Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO Guatemala

Introduccin a los Estudios Culturales

Rebeca Eunice Vargas Tamayac

El Hip Hop desde la perspectiva de los Estudios Culturales ENSAYO

Aqu las historias no tienen finales felices, entre las fauces de estas ciudades grises donde los muros grises esconden las grises vidas tristes de hombres y mujeres infelices a quienes la justicia nunca llega porque aqu es muda y sorda, adems de ciega y se niega a ver todo lo que yo veo. Y veo opresin, represin, exclusin veo marginacin y explotacin veo algunos en la pena y a otros en la pepena porque ese es el esquema de este puto sistema Fragmento de cancin Lo que veo de Bacteria Sondsystem Crew, 2010

El hip hop se ha convertido en los ltimos diez aos en un referente de identificacin, articulacin y organizacin de miles de jvenes. Para el caso de Guatemala y de los pases latinoamericanos, el hip hop encuentra su base en las llamadas reas marginales de la ciudad, las cuales estn conformadas por asentamientos precarios, en algunos casos ya regularizados, pero en general diferenciados material y simblicamente de la cultura dominante. Para comprender este fenmeno, es necesario hacer un anlisis desde diversos puntos de vista. El objetivo de este ensayo es realizar una propuesta d e cmo abordar el hip hop en la ciudad de Guatemala como objeto de estudio desde la perspectiva de los Estudios Culturales. Partiendo de una conceptualizacin de las culturas urbanas, juveniles y populares, para entender el hip hop como un fenmeno contemporneo de las ciudades alrededor del mundo y finalizar con una

propuesta de cmo abordar desde distintas disciplinas el anlisis de las creaciones culturales de quienes se identifican y/o pueden ser identificados den tro de este grupo.

Perspectivas de aproximacin Partimos de considerar al hip hop como una subcultura. Entendemos por subcultura: minora cultural que ocupa una posicin subalterna en relacin a la cultura dominante o a una cultura parental. Las culturas juveniles son subcultur as en ambos sentidos . (Feixa, 1999: 271). Bajo esta perspectiva, el hip hop es una subcultura. Sin embargo no es nuestro objetivo ver el hip hop como un subproducto de la vida en la ciudad relegndola a un segundo plano, viendo la cultura dominante como central. Aunque entiendo que el desarrollo del hip hop se ha dado gracias a la condicin de subalternidad, al referirnos al hip hop, lo haremos como cultura1. 1 Viendo esta como un ncleo homogneo de creencias coherentes, productos o comporta mientos sociales que pertenecen a un grupo, comunidad o nacin, donde se enfatiza la homogeneidad y la coherencia (Garca Canclini en Castao, 2007: 214). Para aproximarnos al estudio del hip hop, se propone abordarlo desde cuatro perspectivas: como cultura urbana, como cultura juvenil, como cultura popular, y la relacin del hip hop con la industria cultural. Finalizamos con propuestas, que precisan ser profundizadas, sobre el hip hop en Guatemala.

Hip hop como cultura urbana Desde su surgimiento, las ciudades han sido organizadas a partir de las diferencias sociales de los grupos que las conforman. La parte de la ciudad plenamente urbanizada es ocupada por clases medias y altas. As, mientras las capas media y altas se ubican en las zonas de mayor urbanizacin, las capas social y econmicamente menos favorecidas se ubican en las reas marginales de la ciudad que en la Ciudad de Guatemala se sitan, en su mayora en los barrancos y pendientes del Valle de la Asuncin, que con su particular geografa da lugar a una ciudad verticalmente organizada, que podra pasar por una radiografa de la divisin social de la riqueza.

Como ya hemos mencionado, es en estas zonas urbano marginales que se dan las condiciones para que los jvenes se identifiquen con la cultura del hip hop, debido al origen marginal y las expresiones, en un principio contracultural es. En el sentido material, la pobreza se hace evidente en las viviendas que se encuentran en constante riesgo, los servicios de electricidad y distribucin de ag ua irregulares, las condiciones de salubridad bastante pobres y de difcil acceso. La educacin y la salud, olvidadas. La movilidad social vertical es tan slo una ilusin que hace que los jvenes tengan pocas perspectivas de futuro. Habita en los

