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CATECUMENADO DE ADULTOS BAUTIZADOS

PROGRAMACIN, ITINERARIO Y MATERIAL DE APOYO DE LA CATEQUESIS DE ADULTOS

DICESIS ORIHUELA-ALICANTE

UNA DISTINCIN IMPORTANTE


Entre el catecumenado bautismal y la catequesis de inspiracin catecumenal (catequesis de adultos, en nuestro caso) hay una diferencia esencial: haber recibido (o no) los sacramentos de la iniciacin. Supuesta esta diferencia, he aqu algunos elementos del catecumenado bautismal que deben ser fuente de inspiracin para la catequesis posbautismal. El catecumenado: - recuerda constantemente a toda la Iglesia la importancia fundamental de la funcin de iniciacin, con los factores bsicos que la constituyen: la catequesis y los sacramentos correspondientes. - es responsabilidad de toda la comunidad cristiana (cf AG 14d). La institucin catecumenal acrecienta en la Iglesia la conciencia de su funcin maternal. - est impregnado por el misterio de la Pascua de Cristo, centro del mensaje cristiano. - es lugar inicial de inculturacin, en el que los catecmenos son acogidos integralmente, con sus vnculos culturales. Una catequesis viva participa de esta funcin de incorporar a la catolicidad de la Iglesia las "semillas de la Palabra" esparcidas en individuos y pueblos. - proporciona a la catequesis posbautismal una dinmica y unas caractersticas configuradoras: la adhesin a Jesucristo y la llamada a la conversin; la intensidad e integridad de la formacin; su carcter gradual, con etapas definidas; su vinculacin a ritos, smbolos y signos, especialmente bblicos y litrgicos; su constante referencia a la comunidad cristiana (cf DGC 90).

ASPECTOS DEL PROYECTO


La catequesis de adultos responde a la necesidad de nueva evangelizacin que vive hoy la Iglesia. La catequesis de adultos es un proceso de formacin cristiana sistemtico e integral, si bien de carcter bsico y con una duracin definida. La catequesis facilita al adulto la posibilidad de vivir el proceso de convertirse en un creyente maduro. El Catecumenado bautismal, modelo referencial para toda catequesis. En el catecumenado bautismal, la formacin precede al bautismo. En la catequesis de adultos que, normalmente se realza entre nosotros la formacin catequtica es posterior. En este caso, lo que pretende la catequesis es hacer descubrir las inmensa riquezas del bautismo ya recibido (Ch. L. n 61). No hay comunidad viva sin catequesis de adultos (CA 52). Una 2

comunidad sin cristianos adultos en la fe es una comunidad desvitalizada: necesita del alimento de la catequesis no slo para que sean cada vez ms los miembros que participen activamente en la vida de la comunidad, sino para recuperar en ella un tono evanglico y comunitario que, en gran parte, se ha diluido. El ncleo de adultos catequizados puede infundir en la vida parroquial una confesin ms adulta y autntica, unas celebraciones litrgicas ms sentidas y un compromiso apostlico y misionero ms vibrante.

PARA HACERSE REALIDAD


1. Tomar conciencia los sacerdotes y prepararnos bien El documento episcopal de Catequesis de Adultos (CA) condiciona en buena medida la puesta en macha de la catequesis de adultos a la conciencia e impulso de los sacerdotes: Donde el presbtero no apoya la catequesis de adultos, sta difcilmente ser una realidad pujante e integrada en la parroquia (CA 235). De la catequesis de adultos se est hablando desde hace tiempo a nivel terico y de Iglesia general, pero hasta qu punto estamos concienciados? Muy pocos sacerdotes asumiran el hecho de no contar en sus parroquias con una catequesis de nios, pero sentiremos el mismo agobio al no tener catequesis de adultos? Sin duda alguna, la mayor parte del problema a la hora de poner en marcha la catequesis de adultos reside en la falta de conciencia acerca de la validez y necesidad de una catequesis de adultos. Hemos de caer en la cuenta de que en ello reside en buena parte el ser o no ser de la comunidad, ya que la catequesis de adultos es esa accin con la que cuenta la Iglesia para madurar a sus hombres y mujeres. El mayor regalo que podemos hacer a una comunidad parroquial es el de ayudar a madurar mayores de edad en la fe- a un buen nmero de hombres y mujeres sobre los que se pueda apoyar la comunidad, con la fuerza del espritu. Esto va a suponer un trabajo arduo, lento y paciente como todo trabajo que se hace en la tarea educativa de la persona, pero esta catequesis consolidar la vida de nuestra comunidad cristiana: La Iglesia encontrar en la catequesis una consolidacin de su vida interna como comunidad de creyentes y de su actividad externa como misionera (CT 15). 2. Necesidad de hacer una convocatoria valiente para los verdaderos destinatarios de la catequesis de adultos: los alejados de la fe y los practicantes que no han madurado su fe.

No ocultamos la dificultad que entraa convocar a los creyentes para que se comprometan en un proceso largo que pueda configurar su vida. A esto se aade que el adulto de entre los 25 a los 40 aos, al que va dirigida esta catequesis, se siente agobiado por falta de tiempo y siente la responsabilidad de cara a los hijos (dedicarle tiempo por las tardes y por las noches). En esta situacin cobra actualidad la llamada que nos lanz el Papa Juan Pablo II al comienzo de su pontificado: No tengis miedo, os ruego, os imploro con humildad y confianza: permitid a Cristo que hable al hombre (22.10.1978). Pensemos que en unos tiempos difciles para la fe y la vida cristiana, los bautizados tienen derecho a recibir de la Iglesia una formacin catequtica que les permita vivir su fe y dar testimonio de ella de una forma adulta. 3. Importancia de una buena dinmica del proceso Uno puede hacer un buen diseo, un buen proyecto y eso es importante- de la Catequesis de Adultos en nuestra dicesis pero naturalmente lo que cuenta es la dinmica del proceso, lo que pasa dentro del grupo y de cada uno de los componentes, ya que esto condiciona que se alcancen los objetivos programados, que pueda verificarse el diseo. 4. La fe como experiencia de encuentro con Jesucristo La catequesis trata de propiciar la vinculacin bsica del hombre con Jesucristo (CA 139) La catequesis de adultos, sobre todo cuando se realiza con cristianos practicantes que tienen ya experiencia grupal, tiene el riesgo de convertirse en unos encuentros de actualizacin doctrinal. Si algo deberamos buscar en una catequesis es provocar esa experiencia de encuentro con Jesucristo, que se encuentren con l, que le escuchen a l, nosotros no somos ms que mediadores. Muchas de nuestras insinuaciones al compromiso, al compartir, etc., se transforman en moralismo, voluntarismo o en ocasin de angustia, porque no nacen de esa experiencia de encuentro con Jesucristo como Levi, Zaqueo, la mujer pecadora-, donde uno le cree a Jesucristo y ha descubierto que merece la pena arriesgar y dejar muchas cosas por seguirle por su camino. 5. La necesaria conversin El Evangelio nos presenta muchas escenas donde Jess tiene un encuentro personal con Nicodemo, la samaritana, Zaqueo, Simn el fariseo, el paraltico, el ciego de Jeric, etc. En muchos de los casos, este encuentro supuso un cambio radical en sus vidas. El Evangelio lo 4

