Hombre El término hombre puede hacer referencia a

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la especie humana o ser humano,[1] individuo de la especie Homo sapiens, sin distinguir si es masculino o femenino, como por ejemplo en: «todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos»; en esta acepción es sinónimo de «persona», «individuo», «humano»; y equivalente a los sustantivos colectivos: «gente», «humanidad», «especie humana»; la humanidad; un varón de la especie humana, de cualquier edad,[2] como por ejemplo en: «las enfermedades cardíacas son más frecuentes en el hombre que en la mujer»; un varón adulto de la especie humana,[3] como por ejemplo en: «me crucé con un hombre vestido de uniforme»; en esta acepción es sinónimo de «señor», «sujeto»;

EL HOMBRE SEGÚN PLATON El hombre para platón es un alma que vive accidentalmente en un cuerpo. El alma es superior al cuerpo y lo gobierna como el piloto gobierna la nave. El cuerpo pertenece al mundo material y el alma al mundo ideal. El alma es lo que da vida al cuerpo y es también la facultad que conoce las ideas. Quien nace y quien muere es el cuerpo, no el alma; esta es ingénita e inmortal. La teoría de la reminiscencia presupone la preexistencia del alma pues si conocer es recordar en algún lugar tubo que contemplar el alma a lo que ahora recuerda. Si existió antes de estar en este cuerpo, existirá después de abandonarlo ya que abr un viaje circular de la vida a la muerte y de la muerte a la vida como lo hay entre todos los contrarios (grande pequeño) Si la muerte es descomposición, solo se corrompe y muere el compuesto , es decir, el cuerpo; el alma, al ser simple como las ideas, es incorruptible e inmortal. Dado que el alma es vida, no admitirá jamás su contrario que es la muerte. Cada cosa tiene un mal especifico que la destruye. El mal especifico del cuerpo es la enfermedad, y del alma, el vicio. Pero el vicio no destruye el alma, por lo tanto es indestructible. El alma tiene un origen divino. Llega desde el otro mundo a encarnarse en un cuerpo mortal, pero ansia volver a su verdadera patria. Esto solo lo conseguirá si se presenta totalmente limpia y purificada en el juicio al que será sometida tras las muerte. En el caso contrario volverá a reencarnarse. Quien corrompe y ciega al alma es el cuerpo con sus bajas pasiones y sus necesidades. De ahí que sea un obstáculo para su salvación, su tumba y su cárcel; y de ahí tb la necesidad de dominarlo y el deso de liberarse de el. Este dominio y liberación, que es en lo que consiste la purificación, se realiza a través del conocimiento de las ideas. Por esto solo se salvarán las almas de los filósofos. Todo el pensamiento platónico confluye en su teoría moral y política. Ambas son inseparables, puesto que no hay diferencia entre el hombre bueno y el buen ciudadano, y puesto que el bien del individuo es el del Estado deben coincidir; además, los trazos morales de una sociedad vienen determinados por los trazos morales de los hombres que la componen. En la República proyecto Platón una sociedad ideal basada en la total identificación del hombre con la sociedad. Dividirá el alma y la sociedad en el mismo número de partes, dada una con su función propia; y considerará a la justicia, individual y social, como harmonía entre esas partes. Platón observará como en numerosas ocasiones, podemos dominar nuestros deseos filosóficos; también como nos indignamos con nosotros mismos cuando dejamos nos arrastrar por impulsos irracionales. De ahí que considerara que el alma humana realiza tres funciones distintas, correspondientes a otras tantas partes. La parte racional tiene la función de conocer. La parte irascible, que comprende tanto los sentimientos de ira o indignación como la fuerza de ánimo o ímpetu necesario para realizar una acción, la de querer. Y la parte concupiscible o apetitiva, que abarca todos los impulsos biológicos, la de desear. De las tres partes, la parte valiosa, exclusiva del hombre es la racional. Cada parte del alma tiene su virtud propia. La prudencia es la virtud de la parte racional; la valentía o fortaleza, de la irascible; y la moderación o templanza, de la cancupiscible.

