1 Sumario

Etapa II - Nmero 774 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

Premios Alfa y Omega de Cine 2011: En la oscuridad de la crisis, un ao de cine luminoso

El rbol de la vida 2-5

lA foto CrItErIoS Aqu y AhorA Consistorio cardenalicio: La Iglesia no existe por s misma; remite a Otro. Siete nuevos santos: Dieron su vida por anunciar el Evangelio. Cuaresma: Abre los ojos al otro Cuaresma y sacramento del perdn: Quiero. Queda limpio. Cardenal Rouco: Estado de postracin espiritual IglESIA En MAdrId Cuaresma y sacramento del perdn: Quiero. Queda limpio. tEStIMonIo El dA dEl SEor rACES Catedral de Tarazona: lA VIdA El PEquEAlfA dESdE lA fE Simposio en Roma:

Premios Alfa y Omega de Cine 2011

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Iglesia en el Pas Vasco: De la oracin, a la paz. Una nueva imaginacin para la paz. Justicia, y luego reconciliacin. El perdn que libera

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Para contemplar la belleza de Dios 22-23 24-25

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Caso Aoveros: El cardenal Marcelo Gonzlez par la expulsin del obispo de Bilbao

En la Iglesia no hay sitio Romnico digital: CArtAS

para quienes daen a menores. El arte romnico est en alza VEr, oIr y ContArlo No es verdad. Cine. Gentes

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XVII Edicin de los Premios Alfa y Omega al mejor cine del ao

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El ao 2011 ha estado lleno de alegras cinematogrficas. Ha sido una temporada en la que la experiencia y el acontecimiento cristianos han encontrado un lugar digno y sorprendente en el escenario cinematogrfico internacional. Desde pelculas que iban al ncleo de la experiencia religiosa (El rbol de la vida), hasta otras que reflejaban hechos y personas reales de la historia y la vida de la Iglesia (De dioses y hombres, Encontrars dragones, El rito, Alexia), pasando por pelculas de ficcin que expresaban aspectos luminosos de la vida que nace de la fe (Cartas a Dios, Maktub). Al margen de esta estupenda bocanada de cine desprejuiciado y libre, el sptimo arte nos ha dejado joyitas de la esttica, como The Artist o Midnight in Paris, pero sin olvidar ni la crisis econmica (Margin call), ni la crisis afectiva (Happy Thank you More Please), ni la familiar (El nio de la bicicleta), ni la existencial (Verbo) En fin un espejo mltiple que nos devuelve una imagen fragmentada, incompleta, pero verdadera de la situacin del hombre contemporneo. Tambin el cine de revisin histrica ha dado obras notables como La conspiracin, El caso Farewell, La Deuda o Nannerl, la hermana de Mozart. El cine espaol tambin ha abierto vas nuevas, frescas, de un cine de gnero que da la espalda a casposas producciones estancadas, ideolgicas o irrelevantes. As, ha visitado con xito la ciencia ficcin (Eva), el western (Blackthorn. Sin destino), la comedia dramtica (Maktub), el documental (Alexia) o el drama social (No tengas miedo). No ha tenido fcil el Jurado desbrozar tantas interesantes propuestas
El rbol de la vida, de terrence Malick Mejor pelcula extranjera Mejor director Mejor actriz secundaria (Jessica Chastain) Mejor fotografa (Emmanuel Lubezki)
Tras un encendido y profundo debate sobre una pelcula tan metafrica, el Jurado decidi darle los Premios ms importantes al director Terrence Malick y a su polmica, pero muy galardonada cinta, El rbol de la vida. Todos los miembros del Jurado estuvieron de acuerdo en que Malick ha filmado una obra profunda, personal, espiritual, religiosa, teolgica, e incluso mstica. La pelcula no es argumental ni narrativamente lineal, pero tiene una sencilla trama nuclear: en los aos cincuenta, a una familia catlica americana, los OBrien, se le muere un hijo, el segundo de tres. El dolor ante tal prdida se transforma en una pregunta frontalmente dirigida a Dios: Seor, dnde estabas cuando muri mi hijo? Dios responde a travs del libro de Job: Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra?, frase con la que Malick abre la pelcula. Todo el film es un intento de ilustrar este dilogo dramtico entre Dios y el hombre herido por el mal y el dolor. Un mal y un dolor, no slo representados por la muerte del hijo, sino por un padre torpe, a menudo injusto y proclive a la violencia. Pero hasta en esto vence el perdn y la gracia. Especialmente intenso es el personaje de la seora OBrien, encarnado por la sensacional y premiada por Alfa y Omega Jessica Chastain, el personaje ms religioso del film. Ella nos explica, al principio de la pelcula, que hay dos caminos para el hombre, el de la naturaleza que tiende a la autosatisfaccin y la prepotencia y el de la gracia, un camino que no hace ascos a la incomprensin y al sacrificio. Ante la muerte de su hijo, ella va a recorrer el arco que va de la naturaleza a la gracia, para poder acabar ofrecindoselo a Dios: Yo te lo entrego. El Jurado tambin ha premiado la memorable fotografa de Emmanuel Lubezki, que nos permite disfrutar del mensaje luminoso de Malick. Es muy hermoso el primer plano del film en el que una muchacha abre una ventana y se asombra feliz ante el espectculo del Ser. Dios despliega el ser y la creacin como un desbordamiento de Amor que llega a cada hombre, a su nacimiento y a su muerte, formando parte ambos del mismo designio amoroso. El rbol de la vida muestra todo esto con un maravilloso recorrido visual por la creacin, y apoyado por las voces en off que expresan el alma de los personajes y la pieza Lacrimosa, que el compositor polaco Zbigniew Preisner compuso para el Requiem por la muerte de su amigo, el gran cineasta Kieslowski. En fin, una pelcula contemplativa, conmovedora, que exige del espectador una implicacin profunda si es que quiere realmente llegar a escuchar lo que Malick le quiere decir.

En la oscuridad de la crisis, un ao de cine luminoso

Maktub, de francisco Arango Mejor pelcula espaola

Este ao, el Premio Alfa y Omega va para la opera prima del creador de la serie televisiva Ala...Dina!, Francisco Arango. Manolo es un argentino de mediana edad, casado con Beatriz. Ambos viven en Madrid, su relacin se desmorona y sus hijos sufren las consecuencias. Por casualidad, un da Manolo conoce a Antonio, un nio canario enfermo de cncer y que vive con su madre soltera. A partir de entonces, su amistad con l y con diversos personajes que irn apareciendo, supondr el comienzo de un cambio decisivo en la vida de Manolo y de los suyos. Aunque el ttulo que en rabe significa est escrito puede evocar cierto fatalismo determinista, de lo que realmente habla Maktub es de la providencia divina, de la intervencin de Dios en la vida de las personas bajo la apariencia de casualidad. La cinta apuesta por un sentido finalista de la vida, por la existencia de un destino bueno para cada ser humano

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cin actoral. Intrpretes de la talla de Michael Lonsdale, Lambert Wilson u Olivier Rabourdin posibilitan una pelcula de actores, capaz de sostener unos primeros planos antolgicos, como en la escena en la que los monjes se emocionan con El lago de los cisnes, de Tchaikovski. Es tan autntica y veraz la interpretacin de los actores que hacen de monjes, que el jurado de Alfa y Omega ha votado por unanimidad otorgarles el Premio de interpretacin masculina a todos ellos en conjunto. llywood, aunque su deseo es llegar a ser un famoso escritor de novelas. Una noche en que, despus de una cena, decide volver por su cuenta al hotel, se pierde en las calles parisinas. Un antiguo carruaje pasa a su lado y los ocupantes le invitan a subir. Se ve de pronto trasladado al Pars de los aos veinte, y empieza a tratarse con escritores y artistas de la poca, como F. Scott Fitzgerald y su esposa Zelda, Ernest Hemingway, Pablo Picasso, Salvador Dal, Luis Buuel... Pero l se queda especialmente prendado de Flapper, una mujer que le hace dudar acerca de su amor por Inez. Esta deliciosa comedia culta cuenta con un excelente reparto, en el que destacan Owen Wilson, Rachel McAdams, Marion Cotillard, Adrien Brody, Kathy Bates, Michael Sheen, y hasta la mismsima Carla Bruni.

en medio de sus circunstancias, por dolorosas que sean. Por otro lado, Maktub trata de la muerte, presentada con una esperanza desinhibida. El protagonista lo deja muy claro desde el principio: no le asusta la muerte porque sabe que Dios y el Paraso le esperan al otro lado. La religiosidad est muy presente a lo largo del film, de una forma muy espontnea y nada impostada. Otro tema es la familia, con toda su complejidad: problemas de pareja, infidelidades, incomunicacin, ausencia del padre, relaciones difciles con los hijos, injerencias de la suegra A pesar del tono cmico de muchas situaciones, el director ni las frivoliza ni las desdramatiza, ni tampoco las cierra en falso. La pelcula, como los grandes clsicos, propone una segunda oportunidad que tiene su origen en el redescubrimiento del gusto de vivir.

Alexia, de Pedro delgado Mejor documental

Este documental, del que es co-guionista Jernimo Jos Martn, gira en torno a Alexia Gonzlez-Barros, una nia de catorce aos, que muri en 1985 a causa de un espantoso cncer en la columna vertebral. Alexia naci en Madrid en 1971, en el seno de una familia numerosa, estudi en el Colegio, de la Compaa de Santa Teresa, Jess Maestro, y creci en un ambiente catlico. Fue una nia normal, alegre, buena compaera y estudiante, sensible y muy piadosa. En febrero de 1985, se le diagnostica un cncer que le priva de su movilidad entre fuertes dolores. Se inicia un via crucis para ella y para su familia, en el que se pone a prueba su amor a Cristo y su confianza en Dios. A los diez meses, falleci en la Clnica de la Universidad de Navarra. Su forma de afrontar el sufrimiento fue un testimonio de fe tan conmovedor que en 1994 se inici su proceso de beatificacin. No era fcil afrontar un documental sobre una nia corriente desaparecida antes de la revolucin digital. Los testimonios audiovisuales eran escasos y en super8, y siempre domsticos. Sin embargo, Pedro Delgado lo saca adelante de forma gil, con buenas soluciones tcnicas, con un uso inteligente de testimonios breves (familiares, profesores, la tata, mdicos, capellanes...) y con una explotacin tenaz del material audiovisual de archivo. Adems, introduce elementos de animacin muy buenos y divertidos, que dan un punto de humor a una historia que inevitablemente tiene tintes dramticos.

De dioses y hombres, de Xavier Beauvois

Mejor pelcula sobre el hecho cristiano Mejor interpretacin masculina (para todo el reparto)

Incendies, de denis Villeneuve Mejor guin adaptado (Valrie Beaugrand-Champagne y Denis Villeneuve)
El director canadiense Denis Villeneuve adapta al cine la famosa obra teatral de Wajdi Mouawad, por la que qued hondamente impresionado cuando la pudo ver en Montreal. Se trata de la historia de dos hermanos gemelos que se renen con el notario tras la muerte de su madre, Nawal. La lectura del testamento abre una ignota puerta al pasado que Jeanne y Simon debern cruzar con mucho dolor si quieren paz para el presente. La pelcula es una radiografa terrible de los conflictos en Oriente Medio, que aunque parece reflejar la guerra del Lbano, lo cierto es que tiene una vocacin universal. El director parte de una premisa inexacta, esto es, que la religin es motivo de conflicto, pero no se da cuenta de que lo que muestra en el film son posiciones que han sustituido la religin por la ideologa. En la pelcula, tanto cristianos como musulmanes, hacen de sus creencias una excusa para exclusivismos nacionalistas, territoriales o racistas. Por eso, podemos ver aberraciones como metralletas adornadas con una pegatina de la Virgen. Hecha esta necesaria salvedad, hay que decir que la pelcula es monumental. Monumental por su viaje al odio y al dolor y la superacin de los mismos en nombre del amor; monumental por su contundencia en la forma de contar los hechos en montaje paralelo; y monumental por su resolucin que rompe el frreo fatalismo de la tragedia griega en aras de una exaltacin de la libertad genuinamente cristiana. Incendies obliga al espectador a un dursimo viaje en que no se va a privar de nada: crmenes, infanticidios, torturas, violacio-

El Jurado ha reconocido en este film una de las grandes revelaciones de la temporada. El irregular cineasta francs Xavier Beauvois nos cuenta la historia de Christian, Christophe, Bruno, Clestin, Luc, Michel y Paul, siete monjes cistercienses del monasterio de NtreDame del Atlas, en Tibhirine, Argelia, que el 21 de mayo de 1996 fueron asesinados por un grupo de extremistas islmicos. La pelcula se centra en la vida de la comunidad en los meses previos al secuestro. Y lo que nos muestra es una vida marcada por la oracin, la liturgia y el trabajo; un trabajo que en algunos casos, como el de Luc, que sabe Medicina, est directamente orientado al bienestar de los habitantes del pueblo ms cercano, una pobre aldea musulmana. Tambin otros de los monjes prestan servicios, asesoramientos y ayudas varias a los vecinos musulmanes. La caridad, profundamente entendida, es su forma de la relacin con los musulmanes. Comparten con ellos la experiencia religiosa monotesta, as como las categoras de misericordia y perdn. Todo cambia cuando llegan los islamistas, que son tambin detestados por el pueblo, que los considera traidores del Corn. El liderazgo de Christian, el Superior, es clave para devolver a todos el sentido de la vocacin y de la misin del cristiano en el mundo, as como el significado de la Encarnacin. La cinta tiene una puesta en escena deliciosa. Pero lo que ms deslumbra es la direc-

Midnight in Paris, de Woody Allen Mejor guin original

Woody Allen vuelve a la frescura mgica de cintas como La Rosa prpura del Cairo, y nos cuenta una historia que tiene al tiempo como su principal protagonista. Gil e Inez son unos jvenes novios, que pasan unos das de turismo en Pars. Gil es guionista en Ho-

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adaptando su propia novela Oscar y la Dama de Ros. Michle Laroque, Max Von Sydow, Mylne Demoneot y Amira Casar componen el original y eficaz reparto de esta emotiva cinta. El film tiene un formato algo caleidoscpico, con recursos al onirismo y al realismo mgico, lo cual es habitual en las pelculas que adoptan el punto de vista de un nio. La pelcula mira de frente la cuestin dramtica de un nio que va a morir, y lo hace desde las certezas cristianas, presentadas con imbatibilidad, del personaje de Rose. Rose no es precisamente una mujer ejemplar, ms bien al contrario, es una mujer agria, malhablada e intratable, pero la dureza de la vida le ha llenado de certezas sobre Dios, y el sentido del sufrimiento. Una pelcula simptica, divertida y a la vez conmovedora; sobre todo, muy verdadera.

nes..., pero, tras el descenso a los infiernos, va a encontrar una resurreccin en la que todo el mal se transforma en ocasin de bien. Y la razn que propone el film es que este mundo no est hecho de buenos y malos, sino de hombres heridos susceptibles de redencin. Todos los personajes tienen heridas, o en su pasado o en su presente, y la espiral del odio slo se supera mirando dentro de uno mismo. Hasta el personaje ms deleznable del film, asesino y torturador, tiene su oportunidad, que debe que pasar por el dolor y el arrepentimiento.

Margin Call, de J.C. Chandor Mejor pelcula de contenido social

Un espectacular reparto es el reclamo de una pelcula tan solvente en su guin como en su direccin de actores. Margin call est escrita y dirigida por el debutante J.C. Chandor. Kevin Spacey, Paul Bettany, Jeremy Irons, Demi Moore o Stanley Tucci son algunos de los intrpretes de esta diseccin del lado oscuro de Wall Sreet. Concretamente, el argumento se centra en un Banco de inversin durante las horas previas al inicio de la crisis financiera de 2008. Peter Sullivan, un analista jovencito, revela una informacin que demuestra la quiebra de la empresa, lo que origina una toma de decisiones en cadena tanto morales como financieras que producen un terremoto en las vidas de los

The Artist, de M. hazanavicius Mejor actriz (Brnice Bejo) Mejor banda sonora (Ludovic Bource)
sta ha sido la gran sorpresa del ao, una obra maestra muda, en blanco y negro y en formato 1:33. The Artist, dirigida por Michel Hazanavicius, se concibe como un esplndido homenaje al cine mudo, al musical, al glamour de la edad de oro y al romanticismo limpio y luminoso de aquel cine. El argumento en s no es original, ni tampoco excesivamente interesante: un actor estrella del cine mudo se ve eclipsado con la llegada del sonoro, mientras que la actriz a la que ama triunfa. El actor Jean Dujardin hace un esplndido trabajo seguido de una luminosa y radiante Berenice Bejo, premiada por Alfa y Omega, y un formidable John Goodman. La direccin artstica es tan austera como soberbia y la banda sonora que tiene un protagonismo embriagador en esta pelcula muda es un verdadero tributo a aquella poca.

Composicin del Jurado de los Premios Alfa y Omega de Cine del ao 2011
Bajo la presidencia de monseor Csar franco, obispo auxiliar de Madrid,se reuni con el Director del semanario, don Miguel ngel Velasco, para decidir los Premios Alfa y Omega al mejor cine del ao, el Jurado compuesto por: Juan Manuel de Prada. Escritor. Premios Planeta (1997), Primavera de Novela (2003), Nacional de Narrativa (2004), Biblioteca Breve (2007). Colaborador de prensa escrita (fundamentalmente en ABC, XLSemanal y suplemento Cultural), que ha merecido importantes Premios (Julio Camba, Csar Gonzlez Ruano, Mariano de Cavia), y crtico de cine: actualmente, presenta y dirige, en Intereconoma Tv, Lgrimas en la lluvia. Juan orellana. Director del Departamento de Cine de la Conferencia Episcopal Espaola. Presidente de SIGNIS ESPAA. Profesor Adjunto en la Universidad CEU San Pablo y director del Posgrado Universitario en Direccin Cinematogrfica en la misma Universidad. Director de la revista Pantalla 90 y crtico de cine de Alfa y Omega, Pginas para el mes, Co-director del programa Pantalla grande de 13 TV y de COPE. Colaborador de la Agencia ACEPRENSA. Juan Manuel Blanch. Catedrtico de Derecho Romano en la Universidad CEU San Pablo. Acadmico Correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislacin. Socio de Honor de la asociacin universitaria Universitas. ninfa Watt. Doctora en Comunicacin y licenciada en Periodismo y en Filologa Hispnica. Profesora de tica y Deontologa y de Periodismo especializado en Informacin socio-religiosa y directora del Posgrado de Experto en Comunicacin Social (Universidad Pontificia de Salamanca); colaboradora de la cadena COPE, en el espacio de cine de El espejo; miembro del equipo de edicin del Boletn de Doctrina Social de la Iglesia Cardenal Van Thun (Fundacin Pablo VI). Ana lanuza Avello. Doctora en Comunicacin Audiovisual por la Universidad CEU San Pablo, Tcnico en Creatividad Publicitaria y marketing por la Universidad Francisco de Vitoria. Profesora de Narrativa Audiovisual en la Universidad CEU San Pablo. Autora del libro El hombre intranquilo, mujer y maternidad en el cine clsico americano. VI). lvaro Abelln garca. Vicedecano de Innovacin docente y profesor de Teora de la Comunicacin en la Facultad de Comunicacin de la Universidad Francisco de Vitoria. Doctor en Humanidades y licenciado en Periodismo (Premio extraordinario de Licenciatura). Plumilla, fotero y coach dialgico. Escribe habitualmente en LaSemana.es Jos ngel Corts lahera. Doctor en Ciencias de la Informacin por la Universidad Complutense; estudios de Artes Liberales en la de Navarra. Cursos sobre escritura de guin con Linda Seger y Frank McAdams. Profesor en la CEU San Pablo, y en la Facultad de Comunicacin de la de Navarra. Autor de, entre otros libros, Entrevistas con directores de cine italiano y La estrategia de la seduccin.

Cartas a Dios, de Eric-Emmanuel Schmitt Mejor pelcula familiar

Al igual que Maktub, el jurado ha premiado otra cinta que tambin trata sobre un nio aquejado de un cncer terminal, y, tambin en este caso, con una desinhibida aproximacin al sentido de la vida y al misterio de la muerte. Oscar est ingresado en un hospital junto a otros nios gravemente enfermos. Le queda muy poco tiempo de vida y sus padres han sucumbido a la desesperanza. Pero va a ser Rose, una vendedora de pizzas, la que logre empatizar con el nio, acompaarle en su trnsito y, sobre todo, descubrirle el rostro de Dios. El corazn de Oscar cambiar, y l transformar a su vez el corazn de los de su alrededor, especialmente de sus padres y de la propia Rose. El director, Eric-Emmabuel Schmitt, es un converso, dramaturgo y novelista francs, que ahora afronta su segundo largometraje

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La conspiracin, de robert redford Kevin Kline y Evan Rachel Wood. La banda Mejor pelculade tema histrico sonora, de Mark Isham, es excelente, como
El actor Robert Redford, que ya ha demostrado en muchas ocasiones su vala como director, nos ofrece uno de sus mejores ttulos en esta pelcula histrica que recrea los juicios contra los asesinos del Presidente Abraham Lincoln, abatido de un tiro el 15 de abril de 1865, mientras asista a una representacin en el teatro Ford. Concretamente, el film recrea la defensa de Mary Surrat por parte del joven abogado Frederick Aiken. Una defensa que contaba con la oposicin frontal del Gobierno y del Estado Mayor del Ejrcito. Esta pelcula se inscribe dentro de ese delicioso subgnero que es el cine de juicios, y lo hace brillantemente, con un estilo narrativo muy clsico y con unos actores excelentes, encabezados por James McAvoy, Robin Wright, el trabajo fotogrfico caracterizado por una persistente atmsfera polvorienta en los interiores. Conspiracin ofrece una reflexin interesante sobre el Estado de Derecho, los lmites del poder y la siempre pantanosa justicia humana. Pero no lo hace desde fciles maniquesmos entre buenos y malos, sino tratando de mostrar la complejidad de los puntos de vista, sin abandonar el terreno tico tan querido para el cineasta Redford. El film transmite la nostalgia crepuscular de un western en el que el hombre justo e incomprendido terminara marchndose solitario en su caballo hacia quin sabe dnde.
Juan orellana

implicados y en todo el sistema burstil y financiero. Con un guin de hierro, que recuerda el de obras maestras como Glengarry Glenn Ross, de David Mamet, la pelcula convierte casi en un thriller un argumento econmico y empresarial, y consigue que los conflictos humanos y morales vayan emergiendo hasta situarse en el primer nivel de la trama. Las reflexiones que nos brindan los personajes, especialmente el magnate John Tuld, quintaesencia del capitalismo salvaje, son realmente inquietantes y vuelven a poner sobre la mesa lo que ya nadie duda: la crisis, antes de ser econmica, ha sido moral. Un ritmo medido, un montaje preciso, un espacio y un tiempo propios para cada personaje, y una amplia gama de grises que despejan cualquier tentacin maniquea, dan por resultado una pelcula slida, no ideolgica, impactante.

