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A propsito de Gramsci, el Ciudadanismo, el Poder Popular Constituyente y la Acumulacin de Capital en Chile

Un esfuerzo de anlisis crtico para desenmascarar las estrategias electoralistas y gatopardistas en marcha. A partir de este artculo queremos poner en conocimiento una serie de anlisis crticos y reflexiones reposicionando dos ejes epistemolgicos fundamentales: la lucha de clases como motor de la historia y nico escenario en que se resuelven las contradicciones entre explotados y explotadores y, por otra, el materialismo histrico como nico mtodo capaz de dar cuenta de los procesos econmicos, sociales, polticos e histricos independientemente de las influencias coyunturales en los estados anmicos de quienes observan y estudian dichos procesos. El 11 de julio de 1919 Lenin adverta a sus oyentes en la Universidad de Sverdlov que el problema del Estado es uno de los ms complicados y difciles, tal vez aquel en el que ms confusin sembraron los eruditos, escritores y filsofos burgueses (1). La pertinencia de la precisin anterior dice relacin con el hecho de que un conjunto de discursos, planteamientos polticos y movimientos sociales actualmente en boga en Chile bajo los rtulos de Poder Popular Constituyente, Ciudadanizacin de la poltica, La Va Popular de los Pueblos a la Constituyente Social, y que consciente e inconscientemente recogen en toda su magnificencia la idea de que el Estado es un espacio poltico dotado

de cierta autonoma relativa (2) o que el Estado debe ser valorado ms all de su carcter de clases, a saber, en la dimensin orgnica y material de su funcionalidad (3). Se recurre tambin a una concepcin funcionalista del Estado cuando se sostiene que la sociedad se ordena en varios subsistemas interdependientes unos de otros de acuerdo a la funcin que cumplen. Ninguna funcin o subsistema es determinante. Por lo tanto, el Estado pertenece al subsistema poltico cuya funcin es la conservacin del equilibrio social. Empero, el funcionalismo reconoce que el subsistema cultural es preponderante en la sociedad, porque aporta la fuerza cohesiva por medio de los valores y el control social del grupo sobre el individuo. Por esta razn, el funcionalismo apuesta a la realizacin de pequeos cambios que vayan corrigiendo en forma gradual los desequilibrios en el entendido que los cambios se producen por pequeos ajustes dentro del sistema mismo. A contrapelo, habida cuenta de las debilidades tericas del funcionalismo, ha aparecido una nueva concepcin de Estado. Esta es la teora de sistema derivado. En rigor, lo que plantea esta concepcin terica es que la relacin entre el conjunto de las instituciones polticas y el sistema social es una relacin de demanda y respuesta. De este modo, la funcin del sistema poltico es dar respuesta a las demandas que provienen del ambiente social. Es decir, el Estado debe convertir las demandas en respuestas. Las respuestas polticas se dan bajo la forma de decisiones colectivas obligatorias para toda

la sociedad lo que a su vez va cambiando y transformando el ambiente social. En este sentido, esta teora apuesta a un cambio continuo de carcter gradual o brusco de acuerdo a la capacidad para responder a las demandas. El cambio puede ser brusco cuando el Estado se vea sobrepasado y sobrecargado de demandas frente a lo cual se puede interrumpir el flujo de retroalimentacin. Esto conlleva a que las instituciones polticas, al no poder dar respuesta a las demandas, deben sufrir un proceso de transformacin que puede conducir a un cambio completo (4). Peor an, algunos fundamentan estas inspiraciones y concepciones del Estado en el gran comunista italiano Antonio Gramsci, actualmente una especie de rehn revolucionario en las mazmorras de las teoras reformistas sobre la poltica y el Estado. Prueba de lo dicho es el libro Gramsci, escrito por Antonio Leal, disponible en http://www.elmostrador.cl/opinion/2012/01/22/la-nuevafortuna-de-antonio-gramsci/. Este inocente y desinteresado esfuerzo intelectual va dirigido a la reflexin de muchos lderes estudiantiles que han encabezado las protestas en Chile el ao 2011. Usando la autoridad intelectual y moral de Gramsci el autor construye verdaderas joyas de la retrica antibolchevique con el objetivo de ensear a los lderes sociales emergidos de la lucha estudiantil el valor existente en la relacin entre democracia y socialismo, la construccin del consenso social (propio de Occidente) y la centralidad de la