valiente y moderado. que consiste en una armonía entre las distintas partes del alma. sin principio ni fin en el tiempo. ganaderos) es la clase inferior y tiene como función producir los bienes necesarios para que todo el cuerpo social viva agradablemente. la de la irascible. los guardianes son valientes. gobiernan los filósofos. puesto que la esfera es la figura más perfecta. Antropología es la ciencia del hombre. pues para su formación tomo el demiurgo toda la materia existente. en los más diversos campos donde se desarrolle su actividad desde el punto de vista físico como el socio-cultural. que abarca a todas las demás como el universo abarca a todos los seres. La clase productora (artesanos. DEXA (mundo sensible) y su retorno al mundo superior. y la clase productora es moderada. además. también el más perfecto. Su educación se completa con el estudio de la aritmética.) lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. tendría que ser peor q este. mientras que los demás tienen que ser dirigidos al bien. En una sociedad justa cada clase realiza su función propia. También introduce un plan o finalidad. Sus miembros son rigurosamente escogidos entre los mejores y sometidos a una estricta educación gimnastica y musical. Y la clase de los gobernantes es la más importante. Por último. La clase de los guardianes es la encargada de vigilar el orden social y defender a la sociedad de peligros externos. concentrándose en las experiencias y procesos individuales en el marco de las relaciones sociales. de la tendencia de las cosas al bien. la materia eterna y caótica. y tienen el poder político. Provienen de una rigurosa selección entre los mejores guardianes y los más honestos. Para él el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. Solo existe un universo. la astronomía y la dialéctica. en cuanto que todo está ordenado al bien. pues solo ellos conocen el bien. y procurar el bienestar general. y el demiurgo no quiere lo peor. la de la racional. en sentido literal. surgió para estudiar al ser humano. Platón distingue cinco tipos de regímenes políticos. la Antropología se interesa por esas relaciones y los valores que las subyacen. como una divinidad o también como el símbolo del origen y la fuente de vida. De donde se concluye que la función prioritaria de todo ser humano ha de ser el cultivo de su inteligencia como un deber moral por el rescate de su alma de lo terrenal. agricultores. Un hombre tal solo puede serlo un filósofo. en que cada una cumpla su función. C. en la democracia gobierna el ejército. someterse y dejarse dominar por las otras dos. cada uno de los cuales se forma por degeneración del anterior. y se somete a las otras dos. la peor forma de gobierno. ANTROPOLOGIA Y EL HOMBRE. y en la tiranía. prudente. Su . no podrán tener propiedades ni formar parejas estables. y la de la concupiscible. como la personificación del principio activo del movimiento. Los gobernantes tienen que ser ancianos y filósofos. un alma totalmente envilecida. manda el tirano. en la plutocracia u oligarquía gobiernan los ricos. Este es el mejor de los mundos posible porque el demiurgo es el mejor de los artesanos y el modelo y el más perfecto. pues a ellos se les compite dirigir a las otras dos. la geometría. en la timocracia o timarquia gobierna el ejército. El trabajo del demiurgo consiste en ordenar la materia caótica tomando como modelo el mundo de las ideas. la mejor forma de gobierno. Según q clase social ejerza el poder. o demiurgo o divino artesano. Platón señala 4 principios explicativos del universo: las ideas eternas. que busca salir de él para retornar a un estado original de perfección a través de una continua lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material. Es esférico. y los hijos nacidos de las relaciones esporádicas entre ellos serán educados por el Estado. auxiliar a la razón. Esta división del alma en tres artes es paralela a la división de la sociedad ideal en tres clases. Platón nos presenta al demiurgo como un arquitecto que introduce una orden matemática en el universo. Para evitar la corrupción en esta clase. En la aristocracia. de existir otro. los gobernantes son prudentes. pues es el único que conoce el bien. PEQUEÑA CONCLUSIÓN DEL HOMBRE SEGUN PLATON Según Platón (filosofo ateniense del S. la justicia.V a. y el espacio o lugar q ocupan las cosas. dirigir las acciones del hombre. Solo ellos pueden ser buenos por sí mismos. y acatan ciegamente las órdenes de los gobernantes. Un hombre justo es por lo tanto. Su movimiento es el de rotación. La psicología se dedica al estudio de la naturaleza de la mente y la conducta humana. de la perfección llamado EPISTEME (mundo inteligible). comerciantes. porque en él hay quietud y movimiento a la vez. los guardianes tendrán que llevar una vida austera y en común. El demiurgo puede interpretarse. de la primera causa de la existencia. y tiene la virtud característica. Entonces para Platón el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible. El universo es eterno. el universo es un ser viviente dotado de alma y entendimiento.Hay una cuarta virtud.