Tragedias evitables

omo signo de consuelo y de esperanza, en estos momentos de tristeza, el Papa Benedicto XVI ha hecho llegar al obispo de Comayagua (Honduras) un telegrama de condolencia con los familiares de las 355 personas que murieron calcinadas en el incendio del Centro penitenciario de la ciudad, as como a las familias de las decenas de heridos. El obispo de la dicesis, monseor Camilleri, ha escrito una Carta pastoral sobre la intolerable situacin inhumana y de inseguridad a que estn sometidos los presidiarios hondureos: el penal incendiado, con capacidad para 250 personas, estaba ocupado por 852. Alguno de los que han conseguido salvar la vida y escapar del fuego ha relatado: Nadie nos abra, nos cansamos de gritar. Al parecer, el fuego fue provocado por uno de los presos que prendi su colchn. Tambin en Mjico, das despus, se ha producido otra tragedia parecida. Son desgracias evitables con un mnimo de sentido comn, de sensatez, de previsin y de responsabilidad, por encima de las consignas demaggicas que campean en las puertas de la prisin, como se ve en la foto.

o todos los das se viene a ver al Papa. Hemos recordado la Jornada Mundial de la Juventud, de Madrid, y el partido de homenaje a los peregrinos, que se jug en el estadio Vicente Caldern: as ha comentado el Presidente del Atltico de Madrid, don Enrique Cerezo, la reciente audiencia que el Papa ha concedido al Club de ftbol madrileo, en la que tambin estuvo el cardenal Rouco Varela, arzobispo de Madrid. El Club regal al Santo Padre sus escudos a lo largo de su historia, una camiseta firmada por toda la plantilla, reproducciones de las Copas europeas ganadas y un recuerdo del partido de la JMJ.

El Atltico de Madrid, con el Papa

la foto

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adie mejor que vosotros, artistas, geniales constructores de belleza, puede intuir algo del sentimiento con el que Dios, en el alba de la creacin, contempl la obra de sus manos Dios vio cuanto haba hecho, y era muy bueno: as comienza la Carta a los artistas que el Beato Juan Pablo II les dirigi, el 4 de abril de 1999, Pascua de Resurreccin, justamente al celebrar la Nueva creacin que Cristo lleva a cabo a travs de su Pasin y muerte redentora en la Cruz. Y qu tendr que ver esto con el cine?, pensar ms de uno. En realidad, lo tiene que ver todo. Alejarse de Jesucristo, no es acaso quedarse sin el bien y sin la belleza? De modo bien significativo, la versin en griego de la Biblia ha traducido el trmino hebreo tb (bueno) con el griego kaln (bello), pues, al notar escribe el Papa que lo que haba creado era bueno, Dios vio tambin que era bello. La belleza es, en cierto modo, la expresin visible del bien. Este ao, los Premios Alfa y Omega al mejor Cine ha llegado a su dcimo sptima edicin, y su objetivo, como ha sido siempre, desde la primera, no es otro que exaltar la autntica belleza, que, ciertamente, es la expresin visible del bien, ms visible an cuando, a nuestro alrededor en expresin del mismo Juan Pablo II, la cultura de la muerte trata de invadirlo todo, tambin el sptimo arte, con la enorme influencia que lo caracteriza, y a ojos vistas, por mucho que se revista de oropeles y de focos, todo lo potentes que se quiera, pero que slo saben dirigirse al mal. Este 2012, en medio de la oscuridad de la crisis, como titula Alfa y Omega este nmero de sus Premios de Cine, ha sido en verdad un ao de cine luminoso, justamente porque no han faltado constructores de belleza, cuya fuente no poda ser otra que la Belleza misma. Slo desde Dios, fuente de toda belleza, y de la alegra autntica que suscita, puede vivir el hombre, y vivir en plenitud. De espaldas a l, slo le aguarda la tristeza de la fealdad, que no puede generar ms que la mueca de la desesperanza. En su Carta a los artistas, Juan Pablo II recoge, del Mensaje que a ellos les dirige el Concilio Vaticano II, estas significativas palabras: Este mundo en que vivimos tiene necesidad de la belleza para no caer en la desesperanza. La belleza, como la verdad, pone alegra en el corazn de los hombres;

Constructores de belleza

Criterios 6 La misin, deber de todos

es el fruto precioso que resiste la usura del tiempo, que une las generaciones y las hace comunicarse en la admiracin. Y todo ello est en vuestras manos Tambin recogi este texto su sucesor, Benedicto XVI, al conmemorar el dcimo aniversario de aquella Carta, en el encuentro que tuvo con los artistas en la Capilla Sixtina, el 21 de noviembre de 2009, a lo que aadi: Recordad que sois los guardianes de la belleza en el mundo; gracias a vuestro talento, tenis la posibilidad de hablar al corazn de la Humanidad. Por eso, sed agradecidos por los dones recibidos y plenamente conscientes de la gran responsabilidad de comunicar la belleza. Sed tambin vosotros, mediante vuestro arte, anunciadores y testigos de esperanza para la Humanidad. Hemos de decir que los premiados por Alfa y Omega han sido fieles a esta voz del Papa, que no dud en mostrar explcitamente, en aquel encuentro, el vnculo inseparable entre fe y belleza: No tengis miedo de confrontaros con la fuente primera y ltima de la belleza. La fe no quita nada a vuestro genio, a vuestro arte, ms an, los exalta y los alimenta, los alienta a cruzar el umbral y a contemplar con mirada fascinada y conmovida la meta ltima y definitiva, el sol sin ocaso que ilumina y embellece el presente. Sucedi desde el principio. En la Carta a los artistas, Juan Pablo II ya lo dej claro: Cuando, con el edicto de Constantino, se permiti a los cristianos expresarse con plena libertad, el arte se convirti en un cauce privilegiado de manifestacin de la fe. Fe y belleza, ciertamente, han ido siempre unidas. En la arquitectura y la pintura, como en la msica y la poesa, y como en el hijo de la luz que es el cine. Ojal que el ao luminoso que ha sido el pasado para el sptimo arte tenga creciente continuidad, en los verdaderos constructores de belleza. Para ello, les basta con seguir la exhortacin que les diriga Benedicto XVI, el 4 de julio del pasado ao, en su discurso al inaugurar la exposicin El esplendor de la verdad, la belleza de la caridad, que le ofrecieron los artistas como homenaje en su 60 aniversario de sacerdocio: Haced que la verdad resplandezca en vuestras obras y procurad que su belleza suscite en la mirada y en el corazn de quien las admira el deseo y la necesidad de hacer bella y verdadera la existencia.

l Concilio Vaticano II reafirm que hay misioneros explcitos, enviados a pueblos que nunca han escuchado el Nombre por el que todos son salvados, pero tambin que ningn cristiano est exento del deber de dar testimonio de Jess y de ofrecer a otros Su invitacin en su vida cotidiana. As, la misin se convirti en algo central para la vida de cada Iglesia local, para cada creyente. Debemos tener en nuestro corazn a esas personas que se consideran agnsticas o ateas. No quieren verse a s mismas como objeto de la misin, o renunciar a su libertad. Pero la cuestin de Dios permanece presente tambin para ellos. Como primer paso de la evangelizacin, debemos tratar de mantener esta bsqueda viva; debemos preocuparnos de que los seres humanos no dejen de lado la cuestin de Dios, sino que, ms bien, la vean como una cuestin esencial para sus vidas. Creemos, con los filsofos y poetas de antao, que no tuvieron la ventaja de la Revelacin, que incluso una persona que alardea de ser secular y desdea la religin, tiene dentro una innegable chispa de inters por el ms all, y reconoce que la Humanidad y la creacin, sin el concepto de algn tipo de creador, son un acertijo sombro. Una pelcula popular ahora es The Way, protagonizada por un actor famoso, Martin Sheen. Interpreta a un padre cuyo hijo, que se haba distanciado de l, muere haciendo el Camino de Santiago. El padre decide, en su dolor, completar la peregrinacin. Es el icono del hombre secular: satisfecho de s mismo, displicente hacia la religin, denominndose ex catlico, escptico sobre la fe... y, sin embargo, incapaz de negar que dentro de l hay un inters irreprimible por lo trascendente, una sed de algo ms no, de Alguien, que crece por el camino. El misionero, el evangelizador, debe ser una persona alegre. La nueva evangelizacin se lleva a cabo con una sonrisa, no con un ceo fruncido. Alegra, amor... y, por ltimo siento mencionarlo, la sangre. Un joven de Nueva York me dijo que volvi a la fe de su infancia porque ley sobre los monjes trapenses martirizados en Argelia hace 15 aos, y despus de ver De dioses y hombres, la pelcula sobre ellos. A Tertuliano no le sorprendera.
+ Cardenal timothy dolan ante el Papa y los cardenales, en la vspera del Consistorio

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Cardenales para tiempos de alta marejada

Aqu y ahora 7

No ha sido una fiesta de fastos. El Consistorio para la creacin de 22 nuevos cardenales, entre los que se encuentra el espaol Santos Abril, y el anterior Nuncio apostlico en Espaa, monseor Manuel Monteiro de Castro, que se celebr el 18 de febrero en la Baslica vaticana, ha sido una leccin de humildad y sencillez de Benedicto XVI a la Iglesia y al mundo
ras el momento culminante del Consistorio, en el que los purpurados juraron fidelidad al Papa hasta el derramamiento de la sangre y recibieron la birreta y el anillo, el obispo de Roma pronunci con eficacia una alocucin que buscaba ilustrar la lgica del Evangelio: El que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor. Escuchaban al Papa, adems de los peregrinos que llenaban el templo ms grande del catolicismo, 133 de los 213 miembros del Colegio cardenalicio, incluidos los nuevos cardenales. Los ausentes se excusaron por razones de edad, de salud o de precedentes compromisos inderogables. Sus palabras penetraron en los presentes, pues caan en momentos difciles para la vida del Santo Padre y de la Iglesia, tras los ataques contra hombres e instituciones de la Santa Sede, originados por filtraciones, ya desmentidas, a peridicos sobre diversos temas, entre ellos un delirante complot contra Benedicto XVI. En este contexto, el mensaje del Papa a los nuevos cardenales fue muy claro. Les pidi que sirvan a la Iglesia con amor y vigor, con la transparencia y sabidura de los maestros, con la energa y fortaleza de los pastores, con la fidelidad y el valor de los mrtires. Como hiciera Jess con sus apstoles, al exigirles que abandonaran la lgica del poder y la gloria, el Papa tambin dio vida a las palabras de san Cirilo de Alejandra cuando, a inicios del siglo V, recordaba que los discpulos haban cado en la debilidad humana y estaban discutiendo entre s sobre quin era el jefe y superior a los dems. Esto sucedi y ha sido narrado para nuestro provecho. Lo que les pas a los santos apstoles se puede revelar para nosotros un incentivo para la humildad. Tras imponer la birreta roja a los cardenales, les explic que, con este gesto, les confiaba el servicio del amor: amor por Dios, amor

La Iglesia no existe por s misma; remite a Otro

por su Iglesia, amor por los hermanos con una entrega absoluta e incondicional, hasta derramar su sangre si fuera preciso. El servicio a Dios y a los hermanos, el don de s: sta es la lgica que la fe autntica imprime y desarrolla en nuestra vida cotidiana y que no es, en cambio, el estilo mundano del poder y la gloria, aada el Papa. Eran palabras muy diferentes a la idea que se empeaban en transmitir esos das muchos peridicos, mostrando el Vaticano como un nido de intrigas y luchas de poder.

la respuesta de Benedicto XVI

recordando lo evidente

La fiebre meditica haba subido hasta tal punto, que el padre Federico Lombardi, director de la Oficina de Informacin de la Santa Sede, tuvo que calmar las aguas con una declaracin oral en la que invitaba a los periodistas a recordar que los Pontfices elegidos en el ltimo siglo han sido personas de altsimo e indiscutible valor espiritual. Y explicaba: La interpretacin en clave de luchas de poder intestinas depende, en gran parte, de la bajeza moral de quien la provoca, que con frecuencia no es capaz de otra cosa. Quien cree en Jess sabe, por suerte, que las verdaderas preocupaciones de quien tiene cargos de responsabilidad en la Iglesia son, ms bien, los graves problemas de la Humanidad de hoy y maana, aunque escriban o digan otra cosa los peridicos.

sentido, fueron particularmente emocionantes las palabras con las que el Papa acab su alocucin a los cardenales en el Consistorio: Y pedid tambin por m, para que pueda ofrecer siempre al pueblo de Dios el testimonio de la doctrina segura y regir, con humilde firmeza, el timn de la santa Iglesia. El nuevo cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin de los pueblos, al inicio de la Misa que concelebraron los nuevos purpurados con el Papa, al da siguiente, se convirti en portavoz de sus compaeros al explicar que el color prpura del que somos revestidos los cardenales nos recuerda no tanto la grandeza de quien la llevaba como smbolo de poder o de dominio, sino el misterio profundo del sufrimiento de Jess, revestido por sus torturadores con un manto de color prpura y presentado de esa manera a la muchedumbre en el palacio de Pilatos. O, como dijo el cardenal Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia, en la Misa que presidi en su estupenda catedral, el nico honor ante los ojos de Dios para un cardenal es la disponibilidad a luchar por la verdad y por el bien, sin compromisos, sin tener miedo de entrar con fuerza en las situaciones, pero siempre con caridad.

la Iglesia de Benedicto XVI

Servicio, no poder

Benedicto XVI, en estos das, ha demostrado que est perfectamente al corriente de lo que escriben los peridicos, pero toda esta serie de rumores no hacen mella en l. Al encontrarse con los seminaristas de su dicesis, el 15 de febrero, bromeaba en tono irnico: Hoy se habla mucho de la Iglesia de Roma, se dicen muchas cosas, pero esperemos que se hable tambin de nuestra fe, de la fe ejemplar de nuestra Iglesia, y pidamos al Seor para que hagamos lo posible para que no se hable de todas esas cosas, sino de la fe de la Iglesia de Roma, afirmaba con una sonrisa. En este

Benedicto XVI al frente

Y es que as es la Iglesia que Benedicto XVI est promoviendo en sus ya casi siete aos de pontificado, que han promovido una purificacin profunda en la Iglesia, ya comenzada por Juan Pablo II. En la Misa que presidira con los cardenales el domingo, el Papa dej espacio a sus confidencias para presentar a la Iglesia como una ventana, el lugar en el que Dios se acerca, se encuentra con el mundo. Porque la Iglesia no existe por s misma, no es el punto de llegada, sino que debe remitir ms all, hacia lo alto, por encima de nosotros. La Iglesia es verdaderamente ella misma, en la medida en que deja trasparentar al Otro con la O mayscula, del cual proviene y al cual conduce. La Iglesia es el lugar donde Dios

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Aqu y ahora 8 En camino, hacia el Ao de la fe

En la vspera del Consistorio, el Papa reuni a los participantes en una Jornada de reflexin y oracin, en torno a la nueva evangelizacin y al Ao de la fe. El arzobispo Rino Fisichella, Presidente del Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin, inform a los cardenales acerca de algunas iniciativas, con motivo del Ao que se abrir el 11 de octubre, 50 aniversario de la apertura del Concilio. La ponencia principal corri a cargo del ahora ya cardenal Dolan, arzobispo de una ciudad, Nueva York, que suele presentarse como la capital de la cultura secular, en la que, sin embargo, la mayora de la gente, de algn modo, se cuestiona el significado ltimo de la vida y se pregunta sobre la idea de Dios. se es el campo de accin de la nueva evangelizacin, que precisa testigos, misioneros entusiastas que susciten en los dems la pregunta de Dios. A lo largo del da, hubo unas 30 intervenciones, segn un comunicado de la Santa Sede, sobre temas como la perfeccin religiosa en Oriente Medio o China, la religiosidad popular en Iberoamrica, o la importancia de las Jornadas Mundiales de la Juventud. El Papa destac, al cerrar la jornada, el amplio mosaico de ideas y propuestas. Subray la importancia el Concilio para volver a descubrir la contemporaneidad de Jess y de la fe, y pidi una renovacin de la catequesis para hacer frente a lo que se defini como analfabetismo religioso.

llega a nosotros, y desde donde nosotros partimos hacia l; ella tiene la misin de abrir ms all de s mismo ese mundo que tiende a creerse un todo cerrado y llevarle la Luz que viene de lo alto, sin la cual sera inhabitable.

Prpura espaola

En silencio conmovido, escuchaba al Santo Padre el nuevo cardenal espaol, el turolense Santos Abril, Arcipreste de la baslica de Santa Mara la Mayor, en Roma, quien estaba arropado por ms de un centenar de vecinos de su localidad natal, Alfambra. La Delegacin espaola estuvo presidida por el ministro del Interior, don Jorge Fernndez Daz, acompaado por la embajadora de Espaa ante la Santa Sede, doa Mara Jess Figa Lpez-Palop, y por el Secretario de Estado de Asuntos Exteriores, don Gonzalo de Benito. Tras este Consistorio, el Colegio cardenalicio queda compuesto por 125 electores y 88 no electores, por haber cumplido los ochenta aos. En los cuatros Consistorios de su pontificado, Benedicto XVI ha creado 62 cardenales. En total, los cardenales proceden de 71 pases: 119 de Europa, 21 de Amrica del Norte (Estados Unidos y Canad), 32 de Hispanoamrica, 17 de frica, 20 de Asia y 4 de Oceana.
Jess Colina. Roma

Siete nuevos santos, el Da de las Misiones

Los siete primeros santos del Ao de la fe una de ellas, espaola sern canonizados por Benedicto XVI el 21 de octubre, Domingo Mundial de las Misiones, durante el Snodo para la Nueva Evangelizacin. Ellos anunciaron el Evangelio en tierra de misin, a travs de la educacin, cerca de los ms pobres o, incluso, desde su cama
ada tiempo tiene sus propias pobrezas. Y, en la Iglesia, siempre han nacido carismas, en momentos concretos, para paliar la indignidad propia del contexto y la sociedad que les toc vivir. Durante el siglo XIX y principios del XX, fomentar la educacin como prevencin de la pobreza fue el objetivo de quienes, tocados por el Espritu Santo, lograron con sus obras y fundaciones mejorar la vida de quienes se acercaban a ellos. As ocurri, por ejemplo, con santa Bonifacia Rodrguez Castro, quien dignific a la mujer pobre y herman el trabajo con la oracin, o con santa Cndida Mara de Jess, fundadora de las Jesuitinas, religiosas que evangelizan a travs de la educacin en todo el mundo. Ahora le toca el turno a la Madre Carmen Salls y Barangueras, fundadora de la Con-

Ellos dieron su vida por anunciar el Evangelio

gregacin de las Religiosas Concepcionistas Misioneras de la Enseanza, que, segn anunci Benedicto XVI, durante el Consistorio cardenalicio, el pasado 18 de febrero, ser canonizada el 21 de octubre, en Roma. Un anuncio que, para las Concepcionistas ha sido un gran impulso para continuar con alegra en este camino hacia la santidad, segn reconoce la Madre General de la Congregacin, sor Mara Luz Martnez, quien afirma estar llena de jbilo por este regalo de Dios, tras vivir, en primera persona, el anuncio de la fecha de canonizacin de su Fundadora.

la mujer y su papel

Beatificada el 15 de marzo de 1998, por Juan Pablo II, la Madre Carmen, catalana de nacimiento, tuvo un largo recorrido, hasta saber cul era el lugar en el que Dios la re-

quera. Llam a la puerta de las adoratrices, donde conoci la amargura de las jvenes que acogan, procedentes de la delincuencia y de la prostitucin, para proporcionarles amor y dignidad. Y form parte de las dominicas, con las que profundiz en la educacin de la mujer, y donde conoci la importancia que tiene la cultura para que la mujer pueda ocupar con dignidad y eficacia un puesto en la familia, como esposa y como madre educadora de hijos, y un puesto en la sociedad, que, en ese momento, se abre tmidamente al trabajo femenino, cuenta la Madre Mara Luz. Esta visin sigue estando hoy de actualidad, como reconoce la Madre Asuncin Valls, Postuladora de la Causa de Canonizacin de Madre Carmen: La mujer de hoy puede haber ya alcanzado, en Occidente, esas cotas de cultura y poder, pero ha alcanzado plenamente su

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Aqu y ahora 9
Mara Anna Cope, Mariana de Molokai
Mara Anna Cope, conocida como la madre Mariana de Molokai, naci en Alemania en 1838, en el seno de una familia de agricultores, aunque su estancia en el pas dur poco: sus padres emigraron a Estados Unidos cuando ella tena tres aos. En 1860, ingres en la Congregacin de las Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco, en la que trabaj fundamentalmente en la educacin de los hijos de los inmigrantes alemanes, y se encarg de abrir y dirigir diversas escuelas. Aos ms tarde, la comunidad fund varios hospitales, en los que la Madre Cope se ocupaba, especialmente, de los alcohlicos y las madres solteras, pues deseaba servir entre los ms pobres. Mara Anna fue la nica en aceptar trasladarse a las Islas Hawai, en 1883, para asistir a los leprosos otras cincuenta comunidades contactadas haban rehusado anteriormente. All, tras la muerte de san Damin de Molokai, acept encargarse del hogar para los muchachos y de su trabajo con mujeres y nias. Vivi exiliada con sus pacientes durante treinta aos en la isla Molokai. Gracias a ella, el Gobierno promulg leyes para proteger a los nios, y los enfermos de lepra recuperaron su dignidad y la alegra de vivir.

nivel de feminidad? La figura de Madre Carmen y su obra es fundamental, tambin hoy, porque entender bien la complementariedad de los sexos, sin recortes, es parte de la plenitud de la mujer.

Adelante, siempre adelante!

Tras su paso por estas instituciones, la Madre Carmen supo que estaba llamada a algo ms: Se le pide el camino de la anticipacin por la educacin preventiva: llenar el corazn de amor para que no tenga cabida el mal, cuenta la Madre Mara Luz. Adelante, siempre adelante! Dios proveer lema de la canonizacin era su frase favorita. Ella lo hizo vida. Hoy estn presentes en 16 pases Indonesia es el ltimo al que han llegado y, este ao, se fundar una nueva casa. En Brasil, el primero al que acudieron gracias a Madre Carmen, que lo impuls en vida aunque nunca lleg a verlo, se cumple, este 2012, el centenario de su llegada. De uno de los colegios de Brasil, concretamente del de Sao Paulo, es Mara Isabel Gomes de Melo Gardelli, una joven de 15 aos que, cuando tena 3, sufri una isquemia cerebral. Segn los mdicos, el proceso de rehabilitacin no tena garanta de xito, pero su madre, Renata, y otros amigos, rezaron una novena a Madre Carmen, y el quinto da, Mara Isabel estaba completamente curada; milagro que llevar a la Beata a los altares.
Cristina Snchez

Hija de padre iroqus y madre cristiana algonquina, naci en 1656 en Estados Unidos, en el seno de una familia en la que todos sus integrantes murieron a causa de la viruela cuando ella tena slo cuatro aos. La epidemia no la mat, pero la dej con problemas visuales y con el rostro desfigurado por las cicatrices. Su educacin fue asumida por un to suyo, que odiaba a los cristianos . La joven tena varios pretendientes que queran contraer matrimonio con ella. Cuando su to intent que se casara con un joven guerrero, Caterina huy, porque no quera un matrimonio sin amor. En ese tiempo, llegaron a la regin los misioneros jesuitas, a quienes escuch el mensaje cristiano. Segn recoge su biografa, el anuncio del cristianismo ilumin su alma, que haba encontrado lo que la haca verdaderamente feliz. Fue hostigada y perseguida a causa de su fe, por lo que tuvo que huir a la misin de San Francisco Javier, en Canad, donde se dedic a ensear a los nios a rezar, y a trabajar con ancianos y enfermos. En 1679, hizo sus votos de permanecer virgen durante toda su vida. Tras pronunciar sus ltimas palabras: Jesos Konoronkwa Jess, te amo, muri el 17 de abril de 1680, despus de una grave enfermedad. Cuentan que, unos minutos despus de su muerte, todas las marcas de la viruela desaparecieron de su rostro.

