EL VELO ES COSA DEL PASADO? EL USO DEL VELO POR LA MUJER EN LA REUNION DE IGLESIA.

El tema se ha prestado a mucha discusin pero si simplemente queremos obedecer la Palabra de Dios no tiene ninguna vuelta ni confusin. Siempre que nos pregunten porqu la mujer debe usar el velo, deberamos contestar por la misma razn que el hombre en nuestras reuniones no se pone un sombrero. Porque este captulo establece dos normas muy claras, en cuanto a la forma de presentarse o vestirse si se quiere, en las reuniones. El tema se trata en 1.Cor. 11.1/16. 1. El hombre en las reuniones no debe cubrirse a diferencia de los rabinos y sacerdotes judos o de los sacerdotes en los cultos paganos que se ponan sombreros o mitras (semejantes a las que usan los curas catlicos o el Papa catlico). 1. a. por causa de su relacin con su Cabeza v. 3 y 7 1. b. por causa de su relacin con su esposa v. 3. y 7 2. La mujer en las reuniones debe cubrirse 2. a. por causa de su esposo, admite su autoridad v.10 2. b. por causa de los ngeles v. 10 Los aspectos que el Espritu Santo dej en este captulo son los siguientes. 1ero - La cadena de autoridad v. 2/3 Cristo cabeza de todo varn Varn cabeza de la mujer Dios cabeza de Cristo o sea el orden de autoridades es: DIOS CRISTO VARON MUJER Este aspecto no significa orden de calidad, o mejor dicho, de que el hombre es mejor que la mujer, por que en ese caso diramos que Dios es mejor que Cristo, sino que se refiere a orden de organizacin de roles de responsabilidades y rango de autoridad. 2do. El orden de la Creacin El hombre es imagen de Dios y gloria de Dios v. 7 y fue creado en primer lugar. v. 9 La mujer fue creada del varn y refleja la gloria de Adn y por lo tanto del hombre. v. 7/9 Esto no significa mayor importancia en el orden espiritual, ambos en el Seor son semejantes en privilegios, pero distintos en responsabilidades y roles de autoridad. v.11 3ro.- A causa de los ngeles

Este es un tema muy interesante que no podemos desarrollar en detalle pero los versculos que nos ensean que los ngeles estn presentes en las reuniones de la iglesia y observan nuestras vidas son 1.Ped. 1.12 los ngeles anhelan mirar el desarrollo de la predicacin del evangelio. Heb. 1.14 los ngeles son espritus ministradores al servicio de los creyentes. 1 Tim. 5.21 los ngeles miran el comportamiento del siervo de Dios. Ef. 3.1/12 en el v. 10 los ngeles aprenden la multiforme sabidura de Dios por medio de la iglesia. Un autor dice "La iglesia es la Universidad donde los ngeles aprenden acerca de la gracia de Dios, y cada creyente es un profesor" Debemos recordar que la iglesia era un misterio oculto, es decir algo no revelado EF. 3.5, con anterioridad y que fue revelado en forma de una revelacin especial a los apstoles - a los profetas - al apstol Pablo - luego en forma escrita a los creyentes de Efeso, y de ellos en forma de representacin visual a travs de la vida de los creyentes a los ngeles, as el mensaje que vino del cielo vuelve al cosmos. Que ven en este caso los ngeles: a) la misteriosa obra de la gracia de Dios, salvando a los gentiles y ponindolos en un solo cuerpo formado de Judos y Gentiles, algo que ellos no conocan. EF 3.6 b) que el orden, que imperaba en la creacin antes de la cada y que el pecado rompi, ahora se ha reestablecido en la iglesia de Dios, los hombres, al no cubrirse y las mujeres al cubrirse, en forma de representacin grfica, lo estn comunicando a los seres anglicos Recordemos que los ngeles no saben lo que hay en nuestro interior, y no pueden leer nuestros pensamientos de modo que es necesaria esta "visualizacin". 4to. Una ilustracin tomada de la naturaleza. a) En la poca del Apstol Pablo las rameras y las esclavas llevaban el cabello corto o la cabeza rapada y las mujeres usaban un manto sobre su cabeza al salir de sus casas, y dentro de las mismas si haba invitados. Este manto no es es lo mismo que se llama "seal de autoridad" en el v.10. Tampoco es equivalente a un sombrero. b) El ejemplo de la naturaleza nos muestra que es casi natural que el hombre pierda el pelo con los aos, y que la mujer, salvo casos de enfermedad, conserve toda su cabellera a pesar de los aos. c) Este ejemplo se pone ms claro en el griego, idioma en que fue escrito este pasaje, en el v. 7 la palabra katakaluptomai que se traduce cubrir y aparece estas dos veces en el v 6 y 7 en todo el N. Testamento.

