Está en la página 1de 6

AMOR, RECHAZO E INDIFERENCIA: EMOCIONES BSICAS PARA CONSTRUIR LA CONVIVENCIA

Universidad Cooperativa de Colombia Maestra en educacin Mdulo de Educacin para la convivencia 1 Manuel Antonio Velandia Mora Espaa, julio de 2010 Tres son las emociones fundamentales amor, rechazo e indiferencia: emociones bsicas para construir la convivencia. En este artculo el autor las define y explica cmo transformarlas en las relaciones cotidianas. Humberto Maturana (1928), bilogo y filsofo chileno, es considerado uno de los fundadores de la doctrina del constructivismo radical que considera la actividad neuronal como un todo autorregulado- y un seguidor de la Teora de Sistemas. Bajo este enfoque, enriqueci el pensamiento sociolgico de Niklas Luhmann y desarroll lo que se conoce como la Biologa del conocimiento y del amor. Maturana es el primer cientfico que desde su hacer explica el amor. Pocos autores han entendido de forma tan clara que el amor es la emocin fundamental en la vida como Maturana. El afirma Yo me encontr con el tema del amor justamente en el tratar de entender cmo tiene que haber sido al comienzo, porque lo interesante es que el lenguaje comienza en un espacio en que no debe haber existido el lenguaje. Uno ve que toda la historia de la transformacin del sistema nervioso tiene que ver con la convivencia, con el hacer cosas juntos. Entonces, lo que me di cuenta es que si es cierto que el lenguajear son coordinaciones de coordinaciones de haceres, para que eso pase hay que permanecer juntos. Y para estar juntos hay que disfrutar el estar juntos. La emocin que hace posible el origen del lenguaje es la que constituye la cercana, ella es el amar. El amar tiene que ver con el ver, con el or, con el estar presente.1 Para l nuestro pasado cultural y biolgico son una prueba de que lo humano no surge desde la lucha, la competencia, el abuso o la agresin, sino desde la convivencia en el respeto, la cooperacin, el compartir y la sensualidad bajo la emocin fundamental del amor.2 En palabras de Maturana los seres humanos, en sentido estricto, surgimos del amor, porque el amor como emocin constituye el dominio de acciones de aceptacin recproca en el que pudo surgir y conservarse el lenguaje, aadindose al modo de vida de nuestros ancestros homnidos como parte constitutiva del vivir que nos define. El resultado es que los seres humanos somos seres adictos al amor y dependemos para la armona biolgica de nuestro vivir cotidiano de la cooperacin y la sensualidad, de las caricias y de vnculos positivos y sintona emocional con los dems, no de la competencia y la lucha. Los seres humanos dependemos del amor y enfermamos cuando este nos es negado en cualquier momento de la vida. (Maturana, 1997).3 Si el punto de partida de la humanizacin fue el espacio relacional amoroso, su carencia, las dificultades de armona y sintona emocional entre padres e hijos acarrean trastornos fsicos, emocionales, en los aprendizaje, etc. El bienestar o malestar el sentimiento de alegra, tristeza, rabia, odio, estrs, etc.-en el que
1

Velandia Mora, Manuel Antonio. Socilogo, Filsofo, Sexlogo, Especialista en Gerencia de proyectos educativos institucionales, Mster en Educacin, Diploma de Estudios avanzados DEA- y Doctorando en Psicopedagoga, DEA y Doctorando en Enfermera y Cultura de los Cuidados.

