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Concilio ecumnico Un concilio ecumnico es una reunin donde los obispos, junto con otros con la autor idad

para votar, son convocados de todas partes del mundo (oikoumene, o mundo ha bitado) bajo la presidencia del papa o sus delegados, y cuyos decretos, despues de recibir la confirmacin papal, aplican a todos los cristianos. Un concilio como tal es una asamblea convenida de dignatarios eclesisticos y telog os con el propsito de discutir y regular asuntos relacionados a la doctrina y la disciplina de la Iglesia. Sus elementos son: una reunin legalmente convenida de los miembros de la jerarqua, con el propsito de llevar a cabo sus funciones judiciales y doctrinales, mediante la delibracin en comunidad resultando en regulaciones y decretos que tienen la autoridad de toda la asa mblea. Los concilios se clasifican por su extensin territorial; as, por aplicar al mundo entero, los concilios ecumnicos son los de mayor rango. Son nombrados dependiendo de la ciudad donde sesionaron los obispos, asi por ejemplo, el Concilio de Nice a se realiz en la residencia vacacional de Constantino I, Nicea; y los dos ltimos Concilios (Vaticano I y II) en la Ciudad del Vaticano. Se les llama "ecumnicos" por abarcar a toda la Cristiandad, incluso a la no catlic a, en algunos de los concilios, se ha invitado como observadores a representante de otras confesiones religiosas, algunas veces llamndolos a someterse a la autor idad de la Iglesia y exhortando a la unidad. Por lo general, los concilios con convocados cuando en la Iglesia surgen distint as corrientes doctrinales que no son las de la Iglesia y que causan confusin entr e los fieles ya que muchas veces son promovidas por sacerdotes e incluso, obispo s. Entonces bajo la autoridad pontificia se confirma la posicin de la Iglesia ant e tal doctrina, reafirmando la verdadera y anatemizando (prohibiendo y vetando) la falsa doctrina. Estas verdades que reciben confirmacin definitiva se conocen c on el nombre de dogmas y los concilios que las definieron formalmente reciben la calidad de "dogmticos" el nico concilio que no trat de asuntos dogmticos ha sido el Concilio Vaticano II, que trat ms bien de asuntos pastorales. Se sabe que el primer concilio ecumnico fue el de Nicea en el ao 325, pero tcnicame nte, el primero de todos fue convocado por los Apstoles, en Jerusalen, lo cual es relatado en Hechos cap. 15: Los Apstoles y presbteros saludan a los hermanos de o tras razas de Antioquia, Siria y Cilicia. Nos enteramos que algunos de los nuest ros los han inquietado con sus palabras, turbando sus nimos. No les habamos dado n ingn mandato. Pero ahora, despus de convocar a la asamblea, decidimos en forma unni me enviar algunos hasta ustedes, junto con los queridos hermanos Bernab y Pablo, quienes han consagrado sus vidas al servicio de nuestro Seor Jesucristo. As, pues, les mandamos a Judas y Silas, que les dirn lo mismo personalmente. Fue el parece r del Espritu Santo, y el nuestro, no imponerles ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que no coman carnes sacrificadas a los dolos y que se abstengan de to do lo que no quieren otros hagan con ustedes. Observen esta norma dejndose guiar por el Espritu Santo. Adis (He 15,23-29) (Biblia latinoamericana) Contenido [ocultar] 1 Resumen de concilios ecumnicos 2 Concilios Griegos 2.1 Nicea I 2.2 Constantinopla I 2.3 feso

2.4 Calcedonia 2.5 Constantinopla II 2.6 Constantinopla III 2.7 Nicea II 2.8 Constantinopla IV 3 Concilios Latinos 3.1 Letrn I 3.2 Letrn II 3.3 Letrn III 3.4 Letrn IV 3.5 Lyon I 3.6 Lyon II 3.7 Vienne 3.8 Constanza 3.9 Basilea ( Ferrara y Florencia) 3.10 Letrn V 3.11 Trento 3.12 Vaticano I 3.13 Vaticano II 4 Los Concilios y la Msica Litrgica 4.1 El Vaticano II y la msica sacra 5 Referencias Resumen de concilios ecumnicos Concilios Griegos Desde el primer concilio en Nicea en el ao 325 se han celebrado 21 Concilios Ecumn icos, siendo el ltimo el Concilio Vaticano II que concluy en 1965. Todos han sido de gran importancia en la historia de la Iglesia Catlica, respondiendo a necesida des urgentes de orden dogmtico, moral o pastoral. A continuacin se presentan reseas de los diferentes concilios. Aquellos con import ancia para la msica son expandidos en sus artculos correspondientes. Nicea I Del 20 de mayo al 25 de julio de 325, en tiempos del Papa San Silvestre I. Fu con vocado