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RSIDENCE ONRALE DE LA RPUBLIQUE PRANAISE AU MAROC

ARCHIVES
MAROCAINES
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VOLUME XXXII
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DIREOTION GNRALE DES AFFAIRES INDIGNES
(SECTION SOCIOLOGIQUE)
VOLUME XXXII
KITAB EL-I STIQA
LI-AKHBAR nOUAL Et-MAGHRIB EL-AQCA
(HISTOIRE DU MAROC)
PAR
ABMED BEN KHALED EN-NAeIRI ES-SLAOUI
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LES ALMOHADES. TRADUCTioN DE ISMAL H,wET < <


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LA DYNASTIE
DES ALMOHADES MASMOUDA 1
Sa fondation par Mohammed Ben
Toumert connu sous le nom d'El-Mahdi.
(Page 130 du texte)
D'aprs Ibn Khaldoun, les Masmouda, au dbut de l'Islam,
occupaient les montagnes de l'Atlas o ils taient nombreux et
puissants, vivant dans l'observance des prceptes de la religion
et en opposition avec leurs frres les Berghouata alors adonns
leur hrsie (2).
Avant l'apparition de l'Islam, les Masmouda avaient fourni
des'rois et des gnraux et ils eurent avec les Lemtouna (3), sou-
verains du Maghreb, des guerres et des conflits pendant tout le
rgne de ces derniers, jusqu'au jour o ils se grouprent sous la
main du Mahdi et adoptrent sa doctrine.
Ils fondrent alors une puissante dynatie qui abaissa la puis-
sance des Lemtouna sur les deux rives du dtroit et celle des Cen-
hadja en Ifriqiya, comme cela est connu et ainsi que nous le racon-
terons s'il platt Dieu le Trs-Haut.
Le mme auteur dit que le Mahdi tait originaire des Her-
(1) Le texte emploie le pluriel Msamda auquel nous avons prfr celui
plus courant de Masmouda.
(2) Voir ce sujet le tome deuxime p. 128 et s. (Archive. Maroeainu,
vol. XXXI).
(3) Branche des Berbres cenhaja fondateurs \e la dynastie des Almo-
ravldes.
1
2 ARCHIVES MAROCAINES
gha, tribu faisant partie des Masmouda, dont le pre s'appelait
Abdallah Ou Toumert et que dans son jeune ge on lui donnait
le surnom d'Amghar (1).
Plusieurs historiens ont avanc qu'il tirait son origine de la
famille de Mahomet, les uns le faisant remonter Soleman ben
Abdallah EI-Kamel ben El-Hasan le second, fils d'El-Hasan
l'atn, fils d'Ali ben Abou Taleb ; les autres El-Abbas ben Mo-
hammed ben El-Hasan ben Ali ben Abou Taleb; Dieu est le
mieux instruit de la vrit cet gard.
Les parents d'Ibn Toumert taient gens de pit et de zle
religieux; d'aprs Ibn Khallikan, il serait n le jour de Achou-
ra (2), en l'anne 485 (21 fvrier 1092). El-Mahdi passa sa jeu-
nesse tudier, manilestant un got1t prononc pour la science
qu'il alla rechercher en Orient au dbut de l'anne 500 de l'h-
gire (2 septembre 1106-21 aot1t 1107). Il passa par l'Espagne et
s'arrta Cordoue qui tait alors un centre actil de culture in-
tellectuelle, puis gagna Alexandrie d'gypte, fit le plerinage
et pntra en Irak o il rencontra une pliade de savants et de
personnages considrables auprs desquels il acquit des connais-
sances tendues.
Il rvait de crer lui-mme avec son peuple une dynastie, et,
ayant rencontr Abou Hamid EI-Ghazzali, il lui ouvrit son cur
ce sujet et en reut des encouragements.
Ibn Khallikan ajoute: Mohammed ben Toumert eut des rela-
tions avec Abou Hamid EI-Ghazzali, avec EI-Kia EI-Harrassi,
Tartouchi et autres, puis il fit le plerinage et demeura assez
longtemps la Mecque o il acquit d'importantes connaissances
par l'tude de la loi divine, des traditions du prophte ainsi que
des origines fondamentales du droit et de la religion. Il tait
scrupuleux et attach ses devoirs religieux, vivant de priva-
(1) Mot berbre signifiant vieillard et, par extension, sage.
(2) Fte religieuse qui a lieu le 10 du premier mols de l'anne musul-
mane.
KITAB EL-ISTIQA 3
tions, vtu d'toffes grossires, menant une vie misrable. Il allait
souvent la tte baisse et avait l'abord souriant avec ;
entirement adonn aux actes de dvotion, il n'tait pourvu
comme biens de ce monde que d'un bton et d'une petite outre. Il
tait courageux, loquent dans les deux langues arabe et berbre;
il reprenait svrement ceux qui contrevenaient aur rgles de
la loi religieuse, n'admettant pas un culte de Dieu non exprim
par des manifestations extrieures; il tait dans sa nature d'y
trouver une vritable satisfaction ce qui lui attira de graves dsa-
grments de la part de la population. C'est ainsi qu' la Mecque-
Dieu l'ennoblisse - cette rigueur de sa part lui valut un traitement
qui l'obligea quitter la ville. Il se rendit au Caire, mais il exa-
gra encore la svrit de ses rprimandes, n'en fut que plus
maltrait (Page 131 du texte) et enfin chass par le gouvernement.
Lorsqu'il craignait la violence ou qu'il apprhendait un chti-
ment, il prononait des paroles incohrentes de faon passer
pour fou.
Il quitta le Caire et se rendit Alexandrie o il s'embarqua
pour rentrer dans son pays.
Tandis qu'il tait encore en Orient, il s'tait vu en songe absor-
bant en deux fois toute l'eau de la mer. Ds qu'il fut embarqu
il commena interdire le mal et obliger les gens qui taient
bord s'acquitter de toutes les prires et rciter des passages
du Coran sublime, et il ne cessa d'agir ainsi jusqu' son anive
EI-Mehdia en Ifriqiya, o rgnait alors Yahya ben Temim ben
EI-Moezz ben Badis le Cenhaji. C'tait en l'an 505 (10 juillet
1111- 27 juin 1112), d'aprs le neveu de ce prince, Abou Moham-
med Abdelaziz ben Cheddad ben Temim le Cenhaji dans le
livre intitul Kitab el djam' oual Balan fi akhbar El-Qalrouan.
On rapporte par ailleurs que Mohammed ben Tournert quitta
l'Orient en l'an 510 (16 mai 1116-4mai 1117) et que son passage
en eut lieu en 511 (5 mai 1117 - 23 avri11118); Dieu est
celui qui connait le mieux la vrit.
ARCHIVES MAROCAINES
Arriv Mehdia il s'installa dans une mosque ferme qui se
trouvait sur le bord de la route et s'assit une fentre s'ouvrant
sur cette route, d'o il observait les passants. Et chaque fois
qu'il voyait entre leurs mains quelque chose de blmable, des
instruments de musique ou des vases contenant des boissons fer-
mentes, il descendait de son observatoire et allait les mettre en
pices. Des gens de la ville s'entretinrent de ses actes et vinrent
tudier sous sa direction des ouvrages traitant des origines de la
religion.
Ceci tant arriv la connaissance de l'mir Yahya, ce prince
le manda auprs de lui devant un groupe de savants. L'ayant ob-
servet cout parler, il le traita avec gnrosit et considration
et lui demanda de prier pour lui. Il rpondit au prince: Dieu
vous rende propice vos sujets. II
Il ne demeura aprs cela que peu de jours Medhia et se trans-
porta Bougie. L il s'arrta un certain temps, persistant dans
ses admonestations, jusqu'au jour o, ayant t expuls, il gagna
un village de la banlieue appel Mellala, o il rencontra Abdel-
moumen ben Ali EI-Qaisi EI-Goumi (1).
D'aprs Ibn Khaldoun l'imam Mohammed, devenu enfin un
ocan de science, un flambeau de foi, reprit la route du Maghreb.
Comme il avait tudi sous les docteurs sonnites du rite d'EI-
Achri pendant son sjour en Orient, il adopta le systme de
controverse qu'ils avaient dress pour le soutien des doctrines
primitives de l'Islamisme et pour la rfutation des novateurs
que l'on ne pouvait confondre sans le secours de preuves fournies
par la raison. Il admit aussi leur principe d'interprter allgori-
quement certains versets du coran dont le sens tait quivoque,
ainsi que certaines traditions concernant les dits et gestes du Pro-
phte. Jusqu'alors, le peuple du Maghreb avait vit d'accueillir
(1) C'est par erreur que l'on a jusqu'lei transcrit EI-Kouml ; Il s'agit des
Goumla nom qu'Il faut rapprocher des Benl-Gouml de la valle saharienne
de la Zousfana.
KITAB EL-ISTIQA 5
ce systme d'interprtation et s'tait tenu invariablement
l'usage des premiers musulmans, lesquels ne s'en permettaient
jamais l'emploi et prenaient les versets quivoques du Coran
dans leur sens littral. Ibn Toumert leur en fit de vifs reproches;
il leur ordonna mme d'employer l'interprtation allgorique
pour se rendre raison de ces passages et d'admettre les doctrines
thologiques enseignes par EI-Achri. Ayant alors dclar publi-
quement que les chefs de la secte achrite taient de vritables
imams (docteurs de l'glise) et que leur parole devait ncessaire-
ment faire autorit, il rdigea plusieurs traits religieux d'aprs
leurs principes et nomma un de ces crits: el Morchida li-t-Tauhid
(la directrice dans la thologie unitaire). Il enseigna aussi l'im-
peccabilit de l'Imam (chef spirituel et temporel des musulmans),
opinion conforme celle des Chittes imamiens (1).
Arriv Tripoli, la ville du Maghreb la plus rapproche de
il commena donner son avis sur des points de droit,
en prenant pour bases de ses dcisions les principes des Achrites
et en reprochant aux docteurs maghrbins leur loignement pour
les opinions de cette cole. Ne se contentant pas d'enseigner la loi,
il s'occupa aussi de la rformation des murs; et, emport par
son zle, il recommanda le bien et dfendit le mal avec tant d'ar-
deur qu'il s'attira quelquefois de mauvais traitements. Ces dsa-
grments au lieu d'abattre son courage, lui paraissaient comme
autant de titres la faveur de Dieu (2).
Quand il rentra Bougie, le pays tait gouvern par EI-Aziz
(1) Le manuscrit traduit par de Slane distingue deux ouvrages: EI-Mor-
chida et Et-Tauhtd. Il y a l une erreur qui s'explique facilement, le mot ft
(sur) mal crit ou en partie effac pouvant se confondre avec le mot oua dans
l'criture arabe. Ce passage d'Ibn-Khaldoun reproduit par l' Istiqa donne le
titre tel qu'Il est transcrit ci-dessus, et cette lecture est confirme par la fa-
on dont le mme passage a t imprim dans Kitdb a 'au md youtlab, p. 55
(Alger 1903).
(2) Tout ce passage est la reproduction de la traduction de Slane de l'Hlst.
dei Berbres d'Ibn Khaldoun II, p. 164 et 165.
6 ARCHIVES MAROCAINES
ben EI-Manour ben Ennacer ben Alennas ben Hammad, un des
mirs des Cenhadja qui tait souponn d'impit. Il l'apostro-
pha ainsi que son entourage, avec rudesse et voulut un jour, sur
la voie publique, redresser des pratiques contraires la loi, occa-
sionnant ainsi une meute; le Sultan et les notables rprouvrent
sa conduite. Ils dlibrrent son sujet, ce qui le remplit de
crainte, et,prenant toutes prcautions, il quitta la ville pour se
rfugier Mellala, situe la distance d'un parasange (1) et
habite par les Beni Ouriaguel, une des tribus Cenhadja alors
trs puissantes. Les Beni Ouriaguellui firent bon accueil et l'ins-
tallrent dans leur voisinage.
Le Sultan qui gouvernait Bougie leur demanda de le lui li-
vrer, ils s'y refusrent excitant ainsi sa colre et le gardrent
chez eux o il s'adonna l'enseignement durant un certain
temps.
Il avait pour habitude d'aller se reposer, aprs ses travaux,
sur un rocher prs de la route non loin des maisons de MeUala
et c'est l qu'eut lieu sa rencontre avec le plus considrable
de ses compagnons, Abdelmoumen ben Ali, qui allait en pleri-
nage avec son oncle paternel. Il fut merveill par son savoir,
l'attira lui, l'attachant sa personne et s'efforant de le
garder.
L'ouvrage intitul EI-Kitab el-morib an sirat molouk el
maghrib Il rapporte que le Mahdi avait lu un livre intitul El-
jefr min oloum ahl el-beU (2) Il qu'il aurait trouv entre les mains
d'Abou Hamid EI-Ghazzali (Dieu soit satisfait de lui) et o il
avait vu la description d'un homme qui devait apparartre dans
(1) Parcours qui peut tre fait cheval et au pas ordinaire en une heure.
(2) Cet ouvrage dont l'origine reste obscure est attribu par les Musul-
mans Instruits Djafar Es-Slddiq ben Mohammed El Baqer ben Zain El
Abldln ben EI-Hoseln ben Ail V. Actes du XVI congrs des Orient. vol. Il.
A. Bel Notice sur l'ouvrage Intitul Ed-dorar-es-sanlya 3 sect. p. 166. V.
DOUTTB dans son texte arabe en dialecte oranalB.
KITAB EL-ISTIgA
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le Maghreb extrme en un lieu appel Sous. Cet homme issu de
la famille du prophte de Dieu (qu'il rpande sur lui ses grces)
demandait la providence de faire qu'il appart et refttsa spul-
ture en un lieu du Maghreb dont le nom se composait des lettres
T-i-n-m-l-l. Il y vit aussi que l'vnement, c'est--dire l'lva-
tion de cet homme et son accs au pouvoir, auraient lieu aprs
l'an 500 de l'hgire par les mains de l'un de ses compagnons dont
le nom se composait des lettres a-b-d-m-ou-m-n.
Dieu (qu'il soit exalt) lui inspira l'ide que c'taitluil'homme
ainsi prdestin et que l'poque tait arrive de son apparition.
Aussi, Mohammed (ben Toumert) ne passait-il jamais en un lieu
sans rechercher ce compagnon, et ne rencontrait-il pas un homme
sans lui demander son nom et l'examiner avec soin - il savait
comment devait tre Abdelmoumen.
Un jour qu'il allait sur une route, il croisa un jeune homme
ayant atteint l'ge de la pubert et rpondant au signalement
qu'il (Page 132 du texte) avait retenu; quand ce jeune homme
l'eftt dpass, Mohammed ben Toumert lui dit: Il Quel est votre
nom jeune homme ? Il Il rpondit: Il Abdelmoumen Il. Moham-
med ben Toumert vint lui : Il Dieu seul est grand, lui dit-il,
vous tes celui que je cherche Il et il constata alors qu'il rpon-
dait au signalement en question.
De quel pays venez-vous, lui dit-il ?
Il rpondit : des Goumia.
Et quel est le but de votre voyage ?
Je vais en Orient.
Et que recherchez-vous donc ?
Je recherche la science et la noblesse.
Vous avez trouv la science, la noblesse et la considration,
lui dit alors Ibn Toumert, demeurez avec moi vous les obtien-
drez. Abdelmoumen ayant accept, Mohammed l'initia ses pro-
jets et lui confia son secret.
Ibn Khaldoun rapporte que le Mahdi partit pour le Maghreb
8 ARCHIVES MAROCAINES
accompagn d'Abeldmoumen et qu'en passant l'Ouancheris (1).
un homme du pays nomm Abou Mohammed Abadallah El-
Ouancherisi connu sous le nom d'EI-Bachir s'attacha lui.
Ibn Khallikn ajoute qu'il tait beau et loquent dans les deux
langues arabe et berbre. El-Mahdi lui confia ses projets et lui
dvoila son ambition en quoi EI-Bachir l'approuva. entirement.
Celui-ci tait un homme d'ducation soigne et qui avait tu-
di le droit divin. Un jour qu'il s'entretenait avec le Mahdi sur
les moyens propres atteindre le but qu'il recherchait, le Mahdi
lui dit: Cl Je suis d'avis que vous cachiez votre savoir et votre
loquence; que vous affichiez une difficult sensible d'locution,
de l'impuissance vous exprimer. une absence complte de tout
savoir, de telle faon que, cela tant connu du public, il vous de-
vienne un jour possible de manifester sur l'heure vos qualits
de savoir et d'loquence. ce qui passera pour un miracle quand
cela sera ncessaire et utile au but que nous poursuivons, et alors,
ce que nous dirons sera cru. EI-Bachir se conforma ce pro-
gramme. puis le Mahdi atteignit Tlemcen dont les habitants
avaient entendu parler de lui. Le Cadi de la ville, qui tait alors
Ibn Sahib Ealat. lui reprocha cette doctrine qu'il professait,
contraire celle des gens de son pays. pensant qu'il tait qui-
table de l'en dtourner.
Le Mahdi resta 90urd ses objurgations et poursuivit sa route
sur Fs. Il y descendit la mosque Teriana et s'y adonna l'en-
seignement de la science jusqu' l'anne 514 (3 avril 1120 - 21
mars 1121) poque o il se rendit Mekns.
Dans cette ville il combattit certains abus et ameuta contre
lui la populace qui lui porta des coups; il s'en loigna pour gagner
Marrakech. Il s'y arrta poursuivant son uvre et y rencontra
l ' ~ m i r EI-Mouslimin Ali ben Yousef un vendredi, la grande
mosque, au moment de la prire. Il l'admonesta rudement et
(1) Montagne dans la valle du Chlif, sur le mridien de Tens.
KITAB EL-ISTIQA 9
un jour il croisa dans une rue la sur de l'f:mir EI-Mouslimin,
le visage dcouvert selon l'habitude des femmes de son peuple
les Molethmin (Berbres voils 1), il lui en fit le reproche, et elle
alla en pleurant se plaindre son frre de la rprimande qu'il
lui avait faite.
L'f:mir EI-Mouslimin confra avec les docteurs de la loi
son sujet et relativement ce qu'il avait appris de sa conduite.
Or ils taient pleins de courroux contre lui pour la doctrine
acharite qu'il professait touchant l'interprtation des passages
ambigus de la loi tandis qu'il dsapprouvait leur attachement
la doctrine des premiers musulmans qui s'en tenaient la lettre
des textes, de telle faon que le peuple, d'aprs lui, tait devenu
anthropomorphiste et qu'il les accusait d'hrsie, d'aprs l'un
des principes des acharites en la matire.
Ils excitrent contre lui l'f:mir qui le manda pour engager
avec eux une controverse dans laquelle il eut le dessus.
Ibn Khallikan rapporte que Mohammed El-Mahdi attira
auprs de lui des individus du Maghreb d'une forte puissance
corporelle, ignorants et grossiers, parce qu'il avait plus d'incli-
nation pour les individus grossiers et borns que pour les indi-
vidus l'esprit vif et pntrant. Quand il en eut runi six en
dehors d'Abou Mohammed EI-Bachir; il se dirigea vers le Maghreb
extrme et avec ses compagnons, atteignit Marrakech. Le sou-
verain qui rgnait cette poque tait Aboul-Hassan Ali ben
Yousef ben Tachefin, c'tait un roi puissant, doux, pieux, qui-
table et modeste. A sa cour vivait un homme db. nom de Malik
ben Ouahalb EI-Andalousi, instruit, homme de bien et, ajoute
Ibn Khaldoun son sujet, habile en astrologie.
Or Mohammed EI-Madhi selon son habitude multipliait ses
rprobations et en adressa la fille mme du souverain. Celui-ci
(1) Comme chez les Touareg actuels, les hommes se voilaient et les femmes
sortaient le visage dcouvert.
10 ARCHIVES MAROCAINES
apprit en mme temps qu'il parlait d'un changement de gouver-
nement et entretint de cette affaire Malik ben Ouahaib qui lui
dit: Je redoute une chose dont il nous serait difficile de conju-
rer les suites, aussi serait-il opportun que vous fissiez comparatre
cet homme et ses compagnons afin de les entendre en prsence
d'un groupe de savants du pays. Le souverain a ~ c u e i l l i t cet avis.
Le Mahdi et ses compagnons se tenaient dans une mosque
en ruines, hors de la ville, o l'on alla les qurir. Quand ils furent
runis, le prince dit aux savants du pays: Demandez cet
homme ce qu'il nous veut. II Le Cadi d'Almria qui se nommait
Mohammed ben Asouad, rpondit cette invitation et lui adressa
la parole en ces termes : Quels sont donc ces propos que vous
tenez ce que l'on dit sur ce roi quitable, bon, plein d'inclina-
tion pour la vrit et entirement soumis Dieu le Trs-Haut
pour vaincre ses passions ? II
Le Mahdi lui rpondit: Ce que l'on rapporte de mes propos
est exact, mais j'aurais bien autre chose y ajouter; quant
ce que vous dites qu'H dompte ses passions par la soumission
Dieu et qu'il a du penchant pour la vrit, des faits tablissent
la valeur de vos paroles son sujet et prouvent qu'il ne rpond
pas au portrait que vous faites de lui; il est illusionn par des
propos que vous lui tenez et par lesquels vous lui portez tort,
alors que vous savez pertinemment que l'argument se retourne
contre lui. Savez-vous, Cadi, que les boissons fermentes se
vendent publiquement, que les porcs circulent librement au
milieu des Musulmans ? savez-vous que les biens des orphelins
sont dtourns? Et il numra un grand nombre de faits ana-
logues.
Quand le souverain entendit ces paroles du Mahdi, des larmes
jaillirent de ses yeux et, de honte, il baissa la tte. Les assistants
comprirent au discours du Mahdi qu'il ambitionnait pour lui-
mme le pouvoir souverain; mais, voyant le silence du prince
et l'impression qu'il avait ressentie de ses paroles, ils se turent.
KITAB EL-ISTIQA 11
Cependant, Malik ben Ouahalb (Page 133 du texte) qui mon-
trait beaucoup de hardiesse avec le prince. lui dit: Il J'ai vous
proposer un bon avis; si vous voulez bien l'accepter, vous n'au-
rez qu' vous en louer par la suite ; si vous le rejetez, redoutez
un vnement grave J.
- Il Quel est cet avis, dit le prince '1 Il
- Il Je redoute pour vous cet homme et je pense que vous de-
vez le retenir ainsi que ses compagnons ; en dpensant pour son
entretien un dinar par jour vous viterez tout mal de sa part,
si vous ne le faites pas, vous puiserez en vains vos trsors
cause de lui. Il Le roi approuva cet avis, mais son vizir lui dit:
Il serait indigne de vous, son sermon vous ayant fait verser des
larmes, que dans la mme sance vous lui infligiez un dur traite-
ment, ou que vous sembliez le redouter, alors que vous tes un
roi puissant tandis que lui n'est qu'un pauvre homme ne poss-
dant mme pas de quoi assouvir sa faim. l)
Ces paroles veillrent l'amour propre du prince qui, ddai-
gnant cet homme, lui donna cong en lui demandant de faire des
vux pour lui.
Ibn Khaldoun dit que Malik ben Ouahaib tait habile tirer
des prsages en observant les astres. Or les devins s'entretenaient
alors d'un roi qui parattrait en Maghreb au qrllieu d'une popu-
lation berbre, lorsqu'un changement dAns la constellation des
Poissons serait occasionn par la onjonction des deux toiles
les plus leves de cette Malik ben OuahaIb.
ce propos dit: Il Dfendez la dynastie contre cet homme, c'est
lui qu'annonce la conjonction des toiles, c'est lui l'homme du
dirhem carr. l)
Ali ben Yousef dcida de le faire rechercher et envoya des
cavaliers sa poursuite, mais ils ne l'atteignirent pas.
L'auteur du Il Morib Il raconte que le Mahdi lorsqu'il quitta la
lalle ob se tenait le prince, ne cessa pas de lui faire face jusqu'
la sortie, on lui dit ce propos: Il Vous avez us d'une parfaite
12 ARCHIVES MAROCAINES
courtoisie en vitant de tourner le dos au roi Il quoi il rpon-
dit: Ce faisant je tenais ce que mes yeux ne cessassent de
voir la fausset que je me promettais de combattre de toutes mes
forces. Il
Quand le Mahdi, avec ses compagnons fut hors du palais il
leur dit: Nous ne pouvons demeurer Marrakech tant qu'y
sera Malik ben OuahaIb, car j'ai lieu de craindre que, s'il entre-
tient de nouveau le prince notre sujet, nous n'en prouvions
quelque dommage; or nous avons, dans la ville d'Aghmat, un
frre en Dieu; allons auprs de lui et nous ne manquerons pas d'en
obtenir un bon conseil et des vux salutaires; cet homme a nom
AbdeJhaqq ben Ibrahim et c'est un des savants des Masmou-
da. Il
Ils partirent, s'arrtrent chez lui et Mohammed ben Toumert
le mit au courant de sa situation et de ses projets, lui racontant
ce qui leur tait advenu avec le souverain. Abdelhaqq lui dit:
Vous ne seriez pas ici en sret; le meilleur refuge dans les
rgions qui avoisinent ce pays-ci c'est Tinmellal dont une jour-
ne de marche dans cette montagne nous spare; allez y vivre
retirs un certain temps, afin de vous faire oublier. Il
En entendant nommer ce lieu, le Mahdi se rappela le nom indi-
qu par le Kitab et il s'y rendit avec ses compagnons.
D'aprs Ibn Khaldoun: le Mahdi en arrivant Aghmat se mit
selon son habitude vouloir rformer les murs condamnes
par la loi. Les habitants contre lui la colre du prince
. Ali ben Youse! faisant toqte diligence pour l'informer de sa
conduite. Le Mahdi et ceux de ses disciples qui l'accompagnaient
quittrent cette ville et passrent d'abord chez les Mesfioua, puis
chez les Hintata o le Mahdi rencontra le Cheikh Abouhaf
Omar ben Yahya EI-Hintati, l'anctre des princes hafcides mat-
tres de Tunis et de l'Ifriqia; il les quitta pour passer chez les
Hergha o il retrouva ses contribules ; ceci eut lieu en l'anne
515. Il btit une sorte de couvent affect aux exercices de pit
KITAB EL-ISTIQA 13
et des tudiants des tribus y vinrent l'entendre, qui il se mit
enseigner, en langue berbre, son ouvrage: El Morchida fi-
t-taouhid li ce qui tendit sa renomme.
Le gouverneur almoravide du Sous ayant cherch soudoyer
des Hergha pour le faire assassiner, leurs contribules l'apprirent
et emmenrent le Mahdi dans une retraite appartenant leurs
partisans, mirent mort ceux qui avaient tremp dans le
complot et invitrent les Masmouda le proclamer chef de l'uni-
tarisme et combattre ses adversaires les anthropomorphistes.
Ceci eut lieu en 515 (22 mars 1121 - 11 mars 1122).
Il fut rejoint dans sa retraite par les hommes marquants parmi
les dix et par d'autres; des Hintata il y avait Abouhaf Omar ben
Yahya, Abou .Yahya ben Iguit, Yousef ben Ouanoudin et Ibn
Yaghmour; de TinmeUal, Abouhaf Omar ben Ali Ez-Zenagui,
Mohammed ben SoleIman, Omar ben Tafraguin et autres ; la
tribu des Hergha tout entire vint se ranger sous sa bannire,
puis, avec eux, les Guedmioua et Guenfisa.
L'ayant proclam unanimement, ils lui donnrent le surnom
de Mahdi, alors qu'auparavant on l'appelait l'Imam. Il appelait
ses compagnons Tolba et les partisans de sa doctrine Il El Mouahh-
idin li par opposition aux Lemtouna qui refu.saiellt de se prter
l'interprtation des textes et aIn.si l'anthropo-
morphisme.
Quand il eut cinquante compagnons, il appela Il aIt el-
Khamsin li. Le gouverneur des 1.emtouna au' Sous (1) marcha
contre eux, c'est--dire contre les Heraha, dans leur pays mme.
Ceux-ci demandrent des troupes leurs frres Hintata et Tin-
meUal et tous runis infligrent une dfaite aux Lemtouna, ob-
tenant ainsi le premier succs que le Mahdi leur avait promis.
Ils lui firent confiance et tous, l'envie, vinrent se ranger sous
sa bannire.
(1) Le texte dit par erreur Soul pour Sous.
14 ARCHIVES MAROCAINES
Des troupes almoravides vinrent diffrentes reprises les atta-
quer, mais ils les dispersrent.
Il y avait trois ans que le Mahdi avait t proclam lorsqu'il
se transporta la montagne de Tinmellal et s'y tablit au milieu
des habitants, prs des sources de l'Oued Nefis, o il btit sa mai-
son et sa mosque. Il combattit les Masmouda qui s'taient abs-
tenus de le proclamer et ils se soumirent. Tels sont les rensei-
gnements qu'Ibn Khaldoun rapporte ce sujet et que nous avons
rsums.
Il rsulte de ce que dit, d'autre part, Ibn Khallikan (Page 134
du texte) que l'apparition du Mahdi et son lection eurent lieu
Tinmellal et non ailleurs. Cet auteur, aprs ce qui a t rap-
port ci-dessus, disant que le savant Abdelhaqq ben Ibrahim
EI-Masmoudi conseilla au Mahdi de gagner Tinmellal, qu'en
entendant ce nom il se rappela qu'il lui tait dj connu et qu'il
s'y rendit avec ses compagnons, ajoute: Quand ils y arriv-
rent, les habitants leur aspect reconnurent en eux des tudiants,
les reurent cordialement, les traitrent gnreusement leur of-
frant une honorable hospitalit dans leurs demeures les plus
riches.
Aprs leur sortie. de so. conseil, l'mir el-Mouslimin appre-
nant qu'ils avaient quitt la .ville, s'en rjouit fort et s'cria:
Nous avons vit le crime (Je les emprisonner.
Or, les habitants-de la mont8ne avaient appris que le Mahdi
tait parmi eux et e n t e ~ d a i e n t raconter ce qui se disait de lui.
Ils accoururent des rgious Its plus recules pour bnficier de
ses mrites en le visitant. Et quiconque se prsentait, il fai-
sait un accueil gracieux et lui confiait ce qu'il projetait contre le
Sultan. S'il approuvait, il le rangeait parmi ses familiers, s'il
n'approuvait pas, il s'en dtournait.
Le Mahdi cherchait se concilier les jeunes gens que les
hommes sages prudents et expriments dissuadaient de le sui-
vre, leur faisant redouter la puissance du Sultan.
KITAB EL-ISTIQA 15
Dans ces conditions le Mahdi ne ralisait pas ses projets, le
temps s'coulait sans amener de rsultats, et il redoutait que sur-
git un vnement grave avant qu'il n'et atteint son but. C'est
ainsi qu'il avait craindre que les gens de la montagne ne fus-
sent obligs par le souverain l'abandonner et le lui livrer.
Il imagina en consquence un subterfuge pour les associer
ses entreprises en sorte qu'ils se trouvassent en tat de dsobis-
sance vis--vis du Sultan. Il avait remarqu que certains enfants
du pays taient des blonds aux yeux bleus, alors que le pre avait
le teint brun ou basan. Il leur en demanda la cause et personne
ne lui rpondit; mais les ayant mis en demeure de s'expliquer,
ils lui dirent: Nous sommes les sujets de ce roi et ce titre lui
payons l'impt foncier; chaque anne, ses serviteurs viennent
dans nos montagnes (pour le percevoir), nous les recevons
dans nos maisons qu'ils nous font vacuer et ils y restent isols
avec les femmes qui s'y trouvent. C'est ainsi que nos enfants
viennent au monde avec le teint que vous avez remarqu et c'est
l une chose contre laquelle nous sommes dans l'impossibilit
de nous dfendre. Il
- La mort, leur rpondit le Mahdi, est prfrable une vie
pareille. Comment pouvez-vous a c c e ~ . ~ n ~ telle chose alors
que vous tes les plus habiles des hOD\lDe& 'ma,nier l'pe et la
lance? Il '
.,.
- Nous la supportons par bntrain1:e et Don. de plein gr. li
- Et que feriez-vous si un protecteur s'otTrait vous pour
vous dfendre contre vos ennemis'2,.- .
.. (. .
- Il Nous lui obirions jusqu' la mort; mais qui est-il? Il
. - Il leur rpondit: Il C'est votre hte Il, faisant allusion
lui mme.
Ils lui jurrent obissance, en l'exaltant jusqu' l'exagration,
puis, les ayant lis par des pactes et des engagements, il recou-
vra la quitude.
Les choses tant ainsi disposes. il leur dit :
16 ARCHIVES MAROCAINES
Il Faites vos prparatifs pour tre arms contre ces gens et.
quand ils viendront, laissez-les, selon l'habitude, seuls avec les
femmes et offrez-leur des boissons enivrantes ; quand ils seront
ivres. venez me prvenir.
Quand les serviteurs du roi se prsentrent, les montagnards
les accueillirent comme le leur avait conseill le Mahdi et vinrent
le prvenir; ceci se passait la nuit. Il leur commanda aussitt
de les tuer tous et une heure ne s'tait pas coule que cet ordre
tait excut. Un seul des serviteurs du roi qui se trouvait alors
l'extrieur des habitations chappa la mort, Ayant entendu
les invocations des meurtriers et le bruit de la lutte, il avait fui,
prenant des chemins dtourns, s'tait loign de la montagne
et avait regagn Marrakech et rendu compte au roi de ce qui
s'tait pass.
Le prince se repentit alors d'avoir laiss Mohammed ben Tou-
mert s'chapper de ses mains et reconnut que l'avis le plus s11r
tait celui qu'avait donn Malik ben Ouhalb. Il runit sans tar-
der un nombre suffisant de cavaliers pour traverser la valle
de Tinmellai qui est un passage troit et difficile.
Le Mahdi qui s'attendait l'arrive de soldats, ordonna aux
montagnards d'occupea1i$ et de s'embusquer sur les points
dominants de la vall'e et appela leur aide des populations
voisines. Quaqd les . ',e prsentrent, ils furent reus
par une grle des deux cts de la valle, cela
dura ainsi depull1a poin du jour jusqu'au soir. A la nuit close.
les soldats s'en rendirent compte au roi de ce
qui leur tait arriv." .
Le prince comprit qu'il ne pouvait rien contre les montagnards
et les dfenses naturelles de leur pays et ne poussa pas plus loin.
Quant au Mahdi, il connut les dispositions du prince et l'atta-
chement des montagnards pour lui n'en devint que plus sin-
cre.
Sur ces entrefaites. le Mahdi convoqua Abou Mohammed EI-
KITAB EL-ISTIQA 17
Bachir et lui dit : Il Le moment est venu de dvoiler brusquement
vos mrites afin qu'ils paraissent miraculeux: nous gagnerons
ainsi les curs de ceux qui ne se sont pas encore soumis. Il
Ils convinrent ensuite qu'ils s'acquitterait de la prire du matin
et qu'il dirait dans une langue choisie, contrastant avec l'igno-
rance et la difficult d'locution qu'il avait affiches jusque l :
u J'ai vu en songe, la nuit dernire, deux anges descendus du
ciel pour me visiter, qui ouvrirent ma poitrine, prirent mon cur
le lavrent et y placrent la science, la sagesse et le Coran.
C'est ce qu'il fit le lendemain matin: il serait trop long de
raconter les dtails de cette scne. Ceux qui se tenaient le plus
obstinment l'cart se rapprochrent, merveills de l'aventure
et de savoir qu'il avait reu le Coran en songe. Mohammed ben
Toumert lui dit alors: Htez-vous maintenant de nous annon-
cer la bonne nouvelle en ce qui nous concerne, et dites si nous
sommes du nombre des lus ou parmi les rprouvs.
Il rpondit : Quant vous, vous tes le Mahdi qui apparat
par la volont de Dieu, ceux qui vous suivront seront parmi les
lus, ceux qui vous dsobiront seront rprouvs. Il ajouta :
Faites paratre devant moi vos compagnons, je distinguerai
parmi eux ceux du Paradis et ceux
C'tait l un stratagme au dftquel ilft4; prir tous ceux
qui n'taient pas favorables benTqumert, n'par-
" . . .
gnant que ceux qui taient pour lui, .. trop long
... If
rapporter (1). Leur intention tatt'dene subsister dans
.la montagne aucun opposant; les excutions
qui avaient eu lieu, Mohammed ben Toumt!tt (Page 136 du texte)
comprit que parmi ceux qui avaient t pargns ils s'en trou-
vaient certainement qui taient apparents ses victimes. Pour
calmer leur ressentiment, il les runit et leur annona que le
(1) Cf. lta mlloirta d'El-Baldak (traduction d'un ms. de l'Escurial par
M. Lvi Provenal - ouvrage sous presse) p. 53 et sqq et p. 126 et sqq.
2
18 ARCHIVES MAROCAINES
sige du gouvernement allait de Marrakech se transporter chez
eux avec ses richesses. Cette nouvelle les remplit de joie et les
consola de la mort des leurs.
Les dtails de ces vnements seraient longs rapporter et
nous ne pouvons le faire; disons seulement que Mohammed ben
Toumert ne cessa ses efforts que lorsqu'il eut runi une arme
de dix mille hommes, tant cavaliers que fantassins, parmi les-
quels se trouvaient Abdelmoumen ben Ali, Abou Mohammed
EI-Bachiret tous ses autres compagnons. Il resta de sa personne
dans la montagne et l'arme alla faire le sige de Marrakech
qu'elle investit pendant un mois, puis elle subit une dfaite
complte et ceux qui chapprent la mort s'enfuirent; Abdel-
moumen tait sain et sauf, mais EI-Bachir avait t tu. Le Mahdi
qui en reut la nouvelle dans la montagne, mourut avant le re-
tour des dbris de son arme. A ceux qui taient autour de lui,
il recommanda d'annoncer aux absents que la victoire tait
eux, que le rsultat tait un succs, qu'ils n'avaient pas se trou-
bler mais reprendre la lutte: Dieu, qu'il soit exalt, leur donne-
rait la victoire, mais le sort des armes est changeant et il ajou-
ta : li Vos forces vont grandir tandis que celles de vos ennemis
vont s'affaiblir; vos.rangs vont augmenter et les leurs diminuer,
car vous tes au dbut de vot carrire tandis qu'eux en ont at-
teint le terme li, il ajouta d'autres recommandations trs longues,
. .
qu'a Ibn Khallikan.
De son ct, Ibn Khaldoun dit qu'aprs l'intervention d'Abou
Mohammed El-Bacl!irpour distinguer les vritables unitaires
des autres, le Madhi rsolut de diriger une expdition contre
les Lemtouna; qu' cet effet il runit ses partisans Masmouda
et s'avana contre l'ennemi. Les Almohades rencontrrent une
cohue qu'ils mirent en droute et poursuivirent jusqu' Aghmat
o ils se heurtrent des troupes lemtouniennes commandes
par Abou Bekr ben Ali ben Yousef et Ibrahim ben Taamacht,
battirent. Ibrahim et ses troupes s'enfuirent et les Almo-
KITAB E:L-ISTIgA 19
hades les poursuivirent jusqu' Marrakech o ils camprent
EI-Bohelra au nombre d'environ 40.000 hommes tous fantassins
sauf 400 cavaliers. Ali Ben Yousef rassembla un grand nombre
de guerriers et s'avana contre eUX, quarante jours aprs qu'ils
avaient install leur camp. Il sortit par la porte appele Bab
AIlan les mit en droute en tua un grand nombre et fit beaucoup
de prisonniers; EI-Bachir perdit la vie et le combat fut des plus
acharns avec les HaIlana. En cette journe Abdelmoumen fit
preuve du plus grand courage. On rapporta au Madhi que les
Almohades avaient t extermins; il dit ceux qui lui appor-
taient cette nouvelle:
- Il Qu'a fait Abdelmoumen?
- Il Sur son cheval noir, il a fait des prouesses lui rpondit-on.
- Il Tant qu'Abdelmoumen est encore en vie, leur dit-il,
c'est comme si nous n'avions perdu aucun guerrier. )
Ibn EI-Khatib dans son ouvrage Raqm el-holal dit qu'au
cours du combat d'EI-BoheIra, dans la banlieue de Marrakech,
prirent la majeure partie des compagnons du Mahdi et peu s'en
fallut que cette journe ne leur fftt fatale. Cependant la constance
du Mahdi ne se dmentit pas et il disait: ~ sujet: Ceci est
pareil l'aurore qui est prcde de la .fusse aurore et aprs
laquelle brille le matin et s'lve la IUlftire.
Il les engageait constituer dei dtachemeq.ts de cavaliers
avec les chevaux qu'ils pourraient prendre l'ennemi et il rcom-
pensait chacun selon les postes qu'ilavait pu organiser; il leur
donnait encore d'autres avis. Tels sont, en rsum les rensei-
gnements donns sur le Mahdi, par Ibn Khaldoun auxquels s'en
ajoutent d'autres rapports par Ibn Khallikan sur le mme objet.
Ibn Abi Zara dans le Qirtas donne un rcit suivi de l'histoire
de ce Mahdi, mais il s'y trouve certaines contradictions avec ce
qui vient d'tre dit; nous allons cependant rapporter ce r-
cit, malgr les rptitions auxquelles cela donnera lieu, en vue
d'ajouter la documentation du lecteur et sa satisfaction.
20 ARCHIVES MAROCAINES
Voici en abrg, ce que dit Ibn Abi zara : u Le Mahdi alla
en Orient pour s'instruire; il Y rencontra des matres auprs
desquels il acquit des c o n ~ a i s s a n c e s tendues ; il apprit une
certaine quantit de hadits du prophte de Dieu (qu'il rpande
sur lui ses grces et lui accorde le salut) et se distingua dans la
connaissance des principes fondamentaux de la loi divine et des
dogmes de la foi. Le cheikh Abou Hmid EI-Ghazzali (puisse
Dieu l'agrer) fut un des matres auprs desquels il tudia. Il
demeura auprs de lui pendant trois annes et plusieurs repri-
ses EI-Ghazzali prdit que le Mahdi tait destin de grandes
choses; celui-ci en ayant eu connaissance s'attacha ce matre
qu'il servait de diffrentes manires, jusqu'au jour o il lui con-
fia qu'il connaissait sa prdiction. Puis, sentant le moment op-
portun, il demanda une inspiration Dieu par Istikhara (1)
et prpara son dpart.
Il prit le chemin du Maghreb le premier jour de Rabia 1
er
de l'anne 510 de l'hgire (14 juillet 1116) se donnant comme
mission au cours de son voyage d'enseigner la science, de prco-
niser les bonnes actions et de condamner celles qui sont repr-
hensibles, lorsqu'il rencontra Abdelmoumen ben Ali et le pro-
clama son second, dans la prosprit comme dans l'infortune,
dans l'aisance comme dans la misre ; puis il atteignit le
Maghreb et se fixa Marrakech.
Il tait loquent et inspirait le respect; il se mit attaquer
les Almoravides qu'il accusait d'impit et d'anthropomorphisme
et il se donnait, ceux en qui il avait confiance, pour le Mahdi
attendu, qui devait remplir le monde de justice comme il avait
t rempli d'iniquit. Il se livra dans la ville de Marrakech des
admonestations et des rprimandes comme il a t dj rapport.
(1) Pratique consistant en certaines prires par lesquelles on demande ..
Dieu une Inspiration" recevoir en songe, sur les choses que l'on veut entre-
prendre.
KITAB EL-ISTIQA 21
Ali ben Yousef le Lemtounien en ayant t inform, le fit com-
parattre et lui dit: Que signifie ce que l'on nous rapporte
votre sujet ?
- Je suis un pauvre homme, lui rpondit-il, qui n'en-
visage rien autre que la vie future, recommande les bonnes
actions et rprouve les mauvaises ; roi, vous tes le premier
devoir le faire et il vous en sera demand compte. Or votre
royaume se signale par des actions blmables, par des innova-
tions manifestes et votre devoir est de faire revivre les principes
de la sounna (loi traditionnelle) et de faire disparatre les innova
tions. Dieu qu'il soit exalt condamne (Page 136 du texte) la
conduite d'un peuple qui cesse de rprimer les actions reprhen
sibles; il a dit : Il Ils ne s'interdisaient pas mutuellement les
fautes qu'ils commettaient; combien taient mauvaises leurs
actions (1).
1( Ces paroles firent une vive impression sur l'mir EI-Mous-
Umin, il resta pensif, la tte baisse, puis manda les docteurs de
la loi qui vinrent en nombre et emplirent la salle des sances.
L'mir EI-Mouslimin leur dit alors: Mettez cet homme r
preuve, s'il est instruit de la vrit, nous le suivrons, dans le cas
contraire nous le chtierons. "
Le Mahdi tait loquent, il connaissait principes fonda
mentaux de la loi et tait habile dans la controverse ; quant
aux savants prsents, ils connais.lllent les traditions et leurs
ramifications. La discussion 'eux.. et il les rduisit
au silence, de telle sorte que leur impuissance fut manifeste ;
ce que voyant, ils aITtrent la discussion et, prenant parti con-
tre lui, ils excitrent la colre de l'mir EI-Mouslimin disant :
Il Cet homme est un hrtique, s'il demeure dans la ville, il trou
blera la foi des habitants.
L'mir EI-Mouslimin lui ayant alors prescrit de quitter Mar-
(1) Coran, chap. v, verset 82.
22 ARCHIVES MAROCAINES
rakech, il se rfugia dans un cimetire o il s'installa sous une
tente et o les tudiants venaient entendre ses leons. Le nombre
de ses auditeurs augmenta et il gagna l'affection et la considra-
tion des gens du peuple.
li L'mir EI-Mouslimin ayant t instruit pour la deuxime fois
de ses faits et gestes et apprenant qu'il tenait des propos sdi-
tieux contre le gouvernement, le fit comparatre nouveau et
lui dit: Craignez Dieu pour votre propre salut; ne vous ai-je
pas dfendu de provoquer des rassemblements de personnes et
de groupes de familiers et ne vous ai-je pas ordonn de quitter
la ville? J
- 0 roi, lui rpondit-il, je vous ai obi, je suis sorti de la
ville pour me rfugier au cimetire et ne m'occupe que de choses
de ma comptence, n'coutez pas les propos des hypocrites. 1
Le prince lui rpondit par des menaces et pensa l'emprison-
ner ; il chappa grce Dieu et en vue d'un destin que ses dcrets
avaient dj fixs.
\{ Aprs que le Mahdi eut quitt la salle des sances, les per-
sonnes prsentes excitrent la colre du prince en lui expliquant
avec prcision le cas du personnage et ses prtentions. L'mir
EI-Mouslimin revenant alors sur le jugement qu'il avait d'abord
port sur lui, donna l'ordre qu'on lui apportt sa tte.
Un de ses amis intimes en ayant eu connaissance, s'empressa
d'aller le prvenir et arriv proximit de la tente, se mit rci-
ter cette parole du Coran, 0 Moise, les grands dlibrent ton
sujet pour te mettre ' mort, etc. (1)
li Le Mahdi comprenant le sens de ces paroles, se droba aussi-
tt et gagna Tinmellal o il s'tablit; cela eut lieu en Choual
de l'anne 514 (24 dcembre 1120 - 21 janvier 1121). Il Y fut
rejoint par les dix compagnons qui les premiers avaient adopt
sa doctrine et cru en lui comme Imam, c'est--dire Abdel-
(1) Chap. XXVIII, verset 19.
KITAB EL-ISTIQA 23
moumen ben Ali EI-Goumi, Abou Mohammed EI-Bachir EI-
Ouencharisi, Abou Haf Omar ben Yahya EI-Hintati, Abou
Yahya ben Iguit EI-Hintati, Abou Haf Omar ben Ali Anag, Ibra-
him ben Ismal EI-Khazradji, Abou Mohammed Abdelouahad
EI-Hadrami, Abou Amran Mousa ben Tamor, Soleman ben
Khallouf et un dixime (1). Ils demeurrent Tinmellal jusqu'en
Ramadan de l'anne 515 (13 novembre 1121 -12 dcembre
1121).
Son prestige grandit dans le djebel Deren (2) et le nombre de
ses partisans ayant grossi, il fit connatre la mission qu'il s'tait
assigne et invita les montagnards le proclamer. Ses dix com-
pagnons seuls l'lurent en premier lieu, aprs la prire du ven-
dredi 15 Ramadan de l'anne 515 (27 novembre 1121).
Il Le lendemain samedi, le Mahdi sortit avec ses dix compa-
gnons arms de sabres, se rendit la Mosque et montant en
chaire, il prcha les assistants, leur annonant qu'il tait le
Mahdi attendu et les invita le reconnatre. Il fut proclam
unanimement puis il envoya dans le pays des Masmouda, des
missaires chargs d'amener les habitants le reconnatre, de
leur inspirer de l'attachement pour sa personne en faisant son
loge, en prouvant l'austrit de ses murs, son amour de la
vrit et en racontant les miracles q.'il avait accomplis.
Les gens accoururent auprs de lui de toutes parts et il donna
ses partisans le nom d'Almohades (unitaires), puis il les instrui-
sit en langue berbre des principes de la doctrine unitaire, qu'il
divisa en chapitres, en sections et'en diximes (3), leur disant:
Celui qui n'observe pas ces prceptes de la doctrine unitaire
n'est pas un unitaire (almohade); il ne peut diriger les autres dans
la prire et la chair de l'animal qu'il gorge est illicite.
Il s'attacha les hommes du pays qui professaient pour lui,
(1) Cf. BAIDAQ, op. cil., p. 4 ~ .
(2) Nom Indigne de l'Atlas Marocain.
(3) DIvisions empruntes celle du Coran.
24 ARCHIVES MAROCAINES
publiquement et dans l'intimit de leur cur, une profonde vn-
ration, au point qu'ils l'invoquaient personnellement dans toute
circonstance grave et qu'ils le proclamaient en chaire, :cependant
que les dputations se succdaient auprs de lui, si bien qu'il
runit un nombre considrable de partisans.
Quand il connut que sa doctrine avait pntr les mes et
que sa puissance tait bien assise, il se leva au milieu d'eux et
leur prcha la guerre sainte contre les Almoravides, dclarant
qu'il tait licite de rpandre leur sang et de prendre leurs biens.
Ils se dvourent sa cause et lui jurrent fidlit jusqu' la
mort.
Il choisit parmi eux 10.000 des plus valeureux almohades,
mit leur tte Abou Mohammed EI-Bachir, leur donna comme
bannire un drapeau blanc et leur adressa ses vux, sur quoi
ils se mirent en route, se dirigeant sur la ville d'Aghmat.
La nouvelle en tant parvenue l'mir EI-Mouslimin, ce
prince organisa pour les combattre une arme compose des
personnes de son entourage et de troupes rgulires. La ren-
contre fut heureuse pour les Almohades qui mirent les Almora-
vides en droute, les poursuivirent l'pe dans les reins jusqu'
Marrakech o ils les tinrent assigs pendant quelque temps.
Voyant les troupes almoravides augmenter en nombre, ils lev-
rent le sige de la place le trois Chaaban 515 (7 octobre 1121).
Le Mahdi leur partagea le butin qu'ils avaient fait sur les sol-
dats almoravides et leur rcita cette parole divine: Dieu
vous avait promis un important butin et il s'est ht de vous
le donner (1) li; ajoutant : Dieu a accompli pour vous cette
promesse. li Sa rputation ds lors se rpandit dans toutes les
rgions du Maghreb et de l'Espagne.
Le Madhi remonta la majeure partie de ses troupes avec les
chevaux enlevs aux Almoravides (Page 137 du texte) ; puis il
(1) Coran, chap. LXVIII verset 20.
KITAB EL-ISTIQA 25
dirigea lui-mme une expdition contre Marrakech et, ayant
organis son arme, il s'avana avec elle et vint s'installer au
Djebel Gueliz proximit de la ville qu'il assiga pendant trois
annes, attaquant tantt le matin, tantt le soir, cela de l'anne
516 l'anne 519 (1122 - 1126). Mais, fatigu de ce long sige,
II leva le camp se dirigeant sus l'Oued Nefis dont il suivit le cours,
appelant les habitants la soumission et mettant mort ceux qui
s'y refusaient. Il soumit ainsi ceux de la plaine et ceux de la mon-
tagne et fut proclam par les Guedmioua. Il razzia ensuite le
territoire des Regraga qu'il contraignit proclamer l'unit de
Dieu et pratiquer sa loi et parcourut le pays des Masmouda,
tuant ceux qui lui rsistaient et faisant grce ceux qui lui obis-
saient. Il soumit de la sorte une grande tendue de pays et rallia
sa cause de nombreuses populations Masmouda, aprs quoi il
regagna Tinmellal o il demeura deux mois, le temps ncessaire
pour donner du repos ses troupes. Il alla ensuite razzier la
ville d'Aghmat et le pays des Hazradja, ayant avec lui 30.000
Almohades. Il eut combattre les gens d'Aghmat, les Hazradja,
une importante arme compose de l'entourage du prince alma-
ravide et de ses troupes rgulires et d'autres troupes. Les
Almohades les mirent en droute en tuant un grand nombre et
leur prenant du butin qui fut distribu aux vainqueurs.
1( Il attaqua ensuite les habitants du djebel Deren dont il
enleva les forteresses et les obligeant la sou-
mission les habitants des tribus Hergha, Hintata, Guenfissa et
autres. Il revint ensuite Tinmellal o il donna quelque repos
ses troupes.
1( Il les invita ensuite marcher contre Marrakech et faire la
guerre sainte aux Almoravides et mit leur tte Abdelmoumen
ben Ali et Abou Mohammed EI-Bachir, le premier tant spciale-
ment dlgu pour diriger la prire. Arrive Aghmat, cette
arme rencontra Abou Bekr ben Ali ben Yousef la tte d'une
nombreuse arme compose de Lemtouna et de contingents Cen-
26 ARCHIVES MAROCAINES
hadja. Le combat durait depuis huit jours lorsque les Almohades
mirent leurs ennemis en droute. Ils poursuivirent Abou Bekr
et ses soldats jusqu' Marrakech, les tuant sur tous les chemins
et assigeant la ville pendant quelques jours, aprs quoi ils ren-
trrent TinmellaI. Le Mahdi se porta leur rencontre leur fit
un aimable accueil, et proclama l'importance du succs qu'ils
avaient remport et des territoires qu'ils avaient conquis. li
TI mourut un peu aprs ces vnements, ainsi que nous J'expo-
serons, s'il plat Dieu. Telle est la suite des faits rapports
ce sujet par Ibn Abi Zara et c'est Dieu qui sait le mieux la
vrit.
Renseignements complmentaires
sur le Mahdi et sur les vnements de sa v ~ e ,
jusqu' sa mort.
Le Mahdi tait de taille moyenne et de teint brun, il avait le
crne dvelopp, les yeux enfoncs dans les orbites, le regard
perant, la barbe rare et un grain de beaut J'paule droite.
II tait habile diriger les hommes, dou d'un esprit fin et plein
d'astuce et avec cela trs instruit dans les Hadits Qoi tradition-
nelle) comme dans les principes de la loi religieuse et habile
controversiste. II tait loquent, ferme de caractre dans les
circonstances les plus graves" n'hsitant pas rpandre le sang,
ni dtruire un monde si J'objet de son ambition en dpendait;
il tait continent et ne recherchait pas le commerce des fem-
mes (1). II donnait les soins les plus attentifs la conduite de ses
affaires et maintenait d'une main ferme le pouvoir qu'il avait
acquis.
L'auteur du Mo'rib a crit ce vers son sujet:
(1) L'auteur veut dire que sa complexion naturelle le vouait la chastet.
KITAB EL-ISTIQA 27
II Les traces qu'il a laisses te renseignent sur lui comme si tu
le voyais de tes propres yeux.
Ajoutant: Il a les pieds dans un marcage et la tte dans
les toiles; il conoit l'effusion de l'eau de la vie (le sang) l'ex-
clusion de l'effusion de l'eau qui donne la vie (1).
Les Almoravides ne se sont dfis ni de la finesse de son es-
prit ni de l'austrit de ses murs si bien qu'il a pu les approcher
par une marche semblable celle de l'aurore dans les tnbres;
et il a laiss dans ce monde un dsert (2). Il a fond un empire
tel que si Abou Moslem l'avait connu il y aurait perdu son salut,
malgr sa fermet (3).
La nourriture du Mahdi provenait du travail d'une sur qu'il
avait et qui filait de la laine; elle lui procurait ainsi chaque jour
une galette avec un peu de beurre ou d'huile.
Il ne changea pas cette manire de vivre lorsqu'il eut runi
une grande quantit de biens. Un jour, s'tant aperu du vif atta-
chement de ses compagnons pour les grandes richesses qu'ils
avaient ralises, il fit runir et brOler ces richesses; puis il leur
dit: Ceux qui me suivent en vue des biens de ce monde, n'au-
ront rien d'autre que ce qu'ils voient de leurs yeux; quant
ceux qi me suivent en vue de la vie ternelle, ceux-l leur r-
compense viendra de Dieu. Il
Bien que son extrieur ft sans clat et son visage ouvert, il
inspirait la crainte et tait inacces!4ble: sauf celui qui venait
se plaindre d'un acte d'oppression; il avait un homme spciale-
ment attach son service et charg d'introduire auprs de lui.
On lui attribue des vers parmi lesquels ceux-ci :
(1 Je me suis appuy sur leur aide quand ils taient loin. La
(1) Jeu de mots qui est une allusion l'Impuissance du Mahdi et sa
cruaut sanguinaire.
(2) Allusion l'absence de descendants d'Ibn Toumert.
(3) Abou Moslem, personnage qui aida les Abbassides conqurir le pou-
voir.
28 ARCHIVES MAROCAINES
troupe des gens t'a laiss en arrire, aprs leurs adieux.
1( Que de choses tu dfends et tu ne sais pas t'abstenir 1combien
n'entends-tu pas d'exhortations auxquelles tu restes sourd 1
o pierre jusques quand aiguiseras-tu le fer sans jamais rien
trancher? Il
Il rptait souvent ce vers:
1( Dpouille-toi des biens de ce monde o tu es arriv tout nu. li
Il se servait comme sentence de ces vers d'Abou TaIeb El-
Motanebbi (1).
I( Quand tu cherches acqurir de la gloire, ne te contente
pas de ce qui est en de des toiles du ciel ;
Que ce soit pour une cause infime ou pour une cause grave que
l'on meurt, le gotlt de la mort reste le mme. li
Il disait aussi (Page 134 du texte) :
Celui qui connait comme je les connais les hommes et les
vicissitudes de la vie,
Celui-l abreuve sa lance sans piti,
Car il ne rencontrerait, s'il tait vaincu, aucune piti.
Et les coups ports aux hommes ne sauraient tre imputs
crime. Il
Il disait encore :
Je ne suis pas un des leurs, vivant parmi eux; mais la mine
d'or est dans la terre. Il
D'aprs Ibn EI-Khatib dans Raqm el-Holal : li On a rapport
qu'Ibn Toumert prtendait obir une sorte d'inspiration di-
vine, mais il rejetait comme htrodoxes les ouvrages spcula-
tifs ainsi que ceux adoptant sans examen les opinions d'un tiers.
Il tait pass maitre en thologie, mais il subissait l'influence
d'un faux principe emprunt aux Kharedjites, se proccupait
de la connaissance des vnements futurs et prdisait l'avenir.
(1) El Motanebbl figure au premier rang des potes arabes (303-354 de
l'hgire -= 915 965 de J. C.).
KITAB EL-ISTIQA 29
Il donna ses partisans une curieuse organisation : il les divi-
sait en gens de la maison, gens du conseil, gens de la suite, groupe
des cinquante, groupe des soixante dix, groupe des tudiants
et enfin groupe des lecteurs et gens des tribus.
Les gens de la maison taient chargs de son service person-
nel, les gens du conseil taient appels discuter les affaires et
donner leur avis, ceux de la suite taient pour la pompe et
l'clat, le groupe des soixante dix, celui des cinquante, les lec-
teurs et les tudiants composaient l'lite intellectuelle, les dpo-
sitaires de la science chargs de l'enseigner; quant aux tribus,
elles constituaient la force arme opposer l'ennemi; tous
il enseignait les diffrentes pratiques religieuses coutumires. ~
A ce propos nous citerons ce fait qu'un groupe des Masmouda
prouvant une invincible difficult apprendre le premier cha-
pitre qui ouvre le Coran, en raison de leur ignorance de la langue
arabe, il donna chacun d'eux comme surnom, un mot de ce cha-
pitre et les plaant sur un rang dans l'ordre des mots, il disait au
premier: tu t'appelles (( Louange Dieu , au second tu t'ap-
pelles Cl matre des mondes et ainsi de suite jusqu' la fm du
chapitre de la (( Fatiha , ajoutant (( Dieu n'agrera aucune prire
de vous, tant que vous n'aurez pas runi ces paroles dans leur
ordre, chacune de vos gnuflexions. Il Ce moyen leur permit
de retenir par cur le premier chapitre du Coran. Ceci a t
rapport par l'auteur du Mo'rib.
On dit que c'est lui qui a introd!lit dans l'appel la prire du
matin les mots: (( asbah oua Lillahi el-hamd Il. Le matin est
arriv : que Dieu en soit lou 1
En ce qui concerne la hardiesse, l'audace et la passion qu'il
montrait pour raliser ses projets, l'auteur du Qirtas rapporte
ce qui suit: Cl La guerre allume entre les Almohades et les Almo-
ravides avait collt la vie tant de personnes parmi les premiers,
que leurs familles en taient vivement impressionnes; ce que
voyant, le Mahdi imagina, pour les calmer, de choisir un groupe
30 ARCHIVES MAROCAINES
de survivants, qu'il fit enterrer sur le champ de bataille, mna-
geant dans le tombeau de chacun d'eux une bouche d'air et leur
dit : Il Quand on vous interrogera sur votre sort, vous rpondrez :
Nous avons prouv la vrit des promesses de Dieu et avons
acquis la certitude que la doctrine de l'Imam El-Mahdi est la
vrit; appliquez-vous donc avec zle combattre pour Dieu vos
ennemis. Quand vous aurez ainsi fait, ajouta-t-il je vous ferai SOf-
tir de la tombe et vous aurez acquis mes yeux un haut mrite. ))
Il se proposait, par ce stratagme de les attacher plus forte-
ment sa cause et de leur faire oublier ce qu'ils avaient subi de
pertes et de blessures son service.
Il runit ensuite ses compagnons et leur dit: VOUS tes, vous,
les membres de la Communaut almohade, la phalange de Dieu,
les dfenseurs de sa religion et les auxiliaires de la vrit ; effor-
cez-vous de combattre vos ennemis. Les choses apparaissent
clairement vos yeux; si cependant vous doutiez de mes paroles
venez sur le champ de bataille et interrogez ceux des vtres qui
sont morts en martyrs de la foi, en cette journe; ils vous appren-
dront quelles rcompenses ils ont trouves auprs de Dieu. li
Il les emmena, aprs ce discours, sur le champ de bataille o
il s'cria: Dites martyrs de la foi, qu'avez-vous obtenu de
Dieu le Tout Puissant li ?
Et ils rpondirent : Il nous a accord comme rcompense
ce qu'aucun il ne saurait voir ce qu'aucune oreille ne saurait
entendre, ce qu'un cerveau humain ne saurait concevoir. li
Les gens furent frapps d'tonnement et ne doutrent pas
d'avoir entendu parler les morts; ils le rapportrent leurs pa-
rents et leur attachement pour la personne et les ides du Mahdi
s'en trouva raffermi ; mais Dieu est le mieux instruit de la
vrit (1).
(1) Le QlrtAs ajoute que Ibn Toumert fit tuer les complices de cette frau-
de pour viter toute Indiscrtion.
KITAB EL-ISTIQA 31
Mort du Mahdi - Dieu lui fasse misricorde
La mort du Mahdi eut lieu quatre mois aprs la bataille d'El
Boheira, d'aprs Ibn Khaldoun ; au dire d'Ibn EI-Khatib et au-
tres auteurs, elle aurait eu lieu le mardi quatorzime jour du
mois de Ramadan de l'anne 524 (21 aot 1129) ; d'autres auteurs
donnent une autre date. D'aprs l'auteur du Qirtas, l( lorsque les
Almohades revinrent Tinmellal aprs l'expdition de Marra-
kech, le Mahdi se porta leur rencontre, les salua et leur souhaita
la bienvenue, puis leur annona les succs qui les attendaient,
les victoires qu'ils remporteraient, les pays dont ils feraient la
conqute et la dure de leur empire, ajoutant que lui mourrait
dans l'anne. Ils en furent affligs et firent entendre des lamen-
tations. li
Peu aprs il fut atteint de la maladie dont il devait mourir
et se fit remplacer pour diriger la prire, par Abdelmoumen,
jusqu'au jour de sa mort la date qui a t indique plus
haut.
Un auteur a rapport que le Mahdi avant de mourir vit en
songe apparaitre un personnage qui lui rcita des vers par les-
quels il lui annonait sa fin et lui faisail connaitre le jour o il
mourrait, ce que l'vnement confirma; voyez ce sujet le
Qirtas.
Nous avons dj cit, propos de ces faits, l'ouvrage intitul
Kitab el-Djefr sur lequel il se pourrait que le lecteur ,dsirt
avoir quelques prcisions. A ce sujet, Ibn Khaldoun s'exprime,
dans son livre intitul Kitab Tabiat el-'Omran, ainsi qu'il suit:
Sachez en ce qui concerne l'origine de cet ouvrage que Haroun
ben SaId EI-Adjali qui fut le fondateur des ZaidIa, avait compos
un livre d'aprs Djafar Ediq - Dieu l'agre ; cet ouvrage
annonait les vnements touchant les descendants du Prophte
32 ARCHIVES MAROCAINES
en gnral (Page 139 du texte) et plus particulirement quelqes-
uns d'entre eux de cette famille; ces prditions avaient t rv-
les Djalar et quelques-uns de ses pareils par faveur spciale
de Dieu, faveur qu'il accorde aux saints personnages de leur m-
rite. Djalar Ediq possdait ce livre crit sur de la peau de veau.
Haroun EI-Adjali qui le rapporte d'aprs lui, l'a copi et l'a
appel EI-Djelr du nom de la peau sur laquelle il tait transcrit.
ce mot ayant dans la langue arabe le sens de Il jeune et ils con-
servrent le nom l'ouvrage qui contenait aussi des commentaires
du noble Coran, avec des interprtations sur certains sens cachs.
donns par Djafar Ediq - Dieu l'agre.
Ibn Qoteiba en parle au dbut de son Kitab ikhtilaf El-Ha-
dits et dit, aprs de longs dveloppements: Plus tonnant
encore est le commentaire donn par les Rafidites ; ils prtendent
connatre le sens secret de certains passages du Coran et le tenir
du Kitab EI-Djefr transmis par EI-Adjali. )
Ibn Qoteiba ajoute, en vers:
li Ne voyez-vous pas que les Rafidhites qui sont diviss don-
nent tous Djafar des attributs inacceptables. Un groupe d'en-
tre eux l'appellent Imam, d'autres groupes l'appellent le pro-
phte purifi.
Chose extraordinaire 1je ne reconnais pas ces conclusions
comme tires de ce jelr (parchemin mystrieux). Et je leur laisse
la responsabilit de leurs assertions mensongres.
Ibn Qoteiba en parle encore dans d'autres vers que ceux ci.
puis il dit: II s'agit de la peau d'un jeune animal sur lequel.
prtendent-ils, l'Imam Djalar Ediq a trac par crit. leur
intention, ce qui pourrait leur tre ncessaire et aussi ce qui
aura lieu le jour du jugement dernier. Il
Tout ce que dit l Ibn Qoteiba est faussement attribu au Kitab
EI-Djefr ; Aboulala El-Maarri rfute cette doctrine dans les
vers suivants :
On admire les gens de la sainte maison pour ce qu'ils ont
KITAB EL-ISTIQA 33
appris par un morceau de peau: le miroir de l'astrologue qui est
si petit lui rvle pOlll"tant bien tous les lieux habits et tous les
dserts (1).
Ibn Khaldoun dit: Ceux qui ont rapport les paroles du Kitab
el Djefr ne remontent pas Djafar Ediq - Dieu l'agre -
et l'on ne connat pas l'origine de ce livre; il semble qu'on se
trouve en prsence de phrases dtaches que n'accompagne aucune
rfrence; s'il tait possible de le faire remonter avec certitude
-il Djafar Ediq, on y trouverait les meilleures garanties d'au-
thenticit, soit de Djafar lui-mme, soit des siens; car tous
taient marqus des faveurs divines - Dieu veuille les agrer.
Sur le rgne d'Abou Mohammed
Abdelmoumen Ben Ali El- Goumi et ses dbuts.
La famille d'Abeldmoumen n'appartenait pas aux Masmouda ;
elle tait des Gouma (2) et parmi eux des Beni Abid ; ces Gou-
ma, qui s'appelaient anciennement Cetfoura, taient une bran-
ehe des Beni Faten ben Tamsit ben Dhora ben Zedjik ben Mad-
ghis EI-Abter ; ils sont cousins des Zenata avec lesquels ils se
rejoignent dans l'anctre Dhora ben Zedjik. Telle est la vrit
et si quelques historiens font remonter l'origine d'Abdelmoumen
Kas Alan ben Modar, c'est l une o'pinion peu solide.
D'aprs Ibn Khaldoun,. Abdelmoumen tait des Beni Abid
l'une des familles les plus nobles parmi les Gouma ; ils habi-
taient le territoire de Tagrart chteau-fort tabli dans la mon-
(1) Commentaire des vers: le mot mask avec latha sur le mim signifie peau:
le mot dleler avec latha sur le djim est le chevreau de quatre mois. Les gens de
ce temps avaient l'habitude d'crire sur des peaux d'animaux cause de la
raret du papier.
(2) C'est par une erreur de lecture que ce nom a t transcrit Koumia.
3
34 ARCHIVES MAROCAINES
tagne qui domine Honein (1) du ct du levant. Selon Ibn Khal-
likan, le pre d'Abdelmoumen occupait parmi ses concitoyens
une situation moyenne, il exerait la profession de potier et ven-
dait les vases et rcipients produits de son industrie; il tait du
nombre des hommes sages et dignes.
On raconte qu'tant enfant Abdelmoumen dormait un jour
auprs de son pre occup sa poterie. Celui-ci entendit un
bruissement au-dessus de sa tte, leva les yeux et aperut dans
les airs un essaim d'abeilles qui formait un nuage noir couvrant
toute la maison. Cet essaim descendit en entier sur l'enfant qui
dormait et dont le corps disparut sous les abeilles sans qu'il s'-
veillt. A cette vue, sa mre effraye se mit crier. Le pre lui
imposa silence et lui dit: Il n'y a rien craindre pour lui de
ceci et je suis plutt merveill de ce qu'il en faut augurer. Il
Puis il lava ses mains souilles de glaise et remit ses vtements,
observant ce qui allait se passer. Or, les abeilles s'tant envoles,
l'enfant s'veilla sans manifester aucune souffrance et sa mre
inspecta son corps qui ne portait aucune trace.
Dans leur voisinage vivait un homme connu comme devin ;
le pre alla lui raconter l'aventure de son fils et des abeilles.
L'augure lui dit: Avant peu il parviendra une haute desti-
ne, les peuples du Maghreb lui seront soumis. lIOn sait ce que
fut cette destine.
Nous avons dj rapport que le Mahdi avait eu en main le
Kitab el-djefr o il tait dit que sa carrire ne s'accomplirait
qu'avec l'aide d'un homme portant tel nom, ayant tel signale-
ment et qui tait Abdelmoumen ben Ali; que le Mahdi (Page
140 du texte) le rechercha pendant un certain temps, jusqu'au
(1) Honetn ville et port de la Mditerrane. U est situ dans la province
d'Oran, quatre lieues O.S.-O. de l'embouchure de la Tafna. Sur les cartes ce
port est nomm Merlat Onar, dnomination dans laquelle on reconnatt les
mots Mera-Honeln (port de Honetn - de Slane traduction de l'Histoire des
B e r b ~ r e s d'IBN KUADOUN, t. l, p. LXXXVI.
KITAB EL-ISTIQA 35
jour o il le rencontra Mellala, alors qu'Abdelmoumen tait
un jeune homme encore tudiant, qu'il s'attacha au Mahdi, lui
demeura entirement soumis, etc.
Le Mahdi avait devin chez lui la noblesse et la distinction
et il rcitait, en le regardant, ces deux vers qui sont d'Abou
Cha EI-Khoza :
Tu portes des signes complets dont tu as t personnellement
dot:
Et chacun de nous en ressent de la joie et du bonheur: bou-
che souriante, main gnreuse, grande me, visage ouvert.
Le Mahdi disait son entourage: (1 Votre compagnon soumet-
tra des royaumes. Il disait aussi: Il Abdelmoumen est le plus
vridique des hommes de cette phalange.
D'aprs Ibn Khaldoun, le Mahdi accordait Abdelmoumen
une prfrence hautement marque pour son intelligence et sa
facilit recevoir l'enseignement, si bien qu'il devint le bras
droit d'El-Mahdi et le plus prcieux de ses compagnons et qu'il
fut choisi par lui comme lieutenant, ds qu'il lui eut reconnu
les qualits requises. C'est ce sujet qu'Ibn EI-Khatib a dit les
vers suivants :
Cl Il a lgu le pouvoir Abdelmoumen et le monde le suivit
comme une monture bride.
Il l'a choisi parmi les siens pour lui donner l'autorit, parce
que son aptitude au commandement lui tait clairement ap-
Parue (1).
Quand le Mahdi dans sa traverse du Maghreb passa chez les
Taaleba, Arabes du pays d'Alger, ils lui offrirent un ne trs vif.
comme monture, car il allait pniblement pied. Mais il le laissait
de prfrence Abdelmoumen, disant ses compagnons : 1( Mon-
tez-le sur un ne, lui vous donnera des chevaux de prix. Les des-
(1) Ces vers contiennent trs souvent des Jeux de mots comme c'est lei
le cas, mais ils sont intraduisibles.
36 ARCHIVES MAROCAINES
cendants d'Abdelmoumen ont prtendu que le Mahdi l'avait
dsign pour lui succder.
Ibn Khallikan dit que ce point n'est pas certain; mais seule-
ment, le Mahdi avait charg Abdelmoumen de le suppler pour
prsider la prire pendant sa maladie; ses compagnons en avaient
conclu qu'il devait luisuccder (1). L'vnement tourna J'avan-
tage d'Abdelmoumen. Et Dieu est le mieux instruit de la
vrit.
Proclamation d'Abdelmoumen et circonstances
qui l'occasionnrent.
Lorsque le Mahdi mourut la date qui a t indique, Abdel-
moumen se chargea des prparatifs de ses funrailles et des pri-
res de circonstance, puis on l'ensevelit dans sa mosque contigu
son habitation Tinmellal.
Aprs ses funrailles, chacun des dix compagnons porta toute
son attention sur sa succession; or ils appartenaient diverses
tribus et chacune d'elles souhaitait que le successeur fi\t l'un des
siens l'exclusion des autres. tant en rivalit, pour cet objet,
le groupe des dix compagnons et celui des cinquante se runirent
pour dlibrer, car ils redoutaient pour eux-mmes le trouble qui
pourrait survenir dans les esprits et dans les curs et le relche-
ment du lien qui les unissait. Ils s'accordrent pour proclamer
Abdelmoumen parce qu'il tait ,tranger parmi eux et n'apparte-
nait pas aux Masmouda, attendu que ceux-ci sont des Branes (2)
tandis que les GoumYa, tribu d'Abdelmoumen, sont des Botr (3) ;
c'est pourquoi ils le proclamrent, tenant compte au surplus,
(1) C'est dans les mmes circonstances qu'Abou Bekr avait t choisi
pour succder Mahomet.
(2) Descendants de l'anctre berbre Bernes.
(3) Descendant d'un autre anctre berbre Madghls El Abter.
KITAB EL-ISTIOA
37
de la prfrence que le Mahdi lui marquait : l'exclusion de tout
autre.
D'aprs Ibn Khaldoun, lorsque le Mahdi mourut, ses compa-
gnons craignirent que le lien qui les unissait ne se relcht et que
l'irritation des Masmouda, si Abdelmoumen tait proclam,
n'occasionnt des troubles graves puisqu'il n'tait pas de leur
sang. En consquence ils pensrent devoir diffrer la dcision
jusqu'au jour o les curs seraient mieux disposs accepter la
proclamation du successeur du Mahdi et cachrent la mort de ce
dernier pendant trois ans, laissant croire qu'il tait malade et
observant ses traditions dans l'accomplissement des prires,
dans la lecture et dans les actes divers de dvotion. Ses compa-
gnons pntraient dans son appartement, comme s'il leur avait
rserv la faveur de le visiter durant sa maladie; ils se runis-
saient alors autour de son tombeau et discutaient de leurs affai-
res, aprs quoi ils sortaient pour excuter ce qu'ils avaient dcid.
Et c'tait Abdelmoumen qui les dirigeait en tout cela.
Lorsque les affaires furent menes au point dsir et qu'ils
furent tous d'accord, ils dvoilrent leurs intentions et ceux qui
restaient des dix compagnons s'entendirent pour mettre en avant
Abdelmoumen. Ceci fut surtout l'uvre du Cheikh Abou Bat
Omar ben Yahya el-BiniaU, l'anctre des rois hafcides maUres
de Tunis. Ils publirent alors la mort du Mahdi et sa volont ex-
prime en faveur de son c o m p a g n o ~ et tous les autres donnrent
leur adhsion. Yahya ben Yaghmour leur rapporta qu'il disait
dans ses vux, aprs la prire: 0 mon Dieu bnissez le meil-
leur des compagnons.
L'entente fut alors complte et tous s'accordrent pour le
proclamer.
On a prtendu qu'Abdelmoumen avait en la circonstance us
d'un stratagme habile pour obtenir le succs; qu'il avait appri-
vois un oiseau et un lion jusqu' les rendre familiers; qu'il
avait appris l'oiseau dire, sur un signe: Il Le succs et le pou-
38 ARCHIVES MAROCAINES
voir sont Abdelmoumen l'mir el-Moumenin. II Quant au lion,
obissant de la mme manire, ds qu'il le voyait, il s'approchait
en remuant la queue et se frottait contre lui.
Abdelmoumen ayant ensuite runi les Almohades les prcha,
leur recommandant l'union et l'accord, les mettant en garde
contre la dsobissance et les dissensions et alors le palefrenier
fit apparatre le lion et l'oiseleur siflla son oiseau, l'un s'approcha
de son matre en remuant la queue etl'autre annona son triom-
phe. Les assistants merveills y virent des marques de faveurs
divines accordes Abdelmoumen. Cela contribua les attacher
sa personne et les affermir dans le dessein de le proclamer, des-
sein dj n dans leur esprit, depuis que le Mahdi, pendant sa
maladie, l'avait charg de diriger la prire.
C'est ce sujet que l'un d'eux a dit: (Page 141 du texte).
Le lionceau sduit par la beaut du lion (1) s'est apprivois,
attir par la ressemblance de son pre, il est venu lui;
L'oiseau vous a annonc la victoire; sa venue a dcid en
votre faveur. Il Mais Dieu est le mieux instruit de toutes choses.
Abdelmoumen fut lu par le peuple aprs la prire du vendredi,
le vingt du mois de Rabia 526 (9 fvrier 1132) dans la mosque de
Tinmellal. Les premiers qui le proclamrent furent les dix
compagnons du Mahdi, puis le groupe des cinquante form des
cheikhs almohades (2) et aprs eux l'ensemble des Almohades,
aucun d'eux ne s'tant abstenu.
Dsormais Abdelmoumen tint le pouvoir en ses mains ; il
soumit le Maghreb tout entier, fit la conqute cie l'Ifriqiya jusqu'
Barqa et celle de l'Espagne. On priait en son nom dans les mos-
ques de tous ces pays. Nous reprendrons cette histoire en dtail,
s'il plat Dieu.
(1) C'est dire Abdelmoumen.
(2) Chaque fols que l'on parle des cheikhs almohades, Il faut entendre les
chefs naturels des tribus,
KITAB EL-ISTIOA 39
Aprs sa proclamation il dirigea aussitt une expdition contre
le Tadla o il extermina un grand nombre de personnes et fit
des prisonnier, une autre lui donna le pays de Deraa ; puis il
marcha contre le pays des Ghomara qu'il soumit en partie et
dont il tua le chef. De nombreuses populations vinrent en foule
lui faire hommage et les Berbres de toutes les provinces du Ma-
~ h r e b abandonnrent la cause des Almoravides, ainsi que nous
.allons le raconter.
Longue expdition par laquelle A bdelmoumen
se rendit matre des deux Maghreb.