resume con esas palabras, y dejndolo todo, dando un salto... le segua por el camino.... En nuestras experiencias catequticas no es fcil dar con adultos en los que se ha dado un cambio radical. La conversin es un proceso lento -de alguna forma permanente- que arranca con un crac (algo se ha roto en nuestro viejo estilo de vida, se ha dado una ruptura interior) y comienza a darse lo que Pablo VI denominaba como adhesin de corazn a una nueva manera de ser, de vivir, de vivir juntos, que inaugura el Evangelio (cf. EN 23). Esta ruptura es ms fcil que se d cuando se trabaja con alejados de la fe que cuando se hace con veteranos practicantes. Muchos de nosotros estamos vacunados contra el cristianismo. Tenemos la dosis suficiente como para que el cristianismo ya no nos inquiete en absoluto..., no tenemos la capacidad ni de admiracin ni de riesgo que supone creer en Cristo resucitado (Martn Velasco, Actualidad catequtica, enero-marzo 1989). Uno de los objetivos de un proceso catequtico es ayudar a recuperar a un cristiano la novedad propia de su condicin de bautizado. Uno no hace el proceso catequtico por el hecho de acudir a todas las reuniones, sino por ponerse en actitud de encuentro, de escucha, de admiracin, de respuesta... 6. La catequesis de adultos es una catequesis integral El catecumenado en el que se inspira la catequesis de adultos no es exposicin de dogmas y preceptos, deca el Vaticano II (AG 14), sino formacin y noviciado de toda la vida cristiana. Este es uno de los factores pedaggicos condicionantes ms serios para poder producir un cambio en la persona: acertar a hacer que la catequesis sea un entrenamiento, un aprendizaje prxico, en todas las dimensiones de la vida cristiana. Esto est pidiendo una separacin del aprendizaje doctrinal, la catequesis, dice el papa Juan Pablo, no consiste nicamente en ensear la doctrina sino en iniciar a toda la vida cristiana (CT 21). Seguramente la iniciacin notica como la orante-celebrativa (incluida la iniciacin al uso de la Palabra) son las dos tareas que mejor se trabajan. Hay mayores dificultades para trabajar la tarea moral (la iniciacin en la vida evanglica, en las grandes actitudes propias del discpulo de Jess) y la tarea misionera-apostlica. Lgicamente, utilizar un estilo pedaggico u otro produce un tipo de creyente diferente. Est en juego la pedagoga que utilizamos actualmente en catequesis, ms enseanza y adoctrinamiento que entrenamiento o praxis. 7. Hay que buscar lo bsico y fundamental Hablando a los bautizados, la Carta a los Hebreos habla de los 5

primeros rudimentos de la Palabra (Heb 5, 12) como lo constitutivo de la enseanza catecumenal; el Mensaje final del Snodo del 77 hablaba de ncleos esenciales o sustancia vital del Evangelio (MPD 8); en los cursos de catequtica presentamos a la catequesis como la E. G. B. de la vida cristiana. En la prctica, sin embargo, es difcil determinar los lmites. Nos quedamos relativamente tranquilos procurando a los catequizandos un primer grado de oracin, de compromiso misioneroapostlico..., pero cuando tocamos lo notico, el campo de los conocimientos, nos entra todo un mar de dudas, pues queremos decir todo. Nos interesara saber cules son los aspectos nucleares del Mensaje que debemos trabajar (no es una escuela de teologa ni una preparacin al sacerdocio). En el fondo se trata de saber qu adulto cristiano queremos hacer nacer: un adulto con una estructura cristiana suficiente como para mantenerse en pie en una sociedad impactada de increencia... o un adulto laico que ha superado la minora de edad de la que habl el papa Juan Pablo en Granada? 8. La ausencia de audacia misionera Los obispos espaoles, en la documentacin de estos ltimos aos, estn alertndonos ante el hecho nada positivo de ver a adultos catequizados sin garra y sin audacia para llevar a cabo la misin de la Iglesia en el mundo, buscando ms su identidad en procesos educativos que en su misin en el mundo (CVP 9-10). Ciertamente no es significativa la presencia en la vida pblica de tantos cristianos que frecuentan nuestros grupos. Con todo, una ausencia de presencia en la vida pblica no exime de dar testimonio de la fe en el entorno en que vive y esto, aunque ciertamente se da, no es algo verdaderamente llamativo... Este es un hecho que interpela seriamente al proceso. 9. Eclesialidad a la baja Hace unos aos, los obispos espaoles lamentaban en uno de sus escritos el observar en cristianos y grupos actuales una crtica permanente que les hace perder o debilitar el afecto eclesial y la comunicacin real con la Iglesia concreta de la que forman parte (TDV 31). La eclesialidad supone una vinculacin afectuosa a esa Iglesia presidida por el Papa, vinculacin que pasa por una comunin con la Iglesia particular a la que uno pertenece y que es presidida y guiada por el obispo (ver CD 11). Curiosamente en determinados grupos la referencia al Papa es obligada y su enseanza es fielmente seguida, mientras hacen caso omiso de su obispo y su proyecto de Iglesia; en 6

otros, en cambio, se palpa una cierta comunin progresiva con su obispo, con el proyecto de su Iglesia particular, pero pasan del Papa, de la Conferencia episcopal... 10. Es decisivo contar con buenos catequistas y prepararles bien. Sin ellos, la catequesis de adultos nunca llegar a ser una realidad pujante en nuestras comunidades. Se hace por tanto imprescindible dedicar nuestras mejores energas a la seleccin y formacin de esos catequistas, dedicando a ellos el personal y los medios que sean necesarios. No puede uno lanzarse a un proyecto sin saber quien lo va a llevar, sin cuidar de que quien lo va a animar est bien preparado. El Directorio catequesis no dijo hace ms de 30 aos: hay que dar ms importancia a la accin del catequista que a la seleccin de los textos y otros instrumentos (DBC 71). Una dicesis que pretenda encauzar bien la catequesis de adultos tendr que comenzar por suscitar catequistas y ofrecerles una buena capacitacin. De todos los elementos que integran la accin catequizadora de la Iglesia, el ms importante es, sin duda, el agente de esa accin: el catequista (El catequista y su formacin, introduccin) 11. Es tambin fundamental proveerse de un buen instrumento bsico de catequizacin. Acompaado de los materiales pedaggicos ms adecuados. Sin caer en un rgido uniformismo, parece conveniente evitar la dispersin de los instrumentos, para tratar de lograr un movimiento catequizador coherente y profundo.(CA p. 261)

1 ETAPA
INICIACIN PRECATECUMENAL (Tiempo de duracin: Enero 2011)
OBJETIVO: Tiempo para el primer anuncio misionero y la presentacin inicial del mensaje de Jess. El simpatizante debe partir del deseo sincero de conocer el Mensaje de Jesucristo y llegar a la fe y la conversin. CMO VAMOS A PONER EN PRCTICA ESTE PROYECTO EN NUESTRA DICESIS Y PARROQUIAS?

