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BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS COLEGIO DE ANTROPOLOGIA SOCIAL DIFUSIONISMO Y CULTURALISMO

TRABAJO FINAL DIA DE MUERTOS EN SAN SIMON YEHUALTEPEC

ALUMNOS

CESAR FRANCO MITZI ESMERALDA HERNNDEZ CID LOURDES MARCELA SANCHEZ SILVA JULIA SERRANO GUTIERREZ GABRIEL VELAZQUEZ FLORES

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PAG. INDICE
Agradecimientos 2

SAN SIMON YEHUALTEPEC Localizacin Clima Religin Economa Festividades

5 5 6 6 6 7

OBJETIVO

INTRODUCCION

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PROPUESTA TEORICA

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OFRENDAS Ofrendas en la escuela primaria Ofrenda de la familia Sedano

15 16 18

PANTEON

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ACTIVIDADES Pedir calaverita Fiesta de disfraces

23 23 26

NEGOCIOS

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SAN GABRIEL TETZOYOCAN Panten Ofrendas Anexos Fichero Conclusin

30 32 33 36 39 42

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Nuestros ms sinceros agradecimientos al municipio de San Simn Yehualtepec por su hospitalidad y por todas las facilidades que nos brindaron, principalmente al presidente municipal Lic. Sixto Gonzlez Bentez y a la

secretaria Lic Libia Jurez Ponce, en particular a la familia Sedano, por abrirnos las puertas de su hogar, al seor Fernando Castro, a la seorita Erika Pea, y al cuerpo judicial de la comunidad, nuestra especial estimacin al comandante Manuel Reboreda por tomarse la molestia hacia con nosotros, en general a todos los servidores pblicos, a la presidencia, por permitirnos la estanciamuchas gracias este trabajo esta dedicado a ustedes...

Atte.
CESAR FRANCO MITZI ESMERALDA HERNNDEZ CID LOURDES MARCELA SANCHEZ SILVA JULIA SERRANO GUTIERREZ GABRIEL VELAZQUEZ FLORES

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SAN SIMON YEHUALTEPEC


Localizacin El municipio de Yehualtepec se encuentra ubicado en la parte sureste del estado de Puebla. Sus coordenadas geogrficas son los paralelos 18 44'42" y 18 49'54" de latitud norte, y los meridianos 97 18'36" y 97 33'00" de longitud occidental. Sus colindancias son al Norte con Quecholac, Tecamachalco y Palmar de Bravo, al Sur con Tlacotepec de Benito Jurez, al Oriente con Palmar de Bravo y Tlacotepec de Benito Jurez y al Poniente con Xochitln Todos Santos. Cuenta con cuatro localidades: Yehualtepec, San Gabriel Tetzoyocan, San Miguel Zozutla y San Mateo Tlacomulco.

Mapa de la comunidad San Simn Yehualtepec (Foto: Cesar Franco Mitzi, 28/10/09 11:26)

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Clima Este municipio se caracteriza por tener dos diferentes tipos de climas; clima templado su hmedo con lluvias en verano; temperatura media anual entre 12 y 18C. Precipitacin del mes ms seco menor de 40 milmetros; la precipitacin invernal con respecto a la anual es menor de 5 por ciento; temperatura del mes ms fro entre -3 y 18C. Es el suelo predominante y cubre casi todo el municipio. Clima semiseco templado con lluvias en verano y escasas a lo largo del ao; la precipitacin invernal con respecto a la anual es menor de 5%; con verano clido temperatura media anual entre 12 y 18C, la del mes ms fro entre -3 y 18C y la del mes ms caliente superior a 18C, se presenta en las estribaciones de la Sierra de Soltepec al oriente. Religin

En cuanto a la religin cuenta con una predominante multitud catlica aunque hay otros grupos mas reducidos como protestante y evanglicos.

Economa

En la economa en cuestin a la agricultura se cultivan distintos tipos de granos como frijol, maz, haba trigo y sorgo. Tambin se cultivan hortalizas como zanahorias, chcharo y calabazas. Con lo respecto a la ganadera se cra ganado bovino, caprino, ovino y porcino, tambin algunas aves de corral. En la industria se cuenta con actividades manufactureras e industriales como molino de nixtamal, fabricacin de ladrillos, tabiques, tejas, arcilla no refractaria, peleteras, corte, pulido y laminado de mrmol.

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Festividades

Entre las festividades que destacan es la fiesta patronal en honor a San Simn y San Judas Tadeo el 28 de octubre, con misas, bandas de msica, cohetes y fuegos pirotcnicos y quema del castillo.

En esta fiesta se puede observar una gran conglomeracin de gente la cual se rene en el atrio del templo parroquial de San Simn puesto que en este da se llevan a cabo diferentes actividades; se realiza una misa la cual es oficiada por el obispo Don Rodrigo Aguilar Martnez efectuada en el atrio de la iglesia con motivo a que en esta fecha se llevan acabo confirmaciones comunitarias. La misa tiene una duracin aproximada de poco menos de 2 horas, afuera de la iglesia se colocan sillas de aluminio para que se siente la gente, tambin sacan las imgenes de San Judas Tadeo y de San Simn. En esta misa se rene un nmero de 800 personas aproximadamente. Al terminar la misa una banda de msica toca afuera de la iglesia y despus se lleva acabo la de mostracin de una danza.

Nios de la comunidad de San Simn Yehualtepec que realizaran su primera comunin (Foto: Cesar Franco Mitzi, 28/10/09 11:57)

Alrededor de las siete de la tarde de la iglesia de San Simn sale una procesin con motivo al cambio de mayordoma. La procesin recorre las cuatro secciones en las que est dividida Yehualtepec con las imgenes de San Judas Tadeo y San Simn la cual tiene una duracin de 2 horas. En esta procesin la gente sale con veladoras prendidas y con palmas las cuales son repartidas por la misma gente que asiste. Las calles por donde pasa la

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procesin son adornadas por los mismos habitantes con alfombras de aserrn, flores y banderitas de colores. Al terminar el recorrido se lleva acabo la tradicional quema de fuegos pirotcnicos y de los castillos que tiene una duracin de 30 minutos. Despus de esto se realiza un baile con grupos musicales.