Abdelmoumen porta ensuite tous ses efforts vers la conqute
<lu Maghreb et entreprit sa longue expdition qui dura sept
.annes et se termina par la soumission du Maghreb extrme et du
Maghreb Central.
Parti de Tinmellal en Safar de l'anne 534 (27 septembre -
'25 octobre 1139) il ne cessa de parcourir le pays, s'emparant des
forteresses, soumettant leurs dfenseurs et abaissant parmi eux
les plus rudes adversaires jusqu' l'anne 541 (13 juin 1146 -
1er juin 1147).
En quittant Tinmellal, il avait pris le chemin des montagnes,
tandis que Tachefin ben Ali, avec l'arme qui le suivait, avait
.quitt Marrakech en prenant par la plaine, l'un et l'autre se diri-
geant sur Tlemcen qu'ils atteignirent ainsi que nous l'avons expos
<lans l'histoire des Almoravides.
Au rapport d'Ibn Khaldoun, Abdelmoumen partant pour cette
-expdition s'loigna de Tinmellal par le chemin des montagnes.
-comme nous l'avons dit, tandis que Tachefin ben Ali - dont le
pre vivait encore - marchait avec ses troupes dans la mme di-
l'ection, en suivant le pays plat. Les habitants fuyaient son
40 ARCHIVES MAROCAINES
approche et se rfugiaient auprs d'Abdelmoumen qui se tenait
dans les hauts lieux o il recherchait les rgions fruits pour se
nourrir et bois pour se chauffer. Il atteignit de la sorte les mon-
tagnes des Ghomara.
Dans le mme temps, le Maghreb tait trobl par les conflits
d'une guerre civile qui dispersait les populations travers le
pays et, en Andalousie, le roi chrtien attaquait les Musulmans.
Au cours de ces vnements, soit en l'an 537 (22 juillet 1142 -
15 juillet 1143) mourut l'mir el-Mouslimin Ali ben Youssef qui
eut pour successeur son fils Tachefin ben Ali dont il vient d'tre
parl et qui tait alors en campagne.
D'aprs le Qirtas : Abdelmoumen se dirigea vers les monta-
gnes des Ghomara et Tachefin ben Ali, parti sur ses traces, alla
camper aux environs de la source appele An el-Qaddim. On
tait en hiver et il y sjourna deux mois au cours desquels ses
soldats brlrent les piquets de leurs tentes et le bois de leurs
lances dtruisant leurs tentes et leurs abris.
A cette poque s'leva entre les Lemtouna et les Messoufa un
conflit qui dtacha un groupe de chefs messoufiens, dont le gou-
verneur de Tlemcen Yahya ben Ishaq connu sous le nom d'Anga-
mar, qui allrent se mettre au service d'Abdelmoumen et embras-
srent sa cause. Les Almoravides dnoncrent le pacte qui les
liait ces chefs ainsi qu' tous les Messoufa.
Abdelmoumen poursuivant sa campagne se prsenta devant la
ville de Ceuta qui lui rsista; la dfense de la place fut en grande
partie organise par le clbre Cadi Aboul-Fadl Ayad ben Mousa
qui tait alors le chef de la cit par sa situation, son savoir et sa
foi. Ibn Khaldoun dit que tel est le motif des rigueurs qu'il endura
de la part du gouvernement almohade dans les derniers jours
de sa vie et que c'est pourquoi il mourut loign de Ceuta, exer-
ant les fonctions de Cadi dans la campagne de la province de
Tadla - Dieu lui fasse misricorde.
Abdelmoumen continuant la guerre, se transporta dans les
KITAB EL-ISTIOA 41
montagnes des Ghiata et des Bottoua qu'il soumit et gagna la
valle de la Mouloua dont il enleva les forteresses. Il parcourut
ensuite le pays des Zenata et obtint la soumission des tribus
Mediouna. Il avait au pralable envoy chez eux une arme
d'Almohades aux ordres de Yousef ben Ouanoudin contre laquelle
s'tait avanc Mohammed ben Yahya ben Fanou gouverneur
almoravide de Tlemcen avec ses troupes composes de Lem-
touna et de Zenata. Les Almohades battirent ces troupes, Ibn
Fanou perdit la vie et les Zenata disperss regagnrent leur pays.
Tachefin ben Ali nomma alors au gouvernement de Tlemcen
Abou Bekr ben Mezdali. Les chefs des Zenata Beni Oumennou :
Abou Bekr ben Makhoukh et Yousef ben Bedr allrent se join-
dre Abdelmoumen qui tait toujours dans le Rif. Il fit partir
avec eux Yahya ben Yaghmour et Yousef ben Ouanoudin la
tte d'une arme et tous allrent ravager le pays des Zenata
Beni Abdelouad et des Beni Iloumi qui ils prirent du butin et
firent des prisonniers. Tachefin ben Ali rpondant leur appel,
leur envoya des renforts composs de soldats lemtouniens avec
qui tait Reverter (1) le commandant de la milice chrtienne.
Ils s'tablirent Mindas o vinrent se joindre eux les tribus
zenatiennes Beni Iloumi, Beni Abdelouad et leur chef Hamama
ben Mathar, ainsi que leurs frres Beni Toudjin et autres. Ils
attaqurent les Beni Oumennou et turent Abou Bekr ben Ma-
khoukh avec (Page 142 du texte) six cents de ses guerriers. Pen-
dant qu'ils mettaient leurs prises en sOoret et que les Almoha-
des se fortifiaient, les Beni Oumennou dfaits se rfugiaient
dans les montagnes de Sirat.
Tachfin ben Makhoukh alla demander Abdelmoumen son
aide et des renforts contre les Lemtouna et les Zenata. Abdel-
moumen partit avec lui se dirigeant sur Tlemcen d'o ils gagn-
(1) Reverter, officier espagnol fait prisonnier par les Almoravides et
Pass leur service. Cf. AL BAIDAQ, p. 139, note 1.
42 ARCHIVES MAROCAINES
rent Sirat et battirent l'arme des Lemtouna et des Zenata. Le
Chef des Almohades revint ensuite sur Tlemcen et campa entre
les deux pitons rocheux du Djebel Titery, tandis que Tachfin
ben Ali s'installait dans la plaine qui avoisine Safsaf. C'est alors
qu'arrivrent les renforts cenhadjiens aux ordres de Tahar ben
Kebbab que Yahya ben EI-Aziz seigneur de Bougie envoyait
Tachfin ben Ali et aux siens, par solidarit de famille (1). Le
jour mme de son arrive, il se porta en vue du camp des Almo-
hades qu'il fut d'avis d'attaquer en personne adressant des re-
proches aux Lemtouna et leur gnral Tachfin ben Ali qui
restaient inactifs au lieu de combattre les Almohades, leur di-
sant: Il Je ne suis ici que pour vous dlivrer de votre ennemi
Abdelmoumen, aprs quoi je m'en retournerai auprs des miens. JI
Irrit par ces paroles, Tachfin ben Ali l'autorisa ouvrir les
hostilits. Il partit l'attaque, mais l'ennemi lui rsistant avec
fermet, le sort de la bataille lui fut contraire et ses soldats fu-
rent dfaits. Tachfin ben Ali voyant cela, avait envoy, pour le
soutenir Reverter chef de la milice chrtienne la tte de nom-
breuses troupes. Le chef chrtien fondit sur un corps de Zenata
qui occupait une plaine et les battit. Il revenait avec son butin,
lorsque des guerriers Almohades d'Abdelmoumen, lui barrant la
route, exterminrent ses soldats; Reverter tait parmi les morts.
Tachfin ben Ali envoya alors une autre troupe sur un autre
point du champ de bataille o elle se rencontra avec Tachfin
ben Makhoukh et les Almohades qui le suivaient. Ceux-ci ren-
contrant les troupes de Bougie qui s'en retournaient les attaqu-
rent et remportrent un grand succs.
Dans toutes ces rencontres Tachfin ben Ali le lemtounien
ayant prouv des revers, dcida de se retirer sur Oran et envoya
son fils et hritier prsomptif, Ibrahim ben Tachfin Marra-
(1) Les seigneurs de Bougie talent de la race des Cenhadja comme les
Lemtouna almoravldcs.
KITAB EL-ISTIOA 43
kech avec des troupes lemtouniennes et un secrtaire nomm
Ahmed ben Atiya ; son dpart pour Oran aprs ces vnements,
eut lieu en l'anne 539 (4 juillet 1144-23 juin 1145). Il Y de-
meura un mois attendant l'amiral de sa marine Mohammed ben
Mimoun qui arriva d'Almeria avec dix vaisseaux et jeta l'ancre
non loin de son camp.
Abdelmoumen quitta Tlemcen faisant partir en avant le Cheikh
Abouhaf Omar ben Yahya EI-Hintati avec les Zenata Beni
Oumennou. Cette arme s'avana dans le pays des Zenata et
s'installa au centre de ce pays Mindas, o elle trouva runis
les Beni ladin au complet, les Beni Iloumi, les Beni Merin et les
Meghraoua. Les Almohades leur infligrent une sanglante d-
faite qui les amena se soumettre et entrer dans leur parti.
Une dputation de leurs chefs, parmi lesquels se trouvaient Si-
dennas ben Amirennas, Cheikh des Beni Iloumi et Hamama ben
Mathar, Cheikh des Beni Abdelouad et autres, se rendit auprs
d'Abdelmoumen qui leur fit bon accueil et les emmena avec son
arme Oran. Ils attaqurent les Lemtouna pendant la nuit
dans leur camp et les crasrent. Tachfin se retrancha au som-
met d'une colline sur les lieux mmes; ils J'encerclrent, allu-
mant des feux tout autour et Tachfin profitant de l'obscurit
de la nuit put s'esquiver cheval, mais sa monture ayant fait un
faux pas sur la pente de la colline il se tua dans sa chute. Sa mort
eut lieu le vingt-sept Ramadan 539 et sa tte fut envoye Tin-
mellal (23 mars 1145).
Les Almoravides en droute s'taient rfugis Oran o ils
furent cerns avec les habitants. Vaincus par la so ils se rendi-
rent Abdelmoumen le jour de la rupture du jellne de la dite
anne 539 et furent tous mis mort - Dieu leur fasse mis-
ricorde (27 mars 1145).
La nouvelle de la mort de Tachfin ben Ali fut apporte
TIemcen par les Lemtouna chapps au dsastre d'Oran; parmi
eux tait Sir ben El-Hadj avec d'autres notables almohades;
44 ARCHIVES MAROCAINES
ils s'loignrent de la ville avec tous les Lemtouna qui s'y trou-
vaient. Quand Abdelmoumell arriva Tlemcen il autorisa le
sac de Tagrart (1) dont la plupart des habitants taient des Almo-
ravides ou des gens leur service; alors qu'ils avaient envoy
soixante de leurs notables en dputation, Iliten un des
cheikhs des Beni Abdelouad les ayant rencontrs les fit
mettre mort jusqu'au dernier.
Quant Abdelmoumen, s'tant empar de Tlemcen, il accor-
da le 'Pardon aux habitants et quitta la ville sept mois aprs y
tre entr, laissant comme gouverneur Solelman ben Mohammed
ben Ouanoudin ou peut-tre Youssef ben Ouanoudin.
Conqute de Fs.
Un historien a rapport que tandis qu'Abdelmoumen pour-
suivait le sige de Tlemcen il recevait l'annonce de nouveaux
succs; c'est ainsi qu'il y reut l'hommage d'ohissance des gens
deSidjilmassa et dcida de se transporter dans leMaghreb extrme.
Laissant Ibrahim ben Djama au sige de Tlemcen, il se dirigea
en l'anne 541 (13 juin 1146 - 1er juin 1147) sur Fs o s'tait
retranch Yahya ben Abou-Bekr Sahraoui depuis la droute
de Tachefin ben Ali Oran. Abdelmoumen y installa son arme
et envoya des troupes au sige de Mekns; puis il partit lui-mme
la suite de ces troupes, laissant Fs une arme almohade sous
le commandement du Cheikh Abou-Haf et d'Abou-Ibrahim,
deux des dix compagnons du Mahdi. Ceux-ci assigeaient la
place depuis sept mois lorsqu'un personnage du nom d'Ibn El-
Djiani se mit en relations avec eux et les fit pntrer dans la
ville que les Almohades occuprent entirement. Yahya ben Abou
Bekr Sahraoui s'enfuit Tanger d'o il se rendit auprs de (Page
143 du texte) Yahya ben Ali le Messoufi connu sous le nom d'Ibn
(1) Faubourg de Tlemcen.
KITAB EL-ISTIQA 45
Ghania, qui tait alors gouverneur de Cordoue en Andalousie,
pour les Almoravides, o il demeura et o il lui arriva ce que nous
raconterons plus loin.
Tels sont les vnements qui accompagnrent la conqute
de Fs, tandis qu'Abdelmoumen tait toujours occup au sige
de Mekns. Il quitta aussitt cette place et fit son entre dans Fs.
L'auteur du Qirtas raconte autrement la prise de cette ville;
d'aprs lui, Abdelmoumen s'en empara en l'anne 540 (24 juin
1145 - 12 juin 1146). Aprs un pnible sige, il interrompit le
cours de la rivire qui pntre dans la cit, au moyen d'un bar-
rage fait de maonnerie et de poutres de bois, jusqu' ce que, les
eau."'{ s'tant amonceles, s'pandirent la surface du sol et re-
flurent en amont. Puis, ouvrant le barrage, il lana la masse
d'eau amoncele sur les murs de la ville qui furent renverss
ainsi que plus de deux mille maisons. Un grand nombre de per-
sonnes perdirent la vie et il s'en fallut de peu que la ville entire
ne fftt inonde.
Abdelmoumen y fit alors son entre accordant l'amnistie
tous les habitants, sauf aux Almoravides prescrivant de ne leur
faire aucun quartier, ils furent en consquence extermins
comme l'avait t le peuple de Ad (1). Il ordonna ensuite d'a-
battre le mur d'enceinte de la ville dans lequel on pratiqua des
brches nombreuses qui furent considrablement largies, di-
sant: Nous n'avons pas besoin de murailles, nos sabres et notre
quit en tiennent lieu.
La ville de Fs resta dmantele jusqu'au jour o ses murail-
les furent releves par le petit-fils d'Abdelmoumen, Yaqoub El-
Manour, qui en fit reconstruire une partie avant sa mort; le
reste fut termin par son fils Ennaer en l'anne 600 (10 septem-
bre 1203 - 28 aoO,t 1204).
(1) Antique peuplade de l'Arabie extermine pour n'avoir pas voulu re
connattre la mission du prophte Houd. V. Coran chap. XI.
46 ARCHIVES MAROCAINES
Aprs la prise de Fs, Abdelmoumen y plaa comme gouver-
neur Ibrahim ben Djama qu'il avait laiss au sige de Tlemcen
et qui, s'en tant empar, tait venu le rejoindre pendant l'in-
vestissement de Fs. Ibrahim ben Djama dans sa marche de
Tlemcen sur Fs s'tait vu barrer la route par EI-Mokhaddeb
ben Asker, Cheikh des Beni Merin, qui lui enleva, ainsi qu' ses
allis, le butin qu'il transportait Tinmellal ; c'tait celui fait
par Abdelmoumen sur les Almoravides Oran. Quand Abdel-
moumen en eut connaissance, il crivit son gouverneur de Tlem-
cen Youssef ben Ouanoudin, lui prescrivant d'envoyer une arme
contre les Beni Merin. Cette arme partit avec Abdelhaqq ben
Meneghfad, Cheikh des Beni Abdelouad, et infligea une dfaite aux
Beni Merin dont le chef ElMokhaddeb fut tu.
Prise de Marrakech et extermination
des derniers Almoravides.
Abdelmoumen quitta ensuite Fs se dirigeant sur Marrakech
et reut en route l'hommage de soumission de la ville de Ceuta
qui il donna comme gouverneur Yousef ben Makhlouf l'un
des Cheikhs des Hintata. Il passa ensuite par Sal qu'il soumit
aprs une rencontre sans importance et dont il fit abattre l'en-
ceinte, comme il avait fait pour Fs. Il s'y installa dans la maison
d'Ibn Achra. C'tait un magnifique palais qu'avait fait difier
dans la ville mme avec le plus grand soin, le savant Aboul-Abbas
ben EI-Qsem des Beni Achra. Quand elle fut termine, des potes
en firent la description et lui adressrent leurs flicitations et
leurs vux. Alors vivait dans la ville l'homme de lettres Ibn El-
Hamara qui n'avait rien prpar et qui, s'tant recueilli un ins-
tant, improvisa ces vers :
{( Homme sans gal, vous venez de construire un palais sans
..
KITAB EL-ISTIOA 47
pareil, - o vous habitez telle Soleil dans le signe du Blier (1) ;
Nul ne peut, ici bas, esprer une demeure semblable la vtre
- nul ne peut par ses bonnes uvres obtenir le palais qui vous
est rserv dans l'autre monde.
Le nom et les traces de ce palais ont aujourd'hui disparu.
Abdelmoumen poursuivit sa route sur Marrakech et autorisa
le Cheikh Abou Haf aller combattre les Berghouata qui il in-
fligea de sanglantes dfaites. A son retour de cette expdition.
il rencontra Abdelmoumen et les deux armes parvinrent en-
semble Marrakech. Les Lemta s'taient runis sous les murs de
cette place o les Almohades les attaqurent, les exterminrent
et leur enlevrent leurs richesses et jusqu'aux litires o voya-
geaient leurs familles dos de chameau. L'arme almohade de-
meura sous les murs de Marrakech.
L'mir des Almoravides tait alors Ishaq ben Ali ben Yousef
ben Tachfin. Ils avaient d'abord proclam Ibrahim ben Tach-
fin ben Ali, mais, l'ayant trouv faible et sans nergie, ils l'a-
vaient dpos et avaient lev sa place son oncle paternel
Ishaq qui n'tait encore qu'un jeune enfant.
Cependant la longueur du sige et la famine poussrent les
Almoravides faire contre les Almohades une sortie au cours de
laquelle ils furent mis en droute par les Almohades qui les pour-
suivirent et pntrrent dans la ville dans les derniers jours de
Choual 541 (fin mars au 3 avril 1147). Tous les Molettimin (2) fu-
rent extermins, Ishaq et les principaux officiers de sa cour qui
avaient chapp au massacre et s'taient rfugis danS" la Casba
tombrent aux mains des Almohades. Ishaq fut amen en pr-
sence d'Abdelmoumen et les Almohades le turent de leurs pro-
pres mains: l'un d'entre eux, Abou Haf ben Ouaggag se chargea
(1) Le soleil tant au printemps dans le signe du Blier, le pote veut dire
par l que le palais du Sultan a l'clat du monde au printemps.
(2) Ou hommes voils. surnom donn aux Almoravides.
48 ARCHIVES MAROCAINES
principalement de cette excution. Les traces des Molettimin
furent ds lors effaces et les Almohades exercrent le pouvoir
sur l'ensemble du pays.
La suite de ces vnements a t rapporte d'une manire
diffrente par Ibn Matrouh EI-Qasi (2) qui les classe de la ma-
nire suivante : Il Abdelmoumen fut proclam Tinmellal et
marcha avec les troupes almohades sur Marrakech qu'il assigea
durant un certain nombre de jours; cela eut lieu en Choual
de l'anne 526 (15 aot - 12 septembre 1132). Il quitta cette
place et gagna le Tadla puis arriva Sal dont les habitants
se soumirent lui sans rsistance; il Y fit son entre le samedi
24 doul-hijja 526 (5 novembre 1132) et la prire y fut faite en
son nom.
L'anne suivante, en 527, (12 novembre 1132 - 31 octobre
1133) Abdelmoumen s'empara du territoire de (Page 144 du
texie) Taza.
En 528 (1er novembre 1133 -- 21 octobre 1134) il prit le titre
d'mir EI-Moumenin.
Ce titre d'mir EI-Moumenin aux premiers temps de l'Islam
fut attribu aux Khalifes ommiades et aux Abbasides aprs eux.
Quand le Mahdi, premier des souverains obdites d'Ifriqiya se
manilesta, il prit ce titre d'mir EI-Moumenin parce qu'il se consi-
drait comme y ayant plus de droits que les Abbasides ses con-
temporains en Orient et il fut le premier le prendre en concur-
rence avec eux. Il fut imit en cela par l'ommiade Abderrhman
Ennacer matre de l'Andalousie qui se considrait comme le tenant
de droit de ses anctres qui avaient t khalifes d'Orient. Or l'un
et l'autre, le souverain obdite et le prince ommiade taient de
famille qorichite, des enfants de Abdmenaf. Dans la suite, per-
sonne parmi les souverains non arabes d'orient ou berbres du
Maghreb, n'osa s'attribuer le titre d'mir el-Moumenin qui,
(2) Ibn Matrouh El Qulsl, auteur cit.
KITAB EL-1STIOA 49
'Comme l'on sait, n'appartient qu'au grand khale qorItchite.
Il en fut ainsi jusqu' l'avnement des Almoravides et de leur
prince Yousef ben Tachfin qui ralisa la conqute des deux Ma-
ghreb et de l'Espagne. Quand l'autorit de ce prince prit de l'im-
portance et qu'il tendit les limites de son empire, il rendit hom-
mage au sultan abbasside qui rgnait en Orient lequel l'investit
de l'autorit sur les pays qu'il avait soumis. Yousef ben Ta-
'Chfin prit alors le titre d'mir El-Mouslimin par dfrence pour
le khalife comme nous l'avons dj mentionn. Mais quand
Abdelmoumen arriva au pouvoir, il ne tint aucun compte de
s considrations; il prit le titre de Khale et le surnom d'mir
EI-Moumenin ; ses fils aprs lui firent de mme et c'est ici le
cas de dire avec le pote:
Il La brebis s'est tellement affaiblie, que sa maigreur fait ap-
parattre ses reins, si bien que des indigents peuvent en marchan-
der le prix. Il
En l'anne 529 (22 octobre 1134 - 1er octobre 1135) Abdelmou-
men donna l'ordre de construire le Ribat de la ville de Taza.
Cette forteresse fut difie et son enceinte fortifie; puis il
mena la guerre contre Tachefin ben Ali, comme nous l'avons
rapport plus haut. Et Dieu est le plus savant en toutes
choses.
Rbellion de Mohammed Ben Boud de Sal
connu sous le nom d'El-Massi.
Mohammed ben Houd ben Abdallah de Sal tait un homme du
bas peuple de cette ville; son pre tait courtier et vendait des
calottes de laine. Mohammed ben Houd y exera pendant un cer-
tain temps le mtier de dgraisseur ; puis, lorsqu'Abdelmoumen
4
50 ARCHIVES MAROCAINES
se manifesta, il alla se joindre sa suite, participa sa proclama-
tion et assista avec lui la prise de Marrakech. Ille quitta par la
suite et parut au Ribat de Massa dans la rgion du Sous o il
se mit faire de la propagande son bnfice en prenant le nom
d'El-Hadi (1). Ses intrigues lui gagnrent le cur des gens du
peuple et d'un grand nombre de notables, si bien que des fugitifs
accoururent de toutes parts sous sa bannire et que le rebut de
la population de toutes les provinces se rallia lui. Les habitants
de Sidjilmassa et du Dra, les tribus Doukkala, Regraga, Houara
et celles du Tamesna le proclamrent et le bruit de son garement
se rpandit dans tout le Maghreb. L'auteur du Qirtas dit que tou-
tes les tribus le proclamrent et que seule la ville de Marrakech
resta soumise Abdelmoumen.
Ce prince envoya contre l'agitateur, des soldats almohades sous
les ordres de Yahya ben Ishaq Angamar transfuge de l'entourage
de Tachfin ben Ali, comme il a t dit plus haut. Ce chef livra
bataille EI-Massi qui lui infligea une dfaite la suite de laquelle
Angamar ramena ses troupes battues auprs d'Abdelmoumen.
Celui-ci confia alors Abou-Haf Omar EI-Hintati une impor-
tante arme o figuraient les principaux cheikhs (2) des Almo-
hades et autres. Abdelmoumen s'occupa lui-mme de prparer
cette arme et la mit en route, de Marrakech le premier Doul-
Qada (23 mars 1148). Il l'accompagna jusqu' l'Oued Tensift.
o il la quitta aprs avoir prononc des vux pour le succs
d'Abou-Haf Omar. Celui-ci conduisit cette arme Almohade
jusqu'au Ribat de Massa. Mohammed ben Houd l'attaqua la
tte de 60.000 fantassins et de 700 cavaliers. La hataillefut achar-
ne de part et d'autre, mais le succs resta aux Almohades qui
mirent leurs ennemis en droute. Mohammed ben Houd perdit
(1) Doublet de Mahdi = le bien dirig; titre qu'Il prit sans doute par imi-
tation.
(2) Ce terme chez les Almohades dsignait expressment les chefs de tribu.
KITAB EL-ISTIQA
51
la vie au cours de cette campagne ainsi qu'un grand nombre de
ses partisans et les soldats qu'il avait runis se dispersrent.
Ceci eut lieu en Doul-Hijja de la mme anne (22 avril - 21 mai
1148). Ibn Houd fut tu de la main mme du Cheikh Abou Haf
Omar chef des Almohades qui lui donnrent cette. occasion le
surnom de Sef Allah (pe de Dieu) par analogie avecKhaled ben
EI-Oualid (Dieu l'agre) (1).
La lettre par laquelle le cheikh Abou Haf Omar annona
cette victoire Abdelmoumen fut rdige par le savant Abou
Djafer ben Atia EI-Qodall'crivain connu. Il y tait dit:
Cette lettre vous est envoye de l'Oued Massa, aprs le nou-
veau tmoignage de l'appui que Dieu, dans sa gnrosit, nous
accorde, - de l'assistance qu'il nous avait prpare depuis.
longtemps. - De Dieu seul, savant et sage, vient l'assis-
tance (2).
l( C'est une victoire dont l'clat a dpass celui des fleurs, - .
elle a rchauff les curs des croyants et rveill en eux les cou-
rages endormis, - pour ce succs notre reconnaissance envers
Dieu sera toujours insuffisante; - nos langues sont impuissantes
le dcrire comme il faudrait, - il a rassembl tous les avan-
tages qu'on en pouvait attendre ; - grce la faveur divine
les phases de la lutte se sont succdes de la faon la plus heu-
reuse : - nos curs en dbordaient d'espoir. Devant notre
triomphe s'ouvrent les portes du ciel- et la terre s'avance pare
en son honneur de ses vtements les plus nouveaux (3). Il Nous
(Page 145 du texte) vous avons dj envoy une brve relation
de ce succs : -les circonstances ne permettaient pas de longs
- Ces gars se complaisaient dans l'injustice-
(1) Khaled ben E]-Oualid eonqutlrant de la Perse sous le Khalife AbolI
Bekr.
(2) Coran, chap' III, verset 123.
(3) Le passage entre guillemets forme dans le texte un vers du mtre
Baart.
52 ARCHIVES MAROCAINES
ils s'abandonnaient l'infidlit par la pense et par les actes -
et Dieu, qu'il soit exalt. leur a accord un dlai afin qu'ils con-
tinuent leurs actes criminels. - Leur misrable chef avait sduit
leur esprit par ses plaisants discours - et captiv leurs curs
par ses artifices.
Il Mais Satan lui tendit ses filets: - ce fourbe reut des corres-
pondances de toutes parts, - et des messagers de tous lieux.
- Son entourage y crut voir la plus trange des merveilles. -
Mais ce qui amena ces gens la rvolte. - ce qui les abreuva de
cette boisson pernicieuse. - ce fut l'arrive sur leur rivage. il
y a quelques annes. de gens qui prchaient la retraite loin du
monde. - et feignaient de jetner tout ]e long des jours et de
passer toutes leurs nuits en prires. - Les jongleries sont leurs
procds habituels. - et l'ostentation de la pit est leur seul
culte. - Dieu. qu'il soit exalt. ne leur a pas donn la moindre
assistance.
" " " " . . " . . . . . " . . . . . . . " "
(Plus loin il parle de leur chef EI-Massi qui prtendait tre
un Mehdi) :
Il fut terrass immdiatement. Dieu en soit lou - et la mort
s'empressa sa rencontre. - Les messagers de ses funestes erreurs
accoururent lui de droite et de gauche. lui annonant sa perte -
bien qu'il ait prtendu que la mort ne l'atteindrait pas cette
poque. - et que les malhe1Wl ne le frapperaient pas. - bien qu'il
ait tenu sur autrui des propos mprisants. - et qu'il ait forg
sur le Trs-Haut des mensonges et des fables.
Lorsque ses partisans le virent tendu sur le sol. - le flanc
et les membres sillonna de blessures -lorsqu'ils se virent incapa-
bles de l'arracher au trpas que Dieu lui avait assign. - ils
prirent la fuite. - et tombrent en masse comme des mouches;
- frapps tous la nuque : - le sang ne coulait que sur leur
dos. - Le pays fut couvert de leurs cadavres - et le terme de
leur carrire fut marqu: - Dieu les a chtis de leur ingratitude
KITAB EL-ISTIOA 53
et de leur impit. - Nul d'entre eux ne subsiste: tous jonchent
le sol et abreuvent la terre de leur sang, - blesss affreusement
par les lames indiennes. - Les survivants furent forcs de se
jeter dans l'oued: - Ceux qui espraient chapper, nageant vers
l'autre rive pour s'y rfugier, - taient atteints par les flches qui
leur infligeaient une mort rapide. - Ceux qui s'enttaient malgr
tout se jeter dans l'abhne - esprant trouver au plus profond
des flots le moyen d'chapper _. mouraient suffoqus et noys. --
Les Almohades s'avancent alors dans le fleuve, - vers les quel-
ques survivants pour les frapper d'estoc et de taille: - grce
l'appui de Dieu, qu'il soit exalt, ils leur font gol1ter un tr-
pas pouvantable. - Bientt une nappe de sang recouvre les
eaux du fleuve : - tel le rouge du crpuscule s'tend sur le
bleu du Ciel; -c'est l un exemple frappant pour ceux qui
contemplent les flots de cette mer de sang. Il
En un mot c'est l une lettre loquente qui fut la cause de la
haute situation obtenue par son auteur: Abdelmoumen en la
lisant en fut agrablement impressionn, aussi fit-il d'Abou Jafar
son secrtaire puis son vizir. Dans la suite, il le destitua et le fit
mourir comme nous le raconterons.
Le Cheikh Abou Haf. en revenant de l'expdition de Massa,
prit quelques jours de repos Marrakech, puis il alla combattre
les partisans de Mohammed ben Houd dans leurs montagnes du
Deren ; il atteignit ainsi les gens de Nefis et les HarIana, en tuant
un grand nombre et faisant des prisonniers, puis il s'en revint
ayant obtenu leur soumission. Il marcha aprs cela contre les
Heskoura qu'il combattit et dont il enleva les forteresses et ls
retranchements. Il alla ensuite Sidjilmassa et, s'en tant empar,
il rntra Marrakech d'ob il partit pour une troisime expdi-
tion dirige contre les Berghouata. Ils lui rsistrent avec succs
pendant un certain temps et c'est alors que la guerre civile s'al-
luma en Maghreb dans les conditions que nous allons rappor-
ter.
54 ARCHIVES MAROCAINES
Les habitants de Ceuta violent leur pacte
avec les Almohades ,. intervention du Cadi Ayad
(Dieu lui lasse misricorde).
Nous aions dj racont qu'Abdelmoumen avait attaqu
Ceuta au cours de sa longue campagne et que le Cadi Ayad - Dieu
lui fasse misricorde - avait dfendu la p l ~ c e contre cette atta-
que; qu'aprs la mort de Tachefin ben Ali, la prise de Tlemcen
et de Fs, la personne d'Abdelmoumen prit une telle importance
que les gens de Ceuta furent, parmi les populations du Maghreb
de celles qui le proclamrent. Le Cadi Ayad fit son possible pour
avoir une entrevue avec Abdelmoumen et le rencontra dans la
ville de Sal, alors qu'il allait en partir pour faire le sige de Marra-
kech. Abdelmoumen lui donna une gnreuse rcompense et
nomma au gouvernement de la ville de Ceuta Yousef ben Makh-
louf de Tinmellal. Les Almohades logrent les habitants de
Ceuta dans leurs maisons, en toute scurit et confiance.
Mais ensuite, lorsque la rbellion de Mohammed ben Houd
et les troubles qui suivirent dtachrent le Maghreb d'Abdel-
moumen, les habitants de Ceuta s'en dtachrent galement,
entrains, comme il est dit dans le Il Qirtas D, ,par le Cadi Ayad
- Dieu lui fasse misricorde (1). - Ils turent le gouverneur
Almohade ainsi que ses familiers, les hommes de son entou-
rage et de sa garde et brt\lrent leurs corps. Aprs quoi le Cadi
Ayad ayant pris la mer, se rendit auprs de Yahya ben Ali des
Messoufa connu sous le nom d'Ibn Ghania, qui s'tait rfugi
Cordoue o il dfendait la cause des Almoravides. L'ayant joint,
il le proclama et lui demanda un gouverneur pour Ceuta. Il y
(1) Quelle que soit l'attitude du Cadi Ayad, l'auteur appelle toujours sur
lui la misricorde divine, parce qu'il est l'auteur du vnr recueil de hadith
Intitul eeh-Chi/d.
KITAB EL-ISTIQA 55
-envoya avec lui Yahya ben Abou-Bekr Sahraoui, le mme qui
dfendait la ville de Fs lorsqu'elle tait assige par (Page 146
du texte) Abdelmoumen, et s'tant enfui tait venu se rfugier
auprs d'Ibn Ghania, comme nous l'avons rapport: il s'y trou-
.
vait encore l'arrive du Cadi Ayad. Il entra avec lui dans la
ville de Ceuta et en prit aussitt le gouvernement.
Abdelmoumen apprenant ces vnements qui venaient aprs
l'chec inflig par les Berghouata au Cheikh Abou-Haf, quitta
Marrakech marchant contre ceux-ci tout d'abord puis contre les
autres rebelles en second lieu. Les Berghouata ayant t informs
du dpart d'Abdelmoumen, crivirent Yahya ben Abou-Bekr
Ceuta, lui demandant aide et assistance. Il vint et, l'ayant pro-
clam, ils marchrent avec lui contre Abdelmoumen qui ils
infligrent une dfaite. Mais une seconde rencontre se termina par
le succs d'Abdelmoumen qui les battit et dtruisit leur puis-
sance, si bien qu'ils se soumirent et abandonnrent Yahya Sah-
raoui et les Lemtouna. Yahya Sahraoui prit la fuite et alla se r
fugier Mendjata. Il fit ensuite intervenir les cheikhs des tribus
auprs d'Abdelmoumen qui lui accorda le pardon. En consquence
il vint se prsenter lui, le proclama et demeura fidle sa pa-
role. Ceci eut lieu en l'anne 542 (2 juin 1147 - 21 mai 1148).
Quant aux gens de Ceuta, voyant l'chec de leurs entreprises.
ils eurent du regret et envoyrent leur soumission par crit il
Abdelmoumen que les Cheikhs de la ville et ses lettrs allrent
humblement lui remettre. Il leur pardonna ainsi qu'au Cadi
Ayad qu'il obligea rsider Marrakech, mais en ralit il le
nomma Cadi du Tadla.
Abdelmoumen rentra ensuite Marrakech alors qu'il tait,
dit-on, atteint de la maladie dont il devait mourir; on dit aussi
'QU'il mourut en route, avant d'y arriver et qu'iJ y fut transport.
Abdelmoumen la suite de ces vnements avait prescrit la
destruction des murs d'enceinte de Ceuta, Fs et Sal, ce qui fut
.excut.
56 ARCHIVES MAROCAINES
L'attitude du Cadi Ayad - Dieu lui fasse misricorde -
l'gard des Almohades, est une preuve qu'il ne leur reconnaissait
pas le droit au gouvernement et au rle d'Imam, mais bien qu'il
les considrait comme les ayant obtenus par ]a force. C'est l
une chose vidente et tant que la force d'Abdelmoumen tait
mdiocre et que le prince rgnant, Tachfin ben Ali, exerait sa
souverainet, le Cadi Ayad - Dieu lui fasse misricorde - se
refusa proclamer Abdelmoumen et dfendit Ceuta contre ses
entreprises. Rien en effet n'aurait justifi une autre attitude puis-
qu'ils taient lis par la proclamation de Tachefin, que ce prince
vivait toujours et que rien ne les autorisait v i o l ~ r leur engage-
ment envers ce prince au profit d'un tiers.
Quant l'erreur que chercha accrditer le Mahdi - Dieu lui
fasse misricorde - en accusant les Almoravides d'anthropo-
morphisme, et en dcidant par suite que la guerre sainte dirige
contre eux tait une obligation plus rigoureuse que celle dirige
contre les Infidles, sans compter que leur soumission tait non
moins obligatoire, tout cela n'tait de sa part que sophisme
- Dieu lui pardonne et nous aussi.
Mais quand Tachfin eut t tu, Fs et Tlemcen enleves et
que par suite la puissance d'Abdelmoumen se trouva accrue.
le Cadi Ayad le proclama aussitt et accepta ses faveurs; car
c'est une ncessit inluctable que se soumettre celui qui d-
tient la puissance.
Cependant, lorsque par la suite, sa situation fut diminue
nouveau par la rbellion d'EI-Massi qui avait entrain les tribus
du Maghreb dans son parti, le Cadi Ayad avec les habitants de
Ceuta revint aux Almoravides, attendu qu'ils exeraient l'Ima-
mat par droit de priorit, mais il refusa de se rallier la cause
d'EI-Massi qui n'tait lui aussi qu'un rebelle.
Tout cela malgr ce que l'on rapportait sur le Madhi de son
attachement une erreur issue de la doctrine des Khrijites et
malgr sa doctrine de l'impeccabilit de l'Imam; c'tait l
KITAB EL-ISTIOA 57
comme personne ne l'ignore une innovation qui rendait sa qualit
d'Imam discutable ainsi que celle de ses successeurs. Mais attendu
qu'il y avait eu triomphe par la force et contrainte, la soumis-
sion devenait ds lors une obligation inluctable. En rsum,
la conduite du Cadi Ayad en premier, en second et en troisime
lieu, est logique et conforme aux enseignements de la loi; c'est
ainsi qu'il faut entendre les obligations des docteurs de cette loi
et des membres de l'lite musulmane _. Dieu les agre et nous
fasse profiter de leur science.
Pour ce qui est des meurtres commis par les habitants de Ceuta
et des incendies, on pensera que le Cadi Ayad -- Dieu lui fasse
misricorde - ne pouvait ni les approuver, ni les accepter;
mais les hommes du peuple sont prompts dpasser la mesure.
principalement en"temps de troubles, comme cela est connu. Et
toute assistance vient de Dieu. i'
Au commencement de l'anne 543 (22 mai 1148) les Almohades
s'emparrent de la ville de Miknasa l'ancienne, aprs un sige qui
avait dur sept annes. Ils y entrrent de vive force le mardi
trois Djoumada premier de la susdite anne (19 septembre 1148).
Elle fut dtruite, la majeure partie des hommes qui s'y trou-
\'aient mis mort, leurs femmes emmenes en captivit et le
cinquime de leurs biens prlev. Ensuite on constnsit Miknasa
Tagrart qui est la ville actuelle.
Epnements d'Andalousie et conqute
de ce pays.
Aprs la conqute de Tlemcen et de Fs, Abdelmoumen envoya
en Andalousie. une arme compose de 10.000 cavaliers choisis
parmi les plus vaillants des Almohades.
Ibn Khaldoun .dit ce propos: Cl Aprs la prise de Marrakech.
Abdelmoumen envoya une arme d'Almohades auprs de Be-
58 ARCHIVES MAROCAINES
dran ben Mohammed le Messoufi qui avait abandonn le parti
de Tachfin ben Ali pour passer dans le sien et qui il avait
donn mission de mener la guerre en Andalousie contre les Lem-
touna qui s'y trouvaient et les rebelles qui s'y manifestaient. Il
lui fournit d'autres troupes pour appuyer Mousa ben Sad, puis
encore d'autres pour appuyer Omar ben Salah Cenhadji.
A leur arrive en Espagne, ces troupes allrent s'installer
auprs d'Aboul-Ghamar ben Azroun seigneur de Xrs.
La premire ville prise par eux (Page 147 du texte) en Espagne
est cette ville de Xrs dont le seigneur Aboul-Ghamar vint leur
rencontre suivi des Almoravides qui taient avec lui et par qui
il fit proclamer Abdelmoumen et il se soumit son autorit.
Les Almohades appelrent ds lors les habitants de Xrs li les
prcurseurs li aussi furent-ils exonrs d'impts durant tout le
rgne de la dynastie; leurs immeubles leur restrent intacts
tandis que dans le reste de l'Andalousie, les Almohades en confis-
qurent le quart.
Les souverains ahnohades avaient pour habitude, lorsqu'ils
recevaient des dputations, de donner le pas sur les autres celles
de Xrs ; le mattre des crmonies appelait les Prcurseurs
(Essabiqoun) et ils taient admis les premiers saluer le souve-
rain ; puis, quand ils avaient expos le but de leur mission et
reu une solution, ils prenaient cong et les autres dputations
taient admises ensuite. L'occupation de Xrs eut lieu le pre-
mier Doul Hijja 539 (25 mai 1145).
Les Almohades marchrent ensuite contre Niebla ob se trou-
vait, parmi les rebelles, Yousef ben Ahmed EI-Betroudji qui fit
sa soumission. Ils marchrent ensuite sur Silves dont ils s'empa-
rrent, puis sur Beja, et Badajoz dont ils se rendirent mattres :
puis ils assigrent Sville par terre et par mer et s'en emparrent
en Chaban de l'anne 541 (6 janvier - 3 fvrier 1147). Tous les
Almoravides qui s'y trouvaient s'enfuirent et allrent se rfugier
Carmona. Ceux d'entre eux qui purent tre rejoints furent
KITAB EL-ISTIQA 59
mis mort et parmi eux tait Abdallah fils du Cadi Abou Bekr
Mohammed ben Abdallah ben El-Arabi EI-Moafri le savant r-
put, atteint par un projectile qui ne lui tait pas destin, au
~ o u r s de l'agitation occasionne par l'entre des troupes dans la
ville.
Un compte rendu des victoires remportes fut adress
A.1>delmoumen, puis les dputations des villes soumises partirent
pour aller lui rendre hommage Marrakech. Ceci avait lieu en
542 (2 juin 1147 - 21 mai 1148) : les dputations taient alors
diriges par le Cadi Abou Bekr ben El-Arabi dont il vient d'tre
l:{Uestion. Lors de leur arrive, Abdelmoumen tait occup par
la guerre dirige contre Mohammed ben Houd El-Massi. Aussi
les dputs demeurrent-ils Marrakech un an et demi sans pou-
voir tre reus par le souverain.. Ce n'est que le jour de la fte des
sacrifices de l'anne 542 (22 avril 1148) (1), qu'ils purent le
rencontrer au lieu de la prire 'publique et le saluer au milieu du
peuple et qu'ensuite ils furent admis le saluer titre particulier
~ t prsenter leur hommage de fidlit qui fut accept.
Abdelmoumen questionna le Cadi Abou Bekr ben El-Arabi au
lujet du Mahdi, lui demandant s'il l'avait rencontr auprs de
['Imam Abou Hamid EI-Ghazzali. Le Cadi lui rpondit: li Je
Ile l'y ai pas rencontr, mais j'y ai entendu parler de lui.
Et qu'en disait Abou Hamid ?
Il disait: 1[ Certainement ce berbre se manifestera un jour.
Abdelmoumen donna ensuite cong aux dputs de Sville
'prs leur avoir fait remettre des cadeaux et un diplme exon-
ut d'impts leurs immeubles.
Les dputs de Sville prirent cong d'Abdelmoumen en Djou-
nada second 543 (17 octobre - 14 novembre 1148) ; alors qu'ils
(1) Du 1
er
Moharrem la fte des sacrifices Il y a 11 mols et quelques
oura. La Salouat el AnlAs (III, 98) value un an le sjour d'Ibn el 'Arabi
l Marrakech ce qui semble plus vraisemblable.
60 ARCHIVES MAROCAINES
approchaient de Fs, l'Imam Abou Bekr ben El-Arabi mourut
- Dieu lui fasse misricorde. On le transporta Fs et il y fut
inhum l'extrieur de la porte dite Bab EI-oMahrouq dans Je
cimetire du Cad Modaffer, o son tombeau, encore visit est
recouvert d'un beau mausole avec qoubba.
Dans cette mme anne, les Almohades s'emparrent de Cor-
doue o Yahya hen Ali EI-Messoufi, connu sous le nom d'Ibn
Ghana, tait le champion du parti des Almoravides.
L'entre des Almohades en Espagne et la lutte entreprise par
eux contre les Almoravides avaient allum la guerre civile entre
les Musulmans; le roi chrtien (1) n'avait pas manqu de pro-
fiter de ces circonstances pour attaquer le territoire musulman.
C'est ainsi qu'il avait assig Ibn Ghana dans Cordoue et
qu'il lui avait enlev Baeza et Ubeda qu'il prit d'assaut. Puis.
s'tant empar de Lisbonne, Tortose, Almria, Mrida, Fraga,
Santarem, Santa-Maria et autres villes fortes d'Espagne, il
rclama Ibn Ghania une augmentation de tribut faute de quoi
il devrait lui abandonner Cordoue.
Ibn Ghana envoya alors une missive l'mir des Almohades
Bedran ben Mohammed et eut avec lui une entrevue Ecija,
laquelle assistait le Khalife Abdelmoumen et, devant ce prince,
il incita Ibn Ghania lui faire abandon de Cordoue et de Car-
mona. Ibn Ghana, s'tant excut, se rendit Grenade o
tait alors Mimoun ben Bedr le Lemtounien avec un groupe d'Al-
moravides. Ibn Ghania lui proposa de se soumettre aux Almo-
hades et de leur remettre Grenade, comme il avait fait lui-mme
de Cordoue. Il mourut Grenade le vendredi vingt-quatre Cha-
ban 543 (7 janvier 1149) et fut enterr dans la citadelle prs du
mausole de Badis ben Habbous le Cenhadjien.
Le roi chrtien profita de ces circonstances pour attaquer Cor-
doue dont il entreprit le blocus. Les Almohades qui taient
(1) Alphonse VII.
KITAB EL-ISTIQA
61
Sville, lui opposrent F.J-Ghamer ben Azroun; d'autre part,
des renforts furent envoys de Niebla au secours de Cordoue par
Youssef El-Betroudji. De son ct Abdelmoumen, tenu au cou-
faut de la situation, envoyait des troupes Almohades aux ordres
de Yahya ben Yaghmour.
Lorsque celui-ci pntra dans la place le roi chrtien attendit
encore quelques jours pour s'loigner.
Les rebelles d'Andalousie se portrent tous vers Yahya ben
Yaghmour pour obtenir le pardon d'Abdelmoumen par son inter-
mdiaire; puis des envoys furent dirigs sur Marrakech o
Abdelmoumen les accueillit et se rconcilia avec eux, oubliant le
pass.
A bdelmoumen Sal.
Arripe en ceUe pille d'une dputation d'Andalousie.
En l'anne 545 (30 avril 1150 - 19 avril 1151), Abdelmoumen
quitta Marrakech et se transporta Sal (1) dont il tudia la si-
tuation et o il fit amener les eaux d'AIn Gheboula (2) son
ribat mme qui n'tait pas encore Ribat EI-Feth. puisque cette
ville a t construite par son petit-fils Yaqoub EI-Manour.
comme il sera racont plus loin. s'il plaU Dieu. Ce point se nom
mait Ribat Sala.
Ensuite, Abdelmoumen prescrivit aux Musulmans d'Anda-
lousie de lui envoyer leur dputation (Page 148 du texte) Sal.
Elle y vint, compose d'environ cinq cents cavaliers, juristes.
Cadis. prdicateurs. maUres de l'enseignement et Calds. ns fu-
(1) Le texte indique qu'il s'agit bien de Rabat qui s'est appel aussi Sal
la neuve.
(2) Magnifique conduite en solide maonnerie qui alimentait Rabat et
n'a t remplace par une conduite souterraine que depuis quelques annes
seulement par le Protectorat.
62 ARCHIVES MAROCAINES
rent reus par le Cheikh Abou Haf Omar EI-Hintati, le Vizir
secrtaire Abou Djafar ben AUa et les cheikhs des Almohades,
qui se portrent leur rencontre environ dix milles de la ville.
Abdelmoumen donna des instructions pour leur installation et
les traita avec la plus large gnrosit. Aprs trois jours ils furent
reus en audience, le premier Moharrem 546 (20 avril 1151). Ils
salurent le prince, aprs quoi le Vizir Ibn Atiya invita du geste
les gens de Cordoue s'avancer. Leur Cadi Aboul-Qasem ben El-
Hadj se porta en avant et prenant la parole fut d'abord saisi
d'motion, puis il fit le tableau de la situation de Cordoue, di-
sant: 110 mir EI-Moumenin, Alphonse, Dieu le maudisse, l'a
affaiblie. Il Abou Bekr ben EI-Djedd, prenant la parole aprs lui,
s'exprima en termes loquents qui frapprent l'assistance et
auxquels Abdelmoumen fut sensible; puis, chacun des dputs
ayant t trait selon son rang, les demandes prsentes furent
agres, des instructions leur furent donnes sur ce que comman-
daient les circonstances et ils reurent cong pour regagner leur
pays. Ils partirent joyeux et satisfaits.
Ibn Khaldoun dit ce propos: Abdelmoumen tandis qu'il
tait Sal y avait convoqu les Andalous. Ils se prsentrent
et le proclamrent en masse, puis ce furent les chefs des re-
belles qui lui jurrent obissance, prenant l'engagement de re-
noncer toute action politique; c'taient: Sedrati Ibn Ouazir
seigneur de Bej et Evora ; Yousef EI-Batroudji seigneur de
Niebla, Ibn Azroun, matre de Xrs et de Ronda, Mohammed
ben El Hajjm, seigneur de Badajoz et Amel ben Mohtb martre
de Talavera. Il ne manquait qu'Ibn EI-Qarsi et les habitants de
Silves cette dputation ; cette abstention fut un peu plus tard
la cause de la mort d'Ibn EI-Qarsi.
Les envoys andalous regagnrent ensuite leur pays et
Abdelmoumen emmena Marrakech les chefs des rebelles
qui ne le quittrent pas. Dieu le Trs-Haut est le mieux ins-
truit.
KITAB EL-ISTIQA
Expdition en I/riqiya et prise de la pille
de Bougie.
63
Abdelmoumen venait d'tre inform des troubles dont souffrait
l'Ifriqiya, troubles ds aux rivalits de ses princes les Cenhadja
descendants de Ziri ben Manad et dont profitaient les Arabes pour
prendre le dessus. Ayant consult les Cheikhs Abou-Haf, Abou-
Ibrahim et d'autres, de ceux quilui avaient donn leur adhsion,
il organisa son arme pour faire une expdition. Il quitta Marra-
kech dans les derniers jours de l'anne 546 (1el au 10 mars 1152),
laissant comme lieutenant le Cheikh Abou Haf EI-Hintati et
marcha directement sur Sal, o il demeura deux mois. Puis
il se rendit Ceuta, laissant croire qu'il se disposait passer le
dtroit en vue de la guerre sainte. Il convoqua les juristes de Cor-
doue et de Sville, les notables andalous et les CaIds, et, s'tant
fait exposer clairement la situation, il leur donna les instructions
qUe commandaient les circonstances puis, leur ayant fait ses
adieux, il quitta Ceuta comme pour s'en retourner Marrakech,
marchant dans cette direction jusqu' El-Qsar El-Kebir qui est
Qsar Ketama.
Il inspecta ses troupes, leur distribua des fonds aprs en
avoir cart les lments faibles et leur prescrivit de renouveler
leurs approvisionnements, puis se mit en marche travers le
pays, en dehors des routes; c'est ainsi que, laissant Fs sur sa
droite, il acclra l'allure jusque sur les rives de la Moulouya,
d'o il gagna Tlemcen. N'y restant qu'un jour seulement, il
repartit dans la direction de Bougie. Il pntra dans la ville d'Al-
ger surprenant ses habitants qui il accorda la paix pendant que
le seigneur de cette ville EI-QaIm ben Yahya se rfugiait chez
son pre Yahya Bougie. Dans le mme temps Abdelmoumen
recevait El-Hassan ben Ali le Cenhadji seigneur de Mehdia ;
64 ARCHIVES MAROCAINES
chass par les Francs (chrtiens normands de Sicile), il s'tait
rfugi Bougie chez son cousin Yahya ben El-Aziz qui l'avait
ntern Alger. Et alors qu'Abdelmoumen venait de surprendre
Alger, El-Hassan ben Ali s'tait prsent lui et tait devenu son
alli, d'o il rsulta ce que nous raconterons, s'il plat Dieu.
Les troupes Cenhadja s'opposrent celles d'Abdelmoumen
Oumm El Alou, mais il les battit et se prsenta devant Bougie ds
le lendemain matin. Il y pntra et Yahya ben EI-Aziz Cenhadji,
le dernier des rois hammadites de la Qalaa, l'vacuait aussitt
et s'embarquait sur les deux navires qu'il avait prpars dans
ee but et o avaient t transportes ses richesses et ses objets
prcieux. S'tant d'abord propos de gagner il se ravisa
et se rendit Bne auprs de son frre El-Haret qui lui reprocha
d'agir ainsi et d'abandonner le pays. Yahya ben EI-Aziz quitta
Bne pour Constantine o il remit son sort aux mains de son
autre frre El-Hassan.
Pendant ce temps les Almohades avaient pris d'assaut le
Qala-t-Hammad, au cours d'une expdition organise par Abdel-
moumen et la tte de laquelle il avait plac son fils Abou Moham-
med Abdallah. Aprs avoir pntr dans la place, cette arme en
dtruisit les difices par le feu et fit prir 12.000 personnes. Les
Almohades y firent un ample butin de richesses et de captifs.
Puis les Arabes de la rgion. Atbedj, Zoghba et Riah, s'tant grou-
ps contre l'arme du prince Abdallah St, les Almohades les
y attaqurent, leur enlevrent leurs femmes et leurs biens. Quant
Yahya ben EI-Aziz, il proclama Abdelmoumen en 547 (8 avril
1152 - 28 mars 1153) et lui cda Constantine condition qu'il
aurajt la vie sauve. Abdelmoumen tenant parole (Pages 149 du
Lexie) le transporta Marrakech avec sa famille et les personnes
de son entourage, le comblant de bienfaits et lui mnageant
une situation leve. Il fut ensuite transport Sal en 5fi8
(10 dcembre 1162 - 29 novembre 1163) et install dans le pa-
lais d'Ibn Achara o il demeura jusqu' sa mort qui eut lieu dans
K1TAB EL-ISTIQA 65
la mme anne. Dieu lui fasse misricorde. Une dputation des
chefs arabes d'1friqra, vint Marrakech faire hommage de sou-
mission Abdelmoumen. Il les reut cordialement et ils s'en
retournrent trs satisfaits auprs de leurs tribus.
En Espagne, les villes d'Almeria, Baeza et Ubeda avaient t
conquises par les Chrtiens pendant les luttes des Almohades et
des Almoravides en Andalousie. Au cours de l'anne 546 (20
avril 1151 - 7 avril 1152) le Cheikh Abou Haf Omar y avait t
envoy par Abdelmoumen la tte d'une nombreuse arme
d'Almohades, accompagn par Sid Abou Sard fils du souverain
et avec mission d'entreprendre la guerre sainte. Les enfants
d'Abdelmoumen avaient pris l'habitude de donner leurs fils
le titre de Sid (seignel1r).
Cette arme vint faire le sige d'Almria et Sid Abou SaId
tablit sa troupe dans un camp retranch ; ce que voyant, les
Chrtiens d'Almria firent appel Alphonse. Il envoya leur
aide Mohammed ben Merdenich qui tait son alli, le faisant
accompagner par un gnral chrtien Esselitn (1) avec une
nombreuse arme. Ils ne purent ni s'emparer de la ville, ni pren-
dre une des armes musulmanes qui taient abrites derrire des
retranchements. Ibn Merdenich et Esselitn s'en revinrent
clandestinement et se sparrent regret. Ils ne se revirent
jamais plus par la suite.
Esselitn se dirigea sur Baeza et Ubeda qu'il fit vacuer par
tous les habitants chrtiens en raison des craintes qu'il prou-
vait pour eux et la fin de cette campagne fut pour lui exacte-
ment le contraire de ce qu'elle avait t ses dbuts.
Quant Sid Abou Sard, il persista dans l'investissement d'Al-
mria dont les habitants obtinrent la paix grce l'intervention
(1) Ibn BI-Athlr donne l'orthographe EssolelUn et dit que c'tait le surnom
4'Alphonse et non pas le nom d'un gnral d'Alphonse. Essoieitin signifie :
le petit Sultan. Cf. IBN BL-ATHIR, Annale. du Maghreb et de l'Espagne, tra-
4uctlon Fagnan, p. 582 et sulv.
5
66 ARCHIVES MAROCAINES
du Vizir Ibn Atiya. En l'an 548 (29 mars 115.3 - 17 mars 1154)
Abdelmoumen fit arrter Iliten, propre parent du Mahdi qu'on
lui amena de Ceuta enchan et qu'il fit mettre mort et crucifier
la porte de MalT8kech pour une affaire dont il avait le punir.
Aprs la mise mort d' Iliten, Abdelmoumen se transporta Tin-
mellal envue de visiter le mausole du Mahdi. Ce plerinage accom-
pli, il distribua aux habitants des biens considrables et fit excu-
ter la mosque des travaux de rparations et d'agrandissement.
En ayant termin avec ses projets Tinmellal, il se rendit
Sal o il acheva l'anne 548. Au dbut de l'anne suivante il
fit proclamer son fils Sid Abou Abdallah Mohammed comme son
hritier prsomptif, et fit ajouter son nom aprs le sien dans la
prire du vendredi et il envoya des instructions en ce sens dans tout
le royaume, puis il nomma au gouvernement de Fs et de sa pro-
vince, son fils Sid Aboul-Hassan Ali, lui donnant comme Vizir
Aboul-Hadjadj Yousef ben Soleiman ; il confia son autre fils
Sid Abou Haf Omar le gouvernement de Tlemcen et de son ter-
ritoire lui donnant come Vizir Abou Mohammed Abdelhaqq ben
Ouanoudin et comme secrtaire Aboul-Hassan Abdelmalek ben
Ayach. A son fils Sid Abou Sard Othman il donna le gouvernement
de Ceuta et de Tanger, avec les Vizirs Abou Mohammed Abdallah
ben Soleiman et Abou Othman Sard ben Mimoun Cenhadjiet
comme secrtaires, Abou Bekr ben Tofall EI-Qaisi et Abou
Bekr ben Djaich EI-Badji. Il nomma son fils Sid Abou Mohammed
Abdallah au gouvernement de Bougie et de ses dpendances.
lui donnant comme Vizir Abou Sard Ykhlef ben EI-Hassen, enfin
au Cheikh Abou Zeid ben Iguit, il confia le gouvernement de
Cordoue et de ses dpendances. On prtend qu' cette poque,
ce dernier gouvernement tait aux mains de Yahya ben Yagh-
mour - Dieu est le mieux instruit. La situation fut ainsi tablie
et quilibre, tant pour Abdelmoumen que pour ses fils et il
demeurait le matre incontest des deux Maghreb et de l'Espagne
- Dieu est le matre de ce qu'il a dcid.
KITAB EL-ISTIQA 67
Or deux frres du Mahdi, Abdelaziz et Alsa occupaient un
rang lev dans l'anne de Sville et avaient ainsi assist la
prise de cette place et au dpart de la dputation qu'elle avait
envoye auprs d'Abdelmoumen Marrakech comme il a t
expos plus haut. Mais, par la suite, ils se signalrent.d'une faon
fcheuse, par des actes d'arbitraire et de violence dGtlt les habi-
tants eurent particulirement souffrir, versant leur sang, pil-
lant leurs biens et ayant mme dcid d'attaquer par surprise
Youssef EI-Betroudji gouverneur de Niebla. Celui-ci se porta
au sige de son commandement, en fit sortir tous les Almohades
qui s'y trouvaient et se rattacha au parti des Almoravides: il
en rsulta des troubles profonds en Andalousie. Ensuite les deu,
frres du Mahdi passrent sur l'autre rive du dtroit. Sans entrer
dans de longs dtails; il suffira de dire que leurs agissements
restrent les mmes jusqu'au jour ob Abdelmoumen dsigna son
fils Mohammed comme hritier prsomptif et confia aux autres
le gouvernement des provinces. Les dispositions d'Abdelaziz et
d'Atsa devinrent plus mauvaises encore tant donn d'autre
part le traitement inflig par Abdelmoumen leur cousin paternel
Iliten, qu'il avait fait mourir.
A ce moment ils taient tous deux Fs et Abdelmoumen
Sal. Ds quittrent Fs se dirigeant sur Marrakech en passant
par le chemin dit Triq el-MAden avec de mauvais desseins (Page
ISO du texte). Ds qu'Abdelmoumen eut connaissance de leur
dpart, il quitta lui mme Sal marchant sur leurs traces en vue
d'arranger les affaires de Marrakech: son avant garde tait com-
mande par son vizir Abou Djalar ben Atiya. Ds le devancrent
et firent pntrer dans la ville des gens de la lie du peuple qui,
agissant pour leur compte, se jetrent sur le gouverneur Abou
Haf Omar ben Tafraguin et le turent chez lui dans la Casba.
Le Vizir Ibn Atiya tant arriv aprs eux, puis le Sultan lui-
mme, tous deux calmrent le dsordre et Abdelmoumen ayant
captur Abdelaziz et Alsa, les fit mettre mort et crucifier.
68 ARCHIVES MAROCAINES
Quant ceux qui les avaient aids entrer dans ,la ville, ils subi-
rent le mme traitement, aprs quoi tout rentra dans l'ordre.
En l'anne 549 (18 mars 1154 - 6 mars 1151), les Almohades
s'emparrent de la ville de Niebla ; c'tait le gouverneur de
Cordoue et de Sville, Yahya ben Yaghmour qui avait reu la
mission de soumettre cette place. II l'investit pendant un certain
temps, puis l'enleva d'assaut; il en fit sortir ensuite les habitants,
les emmena hors de la ville o, les ayant rangs sur un tertre, il
les fit tous passer par les armes, la tuerie s'tant termine par
le savant traditionnaliste Ahoul-Hakem benBettal et le pieux ju-
risconsulte Abou Amer ben EI-Djedd. Le nombre des habitants
de Niebla qui furent excuts sur cette colline est de 8.000;
puis leurs femmes et leurs enfants furent vendus ainsi que leurs
meubles et tous les objets pills. ;II agit de la sorte sans en
avoir l'ordre d'Abdelmoumen. Ce prince lorsqu'il apprit cela
Marrakech en fut outr de colre et dpcha auprs de lui Abdal-
lah ben Solelman qui le lui amena enchain, le jour de la rupture
du jet1ne. Il l'obligea se tenir dans son appartement, pendant
un certain temps ; puis, lui ayant pardonn, il l'autorisa ainsi
que son fils Sid Abou Haf se retirer Tlemcen. Il ne renvoya
aux gens de Niebla rien de ce qui leur avait t pris.
Les affaires d'Andalousie rentrrent dans l'ordre et Mimoun
ben Bedr le Lemtounien remit la ville de Grenade aux Almohades.
. Sid Abou Saidqui commandait Ceuta ayant reu de son pre
Abdelmoumen le gouvernement de Grenade traversa le dtroit
et alla s'y tablir; quant aux Almoravides qui s'y trouvaient,
ils furent conduits Marrakech.
En l'anne 550 (7 mars 1155 - 24 fvrier 1156), l ' ~ m i r el
Moumenin Abdelmoumen ben Ali donna des instructions pour
restaurer les mosques ou en construire de nouvelles dans toutes
tes provinces de l'Empire et pour que les pratiques illicites quelles
qu'elles soient, fussent supprimes. En mme temps il fit jeter
au feu les livres traitant des cas d'espces (forou) et prescrivit de
KITAB EL-ISTIQA 69
ramener les Musulmans la lecture des livres de traditions et
de les inciter en tirer eux-mmes les consquences. Des instruc-
tions dans ce sens furent envoyes en Andalousie et dans les vil-
les du Maghreb. Dieu l'en rcompense.
Relation sur le transfert du Coran d'Othman
de Cordoue Marrakech et construction
Ide la Mosque El-Koutoubia.
n yavait Cordoue, dans la grande mosque de cette ville,
une copie du Coran qui avait appartenu l ' ~ m i r EI-Moumenin
Othman ben Affan, - Dieu soit satisfait de lui. Ceci a t rappor-
t par plusieurs historiens dont Ibn BachkouaI. Ce noble livre
passait de mains en mains chez les Beni Ommia et les habitants
de l'Andalousie et demeura Cordoue; il Ytait encore l'av-
nement des Almohades et c'est Abdelmoumen qui le transporta
Marrakech. D'aprs Ibn Bachkoual,le Coran d'Othman quitta
Cordoue, o il tait dpos dans la grande mosque, dans la
nuit du vendredi au samedi onze Choual de l'anne 552 (16 no-
vembre 1157), cela eut lieu au temps d'Abou Mohammed file
d'Abdelmoumen ben Ali et sur l'ordre du souverain. C'tait l
un des quatre exemplaires du Coran qu'Othman - Dieu soif
satisfait de lui - avait envoy dans diffrentes contres, la
Mecque, Basra, Coufa et en Syrie. Quant ce que l'on a rap-
port qu'il portait des traces du sang d'Othman (1) c'est peu pro-
bable, mais s'il est exact qu'un des quatre exemplaires ait port
des traces de son sang, c'est peut tre celui de Syrie.
Ibn Abd el Malek rapporte d'aprs Aboul Qasem Todjibi de
Ceuta, ce qui suit: L'exemplaire de Syrie est toujours dans une
(t) Allusion l'asRuslnat du Khalife Othman danl la maison le t8 Doul
IifUa 35 (t8 juin 656). V. Tome 1 p. t20.
70 ARCHIVES MAROCAINES
loge attenante la mosque des Ommiades Damas ; je l'y ai
vu en l'anne 659 (6 dcembre 1260 - 25 novembre 1261). de
mme que j'ai vu l'exemplaire de la Mecque la Qobbet-ech-
Cherab ; mais peut tre tait-ce l'exemplaire de Koufa ou celui
de Basra.
EI-Khatib ben Merzouq dit dans le Kitab EI-Mosnad Essahih
El-Hassan :, Il J'ai examin l'exemplaire qui tait Mdine et
celui qui a t rapport d'Andalousie et j'ai constat qu'ils -
taient de la mme main; quant aux suppositions que c'tait
son criture. elles ne sont pas exactes; Othman n'a crit aucun
de ces deux ex.emplaires. mais a runi un certain nombre de
compagnons pour les transcrire comme cela est expos au dos
de l'exemplaire de Mdine, dans les tennes suivants: Tel est le
recueil tabli par un groupe de compagnons de l'Envoy de Dieu-
qu'il lui accorde ses grces et le salut temel- et parmi eux: Zad
ben Thabet. Abdallah ben Zobeir et Said ben EI-A. On y a men-
tionn galement le nombre des compagnons runis par Othman
- Dieu les agre tous (Page 161 du texie) pour transcrire le
Livre.
Au sujet du transfert Marrakech de cet exemplaire. voici
ce que dit Ibn Rachid dans sa Il Ribla If d'aprs Abou Zakaria
Yahya ben Ahmed ben Yahya ben Mohammed ben Abdelmalek
ben Tofall EI-Qaisi, d'aprs l'ouvrage de son pre le Vizir Abou
Bekr Mohammed ben Abdelmalek ben Tofal : Les deux ms
d'Abdelmoumen. Sid Abou Sald et Sid Abou Yaqoub arrivant
d'Andalousie apportaient avec eux le Coran d'Othman ben Affan
-Dieu soit satisfait de lui- qui est l'imam au sujet duquel il n'y
a pas de divergence d'opinion. L'arrive de ce livre fut entoure
de marques de vnration et de respect; il fut l'objet d'honneurs
exceptionnels ; son arrive. dans les circonstances o elle se
produisit. tait une manifestation de la divine providence et la
marque d'une heureuse fortune. de nature frapper les hommes de
cur. En effet. quelques jours auparavant. l ' ~ m i r EI-Moumenin
KITAB EL-ISTIQA 71
Abdelmoumen, voquant par la pense le souvenir de ce livre,
supputait les moyens de le faire transporter de Cordoue son anti-
que demeure; mais il rflchit au tort qui serait ainsi fait aux
habitants de la contre, ce qui leur coo.terait d'en tre spars,
la tristesse qu'ils prouveraient par la privation de l'clat et
de la lumire de cette relique et il n'alla pas plus loin dans ses
projets. Or Dieu la fit parvenir en ses mains comme un don magni-
gnifique et un prsent agrable, sans troubler les gens dans leur
possession, sans qu'il ait eu leur adresser un ordre ni leur
imposer une contrainte. Bien au contraire, Dieu le Trs-Haut
voulut que les habitants de ce pays prouvassent une vritable
joie la lui envoyer, en raison des preuves qu'ils avaient eues
de sa sincrit et, en la circonstance, il prcipita l'vnement qui
fut regard comme un effet des vertus de l':gmir EI-Moumenin
Abdelmoumen et de son heureuse fortune.
Abdelmoumen projeta ensuite d'honorer le noble livre et fit
choix des toffes qui devaient le revtir et des bijoux qui devaient
le parer. Il runit les artisans habiles de la capitale et des provin-
ces d'Afrique et d'Espagne et arriva ainsi former un groupe
compos des hommes les plus adroits dans chaque corps de mtier:
achitectes, orfvres, joaillers, bijoutiers, graveurs, incrusteurs,
bnistes, enlumineurs, dessinateurs, relieurs et experts en ma-
onnerie, de sorte qu'il ne se trouva pas un individu rput pour
son habilet professionnelle qui ne fo.t convoqu en vue d'y tra-
vailler ou d'y collaborer pour une part.
En rsum, on lui confectionna une enveloppe faite d'une riche
toffe de soie enrichie d'or et d'argent, le tout incrust de dift-
lentes sortes de jacinthes et autres pierres prcieuses parmi les
plus rares. Pour recevoir l'enveloppe, on fabriqua un brancard
d'une beaut indite et en rapport avec le but recherch, comme
travail artistique. Le brancard fut plac sur un sige et le tout
log dans une arche protectrice de mme style, dont il serait,
trop long de faire la description.
72 ARCHIVES MAROCAINES
Pendant ce temps Abdelmoumen avait donn des ordres pour
l'dification de la mosque cathdrale dans la capitale de Marra-
kech - Dieu la garde. Les travaux commencrent par son orien-
tation dans les premiers jours de Rabia second 553 (du 2 au 10
mai 1158) et furent termins le 15 Chabane de la mme anne (11
septembre 1158) dans les conditions les plus heureuses: ils
avaient t excuts de la faon la plus merveilleuse. La superfi-
cie de cette mosque tait considrable, les travaux de maonne-
rie et de menuiserie avaient t effectus avec la plus grande soli-
dit. Les vitraux des fentres, les degrs de la chaire, les cloi-
sons de la maonnerie auraient t un objet d'admiration par
leur perfection, mme si des annes nombreuses avaient t con-
sacres leur ralisation, or, on y avait employ un temps telle-
ment court qu' priori, les artistes et les ouvriers l'auraient con-
sidr comme peine suffisant pour tablir leurs plans en dehors
de toute excution.
Elle fut inaugure par la prire du vendredi quinze Chaban
qui vient d'tre indiqu.
Abdelmoumen partit ensuite en plerinage au tombeau
du Mahdi en la ville de Tinmellal; il Y acheva le mois de
Chaban et y passa le mois de Ramadan ; il Y avait fait
transporter par les gens de son entourage le Coran d'Othman
dans l'arche dont la description a t donne, accompagn
du Coran du Mahdi. La lecture entire de ce livre fut ralise
plusieurs reprises dans la mosque du Mahdi et p r ~ . s de
Ion' tombeau, par Abdelmoumen qui regagna ensuite Marra-
kech.
Les Almohades ne cessrent d'entourer de soins ce noble livre
qu'ils emportaient dans leurs dplacements 'comme une bn-
diction protectrice comme les Isralites transportaient l'arche
lainte, et cela jusqu'au jour o Sald (dont le nom est Ali ben Idri$
ben Yaqoub EI-Manour et qui prit le titre de Motadid Billah.
l'emporta la fin de l'anne 645 (fin lmars 26 avril 1248).
KITAB EL-JSTIQA 73
Sald ayant t tu prs de Tlemcen (1) et ses bagages pills par
des Arabes et autres rvolts, le Coran fut au nombre de leurs pri-
ses et passa ainsi aux mains des rois Beni Abdelouad mattres de
TIemcen. n demeura dans leur bibliothque jusqu' la prise de
la ville par le puissant Sultan mrinide Aboul-Hassan dans les
derniers jours de Ramadan 737 (fin avril - 2 mai 1337) qui en
devint dtenteur; il l'emportait dans tous ses dplacements,
selon l'habitude, pour se protger des malheun. Mais dans une
rencontre Tarifa, il lui fut ravi et fut transport en Portugal ;.
Aboul-Hassan s'ingnia trouver un moyen pour le reprendre et
c'est de la sorte qu'il fut rapport' Fs en l'anne 745, par
des ngociants d'Azemmour et demeUra dans ]a bibliothque
d'Aboul-Hassan jusqu'au jour ob il accomplit sa fameuse exp-
dition en ifriqiya dont il fit la conqute.
Au dbut de l'anne 750(du 22 mars 1349), Aboul-Hassan partit
par mer de Tunis se dirigant vers le Maghreb et cela (Page 162'
du texte) au dbut d'une tempte. Les vaisseaux firent naufrage,
un nombre incalculable de personnes y perdit la vie et des trsors
inestimables furent engloutis; du nombre tait le Coran d'Othman
qui disparut tout jamais.
nconvient deciter ici le Coran dit EI-Mou hal EI-oqbani, c'est-
-dire le Coran d'Oqba ben Nafa EI-Fihri conqurant du Maghreb,
qui passa successivement dans les mains des souverains de ce
pays avec sa vertu protectrice et qui les habitants du Maghreb
attribuaient le deuxime rang parmi les Corans du pays.
Abou Abdallah EI-Ifreni dans son Kitab Ennozha (2) dit
qUe le Sultan Aboul-Abbas Ahmed EI-Manour Billah surnomm
Eddehbi (3) lorsqu'il renouvela le titre d'hritier prsomptif
son fils El Mamoun, le manda de Fs et alla sa rencontre en
(1) Il s'agit du combat de Tamezdekt en Juin 1248. V. Infra.
(2) Il s'agit du Nozhal. ,1 Mdi bi akbhdr molotJk ,1 qarn ,1 Mdi, MlU et
tradult par Houdas. Paris 1889.
(3) Sultan Saadlen (1578-1603).
74 ARCHIVES MAROCAINES
Tamesna. EI-Manour procda en personne la crmonie, en
prsence des notables et des dtenteurs de l'autorit, aprs avoir
fait prsenter le noble livre ou Coran d'Oqba ben Nafa EI-Fihri
- Dieu soit satisfait de lui - considr comme une richesse
prcieuse des Khalifes et les deux Sahib des deux maUres (1) ;
puis il fut donn lecture du dahir d'investiture; ceci se passait
en Choual 992 (6 octobre 3 novembre 1584). Les souverains
saadiens se transmirent le Coran d'Oqba jusqu' l'avnement de la
dynastie chrifienne alaouite de Sidjilmassaqui en hrita et dont
les princes se sont transmis ce prcieuxlivret.. 11 parvint de. la sorte
aux mains du Sultan MoulayAbdallah ben Ismall ben Chrif (Dieu
lui fasse misricorde) qui, ayant quip une caravane de plerins
se rendant au tombeau du prophte laquelle il confia de riches
prsents (pour les villes saintes) y joignit le Coran en question.
L'auteur du 80stan(2) dit: Lorsque la caravane du prophte
se mit en route, c'est--dire en l'an 1155 (du 8 mars 1742 au 24
fvrier 1743) le Sultan Moulay Abdallah lui confia vingt-trois
copies du Coran de petit et de grand format toutes enrichies de
perles, de pierres prcieuses et de dorures et parmi eux le grand
Coran d'Oqba, que les souverains se transmettaient par voie
d'hritage, depuis la disparition du Coran d'Othman. Ce livre
~ t a i t une copie du Coran d'Othman faite Kairouan par Oqba
ben Nafa EI-Fihri et parvenue aux mains des chrifs zidaniyin (3).
Ils se la transmettaient et c'est le Sultan Moulay Abdallah qui
la fit passer d'Occident en Orient, de sorte que la perle retourna
l'ocan d'o elle venait et la paillette d'or la mine d'o elle
avait t extraite.
Le Cheikh EI-Mesnaoui rapporte ce qui suit: J'tais pr-
sent et ai pu voir ce livre lorsque le Sultan Moulay Abdallah
(1) Le recueil de Traditions d'El Bokharl et eelul de Mousllm.
(2) Il a'aglt de El-Bolltdn ed-dartl fi daulat Aulad moulay Ali-ch-chorif.
d'Aboul-QAsem ez-ZayAnl.
(3) Les descendants d'Aboul-Abbas Ahmed EI-Mnnour le aultan Saadlen.
KITAB EL-ISTlOA
75
prescrivit son envoi au tombeau du Prophte ; il m'a paru
que la date de sa copie Kairouan donnait lieu rflexion
cause de la distance qui sparait l'original de la copie. Il accom-
pagna cet envoi de deux mille sept cents pierres prcieuses de
couleurs varies, destines au tombeau du Prophte - Dieu
rpande sur lui ses grces les plus prcieuses et lui accorde le
salut ternel. Si ces renseignements se rapportent des poqnes
assez loignes les unes des autres, ils se compltent entre eux et,
ce titre, nous les avons runis ici pour que le lecteur y trouve
l'avantage de les voir groups en un seul chapitre. Toute assis-
tance vient de Dieu.
La disgrce du Vizir Ibn Atiya et ses causes.
Le Vizir Aboud Djafar Ahmed ben Atiya tait aussi d'une fa-
mille de Marrakech, originaire de Tortose, d'o elle tait all se
fixer Denia (1). Son pre Abou Ahmed ben Atiya avait t se-
crtaire de l ' ~ m i r EI-Mouslimin Ali ben Yousef le Lemtouni,
puis celui de son ms Tachefin. Ayant t pris par les Almohades,
il obtint sa grce d'Abdelmoumen, mais il tenta de s'vader.
Il fut arrt et amen entre les mains d'Abdelmoumen qui il
adressa des excuses, mais ce prince le fit mettre mort - Dieu
lui fasse misricorde.
Son fils Abou Djafar auteur de la lettre donne ci-dessus (2),
avait t secrtaire d'Ishaq ben Ali le Lemtouni Marrakech et
fut du nombre de ceux qui obtinrent le pardon de l ' ~ m i r EI-Mou-
menin (3) aprs la fameuse droute (4). Il prit part ensuite l'ex-
(1) VUle sur la Mditerrane en face des Balares.
(2) V. supra page 67 et s.
(8) Tandis que les louverains almoravides avaient pris le titre d'Emir El
Moual1min (chef des Musulmans) les souverains almohades s'intitulaient
Emirs EI-Moumenln (chef des Croynts). Voir pour ces distinctions le vo-
lume prcdent p. 193
(4) Allusion il la prise de Marrakech par Abdelmounem en avrl11147.
76 ARCHIVES MAROCAINES
pdition dirige par le cheikh Abou Haf Omar EI-Hintati
contre Mohammed ben Houd EI-Massi. Aprs la victoire rempor-
te sur ce dernier. c'est lui qui rdigea la lettre cite plus haut et
qui plut tant Abdelmoumen qu'il en fit son secrtaire. Il gagna
auprs de ce prince une telle considration qu'il devint son vizir :
il vcut dsormais dans l'opulence; il mrita des loges par
sa conduite des affaires de l ' ~ t a t et sa manire d'tre ; il
commanda des armes, amassa des richesses qu'il prodigua
gnreusement; sa renomme s'tendit jusqu'aux extrmits
de l'empire et il parvint, auprs du Sultan, un rang que personne
autre n'obtint au cours de son rgne. Il manifesta une particu-
lire affection pour le peuple en s'appliquant avec zle des
uvres de bienfaisance, ses bienfaits furent proclams en tous
lieux et sa conduite fut loue. Il tait heureux dans ses initia-
tives, favoris dans la ralisation de ses projets et dans ses tenta-
tives et exauc dans ses dsirs. Quant son viziriat il fut l'clat
de son temps et la gloire de la dynastie - Dieu lui fasse mis-
ricorde.
