Boletín SAF, Nº 06, 2007

SAF - Olimpiadas de Filosofa
Las Olimpiadas de Filosofa
Presentamos en este nmero especial del Boletn de la SAF los dos trabajos ganadores de las VI Olimpadas Filosficas. En el momento de su creacin all por el ao 2001 fueron varios los objetivos marcados: acercar la juventud a los problemas filosficos actuales, despertar en la conciencia juvenil el gusto por el saber, difundir el gnero del ensayo filosfico y fundamentalmente adquirir actitudes, conceptos y tcnicas de trabajo que contribuyan a formar personas ms cultas, ms tolerantes y, a la vez, ms crticas. Hemos de decir que el xito de la iniciativa fue inmediato, y que la implicacin de los centros fue altsima y que se ha ido manteniendo a lo largo de las sucesivas ediciones tanto en participacin como en calidad. Las Olimpiadas de Filosofa constituyen una iniciativa en defensa de la filosofa, y pionera en Espaa, aunque no en pases como Argentina, Japn, Alemania o Rumana, en donde las Olimpiadas tienen proyeccin internacional. Estas Olimpiadas se celebran desde hace algunos aos auspiciadas por la UNESCO y son apoyadas por numerosas instituciones a nivel internacional. El objetivo ltimo de este proyecto de la UNESCO es suscitar nuevas formas de participacin en la reflexin internacional sobre las grandes cuestiones contemporneas, as como la de promover el desarrollo de la filosofa y de su enseanza como modo de contribuir a la extensin mundial de una cultura democrtica basada en el respeto de los Derechos Humanos. La Sociedad Asturiana de Filosofa ha venido trabajando en esta misma lnea para incentivar la relacin entre filosofa y democracia a travs de la escuela.
Romn Garcia Fernndez