vivimos no nos ocurre como algo abstracto, sino que cursa y afecta nuestra fisiologa.4 Segn este investigador, todo vivir humano ocurre en conversaciones2 y es en ese espacio donde se crea la realidad en que vivimos. Los seres humanos usamos el hacer para justificar o negar la emocin donde nos encontramos. Existimos en el entrelazamiento del lenguajear y el emocionar. Las historias que contamos sobre cmo vivimos constituyen el mundo que vivimos. Si queremos vivir distinto slo tenemos que vivir distinto, generar conversaciones que constituyan ese otro vivir. Cambiemos nuestras conversaciones y haremos un mundo distinto El lenguaje no puede haber surgido en la agresin que restringe la convivencia, sino en el amor. Maturana dice que lo humano se crea en la dependencia de lo emocional con lo racional: Lo racional se constituye en las coherencias operacionales de los sistemas argumentativos que construimos en el lenguaje para defender o justificar nuestras acciones. Corrientemente vivimos nuestros argumentos racionales sin hacer referencia a las emociones en que se fundan, porque no sabemos que ellos y todas nuestras acciones tienen un fundamento emocional, y creemos que tal condicin sera una limitacin a nuestro ser racional. Pero es el fundamento emocional de lo racional una limitacin? No! Al contrario: es su condicin de posibilidad. La emocin fundamental que hace posible la historia de hominizacin (convertirse en ser humano)- es el amor es la emocin que constituye el dominio de conductas donde se da la operacionalidad de la aceptacin del otro como un legtimo otro en la convivencia, y es ese modo de convivencia lo que connotamos cuando hablamos de lo social. Por esto digo que el amor es la emocin que funda lo social; sin aceptacin del otro en la convivencia no hay fenmeno social; no hay solidaridad ni nada que compartir.5 En su propuesta, el amor no es una cualidad o un don, sino que como fenmeno relacional biolgico, consiste en las conductas o la clase de conductas a travs de las cuales el otro, o lo otro, surge como un legtimo otro en la cercana de la convivencia, en circunstancias en que el otro, o lo otro, puede ser uno mismo. Esto, entendindose que la legitimidad del otro se constituye en conductas u operaciones que respetan y aceptan su existencia como es, sin esfuerzo y como un fenmeno del mero convivir. Legitimidad del otro y respeto por l o ella, son dos modos de relacin congruentes y complementarios que se implican recprocamente. El amor es un fenmeno biolgico propio del mbito relacional animal, que en los mamferos aparece como un aspecto central de la convivencia en la intimidad de la relacin materno-infantil en total aceptacin corporal. De acuerdo a Maturana, nos enfermamos al vivir un modo de vida que niega sistemticamente el amor.6 De acuerdo a Maturana (1993), el amor consiste en una conducta o clase de conductas a travs de las cuales el otro aparece como un legtimo otro en coexistencia con uno en circunstancias que el otro puede ser uno mismo. De acuerdo con l, no es un asunto de legitimar al otro, o de hacer cosas intencionalmente para legitimar al otro, es un asunto de la conducta a travs de la cual la legitimidad del otro no es negada, an en el desacuerdo. El amor es un fenmeno biolgico bsico, y es la emocin que constituye la existencia social. Maturana cree que nos enfermamos al vivir una manera de vivir que sistemticamente niega al amor. Maturana afirma
2

Conversar < = conversacin [ = conversar]. versar con otros hombres. Conversar, en el seno etimolgico de converger y de verter (coincidir y derramar), en la antigua tradicin del idioma, quiere decir vivir o habitar en compaa de otros y, tambin, tratar, comunicar y tener amistad unas personas con otras. As, cabra completar el significado de conversar como vivir en compaa, comunicndose, con lo que, aqu, a la virtud de la reunin se le aade la virtud de la comunicacin, ambas, virtudes sociales por excelencia. http://www.vistazoalaprensa.com/firmas_art.asp?Id=351