transformacin cultural, por sobre la lucha poltica y de clases por el poder. Sostiene por ejemplo que la sustancia de la elaboracin leninista sobre el Estado (es) la creacin de alianzas polticas. Agrega que Lenin insiste en su concepcin de dictadura en sus dos funciones descritas, pero acentuando su carcter de alianza, de coalicin, de generacin de consenso. Gramsci en cambio con su concepto Hegemona habra sentado las bases de la relacin entre socialismo y democracia. Por qu? Porque Occidente (?) requera una nueva conceptualizacin, as la hegemona (de) Gramsci en su fase de Ordine Nuevo se diferencia ntidamente en el perodo de la elaboracin de los Cuadernos de la crcel, construyendo una concepcin del Estado completamente diversa. Desde mi punto de vista, el concepto de hegemona en Gramsci supera histrica y tericamente la nocin de dictadura del proletariado En Gramsci, hegemona es sinnimo de direccin cultural, en un componente obligatorio de la ampliacin social e ideologa del Estado en general. Concluyendo que De sta forma, democracia poltica es en Gramsci la tendencia a hacer coincidir a gobernantes y gobernados, es la transformacin de las exigencias de la sociedad civil en derechos, pero, obtenido esto y por tanto, ms all del liberalismo formal, es la consolidacin de stos derechos en comportamientos y decisiones autnomas de la colectividad, basada en slidos principios ticos y en una perenne transformacin cultural.

Para comprender las enseanzas que el seor Antonio Leal quiere darnos es necesario remontarse al Chile de fines de la dcada de 1980, donde la metamorfosis y gatopardismo campeaban en todos los planos. En aquel entonces, el pas entraba en la etapa de legitimacin socio poltica del modelo capitalista impuesto sobre la base del terror y exterminio de la tirana de Pinochet. Por aquella poca se viva la crisis del socialismo. Una plyade de tericos y connotados dirigentes de la izquierda (entre los que destaca nuestro Antonio Leal) firmaba a nombre de decenas de aos de lucha de clases, una verdadera capitulacin incondicional en los altares de la ideologa construida por los sumos sacerdotes del capitalismo mundial. Eran los apstoles de la capitulacin terica y poltica, base para su posterior acomodamiento socio econmico con el que el capital les conmovi y convenci (5). Todo su planteamiento se basaba en una especie de revolucin copernicana de la poltica. Su objetivo era la bsqueda de una verdadera identidad de izquierda ajena al marxismo leninismo. Sostenan que la ideologa en el marxismo era una rmora que haba derivado en fundamentalismo, de lo que haba que desprenderse rpidamente, esto si realmente se quera recuperar los principios liberales de la verdadera izquierda, aquella nacida al alero de la revolucin francesa. Este ejercicio exiga declarar interdictas y refutadas las teoras de Marx y Engels. Aparentemente nada de sus supuestos se haban cumplido. Las tan mentadas condiciones objetivas de

la lucha de clases y las crisis cataclsmicas del capitalismo no se haban verificado. Se habra mostrado como falsa, irreal y precipitada la existencia de la lucha de clases y el crecimiento de la masa de asalariados. Si este era el descrdito del marxismo, no se podra haber esperado mucho de Lenin. Al leninismo se le acus de ser responsable de la desviacin de las ideas de izquierda al promover un proyecto poltico autoritario y totalitario en grado sumo. La dictadura del proletariado y la vanguardia revolucionaria fueron desechadas de un plumazo. Se les endilgo la generacin de un supuesto control total de la sociedad mediante el culto a la personalidad de un lder, llmese Lenin o Stalin. Por lo tanto de la experiencia socialista mundial no haba nada que pudiese ser rescatado: ni la propiedad estatal socializada, ni la dictadura del proletariado, eran experiencias a considerar en un "proyecto democrtico, moderno y de izquierda". Esta nueva izquierda basara su accionar en la democracia, entendida como la ciudadanizacin de la poltica, la institucionalizacin de la accin ciudadana, la secularizacin cultural y valrica, la autonoma de lo poltico respecto de lo social, la subjetivacin de los conflictos sociales. En adelante la izquierda deba trabajar en el mbito cultural ms que luchar por el poder poltico. La base material de este cambio fue empotrado en los deslumbrantes y acelerados desarrollos tecnolgicos del ltimo tercio del siglo XX.