Caterina tekakwitha, la primera santa piel roja

giacomo Berthieu, jesuita y mrtir

Nacido en Francia en 1838, lleg hasta Madagascar con 37 aos, para trabajar en la isla de Santa Mara primero, y en diversos lugares de la isla durante los aos posteriores. En 1894, estall la segunda guerra de los malgaches contra Francia, y Berthieu fue capturado mientras acompaaba a los cristianos a los que atenda, alejados de los pueblos. Varias veces lo invitaron a renegar de la fe, a lo que siempre se neg. Acabaron por asesinarlo cruelmente y por arrojar su cadver al ro Mananara en 1896.

giovanni Battista Piamarta, fundador

Dos o tres horas de oracin cada maana era su secreto. Naci en Brescia en 1841, en una poca marcada por la pobreza y la lucha por la unidad italiana. Sacerdote diocesano, trabaj en favor de la educacin de los chicos hurfanos o de familias pobres, fundando la Congregacin de la Santa Familia de Nazaret y las Humildes Servidoras del Seor. Las dos Congregaciones se desarrollaron despus de su muerte en Italia, pero tambin en pases como Angola, Brasil y Chile.

Pedro Calungsod, asesinado a flechazos

Anna Schffer, misionera en su cama

Filipino de nacimiento, frecuent, desde pequeo, las misiones jesuitas, en las que fue catequista, y acompa a los misioneros espaoles a las Islas Marianas. Fue asesinado a flechazos por Matapang, antiguo amigo de los misioneros y hostil al cristianismo tras la influencia de un curandero. Cuando Pedro y otro sacerdote, el Beato Diego Luis de San Vitores, invitaron a la comunidad a rezar por Matapang y para pedirle que bautizase a su hija, ste, presa del odio, los atac. Ambos murieron el 2 de abril de 1672, y sus cuerpos fueron arrojados al ocano.

Naci en Alemania, en 1882. Quera ser misionera, pero era muy pobre, y no pudo reunir la dote para entrar al convento. Adems, la muerte inesperada de su padre la condujo a hacerse cargo de sus cinco hermanos. Con 21 aos, sufri un accidente en la lavandera en la que trabajaba y qued postrada en una cama para siempre; lugar que se fue convirtiendo en un punto de referencia para muchas personas que se acercaban a pedirle consejos. Y Anna supo iluminar espiritualmente a cada una de ellas. All estaba su misin: no en tierras lejanas, sino en su habitacin.

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Mensaje de Benedicto XVI: Fijmonos los unos en los otros para estmulo de la caridad

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Ayer, Mircoles de ceniza, comenz la Cuaresma, y Benedicto XVI anima a los fieles al ejercicio de la caridad, la correccin fraterna y la santidad personal, en su Mensaje para la Cuaresma de este ao, titulado Fijmonos los unos en los otros para estmulo de la caridad y las buenas obras, del que ofrecemos un extracto:

Cuaresma: abre los ojos al otro

dems.Qu impide esta mirada humana y amorosa hacia el hermano? Con frecuencia, la riqueza material y la saciedad, pero tambin el anteponer los propios intereses y preocupaciones a lo dems. Nunca debemos ser incapaces de tener misericordia para con quien sufre; nuestras cosas y nuestros problemas nunca deben absorber nuestro corazn hasta hacernos sordos al grito del pobre. En cambio, la humildad de corazn y la experiencia personal del sufrimiento pueden ser fuente de un despertar interior a la compasin y a la empata. Se comprende as la bienaventuranza de los que lloran, de quienes son capaces de salir de s mismos para conmoverse por el dolor de los dems. El fijarse en el hermano comprende la solicitud por su bien espiritual. Deseo recordar un aspecto de la vida cristiana que ha cado en el olvido: la correccin fraterna, con vistas a la salvacin eterna. Hoy somos generalmente muy sensibles al aspecto del cuidado y la caridad en relacin al bien fsico y material de los dems, pero callamos casi por completo respecto a la responsabilidad espiritual para con los hermanos. No era as en la Iglesia de los primeros tiempos y en las comunidades maduras en la fe, en las que las personas no slo se interesaban por la salud corporal del hermano, sino tambin por la de su alma, por su destino ltimo. Cristo mismo nos manda reprender al hermano que est cometiendo un pecado. El verbo usado para definir la correccin fraterna elenchein es el mismo que indica la misin proftica, propia de los cristianos, que denuncian una generacin que se entrega al mal. La tradicin de la Iglesia enumera entre las obras de misericordia espirituales la de corregir al que yerra. Es importante recuperar esta dimensin de la caridad cristiana. Frente al mal no hay que callar. Pienso en la actitud de aquellos cristianos que, por respeto humano o por simple comodidad, se adecuan a la mentalidad comn, en lugar de poner en guardia a sus hermanos acerca de los modos de pensar y actuar que contradicen la verdad y no siguen el camino del bien. Lo que anima la reprensin cristiana nunca es un espritu de condena o recriminacin; lo que la mue-

a Cuaresma nos ofrece la oportunidad de reflexionar sobre el corazn de la vida cristiana: la caridad. ste es un tiempo propicio para que, con la ayuda de la Palabra de Dios y de los sacramentos, renovemos nuestro camino de fe, tanto personal como comunitario. Se trata de un itinerario marcado por la oracin y el compartir, por el silencio y el ayuno, en espera de vivir la alegra pascual. Este ao deseo proponer algunas reflexiones a la luz de un breve texto bblico tomado de la Carta a los Hebreos: Fijmonos los unos en los otros para estmulo de la caridad y las buenas obras (10, 24).

ve es siempre el amor y la misericordia, y brota de la verdadera solicitud por el bien del hermano. En nuestro mundo impregnado de individualismo, es necesario que se redescubra la importancia de la correccin fraterna, para caminar juntos a la santidad. Todos somos dbiles y caemos. Por tanto, es un gran servicio ayudar y dejarse ayudar a leer con verdad dentro de uno mismo, para mejorar nuestra vida y caminar cada vez ms rectamente por los caminos del Seor. Este ser guardianes de los dems contrasta con una mentalidad que, al reducir la vida slo a la dimensin terrena, no la considera en perspectiva escatolgica y acepta cualquier decisin moral en nombre de la libertad individual. Una sociedad como la actual puede llegar a ser sorda, tanto ante los sufrimientos fsicos, como ante las exigencias espirituales y morales de la vida. En la comunidad cristiana no debe ser as. Esta correccin y exhortacin mutua, con espritu de humildad y de caridad, debe formar parte de la vida de la comunidad cristiana. Los discpulos del Seor, unidos a Cristo mediante la Eucarista, viven en una comunin que los vincula los unos a los otros como miembros de un solo cuerpo. Esto significa que el otro me pertenece, su vida, su salvacin, tienen que ver con mi vida y mi salvacin. Nuestra existencia est relacionada con la de los dems, tanto en el bien como en el mal; tanto el pecado como las obras de caridad tienen tambin una dimensin social. En la Iglesia, cuerpo mstico de Cristo, se verifica esta reciprocidad: la comunidad no cesa de hacer penitencia y de invocar perdn por los pecados de sus hijos, pero al mismo tiempo se alegra, y continuamente se llena de jbilo, por los testimonios de virtud y de caridad, que se multiplican. Que todos los miembros se preocupen los unos de los otros, afirma san Pablo, porque formamos un solo cuerpo. La caridad para con los hermanos, una de cuyas expresiones es la limosna una tpica prctica cuaresmal junto con la oracin y el ayuno, radica en esta pertenencia comn. Todo cristiano puede

Los unos en los otros...

El primer elemento es la invitacin a fijarse: el verbo griego usado es katanoein, que significa observar bien, estar atentos, mirar conscientemente, darse cuenta de una realidad. El verbo invita a fijar la mirada en el otro, ante todo en Jess, y a estar atentos los unos a los otros, a no mostrarse indiferentes a la suerte de los hermanos. Sin embargo, con frecuencia prevalece la actitud contraria: la indiferencia o el desinters, que nacen del egosmo, encubierto bajo la apariencia del respeto por la esfera privada. Tambin hoy resuena con fuerza la voz del Seor que nos llama a cada uno de nosotros a hacernos cargo del otro. El gran mandamiento del amor al prjimo exige y urge a tomar conciencia de que tenemos una responsabilidad respecto a quien, como yo, es criatura e hijo de Dios. La atencin al otro conlleva desear el bien para l o para ella en todos los aspectos: fsico, moral y espiritual. La cultura contempornea parece haber perdido el sentido del bien y del mal, por lo que es necesario reafirmar con fuerza que el bien existe y vence, porque Dios es bueno y hace el bien. El bien es lo que suscita, protege y promueve la vida, la fraternidad y la comunin. La responsabilidad para con el prjimo significa querer y hacer el bien del otro, deseando que tambin l se abra a la lgica del bien; interesarse por el hermano significa abrir los ojos a sus necesidades. La Sagrada Escritura nos pone en guardia ante el peligro de tener el corazn endurecido por una especie de anestesia espiritual que nos deja ciegos ante los sufrimientos de los

Fijmonos...

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Aqu y ahora 11
Una prctica que ni perpeta la pobreza, ni minusvalora al pobre

expresar en la preocupacin concreta por los ms pobres su participacin del nico cuerpo que es la Iglesia. La atencin a los dems en la reciprocidad es tambin reconocer el bien que el Seor realiza en ellos y agradecer con ellos los prodigios de gracia que el Dios bueno y todopoderoso sigue realizando en sus hijos. Cuando un cristiano se percata de la accin del Espritu Santo en el otro, no puede por menos que alegrarse y glorificar al Padre.

Para estmulo de la caridad y las buenas obras

La expresin de la Carta a los Hebreos nos lleva a considerar la llamada universal a la santidad, el camino constante en la vida espiritual, a aspirar a los carismas superiores y a una caridad cada vez ms alta y fecunda. El tiempo que se nos ha dado en nuestra vida es precioso para descubrir y realizar buenas obras en el amor de Dios. Lamentablemente, siempre est presente la tentacin de la tibieza, de sofocar el Espritu, de negarse a comerciar con los talentos que se nos han dado para nuestro bien y el de los dems. Todos hemos recibido riquezas espirituales o materiales tiles para el cumplimiento del plan divino, para el bien de la Iglesia y la salvacin personal. Los maestros de espiritualidad recuerdan que, en la vida de fe, quien no avanza, retrocede. Ante un mundo que exige de los cristianos un testimonio renovado de amor y fidelidad al Seor, todos han de sentir la urgencia de ponerse a competir en la caridad, en el servicio y en las buenas obras. Esta llamada es especialmente intensa en el tiempo santo de preparacin a la Pascua.
Benedicto XVI

La limosna es una prctica que la Iglesia propone durante todo el ao, especialmente en Cuaresma. Lejos de potenciar la mendicidad, enriquece a quien la da y auxilia a quien la recibe, sobre todo en tiempos de crisis. Porque limosna no es slo dar dinero
es la entrega de uno mismo a los dems, no en abstracto, sino en situaciones concretas. Es la donacin de mi tiempo, de mis talentos y capacidades, no slo de lo que me sobra o de un dinero del que puedo prescindir. La primera limosna es cuando la moneda es mi vida. Por eso, no se trata slo de paliar la falta de pan, sino tambin la pobreza de afecto, de cultura, de fe, o de contacto con Dios que sufren tantas personas. Tenemos que saber dar una limosna para cada caso. Adems, aclara que la caridad cristiana, lejos de perpetuar la mendicidad, la combate desde todos los frentes: personal y comunitario. Adems de las acciones personales, la Iglesia fomenta la limosna coral, para aunar fuerzas y recursos y actuar en favor de los pobres. Es lo que hacen las iniciativas caritativas, que nacen de la fe, en nuestras parroquias, en Critas, en los bancos de alimentos..., aade. Con todo, siempre puede surgir la tentacin, la excusa: No se puede dar a todos... Muchos lo gastan en vino... De ah que monseor Sanz recuerde que est claro que no podemos dar limosna a todos los que piden, porque no somos la Divina Providencia, pero con ese pretexto, a veces, terminamos por no dar a ninguno. Y siempre hay un pobre cercano, con rostro concreto, al que podemos ayudar. Que nos puede engaar? Claro, como cualquiera. Pero un cristiano no debe hacer pagar a justos por pecadores.
Jos Antonio Mndez

Dar limosna en tiempos de crisis

ue la crisis ha incrementado la pobreza y la mendicidad no es slo un dato econmico: es una obviedad para quien viaje en el Metro o camine por cualquier ciudad, con capacidad de mirar ms all de s mismo. Por eso, la invitacin de la Iglesia a practicar la limosna durante la Cuaresma tiene una especial relevancia en tiempos de caresta. Sin embargo, esta prctica, tan propia de los cristianos desde los primeros siglos, no escapa de las crticas y suspicacias con que el mundo acoge la misin caritativa y evangelizadora de los catlicos, y tampoco faltan tpicos contra quienes la practican: Dar limosna perpeta la pobreza; Slo lo haces para lavar la conciencia; Das de lo que te sobra y eso no tiene mrito; La limosna y la caridad minusvaloran al pobre, porque te sitas en un plano superior a l, etc. Los tpicos, sin embargo, no resisten ante la realidad. Monseor Jess Sanz, arzobispo de Oviedo y franciscano, ha renunciado varias veces a su sueldo para entregarlo a Critas, o a para auxiliar a las familias de los mineros asturianos, y sabe de lo que habla cuando dice que la limosna es un gesto con el que imitamos a Dios. l, siendo rico, se hizo pobre, y no nos dio un taln bancario para asistir nuestras pobrezas, sino que se dio a S mismo para existir con nosotros y redimir nuestras pobrezas. Por eso, la limosna cruza la tradicin cristiana, no desde una superioridad frente al pobre, sino como una entrega a l.

la moneda de mi vida

Monseor Sanz explica que la limosna no es slo dar dinero, sino que, ante todo,

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Los obispos espaoles, ante la Cuaresma

Aqu y ahora 12

Quiero. Queda limpio

Seamos francos: nadie es tan bueno, ni tan santo, como est llamado a de la correccin fraterna, para caminar juntos ser. Ningn hombre o mujer se escapa de caer en esas faltas de amor a hacia la santidad. Dios y a los hermanos que son los pecados. Ante esta realidad, hay + Leonardo Lemos Montanet tres opciones: la soberbia de pensar que no necesitamos arrepentirnos obispo de Orense y cambiar; la desesperanza de creer que no tenemos arreglo; y la Las prcticas ascticas vividas por la Iglesia desde tiempo inmemorial, intensificadas confianza (basada en la certeza) en que la gracia de Dios no slo perdona nuestras faltas, sino que tambin nos da nuevas fuerzas para durante la Cuaresma, pero que podemos vivir seguir caminando hacia la santidad, o sea, para ser, cada vez ms, la con ms o menos intensidad de forma cotidiana, tienen como objetivo construir, o memejor versin de uno mismo. Basta que le digamos, como en el jor, reconstruir un corazn autnticamente Evangelio: Si quieres, puedes limpiarme. Y Jess siempre da la cristiano. Al obispo, al sacerdote y al seglar misma respuesta: Quiero. Queda limpio. Eso es lo que recuerdan se le pide que sea un buen cristiano, de ah que siempre debemos encontrarnos en prolos obispos espaoles, en sus Cartas pastorales y Mensajes ceso de conversin, que es tanto como decir: semanales, publicados ante el tiempo de Cuaresma:
dando a tantas personas que estn reclamando + Juan Jos Asenjo Pelegrina arzobispo de Sevilla nuestra solidaridad, no slo con lo que nos Nuestra conversin debe comenzar por el corazn. No se trata de un cambio en el atuendo o de una transformacin superficial o cosmtica, sino de un cambio en profundidad de nuestros criterios y de nuestras actitudes, abandonando nuestras cobardas, nuestra tibieza, nuestra somnolencia, nuestras pequeas o grandes infidelidades, nuestra resistencia sorda a la gracia de Dios, nuestra instalacin en una dorada mediocridad o en el aburguesamiento espiritual. Para realizar esta tarea, que constituye el corazn de la Cuaresma, es imprescindible el desierto, la soledad y el silencio, para entrar con valenta en el hondn de nuestra alma, para conocer con humildad y verdad nuestra situacin interior. La soledad y el silencio son, pues, actitudes bsicas en estas semanas que nos preparan para vivir el Misterio Pascual. Actitud fundamental es tambin la oracin y la escucha de la Palabra de Dios.

sobra, sino incluso con lo que necesitamos; acompaar a los que estn enfermos en su cuerpo o en su espritu; y denunciar toda injusticia. Nuestro ayuno, como gesto proftico y accin eficaz, cobra sentido para que otros no ayunen a la fuerza, y acredita nuestro mensaje evanglico.

luchar por identificarnos con Cristo, Maestro y Seor. De este modo, la austeridad de estos das, el ayuno y la abstinencia, junto con la limosna, se convierten en diferentes facetas de un proceso que, vividas, tanto personal como comunitariamente, nos ayudan a abrir nuestro corazn y as interiorizar mejor la Palabra de Dios, que siempre nos interpela, purifica y salva.

+ Francisco Gil Helln Qu nos pide este perodo a los cristianos arzobispo de Burgos de hoy? Ante todo, estar bien despiertos y ser
Si el otro est cometiendo un pecado y est recorriendo el camino de su perdicin, descubrrselo como hermano es ayudarle a salir de esa situacin. Como dice el Papa, frente al mal no hay que callar. Sin embargo, es muy frecuente que los cristianos callemos por respeto humano o por simple comodidad. Y, en lugar de ponerle en guardia, nos plegamos a la mentalidad reinante, segn la cual no hay que inmiscuirse en los asuntos privados de los dems. Qu razn tena Pablo VI cuando deca que el mundo est enfermo y que su mal es menos la lapidacin de los recursos y el acaparamiento por parte de algunos que la falta de fraternidad entre los hombres y los pueblos! Por eso, me parece de extremada importancia la meta que el Papa nos propone para esta Cuaresma: En nuestro mundo, impregnado de individualismo, es necesario redescubrir la importancia

+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

capaces de interpretar los signos de los tiempos. Vivimos un momento histrico de profundas transformaciones, en una continua evolucin cultural y tecnolgica, en medio de una secularizacin aparentemente imparable, en que la dimensin religiosa tiende a ser relegada al mbito privado. En el centro del escenario, el eclipse del sentido de Dios y del sentido ltimo del hombre, la anestesia del sentido y de la conciencia del pecado y el consiguiente desvanecimiento de las categoras del bien y del mal. Pues bien, aqu y ahora, los cristianos estamos llamados en especial en el tiempo de Cuaresma a anunciar la buena noticia del perdn de los pecados. Porque el pecado existe, y no se puede ignorar su realidad. Porque Jesucristo ha venido a salvarnos del pecado y de todo mal. Porque, en virtud del amor misericordioso de Dios, sabemos que, donde abund el pecado, sobreabundar la gracia.

+ Julin Barrio Barrio arzobispo de Santiago de Compostela

El ayuno es siempre importante para crecer en la libertad, donde percibimos que es ms feliz el que ms da, porque hay mayor alegra en dar que en recibir, imitando el amor gratuito de Dios. El ayuno que Dios quiere es compartir nuestro pan con el hambriento, ayu-

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El cardenal arzobispo de Madrid, ante la Cuaresma de 2012

Aqu y ahora 13

Estado de postracin espiritual

del estado de postracin espiritual en el que se encuentra nuestra sociedad. Y lo peor es que hemos perdido el sentido y el valor de la compasin. Slo nos interesamos por nosotros mismos. Y como nos horroriza pensar que somos polvo y en polvo nos hemos de convertir, nos aferramos al No al Evangelio y vivimos como si Dios no existiese, como si no se hubiese hecho uno de nosotros para poder cargar con nuestros pecados y ofrecerse como vctima de justicia y de misericordia, clavado en una cruz. El tiempo litrgico de la Cuaresma es tiempo siempre de conversin al Dios vivo y verdadero a Jesucristo Redentor del hombre! La Iglesia nos facilita, un ao ms, el camino que nos abre a su gracia redentora. La oracin personal y la oracin comunitaria de nuestra Iglesia diocesana, unida a la del Santo Padre y a la de toda la Iglesia universal, precisa centrarse en una insistente y perseverante intencin: Seor, purifica los ojos de nuestra alma con la luz de tu Santo Espritu, el Espritu Santo! Danos la gracia, actual y viva, de apartarlos de las verdades capciosas y engaosas del mundo y de dirigirlos a la nica verdad salvadora del amor misericordioso de Jesucristo! La meditacin de la Palabra de Dios, la plegaria humilde, acudir al confesor en el sacramento de la Penitencia y la vivencia de la liturgia eucarstica son los instrumentos privilegiados para la acogida sincera y fructfera de la gracia de una nueva conversin. Si nos fijamos en Dios de verdad y en la verdad, tambin nos fijaremos en el hombre, nuestro hermano en la fe y en la humanidad de verdad y en la verdad: en la verdad viva del que est cerca y en la del que est lejos. amigo, un compaero de profesin y tiempo libre, o alguien que encontramos en la calle o en la plaza sin techo ni hogar. Esperan una respuesta fraterna. Fijarse en el hombre hermano que convive y comparte con nosotros los bienes de la gracia de Dios, en la Iglesia y en la sociedad, implica, por lo tanto, mirar tambin y ver las necesidades del alma. Convivir en la comunidad humana de un pueblo y de una misma sociedad implica buscar juntos el bien comn de la persona humana en toda su integridad: material, moral, cultural y espiritual. Una sociedad que haya perdido la sensibilidad tica ms elemental en la conciencia personal y colectiva frente a los sufrimientos del ser humano despojado de los bienes ms esenciales para la realizacin de su destino bienes materiales y bienes espirituales, no saldr nunca de las crisis histricas de todo tipo que puedan afligirla. Las conciencias corrompidas son incapaces de cualquier regeneracin social, digna de este nombre. La conversin cuaresmal al amor misericordioso de Jesucristo, muerto y resucitado por nuestra salvacin, comprende tambin asumir la obra de una caridad espiritual que se ejercita en la correccin fraterna individual y social. La evocacin de la experiencia eclesial de la JMJ 2011 es un buen estmulo de pedagoga pastoral para esa purificacin de la mirada del alma que el Santo Padre, implcitamente, nos pide, al iniciar la nueva Cuaresma del ao 2012. En aquellos das inolvidables del encuentro mundial de los jvenes del mundo con el Santo Padre, en la comunin de la Iglesia, nuestros ojos se llenaron de luz: de la luz de Jesucristo resucitado!, y nuestro corazn de una alegra, presagio y seal luminosa de la alegra que nunca acaba ni acabar. La alegra, que brota incontenible del corazn cuando sus ojos se fijan en Cristo y en su luz, se experimenta viva y contagiosa cuando en esa mirada del corazn a Jesucristo queda comprendido el fijarse en el hombre: en los hombres, nuestros hermanos.

n su Mensaje para la Cuaresma, que se inicia el 22 de febrero, Mircoles de Ceniza, el Santo Padre nos invita a que nos fijemos los unos en los otros para estmulo de la caridad y las buenas obras, haciendo as nuestra la exhortacin de la Carta a los Hebreos a los cristianos de la primera hora de la Iglesia. Ese fijarse, fecundo en frutos de caridad cristiana, de reciprocidad y de santidad, presupone y exige una mirada limpia o, lo que es lo mismo, que los ojos del alma hayan sido purificados previamente de toda la escoria del egosmo, de la soberbia y de la malicia; en una palabra, del pecado que haya podido enturbiarlos en nuestro pasado y que los mantenga todava manchados en el presente. Solamente si nuestra mirada interior es capaz de elevar su perspectiva de visin a la verdad de Dios, caer en la cuenta de la verdad del hombre que tiene a su lado; por lo tanto, del hombre concreto a quien encuentra y con el que vive en su casa, en su familia, en la vecindad, en el lugar de trabajo y del tiempo libre; en la comunidad civil y en la sociedad de la que forma parte, es decir, en el pueblo, la ciudad y la patria en la que cada uno de nosotros est inserto. Ya deca Romano Guardini, en momentos dramticos de la historia contempornea, en los que la dursima realidad de un mundo en guerra casi obligaba a aceptar la terrible tesis de que el hombre es un lobo para el otro hombre, que slo el que conoce de verdad a Dios conoce verdaderamente al hombre. Comenzamos una nueva Cuaresma en un tiempo de mucho sufrimiento a nuestro alrededor. La crisis, que lo caracteriza econmica, social, cultural, moral y espiritualmente, est dejando muchos pobres a su paso: pobres en lo material, en la expresin ms dolorosa de la prdida, o de la falta de puesto de trabajo; pobres en lo humano y espiritual en sus ms variadas y crueles facetas. La ruptura del matrimonio y de la familia, la frustracin y depresin de jvenes y mayores, el endurecimiento del alma y la prdida de la conciencia del pecado son los ndices ms evidentes