que el proceso teraputico es siempre el mismo, cualquiera que sea la forma de psicoterapia, y que es lograda cuando el terapeuta tiene xito, a travs de la interaccin con el paciente, en guiarlo a l o ella, consciente o inconscientemente, a abandonar la negacin sistemtica de s mismo y de otros a travs de recobrar la biologa del amor como el hilo central de su vivir (en Ruiz, 1994, pp. 13). 7 Una persona es amorosa cuando se conduce de modo tal que a travs de lo que l o ella hace el otro surge en su legitimidad en la convivencia con l o ella. Eso ocurre cuando no hay prejuicios, expectativas, exigencias en la relacin. El otro tiene presencia, cuando es legtima su presencia, no se tiene que disculpar por ser. Si yo no respeto nunca lo voy a comprender El acto de la reflexin -la ciencia por ejemplo- requiere amar. Requiere este acto de moverse en las circunstancias, sin prejuicios, expectativas o exigencias. En el proceso de entender se requiere una cierta actitud para entender. Pero en el mundo actual aparece la competencia, la ambicin, y all surge esa negacin aparente del amar. Las emociones son fundamentos de todo hacer. Nunca se pueden separar. La comprensin no se da en la argumentacin racional, si no en que yo acepte esa argumentacin racional como vlida, y eso depende de la emocin. Al surgir el amor las personas nos parecen agradables, mostramos inters por ellas y sus necesidades; en la medida en que pasa el tiempo, generalmente, el espacio fsico intercorporal se torna menor, posibilitando incluso el toque, el abrazo y la caricia. Cuando el territorio social emocional con una persona se asume de manera positiva se genera confianza hacia ella; en ese caso se nos facilita trabajar conjuntamente, aceptamos fcilmente sus ideas y acompaamos con mayor tranquilidad sus propuestas e intereses. Las redes a las que los(as) estudiantes pertenecen, sus grupos de amigos, sus compaeras(os) de estudio, de trabajo y sus familias son igualmente territorios emocionales; en cada territorio las relaciones establecidas se experiencian y se explican de acuerdo a la emocin experienciada. Las situaciones cotidianas generan cambios emocionales y en consecuencia modificaciones en las relaciones. Al cambiar la emocionalidad hacia alguien se modifica igualmente la manera como se concibe la relacin que con ella se tiene. Es as como la persona puede sentir real simpata por alguien quien previamente no le atraa o perder todo el inters por una persona a quien manifestaba un gran afecto. Esto conduce a darse cuenta que los(as) estudiantes pueden abrirse a trabajar con otros u otras por quienes inicialmente sentan rechazo y encontrar en ellos y ellas nuevas posibilidades de intercambio y socializacin. El rechazo como emocin constituye el dominio de acciones de negacin recproca. Los seres humanos no somos seres adictos al rechazo porque este afecta la armona biolgica de nuestro vivir cotidiano de la cooperacin y nos conduce a la desatencin, posibilitando la competencia y la lucha porque en el rechazo tan solo son posibles los vnculos negativos, en los que como resultado se imposibilita la cooperacin, colaboracin, contribucin, asistencia, ayuda, auxilio, apoyo, socorro, sufragio o la subvencin de la que pueden ser objeto las dems personas, ya que en el rechazo el otro no se acepta, asume y vivencia como un autentico otro. En la emocin del rechazo se dificulta la armona y la sintona emocional entre padres e hijos y como consecuencia de su carencia se presentan trastornos fsicos, emocionales, en los aprendizaje, etc.; sin aceptacin del otro en la convivencia no hay fenmeno social; no hay solidaridad ni nada que compartir. El rechazar tiene que ver con el negarse a ver, a or y a estar presente.

El rechazo es un fenmeno relacional biolgico, consiste en las conductas o la clase de conductas a travs de las cuales el otro, o lo otro, es negado como un legtimo otro en la lejana de la convivencia, en circunstancias en que el otro, o lo otro, puede ser uno mismo. De acuerdo con Maturana, sera un asunto de ilegitimar al otro, o de hacer cosas intencionalmente para ilegitimar al otro, es un asunto de la conducta a travs de la cual la ilegitimidad del otro es aceptada, y en la que siempre y por principio hay desacuerdo. Al surgir el rechazo las personas nos parecen desagradables, no mostramos ningn inters por ellas y sus necesidades; en la medida en que pasa el tiempo, generalmente, el espacio fsico intercorporal se torna aun ms distante, negando incluso cualquier posibilidad de toque, y mucho ms an el abrazo, aproximndonos a otras formas violentas de relacin como el maltrato fsico y emocional, llegndose a extremos como la separacin social, la exclusin, la amenaza e incluso la muerte. Cuando el territorio social se genera desconfianza conjuntamente, negamos propuestas e intereses, desconfianza hacia ellas. emocional con una persona se asume de manera negativa hacia ella; en ese caso se nos dificulta trabajar fcilmente sus ideas y nos negamos a acompaar sus de tal forma que preferimos combatirlas y generar