asentamientos una muchedumbre en extrema pobreza, sobreviviendo con lo poco que deja el dios-mercado a la economa informal. Desde la cultura dominante se ha estigmatizado a la juventud de asentamientos culpndolos de la violencia generalizada. Si bien es cierto que es en las zonas marginales donde se da la organizacin de jvenes en pandillas vinculadas al narcotrfico, extorsin y violencia organizada, los prejuicios contribuyen a que siga girando un crculo enfermizo en el que la pobreza justifica la violencia y viceversa, no se puede generalizar, pues la generalizacin de estos prejuicios ha sido una de las principales causas de que se excluya a los jvenes de zonas marginales de oportunidades laborales y educativas. Ahora bien, qu efectos sociales y culturales tienen estas condiciones de vida para los habitantes de las zonas marginales? Y sobre todo lo que nos interesa para este ensayo cmo se asumen culturalmente los jvenes frente a la marginalidad? Evidentemente la organizacin en pandillas no es la nica respuesta de los jvenes en condiciones de marginalizacin. La exclusin puede llevar a los jvenes a buscar aprobacin, asimilando los valores conservadores dominantes. Es el caso de los jvenes que muy precozmente forman familias, o los que se refugian en la religiosidad fundamentalista. Refugiarse en las instituciones conservadoras como la familia y la iglesia, como en su contraparte, las pandilla s, parecen respuestas controladas en el sentido de que, no slo son efecto de las condiciones econmicas estructurales, sino tambin de la imagen que se ha creado del pobre y las posibilidades limitadas que se le imponen desde la cultur a dominante. Sin embargo, tambin existen respuestas no controladas. La cultura hip hop es una de ellas. Rompiendo con su condicin de subalternidad, los jvenes que se identifican con el hip hop muestran su descontento y molestia social por medio de prcticas y creaciones culturales, que desnudan las contradicciones de nuestra sociedad. Esto no slo sucede en el caso de la ciudad de Guatemala, sino en toda Amrica Latina. El hip hop es una voz contestataria que denuncia y se opone al sistema econmico y cultural dominante. Para analizar este punto debemos tomar en cuenta la manera cmo las condiciones de precarizacin y estigmatizacin van conformando subjetivamente las identidades de los jvenes en reas urbano marginales. Este reto va ms all de medir cuantitativamente o describir la pobreza. La debilidad que existe en Amrica Latina, en trminos de identidades nacionales hegemnicas, puede ser explicada en parte desde esta perspectiva. Al final, qu identidad puede adquirir un/a joven con una sociedad que lo castiga con la indiferencia y exclusin, y un Estado que niega su existencia? La debilidad estriba en que el trmino marginalidad no implica minora de poblacin, pues en las ciudades latinoamericanas la pobreza es la regla. Ante la falta, y la gana, de

un referente identitario nacional, la identidad de la juventud en condiciones de marginalidad se mueve hacia quienes ven como iguales en otras ciudades y se identifican con su forma de articularse desde el descontento por las condiciones en que les ha tocado vivir. Aqu hay un cruce con la siguiente perspectiva de estudio del hip hop. Las identidades juveniles urbanas implican una estructura organizativa formal o informal, que vincula valores y tica del grupo, cdigos de comportamientos, maneras de vestir, de comunicarse (signos visibles de identificacin y diferenciacin) (Pia Narvez, 2007: 169)

Hip hop como cultura juvenil En la sociologa se ha empleado el trmino de tribus urbanas para explicar la multiplicidad de identidades que han adoptado los jvenes en las ciudades, y ha dado as nombre a las culturas juveniles. Se usa el smil de lo tribal como una metfora para dar cuenta de los diferentes y mltiples agrupamientos que van apareciendo en los espacios de las ciudades y las calles globalizadas, con una carga afectiva muy fuerte y emblemas parecidos a los de un clan o una tribu. (Nateras, 2005: 7). El estudio de las tribus urbanas se ha llevado a cabo sobre todo en Estados Unidos y en pases Europeos, cuando aparecen en sus ciudades desde la dcadas de 1960 1970. Entre ellas se ha estudiado ampliamente a los hippies, punk, mods, rastafari, skin, etc. En un inicio estos grupos eran bastan te locales, nacidos en contextos bastante especficos, como los punks que nacen entre los obreros de las fbricas en Inglaterra. Con algunas dcadas de diferencia, y en plena globalizacin, estas culturas locales se han transnacionalizado. Algunas ms que otras, han sido convertidas en mercanca y han entrado en la lgica de la identidad generada por el consumo, sumindose en la cultura dominante. Otras, como es el caso del hip hop latinoamericano, que se han articulado nacional y regionalmente manteniendo su postura de protesta y confrontacin con la cultura dominante. No hay fronteras demasiado rgidas entre una posibilidad y la otra. La experiencia del hip hop en Estados Unidos ha demostrado la capacidad que tiene el mercado de tomar una expresin de protesta y convertirla en producto de consumo cool. Cabe mencionar que a estas microidentidades o microgrupos en contextos de globalizacin se les denominada neotribalismos juveniles. El retorno a lo tribal nace como una reaccin de los jvenes ante la complejidad social generada por la sociedad globalizada (con las contradicciones del sistema puestas en escena a nivel mundial). Los jvenes buscan el retorno a lo colectivo en contra de la exacerbacin al individualismo de la sociedad de consumo. Ante la masificacin cultural, el retorno a la tribu tambin es una reivindicacin de la diferencia. La tribu se representa como un refugio existencial sin el cual los jvenes no pueden vivir en la actual sociedad.

