19 Juventude Conteporaneidade Revista Brasileira de Educaçã

Revista Brasileira de Educao
Nmero especial Juventude e contemporaneidade Angelina Teixeira Peralva Marilia Pontes Sposito
organizadoras
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N 6 ISSN 1413-2478
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Editorial Juventude, tempo e movimentos sociais Alberto Melucci O jovem como modelo cultural Angelina Teixeira Peralva Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil Helena Wendel Abramo Estudos sobre juventude em educao Marilia Pontes Sposito Jovens urbanos pobres: anotaes sobre escolaridade e emprego Jerusa Vieira Gomes Escola noturna e jovens Maria Ornlia da Silveira Marques O trabalho, busca de sentido Guy Bajoit, Abraham Franssen O jovem no mercado de trabalho Helosa Helena Teixeira de Souza Martins O trabalho como escolha e oportunidade Antonio Chiesi, Alberto Martinelli Juventude temporera: relaes sociais no campo chileno depois do dilvio Gonzalo Falabella
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De estudantes a cidados: redes de jovens e participao poltica Ann Mische Jovens dos anos noventa: procura de uma poltica sem rtulos Anne Mxel Transgresso, desvio e droga Carlo Buzzi As gangues e a imprensa: a produo de um mito nacional Martn Snchez-Jankowski Juventude(s) e periferia(s) urbanas Eloisa Guimares
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Short cuts: histrias de jovens, futebol e condutas de risco Luis Henrique de Toledo
Espao Aberto Quando o socilogo quer saber o que ser professor: entrevista com Franois Dubet Angelina Teixeira Peralva, Marilia Pontes Sposito Resenhas Notas de Leitura Resumos/Abstracts Normas para Colaboraes Assinaturas
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Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N 6
Editorial
Depois de um perodo de latncia, os estudos sobre juventude reemergem lentamente no cenrio acadmico brasileiro. Com este nmero, a Revista Brasileira de Educao pretende contribuir para a acelerao dessa tendncia. Ela nos parece capital, no somente para a compreenso dos problemas especficos de um grupo etrio particular aquele que as definies institucionais em uso situam na faixa dos 15 aos 24 anos , mas tambm para a elucidao de alguns dos mais importantes problemas da atualidade. Em um breve lapso de tempo, mudanas cruciais se impuseram a ns. A rapidez com que se processaram tornou nossa sociedade opaca. A tal ponto, que experimentamos hoje uma aguda conscincia do novo, e da obsolescncia de uma parte pelo menos das categorias atravs das quais vrias geraes de cientistas sociais e educadores pensaram o mundo. O trabalho, a escola, os valores, a poltica
constituem elementos centrais dessas transformaes, que afetam os jovens, mais do que outras categorias da populao, simplesmente porque se trata de uma histria que est nascendo com eles. So mudanas gerais, que se observam simultaneamente em diversos lugares, embora cada sociedade as construa sob uma forma prpria e de acordo com tradies particulares. E posto que se trata de abrir um debate, onde o jovem aparea a um s tempo como objeto de anlise, beneficirio de iniciativas da sociedade civil ou de polticas pblicas, conforme trata artigo de Helena Abramo, e revelador de tendncias emergentes, pareceu-nos importante trazer a pblico, alm de reflexes sobre o caso brasileiro, outras, capazes de apontar o estado da discusso nos demais pases. Ora, o paralelismo em cada um dos campos examinados no deixa de surpreender. Historicamente, a escola se construiu contra o trabalho
infantil e juvenil. Hoje, em um momento reconhecidamente marcado pelo prolongamento geral da esperana da vida escolar, o trabalho paradoxalmente j no se apresenta para o jovem apenas como constrangimento do qual cabe liber-lo, mas como exigncia de autonomia individual. Vrios artigos os de Jerusa Vieira, Helosa Martins, Ornlia Marques, ou de Chiesi e Martinelli tratam aqui deste tema. Mas vale talvez destacar que as chances de insero no mercado de trabalho e, portanto, de construo dessa autonomia so diversificadas em decorrncia de caractersticas da economia e do peso do desemprego, dramtico como o caso da Blgica, analisado por Guy Bajoit e Abraham Franssem, que dispe de proteo social, mas onde a sombra do Estado obscurece em parte as chances do indivduo inventar seu prprio futuro. O carter aleatrio, indeterminado e imprevisvel,
que define um modelo emergente de relao com o trabalho, parece definir tambm uma nova relao com a poltica. Enquanto os instrumentos clssicos de uma poltica representativa (partidos e sindicatos) se debilitam, a poltica , no obstante, reinventada, conforme sugerem, a partir de experincias diversas, Alberto Melucci, Gonzalo Fallabela, Anne Mxel e Ann Mische. Em um mundo onde a violncia se juveniza, no poderamos deixar de abordar tambm esse tema. A partir de survey realizado na Itlia em 1992, Carlo Buzzi sugere os
limites das condutas transgressivas da juventude. Martn Snchez-Jankowski aponta, mais alm da realidade material das gangues americana, o papel da imprensa na reconstruo pblica desse fenmeno. Eloisa Guimares e Luis Henrique de Toledo abordam, atravs das galeras cariocas e da violncia no futebol, casos que tm despertado a ateno dos brasileiros. Encerra este nmero, que se pretende apenas um comeo, entrevista com Franois Dubet. Socilogo travestido de professor de um colgio pblico da periferia de
Bordeaux, ele quis saber o que , na prtica, ensinar para adolescentes pobres em uma escola pblica de massas. Em todos os casos, no se trata aqui de concluir nada. Os temas aqui abordados so questes em aberto, tratadas sob ticas tericas e pontos de vista diversos. Nossa inteno foi resgatar a relevncia dessa rea de estudos e contribuir para uma discusso que nos parece importante e que apenas est comeando. Angelina Teixeira Peralva Marilia Pontes Sposito
Juventude, tempo e movimentos sociais

Alberto Melucci
Universidade degli Studi di Milano
Traduo de Angelina Teixeira Peralva Publicado em: Revista Young. Estocolmo: v. 4, n 2, 1996, p. 3-14.
As atuais tendncias emergentes no mbito da cultura e da ao juvenil tm que ser entendidas a partir de uma perspectiva macro-sociolgica e, simultaneamente, atravs da considerao de experincias individuais na vida diria. Neste ensaio, tentarei integrar esses dois nveis de anlise e proporei que: 1) conflitos e movimentos sociais em sociedades complexas mudam do plano material para o plano simblico; 2) a experincia do tempo um problema central, um dilema central; 3) pessoas jovens, e particularmente adolescentes, so atores-chaves do ponto de vista da questo do tempo em sociedades complexas. Da ao efetiva ao desafio simblico Vivemos em uma sociedade que concebe a si mesma como construda pela ao humana. Em sistemas contemporneos, a produo material transformada em produo de signos e de relaes sociais. Uma codificao socialmente produzida intervm
na definio do eu, afetando as estruturas biolgica e motivacional da ao humana. Ao mesmo tempo, existe uma crescente possibilidade, para os atores sociais, de controlarem as condies de formao e as orientaes de suas aes. A experincia cada vez mais construda por meio de investimentos cognitivos, culturais e materiais. Tais processos, de carter sistmico, so diretamente vinculados s transformaes, pela produo de recursos que tornam possvel a sistemas de informao de alta densidade manterem-se e modificarem-se. A tarefa no somente da ordem da dominao da natureza e da transformao de matriaprima em mercadoria, mas sim do desenvolvimento da capacidade reflexiva do eu de produzir informao, comunicao, sociabilidade, com um aumento progressivo na interveno do sistema na sua prpria ao e na maneira de perceb-la e represent-la. Podemos mesmo falar de produo da reproduo. Tome-se o exemplo dos processos de socializao: o que foi considerado no passado como transmisso bsica de regras e valores da sociedade
Alberto Melucci
agora visto como possibilidade de redefinio e inveno das capacidades formais de aprendizado, habilidades cognitivas, criatividade. Do ponto de vista do planejamento demogrfico e da biogentica o que era considerado reproduo de aspectos naturais de um sistema tornou-se um campo de interveno social. A cincia desenvolve a capacidade auto reflexiva de modificao da natureza interna, das razes biolgicas, cognitivas e motivacionais da ao humana. Isto revela os dois lados da mudana na nossa sociedade. Por um lado, existe um aumento da capacidade social de ao e de interveno na ao enquanto tal, nas suas pr-condies e razes; e por outro, a produo de significados est marcada pela necessidade de controle e regulao sistmica. Os indivduos percebem uma extenso do potencial de ao orientada e significativa de que dispem, mas tambm se do conta de que tal possibilidade lhes escapa, graas a uma regulao capilar de suas capacidades de ao, que afeta suas razes motivacionais e suas formas de comunicao. Os sistemas complexos nos quais vivemos constituem redes de informao de alta densidade e tm que contar com um certo grau de autonomia de seus elementos. Sem o desenvolvimento das capacidades formais de aprender e agir (aprendendo a aprender), indivduos e grupos no poderiam funcionar como terminais de redes de informao, as quais tm que ser confiveis e capazes de auto-regulao. Ao mesmo tempo, seja como for, uma diferenciao pronunciada demanda maior integrao e intensificao do controle, que se desloca do contedo para o cdigo, do comportamento para a pr-condio da ao. O que eu quero dizer que sociedade no a traduo monoltica de um poder dominante e de regras culturais na vida das pessoas, ela lembra um campo interdependente constitudo por conflitos e continuamente preenchido por significados culturais opostos. Os conflitos se desenvolvem naquelas reas do sistema mais diretamente expostas aos maiores investimentos simblicos e informacionais, ao mesmo tempo sujeitas s maiores presses por
conformidade. Os atores nesses conflitos so aqueles grupos sociais mais diretamente expostos aos processos que indiquei; eles so cada vez mais temporrios e sua ao serve de indicador, como se fosse uma mensagem enviada sociedade, a respeito de seus problemas cruciais. A maneira pela qual os conflitos se expressam no , de qualquer forma, a da ao efetiva. Desafios manifestam-se atravs de uma reverso de cdigos culturais, tendo ento basicamente um carter formal. Nos sistemas comtemporneos os signos tornaram-se intercambiveis: o poder apoiase de forma crecente nos cdigos que regulam o fluxo de informao. A ao coletiva de tipo antagonista uma forma, a qual, pela sua prpria existncia, com seus prprios modelos de organizao e expresso, transmite uma mensagem para o resto da sociedade. Os objetivos instrumentais tpicos de ao poltica no desaparecem, mas tornam-se pontuais, e em certa medida, substituveis. Eu chamo essas formas de ao desafios simblicos. Elas afetam as instituies polticas, porque modernizam a cultura e a organizao dessas instituies, e influenciam a seleo de novas elites. Mas ao mesmo tempo levantam questes obscurecidas pela lgica dominante da eficincia. Trata-se de uma lgica de meios: requer aplicao e operacionalizao de decises tomadas em nvel de aparelhos annimos e impessoais. Mais uma vez os atores atravs dos conflitos colocam na ordem do dia a questo dos fins e do significado. Mas pode-se continuar a falar de movimentos quando a ao se refere a significados, a desafios face aos cdigos dominantes que do forma experincia humana? Mais apropriado seria falar de redes conflituosas que so formas de produo cultural. Experincia de tempo Em uma sociedade que est quase que inteiramente construda por nossos investimentos culturais simblicos, tempo uma das categorias bsicas atravs da qual ns construmos nossa experin-
cia. Hoje, o tempo se torna uma questo-chave nos conflitos sociais e na mudana social. A juventude que se situa, biolgica e culturalmente, em uma ntima relao com o tempo, representa um ator crucial, interpretando e traduzindo para o resto da sociedade um dos seus dilemas conflituais bsicos. Viemos de um modelo de sociedade, o capitalismo industrial, no qual o tempo era considerado em termos de duas referncias fundamentais. A primeira a mquina. O tempo que a sociedade moderna conhece medido por mquinas: relgios so mquinas por excelncia. A mquina cria uma nova dimenso do tempo: no mais natural (isto , marcado somente pelos ciclos do dia e noite, as estaes, nascimento e morte) e no mais subjetivo(isto , ligado percepo e experincia dos atores humanos). O tempo da mquina um produto artificial que tem a objetividade de uma coisa. tambm uma medida universal que permite comparao e troca de desempenhos e recompensas, atravs do dinheiro e do mercado. Tempo uma medida de quantidade: nos ritmos dirios de trabalho como nos balancetes anuais das empresas. Alis, em qualquer clculo pautado na racionalidade instrumental, a mquina estabelece uma continuidade entre tempo individual e tempo social. A segunda caracterstica da experincia moderna de tempo uma orientao finalista: tempo tem direo e o seu significado s se torna inteligvel a partir de um ponto final, o fim da histria. A prpria idia de um curso da histria, a nfase com que a sociedade industrial tratou a histria, deriva de um modelo de tempo que pressupe uma orientao para um fim: progresso, revoluo, riqueza das naes ou a salvao da humanidade (um tempo linear que se move em direo a um fim a ltima herana dessacralizada de um tempo cristo). Existe ento uma unidade e uma orientao linear do tempo; e o que ocorre nele, o que o indivduo experimenta, adquire sentido em relao ao ponto final: todas as passagens intermedirias so medidas em relao com o final do tempo. Na situao presente, podemos perceber nossa distncia com respeito a esse modelo porque a
diferenciao das nossas experincias do tempo est aumentando. Os tempos que ns experimentamos so muito diferentes uns dos outros e s vezes parecem at opostos. H tempos muito difceis de medir tempos diludos e tempos extremamente concentrados. Pense na multiplicidade de tempos que imagens (televiso, grficos, propaganda) introduzem na nossa vida diria. Isto tambm significa separaes, interrupes mais definidas que no passado muito mais perceptveis do que em estruturas sociais relativamente homogneas entre os diferentes tempos em que ns vivemos. Existe particularmente uma clara separao entre tempos interiores (tempos que cada indivduo vive sua experincia interna, afeies, emoes) e tempos exteriores marcados por ritmos diferentes e regulado pelas mltiplas esferas de pertencimento de cada indivduo. A presena dessas diferentes experincias temporais no novidade, mas certamente em uma sociedade rural ou mesmo na sociedade industrial do sculo XIX, existiu uma certa integrao, uma certa proximidade entre experincias subjetivas e tempos sociais, e entre os vrios nveis dos tempos sociais. Em sistemas mais altamente diferenciados, a descontinuidade tornou-se uma experincia comum. Tais mudanas refletem tendncias amplas no sentido de uma extenso artificial das dimenses subjetivas do tempo por meio de estmulos particulares ou de situaes construdas. Uma experincia comum de dilatao forada do tempo interno produzida por drogas. Drogas ocupam um lugar importante em sociedades tradicionais, mas nos limites de uma ordem que lhes atribui uma funo especfica. No h separao entre a droga ritual dos ndios americanos e seu papel na vida social e na vida interior dos indivduos. Essa fratura ritual permitida, essa dilatao do tempo subjetivo induzida pela droga, parte de uma ordem sagrada e contribui para a reafirmao de um equilbrio entre a vida social e o espao assegurado ao indivduo no grupo. Nas nossas sociedades, no entanto, o extremo exemplo das drogas representa um sinal dramti-
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co, o mais significativo e ambguo sintoma de diferena entre tempo externo e tempo interno. Mas existe tambm, embora em uma escala menos dramtica, um aumento de oportunidades artificialmente construdas para viver e experimentar emoes livres dos limites do tempo social: desde o turismo extico ou experincias de liberao do corpo at os parasos totalitrios das seitas neomsticas. A ambivalncia desses fenmenos deve ser sublinhada. Eles so sinais de uma tenso no resolvida entre os mltiplos tempos da experincia cotidiana. A diferenciao do tempo produz alguns problemas novos. Aumenta, em primeiro lugar, a dificuldade em reduzir tempos diferentes para a homogeneidade de uma medida geral. Mas existe tambm uma acentuao da necessidade de integrar essas diferenas, tanto em um nvel coletivo, quanto, acima de tudo, dentro da unidade de uma biografia individual e de um sujeito da ao dotado de identidade (Melucci, 1996a; Csikzentmihalyi, 1988 e 1991). Alm disso, um tempo diferenciado cada vez mais um tempo sem uma histria, ou melhor, um tempo de muitas histrias relativamente independentes. Ento tambm um tempo sem um final definitivo, o que faz do presente uma medida inestimvel do significado da experincia de cada um de ns. Por ltimo, um tempo mltiplo e descontnuo indubitavelmente revela seu carter construdo de produto cultural. A fbrica industrial j cancelou o ciclo natural de dia e noite. Agora todos os outros tempos da natureza esto perdendo sua consistncia. A experincia das estaes se dissolve nas mesas de nossas salas de jantar, onde a comida perde qualquer referncia a ciclos sazonais, ou em nossas frias, que nos oferecem um sol tropical ou neve durante todo o ano. At o nascimento ou a morte, eventos por excelncia do tempo natural esto perdendo sua natureza de necessidade biolgica, tornando-se produtos de interveno mdica e social. A definio de tempo torna-se uma questo social, um campo cultural e conflitivo no qual est em jogo o prprio significado da experincia tem-
poral. Como medir o tempo? Quando ser encontrado o significado certo para o tempo individual e coletivo? Como podemos preservar nosso passado e preparar o nosso futuro em sociedades complexas? Tais questes sem respostas so alguns dos dilemas bsicos com os quais se confronta a vida humana em sociedades complexas. A juventude, por causa de suas condies culturais e biolgicas, o grupo social mais diretamente exposto a estes dilemas, o grupo que os torna visveis para a sociedade como um todo. Adolescncia e tempo Adolescncia a idade na vida em que se comea a enfrentar o tempo como uma dimenso significativa e contraditria da identidade. A adolescncia, na qual a infncia deixada para trs e os primeiros passos so dados em direo fase adulta, inaugura a juventude e constitui sua fase inicial. Esta elementar observao suficiente para ilustrar o entrelaamento de planos temporais e a importncia da dimenso do tempo nesta fase da vida (Levinson, 1978; Coleman, 1987; Hopkins, 1983; Montagnar, 1983; Savin Williams, 1987; Schave, 1989). No h dvida que, se a experincia do envelhecimento est sempre relacionada com o tempo, durante a adolescncia que essa relao se torna consciente e assume conotaes emocionais. Pesquisas psicolgicas e psico-sociolgicas tm tido uma ateno toda especial durante os ltimos anos para com a perspectiva temporal do adolescente (Tromsdorff et al., 1979; Palmonari, 1979; Nuttin, 1980; Ricolfi & Sciolla, 1980 e 1990; Offer, 1981 e 1988; Cavalli, 1985; Ricci Bitti et al., 1985; Anatrlla, 1988; Fabbrini & Melucci, 1991). Uma anlise em termos de perspectiva temporal considera o tempo como um horizonte no qual o indivduo ordena suas escolhas e comportamento, construindo um complexo de pontos de referncia para suas aes. A maneira como a experincia do tempo vivenciada vai depender de fatores cognitivos, emocionais e motivacionais os quais governam o modo como o indivduo organiza o seu es-
tar na terra. Nesse sentido, atitudes relacionadas com vrias fases temporais podem ser levadas em considerao (ex. satisfao ou frustrao, abertura ou fechamento com respeito ao passado, presente ou futuro); ou a direo que cada pessoa atribui para a sua prpria experincia do tempo (ex. preferncia por uma orientao direcionada para uma ou outras fases temporais); ou o grau de extenso assumido pelo horizonte temporal para cada indivduo (ex. perspectiva ampla ou limitada, contnua ou fragmentada). A organizao de eventos e sua seqncia, a relao entre eventos externos e internos, o grau de investimento emocional em vrias situaes tudo se torna meio de organizar a prpria biografia e definir a prpria identidade. A perspectiva temporal do adolescente tornouse um tema interessante de pesquisa, porque a biografia dos dia de hoje tornou-se menos previsvel, e os projetos de vida passaram mais do que nunca a depender da escolha autnoma do indivduo. Nas sociedades do passado, a incerteza quanto ao futuro podia ser o resultado de eventos aleatrios e incontrolveis (epidemia, guerra, colapso econmico), mas raramente envolvia a posio de cada um na vida, a qual era determinada pelo nascimento e se tornava previsvel pela histria da famlia e o contexto social. Para o adolescente moderno, por outro lado, a relativa incerteza da idade multiplicada por outros tipos de incerteza que derivam simplesmente dessa ampliao de perspectivas: a disponibilidade de possibilidades sociais, a variedade de cenrios nos quais as escolhas podem ser situadas. A pesquisa indica vrias tendncias. A adolescncia a idade em que a orientao para o futuro prevalece e o futuro percebido como apresentando um maior nmero de possibilidades. Uma perspectiva temporal aberta corresponde a uma forte orientao para a auto-realizao, resistncia contra qualquer determinao externa dos projetos de vida e desejo de uma certa variabilidade e reversibilidade de escolha. Em comparao com o passado, a tendncia aponta no sentido de uma reduo dos limites da memria e de se considerar o passado como um fator limitativo, acima de tudo.
Tais resultados de pesquisas sugeririam que a perspectiva temporal do adolescente constitui um ponto de observao favorvel para o estudo da maneira pela qual nossa cultura est organizando a experincia do tempo. Na sociedade contempornea, de fato, a juventude no mais somente uma condio biolgica mas uma definio cultural. Incerteza, mobilidade, transitoriedade, abertura para mudana todos os atributos tradicionais da adolescncia como fase de transio, parecem ter se deslocado bem alm dos limites biolgicos para tornarem-se conotaes culturais de amplo significado que os indivduos assumem como parte de sua personalidade em muitos estgios da vida (Mitterauer, 1986; Ziehe, 1991). Nesse sentido, a adolescncia parece estender-se acima das definies em termos de idade e comea a coincidir com a suspenso de um compromisso estvel, com um tipo de aproximao nmade em relao ao tempo, espao e cultura. Estilos de roupas, gneros musicais, participao em grupos, funcionam como linguagens temporrias e provisrias com as quais o indivduo se identifica e manda sinais de reconhecimento para outros. Na opinio que prevalece nos dias de hoje, ser jovem parece significar plenitude como o oposto de vazio, possibilidades amplas, saturao de presena. A vida social hoje dividida em mltiplas zonas de experincia, cada qual caracterizada por formas especficas de relacionamento, linguagem e regras. Complexidade e diferenciao parecem abrir o campo do possvel a tal ponto que a capacidade individual para empreender aes no se mostra altura das potencialidades da situao. Esse excesso de possibilidades, que nossa cultura engendra, amplia o limite do imaginrio e incorpora ao horizonte simblico regies inteiras de experincia que foram previamente determinadas por fatores biolgicos, fsicos ou materiais. Nesse sentido, a experincia cada vez menos uma realidade transmitida e cada vez mais uma realidade construda com representaes e relacionamentos: menos algo para se ter e mais algo para se fazer. O adolescente percebe os efeitos dessa ampliao de possibilidades da maneira mais direta atra-
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vs de uma expanso dos campos cognitivo e emocional (tudo pode ser conhecido, tudo pode ser tentado); a reversibilidade de escolhas e decises (tudo se pode mudar); a substituio de constructos simblicos pelo contedo material da experincia (tudo pode ser imaginado). O que acontece com a experincia? Ultrapassada e invadida pelo apelo simblico da possibilidade, ela ameaa se perder em um presente ilimitado, sem razes, devido uma memria pobre, com pouca esperana para o futuro como todos os produtos do desencanto. A experincia se dissolve no imaginrio, mas o teste de realidade, na sua dureza, produz frustrao, tdio e perda de motivao. Os novos sofrimentos, as novas patologias dos adolescentes, esto relacionadas com o risco de uma dissoluo da perspectiva temporal (Laufer, 1975; Copley, 1976; Selvini Palazzoli, 1984; Lawton, 1985; Meredith,1986; Noonan,1989). Presenas como a capacidade de atribuir sentido s prprias aes e de povoar o horizonte temporal com conexes entre tempos e planos de experincias diferentes, so frgeis e pouco slidas. Exatamente ali onde a abundncia, a plenitude e capacidade de realizao parecem reinar, ns nos deparamos com o vazio, a repetio e a perda do senso de realidade. Um tempo de possibilidades excessivas torna-se possibilidade sem tempo, isto , simplesmente um mero fantasma da durao, uma chance fantasma. O tempo pode se tornar um invlucro vazio, uma espera sem fim por Godot. Na experincia dos adolescentes de hoje, a necessidade de testar limites tornou-se uma condio de sobrevivncia do sentido. Sem atingir-se o limite no pode haver experincia ou comunicao; sem a conscincia da perda da existncia do outro, como dimenses que compem o estar-na-terra, no pode haver ao dotada de significado ou possibilidade de manter uma relao com outros. Conscincia do limite, o cansao produzido pelo esforo para ultrapass-lo, a percepo do que est faltando sentido de perda criam razes para que se presencie como algo possvel a aceitao do presente e o planejamento do futuro: como responsabilidade para consigo mesmo e para com
outros, como reconhecimento daquilo que fomos e do que podemos nos tornar. Para os adolescentes de hoje a experincia de tempo como possibilidade, mas tambm como limitao, uma maneira de salvaguardar a continuidade e a durao; uma maneira de evitar que o tempo seja destrudo em uma seqncia fragmentada de pontos, uma soma de momentos sem tempo. Continuidade atravs da mudana Est agora claro que a maneira pela qual os adolescentes constrem sua experincia mais e mais fragmentada. Adolescentes pertencem a uma pluralidade de redes e de grupos. Entrar e sair dessas diferentes formas de participao mais rpido e mais freqente do que antes e a quantidade de tempo que os adolescentes investem em cada uma delas reduzida. A quantidade de informao que eles mandam e recebem est crescendo em um ritmo sem precedentes. Os meios de comunicao, o ambiente educacional ou de trabalho, relaes interpessoais, lazer e tempo de consumo geram mensagens para os indivduos que por sua vez so chamados a receb-las e a respond-las com outras mensagens. O passo da mudana, a pluralidade das participaes, a abundncia de possibilidades e mensagens oferecidas aos adolescentes contribuem todos para debilitar os pontos de referncia sobre os quais a identidade era tradicionalmente construda. A possibilidade de definir uma biografia contnua torna-se cada vez mais incerta. Nesse sentido, o significado do presente no se encontra no passado, nem em um destino final da histria; o tempo perde sua finalidade linear e a catstrofe (nuclear, ecolgica) torna-se uma possibilidade. Mas esta des-linearizao do tempo revela a singularidade da experincia individual. O tempo individual e cada momento dentro dele no se repete nunca. No somente ele no retorna em um ciclo repetitivo sem fim, mas tampouco ser portador de outro sentido, outra finalidade seno aquela que os indivduos e grupos so capazes de produzir para si mesmos.
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Nomadismo e metamorfose parecem constitutir respostas para essa necessidade de continuidade atravs da mudana. A unidade e continuidade da experincia individual no pode ser encontradas em uma identificao fixa com um modelo, grupo ou cultura definidos. Deve ao invs disto ser baseado na capacidade interior de mudar a forma de redefinir-se a si mesmo repetidas vezes no presente, revertendo decises e escolhas. Isso tambm significa acalentar o presente como experincia nica, que no pode ser reproduzida, e no interior da qual cada um se realiza. Desafiando a definio dominante de tempo Para lidar com tantas flutuaes e metamorfoses, os adolescentes sentem que a identidade deve ser enraizada no presente. Eles devem ser capazes de abrir e fechar seus canais de comunicao com o mundo exterior para manter vivos seus relacionamentos, sem serem engolidos por uma vasta quantidade de signos. Ainda mais, para abraar um campo amplo de experincias que no pode ser confinado dentro dos rgidos limites de um pensamento racional, eles precisam de novas capacidades para contatos imediatos e intuitivos com a realidade. Essas exigncias alteram os limites entre dentro e fora e apontam para a necessidade de uma maior conscincia de si mesmo e responsabilidade para um contato mais estreito com a experincia ntima de cada um. Novamente, como a cadeia de possibilidades torna-se muito ampla comparada com oportunidades atuais de ao e experincia, o questionamento sobre limites torna-se um problema fundamental para os adolescentes de hoje. Considerando o declnio dos ritos de passagem que outrora marcavam os limites entre infncia e vida adulta (Van Gennep, 1981; Kett, 1977) e sendo exposto a um novo relacionamento com os adultos (McCormack, 1985; Herbert, 1987) eles prprios expostos a uma presso crescente da mudana, a juventude contempornea tem que encontrar novos caminhos para vivenciar a experincia fundamental dos limites. A
definio e o reconhecimento de limites pessoais e externos a chave para se mover em qualquer direo: atravs da comunicao com o exterior e conformidade com as regras do tempo social ou atravs de uma voz interna que fala com cada pessoa em sua linguagem secreta. Somente assim um ciclo de abertura e fechamento pode ser estabelecido, atravs de uma oscilao permanente entre os dois nveis de experincia. Tais passagens marcam a evoluo dinmica, as metamorfoses da vida pessoal. Aprendendo como empreender estas passagens um problema de escolha, incerteza e risco os adolescentes reativam no resto da sociedade a memria da experincia humana dos limites e da liberdade. Eles vivem para todos como receptores sensveis e perceptivos da cultura contempornea, os dilemas do tempo em uma sociedade complexa: o tempo como medida de mudana para nossas sociedades que necessitam prever e controlar seu desenvolvimento; o tempo como definio pontual da identidade indivdual e coletiva; o tempo como uma flecha linear ou como campo de experincia reversvel e multidirecional. Desafiando a definio dominante do tempo, os adolescentes anunciam para o resto da sociedade que outras dimenses da experincia humana so possveis. E fazendo isto, eles apelam sociedade adulta para a sua responsabilidade: a de reconhecer o tempo como uma construo social e de tornar visvel o poder social exercido sobre o tempo. Tornar o poder visvel a mais importante tarefa na ordem dos conflitos em nossa sociedade. Revertendo a definio adulta do tempo, os adolescentes simbolicamente contestam as variveis dominantes de organizao do tempo na sociedade. Eles revelam o poder escondido atrs da neutralidade tcnica da regulao temporal da sociedade. Ao comunicativa O antagonismo dos movimentos juvenis eminentemente comunicativo do ponto de vista de sua natureza (Melucci, 1989, 1996b). Nos ltimos trinta anos a juventude tem sido um dos atores centrais
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em diferentes ondas de mobilizao coletiva: refiro-me a formas de ao inteiramente compostas de jovens, assim como participao de pessoas jovens em mobilizaes que tambm envolveram outras categorias sociais. Comeando pelo movimento estudantil dos anos 60 possvel traar a participao juvenil em movimentos sociais atravs das formas sub-culturais de ao coletiva nos anos 70 como os punks, os movimentos de ocupao de imveis, os centros sociais juvenis em diferentes pases europeus, atravs do papel central da juventude nas mobilizaes pacifistas e ambientais dos anos 80, atravs de ondas curtas mas intensas de mobilizao de estudantes secundaristas dos anos 80 e comeo dos 90 (na Frana, Espanha e Itlia, por exemplo) e, finalmente, atravs das mobilizaes cvicas nos anos 90 como o anti-racismo no norte da Europa, Frana e Alemanha ou o movimento da anti-mfia na Itlia. Todas estas formas de ao envolvem pessoas jovens como atores centrais; mesmo se apresentam diferenas histricas e geogrficas com o passar das dcadas, elas dividem caractersticas comuns que indicam um padro emergente de movimentos sociais em sociedades complexas, ps-modernas. Nesses sistemas cada vez mais baseados em informao, a ao coletiva particularmente aquela que envolve os jovens oferece outros cdigos simblicos ao resto da sociedade cdigos que subvertem a lgica dos cdigos dominantes. possvel identificar trs modelos de ao comunicativa: a) Profecia: portadora da mensagem de que o possvel j real na experincia direta dos que o proclamam. A batalha pela mudana j est encarnada na vida e estrutura do grupo. A profecia um exemplo notvel da contradio a que me referi. Profetas sempre falam em nome de terceiros, mas no podem deixar de apresentar-se a si mesmos como modelo da mensagem que proclamam. Nesse sentido, como os movimentos juvenis se batem para subverter os cdigos, eles difundem culturas e estilos de vida que penetram no mercado ou so institucionalizados. b) Paradoxo: aqui a autoridade do cdigo dominante revela-se atravs do seu exagero ou da sua inverso.
c) Representao: aqui a mensagem toma a forma de uma reproduo simblica que separa os cdigos de seus contedos os quais habitualmente os mascaram. Ela pode se combinar com as duas formas acima (movimentos contemporneos de juventude fazem grande uso das formas de representao como o teatro, o vdeo, a mdia). Nestes trs casos, os movimentos funcionam para o resto da sociedade como um tipo especfico de veculo, cuja funo principal revelar o que um sistema no expressa por si mesmo: o mago do silncio, da violncia, do poder arbitrrio que os cdigos dominantes sempre pressupem. Movimentos so meios que se expressam atravs de aes. No que eles no falem palavras, que eles no usem slogans ou mandem mensagens. Mas sua funo enquanto intermedirios entre os dilemas do sistema e a vida diria das pessoas manifestase principalmente no que fazem: sua mensagem principal est no fato de existirem e agirem. Isto tambm significa afirmar que a soluo para o problema relativo estrutura do poder no a nica possvel e mais do que isso, oculta os interesses especficos de um ncleo de poder arbitrrio e opressor. Pelo que fazem e a maneira como fazem, os movimentos anunciam que outros caminhos esto abertos, que existe sempre outra sada para o dilema, que as necessidades dos indivduos ou grupos no podem ser reduzidas definio dada pelo poder. A ao dos movimentos como smbolo e como comunicao faz implodir a distino entre o significado instrumental e expressivo da ao, posto que, nos movimentos contemporneos, os resultados da ao e a experincia indivdual de novos cdigos tendem a coincidir. E, tambm, porque a ao, em lugar de produzir resultados calculveis, muda as regras da comunicao. Novas redes Movimentos juvenis tomam a forma de uma rede de diferentes grupos, dispersos, fragmentados, imersos na vida diria. Eles so um laboratrio no qual novos modelos culturais, formas de relaciona-
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mento, pontos de vista alternativos so testados e colocados em prtica. Estas redes emergem somente de modo espordico em resposta a problemas especficos. Tratase de uma mudana morfolgica que nos fora a redefinir as categorias analticas de atores coletivos. Se os conflitos se expressam em termos de recursos simblicos, os atores considerados no podem ser estveis. Primeiramente, porque os meios atravs dos quais se criam e distribuem na sociedade possibilidades de identificao esto continuamente mudando e operando em campos variados. Segundo, os atores vivem as exigncias contraditrias do sistema como fonte de conflitos, no o fazem durante a vida inteira e no esto permanentemente enraizados em uma categoria social nica. A hiptese de conflitos sistmicos antagnicos pode se manter se preservamos a idia de um campo sistmico ou de um espao no qual os atores podem variar. O campo definido pelos problemas e diferentes os atores que o ocupam expem para toda a sociedade questes relacionadas com o sistema na sua totalidade e no s com um grupo ou uma categoria social. Evidentemente, as formas empricas de mobilizao contm, como vimos, numerosas dimenses. Mas atravs de certos aspectos da ao a juventude sinaliza um problema relacionado no somente com as suas prprias condies de vida mas tambm com os meios de produo e distribuio de recursos de significado. Os jovens se mobilizam para retomar o controle sobre suas prprias aes, exigindo o direito de definirem a si mesmos contra aos critrios de identificao impostos de fora, contra sistemas de regulao que penetram na rea da natureza interna. A maneira pela qual o conflito se manifesta, no entanto, no a da ao efetiva. O desafio vem atravs da inverso de cdigos culturais e por isso eminentemente formal. Em sistemas onde os signos tornam-se intercambiveis o poder reside nos cdigos, nos ordenadores dos fluxos de informao. A ao coletiva antagonista uma forma que, pela sua prpria existncia, pela maneira como se estrutura, envia sua mensagem. Objetivos com cer-
teza existem, mas eles so espordicos e at certo ponto substituveis. Tais formas de ao exercem efeitos sobre instituies, modernizando seu pensamento e organizao, formando as novas elites. Mas ao mesmo tempo, suscitam questes para as quais no h espao. Enquanto ns aplicamos e executamos o que um poder annimo decretou, os jovens perguntam para onde estamos indo e por qu. Sua voz ouvida com dificuldade porque fala pelo particular. A natureza precria da juventude coloca para a sociedade a questo do tempo. A juventude deixa de ser uma condio biolgica e se torna uma definio simblica. As pessoas no so jovens apenas pela idade, mas porque assumem culturalmente a caracterstica juvenil atravs da mudana e da transitoriedade. Revela-se pelo modelo da condio juvenil um apelo mais geral: o direito de fazer retroceder o relgio da vida, tornando provisrias decises profissionais e existenciais, para dispor de um tempo que no se pode medir somente em termos de objetivos instrumentais. Se compararmos agora informaes relativas a grupos de jovens em diferentes pases europeus e as diferentes ondas de mobilizao mencionadas acima no difcil encontrar elementos deste sistema de ao. Os movimentos de jovens dividem-se entre o radicalismo poltico e a violncia de alguns grupos extremistas (s vezes grupos de direita, s vezes revolucionrios, anarquistas, etc) a expressiva marginalidade da contra-cultura, a tentativa de controlar uma parte das organizaes polticas e de transformar grupos juvenis em agncias para polticas juvenis e uma orientao conflituosa, que toma a forma de um desafio cultural aos cdigos dominantes. Em um ambiente que favorece a pobreza de recursos internos (desemprego, desintegrao social, imigrao) este ltimo componente no pode ser bem sucedido na combinao com outros e o movimento juvenil se divide. Evapora-se na pura exibio de signos (variedade de tribos metropolitanas) produz a profissionalizao pelo mercado de recursos culturais inovadores e, de forma ainda mais trgica, declina na marginalidade das drogas, da doena mental, do desabrigo. Quando a demo-
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cracia for capaz de garantir um espao para que as vozes juvenis sejam ouvidas, a separao ser menos provvel e movimentos juvenis podero tornarse importantes atores na inovao poltica e social da sociedade contempornea. Referncias bibliogrficas
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O jovem como modelo cultural

Angelina Peralva
Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo Centre dAnalyse et dIntervention Sociologiques, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales
Da cristalizao histrica das idades da vida Ns sabemos hoje que as idades da vida, embora ancoradas no desenvolvimento bio-psquico dos indivduos, no so fenmeno puramente natural, mas social e histrico, datado, portanto, e inseparvel do lento processo de constituio da modernidade, do ponto de vista do que ela implicou em termos de ao voluntria sobre os costumes e os comportamentos, ou seja naquilo que ela teve de intrinsecamente educativo. O trabalho de Philippe Aris (1960) constitui provavelmente o marco mais importante no sentido dessa tomada de conscincia. Ao afirmar o carter tardio da emergncia do sentimento de infncia e sua natureza eminentemente moderna, ele distingue tambm (Aris, 1973, prefcio, 6) o tipo particular de vnculo que liga adultos e crianas nas eras moderna e pr-moderna. A transmisso de valores e saberes, e de forma mais geral a socializao da criana no eram (...) asseguradas pela famlia, nem controladas por ela. A criana se afastava rapidamente de seus pais, e pode-se dizer que, durante
sculos, a educao foi assegurada pelo aprendizado graas coexistncia da criana ou do jovem e dos adultos. Ele aprendia as coisas que era necessrio saber, ajudando os adultos a faz-las. A noo de aprendizado, sublinhada no texto original que acabo de citar, ope-se de socializao, do mesmo modo como o carter inespecfico da relao entre adultos e crianas na Idade Mdia (quase que reduzida sua dimenso biolgica, funo da especificidade biolgica da fragilidade infantil) se ope ao carter voluntrio da ao socializadora caracterstica da modernidade, a qual inspirou toda uma srie de trabalhos capitais sobre a ordem moderna. Pouco importa que a conscincia da especificidade da infncia e da juventude, como objetos de uma ao educativa, j estivessem presentes na antigidade clssica, conforme relembram Franois Dubet e Danilo Martuccelli (1996) ao comparar o ideal educativo da III Repblica na Frana a uma paidia funcionalista. A perspectiva de Aris no evolucionista. Ele sabe e afirma que a especificidade da juventude foi reconhecida em outros tempos
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e em outras sociedades, anteriores era medieval. Mas ao opor esses dois momentos da histria ocidental, do ponto de vista da particularidade de suas atitudes com respeito infncia e juventude, revela tambm a particularidade do vnculo social atravs do qual a juventude aparece como configurao prpria da experincia moderna. Textos bsicos do pensamento contemporneo, alguns anteriores, outros posteriores a Aris, podem ser relidos luz dessa perspectiva aberta por ele. Em seu estudo sobre a civilizao dos costumes, publicado pela primeira vez em 1939, Norbert Elias (1973, 78, 70) remete a um perodo situado entre 1525 e 1550 o aparecimento do termo civilidade em sua acepo moderna e atribui sua difuso ao imenso sucesso de pblico encontrado por um pequeno tratado, De civilitate morum puerilium, publicado pela primeira vez em 1530, e cujo autor Erasmo de Rotterdam: tratado que, como seu nome indica, tem por objeto a educao dos jovens. Sabemos o quanto, para Elias, a civilizao dos costumes um elemento crucial constitutivo de uma ordem moderna pacificada. Tambm para Foucault educao e ordem so faces complementares do dispositivo intrnseco racionalidade moderna. As tcnicas disciplinares, que a escola condensa (1975), situam-se no mago dos processos sociais constitutivos de um aparelho de poder renovado. Tambm a conscincia da infncia e da puberdade so inseparveis da conscincia da sexualidade infantil e juvenil (sexualidades desviantes) e da constituio de um dispositivo cientfico dispositivo de saber que pretende produzir efeitos de ordenamento sobre os costumes e os comportamentos (1976). Interessa menos aqui retraar as diferentes etapas dessa histria (que parte integrante do saber contemporneo sobre a ordem moderna) que relembrar que a difuso desses novos mecanismos de ordenamento do mundo ocorre, como nos mostram todos esses autores, de cima para baixo, da aristocracia e da burguesia em direo s classes populares, porque se vincula tambm, indissociavelmente, aos processos histricos de construo da democracia.
Se a difuso lenta e progressiva, se as camadas populares durante muito tempo escapam s injunes da racionalidade moderna, se esta se expressa durante muito tempo apenas atravs de transformaes imprecisas e fragmentrias no plano da mentalidade das elites, tambm porque esse problema durante muito tempo escapa esfera da ao do Estado. Nesse sentido, o perodo ureo da experincia moderna sem dvida a era industrial. a partir do momento em que o Estado toma a si, de forma voluntria e sistemtica, mltiplas dimenses da proteo do indivduo, entre elas e sobretudo a educao, quando a escola se torna, no sculo XIX, instituio definitivamente obrigatria e universal, escapando iniciativa aleatria e intermitente da sociedade civil (Furet et Ozouf, 1977), que a racionalidade moderna se torna tambm imperativo universal. Nesse momento, mais do que nunca, a cristalizao social das idades da vida se especifica como elemento da conscincia moderna1 . Ela emerge, diz Aris (1973), com a escolarizao, que supe a separao entre seres adultos e seres em formao, do mesmo modo como o aprendizado supunha, ao contrrio, a mistura e a indiferenciao dos grupos etrios. Os processos atravs dos quais ocorre a cristalizao social das idades da vida so mltiplos e convergentes. Supem, primeiro, transformaes essenciais no mbito da famlia e em primeiro lugar da famlia burguesa, com uma mais ntida separao entre o espao familiar e o mundo exterior, e uma redefinio do lugar da criana no interior da famlia. A criana se torna objeto de ateno particular e alvo de um projeto educativo individualizado, que de certo modo qualifica o lugar que ela vir posteriormente a ocupar na sociedade adulta. Escolarizao e sentimento familiar se desenvolvem
Uma representao natural das idades da vida, como parte de uma cosmogonia, precede essa representao propriamente social e discutida por Aris (1973) no primeiro tpico do captulo dedicado anlise da emergncia do sentimento de infncia, justamente intitulado as idades da vida.
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como dimenses complementares e contraditrias da experincia individual: por um lado, enviar a criana ao colgio traduz a ateno particular de que ela passa a ser objeto no seio da famlia; por outro, essa separao necessria contraditria com o sentimento de famlia nascente e com a nova importncia assumida pelos vnculos afetivos na estruturao das relaes familiares. Em segundo lugar, a cristalizao social das idades supe uma progressiva excluso da criana do mundo do trabalho. O aprendizado, forma geral de iniciao ao trabalho que selava precocemente o fim da infncia e marcava a entrada na vida adulta, era praticado, diz Aris (1973, 255), em todas as camadas da populao. medida que a escolarizao se difunde, ela tende a subtrair segmentos progressivamente mais amplos da populao infantil s injunes do trabalho, retardando a entrada na idade adulta. Desse ponto de vista tambm, a experincia das sociedades industriais no sculo XIX introduz elementos novos que aceleram essas transformaes histricas, redimensionando-as, mas sobretudo redefinem o processo social de cristalizao das idades, institucionalizando as diferentes fases da vida por efeito da ao do Estado. Um desses elementos a generalizao do trabalho assalariado na manufatura e na indstria nascente, que altera de maneira importante a organizao familiar e os modos de vida no seio das camadas populares. Primeiro, as modalidades tradicionais de aprendizado se restringem e o aprendizado de modo geral se decompe. Marie-France Morel (1977, 21-22) observa que, em Paris, durante o Segundo Imprio, s os ofcios de maior prestgio e melhor remunerados continuam a pratic-lo, da mesma forma que no passado. Na maior parte dos outros ofcios (a tipografia por exemplo), o aprendizado se faz sem contrato e na prtica. As crianas percebem uma remunerao coisa que os pais apreciam mas no recebem uma verdadeira formao profissional; a criana s efetua as tarefas subalternas que um aprendiz outrora teria considerado indignas dele: chamada burrinho de
carga. Esses aprendizes de um gnero novo, sem tradio de ofcio, so freqentemente apresentados na literatura patronal como indceis, indiscretos, mentirosos, grosseiros e algumas vezes insolentes, ao passo que seus antecessores eram exatos, assduos, cuidadosos e habilidosos em seu ofcio. Por outro lado, as formas de insero da criana no mundo do trabalho se degradam. Destacando sua presena macia na manufatura e na indstria, Marie-France Morel explica isso como o resultado da misria das famlias populares urbanas, que rapidamente tornou indispensvel a contribuio do magro salrio infantil (um tero a um quarto do salrio adulto). Desde ento a regulamentao e a limitao do trabalho das crianas transformam-se em objetivo comum do discurso higienista das elites (Perrot, 1977) e do movimento operrio nascente. Na Frana, a lei de 1841 limita a oito horas o trabalho das crianas entre 8 e 12 anos, a 12 horas o dos adolescentes entre 12 e 16 anos. Ao mesmo tempo, a lei obriga os patres a oferecerem educao a seus jovens trabalhadores. Mas a Terceira Repblica que, ao fim do sculo XIX, consolida o processo de escolarizao das crianas das classes populares, tornando-as objeto de uma ao socializadora sistemtica por parte do Estado. A escolarizao avana contra o trabalho, contribuindo com sua lgica prpria para a modulao social das idades da vida. Mais do que isso, ela termina por se tornar, ao longo do tempo, e sobretudo a partir do segundo ps-guerra, o verdadeiro suporte da famlia contempornea (Singly, 1993), que passa cada vez mais a depender do Estado enquanto mediador dos dispositivos que lhe asseguram a reproduo social. Quanto mais importante a presena do Estado na esfera educativa, o que o caso na experincia francesa, mais essa assertiva verdadeira. Nesse sentido, a definio da infncia e da juventude enquanto fases particulares da vida torna-se no apenas uma construo cultural, mas uma categoria administrativa vale dizer jurdica e institucional, ainda que abrigando fortes diferenas sociais no seu interior (Touraine, 1993).
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Fases da vida e ordem moderna Uma vez dotadas de especificidade prpria, as fases da vida no se tornam apenas autnomas, umas em relao s outras. Permanecem interdependentes e mesmo hierarquizadas. Tal hierarquia constrise sobre a base de uma tenso, intrnseca modernidade, entre uma orientao definida pela lgica da modernizao (portanto, orientao para o futuro, atravs da afirmao conquistadora da renovao enquanto valor) e o fundamento normativo da ordem moderna, que afirma, ao contrrio, a primazia do passado enquanto elemento de significao do futuro. Cabe ao passado, isto ordem social j constituda, domesticar, sem destruir, os elementos de transformao e modernizao inerentes vida moderna. Hannah Arendt dedicou alguns dos seus mais belos ensaios anlise desse dilema. J no prefcio de Between Past and Future, na verdade o primeiro ensaio da coletnea, ela toma partido e formula sua inquietao: O testamento, que diz ao herdeiro aquilo que ser legitimamente seu, atribui um passado ao futuro. Sem testamento ou, para elucidar a metfora, sem tradio que escolhe e nomeia, que transmite e conserva, que indica onde se encontram os tesouros e qual seu valor tudo indica que nenhuma continuidade no tempo pode ser definida e conseqentemente no possvel existir, humanamente falando, nem passado nem futuro, mas to somente o devir eterno do mundo e dentro dele o ciclo biolgico dos seres vivos. (1972, 14) Essa perspectiva define diretamente para ela o sentido do labor educativo, explicitado nesta passagem extraordinria de A crise da educao(1972, 238-239): com a concepo e o nascimento, os pais no somente deram a vida a seus filhos; eles ao mesmo tempo os introduziram em um mundo. Ao educ-los, eles assumem a responsabilidade pela vida e pelo desenvolvimento da criana, mas tambm pela continuidade do mundo. Essas duas responsabilidades no coincidem de modo algum e podem mesmo entrar em conflito. Em um certo sentido, essa responsabilidade pelo desenvolvimento da
criana vai contra o mundo: a criana precisa ser particularmente protegida e cuidada para evitar que o mundo possa destru-la. Mas o mundo tambm tem necessidade de proteo, de forma a evitar que ele seja devastado e destrudo pela onda de recmchegados que o invade a cada nova gerao. (Grifo meu; traduo minha a partir da edio francesa.) A especificidade portanto da educao no mundo moderno que ela e deve ser intrinsecamente conservadora. Concepo que est na origem de uma noo mgica da sociologia, seno da prpria sociologia, que inspirar toda uma linhagem de socilogos e muito especialmente os socilogos da juventude a noo, claro, de socializao. Como Hannah Arendt, embora talvez de forma mais radical e mais dura, Durkheim (s.d., 41) dir da educao que ela a ao exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no se encontram ainda preparadas para a vida social. (Grifado no original.) O velho se impe sobre o novo, o passado informa o futuro e essa definio cultural da ordem moderna define tambm as relaes entre adultos e jovens, definindo o lugar no mundo de cada idade da vida. No por acaso, parte considervel da sociologia da juventude constituir-se- ento como uma sociologia do desvio: jovem aquilo ou aquele que se integra mal, que resiste ao socializadora, que se desvia em relao a um certo padro normativo. Se as formas do desvio variam, em funo de nveis distintos de estratificao social e cultural, o desvio enquanto tal, ainda que no sempre em suas modalidades extremas, inerente experincia juvenil, conforme props David Matza (1961), em sua anlise das tradies ocultas da juventude. Assim, embora a tradio bomia, o radicalismo estudantil e a tradio delinqente incidissem sobre campos diferentes da prtica social, as trs, conforme Matza (1961:106), tinham forte apelo entre a juventude e eram especificamente antiburguesas, ainda que de maneiras diversas. O delinqente, por exemplo, no denuncia os dispositvos da propriedade burguesa, mas ele os viola. Ele rejeita os sentimentos burgueses de mtodo e rotina, particular-
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mente quando eles se manifestam no interior do sistema escolar. A atitude bomia com relao aos dispositivos da propriedade burguesa tipicamente de indiferena, embora horrorizada com a dimenso mercantil comumente associada a esses dispositivos. (...)Particularmente nas variedades do marxismo revolucionrio, que representa o mais importante exemplo do radicalismo moderno, o foco primrio do ataque radical foi o sistema capitalista de dominao poltica e econmica e o papel imperialista alegadamente desempenhado por tais sistemas nos assuntos internacionais. (...) Nesse sentido, vemos que cada tradio subterrnea foi hostil ordem burguesa, mas cada uma seguiu uma linha de ataque algo diferente. (Matza, 1961, 106) Embora a contribuio do funcionalismo, sobretudo norte-americano, para a compreenso das prticas desviantes da juventude, atravs de um nmero considervel de estudos empricos, seja de importncia inegvel, difcil tambm no reconhecer o aspecto quase caricatural de uma sociologia para a qual valores e arcabouo normativo da ordem social constituem, no categorias de anlise, mas o a priori, a partir do qual a anlise ser desenvolvida. Em artigo anterior, tambm muito conhecido, o prprio David Matza, juntamente com Gresham Sykes (1957), se interroga sobre as tcnicas empregadas pelos jovens para neutralizar o inevitvel sentimento de culpabilidade que experimentariam ao transgredir valores convencionais. A ordem social , simultaneamente, uma ordem moral e normativa e o desvio, fato excepcional e objeto a ser explicado mas tambm fato inscrito no interior de uma relao intergeracional. Alis, Solomon Kobrin (1951) registra, observao importante, que a delinqncia propriamente juvenil inexiste em reas fortemente controladas por uma criminalidade adulta estvel, de tipo profissional e com capacidade de integrao do jovem nas prticas criminosas. Embora a delinqncia do jovem esteja presente, ela perde nesse contexto sua dimenso juvenil estrito senso. Vale dizer, de passagem, que os temas da ordem e da normatividade esto longe de ser um problema exclusivo do funcionalismo. E, embora o in-
teracionismo tenha renovado profundamente as formas de perceber o desvio, sobretudo deslocando uma problemtica at ento definida em termos motivacionais para uma outra, definida em termos de interao, ele no rompe com a estrutura bsica do raciocnio funcionalista, definida pela oposio entre norma e desvio. O ator goffmaniano extremamente convencional e para Becker (1985) as prprias normas so produzidas por empresrios da moral, num contexto definido em termos de interaes. Nessa perspectiva, se o jovem no constitui uma categoria exclusiva dos desviantes, constitui com certeza uma categoria importante, podese dizer mesmo central, nas representaes sociais do desvio. Assim, o temor suscitado pelo jovem, o sentimento de insegurana a ele freqentemente associado no imaginrio adulto, constituem a outra face dessa moeda. J no se trata a do jovem cujo desvio necessrio prevenir ou mesmo punir, mas daquele que ameaa o adulto indefeso, encarnando tudo aquilo que, em sua vida, este j no consegue controlar. Grard Mauger (1991) dir, nessa perspectiva, que o sentimento de insegurana inspirado pelos jovens no pode ser reduzido a um efeito mecnico do crescimento da delinqncia juvenil, porque lana razes mais amplamente no conjunto de representaes sociais que cada sociedade e cada poca constrem sobre a sua prpria juventude. Tampouco os recortes classistas fogem a essa oposio estrutural de tipo intergeracional. Quer se trate de uma dominao de classe travestida atravs de categorias administrativas e da ao do Estado, como quer Chamboredon (1971), para quem os atores institucionais comportam-se de maneira muito mais flexvel e laxista quando se trata de punir o desvio em jovens originrios de classes mdias ou abastadas do que quando se trata de jovens oriundos das classes populares, quer se trate de uma socializao de classe que as transformaes histricas da sociedade, e particularmente o esgotamento da ordem industrial inviabilizaram (Dubet, 1987), quer se trate dos prolongamentos dessa temtica tal como se manifesta na discusso sobre as subculturas
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juvenis, sempre subculturas de classe, o binmio ordem social/socializao permanece inteiro enquanto categoria interpretativa central. Significativamente a juventude da greve historiada por Michelle Perrot (1984) refere-se ao mesmo tempo ao carter violento das greves protagonizadas por jovens no sculo XIX, no bojo de um movimento operrio nascente, e juventude dessa forma de luta, enquanto tal. A ruptura com uma problemtica fortemente dominada pelos temas da ordem e do desvio, cristalizou-se em torno da idia de gerao. Nos termos em que foi originalmente formulada por Mannheim (1990), ela havia significado uma valorizao do novo na rea da sociologia do conhecimento. Renasce nos anos 60, em meio aos debates sobre o engajamento poltico da juventude. Culture and Commitment, de Margaret Mead (1979), tinha como subttulo a Study of the Generation Gap. So duas faces do mesmo problema: o engajamento poltico dos jovens que revela o fosso entre as geraes. Esse engajamento pblico macio a que se assiste ento nos mais diferentes pases tem, diz Mead, um nico elemento comum: o fato de ser uma expresso poltica juvenil. A noo de gerao estar, pelos mesmos motivos, no centro da anlise empreendida por Marialice Foracchi (1964) sobre o papel do estudante na transformao da sociedade brasileira. A juventude no apenas vigiada e desviante: sua marginalidade inova e transforma (Perrot, 1986). preciso, no obstante, reconhecer que os fundamentos da sociologia da juventude esto originalmente ligados a uma representao da ordem social, e do lugar dos grupos etrios e de suas responsabilidades respectivas na preservao dessa ordem, na sua observncia, na ruptura com relao a ela, ou na sua transformao. Quer o passado imprima ao futuro o seu significado, quer o futuro se imponha ao passado como perspectiva de renovao.
Des-ordem na representao social do ciclo da vida Essa estrutura de oposies significativas que deu abrigo a uma sociologia da juventude desaparece ou se dissolve, no bojo da acelerao das transformaes contemporneas e hoje s se mantm na tica da crise ou de uma reao conservadora. Foi, para Mead (1979), a acelerao, justamente, dessas transformaes que constituiu um fosso entre as geraes e deu-lhes a brusca conscincia de suas identidades geracionais, alterando as relaes entre elas. Como para Hannah Arendt (mas tambm como para Tocqueville que Hannah Arendt evoca), o passado no mais iluminando o futuro, a conscincia caminha nas trevas: enquanto os adultos pensarem que, como seus pais e os senhores de outrora, eles podem proceder por introspeco, invocando sua prpria juventude para compreender a juventude atual, eles estaro perdidos. (Mead, 1979, 93) A conscincia da identidade geracional deriva portanto de uma tenso entre duas ordens de significados expressos por geraes diferentes e tanto mais forte quanto mais forte a prpria tenso. Se a tenso se dissolve, ou por mudana excessivamente lenta, ou por mudana excessivamente rpida, j no h tambm possibilidade de cristalizao de identidades geracionais diferenciadas. o que parece estar ocorrendo agora: o prosseguimento em ritmo acelerado das mesmas transformaes histricas, que para Mead constituram o fosso entre as geraes, impossibilita hoje paradoxalmente a emergncia de uma conscincia geracional. Tal questo, de resto, j havia sido considerada por Mannheim (1990, 66-67). Temos, dizia ele, a prova contrria de que a acelerao da dinmica social a causa da entrada em atividade da potencialidade de criao de novos impulsos de gerao, no fato de que comunidades profundamente estveis ou que se transformam pelo menos muito lentamente como o mundo campons no conhecem o fenmeno das unidades de gerao que se destacam, alimentadas por entelquias comple-
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tamente novas, porque as novas geraes crescem em meio a transformaes contnuas de gradao invisvel. (...) Portanto, quanto mais o ritmo da dinmica scio-intelectual se acelera, maiores so as chances de que situaes de gerao determinadas reajam s mudanas com sua prpria entelquia a partir de sua nova situao de gerao. Por outro lado, um ritmo excessivamente rpido pode conduzir a um recobrimento dos germes das entelquias das geraes uns pelos outros. Ns, contemporneos, podemos talvez perceber, graas a uma observao mais atenta, que faixas etrias diferentes se seguem, exatamente escalonadas, e coexistem em sua maneira de reagir, mas sem conseguir alcanar a formao de novas entelquias de gerao e princpios estruturadores correspondentes. (Grifo meu.) Assim, a cristalizao geracional se dissolve pela dissoluo da oposio entre o passado e o futuro. O futuro se torna presente e absorve o passado. O tempo linear aparentemente se esgota, cedendo lugar a um tempo funcionalmente diferenciado, conforme sugerem alguns autores, inclusive Alberto Melucci em artigo publicado neste nmero. Importantes mudanas sociais e culturais incidem sobre as representaes relativas especificidade das fases do ciclo vital, alterando-as profundamente. As transformaes nas relaes de trabalho e o prolongamento da escolarizao so provavelmente as mais importantes. A incidncia da transformao das relaes de trabalho sobre a representao social do ciclo da vida naturalmente mais visvel ali onde a ao sistemtica do Estado mais fortemente contribuiu para institucionaliz-las, o que o caso na experincia das social-democracias europias. Ali, a distribuio do trabalho ao longo do ciclo da vida sofreu mudanas significativas nos ltimos vinte anos. Os jovens entram mais tardiamente no mercado de trabalho, enquanto os adultos saem mais cedo, exatamente em um momento em que o ciclo biolgico tambm se alterou, pelo prolongamento da esperana de vida. Isso acarretou ao mesmo tempo um envelhecimento demogrfico e um envelhecimento mdio da fora de trabalho, conforme observa Anne-
Marie Guillemard (1995, 177): Estamos assistindo a um remanejamento profundo da transio da atividade para a aposentadoria, que parece anunciar uma desinstitucionalizao do modelo do ciclo de vida ternrio. Este ltimo ordena o percurso etrio em trs tempos sucessivos com funes bem distintas: a juventude se forma, a idade adulta trabalha e a velhice tem direito ao repouso. Partindo da constatao da queda brutal dos ndices de atividade na faixa de 55 a 64 anos na maioria dos pases desenvolvidos, com exceo da Sucia e do Japo, Guillemard (1995, 179) constata que isso acarretou uma modificao na arquitetura dos dispositivos institucionais que regulam a sada definitiva da atividade econmica. O modelo tradicional de sada definitiva da atividade, que implicava simultaneamente um ingresso no sistema de aposentadoria, tornou-se mesmo claramente minoritrio para trs pases: a Frana, a Alemanha, os Pases Baixos. Em 1988, na Frana, somente 26,5% dos ativos passavam diretamente da atividade aposentadoria: 35% vinham do sistema de pr-aposentadoria e 20% do seguro desemprego. Na Alemanha, tambm a passagem direta aposentadoria tornou-se minoritria: entre 1980 e 1984, metade dos que se aposentavam vinham de um regime de penso por invalidez. Alm disso, os prprios critrios de atribuies de penses por invalidez foram modificados para fazer face s novas injunes de funcionalidade do trabalhador assalariado em relao ao mercado de trabalho, contribuindo para a multiplicao e a diversificao das modalidades possveis de sada precoce do mercado de trabalho, por outras vias que no a da aposentadoria. Essas alteraes no so incuas, elas incidem diretamente sobre a representao social do ciclo da vida. O desenvolvimento dos sistemas de aposentadoria ajudou, juntamente com outras polticas sociais (a educao entre outras), a acentuar o peso dos critrios cronolgicos entre as referncias que marcam os limites e balizam as transies entre uma idade e outra do ciclo da vida. As aposentadorias contriburam portanto para a cronologizao do percurso etrio, doravante marcado essencialmen-
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te pelas idades cronolgicas a idade obrigatria da escolaridade e a idade mnima fixada pelo fim da escolaridade que delimita a infncia e a adolescncia, a idade fixada para o direito aposentadoria integral assinalando a entrada na velhice, etc. Essa definio institucional do percurso etrio tinha como corolrio a sua normatizao e a sua forte previsibilidade. Hoje, o ciclo de vida ternrio sofre, sob a influncia da reestruturao da proteo social, duas transformaes importantes: uma descronologizao do ciclo de vida e sua des-estandardizao. Passa-se de referncias cronolgicas a referncias funcionais para balizar os limites entre uma idade e outra. Isso particularmente visvel no que se refere atividade econmica, onde a proteo social se orienta cada vez mais, conforme foi dito, por critrios de funcionalidade. Mas essa alterao no puramene corretiva, ela tende a tornar-se padro.2 Por outro lado, a descronologizao do percurso etrio induz um ordenamento impreciso, aleatrio e no controlvel. O tempo imediato, instantneo (...) prevalece. Estaramos evoluindo de um tempo administrado para uma recusa do tempo. (Guillemard, 1995, 189-192) A tendncia generalizada a um prolongamento da escolaridade tambm estaria contribuindo para uma desconexo dos atributos da maturidade e, portanto, para a des-organizao do modelo tern-
rio do ciclo da vida. No se pode (...) tratar essas transformaes da adolescncia como um simples alongamento (modelo do postergamento ou do sursis), nem como uma simples redefinio do perdo, ligada s transformaes demogrficas gerais. So a estrutura e a composio dos atributos sociais da juventude, os modos de acesso maturidade que se encontram modificados. No se trata de fenmeno puramente social, mas tambm cultural. O significado simblico de certos atributos se altera e certas idades diminuem a idade do acesso ao relgio, ao voto, ao exerccio da sexualidade adulta, moradia independente, deteno de um meio de locomoo independente, carro ou moto. (Chamboredon, 1995, 17, 18, 20) Mas, ao mesmo tempo, isso no ocorre de maneira homognea em todas as camadas da populao. O desemprego do jovem e a carncia de autonomia financeira obrigam muitos a permanecerem durante muito tempo sob o mesmo teto que os pais. Entre as camadas populares a separao entre sexualidade precoce e reproduo, que j no encontra mais um freio eficiente na definio moral da honra feminina, nem sempre se faz de modo adequado. Etc. Mutao biolgica do ciclo da vida: o jovem como modelo cultural A desorganizao do modelo ternrio do ciclo da vida, vista sob o prisma do reordenamento funcional das prestaes oferecidas pelo Estado no campo da proteo social, constitui apenas um dos indicadores das transformaes mais gerais do mundo contemporneo, particularmente no que se refere s responsabilidades respectivas e lgica das reciprocidades entre os diferentes grupos etrios. Embora nossa conscincia dessas transformaes seja ainda extremamente recente, j parece claro que o modelo educativo da socializao, co-fundador da ordem moderna, entrou em estado de obsolescncia. Vrios indcios apontam para um modo de ordenamento cultural que seria hoje, se recorrermos s categorias de Mead (1979), mais cofigurativo, no sentido de um aprendizado comum rea-
Assim, no caso dos Estados Unidos, onde invalidez e desemprego desempenharam um papel restrito, sabe-se que qualquer critrio de idade para o exerccio, aps 40 anos, da atividade profissional foi abolido desde 1986, no quadro da emenda lei contra a discriminao no emprego. Esse dispositivo legislativo introduz o princpio de um direito ao trabalho e ao prolongamento da atividade ao qual no pode ser oposto nenhum critrio etrio. Esboa, conseqentemente, uma forma de organizao social diferente do percurso etrio, marcada por um recuo do critrio da idade cronolgica e a prevalncia de critrios funcionais, fundados nas capacidades e desempenhos do trabalhador. Somente esses ltimos critrios autorizam doravante legitimamente o empregador americano a despedir ou a aposentar. (Guillemard, 1995, 189)
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lizado pelos diferentes grupos etrios face s injunes de um mundo que lhes aparece como fundamentalmente novo, do que ps-figurativo, como o foi o modelo da modernidade ocidental, pautado na transmisso da experincia passada como elemento de ordenao e domesticao do futuro, ou prfigurativo como foi o modelo fundado nas utopias de que foi portadora a gerao dos anos sessenta. Mas no se trata apenas de acelerao da mudana social. Trata-se tambm de uma verdadeira mutao biolgica do ciclo da vida, introduzida a partir de uma elevao importante da esperana de vida, que j dobrou em menos de um sculo e cujo processo de alongamento tende a continuar. Desse ponto de vista, a definio das fases da vida, pontuada em seus extremos pelo nascimento e pela morte, sofre tambm uma alterao profunda, cujas conseqncias permanecem ainda obscuras para ns (Morin, 1970). O envelhecimento postergado transforma o jovem, de promessa de futuro que era, em modelo cultural do presente. Guita Debert (1996, 12 e 13) observa, nessa perspectiva, que as novas imagens do envelhecimento e as formas contemporneas de gesto da velhice no contexto brasileiro (...) oferecem (...) um quadro mais positivo do envelhecimento, que passa a ser concebido como uma experincia heterognea em que a doena fsica e o declnio mental, considerados fenmenos normais nesse estgio da vida, so redefinidos como condies gerais que afetam as pessoas em qualquer fase. Acrescenta no entanto que seria ilusrio pensar que essas mudanas so acompanhadas de uma atitude mais tolerante em relao s idades. A caracterstica marcante desse processo a valorizao da juventude que associada a valores e a estilos de vida e no propriamente a um grupo etrio especfico. Mais do que isso, a promessa da eterna juventude um mecanismo fundamental de constituio de mercados de consumo. A importncia dos meios de comunicao de massa como veculo de integrao cultural e o crescimento do consumo de massa contribuem para essa juvenizao. O tema das subculturas juvenis ancoradas em experincias de classes
tende a ser relativizado e cede em parte lugar ao dos estilos, gneros e cenas numa representao da sociedade enquanto espetculo (Abramo, 1994). O novo significado dos estudos sobre juventude emerge ao que parece desse conjunto de transformaes. Enquanto o adulto vive ainda sob o impacto de um modelo de sociedade que se decompe, o jovem j vive em um mundo radicalmente novo, cujas categorias de inteligibilidade ele ajuda a construir. Interrogar essas categorias permite no somente uma melhor compreenso do universo de referncias de um grupo etrio particular, mas tambm da nova sociedade transformada pela mutao. Referncias bibliogrficas
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Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil

Helena Wendel Abramo
Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo Ao Educativa
Tem crescido a ateno dirigida aos jovens nos ltimos anos no Brasil, tanto por parte da opinio pblica (notadamente os meios de comunicao de massa) como da academia, assim como por parte de atores polticos e de instituies, governamentais e no governamentais, que prestam servios sociais. Entre os meios de comunicao de massa, da televiso grande imprensa, passando pelas rdios, revistas etc, assistimos a uma avalanche de produtos especialmente dirigidos ao pblico adolescente e juvenil (os cadernos teen nos grandes jornais, programas de auditrio na televiso, programas s de rock ou de rap nas rdios e canais de televiso, revistas de comportamento, moda e aconselhamento etc.), mas tambm ao crescimento de noticirio a respeito de jovens. De forma geral, e a grosso modo, pode-se notar uma diviso nestes dois diferentes modos de tematizao dos jovens nos meios de comunicao. No caso dos produtos diretamente dirigidos a esse pblico, os temas normalmente so cultura e comportamento: msica, moda, estilo de vida e estilo de aparecimento, esporte, lazer. Quando os jovens so assunto dos cadernos destinados
aos adultos, no noticirio, em matrias analticas e editoriais, os temas mais comuns so aqueles relacionados aos problemas sociais, como violncia, crime, explorao sexual, drogadio, ou as medidas para dirimir ou combater tais problemas. Na academia, depois de anos de quase total ausncia, os jovens voltam a ser tema de investigao e reflexo, principalmente atravs de dissertaes de mestrado e teses de doutorado no entanto, a maior parte da reflexo ainda destinada a discutir os sistemas e instituies presentes nas vidas dos jovens (notadamente as instituies escolares, ou a famlia, ou ainda os sistemas jurdicos e penais, no caso de adolescentes em situao anormal ou de risco), ou mesmo as estruturas sociais que conformam situaes problemticas para os jovens, poucas delas enfocando o modo como os prprios jovens vivem e elaboram essas situaes. S recentemente tem ganhado certo volume o nmero de estudos voltados para a considerao dos prprios jovens e suas experincias, suas percepes, formas de sociabilidade e atuao. Com relao s polticas pblicas, necess-
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rio notar que, no Brasil, diferentemente de outros pases, nunca existiu uma tradio de polticas especificamente destinadas aos jovens, como alvo diferenciado do das crianas, para alm da educao formal1. Na Europa e Estados Unidos a formulao de polticas para jovens e a designao de instituies governamentais responsveis por sua implementao tm se desenvolvido ao longo do sculo; nos pases de lngua espanhola da Amrica Latina, esse fenmeno, de modo geral, ganha significao a partir dos anos 80, principalmente estimulado por organismos como a CEPAL, ONU e o governo da Espanha, gerando algumas iniciativas de cooperao regional e Ibero-americana, com intercmbio de informaes e experincias, promoo de capacitao tcnica, de encontros para realizao de diagnsticos e discusso de polticas. O Brasil, no entanto, passou ao largo desse movimento. Somente recente e lentamente pode-se observar, no Brasil, a preocupao de responsveis pela formulao de polticas governamentais com os jovens: algumas prefeituras e governos estaduais tm ensaiado a formulao de polticas especficas para esse segmento da populao, envolvendo programas de formao profissional e de oferecimento de servios especiais de sade, cultura e lazer; nota-se tambm uma movimentao no plano federal para focar a questo: foi criada, pela primeira vez, no Brasil, uma Assessoria Especial para Assuntos de Juventude, vinculada ao gabinete do Ministrio da Educao, e h dois programas do Comunidade Solidria destinados a jovens: o Universidade Solidria e um concurso de estmulo e financiamento a programas de capacitao profissional de jovens. H mais tempo e em nmero bem maior que as aes governamentais, tem crescido projetos e programas destinados a jovens por parte de instituies e agncias de trabalho social (ongs, associa-
Quando falamos de juventude, neste artigo, estamos nos referindo ao momento posterior infncia, que envolve a adolescncia e a juventude propriamente dita.
es beneficientes, instituies de assistncia etc.). A maior parte desses projetos destina-se a prestar atendimento para adolescentes em situao de desvantagem social (adolescentes carentes o termo mais usado, visando adolescentes de famlia com baixa renda ou de comunidades pobres) ou de risco, termo muito empregado para designar adolescentes que vivem fora das unidades familiares (os meninos de rua), adolescentes submetidos explorao sexual, ou aqueles envolvidos com o consumo ou o trfico de drogas, em atos de delinqncia etc. Numa primeira viso panormica, pode-se verificar que a maior parte dos programas desenvolvidos por estas instituies dividem-se em dois grandes blocos, todos eles visando dirimir ou pelo menos diminuir as dificuldades de integrao social desses adolescentes em desvantagem: programas de ressocializao (atravs de educao no-formal, oficinas ocupacionais, atividades de esporte e arte) e programas de capacitao profissional e encaminhamento para o mercado de trabalho (que, muitas vezes, no passam de oficinas ocupacionais, ou seja, no logram promover qualquer tipo de qualificao para o trabalho). necessrio notar, porm, que em parte considervel desses programas, apesar das boas intenes neles contidos, o que se busca, explicita ou implicitamente, uma conteno do risco real ou potencial desses garotos, pela seu afastamento das ruas ou pela ocupao de suas mos ociosas. H alguns projetos preocupados com a questo da formao integral do adolescente, na qual se inclui a sua formao para a cidadania, enfoque que vem ganhando corpo mais recentemente. A grosso modo, no entanto, pode-se dizer que a maior parte desses programas est centrado na busca de enfrentamento dos problemas sociais que afetam a juventude (cuja causa ou culpa se localiza na famlia, na sociedade ou no prprio jovem, dependendo do caso e da interpretao), mas, no fundo, tomando os jovens eles prprios como problemas sobre os quais necessrio intervir, para salv-los e reintegr-los ordem social. Toda essa atividade, gerada por uma sensao
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de urgncia frente a situaes de desamparo e desregramento, tem permanecido, na maior parte dos casos, num registro muito imediatista e desarticulado. Alm disso, com pouca capacidade de gerar uma compreenso mais ampla e aprofundada, por parte desses agentes sociais, a respeito do pblico alvo, de suas caractersticas, suas questes e modos de experimentar e interpretar essas situaes problemticas. Por exemplo, em contraste com a elaborao de informao, conceituao, pedagogias e metodologias especficas para lidar com a infncia, que se comea a produzir no Brasil, em conseqncia de toda a movimentao em torno da defesa das crianas, quase no se encontram subsdios mnimos para um tratamento singularizados dos adolescentes, muito menos dos jovens. quase como se, apesar de terem crescido o nmero de aes e programas destinados a adolescentes e jovens, eles continuem apenas desfocadamente visveis, obscurecidos por uma sensao de que esta falta de instrumentos e jeito se deve ao fato de que a adolescncia mesmo uma fase difcil de se lidar. necessrio assinalar que h excees, por exemplo, aqueles projetos que se baseiam na idia de protagonismo juvenil (ou seja, que buscam desenvolver atividades centradas na noo de que os jovens so colaboradores e partcipes nos processos educativos que com eles se desenvolvem)2 ; mas a grande maioria dos projetos se limita ao enquadramento anterior. Num outro plano, tem sido constante, embora no possamos dizer consistente, a preocupao de diferentes atores polticos com a juventude (partidos polticos, sindicatos e centrais sindicais, alguns movimentos sociais). No entanto, trata-se mais de uma preocupao com a ausncia dos jovens nos espaos e canais de participao poltica do que com questes polticas relativas a eles. Essa ausncia diz respeito tanto inexistncia ou fraqueza de atores
A maior parte dos programas que lidam com essa perspectiva tm se desenvolvido nas reas da sade (principalmente sexualidade e preveno de doenas sexualmente transmissveis) e da cultura.
juvenis nas esferas polticas (ao contrrio do que outrora foram as entidades estudantis e as juventudes partidrias), como baixa adeso de jovens aos organismos e movimentos polticos. A maior parte dos atores polticos queixa-se da distncia que os jovens tm demonstrado para com as suas proposies, bandeiras e formas de atuao, o que reflete, em primeiro plano, uma preocupao com a renovao de quadros no interior dessas organizaes, mais do que em tratar e incorporar temas levantados pelos prprios jovens. Essa preocupao vem acompanhada de um diagnstico que identifica nos jovens um desinteresse pela poltica e de um modo mais geral pelas questes sociais, como resultado da acentuao do individualismo e do pragmatismo que se afirmam como tendncias sociais crescentes, tornando-os pr-polticos ou quase que inevitavelmente a-polticos. curioso notar que, apesar da juventude estudantil ter tido, durante todo o perodo dito de modernizao do pas (dos anos 30 aos 70), destacada presena em prol dos processos de democratizao e combate s estruturas conservadoras, houve sempre certa ressalva com relao eficcia de suas aes: para os setores conservadores, a suspeita de baderna e de radicalismo transgressor; para alguns setores da esquerda, a suspeita de alienao ou de radicalidade pequeno-burguesa inconseqente. No entanto, a partir dos anos 80, o enfraquecimento desses atores estudantis levou a fazer notar, e lamentar, o desaparecimento da juventude da cena poltica, erigindo aquelas formas de atuao antes suspeitas a modelos ideais de atuao, frente aos quais todas as outras manifestaes juvenis aparecem como desqualificadas para a poltica. Mesmo sua participao nas movimentaes de rua pelo impeachment de Collor, em 1992, foram largamente desqualificadas por serem espontaneistas, espetaculares, com mais dimenso de festa do que de efetiva politizao. Por outro lado, os grupos juvenis que atuam na esfera do comportamento e da cultura no tm sido considerados como possveis interlocutores pelos atores polticos, salvo raras excees (entre elas
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assume destaque o movimento negro), seja por se apresentarem como muito difusos e com baixo grau de formalizao, seja por levantarem questes no consideradas pertinentes para as agendas polticas em pauta. Os partidos, principalmente os de esquerda, colam-se ento, exclusivamente e de um modo sufocante, s entidades estudantis, mas sem conseguir apostar, ao mesmo tempo, em sua capacidade de representao e mobilizao. Pode-se dizer que a preocupao dos atores polticos, ento, no sai desse plano da preocupao, no resultando na tentativa de realizar um entendimento mais aprofundado deste setor, nem na formulao de aes a eles dirigidas. Resta, assim, de um modo amplo e difundido, a manuteno de uma desqualificao generalizada da atuao pblica dos jovens e um temor relativo insero dos jovens nos processos de construo e consolidao da democracia. *** Uma anlise mais detalhada dessas recentes interpretaes e aes destinadas aos jovens ainda est para ser feita3. Contudo, uma questo, desde j, pode ser levantada: parece estar presente, na maior parte da abordagem relativa aos jovens, tanto no plano da sua tematizao como das aes a eles dirigidas, uma grande dificuldade de considerar efetivamente os jovens como sujeitos, mesmo quando essa a inteno, salvo raras excees; uma dificuldade de ir alm da sua considerao como problema social e de incorpor-los como capazes de formular questes significativas, de propor aes relevantes, de sustentar uma relao dialgica com outros atores, de contribuir para a soluo dos problemas sociais, alm de simplesmente sofr-los ou ignor-los. Isso pode ser percebido pela discusso que se faz atualmente a respeito da questo da cidada-
nia, tal como este termo tem assumido papel de destaque na conjuntura brasileira: relativamente questo dos direitos e da participao de diferentes sujeitos sociais. No entanto, toda vez que se relaciona a questo da juventude da cidadania, seja pelos atores polticos seja pelas instituies que formulam aes para jovens, so os problemas (as privaes, os desvios) que so enfocados; todo debate, seminrio ou publicao relacionando esses dois termos (juventude e cidadania) traz os temas da prostituio, das drogas, das doenas sexualmente transmissveis, da gravidez precoce, da violncia. As questes elencadas so sempre aquelas que constituem os jovens como problemas (para si prprios e para a sociedade) e nunca, ou quase nunca, questes enunciadas por eles, mesmo por que, regra geral, no h espao comum de enunciao entre grupos juvenis e atores polticos. Nesse sentido, o foco central do debate concentra-se na denncia dos direitos negados (a partir da tica dos adultos), assim como a questo da participao s aparece pela constatao da ausncia. Ou seja, os jovens s esto relacionados ao tema da cidadania enquanto privao e mote de denncia, e nunca ou quase nunca como sujeitos capazes de participar dos processos de definio, inveno e negociao de direitos. Essa dificuldade est ligada a fatores especficos relativos formulao de direitos sociais na sociedade brasileira (por exemplo, como a idia de ddiva e favor sobrepuja a de direito)4 e ao modo como as diferenas sociais (sejam tnicas, culturais, de gnero ou geracionais) tm conseguido se transformar em alteridades polticas5 , assim como ao modo como se processam a constituio de espaos de conflito e negociao poltica na sociedade brasileira. Mas, paralelamente a essa dimenso, tal dificuldade est ligada, de uma maneira mais geral, ao modo como a juventude tem sido tematizada na
3 Isto faz parte do projeto que busco desenvolver como
tese de doutorado, no Depto. de Sociologia da FFLCH da USP.
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Sales, 1994. Telles, 1996.
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sociedade ocidental contempornea. essa a questo que me interessa desenvolver neste artigo, de um modo ainda apenas sugestivo e sob a forma de anotao de idias: a tematizao da juventude pelo senso comum, apoiada em representaes construdas pelo pensamento acadmico, retrabalhadas e difundidas pelos meios de comunicao, por atores polticos, agentes culturais e trabalhadores sociais. *** De um modo geral, pode-se dizer que a juventude tem estado presente, tanto na opinio pblica como no pensamento acadmico, como uma categoria propcia para simbolizar os dilemas da contemporaneidade. A juventude, vista como categoria geracional que substitui a atual, aparece como retrato projetivo da sociedade. Nesse sentido, condensa as angstias, os medos assim como as esperanas, em relao s tendncias sociais percebidas no presente e aos rumos que essas tendncias imprimem para a conformao social futura. A tematizao da juventude pela tica do problema social histrica e j foi assinalada por muitos autores: a juventude s se torna objeto de ateno enquanto representa uma ameaa de ruptura com a continuidade social: ameaa para si prpria ou para a sociedade. Seja porque o indivduo jovem se desvia do seu caminho em direo integrao social por problemas localizados no prprio indivduo ou nas instituies encarregadas de sua socializao ou ainda por anomalia do prprio sistema social , seja porque um grupo ou movimento juvenil propem ou produz transformaes na ordem social ou ainda porque uma gerao ameace romper com a transmisso da herana cultural. A concepo de juventude corrente na sociologia, e genericamente difundida como noo social, profundamente baseada no conceito pelo qual a sociologia funcionalista a constituiu como categoria de anlise: como um momento de transio no ciclo de vida, da infncia para a maturidade, que corresponde a um momento especfico e dramtico de socializao, em que os indivduos processam a sua integrao e se tornam membros da socieda-
de, atravs da aquisio de elementos apropriados da cultura e da assuno de papis adultos. , assim, o momento crucial no qual o indivduo se prepara para se constituir plenamente como sujeito social, livre, integrando-se sociedade e podendo desempenhar os papis para os quais se tornou apto atravs da interiorizao dos seus valores, normas e comportamentos. Por isso mesmo um momento crucial para a continuidade social: nesse momento que a integrao do indivduo se efetiva ou no, trazendo conseqncias para ele prprio e para a manuteno da coeso social. nesse sentido que a nfase da sociologia funcionalista e quase que de toda sociologia preocupada com o tema da juventude recai sobre o processo de socializao vivido pelos jovens e sobre as possveis disfunes nele encontradas. Como a juventude pensada como um processo de desenvolvimento social e pessoal de capacidades e ajuste aos papis adultos, so as falhas nesse desenvolvimento e ajuste que se constituem em temas de preocupao social. nesse sentido que a juventude s est presente para o pensamento e a para a ao social como problema: como objeto de falha, disfuno ou anomia no processo de integrao social; e, numa perspectiva mais abrangente, como tema de risco para a prpria continuidade social. No por acaso que a problematizao quase sempre ento uma problematizao moral: o foco real de preocupao com a coeso moral da sociedade e com a integridade moral do indivduo do jovem como futuro membro da sociedade, integrado e funcional a ela. nesse sentido tambm que na maior parte das vezes a problematizao social da juventude acompanhada do desencadeamento de uma espcie de pnico moral que condensa os medos e angstias relativos ao questionamento da ordem social como conjunto coeso de normas sociais.6 ***
Essa idia de pnico moral foi desenvolvida por A. Cohen e retomada por Hall & Jefferson, 1978 e por Bessant, 1993/94.
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De um modo ligeiro e quase caricatural, podemos retomar o modo como a juventude veio sendo tematizada durante a segunda metade desse sculo para verificar como acabou sendo sempre depositria de um certo medo7, categoria social frente qual se pode (ou deve) tomar atitudes de conteno, interveno ou salvao, mas com a qual difcil estabelecer uma relao de troca, de dilogo, de intercmbio. Nos anos 50, o problema social da juventude era a predisposio generalizada para a transgresso e a delinqncia, quase que inerente condio juvenil, corporificadas na figura dos rebeldes sem causa. De certa forma, nesse momento que assume uma dimenso social a noo que vinha sendo cunhada desde o fim do sculo passado a respeito da adolescncia como uma fase da vida turbulenta e difcil, inerentemente pertubadora; como um momento em si patolgico, demandando cuidados e ateno concentrados de adultos para pastorear os jovens para um lugar seguro, para uma integrao normal e sadia sociedade. Nos anos 50, quando os atos de delinqncia juvenil extravasam os limites dos setores socialmente anmalos (os marginalizados, os imigrantes nas grandes metrpoles, as classes perigosas como foram objeto de ateno na passagem do sculo por criminologistas como Pestalozzi 8) e se tornam comuns entre jovens de setores operrios integrados e de classe mdia, a juventude aparece ela mesma como uma categoria social potencialmente delinquente, por sua prpria condio etria. O problema passa a ser o fato de que jovens que teriam condies objetivas de ajuste ao mundo adulto manifestam dificuldades nesse sentido, gerando angstias quanto ao prprio modelo de integrao existente na sociedade. A interpretao baseada na explicao da fase inerentemente difcil leva a localizar o problema na adolescncia enquanto tal, e
na formao de culturas juvenis como antagnicas sociedade adulta, resultando no conhecido processo de demonizao do rocknroll, por ex., e na busca de solues atravs da prescrio de uma srie de medidas educativas e de controle para assegurar a conteno dessa delinqncia. Mais tarde, esse pnico cede lugar a um entendimento da normalidade do desconforto e agitao adolescentes, da circunscrio do significado das culturas juvenis como espaos de socializao diferenciados e da funcionalidade desse comportamento momentaneamente desviante como parte do processo de integrao sociedade adulta. Em algumas interpretaes, at como fonte de inovao e revigoramento sociais 9. O consolo se produz a partir da concluso de que a maior parte dos jovens, se bem conduzidos, acaba, depois de alguns percalos, integrando-se de forma sadia e normal sociedade; o problema volta a ficar circunscrito, assim, delimitao dos grupos ou setores juvenis estruturalmente anmalos, para os quais se destinam medidas especficas de controle e ressocializao. Nos anos 60 e parte dos anos 70, o problema apareceu como sendo o de toda uma gerao de jovens ameaando a ordem social, nos planos poltico, cultural e moral, por uma atitude de crtica ordem estabelecida e pelo desencadear de atos concretos em busca de transformao movimentos estudantis e de oposio aos regimes autoritrios, contra a tecnocracia e todas as formas de dominao, movimentos pacifistas, as proposies da contracultura, o movimento hippie. A juventude apareceu ento como a categoria portadora da possibilidade de transformao profunda: e para a maior parte da sociedade, portanto, condensava o pnico da revoluo. O medo aqui era duplo: por um lado, o da reverso do sistema;
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A esse respeito, ver Bessant, 1993/94. Flitner, 1968.
A sociologia funcionalista norte-americana produziu intensamente estudos e debates a respeito das aes coletivas da juventude, num arco amplo de interpretaes, tanto no enfoque da anomia como no da inovao e ajuste. Ver, entre outros, Parsons, 1942; Eisenstadt, 1976.
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por outro, o medo de que, no conseguindo mudar o sistema, os jovens condenavam a si prprios a jamais conseguirem se integrar ao funcionamento normal da sociedade, por sua prpria recusa (os jovens que entraram na clandestinidade, por um lado; por outro lado, os jovens que se recusaram a assumir um emprego formal, que foram viver em comunidades parte, com formas familiares e de sobrevivncia alternativas etc) no mais como uma fase passageira de dificuldades, mas como uma recusa permanente de se adaptar, de se enquadrar. No Brasil, particularmente neste momento que a questo da juventude ganha maior visibilidade, exatamente pelo engajamento de jovens de classe mdia, do ensino secundrio e universitrio, na luta contra o regime autoritrio, atravs de mobilizaes de entidades estudantis e do engajamento nos partidos de esquerda; mas tambm pelos movimentos culturais que questionavam os padres de comportamento sexuais, morais, na relao com a propriedade e o consumo. Vale a pena lembrar que tal medo gerou, aqui, respostas violentas de defesa dessa ordem: os jovens foram perseguidos pelos aparelhos repressivos, tanto pelo comportamento (o uso de drogas, o modo de se vestir etc) como por suas idias e aes polticas. Por outro lado, para alguns setores descontentes com o sistema (como para pessoas de esquerda e promotores da contra-cultura), esses movimentos juvenis condensaram o oposto, a esperana de transformao10. No entanto, mesmo para esse setores, os jovens apareciam mais como uma fonte de energia utpica do que propriamente algum capaz de levar a cabo efetivamente tal transformao; e muitos setores polticos de oposio ordem (como os partidos comunistas e organizaes sindicais tradicionais) interpretavam tais manifestaes juvenis como aes pequeno-burguesas inconseqentes quando no ameaadoras de um processo mais srio e eficaz de negociaes para transformaes graduais;
nesse caso, o medo era o de que as aes juvenis atrapalhassem a possibilidade efetiva de transformao. Foi somente depois, quando tais movimentos juvenis j haviam entrado num refluxo, que a imagem dessa juventude dos anos 60 foi reelaborada e assimilada de uma forma positiva, generalizando a tica da minoria que neles depositava diferentes tipos de esperana: a imagem dos jovens dos anos 60 plasmou-se como a de uma gerao idealista, generosa, criativa, que ousou sonhar e se comprometer com a mudana social. Essa reelaborao positiva acabou, desse modo, por fixar assim um modelo ideal de juventude: transformando a rebeldia, o idealismo, a inovao e a utopia como caractersticas essenciais dessa categoria etria.11 em contraste com essa imagem que a juventude dos anos 80 vai aparecer como patolgica porque oposta da gerao dos anos 60: individualista, consumista, conservadora e indiferente aos assuntos pblicos, aptica. Uma gerao que recusase a assumir o papel de inovao cultural que agora, depois da reelaborao feita sobre os anos 60, passava a ser atributo da juventude como categoria social. O problema relativo juventude passa ento a ser a sua incapacidade de resistir ou oferecer alternativas s tendncias inscritas no sistema social: o individualismo, o conservadorismo moral, o pragmatismo, a falta de idealismo e de compromisso poltico so vistos como problemas para a possibilidade de mudar ou mesmo de corrigir as tendncias negativas do sistema. Tematizada por aqueles que fizeram parte da gerao dos anos 60 e 70, a juventude aparece aqui como depositria de um certo medo relativo ao fim da Histria, uma vez que nega seu papel como fonte de mudana. Nos anos 90 a visibilidade social dos jovens muda um pouco em relao aos anos 80: j no so mais a apatia e desmobilizao que chamam a ateno; pelo contrrio, a presena de inmeras figuras juvenis nas ruas, envolvidas em diversos tipos de aes individuais e coletivas. No entanto, a maior
Ver, entre outros autores, Roszak, 1972; Marcuse, 1970; Foracchi, 1972; Ianni, 1968.
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Ver Abramo, 1994.
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parte dessas aes continua sendo relacionada aos traos do individualismo, da fragmentao e agora mais do que nunca, violncia, ao desregramento e desvio (os meninos de rua, os arrastes, o surf ferrovirio, as gangues, as galeras, os atos de puro vandalismo). De certa forma h uma retomada de elementos caractersticos dos anos 50, na concentrao da ateno nos problemas de comportamento que levam a situaes de desvio no processo de integrao social dos adolescentes (drogas, violncia, envolvimento com a criminalidade e comportamentos anti-sociais). Fruto de uma situao anmala, da falncias das instituies de socializao, da profunda ciso entre integrados e excludos, de uma cultura que estimula o hedonismo e leva a um extremo individualismo, os jovens aparecem como vtimas e promotores de uma dissoluo do social. O pnico, aqui, se estrutura em torno da prpria possibilidade de uma coeso social qualquer. Como vtimas ou como promotores da ciso e da dissoluo social, os jovens se tornam depositrios desse medo, dessa angstia, o que os faz aparecer, mesmo para aqueles que os defendem, e que desejam uma transformao social, como a encarnao das impossibilidade de construo de parmetros ticos, de parmetros de equidade, de superao das injustias, de formulao de ideais, de dilogo democrtico, de revigorao das instituies polticas, de construo de projetos que transcendam o mero pragmatismo, de transformao utpica. Ou seja, como encarnao de todos os dilemas e dificuldades com que a sociedade ela mesma tem se enfrentado. E nessa formulao, como encarnao de impossibilidades, eles nunca podem ser vistos, e ouvidos e entendidos, como sujeitos que apresentam suas prprias questes, para alm dos medos e esperanas dos outros. Permanecem, assim, na verdade, semi-invisveis, apesar da sempre crescente visibilidade que a juventude tem alcanado na nossa sociedade, principalmente no interior dos meios de comunicao. *** Uma indicao desse modo de tematizar os jovens, particularmente no Brasil, no plano do ima-
ginrio, tal como ela aparece referida em produtos culturais, pode ser percebida a partir da observao de dois filmes brasileiros recentes: O que isso companheiro e Como nascem os anjos12. primeira vista esses dois filmes nada tm em comum, tratando de fatos, pocas e questes muito diferentes, a no ser o fato de que os protagonistas da ao, em ambos, so personagens juvenis. Sem nenhuma inteno de fazer consideraes de ordem esttica, ou a respeito da propriedade das abordagens dos fatos tratados pelos filmes (ou mesmo de entrar na polmica relativa correo histrica e poltica que se produziu em torno do filme O que isso companheiro), o interesse, aqui, o de levantar elementos para pensar no modo como os personagens juvenis so enfocados nos dois filmes, para observar como, sob certo ngulo, eles se apoiam em algumas das problematizaes apontadas ao longo desse artigo. Para isso, destacaremos, talvez super-dimensionando, alguns traos presentes nos filmes, exagerando certos traos a partir do qual eles podem ser vistos, sem pretender que essa leitura seja a nica possvel. Apenas me interessa ilumin-la como uma indicao de uma percepo presente na opinio pblica e que funciona como pano de fundo para toda a tematizao da juventude no Brasil. No filme O que isso companheiro os personagens protagonistas da ao central so jovens de classe mdia que, no final dos anos 60, entrando para uma organizao de esquerda clandestina, seqestram o embaixador americano para forar o governo brasileiro a soltar e deixar sair do pas presos polticos (fato real ocorrido em 1969, documentado e relatado em livro por um dos integrantes da ao, no qual o roteiro do filme foi baseado)13.
O que isso companheiro? um filme de Bruno Barreto, lanado em 1997; Como nascem os anjos de Murilo Salles e foi exibido em 1996. O livro, escrito por Fernando Gabeira, tem o mesmo ttulo do filme e foi editado em 1979, pela Ed. Codecri.
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No filme Como nascem os anjos os personagens principais do drama so duas crianas a caminho da adolescncia (com cerca de 12 anos), moradores de uma favela do Rio de Janeiro, divididos entre a busca por uma insero normal na sociedade (atravs do estudo) e o mundo do trfico e da criminalidade; que se envolvem, meio sem querer, num seqestro de um alto executivo de uma multinacional americana. Um menino que tenta se manter distante do universo do crime (pertencente a um ncleo familiar estvel e freqentando a escola regular) e sua maior amiga, que no tem esse tipo de insero, e namorada de um rapaz pertencente quadrilha da favela onde moram. Esse rapaz, aps um incidente com um dos chefes da quadrilha, tenta fugir para se estabelecer em outro lugar; na fuga, acompanhado pela menina, que acaba arrastando junto seu amigo, roubam um carro e vo para num bairro rico, onde pedem para usar o banheiro de uma manso. O motorista do dono da casa, suspeitando de assalto, atira no rapaz que, revidando, o mata. O rapaz, muito ferido, decide entrar na casa e exigir que o executivo providencie curativo para o ferimento e meios para a fuga sem chamar ateno da polcia; logo depois fica desacordado, e so as crianas que tm de passar a dirigir a situao. A partir da o drama se desenvolve em torno das tentativas dos meninos sarem da casa, sem serem presos pela polcia, e mantendo os moradores da casa como refns. So, como se v, figuras juvenis totalmente diferentes, mas nos dois casos, trata-se de figuras emblemticas para o perodo enfocado: jovens politizados nos anos 60, jovens pobres envolvidos com a criminalidade nos anos 90. E tambm nos dois casos, encarnam a face mais dramtica da juventude do perodo: nos anos 60, a juventude em evidncia eram os jovens de classe mdia, empenhados em propostas de mudana, tanto mudanas polticas como comportamentais e de valores: estudantes do ensino secundrio e universitrio, envolvidos nas suas entidades e manifestaes pblicas, e jovens envolvidos em movimentos culturais e contraculturais, hippies, tropicalistas etc. Os jovens que,
a partir do endurecimento do regime e do fechamento dos canais de participao democrtica, se envolvem na guerrilha, vivendo na clandestinidade, fazendo aes armadas, sendo presos, torturados, exilados e muitas vezes mortos, so de fato, a face mais dramtica dessa juventude genericamente vista como em busca de mudana. Nos anos 90 as figuras juvenis mais em evidncia so os jovens pobres que aparecem nas ruas, divididos entre o hedonismo e a violncia: meninos de rua, jovens infratores, gangues, galeras, tribos; e, principalmente, jovens em situao de risco (risco para si prprios e para a ordem social), dos quais aqueles envolvidos no trfico, matando e morrendo muito cedo, so uma das imagens mais dramticas e ameaadoras dos nossos tempos. Figuras paradigmticas em cada conjuntura histrica, mas tambm genericamente na construo social a respeito da juventude no Brasil, diametralmente opostas nas equaes que se montam a respeito da excluso e da cidadania e na formulao das esperanas e das angstias neles depositadas: numa ponta, os jovens estudantes politizados, idealistas e comprometidos com as causas sociais e polticas da sociedade; na outra, jovens carentes e envolvidos com o mundo da criminalidade. O interesse de fazer uma reflexo conjunta desses dois filmes, embora uma comparao possa, em muitos aspectos, parecer um pouco forada, enfatizar como h um ngulo comum pelo qual essas duas figuras opostas de nossa juventude so vistas. curioso notar que alguns elementos de enredo se repetem nos dois filmes: no centro da ao de ambos est o seqestro de norte-americanos, embora o sentido dos seqestros seja completamente diferente. E o seqestro um ato que provoca o pior dos horrores: crime hediondo, e nas duas diferentes conjunturas histricas, por motivos e com sentidos completamente distintos, sries de seqestros foram motivo de pnico e de violentas respostas policiais. Nos dois casos escolhidos para serem retratados nos filmes, a ao desencadeada pelos jovens uma ao criminosa (embora uma seja um crime poltico e a outra um crime comum),
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desencadeando a violenta resposta de aparatos policiais. Parodiando frase tristemente famosa, a questo dos jovens, no Brasil, parece ser sempre um caso de polcia. Nos dois casos, tambm existe a figura de adultos (ou de pessoas mais velhas que os personagens centrais, mesmo jovens adultos com mais idade ou mais experincia, que j no tm uma postura ou no se identificam como jovens) que impelem os personagens juvenis s situaes mais crticas. No caso do filme Como nascem os anjos o rapaz envolvido no trfico que joga as crianas na situao dramtica, e para salv-lo que eles pioram cada vez mais a situao. No caso do filme O que isso companheiro, h a figura do velho militante de esquerda e o outro militante, jovem ainda mas com uma postura totalmente rgida e j sem nenhuma identificao com a jovialidade (que todos os outros integrantes do grupo inicial conservam), que vm de So Paulo para dirigir a operao do seqestro, e que buscam imprimir uma racionalidade poltica (ou de guerra) ao quase romntica e fantstica proposta pelos jovens, forando-os, por exemplo, a negar critrios afetivos como os de amizade (ao indicar a lista dos militantes presos que deveriam ser trocados pelo embaixador) e a encarar com naturalidade ou como imperativo lgico a necessidade de execuo, queima roupa, do inimigo. nesse ponto que me parece que reside uma idia comum aos dois filmes, e que se relaciona com a postura geral pela qual normalmente a questo da juventude tratada na nossa sociedade. Em ambos, h uma mesma idia subjacente, que a dos jovens como vtimas das lgicas do sistema e, nesse sentido, manipulados pelo destino, ou seja, sempre heternomos, nunca autores reais de suas aes. Embora os jovens sejam os protagonistas das aes que montam o drama, aes de alta intensidade e de profundos efeitos, est presente a idia de que eles so como que impelidos a essa ao, pela lgica do sistema e pela lgica de instituies ou de atores que operam margem ou contra o sistema. Nunca por sua prpria lgica. Sujeitos incompletos, em suma,
ou incapazes de se tornarem sujeitos no sentido pleno da palavra. No filme O que isso companheiro?, os jovens so vtimas da lgica poltica instaurada na ditadura: o fechamento dos espaos institucionalizados de participao, o endurecimento da represso a qualquer forma de organizao e manifestao e de todo canal legal de proposio de mudana, joga os jovens insatisfeitos com o estado de coisas nos partidos clandestinos que propunham a luta armada. Uma vez nesse espao, os jovens acabam aparecendo como vtimas da lgica da esquerda armada, que parece encerrada numa armadilha, isolada e tendente a ter de provocar aes cada vez mais extremas que, por sua vez, a vo isolando e encerrando cada vez mais o sentido das suas aes. Nesse esquema, os jovens que assumem essa posio, no filme, so retratados como jovens idealistas, desejosos de mudana, mas que acabam engulidos por essa lgica que lhes escapa (quando no manipulados por adultos com lgicas externas a eles). Protagonistas de uma ao de alto impacto e intensidade, de tal forma que quase inacreditvel que jovens to jovens pudessem t-la levado a cabo, esta acaba ficando, em ltima instncia, sem sentido; embora tenha, no plano mais imediato, sido um sucesso, pois eles conseguem efetivamente a troca dos presos polticos pelo embaixador, no plano mais profundo a sua iniciativa, que visava a denncia do regime de exceo e a adeso popular exigncia da transformao das regras polticas instauradas pelo endurecimento da ditadura, se v lograda o final do filme acentua o isolamento dos jovens, sua decepo, o sentimento de estarem perdidos e de toda sua atuao ter sido, em certa medida, um sacrifcio intil: acabam sendo todos presos, torturados, alguns so mortos e outros vo para o exlio por fora de outra operao da esquerda armada (outro seqestro de embaixador). Dessa maneira, sua ao quase uma ao inconseqente, quanto ao fim ltimo que eles pretendem, e seu idealismo acaba aparecendo quase como um desvario. No filme Como nascem os anjos, os jovens so vtimas da lgica econmica-social, da desigualda-
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de, da excluso, do mundo peculiar que se monta nos morros cariocas, como um mundo parte onde impera uma outra lgica, a lgica do trfico, em guerra contra a sociedade institucionalizada. No meio desses dois fogos, os jovens moradores da favela so vtimas dessas duas lgicas conflitantes e complementares; as crianas se vem compelidas a assumir o lado da marginalidade, meio por acaso mas quase como destino inelutvel. Compelidas por que o trfico e a marginalidade impem padres culturais e de valores que conformam a vida na favela, por que no h outras referncias (no caso da menina), ou mesmo, quando o esforo do menino e da famlia se faz no sentido de construir um outro caminho, as chances de vivenciar experincias que os desviam desse caminho so enormes, quase inevitveis. Mesmo que no estejam envolvidos em acontecimentos delinqentes, a sociedade age como se assim fosse, levando os jovens a reagirem com respostas que os acabam conduzindo a o que se imagina a respeito deles. uma lgica inescusvel. Assim, crianas, mais ou menos inocentes (umas mais, outras menos), todas acabam envolvidas na execuo de atos que no queriam, no previam, de que quase no tm conscincia, sem ao menos entender como chegaram quilo. Suas aes, assim, so aes desvairadas, fruto de armadilhas do destino, ou melhor, da lgica doentia instaurada nessa sociedade to profundamente dividida. Aes, novamente, inconseqentes do ponto de vista da racionalidade dos prprios sujeitos, ou melhor dizendo, das vontades das prprias crianas, e com conseqncias terrveis e desastrosas para si prprios e para os outros. Nos dois casos, trata-se de aes inconseqentes quanto a seus fins, aes que se voltam contra os prprios sujeitos que as executam, e ao mesmo tempo, contra a sociedade. Aes que significam risco para os jovens e risco para sociedade. Os jovens tornam-se, assim, fonte de medo e perplexidade. Mesmo se vistos com simpatia, como idealistas ou inocentes e como vtimas dos defeitos do sistema social. importante ressaltar que no se pretende
aqui negar a existncia dessas dimenses apontadas nos filmes, nem a importncia de discuti-las. Contudo, o que se busca desenvolver neste artigo a observao de que a acentuao da ateno nas dimenses de vitimizao e heteronomia frente s lgicas do sistema, acaba por manter invisvel, e impensvel, qualquer tipo de positividade das figuras juvenis. *** O que me interessou ressaltar nesse breve elenco de anotaes, o fato de que, ao privilegiar o foco de nossa ateno sobre os jovens como emblemas dos problemas sociais, muitas vezes no conseguimos enxerg-los e entend-los propriamente; e, como conseqncia, nos livrar de uma postura de desqualificao da sua atuao como sujeitos. Se os jovens que mais se aproximaram de uma atuao poltica reconhecida, como os militantes de esquerda dos anos 60, acabam por, ao fim e ao cabo, serem desqualificados como incapazes de uma ao com eficcia real, isso se acentua com os sujeitos juvenis de agora, atuando num plano comportamental e cultural sempre vizinho aos planos do hedonismo, por um lado, e da violncia, por outro e dessa maneira ajudando a compor a impresso geral de que a juventude hoje est confinada a proceder atravs de comportamentos de desregramento social. Na conjuntura atual, dos anos 90, muito presente e forte a imagem dos jovens que assustam e ameaam a integridade social. Vtimas do processo de excluso profunda que marca nossa sociedade e, ao mesmo tempo, do aprofundamento das tendncias do individualismo e do hedonismo, se comportam de forma desregrada e amoral, promovendo o aprofundamento da fratura e do esgaramento social que os vitima. Podem tornar-se, assim, junto com o medo, objeto da nossa compaixo e de esforos para denunciar a lgica que os constri como vtimas e de aes para salv-los dessa situao. Mas dificilmente como sujeitos capazes de qualquer tipo de ao propositiva, como interlocutores para decifrar conjuntamente, mesmo que conflituo-
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samente, o significado das tendncias sociais do nosso presente e das sadas e solues para elas. Referncias bibliogrficas
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Estudos sobre juventude em educao

Marilia Pontes Sposito
Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
Este artigo apresenta resultados preliminares de investigao que examina a produo de conhecimento sobre o tema juventude, apontando questes advindas do exame de dissertaes e teses defendidas nos Programas de Ps-Graduao em Educao, de 1980 a 19951.
1 O projeto de pesquisa denomina-se Juventude e Esco-
larizao: uma anlise da produo de conhecimento e est sendo desenvolvido em conjunto com Srgio Haddad (Ao Educativa e PUC/SP), com o apoio da FAPESP e CNPq. Agradeo aos bolsistas Janaina Vargas, Marco Antonio Edreira, Paula Gonalves, Thereza Pozzi e Irene Miashiro pela sistematizao dos dados. Ao Setor de Documentao de Ao Educativa o meu particular agradecimento pelo suporte tcnico competente. Os dados aqui apresentados caracterizam-se pelo seu carter ainda inicial, retirados dos resumos das dissertaes e teses defendidas na rea de Educao, pois em fase posterior a anlise dos trabalhos ser realizada a partir da leitura do texto completo. Eventuais falhas do levantamento da produo ainda esto sendo corrigidas mediante reviso e acesso a outras fontes, resultando, provavelmente, no acrscimo de trabalhos a serem considerados no mbito da temtica. Algumas lacunas podem, tambm, decorrer da existncia de trabalhos cujos resumos no foram enviados para a ANPEd ou CAPES.
Inicialmente, torna-se necessrio considerar que os problemas da anlise da produo de conhecimento sobre jovens ou juventude recobrem um elenco significativo de questes que incidem, principalmente, sobre o prprio tema eleito para investigao e sua eventual presena nos estudos que constituem o campo da pesquisa educacional. Para Mauger, o trabalho aparentemente inocente, tcnico, de constituio e de apresentao de uma bibliografia, de recenseamento de unidades de pesquisa, de pesquisadores e de trabalhos em curso, coloca um primeiro problema clssico: o da delimitao do domnio dos objetos (1994, p.6). Buscando oferecer um quadro amplo do estado das investigaes sobre os jovens na Frana, esse pesquisador evidencia as dificuldades presentes nesse intento, pois a primeira questo que se apresenta a da prpria definio da categoria juventude. Poderamos concluir que, aparentemente, os pesquisadores interessados em estudar e realizar balanos sobre essa temtica estariam frente a uma situao paradoxal de difcil resoluo. De um lado, qualquer investigao em torno da produo de co-
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nhecimento exigiria, como pressuposto, a eleio de uma definio, ainda que provisria, do objeto de estudo de modo a orientar os critrios de seleo. De outra parte, como afirma Mauger, para formular essa categorizao inicial as dificuldades no so desprezveis, pois seria quase impossvel recorrer a um uso da categoria jovem que se imporia de modo igual a todos os pesquisadores. Assim, se para ordenar fosse preciso recorrer a critrios comumente utilizados e se, de fato, problemtica a adoo desse mnimo j estabelecido, estaramos diante de um impasse de difcil resoluo. Uma das formas de aproximao, tendo em vista a exequibilidade do empreendimento investigativo, reside em reconhecer que a prpria definio da categoria juventude encerra um problema sociolgico passvel de investigao, na medida em que os critrios que a constituem enquanto sujeitos so histricos e culturais. Sendo assim, os estudos sobre tais sujeitos tambm sofrem essas influncias ao elegerem suas ncoras tericas e respectivas formas de aproximao do objeto. Embora ocorra um reconhecimento tcito na maior parte das anlises em torno da condio de transitoriedade como elemento importante para a definio do jovem transio da heteronomia da criana para a autonomia do adulto o modo como se d essa passagem, sua durao e caractersticas tm variado nos processos concretos e nas formas de abordagem dos estudos que tradicionalmente se dedicam ao tema2. Pais (1990), ao examinar um conjunto expressivo de autores que se dedicaram investigao sobre juventude, realiza um esforo de sistematizao, configurando, ao menos, dois grandes blocos que indicam a construo social do campo de estudos: o primeiro compreenderia os trabalhos que consideram a juventude como um conjunto social derivado de uma determinada fase de vida, com nfase nos aspectos geracionais; para outros a tem-
tica estaria subsumida no interior de outras dimenses da vida social, definida a partir de universos mais amplos e diversificados, sobretudo aqueles derivados das diferentes situaes de classe (p. 140). preciso reconhecer que, histrica e socialmente, a juventude tem sido encarada como fase de vida marcada por uma certa instabilidade associada a determinados problemas sociais, mas o modo de apreenso de tais problemas tambm muda3. Assim, se nos anos 60, a juventude era um problema na medida em que podia ser definida como protagonista de uma crise de valores e de um conflito de geraes essencialmente situado sobre o terreno dos comportamentos ticos e culturais, a partir da dcada de 70 os problemas de emprego e de entrada na vida ativa tomaram progressivamente a dianteira nos estudos sobre a juventude, quase transformando-a em categoria econmica (Pais, 1990). Do mesmo modo, Jankowski (1992), ao realizar balano sobre estudos de gangues nos EUA tema que participa do foco de interesses da sociologia norte-americana desde o incio dos anos 20 com a Escola de Chicago verifica que houve um arrefecimento desses estudos nos anos 60. Nesse momento a ateno dos pesquisadores voltava-se para os movimentos de contracultura e para as manifestaes estudantis que atingiam a sociedade norte-americana. No incio da dcada de 80, as pesquisas sobre gangues ocupam novamente o interesse dos estudiosos, no s em virtude do decrscimo da visibilidade das manifestaes anteriores, como em decorrncia da escalada de violncia juvenil que atingiu o pas. Poderamos considerar, como hiptese, que na pesquisa em Educao, nfases temticas e categorias de anlise no se despem das influncias das conjunturas histricas e dos processos sociais em que se movem, tornando-se mais ou menos perme-
As formulaes de Mannheim constituem contribuies fundamentais sobre o tema da juventude a partir da idia de transio (MANNHEIM, 1968 e 1982).
No artigo De quoi parle-t-on quand on parle du problme de la jeunesse?, Bourdieu (1986) examina as ambigidades presentes nessa expresso. Pais (1990) tambm alerta para as diferenas existentes entre a definio da juventude enquanto problema social e a definio da juventude enquanto problema para anlise sociolgica.
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veis a essas situaes. Parte importante do seu modo de construo se desvela nessa interao. Mas outro elemento a ser considerado a dinmica do prprio campo de conhecimento, caracterizado pela adoo de matrizes disciplinares que, segundo Oliveira (1988), articulariam de modo sistemtico um conjunto de paradigmas, a condio de coexistirem no tempo, mantendo-se todos e cada um ativos e relativamente eficientes (p. 15)4 . Por essas razes cabe realizar, no mbito da exame da produo de conhecimento, a anlise de como um determinado campo de estudos tambm vem construindo terica e conceitualmente o tema da juventude enquanto objeto de investigao, seus modos de aproximao do fenmeno em questo, seus recortes principais e, se possvel, suas relaes com os processos histricos que permitem a visibilidade desse segmento na sociedade brasileira nos ltimos anos. Mas, a adoo desse escopo no isenta o pesquisador da necessidade de utilizao de critrios classificatrios explcitos, mas essa exigncia deve contemplar a idia de um certo grau de flexibilidade para possibilitar, inclusive, o exame de estudos que realizaram aproximaes indiretas sobre a temtica. A fixao de alguns critrios relativos faixa etria constituiu um procedimento inicial e til para a seleo dos trabalhos, pois compreende uma primeira delimitao como ponto de partida. Mas,
Por essas razes Oliveira considera que no mbito da Antropologia Social por extenso creio ser pertinente sua anlise para o campo da Educao matriz disciplinar e paradigma no seriam considerados sinnimos. Assim, diferena das Cincias Naturais, que os registram em sucesso num processo contnuo de substituio na Antropologia social os vemos em plena simultaneidade, sem que o novo paradigma elimine o anterior pela via das revolues cientficas. Discorda assim de Kuhn (1975), pois nesse campo pode ocorrer a convivncia, muitas vezes em um mesmo pas ou em uma mesma instituio de vrias matrizes. As idias de Oliveira foram citadas por Maria Arminda Arruda (1995) em seu artigo sobre Florestan Fernandes e a Escola Paulista de Sociologia. Minha apropriao do trabalho de Roberto Cardoso de Oliveira decorre, assim, da leitura do estudo de Arruda (p.123).
mesmo neste caso a delimitao da faixa etria foi preciso considerar as condies sociais em que se opera o desenvolvimento dos ciclos de vida em sociedades como a brasileira5. Integramos no conjunto amplo denominado juventude os segmentos etrios que vo de 15 a 24 anos, seguindo as orientaes de trabalhos na rea demogrfica, sobretudo aqueles desenvolvidos por Felicia Madeira6 . preciso considerar os estritos limites em que essa delimitao opera e seu carter preliminar, pois h enorme diferenas de tratamento dos dados inclusive sob o ponto de vista scio-demogrfico. Sob o ngulo restrito das estatsticas, em alguns pases europeus, os estudos tendem a alongar os limites superiores da faixa etria pela incorporao da populao com a idade de 29 anos (Bauby e Gerber, 1996). Esse alongamento tem sido tratado como um desafio para a investigao, revelador de uma nova fase a psadolescncia que estaria configurando um perodo de latncia ou de moratria social pois o jovem, ao concluir sua escolaridade, no consegue se inserir nas atividades profissionais do mercado de trabalho formal (Chamboredon, 1985 e Mxel, 1994). Mas, para o conjunto da sociedade brasileira, a tendncia maior a de antecipao do incio da vida juvenil para antes dos 15 anos, na medida em que certas caractersticas de autonomia e insero em atividades no mundo do trabalho tpicas do momento definido como de transio da situao de dependncia da criana para a autonomia completa do adulto tornam-se o horizonte imediato para grande parcela dos setores empobrecidos. De qualquer modo, a delimitao da faixa etria para levantamento das dissertaes e teses no
De acordo com Chamboredon o conceito de ciclo de vida, til para fins descritivos, pode ser enganador se ele sugere a determinao natural dessas etapas e o carter universal, homogneo e estvel de seu contedo (1985,.19). Para Felicia Madeira, essa ampla faixa por ela estudada compreende de 15 a 19 anos os adolescentes e de 20 a 24 os jovens propriamente ditos. Os trabalhos de Madeira (1986; 1988; 1989) a partir dos anos 80 tm se constitudo em uma importante referncia sobre o tema no Brasil.
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implica em mera atribuio burocrtica, mas deve sofrer cuidadoso critrio de definio da pertinncia ou no do estudo em questo, possibilitando, em alguns casos, a incorporao de pesquisas de faixas etrias um pouco anteriores ou superiores ao universo 15-24 anos. As questes acima enunciadas so, visivelmente, expresso de processos histricos peculiares que resultaram, nos ltimos anos, na superao do modelo de instalao na passagem para a vida adulta (Galland, 1991). Para Galland, a entrada na vida adulta significa ultrapassar trs etapas importantes, delimitadas pela partida da famlia de origem, pela entrada na vida profissional e pela formao de um casal. Segundo este autor, os segmentos operrios eram caracterizados, no incio do sculo, pela instantaneidade da passagem da infncia vida adulta e pela concordncia necessria dessas trs etapas. Em oposio, o modelo burgus delineava-se pela idia do diletantismo que possibilitava adiar o momento e as etapas definitivas de entrada na vida adulta sem renunciar, no entanto, a conhecer certas formas de independncia. As transformaes observadas nos sistemas escolares ao longo do sculo, que definiram um alongamento da permanncia no interior da escola para novos segmentos sociais e as condies diferenciais de acesso ao mundo do trabalho sem significar a formao de uma nova unidade conjugal ou o abandono da casa paterna exigiram novas modalidades de compreenso para essa passagem, sobretudo nas sociedades urbanizadas, tanto centrais como perifricas. Chamboredon (1985) prope, assim, a multiplicidade e a desconexo das diferentes etapas de entrada na vida adulta. Em decorrncia, tanto a descristalizao, significando dissociao no exerccio de algumas funes adultas, e a latncia, que separa a posse de alguns atributos do seu imediato exerccio, seriam elementos importantes para o estudo dos jovens nos dias atuais. O primeiro caso a descristalizao oferece como exemplo o exerccio das atividades adultas da sexualidade j na puberdade, dissociado das funes reprodutivas e familiares. O segundo caso a la-
tncia seria ilustrado pela situao de posse de habilitao profissional oferecida pelo sistema escolar sem o imediato ingresso no mercado de trabalho, situao tpica de pases como a Frana (Chamboredon, 1985, 21). Considerando as relaes presentes nos modos de reproduo das diversas classes sociais, torna-se tambm um desafio conceber a multiplicidade e a desconexo das diferentes etapas dessa passagem para a vida adulta incorporando as situaes peculiares da vida urbana e rural7. Alm do critrio etrio e dos cuidados terico-metodolgicos de sua adoo, foi preciso recorrer a outros procedimentos que permitiram incorporar os usos associados, ainda que indiretamente, noo de juventude8. A seleo dos trabalhos foi feita, assim, a partir dos principais descritores utilizados pelos autores para definir sua aproximao ao universo estudado, podendo envolver, cada descritor, temticas diversas. Um primeiro lote de trabalhos foi reunido a partir do uso direto da expresso jovem no corpo da investigao. O segundo critrio foi a seleo dos trabalhos que explicitamente utilizaram-se da categoria adolescentes e o terceiro pela adoo da categoria adolescentes em situaes de excluso como os assistidos, carentes, menores, meninos e meninas de rua (essa ltima categoria foi contemplada pela seleo de estudos que incorporaram os adolescentes ou a populao de 14 a 17 anos). O quarto uso diz respeito categoria aluno ou estudante e o quinto pela combinao trabalhador-estudante ou aluno-trabalhador9. Finalmente, quanto aos recortes disciplinares selecionados, embora a centralidade da investigao se restrinja aos estudos ancorados nas disciplinas compreendidas pelas Cincias Sociais (Sociolo-
A essas situaes poderiam ser acrescentados os temas relativos ao gnero e s etnias.

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Esse uso tambm reconhecido por Mauger (1994)
Sob a categoria outros foram reunidos os trabalhos que, no obstante considerarem a populao em questo no mbito da faixa etria, utilizaram-se de descritores como atleta, militares, etc.
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gia, de forma dominante, seguida pela Antropologia e Poltica) no foi possvel desconsiderar as nfases derivadas da Psicologia no balano da produo discente, em decorrncia da tradio na pesquisa educacional que sempre contemplou espaos importantes para estudos examinados luz dos temas dessa disciplina10. De posse desses critrios iniciais foi preciso percorrer a vasta produo do perodo (19801995), sintetizada pelos resumos publicados nos Cadernos da ANPEd, compreendendo 651 Teses e 5441 dissertaes, perfazendo um total de 6092 trabalhos. Desse conjunto, at o momento foi levantado um total de 217 dissertaes e 27 teses (Tabelas 1 e 2), correspondendo a 4% da produ-
o em Educao11. Esse ndice comparativo sofre pequenas alteraes no perodo, atingindo limites superiores em 1981 (8,4%), 1985 (7,9%) e em 1995 (6,4%). No entanto, preciso reconhecer que no interior da temtica Estudos sobre Juventude h um sensvel crescimento nos ltimos anos, pois cerca de metade da produo est concentrada nos anos 90. Embora esse incremento seja significativo preciso considerar que nesse mesmo perodo se observa, tambm, um crescimento expressivo no nmero total de teses e dissertaes defendidas. Por essas razes ainda prematura qualquer inferncia sobre um maior interesse sobre esse campo de investigaes no interior da rea da Educao.
Tabela 1 Produo acadmica discente em juventude 1980-1995

Ano 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 Total Dissertaes 9 13 8 0 19 16 9 12 8 18 16 13 12 12 7 45 217 % 4 6,5 3,6 8,8 7,2 4 5,5 3,6 8,2 7,2 6,5 5,5 5,5 3,2 20,7 100 Teses 0 0 1 0 0 2 0 0 1 7 3 1 5 1 0 6 27 % 3,7 7,4 3,7 26 11,1 3,7 18,5 3,7 22,2 100 Total 9 13 9 0 19 18 9 12 9 25 19 14 18 13 7 51 244 Total % 3,7 5,2 3,7 7,8 7,4 3,7 5 3,7 10,2 7,8 5,7 7,4 5,2 2,7 20,8 100
10 No foram classificados os estudos que trataram de
componentes especficos do processo de ensino e aprendizagem os de natureza estritamente pedaggica que visavam a uma percepo de questes relacionadas ao modo como ocorre a absoro de conceitos, contedos e novas metodologias de ensino. No constam tambm do levantamento as dissertaes e teses que examinaram populaes portadoras de algum tipo de deficincia. Sobre a presena dos temas psicolgicos na pesquisa em educao consultar Warde (1993).
Embora tenha sido possvel levantar os resumos de trabalhos do ano de 1980, mediante listagens oferecidas pela ANPED, os dados globais da produo no integram esse ano porque o CD-ROM, que reuniu as informaes contidas em todos os cadernos, oferece informaes a partir do ano de 1981.
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Tabela 2 Participao da produo acadmica em juventude sobre o total nacional 1981-1995

Srie Produo acadmica discente nacional Produo acadmica discente em juventude Ano Dissertaes Teses Total Nac. Dissertaes % Teses % Total Total % 1980** 9 0 9 1981 150 4 154 13 8 0 13 8,4 1982 161 4 165 8 5 1 25 9 5,4 1983 227 11 238 0 0 0 1984 319 17 336 19 6 0 19 5,7 1985 205 22 227 16 7,8 2 9,1 18 7,9 1986 211 16 227 9 4,2 0 9 4 1987 244 26 270 12 5 0 12 4,4 1988 340 31 371 8 2,3 1 3,2 9 2,4 1989 383 58 451 18 4,5 7 12 25 5,5 1990 419 41 460 16 3,8 3 7,3 19 4,1 1991 404 47 461 13 3,2 1 1,7 14 3 1992 537 87 624 12 2,2 5 6,9 18 2,9 1993 526 88 614 12 2,2 1 1,1 13 2,1 1994 612 86 698 7 1,1 0 7 1 1995 693 103 796 45 6,4 6 5,8 51 6,4 Total 5441 651 6092 217 4 27 4,3 244 4 * As porcentagens se referem ao total da produo da rea de educao catalogadas no CD-Rom da ANPEd. ** O ano de 1980 no est computado no total de porcentagens, uma vez que o CD-Rom da ANPEd no fornece os dados deste ano.
Tabela 3 Distribuio geogrfica da produo acadmica discente por Ufs e regies

Regio/Estado Centro-Oeste Distrito Federal Gois Mato Grosso Mato Grosso do Sul Nordeste Bahia Cear Paraba Piau Rio Grande do Norte Sudeste Esptito Santo Minas Gerais Rio de Janeiro So Paulo Sul Paran Rio Grande do Sul Santa Catarina sem identificao Total Dissertaes 8 3 1 1 3 21 7 6 6 1 1 129 4 7 53 65 54 8 45 1 5 217 Teses 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 20 0 0 2 18 7 0 7 0 0 27 Total 8 3 1 1 3 21 7 6 6 1 1 149 4 7 55 83 61 8 52 1 5 244 % Total 3,2 1,2 0,4 0,4 1,2 8,4 2,8 2,4 2,4 0,4 0,4 61,3 1,6 2,8 22,6 34,3 25,1 3,2 21,5 0,4 2 100
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A distribuio geogrfica da produo sobre o tema revela que a regio Sudeste reuniu 61,3% dos trabalhos defendidos nesse perodo, seguida da regio sul com 25,1%. Os estados de So Paulo e Rio de Janeiro concentram 56,9% da produo nacio-
nal (34,3% e 22,6%, respectivamente) (Tabela 3)12 . No entanto verifica-se a presena marcante do estado do Rio Grande do Sul, com 21,5% da produo nacional nos estudos sobre juventude, reunida em duas instituies (PUC/RS e UFRGS) (Tabela 4).
Tabela 4 Distribuio da produo acadmica discente por entidades mantenedorasa

Instituio Dissertaes Teses Total PUC/SP 25 9 34 UFRGS 25 6 31 PUC/RS 20 1 21 UNICAMP 17 2 19 PUC/RJ 13 2 15 UFRJ 14 0 14 USP 7 6 13 UFSCar 10 1 11 UFF 10 0 10 IESAE 10 0 10 UFPR 8 0 8 UFBA 7 0 7 UERJ 6 0 6 UFCE 6 0 6 UFMG 6 0 6 UFPB 6 0 6 UFES 4 0 4 PUCCAMP 3 0 3 UFMS 3 0 3 UnB 3 0 3 UNIMEP 3 0 3 UFGO 1 0 1 UFMT 1 0 1 UFPI 1 0 1 UFRN 1 0 1 UFSC 1 0 1 UFU 1 0 1 sem identificao 5 0 5 Total 217 27 239 a Faltam os dados sobre as entidades mantenedoras relativos a cinco dissertaes do ano de 1980 % Total 14,1 12,8 8,7 7,9 6,2 5,8 5,4 4,5 4,1 4,1 3,2 2,8 2,4 2,4 2,4 2,4 1,6 1,3 1,2 1,2 1,2 0,4 0,4 0,4 0,4 0,4 0,4 2 100
A concentrao dos Programas de Ps-Graduao na Regio Sudeste e Sul, aliada sua longevidade, explica, primeira vista, a maior incidncia de trabalhos defendidos, pois os dados coletados seguem, praticamente, as propores do conjunto da rea, como demonstra o estudo de Warde. No perodo de 1982/1991 a regio Sudeste ficou responsvel por 67,7% e a regio sul por 19,5% do total da produo discente.
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Os descritores utilizados pelos autores referemse, sobretudo, s definies do sujeito a partir de sua condio de aluno ou estudante, compreendendo 59,1% dos trabalhos. Desse conjunto (144), 38 estudos se referiram diretamente categoria estudantetrabalhador (15,6,% sobre o total dos descritores). O restante criou formas de aproximao do sujeito a partir de outras categorias tendo como foco de investigao, os adolescentes (15,2%), jovens (13,5%), adolescentes em situao de excluso (9%) (Tabela 5). O tema constitui um dos elementos importantes para descrever e caracterizar essa produo. Considerando-se apenas o tema principal possvel perceber que as relaes dos jovens com as formas institucionais do processo educativo, compreendendo a escola (primeiro e segundo graus), os cursos noturnos e ensino superior, significaram 44,8 % dos assuntos tratados nas dissertaes e teses (Tabela 6).
Em termos de grau de ensino, a escolaridade de primeiro e segundo graus recobre a maioria desses interesses temticos e a pesquisa sobre ensino superior dedicou-se, principalmente, ao estudo do destino ocupacional e expectativas profissionais dos alunos, buscando traar seu perfil13. Os temas relativos aos aspectos psicossociais dos sujeitos investigados, tais como valores, julgamento moral, capacidade crtica e representaes integram 21,7% da produo, sendo desenvolvidos por estudos que utilizaram sobretudo o termo adolescente como descritor, em sua grande parte caracterizados por abordagens mais prximas das orientaes da Psicologia. As relaes entre trabalho e educao no mbito da faixa etria ocuparam 17,3% dos temas e o conjunto restante de assuntos investigados, compreende 16,2% das dissertaes e teses distribudas em mbitos diversos. Nesse ltimo bloco, caracterizado
Tabela 5 Distribuio da produo acadmica discente por descritores

Descritores Estudante Estudante-trabalhador Adolescente Jovem Adolescente excludo Outros Total Dissertaes 95 34 32 28 20 8 217 Teses 11 4 5 5 2 0 27 Total 106 38 37 33 22 3 44 % Total 43,5 15,6 15,2 13,5 9 3,2 100
Tabela 6 Distribuio da produo acadmica discente por temas pesquisados

Tema Dissertaes Teses Total Escola 41 1 42 Trabalho e Educao 36 6 42 Cursos noturnos 29 3 32 Ensino superior 22 8 30 Aspectos psicossociais 27 1 28 Representaes 21 4 25 Participao poltica 11 1 12 Projetos de atendimento 8 2 10 Meios de comunicao 6 0 6 Grupos juvenis 4 1 5 Violncia 2 0 2 Outros* 10 0 10 Total 217 27 244 * Inclui prtica de esporte, educao ambiental, educao militar, prostituio infanto-juvenil % Total 17,3 17,3 13,1 12,3 11,5 10,2 4,9 4,1 2,4 2 0,8 4,1 100
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pela sua baixa freqncia, concentram-se alguns temas mais prximos dos estudos clssicos da Sociologia da Juventude. Dentre eles esto presentes as investigaes desenvolvidas em torno do movimento estudantil e da participao poltica compreendendo 12 trabalhos (4,9% do total da produo sobre juventude). Temas como projetos e instituies destinadas aos adolescentes em situao de risco, envolvendo propostas alternativas esto presentes em 4,1% dos trabalhos selecionados e, em menor nmero, as pesquisas envolvendo jovens e mdia (2,4%). As an-
lises sobre grupos juvenis (gangues, galeras, grupos musicais) que foram objeto de investigao de apenas 5 trabalhos (2%) ou violncia (0,8%) constituem os ltimos grupos em termos de freqncia. A categoria outros, reunindo estudos muito dspares quanto ao tema, inclui educao ambiental, educao militar, prostituio infanto-juvenil e prtica de esportes. Se considerarmos a seqncia temporal tanto na utilizao dos descritores como nas preferncias temticas alguns indcios importantes de mudana de nfase podem ser verificados (Tabelas de 7 a 10).
Tabela 7 Distribuio (ano a ano) da produo acadmica discente por descritores

Descritores Ano 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 Total Total % Jovem 1 3 2 2 3 1 3 3 1 3 1 10 33 13,5 Adolescente 2 3 1 3 6 2 1 4 1 3 2 1 8 37 15,2 Estudante trabalhador 6 7 4 14 6 4 7 4 10 9 3 8 3 21 106 43,5 Estudante 1 1 2 1 1 1 5 5 3 5 6 5 2 38 15,6 Adolescente excludo 1 1 3 1 1 4 2 1 1 7 22 9 Outros 1 1 1 1 1 3 8 3,2 Total 9 13 9 19 18 9 12 9 25 19 14 17 13 7 51 244 100
Tabela 8 Distribuio (a cada 5 anos) da produo acadmica discente por descritor

Descritores Jovens Adolescente Estudante Estudante trabalhador Adolescente excludo Outros Total 80-84 2% 18% 62% 4% 12% 2% 100% 85-89 15% 17,8% 42,5% 13,7% 5,5% 5,5% 100% 90-95 17,4% 12,4% 36,4% 21,5% 9% 3,3% 100% Total 13,5% 15,2% 43,5% 15,6% 9% 3,2% 100%
13 Como exemplo, citaramos estudos que trataram de carreiras, como o perfil do estudante de enfermagem, etc.
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Quanto ao uso de descritores pode ser observado o decrscimo gradativo da utilizao do termo adolescente (de 18% no perodo 80-84 para 12,4% na fase mais recente); verifica-se o aumento da freqncia para o descritor jovem, praticamente inexistente no incio dos anos 80 (2%), al-
canando proporo maior j nos primeiros cinco anos da dcada de 90 (17,4%) (Tabelas 7 e 8). A este dado pode se acrescentar um decrscimo nas categorias relativas condio escolar de 66% no primeiro perodo para 57,5% aliado a uma significativa alterao no modo de sua abordagem.
Tabela 9 Distribuio (ano a ano) da produo acadmica discente por temas pesquisados
Ano 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 Total Tema Escola 3 4 1 2 3 1 3 1 5 4 1 2 1 11 42 Educao e Trabalho 1 2 1 5 2 2 1 5 4 5 5 2 7 42 Cursos Noturnos 3 1 1 1 6 2 6 1 4 5 30 Ensino Superior 1 6 1 2 2 1 6 4 1 2 3 3 32 Aspectos Psicossociais 5 4 3 3 2 1 1 1 1 2 1 5 28 Representaes 1 2 4 1 2 5 1 1 3 5 25 Grupos juvenis 1 1 3 5 Projetos de Atendimento 1 2 1 1 1 3 10 Participao poltica 1 2 1 1 2 1 4 12 Violncia 1 1 2 Meios de Comunicao 1 1 1 1 1 1 6 Outros 4 1 1 1 3 10 Total 9 13 9 19 18 9 12 9 25 19 14 17 13 7 51 244
Tabela 10 Distribuio (a cada 5 anos) da produo acadmica discente por temas pesquisados
Descritores Escola Trabalho e educao Ensino Superior Cursos Noturnos Aspectos psicossociais Representaes Participao poltica Projetos de atendimento Meios de comunicao Grupos juvenis Violncia Outros Total 80-84 20% 18% 14% 30% 6% 8% 4% 100% 85-89 17,8% 13,7% 16,5% 8,2% 6,9% 16,5% 6,9% 1,3% 2,7% 1,3% 8,2% 100% 90-95 15,7% 19% 10,8% 19,9% 7,4% 8,2% 5,7% 3,3% 1,7% 3,3% 1,7% 3,3% 100% Total 17,3% 17,3% 13,1% 12,3% 11,5% 10,2% 4,9% 3,7% 2,4% 2% 0,8% 4% 100%
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O descritor estudante atingia 62% dos trabalhos e passa, no ltimo perodo, para 36,4%, ao passo que estudante-trabalhador de 4% no perodo 80-84 atinge 21,5% nos anos 90. O modo de aproximao do sujeito expresso no uso dessas categorias oferece alguns elementos importantes para a reflexo. De um lado parece que a nfase em categorias consagradas da Psicologia adolescente tende a diminuir, envolvendo um movimento contrrio de aumento da categoria jovem, mais prxima da tradio sociolgica. Por outro lado, o advento e disseminao da categoria estudante-trabalhador revelam a busca de mecanismos de aproximao da realidade escolar capazes de integrar outros aspectos das relaes sociais o trabalho em que parte significativa de seus sujeitos est mergulhada. Chama a ateno a presena de estudos no incio dos anos 80 sobre adolescentes em situao de excluso e uma pequena recuperao de sua freqncia nos anos 90. Esses dados indicam, ainda, pequeno grau de permeabilidade da academia problemtica desses segmentos. Intensamente debatido na segunda metade dos anos 80 e consagrado em nova ordenao institucional em 1990 com o Estatuto da Criana e do Adolescente, o tema na rea educacional no sofreu tratamento acadmico suficiente de modo a oferecer uma contribuio crtica para a formulao de polticas pblicas. As nfases temticas (Tabelas 9 e 10), ao longo desses 15 anos, tambm oferecem elementos para reiterar certas observaes j verificadas na anlise dos descritores. A sensvel diminuio da freqncia de assuntos em torno dos aspectos psicossociais da faixa etria parece indicar um decrscimo da presena de matrizes disciplinares da Psicologia na anlise dos sujeitos (de 36% para 15,6% nos anos 90) 14. Os assuntos relativos a educao e trabalho
e, sobretudo, cursos noturnos tenderam o ocupar espaos mais relevantes, diminuindo as investigaes em torno da escola sem o recurso a essas adjetivaes. As temticas emergentes dos anos 90 compreendem o exame dos agrupamentos e as formas de violncia no horizonte da sociabilidade juvenil, ampliando os estudos sobre jovens, anteriormente restritos participao poltica (sobretudo no movimento estudantil). Algumas consideraes para a anlise Vrias interrogaes se impem ao investigador, aps o exame desses dados ainda preliminares, resultantes do levantamento empreendido sobre a produo discente na Ps-Graduao em Educao de 80 a 95. A pequena participao do que amplamente poderamos designar como Estudos sobre Juventude em Educao decorre das caractersticas da prpria produo, marcada pela disperso e variao temtica, de acordo com as anlises responsveis pela avaliao acadmica da rea (Gatti, 1983 e Warde, 1993). Assim, a disperso e a variao temtica continuam a ser caractersticas predominantes sobre a unidade e a continuidade. No se trata de diversidade, trao positivo a ser conquistado e preservado, mas de: a) fragmentao dos temas numa multiplicidade de subtemas ou assuntos; b) pulverizao dos campos temticos e c) descontinuidade no trato dos assuntos (Warde, 1993, 69). Mas a investigao realizada por Warde aponta, tambm, a preferncia por temas pedaggicos, apresentando um ndice rpido de crescimento na poca (1982-1991) principalmente os trabalhos sobre o ensino de disciplinas ou reas de estudo, compreendendo gama varivel de aspectos tais como metodologias, tcnicas de ensino, didticas, planejamento, entre outros (Warde, 1993, 57). A nfase nas pesquisas de natureza estritamente pedaggica, de acordo com Warde, parece decorrer da entrada na Ps-Graduao, nos anos 80, de um nmero no desprezvel de professores e tcnicos de ensino ligados, por formao e atuao, ao
Tanto o decrscimo da presena da vertente psicolgica como o incremento de uma possvel abordagem ancorada nas Cincias Sociais no indicam, em si mesmos, progressos ou regresses no campo de estudos. A anlise mais detida dessas inflexes s poder ser empreendida mediante avaliao em profundidade dos trabalhos.
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ensino de primeiro e segundo graus e, em menor quantidade, ao ensino superior. Ao que tudo indica, interessados em compreender a escola, esses pesquisadores voltaram-se, sobretudo, para a investigao de aspectos pedaggicos, revelando forte interesse no processo de aprendizagem mas com escassa nfase no conhecimento do aluno, em nosso caso adolescentes ou jovens, enquanto sujeito ao qual se destina a atividade educativa da escola. Tal fato parece auxiliar, tambm, na explicao do isolamento da rea em relao s demais cincias humanas, estabelecendo apenas em alguns temas e por parte de alguns pesquisadores um dilogo diferenado com outras reas de investigao social (Warde, op. cit., 69). Essas questes iniciais j permitem uma indagao importante. Nesse campo de estudos levantados pelo conjunto de dissertaes e teses, cujos dados preliminares foram aqui apresentados, percebe-se a sua fraca participao no conjunto da produo da rea nos ltimos quinze anos. Mas, nas teses e dissertaes reunidas estaria ocorrendo esse dilogo apontado por Warde, mediante a constituio de uma rea, ainda que incipiente, de estudos de natureza sociolgica sobre jovens no interior da pesquisa em Educao? Ou, reduzindo as expectativas, e propondo a questo de forma mais modesta, poderamos admitir a hiptese de que no interior dos estudos sobre a Educao estaria sendo contemplada, ainda que em carter incipiente, uma forma de aproximao inspirada nas disciplinas compreendidas pelas Cincias Sociais para a anlise do sujeito ao qual se destina o processo educativo, particularmente na faixa etria que recobre os segmentos juvenis? Seriam apenas os temas psicolgicos o campo privilegiado de interlocuo com outras reas de investigao social? Se considerarmos que a maioria dos pesquisadores, conforme j apresentado, utilizou-se do tema escola e dos descritores que examinam a condio de aluno ou estudante, poderamos supor, ao contrrio, que este seria, ainda, um aspecto reiterador das caractersticas gerais da produo discente na rea. Seria ento observada, nesse universo da pro-
duo discente, a inexistncia de relativa porosidade capaz de absorver dimenses da sociabilidade do educando que afetariam os patamares em que se d a sua experincia escolar. As pesquisas estariam privilegiando no desvelamento do sujeito apenas a sua condio mais visvel de aluno. Um ponto importante de inflexo nesse universo de dissertaes e teses se verifica na adoo da categoria estudante-trabalhador no mbito das investigaes que tambm procuraram entender a escola noturna e as relaes entre educao e trabalho 15. Ou seja, para grande parte da populao escolar, a categoria aluno no possibilitaria uma aproximao mais global de suas prticas escolares, interesses e formas de sociabilidade. Por essas razes a pesquisa voltou-se para o exame dessas formas hbridas que caracterizariam a experincia educativa da maioria da populao de origem trabalhadora ou excluda da sociedade brasileira. Se essa suposio correta, as investigaes mais recentes recorrem a novas abordagens, incluindo aquelas que dizem respeito s formas associativas e de expresso cultural dos segmentos juvenis na medida em que se acentua a crise da escola e sua capacidade de interveno socializadora sobre a populao em idade escolar. A compreenso da vida escolar estaria, assim, exigindo novos aportes da pesquisa, uma vez que alm da sua escassa capacidade de transmisso de conhecimentos e valores considerados legtimos pela sociedade, estaria ocorrendo no seu interior a emergncia de formas de sociabilidade juvenil no contempladas nas investigaes (Dubet, 1987 e 1991, Dubet e Martuccelli, 1996). Ao que tudo indica estaria ocorrendo um padro de esgotamento das anlises sobre a escola no Brasil que privilegiariam apenas a experincia pedaggica e os mecanismos presentes na distribui-
O primeiro trabalho localizado data de 1981, embora no utilize a expresso estudante-trabalhador, trata do estudante que trabalha, como forma de aproximao do sujeito, tentando apreender as especificidades da escola noturna. A dissertao foi posteriormente publicada sob o ttulo Ensino noturno realidade e iluso (Carvalho, 1984).
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o do conhecimento escolar sem levar em conta outras dimenses e prticas sociais em que est mergulhado o sujeito16 . Por outro lado, seria preciso reconhecer que uma certa abertura da pesquisa em Educao s disciplinas constitutivas das Cincias Sociais (em especial a Sociologia) estaria fortalecida se esse campo do conhecimento tivesse reservado em seus domnios uma ateno aos fenmenos educativos e aos estudos sobre juventude. Este, entretanto, no foi o caminho seguido. O incio dos estudos sociolgicos sobre educao no Brasil indicava um caminho promissor e fecundo para o desenvolvimento de pesquisas sobre a escola que merece ser retomado. Em 1955, ao realizar um balano das tendncias predominantes no pensamento sociolgico sobre a Educao, Antnio Cndido identificava trs grandes orientaes: uma primeira filosfica-sociolgica qualificada por suas preocupaes em definir o carter social do processo educativo, estabelecendo as articulaes gerais entre o funcionamento da sociedade e a educao; a segunda vertente pedaggico-sociolgica buscava os elementos tericos que pudessem ser traduzidos na possibilidade do bom funcionamento da escola, mas se transformava em componente da Pedagogia e da Administrao Escolar; e, finalmente, um ramo em vias de constituio, a Sociologia da Educao, que tentava ao mesmo tempo afastar-se do carter especulativo da primeira tendncia e do imediatismo presente na segunda orientao. Propunha Cndido que a Sociologia da Educao voltasse sua ateno para os aspectos sociais do processo educacional, sem transformar a explicao dada na chave mestra, que reduziria as situaes particulares ao que estaria estabelecido e interpretado a priori em seus aspectos mais genricos. Sugeria, tambm, a analise sociolgica das
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situaes pedaggicas desenvolvidas no mbito da escola, eixo central mas no exclusivo do processo educativo na sociedade moderna (Cndido, 1973). Utilizando-se da significao heurstica atribuda por Znanieck (1973), que considerava a escola como grupo social institudo, no artigo A estrutura da escola Cndido (1973 a) desenvolve um excelente roteiro de investigao para a anlise da unidade escolar. O caminho proposto procurava dar conta do universo de relaes que compunham sua estrutura e funcionamento. Assim, tornava-se preciso investigar no s os mecanismos que traduzem a ao deliberada dos grupos instituidores, expressos nas ordenaes advindas do Poder Pblico, como sua forma de sociabilidade interna que nasce na dinmica do prprio grupo, em decorrncia das orientaes e tomo a liberdade de acrescentar do padro de interaes de seus agentes: corpo administrativo, professores, alunos e suas famlias. Essa sociabilidade, dizia Cndido, poderia ser investigada tanto nas formas espontneas de agrupamento e nos mecanismos produzidos para a sua sustentao, como na sala de aula17. Em suas reflexes pioneiras, Cndido no se detm nesses aspectos e tambm aponta no s fecundos caminhos para uma nascente Sociologia da Educao, mas contempla o espao possvel para uma abordagem sociolgica sobre juventude, articulada ao campo dos estudos sociolgicos sobre a educao. Ao levantar elementos importantes para a anlise das situaes pedaggicas da escola e do processo educativo, Cndido assinalava a inevitvel tenso existente entre as geraes. Tratava-se de criticar a iluso pedaggica de Durkheim (Durkheim,
A tese de doutorado de Guimares (1995), que privilegiou no estudo da escola pblica da cidade do Rio de Janeiro as suas relaes com as galeras de jovens e o narcotrfico traduz essas tentativas de novos aportes.
Os trabalhos de Luiz Pereira, sua dissertao de mestrado, A escola numa rea metropolitana (1967) e o artigo Rendimentos e deficincias do ensino primrio brasileiro, publicado no livro Estudos sobre o Brasil contemporneo (1971), ilustram a adoo dessas vertentes inspiradas em Cndido. Joo Baptista Borges Pereira (1976) tambm em sua dissertao de mestrado, publicada sob a forma de livro em 1966, se utiliza das formulaes de Cndido.
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1975) que examinou o tema da educao sem estabelecer os conflitos entre os adultos e os imaturos (jovens e crianas) que condicionariam o prprio processo de instruo. Os estudos de Marialice Foracchi constituem, at os nossos dias, o exemplo melhor sucedido de tratamento do tema. Na busca da compreenso da educao brasileira, dos dilemas nascidos no interior de uma sociedade dependente, a pesquisadora voltou sua ateno para os jovens. Analisou uma categoria construda historicamente na dinmica dos embates entre as classes, mas que no se esgotava no mbito dessa relao. Seus trabalhos revelam as tentativas, impasses e as alternativas gestadas no esforo desenvolvido pelos jovens estudantes universitrios para se afirmarem como sujeitos dos conflitos e das lutas sociais dos anos 60 (Foracchi, 1965; 1972; 1982). A evoluo das Cincias Sociais no Brasil compreendeu o abandono da educao que se tornou objeto quase inexistente para os socilogos18 e o escasso desenvolvimento do tema da juventude, aps a morte prematura de Marialice Foracchi. As dissertaes e teses defendidas na prpria USP so esparsas, no s na Sociologia como na Antropologia e na Cincia Poltica. No se configura nem uma slida tradio investigativa no campo iniciado por Foracchi e, muito menos, a disseminao de equipes constitudas em torno do tema. Quando a preocupao se fez presente, as dissertaes e teses
foram desenvolvidas por pesquisadores isolados ou por raros grupos de pesquisa19. Assim, se as Cincias Sociais no Brasil no desenvolveram nos ltimos 25 anos, com raras excees, um campo slido nos estudos sobre juventude, a pesquisa em Educao, quando se debruou sobre os sujeitos do processo educativo no encontrou nessa rea do conhecimento possibilidades de frtil interlocuo. No obstante o maior desenvolvimento dos estudos sobre juventude na Frana, Mauger (1994) ainda aponta em seu balano que a Sociologia da Juventude, enquanto domnio de pesquisa sociolgica nesse pas, revestido de forte audincia poltica e de intenso teor proftico ainda padecia de fraca legitimidade cientfica e pouca consistncia terica no incio dos anos 90. Propunha, esse autor, a seguinte questo, necessrio ajud-la a ser ou a desaparecer? Para ns essa indagao se apresenta de forma mais aguda, pois s recentemente o tema da juventude tem aparecido no debate pblico e poltico, recoberto pelos processos de excluso social que atingem crianas e adolescentes nas denominadas situaes de risco. A ampla faixa que completa 18 anos s se constitui interesse pelos ndices de violncia associados a esse segmento. A
Sobre as relaes entre os socilogos e a Educao consultar os artigos de Luiz Antonio Cunha, (1992 e 1994). Um balano realizado por Silke Weber sobre a produo recente no pas da pesquisa que estabeleceu as relaes entre educao e sociedade, elencou as seguintes linhas de estudo: Estado e educao, Universidade e sociedade e Educao Popular, compreendendo a educao de adultos e os movimentos sociais pela escola pblica. Weber reitera o relativo desinteresse dos socilogos pela educao apoiando-se em levantamento realizado por Clarice Baeta Neves em 1991, que havia localizado apenas 4 programas, dentre os 13 existentes no pas na rea de Sociologia, que desenvolviam pesquisas em temas explicitamente ligados educao (Weber, 1992).
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A pesquisa em andamento pretende realizar balano de dissertaes e teses sobre juventude no campo das Cincias Sociais, esgotando o eixo Rio-So Paulo. H uma publicao, em 1987, sobre jovens, Bibliografia sobre la juventud brasilera que apresenta ttulos, reunindo artigos de peridicos, livros e teses, levantados mediante consulta aos acervos de centros situados em So Paulo (Celaju, 1987). O trabalho importante de balano da literatura realizado por Alvim e Valladares (1988), final dos ano 80, abriu perspectivas no campo dos estudos sobre crianas e adolescentes em situao de excluso, oferecendo subsdios para a anlise do desenvolvimento dos estudos sociolgicos sobre juventude. A publicao de Cardoso e Sampaio (1995) em torno da produo na rea, rene estudos importantes mas no oferece um quadro sistemtico da produo devido a um volume significativo de trabalhos que no foram considerados e ausncia de periodizao e classificao das fontes na forma como a bibliografia foi apresentada.
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fraca visibilidade da questo na esfera pblica brasileira, alia-se fraca penetrao no mbito da pesquisa educacional, demandando inmeros esforos de adensamento terico. Os trabalhos mais recentes na rea da Educao, a partir de meados dos anos 90, tendem a incorporar categorias sociolgicas e parecem acenar com novas perspectivas. Talvez estejam sendo criadas as condies para um dilogo mais fecundo e promissor com os cientistas sociais interessados no tema, de modo a se constituir uma rea slida de investigao em torno dos estudos sobre juventude no Brasil. Referncias bibliogrficas
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Jovens urbanos pobres