Al emerger el rechazo asumimos que dichas personas son lejanas a nosotros, con estas personas preferimos que el espacio fsico intercorporal sea muy amplio y perdemos inters en cualquier tipo de vinculacin laboral y afectiva. La exclusin tiene un problema aun mucho ms profundo; al marginar, muchas veces, la persona relegada ni siquiera conoce de esta actitud, siendo el/la discriminador(a) quien sufre el dao permanente al transformar su propia emocionalidad. Cuando la vida se experiencia en la emocin del rechazo o la agresin las otras personas nos son seres extraos. Al reconocer-me a m mismo en la emocin del rechazo nos negamos a aceptar que los otros y las otras son tan importantes como yo lo soy. La indiferencia es la emocin con la que no se siente inclinacin ni rechazo hacia algo o alguien. En la indiferencia solemos mostrar frialdad y/o displicencia por las ideas, emociones y acciones expresadas por las personas ante quienes emerge esta emocin. Sentimos desagrado o indiferencia en el trato y desaliento ante la posibilidad de la realizacin de una accin conjunta, por dudar de su bondad o de su xito. Ante la persona que logra que emerja en nosotros la emocin de la indiferencia surge aquello que conocemos como la falta de calor humano, dado que despierta en nosotros muy poco inters, apata, indiferencia, desinters, despego y desamor. El problema de las emociones radica en que segn la teora de la proporcionalidad existe una unidad comn entre dos nmeros (o entidades) que puede ser expresada por la ecuacin A = mU, B = nU, esto significa que la unidad comn es U y A:B, lo que significa que A y B son proporcionales. Un ejemplo: en un grupo de estudiantes participantes de un curso en la Universidad, a proporcionalidad mnima o la razn entre el nmero de hombres y el de mujeres es de 2:3. La proporcionalidad supone desigualdad, jerarquizacin y diferenciacin. El rectngulo ureo es una figura cuyas dimensiones guardan una relacin de proporcionalidad, de tal forma que si a un rectngulo ureo se le suprime un cuadrado se obtiene otro rectngulo ureo, como puede observarse en la Grfica.

Un anlisis de las emociones dan un valor numrico a cada una de ellas (5% rechazo, 15% amor y 80% indiferencia). Hay desigualdad porque los tres valores no pueden ser iguales; hay jerarquizacin porque una de las funciones es dominante (la gravedad de la situacin radica en que es la indiferencia), la segunda subdominante (el amor) y la tercera vice-dominante (el rechazo). Lo anterior nos lleva a comprender la importancia de construir una diferenciacin en nuestras emociones en la que conscientemente cambiemos nuestra dominancia y en consecuencia nuestra manera de convivir ser totalmente diferente. La pregunta que inmediatamente nos surge es Si esto parece tan sencillo en las palabras, ser realmente tan fcil llevarlo a la prctica? La respuesta es S. Entonces Cmo hacerlo? Cuando nos encontramos con una persona por primera vez o aun si no hemos hecho conciencia de la emocin que se nos genera cuando ella aparece, debemos sintonizarnos con nuestra propia emocionalidad y vislumbrar la emocin que ante ella emerge. Cuando la emocin que surge es el amor, nuestro ritmo cardiaco y respiratorio fluyen naturalmente sin que haya cambios, nos ponemos prestos es nuestra escucha y seguimos con inters la conversacin propuesta por el interlocutor, comprendemos sus razones y acompaamos con nuestra comunicacin no verbal y actitud positiva nuestras expresiones verbales, solemos dar voces de aliento, solemos ser asertivos y alimentar con nuestras propias ideas las de nuestro colocutor. Si la emocin que surge es el rechazo, nuestro ritmo cardiaco se acelera e inclusive llegamos a hiperventilar3; rpidamente notamos los cambios que nos ocurren. Nos cerramos a la escucha y todo inters en la conversacin propuesta por el interlocutor nos lleva a comprender sus razones para utilizarlas con el fin de discutir, debatir e incluso destruir los argumentos propuestos por nuestro adversario. En nuestro afn por contraponer la opinin podemos incluso contradecirnos a nosotros mismos. Solemos utilizar estrategias comunicativas como rebatir, rechazar o replicar; solemos solicitar que la persona se retracte o rectifique con el fin de combatir, negar, objetar o desmentir su opinin. No dudamos en desdecir, refutar o confundir para demostrar que la persona se ha equivocado. Nuestra comunicacin no verbal es agresiva, avanzamos con nuestro cuerpo hacia la otra persona y solemos manotear agresivamente. Nuestra actitud en general es negativa. En el caso de que la emocin que emerge sea la indiferencia suele ocurrir que ni siquiera nos demos cuenta de la presencia de la otra persona. La otra persona puede sentir que en nosotros hay fastidio, desgana, desdn, impasibilidad, desprecio, desinters, frialdad, desamor, apata, neutralidad, indolencia, displicencia o insensibilidad, pero lo que realmente sucede es que al no establecer vnculo con ella, no le asumimos como un autntico otro y en consecuencia, no existe para nosotros como persona. En algunos casos las personas pueden preguntarnos qu nos sucede con ellas, a lo que respondemos que nada, y esa es la verdad; porque para nosotros esa persona est en la categora de nada, es decir, nosotros a su presencia no le damos la menor importancia; no porque no la tenga, sino porque no nos emociona en el amor o el rechazo. Una vez detectada la emocin del rechazo o la indiferencia ya podemos actuar para transformar nuestra emocin.
3