ellos buscaban responder a preguntas cosmológicas. la virtud y la verdad. de la belleza. C. lo que cae bajo la acción de los sentidos. El idealismo platónico Para Platón la materialidad de las cosas. no deja de ser un mundo de apariencias y de sombras. para tomar un ejemplo. su teoría fundamental en esta materia está expuesta en tres de ellas: La República . Sus temas más importantes hacen referencia a la clasificación y características de las primeras formas humanas. La segunda es el estudio comparado de las culturas contemporáneas. vale decir que el hombre que nosotros conocemos. objetos manufacturados y ruinas. etc. ya que según pensaba Sócrates sobre el universo no se puede saber nada. de los cuales las realidades aparentes no son sino pálido reflejo. Platónica: Ve al ser humano como el resultado de un ser que posee la capacidad de ver el "eidos" del mundo si logra conocerse a sí mismo como la postura de Sócrates. Trata de conocer la forma de vida del hombre en un pasado. Existen. del que fue maestro. que considera el hombre como un ser esencial. 3. del hombre. una idea del bien. compilar y evaluar las observaciones del comportamiento habitual en una sociedad. Perteneció a la más alta aristocracia de Atenas. La Etnografía y la Etnología. la identificación. la clasificación y la comparación de huesos. Presocráticos no hicieron propiamente una filosofía sobre el hombre. que constituyen las verdaderas realidades y que se proyectan sólo en parte en el mundo que captan los sentidos. La Antropología lingüística es el conjunto de estudios sobre el lenguaje. la primera se ocupa de efectuar. Aristotélica: Aristóteles plantea que el hombre es un animal racional. virtuoso y buscar la verdad. por lo que para los aristotélicos la antropología sería descubrir las raíces que le permiten al hombre ser más racional. PLATON Y ARISTOTELES PLATÓN Bibliografía Platón nació en Atenas y vivió entre los años 427 y 347 a. Está situado cronológicamente entre Sócrates. por algún mal que cometieron. siendo esta disciplina el lazo de unión entre las ciencias positivas del hombre y la metafísica. Hay un topos uranos (expresión que significa en alguna parte o en algún mundo celeste ) en el cual existen estas ideas. por ello es importante que te "conozcas a tí mismo". Para Aristóteles una característica primordial del hombre es que es un ser político -lo cual lo diferencia tanto de los dioses como de las bestias. A través de la búsqueda. ANTROPOLOGÍA GRIEGA La antropología griega se podría dividir en tres: 1. y las ha percibido tal como son. Fue justamente hasta Sócrates dónde surgieron las interrogantes del hombre. los hombres fueron arrastrados a la tierra y condenados a vivir en . a la transmisión genética de estos caracteres y a las adaptaciones fisiológicas a los distintos medios geográficos en que habita el hombre. La Antropología filosófica. Pero si las cosas que nos rodean son simple reflejo de la verdadera realidad. que es el de las ideas . la covariación entre la diversidad del lenguaje y la estructura social y la cultura como producto característico de determinada sociedad.al igual que platón busca la felicidad del hombre a través de la belleza. ello quiere decir que para lograr ser un hombre pleno debes de ser Bello. La Antropología física estudia al hombre como un organismo vivo y el sitio que le corresponde dentro de la evolución biológica de las especies animales. que son seres absolutos.repertorio de temas fue perdiendo en variedad de contenidos lo que ganaba en profundidad de los que permanecían bajo su dominio. luego. entonces. El Político y Las Leyes . La Antropología arqueológica se dedica a estudiar los restos de las primeras actividades humanas. de la blancura. ¿Cómo es posible conocerlas? Platón dice que el hombre puede conocer las cosas porque ha vivido antes en el mundo de las esencias o ideas. para elaborar el concepto de hombre. inmutables y necesarios. 2. Aunque en muchas de las obras que de él se conocen trató temas vinculados con cuestiones políticas. a las diferencias físicas que se dan entre las razas. de una realidad tan sólo relativa frente al verdadero mundo inteligible. del que fue discípulo y Aristóteles. es tan sólo una sombra o proyección de la idea del hombre que permanece siempre igual y eterna en el topos uranos de los paradigmas o esencias.