Anotaes sobre escolaridade e emprego
Jerusa Vieira Gomes

Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
Muito se tem escrito sobre a relao entre pobreza, escolaridade e oportunidades de emprego nas ltimas dcadas. Algumas das idias de maior impacto foram disseminadas e apropriadas como certezas, a despeito do cuidado de seus respectivos autores no sentido de evitar totalizaes. Em conseqncia, a tentativa de rediscutir qualquer uma delas constitui, sempre, um empreendimento de alto risco1. No Brasil, as principais dessas certezas talvez sejam: crescente a demanda por educao nas camadas populares, o que indica o valor a ela atribudo nesse nvel de classe; a grande maioria das crian-
as que ingressam nas escolas de primeiro grau apresenta dificuldades de aprendizagem e de ajustamento, o que explica, em grande parte, os elevados ndices de repetncia, de fracasso e de evaso-expulso escolar; a luta pela estrita sobrevivncia responsvel pelo trabalho precoce de amplo contingente infanto-juvenil que, por esse motivo, abandona a escola; as oportunidades de emprego dependem do nvel de escolaridade alcanado; as novas tecnologias e a globalizao da economia tendem a impor exigncias mais elevadas de escolaridade quer para o ingresso quer para a permanncia no empre-
1 Bourdieu usa a expresso certezas partilhadas, em re-
lao s quais cabe a dvida radical. Nas cincias sociais as rupturas epistemolgicas so muitas vezes rupturas sociais, rupturas com as crenas fundamentais de um grupo e, por vezes, com as crenas fundamentais do corpo de profissionais, com o corpo de certezas partilhadas que fundamenta a communis doctorum opinio. Praticar a dvida radical em sociologia por-se um pouco fora da lei. (1989, p.38-9). ainda ele quem diz: Tratando-se de pensar o mundo social, nunca se corre o risco de exagerar a dificuldade ou as ameaas.
A fora do pr-construdo est em que, achando-se inscrito ao mesmo tempo nas coisas e nos crebros, ele se apresenta com as aparncias da evidncia, que passa despercebida porque perfeitamente natural. A ruptura , com efeito, uma converso do olhar(...). E isso no possvel sem uma verdadeira converso, uma metanoia, uma revoluo mental, uma mudana de toda a viso do mundo social. (ibidem, p.49) Porm, temas como o tratado neste texto implicam riscos ainda maiores. Afinal, a falcia da neutralidade cientfica j foi suficientemente desmistificada em nosso tempo.
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Jerusa Vieira Gomes
go, em todos os nveis da hierarquia ocupacional; os ndices de desemprego e de excluso social tendem, doravante, a afetar, prioritariamente, as populaes menos escolarizadas. Em vista disso, prev-se que as desigualdades escolares repercutam cada vez mais nas oportunidades de emprego disponveis ao trabalhador e, em especial, ao jovem trabalhador pobre2 . Por certo essas idias so verdadeiras, mas nem so conclusivas nem esto livres de interpretaes equivocadas. o que parece ocorrer em relao quelas que dizem respeito evaso/expulso escolar e ao elevado valor atribudo pelos jovens pobres educao escolar. E, ainda, quelas que, implcita ou explicitamente, reconhecem na escolaridade o critrio mais relevante a ser requerido para o ingresso e a permanncia no emprego, em decorrncia das novas condies de trabalho. No sentido de contribuir para o esclarecimento delas, este artigo assume o desafio de recolocar duas questes: Em que medida a escola verdadeiramente valorizada pelo jovem pobre e por seu grupo domstico? Qual a perspectiva de valorizao do critrio escolaridade no caso dos empregos acessveis ao jovem urbano pobre? Respond-las talvez nos ajude a desvendar uma outra face do processo de evaso/expulso, ainda insuficientemente estudada, e que se relaciona histria familiar de socializao. Ou, mais especificamente, histria familiar de escolarizao. Sem dvida, a justificativa para retomar duas questes to antigas assenta-se na suposio de que, alm dos diversos fatores j sobejamente analisados
pela literatura, a vida escolar de cada sujeito depende, tambm, de sua histria singular de socializao no seu grupo domstico de origem3. Ou seja: a histria de escolarizao de uma famlia particular ilumina a histria singular de seus filhos. No caso de famlias populares a escolarizao uma experincia recente, o que se reflete na escolarizao das novas geraes4. No bastasse isso e por mais paradoxal que esta afirmao possa soar em tempos de modernizao da produo , a escolaridade parece constituir um critrio ainda secundrio quando esto em jogo os emprego acessveis ao jovem nesse nvel de classe. medida que o jovem se d conta disso -lhe mais difcil reconhecer a importncia do saber escolar. As proposies acima assumidas fundamentam-se em dados da literatura, internacional e nacional, e em resultados de pesquisas de campo desenvolvidas com jovens pobres na regio metropolitana de So Paulo, conforme veremos a seguir. Pobreza e escolaridade: breve (re)leitura de alguns escritos Paul Willis (1977), um dos autores mais influentes sobre o pensamento construdo nesse campo, aponta-nos as dificuldades de escolarizao de crianas e de jovens urbanos da classe operria. Ele tece sua explicao em termos culturalistas, de oposio entre as esferas (zonas) formal e informal da vida quotidiana. Para ele, o grupo informal a unidade bsica de uma cultura e, nessa medida, a sua fonte de resistncia. Assim, explica a indisciplina e a evaso escolar entre esses jovens em termos de respos-
O fato de o sistema escolar brasileiro reproduzir as desigualdades sociais e os altos ndices de reprovao e de evaso no 1 Grau foi reconhecido, no incio do corrente ano letivo, pelo atual Ministro da Educao que, em entrevista imprensa, afirmou: O nmero de alunos que concluem o primeiro grau apenas a metade dos que ingressam, e os nveis de evaso escolar e repetncia so muito elevados.(...) O sistema reproduz a injustia social. (...) Na medida em que os os filhos da classe mdia entrem na escola pblica, os pais vo se interessar pelo ensino. (cf. Jornal do Brasil, 16-0297, p.12).
A importncia da socializao familiar e, nela, da mediao foi por mim analisada em textos anteriores. Vejase, especialmente: Gomes (1990, 1993 e 1994). No caso brasileiro, embora os estudos realizados e/ ou orientados por Maria Helena Souza Patto (ex. Patto, 1990) expliquem a produo/reproduo pelas instituies escolares, cabe, ainda, aprofundar o conhecimento sobre os aspectos sociais e familiares envolvidos nesse processo.
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ta (oposio) do grupo informal s demandas da zona formal, ou seja, da escola5. A despeito das inmeras crticas que lhe foram e ainda so dirigidas, seu trabalho constitui um marco, uma referncia obrigatria, e contm pistas para outras pesquisas. A mais importante delas, tendo em vista o propsito deste artigo, consiste nesse reconhecimento de uma certa resistncia escolarizao, quando tantos acadmicos talvez ainda acreditassem que o desejo de saber, implcito nos movimentos pr-escolarizao, j seria suficiente para o bom xito dos empreendimentos individuais. Mesmo considerando discutvel a interpretao em termos de cultura (e contra-cultura) de classe, to em voga naqueles tempos, esse fenmeno de resistncia tem-se revelado persistente nos mais diversos pases. Porm, Willis vai ainda mais longe quando: refere-se organizao social da escola, discute a influncia parental sobre a escolarizao dos filhos e, sobretudo, quando chama a nossa ateno para a influncia dos valores e das atitudes que os pais manifestam em relao escola sobre os valores e as atitudes dos filhos, pelo menos at que eles ampliem o crculo de relaes sociais e escapem influncia parental direta. Em suma, o que Willis acaba pondo em jogo, penso, a necessidade de estudos comparativos sobre a educao familiar e a educao escolar. Alguns anos antes, revendo os principais estudos at ento divulgados sobre as desigualdades
sociais, Boudon j aconselhava-nos que, embora fosse extensa a literatura sobre a relao entre herana cultural e desigualdades sociais, duas proposies essenciais (segundo ele estabelecidas pelos trabalhos de Girard e colaboradores na Frana) deveriam ser retidas: a primeira que a herana cultural joga um papel importante na gerao das desigualdades sociais diante do ensino; a segunda que esta influncia particularmente sensvel na juventude (Boudon, 1979, 99). Alm disso, Boudon tambm chamava a ateno para os fatores ligados estrutura familiar. E, a partir de dados fornecidos pela literatura internacional, dizia:
Estes diferentes resultados sugerem que o nvel de aspirao escolar do filho depende da imagem social que a famlia tem dela mesma. Esta imagem o produto complexo, no somente do status scio-profissional do pai, mas igualmente da histria da famlia e da histria escolar dos membros da famlia nuclear (Boudon, 1979, 101).
A oposio escola manifesta-se principalmente na luta para conquistar espao fsico e simblico da instituio e suas regras e para derrotar aquele que percebido como o principal propsito dela: fazer voc trabalhar. (...) O faltar s aulas d apenas uma medida imprecisa at mesmo sem sentido , da rejeio escola. Isso acontece no apenas por causa da prtica de passar na sala para registrar a presena antes de sair (...) mas tambm porque mede apenas um aspecto daquilo que podemos descrever mais acuradamente como a mobilidade estudantil informal.(...) Eles constrem virtualmente seu prprio dia a partir daquilo que lhes oferecido pela escola. (Willis, 1977, 26-27)
E em funo dessa histria familiar que o autor explica a deciso a ser tomada pelo sujeito e sua famlia no sentido de dar ou no continuidade ao projeto individual de escolarizao. Segundo ele, todo sistema de ensino contm momentos crticos nos quais o aluno se depara com a necessidade de decidir sobre continuar ou no sua vida escolar. E permanecer ou no depende de um processo de deciso cujos parmetros so funes da posio social ou posio de classe. A partir de sua posio, os indivduos ou as famlias tm uma estimativa diferente de custos, riscos e benefcios antecipados que esto associados a uma deciso (cf. Boudon, op.cit., 117). Mas, na anlise de Boudon, alm da importncia atribuda histria familiar em termos de relao estreita entre nvel escolar e status social de origem , deve interessar-nos o fato dele reconhecer que o nvel escolar um dos mecanismos essenciais de determinao do status de destinao (Boudon, ibidem 305). E isso que o sujeito individual pesa em cada
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momento decisivo: permanecer na escola garantia de melhores condies de vida e de trabalho no futuro? Ou seja, o quanto um grau escolar mais elevado capaz de garantir, nesse nvel de classe, melhores empregos? A antecipao desses riscos e benefcios , ainda hoje, facilitada pela histria de vida dos companheiros ou dos vizinhos mais velhos. Esta suposio implica outra: para esses jovens a escola (e o saber por ela promovido) tem pouco ou nenhum valor em si; o valor a ela atribudo depende de suas possveis conseqncias para a vida adulta de cada um deles. E a escola perde valor para os mais novos medida que eles vo se dando conta do fraco impacto da escolaridade na vida da gerao anterior 6. Mas, por que a escola parece destituda de um valor em si? A resposta a esta pergunta talvez tambm explique de maneira mais satisfatria a chamada resistncia encontrada por Willis e por ele interpretada, conforme vimos anteriormente, em termos de contra-cultura escolar. A pergunta que se nos apresenta : o que tm em comum esses jovens urbanos pobres que os leva a atribuir to frgil valor escolaridade? O que h de comum entre eles, alm da pobreza, que funciona como aspecto distintivo de seus grupos informais quando comparados a grupos informais de jovens urbanos pertencentes a outros nveis de classe? Seguindo a pista de Boudon, e reconstruindo a histria dessas populaes, descobriremos (em diversos pases, embora em graus variados) um aspecto distintivo dos mais relevantes, penso: a ori-
gem rural e uma histria familiar de analfabetismo ainda recente. Ou seja, o jovem contemporneo, habitante dos cortios e das periferias metropolitanas , em geral, filho e neto de semi-alfabetizados ou de analfabetos. Dito de outro jeito, a vida escolar dos avs e dos pais do jovem metropolitano pobre, na melhor das hipteses, foi bastante incompleta e precria, a maior parte sequer chegou a concluir o primeiro grau7. Se assumirmos tambm dois dos conceitos centrais de Bourdieu de capital cultural e de aprendizagem por familiarizao insensvel , o nosso problema pode, ento, ser colocado nos seguintes termos: o valor que as pessoas atribuem educao escolar propocional familiaridade delas com as coisas que dizem respeito escola. No caso das populaes pobres essa familiaridade a partir da experincia direta e/ou vicria , historicamente, recente. Em conseqncia, possvel supor que, nesse nvel de classe, recente e ainda est em curso o processo de incorporao da escola e do valor atribudo escolaridade ao capital cultural familiar a ser herdado pelas novas geraes. medida que essa apropriao recente e, pois, incompleta a manifestao dela s pode ser frgil8. Em contrapartida, para os jovens oriundos de outros nveis de classe, e com uma histria familiar de escolarizao mais antiga, este j um valor incorporado ao capital cultural herdado. Na verdade, a grande distino entre uns e outros reside no
Ao comentar os dados por ele obtidos em pesquisa sobre a relao famlia, escola e trabalho, com jovens do Norte de Portugal, diz Esteves: a escolarizao j no tem o mesmo impacto motivacional nos diversos grupos sociais, no sendo por isso de estranhar bem pelo contrrio que assuma formas muito desiguais o investimento que nela se faz. (...) A medida desse (des)investimento indiretamente dada pelo facto e pelo grau de excluso ou admisso de situaes de vida que concorrem com a escolarizao na utilizao de recursos to escassos e to importantes como o tempo, o dinheiro, a energia psquica, etc (Esteves, 1995, p. 53-54).
Sobre a escolarizao de crianas e de jovens em regies semi-rurais de Portugal, exemplo quase extremo desses conflitos, dadas as peculiaridades do pas, dentre os estudos j divulgados veja-se: Arajo e Ster (1993); Esteves (1995); Teixeira (1993); Vieira (1992). Estudos sobre bairros populares reconhecem a existncia, neles, de populaes pertencentes a diversos nveis de classe, ou melhor, de diversos nveis de pobreza. Porm, neste trabalho os nveis de pobreza no so levados em conta. A expresso mesmo nvel de classe baseia-se na suposio de que, do ponto de vista da estrutura de classes, a grande maioria de pobres e possui uma histria scio-cultural mais ou menos assemelhada.
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grau em que esse valor foi aprendido, ou no, no interior dos grupos domsticos de origem. guisa de exemplo, consideremos: notria a irregularidade da freqncia s aulas entre as populaes pobres. De outra parte, nas demais camadas a experincia escolar vivida com toda a fora de sua inevitabilidade to logo ela tenha incio, desde os primeiros anos de vida. A idia de uma apropriao ainda incompleta do valor atribudo escolaridade ajuda, sem dvida, a esclarecer aspectos ainda obscuros da relao famlia-escolaridade, especialmente no que concerne s escolhas dos jovens de ambos os sexos em momentos decisivos da existncia de cada um deles. De acordo com a literatura, a jovem v-se testada em trs momentos decisivos quando deve escolher entre a vida domstica e a escolar, ou a maternidade e a escola, ou o emprego e a escola. No caso do jovem o conflito , quase sempre, entre escola e trabalho. Em todos esses momentos em que a vida lhes impe uma escolha, a preterida costuma ser a escola 9 . Dentre os estudos que, direta ou indiretamente, lidam com a relao pobreza-escolaridade no Brasil retomemos, tendo em vista os propsitos e os limites deste artigo, os de Gouveia (1981), Sposito (1993) e Fonseca (1994). Gouveia , na comunidade cientfica brasileira, uma das pioneiras no estudo da relao entre desigualdades educacionais e origem social. Ao referir-se persistncia do fenmeno em diversos pases, ela tambm sugere que a questo talvez no se resolva inteiramente com a oferta de vagas ou incentivos governamentais e nem mesmo com a alterao das condies materiais que, na famlia, restringem ou dificultam a freqncia escola e o prosseguimento da escolaridade (Gouveia,1981, 113). E considera a possibilidade de influncia de outros fatores sobre a extenso da escolaridade, dentre os quais as necessidades ou aspiraes da
populao. Nesse sentido, refere-se aos dados obtidos por Schmidt e Miranda (1977) na regio metropolitana de Belo Horizonte, os quais so indicativos do efeito positivo da elevao da renda familiar sobre a escolaridade. Em contrapartida, levanta a possibilidade de que em grupos economicamente mais favorecidos outros fatores podem ser relevantes.
Nesses casos, a anlise de trajetrias individuais a partir da condio familiar haveria certamente de revelar a influncia, ora de atitudes altamente favorveis a uma escolaridade mais prolongada, relacionadas inclusive com o valor simblico que um diploma superior possa ter para a famlia, ora de capital cultural, consolidado atravs de duas ou mais geraes (Gouveia, op. cit. 114).
A pergunta inevitvel : por que s nos casos de grupos em situao econmica mais favorvel as atitudes famliares, consolidadas atravs de geraes sucessivas, influenciariam a extenso da escolaridade dos mais novos? Com base na breve (re)leitura levada a cabo at agora, lcito supor uma estreita relao entre atitudes familiares e durao da escolaridade. Em outras palavras, as atitudes familiares influenciam a extenso da escolaridade individual sejam elas: favorveis consolidadas, ou favorveis pouco consolidadas ou at mesmo as desfavorveis. Ou seja, o grau de influncia deriva da localizao de um grupo familiar particular em uma escala de variao que abrange desde as atitudes mais favorveis j consolidadas at s mais desfavorveis. Eis, pois, uma das preciosas pistas de trabalho legadas por Gouveia: a necessidade de investigar, alm da renda, quais caractersticas da famlia de origem podem estar relacionadas ao nvel de escolaridade alcanado pelo sujeito individual. No que concerne a Sposito, em seu criterioso trabalho sobre movimentos populares e a luta por educao em So Paulo nos anos 80, ela faz referncia explcita ao que denominou a recusa da escola.
As crticas e a recusa da escola contm tambm
A esse respeito, dentre outros, veja-se os trabalhos de: Gouveia, 1981; Teixeira, 1993).
percepes diferenciadas da prtica escolar. Os jovens que conseguiram permanecer na escola, concluir o
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primeiro ou o segundo grau, exprimem suas insatisfaes ante a educao a que tm acesso; ocorre um processo de desfetichizao do saber escolar. Na verdade, quanto mais existe a possibilidade de frequentar a escola, quanto mais longo o percurso escolar, maior a crtica. Manifesta-se uma forma de desencanto, de descrdito diante do conjunto de expectativas que produziram a vontade de acesso instruo (Sposito, 1992, 381).
Assim, na linha anteriormente apontada por Gouveia, Sposito tambm estabelece a estreita relao entre atendimento s expectativas familiares e a extenso da vida escolar. Porm, em decorrncia do modelo de pesquisa de campo adotado, ela aprofunda a anlise dessa relao e nos oferece uma contribuio significativa sobretudo ao reconhecer que: conquista da escola, aps rduos e intensos movimentos protagonizados pelos habitantes de um bairro, seguem-se, por uma srie de motivos, o desencanto, o descrdito e, finalmente, a recusa escola (recusa que pode ser meramente temporria ou definitiva). Mas, embora desencanto, descrdito e recusa sejam experincias singulares, lembremo-nos: cada sujeito compartilha sua experincia com familiares, amigos, vizinhos, parentes e at mesmo com companheiros de trabalho. Nesse sentido, tambm os sentimentos e as representaes a elas associados so, progressivamente, disseminados no meio social de pertencimento. Portanto, tendem a ser compartilhados por contingentes populacionais cada vez mais amplos e significativos. No faltar quem nos aponte a generalidade desse fenmeno, verificvel, inclusive, em camadas abastadas da sociedade brasileira atual10 . A diferena, contudo, tambm pode
De acordo com notcia veiculada em jornal carioca, a educadora Zaia Brando, ao comentar sobre a qualidade de ensino no Rio, alm de defender as escolas prximas s casas, teria reconhecido que: No fundo, a escola muito menos importante do que ns imaginamos. (Jornal do Brasil,16/02/97, p. 27) E a populao pobre, mais do que qualquer outra, cedo se apercebe disso.
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ser buscada na fora da apropriao (ou inculcao, se preferirem) do valor atribudo escolaridade, nas diversas camadas sociais. Quanto a Fonseca (1994), a sua uma pesquisa antropolgica realizada com moradores de um bairro popular de Porto Alegre, com o objetivo especfico de apreender as prioridades por eles estabelecidas e que, supostamente, determinam a educao dos filhos, tendo em vista a preparao deles para a vida adulta. Pressupondo que a hierarquia de prioridades deriva da escala de valores de quem a estabelece, quer se trate de indivduos ou de grupos ou de instituies, essa pesquisa lida, inevitavelmente, com os valores predominantes nas populaes estudadas. No que tange vida escolar, os dados obtidos por Fonseca so aparentemente desconcertantes, embora corroborem a suposio assumida neste artigo. Vejamos algumas de suas principais afirmaes: a educao formal faz aparentemente pouca diferena na vida das pessoas; a vida escolar no uma experincia familiar para todos eles; a escola no ocupa um lugar central nas preocupaes das pessoas, que tm suas rotinas cotidianas ordenadas por outras prioridades; h consenso quanto necessidade de saber ler e escrever e de que cabe escola promover essas aprendizagens. A partir desses e de outros resultados, a autora conclui: Para entender o lugar da escola no sistema de valores dos grupos populares no Brasil urbano, necessrio refletir sobre o processo amplo de socializao que, neste contexto, prepara a criana para a vida, dotando-a de conhecimentos teis e integrando-as s redes sociais adequadas (Fonseca, op. cit., 155). exatamente isto que venho fazendo h mais de uma dcada: estudos sobre a socializao de jovens e a trajetria deles da famlia escola e ao trabalho. Algumas de minhas descobertas, penso, ajudam a esclarecer o tema proposto neste artigo.(cf. Gomes, 1987 e 1996) Porm, elas s podem ser melhor compreendidas luz de alguns dos mais relevantes estudos anteriores, especialmente daqueles em cuja tradio, de certo modo, inscrevem-se os meus prprios trabalhos (p. ex. Willis, Boudon e Bourdieu).
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O retorno aos autores revela, vimos, a antiguidade de muitas questes e de tentativas de interpretaes delas com as quais nos debatemos at hoje. E, sobretudo, repe a famlia e a socializao no cerne da anlise da relao entre pobreza e escolaridade. Transio famlia, escola, trabalho Minha primeira pesquisa sobre socializao consistiu em um estudo geracional (trs geraes consecutivas) acerca da ao socializadora familiar, com base na reconstruo das histrias de vida (Gomes, 1987). Nela, tambm foram colhidas informaes sobre as experincias escolares dos sujeitos e de seus familiares, mas essas informaes no constituam o objetivo primordial. No curso do tempo dei-me conta de um dado assaz intrigante e instigante: portadores de uma tradio rural e de analfabetismo recente, todos os entrevistados avs, mes, crianas e jovens manifestavam, em suas falas, interesse, valorizao e expectativas razoavelmente elevadas no que diz respeito escolaridade; em contrapartida, a grande maioria daqueles que freqentavam a escola apresentava fraco empenho em sua vida escolar particular. A cada dia evidenciava-se uma discrepncia maior entre discurso e vida, sobretudo medida que alguns deles entravam e saam da escola sem que estivessem, de fato, premidos por qualquer necessidade material mais imediata. Ao contrrio, alguns jovens manifestavam acentuada intolerncia rotina escolar, e pareciam buscar no trabalho um substitutivo dela. Ou seja, para esses, o trabalho parecia ser mais atraente e mais convincente do que a escola. Alis, um av chegou mesmo a dizer-me, com muita naturalidade: a escola no tem importncia mesmo, s serve para ensinar a viver com os outros. As perguntas que se me colocavam, ento, eram: por que esses jovens deixavam a escola? A precariedade das escolas e o trabalho docente inadequado eram explicaes suficientes para as atitudes escolares de crianas e de jovens? Em que medida a histria familiar de escolaridade ajudava a explic-las tambm? Se as oportunidades de traba-
lho dependem do nvel de escolaridade alcanado cr-se que as novas tecnologias imponham exigncias mais elevadas de escolarizao , de que maneira o jovem conseguia empregar-se sem sequer concluir o primeiro grau? Para responder a essas e outras perguntas realizei (de 1988 a 1992) uma segunda pesquisa: um estudo longitudinal das trajetrias de adolescentes e de jovens (participantes da pesquisa anterior) da famlia escola e ao trabalho. Para complementla, foi aplicado um questionrio aos alunos matriculados em uma escola pblica das redondezas (27 alunos de uma mesma turma), de maneira a obter dados sobre a histria escolar e ocupacional deles e de seus respectivos grupos domsticos (Gomes, 1996). O conjunto dos dados, ao mesmo tempo em que confirma as suposies iniciais assumidas neste texto, aponta-nos outras descobertas ainda mais desconcertantes e instigantes do que as anteriores. Seno, vejamos: com raras excees, esses jovens so filhos e netos de semi-alfabetizados e de analfabetos; at, aproximadamente, a idade de 11 a 12 anos a escola constitui, junto com a famlia, o centro da vida infantil, a partir de ento comea a perder importncia; quanto expectativa de escolarizao enquanto os mais velhos deles fazem referncia oitava srie, os mais novos mencionam o segundo grau; quase todos os discursos contm o reconhecimento do valor da escolaridade prolongada mas, em contrapartida, comum a histria de repetncias sucessivas; h quem assuma sem constrangimento visvel o fato de no gostar de estudar; a grande maioria limita a importncia da escola a ensinar leitura, escrita, aritmtica e alguns conhecimentos gerais. Em suma, parece generalizada a discrepncia entre a fala que idealiza a escola e a vida escolar da maioria deles. Por certo h excees, mas raras. o caso de uma jovem, participante da pesquisa longitudinal: cultivou desde criana o gosto pelo estudo; com obstinao enfrentou os sucessivos obstculos impostos pela pobreza e, finalmente, acabou ingressando em um dos cursos de Cincias Humanas (USP). Quando
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ainda cursava a oitava srie j relacionava escolaconhecimento:

Se voc encarar a escola como uma coisa de obrigao aquilo fica chato. Voc tem que ir escola pensando que voc vai aprender uma coisa legal, tendo em mente que vai aprender uma coisa importante para voc. Conhecimento bom para as pessoas. A escola serve para outras coisas tambm, por exemplo, seu relacionamento com outras pessoas.
Mas, nem mesmo essa jovem uma exceo entre seus companheiros e em seu meio considera necessria a escolarizao prolongada para todos. E esclarece: no precisa ir at a oitava srie. No meu caso porque eu quero saber, quero aprender, quero estudar, quero ir ao mximo que eu puder, s por vontade de saber. Eu sei que quero, no sei justificar porqu. Nessa mesma poca, rapazes e moas entre 14 e 21 anos, alunos da escola pblica, revelam uma apreenso vaga e elementar da importncia da escola. At mesmo nas respostas mais consistentes, claras e objetivas tambm acabam restringindo essa importncia ao ensino e aprendizagem da leitura, da escrita e da aritmtica. H, todavia, quem a justifique relacionando essas aprendizagens s exigncias do mercado de trabalho: se voc no sabe ler, tem dificuldade em qualquer trabalho (moa, 16 anos). Generalizada mesmo, entre eles, a conscincia de ser suficiente e bastante um domnio apenas elementar dessas habilidades para o sujeito conquistar e garantir o emprego. Nesse sentido, exemplar a fala de um dos jovens informantes: a gente v cara que s tem terceira srie de hoje e trabalha na mesma fbrica, no mesmo setor que o outro mais estudado. Alis as biografias dos jovens participantes da pesquisa atestam a veracidade dessa assertiva: a grande maioria realiza a transio para o trabalho entre 12 e 14 anos de idade, antes mesmo de concluir o primeiro grau. Dado no mnimo intrigante em tempos de modernizao empresarial e de globalizao da economia. visvel a existncia de uma massa de empregos acessveis a jovens pouco esco-
larizados. Ou a jovens com uma qualificao educacional mnima. De fato, os primeiros empregos so conseguidos em empresas, comerciais ou fabris, de pequeno ou de mdio porte localizadas na regio. E quase todas elas j so informatizadas e adotam modernos padres de gerenciamento e de produo. Dessa aparente contradio deriva a terceira pesquisa, com o objetivo de identificar os critrios de seleo e de recrutamento utilizados em uma dessas fbricas uma metalrgica de mdio porte, fabricante de componentes microeletrnicos. (Gomes, 1996) uma fbrica moderna, razoavelmente informatizada, sobretudo no setor de produo. Porm, a escolaridade est longe de constituir um critrio relevante de recrutamento. De acordo com a encarregada de selecionar os candidatos a emprego, os critrios so: ser no-fumante; ter boa aparncia (ser digno, limpo, honrado); ser dinmico, flexvel, rpido; uma pessoa atirada; ter boa coordenao motora e habilidade manual; e, sem ser eliminatrio, talvez o primeiro grau. Esse testemuho confirmado pela Gerente de Qualidade (engenheira), que esclarece enfaticamente:
Antes da escolaridade, bem antes, a boa vontade, a vontade de trabalhar naquela empresa. Gostar da empresa, gostar de trabalhar, querer trabalhar. Esta a qualificao exigida e que deve funcionar como critrio de seleo. Ela precisa saber fazer conta, precisa conhecer matemtica e precisa saber escrever, o resto ela vai aprender aqui dentro. Bastaria o primeiro grau.
Quanto s perspectivas futuras, essa mesma engenheira (formada em escola de renome) ctica em relao maior exigncia de escolaridade. E justifica:
a informtica no preocupa; precisa ter cursinho? No. Todos os bons que eu conheo aprenderam sozinhos. No futuro vai mudar a escolaridade? Na minha opinio isso uma pr-seleo de preguioso, de firma que no tem diretrizes.
O Gerente de Produo (engenheiro), por seu turno, revela-se reticente e evasivo. Ao final, aps
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salientar a importncia atribuda educao escolar em sua famlia de origem, diz: Claro que a escolarizao maior ser importante. Se no for para ingressar e/ou se manter no emprego, ser importante para viver melhor. Por certo podemos estar diante de um caso isolado, no generalizvel. Todavia, as histrias dos jovens participantes das pesquisas corroboram todas essas afirmaes: nenhuma empresa exigiu deles um certo grau de escolaridade por ocasio da seleo. E no eram fabriquetas de fundo de quintal11. Ora, se frgil a atribuio de valor ao saber escolar em si e se, de outra parte, a escolaridade percebida como tendo pouco impacto, conseqncias insuficientes na vida adulta de cada um deles, de fato o esforo a ser dispendido na condio de aluno sentido como demasiado, desproporcional, no lhes parece compensador. E tudo indica que esse esforo percebido e sentido pouco compensador porque os custos envolvem, tambm, aspectos subjetivos. A maior escolaridade traz, em si mesma, a ameaa de afastamento dos grupos de pertencimento: da famlia, dos amigos, dos vizinhos e dos parentes em geral. Ou seja. Nos custos so avaliadas as possveis perdas de laos afetivos significativos, que mais ameaadora medida que so apoios da identidade. Essa percepo talvez ajude a esclarecer o estabelecimento prvio do grau escolar a ser atingido, em cada gerao (oitava srie ou segundo grau). possvel supor que esse nvel reflita o os novos patamares econmicos e sociais alcanados pela famlia singular. Mas, sobretudo, tal determinao se realiza em coerncia com a histria familiar e do grupo de pertencimento.
Qual as vantagens desse tipo de anlise? A principal delas, penso, a de obrigar-nos a enfrentar as dificuldades inerentes histria cultural e social familiar. Reconhecer a fora da resistncia derivada de uma histria recente de analfabetismo familiar condio sine qua non para que a escola atue no sentido de vencer tais resistncias. Para tanto os esforos dela precisam ser redobrados. A sua tarefa primordial, inicialmente, haver de ser a de convencer as novas geraes de estudantes de que o saber escolar importante para a vida pessoal e social, a despeito das atuais exigncias associadas ao mundo do trabalho. Este o desafio posto. Referncias bibliogrficas
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Escola noturna e jovens

Maria Ornlia da Silveira Marques
Faculdade de Educao, Universidade Federal da Bahia
Este artigo faz parte de reflexes desenvolvidas na tese de doutoramento defendida pela autora na Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP), em dezembro de 1995.
A qualidade da escola noturna A discusso sobre a democratizao e a qualidade da escola brasileira tem gerado calorosos debates. Todos os que se debruam sobre essas questes concordam que houve um considervel aumento da oferta de matrculas e que esse aumento da oferta no foi acompanhado pela melhoria da qualidade da escola. As divergncias surgem quanto aos indicadores de qualidade, o que implica uma compreenso do papel da educao no processo de desenvolvimento do pas. Se, para alguns, seu papel formar cidados conscientes, participativos, comprometidos com um novo modelo de sociedade, para outros, a educao concebida como a possibilidade do pas sair da crise em que se encontra e como estratgia de desenvolvimento. No mbito dessa segunda concepo se coloca o conceito liberal de qualidade de ensino. Nesta perspectiva, os indicadores de qualidade esto submetidos a critrios de competitividade, produtividade, controle, etc. Essa discusso sobre a democratizao e a qualidade da educao brasileira, necessariamente, nos
leva para uma compreenso do papel da escola noturna, tanto no mbito da oferta de vagas, quanto da qualidade dos seus cursos, pois nessa escola de terceiro ou quarto turno que se encontra a maioria dos jovens estudantes que tentam conciliar a necessidade de sobrevivncia e os estudos. Em alguns estados do Nordeste, a escola noturna representa mais de 80% da matrcula do segundo grau. Segundo dados de matrcula de 1993 para todo o Estado da Bahia, fornecidos por tcnicos da Secretaria de Educao do Estado, mais de 50% da matrcula de 5 a 8 sries do 1 grau est concentrada no perodo noturno. H regies administrativas do interior do Estado em que este percentual chega a ser de 78% nas 8 sries. Em Salvador, os maiores percentuais esto nas escolas localizadas nas periferias da cidade. Ser essa presena significativa da escola noturna uma forma de democratizao do ensino? Seus destinatrios so todos trabalhadores? Partimos do princpio de que no somente a situao de trabalhadores que esteja provocando a ida dos jovens para a escola noturna. Talvez, mais do que
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a situao de trabalho, a excluso atravs de repetncias e o abandono da escola seja um fator determinante dessa busca pela escola noturna. Pudemos verificar, em estudo feito em uma escola noturna de um bairro da periferia de Salvador, que a maioria dos alunos j passou pelo processo de repetncia (72%) e 41% j abandonou a escola. Do total de alunos da 5a srie somente 26% tem idade entre 14-15 anos, quando, em tese, j deveriam estar concluindo a 8a srie. Por outro lado, a abertura dos cursos noturnos tem sido um dos artifcios utilizados pelos sistemas estaduais de ensino para responder s presses sociais, ampliando a rede sem grandes investimentos. Discutir, pois, a democratizao e a qualidade do ensino bsico exige um olhar especial para a escola noturna, lugar por excelncia onde os jovens trabalhadores buscam no s a qualificao para o trabalho, uma ocupao mais digna, o saber para a sobrevivncia, mas tambm um espao de sociabilidade e de troca de experincias que ultrapassam as dimenses do processo instrucional. Qualquer diretriz democratizadora da escola pblica deve resgatar a discusso poltico-pedaggica da qualidade do ensino noturno na direo de um novo projeto para este curso que no signifique, a exemplo do que vem ocorrendo em alguns programas de educao bsica para jovens e adultos, o aligeiramento ou a banalizao das finalidades bsicas do ensino de 1 grau. Um modelo prprio para os cursos noturnos s ser construido a partir de uma avaliao mais densa, sistemtica e objetiva da sua prtica e das representaes dos seus principais atores: os professores e alunos.Temos clareza que as respostas s questes que envolvem dimenses relativas qualidade do ensino no se esgotam no plano pedaggico, pois uma discusso meramente tcnica do problema qualitativo escamoteia seus aspectos polticos na medida em que no se analisa a qualidade do ensino no mbito das questes relativas aos grupos sociais que esto tendo acesso ou no atividade pedaggica, cultura sistematizada. O presente estudo pretendeu, pois, contribuir para o conhecimento da realidade da escola notur-
na de 1 grau (5 a 8 sries) a partir de um de seus atores o aluno. possivel que na luta cotidiana desses pequenos atores, na luta por um espao de sociabilizao1, na busca do poder da escola como forma de sobrevivncia, na conciliao entre escola e trabalho possa ser gestada uma nova identidade coletiva. Acreditamos, tambm, que ao tentarmos decifrar suas angstias, esperanas e sonhos podemos estar contribuindo para que estes jovens sejam portadores de uma nova utopia, construtora de um novo projeto pedaggico para a escola brasileira, em particular para a escola noturna. A tentativa de fazer uma nova leitura dessa realidade foi se constituindo como nosso problema. Tnhamos a certeza de que as anlises pautadas na centralidade do trabalho j no eram suficientes, embora importantes, para explicar a presena dos jovens na escola noturna. Estvamos convictas, tambm, que essa escola se reservava uma outra funo social. Nossas dvidas eram muitas. Como compreender esse aluno? A partir de que categorias de anlises? Onde buscar um referencial terico que contemplasse outras dimenses do aluno na sua dupla condio de jovem e trabalhador? Qual seria a funo dessa escola noturna? O que os jovens esperam dessa escola? Quais as suas necessidades? Onde se estruturam essas necessidades? Por que o jovem, mesmo aps vrias repetncias e abandono, retorna escola? O que representa essa escola noturna para os jovens? Assim, construimos nosso referencial terico em autores que centram seus estudos da sociedade em paradigmas mais amplos, limitando a influn-
Neste estudo, o conceito de sociabilidade e/ou sociabilizao aquele referendado por Gilberto Velho no livro Subjetividade e sociedade: uma experincia de gerao (1986). Citando Simmel, o autor fala de sociabilidade como uma forma ldica da associao e sua principal caracterstica no estar presa a necessidades e interesses especficos, ou seja a sociabilidade tem um fim em si mesma. A sociabilidade entendida como valorizao da amizade, das reunies, das conversas, das festas, dos encontros e dos dilogos, despidos de um carter mais instrumental.
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cia da classe social e a centralidade do trabalho nas determinaes da sociedade. Suas anlises tentam recuperar a perspectiva do ator, seu ponto de vista, sua identidade. Identificam novos sujeitos, penetram na esfera do cotidiano. Ampliam, portanto, as possibilidades de explicao das formas de organizao da ao e de mobilizao nas sociedades contemporneas, afastando-se dos paradigmas clssicos da sociologia marxista da luta de classes. Buscam construir uma nova teoria do social, dos processos que levam produo e reproduo da sociedade. Esse referencial permitiu-nos estruturar o nosso trabalho tendo como objetivo traar o perfil do aluno do ensino de 1 grau regular noturno da escola pblica e analisar como esse aluno representa a escola. Apesar da precoce insero do jovem no mercado de trabalho, seja pela premncia das necessidades de sobrevivncia da famlia, seja como busca de autonomia e consumo, o mundo do trabalho no mais uma referncia central para os jovens trabalhadores. Ao buscarem a escola como forma de melhorar de vida, de subir na vida, estes jovens esto construindo nos seus interstcios situaes propiciadoras de afirmao de suas identidades. A juventude como categoria social A constatao de que a escola noturna frequentada, na sua maioria, por jovens entre 14 e 24 anos nos mostrou a necessidade de se construir um conceito de juventude como categoria social. Nesse momento, o retorno ao estudo de alguns clssicos da sociologia da juventude foi muito importante. Assim fomos buscar em Ianni (1968), Mannhein (1982) e Foracchi (1982) elementos para a compreenso da juventude e do estudante como categorias sociais. Entender a juventude como um conceito cultural e histrico levou-nos a contextualizar a sua visibilidade como categoria social na sociedade brasileira e procurar compreender os diversos processos de construo da sua identidade. Sua condio de jovens exigiu uma aproximao com outros estudos que tratam das suas relaes com a cultura, com o consumo, com o lazer, com o trabalho, com
a famlia. Portanto, trata-se de compreender as diversas formas de socializao e sociabilidade dos jovens filhos da classe trabalhadora, que moram nos bairros perifricos das grandes cidades brasileiras e que estudam em escola noturna. Esta, por sua vez, ser analisada e compreendida, tambm, como um dos espaos provveis da sociabilidade do jovem trabalhador, possvel de gestar novas identidades coletivas. O conceito de juventude gerado pelo modelo urbano industrial de desenvolvimento se baseia numa transformao das relaes existentes entre a famlia e o trabalho no que se refere ao processo de socializao (Sandoval, 1986). Essa transformao se d quando o processo de sociabilizao do jovem passa a ser de responsabilidade da educao e esta concebida como meio de formar mo-de-obra qualificada para o modelo de vida urbana, para as ocupaes que requerem um certo grau de escolaridade. Nesse momento, o jovem identificado com o estudante. Para Eisenstadt (1976), o sistema escolar surge porque a famlia e as relaes de parentesco no so mais capazes de assegurar uma transmisso contnua e fcil dos conhecimentos e das disposies dos papis. Assim, o mundo da escola o mundo de grupos etrios bem definidos. A escola seria, portanto, o primeiro estgio de transio da vida familiar para uma sociedade regulada por princpios universalistas. Segundo o autor, a juventude aparece como uma categoria social de forma e momentos diferentes de acordo com as formas de socializao de cada sociedade. Porm, ele admite algo de universal comum a toda sociedade quando se trata de delimitar faixas de idade que correspondam ao ciclo vital do homem, mesmo que cada sociedade defina e atribua significados diferentes a essas faixas de idade ou etapas do crescimento. Isso ocorre em sociedades que so orientadas por critrios universalistas, distintos dos critrios que regem relaes familiares. Nas sociedades modernas, a educao escolar do jovem tem um papel muito importante pois ela atua como o tempo da espera, o tempo de preparao do jovem para a sua sada da infncia para
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a idade adulta. Franois Dubet (1991) analisa essa situao na sociedade francesa e conclui que o prolongamento da juventude operria francesa, via prolongamento do tempo da escola, tem como objetivo deixar o jovem fora do mercado de trabalho, atenuando a crise do desemprego no pas. Segundo Melucci (1991), nas sociedades industriais modernas o tema da juventude se transforma como um dos problemas da modernidade. Melucci v no estudo da juventude a possibilidade de compreenso do agir coletivo das sociedades contemporneas. O interesse sociolgico pelo estudo da juventude estaria no fato mesmo de os jovens se constiturem como atores de conflito. Aris (1978) afirma que a juventude como uma fase socialmente distinta foi-se constituindo no desenvolvimento da sociedade ocidental atravs da progressiva instituio de um espao separado de preparao para a vida adulta. Segundo ele, no perodo medieval no havia separao entre o mundo infantil e o mundo do adulto. Ambos conviviam no mesmo espao. Tambm, no havia a separao entre o universo familiar e o universo social mais amplo. Nesta sociedade, a famlia no era o ncleo bsico da socializao, pois esta era feita no espao coletivo. A transformao da famlia, a partir do sculo XVII, altera suas relaes de sociabilidade, em particular entre as geraes, passando a retrair-se na vida privada e delegando escola o papel de socializar suas crianas. Assim, a criana perde dois espaos importantes para a sua socializao at aquele momento; perde o convvio com o adulto, com a comunidade mais ampla e, em seguida, perde o convvio com a famlia. Nesse momento, com a extenso da escola, do tempo de preparo para a vida adulta, a fase de transio entre a infncia e o mundo do adulto vai adquirindo visibilidade, constituindose na adolescncia e juventude. Porm, somente a partir de meados do sculo XX que a juventude passa a se constituir como um problema para a sociedade. Sua presena inicial como categoria social vai surgir na Europa atravs de movimentos de jovens delinqentes, contestadores, excntricos, que
se rebelavam contra a ordem estabelecida, atravs da msica, da arte, de modos de vida e at mesmo com o niilismo (Abramo, 1994). Na Amrica Latina, a juventude torna-se visvel somente a partir da dcada de 60 com a crise do modelo econmico excludente que atinge a maioria dos jovens filhos de trabalhadores. Segundo Otvio Ianni:
a histria do capitalismo tem sido a histria do advento poltico da juventude. Para instaurar-se ou durante o seu desenvolvimento o capitalismo transforma de forma to drstica as condies de vida de grupos humanos, que a juventude se torna rapidamente um elemento decisivo dos movimentos sociais (1968, p. 159).
Entre as dcadas de 60-70, os estudiosos da sociologia da juventude brasileira (Ianni, 1968, Foracchi, 1972) centram suas anlises no comportamento poltico da juventude tendo como certo sua capacidade de desenvolver uma postura crtica e transformadora da sociedade. A condio juvenil era identificada com os jovens universitrios filhos das classes mdias. A grande maioria da juventude brasileira no era visvel. Os estudos sobre esta juventude ou tratavam da sua marginalidade ou das suas relaes com o trabalho/desemprego. Ao analisar o comportamento radical (de direita ou de esquerda) do jovem, Ianni discorda das explicaes da emergncia dos conflitos da juventude como uma crise especfica de uma idade social das pessoas, pois, segundo ele, o que gera a crise a prpria natureza do sistema social criado com a sociedade industrial: O inconformismo juvenil um produto possvel do modo pelo qual a pessoa globaliza a situao social. Ianni retoma tambm as anlises feitas por Mannheim (1982) quando este afirma que o problema da adolescncia em nossa sociedade est no conflito entre o desejo de autonomia do jovem e a insistncia paterna em manter a dependncia. Contestando a tese de Mannheim, Ianni afirma que ela no explica o comportamento do jovem em sociedades urbanas industriais, pois seu comportamen-
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to radical est estreitamente vinculado s condies materiais da existncia, isto , ele histrico, socialmente determinado. Sem negar a importncia atribuda famlia, a exemplo de Eisenstadt, porm com outra conotao, o autor explica que outros mecanismos operam nas relaes entre as geraes, entre esses, a grande importncia atribuda pelos adultos aos jovens na sua capacidade de preservar e renovar, seguindo os sistemas de valores, instituies e ideais coerentes com o status quo (Ianni, 1968). No seio da famlia apenas se inicia o processo de estranhamento do jovem com os valores da sociedade, mas no grupo mais amplo dos amigos e da escola que ele vai perceber as contradies do sistema sciocultural e econmico desigual das sociedades capitalistas. Instaura-se assim a relao de negatividade com o presente, da o seu comportamento radical. Foracchi (1972), ao analisar os movimentos estudantis da dcada de 60, conclui que estes se afirmam como um poder jovem, potncia nova que, desconhecendo sua fora, recria na imaginao e na utopia, a prxis de um mundo que apenas se esboa. Segundo a autora, a juventude representa a categoria social sobre a qual se manifestam de forma mais visvel as crises do sistema. Para Foracchi, a noo de juventude se impe como categoria histrica e social, no momento em que se afirma como produto histrico, como movimento de juventude. A busca de uma identidade jovem Toda identidade um conjunto de representaes que a sociedade e os indivduos tm sobre aquilo que d unidade a uma experincia humana, que por definio mltipla e facetada, tanto no plano psquico como no plano social. Essas representaes, evidentemente, so construdas de forma diferente segundo os diversos tipos de sociedade, segundo o lugar social que o indivduo ocupa na sociedade, segundo os conjuntos de valores, de idias e normas que pautam o cdigo de leitura atravs do qual ele interpreta a sua viso de mundo. a partir desses referenciais que o indivduo organiza
a sua percepo da realidade. Portanto, toda identidade socialmente construda no plano simblico da cultura. Ela um conjunto de relaes e de representaes. Se queremos pensar a identidade dos jovens frente aos outros com os quais eles se relacionam, se confrontam na famlia, na escola, no trabalho, no espao da rua, temos que pensar qual a rede de significados que a vida social constri no plano simblico da cultura e que movida pela prpria dinmica da sociedade. Rede de significados frente qual os jovens esto dizendo quem so eles, se aceitam ou no as identificaes que lhes so atribudas pelos adultos, se estabelecem campos de negociao com os outros atores, com os quais se confrontam, se transformam ou manipulam as representaes que os outros fazem de si. Em graus diversos de complexidade, podemos pertencer a vrias identidades: a identidade pessoal, a identidade de pertencer a uma famlia, uma identidade social, etc. O que muda o sistema de relaes ao qual nos referimos e a respeito do qual temos nosso reconhecimento. Assim, o jovem tem uma identidade na famlia, na escola, no pedao, no trabalho. A capacidade de se reconhecer e de se fazer reconhecido nestas diversas situaes consiste no que Melucci (1992) chama de afirmao da identidade. No quadro desta complexidade da sociedade moderna tentamos compreender como os alunos da escola noturna de 1 grau, vivendo no seu cotidiano diversos papis, estabelecendo relaes pautadas por diversas lgicas, esto construindo suas identidades individual e coletiva. Esses novos processos de socializao dos jovens moradores dos bairros perifricos das grandes cidades brasileiras exigem a busca de novos referenciais, de novas interpretaes. At meados da dcada de 80, a maioria dessas interpretaes tem como ponto de referncia a comparao com os movimentos juvenis dos anos 60, em relao aos quais os movimentos espetaculares da dcada de 80 apareciam como significativos de uma juventude carente de idealismo e de empenho transformador, sem nenhum interesse pelas questes pblicas ou coletivas (Abramo, 1994). Nessas
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anlises, os jovens so considerados como incapazes de formular propostas de transformao social, permanecendo no seu individualismo e pragmatismo, muito identificados como os novos consumidores da indstria cultural. Hoje, o agravamento da crise social, com a retrao ou diminuio do poder de mobilizao dos movimentos populares, impe a busca de outros referenciais para a compreenso das novas aes coletivas que se gestam em meio crise dos modelos da modernidade. Nesse panorama, as questes da juventude alcanam outras dimenses. Os estudiosos esto mais preocupados em perceber as formas de um agir coletivo entre os jovens, os diversos processos de sua socializao nos espaos da cidade, da rua, do trabalho, da escola. Procuram dirigir suas anlises para o reconhecimento de que os jovens, em particular os filhos da classe trabalhadora, so atores sociais portadores de novas identidades coletivas (Sposito, 1994). Nessas anlises, a escola no mais vista somente como o espao onde se reproduz a fora de trabalho, mas, tambm, como um espao de socializao, de afirmao da identidade do jovem, como espao de prticas sociais libertadoras. Entretanto, no Brasil, a maioria dos estudos dedicados aos jovens tem voltado a ateno para as relaes entre trabalho e educao. Nesses estudos, os jovens so identificados como trabalhadores e a escola como instituio a servio do capital. Assim, o tratamento da juventude , geralmente, subordinado tica das questes maiores referentes s formas de explorao e de reproduo da fora de trabalho, ou dos problemas gerais que a estrutura educacional do pas coloca em termos de qualificao e aproveitamento escolar. Falar das questes juvenis ampliar as anlises para alm das relaes com o trabalho e a escola. Cada vez mais a juventude se apresenta como uma problemtica cultural e poltica. Suas novas formas de ao, seus modos espetaculares de existir atravs da msica, dana, vesturio, indicam que esses jovens paradoxalmente buscam a integrao, mesmo que essa integrao se faa pela insero no
mundo do consumo, da produo de imagens, smbolos, etc. O apelo ao consumo, estimulado pela indstria cultural, colabora para que esses jovens entrem precocemente no mundo do trabalho e, algumas vezes, no mundo da droga e da criminalidade. Todos esses espaos por onde o jovem vai construindo e/ou afirmando a sua identidade so importantes como potencialidades de gestar novas identidades coletivas. O trabalho uma categoria necessria A compreenso da presena dos jovens na escola noturna nos coloca a necessidade de perceber como estes jovens vem o trabalho e de como este pode constituir-se como afirmao de suas identidades. Os estudos que tratam da relao entre educao e trabalho, na sua maioria, tm como eixo estruturador o carter reprodutor da escola nas relaes entre capital e trabalho. Na dcada de 70, no bojo das discusses sobre o carter reprodutor da escola, as anlises sobre a escolarizao dos jovens filhos da classe trabalhadora refletem uma estreita relao entre o trabalho e a escola como forma de educar o futuro trabalhador. So os chamados tericos da reproduo que, baseados em estudos de Bourdieu, Establet, Passeron, Althusser, entre outros, ao denunciarem o carter reprodutor da escola brasileira romperam com a tradio liberal segundo a qual a ao educativa era concebida como possibilidade transformadora capaz de romper as desigualdades sociais, econmicas e polticas de uma dada sociedade. Essas anlises tiveram entre seus mritos o de romper com as iluses do liberalismo e do economicismo educativo representadas pela teoria do capital humano. Os estudos realizados a partir desse momento, ressalvadas algumas especificidades, tratam da relao entre educao e trabalho nas sociedades capitalistas, tendo em comum o trabalho como categoria central na explicao dessas relaes. Seus eixos norteadores tratam ora da negatividade, ora da positividade das relaes de trabalho na educao do trabalhador. Suas anlises, na maioria das
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vezes, no captam os desejos, aspiraes, expectativas, a subjetividade e as formas de socializao e sociabilidade no e pelo trabalho. A crise da sociedade do trabalho Nos anos noventa, novos estudos comeam a questionar as reflexes que tm o trabalho como categoria central na anlise da sociedade. Esses questionamentos perpassam as discusses presentes sobre a funo da educao diante do rpido processo de desenvolvimento da sociedade, do avano cientfico e tecnolgico e seus impactos na fora de trabalho, na educao escolar e na formao da mode-obra. Os autores que falam da crise da sociedade do trabalho negam que este esteja perdendo centralidade na explicao da sociedade e continuam afirmando que as chances de participao social, poltica e cultural dos indivduos ainda so determinadas, em parte, por sua posio no sistema produtivo. Estes autores, geralmente, problematizam questes tais como o fenmeno da globalizao da economia, da crise do fordismo e do ps-fordismo, dos novos problemas tecnolgicos e organizacionais que configuram o novo contexto do processo de terceirizao nas sociedades modernas. No momento, as anlises em torno da crise da sociedade do trabalho e a sua traduo no discurso pedaggico atravs da relao trabalho e educao esto sendo pautadas por discusses calorosas sobre a qualidade total da escola que, em linhas gerais, pretende transferir para a escola os mesmos critrios de qualidade utilizados nas empresas. Mais uma vez, o discurso das relaes entre capital e trabalho na educao se reveste de uma nova roupagem. Diante de todas essas observaes, nos questionamos sobre quais seriam os campos de possibilidade do trabalho para a socializao dos jovens e em que medida as anlises sobre a relao entre educao e trabalho no estariam sendo pautadas em uma relao de um trabalhador abstrato com as mquinas e tecnologias de ltima gerao. O que dizer dos milhares de jovens desempregados e subempregados
engajados na fora de trabalho do mercado de trabalho informal? O que essas anlises teriam para lhes dizer quando estes afirmam que querem estudar para conseguir um emprego melhor que, em sntese, significa escapar da pobreza? possvel falar hoje da centralidade do trabalho para a anlise do social diante de tantos desempregados? O que dizer sobre o trabalho para jovens que no se sentem trabalhadores que estudam mas estudantes que trabalham, inclusive para manter os estudos? Perda da centralidade do trabalho Toda essa reflexo retoma a discusso sobre a centralidade do trabalho como categoria de anlise do social. Segundo Offe (1989), na elaborao do moderno pensamento social de Marx a Durkheim a categoria trabalho fundamental porque, ento, o mundo do trabalho era o universo inclusivo onde se inseriam os atores sociais. A tradio clssica concebia a sociedade moderna e sua dinmica como uma sociedade de trabalho. Porm hoje, com o desenvolvimento, o essencial da existncia dos atores se desenrola para alm do mundo do trabalho. Perseguindo o raciocnio do autor, poderamos dizer, numa primeira aproximao com a questo, que a racionalidade que foi capaz de compreender a dinmica do mundo moderno j no basta para apreender a dinmica da sociedade contempornea. A dialtica do trabalho, embora importante, se no combinada com a dialtica de outras relaes sociais, torna-se inoperante para explicar o nosso tempo. O que dizer da sociedade brasileira em que, com exceo de um pequeno segmento de mo-deobra mais qualificada e mais valorizada e, consequentemente, com maior garantia de emprego, uma ampla maioria de trabalhadores tem uma trajetria de trabalho regida pela insegurana, pela instabilidade, pela precariedade nos vnculos que estabelecem com o trabalho? Em nossa pesquisa, encontramos um pequeno nmero de jovens que tm um emprego regular e com direitos trabalhistas assegurados. Somente 25% dos jovens que trabalham tm registro em carteira e esto engajados no setor de
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servios. Outros 62% esto trabalhando no mercado informal, sem nenhuma garantia. Portanto, preciso rever o poder do trabalho na determinao das relaes sociais mais amplas, em particular na socializao do jovem, na construo de sua identidade, mesmo porque estamos diante de uma situao nada promissora na qual o desemprego j uma experincia normal da populao brasileira. Apesar de os jovens apresentarem um maior ndice de escolaridade que seus pais, o que de certa forma lhes protegeria mais do desemprego, esta uma realidade em suas vidas. E os jovens como pensam o trabalho? O trabalho para os jovens funciona quase como um rito de passagem do mundo infantil para o mundo adulto, mas principalmente, como um projeto de famlia em melhorar de vida o que significa encontrar possibilidades de fugir da pobreza. A frequncia escola faz parte desse projeto entre os trabalhadores, da o grande esforo que as famlias fazem para manter seus filhos na escola, inclusive com um redimensionamento dos parcos oramentos domsticos e a insero precoce de alguns filhos no mercado de trabalho. Nosso contato com os jovens da escola noturna permitiu-nos buscar outras abordagens para essas relaes. Permitiu-nos tambm perceber formas de socializao que extrapolam as determinaes de classe e esto vinculadas a uma rede de relaes significativas para a constituio de suas identidades. Para os jovens pesquisados, o trabalho no significa apenas a garantia da sobrevivncia do ncleo familiar e a capacidade de consumo. Ao deixar o espao do bairro onde mora para ir trabalhar em outros locais, o jovem amplia suas possibilidades de sociabilidade atravs de laos de amizade, de coleguismo, de solidariedade, etc. A fala desses jovens revela uma outra razo, revela necessidades diversas, outras referncias, vai muito alm da razo prtica ou da lgica mercantil do mundo capitalista. Apesar de reconhecermos que os jovens transfiguram suas necessidades em virtudes, no pode-
mos desconhecer que o trabalho um campo de possibilidades de estruturao de suas identidades. Neste sentido concordamos com Gilberto Velho que, ao privilegiar a subjetividade e a sociabilidade nas relaes sociais, sugere o retorno e a valorizao da amizade, dos encontros, das reunies, despidos de um carter mais instrumental, como forma de garantir a constituio de sujeitos plenos, integrados. Segundo ele, esses espaos de sociabilidade permitem a construo de identidades sociais num contnuo processo de interao entre seus atores. Tambm Lapeyronnie, ao analisar as relaes dos jovens na sociedade contempornea fala da necessidade da busca legtima do individualismo, resgatando a dimenso pessoal da existncia, da realizao pessoal e da dignidade. Segundo o autor, a construo da identidade individual no passa mais pelo trabalho.
Procura-se, eventualmente, um emprego para poder satisfazer paixes pessoais. As idias de uma relao necessria entre o progresso social e a valorizao do trabalho desapareceram (Dubet e Lapeyronnie, 1992, 22).
Concordamos com Lapeyronnie, quando diz que a vida social no mais estruturada em torno da produo, pelo conflito no interior de um mesmo espao. O espao da fbrica no constitui apenas relaes conflituosas de trabalho versus produo. No seu espao, nos seus interstcios, uma rede de relaes significativas vai sendo construda. So relaes pautadas pelo cansao, pela solidariedade, pelo desejo de mudar a vida. E nesse sentido que compreendemos a fala da jovem que anseia encontrar um emprego:
H mais de um ano que estou desempregada e no agento mais ficar parada em casa. J consegui um para trabalhar em casa de famlia, mas eu quero ver gente, quero ter colegas, me arrumar, me produzir para ir trabalhar (aluna da 6 srie).
Em relao insero dos jovens no mercado de trabalho, partimos do princpio de que muito limitado tentar compreender as causas dessa inser-
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o precoce no mundo do trabalho somente atravs da sua situao de marginalidade e pobreza. No consideramos que a necessidade de trabalho seja unicamente uma realidade imposta pelas condies de pobreza das famlias, mas que essa necessidade se constri no prprio processo de socializao do jovem, na afirmao da sua identidade. Trabalhar, receber algum salrio para quem tem uma autonomia relativa, mas est procurando aumentar seu grau de autonomia, s pode significar liberdade (Madeira, 1986). Alguns estudos brasileiros, entre eles os de Gouveia (1982), Madeira (1986) e Spindell (1985) falam com muita procedncia do significado de liberdade contido na deciso de trabalhar por parte dos jovens. Para eles, ser livre significa ter liberdade para tomar decises sobre a prpria vida; ter autonomia em fazer uso do seu dinheiro, de comprar, de consumir os bens culturais que os identifiquem como jovens. Enfim, no podemos compreender as relaes que os jovens estabelecem com o trabalho sem reconhecer a importncia da sua condio juvenil que se expressa, freqentemente, na necessidade de ostentar marcas visveis de pertencer categoria jovem, principalmente quelas transmitidas pelos meios de comunicao. Trabalho e famlia: uma relao delicada Esses jovens, educados pelas famlias na tica do trabalho, estabelecem com esse uma relao contraditria. Ao mesmo tempo em que vem na sua ocupao presente um momento de aprendizagem para um trabalho futuro, falam com orgulho da autonomia que tm em relao famlia, principalmente com as mes. Suas falas deixam bem clara essa situao:
(...) Um dia meu pai quis me bater porque eu estava namorando um colega e estava chegando tarde em casa todo dia. Da eu disse pra ele que eu sou dona da minha vida, que j posso comer e beber sem depender dele. Na minha casa a conta da luz fica por minha conta (aluna da 7 srie).
Essa relao contraditria entre ser menor dependente e ser trabalhador termina por influenciar as formas de socializao dos jovens tanto na famlia como na escola. Segundo Zaluar (1992), o conflito dos jovens com seus pais, principalmente com as mes, aparece como resultado dos novos padres de consumo que lanam os jovens no mercado do vesturio e das atividades de lazer variadas, muitas vezes incompatveis com a economia domstica e a sua hierarquia de consumo. Quando questionamos os jovens sobre os motivos de sua insero no mundo do trabalho, a maioria respondeu porque era pobre e precisava ajudar a famlia. Porm, quando aprofundamos a discusso nas entrevistas individuais e em grupo, outros motivos ficaram evidentes como: ter mais liberdade, garantir os estudos, ter dinheiro para comprar roupas e gastar no fim de semana, ter uma carteira de trabalho, etc. Entre esses jovens, o trabalho, ao mesmo tempo em que os coloca numa situao de explorados, possibilita a afirmao de sua identidade. Ao contrrio do discurso moralizante de seus pais sobre a necessidade do trabalho para transform-los em pessoas responsveis, eles vem no trabalho seu carter de provedor. Nossas anlises nos levam a concluir que o trabalho do jovem aluno da escola notuna faz parte do cotidiano das famlias pobres de toda a sociedade brasileira, faz parte das obrigaes familiares e, na maioria das vezes, possibilita a frequncia escola. Trabalhar, mesmo sendo parte de sua obrigao de filho, no deixa de significar a afirmao de sua identidade, ou abrir a possibilidade de conquistar um espao de liberdade (Madeira, 1986), na tentativa de ter acesso a bens de consumo e a padres de comportamento que definem as marcas dos jovens nas grandes cidades, nos centros urbanos: o som, o tnis, a roupa etc. (Sarti, 1994). Essa integrao no mercado pela via do consumo nem sempre valorizada pelos pais, marcados pela tica do trabalho rduo em seu processo de socializao.
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A escola como espao de sociabilidade A educao dos jovens trabalhadores, sua excluso da escola em funo de vrias repetncias, da ausncia de um projeto pedaggico que atenda a sua dupla condio de jovem e de trabalhador e seu retorno escola atravs dos cursos noturnos, no tem merecido muita ateno dos estudiosos (Sposito, 1989).Porm, entre as anlises feitas podemos identificar duas orientaes. A primeira centra-se na estrutura escolar, enfatizando sua organizao interna como forma de seletividade: horrios, contedos, relao professor/ aluno, instalaes fsicas e recursos humanos da escola pblica. Ao mesmo tempo em que reconhece a condio de trabalhador do aluno, suas anlises tratam do trabalho como algo negativo para o processo de escolarizao do jovem. O trabalho visto pela sua negatividade e no pelas possibilidades como princpio educativo e como espao de sociabilidade. Trata o aluno trabalhador de forma genrica, pertencente s camadas mais pobres da populao e, como tal, excludo da possibilidade de frequentar a escola na idade correta. Nessas anlises, os cursos noturnos so justificados sob o argumento de viabilizar o ensino escolar aos jovens e adultos que, por serem inseridos no mercado de trabalho de forma precoce, no tiveram acesso escola em idade regular. As anlises mais recentes destacam a escola noturna na sua especificidade no atendimento ao aluno trabalhador. Negam as solues tcnico-pedaggicas propostas pelas anlises anteriores e propem que o estudo da escola noturna seja feito de forma mais abrangente, que leve em conta a realidade dos alunos. Os estudos nessa linha de interpretao trazem a realidade de trabalho dos alunos para a escola, ressaltando a ausncia de um dilogo entre o trabalho e o contedo real da aprendizagem. Essa ausncia de dilogo impossibilita ao aluno a sistematizao do conhecimento construdo e/ou assimilado no cotidiano do trabalho. (Caporalini, 1991). Ressaltam, tambm, o carter do currculo oculto como forma de disciplinar o tra-
balhador, sublinhando, desta forma, o carter de reproduo do sistema escolar. Sem desconhecer os problemas estruturais da sociedade brasileira e que se refletem na escola, propomos analisar a escola noturna a partir da tica de seus atores, no nosso caso, alunos jovens, percebendo na sua prtica possibilidades de sociabilizao e de construo da identidade de seus atores. A experincia da escola: discutindo com alguns autores As anlises mais frequentes sobre o processo de escolarizao dos jovens, filhos de trabalhadores, evidenciam que a necessidade de trabalhar os fora a abandonar a escola ou impede o seu acesso. Porm, as estatsticas tm demonstrado que uma parcela cada vez maior de adolescentes tem acesso escola de 1 e 2 graus exatamente porque est exercendo uma atividade remunerada. A necessidade de ajudar a famlia, aliada presso do consumo, alm de outros fatores, impulsiona os jovens a procurar trabalho.Por outro lado, as afirmaes de que o aluno da escola noturna a procura por motivo de trabalho nem sempre revelam a realidade. Em muitos casos, o trabalho vem como conseqncia da freqncia escola noturna. H um medo generalizado entre as famlias pobres sobre os perigos da rua e uma alternativa vivel para minimizar esse medo manter o jovem sempre ocupado. Entre a casa e a escola sobra muito pouco tempo para a rua, para o cio. A rua deixou de ser uma das referncias tradicionais da socializao do jovem e passou a ser o espao do perigo. Afastar os filhos do perigo da rua significa para as famlias pobres uma crena no poder da escola em fazer de seus fillhos no apenas futuros trabalhadores mas gente honesta. Porm, os jovens atribuem escola uma outra funo que se tornou bem evidente durante a nossa pesquisa a funo sociabilizadora, entendida como um conjunto de relaes significativas, porm sem necessidades e interesses especficos. Para esses jovens, a escola pode constituir-se num espao diferente. Entre o cansao do trabalho e os
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problemas com a famlia, eles preferem a escola, mesmo que sua freqncia se restrinja, muitas vezes, aos espaos dos corredores e do ptio. Marcados por um cotidiano denso de relaes conflituosas com o trabalho, com a famlia, esses jovens transformam o ambiente da escola em espaos agradveis, onde h lugar para o namoro, a brincadeira, o encontro com os amigos. Esses espaos so recriados nos interstcios da organizao escolar, entre uma aula e outra, nas ausncias dos professores:
Eu fico o dia todo tomando conta de meus irmos, lavando, cozinhando, arrumando meus irmos pr ir pr escola que fico doida que chegue de noite pr eu vir pra escola e ficar com minhas amigas. Eu j disse pra minha me que quando eu acabar a 8 srie eu vou arranjar um emprego. Aqui na escola a gente conversa com os professores, arranja alguma paquera, eu estou at namorando um colega da sala (aluna da 7 srie).
Tambm Guimares, em estudo sobre a escola noturna observou que os alunos so capazes de:
(...) metamorfosear o ambiente de trabalho e a prpria escola em espaos agradveis onde h lugar para a brincadeira, o encontro com o amigo confidente (...) Esses momentos de reconstruo cotidiana se do nas situaes mais diversas, assumindo formas to surpreendentes, quanto gratificantes (1992, 61).
Acreditamos que uma das sadas possveis para que a escola se transforme num espao de sociabilidade entre os jovens, seja justamente essa capacidade de subverter o convencional, buscar outros objetivos para a escola. Acreditamos, tambm, que o modo como os jovens reconstrem o prprio cotidiano da escola aliviando o tempo de trabalho, repensando a escola para alm da simples transmisso do conhecimento, uma forma efetiva de lutar por uma nova sociedade (Guimares, 1992). Cultura e lazer como afirmao da identidade do jovem Se no incio da pesquisa pensvamos que os jovens da escola noturna construiam suas identidades pessoal e coletiva nas suas relaes com a famlia, a escola e o trabalho, os dados empricos, as entrevistas e contatos com esses jovens permitiramnos perceber o quanto importante para eles os momentos de lazer, de descontrao. Da os constantes conflitos com a famlia que, educada na tica do trabalho rduo, v no cio dos jovens o perigo da rua. Ficvamos impressionadas com a presena dos jovens nos corredores da escola na 6 feira noite, mesmo com a ausncia de seus professores. Por que esses jovens vinham para a escola, mesmo sabendo que no haveria aula? Aos poucos, fomos nos aproximando desses jovens e descobrimos que a escola era o ponto de encontro para a ida do grupo aos bailes de pagode do bairro e de outros bairros vizinhos. A aproximao com uma literatura pertinente permitiu-nos uma compreenso de que o tempo livre das imposies normativas do trabalho, da escola
Essas falas levantam questes pouco abordadas nas anlises sobre a escolaridade dos alunos trabalhadores. Para esses, que tm um cotidiano tomado por responsabilidades, a escola passa a ter uma importncia como espao do encontro e encontro com pessoas com as quais mantm uma relao diferente do que na famlia e no trabalho. A rua para alguns e a escola para todos o lugar privilegiado para estabelecerem relaes sociais mais amplas, o que pode contribuir na formao da sua identidade. A maioria dos alunos fala da presena marcante da escola enquanto espao de novas relaes. Magnani (1984) afirma que:
Curiosamente, a escola pela sua desorganizao interna e pela falta constante dos professores tornase um pedao bastante frequentado pelos jovens.
Por outro lado, as relaes transitrias e instveis diante do trabalho, aliadas a outras instabilidades no meio da famlia, nos processos de migrao de um bairro a outro, dificultam a criao de laos mais perenes entre os jovens, tornando a escola um dos espaos possveis para uma vinculao mais duradoura com os amigos, com os colegas.
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e da famlia, apesar de ocorrer em situaes contraditrias, pode ser o tempo dos jovens recriarem a liberdade em direo a seus prprios interesses. Entre a dureza do trabalho e a disciplina da escola, h o espao da brincadeira, do gozar a vida. O divertimento e a recreao so explicados pelos socilogos do trabalho como uma ruptura com o trabalho, com a monotonia, com a quebra da rotina, da disciplina. Para alguns estudiosos esta funo pode ser um recurso vida imaginria, da a busca do teatro, do cinema, do jogo (Zaluar, 1994). Na relao entre a tica do trabalho e a tica do lazer que impe um estilo de vida entre os jovens, cria-se uma zona de conflito entre estes e seus pais. A indstria cultural coloca disposio do jovem uma srie de bens de consumo que, dentro da perspectiva de uma cultura de massa, cria um estilo de vida jovem. Este estilo de vida cria necessidades de lazer, de consumo que se incompatibilizam com as necessidades imediatas de suas famlias, o que gera o conflito, pois so formas diferentes de hierarquizar as necessidades. Tambm Gilberto Velho, em suas anlises sobre a cultura popular e a sociedade de massas, retoma a discusso sobre as possibilidades do consumo ampliar, atravs do lazer, as redes de relaes sociais e, ao mesmo tempo, garantir a individualidade dos sujeitos. Segundo o autor, uma das caractersticas marcantes da sociedade contempornea o seu carter de massificao advindo do processo de urbanizao e desenvolvimento das grandes cidades, dos meios de transporte e comunicao, dos avanos tecnolgicos que alteraram os padres de sociabilidade e interao entre os sujeitos. Em sntese, a anlise dos dados empricos sobre o lazer dos jovens sujeitos da pesquisa, permite-nos concluir que, apesar das influncias dos meios de comunicao social, da indstria cultural, esses jovens recriam, nos limites do bairro e de suas condies materiais, no seu cotidiano, formas de lazer que garantem a sua identidade jovem. Neste sentido, a msica e a dana tm uma influncia muito grande na conformao de suas identidades. A ida ao pagode nos fins de semana faz parte do lazer da
maioria do grupo, principalmente dos rapazes. Aliada ao pagode, a msica tambm um referencial forte entre o grupo. Nas respostas ao questionrio, nas conversas informais e nas entrevistas pudemos depreender que o aparelho de som ocupa um lugar privilegiado nas suas casas. Comprar um aparelho de som, para muitos jovens, foi a porta de entrada no mercado de consumo. Enfim, conclumos que a juventude nas classes populares vivida como um tempo de liberdade, de viver com intensidade todo o tempo livre, o que sobra entre a escola e o trabalho. Aproveitar da vida como ela , como nos dizia uma aluna. Para o aluno da escola noturna, divertimento e estudo so faces de uma mesma moeda que s pode ser comprada com o seu trabalho precoce. Trabalho que, na maioria das vezes, no lhe d o status de trabalhador, o que o leva a considerar-se um estudante que est aprendendo a ser trabalhador. Trabalho para esses jovens coisa de futuro, s depois de estudar e com carteira assinada. O carter transitrio de sua condio juvenil permite o estranhamento das agruras do trabalho e da pobreza. na complexidade dessas relaes entre famlia, escola, trabalho, consumo e lazer que eles constroem a sua subjetividade, que estabelecem redes de relaes sociais significativas, ampliam a sociabilidade. nessa multiplicidade de papis de aluno, filho, trabalhador, colega, amigo, que eles tentam construir suas identidades. Ver no aluno da escola noturna somente o jovem que trabalha sem considerar suas caractersticas e papis assumidos, inviabiliza qualquer projeto pedaggico que procure responder s suas necessidades. Nossa pesquisa demonstrou o quanto a escola est distante desses jovens. Queremos crer que o modo como eles reconstroem o prprio cotidiano, aliviando o tempo de trabalho e repensando a escola para alm da simples transmisso do conhecimento, uma maneira efetiva de tomar parte em uma luta pela busca de uma nova sociedade. Podero, assim, tornar-se portadores de uma nova utopia. Concordamos com Alberto Melucci quando
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diz que os jovens, como categoria social, podem transformar-se em atores de conflito porque falam a lngua do possvel. Os jovens querem decidir por si mesmos o destino de suas vidas. Reivindicam para si o direito provisoriedade, reversibilidade das escolhas, o direito individualidade, o direito de mudar e de dirigir a existncia. Referncias bibliogrficas
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O trabalho, busca de sentido

