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Albertino

A minha relao com a teoria

1. Ajuda a ver. O sentido da palavra teoria. Ver. Caixa de ferramentas. No abstracto.

2. Teoria no. Teorias. Ser ecltico.

Bricolage. Torcer as teorias.

Podem ser originais! 3. Os factos so construdos pela teoria. No chega! Dizer que uma construo dizer que uma linguagem. Banal!

H informao terica: o senso comum tambm teoria.

Tem efeito performativo... banal mas pode ser importante.

Romper com o senso comum? A teoria tambm tem senso-comum. Por isso, usar vrias lentes. Estar contra o senso comum ou com o senso comum. Tacussel: paranoia ou metanoia. Teoria apadrinha: Faz sentido ou no faz sentido. Agncia matrimonial a teoria relaciona factos. D sentido. Separa e categoriza e faz separaes.

Configuraes.

Hipottico-dedutivo. Responde.. Informtioo.

Anselm Strauss valorizar a experincia do terreno. Dialoga. Pintor. Ground Theory.

Lus Cunha
Resumo:

Pensar a partir da Antropologia.

Relao investigao emprica e a teoria.

Antropologia inicialmente mais emprico. Teoria: armadura conceptual. Ferramentas. Armadura procura dar sentido.

1. A questo da verdade.Gilberto Freire: a verdade uma mulher adultera. A teoria: uma narrativa.. Teoria ps-moderna. Questo de escala: teoria geral da sociedade. 2. Complexidades: a partir da histria da antropologia. Clssica a diferena. o ponto de partida. O universal e o particular. Funcionalismo. Relativismo cultural (EUA). O estruturalismo. Na antropologia h um problema nico: particualr e geral. A diversidade cultutral pode ser pensada? A relao da teoria e a poltica. Escala. Teoria da modernidade: marcou a cincia moderna, iluminismo. A ideia de Latour, de Durkheim. A valorizao do racional, caminho de progresso. Teleologia. Bonecas russas.

O exxmplo de strauss o camento entre porimos- a proibio do incesto Natureza cultura. A relao com a poltica. A teoria tem efeitos prticos na vida. Evolucionismo encaixa com o dominio colonial.

Funcionalimso a colonizao em frica britnico. Antes do colonizador, Administrao indirecta interessava para a gesto colonial.

Relativismo cultural parece positiva. Respeitar os valores da sociedade. Permitiu o Apartheid. perigoso. A teoria d sentido realidade. Interpretativos, as teorias so bricolages, ideologias, . So ferramentas.

Perguntas: ter a certeza de se estabelecer uma nova teoria?

Pergunta:

Lus Manuel de Jesus Cunha

Lus Cunha nasceu na Covilh em Maio de 1964. Em 1990 concluiu a licenciatura em Antropologia Social no Instituto de Cincia do Trabalho e da Empresa (ISCTE), estando desde ento ligado ao Departamento de Sociologia e seco de Antropologia de Cincias Sociais da Universidade do Minho. Actualmente, Docente no dep. De Sociologia. Investigador no CRIA Centro em Rede de Investigao em Antropologia.

Licenciado em Antropologia Social pelo ISCTE em 1990 e Doutorado em Antropologia pela Universidade do Minho em 2003. Tem orientado a sua investigao para duas temticas principais e respectivas ramificaes. Por um lado, para um conjunto de temticas que entroncam nos debates sobre identidade nacional, tendo produzido trabalhos sobre temas como os heris nacionais e as representaes da histria ou sobre os discursos da lusofonia no passado e no presente. O Estado Novo constitui um perodo a que prestou particular ateno. A outra temtica a da memria social e em torno dela tem abordado a fronteira luso-espanhola e tratado temas como a memria do contrabando ou da guerra civil. Publicaes Livros
Comunicao Intercultural Perspectivas, dilemas e desafios de Lus Cunha, Rosa Cabecinhas Edio/reimpresso: 2009 Campo Maior de Lus Cunha Edio/reimpresso: 2006 Um livro sobre a cidade de Campo Maior, a sua geografia, a sua economia e a sua histria.