En l'anne 551 (25 fvrier 1156 - 12 fvrier 1157) des cheikhs
de Sville vinrent .en dputation demander Abdetmoumen
de leur donner comme gouverneur l'un de ses fils. Il dsigna Sid
Abou Yaqoub en lui associant le dit Vizir Ibn Atiya qui avait
mission d'expdier les affaires et d'organiser le gouvernement.
Il s'en acquitta parfaitement ; mais, ds son dpart, des
envieux trouvrent moyen de (Page 158 du texte) le desservir
auprs du khalife qui prit comme vizir Abdessalam ben
Mohammed EI-Goumi. Cet homme se chargea de faire le procs
d'Ibn Atiya ; il mit tout son zle rechercher ses fautes,
condamner ses faiblesses et c'est ainsi ;que des vers dont ceux
qui suivent furent trouvs dans la salle du conseil: Dis l'I-
mam - Dieu fasse durer son rgne - une parole dont l'homme
de cur saisira la vrit :
Ce groupe de gens tourdis par le vin, VOU8 l'avez perscut;
KITAB EL-ISTlQA 77
1( Et ceux qui crient vengeance, leurs desseins ne sauraient ins-
pirer confiance ;
Le vizir, cependant. pour leurs opinions a du penchant;
C'est poutquoi son attachement pour eux est grand.
Cl Craignez qu'une difficult fasse obstacle toute ralisation;
Ce sont euxles ennemis et ceuxqui les suiventleur sont pareils;
l( Redoutez votre ennemi et celui qui est son ami ;
Dieu est tmoin que je suis pour vous un conseiller sincre ;
La vrit est clatante et ses voies ne sauraient tre caches.
On- rapporte qu'Abdelmoumen ayant lu ces vers d'une lo-
quence si profonde. s'enflamma de colre contre son vizir Abou
Djafar ; il se promit de le chtier et telle fut la cause principale
de sa disgrce. Cependant les dispositions du Souverain ayant
t connues. finirent par arriver la connaissance d'Abou Djafar
en Andalousie. Trs troubl, il dcida sans retard de partir pour
Marrakech; mais ds son arrive il fut mis au secret et conduit
le jour suivant la Mosque la tte dcouverte. Les gens des
ditlrentes classes de la population ayant t convoqus. furent
tenus d'avouer ce qu'ils savaient de lui. et chacun rpondit selon
son sentiment personnel. Le sultan le fit emprisonner et avec lui
son frre AboU: Oqall Atiya.
Peu aprs. Abdelmoumen alla en plerinage au tombeau du
Mahdi et emmena avec lui ses deux prisonniers. Pendant le
voyage Abou Djafar crivit en prose et en vers diverses pices
remarquables. par lesquelles il implorait l'intercession de leur
Imam le Mahdi. Elles n'obtinrent aucun rsultat, attendu que les
dcrets de Dieu le Trs Haut avaient dcid de son sort. Quand
Abdelmoumen s'loigna de la tombe du Mahdi, revenant
MarrakeCh. il ramena avec lui ses deux prisonniers. Parvenu
en face de Tagmart, il donna l'ordre de les mettre mort sur le
terrain bois contigu la citadelle, prs de la saline qui se trouve
en ce lieu. Telle fut leur fin dans le courant de Choual 553 (26
octobre - 23 novembre 1158). .
78 ARCHIVES MAROCAINES
Pour faire appel la bienveillance de Abdelmoumen, Abou
Djafar lui avait crit une lettre dans laquelle il avait employ
des hyperboles d'une grande tmrit (au point de vue religieux) :
aussi la mort s'enhardit-elle le saisir et n'obtint-il pas ce qu'il
dsirait. C'est ainsi que Dieu traite habituellement ceux qui
manquent de respect la divinit, et n'vitent pas de profrer
des paroles qui attentent la dignit minente des prophtes.
En voici un extrait (que Dieu lui pardonne ses blasphmes) :
Par Dieu, si j'avais commis toutes les fautes possibles,-si je
m'tais longtemps complu viter les bonnes actions,-aupoint
de me moquer de tous les hommes, - et de refuser de me prosterner
devant Adam (1), si j'avais ni que le Trs-Haut ait rien rvl
No au sujet de son arche (2), - si j'avais tress la corde des-
tine porter le bois devant brtller (Abraham) EI-Khalil-l'ami
de Dieu (3) - et que j'eusse taill la flche du Thamoudite
Qodr (4), - si j'avais abattu l'arbre qui abritait Jonas (5) -
et que j'eusse allum avec Hmn le four pour faire cuire l'ar-
gile (6), - si j'avais pris la poigne de poussire sous les pas de
l'envoy de Dieu (7) - et que je l'eusse jete dans le veau d'or;
- si j'avais calomni la Vierge et que je l'eusse injurie (8), -
(1) Comme Satan, par orgueil, malgr l'ordre de DIeu. (Coran, XVIII, 48).
(2) Cr. Coran XXIII, 23 29.
(3) Cf. Coran XXI, 52 73; XXIX, 23; XXXVII, 81 96. - Tabari (l, 145)
explique que c'est Nemrod quI voulut brOler Abraham (Chronique de Tabarl,
traduction faite sur la versIon persane par Hermann Zotenberg, Parla, 1867).
(4) Coran, XXVI, 155 et suIv., et aussI paillm. Cf. CAUSSIN DB PERCBVAL,
Essai sur "hisloire des Arabes I, 24, 25.
(5) Coran, XXXVII, 146. Tabar! (II, 48) dit que c'tait un arbre portant des
eltroull1es.
(6) Coran, XXVIII, 38 et Tabar! l, 338-4. II s'agissaIt de construire une
tour du haut de laquelle Pharaon pdt voir le Dieu de Moise.
(7) Coran, XX, 96 et Tabar! I, 361. Cette poigne de terre donna la vIe 8U
veau d'or quI se mit il beugler et brouter.
(8) II s'agit de la vIerge Marle, mre de Jsus.
KITAB EL-ISTIQA
79
si j'avais crit dans le dar-en-nedoua l'acte de la mise au ban
(de la famille de Hchim) (1) - si j'avais assist les ennemis du
Prophte, du ct le plus loign (des puits de Bedr) (2), - que
j'eusse har tout Qorerchite, - et que, en l'honneur de Ouahchi (3),
j'eusse trait gnreusement tout Abyssin; si j'avais dit que la
proclamation de la saqtja (4) - ne donnait pas, comme cons-
qUence force, la dignit d'Imam et de Khalife - si j'avais
aiguis le couteau de l'esclave de Moghtra ben Choba (5) - si
j'avais pris part au sige de la maison et tu l'homme la
barbe blanchissante (6) - et que j'eusse dit : Il Tuez-vous
pour l'amour de l'or et de l'argent, - et faites couler le
sang pour un pain gristre - si j'avais laiss l'auguste visage
teint de sang (7) - et que j'eusse pris une baguette pour frap-
per les dents de Hosern (8) ;
Si j'avais commis tous ces crimes et que je vinsse ensuite me
rfugier auprs de l'Imm impecca"le - cherchant asile sur la
tombe du Mahdi,
ma parole devrait tre coute, - et tous ces forfaits pardon-
\
(1) Cf. HUART, Hist. des Arabes, I, 111.
(2) Allusion la grande bataille de Bedr. Cf. Coran, VIII, 43 et Tabari II,
498.
(3) Ouahchi, esclave abyssin, tUll traltreusement Hamza: Pour prix de
ce meurtre il reut les bijoux de Hfnd et fut a1fran('hi par son mattre DJo-
baIr. Cf. Tabari, III, 28 et CAUSSIN DR P. Essai... III, 102.
(4) Il s'agit de la proclamation d'Abou Bekr. Cf. HUART, Hist. du Arabes,
1,211
(5) Pour tuer le Khalife Omar, l'esclave de Moghira nomm Ftrotl.z et
connu surtout par son surnom de Abou-Lou'lou'a, s'tait servi d'un poignard
deux pointes ayant le manche au milieu. Cf. Tabari III, 528 et sq.
(6) C'est probablement au sige de la maison de Othman et au meurtre
de ce Khalife qu'Il est fait allusion.
(7) Il s'agit peut-tre du visage de Hosein : Il fut atteint d'une flche la
bOUche au moment o Il allait boire (Tabari IV, 44) ; ou plutt de la face de
Mahomet ensanglante Ohod (CAUSSIN DB PBRCBVAL, Ellai... Ill, 105).
(8) Comme ObeJdailah qui on prsentait la tte de HoseJn (Tabari.
IV, 47).
80 ARCHIVES MAROCAINES
ns, - bien que je sois un grand pcheur, - et que je recon-
naisse mes fautes.
Il Pardon, ~ m i r des Croyants 1Qui pourrait, si ce n'est
vous, soutenir un cur qui palpite se briser ? ..
Que le Salut soit sur votre trne glorieux, ainsi que la mis-
ricorde du Trs-Haut et ses bndictions.
L'auteur de cette lettre fit remettre, en dernier lieu, par un
de ses fils, tout jeune, le pome suivant au souverain :
Il Piti, ~ m i r des Croyants; je dsespre:
ma tristesse et mon aftliction sont extrmes
Je me noie au milieu d'une mer de pchs:
votre misricorde me serait la plus salutaire des nacelles.
Les flches du malheur m'atteignent toutes:
un tmoignage de sympathie de votre part serait le
plus efficace des boucliers.
Comment donc les dangers assai.lleraient-ils...
celui que votre compassion protge des preuves ?
Celui qui vient ft vous tout confiant, implorant votre
secours,
ne peut craindre l'adversit.
(Page 164 du texte)
Veau lave les vtements de toute souillure;
le- meilleur des coursiers se blesse les pieds
dans les chemins pierreux.
KITAB EL-ISTIQA 81
( C'est vous qui accordez la vie toutes les cratures, -
sans leur reprocher vos bienfaits, ni en rclamer le
le paiement.
Nous sommes de ceux que vos faveurs ont vivifis -
dans leur corps et dans leur me.
( Voici de jeunes enfants aussi innocents que de jeunes
colombes
qui ne peuvent encore roucouler sur le ram.eau ni
sur la branche :
C'est grce vos bienfaits passs qu'ils connaissent
l'existence: sans vous ils ne seraient pas ns. Il
Abdelmoumen crivit la suite de cette pice de vers la note
"Suivante: Oui, l'heure qu'il est; mais nagure tu t'es montr
rebelle, et tu tais du nombre des mchants (1). II
De sa prison, il crivit :
( Je me lamente sur moi-mme et j'attends le pardon,
Le temps est venu d'oublier les pchs et de les effacer.
Me voici dans une nuit odieuse, dvor de tourments, sans
.
guide pour me faire entrevoir l'aube du pardon. Il
Abdelmoumen mit les potes l'preuve en les invitant
faire la critique d'Ibn Atiya. Quant il eut entendu leurs pigram-
mes et leurs traits satiriques il s'cria: (( Ibn Atiya a disparu et
avec lui la haute culture de l'esprit. 1)
Abou Djafar avait un frre nomm Atiya qui fut mis mort
avec lui, comme il a t dit. Cet Atiya avait un fils instruit et
(1) Coran, x. 91. - Ces paroles, dans le Coran, sont adresses par Dieu
Pharaon qui, au moment d'tre englouti dans la mer, s'criait: .Je crois qu'Il
n'y a point d'autre dieu que Celui en qui croient les enfants d'Isral. Je suis
de ceux qui s'abandonnent lui 11
6
82 ARCHIVES MAROCAINES
crivain, dont les noms sont Abou Taleb Oqail ben Atiya. On cite
de lui les vers suivants au sujet d'un homme pris d'une esclave
chanteuse qui avait reu une fortune en hritage de son matre
et entretenait son amoureux; la fortune s'tant puise, l'a-
mant se refroidit.
Ne le blmez pas, s'il est las de son amour, car il n'y avait
pas l' d'affection;
Ds qu'il a vu disparatre le bien qu'elle possdait, il a dit :.
l'amour s'en est all avec le bien (1). Il
On raconte que le Vizir Ibn Atiya - Dieu lui fasse misri-
corde - passait un jour avec le Khalife Abdelmoumen dans une
rue de Marrakech, lorsqu'une femme d'une rare beaut se pencha
une fentre grillage et Abdelmoumen dit:
Elle a dchir mon cur par ses regards travers la grille.
Le Vizir lui rpliqua aussitt:
Belle aux yeux noirs, elle atteint de sa prunelle les amoureux...
A quoi Abdelmoumen rpondit:
l( Il semble que son regard est rest dans le cur de celui qui
l'aime. Il
Et le Vizir de s'crier:
Telle sabre d'Abdelmoumen ben Ali assist de Dieu. Il
Il n'est pas douteux que l des esprits minemment
cultivs - Dieu les reoive tous dans le sein de sa
Deuxime expdition en Ifriqiya,
prise de Mehdia et d'autres yilles frontires.
L'Ifriqiya tait aux mains des fils de Ziri ben Manad le Cen-
hadjien, qui gouvernaient au nom des Obidites. Mais, cette
date, leur pouvoir tait en pleine dcroissance, car ils taient.
(1) Jeu de mots Intraduisible sur l'homonymie entre bien matriel et.
amour, qui fait tout le sel de ces vers.
KITAB EL-ISTIQA
83
dchirs par des querelles intestines. Ils avaient d'autre part,
faire face aux rebelles arabes et autres qui infestaient le pays, et
les Chrtiens de Sicile en avaient profit pour leur enlever plu-
sieurs places comme Sfax, Sousse et enfin s'taient empars de
Mehdia qui tait alors la capitale d'El-Hassan ben.t\U Cenhadji.
le dernier des rois de la descendance de Ziri ben Mqd.
El-Hassan se rfugia chez son cousin paternel Yahya ben EI-
Aziz seigneur de Bougie qui l'envoya Alger. Lors de sa premire
expdition en Ifriqiya, Abdelmoumen tant pass par Alger, ce
prince El-Hassan ben Ali tait accouru auprs de lui et l'avait
ensuite accompagn. tant devenu un de ses familiers, HIe pous-
sait la guerre pour arracher l'Ifriqiya aux Chrtiens. Abdel-
moumen tait tout acquis ce projet qu'il souhaitait raliser.
mais il attendait qu'une occasion favorable se prsentt. Or les
Chrtiens de Sicile attaqurent les habitants de Zouila ville qui
est un mdan (1) de Mehdia, les traitant d'une faon odieuse.
tUant les femmes et les enfants. Un groupe d'habitants s'enfui-
rent et allrent Marrakech implorer l'assistance d'Abdelmou-
men ben Ali. Il leur fit bon accueil et ils lui rapportrent tout ce
qu'avaient dft subir les Musulmans, lui disant qu'il n'tait pas de
sOuverain musulman autre que lui qui demander aide et pro-
tection, lui seul tant en mesure d'apaiser leur aftliction. Il fut
mu aux larmes par ce rcit, baissa la tte, puis la relevant, leur
dit: Rjouissez-vous, nous vous porterons secours sans at-
tendre longtemps.
Il les fit installer et leur octroya deux mille dinars, puis
donna des instructions pour que soient constitus des approvi-
Sionnements en outres pour le transport de l'eau et en autres
objets ncessaires aux troupes en marche et il crivit tous ses
lieutenants du Maghreb; car il avait soumis les deux rives du
dtroit, l'Espagne et le Maghreb et les frontires de son empire
(1) Distance qu'un cheval peut parcourir en un temps de galop.
84 ARCHIVES MAROCAINES
s'tendaient jusqu'aux environs de la ville de Tunis. Il prescri-
vit, en particulier, ceux de ses lieutenants qui taient sur la
route qu'il devait suivre, de mettre en rserve toutes les rcoltes
en laissant le grain dans les pis et de creuser des puits sur tout
le parcours. Ainsi fut fait; les rcoltes de trois annes furent ru-
nies et disposes aux gtes d'tapes en meules revtues d'une cou-
che d'argile, ce qui les faisait ressembler une srie de collines.
Dans le courant du mois de Safar de l'anne 554 (22 fvrier
22 mars 1159), Abdelmoumen partit de Marrakech se dirigeant
(Page 155 du texte) vers l'Ifriqiya.
D'aprs Ibn Khaldoun:
Abdelmoumen en se dplaant, s'tait d'abord propos de
passer en Espagne, en raison des mauvaises nouvelles qu'il avait
reues de ce pays oil le roi chrtien avait le dessus : il partit
donc en vue de la guerre sainte et vint s'installer dans ce but
Sal oil il apprit la dsorganisation de l'Ifriqiya, et considra
comme trs grave la situation faite Mehdia par les Chrtiens.
Lorsque les troupes furent runies Sal, il dsigna pour le
remplacer en Maghreb, le Cheikh Abou Haf EI-Hintati (1),
nomma au gouvernement de Fs Yousef ben Soleiman et pressa
la marche sur l'Ifriqa. Il avait runi une arme de cent mille
combattants et un nombre gal de conducteurs et auxiliaires ;
toute cette arme s'tendait sur plusieurs milles; mais elle tait
organise de telle sorte que, traversant des terres cultives, elle
ne faisait tort aux habitants d'un seul pi; qu'tant campe,
elle s'acquittait de la prire en une masse de fidles runie der-
rire son unique Imam, glorifiant Dieu d'une seule voix, per-
sonne n'y manquant, quel que soit son rang.
Abdelmoumen se faisait prcder d'El-Hassan ben Ali le
Cenhadji, seigneur de Mehdia qu'il s'tait joint lui, comme il a
(1) Il s'agit de son beau-pre Abouhaf Omar le premier des cheikhs des
Masmouda et l'un des fondateurs de la dynastie.
KITAB EL-ISTIOA
85
t dit, et c'est ainsi qu'il atteignit le vingt quatre Djouma se-
cond de la mme anne (13 juillet 1159) la ville de Tunis que gou-
vernait alors Ahmed ben Khorasan ; en mme temps que lui,
arrivait ~ a flotte compose de soixante-dix galres, un chbec
rapide et une caraque.
Quand il eut install son campement prs de la ville, il invita
les habitants la soumission et, comme ils s'y refusaient, il les
attaqua nergiquement le lendemain mme. Ds la nuit venue,
dix-sept personnages notables de la ville, se rendirent auprs
d'Abdelmoumen lui demandant de faire la paix avec les habitants
de leur cit. Il leur rpondit qu' eux il accordait la paix et stret
pour leurs personnes, leurs familles et leurs biens, en considra-
tion de leur soumission, mais qu' tous les autres habitants de
la ville, il accordait stret pour leurs personnes et leurs familles,
mais leur imposait la remise de la moiti de leurs biens meubles
et immeubles et exigeait le dpart du seigneur de la ville et de
sa famille.
Les choses tant ainsi rgles, le calme fut rtabli dans la cit ;
dfense fut faite aux soldats d'y pntrer et des agents y furent
envoys pour prlever la moiti des biens meubles et immeubles.
En consquence les Tunisiens restrent dans leur ville, moyen-
nant le paiement d'une redevance prleve sur la moiti de leurs
logements.
Abdelmoumen offrit aux Jus et aux Chrtiens de la ville de
se convertir l'Islam; ceux qui acceptrent eurent la vie sauve,
les autres furent mis mort. Aprs tre demeur trois jours
Tunis, il partir pour Mehdia, la flotte navigant sa hauteur et y
arriva le dix huit Redjeb de la mme anne (5 aott 1159). Il s'y
trouvait alors des personnages de la famille royale et les plus
rputs de leurs cavaliers. Comme ils avaient fait vacuer com-
pItement Zouila voisine de Mehdia, Abdelmoumen y pntra et
elle se remplit alors de soldats, de conducteurs et devint aussitt
une cit pleine de mouvement; ceux des soldats qui n'y avaient
86 ARCHIVES MAROCAINES
pas trouv place, s'installrent en dehors, et leurs rangs se gros-
sirent de Cenhadja, d'Arabes et de gens de la province, en nom-
bre incalculable.
Pendant plusieurs jours ils dirigrent des attaques contre
Mehdia sans succs aucun, en raison des puissantes dfenses de
la place, de la solidit de son enceinte et de l'exiguit du terrain
d'opratioas. Car la place est en majeure partie entoure d'eau;
elle est pareille une main tendue dans la mer et relie par le
poignet au continent.
Les Chrtiens faisaient excuter par leurs meilleurs guerriers
des attaques sur les derrires de l'arme; ils obtenaient ainsi
des succs et revenaient rapidement se mettre l'abri de leurs
murailles. Abdelmoumen prescrivit d'lever un mur sur la face
Ouest de la place, afin de les empcher d'en sortir tandis que la
flotte vint l'entourer du ct de la mer. Il s'embarqua ensuite
sur un vaisseau avec El-Hassan ben Ali, ancien seigneur de Meh-
dia, et visita les abords de la place par mer; il fut frapp par
la solidit des fortifications et comprit qu'elle ne saurait succom-
ber des attaques diriges par terre ou par mer ; que seul un
blocus persistant permettrait de la rduire. Il dit alors El
Hassan : Il Comment avez-vous pu abandonner de telles dfen-
ses ? Il lui rpondit : Il A cause du peu de gens dignes de con-
fiance dont je disposais, du manque de vivres et aussi de la force
du destin. Il Abdelmoumen lui r p o n d ~ t : Il Telle est la vrit. JI
Ds son retour terre, il commanda de runir des approvision-
nements et des vivres et fit cesser les attaques. Au bout de peu de
temps, le camp apparut avec deux collines, l'une de bl, l'autre
d'orge. Et ceux qui, venant au camp, le dcouvraient de loin,
demandaient depuis quand se dressaient des montagnes et res-
taient stupfaits quand on leur apprenait que c'taient des mon-
ceaux de bl et d'orge.
Pendant que le blocus se poursuivait, Abdelmoumen soumit
Tripoli, Sfax, Sousse, les montagnes des Nefousa et les chteaux-
KITAB EL-ISTlgA 87
"'forts de l'Ifriqiya avec leur banlieue; il enleva Gabs de vive
force et envoya son fils Abou Mohammed qui tait l'arme
-<l'investissement de Mehdia, avec des troupes pour s'emparer
o(}'autres rgions; la ville de Gafsa lui fit sa soumission et le com-
mandant de cette place vint en personne lui verser un indemnit .
-.de guerre de mille dinars; en rsum au cours de cette expdition
IH russit arracher ceux qui l'occupaient le territoire de l'I-
friqiya.
Le 22 Chaban de la mme anne (8 septembre 1159) l'escadre
-du roi de Sicile, compose de cent cinquante galres, sans compter
les chbecs, se porta au secours des assigs de Mehdia. Cette
escadre venait de l'Ile d'Ivia (1) dpendant de l'Andalousie.
dont elle avait captur les habitants qu'elle amenait comme pri-
sonniers, lorsqu'elle reut du roi l'ordre de se porter au secours
des Chrtiens de Mehdia. Ils s'y rendirent la date susdite et
tandis qu'ils approchaient de la place et qu'ils avaient cargu
les voiles pour entrer dans le port, la flotte d'Abdelmoumen se
porta contre eux pendant que tous les soldats cheval se tenaient
(FQ]Je 166 du texte) au bord de la mer et le grand nombre de ces
soldats, jeta l'pouvante dans le cur des Chrtiens.
Abdelmoumen descendit terre et, prostern, le visage baign
de larmes, il adressa la Providence des prires ardentes pour
le succs des Musulmans. Le. bataille s'engagea sur mer; les
vaisseaux chrtiens battus, largurent les voiles et prirent le
llarge, poursuivis par les Musulmans qui leur enlevrent sept vais-
seaux. Ce fut une lutte pique et une victoire clatante, de la-
-quelle la flotte musulmane revint couverte de gloire. Abdelmou-
men distribua aux marins les richesses qu'ils rapportaient comme
bntin de cette journe.
Les assigs de Mehdia dsesprrent alors du salut mais n'en
:rsistrent pas moins pendant encore quatre mois, c'est--dire
(1) Une des Balares.
88 ARCHIVES MAROCAINES
jusqu' la fin du mois de Hijja de la mme anne (soit jusque vers
le 11 janvier 1160.)
A cette date, dix chevaliers chrtiens vinrent se prsenter
Abdelmoumen, lui demandant d'accorder la paix aux habitants
- chrtiens de la place, par traits leur garantissant la sret de
leurs personnes et de leurs biens et les autorisant regagner leur
pays. Ils taient alors bout de ressources au point qu'ils en
avaient t rduits manger leurs chevaux.
Abdelmoumen leur offrit de se convertir l'Islam et les y
engagea; ils lui rpondirent qu'ils n'taient pas venus lui en de
telles intentions, mais seulement pour faire appel sa gnrosit.
Ils furent plusieurs jours en pourparlers avec lui et entre autres
arguments qu'ils firent entendre pour se concilier sa bienveillance,.
ils lui dirent: Il 0 khale quoi la ville de Mehdia et ses habitants
peuvent-ils prtendre, en face de votre puissant empire et de votre
prestige minent? .. Tandis que si vous tes magnanime avec
nous, nous vous resterons fidlement dvous dans notre pays.
Il leur fit grce - car. un trait de son caractre tait la gnro-
sit - et leur donna des navires sur lesquels ils se rendirent dans
leur pays. Mais on tait alors en hiver et la plupart firent nau-
frage, de telle sorte que ne dbarqua en Sicile qu'un petit
nombre d'entre eux.
Entre temps, le roi de Sicile llurait dit : Si Abdelmoumen
fait prir les ntres qui sont Mehdia, nous, nous ferons mourir
les Musulmans qui habitent la Sicile, nous leur enlverons leurs
femmes et leurs enfants ainsi que leurs biens. Or, Dieu a fait
prir les Chrtiens en mer. Ils avaient occup Mehdia pendant
douze ans. Abdelmoumen fit son entre dans la matine du jour
de Achoura (1) dans le mois de Moharrem 555 (21 janvier 1160).
Cette anne fut appele Il l'anne des cinq (2) .
(1) Fte qui a lieu le dixime jour du premier mols de l'anne.
(2) Allusion aux chiffres composant le millsime.
KITAB EL-ISTIOA 89
Abdelmoumen demeura vingt jours Mehdia, soit le temps
ncessaire pour remettre la place en tat, rparer les murailles
qui avaient t dtriores pendant le blocus, y transporter des
soldats, des vivres et des munitions. II y plaa comme lieute-
nant Abou Abdallah Mohammed Ibn Faradj des Goumia qui
il adjoignit El-Hassan ben Ali le Cenhadji qui avait t matre
de la ville et donna l'ordre au nouveau gouverneur de s'inspirer
de ses avis dans tous ses actes. El-Hassan reut des fiefs et des
palais magnifiques pour sa rsidence et ses enfants furent traits
de mme.
Toute l'Ifriqiya se rangea sous la bannire d'Abdelmoumen.
les habitants lui firent tous acte de soumission depuis Barqa
jusqu' Tlemcen et il ne se trouva plus personne pour lui faire
opposition. II y rpartit des gouverneurs et des Cadis, fortifia
les villes frontires et organisa l'administration. Le premier Safar
de la susdite anne 555 (11 fvr. 1160), il prit la route du Maghreb
et ds lors la puissance des Chrtiens en Ifriqiya fnt anantie pen-
dant de longues annes, mais Dieu est le mieuxinform de la vrit.
Dans le courant de la mme anne 555, Abdelmoumen fit pro-
cder l'arpentage de l'Ifriqiya et du Maghreb; ces oprations
furent menes de Barqa du ct de l'Orient jusqu' l'Oued
Noul (1) dans l'extrme Sous du ct de l'Occident et les distances
furent comptes en parasanges et en milles (2) tant dans la lar-
geur que dans la profondeur; on dduisit du compte de la super-
ficie obtenue, un tiers reprsentant les montagnes, les forts, les
fleuves, les marais salants, les parties rocailleuses et les routes ;
tout le reste fut soumis l'impt foncier et chaque tribu fut
impose une contribution en grains et une contribution en argent
monnay. II fut le premier qui institua ces mesures au Maghreb
- Dieu lui fasse misricorde.
(1) Ancienne orthographe de l'actuel Oued Noun des cartes.
(2) Le parasange quivaut la distance que parcourt un cheval en U'le
heure au pas ordinaire (4000 milles dc :-1000 pas chacun).
90 ARCHIVES MAROCAINES
Alors qu'il tait encore en Ifriqiya, Abdelmoumen prescrivit
d'excuter des travaux de construction et de fortification
Djebel El-Fath (1) qui est Gibraltar. Ces travaux furent excuts
et commencrent le 9 Rabia premier 555 (19 mars 1160) pour se
terminer en Doul-Qada de la mme anne (2 novembre 1er
dcembre 1160).
C'est pendant qu'iJ!parcouraitl' Ifriqiya, qu'Abdelmoumen btit
la ville d'EI-Batha, dans les circonstances suivantes: Les Almo-
hades taient fatigus d'un long sjour dans l'Est, loin de leur
pays; un groupe d'entre eux dcida d'assassiner Abdelmoumen
en le surprenant dans sa tente pendant son sommeil.Un des cheikhs
almohades au courant du complot, vint prvenir Abdelmoumen
lui disant: cc Laissez-moi passer cette nuit votre place et dor-
mir sur votre lit ; s'ils excutent ce qu'ils ont projet ma vie
aura rachet la vtre pour le bien des Musulmans et ma rcom-
pense (Page 157 du texte) me viendra de Dieu; si j'chappe la
mort ce sera par la grce de Dieu et ma rcompense sera la
mesure de mes intentions. Il
Il dormit sur le lit d'Abdelmoumen et y trouva, cette nuit-
l mme, la mort en martyr. Ds le matin, Abdelmoumen accom-
plit ses prires, vint voir ce qui s'tait pass et trouva l'homme
mort sur son lit. Il fit charger devant lui SOft corps sur une cha-
melle sans conducteur, qui s'en alla de droite et de gauche et
finalement s'agenouilla d'elle-mme. Abdelmoumen fit dcharger
le cadavre et la chamelle ayant t carte, il fit creuser une tombe
l'endroit mme o l'animal s'tait agenouill. Le cheikh y fut
enterr et sur sa spulture on difia une coupole prs de laquelle
il fit lever une mosque. Il fit ensuite btir une ville autour de
cette mosque et y laissa dix familles provenant de chacune
des tribus du Maghreb. Le mausole du Cheikh est rest un lieu
(1) Le mont de la victoire, a l n ~ 1 nomm en souvt'nlr de la conqute de
l'Andalousie en 711.
KITAB EL-ISTIQA
91
de plerinage des habitants du pays jusqu' ce jour, au dire du
(Raoud el) Qirtas. Lorsqu' son retour Abdelmoumen passa
par Tlemcen, il fit aITter et emprisonner son Vizir Abdessalam
ben Mohammed des GoumIa, puis il lui fit administrer du lait
empoisonn dont il mourut la nuit mme.
Alors qu'il tait encore en Ifriqiya, Abdelmoumen fut inform
que le rebelle Mohammed ben Merdenich (1), s'tait soulev en
Andalousie orientale, avait quitt Murcie et s'tait prsent
devant Jan dont le gouverneur, Mohammed ben Ali des Gou-
mIa, lui avait fait acte de soumission; qu'il tait ensuite all
menacer Cordoue sans succs, s'tant empar de Carmona par
surprise, puis tait revenu devant Cordoue et avait eu avec Ibn
Iguit, sorti de la ville pour le combattre, une rencontre dans la-
iIuelle le dfenseur de la place avait t battu et tu.
Abdelmoumen crivit ses lieutenants en Andalousie leur
:annonant la conqute de l'Ifriqiya qu'il venait de raliser et les
prvenant de sa p r o c h ~ e arrive. Ayant quitt Tlemcen
Bon retour d'Ifriqiya, il fit route sur Tanger o il arriva en Doul-
Hijja 555 (2 dcembre 30 dcembre 1160) et o il demeura
jusqu'au dbut de l'anne suivante. C'est alors qu'il passa le
dtroit et vint aborder Gibraltar. n y resta deux mois tu-
dier la situation de l'Andalousie avec les commandants de trou-
pes et les cheikhs qui venaient se prsenter son camp. n dcida
une expdition dans la partie occidentale de l'Andalousie et en
confia la conduite au Cheikh Abou Mohammed Abdallah ben Abou
Haf EI-Hintati qui partit de Cordoue la tte d'une nombreuse
arme d'Almohades, avec laquelle il alla s'emparer de la forte-
resse d'Almarenkach dans les dpendances de Badajoz, dont
tous les habitants chrtiens furent mis mort. Le roi Alphonse
sortit de Tolde et se porta au secours de la place qu'il trouva
(1) Descendant d'un chrtien devenu musulman dont le nom devait tre
Martlnez.
92 ARCHIVES MAROCAINES
prise. Les Almohades marchrent sur lui et Dieu lui infligea une
dfaite qui cota la vie six mille de ses soldats. Les Musulmans
emmenrent leurs prisonniers Cordoue et Sville. Dans le
courant de cette mme anne, les Almohades s'emparrent de
Badajoz, de Bja, d'Evora et de Hin EI-Qar dont Abdelmou-
men confia le gouvernement Mohammed ben Ali ben El-Hadj,
aprs quoi il rentra Marrakech.
Les Goumia contribules d'Abdelmoumen
viennent le rejoindre Marrakech ,
les causes de ce dplacement.
Nous avons dj expos qu'Abdelmoumen n'appartenait
pas la tribu des Masmouda, mais celle des Gouma, branche
de la famille des Belli Faten de la race des Berbres Botr, qui vi-
vaient dans le Maghreb central. Abdelmoumen appela les
Gouma Marrakech dans le courant de l'anne 557 (21
dcembre 1161 - 9 dcembre 1162), pour les raisons que
voici:
Lorsqu'un groupe d'Almohades dcida de le tuer et assassina
le Cheikh qui s'tait mis sa place il connut ainsi leurs inten-
tions et sut d'une faon certaine qu'il tait toujours considr
comme un tranger sans tribu sur laquelle s'appuyer, sans fa-
mille en qui avoir confiance et sur qui se reposer. Il crivit alors
secrtement aux Cheikhs des Goumia qui constituaient sa tribu et
sa famille, les appelant lui, leur prescrivant de mettre cheval
tous les jeunes gens pubres et de les lui envoyer bien quips.
A cet effet il leur distribua des fonds et des vtements et l'on
runit ainsi 40.000 cavaliers. Ils partirent alors pour Marrakech
et vinrent se mettre au service d'Abdelmoumen.
Lors de leur entre en Maghreb, les habitants furent pris d'inqui-
tude au spectacle de cette nombreuse arme dont aucun motif
KITAB EL-ISTIOA 93
apparent n'avait antrieurement fait prvoir l'arrive; et cela
donna lieu de nombreux commentaires.
L'arme des Gouma poursuivit sa route et s'en vint camper
sur les rives de l'Oum Errebia. La nouvelle de leur arrive jeta
l'inquitude dans l'esprit des Almohades qui firent connatre
l'vnement l'mir EI-Moumenin. Abdelmoumen prescrivit
au Cheikh Abou Haf El-Hintati (1) de se porter au devant des
nouveaux venus, avec un groupe d'Almohades et leurs cheikhs,
afin de ~ renseigner. La rencontre eut lieu sur les bords de l'Oum
Errebia ; le Cheikh leur dit: Venez-vous avec des intentions
pacifiques ou des intentions hostiles? li Ils rpondirent: Nos
intentions sont pacifiques; nous sommes Gouma, contribules
de l'mir EI-Moumenin, nous venons le visiter et lui apporter
nos salutations. Abou Haf revint avec ses compagnons et alla
rendre compte des rsultats de sa mission Abdelmoumen. Ce
Prince prescrivit tous les Almohades de se porter leur rencon-
tre, ils obirent et accoururent de toutes parts en grand nombre ;
le jour de leur entre Marrakech fut une journe mmo-
rable.
Abdelmoumen les classa dans la deuxime catgorie parmi les
gens du conseil, c'est--dire entre la tribu de Tinmellal et celle
qui la suit immdiatement. Il en fit ses familiers qui l'escortaient
cheval et le prcdaient dans ses sorties ou se rangeaient ses
cts quand il tenait sance. Abdelmoumen s'appuya sur eux et
ses fils aprs lui firent de mme, jusqu' la disparition de leur
dynastie. - Dieu (Page 158 du texte) triomphe dans ce qu'il a
dcid.
(1) n s'agit du Cheikh A b ~ u Haf Omar des Hintata beau pre d'Abdel-
tnoutnen et principal soutien de la dynastie dont il a t l'un des trois fon-
dateurs.
94 ARCHIVES MAROCAINES
Prparatifs d'Abdelmoumen en vue de la guerre
sainte pour laquelle il cre des flottes sur les ctes
du Maghreb; rcit des vnements qui suivirent
jusqu' sa mort - Dieu lui fasse misricorde.
QuandAbdelmoumen eut achev la conqU@te des deux Maghreb,
de l'Ifriqiya et de l'Andalousie et que les provinces lui futent sou-
mises, il se trouva, de ce ct,libre de toutes proccupations et
conut le projet de faire la guerre sainte. Il dcida en consquence
d'entreprendre une expdition contre les pays chrtiens, par terre
et par mer et (Dieu lui fasse misricorde) dans cette mme anne
557 (21 dcembre 1161 9 dcembre 1162) il prescrivit la cons-
truction de navires, pour en former des flottes de guerre, sur
toutes les ctes de son empire. A cet effet on mit en chantier 400
vaisseaux dont 120 l'embouchure (du Sebou) El Mamoura
qui porte aujourd'hui le nom d'EI-Mehdia; 100 autres Tanger,
Ceuta, Bades (Velez de la Gomera) et dans les ports du Rif ;
100 galement en Ifriqiya, Oran et Honeln (1) et 80 en Es-
pagne.
Il fit venir des chevaux et runir des armes de toutes sortes
ainsi que des munitions; toutes les provinces reurent l'ordre de
fabriquer des flches et la production journalireatteignit dixquin-
taux, selon la mesure de Djedda, si bien que l'on en fit un appro-
visionnement considrable.
C'est sur ces entrefaites que la tribu des Goumla se rendit
auprs de lui, comme il a t dit.
Au dbut de l'anne 558 (dcembre 1162) l'mir EI-Mou-
menin Abdelmoumen quitta Marrakech, se dirigeant sur l'Es-
pagne pour y entreprendre la guerre sainte. Son dpart
(1) Chteau fort au bord de la mer et 13 milles de Nedroma.
KITAB EL-ISTIgA 95
eut lieu le jeudi cinq du mois de Rabia premier de la dite anne
(11 fvrier 1163). AITiv au Ribat de Sal, il expdia des lettres
dans les provinces du Maghreb, dans l'Est, dans l'Ifriqiya, dans
le Sous et autres lieux, par lesqueIJes il appelait les habitants la
guelTe sainte. Ils rpondirent cet appel en grand nombre et il
put runir tant en guerriers almohades qu'en soldats recruts
parmi les tribus arabes, berbres et zenata, plus de 300.000 cava-
liers; il Yeut en outre des volontaires: 80.000 cavaliers et 100.000
fantassins. La rgion se trouva trop petite pour les contenir;
les camps et les armes occuprent sur le territoire de Sal, l'es-
pace compris entre Ain Gheboula, Ain Khemis et l'embouchure
du Sebou EI-Mamoura (1). Quand tous ceux qui avaient r-
pondu son appel se trouvrent runis autour de lui, la situa-
tion tait ce que le pote a exprim dans le vers suivant:
Il Quand l'uvre est acheve on en voit les dfauts,
Il Aussitt l'apoge commence le dclin. Il
C'est alors qu'Abdelmoumen ressentit les atteintes de la mala-
die dont il devait mourir. Le mal se prolongeant, il craignit
d'tre surpris par la mort et revint sur la dsignation de son fils
Mohammed comme hritier prsomptif et il interdit de le nom-
mer dans la prire du vendredi. Il le jugeait inapte diriger les
affaires du Khalifat et des instructions ce sujet furent adres-
ses au peuple le vendredi deux du mois de Djoumada second de
la dite anne (8 mai 1163). Il a t rapport, ce propos, d'autres
choses encore.
Les restes d'Abdelmoumen furent transports Tinmellal et
inhums prs de la tombe de l'Imam EI-Mebdi - Dieu lui fasse
misricorde - Gloire celui dont l'empire est ternel et la puis-
sance infinie.
Ibn Khallikan a rapport sur les circonstances de la destitu-
(1) La distance entre AIn Gheboula, il 15 kil. au Sud de Rabat et l'em-
bOUChure du Sebou, est d'environ 50 kilomtres.
96 ARCHIVES MAROCAINES
tion de l'hritier prsomptif d'autres dtails qu'il expose en ces
termes, d'aprs EI-Aimad ben Djabrail ; de son vivant, Abdel-
moumen avait dsign comme hritier prsomptif, l'an de ses
fils Mohammed, qui fut proclam comme tel par le peuple, aprs
que l'arme lui eut prt serment et cette proclamation fut pu-
blie dans les provinces. A la mort d'Abdelmoumen, il se trouva
dans l'impossibilit de runir le pouvoir en ses mains, car il s'a-
donnait habituellement la boisson, tait sujet des troubles de
la raison, lger de caractre et pusillanime. On a dit que par sur-
-crot il tait atteint d'une sorte de lpre; de manire que son cas
donna lieu quelque agitation; le peuple se divisa son sujet et
finalement, il fut dpos. Il avait exerc le pouvoir durant qua-
rante-cinq jours et cela se passait en Chaban de l'anne 558 (5
juillet au 2 aot 1163). Ce sont ses deux frres Abou Yaqoub
Yousef et Abou Haf Omar ben Abdelmoumen, qui dployrent
le plus d'efforts pour obtenir sa dposition. Le pouvoir revenait
alors l'un des deux frres, car ils taient les plus n o b l e ~ et les
plus intelligents des fils d'Abdelmoumen. Abou Haf Omar s'ef-
faa devant son frre Abou Yaqoub Yousef qui fut proclam
par le peuple, tout entier. Dieu est le mieux inform de toutes
-choses. li
Le mme auteur Ibn Khallikan ajoute :
Abdelmoumen tait, lors de sa mort, un vieillard complte-
ment blanc; j'ai extrait, d'un ouvrage contenant sa biographie,
-ce passage: Je l'ai vu alors que c'tait un vieillard bien pro-
portionn, ayant la tte forte, les yeux bleu fonc, la barbe
fournie, les mains sches et rudes, le sige large, les dents d'une
blancheur clatante: sur ]a joue droite il portait un grain de
beaut. Il tait, Dieu lui fasse misricorde, loquent et perspi-
cace, instruit dans les principes de la loi (Page 159 du texte)
habile controversiste et vers dans les traditions; enfin, son sa-
voir s'tendait un grand nombre de sciences religieuses et pro-
fanes. Il apportait de la fermet, de l'autorit, de la bravoure dans
KITAB EL-ISTIQA 97
la conduite de la guelTe et dans les affaires graves de l ' ~ t a t ; il
avait de nobles desseins et des conceptions heureuses. Jamais il
n'entreprit la conqute d'un pays sans la raliser; jamais il
n'attaqua une arme sans la vaincre. Il aimait les savants et les
lettrs, traitait gnreusement ceux d'entre eux qui venaient
lui et rcompensait largement leurs uvres. EI-Imd el-
Isbahany (1) qui fait autorit, rapporte dans le Kitb el-Kha-
rida, que le savant Abou Abdallah Mohammed ben Aboul-Abbas
Tifachy (2) lui ayant rcit ces vers :
ct Personne n'a mani la lance et l'pe comme le Khalife
Abdelmoumen ben Ali. Il
II lui dit de s'en tenir ce seul vers etlui fitremettre mille dinars.
II a t rapport plus haut l'entretien qu'il eut en vers avec
son vizir Ibn Atla au sujet d'une jeune femme dont le visage leur
tait apparu derrire une grille; ce sont l des tmoignages de
la gnrosit de son caractre et de la sensibilit de son me -
Dieu lui fasse misricorde.
Rgne de l' Emir
El-Moumenin Yousef ben Abdelmoumen ben Ali.
(D'aprs Ibn Khaldoun). Aprs la mort d'Abdelmoumen,
Sid Abou Haf son fils engagea le peuple proclamer son frre
Abou Yaqoub Yousef ben Abdelmoumen, cela aprs entente
aVec tous les Almohades en gnral et particuhrement avec le
Cheikh Abou Haf EI-Hintati, se contentant, pour lui-mme,
deI! fonctions de Vizir.
(1) ns'alJlt probablement de 'Imddeddtn-el Kdtib el-Ifahdni 519 560 de
l'hgire, (1125 1165 cie J. C.) et de son anthololJle Intitule Khartdat el-
Qaar.
(2) Chlhab eddln Abou-l-AbbAs Ahmed ben Yousef-et-TtfAcht, mort en
1253 (651 de l'hgire) est l'auteur d'ouvrages sur les minerais et les pierres
Prcleuses.
7
98 ARCHIVES MAROCAINES
Le Cadi Ahoul-Hadjadj Yousef ben Omar, historien de la
dynastie reut la proclamation de toute la communaut musul-
mane, le vendredi huit Rcbia premier 560 (23 janvier 1165),
l,'est--dire deux ans aprs la mort d'Abdelmoumen, parce
que, lors de la proclamation qui eut lieu peu de temps aprs
la mort de son pre certains cheikhs almohades lui avaient fait
de l'opposition et ses deux frres Sid Abou Mohamm('d gouver-
neur de Bougie et Sid Abou Abdallah gouverneur de Cordoue
avaient refus de s'y associer; il n'avait pas insist auprs d'eux,
n'avait pris que le titre d'mir et non celui d'mir EI-Moume-
nin, attendant le jour o il serait proclam pal l'ensemble de la
population.
Ibn Matrouh dans son histoire dit: (( Lorsqu'Abdelmoumen
mourut, son fils Yousef se trouvait Sville; ses partisans,
cachant cette mort, l'en avisrent en secret de telle sorte qu'il
put se rendre, dans le plus court dlai, de Sville Sal o il fut
proclam l'unanimit, sauf quelques abstentions qu'il put n-
gliger.
La premire chose qu'il fit aprs sa proclamation fut de con-
gdier les hommes qui avaient t runis pour la guerre sainte
et de les autoriser rentrer dans leurs foyers. Il prescrivit dans
les provinces, de rendre la libert aux prisonniers, fit distribuer
partout de larges aumnes et prit le titre d'mir. Il partit ensuite
Marrakech, o il s'installa et d'o il crivit tous les Almohades
les invitant le proclamer. Les adhsions lui vinrent alors de
toutes les rgions de l'Ifriqiya, du Maghreb et de l'Espagne, sauf
de Cordoue et de Bougie dont les gouverneurs ses frres lui taient
opposs.
La nouvelle de l'avnement de l'mir EI-Moumenin Yousef
se rpandit travers le pays, les populations des deux rives du
dt.roit lui firent hommage de soumission et des sommes furent
distribues en son nom dans l'arme et dans les tribus.
En l'anne 559 (20 novembre 1163 - 27 novembre 1164).
KITAB EL-ISTIQA 99
il reut la visite de ses deux frres Sid Abou Mohammed gouver-
neur de Bougie et Sid Abou Abdallah gouverneur de Cordoue qui
venaient lui faire acte de soumission et le proclamer leur tour ;
chacun d'eux tait accompagn des Cheikhs et des savants de
sa province. Il leur fit bon accueil et ils reurent dea part des
prsents et des vtements d'honneur.
C'est dans le courant de cette mme anne que ",'SOUleva le
rebelle Marezdagh des Cenhadja de Meftah qui fit frapper des
monnaies portant Il Marezdaghel-gharib, naaraho allah an qa-
rib Il (Marezdagh l'tranger, Dieu le fasse bientt triompher).
Ce rebelle s'tait manifest dans le pays des Ghomara (1) o il
avait t acclam par un grand nombre de Ghomara, de Cenhadja
et d'Aouraba. Il jeta le trouble dans toute cette rgion et pntra
dans Taza o il .fit prir un grand nombre de personnes et runit
de nombreux prisonniers. L'mir EI-Moumenin Yousef envoya
contre lui une arme d'Almohades qui le turent et envoyrent
sa tte Marrakech.
En l'an 560 (18 novembre 1164 - 6 novembre 1165) eut lieu
en Espagne le combat d'EI-Djalab entre Sid Abou SaId benAbdel-
moumen et les troupes chrtiennes au nombre de 13.000 hommes
sous les ordres de Ibn Merdenich. Celui-ci fut battu et tous les
soldats chrtiens qui taient avec lui trouvrent la mort dans
cette rencontre. Le prince Abou Sard crivit son frre l'mir
El-Moumenin Yousef pour lui annoncer ce succs des armes
musulmanes.
L'anne suivante, l'mir El-Moumenin attribua le gouverne-
ment de Bougie son frre Sid Abou Zakaria et celui de Sville
au Cheikh Abou Abdallah Mohammed ben Ibrahim; puis il rem-
plaa ce dernier qu'il prit comme vizir par son autre frre Sid
Abou Ibrahim et donna le gouvernement de Cordoue son frre
(1) Branche des Maamouda qui talent tablll partleuUremeDt ll'Ouest
des Cenhaja du Rif.
100 ARCHIVES MAROCAINES
Sid Abou Ishaq, tandis que Sid Abou Sald tait investi du gou-
vernement de Grenade.
C'est alors que les Almohades firent choix. de la formule dis-
tinctive que le Khalife apposerait en tte de ses lettres : ce fut
( El-hamdou lillahi ouahdahou Il (Louange Dieu seul) formule
qu'ils avaient trouve trace de la main de l'Imam El-Mahdi
en tte de plusieurs de ses lettres. Cette formule continua tre
employe jusqu'au dernier jour de la dynastie - Dieu est le
mieux inform de toutes choses (Page 160 du texte) (1).
Soulvement de Seba ben Meneghtad
dans les montagnes des Ghomara.
Dans le courant de l'anne 561 (7 novembre 1165 - 27 octobre
1166) Seba ben Meneghfad (2) qu'Ibn Abi Zera appelle Yousef
ben Meneghfad, fomenta un soulvement dans le djebel Tizi-
ran du pays des Ghomara. La sdition prenant une tournure
grave dans les tribus de la rgion qui entrrent en lutte avec
leurs voisins les Cenhadja, l ' ~ m i r EI-MoumeninYousef envoya
chez eux une arme almohade sous le commandement du Cheikh
Abou Haf EI-Hintati. Cependant l'antagonisme entre Ghomara
et Cenhadja devenant particulirement inquitant, l ' ~ m i r El-
Moumenin marcha contre eux en personne. Il les attaqua, les
dcima et tua Seba ben Meneghfad dont la tte fut envoye
Marrakech. L'ordre ayant t rtabli, Yousef confia son frre
Sid Aboul-Hassan Ali le commandement.de Ceuta et de la rgion.
En Djoumada second de l'anne 563 (13 mars au 10 avril 1168)
les Almohades se runirent pour renouveler l'lection de You-
(1) Cette formule rappelle le sceau manuel des Saadiens et la Toghra des
Sultans de Constantinople: elle a t remplace plus tard par le sceau encore
employ de nos jours.
(2) Cf. M%cuAux-BELLo\ID, ConfUlCe8, le Rif, p. 186-187. (Arch. Mar.
vol. XXVII, Parls, Champlon, 1927).
KITAB EL-ISTIQA
101
sef ben Abdelmoumen et lui donner le titre d ' ~ m i r EI-Moume-
nin. A cette occasion il crivit aux Arabes d'Ifriqiya les appelant
la guerre et les exhortant par un pome, qui eut un grand reten-
tissement parmi les populations et l'on sait qu'ils rpondirent
en foule cet appel.
Dans le courant de l'anne suivante (5 octobre 1168 - 24
septembre 1169), les gens des provinces d'Ifriqiya, du Maghreb,
et de l'Espagne lui envoyrent en dputation, des Cadis, des
savants, des prdicateurs, des potes, des cheikhs et des nota-
bles, pour lui apporter leurs compliments et lui exposer la situa-
tion de leur pays. Arrivs Marrakech ces dputs furent ad-
mis en audience et lui adressrent leurs compliments l'occa-
sion de son avnement au Khalifat. Chacun fut trait avec les
honneurs dus son rang et reut les instructions que comman-
daient les circonstances; des arrts impriaux leur furent re-
mis sanctionnant leurs requtes et mettant de l'ordre dans leurs
affaires, aprs quoi ils s'en retournrent satisfaits et pleins de
reconnaissance.
Au cours de la mme anne, l ' ~ m i r EI-Moumenin envoya le
Cheikh Abou Haf EI-Hintati en Espagne, la tte d'une arme
almohade, pour faire lever le sige de Badajoz. Arriv Sville
le cheikh Abou Haf apprit que les Almohades et les habitants
de Badajoz avaient battu l'arme ennemie et captur son gn-
ral ; en consquence il se rendit Cordoue.
L'anne suivante en 565 (25 septembre 1169 13 septembre
1170), Yousef ben Abdelmoumen envoya son frre Sid Abou
Haf en Espagne en vue d'y faire la guerre sainte. Il partit de
Qar el Madjaz (1) pour traverser le dtroit et alla aborder Tarifa
aVec 20.000 hommes tant almohades que volontaires. Il soumit
le pays ennemi, puis envoya son frre Sidi Abou Sald Badajoz
pour conclure la paix avec le fils d'Alphonse qui tait alors le
(1) El Qar Seghlr ou Qar Mamouda, entre Tanger et Ceuta.
102 ARCHIVES MAROCAINES
prince le plus puissant de la Pninsule. Cette paix signe, ils
partirent tous pour Murcie, accompagns par Ibrahim ben Ha-
mochk (1) un des gnraux d'Ibn Merdenich qui avait abandonn
sa cause pour passer celle des Almohades. Ils allrent assiger
le rebelle Ibn Merdenich dans Murcie et ses dpendances et lui
enlevrentda majeure partie de son territoire. La nouvelle en
fut porte .' Marrakech au Khale qui se trouva soulag du souci
de la guem sainte.
C'est le dimanche trois Safar de cette mme anne 566 (16
octobre 1170) que Yousef ben Abdelmoumen fit commencer la
construction du pont sur le Tenst.
L'Emir El-Moumenin Yousef ben Abdelmoumen
traverse pour la premire fois le dtroit
en vue de faire la guerre sainte en Espagne.
Lorsque l'mir EI-Moumenin Yousef ben Abdelmoumen
apprit les succs remports par son frre germain Sid Abou Haf
sur la majeure partie des terres d'Ibn Merdenich et le triomphe
des armes musulmanes sur l'ennemi, alors que certains princes
chrtiens harcelaient les Musulmans par des incursions sur les
confins de leurs provinces, il ressentit le vif dsir de passer en
Espagne pour y rtablir les affaires des Musulmans et combattre
l'ennemi. Or il venait de recevoir Marrakech des Arabes d'Ifri-
qiya venus avec Sid Abou Zakaria de Bougie et Sid Abou Amran
gouverneur de Tlemcen, au cours d'une journe mmorable. Il les
passa en revue euxet leurs troupes et les emmena en Espagne, au
nombre de cent mille hommes comprenant des Arabes et des Al-
mohades. Il laissa comme lieutenant Marrakech son frre
(1) Sur ce personnage, voir Dozy, Recherw, ,ur l'hi,taire et la littrature
de l'E,pagne, l, 368.
KITAB EL-ISTIQA
103
Sid Abou Amran et arriva Cordoue dans le courant de l'anne
567 (4 septembre 1171 - 22 aot 1172). Il se transporta ensuite
Sville o il se rencontra avec Sid Abou Haf revenant d'une
de ses expditions.
Mohammed ben Merdenich prouva les craintes les plus vives
en apprenant,I'arrive de l'mir EI-Moumenin Sville i il en
fut tellement frapp qu'il tomba malade et mourut. On dit qu'il
fut empoisonn par sa mre i qu'ayant gravement offens ses
familiers et des notables de son gouvernement elle crut devoir
lui donner ce sujet des avertissements, mais qu'il lui rpondit
par des menaces et que redoutant son caractre violent elle lui
administra du poison.
Aprs la mort de Mohammed ben Merdenieh, ses enfants et
ses frres vinrent Sville trouver Yousef ben Abdelmoumen
et lui firent hommage de toutes les provinces orientales qui obis-
saient leur pre. L'mir EI-Moumenin leur fit bon accueil et
prit eomme .pouse l'une de leurs surs, en sorte qu'ils obtinrent
auprs de lui un rang honorable. Il donna, l'occasion de ses
noces des ftes somptueuses impossibles dcrire (Page 161 du
lexte).
Lorsque l'Andalousie fut soumise l'mir EI-Moumenin You-
sef, il partit de Sville en expdition sur les terres chrtiennes
et alla faire le sige d'une ville ennemie appele Ubeda. Aprs un
blocus de plusieurs mois, pnible pour les assigs qui souffrirent
en particulier de la soif,ceux-ci offrirent de se soumettreen change
de la vie sauve i mais il refusa ces offres. Le blocus se poursuivit
et les souffrances des dfenseurs de la place se firent plus eruelle-
lIlent sentir. Une nuit, les assigeants entendirent une grande ru-
lllur et des voix qui s'levaient, vhmentes, au-dessus de la
ville j c'taient les habitants tous runis qui adressaient au ciel
des prires ardentes. Elles furent suivies de pluies torrentielles
qui remplirent leurs bassins, leur permirent de reprendre des
forces et de rsister avec succs aux Musulmans. Le Khalife
104 ARCHIVES MAROCAINES
abandonna le blocus de cette place et rentra Sville aprs avoir
conclu avec les habitants une trve de sept ans.
Que le lecteur veuille bien considrer que c'taient l des
infidles impnitents, attribuant faussement Dieu une divinit
en trois personnes et autres hrsies condamnables; que cepen-
dant dsesprant du salut, pousss par la ncessit, ils revinrent
Dieu le Trs-Haut en toute sincrit; et il eut piti d'eux car
il est par excellence le Compatissant. Il n'est plus permis aprs
cela, un croyant unitaire, si durement prouv qu'il soit, de d-
sesprer de la clmence divine et seuls les mcrants dsesprent
de l'influence divine. Le secret du salut dans tout accident f-
cheux, c'est, pour les esprits clairvoyants, le nom de Dieu le Tout
Puissant; celui qui l'invoque est exauc. 0 mon Dieu et mon
martre, faites que nous soyions parmi ceux qui obtiennent votre
clmence et pardonnez tous ceux qui nous sont Inisricordieux ;
cela dpend de vous, vous en avez le pouvoir.
L'mir EI-Moumenin aprs ces vnements apprit que les
Chrtiens avaient attaqu le territoire musulman avec le Comte
bossu. Il marcha contre eux et les rencontra Qalat Rabbb (1).
Il les battit et regagna Sville.
En cette mme anne 567 Yousef ben Abdelmoumen fit in-
terrompre les travaux de construction de la mosque de Sville;
elle fut terInine et livre au culte un vendredi du mois de Hijja
567 (25 juillet 1172 - 22 ao1\t 1172) ; de mme il fit construire
sur le fleuve un pont de bateaux, difier la citadelle intrieure de la
ville, ainsi que des Zelaliq aux murailles. Il fit leverl'enceinte de
Bab Djaouhar, les deux quais qui bordent les rives du fleuve et
ftt amener l'eau de Qalat-Djaber jusque dana l'intrieur de
Sville, dpensant pour tous ces travaux des sommes incalcu-
lables.
Mais le fils d'Alphonse ayant viol le trait de paix fit des
(1) Calatrava.
KITAB EL-ISTIQA 105
incursions sur les terres musulmanes ; le Khalife porta secours
aux populations attaques, leur envoyant Sid Abou Haf qui
alla combattre le prince dans son palais mme dont il s'empara
de vive force, dispersant ses troupes de toutes parts. Enfin, en
l'anne 571 (22 juillet 1175 - 9 juillet 1176), le khalife regagna
Marrakech ayant pass cinq annes en Espagne. En partant il
laissa le gouvernement de Cordoue son frre Sid Aboul-Hass811
et celui de Sville son frre Sid Abou Ali; or la peste svissait
alors Marrakech et dj l'pidmie avait enlev les princes
Abou Amran, Abou Sard et Abou Zakaria ; le cheikh Abou Haf
El-Hintati lui-mme, qui revenait de Cordoue, mourut en route
et fut enterr Sal. C'est lui qui est l'anctre des rois hafcides
de Tunis et d'ifriqiya.
Le Khalife rappela d'Espagne ses frres Sid Abou Ali et Sid
Aboul-Hassan. il nomma le premier au gouvernement de Sidjil-
lIlassa puis renvoya le second Cordoue; aux fils de son frre
Sid Abou Haf, il confra: Abou Zeld le gouvernement de
Grenade et Abou Mohammed celui de Malaga.
En 573 (30 juin 1177 - 18 juin 1178), il disgrAcia les Beni-
Djama ses vizirs et les transporta Merida en Espagne.
En 575 (8 juin 1179 - 27 mai 1180). il nomma Ghanem ben
Mohammed ben Merndnich au commandement d'une flotte avec
laquelle il alla attaquer Usbonne d'o il rapporta du butin. C'est
dans le courant de la mme anne que mourut le vizir du Khalife.
son frre Sid Abou Haf ben Abdelmoumen aprs avoir fait ses
preuves dans la guerre sainte et inflig de graves checs l'enne-
mi. Ses deux fils revinrent d'Espagne et annoncrent au Khalife
~ e le roi chrtien avait rompu la trve. n dcida en con-
squence de faire la guerre sainte et cet e1fet il convoqua
les Arabes d'Ifriqiya - Dieu est le mieux inform de toutes
choses.
106 ARCHIVES MAROCAINES
Expdition du Khalife Yousef ben A bdelmoumen
en Ifriqiya et ses causes,. Prise de Gafsa.
Dans les derniers jours du rgne, des gouverneurs cenbadja
descendants de Ziri ben Manad, les Beni Rend, taient devenus
indpendants Gafsa. Leur anctre Abdallah ben Mohammed
ben Rend, gouvernait cette ville en leur nom, mais ses fils qui
avaient hrit de sa charge taient devenus indpendants au
dclin de la dynastie zirite. Au cours de son expdition en Ifri-
qIya, Abdelmoumen les avait destitus comme il avait destitu
tous les rebelles de la province. Mais aprs la mort d'Abdelmou-
men en l'anne 574 (19 juin 1178 - 7 juin 1179) son fils Yousef
apprit que des Beni Rend revenus Gafsa s'taient de nouveau
rvolts et agitaient le pays. Il partit l'anne suivante et vint
directement assiger Gafsa qu'il attaqua et dont il fit le blocus.
Il russit y pntrer et s'emparer du descendant de Rend qui
y exerait le commandement et qu'il fit mourir en 576 (28 mai
1180- 16 mai H81). Il revint ensuite Marrakech o il fit son
entre en 577 (17 mai 1181 - 6 mai 1182). Tels sont les dtails
donns par le Qirtas correspondant peu prs '.ceux qu'Ibn
Khaldoun donne (Page 162 du texte) sur les fils d'Abdelmoumen.
Celui-ci ajoute, au sujet des Beni Rend: a: Abdelmoumen avait
nomm au gouvernement de Gafsa Amran ben Mousa le Cen-
hadji qui se rendit odieux aux habitants par ses procds. Ils man-
drent Ali ben EI-Aziz ben Motazz Rendi qui vivait misrable-
ment Bougie o il exerait le mtier de tailleur. Il rpondit fi leur
appel et ils se soulevrent contre Amran ben Mousa le gouver.
neur almohade. Ils le turent et mirent sa place Ali ben EI-Aziz
qui gouverna sa principaut en exploitant ses sujets. Yousef
ben Abdelmoumen envoya des troupes contre lui en l'anne 563
(17 octobre 1167 - 4 octobre 1168) sous le commandement de
son frre Sid Abou Zakaria qui, aprs un blocus troit dela place,
KITAB EL-ISTIQA
107
put le capturer et l'envoya Marrakech avec sa famille et ses
richesses. Le Khalife lui donna certaines fonctions dans la ville
de Sal o il acheva son existence, la dynastie des Beni Rend
s'tant teinte avec lui - Dieu seul est ternel. Tels sont les
dires de notre auteur et Dieu est le mieux inform sur leur exac-
titude.
En 578 (7mai 1182-25avril 1183) l'mir EI-Moumenin Yousef
partit de Marrakech pour aller faire construire les fortifications
d'Azkender qui furent leves surIa mine dcouverte en ce lieu
mme.
Le Khalife Yousef ben A bdelmoumen
passe pour la seconde fois en Espagne pour y
faire la guerre sainte ; comment il y troupa la mort.
(Dieu lui fasse misricorde).
Lorsqu'en 577 (17 mai 1181 - 6 mai 1182) Yousef ben Abdel-
rnoumen rentra dans sa capitale ayant occup la place de Gafsa,
les princes et les dignitaires d'Espagne vinrent lui apporter leurs
compliments l'occasion de son retour. li accueillit gnreuse-
ment leurs dputations qui regagnrent ensuite leur pays. C'est
alors qu'il fut inform qu'Alphonse fils de Sancho tait venu
s'tablir Cordoue, que, de l, il avait dirig des expditions sur
les territoires de Malaga, Ronda et Grenade, puis que, s'tant
transport Ecija, il avait enlev la forteresse de ChaqiIa, l'a-
vait peuple de Chrtiens et avait regagn ses tats. Sid Abou
Ishaq fit une leve et alla investir la forteresse pendant quarante
jours puis, apprenant qu'Alphonse quittait Tolde la tte de ses
troupes, il renona au sige et s'loigna. Mohammed ben Yousef
ben Ouanoudin sortant alors de Sville avec une anne d'Almo-
hades s'installa sous les murs de Talavera dont les habitants
108 ARCHIVES MAROCAINES
firent contre lui une sortie au cours de laquelle il leur enleva
un butin important.
Ces vnements dcidrent le Khalife reprendre la guerre
sainte. A cet effet, il envoya en Espagne un certain nombre d'a-
gents chargs de recruter des sodats, donna le gouvernement
de Grenade son fils Abou Zeid, son fils Sid Abdallah, celui de
Murcie et partit lui-mme en l'anne 579 (26 avril 1183 - 13
avril 1184).
D'aprs le Qirtas, il sortit de Marrakech cette date, par la
porte appele Bab Doukkala, annonant une expdition dirige
sur l'ifriqiya. Mais son arrive Sal, il reut Abou Abdallah
Mohammed ben Ibrahim ben Djama venant d'Ifriqiya lui an-
noncer que l'ordre et le calme rgnaient dans cette province.
Il reporta alors toute son attention sur] 'Espagne et quitta Sal
dans la matine du jeudi trente de Doul-Qada de la mme anne
(15 mars 1184) pour aller camper aux environs d ~ la ville. Le len-
demain vendredi, il partait pour Mekns o il arrivait le mercredi
six Doul-Hijja et o il clbra la fte des sacrifices en dehors des
murs de la ville. Il partit ensuite pour Fs et y demeura jusqu'
la fin du mois. Le quatre Moharrem de la nouvelle anne 580
(17 avril 1184), il partit de Fs pour Ceuta o il acheva le mois
de Moharrem faisant partir les troupes pour l'Espagne. Les tri-
bus arabes partirent les premires, puis les Zenata, aprs eux les
Masmouda, les Meghraoua, les Cenhadja, les Aouraba et autres
tribus berbres, puis ce fut le tour des soldats Almohades, des
Ghozz (1) et des archers. Quand toute l'arme fut embarque, il
partit son tour avec les gens de sa suite et les ngres, le jeudi
cinq Safar de la dite anne (18 mai 1184). Il aborda Gibraltar
puis gagna Algsiras et arriva en vue de Sville le vendredi vingt-
(1) Ghozz (voy. Encyclopdie de l'l.lam, art. GRUZZ) serait la forme araLe
de Oghuz, tribu turque. Ce mot est devenu synonyme de Turc chez les his-
toriens marocains. Cf. Abdel-Wdhld el-Merrakechl. Hist. des Almohades,
traduction FAGNAN, p. 250-252.
KITAB EL-ISTIOA 109
trois Safar 580 (5 juin 1184). Son fils Sid Abou Ishaq sortit de
la ville et vint sa rencontre suivi des savants et des cheikhs, mais
il leur envoya l'ordre de s'arrter l'extrmit du lieu dit el-
Mania et d'attendre son arrive. Aprs avoir accompli la prire
du milieu du jour, il reprit sa marche; lorsqu'il fut arriv prs
des notables de Sville, ils mirent pied terre. Il s'arrta et l'un
aprs l'autre ils vinrent le saluer du premier au dernier et
tous remontrent cheval. Il entreprit ensuite une expdition
contre Santarem, ville de la rgion occidentale de la Pninsule.
Le khalife et l'arme y arrivrent le sept Rebia premier 580 (18
juin 1184). Il s'installa sous les murs de la place, la fit encercler
par ses troupes et ne cessa de l'attaquer aprs l'avoir troitement
investie, jusqu'au vingt-deux du mme mois. Il dplaa alors son
camp qui tait au Nord de la ville pour le porter l'Ouest. Les
Musulmans dsapprouvrent cette mesure dont ils ignoraient
les causes. Lorsque la nuit fut venue et que le Khalife se fut ac-
quitt de la prire du soir, il manda son fils Abou Ishaq gouver-
neur de Sville et lui prescrivit de dcamper ds le matin pour
ailer attaquer Lisbonne et lancer des dtachements dans sa ban-
lieue; lui ordonnant de n'emmener avec lui que les troupes anda-
louses et de partir de jour.
Sid Abou Ishaq comprit malles ordres de son pre et crut qu'il
avait ordonn de partir de nuit. Le trouble (Page 163 du texte) se
mit dans l'esprit des Musulmans qui crurent que le Khalife avait
dcid de lever le camp la nuit mme. Ils en parlrent entre eux et
se prparrent au dpart. Un corps de troupe s'loigna dans l' o b s ~
<lUrit. Avant l'aube Sid Abou Ishaq leva le camp avec ses trou-
pes. Le reste de l'arme suivit le mouvement chaque groupe se
htant pour choisir les lieux de campement les plus avantageux.
Pendant ce temps le Khalife demeurait en place, ignorant ce qui
se passait. Au matin, aprs qu'il se fut acquitt de la prire et
quand il fit jour, il s'aperut qu'il n'y avait plus de troupes
autour de lui en dehors de ses familiers et des gens attachs sa
110 ARCHIVES MAROCAINES
personne qui ne le quittaient jamais ni en route ni au camp;
il Y avait encore les officiers andalous qui prcdaient son escorte
ou formaient son arrire-garde pour recueillir les tranards.
Le soleil tait dj haut sur l'horizon quand les Chrtiens
assigs dcouvrirent du haut de leurs murailles le camp des
Musulmans et constatrent que le Khalife tait seul avec ses
ngres et les gens de sa suite. Leurs espions leur ayant alors con-
firm le fait, ils ouvrirent les portes de la ville et tous les habitants
en sortirent pour attaquer en criant: El rey 1el rey 1, c'est-
-dire sus au roi 1sus au roi 1 Ils fondirent sur la garde ngre
et parvinrent la tente du khale et la mirent en pices; il
se porta contre eux et les combattit coups de sabre en tuant six
de sa main ; les Chrtiens ripostrent lui faisant coups de lance
des blessures graves et tuant trois de ses concubines qui se cram-
ponnaient lui. Sous les coups des Chrtiens, le Khalife avait
t terrass, ce que voyant, les ngres appelrent des cavaliers
son secours. Des Musulmans se rallirent alors autour de lui et
attaquant les Chrtiens russirent les entraner loin de la tente
du Khale, luttant avec acharnement jusqu' ce que, reprenant
le dessus, ils les chargrent l'pe et les contraignirent rentrer
dans leurs murs. Un grand nombre de Chrtiens furent tus;
plus de dix-mille, a-t-on rapport; quant aux Musulmans ils
subirent aussi de nombreuses pertes. Le Khalife qui avait t
transperc d'un coup de lance put nanmoins remonter cheval
et les Musulmans levrent le camp ignorant la direction prendre.
On fit battre le tambour pour les conduire dans la direction de
Sville. Le Khalife poursuivit 'Sa route dans l'intention de retour-
ner au Maghreb, mais son tat empira et il mourut en route - Dieu
lui fasse misricorde - c'est ce que dit Ibn Matrouh. Il mourut
le dix Rabia second 580 (21 juillet 1184) prs d'Algsiras. Il
fut transport Tinmellal et enterr prs du tombeau de son pre.
On a rapport aussi qu'il ne mourut qu'en arrivant Marrakech.
Son fils Yaqoub qui lui succda serait rest auprs de lui ds le
KITAB EL-IST10A 111
moment o il fut bless, prenant ses ordres et les faisant excuter
jusqu'au jour de sa mort. On dit aussi qu'il cacha cette mort et
ne la rvla qu' son arrive Sal.
Plusieurs mois avant de mourir, le Khalife, a-t-on rapport,
rptait souvent ce vers du pote: li Les jours et les nuits ont
bris mon espoir; j'ai t dnonc. Les belles aux larges yeux ne
me connaissent plus.
Le lettr Abou Bekr Yahya ben Mohammed, composa l'occa-
sion de sa mort une remarquable lgie dont voici le premier
vers:
li Elle est immense notre affiiction, voyez plutt nos larmes
de sang ; les larmes ordinaires coulent pour autre chose. Il
Renseignements complmentaires sur
le Khalife Yousef ben A bdelmoumen et sa v ~ e .
(D'aprs Ibn Kballikan). Yousef ben Abdelmoumen tait
de teint blanc et color, il avait des cheveux trs noirs, le visage
arrondi; la bouche grande et les yeux larges, avec une taille un
peu au-dessus de la moyenne; il tait dou d'une voix sonore
et d'un naturel sensible et tendre; il s'exprimait avec puret,
avait une conversation lgante et tait d'un commerce agrable ;
il tait des plus instruits sur la langue des anciens Arabes et sur
leur histoire avant et aprs la naissance de l'Islamisme; il s'tait
adonn particulirement cette tude. Il avait vcu dans l'in-
timit des hommes les plus distingus de Sville, dans le temps
qu'il en avait eu le gouvernement; il avait la mmoire orne
et il tait instruit dans les diffrentes branches de la science;
car son pre avait soign son ducation et lui avait donn, en
mme temps qu' ses frres, les meilleurs martres pour la guerre
et pour les sciences. Il avait mont cheval ds son enfance
aVec les meilleurs cavaliers et avait tudi les sciences avec les
savants les plus distingus. Il prfrait les tudes de philosophie
112 ARCHIVES MAROCAINES
mystique et rationnelle celles des Belles-Lettres et des autres
connaissances. On a rapport qu'il savait par cur le recueil de
traditions appel ahih el Bokhari (1) ainsi que Je Coran et une
partie importante d'ouvrages de Droit. Il s'adonna particuli-
rement l'tude des sciences profanes en commenant par la
mdecine et runit un grand nombre d'ouvrages s'occupant
de ces sciences et, parmi Jes savants s'occupant de ce genre
d'tudes et avec qui il entretint des relations suivies, on cite
le Vizir Abou Bekr ben Mohammed Tofall qui s'tait initi
toutes ces sciences sous la direction de matres parmi lesquels
Abou Bekr Ibn Ealgh connu sous le nom d'IbnBadja (2). Quant
Ibn Tofan, il est l'auteur d'un grand ombre d'ouvrages (3).
y ousef ben Abdelmoumen tait particulirement passionn
pour le droit et llj mdecine et il vcut dans un cercle de savants
avans dans toutes les sciences et provenant de tous pays, par-
mi eux le Cadi Aboul-Oualid Mohammed ben Ahmed beu Mo-
hammed ben Rochd connu sous le nom d'El Hafid (4).
Enfin ce prince tait jaloux de sa souverainet, nourrissant
de hauts desseins, avide, intransigeant sur les principes, strict
sur l'application de l'impt foncier dans son empire, adroit dans
la conduite de ses sujets. Il tait, d'autre part, noblement libral
(Page 164 du texte) quand il le fallait et la fortune publique de
son temps s'tait accrue. Son organisation et sa diplomatie taient
telles que parfois il semblait qu'il ne quitterait jamais la capitale;
d'autres fois au contraire son absence se prolongeait; dans ce der-
nier cas, il avait des supplants, des lieutenants, des agents
qui il donnait pleins pouvoirs, assur qu'il tait de leur comp-
(1) Clbre recueil des hadlts du prophte. Cet ouvrage a t traduit par
BOUDAS et W. MARAIS.
(!) Ibn Badja est Avenpace des Europens.
(S) lve d'Avenpace pour la philosophie et la mdecine, mourut Mar-
rakech en 1185 (581 de l'hgire).
(4) C'est ie clbre Averroils.
KITAB EL-ISTIQA 113
tence et de leur aptitude s'acquitter des missions eux con-
fies.
(D'aprs Ibn Khallikan). Les dinars Yousoufis du Maghreb
lui sont attribus.
Parmi les anecdotes rapportes son sujet - Dieu lui fasse
misricorde, - se place l'aventure du lettr Aboul-Abbas Ahmed
ben Abdesselam El-Guerouani. Les Guerouan sont une tribu
berbre de la province de Fs. Ce lettr avait retenu un trs
grand nombre de pomes des anciens et des modernes, s'tait
distingu de cette manire et avait compos des recueils de po-
sies ; il tait de plus un conteur mrite; ce titre, il avait t
le familier d'Abdelmoumen, puis celui de ses fils Yousef et Ya-
qoub. Voici cette anecdote: Un jour qu'il se trouvait la porte
de la salle d'audience de l'mir en mme temps que le mdecin
SaId EI-Ghomari, l'mir EI-Moumenin dit l'un de ses serviteurs :
Il Voyez donc lesquels de nos familiers sont la porte.
Le serviteur sortit et son retour dit : Monseigneur il y a
Ahmed EI-Guerouani et Sard EI-Ghomari.
L'mir EI-Moumenin Yousef dit alors: N'est-ce pas une des
choses les plus curieuses de ce monde; un pote qui est des Gue-
rouan et un mdecin qui est des Ghomara. Il
Le Guerouani ayant eu connaissance de ce propos s'cria:
Il nous cite comme un cas extraordinaire et s'est oubli lui-
mme, cas plus trange encore que le ntre: un khale des Gou-
mJa. Il
Cette rplique, dit-on, ayant t rapporte Yousef il rpar-
tit : Cl Je le chtierai pour ce propos par la clmence, afin de lui
donner un dmenti. Il
Parmi les uvres de Guerouani, il y a un pome par lequel il
glorifie le mme mir EI-Moumenin Yousef, dans lequel il a
excell et o il dit: C'est l'Imam qui est le mdecin; il soulage
les corps et les mes. Il soutient la terre qui le porte lui-mme,
comme l'me soutient le corps qui la porte. )
8
114 ARCHIVES MAROCAr.NES
Sur le rgne de l'Emir El-Moumenin
pictorieux par la grce de Dieu
y ~ q o u b ben Youse! ben A bdelmoumen.
(D'aprs Ibn Khaldoun) Aprs la mort du Khalife Yoaef
ben Abdelmoumen au sige de Santarem, la date rapporte
au-dessus, son fils Abou Yotlsef Yaqoub bal Yousef ben Abdel-
moumen qui fut proclam, ramena l'arme Sville o il fut
proclam nouveau. Il prit comme Vizir Cheikh Abou Mohammed
Abdelouahad ben Abou Haf EI-Hintati et appela les Musul-
mans la guerre contre les Chrtiens. Aid de son frre std Yahya,
il s'empara de plusieurs forteresses, fit des incursions sur les
terres des Infidles et repassa la mer pOUl" regagner sa capitale.
A Qsar Masmouda (1) il trouva Sid Abou labria ben Sid Abou
Haf venant de Tlemcen avec le chef des Arabes hilaliens Beni
Zoghba, puis gagna Marrakech. Il rforma les murs, rtablit
la justice et consolida l'autorit. Il semble y avoir l une con-
tradiction avec ce qui a dj t dit.
Ibn Abi Zara, de son ct, dit: Lorsqu'il eut t proclam par
tous ses sujets sans exception et que le peuple se fut entirement
soumis lui, son premier acte fut de prlever cent mille dinars
en or sur le trsor public et de les faire distribuer aux familles pau-
vres du Maghreb ; puis il prescrivit de relcher les prisonniers
-et de rparer les abus commis par les gouverneurs de provinces,
sous le rgne de son pre. li traita gnreusement les savants,
les saints et les hommes rputs pour leurs qualits morales,
accordant la plupart d'entre eux despensioDs sur le trsor
public; aux Almohades et tous les corps de troupes, il fit dis-
tribuer des sommes importantes.
(1) Plus connu auJourd'hU'l sous le nom d'E1Qsar Essagblr.