Guy Bajoit Abraham Franssen
Universidade Catlica de Louvain
Traduo de Denice Barbara Catani Publicado em: Les Jeunes dans la comptition et la mutation culturalle, Rapport de recherche au Fonds de la Recherche Fondamentale Collective, Univ. Catholique de Louvain. Cap.VIII: Le travail, qute de sens.
As expectativas e as atitudes com relao ao trabalho, ao emprego e ao desemprego so uma dimenso privilegiada para apreender a crise e a mutao das referncias culturais entre os jovens. O modelo cultural da sociedade industrial se caracteriza pela centralidade da tica do trabalho. Alm disso, o mercado de trabalho o campo em que se exercem mais diretamente as coeres materiais e simblicas da competio. Examinando os modos de gesto de si, pudemos constatar que para numerosos jovens, a experincia ou inexperincia do mercado de trabalho constitui um momento decisivo da sua redefinio identitria. Alis, caracterizado o modelo central de trabalho da sociedade industrial, a tica do rendimento que est no cerne desse modelo contm vrias idias: > o trabalho deve contribuir para um projeto coletivo: deve ser socialmente til para a coletividade (donde a ociosidade sempre mais ou menos vergonhosa); > a contribuio e a retribuio devem se equivaler: a tal contribuio deve corresponder uma justa retribuio;
> a retribuio sempre postergada: h, inicialmente, o esforo, o sacrifcio que preciso fazer a fim de preparar-se para o trabalho e em seguida para execut-lo e ento como uma conseqncia, a retribuio legtima; > a contribuio medida pelo esforo que preciso dispender a fim de se preparar para o trabalho e para realiz-lo; > enfim, no modelo tradicional de trabalho, o trabalhador participa do mundo do trabalho por intermdio de instncias coletivas: o sindicato, a classe de origem, a comunidade. Sua participao no exclusivamente individual: ele no est s face ao seu empregador, faz parte de um grupo, mais ou menos estruturado, de trabalhadores. Nossas interrogaes remetem s formas de desagregao do modelo cultural do trabalho, e emergncia de novas orientaes com relao ao trabalho. Examinamos tambm quais so as representaes e as atitudes dos jovens com relao ao
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desemprego. Mas, antes, vamos apresentar Herv, cuja histria ilustra esse conjunto de questes. Herv Ele oriundo de uma famlia numerosa. Seus pais, operrios, lhe prometiam um futuro que realizaria seu projeto de promoo social, caracterizado por uma forte preocupao com o status.
Meus pais diziam, uma boa, um belo ofcio, de muito futuro. Olha o senhor e a senhora Fulano de Tal, que moram aqui nos fundos. Eles tm uma grfica h no sei quantos anos, olha que belos carros eles tm, olha que bela oficina, olha isso, olha aquilo, e era assim o tempo todo...
Depois de duas reprovaes no primrio, Herv comea a escola profissional tcnica de tipografia, em seguida orientado para a joalheria o que lhe agrada muito, tanto mais que na poca ele era meio hippie. Contudo, interrompe seus estudos aos dezoito anos para fazer o servio militar. A interrupo dos estudos motivada pela vontade de adquirir independncia financeira, mas tambm, de maneira mais expressiva, de realizar seus sonhos de adolescncia. Se ele se engajou no exrcito por dinheiro, escolheu a marinha para realizar um sonho: Eu s via realmente uma coisa, os barcos... eu via os barcos vela partir pelos oceanos. A experincia cotidiana nas foras armadas, a maior parte do tempo confinado a tarefas subalternas, destri seu sonho. No isso que eu queria fazer, queria era viajar, mas no ficar a bordo de um pequeno barco com a misso de dragar, ao que parece, dragar minas no mar belga...1 . A dificuldade de concretizar suas expectativas de auto-realizao explica a justificativa puramente instrumental que ele oferece para o prolongamento do seu contrato. Estava cheio, mas tudo bem, vou ficar
dois anos, ganho a vida durante esse tempo e depois procurarei outra coisa. Em seguida a essa experincia, conheceu um perodo de desemprego de mais de um ano. Viveu essa experincia com um forte sentimento de degradao social e pessoal. O tempo do desemprego foi um tempo socialmente intil: O dia de um desempregado leva cinco minutos. Insiste bastante sobre as limitaes de dinheiro. Depois de pagar o que deve aos seus pais, restam-lhe-talvez 1000 francos por ms para sair um pouco do mofo onde se est metido; Quando voc est desempregado, uma semana, duro, voc v o tempo passar, voc aprende a contar os minutos. A coisa do desempregado terrvel, verdade que enquanto jovem voc realmente carrega um rtulo; quando fui rebaixado para 8.500 francos, isso foi o mais difcil, entrei em pnico, noites inteiras eu no conseguia dormir... Nessa poca, a nica fonte de ganhos ocasionais de que dispunha era a venda de bijouterias de sua confeco, nos mercados. para a prtica da moto que Herv reporta ento seus sonhos de evaso e suas necessidades de relaes sociais. A moto um prazer solitrio ( a nica coisa que me faz sair de mim mesmo): ela sua companhia, ele lhe fala e ela o compreende, mas ela tambm um fator de sociabilidade importante, especialmente pelos clubes de motociclistas que ele freqenta.
Meu objetivo a viagem, a comunicao... alis, minha moto me permite viajar, conhecer gente nova, e me comunicar com outras pessoas. Quando visto meu casaco de couro, ele minha segunda pele, quase uma carapaa como se diz. A gente quase como as tartaruga nas estradas, mas tartarugas que se movem rpido. As pessoas tm medo de ns... no sei por que. Bluses negros, o couro negro.
Trata-se de minas militares submersas, abandonadas pelos alemes ao fim da II Guerra Mundial. (Nota de reviso.)
Por interferncia de amigos, ele obtm um contrato temporrio de seis meses para um mutiro de desobstruo de stios histricos. Dessa experincia ele guarda sobretudo a lembrana das ms relaes de trabalho. Diante do chefete que o provoca, Herv reage referindo-se aos seus direitos: Se voc continuar tentando me botar pr fora, eu cha-
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Guy Bajoit, Abraham Franssen
mo a inspeo do trabalho. De maneira geral, Herv se afirma resistente a toda autoridade, pelo menos quando exercida de uma forma arbitrria ou absurda. Como na cano de Renaud em que se escuta: ele tinha vontade de arrebentar o crnio do chefete que no sabia suport-lo. Segue-se um breve perodo de desemprego, um emprego interrompido trs dias depois de ele haver sido contratado, por causa de um acidente de moto (que serve de pretexto para seu empregador no recontrat-lo) e um novo perodo de desemprego com durao de quinze meses com prestaes do seguro-desemprego que vo sendo reduzidas progressivamente.
Caro senhor, sentimos muito, o senhor tem 25 anos, e apenas um ano de experincia, que podemos fazer pelo senhor? No d para contrat-lo, no mesmo...?
Nos ltimos meses de desemprego, no suportando mais o tdio e o vazio de seus dias, Herv trabalhar voluntariamente um dia por semana numa associao cultural. Depois ele ser contratado para um cargo de servios gerais no quadro dos programas de reinsero para desempregados. Se seu emprego tem muito pouco de contedo prprio, ele valoriza muito, no entanto, o novo tipo de relaes que experimenta ( jia, voc encontra pessoas) e o carter expressivo das atividades que o constituem.
No d nem para dizer que meu patro, porque no um cara como os meus patres de antes. outra coisa. um cara muito legal, muito agradvel trabalhar com ele. Desde que estou aqui, eu me esforo muito, at um pouco demais, acredito, para que a gente faa alguma coisa que valha a pena. Bom, o que se chegou a fazer foi um mini-festival com os hard-rockers que foi muito bom.
que a gente encontra aqui tm outra mentalidade. A comunicao, sobretudo, um eixo central de suas orientaes no trabalho. Alm do ganho financeiro e da ocupao, o trabalho antes de mais nada valorizado pelos contatos sociais que favorece, o contedo desses contatos sendo menos importante do que a prpria comunicao. Embora encontre nessa cultura da comunicao e da convivialidade um substitutivo para a identidade profissional no realizada pelos canais tradicionais, Herv no considera, entretanto, seu emprego como um verdadeiro trabalho, isto , como aquele que lhe traria status e estabilidade. Para ele, realizar-se : eles tm uma casinha, filhos, um carrinho e... Bom, eles chegaram a um ponto onde eu gostaria de chegar. Eu no cheguei a, mas isso vai acontecer um dia... de qualquer forma, eu poder ter o que quero. Enquanto isso, num futuro previsvel, seu horizonte inelutvel o desemprego e uma nova busca para encontrar um emprego.
Agora estou bem porque tenho um trabalho, mas dentro de trs anos terei de recomear, e isso vai ser o qu, recomear? Vai ser, talvez, dois anos de desemprego ou dois meses, como podem ser dois dias.
A precariedade constitui seu universo de referncia, desencadeando efeitos de ruptura, de fragmentao ou de desarticulao que impedem a formao de uma relao estvel com o trabalho. No plano profissional, Herv aspira de modo impreciso e flutuante a um trabalho, ao mesmo tempo cooperativo e independente (ser meu prprio patro), que lhe assegure um status social condizente com suas expectativas iniciais e uma auto-realizao atravs de uma atividade criativa.
Se eu tivesse podido ser joalheiro, a eu teria uma loja... eu gostaria de ter feito dessa loja ou desse atelier, um atelier de criao, do gnero Van Cleef e Arpels. Teria sido Van... Herv. Seria meu prprio patro e faria uma associao cooperativa. Acho normal beneficiar outros operrios como eu... que seria operrio tambm, j que fao a criao... Nesse pequeno meio da criao, faria s um modelo de jia por pessoa...
Essa insero profissional lhe d ocasio de se abrir, de ter acesso a um novo universo cultural e relacional suscetvel de lhe proporcionar novos pontos de referncia: eu me sinto crescer com esse trabalho cultural, eu evoluo, acredito nisso, as pessoas
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Eu acredito que as pessoas teriam mais vontade de vir comprar comigo do que com qualquer outro. Alm disso, seria legal de fazer...
chega a um ponto sem volta. Se voc no acha trabalho nos prximos seis meses, voc embarca pro hospital, como alcolatra ou ento como... louco.
As afirmaes de Herv so assim constantemente divididas entre uma aspirao normalidade e conformidade social (se eu conseguisse entrar na pequena burguesia) e uma busca de evaso e de encontros (Meu objetivo a viagem e a comunicao). Alis, se ele fosse joalheiro, compraria um barco. Suas condies atuais de existncia tornam hipottica a realizao de seus projetos e Herv tende a refugiar-se numa situao de moratria, entre sonhos malogrados e projetos indefinidos: No momento estou aqui, daqui a trs anos, vamos ver. Essa situao de moratria acentuada pela dependncia financeira que o obriga, aos vinte e cinco anos, a continuar morando na casa dos pais. Ao todo, no momento da entrevista, fazia seis anos que Herv havia sado da escola. Os dois anos no exrcito, os trinta meses de desemprego e os empregos precrios que ele conheceu no lhe permitiram investir em tarefas de contedo importante. Ele o exemplo banal de um jovem cuja socializao de trabalho foi, desde o incio, fragmentada e precria. Longe de constituir uma etapa inicial, a precariedade de sua insero profissional a constante em sua trajetria no mercado de trabalho. Essa fragmentao e essa heterogeneidade, impedindo a realizao das expectativas ligadas ao projeto familiar inicial, so fontes de desestruturao profunda e de ameaas de anomia. O modelo de trabalho ao qual ele se refere bastante impraticvel. Para Herv, face sociedade fechada e desorganizada, os indivduos ficam reduzidos impotncia existencial e vivem uma ameaa de desagregao psquica. Ele evoca assim o horizonte negativo de uma desorientao pessoal, que ele teme.
No fim das contas, so os nervos que sofrem e eu no sei se a maioria dos desempregados que so assim, e os jovens, porque muitos jovens... depois de um ano, um ano e meio de desemprego, a bebida comea a chegar... A bebida faz com que bom, voc
O trabalho na vida Contra as apreciaes lapidares (os jovens perderam o sentido do valor do trabalho) preciso sublinhar que o trabalho continua sendo uma fonte importante de normatividade e uma experincia central de socializao. Trabalhar quer dizer, exercer uma atividade produtiva com carter social assegurando uma independncia financeira permanece, para todos os jovens que entrevistamos, uma expectativa bsica, por vezes essencial, sempre importante. Entretanto, por trs da aparente homogeneidade das expectativas um trabalho de que se gosta num ambiente positivo, que assegure ganho e reconhecimento social as experincias vividas e as significaes atribudas ao trabalho so mltiplas. As palavras so as mesmas (trabalho-emprego-desemprego), mas as significaes so diversas. A crise do modelo tradicional do trabalho O modelo tradicional de trabalho ainda bem presente e desejvel para muitos jovens, mesmo tendo-se tornado mais ou menos difcil de praticar. Para Patrick, encarregado numa pequena empresa metalrgica da regio de Lige, como para Bernard, torneiro-fresador numa empresa metalrgica prxima de Bertrix, o trabalho ao mesmo tempo uma necessidade vital, uma obrigao social e um dever moral, cuja contrapartida o status social que ele confere e a satisfao pessoal que proporciona. O trabalho tem uma dimenso instrumental (ganhar a vida) mas, apesar de seu carter penoso, ele comporta tambm uma forte dimenso expressiva (realizar-se social e pessoalmente). Ao lado do salrio, que um critrio importante que justifica as mudanas de empresa, trata-se gostar do trabalho, de se sentir bem e de estar num bom ambiente.
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Uma grande parte do discurso espontaneamente voltado para a descrio do processo de trabalho no qual esto engajados, com sua rotina e seus incidentes. Sua identidade orgulhosa est ligada ao contedo tcnico do trabalho (trabalhar com uma mquina de tipo digital), sua dificuldade, at mesmo sua sujeira, e s competncias mobilizadas. A valorizao est igualmente ligada ao nvel de responsabilidade exercida, importncia de seu papel. Patrick, como Bernard que detalha longamente o funcionamento de sua mquina: uma mquina sua de 39 que trabalha com micron so reveladores de uma cultura do ofcio, com seus cdigos, seu ritmo, suas relaes, e que ocupa um lugar central nas suas existncias. As etapas e os mecanismos de sua entrada no mundo do trabalho, e de sua carreira operria so claramente balizados. o tempo do trabalho que determina o ritmo de vida, distinguindo claramente tempo de trabalho e de lazer. (o domingo sagrado). O tempo do trabalho vem primeiro, e o da recuperao secundrio. Nem um nem outro reclamam por efetuar horas suplementares em funo das exigncias da produo. Se esse modelo tradicional ainda bastante desejvel, sua impraticabilidade relativa o leva a entrar em crise. 2 Hoje, para muitos jovens, como para Herv, a experincia do desemprego e da instabilidade, o confinamento em tarefas pouco qualificadas, a conscincia das exigncias dos contratos e a ausncia de perspectivas profissionais destruram a maior parte de suas referncias ao modelo tradicional do trabalho. Ameaado e obrigado a
recuar, este aparece como uma referncia longnqua. Alm disso, o prolongamento da escolaridade obrigatria at os dezoito anos e o esgotamento das fontes tradicionais de empregos operrios, tem contribudo para manter muitos jovens num espao relativamente indeterminado, impedindo a socializao precoce no mundo do trabalho, tal como geralmente foi vivida por seus pais. O garantismo Ao fim de um longo perodo de desemprego sem estar registrado no organismo competente, Pierre, cujo pai chofer caminhoneiro, est disposto a encarar qualquer trabalho: A pessoa que vai bater ponto (no organismo de registro dos desempregados) acaba tomando gosto nisso, e o trabalho... ela est pouco ligando, se lixa, isso no para mim; Se me dissessem para ser desentupidor de privadas, eu seria desentupidor de privadas... o que eu precisava era de uma entrada mensal de dinheiro.; Eu pedi para ser varredor de rua. Mas isso no deu porque era preciso ser bilnge. Pierre acabou sendo engajado no Governo belga: Eu tive de me fazer de criana nessa hora... eu tive quase que chorar para conseguir o lugar. verdade que eu era casado, que meu filho havia acabado de nascer, eu tinha necessidade absoluta de dinheiro3 . Ao fim de seus estudos de auxiliar de enfermagem Solange experimentou um longo perodo de desemprego, que significou, para ela, o tdio, o desnimo, o sentimento de inutilidade, os dias em que se est s, sem nada para fazer: eu procurei muito, muito trabalho, respondi aos anncios, escrevi... no comeo procurei no meu ramo, mas depois, qual-
Esse pargrafo apia-se bastante numa pesquisa anterior levada a efeito sobre as orientaes de trabalho dos jovens e apoiando-se na anlise aprofundada de uma dzia de entrevistas com jovens em situao precria no mercado de trabalho. preciso observar que algumas das entrevistas evocadas aqui (Pierre, Solange, Laura, Herv) foram realizadas em 1985 e 1986, num contexto fortemente marcado pela crise do empego indusrial. Ver Molitor, M. e A. de Ronge Jeune et identit au travail, rapport de recherche, departement de Sociologie UCL, 1987.
Essa atitude de implorar emprego, na qual o registro afetivo (Tenho necessidade de um trabalho. Obrigado...) prevalece sobre a transao mercantil, pode ser igualmente encontrada, de quando em quando, na pgina jovens que procuram emprego do jornal Le Soir, no qual uma vez por semana uns trinta jovens dispe de 12 centmetros quadrados para atrair a ateno de um empregador.
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quer coisa, cheguei at a pedir numa usina de fabricao de plstico... como empregada domstica... bab e tudo. Por fim, teve a sorte de encontrar um primeiro emprego, temporrio, como auxiliar de enfermagem num lar para pessoas idosas, substituindo outra pessoa: Eu gosto de trabalhar, tenho medo de ficar desempregada de novo. Para esses jovens cuja experincia da precariedade origina-se freqentemente numa socializao familiar que oferece recursos frgeis ou inadequados e confirmada pelo veredito do sistema escolar, as dificuldades prolongadas de insero no mercado de trabalho impedem a estabilizao no modelo de trabalho ao qual aspiram e se traduz por uma desestruturao de suas referncias identitrias. Contrariamente a Bernard ou a Patrick, h aqui a ausncia de uma cultura do trabalho estvel e constituda. Nessas condies, as preocupaes econmicas (um trabalho a qualquer preo) ou de status (no estou contente de ter um emprego provisrio remunerado pelo Estado) prevalecem sobre as caractersticas prprias do trabalho. O percurso no mercado de trabalho descrito mais em termos administrativos (fiz um estgio para desempregados...; naquele momento, estava fazendo um estgio de espera; obtive meu certificado 4) mais do que em termos de ofcios, de contedos. As expectativas com relao ao trabalho so reduzidas sua dimenso instrumental: uma fonte de ganhos, uma ocupao do tempo, um status social. Nesse sentido, para esses jovens em situao precria, a dimenso expressiva do trabalho desaparece: o sentimento de participar de um processo de produo global, de ser til, de se realizar pessoalmente. A organizao do trabalho ento sentida como heternoma. Ela tende a ser reduzida ao organograma que lhe assinala um lugar, na falta de um status real e de uma funo. A ocupao no percebida em termos de ofcio, mas de tarefas a realizar (arrumo as prateleiras) ou de uma definio institucional (Trabalho como estagirio) ou ainda, permanece indefinida e marginal (sou pau mandado). Para esses jovens cuja insero se efetua, fre-
qentemente, atravs de empregos pouco qualificados no setor dos servios ou no quadro de sub-status do setor no-mercantil, as relaes de trabalho no so mais vividas como relaes de produo, mas como estritamente hierrquicas e burocrticas (vazias de contedo) ou, inversamente, como relaes interpessoais, ligadas s categorias do afetivo (simpticos, legais...); O GB uma famlia; para mim, o GB , como diria, um lugar pblico, a gente est entre amigos, a gente discute, se diverte, isso mesmo. (Pierre) A dimenso coletiva e conflitual das relaes de trabalho desaparece aqui completamente, substituda seja por um sentimento de isolamento e de impotncia, seja por uma identificao total empresa: No GB, eles so boa gente...A prova: eu fui uma vez surpreendido fumando nos banheiros, o que proibido pelo regulamento, fui chamado pelo gerente, discutimos e ele, vendo minhas possibilidades de trabalho, me disse: bom, vamos deixar passar. (Pierre) A ausncia de mediao pelo trabalho e, de maneira geral, a fragilidade de suas redes sociais, reforam o sentimento de vulnerabilidade social com relao s diferentes instituies (Ofcio para os desempregados, sindicatos, administraes) ao arbtrio das quais eles sentem-se particularmente expostos, na medida que elas constituem seu elo com o sistema social. Pode-se, com Michel Molitor, falar da figura do garantismo para caracterizar a degradao das referncias de trabalho que se observa entre os jovens confrontados com o fracasso relativo de seu projeto de integrao. A cultura do trabalho, capaz de proporcionar uma identidade digna e positiva ao trabalho, torna-se uma referncia distante, mas sempre desejada. A dimenso expressiva do trabalho como locus da realizao de si progressivamente abandonada em favor unicamente da lgica do emprego, o tema da retribuio prevalece sobre o da contribuio, as categorias administrativas ou afetivas substituem as categorias sociais e profissionais. Pierre, Solange, Stphane, Luc, Herv, Didier e tantos outros agarram-se aos farrapos da norma-
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lidade do trabalho, sem realmente question-la, nem dela distanciarem-se. Trata-se, por certo, de uma lgica de crise no sentido de que a impraticabilidade das normas adquiridas vivida dolorosamente e d lugar a diversas estratgias de compensao e de racionalizao, sem alternativa positiva. a lgica do gato escaldado e da nostalgia que melhor caracterizam a atitude desses jovens no mercado de trabalho e, de maneira mais geral, face a uma sociedade da qual eles se sentem marginalizados e qual se agarram. Experimentando a precariedade, eles se retraem sobre as referncias de que dispem, sem contar com recursos culturais e sociais que lhes permitiriam viver diferentemente sua situao. O transitrio Ao mesmo tempo, por freqentarem a diversos meios, por fora da necessidade de uma aventura sempre recomeada, a prpria heterogeneidade de sua experincia propicia uma socializao indita e a aquisio de novas referncias e orientaes com relao ao trabalho. No caso de Herv, como no de muitos outros jovens, essa modificao das orientaes com relao ao trabalho est ligada experincia de empregos alternativos do setor no mercantil no quadro de sub-status (diversos mecanismos institucionais especialmente criados pelo governo para atend-los...), onde eles tm a oportunidade de experimentar outros tipos de relaes de trabalho. De uma maneira mais global, podemos nos interrogar com relao aos efeitos, em termos de socializao, da experincia de trabalho, decorrentes de polticas de emprego destinadas aos jovens. Com relao experincia de Herv, possvel formular a hiptese de que esses empregos de substituio no permitem uma integrao real no mundo do trabalho, mas induzem uma socializao que, com Michel Molitor, se poderia qualificar de socializao do transitrio, fortemente marcada pela lgica da precariedade. O exemplo de Herv esclarece a lgica interna dos jovens que galeram no mercado de trabalho, que
se mantm bem ou mal, provisoriamente, mas sem esperanas realistas de encontrar uma sada, nessa zona brumosa que separa as exigncias do mercado de trabalho dos seus recursos e das suas aspiraes. Por exemplo, nas conversas de Herv ele evoca o grupo dos irredutveis com o qual se vem confrontadas as instituies de reinsero profissional que se habituaram a distinguir, no seu pblico, os jovens aptos formao para o trabalho e os jovens que preciso antes ressocializar. Esses jovens maciamente encontrados nas diferentes iniciativas pblicas e privadas de formao atravs do trabalho (escolas de aprendizado, formao em alternncia), onde se insiste em faz-los adquirir uma qualificao de base (construo civil) so tambm os mais conscientes das imposies do mercado de trabalho e sem iluses sobre suas prprias possibilidades de exercer um trabalho interessante. Para aqueles que, decididamente, resistem socializao pelo trabalho (e tanto mais na medida em que esta se efetua sob a forma de estgios mal remunerados no quadro de pequenas e mdias empresas marcadas pelo autoritarismo das relaes de trabalho), a apatia apenas a distncia que os salva. Verifica-se, nesse caso, ao mesmo tempo, uma desestruturao das referncias tradicionais de trabalho tornadas completamente impraticveis e a manifestao de orientaes novas, particularmente em torno da temtica da comunicao e da auto-realizao expressiva. Essas aspiraes, na medida em que no podem se realizar no mbito do mercado de trabalho, transformam-se em atitude de auto-preservao, entre desestruturao psquica e o distanciamento lcido. s ofertas tradicionais de formao, ainda amplamente elaboradas com base nas normas do modelo tradicional de trabalho, esses jovens respondem freqentemente com indiferena, manifestando em contrapartida mais interesse por atividades com forte dimenso expressiva (teatro). Novas Aspiraes ao Trabalho Na tica tradicional, o trabalho considerado como um dever moral e social. atravs de sua parti-
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cipao no processo de produo que o indivduo pode pretender a uma auto-realizao, tanto no plano da satisfao pessoal quanto do status social. Acabamos de ver que para um certo nmero de jovens, esta referncia tornou-se longnqua e impraticvel e que esta degradao vivida sob a forma da crise. Ao mesmo tempo, paralelamente, a crise de praticabilidade e de legitimidade das normas tradicionais de trabalho d tambm ocasio a uma mutao estrutural das orientaes com relao ao trabalho. O que muda no tanto a importncia do trabalho, mas sim a relao com ele. Enquanto no modelo tradicional a realizao pessoal estava subordinada ao trabalho, hoje o trabalho que tende a estar subordinado realizao pessoal, permanecendo entretanto como um elemento e um locus essencial, embora no exclusivo. Nesse sentido, no se trata tanto de uma rejeio do trabalho, mas sim da reivindicao de um trabalho que tenha sentido para o prprio indivduo e/ou que lhe deixe tempo para uma vida prpria. Em outras palavras, o trabalho continua sendo importante, mas diferentemente. Enquanto antes ele era importante em si, pela participao que assegurava ao projeto coletivo da sociedade industrial, agora ele se torna importante para o prprio indivduo, na medida que pode contribuir para o seu projeto singular. O valor do trabalho tende a no ser mais sacralizado, mas autoreferido, isto , a ser submetido s aspiraes e crtica do indivduo. No mais o indivduo que referido ao trabalho, o trabalho referido ao indivduo.
Para mim, importante ter sucesso no plano profissional, mas mantendo um distanciamento com relao a isso. No esquecer que o resto tambm tem importncia e que o fundamental estar bem na prpria pele. A melhor profisso , antes de tudo, aquela de que a gente gosta, (posto que representa uma grande parte da nossa vida) (Jean Pierre).
A recusa do trabalho-alienao De maneira defensiva, negativamente, essa aspirao exprime-se por uma rejeio ao trabalho assalariado na fbrica e por uma recusa do trabalho-alienao. Muitos jovens manifestam assim sua rejeio a uma carreira operria normal tal como a que foi vivida por seus pais. Assim, Christian, 22 anos, interrompeu a escola aos dezoito para ir trabalhar.
Eu trabalhava numa usina qumica. Rompi meu contrato. O ambiente no me agradava. Tinha muito barulho. Era meio que trabalho em cadeia. No comeo para guardar o lugar, voc tem que trabalhar. E com isso os outros operrios aproveitam. Eles vem que voc o otrio... Havia relaes entre os operrios, mas para mim no dava. Eu no teria conseguido continuar ali. V-los todos os dias, no dava. o tempo todo a mesma coisa, e depois, no final do ano, vamos todos ao restaurante e voc tem a impresso de que o carrossel encantado. No, eu no quero... Eu prefiro achar alguma coisa melhor, que eu esteja seguro de gostar mais...
Essa reivindicao se exprime muito nitidamente na vontade de no se deixar consumir pelo trabalho e de realizar um trabalho que tenha sentido, no qual o indivduo possa realizar-se.
Christian encontra-se agora desempregado h seis meses (com o desemprego eu posso aproveitar melhor a vida), situao que ele sabe que provisria sem que por isso seus projetos estejam claramente definidos (Eu no sei, a gente v, a gente v). Embora faa rock com um grupo de colegas, no tem iluses quanto s exigncias do mercado musical e no imagina que vai poder viver disso. De qualquer forma, sabe que no voltar fbrica. E quando lhe perguntam se est interessado numa formao em trabalho com madeira, organizada em sua regio no quadro de uma AID (ao integrada de desenvolvimento) destinada aos jovens excludos, sua resposta inequvoca: No, a poeira, eu no suporto, sou alrgico a isso. Essa coisa de poeira, eu j conheo. Esta experincia de sujeio mquina e agressividade nas relaes de trabalho, Silvana tambm j viveu. Para ela, o choque da entrada no mundo do trabalho foi tanto mais violento quanto sua
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socializao anterior, no universo protegido da famlia e no quadro convivial da escola, no a tinha preparado de maneira alguma para isso: Quando voc est na escola, voc tem a impresso que mimada... voc protegida. Da fbrica onde Silvana trabalhou trs anos, ela guarda uma experincia heternoma, sem contedo prprio, sujeita ao ritmo da mquina, confrontada com a vulgaridade e com as rivalidades de suas colegas mais velhas:
Numa fbrica, preciso sempre andar rpido. A mquina gira todo o tempo, voc no pode parar a mquina... depressa demais, rpido demais. Ali, oito horas, voc s pode ir (ao banheiro) duas vezes. Cinco minutos... Porque nas fbricas, freqentemente, a briga essa: os banheiros. Eu emagreci cinco quilos, porque no conseguia comer em vinte minutos... Ento eu no comia nada. Com isso voc fica sonolenta e isso mau porque... voc pode meter os dedos na mquina. As antigas se aproveitavam das mais jovens... te deixam o tempo todo no mesmo lugar... fazer o trabalho mais duro e o mais chato, o dia inteiro.
seno submeter-se, interiorizando as coeres. precisamente essa perspectiva que rejeitada de forma explcita por Christian, Silvana ou Isabelle (que trabalha como secretria): no terminar como eles, rotinizados, escravizados e aviltados pelo ritmo de trabalho e suas relaes convencionais. Para esses jovens, a primeira experincia de trabalho s vezes depois de muitos anos longe de conduzir a uma confirmao do modelo de trabalho (como no exemplo de Patrick que est recomeando tudo de novo) conduz a uma rejeio total ou parcial. Passado o primeiro choque de entrada no mundo do trabalho, eles tentam se acomodar: Eu no queria dizer aos meus pais que estava infeliz nessa fbrica (Silvana) verdade, eles tm razo, vou fazer como todo mundo (Isabelle). Mas acabam desistindo, antes de se perderem como sujeitos:
Faz mais ou menos 6 meses que estou desempregada, no comeo eu fiquei, admito, feliz, porque passei cinco anos de minha vida numa fbrica abominvel onde o patro era o patro e a operria um instrumento de trabalho. Fiquei to horrorizada com esse cara que me arrependi realmente de ter parado de estudar. Mas o fato de ter trabalhado como um co me ajudou a pensar. Por isso, quando me registrei no Ofcio do desemprego, me senti em frias e foi depois de dois, trs meses que comecei a refletir e disse a mim mesma que no queria mais voltar a trabalhar numa fbrica. Eu penso que os desempregados no devem se deixar abater, porque, ainda que se duvide, os desempregados no so necessariamente pessoas que no prestam para nada, ou pessoas parte. Eles tambm tm sua vida, mesmo se eles no tm os meios financeiros como os outros. Quanto a mim, verdade que eu no gasto mais tanto como antes, mas por enquanto estou vivendo muito bem e espero poder achar um trabalho, mas desta vez um trabalho que me agrade (agncia de viagem) porque gosto de estar em contato com as pessoas. S agora me dou conta disso, foi primeiro preciso que eu tivesse uma experincia ruim para adquirir vontade e carter. Eu no voltarei jamais a uma fbrica (Gabriella, 23 anos, atelier de escrita).
Desempregada h quinze dias (eu mereci) Silvana no voltar a trabalhar na fbrica para no perder a sua humanidade:
Se eu trabalhar toda a minha vida num lugar assim, vou ficar como elas, vou me tornar ruim.. No, isso eu no quero. (...) Para mim, o trabalho ideal o de me de famlia...criar os filhos... cuidar das pessoas...permanecer humana.
A dimenso alienante do trabalho assalariado, o sentimento de monotonia e de vazio que o acompanha no so novos. Toda a literatura sociolgica sobre a condio operria, e em particular as pesquisas junto s operrias, ressaltaram abundantemente essa escravizao da pessoa mquina e as micro-estratgias individuais ou coletivas acionadas para escapar a isso (psicossomatizao, fuga atravs do sonho, greve tartaruga...).No obstante, apesar de seu carter penoso, o trabalho determinava uma condio operria vivida como uma razo social, com relao qual no havia outra escolha
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O trabalho desinvestido e o trabalho sonhado... Tudo se passa como se a experincia de trabalho de numerosos jovens fosse caracterizada por uma distncia importante, sentida e expressa, entre suas aspiraes e a realidade (contedo e ambiente) do seu trabalho. Freqentemente a decepo os espera na entrada do mundo do trabalho: Na realidade, de incio, voc imagina muita coisa com relao ao trabalho..., h um certo desencantamento. Numa pesquisa realizada com jovens de camadas populares, Daniel Ruquoy e Jean-Pierre Hiernaux mostraram bem a defasagem entre a importncia atribuda a priori ao trabalho e a satisfao advinda da experincia concreta com o mesmo. Uma maioria de jovens vo, assim, lamentar a falta de interesse qualitativo de seu trabalho, estimando-se, ao contrrio, mais satisfeitos com suas caractersticas extrnsecas (ganhos, status...)4.
Bem, eu procuro emprego com contrato indeterminado, um pouco o que me cai nas mos. Raramente so coisas que eu gosto (Ana).
como eu j ca na armadilha, me envolvo um mnimo... Para mim, o trabalho como um negcio. E vejo famlia como realizao... Eu no sou diretor de empresa, ento no vejo como poderia... Se eu fosse chefe de empresa, seria milionrio, talvez fosse desse jeito. No o meu caso.
Quanto a Ana, recepcionista de uma agncia de viagens,

Isso depende do trabalho. Se eu tivesse um trabalho de que gostasse muito, no me incomodaria de trabalhar dez horas por dia. De bom grado eu trabalharia, mas... Quando um trabalho de que voc no gosta muito, 4 horas bastam... S para ganhar a vida, s isso.
A conscincia e a gesto desse descompasso d lugar a diferentes estratgias, atitudes e representaes, que permitem ao indivduo existir como sujeito dissociando-se de sua situao, ou mesmo de sua condio profissional. A figura mais clssica dessa gesto da insatisfao a do trabalho desinvestido. O trabalho , no mximo, reduzido sua funo instrumental (pelo dinheiro) enquanto toda a dimenso da autorealizao reportada esfera privada e sociabilidade escolhida. Mathieu, que ao fim de um contrato de aprendizagem de 6.000 francos belgas por ms durante dois anos, acabou de ser contratado como reparador de caixas registradoras, precisa bem o alcance de seu investimento no trabalho:
Travail Ras-le-bol? Jouissance? Ed. Vie Ouvrire, Bruxelles, 1986.
4 Hiernaux, J.P., Ruquoy, D.
Essa recusa de um trabalho que impe suas limitaes ao conjunto da existncia (o trabalho que absorve vida inteira) expressa, de maneira mais ou menos aberta e declarada, pela maior parte dos jovens, qualquer que seja seu nvel scio-profissional: No quero uma vida em que voc se sacrifica pela empresa (Joy). O trabalho no quadro de um emprego no considerado como o nico modo de autorealizao. Na medida em que no seja realizador, ele tende a ser minimizado, para justificar uma auto-redefinio, na esfera familiar para alguns, ou a partir de uma atividade pessoal para outros. Eu no me definiria pelo trabalho, eu me definiria principalmente pelo que fao paralelamente (Isabelle). O trabalho ento apenas um bico, o trabalhinho, o contrato, temporrio, enquanto o verdadeiro trabalho a atividade autnoma. Esta lgica particularmente presente entre os jovens que seguiram estudos do tipo artstico ou literrio e que experimentam sua frgil rentabilidade no mercado de trabalho. na medida que no encontram um trabalho que corresponda a suas aspiraes profundas e no qual eles possam investir, que alguns adotam uma atitude estritamente minimalista e instrumental com relao ao emprego. Inclusive para Mike e Antoine, aparentemente os mais alrgicos ao trabalho, a minimizao s vezes desdenhosa da implicao de si no trabalho (um trabalho, mas era s para ter direito ao de-
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semprego, fao questo de deixar claro, um trabalho tranqilo, sem chateao...) aparece como a contrapartida das aspiraes no concretizadas de autorealizao num trabalho que no seja mais um trabalho.
Eu quero fazer alguma coisa interessante, estudei fotografia, e gostaria muito de me fixar na fotografia, no teatro, numa coisa artstica, ou pelo menos cultural. Eu me sentiria til bea e faria uma coisa que gosto (Antoine). Da se eu pudesse achar outra coisa, qualquer coisa mais como dizer ... onde eu me envolvesse mais, por assim dizer... Assistente social, isso um treco que eu bem que gostaria de fazer (Mike).
de de ter os ps no cho e uma conscincia lcida das obrigaes. A maior parte dos jovens no procura enfeitar, nem assumir com orgulho sua prpria situao: ao contrrio, eles depreciam seu trabalho de paus mandados para dele melhor se distanciarem. ( uma questo de lucidez). Tempo de trabalho e tempo de vida Essa aspirao autorealizao e essa relao dessacralizada com o trabalho se traduzem tambm em uma outra relao com o tempo, quer se trate do tempo cotidiano ou da diviso das etapas da vida. No modelo tradicional de trabalho, o trabalho um dado indiscutvel que determina o ritmo da existncia. A norma a do emprego em tempo integral e para toda a vida. A estabilidade do emprego uma dimenso importante e o modelo progressivo e cumulativo da carreira que constitui a norma (sancionada por uma medalha depois de 25 anos de fidelidade). Trata-se de ter um bom lugar que permita efetuar toda uma carreira os papis profissionais so papis para toda a vida, com a possibilidade de reconverso sob o imprio da necessidade, mas o termo mesmo de reconversosugere a amplitude da reorientao que isso significa. Se ainda se encontra entre os jovens esta aspirao a uma segurana na existncia, foroso constatar que h menos empregos estveis e que a norma do emprego em tempo integral e para toda a vida tende a aparecer como um contra-modelo. O receio da monotonia supera o desejo de segurana e de retorno financeiro (o dinheiro, a gente precisa, mas para gastar). Muitos jovens reivindicam assim o carter temporrio da sua ocupao atual: eu vou sair logo, no vou envelhecer l dentro. Jovens com maiores recursos inquietam-se s vezes de se verem confinados em um lugar confortvel (estabilidade, bom salrio, mas pouco interesse intrnseco) que no se teria mais coragem de deixar. Os jovens executivos tendem a afirmar seu desprendimento e sua capacidade de ruptura no somente com relao ao emprego, mas tambm com
No horizonte, subsiste freqentemente o sonho de um trabalho que propiciasse a auto-realizao pela realizao de um projeto prprio. Joy atualmente desempregada e que, desde que parou de estudar com dezessete anos, s trabalhou em secretariado, uma pura explorao ou pequenos servios ingratos tenta lanar as bases que a aproximariam de seu sonho:
Meu grande sonho e minha grande ambio seria trabalhar um pouco mais na rea do espetculo ou do canto, tudo o que um pouco pblico, isso a minha grande ambio. Mas evidente que preciso viver de coisas que no somente sejam sonhos, e da, por isso, eu gostaria muito de ter uma formao como vitrinista, isso seria minha base...
Ana, que sofre no balco de uma agncia de viagens, gostaria de viajar organizar viagens para as pessoas e tudo isso ou ento fazer fotografia. Isabelle que fica lendo atrs de sua mquina de escrever enquanto o chefe no est l, gostaria de escrever ou ento ir para o Terceiro Mundo. E para Didier, amarrado h muitos anos entre uma situao de desemprego e um status indeterminado, o emprego ideal seria trabalhar em postes de eletricidade, um trabalho perigoso e ao ar livre, l no alto. A impreciso e a grandeza do projeto puramente virtual permitem a evaso. O que no impe-
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relao carreira. (parar, fazer qualquer outra coisa). Mesmo que isso no venha a ser feito.
Eu me vejo muito mal num escritrio sempre com o mesmo patro, sempre com as mesmas ordens o dia todo. isso que me d muito medo no trabalho, de fato a rotina que para mim vai um pouco de encontro vida, que desgasta, que constrangedora, que te imobiliza e enfadonha (Joy).
Numerosos jovens falam assim do trabalho manifestando um sentimento de isolamento como se fossem os nicos a conservar uma distncia crtica, em meio a colegas rotinizados. O mau ambiente e o carter hierrquico e competitivo das relaes de trabalho so freqentemente evocados como o primeiro fator de desgaste e de rejeio ao trabalho assalariado.
Bom, eu diria que entre os colegas aqui embaixo na agncia, no h problemas, entre os quatro, no h problemas, principalmente no nvel da hierarquia enfim porque eles se acreditam talvez um pouco superiores pelo fato de serem secretrias ou contadores, tendem a te rebaixar um pouco (Ana).
Quanto ao tempo cotidiano, a motivao pelo salrio aqui secundria com relao ao desejo de ter tempo para a prpria vida, de que o tempo todo no seja consagrado recuperao da fora de trabalho.
O trabalho, na verdade, toma espao demais. Quando voc pra, termina o trabalho s duas horas, chega em casa so duas e meia, voc faz o qu? Voc descansa no sof porque voc no agenta mais. E, s vezes, no comeo, nos primeiros meses, eu ficava no sof e dormia, s vezes at 7, 8 horas. Depois voc no tem mais vontade de fazer nada no comeo. Voc fica meio abatida porque voc acha que horrvel, horrvel mesmo o que voc faz (Silvana). Voc vive s pra isso (Christian). Eu acho que isso toma um tempo enorme, e energia tambm... Freqentemente, no final da semana eu estou realmente a nocaute....completamente exausta, liquidada (Isabelle).
O trabalho: uma experincia individual Esta vontade de considerar o trabalho a partir das categorias da experincia manifesta-se, enfim, nas expectativas de comunicao e de convivialidade nas relaes de trabalho. A maioria dos jovens no viveram as condies de constituio de uma identidade coletiva a partir do trabalho. Para a maior parte dos jovens, a individualizao das trajetrias profissionais e a precariedade dos diferentes empregos ocupados fazem da experincia do trabalho uma experincia vivida individualmente, sem referncia a um coletivo (a um ns).
Positivamente os jovens so sensveis qualidade das relaes de trabalho, s quais eles tendem a aplicar as exigncias da comunicao, da autenticidade, da reciprocidade das relaes pessoais. Essa importao de categorias do afetivo pode ser ambga, a relao social empregador-empregado diluindo-se, por vezes, atrs da relao interpessoal legal, jia ou da personalidade simptica do empregador. Quanto s instncias de mediao e defesa dos interesses coletivos dos trabalhadores, elas so, com freqncia, julgadas pouco legtimas e inoperantes para responder s situaes particulares dos jovens. O recurso ao sindicato tende, a partir da, a ser estritamente instrumentalizado ou rejeitado em proveito de um protesto individual que se traduz mais diretamente pela desimplicao e a sada expressiva do que pela reivindicao e a negociao. Eu rompi com esse sistema que assegurava vantagens demais para o patro, eu acumulo toda a minha raiva, depois me desabafo e vou-me embora... (Ana). O trabalho-paixo Como antpodas do trabalho alimentar, e sem envolvimento, um nmero reduzido de jovens chegam a conciliar, isto , a confundir sua atividade profissional e seu projeto de auto-realizao. Trata-se, com freqncia, de jovens com grandes recur-
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sos sociais, culturais, econmicos, cujo percurso caracterizado pelo controle de suas escolhas. Esse modelo do trabalho como paixo encontra-se entre os jovens executivos e entre as profisses criativas, que incluem um forte componente tecnolgico (informtica) e/ou artstico (msica, desenho, engenharia de som): eu desejo que meu trabalho seja um hobby, de fato (Martial). Na imagem desse jovem executivo que indica em ps-scriptum de seu curriculum vitae: Uma paixo: O trabalho uma paixo se envolvente. Os critrios de medida, de equilbrio entre a prestao e a retribuio, de estabilidade, de separao entre tempo de trabalho e tempo de lazer apagamse aqui em proveito total de um modelo hiper-profissional, sem concesso ao diletantismo. Melhor do que outros, Sophie resume as caractersticas desse modelo. Deixemos, de incio, que ela defina suas funes numa agncia de comunicao para cuja fundao ela contribuiu:
Eu tenho uma funo de coordenao que me permite, ao mesmo tempo, bancar a jornalista quando tenho vontade, e escrever; que permite bancar a mulher de marketing quando tenho vontade e organizar as campanhas de promoo; que me permite ter o luxo universitrio de pensar e elaborar projetos, mesmo que eles no se concretizem nunca; ter um papel de diretor de projetos e obter subsdios junto CEE para um caderno complementar; que um papel de RP quando nos convidam nas conferncias da imprensa, para uma viagem para jornalistas.
E eu me dei conta de que o que me interessava era justamente... justamente esse aspecto total: gesto de uma equipe e criao de um produto. E ter todos os elementos nas mos.
Alm disso, importa ser confrontado, incessantemente, com novos desafios, colocar-se em questo, evoluir, fazer o tempo todo coisas excitantes e apaixonantes escapar rotina.
Penso que meu trabalho no evolui mais na medida que sou obrigada a refazer a mesma coisa que j foi feita... depois de dois anos, trata-se de ver outras pessoas.
As gratificaes material, de status e simblica no so o mais importante: elas no so buscadas enquanto tais, e sim consideradas como a contrapartida normal do investimento.
E que para mim importante ter o reconhecimento dos outros, isso claro. Meu salrio, minha funo, eu os mereo.
Assiste-se assim a um reinvestimento e a uma relegitimao, s vezes ambgua, das normas tradicionais da tica do esforo, em nome de uma busca do sujeito e de uma vontade de auto-realizao. A retribuio do esforo no postergada, mas imediata pela auto-realizao para a qual ela contribui.
Isso no me incomoda, estar sob stress dez horas por dia, se os projetos me interessam.
O critrio fundamental do xito a satisfao que se experimenta. um critrio que deve se aplicar permanentemente.
Eu tenho necessidade de um trabalho no qual possa me envolver, com o qual eu me divirta todos os dias. Porque no dia em que levanto dizendo: merda, no tenho vontade de ir trabalhar, ento devo refletir e ver como reconstruir alguma coisa.
O grau de satisfao ele prprio ligado ao fato de poder envolver-se totalmente, fazer alguma coisa de que se gosta.
A intensidade do investimento liga-se tambm vontade de vencer no jogo da competio plenamente assumida. O registro de Sophie o da administrao de empresas, com termos como investimento, competio, performance, ser hiperrentvel, ela recruta seus colaboradoresem funo do seu potencial, de sua propenso a integrar-se numa equipee como h um turn-over importante (o tempo de se fazer um nome no mundo da publicidade), preciso que sejam pessoas que aprendam rpido. Todo mundo na casa sabe que est permanentemente sobre um assento ejetvel, inclusive ela mesma. Sophie integra totalmente a lei
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da empresa, da concorrncia, da performance. A norma estar sob stress dez horas por dia e aqueles que no sabem acompanhar no h lugar para eles. No se cria uma estrutura para agradar s pessoas com quem se trabalha. Sobretudo, quando se est em condies econmicas to difceis, s se paga pessoas que sejam hiper-rentveis:
Chega um momento em que se tem que tomar a devida atitude com uma srie de colegas e isso realmente duro. ... a grande limpeza. Da equipe do incio, sobram apenas trs. Todos os outros cairam, cairam antes. A partir do momento em que viram que no tinham a responsabilidade que deles se esperava, procuraram outro rumo (...) E... desapareceram. E verdade que eu estou consciente de que estou sentada em um assento ejetvel.
Uma segunda figura do modelo de trabalhopaixo encontra-se nas conversas dos jovens artistas. Para Bill, o desenhista, para Pascal, o fotgrafo, ou para Yves, o engenheiro de som, o trabalho , antes de tudo, apreendido como lugar de realizao e de expresso de uma essncia pessoal qualquer coisa que est neles, em sua natureza. Isso uma vocao: eles no so chamados de fora, mas de dentro. No mais um papel socialmente reconhecido como til: eles no pretendem seguir caminhos batidos e balizados por outros. Mesmo quando eles vinculam seu projeto a um papel, no sua concretizao enquanto tal o que eles buscam, mas a sua auto-realizao atravs dele. E pretendem tambm ser os nicos juzes de seu xito ou fracasso. O trabalho encontra seu sentido a servio desse projeto, que vivido como singular, nico, pessoal. E eles consagram todo o seu tempo a ele, confundindo trabalho e lazer e envolvendo-se muito intensamente. Aos 22 anos, ao terminar seus estudos de engenheiro de som no IAD, Yves j tinha muitas realizaes profissionais a seu favor: jingles para a televiso, msicas de filmes publicitrios, arranjos em estdios... preciso dizer que desde a idade de 15 anos, encorajado por um ambiente familiar em que todo mundo se interessava pela msica foi ten-
tado a inserir-se nesse meio, trabalhando muito, no se incomodando de se deixar explorar um pouquinho desde que isso lhe permitisse encontrar pessoas interessantes. Sua famlia teria preferido que fizesse estudos mais clssicos, como engenheiro, mas para terminar isso deu certo, sem problema. Encontrase aqui uma forte vontade estratgica em proveito de um projeto-paixo clara e precocemente definido: era realmente aquilo que me interessava, eu gostaria de ir fundo, me comprometi bem antes de largar os estudos, eu tinha comeado bem afiado o trabalho l dentro. Para os jovens que rejeitam resolutamente a perspectiva de um trabalho alimentar, h a combinao, em propores variveis, de um projeto de auto-realizao e de um modelo competitivo. A sociedade apreendida como um mercado que oferece recursos a serem mobilizados e que impe obstculos a serem ultrapassados. Esta atitude estratgica a servio de um projeto de auto-realizao supe uma forte confiana em si mesmo, apoiandose sobre uma facilidade natural de classe ou sobre a convico de um fogo sagrado interior. Os jovens independentes Esta figura do trabalho-paixo deve distinguir-se das orientaes para o trabalho dos jovens independentes. Se esses no cedem nada aos primeiros quanto intensidade e ao volume horrio de seu investimento pessoal, a finalidade visada e a significao atribuda ao trabalho so outras. Assim, Eric, que ao fim de uma aprendizagem em marcenaria de luxo lanou-se na restaurao de mveis antigos, ou Stphanie, que acabou de abrir um snack, esto mais prximos da tica protestante de trabalho do que de um projeto pour le fun. O xito de sua empresa confunde-se com o seu xito pessoal do qual eles so a encarnao e a expresso. A importncia do envolvimento vivida como forma de sacrifcio, mais do que como forma de prazer ou de alegria.
Digo que preciso um mnimo de sacrifcios durante alguns anos e depois... No momento, impos-
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svel economizar porque o que se pega realmente o que sobra no fim do ms. Isto realmente o mnimo para viver. Apesar de tudo preciso no ceder, ser forte, poderoso... e no se desesperar (Eric).
Nesse sentido, trata-se mesmo de um prazer postergado: temos a riqueza de nossas obrigaes Vence-se graas ao trabalho, partindo do nada (eu tinha 600 francos na minha conta), com a fora de vontade, superando todas as limitaes, sendo feliz com o que se realiza. O desemprego As representaes e as vivncias do desemprego so o oposto do trabalho. A insatisfao expressa com relao ao emprego e ao trabalho no implica de modo algum uma valorizao positiva da situao de desemprego. Longe disso, impressiona ao contrrio, a intensidade negativa da experincia de desemprego entre os jovens. Na melhor das hipteses, ele considerado como um perodo de moratria, que permite tomar flego ou autoriza uma redefinio de projetos. Se as expectativas e as aspiraes com relao ao trabalho so, com freqncia, frustradas, o desemprego quase sempre vivido negativamente e isso, inclusive para os jovens que se definem mais diretamente por um projeto de auto-realizao. Num artigo, j antigo, sobre a vivncia do desemprego, Dominique Schnapper 5 distingue trs tipos de experincias de desemprego. O desemprego total caracterizado pela humilhao, o tdio e a dessocializao, designa a experincia do desemprego vivida como um tempo vazio, desfeito, sem atividade de substituio e com o sentimento de sua prpria inutilidade. O desemprego invertido indica uma vivncia do desemprego totalmente desdramatizada, isto , valorizada pelo tempo libe-
rado para atividades pessoais que desemprego permite. O perodo do desemprego considerado como transitrio e apreendido sob o ngulo dos recursos (tempo-dinheiro) assim colocados disposio pela busca de um projeto pessoal. O desemprego postergado o desemprego vivido na forma de como se. A situao de desemprego no verdadeiramente apreendida como tal, porm mais como um perodo ativo de busca de emprego e de formao profissional. As diferentes lgicas assim distinguidas podem nos ajudar a dar conta das experincias vividas pelos jovens de nossa amostra desde que sejam entendidas como simultneas. O desemprego: o tdio e a desvalorizao Apesar da banalizao objetiva do fato mais de 25% dos menores de vinte e cinco anos esto desempregados: e se levarmos em conta o fluxo contnuo dos que entram e dos que saem, isso faz do desemprego uma experincia comum a situao de desemprego, quando se prolonga, alm de alguns meses, certamente uma experincia muito negativa, isto , traumatizante para a maior parte dos jovens que encontramos. Para eles, o emprego continua sendo o lugar privilegiado da participao social, e um elemento essencial de sua identidade. No ter emprego ser excludo. A preocupao financeira, que no geralmente citada nas motivaes principais do emprego, torna-se aqui a primeira. Um emprego satisfatrio, que assegure um ganho e se possvel que permita fazer um trabalho que se gosta, num bom ambiente sentido pela maior parte dos jovens desempregados como a condio necessria da participao social. A maioria vive o desemprego sob a forma de culpabilidade ou da vergonha: duro com relao aos outros da famlia que trabalham, e eu estou desempregado e no fao nada dos meus dias. (Dominique). Difcil nessa situao , principalmente o sentimento de desvalorizao social que da provm. Os jovens desempregados no se reconhecem na imagem que a sociedade cria deles. O status do de-
Schnapper, D. Crise Economique, chmage, anomie in La crise dans touts ses tats: ouvrage collectif, CIACO, Louvain-La-Neuve, 1984.
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sempregado est, freqentemente, engasgado, afetando sempre a identidade social e s vezes a identidade pessoal. o caso de Dominique:
O desemprego, foi um horror, o inferno da minha vida, eu penso (risos). Psicologicamente, para mim, foi muito difcil aceitar estar desempregado, aceitar esse status, foi terrvel. No era nada do que eu tinha vontade de fazer, eu nem sonhava com uma coisa semelhante. Para me colocar, foram precisos meses e meses e somente agora comeo a... Acho que eu valho mais que isso, tenho realmente uma imagem negativa do desemprego e acho que isso no vai comigo mesmo. Para mim, uma pessoa que ganha 50.000 francos vale 50.000 francos e uma pessoa que ganha 10.000 francos vale 10.000... Meu problema que me sinto diminudo. Dizem que os desempregados no servem para nada, mas so pessoas como as outras. Ter o rtulo de desempregada, de mulher que no faz nada, que no tem vontade de fazer, que no sabe fazer mais nada, isso me deixa doente.
go. s vezes tenho a impresso de que todas as pessoas que encontro sabem que estou nesse lugar horrvel. Tenho um pouco de vergonha (Solange). Tambm me refugio no sono, quanto mais eu durmo, menos eu penso. Entretanto sei que covardia, o aborrecimento vem, com freqncia, me visitar e tenho dificuldade em venc-lo (Texto de Florence, 22 anos, esteticista).
Inclusive para os jovens que escolheram voluntariamente a situao de desemprego ou que o aproveitam para realizar um projeto pessoal, o tempo no desemprego uma varivel fugaz cujo controle requer uma auto-disciplina forte: por isso, eu tenho um pouco de medo de ficar desempregado, porque no sei se teria a disciplina para fazer tudo que tenho vontade. O desemprego sempre visto como uma armadilha, com o risco para a pessoa de se instalar a confortavelmente e o prprio Bill, que est tenso com relao ao seu futuro profissional fica apreensivo com o prolongamento de sua situao.
O desemprego tambm horrvel porque a gente se sente muito isolado. Mas tambm isso tranqiliza, porque a gente tem alguma coisa no fim do ms. Me vejo acabar mal, desempregado: de qualquer forma isso acaba sendo insuportvel. E de toda forma no h... nada de interessante nisso (Bill).
Outras caractersticas do desemprego total esto presentes nas conversas dos jovens desempregados. Passado o primeiro ms, o tdio e o sentimento de desestruturao do tempo so freqentemente evocados para caracterizar a experincia do desemprego.
Quando estou sem trabalho, a tendncia me deprimir. Fico com raiva, vou perturbar minha me e meu pai... vou estar atrapalhando algum. Ou ento destruo minha sade. E o caso, no momento. Depois de um tempinho, minha sade no vai to bem (Luc). O tempo me parece longo, os dias no passam, o tdio ocupa a maior parte dos dias. No chego a me interessar pelo que quer que seja, tanto a leitura quanto a limpeza da casa. No tenho mais conversa com meu pessoal que j est restrito. s vezes tenho a impresso de no ter nada para comunicar, mesmo com meu companheiro. Eu me deixo viver sem reagir, de verdade, s vezes eu me repreendo, me esforo para no me afundar e depois o tdio de novo. Meus deslocamentos dirios se limitam ao ofcio do desempre-
O sentimento de desvalorizao social, a vivncia de desestruturao do tempo, o mal estar ligado ao carter provisrio da situao so, alm da diversidade de situaes, os traos comuns e generalizados da experincia do desemprego. O desemprego moratrio e o projeto de auto-realizao6 Ao lado dos jovens que vivem o desemprego como uma verdadeira doena, um certo nmero dentre eles vo manifestar com relao a ele um ponto
Le Movel, Jacques. Le chmage des jeunes: des vcus trs differents.
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de vista mais desenvolto e banalizado em relao a ele (sem, no entanto, transform-lo numa experincia positiva). Trata-se geralmente de jovens com maiores recursos escolares e culturais, isto , que se beneficiam de ajuda econmica familiar, para quem o desemprego , antes de tudo, compreendido como forma de redefinio de projetos pessoais. Os auxlios de desemprego permitem destinar um momento para tomar flego ou para buscar uma atividade considerada como um verdadeiro trabalho, isto , como uma vocao pessoal (escrever, fazer fotografia...), no reconhecida pela sociedade mercantil...
Agora eu me dou uma chance no desemprego (Bill). O desemprego vai bem alguns meses, quando voc tem necessidade de se situar, de fazer outra coisa que no trabalhar. H momentos em que a gente tem necessidade de uma vida mais calma para se encontrar um pouco (Isabelle).
nem do ponto de vista financeiro, na medida em que a situao um pouco delicada... eu levo uma vida da qual aproveito cada instante... estou meio na expectativa de uma boa idia (Joy).
O desemprego postergado O desemprego postergado aquele que encontramos principalmente entre os jovens executivos de nossa amostra, de modo geral aqueles que dispe de diploma negocivel no mercado de trabalho. Jacques, 23 anos, casado h cinco meses, terminou uma graduao em informtica como analista programador. Perseguindo um objetivo de estabilidade, no respeito s normas tradicionais, ele considera o trabalho como um elemento estruturante de sua existncia: um lugar que seja estvel e que me traga ao menos alguma coisa; a informtica apesar de tudo, uma paixo. Desempregado h seis meses, ele tende a viver esta experincia sob a forma da negao. Trata de fazer como se no houvesse nada, fazendo do tempo do desemprego um tempo ativo. (no incomodar em casa, ocupar ativamente seus dias, manter-se construtivo: buscar emprego sistematicamente, fazer cursos complementares, consertar coisas em casa). O tempo de desemprego vivido como o do exerccio de um ofcio em tempo integral, o daquele que procura. Essa atividade torna-se objeto de uma verdadeira cultura profissional, necessitando da aquisio de competncias ad-hoc.
Dizem que eu deveria aprender por mim mesmo a ver as cartas que do resultado e as cartas de candidatura que no do resultado (...) Observei que alguns empregadores respondiam, outros no respondiam nunca; ento passei a ficar atento aos termos da minha carta, a fim de redigi-la com a clareza em relao aos problemas que ela poderia ter.
Como os jovens que vivem um desempregodoena, esses jovens que se definem freqentemente a partir de uma sensibilidade artstica, exprimem um ideal profissional que assegura tal projeto de auto-realizao, mas diferentemente dos primeiros, manifestam geralmente uma capacidade de concretizar seu projeto, instrumentalizando suas relaes com diversas instituies sociais (ONEM, sindicato, academia...) e ao preo de uma auto-disciplina incessantemente ameaada de relaxamento. Entre a vivncia do desemprego-doena e aquela do desemprego-projeto pessoal, alguns jovens querem essencialmente experimentar o desemprego como um perodo de expectativa, um prolongamento da moratria da adolescncia, com sada indeterminada (a gente v), cuja durao est ligada coero financeira.
Vou me dar um ano tranqilo no desemprego (Antoine). Tanto melhor, aquele que no tem vontade de trabalhar, que pode ter dinheiro assim, apesar de tudo. Se o sistema feito assim, tanto melhor (Julie). No uma situao sustentvel a longo prazo,
O critrio de validade da atitude aqui a adequao forma esperada pelos empregadores, qual preciso conformar-se: escrever um bom curriculum, apresentar-se bem, dar boas respostas na entrevista.
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Agora, encontrei um livrinho que se chama: como achar um emprego e ser contratado?O subttulo : voc sabe se vender? Explicam como se apresentar bem e prope respostas para questes que funcionam como armadilhas.
Jacques dirigiu-se igualmente ao CRAE - Clube de Busca Ativa de Emprego, uma diviso do Frum de Arlon que organiza sesses intensivas de busca de emprego, via um mtodo ativo, eficaz e dinmico, oito horas por dia durante trs semanas. O CRAE j fez muito sucesso na Frana e em outros lugares: Canad, Sucia, ustria. Essa organizao reivindica 80% de colocaes bem sucedidas, ao preo, verdade, de uma seleo prvia de candidatos... e com grande pesar para Jacques que no foi selecionado! curioso esse fetichismo do curriculum ou da entrevista para contratao, tanto para Jacques, quanto para outros executivos desempregados que ns encontramos. O essencial negar ao mximo a situao de desemprego na tica do como se e desenvolver uma atitude positiva e internalizante, que lhe permite viver como ator o seu prprio desemprego. Esse modo de gesto da situao de desemprego s sustentvel a mdio prazo. Com o prolongamento da situao, esse sistema de defesa progressivamente, se esboroa.
Digamos que eu me fixe como objetivo que espero trabalhar daqui... digamos, o mais cedo possvel... No entanto, no fim no trabalhar torna a gente embrutecido. Se eu tiver que continuar... a no fazer nada, ainda durante um ano ou dois, acho que vou ficar como um verdadeiro leo na jaula (Jacques).
felizes que resplandecem e de outro, desempregados doentes que se deprimem. Trata-se de uma experincia multidimensional e que evolui ao longo do tempo. Ceclia um pouco parte. Ao cursar a universidade conforme as expectativas da sua me, ela cumpriu seu contrato at o fim. Optou por estudar filosofia (a rever, eu deveria estudado marketing) ela est frustrada de no rentabilizar o diploma e queria trabalhar. Mas, por outro lado, constata que a agrada estar desempregada, ela se realiza: ela prpria faz o po, retomou o curso de guitarra que havia abandonado por causa dos estudos, (uma bobagem), restaura mveis velhos e ocupa-se de seu companheiro que lhe diz que ela deve aproveitar enquanto pode e que a situao financeira deles no crtica.
Na prtica, se voc olhar bem, sou um pouco diferente. De um lado, verdade que fao uma poro de coisas, aprendo muitas coisas que me agradam. Aprendo a bordar, fao montanhas de coisas. Queria aprender a fazer po. Mas por outro lado, estou angustiada e descontente com os empregadores que nem sempre so muito honestos e o mercado de trabalho que uma verdadeira porcaria. Bom, depois... no sei... quando tiver que fazer minhas oito horas de trabalho, se ainda vou me divertir amassando o po.
Sobre a mesa de carvalho do apartamento, acaba de ser instalado um computador e os arquivos: cartas expedidas, respostas... Uma experincia multidimensional preciso insistir na simultaneidade das diferentes lgicas presentes na experincia concreta do desemprego. No h de um lado, desempregados
O que concluir? A diversidade das experincias dos jovens no trabalho e no desemprego revelam a fragmentao das diferentes dimenses do modelo tradicional do trabalho. Enquanto no passado articulavam-se trabalho e emprego, participao social e realizao pessoal, dimenso instrumental e dimenso expressiva, as entrevistas dos jovens ilustram a dissociao dessas diferentes dimenses. O trabalho no corresponde mais necessariamente ao emprego: para um certo nmero de jovens, o trabalho sentido como um obstculo realizao pessoal, quando antes constitua a condio; o superinvestimento de alguns no trabalho coincide com a desimplicao de outros, o elo entre a contribuio e a retribuio se atenua numa atitude garan-
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tista, quer dizer se investe em nome da auto-realizao pessoal. Esta modificao de orientaes com relao ao trabalho pode estar ligada experincia da instabilidade. Para os jovens de meio popular, o mundo do trabalho organizado a partir do processo de produo cede lugar a mltiplos servios, empregos cujos prprios titulares no sabem se devem qualificar de trabalho ou design-los em termos administrativos: TCT, estgio, substituio... Esta ruptura da normalidade esperada das trajetrias profissionais vivida sob a forma de crise por um certo nmero de jovens. As preocupaes com o emprego, a sobrevivncia econmica, o acesso a um salrio, trazem sobretudo outra considerao, particularmente, no que se refere a afirmao de uma cultura do trabalho e do ofcio que se tornaram bastante inviveis. Atravs das formas degradadas do antigo modelo e as atitudes de distanciamento com relao aos contedos e ao ambiente tradicional do trabalho assalariado manifestam-se, tambm ora sob a forma de recusa (eu no voltarei jamais fbrica) ora sob a da alternativa, uma srie de atitudes novas com relao ao trabalho. Pode-se resumi-las, falando de uma orientao de fundo com relao ao trabalho que tende a ser apreendido a partir das exigncias de auto-realizao. Estas j no se definem pelo fato do indivduo conformar-se s exigncias de um trabalho at dele adquirir ethos e a cultura, e sim est no trabalho de levar em conta as aspiraes individuais. , especialmente, atravs de uma modificao da relao com o tempo e com o ambiente de trabalho que se pode apreender essa exigncia. O tempo de trabalho, quando no se est envolvido, tende a ser oposto e subordinado ao tempo de vida para si. As identidades coletivas e a cultura do ofcio do lugar a uma sensibilidade comunicao e ao carter convivial, isto , interpessoal das relaes de trabalho. Com respeito a essas diferentes dimenses, o mercado de trabalho freqentemente o lugar da decepo e do desencantamento, aps o espao pro-
tegido da escolaridade. A maior parte dos jovens experimentam um fosso entre suas aspiraes e a realidade concreta do mercado de trabalho. A gesto dessa defasagem d lugar a diversas estratgias de minimizao do envolvimento no trabalho e de reinvestimento na esfera privada, em proveito do trabalho autnomo. exceo dos jovens que dispem de meios para concretizar um projeto de auto-realizao no campo profissional, a maioria no encontra mais num emprego assalariado um modo satisfatrio de auto-realizao. Se o emprego continua sendo uma dimenso central da identidade e a base da normalidade social, o trabalho no mais considerado como o nico modo de auto-realizao de si, ele tende a entrar em concorrncia com outras experincias que lhe impem seus prprios critrios. Quanto experincia do desemprego, apesar de sua banalizao objetiva, ela continua muito problemtica e negativa a mdio prazo. Se se pode opor duas maneiras distintas de viver e de se representar o desemprego, distinguindo o desemprego vivido sob a forma do tdio e da desestruturao de alguns, e o desemprego-moratria ou projeto pessoal de outros, preciso entretanto sublinhar a simultaneidade dessas lgicas e a permanncia do sentimento de desvalorizao social que acompanha sempre o rtulo de desempregado. Em suma, a diversidade e a fragmentao das experincias de trabalho e de desemprego dos jovens ocupam os cenrios desenvolvidos por Andr Gorz7 quando se inquieta com a ciso crescente entre uma minoria fortemente qualificada, que dispe de empregos com altos ganhos e nos quais se realiza e uma maioria confinada a tarefas subalternas. O uso do tempo um bom indicador dessa distncia. Entre Robert que afirma que seu tempo precioso, e que permanece preso ao trabalho at nos engarrafamentos, e Enzo para quem os dias decorrem, longos
Gorz, Andr Mtamorphoses du Travail: qute du sens, Ed. Galile, Paris, 1988.
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como uma jornada sem trabalho, h a distncia que separa aqueles que tm recursos para participar do jogo da competio e aqueles que so obrigados a suportar a mutao do mercado de trabalho. Enfim, preciso considerar que as diferentes experincias e representaes do trabalho e do desemprego aparecem como socialmente diferenciadas. Globalmente os jovens do meio popular continuam mais ligados s normas tradicionais do trabalho e sua vivncia do desemprego se aproxima da figura do desemprego total. Os jovens das classes mdias tem, com freqncia, mais recursos para redefinir seu projeto existencial e marginalizam o lugar do trabalho assalariado em proveito de um projeto de auto-realizao.
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O jovem no mercado de trabalho