A Nao nas Malhas da sua Identidade O Estado Novo e a Construo da Identidade Nacional de Lus Cunha Edio/reimpresso: 2001 Pginas: 140 Editor: Edies Afrontamento

Teoria: o mal necessrio Howard S. Becker Todos ns temos de ser tericos e epistemolgicos, com ou sem conscincia disso. Doutra maneira no poderamos, de todo, trabalhar. Numa investigao, fundamental ter, pelo menos, uma teoria do conhecimento, implcita, de forma a sabermos por onde comear. Nesse sentido, a teoria necessria. No entanto, as questes levantadas acerca da justificao daquilo que fazemos, que o que estas teorias so (teorias para justificar porque fazemos aquilo que fazemos) no podem ser ainda totalmente esclarecidas. [...] Gastar demasiado tempo com perguntas sem resposta uma perda de tempo e paralisante quanto baste (ver a discusso de Stanley Liebersons em Making It Count). Se h um convencimento pessoal de que aquilo que se est a fazer no pode ser racionalmente justificado, difcil conseguir a energia necessria para continuar. Neste caso, parece-nos melhor continuar a discutir o problema na esperana de encontrar uma resposta que satisfaa tanto a nvel pessoal quanto geral, ou seja, que satisfaa igualmente o investigador e as pessoas que o atormentam acerca da validade das suas concluses. Nesse sentido, h um mal que atravessa a busca por questes epistemolgicas e similares na filosofia das cincias sociais. Quando se est acostumado a este dilema, ele no um grande problema: faz-se uma escolha e avana-se. Mas alguns investigadores sobretudo os estudantes universitrios de ps-graduao so especialmente vulnerveis a estas dvidas e questes que paralisam o pensamento, a vontade e o trabalho. Para eles o mal grave. Ou seja, sempre preciso fazer o trabalho terico, mas sem ficar obcecado a pensar que se tem de ser especialmente virtuoso na tarefa. A teoria perigosa, capaz de despertar a ganncia animal que h em ns pelo que temos estar sempre alerta de modo a mant-la na jaula. Uma das caractersticas distintivas dos mundos da cincia (em oposio, por exemplo, aos mundos da arte) a nfase na prova de

persuaso, no ser capaz de convencer algum com os comummente aceites mtodos racionais, em que se aceita tudo aquilo que um diz mesmo que no se queira (por no concordar, por exemplo). Bruno Latour fez disto a pedra angular da sua anlise acerca da cincia em aco. Ele fala acerca dos cientistas que tentam arranjar mais e mais pessoas que aceitam as suas premissas, de modo a recrutar aliados que os opositores das suas afirmaes tambm tero de enfrentar. Notas de rodap e referncias bibliogrficas tambm so utilizadas para criar aliados que, alm do autor, os cientistas que no concordem com elas tambm tero de enfrentar. Na anlise feita por Latour, as pessoas concordam umas com as outras no porque h uma lgica de base cientfica, que resolve as disputas, e muito menos devido natureza ou realidade julgarem o litgio, mas porque um ou outro lado ganhou uma "prova de fora", numa base consensual em que os ensaios so aceites por essa comunidade de cientistas. Numa srie de textos provocantes, Latour diz coisas como (parafraseando), "No o que os cientistas aceitam quando os factos lhes exigem que interessa, mas sim que quando eles concordam, o que eles concordam transforma-se em factos cientficos". Independentemente do muito que se pense e do cuidado com que esse raciocnio se faa, tal como por mais ponderadamente que seja feita a anlise, as dificuldades no iro desaparecer. Elas baseiam-se em diferentes padres e exigncias que emergem em diferentes mundos sociais. Em particular, enquanto a teoria consistir numa comunicao unidireccional dos especialistas que vivem no mundo do discurso filosfico, os pesquisadores empricos no sero capazes de satisfaz-los. Assim sendo, ns, os pesquisadores empricos, devemos ouvir atentamente as mensagens, ver o que podemos usar e sermos correctos e educados em relao ao resto. Afinal, tal como Joe E. Brown comentou na ltima cena de "Some Like It Hot", quando descobriu que a mulher com se queria casar era afinal um homem, "Ningum perfeito!".

Excertos retirados de: Howard S. Becker (1993) Theory: The Necessary Evil, in David J. Flinders and Geoffrey E. Mills, (Eds.) Theory and Concepts in Qualitative Research: Perspectives from the Field. New York: Teachers College Press, pp. 218-229. Traduzido por Jos Pinheiro Neves e Luzia de Oliveira Pinheiro.