Purificar la mirada, tarea actual e imprescindible para la Cuaresma del ao 2012: as titula el cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, su exhortacin pastoral de esta semana, que inicia la Cuaresma. Dice:

Esperan respuesta fraterna

Graves son las necesidades materiales y espirituales, que agobian a los pases subdesarrollados y ms pobres de la tierra, y graves tambin las que angustian a los que padecen entre nosotros ms directamente las consecuencias empobrecedoras de la crisis. Pueden ser un familiar, un vecino, un

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Cuaresma: un buen momento para acoger el Perdn

Iglesia en Madrid 14

Madrid-distrito Centro Seamos francos: nadie es tan bueno, ni tan santo, como est Catedral de nuestra Seora de la Alllamado a ser. Ningn hombre o mudena (Bailn, 10): 10-13; 17-20 h. mujer se escapa de caer en esas oratorio Caballero de gracia (Caballero faltas de amor a Dios y a los de Gracia, 5): 10-13,45; 17-20,45 h. Jess de Medinaceli (Plaza de Jess, 2): hermanos que son los pecados. 8-8,30; 10-13,15; 17-20,30 h. Ante esta realidad, hay tres nuestra Seora del Buen Consejo (Toleopciones: la soberbia de pensar do, 37): 7,30-13; 18-20 h. que no necesitamos arrepentirnos San gins (Arenal, 13): 8,45-12; 18-20 h. y cambiar; la desesperanza de San Ildefonso (Coln, 16): 8,30-12,30; creer que no tenemos arreglo; y 18,30-20 h. templo de San Martn (Desengao, 26): la confianza (basada en la 10,30-12; 16-18 h. certeza) en que la gracia de Dios Baslica de San Miguel (San Justo, 4): no slo perdona nuestras faltas, 9,45-13,15; 17,30-20,45 h. sino que tambin nos da nuevas San Milln y San Cayetano (Embajadofuerzas para seguir caminando res, 15): 9-11 (festivos 10-13); 18-20 h. hacia la santidad, o sea, para ser, Santiago y San Juan Bautista (Santiago, s/n): 10-13; 18-19,30 h. cada vez ms, la mejor versin de nuestra Seora del Carmen y San luis uno mismo. Basta que le digamos, (Carmen, 10): 10-12,30; 18-20,30 h. como en el Evangelio: Si Santa Cruz (Atocha, 6): 9-13; 18-20 h. quieres, puedes limpiarme. Santo nio del remedio (Donados, 6): Y Jess siempre da la misma 10-13; 17-20 h. respuesta: Quiero. Queda Santos Justo y Pastor (Plaza Dos de Mayo, 11): 8,30-12,30; 18-20,30 h. limpio. Slo hace falta acercarse a una de las muchsimas distrito Arganzuela parroquias que estos das ofrecen nuestra Seora de las Angustias (Rafael un horario especial de de Riego, 16): 10-13; 18-20 h. confesiones. He aqu unas Santos Inocentes (Embajadores, 209): cuantas: 8,45-10,30; 17-19; festivos: 8-14; 17-21 h. distrito Chamber
la Milagrosa (Garca de Paredes, 45): 9,30-11,30; 19-20,30 h. Stmo. Cristo de la Victoria (Blasco de Garay, 33): 8,30-13,30; 19,30-21,30 h.

Quiero. Queda limpio

Virgen Peregrina (Diego de Len, 36bis): 7,30-9 h.; 11,30-13,30 h.; 19,30-21,15 h. San germn (General Yage, 26): 8-10:15; 19-21 h; sbados y festivos: 7:15-21:30 h. San Antonio (Bravo Murillo, 150): 8-13 ; 18-21 h. San francisco de Sales (Francos Rodrguez, 5): 8,30-12; 18,30-20,30 h.

distrito tetun

distrito Puente de Vallecas

San Alberto Magno (Benjamn Palencia, 9): 7,30-10; 18-21 h.

nuestra Seora de las nieves (Nuria, 47): 10,30-13; 18-20,30 h.

distrito fuencarral-El Pardo

distrito Moncloa-Aravaca

Inmaculado Corazn de Mara (Feraz, 74): 7,30-13; 19-21 h. nuestra Seora del Buen Suceso (Princesa, 43): 9-13; 18-20,30 h.

nuestra Seora de la Concepcin (Arturo Soria, 5): 8,30-11; 18,30-20 h. San Emilio (Travesa Jos Noriega, 4): 9-10; 18,30-19,30 h.

distrito Ciudad lineal

otras poblaciones: El Escorial

Abada de la Santa Cruz (Valle de los Cados): 10,45-13 h.h. nuestra Seora de la Moraleja (Nardo, 44): 10,30-11,30; 18,30-20 h.

otras poblaciones: Alcobendas

distrito Chamartn

Espritu Santo (Serrano, 125): 7,30-8,30; 10-13; 18-21,30 h. Santa gema (Leizarn, 24): 7,30-13,30; 16,30-20,30 h.

Catedral de Alcal de henares (Plaza de los Santos Nios): Lunes, jueves y vier nes 10 -12 h. Todos los das 19 -20 h. Ms i n for macin en la web: www.obispadoalcala.org Catedral de getafe (Plaza de la Magdalena): 10-12; 18-20; festivos 9-14; 18-20 h. Ms informacin en la web: www.diocesisgetafe.es Ms informacin de otras parroquias, sobre los horarios de Confesiones, Misas y apertura y cierre de los templos, en la pgina web de la archidicesis: www.archimadrid.es

En las dicesis hermanas

Concepcin de nuestra Seora (Goya, 26): 8-13; 19-21 h. ntra. Sra. de Covadonga (Plaza Manuel Becerra): 8,30-12,30; 18,30-20,30 h. San francisco de Borja (Serrano, 104): 11,30-13,15; 18,30-21,15 h.

distrito Salamanca

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La gran leccin de una madre

testimonio 15

El sentido de una vida

Hemos odo muchas veces a la Iglesia aquello de que los caminos del Seor son inescrutables. No sabemos lo que puede querer para nosotros, y nos resulta difcil aceptar una desgracia o un mal. La sociedad busca culpables, responsables, causas de los problemas y de las angustias. Peleamos por nuestros derechos, por lo que creemos nos corresponde y no nos dan. Acudimos a los mdicos, a los abogados y a los psiquiatras, para que nos expliquen las razones de lo que nos sucede. Pero la aceptacin, la asuncin de los hechos es cosa de uno; no est en manos de los expertos. La sociedad desarrollada y el Estado de Derecho nos hacen vivir en las reivindicaciones y en las exigencias constantemente; nos olvidamos de nuestros deberes, y cuando nos llegan los males pensamos en lo injusta que es la vida con nosotros. No ha sido as en el caso de Soledad. No hubo quejas ni lamentos; s nimo y esperanza, no slo para resistir su enfermedad, sino para saber aceptarla, buscar y encontrar en ella al Dios que la amaba y se la enviaba. Y creo que lo encontr. Por eso, pienso que hoy nos mirar como diciendo: No lloris por m. Llorad por los que no encuentran el sentido de su vida y lo buscan desesperadamente. sos si merecen piedad y compasin.
Soledad Becerril

Ha pasado un ao desde la muerte de la profesora Soledad Prez de Ayala. Los lectores de Alfa y Omega conocen su testimonio por medio de su madrina, la ex alcaldesa de Sevilla Soledad Becerril. Una madre cristiana lo demuestra su caso puede dar su mayor leccin a sus hijos al mostrarles cmo vive la enfermedad
ace algn tiempo, lleg a mis manos un escrito de Soledad Prez de Ayala y Becerril, del ao 2009. Tena entonces cuarenta y tres aos, y morira en febrero de 2011. Era el testimonio de una mujer joven que padeca una enfermedad incurable y reflexionaba sobre lo feliz que haba sido hasta entonces. Ahora, senta que su vida era rara, porque siempre haba pensado que sera una madre de tres hijos a los que adoraba, una mujer muy querida por su marido, una profesora universitaria con vocacin docente e investigadora en el campo de la filologa; una mujer que entra y sale, hace el deporte que puede y vive como tantas otras, en el ajetreo diario, incluso a veces luchando por la supervivencia en una gran ciudad. Todo haba cambiado. Viva con poca salud, su trabajo haba pasado a ser a tiempo parcial, entraba y sala del hospital constantemente, estaba rodeada de enfermeras, mdicos, y pacientes con caras de amargura y de dolor. Su vida no era la que ella haba pensado. La enfermedad la haba situado en otro lugar, en otras circunstancias, y le preguntaba a Dios qu sentido tena todo aquello, qu quera de ella. Y decidi supongo yo que con enorme esfuerzo aprender a vivir por encima del dolor. Le pidi a Dios que le hiciera ver su amor y su misericordia; y cuenta que lo encontr en su familia, en su colegio, el Mater Salvatoris, en su amiga del alma, en las pocas clases que poda dar y en las pequeas cosas que poda hacer todos los das. Soledad vivi aos de dolor, pero tambin de paz, serenidad y fe cristiana; y, por eso, seguramente, ni se lament, ni estuvo triste. Tuvo fortaleza y alegra, en medio de esa vida tan rara. Y creo que el recuerdo y las enseanzas que sus hijos recibieron de su madre fueron tales, que hoy, transcurrido slo un ao, se han hecho mayores, son nios responsables y atentos a todo lo que sucede a su alrededor. Y que Paul, su marido, ha podido resistir, gracias tambin a ella, el dolor con el que muchos no pueden.

El bautizo de Jara
El senador por Navarra don Jos Ignacio Palacios qued impresionado por estas palabras de un padre, David, antes del bautizo de su hija Jara, en la baslica de Javier, y ha querido compartirlas con Alfa y Omega:
S, pedimos y venimos a pedir a la Iglesia catlica, a la Iglesia de Jess, el Bautismo para nuestra hija Jara. Cristina y yo vinimos tambin aqu, a la cuna de san Francisco Javier, para pedir a la Iglesia el Sacramento que nos ha unido en marido y mujer; sabiendo que el uno para el otro somos el mejor regalo que Dios nos poda hacer. Sabemos que el mejor regalo que le podemos hacer a nuestra hija es el mejor regalo que puede recibir durante toda su vida, el Espritu Santo y el don de pertenecer a la Iglesia. Cuando lo vives y tienes experiencia de ello, como quien encuentra la perla preciosa, el tesoro en el campo, sabes sin dudas lo que es importante, lo que merece la pena y lo que llena de felicidad verdadera. Por ello, queremos darle a nuestra hija el mejor de los regalos posibles. En un mundo complejo como ste, queremos manifestar que nada ms grande puede recibir de nosotros como padres, de sus padrinos y abuelos, que el Don de la fe en Jesucristo. Por esto, os animamos a todos los que hoy nos acompais, familia y amigos, que le transmitis durante toda su vida lo que realmente le har feliz: el Evangelio. Queremos acabar, Cristina y yo, dicindole a Jara, para que resuenen alto y claro, desde Javier, las palabras de Juan Pablo II que tanto han marcado nuestras vidas y nuestra juventud; Jara, no tengas miedo; no tengas miedo abrir las puertas de tu corazn, de par en par, a Cristo.

jueves, 23 de febrero de 2012

Primer Domingo de Cuaresma

El da del Seor 16

emos comenzado una nueva Cuaresma, tiempo de gracia y conversin. En el primer domingo, como cada ao, contemplamos al Seor tentado por el diablo. El relato de san Marcos nos muestra a Jess llevado por el Espritu Santo al desierto, a la soledad, al silencio, al recogimiento, lejos de los hombres y a solas con el Padre. El desierto es el lugar del encuentro con Dios. Por eso el Mesas, antes de comenzar su vida pblica, se retira al desierto, donde permanecer cuarenta das. El desierto es tambin el lugar de la prueba y de la decisin. La tentacin se dirige contra el Mesas y contra la obra de salvacin que le ha sido encomendada. Jess se dejar tentar por Satans, aceptando un combate del que saldr victorioso. La vida humana no deja de ser como un desierto lleno de pruebas. Este episodio nos evoca la peregrinacin del pueblo de Israel por el desierto y las pruebas que no super. Acosado por el hambre, aun despus de haber visto obras prodigiosas en su liberacin, pide volver a la esclavitud de Egipto, aorando incluso sus ajos y cebollas. Jess, en cambio, nos ensea a no dejarnos dominar por la bsqueda de seguridad material, a poner nuestra confianza en Dios; vence las tentaciones y nos seala el camino de la confianza en Dios, de la fidelidad al Padre. Contemplar este episodio de las tentaciones de Cristo nos ayuda y nos ensea a superar nuestras tentaciones. En

Tiempo de fortaleza
el Bautismo, renunciamos a todo lo que representan esas tentaciones: al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de Dios; a todas las seducciones del mal; a Satans, padre y prncipe del pecado. En el Bautismo, hacemos profesin de fe en Dios y nos adherimos al estilo de vida del Evangelio, a vivir amando a Dios y al prjimo, a participar de la entrega de Cristo. ste es el programa de vida del cristiano, que hemos de renovar al llegar el tiempo de Cuaresma, que hemos de vivir y que hemos de inculcar a nuestros nios y jvenes. Vivimos tiempos recios, que dira santa Teresa de Jess, tiempos fuertes. La cultura dominante pretende imponer un relativismo moral segn el cual no hay verdades absolutas, todas son relativas; y lo mismo habra que afirmar respecto a la bondad o maldad de los actos. Al final, en lugar de luchar para superar las tentaciones, se puede acabar pactando con el tentador y hasta descubriendo la conveniencia del pecado. No debemos permitir que se confundan los trminos, ni que se manipule la verdad. Por nuestra parte, al comenzar una nueva Cuaresma, pidamos al Seor gracia y fortaleza, pidamos humildemente que no nos deje caer en la tentacin y que nos libre de todo mal.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

Evangelio
n aquel tiempo, el Espritu empuj a Jess al desierto. Se qued en el desierto cuarenta das, siendo tentado por Satans; viva con las fieras y los ngeles le servan. Despus de que Juan fue entregado, Jess se march a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios; deca: Se ha cumplido el tiempo y est cerca el reino de Dios. Convertos y creed en el Evangelio.
Marcos 1, 12-15

La Voz del magisterio

a Iglesia y los artistas vuelven a encontrarse, a hablarse, a apoyar la necesidad de un coloquio cada vez ms intenso y articulado, tambin para ofrecer a la cultura, ms an, a las culturas de nuestro tiempo un ejemplo elocuente de dilogo fecundo y eficaz, orientado a hacer que nuestro mundo sea ms humano y ms bello. Me presentis hoy el fruto de vuestra creatividad, expresiones de los campos artsticos que aqu representis: pintura, escultura, arquitectura, orfebrera, fotografa, cine, msica, literatura y poesa, en la exposicin bajo el sugestivo ttulo: El esplendor de la verdad, la belleza de la caridad. Precisamente en la homila de la Misa Pro eligendo Pontifice, deca: En Cristo coinciden la verdad y la caridad. En la medida en que nos acercamos a Cristo, tambin en nuestra vida, la verdad y la caridad se funden. La caridad sin la verdad sera ciega; la verdad sin la caridad sera como cmbalo que retie. De la sinfona, de la perfecta armona de verdad y caridad, es de donde mana la autntica belleza, capaz de suscitar admiracin, maravilla y alegra verdadera en el corazn de los hombres. El mundo en que vivimos necesita que la verdad resplandezca y no sea ofuscada por la mentira o por la banalidad; necesita que la caridad inflame y no sea derrotada por el orgullo y por el egosmo. Necesitamos que la belleza de la verdad y de la caridad toque lo ms ntimo de nuestro corazn y lo haga ms humano. No separis jams la creatividad artstica de la verdad y de la caridad; al contrario, con la riqueza de vuestro impulso creativo, sed siempre, con valenta, buscadores de la verdad y testigos de la caridad; haced que la verdad resplandezca en vuestras obras y procurad que su belleza suscite en la mirada y en el corazn de quien las admira el deseo y la necesidad de hacer bella y verdadera la existencia, enriquecindola con el tesoro que nunca se acaba, que hace de la vida una obra maestra y de cada hombre un extraordinario artista: la caridad, el amor.
Benedicto XVI, Discurso a los artistas en su homenaje al Papa, en sus 60 aos de sacerdocio (2011)

jueves, 23 de febrero de 2012

La catedral de Tarazona vuelve a abrir sus puertas

races 17

Para contemplar la Belleza de Dios

La catedral de Santa Mara de la Huerta de Tarazona, en la que convergen los estilos gtico, mudjar, renacentista y barroco, ha abierto de nuevo sus puertas al pblico, tras treinta aos de trabajos de restauracin. Las obras han dejado al descubierto conjuntos pictricos desconocidos hasta hoy, y diversos hallazgos arqueolgicos en las afueras, como un mosaico romano y una necrpolis
arazona vuelve a tener disponible su catedral, treinta aos despus de ser cerrada al pblico. Aquejada de problemas estructurales de alto riesgo, su rehabilitacin se ha visto dilatada en el tiempo por diversos imprevistos, entre otros, los descubrimientos arqueolgicos de los alrededores. En el acto inaugural, que tuvo lugar el pasado 9 de febrero, y al que asistieron los prncipes de Asturias, el obispo diocesano, monseor Hernndez Sola, asegur que la reapertura de la catedral ha supuesto un acontecimiento de gracia para toda la dicesis, pues es la sede principal desde la que sirve el obispo y ejerce su ministerio de guiar, como pastor, a la Iglesia turiasonense, y record la importancia de que Tarazona vuelva a tener disponible su catedral, ya que expresa la unidad de la dicesis y es la madre de todas las iglesias. Para el obispo diocesano, Santa Mara de la Huerta nos ayudar a profundizar en la fe, a redescubrir nuestras races cristianas, nuestra vocacin y misin en el mundo. El acto estuvo presidido por monseor Hernndez Sola, acompaado por el Den de la catedral, don Juan Manuel Melendo, y una veintena de obispos de toda la geografa espaola.

tardorromana-visigoda y los restos de un bside y capiteles romnicos, entre otros hallazgos. A los restos encontrados fuera del templo, entre ellos un mosaico romano y una necrpolis del siglo IV, se les dar tratamiento de museo. En la parte trasera de la catedral, la que da a las huertas, se ha descubierto un sistema de acometida de aguas de los siglos XVII y XVIII, con los que se suministraba agua a los terrenos y a las dependencias del Cabildo.

Bien de Inters Cultural

Capilla Sixtina del Renacimiento espaol

La ltima fase de restauracin, que comenz en 1996, ha tenido especial importancia en la recuperacin de pinturas, tanto que le han merecido el sobrenombre de Capilla Sixtina del Renacimiento espaol, como la ha definido la historiadora Carmen Gmez Urdez. En el templo del cimborrio, por ejemplo, se ha descubierto un conjunto de figuras humanas por parejas, que representan el combate entre la Virtud y el Vicio a travs de personajes bblicos y mitolgicos. Otra de las mejores joyas de la catedral que el proceso restaurador ha permitido evidenciar son las pinturas murales sobre fondos de mosaico de oro de la bveda de la Capilla Mayor, en las que se escenifica a profetas del Antiguo Testamento y sibilas. Al mismo tiempo que la restauracin del interior, las excavaciones arqueolgicas han permitido descubrir una posible baslica

La catedral de Santa Mara de la Huerta, de Tarazona, declarada Bien de Inters Cultural desde 2002, destaca por su construccin, en la que confluyen todos los estilos que se han dado en nuestro pas desde el siglo XII: contiene elementos del gtico francs; mudjares su claustro y el cimborrio; la nave mayor, el crucero y la Capilla Mayor son de esttica renacentista, y, posteriormente, se le aadieron elementos barrocos. Una de las piezas ms caractersticas es su cimborrio, de estilo mudjar, por sus dimensiones 45 metros desde el suelo hasta el chapitel , por su originalidad y por su colorido, verde y blanquecino. Destaca tambin porque su cuerpo superior no es una linterna, sino una capilla, la de la Virgen del Cimborrio. La catedral de Santa Mara de la Huerta ya se puede visitar, aunque todava no estn terminadas todas las fases. De hecho, continuar la restauracin del prtico principal, el claustro, la torre y algunas de las capillas, gracias a la inversin de la Conferencia Episcopal Espaola, del Departamento de Cultura del Gobierno de Aragn y los Ministerios de Cultura y Fomento, entre otros. Toda la informacin para las visitas est disponible en su nuevo portal de Internet, www. catedraldetarazona.es, y est abierta para la celebracin de la Santa Misa, de lunes a sbados, a las 9,30 horas; y los domingos y festivos, a las 9,30 y 19 horas.
Cristina Snchez

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 23 de febrero de 2012

Iglesia en el Pas Vasco: Oracin por la paz y la reconciliacin

Espaa 18

De la oracin, a la paz
cido conveniente organizar un encuentro de oracin interdiocesano para pedir el don de la paz. La paz es, ante todo, un don de Dios que, evidentemente, requiere la colaboracin humana. El compromiso de nuestras dicesis, fieles y pastores, durante muchos aos en la bsqueda del fin de toda actividad terrorista y violenta, ha estado acompaado por iniciativas diversas entre las que sobresale de modo singular un sin fin de jornadas de oracin. La oracin es la fuerza de los cristianos para que se haga realidad, en medio de nosotros, este don de Dios que es la paz y la convivencia fraterna. Las profundas heridas generadas, durante tantos aos, por el terror, la muerte, la extorsin, la agresin precisan de la ayuda de Dios para su curacin, y de modo particular del poderoso ungento de la oracin. Por este motivo, este encuentro es una llamada a la oracin, que sostenga el camino costoso y necesario de la reconciliacin. La oracin es la fuerza y raz de donde brota el compromiso sincero y constante por ser ministros de la reconciliacin y constructores de paz, seala monseor Iceta. Por ello, en Bilbao, el encuentro tomar la forma de una celebracin de la Palabra, en la parroquia del Carmen de Indautxu, a las 17 h., con textos de la Sagrada Escritura que hacen referencia a Cristo como Aquel que acoge en s nuestros sufrimientos y nos sana radicalmente. Tras la proclamacin de la Palabra, tendr lugar la homila conjunta que hemos preparado los tres obispos. Cristo nos da su paz y es el don que debemos transmitir y hacer germinar en todos los lugares en que nos encontremos. Tambin habr una plegaria de peticin de ayuda a Dios para comprometernos en ser constructores de paz por medio del perdn y la reconciliacin, concluye el obispo de Bilbao.

unque no hay en el horizonte cercano una Carta pastoral conjunta, los obispos vascos s elaborarn en comn la homila que los tres pronunciarn, el prximo sbado 25 de febrero, en el encuentro de Oracin por la paz y la reconciliacin que se celebrar en las tres dicesis del Pas Vasco. Es un acto conjunto, pero celebrado de una manera particular en cada una de las tres capitales vascas. En San Sebastin, el acto tendr lugar en la parroquia Iesu, a las 12 h., y nace con la esperanza de que las nuevas generaciones puedan vivir en un clima social plenamente sanado, en el que la memoria del terrorismo les impulse a un compromiso por la justicia y la paz, explica a Alfa y Omega el obispo de la dicesis, monseor Jos Ignacio Munilla. El encuentro viene precedido por el comienzo, en el mismo inicio de la Cuaresma, de la Adoracin Eucarstica Perpetua en la dicesis, entre cuyas intenciones principales est orar por el fin definitivo de la violencia, por la conversin de todos los terroristas y de quienes han tenido complicidades con la violencia, por la sanacin de las heridas fsicas y morales de tantas vctimas, y por la plena reconciliacin en nuestro pueblo, seala monseor Munilla.

