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Universidad Nacional de Rosario Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales Escuela de Comunicacin Social

Y metales brillan al sol


Las estrategias discursivas de la msica heavy metal en Argentina: una aproximacin a su construccin ideolgica (1981-1995).

Eduardo R. Plano

Tesina de Grado Licenciatura en Comunicacin Social Director: Lic. Ciencias Polticas Marcelo de la Torre

Rosario 2011

Hoja de evaluacin

Y metales brillan al sol


Las estrategias discursivas de la msica heavy metal en Argentina: una aproximacin a su construccin ideolgica (1981-1995).

Eduardo R. Plano

Tesina de Grado presentada a la Escuela de Comunicacin Social de la Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario como parte de los requisitos necesarios para la obtencin de la Licenciatura.

Aprobada por:

Marcelo de la Torre (Director - Lic. Ciencia Poltica)

Rosario 2011

Resumen

El presente es un trabajo que pretende indagar acerca de los modos en que el heavy metal argentino construy su sentido ideolgico en vnculo al orden social y poltico del pas durante toda la dcada del ochenta y primera mitad de los aos noventa. Y para tal propsito se busc realizar un anlisis interpretativo de las letras de canciones de las principales agrupaciones de aquellos momentos, a modo de poder llevar a cabo tales indagaciones. En ese sentido, esto implic la tarea de delimitacin de las nociones de discurso e ideologa, las cuales fueron desarrolladas a partir de reconsiderar y hacer converger lo propuesto en autores como Dominique Maingueneau, Michel Pcheux y Mijail Bajtin por un lado, y Terry Eagleton y Antonio Gramsci por otro. Finalmente, el contexto histrico sobre el que se sostiene el trabajo, queda implicado en los distintos procesos de orden sistmico que acontecieron en el pas, y los que en definitiva se enmarcan dentro de la transicin de la ltima dictadura militar y el retorno democrtico, sumado al emergente del modelo neoliberal que se fue desenvolviendo durante los dos primeros mandatos presidenciales, tras ese mismo retorno constitucional.

Palabras claves: heavy metal, discurso, ideologa, contrahegemona, orden, democracia, dictadura, neoliberalismo.

Agradecimientos

A mi familia, por bancar todos estos aos. Al Estado, en particular, por su rol de continuador de una poltica como lo es la educacin universitaria pblica y gratuita. A algunos profesores, a mis amigos en general. A los que colaboraron en este trabajo, con sus ideas. A Fer, por el dibujo. A las personas que entrevist, quienes me prestaron una interesantsima cuota intelectual por sus puntos de vista. A mi voluntad individual, la de seguir, la de no rendirme, que en combinacin con todos los elementos antes mencionados, hicieron posible esto. No son tantos los agradecimientos, muchas veces sobran las palabras. A los fieles, a los que pugnan por mantenerse reales. A los que estamos en el HEAVY METAL y lo hemos adoptado simplemente por mero gusto, o por la razn segunda de sentir la libertad de poder hacerlo.

ndice
INTRODUCCIN: 1 CAPTULO I: Hacia una aproximacin discursiva-ideolgica del heavy metal: 4 Antecedentes: 4 Planteamiento del problema y objetivos del trabajo: 10 Marco terico: 11 Metodologa: 17 CAPTULO II: Qu es el heavy metal? Historicidad, gnero e ideolog a: 22 Origen del estilo: 22 Principales subgneros: 25 Su desarrollo en Argentina: 26 Pesadez y metalicidad: la msica como ideologa: 31 CAPTULO III: Estall el tiempo del metal! Primeros aos: dictadura y transicin democrtica: 36 Lo identitario y su configuracin ideolgica: el heavy metal o el futuro como superacin del pasado: 36 Dictadura: rechazo y superacin: 43 CAPTULO IV: Un sonido de metrallas en das de primavera. Retorno y consolidacin democrtica: 50 La situacin frente a la primavera democrtica: 50 Los lmites democrticos: 53 CAPTULO V: El ojo en la mira. El menemismo y la avanzada neoliberal: 60 Las lgicas del rechazo: 60 Los puntos internos convergentes: 64 CONCLUSIONES FINALES : 74 F UENTES: 79 APNDICE DOCUMENTAL: 84 Entrevistas realizadas: 84 Letras utilizadas: 127

INTRODUCCIN
Unamos nuestras fuerzas, gobernemos con una mano de hierro, y probemos al mundo que el Metal domina la tierra. -Judas Priest, Heavy Duty, 1984-.

Cuando era un nio y comenzaba mi insercin al mundo alfabetizado, sola leer recurrentemente una palabra forjada en aerosol en la esquina frente a la casa de mis abuelos. La palabra era Satnica. Probablemente corriera el ao 1988, y recuerdo que mis intentos comprensivos resultaban insondables, como de impresin astronmica, y de cuya frmula hoy puedo decir que se trataba de un reproducible qu significa aquella expresin? Encriptada en el paredn de una escuela de monjas de mi pueblo, Satnica pareca ser la declaracin de una resistencia; de algo que estaba all, expectante, como quien tiene la pretensin de obligar a su lectura para hacer ingresar a otro, definitivamente, por la puerta de lo que aparenta ser una nueva dimensionalidad csmica. Yo segua mi camino por las calles de mi pueblo, y diferentes conceptos se repetan, variablemente, llamndome an ms la atencin, provocndome incluso, mayores inquietudes: un Iron Maiden de color rojo poda leerse en los ventanales modernistas de la escuela de comercio; y en una columna de hormign cntrica, un Venom y su clsico pentagrama, solan decorar el espacio urbano con entramada esttica. Estas palabras tenan una tipografa similar, e inclusive siendo nio, intuyo que no terminaba de comprender abiertamente que la mecanizacin de sus trazos connotaban la impronta de algo que se presentaba como decididamente diferente. No obstante, leer esas palabras era toda una sensacin. Algo as como una experiencia. En aquellos das de mi pueblo, no exista el agrupamiento grfico callejero que hoy a conseguido el mercado; y en ese sentido, podamos quedarnos durante horas atrapados en el diseo de una frase, en la bsqueda de su significacin y en su apreciacin dibujada. Cada enunciado en la pared tena una vida propia, una transcendencia en s misma, que obligaba a cualquier paseante a detener su mirada, atnita o confundida, de aquello que vea. Y creo, pensndolo un poco a la distancia de los tiempos, que algo de ello me aconteci al observar esas leyendas: inevitablemente, cada vez que iba a visitar a mis abuelos, Satnica estaba all, desafiante para el resto, pero amigable para m. Como si se tratase de un halo de

persuasin absoluto, casi lumnico, la palabra pretenda aproximar una familiaridad a cada momento, agregndole a mi pequeo mundo interior, un nuevo aunque insospechado cdigo cultural. No obstante, los aos pasaron, y si bien las paredes no hablan, stas quedaron enmudecidas y aquellas expresiones desaparecieron. Quizs porque ya no necesitaban continuar all, esos textos haban ingresado dentro mo. Haban cumplido su ciclo, con la impronta de dejar esparcido aquello que con el tiempo comprendera, no sera otra cosa que la del pesado ncleo de la msica heavy metal. Las paredes no hablan -insisto-, esa es una aseveracin; pero, casi paradjicamente, pueden comunicar. Y en esa manifestacin lmite de poder simblico que provocan, sostengo que buscaron mi atencin y consiguieron sobrevivir. Indudablemente no lo saba, pero desde aquellos viejos y lejanos das, desde aquellos nostlgicos momentos en que esas palabras se revelaron casi como una disposicin inicitica, tanto Satnica como Iron Maiden, Venom y yo, no nos bamos a separar jams. Este trabajo surge de esa impresin de la infancia. Inclume, aunque imperfectamente recordada, el atravesamiento de lo temporal y lo espacial, sin embargo, se muestra como tal. Como si los aos nunca hubiesen pasado. O quizs lo hicieron demasiado, y es por eso que regresan. Pero lo asertivo es que la historia de la msica heavy metal est marcada en esa impronta subvertida de ideologa de la calle, de discursos que corren enuncindose por todo el espacio urbano. De hecho y aqu el dato- yo era nio, viva en el campo, fui a visitar a mis abuelos al pueblo y el heavy metal estaba presente. Eran los ochentas me afirmo hoy-, quizs haya sido por eso. Sin embargo, el punto vuelve a la primera punzada: es que fue a travs de las palabras que lo contact. Y fue en la calle, no en la tele. Quizs tambin, si retorno al razonamiento de un nio, leer una palabra en la calle puede resultar ms real, ms impactante que encontrarla en la pantalla. A menos que sta ofrezca dibujitos o pelculas de guerra. Es que as era yo. As ramos nosotros. Es, en ese sentido tambin, que este trabajo no podra tener otra posibilidad ms que la ofrecida. Es decir, una situacin que no puede escapar del discurso, de su anlisis; de su vuelco en la msica, el heavy metal; de su materializacin ideolgica, por su instancia de expresin callejera, por su palabra manifiesta en las paredes de una escuela religiosa; de lo social transportado en esa misma calle y de lo poltico y cultural- del enunciado por su situacin contextual. Y ser finalmente, este camino el que desandaremos de aqu en adelante, como si se tratase de un viaje entre el pasado y el presente. Porque no olvidemos tampoco que el heavy metal pertenece a los aos ochenta.

En efecto, y recuperndonos de esta suerte de expresin inicial, podemos decir que para la construccin de un trabajo que implique el anlisis discursivo de letras de canciones de msica heavy metal por su puesta ideolgica, partiremos de los postulados del paradigma interpretativo. Y es en ese sentido que tomaremos precisamente una serie de cuestiones de orden terico y conceptual referidas a las nociones de discurso e ideologa. De acuerdo a ello, el primer concepto mencionado ser abordado a partir de los lineamientos propuestos por la Escuela Francesa de Anlisis del Discurso, fundamentalmente a travs de lo desarrollado por Dominique Maingueneau y Michel Pcheux, sumndole adems una serie de aportes pertenecientes a Mijal Bajtin; mientras que la nocin de ideologa estar determinada tomando en consideracin parte del trabajo de reconstruccin conceptual que desarrolla Terry Eagleton, pero enmarcndola desde dos dimensiones que sern profundizadas a partir de los presupuestos que elabora Antonio Gramsci. Esta posibilidad, implica por una parte y tal como presentaremos ms adelante- que reconoceremos al discurso en su dimensin contextual, de enunciados que se correlacionan y se comprenden dentro de una esfera comunicacional, que es social e histricamente determinada. Y por otra, que la ideologa no podr considerarse a modo de una falsa conciencia; sino contrariamente, como una visin del mundo, una cosmogona, que integra a un determinado grupo social, y de cuyos alcances pueden establecerse diferentes posicionamientos en torno al orden dominante. Finalmente, toda esa puesta conceptual estar ligada al desarrollo que esta msica ha tenido durante la dcada del ochenta y los primeros noventas, enmarcando su letrstica en vnculo a los procesos sociales y polticos que se dieron en el pas, en tanto los comprendamos como la ltima fase de la pasada dictadura militar, el retorno democrtico, y el definitivo avance del modelo neoliberal pronunciado durante el gobierno de Carlos Menem.

CAPTULO I: Hacia una aproximacin discursiva-ideolgica del heavy metal.


Propondremos a continuacin, en este primer captulo, una serie de consideraciones en torno al modo en que fue pensado y por el que ser desenvuelto el presente trabajo. En ese sentido, ofrecemos los distintos aspectos de orden terico-metodolgico propuestos para el mismo, incluyendo nuestros interrogantes planteados y sus objetivos a responder, como as tambin los antecedentes que conforman el estado de la cuestin temtica; siendo a su vez, que estas posibilidades servirn continuadamente a modo de establecer el desarrollo posterior del proyecto y sus primeros aportes.

Antecedentes.
En relacin a las implicancias de reconocer y agrupar a los antecedentes bibliogrficos para este tema, hemos decidido desgajar la consideracin a travs de cinco categoras dimensionales: una primera, en la cual se incluyen los diferentes estudios acerca del heavy metal que se han publicado globalmente, a modo de establecer una aproximacin general sobre su historicidad acadmica; otra que enmarque a los distintos aportes vinculados al anlisis discursivo en la Argentina respecto al gnero, como forma de reconocer lo que ha sido realizado localmente; una tercera, que involucre una breve resea de trabajos acadmicos sobre la msica pesada en el pas constituido desde diferentes corrientes tericas, a modo de profundizar la situacin analtica; posteriormente, una cuarta, donde se considerarn algunos trabajos periodsticos, cuyas implicancias son necesarias para establecer la delimitacin histrica y conceptual del mencionado estilo musical; y finalmente, una quinta, que describa los distintos aportes que desde los medios de comunicacin de masas los grficos, precisamente- se han realizado sobre esta msica en el pas, a manera de reconsiderar parte del espacio comunicacional vinculado al estilo.

Introduccin a la problemtica del heavy metal: la situacin acadmica internacional.

Estableciendo una impresin general, podramos decir que la msica heavy metal constituye un rea temtica escasamente problematizada. Vinculado por un lado, a los atisbos

de la industria cultural creada desde las revistas especializadas y, por otro, al sentimiento de resistencia mercantil del subterrneo mundo de los fanzines; ste gnero no ha despertado mayor inters en el mbito institucional de las universidades. Sin embargo, esta insuficiente conformacin en la esfera de preocupaciones acadmicas, no significa la inexistencia de antecedentes investigativos. En ese sentido, se reconoce que fue a partir de la dcada del noventa cuando el heavy metal se convirti en objeto de estudio, anlisis y reflexin universitaria, fundamentalmente con los trabajos de la sociloga norteamericana Deena Weinstein, Heavy Metal: A Cultural Sociology, en 1991; y del musiclogo Robert Walser, Running with the Devil: Power, Gender, and Madness in Heavy Metal Music, en 1993. A partir de ese momento, las producciones cientficas respecto a la msica heavy metal han ido desarrollndose muy lentamente, hasta concluir en una conferencia global 1 que se celebr en la ciudad austraca de Salzburgo, en Noviembre de 2008. Aquel evento, que form parte de un proyecto dirigido por el filsofo poltico britnico Niall Scott -y que posteriormente fuera publicado bajo el ttulo The Metal Void: First Gatherings-, signific el primer encuentro acadmico internacional dedicado a reflexionar sobre el gnero pesado. En dicha oportunidad, se presentaron una serie de ponencias, que abarcaron la temtica de esta msica desde instancias disciplinarias tan diversas como la teora poltica, la cultura, la historia, la tica y la esttica (Scott & von Helden: 2010).

El anlisis discursivo-ideolgico de la msica heavy metal en Argentina.

En el pas no se reconocen estudios acadmicos vinculados al anlisis discursivo de la msica heavy metal. Y continuando esa lgica, resulta redundante verificar aquellos que se amplen desde ese mismo anlisis a una dimensin ideolgica. No obstante, existe una serie de tesinas de grados que se centran en un anlisis de los gneros musicales populares y subalternos en Argentina, tomando especialmente al rock como posibilidad, a partir de lo cual el heavy metal es reconocido. En ese sentido, podemos mencionar a Letras de rock nacional: gnero, estilos y transposiciones (1965-2008), de Diego Colomba, una tesis de doctorado proveniente de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, aprobada en 2010, donde el autor se propuso analizar las letras de rock nacional configuradas como un gnero
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Dicha conferencia se desarroll bajo el nombre de Heavy Fundamentalisms: Music, Metal & Poltics.

discursivo, en la concepcin bajtiniana del trmino, y en cuya posibilidad encuentra a la msica pesada dentro de los lmites propuestos. En ese sentido, tomando como referencia fundamentalmente lo escrito por Ricardo Iorio en su paso por bandas como V8, Hermtica y Almafuerte, el autor elabora una descripcin de la lnea estilstica en la letrstica metlica nacional (Colomba, 2010). Por otra parte, reconocemos a Rock Nacional, Medios y Poltica: Anlisis histrico, poltico y cultural en la dcada menemista (1989-1999) de Sergio lvarez, una tesina de grado perteneciente a la carrera de Comunicacin Social, tambin de la Universidad Nacional de Rosario, que fue presentada en el ao 2008. En este estudio se realiz un anlisis a partir de las letras de canciones de grupos de rock nacional, como forma de establecer la relacin entre este movimiento artstico y el contexto histrico y poltico del pas durante las dos presidencias de Carlos Menem. En ese sentido, el autor toma como referencia a algunos grupos de msica heavy metal, fundamentalmente Rata Blanca, y reconociendo en ese sentido, su posibilidad como gnero dentro de los parmetros del rock2 (lvarez, 2008).

Otros aportes acadmicos vinculados al heavy metal publicados en el pas.

Desde otras lneas tericas, pero ligadas al amplio campo de las ciencias sociales, tambin encontramos distintos estudios, los cuales, a diferencia de los mencionados anteriormente, s se enrazan en la posibilidad de anlisis de la temtica pretendida. En ese sentido, reconocemos a Historia, evolucin y actualidad de la msica heavy metal: entre la identidad transgresora y la industria cultural, de Silvia Conte, una tesina de grado aprobada en la carrera de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad de Buenos Aires en 2007; donde se pretende mostrar, a partir de la historia y el desarrollo de este gnero musical y su industria vinculante, cmo los hbitos y consumos culturales en los jvenes constituyen las representaciones de sus identidades y diferencias en un contexto urbano y de procesos de globalizacin y transnacionalizacin (Conte, 2007). Por otra parte, se destaca tambin un primer trabajo, quizs fundante sobre el anlisis del gnero pesado en el pas, perteneciente a Luis Arias y titulado Una mirada antropolgica sobre los procesos identitarios en jvenes urbanos: el caso heavy metal. Este trabajo, presentado en una ponencia en el ao 1998 en la facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, es un intento de efectuar una mirada acerca de cmo esos
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Sostenemos esto a pesar de que tal trabajo contiene una confusa delimitacin de la msica heavy metal.

procesos de identificacin en los jvenes urbanos se insertan dentro de la compleja articulacin entre lo global y lo local, tomando al heavy metal como estudio de caso. (Arias, 1998). Finalmente, es de destacar lo elaborado por Pablo Alabarces en Entre gatos y violadores: el rock nacional en la cultura argentina de 1993, donde tambin desde una perspectiva sociocultural, se propuso analizar cmo se entrelazan los fenmenos culturales que dentro de los parmetros del rock nacional, han resultado constructivos de las identidades e imaginarios de las juventudes argentinas. Y en ese sentido, si bien las posibilidades de anlisis presentadas en torno a la msica heavy metal no se examinan fundamentales en el trabajo, existe una interesante caracterizacin con sus respectivos lineamientos en torno a la idea del reconocimiento de una vertiente dura -musical e incluso ideolgica- dentro rock nacional, de la cual el heavy metal formara parte (Alabarces, 1993).

Otras fuentes bibliogrficas como espacio de problematizacin en la construccin histrica y nocional del heavy metal.

La posibilidad de esta determinacin, tiene relacin con reconocer qu entendemos por este gnero musical y cul fue su contexto de aparicin y desarrollo en Argentina. En efecto, existen varias publicaciones periodsticas, que sirven a los propsitos de indagar acerca de la situacin de la msica heavy metal. Y en tal sentido, se reconoce una serie de trabajos que han abordado la temtica de la msica pesada desde un posicionamiento vinculado a lo histrico y esttico, tanto en el contexto argentino como el internacional. Respecto al mbito nacional, se menciona a Heavy metal argentino: la historia del heavy nacional contada por sus protagonistas, de Frank Blumetti y Carlos Parise, publicado en 1993; V8, un sentimiento: historia de la banda precursora del heavy metal argentino, de Ana Mourin, en el mismo ao; y los artculos escritos por el alemn Rainer Krukenberg, presentes en el sitio web Metaleros, titulados Metal argentinien y Metal in Patagonien und Feuerland 3, cuya condicin resulta necesaria de mencin, dado que aquellas apreciaciones responden en parte a la posibilidad de establecer una mirada desde un posicionamiento que supera los lmites de valoracin estrictamente locales. Por otra parte, desde el punto de vista internacional, existen innumerables publicaciones vinculadas a reconstruir la historicidad del gnero pesado, fundamentalmente a partir de lo
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Ambos artculos pueden traducirse como Metal argentino y Metal en la Patagonia y Tierra del Fuego, respectivamente.

acontecido en los pases centrales. No obstante, sin detallar la importante cantidad de esos trabajos muchos de los cuales podramos considerar como catalogrficos, biogrficos o vinculados a la historia de determinadas bandas, e incluso otros presentados a modo de diccionarios, es decir estrictamente taxonmicos sobre el heavy metal- destacamos a Sound of the Beast: The Complete Headbanging History of Heavy Metal, una publicacin efectuada por el escritor suizo Ian Christe en el ao 2003, de cuyas apreciaciones tomaremos algunas como referencias para el presente trabajo.

Los medios grficos argentinos en el tratamiento del heavy metal.

Finalmente, en este punto nos interesa reconocer qu papel tomaron los medios de comunicacin principalmente los grficos- en cuanto a la difusin e impulso del gnero, fundamentalmente en el perodo que nos involucra analizar; siendo que esta posibilidad se vincula tambin con la situacin de delineamiento en torno a la delimitacin del heavy metal que hemos decidido anclar. En ese sentido, han sido varias las publicaciones que a lo largo de los aos se conocieron en el pas: revistas y fanzines se desarrollaron largamente durante la dcada del ochenta y parte de la subsiguiente, estableciendo en un primer momento una clara diferencia en cuanto al tratamiento y la orientacin que pretendan sobre el estilo musical. En efecto, ser la revista Metal, hacia 1984, la primera publicacin en abordar al heavy metal4, pero casi paradjicamente su nombre no sera abiertamente oportuno al contenido informativo propuesto: en la mayora de sus notas, se establecan criterios ms o menos comerciales sobre el gnero, cubriendo principalmente aquellos grupos que gozaran de un mayor grado de masividad. Desde ese punto de vista, puede decirse que no faltaron resistencias al producto, fundamentalmente desde las opiniones generadas en los fans, cuya aparicin y circulacin de fanzines ha resultado en muchos casos inevitable. Por otra parte, la constante informacin errtica y el uso de un lenguaje quizs demasiado formal y con cierta tonalidad banalizada-, connotaban adems la impronta de una publicacin que no estaba escrita en su mayora por oyentes o individuos afines al sonido pesado. En segundo lugar y casi paralelamente, surge Riff Raff, una revista bastante ms comprometida con el gnero, y que a nuestro parecer no persegua estrictamente los presupuestos de los grandes sectores de la industria musical. Realizada con una calidad
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Cabe mencionar en este punto que la revista Pelo, de misma editorial que la presente, haba comenzado durante los primeros aos ochentas

a incluir alguna nota sobre agrupaciones de heavy metal. No obstante, Metal es considerada como la primera directamente vinculada.

grfica algo escueta similar a la Metal en este punto- pero de un valor informativo relevante para los jvenes oyentes de la poca, la publicacin se encargaba de un modo mayor que la antes mencionada en la difusin de grupos de heavy metal locales. Pero, sin embargo, no pudo establecerse en los niveles de distribucin y llegada que la anterior, desapareciendo a finales de esa misma dcada. Durante el ao 1989 aparecer Madhouse, un proyecto ms ambicioso que los primeros, el cual contaba -por lo menos mientras dur bajo la direccin de Csar Fuentes Rodrguez, hasta mediados de los aos noventas- con un fuerte grado de compromiso periodstico y calidad informativa, presentando notas a artistas internacionales generadas desde la propia revista. Este hecho resultar elemental para el desarrollo meditico del estilo, teniendo en cuenta que hasta la fecha la mayora de las publicaciones en el pas sobre el gnero pesado, conseguan sus notas a artistas extranjeros desde traducciones de aquellas provenientes de la esfera internacional. Y en ese sentido, Madhouse, estableci un nuevo criterio de revista en Argentina, a partir de la cual el resto de las publicaciones que surgiran posteriormente tomaran como referencia 5. Por otra parte, ms all de las posibilidades de acceso a la informacin y de los menores niveles de distribucin que se proponan en comparacin a las revistas grandes, el pas cont adems con un gran nmero de fanzines. Este dato, que connota en s mismo la primera posibilidad de comprender al heavy metal como un movimiento con caractersticas manifiestamente subterrneas, resulta ser insoslayable. Los fanzines, como explicara Antonio Lara (1976), se conforman como una revista hecha por fanticos, y de cuya posibilidad surge un papel fundamental en la evolucin general de los medios, y, ms concretamente, de las formas culturales marginadas por las instituciones oficiales administradoras del saber. En ese sentido, resulta ms claro comprender que las principales publicaciones con estas caractersticas surgidas en el pas, hayan tenido la impronta de establecer un mayor vnculo con aquellos grupos que quedaran afuera de los parmetros musicales de la industria -como reflejan las notas de las principales publicaciones de los aos ochentas, tales como Rebelin Rock, Metlica Zine, HurlingMetal o Metal Command, entre otras- y llevando estas posibilidades, incluso, a niveles de problematizaciones estrictamente ideolgicas sobre lo que debera ser considerado el gnero pesado -fundamentalmente como puede observarse en las
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Esta posibilidad se valida principalmente para las revistas especializadas. Los fanzines, en cambio, muchas veces producan sus propias

notas a artistas internacionales a partir de preguntas enviadas va correo postal.

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editoriales del Metlica Zine-; contingencias stas, que en muchos casos no eran tenidas en cuenta por las revistas especializadas.

Planteamiento del problema y objetivos del trabajo.


Desarrollado los aspectos de los antecedentes de nuestro tema, se formula el siguiente problema a modo de interrogante para elaborar el presente trabajo. En ese sentido, sostenemos: qu construccin ideolgica se reconoce en el discurso de la msica heavy metal argentina durante los aos 1981 y 1995, a partir de lo que se deriva del anlisis de las letras de canciones de sus respectivas agrupaciones?, y de acuerdo a ello, bajo qu limites y posibilidades, esa ideologa entendida como una cosmovisin, constituye una respuesta al orden social y poltico dominante? Para responder a este planteamiento, ser necesario determinar lo que entendemos por este movimiento musical, en tanto su situacin histrica y los lmites compositivos que lo definen; como as tambin, el reconocimiento del contexto social y poltico del pas en aquellos aos a travs del cual se encuadran las condiciones de produccin de esos discursos, sumado esto a una profundizacin terica de las dimensiones que enmarcan al concepto de ideologa. Por otra parte, de acuerdo a lo estipulado y como respuesta al planteamiento recientemente descrito, se deriva la construccin de los distintos objetivos propuestos para el tema, a saber:

Objetivo General: Analizar la relacin entre el discurso de las canciones de agrupaciones de msica heavy metal en Argentina y su construccin ideolgica en los aos 1981 y 1995.

Objetivos Especficos: Analizar el discurso de las canciones en el contexto social y poltico del pas de aquellos aos. Describir su ideologa a partir de la relacin entre el discurso de las canciones y su construccin como respuesta al orden social y poltico dominante. Identificar en el discurso de las canciones las posibilidades de crticas al orden y a los procesos socio-polticos en la transicin dictadura-democracia y consolidacin del modelo neoliberal.

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Realizar un aporte a los estudios referidos al anlisis discursivo de las canciones de msica heavy metal en Argentina.

Marco terico.

Una primera aproximacin a nuestra construccin del objeto, implica la tarea de delimitacin del mismo, a partir de consideraciones de orden terico y emprico. En ese sentido, realizaremos aqu una profundizacin conceptual a modo de iniciar una respuesta al problema planteado; desarrollando, por un lado, las nociones de discurso e ideologa, y validando muy brevemente por otro, lo que entendemos por msica heavy metal.

La nocin de discurso.

En primer lugar, a los propsitos de construir esta nocin, debemos considerar previamente la posibilidad de relacin que se establece entre ste trmino y el de texto, a partir de la cual podr constituirse una definicin conceptual para el presente tema. En ese sentido, de acuerdo a lo planteado por Concepcin Otaola (1989), reconocemos que para abordar al discurso, es necesario plantear una distincin en vnculo a las tendencias que definen al texto, tanto como producto y como proceso. En efecto, -dir la autora- el texto como producto, implica reconocer una estructura encerrada en s misma, separada de su contexto; mientras que el texto como proceso, est inmerso en unas condiciones de produccin y mecanismos enunciativos, al cual podramos llamar discurso. De acuerdo a ello, nuestra delimitacin nocional ser tomada desde los postulados de la Escuela Francesa, puesto que se enmarcan en la segunda posibilidad presentada, es decir una tendencia que aborda al anlisis del discurso teniendo en cuenta, conjunta e indisociablemente, el sujeto y el contexto y su situacin comunicativa (ibid.). Para tal posibilidad, utilizaremos los aportes desarrollados por Dominique Maingueneau y Michel Pcheux. En efecto, Maingueneau (1980: 21), considera que el discurso no es, pues, una realidad evidente, un objeto concreto ofrecido a la intuicin, sino el resultado de una construccin. Y en ese sentido, esa construccin responde a la necesidad de reconocerlo como organizaciones transoracionales que corresponden a una tipologa articulada sobre condiciones de produccin (ibid., 25). Esta idea, que tambin est presente en Pcheux, se valida y extiende

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al considerar que los fenmenos lingsticos de dimensin superior a la oracin pueden efectivamente concebirse como un funcionamiento, pero a condicin de aadir inmediatamente que ste no es integralmente lingstico en el sentido actual de este trmino, y que no se puede definir ms que haciendo referencia al mecanismo de colocacin de los protagonistas y del objeto del discurso, mecanismo que hemos llamado condiciones de produccin del discurso (1978: 43). No obstante, esta idea transoracional de la nocin, involucrada en un contexto determinado y de superacin lingstica, nos lleva a tomar otro aporte que pretendemos establecer de manera ampliatoria, la cual se visualiza a partir de lo abordado por Mijail Bajtin (1982) en su Problema de los gneros discursivos. Y en ese sentido, este autor, que distingue a la oracin como una unidad de la lengua, diferenciada del enunciado como unidad de la comunicacin discursiva; sostiene que ste no puede ser comprendido sino a partir, precisamente, de la definicin de enunciado que propone, y de cuyas posibilidades, la situacin contextual y el carcter social, subjetivo y correlativo del mismo se presentan como imprescindibles de ser tenidos en cuenta 6. Concluyentemente, entonces, decimos que estas posiciones sern profundizadas al momento de iniciar nuestra construccin estratgica del objeto de estudio; pero implican, de forma cabal, reconocer que su instancia analtica deber desarrollarse prcticamente a partir de las categoras que hemos abordado recientemente; es decir, en el reconocimiento del discurso como una organizacin transoracional, de enunciados, de construccin social e histricamente determinada, y sobre el cual es necesario indagar en sus condiciones de produccin, a partir de una posibilidad que se entiende como superadora de lo estrictamente lingstico. De acuerdo a estas consideraciones, nuestra situacin terica nos llevar a reconocer la posibilidad de un abordaje de ciertas letras de agrupaciones de heavy metal, pero puestas en relacin en su dimensin histrico-social, sin establecer un estudio estrictamente lingstico, muchas veces excesivamente abstracto, y cuyos resultados debilitan el vnculo

Tal como lo expresa Bajtin (1982: 262), consideramos esta idea presentada a partir de entender que el discurso puede existir en la realidad

tan slo en forma de enunciados concretos pertenecientes a los hablantes o sujetos del discurso; siendo a su vez que todo enunciado es un eslabn en la cadena de la comunicacin discursiva, viene a ser una postura activa del hablante dentro de una u otra esfera de objetos y sentidos. (ibid., 274). Y con el agregado final, que admite y entrelaza las dos proposiciones anteriores, y de cuya posibilidad surge que el enunciado, pues, ocupa una determinada posicin en la esfera dada de la comunicacin discursiva [puesto que] uno no puede determinar su propia postura sin correlacionarla con las de otros. (ibid., 281).

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del lenguaje con la vida (ibid., 253).

La nocin de ideologa: dos dimensiones conceptuales.

Pocas nociones requieren de un esfuerzo de reconstruccin conceptual como el de ideologa. Y ello se debe a que su constitucin est mediada por una situacin que podramos denominar como cismtica. En ese sentido, Terry Eagleton (1997: 19) la define como un concepto cuyo significado est enteramente tejido con un material de diferentes filamentos conceptuales; formado por historias totalmente divergentes, y probablemente es ms importante valorar lo que hay de valioso o lo que puede descartarse en cada uno de estos linajes que combinarlos a la fuerza en una gran teora global. De acuerdo a este autor (ibid.), tomaremos una serie de consideraciones que presenta respecto a la nocin, las cuales implican la superacin de un conjunto de posicionamientos con connotaciones ampliamente dismiles. En ese sentido, nos interesa retomar dos dimensiones, estableciendo que se entender por este trmino lo siguiente: 1) un conjunto de ideas caracterstico de un grupo o clase social y, 2) ideas que permiten legitimar, enmendar o desplazar un orden social y poltico dominante. Estas categoras pretenden conformarse convergentemente a los propsitos de nuestro objeto de estudio; y en ese sentido, es menester explicitar que las mismas han sido establecidas a partir de ser consideradas como una posibilidad no antagnica y no excluyente en sus niveles de alcance y relacin. A continuacin detallaremos esta condicin a modo de pretender establecer una mayor profundizacin al respecto.

La ideologa como un conjunto de ideas caracterstico de un grupo o clase social.

La posibilidad de entender a la ideologa de esta manera, surge a partir de pensar sobre aquella dicotoma que se enraiz en el concepto luego de las consideraciones presentadas por Marx y Engels, cuya posibilidad no es sino otra que la de su reconocimiento como una falsa conciencia7. En ese sentido, nuestro inters consiste en revisar esta nocin a la luz de lo que
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Tal como Engels lo elabora en su carta a Franz Mehring de 1893, puede observarse que la ideologa es un proceso que se opera por el

llamado pensador conscientemente, en efecto, pero con una conciencia falsa. Las verdaderas fuerzas propulsoras que lo mueven, permanecen ignoradas para l; de otro modo, no sera tal proceso ideolgico. Se imagina, pues, fuerzas propulsoras falsas o aparentes (1980: 280).

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podramos denominar como una doble conciencia hacia la misma, amparndonos en aquella mxima expuesta por Slavoj iek (2003:10) en la cual se reconoce que cuando se denuncia un procedimiento como ideolgico por excelencia, podremos estar seguros de que su inversin no es menos ideolgica. Esta sntesis del concepto presentada por el autor, orienta nuestra delimitacin hacia aquella consideracin que se entrev como antagnica a la primera, y cuya superacin dicotmica se encuentra en los postulados abordados por Antonio Gramsci, a saber: el de entender a esta nocin como una filosofa o concepcin del mundo implicada en un sistema de creencias, la cual se manifiesta implcitamente en el arte, en el derecho, en la actividad econmica y en todas las manifestaciones de la vida personal y colectiva [] (1967: 65, y s.) En efecto, consideramos que esta definicin, quizs no peyorativa y no reduccionista del trmino, abre la posibilidad de que la misma sea articulada con otras conceptualizaciones tericas. Y ser en ese sentido, que pretendemos involucrarla con las posibilidades que la hacen constitutiva de un conjunto de ideas orientado a producir una determinada representacin del orden social y poltico.

La ideologa como ideas que permiten legitimar, enmendar o desplazar un orden social y poltico dominante.

La posibilidad de establecer un punto de ruptura con la nocin de ideologa como falsa conciencia a partir del postulado de Antonio Gramsci que ya hemos presentado, nos abre un cobertizo sobre aquel conjunto de ideas que, como sistema de creencias, nos permiten legitimar o rechazar un determinado poder poltico y orden social dominante. Esta idea, retomada tambin por Eagleton (1997: 25), nos dice que si este trmino se limita a las formas de pensamiento social dominantes, tal iniciativa sera imprecisa e innecesariamente confusa; pero aqu puede parecer necesaria una definicin ms amplia de ideologa, como cualquier tipo de interseccin entre sistemas de creencias y poder poltico. Esta consideracin permite reconocer que las ideologas no son exclusivamente ideas dominantes, sino que, como el propio Eagleton (ibid.) toma del filsofo alemn Martin Seliger (1916: 11), pueden involucrar un conjunto de ideas por las que los hombres proponen, explican y justifican fines y significados de una accin social organizada y especficamente de una accin poltica, al margen de si tal accin se propone preservar, enmendar, desplazar o construir un orden social dado. En ese sentido, nuestro planteamiento

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a partir de estas consideraciones reconoce que esas ideologas, esos sistemas de creencias que definen a un grupo social, pueden involucrar a su vez, una posibilidad de respuesta tanto dominante como transformadora del orden social y poltico. Y de tal manera, nos preguntaremos acerca de los lmites y posibilidades de reconocer una capacidad ideolgica crtica y superadora en el discurso de la msica heavy metal argentina, a partir de comprender, precisamente, la existencia de un orden dominante. En efecto, nuestro interrogante sobre este punto sera el siguiente: qu determinar acerca del orden social y poltico dominante, a modo de poder entrever una respuesta en el discurso de la msica heavy metal nacional? Para ello, es preciso retomar a Gramsci a partir de sus consideraciones sobre la ideologa, de acuerdo a su posibilidad de construccin de una filosofa que, conscientemente crtica, se constituya como una instancia de transformacin de nuestro mundo circundante. En efecto, el autor reconoce este punto cuando afirma lo siguiente: Estando demostrado que todo somos filsofos a

nuestro

modo

inconscientemente- aunque slo sea porque en la ms elemental manifestacin de actividad intelectual, en el lenguaje se halla contenida una determinada concepcin del mundo, pasamos en segundo lugar, al aspecto de la crtica y del conocimiento: a la cuestin de si es preferible pensar sin poseer conocimiento crtico, de forma dispersa y ocasional [] O si bien, es deseable crear un concepto particular de la vida y, crticamente, en conexin con el trabajo cerebral elegir la esfera propia de actividad, participar vivamente en la creacin de la historia del mundo, ser guas de s mismos y no aceptar ya, pasiva e irreflexivamente, la impronta ajena a nuestra propia personalidad (1967: 61 y s.).

Varias consideraciones resultan de esta apreciacin de Gramsci. En primer lugar, que el hecho de reconocer que todos los hombres son filsofos, en el sentido de pensar a la ideologa como una cosmovisin del mundo; no significa, sin embargo, que no existan ideologas dominantes. De hecho, al plantear una especie de dada entre lo que es un grado de conciencia crtico y otro que podramos considerar acrtico, lleva implcito el sentido por el cual el autor reconoce la existencia de mecanismos dominantes que se filtran en la esfera social, poltica, econmica y cultural que atraviesan los hombres. Pero a este punto, deberamos agregarle una consideracin ms, la cual delimitar a posteriori nuestro concepto del trmino para su

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abordaje como respuesta al problema planteado, a saber: que la filosofa (entendida como ideologa), como crtica y superacin de la religin y en tal forma coincidente con el buen sentido, no puede separarse de la poltica, puesto que la eleccin y la crtica de una concepcin del mundo es tambin un hecho poltico8 (ibid., 66). Ahora bien, cmo llevar adelante estas conceptualizaciones a los propsitos de nuestro trabajo? Sin pretender establecer extrapolaciones errticas, y reconociendo la distancia espacial, temporal e incluso poltica e ideolgica, en la que se engloban los escritos de Gramsci; consideramos que esta nocin abordada debe involucrarse de la siguiente manera: en primer lugar, y como ya hemos explicitado, a los efectos de vincular las instancias de superacin crtica, se derivarn esas posibilidades a partir de indagar en la representacin dada por el gnero pesado acerca del orden sistmico; que en segundo nivel, nos llevar a un reconocimiento respecto de esa dimensin, analizando su respuesta pretendida ante los modelos establecidos en el pas, los cuales sern entendidos desde los procesos de transicin dictadura-democracia, la consolidacin de esta ltima, y la posterior avanzada de su componente neoliberal.

La msica heavy metal, breve aproximacin.

