EL CONDUCTOR

Ozmo Piedmont, PH.D. Cuando estamos en nuestros carros de la vida, quin est conduciendo, nuestro karma o nuestra Naturaleza Bdica? En el Dhammapada se lee que el Buda una vez dijo: Cuando un hombre gobierna el surgimiento de su ira como a un carruaje que se va de control, eso es lo que llamamos un conductor de carruaje. El resto es slo tener riendas.1 La ira es un aspecto de la aversin, la que es uno de los 3 venenos de la mente. Cuando la vida nos presenta situaciones que provocan la aversin, o sea, la ira, la irritacin, la frustracin, el enojo, la furia, la rabia, la molestia, la preocupacin, o el miedo, son todas oportunidades para nuestra prctica espiritual. Estas sensaciones en s no son el problema, sino nuestro apego a ellas, lo que reafirma patrones y hbitos inconscientes basados en egosmo e ignorancia. Cuando esto pasa, estamos fuera de control y nuestras acciones pueden causar dolor, pena, y sufrimiento. En otras palabras, hemos perdido las riendas del carruaje de nuestra mente. En vez de adiestrarnos el cuerpo y la mente en cmo guiar el carruaje para resolver un problema con perspicacia, sabidura, y compasin, de hecho estamos presos de tendencias negativas, las que se repiten miles de veces por nuestro karma negativo. Efectivamente, estamos causando sufrimiento tanto para nosotros como para los dems. En cambio, cuando podemos practicar atencin vigilante, como un buen conductor del carruaje, estamos en control de nuestras reacciones, abstenindonos las tendencias que nos desvan el carruaje con acciones errneas, guindolo en la direccin apropiada. No nos desviamos ni a la direccin de la inactividad, ni en la direccin de emociones incontroladas. Al notar el obstculo en el camino, la situacin nos exige actuar en el momento; nuestras sensaciones nos atraen la atencin que deberamos atender a algo. Por ejemplo, si hay un bache en el camino, la sensacin de preocupacin, irritacin, enojo, o miedo nos indica que hay peligro inminente. Hay que evitar el bache. Pero cmo circunvalarlo? Si estamos apegados a nuestra emocin de aversin, podramos maldecir y soltar palabrotas el bache, lo que no sirve para nada. Pero al notar la sensacin surgiendo, la dejamos pasar, y en vez de dejar la emocin dictar nuestro comportamiento, buscamos la forma ms eficaz para evitar el bache. Es el momento en nuestra prctica espiritual que preguntamos al Infinito Qu es bueno hacer ahora?, dndonos la oportunidad de considerar todas las opciones, mientras que ponemos fe en una sabidura ms profunda, con una perspectiva ms amplia, para que nos aconsejara, lo que pertenece a nuestra Naturaleza Bdica. Al recibir su directiva, actuamos con

pleno corazn. En esta manera, evitamos el bache en el camino, igual como evitamos los choques interpersonales con el mundo de nuestras familias, el trabajo, o la sociedad. Es reconfortante recordar que no estamos solos en este camino de la vida, puesto que el consejo y la ayuda del Infinito son como tener estos sistemas de posicionamiento global, o GPS, en los automviles. Al apretar un botn, una voz computarizada nos recomienda la ruta ms directa para que lleguemos a la meta de nuestro viaje, dicindonos De vuelta a la derecha en la prxima esquina. Siempre se puede ignorar la voz, pero confiamos que est guindonos para nuestro bien. De igual forma, confiamos en El Infinito como nuestro GPS interior guindonos en la direccin ms directa. Por medio de la meditacin, la prctica y la atencin vigilante, estamos encendiendo el aparato del GPS, abrindonos al consejo disponible en este momento. Al preguntarle al Infinito, Qu es bueno hacer ahora? estamos apretando el botn que da lo Eterno la oportunidad para guiarnos en la vida cotidiana, ayudarnos en purificar nuestro karma, aliviar el sufrimiento, y llegar por la ruta ms directa de nuestras vidas a la meta divina, la que es la alegra y la paz del Infinito manifestndose como nuestra Naturaleza Bdica.

Curto, Roberto (Traductor). Dhammapada: Los Aforismos del Dharma. Longseller Publishers: Buenos Aires, Argentina. 2005. Captulo XVII: verso 222.