Helosa Helena Teixeira de Souza Martins
Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo
As discusses a respeito do destino do trabalho no limiar do sculo 21 tm favorecido a elaborao da imagem de uma sociedade onde o trabalho no teria mais lugar, ou no se constitusse mais como a referncia a partir da qual homens e mulheres pudessem construir a sua identidade. O que parece se colocar hoje como questo central a abolio do trabalho (Gorz, 1982), pois as pessoas esto encontrando cada vez menos empregos permanentes, esto trabalhando menos horas. Diante da diminuio do tempo de trabalho disponvel e do comprometimento das concepes ticas do trabalho (Offe, 1989), tem sentido falar em sociedade do trabalho? Pode-se pensar ainda na existncia do proletariado ou de uma classe trabalhadora? Tomando em considerao a observao de Offe, a respeito das temticas de pesquisa, das teses, as conferncias e as publicaes atuais nas cincias sociais, vemos o surgimento do que ele chama de novo subjetivismo sociolgico na anlise da sociedade e do espao vital, que rompe com a primazia da categoria trabalho na determinao da conscincia e da aes sociais (1989, 17). Ou seja,
hoje, no interior das cincias sociais, aponta-se a limitao dos modelos de sociedade centradas no trabalho, de tal forma que at mesmo as experincias feitas no trabalho e o potencial de conflitos da resultantes receberiam interpretaes elaboradas fora do ambiente do trabalho. Outras variveis so apontadas como mais significativas do que aquelas relacionadas com o trabalho, como por exemplo, a religio. Mesmo na pesquisa social aplicada, os temas so buscados em reas margem da esfera do trabalho, tais como a famlia, os papis do sexo, a sade, o comportamento divergente, etc. Isto tudo leva Offe a concluir pela imploso da categoria trabalho(p. 19) e que a sustentao de modelos de sociedade e critrios de racionalidade centrados no trabalho assalariado, representa, hoje, uma posio conservadora(p. 18). Creio que aqui est o ponto central da crise que permeia o pensamento sociolgico em nossa poca. Privadas da utopia que inspirou trabalhadores, sindicatos, partidos e intelectuais, todas essas anlises, impregnadas de pessimismo e negatividade, acentuam a falta de perspectivas e possibilida-
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des de pensar a construo do futuro. De fato, que projetos podem ser elaborados diante das transformaes que ocorrem no mundo do trabalho, com os novos processos e organizao do trabalho, com a introduo de novas tecnologias, que alteraram no s o modo de trabalhar, mas provocaram mudanas nas qualificaes dos trabalhadores, nas condies de trabalho, nas relaes existentes no local de trabalho? Uma das principais consequncias do chamado regime da acumulao flexvel (Harvey, 1992) diz respeito ao mercado de trabalho, com a prevalncia de formas precrias de trabalho caracterizadas por reduo de salrios, ausncia de garantias ou benefcios sociais e por condies inferiores quanto segurana e instalaes e o aumento das taxas de desemprego. Nestes tempos de economia globalizada, o que se tem observado a constituio de um padro segmentado do mercado de trabalho, com um ncleo cada vez mais reduzido de trabalhadores qualificados, com emprego permanente, em tempo integral. A nova realidade imposta pela reestruturao produtiva marcada pela introduo de novos termos, que so usados para explicar o que est acontecendo. Fala-se hoje em um processo de produo enxuto, onde os desperdcios de material e mo-de-obra, irracionalidades e grandes estoques devem ser evitados; o trabalhador agora no mais especializado, polivalente, ou seja, realiza mais de uma tarefa, operando mais de uma mquina; o trabalhador no fica mais fixo a um posto de trabalho na linha de produo, mas trabalha em grupos ou equipes, sejam os chamados semi-autnomos (quase inexistentes no Brasil), sejam as ilhas ou clulas de fabricao; o trabalhador no mais visto como mero executor das determinaes vindas da gerncia, mas esperase que ele participe das decises, fornecendo idias para melhorar a produo. Diminue-se, assim, a distncia entre os gerentes e os trabalhadores, referidos como parceiros envolvidos nos interesses comuns de aumento de produtividade e da qualidade do produto; diante de todas essas mudanas, o trabalhador tem, de um lado, destrudas as suas
antigas habilidades, mas, de outro, enfrenta a necessidade de reconstruir habilidades e se requalificar para o trabalho nessas novas condies (Abramo, 1988). Informaes referentes s montadoras de carros no Brasil revelam que no perodo de 1991 a 1995 houve um crescimento da produo de 70% e de 78% na produtividade, enquanto verificou-se uma reduo no emprego de 5%. No setor de autopeas, no mesmo perodo, houve um aumento no faturamento de 74%, de 97% na produtividade, e uma diminuio de 12% no emprego (DIEESE, 1996a). O que esses dados demonstram o crescimento econmico acompanhado pela reduo dos postos de trabalho e que, apesar da exigncia cada vez menor de mo-de-obra, obtem-se cada vez mais bens e servios. O setor da economia que tem sido mais atingido o industrial, com acentuada reduo no contingente de trabalhadores. Tomando em considerao o relatrio elaborado pela subseo do DIEESE em Osasco, vemos que s nos treze municpios abrangidos pela base territorial do Sindicato dos Metalrgicos, a distribuio dos ocupados no setor industrial, que era de 32,4% em 1989, cai para 24,5% em 1995. Em contrapartida, observase um crescimento significativo nos setores do Comrcio e de Servios: no primeiro, a distribuio de ocupados era de 15,3% em 1989, aumentando para 17,4% em 1995; em Servios, a ocupao passou de 37,4% em 1989 para 43,6% em 1995 (DIEESE, 1997). O que se tem argumentado que a abertura de emprego no setor tercirio da economia, entretanto, no consegue absorver o nmero de desempregados. Dados referentes ao desemprego em 1995, em algumas regies metropolitanas, mostram que a taxa de desemprego foi, em mdia, de 12,9%, sendo que as maiores se verificaram nas regies metropolitanas do Distrito Federal, com 15,7% e de So Paulo, com 13,2% (DIEESE, 1996). Considerando somente esta ltima regio, vemos que a procura de trabalho, segundo os diferentes tipos de desemprego, levava, em 1995, cerca de quatro meses no caso do desemprego
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aberto, cinco meses no desemprego total e de seis a sete meses no desemprego oculto (DIEESE, 1996). Na discusso do emprego/desemprego quero, ainda que rapidamente, destacar alguns aspectos que considero importantes para o objetivo deste texto. Dados da Pesquisa de Emprego e Desemprego, realizada mensalmente pelo Dieese/Seade, para o perodo de maro de 1986 a maro de 1995, evidenciam como o trabalho assalariado foi desvalorizado. As informaes referem-se Populao Economicamente Ativa (PEA), ou seja, a parcela da populao com 10 anos e mais de idade que est ocupada ou desempregada na regio da Grande So Paulo. Assim, para aquele perodo, enquanto a PEA cresceu 24,5% (2,5% em mdia, ao ano), a ocupao aumentou 22,1% (2,2% ao ano). Mas o crescimento do desemprego foi maior: 42,0% (4,1% ao ano), praticamente o dobro do nmero de empregos. Entretanto, o dado mais significativo diz respeito composio da ocupao: enquanto o emprego assalariado cresceu 11,3% (1,2%, em mdia, ao ano), o trabalho autnomo aumentou 57,1%. Em grande parte, o trabalho autnomo, ou por conta prpria, se caracteriza pela precariedade, pela ausncia de vnculos empregatcios e pela insegurana. Para completar esse quadro da perda de qualidade do emprego, cito os dados referentes ao registro em carteira: no mesmo perodo, o emprego de trabalhadores assalariados com carteira de trabalho aumentou 3,5% (0,4%, em mdia, ao ano), enquanto o dos assalariados sem carteira de trabalho assinada cresceu 72,7% (6,3% ao ano), o que salienta ainda mais o quadro de insegurana existente. Se considerarmos apenas o perodo que vai de maro de 1990 a maro de 1995, caracterizado pela recesso que se estendeu at 1993 e pela abertura da economia brasileira, vemos que nele que ocorrem as principais alteraes: neste curto perodo de cinco anos, o emprego assalariado com carteira assinada diminuiu em 8,2%, o relativo ao sem carteira assinada aumentou 54,3%, e o emprego autnomo cresceu 40,5% (DIEESE, 1995).
Assim, mesmo os trabalhadores que, aparentemente, estariam protegidos pelo contrato de trabalho, so atingidos pela insegurana do trabalho(Mattoso, 1994), a precariedade das formas de trabalho, pelo temor de desemprego, pela superexplorao do trabalho, pela acentuao das desigualdades. O depoimento de um metalrgico trabalhando em uma montadora da regio do ABC revela a presso a que esto submetidos:
Hoje os trabalhadores se matam de trabalhar, to implantando um tal de Q1, PMC quadrado. Aonde voc vai, voc v quadro da empresa com palavras jogando a responsabilidade para o trabalhador, dizendo que se ns no vendermos aqui, a Fiat ganha no mercado, se no vender aqui, vai d desemprego (...) tem companheiros que vo no domingo l, alm de trabalhar no sbado, na hora extra, chamado para ir no domingo, para aprender o que o Q1 (...) a empresa joga tudo na cabea do companheiro: tem que dar qualidade, tem que produzir com eficincia, faz com que o cara se bitole. Quando eu estava na A1 at 86, eles tinham mais companheirismo, eles conversavam com o outro na fbrica. Hoje, o que eu sinto que o companheiro no conversa com o outro, s pensa realmente na produo. Ela (empresa) conseguiu pr na cabea da peozada que olha voc s tem que produzir, t uma coisa assim que no tem aquela coisa que tinha antes de companheirismo, um conversava com o outro, trocar idias, fazer com que eu pensasse no s na produo, pensasse no salrio, pensasse em organizar, pensasse em lutar por quarenta horas, e hoje, no, hoje a empresa t to avanada que ela nem obriga, o peo chega a pedir. Ns temos companheiro l, por exemplo, que trabalha das sete (da manh) s dez da noite, nessa situao.
O que esse e outros depoimentos revelam que mesmo o trabalhador que est empregado induzido demisso voluntria, enfrenta o medo do faco, a ameaa da perda do emprego. Isso o faz aceitar o salrio e as condies de trabalho que lhe so oferecidos, submete-se presso pela realizao de horas-extras, desgasta-se no esforo de vestir a camisada empresa e de mostrar servio.
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Reaparecem, portanto, sob novas formas, as velhas armas para restabelecer a obedincia e a disciplina na empresa (Gorz, 1982). Defrontamo-nos, portanto, com um movimento contraditrio que nos mostra, de um lado, a reduo dos postos de trabalho com um aumento significativo da produtividade e do faturamento das empresas, e, de outro, o aumento do nmero de horas trabalhadas, tanto para obter rendimentos maiores, quanto para atender s exigncias da empresa. Desde meados da dcada de 80, uma das reivindicaes mais constantes do movimento sindical foi a da reduo da jornada de trabalho. Efetivamente, dados referentes regio metropolitana de So Paulo, indicam que, a partir de 1985, a jornada legal comea a ser reduzida, sendo que no setor industrial ela passa de uma jornada mdia semanal de 46 horas em 1985, para 43 horas em 1995; no setor do comrcio passa de uma jornada mdia semanal de 50 horas em 1985, para 46 horas em 1995; em servios, a jornada mdia semanal reduzida de 43 horas em 1985, para 41 horas em 1995. Entretanto, para os trs setores observa-se a mesma tendncia: a reduo da jornada legal de trabalho acompanhada pelo aumento do trabalho, expresso em horas extras. Assim, na indstria, enquanto 22,4% trabalharam mais do que a jornada legal em 1985, uma dcada depois, 42,5% dos trabalhadores fizeram horas extras. No comrcio, verifica-se, tambm, que em 1985, 41,8% trabalharam alm da jornada legal, e em 1995, 55,1% dos empregados fizeram horas extras. No setor de servios, a porcentagem dos assalariados que trabalharam alm da jornada de 23,8% em 1985 e de 35,9% em 1995 (DIEESE, 1996b). Todas essas informaes parecem-me fundamentais para a reflexo que proponho neste texto a respeito dos jovens trabalhadores. Diante das questes que se colocam hoje para o mundo do trabalho, que acentuam as dificuldades de insero e de permanncia no mercado de trabalho para amplas parcelas de trabalhadores, tomarei como referncia uma parcela significativa dessa populao os jo-
vens1 , no sentido de verificar como ela tem sido atingida pelas transformaes que ocorrem na estrutura produtiva e que afetam o trabalho. As mudanas introduzidas tanto na organizao do processo de trabalho, quanto no contedo do trabalho, ou seja, na natureza das atividades, nas exigncias de qualificao ou requalificao profissional, e que parecem configurar um novo tipo de trabalho e de trabalhador, se j provocam situaes difceis para os trabalhadores adultos, no caso dos jovens elas ganham certa dramaticidade. Uma anlise do perfil do desemprego em alguns pases da Europa, em 1994, mostra que a taxa de desemprego sempre maior entre as mulheres e os jovens. Na Espanha, enquanto a taxa de desemprego atingiu 23,8% para todas as pessoas, entre as mulheres ela chegou a 30,9% e entre os jovens a 38,3%. Na Frana, para toda a populao ativa, a taxa foi de 12,5%, atingindo, para as mulheres, 13,6% e para os jovens 23,4%. Na Itlia, enquanto a taxa de desemprego para todas as pessoas foi de 12,0%, entre as mulheres foi de 13,6% e entre os jovens de 31,1%. Mesmo nos pases de cultura no-latina, como a Inglaterra e a Sucia, onde o mercado de trabalho mais favorvel s mulheres, a taxa de desemprego maior entre os jovens. Nesses dois pases, em 1994, com a taxa de desemprego para toda a populao atingindo, na Inglaterra, 9,5% e 8,0% na Sucia, o desemprego entre as mu-
No pretendo, nos estreitos limites deste artigo, discutir mais amplamente a noo de juventude. Remeto para dois textos que considero importantes para o balano bibliogrfico a respeito do uso sociolgico desse conceito: o de Helena Abramo (1994, especialmente das pp. 1-53) e o de Pais (1990). Para os objetivos deste trabalho, esclareo que entendo por jovem aqueles que esto compreendidos na faixa etria que se estende dos 15 aos 25 anos. O problema maior na definio do jovem concentra-se, ao meu ver, no limite superior da faixa. Segundo a OIT, o corte seria aos 24 anos, sendo que a denominao de adolescentes abrangeria aqueles que tm entre 15 e 19 anos e a de jovem os de 20 a 24 anos (Madeira, 1996). Afinal, at onde se estende a juventude? Quando o jovem deixa de ser jovem?
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lheres se situava em 7,4% e 6,7%, respectivamente. J com relao ao desemprego juvenil, a taxa foi de 14,9% no primeiro pas, e de 16,6%, no segundo (DIEESE, 1996). No caso do Brasil a situao no diferente. Assim, em 1985, enquanto a taxa de desemprego entre os homens era de 10,1%, entre as mulheres era de 15,5%. Em 1995, entre os homens era de 11,8% e entre as mulheres, 15,3% (DIEESE, 1996). Quanto aos jovens, dados da Pesquisa de Emprego e Desemprego do DIEESE/SEADE mostram que, em 1985, enquanto o nvel de emprego oscilava entre 12,2%, a taxa de desemprego entre adolescentes (de 15 a 19 anos) atingiu 25,5% e a de jovens (de 20 a 24 anos) chegava a 14,1%. Em 1995, enquanto o nvel de desemprego total variava em torno de 13,2%, as taxas de desemprego entre adolescentes e jovens saltavam para 21,4% e 16,7%, respectivamente (Madeira, 1996). Vrios autores tem discutido as dificuldades do acesso dos jovens ao trabalho e ao emprego, acentuando que isso parece depender das recentes modificaes nas estruturas produtivas, especialmente com a introduo de novas tecnologias, que afetam o perfil setorial do emprego, transformam as atividades profissionais, alteram o funcionamento do mercado do trabalho e modificam, inclusive os modos de vida. Pais (1991), resume essa discusso apontando os fatores que exprimiriam essa dificuldade de insero dos jovens no mercado de trabalho e fortalecem a insatisfao, entre eles, com as perspectivas do futuro profissional: a diminuio das oportunidades de empregos para os jovens, principalmente em decorrncia da introduo de novas tecnologias, com as exigncias de maior qualificao e experincia; a significativa mobilidade ocupacional dos jovens, com a circulao por diversas situaes seja de trabalho (formao, aprendizagem, precrio, temporrio, em tempo parcial, etc.), seja de emprego (desemprego, inatividade, emprego); a precarizao do trabalho juvenil seria acompanhada pela periferizao dos jovens em torno do mercado de trabalho secundrio, tanto em consequncia da sua fraca especializao/qualificao, que os
orientaria para o trabalho nos setores perifricos, quanto por uma preferncia pelo trabalho intermitente, antes de buscarem estabilidade e assumirem maiores responsabilidades. Essa discusso sobre a precarizao do trabalho do jovem tem em outro autor, Y. Clot, argumentos que apontam, de um lado, as menores oportunidades de trabalho para os jovens com pouca ou nenhuma qualificao e, de outro, as condies desvantajosas que enfrentam quando inseridos no trabalho. Uma citao de Tartakowsky, feita por aquele autor, parece-me bastante significativa: Pode-se considerar que um jovem em cada dois na Frana o que se convencionou chamar de trabalhador precrio, o que conhece uma vida marcada pelo signo menos: ele ganha menos, ele tem menos direitos, no tem nenhuma garantia sobre a durao do emprego que ocupa e sua eventual reconduo (p. 5). So essas condies de trabalho que levam Clot a falar em marginalizao objetiva do jovem, ou seja, a um afastamento ou recusa do trabalho. Para ele, isso no pode ser reduzido a uma simples mudana de valores na juventude, mas sim que a transformao de atitudes, as prticas novas de insero constituem muito mais respostas a uma situao nova e no o efeito de uma alergia cultural(p. 5). Assim, para Clot, a experincia de trabalho e de vida do jovem, especialmente da juventude operria, com a imagem de seus pais, de suas condies insatisfatrias de trabalho, fazem com que os jovens elaborem negativamente a sua identidade com o emprego e o trabalho. Dessa maneira, o trabalho temporrio ou intermitente, que aparece para muitos como uma demonstrao da falta de empenho do jovem, para Clot, poderia ser considerado pelo jovem como uma maneira de viver livre, se reapropriando dos ritmos de insero social e profissional (p. 5/6). Deve-se, ento, distinguir entre o trabalho temporrio inserido ou como parte de um plano de carreira e o que aparece como a nica possibilidade de sobrevivncia para os jovens menos qualificados, ou seja, para aqueles que no encontram a seno um meio temporrio de esca-
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par aos ritmos de uma temporalidade imposta por um destino de classe (p. 6). Isto nada mais do que uma avaliao realstica de suas chances no mercado de trabalho, constituindo o que M. Pialoux (Clot, s/d) chama de realismo do desespero, que exprime, exatamente, a especificidade da relao subalterna que os jovens das classes trabalhadoras estabelecem com o mundo do trabalho. Pais (1991), chama a ateno para o fato de que cada vez mais amplas camadas da populao juvenil passam por um perodo relativamente longo de indeterminao antes de ingressarem na vida adulta ou, pelo menos, da insero profissional. o que denomina de interregno entre a escola e o emprego (p. 960), que significa um prolongamento da juventude, seja pela ampliao do tempo na escola, seja pela permanncia na casa dos pais. A explicao desse interregno tem sido dada ou pela tese da inadequao da escola ao mercado de trabalho, ou pela da alergia do jovem ao trabalho. O autor refuta as duas, mas detenho-me, por ora, na discusso da segunda, que tambm foi recusada por Clot. Para Pais, a tese da alergia ao trabalho resulta de teorias preocupadas com a anlise das atitudes e representaes que os jovens tm sobre o trabalho e o emprego. Assim, para essas teorias, o interregno vivido pelos jovens entre a escola e o emprego resulta das dificuldades de adaptao ao modo de vida adulto, marcado pela disciplina do trabalho, rigidez de horrios, pela reduo do convvio com os amigos, etc. Os jovens desenvolveriam, ento, uma alergia ao trabalho, que implica em uma desvalorizao do trabalho, uma recusa da tica tradicional do trabalho. Ou seja, os jovens no constituiriam sua identidade a partir do trabalho, recusando a possibilidade de uma realizao pessoal e profissional atravs dele. Da as atitudes de resignao ou indiferana em relao s escolhas profissionais. exatamente esse sentido de desencantamento com o mundo do trabalho que Clot, apoiandose em um trabalho de Vincent Merie, pretende destacar em sua crtica tese da alergia ao trabalho, afirmando que no se pode atribuir a um fenme-
no de gerao, o que no pode ser imputvel seno s transformaes nas condies de escolarizao e de funcionamento do mercado de trabalho (p. 4). Tanto Clot como Pais procuram mostrar, com suas crticas, que no possvel tratar de juventude sem acentuar a diversidade que essa categoria encobre. Para Clot, o recorte privilegiado o de classe, pensando especificamente como as transformaes no processo de trabalho afetam a juventude operria. Pais tambm se ope generalizao, considerao dos jovens como um conjunto homogneo e prope a tese das reaes diferenciadas dos jovens em relao ao trabalho, ao emprego e ao desemprego. Convm, ento, observar mais detalhadamente as condies objetivas de insero do jovem no emprego. Na entrevista realizada com um dos diretores do Sindicato dos Metalrgicos de Osasco, temos o relato de como o jovem est entrando hoje na produo:
Antes, h dez, quinze anos atrs, ele entrava na empresa, a grande maioria, iniciando pelos cursos do Senai (...) Hoje, a maior parte dos jovens trabalhadores est entrando nas empresas como ajudantes de produo, como auxiliares, quer dizer, no esto tendo a oportunidade de no comeo de seu trabalho, no seu primeiro emprego, ele poder se profissionalizar (...) Hoje, proporcionalmente, existem menos trabalhadores dentro das empresas, quer dizer, diminuiu a quantidade de trabalhadores jovens; apesar de reduzidos nas empresas, entram para, vamos dizer, serem, na verdade, massa de trabalho. As empresas no esto fazendo uma qualificao, dando uma oportunidade de qualificao desses trabalhadores. Entram para serem mo-de-obra mais barata, mo-de-obra com um potencial energtico muito mais forte do que pessoas com um pouco mais de idade.
Este dirigente refere-se, em seu depoimento, s condies desfavorveis de insero no emprego, acentuando a tendncia subutilizao de uma mo-de-obra de pouca ou nenhuma qualificao. Mas, tanto a sua entrevista, como a de outro dirigente, evidenciam, tambm, a realidade das empre-
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sas metalrgicas brasileiras. De um lado, temos um ncleo de empresas que, buscando enfrentar a concorrncia, modernizam-se, introduzindo inovaes tecnolgicas, reorganizando o trabalho e mudando as formas de gesto empresarial. Nelas, o emprego e o desemprego decorrem dessas modificaes. Mas, na grande maioria das empresas, o que se observa o baixo investimento, a falta de competitividade, a pouca eficincia da estrutura produtiva e a escassa experincia e tradio empresarial. Nestas, o desemprego consequncia do encerramento das atividades ou da reduo drstica dos postos de trabalho. Em outra entrevista, realizada com operrio empregado em uma montadora da regio do ABC, h uma informao que parece contradizer o depoimento anterior, ao mostrar o aumento dos trabalhadores jovens na empresa:
... muita gente nova que t na fbrica hoje, na faixa de 22/21 anos, 23, at 27, tem bastante jovens mesmo (...) bastante molecada (...) (o trabalhador antigo da empresa) est sendo convidado, depois de 28 anos de companhia, a deixar a companhia, porque ela quer acabar com todos os velhos, que eles saiam fora, no adianta, mudar, ela vai mudar, no quer velho l dentro. Pessoal velho de 28/30 anos (na empresa) para sair da companhia, no tem nada, convidado, por favor, deixe a companhia (...) uma humilhao, humilhante.
oposio entre os jovens e os no jovens e a competio que, nem sempre, favorvel aos primeiros (Pais, 1991). Mas h, ainda, um outro aspecto que nessas entrevistas foi destacado: mesmo os jovens portadores de alguma qualificao, ou com um grau maior de escolaridade, esto hoje trabalhando na linha de produo, muitos realizando atividades aqum de sua capacidade e com dificuldades de ascenso profissional. o que nos diz o relato do operrio de uma montadora do ABC:
A molecada do Senai, l tem mais de 100 garotos que se formaram no Senai, que era para estarem na ferramentaria, na manuteno e esto todos na produo. Ento, no vo admitir mais, se precisar de algum na manuteno, tem na produo, se precisar de ferramenteiro, tambm tem na produo. Tem mais de 100 garotos hoje na produo porque no tem vaga na ferramentaria, no tem na manuteno, quer dizer, tem tudo ali dentro.
Se, por um lado, essa situao decorre do aumento da terceirizao, ou seja, da transferncia para empresas contratadas, de parte ou de setores
Na verdade, o primeiro informante quando se referia aos jovens, tinha em mente aqueles entre 15 e 18 anos de idade, enquanto o segundo, como vimos, os que esto situado na faixa etria acima dos vinte anos. De qualquer maneira, os dois depoimentos apontam a segmentao do mercado de trabalho, que no s pode explicar a insero do jovem no mercado de trabalho 2 como, tambm, impe a
A pesquisa realizada por Marta Luedemann (1996), em duas empresas automobilsticas, aponta a relao com os trabalhadores jovens como um problema enfrentado pelos representantes das comisses de fbrica. Ela mostra que a
Ford contratou, em 1994, quase mil trabalhadores com menos de 30 anos e com escolaridade entre o 2 grau e nvel superior, para trabalharem na linha de montagem. A maioria desses jovens no tem tradio de mobilizao operria, muito menos memria do movimento de lutas e reivindicaes da classe trabalhadora. Geralmente, no participam de assemblias e quando h paralisaes, ao contrrio de tomar parte das discusses ficam, por exemplo, jogando domin(p. 140). Um outro aspecto que salientado no decorrer do texto, especialmente ao tratar da Ford, a relao de competio e de fiscalizao existente, principalmente, entre os trabalhadores de mais idade e os jovens. No caso da Volkswagen, apontada, tambm, a existncia de trabalhadores jovens, especialmente na linha de montagem onde se produz o Gol 1000. So trabalhadores com menos de 25 anos, chamados de debutantes, ou seja, esto em seu primeiro emprego, por isso se apegam mais empresa e recebem uma ateno especial; a administrao gosta do perfil jovem, criativo, participativo e que no est ligado organizao sindical (p. 171).
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da produo, por outro, tambm uma exigncia da implantao da polivalncia 3 ou da multifuno no processo de trabalho. Assim, a molecada a que o operrio se refere est sendo preparada para trabalhar em vrios setores da fbrica, adquirindo uma mobilidade impensada h alguns anos antes. Mas esse conhecimento geral de tudo no significa, entretanto, salrios mais altos.
Esses garotos no ficam numa rea s, ficam dois meses na usinagem, dois meses na funilaria, dois meses na estamparia, dois meses na pintura. o pessoal que vai conhecer toda a fbrica e, por outro lado, esse pessoal alm de conhecer a fbrica na produo, tambm so mecnicos da manuteno, so ferramenteiros (...) Quando eles foram para a produo h um ano atrs, foram todos empolgados, essa molecada ficou entusiasmada porque iriam para o grau 5 (na hierarquia salarial), s que hoje eles no tm nenhuma perspectiva.
Essas colocaes so reiteradas em entrevistas realizadas pelo jornalista Alceu Castilho (1997),
Gorz (1995), discutindo a polivalncia do operrio nas indstrias de processo contnuo, aponta que, na medida em que suas operaes possuem qualificaes comuns e formao de base tambm comum, haveria uma mobilidade potencial desses trabalhadores, que podem circular de uma empresa a outra sem problemas. Mesmo reconhecendo que alm de uma formao comum, esse operrio deve ter uma formao especfica de acordo com a indstria, esta, entretanto, no exige muito tempo de treinamento. Esse operrio tem, ento, uma autonomia existencial maior, no sendo um prisioneiro de sua empresa. Mas, em contrapartida, esta tambm pode substitu-lo muito mais facilmente. isso que torna banalizado o saber profissional. Com esse termo, Gorz no quer dizer que o trabalho seja desqualificado ou montono, mas sim que h uma acessibilidade muito grande da qualificao, ou seja, hoje as pessoas podem muito facilmente ter acesso a certas habilidades ou competncias. o processo de banalizao das competncias que torna o saber ou as capacidades profissionais fcil e rapidamente substituveis. Provavelmente, a presena de jovens nas empresas, portadores de nvel maior de escolaridade, mais educados, ainda que menos qualificados, prendese a essa banalizao das competncias apontada por Gorz.
com seis jovens, com idade variando de 16 a 23 anos, trabalhando em grandes indstrias da regio metropolitana de So Paulo. Todos enfatizam a formao profissional obtida previamente ou a necessidade de ampliao dos conhecimentos para, pelo menos, manter o seu emprego na linha de produo. Assim, Daniel, de 20 anos, calibrador na Volkswagen, est no terceiro ano do curso de engenharia mecnica e considera difcil ocupar um lugar de engenheiro, devido ao nmero de candidatos. Joo Amrico, de 16 anos, trabalhando na linha de produo da Mercedes Benz, pretende estudar ingls, alemo e engenharia ou computao, para garantir o seu lugar na linha de montagem. J Fernando, de 18 anos, trabalhando no setor de cmbio da Volks, faz escola tcnica e cursos extracurriculares, acreditando que, com isso, possa sair da linha de produo. Mrcio, de 18 anos, montador na linha de produo da Siemens, cursa qumica industrial, mas j fez cursos de programao, interpretao de desenho, instrumento e caminha para ser torneiro mecnico. Csar, de 19 anos, operador de mquinas tambm na Siemens, ao contrrio, nunca pensou em trabalhar em indstria. Fez cursos colegial, de computao, contabilidade, administrao e datilografia, destinando-se ao trabalho em escritrio. Pensava em trabalhar em um lugar sossegado, tranquilo, limpinho. Hoje trabalha das 7 s 17 horas produzindo ims, e s ims. Como vemos, esses relatos revelam, por parte dos jovens, a interiorizao das condies objetivas do mundo do trabalho, que definem as diretrizes de seus projetos profissionais, ao mesmo tempo que impem limites aos seus sonhos e esperanas. Parece-nos inteiramente apropriada a denominao dada pelo autor do artigo a esse novo tipo de trabalhador o peo ilustrado. Um trabalhador, afinal, que precisa adquirir ou ampliar os seus conhecimentos para manter-se no mesmo lugar. Entretanto, o mais significativo nessa reportagem o fato que todos esses jovens so filhos e, dois deles, tambm, netos de operrios, que trabalham ou trabalharam nas mesmas empresas que hoje os empregam. Alis, justamente esse passado familiar
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que garantiu a eles a entrada em uma grande empresa, especialmente nas montadoras, pois filhos e irmos de funcionrios tm prioridade na hora de fazer os cursos do SENAI, ou mesmo na hora da contratao. E, como nos lembra o operrio da montadora entrevistado, quando um trabalhador sai da empresa ou se aposenta, ele pode, orgulhosamente, indicar um filho para ficar em seu lugar, caso haja vaga. Concluindo essas consideraes sobre a insero do jovem no emprego, volto ao depoimento do operrio da montadora do ABC, para reintroduzir a questo de como os jovens trabalhadores interpretam a sua relao com o emprego e o trabalho.
Essa molecada nova que entrou, muitos so filhos de chefe, outros o pai j tem uns vinte e trs anos na empresa, tem sua casa (...) ento essa molecada est preocupada em trocar de carro, moleque que entrou, com um ano l, dois anos, j tem um carro zero. Cara que quer fazer hora extra para trocar de carro. Essa molecada no est preocupada com o sindicato, no vai se preocupar com mais nada, o que ganha s para gastar mesmo.
Essa entrevista, de um operrio com vinte anos de trabalho na empresa, perplexo e sentindo-se impotente diante das mudanas introduzidas no trabalho dentro da empresa, reproduz a viso generalizada na sociedade a respeito dos jovens trabalhadores. Trata-se de uma imagem da juventude marcada pela negatividade, que ressalta o individualismo, o consumismo, a passividade, a falta de companheirismo e o afastamento das questes que afetam o conjunto dos trabalhadores. Nas anlises sociolgicas da juventude, essa relao instrumental com o trabalho tem sido explicada como decorrncia da mudana nos valores e nos modos de regulao social que afetam a maneira pela qual o jovem socializado e preparado para entrar no mundo do trabalho. As exigncias de autonomia individual, o individualismo exacerbado e a valorizao dos modos privados de consumo, constituiriam os elementos sociais bsicos que orientam os jovens na elaborao das representaes do empre-
go e do trabalho. Mas, como insiste Pais, preciso considerar a existncia de reaes diferenciadas dos jovens diante do trabalho, do emprego e do desemprego. Assim, buscando escapar da tendncia de apenas ver a juventude como um conjunto homogneo, Pais destaca as diferenas existentes entre os jovens, a diversidade de origens sociais, de interesses, de perspectivas e de aspiraes (Pais, 1993), que os conduzem a trajetrias profissionais especficas, concepes e idias diferenciadas. Portanto, com relao ao emprego e ao trabalho, mais de uma reao pode ser apontada: enquanto entre alguns jovens se encontra uma mais disseminada ideologia de realizao individualista, aparecendo, muitas vezes, a obteno de emprego fortemente associada ao empenhamento, ao esforo e realizao pessoal e profissional, para outros jovens, o emprego aparece como uma fonte de satisfao meramente instrumental, parecendo cada vez menos irrelevante a tica do trabalho (Pais, 1991, 962). Algumas questes decorrem da anlise feita at aqui: como se formam e so transmitidos os valores referentes ao trabalho? Como as diferentes representaes sobre o trabalho so elaboradas? Iniciei esta exposio, colocando em dvida a possibilidade de se considerar, na sociedade contempornea, a centralidade do trabalho na vida de homens e mulheres, jovens e adultos, apontando as dificuldades para a insero e a permanncia no mercado de trabalho. Resta agora, contudo, discutir como, e porque, na sociedade brasileira, o trabalho ainda se afirma como um valor cultural e simblico. Considerando a distribuio dos ocupados, pela idade em que comearam a trabalhar, dados da PNAD, para o Brasil, referentes a 1993, mostram que 86,1% da populao empregada comeou a trabalhar antes dos dezoito anos. Olhando apenas a faixa etria de 10 a 14 anos, vemos que 48,6% dos trabalhadores iniciaram a sua trajetria de trabalho nessa fase de sua vida (DIEESE, 1996). O que impele essas crianas e adolescentes para o trabalho, em um momento em que deveriam estar na escola, e s na escola, preparando-se, exatamente, para uma profisso?
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A explicao mais frequente nos estudos sociolgicos sobre essa questo, repousa na correlao estabelecida entre pobreza e trabalho4. Porque pertencentes a famlias de baixa renda, criana e adolescente so inseridos precocemente no mercado de trabalho, tendo que, muitas vezes, abandonar a escola. A imposio do trabalho assalariado seria, ento, decorrente do aguilho da fome (Machado da Silva, 1990). Assim, por exemplo, considerando o caso do municpio de So Paulo, nos anos de 1994 e 1995, vemos que a mdia do rendimento familiar mdio era de 4,3 salrios mnimos, e que 55,5% das famlias ganhavam de menos de meio salrio mnimo at trs salrios mnimos. Dados da PNAD mostram que, dos 58 milhes de crianas e de adolescentes de 0 a 17 anos, mais de 50% vivem em famlias com rendimento de at meio salrio mnimo per capita. Poderamos concluir, ento, que seria a evidente pobreza que empurra para o trabalho os filhos dessas famlias. Mas, a pesquisa realizada pelo DIEESE em seis capitais brasileiras, nos anos de 1995 e 1996, com 1.419 crianas de sete a catorze anos, revela alguns dados surpreendentes. Contrariando a afirmao de que as crianas trabalham no lugar dos pais, a pesquisa constatou que em torno da metade delas tem pais trabalhando, em ocupaes tipicamente urbanas5. De uma maneira geral, os dados no justificam o
Remeto, neste aspecto, para o texto de Felcia R. Madeira, Pobreza, Escola e Trabalho convices virtuosas, conexes viciosas, 1993, que desenvolve uma reflexo crtica das interpretaes correntes sobre o tema. Em pesquisa realizada em 1981, com crianas e adolescentes de 9 a 17 anos, na rea metropolitana de So Paulo, Aparecida J.Gouveia j comprovara que 95% dos chefes de famlia trabalhavam em atividades manuais e, destes, cerca da metade eram trabalhadores no qualificados. Alm do mais, tratavam-se de famlias estruturadas, em sua maioria, compostas de pai, me e filhos. Confirma-se, assim, que o trabalho precoce no decorre, necessariamente, da desagregao familiar ou do fato dessas crianas e adolescentes provirem de uma famlia incompleta (Gouveia, 1983).
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trabalho dessas crianas, pois so crianas que estudam, tm hbitos urbanos, moram com a famlia em casas relativamente cmodas, em grandes cidades do pas (DIEESE, 1997a, 10).Uma das concluses da pesquisa que o motivo imediato da entrada dessas crianas no mercado de trabalho a necessidade de complementao da renda familiar, em virtude dos baixos salrios recebidos por seus pais6. Mesmo com sua pequena remunerao, crianas e adolescentes contribuem para o aumento da renda familiar. Essas colocaes no so suficientes, todavia, para explicar porque o trabalho infanto-juvenil, que contribui to pouco com a renda familiar e implica em tantos sacrifcios para essa gerao, adquire esse carter imperioso, constituindo-se em uma ocorrncia habitual em famlias com as mais diversas origens e condies sociais. Outros motivos parecem orientar a insero precoce da populao no mercado de trabalho. Pesquisa realizada por Dauster (1992), com crianas a partir de 7 anos e com jovens que cursam a escola pblica em uma favela do Rio de Janeiro, permite avanar nessa discusso. O objetivo da pesquisa era estudar o chamado fenmeno do fracasso escolar entre crianas pertencentes a famlias de baixa renda, o que a levou a discutir, mais amplamente, a relao entre a escola e o trabalho. Este um tema que, como apontam Ferretti e Madeira (1992), tem sido discutido pelos analistas no sentido de apontar a importncia da escola na formao das novas geraes para o trabalho. O que esses dois autores propem pensar que para a grande maioria da populao, o trabalho antecipa a escola ou se d concomitantemente a ela(p. 83). Assim, Dauster, procurando entender o que leva as crianas das camadas populares a buscarem a escola crianas que se auto representam como
6 Essa concluso aparece, tambm, nos artigos de Gou-
veia (1983) e Madeira (1993), afirmando-se, praticamente, como consenso nas pesquisas sobre o trabalho de crianas e adolescentes de 10 a 17 anos. Mas, esses mesmos estudos mostram que outros motivos interferem, igualmente, na deciso de trabalhar.
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pobre, trabalhadora e estudante mostra que o ingresso delas nas classes de alfabetizao revelam grande interesse e expectativa, expressando, por parte de suas famlias e delas, a valorizao da escola. Mas, aos poucos, as crianas demonstram uma atitude de resistncia, que a autora explica como resultado tanto de uma escola afastada dos interesses das crianas, quanto do incentivo dos pais para o trabalho. Aqui, Dauster retoma as colocaes de autores como Alvim e Valladares, a respeito da importncia do trabalho enquanto um valor cultural e econmico, ou seja, da transmisso, pela famlia, da ideologia do trabalho, que v o trabalho pelo seu aspecto de formador das novas geraes. Uma de suas hipteses, portanto, de explicar a insero no trabalho no apenas a partir das condies econmicas em que essas crianas vivem, mas, considerando-a como uma estratgia do sistema de socializao das camadas populares, que no se ope necessariamente escola mas, ao contrrio, deve complement-la (p. 33). Nesse sentido, a autora procurou, em sua pesquisa, recuperar as orientaes e os valores, os costumes e atitudes que se expressam nos usos simblicos da escola e do trabalho (p. 33), por parte das camadas populares. Analisando os depoimentos, Dauster mostra que o trabalho de crianas e jovens no visto apenas como imposio de uma necessidade decorrente das condies econmicas da famlia, mas a valorizao do trabalho resultado de fatores culturais, ou seja, a questo do trabalho infantil tratada pela autora como uma forma cultural que coletivamente se impe s crianas das camadas populares (p. 33). Entre os moradores da favela pesquisada, o trabalho infantil, a partir dos sete anos, representado como obrigatrio, por se constituir em uma prtica cotidiana coletiva e tambm como natural, segundo as orientaes dos pais. Assim, no cotidiano de vida dessas famlias, o trabalho, desde cedo, aparece como regra, como parte da socializao das novas geraes. Em um sistema de troca nas relaes familiares, as crianas e jovens se dispem a ajudar sua famlia, trabalhando em retribuio aos pais que lhes do mo-
radia e comida. Constrangidas pela necessidade, essas crianas e adolescentes submetem-se imposio de uma norma que, entendida como natural e legtima, constitui-se como dever e obrigao das geraes mais jovens das camadas populares. Dessa maneira, a condio de trabalhador inerente condio de pobre, mas se constitui, tambm, na viso dos pais, como anteparo aos perigos vividos na rua, ao risco da marginalidade, afastando seus filhos das ms companhias, do banditismo, do txico, enfim, o que no presta, o mundo com os seus perigos7. Contudo, h ainda, um outro significado do trabalho que Dauster observa em sua pesquisa: o sentido de deciso e de afirmao. Os jovens querem trabalhar para se sentirem importantes dentro de sua famlia, mas, tambm, para poderem comprar, com o seu dinheiro, certos objetos como o tnis e as roupas de marca, o relgio que lhes permitam o acesso a uma gramtica do gosto (p. 35), fundamentais na construo de uma identidade jovem8 . Essa presso do consumo destacada,
Zaluar (1985) aponta o limite tnue que separa o trabalhador da marginalidade, as constantes solicitaes de passagem para a deliquncia e, especialmente, a atrao que esta exerce sobre os jovens. Ucha (1994), em sua reportagem, mostra como difcil, para crianas e jovens, moradores do morro do Borel, no Rio de Janeiro, persistirem no seu trabalho de carregadores de pesadas sacolas de compras que lhes rende cerca de R$ 30,00 por semana, quando um soldado do p empregado pelos traficantes tira, em mdia, R$ 100,00 por semana.
8 Uma dimenso importante do cotidiano dos jovens o lazer e, nesse sentido, o estudo de Helena Abramo (1994) uma contribuio importante. Diante da escassez de pesquisas sobre os jovens, a anlise dessa autora se afirma como leitura obrigatria para todos que pretendem discutir as questes relacionadas com a juventude. Mas, lembro aqui apenas a sua colocao de que a juventude vista como perodo em que se pode gozar a vida e tentar um futuro melhor (p. 62). A insero dos jovens no mercado de trabalho o que lhes permite, portanto, viver a condio juvenil (p. 64), seja no sentido da aquisio de bens de consumo, seja no desfrute do lazer.
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tambm, em vrios outros textos como um dos mais fortes motivos que impulsionam os jovens para o trabalho (Ferretti e Madeira, 1992). Mas, aliado ao sentido da afirmao, lembro a observao de Gouveia (1983), destacando que so pouco frequentes, entre os seus entrevistados, as manifestaes de amargura ou revolta pelo fato de precisarem trabalhar. A quase totalidade deles expressa um sentimento de auto-realizao e de orgulho. Dessa maneira, como destaca Gouveia, o trabalho se afirma como a necessidade transformada em virtude. Pode-se concluir, portanto, ou pelo menos formular uma hiptese de pesquisa, de que os jovens de 18 a 25 anos reproduzem, em seus projetos de vida, elementos dessa tica do trabalho, construindo a sua identidade no trabalho a partir da noo de honesto e digno porque um trabalhador9. O ltimo aspecto que destaco nestas reflexes sobre o jovem trabalhador, diz respeito relao entre a educao e o trabalho. Como j apontamos, as alteraes no processo de trabalho e as novas tcnicas organizacionais introduzidas nas empresas, vem propiciando o aparecimento (e o desaparecimento) das qualificaes ou especializaes exigidas dos trabalhadores. O novo profissional depende, portanto, de um grau de escolaridade maior. Alis isso no to novo assim nas empresas. Chaia (1987) j apontava em seu artigo, que a indstria, por exemplo, parecia preferir os jovens que tinham completado um ciclo de estudo e que, provavelmente, tivessem deixado de ser estudante. A novidade com respeito a essa colocao que, hoje, certamente, as empresas esperam que seus empregados sejam sempre capazes de aquisio de novos conhecimentos e requalificaes. A pesquisa realizada pelos economistas Edgard Luiz Alves e Fbio Veras, do Instituto de Pesquisa
Apresento uma pequena variao da definio elaborada pelos trabalhadores da periferia de So Paulo pesquisados por Cintia Sarti (1994), que se identificavam como pobre honrado, porque trabalhador (p. 66).
em Economia Aplicada (IPEA), analisando dados etrios, de renda e de qualificao dos ocupados da Grande So Paulo, com base nos levantamentos do DIEESE/SEADE entre 1988 e 1995, contem informaes significativas a respeito dessa questo. Especificamente com relao ao grau de instruo desses trabalhadores, a pesquisa aponta a reduo do nmero de analfabetos, caindo de 6,1%, em 1988, para 5% em 1995. A participao dos ocupados com at a quarta srie declinou de 35% para 27,2%, assim como a dos que tinham o primeiro grau incompleto: de 18% para 15,8%. Ao contrrio, houve um acrscimo da parcela daqueles com curso universitrio completo, que passou de 8,6% para 12,3% e dos com o segundo grau completo, de 11,7% para 16,3%, nos dois anos indicados. Confirma-se, portanto, a tendncia que tem sido apontada em vrias pesquisas, inclusive na que venho realizando entre os jovens trabalhadores metalrgicos em Osasco. Na indstria hoje, alis, como nos outros setores da economia, a insero profissional ser daqueles com o grau de instruo maior. No se deve estranhar, portanto, a presena de engenheiros na linha de produo. Os dois economistas concluem a sua pesquisa afirmando que a batalha da produtividade s ser ganha se os trabalhadores elevarem seu nvel de educao (Campos, 1996). Ferretti e Madeira (1992), em artigo no qual realizam uma importante reviso bibliogrfica das relaes entre trabalho e escola, destacam como a dcada de 90 inicia-se com os governos de diferentes pases reintroduzindo a importncia da educao para o desenvolvimento econmico. Os autores manifestam a sua perplexidade diante do fato de que, apesar da crtica elaborada durante os anos 80, a dcada de 90 inaugura-se com forte revigoramento das antigas esperanas no poder transformador da educao via impacto no processo de trabalho, portanto, em sua verso economicista(p. 84). O estudo dos dois economistas, citado acima, expressa muito bem essa viso, compartilhada, sem dvida, por pesquisadores e empresrios e que imposta como uma necessidade aos trabalhadores.
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A reestruturao produtiva e as novas formas de gesto e organizao do trabalho, portanto, colocam para os educadores, como acentuam Ferretti e Madeira no artigo referido, novos desafios, na medida em que o novo paradigma dos processos de produo est apoiado na formao mais pluralista da fora de trabalho, em sua maior capacitao para apreenso de linguagens, sobretudo a matemtica. O que se deve incrementar, agora, a criatividade, a participao, a solidariedade, etc. Diferente, portanto, da ideologia dos anos 60, que encaminhou a escola para um modelo profissionalizante stricto sensu, mais prximo de um adestramento especfico. De certa forma, o que se acredita hoje que seja demanda do mercado algo prximo do que os educadores reivindicam h muito tempo (p. 85). Procurei, nesta exposio, destacar as questes fundamentais para discutir a relao do jovem com o trabalho, baseando-me em um conjunto de textos e de entrevistas com trabalhadores, todos ativistas sindicais. Portanto, uma reflexo de adultos sobre o jovem. Como a maioria dos autores citados, tomei como referncia dados estatsticos que nos dizem a porcentagem dos que trabalham, dos desempregados, do nvel de renda, do grau de instruo, mas que no informam em que condies esses jovens trabalham, nem o qu o trabalho significa para eles e, muito menos, como se situam diante das condies de trabalho e as exigncias que se colocam hoje para o exerccio de suas atividades profissionais. Pelo menos, no na faixa etria que escolhi como ponto de partida para a minha pesquisa, ou seja, os que situam entre os 18 e os 25 anos. Na realidade, quase no existem pesquisas que tenham como ponto central da anlise o trabalhador situado nesse perodo do ciclo vital. Isto, por um lado, pode representar uma desvantagem inicial mas, por outro, constitui-se em um desafio, que o pesquisador deve enfrentar.
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O trabalho como escolha e oportunidade

Antonio Chiesi Alberto Martinelli
IARDI
Traduo de Nilson Moulin Publicado em: CAVALLI, Alessandro e LILLO, Antonio (orgs.). Giovani anni 90. Bologna: Il Mulino, 1993. Cap. II.
Premissa As atitudes em relao ao trabalho constituram sempre um dos temas de maior interesse nos estudos sociolgicos e psicolgicos sobre a condio juvenil por razes facilmente compreensveis. Em contextos culturais muito diferentes entre si, de fato, o trabalho um dos mbitos mais importantes em que se desenvolvem as relaes entre geraes, acentuam-se os mecanismos de socializao dos jovens para os papis da vida adulta, desenvolvem-se processos de reproduo econmica e social. As pesquisas IARD sobre a condio juvenil na Itlia, efetuadas em 1983 e 1987, produziram alguns resultados relevantes: em primeiro lugar, mostraram como a condio e as atitudes dos jovens italianos relativas ao trabalho, mesmo conservando algumas especificidades significativas, tm se uniformizado s de seus coetneos de outros pases desenvolvidos do ocidente. Em segundo lugar, confirmaram alguns lugares-comuns difundidos na opinio pblica, em particular, o esteretipo da re-
cusa do trabalho dos jovens dos anos 70 e do esteretipo da competio individualista e do conformismo dos jovens da dcada sucessiva. A pesquisa IARD de 1992 confirma e esclarece tais resultados, introduzindo tambm alguns elementos de novidade. A propsito da crescente afinidade das atitudes dos jovens italianos com os seus coetneos europeus, vale a pena destacar algumas tendncias claramente perceptveis. A primeira tendncia o prolongamento da idade juvenil e o significado novo do prprio conceito de juventude: ser jovem cada vez menos um processo direcionado para uma finalidade, isto , a meta de se tornar adulto, comear a trabalhar e assumir as responsabilidades da idade adulta e cada vez mais uma condio social que pode durar vrios anos. Os jovens tendem a deixar a famlia mais tarde e igualmente adiam a idade do casamento e do nascimento dos filhos, tendncia esta, mais acentuada na Itlia que em outros pases por causa das atitudes de proteo mais acentuadas por parte de muitos pais e da menor tendncia dos jovens a afastar-se da famlia por razes de estudo e trabalho e para estabelecer unies con-
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jugais de fato, como acontece difusamente nos pases da Europa do Norte e na Frana. A segunda tendncia o crescimento das expectativas, determinada pelo aumento do nvel de instruo, que comportou um defasamento progressivo entre oferta e demanda no mercado de trabalho, um crescente desemprego intelectual (sobretudo nas reas em que no se verificou um desenvolvimento dos papis tcnicos e profissionais, relacionados com a converso industrial e com a expanso da economia terciria, a ponto de satisfazer a demanda de trabalho qualificado dos jovens escolarizados) e uma recusa dos trabalhos com pouco prestgio social que so deixados aos imigrantes. Enfim, como nos outros pases desenvolvidos, a condio laboral e as atitudes perante o trabalho dos jovens so influenciadas pelo gnero, pelo status scio-econmico da famlia e pelo lugar de origem e de residncia. As desigualdades associadas a tais fatores acham-se bem visveis na pesquisa de 1992, tambm no caso do gnero parecem atenuar-se. Com efeito, observa-se uma reduo das diferenas entre homens e mulheres em relao ao diploma escolar e presena nos vrios tipos de emprego. De qualquer modo, continuam muito fortes as desigualdades de gnero (a favor, obviamente, dos homens) entre os inativos e entre os que ainda esto procura do primeiro trabalho. Nem hippies nem yuppies A anlise dos esteretipos mostra que a atitude de recusa do trabalho parece interessar a minorias reduzidas. Os jovens da gerao de 68 introduziram valores e atitudes antiautoritrias nas relaes de trabalho, que se desenvolveram nos anos posteriores, no no sentido de uma crise de mecanismos de socializao para o trabalho, mas no sentido de uma atitude mais racional diante da experincia laboral. O trabalho permanece um aspecto central da vida dos indivduos, porm, procura-se introduzir mais elementos de liberdade e autonomia, nos casos de trabalhos que permitam realizar as prprias capacidades; trata-se de reduzir as quan-
tidades e os tempos, no caso de trabalhos pouco gratificantes, aos quais ningum quer sacrificar a prpria vida afetiva. A esse respeito, a pesquisa IARD de 92 permite aprofundar e interpretar melhor a demanda crescente de autonomia e de valorizao das prprias capacidades. Tais resultados permitem superar o esteretipo do yuppismo dos anos 80. A atitude da maior parte dos jovens em relao escolha do trabalho no parece caber na execuo de um projeto final de afirmao individual e de um planejamento rigoroso da prpria carreira, mas parece mostrar, ao contrrio, tanto uma atitude de incerteza no momento da escolha do primeiro trabalho quanto uma atitude pragmtica e negociadora e um compromisso realista entre opes e oportunidades. A tendncia para uma incerteza crescente acerca das prprias opes laborais pode por sua vez ser atribuda a dois tipos de causas. Em primeiro lugar, o conhecimento escasso e a experincia ainda reduzida que boa parte dos jovens tem do trabalho nos anos de escola: o trabalho uma realidade bastante remota e pouco visvel para muitos estudantes, que s se concretiza sob a forma de trabalho precrio e ocasional. Os programas escolares no prevem formas alternativas de instruotrabalho, os meios de comunicao de massa transmitem mensagens centradas no tempo livre e no consumo em vez de abordar a produo, tratam da gratificao imediata das necessidades, negligenciando a necessidade de aprendizagens longas e complexas e sobre as obrigaes derivadas de um contrato de trabalho. Em segundo lugar, os pais carecem muitas vezes de uma percepo clara das inclinaes e das capacidades efetivas dos filhos e das informaes adequadas sobre a evoluo do mundo do trabalho, quando no oferecem uma imagem do trabalho enquanto fonte de ansiedade, preocupao e cansao mais que de satisfao. Contudo, tal incerteza no deve ser supervalorizada, pois para muitos ela esconde uma atitude de experimentao e de prova que conduz a adiar a escolha definitiva aps ter explorado as prprias capacidades pessoais e as demandas do mercado por meio de diver-
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Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
sas experincias de trabalho ocasional, temporrio ou precrio. Autonomia, flexibilidade e crescimento profissional A exigncia de autonomia, uma atitude de experimentao e uma abordagem realista quanto escolha do trabalho, capaz de mediar expectativas e oportunidades, surgem como os traos mais marcantes dos jovens entrevistados. O incio da dcada de 90 coincide com o pice de um perodo em que o mercado do trabalho atingiu a plena ocupao nas regies do norte e tambm no sul se presencia uma diminuio do desemprego. As estratgias de oferta de trabalho por parte dos jovens se beneficiam com esta conjuntura favorvel, que no tem precedentes na ltima dcada e so influenciadas tambm pelas polticas de flexibilizao da oferta, adotadas a partir de meados da ltima dcada, que modificaram sobretudo os comportamentos dos jovens em busca do primeiro emprego (basta pensar, por exemplo, no desenvolvimento dos contratos de formao e trabalho). Embora as perspectivas do mercado de trabalho tenham piorado rapidamente, a partir do ano seguinte da acentuao, provocado pela deteriorao das condies econmicas gerais, das incertezas crescentes de muitas empresas sobre o futuro e da conseqente reduo dos investimentos, na poca em que foi feita a pesquisa (maro de 92), a percepo dos jovens acerca do prprio futuro ocupacional, no seu conjunto, era mais positiva que antes, com as costumeiras excees parciais de algumas reas do Mezzogiorno (regio centro-sul). Portanto, ao contexto scio-econmico precedente crise do incio da dcada de 90 que temos de referir-nos para interpretar as atitudes dos jovens. Grande parte dos jovens, tendo exorcizado a preocupao pelo posto de trabalho, parece muito interessada nos contedos e nas modalidades de trabalho e manifestam uma forte exigncia de autonomia, no temem a flexibilidade da relao de trabalho, chegando a encar-la favoravelmente, pri-
vilegiam a dimenso criativa do trabalho, capaz de favorecer a realizao pessoal, buscam oportunidades de aprendizagem e crescimento profissional, com o objetivo de poder potencializar as prprias capacidades. Neste sentido, significativa a propenso ao trabalho autnomo, a abrir um negcio por conta prpria, a serem os nicos responsveis pelo prprio trabalho. A relao de trabalho dependente parece sempre ser cada vez menos um modelo apreciado, um porto seguro e protegido para o qual dirigir-se1. preciso destacar tambm o fato de que a preferncia pelo trabalho por conta prpria alta no s entre os filhos de trabalhadores autnomos, mas tambm entre os filhos de funcionrios, ao passo que s nitidamente mais baixa entre os desempregados, para os quais prevalece, claro, a preocupao de encontrar trabalho de qualquer jeito. Alm disso, o trabalho sempre considerado importante no projeto pessoal de vida, mas justamente por ser percebido como mais seguro em relao ao passado, perde posio na hierarquia das coisas importantes da vida, em favor da amizade e do amor. Se examinarmos a relao entre as estratgias dos atores e as condies do contexto, surge claramente a adoo de comportamentos muito realistas, aos quais correspondem atitudes desencantadas e racionais na pesquisa do trabalho, tendentes a encontrar uma mediao praticvel entre expectativas e oportunidades do mercado, confimando assim uma tendncia datada de uma dcada, j presente desde a primeira pesquisa IARD de 83. Por exemplo, cotejando as atitudes dos estudantes e dos jovens que trabalham, observa-se um progressivo redimensionamento das expectativas sobre o traba-
As edies anteriores da pesquisa j sublinharam a preferncia dos jovens pelo trabalho autnomo, em detrimento do trabalho dependente, mas o ltimo levantamento mostra uma queda ulterior contra o trabalho dependente (de 32,4% em 1983 para 27,5% em 1992) e um aumento daqueles que responden depende, isto , que mostram pretender avaliar racionalmente os prs e os contras da alternativa.
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lho autnomo, expresso do fato de que as transformaes do sistema produtivo (desenvolvimento dos papis profissionais e de condies laborais com alto grau de autonomia) caminham mais lentamente do que seria exigvel pelas expectativas dos jovens. Todavia isso no deve induzir a subestimar tais expectativas de autonomia, auto-realizao e retomada de responsabilidade da maior parte dos jovens. Ao contrrio, tanto as grandes empresas quanto a administrao pblica deviam adotar formas de organizao do trabalho com caractersticas bem definidas de delegao de responsabilidades e de funes, de avaliao dos resultados, de autonomia na definio das modalidades e dos tempos da prestao laboral. Indicaes anlogas emergem do exame das modalidades de pesquisa do trabalho, que parecem adaptar-se realisticamente situao especfica do mercado nas diferentes reas do pas. Os jovens meridionais investem com mais freqncia na inscrio nos escritrios de alocao de mo-de-obra e nos concursos pblicos, estratgias complementares numa situao de carncia de postos no setor privado. Os jovens do norte e do centro confiam mais freqentemente nos pedidos encaminhados a empresas e nas respostas a classificados que oferecem emprego. Alm disso, os resultados da pesquisa desmentem a imagem de que os jovens do sul sejam obrigados, mais que os do norte, a recorrer ao apoio de pessoas influentes para obter trabalho. A persistncia da defasagem entre norte e sul tambm se manifesta pelas diferenas no modo de trabalhar e de encontrar emprego dos jovens. Mas as dificuldades do mundo do trabalho juvenil no sul no so mais uma condio homognea e difundida e s produzem degradao quando intervm fatores de precipitao bem identificados pela pesquisa, como baixo nvel de estudos, a origem social camponesa e a condio feminina. Esclarecidas as tendncias gerais, vejamos agora analiticamente os principais aspectos da condio laboral dos jovens e de suas atitudes em relao ao trabalho.
Os jovens em condio de (quase) pleno emprego Antes de mais nada, podemos nos perguntar que peso tem a conjuntura econmica sobre as estratgias de atraso da transio para a idade adulta. Com efeito, se verdade que nos ltimos 25 anos, e no s na Itlia, os jovens tendem a adiar cada uma das cinco passagens essenciais a tal transio (concluso dos estudos, novo endereo residencial, unio de casal, trabalho e paternidade-maternidade), tambm plausvel supor que pelo menos duas dessas passagens sejam muito influenciadas pela conjuntura econmica. A nova residncia pode representar, de fato, uma opo realizvel s se o mercado de casas for favorvel s modestas disponibilidades econmicas de um jovem. Inclusive a entrada no mundo do trabalho pode depender, em ltima instncia, das condies da oferta de vagas. O ano de 1992 mostra condies de emprego muito favorveis aos jovens. Apesar disso, a percentagem dos que tm uma experincia de trabalho no ocasional desce para 37,9%, em relao aos 43% de 5 anos antes. Portanto, os dados sugerem que a melhoria das condies de mercado no consegue alterar uma tendncia cultural muito profunda. A cota dos jovens em busca do primeiro emprego, categoria histrica da condio juvenil nos ltimos 30 anos, reduziu-se a menos de um tero (passando de 11% em 1987 para 3,7% em 1992). Trata-se de uma queda deveras relevante, difcil de encontrar nas estatsticas oficiais de outros pases desenvolvidos. Por outro lado, tal dado tem conexo com as dinmicas ocupacionais reais de 1992, consideradas pelo CENSIS (1992) substancialmente positivas at o outono, e com os resultados do levantamento trimestral ISTAT (1992) sobre as foras de trabalho do segundo trimestre de 1992, que mostram uma leve piora do desemprego a partir de julho. Existem muitas probabilidades de relao direta entre a diminuio do desemprego juvenil na dcada de 80 e a aplicao das polticas de flexibilizao das relaes de trabalho buscada nos l-
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timos anos tambm na Itlia. Basta pensar que os trabalhadores inseridos com contratos de formao e trabalho, que entram exatamente nas faixas etrias includas em nossa pesquisa, dobraram depois da metade dos anos 80, at superar meio milho2. Inclusive os contratos de tempo parcial, que no abarcam apenas os jovens, superam 200.000 em 1991. Os dados obtidos em nossa pesquisa no mostram apenas uma reduo drstica dos jovens que esperam o primeiro emprego. Tambm os desempregados, isto , aqueles que esto procura de um novo trabalho, tendo perdido o anterior, diminuram, embora em proporo menor (passando de 5,3% para 4,9%). Do total de entrevistados abaixo de 25 anos, 41% hoje trabalham em diversos setores e segundo modalidades muito diferenciadas. Os jovens que desenvolvem uma atividade compem, de fato, uma categoria heterognea, pois somente a metade trabalha com um contrato em tempo integral, isto , segundo a modalidade de trabalho standard3. Os autnomos representam 15,4% ao passo que 14,5% tm uma relao de trabalho atpica (part-time, trabalho por tempo limitado, trabalho precrio). A esse grupo deve ser somado um conjunto de 22,2%, representado por estudantes-trabalhadores. Dentre os estudantes que atualmente no trabalham (46,8%, em aumento sensvel comparado aos 39,1% da pesquisa de 1987), 4,4% j trabalharam de modo no ocasional, 4,9% aceitam com freqncia trabalhos ocasionais remunerados. De qualquer modo, 28,2% tiveram pelo menos uma experincia de trabalho ocasional. Basicamente, pode dizer-se que a percentagem daqueles que, durante a vida, tiveram alguma ex-
Por causa das modificaes normativas concernentes a este tipo de contrato de trabalho, os jovens inseridos se reduzem a 286.000 indivduos em 1991 (cf. Ministrio do Trabalho, 1992). Trata-se especificamente de 54,2% sobre um total de 661 indivduos empregados, isto , apenas 20,9% do conjunto da amostragem.
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perincia de trabalho sobe de 60% em 1983 para 66,4% em 1992. Assim, trata-se de um crescimento no negligencivel, que diz respeito essencialmente ampliao da faixa de emprego marginal. Conforme trataremos de demonstrar recorrendo aos dados sobre a subjetividade do trabalho, a difuso dos papis marginais corresponde em parte a uma estratgia precisa e depende portanto da combinao de escolhas conscientes e de novas condies estruturais. A atrao que o mundo do trabalho exerceu sobre os jovens testemunhada, de resto, tambm pela reduo dos inativos e dos estudantes que, mesmo no se declarando estudantes-trabalhadores, admitem trabalhar ocasionalmente no momento da entrevista. Este ltimo grupo chega a dobrar no perodo considerado, passando de 4,3% para 8,5% do conjunto da amostragem. Assim, verdade que os jovens adiam a entrada definitiva ou oficial no mundo do trabalho, permanecendo mais tempo na condio de estudantes, mas experimentam seu sabor com algumas experincias oficiosas, de um modo igualmente generalizado (tabela 1). A atrao pelo mercado de trabalho, contudo, no travou o crescimento progressivo a longo prazo do ttulo de estudo, que continua a representar uma credencial importante para ter acesso ao mercado dos empregos. De fato, os que s possuem o curso primrio enfrentam uma taxa de desemprego muito mais alta do que aqueles que tm algum diploma (12,7% contra 5,7%) e sobretudo uma percentagem mais alta de desempregados sem estmulo que j no procuram trabalho (22,5% contra 1,5%) (tabela 2). A tabela 3 mostra alm disso de modo evidente a permanncia das diferenas tradicionais entre regies ricas e pobres. No sul, o desemprego mais alto, mais elevada a proporo de jovens em busca do primeiro trabalho e tambm continua alta a percentagem dos inativos, isto , jovens desempregados que, tendo sido desencorajados, sequer procuram o primeiro trabalho. A situao do mercado de trabalho parece mais favorvel na regio nordeste que na noroeste. Nas 3 Venezas e na Emlia Romana, o grupo de 341 entrevistados s abrange
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Tabela 1 Condio profissional por sexo (%)

1987 Condio Trabalhador-estudante/Trabalhador Estudante Em busca do primeiro emprego Desempregado Inativo M 43,5 40,1 7,8 5,5 3,1 100,0 N=2.000 F 30,6 38,1 14,3 5,1 11,9 100,0 M 43,9 45,1 2,3 5,1 3,6 100,0 N=1.718 1992 F 38,3 48,5 4,2 4,7 4,2 100,0
Tabela 2 Condio profissional por nvel de estudo (%)

Elementar* 50,1 8,8 3,9 12,7 24,5 100,0 Mdia Inferior** 47,5 39,3 2,6 5,5 5,4 100,0 Mdia Superior*** 54,6 30,9 5,2 5,7 3,5 100,0
Trabalhador-estudante/Trabalhador Estudante Em busca do primeiro emprego Desempregado Inativo
N=2.500 * corresponde a primeira etapa do ensino fundamental (1 a 4 arie) ** corresponde a segunda etapa do ensino fundamental (5 a 8 srie) *** corresponde ao ensino mdio (1 a 3 colegial)
Tabela 3 Condio profissional por zona geogrfica de residncia (%)

Trabalhador-estudante/Trabalhador Estudante Em busca do primeiro emprego Desempregado Inativo N=2.500 NO 59,4 32,9 1,3 2,8 3,6 100,0 NE 61,4 32,7 0,5 2,5 2,9 100,0 Centro 46,9 41,8 3,6 4,5 3,2 100,0 Sul 43,1 33,0 6,5 9,5 7,9 100,0
2 (dois) jovens em busca do primeiro emprego. Assim, pode afirmar-se que, no incio da dcada de 90, nessas regies, o problema no diz respeito aos jovens, mas sim s empresas, que correm o risco de no encontrar trabalhadores em caso de necessidade. Os homens tendem a entrar mais precocemente que as mulheres no mercado de trabalho, pois entre os empregados, 31,5% dos homens apresentam uma ancianidade laboral superior a 4 anos,
contra 23,3% das mulheres. Entre os trabalhadores-estudantes, os homens tm acesso a um trabalho estvel com maior freqncia que as mulheres, ao passo que elas vivem mais freqentemente experincias de trabalho ocasional. Tal situao fruto da persistente maior dificuldade relativa do componente feminino para encontrar trabalho e comprovada tambm pelo fato de que, para obter um posto, as jovens estrevistadas devem possuir um
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ttulo de estudo em mdia superior ao dos homens. Com efeito, entre os desempregados, as mulheres com diploma representam 45,2% contra 32,7% dos homens. Tambm as jovens com instruo posterior escola obrigatria ou diploma superior so relativamente mais numerosas que os homens (9,1% contra 6,4%). Portanto, no surpreende que as taxas de desemprego feminino sejam sensivelmente superiores s dos homens4. A pesquisa mostra o duplo aspecto do desemprego, o quantitativo e o qualitativo. A taxa abrangente representa de fato um indicador de gravidade genrica, concentrada sobretudo entre os jovens do sul, com baixo ttulo de estudo e baixa extrao social. A incidncia dos que esto em busca do primeiro trabalho nos diz tambm alguma coisa sobre a qualidade do desemprego: quanto mais baixo o valor, numa situao de desemprego elevado, mais grave o prprio desemprego, pois envolve jovens que viveram a experincia da perda de um trabalho. sobretudo o caso daqueles que no terminaram a escola obrigatria, sujeitos a um sistema de expulso precoce do processo produtivo por causa da falta de capacidade profissional ou at de uma inadequada socializao para o trabalho. Onde, ao contrrio, o peso relativo dos jovens em busca do primeiro trabalho baixo, no interior de uma situao de baixos nveis de desocupao abrangente, pode-se sustentar que a desocupao causada por perda do posto corresponde a uma situao de mobilidade do trabalho absolutamente fisiolgica. esse o caso das regies do nordeste. Enfim, pode surgir o caso de que nveis de desemprego superiores mdia sejam representados sobretudo por jovens em busca do primeiro trabalho. este o caso das altas qualificaes, dos diplomados e sobretudos dos que tm curso superior, entre os quais persistem fenmenos de desemprego intelectual devido s dificuldades para obter um emprego adequado ao nvel de instruo formal conseguido.
As taxas de desemprego so calculadas segundo a definio do ISTAT: relao entre os que procuram trabalho e o total da mo-de-obra ativa.
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Porm, as estatsticas sobre as taxas de desemprego ocultam um aspecto ulterior, circunscrito mas grave, constitudo por aqueles jovens que desejariam um trabalho, mas sendo desencorajados, no o procuram mais. Entre os filhos de camponeses, por exemplo, a percentagem de desestimulados de 12,7% do total dos entrevistados, enquanto entre os filhos da burguesia (empresrios, dirigentes, profissionais liberais) e entre os filhos de funcionrios, tal percentagem desce para 3,2%. As estratgias para busca de trabalho So bem conhecidas as carncias institucionais do nosso pas no campo da orientao profissional, da integrao entre escola e trabalho e da insero dos jovens no mundo do trabalho. A Itlia no possui, de fato, um sistema de orientao e formao para os jovens, capilar e eficiente como o francs e sequer estruturas formativas similares s alems, que se baseiam na integrao estreita entre escola e empresa e prevem perodos de permanncia dos estudantes nas empresas. Apesar dessas carncias estruturais, os dados disponveis mostram um grau notvel de esprito de iniciativa dos jovens italianos. A propenso para o trabalho autnomo e a alta percentagem de entrevistados que viveram experincias de trabalho precoces desde o perodo estudantil induzem a considerar que os jovens estejam em condies, no obstante tudo, de desenvolver estratgias muito realistas e competentes na busca de um trabalho qualitativamente satisfatrio. Um primeiro aspecto de tais estratgias consiste na definio dos limites geogrficos dentro dos quais movimentar-se para oferecer as prprias capacidades (tabela 4). A disponibilidade em mudar para encontrar trabalho ou melhorar as condies muito elevada porque abrange mais da metade dos interrogados e tambm envolve a maioria dos entrevistados, tanto homens (61%) quanto mulheres (53%). Um ttulo de estudo elevado torna mais disponveis para a mudana, pois os mais instrudos aspiram a postos de trabalho com maior remunerao e o mer-
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Tabela 4 Para encontrar trabalho ou melhor-lo, estaria disposto a mudar de municpio? (%)
No Sim Depende N=2.500 NO 29,8 52,8 17,3 100,0 NE 35,3 51,6 13,1 100,0 Centro 27,3 56,8 15,9 100,0 Sul 27,6 61,3 11,1 100,0 Total 29,3 56,9 13,8 100,0
cado de trabalho com altas qualificaes normalmente mais vasto que o de mo-de-obra genrica. De fato, enquanto entre os que tm s a 4 srie, pouco mais de um tero (37%) est disposta a transferir-se por motivo de trabalho, tal proporo atinge quase dois teros (64%) entre os que concluram o 2 grau e os que tm diploma universitrio. A disponibilidade para mudar para o norte engloba 64% dos jovens do sul dispostos a transferir-se, enquanto a disponibilidade de ir para o sul s envolve 34% dos residentes no nordeste, ou seja, aqueles para quem mais fcil encontrar trabalho na prpria zona de residncia. Recentes pesquisas comparadas internacionais reafirmaram a preferncia dos trabalhadores italianos em geral para as relaes de trabalho autnomo5 . Tal preferncia tambm bastante visvel em nossa amostragem de jovens e diz respeito, obviamente, mais aos homens que s mulheres, alm de ser ligada disponibilidade de chances, como a origem social ou o nvel de segurana do atual posto de trabalho. Em particular, enquanto a rea geogrfica de residncia no parece influenciar a preferncia pelo tipo de relao de trabalho, os jovens pertencentes a famlias burguesas e de trabalhadores autnomos so relativamente menos propensos ao trabalho dependente, que ao contrrio mais apreciado pelos desempregados e pelos jovens que atualmente possuem relaes de trabalho no standard (part-time, trabalho temporrio, contrato de formao e trabalho, trabalho negro etc.) (tabela 5).
Num contexto em que os jovens se acham de fato privados de uma tutela e de uma orientao institutcional para a entrada no mercado de trabalho (menos de 9% se dirige a centros de orientao), as modalidades de busca deste ltimo mostram a predominncia de estratgias individuais e familiares: o posto de trabalho procurado envolvendo a retcula das solidariedades primrias e as ligaes fortes do vnculo de amizade e de parentesco (tabela 6). verdade que a inscrio nas agncias de emprego abrange quase a mesma percentagem daqueles que confiam em amigos e parentes e a modalidade de pesquisa do trabalho mais difundida (quase trs quartos dos entrevistados), mas quem se inscreve nas agncias de emprego tambm mais pessimista quanto possibilidade de encontrar efetivamente um posto e, conforme mostram muitas pesquisas, o faz por razes que muitas vezes no tm diretamente a ver com os objetivos ocupacionais6 . Os dados mostram ainda estratgias adaptativas ao mercado de trabalho. Enquanto no norte existe um recurso mais freqente relao direta com as empresas (demandas, respostas a classificados, inseres), estimulado pelas condies mais favorveis para a oferta de trabalho juvenil, no sul e no centro, na falta de alternativas, as pessoas se inscrevem sem iluses nas agncias de emprego e participam de concursos pblicos com atitude ctica.
A comparao de 11 amostragens referentes a igual nmero de pases industrializados mostra um nvel mais alto de preferncia absoluta pelo trabalho autnomo na Itlia (cf. Eurisko, 1993).
Os limites do papel desempenhado pelas agncias de emprego no mercado de trabalho so bem conhecidos. A inscrio nas listas de emprego depende de vrios fatores, alguns externos (prioridade de acesso a algumas prestaes assistenciais), outros s indiretamente relacionados procura do trabalho (obter pontos em classificaes para a admisso mediante concurso).
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Tabela 5 Grau de preferncia dos jovens pelo trabalho por conta prpria (%)
No conjunto: homens mulheres Posio empregatcia: contrato estvel contrato atpico trabalhador autnomo desempregado estudante Posio social paterna: burguesia funcionrio trabalhador autnomo operrio campons Ttulo de estudo: elementar mdia inferior mdia superior ou universitrio 58,8 65,7 51,6 52,9 48,0 76,2 43,1 64,6 69,1 58,0 61,7 53,0 52,9 52,8 61,0 56,5
Tabela 6 Modalidade de procura de trabalho (%)

Influncia de amigos e parentes Cadastro em agncias de emprego Participao em concursos pblicos Pedidos em empresas Resposta a classificado Apresentao em escolas, empresas Proteo de pessoas influentes Cadastro em centros de orientao Colocar anuncio em jornais N=2.500 NO 68,7 33,0 26,1 45,2 37,4 28,7 24,3 8,7 7,0 NE 52,0 33,3 24,0 40,0 29,3 33,3 13,3 8,0 12,0 Centro 56,0 46,6 44,0 43,1 32,8 25,9 17,2 6,9 6,0 Sul 59,2 72,0 43,2 26,3 28,7 20,0 16,4 9,4 4,6 Total 59,4 57,6 38,6 33,5 30,8 23,8 17,5 8,8 6,0
Os jovens que j entraram no mundo do trabalho em diversos nveis continuam a buscar estratgias para melhoria da prpria condio. De fato, quase um tero (31,1%) dos empregados procura um trabalho melhor. Esta proporo constitui, obviamente, um dado mdio e varia notavelmente conforme os recursos efetivos de que o jovem j inserido pode dispor, alm das condies e das caractersticas do trabalho que desenvolve. Diante dos 33% que concluram o 2 grau e dos universitrios que procuram um trabalho melhor, evidentemente no se contentando com o primeiro emprego que encon-
traram, colocam-se os 46% que tm menos de 3 meses de ancianidade e portanto demonstram aceitar o posto com a idia de mudar na primeira oportunidade e 54% daqueles que de algum modo obtiveram um posto de trabalho de baixa qualificao. Desenha-se, basicamente, um quadro em que a separao entre condio de emprego e condio inativa, entre ocupao e desemprego, no mais delineada nitidamente como antes. Com freqncia os estudantes trabalham; junto aos empregados em tempo integral, sujeitos a contrato de trabalho indeterminado, coloca-se uma proporo significa-
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tiva de trabalhadores em condies atpicas, do ponto de vista de contrato de trabalho e de horrio. Aqueles que entram no mundo do trabalho concebem o primeiro posto simplesmente como uma ocasio temporria, espera de encontrar melhores condies, tendo por base a experincia amadurecida e a aquisio de capacidades profissionais on the job. Em suma, os jovens dos anos 90 aprenderam a servir-se do mercado do trabalho para explorar uma realidade ocupacional muito mais variada do que no passado, em que o trabalho descritvel como um continuum da atividade eventual ao posto de trabalho seguro e esse continuum pode ser percorrido mudando o posto de trabalho com freqncia, numa situao mais mvel e flexvel que no passado, quando o posto era fixo por definio, a ser alcanado de uma vez para sempre. As condies de trabalho Nos pargrafos anteriores nos ocupamos das estratgias no mercado de trabalho. Vamos concentrar-nos agora na anlise das condies de trabalho. O tema to complexo que pouco se adapta a ser estudado de fora, mediante um questionrio, capaz de nos dar somente uma imagem sumria e um juzo sinttico do entrevistado, sem nos permitir captar a extrema variedade das condies efetivas de trabalho, que podem, por exemplo, dividir os professores precrios do sul dos operrios das regies com industrializao difusa do centro da Itlia, dos funcionrios do tercirio urbano avanado de uma grande cidade do norte. Apesar disso, a pesquisa permite analisar ao menos dois parmetros fundamentais da prestao laboral: a retribuio e o horrio de trabalho. As diferenas nos valores mdios das remuneraes salariais reiteram em parte as desigualdades, emersas nas tabelas precedentes, relativas entrada no mercado de trabalho: quem tem dificuldades para encontrar um posto provavelmente ter de contentar-se com um medocre. Todavia, como se deduz da tabela 7, a origem social, mensurada a partir da posio paterna, no est em condies de
explicar as diferenas dos nveis de retribuio, como se a condio juvenil garantisse a todos pelo menos as mesmas condies de partida. Entre o que ganha o filho do campons e as entradas do filho do profssional ou do dirigente no h diferenas estatisticamente significativas. Sabemos que em pesquisas deste tipo, as respostas sobre rendas tendem, no s a serem subestimadas, mas tambm a dar uma imagem menos desigual em relao realidade efetiva. Todavia, as diferenas reaparecem entre os sexos e entre as diversas regies do pas. As mulheres ganham em mdia um quinto (22,6%) menos que os homens, com um leve agravamento das diferenas com respeito ao levantamento de 1983, embora o nvel mdio de instruo delas seja, em mdia, superior ao dos homens. De qualquer modo, a defasagem entre o norte e o sul foi reduzida, embora mantendo nveis considerveis. Da pesquisa de 1983 resultava que um jovem trabalhador no sul ganhava cerca de um tero (35%) menos que seus coetneos do resto do pas. Em 1992, a diferena foi reduzida a um quarto (-24,7%). As maiores diferenas salariais permanecem, contudo, ligadas ao ttulo de estudo: quem tem diploma universitrio ganha em mdia 50% a mais do que aqueles que s tm a 4 srie. A desigualdade das condies de trabalho emerge, de modo mais abrangente e qualitativo, da anlise das diferenas na durao do perodo laboral que descreve no apenas a relao bvia segundo a qual quanto mais se trabalha mais se ganha, mas evidencia tambm como na faixa do part-time7, at 29 horas semanais, existe uma enorme disparidade das retribuies para o mesmo horrio de trabalho, conforme demonstrado pelo clculo do desvio pa-
7 Alis, interessante notar que essa faixa de trabalhadores representa 17,7% do total, mas que s 3,1% declara explicitamente trabalhar em regime de part-time. Tal diferena percentual demonstra a aspirao dos jovens ao tempo integral e refora a hiptese de que o tempo parcial enquanto condio estvel seja considerado apenas como uma soluo de retrocesso.
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Tabela 7 Remunerao mdia por categorias relevantes em milhares

Mdia Geral: homens mulheres reas de Residncia: Noroeste Nordeste Centro Sul Posio Paterna*: burguesia funcionrio autnomo operrio campons Nvel de estudo: elementar mdio inferior mdio superior universitrio * Diferenas estatisticamente no significativas (sig=>.01). 1223 1361 1053 1378 1296 1300 1003 1208 1263 1235 1194 1264 970 1175 1256 1444
dro. Para horrios de aproximadamente 40 horas semanais correspondem remuneraes bem mais altas, representativas do elevamento rpido da curva dos valores mdios e da baixa da curva do desvio padro. Trata-se, de fato, da faixa de trabalho tutelado, que encontramos no mercado de trabalho central, que os jovens almejam. Acima das 45 horas semanais, as retribuies j no aumentam no mesmo ritmo, mas os valores dos desvios padro recomeam a se elevar. Isso indica que horrios de trabalho particularmente penosos implicam maiores desigualdades econmicas e assinalam a presena de marginalidade e desvalorizao. A essa altura, interessante analisar as caractersticas sociais dos jovens que se colocam principalmente nas reas extremas do grfico 2.4. O horrio de trabalho efetivo depende antes de mais nada do gnero do entrevistado, pois as mulheres tendem a ter horrios de trabalho semanais mais curtos e nas faixas acima das 45 horas semanais sua proporo muito inferior dos homens (18% delas contra 36% deles). A explicao corrente de tais diferenas remete para o estado civil das mulheres:
as casadas so menos disponveis para horrios de trabalho longos por causa dos compromissos domsticos. Os dados disposio exigem contudo uma explicao um pouco mais complexa. Se verdade, de fato, que na faixa de horrio standard, ao redor das 40 horas semanais, encontramos uma percentagem de solteiras quase igual dos homens e que entre as casadas a percentagem se reduz em quase um tero, abaixo das 20 horas a proporo de solteiras equivale das casadas e quase o triplo dos homens. Basicamente, os dados confirmam que o horrio de trabalho curto tambm um indicador de subemprego feminino: muitas mulheres preferem trabalhar com horrio reduzido por causa de seus compromissos familiares, mas outras no logram obter um horrio maior, como veremos8.
A diferenciao por estado civil de homens e mulheres mostra tambm que quase a metade das casadas (47,1%) concentra o prprio horrio entre 20 e 39 horas semanais, ao passo que mais de um quarto dos homens casados (26,8%) trabalha mais de 50 horas.
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Tabela 8 Ocupao e respectivas taxas de feminilizao

Empresrio, profissional liberal, proprietrio agrcola Cargo de Dirigente Professor Funcionrio com tarefas mais intelectualizadas Funcionrio executivo Operrio qualificado Arteso Comerciante Aprendiz, trabalhador a domiclio Ajudante Outros Total % F no Total 26,9 40,9 85,0 60,0 51,5 27,4 40,7 23,1 25,0 37,4 73,5 43,6
Os jovens do sul no apenas trabalham menos horas em mdia, mas o horrio standard de 40 horas semanais abrange a percentagem mais baixa, pois a proporo dos jovens com horrio de trabalho longo (superior a 45 horas) em mdia mais alta que em outras regies. A idade tambm influi no horrio de trabalho, no sentido de tornar progressivamente mais homogneos os regimes ao redor do horrio standard em tempo integral, medida que se passa para as faixas de idade mais avanadas. Um horrio muito curto, mas tambm muito longo, portanto um indicador de marginalidade temporria para quem entrou h pouco no mercado de trabalho. Os jovens que realizam um trabalho autnomo tm horrios de trabalho semanais muito mais longos que os colegas sob regime contratual. De fato, 43,8% deles trabalhou mais de 45 horas na ltima semana contra 23% dos contratados. O fato de que certas condies de trabalho impliquem horrios mais ou menos longos e que certas ocupaes imponham um regime semanal especfico, pode estar na base da persistente segregao de gnero em muitas ocupaes, mas a tabela 8 mostra tambm que a segregao contra mulheres jovens concerne tambm outras dimenses, como o nvel de qualificao do trabalho manual e o nvel de responsabilidade do trabalho intelectual (empresrios e profissionais), com uma nica exceo significativa no trabalho de funcionrios, onde a feminilizao das
tarefas mais intelectualizadas supera a dos funcionrios executivos. Em resumo, pode afirmar-se que as geraes jovens no constituem exceo tradicional regra geral que reza existirem ocupaes mais ou menos adequadas conforme o gnero. Tendem portanto a persistir os esteretipos que vem a profisso de magistrio como uma ocupao predominantemente feminina e o trabalho autnomo como predominantemente masculino. A subjetividade do trabalho O debate dos anos 70 sobre as novas tendncias culturais (isto , as tendncias de ento) das jovens geraes foi condicionado pela contraposio entre valores materialistas e ps-materialistas. Neste dilema, a imagem do trabalho e seus significados foram assumidos como um indicador confivel da cultura juvenil em geral, tanto na reafirmao da centralidade do trabalho ou na sua negao ps-materialista, quanto na sua concepo instrumental ou realizadora. O nosso ponto de vista mais circunscrito. Queremos analisar as atitudes e a imagem do trabalho em si mesmas, no enquanto indicadores de um sistema cultural mais vasto. Nesta tica, o ponto de partida da anlise constitudo pela distribuio das respostas relativas ao nvel de satisfao no trabalho.
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Tabela 9 Satisfao no trabalho (15-29 anos)

Nenhuma Pouca No sabe Suficiente Muita N=1.257 NO 6,1 9,0 0,9 53,0 31,0 100,0 NE 1,7 7,3 0,9 59,0 31,2 100,0 Centro 7,5 14,1 1,0 54,8 22,6 100,0 Sul 10,4 21,7 1,2 49,5 17,2 100,0 Total 6,5 13,3 5,7 50,8 23,7 100,0
Na pesquisa de 1992, levada a cabo, conforme foi dito, em condies de mercado de trabalho decididamente melhores do que aquelas que caracterizaram as edies anteriores da pesquisa, o grau de satisfao declarada no aumentou, porm tornou-se mais moderado e ponderado. De fato diminuram os entusiastas (os muito satisfeitos baixaram de 28,7% em 1983 para 25,3%), mas tambm os insatisfeitos (passaram de 26,6% para 21,2%). Assim, prevalecem os juzos matizados, ao passo que so confirmadas as relaes entre nvel de satisfao e rea geogrfica. Mesmo permanecendo nuanada, a avaliao muito influenciada pelo nvel de instruo: os menos instrudos esto bem mais insatisfeitos, enquanto a posse do diploma universitrio aumenta igualmente o nvel de satisfao (tabela 9). A satisfao com o trabalho tambm se relaciona positivamente com o ganho mensal (os muito satisfeitos ganham em mdia 1.374.000 de liras contra 936.000 dos no satisfeitos) e com a origem social do entrevistado. Demonstrando coerncia com o modelo de racionalidade estratgica, os menos satisfeitos esto tambm mais propensos a transferir-se para melhorar sua condio. Se comparado com pesquisas anlogas de amostragens representativas de toda a populao 9, o grau de satisfao no trabalho expresso pelos jovens no se afasta substancialmente daquele dos colegas mais velhos. De fato, as perguntas que visam simplesmen-
te a medir o nvel absoluto de satisfao no trabalho pecam por escassa variao e tendem em geral a deslocar a distribuio das respostas sobre valores correspondentes a outros nveis de satisfao declarada. Este fenmeno bem conhecido e est ligado ao fato de que o juzo sobre o prprio trabalho equivale em parte tambm a um julgamento sobre si mesmos, envolvendo a imagem e a identidade pessoal. A medida correta do nvel de satisfao no trabalho deve por isso ser cotejada com outras grandezas de valor. Conforme discutido em outra parte do livro10, no interior da tipologia dos valores apresentada, o trabalho colocado no terceiro lugar em ordem de importncia, depois da famlia e das amizades/ amor. O trabalho conta mais que o tempo livre, que o estudo e a cultura, que o compromisso social, religioso e poltico. interessante notar que, em relao s pesquisas anteriores, o valor atribudo ao trabalho perde a segunda posio e superado pelo concernente aos afetos (amizade e amor). A perda da importncia do trabalho em relao a outros objetivos , em nossa opinio, atribuvel obteno do pleno emprego e, em conseqncia, deveria ter um carter conjuntural. Em particular, podem ser feitas duas previses para o futuro, tendo por base uma interpretao conjuntural ou uma estrutural. A interpretao conjuntural sugere que a piora das condies ocupacionais juvenis deveria au-
Cf. Ceri (1988) e Chiesi (1990).
Ver a propsito o captulo terceiro e, em particular, a tabela 3.1.
10
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mentar a importncia relativa do trabalho com relao a outros aspectos da vida. A hiptese estrutural, que se baseia sobre a perda progressiva da importncia do trabalho a longo prazo, reforaria ao contrrio as interpretaes ps-materialistas da cultura juvenil. A anlise das hierarquias de valores feita por categorias relevantes de entrevistados no parece contudo dar muito crdito a este tipo de interpretao. Percentuais de entrevistados acima da mdia geral que consideram o trabalho muito importante esto presentes entre aqueles que no atingiram ainda uma posio satisfatria, como os jovens procura do primeiro emprego (72%) e os trabalhadores ocasionais (79,1%). Tambm os jovens do sul atribuem uma importncia relativa maior ao trabalho em relao aos jovens do norte (65,1% contra 57,1%), provavelmente por causa de sua maior escassez relativa. Porm, os modelos de resposta no devem induzir a pensar que o trabalho seja mais importante s para aqueles que visam obt-lo ou conseguir um outro melhor. Tambm os que desenvolvem atividades gratificantes e realizadoras, como os empresrios (73,8%) e os profissionais (76%), consideram o trabalho muito importante. Mais em geral, a importncia atribuda ao trabalho cresce com o aumento do ttulo de estudo. Em suma, os resultados da pesquisa colocam em evidncia que no nos encontramos perante o declnio da importncia do trabalho, mas assistimos transformao de sua concepo. De fato, a hierarquia dos aspectos mais importantes do trabalho sofre uma mudana ainda mais significativa em relao s precedentes edies da pesquisa. J tinha sido levantado11 que as opinies dos jovens se dividem entre uma concepo tradicional do trabalho, que assume sua valncia instrumental, e considera portanto o rendimento como o aspecto mais importante, e uma concepo realizadora, colocada mais alto
Ver em especial a interpretao dos dados proposta na edio anterior do relatrio (cf. Cavalli e de Lillo, 1988).
11
na escala da evoluo das necessidades. Com os anos 90, o crescimento dos nveis de instruo e a evoluo das condies de trabalho juvenil conduziram ao predomnio da concepo realizadora sobre a instrumental, conforme demonstrado pela inverso na classificao das duas concepes (tabela 10). O interesse pelo aspecto reditcio do trabalho aumenta quando se considera o sul e entre os jovens de extrao social mais modesta. O ttulo de estudo influi muito na imagem do trabalho. Com o aumento da titulao cai o interesse pelo rendimento (os jovens que tm apenas a 4 srie colocam a remunerao em primeiro lugar, os que concluram o segundo grau, em terceiro lugar), pela qualidade das relaes com os companheiros de trabalho e com os superiores e pelo horrio e aumenta o interesse pela dimenso realizadora, como a possibilidade de melhorar a prpria posio e sobretudo a possibilidade de aprender coisas novas e exprimir as prprias capacidades (primeiro lugar entre os que concluram o segundo grau, terceiro para os jovens s com quarta srie). Em resumo, o trabalho perde uma posio significativa na competio com outros valores existenciais, mas adquire uma dimenso mais apreciada na aspirao qualitativa. O trabalho passa a ser cada vez menos uma necessidade cansativa, a ser conquistada, para reduzir os efeitos negativos de sua ausncia, mas tampouco passa a ser neutralizado ou circunscrito, uma vez obtido, para reduzir os efeitos negativos de sua presena. A tabela 11 exemplifica esta atitude atravs da anlise das respostas alternativa entre durao do horrio de trabalho e remunerao. A maior parte dos entrevistados gostaria de trabalhar mais e ganhar mais, porm, para os que tm diploma de 2 grau e universitrio tal propenso se reduz sensivelmente, embora permanea majoritria. Tambm a idade influi sobre a alternativa entre horrio e salrio. A aspirao dos jovens de chegar logo a uma integrao completa no mundo do trabalho, por isso os jovens, que de fato trabalham menos, prefeririam trabalhar mais para ganhar melhor. Tal propenso se reduz com a idade, por cau-
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Tabela 10 Gradao dos aspectos mais importantes no trabalho