Durante estas festividades el zcalo de San Simn Yehualtepec se ve repleto de puestos ambulantes, los cuales en su mayora son de comida como por ejemplo cemitas, tacos, hamburguesas, pan de fiesta, quesadillas, tambin haba de bebidas alcohlicas principalmente de cervezas, tambin de ropa como chamarras, bufandas, cinturones, gorros, playeras, y otros son video juegos

Castillo de Juegos Pirotcnicos en honor a San Simn y San Judas Tadeo (Foto: Cesar Franco Mitzi, 28/10/09 13:28)

Para llevar a cabo esta gran festividad las cuatro secciones se organizan y se ponen de acuerdo para realizar las actividades que les corresponden. En este ao a la seccin 1 le toco organizar la misa, a la seccin 2 le toco organizar el baile, a la seccin 3 le correspondi la comida y a la seccin 4 la quema de castillos y fuegos pirotcnicos.

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Arco de flores artificiales en la entrada de la Iglesia Principal de San Simn Yehualtepec (Foto: Cesar Franco Mitzi, 28/10/09 12:59)

OBJETIVO
El objetivo de este trabajo es principalmente tener un conocimiento claro de cmo nuestras tradiciones y festividades principalmente la del da de muertos han ido cambiando por la introduccin de nuevos elementos como el

Halloween y todo lo que este con lleva como la compra de otros artculos (disfraces de monstros) y la realizacin de nuevas actividades como las fiestas o concursos de disfraces, motivo por el cual los jvenes dejan de asistir a los panteones haciendo aun lado sus tradiciones olvidando su significado. Por lo consiguiente se dar una explicacin breve sobre da de muertos y Halloween para entender un poco ms sobre estas festividades.

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INTRODUCCION
Como ya sabemos el Da de Muertos es una celebracin tradicional de Mxico en el cual encontramos una mezcla de la religin prehispnica y la religin catlica que nos preceden en el tiempo y que no podemos negar ni una ni otra; que por obra de los misionaros franciscanos se sumaron, se mezclaron y fundieron para dar las costumbres del nuevo pueblo surgido en este suelo, Mxico, costumbres distintas a las otras, aunque similares en muchos aspectos. Con la mitologa podemos conocer los orgenes de las costumbres y tradiciones; dentro del mundo de los mexicas, la existencia de otro mundo ms all de la muerte era una verdad vital, y por ello se preparaba a los que emprendan el viaje para que tuvieran los medios de llegar hasta el lugar al que estaban destinados por su existencia en esta vida. No eran lugares que se hubieran ganado por lo bueno o malo que hubiera sido, sino por lo que desempaaron en esta Tierra.

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Tenemos que lo guerreros y los ahogados, as como los borrachos, iban al Tlalocan, el sitio donde Tlloc (dios del agua) reinaba; porque dentro de esa mitologa nhuatl haba trece cielos y nueve infiernos. El cielo de los nios era el Chicihuacuahco: los no clasificados iban al Mictlan, el valle de los muertos donde moraba Mictlantecutli (dios de la muerte) acompaado de Mictecacihuatl (seora de la regin de eterno reposo).

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Para llegar al punto final, tena que pasar por una serie de grandes trabajos o pruebas, que iban desde lo ms sencillo como entregar su collar de

Cempaschil al dios de los muertos, o bien, el vagar por la inmensa y zona oscura caminando sobre serpientes que les mordan, y as sucesivamente hasta llegar a la prueba de atravesar la laguna y el ro de la muerte. Para ello los que quedaban en vida preparaban al difunto con una serie de implementos que les ayudara a llegar hasta el cielo, estando entre estas cosas el mencionado collar de flores, un perro escuincle que les orientara en el recorrido y en el atravesando de la laguna, un corazn de jade colocado en la boca que dejara como prueba de su pureza, su mejor traje y todo junto con el cuerpo dentro de una mortaja que era cosida antes de sepultarse. Los familiares guardaban luto durante ochenta das subsecuentes al descenso, no comiendo cierto tipo de alimentos ni tomando el embriagante octli (pulque), sin cazar, ni pescar, las mujeres no se cortaban el cabello en esos das y los hombres no podan colocar nuevas plumas en sus tocados. En cambio se deben llevar con frecuencia ofrendas al sitio donde reposaba el difunto, adems, hacan sacrificios con su sangre pinchndose los lbulos de la oreja y los muslos. A la llegada de los espaoles, stos se encontraron con las costumbres y el culto de respeto a los muertos y la vincularon a las costumbres y ritos

religiosos de la vieja Espaa, logrando una combinacin que nos muestra la tradicin de la colocacin de las ofrendas a los muertos, tan llena de colorido y expresividad, ya que estn llenas de religiosidad y de respeto, tambin albergan las costumbres precisas de las ofrendas que los mexicanos hacan a sus difuntos.

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Cada regin tiene su estilo de ritual y de realizacin de ofrendas.

En lo referente a Halloween (pronunciado [ha.lo.wi.n]) es una derivacin de la expresin inglesa All Hallow's Eve (Vspera del Da de los Santos) o Noche de Brujas es una fiesta que se celebra en la noche del 31 de octubre, principalmente en los pases anglosajones, como Canad, Estados Unidos, Irlanda y el Reino Unido. Tiene origen en la festividad celta del Samhain y la festividad cristiana del da de todos los santos. El da se asocia a menudo con los colores naranja y negro y est fuertemente ligado a smbolos como la Jack-o'-lantern (que es calabaza tallada a mano). Las actividades tpicas de Halloween son el famoso dulce o truco y las fiestas de disfraces, adems de las hogueras, la visita de casas encantadas, las bromas y la lectura historias de miedo. Los orgenes de esta fiesta tienen su gnesis en la cultura celtas, aunque su verdadero auge mundial tiene que ver con la exportacin a los Estados Unidos por emigrantes irlandeses en el siglo XIX. Para encontrar el origen del Halloween debemos irnos a ms de 2.500 aos atrs. El calendario celta tena su final de ao coincidente con el final del

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verano en esa regin: el preciso ltimo da de octubre de nuestro calendario. Para entonces los clanes llevaban el ganado de los campos a los establos para presrvalos de las temperaturas invernales. Ese ltimo da, se crea que los espritus podan salir de los cementerios y apoderarse de los cuerpos de los vivos para resucitar. Para evitarlo, los poblados celtas trataban de confundir a los espritus vagantes haciendo que sus posesiones y su aspecto no difiera de del mundo de los muertos. Ensuciaban los cuerpos, decoraban con huesos, calaveras y dems cosas desagradables sus viviendas, de forma que los muertos siguieran su camino sin detectarlos.