C. En consecuencia. en la que fundó en el año 335 a. Esta denominación ha quedado en desuso.ella. el Liceo. nueva escuela de orientación menos matemática y más biológica y naturalista que la Academia de Platón. Además llevó a cabo la recopilación de más de 150 constituciones griegas y de otras ciudades de fuera de Grecia que consiste en una síntesis del régimen de gobierno de distintas polis. pues entiende que hay que partir siempre de la realidad. que no está en ninguno de sus elementos sino en la cosa misma. pues la Política aunque tiene presupuestos empíricos. Como consecuencia de esta concepción. sino como el terreno mismo de la interacción biosocial. ante el contacto que establecen las cosas por vía de sus sentidos se les despierta inconscientemente el recuerdo de esas ideas que vieron antes plenamente. por consiguiente dice. el método que sigue Aristóteles se basa en la experiencia sensible que debe ser interpretada a la luz de la inteligencia. lo que implica un conocimiento de los dos ámbitos. La antropología física a la vez se subdivide en distintas ramas: y y y Forense Primatología Osteología . entendidas éstas no sólo como objetos de naturaleza básicamente biológica. Fue precepto de Alejandro durante tres años hasta que éste llegó a la administración del reino. Pero si alguien quebrara las cadenas de estos prisioneros y los llevara hasta la luz solar. sino la manifestación de algo que tiene verdadera existencia y que puede ser penetrado por el conocimiento a fin de descubrir su esencia.). Para Aristóteles la realidad sensible no es un hecho superficial. de este trabajo sólo se conserva en la actualidad la constitución de los atenienses. darle jerarquía ética. A los 17 años ingresó a la Academia de Platón donde permaneció hasta la muerte del maestro. Con este mito quiere significar Platón que los hombres viven como encerrados en una caverna y que el saber que tienen de las cosas que los rodean no es un verdadero conocimiento sino simplemente una opinión (una doxa ) un tenue reflejo de la verdadera realidad. aparente o fenoménico. que describe una instancia cualitativamente superior.si fuera de la caverna pasa algún objeto sólo verán su sombra. Con lo que vuelve a coincidir con Platón. la frenología y algunos otros métodos y clasificaciones utilizados por esta. Relata la situación de unos prisioneros encadenados en una caverna de forma tal que sus rostros sólo pueden mirar hacia el interior. como así también la diferenciación entre razas humanas. piensa que para liberarse del mundo de las apariencias. Por caminos distintos llegan uno y otro a darle un mismo sentido a sus teorizaciones. C. llegando a desempeñarse como profesor. De aquí que el conocimiento sea para Platón una reminiscencia de aquella percepción que en tiempos remotos se tuvo de las ideas. aunque creerán que se trata de una realidad. Aristóteles Biografía Vivió en (384-322 a. Su empirismo no llega anular el papel de la inteligencia. no son sino reflejo de otras realidades superiores con las que de pronto se encontrarían. por lo cual la luz que penetra detrás de ellos proyecta sus sombras sobre la pared hacia la cual están vueltos sus ojos. pero sin reducirse a ninguno de ellos. cuya reminiscencia es la que permite interpretar la realidad. Era un meteco (libre sin derecho a voto). y su punto de mira es en lo fundamental el mismo: moralizar la política. pues para tener una noción acabada de ellas es necesario llegar a su substancia. Para explicar su concepción de las ideas Platón narra en La República el célebre mito de la caverna. en el fondo es una construcción racional. y entonces. consciente de que la vida política es donde el hombre alcanza su plenitud y perfección. porque ello importaría una duplicación inútil de las cosas. Antropología física La antropología física es una rama de la antropología que tiene como objeto de estudio las interacciones de procesos biológicos y sociales y sus efectos sobre las razas humanas. El término "antropología física" ha sido sustituido por el de antropología biológica. advertirían entonces que aquellos que les parecían realidades en la caverna. debe quebrarse la atadura corporal y sensible para elevarse por medio de la razón al mundo de las ideas. Su familia fundamentalmente naturalista parece haber influido en el pensamiento de Aristóteles desarrollando su facultad de observación e inclinándolo a desenvolver el concepto de organismo en la esfera política. En Aristóteles el procedimiento intelectivo consiste en ir de la experiencia a la razón. El realismo aristotélico Para Aristóteles la realidad no puede encontrarse en un mundo aparte de las ideas separadas del mundo sensible. Volvió entonces a Atenas. Esto no quiere decir que basta lo superficial o simplemente anecdótico para conocer las cosas.