Primero: presentar el proyecto completo a todos los sacerdotes Segundo: convocar a todos los catequistas que llevarn el catecumenado para dos das (13 de noviembre de 2010 y 5 de febrero de 2011) en los que les daramos la formacin bsica para llevarlo. Ya indicaremos por una circular el lugar y horas de estas reuniones. Tercero: en octubre, noviembre y diciembre hacer convocatoria en las parroquias para el catecumenado. la

Cuarto: En enero de 2011 comenzaran las catequesis y todos los procesos catecumenales.
CONVOCATORIA:

Y aqu llega un tema crucial: a quines?: cada sacerdote sabr cmo hacerlo llegar a los alejados de su parroquia, quizs conozca a algunos, lo podr decir en Misa para que los asistentes se lo comuniquen a algn familiar o amigo, lo podr decir en los cursillos prematrimoniales o pre-bautismales, a las cofradas de Semana Santa, dejar un trptico en algn comercio, decirlo
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en la televisin local o comarcal,... Pero esto no deja de ser un tanto etreo, difuso o inseguro. Por eso, hay que buscar destinatarios seguros que tenemos de forma fija en nuestra parroquia. Quines son?: los padres de los nios de comunin. Ellos, durante el ao de despertar, se les ofrecen catequesis que, a su vez, darn a sus hijos. Pues bien, no sera muy bueno ofrecerles a stos durante los cursos de sus hijos de pre-comunin y comunin que hagan paralelamente una catequesis de adultos? Es verdad que no se les puede obligar, ni tampoco sera muy conveniente, pero sera un buen espacio para ofrecerlo.

PASOS DE LA ETAPA PRE-CATECUMENAL


1 HACER UNA BUENA CONVOCATORIA: Cada sacerdote desarrollar las ideas de la Convocatoria dependiendo de las caractersticas de su Comunidad Parroquial. 2 ENTREVISTA DEL SACERDOTE CON EL CATECMENO (Individualmente). Conocer los motivos por los que viene; su situacin social, familiar, laboral; la formacin religiosa que tuvo Es importante pedirle la partida de bautismo, la cual se entregar en el da de la presentacin. COMIENZAN LAS REUNIONES (semana siguiente a la solemnidad de la Epifana). En esta etapa las reuniones sern semanales culminando con un retiro por parroquias o localidades. 3 PRIMERA REUNIN (semana siguiente a la solemnidad de la Epifana, del 10 al 16 de enero) PRESENTACIN DE LA BUENA NUEVA DE JESS ANUNCIADA POR LOS APSTOLES (Hechos de los Apstoles 3, 12-16) Este comentario bblico lo har el sacerdote con todos los catecmenos. Al finalizar el comentario, presentar al catequista que les acompaar durante este tiempo. El catequista preparar una dinmica de presentacin y conocimiento con los nuevos catecmenos. Cada catecmeno debe de llevar su libro de formacin que utilizarn durante la etapa catecumenal (CRISTIANOS, Itinerario de Iniciacin cristiana de jvenes y adultos, Delegacin de catequesis Arzobispado de Zaragoza, de. PPC) En esta reunin se les explicar la dinmica de las reuniones y la estructura del proceso catecumenal. Las reuniones sern quincenales y seguirn el siguiente esquema: Oracin (por ejemplo: Padre nuestro, Ave Mara u otra que se 9

prepare el catequista) Exposicin del tema por parte de catequista (tiempo recomendado 15 minutos) Dilogo y trabajo del grupo (aproximadamente media hora) Oracin del catecmeno (cada uno da gracias a Dios por algn motivo) Entrega del tema siguiente (se les indicar las pginas del libro que tienen que leer y reflexionar durante los quince das siguientes)

4 Segunda reunin (semana del 17 al 23 de enero). El tema de esta reunin no est en el libro que ellos utilizarn. A continuacin, os damos un modelo de reunin: BUSCANDO LA LUZ 1. En el fondo, con sus aciertos y con sus errores, todas las religiones de la Tierra manifiestan la necesidad que el hombre tiene de Dios. Dios aparece como punto de referencia profundamente necesario en la vida humana. La bsqueda de Dios es una honda experiencia, que es preciso acoger, discernir y valorar. Esa bsqueda es sentida y cantada por nuestros poetas: Todo mi corazn, ascua de hombre, intil sin tu amor, sin t vaco, en la noche te busca. Le siento que te busca como un ciego que extiende al caminar sus manos llenas de anchura y de alegra. Y tambin: Anoche so que oa a Dios gritndome: Alerta! Luego era Dios quien dorma y yo gritaba: Despierta! 2. Sin embargo, se oye decir frecuentemente: Para dar sentido a mi vida, no necesito de Dios. Detrs de esta expresin y de otras semejantes, podemos descubrir la pretensin radical de ser como Dios, prescindiendo de Dios, la tentacin original del hombre (Gn 3,5). El proceso de evangelizacin habr de manifestar que la experiencia de fe afecta al sentido ms profundo de la vida. 3. Para quien busca la luz o busca a Dios, quiz a tientas (Hch 17,27), la respuesta no est en las nubes de los razonamientos tericos. La respuesta es la experiencia de fe. Lo dijo Pablo VI: En el fondo hay otra forma de comunicar el evangelio que no sea el comunicar a otro la propia experiencia de fe? (EN 46). 4. En realidad, la Biblia no es un tratado sobre Dios, sino una profunda experiencia de Dios. No nos invita a hablar de Dios, sino a escucharle cuando habla, proclamando su gloria y acogiendo su accin. De este modo, tener fe no es meramente admitir la existencia de Dios, sino creer que 10

Dios interviene en la historia humana. 5. En la Biblia, la experiencia central es sta: Dios habla, de muchas maneras (Hb 1,1), en el fondo de los acontecimientos. En cualquier situacin humana, ya sea personal, social o eclesial, podemos reconocer la accin elocuente y significativa de Dios. Dios habla, Dios acta. La Palabra de Dios es una palabra que se cumple (Ez 12,28). Por tanto, tener fe no es ya creer lo que no vimos, sino ver aquello que parece increble. Es lo que anuncia San Pablo: En vuestros das yo voy a realizar una obra que no creeris aunque os la cuenten (Hch 13,42). 6. El mensaje cristiano anuncia no slo la experiencia de Dios, sino la experiencia de Cristo: CON VOSOTROS ESTA. En cada proceso de evangelizacin, es fundamental que esto se anuncie claramente desde el principio: se trata de construir sobre la piedra angular, esa piedra que rechazaron los constructores (Sal 118,22). Lo advierte el apstol: Mire cada cual cmo construye! Pues nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo (1 Co 3,11). Lo recuerda el Concilio Vaticano II: Slo Cristo es la clave definitiva del misterio humano (GS 22). 7. Cuando Jess de Nazaret evangeliza, anuncia la cercana de Dios: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca (Mc 1,15). Para Jess, evangelizar es sembrar la Palabra, la Palabra del Reino: Sali un sembrador a sembrar (Mt 13,3). La semilla es la Palabra de Dios y el campo es el mundo, la vida del hombre. Igualmente la Iglesia, continuando la misin de Jess, anuncia una Palabra viva y eficaz (Hb 4,12), no una palabra de hombre, sino la Palabra de Dios que permanece operante en medio de vosotros (1 Ts 2,13). La experiencia de fe es experiencia de la Palabra de Dios en el fondo de acontecimientos que no nos dejan indiferentes, sino que se convierten en seal. 8. La experiencia de fe es algo que va madurando poco a poco, por fases o etapas. Es como una semilla destinada a crecer. Primero se siembra, despus crece, finalmente produce fruto. Al principio, slo un germen de fe; al final, el fruto; en medio, un proceso de maduracin. La fe inicial es fruto de la accin evangelizadora de la comunidad cristiana (evangelizacin primera). La fe madura es fruto de la accin catequtica (proceso catecumenal), desarrollo de la fe inicial. 9. Normalmente, sin que se pueda determinar de antemano en cada caso, el desarrollo de la fe supone un tiempo. As Pablo, aunque condicionado por diversas circunstancias, en 11