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PROPUESTA TEORICA
En este trabajo se pone en prctica la aplicacin de algunos conceptos

tericos abordados en nuestra materia los cuales describiremos de una manera breve: Una de las reacciones del siglo XX al evolucionismo del siglo XIX se conoce como Difusionismo. Segn sus partidarios, la fuente principal de diferencias y similitudes culturales no es la inventiva de la mente humana, sino la tendencia de los humanos a imitarse entre s. En el caso crtico del origen de las civilizaciones americanas indias, por ejemplo, los difusionistas adujeron que la tecnologa y arquitectura de los incas del Per y de los aztecas de Mxico haban sido difundidas desde Egipto o desde el sureste asitico, en lugar de ser inventados independientemente. El difusionismo es una corriente terica de la antropologa la cual hace un nfasis de un contacto cultural y del intercambio de modo tal que el progreso cultural mismo comprende como una consecuencia del intercambio mismo, as al producirse un contacto entre dos culturas se establece un intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha tomado en calidad de prstamo. El concepto de prstamo cultural se refiere al traspaso de elementos culturales a travs de un proceso selectivo luego del cual, los rasgos que ms se adapten pueden ser asimilados y transformados. Entre los principales difusionistas destacan Graebner (1877-1942), Smith (1864-1922), Rivers (1864-1922). Boas propuso como premisa bsica que cada cultura deba ser estudiada en su particularidad; y que no era posible generalizar sobre culturas diferentes, tal como se haba venido haciendo en la naciente antropologa por imitacin de las ciencias naturales (Boas, 1964: Cap. III), el cual esto es conocido como Culturalismo.

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OFRENDAS
Las ofrendas que son altares, se disponen artsticamente de las flores, las velas y veladoras, las fotografas, el papel picado, las vasijas, los platones, las botellas y sobre todo los alimentos que habr de consumir el goloso espritu visitante; la ofrenda es un conjunto de elementos que se le ofrecen al nima y que en vida fueron de su agrado. Durante la era prehispnica, pasando por la poca colonial y hasta nuestros das, los alimentos han jugado un papel muy importante en las ofrendas de los muertos. Se podra decir que los alimentos son indispensables en el altar de las ofrendas; estos suelen ser muy variados y que en nuestros das varan segn los gustos y las regiones de la repblica, en donde la tradicin culinaria de la regin cuenta mucho. As mismo su variedad radica en las costumbres de quin las coloca. Las ofrendas se van realizando dependiendo de la forma en la que all fallecido la persona:

28 de octubre

Da de los accidentados o los que murieron en desgracia.

29 de octubre

30 de octubre

Nios que no son bautizados

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31 de octubre

Da de los ahogados.

1 de noviembre

Fieles difuntos

2 de noviembre

Todos los santos

Durante el trabajo de investigacin realizado en el municipio de San Simn Yehualtepec se visitaron varias ofrendas, entre las cuales se encuentran las siguientes. *Ofrenda de la escuela primaria Benito Jurez Ubicada en Plaza Constitucin Num.3, est ofrenda fue dedicada a todas las almas perdidas, est se bas en las ofrendas de Huaquechula en las cuales se puede observar su distribucin en tres niveles.

Ofrenda de Escuela Primaria Benito Jurez basada en la ofrenda de Huaquechula (Foto: Cesar Franco Mitzi, 30/10/09 12:41)

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Al entrar a la primaria hay un camino de ptalos de flor de Cempoaxochitl al final de este se puede encontrar la ofrenda realizada por alumnos y docentes. En el Primer nivel representa el mundo terrenal, en este se coloca: El rosquete: el cual representa el rostro del difunto. Pan de muerto: representa el cuerpo humano, baado en su propia sangre. Pan de agua o blanco: representando la pureza del alma. La hojaldra: la cual representa el crneo y la osamenta del difunto. La cera: sirve para alumbrar el camino del difunto en la oscuridad. El agua: para mitigar la sed del camino recorrido. La fotografa: sirve para identificar a quien est dedicada la ofrenda, reflejada en un espejo, esto para hacer un llamamiento al alma del difunto del ms all. El incienso y el copal: sirve para la elevacin al cielo de nuestras plegarias. La flor de Cempaxchitll o flor de muertos: aparte de colocarse en el primer nivel se incluye una alfombra de ptalos de la misma, que sale desde el altar finalizando en la calle con direccin hacia el panten donde descansan los restos del nima como gua hasta su ofenda a dems de romero y laurel. El Segundo Nivel representa la unin del cielo con la tierra o lo humano con lo divino. Tercer Nivel representa el cielo o la mxima divinidad y esta es siempre rematada con una cruz. A dems de los tres niveles se colocan: ngeles: que significa ser los guardianes del alma en su camino hacia la tierra. Los llorones: que representan los dolientes del difunto. Los ramos: estos van incluidos en la cera y esto lo hacen los parientes ms cercanos a la familia del difunto.

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Otras cosa que se puede observar en esta ofrenda fue la fruta, las calaveritas de azcar y chocolate, vasos con agua, veladoras, jarroncitos, mole, arroz, tortillas, chocolate en barra, pan de dulce, pan de fiesta, tequila, cada nivel est adornado a su alrededor por papel picado, enfrente de la ofrenda se encuentra una cruz de flores rojas conocida como moco de pavo, e incienso; alrededor hay jarrones con flor de muerto, moco de pavo, nora, nube y margaritas. *Ofrenda familia sedano En otra ocasin caminando por las calles se encontr enfrente de una tienda una flor de muerto, era la casa de la familia Sedano nos invitaron a ver su ofrenda; en esta se encontraba una mesita con la imagen de la virgen Mara al centro, manzanas, una canasta con Pltanos, en jarrones se podan observar las flores rojas y naranjas, velas, veladoras, arroz, agua bendita, incienso jarroncitos. La seora de la casa menciono que son tradiciones no olvidadas, con la cera se ofrenda a la apersona difunta y al final se prende el incienso, la seora nos invito a regresar el da 2 de Noviembre que es cuando se le agregan ms cosas a las ofrendas.