Los obispos de las tres dicesis vascas han organizado un encuentro de oracin por la Paz y la Reconciliacin, el prximo sbado 25. Con el lema Busca la paz y corre tras ella!, ofrecen a la sociedad del Pas Vasco lo mejor que la Iglesia puede dar: la certeza de que Dios es la verdadera fuente de la paz

un clima diferente

Sin oracin, imposible

En la dicesis de Vitoria, el encuentro de oracin del prximo sbado se desarrollar en la iglesia de San Miguel, a las 18 h., e incluir oraciones en clave de peticin de perdn y un gesto de reconciliacin. Monseor Miguel Asurmendi, obispo de Vitoria, declara a este semanario que, a los obispos vascos, nos ha parecido oportuno organizar este encuentro de oracin en las tres dicesis, a las puertas de la Cuaresma, tiempo de conversin y reconciliacin, ya que hoy, en la Comunidad Autnoma Vasca, se vive otro clima respecto de la violencia, y no pocos han pedido nuevas orientaciones sobre pacificacin y reconciliacin. Asimismo, las comunidades cristianas han venido trabajando, durante muchos aos, por la paz y la superacin del terrorismo y de toda violencia. En este sentido, se piensan ofrecer algunos materiales de reflexin sobre el tema, para que se siga profundizando.
Juan luis Vzquez daz-Mayordomo

Monseor Mario Iceta, obispo de Bilbao, confirma a este semanario que nos ha pare-

Diagnstico y remedio de la sociedad vasca, segn monseor Munilla

Ante el olvido de Dios... Jesucristo

A la luz de su mirada es el ttulo del ltimo libro de monseor Jos Ignacio Munilla, obispo de San Sebastin. Ofrece en l un prlogo en el que da las claves para entender el encuentro de oracin por la paz en las dicesis vascas. Afirma que sera un error centrarse exclusivamente en la materia moral que se refiere al quinto mandamiento (No matars), aun siendo de gran importancia, y que la verdadera reconciliacin requiere de nosotros una acogida de la Ley de Dios y de su espritu en su integridad. No debemos equivocarnos en el diagnstico moral de nuestra sociedad vasca prosigue el obispo de San Sebastin; el mayor problema no es la violencia, sino el olvido de Dios. En consecuencia, la tarea prioritaria de la Iglesia no es la mera pacificacin, sino la nueva evangelizacin. He aqu la aportacin especfica que la Iglesia est llamada a realizar en el momento presente: ser instrumento de paz y de reconciliacin desde la llamada universal a la santidad, es decir, desde la predicacin el Evangelio de Jess de Nazaret. De este modo, la gran propuesta que hace la Iglesia por la pacificacin y la reconciliacin tiene un nombre propio: Jesucristo.

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La Iglesia, ante el terrorismo

Espaa 19

Una nueva imaginacin para la paz

n mayo de 1990, apareci en las libreras un trabajo de la periodista Mara Jos Francs, editado por Ediciones Encuentro, con el ttulo Espaa 2000 cristiana? Nueve obispos espaoles contestaban a las preguntas de la aguerrida periodista. Entre ellos, se encontraba monseor Jos Mara Setin. Despus de un breve repaso por su biografa, la periodista cambia de tercio. Primera pregunta: Para hablar de la paz en el Pas Vasco: quin es para usted Jesucristo? Concatenemos algunos momentos de la historia a modo de razn para intentar explicar el sentido de la renovada imaginacin eclesial y pastoral con la que los obispos en el Pas Vasco, y sus Iglesias, estn afrontando este nuevo tiempo de paz, justicia y perdn. Esta renovacin no puede no nacer de la Eucarista, y se configura como un nuevo clima de presencia de la propuesta cristiana. Es fruto, y est amparada, por un proceso histrico de clarificacin, de un acompaamiento mutuo en la comunin y en la colegialidad de las Iglesias. Es sin duda, tambin, efecto de la madurez de procesos internos dentro de la Iglesia en el Pas Vasco.

Intrnsecamente perverso

Volvamos al pasado. Primer momento: la Iglesia es la nica institucin que ha condenado inequvocamente, desde el primer atentado, el terrorismo de ETA. Lo sintetiz as en el nmero del primero de marzo de 2001 de este semanario, el entonces director del Secretariado de la Comisin episcopal de la Doctrina de la Fe, padre Juan Antonio Martnez Camino: Un repaso somero a la historia de ETA, que ensombrece los ltimos treinta y dos aos de nuestra vida poltica, muestra que

tal vez ninguna otra institucin ha juzgado y condenado pblicamente de un modo tan coherente y constante su trayectoria criminal como la Iglesia catlica. No ha habido acomodacin ninguna ni a la naturaleza del sistema ni al color de los Gobiernos: en todo tiempo, con los ltimos gabinetes de Franco, con los de centro, los socialistas o los populares, los obispos han dicho siempre que el terrorismo es intrnsecamente perverso. Otro momento. Bajo un Gobierno del PP, el 8 de diciembre de 2000, se produjo la firma del pacto antiterrorista. La Iglesia no fue invitada a firmar ese pacto. Sin embargo, se inici una ceremonia de la confusin que indujo a la publicacin del libro de la BAC La Iglesia frente al terrorismo de ETA, presentado en Madrid el mircoles 9 de enero de 2002, con un histrico Eplogo de monseor Fernando Sebastin, que marc un antes y un despus en la comprensin del problema que nos ocupa. La Conferencia Episcopal Espaola, el 31 de enero de 2002, publicaba el Plan de Pastoral para el perodo 2002-2005 Una Iglesia esperanzada. Mar adentro!, en el que inclua el objetivo de que la misma Conferencia Episcopal elabore un documento sobre el terrorismo y la aportacin de la Iglesia para su erradicacin. El texto, que marc un antes y un despus en no pocos sentidos, es la Instruccin pastoral Valoracin moral del terrorismo en Espaa, de sus causas y de sus consecuencias, de 22 de noviembre de 2002 [publicada en este semanario: Documentos Alfa y Omega 17 (en n 331/5-XII-2002)]. All se especifica que la primera responsabilidad de la Iglesia es anunciar que slo en Jesucristo encuentra el hombre la salvacin plena. Educar para la paz, que nace del encuentro con el Seor

y con la Iglesia, es una tarea urgente. Y se aade una perspectiva que hoy adquiere especial relevancia: En el sacramento de la Eucarista, de modo especial, los cristianos se encuentran con Cristo, quien los introduce en su comunin, escuela de caridad sin fronteras, de paz inquebrantable y de reconciliacin de los hombres entre s y con Dios. Las comunidades cristianas, encontrando su fuerza en la Eucarista, deben ofrecerse como centros de comunin de las personas.

Cristo rompe las idolatras

Vivimos tiempos de renovadas formas de narrativa cristiana desde el Cuerpo de Cristo, dado que es el locus de la participacin mutua de Dios en la Humanidad y de la Humanidad en Dios. Col 3, 10-11 juega un papel fundamental para la siembra de la paz y para la educacin de la paz. La contribucin de la Iglesia a este momento del fin de ETA y a la construccin de una sociedad justa y en paz no puede nacer de la sola voluntad como si fuera una sola fides. Colocar la Eucarista como centro desactiva tanto la falsa teologa, como la antropologa de la voluntad, como las estrategias de dialctica o de dicotoma. Reconocer a Cristo en nuestros hermanos es comenzar a romper las idolatras subyacentes a las causas de la violencia y hacer visible al mundo el Cuerpo de Cristo. La Iglesia se conforma como un nuevo espacio pblico, y litrgico, con su relato en un mbito singular de libertad. La Eucarista es la fuente de una prctica catlica autntica del espacio y del tiempo, en el que se pueden encontrar los no creyentes, y aquellos que sienten rechazo a lo eclesial por las visiones deformadas de los espejos de la Historia.
Jos francisco Serrano oceja

Cuaresma, en Madrid

a Fundacin Casa de la Familia y los Clubs de Matrimonios celebrarn en Madrid, del 5 al 7 de marzo, tres Conferencias cuaresmales sobre el tema Vivir la experiencia de la fe. Las charlas, impartidas por el franciscano padre Jos Martn Hernndez, estn dirigidas sobre todo, aunque no de forma exclusiva, a matrimonios. Comenzarn a las 19 horas, en la Casa de la Familia (plaza del Conde de Barajas, 1), y, tras la celebracin de la Eucarista, terminarn sobre las 21 horas. La asistencia es gratuita. Ms informacin: 91 435 32 07. En Madrid tambin, el 29 de febrero comienzan las Meditaciones cuaresmales en la catedral de la Almudena. Sern cada mircoles, hasta el 21 de marzo, tras la misa de las 19 horas. Las dirigirn los sacerdotes don Justo Bermejo, don Joaqun Martn Abad, don Manuel Gonzlez Lpez-Corps y don Toms Jurez.

libertad religiosa en turqua

l Patriarca ecumnico de Constantinopla, Bartolom I, se reuni el lunes con miembros de la Comisin de la Asamblea Nacional Turca, encargada de elaborar la nueva Constitucin del pas, y pidi que el nuevo texto incluya la libertad religiosa, libertad de conciencia y libertad de culto. A lo largo de todo el mes de febrero, la Comisin est escuchando a representantes de religiones minoritarias en el pas, lo que ha generado optimismo. Una de las esperanzas es que el proceso lleve al reconocimiento jurdico de la Iglesia catlica. Gozar de personalidad jurdica implicara no slo una mayor proteccin, sino la posibilidad de recuperar las propiedades confiscadas durante ms de 75 aos. De momento, al carecer de reconocimiento, la Iglesia no se beneficia del Decreto firmado por el Primer Ministro, Tayip Erdogan, el pasado agosto, mediante el cual se devolva a las fundaciones religiosas no musulmanas las propiedades confiscadas desde 1936.

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La voz de las vctimas

Espaa 20

Justicia, y luego reconciliacin

travs de la televisin, su toma de posesin. Por eso, se alegra de que la Iglesia vaya cambiando. Nunca es tarde. Ha habido curas que se han volcado con las vctimas, y lo han pasado muy mal. Sobre el prximo encuentro de Oracin por la paz, seala que es necesario, y es este tipo de cosas lo que tiene que hacer la Iglesia. Yo les apoyo totalmente. Ojal que influya y remueva alguna conciencia! vasca, prefiere una terminologa ms cercana a las vctimas: memoria, dignidad y justicia. As, explica que la reconciliacin debe ir precedida de la justicia. Al mismo tiempo, pide que se hable ms de arrepentimiento, ya que la realidad es que no ha habido una peticin de perdn por parte de los terroristas, ni de forma personal ni como organizacin. Pienso que falta mucho para un sincero y real proceso de reconciliacin, y creo que los cimientos para ello deberan ser la justicia, el reconocimiento del dao, y una peticin de perdn sincera.
J.l.V.d-M.

levan detrs ms de cincuenta aos de sufrimiento. Media vida de silencio, porque para muchas vctimas lo peor ha sido el silencio. Mari Carmen Heras recuerda funerales en los que no se citaba siquiera el nombre de la vctima por la que se estaba ofreciendo la Misa. Haba una tristeza absoluta y una pena increble. Por eso, sabe que el nacionalismo nos ha hecho mucho dao; lo hemos pasado muy mal. Mari Carmen es consciente de que, aunque el ambiente ahora no es el de los aos de plomo, sigue habiendo un clima muy denso; pero, al mismo tiempo, reconoce que la cosa est cambiando, y pone como ejemplo el nombramiento de monseor Munilla como obispo de San Sebastin, tanto que un grupo de amigos estuvimos viendo y celebrando, a

Para las vctimas del terrorismo, los avances en el reconocimiento social obtenido en los ltimos aos quedan impresos en tres palabras: memoria, dignidad, justicia. De ah su solicitud por que todo esfuerzo por la paz en Vascongadas pase por el arrepentimiento sincero y la peticin de perdn por parte de los terroristas

Justicia y perdn

Cristina Cuesta, hija de Enrique Cuesta, asesinado por ETA en 1980, reconoce que siempre ha sido muy crtica con la Iglesia en Vascongadas, porque la ha experimentado alejada de las vctimas del terrorismo. Por este motivo, aunque valora los esfuerzos por sanar las heridas en el corazn de la sociedad

En la boda de Unai
Por distintas circunstancias la vida, me ha regalado la oportunidad de conocer de cerca a vctimas de ETA. Ninguna de ellas se present voluntaria al mortfero casting en el que la banda terrorista les haba escogido como protagonistas, ni se les dio la opcin de desempear un papel secundario en una pelcula real que acab con la vida de 829 personas, e incluy en los ttulos de crdito 24 atades blancos, cientos de hurfanos y mutilados y dolor crnico en miles de familias. Cuando me permitieron escudriar en la historia de sus vidas, me di cuenta de que todos tenemos una deuda de gratitud con ellos por tantos aos de sufrimiento a solas. Fue en la boda de Unai cuando aterric de bruces en una realidad que crea conocer. Haca mucho tiempo que Unai haba tenido que salir de Bilbao porque sus apellidos llevaban la lacra de una madre concejal a quien las amenazas de ETA nunca han podido callar. El da de su boda, fue uno de los pocos en los que una de las familias ms unidas que conozco pudo permitirse el lujo de reunirse tras la dispora nunca deseada a la que les haba obligado ETA. Compart mesa con personas desconocidas y a las que no he vuelto a ver, pero aquella naturalidad con la que iban desgranando su da a da en Vascongadas, a m se me antojaba como una letana del terror. As me enter de la rutina matutina de Ana y su marido para llevar a los nios al colegio, y que pasaba por arrancar el coche por turnos sin ninguno de sus vstagos en el interior. Transcurra la cena, y con la misma tranquilidad con la que Gorka me ofreci su porcin de tarta, me hablaba de su pandilla de toda la vida con la que comparte la aficin de montar a caballo en un pueblo de Guipzcoa. Sin acordarlo, cuando el camino se estrechaba y podra resultar ms fcil toparse con una trampa asesina, uno de los amigos se adelantaba para abrir camino y afrontar en solitario un destino que quera evitar a sus compaeros. En esa mesa, escuch tambin, por primera vez, la historia de Ramn Baglietto, asesinado en 1980 por aquel etarra al que l mismo haba salvado de morir atropellado por un camin, cuando era un beb. A punto de servir el caf, Arantza aadi que, haca slo unos das, la ertzaintza le haba advertido de que el frutero de toda la vida, el del puesto frente a su casa, estaba pasando a ETA datos sobre sus movimientos. Todas estas personas eran ciudadanos vascos annimos que queran a su tierra con pasin y que, a pesar de que su da a da se haba convertido en un infierno, no estaban dispuestos a odiar. La fe les mantena unidos, les fortaleca y les llenaba de esperanza. Tan slo anhelaban vivir con libertad. Aquel da en la boda de Unai, descubr a unos valientes cuya gesta no merece caer en el olvido.
Eva fernndez

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Desde el amor y el perdn cristiano, la forma de afrontar esta fase del terrorismo de ETA

Espaa 21

El perdn que libera

en los ltimos cuarenta aos. Alrededor de 400.000 personas, temporal o definitivamente, han tenido que salir de su tierra. Cientos de ciudadanos han ido por las calles acompaados de agentes de seguridad para proteger sus vidas. Cerca de 1.000 personas han sido asesinadas. Ahora bien, ninguno de estos casos fueron indiscriminados; fueron seleccionados ex profeso para forzar una poltica de Estado que supusiera la ruptura de una parte de Espaa, la Comunidad Autnoma Vasca, con el resto del pas. Pues bien, en esta situacin y conociendo, en la mayora de las ocasiones, a nuestros agresores, ninguna de estas personas ni de sus entornos ms prximos han utilizado ningn tipo de violencia contra sus victimarios. Alguien se ha planteado los porqus? La respuesta es clara, sobre todo refirindome a los catlicos. Desde siempre, tuvimos en nuestra mente el perdn, ese perdn que emana de los evangelios; ese perdn que algunos demandan actualmente como si fuese algo nuevo. Es el perdn que, da a da, se ha ido renovando, durante mas de cuarenta aos, un perdn que ha sido pensado, extendido, optado y surgido del compromiso cristiano, en el caso de los catlicos. Ahora bien, en estos momentos de posibilismos hacia un final del terrorismo de ETA, es esencial que se contemple, en el relato que debe quedar para la Historia, la figura del testigo, ya que es fundamental para traer al presente el pasado. La injusticia del pasado slo podra repararse con la recuperacin de la memoria de los testigos, aspecto que los sectores del nacionalismo radical vasco estn intentando obviar e impedir. Como establece Reyes Mate, en su obra Memoria de Auschwitz, no se trata de recor-

ara vivir en libertad, Cristo nos ha liberado (Gl 5, 1): as comienza la Introduccin de la Instruccin pastoral Valoracin moral del terrorismo en Espaa, de sus causas y de sus consecuencias, redactada por la Conferencia Episcopal Espaola. Este texto indica que, desde Cristo, discernimos y enjuiciamos los caminos de la autntica paz, a la vez que la violencia e injusticia que la hacen imposible. Los evangelios nos proporcionan luz en este sentido, anuncindonos el camino y nuestra forma de afrontar la vida. En Espaa, el terrorismo de ETA se convirti, desde hace dcadas, en la ms grave amenaza contra la paz, porque atentaba cruelmente contra la vida humana, coartaba la libertad de las personas y cegaba el conocimiento de la verdad de los hechos y de nuestra historia. El profeta Isaas advierte del peligro del oscurecimiento de la conciencia en su capacidad de discernir el bien: Ay de los que al mal llaman bien, y al bien llaman mal; que de la luz hacen tinieblas, y de las tinieblas luz! El mismo Jesucristo avisa: Si la nica luz que tienes est oscura, cunta ser la oscuridad! Ante un dilema moral, adoptar intencionadamente una actitud ambigua cierra el camino a la determinacin de la bondad o de la maldad de una realidad o de una conducta. La Iglesia considera una de sus obligaciones bsicas iluminar las conciencias, como maestra y testigo del Evangelio, para poder alcanzar con seguridad y sin error la verdad moral capaz de guiar la vida.

Doa Gotzone Mora conoce de cerca el sufrimiento y el dolor que ha causado el nacionalismo y el terrorismo de ETA. En este artculo reflexiona sobre la necesidad de la memoria y del perdn para una salida justa a esta amenaza contra la paz
dar para que no se repita; se trata de responder a la injusticia causada. (.) Si resulta que slo recordamos para que la Historia no se repita, estaramos como sacando el ltimo jugo a los muertos y sufrientes en beneficio de los vivos. Bajo el seuelo de una reflexin responsable, lo nico que se oculta es nuestra propia supervivencia. Hacer justicia es trasladar la voz del testigo al oyente. Es lo que Primo Levi, en Si esto es un hombre, les deca a sus lectores: Los jueces sois vosotros. Todo es y ser necesario para librar la batalla hermenutica de interpretacin del pasado. Dar la espalda a lo ocurrido en la Comunidad Autnoma Vasca sera, como recuerda Reyes Mate, mantener la posibilidad de la repeticin del crimen, pues el criminal sabe que, en ese futuro, l siempre tendr un lugar asegurado. Basta con que deje de matar. Escriba Elie Wiesel, miembro de la Comunidad Juda, Premio Nobel de la Paz en 1995 y superviviente de los campos de Auschwitz: Para nosotros, olvidar nunca fue una opcin. Recordar es un acto noble y necesario. La llamada de la memoria, la apelacin a la memoria, nos alcanza desde el alba de la Historia. Ningn mandato figura tan frecuentemente, tan insistentemente, en la Biblia como zajor (recuerda). Debemos recordar todo lo bueno que hemos recibido y todo el mal que hemos sufrido. ste es el reto, de cada uno de nosotros, los testigos, y a l debemos responder por justicia.
gotzone Mora

El reto de la memoria

Analicemos lo que nos ha supuesto el vernos forzados a convivir con el terrorismo de ETA

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* Benedicto XVI asiste con sus colaboradores, del 26 de febrero al 3 de marzo, a unos Ejercicios espirituales, centrados esta Cuaresma en La comunin del cristiano con Dios, dirigidos por el cardenal Monsengwo, arzobispo de Kinshasa (Repblica Democrtica del Congo). Por otro lado, tambin en Roma, doa Myriam garca Abrisqueta, Presidenta de Manos Unidas, inaugura maana las Conferencias cuaresmales de la Iglesia Nacional Espaola de Nuestra Seora de Montserrat. Hablar sobre La limosna o la esperanza que nos aporta el compartir. * El Delegado pontificio para la Legin de Cristo, el cardenal Velasio de Paolis, ha nombrado al padre alemn Sylverster heereman, de 37 aos, y hasta ahora director territorial de Europa occidental y central, Vicario General de la Legin de Cristo, en sustitucin del padre luis garza; y al padre deomar de guedes, brasileo, segundo Consejero General. Por otro lado, el cardenal informa, en una carta a los consagrados de Regnum Christi, el nombramiento de un jesuita italiano, el padre ginafranco ghirlanda, ex Rector de la Universidad Gregoriana, como encargado de los consagrados del movimiento, y del padre Agostino Moran, sacerdote josefino y canonista, responsable de las consagradas. Tambin da cuenta de la renuncia de la espaola Maln oriol, antigua Asistente General para la vida religiosa femenina, y de la salida de unas 30 consagradas, que se pondrn bajo la autoridad de un obispo. El cardenal y Regnum Christi les agradecen su dedicacin y todo el bien realizado. * Monseor Sanz Montes, arzobispo de Oviedo, dedic su Carta pastoral de la semana pasada a la fallecida cantante Whitney houston. No dejamos de conmovernos afirma por tan triste deriva. Rezamos por esta mujer y pedimos para que su encuentro con Dios sea un estreno eterno con la belleza que jams se marchita. * El cardenal Carlos Amigo, arzobispo emrito de Sevilla, inaugur el martes las XI Jornadas Internacionales de Caridad y Voluntariado, que celebra la Universidad Catlica San Antonio, de Murcia, hasta el mircoles 29. Hoy, a las 9:30 horas, el obispo de Segorbe-Castelln y Presidente de la Comisin episcopal de Enseanza y Catequesis, monseor Casimiro lpez, preside la Eucarista en la sede de la Muestra Internacional del Voluntariado, de Murcia (P Alfonso X el Sabio), y ofrece, a partir de las 11:30 horas, una conferencia sobre La emergencia educativa en el magisterio de Benedicto XVI. Informacin: www.ucam.edu servicios/iicv/jornadas. * A pocos das de las Javieradas, el arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, monseor francisco Prez, ha inaugurado una muestra sobre la historia de esta peregrinacin, que puede visitarse, hasta el 1 de marzo, en El Corte Ingls de Pamplona. * Mensajes para Europa: claves de Benedicto XVI es el ttulo de una mesa redonda que organiza la Fundacin Valores y Sociedad y que presidir, el 1 de marzo, a las 19:30 h., el eurodiputado Jaime Mayor oreja, en el Pabelln de los Jardines de Cecilio Rodrguez, del Parque de Retiro, de Madrid. Participan doa Edurne uriarte, don Andrs ollero, don Pablo Casado, doa Cristina lpez Schlichting y don Eugenio nasarre (Confirmacin de asistencia, antes del 24 de febrero, en Tel. 647 04 44 79). * Monseor Martnez Camino, obispo auxiliar de Madrid y Secretario General de la Conferencia Episcopal, dirige un Retiro espiritual para profesores universitarios, en el Colegio Mayor Mendel, esta tarde, a las 18 horas, y concluir con la Misa, a las 20 h. La Pastoral Universitaria de Madrid organiza tambin unos Ejercicios espirituales, para universitarios, del 9 al 11 de marzo, en Los Molinos (Madrid), y para profesores, del 30 de marzo al 1 de abril, en Valladolid. Ms informacin: Tel. 91 454 64 86.