Presidente de la SAF
Sociedad Asturiana de Filosofa Edita: Sociedad Asturiana de Filosofa Sociedad Asturiana de Filosofa Avda. de Galicia 31 33005 Oviedo Apto. 2037 33080 - Oviedo Diseo-maquetacin: Baraka Depsito Legal: AS-03417/2008
Presidente Vicepresidente Tesorero Secretario Vocales
Junta directiva de la SAF: Dr. Romn Garca Fernndez Dr. Alberto Hidalgo Tun D. Marcos Garcia-Roves D. Jose Manuel Gonzalez Portilla Dr. Silverio Snchez Corredera D. Marcelino Javier Surez Ardura D. Alberto Muoz Gonzlez D. Pelayo Prez Garca D. Salvador Centeno Prieto D. Mariano Arias Pramo D. Caterina Pons Pons D. Emilio Jorge Gonzlez Nanclares D. Emilio Riestra
VI OLIMPIADA FILOSOFA
Con todo este esfuerzo la filosofa sale ganando, pues el aliento ltimo de todo este trabajo no es otro que el empeo por mantener vigente la necesidad del rigor filosfico para enfrentarnos a problemas vitales: hacer prctica y necesaria la filosofa en una sociedad cada vez ms hedonista y superflua. En un mundo que no est tan distante de aquel mundo antiguo en el que, a finales del siglo -II, la filosofa se fue convirtiendo en refugio o consuelo para un hombre que vio perdidos sus valores como ciudadano, cul es nuestra recompensa? Se dice que la filosofa da lucidez, especialmente a los que no les gusta vivir en el engao. Tener una visin lcida de la realidad nos lleva muchas veces a constatar su complejidad, lo vano de nuestros empeos y lo frustrante de nuestras propias limitaciones. An cuando esa lucidez nos acarrea una visin trgica de la realidad, no podemos renunciar a ella en la medida en que ella nos constituye como personas. Queremos poner nfasis en que las Olimpiadas Filosficas se constituyen como un autntico espacio de investigacin en el que todo el trabajo de los alumnos se realiza bajo la atencin y tutela de los profesores de filosofa de su propio centro. As, el grado de coordinacin entre alumnos y profesores en el manejo de las bibliografas, las fuentes histricas, la metodologa de los trabajos, y un sinfn de tareas ms vienen dando como resultado unos trabajos de una altura intelectual y acadmica admirable en alumnos de 17 aos. Desde que se premi por primera vez a Sergio Martnez Vila, alumno del lES Ro Nora de Pola de Siero por el trabajo titulado Duelos de Medianoche y coordinado por el profesor Francisco Noval han pasado ya 6 ediciones del concurso: I Olimpiadas de Filosofa, El hombre en el ciberespacio: principales interrogantes que plantea la sociedad de la informacin II Olimpiadas de Filosofa, La amenaza del nuevo chamanismo en el siglo XXI: ciencia y filosofa frente a la invasin de la supersticin y la pseudociencia. III Olimpiadas de Filosofa, La tica y la Poltica en el siglo XXI. Participacin ciudadana y dficit democrtico. La democracia herida?, IV Olimpiadas de Filosofa, Conflicto y confrontacin cultural. Es posible la convivencia entre culturas?. V Olimpiadas de Filosofa, La conquista del espacio. Impacto de la ciencia y la tecnologa en los albores del siglo XXI. VI Olimpiadas de Filosofa, Qu es el Hombre? Las fronteras de lo humano en la perspectiva del siglo XXI. Paradojas antropolgicas de la Biotica. No podemos dejar de resaltar la continua colaboracin que con la Sociedad Asturiana de Filosofa han tenido instituciones y empresas de toda Asturias para que esta iniciativa se haya podido mantener en el tiempo: Consejera de Educacin, la de Cultura, el Ayuntamiento de Gijn, Obra Social y Cultural de Cajastur, diario el Comercio, El Corte Ingls, etc. Dicha colaboracin esperamos que se siga manteniendo en el futuro para seguir realizando esta iniciativa.
CUADERNOS SAF
SAF - Olimpiadas de Filosofa
Las VI Olimpiadas
En este curso 2006/2007 se ha centrado en el tema
Qu es el Hombre? Las fronteras de lo humano en la perspectiva del sigloXXI. Paradojas antropolgicas de la Biotica.
El jurado se reuni el viernes, da 18 de Mayo de 2007 a las 19:30 horas para emitir su fallo. Los miembros del Jurado de las VI Olimpiadas de Filosofa fueron; Presidente: Alberto Hidalgo Tun (Profesor de Filosofa de la Universidad de Oviedo); Vocales: Alberto Muoz Gonzlez (Profesor de Filosofa de Enseanza Secundaria), Cipriano Barrio Alonso (Profesor Titular de Filosofa, Universidad de Oviedo), Pelayo Prez Garca(Escritor); Francisco Noval(Profesor de Filosofa de Enseanza Secundaria), ; Ruben D. Rodrguez Calvillo (Profesor de Historia y escritor), actuando como secretaria: Caterina Pons Pons.
CUADERNOS SAF
VI Olimpiada de Filosofa
Premios:
Olaya Surez Magdalena Alumna del Real Instituto de Enseanza Secundaria Jovellanos, de Gijn, por el trabajo titulado Uso de los avances de la medicina genmica: Mayor igualdad o nuevas desigualdades?. Coordinado por el profesor Luis Vicente de la Fuente Ciruelas. Nidia Gmez Por el trabajo titulado El final del hombre, Ddalo e caro Coordinado por Pablo Huerga. Desierto
2 3
Accesit:
Carmela Prez Calleja, del Colegio Santa Mara del Naranco Ursulinas, de Oviedo, por el trabajo titulado Vivir en el cuerpo, pensar desde el cuerpo, coordinado por el profesor Constantino Garca Noval. Andrs Fernndez Gutirrez, del I.E.S. Santa Brbara, de la Felguera, por el trabajo titulado Los dilemas de la biotica, coordinado por el profesor Manuel Gereduz Riera Vctor Fanjul Hevia, del I.E.S. La Era, de Oviedo, por el trabajo titulado La biotica en la era de la Biotecnologa: Reflexin sobre las aplicaciones de la manipulacin gentica, coordinado por el profesor Alfonso Treguerres. Jos Ignacio Bernardo Iglesias, del Real Instituto de Enseanza Secundaria Jovellanos, de Gijn, por el trabajo titulado Conocimiento antropolgico: idealismo y materialismo en torno a la redefinicin humana, coordinado por el profesor Juan Muoz Gonzlez.
CUADERNOS SAF
Brbara Posada Menndez, del I.E.S. Rosario Acua, de Gijn, por el trabajo titulado Inteligencia artificial: imposible o alcanzable?, coordinado por el profesor Jos Carlos Rivera Fernndez Daniel Dvila Romero, por el trabajo titulado Del animal a la persona humana, IES La Eria, Coordinado por Alfonso Fernndez Tresguerres.
Uso de los avances de la Medicina Genmica: Mayor igualdad o nuevas desigualdades?
Olaya Surez Magdalena
1er Premio
Alumna del Real Instituto de Enseanza Secundaria Jovellanos, de Gijn. Coordinador: Luis Vicente de la Fuente Ciruelas
NDICE
1. Un planteamiento inicial 1.1. Cuestin previa: Existe una igualdad reconocida? 1.2. Un debate sobre nuestro futuro: Biotecnologa y Medicina Genmica reformulan la igualdad? 2. Igualdad, Biotecnologa y Medicina Genmica 2.1. El concepto de igualdad y su relacin con la desigualdad 2.2. Igualdad-desigualdad en el acceso a la informacin cientfico-gentica 2.3. Igualdad-desigualdad en las oportunidades de acceso a soluciones mdicas genticas 2.4. Igualdad-desigualdad en la posesin de las patentes genticas 2.5. Igualdad-desigualdad en el control de la informacin gentica personal 3. A modo de conclusin Fuentes
1. Un planteamiento inicial 1.1. Cuestin previa: Existe una igualdad reconocida? Muchas de las personas que nos sentimos atradas por la Medicina y que deseamos dedicarnos a ella en el futuro, le reconocemos un carcter dual: junto a su condicin de ciencia que estudia la materia del cuerpo aparece tambin su faceta humanstica, muy notable cuando la prctica mdica obliga a pensar sobre las situaciones humanas de los pacientes y a resolver los conflictos ticos que a menudo plantean. Y es en una de las ms modernas y atractivas especialidades mdicas, la Medicina Genmica, donde estn surgiendo debates ticos de gran importancia, que afectan incluso a la condicin de iguales de las personas. Estas cuestiones ticas que provoca la Medicina Genmina
no slo son nuevas, sino que presentan un gran inters para quienes nos sentimos atrados por la Medicina tanto como por la Filosofa. Para un planteamiento inicial de esta reflexin, conviene recordar que todos los individuos humanos son diferentes, expresiones nicas del ser, ejemplos vivos de la biodiversidad. Es lo que Gustavo Bueno concepta como multiplicidad de individuos humanos diferenciables segn rasgos irreductibles1, que ha definido como un principio fundamental de la Biotica materialista. Biolgicamente los individuos humanos no son iguales o desiguales entre s, son diversos; su condicin de iguales/ desiguales es consecuencia de su estructuracin como grupo social y de sus relaciones polticas, por lo que es un parmetro sometido al anlisis moral2.
CUADERNOS SAF
Hablar de igualdad entre individuos humanos obliga a referirse siempre a igualdad en una materia o parmetro concretos3, que en la cuestin biotica que nos ocupa ser la isonoma (la igualdad de los individuos en dignidad y derechos ante la ley)4, entendiendo que este concepto incluye, entre otros, el derecho a disponer de una misma atencin sanitaria. Como una parte del respeto a la identidad diferente que nos define, se considera un derecho y un valor moral el que seamos tratados con justicia por igual, con ausencia de discriminaciones: La igualdad se definir por la justicia en
la aplicacin a cada parte de las normas que presiden la estructura social recurrente5. Por eso, comnmente, las personas tienden a creer que las leyes amparan sus derechos y, de un modo especial, en lo referido a nuestra condicin de iguales.
Pero es preciso constatar si esa creencia se basa en datos ciertos. Comenzando por nuestra geografa y nuestro tiempo, vemos cmo en Espaa la ley suprema (Constitucin de 1978) incluye al menos cuatro artculos relacionados con la libertad e igualdad de las personas: artculo 9.2 (libertad e igualdad real y efectiva de los individuos), artculo 14 (igualdad ante la ley sin discriminacin por condicin alguna), artculo 43.2 (igualdad de derechos y deberes en materia de prestaciones y servicios sanitarios) y artculo 44.2 (la investigacin cientfica y tcnica al servicio del inters general) 6. Pero este afn por reconocer legalmente la igualdad de las personas apareci ya en el contexto de la primera revolucin moderna: la Revolucin Francesa de 1789. La Asamblea Nacional constituida entonces aprob una Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, cuyo artculo 1 deca: Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos (...)7. Todas las declaraciones posteriores siguieron esa lnea, hasta la proclamacin de la Declaracin Universal de Derechos Humanos (Asamblea General de las Naciones Unidad, 1948), que tambin en su artculo 1 dice: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos (...)8. Y los textos internacionales aprobados con posterioridad continuaron recogiendo el derecho de las personas a ser tratadas con igualdad: Declaracin de los Derechos del Nio (Asamblea General de las Naciones Unidas, 1959), Proclamacin de Tehern (Conferencia Internacional de Derechos Humanos, 1968), Pacto
1 2
Gustavo Bueno, 2001, p. 81. Tambin Gustavo Bueno, 1999. (...) la igualdad o desigualdad entre los seres humanos no tiene nada que ver con la biologa, sino con preceptos ticos; algo que una sociedad puede otorgar o quitar a sus miembros`. La diversidad observable, dice este autor, es un producto gentico, un conjunto de diferencias genticas y ambientales`, mientras que las diferencias son un producto cultural, una construccin social, ms concretamente una seleccin -siempre sesgada- de variables de diversidad cuyo objeto es generar sistemas jerarquizados y jerarquizantes. F. Javier Garca Castao, Antoln Granados Martnez y Rafael A. Pulido Moyano. La mera multiplicidad garantiza su diversidad; carece de sentido predicar la igualdad absoluta entre los individuos humanos, porque la mal llamada relacin de igualdad (que hay que resolver siempre en un conjunto de propiedades tales como simetra, transitividad, &c.) ha de ir siempre referida a una materia k o parmetro (peso, talla, isonoma). Gustavo Bueno, 1999. Gustavo Bueno, 1997. Gustavo Bueno, 1996, p. 199. Y tambin Gustavo Bueno, 1992. Constitucin Espaola y Estatuto de Autonoma del Principado de Asturias, 1983. Flix Garca, 1983, p. 79. Flix Garca, 1983, p. 94.
CUADERNOS SAF
4 5 6 7
10
Internacional de Derechos econmicos, sociales y culturales (Asamblea General de las Naciones Unidas, 1976), Pacto Internacional de Derechos civiles y polticos (Asamblea General de las Naciones Unidas, 1976), etc. Al margen de las controversias que la Filosofa puede suscitar sobre el concepto de igualdad, queda claro que existe un marco jurdico en el que este concepto aparece claramente reconocido. 1.2. Un debate sobre nuestro futuro: Biotecnologa y Medicina Genmica reformulan la igualdad? Los principales textos jurdicos con los que las personas pueden creer garantizada su condicin de iguales son todos anteriores a 1978 (cronolgicamente consideraramos el ltimo la Constitucin espaola de ese ao). Pero los importantes avances que la Ciencia ha logrado en el campo de la Biotecnologa y la Medicina Genmica son posteriores a ese ao. El Proyecto Genoma Humano (en adelante PGH), con el que se conocen los casi 100.000 genes que componen nuestro genoma y se elabora la cartografa biolgica de la especie humana, surgi de una serie de importantes descubrimientos realizados desde 1970 y de varias iniciativas coordinadas que se pusieron en marcha a mediados de la dcada de 1980. El hecho de que con posterioridad a la regulacin jurdica de la igualdad, se estn produciendo tantas novedades cientficas que afectan, y afectarn ms an, a la vida cotidiana de los sujetos individuales y a su marco de convivencia social, obliga a plantearse algunas cuestiones. Los avances en el conocimiento cientfico del genoma humano y la aparicin de nuevas soluciones mdicas en este campo, condicionan la eficacia de textos jurdicos aprobados cuando an no eran conocidas estas innovaciones de
la Ciencia? Afectan o no a la posibilidad de que los individuos humanos vivan en condiciones de igualdad? Los avances que la Biotecnologa y la Medicina Genmica nos ofrecen en la actualidad representan una nueva barrera para la igualdad de las personas o un puente para su logro? se es el objeto de este ensayo.
2. Igualdad, Biotecnologa y Medicina Genmica Los grandes avances en la investigacin gentica y, sobre todo, el PGH, han
Thomas F. Lee, 1994, p. 221.
11
CUADERNOS SAF
alcanzado hace tiempo territorios donde los conceptos de libertad e igualdad van a resultar afectados, positiva o negativamente, pero afectados tal y como hoy los entendemos. Efectivamente, en 1989, muy pocos aos despus de iniciarse los trabajos del PGH, la Oficina de Anlisis de Tecnologas del Congreso de los EEUU presentaba un informe en el que ya sealaba que el PGH afectara a cuestiones complejas que conciernen a la libertad personal, la privacidad, el derecho de acceso a la informacin gentica y la posibilidad de aplicar los datos genticos para alterar las enfermedades, los talentos y las conductas humanas 9.
Los conceptos de libertad e igualdad estn siendo reformulados10 desde la Biotecnologa y la Medicina Genmica, y es preciso reflexionar sobre cmo lo estn siendo, sobre si este cambio supone una ampliacin o un recorte. 2.1. El concepto de igualdad y su relacin con la desigualdad Relacionaba Aristteles el concepto de justicia con el de igualdad proporcional11: era de justicia dar un trato igual a los que eran iguales y un trato desigual a quienes eran desiguales. En la Edad Moderna se consolid una interpretacin filosfica diferente: resultaba justo reco-
aquellos movimientos sociales que defendieron el reconocimiento de los derechos econmicos, sociales y culturales, conocidos como derechos de segunda generacin 12, reconocidos hoy internacionalmente13. Es cierto, como afirman Gustavo Bueno14 y Pelayo Garca Sierra15, que en ocasiones el concepto de igualdad puede unir pero tambin separar, puede implicar tanto igualacin como discriminacin. Sin embargo, refirindose a la posibilidad de que un individuo goce de los avances que la Biotecnologa y la Medicina Genmica, nos referiremos a la igualdad de derechos y deberes, incluyendo entre los derechos el de disponer todos de las mismas opor-
nocer que los seres humanos tenan unos derechos naturales, entre los que figuraba su condicin de iguales. El valor moral de la igualdad fue el que sirvi de apoyo para
tunidades para beneficiarse de los avances cientficos y las nuevas prestaciones sanitarias, como reconocen las declaraciones bioticas internacionales16.
10