Ofrenda de la Familia Sedano el 2 de Noviembre (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 13:16)

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Llegado el 2 de Noviembre la ofrenda contiene ms veladoras, platillos que al difunto le gustaban, hay ms flor, vasos de caf, canastas de pan, elotes, tortillas, tamalitos, caas, agua ardiente, mezcal, jarrn con agua bendita (esta se le es rociada a la ofrenda), cada difunto tiene su caballito de agua ardiente, las velas que encontramos en esta ofrenda contiene el nombres de la persona difunta, la flor tambin se puede encontrar desboronada sobre la mesa, tambin encontramos una cruz de flor de muerto en el suelo con su respectivo caminito de ptalo de la misma flor, tambin en la parte posterior podemos encontrar incienso y veladoras. Esta seora menciona que el camino de la entrada de la casa a la ofrenda es para que el difunto se guie, las flores en la puerta tambin son entradas para las ofrendas. Un dato importante que se encontr en las ofrendas domsticas realizadas en Yehualtepec es que ponen pan de sal y no pan de muerto las tpicas hojaldras, y la explicacin que dan los habitantes de esta comunidad es que esto va dependiendo de las personas que realizan las ofrendas. Le agradecemos en especial a esta familia por brindarnos la entrada a su casa para poder ver su ofrenda, fueron muy amables con nosotros en especial la seora de la casa.

Seora de la Casa junto a ofrenda Familia Sedano (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 13:18)

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PANTEON
El panten de San Simn Yehualtepec, lugar ubicado cerca de la avenida principal, cuenta todava con un amplio espacio que aun no ha sido utilizado, segn nos relata el seor Fernando Castro Rodrguez; el panten tiene ms de un siglo de antigedad, en este tiempo refiere que ha cambiado mucho; el bardeado del panten se comenz ha edificar, ms o menos en los ochentas. La tradicional limpia y adornado de tumbas, es una costumbre que tambin tiene aos de ser ejercida entre las personas de la comunidad, esta sumada a la misa, que segn cuenta don Fernando Castro se ha llevado a cabo desde los sesentas. La maana del dos de noviembre, el panten amanece con una gran actividad, tanto en el exterior como en el interior del mismo. Fuera de el se monta el tradicional mercado, que segn nuestro informante es de reciente insercin, al no pasar de diez aos de antigedad. En el podemos encontrar bsicamente, bebidas y alimentos entre los que destacan la venta de quesadillas, cemitas, memelas, tacos rabes, tortas de milanesa, jamn con quesillo, refrescos de diferentes sabores, jugos, y

bebidas alcohlicas como la cervezas o micheladas, que atraen el paladar de cualquier visitante, otros puestos en su minora ofrecen flores y alguno que otro adorno. La escasez en la venta de flores se debe, a que las utilizadas en el adorno de la tumba, son las mismas que se encontraban en el altar colocado al difunto, as pues la familia el dos de noviembre, por la maana lleva las flores del altar a la tumba de su difunto. Cabe sealar que en Yehualtepec es muy escasa la siembra de estas flores as que la compra es en otras comunidades cercanas como Tecamachalco o Tlacotepec de Benito Jurez.

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Panten de San Simn Yehualtepec el 2 de Noviembre (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 12:05)

En el interior del panten la actividad no es mnima, es llevada a cabo la misa en conmemoracin de los difuntos, aproximadamente a las once de la maana, la gente se acerca a una lona colocada especialmente para soportar los incesantes rayos del sol, ah el prroco oficia la misa. Despus de esta celebracin la gente contina con sus actividades dentro del panten. Primeramente se puede notar que el arreglo de las tumbas es una actividad cien porciento familiar, que involucra la participacin de todos los miembros sin importar su edad. Lo primero que se hace es limpiar la tumba y librarla de toda maleza, despus con una pala y una picota se remueve la tierra que es

humedecida, para despus si es el caso se puedan colocar los floreros. El diseo de las tumbas vara segn la creatividad y economa de cada familia. Los principales adornos utilizados son las flores que van desde cempoaxchitl, nube, moco de pavo y otras variedades, tambin podemos observar la colocacin de incienso en algunas de ellas. Se puede encontrar que se utilizan otros objetos como coronas y cintos diseados especialmente para el difunto. Algunas familias utilizan una oracin especial que recitan mientras adornan la tumba de su difunto o cuando han terminado de hacerlo. Algunos otros retocan las tumbas y las cruces con un poco de cemento y pintura o reescriben las leyendas que el tiempo y el clima han borrado. Los elementos que conforman la tumba tradicional son; la cruz (esta vara segn la antigedad del entierro), algunas tumbas poseen ms de una cruz, segn la tradicin catlica de Yehualtepec en cada aniversario es colocada una cruz, esta colocacin va

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acompaada de oraciones y un festejo especial para el difunto, esta costumbre es repetida hasta que el difunto cuente con tres cruces. Pero en el panten se puede observar que hay entierros que poseen ms de de tres cruces, la explicacin que nos da don Fernando castro, es la siguiente; a veces cuando un familiar fallece, se opta por enterrarlo con el padre o el abuelo, por ello podemos ver que algunas tumbas posean ms de tres cruces. Segn el testimonio de don Fernando Castro Rodrguez, cada familia elige la manera en que adornara las tumbas de sus difuntos, el mismo refiere; a veces se hace con poco, es decir con lo que uno cuenta, es decir que la inversin varia dependiendo de la situacin econmica de la familia. Cuando don Fernando castro habla del significado que tenia el adornar la tumba de su familia, el lo explica de la siguiente manera; tierra, eso es, es adornar la tierra, coloco las iniciales, nombre de mi hijo en su tumba despus de titubear un poco continuo acompaado de la voz de su esposa; tierra somos y a tierra regresaremos. Podemos notar que esta creencia y veneracin a la tierra se mantiene vigente, desde tiempos prehispnicos.