con autoridad del Papa por el emperador romano Constantino I, y presidido por el Obispo Osio de Crdoba, que actu en representacin del emperador. El Papa man d en su representacin a dos sacerdotes: Vctor y Vicentius. Este concilio conden la hereja de Arrio que negaba la divinidad de Jesucristo y su consustancialidad con el Padre. Tambin se formul la primera parte del Smbolo de Fe , conocido como el Credo Niceno, definiendo la divinidad del Hijo de Dios. Constantinopla I En el ao 381, en tiempos del Papa San Dmaso. Fu convocado por el emperador romano T eodosio I, y presidido sucesivamente por el Patriarca de Alejandra Timoteo, el Pa triarca de Antioqua Melecio, el Patriarca de Constantinopla Gregorio Nacianceno y su sucesor el Patriarca de Constantinopla Nectario. El Papa no envi representacin . Se ocup de herejas de los macedonios, eunomianos o anomeos. Perfeccion el smbolo Nic eno, conocido como el Credo niceno-constantinopolitano, definiendo la divinidad del Espritu Santo. feso Del 22 de junio al 17 de julio de 431, en tiempos del Papa San Celestino I. Conv ocado por el emperador romano de oriente Teodosio II y presidido por el patriarc a Cirilo de Alejandra . El concilio denunci las enseanzas de Nestorio como errneas y decret que Jess era una persona y no dos separadas personas. El Papa mand como leg

ados a los obispos Felipe, Arcadio y Proyecto. Proclam a Jess Cristo como la Palabra de Dios Encarnada y a Mara como la Madre de D ios. Calcedonia Del 8 de octubre al 1 de noviembre de 451, en tiempos del Papa San Len I el Magno . Convocado por el emperador romano de oriente Marciano, y presidido por el Patr iarca Anatolio de Constantinopla. El Papa mand como su representante personal al Obispo Pascanio. Proclam a Jess Cristo como totalmente divino y totalmente humano, dos naturalezas en una persona. Constantinopla II Del 5 de mayo al 2 de junio de 553, en tiempos del Papa Vigilio, quien acudi en p ersona. Convocado por el emperador romano de oriente Justiniano I y presidido po r el Patriarca de Constantinopla Eutiquio. Confirm las doctrinas de la Santa Trinidad, la persona de Jess Cristo y la materni dad divina de Mara. Constantinopla III O Trulano, del 7 de noviembre de 680 al 16 de setiembre de 681, por la autoridad del Papa San Agatn, convocado por el emperador romano de oriente Constantino IV y presidido por l en persona. Confirm la completa humanidad de Jess Cristo. Conden la hereja de quienes admitan en Cristo una sola voluntad (monoteltas). Nicea II Del 24 de setiembre al 23 de octubre de 787, bajo la autoridad del Papa Adriano I, convocado por Irene, regente del emperador romano de oriente Constantino VI, y presidido por el Patriarca de Constantinopla Tarasio. Afirm el uso de iconos como genuina expresin de la fe cristiana en la doctrina de la divina encarnacin. Constantinopla IV (879 - 880), convocado por el emperador romano de oriente Basilio I, y presidido por los legados del Papa Juan VIII. Anula un concilio del mismo nombre que fue celebrado diez aos antes. Este concilio aceptado tanto en oriente y occidente, fue desconocido por el Papa Benedicto VIII en el ao 1014, con motivo de la coronacin de Enrique II como emper ador del Sacro Imperio Romano Germnico, quien solicit al Papa la recitacin del Cred o con la inclusin del filioque. El papa, necesitado del apoyo militar del emperad or, accedi a su peticin con lo que por primera vez en la historia en que el filioq ue se us en Roma. Concilios Latinos Letrn I (1123) El Concilio de Letrn, En primer lugar, la primera celebrada en Roma, se re unieron bajo el Papa Calixto II. Cerca de 900 obispos y abades asistida. Se abol i el derecho reclamado por prncipes laicos, de la investidura con el anillo y el bc ulo de beneficios eclesisticos y tratarn de la disciplina de la iglesia y la recup eracin de Tierra Santa de los infieles. Letrn II (1139) el Segundo Concilio Lateranense se celebr en Roma bajo el Papa Inocencio I