El verdadero problema est en que no se puede dudar que a partir de la verdadera comprensin de los datos cientficos y de la aportacin de nuevos datos los factores que modulan la cultura van a cobrar nuevas formas. Por eso la ciencia introducir novedades en las estructuras de los valores al visualizar, por ejemplo, la conducta humana desde nuevas perspectivas. No cabe la menor duda de que la biologa a travs de los conocimientos en gentica y neurobiologa est contribuyendo a la generalizacin de una antropologa que utiliza un lenguaje especfico. En esta antropologa los conceptos de libertad y responsabilidad estn siendo reformulados porque es obvio que ambos trminos no se pueden entender sin referencia a la biologa. Carlos Alonso Bedate, Investigacin y biotica en el contexto de la biomedicina, Revista de la Sociedad Internacional de Biotica (SIBI), 2003, p. 12. Adela Cortina y otros, 2002, pp. 328-329. Adela Cortina y otros, 2002, pp. 336-337. Artculo 10: Se habr de respetar la igualdad fundamental de todos los seres humanos en dignidad y derechos, de tal modo que sean tratados con justicia y equidad, UNESCO, 2005, Declaracin universal sobre Biotica y Derechos Humanos. Gustavo Bueno, 1996, p. 195. Tampoco la igualdad implica unidad: la unidad separa y discrimina, tanto como nivela o une: basta pensar en la llamada igualdad de oportunidades (que es tanto un principio de discriminacin como un principio de igualacin social). (La igualdad de oportunidades dada en una carrera pedestre a la salida significa la desigualdad de los corredores a la llegada.). Pelayo Garca Sierra (voz Identidad/Unidad/Igualdad). Todos tienen derecho a la mejor asistencia mdica posible, I Congreso Mundial de Biotica, 2000, Declaracin Biotica de Gijn. Artculo 3: Las Partes tomarn las medidas adecuadas a fin de garantizar, en su esfera de jurisdiccin, un acceso equitativo a los servicios sanitarios, habida cuenta de las necesidades en materia de salud y de los recursos disponibles , Convencin para la Proteccin de los Derechos Humanos y de la Dignidad del Ser Humano con respecto a las aplicaciones de la Biologa y la Medicina: Convencin de Asturias de Biotica, en Varios autores, 2000, pp. 423-437.
11 12 13
CUADERNOS SAF
14 15
16
12
Desde ese punto de vista, debe pensarse si hay un solo mbito posible o son varios los mbitos en los que se puede analizar la relacin igualdad-desigualdad en cuanto a los avances biotecnolgicos y mdico-genticos. Esta relacin igualdaddesigualdad es entendida a nivel popular de modo simple y reducido: la igualdad de oportunidades para beneficiarse de la crioconservacin de gametos (ovocitos o espermatozoides) es un ejemplo. Pero este tipo de relacin igualdad-desigualdad es ms compleja y diferenciamos, al menos, cuatro mbitos en su anlisis: Igualdad-desigualdad en el acceso a la informacin cientficogentica: Existe la igualdad de opciones en el acceso a los saberes biotecnolgicos y de la Medicina Genmica? Hay igualdad en el derecho a saber o se puede hablar ya de una brecha gentica, al estilo de la conocida brecha digital? Igualdad-desigualdad en las oportunidades de acceso a soluciones mdicas genticas: Somos iguales en el derecho a la salud? Hay una Medicina Genmica para todos o existe una para pobres y otra para ricos? Igualdad-desigualdad en la posesin de las patentes genticas: Se acepta el concepto de propiedad de la materia gentica y tenemos todos iguales opciones en este asunto? Tenemos garantas de que otros individuos no explotan mercantilmente, y al margen nuestro, la informacin referida a nuestra propia materia gentica? Igualdad-desigualdad en el control de la informacin gentica personal: Somos iguales en el derecho a la libertad y la intimidad referido a nuestra materia gentica? Hay mecanismos de control social que favorecen o
perjudican nuestra condicin de iguales? 2.2. Igualdad-desigualdad en el acceso a la informacin cientfico-gentica En el campo de la Biotecnologa alimentaria se han desarrollado avances cientficos mucho antes que en la gentica humana, de modo que hay ms datos y experiencia para valorar cmo afect a la igualdad de opciones en el derecho a los saberes. Polticos y cientficos reconocen ya desde hace aos la existencia de una brecha gentica por las opciones desiguales que se dan entre pases ms y menos desarrollados con relacin a los alimentos genticamente modificados. La Organizacin Mundial de la Salud public un informe suficientemente slido en este sentido17. Ya en el tema que nos ocupa, son muchos los avances que la Biotecnologa y la Medicina Genmica han introducido slo en el campo de la reproduccin humana y todos ellos son fundamentales para mejorar las posibilidades de reproducirse con xito y tener hijos sanos. La relacin igualdad-desigualdad en el acceso al nuevo saber biotecnolgico presenta mltiples facetas en el mbito reproductivo: prevencin de malformaciones y enfermedades, transmisin de enfermedades congnitas, inseminacin artificial, inseminacin post mortem, fecundacin in vitro, crioconservacin de ovocitos o espermatozoides, seleccin del sexo de los hijos debido a enfermedades paternas... El 4% de los recin nacidos vivos sufre alguno de los 250 defectos congnitos que pueden ser conocidos durante el embarazo con ciertas pruebas predictivas que hoy ya resultan simples para cualquier laboratorio gentico. Las pruebas diagnsticas prenatales estudian el ADN de las clulas fetales o los cromosomas, se pueden realizar slo con la extraccin de
17
Organizacin Mundial de la Salud, 2005.
13
CUADERNOS SAF
cantidades mnimas de lquido amnitico o una gota de sangre fetal del cordn umbilical y sus resultados se obtienen en poco tiempo. Hoy en da se puede diagnosticar no slo si el feto padece alguna enfermedad o malformacin (espina bfida, sndrome de Down, ...), sino tambin si porta material gentico relacionado con ms de medio centenar de importantes enfermedades hereditarias (anemia falciforme, fibrosis qustica, alzheimer, atrofia espinal, ciertos tipos de demencia, parkinson, ciertos tipos de sordera, hemofilia, trombofilia, deficiencias de la hipfisis, distrofia muscular, esclerosis lateral amiotrfica, ciertos tipos de infertilidad masculina, cncer de mama, cncer de ovario, cncer de colon, cncer de pulmn...)18. Ante esta realidad sern iguales todas las mujeres embarazadas? Una mujer acomodada de EEUU o de Europa occidental conoce o tiene facilidades para conocer (formacin acadmica, lecturas, experiencias familiares, relaciones sociales, buen asesoramiento mdico...) la posibilidad de hacerle un completo estudio gentico a su feto, de modo que sabe cmo obtener por este medio una informacin anticipada y fundamental sobre la salud de su futuro hijo, pudiendo adoptar las medidas de planificacin familiar que considere oportunas. Sin embargo, las familias de los pases menos desarrollados (y, en buena medida, las pertenecientes a las clases bajas de pases ms desarrollados) no conocen la existencia de muchas de estas nuevas tcnicas genticas. Sus sistemas educativos no ofrecen una formacin con el suficiente rigor cientfico, su capacidad para la autoformacin es limitada, sus experiencias familiares no afectan al mbito de la Biotecnologa, establecen sus relaciones sociales preferentemente con personas de su mismo nivel y no abren
17 18 19 20 21
nuevas perspectivas, carecen de un buen asesoramiento mdico... Algo similar sucede con la posibilidad de seleccionar el sexo de los hijos. Esta prctica no est autorizada con carcter general, siendo tan slo posible en los casos de padres que, dependiendo del sexo que tengan sus hijos, pueden transmitirles o no ciertas enfermedades (es el caso de la hemofilia, transmitida por las madres slo a los hijos varones). Actualmente existen mtodos (an sin el 100% de garantas de acierto) para seleccionar un espermatozoide con el cromosoma Y, que engendrar una nia, o con el cromosoma X, que engendrar un nio19. Algo tan importante no es an de conocimiento generalizado: ni la existencia de la propia tcnica, ni su forma de aplicacin, ni los lugares donde es posible llevarla a cabo... Veamos el caso de un individuo concreto: mujer llamada Eugenia Folgado y residente en Valencia (Espaa)20. Tiene una hija de corta edad que padece la anemia de Fanconi (enfermedad grave padecida sobre todo por nios, se manifiesta con fuertes anemias, infecciones y hemorragias debidas a la desaparicin progresiva de las clulas sanguneas, siendo especialmente propensos al cncer21). El nico tratamiento que permite superar la enfermedad es un trasplante de mdula sea o clulas de sangre de cordn umbilical donadas por un familiar compatible22. La hija de Eugenia Folgado no tiene un familiar compatible para esa donacin. Imaginemos que transmutamos las coordenadas geogrficas del espacio vital de este sujeto: ahora vive en Kigali (Ruanda); ahora su nombre podra ser, por ejemplo, Noumsi Manengumba y tambin tiene hija afectada por la anemia de Fanconi. Tienen las dos nias las mismas probabilidades de tener un final fatdico? Son iguales en lo que se refiere a su derecho a
CUADERNOS SAF
Organizacin Mundial de la Salud, 2005. Margarita Boladeras Cucurella, 1998, pp. 175-183. Tambin LabGenetics. Juan Ramn Lacadena, Gentica, Sociedad y Biotica, en Varios autores, 2000, pp. 275-276. El caso de Eugenia Folgado es real. Jaime Prats, 2006. Asociacin Espaola de Anemia de Fanconi. Revista digital Salud & Sociedad.
14
22
23 24
Central Intelligence Agency, 2006. Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2003
15
CUADERNOS SAF
salud? Las dos familias tienen una situacin de igualdad en el acceso a la informacin cientfico-gentica? Conviene tener como primer referente la tasa de mortalidad infantil de ambos pases: en Ruanda alcanza el 8961, mientras que en Espaa est situada en el 43723. La asistencia sanitaria a disposicin de la poblacin ruandesa no rene las condiciones mnimas para hablar de una prestacin digna que respete su derecho a la salud, adems buena parte de ella es prestada por organizaciones humanitarias para la atencin de emergencias. El sujeto supuesto bajo el nombre de Noumsi Manengumba difcilmente habr podido consultar la enfermedad de su hija con personal mdico, difcilmente habr obtenido un diagnstico correcto y la recomendacin de un tratamiento adecuado, pero, sobre todo, no ha odo hablar nunca de Medicina Genmica ni de la existencia de laboratorios genticos. Por su lado, el sujeto real conocido como Eugenia Folgado consigui de la sanidad espaola un diagnstico adecuado, se le ofreci una informacin suficiente que ella complet sobre la solucin que representaba, gracias a la investigacin gentica, un transplante por donacin de clulas compatibles. Y el Ministerio de Sanidad espaol le dio autorizacin para recurrir, a travs de una clnica privada, a una tcnica especial de la Medicina Genmica: fecundar in vitro varios embriones, seleccionar de todos ellos uno libre de la enfermedad y genticamente compatible con su hija, implantarle este embrin en el tero y, tras su nacimiento, trasplantar a la nia enferma clulas madre compatibles de la sangre del cordn umbilical del hijo sano. La hija enferma de Eugenia Folgado quizs pueda salvarse: sus padres conocan la solucin que la Medicina Genmica ofreca para su enfermedad. La imaginaria nia ruandesa fallecera probablemente antes de alcanzar la juventud:
su familia no dispona de informacin alguna sobre soluciones genticas. Entonces son ms o menos iguales los seres humanos desde que se produjeron estos importantes avances genticos? En realidad son ahora ms desiguales. Cuando no era posible el diagnstico prenatal, la familia espaola y la supuesta familia ruandesa eran iguales en su desgracia; pero ahora que existen soluciones mdicas, no tienen iguales opciones para acceder a los saberes biotecnolgicos y genticos: se ha abierto entre ellas una enorme brecha gentica en la que se juega la vida de sus hijas. No es de extraar que el Secretario General de la ONU, en su informe Promocin y proteccin de los Derechos Humanos. Los Derechos Humanos y la Biotica, sealase el riesgo de la brecha gentica como uno de los problemas que la Humanidad ha de resolver: La tendencia cada vez mayor a limitar en gran parte la investigacin biotecnolgica a los pases desarrollados entraa el riesgo de que se abra una brecha gentica entre estas sociedades 24.
En el Templo de Delfos, dedicado al dios Apolo, figuraba la inscripcin Concete a ti mismo. Era fcil creer que cuanto ms se conociesen a s mismos los seres humanos, ms iguales se podran ver entre ellos. Pero ahora que se conocen tanto que estn a punto de descifrar por completo los secretos de su patrimonio gentico, es tambin cuando, por paradojas antropolgicas de la Biotecnologa y la Medicina Genmica, pueden sentirse desiguales en ms y nuevos aspectos: Dado que la mayora de los productos biotecnolgicos se producen y consumen en unos cuantos pases (Estados Unidos, Canad, Argentina y China) se ha abierto una brecha gentica entre los pases ricos y los pobres, incumpliendo los mandatos internacionales. Esta brecha seguramente provocar serios problemas debido a la importancia creciente de la biotecnologa en la produccin agrcola, el cuidado de la salud y el manejo ambiental (...)25. Lamentablemente, todo hace pensar que la brecha gentica no slo existe, incumpliendo las recomendaciones bioticas internacionales26, sino que se va profundizando con el avance de la Ciencia y el paso del tiempo: la paradoja crece. 2.3. Igualdad-desigualdad en las oportunidades de acceso a soluciones mdicas genticas En el anterior apartado nos ocupamos de la relacin igualdad-desigualdad en el acceso a la informacin cientficogentica. En este caso, dando por conocida esa informacin, analizaremos las oportunidades de acceso a las soluciones mdicas genticas.
Somos ahora ms o menos iguales en el derecho a la salud? Tenemos todos opciones equivalentes para acceder a los avances de la investigacin gentica? Desde hace aos enfermedades como la malaria, el sida o la tuberculosis causan grandes prdidas humanas y econmicas en los pases menos desarrollados, mientras que los recursos de los pases del llamado primer mundo les permiten mantener un control parcial o total sobre estas enfermedades, que no resultan de investigacin prioritaria para ellos27. Las personas que tienen menos opciones para disponer de materias bsicas (agua, alimentos y asistencia sanitaria) son tambin las que menos opciones tienen para poder disfrutar de buena salud, una calidad de vida asumible y una mayor expectativa de vida: desiguales con respecto a los individuos ms prsperos, ms iguales al espectro de la miseria. As que la respuesta al primer interrogante parece clara: la pobreza es un gran enemigo de la salud y la igualdad. Sucede lo mismo con la investigacin gentica? Hay una Medicina Genmica para todos o existe una para pobres y otra para ricos? Si existiese una Medicina Genmica para todos, los sistemas pblicos de salud de todo el mundo asumiran como normales las inversiones en este campo y financiaran prioritariamente las investigaciones sobre las enfermedades que ms dao causan a la Humanidad. Parece el razonamiento ms lgico; veamos los hechos. En el caso Eugenia Folgado, expuesto con anterioridad, cada implante de un embrin fecundado in vitro y seleccionado genticamente le costar 12.000 euros28 y, en la actualidad, la sanidad pblica no
25 26
Calestous Juma. Ello implica que los pases desarrollados deben compartir los beneficios de las biociencias y de sus tecnologas con los habitantes de las zonas menos favorecidas del planeta y servir al bienestar de cada ser humano, I Congreso Mundial de Biotica, 2000, Declaracin Biotica de Gijn. El 10% de las enfermedades recibe el 90% de los fondos para investigacin. El 90% restante recibe el 10% de los fondos. Estas son enfermedades olvidadas, como la malaria, las disenteras severas, que matan gente, el mal de Chagas (...). El desequilibrio provocado por las estrategias de las multinacionales de la farmacologa que destinan grandes sumas a la investigacin de enfermedades genticas que afectan a la poblacin de los pases del primer mundo (arteriosclerosis, diabetes, cncer, hipertensin, enfermedades neurodegenerativas) y restringen el presupuesto para las enfermedades infectocontagiosas que afectan a los pobres del todo el mundo. Jos Ernesto Ramrez, 2005. Mara Valerio, 2004. El Producto Interior Bruto (PIB) a paridad de poder adquisitivo en Ruanda era de 15 dlares per capita en 2005; como referencia se cita que ese mismo ao el de Espaa era de 256 dlares. Central Intelligence Agency, 2006.
CUADERNOS SAF
27
28 29
16
le cubre estos gastos. La supuesta ruandesa Noumsi Manengumba, referida tambin en el ejemplo anterior, desconoca los tratamientos genticos con los que su hija podra sobrevivir pero, aunque los conociese, normalmente tampoco los podra pagar: las economas familiares medias de Ruanda estn en lmites de subsistencia29. Siempre que se valoran los costes de investigaciones y tratamientos genticos encontramos cifras importantes. EEUU invirti en el PGH 3.000 millones de dlares y Gran Bretaa cientos de millones de libras; en los prximos aos an tendrn que invertir cantidades similares. Ello significa que importantes cifras de los impuestos pblicos tuvieron que dejar de ser invertidas en cuestiones sanitarias comunes, para pasar a financiar las ms modernas investigaciones genticas, muchas veces para beneficio de laboratorios privados. Muchas personas dejaron de recibir gratuitamente prestaciones sanitarias que antes estaban incluidas en su atencin sanitaria habitual, con lo que pasaron a recibir un trato un poco ms desigual30. Jos Mara Cant nos facilita ms argumentos en este mismo sentido31. En el X Congreso Internacional de Gentica Humana (Viena, mayo de 2001) seal cmo, fruto de la investigacin cientfica, crece la desigualdad entre pases ms y menos desarrollados y tambin entre las distintas clases sociales de un mismo pas desarrollado. Los desfavorecidos siempre dispusieron de menos informacin y consiguieron con ms dificultades tratamientos mdicos modernos y eficaces, pero para este profesor los avances de la Medicina Genmica van a ser inaccesibles para una mayora. Apoy este duro argumento en dos datos de importancia: Las inversiones privadas en investigaciones de Biotecnologa y Medicina Genmica son ms del doble de las inversiones pblicas. Las empresas privadas
