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TICA La tica es necesaria para darle sentido y direccin a los grandes procesos de cambio, y para evitar que se estanquen

o se reviertan en una contienda intil de intereses opuestos. La tica, conjuntamente con la esttica, constituye el fundamento de la axiologa o ciencia de los valores. Se define la tica como una disciplina de la filosofa que estudia el "deber ser" del comportamiento humano. La tica se ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su interaccin social; es decir, indica qu es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es objeto de la tica estudiar el carcter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relacin con los dems. Cul es el origen etimolgico de la palabra tica? La palabra tica deriva de ethos que significa costumbre cuya expresin en latn es mos, y en plural, mores. De este ltimo vocablo derivan las palabras moral y moralidad. As, desde el punto de vista etimolgico, la tica consiste en el estudio de las costumbres humanas. La palabra tica procede del griego ethos que tiene dos significados. El primero y ms antiguo denota residencia, morada, lugar donde se habita. Gradualmente, se pasa de una comprensin de un lugar exterior (pas o casa) al lugar interior (actitud). As, en la tradicin aristotlica llega a significar modo de ser y carcter, pero no en el sentido pasivo de temperamento como estructura psicolgica, sino en un modo de ser (activo, no esttico) que se va adquiriendo e incorporando a la propia existencia. El segundo significado de la palabra ethos es hbito, costumbre. As, el trmino ethos fue empleado en el mundo helnico con dos significados: (a) con eta (e larga), thos dice relacin al concepto de carcter; y (b) con psilon (e breve), thos denota el concepto de costumbre.1 Sin embargo, en el paso del griego al latn se debilit uno de sus significados ya que en latn slo existe una palabra para expresar los dos significados de ethos: este trmino es mos (en plural, mores, de donde viene la palabra moral) y significa costumbre.2 En nuestros das algunos emplean las palabras tica y moral sin mayor distincin. Otros distinguen: (a) se limita el trmino tica a una reflexin exclusivamente racional (filosofa) y la palabra moral se emplea para una consideracin religiosa (teologa); y (b) se relaciona el concepto de tica con el mundo de los principios y de los valores, mientras moral se identifica con las normas y los cdigos del comportamiento humano.3 La tica es la disciplina que trata de la valoracin moral de los actos humanos, adems de conjunto de principios y de normas morales que regulan las actividades humanas. Como filosofa moral, la tica habla del comportamiento humano bueno o malo; sin embargo, tambin apunta a aquella fuerza moral a la que aluden expresiones como moral elevada o alta y moral baja, que se manifiesta en sentimientos, inclinaciones y pasiones que a veces ciegan, pero cuya ausencia lleva a un estar sin moral, a la falta de
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Ver Marciano Vidal, Moral de Actitudes (I), (Madrid: Editorial PS, 19815), pp. 19 - 20. Santo Toms de Aquino explica que "mos puede significar dos cosas: unas veces tiene el significado de costumbre (...); otras significa una inclinacin natural o cuasi natural a hacer algo (...). Para esta doble significacin en latn hay una sola palabra; pero en griego tiene dos vocablos distintos, pues ethos, que traducimos por costumbre, unas veces tiene su primera letra larga y se escribe con eta, y otras la tiene breve y se escribe con psilon ( Suma Teolgica, I-II, q. 58, art. 1). 3 Ver Marciano Vidal, Moral de Actitudes (I), (Madrid: Editorial PS, 19815), pp. 17 - 18.

esperanza, a la acidia de los medievales, esto es, a la pereza radical, al tedio y al hasto. Moral sera la doctrina de las costumbres o de las acciones, sentido en el que es sinnimo de tica. La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El concepto proviene del trmino griego ethikos, que significa carcter. Una sentencia tica es una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una decisin... El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplic en el sentido de su pas, tomando especial prestigio la definicin utilizada por Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del hombre", es decir su referencia original, construida al interior de la ntima complicidad del alma... La definicin de tica la muestra a sta como una rama de la filosofa, es considerada una ciencia normativa ya que se ocupa de las normas de la conducta humana distinguindose as de las ciencias formales y empricas... La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los humanos en sociedad o "La moral es un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente, que regulan la conducta individual y social de los seres humanos." A. Snchez Vzquez: tica. Ed. Crtica, B, 1981 "El termino tica deriva de thos -griego-, que significa costumbre y, por ello, se ha definido con frecuencia la tica como la doctrina de las costumbres, sobre todo en las direcciones empiristas. [] el trmino tico es tomado primitivamente slo en un sentido adjetivo; se trata de saber si una accin, una cualidad, una virtud o un modo de ser son o no ticos. [] En la evolucin posterior del sentido del vocablo, lo tico se ha identificado cada vez ms con lo moral, y la tica ha llegado a significar propiamente la ciencia que se ocupa de los objetos morales en sus formas, la filosofa moral." J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa. Ed. Crculo de lectores, B. 1991 "En resumen: a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica." F. Savater tica para Amador Ed. Ariel. B. 1992 "El objeto formal de la tica es, en ltima instancia, no la vida, sino el carcter adquirido en ella. A la vida venimos con una "naturaleza", con un "haber" dado. A lo largo de la vida conquistamos un carcter, un "haber" por apropiacin, y ste es el que importa ticamente. Lo que se ha llegado a ser con lo que se era por naturaleza, lo que en ella y sobre ella hemos impreso: el "carcter". Jos Luis L. Aranguren. tica, Ed. Biblioteca Nueva, M, 1997 .