Hip hop desde lo popular Histricamente las masas han sido concebidas desde la cultura dominante como desprovistas de cultura. La masa y lo popular son desde la perspectiva de la centralidad, incultos e ignorantes. Incluso desde la perspectiva del marxismo , las masas solamente reproducen las ideas de la clase dominante. Sin embargo, lo popular es una fuente desde donde se significan y resignifican producciones y manifestaciones culturales, sea desde la tradicin y la costumbre, desde las industrias culturales, o de la mezcla entre ambas. El hip hop desde lo popular lo concebimos como una creacin cultural en el entendido de que genera un sentido de comunidad y pertenencia a un grupo diferenciado, con posturas polticas e ideolgicas ante la cultura dominante y sobre todo con la capacidad de generacin de significados a travs de manifestaciones artsticas y culturales. Si bien hay elementos importantes que son introducidos desde la industria cultural para el consumo, los mismos son resignificados y articulados con prcticas sociales propias desde lo local. Otro elemento fundamental, es que a pesar de que quienes se adscriben a esta forma de vida, se encuentren en zonas marginales y por tanto se considere que su alcance es solamente local, los grupos que se consideran parte de la cultura hip hop estn interconectados territorialmente, regionalmente, nacionalmente e internacionalmente. Ahora bien, un criterio fundamental para especificar porqu considero el hip hop como cultura tiene que ver con el hecho de que quienes se consideran parte del hip hop lo viven como una filosofa, no slo en su forma de expresarse simblicamente y como tendencia de moda y consumo de productos culturales, sino tambin en la forma de organizarse colectivamente y relacionarse con otros y otras. Son grupos con identidad comn que logran subsumir las diferencias tnicas y nacionales, sin negarlas. En el caso especfico de Guatemala, lo indgena ha tomado un papel protagnico en la apropiacin y resignificacin del hip hop. Contrario a los pases en que las culturas afrodescendientes encuentran en el hip hop un vnculo tnico marginal que les ayuda a apropiarse del mismo, en el caso de nuestro pas, el vnculo ha sido desde la subalternidad generalizada: ser pobre, ser marginal y ser indgena. Actualmente es comn en las disciplinas del hip hop encontrar artistas que se expresan pro medio de su idioma materno, vinculando en sus prcticas la cosmovisin y espiritualidad de sus pueblos.

Hip hop y la industria cultural Ya sea que nombremos a los jvenes que se identifican con el hip hop como neotribus, como cultura juvenil, o como cultura urbano marginal, hay que