30 31
priorizan las investigaciones ms lucrativas: invierten en los pases ms ricos e investigan los males que ms preocupan o padece la poblacin ms acomodada. EEUU gasta el 27% del Producto Nacional Bruto en investigacin gentica, pero Mxico slo puede invertir el 04%; EEUU tiene ms de 8.500 investigadores por milln de habitantes, Mxico slo 70. Pero incluso las grandes inversiones de los pases ricos no benefician a su poblacin ms desvalida: casi el 15% de los norteamericanos no tienen acceso a servicios mdicos.
Mae-Wan Ho, 2001. Jos Mara Cant, 2001.
17
CUADERNOS SAF
El doctor Rafael Rico Garca Rojas, otro mdico genetista, tambin lo anunci con claridad: Es fcil predecir que la Medicina del futuro basada en el genoma, ser una Medicina cara, que solo podrn pagar y a la que solo podrn tener acceso los ricos privilegiados. En Mxico, en donde prevalece an la marginacin y la inequidad (77% de pobres), en donde exis-
te la riqueza y la pobreza extrema, fatalmente seremos testigos de la discriminacin genmica (...) Seremos testigos en el futuro muy cercano, del surgimiento de una Medicina Genmica para ricos y una Medicina pre-Genmica para los pobres32. Est teniendo lugar ya esa discriminacin y, en caso afirmativo, qu forma adopta? Est comprobado que los productos farmacuticos elaborados a partir de la investigacin gentica se encuentran entre aquellos que se ofrecen en el mercado a un ms alto precio. Las grandes multinacionales de la investigacin gentica aspiran, por encima de cualquier otro criterio social o de salud pblica, a rentabili-
ejemplo). Pero los precios con los que las industrias pongan en el mercado estas medicinas y alimentos las convertirn en prohibitivas para los pobres y las clases populares; es algo que ya se observa incluso en esta fase inicial del nuevo mercado gentico33. La diferencia crece no slo entre los que conocen y los que ignoran los hallazgos genticos, sino tambin entre los que pueden y no pueden pagarse los tratamientos derivados de esos avances mdicos: la brecha gentica entre ricos y pobres crece y puede llegar a ser abismal, salvo que lo impida la implantacin de un frreo cdigo biotico y de firmes polticas sociales.
zar sus inversiones (ciertamente importantes) y a ocupar posiciones de monopolio en un mercado que promete ser cada da ms fructfero. En un futuro sern muchas las enfermedades que se podrn curar con frmacos elaborados a partir de descubrimientos y patentes genticas o con dietas de alimentos modificados genticamente para evitar o combatir un mal (cnceres prevenidos con alimentos antioxidantes, por
32
Puede llegar esta brecha gentica a ser tan profunda que d lugar a una clase social rica y genticamente mejorada (o superior) y a otra clase ms pobre y genticamente inferior? Es indiscutible que los avances en la investigacin gentica requieren y requerirn grandes cifras de presupuestos pblicos y privados; as como que los diagnsticos y tratamientos genticos tienen un alto coste. Por ello, resultar normal que una clase social rica
CUADERNOS SAF
Rafael Rico Garca Rojas, 2002. Una dificultad que se ha citado en varios simposios sobre la problemtica tica de la manipulacin gentica es la de los intereses que van a prevalecer en el desarrollo de la nueva biotecnologa y la preocupacin de que se convierta en un nuevo cauce de neocolonialismo del mundo tcnicamente desarrollado sobre los pases pobres. Se trata de una dificultad que no es especfica de este campo y que se da igualmente en otros sectores ya que est implicada la salud y la vida del ser humano. El avance farmacolgico, basado en el ADN-recombinante, se va a centrar en los ms graves problemas sanitarios del mundo o van a primar los intereses especficos del mundo desarrollado? Es evidente que los grandes avances en la investigacin y la lucha en torno al sida no se hubieran realizado si esa enfermedad no hubiese afectado a los habitantes de los pases ricos. Los nuevos avances famacolgicos, basados en la tecnologa gentica y que sern muy importantes para erradicar enfermedades que causan gran morbilidad y mortalidad en los pases pobres, pueden ser demasiado costosos para las personas y sociedades carentes de recursos econmicos. Javier Gafo Fernndez, tica y manipulacin gentica, en Varios autores, 2000, p. 232.
33
18
o acomodada pague por conseguir la mejora gentica de sus hijos; sin embargo, los expertos consideran que, aunque puedan mejorar parcialmente las condiciones genticas de sus descendientes (tcnicas de reproduccin con biotecnologa gentica, diagnstico previo de embriones con anomalas, prevencin de enfermedades hereditarias...), el nivel de desigualdad que alcancen sobre los ms pobres no ser tan exagerado como para permitir que se conviertan en una raza genticamente superior, convirtiendo las diferencias socioeconmicas circunstanciales en diferencias morfolgicas permanentes34, algo que no asume la Biotica materialista35 ni la Medicina36. Por este motivo no son crebles los anuncios de quienes37, como Oliver Curry (terico de la evolucin en la London School of Economics) anuncian una clase gentica superior (altos, delgados, sanos, atractivos, inteligentes y creativos) y una clase inferior (baja, obesa, con peor salud, poco inteligente y menos creativa)38. 2.4. Igualdad-desigualdad en la posesin de las patentes genticas Durante la primera poca de las modernas investigaciones biotecnolgicas y genticas el intercambio de informacin entre cientficos era fluido. Las insti34 35
tuciones cientficas y los Gobiernos aseguraban que los hallazgos genticos seran puestos gratuitamente a disposicin de todo el mundo. Pero pronto comenz la batalla de las patentes genticas. A comienzos de la dcada de 1970 se present en EEUU la primera peticin de registro de patente sobre un organismo vivo (una bacteria modificada), una peticin muy criticada que los tribunales de justicia acabaron por resolver casi diez aos despus: concedieron la patente y levantaron as la tapa de un pozo sin fondo. Por eso, cuando comenz a desarrollarse el PGH ya se vislumbraba el gran conflicto de intereses que se producira en torno a las patentes genticas39. Todos los Estados que apostaron por la investigacin gentica valoraron este aspecto en sus decisiones: EEUU40, Reino Unido41... En la actualidad el 100% del genoma humano es propiedad de empresas multinacionales farmacuticas: un 50% de los EEUU y la otra mitad de Reino Unido, Francia, Alemania, Japn y Canad42. Pero hablar de patente es hacerlo del reconocimiento legal de un derecho de propiedad sobre algo43. Se puede hablar de propiedad de la materia gentica? Para la Biotica materialista conviene desistir de la costumbre de asignar a los sujetos operatorios la propiedad de su cuerpo44, pues entiende que la metfora de la pro-
Mae-Wan Ho, 2001. Re-produccin equivale, por tanto, a la prohibicin terminante de transformacin (por ingeniera gentica) de un individuo de la especie humana en otro organismo de morfologa no cannica; de donde el principio biotico negativo de no alterar el genoma humano en todo aquello que atente a su propia morfologa. Gustavo Bueno, 2001, p. 85. Artculo 13: No podr realizarse intervencin alguna sobre el genoma humano, si no es con fines preventivos, diagnsticos o teraputicos y a condicin de que no tenga por objetivo modificar el genoma de la descendencia , Convencin para la Proteccin de los Derechos Humanos y de la Dignidad del Ser Humano con respecto a las aplicaciones de la Biologa y la Medicina: Convencin de Asturias de Biotica, en Varios autores, 2000, pp. 423-437. Como Oliver Curry, terico de la evolucin en la London School of Economics. British Broadcasting Corporation, 2006. El congresista Ralph M. Hall, de Texas, quien abri las audiencias ante el Subcomit de Cooperacin Cientfica de la Casa de Representantes de los EEUU como director, el 19 de octubre de 1989 (...) destac que la nacin que dirija las aplicaciones resultantes del mapa del genoma tendr una ventaja competitiva en la biotecnologa farmacutica y en cuestiones relacionadas`. Thomas F. Lee, 1994, p. 249. El Gobierno estadounidense est apoyando la investigacin del genoma humano no slo por la mejora de la salud de la nacin, sino tambin como inversin nacional. Como el resto de la biotecnologa, esta investigacin es considerada una fuente de beneficios econmicos directos e indirectos. Thomas F. Lee, 1994, pp. 252-253. John Galloway, director de relaciones pblicas en la Campaa de Investigacin del Cncer, en Londres, explic en New Scientist que la importancia de la participacin britnica era, de hecho, que quienquiera que obtenga primero los datos del genoma humano decidir qu les ocurrir a ellos [los datos] y estar en una posicin inexpugnable para dictar sus trminos sobre su explotacin comercial, incluyendo la mdica...`. Thomas F. Lee, 1994, p. 248. Rafael Rico Garca Rojas, 2002. La patente es una concesin otorgada por los poderes pblicos a un inventor, por virtud de la cual ste adquiere, durante un tiempo limitado (entre 17 y 20 aos), el derecho de excluir a otros de la explotacin (hacer, usar o vender) de aquello que se proclama como su invencin (...). Pedro Talavera Fernndez, 2004. Gustavo Bueno, 2001, p. 80.
36
37 38 39
40
41
42 43
44
19
CUADERNOS SAF
CUADERNOS SAF
piedad sobre mi propio cuerpo, aparentemente tan progresista`, est fundada en una concepcin metafsica y arcaica de la persona humana como sustancia espiritual 45. Se entiende que el concepto jurdico de propiedad es una relacin entre sujetos y bienes ajenos a s mismos, a su corporeidad. En este sentido, los genes no pueden ser considerados propiedad particular del ser humano que los porta. Pero a continuacin debe seguirse con esta otra reflexin: la Biotica materialista considera que si un individuo obtiene una muestra gentica de otro, los genes as separados del individuo que los portaba siguen formando parte del campo biotico, de modo que lo que se haga con dichos genes debe ser sometido a un anlisis y control tico. Cuando un individuo obtiene genes de otro: tiene o no derecho a patentar como propia esa materia gentica? Los genes no son propiedad de su portador biolgico, pero si de su registro como patente se puede derivar beneficios (profesionales, econmicos...) conviene valorar con cuidado la situacin. Supongamos que un individuo A realiza un trabajo fsico para otro individuo B y ste obtiene una ganancia material con ello. Con respecto a este ejemplo caben dos variables: que el individuo A reciba o no algn pago en contraprestacin. Si el primero ha cedido voluntaria y desinteresadamente su capacidad de trabajo al segundo, nada se podra objetar pues es fruto del acuerdo entre dos individuos. Pero si el individuo B, por los medios que fuese (fuerza, coaccin, engao...), consigui lucrarse de la capacidad de trabajo del individuo A sin su consentimiento, podremos hablar de explotacin. Y, claramente, la explotacin de un individuo por otro no es un comportamiento tico. Si el individuo A cede su capacidad de trabajo a B a cambio de una remuneracin, estamos hablando de un trabajo retribuido, que es una forma de relacin socialmente admitida.
45 46
Traslademos este ejemplo al campo gentico. Si un individuo B consigue una muestra gentica de un individuo A y registra a su nombre una patente sobre dicha materia, existe algn riesgo tico? Queda daada la relacin de igualdad que debera existir entre Ay B? En este caso se produce una doble opcin sucesiva. En primer lugar: el individuo A dona o no conscientemente su propia muestra gentica? Si la dona conscientemente, sabedor de que esa muestra queda en poder del individuo B y de que ste puede utilizarla posteriormente para registrar alguna patente gentica, nada se puede objetar: se trata de un acto tan consciente como desinteresado. Si el individuo A no entrega su muestra gentica con ese nivel de conocimiento y el individuo B se lucra tras registrar a su propio nombre una patente gentica, surge la segunda opcin: el individuo B transfiere o no parte de ese lucro obtenido al individuo A? Si lo hace no acabaramos por llegar a una situacin tica: es en todo caso exigible que las transferencias de materia gentica propia sean previamente informadas y consentidas; el dao tico que supone el incumplimiento de esta condicin no puede repararse con una retribucin posterior. Y si el individuo B no transfiere parte de su lucro al individuo A se puede hablar abiertamente de explotacin, en este caso gentica46. En consecuencia, en esta situacin queda seriamente daada la relacin de igualdad que debera existir entre los dos individuos. Son dos, al menos, las causas por las que crece la desigualdad entre ellos. La primera porque el individuo B tuvo opciones de las que no dispuso A por desconocimiento de las mismas: un factor de desigualdad en el conocimiento. La segunda causa surge de la anterior: la desigualdad en lo material, pues el individuo B comenzar a percibir beneficios materiales de los que no va a gozar el individuo A. Ante situaciones de este tipo, donde el lucro nace de la desigualdad, se ha comenzado
Gustavo Bueno, 1996, p. 365 (Una explicacin ms detalla en pp. 364-365). Lamentablemente en estas mismas circunstancias se reconoci la primera patente sobre materia gentica humana: en 1990 los tribunales norteamericanos reconocieron la primera patente sobre clulas humanas obtenidas, sin su conocimiento ni autorizacin, del cuerpo de John Moore, un enfermo de leucemia que produca una protena muy til y lucrativa. Pedro Talavera Fernndez, 2004.
20
ya a hablar de biopiratera47 y piratas biotecnolgicos48. Pero la desigualdad vinculada a lo gentico no puede aparecer slo entre unos individuos que portan materia gentica y otros que la rentabilizan para beneficio personal, sino que tambin se da entre los propios investigadores genticos: es el caso que sucede cuando un cientfico registra a su nombre una patente para la que necesit del trabajo y estudio de otros que les precedieron en esas investigaciones49. Es lcito registrar as, a nombre de uno, algo que se ha logrado tambin y necesariamente gracias al esfuerzo de otros? No sera ms justo y conveniente evitar esas situaciones de injusta desigualdad regulando que las patentes biotecnolgicas y genticas sean patrimonio de la Humanidad? Seguramente esta ltima propuesta es ms tica y favorece ms las relaciones de igualdad, como reconoce la comunidad cientfica50, pero para hacerla realidad hay que pelear contra grandes intereses. Thomas F. Lee expres muy grficamente en qu consisten esos intereses: Debemos tener en mente que, a pesar de los elevados ideales expresados por los lderes reconocidos del proyecto [el PGH], no se debe perder de vista el hecho de que a travs de este esfuerzo preado en todo su transcurso
47
por la posibilidad de descubrimientos fundamentales- se harn y se acrecentarn reputaciones, se obtendrn premios Nobel y se harn fortunas personales y corporativas. Esta mezcla incmoda de ciencia pura y empresa se unen en el PGH a una escala muy grande, y est reformando constantemente la historia de esta intrigante bsqueda del santo grial` de la ciencia51. En el trasfondo de este debate se produce una lucha titnica entre el derecho a la igualdad y los intereses econmicos particulares52. En esa confrontacin, los intereses econmicos son tan desmedidos53 que en algn momento podran has-
ta condicionar el propio desarrollo del proyecto PGH54. En todo caso, parece que
Material gentico de muchas tribus indgenas centroamericanas, sudamericanas, africanas y asiticas fue recogido, sin su conocimiento ni aprobacin, por investigadores de universidades y empresas. Su excusa: proyectos de atencin mdica, investigaciones cientficas, proyectos de diversidad gentica... Su objetivo real: patentar y comerciar con un material gentico que ofrece informacin sobre resistencia a enfermedades y facilita nuevos frmacos. Algunos de estos bancos de clulas humanas ofrecen sus servicios en Internet. Silvia Ribeiro, 2005. Empresas con grandes investigadores genticos y buena infraestructura cientfica que, aprovechndose del libre acceso a los resultados de la investigacin gentica pblica, los utilizan con rapidez para obtener una alta rentabilidad monetaria por sus actividades. Miguel Moreno Muoz, 1997. Como el caso de la molcula de ADN patentada por Herbert Boyer y Stanley Cohen, que incluyeron en su patente la casi totalidad de las tcnicas conocidas hasta el momento de clonacin del ADN. Josep Casadess Pursals, Historia del DNA, de Friedrich Miescher a Paul Berg, en Varios autores, 2005, p. 27. El genoma humano es patrimonio de la Humanidad, y como tal no es patentable, I Congreso Mundial de Biotica, 2000, Declaracin Biotica de Gijn. Thomas F. Lee, 1994, pp. 28-29. Como Francis Crick dijo crticamente: Los crticos que han argumentado que pocos beneficios prcticos han provenido de la biologa molecular, han sido silenciados por el hecho de que usando estas nuevas tcnicas se poda producir dinero`. De hecho, la capacidad de obtener productos genticos especficos ha creado una industria multimillonaria. El resultante drenaje de cerebros` de cientficos productivos de las filas acadmicas de gentil pobreza al estatus de empresarios es una historia fascinante. Thomas F. Lee, 1994, p. 126. A modo de ejemplo: la empresa Celera Genomics, una de las pioneras en la investigacin y patentes genticas, genera anualmente un valor de 200.000 millones de dlares. Rafael Rico Garca Rojas, 2002. Pero, por ejemplo, la retencin de informacin acerca de la localizacin cromosmica de un gen, o de la secuencia de un segmento particularmente interesante de ADN, hasta que los derechos de todas las aplicaciones comerciales que emanen de ese conocimiento hayan sido aseguradas, podra ser una reaccin natural de una compaa privada. Irnicamente, el liderazgo del PGH slo puede esperar que el intercambio de informacin y cooperacin necesarios para lograr las metas anunciadas no sea inhibido insensatamente por un plan distinto, controlado por la bsqueda de beneficios econmicos. Thomas F. Lee, 1994, p. 255.