KJTAB EL-JSTIgA lU;
Le premier vnement qui se produisit sous IOn rgne, con..
cerne les Beni Ghania des Messoufa mattres des Des Balares ;
en donnons ci-aprs le rcit.
Nous avons dj signal, propos de la dynastie des Lemtoun6,
que l'mir El-Mouslimin Ali ben Yousef ben T-.,hfin avait
donn le gouvernement des Iles orientales de l' qut
sont Majorque, Minorque et Ivia MohammedbenAaenYahya
le Messoufi, connu sous le nom d'Ibn Ghania (Ghania est la mre
des Banou Ghania). Ce gouvernement s'tait transmis dans leur
famille de pre en fils, jusqu'au rgne de Yousef ben Abdelmou-
men, qui Mohammed ben Ishaq ben Mohammed le Messoutl
avait fait acte de soumission. Yousef ben Abdelmoumen l'a..
vait agr et avait envoy auprs de lui un de ses officiers, Ali
ms de Reverter, ..fin de recueillir des renseignements son sujet,
de conclure avec lui l'acte de soumission et de rgner ces ques-
tions avec le plus grand soin.
Mohammed ben Ishaq avait plusieurs frma avec lesquels il
partageait le commandement. A l'arrive du fils de Reverter,
quand ils lurent le but de son voyage, ils refu8b'ent de souscrire
l'engagement pris par leur frre, disant qu'Us ft'avaient pas t
tenus au courant de sa correspondance avee Yousef ben Abdel-
moumen. Ils rpudirent toute solidarit avec lui, se saillireBt
tif) sa personne et de celle du fils de Reverter et le remplacrent
par leur frre Ali ben Ishaq ben Mohammed. C'est alors qu'Ua
apprirent la mort de YGUsef ben Abdelmoumen et l'avnemellt
de son fils Yaqoub 166 du tu:te) El-Manour.
Ali Ibn Ishaq partit avec sa flotte et alla enlever Bougie par
surprise. La ville avait alors pour gouverneur Sid Abou RaMa
ben Abdallah ben Abdelmoumen qui tait en voyage. Ibn GhaDfa
OCCUpa la ville en Safar de l'anne 58t (4 mai 1185 - ter juin
1185).
Ibll Abi Zara donne de l'occupation de Bougie t'ar Ibn GbaIlla
une version diftren et dit, ce sujet: EI-Mayorqi, c'est-l-
-
116 ARCHIVES MAROCAINES
dire Ali ben Ishaq, entra dans la ville de Bougie le vendredi
six Chban 580 (12 novembre 1184), au moment de la prire:
avant cet vnement on ne fermait pas les portes des villes pen-
dant l'office religieux du vendredi. Ibn Ghania en observation,
attendit que les habitants fussent occups la prire pour pn-
trer dans la place Il se dirigea aussitt vers la grande mosque
qu'il fit cerner par des cavaliers et des fantassins, pargnant ceux
qui se soumettaient et faisant mettre mort ceux qui rsis-
taient. Il y demeura sept mois, aprs quoi la ville fut reprise et,
dsormais, les habitants des villes prirent l'habitude de fermer les
portes de leur cit pendant l'office du vendredi; Dieu est le plus
instruit de la vrit. Il
Ali ben Ishaq s'empara ensuite d'Alger, Mazouna, Miliana
et EI-Qala; puis il alla attaquer Constantine qui lui rsista avec
succs.
El-Manour ayant eu connaissance de ces vnements, fit
partir Sid Abou Zeid ben Abou Haf ben Abdelmoumen avec mis-
sion de combattre Ibn Ghana et chargea en mme temps Mo-
hammed ben Ibrahim ben Djama de la conduite de la flotte,
ayant sous ses ordres Abou Mohammed ben Attouch et Ahmed
Saqally. Sid Abou Zed ayant atteint l'Ifriqiya, Ibn Ghania s'en-
fuit au Sahara aprs de nombreuses pripties qui seraient trop
longues exposer. Il reprit ensuite ses attaques contre l'Ifriqiya
avec l'aide de Qaraqouch EI-Ghozzi affranchi du Sultan Saladin
Yousef ben Ayoub le Kurde, maUre de l'gypte, lequel avait
russi soumettre Tripoli et le pays environnant.
Quand EI-Mansour apprit qu'Ibn Ghania s'tait empar de Gaf-
a, il partit lui-mme de Marrakech le trois Choual 582 (17 d-
cembre 1186) et, arriv Fs, y prit quelque repos. Il repartit
ensuite pour le Ribat de Taza, puis arriva devant Tunis avec
ses troupes en ordre de bataille. Ibn Ghania avait avec lui tout
ce qu'il avait pu runir de MoulettiminAlmoravides) et d'Arabes
et Qaraqouch EI-Ghozzi maUre de Tripoli, l'accompagnait. El-
KITAB EL-ISTIQA
117
Manour fit marcher contre eux l'avant garde de son arme com-
mande par Sid Abou Yousef Yaqoub fils de Sid Abou Hafe;
Omar ben Abdelmoumen. Ibn Ghanla leur opposa ses troupes
et obtint un succs complet; il mit les Almohades en droute et
leur tua un certain nombre de hauts personnages; Ali, le fils
de Reverter tait parmi les prisonniers et les Arabes firent un
riche butin de leurs dpouilles et pillrent les bagages. Des cour-
riers rapides allrent rendre compte de ces vnements EI-Man-
our qui tait Tunis. Il partit sur le champ et se porta de sa
personne sur Kairouan, puis gagna rapidement EI-Hamma o
les deux armes se rencontrrent. Le succs de la journe fut
pour les Almohades. Ses toupes ayant t battues, Ali Ibn Gha-
nia s'enfuit du champ de bataille en toute hte, seul avec son
alli Qaraqouch, leurs hommes ayant pour la plupart t
tus.
EI-Manour marcha immdiatement sur Gabs qui tait
Qaraqouch; il s'en empara et expdia par mer Tunis les fem-
mes et l'entourage d'Ibn Ghania qui s'y trouvaient. Il tourna
bride ensuite vers Tozeur qu'il enleva et dont il massacra les
habitants puis il alla attaquer Gafa qui se rendit au bout de
quelques jours. Il fit mettre mort les guerriers qui s'y trouvaient
et abattre les murailles de la place puis, accordant la vie sauve
aux habitants, il leur laissa leurs biens sous condition du paiement
d'une redevance.
En ayant termin avec Gafa, il marcha contre les Arabes d'I;"
friqiya, les attaqua l'improviste, abandonnant la discrtion
de ses soldats leurs campements et leurs richesses, les disper-
sant dans toutes les directions. Ces Arabes revinrent ensuite
repentants, implorer son pardon ; il transporta en Maghreb
extrme les chefs des rebelles et les auteurs du dsordre et
lui-mme s'en retourna Marrakech o il fit son entre en Red-
jeb 584 (26 ao\\t - 24 septembre 1188).
118 ARCHIVES MAROCAINBS
Transport des Arabes d'Arabie en Ifriqiya
et de l en Maghreb extrme ;
Causes de ces dplacements.
L'lfriqiya.t le Maghreb rie contenaient pas d'habitants arabes
antrieurement l'Islam, ni dans ses premiers temps; c'tait
une terre appartenant en propre la race berbre qui l'occupait
exclusivement. Lorsqu'apparut la religion musulmane et que
Dieu lui donna la prminence sur toutes les religions, des armes
arabes se portrent sur les terres du Maghreb en groupes tels
que jamais ce pays n'en avait vu venir d'auc\lne contre de )a
terre.
Mais les Arabes entrs en Maghreb cette poque n'y venaient
que pour y excuter des oprations militaires, y faire la guerre
sainte avec leurs chevaux. Quand ils avaient atteint leur but et
conquis des cantons et des villes, leurs groupes s'en retournaient
en Arabie. Et si quelques-uns d'entre eux restaient en Maghreb,
ils se fixaient dans les cits et non dans les campagnes, ils vi-
vaient dans des chteaux-forts et non sous la tente. Les Arabes
il cette poque n'taient donc pas installs en Maghreb, runis
en tribus et vivant sous la tente; ils ne s'y trouvaient pas comme
de nos jours fixs avec leurs familles, attendu que la souverai-
net qu'ils avaient acquise et la conqute que Dieu leur avait
permis de raliser, ne leur permettaient pas de se fixer (Page
166 du texte) danales campagnes. Ils avaient au contraire l'obli-
gation stricte de mener la vie urbaine.
La tente n'existait pas en Maghreb ou y tait d'un usage trs
peu rpandu chez les Berbres; la grande majorit d'entre eux
habitaient des villages ou des grottes dans les montagnes et il
en fut ainsi jusqu'au milieu du cinquime sicle de l'hgire (vers
1058 de l're chrtienne). Acette poque les Arabes vinrent occu-
IUTAB
119
per le sol de l'Ifriqiy. avec leurs familles et leurs tentes puis, vers
la fm du sixime (environ 1180 de l're chrtienne) alors
que rgnait Yaqoub EI-Manour - Dieu lui fasse misricorde-
ce prince transporta la majeure partie de ces Arabes au Maghreb
extrme o ils se fixl'ent avec leurs familles, en tribus, de sorte
que ce pays se partagea dsormais entre deux races, la race
arabe avec sa langue propre et la race berbre avec la sienne,
tandis qu'auparavant, il avait t exclusivement le domaine
de la race berbre, comme nous l'avons dj dit.
La race arabe depuis l'antiquit se divisait en deux branches;
celle de Adnan et celle de Qabtan, comportant chacune deux
importantes subdivisions. Celle d'Adnan, descend d'Ismal fils
d'Abraham - Dieu leur accorde ses grces - se partage en
Rabia et Modar ; quant aux Arabes Qahtan, ce sont les Ym-
nites, descendants de Qahtan ben Aber ben Chalekh ben Arfa-
kl\chad fils de Sem fils de No - Dieu, lui accorde le salut -: ils
se subdivisent en Himyar el Kahlan. Telles sont les origines con-
nUes de ces deux branches de la race arabe. Les gnalogistes
y rattachent d'autres familles encore dont nous ne tiendrons
pas compte, soit que ces familles se soient teintes, soit qu,'U Y
ait de graves divergences d'opinio.\l leur su,jet; soit encore
qu'elles aient perdu toute en s'agrCeant ceUes
que nous avons dj cites.
quatre branches, leur tour, ont donn naissance <les
tribus, familles, fractions et sous-fractions
appelant l'attention sur le seul but que. nous recherchons, nous
dirons que lell tribus de Modar taient: les BeJQ $oletm ben Man-
our ben AkefIWl ben Khaafa ben Qats ben Modar,
ainsi que les Djochem ben MoaouJa ben Bekr ben HaoWl-
Zin ben Manour, ce dernier dj nomm dans la filiation prc-
dente. El Khansa (1) a rattach ce Djochem son aleullorsqu'elle
(1) Ctllbre potesse arabe de la tribu de Soletm.
120 ARCHIVES MAROCAINES
a dit, lanant des traits satiriques contre Doreld ben Eama :
A Dieu ne plaise que j'pouse un monstre jambes grles
De petite taille, fils de Djochem ben Bekr. Il
D'autres tribus sont galement issues de Modar, ce sont les
Beni Hilal ben Amer ben aaa ben Moaouia ben Bekr, ce dernier
dj nomm.
Les Kahlan issus de Qahtan, sont les Beni El-Haret ben Kaab
ben Amr ben Alla ben Djalad ben Modhedj ben Adad ben ZaYd
ben Yechdjob ben OreJb ben ZaYd ben Kahlan ; ce Kahlan est fils
de Saba ben Yechdjob ben Yarib ben Qahtan.
Ces quatre tribus que nous avons nommes, sont celles que les
historiens signalent comme s'tant transportes en Ifriqiya et en
Maghreb; il convient de leur en adjoindre d'autres qui, toute-
fois, ont moins de renom.
Pour ce qui concerne leur migration en Maghreb et ses causelO,
les historiens rapportent que les Beni Solerm ben Manour et les
Beni Hilal ben Amer apparaissent dans la presqu'ne arabique
pendant une longue priode de temps et jusqu'aprs les premiers
abbassides, comme menant la vie nomade dans le Hedjaz et le
Nedjd, les Beni Solerm dans le territoire qui touche la ville de
Mdine l'illumine et les Beni Hilal dans le djebel Ghazouan
prs de TaIt. Ensuite les Beni Solerm et la plupart des Hilal
ben Amer envahirent le Bahrern et l'Oman ob ils devinrent les
auxiliaires Inilitaires des Karmathes (1) et plus tard les aidrent
faire la conqute de la Syrie.
Aprs que les Obldites (2) eurent transport leur gouverne-
ment d'Ifriqiya en ~ g y p t e , ils enlevrent aux Kannathes leurs con-
qutes de la Syrie et les rejetrent vers le BahreIn ; quant leurs
auxiliaires Beni Solerm et Beni Hilal, ils les traInlportrent dans
(1) Sl'.ctalrel Illus des ChUtes, qui dsolrent l'Arable et la Syrie de la fin
du IX sicle la fin du x sicle de l're chrtienne.
(2) Autre nom sous lequel Bont connus les fondateurs de la dynastie FaU-
mite.
KITAB EL-ISTIQA 121
la Haute sur la rive orientale du Nil. Ils s'y installrent,
mais dsolrent le pays par leurs dprdations.
Lorsque les Obldites s'taient tablis en comme nous
l'avons dit, ils avaient confi le gouvernement de l'Ifriqiya aux
enfants de Ziri ben Manad des Cenhadja qui en taient devenus
les mattres, mais faisaient la prire au nom des souverains Obl-
dites, frappaient des monnaies au nom de ces souverains, leur
payaient un tribut fixe et reconnaissaient officiellement leur
autorit. Quand le gouvernement de l'Ifriqiya chut EI-Mozz
ben Badis ben EI-Manour ben Bologuin ben Ziri ben Manad le
Cenhadji, il se trouva que ce prince avait des prfrences pour le
rite sunnite, contrairement ses anctres qui suivaient le rite
chiite des Rafidites. Le Khalife obldite qui rgnait alors en
tait EI-Mostancer Billah Maad ben Eddaher ben El-
Hakem ben EI-Aziz ben EI-Mozz Lidinillah, celui-l mme qui
avait transport le sige du gouvernement en et avait
bti le Caire. EI-Mozz ben Badis le Cenhadji et EI-Mostancer
l'Obldite entretenaient des relations suivies et changeaient
des prsents comme le faisaient leurs anctres. Un certain jour
qu'EI-Mozz ben Badis, dans les premiers temps de son avne-
ment au pouvoir, parcourait sa province, son cheval ayant bron-
ch, il invoqua haute voix les deux cheikhs Abou Bekr et Omar
- qu'ils soient agrs de Dieu. - Il fut entendu par les gens du
peuple (Page 167 du texte) dont la majorit tait sunnite et qui
aussitt se jetrent sur les Rafidites et les massacrrent sans piti.
Puis ils publirent les articles de la vraie foi, proclamrent les
principes de l'orthodoxie et supprimrent, dans les appels la
Prire, la formule Cl htez-vous vers la meUleure des actions Il.
Cet vnement eut lieu sous le rgne d'Eddaher fils d'EI-Mostan-
cir l'Obidite qui crivit ben Badis ; celui-ci s'excusa.
invoquant l'effervescence populaire. Le souverain passa outre
et Ibn Badis continua faire nommer les Obrdites dans les pri-
res et changer des prsents avec eux. Dans le mme temps. il
'122 ARCHIVES MAROCAINES
correspondait avec le ministre de gouvernement Obldite Abou
Qasem Ali ben Ahmed EI-Djerdjeray qu'il cherchait se rendre
favorable tout en tant hostile aux Beni ObJd et leurs parti-
sans. Mais le Vizir Aboul-Qasem m01U1lt en 430 (3 octobre
1038 - 22 septembre 1039) et fut remplac par Abou Mohammed
El-Hassan ben Ali EI-Yazoury qui tait originaire d'un village
de la Palestine o son pre tait cultivateur. Ds que le nouveau
ministre entra en fonctions, EI-Mozz ben Badis se mit en cor-
respondance avec lui mais non dans les m m ~ s formes qu'avec
ses prdcesseurs; alors que dans ses lettres ces derniers il
disait, parlant de lui-mme, Cl votre serviteur Il dans celles qu'il
adressait EI-Yazoury, il disait Il votre oblig Il. Le ministre lui
en garda rancune, ce qui altra le ton de leurs relations pisto-
laires et un jour vint o l'atmosphre s'obscurcit compltement
entre EI-Mozz ben Badis d'une part, l'Obidite EI-Mostancer
et son vizir EI-Yazouri. d'autre part. C'est alors, en l'an 443
(15 mai 1051 - 2 mai 1052) qu'EI-Mozz benBadis titsupprimer
le nom du Khale Obldite dans la prire du vendredi. qu'il brla
les tendards d'EI-Mostancir, qu'il fit effacer son nOm sur les
monnaies et sur les tissus (1) et envoya son hommage au Khalife
Abbasside de Baghdad EI-Qalm dont il reut une lettre et un d-
cret d'investiture. La lettre du Khalife abbasside fut lue en chaire
la mosque de Kairouan; les tendards noirs (2) furent d-
ploys et les difices btis pas Ismall (3), dtruits.
La nouvelle en parvint EI-Mostancir, et souleva au Caire
une vive motion. Le Khalife donna tous pouvoirs son ministre
Abou Mohammed El-Hassan ben Ali El-Yazoury pour aviser
aux mesures prendre contre Ibn Badis.
(1) TIssus royaux dits tiraz. Cf. Ibn Khaldoun, ProlgomlU, traduction
de SUNB. t. II, p. 66 et sulv.
(2) Le noir tait la couleur des Abbassides et le blanc celle des Fatlmltes
Obeldites.
(3) Abou Tahar IsmaD El-Manour. Khallfa fatlmlte (946-953).
KITAB BL-ISTIQA
123
Le ministre conseilla alors au Khalife d'autoriser trans-
porter les Beni Hilal etles Beni Djochem cantonns dans la Ha..-te
sur le territoire du rebelle proposant de serend-:e lui-mme
auprs de ces Arabes, de gagner leurs cheikhs en leur offrant des
cadeaux et le gouvernement des provinces de l'I!riqiya en rempla-
cement des Cenhadja, ce qui aurait pour rs..-ltat de faire triom-
pher la caulle des Chiites et de la dfendre. Si le projet tait
couronn de succs et que les Arabes triomphassent d'Ibn Badis
et de ses Cenhadja, ils deviendraient les reprsentants du gou-
vernement dans ces coutres lointaines et verraient du mme
coup disparattre le mcontentement du Khalife leur gard.
Dans le cas contraire, on aviserait. n ajouta qu'en tout tat de
cause, il serait plus facile de rsoudre les difficults qui pourraient
survenir avec les Arabe. qu'avec les mirs Cenhadja.
Le Khalife El-Mostancir dpcha son vizir auprs de ces tri-
bus, offrant des cadeaux leurs et un chameau et un dinar
chacun de leurs contribules, les autorisant tous traverser le
Nil et leur disant: Nous vous donnons le Maghreb et le royaume
d'Ibn Badis le serviteur infidle j dsormais vous serez riches pour
Il Ensuite il crivit EI-Moezz une lettre o il y avait
ces mots: Il Nous vous envoyons des chevaux de race monts
par des hommes mftn qui raliseront ce qq.e Dieu a dcrt. li
Les Arabes pleins d'avidit travenreDt le Nil l'envi, se
dirigeant vers Barqa o ils s'in.tallrent comme chez eux et dont
ill enlevrent les villes. Le pays leur ayant plu, ils crivirent
leurs frres qui taient rests sur la rive orientale du Nil, les
engageant les rejoindre. Ils passrent le fleuve leur tour, aprs
avoir pay El.Mostancir un droit;de deux dinlm! par tte ce
qui permit ce prince de faire rentrer le double de ce qu'il avait
distribu aux premiers,
Ils se partagrent le pays, les Beni Soleim obtenant la partie
orientale et les Beni Hilal la partie occidentale, aprs quoi ils
se rpandirent sur les terres de l'Ifriqiya comme des vols de sau-
124 ARCHIVES MAROCAINES
terelles, n'pargnant rien de ce qui se trouvait sur leur passage.
En rsum, au bout de peu de temps, ils taient les martres des
diffrentes rgions de l'Ifriqiya et en occupaient les villes, se fai-
sant payer le tribut par les habitants et assigeant dans sa capi-
tale Ibn Badis qui tenta de s'allier avec eux en leur donnant ses
filles en ttlariage, mais sans obtenir de rsultats; il Yaurait beau-
coup rapporter ce sujet, mais nous ne nous y arrterons pas.
Ibn Khaldoun dit: Il Il existe sur l'histoire de l'entre en Ifri-
qiya de ces Beni Hilal, de nombreuses versions; on rapporte que
Chrif ben Hachem maUre du Hedjaz et de la Mecque, appel
aussi Chokr ben Aboul-Fetouh, pousa Djazia la sur d'El
Hassan ben Serhan dont il eut un fils nomm Mohammed. Mais
un conflit irritant ayant fait surgir entre eux une querelle, ils
dcidrent de quitter le Nedjd pour passer en Ifriqiya et s'ingni-
rent trouver le moyen de reprendre leur sur Djazia. Elle
demanda son poux, l'autorisation d'aller visiter ses parents et
il la conduisit lui-mme dans leur campement o il demeura avec
elle le temps de sa visite. Ils dcamprent alors, les emmenant
tous deux, mais cachrent leur dpart l'poux, lui donnant
croire qu'ils voulaient ainsi, de grand matin, lui offrir le plaisir
de la chasse aprs quoi ils rentreraient leur nouveau camp ins-
tall dans l'intervalle. Il ne s'aperut de leur migration qu'aprs
avoir dpass le territoire ott il commandait et tre pass sur un
autre o il n'avait aucun moyen d'action contre eux. Ils se
sparrent et il s'en revint chez lui la Mecque, portant au
cur la blessure de son amour pour elle ; Djazia mourut de
chagrin par la suite. On a conserv et transmis depuis, au
sujet de cette femme, des rcits qui dpassent ce qui a t
rapport sur Qars et Lena (1). On cite d'elle des vers d'une
structure solide et d'une belle venuE' : il en est qui lui sont attri-
bus faussement, qui sont des plagiats; ils ne manquent pas d'ex-
(1) Amants clbres dans les annales arabes.
KITAB EL-ISTIOA
125
pression potique (Page 168 du texte), seules les fautes de syn-
taxe peuvent leur tre imputes qui n'enlvent rien leur
qualit. Dans ces posies, la fiction se mle la vrit, aussi
ne peut-on se fier aux renseignements qu'ils donnent sur leurs
luttes avec les Zntes, ni l'exactitude des noms de leurs
hros ni celles des vnements dont ils parlent. Si l'exac-
titude de ces narrateurs tait adInise, on trouverait dans leurs
rcits des tmoignages de leurs faits et gestes et de leurs conflits
avec les Zenata, de leurs guerres, et de certaines de leurs aventures
et aussi les noms de leurs hommes notoires; mais nous n'accor-
dons aucune crance ceux qui ont rapport ces posies. Les lec-
teurs clairvoyants sauront sans doute y dmler les vers authen-
tiques et anims du souffie potique de ceux qui sont apocryphes
et des autres.
Tous, en tous cas, sont d'accord sur l'aventure de cette Djazia
et de Chr, qu'ils se sont transInises de gnration en gnra-
tion. La critique svre et l'incrdulit qui mettront en doute
l'existence de cette femmt', pourront cependant accuser ces
Arabes de propension la folie amoureuse, le cas s'tant produit
frquemment chez eux.
Ce Chrif dont il est ici question tait des Houachim ; c'tait
Chokr ben Aboul-Fetouh El-Hassan ben Djafar ben Abou Hacbem
Mohammed ben El-Hassan ben Mohammed El Akbar, fils de
Mousa le second ben Abdallah Aboul-Karam fils de Moussa El-
Djaoun ben Abdallah EI-Kamel ms d'El-Hassan le second fils
d'El-Hassan l'atn, fils d'Ali ben Abou Taleb - qu'il sOIt agr
de Dieu.
Aboul-Fetouh est celui qui s'attribua lui-mme Je pouvoir
la Mecque, sous le rgne du Khale Obrdite EI-Hakem et fut
proclam par les Beni Djirah mirs des Tayy en Syrie. Ils le
mandrent et il se rendit dans leurs campements o il fut pro-
clam par tous les Arabes. Par la suite les troupes d'EI-Hakem
l'Obrdite lui infligrent une dfaite; il revint alors la Mecque
126 ARCHIVES MAROCAINES
oh il mourut en 430 (30 octobre 1038 - 22 septembre 1039) ;
son fils Chokr dont il s'agit qui lui succda et mourut en 453
(15 mai 1051-2 mai 1(52)fut remplac par son fils Mohammed
que les Hilaliens prtendent !tre le fils de Djazia.
Ibn Hazm (1) prtend que Chokr ben Aboul-Fetouh n'eut pas
d'enfants et qu'aprs lui te gouvernement de la Mecque fut exerc
par un esclave qu'il avait.
Ibn Khaldoun dit: Il Je tiens au contraire d'un Hitalien actuel-
lement vivant et en qui j'ai la plus entire confiance, qu'il a vu
de ses yeux te pays du Chrif Chm ben Aboul-Fetouh; c'est,
d'aprs lui une rgion du Nedjd du ct de J'Euphrate oh se trou-
vent actuellement encore de ses descendants ; mais Dieu est le
mieux inform. "
Cette Djazia bent Serhan tait des Beni Doreld ben Atbedj
ben Abou Rabia ben ben Hilal ben Amer ben aaa;
elle est donc hilalienne, Atbedjla et Doreldia. Parmi les rcits
avancs son sujet on a rapport qu'aprs tre partie pour 1'1-
friqla et s'tre spare du Chrif ben Hachem, eUe pousa Mdhi
ben Moqarreb, personnage des Doreld. Elle demeura avec lui
un certain temps puis, ayant excit sa colre, elle rejoignit son
frre El-Hassan ben Serhan qui l'empcha de se avec
lui. La famille de Md.hi ben Moqarreb prit parti pour 'uieontre
elle et fit la guerre Hassan ben Seman et sa famille. Cette
guerre eotta la vie Hassan ben Sel'han et se prolongea entre 'les
deux familles jusque S01l8 le rgne des Almohades. Telles sont les
causes de l'migration de ces Arabes du Hedjaz et du Nedjd
en Ifriqiya.
POUT ce qui est de leur tiransfert d'Ifriqiya en 'Maghreb extrme,
nous avons dit que les Beni Solelm ben 'Manour et 1es Bem Hilal
ben Amer s'taient spars en Ifriqiya, les Beni Solelm en oecu-
(1) Clbre gnalogiste auteur de l'ouvrage Intitul Jamhara, Arch.
Mar. 'VOl. XXX, tome premier, tl'Bd. A. GtlAULL'B, p. 61.
KITAB EL-ISTlOA 127
pant la partie orientale et les Beni Hilalla partie occidentale du
pays; que les uns et les autres, par la suite, s'emparrent des
villes et des campagnes, traitant les martres du pays avee rigueur.
Puis, les Beni Djochem ben Moaouia ben Bekr s'tant allis aux
Beni HilaI ben Amer, Hs formrent un groupe qui s'imposa tous
les autres groupes et conserva la suprmatie jusque sous le rgne
de Yaqoub EI-Manour l'Almohade, Dieu lui fasse misricorde.
Quand clata en Ifriqiya la rvolte d'Ibn Ghania, ainsi que nous
l'avons racont, celui-ci trouva comme auxiliaires, contre les
Almohades, les Arabes Djochem et Hilal qui battirent l'avant
garde de l'arme d'El-Manour. Ce dernier partit alors de Tunis,
alla battre les Berbres voils d'abord puis les Arabes qu'il dis-
persa et poursuivit jusque dans le dsert de Barqa, leur enlevant
la possession de tout le pays, si bien qu'ils revinrent d'autres
sentiments et humblement lui firent acte de soumission, ainsi
qUe nous J'avons rapport intgralement. Ceux qui J'avaient
combattu d'abord et s'taient ensuite humblement soumis lui
taient les tribus de Hilal ben Amer et de Djochem ben Moa-
ouIa ben Bekr, comme il a t dit, lesquels occupaient l'Ifriqiya
'OCcidentale.
Les Beni Solerm ben Manour n'ayant pas pris les armes contre
lui, doivent cela d'tre rests en Ifriqiya, tandis qu'E1-Manour
- Dieu lui fasse misricorde - transporta les Beni HUaI et les
Beni Djochem dans le Maghreb extrme quand ils se soumirent
lui en 584 (2 mars 1188 - 18 fvrier 1189). Il installa la tribu
des Riah dans le Habt, soit de Qar Ketama connu sous le nom
de EI-Qar El Kebir la vaste plaine de l'Azghar et de Il jusqu'
l'Ocan Atlantique. Il s'y fixrent et s'y trouvrent trsll'aise.
Quant aux tribus Djochem il les traDlrporta en Tamesna, autre
'grande plaine entre Sal et Marrakech qui marque le centre du
Maghreb extrme et se trouve tre la partie la plus loigne des
lcoIs donnant accs aux rgions dsertiques, attendu qu'elle est
limite par les montagnes de l'Atlas, les mettant ds lors daDS
128 ARCHIVES MAROCAINES
l'impossibilit de gagner le dsert ni de faire de grands dplace-
ments.
Ces deux grandes plaines sont appeles aujourd'hui par les
Marocains, l'une le Gharb, l'autre le Haouz ; le Gharb dsigne
donc le pays du Habt et l'Azghar avec ce qui en dpend ; le
Haouz est constitu par le Tamesna et ses dpendances jusqu'
Marrakech; aux Riah est chu le Gharb (Page 169 du texte) aux
Djochem le Haouz.
Les Riah sont les descendants de Riah ben Abou Rabia ben
Nohak ben Hilal ben Amer ben aaa ; ils se subdivisent en
un grand nombre de fractions dont la majeure partie est demeu-
re en Ifriqiya. Quant ceux qui ont t transports au Maghreb
extrme, leur chef tait alors Messaoud ben Soltan ben Zimam
Eddaouadi des Beni DOl,I.ad ben Meradis ben Riah. Il resta avec
eux un certain temps, ,tIuis ayant runi un groupe de ses contri-
bules, il s'enfuit avec eux vers l'an 590 (27 dcembre 1193 -
16 dcembre 1194) et regagna l'Ifriqiya o il mena une conduite
dsordonne, ml aux agitateurs du pays, jusqu' sa mort qui
eut lieu vers cette poque. Aprs le dpart de leur chef Messaoud,
les Riah demeurrent dans le Habt et l'Azghar et ils s'y trouvaient
encore quand disparut la dynastie des Almohades. Sous le prince
EI-Mamoun de cette dynastie, leur chef tait Otman ben Nar ;
ce souverain le fit mettre mort en 630 (18 octobre 1232 - 6
octobre 1233).
Quand les Beni Merin commencrent la conqute du Maghreb,
les Almohades exigrent de ces Riah un contingent arm pour
dfendre les rgions qu'ils occupaient : les Beni Asker ben
Mohammed, qui taient des Mrinides se joignirent aux Riah
cause des querelles qui les avait spars des Beni Hamama ben
Mohammed, auxquels -appartiennent les souverains Mrinides.
Dans un des combats que se livrrent les deux partis, Abdelhaqq
ben Mahiou ben Abou Bekr ben Hamana, aeul des Sultans Beni
Merin, fut tu ainsi que son fils Idris. Les Riah fournirent ainsi aux
KITAB EL-ISTIOA 129
Bni Merin l'occasion d'exercer contre eux des reprsailles. Aprs
avoir conquis le Maghreb, ils leur portrent de terribles coups. leur
tuantdu monde et leur faisant des prisonniers diffrentes repri-
ses. Le dernier qui les combattit de la sorte est le sultan mrinide
Abou Tabet ; en 707 (3 juillet 1307 - 20 juin 1308), il les refoula
jusque sur les collines et le haut des parties leves qui mergent
des vastes marcages de l'Azghar qui communiquent avec la
mer. Rduits un petit nombre, les Riah se joignirent aux tri-
bus sOUInises l'impt et toute puissance chez eux disparut.
Telle est en rsum leur histoire.
Quant aux Beni Djochem, El Manour les avait transports
en Tamesna avec des tribus qui s'taient allies eux pour lui
faire la guerre. Ala suite de cette alliance elles taient confondues
avec eux sous le nom de Djochem, sans cependant avoir la mme
origine. Ces tribus taient les Moqaddem et les Acem des Beni
Hilal ben Amer, des Atbedj et des Qorra appartenant galement
aux Beni HilaI et des Khlot Beni Oqal ben Kaab ben Rabia
ben Amer qui ne sont aucunement Djochem, comme on le voit,
mais qui s'taient incorpors aux Djochem et qui, ayant t
transports avec eux en Maghreb, restrent, confondus sous ce
mme nom.
Les Moqaddem et les Acem sont de la descendance de Mochref
ben Atbedj ben Abou Rabia ben Nohaik ben HUaI ben Amer ben
aaa ; quant aux Qorra, ils descendent de Qorra ben Abd
Menaf ben Abou Rabia ben Nohaik ben HUaI. Ces trois tribus
Moqaddem, Acem et Qorra sont donc hilaliennes et les Khlot
sont une branche des Beni OqaIl.
Aboul-Hasan Ali ben Abdelaziz EI-Djordjani dit: que les
KhIot Beni Aouf et les Beni Maouia sont deux tribus issues d' EI-
Montafiq ben Amer ben Oqall ben Kaab ben Rabia ben Amer
descendants de aaa nomm dans la prcdente filiation. Il
apparatt bien ds lors que ces quatre tribus : cem, Moqaddem.
Qorra et Khlot ne sont pas des Beni Djochem ben Moaouia ben
9
130 ARCHIVES MAROCAINES
Bekr, mais que les trois premires de ces tribus sont issues de
Hilal ben Amer, tandis que la quatrime, c'est--dire les Khlot
sont des Beni Oqal ben Kaab ben Rabia ben Amer ben aaa
ben Moaouia ben Bekr et que tous se rejoignent dans la personne
de l'anctre commun Maouia ben Bekr, comme nous l'avons
indiqu en premier lieu ; mais Dieu le Trs-Haut est le mieux
instruit de la vrit.
Nous allons maintenant dire quelques mots au sujet des Djo-
chem qui, aprs avoir t transports dans la plaine de Tamesna
et s'y tre maintenus, se divisrent, au bout d'un certain temps,
en Acem, Moqaddem, Beni Djaber, Sefian et Khlot. Les Moqad-
dem et Acem vivant en Tamesna avec leurs frres, fournissaient
des soldats aux Almohades et leur payaient l'impt. Au temps
d'EI-Mamoun ben EI-Manour leur cheikh tait Hassan ben Zad
qui avait pris part la querelle entre EI-Mamoun et Yahya ben
Ennacer ben EI-Manour. Aprs la mort de Yahya en 633 (16
septembre 1235 - 2 septembre 1236), Rachid fils d'EI-Mamoun
fit mourir Hassan ben Zald et les deux fils d'Amer, l'un des
cheikhs Beni Djaber, qui portaient tous deux le nom de CaId.
Ils furent mis mort tous les trois et le commandement passa
aux mains d'Abou Ayad et de ses fils. Au temps des Beni Merin
ils avaient pour chef Ayad ben Bou Ayad qui trompait le gou-
vernement, tantt soumis la dynastie, tantt rebelle. Il s'en-
fuit Tlemcen, d'o il revint vers l'anne 690 (4 janvier 1291 -
23 dcembre 1291) puis au Sous, d'o il revint en 707 (3 juillet
1307 - 20 juin 1308) et ne cessa de se comporter de la sorte.
Auparavant, il avait t li d'amiti avec le Sultan mrinide
Yaqoub ben Abdelhaqq et il est fait mention de la part qu'il prit
avec lui la guerre sainte. Il conserva le commandement de sa
tribu jusqu'au jour o elle perdit toute puissance - Dieu est le
meilleur des hritiers.
Quant aux Beni Djaber ben Djochem, ils jouirent (Page 170
du lexte) eux aussi d'une certaine puissance et prirent part la
KITAB EL-JSTIQA
131
querelle qui s'leva entre EI-Mamoun ben EI-Manour et Yahya
ben Ennacer ben EI-Manour ; ils taient partisans de ce dernier
prince et lorsque Rachid fils d'El-Mamoun obtint le pouvoir, il
fit mettre mort les deux fils d'Amer, du nom de Caid qui taient
alors cheikhs des Beni Djaber. Avec eux fut mis mort Hassan
ben Zaid Cheikh des Acem, ainsi que nous l'avons rq>port, tous
les trois ayant t emprisonns par Rachid. Aprs euxtlecomman-
dement des Beni Djaber fut donn Yaqoub ben Mohammed
ben Qanoun. Plus tard ce chef fut arrt par le Cald almohade
Aboul-Hassan ben Yalou, sur l'ordre du prince Abou Haf
EI-Mortada. Il fut remplac la tte des Beni Djaber par Ismall
ben Yaqoub ben Qanoun. Ensuite, ces Beni Djaber se sparrent
des Djochem pour aller s'installer sur les derniers contreforts
de la montagne du Tadla o ils devinrent les voisins des Berbres
enaga (1) qui en occupaient les sommets. Tantt ils descendaient
dans la plaine, tantt ils se rfugiaient dans la montagne, s'al-
liant aux Berbres du voisinage, quand ils avaient lieu de redou-
ter le Sultan.
D'aprs Ibn Khaldoun, leurs chefs cette poque, c'est--dire
vers la fin de l'an 800 (24 septembre 1397 - 12 septembre 1398)
taient pris dans une de leurs tribus appele les Ourdigha. Il dit
ce propos: J'ai connu leur cheikh au temps du Sultan Abou
Inan: il s'appelait Hossein ben Ali EI-ourdighi. A sa mort il
fut remplac par son fils Ennacer ben Hossein et c'est chez eux
que se rfugia le Vizir El-Hassan ben Omar lorsqu'il fut disgr-
ei par le Sultan mrinide Abou Salem en 760 (3 dcembre 1358 -
22 novembre 1359); ils le livrrent aux troupes envoyes par le
Sultan sa poursuite. C'est galement chez eux que se rfugia
Aboul-Fadhl fils du Sultan Abou Salem, qui s'tait enfui de
(1) Forme berbre ancienne d'un nom dont les Arabes ont fait Cenhadja.
C'est cette forme ancienne qui serait l'origine du nom qui s'est francis en
Sngal.
132 ARCHIVES MAROCAINES
Marrakech en 608 (15 juin 1211 - 2 juin 1212). Le Sultan
Abdelaziz le Mrinide vint le combattre: envelopp avec les
Beni Djaber, il alla se rfugier chez les Berbres enaga ; ceux-ci
le lui livrrent pour de l'argent. Pendant ces discordes l'mir
mrinide Abderrahman ben Abou Ifelloussen vint aussi se rfu-
gier chez eux, au temps du Vizir Omar ben Abdallah qui exer-
ait de fait le pouvoir sur le Maghreb. Ce Vizir (1) l'ayant rclam
ils l'expulsrent de chez eux. C'est ainsi que le dit Ennacer ayant
pris une longue part ces dsordres, fut dsapprouv par le
gouvernement qui le fit arrter et jeter en prison o il demeura
plusieurs annes. Puis le gouvernement s'en dsintressa et lui
rendit la libert. Il revenait plus tard de l'Orient lorsque le Vizir
Abou Bekr ben Ghazi, qui exerait seul le pouvoir en Maghreb,
au nom du fils du Sultan Abdelaziz, le jeta en prison. Le com-
mandement ds lors fut enlev sa famille et donn une autre
famille: Dieu prside l'volution des choses.
Nombreux sont ceux qui prtendent que les Ourdigha sont
des Beni Djaber et non des Djochem ; d'autres qu'ils sont une
branche des Sedrata lesquels constituent une famille des Berbres
Louata; ils se basent en cela sur leur habitat et la qualit de
Berbres de leurs voisins immdiats - Dieu est le mieux instruit
de la vrit cet gard.
Les Sofian qui disposaient de la puissance et exeraient le
commandement lors de l'entre des Arabes en Maghreb, avaient
pour chef les Oulad Djermoun dont l'influence s'tendait sur
toutes les branches des Djochem. Il en fut ainsi pendant tout le
rgne des Almohades et lorsque la puissance des fils d'Abdelmou-
men commena de baisser ils les employrent en grand nombre
dans leurs guerres. Cela leur valut un rOle considrable dans
le gouvernement, si bien que la dynastie faillit tomber dans la
(1) Voir sur ce personnage, IBN KHALDOUN, Rist. des Berb. traduction de
SUNE, t. IV, p. 347 et sq.
KITAB EL-ISTlgA 133
rusticit de la vie des nomades, qu'elle perdit ses forces, les Arabes
se mlant aux luttes auxquelles se livraient les derniers rois de
la famille d'Abdelmoumen pour s'arracher le pouvoir, prenant
parti pour les uns contre les autres et laissant dans le Maghreb
les souvenirs les plus fcheux. Leur cheikh le plus clbre au
temps de l'almohade Yahya ben EnnacerfutDjermoun ben Aissa
Sefiani.
Les Khlot qui taient leurs ennemis avaient pris parti pour
EI-Mamoun et ses fils ; par voie de consquence, eux, les Sefian
taient partisans de Yahya ben Ennacer (1) son rival qui lui
disputait le khalifat Marrakech. Mais Rachid fils d'EI-Mamoun,
ayant tu Messoud ben Hamidan cheikh des Khlot, comme nous
le raconterons, ceux-ci passrent dans le parti de Yahya ben Enna-
cer, tandis que les Sofian passaient dans le parti de Rachid.
Quand les Beni Merin se manifestrent dans le Maghreb et
qu'ils entamrent leurs luttes avec les almohades, Djermoun
abndonna Rachid (2) en 638 (23 juillet 1240 -lljuillet 1241)
et se rfugia auprs de Mohammed ben Abdelhaqq le Mrinide,
honteux de son aventure avec Rachid. Un soir qu'il tait le
commensal de ce prince, il s'enivra et son garement tait tel
qu'il se leva, se mit danser, et se prcipita sur lui, manquant
toutes les convenances. Mais revenu de son trouble et comprenant
la gravit de ses actes, il s'enfuit auprs d'Abdelhaqq. Il prit
l'anne suivante en 639 (12 juillet 1241 - 30 juin 1242). Son fils
Kanoun ben Djermoun obtint une haute situation auprs de
Sard fils d'EI-Mamoun; mais il se rendit coupable d'infidlit
son gard en 643 (29 mai 1245 - 18 mai 1246) et alla se join-
dre aux Beni Merin, puis revint Azemmour dont il s'empara.
Cependant cette dfection ayant affaibli le prince SaId, celui-ci
ne poursuivit pas plus loin sa campagne et partit la recherche
(1) El Mamoun et son neveu Yahya se disputrent le pouvoir de 1227
1235.
(2) El-Rachid ben Mamoun, sultan almohade.
134 ARCHIVES MAROCAINES
de Kanoun ben Djermoun qui gagna le large et lui chappa. Plus
tard cependant on le retrouve dans son arme avec laquelle il
marchait sur Tlemcen, il fut tu Tamzerdekt (1), juste un jour
avant que Sald lui-mme n'y perdit la vie. Kanoun ben Djermoun
fut tu par les Khlot, au cours d'une querelle qui clata entre
eux dans les rangs de l'arme de SaId et qui occasionna la
dfaite de cette arme.
Le commandement des Sofian passa aprs lui son frre
Yaqoub ben Djermoun qui tua son neveu Mohammed ben
Kanoun. Il assista avec Omar EI-Mortada l'Almohade la
journe d'Aman Imelloulin en 649 (26 mars 1251 - 13 mars
1252). Puis Yaqoub se spara (Page 171 du texte) du Sultan ce
qui jeta le trouble dans son arme etl'obligea rentrer. Mais pour-
suivi par les Beni Menn, il subit une dfaite. Plus tard EI-Mor-
tada lui pardonna sa dfection. Il fut tu en 659 (6 dcembre
1260 - 25 novembre 1261), de la main de Messoud et Ali les
fils de son frre Kanoun, qui vengeaient ainsi la mort de leur
frre Mohammed et se rfugirent ensuite auprs du Mrinide
Yaqoub ben Abdelhaqq. El-Mortada donna le commandement
son fils Abderrahman qui ne montra aucune aptitude l'exer-
cer et fut remplac par son oncle paternel Abdallah ben Djer-
moun. Celui-ci faisant preuve de la mme incapacit, fut remplac
par Messoud ben Kalloun qui se maintint la tte des Sofian.
Cette tribu continua de se comporter de la mme manire, entre
les Almohades et les Beni Merin, tantt compltement dvoue
l'un des partis tantt l'autre.
Ibn Khaldoun dit: le commandement des Sofian se maintint
dans la famille des Djermoun jusqu' nos jours: sous le rgne
du sultan Abou Inan, j'ai connu leur chef, Yaqoub ben Ali ben
Manour ben Alsa ben Yaqoub ben Djermoun ben Alssa. Ces
(1) Telle est l'orthographe de ce nom que l'on trouve habituellement crit
Tamezdekt.
KITAB EL-ISTJQA
135
Sofian constituaient des campements occupant l'extrmit de
la plaine de Tamesna, aux abords de Safi; mais ils furent battus
dans ces vastes plaines par les Khlot et il ne resta plus de leurs
groupes de population que les Haret et les Kilaba parcourant en
nomades le Sous et ses rgions dsertiques, recherchant comme
lieux de stationnement le territoire des Haha-Masmouda. C'est
ainsi qu'ils conservrent une certaine force et une certaine puis-
sance. Le commandement tait alors exerc chez eux par les
Oulad Mota des Haret et longtemps, par leurs dprdations et
leurs mfaits, ils dsolrent la province de Marrakech. Mais
quand l'gmir mrinide Abderrahman ben Abou Ifelloussen devint
indpendant comme sultan de Marrakech, il fit cesser ces agis-
sements, les releva et un certain jour qu'il les avait placs en avant
de son arme, cavaliers et hommes de pied, comme c'tait l'ha-
bitude, leur chef tant alors Manour ben Yaich des Oulad Mota, il
les apprhenda, en tua un certain nombre et emprisonna les
autres, donnant ainsi un exemple leurs pareils. Ds perdirent
ds lors toute puissance; Dieu pel,lt ce qu'il veut.
Les Khlot taient dans les plaines de Tamesn le nombre et
la force et ils avaient pour chef Hilal ben Hamidan ben Moqad-
dem, Quand fut lu El-Adel ben EI-Manour l'Almohade,
ils se rvoltrent contre lui et battirent ses troupes. En 625
(12 dcembre 1227- 29 novembre 1228), Hilal envoya son hom-
mage de fidlit El-Mamoun ben EI-Manour et les Almohades
l'imitrent. Lorsqu'EI-Mamoun apparut, ils soutinrent sa cause
et leurs ennemis passrent dans le parti de son rival Yahya
ben Ennacer. HUaI ben Hamidan resta fidle EI-Mamoun
jusqu' la mort de ce prince au cours de son expdition qui eut
lieu l'anne mme. Il fit ensuite hommage son fils Rachid
et vint avec lui Marrakech ob il infligea un chec aux Sofian
qu'il abandonna aux KWot,
Hilal ben Hamidan tant mort, son frre Messoud ben Hamj
dan le remplaa dans son commandement mais il trahit Rachid
136 ARCHIVES MAROCAINES
qui attendit l'occasion de le chtier. Elle lui fut donne Marra
kech, oit il fit tuer Messoud au milieu de ses contribules en l'anni
632 (26 septembrf' 1234 - 15 septembre 1235).
Yahya ben Hilal qui fut mis alors la tte des Khlot, se joi
gnit avec sa tribu Yahya ben Ennacer et entreprit avec lui}(
sige de Marrakech. S'en tant empar, ils y commirent toutel
sortes d'excs. Rachid qui tait parti pour Sidjilmassa, revin1
contre eux en 633 (16 septembre 1325 - 3 septembre 1236)
Il les battit et ils se soumirent lui puis les Khlot chassren1
Yahya ben Ennacer chez les Beni Maqil, Arabes du Sahara. Ra
chid !l'empara des deux fils de Hilal : Ouechchah et Ali qu'il fit
emprisonner Azemmour en 635, plus tard il leur rendit la libert.
Dans la suite, Rachid aprs avoir attir leurs cheikhs et les avoir
mis en confiance, les fit tous mettre mort.
Les Khlot prirent part l'expdition de Sard ben EI-Mamoun
contre les Beni Abdelouad souverains de Tlemcen: par leur
querelle avec les Sofian le jour de la bataille ils furent cause de
la dfaite et de la mort de SaId. El-Mortada finit par s'emparer
de leurs cheikhs par ruse et les fit mettre mort (652 = 21 f-
vrier 1254 9 fvrier 1255) Awouadj ben Hilal ben Hamidan se
rfugia chez les Beni Merin et EI-Morthada mit la tte des Khlot
Ali ben Abou Ali appartenant une de leurs principales familles.
En 645, Awouadj revint aux Almohades qui l'opposrent Ali
ben Abou Ali, mais il fut tu dans une rencontre.
Puis ce fut la victoire remporte par les Beni Merin l'affaire
d'Omm Erredjleln sur EI-Mortada en 660 (26 novembre 1261 -
14 novembre 1262), aprs laquelle Ali ben Abou Ali passa aux
Beni Merin et tous les Khlot se trouvrent runis en entier dans
le parti de ces derniers. Aux dbuts du rgne des Beni Merin, les
Khlot avaient pour chefAbouAtiaMohelhelbenYahyaEI-Kholti,
dont le Sultan Yaqoub ben Abdelhaqq pousa la fille Aicha :
il en eut un fils Abou Sard ben Yaqoub qui lui succda. Mo-
helhel conserva le commandement jusqu' sa mort qui eut lieu
KITAB EL-ISTIQA 137
en 695 (10 novembre 1295 - 29 octobre 1296) ; son fils Atiya
lui succda et exera le commandement sous le rgne du Sultan
Abou Said et celui de son fils le Sultan Aboul-Hassan. Celui-ci
l'envoya en ambassade auprs du Sultan d'gypte El-Malik
Ennacer Mohammed ben Qalaoun (1).
A la mort d'Atiya, le commandement des Khlot passa son fils
Aissa ben Atiya, puis au fils de son frre Zimam ben Ibrahim ben
Atiya. C'est celui-ci qui parvint la plus haute situation de fortune,
aux plus grands honneurs et la plus grande notorit auprs du
Sultan, situation qu'il conserva jusqu' sa mort. Il eut pour suc-
cesseur, la tte des Khlot, son frre Ahmed ben (Page 172 du
texte) Ibrahim et aprs lui leur frre Soleman ben Ibrahim, puis
un autre de leurs frres Mobarek ben Ibrahim; tous jouirent
de la mme situation sous le rgne du Sultan mrinide Abou Inan
et de mme aprs ce prince jusqu' la sdition qui troubla le
Maghreb la suite de la mort du Sultan mrinide Abou Salem.
Son frre Abd EI-Aziz lui succda comme souverain du
Maghreb et donna en fief les environs de Marrakech son fils
Abou EI-Fadl qui avait avec lui Mobrek ben Ibrahim ben Atiya.
Lorsque le Sultan Abd EI-Aziz arrta son fils Abou el-Fadl,
il arrta aussi Mobrek et le maintint en prison jusqu' ce qu'il
eut vaincu et tu Amer ben Mohammed el-Hintati. Il tua ga-
lement Mobrek ben Brahim parce qu'il savait qu'il tait son
partisan et qu'il avait pris part sa rvolte comme cela sera ra-
cont dans l'histoire des Beni-Merin. Mohammed fils de Mobarek
prit le commandement de la tribu des Khlot.
On lit dans Ibn Khaldoun : Il ...les Khlot sont bien dchus
et il ne parait plus aujourd'hui qu'ils aient joui pendant deux si-
cles dans cette immense plaine, de l'abondance et du bien tre,
aVec la puissance et la scurit. Ils ont t uss par le temps
(1) Mamlouk Bahrlte, Cf. Encycloptdie de l'Islam, art. Kala'oun et HUART,
HI. de .Ar. II, p. 50 et 5ulv.
138 ARCHIVES MAROCAINES
qui a englouti leurs richesses ; et Dieu est tout puissant pour ce
qu'il a dcrt. Il
Quand la dynastie mrinide eut disparu, remplace par celle
des chrifs Saadiens et que se manifesta Abou Abdallah Moham-
med Cheikh dit El-Mehdi, les Khlot le suivirent et le servirent
fidlement. Mohammed Cheikh fut victorieux Fs dont il chassa
Abou Hassoun l'Ouattassi lequel alla se rfugier auprs des
Turcs d'Alger leur demandant aide et assistance contre les Saa-
diens. Les Turcs rpondirent son appel et firent partir avec lui
une arme nombreuse et bien quipe qui chassa Mohammed
Cheikh de Fs aprs des combats sanglants: les Khlot furent
la cause de sa dfaite.
Aussi, lorsque Mohammed Cheikh eut prit le pouvoir, il exclut
les Khlot de l'arme, leur fit payer l'impt foncier, raya leur
nom des registres du service, puis transporta leurs notables
Marrakech o HIes garda comme otages. Leur situation demeura
telle jusqu'au rgne du Sultan Aboul-Abbas Ahmed EI-Mansour
dit Eddehbi qui, ayant t tmoin de la vaillance qu'ils dploy-
rent au combat de Ouadi-l-Makhzen, en rintgra la moiti dans
l'arme et maintint l'autre moiti parmi la masse des contri-
buables. Il transporta ces derniers dans l'Azghar o ils s'tabli-
rent mais ils jetrent le dsordre dans ce pays par leurs agisse-
ments et leurs empitements au dtriment des Oulad Mota, ren-
dant la vie ce point impossible aux Beni Hassen, que de nom-
breuses plaintes contre eux furent adresses EI-Manour
le Saadien. Ce prince les frappa d'une amende de soixante-
dix mille (1), mais cela ne fit qu'augmenter leur audace; ce que
voyant, le Sultan les exila Tigourarin dans le Sahara (2). Ils
refusrent de s'y rendre et le CaId Mousa ben Abou Djemada
(1) Le texte ne donne pas d'autre prcision ; Il s'agit probablement de
milqal-s. Cette somme reprsentait alors environ 700.000 francs.
(2) Autre forme du nom des oasis du Gourara.
KITAB EL-ISTIQA
139
EI-Ameri reut du Sultan l'ordre de se transporter chez eux et
de leur enlever leurs chevaux. Les a ~ a n t ainsi dmonts, il les
subjugua par la force, ce qui teignit chez eux toute puissance
et toute rsistance. C'est alors qu'ils couronnrent leurs uvres
par un crime aboIInable qui fit jaillir des protestations de toutes
les bouches et des larmes de tous les yeux; ils assassinrent le
saint homme de Dieu le Trs-Haut, le combattant de guerre
sainte Abou Abdallah Sidi Mohammed EI-Ayachi EI-Maleki
- Dieu lui fasse IIsricorde. Nous entendons dire couramment
aujourd'hui encore, Il les Khlot ont perdu toute puissance du jour
ob ils ont IIS mort ce saint homme. Il Cet vnement eut lieu
en Moharrem de l'anne 1051 (13 avril - 11 mai 1641) et Dieu
est le IIeux instruit de la vrit.
Au sujet des Beni Maqil, Arabes habitant le Sahara maghre-
bin, de leurs vritables origines et des branches ou familles dont
ils se composent, Ibn Khaldoun dit: Il Cette tribu, l'poque
actuelle, est une des plus nombreuses des tribus arabes ; elle
OCCupe les pays dsertiques du Maghreb extrme; les uns habi-
tent dans le voisinage des Beni Amer 'qui sont des Zoghba
liilaliens, au Sud de Tlemcen, et d'autres sont arrivs l'Ouest
jusqu' l'Ocan Atlantique;ils se divisent en trois branches:
Doui ObId Allah, Doui Manour et Doui Hassn.
Les Doui ObId Allah sont ceux qui vivent dans le voisinage
des Beni Amer, dans le Tell, entre Tlemcen et Taourirt et au Sud-
Est de cette rgion. Les Doui Manour s'espacent depuis Taourirt
jusqu'au Dera; ils transhument le long de la MoulouIa et vont jus-
qu' Sidjilmassa, d'autres se trouvent dans le Dera; d'autres
enfin s'chelonnent dans le Tell sur une ligne presque parallle
vers Taza, Ghessasa (1), Mekns, Fs,le Tadla, et El-Maden. Les
Doui Hassan vont du Dera jusqu' l'Ocan: leurs Cheikhs cam-
(1) Ancien port qui faisait pendant Melilla l'O. de la pointe deb trois
fourches. "
140 ARCHIVES MAROCAINES
pent dans la rgion du Noul, centre du gouvernement du Sous, e
de l transhument dans le Sous et dans les rgions avoisi
nantes (1).
Tous vivaient en nomades, parcourant les rgions sablonneuse
qui s'tendent jusqu'au pays des Berbres voils, Guedala
Messoufa et Lemtouna. Ils vinrent en petit nombre dans 11
Maghreb avec les Hilaliens; on dit qu'ils ne dpassaient pas dem
cents. tant entrs en lutte avec les Beni Soleim qui les rduisi
rent l'impuissance dans des temps assez anciens, ils s'taien
alors rapprochs des Hilaliens et s'taient installs aux extrmi
ts de leur territoire.dans les rgions qui confinent la Molourt
et aux sables du TafiJalt. Ils opprimrent les Zenata se livrani
toutes sortes d'abus et d'excs dans les dserts du Maghrel
extrme dont ils peuplrent les sables, s'imposant en matrel
dans ces vastes tendues. Ils s'allirent aux Zenata durant tou1
le temps qu'ils occuprent ce pays.
Il n'tait rest des leurs en Ifriqiya qu'un nombre (Page 1 7 ~
du texte) infime qui s'agrgea la masse des Beni Kaab ben Solem
au point de devenir leurs auxiliaires pour les services du SultaI!
et pour les relations politiques avec les tribus arabes.
Lorsque les Zenata devenus les matres du Maghreb en occu
prent les villes et les campagnes, les Beni Maqil demeurs seull
dans les rgions sahariennes, s'y dvelopprent dans des propor
tions incomparables et s'emparrent des Qours fonds dans h
Sahara par les Zenata, comme ceux du Sous l'Ouest, ceux dt
Touat, de Bouda, de Tamentit, d'Ouarglan, Tasbibt et Tigou
rarin l'Est, chacun de ces pays constituant une rgion particu,
lire renfermant de nombreux qours avec plantations de pal
miers et travaux d'irrigation. La majorit des habitants taien'
des Zenata qui se querellaient entre eux pour accaparer le pou
vOIr sur l'ensemble du pays. Or les Arabes Beni Maqil, au COW'l
(1) Autrement dit la valle de l'Oued Noun.
KITAB EL-ISTIQA
141
de leurs dplacements, s'emparrent de ces territoires, leur
imposrent des tributs et des redevances qu'ils firent consacrer
par l'usage comme tant dus par droit de conqute.
A cette poque, ils envoyrent des dons aux rois des Zenata;
ils se les rendaient favorables par des sacrifices et de riches cadeaux
qu'ils appelaient djemel Errehil (chameau de voyage) et dont
la dsignation tait leur choix.
Ces Arabes laissaient les extrmits du Maghreb et ses parties
leVes librement accessibles; ils respectaient les voyageurs dans
la rgion de Sidjilmassa et dans le reste du Sahara, cela grce au
prestige de la religion, la protection bien assure des villes
frontires et au nombre des dfenses mises en uvre au temps
des Almohades et sous les Zenata leurs successeurs (1). Au sur-
plus ils avaient des terres titre de fiefs qu'ils se faisaient octroyer
par les gouvernements.
Ils taient en petit nombre comme nous l'avons dit, mais aug-
mentrent en recevant parmi eux des tribus qui taient d'une
origine diffrente, comme les Fazara ben Dobian ben Baghidh
ben Rait ben Ghatafan ben Saad ben Qals Allan ben Modhar
et les Achdja ben Rait ben Ghatafan. C'taient les peuplades
importantes qui parcouraient en nomades avec les Beni Maqil,
les abords de Sidjilmassa et la valle de la Mouloula o ils taient
nombreux et renomms. Parmi eux taient les Sebbah de Lakh-
dar se disant descendants de Akhdar fils de Amer, lequel Amer
tait - mais Dieu est le mieux inform - des enfants des Riah
les Hilaliens. Parmi eux taient aussi les Mehala issus de Ayadh
et une branche des Atbedj galement hilaliens, les Amoftr appar-
tenant galement aux Atbedj et aussi d'autres familles des Beni
HUaI, Beni SoleIm, etc.
Quant leurs origines, elles restent inconnues et caches pour
(1) Ces Zenata sont les Mrinides de Fs et les Abdelouadites de Tlem-
cen.
142 ARCHIVES MAROCAINES
la majorit des gens; les gnalogistes des Arabes hilaliens le
regardent comme une branche de leur famille, mais ce n'est pa:
exact; les Beni Maqil font remonter leur origine, dans la famille dl
prophte, Djafar ben Abou Taleb, mais cela encore est inexac
parce que les descendants d'Abou Taleb et ceux de Hachem
ne sont pas des nomades; telle est l'opinion exprime par lbI
Khaldoun. Cependant, quand il apporte des prcisions sur l'ori
gine des Johana, branche de Qodaa, il dit qu'ils s'tablirent dam
la Haute-gypte et la peuplrent puis il ajoute que s'y tabliren1
avec eux, d'Assouan Qou, les Beni Djafer ben Abou Talet
vaincus dans leur lutte pour la possession des environs de M
dine par les Beni El-Hassan et chasss de ce pays; que, depuis lors.
on les distingue parmi eux sous le titre de chrifs Djaafra et qUE
tous sont la plupart du temps commerants. Il
Il n'est pas impossible qu'une peuplade de ces Djaafra ait
quitt la Haute-gypte et soit entre avec les Beni Hilal en
Maghreb o ils ont occup le Sahara; que cette peuplade ne
serait autre que les Beni Maqil. D'ailleurs on doit croire les gem
quand ils parlent de leur propre origine, mais Dieu est le mieuJl
inform de la ralit des faits.
Ibn Khaldoun dit ensuite : La vrit, en ce qui les concerne -
et Dieu est le mieux inform - c'est que ce sont des Arabes
du Yemen o se trouvent deux familles portant chacune le nom
de Maqil cites par Ibn EI-Kelbi et autres. L'une d'elles est iSSUE
de Qodaa ben Malek ben Himyar par Maqil ben Kaab ben Ali
ben Djinab dont la gnalogie remonte jusqu' Qodaa; l'autrE
est issue des enfants de Haret ben Kaab martres de Nedjran,
famille laquelle appartenaient les rois Beni Abdel-Medan qui
rgnrent Nedjran avant et aprs l'apparition de l'Islamisme;
c'est--dire qu'ils descendent de Maqil ben Kaab ben R a b i ~
ben Kaab ben El-Haret ben Kaab, dont la gnalogie remontE
Kahlan. Il parat plus probable que c'est de cette dernirE
branche qu'ils tirent leur origine et les chroniqueurs les ont con
KITAB EL-ISTIQA
143
sidrs comme une famille des Hilaliens entrs en Ifriqiya parce
qu'ils taient tablis dans leur voisinage.
D'aprs lui, ce que les gnalogistes rapportent de plus complet
c'est que Maqilleur anctre avait deux fils, Sadjir et Mohammed;
Sadjir engendra Obidallah et Taalab ; d'Obid Allah sont issus
les Doui Obid Allah, la branche la plus nombreuse; de Taalab
sont issus les Taaleba qui se sont tablis dans la plaine de la
Metidja, aux environs d'Alger. Mohammed eut pour fils: Mokhtar,
Manour, Djelal, Salem et Otman ; Mokhtar fils de Mohammed
engendra Hassan et Chebana; de Hassan sont issus les Doui
liassan, c'est--dire la famille habitant l'extrme Sous; de Che-
bana sont issus les Chebanat qui vivent dans leur voisinage;
de Djelal, Salem et Otman sont issus les Roqatat vivant en .no- .
mades avec les Doui Hassan; de Manour fils de Mohammed sont
issus Hossein et Aboul-Hossein, frres germains, puis ArnrAn
et Monabb, galement frres germains, qui sont les Ahlf.
Les descendants d'Arnrn sont appels El-Arnarna et ceux de
Monebba les Monebbat. Les quatre familles runies qui sont la
postrit de Manour ben Mohammed, sont dites Doui Manour,
ceux-ci tant une des trois branches (Page 174 du texte) ci-dessus
mentionnes. Dieu sait ce qui est cach.
Telles sont les origines des Arabes habitant le Maghreb extrme
et les circonstances de leur tablissement dans ce pays, avec
quelques renseignements sur leur histoire. Nous en avons donn
un rsum tir de l'uvre du prince des historiens, Abou Zad
Abderrahman Ibn Khaldoun et de Jemharat-el-AnsAb (Recueil
des gnalogies) d'Ibn Hazm, en prcisant certains points. Toute
assistance vient de Dieu.
Revenant maintenant ce que nous disions de l'Emir el-Mou-
menin Yaqoub EI-Manour - Dieu lui fasse misricorde- nous
dirons qu'il lui avait t rapport, lors de son retour d'Ifriqiya
Marrakech en 584 (2 mars 1188 - 18 fvrier 1189) que son frre
Sid Abou Haf surnomm Rachid, seigneur de Murcie et son
144 ARCllIVES MAROCAINES
oncle paternel Sid Abou Rabia, gouverneur duTadla, enapprenant
l'chec subi par l'avant-garde de son arme en Ifriqiya avaient,
chacun de son ct, conu le projet de s'emparer du pouvoir.
Quand ils se prsentrent pour lui offrir leurs hommages, il les
fit emprisonner pendant qu'il faisait instruire leur affaire puis,
HIes fit mettre mort.
Ensuite il nomma Sid Aboul-Hassan ben Sid Abou Haf au
gouvernement de Bougie.
En 585 (19 fvrier 1189 - 7 fvrier 1190), il commena les
travaux de canalisation qui devaient alimenter en eau la ville
de Marrakech, puis il dcida d'ntreprendre la guerre sainte et
il en fut ce que nous allons raconter, c'est--dire la premire tra-
' v ~ du dtroit par Yaqoub EI-Manour - Dieu lui fasse mis-
ricorde - en vue de mener la guerre sainte en Espagne.
D'aprs Ibn Abi Zara, en l'anne 585 (19 fvrier 1189 - 7
fvrier 1190) l'mir EI-Moumenin Yaqoub EI-Manour partit
en campagne en vue d'une expdition qu'il projetait dans la
partie occidentale de l'Espagne: c'tait la premire qu'il faisait.
Il partit de Qar EI-Medjaz (1) pour Algsiras, le jeudi trois
Rebia premier 585 (21 avril 1189) et de l se porta Santarem.
Il envoya des troupes contre Lisbonne et ses dpendances, qui
couprent les arbres, bnlrent les rcoltes, tuant ceux qu'elles
rencontraient, faisant des prisonniers, incendiant les villages,
portant son comble le trouble dans ces rgions; aprs quoi il
repartit pour le Maghreb, emmenant 13.000 prisonniers. Il fit
son entre dans la ville de Fs la fin de Radjeb de la mme
anne (du 1
er
au 13 septembre 1189).
(1) Autre nom d'El Qsar Saghlr.
KITAB EL-ISTIQA.
145
Envoi d'une ambassade par le Sultan d' Egypte
Salah Eddin Yousef ben Ayoub
Yacoub El-Manour-Dieu lui fasse misricorde-
lui demandant des vaisseaux pour la guerre.
Vers la fin du rgne des Obeldites, les Francs taient tablis
sur le littoral de la Syrie depuis environ quatre vingt dix ans et
ils avaient joint ces conqutes, celle de Jrusalem - Dieu l'en-
noblisse. - Quand le Sultan Salah Eddin (1) - Dieu lui fasse
misricorde - se fut rendu matre de l'gypte et de la Syrie,
il rsolut d'entreprendre contre eux la guerre sainte et s'emplft'a
de leurs forteresses, l'une aprs l'autre, jusqu' la dernire; En
l'anne 583 (13 mars 1187 - 1
er
mars 1188), il prit Jrusalem
et dtruisit l'glise qui se trouve dans la rgion, si bien que les
peuples chrtiens accoururent de toutes parts et envoyrent leurs
flottes maudites apportant des renforts aux places rapproches
de Jrusalem. Ils attaqurent les vaisseaux de Salah Eddin qui
tenaient la mer, mais la flotte d'Alexandrie tait alors trop fai-
ble pour leur tenir tte, c'est pourquoi Salah Eddin lana un
appel EI-Manour en l'an 585 (19 fvrier 1189 - 7 fvrier
1190), lui demandant d'envoyer des vaisseaux pour secourir
les places de Saint-Jean d'Acre, de Sour et de Tripoli de Syrie.
n lui dpcha Aboul-Haret Abderrahman ben Monqid de la
famille des Beni Monqid, rois de Chfzar, place forte de Syrie
que Salah Eddin leur avait enleve mais dont il leur avait lais-
s le commandement. C'est ce personnage qu'il envoya EI-Man-
Our demander des secours pour faire la guerre aux Chrtiens,
sur mer, combattre les renforts qu'ils amenaient en Syrie et
(1) n s'agit du fameux Saladin, premier sultan ayoublte d'gypte et de
SYrie.
10
146 ARCHIVES MAROCAINES
dfendre les places fortes que nous avons cites. Il lui remit u
prsent se composant de deux exemplaires du Coran d'origiI
connue, cent dirhems de baume de Jude, vingt livres de bo
d'alos, six cents mitqals de musc et d'ambre, cinquante arc
arabes munis de leurs cordes, vingt lames de sabre indiennes c
des selles richement ornes. Il arriva au Maghreb alors qu'E
Manour tait en Espagne et attendit Fs son retour. Il h
fit part de l'objet de sa mission et lui remit le prsent dont
tait charg. La missive de Salah Eddin avait t rdige p ~
l'habile crivain Abderrahim EI-Bissany connu sous le nom d
EI-Qadi EI-Fadhel. Elle portait comme suscription Cl de Sala
Eddin l'mir EI-Mouslimin li et dbutait ainsi: Cl L'humble sel
viteur du Trs-Haut, Yousef ben Eyyoub... Ensuite, L o u a n ~
Dieu qui a mis la tte du peuple orthodoxe ceux qui rendell
le monde prospre, - et qui enrichit ceux de ces habitants ql
implorent ses bienfaits, et rcompense ceux qui par sa grce
s'acquittent des obligations et des uvres surrogatoires de 1
religion. Il orne le ciel de l'Islam d'une postrit brillante comm
les toiles et qui se succde sans interruption... (1). J)
(Page 175 du texte).
C'est une longue lettre. Lorsque El-Manour en eut pris COI
naissance et qu'il eut constat qu'on avait vit de lui donne
le titre d'Emir el-Moumenfn, il en fut mcontent. Mais il cacl1
Ion dpit, traita l'ambassadeur avec bienveillance et gnrosit
puis le renvoya son souverain sans lui accorder ce qu'il demal
dait.
On dit cependant que plus tard le monarque almohade Il
(1) Cette lettre se trouve en entier dans. Recueil des historiens des Cre
aades - Historiens Orientaux, tome IV, (Paris 1898), Kitab er Raudate
texte et traduction de Barbier de Meynard, p. 497, avec quelques variant
au dbut.
KITAB EL-ISTIQA 147
envoya 180 navires qui empchrent les Chrtiens d'aborder en
Syrie, mais Dieu sait mieux ce qui en est.
Ibn Khaldoun en infre qu' cette poque les rois du Maghreb
avaient une marine affecte la guerre sainte, tandis que les gou-
vernements de l'gypte et de la Syrie avaient nglig leurs flottes.
Le mme Ibn Monqid a fait l'loge d'EI-Manour dttls un pome
oh il dit:
Je vais chanter une mer houleuse que j'ai traverse
Pour atteindre une mer de gnrosit sans bords.
Une mine de pit, la sainte maison de la runion.
Pour aller vers celui qui fut un guide des premiers hommes.
vers vous, mir EI-Moumenin, vers votre porte o les ambas-
sades attendent pleines d'espoir.
J'ai travers mers et continents, allant vous, persua que
votre maison si peuple assurait le succs,
Et en me dirigeant vers votre personne sublime je l'ai obtenu.
Le moindre de vos dons, c'est la considration et les faveurs.
Vous levez toujours plus haut la gnrosit.
Vers vous se tournent les espoirs et vous ne souhaitez rien.
Ce pome tait compos de quarante vers et pour chaque vers
il lui donna mille (1) disant: Nous vous donnons en considra-
tion de votre mrite et du rang de votre famille Il, ce qui voulait
dire : non en considration de Salah Eddin.
Aprs son retour d'Espagne, EI-Manour en ayant termin
avec l'ambassade d'Ibn Monqid, porta son attention sur les
renseignements qui lui parvenaient, annonant l'apparition
d'Ibn Ghanla en Ifriqiya. Ces renseignements taient tels que le
Chaban de cette mme anne (21 septembre 1189) il quitta
Fs pour l'Ifriqiya et fit son entre Tunis le 1er Qada (12
dcembre 1189). Il trouva le pays dans le calme. Ibn Ghanla
(1) Sans autre prcision dans le texte; sans doute faut-Il lire. mille di-
nars l,
148 ARCHIVES MAROCAINES
s'tant loign dans le Sahara ds qu'il avait su son arrive.
Mais en 586 (8 fvrier 1190 - 28 janvier 1191), les Chrtiens
ayant appris qu'EI-Manour appel par les vnements de l'Ifri-
qiya s'tait loign, en profitrent pour s'emparer de Silves, de
Bja et d'Evora dans l'Ouest de la Pninsule Ibrique. EI-Man-
our en fut affect et crivit des lettres de reproches aux gnraux
d'Espagne, leur ordonnant d'entIer en campagne sur les terres
chrtiennes et leur annonant sa prochaine arrive. Les com-
mandants de troupes se runirent autour de Mohammed ben
Yousef, gouverneur de Cordoue qui partit la tte d'une im-
portante arme compose d'Almohades, d'Arabes et d'Andalous
et alla faire le sige de Silves. Aprs un blocus svre, il s'en
empara ainsi que de Qar Abou Danis, de Beja et d'Evora et
rentra -Cordoue ramenant quinze mille captifs (1) et trois mille
prisonniers (2) qui marchaient enchans, raison de cinquante
chrtiens par chaine.
Ceci se passait en Chaoual587 (22octobre-19 novembre 1191)
et dans le courant du mme mois, revenant d'Ifriqiya il s'arrta
Tlemcen et y demeura jusqu' la fin de l'anne. En Moharrem
de l'anne 588 (18 janvier - 16 fvrier 1192), El Manour par-
tit pour Fs, mais comme il tait indispos, il voyagea en litire
(aguerouaou en berbre) et c'est pourquoi cette anne 588 a t
appele sanat aguerouaou Il (l'anne de la litire). Il demeura
malade Fs pendant sept mois, puis, ayant recouvr la sant,
il se rendit Marrakech o il resta jusqu'en 591 (16 dcembre
1194 - 5 dcembre 1195) : il passa alors en Espagne pour com-
battre les chrtiens, comme nous le rapporterons, s'il platt
Dieu.
(1) Le texte porte saby qui dsigne plutt les non-combattants (hommes
femmes, enfants, vieillards, emmens en captivit.
(2) Le texte emploie le mot Astr qui semble plutt s'appliquer aux com-
battants.
KITAB EL-ISTIOA
La Grande Victoire d'Alarcos en Espagne.
149
(D'aprs Ibn Khallikan) le roi Alphonse de Tolde redoutant
Yaqoub EI-Mansour - Dieu lui fasse misricorde - avait con-
clu avec lui une trve de cinq ans. Alors que ce terme allait tre
atteint, un groupe de Chrtiens la tte d'une nombreuse arme
fit une incursion sur les terres musulmanes et en ramena du butin
-et des prisonniers aprs y avoir commis de graves dprdations.
La nouvelle en fut communique Yaqoub EI-Manour qui se
trouvait Marrakech.
Il se prpara aussitt la guerre et dans cette vue, organisa
une nombreuse arme compose de tribus almohades et arabes
et traversa le dtroit en 591 (16 dcembre 1194 4 dcembre
1195). Les Chrtiens apprenant son arrive, runirent des trou-
pes venant de tous les points de leur territoire et partirent sa
rencontre. Ibn Khallikan ajoute: Il J'ai vu Damas un volume
de la main du maUre Tadj Eddin Abdallah ben HamaouIa Esser-
khassy qui avait fait un voyage Marrakech et, y tant rest un
certain temps, avait crit quelques chapitres sur la dynastie
(page 176 du texte) alors rgnante . J'en vais extraire une partie
relative cette bataille et dont la place ici est tout indique.
L'auteur dit : Il Lorsque la trve entre l'Emir EI-Moumenin
Yaqoub El-Manour et Alphonse le Chrtien maUre de l'Espa-
gne occidentale, dont la capitale tait alors Tolde, arriva son
terme, c'est--dire la fin de l'anne 590, Yaqoub EI-Manour
qui se trouvait alors Marrakech, prit ses dispositions pour
reprendre la guerre en Espagne contre les Chrtiens. A cet effet
il crivit aux gouverneurs des provinces extrmes- de l'empire
et aux commandants des troupes, leur prescrivant de se runir
dans la banlieue de Sal ob il se rendait lui-mme. Or il tomba
gravement malade au point que ses mdecins dsesprrent de
son retour la sant; la question de la concentration des troupes
150 ARCHIVES MAROCAINES
resta en suspens et, quant Yaqoub EI-Manour, il fut tran:
port toujours malade Marrakech. Cette situation alluma 1
convoitise des populations arabes et autres du voisinage qui !
mirent ranonner le pays et le parcourir dans tous les sen:
De son ct Alphonse fit de mme, sur les terres musulmam
contigus .on royaume. Dans le mme temps les circonstanCE
amenrent la dislocation des troupes runies par Yaqoub E.
Manour ; elles se dispersrent vers l'Est et vers l'Ouest, rechel
chant les moyens d'organiser la dfense et de rtablir l'ordr4
Mais la hardiesse du roi Alphonse ne fit que s'accrottre et .
envoya un messager l'Emir EI-Moumenin Yaqoub EI-ManoUl
porteur de menaces et de provocations et rclamant la remis
de places fortes contigus son territoire. Il lui adressa, d'autr
part, une missive rdige par un vizir qu'il avait et qui tai
un musulman pauvre du nom d'Ibn EI-Fakhkhr, conue el
ces termes : Il En ton nom crateur du Ciel et de la terre, qUI
Dieu rpande ses grces sur le Messie souffie et verbe de Dieu
prophte loquent.
n Quiconque est dou de discernement et sain d'esprit, sai
que vous tes le chef de la religion musulmane, comme je sui
le chef de la religion chrtienne. Vous savez quel point les chef
qui commandent en Espagne sont aujourd'hui dsunis, dsint
resss de l'administration de leurs sujets, adonns
Moi je les dominerai par la force, je viderai leurs demeure!
rduirai leurs enfants en esclavage et j'infligerai aux hommes II
peine du talion. Et vous, vous seriez sans excuse si le sort vou
le permettant vous manquiez leur porter secours.
li Vous prtendez que Dieu vous a ordonn de combattre UI
contre dix ; or aujourd'hui Dieu a allg vos obligations, il con
naU votre faiblesse si bien que c'est nous qui. maintenant, corn
battons un contre dix. Et vous tes dans l'impossibilit d'opp(]
ser la moindre rsistance ni de nous faire obstacle.
Il m'est revenu que vous avez concentr vos troupes et qw
KITAB EL-ISTIgA 151
vous vous prparez la guerre, mais que vous temporisez d'une
anne l'autre, avanant d'un pas, puis reculant d'un autre et
j'ignore si c'est la lchet qui en est cause ou la faillite des pro-
messes de votre Dieu.