cada ciudad donde evangeliza, pasa siempre un tiempo: en Antioqua pasa un ao (Hch 11,26); en Corinto, ao y medio (18,11); en Efeso, dos o tres aos (19,10;20,31). En Roma, donde se encuentra ya fundada la Iglesia, pasa dos aos enteros (28,30). 10. En la primera comunidad cristiana, la catequesis es posterior al bautismo (Hch 2,42). Los abandonos de la fe, con motivo de las persecuciones y de otros problemas, irn haciendo comprender la necesidad de probar ms seriamente la fe de los que quieren hacerse cristianos. En el siglo II la catequesis anterior al bautismo es ya un hecho muy claro: Ireneo (hacia 115-203) y Tertuliano (hacia 160220) dan testimonio de ello. As surge en los primeros siglos el catecumenado, con su discernimiento al principio y al final. El proceso catecumenal termina con la celebracin de los sacramentos de la iniciacin cristiana: bautismo, confirmacin, eucarista. 11. En el contexto social y religioso de nuestro pas, en el que muchos son los bautizados (casi toda la poblacin) y pocos los evangelizados (somos tambin pas de misin), el proceso catecumenal es generalmente posbautismal. El problema de la evangelizacin de los bautizados fue asumido en la Iglesia despus del Concilio con carcter de urgencia y con tratamiento catecumenal: Las condiciones actuales hacen cada da ms urgente la enseanza catequtica bajo la modalidad de un catecumenado para un gran nmero de jvenes y adultos que, tocados por la gracia, descubren poco a poco la figura de Cristo y sienten la necesidad de entregarse a l (Pablo VI, EN 44; ver Juan Pablo II, CT 44). 12. En un asunto vital como es la fe, la experiencia personal es insustituible. Este es el test que Pablo aplica a la comunidad de Corinto: Examinaos a vosotros mismos a ver si estis en la fe. Probaos a vosotros mismos No reconocis que Jesucristo est entre vosotros? (2 Co 13,5). As pues, podemos preguntarnos: Qu significa para nosotros creer? Estamos buscando? Tenemos experiencia de fe? Esto facilita: una toma de conciencia de la propia bsqueda de Dios, una revisin del nivel religioso en que cada uno se encuentra, un planteamiento claro de la fe como experiencia, una comunicacin primera de la propia experiencia de fe. 5 Retiro (ser de un solo da, elegido entre el 29 30 de enero). El retiro puede seguir el siguiente esquema: a. Oracin de inicio 12

b. Trabajar el siguiente tema: LA CONVERSIN AL EVANGELIO 1. La conversin es una constante de la evangelizacin apostlica y, tambin, de la experiencia bblica. Veamos algunos aspectos ms importantes de la misma, sin olvidar que al hecho de la conversin se le plantean habitualmente interrogantes radicales: Qu es? En qu consiste? Es posible? Es necesaria? Conversin a qu? 2. Conversin al Evangelio, resumido en el sermn de la montaa: Viendo Jess a la muchedumbre, subi al monte, se sent y sus discpulos se le acercaron (Mt 5,1-2). Lo primero que llama la atencin es que el Evangelio de Jess, proclamado en el sermn de la montaa, no es para unos pocos, sino para la muchedumbre. No es para cuatro beatos que se alejan del mundo, sino para muchos que podran transformarlo. De una forma especial, es para la comunidad cristiana, que en esa carta magna encuentra su propia identidad. Y es para el mundo, que -con esa salnecesita ser preservado de la corrupcin y -con esa luznecesita ser liberado de la oscuridad (5,13-16). 3. Bienaventurados, dichosos, felices...As, hasta nueve veces. La verdadera felicidad no se encuentra por los caminos del poder, del dinero y de la fuerza, sino por los del servicio, la generosidad, la renuncia al poder, la mansedumbre, el perdn, la paz, la lucha por la justicia, la causa de Jess (Mt 5,3-12). La felicidad es promesa formal del Evangelio. 4. La palabra de Jess, prometiendo la bienaventuranza, no es slo el anuncio de un consuelo para la otra vida: significa tambin que el Reino de Dios viene a nosotros. Todas las Bienaventuranzas se orientan al Reino inminente de Dios. Dios quiere estar con los que tienen necesidad de El, con cada uno en particular. Dios los consolar, los saciar, tendr misericordia de ellos, los llamar hijos suyos, les dar la tierra como herencia, les manifestar su rostro. Las Bienaventuranzas no son slo la proclamacin de una exigencia, sino ante todo el anuncio de un don. 5. "No pensis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento" (5,17). El Evangelio es percibido como peligroso, subversivo. Se sospecha que Jess viene a destruir la Ley y los Profetas, el fundamento mismo de la identidad social y religiosa de Israel. Jess ha de defenderse de ello. Su Evangelio no supone la destruccin de la Ley y los Profetas, sino su 13

superacin y su ms profundo cumplimiento. As sucede cuando proclama la superioridad del hombre sobre el sbado (Mc 2,23-27), la fidelidad del corazn (Mt 5,27-28), la sinceridad fraterna (Mt 5,33-37), el amor al enemigo (Mt 5,38-48). 6. El Evangelio de Jess presenta un ideal mayor que el del Antiguo Testamento. Va ms all de la Ley y los Profetas. Es la prolongacin de la Ley de Dios llevada hasta sus ltimas consecuencias. Es la perfeccin y el cumplimiento de la Ley. El estilo del Evangelio es ste: Habis oido que se dijo...pues yo os digo... 7. Al escuchar el programa de Jess, la muchedumbre queda asombrada (Mt 7,28). Hoy el asombro contina. Ciertamente, no hay ideal ms alto. Responde a las aspiraciones ms profundas del hombre y a su insaciable sed de dignidad, de paz y de justicia. El Evangelio es Buena Noticia. Adems, su cumplimiento se anuncia como gracia a quienes, por s mismos, ni siquiera pueden cumplir la Ley. Con su cumplimiento, brota en el corazn humano la alegra, la paz, la bienaventuranza. 8. Con relacin al Declogo, el ideal moral del Evangelio, proclamado en el sermn de la montaa, se presenta como un no slo...sino que... El ideal moral del Declogo no slo es cumplido hasta la ltima i (Mt 5,18), sino que tambin es superado. En el sermn de la montaa, Jess proclama de forma global, la orientacin de la existencia cristiana, configurada por el don de Dios y la conversin del hombre a la justicia del Evangelio, una justicia que supera la de los escribas y fariseos (5,20) y la de los publicanos y gentiles (5,46-47), una justicia semejante a la del Padre celestial (5,45-48). 9. Por tanto, no slo no tendrs otros dioses (Dt 5,7), sino que buscars por encima de todo el Reino de Dios y su justicia (Mt 6,33). No slo no jurars en falso (Dt 5,11), sino que no jurars en modo alguno (Mt 5,33-34), te bastar el s o el no, la sinceridad fraterna. No slo santificars el sbado (domingo, Dt 5,12-15), sino que el sbado estar al servicio del hombre (Mc 2,27), sers alimentado con el pan de vida (Jn 6,35-51). No slo honrars a tu padre y a tu madre (Dt 5,16), sino que todos aquellos que escuchan la Palabra sern tu familia (Mc 3,31-35). No slo no matars (Dt 5,17), sino que amars a tu enemigo (Mt 5,43-46). No slo no cometers adulterio (Dt 5,18) ni fornicars (Eclo 41,17) ni codiciars la mujer de tu prjimo (Dt 5,21), sino que sers fiel con todo el corazn (Mt 5,27-30). No slo no robars (Dt 5,19) ni codiciars los bienes ajenos (Dt 5,21), sino que 14

