A CIDADES BARROCA A expresso barroco relaciona-se prola defeituosa.

. Pejorativamente chamou-se de barroca a arte que se valorizou com a contribuio instintiva do artista. A arte barroca dinmica e varivel, de acordo com o ngulo de observao. O barroco de repertrio mais abastado e possui um nvel maior de informao que o estilo renascentista. Em conseqncia desse fato, a cidade barroca um espetculo para os olhos. O traado das cidades barrocas em nada difere do traado das cidades clssicas, porm, ganha mais riqueza e movimento. Continua a existir o monumentalismo das praas e jardins e dos traados radiais. No traado urbano a escala humana continua esquecida. Na arquitetura, a cidade barroca tende para a pomposidade das formas, enquanto que no aspecto socioeconmico ela burguesa. No desenvolvimento histrico da arte, aps o Renascimento vem o Estilo Barroco.

A CIDADE RENASCENTISTA A cidade renascentista foi um modelo urbanstico terico que definia no somente a forma, mas modificaes na prpria sociedade que utilizaria as cidades. Tal modelo ficou restrito aos tratados e a suas aplicaes prticas que resultaram na utilizao de apenas alguns aspectos daquilo que pregavam os tratadistas. No entanto, nos ltimos anos, tm buscado demonstrar que, mesmo nas colnias, o urbanismo renascentista foi um fato incontestvel. A cidade renascentista, como um tipo urbano especfico, tem sido fonte de inmeros trabalhos ao longo das ltimas dcadas. Segundo uma frase: A cidade e todos os seus servios pblicos esto destinados a todos os seus habitantes. O conceito do espao urbano renascentista abandonou a idia da Baixa Idade Mdia de conjunto vivo (crescimento orgnico) e orientou-se para um ideal de perfeio formal pura. A cidade era caracterizada pelo seu singular equilbrio formal, com a Igreja e a autoridade civil niveladas e contrapostas na forma global e nas articulaes internas, onde a arquitetura e os espaos coletivos pblicos compunham-se livremente.

CIDADE PS MODERNA A cidade ps-moderna onde habita o sujeito descentrado, que na maioria das vezes perde a orientao espacial num hiperespao em que tudo (pessoas, objetos, idias...) est fora de lugar.

Este mesmo ecletismo caracterstica marcante na arquitetura ps-moderna, onde os prdios descombinam formas, cores e materiais, marca da multivalncia, ou da complexidade e contradio.Assim, nos labirintos da cidade ps-moderna encontramos contradies bastante acentuadas entre seus habitantes, entre crescimento e qualidade de vida, e entre o planejamento e seus resultados. Portanto, estes labirintos representam o fluxo e a transio constantes, resultado da obsolescncia de todas as coisas, do impacto das novas tecnologias e das transformaes ecolgicas, mas principalmente da afluncia de indivduos que carregam consigo conhecimentos, idias e crenas as mais variadas. Algumas cidades ps-modernas so tambm cidades globais, as quais servem como centro de fluxo de trabalhadores, de informao, de dinheiro e de bens, articulando na economia global, atravs de suas relaes econmicas, o espao do capitalismo multinacional. A cidade ps-moderna pode ser o espao das desigualdades, mas tambm pode ser da liberdade; esta contradio, alm da poltica, passa pela escolha de aes entre arquitetos, engenheiros, economistas, educadores, gegrafos, antroplogos e sociolgos. Suas aes isoladas continuaro colaborando para aumentar o espao das desigualdades, e ento, poderemos dizer que a cidade uma paisagem para ser apreciada em preto e branco. Porm o desenvolvimento de aes multidisciplinares, somadas efetivas decises do poder pblico (em torno das polticas sociais), podem definir um espao da liberdade. Quando esta for a escolha, os habitantes podero dizer que a cidade ps-moderna uma paisagem que vale apreciar, e um espao muito bom de se viver.