Para la presente etapa definiremos a la msica heavy metal en relacin a su situacin histrica y a las caractersticas que determinan su composicin musical y de gneros. Esto significa, en primer lugar, la consideracin de que su formacin se remonta hacia el perodo comprendido entre finales de la dcada del setenta y comienzos del ochenta, fundamentalmente en Inglaterra, teniendo como epicentro el escenario de sus principales ciudades industriales. A esta situacin, donde un gran nmero de bandas comenzaban a practicar un estilo decididamente ms rpido y pesado que sus antecesores -como por ejemplo el hard rock y posteriormente el punk-, se la conoci por su acrnimo en ingls N.W.O.B.H.M. cuya traduccin al espaol significa Nueva Ola de Heavy Metal Britnico-,
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Sobre esta nocin de lo poltico en Gramsci, sostenemos que debe establecerse una reconsideracin en torno a la misma, superando su

sentido tradicional reducido a la accin exclusivamente partidaria, a partir de lo reflexionado por Alain de Benoist (1982b), quien considera a este autor precisamente como el garante inicial de una posibilidad metapoltica, -puesto que afirma, por ejemplo, que fue Gramsci quien observ que la conquista del poder poltico pasa por la apropiacin del poder cultural- pero de cuyas implicancias tericas, -las de Benoist-, tendrn sustento en tanto nos planteemos a este concepto como una posibilidad que opere de modo transpoltico, es decir, que resulte ser pensada en el plano cultural y terico. Por otra parte, como el propio Benoist (1982a) analiza en su artculo El poder cultural, esta idea de lo poltico como transpoltico, tambin estara implcitamente presente en la nocin de ideologa, puesto que la misma involucra una toma de posicin susceptible de ir extendindose progresivamente a todas las esferas del conocimiento y la actividad humana.

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trmino que resulta casi antolgico al da de hoy. Por otra parte, este gnero, que cobr vida justo en el momento en que la salvacin de la generacin anterior, el rock and roll, pasaba por una desintegracin espantosa (Christe, 2005: 23); deriv en una rpida reproduccin hacia ambos lados del atlntico, lo cual provoc que a comienzos de la dcada, la ciudad de Buenos Aires tuviera una serie de agrupaciones practicando el estilo. En ese sentido, se reconoce a partir de los trabajos de Riff y V8 en los iniciales ochentas, el origen incipiente del heavy metal en Argentina (Blumetti & Parise, 1993). En tal situacin, la msica pesada fue progresando en el pas, conforme pasaran los aos, pero llegar al final de una etapa tras la separacin de Hermtica -una agrupacin con enormes niveles de popularidad para los parmetros normales del gnero-, hacia mediados de la dcada del noventa. En segundo lugar, quedan las implicancias de reconocer cul es su determinacin musical. En ese sentido, tomamos al estilo a partir de las siguientes consideraciones: entendemos que para este trabajo, la msica heavy metal debe delimitarse a partir de aquello que podramos definir por su coherencia esttica. Esto significa, que tomaremos como base las composiciones de su etapa tradicional -la que fue desarrollada en la N.W.O.B.H.M.-; y a partir de all, reconoceremos una gradacin que fue extremndose y acelerndose cada vez ms a travs de aquellos subgneros entendidos como power, thrash, black y death metal-, o ralentizndose en el caso del doom metal-. Lo que nos interesa aqu, es hacer hincapi en el gnero desde un reconocimiento compositivo que resulte coherente al interior del estilo; es decir, que no indagaremos en consideraciones de subgneros que puedan ser entendidas como fusiones, tal por ejemplo como aquellas que se denominan metal progresivo, glam metal o metal industrial. No obstante, a lo largo del segundo captulo, iremos desarrollando con mayor profundidad estas consideraciones pertinentes.

Metodologa.

La metodologa planteada ser la cualitativa. Esto implica la utilizacin del anlisis del discurso como mtodo, a partir de lo que se deriva de los postulados anteriormente reconocidos de la Escuela Francesa y de Mijail Bajtin. En esta parte del trabajo determinaremos el tipo de estrategia a utilizar para dar cuenta de nuestro objeto de estudio, y en ese sentido desarrollaremos a continuacin las consideraciones pertinentes al corpus metodolgico necesario para su abordaje; es decir, el reconocimiento y la descripcin de las

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distintas etapas implicadas en los criterios de delimitacin espacio-temporal del trabajo y las tareas de recoleccin y anlisis de la informacin.

Criterios para la delimitacin espacial y temporal del trabajo.

En primer lugar, la delimitacin temporal se determin entre los aos 1981 y 1995, teniendo en tal sentido, un doble criterio de validacin: por una parte, porque el desarrollo ms importante de la msica pesada en la Argentina se dio en esos aos, tal como argumentbamos en el punto anterior; y por otra, porque esta determinacin es coincidente adems, con el perodo de transicin y consolidacin democrtica y su consecuente aplicacin del modelo neoliberal, contextos sobre los cuales pretendimos articular al discurso de las diferentes canciones analizadas. En segundo lugar, el criterio de delimitacin espacial refiere a este pas, y su validacin se debi a los propsitos de realizar un anlisis sobre la msica pesada desenvuelta aqu, dado el escaso desarrollo acadmico sobre el tema, y que fuera descrito en los antecedentes a la cuestin.

Criterios para la tarea de recoleccin de informacin.

En primer lugar, establecimos la seleccin de las agrupaciones elegidas, la cual fue basada en vnculo a los siguientes parmetros: primeramente, se seleccionaron aquellas que haban grabado un lbum discogrfico en estudios. No se incluyeron los demos, tambin llamados maquetas, por una cuestin de delimitacin. Existe en ese sentido, una importante cantidad de grupos que han realizado sus grabaciones en dicho formato, de los cuales resultaba muy difcil determinar algn criterio sobre su seleccin. Sin embargo, se permiti establecer una excepcin con la agrupacin Cerbero, -quienes solamente pudieron grabar en formato de tapedebido a que su aparicin resultaba insoslayable de mencin, teniendo en cuenta que personalmente y creo que tambin para la escena- es considerado como el iniciador de la lnea ms extrema del metal en el pas. En segundo orden, se efecto una seleccin en vnculo a aquellas agrupaciones que, de acuerdo al criterio presentado, coincidan con nuestra delimitacin musical de gneros anteriormente explicitada. Es decir, se tomaron como base las que estuvieran involucradas dentro de los subgneros pretendidos -desde el heavy metal tradicional, al power, thrash,

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black, death y doom metal-, aunque es menester reconocer que no todas esas variantes incluidas han tenido agrupaciones que las practicaran estrictamente en Argentina durante aquellos aos. En tercer lugar, se tomaron a aquellas agrupaciones que hayan realizado sus grabaciones en lengua espaola -la mayora en ese perodo- puesto que, como reconoce Maingueneau (1980: 21), el hecho de considerar al discurso como el resultado de la articulacin de una pluralidad ms o menos grande de estructuraciones transoracionales, en funcin de las condiciones de produccin, supone, sin embargo, que se mantenga la existencia de una lengua, es decir, de una base lingstica comn. Y por ltimo, se tom como criterio, la seleccin de aquellas agrupaciones cuyas producciones discogrficas hayan sido publicadas en el perodo comprendido entre los aos 1981 y 1995 como lmite, tal como fue delimitado temporalmente nuestro objeto de estudio. Por otra parte, la aplicacin de esos criterios nos dio como resultado el nmero de bandas sobre las que se recogieron tales datos, con sus respectivas producciones discogrficas 9. De acuerdo a esta seleccin presentada, se determin un total de 19 agrupaciones, cuyas publicaciones implicaron 31 trabajos, dando como resultado 257 canciones. Esto signific, no obstante, la realizacin de un abordaje completo de esas letras, a modo de poder determinar una nueva seleccin para realizar el anlisis sobre aquellas cuyo discurso se vinculara con nuestras conceptualizaciones tericas y problemticas ya desarrolladas. Y en ese sentido, hemos considerado atarearnos sobre un total de 42 letras, las cuales se encuentran a su vez, tambin disponibles en el apndice del presente trabajo.

Criterios para el anlisis de la informacin.

Inicialmente, como explicbamos en el punto anterior, de esa base general de letras de


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En ese sentido, las canciones fueron seleccionadas de los siguientes lbumes de bandas: RIFF: Ruedas de Metal (1981), Macadam

3210 (1981), Contenidos (1982), VII (1985); V8: Luchando por el Metal (1983), Un paso ms en la batalla (1984), El fin de los inicuos (1986); HELLION: Hellion (1983); BLOKE: Demolicin (1984); THOR: El Pacto (1985); CERBERO: En vivo (demo, 1986); RETROSATN: Grito Mortal (1987); RATA BLANCA: Rata Blanca (1988); Magos, espadas y rosas (1990), Guerrero del arco iris (1991), Entre el cielo y el infierno (1994); HERMTICA: Hermtica (1989), cido Argentino (1991), Victimas del Vaciamiento (1994); HORCAS: Reinar la tempestad (1990), Od mortales el grito sangrado (1992); LETHAL: Bienvenidos a mi reino (1990), Maza (1993); DHAK: Furia Demencial (1992); ESCABIOS: Necesidad extrema (1992); MILITIA: Agona Infernal (1992); NEPAL: Raza de traidores (1993); LOGOS: La industria del poder (1993); ABAXIAL: Samsara (1994); MALN: Espritu combativo (1995) y ALMAFUERTE: Mundo guanaco (1995).

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canciones, se tomaron aquellas donde se podran establecer criterios interpretativos sobre nuestra delimitacin nocional elaborada. Y en ese sentido, como dijimos, esas concepciones tericas implicaban reconocer a la ideologa presente en el discurso de la msica heavy metal, tanto por su respuesta al orden social y poltico dominante. Es decir, interpretar en el discurso aquello que diera cuenta de las posibilidades de crtica en vnculo a los procesos polticos en la transicin dictadura-democracia, consolidacin democrtica, y consolidacin del modelo neoliberal presentados en Argentina. Por otra parte, esta posibilidad interpretativa implic a su vez, plantear el tipo de anlisis a aplicar para el presente trabajo, de acuerdo a esas consideraciones ofrecidas. Y en tal sentido, desarrollamos lo pertinente a ese anlisis discursivo pretendido, tomando lo que expresa Maingueneau: El anlisis del discurso se caracteriza por operar las ms de las veces sobre varios discursos puestos en relacin al considerar sus condiciones de produccin [] (1980: 22).

Lo cual implica que: [] supone la consideracin conjunta de varios textos, dado que la organizacin interna del texto aislado no puede remitir sino a s misma (estructura cerrada) o a la lengua (estructura infinita, reiteracin de los mismos procesos); [puesto que] cuando el anlisis se desarrolla sobre un solo texto, se hace referencia a una tipologa existente. (ibid.)

Y se amplia, tal como sostiene Bajtin en su nocin de enunciado, porque: [] hay que analizarlo no aisladamente y no slo en su relacin con el autor (el hablante) sino como eslabn en la cadena de la comunicacin discursiva y en su nexo con otros enunciados relacionados con l [] (1982: 283).

Estas definiciones, son coincidentes con las consideraciones previamente dadas respecto a la nocin de discurso; e implican que ste no puede separarse de su contexto de produccin, ni de una situacin social e histrica que lo determine, como as tampoco de su posibilidad de

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atravesamiento por el carcter intersubjetivo del enunciado. Y en ese sentido, se pretendi involucrar un anlisis a partir de una posibilidad transdiscursiva; es decir, la puesta en articulacin de esos discursos las letras de canciones de las agrupaciones de msica heavy metal- con las condiciones de produccin las cuales se entienden, por un lado, a partir de indagar en entrevistas periodsticas realizadas, editoriales, y dems artculos en los distintos fanzines y revistas especializadas de la poca-; y por otro, con textos histricos, y con nuestra propia posibilidad interpretativa de todo ello. De este modo, al ser fundamental el reconocimiento del marco contextual social e histrico del pas, se tuvieron en cuenta algunos estudios que refieran a tal posibilidad de articulacin, como el libro Breve historia contempornea de la Argentina, de Luis Alberto Romero, adems de las restantes publicaciones mencionadas en la introduccin del proyecto como parte del estado del arte, y de tres entrevistas realizadas a distintos periodistas vinculados a la escena como forma de profundizar tambin sobre estos propsitos analticos10. Finalmente, esta situacin de poner en juego una suerte de anlisis de discurso sobre discurso, nos abri a la contingencia de reconocer qu posibilidades interpretativas disponamos para el caso. Y en ese sentido, tal como sostiene Hans Jauss (1981: 35) en su Esttica de la recepcin, consideramos que sta exige que el intrprete controle su aproximacin subjetiva, reconociendo el horizonte limitado de su posicin histrica; siendo por otra parte, que esta reflexin funda una hermenutica que abre un dilogo entre el presente y el pasado, y que integra la nueva interpretacin en la serie histrica de las concretizaciones del sentido (ibid.). Esto implicara, entonces, el reconocimiento de nuestros lmites a la hora de realizar un ejercicio interpretativo, puesto que la posibilidad de construccin de sentido de una obra -en este caso las letras de canciones-, se constituye siempre de nuevo, como resultado de la coincidencia de dos factores: el horizonte de expectativa (o cdigo primario) implicado en la obra, y el horizonte de experiencia (o cdigo secundario) suplido por el receptor. (ibid., 34). Y de tal forma, intentamos tener presente estas consideraciones ofrecidas, cada vez que referimos a la prctica de nuestro anlisis interpretativo y su posibilidad contextual.

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Las entrevistas fueron realizadas a los periodistas Csar Fuentes Rodrguez, Fabin de la Torre y Pablo Skorupski. Las mismas se

encuentran disponibles en el apndice del presente trabajo, pp. 84-126.

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CAPTULO II: Qu es el heavy metal? Historicidad, gnero e ideologa.


En este segundo captulo abordaremos cuestiones pertinentes a la msica heavy metal en general. Es decir, el hurgamiento de consideraciones histricas del gnero, aspectos de la estilstica musical, como as tambin un breve reconocimiento de su desarrollo en el pas; tratando de establecer de este modo, un asiento contextual que servir como sostn para el abordaje discursivo a presentar en los puntos subsiguientes. Por otra parte, la posibilidad de formar este captulo, tendr tambin como propsito instar a una primera relacin entre el discurso metlico como suceso ideolgico, pero elaborado dentro del eslabn que la msica ofrece, lo que se pretender como una primera aproximacin sobre la temtica.

Origen del estilo.


La historia puede resultar sencilla, pero quizs no lo sea. Para una lnea que se constituye de modo ms tradicional, podramos decir que el heavy metal surge de aquellos inicios pesados del rock de fines de los sesentas. De los siempre nombrado como convulsionados sesentas. Y en cierto sentido, esta afirmacin puede encontrar su sustento, aunque quizs no resulte perfecta. Es que en aquellos das, en un halo de inyeccin futurista, la msica rock comenz a hilvanar un vehculo hacia la dureza. Las proyecciones de grupos como Iron Butterfly, MC5, Alice Cooper o Jimi Hendrix de este lado del atlntico, se agrupaban junto a lo que casi paralelamente provena del fro isleo britnico, an ms duro: Led Zeppelin, Deep Purple, Uriah Heep, UFO, y por supuesto, los ya metlicos Black Sabbath. Pero esta situacin es propicia de ser problematizada, o mejor an, reconsiderada. Desde nuestra posicin, el heavy metal no se constituir en aquellos aos, sino que se desarrollar. En efecto, los elementos formativos que lo anudan, como derivados del rock, no provienen exclusivamente de los grupos pesados de ese perodo. Ms an, su progreso, su metalmorfosis, se dar a lo largo de la dcada del setenta, tomando elementos tan diversos que van desde la propia evolucin pesada de varios de esos primeros grupos -algunos de ellos con orientaciones clsicas, como es el caso de Deep Purple- a la consolidacin de otros nuevos como AC/DC, Kiss o los propios Judas Priest, por ejemplo-, pasando por la irrupcin del sonido progresivo, hasta la innegable aceleracin provocada por la aparicin del punk hacia

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mediados de la dcada, elemento ste que el metal tomara y desarrollara a niveles de velocidad impensados, incluso superadores de lo anterior y perdurables hasta la actualidad. No obstante, esto no significa que el simple nombramiento de agrupaciones como Black Sabbath si pensamos en los tempranos setentas- o de Judas Priest a partir de la segunda mitad de la dcada- no resulten ser el de aquellas estrictamente metlicas. Pero en un sentido amplio, y quizs preciso, la msica pesada se mantuvo al margen de la consideracin, tanto en la composicin como en el imaginario musical durante esos aos. Y ser fundamentalmente a finales de la dcada cuando el dique se romper, por referir a una declaracin de Saxon11, con la aparicin de una gran cantidad de agrupaciones que, fundamentalmente surgidas en el Reino Unido, en la llamada New Wave of British heavy metal, darn como resultado la afirmacin de la msica metlica. Lo cual, en palabras de Ian Christie, significa: Aunque la vieja ola del heavy metal britnico slo haba existido mayormente en la imaginacin de los fans del rock duro, la idea de una New Wave of British heavy metal [] pareca lo bastante atractiva como para que la etiqueta perdurara. En trminos musicales, la N.W.O.B.H.M. cort el rock duro de los setenta en pedazos de tamao punk, produciendo una forma de energa guitarrstica mucho ms enfocada. (2005: 52).

Siendo que esto, a su vez, resulta indisociable de lo previamente reconocido por propio el autor: Puestos lado a lado, era imposible comparar el rock duro de los setenta con las fuerzas de la N.W.O.B.H.M. Hasta el aspecto de los intrpretes era ms agresivo despus de 1980: en vez de floridas camisas abiertas, pantalones acampados y bigotes, las bandas de heavy metal se vestan con trajes ceidos de cuerdo negro y relucientes materiales sintticos decorados con objetos puntiagudos y abstractos, rayos y metal brillantes. (ibid., 49). Como vemos, por otra parte, esta transformacin no se dio simplemente desde el aspecto compositivo, donde la dureza y el marcado apego a un estilo que definiramos como metlico
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Where were you in '79, when the dam began to burst? (Dnde estabas en el 79, cuando el dique comenz a romperse?), (Saxon,

Denim & leather, 1981).

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se hizo intencional, ms homogneo y predispuesto. Tambin esa transformacin se nutri de una esttica que, desde la vestimenta, connotaban una diferencia que resultara radical en vnculo a los aos anteriores, y de cuya posibilidad la precede un sonido pesado que ya no atravesar pocas. Y en un amplio sentido, esta ltima afirmacin nos parece tan especial como esencial: es que precisamente ser a partir de la N.W.O.B.H.M., que esa idea de pesadez y metalicidad, se perpetuar a travs de lo temporal. Es decir, a partir de agrupaciones como Judas Priest, Iron Maiden, Saxon, Angel Witch, Motrhead, Venom o los alemanes Accept -por citar algunos-, la posibilidad de lo que contena su msica resultar tener esas caractersticas en un sentido que se abrazar a lo absoluto e inamovible. En efecto, la ruptura con el pasado, quizs complaciente de la msica, y con la propia experimentacin por lo pesado como aconteci con algunas de las bandas de los aos setentas- encierra esta suerte: es decir, no se rompi antes con el pasado contemplativo, se lo hizo despus, porque fue radicalmente y no exploratorio. Un lbum de Iron Maiden, cualquiera de ellos, a saber: el Killers de 1981, ser heavy metal casi en una situacin de lo temporal, que en tanto radical, nos resultar de una apariencia prolongada e incuestionable. Y en ese sentido, desde el acontecimiento del heavy metal britnico ochentero, resultar muy difcil hablar de una pesadez puesta por la salvedad del contexto, precisamente porque su irrupcin en el escenario musical, marca esa distincin. De all tambin que entendamos la situacin nuclear que esta msica atravesar durante toda esa dcada, y de la cual hablaremos ms adelante. No obstante, esta consideracin no es menor. Ms an: la sospecha de por qu muchas veces cuesta explicar este punto, esta problemtica que en cierto sentido es negacionista del heavy metal como un gnero musical surgido en aquellos aos, no debemos hallarla en los fans, en sus expresiones cotidianas uno intuye que la mayora de ellos, por lo menos con quienes se comparten estas opiniones, la cuestin estara resuelta-, sino en su industria, en los casi infinitos discursos mercantiles tejidos desde algunas revistas especializadas, en las etiquetas colocadas sobre los distintos subgneros que se proponen, e incluso en los arrebatos conceptuales de las enciclopedias plurales de la web y en la escasez de compromiso reflexivo de sus intelectuales. Para quienes no estn directamente involucrados o familiarizados en la escucha del sonido pesado de los aos ochentas, la msica heavy metal puede quizs resultar ser la de cualquier elemento de guitarras distorsionadas, cuasi metlicas, apoyadas por el contexto y valoradas por la industria. Y quizs all radique una buena parte de esta insuficiencia conceptual que gira en torno a su problema de delimitacin.

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Entonces, recapitulando, superaremos esta problematizacin tomando en consideracin que el heavy metal aparece con la N.W.O.B.H.M. de los aos ochenta, pero que recupera muchos elementos musicales del rock de la dcada anterior, e incluso pudindose encontrar agrupaciones directamente definidas como tales en aquellos aos como los mencionados Black Sabbath y Judas Priest, e incluso Deep Purple, entre otras-; pero que esa posibilidad no resultara suficiente para definir al gnero puesto que cuya explosin, intencionalidad manifiesta y generalidad de grupos surgir despus, reconfigurando un nuevo sonido pesado, definidamente metlico, que evolucionar con el tiempo, enmarcando una radicalidad que paulatinamente se separar del escenario anterior12.

Principales subgneros.
La posibilidad de establecer esta separacin entre un pasado pesado, de lnea dura dentro del rock, y el heavy metal como elixir de esa situacin; nos lleva a considerar la definicin interna del gnero, siendo a su vez que este punto nos resultar til como aporte en la validacin de los grupos nacionales elegido para el trabajo. En ese sentido, podemos decir que una vez aparecido el estilo, con la N.W.O.B.H.M., una importante nomenclatura de subgneros salen a su ampliacin. Las contingencias de este compendio son bastantes dispares en cuanto a la bsqueda de un consenso sobre lo que bien podramos llamar metal como idea general. Y en esa lnea, resulta aclaratorio aquello que Silvia Conte sostiene al decir que el heavy metal y todos sus derivados son estilos difciles de definir y categorizar. Muchos msicos, periodistas, fans y pblico en general tienen ideas muy firmes sobre los gneros y subgneros, definiendo explcitamente las caractersticas de cada uno, mientras que otros no aceptan esas divisiones, argumentando que son intiles o limitantes. (2007: 24). Sin embargo, desde nuestra posicin, intentaremos establecer algn tipo de criterio en torno a su delimitacin genrica, por lo menos a modo de construir los propsitos prcticos para el presente trabajo. En efecto, consideramos que no todo aquello que provenga nombrado

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Respecto a este punto podemos agregar una ltima consideracin: En sus comienzos en Birmingham, el sonido de Black Sabbath era una

aberracin [lase para el no-metlico], y muchos lo copiaron sin desarrollarlo ni expandirlo. Despus de la aparicin de Judas Priest, el heavy metal se convirti en un movimiento pleno que poda trazar una trayectoria del punto A al punto B. Cuando la nueva oleada de bandas recorriera ese mismo sendero, el ciclo adoptara las caractersticas de una avalancha, con un poder y un empuje cada vez mayores. (Christie, 2005: 38).

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con esa especie de sufijo metal ser considerado como tal. Es preciso desarrollar aquello que Pablo Skorupski (2011) llama la nuclearidad del heavy metal. Es decir, una situacin que, a partir de la aparicin del heavy metal britnico, tradicional, ha llevado a la consolidacin de distintos subgneros dentro del estilo, los cuales quedan conformados en su totalidad desde lo nuclear, entindase- durante la dcada del ochenta. Entre ellos, podramos entrever, habra una lnea que los unifica en tanto por su desarrollo gradual que ha hecho del estilo en general una especie de situacin evolutiva cada vez ms orientada hacia posibilidades de mayor pesadez en la msica. Y en ese sentido, se reconoce que esos subgneros mantienen su condicin a partir de lo que puede entenderse por su velocidad embanderada primeramente en lo que se llam speed metal- hasta llegar a una instancia de rapidez y extremidad creciente: como es el caso del primer power metal, y el thrash, black y death metal; y, por otra parte, de ralentizacin y densidad marcada: el doom metal. De acuerdo a esta situacin, reconocemos adems que no se incluyen en esta categorizacin aquellos subgneros que bien podran entenderse como fusiones en el sentido que involucran elementos y estilos musicales previamente ajenos al heavy metal tradicionalmente constituido, y se fusionan con ste-, quedando determinadas cada una de ellas por criterios ms o menos diferentes de hibridacin y mezclas: glam metal, industrial metal, progressive metal, gothic metal, folk metal, crossover, grindcore, entre otras 13.

Su desarrollo en Argentina: breve resea.


Como explicbamos en la introduccin, el heavy metal se diversific de modo global relativamente rpido una vez eclosionado en el Reino Unido. Y esta posibilidad que se extendi a lo ancho del atlntico desde Europa occidental hacia Amrica del norte-; lleg incluso a zonas marcadamente perifricas desde el punto de vista territorial occidental -como puede ser el sudeste asitico, Australia o Japn- o desde el punto de vista social, poltico y econmicamente diferente Europa del este y la Unin Sovitica-. Y en ese sentido, tanto en Argentina, Brasil, como en el resto de Sudamrica, no hubo excepciones, y su llegada a nuestro pas resultar inminente hacia finales del ao 1980 con la propuesta trada por Riff,
13

Para una mayor comprensin de esta categorizacin genrica del metal, tanto por su nuclearidad como por las fusiones, resulta ilustrativo

iniciar la lectura de la entrevista realizada a Pablo Skorupski, publicada en el apndice del presente trabajo.

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dando inicio a lo que Blumetti y Parise (1993: 34) titularon como el ao uno de la era metlica nacional. Con el agregado de que el pas tena un amplio antecedente en bandas de rock, las cuales desde tres lneas decididamente marcadas haban establecido diferentes posicionamientos en torno al mismo: los duros o firestones-, los blandos o chetos- y posteriormente los psicobolches (Alabarces, 1993); el heavy metal se ubicara en la primera, continuando con la tradicin pesada que el propio pas haba iniciado en los aos setentas a partir de lo propuesto por grupos como Manal, Pappos Blues, Vox Dei, El Reloj, La Pesada del Rock & Roll y algn elemento de Pescado Rabioso, sumado posteriormente a Aeroblus la otra banda de Pappo en aquella dcada- y Plus. Enmarcado en el contexto final de la dictadura argentina, el heavy metal local comenz a abrirse paso dentro de la escena elctrica nacional, tomando como propuesta lo producido por algunas bandas de la N.W.O.B.H.M. -fundamentalmente de Saxon, Motrhead, Judas Priest y Iron Maiden-. Y en ese sentido, ser Riff la primera agrupacin en grabar un lbum de estudios, a mediados de 1981, cuyo ttulo al menos implicaba la aparicin del gnero en el acto local, es decir, su primer nombramiento: Ruedas de metal. Poco original si pensamos que prcticamente se trat de una traduccin al espaol de Wheels of steel (Ruedas de acero), un lbum de Saxon de 1979, pero sumamente importante desde el punto de vista de entenderse como un enunciado que abrira el atrio para la constitucin musical e identitaria del gnero metlico en el pas. Durante ese perodo de dictadura, Riff grabara dos lbumes ms: Macadam 3210, en el mismo ao que el anterior, y Contenidos, hacia octubre de 1982, ambos con ese sabor metlico de la lnea ms despreocupada y rockera del heavy metal britnico. Por otra parte, casi paralelamente a la aparicin de esta banda en escena, pero desde los annimos subterfugios del underground del rock argentino, estaba V8. La situacin de esta agrupacin con el metal nacional tendr un momento que, si bien no es fundante, lo ser al menos para la historia y para quienes no vivimos de modo consciente en aquellos aos: la cuarta edicin del festival Buenos Aires Rock, en noviembre de 1982. Aquel espectculo, que represent a su vez la coronacin de Riff como el grupo ms popular del momento (Blumetti y Parise, 1993); signific tambin la primera aparicin en un escenario importante para V8. Esos cuatro jvenes que iniciaron su show un tanto recortado, quizs demasiado escueto de posibilidad-, plasmaron la irrupcin energtica de un sonido decididamente moderno, futurista, en un contexto principalmente compuesto por espectadores de la vieja ola acstica

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contestataria. Y, como veremos en los prximos captulos, ese mismo acontecimiento traera aparejado una serie de consecuencias, pero que en definitiva no tuvieron otra posibilidad que la de definir, ya desde lo espacial y territorial, desde lo grupal, e incluso desde lo ideolgico, la construccin identitaria del heavy metal posicionada como una alteridad. Instalado V8, pudiendo grabar su primer lbum durante 1983, titulado Luchando por el metal; una serie de agrupaciones, casi un puado de ellas, seguirn su marcha: al afianzamiento de V8, le continuarn trabajos de grupos como Hellion, Bloke o Thor, todos producidos entre 1984 y 1985, sin contar aquellas agrupaciones que comenzaban a realizar sus producciones en demo tape. Definitivamente, y casi paralelamente al desarrollo mundial del metal, la msica pesada argentina se desenvolva tambin, aunque quizs con una produccin mucho ms artesanal, subterrnea y perifrica de la que poda encontrarse en los pases centrales. Los primeros aos de la segunda mitad de los ochentas, que estuvieron marcados por altibajos en lo que refiere a su desarrollo, popularidad y crecimiento (ibid.); representarn, sin embargo, un cambio importante sobre finales de la dcada: a los trabajos de agrupaciones provenientes del underground, de sonido ms oscuro -como Retrosatn-, o con elementos ms extremos -como Cerbero-, harn su aparicin diferentes bandas cuyas expresiones se polarizarn. En efecto, la separacin definitiva de V8 consumada hacia 1987, dar inicio a una serie de conjuntos vinculados al thrash metal: Hermtica, Horcas y los tradicionales Logos, a las cuales se suman otras que tambin provenan del underground, y que se situaban en la misma lnea que las dos primera: Nepal, Lethal, Militia y Escabios stos ltimos de sonido ms orientado al death metal-. Pero paralelamente, y en coincidencia quizs con el desarrollo que el mainstream ms comercial tena en los Estados Unidos en relacin al sonido californiano que bien podramos denominar bajo el peyorativo de hair metal-, se sumar una ola de grupos dispuestos a fusionar el heavy metal tradicional con elementos del pop rock: Kamikaze y Alakrn. Y, por otro lado, este mismo perodo dar el surgimiento de Rata Blanca, de lnea clsica, mucho ms consolidado en el heavy y el power metal que las dos anteriores, pero que igualmente alcanzar amplios niveles de masividad comerciales a comienzos de la dcada siguiente, modificando parcialmente su sonido original. La primera mitad de los aos noventa, traer aparejada la consolidacin del heavy metal, ya no exclusivamente desde las producciones discogrficas que fueron acrecentndose-, sino adems desde la popularidad y la instalacin del gnero en la escena del rock argentino. Tambin desde el plano internacional, ser aqu el despegue donde se colocar a la ciudad de

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Buenos Aires como una plaza cada vez ms definida para la venida de artistas extranjeros referidos al gnero, lo cual en cierto sentido, sirvi como proyeccin para los grupos locales, quienes podan tocar muchas veces como soportes de aquellos en recitales que comenzaban a acrecentarse de pblico. Facilitado en parte por el plan de convertibilidad monetaria efectuado durante el gobierno de Menem, las producciones discogrficas de los primeros noventas fueron de un resultado llamativo muchas de ella en formato CD-, con el agregado de una presencia cada vez mayor en torno al aparato meditico. En ese sentido, podramos argumentar que fue aqu el momento en que la msica pesada comienza a ser reconsiderada, pero ya no solamente a partir de la imaginera rockera, sino tambin en la no-rockera, situacin que pudo observarse en particular con el crecimiento de Rata Blanca 14. Sin embargo, y an con estas consideraciones, el heavy metal argentino, fundamentalmente desde el empuje de su underground; lograr colocar en un podio a Hermtica, una agrupacin que resultar emblemtica en el estilo, a partir de una composicin fresca y acelerada, de un rpido thrash metal, que se vincular mucho ms con la lnea tradicional que con la extrema. Lo de este grupo, desde nuestro punto de vista, result inalcanzable: el conjunto logr mantener un enorme grado de popularidad, sin ingresar a los grandes circuitos comerciales del rock, y estableciendo incluso una lnea ideolgica, que podramos decir, se vinculaba con aquellas proclamas de autenticidad en el arte que el propio gnero haba establecido prcticamente desde sus orgenes. No obstante, la separacin de la banda liderada por Ricardo Iorio y Antonio Romano, acontecida hacia 1994, represent un vaco en la escena nacional, donde probablemente por primera vez, de un modo casi corporativo, dos agrupaciones resultaron dividirse por las inclinaciones -y el poder de mercado- del pblico juvenil: Almafuerte y Maln, ambas surgidas de la desaparecida Hermtica. Y casi coincidentemente con el espritu poltico y esencial del menemismo, el metal, a partir de las actitudes de ambas agrupaciones, ejemplific de algn modo la cultura del escndalo reinante en aquellos momentos; la cual, en palabras de Skorupski, resultan demostrativas: Una escena que vena bastante unida, por lo menos desde los comentarios que
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De acuerdo a lo que expresaran Blumetti y Parise, el ejemplo ms reconocido de esta dimensin meditica alcanzada por el gnero,

sucedi con Rata Blanca, la cual fue insertndose de a poco en el corazn de un pblico no rockero, y comienza a actuar en algunas bailantas. Los fans ms ortodoxos no ven con buenos ojos esta movida de la banda, pero sta ya es demasiado grande y exitosa para que le preocupen ese tipo de crticas. (1993: 113 y s.).

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conozco de personas de la poca, se divide. Hubo gente que se confundi, y se futboliz todo. La escena toda se sectariza en dos bandas, que son las que surgen inmediatamente a la separacin: Almafuerte y Maln. Y esto es algo que no haba pasado antes, cuando se dividi V8. [] Yo creo que en ese caso la gente escuchaba a la par lo mismo; ms all de que, como seguramente pasa con toda banda, hayan tenido sus fans incondicionales. Pero ac la divisin fue generada desde el interior de la escena, sostenida por los msicos, los fans tomaron partido por lo que stos se decan y se olvid de la msica. Entonces, hay una ruptura profunda en la escena, y comienzan a ganar lugar bandas que entran en ese perodo extrao de los aos noventa; las cuales o hacen fusiones o bien son vendidas como ejecutores de un determinado estilo que, lgicamente, no practican. Es el auge de A.N.I.M.A.L., quienes te podan meter veinte mil personas en un show, pero no hacan metal o bien tenan algn elemento, pero que definitivamente, estaban fuera del ncleo. (Skorupski, 2011: 110 y s.).

Si bien, por otra parte, es ciertamente vlido aquello que nos explicaba Csar Fuentes Rodrguez (2011) que el desarrollo del metal en Argentina signific ser el de una escena en permanente evolucin, donde resulta complejo poder establecer un corte dentro de esa situacin progresiva; se podra reconocer, sin embargo, que al haber varios momentos fundacionales, es posible tomar como referencia aquellos que nos resulten concordantes dentro de la misma. Y en ese sentido, sostenemos -tal como hemos propuesto en nuestra construccin terica y metodolgica-, que el perodo que va desde 1981 hasta comienzos de 1995 puede perfectamente anclarse como una etapa que, con sus distintos matices recientemente desarrollados, se constituya, no obstante, en la unidad material para abordar el presente trabajo. Y en efecto, tal ha sido nuestra delimitacin. Finalmente, es menester reconocer que el desarrollo de esta escena, enseada de modo muy breve y no menos acotado- aqu, ha tenido una importante proyeccin en el underground nacional, fundamentalmente en el gran Buenos Aires; lo cual, como explicara Fabin de la Torre (2011), en todo caso puede reconocerse como el causante de que el metal rugiera en cada barrio. Por otra parte, esta escena pudo tambin ramificarse a lo largo del pas, estableciendo una importante cantidad de agrupaciones y fans en distintas ciudades, las cuales han podido generar alguna banda durante los aos ochentas. Si pensamos esta posibilidad en lneas muy generales, no resulta menor reconocer a Rosario (con los

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tradicionales Metallian y los progresivos Carillon), Santa Fe (Mamut y Destroyer), Crdoba (Hammer), La Plata (Genocidio, Kobalto, entre otras) o la patagnica ciudad de Puerto Madryn (con los hardrockeros Factor RH), slo por citar algunas.

Pesadez y metalicidad: la msica como ideologa.


La posibilidad de desarrollar este punto, previo al anlisis discursivo de las letras, no tiene otra bsqueda que la de establecer una aproximacin al discurso en tanto por su contexto, es decir, el de asistir a una especie de instancia que reconsidere al mismo por su situacin musical. Y por otra parte, esa asistencia, debera servirnos como modo de concretar un reconocimiento donde la msica se proponga ideolgica independientemente de lo estrictamente discursivo. No obstante, no es este espacio el intento de pretender socavar las posibilidades discursivas, sino contrariamente -podramos decir-, la de su relativizacin como pretensin previa a un modo ulterior de anlisis que resultar ser extramusical15. Hablar de letras de canciones, de un anlisis de las mismas, implica necesariamente reconocer que sta se encuentra dentro de un contexto musical. En efecto, como explicara Colomba (2010: 8) lo expresado lingsticamente en una cancin a menudo es atemperado, ignorado, modificado o puesto en entredicho por su dimensin sonora y/o musical. Y en ese sentido, continuando con el autor, bien podramos coincidir en que no sera errneo considerar que, antes que decir, las letras suenan. (ibid., 25). Desde nuestra posicin, esta percepcin de las letras y su contexto musical nos parece glacial. Es decir, si las letras suenan, de qu modo lo hacen? O, para establecer una situacin ms precisa con nuestro punto a abordar, cmo es que suena la msica en la cual stas se insertan? Es necesario, de acuerdo a ello, construir una aproximacin en torno al heavy metal, definiendo su sonoridad, su tecnologa instrumental, para poder establecer un primer paso en vnculo su aproximacin ideolgica. Desde nuestra perspectiva, consideramos que la msica heavy metal se involucra en un posicionamiento donde los elementos de la pesadez y la metalicidad determinan una situacin particular. La razn de esta afirmacin la encontramos inicialmente en aquello que Csar
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Hablamos de una relativizacin discursiva para referirnos en parte, a aquello que Colomba sostiene al decir que la cancin es el producto

del canto, el encuentro de tres dimensiones autnomas (voz, palabra y msica), con estructuras, funcionamientos y proyectos que se encuentran y desencuentran, reforzndose y neutralizndose a la vez. (2010: 64).