Ya no exista la base material para la clase trabajadora. Esta no slo haba perdido su sitial en la esfera poltica sino tambin en el plano real de la existencia material. En este escenario, cualquier reclamo en torno a la distribucin o la propiedad de los frutos del crecimiento, no eran ms que ilusiones propias de los populistas. En su lugar deba valorarse el papel de la acumulacin capitalista, de la empresa privada y sus mltiples iniciativas de inversin. Se deba valorar el nacimiento de la sociedad del conocimiento, un tipo de mundo pos industrial, donde lo relevante seria el capital humano, enriquecido por la conectividad digital, considerada la principal diferencia cualitativa en el desarrollo de las distintas sociedades. Continuar leyendo ...

Todo este planteamiento de trmino de dcada de los ochenta ha echado profundas races y ha alcanzado a hegemonizar importantes y prestigiosos centros de pensamiento progresista. Se puede rastrear esta influencia, por ejemplo, en el llamado Tercer Manifiesto de Historiadores (6) elaborado casi dos dcadas despus de gestada la transicin a la democracia y que coincide con el trmino del ciclo poltico de los gobiernos de la Concertacin. Esta vez bajo una nueva cepa, las ideas legitimantes que se entronizaron a principios de los noventa, se transfiguran y preparan el escenario para las ideas legitimantes del nuevo ciclo

poltico que se inicia. Por cierto que los vicios de los que generosamente hicieron ostentacin nuestros ex idelogos, no tienen nada que ver con las virtudes y honestidad intelectual de los autores del Tercer Manifiesto de Historiadores. Destacan como comit de iniciativa de dicho trabajo notables historiadores y respetados profesores como Julio Pinto, Gabriel Salazar, Sergio Gres, Mara Anglica Illanes, entre otros profesionales que adhieren. Sin embargo desde el punto de vista poltico este es un verdadero Qu hacer? proveniente del mundo acadmico. Sus principales ideas descansan en la tesis de que la explotacin, la plusvala, la acumulacin, la desigualdad y el conflictoha sido objeto de una re-ingeniera. reemplazando las antiguas estructuras omnipresentes por fragmentaciones semi-invisibles (es decir, microestructuras). Esto sirve para ratificar la idea de que Las clases sociales que el industrialismo model tan ntidamente a lo largo de casi 200 aos, han sido fragmentadas y re-modeladas(por tanto)el materialismo histrico de Marx corresponde a una elaboracin realizada durante la fase inicial del industrialismo. En conclusin, la gran empresa se eclipsa, el conflicto de las estructuras (es reemplazado) por el conflicto subjetivado, El enemigo, tan ostentoso y visible en la poca del industrialismo, se torna fluido y fugaz (7). Por consiguiente, la base del conflicto de clases, a saber, la explotacin y la plusvala, se invisibilizaron, se eclipsaron se fragmentaron, o bien, se hacen tan

fluidas que terminan fugndose, lo que dara la razn a los apstoles que analizbamos al principio en torno a que el materialismo histrico ya es cosa del pasado, toda vez que el conflicto de clases habra sido reemplazado por un conflicto social subjetivado, donde la ciudadana sera protagonista del cambio histrico. Las definiciones de esta nueva economa poltica capitalista estaran dadas por el hecho de que el enriquecimiento de la burguesa habra sido sustituido por la acumulacin de un capital en movimiento perpetuo. Los bajos salarios habran sido reemplazados por el cupo en la tarjeta de crditos, tarjeta cuya funcin seria aumentar el poder adquisitivo de los asalariados. Lo extrao de esta interpretacin es que no explica cmo nacen y se desarrollan estas microestructuras si el capital lo que ha hecho es precisamente lo contrario, avanzar aceleradamente en los procesos de concentracin y centralizacin, cuya manifestacin es la creacin de superestructuras cada vez ms sofisticadas. En consecuencia, habida cuenta de este diagnstico, el materialismo histrico debera ser reemplazado por una "ciencia revolucionaria", algo que nos transporta a un concepto de raz salazariana bastante ambiguo y discutido, la llamada ciencia popular. De lo anterior se sigue que, las viejas tcticas gastadas y derrotadas deben ser reemplazadas por estrategias innovadoras y eficientes. As, las teoras dogmticas y revoluciones clsicas deben ser reemplazadas en