48
49
50
51 52
53
54
21
CUADERNOS SAF
hay ms opiniones pesimistas que optimistas en cuanto a las repercusiones que esta carrera de la Ciencia hacia el futuro tendr sobre la igualdad: La alta tecnologa necesaria para el desarrollo de la ingeniera gentica y su elevado costo incrementarn las desigualdades entre las distintas zonas de la tierra y los distintos sectores de la poblacin. Las nuevas tecnologas estarn en manos de ciertos grupos privilegiados; ya ha empezado la carrera` por las patentes de combinaciones de elementos gnicos (...). Ciertas formas de comercializacin y utilizacin de las terapias gnicas pueden provocar desequilibrios poblacionales 55. 2.5. Igualdad-desigualdad en el control de la informacin gentica personal Teniendo en cuenta que la posesin y el control de informacin siempre ha constituido una forma de poder, la Ciencia (y dentro de ella la Biotecnologa y la Medicina Genmica) puede ser considerada un poder tradicional. Pero la importancia de este estatus ha crecido exponencialmente desde el momento en que la Gentica alcanz la posibilidad de manipular los genes56. Desde entonces la Gentica se ha convertido casi en un poder de los que las teologas atribuan exclusivamente a la deidad: crear y dar forma a un individuo. Si la posesin del conocimiento gentico general es un poder, tambin lo es el control de la informacin gentica personal de un individuo, a la que se puede acceder con slo una nfima porcin de su materia orgnica57. Ante esta realidad hay que reflexionar sobre algunas cuestiones: Quin controla la informacin gentica de un individuo y el poder que ello representa? La controla siempre el pro55
pio individuo, lo hace solamente l o tambin es controlada por otros? Todos tenemos las mismas opciones para controlar la informacin gentica? Somos ahora ms iguales o ms desiguales en este aspecto? Hay un tipo de control que tiene un puro sentido biolgico: el que surge de una clase cientfica que aspira, por pura inquietud intelectual, a comprender los principios biolgicos bsicos que representa el genoma humano y a controlar con criterios cientficos su funcionamiento58. Nada hay que objetar a ese tipo de control. Pero las cuestiones que nos planteamos aqu no hacen referencia a un control cientfico, sino a las vertientes econmica, social y poltica del control gentico. En parte estas cuestiones encontraron una primera respuesta cuando se analiz anteriormente la realidad sobre las patentes: qued resuelto que la informacin gentica personal de un individuo comn (sin conocimientos genticos especficos) est ms al alcance de individuos con conocimientos genticos especficos que de s mismo. Un simple anlisis hematolgico o la toma de cualquier muestra de nuestra materia orgnica nos deja en manos de quien ha tomado dicha muestra. Se trata de una primera situacin de desigualdad ante el control de nuestra identidad gentica y no tiene menos valor o gravedad slo por el hecho de ser la primera. Pero hay ms factores de desigualdad en esta cuestin? Con carcter general los individuos que viven en los pases ms desarrollados confan en la responsabilidad tica del personal sanitario que manipula sus muestras orgnicas. Algunos de estos mismos individuos son sabedores de que hay multinacionales cazando informacin gentica en las selvas de los pases menos desarrollados, pero hasta ahora no
Margarita Boladeras Cucurella, 1998, p. 173. Lo mismo que el poder y el peligro de la Fsica se alcanz cuando los cientficos fueron capaces de tocar` los tomos me refiero a la Fsica atmica y la energa nuclear-, el poder y el peligro potencial de la Gentica se han hecho realidad cuando los cientficos han podido tocar` los genes; es decir, manipularlos. Juan Ramn Lacadena, Gentica, Sociedad y Biotica, en Varios autores, 2000, p. 253. Muestras tan mnimas como pueden ser un pelo con raz, una minscula mancha de sangre o semen e incluso caspa son suficientes en muchos casos para llevar a cabo un anlisis de identificacin gentica. Carmen Entrala. Para muchas de las mentes cientficas ms brillantes de hoy en da la oportunidad de traducir el lenguaje del ADN la molcula que en un sentido real controla la vida- en palabras que podamos entender es irresistible. Pero hay todava otro aspecto que debemos considerar para completar el retrato de todas las fuerzas que motivan al cientfico. Detrs de las generalidades conocidas de curiosidad cientfica` y expandir el horizonte` de nuestro conocimiento, se encuentra otra meta principal de la ciencia: el control. Thomas F. Lee, 1994, p. 20.
CUADERNOS SAF
56
57
58
22
hay datos que avalen el que esa misma cacera se est llevando a cabo en las modernas selvas urbanas. Es que son los indgenas los nicos desiguales ante el control gentico? Si a los individuos de Yucatn (Mxico) una empresa les est vendiendo sus genes a 85 dlares a travs de Internet59 y a los individuos espaoles no se les hace eso, es que los indgenas mejicanos y los espaoles no reciben igual trato. Entre ellos son ms desiguales que lo eran antes de que la Biotecnologa hiciese posible este hecho, aunque parece que no lo sern por mucho tiempo60. No se producen nuevas desigualdades slo entre poblaciones de territorios con diferente nivel de desarrollo, sino tambin entre los individuos de un mismo territorio desarrollado. Actualmente hay situaciones (sobre todo en el campo de las relaciones laborales) en que a un individuo se le exige (de modo legal o no) que aporte certificados de que no padece enfermedad infecto-contagiosa alguna, prctica que se hizo ms habitual desde la llegada del SIDA a los pases ms desarrollados. La relacin de igualdad/ desigualdad en este aspecto corre el riesgo de desequilibrarse an ms, pese a estar protegida internacionalmente61. Pensemos qu puede pasar si, dejndose llevar por la ola del control social, la informacin sobre nuestra identidad y nuestros riesgos genticos acaban en poder de quienes tienen capacidad para decidir sobre algunos aspectos importantes de nuestra vida: suscripcin de plizas de seguros (seguro mdico, seguro de vida...), acuerdos ban59 60
carios crediticios o de ahorro (hipoteca, plan de pensiones...), consecucin de contratos laborales, adopcin de nios, autorizacin para transitar o residir en otro pas62... Es evidente que quienes controlan la intimidad gentica de otros individuos tienen con ellos una relacin desigual: los que poseen esa informacin detentan un poder que les sita en una enorme situacin de ventaja sobre aquellos cuya identidad gentica es conocida. Si la mutua mdica de la empresa en la que trabaja un individuo no ejerce un riguroso control tico sobre su actividad, no hay garantas de que en un momento dado la empresa
no acabe por conocer informacin gentica relevante de su empleado. Si una empresa decide comprobar que los aspirantes a un puesto de trabajo son fsicamente aptos para el desempeo de su funcin, le basta un simple anlisis hematolgico y un analista gentico sin escrpulos para conocer mucha ms informacin de
Silvia Ribeiro, 2005. Entre los genes y las lneas de clulas humanos patentados y vendidos por las empresas se encuentran aquellos que han sido robados a los pueblos indgenas con el pretexto de brindarles atencin mdica, cuando no se ha hecho de forma coactiva. Se han vendido las bases de datos de ADN de pueblos enteros, como los de Islandia y Tonga, a las compaas privadas. El gobierno de Suecia negocia ahora con otra compaa el costo tico` de la adquisicin de la base de datos de su poblacin y las autoridades britnicas planean crear una base de datos propia, Mae-Wan Ho, 2001. Artculo 9: La privacidad de las personas interesadas y la confidencialidad de la informacin que les atae deberan respetarse (...), UNESCO, 2005, Declaracin universal sobre Biotica y Derechos Humanos. Artculo 11. Est prohibida toda forma de discriminacin hacia una persona en razn de su patrimonio gentico , Convencin para la Proteccin de los Derechos Humanos y de la Dignidad del Ser Humano con respecto a las aplicaciones de la Biologa y la Medicina: Convencin de Asturias de Biotica, en Varios autores, 2000, pp. 423-437. Estas cuestiones, aunque lo puedan parecer, no son ciencia-ficcin: ya hubo compaas norteamericanas de seguros que negaron plizas o impusieron primas ms altas basndose en informacin gentica conocida del cliente; y las grandes multinacionales del sector presionan para que puedan conocer legalmente los riesgos genticos de los clientes; Enrique Iez Pareja, 1998. Las compaas aseguradoras de Gran Bretaa pueden exigir ahora que los individuos revelen el resultado de las pruebas genticas, Mae-Wan Ho, 2001.
61
62
23
CUADERNOS SAF
aquella a la que tiene derecho. O qu pasar el da que se produzca un fallo tcnico o tico en la custodia de las pruebas genticas archivadas en un hospital? Este es un campo en el que la evolucin de la sociedad humana an nos puede ofrecer muchas novedades y no siempre deseables, porque tambin para el poder que representan los Estados es una tentacin el control de la informacin gentica63. Puede avanzarse hacia un control policial de la informacin gentica de los individuos: en septiembre de 2006 el Gobierno espaol anunci la tramitacin de un Anteproyecto de Ley de Bases de datos policiales sobre identificaciones obtenidas a partir del ADN64. Las Fuerzas de Seguridad del Estado ya disponan de cuatro ficheros de este tipo, pero el Gobierno quiere unificarlos y regular su funcionamiento. Su justificacin se basa en que ser un banco de datos genticos de sospechosos, detenidos o imputados de haber cometido delitos y que se utilizar en la resolucin de delitos graves (violencia sexual, terrorismo, ataques violentos a la integridad o al patrimonio...), identificacin de cadveres, averiguacin de personas desaparecidas... Se asegur que salvaguardar el derecho a la intimidad y que en el fichero no constar la informacin gentica de un individuo si no es con su consentimiento o por una orden judicial. Iniciativas similares estn en marcha desde hace aos en otros pases65, pero tambin surgen los reparos ticos incluso desde los propios servicios policiales66. Es cierto que de la simple condicin de imputado no se deriva necesariamente ninguna responsabilidad penal: un individuo
63
puede ser imputado de un delito y quedar demostrada su inocencia en un juicio; es ello motivo suficiente para que su identidad gentica pase a los ficheros policiales y adquiera as una condicin de mayor desigualdad con respecto a otro individuo no imputado? Los filsofos y cientficos ms prudentes creen que estos riesgos, que para la libertad y la igualdad de los individuos presenta el control gentico, no alcanzarn lmites antidemocrticos, pero hay otras opiniones que apuntan a que la sociedad humana evoluciona lentamente hacia un control gentico de la poblacin cada vez mayor. Aunque el lmite de este control an est muy lejos: el mundo de vlidos (Jerome) y no-vlidos (Vincent) genticos que, de manera tan dramtica como artstica, nos mostraba la pelcula Gattaca67.
3. A modo de conclusin Tras la reflexin desarrollada hasta aqu, parece claro que los avances de la Biotecnologa y la Medicina Genmica hacen a los individuos humanos ms iguales en el sentido de que confirman su materia gentica comn y ofrecen nuevas soluciones mdicas aptas para ser usadas por cualquiera. Pero tambin se ha visto cmo esos mismos avances han desestabilizado an ms la relacin igualdad-desigualdad entre los individuos humanos, afectando al menos a cuatro vertientes bsicas de la misma: acceso a la informacin cientfico-gentica, oportunidades de acceso a soluciones mdicas genticas, posesin de las patentes genticas y control de la informacin gentica personal.
Estas tcnicas [las genticas] sern un arma poderosa en manos de los Estados, que pueden llevar a cabo programa eugensicos o de otro tipo, que limiten o anulen la autonoma o el trato equitativo de los individuos (...). La informacin sobre el cdigo gentico de cada persona puede provocar coacciones o manipulaciones importantes si cae en manos de ciertos agentes sociales. Margarita Boladeras Cucurella, 1998, p. 173. Ministerio de la Presidencia del Gobierno espaol, 2006. Tambin F. Velasco, 2006. En el diario El Pas de 23 de septiembre de 1995 se poda leer: Los servicios cientficos de la polica del Reino Unido pretender elaborar cada ao 135.000 fichas genticas a partir de las muestras de ADN de presuntos delincuentes. De este modo, los cuerpos de seguridad britnicos dispondrn en poco tiempo del archivo de huellas genticas ms grande del mundo, un proyecto que suscita dudas ticas en muchos pases (...) Asimismo, se informaba de que Peter Gill, de Birmingham (Reino Unido), jefe del laboratorio de investigacin criminal, pionero en la aplicacin de los anlisis genticos a este campo, propona recoger muestras de ADN incluso a los sospechosos de haber cometido delitos violentos. Margarita Boladeras Cucurella, 1998, p. 11. No se deben hacer archivos con sospechosos`, opina Bruce Budowle, del FBI. Margarita Boladeras Cucurella, 1998, p. 11. Dirigida por Andrew Niccol en 1997 e interpretada por Ethan Hawke, Uma Thurman, Alan Arkin, Jude Law, Loren Dean, Gore Vidal y Ernest Borgnine.
64
CUADERNOS SAF
65
66 67
24
El conocimiento y uso de los genes ha provocado que la Medicina Genmica sacuda con fuerza ssmica la relacin igualdad-desigualdad entre los individuos humanos. Ante ello Thomas F. Lee se pregunta si debemos seguir avanzando o no en la investigacin gentica: Dadas las posibilidades para el alivio del sufrimiento inherentes al cartografiado y secuenciamiento del genoma humano, tenemos el derecho de no hacerlo?68. Desde una perspectiva biotica la respuesta es que no tenemos derecho a paralizar el avance cientfico y mdico. Si la investigacin gentica sacude las bases de la relacin igualdad-desigualdad entre los individuos humanos, habr que adoptar aquellas medidas que consoliden esas bases sin hacer cargar a toda la sociedad humana con las lamentables consecuencias de no beneficiarse ms de la investigacin gentica y de las nuevas soluciones mdicas que ofrece. Cmo puede la sociedad humana fortalecer las bases de la relacin igualdad-desigualdad entre sus individuos para que no sigan siendo golpeadas por las ondas ssmicas de la expansin cientfica y mdica? La Biotica materialista ofrece tres principios ticos que ayudaran fuertemente a ello: firmeza, generosidad y reconocimiento de la fuerza irrenunciable de obligar69. Firmeza: las personas han de mantener su fortaleza tica individual. Generosidad: los seres humanos han de mantener una firme actitud tica de generosidad en sus relaciones con los otros. Reconocimiento de la fuerza irrenunciable de obligar: la fuerza que tie68 69
nen las normas morales y tambin las normas jurdicas de la sociedad humana debe de ser reconocida y, asumido su carcter tico, deben de ser de obligado cumplimiento para el conjunto social. De aplicar, en el sentido descrito, los principios de firmeza, generosidad y reconocimiento de la fuerza irrenunciable de obligar que propone la Biotica materialista, los avances de la Biotecnologa y la Medicina Genmica dejaran de desestabilizar la relacin igualdad-desigualdad entre los individuos humanos, para facilitar una mayor igualdad entre ellos. Habra una poltica educativa que considerase fundamental la formacin bsica en materia cientfico-gentica y la divulgacin popular de los avances en este campo, para superar la desigualdad en el acceso a la informacin70. Dispondramos de una poltica sanitaria que considerara de inters pblico prioritario la investigacin y la Medicina gentica, realizando las inversiones necesarias para garantizar una igualdad en el acceso a las nuevas soluciones mdico-genticas71. Los Estados regularan las patentes biotecnolgicas y genticas de modo que por fin fuesen consideradas patrimonio de la Humanidad, para que as los intereses econmicos de las empresas no condicionen la salud y condiciones de vida de los individuos y el futuro de la sociedad72. Y, finalmente, las polticas de seguridad pblica no convertiran la informacin gentica personal en una herramienta para el control social, para evitar una evolucin de la organizacin social y la convivencia hacia modelos que hacen peli-