I, con una asistencia de alrededor de 1000 prelados y el emperador Conrado. Su o bjetivo era poner fin a los errores de Arnaldo de Brescia. Letrn III (1179) El Tercer Concilio Lateranense tuvo lugar bajo el Papa Alexander III, Fre derick I siendo emperador. Hubo 302 obispos presentes. Conden los albigenses y va ldenses y emiti numerosos decretos para la reforma de la moral. Letrn IV (1215) El IV Concilio de Letrn se celebr bajo Inocencio III. Estaban presentes los Patriarcas de Constantinopla y Jerusaln, 71 arzobispos, 412 obispos y 800 abades el Primado de los maronitas, y Santo Domingo. Se emiti un credo ampliada (smbolo) contra los albigenses (credimus Firmiter), conden los errores de la Trinidad del abad Joaqun, y publicado 70 decretos importantes reformatorio. Este es el consej o ms importante de la Edad Media, y marca el punto culminante de la vida eclesisti ca y el poder papal. Lyon I (1245) El Consejo General Primera de Lyon fue presidida por Inocencio IV, los pa triarcas de Constantinopla, Antioqua y Aquileia (Venecia), 140 obispos, Baldwin I I, emperador de Oriente, y San Luis, rey de Francia, con la asistencia . Es exco mulgado y depuesto Emperador Frederick II y dirigi una nueva cruzada, bajo el man do de San Luis, contra los sarracenos y los mongoles. Lyon II (1274) El Consejo General Segundo de Lyon se llev a cabo por el papa Gregorio X, los patriarcas de Antioqua y Constantinopla, 15 cardenales, 500 obispos y ms de 10 00 otros dignatarios. Se efectuar una reunin temporal de la Iglesia Griega con Rom a. El Filioque palabra fue aadida al smbolo de Constantinopla, y se buscaron los m edios para la recuperacin de la Palestina de los turcos. Asimismo, establece las normas para las elecciones papales. Vienne (1311-1313) El Consejo de Vienne se celebr en esa ciudad en Francia por orden de Clemente V, el primero de los Papas de Avin. Los patriarcas de Antioqua y de Alejan dra, 300 obispos (114 segn algunas autoridades), y 3 reyes - Philip IV de Francia, Edward II de Inglaterra, y James II de Aragn - estuvieron presentes. El snodo tra ta de los crmenes y errores imputados a los Caballeros Templarios, los Fraticelli , el begardos, y las beguinas, con proyectos de una nueva cruzada, la reforma de l clero, y la enseanza de lenguas orientales en las universidades. Constanza (1414-1418) El Concilio de Constanza se celebr durante el Gran Cisma de Occidente , con el objeto de poner fin a las divisiones en la Iglesia. Se convirti en legtim a slo cuando Gregorio XI se haba convocado oficialmente. Debido a esta circunstanc ia logr poner fin al cisma de la eleccin del Papa Martn V, que el Concilio de Pisa (1403) no haba podido cumplir debido a su ilegalidad. El Papa le corresponde conf irm los decretos del Snodo anterior contra Wyclif y Hus. Este concilio ecumnico es, pues, slo en sus ltimas sesiones (XLII-XLV inclusive) y con respecto a los decret os de anteriores perodos de sesiones aprobado por Martn V. Basilea ( Ferrara y Florencia) (1431-1439), el Consejo de Basilea se reuni primero en esa ciudad, el Papa Eugeni o IV de ser, y Segismundo, emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. Su objeto era la pacificacin religiosa de Bohemia. Disputas con el Papa de haber surgido, el consejo fue trasladado primero a Ferrara (1438), y despus a Florencia (1439), en una breve unin con la Iglesia griega se efectu, los griegos aceptando la defini cin del Consejo de los puntos controvertidos. El Concilio de Basilea slo ecumnico h asta el final de su vigsimo quinto perodo de sesiones, y de sus decretos Eugenio I V aprob slo como tratar con la extirpacin de la hereja, la paz de la cristiandad, y

la reforma de la Iglesia, y que en el mismo tiempo, no en detrimento de los dere chos de la Santa Sede. (Vase tambin el Concilio de Florencia.) Letrn V (1512-1517) El Concilio de Letrn V sb 1512 a 1517 en virtud de los Papas Julio II y Len X, el emperador Maximiliano I. Quince se cardenales y alrededor de ochenta arzobispos y obispos participaron en ella. Sus decretos son principalmente de di sciplina. Una nueva cruzada contra los turcos tambin fue planeado, pero no lleg a nada, debido a la agitacin religiosa en Alemania causada por Lutero. Trento (1545-1563) El Concilio de Trento dur dieciocho aos (1545-1563) menores de cinco P apas: Pablo III, Julio III, Marcelo II, Pablo IV y Po IV, y bajo el Emperador Car los V y Fernando. Estaban presentes 5 delegados cardenal de la Santa Sede, 3 pat riarcas, 33 arzobispos, 235 obispos, 7 de abades, 7 generales de rdenes monsticas, y 160 mdicos de la divinidad. Fue convocada para examinar y condenar los errores promulgada por Lutero y otros reformadores, y la reforma de la disciplina de la Iglesia. De todos los consejos que dur ms tiempo, emiti el mayor nmero de decretos dogmticos y reformatorios, y produjo los resultados ms beneficiosos. Vaticano