un esfuerzo de innovacin histrica llevado a cabo por los ciudadanos. Aqu la pregunta que surge es: Cul seria la innovacin histrica ofrecida?. Esta innovacin nace de "un contra-ardid", cuya tarea seria desarrollar una poltica popular para re-construir al mercado, al Estado y a la sociedad. Esto exige levantar las banderas de la soberana popular entendida como aquel poder socio-cultural que no basta, pero permite iniciar la construccin de los otros poderes. Esto es importante porque administrando recursos propios se aprende a gobernar, primero en lo propio, luego en lo local. Y as sucesivamente hasta llegar a lo nacional. As de fcil. Quines estn llamados a llevar a cabo este esfuerzo histrico? No son otros ms que los rebeldes de siempre, los demcratas de verdad y el movimiento popular, entendiendo esto ltimo como organizaciones sociales de carcter populares. Cmo se construyen estos sujetos? Bueno, bajo los principios de independencia y autonoma de las organizaciones sociales populares. Por cierto que este esfuerzo exige replantear a las organizaciones polticas a la luz de una concepcin renovada de los movimientos sociales y de los proyectos de cambio social radical. Con qu programa? Con el poder democrtico definido como aquel proceso social de construccin participativo que conduzca al establecimiento de nuevas relaciones sociales e institucionales.

Esto exige levantar un proyecto global de reorganizacin de la sociedad y del Estado, la construccin de una democracia social. Por lo tanto el movimiento popular debe aprender a administrar recursos, controlar los procesos productivos y comerciales y tambin debera controlar al capital financiero que hoy administran las AFPs y los capitalistas extranjeros. Y esto sera as porque el poder real no es exclusivamente poltico ni militar. El verdadero poder social implica manejar todas las variables que dicen relacin con el desarrollo de la vida social. Este debe usarse con el objetivo de lograr la emancipacin y liberacin social. Aqu resalta una idea muy extraa, y es que segn el Tercer Manifiesto de Historiadores, la ciudadanizacin de la poltica nos permitira tomar control democrtico o, a lo menos, influir en el capital financiero en sus diversas formas: IED, AFPs, Bancos, Bolsas, y flujos de distinto carcter. Es una idea muy rara, que a mi juicio, nace de la idealizacin atribuida a la ciudadana, la participacin democrtica y el comportamiento del capital financiero, o del gran capital. El problema est en que no es posible recabar antecedentes suficientes que permitan sustentar esta convivencia entre democracia social y real con el gran capital. Si se observan los pases o Estados en que este capital se instala, son precisamente casos en que la democracia esta disminuida a tal punto, que simplemente es un cascarn vaco, sin existencia de participacin real de la ciudadana o de los trabajadores en la toma de

decisiones. Incluso ms, este tipo de capital se instala en condiciones polticas lo ms autoritaria posibles, ojala semejantes a un rgimen de dictadura perfecta. La evidencia indica que Estados Unidos, Europa, los BRICs, Amrica Latina (Chile por ejemplo) (8) tienen regmenes polticos ubicados en las antpodas de la democracia real y directa protagonizada por las clases sociales explotadas conscientes en s y para s mismas . En su lugar, regmenes altamente autoritarios con democracias formales carentes de cualquier tipo de participacin poltica real, sirven de marco institucional para el funcionamiento del gran capital en cualquiera de sus formas. En general, las sociedades actuales tienen reducida la democracia a una mera ilusin, o a una verdadera estafa como en el caso chileno. Si llegara la situacin en que la ciudadana y los trabajadores rompieran la ilusin y realmente tomaran conciencia de su poder constituyente, el capital acostumbra a tomar dos fuertes medidas: por un lado decreta la guerra poltico-econmica apoyado en las llamadas clases medias y, por la otra, destruye la economa mediante la especulacin, la inflacin y el retiro de significativas porciones de capital a zonas ms seguras, amn del repertorio histrico del imperialismo y el colonialismo. Al respecto nuestra ms cercana experiencia es el caso de la Unidad Popular. Por esta razn, el capital prefiere las democracias formales, ilusorias, los regmenes autoritarios y dictaduras, y en general sistemas polticos fundados en la ignorancia, el miedo y el consumismo. Es incompatible la verdadera democracia