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Fuentes Rodrguez (2011) nos desarrollara, y que se vincula bsicamente con el hecho de saber que lo que constituye al gnero es el sonido precisamente machacante y de solucin metlica que hay en las guitarras; donde adems, la cargazn y complementariedad de los instrumentos, es lo que lo vuelve pesado en su totalidad. Esta situacin nos hace reconsiderar, por otra parte, que su sonido no escapa de la singularidad de la diferencia. Una diferencia que se entroncar a partir de pensar una esttica y tecnologa donde la energtica de la distorsin y la amplificacin de las guitarras, las vocalizaciones corpreamente marcadas y que bien podramos concordar en reconocerlas como agudas, guturales, rasposas, gruidas o limpias, siempre dependiendo del subgnero que se trate-, la velocidad, cadencia y precisin de marcha de sus bases -entendidas como complementariedad entre guitarra, bajo, batera y en menor medida, teclados-, el tritono como posibilidad saliente en conformidad con lo siniestro y lo maligno para la tradicin cultural occidental -por su condicin de diabolus in msica-, sumado a su puesta en enormes cantidades de decibeles en los conciertos en vivo; connotan un estereotipo especial de sonoridad que bien nos lleva a encuadrarla en la adjetivacin de conceptos que la sobredeterminan a partir tambin de una subjetividad palpable, que a nuestro juicio se halla en la escucha de esta msica, y por ende no exenta de un reconocimiento parcial de que esas connotaciones pueden resultar absolutamente particulares y personales- como potente, rpida, agresiva cadente y oscura16. Sin embargo, estos calificativos que hemos optado por atriburselos a la msica heavy metal, no son peyorativos. Y en un sentido absolutamente amplio, el hecho de pensar a la msica por sus posibilidades otorgadas en la pesadez y la metalicidad, bien no pueden ser separados de aquello; porque en definitiva, tal posibilidad que no escapa, por otra parte, a una suerte de asistencia a sensaciones de empoderamiento interior, de impulso especial que moviliza internamente al oyente y lo exterioriza, como por ejemplo ocurre en el acto ritual del headbanging- reviste en esa particularidad que la introduce en los esquemas adjetivados antes mencionados.
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Esta caracterizacin de la msica heavy metal surge a partir de pensar la idea que Marshall Mcluhan apunt en vnculo al medio como

mensaje desde la percepcin que la era electrnica enmarca: antes de la velocidad de la electricidad y del campo total no resultaba evidente que el medio fuese el mensaje. Pareca que el medio fuese contenido, ya que la gente preguntaba de qu trataba la pintura. Sin embargo, jams se les ocurra preguntar de qu trataba una meloda, ni de qu trataba un vestido o una casa. En estas cuestiones la gente conservaba cierto sentido de la pauta total, de la forma y la funcin como una unidad. (1968: 36). En ese sentido nuestro punto es, si pensamos en que el heavy metal se encuadra a partir de su instrumentacin como elixir de la era electrnica, que tales adjetivaciones se reconocen en el seno de reconfigurar una pregunta a la situacin pertinente que el propio autor expresa como particular de la era, en este caso: de qu trata una meloda? Y de all, entonces, nuestra perspectiva de establecer una serie de adjetivaciones sobre eso mismo.

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Pero el punto, ms que el de reconocer separadamente sus implicancias tanto por el desarrollo tecnolgico y sonoro como por el de la constitucin compositiva y armnica, se nos presenta, al menos para el caso, como un entramado que nos seduce a elaborar ciertos rasgos que resultarn ser implcitamente ideolgicos. Y aqu quizs sobreviva la resonancia de la situacin, su dificultad, es decir su definitivo aprieto para explicitarlo adecuadamente, puesto que: cmo podemos establecer que la msica sea ideolgica ms all de nuestro propsito de iniciar un anlisis discursivo presente en las letras de la misma? Si recuperamos la primera nocin de ideologa elaborada por Gramsci (1967) para este trabajo, tal posibilidad entendida como cosmogona o visin del mundo- no escapa de un sistema de creencias cuya manifestacin, a partir de cualquier actividad humana se encuentra tambin en el arte. Y en ese sentido, la msica en tanto arte, no podra hallarse ms que inmiscuida en tal situacin. Sin embargo, los interrogantes sobreviven, incluso parecen como instados en la complejidad de nuestro punto, a saber: qu decir, no obstante, de la ideologa metlica a partir de su msica?, qu matices ofrece, que connotaciones pueden extraerse en ese sentido, al momento de escucharla, a partir precisamente de su composicin y su desarrollo tcnico? Y para ello, ser preciso retrotraernos a las consideraciones adjetivadas que hemos propuesto anteriormente. Decamos entonces, que la pesadez y la metalicidad configuran precisamente la sonoridad de la msica heavy metal, y que esas caractersticas nos llevaban a establecer una serie de adjetivaciones que pueden ampliarse incluso- para connotar las marcas que aquellos elementos conformaban. En efecto, lo potente, rpido, agresivo, cadente y oscuro, determinan una suerte que en principio podramos llamar como posibilidad no complaciente de la msica. Es decir, en el sentido de una msica que no concede su sonoridad a las propuestas de la cultura mercantil o que bien pretende enraizar esa contingencia. Y en ese sentido, tal cuestin no puede ms que reconocerse por su pretensin de no irradiacin del halo comercial, meditico e industrial. Pero de ser esto as, implicara que esas caractersticas de no complacencia como modo de no comercialidad, se reconozcan a partir de una intensin opuesta ideolgicamente al orden dominante, en tanto ncleo del mercado? Desde una respuesta rpida, nos atrevemos a decir que s lo es, aunque esto debe ser colocado en el filtro de nuevas consideraciones. En primer lugar, es necesario reconocer que el heavy metal no puede escapar de modo absoluto a los atisbos de la industria cultural, aunque ello no signifique el no entramado de una serie de resistencias y oposiciones planteadas a tales efectos. Y en ese sentido, como

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explica Conte, podemos decir que: El heavy, opuesto a la msica ms comercial, que, al estar controlada y ser producto en la mayora de los casos de las empresas discogrficas y de los medios de comunicacin, y tiene gran promocin, siendo indicada por ello para el consumo de las grandes masas; mantiene otro tipo de relacin con el oyente: es un gnero musical poco explotado por la industria y por los medios de comunicacin, y no goza por lo tanto de una promocin tan intensa, salvo excepciones redituables para el negocio. Esto no quiere significar que se encuentra fuera de la industria cultural musical, aunque s, cerca de sus mrgenes. (2007: 77)17.

Sin embargo, desde nuestro punto de vista, esas caractersticas presentadas en torno a su marginalidad mercantil, y que derivamos en gran parte como producto de su constitucin en la pesadez y la metalicidad, permite que sta se radique como un modo de subversin al orden establecido que no escapa a las esferas del mercado, la cultura, la sociedad o del propio Estado-; y que, al ser interpretada como el resultado calificado en lo no complaciente, proponga la sancin ideolgica de una msica que, por su sonoridad radicalizada, represente para muchos de sus detractores un ataque descarado a los valores centrales de la civilizacin occidental. Aunque para sus fans sea la mejor msica que jams se haya hecho (Weinstein, 2000: 3). Y en ese sentido, de carecer musicalmente de estos elementos constitutivos, y que se reflejan a su vez en los lmites de difusin del espacio comercial, no habra posibilidad de llevar adelante un altercado a las esferas del orden, a menos que consideremos e iniciemos la visin de pensar si puede lo masivo, con un discurso contestatario y su financiamiento por parte del entretenimiento corporativo, ser considerado anti-sistema. Decime con quin grabs, y te dir lo que sos, bien podra leerse en los envases plsticos de los materiales fonogrficos
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Que la msica heavy metal se encuentre en una suerte de marginalidad industrial, deriva, en parte, en la posibilidad de establecer

resistencias, cuyas marcas al interior del gnero pudieron emerger cuando la complacencia -lase, el sonido suave, vinculado a lo comercial, como representacin del venderse a los ojos del metal-, se aproximaba en el horizonte de mercado del propio estilo. En efecto, una de esas posibilidades se entrev, como bien nos explic Fabin de la Torre, en aquellas consideraciones que giraban en torno a lo que durante los aos ochenta se llam como true -verdadero o real- metal en detrimento de lo falso -el falso metal-, al cual se lo acusaba de falta de autenticidad: Cuando Manowar invent la frase muerte al falso metal no fue por simple capricho, lo hizo porque luego del xito del hair metal o glam metal, [] los productores comenzaron a montar cientos de bandas ficticias y totalmente idnticas entre s, a modo de ganar dinero, sin importar si realmente saban tocar o no, dejando fuera de mercado a quienes s lo venan haciendo desde mucho antes por sincero amor a la camiseta [] Es decir, se trataba de mostrar la lucha de lo genuino contra lo que no lo era. (de la Torre, 2011: 122).

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de muchos artistas de rebelin discursiva que alguna vez hemos visto correr por el universo meditico. O quizs no. Pero lo importante, en todo caso, es que tal expresin, su posibilidad de observarse, depender de nuestra mirada, es decir de nuestro grado de enajenacin o nuestra lucidez. Es en ese sentido que la msica heavy metal se entrama en una respuesta al orden establecido, frente a lo dominante, tras lo que se pretende como no complaciente derivado por sus caractersticas puestas en la pesadez y la metalicidad. Y aunque esta aproximacin resulte tibia de anlisis, su posibilidad nos parece radical. Es decir, sin esta suerte presente en la msica, cmo es posible esbozar una interpretacin discursiva que lo avale? Y es aqu, a partir del elaborado de este punto donde pretendemos reconocer y situar previamente al discurso de su msica. No obstante, de lo que pueda resultar esa congruencia en la Argentina, en tanto msica-discurso como su situacin de rechazo-aceptacin por su posibilidad entendida en la pareja ideologa-orden, lo recorreremos a lo largo de los siguientes tres captulos.

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CAPTULO III: Estall el tiempo del metal! Primeros aos: dictadura y transicin democrtica.
La msica heavy metal se inserta en el contexto de la dictadura argentina. En sus orgenes, su conformacin se inicia a partir de los primeros tres trabajos de Riff, y el comienzo de V8, cuyas grabaciones no escapan del perodo de fase final del llamado Proceso de Reorganizacin Nacional. Este dato, no resultar menor: lo sangriento, lo macabro, lo oscuro del conflicto social y poltico, escalde de vicisitudes, de incidencias que se transigirn paulatinamente en torno al discurso de esta msica. De lo que pueda resultar esa puesta, el heavy metal conformar su particular visin del asunto, componiendo adems su instancia identitaria, su marca en la escena del rock argentino, y de cuyas posibilidades no escatimar en resonancias que tambin resultarn ideolgicas, precisamente por lo social y lo poltico de su confrontacin. En efecto, lo que pretendemos establecer en este captulo son esas posibilidades, es decir cmo fluye el discurso de la msica pesada en aquel contexto, cmo resulta su impronta y qu contingencias presentan.

Lo identitario y su configuracin ideolgica: el heavy metal o el futuro como superacin del pasado.
La ideologa puede presentarse tambin como un pensamiento de la identidad (Eagleton, 1997). Esto significa, de acuerdo a Van Dijk, que stas son principalmente algn tipo de ideas, sistemas de creencias que consisten en representaciones sociales que definen la identidad social de un grupo, es decir, sus creencias compartidas acerca de sus condiciones fundamentales y sus modos de existencia y reproduccin (2005: 10). En el caso del heavy metal argentino, esa construccin identitaria, se percibe en el discurso prcticamente desde su origen, y su sentido de pertenencia derivado de ello, ir gradualmente acrecentndose a medida que los grupos, los fans, y toda la estructura que se vincule al gnero se desarrollen en el pas. En efecto, las primeras letras contenan tibias apreciaciones sobre el estilo como identidad, pero alimentarn posteriormente un puntal de valoraciones que se vincularn en algunos casos, con definir al gnero a partir de un opuesto por lo que somos, siendo sta, como explicita Van Dijk, la base fundamental de identificacin de grupo: un

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sentimiento de pertenencia al grupo que se expresa tpicamente por el pronombre nosotros (ibid., 14). Tal es el sentido que, desde Riff, se comienza con esta posibilidad exaltando la nmina de la palabra metal como intento de construccin identitaria. De acuerdo a ello, el concepto se torna presente en varias canciones de esos aos iniciales, pero en un primer momento, sin hacer un anclaje mayor en aplicaciones adjetivadas de la palabra, sino quizs por su mera dimensin; aunque esta situacin puede contener implcitamente una eventualidad en torno a la nmina, que en un anlisis ms profundo resultara factible de mayores significaciones: Hacia las colinas/ de la oscuridad, mi carroza mueve/ sus ruedas de metal! (Riff, Ruedas de metal, 1981). Mis manos atraviesan/ a un monstruo de metal, ya nada me detiene/ estoy de vuelta ac. (Riff, Ultra-velocidad, 1981).

Por otra parte, subsiguientemente a la aparicin de Riff, muchas agrupaciones explicitarn lo metlico, incluso cuando se lo ligue a una temtica que se aprecie a priori por una situacin que aparentemente no la involucra, pero cuyo sentido propuesto puede establecerse de un modo que podramos definir como presencial del gnero cada vez ms marcado. Tal es el caso de Hellion en Panzer, o de V8 en Deseando destruir y matar, ambas canciones inspiradas, en principio, en la guerra de Malvinas: Invasin, destruccin!/ y hasta dar todos nuestros bienes, resistir, qu soy yo?/ para cambiar mi fusil por leyes. Toneladas de metal/ que en el cielo rojo hay, no quiero llevar mi cruz/ Ay! dios mo, no ves que soy yo?! (Hellion, Panzer, 1983). Muere el cobarde baado en su sangre, y el valiente con la sangre enemiga. Todos creen en Dios, ante el miedo incontrolable,

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del ardiente metal, penetrndoles la carne. (V8, Deseando destruir y matar, 1984).

Pero esas posibilidades, como mencionbamos anteriormente, pueden contener, no obstante, la exaltacin de una impronta cada vez mayor en cuanto a la apropiacin de lo identitario, de cuyas realizaciones comenzarn a sugerirse algunas caractersticas de lo que resultara ser el heavy metal en tanto por su perspectiva poltica y social. Esto significa que la emergencia de esta presencia del metal en el discurso, tiene relacin a nuestro juicio, precisamente con ese origen de darse a conocer; pero ello carecera de eficacia, por otra parte, si no se acompaa de una reivindicacin del gnero que, como dijimos, adems de la exaltacin de caractersticas propias, muchas veces se constituir tambin en pos de un otro. En ese sentido, los reclamos que el heavy metal establecer para esta consideracin, se vinculan, en parte, por lo que hemos dado en llamar como una situacin de ruptura entre el orden del pasado y el del futuro, y tal experiencia se pretender irrenunciable de un enfrentamiento al modelo del hippie local. En efecto, el pasado que es tambin lo dictatorial, siguiendo el contexto- conformar adems el ataque por traspolacin al sonido acstico, del psicobolche. Esta situacin, resultar adems fundamental para comprender posteriormente lo que se deriv del gnero como crtica a la primavera democrtica, a partir precisamente de esa renuncia a la conciliacin con estos sectores del rock nacional que, a lo ojos del movimiento, no dejar de tener connotaciones que por ideolgicas, resultarn precisamente de complicidades polticas. No obstante, en ese contexto de fin de la dictadura e inicio de transicin hacia la democracia, la propia configuracin discursiva tomar precisamente esa impronta donde lo pasado el hipismo, el psicobolche- debiera ser superado por lo que se pretende nuevo, moderno: el propio heavy metal: Basta de hippies, basta de rogar/ estall el tiempo del metal, fuerza encarnada, en mi rugiendo est/ nadie la podr frenar. Estalla la tierra, en llamas est/ mis sentimientos, no he de ocultar. Harto de crisis y de escuchar/ propuestas que no servirn, me hundo en el barro de la maldad/ se aproxima el final. Se extiende la fuerza, del candente metal/ se escapa el tiempo y no existe paz. Basta de engaos, de pensar y actuar/ como quieren los dems, Demencia sin causas, quin las frenar?/ quin se arriesgar a negar?

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Que estalla la tierra y en llamas est/ que se escapa el tiempo, y no existe paz!... (V8, Tiempos metlicos, 1983).

La cancin completa que hemos expuesto de V8, estalla en detalles que pasaremos a reconsiderar como justificacin de lo anterior descrito. En primer lugar, y de acuerdo a lo que sostenamos previamente, el basta de hippies, se representa como el agotamiento o el cansancio de una presencia del pasado. En ese sentido, estalla el tiempo del metal, como posibilidad de lo nuevo, de algo que pretende ir ms all de esa situacin, y que contiene en s mismo la ruptura del vanguardismo, puesto que se encuentra a su vez harto de propuestas que no servirn; siendo el estilo involucrado, en este caso, su superacin. A su vez, una serie de adjetivaciones comenzarn a tomar una impronta cada vez ms inspiradora en torno a los lugares comunes que el heavy metal describe, cuya posibilidad quizs entendida como contexto de guerra, urge un modo que bien puede enclavarse como la negacin pacfica del hippismo: estalla la tierra, en llamas est, y se aproxima el final; donde el metal, adems, se vuelve inteligible como un grupo de ataque: se extiende la fuerza del candente metal; y, finalmente, con la irona de que no existe paz y la connotacin de que el gnero se impondr. De all tambin, y como posibilidad de crtica a lo opuesto, la letra eleva la rebelda como instancia de liberacin, donde los intrpretes pregonan por el fin de los engaos, y de actuar y pensar de acuerdo a los deseos de los dems: la sociedad en su conjunto queda simbolizada aqu, dentro de una esfera de rechazo. Y el hippismo, contenido discursivamente en todo lo anterior, forma parte tambin de ese componente social y de su no aceptacin18. Por otra parte, esta instancia del pasado que debe ser superado, encuentra tambin algo similar en la otra gran agrupacin de aquellos das: Riff. Pero quizs el miramiento hacia el otro, ya no se pone en foco de sealamiento directo y particular, sino que ser ms general.
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Otro ejemplo de esta situacin donde el hippismo es pensado como instancia del pasado, se da en el mismo trabajo de V8, pero en la

cancin Brigadas metlicas, cuyo ttulo recupera adems la situacin de contexto de guerra: Los que estn podridos de aguantar/ el llanto de los quieren paz/ los que estn ya tan hartos de ver/ las caras que marcan el ayer/ Y vengan todos, aqu hay un lugar/ junto a la brigada del metal/ gente demente que no es igual/ a la hiponada de ac/ Squense ya la careta/ rompan las ruedas de carreta/ y sin demora ni sospecha/ consuman todo el Heavy Metal!/ Basta ya de signos de paz/ basta de cargar con el morral/ si estas cansado de llorar/ este es el momento de gritar:/ que estas vaco de liberacin/ y ests muy lleno de represin/ el presente te es infeliz/ hoy tu mente hippie ha de morir/ Prontas estn las hordas del mal/ listas para el paso final/ son los que estn tan hartos de ver/ las caras que marcan el ayer. (V8, Brigadas metlicas, 1983).

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En Pantalla del mundo nuevo, la banda expresa un discurso que no escatima en rechazar lo pasado, pero sin necesidad de decir explcitamente quines son, aunque recuperar la irona de la paz como sueo y farsa. En ese mismo sentido, el contexto sobre el que gira la letra de la cancin, se torna tambin dentro de una atmsfera de guerra, pero de cuyos visos puede percibirse un clima de mundo que ya ha resultado ser post-apocalptico y distpico para muchos: La ciudad del mundo nuevo, duerme su sueo de paz. Ve la vida en un video y se le va la vida, creo. Megfonos recomiendan: use mscara de gas!, hay oxgeno vencido, en esta farsa de la paz. Humanoides disidentes viven la alerta total, y heroicos sobrevivientes, darn el golpe del final! (Riff, Pantalla del mundo nuevo, 1982).

No obstante, la cancin contina esbozando los nuevos y metlicos actores que aparecern en escena, en la imaginacin de un orden sistmico que contina siendo acosado por el constante trajinar de los cambios: Mareado de novedades, tambalea el mundo nuevo, y hay un hambre de verdades que se fueron de paseo. Hay hordas de chicos malos, con sus camperas de cuero, y metales brillan al sol, provocan el mundo nuevo La pantalla me lo cuenta con mi desayuno, y es probable que no quede ninguno! (ibid.)

Y, finalmente, luego de ameritar la descripcin acerca del modo en que esa transformacin del orden propondr el heavy metal19, la irona se torna desafiante, como un mensaje que insta
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La cancin contina describiendo lo siguiente: El desierto los protege y les presta libertad/ les da locura sin tiento en su furioso andar/ La

ciudad ultramoderna, se despierta una vez ms/ no sabe que est sitiada, ya no sobrevivir/ La rodean nuevos seres, de dureza incomprensible/ y negocian en una mesa sus aventuras horribles/ Hay brillo en ojos malignos, aguardando la seal/ e inventaron nuevos signos para las huestes del mal/ Hay rehenes voluntarios, en el asiento de atrs/ y hay profetas visionarios, para los que seremos ms! (Riff, Pantalla del mundo nuevo, 1982).

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a la superacin, pretendientemente o quizs definitiva, tras lo que ha de suceder: Te deseo mucha suerte, ser humano del pasado El cambio ser fatal, y tu mundo nuevo... usado! (ibid.)

Por otra parte, esta eventualidad de establecer una conformacin inspirada en el rechazo hacia lo pasado, se impera tambin dentro del orden de lo establecido, es decir en el espacio social y poltico de la cultura, y su posibilidad se connotar en diferentes pocas. Tal es el caso de Hermtica, en Evitando el ablande, casi diez aos despus, cuya consideracin atenta contra la razn de la bailantas o directamente como apartamiento de la cultura bailable20: Las voces de discotecas no tienen cabida/ en esta movida, yo repudio toda esa careta/ de mersa coqueta. (Hermtica, Evitando el ablande, 1991).

O en este fragmento de Buscando razn, de 1993, donde se recupera el pasado de V8 planteando una continuidad con lo que en aquellos momentos representara Hermtica como modo de resistencia artstico: Buscando razn/ que me impida despreciarte, naci esta cancin/ que tal vez pueda alcanzarte. Mi rechazo hacia tus baladas de amor/ me lleg desde pendejo, cuando V8 era mala palabra/ se intentaba, con vos lavar los cerebros. (Hermtica, Buscando razn, 1994).

O, finalmente en Militia, en la misma poca, pero ya con un discurso mucho ms voluntarista y efectivo; al cual se lo puede comprender como alegando contra las posibilidades comerciales de la radiofona musical: Estamos todos cansados/ de tener que escuchar,
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La cancin, no obstante, puede tambin estar referida a un boliche de msica metlica y comercial que exista en la ciudad de Buenos

Aires en aquellos aos, llamado Halley.

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toda esa basura/ todo es comercial. (Militia, Militia, 1992).

Finalmente, como ya hemos esbozado, sostenemos que en este punto el heavy metal comienza su configuracin ideolgica estableciendo una lnea entre el pasado y el futuro, y rechazando aquello que se entienda como lo establecido, por lo menos en el arte. Y en ese sentido, su propuesta no puede escapar de instancias o matices que resulten estar referidos con connotaciones en el orden de lo sistmico. De hecho, las configuraciones que hemos presentado sobre la imaginera del hippie local y del psicobolche, de su msica de protesta, conciencia o compromiso social, no resultan invisibles si pensamos en cmo se haba reposicionado aquel sonido dentro del circuito del rock nacional en esos aos: el Festival Latinoamericano de la Solidaridad, acontecido en mayo de 1982, y organizado en conjunto entre el gobierno de facto y los msicos que participaron (Alabarces, 1993), sumado al nuevo impulso de difusin que, por motivos de la guerra de Malvinas, haba conseguido la reaparicin meditica de muchos de esos artistas locales antes prohibidos; desencaden aquella inversin de imagen que el rock pudo haber provocado inicialmente en el gobierno militar. Y el reparo de estos msicos, se recompuso a partir de las decisiones del Estado. En ese sentido, la colaboracin con el orden, no escapa de aquella lectura, y las crticas quedan libradas a partir de cmo es descrita la situacin: La guerra provoc exagerados ataques de nacionalismo en los medios, y fue as como el eternamente vilipendiado rock nacional, aquella msica considerada exclusivamente como de hippies sucios, comunistas, drogadictos y subversivos se transform como por arte de magia en la msica que siempre represent mejor a nuestra sana y gloriosa juventud. As fue que tuvo lugar el Festival de la Solidaridad, que represent la mxima expresin de aquellas circunstancias y que con el tiempo gener intrincadas polmicas acerca de si haba que haber participado o no. Pero un da la guerra termin de la manera lamentable que todos conocemos, salieron a relucir los trapos sucios y la gente qued tan desorientada como desencantada. (Blumetti y Parise, 1993: 46)21.

Y de ah, entonces, que participar en un recital organizado por el gobierno o ser difundidos
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Originalmente entre comillas, las cursivas son mas.

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mediticamente en un contexto todava de dictadura, bien puede contener la idea del pacto, de la complicidad o de la transa22. Es all, por otra parte, donde retoza la crtica y sacude su impronta sobre un lecho que adems resulta estar social, poltica y humanamente devastado por la violencia, el terrorismo de Estado, el abatimiento moral tras la guerra, y el orden econmicamente desequilibrante del neoliberalismo embrionario. Ahora bien, recuperando el punto iniciado, podemos decir, que si en ese contexto de fin de la dictadura comienza a vislumbrase lo pasado, tal accin de imagen artstica entroncada en el zeitgeist setentista argentino puede tambin reconocerse como tal. No obstante, el heavy metal recuperara lo nuevo, lo que escapa hacia el futuro, o lo que conlleva y admite el cambio como contraparte incluso porque no se lo conoce lo nuevo, resulta ser siempre desconocido, y lgicamente el heavy metal lo era en el espacio cultural y social del pas de aquellos aos-. Sin embargo, para continuar con estas validaciones, es preciso extender y ver qu admiti el discurso metlico en torno directo a la representacin de aquel rgimen.

Dictadura: rechazo y superacin.


La ltima dictadura militar argentina, iniciada en 1976, se justific originalmente como la respuesta para una situacin social, econmica y poltica del pas previamente sumergida en la desestabilidad, pero de cuya solucin marcara un nuevo orden de represin y silenciamiento. En efecto, como explica Romero (1994) el caos econmico de 1975, la crisis de autoridad, las luchas facciosas y la muerte presente cotidianamente, la accin espectacular de las organizaciones guerrilleras y el terror sembrado por la Triple A; todo ello cre las condiciones para la aceptacin de un golpe de Estado que prometa restablecer el orden y asegurar el monopolio estatal de la fuerza. No obstante -siguiendo al autor-, la propuesta de los militares iba ms all: consista en eliminar de raz el problema, que en su diagnstico se encontraba en
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La posibilidad de connotar esta discrepancia en el seno del rock argentino, se encuentra tambin en la explicacin dada por Alabarces

acerca de las diferencias internas entre sus lneas constitutivas, aunque reconociendo que esos disensos se eclipsaron durant e el eplogo del proceso dictatorial. Pero tal como hemos visto, consideramos que aquello no ha sido estrictamente as. En efecto, para el autor el rock nacional ofrece, en los tramos finales del Proceso, una imagen pblica compacta; un bloque homogneo que articula en su inter ior las identidades opositivas de la cultura juvenil, como ya dijimos, reemplazando en el camino las fu nciones que las representaciones polticas tradicionalmente haban cumplido y que la representacin militar haba obturado. Y sin embargo, los enfrentamientos internos, las lneas que me permiten sustentar la tesis de una heterogeneidad constitutiva e irre ductible, siguen funcionando aunque opacada por el peso de un imaginario que define fcilmente sus enemigos. Y enemigos que los definen recprocamente: el mito d el JOVEN SOSPECHOSO convoca una identidad juvenil unidimensional. Y la represin post -recital es la misma para todos. Los palos y las seccionales son eficaces unificadores de los disensos internos. (1993: 80 y s.)

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la sociedad misma y en la naturaleza irresoluta de sus conflictos. Y el carcter de esta solucin proyectada poda a su vez adivinarse en las metforas empleadas enfermedad, tumor, extirpacin, ciruga mayor-, y que se resuman en una ms clara y contundente: cortar con la espada el nudo gordiano. En ese sentido, el llamado Proceso de Reorganizacin Nacional, se procur como una posibilidad de restablecimiento del orden en todos sus aspectos, cuyos resultados podemos resumir, reelaborando algunas cuestiones abordadas por el propio autor antes mencionado, como los siguientes: desde lo social, silenciando a la poblacin a partir de la muerte clandestina, la represin y la propaganda, pensada como modo de disciplinamiento y terror de sus ciudadanos; desde lo poltico, con la abolicin de los partidos para instancia de la prctica de un corporativismo militar-empresarial que expuls y termin con la diversidad de la actividad poltica misma; desde lo econmico, aplicando un ideal de ortodoxia liberal que permiti tambin la cada del sistema productivo nacional por apertura del mercado, sirviendo a su vez como modo de garantizar el desarrollo de un modelo financiero, especulador, y que result ser avalista de la acumulacin de grandes capitales en elites empresariales; y finalmente, desde lo cultural y recreativo, donde la censura de cualquier expresin y el control de los medios de comunicacin se torn invariable, por lo menos hasta su etapa final. Con todos estos elementos sintticamente presentados, la dictadura militar se aproxim como la pretensin de una reestructuracin del pas. Pero esas posibilidades se tornaron nebulosas a medida que el rgimen se profundizaba. En efecto, ya desde el ao 1980 los dirigentes del Proceso discutan la cuestin de la salida poltica, preocupados por la crisis econmica, el aislamiento, la adversa opinin internacional, y sobre todo por los enfrentamientos intestinos -gremiales y patronales-, que a la vez dificultaban los acuerdos necesarios para la salida buscada (ibid.). Y ese contexto, sumado al de la derrota en la guerra de Malvinas, precipit su cada, hacindola ingresar definitivamente en su perodo de fase terminal, donde el camino hacia la transicin democrtica comienza a considerarse como posibilidad de salida autoritaria y garante de un sistema de libertades pblicas y polticas; pero la cual resultar ser vista por la cpula del rgimen como una eventualidad defensiva que permita tambin la proteccin de las conquistas capitalistas anteriormente obtenidas para los sectores involucrados (Garretn, 1985). En ese escenario, como explicbamos al comienzo del captulo, el heavy metal argentino, su origen e impulso inicial, quedar encuadrado. Pero la cuestin que nos convoca implica necesariamente plantearse estos interrogantes, a saber: qu posibilidades marc su discurso

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como respuesta al rgimen?, qu salidas ofreci a las derivaciones de ese conflicto, que paulatinamente ir formando parte de la historia argentina? En lneas generales, podemos decir, que las consideraciones de esta representacin que el gnero hizo de la dictadura, y sobre su proyeccin en el tiempo, pueden comprenderse como las de un rechazo, quizs absolutamente consensuado; aunque ello no implicar necesariamente una reparacin total del fenmeno perpetuada a lo largo del tiempo, siendo esto a su vez la marca de un intento de superacin y que pretenderemos validar. En efecto, como desarrollo de la primera idea enseada, observamos que hacia 1983 V8 grabar una cancin titulada Torturador, cuyo ttulo alegrico y metfora consecuente, no desdea de lo bizarro, ni de lo cotidiano del asunto, puesto que se trata de la historia de un odontlogo que precisamente daa a su paciente: Ya se muri, el molar/ sucumbe tu voluntad, tu desesperacin te ayuda a enfrentarte/ a ese profesional, de la tortura bucal/ de la sutil inyeccin. Escuchar y escuchar/ toda su simple versin, tu temor, tu dolor/ no importan a un profesional, y sus aos de facultad/ y sus aos de aprender conmigo! Abrir la boca, no ver nada en la luz/ y un gotear de terror, madre del dentista y la parrilla/ un triste principiante. Confes, cul pasta/ dental es la que uss? Quien te la dio?, quin te la vendi?/ no es un tipo normal. Lo voy a mandar a buscar/ no sabe de belleza dental. (V8, Torturador, 1983).

La sola mencin de la parrilla como mtodo de tortura, abre la posibilidad de consumar el acto del odontlogo precisamente como el de un torturador, y la puesta en escena de tal palabra, resulta osada si pensamos adems que su grabacin se produce en tiempos de dictadura (Colomba, 2010). Por otra parte, la situacin recompone su tensin, la del reconocimiento del espa, el que quizs se ve envuelto y se hace parte eficaz al preguntar a su paciente por el modo de cepillado y de higiene bucal, que es connotado a su vez en una serie de preguntas que se predisponen ms que nada como averiguacin de antecedentes. No obstante, los intentos de establecer la letra de esta cancin como posibilidad discursiva que

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metaforiza el accionar violento de la dictadura y su rechazo, quedan parcialmente descubiertos cuando Osvaldo Civile, autor del tema, reconozca que el mismo forma parte de ambas interpretaciones: la de una situacin de la vida cotidiana ir de un odontlogo por algn problema dental- entremezclada con otra particular que, en aquellos das, tambin formaba parte de la cotidianeidad la desaparicin forzada de personas, y los usos violentos derivados de tal situacin23. Por otra parte, tenemos un segundo ejemplo, ms directo, menos metafrico que el anterior, en el cual se emplaza la resistencia a la dictadura a partir del imaginario constituido desde la Triple A. En efecto, Bloke, en su cancin Bajo el signo del terror grabada en 1984, pero compuesta originalmente en aos de dictadura, sostiene que: Naciste bajo el signo de la represin/ y tens miedo de hablar, porque sabs que cualquier da llegarn/ los cerdos de la Triple A. Y ellos te van a torturar/ hasta que digas lo que no sabs, y ellos te van a aniquilar/ aunque no tengas nada a ver. No importa que tengas familia que cuidar/o en tu vientre haya un hijo por nacer, te equivocaste en tu manera de pensar/ y por eso desaparecers. No tendrs juicio para que?/ si ellos tienen el poder, la dictadura es el terror!/ terminen con la represin! (Bloke, Bajo el signo del terror, 1984).

El discurso de Bloke es coincidente con el espritu de la poca en tanto se redescubre el episodio clandestino de la dictadura, la desaparicin de personas y el silenciamiento y la tortura aplicada a los militantes polticos como crueldad consumada (Romero, 1994); pero reconocer que ello no implica lo arbitrario de su vnculo, puesto que queda exaltada la idea de si alguien tena o no algo que ver con el conflicto de lucha. Y aqu, se produce una situacin que resulta ser ms que significativa, si aceptamos la predisposicin de reconocer una distancia, es decir un intento por separarse de alguna situacin dentro del conflicto tejido en el seno poltico y social del pas en aquellos aos, donde no necesariamente est puesto en juego la salvacin del accionar revolucionario; aunque s, en cambio, la posicin a favor de la

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En efecto, el propio Osvaldo Civile, guitarrista de V8, reconocer en una entrevista lo siguiente en vnculo a la letra de la cancin: en ese

momento tuve una puta infeccin en una muela y me la partieron en cuatro. Al mismo tiempo transcurra el tiempo de la dictadu ra, es una mezcla entre todo. Quien lo haya vivido tal vez lo entienda. (Fanzine Metlica N 12, Buenos Aires, 1990).

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vida, la integridad de las personas y la libertad individual. Y en ese sentido, la dictadura tambin se torna inadmisible, ya que es vista como terror, hallndose explcita entonces, la necesidad de terminar con la represin. Sin embargo, el punto es, de acuerdo a lo dicho, que la cancin no representara una toma de lugar previamente pensada desde lo poltico e ideolgico, cuyas simpatas se vinculen a posiciones de izquierda (ideologa de los revolucionarios), a pesar de establecerse en el marco de una crtica que s resulta estar propuesta en contra de lo que podramos considerar como la derecha (ideologa de los dictadores). En ese sentido, que la cancin se afirme en la expresin que dice te equivocaste en tu manera de pensar y por eso desaparecers, puede connotar tambin esta idea, en tanto lo pensemos como un error ideolgico por parte de la vctima ya que se equivoca en lo que piensa-; o simplemente como implicancias de posicionarse en la visin del torturador donde la equivocacin, en este caso, tomara un sentido ms irnico-. Y esto nos lleva a pensar que desde una mirada ms particular, ciertos elementos continan siendo indeterminados, encontrndose en esta posibilidad lo que nos hace adscribir a la razn de que el discurso de la msica heavy metal no se constituye hegemnicamente en el apego de una memoria constante; es decir de una construccin pensada hacia el pasado o por el pasado, como quizs acontece en la letrstica de otros autores24. No obstante, este punto es vlido, en tanto lo sea nuestro intento por generalizar aquella interpretacin de la cancin de Bloke, sumado al agregado de que no son tampoco persistentes las rememoraciones posteriores de otras agrupaciones en cuanto a sus letras ligadas con aquel conflicto. Pero eso no significar, por otra parte, que su puesta no pueda incluso ser reasignada o retomada ms adelante, fundamentalmente como oposicin a las salvedades olvidadizas presentes en perodos subsiguientes, principalmente como ocurri durante el menemismo. En efecto, esto quiere decir que si bien el hecho no se recupera negociadamente a modo de una recordacin perseverante, posibilitando en parte su superacin conflictiva, se elaborarn igualmente emergentes discursivos, tanto el contexto temporal lo encuentre propicio. De all entonces, que los decretos sancionados por Menem entre octubre de 1989 y diciembre de 1990, y que en buena parte indultaban a diferentes lderes militares procesados durante el Juicio a las Juntas de 1985; bien pudieron haber sostenido implcitamente la letra propuesta en esta cancin de Horcas, donde la visin del caso queda anclada como un sealamiento impune ante el posible desequilibrio de justicia, repudiando a su vez la supuesta honorabilidad militar:
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Fundamentalmente como se observa en la letrstica de Len Gieco, Vctor Heredia o Mercedes Sosa, quienes han hecho una carrera

anclada en la memoria de aquel conflicto.

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Clemencia piden ya/ verdugos del ayer, prisin por su maldad/ o la muerte tal vez. Repugnante es su honor/ nuseas da su ideal, son la aniquilacin/ de tu integridad. Quines se creen qu son?/ ratas de albaal, quin fue el que los pari?/ son materia fecal. No tuvieron piedad/ sembraron el terror, son la aniquilacin/ de la humanidad. (Horcas, La marcha de las ratas, 1990).

O tambin en Rata Blanca, que anteriormente, en una cancin donde bsicamente se plantean cuestiones ligadas a rememorar ciertos acontecimientos histricos del pasado nacional, pueda no obstante, establecerse la posibilidad de mencionar aquel conflicto: Madres de hoy, lloran sus hijos en una plaza, de la ciudad. Y el gran imperio, bebi la sangre del que peda su libertad. (Rata Blanca, Gente del sur, 1988).

En sntesis, y recapitulando todo lo expuesto hasta aqu, podemos decir que el discurso del heavy metal se define inicialmente como una posibilidad de construccin identitaria que se configura como un intento que gira entre la reivindicacin de lo propio el metal como idea- y la oposicin ante un otro frente a la versin local del hippie principalmente-, y cuya puesta de esto ltimo resulta ser la de su superacin como un elemento del pasado, donde su visin no renuncia a una connotacin que incluye adems lo dictatorial como modo de reconocimiento en la complicidad de aquellos a quienes critica. Por otra parte, las referencias al proceso militar, se encolumnan detrs de un claro rechazo al modo represivo, a la situacin social y humana que se deriva de esa posibilidad; pero no estableciendo, al menos abiertamente, una configuracin expresiva que resulte favorable ideolgicamente al accionar militante revolucionario de aquellos aos, como as tampoco a una apropiacin de la memoria constantemente sostenida; aunque esto ltimo no resultar excluyente, pudindose presentar tal situacin de retorno en determinados contextos.

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Finalmente, dejando de lado stas conclusiones iniciales, la continuidad del trabajo nos llevar a desarrollar nuevas consideraciones en torno al discurso de esta msica, pero ofreciendo ahora, la perspectiva ligada a los primeros aos de afirmacin democrtica, y las consecuentes representaciones en relacin al retornado orden.

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CAPTULO IV: Un sonido de metrallas en das de primavera. Retorno y consolidacin democrtica.


La irrupcin del heavy metal en el escenario de la msica argentina, no se detuvo. En tiempos de democracia, las marcas de la dictadura sobreviven como manchas de la lgica impericia de lo pasado. Estos puntos, que se sostienen en el modo de continuidad, aunque intermitente, del neoliberalismo naciente, confluirn con los intereses sociales de un nuevo florecimiento democrtico. De ah, entonces, que ciertas posiciones puedan entenderse como de avanzada o de reaccin, dependiendo del miramiento, de la subjetividad que complace ante ese nuevo-viejo proceso de recuperacin del orden social y poltico. En efecto, lo que intentamos decir, es que en ese contexto presentado, el heavy metal constituir su posibilidad de crtica, y sin embargo -aqu el dato- de no-salida sobre ese orden.

La situacin frente a la primavera democrtica.