La hiperventilacin es un fenmeno respiratorio que suele aparecer en aquellas personas que sufren ataques de pnico. La hiperventilacin se define como aquella respiracin que est por encima de las necesidades de nuestro cuerpo. Es decir, es una respiracin excesiva. Puede producirse por respirar demasiado, respirar superficialmente, tomar grandes bocanadas de aire, etc.

Si la emocin que emerge es la del rechazo debemos comprender que no tenemos realmente dificultades con la persona, sino que nuestro cerebro les asocia con personas a quienes reconoce similares a aquella o aquellas que en etapas previas de nuestra existencia, especialmente los primeros aos de nuestra vida, nos negaron su afecto o nosotros aun cuando no los hayamos experimentado de esa manera, si lo explicamos as. Una vez hacemos conciencia de ello, debemos pasar a hacer conciencia de cmo estamos actuando, para as transformar el actuar. No es que nuestra emocionalidad cambie automticamente. Cada vez que nos encontramos con la persona debemos hacer nuevamente consiente el proceso, pero tambin es verdad que si no lo hacemos, entonces automticamente actuamos en el rechazo. Cada vez que tomamos conciencia nuestro cerebro almacena la nueva informacin y como alternativa tiende a automatizar la nueva respuesta emocional. Por otra parte se requiere recalcar que no slo es necesaria la conciencia del rechazo, sino adems transformar la relacin; preguntarnos si realmente estamos en desacuerdo, si es verdad que los argumentos no nos convencen o que no entendemos, y asumir una actitud ms positiva, es decir ms cercana a nuestro actuar que consideramos propio de la emocin del amor. Tambin es conveniente comprender que generalmente el otro no acta en contra nuestra o explica para controvertirnos, sino que acta en consecuencia con su propia emocionalidad, es decir siguiendo la emocin que nosotros le generamos. Cuando la emocin que emerge es la indiferencia y hacemos conciencia de ello, suele suceder que esa emocionalidad tienda a transformase hacia la emocin del amor o la emocin del rechazo. Si lo que surge es el amor, pues es ms fcil construir la convivencia, pero si la emocin emergente es el rechazo, ya sabemos cmo actuar. Si a pesar de ese hacer conciencia la persona nos sigue generando indiferencia entonces vale la pena presionarnos a reconocer las prcticas y las construcciones conceptuales de la persona para as vernos obligados a generar una emocin y actuar sobre ella.

Bibliografa
1

Maturana, Humberto (2010): Las emociones son el fundamento de todo hacer. Entrevista a elciudadano.cel en: http://www.elciudadano.cl/2010/05/13/humberto-maturana-lasemociones-son-el-fundamento-de-todo-hacer/ 2 Buigues, Paco (2006). De la biologa del amor a la pedagoga del afecto y el amor o de la necesidad de caminar hacia entornos educativos saludables y de calidad. Trohttp://www.fundacionvalores.es/images/recursos/PedagogiaAfecto.pdf 3 Maturana, Humberto. (1997): El sentido de lo humano. Granica Dolman. 4 Obra citada. Buigues, Paco (2006). 5 Garca Urrutia, Manuel (2007). Maturana y el sentido del amor en lo humano. http://www.lajornadamichoacan.com.mx/2007/01/21/index.php?section=opinion&article=00 2a1pol 6 Ruiz, Alfredo B., (Sin fecha). Los aportes de Humberto Maturana a la psicoterapia. Instituto de Terapia Cognitiva INTECO. http://www.inteco.cl/articulos/003/texto_esp.htm 7 Ruiz, Alfredo B., (1997). Las contribuciones de Humberto Maturana a las ciencias de la complejidad y a la psicologa. Instituto de Terapia Cognitiva INTECO. Santiago de Chile. http://www.inteco.cl/articulos/005/texto_esp.htm