donde dominen los trabajadores con el rgimen del capital, pues este siempre apuesta por la dictadura burguesa lo ms perfectible posible. Subyacen en los planteamientos antes estudiados, nociones e ideas similares a las que tenan en su cabeza los apstoles de la capitulacin terica que analizbamos al principio. A la luz del desarrollo de las contradicciones del capitalismo aparecen algunas preguntas que no dejan de mostrar las limitaciones o autolimitaciones polticas presentes en el Tercer Manifiesto de Historiadores. Desde el materialismo histrico, los problemas son muy distintos a andar buscando en la historia a unos supuestos demcratas y ciudadanos rebeldes. Ms bien el desafo es explicar el desenvolvimiento de la lucha de clases. De este modo, cmo explicar que desde el siglo XIX y en el largo plazo se ha constatado una tendencia a la cada de la tasa de ganancia, sin embargo a partir de la dcada de 1970, dentro de esa misma tendencia de largo aliento, se ha producido una coyuntura de alrededor de 25 aos en que la tasa de ganancia tiende a repuntar en el corto plazo, producindose un aumento de la masa y tasa de ganancia en relacin a los salarios? Cmo explicar la convergencia de tasas y masas de ganancias en una misma direccin?; Cmo explicar el aumento del consumo en un contexto de detrimento de la disminucin de la masa de salarios en relacin al capital?; Cmo explicar la intensificacin de los procesos de concentracin y centralizacin del capital y la disminucin de las actividades subversivas de las

clases explotadas y dominadas?; Cmo explicar la relacin entre el fulminante desarrollo tecnolgico y el aumento de la explotacin al trabajo humano y la depredacin feroz sobre los recursos naturales?; Cmo explicar la centralizacin a niveles exorbitantes de grandes magnitudes de capitales monoplicos y oligoplicos y la continua insistencia de grandes sectores de poblacin por lanzar incansablemente sus pequeos capitales bajo la forma de PYMES e iniciativas micro-empresariales a una voracidad de mercados ya monopolizados y desnaturalizados? De donde salen nuevos capitales si nos hallamos en pleno capitalismo monopolista? Opera la ley del valor en las actuales circunstancias histricas del capitalismo?; Cul es la estructura de clases en Chile?; Cules son sus proyectos polticos?; Cul es la base material de los discursos e ideologas provenientes de distintas fuentes socio culturales?; Cules son las fuerzas, contradicciones, tendencias opuestas y perspectivas que explican la necesidad de una revolucin total en Chile? En relacin a la contradiccin que seala un proceso histrico de cada de la tasa de ganancia ligado a una coyuntura de aumento de la tasa y masa de ganancia del Chile contemporneo, sostenemos que el nico criterio con que se puede dar una explicacin general a estas contradicciones fue ofrecida por Marx en El Capital. Se trata de las fuerzas que contrarrestan la cada en la tasa de ganancia. Una de esas fuerzas es la lucha de clases. Es cierto que no es lo mismo la tasa de ganancia y la masa de ganancia. No en vano

es la tasa la que explica la feroz revolucin tecnolgica y su correlato de concentracin y centralizacin de capitales vivida en los ltimos aos. Sin embargo, en trminos matemticos, de alguna parte sale el valor que permite se sostenga la revolucin tecnolgica, la centralizacin y la concentracin de capitales, las siderales masas de ganancias y otros procesos anexos como el consumismo. Y esa fuente no es otra que la explotacin (o sper explotacin) del trabajo asalariado. En este sentido, en este trabajo podr encontrarse antecedentes que relacionan directamente el comportamiento de las tasas y masas de ganancias con la explotacin y dominacin poltica y econmica de la clase trabajadora y otras clases sociales, particularmente a partir de la dcada del 70, dcada en que se inicia el retroceso poltico mundial de los trabajadores y que algunos han descrito como la derechizacin del mundo (1). Se comprender entonces que para que aumenten las tasas y masas de ganancias en lugar de caer por el desarrollo tecnolgico, por el momento (recalco esto porque en tanto situacin histrica tarde o temprano puede variar), la lucha de clases ha sido saldada a favor de la burguesa. Mientras se prolongue este resultado, es probable que las tendencias de la masa de ganancia y la tasa de ganancia converjan en un mismo sentido. Pero adems, para que esta situacin se mantenga, el sistema se ha sobreideologizado. La burguesa ha invertido demasiado en elementos de dominacin para prolongar su hegemona histrica. Este proceso es complementario y condicin para la aguda polarizacin