El retorno de la democracia signific una nueva primavera para la civilidad argentina. En efecto, la estimulacin y el aliento hacia la solidaridad, la posibilidad de creer en la resolucin de los conflictos a partir de respuestas no radicales ni unvocas, o el repudio hacia las formas de violencias del pasado por parte de la propia sociedad, se presentarn ahora como algunas de sus caractersticas confirmativas (Romero, 1994). Desde el punto de vista social y poltico, estas posibilidades comenzaron a posicionarse a medida que la represin retroceda y perda legitimidad el discurso represivo, constituyendo a protagonistas de distinto tipo, algunos nuevos y otros que haban podido sobrevivir ocultndose. Y en ese resurgimiento, se represent tambin la aparicin de una nueva actividad de los sectores culturales que nutrieron el naciente escenario, como fue el caso de los gigantescos recitales de rock nacional, que a su modo tambin resultaban ser actos polticos (ibid.). De esta forma, sobre ese nuevo espacio presentado, el heavy metal desarrollar ciertos modos de manifestacin, que en algunos aspectos puede connotar un tono radical. Y en ese sentido, lo que en definitiva puede encontrarse en esas nuevas prcticas y configuraciones que la sociedad experimentaba en referencia al orden democrtico, se entrever parcialmente como su contrario en esta cancin de V8:

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Basta ya de engaos/ el presente es dolor, yo vivo la realidad/ y de ella es mi reaccin. Pues estoy cansado del llanto/ que nunca algo me dio, de la calma y la paciencia/ ante la represin. [] Ya es muy tarde para soar/ es el momento de despertar, las palabras y las flores/ nada pudieron cambiar, es el momento de luchar! (V8, Momento de luchar, 1984).

Sintticamente planteado, de lo que se deriva interpretativamente de la letra, puede decirse que el dolor como posibilidad presente en la realidad, la reaccin que provoca ello, la calma y la paciencia como una incapacidad de frenar la represin, el llanto y las palabras como instancia de conformismo -y de recuperacin del sentimiento anti hippie, si agregamos el nombramiento de las flores- y el sueo como inaccin; llevan nuevamente al reconocimiento de los engaos y de la necesidad de repensarse en la lucha. Pero esa lucha, en parte, contrasta con el espritu de la civilidad que, como ya dijimos, se presentar a partir de esos aos como una suerte de salvedad conflictiva que ahora pretende no reducirse en antagonismos. Entonces, qu representa el heavy metal a travs de esta cancin de V8? En primer lugar, lo que juega, lo que se pone en disputa, es el velo incipiente de reconfigurar a la democracia, pero a partir de una interpretacin contextual que puede advertirse como el reconocimiento de una ilusin que consecuentemente es emplazada por un no-miramiento de lo anterior inmediato. Es decir, la democracia fue en primer lugar una ilusin: la tierra prometida, alcanzada sin esfuerzo por una sociedad que, muy poco antes, adhera a los trminos y opciones planteados por los militares (Romero, 1994: 327). Y en ese sentido, los atenciones se proponen en esa lnea: si la dictadura haba costado la vida de personas, la represin constante o el fortalecimiento de la disciplina social, el discurso del heavy metal se alimentar de ello, recreando una suerte cruda, de lo pasado contiguo, que quizs no se restringe en esa salvedad estilstica abrasiva de Ricardo Iorio, uno de los principales compositores de la letrstica de la banda; pero que en todo caso, reanima aquel momento y pone en juicio a los distintos actores que ahora en la primavera democrtica- se embanderarn detrs del nuevo orden sin reflejar mayores preocupaciones. En efecto, parte de esta posibilidad tambin se observa en Alberto Zamarbide, cantante y uno de los miembros de

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V8, al reflexionar sobre los inicios del grupo y sus primeros shows en importancia, como fue el Buenos Aires Rock de 1982. Y como testimonio publicado en el libro Heavy Metal argentino, reconocer que parte de la posicin inicial ligada a la actitud general del heavy metal en esos momentos fundamentalmente con la aparicin de V8-, se vinculaban en contra de aquellas posiciones que en el advenimiento democrtico resultarn inconscientes de lo acontecido en el ltimo pasado: Ripoll (dueo de Magendra) organiz el concierto con la frase Adis a la plida. Para m es un recuerdo feo, al margen de los naranjazos y los insultos, toda la gente creyndose esa historia de est todo bien, chau a la plida, toda la monada inconsciente de que mucha gente estaba desaparecida, o presa, o fuera del pas, sin ponerse a pensar de que muchos de los que estaban en el escenario (que no quiero ni nombrar) haban transado con la dictadura. Y los chabones cantando eso de mansooo y todo as, mientras a pocas cuadras boleteaban gente a lo loco. [] ramos todo pelo, metal y cuero, y los otros de blanco, panzones, con musculosas. Nos vieron y no entendan nada. Claro, no respetbamos el ejemplo que haba que respetar. (Blumetti & Parise, 1993: 60 y s.)

De esta manera, entonces, como anticipo quizs de lo ya observado en relacin a lo que subyaca por las discrepancias tejidas en el escenario del rock argentino, y con el agregado de que, como veremos, generar la mera desconfianza en el orden; se visualiza la posibilidad de crtica, cuya impronta podra representar un llamamiento y modo de diferencia a lo que la sociedad estaba adhiriendo con entusiasmo por un sistema conformado en una combinacin de valoracin de la civilidad y un fuerte voluntarismo, pero derivada en un cierto facilismo, en una especie de democracia boba, asptica y conformista (Romero, 1994). Quizs, en ese sentido, el discurso del heavy metal se inserta en ese punto, con la versin local del hippismo emplazada, constituyendo una postura de frente a la primavera a partir de la identificacin de ese grupo con el nuevo orden25. Pero lo cierto, lo que se recupera, es que tal situacin no
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Aunque tambin este punto crtico en torno al hippismo argentino puede referirse, ms all de la idea de agentes de legitimacin del orden,

como reproductores de ese mismo orden, en tanto se piense a sus autores como parte de un mercantilismo musical y que se sostiene a lo largo del tiempo. En efecto, tal como Ricardo Iorio explicita en una entrevista: A qu me refiero con hippn? No me refiero a la energa del hippismo, que fue toda una revolucin [] sino al hippismo vendible y consumista que iba a B.A. Rock con morral verde comprado en el Obelisco y mostrando el smbolo de la paz en medio de una represin impresionante; me refiero a tipos como Piero, o a Nacha Guevara que primero haca msica hippie, despus msica poltica, despus jazz y ahora heavy -tango (Revista Metal N 204, Buenos Aires, 1992).

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atentar en lo futuro contra una salida sistmica, aunque se propondr acerba. Y esas posibilidades, como desarrollaremos continuadamente, se acrecentarn a medida que el avance del modelo neoliberal, el fracaso del Plan Austral, y la suerte hiperinflacionaria del pas, terminen por derrumbar definitivamente las esperanzas de aquel primer momento.

Los lmites democrticos.


La posibilidad de entender esta cuestin crtica que el discurso de la msica heavy metal tomar frente al orden democrtico, tiene su origen precisamente en la disposicin frente a todo orden, la cual puede connotar en un amplio sentido, una invariante determinada. Es decir, si tomamos a consideracin esta situacin, podemos sostener que este discurso deja entrever algn velo de lo que en su propia constitucin se propondr como un rechazo sistmico que se ligar, en definitiva, independientemente de las pocas. Tal es el ejemplo de Leyes, cancin de Hellion grabada en 1983, pensada en el contexto final de la dictadura -pero de temporalidad vigente durante la democracia-, donde la propia ley ser vista a travs de una dimensin que es esencialmente dominante: Leyes que nos quieren dar, imponernos est mal, leyes dominan las almas. Nos indican qu hay que hacer, y el que nos gua quiere ser el que nos gue despus. (Hellion, Leyes, 1983).

O en Cautivo de un sistema, de V8, que luego de entremezclarse en un sentimiento algo moralista, donde dios llora al visualizar la situacin actual del hombre26; sostendr la posibilidad de reconocer la idea presente de todo orden, cuyo reflejo como ejercicio de poder, no es evasivo de ser entendido tambin como el de una imposicin de reglas:

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La cancin comienza diciendo: Transando en el magro camino de la fe/ encuentro a mis hermanos lejos de entender que/ el viento

agitando su espada, refleja/ la obra del hombre ante dios/ quien llora al verlo cautivo de un sistema/ en el cual tambin estamos vos y yo. (V8, Cautivo de un sistema, 1984).

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Y vos y yo consumidores de basura, acrecentamos el poder de esta gente, que nos imponen las reglas de este juego y ren al vernos caer en su trampa demente. (V8, Cautivo de un sistema, 1984).

Como argumentbamos anteriormente, el propsito de estos fragmentos nos muestran, en primer lugar, el tipo de predisposicin que el discurso de esta msica elaborar en torno a ideas que connoten la existencia de un orden, lo cual podemos afirmar que se presenta como una resistencia o un efecto de consideracin negativo del mismo. Esta posibilidad nos parece fundamental como instancia aclaratoria que pueda definir ciertos lineamientos inaugurales que el metal constituy en Argentina a la hora de referir al sentido sistemtico, donde el modelo democrtico no quedar ausente de ser considerado tambin como dominante. De acuerdo a ello, estas emergencias crticas continuarn en democracia, tanto en su etapa incipiente como durante los aos del primer mandato del gobierno de Carlos Menem, slo que estableciendo distintos grados y tonalidades en funcin a esa respuesta sistmica, y que comenzaremos a desarrollar a continuacin. La pregunta que bien cabe en este punto es la siguiente: qu posibilidad abarca el heavy metal, como crtica, en esto que hemos dado en titular los lmites democrticos? En parte, la situacin se torna como una respuesta inmiscuida desde lo social, cuya relacin puede vislumbrarse por aquello sostenido por Romero, donde se reconoce el relieve puesto en ello por la dificultad que este sistema tuvo en su regreso para satisfacer todas las demandas que la sociedad haba venido acumulando y que esperaba ver resueltas de inmediato; quizs porque a la clsica imagen del Estado providente se sumaba la conviccin alimentada por el candidato triunfante- de que el retorno a la democracia supona la solucin de todos los problemas. (Romero, 1994: 333). En ese sentido, esa situacin demandante comienza a percibirse en vnculo a la insatisfaccin laboral, al inconformismo social que se deriva de ello, y que se presentar dentro del nuevo marco ordinal con una determinacin que en muchos casos tomar las caractersticas de respuesta formada desde un ethos de clase obrera que no dejar de involucrarse: La cuenta regresiva desde el lunes empezs, tratando de llegar con aire hasta el final,

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rodeado de la grasa que te obliga a no pensar, porque ellos tienen miedo que los puedas superar. Durante todo el da te tens que tropezar con tipos que se arrastran y se arrastran sin parar, por veinte mangos locos que se dejan pisar, estn haciendo empresa adems de trepar. (Bloke, Alma de chacal, 1984).

No obstante, dejando de lado esta primera consideracin, y como sostenamos previamente, a medida que la democracia alfonsinista avanzaba en sus das, varios aspectos de la poltica econmica y social iniciada durante la dictadura se reconsignarn y acrecentarn su punto crtico. En efecto, desde el punto de vista contextual, pasada la primera mitad de la dcada, con el Plan Austral, el intento por frenar la suerte inflacionaria, con el enorme desgaste y conflicto social que ello conllevara; desencadenar en la necesidad de aplicar una serie medidas como forma de dar una solucin de fondo a los problemas que acontecan en el pas. En ese sentido, el gobierno decidir finalmente recostarse en los grandes grupos corporativos a los que en un principio haba acusado y combatido, garantizando la institucionalidad democrtica, pero a costa de la posibilidad de una transformacin de la economa encarada democrticamente. Se avanza as, en un plan de reformas, cuya posibilidad contar con el aval de los principales organismos externos, procurando conciliar la necesidad de ajuste del Estado con los intereses de los grandes empresarios (Romero, 1994). Este proceso traer una serie de consecuencias, cuyas contingencias fundamentalmente repercutirn en la esfera social del pas a partir de su inestabilidad econmica. En efecto, hacia finales de la dcada, el gobierno anunciar la devaluacin del peso, devorando la fortuna o los ahorros de quienes no supieron retirarse a tiempo e iniciando un perodo en que el dlar y los precios subieron vertiginosamente y la economa entr en descontrol. Tras un perodo de alta inflacin, llegar la hiperinflacin, la cual destruy el valor del salario y la moneda misma, afectando tanto la produccin como la circulacin de bienes (ibid.). El resultado de estas polticas no tardar en sentirse socialmente. La marginalidad, el desempleo, las olas de saqueos, corroborarn un escenario que no resultar indiferente al discurso del heavy metal argentino. Es aqu, el punto inicial de esa crtica al modelo neoliberal de la que hablbamos, fundamentalmente a sus consecuencias sociales, y que terminarn por abrir todo su potencial de fuego discursivo en los aos subsiguientes; siendo Hermtica una de las

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principales agrupaciones que embanderar desde un principio aquellas demandas. Y en ese sentido, la suerte del orden democrtico, se ver reflejada de un modo particular, donde el presente cotidiano se ligar al de un viso descriptivo que podramos decir quedara signado por lo neblinoso: La ciudad duerme en un corte de luz, el vaciamiento se est efectuando, y entreverado en la confusin se ahoga mi grito de desesperacin. Sin ver, el futuro, agoniza la imaginacin y naufragando en la oscuridad, los sueos y mi juventud. (Hermtica, Vctimas del vaciamiento, 1989).

Siendo a su vez, que este modo de descripcin de lo social, en el cual el vaciamiento urbano o del pas- es tambin un vaciamiento espiritual, continuar reconocindose en metforas donde la idea del progreso sistmico se torna un despropsito: Sepultado en el suelo, explotado y silenciado, frente al ro poludo que evidencia el sistema acabado. Basta, nada hay que ocultar, muerto estoy aqu, tras el porvenir. (Hermtica, Sepulcro civil, 1989).

Y donde tambin, la responsabilidad ciudadana no deja de entreverse como una detraccin propuesta alienante en funcin a lo que est aconteciendo en el interior de ese orden social que se describe: La gran masa anestesiada se revuelca en egosmos,

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y si le encuentro un sentido se ha entregado al escapismo. (Hermtica, Masa anestesiada, 1989).

Por otra parte, el resultado inicial del orden neoliberal lleva tambin a diseminar el discurso metlico en posibilidades ms explcitas de descripcin sobre lo barrial y lo suburbano. El centro de esta situacin debe anclarse adems en aquello que consideraba Alabarces al decir que este pblico es mayoritariamente miembro o hijos de miembros de las clases obreras, que en los ochenta, luego del proceso de desindustrializacin de la dictadura, recluta a sus fieles fundamentalmente entre expulsados del aparato productivo (1993: 54). Y en ese punto, no resulta extrao encontrar canciones vinculadas a lo territorial, a lo callejero, que en el contexto de la recuperacin democrtica, se connotarn desde una perspectiva que confluye en el retrato del empobrecimiento social, la falta de oportunidades, y la opresin sistmica suburbana como clima contextual: Cada la noche en la ciudad/ con mi cuerpo en soledad, caminando por los barrios del oeste. El insomnio de un amor/ con su futuro de ilusin, revivi a un joven muerto civilmente. La gente ya fue/ duerme junto a la TV, el digestivo incendio es su dios (Hermtica, Desde el oeste, 1989).

Para enlazar esa idea con aquellas que posibilitan una impronta de que todo est al revs, y donde adems la diferenciacin con lo masivo, de ese conformismo de las muchedumbres, estalla como una suerte de salvamiento o como posibilidad de salida; siempre, claro, en un contexto que no escapa del paisaje urbano denotado en una suerte de oscuridad palpable, tejida por todo el escenario observado: Gatas y gatos buscan luz/ los perros oscuridad, intuidos por la ansiedad de su instinto. Elementales del montn/ intoxicados de pasin, sienten miedo al verme lejos de su niebla.

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[] Esquivando el temor/ de la ficticia ficcin, la ciudad se ha derretido en mi cabeza. Todo es oscuridad/ alguien se aproxima a m, no puedo ver si es evangelista o polica. (ibid.)

En cierto sentido, lo desesperanzado se convierte en un adjetivo vlido para ilustrar ideolgicamente la referencia ante el orden social y poltico que una agrupacin como Hermtica tena en sus grabaciones iniciales. Aunque, por otra parte, esa situacin no resultar exclusiva del gnero, ya que puede connotar una aproximacin ms positiva de lo territorial, en el sentido de una suerte libertaria, pero donde se pretende establecer un intento de escape en el individuo, quizs porque es testigo de los mecanismos de control de ese propio orden. Y tal posibilidad puede observarse en la letra de Chico callejero, de Rata Blanca: Callejero, eres dueo/ de tus sueos, tu vida, tu libertad. Tus caminos, son eternos/ aunque busques un punto donde llegar. Slo vos sabs cmo y dnde se transa/ porque la calle es tu verdad, porque vos siempre sers/ un chico callejero. [] Callejero, hoy seremos/ compaeros y amigos, una vez ms. Callejero, nuestros sueos/ nos convierten en amos de la ciudad. No podrn, sistemas de policas/ arrancar de tu alma ya, ese gusto de ser/ un chico callejero. (Rata Blanca, Chico callejero, 1988).

Sin embargo, como observamos, las lneas que se movilizan en torno al orden democrtico, atinan a desarrollar una crtica independientemente de si sus connotaciones resultan mayoritariamente sombras (supongamos que ste sea el modo presente en Hermtica) o ms lucferas (si aceptamos la letrstica particular abordada en Rata Blanca como tal). Y en ese sentido, en ambos casos, ello no ha implicado un discurso pasivo, inmovilizado en torno a ese mismo orden; sino, contrariamente, que se contina en la propuesta de su reconocimiento

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restrictivo, aunque con distintos matices de interpretacin sobre los posibles lmites que esa propia situacin conlleva. Por otra parte, otra de las conclusiones de este punto, se liga a que la crtica establecida no se constituye en el marco de un discurso pensado desde apreciaciones sociales y polticas que reflejen estar puntualmente dirigidas; sino que resultan ser ms bien tcitas, puesto que no se piensa en torno a un lineamiento acusatorio y nominal, es decir anclado en la representacin personal de un gobierno, resultando ser mayoritariamente generalista. En otro sentido, tambin se reconoce que este discurso por lo menos a partir de los ejemplos abordados- no se apoya ni sostiene hincapi en las causas de los problemas sociales, derivados de esas decisiones poltico-econmicas mencionadas, sino en sus consecuencias; es decir de lo que se observa o se connota de ello, o como resultado observable de lo que ese orden promueve. Estas ltimas cuestiones nos parecen fundamentales de aclarar en este punto, precisamente porque a partir del gobierno de Menem, comenzar a practicarse una suerte discursiva propuesta con un mayor grado de denuncia, quizs como paralelismo a la medida del avance neoliberal, que continuar retransformando aspectos de la sociedad y del pas en general. Pero la diversidad discursiva que se presentar en ese caso, en parte por la importante cantidad de grabaciones y producciones discogrficas que se realizarn durante aquel perodo, nos llevarn a ordenar el siguiente captulo en base a una serie de tpicas y modos de pensar las lgicas en la que se focaliza efectivamente aquella de crtica.

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CAPTULO V: El ojo en la mira. El menemismo y la avanzada neoliberal.


El discurso de la msica heavy metal se sumergir con otra profundidad a medida que el orden neoliberal, iniciado a mediados de los aos setenta con la dictadura, se legitime y contine desarrollndose democrticamente. En ese sentido, las lgicas del rechazo se pueden entroncar desde diferentes posiciones, con distintos grados de conflictividad. Pero convergern en algunos puntos comunes, derivados de las polticas aplicadas y sus consecuencias en aquellos aos, como ser: la insolidaridad y la ruptura de los lazos sociales, la corrupcin derivada en la administracin pblica, la persistencia de la situacin represiva, y las formas de marginalidad social y econmicas que se ligan fundamentalmente a la clase obrera y a los pueblos aborgenes.

Las lgicas del rechazo.


Hacia mediados de 1989, congruentemente con el fin de la ilusin, el gobierno de Carlos Menem se dispone a dar inicio de un segundo mandato tras el retorno democrtico de 1983. En medio de un contexto signado por la accin hiperinflacionaria y su desestabilidad social y econmica, sus medidas consistirn en aquello que Romero (1994) llam la revolucin copernicana, es decir la aplicacin estricta del recetario liberal regido por una economa de mercado. En lneas generales, estas decisiones se constituyeron dentro de una Ley de Reforma del Estado, cuyo accionar principal implic la liberacin de los precios y de la importacin, eliminacin de la promocin industrial, renuncia estatal a toda regulacin del mercado financiero y productivo, fomento de la banca privada, flexibilizacin de los contratos de trabajo, desprendimiento estatal por privatizacin de sus empresas como forma de obtencin de divisas, y recorte y reduccin del gasto pblico en todas sus reas; todo sumado, por otra parte, a la posibilidad de reglamentar una nueva moneda, el peso, con paridad con el dlar, en la llamada Ley de Convertibilidad. Estas medidas, que se entroncaron como continuadoras de las polticas econmicas de apertura y desregulacin iniciada en la ltima dictadura, pero expandidas ahora en un contexto de globalizacin sobre el mundo occidental; conllevaron una serie de consecuencias, cuya complejidad de resultados atravesaron todas las esferas de los rdenes sistmicos

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locales. En ese sentido, podemos sostener que la poltica de mercado impuesta durante el menemato implic una polaridad y fragmentacin social, a partir de una profunda reestructuracin econmica que al impulso del salto tecnolgico y la ola de liberalismo, gener en todas partes la desaparicin de lo viejo, su difcil sustitucin por lo nuevo, y una transicin de incertidumbre, desocupacin y miseria en la mayora de la poblacin. Se trat, en lneas generales, de una renuncia por parte del Estado a dirigir la economa, reduciendo su funcin providente y benefactora, y permitiendo a su vez el naufragio de los grandes acuerdos sociales forjados en la posguerra, creando un contexto donde los fuertes crecieron a costa de los ms dbiles (ibid.). Con estos elementos sintticamente descritos, el heavy metal iniciar lo que hemos dado en llamar una posibilidad de rechazo general al modelo regimentado. En un contexto donde se haban abandonado las ilusiones fundamentales de la sociedad argentina, como las del buen salario o el pleno empleo, la igualdad de oportunidades garantizada por el Estado o el derecho a la salud y la educacin, y bloqueado cualquier modo de planteos alternativos sobre esos problemas (ibid.); el discurso metlico intensificar su posicin, a travs de una serie de letras que quizs connotarn el asiento de contenido social y poltico ms explcito de sus aos. En efecto, esta situacin promueve el reconocimiento de las lgicas que perpetuaron ese posicionamiento, las cuales pueden entreverse desde diferentes lugares, precisamente en el modo de anclar el discurso en torno a la problemtica del orden por parte de las distintas agrupaciones que resultaron grabar sus producciones discogrficas en aquellos aos. Y en ese sentido, podemos definir inicialmente, aquella que se conforma a partir de enmarcar una descripcin donde el clima opresivo, de marginalidad y despojo derivado de esas polticas, sugiere la constitucin de una respuesta renuente, que es decididamente directa en desvinculo a ese modelo: Saturado de llevar al hombro, toda esa carga que es slo un montn de escombros. Marginado, despojado, ya todo da igual, no me importa nada, que se vayan a cagar. (Horcas, Derramaremos hasta la ltima gota de sangre, 1990).

Por otra parte, encontramos el caso de Hermtica, donde el rechazo se advierte por el eslabn implcito de una descripcin que lleva a un primer reconocimiento de la corrupcin

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poltica y moral que se erige como resultado de la desigualdad social, pero de la cual delimitan su posicin, combatiendo aquello que discursivamente no se afirme en esa lnea de posibilidad: La cpula se agita por mostrar decencia y muchos justicieros se abren de piernas. La estructura emergente se tambalea, en burbujeante orga de magias negras. El pobre envejecido sigue la procesin con silencioso instinto de privacin. Yo no vendo canciones de amor vendido, en la que estoy me planto y no me persigo. (Hermtica, Vientos de poder, 1991).

Y tambin en Logos, con una tonalidad quizs ms intelectualista, donde el rechazo se ver como una forma de escape que se entronca en contra de una industria del poder, la cual, se podra decir, produce modos alienantes sobre las mentalidades de los individuos: La industria del poder y su mquina del miedo, que extermina personas y sueos, no descansar hasta verte en la miseria mental. Haciendo de lo trivial, un germen que te alimenta, mientras sus dueos sientan su poder, en lo corrupto, en nombre de la libertad. [] Yo no quiero ser uno ms en esta industria, engranaje de una mquina demente, que a fuerza de ser til quiere hacerme intil. (Logos, La industria del poder, 1993).

En ambos casos, lo trivial como modo de no compromiso con los factores que constituyen el campo de realidades del orden menemista se connotan: el amor visto como posibilidad temtica superficial y mercantilizada y antisocial- en el caso de Hermtica, y la propia

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industria del poder como constructor de subjetividades banales, quizs por parte de la clase dominante, en Logos; no son extraos a esa situacin descrita. De ah tambin que esa impronta nos resulte particular de ubicarla como paradigmtica de un rechazo a ciertas formas de sub-politizacin de la sociedad de aquellos aos, donde la discusin cotidiana era ciertamente viva y aguda, pero centrada precisamente en los aspectos ms superficiales de las cuestiones, buscando antes el escndalo que el debate; y de este modo, un cierto simulacro de poltica apenas ocultaba un desinters general por las cuestiones pblicas, una resignacin frente a las decisiones de quienes tenan poder para hacerlo, es decir, una verdadera despolitizacin (Romero, 1994). Por otra parte esto ltimo mencionado, intenta ser contrastado tambin en una agrupacin como Nepal, aunque en este caso la posibilidad contestataria conlleva la bsqueda o la pretensin de un accionar conjunto27 entre quienes no han cado an en el espritu ideolgico de la era, pretendiendo establecer as una forma de enfrentamiento al orden: Siglos de lucha para crecer/ tiempos de dudas y corrupcin, arman la historia a su placer/ hombres enfermos, no quieren ver. Con todo el hambre y tu dolor/ hablan de fe, que ya no existe, tomar conciencia sera mejor/ con la reaccin de la gran masa. Alcen sus puos para luchar/ que la ambicin no los domine, tiempos de odio, hay que gritar:/ que su maldad, los extermine! Te robarn, te mentirn, te burlarn (Nepal, Falsos profetas (a esos), 1993).

Y finalmente, como se plantea en Escabios, cuyo sentido de lo explcito puede familiarizarse parcialmente con el ejemplo anterior, pero entroncndose decididamente hacia una radicalidad discursiva donde el uso de la violencia debiera contener la posibilidad de tal rechazo; haciendo que ello se entremezcle adems, con elementos de una estilstica literaria anclada en el gore, tan propia en el death metal: Violar la ley de aquel/ que re en el poder. Matar al sucio cerdo/ matar, sin tener miedo. Robar las joyas y el oro/ sus cuadros, sus autos, sus ojos,
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Misma lectura puede efectuarse tambin en Hermtica. Ver entrevista a Csar Fuentes Rodrguez.

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defecar sobre sus rostros/ arrastrar el cuerpo hermoso. (Escabios, Despreciable realidad, 1992).

En sntesis, y de carcter aproximado, estas lneas constituirn aquellos modos de entrever el rechazo al modelo instalado. En cierto sentido, parte de esta posibilidad resulta al menos desarticulada discursivamente por aquello que Romero (1994) sostena al decir que el proceso de reestructuracin menemista engendr muchas protestas singulares, agrias y duras, pero donde unas y otras no se haban sumado e integrado ni a una propuesta alternativa o a otra ms homognea y combativa. Pero estas consideraciones crticas y de apariencia heterognea, que pueden connotar adems cierta riqueza derivada por sus distintos matices, sus diferentes puntos de vista sobre el sentido del orden durante esos aos; intentarn no obstante, confluir en una serie de puntos cruciales, y que definidamente se congregarn, al menos desde lo discursivo. Y en efecto, hemos propuesto una sntesis de ello, reconociendo las categoras o tpicas- donde una mayor crtica emergi durante aquel momento.

Los puntos internos convergentes.


Los puntos de estas crticas, como mencionamos anteriormente, pueden constituir ciertas posibilidades de convergencia en el discurso metlico, las cuales pasaremos a desarrollar a continuacin. En efecto, de lo que pueda resultar esa situacin, se entender primeramente que parte de ese descontento metlico se reflej crticamente sobre aquello entendido como los nuevos modos de ser sociales que comenzaron a reconocerse durante esos aos; donde la fragmentacin social y econmica conllev al embudo de una insolidaridad de los lazos entre las clases28. Y en ese sentido, tal cuestin se observar claramente una vez que las leyes de Convertibilidad y Reforma del Estado, comiencen a vislumbrarse como parte de esas
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Tal como explica Romero, sostenemos este punto en vnculo a lo acontecido durante aquellos aos: Desaparecido los mecanismos de

redistribucin y de negociacin social, un vasto conjunto se sumerge en la pobreza o ve deteriorado su nivel de vida, mientras un grupo visto como los ricos, que incluye una porcin no desdeable de los sectores medios, prospera ostentosamente y exhibe sin complejos su riqueza, en muchos casos reciente, de modo que las desigualdades no se disimulan sino que se espectacularizan. La sociedad que se constituy con la Argentina moderna, continua y relativamente homognea, en la que no se perciban cortes bruscos, deja paso a otra fuertemente segmentada, de partes incomunicadas y hasta enfrentadas, separadas por su capacidad de consumo pero tambin por sus ideas sobre la sociedad en su conjunto y lo que cada uno puede esperar de ella. Es tambin una sociedad atomizada en la que las redes sociales y los vnculos de solidaridad se encuentran deteriorados y las identidades colectivas se forman con dificultad. Lo pblico desaparece como el espacio de responsabilidad comn, construido y mantenido por la accin solidaria, que no estaba reida con la bsqueda del xito individual. (1994: 385).

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consecuencias: Esta tierra de inmigrantes/ es la torre de babel, donde impera el egosmo/ y el afn de enriquecer. Coronados de gloria/ vienen a dividirnos, su bandera poltica es la de ayer. Librense, od mortales!... El gran pueblo argentino/ dominado y desunido, destruida ya su esencia/ y devorado por los de afuera. (Horcas, Violados y devorados, 1992).

Lo reflejado recientemente puede implicar una posicin ms generalizada, donde quizs cierto nacionalismo deja esbozar una impronta que metaforiza el accionar del orden neoliberal en la expresin devorado por los de afuera, -haciendo un guio al Martn Fierro- y cuyos resultados previamente marcados no sern otros que los del egosmo entre sus ciudadanos, y su divisin como posible dominacin. Sin embargo, los reconocimientos en la ruptura de los lazos sociales que se vislumbran en el perodo, pueden directamente contener una posibilidad ms inmediata en torno a la pobreza y la marginalidad; la cual se refleja fundamentalmente en la descripcin de la vida de los jvenes como consecuencia del abandono de esos intereses comunes de la sociedad. Y ser lo que exprese esta letra de Lethal29: Criaturas de la noche/ vacos y en soledad, durmiendo en algn coche/ sin nada que comer. Perdidos en la noche/ vagando en la estacin, fumando en el andn/ mientras la tarde cae. Perdidos en la calle/ cansados de soar, buscando algn refugio/ alguien a quien amar. Trepndose a la vida/ a un nuevo despertar,
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Una consideracin similar, pensando sobre las consecuencias que el orden neoliberal estableci como abandono social de los jvenes, se

presenta en esta cancin de Horcas, aunque con un tinte ms dramtico, donde la muerte social del individuo constituye el desenlace de la situacin: El espectro de la noche se acerca/ y hay un chico que sufre su desgracia/ No ve futuro, ni ambicin en su existencia/ y en su rostro no existe la sonrisa/ Muerto en la calle/ el privilegio no existe para l/ La sociedad que le da la espalda/ mientras el resentimiento lo invade/ Vctima del yugo y la explotacin/ no esperen de l que sea maana mejor/ El verdadero chico callejero/ condenado por grandes ignorantes/ No ve futuro, ni ambicin en su existencia/ y en su rostro no existe la sonrisa. (Horcas, Muerto en la calle, 1992).

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que golpea cada da/ bajo un presente cruel. (Lethal, Chicos de la calle, 1993).

En segundo lugar, las lneas de ese rechazo al orden giran fundamentalmente, adems de la insolidaridad descrita, en torno a un reconocimiento general de la corrupcin poltica que se deriva en la administracin del gobierno de Menem. En ese sentido, los ejemplos se visualizan de un modo reconocidamente directo, emergiendo una crtica que en un primer momento puede presuponerse, parte de la clase empresarial, y de all, enraizndose hacia todo el sistema: Ven ac, mrate/ avaricia puede ser de robar, de matar/ no te ve la sociedad. Guante blanco estafador/ de la faja y tirador, y robs y mats/ no te ve la sociedad. Abre tu mente!/ el sistema est corrompido. Bronca y alcohol!/ el sucio juego, de reputaciones compradas. (Militia, Abre tu mente, 1992).

Pero tambin, adems de Militia, en una cancin de Hermtica esta denuncia de la corrupcin del orden se manifiesta, aunque su posibilidad surge a partir de narrar una hipottica situacin de un poltico presentndose ante la decisin electiva del pueblo. El escenario no escapa de engaos y del reconocimiento del juego retrico, donde el eslabn de lo persuasivo y lo verosmil, pone en evidencia el accionar discursivo y de imagen pblica, su relacin con los gobernados, y el escaso poder de discernimiento de stos: Politiqueando un doctor de la ley/ gan lugar con slo prometer, carnes asadas, convid al pueblo/ quien dio su voto creyendo que posea sensibilidad social/ que cumplira sin aflojar, con sus discursos preelectorales/ con los que teji su fraude. En un avin se llev el dineral/ a donde nadie sabe. Seguro de que pronto lo olvidarn/ y podr postularse otra vez. (Hermtica, Olvdalo y volver por ms, 1994).

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Para posteriormente arremeter decididamente de frente a las contingencias que las prcticas del modelo neoliberal contraen, estableciendo una reflexin final que busca priorizar un modo de resistencia en la conciencia colectiva de los ciudadanos, y que en definitiva se entiende en la idea de desconfianza al poltico: Fue groso el toco que peg al rajar/ amasijando la capital, el desvalije est latente/ lo sabe hasta el presidente. Olvdalo y volver por ms/ mostrndose confiable en los carteles, con prometer a muchos fascinar/ y con su nombre pintarn paredes. La muerte es ocultar la verdad/ el vaco es dejarse mentir, en un avin se llev el dineral/ y volver por ms cuando lo olviden. (ibid.)

Y finalmente, en este caso de Abaxial, se construyen los nombramientos de algunos hechos de corrupcin haciendo centro en la parcialidad del sentido de la justicia. En esa direccin, algunos elementos del vocabulario popular de aquellos aos son hallados en esta cancin, pero puestos en un contexto donde lo esperanzador del cambio no tendr lugar: La cruel balanza de su veredicto se inclina ante el peso de la corrupcin. Y la fiel verdad, hoy no triunfar. Estafa, homicidio, fraude, agresin, robos, abuso, evasin, violacin, crmenes, daos, mentir, narcogate, el circo ha llegado: luz, cmara, accin. Justicia neutral, un oasis de sal. Ceguera total, con visin parcial. Las esperanzas de humilde triunfo se ven opacadas por fallo irreal. Y la fiel verdad, hoy no triunfar. (Abaxial, Una extraa ceguera, 1994).

En tercer lugar, este rechazo se entronca como posibilidad de crtica frente a la situacin

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represiva instalada durante aquel gobierno. Los ejemplos de estas condiciones, se deben fundamentalmente a la razzia que imperaba en aquellos aos, y que en muchos casos, tenan al pblico juvenil rockero como foco de incursin. En ese sentido, una letra como Crimen azul de Militia, describe tal situacin, la cual no se desentiende del escenario barrial y de un espritu que se propondr decididamente opuesto al del sistema policial, en tanto por reconocer una diferenciacin que adems se sostendr ideolgica30: Inconsciente por tus ciudades y caminos que marchaste, indignado por esa injusticia de aquel chico que mataste. Enterado de situaciones que no puedo comprender, entregado a mi suerte por tu abuso de poder. Reprimiendo mis intimidades que no son bien respetadas, escapando de todos tus golpes me resigno a caer En tu mundo hay discriminacin por creer que soy culpable, por mi ropa, mi ideologa y mi lenguaje de la calle. (Militia, Crimen azul, 1992).

Los ejemplos de muertes de jvenes ejecutadas por la polica en aquellos aos, abren otro abanico de crticas, cuyo lmite de paciencia se ver fomentado por el asesinato de Javier Rojas Prez, guitarrista de la agrupacin de death metal Exterminio, acontecido el 23 de julio de 1995 en la localidad conurbana de Wilde. En ese sentido, la cancin de Maln, Gatillo fcil, reconocer aquel suceso esbozando un discurso que, al igual que el anterior, se pretender como anti-represivo: Gatillo fcil, por vocacin/ pena de muerte sin delinquir, enfrentamientos que no existen/ defensa propia que no convence. Cuidte, si andas por la calle/ la yuta te puede cazar. Armas plantadas, para endosar/ al infeliz que cuadre fusilar,

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Tambin en Lethal se encuentra esta posibilidad, trabajada quizs con mayor irona en vnculo al accionar policial: Hombres de azul

esperan por ti/ antes del amanecer/ Es tarde ya, para escapar/ en cualquier parte estarn/ Debes entrar, prtate bien/ ya no podrs regresar/ ste es mi reino y de ahora en ms/ muerto en tu celda caers/ No importa cunto tiempo tardes en llegar/ No importa cul ser la causa o tu ideal/ Debes entrar!.../ Yo soy el rey de este lugar/ muy bienvenido sers/ Espera un rato, dame tus datos/ si no te ir todo mal/ Tengo el poder para matar/ y hoy quiero verte arrastrar/ Ests en mi reino y de ahora en ms/ muerto en tu celda caers (Lethal, Bienvenidos a mi reino, 1990).

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soberbia forma de reprimir/ supuestos reos de malvivir. Cuidte, si andas por la calle/ tu sangre van a derramar. Pas en Budge, en Wilde tambin/ gatillo fcil, gavilla del poder. (Maln, Gatillo fcil, 1995).

Finalmente, los ltimos dos puntos donde esta crtica se aglutina en torno al orden neoliberal, tendrn foco de atencin en dos sectores que bien podramos encuadrar como esa parte de la sociedad que ms desprotegida se sobrevino tras los aos menemistas. En ese sentido, la situacin de los pueblos indgenas y la de la clase trabajadora en general, tendrn una particular tratativa en las diferentes letras de la msica heavy metal, abrazando en muchos casos una posibilidad que se entender como reivindicativa de los mismos. En efecto, los pueblos aborgenes, como capa excluida de la sociedad, comenzarn a involucrarse en el discurso del metal argentino de esos aos, aunque primeramente, como puede observarse en esta estrofa de Hermtica, tal visin se dar como forma de rechazo al poder colonial espaol: Pueblos nativos, del suelo mo fueron saqueados y sometidos, por la siniestra garra de la madre perra que orgullosa festeja quinientos aos de haber llegado con sus carabelas, a succionarnos, a imponernos fe, estrechos dogmas de su infernal sed. En sus caminos no quiero andar, avergonzado me quiero zafar. (Hermtica, La revancha de Amrica, 1991).

Pero este punto abordado por Hermtica, superar la coyuntura histrica del pasado, estableciendo un abordaje de ese vaciamiento de los pueblos nativos en el propio contexto del modelo instalado. Esto implicar la admisin de una instancia de discriminacin y marginalidad social y econmica de esos pueblos, que bien puede ser predispuesta de analizar como la descripcin de una situacin de apartheid social. En ese sentido -y si bien esto no era nuevo-, la situacin planteada por Maln en Maln mestizo, redescubre a las comunidades

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aborgenes a partir de saber que ahora ocupan el lecho urbano de las villas miserias del pas 31: Por la negrada cansada y hambrienta/ que rodea la ciudad, crece la indiada en nuevas tolderas/ de los nietos de Pincn. Bravos caciques palpitan en la sangre/ del humilde marginal, amontonados en villas de emergencia/ resisten el manoseo imperial. Maln mestizo, hoy como ayer/ maln mestizo, tu causa es ley. (Maln, Maln mestizo, 1995).