1. Possibilidades de aprender coisas novas e exprimir as prprias capacidades 2. O salrio, o rendimento 3. A possibilidade de melhorar (rendimento e tipo de trabalho) 4. As condies de trabalho (ambiente, tempo de transporte etc.) 5. Boas relaes com os companheiros de trabalho 6. Boas relaes com os superiores, com os chefes 7. A possibilidade de viajar muito 8. O horrio de trabalho
Tabela 11 Gostaria de fazer menos horas ganhando menos ou ganhar mais fazendo maior nmero de horas?
Menos horas Mais horas No sabe N=1257 Elementar 13,6 72,7 13,6 100,0 Mdio Inf. 19,7 63,3 17,0 100,0 Mdio Sup. 29,4 52,0 18,6 100,0 Universitrio 28,3 56,6 15,1 100,0 Total 24,1 58,2 17,7 100,0
sa da obteno progressiva de uma posio de trabalho estvel e em tempo integral. De fato, 65% dos jovens que trabalham h menos de dois anos gostariam de trabalhar mais, contra 49,5% daqueles que esto empregados h mais de 4 anos. Assim, pode afirmar-se que a racionalidade ativa com que os jovens enfrentam sua relao com o trabalho parece emergir de um captulo sobre o individualismo metodolgico de um manual qualquer de sociologia. O trabalho des-ideologizado, os ideais de realizao e autonomia deixam espao tambm para atitudes moderadamente oportunistas (basta pensar, por exemplo, que 65% dos entrevistados condena o absentesmo no trabalho como inadmissvel, mas apenas 50% se declara alheio ao fenmeno) e tambm os interesses so buscados numa lgica predominantemente individual, como fica evidente pelo fato de que somente 8,2% dos empregados sob regime contratual participou nos ltimos 12 meses de atividades sindicais, ao passo que um percentual maior de autnomos (11,7%) aderiu a atividades das respectivas associaes de categoria. Numa lista de 15 organizaes, grupos associaes e iniciativas coletivas, o sindicato aparece exatamente no ltimo lugar no interesse dos
entrevistados, depois dos clubes desportivos, dos escoteiros e das associaes tursticas. Estas dados esto sincronizados com o que emerge do Eurobarmetro de 1990, dedicado aos jovens dos pases da Unio Europia, que mostra o nvel de sindicalizao italiana de 2,1% semelhante ao da Espanha (1,8%) e da Frana (2,2%), ao passo que os pases em que os jovens so mais sindicalizados atingem apenas 10% como na Alemanha e na Inglaterra. No panorama europeu de declnio da participao sindical, os jovens representam o componente mais crtico. A situao particularmente grave na Itlia, pois, comparando as taxas de sindicalizao abrangentes, estimveis ao redor da mdia europia de 40% na segunda metade da dcada de 80, a sindicalizao juvenil relativamente muito baixa, similar de pases como Frana e Espanha, em que a taxa de sindicalizao do conjunto aparece mais baixa em absoluto, ao redor de 15%. Portanto, preciso explicar o relativo distanciamento maior dos jovens do sindicato em nosso pas. Em geral, foi verificado de forma confivel12
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Cf. Accornero (1992).
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que os sindicatos na Itlia permaneceram estranhos ao segundo milagre econmico da dcada de 80, o que permitiu aos jovens entrar no mercado de trabalho. O sindicato de fato defendeu sempre o emprego das grandes empresas, onde a contratao de jovens foi marginal nos ltimos 10 anos e viu o desenvolvimento da pequena empresa dispersa e do tercirio como uma vitria das tendncias desreguladoras e neo-conservadoras do capital. Igualmente nas grandes fbricas, a representao sindical de base permaneceu muito tempo impermevel troca da fora de trabalho, por causa de uma incapacidade generalizada de renovar os conselhos de delegados, os quais ficaram por muito tempo como expresso dos segmentos ancios da fora de trabalho. Assim, no causa surpresa que os jovens de nossa amostragem associem, no grau de confiana concedido, a imagem do sindicalista quela, bastante deteriorada, do funcionrio estatal, da classe poltica e dos membros do governo 13. Os sindicatos se colocaram tradicionalmente objetivos concretos de tutela do salrio, de reduo do horrio e de melhoria das condies de trabalho e nestes campos obtiveram, no passado, resultados significativos e amplo consenso das bases. A pesquisa mostra que os jovens no so insensveis a tudo isso, pois as taxas de sindicalizao aumentam significativamente entre aqueles que partilham uma concepo instrumental do trabalho. Mas tambm verdade que, conforme foi dito, tal concepo tende a ser substituda pelo trabalho enquanto oportunidade de realizao14. Sobre tal objetivo os sindicatos ainda no souberam oferecer nada aos tra-
balhadores, inclusive porque estes tm sido procurados de forma eficaz recorrendo a estratgias individuais, bem mais que coletivas. Referncias bibliogrficas
ACCORNERO, A., (1992). La parabola del sindacato. Bolonha: Il Mulino. CAVALLI, A. e DE LILLO, A., (1988). Giovani anni 80. Secondo rapporto IARD sulla condizione giovanile in Italia. Bolonha: Il Mulino. CENSIS, (1992). 26 Rapporto sulla situazione sociale del Paese. Milo: F. Angeli. CERI, P. (org.), (1988). Impresa e lavoro in trasformazione. Bolonha: Il Mulino. CHIESI, A. M., (1990). I lavoratori dipendenti lombardi. Strategie di mercato e azione collettiva. IRES/PAPERS, Collana Ricerche, 27. EURISKO, (1993). International Social Survey Program. Gli attegiamento verso il lavoro. Social Trends, 59. ISTAT, (1992). Rilevazione delle forze di lavoro. Bollettino Mensile di Statistica, 12. MINISTERO DEL LAVORO, (1992). Lavoro e politiche dellocupazione in Italia. Rapporto 1990/91. Roma: Istituto Poligrafico dello Stato.
Diante da pergunta sobre o grau de confiana concedido a 13 diferentes instituies e figuras sociais, o sindicalista ocupa apenas o dcimo lugar. Por exemplo, a taxa de sindicalizao dos trabalhadores dependentes que consideram mais importante o salrio e as condies de trabalho supera 10%, ao passo que entre os jovens que buscam sobretudo ocasies para aprender a exprimir as prprias capacidades, a taxa de sindicalizao cai abaixo de 5%.
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Juventude temporera
Relaes sociais no campo chileno depois do dilvio
Gonzalo Falabella
Corporao Mancomunal
Traduo de Joo Carlos B. Alves de Lima
Este trabalho se organiza em torno de trs hipteses que se relacionam: a) o carter das transformaes vividas no Chile, particularmente no setor agro-exportador, e o jovem rural moderno que dali surge; b) o tipo de ao estatal e social que se desenvolvem em vista das caractersticas deste novo personagem; e c) o perfil particular destes trabalhadores e a organizao e movimento social que, em conseqncia, deles surgem1 . Jovens Temporeros2 e a Reestruturao Econmica A hiptese central desta seo sustenta que h uma correspondncia entre os jovens deste mundo
O marco mais amplo dentro do qual se desenvolve este trabalho se encontra em Gonzalo Falabella, (1993), Reestructuracin y respuesta sindical: la experiencia en Santa Mara, madre de la fruta chilena, em Revista de Economia y Trabajo, N 2, Segundo Semestre. Temporero: trabalhador rural que encontra servio s em algumas pocas do ano e trabalha sem vnculo empregatcio formal. A realidade brasileira, tem no bia-fria o seu equivalente. (N.T.)
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moderno que surgiu no campo chileno e o carter da reestruturao da economia, que exige enorme flexibilidade nas relaes de trabalho e que, justamente, uma das caractersticas principais destes jovens, particularmente das mulheres. Cabe assinalar que no Chile a reestruturao que teve incio h mais de 20 anos, est concluda e abarcou tambm o Estado, a Sociedade e a Cultura em seu conjunto, diferentemente de outros pases onde este processo recente e basicamente econmico. No campo chileno a profunda reestruturao que resultou da contra-reforma agrria e o fomento das exportaes horti-frutcolas e florestais tm correspondncia com a profundidade da mudana social vivida pelo setor agrrio.3 Os jovens so, por sua idade e circunstncias de trabalho e vida, mais maleveis e permeveis a esta profunda flexibilizao de sua existncia, em
Ver, Falabella, G. (1994), Temporeros y Campesinos en Amrica Latina. Podn reorganizarse? Cmo?, trabalho apresentado no Seminrio Social Change in Latin America. Towards the year 2.000, Universidade de Maryland, College Park, USA, 8 e 9 de abril.
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Juventude temporera
particular das relaes trabalhistas trazidas pela economia exportadora. Um bom indicador da profundidade da flexibilizao ocorrida o fato de os contratos de trabalho temporrios no setor frutcola serem de uma a trs semanas, por empreitada, por tipo de fruta e, muitas vezes, em distintas propriedades. Isto se dando ao longo de uma temporada que dura de 4 a 6 meses cada ano, tendo o trabalhador de em seguida deslocar-se para outro trabalho, muitas vezes em outra regio. Todavia, esta grande maleabilidade, no impede que a relao de trabalho com o produtor ou packing 4 dure muitas vezes vrios anos. Em 1985-1987 realizei um estudo nos trs setores onde o trabalho temporrio se implantou em toda sua profundidade: o florestal, o produtor de beterraba (principal setor do mercado interno) e o frutcola5. Em relao profundidade da reestruturao, desarticulao da vida social e exigncia de flexibilidade do trabalhador, a mais extremada era a do setor florestal. Nem sequer existia ali uma relao direta entre as empresas e os trabalhadores, j que ela se dava exclusivamente atravs de contratistas 6. Estes intermedirios das relaes trabalhistas eram eles mesmos temporeros, j que as tarefas bsicas no setor florestal duram trs meses, mais ou menos, cada uma (plantaes de inverno, colheita ou seja a derrubada ou roagem e construo de aceiros a limpeza dos limites do bosque durante o outono). No tipo de produo em questo, em que se trabalha intensamente por 15, 20, 25 anos, o grupo de trabalho vai mudando de contratistas, de regio e de empresa a cada trs meses. O resultado que nem sequer existe um mesmo coletivo que con-
tinue trabalhando com um mesmo contratista ou com uma mesma empresa de um lugar para outro. A vida social chega assim a sua mnima expresso. No setor produtor de beterraba esta situao era mais estvel devido ao carter anual do cultivo. Inclusive o trabalho mais intensivo no se dava na poca de colheita, no inverno, mas durante a roagem, no vero. Tambm neste setor se constatava a desestruturao da vida social embora no no nvel encontrado no setor florestal isto por que aos trateros7, migrantes de outras zonas, no se permitia residir na propriedade com suas famlias, temendo o patro que surgisse uma organizao sindical ali, como ocorreu no passado. Surgiu assim um mercado de trabalho local baseado nestes migrantes, que lhes permitiu negociar individualmente suas condies de contratao8. Havia migrantes das zonas mapuche, pr-cordilheranas e costeiras, homens ss, amontoados em coletivos dentro das propriedades, como fizeram anos atrs os torrantes9.Isto lhes possibilitava, ao menos em parte e enquanto durava o contrato s vezes por at um ano reconstituir sua vida social, deslocada pela distncia de suas famlias, povoados ou bairros de origem. No setor frutcola, pelo contrrio, surgiram mercados locais de trabalho estruturados com a populao local, nos Vales do Norte e Centro do pas com exceo dos extremos de Curic e Copiap10 , ainda que a demanda de trabalho no ultrapas-
Tratero: temporero do setor produtor de beterraba.
(N.T.) Falabella, G. (1970), Desarrollo del capitalismo y formacin de clase: el torrante en la huella, em Revista Mexicana de Sociologa, N 32:1.
9 Torrantes: denominao dada aos trabalhadores agr8
Packing: na cadeia de produo da fruta, a seo de acondicionamento e empacotamento das frutas aps a colheita. (N.T.) Falabella, G. (1990), Trabalho Temporal y Desorganizacin Social, em Proposiciones, N 18. Contratistas: so arregimentadores de trabalhadores temporrios para as propriedades de produo agrcola; tm seu equivalente na realidade do campo do Brasil na figura do gato. (N.T.)
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colas temporrios at 1973, perodo anterior ao golpe militar que derrubou o governo Allende. (N.T.) Rodrguez, D. e S. Venegas (1990), De Praderas a Parronales, GEA/Uneversidad de Humanismo Cristiano, Santiago do Chile; e Venegas, S. (1992), Una gota al dia... Un chorro al ao. El impacto social de la expansin frutcola, GEA/Universidad de Humanismo Cristiano, Santiago do Chile.
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Gonzalo Falabella
sasse os seis meses, diferentemente dos setores florestal e da beterraba. Tambm, em contraste com estes dois ltimos setores, aqui existiam povoados rurais ou cidades relativamente importantes ao redor dos vales frutcolas, que vo desde o Huasco ao Cachapoal. Em conseqncia, neste setor a desestruturao social era bem menor, existindo, ademais, uma proximidade entre o lugar de trabalho e o de residncia. Sem dvida, o tipo de trabalho exigia uma flexibilizao bastante profunda tambm, porque a labuta era muito intensa e durava at 6 meses. Nos outros 6 meses era preciso migrar para os vales onde no existiam estes mercados locais, como o caso de Copiap, o que desorganizava novamente a vida social, j desorganizada durante o vero quando o trabalho do homem se realizava durante o dia e o da mulher durante a tarde e a noite, no podendo o casal temporero encontrar-se nem sequer em casa: ela chegava s duas horas da manh e ele se levantava s seis. Em Copiap os temporeros migrantes, de Aconcgua e de outras regies prximas a Santiago, devem organizar sua sobrevivncia como melhor puderem. Houve casos de violaes de homens jovens em espaos sociais onde as mulheres so maioria, relatados por espantados dirigentes camponeses nacionais em visita regio! As mulheres so maioria na fruticultura (52% e 62% em Aconcgua) e dominaram sem contrapartida a vida do packing e dos povoados temporeros durante as noites nos ltimos 10 a 15 anos. Surgiu ali uma cultura feminina bastante consolidada, destas mes da noite que trabalham durante as horas da liberdade. Fala-se de protagonismo, no somente dos jovens mas tambm das mulheres, que cumprem o papel fundamental na produo, pois realizam um trabalho mais especializado e manejam a fruta quando j est cortada e deve ser embalada no mesmo dia, como ocorre no caso da uva. Em conseqncia, elas tm um controle decisivo sobre o processo produtivo, porque as mulheres manipulam a fruta em sua etapa mais vulnervel, e a fruta cortada e deixada ao sol poder de negociao em suas mos! Por isso mesmo, obtm maiores salrios que os homens. So at 3 meses de trabalho noturno
alm dos 3 meses que dura a poda durante 10, 12, 15 anos. Em geral os grupos vo se repetindo ano aps ano e com eles o fluxo de cumplicidades entre estas mulheres. Nos packings de noite trabalham quase somente mulheres, s com a presena de um capataz, sem o patro. Foi surgindo ali uma cultura e perspectiva trabalhista feminina. Suas demandas como assalariadas e um sentido de dignidade de setor de ponta (por trazerem as divisas ao pas e no serem remuneradas de forma equivalente produzimos em dlares e ganhamos em pesos) se mesclou durante anos com suas reivindicaes de gnero e de mes, devido s tenses decorrentes de terem abandonado os filhos para poderem trabalhar. Isso permite compreender sua peculiar cultura e esprito rebelde, mais acentuado que o do homem. Em Santa Maria, depois de sete anos de vida sindical, de um total de cinco, quatro dirigentes so mulheres. Por serem mais abertos reestruturao, o capital sempre busca os setores mais dbeis e/ou mais flexveis, como os jovens e as mulheres, para imporlhes o peso e o custo da transformao em marcha. Mas h efeitos inesperados. As mulheres jovens desenvolvem durante seu trabalho noturno, paralelamente, espaos de liberdade em seus packings e povoados. So horas em que dorme o patro, dormem o padre, o prefeito e o policial, dormem seus familiares, e o packing, o povoado e o bairro lhes pertencem. Esta cultura da liberdade no trabalho e no bairro, durante a temporada, permeia suas vidas dando um perfil peculiar a estas jovens mulheres assalariadas da produo da fruta. A reestruturao feita sobre os ombros dos jovens e mulheres no impedimento para que exista, paralelamente, um grau de satisfao curiosamente bastante alto no trabalho11, provavelmente
Daz, E. (1991), Investigao participativa acerca das trabalhadoras temporeras da fruta, O Canelo de Nos, Chile. A resultados similares chegou a anlise do focus group de mulheres temporeras em um estudo feito pela Corporao Mancomunal para a Fundao Ford: Desarrollo con la gente, con la naturaleza en el Valle de Aconcgua (sus provincias temporeras de San Felipe y Los Andes). Informe de investigao no publicado, janeiro de 1995.
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(e quem sabe justamente), porque existem estes espaos peculiares de liberdade. Isto ajuda a explicar a incorporao massiva desta populao assalariada durante a temporada e o fato dela ser submetida a condies de trabalho extremas e desregulamentadas. Ou seja, existe uma adequao entre o tipo de demanda de trabalho, a necessidade de flexibilizar suas relaes e um esprito juvenil permevel mudana, em particular aquele da jovem mulher temporera. Entre o fim do populismo e o Estado Liberal: relaes catalisadoras, facilitadoras. A segunda hiptese estabelece a adequao que existe entre a flexibilizao das relaes de trabalho, este tipo de jovem trabalhador permevel s mudanas econmicas e trabalhistas, com uma cultura individualizada, de liberdade e autonomia e o tipo de resposta que requer por parte das instituies que trabalham com ele. Por exemplo, o papel catalisador do programa de cuidado de crianas criado pela Casa do Temporero, e o papel facilitador de um Estado que contrata assessoria dessa instituio e expande o programa a sete vales frutculas articulando empresrios e temporeros, superando assim prticas de indiferena liberal, tanto como de populismo assistencialista e clientelista. Oito anos atrs o autor que escreve este artigo criou esta organizao no governamental (ONG), A Casa do Temporero, na Comuna de Santa Maria em Aconcgua, a 80 km de Santiago e Valparaiso, com o objetivo de responder ao processo de flexibilizao, que trouxe extrema desregulamentao a estes trabalhadores. No estudo j nomeado 12, por mim presidido, a situao se caracterizou como a institucionalizao da desconfiana, da incerteza e da desorganizao social, efeito da ao transformadora do regime militar em reao s polticas de um governo marxista. O resultado foi uma reestruturao muito profunda da vida social. Fala-
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Ver nota 5. (N.T.)
se da institucionalizao da desconfiana, pois o sistema de relaes entre trabalhadores e empresrios muito precrio, baseado em vnculos efmeros. Esta flexibilizao extrema pode ser simbolizada, como j fizemos nas pginas anteriores, pela durao dos contratos de trabalho: no setor da beterraba so por acordos e praticamente ao dia; no florestal, so de trs meses, incluindo at os contratistas, que tambm tm contratos de trs meses; e no setor da fruta, as contrataes so no mximo por trs semanas, por acordos e por tipo e variedade de fruta. Estes contratos curtos so absurdos, porque os trabalhadores tendem a se repetir ano aps ano nos mesmos packings e propriedades, da mesma forma que absurdo o trabalho por empreitada em um produto onde a qualidade decisiva. A experincia da Casa do Temporero definiuse como um lugar de encontro deste mundo do trabalho juvenil disperso, atravs de programas que iam ao corao de suas necessidades, como o cuidado de crianas e informao sobre leis trabalhistas para suas mes trabalhadoras, e festas durante a colheita, j que no h nenhuma outra possibilidade de que se encontrem as pessoas durante o vero seno atravs destes programas. Quando se trabalha 12 ou 14 horas durante 6 dias da semana no cabe ministrar cursos sobre a historia social ou poltica do Chile. Isso se realizou atravs da Escola de Inverno, que ofereceu estes e outros cursos de carter tcnico. O objetivo foi abrir um espao para a reorganizao social de sujeitos muito individualizados, e foi alcanado s na medida em que se combinaram estratgias que cobriram demandas individuais e sociais. Com efeito, aps 3 meses do estabelecimento da Casa, surgiu um sindicato de grande influncia. Nasceu de uma greve muito dura e vitoriosa no packing de uma das grandes exportadoras. As mulheres sentem o sindicato como algo prprio (ns o formamos, porque vocs (os homens) no se atreveram...), diferentemente de tantos outros setores produtivos, a ponto de hoje, como j observamos, 80% de seus dirigentes serem mulheres. O Sindicato nasceu com um grande ndice de sindicalizados,
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Gonzalo Falabella
chegando a representar 35% da fora de trabalho temporera do municpio, enquanto que nos outros municpios do pas a sindicalizao temporera no chegava a 1%. Mas, no ano seguinte, as jovens mulheres dirigentes dessa greve, e ncleo central do sindicato no foram reincorporadas ao trabalho. Quando ns indagamos, como Casa do Temporero, porque elas aceitavam esta represso e no defendiam a organizao, a resposta foi: eu no vou me humilhar frente a esse sujo; em qualquer packing do Vale me do trabalho. A nossa lgica foi defender a organizao; a delas, respeitarem-se a si mesmas. Primeiro est o eu, como dizem elas, e depois a organizao: dois projetos, duas experincias, duas classes sociais (trabalhadoras e profissionais) que se encontravam e negociavam os termos de sua colaborao. O relato reflete o dilogo de duas culturas, a dos anos sessenta, representada por ns, os profissionais e professores sindicais que trabalhavam no projeto, e a dos noventa, em particular a deste jovem, esta nova mulher jovem assalariada, surgida da radical reestruturao flexibilizadora do trabalho na fruticultura de exportao. Outro exemplo desta nova cultura emergente se deu quando se formaram os grupos de mulheres jovens no interior do Sindicato, apoiados pelos programas de mulheres da Casa do Temporero. O primeiro tema que surgiu nestes espaos femininos foi a reafirmao do pessoal: o eu, porque, em suas palavras, se estou bem, a casa est bem, as crianas esto bem, a famlia est bem. Surgiu assim a necessidade de institucionalizar no projeto profissional, na organizao social e na relao do Estado com elas, novas formas que dem expresso ao eu individual e seu ser social. Anteriormente tudo era social e a pessoa se dissolvia na massa perdendo seu perfil particular. Neste mundo emergente o individual precede ao social. Mas tambm colocamos, como Casa e como Sindicato, o direito negociao coletiva dos temporeros antes da temporada, pois sem este direito a organizao sindical, embora exista formalmente, no ter sentido. O sindicato existe para negociar, para melhorar as
condies de vida e trabalho. Do contrrio continuaro as prticas atuais em que a ao coletiva trabalhadora ter s uma existncia pontual e efmera: por volta do 1 de fevereiro, que o pico da temporada frutcola em Aconcgua, as mulheres jovens param s 2 da tarde e a fruta cortada pela manh fica exposta ao sol. A cada minuto que passa os salrios sobem 1% e trabalhadoras e empresrios chegam a um acordo em no mais do que 20 minutos. Depois, no h mais o que conversar, o coletivo se desmonta, a qualidade da fruta segue baixa, assim como sua participao nos mercados internacionais, e os temporeros seguem sem previdncia social, sem comida, transporte adequado, sade, durante todo o ano, nem moradia adequada, menos ainda trabalho fora da temporada. Desta maneira o sindicato no tem sentido. Este sistema de desproteo se institucionalizou durante os duros anos da ditadura, no qual o desemprego chegou a mais de 30%. Estas variadas necessidades at hoje no enfrentadas tornam necessrio estabelecer, atravs de outra lei, um sistema de servios com financiamento provavelmente tripartite (por exemplo, que envolva municpios para o que seria necessrio postular um fundo nacional para este fim , empresrios e trabalhadores), com contribuies iguais para cada um e a exigncia de contribuio do terceiro quando as outras duas partes tenham levantado os recursos. Realizamos um segundo diagnstico depois de uma primeira experincia de trs anos e descobrimos que, aps o grande dilvio, houve uma Arca de No da qual saram alguns animaizinhos que comearam novamente a repovoar a terra, como est dito na Sagrada Escritura13. Assim, depois da atomizao e desorganizao social que se seguiu
Organizarse y sobrevivir en Santa Mara. Democracia social en um sindicato de temporeros e temporeras. Trabalho apresentado no 47 Congreso Mundial de Americanistas, Nova Orleans, USA, 7-11 de julio de 1991. A ser publicado em ingls sob o ttulo Conspiracy spaces and union democracy in Santa Mara, Jonathan Fox, ed. MIT.
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des-reforma agrria, reapareceu a vida social entre essas mulheres dos packings e a populao trabalhadora da noite, e em seus povoados e bairros de periferia comeou a reemergir uma nova vida social e a refazer-se uma nova convivncia. Isso no ocorre na fruticultura de Copiap, nem na zona florestal, nem na zona da beterraba, pois no existem ali mercados de trabalho locais institucionalizados em torno aos povoados temporeros, como nos demais vales frutcolas. Mas onde existiam estes povoados e novos mercados de trabalho locais, aps 10, 12 e 15 anos, surgiu novamente a vida social, com novas lealdades, novas solidariedades, novas cumplicidades, ainda que o individual tenha primado sempre como eixo da vida social. Desde 1993 o Servio Nacional de Capacitao e Emprego (SENCE), recolhendo a experincia desenvolvida em Santa Maria, criou uma linha especial de capacitao para trabalhadores temporeros durante a baixa estao nos trs vales (Aconcgua, Maipo, Cachapoal), onde se reproduziu a experincia da Casa do Temporero, com o apoio do Governo da Noruega e o Ministrio de Agricultura14. Isso permitiu comear a enfrentar deficincias de capacitao prprias fruticultura (com o curso sobre manejo integral de frutas, por exemplo), assim como o desemprego de inverno (com os cursos de alvenaria, hotelaria, secagem de frutas, gesto de microempresas). A partir dos egressos do curso de alvenaria propusemos a criao de uma bolsa de trabalho. Esta foi uma forma de responder aos empresrios que, acossados pelo surgimento dos contratistas que os estavam despojando de sua mo-de-obra local e cativa, pediram que formssemos essas bolsas para que os temporeros no se comprometessem com
Ver Venegas, Sylvia (1992), Programas de apoyo a temporeros y temporeras en Chile en Gmez, S. y Emilio Klein (eds.) Los pobres del campo, FLACSO/PREALC, Santiago do Chile; e Ministerio de Agricultura-Chile (1995), Proyecto centro de servicios para trabajadores de temporada agrcola. Un esfuerzo mancomunado de apoyo a los temporeros, Santiago do Chile.
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aqueles, seja para a temporada de Copiap ou localmente. Assim, os temporeros chegaro, atravs da capacitao, em muito melhores condies para vender sua fora de trabalho, podendo desenvolver, inclusive, formas coletivas de contratao. No curso de alvenaria, por exemplo, tambm recebem formao em negociao coletiva na seo de leis trabalhistas. O programa Casa do Temporero foi concludo depois de institucionalizar um trabalho de duas Confederaes e trs ONGs, as Corporaes de Desenvolvimento, nestes trs vales, incluindo nove sedes, dois programas nacionais (cuidado de crianas e capacitao na baixa temporada), duas leis nacionais (direitos bsicos e corresponsabilidade dos produtores e contratistas) e a negociao coletiva em discusso atualmente no Congresso. Foi iniciado um novo ciclo no trabalho profissional com os temporeros, centrado agora na queda do emprego de temporada e no desemprego de ps-temporada. Para isso concluiu-se recentemente um estudo para a Fundao Ford acerca da crise econmica do Vale de Aconcgua (o primeiro a reconverter-se, h mais de 15 anos, fruticultura da uva de exportao), sobre os atores sociais e governos locais com que se conta para se fazer frente a esta crise, e os caminhos de sada para ela. Quando se atravessa o tnel de Chacabuco, aparece o Vale como um s parreiral, o que traz dificuldades quando cai o preo da uva, quando se saturam os mercados. Ainda mais que os parreirais concluram seus 15 anos de vida til, sem que se tenha pago as inverses iniciais o que os deixa sem acesso ao crdito sem renovar os pomares; ademais, surgiram variedades de uva muito mais competitivas, produzidas em outros vales, para mercados mais competitivos, com melhor tecnologia e fcil acesso ao crdito (muitas vezes pelas prprias exportadoras de maior envergadura que ao todo no so mais de cinco). O estudo baseado em uma de suas partes em focus groups de produtores, empresrios no frutcolas, camponeses produtores para exportao, temporeros/as e trabalhadores permanentes conclui que a sada para a crise multisetorial, e requer
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um desenvolvimento diversificado com criao de emprego para o ano todo. A base de sustentao de um tal projeto de desenvolvimento assim uma nova institucionalidade, que inclua municpios com maior capacidade de gesto prpria, e que conte, para isso, com um sistema de apoio profissional comum a eles. Ademais, formas acertadas de relaes entre as empresas locais com as Universidades, as Corporaes de Desenvolvimento, os Sindicatos e os rgos descentralizados do Estado; e com acesso ao crdito, informao, treinamento, extenso, experimentao e formas negociadas de acesso aos mercados. Em particular o projeto atual da Corporao Mancomunal, a ONG herdeira da Casa do Temporero se prope formar, para estes fins, fundos de garantia, agncias de capacitao e emprego, banco de dados para o Vale e comprometer as universidades em trabalhos de extenso na regio. Conclui-se esta seo estabelecendo que existe um novo tipo de ao estatal e estilo de ao social das Corporaes de Desenvolvimento sem fins lucrativos, que se correspondem com o novo tipo de ator individual e social que nasce desta reestruturao econmica e flexibilizao do trabalho to profundas. Primeiro, este tipo de situao que descrevemos convida a uma ao estatal facilitadora, ou seja, no populista, uma vez que ao populista o Estado toma para si o encargo do que s ele pode realizar e tambm do que outros podem fazer, invadindo toda a vida econmica, social, poltica e cultural. Sob as condies descritas, de pessoas muito individualizadas, este tipo de Estado no tem sentido, no serve. To pouco serve o Estado liberal, no qual cada um se arranja como melhor pode e no problema de ningum o que sucede ao vizinho. Nenhum deles apropriado ao carter do temporero e imensido de suas necessidades de todo tipo. Tem sentido, por outro lado, um Estado que se faz responsvel, que acompanha, abrindo espaos para que a prpria sociedade civil opere a transformao social. Segundo, cabe recordar que, antes, a ao social era basicamente reivindicativa e centrada na
mera redistribuio. Hoje em dia, sem perspectivas de que a lei de negociao coletiva seja aprovada, com um Estado com poucos recursos, menor e mais indiferente, com empresrios que no tm, do ponto de vista legal, quase nenhuma obrigao social, a estratgia social deve combinar vrias formas. Em primeiro lugar, deve-se resgatar o mutualismo, porque se ningum toma para si as responsabilidades, as pessoas tm que se juntar para, elas mesmas, se fazerem responsveis pelas suas necessidades bsicas, como as Mancomunales do norte no sculo passado que nasceram recolhendo a cota morturia de seus filiados para no deixar insepultos seus companheiros trabalhadores do salitre. Ali comea a ao solidria: na prpria casa. No sculo passado, o mutualismo se expandiu fortemente no Chile porque, justamente, havia uma economia internacionalizada e um Estado liberal que pouco se importava com a sorte das pessoas, e empresrios sem nenhuma responsabilidade, nem exigncias que sobre eles pesassem. Hoje em dia, o mutualismo muito importante em certas reas, inclusive como a sade e previdncia social, como demostraram os trabalhadores bancrios constituindo seu prprio sistema privado de aposentadoria, a AFP. So importantes, em terceiro lugar, que os temporeros, ante sua total desproteo, possam estabelecer sistemas de alianas com outros atores afins, como Corporaes de Desenvolvimento, um Governo aberto e um Estado menor, mais descentralizado, muito mais cooptvel pelas organizaes sociais. Deve-se negociar com o Estado, obviamente, e sendo assim necessrio aliar-se com os diversos setores que estejam dispostos a apoi-los a partir do Estado ou em sua relao com ele, como ocorreu no projeto apoiado pelos Noruegueses. Sobre a base destas alianas com organizaes e entidades estatais afins ser mais possvel para os temporeros estabelecerem, em quarto lugar, negociaes sociais amplas com empresrios e outros rgos do Estado como no projeto proposto de servios municipais tripartites para temporeros. Estabelecidas estas amplas relaes, possvel e perfeitamente necessrio desenvolver, finalmen-
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Juventude temporera
te, estratgias reivindicativas de luta social, baseadas em contradies de interesses legtimos e legitimados em seu mutualismo, alianas e negociaes amplas, sem as quais no haver participao dos temporeros nos frutos do desenvolvimento que eles trouxeram ao pas. Do ponto de vista de uma Corporao de Desenvolvimento sem fins lucrativos, que apia um processo deste tipo, sua ao social se define como catalisadora de um desenvolvimento econmico distinto, como no caso do projeto em andamento de desenvolvimento diversificado com criao de emprego para enfrentar a crise atual do Vale de Aconcgua. Juventude temporera e movimento social. Finalmente, s se esboar a terceira hiptese que guiou a exposio. Essa hiptese estabelece que a flexibilizao das relaes trabalhistas, que resulta da reestruturao econmica e que produz um jovem mais personalizado e cidado (com maior noo de direitos e dignidade), e que, por sua vez, tem correspondncia com um certo estilo de relao estatal e de Corporaes de Desenvolvimento (caracterizados como facilitador e catalisador, respectivamente), so sincrnicas, com um tipo peculiar de resposta coletiva por parte dos temporeros. O movimento social que surge caracteriza-se pelo fato de cada indivduo manter seu prprio perfil, sem diluir-se no grupo, mediante sua adeso mais ou menos consciente ao coletiva; como ocorre, por exemplo, em uma greve de mulheres em um packing. So movimentos de indivduos personalizados, movimentos de cidados nos quais persiste o indivduo para alm do fato de que se atue pontualmente de forma coletiva. Este tipo de movimento e natureza da relao com seus membros e o carter deles se parecem muito mais com os movimentos culturais surgidos nos Estados Unidos e Europa a partir dos anos sessenta e setenta, como os movimentos contra a guerra do Vietn, os movimentos antinucleares, ecologistas, de mulheres, de
jovens15 do que com os movimentos sociais populistas latino-americanos, pr-diluvianos, nos quais ocorria uma dissoluo do indivduo no coletivo, enquanto o carter deste ltimo muitas vezes se resumia a de uma mera massa social manipulvel. No tipo de movimento como o aqui apresentado, a relao entre o individual e o social mais frtil, mais interessante, com mais possibilidades, e as condies de cooperao, ao menos enquanto dure o movimento, so bastante menores. O ponto a sublinhar , no caso descrito, que a organizao dura tanto como o movimento, no mais de 20 a 40 minutos. Poderia-se definir a relao como de negociao de cada membro no interior da organizao ou movimento. Trata-se, precisamente, de uma concepo moderna de participao: a luta pelos termos da incorporao, na qual os membros da organizao mantm um nvel de controle do movimento durante seu desenvolvimento. Compreender este fenmeno fundamental para entender o carter da ao social destes jovens trabalhadores sob as atuais condies. E no caso que descrevemos, claramente o ordenamento primeiro o eu, depois ns. Esta articulao permite relaes frutferas com um Estado facilitador, que se faz responsvel pela sorte de seus cidados, sem inibir sua capacidade de ao coletiva; e se liga tambm com uma Corporao de Desenvolvimento dinmica, catalisadora de um desenvolvimento com a organizao, com o movimento social, com as pessoas e com uma organizao social que respeita o espao, os direitos e o controle social dos membros em seu interior.
Ver por exemplo, Jo Freeman, Social Movements of the 60s and 70s (Nueva York: Longman, 1983) e Alain Touraine, Antinuclear Movement, (Cambridge: Cambridge University Press, 1979).
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De estudantes a cidados
Redes de jovens e participao poltica
Ann Mische
Universidade de Columbia
Este artigo faz parte de tese de doutorado defendida na New School for Social Research e envolveu dois anos de pesquisa de campo com vrias organizaes polticas e sociais de jovens brasileiros nos anos 90. Agradeo os comentrios de Helena Abramo, Mustafa Emirbayer, Fernando Rossetti Ferreira, Maria da Gloria Gohn, Carlos Antonio Costa Ribeiro, Salvador Sandoval, Charles Tilly, e Harrison White.
Cinco anos depois das manifestaes juvenis que animaram o pas e ajudaram a derrotar um presidente, esses eventos ainda inspiram surpresa e mistificao. A convergncia dramtica dos caras pintadas nas ruas das principais cidades brasileiras em agosto de 1992 tem gerado interpretaes contraditrias, desde as celebraes eufricas do renascimento da resistncia estudantil de trs dcadas atrs, at as manipulaes cnicas dos meios de propaganda, usando a grife dos caras pintadas para vender roupas, cursinhos, e computadores. At hoje h poucas tentativas srias de analisar as origens e os impactos desses eventos em termos da especificidade histrica dessa corte de jovens. Neste ensaio, procuro examinar as manifestaes de 1992 numa perspectiva histrica, analisando tanto as mudanas nas relaes sociais, quanto as reformulaes poltico-culturais que influiram na participao dos jovens brasileiros nas ltimas trs dcadas. Comecemos com as palavras de um dos jovens que se destacou na poca: O movimento estudantil hoje outro () mudou pelos prprios estudantes. Eles despertaram e comearam a descobrir o que
lutar verdadeiramente pela cidadania. uma gerao que tem conscincia de cidadania1. Alm do herosmo, essa declarao de Lindberg Farias, presidente da Unio Nacional dos Estudantes na poca, levanta uma srie de perguntas crticas para a anlise da participao poltica da juventude. De que consiste essa nova conscincia de cidadania? De onde surge a nova identidade cvica entre os jovens, e como se distingue da identidade estudantil dos anos 60? Dada a heterogenidade e disperso das vrias juventudes dos anos 90, quais so os fatores que contribuiram, ainda que provisoriamente, para sua convergncia no movimento pelo impeachment e, ao mesmo tempo, quais as contradies e tenses sociais que tambm se manifestaram? Finalmente, quais so as perspectivas levantadas para a futura participao dos jovens, tanto em relao conscincia e aos projetos pessoais, quanto em relao aos grupos e movimentos que contribuem
Entrevista com Lindberg Farias no caderno Folhateen, 28/6/93.
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de diversas maneiras sociedade organizada do pas? Para aprofundar a anlise dessas questes, precisamos de instrumentos adequados complexidade da dinmica social que leva formao de novas identidades e projetos de ao. Na considerao da cidadania juvenil, aponto para uma reformulao terica da noo de identidade coletiva e sua relao com a estrutura ou a posio social questionando as vises estticas e pr-deterministas que geralmente acompanham tais conceitos. Precisamos de uma nova tica terica capaz de englobar a multiplicidade de relaes e significaes sociais, e o carter interativo e processual de toda experincia social. Essa tica deve visar tanto os mundos interativos dos jovens, quanto as relaes emergentes entre os grupos organizados, e os pontos de convergncia ou distanciamento entre os dois. Sugiro aqui que a anlise sistemtica de redes interpessoais e organizacionais, focalizando a multivalncia de discursos e aes, pode abrir novos caminhos na compreenso de como a cultura poltica reformulada atravs da ambiguidade conflituosa das interaes sociais. A batalha das interpretaes Quando milhares de jovens brasileiros a maior parte de classe mdia saram s ruas para protestar contra a corrupo no governo do presidente Fernando Collor de Melo, eles pegaram a maioria dos brasileiros (incluindo os prprios jovens) de surpresa.2 Reportagens na grande imprensa retratavam o ceticismo e disinteresse poltico da
Segundo estimativas policiais, as primeiras manifestaes em 11 de Agosto (o Dia dos Estudantes) mobilizaram 10.000 em So Paulo. Foram seguidas por uma onda de manifestaes em vrias cidades brasileiras, incluindo atos de 20.000 a 40.000 no Rio de Janeiro, Braslia, Salvador, e outras cidades. O movimento culminou em um grande ato no dia 25 de agosto, que mobilizou mais de 200.000 pessoas em So Paulo.
gerao shopping center, nascida durante a ditadura e criada entre as expectativas crescentes e disiluses sucessivas da lenta e conservadora transio democracia. Quando a constituio de 1988 estendeu o voto para jovens de 16 anos, s a metade dos jovens esperados tirou o ttulo de eleitor. Uma pesquisa na Folha de So Paulo, alguns meses antes das eleies de 1989, indicou que embora a maioria dos jovens aprovassem ideais como liberdade e participao, muitos duvidaram se as instituies democrticas brasileiras constituiriam os melhores meios para realizar esses fins. Em 1991, uma pesquisa da agncia de publicidade McCann Erickson declarou que, em contraste com seus pais, que queriam mudar o mundo, a prxima gerao est mais interessada em melhorar a prpria vida Os jovens de hoje no se interessam por qualquer tipo de manifestao social. Vivem para resolver seus projetos pessoais.3 Devido percepo predominante de apatia e individualismo juvenil, o inesperado entusiasmo poltico dos jovens em 1992 gerou amplo comentrio e debate. Nos dias e meses depois das manifestaes, diversos atores a mdia, educadores, representantes do governo, partidos polticos, movimentos sociais e organizaes estudantis batalharam para dar interpretaes pblicas dos eventos imprevistos. Surgiram comparaes nostlgicas com a oposio estudantil dos anos 60, que comeou com a campanha pela reforma universitria e se radicalizou ao longo de vrios anos de confronto com a ditadura militar. O movimento estudantil foi brutalmente esmagado em 1968 com a priso, perseguio, morte ou exlio da maior parte das lideranas, muitas das quais entraram em grupos clandestinos de resistncia armada durante os anos 70. A nostalgia dessa poca influiu tanto na confluncia dos eventos como nas interpretaes posthoc; no foi por coincidncia que as manifestaes
A pesquisa de McCann Erikson sobre os jovens brasileiros faz parte de um perfil maior da juventude na America Latina. Jornal da Tarde, 30/5/91.
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anti-Collor aconteceram no final da mini-srie da Rede Globo Anos Rebeldes, que cativou a audincia jovem com seus personagens simpticos e sua viso romntica do movimento de 68, e certamente serviu como inspirao nas semanas exaltadas de agosto de 1992. Apesar da evocao da mmoria de 68, h fortes diferenas entre os dois episdios de mobilizao juvenil. Enquanto as mobilizaes anteriores foram conduzidas num campo poltico polarizado entre o Estado militar e a oposio estudantil, os caras pintadas foram atores privilegiados em uma ampla mobilizaao da sociedade civil e poltica contra o governo Collor. Depois da revelao de uma extensa rede de patrocnio coordenada pelo assessor Paulo Csar Farias, o governo ficou mais e mais isolado, enquanto as bandeiras da moralidade pblica e da tica na poltica ganharam fora na imprensa, nas organizaes civis e nos partidos de oposio. Isso tocou numa grande reserva de frustrao pblica com o clientelismo e a corrupo crnica do sistema poltico. Nesse clima, a participao entusiasmada dos jovens nas passeatas pelo impeachment organizados pelas entidades estudantis, apoiados pelos partidos e entidades civis, e divulgados pela grande imprensa no pode ser chamada de independente ou espontnea, pois eles receberam amplas formas de apoio oficial e no-oficial, o que fica evidente no ceticismo deste comentrio jornalstico:
Nos anos 60, as passeatas eram na hora do rush, para chamar ateno e buscar adeso do povo: Voc explorado, no fique a parado () Saldo do dia: estudantes mortos, policiais feridos e quebra-quebra nas ruas. noite, o Reporter Esso falava do clima de guerra civil no centro da cidade, mas no mostrava imagens () Nos anos 90, a liderana sobe nos palanques montados pela prefeitura e pelo governo do Estado, a represso ajuda a interromper o trnsito, as palavras de ordem viram jingles, os rostos esto pintados, e, noite, o Globo Reprter dedica uma hora, em horrio nobre, para nova onda teen. H um aparato que garante a segurana dos manifestantes, de ambulncias a bombeiros. Profissionais
do ramo distribuem banderinhas de partidos de oposio. Suspeita-se que alguns manifestantes, que no arredam o p da frente do palanque, sejam contratados por polticos em campanhas. Um tom oficial entra em choque com a espotaneidade juvenil. Ratazanas da poltica procuram aproveitar de manifestantes ingnuos Nos 60, a visita do banqueiro Rockefeller gerou protestos: criticavam a presena no pas do representante de imperialismo. Hoje, a FIESP est presente, e se o presidente da cadeia de lojas 7-Eleven ou a diretoria da Nike visitarem o Brasil, periga serem convidados a subir no palanque. No h compromissos ideolgicos vinculados aos padres marxistas. Mas h democracia. (Marcelo Rubens Paiva, Folha de So Paulo, 19/9/92).
Embora no seja verdade que os compromissos marxistas estivessem completamente ausentes das manifestaes pelo impeachment, outra diferena notvel em relao aos anos 60 foi a subordinao dos discursos tradicionais da esquerda linguagem mais expansiva e universalizante de cidadania. O discurso do Movimento pela tica na Poltica focalizou a defesa das instituies democrticas (as ditas regras do jogo), conseguindo manter a unidade provisria na medida em que deixou de lado as questes mais conflituosas sobre o futuro social e econmico do pas. Nesse sentido, os jovens estavam participando pelo menos em teoria no como radicais ou conservadores, socialistas ou liberais, membros de grupos polticos, ou at como estudantes, mas como cidados-emformao, tentando resgatar a democracia-emformao da herana de corrupo e impunidade pblica. Esse redirecionamento no sentido do discurso universalizante de cidadania evidente na declarao de Marco Aurlio Chagas Martonelli, presidente do histrico Centro Acadmico XI de Agosto da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo:
Retoma, assim, o ME seu papel poltico, representativo dos interesses dos estudantes, reencontrando caminhos para a concretizao da cidadania no
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pas. O impeachment do presidente ponto de honra para qualquer cidado, independente de qualquer ideologia. Instituir-se a tica na poltica, no como privilgio, mas como pressuposto bsico para a democracia, ser o verdadeiro divisor de guas da Histria brasileira. (Folha de So Paulo, 15/8/92.)
que simplesmente no aceitam que seu pas seja assaltado impunemente por corruptos. (Veja, 9/9/92)
Mas apesar do universalismo da noo de cidadania, a multivalncia do conceito o sujeita a interpretaes mltiplas e as vezes contraditrias. Assim, atores diversos desde militantes e intelectuais da esquerda at polticos conservadores e comandantes militares puderam fazer afirmaes entusiasmadas sobre a nova cidadania dos jovens, porm com implicaes divergentes. Por exemplo, o coronel Erasmo Dias, deputado estadual pelo PDS e ex-secretrio de segurana pblica (que comandou uma violenta invaso da PUCSP em 1977, na qual dois mil estudantes foram presos), declarou seu forte apoio ao movimento de 1992:
A sociedade precisa unir-se para dar um basta atividade criminosa no governo federal. O povo indignado deveria fazer uma tomada do Planalto, como foi a tomada da Bastilha.
Por outro lado, polticos e intelectuais da oposio, muitos deles lideranas estudantis no passado, viram na nova cidadania dos jovens o renascimento de uma conscincia crtica mais ampla, e a possvel revitalizao da atividade estudantil organizada. Segundo Jos Dirceu, deputado federal pelo PT em 1992 e presidente da Unio Estadual dos Estudantes de So Paulo em 1968,
A CPI do PC desvendou para a juventude um quadro cruel: o estado de decomposio moral de nossas elites e os sinais de desagregao social que nosso pas enfrenta. A juventude reage com indignao e exige punio, apia o impeachment e pode ser o estopim da mobilizao contra Collor () Em sintonia com a juventude, jogando um papel importante nas mobilizaes a favor do impeachment, o movimento estudantil pode se reorganizar e assumir seu papel poltico institucional. (Folha de So Paulo, 15/8/92)
Porm, o coronel Dias tambm procurou subdimensionar o potencial poltico do movimento, contrariando a interpretao de que as manifestaes juvenis foram ligadas ou coordenadas por grupos organizados da esquerda:
Esses grupos, de cuja probidade eu duvido, j no tm fora para organizar o que quer que seja. (Estado de So Paulo, 24/8/92)
Na mesma linha, as lideranas das entidades estudantis, embora se esforando para parecer apartidrias e representativas de amplos setores da juventude, celebraram a emergncia de uma nova politizao entre os jovens que indicava seu maior desejo de participao poltica. Nas palavras de Lindberg Farias, ento presidente da UNE e militante do PC do B,
uma juventude politizada, eles foram os primeiros a ir s ruas defender o impeachment. Essa uma bandeira extremamente poltica. A politizao dessa juventude se d no processo, nas ruas, querendo participar. A que vai aprender a resgatar os valores democrticos. (Folha de So Paulo, 31/8/92).
Numa linha parecida, a grande impresa enfatizou o carter apartidrio do movimento, focalizando a falta de experincia poltica e a indignao espontnea dos jovens, como na seguinte reportagem da Veja:
Na verdade, a quase totalidade dos estudantes que tomaram a Paulista no pertence a nenhum partido e jamais participou de uma reunio poltica na vida. Eles marcharam, e continuaro marchando, por-
Em contraste marcante com o minimalismo poltico e a indignao puramente tica dos comentrios conservadores, as entidades estudantis lideradas por jovens militantes de partidos da esquerda tentaram ligar a participao de estudantes como cidados a uma crtica mais ampla da injustia social, da crise econmica, e da poltica neo-liberal do governo Collor:
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Descontrao, irreverncia e rebeldia tomaram conta das ruas. De cara pintada a juventude demonstrou estar disposta a construir um pas diferente, livre desta quadrilha que assaltou o Palcio do Planalto () Uma crise que vai alm da falta de tica, da moral dos bons costumes, e que ameaa a prpria existncia do pas, das instituies, de cada um () fome, recesso, arrocho, desemprego, impunidade. No pas de abundncia, o povo e a juventude no maior sufoco, tudo se faz para manter o plano neo-liberal, o plano de desmantelamento do estado pblico () Continua a rebeldia caracterstica de juventude. A capacidade de nos revoltarmos frente injustia. (Panfleto de UNE/UBES, 8/92).
Com interpretaes to contraditrias sobre a participao dos jovens nas manifestaes de 92, a compreenso dessa nova cidadania apresenta um desafio para a pesquisa e a anlise. Entre o espontanesmo dos conservadores e a exaltao dos grupos organizados, como poderemos medir as verdadeiras dimenses desse momento de participao juvenil? No queremos tampouco cair no ceticismo de atribuir o fenmeno dos caras pintadas somente manipulao pela mdia ou pelos partidos polticos. Se existiu manipulao (de vrios lados), tambm houve uma experincia orgnica importante, indicativa de mudanas estruturais e culturais, tanto nas vidas e perspectivas dos jovens, quanto na organizao social e poltica da sociedade brasileira. Porm, uma anlise dessas mudanas requer uma reformulao terica do vnculo entre as relaes sociais e a dinmica cultural da formao de identidades e projetos. A formao de identidade: redes e projetos Um dos problemas com as tentativas de explicar a participao poltica de jovens a utilizao de modelos estticos e deterministas de influncia social. Tais modelos tm vrias verses, desde a teoria funcionalista de socializao, que explica o comportamento dos jovens como a internalizao de normas pr-concebidas, at as anlises mais estrei-
tas de classes sociais, que reduzem a ao e os interesses do jovem sua posio nas relaes de produo. Sem subestimar os efeitos reais de normas e de classes sociais, precisamos de outros instrumentos de anlise mais flexveis, capazes de compreender o dinamismo, a contingncia, e a multiplicidade das experincias e interaes sociais. Para entender as mudanas histricas que levaram os jovens da identidade participativa forte de estudante nos anos 60 nova identidade, complexa e contraditria, de cidado nos anos 90, necessrio analisar as transformaes nas redes interpessoais e organizacionais nas quais os jovens se encontram, e como as estruturas diferenciadas dessas redes influenciam na articulao de projetos pessoais e sociais. A noo de identidade em si j coloca uma srie de dificuldades tericas. O problema principal como reconciliar as pressuposies estticas, categricas e substancialistas da palavra com uma viso dinmica, processual e interativa. Um comentrio de Alberto Melucci, terico dos novos movimentos sociais, aponta para as tenses inerentes ao conceito: A palavra identidade inseparvel da idia de permanncia, e por isso pouco adequada para a anlise processual que estou defendendo... (Melucci, 1994). Na tentativa de achar uma sada parcial para esse dilema, alguns pesquisadores de movimentos sociais esto incorporando o trabalho recente da anlise de redes (network analysis) que enfatiza o carter relacional em vez de puramente categrico ou atribucional de identidades, baseadas em redes sociais (Wellman e Berkowitz 1988; White 1992; Emirbayer e Goodwin, 1994). Por exemplo, Doug McAdam (1986, 1988) demonstra que os laos prvios entre estudantes recrutados para o movimento de direitos civis nos anos 1960, junto com a experincia prvia em outros grupos organizados, so os fatores mais importantes que influem no compromisso poltico dos jovens. Da mesma forma, Roger Gould (1991, 1995) demonstra que foram os laos mltiplos, tanto de bairro como de grupos organizados, que influiram no recrutamento para a Comuna de Paris em 1871. Gould introduz o conceito til de identidade parti-
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cipativa, referente identidade social que um indivduo assume em uma dada instncia de protesto social (Gould 1995, 13, grifos no original). Ele demonstra que tais identidades podem ser reformuladas a partir de uma reestruturao das redes de trabalho e comunidade; na Frana, por exemplo, havia uma mudana da identidade participativa baseada em classe social na Revoluo de 1848, para uma outra identidade na Comuna de 1871, baseada na comunidade urbana. Embora esses trabalhos representem avanos significativos na compreenso do carter mltiplo e interativo de identidades, eles oferecem apenas uma soluo parcial problemtica desse conceito. Ainda sofrem de uma viso substancialista e determinista, vendo identidade como algo pr-existente nas relaes sociais, objeto dos apelos dos mobilizadores. Por isso no conseguem focalizar o processo fluido e contingente da formao de identidades na interao dinmica entre o ciclo de vida da pessoa, a participao no movimento e as mudanas histricas da poca. Para resgatar esse aspecto, necessrio um conceito de identidade como focalizador de projetos, dando direo s aes alm de definio aos grupos. Identidade como reconhecimento O primeiro passo nessa nova conceituao a potencializao de identidade. O que normalmente entendemos com essa palavra so as qualidades agregadas de categorias sociais, como classe, gnero, raa, ou nacionalidade. Na realidade, esses atributos so simplesmente identidades possveis, que se tornam visveis, efetivas e relativamente fixas apenas quando reconhecidas publicamente por outros, dentro do que Pizzorno (1986) chama de crculos de reconhecimento. Esse conceito abarca a dimenso intersubjetiva de redes sociais: cada rede representa um repertrio mais ou menos delimitado de reconhecimentos coletivos, que do sentido e direo aos laos sociais. Redes diferentes por exemplo, de trabalho, bairro, escola, familia do visibilidade social s dimenses especficas de ex-
perincias que so relevantes naquele crculo, entre a multiplicidade de conexes que poderiam ser feitas. Nesse sentido, no apenas o atributo ou a posio social que determina a identidade, mas tambm so as experincias e orientaes coletivas dentro de um dado contexto concreto que criam o potencial para formas diferenciadas de reconhecimento. Tambm implica que em qualquer momento, muitas dimenses de relaes junto com laos ou identidades possveis so desarticuladas, no reconhecidas, e por isso relativamente invisveis nas superfcies de interaes pblicas. Identidade como experimentao Para entender a dinmica temporal de identidades como influncia na ao coletiva, preciso analisar como elas interagem com o ciclo de vida da pessoa. Como Erikson (1968) e outros mostram, a juventude um perodo sensvel na formao de identidades, em que as pessoas experimentam vrias expresses pblicas, procurando reconhecimento no meio de diversos crculos (ou redes): famlia, colegas, escola, trabalho, atividades de lazer e, s vezes, atividade poltica. Durante esse perodo de experimentao, eles estabelecem compromissos (ainda provisrios) com laos sociais e significados coletivos, que tero um impacto crtico nas suas opes ao longo da vida. Essas experincias tambm tm um impacto na emergncia de novos estilos geracionais, como Mannheim demonstra: Na juventude, em que a vida nova, as foras de formao esto apenas vindo a ser, e atitudes bsicas no processo de desenvolvimento podem se aproveitar das foras moldantes de novas situaes (Mannheim 1952, 296). Embora a estratificao da experincia esteja condicionada tanto por classe social, como por grupos de idade, Mannheim enfatiza que no apenas a posio social que determina a emergncia de uma identidade geracional distinta, pois necessrio que as experincias comuns estejam sujeitas reflexo consciente dentro de situaes histricas de desestabilizao dinmica. Isso facilitado pela participao em grupos concretos,
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onde a estimulao mtua numa unidade prxima e vital inflama os participantes e os ajuda a desenvolver atitudes integradas adequadas aos requisitos de suas posies comuns (p. 307). Identidade como orientao Outra limitao do conceito de identidades uma tendncia a focalizar seu aspecto delineador, quer dizer, as determinies de quem pertence ou no a uma dada categoria ou grupo. D-se pouca ateno ao papel de identidades como mecanismos de orientao, usados pelos atores para dar direo e forma ao futura. Identidades no so apenas categorias sociais que em si do estrutura e sentido s redes sociais, mas so mobilizadas de forma seletiva, segundo os projetos emergentes dos atores, pelos quais eles tentam resolver conflitos e criar novas oportunidades de ao (Emirbayer e Mische, 1994). No apenas a pergunta quem sou eu? que os jovens procuram responder enquanto experimentam expresses de identidade, mas tambm por onde vou? Embora as carreiras e trajetrias abertas aos jovens estejam estruturadas pelas posies de classe e pelas instituies sociais e polticas, os jovem tambm tm algum espao de escolha, manobra e, s vezes, inveno de caminhos e direes de vida. Experincias dentro de vrios locais sociais criam as oportunidades e barreiras, esperanas e frustraes, que levam os jovens a experimentar diferentes futuros possves, com mais ou menos receptividade s identidades e projetos pr-concebidos que so oferecidos pela sociedade. Muitas vezes as solues encontradas implicam em uma fuso de mltiplos projetos-em-formao, cristalizados numa dada identidade social. Assim as identidades funcionam mais como prismas do que como fronteiras, oferecendo possibilidades para a fuso de projetos pessoais e coletivos que atravessam crculos e redes sociais. Mudanas estruturais e culturais: 1960-1990 Como ser que esse conceito mais dinmico e interativo de identidade pode nos ajudar na com-
preenso da participao dos jovens brasileiros em episdios diferenciados de ao coletiva? Utilizaremos essas formulaes na anlise das diferenas histricas entre o movimento estudantil dos anos 60 e os caras pintadas dos anos 90, na tentativa de entender como os jovens foram levados da identidade participativa de estudante no movimento anterior a uma outra identidade participativa, qualificada pela noo mais abrangente de cidado, em 1992. Meu argumento bsico que o perodo anterior, de 1960 a 1968, serviu como um nexo para a concentrao de identidade. A identidade forte de estudante se tornou um prisma para mltiplas dimenses dos projetos emergentes dos jovens da classe mdia universitria, dentro de uma dinmica radicalizante de oposio poltica. Isso no se deve a uma lgica intrnseca ou destino histrico de estudantes como categoria social, mas resultou da estrutura especfica de suas redes sociais, concentradas principalmente na famlia e, mais importante ainda, nas universidades. Em contraste, o perodo posterior de reestruturao democrtica, nos anos 80 e 90, caracterizado pela disperso crescente das redes juvenis. Os anos formativos dos jovens no so limitados familia e s universidades, mas acontecem em contextos sociais, culturais e polticos mais diversos, englobando um campo maior de possveis (e s vezes contraditrios) projetos pessoais e coletivos. Por isso, a categoria de estudante no tem a multivalncia necessria para servir como um prisma para a diversidade de projetos-em-formao dos jovens nos anos 90. Da a necessidade de uma identidade mais abrangente (e ambgua), evidente no universalismo formal de cidado. Concentrao de identidade: os anos 60 Para acompanhar essa transformao, necessrio prestar ateno estrutura do mundo juvenil universitrio nos anos 60. No incio da dcada, esse mundo estava no meio de uma reconfigurao importante, devido ao influxo da classe mdia no ensino superior do pas. Embora a porcentagem dos
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jovens no ensino superior continuasse minscula em relao ao conjunto juvenil do pas, esse setor se achava em plena expanso, aumentando de 27.253 estudantes matriculados em 1945, para 142.386 em 1964, o que significa um crescimento linear anual de 12,5% (Cunha, 1983). At 1971, esse nmero aumentou para 561.387, um crescimento de mais de 500% ao longo da dcada dos 60 (Durham, 1993). Segundo a anlise de Lus A. Cunha (1983), essa expanso se deve a uma confluncia de fatores, incluindo, por um lado, o aumento da demanda pelo ensino superior entre a nova classe mdia, para garantir acesso ao novo setor burocrtico das empresas privadas e estatais, e por outro lado, o atendimento da demanda de ensino universitrio por parte do Estado populista, que removeu as barreiras ao ensino superior enquanto aumentava o nmero de vagas nas universidades pblicas e gratuitas (Martins, 1987, 35). Esse aumento de vagas se deu por meio da federalizao do sistema universitrio, que, comeando no final dos anos 50, juntava os estabelecimentos isolados de ensino (particulares, municipais e estaduais) e criava grandes centros universitrios, que comeavam a ter um papel importante na vida intelectual, cultural e poltica do pas.4 Dentro desse quadro, podemos traar a crescente importncia da categoria de estudante nas suas passagens por diversas redes interpessoais e organizacionais, durante a tumultuada dcada de 60. Num estudo revelador sobre os estudantes da Universidade de So Paulo em 1962, Marialice Foracchi descobriu uma alta incidncia de estudantes da primeira gerao universitria, muitas vezes de familias de ascendncia imigrante. Foracchi demonstra como a ambigidade da categoria de estudante serve como veculo tanto do projeto familiar de ascenso social, quanto do questiona-
mento pelo jovem das expectativas familiares, e a formao de projetos de carreira que melhor expressam seus desejos de autonomia e participao dentro do contexto do desenvolvimento nacional do pas:
Transformando-se em estudante e procurando dar sentido renovador ao seu projeto de carreira, o jovem est, ao mesmo tempo, reconhecendo os contornos de uma condio alienada, tal como se formula no plano da experincia familiar, e lutando para ultrapass-la com os recursos de engajamento de que se dispe como estudante, ou seja, como futuro profissional. (Foracchi, 1977, 299)
No meio da dcada de 60, 65% da matrculas eram em universidades, a grande maioria instituies pblicas (Cunha, 1983, 94.).
Enquanto os jovens passavam do crculo restrito da famlia para as redes mais complexas da universidade, a identidade estudantil se investia com novas e autnomas significaes. Desiludindo-se com as condies inadequadas do ensino nas universidades, que no foram equipadas para atender ao influxo dramtico de jovens de classe mdia, muitos estudantes se juntaram s discusses e manifestaes pela reforma universitria no incio da dcada, que para muitos foi o ponto de partida para uma postura crtica e um engajamento maior. Naquele momento, as universidades serviram como os principais centros de intercmbio intelectual, poltico e cultural, constituindo uma concentrao intensa de crculos de reconhecimento por parte dos estudantes: Quase toda a vida cultural e comportamental juvenil, mesmo quando no consubstanciada no movimento estudantil, constituda e se expressa no espao universitrio: das discusses existencialistas bossa nova, passando pelo projeto de constituio de uma cultura nacional popular do CPC (Centro Popular de Cultura) da UNE, pelos festivais de msica universitria e pela tropiclia: so culturas e estilos de vida identificados aos meios universitrios, vividos por universitrios (Abramo 1992, 85). Essa rica interatividade nas universidades cruzou, naquele momento, com uma nova configurao nas redes organizacionais dos militantes estudantis. A direo do ME estava saindo de uma po-
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larizao, na dcada anterior, entre os grupos udenistas/liberais, que controlavam a UNE de 195055, e os grupos vanguardistas da esquerda, hegemonizados pelo Partido Comunista. O incio dos anos 60 foi marcado pela ascendncia da juventude catlica, organizada primeiro na JUC e depois, quando as lideranas se radicalizaram e sairam daquela entidade, na Ao Popular (Souza, 1994; Lima e Arantes, 1984). Essas lideranas conseguiram se compor com diversos grupos da esquerda marxista, formando o dito grupo, ao mesmo tempo que expandiam o apoio entre as bases estudantis, ajudando a superar a distncia entre essas bases e os grupos vanguardistas: Melhor do que elas, as organizaes catlicas canalizaram a insatisfao da juventude da classe mdia, e sensveis aos reclamos de um meio que muito bem conheciam, souberam levantar a bandeira da Reforma da Universidade (Martins 1994, 2). Nos anos que dirigiu a UNE, esse grupo ajudou a intensificar o intercmbio poltico e cultural nas universidades por meio da UNE-volante, onde os diretores da UNE viajavam aos estados para discutir as reformas e mobilizar a greve do 1/3 pela democratizao interna das universidades. Essas viagens foram dinamizadas pelas apresentaes culturais do recm formado Centro Popular de Cultura (CPC da UNE), que aumentaram a receptividade dos jovens aos mensagens polticas. Segundo Joo Roberto Martins Filho, a participao macia dos estudantes na greve de 1962 cristalizou um momento da convergncia entre a vanguarda estudantil e a massa universitria (Martins 1994, 2), embora a derrota da greve resultasse no delocamento do interesse da militncia das lutas especficas universitrias para a busca de alianas polticas com setores operrios e camponeses (Martins, 1987, 1994). Depois do golpe de 1964, o movimento estudantil (e a categoria de estudante) ganhou uma nova forma de reconhecimento, atravs da dinmica do confronto com o Estado militar. Durante os primeiros anos da ditadura, as universidades foram os nicos espaos que restaram de oposio visvel e
organizada.5 Embora a sede da UNE no Rio de Janeiro tenha sido invadida e incendiada, e as entidades estudantis autnomas banidas (substitudas pelos diretrios atrelados ao Estado), o movimento continuou a crescer durante os anos subsequentes. Como uma liderana estudantil comentou, hoje, mais fcil convencer um estudante de que ele deve ser contra a ditadura, do que era antes convenc-lo que ele deveria ser contra o capitalismo (Foracchi 1982, 63). O reconhecimento e aprendizado social dos estudantes, ocasionados pelas manifestaes de massa e os conflitos com a polcia, aguaram tanto a crtica do Estado militar (e seus laos com o imperialismo capitalista), quanto a identidade empolgante dos estudantes como sujeitos da histria, engajados em projetos revolucionrios de transformao social. Ao lado da radicalizao crescente dos setores militantes, se viu de novo uma convergncia de lutas especficas do meio estudantil como a crtica ao projeto MEC-USAID e a retomada das bandeiras da reforma universitria com as lutas polticas mais gerais, contra a ditatura e a interferncia norte-americana no desenvolvimento do pas. Alm disso, o clima foi permeado pela utopia social, a liberalizao cultural e a alta seriedade poltico-moral que caracterizou o movimento juvenil internacional que estava explodindo em vrias partes do mundo. Para resumir, os contextos interpessoais, ideolgicos e polticos dos anos 60, vividos principalmente pelos jovens universitrios, carregaram a identidade de estudante com significados mltiplos capazes de ligar uma variedade de projetos-em-formao. A atualizao dessa identidade (para usar
Alguns comentaristas argumentam que, diferente do movimento sindical e campons, o ME sobreviveu inicialmente depois do golpe militar devido posio ambgua dos estudantes da classe mdia, e ascendncia, nos anos 196466, de setores liberais liderana estudantil em vrios estados, onde no comeo simpatizaram com o golpe, embora logo em seguida ficaram disiludidos com a perda da democracia (Martins, 1987).
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o termo de Mannheim) e sua capacidade de cristalizar um estilo geracional emergente no eram inerentes posio de familia, classe, ou gerao dos estudantes, mas dependia dos processos de aprendizagem social que ocorriam em vrios crculos de reconhecimento, atravs de redes densas e concentradas, ocasionando a radicalizao de uma identidade que fra, no incio da dcada, relativamente restrita e delimitada. Disperso de identidade: os anos 90 Trs dcadas depois do desmantelamento brutal do movimento estudantil dos anos 60, os jovens brasileiros enfrentam uma outra configurao, bastante diferenciada, de seus contextos relacionais e culturais. Uma mudana crtica que as universidades e o movimento estudantil j no se constituem como os centros da vida cultural e poltica juvenil. Com a crise da esquerda, o fim da ditadura como fator unificador e a abertura de espaos alternativos para participao poltica, o movimento estudantil perde seu monoplio na mobilizao juvenil. A diversificao da experincia da juventude, especialmente com a extenso da cultura jovem para jovens trabalhadores e das periferias, confirmada por estudos recentes sobre os jovens brasileiros durante a modernizao conservadora dos anos 80:
Descortina-se uma nova configurao do universo juvenil: a crise do espao universitrio como significativo para a elaborao das referncias culturais, o enfraquecimento da noo de cultura alternativa como modo de contraposio ao sistema, e a emergncia de uma intensa vivncia, por parte dos jovens das camadas populares, no campo de lazer ligado indstria cultural. (Abramo, 1994, 82)
mo, 1992; Costa, 1993; Sposito, 1994). Segundo Felcia Madeira, as dcadas intermedirias dos 70 e 80 visavam uma srie de modificaes que (...) estenderam a identidade jovem para uma parcela maior da sociedade entre as quais se destacam o rejuvenescimento (e monetarizao) do mercado de trabalho, o aumento das oportunidades de estudo, a penetraco dos meios de comunicao de massa, e a difuso do sistema credirio, facilitando o acesso ao consumo para jovens das classes populares (Madeira,1986). Ser jovem no mais equivalente a ser estudante; a identidade juvenil se desloca para fora das universidades, estendendo seu alcance alm dos setores mdios e abrangendo outras significaes, altamente ligadas ao consumo e aos estilos culturais. Ao mesmo tempo, o meio universitrio viveu seu prprio processo de diversificao. De 1971 para 1991, o nmero de matrculas no ensino superior cresceu de 561.397 para 1.565.056, embora houvesse uma estagnao do crescimento durante os anos 80 (Durham, 1993, 8). O excedente de demanda pelo ensino superior que comeou a se manifestar no final dos anos 60 foi absorvido em grande parte pelo setor privado, localizando-se com maior frequncia em faculdades isoladas, em vez de universidades centralizadas6. Em 1990, das 918 instituies de ensino superior, 749 eram estabelecimentos isolados, dos quais 582 eram particulares (Durham, 1993, 10). As universidades pblicas tambm foram decentralizadas, exemplificado no demantelamento da Faculdade de Filosofia da USP na Rua Maria Antonia, que nos anos 60 foi sede de uma intensa interatividade poltico e cultural; e sua substituio pelas faculdades fragmentadas e isoladoras da Cidade Universitria, que dificultam a organizao poltica.
Em contraste com os anos 60, os jovens agora passam seus anos formativos em redes mais dispersas, formadas nas escolas pblicas e particulares, nos lugares de trabalho, nos shopping centers, nos clubes noturnos, nos bairros e ruas, e em outras espaos de lazer, cultura e sociabilidade (Abra-
A proporo de estudantes matriculados nas instituies particulares subiu de 44.05% em 1961 para 61,30% em 1991 (Durham, 1993); no incio dos anos 90 a porcentagem de instituies privadas establizou-se em torno de 75% do total (Sampaio, 1995).
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Entre os estudantes dessas faculdades, as condies de trabalho e as redes de sociabilidade tambm se diversificaram. Numa pesquisa recente sobre universitrios em So Paulo e Campinas, Ruth Cardoso e Helena Sampaio anotam que mais da metade dos alunos pesquisados trabalham, uma caracterstica que atravessa atributos como gnero e classe social, embora varie significamente por curso universitrio (Cardoso e Sampaio, 1994). Desses alunos, 48% se socializam com mais frequncia com pessoas fora da escola, embora 26% saiam com pessoas dentro e fora da escola, e apenas 12% do preferncia aos amigos do meio escolar (Sampaio, s.d.)7 . Essa diversificao das redes de estudo, trabalho, e sociabilidade expe os jovens a influncias e presses diversas, exigindo um certo jogo de coordenao e segmentao entre os diversos envolvimentos. No meio dos grupos organizados, tambm se v uma complexificao marcante das formas de participao social e poltica, embora essas redes continuem a ser densas e entrelaadas. Jovens com algum interesse poltico agora podem escolher entre muitas formas alternativas de militncia, incluindo partidos polticos, movimentos populares, sindicais e anti-discriminatrios, organizaes nogovernamentais e associaes profissionais. Desde seu reaparecimento nas manifestaes pela democratizao no final dos anos 70, o movimento estudantil tem se engajado num processo conflituoso de reconstruo, embora ficasse politicamente marginalizado durante a maior parte dos anos 80. Nesse perodo, a Pastoral de Juventude da Igreja Catlica comeou a se destacar, focalizando os anseios e esperanas das camadas populares, e formando quadros importantes de lideranas comunitrias e par-
interessante notar que a preferncia de sociabilidade varia de acordo com o grau de centralidade ou isolamento das escolas: nas universidades pblicas, 20% saem com pessoas das escolas, enquanto nas escolas isoladas privadas esse nmero diminui para 12%, chegando a 5,4% nas universidades particulares (Sampaio, s.d.).
tidrias. Porm, no incio dos anos 90 a PJ tambm se encontra em uma crise de reavaliao, distanciada da populao jovem mais ampla. Mais recentemente, outros grupos juvenis esto emergindo, desde os movimentos dos negros e homossexuais, at as associaes de rea e as empresas juniores, localizadas nos cursos universitrios. Muitas vezes as redes dos movimentos, partidos, e outras organizaes se cruzam, criando novos conflictos e oportunidades vindo da superposio de diferentes projetos e estilos de interveno. Essas tenses permeiam o campo poltico-juvenil nos anos 90, influindo tanto nas relaes entre os grupos, como nas dificuldades de atrair mais jovens para a participao poltica organizada (Mische, 1996b). A partir dessa breve anlise, vimos como as redes interativas dos jovens junto com os contextos culturais-ideolgicos para a formao de identidades se diversificaram durante os anos 90, tanto para os militantes juvenis como para as juventudes mais amplas. Para muitos jovens, a perplexidade diante desse quadro foi intensificada pelas incertezas e frustraes da dcada anterior de transio democrtica. Os jovens testemunharam as crises e escndalos recorrentes do retorno ao governo civil, junto com as contradies de verem os discursos e formalismos democrticos (incluindo uma nova constituio) ao lado dos vestgios de autoritarismo. Esses vestgios foram especialmente visveis para os estudantes na resistncia de muitas direes escolares aos grmios estudantis e na represso s greves dos professores no final dos anos 80. Ao mesmo tempo, viviam a ansiedade da inflao crnica, junto com uma recesso econmica que sufocou as aspiraes de muitos jovens, de diversas classes sociais. Esses fatores confluiram para sustentar uma ambivalncia forte sobre a poltica, um ceticismo sobre a possibilidade de mudanas institucionais e uma tendncia paralisia poltica. Porm, essa ambivalncia no significa necessariamente que os jovens fossem acrticos ou apticos. Aponta, por outro lado, para a falta de espaos centralizadores ou de identidades pblicas unificadoras, capazes de transformar suas crticas so-
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ciais muitas vezes agudas em ao coletiva. Mas o potencial que poderia ser mobilizado para protesto social ainda estava presente; a simpatia, a indignao e o entusiasmo dos jovens poderiam ser tocados de forma inesperada, como aconteceu em agosto de de 1992. Convergncia e interlocuo Embora essa anlise das configuraes juvenis explicasse a ressonncia reduzida da identidade estudantil nos anos 90, ainda no explica por que a categoria de cidado surgiu como alternativa efetiva. Nem explica a dinmica de articulao dessa identidade no meio de uma convergncia poltica inesperada e multifacetada. Para entender essa dinmica no contexto da diversificao das redes juvenis nos anos 90, precisamos examinar como a articulao de identidades e projetos atravessa redes distintas, tanto interpessoais como organizacionais. Aqui essencial o papel de interlocutores sociais, com identidades mltiplas, posicionados no cruzamento de vrios contextos sociais. Para entender esse processo, precisamos voltar ideia dos crculos de reconhecimento: as identidades se tornam visveis apenas quando reconhecidas por outros dentro de locais especficos de interao. As pessoas que servem como pontes efetivas so aquelas que podem evocar sua multiplicidade de laos (e identidades) para serem vistas em uma variedade de contextos sociais, e assim viabilizar oportunidades para conexo e ao conjuntas de diversas pessoas ou grupos. Porm, essas conexes no implicam necessariamente em uma correspondncia de objetivos entre todos os setores ligados, pois s funcionam porque atores desligados reconhecem dimenses diferentes de si mesmos na identidade multivalente da pessoa-ponte, que assim serve como um prisma para projetos diversos. Por isso, as ligaes formadas so sempre ambguas, experimentais e, s vezes, contraditrias, embora possibilitem alianas provisrias e conjunturais. Como qualquer intermedirio, tais interlocutores podem tambm colher benefcios prprios dessas ar-
ticulaes, embora as vantagens possam tomar a forma no-material de liderana ou status dentro das vrias redes conectadas atravs deles. No contexto brasileiro, uma ponte importante se constroi por meio do fenmeno da militncia mltipla, no caso de jovens que so simultaneamente lideranas no movimento estudantil, nos partidos polticos, nos grupos da igreja, ou em outros movimentos e organizaes. Apesar das afirmaes da autonomia dos movimentos e protestos contra a partidarizao das entidades, na verdade, as redes de liderana so extremamente interligadas. Faces do movimento estudantil so intimamente ligadas participao em partidos e tendncias de esquerda um fator que no quero denunciar como falha-base, como fazem muitos outros crticos, pois aparece quase como uma necessidade estrutural dentro da complexa organizao da sociedade civil e poltica dos anos 90, onde o engajamento nas lutas institucionais faz parte das estratgias e repertrios dos movimentos sociais. Ao mesmo tempo, importante reconhecer que o carter denso e entrelaado dessas redes onde os militantes falam muito entre si e pouco para quem est fora tem tido consequncias negativas para o movimento. Contribui para a desiluso de muitos jovens com a poltica estudantil organizada e as entidades histricas do ME, que eles vem como distantes de suas preocupaes e aspiraes. Com efeito, os laos fortes e identidades restritas dos militantes tm reforado uma tendncia ao auto-isolamento do ME, devido falta de resonncia com as identidades mais dispersas dos jovens brasileiros. Durante as manifestaes pelo impeachment, porm, alguns interlocutores novos entraram em cena que foram capazes de renovar tanto os vnculos fortes dentro do ME e da esquerda, quanto os laos mais amplos com outros setores juvenis. Um exemplo marcante aparece na pessoa de Lindberg Farias, que virou heri popular em decorrncia das manifestaes. Lindberg tambm foi militante do PC do B, que controlara a direo da UNE desde a reconstruo da entidade em 1979 (com exceo dos anos 1987-1991, quando foi dirigida majori-
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tariamente pelo PT). Por causa de suas mltiplas identidades pblicas, Lindberg foi a figura ideal para construir a ponte entre o movimento estudantil tradicional, os projetos da esquerda, e as experincias dispersas da gerao shopping center. Embora filho de ativistas polticos, um socialista convicto e uma militante comunista de muitos anos, ele projetou uma imagem bonita e charmosa, com um vocabulrio jovem que ajudou a quebrar a estereotipia do militante chato e barbudo. Assim ele conseguiu se projetar para fora das redes militantes, aparecendo nas manifestaes (e na mdia) como figura simptica e inteligente na qual os jovens de classe mdia poderiam reconhecer suas prprias experincias e aspiraes. Como j vimos, Lindberg conscientemente subordinou sua orientao socialista, declarando que como presidente da UNE, represento os interesses dos estudantes brasileiros e tenho posies mais amplas (Folha de So Paulo, 31/8/92). Nas passeatas, como nas inmeras entrevistas, ele abraou seu papel de pessoaponte, enfatizando a convergncia de diversos setores de jovens:
Eram 20 mil jovens. Diversos os rostos. Desde os que usavam camisas de Che Guevara at os frequentadores de shopping centers. Estudantes pesquisadores, bolsistas do CNPq, junto a metaleiros e skatistas. Todos, revoltados, pediam o impeachment do presidente. Foi a passeata do grito indignado de uma juventude que acredita na mudana no Brasil. (Folha de So Paulo, 15/8/92)
Para no supervalorizar o papel do indivduo, importante lembrar que Lindberg no agiu sozinho, nem em relao a sua prpria corrente poltica, nem em relao s outras foras ativas no movimento pelo impeachment. A prpria eleio de Lindberg como presidente da UNE se deve a uma mudana explcita de estratgia dentro do ME, que estava sendo articulada nas vrias foras polticas desde o final dos anos 80. Por exemplo, a juventude do PC do B comeara a destacar uma nova mentalidade entre os jovens, que estaria mais voltada para cultura, esporte, ecologia e outras formas mais
leves e alegres de participao social (embora essa mentalidade ainda pudesse lev-los a uma crtica mais aprofundada das barreiras impostas aos jovens pelo sistema capitalista). De tal maneira, essa corrente tentava focalizar as novas aspiraes e frustraes dos setores mdios estudantis, nas escolas secundrias e nas faculdades pblicas e particulares. Nas outras alas da militncia, incluindo alguns setores do PT, surgiu uma discusso paralela sobre as novas preocupaes dos jovens, no necessariamente concentradas nas universidades, porm mais dispersas nos movimentos sociais e sindicais, e nas expresses culturais das periferias. Enquanto tais discusses levaram muitos militantes petistas a desvalorizar o engajamento no ME, o PC do B manteve seu investimento na potencialidade estudantil. Devido sua tenacidade na disputa pelo controle das entidades estudantis, essa corrente conseguiu colocar Lindberg numa posio, em 1992, que o permitiu desfrutar de uma exploso poltica que nem ele nem o partido previam. frente da entidade histrica dos estudantes, e com a ajuda da militncia partidria, Lindberg cresceu como liderana dentro de seu papel mltiplo, como porta-voz emergente do movimento, articulador suprapartidrio das lideranas estudantis e mobilizador-relmpago da logstica e infraestrutura das passeatas. Especialmente notvel foi uma colaborao entre as direes da UNE e do Centro Acadmico XI de Agosto, que sediou o ato que fechou a primeira passeata, forjando uma aliana provisria entre os comunistas e os social-democratas em nome do projeto mais amplo da defesa da cidadania. Por outro lado, se Lindberg, junto com a UNE e os partidos polticos souberam aproveitar e canalizar a conjuntura emergente, eles tambm foram usados por atores e foras distintas e muitas vezes alheias a seus prprios projetos polticos. J vimos como a grande imprensa, os polticos diversos, e at os ex-representantes do Estado militar, concorreram para oferecer seus elogios aos jovens manifestantes, embora enfatizassem a viso espontaneista e puramente tica da cidadania. O papel da imprensa foi especialmente importante aqui, pois
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Lindberg deve sua extraordinria projeo social em grande parte sua adoo como menino-dosolhos da imprensa, que aumentou mil vezes o poder prsmico de sua posio multivalente. A mdia tambm operou no sentido de possibilitar que milhares de jovens, em redes dispersas e desorganizadas, soubessem com antecedncia do percurso das manifestaes, e assim pudessem se juntar a partir de mil focos informais nas escolas, nos bairros, nos locais de trabalho e de sociabilidade. O descaso dessa mesma mdia com os projetos maiores do ME se evidenciou no ano seguinte, quando foi lanado um ataque feroz contra o sectarismo e a viso antiquada que a imprensa visava nas entidades estudantis. Reconfiguraes emergentes O ponto de partida da anlise desenvolvida aqui a necessidade de reexaminar a participao juvenil a partir da interseco de duas ticas diferentes: 1) da estrutura relacional e cultural dos mundos juvenis num dado momento histrico, e 2) da estrutura dos grupos organizados, que serve, s vezes de maneira ambgua e contraditria, como ponte articuladora na fuso de projetos pessoais e coletivos. Contra os perigos gmeos do espontaneismo e iluminismo, procuro localizar os pontos de conexo e de distanciamento entre essas ticas, e ver como influem na formao de novas identidades e prticas polticas. Restam trs linhas de indagao, que abro brevemente aqui como indicativas para o estudo mais amplo que estou elaborando sobre movimentos juvenis brasileiros nos anos 90. De que maneira a nova identidade de cidado est funcionando como ponte-articuladora dos movimentos juvenis? Como vimos acima, a resposta muito mais complexa do que se imagina, devido s interpretaes to diversificadas do sentido e prtica de cidadania (Mische, 1996a). A trajetria do discurso cvico no Brasil, desde seu reaparecimento nos movimentos populares e sindicais no final dos anos 70, passando por sua expanso com os movimentos anti-ditatoriais e anti-dis-
criminatrios (dos negros, mulheres, povos indgenas, homosexuais, etc.), at sua recente apropriao pelos setores consumidores e empresariais, revela sua capacidade de veicular projetos divergentes dentro da linguagem universalista de direitos e responsibilidades. Assim, coloca-se uma questo ideolgica de fundo: nesse cruzamento, quais projetos substantivos esto ganhando campo em relao futura direo poltica e econmica do pas? As divergncias nesse ponto aparecem no meio dos grupos organizados, e se evidenciam na falta de uniformidade na adoo da identidade cvica: em alguns contextos, os jovens abraam essa identidade com convicco e energia, embora em outros, tenham bastante ambivalncia e disputa ideolgica sobre o alcance e os limites do conceito. Porm, dois aspectos do universalismo do conceito de cidadania merecem mais ateno: como essa linguagem est sendo mobilizada para articular conexes com setores mais amplos da juventude, como vimos acima; e talvez mais criticamente, como o discurso cvico tambm serve para estabelecer parmetros ticos de comunicao interna entre os prprios grupos organizados, dada a heterogeneidade e complexidade do campo poltico-juvenil nos anos 90. Como as redes organizacionais juvenis esto se reconfigurando, em decorrncia das manifestaes de 1992? Embora os caras pintadas aparentemente tivessem se ausentado do cenrio nacional logo aps o impeachment, as manifestaes juvenis tiveram um forte impacto nas redes organizadas, reforando um processo de reavaliao interna que os militantes ainda esto tentando desenrolar. O ME se ocupou em canalizar o influxo de energia e reconhecimento social que ganhou com o impeachment, se empolgando na tarefa de formar grmios estudantis e revitalizar os centros acadmicos e DCEs. Embora o nmero de entidades estudantis tenha claramente aumentado, especialmente nos meses imediatamente aps o impeachment, os dados sobre a quantidade de novas entidades so bastante incertos; e a comprenso do papel que elas exercem nas diversas cidades e regies do pas requer um levantamento sistemtico. Alm disso, importante analisar as
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reconfiguraes das relaes entre os diversos grupos organizados, no apenas em relao s correntes polticas tradicionais, mas tambm visando a relao do ME geral, simbolizado pela entidade histrica da UNE, com os outros movimentos e organizaes mais especficos (do ponto de vista do ME), incluindo o movimento negro, 8 os movimentos de rea (ligados aos cursos universitrios), as empresas juniores, e outros setores que se organizam fora do meio escolar ou universitrio, como os movimentos sindicais, religiosos e comunitrios. A necessidade de tal anlise est colocada pelo carcter majoritariamente branco e de classe mdia dos caras pintadas e das lideranas estudantis, apesar do presidente da UNE eleito em 1996 ser negro e usar este fato como bandeira da entidade. A marginalizao da questo racial na poltica estudantil foi salientada por universitrios negros no Congresso da UNE de 1993 sob a bandeira: A juventude negra no tem cara pintada. As relaes muitas vezes conflituosas entre esses setores, alm de tentativas recentes de aproximao, apontam para uma reformulaco (ainda em progresso) dessas relaes, cujos parmetros precisam ser melhor compreendidos. Existem sinais do advento de uma conscincia cvica, embora difusa, entre setores mais amplos da juventude? Essa pergunta mais difcil para se responder, especialmente do ponto de vista de uma pesquisa que focaliza os grupos organizados. A pressuposio bsica aqui que um evento pblico de tais propores como o impeachment, amplamente divulgado e celebrado nos meios de comunicao de massa, no poderia passar sem deixar alguma marca nessa coorte de jovens brasileiros. Porm, dada a diversificao das redes e setores juvenis, e a grande disperso de identidades e projetos-em-formao, seria difcil delinear as v-
rias manifestaes assumidas por essa nova conscincia de cidadania. Para no incorrermos no retrato individualista e desinteressado da juventude, importante indagar sobre a existncia de novas maneiras de articular projetos pessoais e coletivos, talvez sem a grande escala utpica das dcadas passadas, porm mostrando outras formas, mais prgmaticas e delimitadas, de ligar as preocupaes e aspiraes pessoais com vises mais amplas da sociedade e seus problemas. Os sinais recentes de maior interesse estudantil pelas organizaes especficas de curso, alm da emergncia de vrias formas contestadoras de expresso cultural, apontam para algumas possibilidades nesse sentido, embora as tendncias ao corporativismo e/ou ao recuo poltico desses setores tambm precisem ser analisadas. Concluso As influncias a mdio e longo prazo das manifestaes de 1992, tanto para os jovens como para a cultura poltica democrtica no Brasil, ainda esto para ser vistas. Depois das passeatas, a maioria dos caras pintadas voltaram para suas redes dispersas nas escolas, trabalhos e shopping centers. Embora mais alguns se juntaram aos movimentos organizados, esses ainda constituem um grupo pequeno. No se pode dizer que as passeatas causaram o impeachment do presidente Collor, embora certamente contribuiram nessa direo. Porm, elas ajudaram a provocar um momento dramtico de dilogo social, no qual os discursos e repertrios da cultura cvica podiam ser reformulados. Meu argumento que a interlocuo social de atores como Lindberg Farias funcionou em direes diversas: ajudou a dar identidade e orientao aos jovens nos atos pelo impeachment, ao mesmo tempo que contribuiu para a rearticulao dos discursos e projetos dos setores organizados (da esquerda e talvez da direita tambm), na tentativa de cativar o engajamento de uma coorte de jovens muito diferenciada daquela de trs dcadas atrs. Esse processo certamente no comeou com Lindberg, pois as auto-reflexes da esquerda j estavam acon-
Como fui lembrada enfaticamente por jovens universitrios engajados no movimento negro, do ponto de vista deste, o movimento estudantil que aparece como movimento especfico, em relao luta mais abrangente contra o racismo.
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tecendo havia algum tempo, como parte de um dialogo interno s vezes doloroso decorrente das mudanas no Leste Europeu. Porm, a alta visibilidade de Lindberg, dentro do clima intensificado de indignao e debate pblico, criou um crculo multivalente de reconhecimento, um prisma forte no qual os projetos polticos no processo de reformulao poderiam alcanar setores mais amplos da sociedade. Se ele foi usado por diversas foras polticas, ele tambm se aproveitou de uma dinmica que lanou aprendizados sociais em vrios sentidos. Nesse processo, criou-se a possibilidade de uma refocalizao de discursos polticos no sentido mais abrangente de cidadania, e a incorporao desse discurso aos estilos emergentes de participao, especialmente entre jovens recebendo suas primeiras experincias formativas na esfera pblica. Assim, a inflexo de mltiplos projetos-emformao no universalismo ambguo de cidadania serviu para criar pontes pelo menos momentaneamente entre as redes densas dos militantes e as redes juvenis mais dispersas, contribuindo tanto para a mobilizao da ao coletiva, quanto para as interpretaes subsequentes dessa ao no debate pblico. A manuteno dessas pontes e suas significaes substantivas para o futuro do pas ficam como desafios no complexo mundo juvenil do final do sculo. Referncias bibliogrficas
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Jovens dos anos noventa