Thomas F. Lee, 1994, p. 28. La Biotica materialista se desarrolla a partir del reconocimiento de ciertos principios ticos originarios (relacionados con la conservacin de la fortaleza del sujeto corpreo individual, ya sea considerado en s mismo, firmeza, ya sea en sus relaciones con los dems, generosidad), pero tambin del reconocimiento de la fuerza de obligar irrenunciable (con la que en todo caso la biotica tiene que contar) de las normas morales de los grupos a los cuales pertenecen los sujetos individuales. Gustavo Bueno, 2001, p. 18. Todos los miembros de la sociedad han de recibir una informacin general, adecuada y accesible sobre la utilizacin de los avances cientficos, las biotecnologas y sus productos, I Congreso Mundial de Biotica, 2000, Declaracin Biotica de Gijn.
70
71
72
Artculo 21: El cuerpo humano y sus partes no deben ser, como tales, fuente de lucro, Convencin para la Proteccin de los Derechos Humanos y de la Dignidad del Ser Humano con respecto a las aplicaciones de la Biologa y la Medicina: Convencin de Asturias de Biotica, en Varios autores, 2000, pp. 423-437. Expresamos el firme compromiso de (...) emprender una reorientacin en las inversiones en investigacin, ciencia y tecnologa buscando defender el derecho de todos los seres humanos a la alimentacin y la proteccin de la salud, poniendo en marcha las medidas necesarias, y en particular facilitando que todos los seres humanos se beneficien por igual de los logros de las ciencias y las tecnologas en cuanto a la alimentacin, la educacin y la atencin a la salud se refiere,II Congreso Mundial de Biotica, 2002.
25
CUADERNOS SAF
Artculo 14.2: Teniendo en cuenta que el goce del grado mximo de salud que se pueda lograr es uno de los derechos fundamentales de todo ser humano sin distincin de raza, religin, ideologa poltica o condicin econmica o social, los progresos de la ciencia y la tecnologa deberan fomentar: a) el acceso a una atencin mdica de calidad y a los medicamentos esenciales, especialmente para la salud de las mujeres y los nios, ya que la salud es esencial para la vida misma y debe considerarse un bien social y humano, UNESCO, 2005, Declaracin universal sobre Biotica y Derechos Humanos.
grar la libertad y la igualdad de los individuos humanos. En resumen, si queremos encontrar soluciones a los inconvenientes que la evolucin de la ciencia mdico-gentica presenta en el mbito de la igualdad de las personas, son cinco las propuestas que surgen de esta reflexin: Promover una amplia informacin pblica. Popularizar una formacin gentica bsica. Generalizar las prestaciones genticas en la atencin sanitaria.
Declarar las patentes genticas como patrimonio de la Humanidad. Asegurar un uso democrtico de la informacin gentica personal. Estas propuestas son simples en su concepcin terica y claramente viables. Como todos los asuntos humanos, la nica dificultad para lograr el xito frente a los efectos de la brecha gentica reside en los complejos y contradictorios intereses de la sociedad humana que debe poner en prctica estas soluciones.
26
CUADERNOS SAF
FUENTES
Libros BOLADERAS CUCURELLA, MARGARITA (1998), Biotica, Editorial Sntesis, Madrid. BUENO, GUSTAVO (1996), El sentido de la vida. Seis lecturas de filosofa moral, Pentalfa Ediciones, Oviedo. BUENO, GUSTAVO (2001), Qu es la Biotica?, Biblioteca Filosofa en espaol, Fundacin Gustavo Bueno, Pentalfa Ediciones, Oviedo. Constitucin Espaola y Estatuto de Autonoma del Principado de Asturias (1983), Junta General del Principado de Asturias, Oviedo. CORTINA, ADELAY OTROS (2002), Filosofa. Primero Bachillerato, Santillana Educacin, Madrid. F. LEE, THOMAS (1994), El Proyecto Genoma Humano. Rompiendo el cdigo gentico de la vida, Editorial Gedisa, Barcelona. GARCA, FLIX (1983), Ensear los Derechos Humanos. Textos fundamentales, Coleccin Por un nuevo saber, n 10, Zero Zyx Grupo Cultural, Madrid. VARIOS AUTORES (2000), Biotica 2000, Sociedad Internacional de Biotica (SIBI), Ediciones Nobel, Oviedo. VARIOS AUTORES (2005), Perspectivas en Gentica y Biomedicina, Editorial Sntesis, Madrid.
Informacin digital Toda la informacin digital citada como fuente en el presente trabajo ha sido consultada en sus pginas web por ltima vez el 3 de marzo de 2007, comprobando en dicha fecha que sus direcciones en Internet an eran operativas y su contenido segua siendo consultable. ASOCIACIN ESPAOLA DE ANEMIA DE FANCONI http://www.asoc-anemiafanconi.es/quees.html BRITISH BROADCASTING CORPORATION (17 de octubre de 2006), La raza humana se dividir en dos` http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_6059000/6059658.stm BUENO, GUSTAVO (1997), La democracia como ideologa, baco, Revista de Cultura y Ciencias Sociales, 2 poca, n 12/13, Gijn http://www.filosofia.org/aut/gbm/1997dem.htm BUENO, GUSTAVO (15 y 16 de noviembre de 1992), La Europa de las naciones y la nacin europea, Diario 16, Madrid http://www.fgbueno.es/hem/1992r15.htm BUENO, GUSTAVO (1999), Principios y Reglas generales de la Biotica materialista, El Basilisco, Revista de filosofa, ciencias humanas, teora de la ciencia y de la cultura, 2 poca, n 25 http://www.filosofia.org/rev/bas/bas22505.htm CANT, JOS MARA (mayo de 2001), Revista Salud Colombia. Public Health Journal on the Net, n 58, Inversiones Marcha http://www.saludcolombia.com/actual/salud58/interna58.htm CENTRAL INTELLIGENCE AGENCY (Gobierno de los EEUU), The World Factbook (datos estadsticos actualizados al 19 de diciembre de 2006)
27
CUADERNOS SAF
28
https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/rw.html https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/sp.html I CONGRESO MUNDIAL DE BIOTICA (20-24 de junio de 2000), Declaracin Biotica de Gijn, Gijn, http://www.sibi.org/ddc/bio.htm II CONGRESO MUNDIAL DE BIOTICA (4 de octubre de 2002), Declaracin Compromiso Universal por la dignidad humana, Gijn, http://www.sibi.org/ddc/com.htm ENTRALA, CARMEN, Tcnicas de anlisis del ADN en Gentica forense, Laboratorio de ADN Forense, Departamento de Medicina Legal de la Universidad de Granada, http://www.ugr.es/~eianez/Biotecnologia/forensetec.htm GARCA CASTAO, F. JAVIER; GRANADOS MARTNEZ, ANTOLN Y PULIDO MOYANO, RAFAEL A., Reflexiones en diversos mbitos de construccin de la diferencia, Laboratorio de Estudios Interculturales, Universidad de Granada http://www.juntadeandalucia.es/gobernacion/opencms/portal/PoliticasMigratorias/Publicaciones/materiales_forinter/modulo2/garcia_2_1.pdf GARCA SIERRA, PELAYO, Diccionario Filosfico. Manual de materialismo filosfico. Una introduccin analtica, Biblioteca Filosofa en espaol http://www.filosofia.org/filomat/df211.htm. IEZ PAREJA, ENRIQUE (1998), Introduccin al Proyecto Genoma Humano, Departamento de Microbiologa e Instituto de Biotecnologa, Universidad de Granada http://www.ugr.es/~eianez/Biotecnologia/genoma-1.html JUMA, CALESTOUS, Un puente para salvar la brecha gentica mundial, Proyect Syndicate an Association of Newspapers around the World http://www.project-syndicate.org/commentary/juma2/Spanish LABGENETICS, Catlogo de enfermedades genticas, Laboratorio de Gentica Clnica S.L., Madrid http://www.labgenetics.com.es/catalogo_enfermedades_hereditarias.htm MAE-WAN HO (marzo/abril 2001), El mapa del genoma humano. La muerte del determinismo gentico, Revista del Sur, revista de la Red del Tercer Mundo-Third World Network, n 113/114 http://www.redtercermundo.org.uy/revista_del_sur/texto_completo.php?id=529 MINISTERIO DE LA PRESIDENCIA DEL GOBIERNO ESPAOL (8 de septiembre de 2006), Anteproyecto de Ley de Conservacin de datos de las Comunicaciones y reestructuracin del Ministerio del Interior http://www.mpr.es/Centro+de+prensa/Consejo+de+Ministros/RPCM_20060908.htm MORENO MUOZ, MIGUEL (15-19 de Septiembre de 1997), La perspectiva econmica en el debate sobre aplicaciones biotecnolgicas, Cursos de verano del Centro Mediterrneo (Universidad de Granada) Almucar http://www.ugr.es/~eianez/Biotecnologia/econogen.html OFICINA DEL ALTO COMISIONADO DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LOS DERECHOS HUMANOS, ACNUDH (10 de febrero de 2003), Promocin y proteccin de los Derechos Humanos. Los derechos humanos y la biotica, Informe del Secretario General de la ONU http://www.unhchr.ch/Huridocda/Huridoca.nsf/0/4ee986ca3814547dc1256cf7005be0 39/$FILE/G0310888.doc ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIN, LA CIENCIA Y LA CULTURA, UNESCO (19 de octubre de 2005), Declaracin universal sobre Biotica y Derechos Humanos http://portal0.unesco.org/es/ev.phpURL_ID=31058&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html ORGANIZACIN MUNDIAL DE LA SALUD (junio de 2005), Informe Biotecnologa moderna de los alimentos, salud y desarrollo humano http://www.who.int/mediacentre/news/releases/2005/pr29/es/
CUADERNOS SAF
RAMREZ, JOS ERNESTO (diciembre de 2005), El genoma y la divisin de clases. Conversaciones con Jorge Halpern, Revista de Economa Institucional, volumen 7, n 13, Colombia http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S012459962005000200017&lng=pt&nrm=iso Revista digital Salud & Sociedad, portal www.bioetica.org http://www.salud.bioetica.org/fanconi.htm RIBEIRO, SILVIA (septiembre de 2005), La Biopiratera humana como espectculo, Frmacos, Boletn electrnico coeditado por la Red de Investigadores y Promotores del Uso Apropiado del Medicamento en Amrica Latina (RUAMAL) y por el Instituto Borja de Biotica, Volumen 8, n 4 http://www.boletinfarmacos.org/download/sep05.pdf RICO GARCA ROJAS, RAFAEL (2002), Genoma Humano y Biotica, portal digital Biotica & Debat http://www.bioetica-debat.org/modules/news/article.php?storyid=83 TALAVERA FERNNDEZ, PEDRO (2004), Patentes sobre genes humanos: entre el derecho, el mercado y la tica, Departamento de Filosofa del Derecho, Facultad de Derecho, Universidad de Valencia, Cuadernos de Biotica 2004/2 213 http://garritz.com/andoni_garritz_ruiz/documentos/Lecturas.CS.%20Garritz/PGH.B ioetica/Patente.genes.humanos.pdf Revistas REVISTA DE LA SOCIEDAD INTERNACIONAL DE BIOTICA (SIBI), julio-diciembre 2003, nmero 10, Gijn-Asturias Prensa PRATS, JAIME (13 de diciembre de 2006), Eugenia tendr un beb para salvar a su hija, diario El Pas, p. 34 VALERIO, MARA (24 de mayo de 2004), No queremos un nio a la carta, slo salvar a nuestra hija, diario El Mundo http://www.elmundo.es/elmundosalud/2004/05/11/medicina/1084269641.html VELASCO, F. (24 de octubre de 2006), El Poder Judicial avala que Interior cree un banco de ADN de sospechosos de delitos graves, Diario La Razn http://www.legal4.com/documentos/noticias/061024_banco_adn.pdf
Imagen de portada Human DNA Imagen tomada de NATIONAL GEOGRAPHIC NEWS, cedida a ste por cortesa del NATIONAL INSTITUTES OF HEALTH http://news.nationalgeographic.com/news/2005/10/1013_051013_gene_patent.htm
29
CUADERNOS SAF
El final del hombre, Ddalo e caro
Nidia Gmez
2 Premio
Coordinador: Pablo Huerga
INDICE
1. Los autmatas y el hombre 2. Lo que nos diferencia 3. El punto de partida 4. El cine en la filosofa Conclusiones Coda Bibliografa
1. LOS AUTMATAS Y EL HOMBRE
Desde la poca griega se conoce el trmino autmata (espontneo o con movimiento propio). Sin embargo, los egipcios ya tenan estatuas de dioses que echaban fuego por los ojos, aunque no tenan un trmino que definiese a dicha mquina. Por tanto, no eran realmente conscientes de haber hecho un objeto que realizaba una tarea, como pas con los griegos; concretamente Hefesto, quien haca trabajar a personas-mquina en su fragua. Posteriormente, incluso, fue autmata el hombre creado por el dios judo con barro. Desde ah hasta los automatismos que controlan invernaderos, campos de cultivo, instalaciones elctricas, cadenas de produccin, etc. Sin embargo e hipotticamente, con el hombre, Dios le
dio capacidad para desarrollar una conducta espontnea. Fue esa libertad de conciencia la que hizo al hombre realizar el mismo acto con mquinas. A este tipo de mquina, en la que los autmatas tienen apariencia y caractersticas humanas, se le llama androide. Una aplicacin de este tipo de comportamiento en el mundo antiguo es la esclavitud. La utilizacin de personas como mano de obra. Pero, cmo considerar a una persona una herramienta de trabajo? No pasa nada, se crean los estamentos sociales que, aunque en forma de clases sociales, an tienen voz y voto en nuestra sociedad. Desde el punto de vista de las caractersticas principales, los androides, en un futuro no muy lejano, se dividirn en mecnicos y biolgicos. El caso ms claro de mquina biolgica es el de Frankens-
33
CUADERNOS SAF
tein: el moderno Epimeteo. Un ser creado para servir, dotado de la inocencia propia de un nio. Lo podemos contraponer al mito del Golem. Aunque era una figura mitolgica descerebrada y sin conciencia de s mismo, tena conducta; estaba al servicio del hombre aunque en ocasiones ste fuese su enemigo. Esto nos lleva a un cruce de caminos en nuestra
2. LO QUE NOS DIFERENCIA 2.1. Pero hay una diferencia abismal que los robots no pueden salvar solos. Ellos tienen programadas varias respuestas pero no pueden crear una nueva o distinta. Por tanto, es la primera diferencia que nombramos entre ellos y nosotros: la creatividad. sta, a su vez, se deriva de otra capacidad humana an ms compleja. Una persona est en el campo, mirando un bosque desde lo alto de una loma y se pregunta: por qu me pregunto las cosas? por qu necesito preguntarme? 2.2. Por supuesto un robot no puede hacer eso. Como mximo, podemos programar una cantidad enorme de variables que hagan que construya una respuesta increblemente compleja, pero nunca llegar a preguntarse algo; simplemente har que su lgica binaria conteste a la pregunta que sea. Ah est la segunda diferencia: el ensimismamiento. 2.3. Si a un ordenador le das una patada, es muy posible que se avere, pero nunca sufrir daos emocionales. Sin embargo, para un humano quiz sean peores las consecuencias mentales que las fsicas, ante cualquier ataque. He aqu la tercera diferencia: la emocin. 2.4. Todas las acciones mentales humanas requieren, por supuesto, de razn o reflexin. Es obvio que las diferencias fsicas entre hombre y mquina son grandes, pero esto nos lleva a distinguir un concepto muy importante que hay que resaltar: el tiempo. No ser en este trabajo donde nos aventuremos a decir si el tiempo es una ventaja humana o de las mquinas. De otro modo, s es cierto que ellos disponen de una independencia con respecto al paso de los acontecimientos, aunque no puedan comprender que eso sucede. Como deca, ante cualquier ataque, que no sea la muerte. La vida es lo ms preciado que tenemos los humanos y la protegemos con celo. De ah muchos de nuestros vicios: el egosmo, la envidia, el extremismo, el etnocentrismo, etc. Merece
34
moral. A pesar de no tener conciencia, ni capacidad de desarrollo, es capaz de ser enemigo del hombre. Podra con el tiempo evolucionar en su capacidad? Posiblemente no. Por otro lado, y volviendo a la actualidad, el hombre ha creado una teora con la cual las mquinas pueden contestar a una pregunta. -Qu tal? -11000101001 (bien)
CUADERNOS SAF
la pena pararse a pensar si unos seres que dispusiesen de ms tiempo, incluso de un tiempo infinito como puede llegar a ser el caso de las mquinas, desarrollaran o no estos malos hbitos humanos. Despus de todo, alguien que viva eternamente, puede pararse a pensar con calma, algo que nosotros, por principios, no solemos hacer a menudo. 2.5. Llegados a este punto, debemos hacernos una pregunta fundamental que trata el libro de Ray Kurzweil, La era de las mquinas espirituales: puede una inteligencia crear otra inteligencia superior? Segn el libro, la naturaleza ha desarrollado la vida, la inteligencia humana, etc. Pero ha tardado quince mil millones de aos en crear todo este, eso s, maravilloso universo. Si nos fijamos en el hombre, ha tomado (una vez desarrolladas las teoras) unos 100 aos para crear mquinas que superan su perfeccin fsica y su capacidad de clculo. 15.000.000.000 aos comparados con 100 o incluso los 2000 aos desde las teoras griegas, base de la ciencia contempornea. En el mundo que conocemos, la necesidad de acelerar los procesos cotidianos para tener ms tiempo libre y desarrollarnos an ms, es algo caracterstico de nuestras sociedades. Si nos fijamos en las ltimas tecnologas, todas estn enfocadas a aprovechar mejor los recursos; podramos pensar que slo queremos optimizar nuestro rendimiento y no destrozar el mundo con emisiones contaminantes y ese tipo de cosas. Y si lo nico que buscamos es acelerar todas las acciones para que nuestro tiempo en este mundo sea ms feliz para que merezca ms la pena para restar algo de nuestro miedo inherente a ese maana incierto que tanto tememos? Al fin y al cabo, los ordenadores calculan ms rpido que los anteriores, los coches corren ms o los aviones llegan primero (idealmente).
-Pero no es cierto que los verdaderos hallazgos los realizan individuos? -En muchos casos, es verdad. Con todo, [] no toda idea nueva y diferente es digna de ser perseguida. Pero la empresa humana es capaz de logros que van ms all de lo que podemos hacer como individuos. -Cul es la inteligencia de un grupo de linchadores? -Bueno, espero que las maquinas del siglo XXI no saquen a relucir nuestra psicologa de linchadores. 1 3. EL PUNTO DE PARTIDA Una vez de acuerdo en que el robot necesita recorrer mucho camino todava para llegar a la condicin humana (mucho ms para alcanzar el honor de persona), debemos considerar las diferencias entre robot y ser vivo para encasillarlos en una etapa evolutiva. 3.1. Qu es un ser vivo? Si miramos hacia arriba, hacia las estrellas, hacia ese universo fro que nos acapara que nos hace errar en un marginal sistema solar de una galaxia desterrada, veremos que todo est sufriendo un proceso de expansin. Cmo demostrar eso? Cuando limpiamos una habitacin, sta no tarda mucho tiempo en ensuciarse; cuando calentamos el caf, si nos distraemos lo ms mnimo, lograremos tomarlo fro; si nos peinamos, pronto tendremos que volver a hacerlo. Pero el hecho est en que cada una de estas cosas, y tantas otras, no se hacen por s solas (las