Il Il m'est revenu aussi que vous ne trouvez pas les moyens
de traverser le dtroit cause d'un obstacle que vous tes dans
l'impossibilit de surmonter. Moi je vais vous dire ce qui vous
donnera le repos 1Je vous conseille d'observer les engagements
pris et de fournir des gages en grand nombre; de m'envoyer un
groupe de vos serviteurs avec des galres, des chbecs et des
bateaux ponts et je traverserai la mer avec mon arme, j'irai
vous combattre sur le terrain qui vous conviendra le mieux j si
vous a ~ e z le dessus ce sera une aubaine magnifique et un gain
splendide que vous rcolterez; si c'est moi qui l'emporte, j'au-
rai gagn la haute main sur vous et j'aurai droit gouverner les
peuples des deux religions et les deux continents. C'est Dieu le
Trs Haut qui donne le succs; c'est lui qui ralise nos espoirs,
il n'y a d'autre matre que Lui, d'autre bien que le sien. Il
Quand l'mir EI-Moumenin Yaqoub EI-Manour eut pris
connaissance de cette lettre, il la mit en pices puis crivit au
dos d'un fragment - la facilit de rplique d'EI-Manour tait
passe en proverbe comme nous le dirons dans les renseignements
biographiques complmentaires - : Il Nous marcherons contre
eux avec des troupes telles q.u'ils n'en auront jamais vu de pa-
reilles et nous les chasserons avilis et ils seront abaisss. Il Puis
il ajouta: CI La rponse c'est ce que vous verrez et non ce que vous
.entendrez. Il Il est le premier qui ait employ cette expression
qui est devenue un proverbe et il dit ce vers :
Il Je n'crirai qu'avec des sabres et des lances.
Et mon message sera toute une arme (1).
(1) C'est dire avec ses cinq parties: avant-garde, arrire garde, centre.
aile droite et aUe gauche.
152 ARCHIVES MAROCAINES
Il donna ensuite des instructions pour convoquer les guerriE
et runir les troupes ; des camps furent installs prs de la vi
le jour mme; puis l'arme tant constitue il partit se dirigea
vers la rgion maritime appele Zoqaq Sebta (1) prt passer 1
Espagne.
(D'aprs Ibn Abou Zara) l ' ~ m i r EI-Moumenin Yaqoub E
Manour partit de Marrakech le jeudi dix-huit de Djoumal
premier 591 (30 avril 1195) et marchant sans arrt, prcipita:
les tapes, sans tenir compte des tranards de la cavalerie, ni 1
l'infanterie, les troupes se succdant sa suite, il traversa
pays jusqu' Qar el-Medjaz (2). Sans dsemparer il fit emba
quer les groupes au fur et mesure de leur arrive ; peil
en avait-il fini avec l'un d'eux qu'il s'occupait du suivant.
embarqua de la sorte, en premier lieu, les tribus arabes, puis, 1
Zenata, les Masmouda, les Ghomara, puis les volontaires d,
tribus du Maghreb, puis les Ghozz et les archers; puis les Alm
hades et enfin les ngres. Et quand tous eurent pris la mer,
s'embarqua son tour avec une suite imposante compose dl
cheikhs almohades, des plus vaillants guerriers, entour d
savants du Maghreb et de ses hommes les plus vertueux et s'in
talla EI-Djazirat EI-Khadra (3), aprs la prire du vendre
(page 177 du texte), le 20 Rejeb de la mme anne (30 jU!
1195). Il n'y demeura qu'un seul jour et marcha l'ennerr
avant que l'ardeur des champions de la foi ne se refroidtt et q1
leur rsolution ne s'amollit, il ne s'arrta qu' deux tapes d'E
Arak (4) dont l'ennemi occupait les environs et y campa le jeu
trois Chaban (13 juillet 1195). Il runit ses gens le jour mme, lei
parla, les sermonna, puis il se renseigna en particulier auprs d
(1) Dtroit de Ceuta ou dtroit de Gibraltar.
(2) Autre nom d'El Qar Esseghir.
(3) Nom arabe qui veut dire l'tIe verte, dont les Espagnols ont fait A I ~
liras.
(4) Alarcos.
KITAB EL-ISTIOA 153
Musulmans d'Espagne leur disant: Tous ceux que je poulTais
consulter, encore qu'ils soient parmi les plus vaillantsetlesmieux
instruits des choses de la guelTe, ne savent pas ce que vous savez
de la manire de combattre les Chrtiens, en raison de J'exprience
que vous avez les uns des autres. Il Ils lui dsignrent, comme tant
de bon conseil, le Cald Abou Abdallah ben Cenadid, qui EI-
Manour - Dieu lui fasse misricorde - accorda toute sa con-
fiance.
Ibn EI-Khatib rapporte dans son ouvrage intitul Raqm El-
801al que l'mir EI-Moumenin EI-Manour - Dieu lui fasse
IDisricorde - passa ses troupes en revue, puis qu'il fit des
offrandes pour le succs de la bataille, qu'il fit mettre les prison-
niers en libert, distribua des dons et des aumnes et alla camper
Alarcos : les troupes ennemies taient dj campes prs de l
et occupaient un grand espace. Voulant se mettre en rgle avec
les Musulmans, il leur dit: 0 hommes, pardonnez-moi les fautes
qUe j'ai pu commettre Il. A ces mots les gens mus aux larmes
rpondirent: Il C'est nous demander votre agrment et votre
pardon. Il En prsence du Khalife, des prdicateurs harangurent
la foule rappelant chacun ses devoirs et l'exhortant les rem-
plir ; la satisfaction tait gnrale et les curs joyeux.
Le lendemain, EI-Manour fit appeler les troupes aux armes
et commanda la marche en avant; l'arme se rangea en bataille
dans l'obscurit de la fin de la nuit.
Ibn Abou zara dit qu'EI-Manour passa cette nuit prier
aVec ferveur, que le sommeil l'ayant gagn, un moment donn,
il vit en songe un ange descendre du ciel sous la forme humaine,
ayant en main un tendard vert, lui annoncer la victoire et lui
rciter des vers ce sujet qui restrent depuis lors gravs dans
sa mmoire. A son rveil il rapporta sa vision de la nuit devant
les troupes, ce qui ajouta leur confiance et leur assurance.
Le samedi 5 Chaban (15 juillet 1195) EI-Manour tant
dans sa tente rouge spcialement rserve la guelTe sainte, fit
154 A.RCHIVES MAROCAINES
mander son grand vizir le Cheikh Abou Yahya ben Abou Hafl
et lui ayant confi son drapeau, le fit marcher devant lui. Aussit
les tendards claqurent au vent au-dessus de la tte du Khalife
les tambours battirent devant lui et tandis qu'il avait dans SOI
entourage le CaId Ibn anadid chef des troupes d'Espagne, i
confiait Djermoun ben Riah le commandement des tribUI
arabes, Mendil ben Abderrahman EI-Meghraoui, celui des tri
bus Meghraoua, Mahiou ben Abou Bekr ben Hamama EI-Merinl
anctre des rois mrinides, le commandement des tribus Ben
Merin, Djaber ben Yousef EI-Abdelouadi, celui des tribUI
Beni Abdelouad, Abbas ben Atia Toudjini celui des Beni Toud
jin, Telaguin ben Ali, celui des Heskoura et autres tribus dei
Masmouda, Mohammed ben Meneghfad le commandemen1
des Ghomara et au savant Salah Abou Khazer Yekhlef ben Kha
zer EI-Aourabi, celui des volontaires. D'aprs Ibn Khaldoun
les volontaires avaient pour chef, cette journe, le Cheik}
Abou Mohammed Abdelouahad ben Abou Haf, l'arme tou1
entire tant sous le commandement du Cheikh Abou Y a h y ~
ben Abou Haf. Quant EI-Manour - Dieu lui fasse misri
corde, - restant avec les troupes almohades et les ngres, i
donna l'ordre de dpart au Cheikh Abou Yahya qui il prescri
vit de marcher en avant dans la direction de l'ennemi.
EI-Manour avait approuv un avis d'Ibn anadid, d'aprl
lequel il resterait, lui, l'arrire avec les Almohades, les ngrel
et les serviteurs, une distance les laissant hors de vue de l'enne
mi ; puis, il ferait partir en avant le Cheikh Abou Yahya avec
des tendards et des tambours lui donnant l'apparence du cor
tge royal et il attaquerait l'ennemi dans ces conditions. Si lel
Musulmans taient victorieux leurs vuxse trouveraient exaucs
dans le cas contraire El Manour, se portant leur aide, le com
bat reprendrait avec l'ennemi, alors qu'il aurait dj dpensl
son ardeur et puis ses forces.
Le Cheikh Abou Yahya se mit en route d'aprs ce programme
KITAB EL-ISTlgA 155
Ibn anadid marchant l'avant-garde du cortge royal avec la
cavalerie andalouse et ses soutiens. De sorte que quand Abou
Yahya quitta le matin son lieu de campement, EI-Manour
Vint s'y installer le soir mme, jusqu'au moment o Abou Yahya
dcouvrit l'arme chrtienne qui tait prs de la forteresse
d'Alarc - qu'on appelle aussi Alarco - o elle avait install
son camp sur une colline leve, caillouteuse et rocheuse, dont
elle garnissait les parties planes et les pentes. Abou Yahya
campa en plaine dans la matine du mercredi 9 Chaban 591
(19 juillet 1195) ; Ibn Khallikn donne la date du jeudi, ajoutant
qU'El-Manour imitait en cela son pre et son aleul qui prenaient
la plupart du temps l'ordre de bataille le jeudi et avaient l'ha-
bitude d'entrer en campagne dans le mois de Safar. Le Cheikh
Abou Yahya rangea ses troupes pour le combat et confia les
tendards aux commandants des diffrentes tribus dont chacune
reut son emplacement ; les soldats andalous taient l'aile
droite, les Zenata, les Masmouda, les Arabes et le reste des tribus
du Maghreb taient l'aile gauche, quant aux volontaires (page
178 du texte), aux Ghozz et aux archers ils formaient l'avant-
garde et lui-mme se tenait au centre avec la tribu des Hintata.
Quand les troupes eurent pris leurs emplacements de combat.
Djermoun ben Riah parcourut les rangs des Musulmans les exhor-
tant montrer du courage et de la rsignation.
Sur ces entrefaites, une troupe importante de cavalerie comp-
tant environ dix mille hommes bards de fer, se dtacha de l'ar-
me ennemie. Cette troupe tait l'lite des Chrtiens; Alphonse
- Dieu le maudisse -l'avait choisie, leurs prtres avaient dit
Pour ces soldats les prires de la victoire et les avaient aspergs
d'eau bnite; et tous avaient jur sur la croix d'exterminer les
Musulmans ou de mourir. Au moment o cette troupe se portait
en avant, le hraut du Cheikh Abou Yahya s'cria: 0 Musulmans
restez solidement vos rangs, servez Dieu le Trs-Haut de toute
la sincrit de votre cur et invoquez-le en esprit. Il Puis ce fut
156 ARCHIVES MAROCAINES
Amer Ezzam, un des ~ m i r s arabes, qui se dtacha son to
pour exhorter les guerriers au courage et la rsignation.
La cavalerie ennemie se porta en avant jusqu' faire toud
le poitrail de ses chevaux par les lances des Musulmans ou prl
que ; puis elle recula un peu pour revenir la charge, comme
premire fois. Elle poussa une troisime charge, pntrant da
les rangs des Musulmans et quelques cavaliers d'entre eux p ~
vinrent jusqu'au Cheikh Abou Yahya qu'ils prenaient pour 1
Manour. Il tomba en martyr - Dieu lui fasse misricorde,
aprs s'tre vaillamment comport. Avec lui moururent en mf
tyrs des Musulmans des Hintata, du corps des volontaires
autres. De ce jour, les enfants du Cheikh Abou Yahya reure
le nom de fils du martyr Il qu'ils conservrent par la suit
Cependant l'atmosphre tait obscurcie par la poussire, 1
combattants mlaient leurs rangs, chacun affrontant son advE
saire; les volontaires et les Arabes entouraient la troupe de cav
lerie qui avait men la charge jusqu'auprs du Cheikh Abc
Yahya, tandis que les Zenata, les Masmouda et les Ghoma
partaient vers le sommet de la colline o se tenait Alphonse
son arme qui comptait, a-t-on dit, plus de 300.000 hommE
tant en infanterie qu'en cavalerie. Les Musulmans pntrre
dans ces terrains difficiles et arrivrent dans les rangs de l'ennel
qu'ils combattirent avec ardeur. Mais la lutte fut particuliI
ment chaude entre la troupe' chrtienne qui avait attaqu 1
premier lieu et sur qui s'taient abattus les Arabes, les volont!
res et les Hintata ; elle fut entirement dcime et sa perte enle'
la force principale au roi Alphonse, attendu que c'est sur el
qu'il comptait avant tout.
Des cavaliers arabes allrent en toute hte informer l'mir:E
Moumenin EI-Manour que le Trs-Haut avait mis l'arme enD
mie en droute, que sa dfaite tait imminente.
Alors EI-Manour fit dployer les tendards et battre les tal
bours ; et les voix des Musulmans s'levrent proclamant
KITAB EL-ISTIQA 157
gloire de Dieu; et les combattants s'lancrent contre l'ennemi
tandis que le khalife se dirigeait vers le hamp de bataille.
Alphonse le maudit, ne se doutait de' rien, mais lorsqu'il vit
apparatre les tendards de tous cts, qu'il entendit les roule-
ments de tambour,les sons de trompe et les voix des Musulmans
qui glorifiaient Dieu, il sentit la terre trembler sous lui et demanda
ce qui arrivait. On lui rpondit: Il C'est EI-Manour qui s'avance
aVec son arme; jusqu' cette heure-ci de la journe, il ne vous
a oppos encore que ses claireurs et son avant-garde. Il Son
cur, cette nouvelle se remplit d'pouvante et ses troupes
dsempares firent volte-face; les plus heureux furent ceux qui
trouvrent dans leurs chevaux un reste de vigueur. Les Musul-
mans les poursuivirent, tuant et faisant des prisonniers ; quel-
qUes-uns d'entre eux entourrent la forteresse d'Alarcos, croyant
qUe le roi Alphonse s'y tait retranch; or l'ennemi de Dieu y
taifentr par une porte et en tait sorti par une autre, du ct
OPpos. Les Musulmans se prcipitrent dans la forteresse qu'ils
enlevrent de vive force, brolrent les portes et s'emparrent de
ce qui s'y trouvait, ainsi que dans le camp de l'ennemi, en fait
de richesses et d'armes de toutes sortes, en quantits incalcula-
bles.
(D'aprs Ibn Khaldoun). Les rois chrtiens qui combattirent
EI-Manour dans cette journe taient trois; le fils d'Alphonse,
Ibn er-Rend et EI-Beiboudj (1). Leurs troupes se rfugirent dans
la forteresse d'Alarcos, au nombre de 5.000 hommes d'lite
qu'EI-Manour fit prisonniers et qui furent changs contre pareil
nombre de Musulmans.
D'aprs le Qirtas, les prisonniers faits Alarcos furent au nom-
bre de vingt-quatre nlle qu'EI-Manour rendit la libert au
(1) IBN KHALDOUN, Hi". de, B e r b ~ r e ' , traduction de SLANE, II, 213,
nomme ces troIs roIs: Ibn-Adfounch, Ibn-er-Renk (le fils d'Henrlquez) et
EI-Bebbouj Cf. E. FAGNAN, traduction de l'Hi". des Almohades d'Abd
elWahid ei-Merrakochi, p. 279.
158 ARCHIVES MAROCAINES
grand mcontentement des Almohades et de tous les MusulmaJ
qui considrrent cet acte d'EI-Manour comme une faute pOl
un souverain.
(D'aprs Ibn EI-Athir). A la journe d'Alarcos, le sort d,
armes fut d'abord contraire aux Musulmans, puis tourna en t
vritable dsastre pour les Chrtiens qui perdirent plus de l00.()(
hommes. Les Musulmans leur enlevrent un butin considrabl
soit 143.000 tentes, 46.000 chevaux et mme 80.000 a-t-on di
100.000 mulets et 40.000 nes. L'auteur du Nefh Ettib li d
que les Infidles avaient amen ces animaux pour le transpo
de leurs bagages attendu qu'ils n'ont pas de chevaux. Il ajou
que pour les pierres prcieuses et autres richesses, on n'en pel
faire le compte ; un prisonnier se vendit un dirhem, un sab:
un demi dirhem, un cheval pour cinq dirhems et un ne pm
un dirhem. EI-Manour partagea les prises entre les Musulmal
conformment la loi Il, tels sont les termes mmes du NeJ
Ettib li.
Dans le Kamil, Ibn EI-Athir dit que Yaqoub EI-Manour-
Dieu lui fasse misricorde- (page 179 du texte) fit publier dal
son camp que toute prise appartenait celui qui l'avait fait
sauf les armes. On a fait le compte de ce qui lui fut remis en fa
d'habillements; il Yen avait plus de 70.000. Cette journe cotl
l
la vie environ 20.000 Musulmans qui moururent martyrs.
EI-Manour se porta ensuite avec son arme sur le territoi
des Chrtiens o il s'avana jusqu' Djebel Solelman ; pui
tournant bride, il revint avec son arme charge de butin, sal
rencontrer aucune troupe chrtienne pour s'opposer sa march
jusqu' Sville o il s'tablit.
Quant au roi Alphonse, aprs sa dfaite, il rentra Told
se rasa les cheveux et la barbe, renversa son crucifix, ne mon
plus qu'un ne et jura qu'il ne monterait plus un cheval ni t
mulet, qu'il ne dormirait plus sur un lit, ni n'approcherait Ul
femme, tant que les Chrtiens ne seraient pas victorieux.
KITAB EL-ISTIQA 159
runit une nombreuse arme et la nouvelle en parvint El-Man-
our qui, aussitt, convoqua des combattants de bonne volont
dans le Maghreb, Marrakech et autres lieux. Des volontaires
et des mercenaires accoururent son appel en grand nombre
et il partit contre Alphonse. Ils se rencontrrent en Rabia 1er
592 (3 fvrier - 3 mars 1196) ; les Chrtiens prouvrent un
dsastre et les Musulmans s'emparrent de tout ce qu'ils avaient
en fait de richesses, d'armes, d'animaux, etc. EI-Manour alla
ensuite faire le sige de Tolde qu'il attaqua avec nergie, cou-
pant les arbres et lanant des troupes travers les rgions envi-
ronnantes o un certain nombre de forteresses furent enleves
telles que Qalat Rabbah (Calatrava) Ouadil-Hidjara (Guadala-
jara), Medjrit (Madrid), Djebel Soleman, Iqlidj (Veles) et beau-
coup d'autres des environs de Tolde.
Ensuite il quitta Tolde pour Talamanka (Salamanque) qu'il
enleva de vive force et d'o il ramena des capts, femmes et
enfants, et un important butin. Il fit abattre les murailles de
cette place, y mit le feu et en fit un dsert. Puis tournant bride,
il partit pour Sville o il n'arriva qu'au commencement du mois
de Safar 593 (24 dcembre 1196 - 21 janvier 1197). On lui com-
lDuniqua des crits du Cadi Aboul-Oualid ben Rochd connu sous
le nom d'El-Hafid qui tmoignaient de son impit et de ses
Principes htrodoxes; c'tait un des philosophes de l'Islam et
peut-tre certains de ces crits taient-ils de sa main mme, car
il fut emprisonn, puis remis en libert et dirig sur Marrakech
O il finit ses jours - Dieu lui fasse misricorde.
EI-Manour partit ensuite de Sville et porta la guerre sur les
terres du fUs d'Alphonse. Il s'arrta sur le territoire de Tolde
o il apprit que le seigneur de Barcelone soutenait le fils d'Al-
phonse avec ses troupes et que leurs armes taient runies dans
la forteresse de Madrid. Il partit dans leur direction, mais la
nOUvelle de son approche, les troupes d'Alphonse se dispers-
rent aVant d'avoir combattu EI-Manour et rentra Sville.
160 ARCHIVES MAROCAINES
Les rois chrtiens se concertrent alors et firent demander 1
paix; il accepta leurs ouvertures et conclut avec eux une trv
de cinq annes. Et cependant il avait dcid de ne pas s'arrtel
de continuer la guerre sainte jusqu'au bout; mais il avait re
des nouvelles d'Ali ben Ishaq EI-Messoufi connu sous le nOI
d'Ibn Ghania, rapportant son entre en Ifriqiya dont il se prop(
sait de faire la conqute. Cela modifia ses dispositions premire
et c'est pourquoi il signa avec les Chrtiens la trve pour la dur
que nous avons indique. En consquence il confia le gouvernE
ment de Sville Sid Abouzed ben EI-Khala, celui de Badajo
Sid Abou Rabia ben Sid Abou Haf et celui des Algarves (1
Sid Abou Abdallah; aprs quoi il passa le dtroit et arriva:
Marrakech en Chaban 594 (8 juin - 6 juillet 1198).
(D'aprs le Il Nefh-Ettib Il). Yaqoub El-Manour assigeai
Tolde; il en avait resserr le blocus et la place tait sur le poin
de succomber, lorsque la mre d'Alphonse, ses filles et les prin
cesses de sa famille vinrent le supplier de leur laisser la cit
mu de compassion, il leur accorda ce qu'elles demandaient e
les renvoya avec honneur, aprs leur avoir fait de riches prsent
en pierres prcieuses et autres dons, montrant de la mansutude
aprs avoir manifest de la puissance; et Dieu le Trs-Haut es
le mieux inform de la vrit.
(Curieuse anecdote). Le Cheikh Mouhi Ed-Din Ibn Arabi El
Hatimi - Dieu lui fasse misricorde - rapporte dans ses Il Fou
touhat EI-Mekkia )) ce qui suit: Il J'tais dans la ville de Fs el
l'anne 591 (16 dcembre 1194 - 5 dcembre 1195) alors que le
soldats almohades venaient de traverser le dtroit pour aller el
Espagne combattre l'ennemi dont la puissance tait devenu
inquitante pour les Musulmans. J'y rencontrai un saint homIDi
de Dieu; il n'en tait pas de plus vertueux que lui, et je le comp
(1) Algharb nom par lequel les Musulmans dsIgnaient l'ouest de la Pnln
suie et que les Espagnols ont transcrit Algarves.
.
KITAB EL-ISTIQA 161
tais comme l'un de mes amis les plus prcieux. Il me demanda :
QU'augurez-vous de cette arme ; pensez-vous qu'elle aura la
victoire au cours de l'anne? Il Je lui rpondis: Il Et vous-mme,
que savez-vous ce sujet ? Il me dit alors ce qui suit: Cl Dieu
le Trs-Haut en a fait la promesse son prophte - qu'il rpande
sur lui ses grces et lui accorde le salut ternel - pour cette
mme anne, dans le Livre qu'il lui a rvl, en ces termes :
c Nous vous avons accord une victoire certaine (1). La prdic-
tion, continua-t-il, se trouve dans les mots Il victoire certaine.
en ngligeant le dernier aHf qui est ajout seulement pour la
pause la fin du verset; additionnez la valeur numrique des
lettres. Il J'en fis le compte et je trouvai que la victoire annonce
tait pour l'anne 591 (16 dcembre 1194 - 5 dcembre 1195).
Je passai ensuite en Espagne et il se trouva que Dieu avait
donn la victoire l'arme musulmane en lui permettant de
s'emparer des forteresses de Calatrava, d'Alarcos, de Gargara,
ainsi que des territoires qui en dpendent. J'ai considr que ces
succs correspondaient la victoire annonce en me basant sur
le calcul suivant (page 180 du lexte) : Cl La lettre la vaut SO, le
la 400, le ha 8, l'ali/l, le mim 40, le ba 2, le ya 10, le noun 50 ;
quant l'alil, il a dj t compt, et le total de ces chiffres m'a
donn 591, qui correspondait alors au nombre des annes depuis
l'hgire. C'est une preuve manifeste de l'assistance divine rser-
ve cet homme. II
Monuments difis par El-Manour
. - Dieu lui fasse misricorde -
tant en Maghreb qu'en Espagne.
Au moment de partir pour l'Espagne, en vue d'y faire la guerre
sainte, EI-Manour - Dieu lui fasse misricorde - donna des
(1) Coran XLVIII, verset 1.
11
162 ARCHIVES MAROCAINES
instructions ses lieutenants pour rdification de la Casba (
Marrakech et leur fit des recommandations afin que soit men4
avec soin la construction des palais de cette ville. Parn
leurs restes qui se voient encore, il y a la porte dite Ba
Aguenaou, qui est la plus haute et la plus imposante de propo
tions. C'est d'aprs les mmes instructions que fut construite ]
~ a n d e mosque qui porte encore son nom et le minaret qui 1
surmonte, ainsi que le minaret de la mosque des KoutOl
biyiIi dont la hauteur et les proportions sont clbres. lb
Sard (1) dit que la tour de la mosque des Koutoubiyin a cer
dix coudes de hauteur et qu'EI-Manour passant sur le terr
toire de Sal, ali cours de ce mme voyage, fit construire la vil]
de Rahat (Ribat El-Fath) dont le mur d'enceinte fut termin
les portes mises en place dans le courant de l'anne 593 (24 D(
vembre 1196 - 12 novembre 1197). Il fit galement construiI
la grande mosque dans le quartier de la TaIaa de Sal et un
Medrasa (collge) au Nord de cette mosque.
L'auteur du Raoudh el-Mitar (2) dit que l'on employa au
travaux de construction de cette mosque, au transport des piel
res et de la terre, 700 captifs chrtiens enchatns.
Il fit aussi construire la mosque dite Djama HassAn avec so
minaret remarquable par ses lignes lgantes et ses proportioDl
mais qui, dit-on ne fut pas termin.
Aprs la bataille d'Alarcos, El-Manour se fixa Sville e
fit terminer la grande mosque et son minaret semblable au:
deux dont il vient d'tre parl et formant avec eux une sorte d
trpied. On dit mme qu'il n'en est pas de plus imposant dan
(1) Abou-el-Hasan 'Ali ben Mousa ben Mohammed Ibn Sald El-Maghril
605-685 (1208-1286) ou 610-173 (1214 1274) auteur du Moghrib fi hould-e,
MaghrEb.
(2) uvre de Abou Abdallah Mohammed Ibn Abd-el-Mon'Im el HtmIaJ
ou de Abou Abdellah Mohammed ben Mohammed ben Mohammed el Himl.
ri : celui-ci est mort en 900 (1494).
KITAB EL-ISTIOA 163
le monde musulman tout entier; on le surmonta d'une tige orne
de boules admirables (1). L'auteur du Qirtas rapporte qu'eHes
taient d'une telle dimension que pour faire franchir celle du
milieu la porte du minaret, on dut desceller la plaque de marbre
qui en formait le seuil ; la tige qui supportait ces pesait
\
quarante roboa de fer. Celui qui fabriqua cet ornemtJt et qui le
mit en place, au sommet du minaret, tait le maUre o.vrier Abou
Leit Saqally ; on dpensa pour dorer ces boules une somme de
cent mille dinars.
Quand la Mosque de Sville fut termine et qu'El-Manour
l'eut inaugure, il fit difier le Hin el-Bordj (forteresse de la
tour) sur le fleuve qui alTose la cit.
Nous avons dit, propos des faits et gestes d'Abdelmoumen;
qu'il avait fait abattre les murs de Fs. C'est son petit fils EI-
Manour qui les releva en partie et aprs lui le travail fut pour-
suivi et termin par son fils Ennacer.
A son retour d'Espagne EI-Manour trouva les travaux de
construction de Marrakech, qu'il avait ordonns, entirement
termins et parfaitement excuts, comme la citadelle, les ch-
teaUX-forts, la mosque et les tours. li avait consacr ces mo-
numents le cinquime des prises faites sur l'ennemi. Mais il fut
trs mcontent des personnes charges de la direetion des tra-
vaux et des artisans qui les avaient excuts, en apprenant qu'ils
avaient dtourn des fonds destins cet objet et qu'ils avaient
ouvert sept portes dans la mosque, ce qui correspond au nom-
bre des portes de l'enfer. Cependant EI-Manour aprs avoir
Visit cet difice et manifest sa satisfaction, demanda combien
il avait de portes. On lui rpondit qu'il y en avait sept et que la
huitime tait rserve EI-Moumenin. Sa visite termine:
EI-Manour dclara: Ce qui est beau n'est pas trop cher. Il
(1) Ornement compos de boules de mtal superposes sur une tige, que les:
MUSUlmans placent au sommet de leurs difices religieux.
164 ARCHIVES MAROCAINES
Il adopta dans cette mosque, pour y prier, un oratoire pa
ticulier form par une cloison mobile qui se dressait ds qu'E
Manour et ses ministres se trouvaient runis pour la prire 1
qui s'abaissait ds qu'ils le quittaient.
Le Chrif EI-Gharnati commentateur de la Hazimiya uVl
de l'habile crivain Aboul-Hasan Abdelmalek ben Ayach, l'u
des secrtaires d'EI-Manour, rapporte que le clbre po1
Abou Bekr Yahya ben Modjir faisait chaque anne une visi1
au Khalife EI-Manour ; or il vint prcisment le visiter alOl
que venait d'tre termine l'oratoire particulier qu'il avait fa
construire dans sa mosque de Marrakech et qui communiqua:
avec son palais. La cloison en tait machine de telle sorte qu'ell
s'levait quand il sortait de son palais et qu'elle descendaitlorsqu'
y rentrait. Les potes et littrateurs, alors admis franchir s
porte, avaient crit des vers ce sujet; mais aucun d'eux n'avai
encore fait autre chose que le complimenter et lui adresser dE
remerciements pour avoir restaur les monuments du culte
aucun d'eux n'avait encore entrepris de dcrire les particular:
ts de l'oratoire, lorsqu'arriva Abou Bekr ben Modjir qui con:
posa son pome dbutant par ce vers :
Vous m'avez enseign jeter le bton de voyage sur une ten
qui n'est pas un lieu de sjour ternel. Il
Il poursuivit son pome et arriv la description de la cIo:
son il s'exprima ainsi:
Parfois elle entoure ceux qui s'y trouvent; elle est alOI
pareille un mur d'enceinte (page 181 du lexie).
Parfois elle est cache; elle est alors comme un secret.
Il semble qu'elle connaisse le sort des humains et se condui
envers eux suivant les circonstances.
Quand elle prvoit la prochaine visite de l'Imam :avec so
cortge, elle se dresse vers ces visiteurs; s'il arrive, elle se p r ~
sente; lui parti, elle se cache, aprs avoir t le halo qui enVE
loppe les astres. Il
KITAB EL-ISTIQA 165
EI-Manour fut mu de ces vers et de leur ingniosit.
Dans son ouvrage intitul Nefh Ettib. Aboul-Abhas EI-Maq-
qari dit : Le mcanisme qui commandait les mouvements de
cette cloison ne fonctionne plus aujourd'hui. mais ses restes sont
encore visibles. comme j'ai pu le constater en l'anne 1010 (2
juillet 1601 - 20 juin 1602). Dieu est l'hritier de la terre et de
Bes habitants (1).
Dans un de ses pomes. Ibn Modjir faisant l'loge des chevaux
d'EI-Manour dit:
Il Il a runi des chevaux de race pareils des buveW'S tourdis
qui veulent de la musique et du bruit.
pareils des fiances - les balzanes tenant lieu de bijoux -
qui ne dsirent ni anneaux ni bracelets.
L'un a la blancheur clatante d'un feuillet de papier et. mme
nu. semble tre envelopp d'un manteau.
L'autre est pie; moiti vtu par la nuit. il a t assailli par
la clart du matin et en a achev sa robe.
Celui-ci est fauve: sa peau se teinte du crpuscule;
Lorsque le souverain le conduit. il tale sa queue et sa crinire;
Celui-l un est alezan aux reflets vermeils comme un vin sans
mlange.
Puis un autre. isabelle dont la robe est sans tache.
Et un blanc d'argent, pommel. portant des traits d'une cri-
ture indchiffrable ;
Comme ceux qu'une abeille zigzagante tracerait sur le feuillet
d'un scribe.
Il se fouette de sa queue, mais sans violenee ;
Tous ils font passer sur les ennemis un vent d'orage qui souf-
fle en tempte sur la terre des Infidles et en arrache les
plantes.
(1) Allusion au passage du Coran (XIX, 41) o Dieu dit : 1 C'est Nous qui
hriterons de la terre et de ceux qui l'habitent
166 ARCHIVES MAROCAINES
On voit leurs yeux lanant des clairs dans la mle et ru
selant de larmes comme ceux des gazelles dfant en trou
dans le dsert ;
Dans le dsert qui a connu chacun d'eux jeune poulain, le pl
nant pour un faon ;
On l'app4iJ'&le gnreux(1) parce que si son cavalier lui demanl
une coursef.lpide, il la lui fournit en double. Il
Parmi les pangyriques d'EI-Manour - Dieu lui fasse Il1ll
ricorde - il faut citer les vers d'un pote son contemporain,
propos de la paix demande par Alphonse et accorde par E
Manour :
(1 Il est naturel qu'on vienne lui et qu'il soit suppli,
Que des pays loigns on le visite plein d'espoir,
Celui qui va entour de vnration et couronn de gloire;
Les salles de conseil des rois sont pleines de son nom,
Le vent qui soume en est parfum. Il
Le savant lettr Abou Ishaq Ibrahim Ben Yaqoub EI-KaneD
pote de race noire qui avait t reu en audience pronona (
vers de circonstance :
(1 Il a abaiss devant moi le rideau qui le cachait;
Cependant mes yeux, par apprhension, le voient trave:
un voile.
Par faveur il m'a appel auprs de lui, mais la crainte, - tand
que je m'approchais - m'entranait loin de lui. Il
Kanem est le nom d'une nation du Soudan proche paren1
des Takrour ; mais aucun de ces noms ne dsigne un anctre so
paternel, soit maternel; Kanem est le nom d'une ville' dans:
rgion de Ghana que cette nation s'est attribu; il en est de mn
pour Takrour, c'est le nom d'une rgion, nom qui a servi dE
gner ceux qui l'habitent. Dieu est le mieux inform.
(1) Ou Djouad qui est un des noms du cheval de race.
KITAB EL-ISnoA
Renseignements complmentaires sur les actes
d'El-Manour.
167
(D'aprs Ibn Abi Zara) EI-Manour - Dieu lui fasse misri-
corde - tait d'esprit avis et de caractre ferme; il tait pieux
et avait le sens politique dvelopp. Il fut le premier parmi les
Sultans almohades crire de sa main la formule Il Louange
Dieu seul Il formule qui ds lors passa dans l'usage. Nous avons
dit plus haut que cette innovation reInontait au rgne de son
pre. - Mais Dieu est le mieux inform de la vrit.
EI-Manour est le prince le plus remarquable de la dynastie
des Almohades par la puissance qu'il a su donner au gouverne-
lI1ent et le prestige dont il l'a entour; son rgne fut une re de
Scurit, de confiance, d'abondance, de richesse et de joie. Par
la grce de Dieu qui est puissant et grand, la paix rgnait de son
temps en Ifriqiya, au Maghreb et en Espagne, de telle manire
qu'une femme aurait pu, seule, faire le trajet du pays de Noul
jusqu' Barqa, sans avoir souffrir un dommage ou une vexa-
tion. Il fortifia les villes frontires et mit le pays en tat de d-
fense, il fit difier des mosques et des coles tant en Ifriqiya
qu'au Maghreb et en Espagne, et dans les provinces, des hpi-
taux dots de subventions pour les malades et les alins: n
attribua aux juristes et aux tudiants des traitements en rapport
aVec le rang de chacun, fit btir des tours, construire des ponts
et creuser des puits dans les campagnes, aux endroits o il avait
mnag des gUes d'tape depuis le Sous (Page 18S du texh)
extrme jusqu' Souiqat Ibn Makouk (1). Son rgne fut une re
de bonheur et de gloire peur l'Islamisme et ses sectateurs.
(D'aprs Ibn Khallikan) Yaqoub EI-Manour - Dieu lui fasse
(1) Peut-tre s'agit-fi de Souiqai Ibn Maktoud que YAqodt dcrit ainsi:
Petite localit sur les confins de l'Ifriqiya et de Barqa.
168 ARCHIVES MAROCAINES
misricorde - tait de teint trs brun. de taille au-dessus de
moyenne; il n'tait pas beau de visage. il avait la bouche gran
et les yeux larges et noirs. la peau excessivement fonce. :
membres charnus et la voix forte. ~ l o q u e n t dans ses discou
il tait l'homme le plus sincre dans ses paroles. le plus agraI
dans ses entretiens et le plus perspicace dans ses jugements.
acquit une grande exprience des affaires. car. en qualit
ministre de son pre. il avait fait une tude approfondie des pl
jets et des travaux des gouverneurs. fonctionnaires et autI
administrateurs et s'tait. de la sorte. initi aux dtails de tout
les questions.
A la mort de son pre. les Cheikhs des Almohades furent un
nimes le porter au pouvoir o il se comporta parfaitemeI
portant haut l'tendard de la guerre sainte. faisant rgner l'qui1
rendant la justice au peuple selon les prceptes mmes de la le
ne perdant pas de vue les intrts de la religion et du culte.
contraignit au respect des limites traces par la Loi sa famil
elle-mme et ses plus proches parents. comme le reste de ses suje1
sans exception ; de telle sorte que son poque fut remarquab
par la dignit des murs publiques et les conqutes ralisE
Ds les premiers jours de son rgne. il prescrivit de prononc
au cours de la prire. la formule de la Besmala (1) en tte de
laliha (2) et envoya ce sujet des instructions tous les Must
mans de son empire; les uns s'y soumirent, les autres s'y refus
rent.
C'tait un monarque gnreux. quitable, fidle observate
de la sainte loi. recommandant ce qu'elle permet. rprima
ce qu'elle dfend. sans aucune partialit. Il dirigeait publiqu
ment les cinq prires canoniques, portait des vtements de lai
et protgeait les femmes et les faibles dont il dfendait les droi
(1) Formule compose des mots. Bismlllah (Au nom de Dieu).
(2) C'est le premier chapitre du Coran.
KITAB EL-ISTIOA 169
Ibn Khallikan dit : Il J'ai entendu raconter son sujet une
anecdote que je tiens rapporter ici: Le Cheikh Abou Moham-
med Abdelouahad fils du Cheikh Abou Haf, avait pous la
sur de Yaqoub EI-Manour et, aprs quelque temps de mariage
un dissentiment s'tant lev entre les deux poux la princesse
se rfugia auprs de son frre le Sultan. Le Cheikh Abdelouahad
l'ayant fait inviter rejoindre le domicile conjugal, sans obtenir
son assentiment, il s'en plaignit au Cadi de Marrakech qui tait
Abou Abdallah Mohammed ben Ali ben Merouan. Ce Cadi se
rendit auprs du Sultan et lui dit: Le Cheikh Abou Mohammed
Abdelouahad rclame son pouse. li EI-Manour ne lui rpondit
pas.
A quelques jours de l, Abou Mohammed rencontra ce mme
Cadi au palais d'EI-Manour Marrakech et lui dit: Vous tes
le Cadi des Musulmans, j'ai rclam mon pouse et elle ne m'a
pas t rendue. Il Le Cadi se rendit auprs d'EI-Manour et lui
dit : 0 :f:mir des Croyants, le Cheikh Abdelouahad a rclam
BOn pouse une premire fois et il la rclame de nouveau. Il El-
Manour garda encore le silence.
Aprs un certain temps, Abdelouahad aborda le Cadi dans le
Illme palais et lui dit: 0 Cadi des Musulmans, je vous ai sol-
licit deux fois et celle-ci c'est la troisime, je rclame mon
Pouse et on me refuse satisfaction.
Le Cadi s'en fut auprs du Sultan EI-Manour et lui dit: 0
Mon Maitre, le Cheikh Abdelouahad a renouvel sa demande pour
obtenir que son pouse retournt auprs de lui; ou bien il obtien-
dra satisfaction, ou bien vous me retirerez les fonctions de Cadi. It
EI-Manour garda le silence. D'autres racontent qu'il lui rpondit:
0 Abou Abdallah, c'est l un tmoignage de remarquable cons-
Cience. Il Puis, appelant un serviteur, il lui donna secrtement
l'ordre de ramener son pouse Abdelhouahad, ce quifut excut
le jour mme.
Le Sultan n'en tint pas rigeur au Cadi et ne lui fit entendre
170 ARCHIVES MAROCAINES
aucune parole dsagrable, observant fidlement, en la circe
tance les prceptes de la sainte Loi. C'est l une action mrite
tant de sa part que de la part du Cadi, il a ainsi maintenu h
et ferme le prestige de la justice et de l'quit. /
EI-Manour exigeait rigoureusement de ses sujets qu'ils s
quittassent des cinq prires canoniques. li lui arriva d'infli
la peine de mort pour rprimer l'usage des boissons alcooliq
et il condamna la mme peine des gouverneurs qui avai
donn leurs administrs des sujets de plainte. Il donna des j
tructions pour que soient rejete la science des applicati
juridiques (fOTOU' el-fiqh) et brls les livres des
il dcida que les juristes seraient tenus de baser directem
leurs dcisions juridiques, sur le Coran et sur les traditions
prophte ou Sonna et devaient se garder de suivre les avi.s
docteurs interprtes de la Loi : leurs sentences devaient
rendues - d'aprs leur propre interprtation et leur sentim
personnel des cas tudis - en se basant exclusivement SUI
Coran, les Traditions, l'idjma (l'accord unanime) et le
(jugement par analogie) (1).
Ibn Khallikan rapporte ce qui suit : Nous vimes un }
arriver chez nous un groupe de personnages du Maghreb, qui
conformaient cette manire de procder; entre autres Ab
Khattab ben Dahia et son frre Abou Amer Mahieddine ben An
qui habitait Damas.
EI-Manour infligeait des peines ceux qui omettaient
prires; il prescrivait que da.ns les marchs, des crieurs invitass
les Musulmans s'acquitter de ce devoir; ceux qui oubliai
de le faire ou ne s'occupaient que de leurs affaires, taient c
tis avec rigueur.
(1) Voir sur les sources diverses du droit musulman les
d'Ibn Khaldoun. Trad. de SLANB, dbut de la 3
e
partie. Cf. FAGNAN, tJ
d' Abdel-Wdhid el-Merrdkechi, Histoire des Almohades, p. 241, o les
brftls sont numrs.
KITAB EL-ISTIQA 171
L'empire d'EI-Manour tait alors parvenu une puissance
eonsidrable et son autorit royale s'tait tendue de telle faon
.que dans les diverses contres du Maghreb. depuis l'Ocan
Atlantique jusqu' Barqa. il n'y avait pas une seule population
qUi ne lui ft soumise : une partie de l'Espagne lui obissait
~ u s s i .
Il aimait et traitait gnreusement les savants et accueillait
grcieusement les lettrs; il tait sensible la louange qu'il
savait rcompenser et c'est pour lui qu'Aboul-Abbas Ahmed
ben Abdesselam EI-Djeraoui crivit son livre intitul afouat
el-adab oua diouan el-arabIl qui est un choix de posies, un recueil
excellent. dont les morceaux ont t choisis avec un got par-
fait.
L'imagination d'EI-Manour et sa prsence d'esprit taient
dtes en proverbe (Page 183 du texte) et nous avons rapport
il ce propos, la lettre au roi Alphonse.
Ibn EI-Khatib. dans son ouvrage intitul Raqm EI-Holal
dit qu'ElManour demanda un jour son Cadi de lui choisir
deux hommes propres remplir deux missions. l'une qui tait
d'instruire un enfant. -l'autre de rgler une affaire. Le Cadi lui
signala deux hommes, disant de l'un : C'est un ocan de science
et de l'autre un continent de vertu Il. EI-Manour les fit compa-
ratre et les interrogea. mais ils ne surent rpondre convenable-
Inent ni l'un ni l'autre. donnant un dmenti au jugement du
Cadi. EI-Manour crivit sur la lettre du Cadi la note suivante :
ct QUe Dieu me protge contre Satan le lapid r Des dfauts sont
apparus sur terre et sur mer (1). Il Ibn EI-Khatib fait remarquer
dans R . t . h d' .
t. u aqm EI-HolaI que cette rplIque es nc e unagma-
Ion et d'-propos.
EI-Manour, - Dieu iui fasse misricorde - s'entourait de
d (1) Il ya dans le texte arabe.UD Jeu de mots Intraduisibles que l'on a essay
e rendre ~ n .$'C'\rtant .un peu du texte.
172 ARCHIVES MAROCAINES
gens distingus, lettrs, crivains, savants et artistes. AI
Fadhl Tifachi raconte qu'au cours d'une discussion devaJ
Sultan du Maghreb Yaqoub EI-Manour, entre le juriste AI
Oualid ben Rochd dit EI-Hafid (1) et le maUre et Vizir}
Bekr ben Zohar (2), le premier tant Cordouan et le se<
Svillan, Ibn Rochd disait son partenaire, vantant Cord(
fi Je ne sais ce que vous avez dire. mais quand un savant n:
Sville et qu'il s'agit de vendre ses livres, c'est Cordoue q
en trouve le placement et quand un musicien meurt Cori
et qu'il s'agit de vendre ses instruments c'est Sville qu'o
envoie. ) Cet Ibn Zohar fut un des plus minents parmi les ID
tres du gouvernement almohade ; il fut vizir d'EI-Manour Il
l'avoir t de son pre.
Ibn Khallikan dit qu'Ibn Zohar appartenait une fal
dont tous les membres taient des savants, des maUres, des c
ou des ministres, qui obtinrent des situations leves aupr:
souverains et jouirent d'une influence considrable. Quant
il venait souvent Marrakech o il faisait un sjour plus ou n
long avant de retourner en Espagne. Au cours d'une de ses al
ces il fit Marrakech sur son jeune enfant rest Sville et
il souffrait d'tre spar, les vers suivants:
Il J'ai un enfant pareil au petit de l'oiseau qat (3).
Il est tout jeune et j'ai laiss mon cur avec lui.
J'habite loin de lui; regrets amers
prouvs pour ce petit personnage et ce petit visage
Il souhaite mon retour comme je souhaite le revoir;
Il dplore mon absence comme je Mplore la sienne.
Le dsir est extrme
Qui va de lui moi et de moi lui.
(1) Il s'agit du fameux philosophe Averrhos.
(2) Ou en transcription espagnole Avenzohar.
(3) Qat", oiseau rput pour les grandes dlstancell qu'Il parcourt.
KITAB EL-ISTIgA
173
Le savant lettr Aboul-Abbas EI-Maqqari, raconte dans le
Il Nefh Ettib ce qui suit: L'habile mdecin, l'homme digne de
foi, le vertueux et savant Sidi Aboul-Qasem ben Mohammed EI-
Ouazir EI-Ghassani, originaire d'Andalousie, mais n et lev
Fs, mdecin du Sultan Aboul-Abbas EI-Manour Billah, le Saa-
dien, m'a faitconnaitre que Yaqoub EI-Mallour - Dieu lui
fasse misricorde - lorsqu'il entendit ces vers d'Ibn Zohar,
envoya des architectes Sville l'insu du pote, avec mission
de prendre connaissance des dispositions de la maison d'Ibn
Zohar et de btir la pareille Marrakech. Ils s'acquittrent de
cette mission dans le plus bref dlai; la maison ainsi difie fut
garnie et dispose de faon identique l'autre, puis EI-Manour
y fit transporter la famille d'Ibn Zohar, ses enfants, ses domesti-
ques et son mobilier et fit en sorte de l'y amener lui-mme. Quand
il reconnut que cette maison tait en tout pareille la sienne, il
en demeura stupfait, croyant rver. On l'invita alors entrer
dans cette maison si ressemblante la sienne et il trouva, jouant
dans une chambre, l'enfant sur lequel il s'tait lament si fort et
il en prouva une joie immense qui ne saurait se dcrire (C'est
ainsi que doivent agir les princes ; sinon ce n'est pas la
peine 1)
EI-Manour compta parmi ses mdecins le ministre et clbre
Praticien Abou Bekr ben Tofail de (Ouadi Ach) Guadix qui fut
un habile mdecin et chirurgien et aussi EI-Hafid ben Rochd
~ dont il a t dj question ; parmi ses secrtaires il faut citer
l'crivain distingu Aboul-Hassan Abdelmalek ben Ayach qui
tait n Evora et avait t lev Cordoue et l'excellent juriste
Aboul-Fadhl ben Tahar de Bougie. Parmi les jurisconsultes,
qui taient admis en sa prsence et s'entretenaient avec lui, on
cite le savant Abou Bekr ben EI-Djedd, le juriste et Cadi Abou
Abdallah ben Saqr ; tous Dieu fasse misricorde.
174 ARCHIVES MAROCAINES
Mort d' El- Manour
- Dieu lui fasse misricorde
(D'aprs Ibn Abi Zara). Lorsqu'EI-Manour rentrant d'Espa
arriva Marrakech, il fit reconnatre comme son SUCceSSI
son fils Abou Abdallah Mohammed surnomm Ennacer Li
Allah. Il fut proclam par tous les Almohades et par les hl
tants des villes et des campagnes et, du vivant de son pre,
s'tait retir dans son palais, il prit le titrede Khalife et gouve
en son propre nom.
(D'aprs Ibn Khallikan). LoI;sque EI-Manour fut reven
Marrakech, c'est--dire sa rentroo d'Espagne, il ordonna
runir les abreuvoirs, les outres et le matriel de voyage pOUl
rendre en Ifriqiya. Tous les Cheikhs des Almohades vinrent
dire (page 184 du texte) : 0 Maitre, notre absence en Espagne a
longue; elle a t pour quelques-uns d'entre nous de cinq ann
accordez-nous un dlai jusqu' la fin de cette anne et au c(
mencement de l'anne 595 (3 novembre 1198 - 22 octobre 11
aura lieu le dpart en expdition., Ayant agr leur demand{
se rendit dans la ville de Sal o il assista des ftes qui avai
t prpares pour lui. Il avait difi, prs de cette cit, une v
considrable qu'il avait appele Ribat El-Fath et qui tait
le modle d'Alexandrie, comme tendue, comme distributi
comme solidit des constructions et comme dispositions gnra
tant au point de vue de l'art que de la dfense. Cette nouvi
ville tait la fois sur l'Ocan Atlantique et sur la rive gauche
fleuve de Sal, en face de cette ville. El-Manour visita la n
velle ville, y prit beaucoup d'agrment, puis rentra Mal
kech. Ibn Khallikan dit que l'on rapporte de faons diffreI1
ce qui arriva ensuite EI-Manour : les uns disaient qu'il ab
donna le pouvoir, se dpouilla de tout ce qu'il avait et parcou
le monde, ignor de tous et que cette vie vagabonde le condu
KITAB EL-ISTIQA 175
en Orient o il mourut obscurment. D'autres disent qu'aprs
son retour Marrakech, dont nous avons parl plus haut, il
mourut au dbut du mois de Djoumada premier (mars 1199)
ou encore le 7 Rabia deuxime (26 fvrier 1199), ou le
Premier Safar (3 dcembre 1198). Cet auteur n'ajoute plus aucun
renseignement son sujet depuis ce moment, jusqu' sa mort.
Oa dit aussi qu'EI-Manour est mort Sal.
"Thn KhaUikan rapporte d'autre part ce qui suit: De nom-
bteuses personnes Damas m'ont racont qu' proximit d'EI-
Madjdel, petite vme qui fait partie des cantons de la contre
d'EI-Azizi, il existe un vmage appel Hamars auprs duquel se
trouve la spulture d'un martyr qui est connue comme tant le
tombeau de l'mir Yaqoub roi du Maghreb. Tous les habitants
de cette contre sont d'accord ce sujet sans aucune divergence.
Co tombeau est deux parasanges au Sud-Ouest d'EI-Madjdel.
L'auteur ajoute que Yaqoub EI-Manour avait recommand
qQ'on l'enterrt au bord du chemin pour que chaque passant
appeUt sur lui la misricorde divine.
-Dans le u Nefh Ettib D EI-Maqqari dit: u Ceci est une simple
lende populaire que les savants du Magbreb ne conftnnent
Pal, les gens du peuple, blouis par !lon prestige, nirent qu'il
fQt mort et racontrent qu'il avait renonc au pouV'oir,imaginant
tOllt .ce rcit qui se rpte encore de nos jours et ne repose sur
rien de vrai D. Il ajoute d'autres rcits du mme genre, emprunts
au Chrif EI-Gharnati auxquels le lecteur pourra se reporter.
Pout moi (dit l'auteur du prsent ouvrage) (1), j'estime que les
dngations opposes au rcit d'Ibn Khallikan prtendant que
les gens du Maghreb ont imagin ce rcit par amour pour El-
lrianOur, manquent de sens commun. Dira-t-on aussi des Orien-
(1) Cf. Ibn Batoutah dition et traductlon Defrmery et sangulnetU, 1,183
et '
SUI". sur Abou Yaqoub Youssef qu'on prtend avoir t un des rois du
~ a g h r e b . et dans RelJ. Monde Mus. LIX, 186, art. Michaux-Bellaire: La
OlllJeraineU et le Califat au Maroc.
176 ARCHIVES MAROCAINES
taux qu'ils ont t ports par attachement sa personne
attribuer une spulture que tous, petits et grands, reconnaisl
comme tant celle de Yaqoub EI-Manour Sultan du Magh:
sans qu'il y ait l'origine une part de vrit? Cela est en con
diction avec le cours habituel des choses et il faut bien adme
qu'il y a dans tout celaun fond de vrit, mais Dieu est le mi
inform de la ralit des choses. Cependant, les gens du Magl
attribuent la source thermale d'Abou Yaqoub qui est aux el
rons de la ville de Fs, notre Yaqoub EI-Manour; ils prtenc
que deux gnies sont prposs l'entretien perptuel du feu ~
cette source, ce qui explique la haute temprature de son e:
que si cette eau a la vertu de gurir les baigneurs qui en j
usage, cela est dl1 la grce de Yaqoub EI-Manour. Ils lui a1
buent une pouse ou une fille du nom de Chafia (nom d r i v ~
mot chijd (gurison). ,Mais tout cela est controuv ; la cha
de cette eau lui a t donne par Dieu aussi bien son poin
dpart qu' son point de jaillissement, de mme que la gur
qu'elle procure aux malades vient des vertus qui lui sont pro:
et tient peut-tre sa teneur en matires sulfureuses. Nous v o ~
des individus atteints de la gale qui se frottent avec une prp
tion base de soufre et en gurissent ; et combien n'y a
pas sur la terre, en Orient comme en Occident, dans les 1
musulmans comme dans ceux des infidles, de sources qui
la mme vertu, comme le rapportent tant d'informateurs ?
EI-Djaouhary dit dans le Sihah (1) : On appelle thenne:
sources d'eau chaude auxquelles malades et infinnes viem
demander la gurison. D'autre part, les hadits disent: L'
vers est pareil la source d'eau chaude, etc... Il
Le Qamous (2) dit de mme et on y trouve de plus que la '
(1) E-ihdh-fl-I-Logha est un grand dictionnaire de Abou-Nar !sI
ben Hammd mort Nisapour vers 1002 de J. C. (392) ; turc d'Origll
(2) Dictionnaire de Abou-t-Ther Mohammed-el-Flrouzabadl (729
(1329 1414 de J. C.), arabe d'origine.
KITAB EL-IST10A
177
de Tiflis qui est une place forte du Kerdjestan (1) pourvue de
deux enceintes, a des sources d'eau naturellement chaude.
Ibn Abi Zara dans le Qirtas parle de la source d'eau chaude
du mme Abou Yaqoub et en cite deux autres dans les termes
suivants: " .et proximit de la ville de Fs, galement, soit
environ quatre milles, se trouve une source d'eau chaude
appele source de Khaoulan (2), dont l'eau est une temprature
trs leVe; non loin de la mme ville, existe une autre source
de mme nature appele Ouchenana et celle d'Abou Yaqoub.
qui sont parmi les eau.'\{ thermales les plus rputes du Maghreb. lt
Il dit Abou Yaqoub et non Yaqoub : il n'est donc pas certain
qu'il s'agisse de Yaqoub EI-Manour. Peut-tre est-ce Abou
Yaqoub EI-A.cheqar dont nous parlerons propos des vne-
ments de l'anne 700 (16 septembre 1300 - 5 septembre
1301).
Revenant au rcit de la mort d'EI-Manour, selon les crivains
du Maghreb, nous dirons, d'aprs le Raqm el-Holal d'Ibn El-
l{hatib : Yaqoub EI-Manour - Dieu lui fasse misricorde -
mourut le vingt-deux du mois de Rabia premier 595 (22 janvier
1199) et fut inhum dans sa salle de rception Marrakech. L'at
tachement des gens du peuple pour sa personne tait tel qu'ils
dmentirent sa mort et prtendirent qu'il voyageait par le monde
De son ct, Ibn Abi Zara rapporte qu'EI-Manour, avant de
mourir dit: Il Des choses que j'ai faites durant mon rgne il en
est trois que je me reproche et que je regrette; la premire, c'est
d'avoir introduit les Arabes de l'Ifriqiya au Maroc, alors que je les
connaissais pour des gens de dsordre; la seconde (page 185 du
texte), c'est d'avoir construit Rabat qui ne s'est pas peuple et
o j'ai dpens l'argent du trsor public; la troisime c'est d'avoir
(1) Aujourd'hui Transcaucasie russe ou ancienne Gorgie.
lA (2) Hammdm Khaouldn : la source chaude de la tribu arabe de:Khaou-
n, 12 kilomtres S.E. de Fez connue auj. sous le nom de Sidi:Haraum.
12
178 ARCHIVES MAROCAINES
mis en libert les prisonniers d'Alarcos qui ne pouvaient a'
qu'un but, chercher une revanche.
Pour ce qu'il a dit de Rabat - Dieu lui fasse misricordE
qu'elle ne s'est pas peuple, l'vnement lui a donn tort, pl
qu'aujourd'hui cette ville est une des plus importantes et
plus citadines du Maghreb ; Dieu la garde ainsi que les au1
villes musulmanes contres les vicissitudes du temps.
Les vnements marquants de la priode coule sont les i
vants : en 540 (24 juin 1145 - 12 juin 1146), Ali ben Alsa j
Mimoun, qui tait un des amiraux de la Marine des Almoravil
renversa la statue de Qadis. Qadis est le nom de l'le que le peu
prononce aujourd'hui Qale et o se trouvait une statue co'
sale qui reprsentait un homme tenant une clef la main. On
que les docteurs grecs l'avaient place en ce lieu comme un ta
man parce qu'elle avait la vertu particulire de protger COli
les vents les rgions environnantes de l'Ocan Atlantique. :
navires, ce que l'on raconte, vitaient de naviguer dans
parages. Lors de sa rbellion dans cette lIe, Ibn Mimoun croy
que la statue cachait un trsor la renversa, mais ne trouva rien
c'est dans le courant de la mme anne que mourut Abou
Manour ben Ibrahim EI-Mestasy enterr Azemm01:
c'tait un homme de science et de pit, minent parmi les chei!
de BouchaIb (2) es-Sriya.
En 544 (11 mai 1149 - 29 avril 1150) mourutl'Imamillus'
le dpositaire de la science, l'homme d'un haut mrite Ab<
Fadhl Ayadh ben Moussa EI-Yahobi. D'aprs Ibn KhalliJ
il mourut Marrakech le vendredi sept de Djoumada second
encore dit-on en Ramadan de la mme anne et fut inhum
(1) Cf. Dozy, Recherches lur l'hisl. el la litt. de l'Espagne, II, p. 312 s(
appendice p. LXXXIX et sulv.
(2) Bouchalb patron de la vWe d'Azemmour est surnomm Saria (COIOl
parce qu'fI avait l'habitude de rester debout pour donner son enselgnen
et en faisant la prire.
KI.TAB EL-ISTIOA 179
l'intrieur de la porte dite Bab Allan, intra muros, alors que
rgnait Abdelmoumen ben Ali.
En 559 (30 novembre 1163 - 17 novembre 1164) mourut le
Cheikh Aboul-Hassan Ali ben IsmaIl ben Mohammed ben Abdal-
. lah ben Harzihim, dont l'origine remonte au K.mllife Othman
hen Affan - Dieu veuille l'agrer. Il tait de Fs ~ t Y mourut
dans les derniers jours de Chaban de la dite anne (du 15 au 23
juillet 1164). C'tait un juriste, un ascte et un mystique qui
l'on attribue l'anecdote suivante: Je m'tais mis en retraite
une anne, pour lire le ihia (1) et j'en avais dtermin les points
qui peuvent tre contests. J'tais dcid bnler ce livre et je
m'en fus dormir. Or, pendant mon sommeil, j'entendis une voix
qui disait dpouillez-le et battez-le en proportion de son im-
posture . Je reus alors quatre-vingt coups de fouet. A mon rveil
je constatai que je ressentais une vive douleur dans le dos ; je
m'hUmiliai alors devant Dieu et, ayant examin nouveau les
points en question, je reconnu qu'ils taient conformes au Coran
et aux Hadits. Nous avons dj racont ce qui lui tait arriv
aVec le Sultan propos des obsques d'Aboul-Hakem ben Bord-
jan.
En l'an 561 (7 novembre 1165 - 27 octobre 1166), le matre.
le modle, Abou Choarb Ayoub ben Sard Cenhadji surnomm
&rra, de la ville d'Azemmour, y mourut le mardi dix de Hebia
second (14 fvrier 1166). Il tait - Dieu l'agre - d'une grande
pit et vivait dans la crainte du Trs-Haut; quand il s'acquit-
tait de la prire, il restait trs longtemps debout et c'est ce qui
lui valut d'tre surnomm Sriya. On a rapport, sur ses vertus
difiantes, des anecdotes que l'on trouve dans l'ouvrage intitul
Et-Tachawouf (2) . .
Je visitai son tombeau en l'an 1280 (18 juin 1863 - 5 Juin
(1) Il s'agit du lhia-ed-dtn du clbre El GhazaU.
(2) Ettachawouf lia rldJal-ettaawouf d'Ibn Ezzlat.
180 ARCHIVES MAROCAINES
1864) et je fis son pangylique en une pice de vers o je suivis
la tradition des anciens potes, notamment en ce qui concerne
l'introduction dite nasb.
Je rcitai ce pome sur son tombeau, ce qui me valut des gr-
ces dont je loue le Seigneur ; aussi je me plais le reproduire
ici (1).
L'auteur fait suiVie son pome des rflexions suivantes: l'at-
tachement aux saints - Dieu les agre - doit se manifester
avec l'ide de Dieu toujours prsente l'esprit; car, en ralit,
c'est Dieu que l'on recherche, c'est le crateur de toutes choses,
le seul adorable et l'unique recours de l'homme. L'attachement
aux saints n'a d'autre but que de bnficier de leur bndiction
et d'obtenir leur intercession auprs de Dieu, car ce sont eux qui
nous ouvrent les portes donnant accs auprs du Trs-Haut -
Dieu nous fasse bnficier de leurs grces et de leur aide. Amen.
En l'anne 569 (12 aoftt 1173 - 1
er
aoftt 1174) mourut le
maitre,le jurisconsulte et savant Abou Ishaq Ibrahim ben You-
sef, connu sous le nom d'Ibn Qarqoul, auteur de l'ouvrage inti-
tul (1 Kitab matalia al-anouar Il qui a t calqu sur le modle
du Machariq el-anouar Il du Cadi Ayadh. C'tait un homme
du plus haut mrite qui s'tait li avec un groupe de savants de
l'Espagne. Il mourut Fs au moment de l'aer, le vendredi six
Choual de la dite anne (11 mai 1174). Il avait fait ce jour-l
la prire du vendredi la mosque ; sentant venir la mort, il
rcita le chapitre (page 187 du texte) de l'Ikhla (2) qu'il rpta
plusieurs fois avec rapidit, puis il dit par trois fois la profession
de foi et, tombant la face contre terre, dans la posture de l'ado-
ration, il expira - Dieu lui fasse misricorde.
L'anne suivante, en 570 (2 aoftt 1174 - 21 juillet 1175), mou-
(1) Cette pice purement littraire de quarante ven n'ayant aucun Intrt
hlatorlque, on n'a pas cru devoir en donner ici la traduction.
(2) Coran, sourate 112.
KITAB EL-ISTIQA
181
rut le jurisconsulte Aboul-Hassan Ali ben Abdallah ben Ibrahim
ben Mohammed EI-Anari connu sous le nom d'EI-Mattity,
Mattitta tant un village de la banlieue d'Algsiras. Il est connu
comme un habile rdacteur de pices judiciaires et c'est en s'at-
tachant dans la ville de Fs, son oncle maternel, Aboul-Had-
jadj EI-Mattity qu'il acquit cette matrise dans la rdaction des
contrats. Il est l'auteur d'un ouvrage important sur cette matire
qu'il a intitul (1 Ennihaia ou attamam fi marifat al-ouataq
oul-ahkam . Par la suite il se transporta Ceuta o il se fixa,
frquentant les runions des savants o il s'adonnait la contro-
verse et l'tude de la jurisprudence. Il acquit une grande habi-
let dans la rdaction des contrats et s'y distingua tel point
qu'il n'tait personne de son temps pouvant l'galer en pareille
matire. Il tait pass martre dans l'tablissement des actes
publics et il s'y spcialisa au point de ngliger toute autre tude;
bien mieux, son sens juridique tait suprieur ses connaissan-
ces.
Il fut plus tard nomm Cadi de Xrs, mais atteint de para-
lysie, il demeura malade une anne entire et mourut le premier
Chaban de la dite anne (25 fvrier 1175).
En 572 (10 juillet 1176 - 29 juin 1177), mourut l'homme uni-
que de son temps, la merveille de son poque, le saint, l'exp-
riment, le Cheikh Abou Yaaza Yelnour ben Mimoun que les
uns ont dit tre des Hezmira Ou Irgan et les autres des Beni
Sabih-Heskoura. Il mourut, dit-on, g de cent trente ans et fut
enterr dans la montagne d'Irgan, dans les premiers jours de
Choual de la dite anne (du 2 au 10 avril 1177). Le cheikh Abou
Medien - Dieu l'agre - disait: Il J'ai lu l'histoire des saints
depuis le temps de Aouis EI-Qarani jusqu' notre poque; je ne
connais rien de plus merveilleux que l'histoire d'Abou Yaza ;
j'ai lu les livres des mystiques et ne connais rien de comparable
l'Ihia d'EI-Ghazzali D. Le Cheikh Abou Yaza portait habituelle-
ment un manleau noir raoic, descendant jusqu'au dessous des
182 ARCHIVES MAROCAINES
genoux, une robe manches en grosse toffe de laine borde et
un bonnet fait de palmier nain. Il se nourrissait d'herbes et ne
partageait la manire de vivre d'aucun de ses semblables. Il
tait de taille leve. mince de corps et brun fonc de teint. Ds
que la nuit venait, il se retirait dans un bois peupl de lions. o
il se livrait ses dvotions et quand le jour tait sur le point de
paratre, il M'lait en avertir ses compagnons. Il avait de frquen-
tes extases et de nombreux prodiges lui sont attribus.
En l'anne 573 (30 juin 1177 -18juin 1178) mourut le Cheikh
gnostique Aboul-Hassan Ali ben Khalf ben Ghaleb EI-Qorchi.
enterr Qar Ketama (1). :lev Silves en Espagne, il avait
fait ses tudes Cordoue, puis s'tait fix au Kar Ketama o
il mourut en la dite anne. On a prtendu que sa mort remontait
l'anne 568 (23 aott 1172 - 11 aott 1173), mais Dieu est le
mieux inform de toutes choses. Il avait approfondi les sciences
connues de son temps - Dieu l'agre - et les saints assistaient
ses sances; c'tait un des disciples d'Aboul-Hassan ben EI-
Arif dont il a t ci-devant question.
En 580 (14 avril 1184 - 3 avril 1185), mourut le Cheikh
Abou Abdallah Et-Taoudi le mattre d'cole coranique. originaire
de Fs et l'un des compagnons du Cheikh Abou Yaza. Il instrui-
sait les enfants. recevait un salaire de ceux qui appartenaient aux
familles riches et le restituait en l'affectant ceux des familles
pauvres. Il mourut Fs dans la dite anne. Son nom d'origine
le rattache auxBeni Taoud, tribu qui vit dans les environs de Fs.
L'anne suivante (4 avril 1185 - 23 mars 1186), mourut le
clbre Imam Abou ZeId Abderrahman ben EI-Khatib Abou
Mohammed Abdallah ben Ahmed Essehily EI-Khetaamy, auteur
du livre intitul Il Kitab Erraoudh EI-Anif Il et autres ouvrages
apprcis. Il est galement l'auteur des vers suivants, en forme
d'oraison, demeurs clbres:
(1) Autre nom d'EI-Kar El-Kebir.
KITAB EL-ISTIQA 183
(1 0 toi qui nous entends et qui vois clairement nos penses.
Tu es l'ordonnateur de tous les vnements du monde.
o toi en qui est notre espoir dans l'adversit.
A qui vont nos plaintes, qui es notre refuge.
o toi qui d'un mot nous ouvres la source de tes trsors. Tu es
la bont universelle ;
Je n'ai auprs de toi d'autre intercesseur que ma pauvret.
Et c'est ma misre que je t'offre pour mriter ton assistance.
Je n'ai d'autre moyen que frapper ta porte,
Et si elle m'est fenne, quelle autre frapperai-je ?
A qui adresserai-je ma prire ? Quel autre nom que le tien
invoquerai-je.
Si ta bont est refuse ton malheureux serviteur?
Loin de moi la pense que l ~ pauvre pcheur qui compte sur
ta gnrosit soit du.
Non, car tes grces sont les plus abondantes. tes dons les
plus riches. Il
En sa cit de Soheil qui est un village de la banlieue de
Malaga, il vivait dans la chastet et le renoncement et sa renom-
me parvint aux oreilles du Sultan Marrakech. Il l'y fit venir,
l'accueillit avec bienveillance et l'admit frquemment en sa
prsence. Aprs y tre rest trois ans, il mourut le jeudi vingt-
six Chaban de ladite anne 581 (22 novembre 1185) et fut enterr
midi l'extrieur de la porte de Marrakech appele Bab Erreb.
Il tait - Dieu lui fasse misricorde - devenu aveugle j que
par sa grce Dieu nous soit favorable.
En l'anne 590 (27 dcembre 1193 -15 dcembre 1194) (Page
188 du texte), mourut le saint homme de Dieu le Trs-Haut,
Abou Mohammed Abdelhalim ben Abdallah El Marasi (1)
dit El-Ghammad, l'un des hommes vertueux de Sal. ntait-
(1) Ce personnage est nomm ailleurs EIMou,,' ou El-Mour.idni ce qui
signifie. l'originaire de Murcie '.
184 ARCHIVES MAROCAINES
Dieu lui fasse misricorde - juste et pieux, visitait les coles,
sollicitant les vux des enfants et se lamentant sur lui-mme.
Il mourut en odeur de saintet dans sa dite ville de Sal o son
tombeau bien connu est attenant la grande mosque, prs de
la porte principale, du ct de la Qibla (S.-E.).
En l'anne 593 (1197), mourut le Cheikh Abou Yaqoub You-
sef ben Ali el-Mobtali, l'un des sept saints de Marrakech (1).
Il tait - Dieu l'agre - hautement considr, plein de mrite,
patient et rsign la volont de Dieu, dans les souffrances que
lui occasionnait la lpre. C'est ainsi qu'un jour le mal dont il
tait atteint ayant fait se dtacher une partie de sa chair, il fit
prparer un abondant repas qu'il offrit aux pauvres en tmoi-
gnage de reconnaissance envers le Trs-Haut. Il habitait l'an-
cienne lproserie de Marrakech qui tait du ct Est de la ville
et y mourut en Redjeb de la dite anne (20 mai -18 juin 1197).
Il fut enterr la porte d'Aghmat, extra muros, prs de Rabitat
EI-Ghar et son convoi fut suivi par un grand concours de peuple
- Dieu l'agre.
L'anne suivante en 594 (13 novembre 1197 - 2 novembre
1198), mourut le Cheikh, le mystique Abou Medin Choab ben
El-Hasan EI-Anari, le grand et illustre saint originaire de Hin
Qataniana dans la province de Sville. Il avait travers le dtroit
et avait tudi auprs du matre Aboul-Hassan ben Harzihim
et du Cheikh Abou Yaza dont il suivit l'enseignement et avec qui
il termina ses tudes. Le cheikh Abou Medin tait - Dieu
l'agre - dou de connaissances solides et profondes et avait
pntr les secrets du mysticisme. Ds son jeune ge il avait
parcouru le Maghreb, de Ceuta Fs et Marrakech. A Fs, il
s'tait attach en fidle disciple au Cheikh Ibn Harzihim, comme
nous l'avons dit ; puis. ayant entendu parler du Cheikh Abou
(1) Voir au sujet de ces sept saints ou Sebato Ridjal, HENRY DE CASTRIES,
Les sept patrons de Marrakech, Hesperls, anne 1924,3
0
trlm. p. 245 et s.
KITAB EL-ISTIgA 185
Yaza, il se rendit auprs de lui, devi.nt son disciple et profita
de ses vertus qui se manifestrent en sa personne.
Le Cheikh Abou Medin rapporte ce qui suit: Cl A mon arrive
Fs, j'y rencontrai des matres; j'y entendis expliquer le Ria-
yat d'el-Mohasibi par Aboul-Hassan ben Harzihim et le Kitab
Essonan Il de Tirmidi par Aboul-Hasan ben Ghaleb; je fus
initi la doctrine du Taawouf (soufisme) (1) par Abou Abdal-
lah Eddeqqaq et Aboul-Hassan Esselaoui.
Il Je visitai, ajoute-t-il, le Chf>ikh Abou Yaza plusieurs repri-
ses, lorsqu'un groupe de savants juristes, ses voisins, vinrent
me dire: Nous avons constat la saintet d'Abou Yaza, mais
nous savons, pour en avoir t tmoins, qu'il touche le ventre
des femmes et leur poitrine qu'il crache sur elles et qu'elles
gurissent. Nous sommes d'avis que ces attouchements sont
illicites ; cependant, si nous le proclamons, nous sommes perdus
et si nous gardons le silence, notre embarras est grand. Il
Je leur rpondis: Cl Si la fille de l'un d'entre vous, ou sa sur,
tait atteinte d'un mal connu seulement de son poux et qu'il
ne se trouvt pour la soigner qu'un mdecin, juif ou chrtien,
vous le permettriez certainement, alors que l'efficacit des soins
de ce mdecin serait douteuse, tandis que l'efficacit des soins
d'Abou Yaza est pour vous une certitude.
Abou Yaza ayant eu connaissance de cette observation que
j'avais faite, ]a trouva excellente.
Mohammed ben Ibrahim EI-Anari rapporte ce qui suit :
Le Cheikh Abou Medin avait form mille disciples, lorsqu'un
homme se prsenta pour discuter avec lui. Abou Mdin accueillit
ce visiteur et lorsqu'il l'eut fait asseoir au milieu de l'assistance,
lui demanda pour quel motif il tait venu. L'homme lui rpondit :
Pour prouver vos lumires spirituellt"s. JI
- Qu'avez-vous dans la manche, lui dit-il ?
(1) Sur le soufisme, V. Prolgomnes d'Ibn Khaldoun, loc. cil.
/
186 ARCHIVES MAROCAINES
- Un exemplaire du Livre, rpondit l'homme.
- Ouvrez-le et lisez la premire ligne de la page qui sera
sous vos doigts.
Il ouvrit le livre comme il le lui avait dit et lut ces paroles du
Trs-Haut: Ceux qui ont accus CHOAIB de mensonge, ce sont
eux qui se sont perdus (1) Il. Abou Medin lui dit alors: Il Cela
ne vous suffit-il pas ? Il L'homme se rendit l'vidence et fit
amende honorable. Les prodiges d'Abou Medin - Dieu l'agre-
sont trs nombreux.
A la fin de sa vie, il avait fix sa rsidence Bougie et il y
tait trs entour. Les prodiges dtis ses vertus taient nombreux.
Cependant, un savant en sciences positives le desservit auprs
de Yaqoub EI-Manour qui il dit : Je redoute pour votre
dynastie l'influence de cet homme; il a avec l'Imam El-Mahdi (2)
une grande ressemblance et ses partisans sont nombreux en tous
lieux. ))
Le prince mu par ces paroles crivit au seigneur de Bougie
de le lui envoyer. recommandant toutefois de l'entourer d'gards
et de soins. au cours du voyage. Le seigneur de Bougie se confor-
ma ces instructions ; mais, en cours de route. le Cheikh Abou
Medin - Dieu l'agre - fut atteint de la maladie dont il devait
mourir. Arriv l'Oued Isser, proximit de Tlemcen, son tat
s'tant aggrav. les gens qui l'accompagnaient s'y arrtrent
avec lui et ses dernires paroles furent Il Dieu est la vrit Il puis
il rendit l'me et on l'enterra au ribat d'EI-obbad prs de Tlem-
cen. Les habitants de cette ville ayant su qu'il allait tre inhum
se rendirent eD foule ses obsques qui furent une crmonie
considrable.
En l'anne 595 (3 novembre 1198 - 22 octobre 1199). mourut
le Cheikh, Je juriste, le vertueux Abou Abdallah Mohammed
(1) Coran, VII, 90.
(2) Il s'agit d'Ibn Toumert.
KITAB EL-ISTIOA 187
ben Ibrahim El-Mahdaoui, l'auteur de (1 Kitab EI-HedaJa Il qui,
pendant quarante annes, ne manqua pas de s'acquitter jour-
nellement de la prire en commun, sauf un seul jour, par raison
majeure et indpendante de sa volont.
Quand il arriva Fs, il avait avec lui une richesse s'levant
la somme de quarante mille (1), qu'il consacra faire le bien
et lorsqu'il n'eut plus que sa maison d'habitation il la vendit.
Mais l'acqureur la lui laissa titre viager et ne la reprit qu'aprs
que son convoi mortuaire l'eut quitte. Sa mort eut lieu le ven-
dredi vingt-cinq Djoumada premier de la dite anne 595 (25 mars
1199).
Nous avons dit plus haut que le Cheikh Abou Medin avait
t le disciple du Cheikh Abou Yaza, que celui-ci avait t le dis-
ciple du Cheikh Abou Choalb Essaria, qui avait t le disciple
du Cheikh Abou Yennour Eddokkali. Je souhaite que Dieu nous
favorise (Page 189du texte) par leurintermdiaire et nous accorde
le bnfice de leur assistance, puis je reviens l'histoire de la
dynastie almohade.
Rgne de l'Emi,. El-Moumenin
Abou Abdallah Mohammed Ennae,. Lidin Allah
fils de Yacoub El- Manou,. Billah.
Abou Abdallah Mohammed Ennaer Lidin Allah fut proclam
du vivant de son pre Yaqoub EI-Manour. Cette proclamation
fut renouvele aprs la mort dt'! ce dernier, le vendredi vingt-
deux Rebia premier de l'anne 595 (25 janvier 1199), c'est--dire
le jour mme de la mort d'EI-Manour. II demeura Marrakech
jusqu' la fin de Rebia second (fin fvrier 1199) et le premier de
Djoumada (1
er
mars 1199), il partit pour Fs. II y resta jusqu'
(1) Sans doute 40.000 dlnarl.
188 ARCHIVES MAROCAINES
la fin de l'anne 595, puis alla faire une expdition dans les mon-
tagnes des Ghomara contre un agitateur nomm AIoudan El-
Ghomari. Aprs avoir soumis la rgion il revint Fs o il fit
achever la construction de l'enceinte qui avait t dtruite par
Abdelmoumen et difier la Casba. II s'occupa ensuite de rgler
les affaires de la cit et y sjourna jusqu' l'anne 598 (1er octo-
bre 1201 - 19 septembre 1202), poque de son retour Marra-
kech o il demeura jusqu'aux vnements que nous allons rap-
porter.
Aprs la mort d'EI-Manour - Dieu lui fasse misricorde - la
puissance de Yahya ben Ishaq des Messoufa, connu sous le nom
d'Ibn Ghania, augmenta considrablement en Ifriqiya. II s'tait
empar du territoire de Qaraqouch EI-Ghozzi (1) matre de
Tripoli, avait soumis la province du Djerid, s'tait rendu mal-
tre de la ville de Mehdia, avait attaqu Tunis en 599 (20 sep-
tembre 1202 - 9 septembre 1203) et y tait entr de vive force,
aprs un sige de quatre mois, la fin de l'anne 600 (10 septem-
bre 1203 - 28 aot 1204). Ce dernier succs lui avait permis de
capturer Sid Abou Zeid, et son fils ainsi que tous les Almohades
qui les entouraient et il avait impos la ville une contribution
qui fut recouvre avec tant de rigueur que de nombreuses famil-
les, parmi les plus importantes, furent ananties. Kairouan et
d'autres villes du pays lui firent alors leur soumission et les
provinces de l'Ifriqiya tant toutes passes sous son commande-
ment il leur donna des gouverneurs et se plaa sous l'obdience
du Khalife abbasside qu'il proclama.
Ennaer apprit Marrakech tous ces vnements et en fut
vivement affect. II consulta le conseil des Almohades sur les
mesures prendre au sujet de l'Ifriqiya. Les membres du conseil
furent d'avis d'abandonner ses conqutes Ibn Ghania, sauf le
(1) Les Ghozz talent des guerriers de race turque, amens d'Orient avec
leur chef Qaraqouch et rests en Afrique o Ils servaient comme merce-
naires.
