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su madre, en laplaca oval de Palenque; Ocho Venado Garra de Jaguar, dedicadodesde su infancia a las tareas de ofrenda y autosacrificio, y algunoscasos ms, no muchos. El tema de la enseanza interesaba, obviamente, muchsimo alos religiosos espaoles, particularmente a los franciscanos, y poreso ponan especial atencin en l cuando inquiran sobre las cos-tumbres precolombinas. As sabemos lo importantes que fueron lasdistinciones de clase y de gnero en los procesos de enseanza, cono-cemos las instituciones creadas por los indgenas para la educacinformal, y apreciamos el estrecho vnculo entre guerra, sacerdocio yeducacin que caracteriz a las sociedades prehispnicas. Sin embargo, slo es posible ofrecer un panorama completode la educacin entre los nahuas del centro de Mxico, donde ms seconcentraron las indagaciones, las fuentes y tambin los expe-rimentos educativos coloniales. La apretada sntesis que veremosahora reflejar, sobre todo, lo que sabemos de los nahuas, que es :':, J3 14 HISTORIA MNIMA LA EDUCACIN EN MXICO aplicable en trminos generales a otros grupos, si bien hay queconsiderar que ninguno alcanz la complejidad y los maticespropios de sociedades urbanas como las de Tenochtitlan, Tetzcoco oCulhuacn. INFANCIA Las bien conocidas imgenes de los folios 58 a 60 delCdice Men-docinonos informan sobre una situacin que las fuentesescritas confirman y es casi de sentido comn para sociedadespreindus-triales: que los nios convivan estrechamente con suspadres y se iban convirtiendo en sus colaboradores a la vez queaprendan sus oficios y tareas, como pescar, cortar lea o acarrearmercancas. Las nias, dedicadas preferentemente a trabajos quese hacan en el hogar, como hilar, tejer y moler en el metate, y losnios en tareas que podan requerir incursiones al lago o alcampo. Los hijos de los nobles tambin pasaban con sus padres losprimeros aos de vida, o al menos con sus madres. Est claro quelos jueces y gobernantes se dedicaban durante el da y la tarde a lasobligaciones propias de sus cargos y reciban ocasionalmente, concierta solemnidad, la visita de sus hijos. Los ayos y ayas semencionan con mucha frecuencia en las fuentes, y en algn casose precisa que era a la edad de seis aos cuando los nios que-daban a cargo de estos sirvientes y preceptores. En forma vivida,describe alguna fuente a estos ayos en la accin de guiar a losnios nobles por la calle y darles indicaciones sobre el modo enque deban saludar a los transentes para demostrar su excelenteeducacin y "clase". En el caso de las nias nobles, son estas ayaslas encargadas, incluso en su adolescencia, de acompaarlas por los jardines de palacio y en sus raras salidas a la calle y al mercado,para cuidar su honra. Las ayas les insistan en que se condujerancon recato y sin duda las hostigaban cuando, por ejemplo, laspellizcaban si haban levantado la vista para mirar a alguien. LA ETAPA INDGENA15 Las imgenes de fuertes castigos corporales que aparecen enlas citadas lminas del Cdice Mendocino coinciden tambin con lasnoticias de las fuentes escritas en el siglo XVI sobre la dureza conla que eran reprendidos los nios nobles y plebeyos en laantigedad. Los textos nahuas dicen que los nios eran condu-cidos "con el palo, con la piedra", o bien "con el agua fra, con laortiga". Este tipo de frases dobles, habitualmente metafricas,aluden en este caso a prcticas que, en efecto, solan emplearse enla educacin de los nios. Los golpes eran comunes, a veces controncos, y tambin era frecuente acostar a los nios en tierramojada, hacerles cortes en las orejas y el que acaso fuera el castigoms cruel obligarles a inhalar el humo acre de chiles puestos alas brasas. Las fuentes no permiten resolver, en definitiva, la cuestin de laedad a la cual los nios entraban a la escuela, pero son claras yofrecen informacin inequvoca sobre la existencia de una edu-cacin escolar para la totalidad de los varones nahuas y algunasmujeres. Sabemos que los nios eran "prometidos" al templo, trassu nacimiento, y que as adquiran los padres el compromisoreligioso de llevarlos a la escuela adjunta al templo cuando elmomento llegara. Todo parece indicar que las escuelas estabanvinculadas a los templos, formal y espacialmente, aunque el ca-rcter religioso de la educacin es mucho ms enftico en el casode las escuelas de los nobles. Hemos de conformarnos con