1 Rray Kurtweill, La era de las mquinas espirituales, Planeta, Barcelona, 1999; pgs.: 76-77. 2 Jess Mostern, La naturaleza humana, Espasa, Barcelona, 2006; pg. 55.
35
CUADERNOS SAF
habitaciones no se limpian solas, las melenas no se auto-peinan, los cafs no se calientan por s solos, etc.). Sin abogar por el orden o el caos, o profetizar sobre ambos, parece lgico afirmar que la entropa del universo (cantidad de desorden) es mayor y es la que mueve el cosmos. As los seres vivos viven, como estructuras ordenadas, en contra de dicha entropa. Tomamos como referencia el libro La naturaleza humana, de Jess Mostern. La tendencia al desorden es universal. Cada cambio en un sistema aislado incrementa la entropa. Para contrarrestar esa tendencia hace falta gastar energa. []
36
Cuando nos morimos, nos enfriamos [], con lo que el equilibrio se reestablece.2 Es normal, por tanto, que este autor se extrae de la propia existencia, del tipo que sea, de nuestro continuo desequilibrio y de la supervivencia. Sin embargo, la muerte es el retorno al equilibrio. En ese punto es donde se nos aparecen los robots en la mente. Un robot nunca ha creado una sociedad ni la crear, porque no ha sufrido (ni puede) una evolucin basada en la supervivencia gentica. Tampoco podemos considerar que se mueva en contra de la entropa, aunque le
demos un orden: suponiendo que toda la vida en la Tierra desapareciese por algn tipo de problema, un robot no se vera afectado. No quiere decir que el robot no llegue a desintegrarse o a dejar de funcionar. Pero s es cierto que tiene, o puede llegar de tener, capacidad de regenerarse y subsistir (algo que el hombre no puede hacer continuamente). Esto quiere decir que, por supuesto, todo est sujeto a la entropa, incluso el robot. Sin embargo ste puede ir afrontando su lucha ya que su tiempo de vida depende de su posibilidad de regeneracin. Pero es una definicin demasiado amplia para concretar las diferencias. 3.2. Se puede llamar muerte al fallo final que provoca que una mquina deje de funcionar? Para que algo muera tiene que estar vivo, pero tiene que nacer? Quiz slo sea producto de un desarrollo en el cual no se sabe con certeza cundo es independiente de su medio productor. Para contestar a esta pregunta hace falta llegar a la teora de Faustino Cordn. Segn l, un ser vivo est dotado de experiencia y de accin. Realiza una accin en el medio que le da experiencia y la mejora, perfeccionando a su vez la accin siguiente, y as sucesivamente hasta crear una complejidad suficiente que nos lleva desde la protena, pasando por la clula, hasta el animal. El hombre es el primer ser vivo que convive e interacciona en un medio cultural, algo que los anteriores no tenan. Por tanto, el robot slo entrara dentro de la clasificacin si pudiese realizar una accin independientemente de su creador. Tngase en cuenta que las clulas viven a un nivel superior que las protenas y molculas; a su vez, el animal est en uno superior a sus clulas. Digamos que hay medios diferentes y que, aunque uno conlleva a otro o provoca su evolucin y desarrollo, son paralelos y no se mezclan. Ahora bien, queremos saber si el robot puede ser clasificado, llegado a un punto de su desarrollo, como ser vivo. Luego tenemos que saber si se puede encasillar en la cadena: protena, clula, animal, robot. Entre el robot y el animal
CUADERNOS SAF
surge el hombre, como evolucin de uno y creador de otro. Si hay un elemento intermedio ya no se cumple que los espacios de desarrollo de los seres vivos de Faustino Cordn sean cerrados. De otro modo, s podemos hacer la misma clasificacin si englobamos algunos trminos que tienen un origen comn: --Molculas. -- Protenas globulares. -- Clulas. -- Animal: 1. Hombre. 1.1. Robot. Si consideramos el hombre como evolucin animal y el robot (que lo introducimos nosotros) como evolucin del hombre, no contradecimos la teora de Cordn. Sin embargo, a todos stos menos al robot, Cordn los considera seres vivos. De acuerdo, pongamos al robot dentro de la evolucin del hombre y ste se convertir en animal, por ser un ser vivo, y viceversa. Porque, si somos abiertos de miras, debemos reconocer que la evolucin no es slo fsica, sino incluso a nivel mental. En el hombre la evolucin, cada vez ms, se centra en el desarrollo de su imaginacin y capacidad creativa, y no tanto en su fsico. As, el robot sera el producto de la evolucin mental humana. El problema est en que podra provocarse una divisin entre ellos y nosotros, para que los niveles evolutivos sigan la misma regla que dicta Faustino Cordn y, sin ser independientes, sean cerrados. Por otro lado, hablando del medio en el que se desarrollan los seres (entes biolgicos), el hombre es el primero en introducir un medio social y cultural. Si somos
conscientes de que el robot ha surgido a causa de ste, hay que afirmar que el medio se desarrolla con la evolucin del ser vivo. La sociedad no desaparece en la vida del robot, puesto que sus caractersticas estn basadas en las nuestras. Si ellos mantienen el medio social y se desarrollan, tambin proliferar ste, crendose un nuevo escalafn en la clasificacin de Cordn. Esto es grave, o al menos trascendental: supone que el robot sera el primer ser vivo de la cadena de Cordn que es independiente de los anteriores, salvo de los tomos y molculas. No
dependen de nosotros, ni de los animales como conjunto que, en nuestra hiptesis, nos engloba. Afortunadamente, nos podemos aferrar a una idea clave en este asunto: el medio se desarrolla con la evolucin del ser vivo; se medio es el mismo que el nuestro y, sin nosotros, no tendra sentido. Si, en un arrebato de furia, los robots consiguen acabar con el hombre, el medio social se desmoronar al no tener sentido. Muchas de las funciones sociales no tendran valor alguno para las mquinas, por muy pensantes que fuesen.
37
CUADERNOS SAF
3.3. El gran problema: la distribucin. Una de las cosas que se ensean en las asignaturas de ciencias, concretamente en Qumica, es la diferencia entre mezcla y disolucin. Podemos coger un puado de sal y un puado de azcar y juntarlos en una taza. Qu ocurre? Nada, salvo que ahora no podemos saber cul es sal y cul es azcar; sin embargo, existen procesos por los cuales separamos la sal del
crea una nueva sustancia: agua con azcar. Para qu tanta leccin? Simplemente para que ahora nos hagamos una seria pregunta: una vez creados robots que imiten la capacidad humana de pensar (decir que piensen suena demasiado lejano para preocuparse) , que se automantengan, incluso que conformen un nuevo grupo social... es ms, una vez creados aparatos que imiten nuestras funciones vitales y puedan sustituir partes enormes de nuestro cuerpo, tal vez hasta los propios cerebros... estaremos mezclados o disueltos? Mucha gente podra pensar que conviviramos como iguales, o que una de las partes se impondra... pero qu necesidad tienen los robots de compartir la existencia con seres de una etapa evolutiva anterior? Como siempre, lo ms problable es que todo se solucione con una guerra... 4. EL CINE EN LA FILOSOFA Muchos de los xitos de cine no son slo imanes de dinero. Algunas pelculas reflejan un pensamiento elaborado que nos ilustra el mundo de la mquina. Hoy en da nos cuesta trabajo asimilar la increble jugarreta que hicimos a la naturaleza con nuestra evolucin. Mas ante nosotros tenemos una especie que se lleva desarrollando unas pocas dcadas y que ya nos ha superado en algunas materias, aunque siempre con nuestra supervisin, por supuesto. 4.1. Nombrada ya Frankenstein, de Kenneth Branagh, es obligado detenerse en el clsico 2001 Odisea en el espacio, de Stanley Kubrick. El simio, australophitecus afarensis, muestra miedo, valenta y curiosidad ante el monolito que aparece puesto por extraterrestres. Esencialmente representa un desafo; es entonces cuando el simio crea la herramienta y se lanza en un tremendo desarrollo que lo lleva hasta el lanzamiento al espacio de un cohete, propiedad del homo Sapiens. Sin embargo, el hombre, en la cspide de su creacin, dueo y seor del mundo terrcola,
38
azcar u otras sustancias entre s: por tanto tenemos una mezcla. Otro ejemplo es el de la arena de la playa, la cual est claramente mezclada, o la combinacin de agua y aceite en un recipiente en el que apreciamos cmo se distinguen perfectamente ambas sustancias. Por otro lado existe la disolucin. Si en una copa de agua echamos azcar, ste se disuelve y se
CUADERNOS SAF
no es ms que un nio en el espacio. Necesita leer instrucciones para orinar, come comida infantil, aprende a caminar cuando llega a otro monolito en la Luna, lo graba en vdeo y no muestra el miedo que mostraba el simio, aunque mantiene la curiosidad. Kubrick nos dice que al hombre le queda mucho por aprender. Aparece entonces Hal 9000, una mquina con cerebro y sistema nervioso de tipo Discovery, que observa a los humanos. Aburridos, con sus sesiones de sol diarias, con sus comidas, con sus criogenizaciones para viajar y Hal los ve como meros simios de manutencin. Hay una escena que dura tres minutos en la que se oye respirar a un astronauta. Hal sabe que somos peces fuera del agua mientras que l no necesita aire, ni comida para existir. Slo subsiste mediante energa, y el universo est repleto de ella. Los humanos tratan de apagar a Hal pero sus herramientas no funcionan y el robot cree estar vivo. Lo que la mquina no espera es la valenta de aquel simio, que logra apagarla con un simple destornillador. Pero ahora el hombre est perdido en el espacio los que lo llevaron hasta all, desde el primer monolito, lo estn esperando para hacerle comprender. Dependa tanto de su tecnologa que sta casi lo sustituye, y ahora, en los albores de la muerte, sin tecnologa, qu le queda? 4.2. Blade runner de Ridley Scott, refleja la capacidad y la voluntad humana de crear seres a su imagen y semejanza. Androides llamados replicantes acuden a la Tierra para que su creador, que les proporcion una vida de slo cuatro aos por medida de seguridad, les aumente su tiempo en el mundo. Por supuesto, tener conciencia implica querer mantenerla; ver seres iguales que tienen ms derechos, hace que uno (como ellos) se sienta incapacitado. Se llega a sentir pena por ellos cuando se ve al tipo de la foto al margen, llorando porque, en unos momentos, va a dejar de recordar cosas que ni siquiera el hombre ha visto, ms all de Orin, y que se perdern como lgrimas en la lluvia. A pesar de haber matado gente para
sobrevivir (algo que tambin hereda del hombre), al final de su existencia, no mata al polica que lo persigue porque ama la vida en general tanto como la suya propia. El director de la pelcula le concede un alma pues, cuando se apaga para siempre, de sus manos suelta una paloma que vuela hacia el cielo. Analizando estas pelculas, llegamos a conclusiones y, an peor, sentimientos dispares. Qu les parece? sabemos que en
el fondo no son humanos pero lo parecen. Quiz ese sea el primer error. Cul es el fondo en el que sabemos que un ser es humano? Si logramos computerizar los razonamientos humanos ya no habr grandes diferencias entre ellos y nosotros. Un gran matemtico, Von Neumann (1903-1957), desarroll una clula autmata. En relacin con otras teoras, como la mquina de Turing o la Tesis de Church,
39
CUADERNOS SAF
40
se permite que dicha clula autorreproductiva quede definida matemticamente. El autmata de Von Neumann, se explica perfectamente en la siguiente relacin causa-efecto. En primer lugar, la autorreproduccin, se lleva a cabo por una mquina bioqumica altamente compleja. Entonces, el comportamiento de esa mquina es descriptible como una secuencia lgica de etapas. Luego, si el algoritmo se puede llevar a cabo por alguna mquina, existe una mquina de Turing que hace lo mismo (tesis de Church). Por lo tanto, se requiere modelar una mquina de Turing capaz de autorreproducirse. Si esta mquina de Turing autorreproductiva existe, es plausible que los procesos de autorreproduccin biolgicos sean algortmicamente descriptibles, y por lo tanto la vida puede simularse en mquinas. La mquina de Turing es un sencillo aparato que nos permite saber de cualquier sentencia matemtica decidible si es cierta o no. Todos sabemos que las matemticas actuales sobrepasan con una amplia ventaja a la fsica y al resto de ciencias experimentales, pero matematizar las caractersticas y los procesos de una clula capaz de reproducirse por s misma, supone un gran avance. Pero sigamos con nuestras preguntas a cerca de las pelculas. Aunque dentro de mucho (o poco) tiempo seamos capaces de crear dplicas artificiales de nosotros (no genticas), hay un factor importantsimo: la sociedad. sta debemos tratarla como opinin social y como caracterstica social.
Como opinin social, est claro que llegaramos a un racismo radical ya que no somos capaces a soportarnos unas razas a otras, menos an a personalidades que realizan eficientemente nuestro trabajo y suponen una constante amenaza. Como caracterstica social, volvemos a Faustino Cordn. La sociedad es la nica caracterstica humana que no contempla el resto de especies evolucionadas. Nos remitimos a palabras de Aristteles en su Poltica: La razn por la cual el hombre es un ser social, ms que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el nico animal que tiene palabra. Pues la voz es signo del dolor y del placer, y por eso la poseen tambin los dems animales, porque su naturaleza llega hasta tener sensacin de dolor y de placer e indicrsela unos a otros. Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial as como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los dems animales: poseer, l slo, el Sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los dems valores, y la participacin comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad. 4.3. El hombre Bicentenario, una pelcula melanclica que nos quiere hacer llorar, toca varios puntos de este trabajo. Andrew, un robot de serie es enviado a una familia humana como un electrodomstico ms, aunque con el paso del tiempo llegan a cogerle cario. El cerebro positrnico de Andrew, basado en la lgica binaria, en algn momento crea una secuencia de unos y ceros errnea, la cual desencadena, a lo largo de los aos, el desarrollo de las emociones, preocupaciones y dems caractersticas mentales humanas. As, trata de parecerse fsicamente al hombre, porque se considera humano de corazn. De hecho, llega a crear un complejo sistema nervioso, circulatorio, rganos mecnicos y piel que le hacen envejecer: ste fue el requisito que le pusieron en la comisin que decida su condicin de humano o mquina. Muere justo antes de ser declarado humano.
CUADERNOS SAF
4.4 Inteligencia artificial, es el mximo exponente de la tristeza que nos puede llegar a inspirar y de la confusin tambin. Una empresa crea androides que slo se distinguen de los humanos por el brillo de los ojos y por la personalidad que les fue programada. Uno de estos androides, con forma de nio, es entregado a una madre que ha perdido a su verdadero hijo. En un primer momento se siente aterrada, pero aqu est el motivo de la pelcula. Se trata de enternecer el corazn y constreir nuestros sentidos al ver un nio que llora porque quiere cario. En realidad, no es ms que un programa informtico... pero claro, que se lo digan a una madre. El caso es que ella estaba obligada a firmar una clusula en la que se estipulaba que si dejaba de tratarlo como a un hijo, el androide se apagara para siempre. Dependa emocionalmente de la madre. Sin embargo, la mayora de la gente los vea como una amenaza y como un asalto contra la reserva gentica humana. 4.5. Almas de metal y Mundo futuro son dos pelculas de los aos setenta que reflejan fielmente la velocidad a la que la tecnologa humana se ha incrementado en todos los aspectos de la vida. Representan los temores de aquellas generaciones al futuro compartido con mquinas que nos superaban en inteligencia y en fuerza e incluso que no podamos diferenciar. En esa poca la especie de los androides estaba en fase de desarrollo, pues la escasa teora y la realidad an no casaban bien. Sin embargo, en treinta aos el impulso ha sido tan evidente que supera la adaptacin humana. En siglos anteriores, como los medievales, una persona naca y mora conociendo el mismo mundo durante toda su vida. Slo en ocasiones, el hombre ha tenido la posibilidad de ver un cambio apreciable en la sociedad y son: -La cada del imperio romano, que supuso un cambio para sus habitantes hacia la anarqua y una poca de peligros y riesgos. -La Revolucin industrial, que provoc, sobre todo en Inglaterra, una trans-