tomar en cuenta que estas son categoras para el anlisis y que la realidad es mucho ms compleja. Parte de esta complejidad es el papel que juega la industria cultural en la conformacin de estas identidades. La industria cultural genera procesos de consumo, y el hip hop, sobre todo el estadounidense, ha sido comercializado y lanzado al mercado como un producto cool . En la juventud, se da una apropiacin simblica de lo que el mercado ha lanzado, un proceso que Garca Canclini ha denominado como consumo cultural. Esto nos sirve para explicar la manera en que el estilo del hi p hop ha sido adoptado en cada pas, segn sus propias caractersticas y limitaciones, sobre todo porque en Amrica Latina, el hip hop se desarrolla en las clases ms empobrecidas. Se consume el estilo del hip hop de manera simblica. Respecto a esto dice Pia Narvez: Los/s jvenes de sectores populares realizan una apropiacin de los bienes massmediticos en otro contexto socioeconmico. Por lo tanto, se presenta una distinta apropiacin y resignificacin de los bienes consumidos (en comparacin con los jvenes provenientes de sectores medios). Ello da cuenta del proceso de mediaciones que llevan a cabo los sectores populares, que conforme al medio social y las condiciones de vida, hacen usos y significaciones de los bienes apropiados y buscan la manera, o bien de acceder a ese patrn cultural vendido, o bien de separarse de l. De tal forma, estos jvenes crean peculiares caractersticas de lo juvenil y el sentido de ser joven . (Pia Narvez, 2007: 167) Tomando en cuenta estas consideraciones, proponemos estudiar el estilo de la cultura del hip hop en Guatemala, a partir de las mediaciones que se dan entre la industria y el consumo cultural. Entendemos por estilo la manifestacin simblica de las culturas juveniles, expresada en un conjunto ms o menos coherente de elementos materiales e inmateriales, que los jvenes consideran representativos de su identidad como grupo (Feixa, 1999: 97). Aunque el estilo es visible (ropa, arreglo del cabello, accesorios, etc.), las cosas por si solas no hacen un estilo y no se puede responsabilizar, de forma simplista, a la industri a cultural por la proliferacin de las distintas formas de culturas juveniles. Lo qu e hace un estilo es la organizacin de objetos con actividades y valores que reproducen y conforman una identidad de grupo. Entre los elementos culturales que vale la pena destacar para estudiar el estilo podemos mencionar: . Lenguaje: un elemento importante de diferenciacin de los grupos es el lenguaje que utilizan. Un tipo de argot que genera identidad entre los miembros del grupo por identificacin especular, y tambin como elemento de diferenciacin. El lenguaje utilizado por el hip hop en Guatemala surge dentro del contexto de la marginalidad, y muchas de sus expresiones son utilizadas tambin por las pandillas juveniles. Hay una mezcla entre expresiones locales populares, y modificaciones del lenguaje espaol con

anglicismos, con los que se evidencia la fuerte influencia que han tenido las migraciones para la difusin del hip hop. . Msica: en la cultura hip hop la msica es un elemento nodal para la identidad grupal, la creacin cultural, y la organizacin y agrupacin. De hecho, tres de las cuatro disciplinas del hip hop tienen que ver directamente con la msica: el MC, el breakdance y el Dj. Para empezar, es la msica del hip hop, el rap, la que viaja primero de cultura en cultura, y con la cual algunos jvenes se identifican y empiezan a hacer sus propias propuestas. Dentro de la cultura del hip hop se consume, difunde e intercambia msica. Es quizs la creacin cultural del hip hop que mejor comunica, ya que utiliza el lenguaje popular para describir su entorno y expresar su inconformidad con la cultura dominante. Tambin es a partir de la msica que se generan las mayores concentraciones de jvenes de esta cultura: ensayos y conciertos, o batallas de MC, entrenamiento y batallas de breakdance. . Esttica: quizs es la esttica del hip hop lo que ms se ha comercializado. Playeras extra-large, pantalones anchos, pauelos y gorras, tenis nike o adidas. Sin embargo el origen del look del hip hop se debe a la pobreza, ya que los jvenes heredaban la ropa grande de sus hermanos o primos. Los jvenes que en Guatemala han adoptado la esttica del hip hop lo hacen con sus propias limitaciones ya que en su mayora intercambia ropa, o la compran en ventas de ropa usada de Estados Unidos. Pero, como no slo la esttica, sino tambin las fobias de la cultura dominante se importan, este look es el que les ha estigmatizado pues se les relaciona con las pandillas juveniles. Digo que es una fobia importada, porque este es un miedo que pertenece a la sociedad norteamericana. En Guatemala, la esttica de las pandillas juveniles es distinta. Pero el otro es metido siempre dentro del mismo saco. . Producciones culturales: el hip hop se manifiesta pblicamente en una serie de producciones culturales. Estas producciones sirven para reafirmar las fronteras del grupo. Mencionbamos ya que hay disciplinas dentro del hip hop que estn diferenciadas por el tipo de produccin cultural que se realiza y en torno a las cuales se organizan subgrupos. Estn los dj, los bboys y b-girls (que bailan el break dance), los Dj, y los grafiteros. En estas producciones culturales es donde podemos explorar cules son las formas de pensar y expresarse de los jvenes de la cultura del hip hop. Ms adelante haremos una propuesta de cmo estudiar cada una de ellas. . Actividades focales: la identificacin subcultural muchas veces se concreta a partir de la participacin en determinados rituales y actividades focales. En el caso del hip hop, cada una de las disciplinas tiene su actividad focal, puesto que requieren destreza y tcnica. En Guatemala, los

eventos ms importantes han sido sobre todo aquellos que convocan a todas las disciplinas del hip hop, como Festival de Hip Hop que en 2010 lleg a su quinta edicin. En el mismo participan grupos de Centroamrica en todas las disciplinas, adems de ser un espacio para la articulacin de las diferentes expresiones regionales.