Nombres propios

Comienza la campaa del Da del Seminario

la vida 22

l arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco, present el martes la campaa de este ao del Da del Seminario, que tiene como lema Pasin por el Evangelio. En palabras del Delegado diocesano de pastoral vocacional, padre Juan Carlos Merino, se quieren recoger los frutos de la experiencia eclesial y de oracin tan honda que ha sido la Jornada Mundial de la Juventud, remarcando el aspecto evangelizador de la vida de los sacerdotes. El padre Merino cuenta que la finalidad del Da del Seminario es sensibilizar sobre cmo toda la dicesis necesita a los sacerdotes, y por tanto tiene que cuidar de ellos en todos los sentidos, empezando por la oracin. Por eso, la presentacin de la Campaa se realiz durante el Encuentro de la Cadena de Oracin por las Vocaciones de Madrid, que lleva funcionando cuatro aos y ya tiene cuatro mil miembros. La primera accin de la pastoral vocacional es orar por las vocaciones, como se hizo durante la JMJ y como hacemos, cada ao, de manera especial, durante todo el fin de semana del cuarto Domingo de Pascua. En el encuentro, se present un libro que se distribuir por las parroquias y que recoge el testimonio de cerca de 40 sacerdotes de todas las edades. Es una iniciativa a raz de la noticia que public la revista Forbes sobre que los sacerdotes son los profesionales ms felices explica el padre Merino. A la gente le ha sorprendido, y queremos hacer ver, mediante sus testimonios, que los sacerdotes son felices porque son llamados y se entregan. El siguiente acto de la Campaa ser un retiro vocacional con grupos juveniles, el prximo domingo, 26 de febrero. Adems, el fin de semana del 18 de marzo, los ms de 200 seminaristas de Madrid visitarn distintas parroquias para compartir su vocacin.

nuevas agresiones contra los cristianos en Egipto

nos 2.000 musulmanes radicales prendieron fuego, la semana pasada, a una iglesia y varias casas de cristianos coptos en la aldea de Meet Bashar, a 50 kilmetros al noreste de El Cairo. Los ataques cesaron despus, tras la mediacin de los Hermanos Musulmanes. stas son las ltimas de una larga serie de agresiones contra cristianos durante los ltimos meses, que se han incrementado despus de la victoria electoral de los Hermanos Musulmanes, seguidos de los salafistas (juntos, acaparan el 73% del Parlamento).

un hroe pro vida cubano, en el Congreso de EE.uu.

l disidente cubano doctor Oscar Elas Biscet narr, el pasado 16 de febrero, en la Cmara de Representantes de Estados Unidos, la persecucin que ha padecido por oponerse al aborto. Ante los congresistas del Subcomit de frica, Salud General y Derechos Humanos, cont que sus problemas comenzaron cuando defendi el derecho a la vida en una conferencia. Una turba de miembros del Partido Comunista le expuls del aula. Era 1998, y, desde entonces, el Gobierno le ha impedido ejercer la profesin mdica. La persecucin tambin afect a su familia y le cost a mi esposa la expulsin del trabajo, y a mi hijo la imposibilidad de comenzar sus estudios en la universidad. Biscet ha estado en prisin 11 aos, durante los cuales, la polica poltica busc coaccionarme y amedrentarme a travs de las torturas y tratos crueles e inhumanos, que tambin presenci contra otros presos.

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a plataforma S a la vida, formada por unas 400 entidades, vuelve a convocar, por segundo ao consecutivo, una serie de actos conjuntos en torno al Da Internacional de la Vida, que se celebra en muchos pases el 25 de marzo. Los actos tendrn como lema S a la vida, y entre ellos destaca la concentracin que tendr lugar el sbado 24 de marzo, a las 17 horas, en la Puerta del Sol de Madrid. A ellos se sumarn concentraciones, a lo largo de ese fin de semana, en toda Espaa. Este ao, ha asumido la coordinacin la Federacin Espaola de Asociaciones Provida. Su Presidenta, doa Alicia Latorre, fue la responsable de anunciar la convocatoria en una rueda de prensa el pasado martes, junto al presentador don Miguel ngel Tobas, Director del acto, que explic que la concentracin de Madrid tendr el formato de una gala, copresentado por Alejandra Prat. En declaraciones a Alfa y Omega, doa Alicia explic que el objetivo de la convocatoria es proclamar el derecho a la vida desde su concepcin hasta la muerte natural; manifestar que seguimos trabajando para protegerla, y animar a la gente a hacer lo mismo. La lucha para defender la vida aadi no se acaba por un cambio poltico. Estas movilizaciones no van en contra de un Gobierno en concreto. Mientras la defensa de toda vida humana no sea una realidad no slo en las leyes, sino en la sociedad, esta cita seguir siendo necesaria. La plataforma S a la vida se constituy, el ao pasado, con el objetivo de dar continuidad a una convocatoria anual unitaria en defensa de la vida. Ya se puede contribuir econmicamente a los actos de este ao. Ms informacin: www.sialavida25m.org

24 de marzo, gran concentracin S a la vida L

ans Urs von Balthasar escribe, en el prlogo a este libro, Una primera mirada a Adrienne von Speyr, que acaba de editar Ediciones San Juan: Hasta hoy, nadie se haba ocupado seriamente de la obra escrita de Adrienne, si bien en el momento de su muerte ya estaban impresos 37 de sus libros, 34 de los cuales en libreras. Cuando en 1940 le di la instruccin en la fe catlica para su entrada en la Iglesia, constat que lo que le sealaba lo reconoca de inmediato como lo nico verdadero y vlido para ella. Lo haba estado buscando durante 38 aos con todas sus fuerzas. Lo que buscaba no era otra cosa que la fe en Jesucristo. Un primer rasgo de su carcter fue su profunda alegra, su jovialidad, su pronunciada inclinacin por el humor, por las sorpresas; era una expresin de su alegra en Dios. Desde su primera juventud, desenmascar como errneas y anticristianas las ideologas que hoy circulan con xito; de ah su actualidad en la hora presente de la Iglesia; fue decidido y animoso su rechazo de las formas protestantes del cristianismo: A los protestantes les falta deca la ltima seriedad de la Encarnacin: el hacerse carne. ste es un libro interesante y original como pocos. a Biblioteca Castro ha iniciado su ao editorial con uno de los textos ms atractivos sobre la Conquista Espaola del Nuevo Mundo: La Historia verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa, de Bernal Daz del Castillo. Como escribe en el Prlogo Juan Gil, de la Real Academia Espaola, al dar las claves para disfrutar y comprender esta epopeya, con ecos de la tradicin clsica y caballeresca, en este libro brilla el esplendor del testimonio directo de Bernal Daz, soldado de a pi de Hernn Corts y protagonista, por tanto, de acontecimientos que, en su pluma, cobran una fuerza inusitada. Su capitn se atribua en exclusiva la gloria del triunfo sobre el imperio mexica y el soldado Bernal reivindica la labor de la tropa con la autenticidad de su vivencia personal, frente a la palabra de otros cronistas a sueldo que no vivieron los hechos en primera persona. En estilo llano justifica la conquista y hace desfilar por estas pginas tanto a espaoles como a indgenas. El volumen, verdaderamente precioso, se completa con dos mapas encartados que reproducen el itinerario que sigui la Armada de Corts, desde Villa Rica de la Vera Cruz, a Tenochtitln, del 15-8 -1519 al 8-111519. Esta Historia verdadera de la Conquista, que se ofrece al lector en transcripcin de los manuscritos y textos originales, realizada por el profesor don Carmelo Senz de Santamara, nos hace enterarnos, por ejemplo, de cmo el capitn don Hernando Corts se embarc con todos los dems caballeros y soldados para ir por la banda del sur al Puerto de la Habana; o de cmo Corts mand hacer un altar y se puso una imagen de Nuestra Seora y una Cruz, y se dijo Misa y se bautizaron las ocho indias.
M.A.V.

Libros

la vida 23

Ante la reforma laboral

a reforma laboral rompe el dbil equilibrio conquistado histricamente entre capital-trabajo, alejndose del principio siempre defendido por la Iglesia de la prioridad del trabajo frente al capital. sta es una de las conclusiones que defiende el Comunicado de la Hermandad Obrera de Accin Catlica y la Juventud Obrera Cristiana, ante la nueva reforma laboral, la decimosexta en democracia, segn recuerda el documento. Hasta ahora, todas ellas, bajo el pretexto de modernizar y flexibilizar dicho mercado laboral, slo han conseguido incrementar la temporalidad, abaratar el despido, reducir el crecimiento de los salarios y devaluar lo pblico. La nueva reforma es una vuelta ms de tuerca. Con ella, se quiebra el derecho constitucional a la negociacin colectiva y a la capacidad organizativa de los trabajadores; se facilita y abarata la expulsin del mercado de trabajo; se hacen depender los salarios de los trabajadores ms dbiles de la voluntad unilateral del empresario, y se dificulta, cuando no impide o precariza, el empleo juvenil.

a Asociacin Catlica de Propagandistas y la Fundacin Universitaria San Pablo CEU ya han convocado la XIV edicin del Congreso Catlicos y vida pblica. Se celebrar del 16 al 18 del prximo mes de noviembre. Al coincidir con el 50 aniversario del inicio del Concilio Vaticano II y la apertura del Ao de la fe, el Congreso tendr como lema Un nuevo compromiso social y poltico. Del Concilio Vaticano II a la nueva evangelizacin. Los organizadores explican que este congreso es hoy una realidad arraigada y un referente dentro del catolicismo social espaol, con una doble vertiente: ofrecer un mbito de encuentro y reflexin para los catlicos de hoy; y, por otro lado, una vertiente misionera y apostlica.

nueva edicin de Catlicos y vida pblica

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El Evangelio en verso, para mis nietos

ilar Agramunt, de quien queremos hablaros hoy, es una abuela que se parece a muchas otras, pero, a la vez, es especial. Tiene cuatro nietos: Ana, que ya ha hecho la Comunin; Juan y Mara, que se estn preparando para hacerla; y lvaro, que todava es un beb. Como muchas abuelas, Pilar siempre ha querido ensear la fe a sus nietos, hablndoles de Jess. Y lo ha hecho, ni ms ni menos, escribiendo el Evangelio en verso para que ellos lo memoricen. Ahora, esos versos se recogen en el libro La vida de Jess. Versos para mis nietos, de PPC. A Pilar le ha gustado la poesa desde nia, cuando recitaba pequeos poemas, sobre todo con ocasin de la Navidad. Haba costumbre de visitar los belenes por las distintas casas del pueblo y, vestida de pastorcita, decirle algunos versos al Nio Jess. Cuando su nieta Ana empez a prepararse para la Primera Comunin, quiso compartir esa experiencia con sus nietos. Empez a ensearles los versos que recordaba y, cuando se le acabaron, decid escribir por mi cuenta algunos ms para ensearles la vida de Jess. Le parece que es un buen mtodo porque los nios tienen fcil eso de memorizar, y lo que aprenden de nios no lo suelen olvidar. Aunque a algunos nos parezca difcil crear poemas, a Pilar no le ha costado, porque son versos fciles, sencillitos, y tambin porque salan del corazn. En realidad, lo ms complicado para Pilar ha sido ponerlos por escrito, porque tiene una

texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

enfermedad que, poco a poco, le ha ido quitando movimiento. Se llama esclerosis lateral amiotrfica (ELA). Ahora, la abuela, adems de estar tetrapljica no puede mover los brazos ni las piernas, tengo hecha una traqueotoma (un agujero en la garganta) y respiro a travs de una mquina con la que he aprendido a hablar. Los versos surgan de cuatro en cuatro alrededor de un tema sobre el que meditaba, y cuando ya tena cuatro en mi cabeza se los dictaba a mi marido, que est siempre conmigo y, no slo me ayuda en lo fsico, sino tambin en lo espiritual. En el libro, ha participado tambin su hija pequea, Luca, que ha hecho algunos de los dibujos, como el de esta pgina, de Pilar con sus cuatro nietos.

Poemitas de Cuaresma
yer, Mircoles de Ceniza, comenzamos el tiempo de Cuaresma. Una buena forma de vivir este tiempo de preparacin a la Semana Santa y la Pascua es aprenderse algunos de los Evangelios que se leen estos domingos, segn los ha contado Pilar, en verso, para sus nietos. Os animis?

Las tentaciones de Jess: Tres veces en el desierto el diablo a Jess tent, mas Jess supo ser fuerte y el diablo no lo venci. La Transfiguracin: Con Pedro, Santiago y Juan se subi al monte Tabor: all fue transfigurado en medio de un resplandor.

Con Elas y Moiss estaba Jess hablando cuando una voz desde el cielo le proclam su Hijo amado. Los mercaderes del Templo: En el Templo se enfad con los que all comerciaban, pues en la casa de Dios enorme jaleo armaban.

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o tengas miedo, chale ganas, que es como empezar a sacarle punta al lpiz; una vez que te pones en serio no paras hasta que terminas! Escribe, escribe, escribe! Que cmo empez a hacerlo el gran novelista ingls, que ahora habra cumplido 200 aos? Pues poniendo una palabra detrs de otra y parndose a pensar: Esto no funciona, no; voy a probar de otra manera, y as hasta que daba con la frase redonda que buscaba. Dickens lo pas muy mal cuando era nio, no tuvo una infancia como la tuya. Con 8 aos, ya trabajaba doce horas diarias en una fbrica de betn, o sea, que prcticamente se pasaba las veinticuatro horas del da con la camisa sucia y oliendo mal. T tienes tiempo para hacer muchas cosas, no?, pues Dickens jams. Llegaba a casa y caa despanzurrado como un burro que hubiera tenido que subir y bajar treinta veces la misma montaa. Pero todo lo que le ocurra lo usaba para inventar la familia de sus personajes; por eso resultaban tan autnticos. Se fijaba en la realidad, quera escribir slo aquello que fuera verdadero, lo bueno y lo malo, lo triste y lo chispeante. Se le pusieron las cosas peor cuando a su padre le metieron en la crcel por no pagar las deudas. Entonces, toda la familia se fue a vivir con l, estuvieron todos viviendo en prisin! Pobre Dickens. Uno de los personajes de David Copperfield se quejaba de su propia vida: Yo no reciba ningn consejo, ningn apoyo, ningn estimulante, ningn consuelo, ninguna asistencia de ningn tipo, de nadie que me pudiera recordar. Cunto deseaba irme ya al cielo! Pobre Charles. Y, a pesar de tanto dolor, escribi las obras ms importantes de la literatura inglesa. Y t? Pues fjate en lo que tienes cerca, en el pjaro, el hmster, el amigo de clase, en mam, en tu hermano pequeo Piensa en sus necesidades. Por qu a veces estn tristes y por qu un da andan tan entusiasmados de alegra que se lo tienen que contar a Dios y se ponen a chillar como locos. Escribe de la fortuna de estar vivos, del milagro de no ser una piedra. No te importe hacerlo mal, Dickens no empez con una genialidad.
Javier Alonso Sandoica

T puedes ser como Dickens!

texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

onocis Narnia, el mundo creado por el autor ingls C. S. Lewis en Las crnicas de Narnia, y del que estos ltimos aos se han hecho varias pelculas? Lo que seguramente no sepis es que, en Navarra, cientos de nios han cruzado una peculiar puerta a este universo fantstico. Este Viaje a Narnia lo organiza la Delegacin de Enseanza de la archidicesis de Pamplona y la dicesis de Tudela, para chicos de 6 de

De Navarra, a Narnia
Primaria y 1 de ESO, y dura dos aos. Cada pocos meses, estos chicos narnianos dedican un domingo a visitar zonas de Navarra cuyo paisaje se parezca al de los libros, explica el padre Abel Arrieta, el Delegado de Enseanza. A finales de enero, 150 chicos fueron a Olite, un pueblo donde revivieron, en La silla de plata, el sexto de los siete libros de las Crnicas. En este libro, el len Aslan llama a Narnia a dos nios de la tierra, Eustace y Jill, para liberar al prncipe Rilian, hijo del rey Caspian. En Olite, los chicos visitaron el pueblo, recrearon las batallas del libro, y tambin tuvieron un rato de oracin y celebraron la Eucarista. El padre Abel tuvo esta idea hace ya seis aos. Quera ayudar a los chicos a conservar el inters en la clase de Religin, a una edad en la que es fcil que se desapunten. Usamos Narnia porque Lewis, el autor de las Crnicas, las escribi para contar el Evangelio a travs de cuentos. El xito que tuvo el primer Viaje, hace cuatro aos, les anim a hacer otras dos ediciones. Ahora, adems, organiza un curso para los profesores de Religin y les da materiales para que puedan continuar usando los libros de Narnia en clase.

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La Iglesia, solidaria con las vctimas y comprometida contra los abusos

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a presencia de ms de 96 arzobispos y obispos, adems de varios cardenales, de 30 Superiores religiosos y algunos sacerdotes, que representaban a 110 Conferencias Episcopales, pone de relieve la importancia que la Pontificia Universidad Gregoriana, en colaboracin con la Santa Sede, ha querido dar a este evento, de resonancia internacional, en el que han estado acreditados 70 medios de comunicacin social. Benedicto XVI, a travs del cardenal Secretario de Estado, quiso enviar su cordial saludo a todos los participantes, pidiendo al Seor que los obispos y Superiores religiosos de todo el mundo puedan recibir una ayuda para responder, de modo realmente conforme a Cristo, a la tragedia del abuso de menores. En este sentido, se record cmo el Papa ha observado, frecuentemente, que la curacin de las vctimas debe constituir una solicitud importante en la comunidad cristiana, y debe proceder a la vez que una profunda renovacin de la Iglesia en todos los nivelesPor lo tanto, el Santo Padre sostiene y alienta todo esfuerzo para responder con caridad evanglica al desafo de ofrecer a los nios y adultos indefensos un ambiente que conduzca a su crecimiento humano y espiritual. La crisis internacional de delitos sexuales ha tenido profundas consecuencias negativas en la Iglesia catlica. El precio ltimo de estas consecuencias es imposible de discernir o medir, en este momento. Con el tiempo, tanto los historiadores eclesisticos como los seglares darn sus opiniones, que sern evaluadas por las prximas generaciones. Pero nosotros, como Iglesia mucha gente, en general, en todo el mundo vivimos actualmente los efectos de la crisis y, por lo tanto, podemos dar algn testimonio y anlisis sobre el tema.

Don Silverio Nieto, Director del Servicio Jurdico de la Conferencia Episcopal Espaola, ha sido el representante espaol en el Simposio internacional que, recientemente, organiz la Santa Sede para abordar los casos de abusos sexuales cometidos por algunos miembros de la Iglesia. Se trata de una realidad dura y dramtica, ante la que Benedicto XVI quiere responder, de modo realmente conforme con Cristo, poniendo en primer lugar a las vctimas y, despus, animando a una profunda renovacin de la Iglesia
expertos en psicologa, Derecho Cannico, teologa y pastoral, de forma que los participantes y las Conferencias Episcopales puedan promover una respuesta adecuada desde la Iglesia, para proteger a los ms dbiles, invitando a un liderazgo creativo a las comunidades eclesiales, en este tema concreto. Con la gran difusin que los medios de comunicacin dieron a los casos de abuso sexual de menores, por parte de clrigos catlicos, especialmente aunque no de forma exclusiva en los Estados Unidos de Amrica, la Congregacin para la Doctrina de la Fe se enfrent, como reconoci en su intervencin el cardenal Levada, a un aumento drstico en el nmero de casos comunicados. La nueva situacin demostr, por una parte, que la respuesta exclusivamente cannica resultaba inadecuada ante esta tragedia; y, por otra, que haba que ofrecer una solucin polivalente. La experiencia acumulada por la Congregacin, durante la ltima dcada, sugiere tambin que ha llegado el momento de garantizar que las autoridades de la Iglesia en todo el mundo estn preparadas para responder, de forma adecuada, a la crisis del abuso sexual de menores. En este sentido, en un esfuerzo para ayudar a la Iglesia universal a adoptar las medidas pertinentes y orientadas a desarrollar un enfoque amplio para hacer frente a este problema, la Congregacin para la Doctrina de la Fe aprob una Carta para ayudar a las Conferencias Episcopales en la preparacin de lneas guas para tratar los casos de abuso sexual de menores por parte del clero. En esta normativa, se recogen, como expuso el cardenal Prefecto, distintos aspectos de carcter general, que por su inters merecen ser destacados: Las vctimas del abuso sexual. La primera necesidad para muchas, si no para la mayor parte, de las vctimas consiste en ser escuchadas, en saber que la Iglesia presta atencin a su problema, que comprende la gravedad de lo que han sufrido, que quiere acompaarlas por el camino de la curacin, que suele ser largo, y que ha adoptado o est dispuesta a adoptar medidas efectivas para garantizar que se proteger a otros nios de tales abusos. Proteccin de los menores. Necesidad de programas formativos destinados tanto al clero como al laicado, con la esperanza de que una mayor sensibilizacin, con respecto al problema, permita evitar futuros casos de abusos. En este sentido, conviene no olvidar las palabras del Beato Juan Pablo II, cuando, en 2002, declar que no hay sitio en el sacerdocio o en la vida religiosa para los que daen a los jvenes. Con relacin al clero. Como padre, el obispo ha de velar por la vida de oracin de sus sacerdotes, alentndolos a apoyarse mutuamente como hermanos y a trabajar, de forma conjunta, preocupndose unos de otros; sin olvidar que, como padre y hermano, tambin le corresponde la responsabilidad de proteger la reputacin de sus sacerdotes, y habr de realizar todos los esfuerzos posibles para restablecer la buena fama de un sacerdote que haya sido acusado injustamente. Cooperacin con las autoridades civiles. Este aspecto general reconoce la verdad fundamental de que el abuso sexual de menores no es slo un delito recogido en el Derecho Cannico, sino que se trata tambin de un delito perseguido por la mayor parte de las legislaciones civiles. La Iglesia tiene la obligacin de cooperar con las exigencias del Derecho Civil, respecto a la comunicacin de dichos delitos a las autoridades competentes, segn las normas de cada pas.