Antropología genética Se define como la aplicación de técnicas moleculares para poder entender la evolución homínida. Paleopatología Antropología genética Ecología humana Por esto la antropología física no puede ser igualada con la biología o con las ciencias sociales. Estudia al hombre en su aspecto físico-biológico. Somatología Es el estudio del cuerpo humano y las relaciones que este establece con el medio ambiente y la cultura. físicos y neurológicos que experimenta cualquier organismo desde el momento en que es concebido hasta que muere. Estudio de la relación existente entre el hombre y el medio ambiente en el cual se desarrolla. así como también la estructura humana y los diferentes tipos de ambiente donde vivió el hombre VAHO y MCPR. SUBDISCIPLINAS DE LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA Forense La antropología forense es la aplicación de la ciencia de la antropología física o antropología biológica al proceso legal. mentales y espirituales para las situaciones que experimenta el cuerpo. en otras palabras de los homínidos antiguos. Es una forma aplicada de la antropología física. por otra parte. a estudios de estricto corte social. a través de vestigios hallados en los huesos. en particular la humana. por ejemplo. sus enfermedades y hábitos profesionales. y como estas afecciones pueden permitir el crecimiento personal. Osteología Se puede definir como la sección de la disciplina que estudia los huesos y su aplicación en la parte socio biológica o como la forma de estudiar los huesos de manera determinada y regional. la cual se trata directamente con la parte de identificación mortuaria y a la vez se puede decir que esta reconstruye la circunstancias de muerte. Este procedimiento se conoce también como osteo-biografía. con el propósito de establecer cómo era el modo de vida de la víctima antes de su muerte. estudia la evolución humana y sus antepasados fósiles. relacionándolas con otras criaturas no humanas.y y y y y y Somatologia Ontogenia Paleoantropología. También se puede definir como el estudio de las causas emocionales. y. También se aplica en vivo para determinar. Ambos extremos no son sinónimos de antropología física. El énfasis en una postura biologista ha llevado a los antropólogos físicos hacia lo que se ha denominado desde hace varios años biología humana. a pesar de que tome métodos y técnicas de ambas. Paleoantropología la paleoantropología es la rama de la antropología biológica que se ocupa del estudio de la evolución humana y sus antepasados fósiles. Paleopatología Paleopatología es la ciencia que estudia las enfermedades padecidas por personas o animales en la antigüedad. Ecología humana Se puede definir como de la materia del mundo entero en afectos de la física biológica. la edad de una persona. Antropología cultural . Ontogenia Estudia los cambios químicos. heces e inmediaciones donde se hallan dichos restos. equivalente a la reconstrucción de la biografía biológica antemortem del individuo.

Incluye todos los conocimientos. pasiones. La fenomenología de la religión no hace exegesis o defensa de ninguna religión y explica el hecho religioso de diversas disciplinas: económicas. lingüística. y si los conceptos de civilización y cultura son asimilables o no. La investigación arqueológica ha estado relacionada fundamentalmente a la Prehistoria y a la Antigüedad. sean estos intencionales o no. Los hombres. los modos de relación con otros hombres o las especiales experiencias religiosas y artísticas. investigan residuos urbanos. Para saber más de ello. definieron la arqueología como el «estudio sistemático de restos materiales de la vida humana ya desaparecida». psicología. que estudia a los seres humanos a través de su cultura material y psicológica. El antropólogo cultural estudia todas las culturas. tomados en conjunto. y de la organización de estas en sistemas globales ha ocupado también buena parte de los esfuerzos de la disciplina. Considera todos los aspectos de una cultura. convenciones y expectativas que comparten los integrantes de un grupo y que aprenden sus hijos. aquellas construidas por los llamados pueblos primitivos. como otros animales sociales. religiosidad popular. distinta en su integridad de cualquier otra sociedad. los arqueólogos dedican ocasionalmente su atención a materiales actuales. que complementa con documentos materiales aquellos períodos no suficientemente iluminados por las fuentes