Tumbas adornadas con las flores de la ofrenda en San Simn Yehualtepec (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 11:52)

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ACTIVIDADES
*Pedir calaverita Una de las tradiciones ms arraigadas en Mxico tiene como nombre PEDIR CALAVERITA, en un principio, tradicionalmente los nios mexicanos salan a la calle sin disfraces, a pedir para su "calaverita" con una caja de cartn recortada para simular los rasgos de una calavera por un lado y una vela encendida por dentro. Hoy en da las influencias externas han modificado la tradicin los nios mexicanos salen a pedir calaverita disfrazados de vampiros, brujas y otros monstruos, y en lugar de la caja de cartn llevan una calabaza de plstico alusiva al Halloween.

Madre e hijo pidiendo calaverita en San Simn Yehualtepec, este ultimo disfrazado de patito acecinado (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 21:08)

El da 2 de Noviembre los nios en Yehualtepec salen disfrazados acompaados de sus familiares a pasear por las calles del municipio pidiendo calaverita, pasando de local en local, y de casa en casa en busca de su buena suerte la edad promedio de estos nios viene siendo de 4 a 8 aos de edad aproximadamente cancin: Cuando el reloj marca la 1 las calaveras salen de su tumba... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... ellos al pedir la famosa calaverita cantan la siguiente

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Cuando el reloj marca las 2 las calaveras miran su reloj

Chmbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 3 las calaveras bailan al revs Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 4 las calaveras limpian su zapato Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 5 las calaveras pegan de brincos Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 6 las calaveras juegan ajedrez Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 7 las calaveras se peinan su copete Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 8 las calaveras comen su bizcocho Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 9 las calaveras toman su nieve Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 10 las calaveras hablan en ingls Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 11 las calaveras se ponen en pose Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca las 12 las calaveras pasean en su coche Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Cuando el reloj marca la 1 las calaveras regresan a su tumba Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..... Chumbala ka-chumbala ka-chum-ba-la..

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Conjunto de nios pidiendo calaverita (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 21:07)

Despus de esta a las personas que se les pidi calaverita les brindan a los nios ya sea dulces o dinero. Entre los disfraces que se apreciaron fueron los siguientes: Patito asesinado. Calabaza. Llorona; vestida con un traje de novia arrastrando a una mueca. Los dems nios presentes no se encontraban disfrazados, solo tenan la cara pintada, uno de los personajes que pudimos reconocer es el de una calaca llamada Jack Skellington.

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*Fiesta de disfraces En Yehualtepec el da domingo 1 de noviembre se efecta una fiesta de disfraces realizada por los alumnos del bachillerato Benito Jurez, en la discoteca llamada fachas empieza a las 9 la cual termina aproximadamente a las 3 de la maana, la encargada de organizar la fiesta de disfraces fue la seorita Leticia Rossini. El lugar donde se realizo era un saln no muy grande est pintado en color rosa con un esponjeado en rojo, en la parte de los castillos se encontraban espejos y a los costados, las decoraciones del lugar eran cadenas de plstico en color negro y naranja, pedazos de algodn simulando telaraas, del techo colgaban unas velas forradas de papel y en su interior tenan agua ya que estaban adentro de una botella, en la entrada del lado derecho estaba el lugar donde tocaba el dj y de la misma manera de ambos lados en la entrada se encontraban 3 mesas de cada lado y ya en hilera haba colocadas sillas y al final del lugar haba 3 mesas igual de cada lado, dejando as el espacio de la pista del baile que no era muy grande ni muy pequeo aproximadamente 3x4m, atrs en medio de las mesas se encontraba la barra del lugar, junto estaban los sanitarios, del lado de la barra en la esquina haba una pantalla, las personas que atiende la barra son varias, dos mujeres vestidas de blusa blanca, pantaln de mezclilla y zapatillas, cabello suelto, el mesero es un chico de aproximadamente 15 aos, que era el que atenda todas las mesas del lugar.

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Decoracin en Fachas Discoteque (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 22:01)

Chicos realizando coreografa de la cancin Thriller (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 00:04) Chicos disfrazados para el concurso y la coreografa (Foto: Cesar Franco Mitzi, 01/11/09 23:15)

Alrededor de la media noche los alumnos realizan un baile con la msica de Michael Jackson con la cancin Thriller, realizando coreografas, despus de ese baile empieza la rifa de botellas, a la entrada nos dan un boleto el cual sirve para esta actividad. A palabras de la seorita Vernica Domnguez nos dijo que el lugar donde se encuentra la disco tiene 10 aos de antigedad ya que era anteriormente un saln de eventos, y como disco lleva funcionando 5 aos. La razn por la que dejo de funcionar como saln de eventos fue porque no haba mucha asistencia de las personas ya que opinaban que era ms fcil cerrar la calle ya que tambin las personas as podan llegar sin una invitacin.

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NEGOCIOS
Los negocios en San Simn Yehualtepec son en su mayora tradicionales y familiares, instalados en locales y puestos ambulantes. Al recorrerlos en busca de la presencia de elementos que indique la insercin del Halloween en la comunidad, se puede notar que son pocos los que los poseen. En la tradicional instalacin de puestos en el zcalo, con motivo de la feria de la comunidad, se puede percibir que principalmente son ofrecidos productos como, alimentos, bebidas y alguno que otro artculo de fantasa. Es solamente rebuscado entre los puestos cuando se puede encontrar que algunos ofrecen la tradicional calabaza, esta diseada de diversas maneras, algunas son pequeas y contienen caramelos dentro, otras son espaciosas y huecas para que puedan servir para pedir dulces, en su mayora el material del que estn hechas es plstico. En otro puesto montado en la feria puede verse que exclusivamente se vende llaveros, de algunos personajes del tradicional Halloween. En los locales bien establecidos del pueblo se puede observar de nuevo la tradicional calabaza, en aquellos que se han colocado por la temporada de da de muertos y ofrecen los tradicionales artculos de la ofrenda, puede verse que estn libres de elementos de Halloween. Segn las versiones de algunos de los comerciantes; no compran artculos de halloween por que no representan ganancias, ya que la gente de la comunidad sigue prefiriendo los artculos de todos santos; calaveras de azcar, caramelos, figurillas y silbatos de barro, cestos, etc.