compartirs tus bienes (Lc 19,8-10). No slo no dars falso testimonio contra tu prjimo (Dt 5,20) ni mentirs (Pr 12,22), sino que disculpars, perdonars (Mt 18,21-22) y caminars en la verdad (Jn 8,32; Ef 4,25). 10. El proceso de evangelizacin se desarrolla en un campo de lucha y, por tanto, de tentacin. El combate espiritual es tan brutal como la guerra humana, deca Claudel a propsito de su conversin. La conversin marca el paso de un mundo a otro, de un modo de vivir a otro, de una escala de valores a otra, de un dios falso al Dios vivo de Jesucristo. La conversin pide, por tanto, una fuerte renuncia (en el fondo, a todo) y ofrece una total liberacin. Todo lo cual no se hace sin luchas y resistencias. Como dice Jess, la cruz marca la frontera de una situacin a otra: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame (Mc 8,34). Evangelizar supone un proceso de superacin de resistencias. O lo que es lo mismo, supone echar demonios (Mc 1,39). 11. La conversin al Evangelio se realiza dentro de un proceso. Es un seguimiento (Mt 4,18-32; Mc 1,16-20; Lc 5,1-11). La conversin inicial es la respuesta dada a la evangelizacin primera. La conversin fundamental es fruto del proceso catecumenal. Dice el Concilio Vaticano II: Este paso, que lleva consigo un cambio progresivo de sentimientos y costumbres, debe manifestarse con sus consecuencias sociales y desarrollarse poco a poco durante el catecumenado (AG 13). La conversin permanente es propia del creyente, que -a pesar de todoha de pedir perdn cada da (Mt 6,12). 12. En el fondo, la conversin al Evangelio es un cambio radical: Tenis que nacer de nuevo, dice Jess a Nicodemo (Jn 3,7). Este cambio radical es expresado tambin de otras formas, como un paso de la sed al agua de la vida (Jn 4), de la ceguera a la luz (Jn 9), de la muerte a la vida (Jn 11). c. Trabajo individual. Cada uno paseando en silencio o en la capilla reflexiona sobre el tema. d. Reunin de todo el grupo para exponer lo que se ha reflexionado. e. Tiempo libre d. Comida e. Preparacin de la Eucarista f. Eucarista Al finalizar este retiro se les indica que deben de leer para la prxima 15

reunin las pginas 7-9 del libro. Y se les comunica las fechas y horas de la celebracin de entrada al catecumenado y de la prxima reunin.

2 ETAPA
CATECUMENADO (Tiempo de duracin: desde Febrero 2011 al 13 febrero 2013: Mircoles de ceniza)
Celebracin de entrada al catecumenado (1er fin de semana de febrero) GUIN LITRGICO Al finalizar la homila de la Eucarista, se realiza la entrada al catecumenado:

Rito de Iniciacin
N. (Se recitan los nombres de los catecmenos, que al or su nombre se ponen en pie)

S: aceptas disponer tu corazn y tu mente, tu libertad y tu voluntad, para recibir lo que este proceso de Catecumenado pueda ofrecerte, por medio de las personas de tu grupo, de tus catequistas y de Dios?

R: S, acepto

S: Aceptas renunciar a los prejuicios, a los temores infundados, a la indiferencia, al conformismo, a la mediocridad en tu compromiso?

R: S, acepto

S: Aceptas intentar descubrir, comprender y vivir la enseanza del Declogo?

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R: S, acepto
(Los catecmenos recitan juntos esta Oracin)

Quiero, Seor Jess, hacer de tu mensaje norma de vida; quiero entrar en el ritmo gozoso de tu Palabra; quiero encontrar en tu llamada mi libertad. Dame tu fe que rompa los esquemas que me cercan. Dame tu fe para que entre en la luz de tus caminos. Dame tu fe para que ame la verdad de corazn. Dame tu fe para que sea fiel a tu Noticia. Aqu estoy, Seor, desbordado con el sermn de la montaa; aqu estoy, Seor, fascinado por tus retos; aqu estoy, Seor, desconcertado ante tus exigencias; aqu estoy, Seor, apasionado por tu utopa. Eres audaz, eres arriesgado en tu mensaje; eres un imposible al corazn del hombre, slo posible en tu Espritu. Yo quiero ser feliz y tener un corazn de pobre; quiero ser feliz desde lo pequeo, lo humilde, lo sencillo; quiero ser feliz sin poderes que dominen al hombre; quiero ser feliz y hacer presente en mi vida tu Reino. Yo quiero ser dichoso y tener un corazn manso; un corazn capaz de aguante y dulzura; un corazn capaz de firmeza y esperanza, capaz de poseer la tierra. Yo quiero ser feliz y llorar con el que llora; llorar con el que sufre y se siente oprimido; sentir el dolor y experimentar tu consuelo. Yo quiero ser feliz y tener hambre y sed de justicia; buscar tu voluntad y hacerla ley de mi comportamiento; yo quiero saciarme de tus bienes sentado en tu mesa. Yo quiero ser feliz y ser de corazn misericordioso; quiero ser compasivo y acoger al hombre solo; quiero un da alcanzar tu misericordia. Yo quiero ser feliz y tener limpio el corazn; quiero ser sincero, transparente, hombre verdadero: y quiero un da ver tu rostro luminoso, Seor. Yo quiero ser feliz y trabajar por la paz; quiero ayudar a que los hombres se perdonen como hermanos; quiero un da ser llamado hijo de Dios. Yo quiero ser feliz aunque sea perseguido a causa de la justicia; quiero ayudar al hombre a defender sus derechos; y quiero un da heredar el Reino de los cielos. 17

Yo quiero ser feliz aunque me injurien, aunque me persigan y me ataquen con mentira, a causa de ser de los tuyos y vivir el Evangelio. Quiero alegrarme y regocijarme contigo, Seor, porque me espera una gran recompensa en tu Reino, Seor Jess, Seor de las Bienaventuranzas para el hombre; Seor del camino llena de exigencias, de utopa: abre mi corazn joven a lo imposible, a lo inalcanzable, y alienta m empeo con tu Espritu de Vida. Para finalizar el sacerdote pide la oracin de todos los fieles por los catecmenos: S: Invoquemos ahora sobre cada uno de nosotros el coraje y la fuerza del Espritu del Seor, por intercesin de Mara, la Madre de Jess, los Apstoles y los santos. (La asamblea se pone en pie y los catecmenos inclinan su cabeza hacia delante) S: Dios Padre, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Asamblea: Ten piedad de nosotros, tus hijos. S: Dios Hijo, misionero enviado por el Padre y camino universal de la salvacin. 18

Asamblea: Ten piedad de nosotros, tus hermanos. S: Dios Espritu Santo, vida de la santa Iglesia y animador de la actividad misionera. Asamblea: Ten piedad de nosotros, tus protegidos. S: Virgen Mara que has trado a Jess al mundo. Asamblea: Muestra al mundo el fruto de tu amor. S: Santos Apstoles, anunciadores de la Buena Noticia de Jess. Asamblea: Interceded catecumenado. por quienes inician su camino de

S: Catequistas y miembros de esta comunidad parroquial. Asamblea: Rogad por la misin de la Iglesia.