En la Iglesia no hay sitio para los que daen a menores

Atencin pastoral

respuesta adecuada

En el Simposio, a lo largo de cuatro das, han intervenido, no slo alguna vctimas de abusos por parte de clrigos, sino tambin

Sobre este particular, recordaba el cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich, que los abusos han afectado a la relacin entre la Iglesia y el Estado de una forma especial, como demuestran los debates que han tenido lugar durante los ltimos aos. Aunque la relacin entre la Iglesia y el Estado y el estatuto jurdico de la Iglesia varan de unos pases a otros,

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les, que presidi el cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos, con asistencia de todos los participantes del Simposio, adems de vctimas de los abusos. Como una aportacin del Simposio y de la Iglesia para ayudar a comprender y tratar de solucionar este grave problema, as como facilitar la oportuna formacin, se ha comunicado a la opinin pblica la creacin, como signo tangible de la solicitud pastoral con la que el Papa busca sanar la herida de los abusos sexuales perpetrados por el clero, del Centro para la Proteccin de la Infancia, dependiente del Instituto de Psicologa de la Pontificia Universidad Gregoriana (childprotection@ unigre.it; www.elearning-childprotection. com), en colaboracin con la archidicesis de Munich y la Clnica Psiquitrica para Menores de la Universidad de Ulm (Alemania). Este centro, inmediatamente operativo en varios idiomas, desarrollar, en un perodo de tres aos, cursos por Internet, con el objetivo de proporcionar un instrumento moderno y fcilmente utilizable en todos los pases. Los contenidos se refieren a informacin en los mbitos de la psicologa, pedagoga, teologa y Derecho Cannico para favorecer una mayor conciencia respecto a la realidad de los abusos en la Iglesia y en la sociedad, la ayuda adecuada a las vctimas, el conocimiento de las medidas cannicas previstas, y la creacin de un clima de escucha y de sensibilidad hacia los menores y los ms dbiles. Hay una pregunta siempre presente, de carcter teolgico, que suelen formular las vctimas de abuso: Dnde estaba Dios mientras sufra el abuso por parte de un adulto? Obviamente, la pregunta adquiere contornos ms dramticos cuando el abusador es un ministro de la Iglesia, o un educador, o incluso un familiar cercano. La pregunta surge no slo en la situacin de abuso, sino en toda situacin donde se hace presente el mal, signo de la no-presencia de Dios. En el caso de abuso sexual de un menor, al mal sufrido se agrega el escndalo, como seal en su intervencin la profesora Tenace. Cmo Dios puede permitir semejante cosa? Es el misterio de la libertad del hombre, capaz de optar por el bien o por el mal, por el amor o el odio, por la propia donacin o la explotacin del prjimo. Dios no quiere el sufrimiento del hombre, pero le concede el don de la libertad, a travs de la cual puede elegir el mal, atentando de ese modo contra la dignidad del otro, provocndole as un sufrimiento injusto. Pero, cada vez que el hombre no responde a su vocacin original, all est Dios de parte de la vctima, aun desde su silencio, obrando a travs del Espritu del amor para convertir el mal en bien, en oportunidades de crecimiento personal y social, de confianza en Dios, de apertura a la trascendencia a travs del perdn. La Sagrada Escritura seala la solidaridad estrecha y profunda de Dios con las vctimas. Si el mal existe como fruto de la negacin de Dios, las vctimas, sobre todo de la injusticia, son objeto de la predileccin de Dios. La Iglesia, como sacramento de la presencia operante de Dios en la Historia, sigue el modelo de actuacin de Dios mismo, hacindose solidaria con las vctimas y comprometindose en la lucha contra los abusos de menores, en la lucha contra toda clase de mal presente en la historia de la Humanidad, solidaria por tanto con toda vctima de cualquier tipo de mal, prestando su ayuda y aliento, que se funda en la palabra-promesa de Dios en Jesucristo. El Simposio ha constatado que la tarea de intentar valorar el dao causado a la Iglesia (en primer lugar, obviamente, a las vctimas) es ciertamente desalentadora, y puede parecer una meta inalcanzable. Por paradjico que parezca, nos basamos en el poder de Dios y su gracia operante para ver que no todo est perdido. Hemos visto, por medio de esta horrible crisis, el poder sanador de Dios de manera que nunca creamos posible. Sea como fuere, nunca podremos olvidar las prdidas. Nos consolamos de nuevo con las palabras de san Pablo: Para m la vida es Cristo, y la muerte una ganancia. Nada es ms importante aqu que el amor de Cristo a su Esposa, que es la Iglesia. Por lo dems, vale la pena repetir que los abusos sexuales han sido cometidos por una pequea minora dentro de un clero fiel y comprometido. No obstante, esta pequea minora ha infligido un gran dao a las vctimas, y a la misin de la Iglesia de llevar el amor de Cristo al mundo de hoy.
Silverio nieto

ha de quedar claro que, en principio, ambos trabajan en estrecha colaboracin en estos temas, y que la legislacin estatal no ha de percibirse como una injerencia en los asuntos internos de la Iglesia. Por supuesto, surgirn dificultades en aquellas naciones que no reconocen la personalidad jurdica de la Iglesia, o que son anticlericales. Pero los pases en los que el problema de los abusos se ha agudizado en los ltimos aos son Estados constitucionales cuyos principios democrticos y jurdicos reconocemos y acatamos. En el Simposio se sealaron algunos elementos de carcter pastoral en respuesta a la crisis: Atencin pastoral a las vctimas y sus familias. El cuidado pastoral comprende la justicia para las vctimas, la compasin y la proteccin. Atencin a la comunidad herida, ya sea la parroquia, la dicesis o la Congregacin. Las comunidades donde las violaciones ocurrieron han sido tambin heridas y necesitan atencin pastoral. El sacerdote puede ser enviado fuera de la parroquia para poder someterse a una renovacin o rehabilitacin. La vctima puede cambiar de domicilio, pero la comunidad permanece. Para la comunidad parroquial, el sufrimiento est en la violacin de la confianza. Cuidado personal del sacerdote culpable. El culpable se encuentra, con frecuencia, perdido, confundido y avergonzado. Necesita ayuda especialmente de expertos, para entender y evaluar su situacin. Cuidado de los sacerdotes que no son culpables, injustamente acusados. stos, que no han cometido ninguna ofensa, se sienten tambin perdidos, avergonzados y, en ocasiones, marginados. Se sienten tambin doloridos por sus heridas del pasado. Tienen que compartir la vergenza de sus compaeros sacerdotes por el hecho de pertenecer al nico y mismo sacerdocio. Debe prestarse ms atencin a este grupo de sacerdotes inocentes.

Centro de Proteccin

Especialmente emotiva fue tanto la Vigilia penitencial en la Iglesia de San Ignacio, con la presencia del cardenal Oullet, Prefecto de la Congregacin para los Obispos, como la Eucarista, en la iglesia de los Doce Apsto-

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En el aniversario del Caso Aoveros, escribe quien fue secretario del cardenal Marcelo Gonzlez

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El cardenal par la expulsin del obispo de Bilbao

eseo dar a conocer algunos detalles que an no han sido publicados y que influyeron de forma definitiva en la solucin del Caso Aoveros, que ahora puede resultar incomprensible para muchos y entonces tuvo una importancia excepcional en Espaa y fuera de nuestras fronteras. El asunto empez a conocerse por algunos obispos los das 20 y 21 de febrero de 1974, durante una reunin de la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal en una Casa de Ejercicios de El Escorial, donde monseor Antonio Aoveros, obispo de Bilbao, ense el documento a algn obispo de su especial amistad. En concreto, consisti en que el seor obispo de Bilbao (monseor Aoveros) redact una catequesis-homila para que fuera leda en todas las Misas que se celebraran el domingo en la dicesis. El texto lleg enseguida a manos del Gobierno de la nacin, que exigi que no se pronunciara, por considerar que constitua un atentado a la unidad de Espaa. El obispo insisti en que se leyera, y el Gobierno dispuso el confinamiento en su domicilio y dispuso un avin en el aeropuerto de Sondica, para trasladarle fuera de Espaa junto con su Vicario General, don Jos ngel Ubieta, acusado de ser el principal inspirador de la homila. Monseor Aoveros se neg a salir de su dicesis, y el Gobierno presion sobre el nuncio de Su Santidad, sobre el Presidente de la Conferencia Episcopal, sobre la Secretara de Estado del Vaticano y la tensin lleg al mayor nivel. La solucin poda estar en la intervencin directa del Jefe del Estado, y con esa intencin el cardenal Tarancn, Presidente de la Conferencia Episcopal, solicit una visita, que no le fue concedida. Entonces ocurri lo siguiente, que cuento en primera persona, tal como lo viv.

Se cumplen estos das los 38 aos del conocido como Caso Aoveros, que tuvo en vilo, durante tres semanas, a Espaa entera y, de modo particular, a los ambientes eclesisticos y polticos. Todava muy recientemente, al hilo de un programa de TVE sobre el cardenal Tarancn, hubo informaciones y comentarios sesgados. Testigo de excepcin de la realidad de los hechos es el entonces secretario del cardenal don Marcelo Gonzlez Martn, arzobispo de Toledo y Primado de Espaa, que escribe este artculo y que acompa al cardenal en las gestiones que en l se relatan
El domingo, 3 de marzo, al llegar yo de la catedral, poco despus de las 11 de la maana, pas al despacho del seor cardenal, don Marcelo, que me dijo textualmente: Acaban de llamarme Jubany, Cirarda y Yanes, para que intente ver a Franco, que no ha querido recibir al cardenal Tarancn, para ver si se puede arreglar el asunto de Aoveros. La cosa, segn me han dicho, est muy complicada. Por lo que me dicen aadi, hay un avin en el aeropuerto de Sondica para obligarle a salir de Espaa. Jubany dice que el ambiente en Barcelona est muy encrespado y que puede producirse una revolucin, si expulsan a Aoveros. Yanes, Secretario de la Conferencia Episcopal, me dice que me llama en nombre del Presidente, el cardenal Tarancn. Cirarda, desde Crdoba, dice que en Bilbao la expulsin de Aoveros traera unas consecuencias terribles. Los tres insisten en que yo intente ver a Franco, que se ha negado a recibir al cardenal Tarancn y que acaso a m me recibir; que, por favor, intente verle cuanto antes. Despus de varias llamadas logr poner en contacto al seor cardenal con don Fernando Fuertes de Villavicencio, Jefe de la Casa Civil del Generalsimo, el cual dijo que Su Excelencia le recibira al da siguiente, a las 11 de la maana. Lunes, da 4 de marzo: a las 9 de la maana, salimos hacia Madrid. Llegamos en una hora a la entrada de la capital, y, para hacer tiempo, pasamos a tomar un caf, en un bar en la calle Antonio Leyva. A las once menos diez, bajamos del coche a la puerta del palacio de El Pardo. A las once en punto el Generalsimo recibi a don Marcelo.

Por lo que me dice...

Cuando llevaban reunidos exactamente 28 minutos, son un timbre, el Ayudante Militar que estaba en una mesa del antedespacho pas al despacho del Generalsimo y sali acompaando a don Marcelo, el cual, desde el telfono del Ayudante, llam a don Antonio del Valle, cuado y Jefe del Gabinete del Presidente del Gobierno, don Carlos Arias Navarro. Los dos mantenan muy buena relacin desde que don Marcelo fue obispo de Astorga, cuando don Antonio era Presidente de la Diputacin de Len. Don Marcelo le dijo desde dnde estaba llamando y que necesitaba ver con toda urgencia al Presidente Arias. Inmediatamente, salimos para la Presidencia del Gobierno, en el Paseo de la Castellana, n 5. Ya dentro del coche, don Marcelo me dijo: Le he expuesto todo, como me lo han contado los que me llamaron ayer. Slo ha reaccionado cuando le he dicho que en Barcelona se podra echar la gente a la calle y podra producirse una revolucin. Me ha dicho: Eso se acaba en media hora. Cuando le he dicho que, si expulsaban a monseor Aoveros, las cancilleras de todo el mundo lo comentaran muy mal contra Espaa y no comprenderan que el nico pas oficialmente catlico del mundo expulsaba a un obispo por haber hecho una homila, que no tena la importancia que la estaban dando, iban a juzgar muy duramente a Espaa y las consecuencias internacionales podran ser tremendas... No reaccion. Le insist diciendo que monseor Aoveros era un gran espaol, antiguo capelln de las Brigadas navarras en la guerra, que era muy buen obispo... No reaccion.

reaccin de franco

Pero cuando le he dicho: Excelencia, en Espaa hay 23.000 sacerdotes. De ellos, en

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Generalsimo est bien dispuesto. Pero el problema puede estar en el Gobierno. En fin, Dios proveer Desde El Pardo nos fuimos a la Presidencia del Gobierno. Estuvo don Marcelo con el Presidente don Carlos Arias casi una hora. Sali con impresin pesimista sobre una posible solucin satisfactoria del asunto. Yo ya no he podido hacer ms me dijo. Ahora a rezar Dios quiera que se encuentre una salida para que no tomen la determinacin de expulsarlo. Sera terrible. El martes, 20 de marzo, el ministro de Justicia, don Francisco Ruiz Jarabo, visit a don Marcelo, en el colegio Jess Maestro. Comentaron el asunto de aquellos das y la solucin que haba tenido el problema. El ministro le dijo que, gracias a una intervencin genial del Jefe del Estado en el Consejo de Ministros del viernes, da 8, se haba salvado la situacin, y le refiri con detalle las palabras del Generalsimo sobre las consecuencias graves, que se iban a seguir para los ms de 22.000 sacerdotes que estaban trabajando de forma ejemplar, en los sitios ms difciles de Espaa, si se denunciaba el Concordato y se expulsaba a monseor Aoveros. Cuando termin, le dijo don Marcelo: Pues ese mismo razonamiento le hice y esas mismas palabras le dije yo al Generalsimo en la audiencia que tuve con l el pasado da 4. Ruiz Jarabo qued sorprendido y le dijo: Pues, seor cardenal, esto lo ignorbamos los ministros. Usted con su intervencin ha facilitado una salida airosa y nos ha salvado de una situacin que hubiera sido terrible, si se produce la expulsin de monseor Aoveros. Muchas gracias por su acierto y por la confianza que ha tenido conmigo para contrmelo. Los hechos fueron as. Lo refiero ahora como lo viv. Los lectores pueden sacar las consecuencias que les plazca.
Santiago Calvo Valencia Cannigo de la Catedral Primada de Toledo

las ciudades grandes (Madrid, Barcelona, Bilbao...) habr unos l.000, acaso menos, que crean dificultades, pero hay ms de 22.000 en toda Espaa, que estn trabajando muy bien, sirviendo a la Iglesia y a Espaa de una manera ejemplar y de gran provecho en los lugares ms difciles, donde no ha podido llegar la labor del Estado. No cree que sera injusto que estos ms de 22.000 sacerdotes pagaran las consecuencias de la ruptura con la Santa Sede, si denuncian el Concordato, si se quedan sin la paga del Estado, si ste no ayuda a la Iglesia? El pueblo sencillo, que es tan bueno, no lo iba a entender Esto le impresion a Franco, que empez a pestaear y casi se le saltaban las lgrimas. Entonces le he dicho: Me permite Su Excelencia ir desde aqu a visitar al Presidente del Gobierno? Franco abri los ojos con seal clara de asentimiento y me dijo: S, vaya. Puede llamar por telfono desde aqu. Don Marcelo me aadi: No s si tendremos xito, me da la impresin de que el

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Romnico Digital cuenta ya con 60.000 fotografas de 4.000 edificios

desde la fe 30

Espaa es un pas rico en arte romnico, un estilo sobre el que cada vez hay ms personas interesadas y ms sitios web. Es un arte esencialmente religioso, predominante en Europa durante los siglos XI, XII y parte del XIII. La Fundacin Santa Mara la Real, que preside el arquitecto y dibujante Jos Mara Prez Peridis, ha puesto en marcha en Internet un portal romanicodigital.com que quiere convertirse en la mayor base de datos del mundo sobre arte romnico
que la obra est terminada en el ao 2015, aunque ya se pueden adquirir los tomos publicados. La Enciclopedia es un trabajo exhaustivo y bien documentado, en el que participan ms de 500 prestigiosos especialistas y jvenes investigadores. Asimismo, ha supuesto una oportunidad para muchos jvenes recin licenciados, que han podido incorporarse al mercado laboral. Es una obra integradora, que da cabida a universidades, instituciones diversas, investigadores independientes y aficionados al arte romnico que, con sus informaciones y aportaciones, contribuyen a que el trabajo sea lo ms completo posible. como los aficionados al arte romnico pueden localizar, de forma rpida y detallada, los monumentos que conforman el rico patrimonio romnico espaol. El portal tambin ofrece rutas romnicas con mapas descargables. Romnico Digital tambin incluye una comunidad virtual sobre el romnico, que ofrece a los usuarios la posibilidad de publicar comentarios y fotografas. Dichos materiales se incorporan a la ficha del monumento o del testimonio sobre el que se est tratando en cada foro. El portal ofrece informacin sobre los cursos, seminarios y talleres que imparte la Fundacin Santa Mara la Real, dedicados fundamentalmente al estudio, gestin y conservacin del patrimonio histrico. La Fundacin Santa Mara la Real es una entidad cultural, privada y sin nimo de lucro, fundada en 1994 y con sede en el monasterio Santa Mara la Real, en la localidad palentina de Aguilar de Campoo. La Fundacin promueve iniciativas de valorizacin del patrimonio. Existen otros muchos sitios web sobre el romnico. Citamos algunos a continuacin: amigosdelromanico.org, que ofrece un inventario de los edificios romnicos, clasificados por regiones y pases; arteguias.com; europaromanica.org; circuloromanico.info; romanicopalentino.com; romanicoaragones. com; romanicoennavarra.info y romanicoengalicia.blogspot.com
Enrique garca romero

El arte romnico est en alza: nace un macro portal digital

omnico Digital cuenta ya con ms de 60.000 fotografas digitalizadas, documentacin histrica, planos y mapas de localizacin de 4.000 edificios romnicos espaoles. Segn sus promotores, en 2015, el portal contar con 330.000 fotografas de alta resolucin, e informacin completa de los ms de 9.000 monumentos romnicos espaoles. Los responsables del proyecto, que han contado con el apoyo del Ministerio de Industria, Energa y Turismo, prevn incluir despus las obras romnicas de Portugal y de otros pases europeos. Nuestro objetivo es integrar, divulgar y proyectar internacionalmente toda la informacin y documentacin de los monumentos romnicos de la Pennsula Ibrica, ha explicado Peridis.

otros sitios web

Cmo funciona el portal

Enciclopedia del romnico

El nuevo portal est estrechamente relacionado con la Enciclopedia del romnico de la Pennsula Ibrica, un ambicioso proyecto de la Fundacin Santa Mara la Real. Esta obra pretende ser un catlogo de todos los testimonios artsticos del romnico existentes en Espaa. Muchos de ellos nunca se han estudiado; y una parte significativa se halla en riesgo de desaparicin, al encontrarse en provincias que, como Soria o Huesca, sufren, desde hace dcadas, un problema de despoblacin. La Enciclopedia cuenta actualmente con 38 tomos. Abarca las obras del romnico espaol, excepto las de Galicia, Catalua y Huesca, que sern incluidas en los prximos aos. La Fundacin Santa Mara la Real prev

Romnico Digital cuenta con una herramienta, denominada Enciclopedia on-line, que permite la visualizacin flash de algunos volmenes de la Enciclopedia del romnico de la Pennsula Ibrica. En concreto, los correspondientes a las provincias de Len, Zamora, Salamanca, Palencia y Madrid. Combinando sus dos bases de datos con un tesauro compuesto por ms de 3.200 trminos, el nuevo portal permite realizar cinco tipos de bsqueda: desde la ms general, a bsquedas avanzadas por palabras clave o ndices, que guan al usuario y le permiten un rastreo temtico preciso. Los suscriptores de Romnico Digital, mediante una cuota de 25 euros anuales, pueden usar un sistema de bsqueda especial, que permite acceder online a todos los artculos de la Enciclopedia, y localizar en ellos palabras concretas. De este modo, tanto los investigadores

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Espaa no les debe nada

Manos para los dems

Cartas 31

l 30 de enero se cumplieron 14 aos del asesinato, por miembros de ETA, de Alberto Jimnez Becerril y de su esposa Ascen, en el sevillano barrio de Santa Cruz. Porque Alberto era concejal del PP en el Ayuntamiento de Sevilla. Dejaron a tres nios de 4, 7 y 8 aos sin padre ni madre. Para m fue especialmente doloroso el asesinato de Jess Velasco Zuazola, compaero mo de Arma y promocin, del que se cumplieron 32 aos el 10 de enero. El peridico afn a ETA daba como razn el haber tenido la ocurrencia de organizar un partido de ftbol entre los miones de lava y la Guardia Civil de Vitoria. Hace 32 aos, escrib que esto resultara cmico, si no le hubiese precedido una tragedia. Hoy lo suscribo. A todos los espaoles con honor, nos ha agradado escuchar a nuestro Presidente del Gobierno, don Mariano Rajoy, decir al representante de Amaiur en las Cortes que Espaa no debe nada a ETA. Y nos agrada que el ministro del Interior, que tiene amplia experiencia poltica en Catalua y en Asturias, haya afirmado lo mismo varias veces. Sobre el terrorismo, Juan Pablo II dijo unas palabras clarsimas y llenas de verdad, en Loyola, el 6 de noviembre de 1982, a la juventud vasca: El cristianismo prohibe buscar soluciones por caminos de odio y de muerte. Al servicio de la verdad, y en lenguaje que todos entendemos, el obispo de San Sebastin, monseor Munilla, ha hecho afirmaciones en contra del terrorismo, que todos los cristianos espaoles agradecemos de corazn.
francisco Snchez de Muniin y gil Internet

anos para los dems, manos a las que no se les queda pegado el dinero que pasa por ellas: eso es Manos Unidas. Este ao, se ha celebrado, una vez ms, el da de la generosidad, de la solidaridad bien canalizada, a travs de esas manos que estn unidas al que necesita tu ayuda. T, que sabes que millones de personas, sobre todo nios, mueren de hambre, y eso te inquieta, no dejes que el dinero se te quede pegado al bolsillo. Sultalo y ponlo en manos del que puede y sabe darle buen cauce: Manos Unidas, unidas por amor al que sufre la brutal injusticia del hambre, unidas para hacer llegar tu pequea ayuda al que de verdad la necesita. nimo! Librate de tus recelos, haz realidad esa noble inquietud que tienes en el corazn de justicia y solidaridad. Desprndete de ese dinerillo que no va a solucionar tu vida, y s salvar la de otra persona que no ha tenido tu suerte. Ponlo en esas manos a las que no se les queda pegado el dinero. Te sentirs feliz, con esa felicidad fruto de tu generosidad aun en tiempos de crisis. Manos para los dems; son as las tuyas?
M luisa hernandez gomez Granada

oy profesor de la asignatura de Religin y Moral Catlica, en Secundaria. Desde hace, si mal no recuerdo, tres aos, recibimos el semanario Alfa y Omega. Al principio, slo recibamos uno. Como lo utilizbamos para el trabajo de tercero de la ESO, llam pidiendo, a poder ser, que mandaran ms y as lo hicieron. Durante estos aos, he utilizado en el aula el semanario y las noticias sobre nuestra materia, para hacerles ver lo importante que es la informacin, comprenderla, buscarla, reflexionarla, compararla... El otro da, una alumna coment: Jess, hace mucho tiempo que no nos pasas el Alfa y Omega. Gracias por todo lo que nos habis dado, por acercar el mundo de la Prensa escrita a los alumnos, y las noticias sobre un tema tan importante como es la Religin.
Jess Santos San Jos, I.E.S. Campos y Torozos Medina de Rioseco (Valladolid)

Alfa y Omega, en clase de Religin

El capitalismo, como el marxismo

os llamados pases ricos son exponentes de un increble avance cientfico y tcnico, pero, en el terreno de las conquistas o preservacin de valores humanos, estamos igual, o incluso peor, que en la poca de las cavernas. Olvidados casi completamente de los principios cristianos, de donde derivan esencialmente dichos valores, y sumidos en el idiotismo retrgrado de guerras y violencia, materialismo y consumismo feroz, insolidaridad humana en todos los aspectos, estamos muy lejos de alcanzar un mundo ms habitable y humano, con la paulatina desaparicin de esas brutales diferencias econmicas, polticas, sociales y culturales existentes entre unos pases y otros. Tras el gran fiasco del marxismo (incapaz de solucionar los problemas del hombre, sin destruir su libertad y su esencia espiritual), el capitalismo, tal como se concibe actualmente, generador de crueles injusticias y deshumanizacin, es un sistema poltico y social que pide a gritos una revisin profunda si no quiere convertirse en un totalitarismo ms. Necesitamos un capitalismo con rostro humano.
Jos fuentes Miranda Badajoz

e ledo que el mayor banco alemn, y uno de los ms importantes del mundo, acaba de emitir unos certificados asociados a una pliza de seguros en los que el beneficio se fija de acuerdo a la esperanza de vida de personas de la tercera edad. Dicho de otro modo, se apuesta a que si la persona objeto del certificado se muere antes de la fecha establecida, ganar el cliente, y si lo hace despus, ganar el banco. As de fcil, y de inmoral. Qu podemos esperar de una sociedad as? Es increble el nivel de degradacin al que estamos llegando. Ya slo nos falta que, en aras de no s qu avance social alguno se inventarn, nos dejen morir cuando tengamos cualquier enfermedad que requiera ms gastos de los establecidos, en el escandallo correspondiente. Sedados, eso s, para que no suframos.