de capitales e ingresos vivida en las ltimas dcadas. Bajo este proceso fluye ms dinmica que nunca, la tendencia del gran capital a hincharse en manos de menos propietarios, sea expropiando, absorbiendo y destruyendo todo tipo de propiedad que an le permanece ajena, o devorando la renta de los recursos naturales que todava le quedan al planeta. O por ltimo, y quizs lo ms importante, multiplicar a niveles inauditos las sper tasas de explotacin obtenidas del trabajo asalariado. A nuestro juicio, no cabe la menor duda que los estudios realizados por Marx y Engels sobre las leyes histricas de la economa poltica capitalista no slo se han confirmado con espectacular dramatismo, sino que pese al empeo de dar por muerta o transmutada a la lucha de clases, esta se ha intensificado de manera feroz. Es decir, la lucha de clases, ni ha desaparecido, ni se ha suavizado, ni se ha invisibilizado. Por el contrario, se ha tornado ms clara, ms patente y ms potente. De lo contrario, qu sentido tiene incrementar a niveles sin precedente el dominio, represin y hegemona sobre los explotados del mundo? Qu sentido tendra para la burguesa sofisticar a niveles impensados sus tcnicas y estrategias de dominacin, si no es con el propsito de engaar y distraer ideolgicamente a los explotados frente a una lucha cada vez ms intensa, ntida y feroz? Qu sentido tendra para el sector de la burguesa triunfante extenuarse en la perpetuacin de la derrota poltica sufrida por los explotados del mundo a partir del ao 1973? En este

marco, sostenemos que el capital ha corrido todas las fronteras que se han opuesto a su expansin. Pero el hecho que la fraccin de capital hegemnico se haya agigantado no significa que haya superado o invisibilizado a la lucha de clases. Muy por el contrario, este se ha agigantado porque la lucha de clases se ha tornado un pandemonio cada vez ms feroz e implacable. O acaso olvidamos que el capital nace y se expande a partir de la explotacin del trabajo? En este mismo sentido, la verdadera euforia, deificacin y casi mistificacin con la que nuestros tericos han analizado el fulminante desarrollo tecnolgico de las ltimas dcadas, les ha hecho creer que por fin las molestas leyes de la lucha de clases han sido superadas, toda vez que la produccin capitalista estara funcionando cada vez ms sobre la base de elementos y factores ajenos al trabajo humano. En este delirante discurso se llega a hablar incluso de las fbricas del futuro en las que la produccin llega a estar tan automatizada por robots y computadoras que el trabajo humano es desterrado. Sin embargo, pronto estos delirios fueron decayendo pues la completa automatizacin nunca ha podio ser lograda. Es ms, incluso la robotizacin ha tocado techo en su aplicacin a la industria mostrando decepcionantes resultados, pues ni las computadoras ni los robots han sido capaces de resolver racionalmente procesos productivos que slo la mente y trabajo humano logran resolver (2). Es muy importante esta discusin, pues se ha tendido a

explicar el acelerado desarrollo tecnolgico en funcin de tautologas o verdaderas vueltas en crculos tales como la cultura, el clima, los servicios, el capital financiero, la bsqueda de comodidad, el espritu egosta del ser humano, entre otras ideas extravagantes. Sobre la base de este milagroso desarrollo tecnolgico se ha diseminado la idea de un capitalismo que ya no se funda en la produccin, sino en el consumo, los servicios y la especulacin financiera, prueba de ello, se afirma por ejemplo en el Tercer Manifiesto de Historiadores. Los salarios habran sido reemplazados por la lnea de crditos y la lucha de clases habra sido opacada e invisibilizada por conflictos sociales interculturales y subjetivados. Nuevamente vemos cmo se confunde el ingreso con el valor, y la forma con el fondo. No obstante, un estudio de la economa en general y de El Capital en particular nos muestra que por ms que nos empeemos en declarar muerta y enterrada a la ley del valor, en la historia sta opera de forma inexorable. Toda la avalancha de mercancas ofrecidas en el comercio, es expresin viva de cmo el capital se esfuerza en revolucionar la produccin de medios de produccin de todos los sectores, ramas y reas de la economa con el fin de extraer el valor de la fuerza de trabajo para, de este modo, incrementar la plusvala en todas sus formas: absoluta, relativa y extraordinaria. Dicho de otro modo, una cantidad ms o menos constante de valor se distribuye en una mayor cantidad de produccin. Esta es la base de la riqueza del capital. La especulacin financiera y los