CALENDARIO DE REUNIONES

SEMANA DEL 14 AL 20 DE FEBRERO (pp.7-9) : Somos grupo Pedirles que lean pp. 10-12

SEMANA DEL 28 DE FEBRERO AL 6 DE MARZO (pp. 10-12): Aprender a esperar de Dios Pedirles que lean pp. 13-16. Y animarles a participar el mircoles 9 de marzo en la celebracin de la ceniza

SEMANA DEL 14 AL 20 DE MARZO

19

(pp. 13-16): Nuestro grupo: manos a la obra! Pedirles que lean pp. 19-22 y avisar del da de la celebracin de la penitencia

SEMANA DEL 28 DE MARZO AL 3 DE ABRIL

CELEBRACIN DE LA PENITENCIA (ANEXO 1). Animarles a participar en los actos litrgicos de la Semana Santa, especialmente en la Vigilia Pascual.

SEMANA DEL 2 AL 8 DE MAYO (pp. 19-22): Qu es eso de creer? Pedirles que lean pp. 23-27

SEMANA DEL 16 AL 22 DE MAYO (pp. 23-27): Dios y el hombre se encuentran

FIN DE SEMANA 4-5 DE JUNIO CONVIVENCIA-RETIRO (PUEDE SER UN SOLO DA O TODO EL FIN DE SEMANA, SE PUEDEN JUNTAR VARIOS GRUPOS, POR EJEMPLO POR LOCALIDADES O ZONAS) (ANEXO 2)

SOLEMNIDAD DE PENTECOSTS : RITO ENTREGA DE LA SAGRADA ESCRITURA (pp.36-39)

ANEXO 1

CELEBRACION PENITENCIAL DE CUARESMA CATECUMENADO DE ADULTOS

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RECONCILIARTE CON EL PADRE ES UNA FIESTA Guin * Canto de entrada: A TU ENCUENTRO * Monicin de entrada. * Salmo Responsorial. * Lectura del Evangelio de la Parbola del Hijo Prdigo. * Canto: TUYO SOY. * Explicacin del smbolo, para formar con piedras la cruz. * Examen de conciencia. (Sacerdote) * Confesin personal. * Oracin Comn. * Canto: PADRENUESTRO.

MONICION DE ENTRADA La reconciliacin es una Fiesta nos dice Jess en la Parbola del hijo prdigo, efectivamente es as, porque el Padre se alegra cuando recibe en los brazos a ese hijo que sin querer le ha ofendido. Es tan inmenso su Amor que cuando nos acercamos ante su presencia para contarle todos nuestros fallos nos tiende su mano llena de esperanza. Que esta celebracin penitencial sea un encuentro personal de cada uno de los aqu reunidos para encontrarnos con nuestro Padre Dios. SALMO RESPONSORIAL ME PONDR EN CAMINO A DONDE EST MI PADRE. Misericordia, Dios mo, por tu bondad, por tu inmensa compasin borra mi culpa. Lava del todo mi delito, limpia mi pecado. 21

ME PONDR EN CAMINO A DONDE EST MI PADRE. Oh Dios, crea en m un corazn puro, renuvame por dentro con espritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espritu. ME PONDR EN CAMINO A DONDE EST MI PADRE. Seor, me abrirs los labios, y mi boca proclamar tu alabanza. Mi sacrificio es un espritu quebrantado, un corazn quebrantado y humillado t no lo desprecias. ME PONDR EN CAMINO A DONDE EST MI PADRE.

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS NARRADOR: En aquel tiempo, se acercaban a Jess los publicanos y los pecadores a escucharlo. Y los fariseos y los letrados murmuraban entre ellos: Jess les dijo esta parbola: Un hombre tena dos hijos: el menor de ellos dijo a su padre: HIJO MENOR: Padre, dame la parte que me toca de la fortuna. NARRADOR: El padre le reparti los bienes. No muchos das despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigr a un pas lejano, y all derroch su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo haba gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empez l a pasar necesidad. Fue entonces y tanto le insisti a un habitante de aquel pas, que lo mand a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estmago de las algarrobas que coman los cerdos; y nadie le daba de comer. Recapacitando entonces se dijo: HIJO MENOR: Cuntos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aqu me muero de hambre. Me pondr en camino adonde est mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trtame como a uno de tus jornaleros. NARRADOR: Se puso en camino a donde estaba su padre: cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se conmovi; y, echando a correr, se le ech al cuello y se puso a besarlo. 22

Su hijo le dijo: HIJO MENOR: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo. NARRADOR: Pero el padre dijo a sus criados: PADRE: Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo, ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y lo hemos encontrado. NARRADOR: Y empezaron el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a casa, oy la msica y el baile, y, llamando a uno de los mozos, le pregunt qu pasaba. Este le contesto: MOZO: Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud. NARRADOR: El se indign y se negaba a entrar; pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Y l replic a su padre: HIJO MAYOR: Mira: en tantos aos como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido este hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado. NARRADOR: El padre le dijo: PADRE: Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo: deberas alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y lo hemos encontrado. PALABRA DEL SEOR. EXPLICACION DEL SIMBOLO FORMACION DE LA CRUZ CON PIEDRAS Quien est limpio de pecado, que arroje la primera piedra! estas palabras de Jess nos recuerdan en esta noche de Celebracin Penitencial de Cuaresma que todos cometemos pequeos errores en nuestro da a da, porque somos humanos y por eso motivo es normal que nos ocurra, aunque a veces esos pequeos fallos que nos oprimen parecen como la torre de nuestro campanario. 23

Pero nuestro Padre Dios es rico en misericordia, como bien hemos escuchado en el Evangelio del hijo prdigo y aunque detrs de un fallo cometamos otro nuestro Padre del Cielo nos tiende siempre su mano y nos viste con el mejor traje, porque cada vez que volvemos a l arrepentidos nos estrecha como hijos que somos en sus brazos. Esta cruz dibujada que hoy preside nuestra reunin la vamos a ir formando con estas piedras que hay en este capazo, cada uno de los que estamos aqu reunidos se acercar a el cogiendo una que llevar el nombre de una culpa, con el cual nos vemos nosotros identificados, este acto sencillo que vamos a hacer simboliza que nosotros queremos desprendernos de nuestro corazn de piedra, queremos limpiar nuestro corazn de toda impureza para que ese Jess amigo y cercano que muri por nosotros en la cruz, entre en esta Pascua que se avecina en nuestra casa interior sin ninguna barrera que le impida pasar. Al igual que Jess muri por nosotros en la cruz, con estas piedras en la que formaremos la cruz smbolo de vida para todos los cristianos, van a morir en esta noche todas las impurezas que en tantas ocasiones nos impiden ser nosotros mismos con las personas que nos rodean.