saberque los nios entraban a la escuela cuando eran "mancebillos",cuando erantelpuchtotontin,probablemente entre los diez y losdoce aos. Las instituciones de enseanza e internacin que se mencionanen las fuentes sontelpochcalli,literalmente "casa de jvenes" (a lacual nos referiremos en femenino, latelpochalli); calmcac,quesignifica "en la lnea de la casa" o "en el linaje de la casa";cuicacalli,"casade canto" eichpuchcalli,o "casa de doncellas". 16 HISTORIA MNIMA LA EDUCACIN EN MXICO LA CASA DE LOS JVENES La mayora de los jvenes mexicas, y seguramente tambin deotras ciudades nahuas como Tetzcoco, Culhuacn o Xochimilco,acudan durante varios aos, probablemente tres o cuatro, a latelpochcalli,que era la institucin para los hijos de losmacehual-tin oplebeyos; all reciban una educacin cuyonfasis estaba puesto en el entrenamiento militar. En latelpochcalli,dice elCdice Florentino,se hacan las guilas y los jaguares, es decir, los guerreros valientes. Los ejercicios militares comenzaban desde que los jovencitosingresaban a latelpochcalli.Primero aprendan a soportar el pesocargando troncos a la espalda, luego llevaban las vituallas y mar-chaban a la zaga de los batallones; ms adelante participaban comoayudantes de los mayores en el aseguramiento y en la conduccinde los prisioneros. En la ltima etapa se esperaba que ellos mismostomaran algunos cautivos; lo cual ejecutaban, primero, actuandoen equipo y, para terminar su formacin, acudiendo cada uno enbusca de su propio prisionero. Los muchachos ascendan en la escala militar por sus mritos alcombatir al enemigo, y podan llegar a convertirse en guerrerosespeciales, como los guilas y los jaguares. De hecho ese era uncamino de ascenso social directamente ligado a la escuela: losguerreros valientes vivan con honores y beneficios superiores alos de un plebeyo cualquiera, aunque tambin expuestos a gran-des riesgos. Por otra parte, las mismas fuentes que mencionan elascenso por mritos de los jovencitos de lastdpochcallis,indicanque las ms altas dignidades militares estaban reservadas para losnobles. La informacin que dan las fuentes sobre la vida de los jvenes en latelpochcallimenciona las tareas de barrer, encenderfuego, presentar ofrendas y hacer algn tipo de autosacrificio.Pero siempre le da a estas prcticas religiosas mucha menor im-portancia que a las guerreras. Adems, las fuentes ponen cierto LA ETAPA INDGENA 17 nfasis en aclarar que la vida de los muchachos de latelpochcallinoera tan dura: podan ir a comer a su casa e incluso, segn algunasfuentes, a dormir. Tambin se dice, en elCdice Florentino,quealgunos muchachos de latelpochcallitenan amigas con las que dor-man. Esta informacin es consistente con la prctica de escoger lapareja e iniciar la vida comn antes del matrimonio, generalizadaen Mesoamrica. Tal cosa ocurrira incluso antes de que hubiesenabandonado la escuela. La imagen de una institucin ms relajada que las escuelasde los nobles se redondea en las fuentes con la indicacin de quelos muchachos de latelpochcallieran vulgares, groseros, de hablaburda: usaban "palabras gruesas de ave", es decir, insultos. Adems del entrenamiento militar, y de algunas prcticasreligiosas, hay dos ocupaciones importantes en latelpochcalli,no siempre indicadas en las fuentes, a veces mencionadas depaso, como si no fueran propias del proceso educativo mismo,pero que, en realidad, completan y acaban de dar sentido a esaetapa de educacin formal a la que estaban obligados todos losmuchachos nahuas. Se trata de la congregacin para trabajar enobras pblicas, como diques, edificios o chinampas, y de lareunin nocturna para participar en las jornadas de danza. Esmuy interesante y revelador que el recinto en el cual los jvenesse concentraban para participar en ambas actividades, aparente-mente tan distintas, era el mismo, lacuicacalli ocasa de canto.Volveremos a esta cuestin un poco ms adelante. LOS OTROS JVENES Los hijos de las familias nobles acudan alcalmcac,y all se prepa-raban para desempear los ms altos cargos en el gobierno y en elsacerdocio. No hay duda de que elcalmcacera la escuela de la lite.Las descripciones delcalmcacponen siempre nfasis en lasobligaciones religiosas de los estudiantes. Los maestros en elcalLa

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