escritas».La antropología cultural o social es una rama de la antropología que estudia la cultura humana. la arqueología se dedicaba al estudio de las manifestaciones materiales de éstas. o simplemente como un objeto con un cierto valor estético. mitología. etc. También estudia la esencia física y espiritual del hombre. Uno de los temas principales de la antropología cultural. la cultura es todo aquello que un hombre aprende como miembro de su sociedad. afectos. . aunque ya se ha planteado esta idea más públicamente en libros como los norteamericanos de G. literatura. Otros arqueólogos enfatizaron aspectos psicológico-conductistas y definieron la arqueología como «la reconstrucción de la vida de los pueblos antiguos». la Edad Moderna (Arqueología postmedieval) o el periodo industrial. a los que se denominan sociedades. como la Edad Media (Arqueología Medieval). El estudio de las razones de las diferencias culturales motivadas por razones ambientales o históricas . Estos pequeños pueblos reciben visitas de grandes grupos de investigadores que llevan a cabo estudios completos como el estado de salud. Así. sino que revisten especial interés sus relaciones recíprocas. El estudio de las razones de las diferencias culturales motivadas por razones ambientales o históricas . con lo que está naciendo la denominada arqueología industrial. en tanto que las antiguas generaciones de arqueólogos estudiaban un antiguo instrumento de cerámica como un elemento cronológico que ayudaría a ponerle una fecha a la cultura que era objeto de estudio. por lo tanto. sin embargo. Un debate intelectual muy antiguo (que data de al menos la Ilustración) si cada sociedad humana posee su cultura propia. conductas. la relación entre la estructura de la familia y las fuerzas económicas o entre las prácticas religiosas y las agrupaciones sociales. durante las últimas décadas la metodología arqueológica se ha aplicado a etapas más recientes. En la actualidad. En Estados Unidos se ha preguntado si es posible aplicarse el grandioso método que se utiliza en las ciudades pequeñas a una ciudad tan grande como la norteamericana. por lo tanto. En algunos países la arqueología ha estado considerada siempre como una disciplina perteneciente a la antropología. Gorer y todavía ésta no se ha puesto en práctica. La mayoría de los primeros arqueólogos. los antropólogos verían el mismo objeto como un instrumento que les serviría para comprender el pensamiento. los valores y la cultura de quien lo fabricó. No solo se estudian las actividades correspondientes a los diversos aspectos. ceremoniales. moral. Es más apropiado llamarlo fenomenología de la religión y podría incluir apartados como: fenómenos religiosos. que aplicaron la nueva disciplina a los estudios de los anticuarios. costumbres. incluidos los recursos técnicos y económicos utilizados frente al medio natural. La antropología cultural incluye también el estudio de la religión como un elemento común a todas las culturas. y de la organización de éstas en sistemas globales ha ocupado también buena parte de los esfuerzos de la disciplina. Uno de los temas principales de la antropología cultural. Examina todos los tipos de conducta. ritos. usos. es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. De este modo. constituyen su cultura. mientras que ésta se centra en el estudio de las culturas humanas. por ejemplo. racional o irracional. Su concepto clave es el de cultura y en la definición de cultura están implícitos tanto el alcance como los principales métodos de la antropología cultural. modalidad de economía y división de trabajo. debemos dejar de lado la tradicional visión de que es «una ciencia auxiliar de la Historia. viven en grupos más o menos organizados. sociología. religión. La antropología cultural ha dado una orientación muy interesante a las investigaciones y se aplica principalmente en sociedades pequeñas que están a nuestro alcance. Arqueología La Arqueología (del griego 'viejo' o 'antiguo'. es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. o sea. y 'estudio') es una disciplina que estudia las sociedades a través de sus restos materiales. La Arqueología es una ciencia social autónoma. lenguajes. existentes entre los indios de América y otras en el Océano Pacífico. Los miembros de las sociedades humanas comparten siempre numerosos modos o estilos de comportamiento que. ya sean de sociedades tribales o de naciones civilizadas complejas.