NIVEL DE BONDAD Y CAPACIDAD DE AMAR a) Mi relacin con Dios: 1. Qu lugar ocupa en mi vida? Cmo me acerco a l? Le pido, le doy gracias? 2. Me intereso por conocerle ms a fondo? 3. Le doy a conocer, sin miedos ni vergenza, a otros? b) En mi relacin con los dems: amigos, familia, trabajo, ... 1. Me alegro de los xitos y logros de los dems como si fueran mos, y los felicito con calor y sinceridad? 2. Suelo ponerme en el lugar de los dems, en sus circunstancias, y veo las cosas desde su propia ptica? 24

3. Es fcil para m perdonar y pedir perdn de corazn? 4. En familia, en el trabajo, donde me encuentre, me muestro espontneo, sencillo, pacificador, cordial? 5. Deseo para el otro lo que deseo para m, y no quiero para el otro lo que no quiero para m? 6. Tengo fama de persona positiva, optimista, que tiene siempre una puerta abierta a la esperanza? 7. Dejo al otro ser l mismo, mantener su propio criterio y no me ofendo porque opine de forma distinta a m? 8. Descubro cosas positivas en los dems, en lugar de centrarme casi exclusivamente en lo negativo? 9. Cuento con los dems, les permito que se sientan valiosos, tiles e importantes? 10. Cuando el otro est triste, preocupado, para por un mal momento o le atenaza el sufrimiento, estoy cerca para compartir, ayudar, aliviar su carga? 11. Sea cual fuere mi profesin, la ejerzo con la idea de ser til a los dems, de sembrar bondad y amor ? 12. Procuro cada da darme amor y respeto, sentir que estoy en paz conmigo, para que este sano amor a m mismo se desborde sobre los dems? 13. Tengo claro que debo ser amor y benevolencia, y por donde voy intento ser ejemplo vivo de bondad con mis palabras, y sobre todo, con mis obras? 14. Ayudo a valorarse, aceptarse y quererse especialmente a las personas inseguras, tmidas o con baja autoestima?

ORACION Seor, son muchas las veces que nos llamas, para convertir nuestro corazn de piedra 25

en corazn de amor. Queremos llenarnos de felicidad; queremos encontrarnos a gusto en la vida diaria; queremos sentir la grandeza de corazn en nuestro interior; queremos que el evangelio nos haga a tu imagen. Ven a nosotros, para que busquemos llenarnos de tu bien, y nos limpiemos de todos nuestros pecados. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Seor. AMEN

ANEXO 2CONVIVENCIA DE CATECUMENADO DE


ADULTOS
1 ETAPA AO 2011

ID Y ENSEAD
Lugar: A elegir por cada Comunidad Parroquial Das 4 y 5 de Junio 2011 (optativo fin de semana o un solo da)
HORARIO DE ACTIVIDADES APROXIMADO Sbado 4 de Junio * A las 1600 h. nos reunimos en (CADA CUAL EN SU PUNTO DE ENCUENTRO). * A las 1630 h. salimos hacia . (LUGAR DE LA CONVIVENCIA) * A las 1730 h. aproximadamente llegamos a * A las 18 h. Dinmicas para romper el hielo. * A las 19 h. iniciamos el tema del lema de nuestra convivencia Id y ensead , con la oracin: Me presento ante ti Vaco , al 26

terminar iremos reflexionando todos juntos el cuestionario, finalizando con el canto: Id y ensead. * A las 21 h. Cena. * A las 22 h. Oracin. * A las 23 h. Fiesta con el grupo. ******************************* Domingo 5 de Junio * A las 9 h. Nos levantamos. * A las 930 h. Desayuno. * A las 1030 h. Iniciaremos el da con la oracin: Buenos das. * A las 11 h. Eucarista, al finalizar revisamos cmo ha ido el curso y la convivencia hasta la hora de la comida. * A las 14 h. Comida. * A las 16 h. Salida hacia cada punto de origen.

***********************************

TEMA: Id y ensead
Lectura del santo Evangelio segn San Marcos En aquel tiempo, se apareci Jess a los Once, y les dijo: - Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin. El que crea y se bautice se salvar; el que se resista a creer ser condenado. A los que crean, les acompaarn estos signos: echarn demonios en mi nombre, hablarn lenguas nuevas, cogern serpientes en sus manos, y si beben veneno mortal no les har dao. 27

Impondrn las manos a los enfermos y quedarn sanos. El Seor Jess, despus de hablarles, ascendi al cielo y se sent a la derecha de Dios. Ellos fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Seor actuaba con ellos y confirmaba la Palabra con los signos que los acompaaban.

REFLEXIN PERSONAL * De qu forma proclamamos la Buena Noticia de Jess en nuestros ambientes, familia, amigos, etc. ? * Jess al ascender a los cielos, no nos deja solos, sino que enva su Espritu para estar junto a nosotros. De qu forma percibimos que el Espritu de Jess est con nosotros ? * De qu forma acta el Espritu de Jess en la Iglesia ? o de lo contrario piensas que realmente somos nosotros mismos los que actuamos dentro de esa gran comunidad y que el Espritu solo figura en las Sagradas Escrituras ? * De los siete dones del Espritu Santo, (fortaleza, sabidura, ciencia, temor de Dios, consejo, entendimiento y piedad). Cul o cules te llaman ms la atencin ? Y por qu ? * Durante este Curso Catecumenal que termina. Has llegado a realizar a nivel personal y dentro del grupo los planes que te habas propuesto? * Has llegado a pensar en algn momento durante el curso que finalizamos, si el Espritu de Jess ha estado entre nosotros ? De qu forma lo has percibido? * En este verano, que est a punto de empezar, te has trazado alguna meta, para seguir llevando a cabo el mensaje que nos deja Jess en su despedida Id al mundo entero y proclamad el Evangelio ? o por el contrario Vas a pasar de todo hasta que iniciemos el prximo curso? * Qu esperas encontrar en esta ltima convivencia de este curso que finaliza? Te sientes con nimo y ganas para empezar una nueva etapa? Qu esperis encontrar en el prximo curso? y Cmo ests de dispuesto? ME PRESENTO ANTE T VACO 28

Estoy vaco, Seor, mejor dicho, estoy lleno de m, de mis prisas, de mis preocupaciones, de mis enfermedades, de mis quehaceres y de los mos. Me presento ante ti como cuenco vaco, para que me llenes de tu amor. Me presento ante ti como barro fresco para que me des forma de nuevo. Me presento ante ti como cuaderno usado, para estrenar pgina nueva contigo. Me presento ante ti, lleno de m, para que me vaces y seas t la presencia que me habita en el fondo. Me presento ante ti, aunque apenas te tengo presente, para que t me invadas, me envuelvas, me lleves de la mano. T, Seor, ests ms interesado en mi vida que yo mismo, T, Seor, tienes ms proyectos para m de los que yo pueda soar. T, Seor, me sosiegas el alma, me llenas de tu paz y me pones en marcha hacia los otros, mis hermanos. Vacame por dentro, acoge t mis fragilidades, mis miedos, pequeeces e incoherencias; esas que sabes t me desazonan y qudate a mi lado, renuvame por dentro. Cambia la palabra de mi boca en caricia, en comprensin, en buena noticia. Cambia mis odos llenos de ruidos y crticas en una atencin acogedora. Cambia mis ojos curiosos en una mirada misericordiosa y contemplativa. Cambia mis manos activistas en unas que acompaen y construyan vida. Cambia mis pies veloces y estresados en otros rpidos en busca del hermano. Cambia mi cabeza llena de agobios en una sosegada y solidaria. Cambia mi corazn distrado y frvolo en uno nuevo que te busca, te encuentra... y te disfruta. Me presento ante ti vaco, slo t puedes cambiarme. Seor, envulveme en tu amor. Renuvame por dentro. 29

BUENOS DIAS Seor: Me cuesta comenzar este da, porque s que es una nueva tarea, un nuevo compromiso, un nuevo esfuerzo. Pero quiero comenzarlo con entusiasmo, con alegra reestrenada, con ilusin nueva. S que ests a mi lado: en mi familia, en mis amigos, en las cosas, en mi propia persona. Gracias, por este nuevo amanecer. Gracias, por este nuevo empezar. Gracias, por tu nueva presencia. Quiero sembrar paz, solidaridad, amor. entre mis hermanos. Y s, Seor, que esta tarea la comienzan cada da muchos hermanos de cualquier punto de la tierra; y eso me alimenta y empuja. Tambin te pido por ellos, y con ello te digo: Buenos das, Seor! FIN DE CURSO GUIN DE LA ORACIN