apalancamientos se desarrollan como sper estructura de tasas de sper explotacin histricas inauditas por su feroz intensidad. Peor an, el incremento mismo de tecnologa en las unidades productivas, ratifica aquella plusvala extraordinaria que se apropian las facciones hegemnicas del capital, transfiriendo valor a sus productos mediante la explotacin de cientficos y tcnicos de alto nivel, y por un creciente ejrcito de cerebros fugados desde las zonas subdesarrolladas a los centros del capital cada vez ms deslocalizados. Claro est que un equipo de ingenieros puede ser muy bien pagado, pero la cantidad de valor atrapado en un nuevo adelanto tecnolgico y que luego es trasladado a la produccin es simplemente idlico. No en vano, la generalidad de los estudios sobre el desarrollo plantea que las industrias que un pas debe afianzar para su desarrollo son las referidas a la alta tecnologa. Es precisamente el desarrollo tecnolgico, lo que lleva a la precarizacin de la fuerza de trabajo y a la lucha entre distintas fracciones del capital. Es ms, la sper explotacin ejecutada de este modo, puede darse el lujo de admitir como componente relevante el hecho de disminuir la masa de salarios a la vez que expande el consumo. Y lo hace mediante la expansin de nuevos y mltiples sistemas de crdito, cuestin que no slo permite disciplinar y mejorar el dominio sobre los explotados, sino que adems posibilita incrementar tanto la sper explotacin al trabajo como la ganancia arrebatada a otros sectores burgueses. De este modo se logra como objetivo poltico central el control sobre los explotados, pero

tambin se obtiene como propsito complementario la sumisin de vastos sectores de la burguesa y pequeo burguesa (por ejemplo las PYMES) a la hegemona de los dueos de la tecnologa, que al mismo tiempo son los dueos de las rentas diferencial y ricardiana extrada a los recursos naturales, y que actan simultneamente como los mismos propietarios del comercio y del sistema financiero internacional. No es posible explicar ninguno de los hechos anteriores si no es mediante la teora del valor. Por otro lado, si bien es absolutamente evidente la explosin de conflictos sociales con un marcado carcter subjetivo, esto no significa que este tipo de conflictos este reemplazando o desplazando a la lucha de clases. Mejor dicho, las explosiones de conflictos subjetivados se inscriben en la expansin de la lucha de clases, porque esta crece proporcionalmente a la expansin del capital, cuya base material fundamental es la contradiccin con el factor trabajo complementado tambin con las tensiones de los recursos naturales. Si el capital prospera y se engrandece derribando y ampliando fronteras, la lucha de clases avanza y avanza ocupando, colonizando y creando nuevos y distintos campos de batalla, donde por cierto, la dimensin subjetiva es una de las rbitas en que opera. En este sentido, conviene precisar que un mayor incremento en la lucha de clases no es directamente proporcional a una mayor claridad o empuje poltico de los explotados. En tanto lucha, el capital ha logrado en los ltimos 35 aos ganar batallas importantes sometiendo y dominando a los

explotados. Pero esto no quiere decir que el movimiento histrico ya no provenga del campo de la lucha de clases, o que el cambio histrico no vaya a ser protagonizado por los explotados, o que estos tal como lo seala el Tercera Manifiesto de Historiadoresen su rol hayan sido reemplazado por la ciudadana, los rebeldes de siempre, los demcratas de verdad o las organizaciones sociales sin direccin poltica o autnomas respecto de lo poltico. Creemos que este tipo de tesis no slo son especulaciones provenientes del aula acadmica sin ningn tipo de respaldo poltico prctico, sino que adems exagera al elevar y proyectar ciertas tendencias propias del momento histrico a nivel de caracterizacin y ley del movimiento histrico general del capitalismo. Es ms, las consecuencias polticas de este tipo no se sostienen bajo el rigor de la Historia. A la luz de todos los perodos universales de carcter prerrevolucionario, tal como la Unidad Popular en Chile, la lucha de clases no fue definida (ni tampoco lo ser) por la existencia de ms o menos demcratas de verdad, la escasez o abundancia de corazones rebeldes, o la ilusoria existencia de aquellos neutros e indefinidos ciudadanos y sus organizaciones autnomas de lo poltico. No. Por lo menos en el Chile de los ltimos 40 aos, de cada clase emanaron diversos proyectos polticos. Finalmente el proyecto que se impuso, no lo hizo por una cuestin de innovacin histrica, ni por un ingenioso y entretenido contra-ardid que rompiera con los clsicos medios y mtodos de la lucha poltica. El proyecto poltico