La etnografía es una parte de la etnología y consiste en la recogida de datos sobre el terreno en el que se asienta una cultura. 3. Así. este movimiento tuvo una influencia decisiva en el panorama intelectual alemán del siglo XX. Religión y expresión simbólica transcendental. En contraste. la lingüística computacional y la estilística. es una escuela de pensamiento fundada en Alemania en los años 1920 y 1930. ni a la manera en que son adquiridas por los niños. en términos de tres dicotomías: y y y Lingüística sincrónica versus lingüística diacrónica Lingüística teórica versus lingüística aplicada Micro lingüística versus macro lingüística. diseñar mapas de un poblado y mantener largas entrevistas con miembros de culturas externas. "hombre". la lingüística antropológica. El primero se refiere a un más estrecho y el segundo a un más amplio punto de vista en el ámbito de la lingüística. No obstante la labor de los arqueólogos se tiende a especializar también en un periodo. 2. donde no resulta posible establecer una división diacrónica. 5. la psicolingüística. Etnología La etnología es la ciencia que estudia las razas.Véase también: Historia y teoría de la Arqueología Más que por periodos temporales. una descripción diacrónica se ocupa del desarrollo histórico de esa lengua y de los cambios estructurales que han tenido lugar en ella. por ejemplo. antropólogos y sociólogos. la dialectología. Constituye una excepción la Arqueología Urbana. Desde el punto de vista micro lingüístico. etc. La etnología estudia las razas humanas desde diferentes aspectos como son: 1. Diversidad cultural: La Etnología concibe a la cultura como una pluralidad y en oposición a la naturaleza. muy emparentada con la antropología. Organización familiar. Varias áreas de la macro lingüística han tenido un reconocimiento terminológico como. Antropología filosófica La antropología filosófica (del griego . . El campo de la lingüística puede dividirse. ni en la función estética o comunicativa del lenguaje. logos. Los términos micro lingüística y macro lingüística aún no están bien establecidos. social y sistema político. y . ni a los mecanismos psicológicos que subyacen en la producción y en la recepción del habla. el objetivo de la lingüística aplicada es la aplicación de los descubrimientos y técnicas del estudio científico de la lengua a una variedad de tareas básicas como la elaboración de métodos mejorados de enseñanza de idiomas. en la práctica. Una descripción sincrónica de una lengua describe la lengua tal y como es en un momento dado. de filósofos. Subsistencia y sistemas económicos de las culturas o civilizaciones. "razonamiento" o "discurso"). la sociolingüística. la lingüística matemática. al ser el objetivo de la arqueología el estudio de un yacimiento a lo largo del tiempo. la macro lingüística abarca todos estos aspectos de la lengua. pero siempre prestando atención a los previos y posteriores. la arqueología se suele dividir en marcos espaciales concretos. establecer genealogías. Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias. 4. Lingüística La lingüística es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales como del conocimiento que los hablantes poseen de ellas. El objetivo de la lingüística teórica es la construcción de una teoría general de la estructura de la lengua o de un sistema teórico general para la descripción de las lenguas. Aunque en sus inicios científicos la lingüística del siglo XIX se interesó ante todo del cambio lingüístico y la evolución de las lenguas a través del tiempo. ánthropos. el enfoque moderno se centra en explicar cómo funcionan las lenguas en un punto dado en el tiempo y como los hablantes son capaces de entenderlas y procesarlas mentalmente. el estudio de la cultura obliga al análisis de las relaciones que unen y separan ambas dimensiones en las sociedades humanas y también a esclarecer lo que es universal en el hombre y lo que es arbitrario en su comportamiento. las lenguas deben analizarse en provecho propio y sin referencia a su función social. generando una reflexión sobre los nexos que unen las leyes naturales con las reglas culturales.

Erich Rothacker y Peter Sloterdijk. La antropología filosófica marca un punto de inflexión en la filosofía antropológica (crítica de la tradición idealista y del dualismo cartesiano con una concepción del hombre como una unidad física y psíquica). etología.) y las ciencias humanas para tratar de identificar las características de la especie humana. Helmuth Plessner (1892-1985) y Arnold Gehlen (19041976). paleoantropología. . y fue también una respuesta a la teoría del historicismo Alemán. zoología. su posición específica en el mundo en el entorno de los reinos mineral. tal como la conocemos. vegetal y animal.«Nunca en la historia. cerca de esta corriente. etc. destacan: Gotthard Günther (1900-1984). La base de su planteamiento consistía en utilizar las enseñanzas de las ciencias naturales (biología. el hombre ha sido más que un problema en sí» Max Scheler. Sus principales representantes son Max Scheler (1874-1928). Helmut Schelsky. También.

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