Tienda Rossini con adornos de da de muertos y Halloween (Foto: Cesar Franco Mitzi, 29/10/09 13:59)

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Otra foto de tienda Rossini (Foto: Cesar Franco Mitzi, 29/10/09 14:00)

Puesto ambulante con objetos de Hallowen (Foto. Cesar Franco Mitzi, 29/10/09 13:26)

Est investigacin realizada en San Simn Yehualtepec tambin tuvimos la oportunidad de visitar una comunidad perteneciente a est que es la de San Gabriel Tetzoyocan, en la cual las personas con las que se converso nos brindaron la siguiente informacin acerca de las festividades de noviembre realizadas en su localidad.

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SAN GABRIEL TETZOYOCAN


Comunidad perteneciente a San Simn Yehualtepec, esta localidad se ubica cruzando la carretera Tecamachalco- Tehuacn. Pueblo de gran antigedad y sumamente arraigado a sus tradiciones de da de muertos, las siguientes actividades comienzan, el 28 de octubre, con la tradicional instalacin anual del mercado de da de muertos, esta colocacin es hecha en el centro del pueblo, ah podemos encontrar, que los comerciantes ofrecen productos variados, pero especficos a la tradicin, principalmente encontramos artculos como; flores, fruta, ceras, incienso, pan, cestos y otros varios. La intensidad de las actividades de esta regin puede notarse desde el da 31 de octubre, desde muy temprano, la campana de la iglesia comienza a dar un repique, cada quince minutos. Y para el da primero de noviembre la campana dar doble repique durante toda la noche para amanecer el dos de noviembre. La organizacin de las actividades del pueblo se da en la iglesia, fundada; el primero de abril del ao de 1881, por el cura Esteban Snchez Rebolledo, el presidente Valentn tenorio y el maestro de obras Jos Mara Lpez, vecino de Tlacotepec. La iglesia es pequea y en su estructura tiene grabadas fechas de construccin que denotan la evolucin de la obra. La iglesia posee piezas de invaluable valor, por ello la insistente desconfianza hacia los visitantes. Al lado de la iglesia se ubica una capilla abierta dedicada al sagrado corazn de Jess, santo venerado en el pueblo, poco despus se notara su imponente presencia en el panten.

El da 31 de octubre dedicado a los jvenes angelitos, la iglesia es aseada en su totalidad, el grupo juvenil de la iglesia, as denominado para referirse a los jvenes catequistas, organizan la participacin de los nios que toman catecismo y otras personas que deseen participar. La comunidad de san Gabriel, esta dividida en dos barrios; el tejocote y el tepehuey, de cada barrio sale una cuadrilla para participar en las festividades de todos santos,

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segn

la

informante

Erika

Pea,

cada

cuadrilla

esta

formada

por

aproximadamente cien personas. Cada cuadrilla se divide en dos grupos, los que van a representar a los denominados chinolas, viejos de todos santos y la pareja, a continuacin se describir cada una: Chinola: son nios o jvenes, su vestimenta es opcional, pero bsicamente deben portar un sombrero con listones. Las chinolas salen a las calles a partir del 31 de octubre (as lo harn hasta el 2 de noviembre), recorren las calles de la comunidad bailando y jugueteando, en algunos casos las chinolas piden cosas en algunos hogares o amistosamente se les son ofrecidas. Viejos de todos santos: especficamente son nios, su disfraz al igual que el de las chinolas es opcional, aunque en su gran mayora debe ser oscuro.

Podemos identificar a los viejos de todos santos, por que portan un ltigo, denominado chicote. Su salida a las calles es a partir del 1 de noviembre, por lo mismo son nombrados viejos de todos santos. En las calles ocasionan escndalo y asustan a los transentes con sus ltigos azotndolos fuertemente en el suelo, provocan y hacen maldades a la gente, principalmente a los varones.

Nio con Chicote en San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Cesar Franco Mitzi, 31/10/09 16:29)

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La pareja: se denomina la pareja a un par de varones, en donde uno representa el papel de la mujer y el otro del hombre, su vestimenta esta determinada por el papel que representan. Juntos salen a la calle el primero de noviembre a partir de las 12 pm. En las calles andan de la mano recitando versos a los pasantes. *Panten El panten de la comunidad de san Gabriel Tetzoyocan, comienza a lucir

limpio y con actividad a partir del 28 de octubre, la gente se organiza y especficamente es en esta fecha en que salen a limpiar las tumbas. Cada barrio elige a sus representantes, estos se encargaran de asear todo el terreno del panten, al igual que la iglesia del pueblo. Cualquier vecino puede ser representante, y deben ser distintos cada ao. La mayor actividad y conclusin de las festividades de da de muertos es realizada en el panten el dos de noviembre, este da se lleva a cabo una procesin, que parte de la iglesia al panten, a las nueve de la noche es llevada a cabo la tradicional misa de difuntos, y acabada esta da inicio la velada a los difuntos, con un baile donde un grupo musical ameniza, la gente en compaa de sus familiares pasa la noche degustando de bebidas y alimentos. En algunos de los casos son llevadas a cabo obras de teatro. A todas estas actividades de cierre de celebracin la gente las denomina, la acabada, a veces cada barrio se organiza y llevan a cabo sus propias acabadas, haciendo pequeas comidas para el dos de noviembre. En el panten la limpia y decorado de las tumbas es similar al que se lleva a cabo en san Simn Yehualtepec. La gente lleva flores y adornos y retoca las tumbas y las cruces. La antigedad del panten se puede notar en las fechas gravadas en algunas tumbas, aproximadamente ascienden de un siglo, fecha coincidente a la del panten de San Simn. Tambin se puede notar la arraigada devocin al santo denominado sagrado corazn de Jess, por la colocacin de imgenes y esculturas en algunas tumbas y capillas del panten.