I (1869-1870) El Concilio Vaticano fue llamado por Po IX. Se reuni 8 de diciembre 18 69, y dur hasta el 18 de julio de 1870, cuando se levanta l, es todava (1908) sin t erminar. Estaban presentes 6 arzobispo prncipes, 49 cardenales, 11 patriarcas, 68 0 arzobispos y obispos, 28 abades, 29 generales de rdenes, en todos los 803. Adems de los cnones importantes relativas a la fe y la constitucin de la Iglesia, el co ncilio decret la infalibilidad del Papa cuando habla ex cathedra, es decir, cuand o, como pastor y maestro de todos los cristianos, define una doctrina de fe o co stumbres, que se celebrar por la toda la Iglesia. Vaticano II Artculo principal: Concilio Vaticano II Convocado por Juan XXIII (1962-1965) que presidi la primera etapa, hasta otoo de 1 962; las tres sesiones siguientes fueron convocadas y presididas por Pablo VI, s u sucesor. Fue un concilio pastoral, no dogmtico. Trajo importantes determinacion es respecto a la visin de la Iglesia del mundo y en los respectivo a la Sagrada L iturgia. Los Concilios y la Msica Litrgica En particular, dos fueron los Concilios importantes en cuanto a la msica litrgica, el Concilio de Trento y el Vaticano II. A pesar de que el canto gregoriano era mucho ms antiguo que el Concilio de Trento , para ese entonces la forma gregoriana estaba en declive, el concilio se propus o pues, impulsar el canto gregoriano, cosa que en un principio se qued en meras i ntenciones. Como se dijo, en Trento la Iglesia sufri una profunda catarsis y la r eafirmacin de los Sacramentos y la exhortacin a reorganizar la liturgia era cosa q ue incumba al campo de la msica, de todas formas la msica se vi inmersa durante sigl os completos en lo que se llam "msica profana y contaminada" (por Po X) y no se tom en serio la Sacralidad de esta msica hasta tiempos del Concilio Vaticano II. Sin embargo, segn algunos, el Concilio Vaticano II presenta un revez a la univers alidad de la msica, al tratar "el principio de admitir en la Sagrada Liturgia aqu ellas expresiones peculiares que responden a la ndole, cultura y tradicin de cada pueblo" aunque algunos afirman, que bien el canto gregoriano, por ser como es y por estar vinculado a la lengua latina, posee universalidad, aunque no exclusiva . De todas formas, aunque muchos acusan al concilio de "arrinconar" al canto gre goriano la misma Constitucin Sacrosanctum Conccilium dice: "La Iglesia reconoce e l canto gregoriano como canto proprio de la liturgia romana; por esto, en las ac

ciones litrgicas, en paridad de condiciones, se le reserve el lugar principal" El Vaticano II y la msica sacra Segn lo dicho por Monseor Valentino Miserachs en el Congreso de Msica Sagrada de Mxi co (2006) la Constitucin Sacrosanctum Concilium en resumen, de la msica sacra habl a lo siguiente: 1. La Iglesia aprueba todas las formas de arte autntico, adornadas de las cualida des necesarias, y las admite en el culto divino. La finalidad de la msica sacra e s la gloria de Dios y la santificacin de los fieles. 2. Es necesario conservar y fomentar con la mxima atencin el tesoro de la msica sac ra y promover diligentemente las scholae contorum, sin olvidar la participacin acti va de los fieles. 3. Hay que dar mucha importancia a la formacin y a la prctica musical en seminario s, noviciados, casas de estudios religiosos, etc. (...) Tambin se recomienda la e reccin de institutos superiores de msica sacra. 4. La Iglesia reconoce el canto gregoriano como canto propio de la liturgia roma na; por eso en las acciones litrgicas, en paridad de condiciones, le corresponde el lugar principal. 5. No se excluyen los otros gneros de msica sacra, especialmente la polifona. 6. El rgano tubular ha de ser tenido en grande estima en la Iglesia latina. Su so nido puede aadir un admirable fulgor a las cerimonias y elevar potentemente las a lmas a Dios y a las cosas superiores. Se podrn admitir otros instrumentos, siempr e y cuando sean aptos o adaptables al uso sagrado, sean cnsonos a la dignidad del templo y ayuden de verdad a la edificacin de los fieles. (...) 7. Los msicos cristianos deben sentirse llamados al cultivo de la msica sacra. Com pongan melodas que tengan las caractersticas de la autntica msica sacra, para los co ros grandes, los ms modestos, y para el pueblo. Ms adelante Monseor habla de como en toda la poca posterior a estas determinaciones se han irrespetado consecutivamente, cosa con la