KITAB EL-ISTIQA 189
Cheikh Abou Mohammed Abdelouahad ben Abou Haf, qui
conseilla d'organiser une expdition pour les lui enlever.
Son conseil ayant t agr, une expdition fut organise et
une flotte aux ordres de Yahya ben Abou Zakaria EI-Hezradji
mise en route dans le mme temps. Ds qu'il eut connaissance
de ces prparatifs, Ibn Ghania envoya ses richesses et sa faInille
Mehdia sous la conduite d'un de ses proches parents nomm
Ali ben EI-Ghani.
Lorsque Ennaer atteignit les frontires de l'Ifriqiya, Ibn
Ghana quitta Tunis et gagna Kairouan puis se transporta
Gafsa o les Arabes l'ayant rejoint il se fit remettre par eux des
otages en garantie de leur sincre coopration et partit pour
Hamma des Metmata, puis gagna le Djebel Demmer o il se
retrancha.
Quant Ennaer, aprs avoir atteint Tunis, il s'tait lanc
la poursuite d'Ibn Ghana jusqu' Gafsa, puis Gabs, puis
tait revenu sur Medhia o il avait install son camp et runi
du matriel pour en faire le sige.' Confiant ensuite une arme de
quatre mille Almohades au Cheikh Abou Mohammed Abdeloua-
had, il lui donna mission d'aller combattre Ibn GhanIa en l'an-
ne 602 (18 aoilt 1205 - 7 aot 1206).
Le Cheikh Abou Mohammed Abdelouahad rencontra l'arme
d'Ibn GhanIa au Djebel Tadjoura du territoire de Gabs. Il le
battit, tua son frre Djebara ben Ishaq et dlivra Sid Abou
ZeId qui tait son prisonnier.
Pendant ce temps, Ennaer poursuivait le sige de Mehdia
que dfendait Ali ben EI-Ghani surnomm El-Hadj. C'tait un
homme de guerre habile qui sut chapper Ennaer grce des
stratagmes ingnieux qu'aucun rcit ne saurait dcrire j il
infligea aux Almohades les plus graves soucis et ils ne l'appelaient
qUe El-Hadj le mcrant (El-Hadj EI-Kafer).
Ayant obtenu la paix des Almohades, il reut le traitement le
plus gracieux d'Ennaer qui le surnomma Il El-Hadj le complet 1
190 ARCHIVES MAROCAINES
(El-Hadj El-Kafi), en remplaant l'r final de son surnom par b
lettre i, reconnaissant ainsi la valeur qu'il avait dploye fidle
ment au service de son chef. Ce mme El-Hadj EI-Kafi fut t u ~
en valeureux champion au combat d'EI-Oqab que nous racon
terons plus loin.
La prise de Mehdia eut lieu le vingt-sept de Djoumada pre-
mier 602 (9 janvier 1206). Ennaer lui ayant donn Mohammed
ben Yeghmour des Hergha comme gouverneur, leva son camIJ
le vingt de Djoumada second (1er fvrier 1206) et entra Tun
le premier Redjeb suivant (11 fvrier 1206). Il Y acheva l'anne
602 et y passa la plus grande partie de l'anne suivante.
En Ramadan de 603 (1 avril 30 avril 1207), il annona lE
dpart pour Je Maghreb et dsigna comme lieutenant en Ifriqiya,
son homme de confiance, son vizir le Cheikh Abou Mohammed
Abdelouahad, fils du Cheikh Abou Haf des Hintata, l'anctrE
des rois hafcides, qui refusa d'abord cette mission et ne l'acceptB
finalement que sur l'insistance du Sultan.
(D'aprs Ibn Khaldoun). Le Cheikh Abou Mohammed refusa
Qa lieutenance de l'Ifriqiya) mais Ennaer ayant insist en lui
envoyant son fils Yousef, il se soumit devant une interventioll
de cette importance.
On rapporte qu'Ennaer lui dit : 0 Abou Mohammed vom
savez les graves soucis et les sacrifices matriels que nous a valU!
la soumission de ce pays ; part moi et vous, je ne connais pero
sonne qui m'inspire assez de confiance, pour le dfendre contrE
un ennemi entreprenant; acceptez la mission de conserver (Payt
190 du lexie) nos provinces occidentales et moi je resterai ici;
ou bien demeurez ici et moi je m'en retournerai )l.
n s'inclina alors par respect et consentit rester en Ifriqiya,
y mettant les conditions que l'on connait, savoir: que son sjoUl
serait de trois annes ncessaires pour rtablir l'ordre, aprs quo:
il regagnerait son pays; qu'Ennaer lui donnerait, pour l'assister
les troupes qu'il choisirait et les hommes dont il apprcierait JE
KITAB EL-ISTIQA 191
valeur et enfin qu'aucune nomination ou rvocation n'aurait
lieu pendant le temps de son commandement.
Ennaer accepta ces conditions, et il se disposait regagner
le Maghreb lorsque les habitants de Tunis vinrent, grands cris,
lui dire leur crainte d'un retour d'Ibn Ghana. Il convoqua leurs
notables et leur parla lui-mme en ces termes : Il Nous avons
choisi un lieutenant pour nous remplacer auprs de vous et nous
vous favorisons en donnant la prfrence au Cheikh Abou Mo-
hammed, tant donn le prix que nous attachons ses services.
Les Tunisiens accueillirent cette annonce avec la plus grande
joie. Quant Abou Mohammed, il accompagna Ennaer jusqu'
Bja et s'en revint revtu des pouvoirs de gouverneur de l'Ifriqiya
entire, en toute indpendance. C'est depuis lors que les Sultans
hafcides se transmirent le pouvoir sur le royamue de Tunis et
d'Ifriqiya.
Ennaer partit pour le Maghreb et arriva Marrakech en
Rabia 604 (25 septembre 24 octobre 1207). Ds qu'il y fut ins-
tall, des dputations vinrent lui apporter leurs flicitations et
des potes clbrrent ses conqutes. Voici ce qu'a dit l'un d'eux.
Ibn Mardj EI-Kahel :
Il Les victoires se sont succdes de tous cOts,
Et l'imagination reste impuissante se les reprsenter.
L'mir EI-Moumenin ne nous laisse autre chose faire que de
le louer,
Pour les dons que le secret providentiel a mis en lui;
Mais il n'est pas de privilge qui n'acquitte ses droits.
Son sceau manuel est Louange Dieu seul Il.
L'auteur fut admir pour ces vers ob il a t heureusement
inspir en faisant allusion la formule consacre des Sultans
Almohades et qui consistait pour le souverain inscrire de sa
tnain, en tte de tout crit et en gros caractres, Louange
Dieu seul , ainsi que nous l'avons dj mentionn; mais Dieu
est le mieux inform de toutes choses.
192 ARCHIVES MAROCAINES
Conqute de Majorque.
L'le de Majorque appartenait aux Beni Ghana des Messouf:
depuis le rgne d'Ali ben Youssef ben Tachefin des Lemtouna t
c'est en vain que Yaqoub El-Manour y avait envoy plusieUJ
reprises des flottes pour s'en emparer. Lorsque son fils Ennae
aprs lui avoir succd, eut soumis l'Ifriqiya, il envoya d'Alg
contre Majorque une flotte commande par son oncle paternt
Sid Aboul-Ala et le Cheikh Abou Sad ben Abou Haf. Ils y dbm
qurent et s'en emparrent de vive force, puis mirent mort 1
matre du pays qui tait Abdallah ben Ishaq EI-Messoufi. Si
Aboul-Ala s'en retourna ensuite Marrakech laissant dans rH
comme gouverneur, Abdallah ben Taallah EI-Goumi. Les habi
tants envoyrent une dputation Ennaer qui la traita gn
reusement et leur donna comme Cadi le jurisconsulte minent
le traditionniste Abou Mohammed Abdallah ben Soleman El
Anari, connu sous le nom d'Ibn Houtallah. Il est mentionn
dans r Ihata 1) par Ibn EI-Khatib qui dit de lui: Il tait renom
m pour sa sagesse et ses mrites, jouissait d'une haute considra
tion auprs des souverains, prenait la parole chez les princes e
hommes d'tat et dans les solennits publiques. Il tenait ce
occasions la premire place, grce son loquence et l'abondanc
de sa parole. Il exera les fonctions de Cadi Sville, Cordoue
Murcie, Ceuta, Sal et Majorque et y acquit la rputation d'm
juge quitable en m m ~ temps que celle d'un homme vertuem
et pieux. C'tait, d'autre part, un savant laborieux, vivant j
l'cart des novateurs en matire religieuse et des hommes qu
suivent leurs passions; c'tait aussi un calligraphe distingu
un crivain habile et il avait encore d'autres talents.
Dans la suite, Ennaer donna le gouvernement de Majorqu
1
son oncle paternel Sid Abou ZeYd et le commandement de 11
marine Ibn Taallah. Les successeurs de Sid Abou ZeYd furen
KITAB EL-ISTIQA
193
Sid Abou Abdallah ben Abou Haf ben Abdelmoumen, puis
Abou Yahya ben Ali ben Abou Amran Tinmalli et c'est des mains
de ce dernier que les Chrtiens enlevrent cette Ue en 627 (20
novembre 1229 - 8 novembre 1230), dans des circonstances
d'une particulire gravit.
Rbellion d'Ibn El-Fars
et histoire de ce personnage.
Abderrahim ben Abderrahman ben El-Fars appartenait la
classe des savants en Espagne et tait connu sous le nom d'El-
Maher. Un jour qu'il assistait au conseil de Yaqoub EI-Manour,
il lui arriva de prononcer des paroles de nature le compro-
mettre; il quitta la salle et resta cach durant un certain temps.
Aprs la mort d'EI-Manour, il apparut .dans le pays des Gue-
zoula o il se donna comme imam, prtendant tre le descendant
de Qahtn (1) auquel le prophte - Dieu rpande sur lui ses
grces et lui accorde le salut ternel - fait allusion lorsqu'il dit:
L'heure sera arrive lorsqu'apparatra un homme de la descen-
dance de Kahtan qui conduira le peuple avec une houlette et
remplira le monde de justice comme il aura t dsol par la
tyrannie... etc. Parmi les vers dont il est l'auteur, on cite les
suivants:
Dites aux enfants d'Abdelmoumen ben Ali :
Prparez-vous un vnement considrable (Page 191 du texte)
Le seigneur des Kahtan et son peuple ont paru;
II dira les dernires vrits et renversera les dynasties;
Les hommes se soumettent lui, Ules pousse devant Jui.
Et ils lui obissent, c'est un ocan de science et de pit;
Accourez vers lui, car Dieu l'assiste ;
Et Dieu punit ceux qui doutent et s'cartent de la bonne voie. Il
(1) Qahtn fils d'Heber et anctre des Arabes Yemenites.
13
194 ARCHIVES MAROCAINES
Ennaer envoya des troupes contre lui qui le vainquirent et le
turent ; sa tte fut envoye Marrakech et expose, ce qui
ramena l'ordre.
Mais un autre rebelle se manifesta en l'an 600 (10 septembre
1203 - 28 aot 1204) : c'tait un homme de la famille du pro-
phte appartenant aux ObeIdites (1) nomm Mohammed ben
Abdallah fils d'El-Adhad. Cet EI-Adhad est le dernier des Kha-
les Chiites d'gypte et c'est son petit-fils, Mohammed ben
Abdallah qui parut dans les montagnes de l'Oued Ouergha de la
rgion de Fs. Il fut captur puis mis mort et sa tte accroche
l'une des portes de la ville appele Bab Cheria, et son corps
fut bIill sous cette porte. Cela eut lieu le jour o tnit termine
la rdification de l'enceinte de Fs et la construction de la dite
porte dont les battants furent placs le jour mme de l'incinra-
tion du corps du rebelle. Et depuis lors elle perdit son nom de
Bab Chria et on ne l'appela plus que Bab EI-Mahrouq (la porte
du brill).
En l'anne 610 (23 mai 1213 - 12 mai 1214) le fils de ce rebelle
brtll, se rvolta dans les montagnes des Ghomera, disant qu'il
tait le Fatimite. Il fut suivi par les habitants des montagnes
et des plaines en grand nombre. Les troupes qu'envoya Ennaer
contre lui s'emparrent de sa personne et le mirent mort.
En 604 (28 juillet 1207 - 15 juillet 1208), Ennaer prescrivit
de restaurer l'enceinte de la ville d'Oudjda et les travaux com-
mencrent en Redjeb (21 janvier - 19 fvrier 1208) de la mme
anne. C'est au cours de cette anne qu'il fit difier une salle
d'ablutions et une fontaine prs de la mosque des Andalous
Fs. Ces constructions furent excutes et l'eau y fut amene de
la source qui est l'extrieur de la porte dite Bab EI-Hadid. De
mme il fit btir la porte en gradins de l'enceinte de cette mos-
que ; tous ces travaux ont t pays sur les fonds du trsor
(1) Autre nom de la dynastie des Fatlmltes descendants d'Ail.
KITAB EL-ISTlOA 195
public. Dans le courant de la mme anne il fit difier le ma-
alla (1) du quartier des Qaraouiyn et ordonna de ne plus utili-
ser celui du quartier des Andalous. Pendant trois annes, les
habitants utilisrent uniquement le moalla du quartier des
Qaraouyin, puis ils se divisrent entre les deux moalla comme
ils le faisaient prcdemment, lorsque l'on eut recoJUPl que c'tait
l une ancienne tradition. En Choual de la mme anne (19 avril
17 mai 1208), Ennaer quitta Fs pour Marrakech o il demeura
jusqu'aux vnements que nous allons rapporter.
Bataille d'El-Oqab B o Dieu
enyoya une preuye aux Musulmans.
Tandis qu'Ennaer tait Marrakech, il apprit qu'Alphonse
- Dieu le maudisse - avait soumis les villes frontires des
Musulmans en Espagne, inquitant les villages qui en dpendaient
pillant les biens, enlevant les femmes et les enfants. Ces nouvelles
l'affligrent et le jetrent dans l'inquitude, aussi crivit-il au
Cheikh Abou Mohammed Abdelouahad gouverneur de l'Ifri-
qiya, lui demandant conseil sur une expdition entreprendre.
Malgr son avis contraire Ennaer se prpara la guerre, car il
tait confiant dans son propre jugement et autoritaire dans la
conduite des affaires. Il distribua des fonds aux chefs de l'arme
et aux troupes et fit publier en tous lieux de l'Ifriqiya, du Maghreb
et dans le Sud, un appel aux Musulmans les conviant combat-
tre les Infidles. Les gens rpondirent en grand nombre son
appel et il fixa un contingent de cavaliers et de fantassins
fournir par chacune des tribus arabes en vue de cette guerre.
(1) Le moalla est un emplacement situ en dehors de la ville et o s'as-
semblent les mu.ulmans deux fols par an pour la prire de l' Md e-Ceghfr et
POur celle de l'Ald el-Kebir.
(2) Cette bataille appele par les Musulmans de Hln El-Oqab 1 est d l t ~
chez les Chrtiens de Las Navas de Tolosa 1.
196 ARCHIVES MAROCAINES
Des troupes nombreuses lui vinrent de toutes parts, les geIl
s'empressant d'accourir, les uns lgrement, les autres lourdE
ment quips. Quand tous furent runis autour de lui, il quitt
Marrakech le 19 Chaban 607 (6 fvrier 1211). Il arriva Qa
el-Medjaz (1), et s'occupa de l'embarquement des troupes, de
premiers jours de Choual jusqu' la fin Qaada de la mme ann
(18 mars 15 mai 1211), puis il s'embarqua et passa le dtroi
le dernier pour aborder Tarifa le lundi 25 de Doul-Qaada (11
mai 1211). Il reut les chefs d'arme ainsi que les savants et le
notables d'Espagne venus sa rencontre. Aprs y avoir sjoum
trois jours il partit pour Sville, suivi d'une foule innom
brable de gens et de soldats qui couvraient les plaines et le
monts.
Un des historiens du Maghreb des plus dignes de foi a rap
port que le nombre des hommes d'Afrique et d'Espagne qu
s'taient joints Ennaer pour cette campagne, montait al
chiffre de six cent mille guerriers. Ennaer - Dieu lui fass4
misricorde - se montra trs satisfait de ce nombre et ne doutl
pas du succs. Il divisa ses troupes en cinq corps forms le pre
mier par les Arabes, le second par les Zenata, Senhadja, Mas
mouda, Ghomara et autres tribus du Maghreb, le troisime pa:
les volontaires, le quatrime par les Andalous et le cinquiml
par les Almohades, chacun de ces corps devant former un camI
spar.
En apprenant qu'il avait pass le dtroit, les chrtiens furen
dans la plus grande agitation et la crainte la plus vive ; et pri
rent toutes les mesures pour mettre leur territoire en tat dl
dfense et ils vacurent les villages et les forteresses voisin
des Musulmans. La plupart de leurs chefs crivirent au SultaJ
demandant la paix et le pardon. (Page 192 du texte). Le sei
gneur de Pampelune vint en personne faire amende honorabll
(1) EI-Qar Essaghir.
KITAB EL-ISTIOA 197
et solliciter la paix. On dit qu'il apporta au Sultan la lettre que le
prophte - Dieu rpande sur lui ses grces et lui accorde le salut
- avait crite Hraclius empereur des Grecs de Byzance, comp-
tant sur cet crit, qu'il tenait par hritage de l'un de ses anctres,
pour obtenir satisfaction. Ennaer le reut en grande pompe.
rangea ses troupes depuis la porte de Carmona jusqu' la porte
de Sville sur un espace de quarante milles et conclut avec lui
un trait de paix valable tant que durerait la dynastie almohade.
Puis il congdia ce prince qui retourna dans son pays combl
d'honneurs et ayant obtenu tout ce qu'il demandait.
D'aprs Ibn Khaldoun, le prince qui vint au camp d'Ennaer
au cours de cette expdition, tait EI-Baboudj l'un des trois
rois chrtiens qui avait pris part la bataille d'A1arcos (1).
II ajoute que c'est un prince chrtien qui trompa Ennaer le
jour de la bataille d'El-oqab; tant venu lui le jour du combat.
il capta sa confiance en se donnant comme alli et en lui remettant
de riches cadeaux puis il le trahit et occasionna sa dfaite -
mais Dieu est le mieux instruit de toutes choses.
Ennaer quitta ensuite Sville et envahit les terres de Castille
dans les premiers jours de Safar 608 (15 au 25 juillet 1211). II
poursuivit sa marche jusqu' la forteresse de Salvatera solide-
ment tablie au sommet d'une montagne qui se perd dans les
nuages et laquelle on accdait par un seul chemin difficile et
trangl. Ennaer l'encercla et battit ses murs avec quarante
machines de guerre. II ravagea les faubourgs mais ne put rien
contre la citadelle mme.
On a racont que le Vizir Abou Sad ben Djama s'tait em-
par de l'esprit d'Ennaer, avait loign de lui les Cheikhs alma-
hades et les meilleurs d'entre eux parmi les hommes sages et de
bon conseil; que, rest seul auprs du Sultan, il lui donna au cours
de cette expdition des avis qui furent des causes d'affaibliS6&-
(1) V. 8Up. p. 157.
198 ARCHIVES MAROCAINES
ment et occasionnrent l'chec des Musulmans. C'est ainsi qu'En-
naer, fatigu du sige de la forteresse, se proposait de l'abandon
ner pour en attaquer une autre, mais Ibn Djama le persuada dE
persister jusqu' ce qu'il l'ait soumise. On dit qu'il resta sous le!
murs de cette place huit mois au cours desquels les approvision-
nements en vivres et fourrages s'puisrent ainsi que les res
sources de l'ilrme ; qu'il s'en suivit chez les guerriers une pro-
fonde lassitude emportant les meilleures rsolutions ; que lE
manque d'approvisionnements augmentant le prix des denres,
l'arme se dmoralisa alors que la saison froide avec ses r i g u e u r ~
n'pargnait aux Musulmans aucune souffrance. On raconte aussi
que le long sjour d'Ennaer sous les murs de cette forteressE
permit un couple d'hirondelles de btir son nid dans la tente du
Sultan, d'y pondre ses ufs et d'y avoir des petits qui grandirent
et prirent leur vole, alors qu'il tait toujours en station dans la
mme position.
Alphonse - Dieu le maudisse - ayant eu connaissance dE
la situation critique des Musulmans acculs la famine et divi
ss dans leurs conseils, dcida de profiter de ces circonstances et
envoya des recruteurs dans toutes les villes et cits de son terri
toire, appelant la guerre tous ceux qui taient en mesure dE
porter les armes. Il runit ainsi des contingents innombrables dE
soldats et alla surprendre la place de Calatrava alors commandE
par Aboul-Hadjadj Yousef ben Qadis, un des gnraux andalom
les plus rputs, qui en avait organis la dfense avec une troupE
de cavalerie. Alphonse entreprit le sige de cette place et la blo-
qua troitement.
Cependant Ibn Qadis crivait au Sultan Ennaer le tenant au
courant de la situation et lui demandant aide et assistance con
tre J'ennemi. Or, Ennaer tait toujours Salvatera et quand le!
lettres d'Ibn Qadis arrivaient le Vizir Ibn Djama les lui cachait
de crainte qu'il n'abandonnt le sige de la place avant de l'avoiJ
force. Mais quand la longueur du blocus eut lass Ibn Qadis et
KITAB EL-ISTIOA
199
~ p u i s ses vivres comme ses moyens de dfense, qu'il dut renoncer
l'espoir d'obtenir une aide d'Ennaer, alors qu'il avait tout
craindre de l'ennemi pour le sort des habitants femmes et enfants.
il proposa la paix Alphonse, moyennant la reddition de la place
et la retraite des Musulmans sains et saufs. Alphonse accepta
ces conditions et occupa la forteresse de Calatrava. Alors Ibn
Qadis accompagn de son beau-frre se rendit auprs d'Ennaer
pour lui annoncer ces vnements. Ibn Qadis avait insist auprs
de son beau-frre pour qu'il s'en retournt, mais celui-ci avait
refus disant: Si vous devez prir, je prirai avec vous. II A
leur arrive, le Vizir Ibn Djama les fit emprisonner tous les deux
puis alla annoncer Ennaer qu'Ibn Qadis avait rendu la place
il l'ennemi et qu'il tait venu avec l'intention de se prsenter
devant lui.
Ennaer avait secrtement chang d'opinion l'gard des
Andalous qu'il accusait de lui avoir cach la vrit sur l'ennemi,
quand il tait encore Marrakech. Aussi quand Ibn Djama lui
eut appris l'arrive d'Ibn Qadis et ses causes, il lui prescrivit
de le mettre mort. Il fut excut ainsi que son beau-frre, hach
de coups de lance - Dieu leur fasse misricorde.
Les troupes d'Andalousie prouvrent, de ce jour, une vive
rancune contre Ibn Djama et leurs sentiments pour Ennaer
changrent du tout au tout. Ibn Djama s'en tant rendu compte.
Convoqua leurs gnraux et leur dit: Retirez-vous de l'arme
almohade, nous n'avons plus besoin de votre concours; car.
comme le dit Dieu le Trs-Haut dans son livre: et s'ils taient
des vtres, ils ne pourraient qu'augmenter vos embarras (1) ;
mais nous examinerons bientt le cas de ceux qui se sont com-
ports comme des sclrats .
Quand Ennaer connut la situation puissante d'Alphonse, la
.force des troupes dont il disposait et son succs Calatrava, la
(1) Coran, IX, 47.
200 ARCHIVES MAROCAINES
ville frontire des Musulmans la mieux dfendue, il en fut vive-
ment affect, au point d'en perdre le boire et le manger et d'tre
atteint dans sa sant. Cependant il redoubla d'efforts contre
Salvatera, dpensant des sommes considrables pour obtenir
enfin sa soumission dans les derniers jours du mois de Hijja 608
(5 mai ~ 2 juin 1212).
C'est alors qu'Alphonse marcha contre (Page 193 du texte)
Ennaer, que celui-ci leva son camp et que les deux armes se
rencontrrent Hin EI-Oqban. Les troupes musulmanes se
rangrent en ordre de bataille, la tente rouge de campagne du
Sultan fut plante au sommet d'un monticule et il s'assit au-
devant sur son bouclier, ayant son cheval ses cts; les ngres
bien arms entourrent la tente de tous cts ; l'arrire-garde
fit halte ainsi que les porte-tendards et la musique, en avant des
ngres, avec le Vizir Ibn Djama. Les troupes chrtiennes appa-
rurent alors, bien ranges, couvrant le sol comme des vols de
sauterelles.
Les volontaires entamrent le combat, marchant l'ennemi
comme un seul homme, au nombre de soixante mille guerriers.
Ils disparurent au milieu des Chrtiens qui les entourrent com-
pltement et la bataille entre eux fut acharne. Les volontaires
furent anantis jusqu'au dernier, tandis que les guerriers almo-
hades, les Arabes et les Andalous assistaient la mle sans faire
un mouvement, sans y prendre aucune part.
Lorsque les Chrtiens en eurent termin avec les volontaires.
ils attaqurent en masse et vigoureusement les Almohades et
les Arabes. Ds qu'ils furent aux prises, les gnraux andalous
et leurs troupes, pleins de rancune contre Ibn Djama pour la mise
mort d'Ibn Qadis d'une part et pour les menaces qu'il leur avait
adresses, d'autre part, quittrent le champ de bataille, dcidant
ainsi de la dfaite des Musulmans; il n'y a de force et de puissance
qu'en Dieu 1 Ils furent suivis par les tribus berbres, les Almo-
hades et les Arabes; mais les Chrtiens les chargrent l'pe,
KITAB EL-ISTIQA
201
sous les yeux d'Ennaer, jusqu'au cercle que fonnaient autour
de lui les ngres et les serviteurs, qu'ils trouvrent tel un mur soli-
dement construit et qu'ils ne purent entamer. Mais, poussant
leurs chevaux bards de fer sur les ngres dont les lances taient
pointes contre eux, ils purent rompre leurs rangs et pntrrent
au milieu d'eux, tandis qu'Ennaer assis sur son bouclier, devant
sa tente, disait: Il Le Misricordieux est vridique, Satan est un
imposteur et il s'en fallut de peu qu'ils n'arrivassent jusqu' lui.
Les Chrtiens avaient extennin environ dix-mille des ngres
qui entouraient Ennaer, quand un cavalier arabe sur sa jument
se prsenta devant lui et dit: Il Jusques quand Emir El-Mou-
menin resterez-vous assis, alors que Dieu a rendu son arrt, que
son jugement est excut et que les Musulmans sont anantis?
A ces paroles Ennaer se leva allant vers l'un de ses chevaux trs
rapides qui tait sa porte. II allait l'enfourcher, quand l'arabe
mettant pied terre, lui dit : Il Montez cette noble bte qui ne
consent aucune honte, peut-tre Dieu voudra-t-il, par elle,
assurer votre salut; or tout le bien ne peut venir que de votre
salut. Il Le Sultan monta la jument et l'arabe ayant pris son che-
val partit en avant entour d'une cohue de ngres que les Chr-
tiens poursuivaient en les massacrant.
Un hraut d'annes d'Alphonse publia ce jourl l'ordre sui-
vant : Il Pas de quartier; rien que la mort; quiconque ramnera
un prisonnier sera excut avec lui. Aussi les sabres des chr-
tiens taillrent-ils en pices les Musulmans jusqu' la nuit. Ce
dsastre eut lieu le lundi 15 Safar de l'anne 609 (17 juillet 1212).
De ce jour disparut la puissance des Musulmans tant en Magh-
reb qu'en Andalousie et jamais plus ils ne remportrent de succs
sur les chrtiens jusqu'au jour o la providence divine ranima
l'Espagne (musulmane) par le Sultan, victorieux par la grce
de Dieu, Yaqoub ben Abdelhaqq le Mrinide - Dieu lui fasse
misricorde -, ainsi que nous l'exposerons en ,son temps s'il
platt Dieu.
202 ARCHIVES MAROCAINES
(D'aprs Ibn EI-Khatib). De retour Sville, Ennaer fit ex
-cuter un groupe nombreux d'individus suspects.
(D'aprs Ibn Khaldoun). Aprs le dsastre - dont nous avonl
parl -les Chrtiens revinrent faire des incursions sur les terre:
musulmanes d'Andalousie; Sid Abou Zakaria ben Abou Haf ber
Abdelmoumen les rencontra non loin de Sville et les mit er
droute. Les Musulmans reprirent courage et leur situation fui
maintenue grce ce succs.
(D'aprs Ibn Abi Zara). Ds son retour Marrakech, aprs b
bataille d'EI-Oqab, Ennaer fit reconnatre son fils Youse:
dit EI-Montaer. Tous les Almohades le proclamrent et la prirE
fut dite en son nom au Maghreb et en Espagne, dans la dernirE
dcade de Doul-Hijja 609 (12 au 22 mai 1214). Ds que l'introni
sation de son fils fut entirement ralise, Ennaer se confins
dans son palais, loin du monde, plong dans les plaisirs et s'eni
vrant soir et matin. Il vcut de la sorte jusqu'en Chaban dE
l'anne 610 (16 dcembre 1213 - 13 janvier 1214) o il fu1
empoisonn la suite d'un complot ourdi par ses ministres.
Sa mort eut lieu le mercredi onze Chaban de la dite anne.
(D'aprs Ibn Khallikan). Les gens du Maghreb prtenden1
qu'Ennaer - Dieu lui fasse misricorde - avait dit aux escla
ves chargs de la garde de son jardin Marrakech qu'ils taien1
autoriss tuer quiconque y serait surpris par eux la nuit; que,
voulant ensuite s'assurer de la faon dont ses ordres taient
observs, il alla sous un dguisement s'y promener la nuit. D!
qu'ils le virent, les ngres le poursuivirent de leurs lances ; il
leur criait bien: Je suis le Khalife 1je suis le Khalife 1)1 mais ih
ne le reconnurent qu'aprs l'avoir achev ; toutefois, Dieu esi
le mieux inform de la vrit ce sujet.
A notre avis ce qui est authentique, quant la mort d'Ennaer,
-c'est ce qu'a rapport le Vizir Ibn EI-Khatib dans son ouvrage
Raqm EI-Holal Il en ces termes: Ensuite Ennaer se consacra
une expdition en Espagne avec une fermet qu'aucun prince
KITAB EL-ISTIOA 203
avant lui n'avait montre. A son arrive au Ribat El-Fath de
Sal, il mourut (Page 194 du texte) dans la nuit du lundi au mardi
dix Chaban 610 (25 dcembre 1213) ; alors, les courages ayant
faibli, l'arme se dispersa ; Dieu seul est ternel 1Il
Rgne de l'Emir El-Moumenin Yousef
El Montaer Billah fils d'Ennaer ben El- Manour
- Dieu lui fasse misricorde -
Mohammed Ennaer Lidinallah tant mort, son fils Abou
Yaqoub Yousef ben Mohammed ben Yaqoub El-Manour fut
proclam, tant g de seize ans, sous le surnom d'EI-Montaer
BilIah. n fut domin par le Vizir Abou Sad ben Djama et les
Cheikhs des Almohades qui gouvernrent en son nom en toute
indpendance. La proclamation du nouveau Sultan par le Cheikh
Abou Mohammed Abdelouahad ben Abou Haf et par l'Ifriqi)a
qu'il gouvernait fut ajourne en raison du jeune ge d'EI-Mon-
taer ; mais la suite des intrigues du Vizir Ibn Djama et du
ministre des finances Abdelaziz ben Abouzeld, il se dcida le
reconnatre. El-Montaer ngligea de gouverner et d'organiser
la guerre sainte, occup par les plaisirs de son ge.
n partagea le gouvernement des provinces de son empire
de la faon suivante : Sid Abou Ibrahim Ishaq ben Youssef ben
Abdelmoumen surnomm Eddhaher, reut le gouvernement
de Fs et de ses dpendances (il tait le frre d'El-Manour et
le pre d'Omar El-Mortada dont il sera question plus loin) ;
son oncle paternel Sid Abou Ishaq ben El-Manour, il donna le
gouvernement de Sville et des territoires qui en dpendent;
son autre oncle paternel Abou Abdallah Mohammed ben El-
Manour fut investi du gouvernement de Valence, de Xativa
-et de leurs dpendances ; son troisime oncle paternel Abou
.Mohammed Abdallah ben El-Manour, reut le gouvernement
204 ARCHIVES MAROCAINES
de Murcie, de Denia et des territoires qui en dpendent et il
lui adjoignit le Cheikh Abou Zed ben Irgan qui tait un des plus
habiles parmi les Cheikhs almohades.
Pendant le rgne d'EI-Montaer, la puissance des Almohades
atteignit peu peu la plus extrme faiblesse, si bien qu'Alphonse
put soumettre les places fortes conquises par les Musulmans et
battre en tous lieux les dfenseurs de l'Espagne musulmane; de
telle sorte que les gouverneurs des provinces extrmes demeur-
rent indpendants et que les affaires de l'tat priclitrent tant
en Espagne qu'en Maghreb; en Espagne parce que l'ennemi en
profita pour attaquer avec acharnement les provinces de l'Em-
pire et anantir ses dfenseurs; en Maghreb parce que ses bourgs
et ses cits avaient t dpeupls la suite du dsastre d'El-
Oqab (1).
C'est alors qu'apparurent les Beni Merin dans la rgion de
Fs vers l'an 613 (20 avril 1216 - 9 avril 1217). Ils taient
cette poque cantonns dans le dsert du Figuig et dans les pays
voisins et ils purent au cours de ces annes mmes, s'imposel
dans le Maghreb, qui n'avait plus de dfenseurs, par la violence
et en organisant des incursions qui avaient pour consquence de
refouler les habitants vers les cits et les villes fortes.
De nombreuses plaintes parvenaient contre les Beni MeriIJ
EI-Montaer qui vivait Marrakech. Ce prince crivit Sid
Abou Ibrahim gouverneur de Fs, de marcher contre eux. Il
alla les attaquer dans la province du Rif o ils se trouvaient,
mais ils lui infligrent une honteuse dfaite qui marqua les dbuu
de leurs succs. Le gouverneur s'en revint Fs aprs ce dsastrE
avec ses compagnons entirement nus qui, pour se couvrir,
avaient cousu entre elles des feuilles de la plante appele me
chala (2) si bien que cette anne-l fut appele sanat el me
(1) C'est--dire depuis le dastre de Las Navas de Tolosa.
(2) Mot actuellement disparu dans l'usage et qui serait un autre nom dl
J'alfa (stlpa tenaclssima).
KITAB EL-ISTIOA
205
chala (l'anne de l'alfa). Sid Abou Ibrahim tait rest prison-
nier des Beni Merin qui lui rendirent la libert lorsqu'ils l'eurent
reconnu. Ils se portrent ensuite sur Taza dont les dfenseurs
prirent la fuite et ds lors leurs forces en Maghreb s'accrurent
considrablement, ainsi que nous l'exposerons par la suite s'il
plat Dieu.
Au cours de l'anne 614 (10 avril 1217 - 29 mars 1218) les
Musulmans subirent Qar Abou Danes en Espagne une dfaite
dont l'importance se rapproche du dsastre subi EI-Oqab. En
effet, l'ennemi avait entrepris le sige de cette place et, sur l'or-
dre d'El-Montaer, des troupes de Sville, de Cordoue, de Jan
et des contingents recruts dans la partie occidentale de la Pnin-
sule, s'taient ports son secours. Mais ces troupes n'taient
pas encore en- vue de l'ennemi que dj l'pouvante avait pn-
tr le cur des Musulmans et que tous firent volte-face, tant le
souvenir de l'chec subi la journe d'EI-Oqab tait rest pro-
fondment imprim dans les esprits. Les ennemis se jetrent
leur poursuite, les serrrent de prs et en eurent facilement rai-
son; en effet, les Musulmans dmoraliss fuyant devant eux, ils
les chargrent l'pe dans les reins et les exterminrent jusqu'au
dernier. Alphonse revint ensuite Qsar Abou Danes qu'il blo-
qua et enleva de haute lutte et dont il massacra tous les habitants
musulmans.
En 618 (25 fvrier 1121 - 14 fvrier 1222) mourut le gouver-
neur de l'Ifriqiya le CheIkh Abou Mohammed Abdelouahad ben
Abou Haf et les Almohades proclamrent sa place son fils
Abou Zeld ben Abderrahman. Ce prince prit en mains les rnes
du gouvernement de l'Ifriqiya s'attachant teindre les haines,
distribuant des dons, ramenant l'ordre dans les provinces et
organisant le gouvernement. Mais il y avait trois mois qu'il
exerait le pouvoir lorsqu'il reut de Marrakech une lettre par
laquelle EI-Montaer lui retirait le gouvernement et nommait sa
place Sid Aboul-Ala l'ain, Idris ben Youssef ben Abdelmoumen.
206 ARCHIVES MAROCAINES
Le nouveau gouverneur arriva en Ifriqiya en Doul-Qada 6H
(17 dcembre 1221 - 15 janvier 1222) et infligea aussitt dfai
tes sur dfaites au rebelle Ibn Ghania, et l'obligea se rfugie)
dans le Sahara. C'est ce mme Aboul-Ala qui construisit les demi
tours fortifies la porte de Mehdia, c'est lui galement qui fi1
lever Sville la tour appele Bordj Eddeheb (1) alors qu'il )
tait gouverneur pour son pre. Aboul-Ala conserva ses fonctiOn!
jusqu' sa mort qui eut lieu Tunis en Chaban 620 (3 aoti1
- 27 septembre 1223). Son fils Abou ZeYd ben Idris lui succdfl
mais il fit peser lourdement son autorit sur les habitants jus
qu' l'avnement d'EI-Adel Abdallah ben EI-Manour (Pag4
196 du texte) Marrakech. Ce prince le destitua et le remplas
par Abdallah ben Abdelouahad ben Abou Haf. Celui-ci fu1
battu par son frre Abou Zakaria Yahya ben Abdelouahad bell
Abou Haf, dont les fils se transmirent le pouvoir par hritage
t
devinrent ds lors indpendants et se sparrent des fils d'Abdel
moumen souverains de Marrakech qui. de la sorte. perdiren1
l'Ifriqiya sans retour.
Yousef EI-Montaer resta fix Marrakech, adonn ses plai-
sirs jusqu' sa mort. Au sujet de cette mort, on raconte qu'il
avait un gotit prononc pour l'levage du btail. On lui amenai1
des types varis de la race bovine d'Espagne qu'il parquait danE
son grand jardin et il les accouplait pour obtenir de beaux pro-
duits. Un jour qu'il visitait son parc d'levage et se trouvai1
au milieu d'un troupeau de bufs, alors qu'il avait mis par des
sus ses vtements une robe manches larges, une vache ombra-
geuse de ce troupeau effraye son aspect, lui porta un coup
la poitrine dont il mourut sur le champ. Ceci se passait dans la
soire du samedi douze de Doul-Hijja 620 (6 janvier 1224).
Il ne laissait d'autre postrit qu'un enfant conu par UDE
esclave enceinte de ses uvres.
(1) Cette tour est appele par les Espagnols la torre de Oro '.
KITAB EL-ISTIOA
207
D'aprs Ibn Khallikan, il n'tait personne, parmi les enfants
d'Abdelmoumen, plus beau de visage qu'EI-Montaer, ni plus
loquent que lui ; mais il tait soucieux avant tout de son repos
et ne quitta jamais sa capitale de Marrakech; c'est ainsi que la
faiblesse du gouvernement s'accentua sous son rgne - Dieu
le Trs-Haut est le mieux infonD de toutes choses.
Rgne de l'Emir El-Moumenin Abdelouahad
El- Makhlou ben Youse! ben A bdelmoumen
- Dieu lui tasse misricorde -
Lorsque EI-Montaer mourut la date ci-dessus indique..
le Vizir Ibn Djama et les Almohades se concertrent pour lire
Sid Abou Mohammed Abdelouahad ben Yousef, frre d'EI-
Manour.
(D'aprs Ibn Abi Zara). II fut lu contre son gr, dans la
qoubba d'EI-Manour dans la Qaba de Marrakech. C'tait un
vieillard instruit, vertueux et respectueux de la loi. Deux mois
aprs, il tait proclam dans toutes les provinces de l'empire
almohade, sauf Murcie que gouvernait le fils de son frre. Sid
Abou Mohammed Abdallah ben El-Manour surnomm El-Adel
ayant comme Vizir Abou Zeld ben Irgan connu sous le nom de
EI-Afar. Ce Vizir tait le plus astucieux des Almohades et El-
Manour - Dieu lui fasse misricorde - ne pouvait le voir sans
invoquer la protection divine contre ses traltrises ; et il lui disait:
u Combien de malheurs seront l'uvre de vos mains, Asfar 1Il
~ Lorsqu'il fut proclam, EI-Meklou envoya l'ordre de librer
Ibn-Irgn qui, selon Ibn Khaldoun, tait en prison: quand Ibn-
Jm' chercha le dtourner de ce projet, le prisonnier tait dj
largi.
Pourtant Ibn-Jm' avait dj envoy son frre Abou-IshAq
la tte d'un navire pour dporter Majorque Ibn-Irgn. Celui-
208 ARCHIVES MAROCAINES
ci se mit sous la protection de Abdallah ben EI-Man.our, gOI
verneur de la province de Murcie, auprs duquel il remplit 11
fonctions de vizir. Ille poussa s'emparer du pouvoir et l ~ ce
tifia qu'il avait e n t ~ n d u EI-Manour lui-mme le dsigner comn
khalife aprs En-Ncer. Vous avez, lui disait-il, beaucoup pll
de droits au Califat qu'Abdel-Ouahed : vous tes le fils d'E
Manour, le frre d'En-Ncer, et l'oncle d'EI-Mostancer ; VOl
tes un homme de rflexion, de gouvernement, d'action; si VOl
demandiez aux Almohades de vous proclamer, il n'yen aura
pas deux pour s'y refuser.
Or, Ibn Djama tait dtest du peuple et les gouverneurs ct<
provinces de l'Espagne cette poque taient tous des fils d'E
Manour. Abdallah prta l'oreille ces suggestions, alors qu
hsitait proclamer son oncle. Il se rendit aussitt dans la saI
de son conseil, convoqua tout ce qu'il y avait dans Murcie et SI
son territoire d'Almohades, de savants et de cheikhs et les invi
le proclamer. Ils l'lurent sous le nom d'El-Ade!. Ses frr
avaient alors: Aboul-Ala le jeune, le gouvernement de Cordou
Aboul-Hassan celui de Grenade et Abou Moussa celui de Malagl
ils l'lurent en secret.
Cependant le gouverneur de Jan, Abou Mohammed ben Ab(
Abdallah ben Abou Hafben Abdelmoumen, surnomm El-Baia:
avait t destitu par EI-Makhlou et remplac par son one
paternel Abou Raba ben Abou Haf. Il passa dans l'oppositil
et proclama El-Adel, puis il se porta avec Aboul-AJa gouverne
de Cordoue et frre d'El-Adel Sville o commandait le fr
d'EI-Manour et d'EJ,Makhlou nomm Abdelaziz et celui-ci
cause commune avec eux. Par contre, Sid Abou Zeld ben Abl
Abdallah frre d'EI-Baasi refusa de proclamer El-Adel et res
attach EI-Makhlou. EI-Adel quitta alors Murcie et se rend
Sville o il fit son entre avec Abou Zeid ben Irgan.
La nouvelle de ces vnements tant parvenue Marrakec
dtacha les Almohades de la cause d'El Makhlou, ils s'emprE
KITAB EI.-ISTIQA
209
srent dE! destituer Ibn Djama qu'ils avaient en horreur et de
l'loigner dans la tribu des Heskoura. De graves vnements se
produisirent alors qui aboutirent la dposition et la mise
mort d'Abdelouahad.
D'aprs le Qirtas, Abdallah El-Adel avait crit aux cheikhs
almohades prsents Marrakech les invitant le proclamer et
dposer Abdelouahad, leur promettant de fortes sommes, de
hautes charges et des gouvernements d'importance. Ils s'empres-
srent d'entrer dans ses vues, pntrrent auprs d'Abdelouahad
et le menacrent de mort s'il n'abdiquait et ne proclamait El-
Ade!. Il se soumit et ils s'loignrent laissant dans le palais des
nommes pour le garder. Ceci se passait le samedi 21 Cha-
ban de l'anne (Page 196 du texte) 621 (8 septembre 1224). Le
lendemain dimanche, ils revinrent au palais auprs d'Abde-
louahad, accompagns du Cadi, de savants et de Cheikhs et,
devant cette assemble, il dclara abdiquer le pouvoir et recon-
natre El-Adel. Treize jours aprs l'abdication d'Adelouahad,
ils pntrrent de nouveau auprs de lui, l'tranglrent puis,
parcourant le palais, ils s'emparrent de sa famille et de ses
richesses.
Abdelouahad est le premier qui fut dpos et mis mort parmi
les fils d'Abdelmoumen; les Cheikhs Almohades dsonnais se
eomportrent vis--vis de leurs khales comme les Turcs vis--
Vis des Abbassides. Telle est la cause de la ruine de leur empire
et de la chute de leur dynastie; et Dieu le Tout-Puissant ne modi-
fie pas l'tat d'un peuple avant qu'il se soit lui-mme modi-
fi.
La mort d'Abdelouahad EI-Makhlou eut lieu le 5 Rama-
dan 621 (21 septembre 1224).
14
210 ARCHIVES MAROCAINES
Rgne d'Abou Mohammed Abdallah El-Adel
fils d' El- Manour
- Dieu lui fasse misricorde
Il fut lu, tout d'abord, en Espagne, Murcie, le quinze Safar
621 (8 mars 1224) et prit le surnom d'El-Adel fi ahkam Allah (1);
il fut ensuite proclam par l'ensemble des Almohades en la capi-
tale de Marrakech, dans les derniers jours de Chaban de la mme
anne (8 au 15 septembre 1224). Ainsi que nous l'avons dit, Sid
Abou Zed ben Abdallah, le frre d'EI-Baassi gouverneur de
Valence, Xativa et Denia, refusait de reconnatre El-Ade!. Quand
Sid Abou Mohammed EI-Baassi 'Yit son frre organiser son gou-
vernement et persister dans son refus d'lire El-Adel, il se mit
lui-mme en tat de rbellion Baza et dans ses dpendances,
Cordoue, Jan, Qidjata et les forteresses du milieu de la ligne
frontire. Il prit le surnom de Eddhafer, celui d'EI-Baassi lui
venant de son sjour Baza.
C'est alors qu'arriva la nouvelle de la proclamation d'El-Adel
par les Almohades de Marrakech, avec une lettre d'Abou Zaka-
ria Yahya ben Chahid, Cheikh des Hintata, o taient rapports
les vnements concernant El-Makhlou. L'arrive de ces nouvelles
concidait avec les troubles qui venaient d'clater en Espagne,
de telle sorte qu'El-Adel tranquillis du ct de Marrakech,
envoya son frre Aboul-Ala le jeune c'est--dire Idris ben EI-
Manour, la tte d'une nombreuse arme contre EI-Barassi.
Celui-ci, troitement bloqu dans Baza, fit en apparence acte
de soumission et proclama El-Ade!. Mais ds qu'il fut dlivr
d'Aboul-Ala il retourna la rbellion et fit appel Alphonse, lui
(1) C'est--dire: L'quitable excuteur de la loi divine, le premier tenne
seul. El-Adel> tant conserv dans l'usage habituel.
KITAB EL-ISTIQA
211
demandant aide et assistance contre El-Adel et offrant en retour
l'abandon des places de Baza et Qidjata. II est le premier qui
mit en usage la remise de places fortes et de territoires aux Chr-
tiens.
Alphonse lui envoya une arme de vingt mille hommes et ds
l'arrive de cette arme il partit de Cordoue damtla direction
de Sville. II en approchait lorsque Sid Aboul-Ala le je\1ne, appel
plus tard EI-Mamoun, se porta sa rencontre. Une bataille
acharne s'en suivit qui fut une dfaite pour Sid Aboul-Ala El-
Baassi et les Chrtiens s'emparrent de son camp et de tout ce
qu'il renfermait en meubles, armes, animaux etc. En prsence de
la dfaite subie par son frre et par ses troupes, El-Adel craignant
que la rvolte d'EI-Baassi ne s'aggravAt et que les dsordres ne
gagnassent Marrakech, laissa son frre Aboul-Ala faire face la
situation et traversa le dtroit.
Arriv EI-Qar Eaghir, il y rencontra Abdallah ben Abde-
louahad ben Abou Haf dit Abbou, qui il dit :
Il Quelle est votre situation ? Il Il lui rpondit par ces vers:
Il Ds qu'EI-Manour a su l'tat des choses,
.J'ai vu que le temps devenait favorable. Il
Cette rponse lui plut et il donna Abbou le gouvernement
de l'Ifriqiya. Il a cit ces vers d'Abou Taleb EI-Motanebbi, en rai-
son du nom EI-Manour qui s'y trouve et qui est prcisment
celui du pre d'El-Adel, et cet emprunt tait des plus heureux.
EI-Adel continuant sa route, arriva Sal ott il s'arrta et
Convoqua les Cheikhs des Djochem ou Arabes du Tamesna. Mais
Ibn Irgan avait un alli particulirement favorable en Hilal ben
liamidan qui exerait le commandement des Khlot ; Djermoun
ben Alssa mir des Sefian mit du retard rpondre la convoca-
tion d'El-Adel, si bien que ce prince poursuivit sa route sur Mar-
rakech et n'y arriva qu'aprs avoir eu subir pendant le trajet.
de grosses difficults du fait des Arabes.
Il prit comme Vizir Abou Zeld ben Abdelouahad ben Abou
212 ARCHJVES MAROCAINES
Haf, mais celui-ci, devenu hostile Ibn Irgan, changea de dis-
posi.tions et mit tous ses efforts troubler les affaires de l'tat.
De leur ct, Abou Zakaria ben Chnhid, Cheikh des Hintata et
Yousef ben Ali, Cheikh de Tinmellal, prirent le dessus dans l'op-
position contre El-Adel ; puis ce furent les Arabes Khlot et les
Haskoura qui abandonnrent sa cause, portrent le dsordre dans
la rgion de Marrakech et mirent en ruines les bourgs des Douk-
kala. Ibn Irgan marcha contre eux, mais il n'obtint aucun rsul-
tat et El-Adel envoya pour les rduire une arme d'Almohades
sous le commandement d'Ibrahim ben Ismal ben Cheikh Abou
Haf. Cette arme fut battue et son chef tu, ce qui aggrava
encore la situation d'El-Adel.
Ibn Chahid et Yousef ben Ali partirent leur tour; ils se
tendaient dans leurs tribus pour y recruter des contingents
opposer aux Haskoura et aux Arabes, mais ils s'accordrent tous
deux pour renverser El-Adel et la situation du Sultan devint
particulirement critique.
Lorsqu'Aboul-Ala qui commandait en Espagne eut connais-
sance de la position difficile dans laquelle se trouvait son frre
El-Adel Marrakech, il fit de la propagande pour se faire lire
Sville (Page 197 du texte). Il y fut proclam et reut l'adhsion
de la majorit des habitants de l'Espagne, sur quoi il prit le sur-
nom d'EI-Mamoun. Il fut galement proclam par le seigneur
de Valence Sid Abou Zeid qui tait le frre d'El-Baiassi. Ceci
se passait dans les premiers jours de Choual 624 (14 au 24 sep-
tembrt; 1227). Il crivit ensuite aux Almohades de Marrakech,
les invitant le proclamer, leur annonant que les habitants de
l'Espagne et les Almohades qui s'y trouvaient avaient t una-
nimes l'lire et leur faisant des promesses sduisantes. Il ren-
contra d'abord quelques rsistances, puis ils finirent par se mettre
d'accord et dcidrent de l'lire et de dposer son frre El-Ade!.
Ils pntrrent auprs de ce dernier, dans son palais et l'invit-
rent abdiquer le pouvoir. Comme il refusait, ils se prcipit-
KIl'AB EL-ISTIQA
213
rent sur lui et lui plongeant la tte dans une vasque pleine d'eau
ils lui dirent: Nous ne vous lcherons pas avant que vous
n'ayez dclar abdiquer le pouvoir.
Il leur rpondit : ( Faites ce que vous voudrez, je le jure au
nom de Dieu, je ne mourrai qu'avec le titre d'mir el-Moumenin.
Ils lui passrent alors son turban autour du cou et l'trangl-
rent, lui laissant la tte plonge dans l'eau jusqu' ce que mort
s'en suive. C'tait un homme excellent et vertueux, Dieu lui
fasse misricorde. Sa mort eut lieu le 21 Choual 624 (4
octobre 1227). Ils crivirent alors Aboul-Ala EI-Mamoun lui
annonant par courrier qu'ils l'avaient lu. Mais aprs le dpart
de ce courrier, ils revinrent sur leur lection en faveur d'EI-Ma-
moun et proclamrent Yahya fils d'Ennaer ben EI-Manour. Il
en rsulta en Maghreb et en Espagne des troubles et des sditions,
comme nous allons le rapporter.
Rgne d'El-Mamoun ben El-Manour.
Opposition que lui fit Yahya ben Ennaer
Lorsque El-Mamoun, dont les noms sont Aboul-Ala Idris ben
Yaqoub EI-Manour, avait appris la rvolte souleve par les
Almohades et les Arabes dans la capitale, contre son frre dont
la situation tait compromise, il s'tait pos en prtendant Sville
et y avait t lu par les Andalous et les Almohades, comme nous
l'avons rapport. Mais aprs l'envoi du courrier lui annonant
qu'ils l'avaient lu, les Almohades regrettrent leur dcision
parce que connaissant sa nature nergique et brave et son caraC-
tre pareil celui d'EI-Hadjadj ben Yousef (1) ils redoutaient
(1) Gnral et gouverneur de la Msopotamie pour le Khalife ommlade
Abdelemalek ben Merouan (685-705), est clbre par sa rigueur Impitoyable
devenue proverbiale.
214 ARCHIVES MAROCAINES
qu'il ne venget sur eux le sang de son oncle paternel Abdeloua-
had EI-Makhlou et de son frre Abdallah El-Ade!. C'est alors
qu'ils se mirent d'accord pour lire Yahya ben Ennaer ben El-
Manour, jeune homme inexpriment, la barbe naissante
alors g de seize ans et qu'ils choisirent parce qu'ils comptaient
sur sa docilit entre leurs mains. Ils l'lurent donc dans la mos-
que la Qaba de Marrakech, aprs la prire
d'EI-Aer, le mercredi 28 de Choual 624 (11 octobre 1227).
Cependant les Arabes Khlot et les tribus Haskoura s'abstinrent
dclarant qu'ils avaient lu EI-Mamoun et entendaient lui rester
fidles.
Mais l'arrive d'EI-Mamoun Marrakech se fit attendre, car
il tait retenu en Espagne par des motifs que nous exposerons,
en sorte que Yahya demeura Marrakech o sa situation, tant
bien que mal, lui permettait d'organiser une arme d'Almohades
et de troupes rgulires opposer aux Khlot et aux Haskoura
alors fidles EI-Mamoun. L'arme de Yahya fut battue et en
partie anantie; les survivants regagnrent Marrakech en dsor-
dre. Le Sultan apprit alors qu'Abou ZeId ben Irgan tait d'ac-
cord avec les Arabes et les Haskoura pour diriger une attaque
contre Marrakech ; Abou Zakaria Yahya ben Chahid en ayant
eu galement connaissance, il mit mort Abou ZeId ben Irgan
ainsi que son fils Abdallah ; leurs ttes furent suspendues la
porte appele Bab EI-Kahl et les corps promens dans les mar-
chs de la ville. Ala suite de ces vnements, la situation de Yahya
devint difficile et des troubles clatrent dans la ville o le prix
des denres s'leva notablement. Ces troubles et ces dsordres
s'tendirent tout le Maghreb, si bien que les Beni Merin prirent
le dessus dans les provinces extrmes et purent, en maintes
rgions, tenir les Almohades en chec et percevoir les impts.
Cet tat de choses occasionna dans le pays des dsordres que nous
relaterons.
C'est ainsi qu'en l'an 625 (12 dcembre 1227 au 29 nov. 1228),
KITAB EL-ISTIQA
215
parut dans les montagnes des Ghomara, un rebelle du nom de
Mohammed ben Abou Taouadjin EI-Ketami, qui se donnait com-
me prophte. Son pre qui tait de Qar Ketama vivait retir,
adonn aux pratiques de l'alchimie et avait t surnomm Abou
Taouadjin (l'homme aux polons) par allusion aux nombreux
rcipients qu'il disait employer ses oprations. Son fils Moham-
med qui tenait de lui ces mmes pratiques s'tait transport
Ceuta et vivait chez les Beni Sad de la banlieue de cette ville
qui il se donnait comme alchimiste. Ayant attir lui les hom-
mes de la populace, il se donna eux comme prophte, et se mi t
prconiser des rgles et des lois. Son habilet de thaumaturge
augmenta encore le nombre de ses partisans; mais un jour,
s'tant aperus de son imposture, ils le dnoncrent. Des soldats
de la place de Ceuta tant partis pour l'arrter, il prit la fuite et
fut dans la suite trahi et mis mort par des Berbres, dans la'
valle de l'Oued Laou, entre le territoire des Beni Sad et celui
des Beni Ziat.
C'est ce mme Ibn Abou Taouadjin qui provoqua le meurtre
du Cheikh Abou Mohammed Abdessalam ben Mechich - Dieu
l'agre - ainsi que nous le rapporterons ci-aprs, s'il platt
Dieu.
Dsordres en Espagne et consquences qu'ils eurent
pour les Almohades.
(Page 198 du iexie)
Lorsque la puissance almohade dclina en Maghreb, des sdi-
tions clatrent dans les provincf's et en diffrentes rgions. Les
princes almohades qui commandaient en Espagne furent eux-
mmes les artisans du dsordre, chacun dans sa province recher-
chant, pour triompher, l'appui du roi chrtien et lui cdant des
places fortes pour prix de son assistance. Ils s'alinrent ainsi
216 ARCHIVES MAROCAINES
les Andalous et l'un d'entre eux songea se rvolter contre les
Almohades; c'tait Mohammed Ben Yousef ben Houd descen-
dant des Beni Houd les Djodamites et l'un des rois indpendants
de l'Espagne, qui rgnait Saragosse (1) ; il se proposait d'orga-
niser la rbellion, les Almohades l'ayant maintes fois importun.
Il partit en campagne avec quelques troupes rgulires en l'an-
ne 625 (12 dcembre 1227 - 29 novembre 1228). Sid Aboul-
Abbas ben Abou Amran Mousa ben Yousef ben Abdelmoumen,
qui tait alors gouverneur de Murcie, envoya contre lui une arme
qu'il battit, aprs quoi il alla encercler le prince almohade enfer-
m dans Murcie et fit publiquement hommage de soumission
au khalife abbasside EI-Mostaner qui rgnait Baghdad. C'est
ce propos qu'Ibn EI-Khatib parlant dans son ouvrage Roqm
el-holal )) des Beni Houd, dit en vers:
L'un de leurs descendants tait l'mir Mohammed ben You-
sef EI-Akhir.
Brave et redoutable, il proclama EI-Mostancer l'Abbasside. Il
Puis ce fut Sid Abou Zed ben Mohammed ben Abou Haf
ben Abdelmoumen, frre d'EI-Baasi, dont il a t dj question,
qui partit de Xativa dont il tait gouverneur. Ayant t battu
par Ibn Houd, il rentra Xativa et demanda des renforts EI-
Mamoun qui tait alors Sville. Mais il fut encore battu par
Ibn Houd qu'EI-Mamoun suivit jusqu' Murcie o il l'assigea.
Cependant la place rsistant avec succs, il abandonna le sige
et rentra Sville.
Ce fut ensuite contre Sid Abou Zed qui gouvernait Valence,
la rbellion de Ziyan ben Aboul-Hamalat Modafa ben Aboul-Had-
jadj Yousef ben Saad ben Merdenich qui se souleva Ubeda
en 626 (30 novembre 1228 -19 novembre 1229). Les fils de Mer-
denich disposaient de partisans et ils taient braves et nergiques.
(1) On appelait ces Tois Moulouk Eltaoualf ou seigneurs des petites prln-
elpauts qui s'talent leves SUT les ruines du Khalifat de Cordoue.
KITAB EL-ISTIQA
217
Aussi Abou Zed qui redoutait un chec envoya-t-il Ziyan un
missaire en Vue de l'amadouer et d'obtenir qu'il abandonnt
son projet. Mais, devant son refus formel, Abou Zed partit de
Valence, se rfugia auprs du roi Chrtien de Barcelone et se
convertit au christianisme - Dieu prservez-nous 1
Les habitants de Xativa proclamrent Ibn Houd et furent
imits par d'autres andalous comme les gens de Cordoue et ceux
de Sville, aprs le dpart d'EI-Mamoun pour Marrakech; de
telle sorte que les Almohades n'eurent plus de Sultan en
Espagne.
En l'anne 629 (29 octobre 1231 - 17 octobre 1232), ce fut
Mohammed ben Yousef ben Nacer dit Ibn EI-Ahmer qui se mit
en tat de rvolte dans la place d'Arjona, dpendant de la pro-
vince de Cordoue et qui proclama Abou Zakaria le Hafcide.
maUre de l'Ifriqiya, ce que firent leur tour les habitants de Cor-
doue mme.
C'est alors que Ibn EI-Ahmar et Ibn Houd entrrent en com-
ptition pour s'emparer du gouvernement de l'Espagne et cela
donna lieu une situation des plus critiques dont le roi chrtien
profita pour s'emparer d'Un grand nombre de places fortes en
Andalousie. Ibn EI-Ahmar finit par s'assurer le pouvoir royal
qu'il put transmettre ses enfants _ Dieu est tout puissant
Pour raliser ses desseins.
Passage d'Aboul-Ala El-Mamoun ben El-Manour
d'Espagne Marrakech et vnements
qui se produisirent.
Nous avons rapport qU' Marrakech les Almohades ayant
trangl EI-Adel avaient proclam son frre EI-Mamoun. mais
.qU'aprs le dpart du courrier qui portait leur proclamation,
Ils taient revenus sur leur dcision et avaient lu le neveu d'EI-
218 ARCHIVES MAROCAINES
Mamoun c'est--dire Yahya ben Ennaer ; que cependant El-
Mamoun ayant reu Sville l'avis de son lection s'en rjouit
fort et le fit publier en chaire dans toute l'Andalousie; puis il
prit toutes mesures pour se mettre en route pour Marrakech,
capitale de l'empire almohade. Il partit et arriv EI-Djazira
EI-Khadra (1), il fut inform que les Almohades taient revenus
sur son lection et avaient proclam son neveu Yahya. En
apprenant cette nouvelle il baissa tristement la tte et aprs
un instant il dit, paraphrasant Hassn, - que Dieu l'a-
gre:
Vous entendrez certainement une voix dans leurs maisons,
qui criera:
Dieu est le plus grand 1vengez Othman 1(2).
Il crivit ensuite au roi de Castille lui demandant son alliance
contre les Almohades et un corps de soldats chrtiens qui il
ferait passer le dtroit pour aller combattre Yahya et ses partisans.
Le roi de Castille y mit les conditions suivantes: la remise de dix
places fortes, proches de son territoire, qu'il aurait le droit de
choisir, la construction Marrakech, s'il y entrait, d'une glise
pour les soldats chrtiens, avec facult d'y pratiquer leur culte
et d'y sonner les cloches; toute conversion l'Islamisme des sol-
dats chrtiens serait refuse et ceux d'entre eux qui tenteraient
de se convertir seraient livrs leurs chefs pour tre jugs par
eux selon les rgles en usage, etc. EI-Mamoun se soumit toutes
ces conditions.
Or, pendant ce temps, Yahya ben Ennacer le matre de Mar-
rakech, voyant sa situation compromise, comme nous l'avons
expos, et la majorit des habitants du Maghreb passer dans le
parti de son oncle EI-Mamoun, dcida de se rfugier Tinmellal.
(1) Vile verte actuellement appele Algsiras.
(2) Allusion l'envahissement de la maison du Khalife Othman par ses
assassins.
KITAB EL-ISTIOA 219
Ceci se passait en Djoumada second 626 (27 avril 1229 - 26 mai
1229).
Quand Yahya se fut enfui de la capitale, les Cheikhs (Page
199 du texte) Almohades qui s'y trouvaient, dsignrent un gou-
verneur avec mission de l'organiser pour EI-Mamoun, en atten-
dant son arrive et ils lui renouvelrent leur hommage. Ils lui
crivirent ensuite, l'informant de la retraite de Yahya dans la
montagne et l'invitant se rendre au milieu d'eux, tandis que
Hilal ben Hamidan, mir des Khlot, lui crivait de son ct.
Quant Yahya il demeura retranch dans la montagne pendant
quatre mois; puis, lass, il revint Marrakech, fit mourir le gou-
verneur d'EI-Mamoun nomm par les Almohades et, aprs y
tre demeur environ sept jours, il alla instaJJer son camp au
djebel GuiJiz, attendant l'arrive d'EI-Mamoun pour lui barrer
la route de Marrakech.
C'est alors que le roi de Castille envoya EI-Mamoun un corps
de douze mille hommes pour le servir et faire la guerre sous ses
ordres, aux conditions ci-dessus exposes. Ils arrivrent son
camp en Ramadan de l'anne 626 (24 juillet - 22 aoftt 1229)
il leur fit passer le dtroit d'Algsiras Ceuta, en Doul-Qaada de
la mme anne (21 septembre _ 20 octobre 1229). Il est le premier
qui ait introduit des soldats chrtiens en Maghreb et les y ait
employs. Aprs un repos de quelques jours Ceuta, il se mit en
route sur Marrakech. Il en approchait lorsqu'il se heurta Yahya
aVec l'arme almohade, dans la soire du samedi vingt cinq
Rabia premier de la nouveJJe anne 627 (11 fvrier 1330). Battu,
Yahya s'enfuit dans la montagne ayant perdu une grande partie
de ses guerriers. EI-Mamoun, entra Marrakech, salu par les
Almohades. Il monta aussitt en chaire dans la mosque d'El-
Manour et harangua les assistants; or il tait instruit et loquent.
Il maudit du haut de la chaire la mmoire du Mahdi disant :
Ne le qualifiez pas Il de Mahdi impeccable li plais plutt Il d'gar
digne de blme li ; car, ajouta-t-il, nous avons rejet sa doctrine
220 ARCHIVES MAROCAINES
nfaste et il n'y a de Mahdi que Jsus. Arrivant la fin
de son prche, il dit encore : 0 communaut des Almohades
ne croyez pas que je sois, moi, cet Idris qui doit faire disparatre
votre dynastie; non pas: celui-l viendra aprs moi, s'il plat
Dieu.
Ayant cess de parler, il descendit de la chaire et fit crire
dans toutes les provinces ordonnant de faire effacer sur les mon-
naies le nom du Mahdi, de ne plus le nommer en chaire; dfendant
d'observer les rgles par lui tablies et que leurs anctres avaient
fidlement suivies, comme d'appeler haute voix la prire en
langue berbre et d'ajouter l'appel la prire du matin au
matin louons le seigneur et autres innovations dues au Mahdi.
Il prescrivit en outre e rendre la forme ronde aux monnaies que
le Mahdi avait voulues de forme carre. Il ajouta encore: Tout
ce qu'a institu le Madhi pour les Almohades et que leurs anctres
ont observ, n'est qu'innovation impossible maintenir. Il
a cr des rites nouveaux et les a perptus. EI-Mamoun entra
dans son palais et ne reut personne pendant trois jours. tant
sorti le quatrime jour il convoqua les cheikhs et les notables
des Almohades et quand ils furent runis devant lui, il leur adressa
la parole en ces termes : 0 communaut des Almohades, vous
avez manifest contre nous et avez sem le dsordre sur la terre,
vous avez viol vos serments, vous avez mis nous combattre
toute votre nergie, vous avez fait mourir nos frres et nos oncles
paternels, sans gard pour leur famille, sans respect pour les
engagements qui vous liaient eux.
Ayant ainsi parl, il leur montra la lettre par laquelle ils l'a-
vaient proclam et leur reprocha d'tre revenus sur leur dcision,
aprs lui avoir envoy cette lettre. Se sentant coupables ils demeu-
rrent interdits et repentants. EI-Mamoun se tournant alors vers
son Cadi EI-Makidi qu'il avait amen de Sville et qui tait
auprs de lui, il lui dit; Quel est votre avis sur ces hommes qui
ont viol leurs engagements ? li
KITAD EL-ISTIOA 221
II rpondit: ( 0 mir EI-Moumenin, Dieu le Trs-Haut a dit :
( Celui qui viole sa parole, la viole son dtriment (1). ))
Dieu le Sublime est vridique, rpartit EI-Mamoun ; nous
allons appliquer ces hommes le jugement de Dieu lui-mme;
et ceux qui n'appuient par leurs jugements sur ce que Dieu a
rvl sont injustes )) (2).
Sur son ordre, tous les Cheikhs des Almohades et les plus nobles
personnages parmi eux, furent trans terre et mis mort sur
place, jusqu'au dernier, sans gard pour l'ge. C'est ainsi qu'on
lui amena le jeune fils d'une de ses surs alors g a-t-on dit
de treize ans et qui avait appris le Coran; quand il fut devant lui
entre les mains des excuteurs, l'enfant lui dit : 0 mir EI-Mou-
menin, je vous demande grce pour trois raisons. )1
- Quelles sont-elles, lui demanda-t-il ? Il
- Mon jeune ge, dit l'enfant, les liens du sang et le Coran
qUe j'ai retenu. Il
On raconte qu'EI-Mamoun se tourna vers le Cadi, comme s'il
voulait lui demander conseil et lui dit: Quelle est votre opinion
SUr le courage de ce jeune homme et la force d'me qu'il montre
en prenant la parole dans les circonstances prsentes? 1) Le Cadi
lui rpondit : 0 mir EI-Moumenin si vous en conservez la
graine, elle gtera vos sujets et ne produira que des sclrats. Il
EI-Mamoun dcida sa mise mort et il fut excut; Dieu lui fasse
misricorde. Par son ordre les ttes des victimes furent suspendues
l'enceinte de la ville. Ibn Abi Zara rapporte qu'il y en avait
plus de quatre mille, que cela se passait au plus fort des chaleurs
de l't, leur dcomposition incommoda les gens de la ville qui
s'en plaignirent au Sultan. Il rpondit: Il y a ici des alins
Pour qui ces ttes sont un prservatif ncessaire leur rta-
blissement ; elles embaument ceux qui nous aiment et empoi-
(1) Coran, XLVIII, 10.
(2) Coran, v, 49.
222 ARCHIVES MAROCAINES
sonnent ceux qui nous hassent. Il rcita ensuite ces vers:
Entre tous les humains, ils sont par excellence agents de cor-
ruption et de dsordre.
cc Ils n'ont pas leurs pareils pour altrer les souvenirs de la
tradition,
cc Mais leurs excs sont utiles d'autres qu'eux-mmes.
(c Par l'exemple de la dcollation et des ttes suspendues aux
arbres,
cc Ces ttes sont un exemple saisissant pour qui regarde les
crneaux des remparts. (Page 200 du texte).
cc Ainsi la loi du talion assure la vie des matres du pouvoir,
Et l'quit s'accommode de tout voisinage,
Si la grce de Dieu s'tendait toutes les cratures,
La majorit d'entre elles ne seraient pas voues au feu ternel.
Par cet acte de cruaut sans pareil, qu'il a commis contre les
Almohades, EI-Mamoun fait oublier El-Haret ben Dhalim, EI-
Barradh EI-Kinani et EI-Djahhaf ben Hokem (1): il a dtruit
chez les Almohades l'esprit national et ananti l'orgueil de race.
Le Sultan autorisa les Chrtiens venus avec lui btir leur
glise dans Marrakech mme; elle fut difie l'endroit connu
sous le nom de Essadjina, et ils eurent la libert d'y sonner les
cloches, ainsi qu'il tait convenu entre eux. Il fit ensuite arrter
le grand Cadi de Marrakech Abou Mohammed Abdelhaqq ben
Abdelhaqq et l'envoya enchan Hilal ben Hamidan EI-Kholti
qui l'emprisonna et exigea pour lui rendre la libert une ranon
de six mille dinars.
Aprs un sjour de cinq mois Marrakech, EI-Mamoun partit
pour les montagnes, en vue de combattre Yahya ben Ennaer
et ses partisans Almohades, en Ramadhan de l'anne 627 (14
(1) Personnages clbres chez les Arabes, par leur rancune sanguinaire,
sclratesse. Sur el-Rdrel, voir CAUSSIN DE PERCEVAL, Essai sur l'hist. des
Arabes II, 444 494 et sur el-Barrddh, mme ouvrage 1,301 317, sur el-
n jahMf ben Rokerm, voyez Encyclopdie de l'Islam, art. al-Akhlal et Bishr.
KJTAB EL-ISTIQA
223
juillet - 12 aot 1230). La rencontre eut lieu l'endroit appel
Elga
a
; Yahya fut battu et perdit un grand nombre de ses sol-
dats et d'Almohades; leurs ttes au nombre de quatre mille
furent envoyes Marrakech.
Dans le courant de la mme anne l'mir Abou Zakaria fils
du Cheikh Mohammed ben Abou Haf El-Hintati se dclara ind-
pendant en Ifriqiya, rpudiant toute soumission aux Almohades.
L'anne suivante, en 628 (9 novembre 1230 - 28 ocotbre 1231),
EI- Mamoun envoya des instructions par lettres dans toutes les
rgions de l'empire, recommandant la stricte observance de la
loi. C'est au cours de cette mme anne que l'Espagne fut arra_
che au gouvernement des Almohades par Ibn Houd qui s'tait
Soulev et avait dcid de les bannir; ils furent pourchasss en
tous lieux et massacrs par le peuple.
En 629 (29 octobre 1231 - 17 octobre 1232), un frre d'EI-
Mamoun nomm Sid Abou Mousa Amran ben EI-Manour, se
rvolta Ceuta et prit le surnom d'El-Mouaad. EI-Mamoun
partit pour le combattre, mais il apprit en route que les tribus
Beni Faz
az
et Meklata avaient bloqu Mekns et se livraient dans
les campagnes environnantes toutes sortes de dprdations.
Il se dtourna pour ramener l'ordre troubl par ces tribus, aprs
qUoi il reprit le chemin de Ceuta o il assigea son frre Abou
Mo
usa
pendant un certain temps. Mais il :n'obtint aucun rsul-
tat, car c'tait la place la mieux fortifie du Maghreb. D'autre
part, l'loignement d'El-Mamoun de M a r r a k e c ~ se prolongeant,
:ahya en profita pour quitter la montagne et faire une tenta-
tIve Contre la capitale. II avait avec lui des Arabes Sofian et leur
Cheikh Djermoun ben Asa ainsi que le Cheikh des Hintata
Abou Sard ben Ouanoudin. Ils saccagrent la ville, dmolirent
l'glise que les Chrtiens venaient d'difier, massacrrent un
grand nombre d'habitants jus et pillrent leurs biens. Yahya
ayant russi pntrer dans le palais s'empara de tout ce qui
s' ,
y trOUvait et le transporta dans la montagne.
224 ARCHIVES MAROCAINES
EI-Mamoun apprit ces vnements tandis qu'il tait sous leI
murs de Ceuta. Il leva le camp prcipitamment, en
de la mme anne (18 septembre - 17 octobre 1332) et regagm
Marrakech. Ds qu'il se fut loign, Abou Mousa passa en Espa
gne, fit hommage de fidlit Ibn Houd et lui offrit la place d4
Ceuta. En retour Ibn Houd lui donna la ville d'Almeria
Abou Mousa s'y transporta et y demeura jusqu' sa mort.
EI-Mamoun poursuivait sa route quand il apprit qu'Ibn Hou<
tait matre de Ceuta. Douloureusement affect par cette suitl
d'preuves, EI-Mamoun tomba malade de chagrin et mourut dan:
la valle de l'Oued EI-Abid. Il revenait alors du sige de Ceutl
et sa mort eut lieu le dernier jour de l'anne 629 (17 octobrl
1232).
Le rgne d'EI-Mamoun a t une re de difficults, de calami
ts et de rivalits au cours de laquelle la nation s'est divise el
deux partis, celui d'EI-Mamoun et celui de Yahya ben Ennaer
il en est rsult la chute de la puissance des Almohades par Il
ruine de ses assises mmes et c'est par les mains d'El-MamoU!
que la grandeur de sa dynastie a t abaisse.
On a pu dire que si la situation n'eut pas t telle que l'avai
trouve EI-Mamoun en aITivant au pouvoir, et qu'elle est dcritl
ci-dessus, il se serait montr l'gal de son pre EI-Manour dan
toutes les circonstances graves et apte y parer comme lui
car il avait les mmes mthodes.
EI-Mamoun tait loquent ; c'tait un juriste, il savait pa
cur les hadits qu'il citait avec sftret et connaissait les diff
rentes lectures du Coran. Il avait une voix bien timbre et uni
belle diction; il connaissait bien la langue arabe, les belles-lettre
et l'histoire ; il crivait clairement et avait la rpartie facile.
Il ne laissa pas passer un jour de son rgne sans lire les livre
de hadits, tels que ceux d'El-Bokhari, d'Abou Daoud et 1:
Il Mouatta )). Il tait, en mme temps, d'esprit sagace, de caractr
ferme et plein de courage dans les circonstances les plus critiques
KITAB EL-ISTIOA 225
Quand il devint khalife, le pays tait feu et sang et Jes pro-
Vinces divises, aux mains des rebelles. Lorsqu'il rflchissait
aux vicissitudes de son gouvernement du fait de ces rebelles et
<le leur nombre, il citait ce vers:
({ Khidach est entour de gazelles;
Mais il ne sait, Khidach, quel gibier chasser. Il
Voulant par l exprimer l'embarras o il tait de savoir
par o commencer - Dieu est le mieux inform de toutes
choses.
Rgne d'Abou Mohammed A bdelouahad Rachid
ben El-Mamoun ben El-Manour
::..-.. Dieu lui lasse misricorde -
(Page 201 du texte)
Lorsqu'EI-Mamoun mourut, son fils Abdelouahad fut proclam
sous le nom de Rachid. D'aprs Ibn Abi zara, il fut lu dans la
valle de l'Oued EI-Abid le dimanche premier du mois de Mo-
harrem 630 (18 octobre 1232) tant alors g de quatorze ans,
par les soins de Kanoun ben Djermoun des Sefian, Choarb ben
Aouqarit des Heskoura et Francil gnral des troupes chrtien-
nes. La mort d'EI-Mamoun fut cache par son esclave nomme
liobab, femme d'origine europenne, astucieuse et intelligente,
et mre de Rachid. EUe manda ces trois personnages qui cons-
titUaient la force principale de l'arme d'El-Mamoun, chacun
d'eux disposant d'un corps de troupes compos de plus de 10.000
hommes entre ses compatriotes et les auxiliaires; d'autre part,
les dtenteurs de l'autorit parmi les Almohades. avaient t
anantis par les rigueurs d'EI-Mamoun, comme il a t dit plus
haut.
15
226 ARCHIVES MAROCAINES
Ils rpondirent la convocation de cette femme qui les informa
de la mort d'EI-Mamoun et leur demanda de proclamer son fils
Rachid et de le soutenir, leur remettant dans cette vue de fortes
sommes et promettant, s'ils russissaient s'emparer de Marra-
kech o s'tait tabli Yahya, de leur abandonner cette ville
comme part de butin. Ils le proclamrent et le firent proclamer,
ce qui fut obtenu des uns de bon gr et des autres par la crainte
qu'inspirait la force arme.
Rachid tant lu, mit le corps de son pre dans un cercueil
qu'il envoya devant lui et prit lui-mme la route de Marrakech.
Yahya et les habitants de la ville avaient appris la promesse
faite par Hobab aux trois gnraux de l'arme, de leur donner
la capitale comme part de butin. Ils partirent tous pour combat-
tre Rachid, Yahya laissant comme lieutenant dans la ville Abou
Sad ben Ouanoudin. La rencontre se termina par un chec pour
Yahya dont l'arme fut extermine en grande partie, Rachid
arriva aussitt sous les murs de Marrakech, mais les habitants
s'y taient mis en tat de dfense. Il leur offrit la paix et transigea
avec le gnral chrtien et ses troupes qui la ville tait promise
comme part de butin, leur remettant en retour cinq mille dinars.
Rachid entra alors dans Marrakech et s'y tablit.
Avec lui tait arriv dans la capitale son oncle paternel Sid
Abou Mohammed Saad ben El-Manour qui obtint dans le gou-
vernement du nouveau souverain un rle prpondrant et la
direction des affaires de l':tat.