Por ltimo, como referamos anteriormente, estos puntos de rechazo al sentido del orden se manifiestan tambin en el reconocimiento de la situacin de la clase obrera. En ese sentido, podemos decir que la desproteccin de este sector fue durante aquellos aos de una gradacin creciente, donde paulatinamente stos fueron constituyendo el mundo de la pobreza, y la amplitud de trabajadores mal pagos, desocupados y marginales de distinto tipo se elev, generando la existencia de un porcentaje muy amplio entre una tercera y una cuarta parte de la poblacin total del pas- que se encontraba por debajo de lo que la misma sociedad entenda como el nivel mnimo aceptable de consumo (Romero, 1994). En ese punto, estas posibilidades derivadas de esa situacin de flexibilizacin y desempleo laboral, donde su deterioro humano y social se consolida, no escaparn de la crtica o, al menos, del reconocimiento en el discurso del heavy metal, fundamentalmente como se adscribe en esta letra de Hermtica: El tormento del vino artificial/ y su atmsfera parrillera, anestesian la consciencia comn/ que transcurre su infancia en la tierra estomacal. Masticando esta siniestra heredad/ prisionero estoy en mi ciudad natal, donando sangre al antojo de un patrn/ por un msero sueldo. Con el cual no logro esquivar/ el trago amargo de este mal momento, mientras el mundo, polica y ladrn/ me bautiza sonriendo:
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Decimos apartheid social, tal como explic Waldo Ansaldi, en el sentido de que el orden neoliberal haba producido una brutal

fragmentacin social, traducida en ruptura de los lazos de solidaridad y exacerbacin de las desigualdades sociales. Tanto, como para poder decir que ha generado un rgimen de apartheid social, toda vez que sus consecuencias y manifestacin ms visibles son la segregacin socioeconmica y cultural de grandes mayoras demogrficas. (1997: 253)

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Gil trabajador! (Hermtica, Gil trabajador, 1991).

La irona de Gil trabajador, no escatima en sutilezas, y pretende consolidar un posicionamiento que ser ideolgico si aceptamos la separacin o bien la situacin de una clase trabajadora bastante degradada, vallada en medio de un mundo gobernado por un orden que se sabe vivo, y no deja de demostrar con ello lo corrupto de la apreciacin- de policas y ladrones. Sostenemos el concepto de ideolgico en el sentido estrictamente social y poltico aqu, y que no teme de reconocer en el agrupamiento, algn viso de nacionalismo social proletario, -como aoranza de los viejos tiempos de la dignidad obrera peronista, y que el propio Iorio comenzar a pregonar posteriormente en la letrstica de Almafuerte-, conllevando en s misma una complejidad ligada a lo clasista32. Por otra parte, en Historias de un futuro incierto, de Dhak, sus dos primeras estrofas no se exentarn tampoco de esa presencia de la corrupcin reinante en esos das, elaborando tambin un discurso donde se sostiene la desproteccin laboral, su abandono, y en el que lo clasista vuelve a revelarse: Intil ests, la calle fatal, incierto! perdido vas vagando, puteando al pasar. De pronto vers cmo es la ciudad, repugnante! sin conocimientos, huyendo al sufrir. Pecado mortal, muy pobre nac, sufriendo!... Sudando la sal, mala onda te dan, tus jefes! harto ya de esta farsa, dejen de garcar. Condena total vivirla aqu, saliendo! del huevo de serpiente, reptando hasta el final. Rodeado segus, tu sangre servs, caliente!
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Este punto, donde lo clasista y proletario se reconoce discursivamente, tambin es comprendido por ejemplo- en declaraciones dadas por

Ricardo Iorio, fundador de Hermtica, en aquellos aos. En ese sentido, frente a una pregunta abordada en torno hacia si algunas cuestiones ligadas al arte de Hermtica se relacionaban ms con lo ideolgico que con lo musical, el bajista sostuvo: Hermtica no invent nada. Lo nico que hay es un contexto en las letras que se liga mucho ms al hijo del pobre que gana tres palos y medio por mes, que a se que va a jugar paddle. Est ms ligado al que trabaja, a la gente real, porque el mundo se mueve gracias al que labura, no po r los que estn joya. (Revista Madhouse N 25, Buenos Aires, 1992 ).

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la ley ya no funciona, corrupta e inmoral. (Dhak, Historias de un futuro incierto, 1992)33.

En sntesis, nuestro final de captulo nos ofrece tambin el cierre parcial de estos tres momentos abordados sobre el discurso de la msica pesada. Pero refirindonos directamente a ste ltimo, en una especie de comparativa con lo todo lo anterior desarrollado, podemos decir que fue aqu donde la crtica reboz de una mayor complejidad en torno a su referencia sistmica. En ese sentido, la posibilidad permitida de establecer una serie de puntos convergentes por el cual stas se han ido cultivando, demarcan esa situacin; aunque por otro lado, ello no significa una suerte de soslayado sobre lo analizado anteriormente. Tan slo nos interesa rescatar que esa profundidad, que comienza a gestarse hacia fines de los ochentas en vnculo a este punto, tiene precisamente su respuesta ante el ascendente del modelo neoliberal que, paulatinamente a su avanzada, ir reforzando a los artistas metlicos de una impronta cada vez mayor en torno a esa problemtica. Pero ese sentido, vislumbra adems la sensacin contextual de que la letrstica de la msica heavy metal ha sido organizada en sus denuncias casi de modo congruente a medida que los cambios se predisponan en el acontecer histrico, poltico, social y cotidiano de cada tiempo. De acuerdo a ello, resulta ilustrativo pensar cmo los problemas nacionales se precipitan en el discurso de esta msica, como si se tratara -ahora s, en un sentido gramsciano de la expresin-, de provocar una manifestacin crtica, en tanto cosmognica, filosfica, de esas realidades. De all, entonces, que la dictadura haya representado su rechazo inmediato, y se entremezcle a su vez con la energa del origen del movimiento y con el nombramiento de sus
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Por otra parte, la letrstica en torno a esta problemtica se reforzar, avanzados los aos, incluso con una voracidad mayor en

torno a la desproteccin de los trabajadores, tal como puede observarse en la cancin El pibe tigre en alusin a un chico de nombre Juan Pablo Muoz-, del primer lbum de Almafuerte de 1995. All, en un sentido claramente directo, Iorio narrar la historia de un muchacho, su bsqueda laboral, una acusacin injusta, el derivado corrompido de una situacin, y su desenlace fun esto: Maana es ya, y sin achiques/ el pibe marcha pedaleando a laburar/ Desayun mate de origen/ mastic algo, prendi un faso y se alej/ a ganarse un hueso como changarn/ de un trompa extranjero que compra el pas/ y lo derrite despus, haciendo al pibe que estibe/ Lo vi volver, tarde y deshecho/ de su batalla cotidiana, hecha hoy cancin/ sonri al entrar, tom alimento/ dej en la mesa lo ganado y se acost/ Rez a Dios pidiendo, antes de dormir/ por ser contratado, obteniendo as/ los beneficios de ser, un efectivo por ley/ Maana es ya, despierta el pibe/ esperanzado, nuevamente va otra vez/ duro al pedal, pitando un firme/ de obra social sus sueos son, hasta que ve/ acreditadores, agitndose/ el galpn vaco, la yuta y el juez/ a quienes dicen que l, carg el derrite ayer/ Un oficial se lleva al pibe/ como implicado en el embrollo que estall/ y en su natal pas de origen/ el trompa gringo aterriza con el montn/ Dale, cant pibe!, dice el golpeador/ dnde est el derrite?, quin se lo llev?/ Una vez libre volvi, sin ser el mismo, ya no/ Le dieron sin asco, hasta que cay/ para ser pateado, hasta que muri/ El pibe tigre, aquel, del barrio Carlos Gardel/ Fue a cajn cerrado, que se lo vel/ pues fue desmembrado como donador/ Por qu ser que an es, esto posible de ser? (Almafuerte, El pibe tigre, 1995).

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cmplices. O tambin, posteriormente, que los miramientos se hayan establecido casi constantemente con el foco centrado sobre esa suerte social que se disgrega, sumada a una posibilidad de desconfianza ordinal; y que se rubrica a su vez en un sentido que resulta ser descriptivo en tanto se desplaza por el territorio urbano, donde habitan sus miembros, situados en un ambiente que se deriva hacia la marginacin absoluta. Pero estas observaciones pueden resultar apresuradas. O por lo menos desatinadas de continuarlas aqu. Y lo que proponemos, entonces, es aventurarnos al final de este trabajo, llevando a desenlace una sntesis de todo lo pensado, donde intentaremos plasmar una serie de conclusiones finales sobre estas consideraciones abordadas.

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CONCLUSIONES FINALES
Este trabajo se propuso como un anlisis en la relacin entre el discurso de canciones de msica heavy metal en Argentina y su construccin ideolgica durante los aos ochentas y primeros noventas. En ese sentido, tras todo lo desandado en vnculo a describir una ideologa, en tanto histricamente pensada y ligada como una respuesta al orden social y poltico, podemos decir primeramente que sta se identifica crticamente a partir de un discurso que pareciera componerse de una intencionalidad que se moviliza de manera contraria a lo determinado en torno al eje sistmico. En efecto, si recuperamos lo desarrollado a lo largo del trabajo, notaremos que tal posicionamiento constituira si nos limitamos a nuestra construccin previa-, lo esencial del discurso metlico en el pas de aquellos aos: el rechazo a la dictadura, las complicidades derivadas en ello, y su perspectiva limitante ante los esbozos que el nuevo orden democrtico traera aparejado con el proceso neoliberal y que se iniciara tambin durante la dictadura; conforman a priori esa impronta de tensin ordinal, que no puede ms que invocarse a la suerte de un choque de fuerzas expresivo y que se liga de frente ante el status quo local. Y decimos esto ltimo en un sentido ms que general, donde la sensacin de rechazo puede incluso pensarse como la construccin de un zeitgeist que resulta ser diferente al que se est viviendo en concreto (Skorupski, 2011); lo cual nos llevara tambin a considerar que el heavy metal conformara el espritu de una era, de su momento objetivo, distancindose radicalmente del sentido impuesto por el orden dominante. Sin embargo, este punto, de ser as, nos remite a un par de nuevas reflexiones que se relacionan; es decir, si el heavy metal represent en Argentina este rechazo ordinal, qu caractersticas ofrece tal posibilidad presente?, qu otras interpretaciones a partir de ello podemos seguir hilvanando? En primer lugar, se trata de pensar que a partir de esta conclusin central que hemos propuesto, el reconocimiento que ms all de la riqueza crtica discursiva que esta msica pudo establecer, contrae a su interior una suerte de inconformismo ideolgico que lo ata a un compromiso esencialmente vinculado a lo no-opresivo o anti-opresivo. Y como parte de esa suerte de desconfianza ordinal total, casi perpetua; tal posibilidad llega a connotarse, incluso como una intentona que a su vez no teme de expresiones eufemsticas, situndose en muchos casos dentro de los parmetros que desde un conservadurismo ideolgico, podramos llamar como de incorreccin poltica. En ese sentido, de ser esto as, es factible admitir tambin que tales posicionamientos los del heavy metal-, pueden presentarse como los de un movimiento

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que procura hacer socavar cualquier modo de pensamiento dogmtico. Y en efecto, si regresamos a algunos ejemplos abordados, basta sealar que tal situacin excede los lineamientos polticos y sociales propuestos, tanto lo pensemos en trminos tradicionales de izquierda o de derecha. De acuerdo a ello, podemos decir entonces que el metal, si bien no consigui desde el punto de vista organizativo una afrenta socio-poltica homognea y compactada, se atrevi sin embargo a renunciar al conformismo democrtico en pleno resurgimiento, pero sin caer en estereotipos necesariamente fascistoides o prodictatoriales; como as tambin de haber echado crtica en contra del neoliberalismo en su momento de apogeo, principalmente atacando a sus consecuencias de miserias observadas, pero sin entremezclarse tampoco directamente con posiciones de corte autoritarios. En segundo orden, todo lo elaborado nos llevara a pensar que, situndolo desde Gramsci, este discurso se conformara ideolgicamente como la construccin de una contrahegemona constante, y que se embate de frente a lo que de por s resultara ser lo culturalmente hegemnico. Pero esta misma idea -de contrahegemnico-, nos sugiere algn planteo previo que la reconsidere, por qu? En primer lugar, como dijimos prrafo arriba, porque el sentido aproximado del espritu ideolgico del heavy metal, no se estableci organizadamente; es decir, en la posibilidad de una construccin de bloque, de coerciones y consensos internos, de repeticiones argumentales, de formacin de intelectuales orgnicos, ni mucho menos con la intencionalidad de tomar el poder; siendo stas algunas caractersticas que se presentan en el pensamiento gramsciano para tal efecto34. Sostenemos esto, precisamente porque consideramos que el gnero pesado no ha establecido ello, quizs jams, una tentativa que pugne por copar el sentido del orden del Estado y de la sociedad a partir de su propia
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Sobre esta idea de reemplazar una hegemona cultural por otra, sostiene Gramsci que se deducen determinadas necesidades para todo

movimiento cultural que tienda a sustituir al sentido comn y a las viejas concepciones, en general, del mundo: 1) No cansarse jams de repetir los mismos argumentos aunque variando literariamente la forma-: la repeticin es el medio didctico ms eficaz para obrar sobre la mentalidad popular; 2) Trabajar de continuo para elevar intelectualmente y en todo momento, a los ms amplios estratos populares para dar personalidad al elemento amorfo de la masa, lo que se presenta trabajar para promover elites de intelectuales de nuevo tipo surgidos directamente de aquella, que permanezcan en contacto con ella para convertirse en el ncleo bsico de expresin. (1967: 81). En ese sentido, creemos, que las caractersticas dadas en el heavy metal argentino no responderan estrictamente a estas posibilidades, independientemente de que pudiera ser efectiva la primera premisa, en tanto reconozcamos que s hubo un intento de repetir un discurso en torno al orden, y que se enmarc constante y crticamente. No obstante, respecto a la segunda, -y aqu el punto- no se presentara de tal modo, ms an teniendo en cuenta que el sentido de organizacin prctica que busca sustituir una hegemona cultural, implicara a su vez fijar los lmites de la libertad de discusin y de propaganda, (en el sentido de) la propia limitacin que los intelectuales marquen a su misma actividad, es decir a la sujecin de una norma de poltica cultural. (ibid., 82). En ese sentido, sostenemos que tales posibilidades no se han propuesto organizadamente por parte de sus msicos si los pensamos como intelectuales- por lo menos discursivamente, teniendo en cuenta, precisamente, que la crtica ordinal no se refiri necesariamente a una lnea de normatividad consensuada entre las distintas agrupaciones; es decir -y a modo de ejemplo-, que Rata Blanca no habla de lo mismo que Hermtica, a pesar de que puedan, en algn punto particular, tener una referencia aproximada.

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normativa cultural. De hecho, bastara con reconocer la suerte contextual por la que atraves histricamente, su escasa relevancia meditica e institucional, para poder admitir esto; lo cual, en interrogantes generales, puede reducirse a lo siguiente: hemos visto alguna vez a un artista metlico participar en eventos organizados por el Estado?, ser emitidos sus espectculos en horarios centrales de la tele comercial?, ocupar los aparatos ideolgicos de los gobiernos, tocando en sus salones, participando en sus campaas polticas, propagandistas, etc.?; o bien: cunto de eso hemos visto alguna vez en el pas?35 Pero esa escasez de atencin pblica y de organizacin contrahegemnica, que marca en parte la lgica de su minscula perspectiva ante lo oficial y mercantil; puede enraizar sin embargo, la suerte, a nuestro juicio, de una tensin volcada no slo desde lo discursivo, sino ms all de ello, donde un modo de vida se hace y desarrolla en torno a ese espacio soslayado, creando por otra parte una suerte de libertad expresiva que surte desde lo ideolgico y que en muchos aspectos no se organiza, precisamente porque se encuentra abrazado a esa emancipacin que la accin de pensamiento promueve por su insuficiente encuadre poltico predeterminado. Y lo que resulta paradojal, tambin dara la sensacin que encaja profundamente en una lgica que, por encontrarse imbuido de esto ltimo, perdera atomizacin y redimira otras salidas posibles respecto a las crticas de los perodos propuestos y analizados. Instancia rica en pluralidad por otra parte, ms an si lo pensamos a esto en la razn de una suerte inspirada en la libertad individual de poder hacerlo, donde la ideologa se enmarcara mucho ms verstil, flexible, y hasta enseada irnicamente que en otros gneros musicales desarrollados en el pas, aunque sin renunciar por ello a posiciones conflictivas ante el poder. Es esta la razn principal que nos hemos propuesto a concluir, y la que adems sospechamos, llevara intrnsecamente la salvedad de su msica, y su vigencia discursiva: si el heavy metal representa una radicalidad de accin y mentalidad sobre el sentido del orden, tal instancia bien lo puede embanderar en esa suerte de espritu libertario. Lo que de ello resulte, tendr como en cualquier caso, sus asertivos y sus limitaciones; pero que de todos modos ha derivado propicio como parte de un intento puesto en una imaginativa diferencial, distintiva, y que se enmarca en esa diferencia precisamente tambin como contrapunto de lo prefabricado, lo mercantil o lo emergente y que en definitiva se liga a lo sistmico y a su ideologa.

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Este punto puede llevar a una confusin, puesto que es cierto que existi un intento de difusin masivo del heavy metal en el pas,

principalmente durante los primeros noventas; pero, en un sentido mucho ms profundo de la msica, podramos preguntarnos: cunto de eso pudo ser llamado metal?

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Existen otras razones que nos permiten sostener esto ltimo y que se surten ms concretas, en tanto porque se refieren a la gnesis del estilo: en efecto, el heavy metal en Argentina, no tiene otra impronta mayor que la de haber sido formado subterrneamente, lo que lo vuelve incluso prcticamente esencial como movimiento, y lo hizo operar consecuentemente en independencia respecto a la moral del poder. Pensamos esto, porque no resulta inverosmil creer que el arte, en tanto mercantilizado, conlleva una esttica muchas veces ligada a ese presupuesto ideolgico que lo preexiste y que lo concibe tambin como producto de venta. De all entonces, en el asunto de la msica metlica, esas particularidades han operado con mayores resistencias, ofreciendo en todo caso una autonoma entre el artista y su puesta creativa; la cual resulta estar claramente considerada inspirativamente como mucho ms individualista y hasta grupal, que masiva. Y en ese sentido, lo cultural-minsculo conservara un mayor grado de naturalidad, un ocultamiento aurtico a decir de Benjamin- que lo eleva a una soberana expresiva que en otros modelos culturales, como los de la msica pop o la tropical masificada, no se pudieron conquistar. Y de ah, que ste gnero, infundido entonces en una msica menos pensada comercialmente, menos manejada desde los miramientos empresariales o institucionales; conlleve un mayor grado de libertad y compromiso en ese aspecto entre el artista y su creacin-, y que ello pueda dar cuenta, por otra parte, de una letra de cancin que se vislumbra en ese sentido y que se reconozca en lo ideolgico, en tanto por presentarse mucho menos manoseada y expositivamente ligada a la suerte del orden. Y sin embargo, la historia discursiva del heavy metal en la Argentina, si continuamos resumiendo su generalidad en lo ideolgico, pareciera presentarse tambin como la de una lucha, tanto como si la libertad tuviera que ser apreciada en lo conflictivo. Un conflicto casi como de trincheras de vuelta a Gramsci-, pero donde persisten tambin amigos y enemigos, demasiados enemigos quizs ms Smittiano. En definitiva, una lucha encarnizada tambin, entre eso que se es, eso que se toca, y lo que se dice. Y donde opera adems, un sentido de lo grupal que lo sostiene, que lo convoca a existir, a compartir sentimientos y a referenciar, muchas veces, la irrealidad del otro. Pero estas generalidades no resultan ser universales. En parte, porque representan esa impronta que sacude a una regin, a una idiosincrasia a cuestas, y que se sumerge aqu noms, casi en la periferia occidental, donde alguna vez habit V8. Y V8 es tambin esto: la carnalizacin ideolgica puesta en nombre del heavy metal, la lucha total y abierta por el metal. Quizs, entonces, el sentido de la msica pesada en Argentina se liga a esa contestacin inicial y continua, a ese choque que lo ha hecho trascender y que pudo haber

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encolumnado a varios detrs, pero olvidando el manto poltico del convencimiento de la masa, por su descreimiento particular. O porque en realidad tena que ver con esa bronca contenida, de vomitarle al Estado, a toda una sociedad civil y poltica, ese argumento irrenunciable de sacarse la careta, de decir lo que se piensa; y todo continu despus en esa lnea, como si se tratase de un deber-ser. O quizs haya sido as, pero resultando ser tambin que nos equivocamos, que confundimos el punto, que exageramos el orden, su sentido, porque en realidad la irrupcin se haba propuesto en nombre de dos palabras Y dejando de lado lo estrictamente acadmico, bien podramos decir que s. Porque habra una certeza interior y personal en todo esto; algo que resultara ser incluso inmanejable desde el punto de vista poltico, cultural o sociolgico, donde esta ltima frase recobrara un nuevo sentido, y por ende, una nueva perspectiva. Un punto de marca apotetico, quizs glorificado, y que se podra encuadrar mucho ms como idea de fe, de respuesta final, de trascendencia. Un punto por el cual la vida misma se pondra en relacin a travs de ese par de palabras y su decena de letras. Digamos entonces, que ese fue el motor de marcha para poder escribir esto, la idea primera y ltima de su posibilidad. De hecho, no lo hubiese podido evitar, o imaginar tan solo. Y es que, despus de todo, no puedo dejar de pensar ese momento, all lejos y hace tiempo, cuando las paredes de mi infancia gritaban su nombre Lo harn nuevamente despus de tantos aos?... No debera preguntarme esas cosas es obvio que s lo harn, porque todo sigue estando all O bien, hay que ser menos novelista, olvidar esto ltimo, y directamente volver a llenar las paredes de heavy metal. Algn nio lo sabr entender.

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Revista METAL.

Fanzine METAL COMMAND.

METLICA Zine.

Revista REBELIN ROCK.

Revista RIFF RAFF.

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APNDICE DOCUMENTAL

Entrevistas realizadas.

Presentamos a continuacin, una serie de materiales que hemos considerado publicar como parte del trabajo realizado. En ese sentido, ofrecemos primero tres entrevistas, las cuales fueron concretadas a diferentes periodistas, muy vinculados a la escena del heavy metal nacional, y cuyo motivo de aparicin forma parte de un intento por establecer una mayor profundizacin en vnculo a todo lo abordado. De esta manera, podemos decir que aqu se encontrarn cuestiones ligadas a la msica metlica en general, donde varios de los aspectos tratados han sido colocados como forma de que el lector pueda interiorizarse e indagar con mayores perspectivas acerca de nuestro objeto construido.

Entrevista a Csar Fuentes Rodrguez36


Es posible hablar del heavy metal como un movimiento cultural que resulte homogneo, o es sencillamente un estilo de arte que se presenta abierto a eso?

Cuando te refers a movimiento depende de la premisa que adoptes. Obviamente s lo es en cuanto a que hay lmites precisos para definirlo. No cerrados, pero s precisos, y que se fueron gestando a partir de los aos setentas, por lo menos de manera internacional. Tambin es homogneo en cuanto a que la gente que pertenece al movimiento, por ah no abunda en otras cosas de una manera sistemtica. Es decir, al que le gusta el metal, le gusta el gnero y otras cosas. Y lo tiene claro. Pero s participa de otra msica de una manera tangencial, con este gnero como ncleo. Ese suele ser el comportamiento.
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Realizada en la ciudad de Rosario, el 5 de enero de 2011. Csar Fuentes Rodrguez (Buenos Aires, 1960) es un periodista y escritor

argentino. Licenciado en Letras y Filologa Hispnica, es una de las personalidades ms destacados de la escena metlica argentina. Comenz su carrera como redactor en la revista Riff Raff, para luego pasar a dirigir varios proyectos en prensa grfica como Madhouse, Epopeya y actualmente Requiem. Por otra parte, ha conducido importantes programas de radio y televisin vinculados al gnero como La Heavy Rock & Pop, Ave Csar y Power 30. Entre sus amplios aportes tambin se destaca la publicacin de libros de distintas temticas, siendo Los aos de la bestia y El viaje de la doncella, algunas de sus principales obras relacionadas con la msica pesada.

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Entonces, siguiendo con esta idea, cres que el metal es un estilo que incluye en su interior una composicin ilimitada de gneros, o bien que tiene lmites? En todo caso, musicalmente hablando, qu es lo que lo define?

Tiene caractersticas, las cuales estn condicionadas tambin por pocas. Pero existen algunos elementos que son parte constitutiva, por ejemplo: el riff de guitarra. O sea, sacs el riff de guitarra y te queda muy poco por hacer a nivel pesado, lo cual no significa que no haya canciones as, como es el caso de Iron Butterfly o algunas cosas de Rick Wakeman como solista. Pero tal vez no sea un constitutivo absoluto. Bsicamente, lo que hace que el metal sea metal, es el sonido precisamente machacante y de solucin metlica que hay en las violas. Y por otra parte, lo que lo hace pesado, heavy, es toda la cargazn de los instrumentos en su totalidad. Por lo tanto, hay un estilo determinado dentro de lo que es el gnero. Por otro lado, tambin hay un problema, pero que es adyacente: el heavy metal como estilo es una cosa, y el heavy metal como gnero es otra. A nivel gnero es un movimiento que se prolonga desde fines de los sesentas hasta hoy en da. Y a nivel estilo se ha estratificado un tipo de heavy metal que algunos dan en llamar true metal, yo creo que con total equivocacin. En el true metal o verdadero metal, hay algunos lineamientos ms precisos, es decir la obediencia a un modelo que se dio con ciertas bandas algn punto de los ochentas o de fines de los setentas. Pero el heavy metal como gnero, es algo que empieza a fines de los sesentas y contina hasta el da de hoy con diversas vertientes.

Y esas vertientes, continuando con esta cuestin de los lmites, hasta dnde pueden entenderse como metal o no-metal, independientemente de una posicin de falso metal?

Desde el punto de vista musical, creo que mientras lo que suene sea pesado y tenga algunos elementos mnimos de lo que es tcnicamente posible, estaramos hablando de metal. Digmoslo as: por ms que hagas las cosas en teclados, si el teclado realmente marca la fuerza de la base del bajo o la batera, segus hablando de lo mismo. En un momento dado, me parece que fue un crtico ingls, hizo un comentario muy saludable que deca lo siguiente: Megadeth tocando el repertorio de una orquesta filarmnica sigue siendo metal; pero una orquesta filarmnica tocando temas de Megadeth probablemente no lo sera. De modo que hay un constitutivo.

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Pasamos a algunas cuestiones vinculadas a la escena del metal en Argentina. En ese sentido, mi primera pregunta sera la siguiente: existira un momento fundante en la historia del gnero en el pas?, o es una aparicin que se fue generando de un modo que podramos llamar procesal, es decir a lo largo del tiempo?

Creo que fue procesal, progresivo; es decir, fue apareciendo desde los primeros momentos con una identidad muy difusa, pero que estuvo presente. Empez, por supuesto, con las primeras bandas que le agregaron esa pesadez a lo suyo, aunque tal vez no de manera sistemtica, ese es el punto. En ese sentido, probablemente el nico artista que lo haya hecho de ese modo fue Pappo. Pero tampoco se puede negar que Vox Dei tena el elemento pesado. Sin embargo, muchos se encontraban con la cuestin de que los temas de Vox Dei en el disco sonaban relativamente pesados, y luego los ibas a ver en vivo y eran una aplanadora. Entonces ah ya tens una suerte de dicotoma: lo que es en vivo y lo que es estudio. Pappo, en cambio, siempre fue un buscador de lo pesado neto. Tambin, con diferencias de tiempo, tens a Pescado Rabioso, El Reloj, y a un montn de bandas que no llegaron a grabar en su momento, y otros como Billy Bond de la Pesada. Otras bandas tuvieron momentos particulares donde estaban adheridos al rock pesado y despus fueron cambiando. Pero fue algo progresivo. Y la idea de hacer lo pesado como pesado, creo que proviene de Pappo y de algn otro muy suelto.

Y en ese contexto, si pensamos que es un proceso, qu representara entonces la aparicin en escena de un Riff y un V8, por ejemplo?

En el caso particular de Riff, creo que fue una movida muy inteligente de parte de Pappo, quin vio que en Inglaterra haba una New Wave Of British Heavy Metal, y supongamos que dijo: ah, esto es lo que se viene, mejor la hago ahora antes de que me digan que vino a traerla alguien. Fue realmente muy vivo, y adems los resultados artsticos fueron buenos, que es lo que importa. Riff fue una banda que traa todo ese sonido, es decir tomaron un modelo que era fresco en ese momento, lo desarrollaron, y le dieron el sabor del nuevo heavy metal britnico. Pero sin olvidar el punto, que es el siguiente: del mismo modo que para los ingleses y norteamericanos la New Wave Of British Heavy Metal fue una nueva ola; aqu tambin se represent lo mismo. O sea, no se puede hablar de Riff, sin hablar de Pappo o El Reloj, de Pescado Rabioso o del primer disco de Invisible. Lo tens que mencionar porque realmente esos fueron los comienzos pesados. La diferencia importante, la marc el contexto cultural:

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fue una msica que estaba haciendo eclosin justo cuando la dictadura militar apareci en escena. Y si ya coartaban todo tipo de rock porque lo vean como una posibilidad de rebelin, qu no haran con una msica que tena esos elementos, desde el punto de vista musical, bien al frente?

Y V8, que representara?

Lo de V8 fue particular en el sentido de que terminaron de expresar una idea que estaba muy presente en ese momento y que no tena un referente, que era la idea de la rebelin total. A nivel ideolgico, sistmico, era la posibilidad de decir algo lo ms alto y fuerte posible, cuando toda una sociedad no se animaba a decirlo ni por medias tintas. Entonces, desde ese punto de vista V8 traa mucho para decir. Pero desde lo musical, quizs no tanto. O sea, hoy en da escuchs sus temas y no s si te sents tan impactado. Creo que lo que s impactaba era lo cultural, es decir el hecho de pensar: mir lo que hacen estos tipos!. V8 tocaba en galpones para muy poca gente, en una poca donde lo considerabas como un xito total. Yo recuerdo haber estado en esos lugares, mirando sus shows, y me pareca que eran re divertidos, haba agite. Algo estaba pasando. Pero no tengo ahora la idea de que fuesen una cosa realmente impresionante y que te volara la cabeza. Simplemente era bueno estar ah. Y el momento, lo terrible: pens que venamos de una dictadura feroz, y con una democracia que ya se perfilaba como totalmente careta, que hubiera una banda que te gritara una serie de cosas, era lo llamativo. Cosas que por otro lado, estaban mucho menos articuladas de lo que la gente piensa.

A qu te refers cuando decs esto ltimo de V8?

Al hecho de que si bien hablabas en contra de los milicos, en contra de una sociedad careta, ello no implicaba que el mensaje te hiciera explotar la cabeza desde el punto de vista intelectual. Era simplemente esa rabia contenida que finalmente explotaba en ese momento. Eso lo compartan con Los Violadores, por ejemplo. Es decir, tenan el mismo tipo de discurso, slo que con otra msica. Incluso cuando ibas al show de stos te encontrabas con la misma gente, y en parte con la gente de Riff. Pero lo que quizs tenas de diferente con V8 se vinculaba con que ya era piedra libre. O sea, con V8 podas decir de todo: toda la bronca, toda la rabia contenida, estaba justamente a mano, disponible. Por eso tambin le fue tan difcil

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manejar el cambio. Porque en un momento dado se encontraron siendo un grupo muy popular, pero con una propuesta inmanejable desde el punto de vista organizativo. Y ah se ve el por qu de las separaciones. Todo eso tuvo que ver tambin con el momento particular.

Seguimos con esta cuestin del metal en Argentina, y en ese sentido se podra decir que desde la aparicin en escena de bandas como Riff y V8, hasta la separacin de Hermtica, estamos hablando de un perodo que se considere como clsico en la historia del metal en el pas?

Para m no lo sera. O sea, no creo que se pueda hablar de clsico sobre una escena en permanente evolucin, porque no es como un corte. Pero s podemos hablar de categoras clsicas cuando habls de los ochentas, porque hoy en da hay un despegue con respecto a esa dcada. Pero en Argentina nunca se produjo tal cosa. Es decir, no es que las bandas ahora ven a aquello como un referente alejado. Creo que son parte de lo mismo y no han hecho todava esa ruptura.

Aparte de lo que ya hablamos de Riff y V8, lo pensaba a este perodo quizs desde el punto de vista de la trascendencia que tuvo Hermtica. Es decir, tengo la sensacin que despus de aquella banda no se logr la aparicin de otras que resulten tan representativas.

S, pero igualmente no s si llamarlo clsico. Me parece que es una cosa distinta. Creo que lo que ocurri es que se dieron varios momentos fundacionales en la escena y vos pods tomar la referencia que concuerdes dentro de ella. Pero igualmente, te sorprends todo el tiempo, porque te encontrs con que hay ciertos msicos que van muchos ms atrs en cuanto a eso. Entonces, hay como varias capas y varios momentos, y adems todo el tema de la referencia extranjera, que tambin es importante. Es decir, hoy en da muchas bandas pueden citar referencias externas pero no locales, porque no las tienen.

Entonces, como conclusin, podemos decir que existiran grandes momentos dentro de una misma escena que se piensen como refundadores

S. Hay como refundaciones constantes. Lo que no significa que est mal, porque no implica tampoco un corte con el pasado. A m, lo que no me cierra cuando me preguntan cosas para

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realizar una tesis universitaria o documentales, es cuando vienen y me dicen: bueno, qu pods decirme del comienzo del heavy metal? Hablme de V8. Ah es donde digo: no, par, ests hablando de algo que no tiene nada que ver. O sea, yo recuerdo cmo era la poca, y que iba a ver bandas de heavy metal en los setentas y le llambamos as. Ahora bien, que alguien tenga en el imaginario la idea de que V8 es el comienzo, es un problema suyo. No hay que confundir New Wave Of British Heavy Metal con British Heavy Metal porque son dos cosas distintas. Entonces, si lo considers como una refundacin a lo de V8, puede ser; porque para mucha gente fue como un nuevo comienzo. Para m, fue un momento dentro de la historia. Un momento importantsimo, divertido, genial. Pero fue un momento ms. Si quers te puedo citar otros de una importancia similar o distinta.

Tambin esto que decs, tiene que ver con lo que cada uno, en particular, considera como momento en que nace el heavy metal. Desde lo personal, creo que el heavy metal tiene sus races en los setentas, pero se genera como movimiento a finales de la dcada. Lgicamente, como te deca, esta es una apreciacin personal que no implica un descarte hacia lo otro, sino que hubo una absorcin de lo primero pero que se transform sustancialmente a partir de los ochentas. El punto es, segn mi opinin, que muchos de nosotros pensamos tal vez a este origen como dado, sin plantearnos alguna reflexin sobre eso.

Claro, y ah tenemos un problema. Volviendo a lo que pas en Argentina, el surgimiento de V8 tuvo que ver con las condiciones polticas del pas. Pero, si te remonts un pasito atrs, haba una banda como Plus que hizo heavy metal en medio de la dictadura.

A Plus se lo llamaba heavy metal?

S, totalmente. La palabra hard rock es una expresin ilusoria. No es real tampoco en el exterior. Se empez a usar el trmino mucho despus, y no para dirigirse a un estilo, sino a un gnero. Es decir, nunca tuvo realidad, porque se opone a qu?, a un soft rock? Pero la expresin soft rock no apareci hasta los noventas. Entonces, a qu se le llamaba hard rock? El concepto siempre fue heavy metal. Siguiendo este punto, yo en los setentas era un adolescente y tena los posters en mi cuarto, y entre ellos un cartel que deca Heavy Metal!. O sea, no hay dudas al respecto. En todo caso, hay un problema con el trmino: la expresin heavy metal nace con el uso de drogas pesadas en los sesentas. Tena que ver, no con las

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drogas en s, sino con la manera en que te pegaban. Haba un efecto heavy metal. Pero esa manera en que te pegaban las drogas, que fueron de un uso prioritario en Vietnam, por ejemplo, tuvieron determinados vocabularios particulares para definirse. Y uno de ellos fue precisamente ese: una droga que te pegaba heavy, que te pegaba heavy metal. Cuando Steppenwolf hace el tema para la pelcula Easy Rider, y escribe la famosa lnea de Heavy Metal Thunder, est tomando eso como referencia. Entonces, era algo que estaba en la expresin habitual de los pibes de la poca. Es decir, trueno de heavy metal es un trueno que te pega de esa manera. Despus, cuando empiezan a ponrsele nombres a determinados subgneros musicales, la revista Creem de Chicago, le coloca a bandas como MC5, The Stoogies, ese mismo apelativo. Creo que el primero registrado est en el ao 69. En esta categora entraban otros tambin como Blue Cheer o Hendrix. De hecho, Hendrix debe ser el fundador de toda la historia, porque hizo del riff pesado un arma. Entonces, cuando ac llegaron esas bandas, tambin se le deca as. Y no entiendo por qu querer olvidarse de eso en particular.

Pero te parece que se trata de olvidar al pasado? Yo pienso que esto tiene que ver con que muchas veces, uno mismo, escuchando los diferentes trabajos de aquellos aos, nota una mayor homogeneidad de las composiciones, es decir una idea ms acabada y disciplinada del gnero a partir de lo que sucedi en los ochentas, que durante los setentas

Claro, pero eso tiene que ver con una formacin de esa poca en el plano internacional. O sea, en ese momento el ser pesado volva a revalorizarse, entonces todo el mundo se aglutin en torno a esa idea. Es decir, esto es perfectamente claro: yo tambin en aquel momento vena de escuchar un montn de bandas de los setentas como UFO, Gary Moore, que hacan un rock pesado muy particular, y saltar de eso a Iron Maiden o a lo que empezara a sonar en ese momento, implicaba dar un paso ms. Lo cual te obligaba, en muchos sentidos, a cambiar de hbitos: porque era muy comn que vos junto con otras cosas de los setentas, escucharas tambin msica progresiva o rock al estilo de Bob Seger, o los Stones. Y cuando pass a los ochentas, tens todo un espectro de msica pesada en el cual concentrarte. Entonces hay cosas que empiezan a no estar bien vistas, como la msica progresiva. La palabra progresivo, en los ochentas, prcticamente desapareci. La rescat una banda como Marillion, pero decir progresivo en aquellos aos, era mala palabra. Y un tiempo despus, por ms que hubiera antecedentes de grupos como Queensrche, hasta que no aparece Dream Theater, nadie

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hablaba de eso, porque hacerlo implicaba referirse algo elaborado, pretencioso o pedante. Lo rescata Dream Theater, y de golpe, todo el mundo es progresivo. O sea, ese tipo de cosas son meramente culturales.

Continuando con esta idea del metal en los ochentas, cmo era ser heavy en aquella dcada? Y por otra parte, fue cambiando a lo largo de los aos?, haba una cuestin de aceptacin social o esto implicaba algo totalmente difcil de ser posible?