En v. 10 seal de autoridad es la palabra exousia . Una seal visible de la autoridad del marido sobre su esposa. En el v. 15 el velo es la palabra griega peribolaion, que se traduce " en vestido los envolvers" Heb. 1.12, es decir es algo que esta alrededor (peri) como un vestido. las nicas dos veces que aparecen en el N:Testamento. De modo que el cabello natural de la mujer, no reemplaza a la seal de autoridad del v. 10 ni al cubrirse del v. 7. De aqu desprendemos que no es "honroso" al hombre dejar crecer cabello como si fuera mujer, ni a la mujer cortarse el cabello como si fuera hombre. Cosa muy comn en la cultura de nuestros tiempos donde Satans intenta confundir los roles de los sexos, y fomentar la "igualdad" de los sexos y la libertad para elegir que clase de sexo se quiere tener, fomentando la homosexualidad y el lesbianismo. Por nuestra ropa y nuestra forma de vestir el cuerpo, debemos mostrar a simple vista que somos hombres o mujeres. La moda unisex intenta mostrar lo contrario, o peor an cuando vemos prendas o adornos claramente femeninas usadas por hombres o al revs. Conclusin Era esto algo local para el tiempo o la moda de corinto? Si contestamos que si, entonces no es obligatorio para el da de hoy, nosotros sostenemos y contestamos que no, por lo siguiente: a) En primer lugar diremos que esta era una costumbre universal de todas las iglesias de Dios en la poca en que fueron escritas estas palabras. 1Cor. 11.16. b) La carta fue enviada a Corinto y a todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, 1 Cor. 1.2 de modo que vemos aqu que la misma es universal en sus alcances. c) Los ngeles, no estn sujetos a tiempo, por lo tanto al ser ellos intemporales, la enseanza no est sujeta a tiempo, ni a localidad especfica. Es para la iglesia en todo lugar y en todo tiempo. ver 1Cor 11.10. d) Dos testimonios histricos Juan Crisstomo, uno de los llamados padres de la iglesia, vivi en Antioquia, hoy Turqua, en los aos 349 a 407, escribi con respecto a 1Cor.11.10, ya que desprecias a tu marido reverencia al menos a los ngeles. El tratado de Tertuliano DE VIRGINIBUS VELANDIS, que vertido al castellano quiere decir LAS VIRGENES DEBEN CUBRIRSE , fue escrito unos 150 aos despus de 1 Corintios. En l, Tertuliano arremete categricamente contra los que decan que las casadas deban cubrirse, si, pero no las solteras o doncellas; sosteniendo l, en cambio, que todas sin excepcin alguna deban ponerse velo

durante el culto divino. Ello demostrara que esa costumbre era general y no local; pues como a todos consta, Tertuliano era africano, y en frica escribi. Por lo pronto no era exclusiva de Corinto, que estaba en Europa, desde que tambin se usaba en frica y si se usaba en frica por qu no en otras partes?. (Recopilacin de artculos publicados en el Expositor Bautista) (1) En definitiva decimos que es doctrinal, y no temporal, ni sujeto a una moda, que en las reuniones en las iglesias de Cristo, en cualquier lugar, 1*) que los hombres no usen nada sobre su cabeza. 2*) que las mujeres tengan una seal de autoridad, que llamamos velo o mantilla, sobre su cabeza como reconocimiento de ambos a sus propias cabezas para la gloria de Dios. BIBLIOGRAFIA. EL ROL DE LA MUJER EN LA IGLESIA Horacio Alonso- edit. Clie. (1) PREGUNTAS Y RESPUESTAS. Jos M. Rodrguez Junta Bautista Publicaciones. Edic.1959. BUZON DE PREGUNTAS Bertrand L.Conway C.S.P. Edit. Razn y Fe SA. Autor Catlico con autorizacin eclecistica, Pg. 463 Art. 355 sostiene la misma posicin expuesta en este artculo en lo que hace a la mujer cubierta en la iglesia. Edicin 1962 La iglesia catlica cambi su posicin histrica, fruto del Concilio Vaticano II (1962-1965). MARTIN LLOYD JONES. Dios y el Hijo, al tratar el tema de los ngeles y su rol. ed. castellano. Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia - JAMIESON, BROWN Y FAUSSET. 1er. edicin castellana. Efesios Hendriksen En el Cp. 3, con relacin a los ngeles. West. Words Greek en N.T. ed. ingls. Ephesios John Stott comentario en ingls - al tratar Efesios Cp. 3