Aprs que Rachid se fut install Marrakech, y arriva Omar
ben Aouqarit des Heskoura accompagnant les enfants d'EI-Ma-
moun qui habitaient Sville et en avaient t expulss par Ibn
Houd. Or cet Omar ben Aouqarit avait fait de l'opposition
EI-Mamoun du vivant de ce prince et c'est pourquoi il se mit sous
la protection de ses enfants. Il se prsenta Rachid, qui lui fit
bon accueil, ainsi qu' Sid Abou Mohammed qui le traita hono-
rablement. Mais lorsque mourut ce dernier, Ibn Aouqarit rejoi-
KITAB EL-lSTlgA
gIlit les gens de son groupe en un lieu sOr et, jetant le masque,
entra dans l'opposition et se dclara partisan de Yahya ben
Ennaer. Il appela lui les tribus almohades et Rachid marcha
contre eux en l'anne 631 (7 octobre 1233 - 25 septembre 1234)
laissant comme lieutenant dans la capitale son beau-frre Aboul-
AIa Idris. Il escalada les montagnes et alla attaquer les troupes
de Yahya sur le territoire des Hezradja. Il s'empara de son camp
et le poursuivit jusqu' Sidjilmassa, d'o il revint dans sa capi-
tale accordant la paix un grand nombre d'Almohades qui taient
dans le parti de Yahya et qui le rejoignirent Marrakech ; leur
chef tait Abou Othman SaId ben Zakaria des Guedmioua. Il fut
suivi par tous les autres et ils avaient pos comme condition A
eUr soumission que Rachid rtablirait tout ce qu'EI-Mamoun
avait chang dans les traditions et les rgles tablies par le Mahdi.
II fut ainsi fait et le retour aux traditions du Mahdi les ayant
satisfaits, tout rentra et demeura dans l'ordre jusqu'aux vne--
ments que nous allons rapporter.
QuereUe des Khlot alJec Rachid
et leur tablissement Marrakech.
Omar ben Aouqarit avait russi entratner Mesaoud ben
Harnidan, mir des Khlot dans la rbellion, grce l'amiti
qui les unissait et parce que ce dernier avait confiance dans ses
forces et dans le nombre des hommes dont il disposait ; on dit
en effet que les Khlot comptaient douze (mille) cavaliers, outre
les fantassins et la suite (1) de l'arme. Las de la soumission,.
Mesaoud montra peu d'empressement se rendre une convo-
cation dans la capitale et, quand il apprit l'accord des Almo-
hades et leur soumission Rachid, il en prouva de la colre ~
(1) Le mot mlIIe manque dans le texte o on lit : douze cavalfers '.
228 ARCHIVES MAROCAINES
aussi, employa-t-il tous ses efforts les diviser et les dsunir.
Rachid russit, par un stratagme le faire venir auprs de lui
en mme temps qu'il dispersait ses soldats en diffrentes direc-
tions, si bien que Mesaoud se trouvant isol n'eut plus de doute
sur ce qui se passerait. Rachid le fit amener en toute hte dans
la capitale et Mesaoud y arriva accompagn de Moaouia oncle
paternel d'Aouqarit. Moaouia fut apprhend et excut sur
l'heure. Quant Ibn Hamidan, Rachid l'appela en audience au
palais imprial o il fut arrt avec vingt-cinq de ses compagnons,
tous notables personnages des Khlot. Ils furent mis mort aprs
avoir t pourchasss, ce qui occasionna un tumulte affreux;
Rachid exera ainsi contre eux une vengeance personnelle.
Lorsque les Khlot apprirent la mise mort de leurs chefs, ils
placrent leur tte Yahya ben Hilal ben Hamidan. Puis ils
s'assemblrent dans les diffrentes rgions du pays, proclamant
Yahya ben Ennaer qu'ils allrent chercher l'extrmit du
Sahara o il se tenait, agissant d'accord avec Omar ben Aouqa-
rit. Ils vinrent ensemble faire le sige de Marrakech et des trou-
pes sortirent de la ville pour aller les combattre (Page 202 du
lexte), ayant avec elles Abdeamad ben Illoulan.
Ibn Aouqarit avec son arme bouscula les troupes de Marra-
kech, les mit en droute, puis, les soldats chrtiens ayant t
envelopps et dcims, la situation de Marrakech devint particu-
lirement critique et les vivres se rarfirent dans de telles pro-
portions, que Rachid se dcida quitter la place et gagner les
montagnes des Almohades. Des montagnes, il se rendit Sidjil-
massa qu'il soumit. Pendant ce temps le blocus de Marrakech
avait t poursuivi avec rigueur jusqu'au jour o Yahya ben
Ennaer l'enleva de vive force avec ses partisans Khlot et Hes-
koura qui la mirent feu et sang, y commettant des atrocits
et compromettant gravement le Khalifat, si bien que Sid Abou
Ibrahim ben Sid Abou Haf, surnomm Abou Haffa, prit un
grand empire sur le Sultan. Ces luttes intestines eurent lieu en
KITAB EL-ISTIOA 229
l'anne 632 (26 septembre 1234 - 15 septembre 1235).
C'est dans le courant de cette mme anne que les Chrtiens
de Gnes firent une descente Ceuta avec une flotte considra-
ble, battant ses murs avec des balistes et des machines de guerre,
jusqu'au dbut de l'anne 633 (16 septembre 1235 - 3 septem-
bre 1236) sans obtenir de rsultat. Mais les habitants, puiss
par cette longue rsistance, firent des offres de paix et obtinrent
l'loignement des Gnois en leur payant quatre cent mille dinars.
Les Gnois acceptrent et s'en retournrent aprs avoir inflig
la ville de dures preuves.
En 633, Rachid quittait Sidjilmassa avec l'intention de gagner
Marrakech et entranait avec lui Djermoun ben Alssa et ses gens
les Sefian. Ils traversrent ensemble l'Oued Omm Errebia et se
rencontrrent avec Yahya et ses troupes qui s'taient avances
pour le repousser. Mais Yahya fut battu et ses soldats dcims
et Rachid entra Marrakech en vainqueur. Ibn Aouqarit con-
seilla alors aux Khlot d'appeler Ibn Houd le maUre de l'Espagne
leur secours et de le proclamer. Ils violrent leur engagement
vis vis de Yahya et envoyrent une dputation Ibn Houd,
accompagne par Ibn Aouqarit. Mais celui-ci s'tablit en Espagne
et ne rapporta aucune rponse aux Khlot qui comprirent qu'Ibn
Aouqarit avait us de ce subterfuge pour se tirer d'un mauvais
pas. Aussi, Rachid tant sorti de Marrakech, les Khlot s'enfui-
rent devant lui. Le Sultan se rendit Fs et y demeura plusieurs
jours pendant lesquels il attribua aux savants, aux hommes ver-
tUeux des richesses et des terres de rapport. Il chargea son vizir
Sid Abou Mohammed d'aller chez les Ghomara et les Fazaz
percevoir des contributions sur leurs richesses.
Lorsqu'il avait t trahi par les Khlot, Yahya ben Ennaer
S'tait rfugi chez les Arabes Maqil. Ils lui donnrent asile et
lui promirent leur assistance mais montrrent des exigences
, .
eXcessives et il irrita, par ses refus, certains d'entre euX qui le
surprirent et le turent du ct de Taza, d'oh sa tte fut envoye
230 ARCHIVES MAROCAINES
Rachid qui de Fs l'expdia Marrakech. En mme temps le
Sultan ordonna son lieutenant dans cette ville, Abou Ali ben
Abdelaziz, de tuer les Arabes qui y taient prisonniers, c'est--
dire Hassan ben Zed, Cheikh des Aem, Qad et Qad les deux
fils de Amer qui taient Cheikhs des Beni Djaber. Ils furent ex-
cuts et Rachid rentra dans sa capitale en l'anne 634 (4 septem-
bre 1236 - 23 ao"O.t 1237).
Quant Ibn Aouqarit, depuis le jour o il s'tait rfugi auprs
d'Ibn Houd matre de l'Espagne, il y tait demeur jusqu' cette
anne 634. Il prit alors la mer avec une des flottes armes par
Ibn Houd et se dirigea sur Sal que gouvernait Sid Aboul-Ala
beau-frre de Rachid. Il y fit une descente et fut sur le point de
s'en emparer; mais il dut s'en retourner sans avoir obtenu aucun
succs.
L'anne suivante, en 635 (24 ao"O.t 1237 - 13 ao"O.t 1238), les
habitants de Sville abandonnrent le parti d'Ibn Houd et, sous
la direction d'Abou Omar ben EI-Djedd, ils proclamrent Rachid.
Leur dputation se rendit Marrakech en passant par Ceuta
dont les habitants se joignirent eux en faveur de Rachid. Le
Sultan les accueillit dans sa capitale et leur donna pour gouver-
neur l'un des leurs nomms Abou Ali ben Khola. Les dputa-
tions de Sville et de Ceuta s'en retournrent satisfaites.
Rachid se fit amener les chefs des Khlot qui taient revenus
la soumission aprs le meurtre de Yahya. Quand ils se prsen-
trent, il les fit arrter et permit ses soldats de piller leurs cam-
pements et de les tuer. Il fit ensuite mettre mort leurs chefs;
et avec eux fut excut Ibn Aouqarit que les habitants de Sville
lui avaient envoy et ainsi il fit disparatre le dernier des
leurs.
En l'anne 636 (14 ao"O.t 1238 - 2 ao"O.t 1239), arriva la procla-
mation de Mohammed ben Yousef ben Naer surnomm Ibn
EI-Ahmer, en tat de rvolte contre Ibn Houd pour avoir prc-
demment fait acte de soumission Abou Zakaria le Hafcide
KITAB EL-ISTIOA 231
d'Ifriqiya et qui abandonnait la cause de ce dernier pour em-
brasser celle de Rachid.
C'est pendant cette anne mme que l'ennemi - Dieu le mau-
disse - s'empara de la ville de Cordoue capitale de l'Espagne
musulmane, le dimanche 23 Choual (29 mai 1239).
L'anne suivante (3 aol1t 1239 - 22 jlllet 1240), les Beni
Merin se rpandirent dans le Maghreb et leur puissance s'y dve-
loppa. Rachid marcha contre eux, mais ils le mirent en droute;
il les attaqua une seconde et une troisime fois, mais ils le batti-
rent encore. Il persista leur faire la guerre (Page 203 du texte)
pendant deux annes, puis renona la lutte et rentra dans sa
capitale. Ds lors les Beni Merin se mirent opprimer le Maghreb
et particulirement les Miknassa qu'ils obligrent payer tri-
but aux Beni Hamama, tribu mrinide.
En l'anne 639 (12 juillet 1241 - 30 juin 1242), Rachid fit
mourir son secrtaire Ibn EI-Moumiani pour avoir intrigu avec
certains hauts personnages ; ses noms taient Omar ben Abde-
laziz ben Yousef. Rachid dcouvrit des crits de sa main que
son messager aurait, par erreur, remis au palais du Khalife. Ayant
eu en mains ces preuves, Rachid le fit excuter.
Rachid - Dieu lui fasse misricorde - se noya dans un des
bassins de son jardin Marrakech, le jeudi 9 Djoumada second
640 (5 dcembre 1242) ; on rapporte qu'il fut retir de l'eau
encore vivant mais qu'une forte fivre s'tant aussitt dclare, il
en mourut. Abou Abdallah Akensous dit que Rachid se noya dans
la plus grande des pices d'eau de Dar EI-Hana, dans l'Aguedal
aujourd'hui (1). Il ajoute qu'on l'appelait la petite mer, parce que
les fils d'Abdelmoumen qui la crrent y lanaient de petites bar-
ques pour se distraire - Dieu est le mieux instrlt de toutes choses.
(1) Aguedal est un mot d'origine berbre qui dsigne un terrain assez vaste
ct gnralement clos par une murallie. C'est l'origine un terrain de campe
ment pour les troupes qui, par la suite, peut se transformer en verger ou en
parc.
232 ARCHIVES MAROCJ\INES
Rgne d'Aboul-Hasan
Essad Ali ben El-Mamoun ben El-Manour
- Dieu lui fasse misricorde -
A la mort de Rachid, son frre consanguin Aboul-Hassan Ali
surnomm Essad fut proclam sa place, sur la dsignation
d'Abou Mohammed ben Ouanoudin et avec le surnom d'EI-Mo-
tadhid Billah. Le nouveau Sultan prit pour vizirs Sid Abou Ishaq
ben Sid Abou Ibrahim Yousef ben Abdelmoumen et Yahya
ben Attouch. Il fit arrter un groupe de cheikhs almohades qu'il
dpouilla entirement de leurs biens et s'attacha personnellement
des chefs arabes des Djochem sur lesquels il s'appuya pour gou-
verner ; le Cheikh des Sefian, Kanoun ben Djermoun tait le
plus haut personnage de son conseil.
Cependant les abus des Beni Merin, dont souffrait le Maghreb,.
aggravaient la situation de telle faon qu'Essad en l'anne 642
(9 juin 1244 - 28 mai 1245), partit en campagne pour remdier
cette situation. Il atteignit Sidjilmassa o commandait Abdal-
lah ben Zakaria EI-Hezradji qui s'tait rvolt. Ille mit mort,
dsigna un nouveau gouverneur sa place, puis vint poser son
camp Meqermeda (1) dans la province de Fs. Il fit la paix avec
les Beni Merin et regagna ensuite Marrakech.
Mais c'tait une paix prcaire et, peu de temps aprs l'avoir
conclue, le Sultan dut partir de nouveau en campagne. Il se mit
en route en 643 (29 mai 1245 - 18 mai 1246), laissant comme
lieutenant Marrakech Sid Abou Zed ben Sid Abou Ibrahim
le frre du susdit Vizir et nommant Sal leur frre Sid Abou
Haf appel aussi EI-Mortadha. L ' ~ m i r des Beni Merin Abou
(1) A 20 milles l'Est de Fez. (LOUIS MASSIGNON, Le Maroc dans lele
premiru annes du XVI" sicle, Alger 1906).
KITAB EL-ISTIQA 233
Bekr ben Abdelhaqq apprenant l'entre en campagne d'EssaId
runit une arme compose de Zenata avec laquelle il marcha
sa rencontre. Les deux armes taient en vue et elles se dispo-
saient au combat, lorsque Kanoun ben Djermoun se dtournant,
alla attaquer Azemmour, vainquit les Almohades et s'empara
de la ville. EssaId revint alors sur ses pas et se mit la recherche
de Kanoun qui sortit de la ville et prit la fuite. EssaId lui barra
la route, encercla un grand nombre de ses partisans Sefian et
leur enleva tout ce qu'ils avaient de richesses et de troupeaux.
Kanoun alla alors se joindre aux Beni Merin et EssaId regagna
sa capitale.
Sur ces entrefaites, l'mir des Beni Merin Abou Bekr ben Abdel-
haqq s'avana vers Mekns qu'il bloqua, sommant les habitants
de se soumettre. Le peuple se souleva aussitt contre le gouver-
neur nomm par EssaId et le mit mort, puis se garantit contre
l'assaut--des Beni Merin qui le menaait en faisant appel Abou
Zakaria le Hafcide martre de l'Ifriqiya. Celui-ci s'tait rendu ind-
pendant des fils d'Abdelmoumen et rvait mme de les dtrner
Marrakech. Il fut donc proclam par les habitants de Mekns
d'accord avec l'mir Abou Bekr ben Abdelhaqq qui dj, lors de
ses dbuts, lui avait lui-mme.fait hommage de soumission, com-
me le fit aprs lui son frre le Sultan Yaqoub ben Abdelhaqq
qui devait plus tard se rendre totalement indpendant et runir
en ses mains le gouvernement du Maghreb, ainsi que nous le
rapporterons s'il plat Dieu.
Dans le courant de la mme anne, les habitants de Sville
et ceux de Ceuta envoyrent leur hommage de soumission Abou
Zakaria le Hafcide. A cette occasion l'mir de Ceuta Abou Ali
ben Khola lui envoya son fils, la tte d'une flotte, pour lui
remettre des prsents, mais il fit naufrage et se noya en quittant
le port.
Peu de temps avant ces vnements, l'mir hafcide Abou
Zakaria avait fait avec succs une campagne contre Tlemcen
234 ARCHIVES MAROCAINES
et obtenu la soumission du prince qui en tait le maUre, Yagh-
moracen ben Zian l'Abdelouadite, l'anctre des rois Beni Zian
qui rgnrent sur Tlemcen et le Maghreb central. Ces actes de
soumission qui venaient de plusieurs cts au prince hafcide
Abou Zakaria, augmentrent considrablement sa puissance et
firent naUre en lui l'ambition de s'emparer du trne des Khalifes
de Marrakech. Cette puissance acquise par le prince hafcide jeta
les fils d'Abdelmoumen dans une anxit qui devint plus vive
encore quand il se rendit indpendant et qu'il manifesta l'am-
bition de leur enlever leur trne et le sige de leur puissance (Page
204 dll texte), tant donn surtout qu'il n'tait qu'une branche
sortie de leur tronc, un ruisseau issu de la mme source ; mais
tout est dans la main de Dieu.
Campagne mene par Essad contre les rebelles
des deux Maghreb, ses entreprises contre
Yaghmoracen ben Zian, les circonstances de sa mort
- Dieu lui fasse misricorde -
Quand Essald apprit Marrakech la dfection politique de
l'mir Abou Zakaria ben Abou Mohammed Abdelouahad ben
Abou Haf El-Hintati en Ifriqiya et les actes de soumission q u ~ i l
avait reus de diffrents cts, il ne songea plus qu' entrer en
campagne pour combattre ces rebelles son autorit et subju-
guer ces provinces dissidentes; or Essald tait plein d'nergie
et de rsolution, vigilant et nourrissant de grands desseins. Il
considra sous toutes ses faces la situation de son gouvernement
et dlibra avec les hauts personnages Almohades en vue d'en
consolider les bases et d'en redresser les parties faibles, s'effor-
ant de stimuler leur zle et d'exciter leur colre. Il leur exposa
comment l'empire leur chappait province par province : le
Hafcide en avait dtach l'Ifriqiya; Yaghmoracen ben Zian aprs
KITAB EL-ISTIQA 235
avoir enlev le Maghreb central avait envoy son hommage de
soumission aux Hafcides ; Ibn Houd s'tait rendu matire de
l'Espagne en proclamant la dynastie abbasside; sur un autre
ct de la Pninsule, Ibn EI-Ahmer servait la cause des hafcides
et enfin les Beni Merin avaient conquis les provinces limitrophes
dans le Maghreb mme et ils nourrissaient l'ambition d'enlever
ses grandes villes. cc Et, leur disait-il, si nous ne ragissons pas,
il est craindre que la situation ne priclite encore et que la
dynastie ne prisse. )
Ils discutrent avec ardeur, s'excitant mutuellement marcher
contre l'ennemi. Essard runit des troupes et quipa des soldats.
Il appela la guerre les Arabes du Maghreb, runit la totalit
des Masmouda et partit de Marrakech la fin de l'anne 645 (8
mai 1247 - 25 avril 1248), ayant avant tout pour but, Mekns et
les Beni Merin, se proposant de marcher ensuite contre Tlemcen
et Yaghmoracen, en troisime lieucontrel'Ifriqiyaet le fils d'Abou
Haf. A son campement de l'Oued Beht, il passa son arme en
revue pour se rendre compte de la valeur respective de ses divers
lments. Dans le mme temps, l'mir Abou Bekr ben Abdelhaqq
sortait seul, la nuit, de Mekns, en qute de renseignements.
Arriv en vue de son camp, il dcouvrit un dploiement de forces
comme il n'en avait pas encore vu. Il revint vers les siens, mit de
l'espace entre EssaYd et lui, puis convoqua les Beni Mrin qui
vinrent le rejoindre de tous les points o ils les avait tablis et
se runirent autour de lui dans la forteresse de Tazouta de la
rgion du Rif.
Essald se porta sur Mekns et les habitants vinrent sa ren-
contre sollicitant son pardon. Ils avaient plac leur tte le
cheikh vertueux Abou Ali Manour ben Harzouz et taient pr-
cds d'un groupe d'enfants ayant sur la tte leurs planchettes
crire et entre les mains des exemplaires du Coran; des femmes
accompagnaient le cortge implorant la clmence du Sultan.
Il leur pardonna puis leva le camp et partit dans la direction
236 ARCHIVES MAROCAINES
de Taza la poursuite des Beni Merin. Abou Bekr ben Abdelhaqq
se transporta alors chez les Beni Iznassen, puis il dcida de se
rconcilier avec les Almohades et d'entrer dans leur parti. En
consquence il envoya ses offres de soumission au Sultan Essaid
qui tait Taza, par une dputation de notables personnages
des Beni Merin. Essaid accepta ces offres et consentit oublier
ce qui s'tait pass; la dputation des Beni Mrin lui demanda
alors de s'en remettre leur mir Abou Bekr pour ce qui concer-
nait Tlemcen et Yaghmoracen ben Zian qui en tait le matre.
De son ct, l'mir Abou Bekr lui fit tenir une lettre dans laquelle
il lui disait: Il 0 mir EI-Moumenin, je reviens vous; donnez-
moi, en troupes, les forces ncessaires pour me permettre de
combattre Yaghmoracen et je vous ouvrirai les portes de
Tlemcen. Il
Essaid consulta ses ministres sur ces offres et ils lui rpondi-
rent : Gardez-vous de les accepter, les Zenata sont frres, ils
ne se trahissent ni ne s'abandonnent mutuellement. Il Le Sultan
rpondit l'mir des Beni Merin, lui demandant seulement
l'envoi d'un groupe des siens qui feraient partie de son
arme. L'mir Abou Bekr fournit 500 hommes commands par
son eousin Abou Ayad ben Abou Yahya ben Hamama,
qui partirent, sous les tendards d'Essad, de Taza pour
Tlemcen.
D'aprs Ibn Abi Zara, lorsqu'Essad en eut termin avec la
place de Mekns, il vint tablir son camp aux environs de Fs o
lui fut apporte la soumission des Beni Merin. Le 14 de Mohar-
rem 646 (9 mai 1248), il levait son camp et dans la nuit mme eut
lieu une clipse totale de lune ; ds le matin il partait dans la
direction de Tlemcen et il venait de monter cheval lorsque la
hampe du drapeau qui lui venait d'EI-Manour se brisa. Effray
par ce prsage il mit pied terre et ne repartit que le 16 du mme
mois (11 mai 1248).
En apprenant son arrive, Yaghmoracen quitta Tlemcen avec
KJTAB EL-JSTJgA 237
sa famille et tous les Beni Abdelouad qui s'y trouvaient et ils se
portrent, emmenant leurs familles et leurs enfants, sur la forte-
resse de Tamzerdegt (1) situe l'Est d'Oudjda, o ils se retran-
chrent. Alors vint se prsenter au Sultan le savant Abdoun,
Vizir de Yaghmoracen, apportant des offres de soumission selon
les formes requises, s'engageant assurer Tlemcen l'exercice
des pouvoirs du Khalife et prsentant les excuses de Yaghmo-
racen empch de venir en personne auprs du Sultan. Mais
Essard demeura intraitable, refusa d'accepter ses excuses et
exigea qu'il vtnt en personne faire sa soumissi( n. Le Sultan tait
dans la circonstance approuv par Kanoun ben Djermoun des
Sefian le plus cout des membres du conseil, ainsi que par les
personnages importants alors prsents. Ils renvoyrent le savant
Abdoun auprs de Yahgmoracen pour l'inviter se prsenter.
(Page 305 du texte).
Yaghmoracen ne montra aucun empressement, craignant
pour sa scurit. Essard partit pour la montagne avec ses troupes
et tablit son camp sur le plateau, o se trouve la forteresse
qu'il bloqua troitement pendant trois jours. Le quatrime jour,
l'heure de la sieste, il partit l'insu de tous, avec l'intention
d'inspecter les abords de la forteresse et de reconnattre les lieux
propices aux embuscades. Il fut dcouvert par un cavalier des
Beni Abdelouad connu sous le nom de Yousef Chitan (2) qui
se trouvait au pied de la montagne o il avait t plac en obser-
vation. Par hasard Yaghmoracen ben Zian et son cousin pater-
Del Yaqoub ben Djaber se trouvaient alors non loin de ce cava-
lier. Ils reconnurent Essald et, en se dissimulant par les ravins,
arrivrent sur lui comme des oiseaux de proie. Yousef Chitan
lui porta un coup qui le renversa de son cheval; Yaqoub ben
Djaber attaqua son vizir Yahya ben Attouch et le tua; puis ils
entourrent aussitt ses deux serviteurs: Nacih d'origine euro-
(1) On trouve ce nom crit aussi Tamezdegt.
(2) Yousef le diable.
238 ARCHIVES MAROCAINES
penne et Anbar l'eunuque, ainsi que le commandant des trou-
pes chrtiennes appel Akhou EI-Qomt et un enfant d'Essald
encore impubre.
On a rapport aussi que cet vnement eut lieu le jour mme
o Essald ayant rang son arme en ordre de combat avait entre-
pris l'ascension de la montagne; que marchant en avant de ses
troupes, il s'en trouva spar un certain moment par une suite
de ravins, dans un terrain trs accident, et qu'il fut assailli
par ces cavaliers dans les conditions que nous avons rapportes.
Ces vnements eurent lieu la fin du mois de Safar 646 (26 mai
- 23 juin 1248).
Quand l'arme connut ces nouvelles, ce fut de la stupeur et
un trouble profond, suivis d'une dbandade gnrale. Yaghmo-
racen, cependant, s'empressa auprs d'Essald; il le trouva tendu
sur le sol, lui adressa des souhaits pour sa conservation et lui
prodigua des marques de dvouement, jurant qu'il tait innocent
des coups lui ports et de son sang rpandu. Essald - Dieu lui
fasse misricorde - gisant sur le sol l'coutait silencieux, accep-
tant noblement la mort. Les Beni Abdelouad pillrent son camp.
enlevrent toutes les belles ~ n t e s un ou plusieurs mts qui s'y
trouvaient et Yaghmoracen s'attribua la grande tente du Sul-
tan qui lui revint en propre et l'exclusion des siens, y compris
les richesses qui s'y trouvaient, parmi lesquelles figurait le Coran
d'Othman ben Affan - Dieu l'agre. On prtend que c'est l
une des copies qui furent tablies sous le rgne de ce Khalife,
qu'elle avait figur Cordoue dans la btbliothque d'Abder-
rahman le fondateur du Khalat, qu'elle tait passe ensuite
dans le trsor des Lemtouna-Almoravides avec les autres riches-
ses provenant des princes indpendants de l'Espagne, puis que
les Almohades l'avaient recueillie des mains des Lemtouna.
Ibn Khaldoun dit qu' son poque, cet exemplaire du Coran ~ .
tait dans la bibliothque des Beni Merin qui l'avaient enleve
au milieu du butin fait sur les Beni Zian par le sultan mrinide
KITAB EL-ISTIQA 239
Aboul-Hasan, lorsqu'il s'empara victorieusement de Tlemcen
en l'anne 737 (10 aoftt 1336 - 29 juillet 1337), comme nous le
rapporterons.
Nous avons donn, sur ce coran d'Othman des renseignements
qui ne s'accordent pas entirement avec ce qui est rapport ici.
Nous y reviendrons dans l'histoire du Sultan Yousef ben Ya-
qoub ben Abdelhaqq le Mrinide et il s'y trouvera des contra-
dictions avec tout ce qui vient d'tre dit; Dieu est le mieux
instruit de la vrit en toutes choses.
Parmi les objets prcieux recueillis par Yaghmoracen dans la
tente d'EssaId, figurait le collier de pierres prcieuses, de perles
magnifiques contenant des centaines de grains. Ce collier qui
s'appelait Ettsaban (le serpent-dragon), passa plus tard aux
mains des Beni Merin et fut perdu en mer, lors du naufrage de
la flotte du Sultan Aboul-Hasan venant de Tunis, en vue du
port de Bougie, comme nous le rapporterons dans la suite. Il s'y
trouvait encore d'autres ohjets de pareille valePf, tels que ceux
que les princes rservent leur usage et qui composent leurs tr-
sors particuliers.
Quand l'ordre fut rtabli et que le calme eut succd la tem-
pte, Yaghmoracen ensevelit le Khalife. Il organisa ses obsques.
l'enterra EI-Abbad dans le cimetire du CheIkh Abou Medin-
Dieu veuille l'agrer. - Il s'inquita aussi des femmes de sa
famille et de sa sur la clbre Taazzount. Il lui avait rendu visite
et lui avait exprim ses regrets pour ce qui s'tait pass; il leur
donna ensuite un c ~ g e de cheikhs des Beni Abdelouad qui
les menrent en lieu sftr dans le pays de Dera (1) aux confins
de la province qui obissait aux Almohades.
Yaghmoracen fut gnralement lou pour les devoirs rendus
la majest royale et le respect dont il entoura la famille du Sul-
tan.
(1) Dans la valle de l'Oued Dra.
240 ARCHIVES MAROCAINES
Quant aux gens qui composaient l'arme d'Essaid, aprs avoir
lev le camp, ils se consultrent et s'accordrent pour se joindre
Abdallah fils d'Essad et partir avec lui pour Marrakech.
L'mir Abou Bekr ben Abdelhaqq apprit chez les Beni Iznas-
sen la nouvelle des derniers vnements; il Y fut rejoint par le
contingent mrinide qu'il avait affect l'arme d'Essaid et qui
lui en apporta la confirmation. Profitant des circonstances, il
alla barrer la route aux guerriers almohades du ct de Taza.
Abdallah fils d'Essad prit dans la rencontre et les Almohades
furent dpouills de ce qui leur restait. Abou Bekr ben Abdelhaqq
se porta ensuite rapidement sur Mekns qu'il enleva et o il fit
son entre.
L'arme en droute des Almohades ayant atteint Marrakech,
ils lurent Omar EI-Mortadha comme nous le rapporterons, s'il
plat Dieu.
Rgne d'Abou Haf Omar El- Mortadha fils de
Sid Abou Ibrahim ben Y ousef ben A bdelmoumen
- Dieu lu,i fasse misricorde -
Omar EI-Mortadha tait, comme nous l'avons rapport, gou-
verneur de la Qaba de Ribat EI-Feth dpendant de Sal, l'po-
que o Aboul-Hassan Essaid perdit la vie. Les Almohades runis
dans la mosque d'EI-Manour la Cashah de Marrakech, dci-
drent de le proclamer et lui envoyrent Mur hommage. De son
ct, il tait parti pour Marrakech et rencontra leur dputation
sur sa route, dans la province de Tamesna. Les Gbeikhs des Arabes
vinrent lui galement et le proclamrent. Ayant ainsi runi
les suffrages (Page 206 du texte), il prit le surnom d'EI-Mortadha,
donna Yaqoub ben Kanoun le commandement des Beni Dja- ;.
ber et son oncle paternel Yaqoub ben Djermoun celui des Sefian
qui dj l'avaient choisi. Arriv Marrakech il prit comme vizir
KITAB EL-ISTIOA 241
Abou Mohammed ben Younes l'un de ses proches parents et fit
arrwr les gens de la suite d'EssaJd. C'est alors qu'arriva son frre
Sid Abou Ishaq, ancien vizir d'EssaJd qui, chapp au dsastre
de Tamzerdegt, tait revenu par Sidjilmassa. Il l'leva gale-
ment au rang de vizir et le prit comme lieutenant.
Quant Abou Bekr ben Abdelhaqq, mir des Beni Merin, il
s'empara, aprs la mort d'Essaid, de la forteresse de Taza et de
la ville de Mekns. En l'anne 647 (16 avril 1249 - 4 avril 1250),
il s'empara de Fs et des territoires qui en dpendaient, de sorte
que la province du Gharb tout entire fut dtache du royaume
d'EI-Mortadha qui il ne resta plus que le Haouz entre Sal et
la province du Sous.
C'est au dbut du rgne d'EI-Mortadha que l'ennemi s'empara
de Sville, l'une des capitales musulmanes de l'Espagne. Le roi
de Castille, c'est--dire l'Espagnol - Dieu lui refuse son assis-
tance - en avait entrepris le sige dans le courant de l'anne
645 (8 mai 1247 - 25 avril 1248) et le lundi 5 du mois de Chaban
de l'anne suivante (23 novembre 1248) il en devint le matre
par trait, aprs l'avoir assige pendant une anne entire et
einq mois. Ds lors le centre de la puissance musulmane en
Espagne fut transport Grenade o rgnaient les Beni El-
Ahmer.
En l'anne 649 (26 mars 1251 - 13 mars 1252), l'mir mri-
nide Abou Bekr s'empara de Sal et de Rabat; puis arriva
Marrakeeh Mousa ben Zian EI-Oungassi et son frre Ali ben Zian,
des Beni Merin, qui poussrent EI-Mortadha faire la guerre
aux enfants d'Abdelhaqq. Il suivit leurs conseils mais quand
il fut parvenu Aman Imelloulin, Yaqoub ben Djermoun des
Sefian rpandit le bruit que les deux partis mrinides avaient
fait la paix et dcampa. Cette nouvelle jeta le trouble et le dsor-
dre dans l'arme, en sorte qu'elle se trouva dfaite sans avoir
eombattu. De retour Marrakech, EI-Mortadha ferma les yeux
8ur la conduite qu'avait tenue Yaqoub.
16
242 ARCHIVES MAROCAINES
En l'anne 650 (14 mars 1252 - 2 mars 1253), EI-Mortadha
put reprendre Sal et Rabat aux Beni Merln.
L'anne suivante, un personnage de sa suite nomm Ali Ben
Idder des Beni Badassen prit la fuite et alla se rfugier dans les
m o n t a ~ e s du Sous o il se retrancha. Il entreprit le sige de
Taroudant qui est la capitale de la province et ayant russi
s'en emparer il s'assura les services des Chehanat et Doui Hassn
qui sont des Arabes Maqil et reut la soumission des tribus Dja-
zoula. Ayant ainsi acquis de la puissance, il tendit son comman-
dement au territoire du Sous; EI-Mortadha envoya bien contre
lui plusieurs armes, mais il battit les unes et extermina les autres.
Plus tard, Abou Debbous successeur d'EI-Mortadha vint le com-
battre et l'assigea dans une de ses forteresses non loin de Tarou-
dant. Le sige devenant pnihle soutenir, il entra en pourpar-
lers demandant se soumettre. Abou Debbous accepta de traiter
avec lui, leva le sige et s'en retourna dans sa capitale. Plus tard
encore, quand les Beni Merin s'emparrent de Marrakech en 668
(31 aollt 1269 - 19 aot 1270), cet Ali ben Idder se rendit ind-
pendant, tendit son autorit sur le Sous, s'empara de Taroudant
ainsi que des villages et des campagnes qui en dpendent et
avana les limites de ses conqutes jusqu'aux territoires occup!>
par les Arabes. Il les opprima tant et si bien qu'ils marchrent
contre lui et le turent dans le courant de la dite anne. Des
membres de sa famille se transmirent le pouvoir sur le Sous et le
conservrent jusque sous le rgne du Sultan mrinide Aboul-
Hasan qui les vainquit et dtruisit leur puissance.
Revenons l'histoire d'Omar El-Mortadha. En 652 (21 fvrier
1254 - 9 fvrier 1255), un gnral d'EI-Mortadha nomm Aboul-
Hasan ben Yalou partit en campagne pour la province de
Tamesna, avec une arme d'Almohades, en vue de cc.mnaitre
les dispositions des Arabes. Il emmenait avec lui Yaqoub ben
Djermoun des Sefian et tait charg par le Sultan, d'arrter
Yaqoub ben Mohammed ben Qaltoun Cheikh des Beni Djaber.
KITAB EL-ISTIQA 243
Il fut arrt ainsi que son Vizir Ibn Moslem et tous deux furent
conduits enchans Marrakech.
L'anne suivante, en 653 (10 fvrier 1255 - 29 janvier 1256)
EI-Mortadha quitta Marrakech dans le but de reprendre Fs
et sa province aux Beni Merin qui s'y comportaient en matres.
Il procda l'organisation de l'arme et ses approvifionnements ;
elle comptait 80.000 cavaliers tant Almohades qu'Aiabes, Ghozz,
Andalous et chrtiens, avec lesquels il atteignit la montagne
des Beni Bahloul au Sud de Fs. Mais la crainte qu'inspiraient
les Beni Merin troublait profondment J'arme d'EI-Mortadha
au point que ses soldats, ds qu'ils furent entrs dans la zone
de Fs, ne s'abandonnaient au sommeil que vers le matin. Or
une nuit, un cheval de l'arme s'tant dtach, prit sa course
dans le camp et galopa entre les tentes, poursuivi par des hommes
qui essayaient de le reprendre. Les soldats almohades s'imagi-
nant que les Beni Merin avaient assailli leur camp, sautrent
cheval, se chargrent entre eux et prirent la fuite compltement
dsempars.
Abou Bekr ben Abdelhaqq apprenant Fs ce qui se passait
accourut aussitt et pilla de fond en comble le camp des Almo-
hades, enlevant les tentes, les armes, les meubles et les richesses.
EI-Mortadha retourna Marrakech avec un petit nombre de
Cheikhs et d'Europens. Il s'y tint ds lors loin des Beni Merin
et jusqu' la fin de son rgne ne s'occupa plus d'eux. (Page 207
du texie).
La puissance des Almohades continua de dcliner; Aboul-
Qasem EI-Azafi devint indpendant Ceuta et le pouvoir se
transmit dans sa famille aprs sa mort jusqu'au jour o les Beni.
Merin firent la conqute de la ville.
En l'anne 655 (19 janvier 1257 - 7 janvier 1258), Abou Bekr
ben Abdelhaqq s'empara de Sidjilmassa et s'assura de la personne
de son gouverneur Abdelhaqq ben Aakou grce un de ses ser-
viteurs Mohammed EI-Qitrani qui demanda en retour l'mir
244 ARCHIVES MAROCAINES
Abou Bekr de lui confier le gouvernement du pays. Il y con-
sentit et laissa avec lui un groupe de personnages des Beni
Merin. Plus tard, la mort d'Abou Bekr ben Abdelhaqq,
Mohammed EI-Qitrani loigna ces personnages, se dclarant
indpendant des Mrinides Sidjilmassa et revint au parti
d'EI-Mortadha qui il prsenta ses excuses et demanda le
maintien de son indpendance. EI-Mortadha accepta son retour
et lui accorda pleine indpendance, sauf pour les pouvoirs
judiciaires dont il chargea Abou Omar ben EI-Hajjaj qu'il exp-
dia de Marrakech en qualit de Cadi, avec quelques person-
nages comme contrleurs et un officier chrtien avec des troupes
pour assurer la dfense. Le Cadi Ibn EI-Hajjaj arriva trouver
le moyen de faire mourir EI-Qitrani, aid en la circonstance par
le commandant des soldats chrtiens. Le Cadi devint le maUre
absolu de Sidjilmassa tout en restant fidle Mortadha.
Mais, durant ce temps, le parti des Beni Merin n'avait pas cess
de se renforcer et l'mir Yaqoub ben Abdelhaqq vint occuper les
plaines de la province de Tamesna. EI-Mortadha envoya contre
lui des troupes almohades sous le commandement de Yahya ben
Abdallah ben Ouanoudin. Les Beni Merln effrays reflurent en
dsordre sur l'Oued Oum Rebia, poursuivis par les Almohades
qui les serraient de prs. Mais les Beni Merin faisant volte-face,
foncrent sur les Almohades et la rencontre eut lieu dans la val-
le. Les troupes almohades subirent une dfaite, les Beni Djaber
les ayant trahies. Il y avait dans le lit de la rivire des lots mer-
geant au-dessus de l'eau et qui semblaient des jambes dresses;
e'est ce qui a fait donner cette rencontre le nom de Il Omm
erredjlin Qa journe des jambes). Ceci eut lieu en 660 (26 novem-
bre 1261 -14 novembre 1262).
EI-Mortadha se consacra jusqu' l'anne 662 (4 novembre
1263 - 23 octobre 1264) amliorer la situation cre dans le
Sous par le rebelle Ali ben Idder. C'est alors que l'mir Yaqoub
ben Adbelhaqq, la tte d'importants rassemblements de Beni
KITAB EL-ISTIQA
245
Merin, vint se porter proximit de Marrakech o il eut de fr-
quentes rencontres avec les Almohades ; son fils Abdallah ben
Yaqoub ben Abdelhaqq prit dans l'une de ces rencontres. El.
Mortadha envoya au pre ses condolances et le disposa faire
la paix par la promesse d'un tribut qui lui serait envoy tous les
ans. Yaqoub accepta ces offres et leva son camp. On a dit aussi
qu'Abdallah ben Yaqoub avait t tu en 660 (26 novembre
1261 - 14 novembre 1262), avant le combat d'Omm erredjlin -
mais Dieu le Trs-Haut est le mieux inform.
Rbellion d'Abou Debbous contre ElMortadha
qui il enlpe Marrakech et mort d'El-Mortadha
la suite de ces pnements.
Lorsqu'aprs la mort d'Abdallah ben Yaqoub les Beni Merin
s'taient loigns de Marrakech, le gnral en chef d'EI-Morta-
dha, qui tait son cousin paternel et se nommait Sid Aboul-Ala
Idris dit Abou Debbous fils de Sid Abou Abdallah Mohammed
ben Sid Abou Haf Omar ben Abdelmoumen, s'tait enfui de
la capitale dans les circonstances suivantes: Ce prince avait t
desservi auprs d'EI-Mortadha qui on l'avait reprsent comme
nourrissant l'ambition de s'emparer du pouvoir. Abou Debbou8
s'tant rendu compte des dangers qui le menaaient prit la fuite
et se rendit auprs de Yaqoub ben Abdelhaqq. Ille joignit sur
la route de Fs o il chevauchait revenant de sa tentative sur
Mal'l'akech et il en reut un accueil gracieux des plus honorables.
Abou Debbous lui demanda son assistance dans la guerre qu'il
voulait entreprendre contre EI-Mortadha : c'tait un guerrier
habile et vaillant. Le prince almohade promit l'mir mrinide
de lui ouvrir les portes de Marrakech et il fut stipul qu'il parta-
gerait avec lui tout ce qu'il enlverait au Sultan : territoire et
richesses de toutes sortes. L'mir Yaqoub lui fournit, en cons
246 ARCHIVES MAROCAINES
quence un contingent de 5.000 guerriers Beni Merin ainsi que
les fonds ncessaires et du matriel de guerre. tambours, ten-
dards et autres. En mme temps il crivit aux Arabes Djochem
et leur mir qui tait alors Ali ben Abou Ali EI-Kholti, leur
recommandant de s'unir lui. Abou Debbous partit et s'arrta
Sal d'o il envoya des missives aux Arabes et aux Cheikhs
des Almohadls et des Masmouda qui obissaient EI-Mortadha,
se proposant leurs suffrages et leur faisant des promesses et des
souhaits. Des dputations envoyes par les Arabes, les Heskoura
et les Senhadja d'Azemmour, lui vinrent de diffrents cts, lui
firent hommage et le suivirent jusque dans le pays des Heskoura.
De l il crivit des partisans qu'il avait parmi les vizirs d'El-
Mortadha, leur demandant des renseignements sur l'tat du
pays et celui du gouvernement. Ils lui rpondirent de venir en
toute hte et de se prsenter sans aucune crainte; nous avons
disaient-ils, rparti les troupes aux extrmits du pays; l'oc-
casion est propice il faut la saisir . Abou Debbous partit aussitt
pour Marrakech et, parvenu Aghmat, il y rencontra le vizir
Abou ZeId ben Iguit avec une troupe de dfenseurs de cette place.
Il engagea le combat aussitt ; Abou ZeId ben Iguit fut battu
et sa troupe dtruite par Abou Debbous qui poursuivit sa marche
sur Marrakech accompagn par les Arabes Sefian et Beni Djaber
alors commands par Allouch ben Kanoun Sefiani. Lorsqu'ils
furent proximit de la ville, Allouch attaqua la porte appele
Bab Cheria et tandis que les habitants s'acquittaient de la prire
du ~ e n d r e d i , il plantait sa lance dans un des battants de la porte.
L'anne 665 (20 octobre 1266 - 21 septembre 1267) venait
de commencer et EI-Mortadha tait Marrakech dans l'ignorance
des faits et gestes d'Abou Debbous ; les murs de la place taient
sans dfenseurs (Page 208 du texte) si bien qu'Abou Debbous,
se dirigeant sur la porte d'Aghmat, escalada en ce point les
murs de la ville et y pntra par surprise, il marcha sur la cita-
delle, y entra par la porte dite Bab Etteboul et s'y installa.
KITAB EL-ISTIOA 247
D'aprs Ibn Abi Zara, Abou Debbous entra Marrakech par
la porte dite Bab Ealiha, dans la matine du samedi 22 de
Moharrem 665 (23 novembre 1266). Quant Ealiha qui a donn
son nom cette porte, c'est un des grands jardins qui constituent
le parc d'Aguedal, sjour du Khalife Marrakech, cr par Abdel-
moumen ben Ali - Dieu lui fasse misricorde - et qui est encore
connu sous le mme nom.
Dans son livre intitul Kitab-ol baIan el-morib fi akhbar EI-
Maghrib ll, le Cheikh Abou Abdallah Mohammed ben Adhari
el-Andalousi, dit que le djenan el-maserra II qui est extrieur
djenan Ealiha )) a t cr par Abdelmoumen ben Ali le chef des
Almohades; il ajoute que c'est un jardin qui mesure trois milles
en longueur et presque autant en largeur, complant en arbres
fruitiers de toutes sortes et arros par des eaux amenes d'Agh-
mat, auxquelles se sont ajoutes celles de nombreuses sources.
Ibn EI-Yassa rapporte ce qui suit: Quand je quittai Marra-
kech en l'anne 543 (22 mai 1148 - 10 mai 1149), la vente des
olives et autres fruits de ce jardin plant par Abdelmoumen,
produisait trente mille dinars en monnaie d'Abdelmoumen dite
( Moumenia ) malgr les bas prix des fruits Marrakech. J'ajou-
terai que ce jardin tait si connu et avait une tlle vogue, que les
enfants en faisaient l'objet de bouts-rims et disaient: Ya djerada
maliha, aIn betti sariha, fi djenan ealiha ( sauterelle sale,
o as-tu pass la nuit manger; dans le jardin d'ealiha) ; les
enfants rptaient alors d'autres rimes du mme genre - Dieu
cependant est le mieux inform.
Revenons l'histoire d'Abou Debbous. Ibn Abi Zara rapporte
que ce prince, quand il s'empara de Marrakech, s'avana jusqu'
la porte de la citadelle appele Bab Benoud ; mais elle fut aussitt
ferme par les ngres du Makhzen qui en prirent la dfense.
Cependant, EI-Mortadha voyant qu'Abou Debbous s'tait em-
par d'une partie du palais, il le quitta pour se mettre en silret
et sortit par la porte dite Bab EI-Fatiha, accompagn du Vizir
248 ARCHIVES MAROCAINES
Abou Zed ben Yalou EI-Goumi et d'Abou Mousa ben Azzouz.
EI-Hintati. Il gagna d'abord la tribu des Hintata d'o il passa
chez les Guedmioua puis Chefchaoua et se rendit en dernier lieu
Azemmour chez son gendre, un des fils de Attouch, qui gouver-
nait en son nom. Ce fils de Attouch avait t fait prisonnier par les
chrtiens et EI-Mortadha avait obtenu sa libert contre le paie-
ment d'une forte ranon aprs quoi il lui avait donn Sa fIlle
en mariage et l'ayait nomm gouverneur d'Azemmour. Et lors-
que se produisirent les vnements dsastreux pour lui de Marra-
kech, il vint en toute confiance se rfugier auprs de lui. Or, en
tmoignage de reconI\aissance, il l'arrta, le fit enchaner et en
prvint par lettre Abou Debbous. Celui-cf lui rpondit de faire
dclarer EI-Mortadha le lieu Q il avait cach ses trsors; mais
EI-Mortadha nia avoir quoi que ce soit de cach et mme l'affir-
ma sous serment, le conjurant d'avoir gard aux liens du sang
qui les unissaient. Abou Debbous tait dispos la bienveillance.
lorsque, des personnes de son entourage l'ayant tromp son sujet,
il dpcha un homme qui le tua en route et lui apporta sa tte.
Quant au fils de Attouch, il s'est rendu, par cette action, plus
'odieux que EI-Khaaqan (1).
La mort d'EI-Mortadha eut lieu dans les derniers jours du
mois de Rbiasecond 665 (18 - 27 janvier 1267), Dieu lui fasse
misricorde. Il tait adonn au mysticisme, parHsan de la vie
asctique et de l'abstinence; on l'avait surnomm le
Omar (2). Il tait passionn pour la musique et ne se lassait pas
de l'entendre nuit et jour. De son temps la vie fut large et aise
un point jusqu'alors jamais atteint Marrakech. D'aprs Ibn
EI-Khatib, EI-Mortadha tait vertueux, bOIl, il vivait dans la
temprance et aimait la paix - lui fasse misricorde.
(1) C'est le nom d'un homme dont l'injustice est devenue proverbiale chez
les Ambes.
(2) Les deux premiers sont le Khalife Omar ben el-KhattAb, et 'Omar ben
'Abdel'azzi l'Omeyyade.
KITAB EL-ISTIgA
Rgne d'Aboul-Ala Idris El-Ouateq Billah
dit Abou Debbous.
249
Lorsque Abou Debbous avait enlev le pouvoir EI-Mortadha,
et que celui-ci s'tait enfui, il avait consolid sa situation et s'tait
fait proclamer par tous les Almohades et par les dtenteurs de
l'autorit: vizirs, savants et cheikhs, dans la mosque d'EI-Man-
our, le dimanche vingt-trois Moharrem 665 (24 octobre 1266).
Abou Debbous demeura ainsi le seul matre de Marrakech et
de son territoire. Il prit le surnom d'EI-Ouatek Billah et d'EI-
Motamid Ala Allah. Il fit des largesses, s'occupa de l'adminis-
tration des provinces et supprima les meks(1) que payaient ses
sujets.
Lorsque l'mir Yaqoub ben Abdelhaqq eut connaissance des
vnements qui avaient port Abou Debbous au pouvoir, il lui
crivit pour l'en fliciter et l'invita remplir l'engagement qu'il
avait pris. A la rception de cette lettre, Abou Debbous se laissa
gagner par l'orgueil et rpondit avec hauteur l'envoy de l'mir
mrinide: Dites Yaqoub ben Abdelhaqq d'assurer son salut
et de m'envoyer son hommage de soumission afin que je le COD-
firme dans ses possessions (Page a09 du texte), sans quoi j'irai
le combattre avec une arme comme il n'en a jamais affront de
pareille. Il
L'envoy de Yaqoub s'en retourna auprs de son maltre, lui
rendit compte de sa mission et lui remit la lettre d'Abou Deb-
bous. Or, dans cette missive, il lui parlait comme le font les Kha-
lifes leurs gouverneurs et les chefs leurs infrieurs. L'mir
Yaqoub acquit alors la certitude de sa mauvaise foi et de sa tral-
trise ; en consquence il partit pour le combattre la tte de con-
tingents Beni Merin et de soldats du Maghreb. Quand il connut
(1) Droits de porte et drQits de march.
250 ARCHIVES MAROCAINES
sa prochaine arrive sous les murs de Marrakech, Abou Debbous
qui redoutait une rencontre en rase campagne, se retrancha dans
son palais et se mit l'abri derrire ses murailles. L'mir Yaqoub
parvenu Marrakech l'assigea pendant plusieurs jours rava-
geant la banlieue et y dtruisant tout ce qui s'y trouvait. Ce que
voyant, Abou Debbous crivit celui qui tait pour l'mir
mrinide un sujet d'inquitude, Yaghmoracen ben Zian, seigneur
de Tlemcen, le priant, pour lui procurer une diversion, de prendre
revers l'mir Yaqoub sur le territoire des provinces de Fs et
du Maghreb qui l'avoisinaient. Il accompagna cette lettre de
prsents et s'engagea formellement lui tmoigner son amiti
et lui donner son assistance. Yaghmoracen rpondit aussitt
cet appel, attaqua les villes frontires du Maghreb et y jeta le
trouble, si bien que l'mir Yaqoub abandonna le sige de Mar-
rakech, revint sur ses pas, courut Yaghmoracen, engagea la
lutte avec lui, lui infligea le chtiment qui convenait, mit fin
ses agissements puis s'en retourna Marrakech en Chaban de
l'anne 666 (16 avril - 14 mai 1268). Ds qu'il eut pass l'oued
Oum Errebia, il lana des troupes dans les campagnes environ-
nantes, envoya des dtachements de cavalerie dans toutes les
directions, ravageant le pays sans relche. Les descendants d'Ab-
delmoumen Marrakech furent saisis d'inquitude; leur vie
devint pnible. Les Arabes Djochem les excitrent et arrivrent
les dcider pousser Abou Debbous prendre les armes, leur
promettant leur concours. Abou Debbous se laissa convaincre
et engagea la lutte. Il runit des troupes avec activit et quitta
sa capitale la tte d'une importante arme. L'mir Yaqoub
apprenant son approche, feignit de ne pouvoir lui tenir tte et
se replia du ct de son territoire entra!nant par ce mouvement
son adversaire loin de sa capitale et de ses approvisionnements.
Abou Debbous persista dans la poursuite jusqu' la rivire
appele Oued Ouadeghfou. L'mir Yaqoub faisant alors volte-
face l'attaqua et le combat s'engagea. Mais une heure ne s'tait
KITAB EL-ISTIQA 251
pas coule que les Almohades taient en pleine droute et Abou
Debbous en fuite dans la direction de Marrakech. Des cavaliers
Beni Merin l'ayant dcouvert l'attaqurent coups de lance ;
il fut renvers sur les mains et la face, et sa tte tranche fut
apporte l'mir Yaqoub. Il se prosterna louant Dieu le Trs-
Haut; puis ayant envoy la tte d'Abou Debbous Fs il se diri-
gea sur Marrakech dont il prit possession dans les premiers jours
de Moharrem 668 (31 aot - 9 septembre 1269). Les Almohades
qui taient Marrakech s'enfuirent dans le djebel Tinmellal
o ils proclamrent Ishaq ben Abou Ibrahim, frre d'EI-Morta-
dha. Ce prince y resta confin dans un tat de faiblesse complte
jusqu' l'anne 674, poque o il fut captur et amen au Sultan
Yaqoub ben Abdelhaq, avec son cousin paternel Sid Abou Sald
ben Abou Rabia, son Vizir Elqeballi et ses enfants. Tous furent
mis mort; ainsi s'teignit la dynastie des fils d'Abdelmoumen
et avec eux finirent les beaux jours de la ville de Marrakech -
Dieu seul est ternel, il n'y a d'autre maUre et d'autre divinit
adorable que lui.
Rcit des Ynements qUI- eurent lieu au cours
de cette priode.
En 601 (29 aoftt 1204 -17 aoftt 1205) mourut le Cheikh Aboul-
Abbas ben Djafer El-Khazradji connu sous le nom d'Essebti,
enterr Marrakech, qui s'teignit le lundi 3 de Djoumada second
de la dite anne 26 janvier 1205 et fut inhum en dehors de la
porte dite Bab Taghzout. Son matire avait t Abou Abdallah
EI-Fekhar un des compagnons du Cadi Aboul-Fadhel Ayadh.
Le Cheikh Aboul-Abbas tait un homme beau de visage, de teint
blanc, recherch dans sa mise, orateur distingu, habile dans la
thologie dogmatique au point qu'il rduisait tout contradicteur
merci, comme si les arguments du Coran et des hadits lui
252 ARCHIVES MAROCAINES
venaient tout naturellement sur les lvres. Il tait en mme temps
d'humeur douce et de caractre trs patient. plein de mansu-
tude et rendant le bien pour le mal, pitoyable la sottise inso1tmte
d'autrui. bon et secourable pour les orphelins et les indigents.
Il avait l'habitude de s'asseoir partout o il lui en prenait envie.
sur les marchs ou au bord des routes et il excitait les gens pra-
tiquer la charit. leur citant les versets du Coran et les Hadits
qui en proclament les mrites. Et il lui venait, de tous cts, des
offrandes qu'il partageait entre l e ~ ncessiteux puis il s'en retour-
nait. Il s'abandonnait compltement la divine providence et
il en avait acquis des grces spciales qui se rvlrent. aprs sa
mort. sur sa tombe bnie.
Aboul-Qasem Abderrahman ben Ibrahim EI-Khazradji a
rapport son sujet. ce qui suit : Aboul-Oualid Ibn Rochd
m'avait envoy de Cordoue au Maghreb en me recommandant.
dans le cas o je rencontrerais Aboul-Abbas Essebti Marra-
kech, de me rendre compte de Ses doctrines et de l'en informer.
J'eus avec Aboul-Abbas de nombreux entretiens qui me permi-
rent de connatre compltement sa doctrine. aprs quoi j'en
rendis compte Ibn Rochd. Celui-ci me dit ensuite: ( La doctrine
de cet homme a pour base cette vrit que la crature n'est
influence que par la gnrosit.
Le Vizir Ibn EI-Khatib a rapport que Sidi Aboul-Abbas
Essebti - Dieu veuille l'agrer - fut trs recherch de tous
(Page 210 du texte) durant toute sa vie; on avait recours lui
dans toutes les circonstances difficiles et c'tait un homme vri-
tablement surprenant par ses facults exceptionnelles. Sa doc-
trine spirituelle s'appuyait sur l'assujettissement de l'univers
la gnrosit. On raconte sur lui ce sujet des faits remarqua-
bles et des exemples merveilleux et sa vertu est reste attache
son tombeau. Tout le monde s'accorde le reconnaUre. Les
Musulmans rivalisrent de zle pour envoyer son tombeau
des dons gnreux qui y aIDurent des rgions les plus loignes;
KITAB EL-ISTlOA
ils trouvrent les bienfaits qu'ils en attendaient et les miracles
qu'ils espraient.
En l'anne 610 (23 mai 1213 - 12 mai 1214), la peste fit de
grands ravages dans le Maghreb et en Espagne.
En l'anne 616 (19 mars 1219 - 7 mars 1220), mourut le
Cheikh savant et vertueux Abou Ishaq Ibrahim ben Mohammed
Essalmi EI-Belfiqi dont l'origine remonte El-Abbas ben Mirdas
Essalmi, compagnon du prophte - Dieu rpande sur lui ses
grces et lui accorde le salut. Abou Ishaq - Dieu lui fasse mis-
ricorde - tait un savant adonn aux pratiques de la dvotion
et un ascte rput, trs assidu et trs zl au service de Dieu le
Trs-Haut auquel il se consacrait exclusivement. Dans son pays,
la ville d'Almria en Espagne, il s'tait signal par des prodiges;
un grand nombre de disciples s'taient runis autour de lui et il y
acquit une grande renomme.
Il fut desservi auprs du Khalife qui rgnait alors Marrakech,
Yousef EI-Montaer l'Almohade. Ce souverain prescrivit au
gouverneur d'Almeria de lui envoyer le Cheikh Abou Ishaq sans
le maltraiter, et en l'entourant d'gards. Lorsque le gouverneur
voulut excuter cet ordre, les familiers du Cheikh et le peuple
s'interposrent, mais le Cheikh les calma en leur disant: Il L'obis-
sance au Sultan est une obligation. Quand, arriv Marrakech,
il se prsenta au Sultan, EI-Montacer lui tmoigna de la vnra-
tion et de la considration et, regrettant le traitement qu'il lui
avait inflig, il redoubla d'attentions son gard. Peu aprs, le
Cheikh Abou Ishaq fut atteint d'une maladie dont il mourut
dans le courant de la susdite anne. Son convoi fut suivi en grande
pompe par le peuple et accompagn par les mirs et les plus hauts
personnages ; les gens du peuple brisrent la civire sur laquelle
son corps avait t transport et s'en partagrent les fragments
en \rUe de bnficier de se. vrtus. Son tombeau est connu Mar-
rakech au lieu-dit Souq Eddeqiq ; dans son voisinage se trouve
une mosque cathdrale place sous son patronage et que les
254 ARCHIVES MAROCAINES
gens du peuple appellent mosque de Sidi Ishaq au lieu de dire
de Sidi Abou Ishaq, ce en quoi ils ont tort.
En l'anne 617 (8 mars 1220 - 24 fvrier 1221), le Maghreb
fut dsol par une invasion de sauterelles, par la disette et une
forte hausse sur les denres. C'est dans le cours de' cette mme
anne que le savant Abou Yaqoub ben Youssef ben Yahya,
connu sous le nom de Ibn Ezziat originaire de la province de
Tadla et fix Marrakech, composa son livre intitul Etta-
chawouf ila ridjal Ettaawouf )l. Il dit dans cet ouvrage qu'il n'y
a nomm aucun des saints de son temps encore en vie, si ce n'est
le cheikh vertueux, adonn la vie contemplative Abou Moham-
med aleh ben Yendaren ben Afian le Dokkali le Maguiri, fix au
ribat de Safi. Il a ajout: Il ne cesse aucun moment de s'le-
ver dans la perfection spirituelle, de demeurer en rapport avec
l'tre divin et de rciter ses oraisons; une des maximes qu'il a
formules est la suivante: Un ascte n'a d'autre proccupation
que la mort. Il a ajout encore que ses disciples lui avaient
rapport sur ce saint homme des prodiges tonnants : il lisait,
par exemple, la pense des gens. Il tait d'ailleurs toujours fidle
aux traditions des premiers cheikhs. - Dieu l'agre.
En l'anne 622 (13 janvier 1225 - 1
er
janvier 1226), mourut
le Cheikh Abou Mohammed Abdesselam ben Mechich - Dieu
veuille l'agrer. On a donn sa mort d'autres dates postrieures
celle-ci et allant jusqu' l'anne 625 (12 dcembre 1227 - 29
novembre 1228). Il mourut en martyr - Dieu veuille l'agrer-
dans les montagnes du Djebel EI-Alam chez les Ghomara o
son tombeau trs connu est l'objet d'un plerinage qui est l'un
des plus importants du Maghreb. Les causes de sa mort en mar-
tyr sont les suivantes: Mohammed ben Abou Touadjin EI-Ketami
s'tait rvolt dans le pays contre le pouvoir et, adonn aux pra-
tiques de l'alchimie, il avait dcid un jour de se prtendre pro-
phte, comme nous l'avons prcdemment expos. Suivi par le
bas peuple des tribus Ghomara et Berbres, cet ennemi de Dieu
KITAB EL-ISTIQA
se sentait effac par le saint homme -- Dieu soit satisfait de lui
- qui brillait, grce Dieu, par la saintet la plus haute, les ver-
tus les plus pures et l'origine la plus noble. Inspir par Satan,
Abou Touadjin demeura persuad que ses projets ambitieux ne
se raliseraient dans le pays que par la mort du Cheikh. Il suscita
parmi ses disciples et ses partisans un groupe d'hommes qui dres-
srent une embuscade au Cheikh. Un matin, avant l'aube, il
descendait de son ermitage et se rendait une source voisine
au pied de la montagne. Aprs y avoir fait ses ablutions il remon-
tait au lieu de ses dvotions pour y attendre l'heure de la prire
de l'aube, lorsqu'ils se prcipitrent sur lui et le turent. On raconte
gnralement qu'ensuite un hrouillard pais les gara au-dessus
d'abmes dans lesquels ils furent prcipits et leurs corps dchique-
ts et d'o aucun d'eux ne revint jamais.
Cet Abdesselam tait le fils de Mechich ben Abou Bekr ben
Ali ben Horma ben Alsa. ben Sellamben Mezouar fils de Haldara
(qui s'appelait aussi Ali) ben Mohammed ben Idris ben Idris ben
Abdallah, fils d'El-Hasan le second, fils d'El-Hasan, petit-
fils du prophte et fils d'Ali ben Abou Taleb - Dieu veuille les
agrer.
Dans le courant de la mme anne, l'ennemi infidle combat-
tit avec hardiesse les Musulmans d'Espagne et leur infligea plu-
sieurs dfaites qui lui permirent d'enlever de nombreuses (Page
211 du texte) forteresses. Il les anantit par milliers, en sorte que
les mosques restrent vides de fidles et les marchs dserts.
En l'anne 624 (22 dcembre 1226 - Il dcembre 1227), il y
eut une hausse considrable en Maghreb et en Espagne sur les
denres, au point que le qafiz (1) de bl se vendit quinze dinars;
des invasions de sauterelles, dsolrent tout le Maghreb.
En 626 (30 novembre 1228 - 19 novembre 1229) une crue
(1) Mesure pour les substances sches dont la valeur varie de 25 50
litres. Cf. Encyclopdie de l'Islam, art. Ka/lz.
256 ARCHIVES MAROCAINES
considrable Fs renversa le mur d'enceinte du ct oriental,
sur une longueur d'environ deux masafa (1) et dtruisit trois
nefs dans la mosque des Andalous. De nombreuses maisons et
des fondouks furent dtruits dans le mme quartier.
En l'anne 630 (18 octobre 1232 - 6 octobre 1233), il Yeut
en Maghreb une forte hausse sur les prix des denres suivit de la
disette et d'une pidmie de peste ; le qafiz de bl atteignit le
prix de quatre-vingt dinars et ces calamits dpeuplrent le
pays.
En l'anne 635 (24 aoOt 1237 - 13 aoOt 1238), la hausse du
prix des denres et le flau de la peste affligrent de nouveau
le Maghreb, un tel point que les gens se mangeaient entre eux et
que l'on enterra jusqu' cent cadavres dans une fosse commune.
En l'anne 636 (14 aoOt 1238 - 2 aoOt 1239), clata dans les
marchs de Fs un incendie qui dtruisit entirement le quartier
qui s'tend de Bab Esselsela Hammam Errahba.
Dieu seul permet de connatre la vrit.
(1) Mesure de longueur mal dfinie qui semble correspondre Ici l'espace
compris entre deux des tours de l'enceinte.
LISTE CHRONOLOGIQUE
DES SOUVERAINS ALMOHADES
MOHAMMED IBN TOUMERT (Novembre 1121-Aoftt 1129).
ABDELMOUMEN BEN ALI (Fvrier 1132-Mai 1162).
YOUSEF 1
er
BEN ABDELMOUMEN (Mal 1162-Julllet 1184).
YAQOUB EL-l'dANOUR BEN YOUSEF (Juillet 1181-Janvier 1199).
MOHAMMED ENNACER BEN YAQOUB (Janvier 1199-Dcembre 1213).
YOUSEF II EL-Mo'NTAAR BEN ENNACBR (Dcembre 1213-Janvler 1224).
ABDBLoUAHADEL-MAKHLOU BEN YOUSEF ler(Janvier 1224-Septembre 1224).
ABDALLAH EL-ADEL BEN YAQOUB (Septembre 1224-0ctobre 1227).
YAHYA BBN ENNACBR BEN YAQOUB (Octobre \227-Avril-Mai 1229).
IDRIS EL-MAMOUN BBN YAQOUB (Octobre 1227-0ctobre 1232).
ABDBLOUAHAD RACHID BBN EL-MAMOUN (Octobre 1232-Deembre 1242).
ESSAD ALI BEN EL-MAMOUN (Dcembre 1242-Juin 1248).
OMAR EL-MORTADHA BEN ABOU IBRAHIM (Juin 1248-Novembre 1266).
IDRIS EL-OUATEQ dit ABOU DBBBOUS (Novembre 1266-Septembre 1269).
17
INDEX ALPHABTIQUE
A
Abbad (El.) : voy. Obbd.
Abbas (Beni El).
Abbassides (les): 27,48,49,122,188,
209, 216, 235.
Abbas ben Atlya Toudjini : 154.
Abbas ben Mirdas Essaleml (El) :
253.
Abbas ben Mohammed ben El-Ha-
san: 2.
Abbou : v. Abdallah ben Abdeloua-
had ben Abou Haf.
Abdallah (Sld) : 108.
Abdallah ben Abdelouahad ben
Abou Haf dit Abbou: 206,211.
Abdallah ben Abou Bekr ben Mo-
hammed ben Abdallah ben El-
Arabi El-Maafiri : 59.
Abdallah ben Abou Zeld ben Irgan :
214.
Abdallah El-Adel : voyez Abou Mo-
hammed... dit El-Adel.
Abdallah ben Djermoun : 134.
Abdallah ben El-Manour : voy.
Abou Mohammed... (dit El-Adel).
Abdallah ben Ishaq El-Messoufl :
192.
Abdallah ben Ismal! ben Chrif
(Moulay) : 74, 75.
Abdallah ben Mohammed ben Rend:
106.
Abdallah ben Solelman : 68.
Abdallah ben Taallah El-Goumi :
192.
Abdallah ben Yaqoub ben Abdel-
haqq : 245.
Abdallah ben Zakarla El-HezradJl :
282.
Abdallah ben ZobeYr : 70.
Abdallah flls du Sultan almohade
Essald : 240.
Abdallah Ou Toumert : 1.
Abdeamad ben Illoulan : 228.
Abdelazlz frre du Mahdi: 67.
Abdelazlz sultan mrlnlde : 132- 137.
Abdelazlz ben Abou ZeYd : 203.
Abdelazlz ben Cheddad : 3.
Abdelazlz ben Yousef ben Yaqoub
el Manour : 208.
Abdelhaqq (le mrinlde) : voyez
Abou Mohammed.
Abdelhaqq ben Aakou : 243.
Abdelhaqq ben Ibrahim : 12, 14.
Abdelhaqq ben Mahiou : 128.
Abdelhaqq ben Meneghfad : 46.
Abdel-Medan : 142.
Abdelmoumen ben Ali: 4, 6, 7, 8.
18, 19, 20, 23, 25, 31, 33, 34, 35,
36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44,
45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 55, 56,
57, 58, 59, 61, 62, 63, 65, 66, 67,
68, 70, 71, 75, 76, 77, 78, 81, 82,
83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91,
92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 106,.
113,132, 133, 163, 179, 188,247.
Abdelmoumen (les fils de), 193,206,
207, 231, 233, 234, 250, 251.
Abdelouad (Beni) ou Abdelouadltes :
41, 43, 44, 73, 136, 141, 154, 234,
236, 237, 238, 239.
Abdelouahad (Cheikh) : v. Abou
Mohammed Abdelouahad ben
Abou Haf El-Hintatl.
Abdelouahad El-Makhlou : voy.
Abou Mohammed Abdelouahad
ben Yousef El-Makhlou.
Abderrahlm ben Abderrahman ben
El Far. dit El-Maher : 193.
Abderrahlm El Bissany (El Qadi
el-Fadhel) : 146.
Abderrahman, premier Khalife d'Es-
pagne : 48, 288.
Abderrahman ben Abou IfelIous
sen : 132, 135.
260 ARCHIVES MAROCAINES
Abderrahman, fils d'El-Mortadha :
134.
Abdesselam ben Mohammed EI-
Goumi : 76, 91.
Abdmanaf (ou Abdmenaf), anctre
des Arabes Qorelchites : 48.
Abdoun (vizir de Yaghmoracen)
237.
Abid (Oued el) : 224, 225.
Abou Abdallah (Sid) : 160.
Abou Abdallah ben Abou Haf ben
Abdelmoumen (Sid) : 193, 245.
Abou Abdallah Akensous : 231.
Abou Abdallah (Sid), fils d'Abdel-
moumen : 66, 98, 99.
Abou Abdallah ben enadid : 153,
154, 155.
Abou Abdallah Eddeqqaq : 185.
Abou Abdallah El-Fekhar : 251.
Abou Abdallah EI-Ureni : 73.
Abou Abdallah Mohammed ben
Aboul-Abbas Tifachi : 97.
Abou Abdallah Mohammed ben
Adhari : 247.
Abou Abdallah Sidi Mohammed EI-
Ayachi EI-Maleki : 139.
Abou Abdallah Mohammed ben Ali
ben Merouan : 169.
Abou Abdallah Mohammed Cheikh
El-Mahdi : 138.
Abou Abdallah Mohammed Ennacer,
Sultan almohade : 45, 163, 174,
187, 188, 189, 190, 191, 192, 194,
195, 196, 197, 199, 200, 201, 202,
203, 208.
Abou Abdallah Mohammed ben
Faraj : 89.
Abou Abdallah Mohammed ben EI-
Manour : 203.
Abou Abdallah Mohammed ben
Ibrahim (Cheikh) : 99.
Abou Abdallah Mohammed ben
Ibrahim ben DJama : 108.
Abou Abdallah Mohammed ben
Ibrahim El Mahdaoui : 186.
Abou Abdallah ben Saqr : 173.
Abou Abdallah Et-Taoudi : 182.
Abou Ahmed ben Atiya : 75.
Abou Ali (Sid) : 105.
Abou Ali ben Abdelazlz : 230.
Abou Ali ben Khola : 230, 233.
Abou Ali Manour ben Ibrahim El
Mestasy : 178.
Abou Ali Manour ben Harzouz :
235.
Abou Amer ben EI-Djedd : 68.
Abou Amer Mahieddin ben Arabi :
170.
Abou Amran Mousa ben Tamr: 23.
Abou Amran (Sid) : 102, 103, 105.
Abou Atia Mohelhel ben Yahya el
Kholti : 136.
Abou Ayed (Cheikh) des Djochem :
130.
Abou Ayad ben Abou Yahya ben
Hamama : 236.
Abou Bekr (le Khalife) : 79, 121.
Abou Bekr ben Abdallah.
Abou Bekr ben Abdelhaqq (mir des
Beni Merin) : 233, 235, 236, 240,
241, 242, 244.
Abou Bekr ben Ali ben Yousef : 18,
25,26.
Abou Bekr ben El-Arabi (le Cadi) el
Maafiri : 59, 60.
Abou Bekr ben Djalch EI-Badji : 66.
Abou Bekr ben EI-Djedd : 62, 173.
Abou Bekr ben Ghazi (le Vizir) : 132.
Abou Bekr ben Makhoukh : 41.
Abou Bekr ben Mezdali : 41.
Abou Bekr Mohammed ben Abdel-
malek ben Tofal! (le Vizir) : 70,
112.
Abou Bekr ben Tofal! de Guadix (le
mdecin) : 173.
Abou Bekr ben Tofal! EI-Qalsi : 66.
Abou Bekr Yahya ben Modjir: 164,
165.
Abou Bekr Yahya ben Mohammed:
111.
Abou Bekr ben Zohar (Avenzohar) :
172, 173.
Abou Bekr Ibn Ealgh dit Ibn
Badja (Avempace) : 112.
Abou Choalb Ayoub ben Sald Cen-
hadji dit Saria : v. Bouchalb pa-
tron d'Azemmour.
Abou-Chal el-Khoza'i : 35.
Abou Daoud (la tradltlonnlste) :
224.
Abou Debbous. V. Aboul-Ala Idris
EI-Ouatek ben Abou Abdallah.
(Sid).
Abou Djafar Ahmed ben Atlya El-
Qodhal (vizir) : 51, 62, 66, 67,
75, 76, 77, 78, 81, 82,97.
INDEX ALPHABTIQUE
261
Abou Haf (le Cheikh). V. Abou
Haf Omar ben Yahya.
Abou Haf (le fils de) (souverain
d'Ifriqiya). Voy. Abou Zakarla
le Ha/cide.
Abou Haf ben AIl Anag (ez-Zena-
gui) : 13, 23. -
Abou Haf EI-Mortadha (Sld). V.
Abou Haf Omar ben Abou Ibra-
him.
Abou Haf Omar (Sld) fils d'Abdel-
moumen : 66, 68, 96, 97,101,102,
103, 105.
Abou Haf Omar ben Abou Ibrahim
ben Yousef ben Abdelmoumen
El Mortadha, Sultan almohade :
134, 136, 203, 232, 240, 241, 422.
243, 244, 245, 246, 247, 248, 249,
Abou Haf dit Rachid (Sld) : 146.
Abou Haf O m a ~ ben Ali Anag.
Voyez Abou Haf ben AIl Anag.
Abou Haf Omar ben Tafraguln :
13, 67.
Abou Haf Omar ben Yahya EI-
Hlntati (Cheikh) : 12, 13, 23, 37,
43, 44, 47, 50, 51, 53, 55, 62, 63,
65, 76, 84, 93, 97, 100, 101, 105,
Abou Haf ben Ouaggag : 47.
Abou Hamld El-Ghazzall. V. Ghaz-
zall (El).
Abou Hassoun des Beni Ouattas :
138.
Abou Ibrahim (Sld), fils d'Abdel-
moumen: 99.
Abou Ibrahim, compagnon du Mah-
di : 44, 63.
Abou Ibrahim (Sld) : 204, 205.
Abou Ibrahim ben Abou Haf, dit
Abou Hana (Sld) : 228.
Abou Ibrahim Ishaq ben Yousef
ben Abdelmoumen dit Eddhaher
(Sld) : 203.
Abou Inan, Sultan mrlnlde : 131,
134, 137.
Abou Ishaq (Sld) : 100, 107, 109.
Abou Ishaq (Sld), frre du Sultan
EI-Mortadha : 241.
Abou Ishaq ben Djama : 207.
Abou Ishaq Ibrahim ben Yaqoub
EI-Kaneml : 166.
Abou Ishaq ben Sid Abou Ibrahim
Yousef ben Abdelmoumen : 232.
Abou Ishaq ben EI-Manour (Sld)'
203.
Abou Ishaq Ibrahim ben Youssef,
dit Ibn Qarqoul, auteur du KI-
tab Matalia al-anouar : 180.
Abou Ishaq Ibrahim ben Mohammed
Essaleml EI-Belfiql : 253, 254.
Aboul-Abbas Ahmed ben Abdesse-
lam EI-Djersoul, auteur de a-
fouat el-adab oua dlouan el-
arab : 171.
Aboul-Abbas Ahmed ben Abdesse-
lam EI-Guerouanl : 113.
Aboul-Abbas Ahmed EI-Manour
Eddehbi, sultan saadien : 73, 74,
138, 173.
Aboul-Abbas ben Abou Amran ben
Mousa ben Yousef ben Abdelmou-
men (Sld) : 216.
Aboul-Abbas Ahmed ben Djafer EI-
Khezradjl, dit Essebti (Cheikh) :
251.
Aboul-Abbas Essebti. V. le prc-
dent.
Aboul-Abbas Et-Tlfachl. V. Chi
hab ed-Dln.
Aboul-Abbas ben El-QAsem. V. Ibn
Achars.
Aboul-Abbas El-Manour Billah.
V. Aboul-Abbas Ahmed El-Man-
our le Saadlen.
Aboul-Abbas EI-Maqqarl, auteur de
l'ouvrage. Neth Ettlb .: 165, 173,
175.
Aboui-Aia (Sld) : 192.
Aboul-Ala Idris, beau-frre du Sul-
tan Rachid : 227, 230.
Aboul-Ala Idris El-Ouateq ben
Abou Adballah Mohammed ben
Sid Abou Haf Omar ben Abdel-
moumen dit Abou Debbous : 242,
245, 246, 247, 248, 249, 250, 251.
Aboul-Ala le jeune Idris ben Ya-
qoub EI-Manour dit EI-Mamoun :
128, 130, 131, 133, 135, 210, 211,
212, 213, 214, 216, 217, 218, 219,
220, 221, 222, 223, 224, 226, 227.
Aboul-Ala l'atn Idris ben Yousef
ben Abdelmoumen : 205, 206.
Aboul-Ala EI-Maarrl : 32.
Abou-Lelt Saqally : 163.
Aboul-Fadhl fils du Sultan mrlnlde
Abou Salem: 131, 137.
262 ARCHIVES MAROCAINES
Aboul-Fadhl Ayadh ben Mousa. V.
Ayadh (le Cadi).
Aboul-Fadhl Ayadh ben Mousa El-
Yahobl. V. Ayadh (le Cadi).
Aboul-Fadhl ben Taher : 173.
Aboul-Fadhl Tlfachl : 172.
Aboul-Ghamer ben Azroun : 58, 61,
62.
Aboul-HadjalU EI-Mattltl : 181.
Aboul-Hadja!lj Yousef ben Omar,
historien : 98.
Aboul-Hadjadj Yousef ben Qadls :
198, 199, 200.
Aboul-Hadjadj Yousef ben Solel-
man: 66.
Aboul-Hakem ben Bettal : 68.
Aboul-Hakem ben Bordjan : 179.
Aboul-Haret Abderrahman ben
Monqld : 145, 147.
Aboul-Hassan, Sultan mrlnlde :
73, 137, 239, 242.
Aboul-Hassan, fils d'Abdelmoumen :
66, 100, 105.
Aboul-Hassan ben El-Arif: 182.
Aboul-Hassan Abdelmalek ben A-
yach, auteur de la Hazmlya :
66, 164, 173.