procura de uma poltica sem rtulos
Anne Mxel
Centre dtude de la Vie Politique Franaise (CNRS-FNSP)
Traduo de Ines Rosa Bueno Publicado em: PERRINEAU, Pascal (org.). LEngagement Politique: dclin ou mutation? Paris: Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1994.
Em todos os tempos e em todos os lugares, o diagnstico do relacionamento dos jovens com a poltica suscita de uma forma muito particular o interesse e a curiosidade, e solicita com abundncia os discursos sbios assim como os discursos comuns. O estado de sade de um sistema poltico e de uma organizao social depende disso. Fundamentalmente, esta interrogao levaria necessidade e, ao mesmo tempo, dificuldade, de transmitir para as novas geraes, os poderes institucionais, reais e simblicos, que instauram e legitimam o poltico. Reflexo e espelho e ao mesmo tempo, antecipao do futuro, a juventude cristalizaria, a partir dos prprios pressupostos que fundamentam sua identidade e sua especificidade entre outras coisas, a inocncia da mocidade, a fora de suas motivaes, a exigncia das suas expectativas e de suas aspiraes, ou ainda a necessidade de se tomar parte e se colocar na sociedade , as condies da aceitabilidade ou da rejeio do sistema poltico vigente. As constataes sobre a crise da representao poltica, sobre a demanda crescente de uma nova poltica, assim como sobre a decomposio
do sistema e a necessidade de sua recomposio so abundantes (Cevipof, 1990, J.-L. Missika, 1992). Os jovens, em primeira linha, sofreriam mais marcadamente, como um tipo de espelho agigantador (A. Percheron, 1991), os traos de uma poltica de aparncia distorcida. Pois, as mesmas constataes tocam o conjunto da sociedade, todas as idades, todas as categorias de populao. No so novos (G. Vedel, 1926), mas tm indubitavelmente, hoje em dia, um relevo e uma acuidade, sobre a base da crise econmica, que no tinham h vinte anos atrs. Em relao aos jovens, faz uns trinta anos que os diagnsticos so mais ou menos otimistas, mais ou menos pessimistas de acordo com os momentos; eles frisam, um aps outro, o retrato de uma gerao em revolta, engajada e politizada, nos anos sessenta; depois aptica e despolitizadano decorrer dos anos setenta at os finais dos anos oitenta, um episdio marcado pelo recuo e a frieza antes do ressurgimento de uma gerao moral na poca do movimento colegial-estudante de 1986; e finalmente de uma juventude realistae pragmtica que dominou em seguida at os dias de hoje. Em-
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bora seja preciso tomar cuidado com generalizaes e clichs que so a receita das manchetes de jornais nesta rea, estas representaes sucessivas so indicadores, no s entre os jovens em questo, da qualidade dos laos entre os cidados e a poltica assim como dos interesses dominantes que esto em jogo na sociedade. Os jovens de quem falaremos, atravessaram, de certa forma, estas paisagens polticas. A maioria tendo nascido em 1968, quando da efervescncia revolucionria que tocava a gerao de seus pais, assiste, no incio de sua adolescncia, profunda mudana poltica que representa a chegada da esquerda ao poder. A apario progressiva, tecnologicamente mgica como se costuma dizer do rosto de Mitterrand nas telas de televiso, a lembrana mais frequentemente mobilizada na memria poltica. Segundo as famlias, os prazeres e os medos que se lhe sucederam, assim como o dia suplementar de frias dado pelo presidente aos alunos, so objeto de muitas estrias e anedotas e fornecem uma primeira estruturao ao quadro de sua socializao poltica. De l para c, s conheceram a esquerda no poder, exceto no perodo de co-habitao do qual guardam basicamente uma lembrana de uma potencialidade de renovao poltica que no vingou. A sua entrada no cenrio poltico, para a maioria deles, inesperada: a greve no colgio em novembro-dezembro 1986 e a experincia de uma comunidade de interesses intermediada pela primeira vez, pela poltica e, como pudemos observ-lo, no sem reticncia e ambigidade. Nesta correria, a oportunidade de seu primeiro voto dada quando da eleio presidencial de maio de 1988, etapa inaugural de sua entrada oficial na poltica. Tal o contexto em que cresceram estes jovens de 23-24 anos de idade, assalariados, ainda estudantes ou na vspera de sua entrada na vida ativa. Ser que as percepes das caractersticas do sistema poltico atual esto acompanhadas de representaes, seno novas, pelo menos diferentes, da poltica? Ser que os hbitos e os comportamentos at ento vigentes so substituidos por exigncias e prticas
prprias da gerao ascendente dos cidados de hoje? No quadro de uma pesquisa longitudinal que vimos realizando h cinco anos sobre as condies da entrada na poltica de uma mesmo coorte de jovens (A. Mxel, 1990, 1992)1, coletamos umas trinta entrevistas aprofundadas, relatando, a partir de fragmentos de histrias de vida, a diversidade de suas trajetrias sociais e familiares. Elas revelam as condies de sua socializao poltica assim como os mtodos de estruturao de sua identidade poltica nos tempos de juventude.2
O perodo de observao fixado pelo protocolo da pesquisa quantitativa relativamente longo (entre 18 e 25 anos, ou seja, por volta de sete anos), isto para apanhar as formas de passagem do estado de cidado de direito ao estado de cidado ativo. Ele permite seguir a evoluo das primeiras escolhas, medir sua durabilidade assim como sua estabilidae no tempo. At hoje, cinco levas de pesquisa foram realizadas: novembro-dezembro 1986, maio 1988, maro 1989, maro 1992 e maro 1993. O painel constituido contem hoje 11200 jovens de 23-24 anos, a maoria deles vivendo em regio parisiense, a metade deles assalariada e o resto estudantes. Os 31 jovens do painel com quem foram realizadas as entrevistas aprofundadas que representam o lado qualitativo desta pesquisa foram escolhidos em funo de um certo nmero de critrios pertinentes, em relao nossa problemtica de anlise: critrios sociolgicos, para cobrir uma diversidade de classes sociais, de nvel de estudos e de situao em relao ao emprego, mas tambm de critrios polticos tais como os seus niveis de interesse pela poltica, o tipo de orientao e de filiao partidria. A amostra se divide em metade de estudantes e de assalariados em empregos mais ou menos estveis, morando na regio parisiense. A entrevista tinha duas partes: uma primeira parte que solicitava uma histria de vida, visando estabelecer as condies de sua insero social e de sua experincia existencial do tempo de juventude, uma segunda parte centrada nas atitudes e comportamentos diante da poltica, a partir de uma instruo no direcionada e muito ampla: Gostaria que falssemos do que a poltica representa para voc.
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A poltica desmascarada rejeio, distncia e perda de credibilidade A evocao da palavra poltica suscita, antes de qualquer outra perspectiva, imagens negativas. A rejeio da poltica, como se pode ver diariamente, vivamente expressa, os desvios dos homens e das instituies so denunciados com a mesma fora de convico, tanto pelos estudantes como pelos assalariados, pelos jovens sejam eles diplomados ou no, de direita, de esquerda ou sem orientao poltica definida. A homogeneidade dos argumentos impressionante. A constatao unnime. A crise da representao poltica se impe pelo seu carter evidente. Os discursos se alimentam de uma mesma briga e tm como alvo um certo nmero de reivindicaes que questionam a natureza das relaes entre o cidado de base com o mundo poltico. A poltica est posta prova dos fatos. A perda de credibilidade das personalidades assim como das instituies um elemento recorrente do conjunto dos discursos. Ela define uma argumentao principal a partir de trs tipos de denncias: Primeiro, a das promessas no cumpridas pela esquerda e do desencanto duramente sentido que se sucedeu, levando falncia, a prpria idia de eficcia ou de projeto polticos. Esta queixa, ligada s prprias orientaes polticas do partido socialista, no vem apenas dos simpatizantes da esquerda, mas manifesta tambm nos discursos dos jovens que se colocam direita ou se situam fora de quaisquer amarras partidrias. Como se esta retrica do desencanto servisse para alimentar a suspeita de mentira da qual a poltica to frequentemente acusada e para manter um relacionamento desiludido e distanciado para com esta: As pessoas foram ludibriadas, normal que hoje, elas sintam um certo desdm ou prometer coisas sabendo que no se poder cumpr-las, intil ou ainda Quer seja um governo ou outro, nada mudou, voltam como leitmotivs nos discursos; as brigas politiqueiras despojam a poltica de seus contedos e de seus projetos. Por isto mesmo, esta se encontra re-
duzida ao jogo das divises internas, das alianas e dos oportunismos, cada vez mais complicados para se compreender e decodificar. As maracutaias financeiras, alm das ambies pessoais e os arrivismos de todos os tipos dos polticos, condenam qualquer perspectiva de autenticidade poltica. A poltica domnio das pessoas sem escrpulos, dos fantoches e do dinheiro, no inspira um sentimento de aprovao. Como disse um dos nossos entrevistados: H mais respeito em uma luta de boxe do que na poltica! Finalmente, os escndalos polticos e financeiros que agitaram o pas nestes ltimos anos exacerbaram, muito particularmente, a perda de confiana dos cidados para com estes representantes e contribuiram fortemente para uma impresso de nojo. Esta perda generalizada de credibilidade estabelece um tipo de ruptura nos laos que podem unir os jovens ao mundo poltico. Este percebido como um mundo paraleloque suscita cada vez mais incompreenso e em relao ao qual eles tm cada vez mais dificuldade de se identificar e se situar. A ruptura denunciada em vrios nveis. A prpria classe poltica responsvel por essa situao. Os polticos no so suficientemente prximos dos problemas concretos das pessoas e so suspeitos, por causa dos privilgios de que dispem, de nem poder compreender e apreend-los. Uma ruptura entre dois mundos: Temos a impresso que o mundo poltico um mundo que no o mundo em que vivemos, disse um. Eles governam para eles mesmos sem pensar nas consequncias que esta situao pode provocar, diz um outro. Alm disso, o jovens tm o sentimento de dispor de poucas chaves para compreender a atual situao poltica. A sofisticao dos debates e das clivagens polticas, cultivada pela mediatizao dos shows polticos, mantm uma impresso de confuso. A poltica mal explicada, mal relatada e portanto mal-compreendida, disse uma estudante; ou ainda esta: No entendo bem o que eles querem, no entendo bem o que eles dizem. Em relao poltica, eu me sinto pequenininha. Este sentimento de uma competncia poltica falimentar
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amplamente difundido. sem dvida, mais o reflexo da complexificao dos interesses polticos do que uma diminuio do conhecimento poltico em si3 . preciso fazer um esforo para seguir, se manter a par e no h nada particularmente motivador para faz-lo. Acrescente-se a isto a impostura denunciada por alguns de uma poltica cada vez mais pr-fabricada obedecendo lgica do marketing e da quota de popularidade nas pesquisas de opinio. Um estudante, em uma seo comercial de um IUT (Institut Universitaire de Technologie), declara ter se distanciado da poltica depois de um curso de comunicao que apresenta as tcnicas de fabricao dos discursos dos polticos. Finalmente, esta poltica distante e excludente desemboca no sentimento de uma impotncia, de uma ausncia de controle, de domnio sobre a realidade poltica assim como sobre as decises dos governantes. O dia a dia das pessoas se tece fora das polticas e, por outro lado, a poltica vive para si mesma, fechada em suas prprias lgicas, como uma torre de marfim superprotegida.
So s faladores, uma elite que entra na poltica. Ns, nos matamos dando um duro. Quando a gente v os teletons na tev, eu acho genial que todo o mundo se mobilize. Mas isso vem dos governantes, eles esto muito longe, eles pensam demais em suas viagens, em suas quotas de popularidade. (jovem substituto, expert em contabilidade)
o que se coloca na frente para esconder o dinheiro, estando a realidade na vida econmica, e mais geralmente, no trabalho das pessoas mesmas. Sem esquecer o trabalho cientfico, tecnolgico... a poltica irreal em relao a tudo isto. O conjunto deste discurso de negao da poltica, com eventuais acentos de protesto, no forosamente novo. Em outros tempos, em outras instncias, os argumentos aqui usados serviram de retrica para outros tipos de discurso a certas corporaes profissionais conhecidas pelas suas vises reivindicatrias, como por exemplo, os artesos e os pequenos comerciantes (Mayer, 1986) ou ainda para movimentos polticos tradicionalmente anarquizantes ou contestatrios. Mas o que indubitavelmente novo em relao a tempos idos encontr-los partilhados de forma to consensual pelas classes de idade mais novas, e em uma interpretao to unvoca. A poltica, como percebida e julgada hoje em dia no evoca imagens positivas e poucas apreciaes nuanadas. Da parte dos novos eleitores, os adultos de amanh, a constatao no andina. Desiludida e cnica antes da idade, ser que a viso da poltica dos jovens deve permanecer nesse patamar? Em contraponto a um questionamento to radical e to desesperado, ser que encontramos sugestes e at mesmo referentes sobre o que deveria ser a poltica? Dito de outra maneira, se eles desconstrem, o que iro eles reconstruir no lugar? Em busca de um novo repertrio poltico Quando esta mesma pergunta lhes dirigida, o pessimismo rigoroso sobre a eficcia e a legitimidade da poltica atual difere singularmente das expectativas fortes e ambiciosas que se expressam para com ela. Esta gerao crtica da poltica e, entretanto, dificilmente suspeita de irrealismo, no desistiu de sua panplia de iluses. A lista dos remdios est feita, no sem algum surto de idealismo nas expectativas da poltica. L se percebe notadamente a confirmao de certas predies sobre a evoluo da participao poltica, sobre a emer-
ltimo tipo de constatao para fechar este dignstico: no menos em termos polticos do que em termos econmicos que se jogam os verdadeiros interesses da sociedade. A primazia da economia, a construo europia, a mundializao dos problemas, as leis da finana internacional relativizam de fato a autonomia do poltico e seus meios de ao. A poltica seria um disfarce, as idias,
3 Os trabalhos de Annick Percheron (1989, 1991) mos-
traram um crescimento dos conhecimentos polticos ds crianas e dos jovens nesses vinte ltimos anos.
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gncia de novas formas de cidadania e sobre a diversificao dos modos de ao da poltica. Reconhece-se neles valores ps-materialistas, estabelecendo um lao muito direto com novos imperativos morais, e implicando, por novos interesses, o indivduo na coletividade (H. Barnes, M. Kaase et al. 1979, R. Inglehart, 1977, 1990). Previamente, a necessidade de uma moralizao da poltica se impe: a necessidade de transparncia, uma glasnost que seria aplicada a nosso pas, a emergncia de se encontrar uma dignidade no debate poltico, e at mesmo uma objetividade nos dossis tratados, de dar uma impresso de verdade, e mais profundidade, mais amor, tantas expresses da vontade dos jovens de depurar a poltica para se reconciliar com ela e voltar a lhe devolver a sua credibilidade e legitimidade. A educao muitas vezes invocada, notadamente por via da instruo cvica ou mesmo das aulas de moral na escola, citadas em exemplos do passado, como os avalistas e substitutos na transmisso de um certo nmero de marcas e de referncias a servio, mesmo indiretamente, do poltico. Como disse um deles, s vsperas de se tornar professor em um colgio:
A poltica, para que funcione, preciso que as pessoas tenham respeito (...). Podemos chegar a muito mais coisas com a educao, a cultura. A poltica muitas vezes bloqueada por contingncias materiais da economia.
e assim mesmo constituiria um tipo de esqueleto moral da sociedade, levantando o desafio de pensar nas pessoas e na economia ao mesmo tempo. O programa ambicioso. Para aplic-lo, as idias, os projetos devem se abrigar novamente a poltica, dando-lhe substncia. Mas no se trata mais das idias polticas de antigamente, sustentadas pelas clivagens ideolgicas tradicionais e por amarras partidrias que delas decorriam. Agora, preciso convergir antes que divergir, se unir antes que se diferenciar. Tal poderia ser a palavra de ordem de uma nova tica poltica. Os rtulos so rejeitados no somente em nome da sua obsolescncia, mas tambm porque so fatores que alimentam as brigas e impasses e dos quais os jovens querem livrar o sistema poltico. As idias so desideologizadas em nome da eficcia e da competncia polticas. A caricatura desta nova ordem poltica est contida nas seguintes palavras:
A poltica, deveria criar um ambiente para tirar idias de tudo quanto lugar para poder fazer avanar. Eu vejo a poltica um pouco assim, um pouco como uma empresa que tem um patro e que vai se cercando de colaboradores e de empregados que, cada um na sua individualidade e seu trabalho, vai permitir e fazer progredir seu objetivo, atingir sua meta.
Outros recursos podem ser usados para alimentar e substituir a atividade poltica, por exemplo, a arte e a cultura: Os polticos no podem responder a todas as expectativas. H pessoas que respondem muito mais nos seus escritos, feitos, canes, no que se cria. Uma melhor comunicao entre as pessoas, uma melhor difuso da informao fazem, tambm, parte das novas expectativas em relao ao poltico. Vem em seguida a necessidade de uma reconciliao entre os imperativos econmicos e os imperativos comandados por aquilo que poderiamos definir como um humanismo de bom senso. A poltica seria a interface destes dois tipos de exigncia,
preciso apelar mais para a competncia e para a boa vontade do que para a ideologia poltica. Finalmente, um reforo da democracia direta muito vivamente reclamado, o que confirma a necessidade de aproximao entre o mundo poltico e a populao. Os cidados devem ser consultados, levados em conta nas decises: Eu sou a favor das pessoas tomarem conta delas mesmas. preciso que reflitam sobre os problemas da sociedade.A idia de uma poltica interativa est emitida, assim como da propaganda que deve encontrar novas lgicas de comunicao, instaurando uma reapropriao pelo consumidor da base das suas mensagens, alm de levar em conta aquelas que ele pode emitir em retorno: Outro dia, Sguela dizia que o futuro da propaganda era a propaganda interativa. exatamente o que penso da poltica: per-
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mitir a volta de uma opinio vai fazer evoluir as coisas, explica um jovem adido comercial. Um espao poltico concebido como grandes orelhas onde se expressariam ao mesmo tempo que seriam canalizadas todas as tendncias da sociedade. Resumindo, a poltica serviria o sonho de uma comunicao verdadeira entre todos e entre todas, os dominantes e os dominados, em nvel local ou em escala planetria, no respeito s diferenas das culturas e das individualidades. Esta viso de um espao poltico ampliado, eminentemente democrtico, reapropriado e habitado por uma diversidade de tendncias e de interesses, pe em causa a dimenso elitista da poltica, de seus atores, assim como dos seus modos de ao 4. Supe uma intensificao da participao, cada vez mais orientada por aes pontuais e objetivadas, de acordo com os interesses especficos de certos grupos, certas categorias sociais, ou at mesmo em funo de comunidades de interesses individuais 5. O nvel de exigncia que transparece neste repertrio das expectativas em relao poltica est alto. Ele mobiliza referentes de alto nvel e lana mo dos imperativos que anunciam talvez as condies de emergncia de uma nova moral poltica: dignidade e transparncia, coeso antes que coero, unidade e respeito das diferenas, comunicao e reforo da democracia, tantas palavras de ordem que, por detrs de seu idealismo aparente, redefinem as condies de restaurao entre os jovens cidados e a poltica.
A nebulosa esquerda-direita: formas vazias de filiao As pesquisas de opino revelavam, h dez anos, um aumento bastante importante do nmero de pessoas para quem a distino entre esquerda e direita no fazia mais tanto sentido. Em 1991, 55% dos franceses estimavam que a distino esquerda-direita est ultrapassada para julgar as tomadas de posio poltica, em 1981, s 33% aqueles que compartilhavam da mesma opinio; perto de um tero da populao (30%) se recusa hoje, a se colocar entre a esquerda e a direita; em 1981, a proporo s era de 20% (R. Cayrol, 1992). Esta evoluo acontece no sentido de uma menor legibilidade das clivagens entre a esquerda e a direita e de um recuo do sentimento de pertencimento. Resta saber entre a maioria dos que se posicionam, o sentido e o significado de seu posicionamento. Os trabalhos de Guy Michelat mostram que a existncia de uma coerncia e de uma correspondncia entre as posies no eixo esquerdadireita e as dimenses do universo sciopoltico permanecem globalmente verificadas (G. Michelat, 1990). Ser isto vlido, mesmo entre os mais novos, cujos referentes nesta rea no podem ser to estruturados quanto os das geraes anteriores? S tendo conhecido a esquerda no poder, alm de se tratar de uma esquerda cujas distines prprias foram se confundindo, quais referncias podero eles mobilizar? A contribuio das entrevistas qualitativas permite levar um pouco mais adiante esta reflexo e revela constataes onde se misturam confuso e paradoxos. Todos os jovens que interrogamos exceto um adotam uma classificao na escala esquerda-direita6. Mas se as identificaes esquerda ou direi-
Citaremos Max Kaase e Samuel H. Barnes (1979) que, na concluso de sua obra, fazem a seguinte observao: No futuro, as posies sociais das elites vo se tornar cada vez menos permanentes, hierrquicas e abrangentes (...) crescentemene variveis e pluralistas. Tomadas de deciso se tornaro mais difceis em razo da participao ampliada dos cidados (p. 531). (Traduo do revisor) Ronald Inglehart (1990) prev uma mudana dos modos de participao poltica: um declnio da mobilizao poltica dirigida pelas elites e um crescimento de grupos orientados por questes contestatrias(p. 6). (Traduo do revisor)
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Na escala esquerda-direita em sete pontos, partindo da esquerda para a direita, contamos as classificaes seguintes no seio de nossa amostra: dois jovens se colocam na posio 2, dois entre as posies 2 e 3, cinco na posio 3, sete na casa central, trs entre as posies 4 e 5, cinco na posio 5 e trs na posio 6. bom observar que as casas nos extremos nunca so ocupadas.
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ta sempre acontecem (A. Mxel, 1992), elas parecem funcionar como formas vazias de filiao, o que resume muito bem um deles (sou de direita porque sou contra a esquerda), mas sem poder ir muito longe em sua argumentao, nem mesmo compreeender realmente as razes de sua escolha; os discursos que elas suscitam s encontram poucas referncias slidas na prpria realidade da relao de foras polticas, para reconhecer o que os diferencia. A observao seguinte exemplar: Muita coisa est acontecendo, a situao est muito instvel. Por enquanto at eles esto perdidos; conosco ento, no adianta. Este sentimento de diluio das referncias compartilhado, quer se esteja reconhecidamente filiado esquerda ou direita. Alis, esta viso embaada e turva das clivagens ideolgicas no aparece mais marcadamente naqueles que no confessam nenhuma filiao particular (os que se colocam na posio central da escala, por exemplo) do que entre os jovens cuja orientao mais determinada. Neste marasmo geral, apenas algumas referncias mnimas continuam sendo usadas para delimitar a esquerda e a direita. Para a primeira so reservados o campo da ao social, uma aceitao mais popular, a instaurao de mais igualdade, o tomar partido das pessoas comuns e a defesa dos pobres. Concebida como mais indulgente, mais conciliante, tambm suspeita de impostura: ser de esquerda e viver em bairros bonitos, no sei se isso possvel, disse um deles. Geralmente as representaes da esquerda no vo alm da lembrana destes poucos princpios, exceto alguns raros indivduos mais engajados que evocam com f a misso social que cabe a eles. Por seu lado, a direita associada ao liberalismo, ao capitalismo a palavra ainda usada , ordem e performance econmica. Os interesses polticos da direita dizem respeito sobretudo ao pas e a situao econmica, enquanto que os interesses polticos da esquerda so mais percebidos como, prioritariamente, tocantes aos indivduos e suas condies de vida. Apesar das diferenas apontadas graas insistncia muito particular do entrevistador, os dis-
cursos permanecem, no conjunto, espantosamente pobres sobre este assunto. H uns vinte anos atrs, no quadro de uma pesquisa similar, teriamos aparentemente encontrado discursos mais estruturados ideologicamente, e coletado pedaos inteiros de retrica doutrinria ou profisses de f polticas. Sem dvida, no entre todos, mas certamente de alguns. Hoje em dia, a ausncia total deste tipo de discurso reveladora da mudana que ocorreu. As palavras desta jovem simpatizante comunista, a mais engajada da nossa amostra, dispensam comentrios: Sou comunista com referncias capitalistas. Os discursos polticos no so, em absoluto, a receita, da base ao cume da pirmide poltica! Se a esquerda e a direita so muitas das vezes colocadas no mesmo p de igualdade, com a sua credibilidade recproca posta em perigo, e seus pertencimentos fragilizados, em contrapartida, as nicas verdadeiras balizas que delimitam o campo poltico, facilmente identificveis e identificadas pelos jovens, so os extremos. Extremos contra os quais preciso se garantir e se proteger, mas extremos dos quais eles tm a impresso que so as nicas posies polticas a partir das quais se estrutura o debate poltico atual. A Frente Nacional (Front National), por exemplo, desempenha nisto um papel de repelente, claro, mas um papel muito eficaz na construo da identidade poltica dos jovens de hoje em dia, nica referncia forte em relao qual eles podem se situar e existe uma posio real a tomar7. Alm destes extremos, que muitas vezes designam para eles, o limiar de perigo poltico e uma exposio da democracia ao perigo, a confuso reina. A distino entre a esquerda e a direita, embora sempre suscite a idia de dois campos opostos, mas de uma maneira formal ou virtual do que real, com uma barragementre os dois, no mais reivindicada. Entretanto, ela instrumentalizada em um duplo discurso relativamente ambguo e contraditrio. A interpretao que se d do apagar
Reportar-se contribuio de Nonna Mayer: A mobilizao anti-Front National, infra.
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das marcas ideolgicas esquerda-direita revela um tipo de duplo constrangimento em que seu raciocnio est envolvido maneira do sistema double bind descrito pelos interacionistas sistmicos americanos8 , colocando o indivduo diante da impossibilidade de responder a duas injunes contraditrias. De um lado, por detrs das suas palavras, se subentende uma demanda por clarificao dos interesses reais da poltica. Eles sentem falta de um tipo de idade mtica ultrapassada em que as referncias existiam e onde lhes parecia forosamente mais fcil se determinar e decodificar as lgicas polticas:
Mesmo que eu no tenha vivido e que tenha, portanto, dificuldade para falar a respeito, eu acredito que em termos histricos, havia realmente mais disparidades. Hoje em dia, a gente v como a poltica se define: a gente vai esquerda, a gente vai direita, a gente vira e depois v no que que d!
Por outro lado, a rejeio do conflito, a primazia da eficcia e da competnca objetiva sobre as querelas ideolgicas, tornam possvel a crena nesta evoluo. Se, em um primeiro momento, o desejo do consenso se imps por meio das prprias circunstncias da conjuntura poltica, ele designa tambm hoje em dia, segundo eles, uma verdadeira via de reconstruo do poltico.
Ainda existem diferenas entre a esquerda e a direita. Eu no digo que isto algo desejvel. Se isto pode se nivelar, bom. Chegaremos l.
As expectativas em relao poltica pedem portanto, ao mesmo tempo, uma maior legibilidade de seus contedos e de suas referncias e a anulao da dependncia destes ltimos em relao s grandes clivagens polticas tradicionais. Um duplo constrangimento difcil de se reconciliar, a no ser por uma total redistribuio das cartas polticas, e isto, com o risco de perder a prpria essncia da poltica. A vontade geral de consenso revela uma evoluo profunda da cultura poltica no sentido, ao mesmo tempo, de uma homogeneizao de suas expectativas e de uma diversificao de seus interesses. Como o disse um deles, que acaba de conseguir um diploma comercial: preciso estar no centro das idias. Tomar o que h de bom esquerda e direita, por todos os lados, e fazer um conjunto que seja o mais homogneo possvel, que possa fazer avanar. As clivagens polticas se estabelecem doravante menos no conflito entre as classes ou os grupos sociais, arbitrados at ento pelos partidos tradicionais de direita e de esquerda. Um jovem estudante de direito, eleitor do PS ou dos comunistas renovadores e que reivindica porm, um engajamento quase militante, na ala mais esquerda da movimentao socialista, declara assim:
No se pode mais cair na facilidade de pensar que as coisas caridosas so o apangio da esquerda e que o patriotismo intransigente o apangio da direita. Chevnement mostra que o patriotismo pode ser de esquerda. Balladur mostrou que ele podia ser social sendo de direita.
Ou ainda:
No vejo a poltica como uma separao: a esquerda, a direita e o centro. So todos homens que fazem alguma coisa e eu os julgo mais pelos seus atos do que pelas filiaes polticas.
Reportar-se aos trabalhos da escola de Palo Alto, apresentados na obra, dirigido por Paul Watzlawick e John Weakland (1977).
Novos valores fundamentam outras clivagens a respeito das quais as palavras de ordem tradicionais no funcionam mais. O desejo de autonomia individual vem se interpor entre a demanda de controle e de planejamento do Estado e a economia de mercado, fiadora da liberdade, e isto quaisquer que sejam as filiaes polticas (R. Inglehart, 1990). A ilustrao que prope um jovem estudante das Belas-Artes, sem filiao poltica definida, deste ponto de vista, eloqente:
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Se eu jogar na raspadinha e ganhar 1 milho, eu vou votar para uma poltica que conserve meu milho: a direita. Por outro lado, se eu trabalhar e o meu patro se esquecer de me pagar 1000F, eu vou votar para a poltica que vai recuperar estes 1000F.
Neste caso, mesmo que a esquerda e a direita estejam bem diferenciadas, podemos, no obstante, duvidar de sua capacidade para fixar amarras fiis e duradouras a partir de uma concepo dessas. Nesta nebulosa esquerda-direita, como que so, ento, arbitradas as escolhas eleitorais? Neste contexto, o que significa o voto dos recm chegados na poltica? A partir de que dados, de que influncias, os jovens se determinam para decidir as suas escolhas? Trajetrias de voto: moderato cantabile A memria eleitoral parece espantosamente fraca. Se a eleio presidencial de maio 1988, que representa o primeiro voto da maioria dos jovens interrogados, constitui a referncia mais confivel, as outras eleies so dificilmente citadas e precisam da interveno do entrevistador para que sejam lembrados os interesses e o contexto da poca. O perodo , entretanto, curto, cinco anos, e cobre seis eleies9 . Esta falha de memria destoa da importncia que a maioria dos jovens d ao direito de votar: Mas mesmo que precise votar em branco, sempre votarei. Tem pases onde se briga para conseguir o voto. Ns temos este direito mas ao invs de aproveit-lo, ns no estamos nem a. Francamente, fico danado quando sei que algum vai ser eleito com 70% dos votos. A considerao que eles do ao direito de voto se reveste de uma dimenso simb-
Eleio presidencial de maio 1988, as eleies legislativas de junho de1988, o referendo para a Nova-Calednia de outubro de 1988, as eleies municipais de maro de 1989, as eleies europias de junho de 1989, e finalmente as eleies regionais e cantonais de maro de 1992.
lica particular: o fato de votar, de expressar a legitimidade de suas escolhas, considerado como uma passagem significativa para a entrada na vida de adulto (A. Mxel, 1990). O primeiro voto muitas vezes investido de um entusiasmo e de um sentimento de poder: Era excitante se encontrar no meio dos adultos. A gente se sente inserido com as pessoas que votam pelo mesmo candidato. A gente se sente integrado na sociedade. At os que se declaram abstencionistas ou desistiram da poltica demostram muitas vezes um sentimento de trair um direito e tambm um dever. Deste calendrio eleitoral retraado passo a passo, se revelam vrios itinerrios, nem sempre fceis de serem decifrados e interpretados. Eles permitem entender um certo nmero de configuraes reveladoras do relacionamento dos jovens com a poltica, e de sua evoluo nos ltimos quatro anos, isto , desde a reeleio de Franois Mitterand em 1988. Mesmo que as escolhas no se confirmem sempre com muita convico, mais de um tero dos jovens se destacam por um comportamento relativamente constante no seio de uma constelao poltica determinada. Entre eles, as poucas flutuaes observadas permanecem moderadas e se explicam sobretudo pelas condies da oferta poltica ou pela tentao de uma hora para outra pelo voto ecologista. Entretanto, mesmo no caso destas trajetrias e votos, cuja sucesso das escolhas expressa uma certa determinao assim como uma relativa estabilidade, a eventualidade de uma mudana de campo se torna possvel. Quando as filiaes so reconhecidas, elas s raramente revestem um carter definitivo. A abertura, a fluidez da adeso, e sobretudo o livre arbtrio permanecem as condies de expresso das escolhas polticas, at entre os jovens cujas orientaes ideolgicas so mais definidas. Dois outros tipos de trajeto so particularmente significativos da sensibilidade eleitoral atual. O primeiro, mais ou menos um quarto dos jovens entrevistados, resulta de um tipo de participao negativa. Ele junta os abstencionistas, mais ou menos constantes, mas tambm os votos bran-
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cos e as desfiliaes progressivas ao sabor do interesse eleitoral. Os abstencionistas constantes so raros e so, de fato, os mais afastados. Mas, h uma outra famlia de abstencionistas que parece se impor mais ainda. Nela se expressa uma desfiliao recente e progressiva da poltica. A inconstncia do voto resulta muitas vezes da desiluso e do desencanto em relao esquerda. Ela traduz uma verdadeira impossibilidade de saber onde se situar e como se sentir novamente envolvido. De canseira, nada se mexe. Eles resolvem os seus problemas entre eles mesmos, eu no me sinto envolvida. Mesmo que eles administrem o pas onde moro, no me sinto, de maneira alguma, envolvida declara uma jovem secretria que votou em Mitterrand no primeiro turno da eleio presidencial de 1988 e depois no votou mais. Um outro que trabalha com informtica e votou muitas vezes no PS reconhece, hoje, ter desistido:
Eu tinha escolhido o Mitterrand porque estava um pouco exaltado, o socialismo, a rosa. (...) E depois, sempre o mesmo contexto. L, se eu tivesse que votar, me absteria. A menos que eu volte decididamente a ler as notcias e isto me interessar. Mas j que no o caso, me sentiria burro de ir votar estupidamente nos socialistas.
gilidade das identitificaes partidrias, uma verdadeira instabilidade das escolhas e uma mobilidade dos votos, mais ou menos sistematizadas e racionalizadas. Na amostra, um jovem em trs ultrapassa no momento de seus votos, a famosa barragem esquerda-direita na adeso aos candidatos. Esta mobilidade se apresenta de duas maneiras que no tm exatamente o mesmo alcance poltico. Primeiro caso de destaque, a mobilidade observada aparenta mais uma flutuao ligada atrao de certas polticas na movimentao do centro (entre outros, Raymond Barre, Michel Noir, ou Simone Veil...) do que uma verdadeira instabilidade. Ela em geral acompanhada de identificaes partidrias seno pouco afirmadas, mas pelo menos relativamente flexveis. Prioridade talvez dada, em um momento ou em outro, s qualidades pessoais de um candidato acima das orientaes ideolgicas ou partidrias habitualmente expressas pelo indivduo. Assim, este entrevistado que votou muito mais vezes na esquerda, mas tambm votou nos ecologistas,e Simone Veil nas eleies europias pelas suas qualidades pessoais e polticas:
Quando votamos, para expressar alguma coisa. Votei na Simone Veil, no era bem no partido dela, era nela, para lhe dar voz. H medidas que ela tomou que eu gosto. uma boa mulher daquelas que a gente no v muito na poltica.
E muito menos votar na direita como ele faz questo de frisar. Os votos em branco participam de uma mesma lgica. Porm, eles parecem mais investidos de sentido por seus usurios. Eles respondem a uma preocupao de se expressar, mas sem tomar posio, e a uma vontade de exercer uma presso poltica. O voto em branco a minha maneira de dizer: no acredito em Sicrano, no acredito em Beltrano, mas eu acredito em alguma coisa, afirma um jovem adido comercial. Eles so mais ou menos sistemticos e so mobilizados de forma intermitente com outros votos: Eu voto na direita ou em branco, Eu voto na esquerda ou em branco so observaes que sempre voltam na descrio dos itinerrios. O segundo tipo de trajetria revela uma fra-
Ou este outro que costuma votar no PS, mas que, nas municipais, deu seu voto a Jacques Toubon: Embora tenha afinidades com a esquerda, no por causa disso que vou questionar todo o trabalho que ele fez. Na anlise quantitativa, feita com a coorte que seguimos h cinco anos, sobre a mobilidade das posies na escala esquerda-direita em sete pontos ao longo dos ciclos de pesquisa, s encontramos um nmero muito restrito de passagens entre a esquerda e a direita (4%). Em compensao, contabilizamos um nmero muito importante de hesitantes (36%) que se caraterizam por um flutuamento de suas posies devido escolha intermitente na casa central. De acordo com as etapas da enquete, estes hesitantes se colocam alterna-
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damente no centro e em uma posio de esquerda ou de direita, sem por isso ultrapassar a barreira que separa os dois campos, representada pela posio central (Mxel,1992). O outro tipo de mobilidade aparece menos freqentemente mas se mostra mais radical. Ela tem a ver com voto estratgico ou racional(P. Habert, A. Lancelot, 1988) que j no depende estreitamente, como no passado, das determinaes sociolgicas do eleitor, das variveis ditas pesadas, e questiona na sua prpria lgica, a idia de identificao e de laos partidrios. O caso do jovem estudante citado anteriormente, discutindo com um raciocnio puramente individualista e oportunista as vantagens respectivas da esquerda ou da direita de acordo com um milho que ele pode ganhar na loto ou um litgio qualquer com seu patro, bem ilustrativo como exemplo. Neste caso de destaque, a arbitragem dos votos se faz, em primeiro lugar, a partir das circunstncias e dos interesses da vida pessoal. Alm disso, este tipo de comportamento eleitoral fica fortemente submetido influncia tanto da conjuntura como da oferta poltica. Certas trajetrias aparecem espantosamente movimentadas. Assim, esta jovem secretria que votou FN, no primeiro turno da eleio presidencial de 1988, F. Mitterrand no segundo turno, FN nas europias e ecologista nas municipais, e que todavia, declara: duro ir votar, no algo que se faz levianamente, no s um nome que se coloca de um envelope, so tambm as idias em que acreditamos. Tanto um como outro destes exemplos nos levam dimenso protestatria do voto que tambm explica este tipo de comportamento eleitoral. A maneira como o voto Le Pen pode ser utilizado e argumentado , deste ponto de vista, significativa. Cinco jovens declaram ter votado pelo menos uma vez em Le Pen, e no discurso de alguns outros, geralmente prximos da direita, ou entre jovens que, decepcionados com a esquerda, passaram direita, a eventualidade de faz-lo um dia no totalmente excluda. A tentao do voto Le Pen, quando ela surge nos discursos, enuncia um tipo de exor-
cizao do sentimento de mal-estar que se sente tanto para com a poltica quanto para com a sociedade em seu conjunto. Se ele funciona para muitos como referncia-repelente, ele pode tambm suscitar a atrao da travessia do proibido, e at mesmo do perigo, para amedrontar, amedront-los (subentendido o resto da classe poltica). Ele pode ser instrumentalizado como uma ferramenta de contestao, para fazer mudar as referncias e os interesses da poltica, para agit-la, em nome da moralizao, da transparncia, e da busca por eficcia to reclamadas hoje em dia. O falar-franco de Jean Marie Le Pen, sua coragem para dizer o que os outros no querem dizer, sua vontade de tratar os reais problemas podem ser considerados por um bom nmero deles (cinco ou seis) como qualidades, embora o espectro do extremismo de direita ou do racismo seja assim mesmo rejeitado. Nos jovens cujas orientaes polticas so pouco fixadas, ou em quem o sentimento em relao poltica particularmente desabusado, isto pode representar uma atrao. A decalagem aparente que pode ser observada entre, por um lado, a permanncia das classificaes na escala esquerda-direita, assim como o fraco nmero, em nvel da coorte, das travessias de barreira mostrada pela posio central entre os dois campos e, por outro lado, a relativa mobilidade das trajetrias de votos, significativa da perda de substncia e de contedo das identificaes que acontecem esquerda e direita. Formas vazias de filiao, tais como ns descrevem-las anteriormente, toda a latitude do jogo eleitoral pode se afundar nelas. O engajamento poltico, conscincia planetria, e estratgia dos pequenos passos Apesar do mal-estar do marasmo poltico e da instalao de uma morosidade ambiente quanto s esperanas de mudana na sociedade, apesar da difuso da ideologia da renncia e do egoismo da fatalidade, a expresso foi encontrada por um dos nossos entrevistados , que parecem afetar
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todo o mundo, os discursos dos jovens sobre o engajamento poltico revela uma vontade de implicao e um grau de conscincia espantosos. certo que com bemis e nuances, e sobretudo invocando uma concepo do engajamento que j no tem mais muito a ver com os usos militantes do passado. Mas nada deixa transparecer nas suas palavras um recuo do terreno de ao poltica. No a ao poltica que seria levada no quadro institucional dos partidos, mas uma ao poltica com P maisculo, como dizem, o que que significa, atacar por meios concretos os verdadeiros problemas, os do dia a dia e tambm os que dizem respeito sociedade em escala planetria. Eles no acreditam na possibilidade de grandes mudanas e medem os limites de eficcia das aes que eles poderiam realizar sua altura. Eles desenvolvem uma outra viso da mudana social, ao mesmo tempo mais modesta e mais realista, e imaginam a generalizao e a multiplicao de pequenas aes, uma ampliao de um engajamento artesanal, segundo os meios e as vontades de cada um, um avano por passinhos. No se trata de mudar o mundo, mas de to somente melhorar as coisas. Nem pensar ser revoltados, anarquistas ou utopistas, mas tambm, muito menos se desengajar, se desligar de uma obrigao de conscincia, e talvez de um dever de solidariedade que correspondem bastante bem definio que Gilles Lipovetsky d para cidadania planetria. Esta ltima enunciar-se-ia de um tipo de tica de sntese que reconcilia ecologia e economia, moral e eficcia, qualidade e crescimento, natureza e proveito(G. Lipovetsky, 1992, p. 227). O engajamento poltico, como ele concebido hoje em dia, se constri a partir de um discurso de dupla voz: a de um idealismo, sempre ativo, nem que seja atravs da obrigao de conscincia, e a que inspira o realismo e a renncia, tamanha a complexidade e a amplitude dos problemas que parecem de difcil resoluo. Mas no fundo, h pouco lugar nisso para o recuo individualista. O engajamento deve se fazer fora das cores polticas. A recusa das etiquetas, o medo da arregimentao, do assujeitamento, e de toda restrio liberdade de pen-
sar ou de agir, fazem rejeitar o engajamento de tipo partidrio. O carter definitivo do militantismo tradicional amedronta. A ao no quadro dos partidos polticos maculada com a dupla suspeita de uma ausncia de autenticidade e do risco de impostura. Seria no fundo mais um engajamento para si mesmo do que para os outros, portanto a prpria negao da idia de engajamento. Alm disso, este tipo de adeso no poderia escapar da luta pelo poder, das brigas internas e externas do jogo partidrio, cujos defeitos na vida poltica atual, eles denunciam. Nos partidos polticos, so profissionais. No existe mais esta noo de associao. Na noo de partido, existe a da entidade econmica, procurando desenvolver as suas idias e tomar o poder, esclarece um deles. Esta idia de associao a principal pea da sua aceitao dos modos de ao e de interveno dos cidados de hoje. Ela define uma concepo depurada, a tambm em nome de uma moralizao da poltica, da noo de partido.
So benvolos que pedem a outras pessoas para serem benvolas para consolar outras pessoas que sofrem. Sendo benvolos, no existe mais o lado showbizzdo sistema poltico que faz se avance seu personagem para introduzir suas idias.
Descrito desta forma, este tipo de engajamento apela para valores morais e se concebe como uma cadeia de solidariedade de um espao de interveno que pode ir da soleira da sua porta at os confins do outro lado do mundo, dos restaurantes para namorados instalao de bombas de gua no Sahel. Alm disso, o modelo de associao supe um controle mais direto sobre a realidade dos problemas, um lao mais estreito com os atores envolvidos e, portanto, a posibilidade de uma maior eficcia. Engajar-se em uma associao, mais objetivo, mais concreto. Se eu ajudo, gostaria que isso se visse, que haja algo positivo e que sirva. O discurso cheio de imagens deste desenhista-projetista, sobre o papel dos sindicatos, revelador desta redefinio e desta atomizao dos modos de ao:
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Fazer um sindicato dentro das empresas, sim. Mas no quero que estejam CGT ou FO por detrs dele. Quero que seja o sindicato dos Seres Humanos, a par dos problemas, escuta das pessoas, que no sejam muito grandes. Um micro-sindicato em uma micro-sociedade. O sindicato dos locatrios da 64, rua de Lyon. O sindicato das pessoas que tm algumas coisas em comum, no trabalho. Que no haja filtro. Que as coisas andem mais rpido.
Idealismo e utilitarismo se misturam para definir formas de engajamento mais fraternais. As causas pelas quais os jovens se declaram interessados e eventualmente prontos para se mobilizarem dizem respeito tanto aos interesses planetrios quanto aos interesses da vida cotidiana. As grandes causas clssicas de tipo humanitrio ou ecologista ocupam um espao amplo, em torno de trs quartos dos entrevistados a um momento ou outro da entrevista. A Cruz Vermelha, Mdicos-Sem-Fronteiras, Anistia International ou os apelos do comandante Cousteau so algumas das iniciativas s quais os jovens poderiam imaginar se juntar um dia. Um ponto comum a todas elas, sempre o mesmo: a ausncia de marca poltica. Embora os jovens que se situam politicamente na movimentao da esquerda manifestem uma vontade de engajamento mais marcada que nos outros. O racismo, a guerra, a subida dos nacionalismos podem suscitar impulsos espontneos particularmente determinados. A respeito das guerras tnicas, um deles, o mesmo porm que avaliava a sua escolha poltica em funo de seus interesses prprios, seja de ganhador na loto, seja de explorado pelo patro, declara: Se conseguirmos encontrar 20.000 pessoas, fazer uma cadeia e fazer de tal modo que os dois campos que lutam parem, eu entro nesta na hora. Ou deste outro, resoluto a entrar na guerrilha, de acordo com o modelo mtico da Resistncia Francesa durante a segunda guerra mundial, alis lembrado muitas vezes, caso Le Pen chegue ao poder. Paralelamente a este registro clssico de mobilizao, outros tipos de interveno so imagina-
dos, tipos de misses sociais no cotidiano, mais centradas, apoiando-se em uma implicao pessoal do indivduo, no seu conhecimento ou na sua experincia imediata do problema, que desencadeariam as motivaes de seu engajamento. A grade dos temas mobilizadores recenseados nos discursos faz aparecer a dimenso protestatria subjacente a estes modos de ao, cada vez menos substituidos pela mediao das instituies polticas tais como os partidos, os sindicatos ou at mesmo a representao parlamentar, e cada vez mais administrados pela iniciativa autnoma dos indivduos10. Encontramos a a necessidade de democracia direta mencionado anteriormente. Os exemplos de ao a realizar abundam e seriam, se precisasse montar uma lista, to diversos quanto os problemas o so, dos mais graves aos andinos, que afetam a vida cotidiana dos franceses, hoje. Um deles, apaixonado por carros, poderia se engajar em uma associao da estrada, para lutar contra as mortes. Um outro poderia fazer parte de uma associao de bairro para ajudar as pessoas e lutar contra a solido. Uma jovem estudante de matemtica, profundamente ligada sua cidade de Aveyron, iria luta para que o campo no morra, para que o mundo rural continue a existir. Este outro ainda queria combater para a programao dos filmes em VO, nas redes pblicas de televiso e nos cinemas do interior. preciso tambm lembrar da ajuda aos doentes aidticos, das aes a realizar na periferia, dos direitos das mulheres, sem esquecer a luta contra o racismo. No final das contas, s um quarto dos jovens entrevistados descarta a perspectiva de qualquer engajamento, seja por excesso de individualismo (A mim, o que me preocupa a minha vida, a dos
Lembraremos mais uma vez aqui, as consideraes de Samuel H. Barnes e de Max Kaase que vem, no aumento destes modos de ao, a expresso de valores ps-materialistas que redefinem a ao poltica: Eles estaro obviamente entre os primeiros a traduzir a insatisfao poltica em uma ao poltica corretiva. (Traduo do revisor).
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meus amigos, dos meus pais, no quero saber como vai o mundo e nem para onde ele vai), seja porque eles no se sentem nem prontos nem suficientemente seguros de si para concretizar e assumir a responsabilidade do engajamento. O conjunto destes discursos sobre engajamento revela portanto grande disponibilidade potencial dos jovens. A realidade dos engajamentos efetivos que podem deles resultar no sem dvida to otimista. Os jovens so, alis, os primeiros a reconhec-lo. Tenho vontade de me engajar. Mas h tambm uma certa inrcia, uma certa frieza. Uma vontade de fazer alguma coisa, mas tambm um medo do combate, afirma, como muitos outros, um deles. Ser que se encontraria, manifestada nas palavras dos nossos entrevistados, a expresso da ideologia do engajamento que parece se difundir bastante amplamente, os textos atuais das canes de variedades so, sob este ponto de vista, eloquentes e portadores de novos valores , mas que estaria circunscrita nesta nova tica moral indolorda qual fala Gilles Lipovetsky (1992)? Esta supe ao mesmo tempo uma forte tomada de conscincia dos problemas, animada dos valores morais fundamentais que so o altruismo e a tolerncia, mas sem implicar em uma obrigao de devotamento ou de dever, sem por em causa o prprio indivduo, nem sem ter incidncia direta sobre o curso da vida cotidiana. Ser que grandes princpios e pequenos passos podem traar o caminho de engajamentos reais? Se todos no esto dispostos a partir para a Somlia, muito pelo contrrio, nem mesmo, de uma forma mais acessvel, a aderir a um movimento ou uma associao que tornaria realidade o seu engajamento, a sua disponibilade parece todavia prolongar se alm somente de seus discursos. Os seus comportamentos testemunham de uma capacidade de mobilizao no desprezvel. Todos, mais ou menos, se implicaram ou participaram de uma forma ou de outra, mais ou menos contestatria, em uma ao poltica. O movimento colegial e estudantil de 1986 mobilizou mais da metade dos jovens entrevistados. Foi a oportunidade para uma experimentao di-
reta da poltica. Esta deixa mais ou menos traos nos seus discursos e os interesses do movimento so decodificados e muitas vezes despojados de parte do entusiasmo e da iluso que os animava na poca. Mas a experincia permanece inteira e marca data no percurso da sua socializao poltica. Alm deste evento maior, precisamos constatar a diversidade de aes realizadas por cada um, em mais ou menos grande escala. Raros so aqueles que, a um dado momento, no se envolveram na ao coletiva. Os jovens situados esquerda aparecem mais motivados e mais ativos do que os outros. Sinal de que os traos da herana, mesmo em crise, do engajamento de tipo esquerda, perdurariam? Revelador da necessidade suplementar no campo poltico, dada a conjuntura atual, capaz de redefinir os interesses de uma nova esquerda? De qualquer forma, as aes s quais eles participaram dizem mais respeito frequentemente a luta contra o apartheid e contra o racismo do que no resto da amostra. Manifestaes, abaixo-assinados, participao em concertos, at, em certos casos, passagens mais ou menos duradouras, em movimentos tais como SOSRacismo, Anistia International, ou mesmo Luta Operria. Diversas experimentaes da ao poltica que testemunham um engajamento relativamente consequente, mas que no so acompanhadas de nenhuma estruturao militante ou ideolgica profunda e persistente. A mobilizao poltica dos outros jovens que se situam direita ou so indeterminados nas suas escolhas polticas, parece mais aleatria e obedece a motivaes mais individualizadas, mais atomizadas, defendendo sobretudo interesses categoriais. Por este fato mesmo, ela menos fcil de localizar. A relao dos jovens hoje, com o engajamento, organiza-se em um espao de duas dimenses, quer se trate da sua prpria geografia ou de suas orientaes estratgicas. Seus territrios podem ser ao mesmo tempo muito vastos, o conjunto das paisagens e dos interesses em escala planetria est envolvido, e muito restritos, se limitando s paisagens familiares das contingncias existenciais do dia
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a dia. Define diferentes momentos de implicao respondendo ao mesmo tempo lembrana dos grandes princpios idealistas da moral, com o risco de no sobrar seno a intencionalidade de um discurso e necessidade de reintroduzir um modelo de ao concreta, regido pelo imperativo da eficcia. Mesmo com pequenos passos, a sua concepo do engajamento define uma nova tica de responsabilidade que pode se revelar futuramente eficiente e mobilizadora. Concluindo esta leitura exploratria, sentimonos desconfortveis e, sem dvida, ligados etapa em que se situa este trabalho primeira explorao, primeiro inventrio , de no ter dado conta da trama existencial que, apesar da homogeneidade observada, define a relao com o poltico de cada um dos jovens entrevistados. Todavia, as constataes esboadas neste texto respondem a certas interrogaes que animam os debates atuais sobre o estado das relaes entre os jovens cidados e a poltica. Em primeiro lugar, a prpria homogeneidade dos discursos reveladora. Ela se encontra, no presente caso, reforada pelo fato que os discursos foram recolhidos no interior de uma mesma classe de idade. Entretanto, estes jovens no compartilham necessariamente a mesma comunidade de experincias. Estes interesses prprios s suas condies de entrada na vidaadulta, de acordo com o meio, com os nveis de estudos e de qualificao, no tm as mesmas implicaes. Estas diferenas no transparecem no nvel das representaes e nem das expectativas que eles demostram em relao poltica hoje. Sinal de que o mal-estar geral, sinal de que o estado das reivindicaes o mesmo, sinal de que a espera de uma renovao unanimemente compartilhada. Deste ponto de vista, a recomposio do poltico, que s aconteceria atravs da anulao relativa das determinaes sociais, j est realizada. Sem dvida, estas diferenas se encontram ainda nas urnas. Os eleitores contestadores da nossa amostra tm posies mais frgeis ou mais dificilmente adquiridas que os outros. Mas, enfim, a difuso do novorepertrio poltico, cujos conte-
dos ns tentamos explicitar, pode questionar as arbitragens clssicas do jogo eleitoral. A existncia deste novo repertrio um segundo ensinamento. Se a crise da representao poltica parece inegavelmente presente, as respostas, s expectativas so tambm desenvolvidas. Assim como anunciado, ele permite uma reabilitao da poltica a partir dos imperativos seguintes: uma exigncia de moralizao de todas as instncias envolvidas; uma recusa dos rtulos e uma forte demanda de reconciliao dos interesses partidrios, em nome de uma lgica da eficcia e de um maior controle sobre a realidade concreta dos problemas a serem tratados; um deslocamento dos interesses e uma rejeio dos conflitos; uma restaurao do valor de engajamento. Terceira constatao, as contradies que levantamos em vrias ocasies na sua interpretao da poltica, e nas suas prprias expectativas, por exemplo, entre a demanda conjunta de esclarecimento dos interesses, de diferenciao das referncias, por um lado, e a recusa das clivagens, por outro, ou entre o idealismo e a eficcia pragmtica, tipo de bandeira bicolor do engajamento poltico, na sua maneira de entender, ou ainda entre a conscincia planetria e a estratgia dos pequenos passos, so o produto de uma situao de transio entre dois mundos polticos. Os referentes se misturam e se recompem em lgicas que nem sempre so fceis de identificar pelos prprios atores. Nisto, os discursos dos jovens se inscrevem em uma relao ao mesmo tempo heternoma e autnoma em relao ao poltico, at porque eles sofrem as consequncias de uma ruptura relativa na transmisso da cultura poltica entre as geraes. Como encontrar novos substitutos para definir as condies de emergncia de uma nova poltica que, tal como transparece nos discursos dos jovens, seria uma ps-poltica, sofrendo uma evoluo comparvel da moral, da modernidade ou do materialismo aos quais foram atribudos os mesmo prefixos?
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Transgresso, desvio e droga

Carlo Buzzi
IARD
Traduo de Nilson Moulin Publicado em: CAVALLI, Alessandro e LILLO, Antonio (orgs). Giovani anni 90. Bologna: Il Mulino, 1993. Cap. VII.
Premissa A populao juvenil sempre se caracterizou por uma propenso transgressiva maior em relao s normas morais e legais da sociedade, mas foi nos ltimos anos que o distanciamento entre geraes parece ter aumentado. Nas pesquisas anteriores do IARD, de 1983 e 1987, tal fenmeno se confirmou pontualmente: em muitos campos de vivncia social, a orientao tica dos jovens mostrava uma certa distncia de tudo aquilo que era partilhado e considerado legtimo pelo mundo adulto. bvio que o processo de evoluo social, que comporta mudanas nos costumes e na moral, faz tambm com que a validade dos afastamentos das normas codificadas mude e se transforme com o passar do tempo. Todavia os modos e as formas com que se manifestava a transgressividade entre as novas geraes pareciam bastante estveis durante a dcada de 80, dando a entender que o inconformismo perante os valores e as normas dominantes podia ser considerado um aspecto fisiolgico da condio juvenil.
Em tempos mais recentes, as tendncias de crise, manifestas ou latentes, que surgiram sempre mais numerosas no contexto nacional, sem dvida enfraqueceram o sentido da legitimidade. Isso provocou, como veremos difusamente mais adiante, um relaxamento dos princpios ticos na populao juvenil e talvez no s nela. sob esta luz que provavelmente deva ser lido o aumento da propenso transgressiva registrada no incio dos anos 90. A respeito desta problemtica, no questionrio aos jovens entrevistados foi proposta, em analogia com as pesquisas anteriores do IARD, uma lista de 18 comportamentos1. Para cada um deles foi pedido: a) se o consideravam socialmente criticado; b) se, em sua avaliao pessoal, o consideravam admissvel; c) se lhes seria possvel coloc-lo em prtica.
Dos dezoitos comportamentos utilizados na terceira pesquisa do IARD, catorze j estavam presentes tambm nas duas primeiras; em dois comportamentos s foi possvel sua confontao na primeira pesquisa; outros dois foram inseridos no questionrio pela primeira vez.
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As respostas primeira pergunta exprimem a percepo dos jovens sobre o juzo dado pela sociedade; aquelas da segunda pergunta exprimem a avaliao de admissibilidade dos prprios jovens; as da terceira exprimem, embora de modo indireto, a tendncia dos jovens para assumir comportamentos considerados potencial ou explicitamente transgressivos. A percepo das normas sociais A anlise comparada do trend evolutivo dos modos com que os jovens percebem as normas sociais mostra alguns afastamentos de certa importncia. No conjunto, permanece a convico de que os comportamentos propostos, em geral, sejam mais criticados que tolerados pela sociedade, mas a intensidade de tais convices tende a diminuir sensivelmente em alguns mbitos tico-normativos especficos.
o caso, por exemplo, da rea das relaes sexuais e conjugais. Os jovens dos anos 90 identificam maior permissividade social para as relaes pr-matrimoniais, para a convivncia e para o divrcio; o primeiro comportamento, em especial, encontra uma significativa maioria dos jovens (trs quintos) disposto a consider-lo hoje aceito socialmente, fenmeno novo, pois nas pesquisas anteriores aqueles que no o consideravam criticado no ia alm da metade dos entrevistados. Estes resultados mostram como os jovens esto captando algumas transformaes em curso no pas. O enfraquecimento progressivo das normas e dos vnculos sociais ligados esfera da sexualidade, que parece cada vez mais pertencer ao livre arbtrio do indivduo singular e cada vez menos objeto de controle social, um fenmeno que o confronto entre as trs revelaes do IARD permite pr em evidncia. Todavia, neste contexto, duas so as
Tabela 1 Variaes no tempo da percepo das normas sociais. Percentagem dos que consideram criticados pela sociedade os diversos comportamentos, segundo o ano do levantamento (idade: 15-24 anos)
1983 rea das relaes econmicas No pagar o transporte pblico Faltar ao trabalho com desculpa de doena Pegar objetos numa loja sem pagar Falsificar a declarao de renda rea das relaes familiares e sexuais Divorciar-se Ter relaes sexuais sem ser casados Ter experincias homossexuais Morar junto sem ser casados Ter relao com uma pessoa casada rea do consumo de drogas Embriagar-se Fumar maconha ocasionalmente Usar drogas pesadas (herona) rea da vida humana Suicidar-se Abortar Matar um inimigo na guerra combatendo pelo prprio pas rea da violncia e do vandalismo Brigar para impor opinies pessoais Brigar contra torcedores de outro time Danificar bens pblicos 79,5 77,6 91,8 74,3 65,0 52,4 88,2 63,8 82,4 78,6 90,1 95,2 84,2 72,1 66,6 1987 74,6 72,8 91,9 72,3 66,0 50,0 91,6 61,7 82,1 78,5 91,1 96,1 75,4 70,4 90,1 1992 64,6 67,1 90,2 70,8 62,1 40,9 91,5 57,2 81,8 77,5 88,7 97,5 83,4 78,8 30,3 67,2 90,7 88,8
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excees, alis bastante significativas: a homossexualidade, que ainda mantm todas as caractersticas do tabu social e as relaes extra-conjugais, comportamentos que pressupem a no sinceridade nas relaes internas da famlia. Em ambos os casos, o estigma social percebido pela grande maioria dos jovens. Um segundo mbito no qual possvel notar a atenuao da constrio das regras sociais constitudo pelos comportamentos ligados s relaes econmicas. Assim os entrevistados parecem um pouco mais propensos a considerar tolervel viajar num transporte pblico sem pagar a passagem ou faltar ao trabalho sem motivo vlido ou enganar o fisco. Tambm neste caso os jovens parecem receber da sociedade algumas prticas comportamentais que desvalorizaram pesadamente o sentido do dever cvico por parte do cidado. Ao contrrio, continua substancialmente estvel no tempo o modo de entender a moral social no que concerne ao uso de substncias psicotrpicas, ao recurso violncia e esfera da tutela da vida humana. Neste ltimo campo, encontramos o nico comportamento que denota um incremento notvel de intolerncia captada: abortar, aos olhos dos jovens, parece cada vez mais uma opo socialmente criticada (tabela 1). As normas individuais Deslocando a anlise da moral social para a pessoal, o quadro abrangente muda sensivelmente. Baseando-nos nas declaraes de aceitao relativas aos comportamentos propostos, os dados da ltima pesquisa do IARD, conforme o das pesquisas anteriores, mostram uma forte propenso juvenil a se considerar pessoalmente mais tolerantes do que a sociedade em que vivem. Mas um fenmeno que se manifesta em termos de intensidade permissiva mais que de qualidade, no sentido de que os comportamentos com maior punio social, bem como os mais aceitos, encontram tambm um confronto no mesmo sentido por parte da moral juvenil.
A aceitao mxima atribuda aos comportamentos da esfera sexual; o trend est em alta e, no incio da dcada de 90, os jovens que no consideram aceitveis no plano tico as relaes prmatrimoniais ou o divrcio ou ento morar juntos, constituem uma minoria. Emerge, em tal contexto, tambm uma tolerncia maior em relao ao homossexualismo. Da mesma forma, os comportamentos ligados rea econmica mostram uma tendncia a uma avaliao cada vez menos rgida. Transparece implicitamente um certo relaxamento da moral relacionada com os deveres cvicos. Assim, muitos so os comportamentos pelos quais se concretiza entre os jovens um menor rigor em relao ao passado. Todavia existem 3 excees relevantes: convm notar como, tanto as relaes extra-conjugais quanto o aborto e os comportamentos violentos aparecem com reduo progressiva no que concerne aceitao (tabela 2). O quadro geral que emerge revela um cruzamento heterogneo de fatores que interagem e tornam complexa a relao entre moral comum e moral juvenil. Para entender melhor sua lgica til o confronto entre normas sociais e cdigos morais pessoais. A transgresso das normas submetidas regulao dos comportamentos privados encontra os jovens altamente tolerantes, muito mais do que eles percebem que a sociedade o seja. Sob tal tica a liberdade sexual, a convivncia, o divrcio, so avaliados como opes praticadas por indivduos conscientes, plenamente legitimados para realiz-las. Ao contrrio, o que no se tolera quando a transgresso viola os direitos do outro. o caso dos comportamentos violentos, em relao aos quais a recusa dos jovens maior do que aquela que se difunde na sociedade. Neste contexto, tambm encontra espao crescente o rechao infidelidade conjugal e ao aborto, embora os jovens permaneam em relao a ambos muito mais permissivos do que consideram ser o mundo dos adultos. So as normas institudas para a convivncia social que vo encontrar jovens e sociedade numa
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Carlo Buzzi
Tabela 2 Variao no tempo das regras de conduta individuais. Percentagem daqueles que consideram admissveis os diversos comportamentos por ano de levantamento (idade: 15-24 anos)
sintonia singular. S o furto estigmatizado amplamente: as demais transgresses, incluindo a evaso fiscal, cada vez mais parecem fazer parte daquela rea de admissibilidade que associa setores considerveis das velhas e novas geraes. A propenso a transgredir As tendncias transgressivas dos jovens foram analisadas com a pergunta sobre a possibilidade de pr em prtica os vrios comportamentos propostos. Como as modalidades de resposta eram sim, no, no sei, interpretamos as afirmaes positivas como tendncias evidentes para a violao normativa, as negativas como introjeo plena e aceitao da norma e o no sei como instabilidade do cdigo moral. Em outras palavras, a incerteza pode significar que, mesmo tendo conscincia
de praticar um ato sujeito a reprovao social, a situao contingente poderia induzir transgresso. Por isso juntamos os sim com os no sei, considerando-os como expresso de uma potencial propenso transgressiva. Aqui os dados mostram maior estabilidade no tempo com relao aos outros dois planos de anlise. Os comportamentos que denotam um aumento significativo da possiblidade de transgredir as normas sociais so apenas trs: viajar num meio pblico sem pagar (de 83 a 92 o afastamento de 8% a mais), faltar ao trabalho com desculpa de doena (+ 7%), ter relaes sexuais sem ser casados (+ 5%) (tabela 4). No conjunto, tudo o que se afirmou anteriormente sobre os critrios de aceitao terica reiterado tambm com referncia possibilidade prtica de transgredir. Tudo o que concerne es-
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Tabela 3 Coerncia entre normas sociais e individuais. Percentagem dos que consideram os comportamentos criticados e no admissveis segundo o sexo e a idade
M F M F M F M F 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 anos anos anos anos anos anos anos anos rea das relaes econmicas No pagar o transporte pblico Faltar ao trabalho com desculpa de doena Pegar objetos numa loja sem pagar Falsificar a declarao de renda rea das relaes familiares e sexuais Divorciar-se Ter relaes sexuais sem ser casados Ter experincias homossexuais Morar junto sem ser casados Ter relao com uma pessoa casada rea do consumo de drogas Embriagar-se Fumar maconha ocasionalmente Usar drogas pesadas (herona) rea da vida humana Suicidar-se Abortar Matar um inimigo na guerra combatendo pelo prprio pas rea da violncia e do vandalismo Brigar para impor opinies pessoais Brigar contra torcedores de outro time Danificar bens pblicos 37,6 48,1 75,2 59,4 20,5 9,2 66,4 11,2 44,4 40,1 68,6 89,3 69,3 45,8 16,2 40,7 86,0 85,5 43,5 37,3 82,8 58,9 12,1 16,4 52,4 21,9 55,4 46,1 68,8 88,8 68,4 44,2 16,7 47,2 84,1 82,8 46,9 50,8 84,6 55,9 21,4 9,0 63,2 16,9 45,5 42,6 66,8 89,4 71,6 49,8 15,3 52,8 85,8 88,2 46,6 42,9 85,9 60,1 14,3 15,0 49,6 18,1 52,0 50,8 69,2 91,5 74,7 41,6 16,3 54,7 86,2 84,7 44,3 54,0 79,8 48,5 16,7 4,7 58,0 15,8 32,2 37,4 55,1 88,4 72,6 41,4 17,5 53,5 87,8 88,4 50,7 44,9 87,1 52,2 13,5 11,0 45,8 17,4 47,3 43,8 69,3 92,3 69,2 40,9 18,1 54,9 84,6 86,3 50,9 58,8 84,0 50,5 14,4 4,0 53,1 10,8 34,2 33,2 60,3 90,1 67,3 36,0 13,5 56,7 89,1 86,9 59,0 57,3 87,3 54,8 15,2 13,7 48,3 20,2 48,9 46,2 67,2 91,2 67,8 41,5 18,9 59,9 86,5 87,6 Tot.
48,2 50,3 83,6 54,3 15,8 9,8 53,9 16,3 43,9 41,9 65,0 90,2 69,9 42,0 16,6 53,4 86,5 86,5
fera privada do indivduo est amplamente aberto a escolhas que no colocam srios dilemas morais, a tal ponto que teramos dificuldades, por exemplo, para definir as relaes pr-matrimoniais como violao de uma norma social (apenas 1 jovem sobre 6 exclui categoricamente a eventualidade, assim como s 1 sobre 4 garante que nunca se divorciar e 1 sobre 3 que no vai conviver sem ser casado). Desrespeitar as normas que regulam a vida dos indivduos na esfera pblica, que vimos ser considerado admissvel por uma minoria significativa de jovens, parece envolver na prtica uma cota bem mais ampla, em alguns casos superior metade dos entrevistados. Isso remete ao problema da coerncia entre cdigos ticos e comportamentos de fato.
O confronto entre os dois nveis mostra como apenas poucas transgresses encontram os jovens unanimemente coerentes ao recus-las no plano moral e no de uma hipottica realizao concreta. So aqueles comportamentos que poderamos definir explicitamente desviantes. Por ordem: os atos de vandalismo, o consumo de drogas pesadas, a violncia desportiva, o roubo. Todo o restante parece mais controverso. Em geral, a coerncia aumenta com a idade e as moas so mais coerentes que os rapazes, conforme a pesquisa de 87 j havia evidenciado. Entre os subgrupos da amostragem separados por sexo e por idade, destaca-se o dos adolescentes masculinos (15-17 anos); neles a presena de tenses quanto aos comportamentos que implicam
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Tabela 4 Variaes no tempo das atitudes de no excluso da possibilidade de transgredir as normas sociais. Percentagem daqueles que consideram possveis os diversos comportamentos, o que no exclui a possibilidade de pratic-los, por ano de levantamento (idade: 15-24 anos)
vandalismo e violncia notoriamente mais forte (tabela 5). No conjunto, muitos jovens parecem possuidores de instncias morais e de propenso ao que se diferenciam, em diversos nveis, daquelas que so as expectativas captadas do mundo adulto. Portanto, estabelecemos o objetivo de identificar, na ampla variedade de atitudes juvenis, uma tipologia que reagrupasse os entrevistados ao redor de modalidades homogneas de orientao geral em relao ao comportamento transgressivo. Por meio de uma srie de cluster analysis a soluo mais simples e convincente ps em evidncia 4 grupos de jovens que refletem igual nmero de modos tpicos de relacionar-se com a eventualidade de incorrer em comportamentos socialmente reprovveis (figura 1).
Figura 1 Tipologia da propenso transgresso
Desviantes 8% Oportunistas 17,8% Integrados 36,6%
Permissivos 37,6%
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Tabela 5 Coerncia entre normas individuais e comportamento. Percentagens dos que consideram no admissveis nem praticveis os diversos comportamentos segundo o sexo e a idade
M F M F M F M F 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 anos anos anos anos anos anos anos anos rea das relaes econmicas No pagar o transporte pblico Faltar ao trabalho com desculpa de doena Pegar objetos numa loja sem pagar Falsificar a declarao de renda rea das relaes familiares e sexuais Divorciar-se Ter relaes sexuais sem ser casados Ter experincias homossexuais Morar junto sem ser casados Ter relao com uma pessoa casada rea do consumo de drogas Embriagar-se Fumar maconha ocasionalmente Usar drogas pesadas (herona) rea da vida humana Suicidar-se Abortar Matar um inimigo na guerra combatendo pelo prprio pas rea da violncia e do vandalismo Brigar para impor opinies pessoais Brigar contra torcedores de outro time Danificar bens pblicos 19,9 30,4 73,0 51,0 15,1 10,0 69,6 12,4 30,4 28,0 66,4 86,7 74,9 43,5 20,8 31,3 67,4 74,3 32,3 25,8 85,1 62,1 15,0 19,8 56,9 26,0 54,7 44,9 73,7 91,0 74,2 50,2 43,4 62,1 88,9 88,5 30,7 43,3 80,9 55,7 16,4 5,3 63,8 19,3 33,9 31,0 64,9 91,4 79,1 53,5 20,1 45,7 80,9 90,7 35,6 36,7 87,9 59,3 11,8 14,2 53,7 22,6 46,8 46,5 71,4 92,7 77,8 41,9 48,4 59,7 89,1 94,7 33,1 46,6 81,3 44,6 15,0 3,9 61,7 15,7 23,9 30,5 57,3 87,0 79,4 42,4 27,5 48,2 86,0 91,5 42,4 42,5 87,3 58,3 13,8 11,2 48,2 22,0 45,9 42,9 73,5 92,3 75,5 44,2 44,0 65,7 92,1 96,2 42,0 60,0 85,2 57,1 11,4 5,0 54,0 13,3 27,3 27,7 62,3 90,9 77,2 36,7 25,4 48,8 87,4 93,6 54,0 58,3 90,1 63,8 14,8 14,3 49,6 25,4 49,2 47,9 70,2 92,6 74,1 42,3 42,5 69,4 92,6 94,5 Tot.
37,7 45,0 84,3 56,4 14,0 10,0 56,4 19,4 38,3 37,2 66,9 90,6 76,6 43,6 34,0 54,6 86,4 91,2
No primeiro grupo, que poderamos definir como o dos integrados, possvel reconhecer 36,6% da amostragem. O tipo se caracteriza por um baixo ndice de propenso em todos os possveis desvios, exceto alguns relativos esfera das relaes sexuais, que vimos serem hoje amplamente difundidos; do mesmo modo tambm neste mbito as percentagens de propenso para transgredir se mantm de maneira considervel abaixo da mdia geral. Um segundo grupo, que denominamos oportunistas, representado por jovens caracterizados por um sentido modesto dos deveres civis. As tendncias transgressivas se direcionam todas para a rea das relaes econmicas (exceto o furto); quanto ao restante as atitudes que emergem so iden-
tificveis com as do grupo precedente. Pensando bem, poderamos considerar tais jovens como integrados oportunistas, cujos cdigos morais coincidem com os da tica comum at que o interesse coletivo exige certos custos ao indivduo. No conjunto, encontramos neste grupo 17,8% da amostragem. O terceiro tipo, dos permissivos, surge como portador de instncias mais articuladas. O perfil tico que da emerge pode ser relacionado com estilos de vida permissivos que provavelmente caracterizam as tendncias evolutivas da cultura juvenil moderna. Duas parecem ser as caractersticas que mais chamam a ateno. A primeira concerne liberalidade quase unnime em relao aos comportamentos sexuais (com exceo do homossexualis-
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Tabela 6 Tipologia da propenso transgresso (15-29 anos)