CIDADE MEDIEVAL As cidades medievais - de entre os sculos XI e XV - dividem-se em diversas categorias: - as cidades de gnese romana, que podem ter sido abandonadas em determinada poca e depois reocupadas ou ainda, no declnio do Imprio Romano do Ocidente, ter decrescido; -as cidades que evoluram a partir de aldeias; - as que tm na sua base um ncleo militar e que foram aceitando e implementando o comrcio, chamadas normalmente de burgos; as cidades novas; - e as denominadas cidades bastide, que surgiram no Pas de Gales, em Inglaterra e em Frana e se desenvolvem volta de um castelo. Somente a partir do sculo X a Europa comeou a atingir uma certa estabilidade econmica, comercial e poltica que permitiu o crescimento das cidades que tinham entrado em declnio aps a queda do Imprio e o desenvolvimento dos burgos, sendo que o sculo XIII usualmente considerado como aquele que mais propiciou a vida e a evoluo da cidade. As tipologias variam de cidade para cidade, pois algumas, sobretudo as que datam do perodo romano, correspondem a um planejamento urbano em forma de retcula, enquanto que outras, resultantes de adaptaes e evolues, apresentam uma estrutura muito mais catica, de crescimento orgnico e descontrolado. Existem, contudo, estruturas coincidentes em quase todas elas, como, por exemplo, as muralhas, os edifcios e jardins, os circuitos virios, o mercado e a igreja. As muralhas, para alm de servirem de defesa, funcionavam tambm como portagem ao comrcio, e, como eram barreiras fsicas ao crescimento urbano, tinham de ser sucessivamente criadas novas cinturas, como aconteceu, por exemplo, na cidade de Florena. As ruas, que comearam a ser pavimentadas e por onde circulavam bestas de carga e

pessoas, revestiam-se de importncia especial por ligarem todos os stios onde se comerciava, que era praticamente em toda a cidade. Ao lado das ruas cresciam os edifcios, sobretudo em altura e muito juntos, uma vez que o espao confinante com a via era social e comercialmente valorizado. A praa do mercado situava-se normalmente no centro da urbe ou junto rua principal, e encontrava-se rodeada de edifcios de cota mais ou menos igual, com galerias por baixo. Esta praa podia ter diversas formas, desde a triangular oval e quadrada. Em frente igreja situava-se igualmente uma praa (por vezes confinante com a do mercado), que se revestia de importncia particular por ser l que se reuniam, em convvio, os fiis antes e depois da missa, e onde eram tambm deixados os cavalos dos no residentes.

CIDADE MODERNA A cidade moderna de contornos imprecisos, irregulares, como um tumor que se vai estendendo de l para c e para acol, de maneira tal que numa certa direo ela cresceu muito, e noutra existem ainda parques que vo quase at o seu centro. MODERNIZAO CULTURAL: h dessacralizao e a racionalizao das vises de mundo; substituio por esferas at ento embutidas na religio: a cincia, a moral e a arte. Na cidade moderna h um excesso de imagens, na maioria das vezes, imagens sem passado e sem futuro, passageiras Sob qualquer ponto de vista a partir do qual pretendamos abordar a realidade do mundo urbano, portanto, vamos deparar-nos com sua pluralidade, complexidade e polifonia. As lgicas da cidade se organizam em torno de mltiplos eixos. Os eixos multiplicam-se medida que consideramos a cidade detidamente. No que tange ao religioso e religio, no diferente. A cidade constitui um tremendo e imenso desafio a uma pastoral que antes - pelo menos e muito concretamente em pases como o Brasil - se organizava a partir de uma estrutura rural, muito mais homognea, muito mais linear. preciso, portanto, repensar a Igreja e sua ao pastoral neste novo meio que a cidade a fim de que esta ao realmente tenha o impacto que deve ter para levar a boa nova aos homens e mulheres que habitam esses grandes conglomerados e que, necessariamente, por serem quem so e viverem onde vivem, descobrem novas percepes da f. Pois a cidade rege-se por leis prprias e tem sua prpria autonomia. TEORIA DO URBANISMO Teoria do Urbanismo so as mudanas de paradigmas da urbanizao no decorrer da formao e das modificaes da cidade, elas possibilitam a compreenso dos fenmenos urbanos. A teoria do urbanismo um processo social envolvido no desenho das cidades, na sua organizao e na utilizao dos espaos urbanos. Portanto, o estudo do urbanismo deve ser uma atividade multidisciplinar e complexa que dialoga principalmente com a arquitetura (em seu sentido mais comum), com a arquitetura da paisagem, com o design e com a poltica. Ele necessita da contribuio de reas do conhecimento como a ecologia, geologia, cincias sociais, geografia e outras cincias. Existe uma diversidade de teorias urbansticas, dentre elas temos algumas bastante importantes e estudadas:

Teoria do Urbanismo da Cidade Utpica Owens, Fourier Teoria do Urbanismo da Cidade Jardim Ebenezer Howard Teoria do Urbanismo da Cidade Linear Soriae Mata Teoria do Urbanismo da Cidade Moderna Le corbusier