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Tumbas de hermanos gemelos en San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Cesar Franco Mitzi, 31/10/09 15:43)

*Ofrendas La colocacin de las ofrendas en San Gabriel es muy parecida a la llevada a cabo en San Simn Yehualtepec, se utilizan los mismos elementos, un altar que contiene; flores, pan, comida, cera, incienso, bebidas, etc. Su decoracin es opcional y depende de la creatividad de cada familia. Para colocar las ofrendas de da de muertos los vecinos de la comunidad respetan el calendario, que es similar al de Yehualtepec. Utilizan caminos de flores para guiar a las almas que van a degustar de lo que sus familias generosamente les ofrecen. Las flores que se utilizan son las mismas, la tpica flor de cempoaxochitl, nube y moco de pavo. La colocacin de las ofrendas se ha vuelto como una tradicin ms rutinaria y privada, en la que cada familia elige el decorado de su altar, tambin se puede notar que en algunas ocasiones es colocado un pequeo altar tipo ofrenda en la misma tumba del difunto, contiene alimentos, ceras y flores. Se puede notar que la presencia del Halloween en San Gabriel se manifiesta de mayor manera que en San Simn Yehualtepec, principalmente son los nios y los jvenes quienes incorporan elementos de Halloween a sus ya antiguas tradiciones, que se resisten a ceder pas a esta nueva incorporacin de

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elementos, es as como los adultos principalmente los mayores siguen a paso lo que sus padres les ensearon. Pero el poder de los medios de comunicacin y el contacto con elementos externos a la comunidad esta haciendo de la fiesta de da de muertos una mezcolanza de elementos, como lo fue en primer caso; la tradicional veneracin a la muerte por parte de las sociedades prehispnicas, incorporando elementos del catolicismo. Ahora esta sucediendo lo mismo con el Halloween. Llama la atencin, al caminar por alguna de las calles principales de la comunidad encontrar un negocio que ofrece a sus compradores disfraces, mascaras, la tradicional calabaza, sombreros, etc. En la conformacin de las cuadrillas de las tradicionales chinolas y viejos de todos santos, se puede observar que los nios portan disfraces alusivos a la tradicional noche de brujas; el hombre lobo, la bruja, el vampiro y alguno que otro personaje de pelcula de terror norteamericana. Inclusive algunos portan la tpica calabaza para pedir algn caramelo durante sus recorridos.

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Conjunto de nios disfrazados en San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Cesar Franco Mitzi, 31/10/09 16:19)

Nios de catecismo en San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Esmeralda Hernndez Cid, 31/10/09 16:41)

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Anexos
Programa de todas las actividades que son realizadas el 28 de octubre en San Simn Yehualtepec; 1am saludemos a nuestros santos apstoles San Simn y San Judas Tadeo con una entusiasta salva de cohetes y repiques de campana.

3am saldr la ofrenda de la casa del mayordomo hacia la iglesia

5am se entonaran las tradicionales maanitas por diferentes grupos de la comunidad y la seora Adriana Gonzlez Rodrguez y por el mariachi donado por el seor ngel Gonzlez Gonzlez

6am misa acompaada por el mariachi

11am recepcin a nuestro excelentsimo seor obispo don Rodrigo Aguilar Martnez.

12pm solemne celebracin precedida por nuestro obispo y acompaado por 10 sacerdotes y la estudiantina, coro angelical Renacimiento nuevo de San Simn Yehualtepec. Don Rodrigo Aguilar Martnez quien confiri el sacramento de la confirmacin y dar la primera comunin.

Terminando la celebracin los seores mayordomos de la 3 seccin tienen el honor a invitar al publico en general a compartir los sagrados alimentos en la casa del seor Eligio Fuentes Castro

6pm saldr la procesin que recorre las cuatro secciones con tradicionales alfombras y quema de cohetes.

Terminando se les invita ala tradicional quema de fuegos pirotcnicos representada por el comit de la 3 seccin.

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Calendario de actividades de las festividades en san Gabriel Tetzoyocan es el siguiente: 31 de octubre: salida de las cuadrillas de chinolas. 1 de noviembre: salida de las cuadrillas de viejos de todos santos, y de la denominada pareja. Misa en el panten. Llevada a cabo de algunas obras teatrales. 2 de noviembre: la acabada, que se lleva a cabo en el panten, baile y velada nocturna. Tipos de disfraces de Halloween: Alien Disguises, o disfraces de diferentes extraterrestres Cryptids Disguises, o trajes de criaturas de las criptas Death Disguises, o disfraces de la Muerte Demon Disguises, o trajes del Diablo, Satn o Belceb. Fairies Disguises, o disfraces de Hadas. Frankestein Disguise, o disfraz del monstruo de Frankestein. Freaks disguises, o disfraz monstruoso o tambin de zumbado. Ghosts disguises, el ms fcil, una sbana encima y ya tienes tu disfraz de fantasma Godzilla Disguise Vampires Disguises, o disfraz de vampiro, o el ms conocido, Drcula. Werewolves disguises, o disfraz de Hombre Lobo. Witches disguises, consigue tu disfraz de bruja. Zombies disguises, o disfraz de zombie o muerto viviente

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Mapa de San Gabriel Tetzoyocan (Foto: Cesar Franco Mitzi, 02/11/09 14:34)

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FICHERO:
Conceptos: Cultura.- Un fenmeno humano singular independiente de las leyes de la biologa y la psicologa, constituye el tema propio de las ciencias sociales, y es una proposicin aceptada prcticamente por unanimidad por los antroplogos sociales en la actualidad. Conducta Social.- Se halla determinada social y no biolgicamente; que es adquirida, no innata, y que es de naturaleza habitual, no instintiva. Herencia.- Simplemente le sirve de base a la cultura. Le proporciona al hombre las respuestas no organizadas, que se ordenan por medio de procesos de acondicionamiento para formar hbitos. Tambin le proporciona los

mecanismos (aparato sensorial, nervioso y motor) por medio de los cuales toda la conducta, tanto la adquirida como la instintiva, y tanto la individual como la social, encuentra expresin. Institucin.- Los conjuntos de costumbres establecidas que rodean a los diversos impulsos y su satisfaccin en la sociedad humana. Patrn Universal de la Cultura.- Instituciones como la organizacin econmica, el matrimonio, la religin, etc., que aparecen en todas las civilizaciones debido a que supuestamente tienen sus races en los impulsos hereditarios. Hbitos de Grupo.Costumbre.- Cuando las actividades dictadas por el hbito son realizadas simultneamente por un gran nmero de individuos agrupados, el hbito individual se convierte en un mtodo masivo. Rasgos Culturales.- Hbitos que el individuo lleva en un sistema nervioso Folkways.- Para los socilogos universales son costumbres tradicionales Costumbres Tradicionales.- Hbitos que el individuo lleva en su sistema nervioso