Si no mueres, gana la banca

toms dez Vivas Sevilla

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

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e estrena la portavoz parlamentaria socialista, Soraya rodrguez, denunciando un pacto del Gobierno con la CEOE y con la Conferencia Episcopal para hacer los mayores recortes sociales, civiles y econmicos a la sociedad. Pocos das antes, el Secretario General de su partido, Alfredo Prez rubalcaba, inaugur cargo amenazando con denunciar los Acuerdos con la Santa Sede, como hoja de ruta de su labor de oposicin. Una dirigente del PSOE madrileo se deja llevar por el entusiasmo y escribe en su cuenta de Facebook, informa La Gaceta: Siempre digo que en Espaa quemamos pocas iglesias y matamos pocos curas. Europa se enfrenta al peligro de un creciente y cada vez ms agresivo secularismo, denunci, hace algunas semanas, en Roma, el Rabino Jefe del Reino Unido y de la Commonwealth, Lord Jonathan Sacks. Ahora la denuncia proviene de otra ilustre no cristiana britnica: la baronesa Sayeeda Warsi, ministra sin cartera de david Cameron. El vaticanista americano John Allen define como la musulmana con ms poder poltico en Occidente a quien encabez, la pasada semana, una nutrida delegacin oficial al Vaticano para conmemorar el 30 aniversario del restablecimiento de las relaciones diplomticas. ste es el fragmento central de su conferencia ante la Academia Pontificia Eclesistica: Para asegurar que la fe tiene el espacio ade-

Una fuerte identidad religiosa

cuado en la esfera pblica, para fomentar la armona social, la gente tiene que sentirse ms fuerte en su identidad religiosa, ms segura en sus creencias. En la prctica, esto significa que los individuos no deban diluir su fe y que las naciones no nieguen su herencia religiosa. Esto nos lleva a la siguiente conclusin: Europa tiene que tener ms confianza en su cristianismo. Seamos honrados: con demasiada frecuencia hay sospechas contra la fe en nuestro continente, se prohbe llevar signos religiosos, o se priva de financiacin a los colegios confesionales, y la fe es marginada y minusvalorada. Warsi, de origen paquistan, reconoce que la herencia cristiana es lo que ha creado libertad religiosa y un hogar para personas como yo, de una minora de fe, en Europa. Ella misma lleva a su hija a un colegio cristiano, porque all saba que iba a ser libre para vivir su fe y que no se le mirara con desprecio por creer. La visita oficial al Vaticano aviva el debate en el Reino Unido sobre la dimensin pblica de la fe, discusin que no ha abandonado el primer plano desde la Visita de Benedicto XVI en 2010. El dominical The Observer, de tendencia izquierdista, public, el 19 de febrero, un debate entre dos intelectuales no creyentes. Uno de ellos es el activista ateo richard dawkins. El otro, el escritor Will hutton, le espeta que el liberalismo es una

Ver, or y contarlo 32

doctrina de vive y deja vivir, no de acoso hostil a los creyentes. Por lo dems, Hutton hace notar la racionalidad en las declaraciones de los responsables de la Iglesia anglicana, a diferencia del celo irracional del ministro [de Economa] george osborne en cuestin de deuda y reduccin de dficit. Y aade: la Iglesia es nuestra aliada, no nuestra enemiga, tal como estamos descubriendo en esta batalla contra los devastadores recortes sociales y a favor de un capitalismo responsable. En una sociedad cristiana, hay cabida para todos, destac Isabel II en uno de los actos, con motivo del 60 aniversario de su reinado. As lo ve tambin el Rabino Sacks, que, sin embargo, introduce un importante aadido: si Europa pierde su raz espiritual, todo lo dems se vendr abajo. Y para argumentarlo, acude a Civilisation, un reciente libro de niall ferguson. Cuenta cmo la dictadura china encomend a su Academia de Ciencias Sociales descubrir el secreto del xito de Europa, apenas un insignificante apndice de Eurasia. Su conclusin? Nos hemos dado cuenta de que el corazn de vuestra cultura es vuestra religin: el cristianismo. Por eso, Occidente ha sido tan poderoso. La moral cristiana ha fundamentado la vida social y cultural y ha hecho posible la emergencia del capitalismo con la exitosa transicin a la poltica democrtica.

Contrapunto

A lo que digan Angela Merkel y el Constitucional?

l Gobierno pide un acto de fe a los asalariados. A uno le pueden ahora recolocar, bajar el sueldo o despedir sin explicaciones, que para eso la empresa es del empresario... La reforma laboral llega precedida de una drstica subida de impuestos y acompaada de una reforma financiera que sanear los balances de los Bancos: muchas familias trabajadoras no podrn pagar las hipotecas contradas cuando Espaa iba bien y haba crditos para todos, pero el Banco s colocar en el mercado sus pisos embargados en condiciones aceptables. La situacin es desesperada y no haba otro remedio? Tal vez, pero cul es el punto al que se quiere llegar, con medidas que, a corto plazo, generarn an ms sufrimiento? Qu modelo global de sociedad defiende el PP? Cul es su brjula, su concepcin de la persona? En absoluto es bizantina la discusin sobre el humanismo cristiano. Los populares han declarado en Sevilla que siguen reconocindose en una tradicin que, de entrada, defiende la dignidad incondicional de la persona y se pone del lado de los ms vulnerables. El humanismo cristiano cree tambin que hay racionalidad en la Creacin, en el mbito de la fsica y en el de la moral. Otros piensan que el poder genera racionalidad en un mundo que es puro caos y arbitrariedad, y as el gobernante crea o destruye derechos, y est legitimado a moldear la sociedad segn sus preferencias. El PP sigue dicindose humanista cristiano, pero marca estrechos lmites a su compromiso. En lo que respecta a la definicin del matrimonio centro de la familia, ncleo de la sociedad, reconoce no tener una opinin propia. Estar a lo que diga el Constitucional, si este tribunal avala la reforma de Zapatero, en cuyo caso no se plantea volver a la constitucional situacin anterior. Claro que, si, en este punto tan decisivo, el PP no sabe, no contesta, quin dice que las cosas son distintas en otros mbitos? Hay poltica economa propia, o la cosa es estar a lo que digan el FMI y Angela Merkel? Valdrn la pena los sacrificios?
ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es

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Punto de vista

n eximio filsofo espaol dice de s mismo que es ateo, pero catlico. Esto no supone contradiccin alguna, si entendemos que esta persona, que dice ser atea, se considera a la vez culturalmente catlica, radicalmente informado y conformado por la cultura catlica y, para ms seas, espaola. La fe se hace cultura, crea cultura, y en esa cultura puede sentirse, vivir y pensar aun quien no profesa la correspondiente fe. Es ms: esa cultura determinar incluso el mismo modo de ser ateo. De acuerdo con estas sencillas consideraciones, quien se dice inspirado en el humanismo cristiano no, por eso, hace una profesin de fe ni apela a convicciones propiamente religiosas. Ni un partido poltico que se remita en su ideario a la inspiracin de ese mismo humanismo es, por eso, un partido confesional. Para asegurar, por tanto, que el PP no sea confesional no es necesario que se suprima el trmino cristiano, con que en sus estatutos se especifica el humanismo en que se dice inspirado. Por lo dems, en estas mismas pginas he podido exponer, hace tiempo, las razones que me llevan a sostener que un partido confesional sera expresin de un grave error terico y un evidente desacierto prctico. Entre nosotros, quiz las nicas formaciones polticas confesionales son aquellas que, desde una deformada concepcin de lo laico, profesan con religioso fervor una concepcin laicista beligerante. Recientemente, algunos dirigentes polticos en horas bajas han lanzado entusiastas proclamas de esa ndole que, en el actual contexto espaol, resultan tan extemporneas y desmesuradas, tan sorprendentes que es inevitable preguntarse: A qu viene esto? Quienes lanzan esos fervorines laicistas lo hacen al acusar al nuevo Gobierno de querer borrar las segn ellos conquistas de la etapa anterior, en lo que llamaban la ampliacin de derechos Siendo esto as, entre las motivaciones que pueden explicar esas salidas de tono estara el deseo de dirigir al amplio sector de la derecha progre la, para sta, terrible acusacin de que los proyectos de revisin legislativa anunciados por el nuevo Gobierno en determinadas materias responden a connivencia, tratos y pactos con los obispos. Ante esto, quienes pertenecen a esa derecha harn presurosos cuantas manifestaciones sean precisas para dejar clara su pureza de sangre progresista Lo malo es que, en ese empeo, faltos de la debida formacin, sin principios ni capacidad dialctica, vctimas de arraigados complejos, se sometan servilmente al dictado ideolgico laicista de sus adversarios polticos y olviden que lo verdaderamente progresista es atender comunes exigencias morales naturales elementales, por ejemplo en defensa de la vida y la dignidad de las personas ms dbiles.
tefilo gonzlez Vila

Humanismo cristiano

No es verdad

desde la fe 33

una vez ms, leccin magistral de Antonio Mingote en la vieta antolgica que ilustra este comentario: como si la tica, la moral, pudieran ser de quita y pon Garzn, expulsado de la Judicatura, dice: Me dedicar a los jvenes, que necesitan un referente tico. Hace falta morro! Horas antes de la publicacin de esta vieta, Mingote haba publicado otra en la que se ve a la seora Constitucin entrando a un reformatorio y a los lderes de UGT y de CCOO que comentan: Qu lstima, con lo bien que nos llevbamos!; a lo que replica el otro: Quieres decir que nos lo llevbamos... Abochorna hasta la nusea lo que, da tras da, se va publicando sobre lo que los sindicatos mayoritarios se han estado llevando, durante aos y aos. Abochorna saber que, mientras se manifiestan indignadsimos por la reforma laboral que en determinados casos ha abaratado el despido hasta pasar de 45 das a 20, han creado empresas de las que acaban de despedir, por necesarios recortes inevitables, a decenas de asalariados con un despido, naturalmente de 20 das. Se ha publicado, y no ha sido desmentido, que CCOO y UGT despidieron a ms de 500 trabajadores en el ltimo ao. Los sindicatos que dirigen Toxo y Mndez tambin adelgazan plantillas con despidos de 20 das, acogindose a la nueva Reforma laboral. Se ha publicado, y no se ha desmentido, que en la reciente carnavalada sindical, hubo menos manifestantes que afiliados sindicales: los sindicalistas de carnet son 1,2 millones, y la protesta congreg a 200.000 manifestantes. Por cierto, a eso El Pas lo llama, en portada, una marea humana. Abochorna, hasta dar asco, comprobar lo que han tardado en echarse a la calle, despus de que han estado 7 aos los que han permanecido en el Gobierno de la nacin los suyos sin abrir la boca ms que para comer. Abochorna tanto cinismo y tanta hipocresa, y nada tiene de particular que, cada hora que pasa, se acente en el sentir general de los contribuyentes la conviccin de que hay que acabar de una vez con las subvenciones que permiten estos desafueros. La carnavalada con miles de liberados sindicales, durante un rato, antes de irse a tomar una cerveza por invitacin expresa de sus dirigentes, es como para no olvidar. La gente sensata comenta: Claro, pierden el chollo, van a dejar de controlar los cursos de formacin, su comisin en lo de los ERES Es de esperar que un mnimo sentido comn lleve a la mayora de los espaoles a no secundar, a la griega, semejantes carnavaladas. Ya est bien de engaar a los ms desavisados. Se impone una cura de austeridad, que a ver si consigue hacernos comprender que nadie puede vivir por encima de sus posibilidades. Pero, entre estos dirigentes sindicales, hay quien cobra 180.000 euros anuales, o sea, unos 17.000 euros al mes, por asesorar en un Organismo financiero de obligada cuota sindical en su Consejo. Pero, esto qu es? Dice que esos 180.000 euros van a parar a la Caja del sindicato. Nadie, en ningn momento, ha exhibido la menor prueba de ello, pero es que, aunque as fuera, por qu razn y con qu derecho tiene que ir a financiar un sindicato el sueldo abusivo de un asesor de un organismo financiero? Cada vez se hace ms evidente la urgencia de acabar con este estado de corrupcin: que cada trabajador pacte libremente con su empresa, y que cada sindicato viva con las cuotas de sus afiliados mientras pueda, y si no, que desaparezca, que es lo que les ocurre a todas las dems empresas e instituciones del mundo. Parece intil, para algunos, que, cada ao, por estas fechas, representantes de la Iglesia catlica expliquen, una y otra vez, que la Iglesia no recibe nada de los Presupuestos Generales del Estado, slo de las aportaciones voluntarias de los fieles. Siempre estn los bedoyas de guardia, que incluso dan conferencias para vender la milonga de que los representantes de la Iglesia mienten porque, cada mes, el Ministerio de Hacienda ingresa en una cuenta de la Conferencia Episcopal ms de 13 millones de euros. A estos mal informados de conveniencia se les olvida siempre aadir porque saber, lo saben de requetesobra que ese dinero no es de los Presupuestos Generales del Estado, sino de la X a favor de la Iglesia que los ciudadanos contribuyentes tienen a bien sealar en su Declaracin de la Renta. Y que lo nico que hace el Ministerio de Hacienda es servir de cauce; as que los nicos que mienten son los bedoyas. Lo hemos vuelto a recordar un ao ms, pero ya vers cmo el ao que viene vuelven a las andadas.
gonzalo de Berceo

Gentes

jueves, 23 de febrero de 2012

Alejandro Macarrn, autor de El suicidio demogrfico

Si es que nos falta cine!

Cine

desde la fe 34

El Gobierno debe ser consciente de la enorme gravedad del problema demogrfico: o tenemos ms hijos, o nos espera un futuro muy negro. A la espaola que decide ser madre o ama de casa se le llama, despectivamente, maruja; y a las pocas mujeres que hay con muchos hijos, cosas peores. Hay que revalorizar la maternidad cuanto antes, y en gran medida, o nos encaminaremos a una lenta pero inexorable espiral de muerte demogrfica. (En poca)

Alfonso Snchez rey, sacerdote

la propuesta de liberalizar los horarios comerciales tiene sus contrapartidas, porque supone amordazar a Dios, sustrayndole sus derechos, y dejar que el hombre quede sometido a la actividad econmica. Pone entre parntesis una gran conquista: que el hombre tenga tiempo para s y para su familia; y se le obstaculiza la opcin por Dios. (En Palabra)

Inocencio Arias, embajador

Ahora, hay ms sensibilidad hacia las persecuciones contra los cristianos en el mundo, pero no la necesaria. En los pases cristianos occidentales, hay un cierto pasotismo, que casi roza la indiferencia, hacia un problema de enorme gravedad. (En Mundo Cristiano)

i no es cuestin de que la piratera se nos est comiendo el talento. No matemos al pianista, por Dios, no hagamos de los nuevos medios de transmisin de informacin y entretenimiento un chivo expiatorio de nuestros fracasos. Nos falta cine del bueno, sa es la cuestin. Este ao, los Goya estuvieron repartidos entre pelculas poco valiosas. Yo vi La piel que habito, que fue la gran derrotada, a pesar de llevarse cuatro Premios, y en el final, presuntamente dramtico, la gente se ech a rer. A pesar del BAFTA, Almodvar sigue siendo el gato que se enreda en la propia madeja, a la hora de contarnos historias. En cada nueva propuesta, hay ms soflama ideolgica que virtud narrativa. Siempre aparece el mismo sermn: que familia no slo hay una, sino tantas como sentimientos albergue el ser humano. El Premio a la mejor pelcula fue para Urbizu y su No habr paz para los malvados. Jos Coronado se llev un merecidsimo Goya, pero su pelcula es un ejercicio tcnico en el que bien pudiera haber moluscos en vez de humanos, porque no aparece ni una ligersima sombra de lo nuestro: dudas, orgullo, compasin, veneno, benevolencia Al recoger el Premio al mejor actor, Coronado se dirigi a los miembros del equipo y solt algo valiossimo: Como todos habis hecho bien vuestro trabajo, hoy yo puedo recoger esto. Hubo momentos de lirismo emocional, como volver a ver a Silvia Abascal recuperada de su ictus; escuchar cmo se rompa en aplausos el Palacio de Congresos cuando apareci, entre otros muchos compaeros, la imagen de Mara Isbert, que falleci el pasado ao; y or a nuestro gran compositor Alberto Iglesias decir: Cada vez tengo que hacerlo mejor. Minusvalorar el guin de Woody Allen salvando a The artist como mejor pelcula europea fue como la baza de los rbitros cuando compensan sus errores de libro. Isabel Coixet reinvent la Justicia con una crtica nada velada a la Sentencia del Tribunal Supremo sobre Garzn. Y eso de montarnos un rap en el escenario y una aproximacin al gnero Musical..., pues como que no poda salir bien. Lo nuestro son la Revista y el gnero chico, pero Eva Hache se pas en groseras y procacidades irreverentes. Lo mejor fueron los gestos de Melanie Griffith a su marido durante el discurso de Santiago Segura, porque no se enter de la mitad. Pero del meollo de la cuestin, del cine? Pues tendremos que esperar a la prxima gala, o a una prxima generacin
Javier Alonso Sandoica

del 23 al 29 de febrero de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

A diario: 09.50 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?; 10.00 (salvo S-D; L: 09.50).Teletienda; 11.55.- Palabra de vida, con Jess Higueras; 12.00 (salvo Dom.).ngelus; 12.05 (Dom. 12.00).- Santa Misa; 13.30 (salvo S-D).- Al da 1 edicin; 15.15 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da 2 edicin; 00.00 (salvo V-S-D).- De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo hace? domingo 26 de febrero 08.30.- Grandes hroes y Leyendas; 09.00.- Historias de la Biblia; 09.30.Grandes hroes y Leyendas; 09.50.Cine Toms (TP); 13.00.- ngelus desde el Vaticano; 13.15.- El mundo visto desde el Vaticano; 13.45.- Cine Agatha Christ Triste ciprs (+13); 15.00.- Informativo diocesano (Mad); 15.45.Cine Sobremesa Cabo Blanco (+13); 17.45.- Nuestro Cine Vente a Alemania Pepe; 19.45.- Cine Western Sol rojo (+13); 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine con Maysculas Jueves 23 de febrero 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental El origen del hombre; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa El final de la cuenta (TP); 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Misioneros por el mundo: Corea; 23.00.- 13 eslabones: espacio de entrevistas presentado por Vctor Arribas lunes 27 de febrero 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- El mundo visto desde el Vaticano; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time Viernes 24 de febrero 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- 13 eslabones (Redifusin); 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.Cine de Sobremesa El ltimo cupl (TP); 17.00.- Cine Western Solo ante el peligro (TP); 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Fe en el Cine La poderosa sierva de Dios estreno en tv (TP); 01.30.- + ntimo, con Javier Alonso Martes 28 de febrero 08.30.- De hoy a maana (Redifusin); 10.15.- Documental; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time Sbado 25 de febrero 08.30.- Grandes hroes y Leyendas; 09.50.- Historias y Leyendas de la Biblia; 10.30.- Luces en el mundo; 11.00.- Iglesia en directo; 12.45.- Butaca 13 - 13.30.- Rico y sano; 14.00.Serie La isla Pirata; 15.00.- Pantalla grande; 15.45.- Cine Su Majestad Mrs Brown (TP); 17.45.- Cine Western La heredera (TP); 19.30.- Cine Annie Caulder (+13); 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine La vida con Judy Garland: yo y mis sombras Mircoles 29 de febrero 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.15.- Documental; 11.00.Te damos la maana: incluye conexin con Audiencia de S.S. Benedicto XVI; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

Programacin de Canal 13 TV

jueves, 23 de febrero de 2012

Cmo un ao en Toledo cambi la vida de Roy Campbell y de su esposa Mary

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Por las calles de Toledo, con su mantilla y su misal

n 1935, Roy, Mary y sus dos hijas se instalaron en Toledo. Dejaban atrs Altea, el pueblecito mediterrneo que les haba llevado al catolicismo. La fragancia y el frescor de la vida de los campesinos locales, buenos catlicos, imperceptiblemente nos impregn a todos, recordaba Roy aos despus. En palabras de su bigrafo, don Joseph Pearce, los Campbell encontraron, en el enraizamiento de Espaa en el catolicismo, el antdoto al desarraigo cosmopolita de Inglaterra. Pearce define a Campbell como uno de los poetas ms importantes del siglo XX. Eso s, no est libre de sombras, como la estridencia y agresividad de sus versos satricos, o su tendencia a beber en exceso. La conversin acab con los escarceos sexuales del matrimonio, pero no fue un remedio inmediato a sus otros defectos. Con todo, la fe catlica tuvo una profunda influencia en la vida de todos nosotros afirmaba su hija Tess, y llen un vaco abismal. Campbell ya se haba ganado enemigos por sus crticas al grupo de Virginia Woolf, del que haba formado parte. Su conversin, y su apoyo al bando nacional durante la Guerra Civil espaola, lo condenaron definitivamente al ostracismo. Y Toledo, donde apenas vivi un ao, es clave para entender tanto cmo viva su nueva fe, como su toma de partido. Por sus callejuelas caminaba Mary cada da hacia el convento carmelita, en cuya Orden Terciaria ingres. Ante el sagrario, donde poda pasar horas absorta, encontraba compensacin y consuelo, recuerda Tess. Los meses anteriores a la guerra, cuando la situacin era cada vez ms tensa y ya haban recibido amenazas, ella se neg a abandonar la ciudad. Esta mujer valiente y hermosa caminaba por las calles con su mantilla y su misal, llevando su vida como un pajarillo entre sus manos, explicaba, admirado, su marido. A Roy le marc la persecucin religiosa de esos meses; sobre todo, el martirio de sus amigos carmelitas, a quienes ya haba dado refugio durante unos disturbios anticlericales en marzo. Antes de morir, le haban encomendado sus archivos, entre ellos documentos personales de san Juan de la Cruz. Cuando los Campbell terminaron huyendo de Espaa, pocas semanas despus, los archivos quedaron ocultos en su casa, gracias a lo cual se salvaron. Durante ese oscuro verano del 36, Roy prometi al mstico traducir su obra al ingls si protega a su familia. Cuando la traduccin se public en 1950, su esposa Mary hablaba, en el prefacio, del padre Eusebio, uno de los mrtires. Roy lo quera como a un amigo y lo respetaba como a un padre. A travs de l y de su muerte lleg a entender el espritu no slo de san Juan, sino de la Cruz, que entonces se torn para l, como nunca antes, en la caracterstica central del cristianismo.
Mara Martnez lpez

Dios mo, nia! Esta ciudad es fabulosa. Quedmonos aqu el resto de nuestra vida, exclam el poeta ingls Roy Campbell al conocer, recin convertido al catolicismo, Toledo. La ciudad fue parte importante de esa Espaa que afirm salv mi alma. El autor ingls Joseph Pearce presenta, estos das, en Espaa la biografa, editada por LibrosLibres, de este poeta lleno de matices. Participar tambin en el Congreso Internacional sobre G. K. Chesterton, que organiza la Universidad CEU San Pablo la semana prxima