Ahora, es importante recalcar que el estilo del hip hop latinoamericano an no ha sido cooptado por el mercado. Digo an, porque la tendencia del mercado es buscar aquello que es masivo para convertirlo en un producto de consumo. Y es evidente que ao con ao son ms los jvenes que se incorporan a la cultura hip hop. Ahora bien, hay algunos elementos de la cultura en s que no dan margen a la comercializacin. Una es su carcter contestatario. Las culturas dominantes en Amrica Latina son bastante conservadoras y las rupturas tendran que ser profundas para que el estilo sea considerado cool. Adems, los jvenes de la cultura hip hop tienen una fuerte identidad de clase lo cual puede evidenciarse en las producciones culturales y sus mensajes. Tambin es importante el hecho de que la msica que s ha sido comercializada y convertida en un producto de consumo mundial es el reggaetn. Este tipo de msica y estilo marcado por un profundo machismo y sexualidad ha calado mejor como producto de consumo popular. Definitivamente el mercado ha priorizado la mercantilizacin de un gnero musical urbano marginal que no es contestatario y que se presta muy bien para la comercializacin de la esttica. Quizs sea esto lo que haya frenado la mercantilizacin del hip hop latinoamericano. Sin duda un tema que vale la pena explorar a profundidad.

El hip hop en Guatemala En el presente ensayo se han realizado algunas propuestas desde las cuales estudiar el hip hop como cultura a partir de distintas perspectivas de anlisis. Vamos en esta ltima parte a integrar todas estas perspectivas para proponer anlisis especficos del caso guatemalteco.

1. La historia del hip hop en Guatemala (con informacin de Gerardo Galicia, fundador del movimiento hip hop) La cultura del hip hop se encuentra en este momento en una etapa de expansin y con gran capacidad de convocatoria. El primer grupo de rap Alioto Loko toma su nombre del asentamiento donde surge: Mario Alioto Lpez Sanchez. Esto es aproximadamente en el ao 1994. Durante la dcada de los aos 90 y la primera mitad de la dcada del 2000, pequeos grupos en varios asentamientos urbano marginales, y en el centro histrico de la ciudad

de Guatemala empiezan a practicar algunas de las disciplinas del hip hop e identificarse con la cultura. Esto probablemente est vinculado a la influencia que traen a su regreso jvenes que han migrado a Estados Unidos. Pero hay que destacar que los jvenes se sintieron ms identificados con el hip hop latinoamericano que con el estadounidense. Quiz sea esta la razn por la cual la cultura hip hop en Guatemala sigue siendo un fenmeno relativamente al margen del mercado, y aunque ya no es marginal, sigue siendo contestatario. Es a partir del ao 2006 con el Primer Festival de Hip Hop Universo de Estilos que los grupos dispersos empiezan a encontrar espacios para articularse y organizarse. Desde entonces se realiza un evento anual para reunir a jvenes de la cultura hip hop en la regin centroamericana. Pero cada ao hay actividades que tambin convocan y son parte de las producciones culturales que ya se van popularizando como las batallas de freestile Raptores , batallas regionales y mundiales de breakdance, muestras de grafiti, fiestas con msica rap, etc. Esto en cuanto a los eventos que concentran, sobre todo en el Centro Histrico, a la cultura hip hop. Pero en lo local , en este caso los asentamientos y colonias populares en reas urbano marginales, hay cada vez ms organizacin comunitaria alrededor del hip hop. En los colectivos locales ya no slo se practica, sino se ensean y transmiten de forma programada las diferentes disciplinas. Adems son jvenes comprometidos con la organizacin comunitaria desde perspectivas crticas conformadas por la cultura misma. Finalmente, como ya mencion con anterioridad, es sumamente interesante la apropiacin que de la cultura hip hop han hecho jvenes de culturas indgenas, pues han resignificado los elementos culturales del hip hop adaptndolos y aportando elementos de su cultura materna. No es una aculturacin como puede ser vista por los guardianes de la tradicin. El estudio a profundidad de esta hibridacin podra incluso poner en duda la perspectiva de que el hip hop surge de la identidad juvenil urbana.