Haba una cuestin de romper moldes, un inters en eso, que se manifestaba muchas veces a travs de la vestimenta, de la msica y de la actitud. Haba tambin una suerte de ideologa, en s bastante complicada, porque tena que ver con restringirse en muchos sentidos. O sea, tena que ver con no hacer determinada cosa para no ser tratado de careta, lo que a la larga termin ahogando parte de la escena. Y tena que ver tambin con el hecho de poder vivir tu msica de otra manera, que no eran los tpicos festivales al aire libre donde se decan cosas supuestamente profundas, y los hippies entraban en trance. La idea del metal era como volver un poco al cuero y a la carretera, la idea original de ponerle nitroglicerina a la actitud. Haba un regreso a eso. Ahora bien, qu tanto de esa actitud general triunf a lo largo del tiempo? Yo no estoy muy seguro, pero si s que en aquella poca se viva como una novedad interesante, refrescante. Y a uno le pasaba eso. Te generaba una angustia el darte cuenta que estabas en una sociedad totalmente frvola, y que en un momento dado a vos te interesaba formar parte de otra cosa que ellos no lo fueran. O sea, te pasaba ms o menos as: vos estabas en tu casa como afligido porque no pasaba nada, como que tenas un montn de cosas para canalizar y no encontrabas donde hacerlo. Pero en cuanto te ibas al Parque Rivadavia, o coincidas en algn recital, en cualquiera de los lugares que haba en aquel momento; cuando pisabas esos lugares, te encontrabas con gente que estaba en la misma que vos y te llenaba de una alegra inmensa esa sensacin de comunidad. Era como que no te encontrabas solo y te veas con la esperanza de que en algn momento eso iba a caminar, a crecer. Luego eso se convirti en algo totalmente negativo, creo yo, y tiene que ver con la idea de que somos una secta. Y en ese sentido, pienso que ah el metal comenz a perder puntos. En eso de uh, loco!, yo soy de verdad!, vos, sos de verdad?. Ese fue el momento en el que quizs las cosas no resultaron buenas: se perdi la libertad, se perdi la espontaneidad. Empez a aparecer el juicio, es decir la famosa frase: ese es careta!. De hecho, lo vi a eso...

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Qu viste?...

Recuerdo que fui una vez a ver a Lethal, al principio de la banda, cuando tocaba Pablo lvarez. El chabn tena un bajo espectacular, un Precision, con un mstil enorme y en la punta tena un pompn, que era como una especie de amuleto. Entonces, tocaba con el bajo, con eso puesto arriba, y yo tena un tipo al lado que me dice: ese es puto!, no ves lo que le puso en la punta al bajo? Ese es puto! (risas). Pero, dejme de joder!, era un pompn!, vamos a estar volvindonos locos por eso? Entonces, todo ese tipo de actitudes, empezaron a modificar la escena de una manera negativa. Ah comienzan a aparecer expresiones como uh, este escucha alternativo, le gusta Faith No More, no es verdadero metal!. Para m eso ahog a la escena y la convirti en una especie de secta mal parida. Porque era una secta resentida. Y eso no est bueno, nunca est bueno. La gente que se qued en esa historia, sigui siendo as durante muchos aos, hasta que un da se dio cuenta de que ya nadie le daba pelota porque era ridculo.

Por qu cres que aquello haya pasado?, puede tener que ver con alguna cuestin, llammosla, idiosincrtica del argentino? Yo creo que haba mucho inseguro. O sea, eran tipos inseguros, en el sentido de si loco, aguante el metal!, pero en s mismo no terminaban de entender que la fuerza viene de adentro, no de la unin. Es decir, la fuerza viene de vos, no de la comunin con otros. Con la unin, vos comparts la fuerza, pero el entusiasmo tiene que venir del interior. Entonces, si vean a alguien que tena ese mismo entusiasmo, pero que estaba diez grados en otro ngulo, decan: ese puto no puede ser tan verdadero como yo que estoy ac, entonces este es falso y yo soy verdadero. Yo lo vi en aspectos increbles a eso. Te voy a dar otro ejemplo, que lo recuerdo bien: una vuelta estbamos haciendo el programa la Heavy Rock & Pop, y el ruso (Verea) haca un par de semanas que haba cambiado el auto. Tena una catramina y se haba comprado uno ms lindo. Pero todo laburado, peso sobre peso. O sea el tipo quera tener un mejor auto, porque con el otro ya no haba forma de seguir. Y en esa circunstancia, vino un grupo de pibes que se haban enterado de la compra del auto y le dijeron: si no bajs te quemamos el auto!. El ruso, evidentemente baj, los encar y les pregunt: cul es el problema ac?, y ah le dicen: loco vos sos un careta porque te compraste un auto, cmo puede ser que vos vivas as?. Entonces el ruso les dice: yo mejoro mi calidad de vida en

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base a mi trabajo, a vos te parece realmente que eso es algo malo?, vos quers manejar toda la vida un Fiat 600 que se est partiendo al medio? Yo encantado de que lo manejes, pero no quiero ser as. Y qu tiene que ver eso con la msica que escucho y con los ideales que tengo? Esto no lo rob!. Vos fijte el cmulo de explicaciones que tuvo que dar el tipo, y las dio porque era el ruso y estaba todo bien; porque otro, directamente llama: agente!, mire, llveselos por algo, por hacer pelotudeces aunque sea! (risas). Cmo pods explicar eso? A m me pas tambin, montones de veces

S?...

Voy a contar una que comento siempre porque realmente me parece interesante de apreciar: la poca de la Heavy coincidi con esos tiempos donde haba una ruptura entre esta idea cerrada y una probablemente ms abierta. Estaba una vez hablando del infierno, de cmo a travs de diversas culturas se fue manifestando esa idea, de la otra vida. Entonces explicaba lo que pensaban los persas, los babilonios o de cmo los griegos perciban el Hades, el ms all; en fin, me colgu hablando de esas cosas en la radio. Los telfonos, como ocurra siempre en la Heavy, ardan con mensajes. Era un momento muy loco, porque estas cosas no se hablaban en radio. Era muy raro encontrar en este medio un tipo que lo haga, quizs Dolina, pero en general era difcil que alguien hablara de mitologa clsica, de historia o de literatura, y que para colmo le gustara el palo, era raro realmente. Entonces, ese da vienen dos mensajes pegados que me dejaron descolocado: el primero de un pibe que estaba estudiando antropologa, que me mand una lista bibliogrfica, que se la hizo copiar a la telefonista, para compartir y recomendar libros sobre el tema. El tipo estaba haciendo algo para la facultad sobre el infierno. Estaba fascinado. Yo pensaba: mir que lindo!, que brbaro!, cuntos autores!. Y pegado a ese mensaje, lleg uno de la brigada del docke dicindome que yo no era heavy porque no me drogaba, y era universitario. Y ah me qued sin palabras: acababa de contestarle al otro, me encontr con esto, y me dije: qu puedo responder ac?, qu quiere que le diga la brigada del docke?, perdn muchachos? (risas). Entends por donde pasaba la cosa? Era un mundo cultural tan abierto, que te permita, por un lado, tener a un universitario plantendose cosas a nivel de lo que era mitologa clsica; y por el otro, a la brigada del docke, que se senta ofendida porque yo, encima de estar tirando toda esa data en un programa de heavy, no me drogaba.

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No s si este es el caso. Pero hay una idea, que yo particularmente la encuentro cuando pienso al metal como un arte que toma cosas de una vanguardia como el futurismo. Y toma varias cuestiones: el culto a la guerra, la destruccin, la inclinacin hacia lo moderno, incluso, entre otras. Pero tambin toma esta idea que los futuristas tenan de romper con lo intelectual o con lo pretensioso quizs, de una posibilidad, llammosla, antiintelectualista; la cual, si uno la mira desde otro lugar, podra ser entendida como una posicin intelectual. En ese sentido, te repito, no s si es el caso anterior, pero alguien puede tomarlo como una postura as, aunque muchas veces estas cosas se plantean sin tener una razn o una idea de por qu

Exacto. Y no slo no hay una idea de por qu. Cuando uno es adolescente quiere pertenecer a algo. Necesita hacerlo porque la falta de identidad lo termina desbaratando. Entonces te uns a la tribu que tiene que ver con lo que vos en ese momento empezs a descubrir. Y en ese sentido, en algn momento alguien se une al heavy como tribu, por motivos casuales. Y tal vez tu naturaleza no est preparada para esa experiencia especfica. Entonces, lo loco con el heavy, es que atraviesa las capas sociales como si fuese un cuchillo. Cuando digo capas sociales me refiero en el sentido de que tens tipos con un gran poder adquisitivo pero que no tienen una simple idea de la vida; y tipos de muy bajos recursos pero que tienen una idea de lo que es sabidura, en trminos muy amplios. Y el cuchillo los atraviesa a todos: toca desde el ms arriba hasta el ms abajo. O sea, lo asombroso del heavy, es que siendo un subgnero del rock, pueda crear esa suerte de corte transversal. Y en ese corte estn todos. No obstante, puede que en una poca, en Argentina, haya triunfado la idea de que los heavys eran eso, la brigada del docke, quizs. Pero nunca fueron eso exactamente. A m me pas, en un primer momento, que tena amigos de muy buen nivel intelectual que eran heavys. Ese tipo de cosas, en algn momento las quisieron minimizar, haciendo del metal algo nacional y popular. Cuando en realidad, se equivocan: el heavy fue siempre algo mucho ms rico que eso. Porque vos no estabas ah por la necesidad de compartir algo porque te faltaba plata. No! Estabas ah por la idea de compartir una va de expresin, que te tocaba por dentro a nivel cultural. A nivel de la cultura que somos. Por otra parte, pensando en lo que decas del futurismo, creo que s hay elementos de ese tipo en el metal: pasamos el momento en que el hombre estuvo en condiciones de autodestruirse. Sabemos que nosotros estamos en una suerte de postapocalipsis, que no ocurri, pero que pudo haber sido. Ya tenemos los elementos y todo esto quizs sea tiempo prestado. Nosotros vivimos con esa neurosis. Ahora, no como una neurosis

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real, sino como una del pasado. Pero yo, todava como joven en los ochentas, recuerdo cuando Reagan mostr el plano de dnde estaban las bases, y que con tirar tal y tal misil, el planeta se destrua. Entonces la cosa exista. Por otra parte, al mismo tiempo, est lo otro: que hoy te encuentres con bandas como Virgin Steele, Dream Theater o Symphony X, que de golpe hacen alusiones a mitologas antiguas, tiene que ver con el mismo concepto, es decir: vamos para atrs y revisemos a ver qu encontramos. Porque hay toda una imaginera. Lo que quiero decir es lo siguiente: cuando el heavy sale a relucir una espada, a diferencia de cualquier otro subgnero del rock, sabe de qu origen y de qu poca es la espada. Eso no pasa en otro lado. El heavy sabe a qu apunta: vas con espadas, esto es medieval; vas con katana, esto implica toda una cultura oriental. Y por qu?, porque hay un inters en recuperar eso.

Podemos llevar esta idea de las espadas y pensar que cuando se refiere a cuestiones polticas o sociales, el heavy tambin sabe sobre lo que est hablando?

A veces instintivamente, pero s. Es decir, por lo menos est muy consciente de lo que no quiere. Yo no s pondra al tano Romano de presidente del pas (risas), pero s que comparte conmigo lo que no me gustara. A m no me gustara una sociedad que fuera de esta manera. Y creo que el heavy le canta mucho a eso. Canta a la historia con el enemigo. No me gusta tampoco la idea de la tpica letra nosotros somos los buenos, los que tenemos la posta y ellos son los malos. Pero s entiendo el punto.

Pero esta ltima idea, no cres que tenga que ver, por otro lado, con establecer una diferencia?

Si. Tiene absolutamente que ver con eso. Pero, volviendo a tu pregunta anterior, desde un punto de vista poltico no creo que se pueda establecer desde las letras del viejo Horcas una poltica progresista. Es decir, no es posible porque no es la intencin. Pero s sabs exactamente a qu apuntan. O sea, hay una sociedad enferma, no nos gusta, no la queremos, la vamos a resistir. Ese es un mensaje perfectamente claro y vlido, y no me molesta que venga por ese lado. Distinto es, por ejemplo, el matiz que tienen las letras de Hermtica. Ah es diferente. Se habla, adems de la desconfianza al poltico, de la manera de encontrar la forma de conectarse con otros para llevar un proyecto adelante. Hay todo un guio a eso. Hay ms

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riqueza y es ms positivo. No es solamente un enfrentarse a lo que no nos gusta. Pero como tens eso, tens el lado contrario que consiste en no fijarse tanto en esa parte, como es el caso de Rata Blanca: las letras de tipo polticas son mnimas y apuntan al lado ms sentimental de la cosa. Por ejemplo, una letra como Gente del Sur, habla de la guerra de Malvinas, pero no lo hace en un sentido combativo o de lo que hay que hacer, sino de rescatar un cierto sentimiento, no olvidarse de ello y punto. Llega hasta ah la cosa.

Tengo una opinin que la estoy tratando de construir a partir de estudiar las letras del metal en Argentina. No obstante, esta cuestin que me decas de Hermtica me obliga a repensar un poco la cosa. Pero entiendo al metal de una manera que implicara la posibilidad de un pensamiento, si se quiere poltico, de corte anarquista. Sin embargo, estoy hablando de un corte anarquista, llammoslo, no-consciente, que no estara explcitamente politizado en esa idea. Es decir, que puede gustarte una letra de una banda de metal, claramente anarquista, pero desde el momento en que la misma hace bandera como tal, es como que al metalero ya no le interesa. Y por otra parte, esta posicin tendra que ver, quizs, con una situacin de inconformismo social, tan presente en el gnero: podra verse en el metal esto que digo? Claro, es el no podra estar de acuerdo, bsicamente es lo que creo. No obstante, si vas a tomar al anarquismo como teora, a partir de un Bakunin, por ejemplo, es como que hay varios momentos, como varios estadios. En ese sentido, hay un primer estadio donde se involucra el anlisis. Un segundo donde se involucra la organizacin. Y finalmente un tercero, donde est la accin. Yo creo que el heavy, involucra toda la primera parte y parte de la segunda. Cuando va hacia el tercer lado es como que no le empieza a gustar. Es como que siente que fuera del terreno terico alguna cosa fracasa. Porque en el afn de garantizar la libertad, la ests negando quizs. De hecho, este es un problema que ya vio el propio Bakunin. Es decir, lo ms difcil del anarquismo no es que los anarquistas son tipos que van todo de boca y no hacen nada. Es exactamente lo contrario. Lo que pasa es que tens que adaptarte a la idea de hacerlo. O sea, tens que hacer carne de la idea para poder actuar.

Y esa cuestin prctica no es propia del punk? Independientemente de que pueda resultar ingenuo tal vez, me parece que han intentado hacer del anarquismo una forma de accin.

S. Pero hay un problema con el punk, que es el siguiente, desde mi humildsimo punto de

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vista: el punk empez odiando a los hippies por motivos diferentes que el heavy. Porque la tribu que odiaba el heavy era distinta de la de los punks. Porque el heavy odiaba a la versin local del hippie, el llamado hipn. Es decir, el tipo que ya haba abandonado los ideales y se haba convertido en empresario, en un yuppie. En cambio, los punks odiaban a los hippies directamente, a los de los aos sesentas, a los que haban intentado la revolucin. Y por qu? Justamente porque haban hecho lo que ellos no pudieron hacer jams, que es pasar totalmente a la accin. O sea, eso es lo que a m nunca me cerr del punk. Es decir, vos qu hiciste?, vos peleaste en los sesentas?, te opusiste al aparato gubernamental ms poderoso del planeta para que no hubiera una guerra? No, no lo hiciste. No pudiste, no supiste cmo. Entonces, ests criticando a esa gente? Es como que no cierra.

Una vez, leyendo el primer nmero de la revista Rebelin Rock, creo que publicado en el ao 85, haba una nota sobre las diferencias en el hippie y el punk; pero no deca exactamente lo que vos ests argumentando ahora. La nota sostena algo ms o menos as: que a diferencia del hippie que huye de la ciudad en una forma de escape hacia lo natural; el punk, en cambio, se queda en ella, asumiendo toda la locura que sta encierra. Digamos como que la crtica apuntaba a la idea de un hacerse cargo de las cosas, a un no-escapismo. No estamos diciendo que necesariamente esta crtica sea la correcta, pero reconozco que quizs no sea coincidente con tu punto de vista.

S. Pero yo no estoy muy seguro de que eso haya ocurrido as. En definitiva, es cierto, se quedaron en la ciudad, pero no han realizado una accin de lucha coordinada, organizada, real. He ah el tema. Al contrario, fueron al boqueo. No son diferentes de los polticos en ese sentido. No estoy generalizando con esto, porque el punk tiene muchos genes, muchas expresiones. Pero como ideologa a mi me pone un poco nervioso algunas veces, porque te dicen cosas como: vamos a luchar!, vamos hacia esto!, vamos hacia lo otro!. Vamos hacia dnde?, dnde viste a una concentracin punk que se oponga a un determinado proyecto de ley o a una determinada accin del gobierno? En ninguna parte. O sea, los hippies lo hicieron. Y supongo que por algo te genera una envidia tan grande que negs a ese movimiento.

Volviendo al metal, iba a preguntarte finalmente sobre la cuestin de la diversidad dentro del gnero, si sus posibilidades de construccin cultural-identitaria e ideolgico-polticas te

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resultan heterogneas. En ese sentido, independientemente de lo que vinimos hablando acerca del anarquismo, habra, no obstante, una heterogeneidad en esta msica?

Ideolgicamente hablando, creo que el metal es muy heterogneo. Y en ese sentido, quizs lo extrao es que te une la msica. Vos pods tener muchas diferencias de todo tipo, incluso religiosas. De hecho, el metal es perdurable, porque en cierto modo es amorfo.

Amorfo?, en qu sentido?

En que resulta ser una expresin que no se presenta como dogmtica. Es decir, en el momento en que fue dogmtico se convirti en una antigualla, en algo que qued en la historia. Te voy a dar un ejemplo desde el punto de vista lingstico que se acomoda muy bien a esto del metal: el latn, como idioma, era tremendamente monoltico. Es decir, tena unas reglas de sintaxis, gramtica y ortografa que estaban muy establecidas. Eran como un ejrcito romano en formacin, perfectamente marcadas. En ese sentido, resultaba muy fcil aprender latn en comparacin con el griego, porque tena esa caracterstica. No obstante, los romanos se extendieron por toda una zona determinada del mediterrneo, conquistaron y pasaron el latn a muchos otros pueblos, entre otras cosas. Los griegos, en cambio, no hicieron eso, pero llegaron con un idioma que era exactamente lo contrario. Un idioma tremendamente fluido, gil, por momentos impreciso. Muy preciso para decir cosas, pero no preciso desde el punto de vista ortogrfico. De hecho, hubo que acuar una koin, es decir un modo de griego comn porque era tanta la diversidad que se hablaba, que podra haber mucha diferencia entre un griego y otro. Resultado: hoy en da no se habla latn, pero s se habla griego, por qu? Porque el latn tom la forma del lugar y cada uno lo cambi como quiso, ya que eran tan cerradas las proposiciones del idioma que la nica manera de incorporarlo y poder usarlo era hacindolo a la manera del lugar. El griego, sin necesidad de conquistar y de imponer, logr continuar a lo largo de los aos con cambios bastante relativos, justamente porque tena esa ductilidad que cualquiera poda usar y adaptar sin necesidad de trasgredir el idioma constantemente. Y con el metal viene a pasar algo muy similar. Porque no importa realmente lo que vayas a expresar, ya que lo pods hacer con el mismo tipo de msica. Cualquier tipo de idea, cualquier tipo de situacin, la pods expresar. Y eso no habla de que la msica no sea precisa, clara o tenga contornos determinados; al contrario, por eso mismo es justamente que sea tan manejable. O sea, que lo pods usar, en cualquier momento, y lo tens: si yo te quiero

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hablar de poltica, lo puedo hacer; si quiero hablar de religin, tambin; si quiero hablar de guerra, se adapta. Con otros gneros, no hay forma.

Entrevista a Pablo Skorupski37


Pensndolo a escala mundial, cundo nacera el heavy metal desde el punto de vista temporal?

Para m nace como tal, a fines de los setentas, pero explotando definidamente a principio de los ochentas. Soy tambin de los que creen que ha habido varias bandas que anteriormente aportaron sus elementos, y que en determinado momento, entre fines de los sesentas y principios de los setentas, se empieza a utilizar el trmino heavy metal aplicado a la msica, dando una idea de qu era lo pesado. Pero el heavy metal como tal, tanto musical como todo el movimiento a su alrededor y sus implicancias ideolgicas, toma forma en la dcada del ochenta. Creo que entre los aos 1978 y 1981, est el nacimiento real del heavy metal en todo sentido.

Vos hablabas de que haba grupos en los setentas que seran influyentes para el heavy metal. Eso me lleva a pensar lo siguiente: qu es lo que definira al metal?, desde dnde se constituye?, y qu es lo que absorbe de esas bandas y esos gneros de la dcada del setenta?

Para m, al metal se lo puede considerar como un subgnero del rock, ya que proviene de ah. Fundamentalmente del rock y de experimentaciones ligadas al rock, que pueden venir de distintos lados: algunas desde el blues-rock, como el caso de Black Sabbath o Led Zeppelin; otras de lo progresivo, donde creo que Deep Purple sera un caso. Es decir, est dentro de ese contexto de experimentacin de aquellos aos, donde comienzan a definirse cosas que

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Realizada en Rosario, el 10 de febrero de 2011. Pablo Skorupski (Posadas, 1980) es un periodista argentino. Entre sus distintas

colaboraciones en el espacio meditico de la msica heavy metal se destac como redactor y cronista regular de la pgina web Rosario Rock; corresponsal en Rosario del sitio web Partitorium Metal; fundador, editor, cronista y redactor del webzine Corcel de Acero, y cronista y coconductor del programa televisivo Puro Metal, que se emite semanalmente por Canal 10 de Rosario.

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resultan influyentes. Pero por otro lado est la incorporacin de elementos de la msica clsica a esta msica elctrica y otras de otras bandas ms como Uriah Heep y UFO, por ejemplo.

Qu rol cumplira el punk en esta relacin con el metal desde el punto de vista musical?

Lo del punk tiene que ver con el metal, desde el punto de vista musical, con exponer algo ms directo. Es decir, el punk es un sonido sin tanta elaboracin, pero sobre todo cuando explota como tal a mediados de los setentas en Inglaterra, con los Sex Pistols, aparece el elemento de la aceleracin. Y aunque hay que reconocer que ya haba bandas de metal que explotaban ese elemento en algunos temas, como Black Sabbath; no obstante, el punk, lo adopta homogneamente hasta el punto de que todo un disco pudiera ser acelerado. Porque la idea de velocidad y aceleracin estaba presente de manera muy fuerte. Entonces, para no irme de la idea, creo que primero el punk aporta eso: velocidad, quizs visceralidad, es decir, algo ms directo y efectivo. Tambin, por otro lado, era una reaccin al rock progresivo de estadios que ya imperaba en esa poca. Era algo as como un devolverle el rock a la gente, para que lo pueda tocar, y en ese sentido se oponan a bandas de estadios y que haban llegado a un nivel inalcanzable tcnicamente. Entonces, fue como una reaccin que dijo bueno, volvamos a los orgenes. Es decir, sin ser exactamente aquello, vuelven al hecho de que las bandas toquen en pequeos clubes, a que cualquiera pueda hacerlo, y todo hecho de una manera acelerada y desprolija, donde antes de pensar en qu hacer, muchas veces estaba la idea de romper. Y creo que parte de eso, el metal, que ya haba tenido su germen de formacin en aquellas otras bandas que nombramos, lo adopt, lo proces y se constituy.

Es el metal algo limitado a nivel de subgneros, o hasta dnde podemos hablar del mismo?

Yo creo que todo estilo musical debera ser limitado en algn punto, porque si no puede llevar a la confusin de que al tener cosas parecidas se llame a un determinado gnero con el nombre de ste. O sea, confundir las cosas. Y si la industria se mete en el medio puede ser muy peligroso para esas movidas. Entonces, pienso que s, es muy amplio y muy rico el metal, pero a su vez tiene lmites. No puede abarcarlo todo, sino perdera su esencia de ser algo diferente.

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Y cmo se compondra?, a partir de qu subgneros o estilos?

Para m los estilos son aquellos que quien conoce de esta msica, maneja comnmente: los que se forjan en la dcada del ochenta. Pero no todas las etiquetas son estilos, porque se han usado muchsimas de ellas, algunas fueron populares y otras no tanto. En ese sentido, muchas bandas que aparecan, si aportaban algo nuevo, buscaban su etiqueta para diferenciarse del resto; otras veces el propio periodismo era el que las aplicaba. No solamente el periodismo mainstream, sino tambin el que estaba hecho por fanticos: uno tomaba dos fanzines y lea una nota sobre alguna banda, sobretodo de aquellas que estaban haciendo algo diferente, y encontraba distintas clasificaciones de la misma, segn el criterio que manejaba el que escriba, aunque las dos pudieran resultar igualmente vlidas. No obstante, volviendo al tema, los estilos consolidados, aquellos que creo son el ncleo del metal, es decir los que se podran denominar como puros, son: el heavy metal, ya como estilo y no como una categora aplicada a toda la msica en general; el speed metal, aunque creo que ste es confuso, porque representa, en realidad, la aceleracin del heavy metal. Digo que es confuso porque en cada estilo, hay que mencionar, se trae aparejada una formacin diferente: si bien todos estn unidos, en lo ideolgico, es decir en el sentido de que si hay un modo de ser metalero, hay uno particular en cada estilo, y no es lo mismo el modo de ser del death-metalero que el del black-metalero o que el del doom-metalero. Pero en el caso del speed yo creo que no existe esa particularidad, porque es simplemente el heavy metal acelerado; pero s musicalmente se lo puede tomar, en un periodo de tiempo determinado, como algo que constituye el germen de los primeros subgneros del heavy metal, como es el caso del power metal y el thrash metal. El power acentuando la parte meldica, o sea, mantiene la rapidez obviamente, pero intensifica melodas, estribillos y la cuestin pica en alguna medida. Y el thrash, en cambio, apunta hacia algo ms extremo: mantiene tambin la velocidad, pero acenta ms la pesadez, basndose adems en riffs cada vez ms duros que sentarn las bases para la otra gran transformacin del estilo, conformada por otros dos gneros puros, que seran el death metal y el black metal. Por otra parte, est tambin el doom, dentro de los que conforman el ncleo del metal, el cual recorre el camino inverso iniciado por el speed. Es decir, si el speed le transmite a los otros gneros la caracterstica de la velocidad hasta llegar a lo extremo; ste otro, que tambin se lo puede considerar extremo porque acenta fuertemente la lentitud de la msica, provoca precisamente la ralentizacin del estilo. El doom metal, toma estas caractersticas de la lentitud que ya estaban presentes en bandas tradicionales y pioneras como

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Black Sabbath, pero reelaborar estos elementos de forma ms consciente quizs, es decir grabando esa lentitud en discos completos hasta formar un estilo.

Existira una especie de linealidad temporal en estas conformaciones de subgneros de la que ests hablando?

No, absolutamente. No creo que esto sea algo lineal, porque mientras se estaba desarrollando el thrash, ya el black tomaba una forma embrionaria, sobretodo del heavy metal tradicional ms rpido de grupos como Motrhead o a partir de una banda como Venom. Y aunque sta ltima no sea estrictamente black metal tal como se lo concibi posteriormente, se lo puede considerar como un germen de ste y que a su vez influenci al thrash, que tambin se estaba generando. Entonces, no es lineal esto, se termina consolidando de esa forma, pero muchos cambios se van dando en simultneo y a su vez los estilos se van retroalimentando. Esto es lo curioso que pasa en el metal, y que probablemente en otros gneros no ocurra de esa manera, y tiene que ver con la fuerza del movimiento en tanto subterrneo, es decir del underground en el metal y de las redes que se armaron ah; las cuales permitieron que alguien que estuviera metido en el circuito, pudiera escuchar lo que estaba sucediendo al otro lado del mundo e influenciarse as con bandas que estaban totalmente fuera del mainstream y que nunca llegaron a ser conocidas por todos. Y esta es otra particularidad del gnero, es decir, muchas bandas fueron sumamente influyentes para el estilo en general, grabando solamente un demo. Muchas veces, gracias al intercambio de cintas que se dio en los aos ochentas, varias bandas pudieron ser el puntapi de grandes transformaciones e inclusive de estilos. Ahora bien, volviendo a lo inicial, bsicamente los gneros ms reconocidos seran esos seis que te nombr. Despus hay fusiones.

Qu representaran las fusiones?, cmo las definiras?

Las hay de distintos tipos. Estn las que se dan naturalmente, por decirlo de alguna manera, y aunque suene raro este trmino, podramos llamarlas fusiones puras. Es decir, se dan naturalmente porque lo hacen en el underground, formadas dentro del propio movimiento subterrneo, que pueden mezclar algn gnero del metal con otro estilo; lo cual es algo netamente artstico, si vamos al caso. Y despus estn las fusiones de la industria, aquellas que son generadas por sta, o bien rpidamente absorbidas. ste fenmeno, si bien explota en

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la dcada del noventa, cuando ya estn agotados y establecidos los gneros puros, estaba presente en los ochentas, con fusiones de distinto tipo: por un lado se ha hablado mucho de glam metal, y esta fusin pudo, sobre todo en los pases donde la industria discogrfica de los grandes sellos era fuerte, desarrollar una escena. Pero no creo que haya sido generado necesariamente por el mainstream, porque pudo haber habido casos de bandas que tomaron el glam rock de los setenta y lo mezclaron con metal de una manera ms o menos genuina. Pero tambin se fusion con el pop rock de los ochentas

S. Pero la fusin con el elemento pop rock probablemente haya venido desde la industria misma o desde bandas que tuvieran la meta fija en llegar a ser conocidas, como es el caso de Bon Jovi o Def Leppard. Y creo que el caso de Def Leppard es el ms emblemtico, porque esta banda sale de plena New Wave Of British Heavy Metal, aunque con el objetivo puesto en otro lado, en el mercado norteamericano. Pero, tambin tens casos inversos: como te deca anteriormente, pudo haber habido una fusin genuina en bandas que la industria rpidamente se encarg o de absorber y manipular, o de expulsar, de alguna manera, a quienes no entraran en eso. Porque tambin, si uno habla de glam metal, podra nombrar a Twisted Sister, que es heavy metal musicalmente, pero que vena inspirada en el glam rock ingls de los setentas y el shock rock y hard rock estadounidense; los cuales tuvieron que ir grabar su primer disco a Inglaterra porque no entraban dentro de los parmetros de la industria norteamericana de aquel momento. O sea, que eso ya da una seal de cmo era esa manipulacin que exista. Eran muy crudas esas bandas, por ms que se le podra haber dado la misma etiqueta en algn momento. Y despus, por otro lado, existen fusiones que nunca fueron digeridas por la industria.

Cmo cules?

Como el crossover, por ejemplo. Lo que se llam crossover, si fue digerido, tard tanto como las otras. Este gnero, representa una fusin genuina, pero esto tambin es algo que vara con las bandas. Hay algunas que van a estar ms ligadas al hardcore desde lo musical, y otras al thrash. O sea, se da entre esos dos gneros. Despus tens tambin bandas que van a estar ms ligadas al hardcore, pero no slo desde lo musical, sino tambin desde lo ideolgico. Y otras que tienen lo mismo, pero con ms metal en su msica. Pero esto es algo propio de dos

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gneros que tenan muchas cosas en comn en el underground.

Qu otras considers pudieron haberse dado en los aos ochenta? El grindcore podra ser. Pero creo que es tambin una fusin que inclusive puede ser ms amplia. No se reduce a dos gneros noms. Ya el propio nombre proviene de grind que es algo as como todo mezclado o molido. Ncleo todo mezclado sera su traduccin. Toma elementos del metal extremo en general: death metal, hardcore, punk, msica noise, thrash, incluso doom. Tiende igualmente a la velocidad, y a cierta explosin como lo fue el punk, pero subterrneo. Puede incluso ser considerada la ms subterrnea de todas las fusiones, porque no ha habido casos de muchas bandas que resultaran ser conocidas por todos, ms all de Napalm Death, el primer Carcass y alguna otra.

Pasemos ahora a las fusiones que se perpetraron durante los aos noventas. He ledo una vez que se la conoce a esta poca como la era de las fusiones en el heavy metal, aunque yo creo que algunas pueden tener su origen en los finales ochentas. No obstante, me interesara primero ir nombrndote las que yo considero a modo que las puedas explicar, y ver si coincidimos en esas mismas como tales; y luego continas vos con aquellas que no haya mencionado. En ese sentido, sobre la primera que me interesara preguntarte es por la del metal industrial.

Yo creo que con el metal industrial pudo haber habido una fusin ya en los ochentas, porque existan bandas que lo experimentaban. No obstante, la escena de msica industrial era en aquellos aos totalmente subterrnea. Pero tranquilamente, si pas con otros gneros que en lo subterrneo despuntaron, podra haberse dado en algunas bandas, este hecho de innovar combinando elementos. Y ya en los noventas, se consolida, y llegan inclusive al mainstream. Pero es una fusin que no logra conformar una especie de identidad comn entre s, porque los estilos varan mucho entre las bandas. Es decir, es muy distinto un Fear Factory de un White Zombie, los cuales a su vez son totalmente diferentes de un Rammstein, y sin embargo todas son consideradas bandas de metal industrial de alguna manera, porque combinan esos dos elementos. No hay una homogeneidad como s ha habido en otras fusiones.

Y el gothic metal?

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Con el gothic metal tambin puede haber elementos que provienen de los ochentas. Inclusive ya, en Celtic Frost, hay cosas que despus se han retomado o modificado sustancialmente. Black Sabbath mismo tiene elementos as, y tambin en el Judas Priest de los setentas, las estructuras de algunos de sus temas, son perfectamente inteligibles con lo que despus han hecho algunas bandas gticas, acentuando ciertas cosas e incorporando otros elementos.

S. Pero tambin, por lo que tengo entendido, el gothic metal incorporara elementos de gneros como el new wave, el dark wave

S. Y haba bandas gticas en los ochentas que no tenan nada que ver con el metal, y stas las recuperan. Por ejemplo, todo el dark wave de Depeche Mode o de otras bandas oscuras como Eurythmics, The Cure o Sister of Mercy. Y ya a principio de los noventas, aparecen grupos que comienzan a combinar estas cosas. Y tambin son bandas muy diferentes entre s. Es decir, algunas pueden venir del death metal, otras del black, del doom, y terminan coincidiendo en esos puntos de fusin. Y despus, una vez explotando el estilo, empiezan a surgir bandas que se denominan de gothic metal pero que tienen la raz en esas primeras que aparecieron. Es decir, a medida que empiezan a generarse bandas que nacieron de las que practicaban las fusiones, se pierde la conexin con el ncleo del metal, se sale de esos seis que nombramos como puros. Y despus la industria pone sus ojos en esas bandas.

Voy a la ltima que se me presenta como pertinentes de caracterizarla, y luego si vos considers otras, continu desarrollndolas: el metal progresivo.

Aqu tambin existieron bandas que ya en los ochentas empezaban a explotar esos elementos. En el caso del progresivo, Queensrche es un ejemplo claro, adems que de por s el elemento progresivo ha estado desde el principio en esta msica. Es decir, Iron Maiden ya lo tiene, aunque muy aplicado al heavy metal. Pero son elementos, no fusiones, y uno hurgando en su msica puede saber que vienen de ciertas influencias del rock progresivo de los setentas. Sin embargo, comenzado los noventas, la banda puesta como emblema de esta fusin, y quizs la que encabeza toda esta idea es Dream Theater, donde claramente est el hecho de combinar esas dos cosas. Sin embargo, en esta ltima hay que reconocer que estn los que dicen que se han vuelto ms metlicos a medida que algunos lo fueron considerando como tales. Es decir, que antes era una banda progresiva ms con algn elemento metlico. Pero para eso habra

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que escuchar ms detenidamente sus discos.

Pero tambin esta ltima idea no tendra que ver con lo vos decas de que a medida que avanza el desarrollo de una fusin, las bandas que la practican, se alejaran de lo nuclear del heavy metal?

S. Pero aparte, hay otra cosa que marca esto, y es el tema de cmo en los noventas las bandas no se influencian todas entre s. Las bandas que generan las fusiones, que despus van a ser asimiladas como gneros, sobre todo por el trabajo que realiza la industria musical en todo esto, no slo desde el mainstream sino tambin desde los sellos que pertenecen al propio movimiento metalero; son impulsadas como nuevas propuestas. Lo cual no estara mal, pero hay que observar tambin, que si antes todo vena desde el underground, y para escuchar algo tenas que moverte, entrar en una red de intercambio de casetes, es decir en un entretejido metlico; esta gente terminaba a partir de eso, escuchando muchsimas cosas. En cambio despus, la msica ya viene directamente desde la industria o desde algo mucho ms organizado, no se si corporativamente, pero definitivamente ya no es underground eso que se produce. Las bandas que generan esa msica ya no son subterrneas, o bien provenan de ah, pero llegaron y fueron cambiando. En ese sentido, el cambio notable se da cuando surgen las agrupaciones nuevas inspiradas en aquellas, que probablemente lo primero que escucharon fue eso. Entonces, si fue lo primero, no tuvieron contacto con el ncleo. Y si no tuvieron contacto con el ncleo, no hay manera de evitar que no se alejen ms. Y si no hay manera de evitar esto, obviamente se alejaron ms. Y a partir de eso, la industria, si ya capt algo, lo pudo exponer al instante y funcion, por qu no puede animarse a crear otra cosa?

A qu te refers exactamente con esta ltima idea?, no cres que esto de imponer una moda musical no haya existido anteriormente?

S, claro. Anteriormente impusieron, pero manipulaban algo que ya estaba funcionando. Es decir, la industria se daba a partir de bandas que provenan de alguna escena. Pero ahora el razonamiento ser otro: por qu no hacer algo sin escena? Si hay muchsima gente dispuesta a escuchar cualquier cosa, provenga de donde provenga, sin recorrer el ncleo, entonces cualquier cosa que se cree puede funcionar. Eso explica en parte, la segunda mitad de los noventas, y que haya surgido algo que se llam new metal, cuya desconexin con el ncleo es

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total. Ms all de que puede haber alguna banda genuina al principio. Pero en definitiva, son todas las otras mezclas, reprocesadas y catapultadas en una bolsa de gatos (risas). Porque ves que no tienen puntos de relacin entre s. Anot y compar las diez bandas emblemticas de lo que se llam new metal, en qu se parecen?, en qu se influenciaron?, de dnde vienen esas influencias?, hacia dnde van?, cul es la direccin de las bandas? No tienen mucho que ver unas con otras. Y si uno pretende hurgar ms, y preguntarse por qu se sali todo del ncleo, vayamos al underground. Porque las primeras fusiones, muchas de las que nombramos, pudieron generar rebotes ah. De hecho hay una escena gtica en Europa, donde las bandas duran. Pero tenemos esto otro, que inclusive escapa a la fusin, que es una cosa inventada para m, donde se pretendi meter un gnero inexistente que no le hace justicia ni al ncleo ni a las bandas que hicieron ciertas fusiones, y donde no hay underground. Por ejemplo, uno toma al thrash metal, al doom o a cualquier gnero puro, va a ver a una escena enorme detrs de bandas que no llegaron nunca. Se pueden tomar algunas fusiones incluso, y vamos a encontrar bandas subterrneas. Pero no vamos a encontrar o encontraremos muy poco de esto otro. Y tampoco vamos a hallar eso que hablbamos hace un rato, respecto a los modos de ser presentes en los gneros del metal, en ese estilo. Y esto ms si tenemos en cuenta que muchas de esas bandas han durado cuatro o cinco aos activas. Porque cuando la cosa entr en declive, se separaron, algo que no pas en muchas de las otras fusiones, por ejemplo.

Durante esta entrevista has hablado mucho del underground. Esa idea, yo entiendo, estara aplicada al metal, y en ese sentido te vuelvo a preguntar es el metal un gnero exclusivamente subterrneo?

Yo creo que la esencia es subterrnea, aunque exclusivamente no. Sin embargo, digo lo de la esencia, porque uno puede conocer bandas, incluso populares, que convocan mucha gente; pero que el resto del mundo no se da jams por aludido de que existen. Como dice Sam Duhn, en su documental: el metal es algo tan grande en todo el mundo, pero hay mucha gente que ni siquiera lo conoce. Y en eso uno se sorprende ms cuando descubre que hay personas que no saben que existe Iron Maiden. Los Iron Maiden llenan estadios en todo el mundo, grabaron siempre con EMI, en cualquier disquera del mundo van a estar sus trabajos. Pero no pasan sus videos clips en canales de televisin, a menos que sea un programa temtico quizs, no suenan en la radio, es muy difcil que aparezcan artculos en las revistas grandes, como la

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Rolling Stone.