* Canto de entrada: Ven a celebrar. * Ambientacin. * Canto: Id y ensead. 30

* Oracin Slmica. * Canto: Quiero alabarte. * Lectura del Evangelio de San Mateo. * Reflexin personal Con cul de los personajes de la parbola te identificas al concluir el curso que finalizamos ? * Canto: Hoy no es un da ms. * Declogo para una vida feliz. * Mensaje de Ternura. * Canto: Padrenuestro. * Bendicin final y despedida. AMBIENTACIN * Est en la mente de la mayora la llegada del verano. Verano, que nos habla de descanso, vacacin, monte, mar... Verano, que nos habla de hacer balance del curso, de sus frutos. Verano, que nos habla de que Dios no tiene vacaciones. Verano, que, desde su ciclo de calor, todo lo eleva a maduracin, plenitud, generosidad, etc... *Nosotros, en esta celebracin de fin de curso, vamos a intentar fijarnos, sobre todo, en los resultados del trabajo del curso que hemos venido trabajando, a partir de las semillas que tombamos de manos del Seor,... *No es momento de pensar en semillas; ms bien, es momento de mirar a nuestros frutos. *Y, a propsito, quiero recordar aqu una leyenda o cuento popular que nos hace plantear nuestra vida en frutos: <<Dicen que una persona fue a una tienda, y en el mostrador encontr a Dios mismo, de vendedor. El personaje, asombrado, pregunta al Seor: Pero, cmo ests T aqu? A lo que Dios le respondi: He venido para ver cmo son vuestros proyectos y vuestras vidas. Y para que stas las hagis felices y generosas, he puesto esta tienda, en la que podis pedir cuanto deseis. Entonces nuestro personaje, empez a expresarle estas peticiones: 31

- Danos, Seor, el don de la paz a todos los que vivimos en nuestra casa. - Dame, Seor, el regalo del perdn de todos mis pecados. Ante lo cual, Dios le interrumpi, dicindole: Mujer, te has equivocado; aqu yo no vendo frutos, sino tan slo semillas. Porque eres t quien debes sembrar la paz. Eres t quien debes perdonar a tus hermanos primero... >>. ORACIN SLMICA <<Loado mi Seor!>> (A. MARTORELL, CLN, n. 601, p. 394). (Todos) A Dios, gloria, alabanza que todo lo cre. El Universo entero, alabe a mi Seor! 1. Que Dios sea alabado por su infinito amor. Por cuanto nos ha dado, loado mi Seor! (Todos) A Dios, gloria... 2. Alaben cielo y tierra a Dios, su Creador. Loado sea el Hijo de Dios, que se encarn... (Todos) A Dios, gloria... 3. La Cruz que nos redime te alabe, mi Seor y el pan que es alimento y tu preciado don... (Todos) A Dios, gloria... 4. Loado porque me hablas y a ti yo puedo hablar; loado porque puedo rer, cantar y amar. (Todos) A Dios, gloria... 5. Loado, pues me diste ingenio y libertad; loado, pues me envuelven tu paz y tu amistad. (Todos) A Dios, gloria... 6. Te alaben quienes creen en tu divino amor; con cielo, mar y tierra, tambin te alabe yo. 32

(Todos) A Dios, gloria...

LECTURA DEL EVANGELIO DE SAN MATEO El Reino de Dios puede compararse a un hombre que, al irse de viaje, reuni a sus criados y les confi la direccin de sus negocios. A cada cual, de acuerdo con su capacidad, le encomend una cantidad de dinero: a uno le entreg cinco partes; a otro, dos, y a otro, una. Luego emprendi su viaje. El que haba recibido cinco partes negoci con su capital y lo duplic. El que haba recibido dos partes hizo lo mismo, y tambin duplic su capital. En cambio, el que solamente haba recibido una parte tom el dinero del amo, hizo un hoyo en el suelo y lo enterr. Al cabo de mucho tiempo regres el amo se puso a hacer cuentas con sus criados. Lleg primero el que haba recibido las cinco partes de dinero, y, presentndole las otras cinco que haba ganado, le dijo: Seor, t me entregaste cinco partes; mira, he logrado duplicarlas. El amo contest: Est muy bien. Has sido un administrador inteligente y fiel. Y como has sido fiel en lo poco, yo te pondr al frente de mucho ms. Entra y participa en mi propia alegra. Lleg despus el que haba recibido dos partes, y dijo: Seor, t me entregaste dos partes, mira, he logrado duplicarlas. El amo le dijo: Est muy bien. Has sido un administrador inteligente y fiel. Y como has sido fiel en lo poco, yo te pondr al frente de mucho ms. Entra y participa en mi propia alegra. Por ltimo lleg el que solamente haba recibido una parte, y dijo: Seor, yo saba que eres un hombre duro, que pretendes cosechar donde no sembraste y recoger donde no esparciste. Tuve miedo, escond tu dinero bajo tierra. Aqu lo tienes. El amo le contest: Administrador malo y holgazn: si sabas que yo cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido, por qu no llevaste mi dinero al banco ? As a mi regreso, yo habra recibido el capital ms los intereses. Quitadle, pues, la parte que le confi y entregdsela al que tiene diez partes! Porque a todo el que tiene, aun se le dar ms, y tendr de sobra; pero al que no tiene, hasta lo poco que tenga se le quitar. Y, a este criado intil, arrojadlo fuera, a la oscuridad. All llorar y le rechinarn los dientes. Palabra del Seor

DCALOGO PARA UNA VIDA FELIZ

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- Nunca dejes para maana lo que puedas hacer hoy. - Nunca molestes a los otros por algo que puedes hacer t mismo. - Nunca gastes el dinero antes de tenerlo. - Nunca compres algo que no necesitas, slo porque sea barato. - El orgullo nos cuesta ms que el hambre, la sed y el fro. - Nunca nos arrepentiremos de haber comido poco. - Nada es molesto, si lo hacemos con ilusin. - Cunto dolor nos han costado esas desgracias que nunca suceden! - Coge siempre las cosas por el lado del mango. - Cuando ests furioso, cuenta hasta diez, antes de hablar. Si ests muy furioso, cuenta hasta cien... MENSAJE DE TERNURA (Narrador) So que caminaba por la orilla del mar con el Seor y en la pantalla del cielo vea todas las jornadas de mi vida pasada. Y para cada da pasado en la arena se vean dos huellas, las mas y las del Seor. Pero en algunos momentos vi una sola huella, precisamente en los das ms difciles de mi vida. Entonces pregunt: Seor, eleg vivir contigo y t me habas prometido estar siempre conmigo. Por qu me dejaste solo en los momentos ms difciles? Y l me contest: 34

(Dios) Hijo, sabes que te amo y nunca te abandon: los das en que ves solo una huella son aquellos en que te llev en brazos.

BENDICIN FINAL Y DESPEDIDA Seor: Que cuanto has sembrado en nosotros siga fructificando en nuestro derredor. Que este verano, desde ti, lo hagamos feliz y repartamos felicidad en los dems. Que tu bendicin nos acompae y vuelva a congregar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo Amn.

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