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Objetos Materiales.Invento.- La formacin de un nuevo hbito que se vuelve costumbre tradicional cuando es adoptado por los dems. Orgnico.- Donde las ciencias de la biologa y la psicologa estudian los organismos vivos y su conducta orgnica. Superorgnico.- Donde las ciencias sociales estudian los fenmenos culturales e histricos. Inorgnico.- Donde las ciencias qumicas y fsicas estudian los fenmenos de la materia y energa. Falacia de Grupo.- No es la sociedad, sino la cultura, el fenmeno distintivamente humano. Herencia social (acumulativa).- Los nuevos inventos y asimilaciones culturales del exterior se aaden a la corriente de la cultura en cada generacin, y en la mayora de los casos la nueva no desplaza a la antigua. La cultura Aprendida.- la cultura no es instintiva, o innata o transmitida biolgicamente sino que est compuesta de hbitos o sea, de tendencias a reaccionar aprendidas, adquiridas por cada individuo a travs de su propia experiencia en la vida despus del nacimiento. La cultura Inculcada.- Todos los animales son capaces de aprender, pero slo el hombre puede pasar a sus descendientes sus hbitos adquiridos en alguna medida considerable. La cultura Social.- Los hbitos de tipo cultural no solo son inculcados y luego transmitidos a travs del tiempo; tambin son sociales o sea, compartidos por los seres humanos que viven en sociedades o grupos organizados, y se mantienen relativamente uniformes por la presin social. La cultura Ideativa.- Hasta un grado considerable, los hbitos de grupo en los que consiste la cultura son conceptualizados conducta ideales. como normas o pautas de

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La cultura Produce Satisfacciones.- Forzosamente, la cultura siempre satisface las necesidades biolgicas bsicas y las necesidades secundarias que se derivan de ella. Sus elementos don tcnicas habituales probadas para satisfacer los impulsos humanos, en la interaccin del hombre con el conjunto externo de la naturaleza y con los dems hombres. La cultura es Adaptativa.- La cultura cambia: y el proceso de cambio parece ser adaptivo, comparable a la evolucin en el reino orgnico pero de diferente naturaleza. La cultura Integrativa.- Como un producto del proceso de adaptacin, los elementos de una determinada cultura suelen formar un todo congruente e integrado.

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Conclusin A conclusin se puede mencionar que el trabajo antes presentado aqu presenta elementos que hemos estudiado en la materia de difusionismo y Culturalismo. El desenvolvimiento de la tradicin de da de muertos en la comunidad de San Simn Yehualtepec, que cuenta con manifestaciones prehispnicas arraigadas y con la incursin de las nuevas prcticas coloniales. Sumado a estas tradiciones tenemos la reciente insercin del Hallowen, que ha influido primordialmente a las generaciones ms recientes, y que gracias a los medios de comunicacin, las migraciones de familiares, la influencia comercial, la visita de personas distintas a la comunidad se ha arraigado a travs de la percepcin visual que el individuo tiene de su nuevo medio. Una parte muy importante y fundamental, es la correspondiente a la educacin, por medio de la transmisin de tradiciones y practicas por parte de los padres, de los profesores, y de aquellas otras personas cercanas que influyen directamente en la educacin de un individuo. Tambin se puede observar que en la comunidad de San Simn Yehualtepec, existe cierto descontento por parte de algunas personas, que en su mayora prefieren las tradiciones antiguas practicadas en la comunidad, ven con recelo la nueva tendencia llamada Hallowen, que poco a poco va ganando terreno en la comunidad. As pues ha surgido una incorporacion entre las antiguas practicas del da de todos santos y la nueva incursin del Hallowen, este es el caso de la comunidad de san Gabriel Tetzoyocan; en su celebracin de las fiestas a todos santos, los barrios de esta comunidad, organizan cuadrillas de los denominados; chinolas y viejos de todos santos, se visten con los tradicionales disfraces de Hallowen, y solo se pueden diferenciar entre s, porque las chinolas portan un sombrero con listones (rojos con blanco), y los viejos de todos santos, un ltigo denominado chicote. En los negocios y tiendas de San Simn Yehualtepec, de manera mnima se puede observar la presencia del Hallowen; adornos y dulces en su mayora. Aun hay una imposicin muy fuerte en la demanda de productos tradicionales

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utilizados para el adorno y la colocacin de las ofrendas y altares tpicos de todos santos. Bsicamente consideramos que la comunidad de San Simn Yehualtepec, es una poblacin totalmente influenciada por los factores externos antes mencionados, sus comunidades al igual que ella padecen una situacin similar, as se puede encontrar la incursin del Hallowen, y su rpida transmisin entre las comunidades jvenes.

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Auto evaluacin

Nombre

Actividad colaborati va

Entrega de tarea asignada

Inters

Uso del dato emprico

Uso de la teora y antropologa

Glosario y BBL.

total

Suma %

Esmeralda Hdz. Cid Julia Serrano Gutirrez Cesar Franco Mitzi L. Marcela Snchez Silva Gabriel Velzquez Flores

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7.33

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21

7.0

20

6.66

24

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Evaluacin por coordinador de equipo

Nombre

Actividad colaborati va

Entrega de tarea asignada

Inters

Uso del dato emprico

Uso de la teora y antropologa

Glosario y BBL.

total

Suma %

Esmeralda Hdz. Cid Julia Serrano Gutirrez Cesar Franco Mitzi L. Marcela Snchez Silva Gabriel Velzquez Flores

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