La palabra "tica" se relaciona con dos trminos griegos parecidos, pero de significados diferentes: por un lado, con el trmino thos (el acento circunflejo est indicando que la "e" es larga), por otro, con el trmino thos (el acento indica que es "e" breve; en griego, la cantidad de una vocal distingue dos palabras, a diferencia del castellano). El primero, thos con vocal larga, significa en griego clsico "carcter", el carcter de un sujeto. Cuando a veces se habla, en forma culta, por ejemplo, de thos profesional, del thos del mdico, se entiende como el tipo caractereolgico, la figura del mdico, la impronta del mdico. En cambio, thos con "e" breve significa "costumbre". La palabra tica en el castellano viene del primer trmino, no del segundo. Cuando Aristteles distingue dos tipos de virtudes, las virtudes ticas y las dianoticas, las virtudes ticas son las del carcter, mientras que las virtudes dianoticas son las del intelecto. thos como "carcter": de aqu viene la palabra "tica", en castellano. Sin embargo, las dos nociones estn conectadas etimolgicamente. Aristteles sugiere, en el libro II de la tica a Nicmaco, que el primer thos, "carcter", procede del segundo, "costumbre". No est probado que esto sea as, pero lo que s asegura la etimologa cientfica es que ambas palabras proceden de la misma raz, una raz que significa "lugar frecuentado", "morada". En todo caso, la palabra "tica" en castellano no procede, al menos directamente, de la nocin de costumbre, sino de la de carcter, lo que es muy importante. De hecho, el adjetivo latino moralis, de donde procede nuestro trmino moral, fue formado originalmente para traducir el correspondiente adjetivo griego ethiks (con "e" larga). En cambio, la palabra "moral", que viene del latn, s proviene de la nocin de costumbre: en latn la palabra mos, moris significa costumbre. Como se ve, hay una diferencia tendencial, por lo menos, entre los dos trminos, a pesar de que en castellano no se los distingue. Adems, a ninguno de los dos se lo vincula actualmente con la costumbre, sino ms bien con el deber y otras cosas, lo que se explica por la transformacin que se ha producido modernamente en el mbito de la tica. Sin darse cuenta, en el lenguaje castellano han penetrado significados distintos, que vienen por visiones y a veces por teoras que ni siquiera se sabe que estn presentes de forma latente en la connotacin natural de los trminos. En todo caso, por su origen, "tica" y "moral" apuntan a una dimensin diferente, pero parecida: ninguna de las dos apunta a normas o deberes, sino al comportamiento habitual, sea visto ms bien desde fuera, como la nocin de costumbre, sea visto ms bien desde dentro, con referencia a las disposiciones interiores del sujeto, como indica la nocin de carcter. Esto revela una orientacin tpica de la tica clsica, que no es una tica de los actos, sino ms bien una tica de los hbitos y de los caracteres. El carcter es el conjunto de las disposiciones habituales de un sujeto. En cambio, aunque hoy haya una cierta recuperacin e incluso una moda de la tica de la virtud, la tendencia fundamental de la tica moderna y que perdura en muchas ticas contemporneas ha sido ms bien desplazar el eje central de la preocupacin de la tica al acto puntual. En la tica antigua el eje central de la reflexin tica no es el acto puntual, sino el acto en cuanto revela la disposicin del carcter. Obviamente, ninguno de estos tipos de teoras ticas puede dejar de lado estos dos aspectos: no puede haber una tica meramente del acto que no tome en cuenta a los sujetos que actan, aunque a veces hay intentos por eliminar la nocin de sujeto y tomar solamente el acto. Las principales teoras ticas consideran los dos componentes. La diferencia es cul est en primer plano: para las modernas, el acto puntual, es decir, se apunta a la moralidad del acto y queda ms bien tcita o en segundo plano la referencia a las disposiciones interiores habituales. En la tica antigua sucede al revs: lo que est en el primer plano es la disposicin habitual y el acto se considera en la medida que revela la disposicin interior del agente.
Trabajo:

1. Escoja una de las definiciones y elaborare un mapa conceptual que ayude a comprender el sentido de la palabra tica. 2. Elabore una definicin propia 3. Haga una lista de aquellas palabras que no comprende su significado