2. Estudios de las producciones culturales El hip hop travs del artsticas la cultura como cultura tiene una multiplicidad de creacin de significados a arte. Estudiar estas producciones culturales o manifestaciones es entrar al pensamiento y forma de ver el mundo de los jvenes de hip hop.

Tradicionalmente son cuatro las disciplinas desde las cuales se manifiesta el hip hop: . Los MC, maestros de ceremonia, conocidos como raperos. Son quienes cantan a travs de las rimas y transmiten con sus letras su perspectiva

sobre s mismos y sus formas de ver el mundo. En esta disciplina es importante estudiar tanto los contenidos de las letras como la composicin lrica y potica. . El grafiti que a travs del arte visual ha tomado en la mayora de los casos de forma ilegal las paredes de la ciudad para exponer. Esta disciplina tiene dos componentes fundamentales: la creacin esttica, y la apropiacin del espacio pblico como espacio de expresin. . El breakdance, que consiste en la danza rtmica y gimnstica de los ritmos del rap. Nuevamente hay dos elementos a considerar. Uno es la destreza fsica, y otro es la organizacin de los jvenes en colectivos para entrenamiento y competencia entre grupos. Es esta disciplina del hip hop la que ha convocado a mayor cantidad de jvenes en la ciudad de Guatemala. . El DJ, quien crea y mezcla las pistas sobre las cuales se hace rap y tambin con las cuales se hace breakdance. Si bien los DJ no son un grupo grande en nmero, son importantes porque alrededor de ellos se aglutinan grupos con capacidad de organizacin y competencia con otros grupos. Son figuras alrededor de las cuales se genera sentidos de pertenencia ms locales. Para el estudio de estas disciplinas se precisa de mltiples herramientas de semitica, estudios musicales, estudios literarios, sobre el movimiento del cuerpo , sobre el espacio pblico, etc. Quizs sean estudios bastante especficos pero que desde perspectivas ms micro, ayuden a comprender la cultura hip hop en toda su complejidad y totalidad. Finalmente son todos estos elementos los que le dan coherencia al hip hop convirtindola en cultura ms que prcticas artsticas aisladas. Y son adems las prcticas grupales de estas disciplinas las que le dan carcter de movimiento con capacidad organizativa y de reproduccin. Ahora bien, dentro de todo el ensayo hemos delimitado quizs de forma muy marginales de la general el mbito de la cultura hip hop a las reas urbano ciudad y a la clase social empobrecida que la sobrevive. Pero dentro de la cultu ra tambin hay diferencias quizs mnimas, pero significativas. Practicar cada una de estas disciplinas implica disponibilidad de tiempo de ocio y recursos econmicos. Es por esto que los Dj existen en menor nmero, puesto que se necesita contar con tornamesas y una cantidad considerable de msica que debe actualizarse constantemente. Los Dj se encuentran ms en los sectores medios. En contraste, el grupo que ms crece numricamente es el de los jvenes que practican el breakdance. Esto debido a que no se necesitan recursos econmicos para practicarlo pues su instrumento es el propio cuerpo, aunque tambin requiere de disciplina y una prctica diaria. En el caso del grafiti, adems de la necesidad de recursos econmicos para comprar latas de pintura o marcadores especiales, se requiere de ciertas caractersticas personales para asumir los riesgos de

romper con la legalidad y tomar los espacios pblicos sin permiso. Para ser MC, si bien se puede prescindir de los recursos econmicos, es preciso un manejo amplio del lenguaje escrito y hablado, adems de destrezas de improvisacin y capacidad de sincronizacin entre la msica y el ritmo de la poesa (lo que llaman el flow). Lo que queremos reflexionar con esto es que la cultura hip hop, como todas las culturas, es dinmica y los individuos que se identifican con la misma son diversos y tienen distintos contextos y oportunidades.

A manera de conclusin Al inicio del ensayo encontramos el fragmento de una cancin de la Bacteria Soundsystem, una de las agrupaciones ms representativas de la cultura hip hop en Guatemala. Sugiero leerla nuevamente, porque con su carcter contestatario, potico y directo nos aproxima al mundo de la cultura hip hop mucho ms que cualquier esfuerzo intelectual por explicarlo.

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