formacin del medio rural, urbano y social en general. -Las Guerras Mundiales que, como siempre, se cobran muchas vctimas a cambio de un desarrollo tecnolgico y un avance cientfico que, para muchos, no est del todo justificado. Hay que observar que, aunque la Revolucin Cientfica supuso un punto de inflexin en el rumbo de la Historia, a nivel del pueblo no se vivi un avance visible a lo largo de una vida. Es una comparacin que ayuda a entender el cambio que las generaciones del siglo XXI se van a encontrar. Conclusiones Llegados a este punto, uno se pregunta: qu es el hombre? Un ser afortunado que ha evolucionado desde las primeras formas de vida y que, llegado a un nivel de desarrollo fsico como el actual, pasa a evolucionar, no tanto aparentemente, sino mentalmente. La imaginativa clasificacin de Faustino Cordn, la curiosidad que proyecta Stanley Kubrick, la inventiva de Von Neuman, la voluntad que refleja Ridley Scott... Con tantas ideas unas objetivas, cientficas y demostrables otras subjetivas, de esas que salen del corazn, uno se pregunta: qu es, entonces, el robot? Si consideramos la teora de que la evolucin mental humana supone un nuevo campo de desarrollo, debemos aceptar el hecho de que el robot es una evolucin del hombre. Nuestro propio nombre lo indica: homo Sapiens. Pensamos, y esa es nuestra principal caracterstica. No salimos de la caverna, ni sobrevivimos a la prehistoria por nuestro fsico; es ms, es gracias a nuestra configuracin mental que hayamos creado las civilizaciones que hemos creado (con sus vicios y virtudes). No nos suplantarn (al menos eso intentaremos), pero s nos combinaremos con esta nueva raza para producir una especie que afronte el tiempo, el nuevo espacio, las tareas ms arduas, etc. Entonces llegara otro problema an ms ambiguo. La aceptacin social y las
41
CUADERNOS SAF
consecuencias que conlleva. Si es considerado el robot una evolucin humana, es por consiguiente un ser vivo y un animal (como vimos en la cadena de Faustino Cordn). Adems, debe tener unos derechos y unas obligaciones, que seran iguales que los nuestros, con la pequea diferencia de que ellos no pueden infringir nuestros derechos, aunque nosotros s podamos manipular los suyos. Es algo paradjico: algo as como la imposicin de las leyes del pas que vence en una guerra, sobre el territorio conquistado. Deben estar sometidos a unas leyes que respeten sus derechos y, por supuesto, los nuestros, (suena a que somos sus dueos, no? La igualdad que se pueda dar entre ambos es otra utopa ms de esta vida). Todo esto estara compungido por la presin y rechazo social a unas, despectivamente, mquinas que quitan el trabajo a los obreros e incrementan la diferencia entre pobres y ricos, por no hablar de algn caso aislado que provoca algn accidente considerado como una rebelin y que extiende el pnico entre las madres de este mundo. No suena tan alejado pues las diferencias entre razas humanas son tan terribles que no sera arriesgado decir que un enemigo comn que los una representara un vnculo nunca visto entre nuestras civilizaciones. CODA Sumerjmonos ahora en los sueos ms all de las nubes de la imaginacin. Relajen sus manos, sus caras, sus sentidos ms all de los confines de nuestro pensamiento. S ms all dnde? a la vida real. El Sol se pona ya en las copas de los hambrientos rboles, en una estampa otoal, fra y con viento. Encima, imperaba una gran nube que, tornando su color violeta en un naranja amarillento con el que se lanza sobre el atardecer, llena de oscuridad la colina. Una sombra aparece delante de la casa del humilde pastor, una sombra que se dirige hacia aqu. Al acabar el aire comienza su rostro, imponente como un
42
gran yunque sobre el cual se han forjado terribles historias de lucha y hambre. Como una paloma contra el viento, la vista llega a sus ojos penetrantes, omniscientes, ltimos de todo cuanto existe en ese lugar. Mientras, el pastor, en el banco, espera con el bastn en ristre, tranquilo pero atento. -Buenas noches dijo la fra voz con austera humildad. -Buenas noches tenga usted, no es un poco tarde para pasear por la montaa? Pronto bajar la niebla y la luz; debera ir pensando en dar la vuelta. -Dar la vuelta? a dnde? -Bueno a su casa. Supongo que no es de aqu, nunca lo he visto. -No soy de aqu, es cierto. En realidad soy de ningn sitio. -Cmo dice? pregunt el pastor rindose. Tendr que ser de algn lugar, buen hombre cmo se puede no ser de algn sitio? -Digamos que si sus brazos los traen de un pas, sus piernas de otro, etctera, sera usted un cmo llamarlo? ciudadano del mundo? Pero, en realidad, de ningn sitio. El anciano qued abrumado por aquella idea, algo que nunca hubiera soado, ni en la peor pesadilla. Quiz sea un loco, pens al mirar cmo lo sonrea. De hecho, un loco se habra mostrado muy interesado en ocultar su procedencia y sus datos personales. Al instante, en un impulso de humana candidez, lo invit a tomar algo dentro. Una vez all conversaron durante toda la noche, amigablemente. El pastor saba que deba atender sus labores, pero estaba encantado con la inusitada compaa de aquel individuo. Era un tipo raro, demasiado
CUADERNOS SAF
esttico, reflexivo y, siempre, veloz en argumentar posibilidades remotas sobre cualquier tema trivial. -Mira, y perdona que te trate de t, coment el anciano. pero nunca he tenido una compaa tan agradable como la tuya. Dado que no tienes, segn parece, a dnde ir, me gustara que te quedaras. Veo que te gusta el monte y las labores de ganadera. Podra ensearte algunas cosas y bueno podramos convivir como buenos amigos hasta que decidas seguir tu camino. -Muchas gracias, de acuerdo, quiere que orlee las vacas? -No, ser mejor que las or-dees! corrigi muerto de risa por aquella reaccin. As pasaron los aos, pues el personaje nunca decidi irse. Los rboles mantenan su tono verdoso, adornados con un hmedo musgo palpitante, en una tarde de primavera. Pedro, el, cada da ms, anciano pastor, dependa ya casi por completo de aquel extrao viajero que lleg a convertirse en su amigo. -Qu cara tan alegre tienes hoy - dijo Pedro, bostezando. -Me pareco la ms apropiada para este cielo azul. -Decides con qu humor te vas a levantar? Valla, eso es nuevo para m. -Por qu no? Despus de todo, el inmutable flujo del tiempo hace que uno se tome las cosas mundanas con filosofa, pues son stas las que ayudan a acercarse a la felicidad. -Se nota que tienes estudios, no entiendo muchas de las cosas que dices, nunca las entend. -Tampoco es necesario... es probable que todo lo que he dicho no sea ms que un sueo.
-A ver, explica eso porque hoy te veo un poco mustio. Levant la vista y contempl el horizonte mientras dejaba el hacha clavado en el tronco. Su rostro no era tan jobial como pareca habitualmente, todo lo contrario. Pareca nervioso, como si esperase un desastre, tras haberlo predecido con su gran habilidad mental. Se gir y fue a sentarse junto a Pedro, que se estiraba en una silla antigua, con su bastn en la mano. -Qu pasa, muchacho? Nunca te haba visto as, supongo que ya te cansa esto. -No! nunca! - vocifer con los ojos desorbitados. Al instante se calm, empezando a llorar y a pedir perdn.- Lo siento... pero es tal el amor que tengo a todo lo que hay fuera de m... que no puedo soportar que algn da no est ah. Nunca un sueo se me haba muerto entre las manos... llegu, me enamor y, algn da, me ir. -Oh, vamos... no fingas que lloras, que no se te ven las lgrimas. Mira, muchacho, esta vida es as de puetera. Cuando ms agusto ests, algo pasa que te lo echa todo a perder. Pero es tranquilizador saber que al resto le pasa lo mismo, todos estamos metidos hasta el cuello en este calvario y slo hay una manera de salir... as que no s por qu la gente tiene tanto miedo a la muerte. Para m es una liberacin, aunque te echar de menos. A ti y a mis recuerdos. -De eso se trata... los recuerdos. Dnde estn? No lo sabemos, verdad?, y ms adelante... cuando todo lo fsico acabe, cuando cualquier paradigma sea en vano... seguirn? No me importara morir si pudiera mantener mis recuerdos, pero irme sin ellos... -Si en realidad slo somos un recuerdo... la vida es muy rpida y los recuerdos slo nos sirven para apoyarnos en el camino por el que todos caminamos. Valla... nunca cre que podra decir lo que pensaba de esta manera. Eres un buen estmulo, muchacho. -Hay tal injusticia en este mundo que por ella vine a parar aqu. Nunca te cont
43
CUADERNOS SAF
44
lo que soy, por miedo a que no me aceptaras, como los anteriores. -No sers uno de esos funcionarios chupasangre? Si no lo eres, el resto puedo asimilarlo... por ellos estoy aqu! sabes? Con cuarenta y dos aos compr esta cabaa; mi mujer y yo nos separamos as que... ya conoces los misterios de estas historias... siempre ganan ellas, tengan o no la razn. -Si usted perdi... no quiero ni imaginar la bondad de esa mujer. -Si lo quieres llamar as... -dijo Pedro un poco extraado, pero convencido que no era de tal modo. -No soy funcionario... aunque, en cierto modo, podra cumplir su funcin. Pero... oh, mire aquella ave! Bien pagaba yo, si tuviera, todo el oro del mundo por disfrutar as y no ser alcanzado jams. -Muchacho... aquella zona est lejsimos. Ni con veinte aos vea a esa distancia. Eres un portento... -Gracias, hicieron un buen trabajo conmigo. -Eso ha sido muy bueno! - Pedro se desternillaba de risa mientras imaginaba a los padres de su amigo serrando troncos y cortando chapa para construir una mquina, pues la expresin incitaba a ello. -Aunque les sali el tiro por la culata... creyeron que no mejorara, que no alcanzara ms conocimientos que ellos y que no lograra sobrevivir, pero no fue as. Consegu estudiar mi morfologa... perdn, Pedro, mi forma y mis aptitudes, consiguiendo imponerme al paso del tiempo en este mundo, cual irrefutable cascada de agua sucumbe en el abismo. -Eso... es una manera... de decir que... te conservas bien? -pregunt Pedro mientras rascaba la coronilla blanca de su cabeza. -Llamemoslo as. Pero... te veo a ti tan convencido de tu deterioro, de tu aceptacin al paso del tiempo... que he pensado en no conservarme bien mucho ms... -As que deterioro, eh? Bueno, no pasa nada, te comprendo... pero, qu vamos a hacer? Todos llegaremos... incluso t, un hombre extraordinario que, en algn momento, ms tarde o ms tempra-
no, dar el salto a la otra vida. -Un hombre... extraordinario- susurr para s mientras miraba a Pedro emocionado.- Ojal algn da pueda no escoger cuando dar el paso. Ojal todo dependa de ese aura tan maravillosa que envuelve el mundo y que llamis destino... Tras el calor del verano y el sopln otoo... la luz del sol se volvi casi azul con el fro, y una nieve lenta se permutaba con el entristecer de los bosques. Pedro haba enfermado, de ninguna enfermedad en particular. Era muy mayor y la vela se haca ms y ms tenue, aunque su amigo lo alentaba cada da con gran devocin. Pedro haba puesto nombre a su amigo, que nunca quiso decirlo, bautizndolo como Luis, en honor a su padre. -Cmo ests, Pedro? -Djalo - dijo apartando las manos de Luis de su frente, que comprobaban la fiebre.-, pero dime cmo lo has hecho... qu has hecho para estar tan joven, igual que el primer da. Luis dej el caldero verde con un pao hmedo en la mesita y se sent en la cama, junto al lecho de su amigo. Lo cogi de la mano y mir hacia la nevada ventana. -Mientras no lo has sabido, me has apreciado como no lo ha hecho nadie. Espero que ahora comprendas por qu estoy aqu. El primer momento que recuerdo es una luz atravesando un cable a gran velocidad y proyectndose sobre una cavidad que no he vuelto a ver. Desde entonces, siempre he estado aqu dentro, sin poder salir... como un artista que pinta, escribe, hace msica o suea para ser su esencia... para, de verdad, existir. Sin embargo, he visto a muchos morir porque esta carcasa se ha deteriorado o estropeado.-Pedro lo miraba atnito, no saba a qu se refera, aunque entenda que tena un gran sufrimiento que acongojaba su alma.- Apyate slo y no cogears, le una vez. Pero no le nada acerca de qu hacer cuando no te dejan valerte por ti mismo. No tengo derechos, ni siquiera consideracin entre vosotros... todo lo que aprend sobre los valores de est mundo
CUADERNOS SAF
45
CUADERNOS SAF
fue una farsa, pero darme cuenta de ello me hace tener las mismas posibilidades que un humano! -Pero... qu diablos...? -Djame acabar, por favor. Fui mal tratado, por supuesto psicolgicamente, durante muchos aos. Crean que era igual que el resto, igual que los dems. Se equivocaban... nos hicieron a su imagen y semejanza, pero cada uno de nosotros somos distintos. Ven un error... un accidente y creen que es una revolucin, pero en realidad no ven ms all de sus narices... -Eres una mquina.- dijo Pedro sin inmutarse, pero con un color amarillento que no presagiaba nada bueno.- Est bien... puedes dejarme solo. -Pero... -S, morir solo, pero morir feliz. No lo har con una mquina a mi lado... -acab mirando hacia el techo con una impasividad pasmosa. -En realidad me llamo N-420: Marco. No hubo respuesta. El hombre al que haba adorado y ayudado durante tantos aos, renunciaba a su compaa ahora, en el ltimo instante. Todo deja de tener sentido, todo deja de ser importante cuando llega la verdad y el prejuicio, musit N-420, antes de abandonar la habitacin. Sali de la cabaa y fue hacia la colina que se elevaba sobre el campo blanco, frente a la casa. Una vez all, se sent sin sentir fro alguno y, como tantas otras veces, en milsimas de segundo recorri todos los recuerdos que tena de aquel lugar... Al fin se di cuenta que la vida es interioridad y exterioridad, no hay objetivos... slo vida. Que el egosmo no es una virtud ni un defecto, tan slo una caractersitca humana. Que un amigo slo est para lo bueno, nada ms... Entonces mir hacia arriba y comenz a hablar en voz alta. -Pedro... fro est tu corazn, cual losa de un sepulcro helado... ngel consolador del alma ma! Pedro... has visto ese cielo, Pedro? Por eso sera bonito morir... por estar ah arriba... soando en ese eterno atardecer... sobre un prado verde... al
lado de alguien que quieres... S, ya s. T lo prefieres, pero viviendo, mas no se puede. Viviendo no puedes estar ni arriba, ni con alguien a quien quieres. Ah arriba no, pero lo ves desde abajo con alguien que quieres, y eso no es imposible., pensars. Bueno, no ser imposible para ti ltimamente pens mucho en el tema... mira: pon la mano en el pecho... lo oyes? Algn da se parar... y una persona que te quiere parara el suyo propio con tal de or, antes de morir, el tuyo sonando. Yo parara el mo si tuviera... por ti. Hay cosas que no se pueden remediar, pero resignarse tampoco es la solucin, Pedro. Qu hay de malo en tener miedo?, en aprovechar cada palabra como si fuese el ltimo gracias, el ltimo te quiero? Si se pudiese estar con la persona a la que quieres de verdad... seramos como ngeles. Lo tendramos todo. Sera el momento en el que la felicidad sera posible... y dejaramos de soar con algo mejor. Pasaron ms inviernos... y ms veranos... y segua hablando con Pablo. En realidad, ya nunca dejara de hacerlo... (Muchos aos despus) -Qu hace ese hombre ah, pap? -No lo s hija, aprtate, parece que est meditando. Eh...Hola! Seor...todo bien por ah?- dijo un hombre levantando la voz mientras coga a su hija en cuello. Cuando iba a posar su mano sobre el hombro de N-420, ste gir la cabeza: -Ya es suficiente charla por ahora, Pedro. Basta de regenerarse y de permanecer: he comprendido que la magia de la vida est en el hecho de que... disfrutarla consiste en vivir poco, pero vivir libre. Despus de todo... para qu ser hombre? Este momento representa a todos en los que tena razn y nadie me la dio. Pero continu adelante con mi propia filosofa que, acertada o no, a m, me sirvi. As que si muero es vuestra culpa, pues me muero de amor... -acab cerrando los ojos y apagndose para siempre. -Vmonos de aqu, hija, no sea que nos metamos en un problema...
BIBLIOGRAFA
Pginas web: -www.google.com -www.wikipedia.com: (Von Neumann; Faustino Cordn; Frankenstein; Golem; autmatas; teora de Church y Mquina de Turing). -http://etsiit.ugr.es/alumnos/mlii/VonNeumann.htm -http://www.faustinocordon.org Libros: -Faustino Cordn, La evolucin conjunta de los animales y su medio, Pennsula, Barcelona, 1966. -Ray Kurzweil, La era de las mquinas espirituales, Planeta, Barcelona, 1999. -Rafael Lahoz-Beltr, Del primer ordenador a la inteligencia artificial, Ed. Nivola, Madrid, 2005 -Martin Davis, La computadora universal.De Leibniz a Turing, Ed. Debate, Madrid, 2002. -Roger Penrose, La nueva mente del emperador, Mondadori, Barcelona, 1991 Pelculas: -Steven Spielberg, Inteligencia artificial, (USA, 2001) -Ridley Scott, Blade runner, (USA 1982) -Chris Columbus, El hombre bicentenario, (USA, 1999) -Michael Crichton, Almas de metal, (USA, 1973) -Boixcar, Mundo futuro, (USA 1976) -Kenneth Branagh, Frankenstein, (G.B., 1994) -Stanley Kubrick,2001, Odisea en el espacio, (USA, 1968)
46
CUADERNOS SAF

Boletín SAF, Nº 06, 2007

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Boletín SAF, Nº 06, 2007

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

SAF - Olimpiadas de Filosofa

Las Olimpiadas de Filosofa

Romn Garcia Fernndez

Presidente Vicepresidente Tesorero Secretario Vocales

SAF - Olimpiadas de Filosofa

En este curso 2006/2007 se ha centrado en el tema

Uso de los avances de la Medicina Genmica: Mayor igualdad o nuevas desigualdades?

Olaya Surez Magdalena

Thomas F. Lee, 1994, p. 221.

Organizacin Mundial de la Salud, 2005.

Mae-Wan Ho, 2001. Jos Mara Cant, 2001.

El final del hombre, Ddalo e caro

1. LOS AUTMATAS Y EL HOMBRE

También podría gustarte