CIDADE ANTIGA Cidade Antiga - A cidade antiga muito parecida com a cidade medieval, com seus muros, e sua distino entre as moradias. Geralmente estas cidades so bastante sinuosas, com becos, e suas edificaes so claustrofbicas.como toda a sociedade humana, apresentava classes, distines, desigualdades. O fundamento das instituies dos povos grego e romano, para o historiador, estava na religio e no culto . Cada famlia tinha sua crena, seus deuses e seu culto. As regras de propriedade, sucesso, etc., eram reguladas por esse culto. Com o tempo, a necessidade levou os homens a se relacionarem mais constantemente, e as regras que regiam a famlia foram transferidas a unidades cada vez maiores, at chegar-se cidade Portanto, a origem da cidade tambm religiosa, como indica a prtica da lustrao, cerimnia peridica onde todos os cidados se reuniam para serem purificados, e os banquetes pblicos em homenagem aos deuses municipais. Mas as leis eram privilgio da aristocracia ,o que logo gerou grande desconforto plebe e ocasionou as primeiras revolues, que alteraram o fundamento da sociedade da religio para o bem-comum. Essa cidade ainda se transforma durante algum tempo, at sua extino com a chegada do cristianismo.

CIDADE ISLAMICA A cidade islmica em possui alguns aspectos que a distinguiam de outras cidades entre eles a reduo das relaes sociais e da complexidade da vida urbana, traduzindo-se na existncia de apenas dois tipos de edifcios pblicos: as mesquitas e os banhos; a prevalncia da casa sobre a rua, como elemento bsico da vida urbana, da vida privada sobre a pblica, traduzindo-se no desinteresse pela manuteno de padres urbanos regulares. A cidade islamica funcionava como um organismo compacto , fechado por uma ou mais muralhas que a diferenciavam em vrios compartimentos. Cada grupo tnico religioso tinha o seu bairro distinto, e o prncipe residia habitualmente numa zona excntrica, protegida dos tumultos. Em alguns casos, a cidade organizava-se em dois (ou mais) plos diferenciados e autnomos, como aconteceu em Santarm. Cada religio habitava sua rea, os muulmanos num bairro, os cristos noutro, os judeus noutro. Entre os prprios muulmanos estabeleciam-se divises , a cada qual correspondendo seu bairro distinto. Os rabes no conviviam com os berberes e, entre rabes ou entre berberes, diferenciaes tribais, cada uma com seu reflexo econmico, justificavam separao de reas. Santarm, trs plos urbanos distintos: Marvila, Ribeira e Alfange.

A cidade islmica nunca teve organizao municipal ou autonomia baseada em privilgios. A cidade muulmana era uma unidade administrativa, uma parte de um corpo poltico centralizado. Isto explica a hierarquia dos funcionrios, comeando pelo governador. A constituio de milcias locais de defesa remontava aos tempos bizantinos, quando o poder central, por falta de meios para proteger as cidades mais distantes, encorajou a sua existncia.

TIPOS FUNDAMENTAIS DE CIDADES A primeira dificuldade que encontramos consiste em definir o que uma cidade. Aristteles disse que uma cidade um certo nmero de cidados. Chamamos cidado de uma cidade aquele que possui a faculdade de intervir nas funes deliberativa e judicial da mesma, e cidade em geral ao nmero total destes cidados. Esta uma definio que corresponde a um conceito poltico da cidade, e que se adapta ao tipo de cidade-estado da Grcia. O Estado a cidade, e a cidade o Estado. O problema da cidade como tal translada-se para o problema da situao ou estado poltico dos seus habitantes. A cidade onde se conversa e onde os contatos primrios predominam sobre os secundrios. A agora a grande sala de reunio e sede da tertlia da cidade que, em sentido lato, a tertlia poltica. Esta distino entre cidades domsticas e cidades pblicas mais profunda do que parece e no foi suficientemente desenvolvida pelos que se tem dedicado ao estudo da cidade. Uma cidade de dentro de portas e a outra cidade de fora de portas. Ainda que parea paradoxal primeira vista, a cidade exteriorizada est muito mais em oposio que a cidade interiorizada. A cidade ntima tem seu habitat na casa, defendida por tetos e paredes. No tem necessidade de segregar-se do campo. A cidade das fachadas muito mais urbana, uma entidade oposta ao campo, do que a cidade de interiores. Para o homem latinizado e mediterrnico, o essencial e definitivo da cidade seja a praa e o que esta significa, quando esta falta, no entende que se possa chamar de cidade a tal aglomerao urbana. Exemplos: cidade pblica (civita romana/ polis grega) cidade privada (cidade islmica) cidade domstica (cidade nrdica)