Aboul-Hassan Ali ben Abdallah ben
Ibrahim ben Mohammed EI-An-
ari dit EI-MattIU, auteur de
Ennlhaiat ouattaman fi marlfat
el-outaIq oual-ahkam : 181.
Aboul-Hasan Ali ben Abdelazlz El-
Djordanl : 129.
Aboul-Hasan Ali ben IsmaU ben
Mohammed ben Abdallah ben
Harazhlm ou Hlrzlhlm : 179, 184,
185.
Aboul-Hasan Ali ben EI-Mamoun,
dit Essald et EI-Mortadha, Sul-
tan almohade : 72, 73, 133, 134,
136, 232, 233, 234, 235, 236, 237,
238, 239, 240, 241.
Aboul-Hasan Ali ben Yaqoub El-
Manour : 208.
Aboul-Hasan Ali ben Youssef ben
Tachefin. V. Ali ben Yousef.
Aboul-Hasan Ali ben Mousa ben
Mohammed Ibn Sard el Maghrlbl.
Voy. Ibn Sard.
Aboul-Hasan Esselaoul : 185.
Aboul-Hasan ben Ghaleb : 182,
185.
Aboul-Hasan ben Sid Abou-Haf :
144.
Aboul-Hasan ben EI-Manour (Sld).
V. Aboul-Hasan Ali ben Yaqoub
EI-Manour.
Aboul-Hasan ben Yalou (Cald): 131,
242.
Aboul-Hoseln ben Manour... le
Maqll : 143.
Aboul-Khattab ben Dahla : 170.
Aboul-Oualld Mohammed ben Ah-
med ben" Rochd, dit EI-Hafid
(Averros) : 112, 159, 172, 173,
252.
Abou-Lou'lou'a Flrouz : 79.
Aboul-Qasem Abderrahman El-
Khezradjl : 252.
Aboul-Qasem Ali ben Ahmed El-
Djerdjera : 122.
Aboul-Qasem EI-Azafi : 243.
Aboul-Qasem ben El-Hadj: 62.
Aboul-Qasem ben Mohammed El-
Ouazlr EI-Ghassanl : 173.
Aboul-Qasem Todjibi : 69.
Aboul-Qsem ez-Zaynl (auteur du
Bostan) : p. 74.
Abou-Medlen ChoaIb ben El-Hasan
EI-Anarl (Cheikh) : 181, 184,
185, 186, 187, 239.
Abou Mohammed Vizir du Sultan
Rachid. V. Abou Mohammed
Saad.
Abou Mohammed Abdallah, fils
d'Abdelmoumen : 64, 69, 87, 98,
99.
Abou Mohammed Abdallah ben El-
Manour : 203.
Abou-Mohammed Abdallah ben El-
Manour (dit El-Adel) : 135, 206,
207, 208, 209, 210, 211, 212, 214,
217.
Abou Mohammed Abdallah, fils
du CheIkh Abou Haf : 91.
Abou Mohammed Abdallah El-
Ouancherlsl dit EI-Bachlr. V.
El- Bachlr.
Abou Mohammed Abdallah ben So-
lelman : 66.
Abou Mohammed Abdallah ben
Soletman EI-Anarl dit Ibn Hou-
tallah : 192.
INDEX ALPHABTIQUE 263
Abou Mohammed Abdelhaqq (le
Mrlnlde) : 133, 241.
Abou Mohammed Abdelhaqq ben
Abdelhaqq : 222.
Abou Mohammed Abdelhaqq ben
Ouanoudln : 66.
Abou Mohammed Abdelhallm ben
Abdallah EI-Marasi dit El-Gham-
mad : 183.
Abou Mohammed Abdelouahad, fils
du CheIkh Abou Haf EI-Hlntati :
114, 154, 169, 189, 190, 191, 195,
203, 205.
Abou Mohammed Abdelouahad EI-
Hadrami : 23.
Abou Mohammed Abdelouahad Ra-
chid ben EI-Mamoun : 130, 131,
133, 135, 136, 225, 226, 227, 228,
229, 230, 231, 232.
Abou Mohammed Abdelouahad ben
Yousef (dit El-Makhlou) : 207,
208, 209. 210, 214,
Abou Mohammed Abdesselam ben
Mechich (le Saint) : 215, 254, 255.
Abou Mohammed ben Abou Abdal-
lah ben Abou Haf ben Abdel-
moumen dit El-Baiassi et Eddha-
fer: 208, 210, 211.
Abou Mohammed ben Abou Haf
ben Abdelmoumen : 105.
Abou Mohammed ben Attouch,
116.
Abou Mohammed el Bachlr. Voyez:
EI-Bachlr.
Abou Mohammed aleh ben... el
Maguiri : 254.
Abou Mohammed El-Hasan ben Ali
EI-Yazourl : 122.
Abou Mohammed ben Ouanoudln :
232.
Abou Mohammed Saad ben EI-Man-
our : 226, 229.
Abou Mohammed ben Younes (Vi-
zir) : 241.
Abou Moslem : 27.
Abou Mousa Amran ben El-Man-
our, dit El-Mouared : 233-224.
Abou Mousa ben EI-Manour (Sid) :
208.
Abou Mousa ben Azzouz EI-Hln-
taU : 248.
Abou Nar Isma'Il ben Hammad,
voyez El Djaouhary.
Abou Oqall Atlya : 77.
Abou Omar ben EI-Djedd : 230.
Abou Omar ben El-Hadj adj : 244.
Abou Othman Sald ben Mimoun
Cenhadji : 66.
Abou Othman Sald ben Zakaria :
227.
Abou Rabia (Sld), prince almohade :
144.
Abou Rabia ben Abdallah ben Ab-
delmoumen (Sid) : 115.
Abou Rabia ben Sid Abou Haf
(Sid) : 160, 208.
Abou Sard ben Abdelhaqq Sultan
mrlnlde : 137.
Abou Sald ben Djama (le Vizir) :
197, 198, 199, 200, 203, 207, 208,
209.
Abou Sald ben Abou Haf (CheIkh) :
192.
Abou Sald Othman, fils d'Abdel-
moumen : 65, 66, 68, 70, 99, 100,
101, 105.
Abou Sald ben Ouanoudln : 223,
226.
Abou Sald ben Abou Rabia : 251.
Abou Sard Yekhlef ben El-Hasan,
66.
Abou Salem Sultan mrinlde : 131,
137.
Abou Taleb EI-Motanebbi (voyez
Motanebbi (El).
Abou Tabet, Sultan mrlnide : 129.
Abou Taher, voyez Ismall EI-Man-
our.
Abou-t-Ther Mohammed - El FI-
rouzabadi, voyez = Flrouzabadi.
Abou Taleb : 142.
Abou Taleb Oqall ben Atlya : 82.
Abou Touadjln : 215, 255.
Abou Yahya ben Abou Haf
(Cheikh) : 154, 155, 156.
Abou Yahya ben Ali ben Abou Am-
ran Tlnmalll : 193.
Abou Yahya ben 19u1t El HintaU :
13,23.
Abou Yaqoub (source d') ou Mou-
lay Yaqoub : 176, 177.
Abou Yaqoub El-Achqar : 177.
Abou Yaqoub Yousef ben Ali
(Cheikh) : 184.
264 ARCHIVES MAROCAINES
Abou Yaqoub Yousef, fils d'Ab-
delmoumen, Sultan almohade :
70, 76, 96, 97, 98, 99, 100, 101,
102, 103, 104, 106, 107, 111, 112,
113, 114, 115.
Abou Yaqoub Yousef ben Moham-
med ben Yaqoub El-Manour, dit
El-Montaer. Sultan almohade.
Voyez Yousef El-Montacer.
Abou Yaqoub Yousef ben Yahya,
dit Ibn Ezziat : 254.
Abou Yazza Yalennour ben Mi-
moun : 181, 184, 185, 187.
Abou Yennour Dokkall (Cheikh) :
187.
Abou Yousef Yaqoub fils d'Abou
Haf ben Abdelmoumen : 117.
Abou Yousef Yaqoub El-Manour,
Sultan almohade : 45, 61, 110,
113, 114, 115, 116, 117, 119, 127,
129, 143, 144, 145, 146, 147, 148,
149, 150, 151, 152, 153, 154, 155,
156, 157, 158, 159, 160, 161, 162,
163, 164, 165, 166, 167, 169, 170,
171, 172,173,174,175,176,177,
186, 187, 188, 192, 193, 203, 208,
236.
Abou Zakarla le Hafclde. V. Abou
Zakarla Yahya ben Abdelouahad.
Abou Zakaria fils d'Abdelmou-
men: 99, 102, 105, 106.
Abou Zakarla ben Sid Abou Haf :
114.
Abou Zakarla ben Abou Haf ben
Abdelmoumen (Sld) : 202.
Abou Zakarla, fils du Cheikh Mo-
hammed ben Abou Haf El-Hln-
tatl : 223.
Abou Zakarla Yahya ben Abdeloua-
had ben Abou Haf EI-Hlntatl le
Hafcide (souverain d'Ifriqiya) :
206, 217, 230, 233, 234, 235.
Abou Zakarla Yahya ben Ahmed
ben Yahya ben Mohammed ben
Abdelmalek ben Tofall EI-Qalsl :
70.
Abou Zakaria Yahya ben Chahid (le
Cheikh) : 210, 212, 214.
Abou Zeld (Sld) : 188, 189, 192.
Abou Zeld fils du Sultan almohade
Yousef : 108.
Abou Zeld ben Abou Abdallah. V.
Abou Zeld ben Mohammed ben
Abou Haf ben Abdelmoumen.
Abou Zeld Abderrahman ben Khal-
doun. V. Ibn Khaldoun.
Abou Zeld ben Abderrahman, tUs
du Cheikh Abou-Mohammed Ab-
delouahad le Hafclde : 205.
Abou Zeld Abderrahman ben EI-
Khatlb Abou Mohammed Abdal-
lah ben Ahmed Essehill EI-Khet-
mat, auteur du 1 Kltab erraoud
el-anlf : 182.
Abou Zeld Abdelouahad ben Abou-
Haf : 211, 212.
Abou Zeld ben Abou Haf ben Ab-
delmoumen : 105, 116, 208.
Abou Zeld ben Sid Abou ibrahim :
282.
Abou Zeld ben Idris (Sld) : 206.
Abou Zeld ben Igult (Cheikh) : 6 6 ~
91, 246.
Abou Zeld ben Irgan dit EI-Afar
(Cheikh) : 204, 207, 208, 211, 2 1 2 ~
214.
Jrbou Zeld ben EI-Khallfa (Sld) :
160.
Abou Zeld ben Mohammed ben
Abou Haf ben Abdelmoumen
frre d'El-Baia..i : 208, 210, 2 1 2 ~
216, 217.
Abou Zeld ben Yalou EI-Gouml :
248.
Abraham : 78.
Abyssin : 79.
Acem (les) : 129, 130, 131, 230.
Ach (puadl-). Voyez Guadix.
Afar. V. Abou Zeld ben Irgan.
Achari, 4, 5.
Acharlya (doctrine des), ou Acha-
rites, 5.
Achara (Beni). V. Ibn Achara.
AchdJa ben RaIt: 141.
Achoura : p. 2.
Ad (le peuple de) : 45.
Adhad (EI-) : 194.
Adam: 78.
Adel ft ahkam Allah (El), Sul-
tan almohade. V. Abou Moham-
med Abdallah ben EI-Manour,
dit (El-Adel). .
AdJali (El). V. Haroun ben Sald.
INDEX ALPHABTIQUE 265
Adnan (branche des Arabes Isma-
lites) : 119.
Afrique: 71, 188, 196.
Aghmat : 12, 18, 24, 25, 246, 247.
Aghmat (Bab). Voyez Bab
Aguedal (bab). Voyez Bab..
Aguedal : 231, 247.
Aguenaou (bab). Voyez Bab...
Aguerouaou (mot berbre) : 148.
Ahlaf (les) : 143.
Ahmed ben Atiya : 43.
Ahmed ben Ibrahim ben Atlya
137.
Ahmed ben Khorasan : 85.
Ahmed aqally : 116.
Ahmer (Beni El-) : 241.
AIcha, mre du Sultan mrinide
Abou Sald ben Yaqoub : 136.
Allan (bab) : 19.
Alsa, frre du Mahdi : 66.
Alsa ben Atlya : 137.
Akhdar fils de Amer: 141.
Akhou EI-Qomt : 238.
Alam (djebel EI-Alam) : 254.
Alaouites : 74.
Alarcos (bataille d') : 149, 152, 153,
155, 157, 158, 161, 162, 178, 197.
Alexandrie: 2, 3, 145, 174.
Algarves : 160.
Alger: 35, 63, 64, 83, 116, 143, 192.
Algrie. V. Maghreb central.
Algrlsas : 108, 110, 144, 152, 181,
218, 219.
Ali ben Abou AIl EI-Rholtl : 136,
246.
AIl ben Alsa ben Mimoun : 178.
Ali ben EI-Azlz ben ElMotaz Rendi :
106.
AU ben El-Ghanl (surnomm EI-
Had]) el-Kfer et El Hadj el-
KAti, 189 : 190.
AIl ben HUai : 136.
AIl ben Idder : 242, 244.
Ali ben Ishaq el Mayorkl : p. 116.
Ali ben Ishaq ben Mohammed ben
Ghania : 111.1, 117, 147, 160, 189.
AIl ben Ranoun : 134.
Ali, fils de Reverter : 115, 117.
AIl ben Yousef ben Tachtln : 8, 9,
Il, 12, 19, 21, 40, 47, 75, 115,
192.
AIl ben Bouzlan EI-Oungasl.
AIl ben Zlan EI-Oungasl : 241.
Allouch ben Kanoun Sefianl : 246.
Almarenkach (Almarencas), Espa-
gne : 91.
Almeria : 10, 43, 60, 65, 224, 253.
Almoravides : 20, 24, 25, 27, 29,
39, 40, 44, 45, 46, 49, 56, 58, 60,
65, 68, 116, 238.
Aloudan EI-Ghomarl : 188.
Alphonse VII, roi de Castille: 60,
62, 65, 81, 101, 104.
Alphonse, ms de Sancho : 107.
Alphonse de Tolde: 149, 150, 155,
156, 157, 158, 159, 160, 166, 171,
195, 198, 199, 200, 201, 204, 205,
209, 211.
Aman Imelloulln : 134, 241.
Amarna (les) : 143.
Amel ben Mohlb : 62.
Amer (Beni) : 139.
Amer (cheIkh des Beni DJaber) :
130, 131, 230.
Amer Ezzalm : 156.
Amer ben Mohammed el-Hlntati :
137.
Amer ben Riah : 141.
Amghar: 2.
AmoQr (les) : 141.
AmrAn ben Manour... b. MaqU :
143.
Amran ben Mousa le CenhadJI : 106.
Anbar : 238.
Andalousie (voir aussi au mot : Es-
pagne) : 40, 45, 57, 58, 61, 65, 67,
68,69,70,77, 87, 90, 91, 94, 103,
115, 173, 200, 202, 217, 218.
Andalous (mosque des) : 194, 256.
Andalous (quartier des) : 195.
Andalous (les) : 62, 148, 155, 196,
199, 200, 213, 216, 217, 243.
Angamar (Yahya ben Ishaq dit) :
40, 50.
AouadJ ben HUai ben Hamldan :
136.
Aouf (Beni) : 129.
Aouls EI-Qarani : 181.
Aouraba (les) : 99, 108.
Arabes hilallens : 63, 64, 73, 123,
125, 127, 131, 132, 133, 141, 142,
148, 154, 155, 156, 177, 189, 196,
200, 211, 212, 213, 214, 223, 230,
235, 240, 242, 243, 246.
Arable : 118, 120.
Arak (bataille d'El) : Voyez Alarcos.
266 ARCHIVES MAROCAINES
Archers : 155.
Arjona (Espagne) : 217.
Asir (prisonniers) : 148 (note).
Asker ben Mohammed (les Beni)
128.
Assouan: 142.
Athbedj (les) : 64, 126, 129, 141.
Atiya (frre de Abou Djafar Ahmed
ben Atiya, le vizir), 81.
Atiya ben Mohelhel : 137.
Atlantique (l'Ocan) : 127, 139, 171,
174, 178.
Atlas: 1, 127.
Attouch (Beni) : 248.
Avempace, Voyez Abou Bekr Ibn
EcaYgh.
Avenzohar. Voyez Abou Bekr ben
Zohar.
Averros. Voyez Aboul-Oualid...
Ayad ben Bou Ayad : 130.
Ayad (le Cadi), auteur du Chifa.
et de Machariq el-Anouar : 40,
54, 55, 56, 57, 178, 180, 251.
Ayad (Beni) : 141.
Ayoubites : 145.
Azemmour : 73, 133, 136, 178, 179,
233, 246, 248.
Azghar : 127, 128, 129, 138.
Aziz (El-) ben Manour ben Alennas
ben Hammad : 5.
Azizi (El-) (environs de Damas) :
175.
Azkender (Hin) : 107.
B
Bab Aghmat (Marrakech) : 184.
Bab Aguenaou (Marrakech) : 162.
Bab Atlan (Marrakech) : 179.
Bab Benoud (Marrakech).
Bab Charia (Fs) : 194.
Bab Charla (Marrakech) : 246.
Bab Djaouhar (Sville) : 104.
Bab Dokkala (Marrakech) : 108.
Bab Ealiha (Marrakech) : 227.
Bab Etteboul (Marrakech) : 246.
Bab EI-Fatlha (Marrakech) : 247.
Bab EI-Hadld (Fs) : 194.
Bab EI-Kahel (Marrakech) : 214.
Bab ElMahrouq (Fs) : 60, 194.
Bab Er-Rob (Marrakech) : 183.
Bab Es-Selsala (Fs) : 256.
Bab Taghzout (Marrkech) : 251.
Bachlr (El) : 8, 9, 16, 18, 19, 23, 24,
25.
Bara (Orient) : 69, 70.
Badajoz : 58, 62, 91, 92, 101, 160.
Badasen (Beni) : 242.
Bades ou Velez de la Gomera: 94.
Badis (Yahya ben Temim ben El-
Moezz ben-). Voyez Yahya ben
Temim.
Badis ben Habbous le Cenhadjien :
60.
Baeza (Espagne) : 60, 65, 210, 211.
Baghdad : 122, 126.
Bahloul (les Beni) : 243.
BahreYn (le) : 120.
BaYassi (El). V. Abou Mohammed
ben Abou Abdallah ben Habou
Haf ben Abdelmoumen.
Baiboudj (EI-). Voyez BeYboudj.
Balares (les) : 75, 87, 115.
Barcelone: 159, 217.
Barqa : 38, 89, 123, 127, 167, 171.
Barradh EI-Kinani (EI-) : 222.
Basra. Voyez Bara.
Batha (El) : 90.
Bebbouj : Voyez BeYboudj.
Bedr : 79.
Bedran ben Mohammed le Messou-
fien : 58, 60.
Beht (oued) : 235.
BeYboudj (prince chrtien alias Vi-
ves) : 157, 197.
Beja (Espagne) : 58, 62, 92, 148, 191.
Blier (signe du) : 47.
Benoud (bab El) Marrakech. Voy.
Bab...
Berbres (les) : 39, 118, 127, 131,
132, 200, 215, 254.
Berbres voils. Voyez Moletmin.
Berghouata (les) : 1, 47, 53, 55.
Besmala (dans la prire) : 168.
BoheYra (El) : 19, 31.
Bokhari (El), auteur du ahlh.
Voyez ahih.
BOnI' : 64.
Bordj (Hln 1'1-). Voyez Hln...
Bordj Eddeheb (Sville) : 206.
Bostan (El) ouvrage de Aboul-Qi-
sem ez-ZayAnl, 74.
EI-Bostan ed-darif.
BottouYa (les) : 41.
Botr (les) : 36, 92.
INDEX ALPHABTIQME 267
Bouchalb. patron d'Azemmour : 178.
179. 187.
Bouda (Sahara) : 140.
Bougie : 4. 5. 6. 42. 63. 64. 66. 83.
98. 99. 102. 106. 115. 116. 143.
173. 186. 239.
Branes (les) : 36.
Byzance : 197.
c
aaaa. anctre arabe. 129.
afouat el-adab oua Diouan el-arab :
171.
ahlhs (les deux). recueils de tradI-
tions. 74.
ahih EI-Bokharl : 74. 112. 224.
ahih Mouslim : 74.
Caire (Le). 3. 121.
Calatrava (Espagne) : 104. 159. 161.
198. 199.
Carmates : 120.
Carmona: 58. 60. 91. 197.
Castille (la) : 197. 218. 219. 241.
Cenaga : 131. 132.
Cenhadja: 1.26.63.64.86.99.100.
108. 123. 131. 196. 246.
Cetfoura : 33.
Ceuta: 40. 46. 54. 55. 56. 57. 63. 66.
68, 94, 100. 101, 108, 181. 184,
192. 215. 219, 223. 224. 229. 230,
233.243.
Chafla (a. s. source de Moulay Ya-
qoub) : 176.
Charla (bab) (Fs). voyez Bab...
Chaqlla (forteresse espagnole de).
107.
Chebna descendant de Maqll :
143.
Chebnat (les) : 143. 242.
Chefchaoua : 248.
Cherla (bab) (Fs). Voy. Bab
Charla.
Cheria (bab) (Marrakech). Voy.
Bab Charla.
Cherif EI-Ghamatl. Voy. Ghamatl.
Cherif ben Hachem. V. Chokr.
Chlhab ed-Dln Aboul-Abbas Ah-
med ben Yousef Et-Tlfachl. 97.
Chiites (les) : 5, 120. 123. 194.
Chiite (la secte) 5. 120. 123. 194.
Chlzar (Syrie) : 145.
Choatb (le prophte) : 186.
Choalb ben Aouqarlt : 225.
Chokr ben Aboul Fetouh descen-
dant d'Ali (cherif ben HAchem) :
124. 125. 126.
Christ (le) : Voy. Jsus.
lhah fil-Logha (E) : 176.
Comte bossu (le) : 104.
Cloches (Marrakech) : 218. 222.
Constantine: 64. 116.
Constantinople: 100.
Cordoue : 2. 45. 54. 60. 61, 62, 63,
66, 68, 69, 70, 91, 92, 98, 99, 101.
103, 105, 107. 148. 172, 173. 182,
192. 205. 208. 210. 211. 217, 231.
238, 252.
Coufa : 69. 70.
D
Damas: 70, 149. 170. 175.
Dar El-Hana. parc Marrakech
231.
Dar-en-nedoua : 79.
Denia (Espagne) : 75. 204. 210.
Dhora ben Zedjlk ben Madghlr El
Abter. anctre des Zenatas : 33.
Dera (pays de) : voyez Dra.
Deren (djebel) : 23. 25.
Demer (djebel) : 189.
Dhafer (Ed.) Voy. Abou Moham-
med... EI-Balal/l.
Djaafra (cherifs). Voyez Djafer ben
Abou Taleb (Beni).
Djaber (Beni) : 130, 131. 132. 230.
240, 242. 244. 246.
Djaber ben Djochem (Beni) : 130.
Djaber ben Yousef EI-Abdelouadl.
154.
Djafer ben Abou Taleb (Beni) ou
Djaafra : 142.
Djafer ben Abou Taleb. V. Djafer
Esseddlq.
Djafer Esseddlq ben Mohammed El-
Baqer ben Zin EI-Abldln ben Ho-
seIn ben Ali : 31. 32. 33.
Djahhaf ben Hakim : 222.
Djalab (El) : 99.
Djama (Beni) : 105.
Djamhara. ouvrage de Ibn Hazm :
126. 143.
Djaouhar (Bab). Voyez Bab...
Djaouharl, auteur du lhah : 176.
Djahhaf ben Hokelm (El-) : 222.
268 ARCHIVES MAROCAINES
Djazla bent Serhan, hroine arabe :
124, 125, 126.
Djazlra EI-Khadra (El) voyez: Alg-
siras.
Djazoula (les). Voy. Guezoula.
Djebara ben Ishaq l'Almoravlde,
Ibn Ghanla : 189.
Djedda: 94.
Djefr min oloum ahl el-beU (ou-
vrage Intitul El) : 6, 12, 32, 33,
34.
Djellab (combat d'El). Voyez El
Djalab.
Djellal fils de Mohammed ben Maqil :
143.
Djemel Errehll : 140.
Djemhara. Voy. Djamhara.
Djerld : 188.
Djemoun (Oulad) : 132, 134.
Djermoun ben Alssa Seflanl: 132,
211, 223, 229.
Djermoun ben Rlah : 154, 155.
Djlrah (Beni El) mirs de Tayy en
Syrie: 125.
Djobalr : 79.
Djochem (Beni): 119, 123, 127, 128,
129, 130, 131, 132, 211, 232, 246.
Djochem ben Bekr. V. Djochem
ben Maaoula.
Djochem ben Moaoula ben Bekr
ben Houazln ben Manour (Beni) :
119, 120, 127.
Djodamltes (les) : 216.
Dokkala (les) : 212.
Doreld ben Eama : 120.
Doreld ben Atbedj ben Abou Rabla
ben Nohalk ben Hilai ben Amer
ben Caaa (Beni) : 126.
Doui Obeidallah. Voyez Obeldal-
lah.
Douad ben Meradis ben Rlah (Beni) :
128.
Doukkala : 50.
Dra (le) (ou Draa ou Deraa) : 39,
50, 139, 239.
E
Eallha (bab) Marrakech. Voy.
Bab...
Eallha (djenan) : 247.
Ecija (Espagne) : 60, 107.
Eddhafer. V. Abou Mohammed beu
Abou Abdallah ben Abou Haf
ben Abdelmoumen EI-Baiassi.
Eddhaher, fils d'EI-Mostancer 1'0-
beldlte : 121.
(Marrakech) : 222.
: 3, 5, 64, 116, 120, 121, 123,
137, 142, 144, 147.
Elkaa :1223.
Ennacer. V. Abou Abdallah Mo-
hammed Ennacer, sultan almo-
hade.
Ennacer ben HosseIn EI-Ourdlghi :
131, 132.
Ennacer Mohammed ben Qalaoun,
sultan d':e:gypte. Voyez Malik...
Errahba (Hammam) Fs. Voir
Hammm.
Erreb (bab), Marrakech. Voy.
Bab er-Rob.
Errehll (djemel) : 141.
Espagne (voir aussi au 1 mot Anda-
soulle) : 2, 24, 38, 49, 58, 65, 66,
71, 83, 84, 94, 98, 99, 100, 102,
105, 107, 108, 144, 146, 147, 148,
149, 150, 153, 160, 161, 163, 167,
171,172,174,182,193,195,196,
202, 204, 210, 212, 213, 214, 215,
216, 217, 223, 224, 229, 230, 231,
235, 233, 241, 253.
Espagnol (1') : 241.
Essadjlna (quartier Marrakech) :
222.
Essald. V. Aboul-Hassan Ali ben
EI-Mamoun, sultan almohade.
Esseltln, gnral chrtien : 65.
Esselsela (bab), Fs. Voy. Bab...
Ettsaban (collier) : 239.
Etteboul (bab), Marrakech. Voy.
Bab-Etteboul.
Euphrate (1') : 126.
Europens (les) : 243.
Evora : 62, 92, 148, 173.
F
Faten (Beni) : 33, 92.
Faten ben Tamslt ben Dhora ben
Zedjlk ben Modghll' .EI-Abter
(Henl): 33.
Fatlha (bab el), Marrakech. Voyez
Bab...
Fatlmltes. Voy. Obeldltes.
INDEX ABPHABTIQUE
269
Fazara ben Doblan ben Baghld ben
Rait ben Ghatafan ben Saad ben
Qais Ailan ben Modhar (les) : 141.
Fazaz (Beni) : 223, 229.
Fs: 8,44,45,46,54,55,56,57,60,
63, 66, 67, 73, 84, 108, 113 116,
138, 139, 144, 146, 147, 148, 163,
173, 176, 177, 179, 181, 182, 184,
185, 187, 188, 194, 195,203, 204,
229, 230, 232, 236, 241, 243, 245,
250, 251, 256.
Fs (enceinte de) : 194.
Feth (djebel El) ou Gibraltar: 90.
Figuig : 204.
Flrouzabadl (el) auteur du Qamous :
176.
Ffroo.z. Voyez Abou Lou'lou'a.
Fourou' el-fKJh : 170.
Foutouhat elMekkla (El) : 160.
Fraga (Espagne) : 60.
Francll, gnral des troupes chr-
tiennes : 225.
Francs (les), ou Chrtiens: 64, 145.
G
Gaa (combat d'El). Voy. Elkaa.
Gabes : 87, 117, 189.
Gafsa: 87, 106, 107, 116, 117, 189.
Gargara (Espagne) : 161.
Gnes: 229.
Gnois (les) : 229.
Ghamer (Abou el-) : 61.
Ghana: 166.
Ghanem ben M o h a m m e ~ ben Mer-
denlch : 105.
Ghanla (mre des Beni Ghanla) : 115.
Ghanla (Beni) : 115, 192.
Gharb (province du) : 128, 241.
Gharnatl (le Chrif) commentateur
de la 1 Hazlmlya : 164, 175.
Ghazzali (Abou Hamld El) : 2, 6,
20, 59, 181.
Gheboula (aln) : 61, 95.
Ghessassa : 139.
Ghezouan (djebel), en Arable, 120.
Ghlata (les) : 41.
Ghomara (les) : 39, 40, 99, 100, 113,
152, 154, 156, 188, 194, 196, 216,
229, 254.
Ghozz (les) : 108, 152, 155, 188, 243.
Gibraltar (Dtroit de) : 162.
Gibraltar: 90, 91, 108.
Goumla (les) : 7, 33, 36, 89, 92, 93,
94, 113.
Gourara : 138.
Grecs (les) : 196.
Grenade: 60, 68, 100, 105, 107, 108,
208, 241.
Guadalajara : 159.
Guadlx : 173.
Guedala (les) : 140.
Guedmioua (les) : 13, 25, 227, 248.
Gueliz (djebel) : 25, 219.
Guenfissa (les) : 13, 25.
Guerouan (les) : 113.
Guezoula (les) 193, 242.
H
Habt : 127, 128.
Hchim : 79, 142.
Hadj (El-) surnom: Voy. 'Ali ben
El-Ghani.
El Hadj el Kll.fer, El Hadj el KAft :
surnoms du mme personnage.
Voy. Ali ben El-Ghani.
Hadi (El). V. Mohammed ben Houd
ben Abdallah EI-Mass\'
Hadid (bab el) Fs. Voy. Bab...
Hadit (ou Hadits) : 26.
Hadj adJ ben Yousef (El), gouver-
neur de Msopotamie : 213.
Hafcide (le) (souverain d'Ifriqiya).
Voy. Abou Zakaria... le Ha/cide.
Hafcides (les) : 235.
Hafldh ben Rochd (El). V. Aboul-
Oualid (Averrob).
Haha: 135.
Hallana : 19, 53.
Hakem (El). Khalife Obeldite : 125.
Hamama ben Mathar : 41, 43.
Hamama ben Mohammed (Beni)
128, 231.
HAmAm: 78.
Hamara (village de) : 175.
Hamma (des Matmata - en ifri-
qiya ) : 117, 189.
Hammad (EI-Aziz ben El-Manour
ben Ennacer ben Alennas ben).
Voy. Azlz (EI-).
HammAm KhaoulAn : 177.
HammAm Er-Rahba (Fs) : 266.
Hamza : 79.
Haouz (le), ou province de Marra-
kech : 128, 241.
270 ARCHIVES MAROCAINES
Harazem (Sidl) : 177.
Haret (El), prince hammadite : 64.
Haret (les) : 135.
Haret ben Dhalim (El) : 222.
Haret ben Kaab ben Amr (Beni El) :
120, 142.
Haroun ben Sald EI-Adjali : 31, 32.
HassAn (mosque dite Djma-) :
162.
HassAn (Daoui) : 139, 143, 242.
Hassan ben Ali Cenhadji : 63, 64,
83, 84, 85, 89.
HassAn fils de Mokhtar ben Moham-
med ben Maqil : 143.
Hasan ben Omar (El) : 131.
Hasan ben Serhan : 124, 126.
Hasan ben Zald: 130, 131, 230.
Hasan (Beni-El) : 142.
Hasan (Beni) : 138.
Hatimi (Ibn Arabi el-). Voy. Mo-
hieddin.
Hazimiyah (la), uvre d'Aboul-
Hassan Abdelmalek ben Ayach :
164.
Hazradja (voyez Hezradja).
Hebet (le). Voyez Habt.
Hedjaz (le) : 120, 124, 126.
Henriquez : 157.
Hraclius, empereur de Bysance
197.
Hergha : 1, 12, 13, 25, 190.
Heskoura : 53, 154, 181, 209, 212,
214, 225, 226, 228, 246.
Hezmira Ou Irgan : 181.
Hezradja : 25, 227.
Hin el-Bordj: 163.
Hin el-Oqab et Hin el-Oqban (com-
bat de) : 190, 195, 197, 200, 202,
204, 205.
Hin el-Qar : 92.
Hin Qatanina : 184.
Hidjara (Ouad-il-). Voy. Guadala-
jara.
Hilal ben Amer ben Caaaa ben
Maaoula ben Bekr (Beni). Voyez :
Hilaliens.
Hilal ben Hamidan ben Moqaddem
EI-Kholtl : 135, 211, 219, 222.
Hilaliens (les Arabes) : 120, 123,
124, 126, 127, 129, 130, 139, 140,
141, 142, 143.
Himyar : 119.
Hind: 79.
Hintata : 12, 13, 25, 46, 155, 156_
210, 212, 223, 248.
Hobab : 225, 226.
Honeln (Oran) : 34, 94.
Hoseln (El), fils du Khalife Ali : 79.
Hoseln ben Ali El Ourdighi : 131.
Hoseln ben Manour... b. Ma<flll :
143.
Houara: 50.
Houd (Beni) : 216.
1
ladin (Beni) : 43.
Ibn Abou Touadjin. Voy. Moham-
med ben Abou Touadjin.
Ibn Abou Zara (ou Ibn Abi Zar') :
19, 20, 26, 100, 114, 115, 144, 153_
167, 174, 177, 202, 207, 221, 225_
236, 247. Voyez aussi Qirta.
Ibn Achara : 46, 64.
Ibn Adfounch : 157.
Ibn EI-Ahmer. V. Mohammed ben
Yousef ben Naer.
Ibn Aouqarit. Voyez Omar ben
Aouqarit.
Ibn Arabi EI-Htimi. Voy. Mohled-
din.
Ibn EI-Athir, auteur du 1 Kamil ftt-
touarlkh. : 158.
Ibn Atiya. V. Abou Djafar Ahmed.
Ibn Attouch : 248.
Ibn Azroun. V. Aboul-Ghamer.
Ibn Bachkoual : 69.
Ibn Badis. V. EI-Moezz ben Badis.
Ibn Badja. V. Abou Bekr Ibn E-
algh.
Ibn Cahib Ealat : 8.
Ibn Cenadid. V. Abou Abdallah.
Ibn Chahid. V. Abou Zakaria Yahya.
Ibn Djama. V. Abou Sald ben Dja-
ma.
Ibn EI-Djiani : 44.
Ibn Ezziat. V. Abou Yaqoub Yous-
sef ben Yahya.
Ibn Fanou. V. Mohammed ben Ya-
hya.
Ibn El-Fars. V. Abderrahlm ben'
Abderrahman.
Ibn EI-FakhkhAr : 150.
Ibn Ghanla (voyez aussi : Ali ben
IshAq.
INDEX ALPHABETIQUE
Ibn Ghania (Yahya ben Ali EI-Mes-
oufi, dit). Voyez Yahia.
Ibn Ghania. Voyez aussi Mohammed
ben Ali-.
Ibn EI-Hadjadj. V. Abou Omar.
Ibn EI-Hamara : 46.
Ibn Hamidan. V. Messoud ben Ha-
midan.
Ibn Hamidan. V. Yahya ben HUaI.
Ibn Harazem ou Hirzihim. V.Abou]-
Hasan Ali ben Ismall.
Ibn Hazm : 126, 143.
Ibn Houd. V. Mohammed ben You-
sef ben Houd (EI-Akhir).
Ibn Houd. V. Mohammed ben Houd
ben Abdallah.
Ibn Iguit. V. Abou ZeTd.
Ibn Irgan. V. Abou Zeld ben Irgan.
Ibn-Jma'. V. Abou Sald ben Dja-
ma.
Ibn Khaldoun : 1, 4, 7, 9, 11, 12,
14, 18, 19, 31, 33, 35, 37, 39, 40,
57, 62, 84, 97, 106, 114, 124, 131,
134, 137, 139, 142, 143, 147, 157,
190, 197, 202, 207, 238.
Ibn Khallikan : 2, 9, 14, 18, 19, 34,
36,95,96, 111, 113, 149, 155, 167,
169, 170, 172, 174, 175, 178,202,
207.
Ibn EI-Khatib, auteur de Raqm el-
holal et d'EI-Ihata : 19, 28,
31, 35, 153, 171, 174, 192, 202,
216, 252.
Ibn EI-Kelbi : 142.
Ibn EI-Mardj EI-Kahel : 191.
Ibn Matrouh EI-QaTsi, auteur: 48
98, 110.
Ibn Merdenich. V. Mohammed.
Ibn Mimoun. V. Ali ben Alsa.
Ibn Modjir. Voyez Abou Bekr.
Ibn Monqid. Voy. Aboul-Haret Ab-
derrahman.
Ibn Moslem (Vizir) : 243.
Ibn EI-Moumini. Voy. Omar ben
Abdelaziz
Ibn Qadis. V. Aboul-Hadjadj You-
sef.
Ibn el Qalsl : 62.
Ibn QoteTba auteur du Kitab IkhU-
laf el-hadit : 32.
Ibn Rachid auteur de la Rihla.
70.
Ibn Rend (ou Ibn Er--Renk), 175.
Ibn. Robertelr. Voyez Reverter.
Ibn Rochd. V. Averros et Aboul-
Oualid.
Ibn SaTd (auteur) (Aboul-Hasan
Ali, dit) : 162.
Ibn Taallah. V. Abdallah ben Taal-
lah
Ibn Tofan. V. Abou Bekr ben Mo-
hammed.
Ibn Toumert. V. Toumert.
Ibn EI-Yassa : 247.
Ibn Yaghmour : 13.
Ibn Zohar. V. Abou Bekr ben Zo-
haro
Ibrahtm ben Djama : 44, 46.
Ibrahim ben Hamochk : 102.
Ibrahim ben Isman ben Cheikh
Abou Haf : 212.
Ibrahim ben Ismaii El-Khezradjl :
23.
Ibrahim ben Taamacht : 18.
Ibrahim ben Tachefin ben Ali : 42.
47.
Iliten, parent du Mahdi : 66.
Iliten (des Beni Abdelouad) : 44.
Idris fils d'Abdelhaqq ben Mahiou :
128.
Idris ben EI-Manour. V. Aboul-Ala
le leune.
Ifriqiya : 1, 12. 38, 48, 63, 65, 73,
82, 83, 84, 87, 89, 90, 91, 94. 95,
98. 100. 102. 105, 106, 108, 116.
117, 118, 119, 120, 121, 123, 124.
126, 127 128, 140, 142, 143, 144.
147, 148, 160, 167, 174, 177, 188,
189, 190, 191, 192, 203, 205, 206.
217, 223, 231, 233, 235.
Ihata (ouvrage d'Ibn EI-Khatib)
192.
Iloumi (Beni) : 41, 43.
Imad-el-Isfahani (El) : 97.
Imad ben Djebraii (El), auteur: 96.
Imad-ed-Din el Ktib el Isfahani:
97.
Iqlidj. Voy. Ueles.
Iraq: 2.
Irgan (montagne d') : 181.
Ibahany (El), auteur du Kitab
elKharida : 97.
Idris (qui doit faire disparaftre la
dynastie almohade) : 220.
Ishaq (mosque de Sidl). Marra-
kech: 254.
272 ARCHIVES MAROCAINES
Ishaq ben Abou Ibrahim: 251.
Ishaq ben Ali le Lemtounl : 75.
Ishaq ben Youssef ben Ait ben Ta-
chenn.
Islam (l') : l, 85, 88.
Isliten, Cheikh abdelouadlte. Voy.
Iliten.
Ismalltes (les).
Ismai! fils d'Abrah m: 119.
Ismal El Manour (Abou Tahar) :
122.
Isralltes (les) : 72, 8l.
Isser (Oued) : 186.
Istlkhra : 20.
Ivla (Ile d') : 87, 115.
Iznassen (Beni) : 236.
J
Jan : 91, 205, 208, 210.
Jamhara. Voy. Djamhara.
Jefr. V. Djefr.
.Terusalem : 145.
Jsus-Christ: 78, 220.
Johalna : 142.
Jonas: 78.
K
Kaa (El). Voy. Elkaa.
Kaab ben Soielm : 140.
Kahel (bab el-), Marrakech. Voy.
Bab...
Kahlan (race de) : 119, 120, 142.
Kahlan, fils de Saba ben Yechdjob
ben Yarlb ben Qahtan : 120, 142.
Kairouan. Voyez Qalrouan.
Kamil fit-taouarlkh (ouvrage d'Ibn-
el-Athlr) : 158.
Kanem (le) : 166.
Kanoun ben Djennoun: 133, 134,
225, 232, 233, 237.
Kar. Voyez Qar
Kerdjestan : 177.
Ketblya (mosque El), ou EI-Ket-
blyn (voir Koutoublya).
KhaIfaqan (El) : 248.
Khalld ben El Oualld : 51.
Khalll (El-). Voy. Abraham.
Khamsin (Art), 13.
Khana (El), poetesse arabe : 119.
Khaoulan (source thermale de): 177.
KharedJltes (les) : 28, 56.
Kharidat el-Qar : 97.
Khatlb ben Merzouq (El), auteur
du Kltab el Mosnad Eahlh el
hassan : 70.
Khemis (aln el) : 95.
Khlot (les) : 129, 130, 132, 133, 134,
135, 136, 137, 138, 211, 212, 214,
219, 227, 228, 229, 230.
Kla-el-Harrasi (el), p. 2.
Kilaba (les) : 135.
Kltab el Djam oual-baian fi ahbarEI
Qalrouan : 3.
Kltab el-Djefr. Voir DJefr min
oloum...
Kitab EI-Hedala : 187.
Kitab el Kharida : 97.
Kltab el-mo'rlb fi ahbar el-magrlb
(El) : 11, 26, 29, 247.
Kltab el mo'rlb an lrat moulouk
el-magrlb (El) : 6.
Kltb el-Mosnad E-Cahlh al-Ha-
san: 70.
Kltb En-Nozha. Voyez Nozhat el-
Mdi.
Kitb Er-Raudateln : p. 146.
Kitab ikhtilaf el hadit : 32.
Kltb Es-Sonn (de Tinnldl) : 185.
Kltab tabi 'at el-'omran : 31.
Koufa. Voyez Coufa.
Koutoublya : 69, 162.
Koutoublyln : 162.
L
Laou (Oued) : 215.
LeUa amante de Qals : 124.
Lemta (les) : 47.
Lemtouna (les) : 1, 13, 18, 25, 40,
41, 42, 43, 44, 55, 58, 115, 140,
192, 238.
Lisbonne: 60, 105, 109, 144.
Louata (les) : 132.
Macharlq el-anouar du Cadi
Ayadh. Voyez Ayad (le Cadi).
Mamouda (les). V. Masmouda.
Maden (El) : 67, 139.
Madhl ben Moqarreb : 126.
Madrid : 159.
INDEX ALPHABTIQUE 273
Maghreb (Berbrie) : 1, 4, 5, 7, 20,
24, 34, 38, 39, 40, 49, 50, 53, 54,
56, 66, 69, 73, 83, 84, 89, 90, 94,
95, 98, 100, 110, 113, 114, 118,
120, 123, 128, 129, 132, 137, 140,
141, 142, 144, 146, 147, 152, 155,
159, 167, 170, 171, 172, 175, 176,
177,178,184, 190, 191, 195, 196,
200, 202, 204, 205, 213, 214, 215,
218, 219, 223, 231, 232, 233, 234,
235, 249, 250, 252, 253, 254, 255,
256.
Maghreb central (Algrie) : 39, 92,
234,235.
Maghreb extrme (Maroc) : 7, 9, 39,
44, 117, 118, 119, 126, 127, 128,
139, 143, 177, 234.
Mahdi. V. Mehdl.
Mahel' (El). V. Abderrahlm... ben
El-Pars.
Mahiou ben Abou Bekr ben Hamama
EI-Merini : 154.
Mahrouq (Bab el). Voy. Bab...
Mahomet: 2, 79.
Majorque: 115, 192, 207.
Makhlou (El). V. Abou Mohammed
ben Abdelouahad ben Youaer.
Makhzen : 247.
Makidi (Cadi EI-). Voy. Maqidi.
Malaga: 105, 107, 183,208.
Malik ben Ouhaib EI-Andalousi : 9,
10, 11, 12, 16.
Malik Ennacer Mohammed ben Qa-
laoun (El) : 137.
Mamlouk Bahrite : 137.
Mamoun ben EI-Manour (El). V.
Aboul-Ala le jeune Idris ben Ya-
qoub EI-Manour.
Mamoun (El), fils d'Aboul-Abbas
Eddehbi, p. 73.
Mamoura : 94, 95.
Manour (Doul) : 139, 143.
Manour (qoubba d'EI-), Marra-
kech : 207.
Manour (El) l'Almohade. Voy.
Abou Youser Yaqoub EI-Man-
our.
Manour (mosque d'EI-) : 219, 240,
249.
Manour (El). V. Abou Youssef Ya-
qoub EI-Manour Eddehbi.
Manour (El), dans vers du Mota-
nebbl : 211.
Manour le Saadien. V. Aboul-Ab-
bas Ahmed.
Manour fils de Mohammed ben
Maqi! : 143.
Manour ben YaIch : 135.
Maqidi (le Cadi El) : 220.
Maqi! (Beni) : 136, 138, 140, 141, 142,
143, 229, 242.
Maqi! ben Kaab ben Alim ben Dje-
nab : 142.
Maqi! ben Kaab ben Rabia ben
Kaab ben El-Haret ben Kaab :
142.
Maqqari (EI-), auteur du Nefh Et-
Tib. Voyez Aboul-Abbas...
Marezdagh des Cenhadja : 99.
Marie (la Vierge) : 78.
Maroe. Voyez Maghreb extrme.
Marocains, 128.
Marrakech: 9, 12, 18, 19, 20, 24, 25,
26, 31, 39, 43, 46, 47, 48, 50, 53,
54, 55, 57, 59, 61, 62, 63, 64, 65,
66, 67, 68, 69, 70, 72, 75, 77, 82,
83, 92, 93, 94, 98, 99, 100, 101,
102, 105, 106, 107, 108, 110, 112,
114, 116, 117, 127, 132, 133, 135,
136, 137, 138, 143, 144, 148, 149,
150, 152, 159, 160, 162, 163, 164,
169, 172, 173, 174, 175, 177, 178,
183, 184, 187, 188, 191, 192, 194,
195, 196, 199, 202, 204, 205, 206,
207, 208, 209, 210, 211, 212, 214,
217, 218, 219, 222, 223, 224, 226,
227, 228, 229, 230, 231, 232, 232,
233, 234, 235, 240, 241, 242, 243,
244, 245, 246, 247, 248, 249, 250,
251, 253, 254.
Martlnez. Voyez Mohammed ben
Merdenich.
Masmouda : l, 2, 12, 18, 23, 25, 29,
33, 92, 99, 108, 135, 152, 154, 155,
156, 196, 235, 246.
Massa (l'Ibat de) : 50, 53.
Massa (Oued) : 51.
Maserra (Jardin d'EI-), Marrakech,
247.
Massl V. Mohammed ben Houd ben
Abdallah dit EI-Massl.
Matmata (les) : 189.
Mayorkl (El). Voyez Ali ben Ishaq.
Mazouna : 116.
Mamda. V. Masmouda.
18
274 ARCHIVES MAROCAINES
Mechala (plante) : 204.
Mecque (la) : 2, 3, 69, 70, 124, 125,
126.
Medjdel (El) : 175.
Medjrit. Voy. Madrid.
Mdine: 70, 120, 142.
Medlouna : 41.
Meftah : 99.
Meghraoua (les) : 108, 154.
MehaYa (les) : 141.
Mehdi (le), des Obidites : 48.
Mehdi (le) : 1, 2, 6, 7, 8, 12, 14, 15,
16, 17, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 26,
27, 29, 30, 31, 34, 35, 36, 37, 38,
44, 56, 59, 66, 67, 71, 77, 79, 95,
100, 186, 219, 220, 227.
Mehdia (Tunisie) : 3, 4, 63, 82, 83,
84, 85, 86, 87, 88, 89, 188, 189,
190, 206. .
Mehdia (Maroc) : 94.
Mekhazen (Combat d'Oued El) : 138.
Mekhlou (EI-). Sultan almohade.
Voy. Abou Mohammed... dit El-
Mekhlou.
Meklata (les) : 223.
Mekns ou Miknassa : 8, 44, 45, 108,
139, 223, 233, 235, 236, 240, 241.
Miknasa (l'ancienne) : 57.
Miknasa Tagrart : 57.
Mellala (Bougie) : 4, 6, 35.
Mendas (voyez Mindas).
Mendil ben Abderrahman EI-Megh-
raoul : 154.
Mendjata : 55.
Meqarmeda : 232.
Mercenaires : 159, 188.
Merdinlch. V. Zian ben Aboul-Ha-
malat.
Merdinich (les fils de) : 216.
Merghaoua : 43.
Merlda : 60, 105.
Merin (Beni) ou Mrinides : 43, 46,
128, 130, 133, 134, 136, 137, 138,
141, 154, 204, 205, 214, 231, 232,
233, 235, 236, 238, 239, 241, 242,
243, 244, 245, 246, 249, 251.
Mesfloua (les) : 12.
Mesnaoul (Cheikh El) : 74.
Messie (le) : 150.
Me.saoud ben Hamidan : 133, 135,
136, 227, 228.
Mesaoud ben Kanoun : 134.
Mesaoud ben Soltan ben Zimamm
Eddaouadi : 128.
Messoufa (les) : 40, 115, 140, 192.
Metidja : 143.
Metmata (voyez Matmata).
Miknasset Tagrart. V. Mekns.
Miknassa (les) : 231.
Miliana : 116.
Mimoun ben Bedr le Lemtounien':
60, 68.
Mindas : 41, 43.
Minorque : 115.
Moahhidin ou Almohades : 13.
Moaouia l'Almohade.
Moaouia (oncle paternel d'Aouqa-
rit des Heskoura) : 228.
MoaouYa ben Bekr. anctre arabe:
130.
MoaouYa (Beni) : 129.
Mobarek ben Ibrahim ben AtIa
137.
Mobtali (de Marrakech> : 184.
Moalla : 195.
Mohaf (el) EI-Oqbani : 73.
Mochref ben Atbedj ben Abou Ra-
bia : 129.
Moder, branche des Arabes Ismal!-
lites: 119, 120.
Modhaffer (cimetire du Card) : 60.
Moezz ben Badis ben EI-Manour
ben Bologuin ben Ziri ben Men-
nad : 121, 122, 123, 124.
Moghra ben Choba : 79.
Mohammed fils d'Abdelmoumen :
96.
Mohammed fils de Cherif ben Ha-
chem : 124, 126.
Mohammed ben Abdallah, fils d'EI-
Adhad le Fatimite : 194.
Mohammed ben Abdelhaqq (le M-
rinide) : 133.
Mohammed ben Abou Touadjin EI-
Ketami : 215, 254.
Mohammed ben Ali El-Goum! : 91.
Mohammed ben Ali ben Yahya EI-
Messoufl dit Ibn Ghan!a : 115.
116, 117, 127.
Mohammed ben Ali ben El-Hadj :
92.
Mohammed ben Asouad : 10.
Mohammed Cheikh. V. Abou Ab-
dallah Mohammed Cheikh EI-
Mahdi.
INDEX ALPHABTIQUE
275
Mohammed Ennacer lidin Allah. V.
Abou Abdallah.
Mohammed ben El-Hadj am : 62.
Mohammed ben Houd ben Abdal-
lah EI-Massi : 49, 50, 51, 52, 53,
54, 56, 59, 76.
Mohammed ben Ibrahim EI-An-
ari : 185.
Mohammed ben Ibrahim ben Dja-
ma: 116.
Mohammed ben Ishaq ben Moham-
med le Messoufl : 115.
Mohammed ben Kanoun : 134.
Mohammed ben Maqi! : 143.
Mohammed El-Mahdi. V. Toumert
(Ibn).
Mohammed ben Merdenich : 65,
91, 99, 102, 103.
Mohammed ben Meneghfad : 154.
Mohammed ben Mimoun : 43.
Mohammed ben Mobarek ben Ibra-
him el-Kholti : 137.
Mohammed EI-Qitranl : 243, 244.
Mohammed ben Solelman : 13.
Mohammed ben Yahya ben Fanou :
41.
Mohammed ben Yaghmour : 190.
Mohammed ben Yousef (gouver-
neur de Cordoue) : 148.
Mohammed ben Yousef ben Houd
(EI-Akhir) : 216, 217, 223, 224,
226, 229, 230, 235.
Mohammed ben Yousef ben Nacer,
dit Ibn El-Ahmar, 217, 230, 235.
Mohammed ben Yousef ben Oua-
noudin : 107.
El-MohAsibl (auteur de la Rlayat) :
185.
Mohelhel : 136.
Mohleddin ben Arabi El-Hatlml,
auteur de .Ei-Fotouhat el Mekki-
ya .: 160.
MoIse : 22, 78.
Mokhaddab ben Asker Cheikh des
Beni Merln : 46.
Mokhtar fils de Mohammed ben
Maqll : 143.
Moletmln (les) (ou Moulettlm1n)
9, 47, 48, 116, 127, 140.
Molouia, voyez Moulouya.
MonebbA, anctre arabe : 143.
Monia (El) : 109.
Monebbat (les) : 143.
Monqid (Beni) : 145.
Montaer (El). V. Yousef El-Mon-
tacer.
Monta flq ben Amer ben Oqall ben
Kaab ben Rabia : 129.
Moqaddem (les) : 129, 130.
Moqri (EI-). Voyez Aboul-Abbas El-
Maqqari.
MOl'chida flt-taouhi ~ E i ) : 5, 13.
Morib (V. Kitab el llIorlb).
Mortadha (El). V. Abou Haf Omar.
Mortadha (El). V. Maad ben Eddha-
her ben EI-Hakem ben EI-Aziz
ben EI-Moezz.
Mostancer (El) Khalife abbasside :
216.
EI-Mostancer Billah Maad ben Ed-
daher ben El-Hakem ben EI-Azlz
ben EI-Mol!zz Lidinlllah, Kha-
life obldlte : 121, 122.
Mota (Oulad) : 135, 138.
Motadid Billah (El). Voir : Aboul-
Hasan Ali ben EI-Mamoun dit.
Es-Sard.
Motanebbi (Abou Taieb El) : 28.
211.
Mouahhidin, v. Moahhidin.
Moualad (El-). Voy. Sid Abou Mou-
sa Amran.
Mouatta (El), ouvrage de Malek
ben Anas : 224.
Moulay Abdallah ben Ismall ben
Chrif, sultan fllallen. Voyez
Abdallah... (Moulay).
Moulay Yaqoub (source), voyez.
Abou Yaqoub (source).
Mouloula : 41, 63, 139, 140, 141.
Moulouk Et-Taoualt : 216.
Moumenla ou monnaie d'Abdel-
moumen : 247.
Mousa ben Abou Djemana El-Am-
ri, 138.
Mousa ben Sald : 58.
Mousa ben Zian EI-Oungassi : 241.
Mousllm (auteur du Cahih) : 74.
Murcie: 91, 102, 108, 143, 192, 204.
207,208,210,216.
Musique (du Sultan) : 200.
N
NAcer (En-). V. Abou Abdallah
Mohammed Ennacer.
276 ARCHIVES MAROCAINES
Nacih: 237.
Navas de Tolosa (Las). Voy. Hln-
el-Oqab.
Nedjd (le) : 120, 124, 126.
Nedjran : 142
Nedroma : 94.
Nefh Ettlb, ouvrage d'Aboul-Abbas
EI-Maqqari : 158, 160, 165, 173,
175.
Nefts (Oued) : 14,25,53.
Nefoussa (montagnes des) : 86.
Ngres: 152, 200, 201, 202, 247.
Nemrod: 78.
Niebla: 58, 61, 62, 66, 68.
Nil (le) : 121, 123.
Nof : 78.
Normands : 64.
Noul ou Noun (Oued) : 89, 140, 167.
Nozhat el-hadl : 73.
o
Obbad (R1bt El-), prs de Tlem-
cen : 186, 239.
Obeld (Beni). V. Obeldites.
Obeldallah (Doul) : 139, 143.
Obeldallah ben ZiyAd : 79.
Obeldallah, fils de Sadjlr : 143.
Obeldites (les), ou Fatlmltes : 48,
82, 120, 121, 122, 125, 145, 194.
Ocan Atlantique. Voy. Atlantique.
Ohod : 79.
Oman (l') : 120.
Omar ben El-KhattAb (le Khalife) :
79, 121, 248.
Omar (le troisime) : 248.
Omar ben' Abdel'azlz l'Omeyyade :
248.
Omar ben Abdallah : 132.
Omar ben Abdelazlz ben Youssef
ben El Moumiani : 231.
Omar ben Aouqarlt 226, 227, 228,
229, 230.
Omar EI-Mortadha. V. Abou Haf
Omar ben Abou Ibrahim.
Omar le troisime (surnom d'Omar
El-Mortadha). V. Abou Haf...
EI-Mortadha.
Omar ben alah CenhadJI : 58.
Omm EI-Alou (Bougie) : 64.
Omm Errebia (Oued) : 93, 229, 244,
250.
Omm Erredjelin (journe d') : 136,
244, 245.
Ommla (Beni) - Ommiades (les):
48, 69, 70.
Oqab (combat d'El-). V. Hin El
Oqab.
Oqa'il ben Kaab ben Rabia ben Amer
ben aaaa ben Moaouia ben
Bekr: 129, 130.
Oqba ben Nafa EI-Fihri : 73, 74.
Oran : 42, 43, 44, 94.
Othman ben Affan (le Coran d')
69, 70, 72, 74, 79, 238, 239.
Othman ben Affan (Le Khalife)
179, 218.
Othman fils de Mohammed ben
Maqll: 143.
Othman ben Nar : 128.
Ouadi Ach. Voyez Guadix.
Ouadoghfou (Oued) : 250.
Ouahchi : 79.
Ouancherls : 8.
Ouarglan (allas Ouargla) : 140.
Ouchenana (Fs) : 177.
Oudjda : 194, 237.
Ouergha : 194.
Oulchah ben Hilal : 136.
Oumennou (Beni) : 41, 43.
Oumm... (voir Omm...)
Oum Rebla. Voyez: Omm Errbla.
Ourdlgha (les) : 131, 132.
Ourlaguel (Beni) : 6.
p
Palestine : 122.
Pampelune: 196.
Pninsule ibrique (la) 148, 205,
235.
Pharaon: 78, 81.
Porte-tendards 200.
Portugal : 73.
o
Qaddlm (aln El-) : 40.
Qadl EI-Fadel (El-). Voyez Abderra-
hlm el-Bissany.
Qadis (statue de) : 178.
Qahtan (branche des arabes du
Yemen) : 119.
INDEX ALPHABTIQUE 277
Qahtan ben Aber ben Chalekh ben
Arfakchad ben Sam ben Nouh
119, 193.
Qald (les frres) : 130, 131, 230.
Qalm (El), l'abbasside: 122.
Qalm ben Yahya (El) : 63.
Qairouan : 74, 75, 117, 122, 188,
189.
Qals Allan ben Modhar : 33.
Qala (El) en Oramie : 116.
Qala-t-Djaber (Sville) : 104.
Qala des Beni Hammad : 64.
Qalat Rabbah. Voy. Calatrava.
Qale: 178.
Qamous : 176.
Qaraouiyin (quartier de Fs) : 195.
Qaraqouch El-Ghozzi : 116, 117,
188.
Qarmathes (les). Voyez Carmates.
Qarouiyin. Voyez Qaraouiyin.
Qas, amant de Lena: 124.
Qar Abou Danes (Espagne) : 148,
205.
Qar Esseghir (El) : 101, 114, 144,
211.
Qar El-Kebir (El) : 63, 127.
Qar Ketama (allas EI-Qar El-
Kebir) : 63, 127, 182, 215.
Qar Mamouda (alias EI-Qar Esse-
ghir) : 101, 114.
Qar EI-Madjaz (alias EI-Qar Esse-
ghir) : 101, 144, 152, 196.
Qour : 140.
Qlbla (S.-E.) : 184.
Qldjata (Espagne) : 210, 211.
Qirta (El), ouvrage d'Ibn Abou
Zara : 19, 29, 31, 40, 45, 50, 54,
91, 106, 108, 157, 163, 177, 209.
Qltranl (El). V. Mohammed EI-Qi-
tranl.
Qobbet ech-Cherab : 70.
Qodaa ben Malek ben Hlmyar : 142.
Qodr (le Thamoudite) : 78.
Qorechites (les) : 79.
Qorra (les) : 129.
Qorrn ben Abdnlt'naf ben Abou Ra-
bla ben Nohak ben HUaI: 129.
Qou: 142.
R
Rabat (Ri bat El-Feth) : 61, 95, 162,
174,178,203,240,241,242.
Rabia (branche des Arabes Ismai!-
lites) : 119.
Rabltat EI-Ghar (Marrakech) : 184.
Rachid ben EI-Mamoun. V. Abou
Mohammed Abdelouahad Ra-
chid.
Rafidites (les) : 32, 121.
c Raqm EI-Holal ouvrage: 19,28,
153, 171, 177, 202, 216.
Raudh El mi'tar, ouvrage : 162.
Raudh EI-Qirta. Voyez Qirta.
Regraga (les) : 25, 50.
Rend (Beni) : 106, 107.
Reverter : 41, 42, 115.
Riah (les) : 64, 127, 128, 129.
Riah ben Abou Rabia ben Nohak
ben Hilal ben Amer ben aaa :
128.
Riayat, ouvrage d'El Mohasibl : 185.
Ribat-EI-Feth (Qaba dpendant de
Sal) : 240.
Ribat EI-Feth (Rabat). voy. Rabat.
Ribat de Massa. Voy. Massa.
RibAt EI-Obbad. Voyez Obbad (el-).
Ribat Sala. Voyez Rabat.
Rif (le) : 41, 94, 99, 204, 235.
Rihla (d' 1bn Rachid) : 70.
Roboa: 162.
Robortelr. V. Reverter.
Rob (Bab er-) (Marrakech). Voy.
Bab
Ronda (Espagne) : 62, 107.
Roqartat (les) : 143.
B
Saadiens (Chrifs) : 74, 100, 138.
Saba ben Yechdjob ben Yarib ben
Qahtan : 120.
Saby (captifs) : 148 (note).
Sadjlr ben Maqll : 143.
Safi: 135, 254.
Salsa! : 42.
Sahara (le) : 116, 136, 138, 139, 140,
141, 142, 148, 206, 228.
Sahih. Voyez ahlh.
Sald (Es-), sultan almohade. Voir:
Aboul-Hasan Ali ben el-Mamoun.
Sard (Beni) : 215.
Sald ben EI-A : 70.
Sald el Ghomarl : 113.
Saint-Jean d'Acre: 145.
278 ARCHIVES MAROCAINES
Salah ben Abou Khazer Yekhlef ben
Khazer EI-Aourabi : 154.
SaIah Eddin ou Saladin: 116, 145,
146, 147.
Salamanque : 159.
Sal: 46, 48, 49, 54, 55, 61, 62, 63,
64, 66, 67, 84, 95, 98, 105, 107,
108, 111, 127, 149, 162, 174, 175,
183, 184, 192, 203, 211, 230, 232,
240, 241, 242.
Salem fils de Mohammed ben Maqil :
143.
Salvatera (Espagne) : 197, 200.
Santarem : 60, 109, 114, 144.
Santa Maria : 60.
Saqifa (la) : 79.
Saragosse: 216.
Saria (BouchaYb es-) : 178.
Satan : 78, 201, 255.
Seba ben Meneghfad : 100.
Scbatou Rijl (Marrakech) : 184.
Sebbah ben Lakhdar (les) : 141.
Sebou (Oued) : 94, 95.
Sedrata : 132.
Sedrati (Es-) Ibn EI-Ouazir : 62.
Seflan. Voyez Sofian.
Sngal: 131.
Senhadja. Voy. Cenhadja.
Stif: 64.
Sville: 58, 59, 60, 63, 67, 68, 76,
92, 98, 99, lOI, 103, 104, 105, 107,
108, 109, 110, 111, 158, 159, 160,
162, 163, 172, 184, 192, 196, 197,
202, 203, 205, 206, 208, 211, 212,
213, 216, 217, 218, 220, 226, 230,
233, 241.
Sfax: 83, 86.
Sicile: 64, 83, 87, 88.
Sidennas ben Amirennas : 43.
Sidjilmassa : 44, 50, 53, 74, 105,
136, 139, 141, 227, 228, 229, 232,
241, 243,_ 244.
Sihah. Voyez lhah.
Silves: 58, 62, 148, 182.
Sir ben El-Hadj: 43.
Sirat (montagne) : 41, 42.
Soflan : 130, 132, 133, 134, 135, 136,
211, 223, 225, 229, 232, 233, 237,
240, 241, 242, 246.
Sohell (Malaga) : 183.
Solerm (Beni) : 119, 120, 123, 126,
127, 141.
Solerm ben Manour ben Akerma
ben Khaafa ben Qals Allan ben
Modar : 119, 120.
Solerman (djebel) - Espagne: 158,
159.
Solerman ben Ibrahim ben Atiya :
137.
Solerman ben Abdallah EI-Kamel: 2.
Solelman ben Khallouf : 23.
Solerman ben Mohammed ben Oua-
noudln : 44.
Soudan (le) : 166.
Soulqat Ibn-Makouk : 167.
Souq Eddeqlq (Marrakech) : 253.
Sour (Syrie) : 145.
Sous: 7,13,50, 89,95,130, 135, 140,
241, 242.
Sousse : 83, 86.
Syrie: 69, 120, 125, 145, 147.
T
Taalab fils de Sadjlr : 143.
Taaleba (Arabes) : 35, 143.
Taazzount : 239.
Taawouf (soufisme) : 185.
Tachawouf ila rldjal Et-Taa-
wouf (Et), ouvrage d'Ibn Ez-
ziat : 179, 254.
Tachefln ben Ali : 39, 40, 41, 42,
43, 44, 49, 50, 54, 56, 58, 75.
Tachefln. V. Tachefln ben Ali.
Tachefln ben Makhoukh : 41, 42.
Tadj Eddin Abdallah ben Hamaoula
Esserkhassl : 149.
Tadjoura (Djebel) : 189.
Tadla: 39, 40, 48, 55, 131, 139, 143,
254.
Tafllalt : 140.
Taghzout (bab), Marrakech. Voyez
Bab.
Tagmart : 77.
Tagrart l'Est de Honern (Oran) :
33.
Tagrart, faubourg de Tlemcen : 44.
Tahar ben Kebbab : 12.
Tarf (Arable) : 120.
Takrour (les) : 166.
Talaa de Sal: 162.
Talamanka (Espagne). Voy. Sala-
ma ~ e .
Talavera: 62, 107.
Tamoud (peuple de) : 78.
INDEX ALPHABTIQUE 279
Tamentit : 140.
Tamesna : 50, 74, 127, 128, 129,
130, 135, 211, 240, 242, 244.
Tamzerdegt : 134, 237, 241.
Tamezdegt ou Tamezdekt. Voyez
Tamzerdegt.
Tanger: 66, 91, 94, 101.
Taourirt : 139.
Tariana (Fs) : 8.
Tarifa: 73, 101, 196.
Taroudant : 242.
Tartouchi : 2, v. Kia.
Tasbibt : 140.
Taza: 48, 49, 99, 116, 139, 205, 22\!,
236, 241.
Tazouta (Rif) : 235.
Tayy: 125.
Telaguin ben Ali : 154.
Tell (le) : 139.
Tensift (Oued) : 50. 102.
Tente rouge (du Sultan) 200.
Teriana, voy. Tariana.
Thamoudite. Voy. QodAr.
Tiflis: 177.
Tigourarin : 138, 140.
'Tinmellal : 7, 12, 13, 14, 16, 22,23,
25, 26, 31, 36, 38, 39, 43, 46, 48,
54, 66, 72, 93, 95, 110, 212, 218,
251.
Tirmidi, auteur du Kltab Esso-
nan : 185.
Titeri (djebel) (Tlemcen) : 42.
Tiziran (djebel) : 100.
Tlemcen: 8, 39, 40, 41, 42, 43, 44,
54, 56, 57, 63, 66, 68, 73, 89, 91,
102, 114, 130, 134, 136, 139, 141,
148, 186, 233, 234, 235, 236, 237,
239, 250.
Toghra : 100.
Tolde: 91, 107, 149, 158, 159, 160.
Tortouchi (EI-Kia EI-Harassi). V.
Kla.
Torre de Oro (la), Svl1le. Voy.
Bordj Eddeheb.
Tortoze : 60, 75.
'Tozeur : 117.
Touat: 140.
Toudjin (les) : 41, 154.
Toumert (Mohammed Ibn). Voyez
llUssi : Mehdi: 1,2,3,4,5,7,9,12,
16, 19, 18, 27, 28, 186.
Tripoli: 5, 85, 116, 188.
Tripoli de Syrie, 145.
Tunis: 12, 37, 73, 84, 85, 105, 116.
117, 127, 147, 188, 189, 190, 191,
206, 239.
Tunisiens (les) : 191.
Turcs (les) : 138, 209.
u
Vbeda (Espagne) : 60, 65, 103, 216.
Veles (Espagne) : 159.
v
Valence (Espagne) : 203, 210, 212,
216,217.
Velez de la Gomera. Voyez Bades.
Vierge (la) : 78.
Vives. Voyez Beiboudj.
Volontaires: 154, 156, 159, 196, 200.
x
Xativa (Espagne) : 203, 210, 216,
217.
Xers (Espagne) : 58, 62, 181.
y
Yaghmoracen ben Zian : 234, 235,
236, 237, 238, 239, 250.
Yahya (Sid), frre du Khalife Ya-
qoub EI-Manour : 114.
Yahya ben Abdallah ben Ouanou-
din : 244.
Yahya ben Abou Bekr Sahraoui:
44,45.
Yahya ben Abou Zaknrla EI-Hez-
radjl : 189.
Yahyn ben Ali dit Ibn Ghania : 44,
45, 54, 55, 60.
Yahya ben Attouch : 232, 237.
Yahya ben EI-Aziz : 42, 64, 83.
Yahya ben Ennacer ben EI-Man-
our: 130, 131, 133, 135, 136,213,
214,217,218,219,222,223,224,
226, 227, 228, 229, 230.
Yahya ben HUai ben Hamldan :
136, 228.
Yahya ben Ishaq. V. Angamar.
Yahya ben Mozz e-Cenhaji : 3, 4.
Yahya ben Ishaq Ibn Ghania El
Messoufl : 60, 188, 189, 191, 206.
280 ARCHIVES MAROCAINES
Yahya SahraouI. V. Yahya ben Abou
Bekr.
Yahya ben Temim ben EI-Mozz
ben Badis : 3, 4.
Yahya ben Yaghmour : 37, 41, 61,
66, 68.
Yaqoub ben Abdelhaqq le Mri-
nide : 130, 134, 136, 201, 233,
244, 249, 250, 251.
Yaqoub ben Ali ben Manour ben
AYsa ben Yaqoub ben Djermoun
ben AYssa : 134.
Yaqoub (source de Moulay Yaqoub
- ou Abou Yaqoub). Voyez
Abou Yaqoub.
Yaqoub ben Djaber : 237.
Yaqoub ben Djermoun : 134, 240,
241, 242.
Yaqoub ben Kanoun : 240.
Yaqoub ben Mohammed ben QaJ-
toune : 131, 242.
Yaqoub EI-Manour ben Youssef
ben Abaelmoumen. V. Abou
Yousef Yaqoub.
Yaqoub, roi du Maghreb (l'mir) :
175.
Yazouri (El). V. Abou Mohammed
El-Hasan ben Ali.
Yamen (le) (ou Ymen) : 142.
Ymnites (les Arabes) : 119, 142,
193.
Yousef fils du Sultan Ennacer.
Voyez Youssef EI-Mon/acer.
Yousef ben Abdelmoumen. V. Abou
Yaqoub Yousef.
Yousef ben Ahmed EI-Betroudjl
58, 61, 62, 66.
Yousef ben Ali (Cheikh) : 212.
Yousef ben Ayoub. V. Salah Eddln.
Yousef ben Bedr. 41.
Yousef Chitan : 237.
Yousef ben Makhlouf : 46, 54.
Youssef ben Meneghfad : 100.
Yousef EI-Mon/aer Billah fils d'En-
nacer : 202, 203, 204, 205, 206.
207, 208, 253.
Yousef ben Ouanoudin : 13, 41, 44.
46.
Yousef ben SoleYman : 84.
Yousef ben Tachefin : 49.
Yousef ben Yaqoub ben Abdelhaqq
le Mrinlde : 239.
Yousouflya (dinars) : 113.
z
ZaJd ou Zeld ben Tabet : 70.
Zelaliq : 104.
Zenata (les) ou Zntes: 33, 41, 42,
1 0 ~ 125, 1 4 ~ 141, 152, 155, 156,
196, 233, 236.
Zeqaq Sebta, voyez: Gibraltar (D-
troit de).
Zian (Beni) : 234, 238.
Zian ben Aboul-Hamalat Modafa
ben Aboul-Hadjadj Yousef ben
Saad ben Merdenich : 216, 217
Ziat (Beni) : 215.
Zidaniyn (Chrifs) : 74.
Zimam bem Ibrahim ben Atiya : 137.
Ziri ben Mennad le Cellhadjien : 63.
82, 83, 106, 121.
Zoghba (les) : 64, 114, 139.
Zoulla (Tunisie) : 83, 85.
TABLE DES MATIRES
La Dynastie des Almohades Masmouda. Sa fondation par Mohammed
ben Toumert connu sous le nom d'El-Mahdi. . . . . 1
Renseignements complmentaires sur le Mahdi et sur les vnements
de sa vie, Jusqu' sa mort. 26
Mort du MahdI. 31
Sur le rgne d'Abou Mohammed Abdelmoumen Ben Ali El-Goum!
et ses dbuts. ..... 33
Proclamation d'Abdelmoumen et clrconstances qui l'occasionnrent. 36
Longue expdition par laquelle Abdelmoumen se rendit mattre des deux
Maghreb. 39
Conqute de Fs. 44
Prise de Marrakech et extermlnatlon des derniers Almoravides.. 46
Rbellion de Mohammed ben Boud de Sal, connu sous le nom d'E!-
Massi. . . . . . . . 49
Les habitants de Ceuta violent leur pacte avec les Almohades; Inter-
vention du Cadi Ayad. . . . . . . 54
~ v n e m e n t s d'Andalousie et conqute de ce pays 57
Abdelmoumen Sal. Arrive en cette vllle d'une dputation d'Anda-
lousie. ..... 61
Expdition ~ Ifrlqyia et prise de la vllle de Bougie. 63
Relation sur le transfert du Coran d'Othman de Cordoue Marrakech
et construction de la mosque EI-Koutoubla. 69
La disgrce du Vizir Ibn-Atlya et ses causes. . . . . 75
Deuxime expdition d'Ifriqiya, prise de ;Mehdla et d'autres vllles
frontires. ..... 82
Les Goumia centrlbules d'Abdelmoumell viennent le rejoindre Mar-
rakech ; les causes de ce dplacement. . 92
282 ARCHIVES MAROCAINES
Prparatifs d'Abdelmoumen en vue de la guerre sainte pour iaquelle
il cre des flottes sur les ctes du Maghreb; rcit des vnements
qui suivirent, jusqu' sa mort. . . . 94
Rgne de EI-Moumenin Yousef ben Abdelmoumen ben Ali 97
Soulvement de Seba ben Meneghfad dans les montagnes des Ghomara. 100
EI-Moumenin Yousef ben Abdelmoumen traverse pour la
premire fois le dtroit, en vue de faire la guerre sainte en Espagne. 102
Expdition du Khalife Yousef ben Abdelmoumen en Urlqyia et ses
causes. - Prise de Gafsa. . . . . . . 106
Le Khalife Yousef ben Abdelmoumen passe pour la seconde fois en
Espagne pour y faire la guerre sainte; comment il y trouva la
mort. . . . . . . 107
Renseignements complmentaires sur le Khalife Yousef ben Abdel-
moumen et sa vie. . . . . . . . . . . . 111
Rgne de El Moumenln, victorieux par la grce de Dieu, Yaqoub
ben Yousef ben Abdelmoumen. . . . . 114
Transport des Arabes d'Arabie en Ifriqiya et de l en Maghreb extrme.
- Causes de ces dplacements. . . . . . . . . 118
Envoi d'une ambassade par le Sultan Salah Eddln Yousef ben
Ayoub Yaqoub EI-Manour. - Dieu leur fasse misricorde -
lui demandant des vaisseaux pour la guerre. 145
La grande victoire d'Alarcos en Espagne. . . . . . . . . . 149
Monuments difis par EI-Manour - Dieu lui fasse misricorde -
tant au Maghreb qu'en Espagne. . . . . . .. 161
Renseignements complmentaires sur les actes d'EI-Manour. 167
Mort d'EI-Manour - Dieu lui fasse misricorde. . . . . 174
Rgne de EI-Moumenln Abou Abdallah Mohammed Ennacer
Lidin Allah, fils de Yaqoub EI-Manour Billah. 187
Conqute de Majorque. . . . . . . 192
Rbellion d'Ibn El-Fars et histoire de ce personnage. 193
La bataille d'EI-Oqab o Dieu envoya une preuve aux musulmans. 195
Rgne de El-Moumenin Yousef EI-Montacer Billah fils d'Enna-
cer ben EI-Manour - Dieu lui fasse misricorde. . . . . 203
Rgne de El-Moumenin Abdelouahad El-Makhlou ben Yousef
ben Abdelmoumen - Dieu lui fasse misricorde. . . . . 207
TABLE DES MATIRES
283
Rgne d'Abou Mohammed Abdallah EI-Adel fils d'El-Manour -
Dieu lui fasse mIsricorde. . . 21 0
Sur le rgne d'El-Mamoun ben El-Manour - Opposition que lui ftt
Yahya ben E n n a ~ e r . . . . . 213
Dsordres en Espagne et consquences qu'Us eurent pour les Almoha-
des. . . . . . . . . . 215
Passage d'Aboul-Ala El-Mamoun ben El-Manour d'Espagne Mar-
rakech et vnements qui se produisirent. . 217
Rgne d'Abou Mohammed Abdelouhad Rachid ben El-Marnoun ben
El-Manour. . . . ' " . . . . . . . 225
Querelle des Khlot avec Rachid et leur tablissement Marrakech. 227
Rgne d'Aboul-Hasan EssaId Ali ben El-Mamoun ben El-Manour-
Dieu lui fasse mlrslcorde. . . . . . . . . . . 232
Campagne mene par Essard contre les rebelles des deux Maghreb,
ses entreprises contre Yaghmoracen ben Zlan ; circonstances de sa
mort. . . . . . . . . . . . ... 234
Rgne d'Abou Haf Omar El-Mortadha fils de Sid Abou Ibrahim ben
Yousef ben Abdelmoumen - Dieu lui fasse misricorde. . 240
Rbellion d'Abou Debbous contre El-Mortadha qui Il enlve Mar-
rakech et mort d'El-Mortadha la suite de ces vnements. 245
Rgne d'Aboul-Ala Idris EI-Ouateq Blllah dit Abou Debbous. 249
Rcit des vnements qui eurent lieu au cours de cette priode.
Liste chronologique des souverains almahodes.
INDEX ALPHABTIQUE.
TABLE DES MATIRES.
251
257
258
281
CE LIVRE
A T IMPRIM
PAR
MAURICE DARANTIERE
A DIJON
EN DCEMBRE
M.CM.XXVII
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Paris, d'Oxford et de <...ambridge,parF. NAu, 1
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partie (texte syria-
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de Yotlsouf-al-A'lam de Santa-Maria, d'aprs les manuscrits de Paris
et de Londres. Suivi d'un appendice renfermant de nombreuses po-
sies indites tires des manuscrits d'Alger, de Berlin, de Londres et
de Vienne, publi, traduit et annot par M. SELJOSOHN. . . . 38 Ir.

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