Entonces, retomando la pregunta inicial, qu representara lo underground para el metal?

Lo underground representa una apropiacin por parte del metal, que involucra un no importarle lo que pase con las modas o las tendencias. Por eso desde el propio gnero, cualquier fan puede darse el lujo de bardear a todo lo que pas en los noventas, porque no ve las cosas cuando llegan. Es decir, en ese momento hubo una reaccin inmediata porque vio que le estaban cambiando la bocha desde arriba y no desde donde se movan. Y en ese sentido, como te deca, representa una apropiacin de la msica, una defensa; o sea, hay un compromiso. Un compromiso en el que entran todos: bandas, fans, periodistas, productores de sellos propios generados en el movimiento, es decir es una familia. Sin embargo, por otra parte, esto no es prohibitivo, porque no significa que ninguna banda pueda o deba llegar. Se ha dado en todos los pases que desde el underground han llegado bandas y explotaron popularmente. Pero el punto es que se reniegue del origen. Entonces, recapitulando, todo ese compromiso de todas las partes est plasmado en el underground.

Entonces, ese compromiso sera esencial?

Yo creo que s porque es lo que lo mantuvo vivo, inclusive como movimiento. Porque ms all de que creativamente el gnero se haya agotado, aunque pueden venir ms fusiones, no se va a salir de esos seis gneros nucleares que nombramos; sin embargo, el compromiso sigue. Si no se perdera la esencia. Pero tens gente de esa poca y nueva que mantienen los mismos valores en torno al metal. De hecho nosotros estamos hablando y ambos ramos nios en esa poca, y sin embargo reivindicamos eso, tratando de mantenerlo vivo. Entonces, significa que hay cosas que perduran. El underground perdura, porque en cierto sentido es intrnseco al metal. Y ese no es un detalle menor, porque que sea intrnseco no implica que no pueda existir el mainstream; y se estara jugando siempre esta cosa dicotmica entre una resistencia del underground y la industria, que si bien no es esencial al metal, porque ste sobrevive sin ella, sin embargo est. Es decir, hay una tensin, y se la nota ms en estos tiempos. S. Pero si te pons a pensar, ya en los ochentas, la lucha del true metal frente a los denominados posers exista

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S, lgico. La tensin estuvo siempre en algn punto. Pero a partir de los noventas, ocurre que el mainstream se diversific mucho tambin. Hace un tiempo estaba leyendo el libro Eligiendo la muerte, y en una parte dice que en aquellos aos la industria capt el grunge, que era un sonido que les pareca raro y se abrieron al death metal para ver qu cosa ms rara podan conseguir. Entonces, si partimos de esa lgica todo ha podido tener su lugar en el mainstream. Pero lo que te quiero decir con esto, es que hay momentos de mayor agudeza de esa tensin. Y en ese sentido, yo creo que el mainstream fue muy fuerte en la segunda mitad de los noventas, caus mucha confusin, y desarticul mucho de lo que se vena dando en los ochentas en el underground. Y por qu paso esto? Por cosas lgicas como gente que se va retirando del movimiento, no hay recambio generacional, el tipo que editaba el fanzine en los ochentas regularmente a sus quince aos no lo puede hacer despus de la misma manera, no puede ir a todos los recitales. Y en ese contexto, los pibes que ingresaban al movimiento a partir de crear sus propias bandas, que como te deca anteriormente, si haban asimilado slo una parte masticada previamente por el mainstream, o decididamente provenan de ah, entonces el circuito se va a reducir y a desarticular. Y yo creo que en muchos pases, fundamentalmente en los centrales, pas eso. Es decir, en los pases donde el mainstream es fuerte, eso ocurri. Pero en otros sobrevivi. En el caso de Argentina, me parece que el underground no vari demasiado. Mut un poco, es verdad, sobretodo en ese perodo de tiempo. Aunque a lo mejor se ven sus efectos ahora y no en aquel momento.

Entiendo, es como que este fenmeno vari de nacin en nacin, y segn lo que interpreto de esto que decs, Argentina tendra una esencia ms pro-underground que en otros pases, es as?

S. Porque es un pas distinto, en el sentido de que no tiene grandes sellos de metal. Slo ha tenido algunos que han intentado hacer algo, pero no se ha establecido nunca una industria dentro del gnero. En todo caso, habra una industria artesanal, porque los sellos de metal son chicos, muchos de los cuales sobreviven en su mayora editando material de bandas extranjeras, y en todo caso tienen un hueco para las de ac. Pero no existe un Cogumelo Rcords, como en Brasil.

Pero es que tampoco Argentina ha tenido bandas con la profesionalidad que genera la industria. Es decir, ac existieron bandas que fueron muy grandes para la escena, y que tan

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slo han grabado dos o tres discos. Incluso muchos de los msicos arman otros proyectos, cuya duracin es igual al proyecto anterior

Claro. No hay continuidad. Tambin tens bandas que continuaron, pero mutando, como es el caso de Horcas, que inclusive ha generado reacciones adversas desde el underground. Por otra parte, tens un Rata Blanca, pero que sobrevive totalmente fuera del ambiente metalero. Tens un Almafuerte, donde pasa lo mismo en cierta medida, es decir est y no est.

S. Pero eso tambin se ha dado a partir de un recorrido que, histricamente pensado, sacando el caso de Rata Blanca, la cual ya a principio de los noventas haba trascendido; al resto de los grupos, incluso los que nombramos, les cost siempre llegar o recin lo estn haciendo hoy. Si pensamos que Argentina ha tenido bandas que lograron grabar en pleno auge del metal mundial de principios de los ochentas, como lo fueron Riff y V8, y que en veinticinco o treinta aos de historia recin comenzamos ahora a ver a algunas llegar un poco ms alto, es este un fenmeno por dems de particular, no te parece?

S. Y Riff fue la nica que tuvo una estructura detrs, pero porque tena el respaldo de un integrante que haba sido muy popular en los setentas, como lo fue Pappo. Y as y todo, nunca lleg a ser un Ser Giran. Entonces, s, ese fenmeno est en Argentina. Esas caractersticas particulares estn presentes, sin dudas. Pens esto: ponemos a cualquier banda de metal en un programa musical en horario central y la gente que lo va a estar viendo, en su mayora, no sabe de qu grupo se trata. Depende, te voy a decir una cosa: mi mam conoce a Hermtica, aunque slo de nombre

(risas) Claro. Hay casos en que es tan fuerte el empuje desde el under, que se termina instalando. Y Hermtica es el ejemplo paradigmtico, que inclusive marca un antes y un despus en la escena

S?, realmente cres que marca un antes y un despus?, en qu sentido?

S. Primero en el sentido de que demostr que se poda llegar con otras armas. Y despus, en el sentido de que se separan y la escena se desmorona detrs de ellos, o mejor dicho, se

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divide. Una escena que vena bastante unida, por lo menos desde los comentarios que conozco de personas de la poca, se divide. Hubo gente que se confundi, y se futboliz todo. La escena toda se sectariza en dos bandas, que son las que surgen inmediatamente a la separacin: Almafuerte y Maln. Y esto es algo que no haba pasado antes, cuando se dividi V8. Es decir, entre Hermtica, Logos y Horcas no pas. Yo creo que en ese caso la gente escuchaba a la par lo mismo; ms all de que, como seguramente pasa con toda banda, hayan tenido sus fans incondicionales. Pero ac la divisin fue generada desde el interior de la escena, sostenida por los msicos, los fans tomaron partido por lo que stos se decan y se olvid de la msica. Entonces, hay una ruptura profunda en la escena, y comienzan a ganar lugares bandas que entran en ese perodo extrao de los noventas; las cuales o hacen fusiones o bien son vendidas como ejecutores de un determinado estilo que, lgicamente, no practican. Es el auge de A.N.I.M.A.L., quienes te podan meter veinte mil personas en un show, pero no hacan metal o bien tenan algn elemento, pero que definitivamente, estaban fuera del ncleo. Y eso entra en auge ac, e inclusive sobrepasa a esas dos bandas, y las restantes tambin entran en declive. No surge ninguna. Es decir, se dividieron, pero detrs de Hermtica quin vena? O eran muy under o entran en decadencia. Por otra parte, Horcas sufre un cambio de formacin, est cinco aos sin grabar un disco y se perdi, y adems, a todo esto se le suma la falta de profesionalizacin de la escena. En ese sentido, es como que no hubo una banda dentro de lo nuclear que haya representado lo de Hermtica, porque stos, en algn punto, encarnaban al metal.

Si bien es cierto que la escena del metal en Argentina tiene diferentes etapas de cambios y transformaciones; no obstante, yo tambin creo que lo de Hermtica ha representado un vaco muy grande, incluso mayor al de la separacin de un V8 en su momento. Y aunque V8 era representativo, quizs lo era dentro de una escena decididamente ms pequea. Si, totalmente. Hermtica, como una vez me dijo Csar Fuentes Rodrguez, era la nica banda que poda tocar en Paladium todos los fines de semanas, llenarlo, y seguir siendo under. Y fue, creo que despus de Riff, la nica que llen un Estadio Obras. Incluso sin tener el respaldo que quizs Riff pudo haber tenido en su momento. Dejemos de lado a Rata Blanca, que lleg al mainstream, pero Hermtica no estaba ah, y sin embargo logr todo eso. Despus se separ, teniendo el potencial como para proyectarse mucho ms, a nivel internacional inclusive. Por eso fue un golpe tan duro para la escena. Y de ah tambin la

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sospecha que yo tengo, ya que mucho del metal argentino de aquellos aos estaba encolumnado detrs de eso; es que si ellos hubiesen llegado ms lejos probablemente las puertas se habran abierto para otras bandas. Pero tampoco fue el fin de la escena. Despus de todo, Maln lleg adonde no lo hizo Hermtica, aunque dur poco.

Vamos ahora a analizar al metal en Argentina, pensndolo tambin haciendo un paralelo a nivel internacional, a partir de lo ideolgico. Pero vamos a reducir esta idea de lo ideolgico, a una variable estrictamente poltica, como algo que se tiene vinculado a un pensamiento poltico. En ese sentido, si lo pensamos de esta forma, implica el metal una pluralidad, una heterogeneidad a escala general, o bien es su contrario, es decir, la conformacin de un cuerpo poltico-ideolgico demarcado?

Yo creo que es algo plural, heterogneo. Inclusive ac en Argentina, en cierta medida lo tuvo, pero tambin considero que han convivido los dos modos que vos preguntaste. Porque hubo un cuerpo homogneo, marcado, y hasta dogmtico en el metalero. Esto lo dijo el ruso Verea aqu en Rosario, una vez: ac en Argentina est mucho el tener que ser metalero. Y eso es como un limitarse en muchas cosas. Es decir, un no permitirse salir de determinada conducta o posicin. En definitiva: el de privarse de cosas por mantenerse real. Y ah, incluso, hay una apropiacin errnea, por ejemplo, de lo que se llam el verdadero metal. Fijte con lo que pas cuando Saxon toc por primera vez en Halley, en 1992. Ah estuvieron los que se juramentaron no pisar el lugar porque era considerado careta. Entonces, pes ms ese juramento y ese no romper con el tener que ser. Y en realidad, podas habrtelo planteado e ir igual, porque no es que vas a Halley a ver a una banda glam. Vas a ver una banda que te marc. Y ms teniendo en cuenta que casi siempre, tanto el metal como el rock original, se las rebuscaron en Argentina para tocar donde se poda.

Pero esta ltima apropiacin del metal que vos me diste, es poltica en s?

Poltica en qu sentido, ya se me olvid tu idea original.

En la idea de una plataforma ideolgica que lo defina, en una especie de conduccin u organizacin quizs, que diga cmo deben ser las cosas.

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Entiendo. Creo que algo hay de eso, pero no est del todo definido, porque va mutando. Por otra parte, tambin es clasista, y en un punto se identifica, pero desde cierto sector, con la idea de lo obrero. No obstante, esto ya viene de afuera. Es decir, a nivel mundial tambin se dio esta idea de que el metal peg mucho en la clase trabajadora, baja o media baja. Pero despus hay como una identificacin marcada, es decir, un tiene que ser as. Y eso hace, por ejemplo, que el que lo vea desde afuera al metal lo entienda de esa forma. Y en ese sentido, hay en todo caso, una acentuacin y reelaboracin de algo que ya estaba. Pero esto ltimo del tiene que ser as vinculado a lo obrero, no puede haber pasado ms que nada en un contexto ligado al neoliberalismo, es decir se acenta a partir de ah? Es como que quizs, en los primeros trabajos del metal en Argentina, si bien est muy presente lo clasista, hay letras dedicadas a la clase trabajadora incluso, sin embargo es en los noventas que esta idea se acenta.

Si, claro, se va redefiniendo. Incluso en los noventas esa idea ya se mezcla con lo nacional y popular. Pero tambin en Argentina, y no s si encajar con esto poltico del metal que vos me preguntabas, conviven varias cosas: en primer lugar, ac entr mucha gente que no s si termin de comprender y asimilar algunas cuestiones del gnero. Ya de por s tenemos gente, en los tempranos ochentas, que entra al naciente metal y en un contexto de post-dictadura, as como hubo un desahogo genuino, muchos iban a hacer quilombo a los recitales. Aunque tambin hay que reconocer que hasta por lo menos mediados de los noventas, existi toda una estructura, en la sociedad civil, en los sistemas policiales, de ver a los metaleros como al otro y perseguirlos. Y en ese sentido, el metal es perseguido en Argentina. Por eso te deca esto de que conviven varias cosas. Por otra parte, cuando en el pas comenzaron a aparecer las bandas extremas, tambin hubo algo en la gente, que no se termin de cocinar, porque lo atacaron. O empez a verse lo clasista quizs, desde el punto de vista agredir o menospreciar los esfuerzos por llegar de alguna banda, como fue el caso de Vibrin. A estos muchachos se lo cuestionaba por considerar que tenan plata, ya que haban hecho una gira por Europa. Y no es sencillo entender que una banda haya podido realizar tal cosa, y que un sector de la escena los acusara o sealara, incluso tambin por cantar en ingls.

Y por qu considers que sucedi eso en Argentina?

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Yo creo que es ignorancia, en primer lugar.

Pero esa ignorancia de dnde viene?, qu factor tiene?, lo ves como algo clasista?

No. La ignorancia atraviesa las clases. No nos olvidemos que ac existi gente de distintas clases sociales, que fueron muy activas para la escena, y tambin gente de esas mismas clases sociales que resultaron muy dainas.

Pero no considers que en la pobreza estructural de la Argentina, muchos se identificaron con el heavy metal y se lo apropiaron, y en ese sentido se conform la sensacin de que el metal pertenece a una marginalidad?

Si, puede ser. Pero tambin la idea de la marginalidad en el metal, no slo es social y econmica, sino tambin cultural, incluso intelectual. Por otra parte, est en todo el metal mundial desde su origen, y le ha dado una apropiacin particular, de la cual incluso el propio gnero se ha hecho cargo. O sea, tom conciencia de que era msica hecha por marginales, para marginales, si tomamos la idea que recin di de marginalidad. En ese sentido, saben que no estn en el mainstream, saben que no son bien vistos en la sociedad, y conservan esa esencia. Inclusive, aunque se acomoden en una industria, perduran con eso. Pens adems que el metal no queda anclado a un perodo de la vida, como la adolescencia, sino que evolucionan con eso. Es decir, no es algo casual, hay gente marginal muchas veces, que le gusta, y vive su vida a travs de eso. Entonces ocurre que si lo escuchas a los quince aos, tranquilamente vas a llegar a lo cincuenta haciendo lo mismo.

Entonces, repasando, lo ves al metal como constitutivo de una marginalidad cultural, que no necesariamente involucra una marginalidad econmica.

Claro. Pero la marginalidad econmica puede estar. Por otra parte, esta marginalidad puede representar algo muy amplio, y es englobada de alguna manera dentro del gnero. En ese sentido, el metal es como que apela en su msica al marginal cultural, al marginal social, al econmico, incluso al fsico. Es decir, al diferente. Pero tenemos que ser claro que cuando hablamos de marginalidad, no estamos haciendo referencia al hecho de que no forman parte de la sociedad, porque un individuo no permanece totalmente fuera de ella. Pero es como que

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vos ests ah, y no formas parte, se entiende?

S, perfectamente. Entonces, representa una marginalidad que es totalmente amplia, segn tu apreciacin

Si, sin dudas. Pens en el geniecito de la escuela. Pero no en el que se sienta adelante de todos; sino en el otro, el de atrs podramos decir. Ese que es muy inteligente, que es brillante, y por ende es marginal, quizs por ser visto como tonto y hostigado. Ese puede entrar en el metal tranquilamente. Por otra parte, fijte que en el metal tens incluso gente con retraso mental, y por qu encuentra su lugar ah?, qu puede ser ms marginal que un tipo viviendo en una sociedad competitiva, con esas caractersticas?, qu ms marginal que un tipo que no puede formar parte de esa sociedad, por esa competencia? Son personas que resultan ser una carga para la sociedad muchas veces, por ms que no se lo digan. Pens que son personas hostigadas desde cualquier lugar, incluso desde el pensamiento polticamente correcto, que en su afn de protegerlo, lo degrada. Y en el metal, no lo van a tomar como el chico especial, con capacidades diferentes, sino todo lo contrario: lo van a ver como a uno ms! Entonces, en esta idea, se refuerza eso; es decir la identificacin del metal con el marginal, donde ste puede ser uno ms, y por ende, pertenecer. Y probablemente ese tipo, en el nico lugar de la sociedad y en su vida donde puede ser uno ms, es ah. Lo mismo para la marginalidad social y econmica desde lo clasista, que deviene en una marginalidad cultural: en el metal puede haber un tipo de clase alta, casi aristocrtico y un tipo que vive en una villa o que es casi indigente. Y ambos son culturalmente marginales, porque el primero no encaja con la frivolidad de su entorno. Y el segundo tampoco, ya que puede ser visto como marginal para el resto de la sociedad, pero tambin para adentro de su entorno, teniendo en cuenta la contaminacin que ha provocado la tropicalizacin de la msica en los ltimos tiempos y que afect a esos sectores. Entonces, hay una diferenciacin importante, en esto de las clases, donde tambin, se filtra lo cultural como marginalidad. Pero est la posibilidad de que estos dos tipos, dentro del metal, sean tratados como iguales. Pero no el igualitarismo forzado que ejercen los gobiernos de hoy, porque ste no se plantea, sino que est dado. Es decir, vos no vas y decs: estamos en el metal, somos todos iguales. No, simplemente decs: somos metaleros y punto. Entonces, esos tipos que en su vida cotidiana no tendran forma de juntarse, los pods ver tranquilamente compartiendo el mismo espacio fsico y la misma unin que da la msica. Es como una idea de grupo, que involucra un montn de aspectos. Es como

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si el sentido de pertenencia lo atravesara todo.

Siguiendo con esto de lo marginal como idea constitutiva del metal, te quera preguntar, pensando en el emergente de principios de los noventas en Argentina, de lo nacional y popular. En ese sentido, si uno lo piensa en el contexto de su ocurrencia, con todo el modelo neoliberal instalado, no tendra tambin que ver con algo marginal?

Si, sin dudas. Si uno toma en cuenta que ms del cincuenta por ciento de la sociedad le vot a Menem, el cual representara todo lo otro, lo diferente al metal, es decir, era el mainstream (risas). Entonces s. Digamos que lo establecido por el poder y la sociedad en los noventas era eso. Y la sociedad lo abraz. Ms de medio pas estuvo de acuerdo, y se encolumn detrs de l, sin contar los que quizs no le votaron, pero que se beneficiaron igual. Y en ese contexto es muy marginal el metal. Y no es lo mismo decir nacional y popular hoy, que hace quince aos, y encima hacerte cargo y levantar bandera con eso. Pero no estamos hablando de una bandera poltica de lo nacional y popular como ocurre tambin hoy, sino que era un marcar y decir: somos esto, no somos aquello. Esto es lo nuestro, no lo otro.

Si. Y ahora que me decs esto, notas que hubo una construccin constante en Argentina a partir de lo marginal, y que sta idea atraviesa todas las coyunturas polticas del pas desde que el gnero se form, sea cuando refiera a la transicin de la dictadura, la primavera democrtica o la propia consolidacin de sta? Es esto as?

S. Es como que construye un zeitgeist contrario al que est respirndose en su momento. En ese sentido, si pensamos en la dictadura, hay una crtica a la primavera democrtica, quizs porque resulta estar banalizada en parte por el discurso del hipismo, y porque adems haba cosas que seguan funcionando de la misma manera que antes, como la represin de la polica, por ejemplo. Entonces, muy posiblemente esa crtica se embander en el hipismo como idea, pero en realidad lo era porque resultaba ser representativo de esa banalidad. No nos olvidemos, por otra parte, que el metal en Argentina, surge antes que la primavera democrtica, y muchas de sus letras fueron escritas durante la dictadura. Entonces, en ese contexto, sumado a tambin a esto de la persecucin policial que el gnero padeci, incluso ya en democracia, se reconoce esa crtica. Es decir, cambi la forma, pero en la base muchas cosas seguan igual. A estos muchachos los iban a encerrar igualmente por tener pelo largo y

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usar campera de cuero. Y de all que eso se pueda definir tambin como una postura frente al orden poltico. Por otra parte, puede decirse lo mismo a medida que la democracia avanza y aparece el neoliberalismo con todo: si en los ochentas, el discurso era basta ya de represin, en los noventas ser nos estamos cagando de hambre, basta de giladas, basta de vender el pas. Y todo esto pas, volviendo a lo marginal, porque el metal sufre las consecuencias, por esa misma caracterstica, primero que nadie.

Entonces, habra como una lnea de coherencia, pero donde la crtica no siempre est apuntada a una misma tpica, sino que se va como acomodando al contexto social y poltico del pas en cada momento?

Por lo menos en las bandas lderes fue as. Despus tens otras, que quizs sin seguir estrictamente esa lnea discursiva, siguen teniendo la marginalidad, como por ejemplo, las que abordan la cuestin del satanismo. El satanismo es como una marginalidad eterna, es decir, es permanecer en la marginalidad absolutamente. Despus encontrs cosas vinculadas a lo fantstico, lo distpico. Por otro lado, respecto a lo poltico, el metal implica una idea que no es ni anarquista, ni nacionalista, ni fascista, ni comunista, ni liberal, ni conservadora. Es decir, en esencia, no es nada de eso. Entonces, eso le permite explorar sin limitarse muchas veces. Generalmente no se va a limitar con una ideologa poltica a la hora de escribir. En todo caso puede tomar elementos de todas esas cosas y configurar algo propio. Y yo creo que ah tambin est el merito del metal, ms all de esta posicin desde lo marginal que venamos hablando. Y eso se ha dado en todo el mundo. Es que el metal busca esa libertad, y que no es otra que una libertad construida a partir de algo que le sea polticamente propio. Es como que dice: somos esto, queremos llegar a esto, vamos hacia esto. Y eso puede estar presente incluso, en contextos de dictadura o democracia. Es decir, funciona de esta forma: lo dice, pero bajo su criterio, y no atravesado por un programa ideolgico ajeno. No es algo que viene directamente de afuera, lo elabora el gnero. Pero esto no quita que haya bandas que no puedan tener una orientacin poltica clsica, como puede incluso en Argentina haber bandas pro-dictadura, que de hecho las hay, y otras comunistas o anarquistas.

Y el hecho de pensar que el metal tiene una lnea poltica heterogneamente construida, podra implicar, en otro orden, que se deba al hecho de que la ideologa estara presente en la msica antes que en el discurso?

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S, absolutamente. El mensaje principal est en la msica. Lo musical, en ese sentido, trasciende a lo estrictamente poltico-discursivo. Vos pens que si la msica metlica resulta ser complaciente o pasatista, termina siendo atacada. Adems, porque se trata de una defensa de la identidad. Es decir, la identidad la construye la msica, no el mensaje; o en todo caso, el mensaje est en la msica, no en el discurso. Como dira Mcluhan, el medio es el mensaje, en este caso, la msica. Entonces, llegamos al caso en que el metalero puede desestimar cualquier estilo, por ms que la letra le resulte coherente con sus ideas, si la msica no le agrada. O viceversa: puede tomar una cancin, con una letra que no coincide para nada, no importarle y escucharla. Porque el mensaje est en la msica. Y si ste no est claro ah, puede no creerle a lo que est plasmado en esa letra. Es decir, puede pensar lo siguiente: cmo puede este tipo decirme que est enojado, o sumamente violento, si su msica no me est demostrando eso?. En otros estilos de msica, no lo s, pero supongo que puede existir esta idea de que el mensaje est en la msica. De hecho, todo lo autnticamente compuesto, musicalmente hablando, es as. Es decir, un tema es triste, no por su letra, sino porque transmite en la msica esa emocin. En el caso del metal, la pesadez y la agresividad juegan un papel fundamental, y eso provoca, por otro lado, una dificultad para digerirlo, porque es un gnero que requiere de un esfuerzo intelectual por parte del oyente. Y eso, sumado, y ahora volvemos un poco a lo lrico, al hecho de que ataca las creencias ms profundas de la sociedad, por otro lado.

Cundo te refers a esfuerzo intelectual en qu sentido lo ests diciendo?

En la dificultad para digerirlo ms que nada. Es ah donde hace falta un ejercicio o un esfuerzo intelectual. Pero no es un esfuerzo propio de los que se conocen como iluminados. Por ejemplo: un retrasado mental, para muchos no podra hacer ese esfuerzo, sin embargo, por los casos que yo conozco, han entendido al metal perfectamente y mucho ms que gente supuestamente reconocida como normal. Entonces, digo que requiere un esfuerzo intelectual, en el sentido de que debe haber un esfuerzo cultural por parte del oyente. Porque tiene que ver con el grado de libertad de tu mentalidad para escucharlo, y all hace falta ese esfuerzo cultural, que es intelectual. El metal rompe con cosas que son aquellas por las que fuiste programado muchas veces. Inclusive, pensando en un ejemplo simple, en una sociedad cristiana como la occidental, toda esa msica es considerada satnica y maldita. Entonces, se expresa claramente una ruptura, y un esfuerzo intelectual que no puede escapar de lo cultural

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para comprenderlo. Es una rebelin contra tu entorno, por ms que vos no la busques, porque para llegar a apreciar al metal, te vas a tener que bancar muchas cosas, que no es ms que lo extra musical que acarrea la msica: las creencias de la sociedad que no escucha eso. Y como en un punto, cualquier sociedad es conservadora, ya que sino desaparecera como tal, genera una reaccin con cosas como el metal. Y vos sabes que en esta cultura, el que es visto como raro, como distinto, es dejado de lado, se lo evita. Y esto puede pasarle adems a un individuo que escuche metal, tanto en una sociedad fascista totalitaria como en una humanista igualitaria, porque ambas son conservadoras, ya que vienen de una raz cristiana. Esas sociedades constituyen su organizacin tan fuertemente en lo simblico, que no pueden tolerar el propio efecto simblico del metal.

Por ltimo, en qu sentido presents esta idea de lo simblico?

En el sentido de que si hoy, en esta sociedad argentina, la de este momento, aparece una banda de metal, o incluso de punk, portando esvsticas, no significa que esos individuos sean nazis. Puede ser simplemente provocar un efecto frente a gente que s se siente muy afectada con lo simblico. Es una reaccin contra el conservadurismo en todas sus esferas, incluso utilizando elementos conservadores. Es decir, provoca un impacto. Pero esa provocacin, implica un intento de separacin con lo simblico. O sea, reconstrus lo simblico para destruirlo. Uss el smbolo, pero no necesariamente sos ese smbolo. Para m, eso implica una elevacin intelectual, aunque no se la admita como tal. Porque permits que no te irrite el smbolo, pods ver en mayor profundidad el campo de las cosas, y tens incluso la posibilidad de establecer una diferencia entre distintos temas. Digo esto ltimo porque probablemente un metalero sepa qu diferencia hay entre un nazi y un fascista, que hoy por hoy se usa de manera indistinta e indiscriminadamente, o como sinnimo de cualquier cosa que resulte opuesta a lo establecido. Y no es as. Pero alguien que trabaja con lo simblico, lo sabe. Y en ese sentido, el metalero, cuando internaliza o asimila la identidad que construy desde el gnero, est seguro de lo que es y sabe que algo puesto en el frente no lo va a cambiar.

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Entrevista a Fabin de la Torre38


Como primera pregunta, te formulo lo siguiente: si tuviramos que trazar una lnea histrica y situar el nacimiento de la msica heavy metal a nivel mundial, en qu perodo, en qu espacio-tiempo lo situaras?

Considero que el heavy metal, musicalmente hablando, es una evolucin del rock and roll que en su momento hicieron msicos como Jimi Hendrix y otros tantos en la dcada del sesenta, aunque luego se le han aadido diversas influencias que realmente se fusionaron muy bien con el estilo; me refiero a la msica clsica, situacin que puede advertirse en muchas de las composiciones y punteos de bandas histricas, como por ejemplo Accept. Sin embargo, a mi gusto, y creo que esto est bastante consensuado a nivel mundial, se considera como el primer lbum de heavy metal a Black Sabbath de Black Sabbath, en 1970.

Desde lo personal, soy sostenedor de que el heavy metal explota como tal en los aos ochentas; y si bien existen antecedentes anteriores en bandas pesadas, considero que la definicin del sonido metlico e incluso cuestiones vinculadas a la idea del metal como movimiento, surgen, sin embargo, en los ochentas. Es esto posible de ser pensado?

Efectivamente. La explosin del heavy metal a nivel mundial fue bsicamente en 1980 de la mano de la N.W.O.B.H.M, aunque no debemos olvidarnos que la base, cimientos o territorio frtil para que esa explosin tuviera espacio, data de la dcada anterior de la mano de bandas que ya lo venan haciendo aunque tal vez con un sonido no del todo definido, salvo excepciones. Me refiero a Judas Priest, Saxon, Motrhead, Van Halen, Scorpions y un largo etctera, entre las ms conocidas. De hecho, hay cientos de bandas que hacan rock pesado o metal en todo el mundo previo a la N.W.O.B.H.M. El sonido del heavy metal por excelencia lase base aplanadora, guitarras filosas como navajas y vocalizacin estridente y meldica a la vez a mi gusto nace con Judas Priest. Ya en lbumes como Sad wings of destiny o Unleashed at the east podamos escuchar el anticipo de lo que se vendra un par de aos
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Realizada va Internet, durante el mes de abril de 2011. Fabin de la Torre (Buenos Aires, 1968) es un abogado argentino. Entre sus

principales aportes a la msica pesada se destaca la creacin y direccin del fanzine Metlica, la publicacin grfica vigente ms antigua de la escena metlica nacional, y una de las ms representativas de la actualidad.

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despus. La idea del metal como movimiento pienso que se desarroll en pases como Argentina, en donde la lrica contestataria estuvo ligada desde sus mismos inicios.

Qu significa el heavy metal para vos?, cres que existe una forma, llammosla nica, de comprenderlo?

A lo largo de mi vida he cambiado muchas veces sobre mi propio concepto de la definicin del heavy metal. Es un sentimiento y como tal difcil de ser explicado, pero a la vez es un estilo de msica, el ms pesado, filoso, honesto y contundente de todos los que han existido a lo largo de la humanidad. Es un estilo de vida y a la vez una hermandad en donde no interesan las banderas, ni territorios, ni razas, ni credos. El heavy metal, aqu en Argentina, surgi como bandera de repudio hacia el rgimen militar. Creo que es claro, los militares implicaban un totalitarismo, un nico sistema en donde el que no estaba de acuerdo era eliminado. El heavy metal pugnaba por la libertad y lo clamaba a travs de la msica y actitudes. Por ende, al ser libertad jams podra existir una nica forma de comprenderlo o definirlo.

Pasamos ahora al plano ms ideolgico. Leyendo las pginas de tu fanzine, uno nota que siempre estuviste muy vinculado a comprender al heavy metal como algo subterrneo quizs; estando tus lecturas ligadas, por otra parte, a considerar al gnero pesado como separado entre lo que es el metal verdadero, de aquello que se puede decir es falso. En ese sentido, esta idea del verdadero metal, tiene sus lmites de poder ser pensada?, cules son las razones que considers son vlidas de la frase?, hacia quines est apuntada? Y por ltimo, a tu consideracin quines cres que puedan manifestar algn rechazo en una frase tal? Y de ser esto as, por qu motivo crees que ello ocurra, es decir el hecho de que alguien le quite validez a la frase?

Extensa pregunta mi amigo! Y no es que tenga algn tipo de inconveniente en responderla, pero ya hace veinticinco aos que edito el Metlica Zine y me he cansado un poco de estar explicando algo que pienso, cualquier persona con dos dedos de frente entendera sin ms. A que me refiero? Pues a que no hace falta estar buscndole la quinta pata al gato, una banda que se forma genuinamente entre amigos a efectos de pasarla bien, de crear, de transmitir sentimientos, letras y dems, llegar a grabar un demo, girar por los barrios y en algn momento grabar un lbum, es algo genuino. Si explota o no, gracias a su calidad o bien a la

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campaa de difusin que tenga detrs es otro tema. Ahora bien, por el contrario, una banda entre comillas- formada por un productor que estudia el mercado y piensa: hay que inventar un producto dirigido a cierto sector del pblico a efectos de venderlo y ganar dinero, y en consecuencia hace un casting y junta a cinco perejiles que no saben ni cantar ni tocar, pero son carilindos y hacen play back, y venden, pues eso no es una banda! Eso no es genuino, como Mambr, te acords?, y ese es slo un ejemplo. Son presentados como una banda pero no lo son! Tenemos entonces algo que es genuino y otra cosa que parece, pero que no lo es. Cuando Manowar invent la frase muerte al falso metal no fue por simple capricho, lo hizo porque luego del xito del hair metal o glam metal de unos Mtley Cre, Poison, Bon Jovi, entre otros; los productores comenzaron a montar cientos de bandas ficticias y totalmente idnticas entre s para ganar dinero, sin importar si realmente saban tocar o no, dejando fuera de mercado a quienes s lo venan haciendo desde haca mucho tiempo por sincero amor a la camiseta; por ejemplo: Omen, Virgin Steele, Helstar, Manilla Road, Jag Panzer, Titan Force, The Rods y un buen etctera. Es decir, se trataba de mostrar la lucha de lo genuino contra lo que no lo era. Esa fue la idea original y la que yo he tomado como parte de mi vida. No soy quin para decir quin es verdadero o no, la msica es cuestin de gustos, as de simple; pero s puedo esgrimir esa frase contra todos los estafadores y vendedores de humo que han existido, existen y existirn dentro del metal. A ellos dirijo esa frase! Fuera de la escena cabrones! El que no termina de comprender el significado de esto, pues es su problema, no el mo!

Pasemos ahora a la cuestin del heavy metal en Argentina, que es el tema fundamental que me convoca a entrevistarte para mi tesina de grado. La primera pregunta es un poco ms general, ms bien de reconocimiento de la escena a partir de tu percepcin. En ese sentido, me interesara que me nombres y desarrolles aquellas agrupaciones que crees han sido fundamentales para la escena nacional durante los aos ochentas y los primeros noventas.

Creo que la escena local de heavy metal siempre tuvo un puado de bandas claves y muchas otras que no lo fueron, pero que sin embargo tambin son responsables de que aqu, en este pas, se haya generado una sincera escena que crece da a da. Como punto inicial tenemos a Riff que hoy por hoy puede llegar a no ser catalogada como metal por los ms chicos y quienes no vivieron la poca, pero fue lo ms duro en aquellos tiempos. Pappo apadrin a la piedra fundamental del heavy metal en Argentina, que fue V8. Otras bandas de singular

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importancia han sido en los ochenta Bloke, Kamikaze, Rata Blanca, Hermtica, Horcas y un buen etctera. En los noventa muchos de estos grupos continuaron haciendo lo suyo, otros se separaron y diseminaron, y por sobre todo nadie debe olvidarse de que siempre existieron infinidad de bandas under que tal vez no llegaron a grabar un vinilo o CD, pero que han lanzado producciones independientes o demos en cinta y han sido los responsables de que el metal rugiera en cada barrio. Las radios independientes y los fanzines han ido de la mano con las bandas y el pblico, representando el nexo entre ellos a la hora de montar una difusin. Podra estar hablando un da entero sobre las cientos de bandas que he escuchado dcada tras dcada en Argentina, pero eso lo dejamos para cuando tenga 90 aos y ya no pueda sostener mi espada!

A partir de cundo podramos decir que se da el nacimiento de una escena metlica en Argentina? Qu bandas considers trascendentales en aquel momento?, qu grado de popularidad y aceptacin social tena esta msica en aquellos aos iniciales?

Como te deca, todo fue una reaccin en cadena. La N.W.O.B.H.M fue la explosin inicial y su onda expansiva lleg a todo el mundo. En cada rincn del planeta hay metal desde principios de los aos ochenta. En Argentina, en mi corazn, destaco a V8 y a Bloke. Popularidad?, Aceptacin? El metal siempre qued relegado de los grandes medios de difusin. Recin varias dcadas despus comenz a tener aceptacin gracias a bandas como Guns N Roses y Metallica, o bien a travs de las payasadas que hace Ozzy en la TV.

Cul era la idea, digamos, la expresin y el mensaje tanto de las bandas y los primeros fans, respecto al metal? Es decir, cul era el sentido de ser metalero en aquellos tiempos iniciales?

El sentido del heavy metal era explotar en libertad. El pas vena de una poca de oscuridad y represin. El metal y el punk rock fueron las primeras manifestaciones en contra de ese sistema, aunque tal vez por estrictas cuestiones musicales o estticas, el ciudadano comn no lo haya entendido y por ende, la marginacin estuvo siempre a la orden del da. Hoy se hacen grandes eventos solventados por el propio gobierno en donde personajes como Len Gieco y muchos ms apadrinados por las madres de plaza de mayo y un buen etctera-, hacen manifestaciones en contra de la dictadura del pasado, pero los primeros en poner los huevos

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sin violencia pero con vehemencia- cuando el aparato represivo segua vigente, fueron los heavys y los punks! ramos chicos, pero sabamos lo que no queramos para nuestras vidas. A su vez, como todo estaba en paales, no haba una idea clara de cmo transmitir ese sentimiento, y por ende muchas veces esa explosin en libertad finalizaba con excesos y peleas entre el pblico mismo, buena oportunidad para que el aparato represor tuviera trabajo y terminaran todos presos.

Cres que el sentido sigue siendo el mismo? El hecho de ser metalero, a partir de la renovacin de los fans, implica un cambio de pertenencia con respecto al Metal? Es decir, los fans cambian y cambia con ellos la apropiacin que se hace de la msica pesada?

El sentido del metal siempre seguir siendo la libre expresin de sentimientos e ideas a travs de la msica ms pesada y filosa de la historia de la humanidad. Ahora bien, segn las vivencias de los msicos o bien de cada pas en donde estos han nacido, puede que vare el concepto de las lricas. En Argentina, las primeras bandas eran contestatarias. En Estados Unidos e Inglaterra, Van Halen y Judas Priest hablaban de motores y amor, y tambin es vlido, por que no? Bsicamente pienso que ni aqu ni en ningn otro orden de la vida existe la verdad absoluta, y por ende cada cual podr tener su propia idea de lo que es el metal, de lo que es pertenecer al movimiento y de cmo deberan ser las cosas.

Desde lo personal, tengo la percepcin que la escena argentina marc lo que podramos llamar como su poca clsica, en ese perodo de trnsito que va desde los primeros ochentas, hasta la desaparicin de Hermtica a mediados de los aos noventas. No obstante, si bien todo ese perodo ha tomado diferentes caractersticas, la sensacin que tengo es que fue all cuando se dio el mayor impulso y desarrollo de la escena y su consolidacin final. Por otra parte, si bien el heavy metal en Argentina no se reduce en absoluto a V8 y Hermtica, resulta, sin embargo, notoria su influencia. Entonces, retomando lo anterior, puede considerarse aquel perodo como la poca clsica del heavy metal argentino? O, en otro sentido, es este un concepto equivocado y no existira tal consideracin?