triunfante lo hizo porque sigui las leyes de la lucha de clases. Lograron acumular fuerza y poder. Implementaron su proyecto con una brutal y antidemocrtica dictadura de clases (que nos pesa hasta hoy). Consiguieron hegemonizar ideolgicamente a la sociedad. Conquistaron una gran mayora social en torno a ideas muy simples y directas que se enquistaron hasta hoy en el sentido comn de la sociedad en general y de nuestra clase en particular. Aquilataron una buena lnea de retaguardia que les auxiliara en momentos de desgaste. En definitiva, lograron lo que en el Manifiesto Comunista ya se expona como criterio de una lucha de clases exitosa: la institucionalizacin de la violencia como definicin ltima del proceso de cambio histrico. Claro que nosotros como explotados queramos transformar y revolucionar la sociedad, pero en la lucha de clases nos presentamos divididos, sin una direccin poltica hegemnica, que adems hizo gala de grandes dotes de indecisin para enfrentar la reaccin violenta y brutal de las clases dominantes. No fuimos capaces de construir mayora en torno a ideas simples y directas. Adems de esta falta de homogeneidad ideolgica, tampoco tuvimos consenso respecto al papel de la violencia y el sentido general del proceso. Hoy, a 38 aos de aquella derrota, seguimos entrampados en la discusin que nos llev al desastre aplastante del 73. Nos distraemos con eufemismos que son presentados como las grandes innovaciones que reemplazaran a las formas viejas y gastadas de las revoluciones clsicas. Mientras esto ocurre, la clase triunfante sigue

incrementando su dominio con las mismas y clsicas formas y leyes (viejas y gastadas para algunos) de la lucha de clases y que nosotros no queremos asumir (3). 1. Sobre el Estado, Conferencia pronunciada en la Universidad de Sverdlov, en Obras Completas de Lenin, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekin 1974. 2. La autonoma relativa del Estado la planteo Nicos Paulantzas en Poder Poltico y Clases sociales en el Estado Capitalista, 18. Edicin, Mxico, Siglo XXI, 1979. 3. Norberto Bobbio, Estado, Gobierno y Sociedad. Por una Teora General de la Poltica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1989. 4. Sobre estos aspectos vase el libro Acumulacin de capital en Chile. Crisis y desarrollo, ltimos 40 aos, Marcelo Cornejo Vilches, Editorial CIPOD, Santiago de Chile, 2011. 5. Al respecto vase: Despus de Marx, varios autores. Particularmente relevante de la descomposicin terica y poltica de la izquierda de aquel entonces son los captulos escritos por Antonio Leal y Eugenio Tironi, Ediciones Documentas, Izquierda XXI, primera edicin, Santiago 1993. En la misma lnea se inscribe Lus Guastavino en Caen las Catedrales, ediciones Hachette, Santiago 1990. 6. Tercer Manifiesto de Historiadores. La Dictadura Militar y El Juicio de La Historia, Santiago de Chile 2007. Disponible en: http://www.scribd.com/doc/7270503/3-Manifiesto-de-

Historiadores-La-Dictadura-Militar-y-El-Juicio-de-LaHistoria. Varios Autores. 7. Tercer Manifiesto de Historiadores, op. Cit. Pgs. 16,17,18. 8. Al respecto vase por ejemplo el trabajo de Felipe Portales: Los mitos de la democracia en Chile, 2 volmenes, Editorial Catalonia, aos 2004 y 2006 respectivamente, y del mismo autor: Chile: una democracia tutelada, Editorial Sudamericana, Santiago de Chile ao 2000. (1) Al respecto vanse las opiniones de Francisco Umbral en La elipse, del diario espaol El Pas, del 9 de diciembre de 1984. Disponible en http://www.elpais.com/articulo/ultima/UMBRAL/_FRAN CISCO/CELA/_CAMILO_JOSE_/ESCRITOR/ESTADO S_UNIDOS/elipse/elpepiult/19841209elpepiult_1/Tes Tambin Ver La derechizacin del mundo de Jos Vidal-Beneyto en el diario El Pas del 24/03/2007; disponible en http://www.elpais.com/articulo/internacional/derechizaci on/mundo/elpepiopi/20070324elpepiint_13/Tes (2) Vase al respecto: Francisco Zapata: El trabajo en la nueva y vieja economa, Centro de Estudios Sociolgicos, El Colegio de Mxico, 2001. (3) Al respecto seria conveniente debatir las innovaciones que presentan algunos a la luz de la teora y prctica de la guerra. El ejercicio debe comenzar considerando un eje fundamental, Kart Von Clausewitz, De la Guerra, disponible en formato digital en www.Librodot.com, ao 2002.