Yo pienso que los aos ochentas han sido mgicos y no slo para la escena argentina en cuanto a metal respecta, sino abarcando cualquier estilo de msica! Las bandas ms representativas y los discos ms venerados del Heavy Metal a nivel mundial han sido

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lanzados principalmente entre la segunda mitad de la dcada del setenta, la dcada del ochenta y el principio de los noventa. Eso creo que responde tu pregunta, no solo aqu en Argentina sino a nivel mundial. Incluso si escuchas bandas de pop o rock-pop de aquellas pocas tambin tenan fuerza y principalmente identidad, y as como uno puede darse cuenta en menos de un minuto de que un tema es de Maiden, Judas, Sabbath, Dio, Ozzy, Manowar, Omen, Mtley Cre, Saxon, Barn Rojo, V8, Hermtica y un largo etctera, tambin sucede lo mismo con exponentes como Queen, The Police, Roxette, Duran-Duran, Blondie o Genesis. Obviamente que en los aos siguientes han surgido tambin buenas bandas, pero no con el caudal de aquellos viejos aos. Hay quien dijo que todo ya est inventado. Puede que tenga razn. Ahora bien, por qu prcticamente nadie ha podido calzarse los zapatos de V8, Hermtica o Maln? Pues por los mismos motivos que nadie podr calzarse las botas de Iron Maiden, Judas Priest y AC/DC cuando stos dejen de tocar.

Qu particularidades de la escena argentina ves como propias si pensamos en una comparacin a nivel internacional? Estoy pensando, en lneas generales, en el modo que en Argentina se ha apropiado la idea de lo que es el Heavy Metal a partir de eso que llamamos forma de vida. Yo creo que hoy por hoy cualquier metalero del mundo cuando le preguntas qu es el metal para vos? te va a responder un sentimiento, una forma de vida o un estilo de msica. El metal no es moda, ya ha quedado demostrado, lleg para quedarse le duela lo que le duela a quien sea. En Argentina como miembros del llamado Tercer mundo tenemos la particularidad de que todo cuesta el triple o cudruple que en el Primer mundo, esa particularidad de continuo sacrificio es el tinte especial que tiene el metal en Sudamrica y Argentina. Es una forma de vida de aqu a la Luna!

En alguna oportunidad se consider que el Heavy Metal, en Argentina, tena en sus orgenes una composicin clasista muy vinculada a los sectores ms bajos y populares del pas. En ese sentido, quisiera saber desde tu experiencia, si esto fue realmente as, y cmo ves esa composicin de clase en la actualidad.

Efectivamente, pero esa caracterstica no es exclusiva de Argentina. Ya los propios Black Sabbath o Judas Priest cuentan de haberse formado en barrios fabriles de gente de clase baja y

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media. Si en Inglaterra los pioneros se generaron en esas circunstancias, pues cmo no podra ser lo mismo aqu, en donde la pobreza es algo generalizado. El metal se ha caracterizado por transmitir experiencias de la vida diaria. Y decime, cunta gente puede decir que vive bien en Argentina? Los poperos y cumbias han optado por hacer msica pasatista, que los haga olvidar de la realidad por un momento. Los heavys, hemos optado por hacer msica que apunte al corazn, que lo haga vibrar, pero al mismo tiempo te mueva la cabeza, te deje un mensaje, sentimiento o pensamiento. En la actualidad, se ha comprendido que el encasillarse en un solo estilo o bien en un solo estilo de lrica, conduce a la monotona y en definitiva a un territorio que es totalmente opuesto al de la libertad, por el cual pugnamos desde nuestros inicios. Es as que se acepta que se cante sobre amor y mil cosas ms.

Finalmente, y retomando un poco algunas consideraciones realizadas en esta entrevista, podemos sostener que el heavy metal en Argentina representa una forma de cultura que resulte marginal? Es decir, una expresin artstica y social con escasa difusin desde los medios comerciales y oficiales?

Respondindote de una forma simple y lineal te dira que s, que el metal es una forma de cultura marginal con escasa difusin en todo sentido. Sin embargo, en lo personal lejos estoy de sentirme un marginal. Marginal es el poltico que miente y le roba al pueblo. Marginal es el pueblo que se cree las mentiras del poltico y lo vota. Marginal es el milico que tortur y asesin cuando tuvo un poco de poder. Yo soy heavy metal, llevo la campera bien puesta, las ideas firmes en mi cabeza y el sentimiento bien afianzado en mi corazn. Es un honor ser parte de una hermandad a nivel mundial que vibra con tan honesta y abrumadora msica!

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Letras utilizadas.

A continuacin presentamos las letras de todas las canciones incluidas para el presente trabajo. Las mismas se encuentran dispuestas a partir del orden cronolgico de las producciones discogrficas. No se han incluido repeticiones de versos y estrofas de las mismas. Por otra parte, se han respetado las mtricas originales, pero adecundolas, -all donde fuera necesario-, a su posibilidad de lectura, a modo de obtener una mayor cohesin textual de las canciones.

1. Ruedas de metal.
(Riff: Ruedas de metal, Tonodisc, 1981).

Hacia las colinas/ de la oscuridad, mi carroza mueve/ sus ruedas de metal! Un lugar distinto/ tengo que saber si en verdad existe/ o lo imagin.

Nosotros los reyes/ de este pesado rock, estamos alerta por cualquier situacin. Aqu no hay estaciones/ de comunicacin y est un poco difcil interceptar el sol.
(repite una vez)

Sus ruedas de metal!/ hacia la oscuridad, sus ruedas de metal!, mi carroza mueve.
(repite una vez ltimo verso)

Todo lo que tengo/ no te lo voy a dar pero compartiremos, por lo menos la mitad.

1. Ultra-velocidad.
(Riff: Macadam 3210, Tonodisc, 1981).

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No pienso en lo que siento/ no pienso en lo que soy, si me despierta el viento/ se que a algn lado voy. No me interesa dnde/ no me interesa qu, Slo me importa a cuntas/ millas por hora ir.
(repite una vez)

Mi imagen se distorsiona/ en ultra-velocidad, mi mente reacciona/ en ultra-velocidad


(repite una vez)

Entonces voy perdiendo/ la conexin astral, la realidad da vueltas/ y no las puedo parar. Mis manos atraviesan/ a un monstruo de metal, ya nada me detiene, estoy de vuelta ac.

2. Pantalla del mundo nuevo.


(Riff: Contenidos, Tonodisc, 1982).

La ciudad del mundo nuevo, duerme su sueo de paz. Ve la vida en un video y se le va la vida, creo. Megfonos recomiendan, use mscara de gas! Hay oxgeno vencido, en esta farsa de la paz. Humanoides disidentes viven la alerta total, y heroicos sobrevivientes, darn el golpe final!

Mareado de novedades, tambalea el mundo nuevo, y hay un hambre de verdades que se fueron de paseo. Hay hordas de chicos malos, con sus camperas de cuero y metales brillan al sol, provocan el mundo nuevo

La pantalla me lo cuenta con mi desayuno, y es probable que no quede ninguno!


(repite dos veces)

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El desierto los protege y les presta libertad, les da locura sin tiento en su furioso andar. La ciudad ultramoderna, se despierta una vez ms, no sabe que est sitiada, ya no sobrevivir.

La rodean nuevos seres, de dureza incomprensible y negocian en una mesa sus aventuras horribles.

Hay brillo en ojos malignos, aguardando la seal, e inventaron nuevos signos, para las huestes del mal. Hay rehenes voluntarios en el asiento de atrs, y hay profetas visionarios, para los que seremos ms!

Te deseo mucha suerte, ser humano del pasado, el cambio ser fatal y tu mundo nuevo... usado!

3. Tiempos Metlicos.
(V8: Luchando por el Metal, Umbral Discos & Cintas, 1983).

Basta de hippies, basta de rogar/ estall el tiempo del metal, fuerza encarnada, en mi rugiendo est/ nadie la podr frenar. Estalla la tierra, en llamas est/ mis sentimientos no he de ocultar.

Harto de crisis y de escuchar/ propuestas que no servirn, me hundo en el barro de la maldad/ se aproxima el final. Se extiende la fuerza, del candente metal/ se escapa el tiempo, y no existe paz.

Basta de engaos, de pensar y actuar/ como quieren los dems, demencia sin causas, quin las frenar?/ quin se arriesgar a negar? Que estalla la tierra y en llamas est/ que se escapa el tiempo, y no existe paz!...

4. Brigadas Metlicas.
(V8: Luchando por el Metal, Umbral Discos & Cintas, 1983).

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Los que estn podridos de aguantar/ el llanto de los quieren paz, los que estn ya tan hartos de ver/ las caras que marcan el ayer. Y vengan todos, aqu hay un lugar/ junto a la brigada del metal, gente demente que no es igual/ a la hiponada de ac.
(repite dos veces al final, ltimos dos versos)

Squense ya la careta/ rompan las ruedas de carreta, y sin demora ni sospecha/ consuman todo el Heavy Metal!

Basta ya de signos de paz/ basta de cargar con el morral, si estas cansado de llorar/ este es el momento de gritar Que estas vaco de liberacin/ y ests muy lleno de represin, el presente te es infeliz/ hoy tu mente hippie ha de morir.

Prontas estn las hordas del mal/ listas para el paso final, son los que estn tan hartos de ver/ las caras que marcan el ayer.

5. Torturador.
(V8: Luchando por el Metal, Umbral Discos & Cintas, 1983).

Ya se muri, el molar/ sucumbe tu voluntad, tu desesperacin te ayuda a enfrentarte/ a ese profesional, de la tortura bucal/ de la sutil inyeccin.

Escuchar y escuchar/ toda su simple versin, tu temor, tu dolor/ no importan a un profesional, y sus aos de facultad/ y sus aos de aprender conmigo!

Abrir la boca, no ver nada en la luz/ y un gotear de terror, madre del dentista y la parrilla/ un triste principiante. Confes, cul pasta/ dental es la que uss? Quien te la dio?, quin te la vendi?/ no es un tipo normal. Lo voy a mandar a buscar/ no sabe de belleza dental.

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6. Panzer.
(Hellion: Hellion, PAM, 1983).

Misterios que hay que conocer/ de una guerra actual que vos no esperaste, quedmonos sin corazn/ vete de aqu que no van a hablarte. Nuestra ciudad es el punto inicial/ que hay que defender o dejar que te maten, decisiones que hay que obedecer/ y nos invitan a ver a los tanques Panzer

Invasin, destruccin!/ y hasta dar todos nuestros bienes, resistir, qu soy yo?/ para cambiar mi fusil por leyes.
(repite una vez con agregado final de Lleva tu cruz)

Toneladas de metal/ que en el cielo rojo hay, no quiero llevar mi cruz/ Ay! dios mo, no ves que soy yo?!

Vengan ac, escondmonos donde est todo bien. No hay lugar donde el monstruo no nos pueda ver. Anda pensando cunto tiempo ms vas a ver la luz. La puerta al infierno donde vas est camino al sur.
(repite una vez dos ltimos versos).

Inocente ser, inocente ser A dnde llegar y en qu pensar?


(repite una vez con agregado de no creas que esto fue el final)

En qu pensar luego de ver tantas bases? Slo sabs que de aqu en ms quers la paz!

7. Leyes.
(Hellion: Hellion, PAM, 1983).

Leyes que nos quieren dar/ imponernos est mal, leyes dominan las almas. Nos indican qu hay que hacer/ y el que nos gua quiere ser,

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el que nos gue despus.

Elvennos, eleven la cruz, elvense/ sobre sus mentes oprimidas, pongan fin. Huir del lobo no pods, su cabeza vos quers/ y es un sueo que vos ya peds. Si no trabajas hoy no comes/ y si lo haces no estas bien
(repite una vez con agregado de Son leyes las que nos imponen basta!)

Ya est aqu con vos/ creo que es el tiempo, de descargarnos/ escuchando Metal!

Hay decisiones que nos hacen ver/ que quedan cosas por vivir, y si vos habls, y si vos luchs/ te pueden llegar a matar! Que los devore el tiempo/ se acerca ya su fin, y vayamos pensando/ en lo que va a venir.

8. Bajo el signo del terror.


(Bloke: Demolicin, Umbral Discos & Cintas, 1984).

Naciste bajo el signo de la represin/ y tens miedo de hablar, porque sabs que cualquier da llegarn/ los cerdos de la Triple A. Y ellos te van a torturar/ hasta que digas lo que no sabs, y ellos te van a aniquilar/ aunque no tengas nada a ver.
(repite una vez)

No importa que tengas familia que cuidar/ o en tu vientre haya un hijo por nacer, te equivocaste en tu manera de pensar/ y por eso desaparecers. No tendrs juicio para que?/ si ellos tienen el poder, la dictadura es el terror!/ terminen con la represin!

9. Alma de chacal.
(Bloke: Demolicin, Umbral Discos & Cintas, 1984).

En las tinieblas, chacales hay... Y morirn!...

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La cuenta regresiva desde el lunes empezs, tratando de llegar con aire hasta el final. Rodeado de la grasa que te obliga a no pensar, porque ellos tienen miedo que los puedas superar.
(repite una vez)

Durante todo el da te tens que tropezar, con tipos que se arrastran y se arrastran sin parar. Por veinte mangos locos que se dejan pisar, estn haciendo empresa, adems de trepar.
(repite una vez)

Siempre igual!, nunca van a parar. Siempre igual!, pisando a los dems, peleando por trepar. Porque ellos tienen alma alma de chacal.
(repite una vez)

10. Deseando destruir y matar.


(V8: Un paso ms en la batalla, Umbral Discos & Cintas, 1984).

La noche est, ya por caer/ la soledad nos deja ver que pronto se cierran las puertas/ y el miedo envuelve el lugar, mil naves se acercan/ deseando destruir y matar.

Y el terror, ya floreci/ la mutilacin ya comenz. Se agudiza el llanto y la gente/ padece por un ideal, mil hombres se enfrentan/ sembrando destruccin total.

Muere el cobarde baado en su sangre, y el valiente con la sangre enemiga. Todos creen en Dios, ante el miedo incontrolable, del ardiente metal, penetrndoles la carne. Todo es miedo muerte, penas, llanto y dolor, azotes de maldad, que recibe el mundo hoy.

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Su mal los condena, aunque ellos no lo advierten, el infierno goza con la idiotez de esta gente.
(repite primeros dos versos)

Corriste a la guerra, por tu suelo y por tu gente, la que te ha olvidado y an hostiga tu presente.

Para el hombre no hay ms mal/ que el propio hombre al engendrar. Codicia, ambicin e injusticias/ que culminan en agresin, fuerza demencial/ que domina al mundo de hoy.

11. Cautivo de un sistema.


(V8: Un paso ms en la batalla, Umbral Discos & Cintas, 1984)

Transando en el magro camino de la fe, encuentro a mis hermanos lejos de entender que el tiempo agitando su espada, refleja, la obra del hombre ante Dios, quien llora al verlo cautivo de un sistema en el cual tambin estamos vos y yo.

Torturndonos al pensar en el futuro, viendo nuestros das morir, sin ser felices. Revolcados en lo inmoral y lo corrupto, avecinando el fin de nuestra vil existencia.
(repite una vez)

(repite primeros dos versos de primera estrofa)

Demoran el paso final de la era, sectarios en ideas sin razn, que ocultan lo cierto de nuestra existencia, hundindonos an ms en lo peor.

Y vos y yo, consumidores de basura,

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acrecentamos el poder de esta gente, que nos impone las reglas de este juego y ren al vernos caer en su trampa demente.

12. Momento de luchar.


(V8: Un paso ms en la batalla, Umbral Discos & Cintas, 1984)

Basta ya de engaos/ el presente es dolor, yo vivo la realidad/ y de ella es mi reaccin. Pues estoy cansado del llanto/ que nunca algo me dio, de la calma y la paciencia ante la represin.
(repite una vez)

Me reir al ver sus caras/ expresando el dolor, producido por la blanca/ fuerza de nuestra unin. Ya es muy tarde para soar/ es el momento de despertar, las palabras y las flores/ nada pudieron cambiar, es el momento de luchar!

13. Gente del sur.


(Rata Blanca: Rata Blanca, Phillips, 1988)

La soledad, no es mal camino/ en este mundo todo est mal. La sociedad, sigue mostrando/ que es solamente parte del mal.

Puedo contarte tristes historias/ que en estas tierras viv. Puedo sentir hondas heridas/ que mortifican mi ser Por ver tanta injusticia.

Madres de hoy, lloran sus hijos/ en una plaza de la ciudad. Y el gran imperio, bebi la sangre/ del que peda su libertad. No se muy bien cul fue la gloria/ en esta guerra del sur. Hoy puedo ver miles de cruces/ en estas islas que Dios Nos dio a todos los hombres.

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En soledad, hoy los recuerdo/ gente valiente del sur. Y la verdad slo es divina/ slo es cuestin de esperar Que Dios haga justicia.

14. Chico callejero.


(Rata Blanca: Rata Blanca, Phillips, 1988)

Callejero, eres dueo/ de tus sueos, tu vida, tu libertad. Tus caminos, son eternos/ aunque busques un punto donde llegar. Slo vos sabs cmo y dnde se transa/ porque la calle es tu verdad, porque vos siempre sers/ un chico callejero.

En tu familia, te reprochan/ esa forma de vida que vos llevs. No te aflijas, ellos piensan/ que la vida se basa en sociedad. Puedes ver, que el mundo sirve de poco/ de la calle aprenders, vers la vida real/ de los hombres en serio.

Callejero, hoy seremos/ compaeros y amigos, una vez ms. Callejero, nuestros sueos/ nos convierten en amos de la ciudad. No podrn, sistemas de policas/ arrancar de tu alma ya, ese gusto de ser/ un chico callejero.

15. Masa anestesiada.


(Hermtica: Hermtica, Radio Trpoli Discos, 1989)

Por qu han trado basura nuclear/ al suelo limpio y rincn final, donde no hay fbricas de muerte an/ y no se comercializ el atad.

Oh, no!, no echen!/ sobre m, su error, no! No tapen la luz!/ con la enorme cruz de su desviacin.
(repite dos veces)

La gran masa anestesiada/ se revuelca en egosmos, y si le encuentro un sentido/ se ha entregado al escapismo.

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Por qu han trado la infeccin mortal/ al suelo limpio y rincn final, donde no hay nubes de muerte an/ y no se comercializ el atad.

No!, no echen!/ sobre m, su error, sobre m, su desviacin

16. Vctimas del vaciamiento.


(Hermtica: Hermtica, Radio Trpoli Discos, 1989)

La ciudad duerme en un corte de luz/ el vaciamiento se est efectuando, y entreverado en la confusin/ se ahoga mi grito de desesperacin.
(repite una vez)

Sin ver, el futuro/ agoniza la imaginacin, y naufragando en la oscuridad/ los sueos y mi juventud.
(repite una vez, cambia sueos por nios)

Despertar, resurreccin/ delirios del ciego, poder ver el sol.

La luz est en el interior/ ms caras lloran mirando un avin o el gran navo que atraviesa el mar/ rumbo al nido de la madre bestial.

En la zona hay aguante/ por eso estoy resistindole al imperio/ de la devastacin.


(repite una vez, cambia devastacin por desolacin)

17. Sepulcro civil. (Hermtica: Hermtica, Radio Trpoli Discos, 1989)

Sepultado en el suelo/ explotado y silenciado, frente al ro poluido/ que evidencia el sistema acabado.

Basta, nada hay que ocultar/ muerto estoy aqu,

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tras el porvenir.
(repite una vez)

Demorados contra el paredn/ controlados por el represor, sometidos al circo de la tonta identidad/ para esconder el basurero nuclear.

Sin futuro, sin piedad/ sin conciencia fraternal, han mutado la raz/ aniquilando el pas, tu pas, mi pas.
(repite una vez)

Conformada y aburrida/ es la enferma sociedad ladina, que usa las reglas de la creencia oficial/ para esconder su hipocresa.

Basta, ya no puedo ver/ tanta mierda en torno a m, muerto estoy aqu.

18. Desde el oeste.


(Hermtica: Hermtica, Radio Trpoli Discos, 1989)

Cada la noche en la ciudad/ con mi cuerpo en soledad, caminando por los barrios del oeste. El insomnio de un amor/ con su futuro de ilusin, revivi a un joven muerto civilmente.

La gente ya fue/ duerme junto a la TV, el digestivo incendio es su dios

Gatas y gatos buscan luz/ los perros oscuridad, intuidos por la ansiedad de su instinto. Elementales del montn/ intoxicados de pasin, sienten miedo al verme lejos de su niebla.

Y la soledad/ los invita a escapar, por la gran puerta del mundo de hoy.

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Donde nadie ve/ y pocos temen perder, el hilo de su conmocin, idiota.

Esquivando el temor/ de la ficticia ficcin, la ciudad se ha derretido en mi cabeza. Todo es oscuridad/ alguien se aproxima a m, no puedo ver si es evangelista o polica.

Busco comprender/ pero no me deja ver, por la burocracia de su historia. Donde nadie ve/ y pocos temen perder, el hilo de su conmocin idiota, hoy.

Digestivos, conformados, pecadores falsamente perdonados

19. La marcha de las ratas.


(Horcas: Reinar la tempestad, Radio Trpoli Discos, 1990)

Clemencia piden ya/ verdugos del ayer, prisin por su maldad/ o la muerte tal vez.
(repite una vez)

Repugnante es su honor/ nuseas da su ideal, son la aniquilacin/ de tu integridad.


(repite una vez primeros dos versos)

Quines creen qu son?/ ratas de albaal, Quien fue el que los pari?/ son materia fecal.

No tuvieron piedad/ sembraron el terror, son la aniquilacin/ de la humanidad.


(repite una vez ltimos dos versos)

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20. Derramaremos hasta la ltima gota de sangre.


(Horcas: Reinar la tempestad, Radio Trpoli Discos, 1990)

Bastardos!, bastardos!...
(repite dos veces)

Muerto en vida, aqu estoy/ torturado por la infamia del depredador, y su ambicin por llegar/ al poder y aniquilar.
(repite al final primeros dos versos)

A veces quiero vomitar al ver, que la gente es buena hasta que logra su obsesin. Cerdos arrastrados con sus ansias de trepar, son la masa enferma que hacen la mediocridad.

Harto de esta mierda/ de tantas burlas y mentiras, podridos de los raticidas/ que te quieren anular, y que los que gobiernan roben/ y te quieran explotar.

Quieren amedrentamos/ con su estpida persecucin, hoy ser joven es pecado/ es ser drogadicto o malhechor, Pero derramaremos/ hasta la ltima gota de sangre.

Muerto en vida, aqu estoy/ torturado por la infamia del depredador. Corrupcin slo hay/ violacin a tu moral.

Saturado de llevar al hombro, toda esa carga que es solo un montn de escombro. Marginado, despojado, ya todo da igual, no me importa nada que se vayan a cagar.

21. Bienvenidos a mi reino.


(Lethal: Bienvenidos a mi reino, Halley Records, 1990)

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Hombres de azul, esperan por ti/ antes del amanecer. Es tarde ya, para escapar/ en cualquier parte estarn. Debes entrar, prtate bien/ ya no podrs regresar, no! ste es mi reino y de ahora en ms/ muerto en tu celda caers.

No importa cunto tiempo tardes en llegar. No importa cul ser la causa o tu ideal. Debes entrar!...
(repite dos veces)

Yo soy el rey de este lugar/ muy bienvenido sers. Espera un rato, dame tus datos/ si no te ir todo mal. Tengo el poder para matar/ y hoy quiero verte arrastrar. Ests en mi reino y de ahora en ms/ muerto en tu celda caers.

22. La revancha de Amrica.


(Hermtica: cido argentino, Radio Trpoli Discos, 1991)

Pueblos nativos, del suelo mo/ fueron saqueados y sometidos, por la siniestra garra de la madre perra/ que orgullosa festeja quinientos aos de haber llegado con sus carabelas/ a succionarnos, a imponernos fe, estrechos dogmas de su infernal sed/ En sus caminos no quiero andar, avergonzado me quiero zafar.
(repite una vez; cambia segundo verso por estn viciados y confundidos y agrega ltimos dos versos de estrofa siguiente)

Estos zarpados revientan el planeta/ al ver sus reinos en la nada ahogarse. Obsrvalos ostentando riquezas/ que profanaron de la tierra del sol, esclavizando, civilizando/ De ese castigo, debes zafar, toma revancha Amrica!

23. Vientos de poder.


(Hermtica: cido argentino, Radio Trpoli Discos, 1991)

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Vientos de poder, en el crepsculo final guan el viaje, que ms de uno se ha entregado al polvo inca, muestran los informes del control vigilante.

La cpula se agita por mostrar decencia y muchos justicieros se abren de piernas. La estructura emergente se tambalea, en burbujeante orga de magias negras. El pobre envejecido sigue la procesin con silencioso instinto de privacin.

Yo no vendo canciones de amor vendido, en la que estoy me planto y no me persigo. Si me atrapan las redes de la osamenta por pobre de seguro, que me harn la boleta. Pero no estoy vencido, an tengo fuerzas, para dar mi mensaje de resistencia.

Seguir junto al metal con mi mensaje, vacilar, si t no ests en este viaje


(repite una vez)

24. Gil trabajador.


(Hermtica: cido argentino, Radio Trpoli Discos, 1991)

El tormento del vino artificial/ y su atmsfera parrillera, anestesian la conciencia comn/ que transcurre su infancia en la tierra estomacal.

Masticando esta siniestra heredad/ prisionero estoy en mi ciudad natal Donando sangre al antojo de un patrn/ por un msero sueldo.

Con el cual no logro esquivar/ el trago amargo de este mal momento,

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mientras el mundo, polica y ladrn/ me bautiza sonriendo: Gil trabajador!


(repite una vez, cambia primera oracin por para atravesar)

Bestia humana que duermes an/ de la cuna al atad, extraviada del rumbo a seguir/ por ignorar que no existe, el fin del que escapar.

De Pacheco a la Paternal/ de Dock Sud a Tres de de Febrero, mil amigos con el corazn/ esperan esta cancin.

25. Evitando el ablande.


(Hermtica: cido argentino, Radio Trpoli Discos, 1991)

Con mis amigos, en el concierto/ de metal duro, por sentimiento. Es fija que me vers si ests presente/ brindando aguante con quienes sienten, como yo siento latir en la sangre ma/ salvando mis das, junto a su sonido brutal, mi vida/ resiste su ruina.

El es reflejo de mi presente/ sin l no hay nada que me contente. Por eso sigo y seguir en su camino/ del cual soy parte y no me rindo. Las voces de discotecas no tienen cabida/ en esta movida, yo repudio toda esa careta/ de mersa coqueta.

No callar/ porque me sobra aguante, y alzo mi voz/ evitando el ablande del ladrn.
(repite dos veces)

Desenmascarar esas muecas/ y sus fingidas historietas, esto que digo yo lo siento hoy/ y sabes bien que no te miento.

26. Violados y devorados.


(Horcas: Od mortales el grito sangrado, Radio Trpoli Discos, 1992)

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Esta tierra de inmigrantes/ es la torre de babel, donde impera el egosmo/ y el afn de enriquecer.
(repite una vez)

Coronados de gloria/ vienen a dividirnos, su bandera poltica es la de ayer.


(repite dos veces)

Librense, od mortales!...
(repite dos veces)

El gran pueblo argentino/ dominado y desunido, destruida ya su esencia/ y devorado por los de afuera.

27. Muerto en la calle.


(Horcas: Od mortales el grito sangrado, Radio Trpoli Discos, 1992)

El espectro de la noche se acerca/ y hay un chico que sufre su desgracia. No ve futuro, ni ambicin en su existencia/ y en su rostro no existe la sonrisa. Muerto en la calle/ el privilegio no existe para l.
(repite una vez)

La sociedad que le da la espalda/mientras el resentimiento lo invade. Vctima del yugo y la explotacin/no esperen de l que sea maana mejor.

El verdadero chico callejero/condenado por grandes ignorantes. No ve futuro, ni ambicin en su existencia/y en su rostro no existe la sonrisa. Muerto en la calle
(repite hasta el final)

28. Despreciable realidad.


(Escabios: Necesidad extrema, M.O.R.G.A.N. Rcords, 1992)

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Violar la ley de aquel/ que re en el poder. Matar al sucio cerdo/ matar, sin tener miedo.

Robar las joyas y el oro/ sus cuadros, sus autos, sus ojos, defecar sobre sus rostros/ arrastrar el cuerpo hermoso.

Debes tener valor/ no puedes volver atrs, no tienes obligacin/ no olvides lo que pas.

Secuestraron tu familia/ volvieron con agona, viven con tu salario/ gozan con tu trabajo.

Recordar, no olvidar/ siempre estn, siempre estn. No esconderse, no mentir/ doblegar su reaccin.

Hoy somos ms, lo presiento/ no perder el momento. Despreciable realidad/ cada vez, somos ms.
(repite una vez ltimas dos versos)

29. Militia.
(Militia: Agona infernal, M.O.R.G.A.N. Records, 1992)

Si te encontrs con alguien/ de mucho no hay que hablar, slo si tienen droga/ o algo para fumar.

Revent, mi cabeza/ la revent, contra el piso. Estamos enfermos, estamos enfermos!/ Militia!...
(repite dos veces)

Estamos todos cansados/ de tener que escuchar, toda esa basura/ todo es comercial.
(repite una vez)

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30. Crimen azul.


(Militia: Agona infernal, M.O.R.G.A.N. Records, 1992)

Inconsciente por tus ciudades/ y caminos que marchaste, indignado por esa injusticia/ de aquel chico que mataste.
(repite dos veces)

Enterado de situaciones/ que no puedo comprender, entregado a mi suerte/ por tu abuso de poder.
(repite una vez)

Reprimiendo mis intimidades/ que no son bien respetadas, escapando de todos tus golpes/ me resigno a caer.
(repite dos veces)

No morir!, no morir!
(repite dos veces)

En tu mundo hay discriminacin/ por creer que soy culpable, por mi ropa, mi ideologa/ y mi lenguaje de la calle.

31. Abre tu mente.


(Militia: Agona infernal, M.O.R.G.A.N. Records, 1992)

Ven ac, mrate, envulvete en tu ser, no corrompas tu ideal, sabs lo que est mal. El sello personal, no te trates de arrancar, algo falso que no est, muy feita no sers.
(repite una vez)

Abre tu mente! El sistema est corrompido. Bronca y alcohol! El sucio juego,

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de reputaciones compradas. Bronca y alcohol!


(repite dos veces)

Ven ac, mrate, avaricia puede ser, de robar, de matar, no te ve la sociedad. Guante blanco estafador, de la baja y tirador y robs y mats, no te ve la sociedad.

32. Historias de un futuro incierto.


(Dhak: Furia demencial, Independiente, 1992)

Intil ests, la calle fatal, incierto! perdido vas vagando, puteando al pasar. De pronto vers cmo es la ciudad, repugnante! sin conocimientos, huyendo al sufrir. Pecado mortal, muy pobre nac, sufriendo!...

Sudando la sal, mala onda te dan, tus jefes! harto ya de esta farsa, dejen de garcar. Condena total vivirla aqu, saliendo! del huevo de serpiente, reptando hasta el final. Rodeado segus, tu sangre servs, caliente! la ley ya no funciona, corrupta e inmoral.

La oscuridad, invadir, sobrevivir sin piedad Desperdiciada morbosidad, asquerosa ciudad Ciego de ira, sale a matar Sucio y obsceno, ojos carentes de luz. Solo y enfermo, viejo sistema del mal. Loco de atar, lujuria y poder Odio a muerte, enajenado mental.

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Dices blasfemias, esto te har recagar Ni an que reces, vos te salvars Esta mierda te hace mal, voy a verte morir ac. Pues tu alma voy a tener.

33. Chicos de la calle.


(Lethal: Maza, RCA, 1993)

Criaturas de la noche/ vacos y en soledad, durmiendo en algn coche/ sin nada que comer.
(repite una vez, cambia criaturas por hijos)

Perdidos en la noche/ vagando en la estacin, fumando en el andn/ mientras la tarde cae

Perdidos en la calle/ cansados de soar, buscando algn refugio/ alguien a quien amar.

Dale un poco de amor/ para poder crecer.


(repite una vez)

Trepndose a la vida/ a un nuevo despertar, que golpea cada da/ bajo un presente cruel.

34. Falsos profetas (a esos).


(Nepal: Raza de traidores, Metal Command Records, 1993)

Siglos de lucha para crecer/ tiempos de dudas y corrupcin, arman la historia a su placer/ hombres enfermos, no quieren ver.
(repite una vez)

Con todo el hambre y tu dolor/ hablan de fe, que ya no existe Tomar conciencia sera mejor/ con la reaccin de la gran masa
(repite una vez)

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Alcen sus puos para luchar/ que la ambicin no los domine Tiempos de odio, hay que gritar/ Que su maldad, los extermine!

Te robarn, te mentirn, te burlarn


(repite una vez)

Y como siempre resistirn/ no ms traicin, vamos de frente Hoy tu presente es infeliz/ abre los ojos, marca el camino

Toda la fuerza de la humanidad/ una vez mas en tu sangre, vuelve a nacer Toma defensa, la oposicin/ falsos profetas que hoy, deben caer
(repite una vez)

35. La industria del poder.


(Logos: La industria del poder, Radio Trpoli Discos, 1993)

La industria del poder y su mquina del miedo, que extermina personas y sueos. No descansar hasta verte en la miseria mental.

Haciendo de lo trivial, un germen que te alimenta mientras sus dueos sientan su poder, en lo corrupto, en nombre de la libertad.

Por eso muchos viven sin saber que estn muriendo y el silencio de los que callan, pesa ms que una lpida sobre sus mentes.

S muy bien, que en las regiones oscuras de nuestro olvido, an navegan la muerte y la crueldad como sombras de una edad que a morir se resiste
(repite una vez)

Yo no quiero ser uno ms en esta industria,

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engranaje de una mquina demente, que a fuerza de ser til quiere hacerme intil

36. Olvdalo y volver por ms.


(Hermtica: Vctimas del vaciamiento, Radio Trpoli Discos, 1994)

Politiqueando un doctor de la ley/ gan lugar con slo prometer, carnes asadas, convido al pueblo/ quien dio su voto creyendo, que posea sensibilidad social/ que cumplira sin aflojar, con sus discursos preelectorales/ con los que teji su fraude.

En un avin se llev el dineral/ a donde nadie sabe, seguro de que pronto lo olvidarn/ y podr postularse otra vez,
(repite una vez y agrega nuevamente al final)

Fue groso el toco que peg al rajar/ amasijando la capital, el desvalije est latente/ lo sabe hasta el presidente.

Olvdalo y volver por ms/ mostrndose confiable en los carteles, con prometer a muchos fascinar/ y con su nombre pintarn paredes.

La muerte es ocultar la verdad/ el vaco es dejarse mentir, en un avin se llev el dineral/ y volver por ms cuando lo olviden.
(repite una vez)

37. Buscando razn.


(Hermtica: Vctimas del vaciamiento, Radio Trpoli Discos, 1994)

Buscando razn/ que me impida despreciarte, naci esta cancin/ que tal vez pueda alcanzarte. Mi rechazo hacia tus baladas de amor/ me lleg desde pendejo, cuando V8 era mala palabra/ se intentaba, con vos lavar los cerebros.
(repite una vez)

151

Fuiste azota del jazz-rock/ reggae, pop, new-wave, moderno. Hoy cants tus amoros/ con fanfarrias de rockero.
(repite una vez)

Yo que nunca compart tu pose stone/ voy a deschavarte el juego sos veleta de la moda y no me asombra/ que maana amanezcas metalero.

38. Una extraa ceguera.


(Abaxial: Samsara, Independiente, 1994)

Veraz error, su error falaz verdad, y as negar razn, fingir, la fiel verdad.
(repite una vez)

La cierta maldad, se torna bondad. La cruel frialdad, ceg a la verdad.

Duras facciones de un ser consternado, que apuesta todo a un naipe no ms. Pero la verdad, hoy no triunfar.

En prisin, no es justo, esto es ley. No verdad!, Verdad, ley!


(repite dos veces)

La igualdad de mis derechos, es virtud. Su negacin, negar, Parcialidad! La dulce bondad, se torna maldad. Una decepcin, un hombre sin voz. La cruel balanza de su veredicto, se inclina ante el peso de la corrupcin.

152

Y la fiel verdad, hoy no triunfar.

Estafa, homicidio, fraude, agresin, robos, abuso, evasin, violacin. Crmenes, daos, mentir, narcogate, el circo ha llegado, luz, cmara, accin.
(repite una vez)

Justicia neutral, un oasis de sal. Ceguera total, con visin parcial.

Las esperanzas de humilde triunfo, se ven opacadas por fallo irreal. Y la fiel verdad, hoy no triunfar.

39. El pibe tigre.


(Almafuerte: Mundo Guanaco, D.B.N, 1995)

Maana es ya, y sin achiques/ el pibe marcha pedaleando a laburar, desayun mate de origen/ mastic algo, prendi un faso y se alej, a ganarse un hueso como changarn/ de un trompa extranjero que compra el pas, y lo derrite despus, haciendo al pibe que estibe.

Lo vi volver, tarde y deshecho/ de su batalla cotidiana, hecha hoy cancin, sonri al entrar, tom alimento/ dej en la mesa lo ganado y se acost. Rez a Dios pidiendo, antes de dormir/ por ser contratado, obteniendo as, los beneficios de ser, un efectivo por ley.

Maana es ya, despierta el pibe/ esperanzado, nuevamente va otra vez, duro al pedal, pitando un firme/ de obra social sus sueos son, hasta que ve acreditadores, agitndose/ el galpn vaco, la yuta y el juez, y a quienes dicen que l, carg el derrite ayer.

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Un oficial se lleva al pibe/ como implicado en el embrollo que estall, y en su natal pas de origen/ el trompa gringo aterriza con el montn. Dale, cant pibe!, dice el golpeador/ Dnde est el derrite?, quin se lo llev? Una vez libre volvi, sin ser el mismo, ya no.

Le dieron sin asco, hasta que cay/ para ser pateado, hasta que muri, el pibe tigre, aquel/ del barrio Carlos Gardel. Fue a cajn cerrado, que se lo vel/ pues fue desmembrado como donador, el pibe tigre, aquel/ del barrio Carlos Gardel.

Por qu ser que an es/ esto posible de ser?

40. Maln mestizo.


(Maln: Espritu combativo, EMI, 1995)

Por la negrada cansada y hambrienta/ que rodea la ciudad, crece la indiada en nuevas tolderas/ de los nietos de Pincn. Bravos caciques palpitan en la sangre/ del humilde marginal, amontonados en villas de emergencia/ resisten el manoseo imperial.

Maln mestizo, hoy como ayer/ maln mestizo, tu causa es ley.


(repite dos veces)

Acorralados por el egosmo/ del fascismo irracional, y envenenados con pestes en progreso/ de la gentica inmoral. Hoy somos miles los que le cantamos/ a este rito de igualdad, conciencia firme que aplasta los deseos/ de dividir para explotar. Maln mestizo, hoy como ayer/ hoy como ayer

41. Gatillo fcil.


(Maln: Espritu combativo, EMI, 1995)

Gatillo fcil, por vocacin/ pena de muerte sin delinquir. Enfrentamientos que no existen/ defensa propia que no convence.

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Cuidte, si andas por la calle/ la yuta te puede cazar.


(repite una vez cambia en ltimo verso puede por quiere)

Armas plantadas, para endosar/ al infeliz que cuadre fusilar. Soberbia forma de reprimir/ supuestos reos de malvivir.

Cuidte, si andas por la calle/ tu sangre van a derramar.


(repite una vez)

Paso en Budge, en Wilde tambin/ gatillo fcil, gavilla del poder.


(repite una vez)