Tipologia Integrados Oportunistas Permissivos Desviantes rea das relaes econmicas No pagar o transporte pblico Faltar ao trabalho com desculpa de doena Pegar objetos numa loja sem pagar Falsificar a declarao de renda rea das relaes familiares e sexuais Divorciar-se Ter relaes sexuais sem ser casados Ter experincias homossexuais Morar junto sem ser casados Ter relao com uma pessoa casada rea do consumo de drogas Embriagar-se Fumar maconha ocasionalmente Usar drogas pesadas (herona) rea da vida humana Suicidar-se Abortar Matar um inimigo na guerra combatendo pelo prprio pas rea da violncia e do vandalismo Brigar para impor opinies pessoais Brigar contra torcedores de outro time Danificar bens pblicos 20,0 17,5 1,9 11,8 49,4 67,9 1,8 37,1 18,3 17,6 2,9 0,4 4,8 19,2 33,8 21,2 3,5 1,7 86,6 89,5 5,7 52,4 61,1 77,0 1,4 39,1 22,7 30,8 5,0 0,9 5,2 27,6 40,5 33,0 7,5 6,6 71,4 53,5 6,9 42,8 94,0 98,7 5,9 93,4 85,0 76,2 29,7 2,7 14,8 63,2 62,0 49,3 9,9 3,8 93,4 85,9 81,2 76,6 86,9 96,9 20,8 88,3 83,2 86,2 61,4 21,3 33,2 71,8 66,8 78,7 47,2 38,1 Total 57,1 49,3 10,9 35,8 71,5 83,4 4,8 62,7 49,4 47,4 18,1 3,0 10,9 41,5 48,2 38,5 10,1 6,2
mo). Neste contexto, pode ser includo tambm o modo diferente de considerar o aborto; se nos primeiros dois grupos as prticas abortivas eram fortemente estigmatizadas por serem ligadas esfera da defesa da vida humana, neste terceiro grupo, elas parecem mais inerentes ao mbito sexual, a ponto de dois teros no exclurem a possibilidade de se envolverem com elas. A segunda caracterstica parece relacionada cultura da addiction: embriagarse ou o uso de drogas leves atingem nveis de propenso bem superiores mdia da amostragem. Ao contrrio, o grupo dos permissivos, que composto por 37,6% dos entrevistados, mesmo no podendo ser definido completamente fiel quanto s normas que regulam as relaes econmicas e civis, demonstra por esta rea nveis de transgresso inferiores, embora consistentes, queles tpicos do segundo grupo.
Minoritrio (8,0% dos entrevistados) mas nem por isso de menor importncia o quarto grupo, que reunimos sob a definio de desviantes. Entre esses jovens, a propenso transgresso particularmente difundida e indiferenciada. Todos os itens propostos apresentam altos ndices, mesmo para aqueles relativos a comportamentos violentos, ao roubo em lojas e droga, a ponto de podermos definir o grupo como sob grande risco de desvio. Na tabela 6 apresentado o perfil tpico dos quatro grupos em relao aos 18 comportamentos transgressivos utilizados. Os tipos registrados se distribuem de modo diferente em relao s condies sociodemogrficas. Isso torna mais fcil avaliar seu significado real. Sublinhando que o sexo tem uma influncia relevante, pois entre os tipos integrados e oportunistas prevalece a presena feminina e nos ou-
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Tabela 7 Tipologia da propenso transgresso por algumas condies sociodemogrficas (%)

Tipologia Integrados Oportunistas Permissivos Desviantes Sexo Total Masculino Feminino 36,6 28,8 44,6 17,8 14,0 21,8 37,6 46,7 28,2 8,0 10,5 5,4 100,0 100,00 100,00 Segmento Social de Origem Funcionrios Autnomos Operrios 34,7 41,5 42,7 17,6 17,7 16,7 40,0 34,2 32,9 7,7 6,7 7,6 100,0 100,0 100,0 15-17 28,2 26,1 31,5 14,3 100,0 Noroeste 35,5 11,5 44,0 9,0 100,0 Idade 18-20 21-24 34,5 33,9 20,2 16,2 38,6 41,6 6,7 8,4 100,0 100,0 Regio Nordeste Centro/Ilhas 33,0 27,4 14,1 20,7 42,6 43,3 10,3 8,5 100,0 100,0 25-29 45,5 12,8 37,0 4,6 100,0 Sul 42,3 21,6 29,7 6,3 100,0
Integrados Oportunistas Permissivos Desviantes
Superior 25,6 19,2 44,8 10,4 100,0
tros dois a masculina, adquire interesse especial a composio dos grupos segundo a idade. Sob este aspecto a maior incidncia de jovens adolescentes nos tipos oportunistas e desviantes redimensiona, num certo sentido, a relevncia de tais inclinaes, destinadas, com o aumento da idade, a reduzir-se quantitativamente. muito provvel que haja uma incidncia, por um lado, de maior conscincia dos adolescentes quanto coisa pblica e, por outro lado, uma propenso acentuada para comportamentos notoriamente desviantes pode ser lida como o resultado de identidades ainda em construo que vem na transgresso, mais terica que real, uma modalidade de auto-afirmao. Contudo, so as determinaes geogrficas que assinalam a persistncia tambm no interior do universo juvenil de culturas diferentes. Os integrados atingem a densidade mxima nas regies meridionais e a mnima nas centrais. Os jovens do centro e do sul do pas encontram-se associados por sua presena marcante no grupo dos oportunistas. Por fim, a regio meridional se distingue por uma tendncia menor permissividade, tendncia que se afirma como majoritria nas outras trs realidades italianas (tabela 7).
A avaliao e a propenso ao uso de drogas A percepo social e a imagem pessoal do uso de drogas Que o consumo de drogas seja considerado comportamento socialmente reprovado uma convico amplamente difundida entre os jovens, mas ao contrrio no to difusa a crtica pessoal a tal consumo. Ou melhor, as opinies se diferenciam de modo consistente em relao substncia psicotrpica considerada: grande tolerncia para as drogas comumente chamadas de leves, maior rigor para as pesadas. Referindo-nos a duas situaes distintas, fumar maconha ocasionalmente e usar drogas pesadas (herona), a percentagem de jovens que considera que o uso de drogas no seja criticado de modo especial pela sociedade muito restrita: 11,3% no primeiro caso e 2,5% no segundo. Porm, se o juzo se desloca para o nvel pessoal, para exprimir a aceitao ou a recusa do uso de drogas, a atitude tolerante assume dimenses mais relevantes: 28,6% para a maconha e 7,5% para a herona. O confronto entre estes dois juzos demonstra como os jovens so muito mais permissivos do que eles julgam ser a sociedade ao avaliar os comportamentos ligados ao consumo de estupefacientes. Dois jovens em cada
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Tabela 8 A propenso ao uso de drogas (percentagem daqueles que NO excluem que poderia acontecer com eles)
Tipologia Maconha Heronas Sexo Idade Masculino Feminino 15-17 18-20 21-24 25-29 21,8 14,1 17,9 19,0 19,8 15,9 3,9 2,2 4,7 2,0 3,3 2,5 Segmento Social de Origem Superior Funcionrios Autnomos Operrios Camponeses 26,7 18,1 14,2 16,8 8,1 3,1 2,6 1,8 4,2 1,7 Amplitude comum (x 1.000) Regies >250 50-250 20-50 <10 Noroeste Nordeste Centro Sul Ilhas 26,1 18,3 13,0 17,0 20,6 19,3 21,7 15,2 12,9 5,2 1,4 2,2 3,3 2,9 2,3 3,8 3,3 2,5 Total 18,0 3,0
Maconha Heronas
Maconha Heronas
grupo de 7 declaram assim o uso de drogas leves perfeitamente compatvel com os prprios cdigos morais. Tal posio mais difusa entre os homens, entre os segmentos sociais mdio-superiores e aumenta com a idade. Tambm as variveis territoriais exercem uma influncia significativa: a tolerncia de fato atinge o mximo nas reas metropolitanas (nos centros com mais de 250 000 habitantes, os jovens que no condenam o uso de drogas leves supera 40%) e naquelas com desenvolvimento econmico mais alto (nas regies centro-setentrionais do pas a percentagem de jovens permissivos gira ao redor de 34-37% contra o ndice bem mais modesto de 19% das regies meridionais). A propenso ao uso de drogas Considerar pessoalmente admissvel o consumo de substncias psicotrpicas ilegais exprime uma avaliao genrica sobre um problema social mas no implica necessariamente um envolvimento pessoal. Este aspecto foi indagado, embora de modo indireto, com uma pergunta especfica: Teria acontecido de o entrevistado haver fumado maconha ocasionalmente ou ento usar uma droga pesada como a herona? Os dados parecem bastante significativos: quase um jovem sobre 5 no exclui a experincia do consumo de drogas leves ao passo que quase 1 em cada grupo de 30 no exclui o consumo de drogas pesadas. Encontramo-nos portanto diante de um
fenmeno quantitativamente de grande relevncia: mesmo com as devidas cautelas, de fato possvel estimar ao redor de 2 milhes e meio os jovens que, embora abstratamente, no se consideram completamente estranhos cultura da droga. A idade no parece ter uma grande influncia na determinao desta atitude, diferena do sexo, da classe social e das variantes regionais. A propenso ao uso de fato notavelmente mais acentuada entre os homens, entre os segmentos superiores, nas reas metropolitanas e nas regies do centro e do norte do pas. Estas ltimas indicaes demonstram que a cultura da droga no est diretamente relacionada com fenmenos de marginalidade e de subdesenvolvimento; ao contrrio, os mais expostos pareceriam aqueles grupos sociais marcados por caractersticas que poderamos definir como privilegiadas (tabela 8). O contato com o mundo da droga A incidncia real que o fenmeno droga pode ter como fato social e cultural entre os jovens deve contudo ser necessariamente medida em termos de contatos com o mundo da droga. Um primeiro indicador importante o conhecimento de pessoas que usam drogas. No conjunto, mais de um jovem em cada dupla conhece, nem que seja superficialmente, consumidores habituais. Mas dos dados relativos experincia pessoal que emerge como uma grande parte dos jovens expos-
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ta droga de modo direto. Aqui oportuno estabelecer, uma vez mais, uma distino entre drogas leves e drogas pesadas pois o fenmeno se articula diversamente. Falar com algum que consumiu haxixe ou maconha faz parte da experincia de quase 40% dos jovens entrevistados, bem como cerca de 30% viu jovens que tinham consumido h pouco (ou talvez estavam consumindo) tais tipos de drogas. Estamos ainda num nvel superficial de contato onde o carter ocasional ou involuntrio do fato poderia tambm ter tido o seu peso. diferente se avaliamos o contato fsico com a substncia ou a oportunidade concreta de consumo: 20,6% dos jovens entrevistados viu ou tocou maconha; 23,1% receberam propostas para experiment-la. A experincia de contato com o mundo, bem mais preocupante, da herona ou da cocana, menos freqente mas em termos relativos decididamente relevante: 26,2% falaram com consumidores, 20,2% viram algum usar tais drogas, 3,4%, dado emblemtico, viu ou tocou uma dessas substncias, 3,8% foi convidado a experiment-las. Tais contatos constituem por si mesmos uma fotografia da extenso do fenmeno, contudo se deve considerar que, com toda probabilidade, o dado quantitativo esteja subdimensionado: a delicadeza do tema faz com que muitas reticncias sejam previsveis. De qualquer modo a relevncia dos dados mostra como a experincia de ocasies de proximidade com o mundo da droga no coisa de pequenas franjas de marginais mas sim de uma considervel minoria de jovens. As variveis que mostram as correlaes mais significativas so o sexo, a idade, a extrao social, a amplitude do municpio de residncia e a regio de origem. Se tomarmos como exemplo o indicador que mais aparece associado contigidade com o fenmeno ver ou tocar qualquer tipo de droga os homens denotam uma percentagem de exposio dupla em relao s mulheres. Com o aumento da idade, aumentam tambm as ocasies de risco, atingindo seus nveis mximos na faixa de 2124 anos: basta pensar que um quarto dos jovens deste grupo declara ter tido experincias de conta-
to direto com a substncia, cota que se eleva a 44% se considerarmos s os homens. Entre os segmentos sociais, a maior contribuio dada pelos jovens provenientes de famlias de classe elevada (filhos de empresrios, profissionais liberais, dirigentes). Alm disso, o fenmeno encontra sua maior concentrao nos centros com mais de 50 000 habitantes e em particular nas grandes cidades do norte e do centro da Itlia. De que modo a proximidade com o mundo da droga influi na propenso ao consumo? Eis uma questo destinada a no produzir respostas satisfatrias. No mbito das pesquisas extensivas usando questionrios, as perguntas diretas, quando tocam esferas privadas muito delicadas, no conseguem quantificar de modo confivel um determinado fenmeno. Igualmente a pesquisa oferece alguns elementos de reflexo. Dentre os entrevistados, 9,5% declara ter sentido o desejo ou a curiosidade de provar haxixe ou maconha, e j vimos no pargrafo anterior que 18% no exclui que isso poderia acontecer. Se deslocamos a ateno para as drogas pesadas, 3,4% sentiu pelo menos uma vez o desejo ou a curiosidade de experimentar herona ou cocana e uma percentagem quase idntica (3%) no exclui que isso poderia acontecer. Trata-se de dados que, mesmo que no fossem, como na realidade so, subdimensionados, seriam consistentes por si mesmos (tabela 9). Um trend em alta O cotejo entre os levantamentos da primeira e da segunda pesquisas nacionais do IARD sobre a condio juvenil tinha evidenciado quanto o fenmeno vizinhana com o mundo da droga estava diminuindo. Na terceira pesquisa, a tendncia no apenas se inverteu, mas todos os indicadores mais significativos utilizados alcanaram e superaram o nvel, j alto, de 1983-84. Analisemos brevemente os dados: a convico de que o consumo de substncias psicotrpicas ilegais seja condenado pela maioria das pessoas mostra um trend divergente conforme o tipo de droga. Em relao s revelaes precedentes surge o dado
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Carlo Buzzi
Tabela 9 Contatos com o mundo das drogas (qualquer tipo) por segmento social de origem (%)
No conjunto Aconteceu com voc: Falar com algum que tenha usado drogas ao menos uma vez Conhecer pessoas que usam droga regularmente Ver algum que havia acabado de consumir droga Receber convites para provar (ou comprar) qualquer tipo de droga Ver ou provar qualquer tipo de droga Superior Segmento social de origem Funcionrios Autnomos Operrios Camponeses
56,5 54,4 43,0 26,0 22,8
70,7 63,9 54,3 37,3 32,6
56,6 56,3 46,4 26,9 23,1
54,8 52,0 43,9 22,4 20,7
53,9 51,4 34,9 21,6 18,6
34,5 39,7 29,9 19,5 18,4
Tabela 10 Variaes no tempo da percepo das normas sociais (percentagem dos que consideram NO criticveis pela sociedade os comportamentos ligados ao consumo de drogas)
Maconha Herona 1983 9,6 4,5 1987 8,7 3,5 1992 11,2 2,5
Tabela 11 Variao no tempo da avaliao pessoal sobre o uso de drogas (percentagem dos que consideram admissveis comportamentos ligados ao consumo de drogas)
Maconha Herona 1983 26,9 8,8 1987 20,8 6,7 1992 27,6 7,7
Tabela 12 Variao no tempo da propenso ao uso de drogas (percentagem dos que NO excluem que poderia acontecer com eles)
Maconha Herona 1983 18,4 5,7 1987 14,6 3,8 1992 19,1 3,3
de que os jovens de hoje, talvez por causa das recentes e reiteradas campanhas sociais visando combater sobretudo o uso da herona, tenham em seu conjunto a imagem de uma sociedade mais decidida a combater as drogas pesadas, porm mais tolerante quanto s leves (tabela 10). Deslocando a anlise para as regras de conduta individual, as declaraes de aceitao do uso de estupefaciantes como a maconha registram um aumento em toda a linha; diferente no que concerne herona
que, embora em alta comparando-se com 1987, ainda no atingiu os nveis de 1983 (tabela 11). A propenso explcita ao consumo de drogas, ou melhor, a no negao decidida de que a experincia de provar drogas possa ocorrer, mostra igualmente maior abertura s drogas leves que contrasta com um juzo mais severo em relao s pesadas. Portanto, o fenmeno interessante pois transparece, ao menos nas opinies e nas crenas dos jovens, uma tendncia a distinguir e diferenciar os
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Tabela 13 Variao no tempo dos indicadores de contato com o mundo das drogas (%)
1983 Aconteceu com voc: Falar com algum que tenha usado drogas ao menos uma vez Conhecer pessoas que utilizam droga regularmente Ver algum que havia acabado de consumir alguma droga Receber convites para provar (ou comprar) qualquer tipo de droga Ver or provar qualquer tipo de droga Sentir desejo (oucuriosidade) de provar alguma droga 54,8 39,3 44,7 21,1 20,4 7,8 1987 46,8 32,8 39,1 nr 10,8 4,5 1992 56,6 54,9 43,7 24,9 22,6 10,7
efeitos das substncias estupefacientes (tabela 12). Os dados objetivos de exposio droga esto em franco aumento. Conhecer jovens que delas se utilizam faz parte da experincia de mais da metade dos entrevistados, quando em 1987, dizia respeito s a um tero deles; o contato fsico com uma substncia estupefaciente mais que dobrou, como tambm a confisso de ter vontade (ou s a curiosidade) de experiment-la. J vimos como tais resultados se aplicam sobretudo s drogas leves mas a consistncia do fenmeno, mensurado em sua evoluo quantitativa, sem dvida muito preocupante (tabela 13). A ltima questo relacionada s drogas estava centrada nas opinies dos jovens quanto a uma eventual legalizao futura do uso dos estupefacientes. Os contrrios superam de modo bem ntido os favorveis; contudo, estes ltimos atingem cerca de um tero dos jovens. As caractersticas scioidentitrias dos jovens que se declaram favorveis descriminao do consumo de drogas no so especialmente ntidas, embora se destaquem os homens, os mais velhos, os moradores das grandes cidades. Obviamente, tal opinio resulta mais freqente entre os que constatamos serem os mais prximos a comportamentos contguos cultura da droga; por exemplo, entre os que tiveram contato com uma substncia estupefaciente, os favorveis legalizao sobem para 43,3%. Concluses O quadro geral resultante confirma assim algumas tendncias que foram se consolidando na ltima dcada.
Se, no conjunto, os jovens parecem portadores de uma moral que se distancia progressivamente dos valores tradicionais, no especfico, nas atitudes e nos comportamentos quanto ao uso de substncias psicotrpicas que esto se difundindo novos modelos culturais. O carter de desvio ligado proximidade com o mundo da droga posto em discusso tanto de um ponto de vista quantitativo (percentagens muito elevadas de jovens so envolvidos nele com intensidade varivel) quanto qualitativo (o perfil social do jovem envolvido parece amplamente indiferenciado). Portanto, no parece existir nenhum critrio previsvel que induza relaes significativas entre predisposio para o consumo e caractersticas scio-econmicas dos entrevistados; a proximidade com a droga se prope de fato como um fenmeno indiferenciado aberto experincia de qualquer jovem. O uso ocasional de drogas se torna assim completamente desligado de condies de desvantagem e de marginalidade, para se tornar uma experincia normal de grandes grupos de jovens. Numerosos sinais indicam quanto o problema social da droga deva ser explicado em termos culturais; certamente, um papel no irrelevante representado por alguns elementos que caracterizam o universo juvenil: a percepo da reversibilidade dos percursos existenciais, a incluindo os de carter transgressivo; a tendncia a antever canais de dupla moralidade conforme os mbitos de experincias vividas contingentemente; a projeo no presente como produto natural de uma lbil projeo futura.
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As gangues e a imprensa
A produo de um mito nacional
Martn Snchez-Jankowski
Universidade de Berkeley
Traduo de Ines Rosa Bueno Publicado em: Actes de la Recherche en Sciences Sociales. Paris: n 101-102, maro 1994, p. 101-117.
Le crime tient sans trve le devant de la scne, mais le criminel ny figure que furtivement, pour y tre aussitt remplac. Albert Camus, La Chute, 1956
Foi no inco do sculo 20 que as gangues apareceram no cenrio urbano americano. Desde ento, elas foram continuamente estigmatizadas como um problema social maior. O que sempre chamou a ateno da opinio pblica, so as suas atividades que podemos qualificar como delituosas ou ilegais, que fazem nascer o medo e atentam contra os bens ou ameaam as pessoas. O Estado, ento, sempre empenhou meios considerveis e cada vez maiores, para tentar erradicar o fenmeno. Entretanto, apesar destes esforos impressionantes e ininterruptos, as gangues no s persistiram mas no pararam de se expandir, particularmente nas duas ltimas dcadas. Como explicar este paradoxo? Por qu o empenho de tantos esforos na luta contra as gangues no produziu os resultados esperados? Esta interrogao que esteve na origem das minhas
pesquisas sobre o fenmeno das gangues na Amrica urbana contempornea1. Dez anos de investigaes avanadas sobre o assunto me levaram concluso de que a resposta para esta interrogao reside no fato de as gangues serem organizaes, um dado que a maior parte dos estudos anteriores tinha desprezado. Enquanto resposta coletiva a uma situao econmica de grande penria e de isolamento, estas organizaes elaboraram estratgias racionais de sobrevivncia que se aplicam tanto aos meios de aumentar seus efetivos e fazer florescer seus haveres financeiros quanto ao estabelecimento de relaes com seu ambiente, quer se trate de organizaes rivais, da polcia, do sistema poltico e da mdia. Estas relaes formam um sistema de intercmbios multiforme que se revela, em ltima instncia, como sustentculo da existncia das gangues. O artigo a seguir se inscre-
1 Cf. M. Snchez-Jankowski, Islands in the Street: Gangs
in the American Society, Berkeley e Los Angeles, University of California Press, 1991, obra em que este artigo se apia.
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ve nesse quadro conceitual e se prope a analisar a contribuio que a mdia traz para a persistncia do fenmeno das gangues urbanas americanas. A mdia se v, ora observadora neutra das gangues, ora sua adversria, quando na realidade ela contribui em parte para a sua sobrevivncia. De fato, de todas as instituies que podem exercer uma influncia sobre o fenmeno, poucas ocupam uma posio to estratgica2. Convm notar logo de incio, que no so especialistas sobre gangues mas jornalistas das mdias ditas de massa que so autoridades na matria. De modo que so a principal fonte de informao no somente do cidado mdio, como tambm dos pretensos especialistas responsveis pela elaborao e realizao das medidas de luta contra as gangues. Fiquei admirado ao longo das minhas investigaes, quando constatei o quanto aqueles que se consideram como experts retiram os seus conhecimentos do fenmeno pelo menos, tanto das reportagens emitidas pelas mdias quanto dos trabalhos de pesquisa. Isto, para dizer que indispensvel elucidar o modus vivendi que se estabelece entre a mdia e as gangues se pretendemos entender a perenidade dessas ltimas. A maioria das pessoas inclusive, experts est convencida de que a cobertura pela mdia d conta da realidade das gangues, quando ela na verdade introduz distorses to profundas quanto sistemticas. Estas distorses tm a ver com as exigncias estruturais a partir das quais a mdia funciona, assim como a ignorncia, a incompetncia e as ambies profissionais dos jornalistas. As anlises que seguem se apiam em trs tipos de dados: observaes diretas efetuadas quando membros das gangues de New York, Boston e Los Angeles, cujas atividades eu compartilhei, foram entrevistados pela imprensa ou pela televiso; uma srie de entrevis-
tas com jornalistas cobrindo a atualidade urbana; finalmente roteiros de programas de rdio e de televiso dedicados as gangues, assim como as gravaes em vdeo de telejornais, de documentrios, debates, docu-dramas, novelas como Hill Street Blues e filmes (Colors, The Warriors, Fort ApacheThe Bronx) em que as gangues desempenham um papel central. A reportagem de atualidade ou o procedimento informativo Os jornais e revistas da atualidade no tm como objetivo apenas difundir notcias: eles devem tambm realizar lucros. Os redatores-chefes da imprensa e os produtores dos telejornais e de rdio devem coletar e selecionar informaes mas devem sobretudo interessar os leitores, ouvintes ou telespectadores pela apresentao que eles fazem. No quadro competitivo, uma reportagem sobre as gangues se inscreve na rbrica de jornalismo de rotina3 que trata de acontecimentos do dia a dia e este tratamento afeta obviamente a imagem pblica das gangues. Uma tal imagem no pode ser uma representao detalhada e nuanada da realidade, em razo das exigncias de programao e de tempo, alm do qu uma reportagem responde a um imperativo econmico preciso: suscitar no pblico um interesse que o leve a comprar tal jornal ou a assistir ao noticirio numa determinada rede de rdio ou de televiso ao invs das outras. As gangues s so notcia quando esto implicadas em um acontecimento particularmente sensacional. Pela sua prpria natureza, os jornais e as informaes de televiso no podem tratar a notcia de forma exaustiva (diga o que disser o New York Times,cujo lema All the news thats to print: Todas as notcias que merecem ser impres-
Vigil e Hagedorn abordam as mdias mas sem analisar suas relaes com as gangues. Ambos se contentam em sublinhar a imagem negativa que elas veiculam destas ltimas. Ver Hagedorn, People and Folks,.23-24, 156; e Vigil, Barrio Gangs, P. 40, 124.
Todd Gitlin usa a expresso jornalismo de rotinaem The Whole World is Watching: Mass Media and Unmaking of the New Left,Berkeley, University of California Press, 1980. P.4.
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sas). Para merecer algumas colunas na rubrica das notcias populares ou alguns minutos no jornal da noite, uma gangue deve cometer um ato fora do comum: para ser mais claro, preciso que tenha se tornado culpada de aes violentas ou criminosas. E quanto mais violento o crime cometido, mais chances ele tem de ser escalado no noticirio do dia. Deste modo, os telejornais e as rdios assim como os jornais de informaes esto a toda hora em busca de acontecimentos captadores de interesse para agarrar e tornar fiel seu pblico. As violncias e os crimes que implicam gangues so, neste aspecto, assuntos cobiados. De fato, eles estimulam a curiosidade do pblico e poupam aos jornalistas inmeras dificuldades tcnicas com que costumam se deparar. Por exemplo, os reprteres tm o hbito de apresentar os principais acontecimentos do dia como fatos comprovados. Entretanto, na maioria dos incidentes ligados a gangues, esta pressuposico errada. Nas trs cidades estudadas (Los Angeles, New York e Boston), um grande nmero de notcias populares violentas regularmente apresentado como crimes envolvendo gangues (gang-related crime), quando na maioria dos casos, o que apresentado ao pblico como verdade dos acontecimentos, no tem absolutamente nenhum fundamento. Quando experts (em geral policiais) so interrogados para comentar o incidente em questo, eles sempre o fazem com termos cautelosos, usando expresses como achamos que este crime tem a ver com gangues. Neste caso, o setor de informao pode atribuir o ocorrido que, ele tem a certeza, ser do agrado do pblico, a ao de uma gangue sem ter de identificar nominalmente a pessoa ou grupo presumidamente responsvel pelo crime. Um caso de gangues , por natureza, um produto miditico ideal: cativa o pblico sem realmente pr em jogo a responsabilidade do jornalista. O reprter de uma rede de televiso de New York explica: Fazer uma matria sobre as gangues, a panacia para um jornalista e para a sua rede de informao. (...) Em primeiro lugar, j que s se cobrem as histrias de gangues quando h crime ou violncia, mais fcil determinar quem o culpado: pode se
acusar um grupo, e no uma pessoa em particular. mais fcil identificar um grupo do que tentar remontar at um indivduo: e isto permite que todo o mundo tenha folga! (...) Todo o mundo ganha tempo e a reportagem valida assim mesmo. Em uma palavra, a rede consegue um timo furo sem muito trabalho. Alm do mais, a vantagem, quando dizem que o culpado uma gangue, que ningum precisa se fazer perguntas: porque ao acusar um indivduo particular, corre se o risco de prejudicar as suas chances de ter um processo justo. assim que muitos crimes so abusivamente estigmatizados como envolvendo gangues. Em muitos casos precisos que eu estudei, o erro era porque o jornalista ignorava a existncia de outros tipos de crimes coletivos, como os cometidos pelas crews, estas equipes de trs a cinco pessoas que se associam apenas para o tempo de um assalto. Da mesma forma, quando um jovem comete um crime a ttulo individual, independentemente da gangue qual se alega que ele faz parte, incorreto e abusivo falar em crime de gangue. E quando este tipo de erro ocorre, os jornalistas e os rgos de informao no correm o risco de ser criticados, j que o pblico desconhece que o crime relatado foi cometido por um grupo que no tem, nem a estrutura nem o modo de funcionamento especfico da gangue. Aquilo que um jornalista de um dirio de New York reconhece: Era uma srie de assaltos durante os quais muitas pessoas levaram tiros. Quando cheguei no lugar para fazer a cobertura dos acontecimentos, fiz a minha investigao e descobri que os ladres eram pelo menos seis. Ento, fiz a minha matria dizendo que as vtimas tinham sido agredidas e roubadas por uma gangue. Mas de fato, pouco depois, compreendi que os ladres no tinham nada a ver com uma gangue: eles formavam. o que, na periferia, se chama uma equipe (crews). Em outras circunstncias, ficaria muito aborrecido de ter cometido tamanho erro na minha matria. Mas l no, j que ningum no est nem a. Voc acha que o pblico quer saber se estes caras formavam uma gangue no sentido estrito da palavra? Claro que no! O que importa para eles que algum
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foi assaltado e roubado por um bando de vagabundos e foi o que eu escrevi... Alis, meus patres se lixam para o meu erro, j que, de qualquer forma, esta histria agradou aos leitores; alm disso, eles sempre tm a desculpa de poder dizer que tudo isto tinha um pouco a ver com uma gangue. Na verdade, os contatos diretos entre os jornalistas que produzem a notcia e os membros de gangues so extremamente limitados. De uma maneira geral, estes no interrogam os jovens das gangues no momento de cada acontecimento, simplesmente porque no tm tempo material para isto. Eles tm prazos para cumprir, que os impedem de localizar o ou aos membros da gangue incriminada e estabelecer com eles o clima de confiana indispensvel a uma boa cooperao4. Alis, a maioria dos jornalistas considera este procedimento como intil e suprfluo. E, de fato, o nmero de encontros entre um jornalista e as gangues com que trabalha varia entre nenhum, no caso dos apresentadores de programas de televiso e alguns no mximo, o caso dos reprteres da imprensa. por esta razo que os jornalistas se contentam com as informaes sobre as gangues vindas da polcia, como o admite um jornalista que trabalha em um dirio de New York: De fato, quase nunca encontrei as gangues das quais eu falo nas minhas reportagens, nunca precisei realmente disso, j que se tratava sempre de casos de homicdio. Os comentrios da polcia eram, portanto, amplamente suficientes. Voc entende, eu no escrevia matrias de fundo: no o que o redator-chefe queria de mim. Tudo o que eles queriam de mim era que eu escrevesse uma matria sobre um acontecimento interessante e que o produza a tempo. A reportagem de fundo ou o mtodo explicativo Dada a extrema raridade dos contatos entre as gangues e os jornalistas que trabalham para as emis-
soras e a imprensa diria, no de admirar que as notcias no ofeream praticamente nenhum dado de fundo sobre o fenmeno, quando no fornecem delas dados inexatos e enganadores. As reportagens sobre os casos de gangues tm, no obstante, uma funo muito til para a mdia como um meio cmodo de atrair a ateno e cativar o pblico5. Os produtores de programas de televiso sabem que para segurar o pblico preciso produzir jornais variados e movimentados6. Da mesma maneira, os diretores de dirios e de revistas procuram atrair leitores com manchetes, capas e ttulos chamativos7. Mas os produtores e diretores de jornais so tambm conscientes dos limites do procedimento puramente informativo. Eles se esforam, portanto, para capitalizar em cima do desejo de explicaes complementares despertado no pblico pelas informaes factuais, para oferecer artigos ditos de fundo, reportagens longa metragem e documentrios que alegam tratar de forma mais profunda os acontecimentos relatados de maneira muito sucinta no noticirio do dia. O objeto declarado deste segundo procedimento, que eu chamarei explicativo, uma compreenso em profundidade da natureza das gangues. Em matria de televiso, a grande referncia o documentrio realizado nos anos 50 por Edward R. Murrow para a CBS, intitulado Who Killed Michael Farmer? muito citado nas universidades como paradigma do gnero e todos os jornalistas que, desde ento, fizeram filmes sobre gangues se inspiraram nele. Neste trabalho, Murrow trata de um incidente violento que fez muito barulho na poca, a morte de um jovem deficiente nas mos de uma gangue do Bronx na cidade de New York, cujas causas ele tenta trazer luz do dia
claro que as gangues no so o nico tema que serve para prender leitores, ouvintes ou telespectadores ao noticirio.
6 Ver Herbert J. Gans, Deciding Whats News: A Study
4 Ver Gitlin, The Whole World is Watching, p.35, sobre
of CBS Evening News, NBC Nightly News, Newsweek and Time, New York Random house, 1980,p.218.
7
a importncia dos prazos na simplificao das reportagens.
Ibid., p. 219.
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para esclarecer o grande pblico a respeito do fenmeno mais geral das gangues na Amrica8. A comparao entre o documentrio de Murrow e dos recentes programas como Our Children: The Next Generation de Dan Medina, 48 hours: on gang street de Dan Rather (o famoso apresentador do jornal da noite da CBS nos EUA), ou Not my kid de Tyne Daly, produzido em 1989, revela que todos usam as mesmas tcnicas de apresentao inovadas por Murrow9. Aps ter lembrado os detalhes de uma notcia popular que fez derramar muita tinta nas manchetes, cada um traz informaes sobre o contexto e as circunstncias ambientes, para produzir uma anlise de maior alcance sobre as gangues. No caso de Murrow, a notcia inicial um incidente isolado, o homicdio de Michael Farmer; no de Dan Medina e de Dan Rather, so duas sries de crimes provocadas por confrontos coletivos entre muitas gangues de Los Angeles. Cada um destes eventos teve a cobertura de jornais da noite antes de se tornar o suporte de uma investigao mais completa que procura acima de tudo cativar e comover o pblico. O documentrio de Murrow inegavelmente um filme que enche os olhos: a lembrana das circunstncias que levaram morte trgica de Michael entrecortada pela narrativa da histria pessoal de seus agressores assim como pelas reaes dos pais do jovem deficiente num tom que alterna
Embora Murrow e Yablonsky (na sua obra The Violent Gang) usem o mesmo incidente para analisar o fenmeno das gangues, eles chegam a concluses diametralmente opostas. possvel pensar que porque um deles um socilogo de profisso (Yablonsky) e o outro um jornalista persistente (Murrow) e que Yablonsky tem por esta razo mais chances de estar certo, por causa da sua formao. No nada disto: minhas pesquisas sobre este caso me levam a crer que as concluses de Murrow esto mais prximas da realidade das gangues e do encadeamento dos eventos que conduziram efetivamente morte de Michael Farmer No meio de uma gama de documentrios dedicados a gangues, escolhi centrar nestes trs programas por serem tpicos do mtodo explicativo com destino ao grande pblico.
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emoo e suspense. Mas, embora com perfeito domnio no plano da forma, o famoso documentrio sofre, no fundo, enormes lacunas. As informaes fornecidas esclarecem alguns dos fatores que podem ter infludo os autores do crime mas que no dizem quase nada sobre a gangue em si, a no ser que Michael foi a vtima inocente de uma luta intestina entre seus membros. Nada dito, notadamente, sobre o modo de organizao e os comportamentos especficos de uma gangue urbana. E pergunta inicial, quem matou Michael Farmer?, Murrow se contenta em responder in fine que foi a sociedade a responsvel na medida em que permanece cega e insensvel perante as condies socio-econmicas opressivas que levam os jovens dos bairros pobres a formar grupos suscetveis de agredir pessoas. Uma resposta destas s faz reforar a ida comum de que as gangues so hordas de predadores, lobos ou hienas, famintos e violentos. O espectador, a quem ningum prope nenhuma anlise sria da gangue enquanto tal, no pode, portanto, captar a relao entre a gangue como organizao e a criminalidade juvenil. Os programas de Rather e Medina diferem do de Murrow na maneira de se articular em torno de assassinatos em srie atribudos a vrias gangues de Los Angeles. Como o filme de Murrow, eles relatam a vida dos membros das gangues incriminadas e suas atividades e utilizam, para manter o interesse e o ritmo do programa, cenas comoventes contando a vida das vtimas. Entretanto, h trinta anos de distncia, eles parecem notavelmente prximos da reportagem de Murrow e s fornecem mesmo breves comentrios e lugares comuns sobre a vida das gangues. Isto se explica pelos imperativos tcnicos, profissionais e comerciais que guiam a escolha e a apresentao dos casos considerados dignos de serem documentados pela mdia. As exigncias do trabalho de jornalista Exigncias inerentes ao processo de produo jornalstica explicam em parte as semelhanas que se observam entre os diferentes programas de tele-
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viso dedicados s gangues. Estas contingncias foram analisadas detalhadamente por Herbert Gans10; eu me limitarei aqui a desenvolver as que se aplicam especificamente aos documentrios de Murrow, Rather e Medina. A primeira das contingncias que pesam sobre o trabalho dos jornalistas o que os prprios chamam de importncia do caso (story suitability), isto , se ele sucetvel de interessar o pas inteiro ou, pelo contrrio, se s merece a ateno em um permetro local e regional. Nenhuma das reportagens sobre as gangues faz a comparao entre diferentes cidades dos EUA mas todas usam diversos procedimentos para lhes dar um alcance nacional. A primeira receita usada em todos os programas de televiso consiste na explorao do tema da violncia. Em cada um dos documentrios citados, o jornalista insiste no fato de que a violncia das gangues onipresente em todas as grandes cidades dos USA e prossegue afirmando que em nenhum lugar, esta violncia s est presente em X, justamente a cidade em que se situa a reportagem. O documentrio feito para permitir que os espectadores entendam a violncia que assola o seu prprio bairro atravs dos exemplos, alis, extremos de New York e de Los Angeles. E a idia de violncia que permite aqui, alargar o alcance da reportagem no pas inteiro. Outro mtodo visando a produo deste efeito de generalizao a explorao emocional da dor das vtimas da criminalidade das gangues e de sua famlia. O que permite que Dan Rather e Tyne Daly concluam ambos seu programa (48 hours e Not my kid) com a idia de que no um problema que concerne apenas aos habitantes de Los Angeles: um problema que concerne a todos ns. Assim, eles mesmos trazem uma resposta afirmativa a pergunta que todo jornalista de profisso deve se fazer nos EUA: ser que a minha reportagem vai interessar a sociedade toda? enquanto que o contedo de seus documentrios, desprovidos de todos os dados comparativos, no estabelece rigorosa-
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Ibid., p. 146 -181.
mente nenhuma relao entre o que acontece em Los Angeles e no resto do pas. A segunda regra que condiciona a produo de tais documentrios o imperativo do indito. Antes mesmo de comear o seu trabalho, os jornalistas precisam se perguntar se ele traz alguma novidade: se falharem neste tem, os seus superiores lhes chamaro logo a ateno sobre este ponto. , portanto, preciso ou selecionar um assunto totalmente novo, ou encontrar uma nova luz para um tema que j foi tratado. por esta razo que todas as reportagens sobre as gangues so variaes, muitas vezes foradas, sobre um mesmo tema. A terceira pergunta que um jornalista deve se fazer a de saber se uma reportagem contem bastante ao. No jargo jornalstico, ao significa na verdade, emoo. Todas as reportagens sobre as gangues redobram esforos para gerar a emoo nos telespectadores mostrando-lhes pessoas que so elas mesmas absolutamente transtornadas. Para criar ao, os jornalistas apelam para dois tipos de registros, o da violncia e o das emoes, como a tristeza e a clera que a morte ocasiona. por esta razo que as reportagens sempre contm cenas de violncia entre as gangues cuja finalidade no to somente a de descrever o dia a dia nos bairros pobres e operrios quanto a de fornecer ao, este ingrediente indispensvel produo de uma boa reportagem. A quarta regra tem a ver com o ritmo. Um dos credos dos profissionais da notcia que o ritmo de um programa deve ser controlado, para que o interesse do telespectador no relaxe nunca. Esta exigncia particularmente evidente nos programas citados acima. Assim, eles s do um espao extremamente reduzido aos comentrios pessoais dos protagonistas entrevistados j que muito sabido que este tipo de comentrios quebra o ritmo do programa, e passam muito rapidamente de um aspecto da vida das gangues para outro, tendo como resultado que nenhum destes aspectos suficientemente desenvolvido para permitir o menor esclarecimento sobre o fenmeno. Por exemplo, no documentrio de televiso, Our Children: The Next
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Generation, Dan Medina diz notadamente: A violncia na rua se tornou um esporte para alguns. Seguem curtssimas cenas violentas de apenas alguns segundos, aps o qu ele acrescenta: A violncia um excitante e tambm o maior sustentculo das gangues da regio de Los Angeles, se referindo excitao da ao violenta como catalizador das gangues. E neste passo, ele sugere trs outros fatores que levariam os jovens a se juntar a gangues, a saber o status social, o dinheiro e as mulheres, sem a menor explicao nem prova, embora o status social, o dinheiro e as mulheres se encontrem amalgamados na idia de violncia. Quinta exigncia: a clareza da reportagem. Os jornalistas consideram que seu trabalho deve poder ser entendido por todo o pblico embora seus comentrios se reduzam ao estritamente necessrio, a ponto de, s vezes, tirar todo o significado de sua palavras. tambm muito comum um jornalista que dialoga com os membros de uma gangue obrig-los a transformar suas palavras para simplificlas. o caso de um jornalista entrevistando um membro de gangue de New York sobre as razes que levavam a sua gangue a se enfrentar com outra. O rapaz, chamado Nimble, respondeu que muitos fatores explicavam este conflito e comea a enumerlos. Mas ele ainda no havia terminado o terceiro quando o jornalista o cortou: Na verdade, o que voc quer dizer que um problema de territrio. No que Nimble respondeu: Bem, se voc quiser, mas mais complicado do que isto... O jornalista o interrompeu ento, outra vez: Mas, falando simplesmente, o que voc quer dizer. E Nimble assentiu: , se voc quer realmente simplificar, ento sim, suponho que isto. Mas quando o reprter se foi, o jovem declarou: Suponho que ele quer que as pessoas entendam; mas, p...., no tem mais jeito de eles entenderem agora! Mas se o que ele quer, f...-se! A sexta exigncia que pesa no trabalho jornalstico recomenda uma reportagem equilibrada, isto , que mostre diversidade mas tambm igualdade na escolha das matrias e na expresso das orientaes polticas. O que se traduz nos programas dedi-
cados s gangues, por um esforo visando apresentar aspectos muito diversificados da vida das gangues, oferecendo ao mesmo tempo diferentes perspectivas sobre cada uma delas. Se esta inteno parece a priori louvvel, e deontologicamente defensvel, ela s leva, na verdade, a anlises extremamente pobres e sucintas que cabem, s vezes, em uma nica frase. por esta razo que esta exigncia s faz reforar a incompreenso geral que reina em torno do fenmeno das gangues. Por exemplo, no comeo do documentrio de televiso Our Children: New Generation, Medina afirma que entre as vtimas das gangues aparecem as suas famlias e ele prossegue anunciando que so famlias que se mobilizaram contra a violncia. Pouco depois, para equilibrar as coisas, eles mostra pais que no tm nada a dizer sobre o fato dos filhos fazerem parte de uma gangue. E, como fim de programa, ele conclui dizendo que uma das causas da perenidade da violncia juvenil que as famlias no assumem suas responsabilidades. Mostrando ao mesmo tempo pais que se levantam contra as gangues e outros que parecem no preocupados, sem dar a menor explicao a respeito desta diferena, abandona-se para o pblico a tarefa de dar um jeito de reconciliar estes comportamentos de aparncia contraditria. O contedo das reportagens sobre as gangues tambm submetido a exigncias mais diretamente tcnicas, entre as quais a mais tirnica sem dvida a dos prazos a serem cumpridos pelos jornalistas. A conseqncia mais evidente disto que o jornalista trabalha muito pouco tempo no mesmo assunto. , portanto, difcil e at mesmo impossvel para ele juntar as informaes de base, o que restringe drasticamente seu conhecimento sobre as gangues. Porm, muito bvio que enquanto o jornalista no tem domnio suficiente de certos aspectos fundamentais da questo, o pblico corre o risco de no aprender grande coisa com as suas reportagens. Os comentrios deste jornalista, h seis anos em Boston, ilustram bem este dilema da atividade dos reprteres: Estava fazendo uma matria de fundo sobre as gangues e havia realmente todos os elementos para que a reportagem fosse um arraso. Mas eu
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precisava passar muito tempo com os jovens. Gostaria de pelo menos ter podido ficar com eles, mas o meu diretor tinha prazos para cumprir e portanto eu tive de ceder tambm. Estava frustrado, pois sabia que precisaria de mais tempo mas no fiquei com bronca do meu chefe porque eu sei que ele mesmo estava preso na engrenagem. Mas isto no impede de reconhecer que deixei de escrever o artigo que eu poderia ter redigido. Uma outra exigncia tem a ver com a dificuldade de acesso aos membros das gangues, problema que os jornalistas compartilham com os socilogos. Esta dificuldade no consiste to somente em entrar em contato com eles, pois um encontro se obtm bastante facilmente. O verdadeiro problema ganhar a confiana dos seus membros para ser autorizado a observar diretamente o conjunto das atividades da gangue e a recolher as confidncias dos jovens implicados. Salvo exceo, os jornalistas no so aceitos no seio das gangues e no tm portanto acesso sua vida externa e muito menos vida interna as idias, os sentimentos e as aspiraes de seus membros. Mas este problema no parece, de maneira algum, incomodar os jornalistas: eles produzem apesar de tudo suas reportagens compensando a sua prpria carncia de informaes diretas tomando emprestado os comentrios de outras anlises, geralmente dos socilogos e dos criminologistas, o que cria um srio problema de qualidade do nvel das informaes fornecidas no programa. Para preencher as lacunas de suas reportagens, os jornalistas confiam no que j foi dito antes deles sobre o assunto11, o que faz com que os esteretipos os mais comuns sobre as gangues no parem de se reproduzir e se reforar. A terceira dificuldade tcnica tem a ver com a formao dos jornalistas. Quase todos aqueles que fazem reportagens de fundo sobre as gangues am-
bicionam produzir um diagnstico de carter sociolgico. Mas nenhum deles tem a formao requerida nem as ferramentas necessrias para este tipo de abordagem. A maioria dos jornalistas , alis, consciente disto e reconhece at um certo embarao. Para dar o troco, eles muitas vezes pedem para pretensos especialistas comentarem os aspectos do assunto a respeito dos quais eles mesmos se sentem os mais incompetentes. Infelizmente, acontece que pedem aos especialistas para discutirem um aspecto da vida das gangues que foi relatado ao jornalista ou que ele viu, mas que o especialista mesmo no observou. Ou, ainda, pergunta-se aos especialistas sobre um assunto fora das suas competncias, ou que ele estudou h tanto tempo que suas observaes so completamente obsoletas. Isto o que costuma acontecer quando o jornalista no consegue convidar o especialista desejado para o seu programa e se v obrigado a substitu-lo, de improviso, por uma pessoa menos competente porm mais disponvel. Mais uma vez, o resultado que a anlise dos pretensos especialistas repousa menos sobre dados atuais do que sobre imagens repetidas. A quarta dificuldade tcnica a da extenso imposta ao programa ou ao artigo. Os jornalistas sempre podem sonhar em no ter nenhum limite neste caso, mas a realidade profissional completamente diferente. E estas exigncias de durao e de extenso afetam diretamente tanto a profundeza quanto a qualidade da reportagem. Isto, de fato, obriga os jornalistas a fazerem uma escolha entre os diferentes aspectos do assunto que eles vo tratar e a decidir sobre o tempo a dedicar a cada um deles12. A vem notadamente o problema de como saber usar os comentrios dos especialistas. Muitas vezes, o jornalista pressiona o especialista a responder muito brevemente a suas perguntas e com termos diferentes dos que ele gostaria de usar, como estes reprter que eu pude ver perguntar a especia-
Usar observaes feitas por outrem no acontece sem riscos, dos quais os dois principais so que estas observaes sejam falsas ou sem pertinncia no contexto em que so trazidas.
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Estas decises so elas mesmas fortemente determinadas pelo que a profisso tem costume de considerar como uma boa reportagem (clara, comedida, equilibrada, etc.).
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listas: E o senhor, a sua linha (your take) sobre a violncia das gangues, qual ?. O especialista, seguro aps vrios anos de reflexo sobre o assunto, se prepara para se lanar numa explicao bastante longa mas imediatamente interrompido pelo jornalista que exige uma resposta precipitada. Vi, at, um jornalista explicar a um expert que sua teoria devia ser falha, j que no conseguia expressla em poucas palavras. Nos casos em que o jornalista deixa o especialista se expressar vontade, sua interveno ser pura e simplesmente reduzida ou suprimida na hora da montagem. Resumindo, as exigncias de tempo, de espao e de formao ditam, para uma boa parte, o contedo das reportagens sobre as gangues e as explicaes que do para justificar a sua multiplicao. Interesses profissionais e presses comerciais Ambies profissionais e presses comerciais so o ltimo elemento que explica a perceptvel similitude dos programas dedicados s gangues. Mostrou-se que as gangues so invariavelmente associadas aos temas do crime, do sexo e da violncia e que so envoltas por uma atmosfera sulfrica que mistura sinistro e mistrio. Estes clichs que a mdia contribuiu para criar, so aqueles mesmos sucetveis de atrair um grande pblico. As gangues representam portanto para os jornalistas um assunto ou, para ser mais preciso, um produto de destaque que pode, alm do mais, se revelar particularmente eficaz para ganhar dinheiro, prestgio e poder. Explorar estes clichs, limitando-se a adotar um ngulo novo para apresent-los, tornou-se um dos meios mais concorridos para fazer carreira na mdia. Os jornalistas esto convencidos de que uma boa reportagem sobre as gangues pode realar o seu prestgio no seio da profisso e, por conseguinte, no seu prprio jornal ou rede de televiso ou rdio. Eles esperam firmemente conseguir graas s gangues um cargo mais importante com responsabilidades ampliadas assim como um salrio mais generoso. Um jornalista, h pouco tempo, em Los Angeles, no
momento da entrevista, afirmou sem constrangimento: claro que quero fazer uma reportagem sobre as gangues. Muito francamente, um timo assunto para se trabalhar porque continua havendo violncia e crimes nos casos de gangues e exatamente com isto que o pblico sonha. realmente o tipo de matria ideal para um jovem jornalista como eu, pois se eu conseguisse fazer uma reportagem sobre as gangues, tenho certeza que teria muito a ganhar. (...) O que eu espero de uma boa reportagem que me faa ganhar o respeito de meus colegas, e que me faa conseguir outros programas; e tambm espero que me permita ganhar muito dinheiro. Um jovem jornalista tem uma tremenda necessidade de uma ou de duas boas reportagens destas para lanar a sua carreira. Um outro jornalista em New York h muitos anos, explica tambm o interesse de tais reportagens: Voc me pergunta por qu eu quero fazer esta reportagem sobre as gangues? Na verdade, no muito complicado no meu caso. As gangues so um problema muito grave nas cidades americanas e sempre foi assim porque os grupos representam uma ameaa para o americano mdio. Escolhendo um assunto que sempre costuma ser a notcia destes ltimos tempos, eu posso provar a mim mesmo que ainda estou por dentro. Seriamente, se eu me encarrego de uma reportagem difcil sobre um assunto importante que interessa para todo o mundo, eu sei que vou conservar a estima profissional que eu adquiri em todos estes anos aos olhos de meus colegas. E se eu conseguisse dar uma viso nova das gangues ou de um outro assunto to explosivo quanto esse, eu ganharia ainda mais respeito e prestgio na profisso, e isto, no me desagradaria. Todos os jornalistas que eu encontrei, assim como os que eu interroguei durante as entrevistas formais e com quem tive a oportunidade de discutir quando vinham entrevistar as gangues com as quais eu andava, estavam convencidos de que ao acumularem as informaes necessrias, eles seriam capazes de dar uma viso nova das gangues. Porm, na maioria dos casos, os seus projetos no tinham nada de muito novo, a no ser aos seus
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prprios olhos. Alguns at confessaram que outros que haviam trabalhado sobre o tema tinham avisado que sua abordagem no era original; mas, ao discutir comigo, eles no davam a mnima para estas advertncias e continuavam falando como se tivessem efetivamente uma concepo revolucionria do problema para vender ao seu diretor ou produtor. As declaraes deste jornalista ilustram bem esta atitude: Dois colegas me disseram que a minha matria sobre as gangues j tinha sido feita, francamente, no acredito que seja exatamente a mesma coisa. Passei muito tempo nesta reportagem e acho que vou poder convencer o redatorchefe de que algo indito. O que os jornalistas consideram ou teimam em considerar como uma apresentao inovadora s faz, geralmente, reforar o mais comum ponto de vista sobre as gangues com todas as suas falhas. Em suma, as reportagens de fundo difundidas sobre as gangues pelas revistas, jornais ou pela televiso s se aproveitam do interesse criado pelo noticirio para faturar, se apresentando como anlises aprofundadas do assunto. porm, raro que permitam uma melhor compreenso do fenmeno. Isto devido ao fato deles nem procurarem compreender o que so realmente as gangues. Sob a cobertura da investigao explicativa, na verdade, escondemse objetivos essencialmente profissionais e comerciais. E este tipo de reportagem refora uma imagem das gangues que deve menos realidade do que aos mitos que as envolvem. As gangues como assunto de diverso Os debates de televiso e os filmes marcam uma etapa suplementar e uma escalada na explorao miditica do interese do grande pblico pelas gangues. Os talk-shows de grande audincia na parte da tarde como Geraldo, The Phil Donahue Show, e The Oprah Winfrey Show se apresentam e se vendem como programas que, alm dos debates que alegam promover sobre diferentes problemas da sociedade vistos atravs das situaes individuais, tm como grande ambio a
de revelar o aspecto humano de cada histria, destacando as atitudes e as emoes dos participantes13. Estas emisses so retiradas das programaes sempre que elas deixam de ter uma alta taxa de audincia. por esta razo que elas privilegiam todos os assuntos considerados como os mais chamativos junto ao pblico da tarde. Porm, o fenmeno das gangues o prprio tipo de assunto que estimula o interesse dos telespectadores, sobretudo quando tratado com um sensacionalismo desmedido. Um talk-show destes sempre aberto com uma apresentao do assunto pelo animador que d o tom do programa, usando termos e imagens estereotipados e alarmistas. No caso das gangues, uma frase de introduo basta para dramatizar o problema. O apresentador lembra algum incidente violento notrio que implique uma ou mais gangues, cita diversas estimativas da amplitude do fenmeno pelos experts e salienta a extrema gravidade da situao. Ele diz o nmero de vtimas inocentes desta manifestaes de violncia, particularmente entre as pessoas que no residem nos bairros pobres assolados pelas gangues. Como estes programas apresentam um assunto diferente a cada dia (ou seja, cinco assuntos por semana), eles s tm pouco tempo para dedicar s pesquisas necessrias a cada tema. Mas em compensao, eles juntam no palco experts ou pretensos experts na matria, a quem
[Nota do tradutor] Estes programas dirios, animados por um apresentador-astro (como Geraldo Rivera, Phil Donahue, e Ophrah Winfrey, que emprestam o seu patrnimo ao programa) que conduz uma discusso personalizada de alto teor emocional em volta de um tema selecionado pelo seu impacto miditico (os temas giram invariavelmente em torno de dinheiro, amor, sexualidade e imoralidade) junta, ao vivo, no palco pessoas que viveram tal situao extrema para ilustrar o tema do dia, representantes de associaes envolvidas e diversos experts (geralmente psiclogos e profisses paramdicas, devidamente certficados por seus diplomas) que supem sugerir alguma terapia individual como soluo do dilema discutido. A participao ativa e barulhenta da platia, que aplaude, apita e ovaciona os debatedores, ativamente encorajada pelo animador, assim como as tomadas de posio definitivas e irreconciliveis.
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se pede comentrios sobre o que for dito ao longo do programa pelos convidados ou pelo pblico14. O apresentador manipula seus convidados para que o debate seja o mais gil possvel; ele limita as intervenes de cada um a algumas frases que ele utiliza como ponto de partida daquilo que ou vai realmente ser o corao e a razo de ser do programa: as interaes mltiplas e rpidas entre o animador, os convidados, o pblico do estdio, e os telespectadores. Durante as emisses dedicadas s gangues, chovem as perguntas de senso comum tais como: Por qu eles so to violentos? Como fazer para tir-los desta? etc. Porm, obviamente impossvel dar respostas um pouco complexas e completas que sejam, a esta questes em meia hora de programa (sem contar as propagandas que interrompem os debates a cada seis ou oito minutos). At porque os muitos convidados tm todos conhecimentos e opinies muito dispersos sobre o assunto. O papel do apresentador face aos convidados ressaltar as diferenas e acentuar as oposies entre os pontos de vista expostos. O objetivo criar um debate conflituoso entre todos os participantes (sem dvida porque se considera que o nico meio de interessar os telespectadores), e entreter a animao do programa incentivando ininterruptamente as trocas (bate-papo) entre os convidados, entre o pblico presente e os telespectadores, finalmente entre os convidados e o pblico. O apresentador assume portanto o papel do provocador para criar a polmica entre os diferentes grupos de participantes15. Obviamente, os produtores do programa estimam que se eles conseguem esquentar o pbli-
co do estdio, os espectadores se empolgaro tambm. Porm, nos programas que estudei, mesmo que a estratgia posta em prtica permita efetivamente obter debates animados, no se aprende, por assim dizer, nada sobre o fenmeno das gangues. verdade que o procedimento e o objetivo destes programas no buscar a compreenso, mas utilizar as gangues como suporte para vender o espetculo das trocas (bate-papo) entre os partcipantes. Definitivamente, o objetivo divertimento bem atingido mas ao preo de uma acentuao dos clichs sobre o problema das gangues. O cinema tambm usa este assunto para fins recreativos e comerciais16. Entre a pletora de filmes sobre as gangues, os mais memorveis so sem dvida West Side Story, The Warriors e Colors. Cada um destes filmes descreve uma gangue de uma poca diferente: West Side Story nos fala das gangues dos anos 50, The Warriors das dos anos 70 e Colors dos anos 80. Entretanto, apesar deste quadro temporal muito preciso, eles so notavelmente similares na sua maneira de apresentar as gangues e o seu meio ambiente. Cada um destes filmes apresenta os membros das gangues como jovens pobres, oriundos da classe operria, e que no tm nem competncia nem vontade de crescer na escala social ou de se tornar cidados produtivos17. Fundamentalmente, so perdedores, mas sobretudo, perdedores com costumes primrios e com comportamento violento. Eles representam tudo aquilo que a sociedade execra profundamente e sobretudo tudo aquilo que ameaa os seus valores mais sagrados. Em Warriors e Colors os princpos que guiam a conduta dos mem-
Falar em pretensos experts no significa que as pessoas solicitadas caream de competncia. Mas muitas vezes, sua competncia no tem nada a ver com o assunto em pauta.
15 Acontece que este segundo mtodo funciona to bem que o apresentador se v transbordado e paga por isto. Assim, um bate-boca violento estourou em Geraldo durante um programa, que colocou face a face defensores da supremacia branca e militantes afro-americanos, em que os grupos quebraram o nariz de Geraldo Rivera.
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Podemos incluir aqui os telefilmes e as passagens de seriados que integram histras de gangues. As telenovelas Hill Street Blues, L.A. Law, Cagney and Lacey e The Mod Square contm todos episdios em que as gangues so destaque. Outros filmes recentes como Fort Apache-The Bronx fazem semelhante pintura das gangues. At os primeiros filmes sobre os Bouwery Boys os apresentam como coitados, metidos e sedutores apesar de tudo.
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bros das gangues representam verdadeiros antemas lanados contra a sociedade 18. Da mesma forma, os parentes dos jovens delinquentes aparecem com traos particularmente sombrios. Os pais, por exemplo, ignoram ou negligenciam suas responsabilidades face a seus filhos no descaminho. Mas so as companheiras dos membros de gangues que so, de longe, as personagens mais negativas. Estes filmes, que precisam de um mnimo de cenas de amor e de sexo para serem vendidos, apresentam as intrigas amorosas dos membros de gangues de uma maneira ao mesmo tempo sexista e racista que em nada corresponde situao especfica das gangues. As mulheres que tm qualquer tipo de relaes com membros de gangues, sejam elas namoradas, amantes ou simples conhecidas, tm todas costumes suspeitos. Elas esto dispostas a cometer o adultrio e at a se prostituir, ou ainda so alcolatras ou drogadas. Esta representao muito mais chocante porque a maioria destes filmes se concentra sobre gangues de no brancos, em bairros no brancos. Basta comparar as personagens femininas de cor e policiais brancos em Colors e em Fort Apache-The Bronx, um filme mais antigo que descreve a vida de uma comunidade particularmente pobre19. Nestes dois fil-
tambm a mensagem de West Side Story, embora de maneira mais stil: as foras do bem se manifestam atravs de Maria e Tony enquanto que o mal encarnado por todos aqueles que pertencem a uma gangue, sejam eles brancos ou portoriquenhos (como mostra a clebre cena do assassinato seguido pela dor de Maria). A morte de Tony tratada no flme maneira da paixo do Cristo. O sacrifco de Tony leva os Jets e os Sharks humanidade, quando levam juntos seu corpo para a terra, enquanto Maria chora este sacrifco como a Virgem Santa.
19 Fort Apache The Bronx um filme sobre o bairro ghetificado do South Bronx de New York. Seu tema central a criminalidade neste enclave pobre de New York e as tribulaes dos policiais que l trabalham; ele s trata incidentalmente das gangues. Em compensao, Colors est centrado sobre as atividades presumidas das gangues de Los Angeles assim como o seu meio ambiente.
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mes, todas as mulheres de cor so imorais e irresponsveis. Nos dois casos, a nica mulher no branca apresentada como diferente das outras justamente aquela que parece ter escapado da influncia corruptora da sua comunidade. Em Fort Apache, uma enfermeira portoriquenha e, em Colors, uma mexicana que vende sanduches. E claro, nos dois filmes, o policial branco Paul Newman em Fort Apache e Sean Penn, o marido de Madonna, em Colors se apaixona pela mulher diferente das outras. Mas descobre-se logo durante o filme que estas duas mulheres no so nada boas, que a sua moralidade aparente no passa de uma mscara de hipocrisia. A enfermeira portoriquenha se revela ser uma viciada em herona e a garonete mexicana, uma mulher fcil que corre pelas ruas com a sua gangue latina. Elas no s so apresentadas como desleais para com seus namorados brancos, mas a maneira como elas os traem particularmente repreensvel aos olhos da moral dominante. Quando lhes oferecida a possibilidade de sair de seus guetos e escapar da corrupo que as assola, as duas se mostram profundamente incapazes de agarrar esta oportunidade: a jovem portoriquenha se recusa a parar com a herona e acabar morrendo de overdose; a garonete mexicana termina com Sean Penn, que a encontrar depois nos braos de um dos membros da gangue, seu inimigo pessoal mas tambm e sobretudo o nico negro desta gangue mexicana! O simbolismo racial particularmente revelador em relao a isto: fazer amor com um delinquente mexicano j seria bastante imoral; mas faz-lo com o nico negro da gangue realmente a traio suprema. Chegamos finalmente definio que Hollywood d do ambiente social das gangues. Em todos estes filmes, as comunidades a que pertencem as gangues aparecem como completamente desorganizadas e completamente incontrolveis e os indivduos que as compem incapazes de tomar conta delas mesmas. Assim, cada filme contm vrias cenas que procuram demonstrar que esta gente incapaz de fazer reinar a ordem, que todos eles aspiram, sem dvida, a mais disciplina, mas que ningum sabe
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como instaur-la20. O nico meio de restabelecer a ordem ento fazer com que a polcia intervenha. A mensagem mandada ao pblico que, sem a polcia (enquanto instituio cuja autoridade vem de fora da comunidade e cujo pessoal igualmente composto de indivduos que, em sua grande maioria no de l), esta comunidade afundaria no maior caos. Dito de outra forma, Hollywood representa uma situao urbana contempornea atravs de uma viso colonialista das mais tradicionais: sem a polcia (exrcito colonial), estas comunidades pobres (pases colonizados) viveriam numa desordem contnua, j que os moradores mais bem intencionados destes bairros (pases pobres) no tm as competncias necessrias para controlar as gangues (faces e tribos) e imped-las de guerrear entre si. Este simbolismo colonial tanto mais evidente e chocante quanto os recentes filmes so dedicados s gangues das comunidades de cor, excluso das gangues de origem europia (italina ou irlandesa, por exemplo). A idia definitivamente veiculada a de que as gangues e seus prximos (ou seja o conjunto da populao no branca) constituem e vivem em um universo profundamente imoral, em ruptura com o resto da sociedade21. So eles os elementos diablicos da sociedade: verdadeiros inimigos do interior que ameaam os prprios fundamentos da moral nacional 22. Assim, Hollywood fez gangues e, sobretudo, gangues
no brancas e das suas mulheres fez agentes do mal por excelncia. Hollywood criou um verdadeiro mundo imaginrio com seus personagens mticos. Para responder s crticas que lhes foram feitas a este respeito, os produtores e os diretores de Warriors, Fort Apache-The Bronx e Colors retorquiram obviamente que seus filmes no tinham a pretenso de ser documentrios mas apenas filmes de ao procurando o divertimento23. Acontece que tais imagens se instalam no esprito do pblico e, na ausncia de informaes e anlises rigorosas sobre o assunto, se tornam o prisma principal atravs do qual as pessoas constrem a sua prpria compreenso da realidade social das gangues. Como as gangues usam a mdia As gangues no se impressionam nada com a mdia e a perspectiva de ser o objeto de um artigo ou de uma entrevista no os entusiasma a ponto de liberar sem reserva as informaes que os jornalistas procuram obter delas. Elas esto dispostas a informar desde que seja de acordo com suas condies. As gangues so de fato desconfiadas dos jornalistas como o quer o seu individualismo desafiante acentuado24. Mas so tambm conscien-
Cada um dos quatro filmes citados contm cenas deste tipo. Em West Side Story, h um gentil vendedor que gostaria muito de ajudar mas que reduzido impotncia pela violncia das gangues. Em Colors, os moradores do bairro se juntam e colaboram com a polcia para elaborar um dispositivo de defesa contra as gangues, mas o palanque desmorona durante a assemblia e a reunio afunda no caos.
21 Notemos que muitas obras acadmicas de alto reconhe-
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cimento cientfico contribuem, talvez sem querer, para se acreditar na idia de que os pobres teriam uma moral radicalmente diferente da que est em curso no resto da sociedade. Assim o faz Gerald Suttles, Social Order of the Slum, p. 4-6, 223-224. Sobre a tendncia que grande parte dos americanos tem de se empolgar com os demnios polticos e sociais que aterrorizam a sociedade, ler a notvel obra de Michael Rogin, Ronald Reagan, The Movie.
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Este filme suscitou muitas reaes crticas. The Warriors foi criticado at por gangues que protestaram escrevendo para a revista trimestrial Youth at Large (revista publicada em Los Angeles pela Inner City Rountable of Youth, Inc./ ICRY organization). A sua observao se conclui com estas palavras: No filme, parece que os jovens demnios fabricados pea por pea, exatamente como os jovens de ICRY, no tm nada de humano, nem sentimento, nem famlia, nem amigos, nem conscincia, nem senso moral, nem ambies, nem alguma destas molas que associamos com os objetivos da existncia. [...] por esta razo que no gostamos de Warriors, j que Warriors somos ns (itlicos no original). Ver Youth at Large, no 2, dezembro de 1979, p. 10 e 21. Alis, os jovens que escreveram na revista defendem Sol Yurick, o autor do romance que inspirou o filme, ao assinalarem que o filme trai o livro. Sobre a noo de individualismo desafiante que estrutura a viso do mundo dos jovens das gangues, ver M. Snchez-Jankowski, Islands in the Street, op.cit., p. 23-28.
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tes do fato de que toda informao que lhes diz respeito muito procurada e, portanto, tem valor. Todas as gangues que estudei entenderam muito bem que a mdia est sempre disposta a fazer reportagens a seu respeito desde que tenham algo de novo a lhe propor. As gangues so portanto vendedoras mas controlam estreitamente os fluxos de informao tanto em volume como em seu teor. Os comentrios, a seguir, de trs jovens membros de gangues ilustram esta conscincia que elas tm da utilizao estratgica que podem fazer da mdia. Coal, 19 anos, pertence a uma gangue negra de New York City: Era uma jornalista que queria fazer uma reportagem sobre ns. Dava para ver que ela precisava tremendamente faz-la. Como se a carreira dela dependesse disso! Ela nos mandou um monte de mensagens pelo intermdio de M.G. (um animador social do bairro). Ento, durante a reunio da gangue, falamos sobre o que amos fazer com ela. Decidimos que a gente podia aproveitar para fazer um pouco de propaganda e, portanto, fixamos o que a gente ia passar para ela: sabe como , quem ia falar com ela, o que a gente ia dizer para ela...Ela veio e interrogou os caras que a gente escalou. E depois respondemos o que quisemos. Ela nem entendeu o que estava acontecendo. A gente tima para este tipo de besteiras, eles ficam embasbacados, os jornalistas! Ela, estava toda contente mas, antes de ir embora, a gente a fez babar um pouco; falamos dois-trs negcios que podiam interess-la para que ela volte ou fale para outro jornalista e para que eles voltem. Bird, 18 anos, que membro de uma gangue irlandesa de Boston, conta: Claro, tem um monte de jornalistas que j tinha tentado fazer reportagens sobre a comunidade e sobre ns; mas a gente no queria falar com eles. E depois finalmente a gente pensou: As suas reportagens, eles as faro de qualquer forma, ento melhor dizer para eles o que a gente quer que eles digam. Entramos nesta e rolou mais vezes. Eles faziam todo tipo de perguntas: se a gente fazia trfico de armas para a IRA, coisas assim, mas a gente s os enrolava. Era sempre preciso que eles voltem, para saber mais e a gente s
dizia o que queria. Eles no entendiam bulhufas. E depois, de qualquer forma, a sua reportagem se encaixava bem, era chamativa, ento eu acho que eles tambm no estavam nem a. Jammer, 20 anos, membro de uma gangue de Los Angeles. Ele acrescenta a este respeito: Os jornalistas, eles precisam fazer boas matrias e depois, bom diz-lo, as gangues so um timo cavalo de batalha. Sabe, o lado suspeito de uma cidade, isto interessa as pessoas. Mas, estar no noticirio pode ser muito til para ns, para muitos de ns, e tambm para a organizao. Ento, a gente d as informaes aos jornalistas, mas s que so as nossas informaes. Eles obtm o que ns queremos que eles obtenham e nada mais. A gente d para eles um pouquinho, s para lhes dar gua na boca, mas no tudo o que eles querem. Tudo isto s armao, sabe, mas se funciona, todo mundo fica contente por que eles no entendem nada...A gente s procura fazer funcionar os nossos negcios. Todas as gangues que eu estudei em Los Angeles, New York e Boston entenderam o interesse que elas podem ter em serem cobertas pela mdia. Mas nem todos so capazes de organizar e aplicar estratgias to elaboradas quanto as descritas anteriormente. Muitas vezes, as gangues que encontram dificuldades para manipular a mdia explicam isto pelo fato de alguns membros se recusarem a qualquer contato com os jornalistas. A razo deste comportamento, dizem as gangues, que estes indivduos temem ser identificados pelas autoridades e presos ou ainda porque no querem cooperar com a mdia que sempre os apresenta de forma negativa. De fato, estas desculpas s servem para esconder a inaptido destas gangues para controlar suas relaes com a mdia j que a sua organizao e a sua estrutura esto definhando. Assim, um rapaz de 17 anos, pertencente a uma gangue de New York confessa: Muitos jornalistas queriam entrar em contato conosco, mas a gente no dava mais entrevista para ningum, j que muitos brothers (membros da gangue) no queriam que o fizssemos. Eles diziam que no queriam a cara deles na televiso porque os policiais
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poderiam reconhecer e prend-los. Na verdade era tudo papo furado j que eles nem precisavam estar l no momento das entrevistas. Outras gangues fazem muito bem isso... Quer saber de uma coisa, a verdadeira razo, voc sabe, j que voc estava l, que eles no queriam que o cara que presidente agora aproveite da propaganda, porque eles tinham um outro cara em mente para substitu-lo. Mas a gente est se lixando para o motivo pois, de qualquer forma, eles conseguiram nos impedir de fazer os nossos negcios com os jornalistas. Um outro membro de uma gangue de Los Angeles, com 20 anos, d razes mais prximas: Tinha um pessoal entre ns que queria aceitar a oferta dos jornalistas de nos levar para a mdia; mas muitos chegados dos outros kikas (ramificaes da gangue) queriam opinar na escolha daqueles que iam ser escalados para as entrevistas...Finalmente no pudemos tirar nada da mdia porque no conseguimos decidir entre ns o que fazer. A gente s ficava l sentado e brigando um com outro. Um verdadeiro bordel e no havia chefe com bastante autoridade para acabar com aquilo. (...) Todos aqueles que estavam a favor das entrevistas disseram que as gangues estavam realmente na moda naquele momento, mas que no seria sempre assim e que a gente ia perder uma p... oportunidade para fazer a nossa propaganda; mas no adiantou nada. Ao longo de mais de dez anos de pesquisas de campo, nunca vi gangue nenhuma receber dinheiro da mdia como contrapartida da sua cooperao nem nunca vi um nico jornalista propor um negcio desta natureza. O que leva a fazer muitas perguntas: primeiro, se as gangues no recebem dinheiro, o que que ganham cooperando? Segundo, por que lhes parece to importante adotar uma estratgia coletiva nas suas relaes com a mdia? Para responder primeira destas perguntas, bvio que as gangues tiram muitas vantagens de uma passagem no noticirio. Uma gangue que se beneficiou de uma plataforma miditica poder sempre comear uma outra ramificao em um outro bairro da cidade, pois o programa ter despertado um interesse para esta gangue entre os novatos. Tomemos
como exemplo o testemunho de um membro de uma gangue de Los Angeles (21anos): Sabe, se um pessoal de televiso faz uma reportagem sobre ns e a gente se mostra cooperativo, isto ajuda a recrutar mais membros. O que importa saber como cooperar com eles, sabe, legal, assim a gente faz passar as mensagens teis. (...) Por exemplo, eles (os jornalistas) vo nos fazer perguntas e ns vamos responder dizendo coisas que do a impresso aos caras da vizinhana de que o que fazemos o mximo. Sabe, assim, a gente diz coisas que o resto do mundo escuta e para eles, parece at mesmo bobo. Mas para os caras da vizinhana isto quer dizer outra coisa. Isto quer dizer que ns temos possibilidades para eles. o poder das palavras, como quando a gente v na tev a propaganda do exrcito, sabe, quando dizem: para alguns, ser um recruta o incio de uma carreira ou besteiras deste tipo. A mim, de fato, esta mensagem no me interessava. Me parecia at bobo entrar no exrcito para aprender alguma coisa e depois fazer uma carreira. Mas tm caras que acreditam nestas besteiras. Bem, parecido com o nosso papo: tm caras que entendem e que vem possibilidades para eles. assim que a coisa acontece. Um jovem de 18 anos que faz parte de uma gangue de New York acrescenta: Estava vendo o noticirio na tev quando de repente falaram das gangues. Estes brothers eram realmente bad (no jargo deles: bons, fortes, duros) e tinham algo a dizer; ento eu disse para mim mesmo: Eh! talvez eles tenham coisas interessantes para mim, estes a. Ento decidi ir l ver com meus prprios olhos e me juntei gangue. (...) No, nunca entraria neste grupo em particular, poderia ter participado de outro grupo, mas no teria escolhido este se no tivesse ouvido o que falavam no programa. Bateram na tecla certa! Segunda vantagem procurada pelas gangues nas suas relaes com os jornalistas: uma passagem pela mdia serve para incrementar os negcios. Elas esperam de uma reportagem que as descreva como sendo mestres de um territrio bem definido e dispostas a usar a fora, se preciso, o que muito til
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para elas, notadamente para as suas atividades de trambique. Assim, quando entram em contato com novos clientes para propor-lhes a sua proteo, elas tm mais chances de fazer o negcio se j tiverem sado na televiso. Dos 53 pequenos comerciantes que eu entrevistei aps terem aceito a proteo de uma gangue, 16 deles (ou seja 30%) me disseram ter sido influenciados (ou intimidados) por reportagens da mdia sobre as gangues. O testemunho de um proprietrio de uma pequena mercearia de New York, tipico: Eu vi um programa na tev sobre uma gangue do bairro. Ouvi o que eles diziam, e depois a polcia falou dos crimes que esta gangue havia cometido. Ento, tive um pouco de medo. E quando vieram me propor a proteo, claro que eu falei para eles que, tudo bem! Voc v, no estou neste pas h muito tempo, ento, no quero aborrecimentos com ningum. E depois que eu os contrato no tenho mais problemas. A mdia pode tambm oferecer uma outra forma de propaganda s gangues ao lhes servir pginas amarelas da economia ilegal. Acontece realmente que alguns traficantes encontram por meio da imprensa ou da televiso o nome de grupos que poderiam lhes ser til na produo ou na distribuio de suas mercadorias. Em um caso destes, traficantes de objetos roubados entraram em contato com determinada gangue para expandir o seu mercado ou para terceirizar algumas de suas atividades aps ter notado durante uma reportagem que esta gangue controlava o bairro. Uma manobra destas permite aos traficantes evitar ou reduzir os gastos gerados pela organizao e a formao de um novo grupo para uma atividade particular. Para as prprias gangues a mdia tambm o meio de fazer chegar s outras gangues (ou a outros adversrios eventuais) advertncias contra possveis invases de territrio. por esta razo que cada vez que uma gangue objeto de uma reportagem, seus membros se esmeram em dar de si uma imagem particularmente impressionante. Em todas as gangues estudadas, os membros so persuadidos a se sairem bem, que a sua entrevista lhes trar no mnimo esta vantagem. Eis por exemplo
o testemunho de um jovem membro de uma gangue irlandesa de New York (18 anos): Quando a gente d entrevista a um jornalista, a gente faz os caras superdelirantes, a gente tenta ser realmente duro; porque, desta forma, a gente consegue fazer passar a mensagem para todos aqueles que gostariam de vir tentar um golpe no nosso bairro: se os pegarmos, seremos sem piedade, eles sabem que sero massacrados. Finalmente, alguns membros adotam um comportamento mais assustador ainda do que os outros durante as entrevistas na esperana de fazer reputao e de ganhar mais respeito e mais prestgio no seio da prpria gangue ou, ainda, para assegurar melhor a segurana pessoal na rua25: Quando dei a entrevista para este jornalista, dei uma de doido, saca. Disse coisas muito puxadas, mas o que eu havia planejado; porque eu queria ter uma aparncia completamente pirada. Se as pessoas acreditarem que voc louco ningum vem te encher o saco. Ento eu procuro parecer o mais alucinado possvel quando topo com algum jornalista, porque eu sei que ele dir por tudo quanto lugar para no me procurarem! (17 anos, membro de uma gangue de Los Angeles). Para maximizar o seu proveito miditico, 9 das 37 gangues que eu estudei elaboraram uma estratgia coletiva destinada a influenciar o contedo das reportagens. Mesmo que nem sempre consigam, elas sempre tm mais sucesso do que as que no tm estratgia deste tipo. E. Man, 21 anos, chefe de gangue em Los Angeles, explica: Durante anos os jornalistas vieram nos fazer perguntas e tocar os negcios deles e a gente no lucrava nada com isto.
No documentrio Our Children: The Next Generation, um jovem a quem foi perguntado por qu ele pensa que a sua gangue e ele mesmo no sero atacados por outras gangues responde: Temos 357 razes para no nos deixar chatear, trocadilho sobre o fato de que eles tm armas calibre 357. No programa de domingo noite da CBS, 60 minutes, produzido por Dan Rather, um membro de uma gangue de Chicago d um tiro em seu prprio p para provar a sua virilidade.
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Ento decidimos ver se tinha jeito de tirar uma grana deles, mas eles disseram que no. Ento decidimos fazer passar mensagens teis, sabe, como ofertas de recrutamento e para dizer s pessoas onde era o nosso territrio. Mas foi s quando comeamos a refletir realmente no que a gente queria passar e tivemos um plano do que amos dizer e fazer com os jornalistas que conseguimos obter o que a gente queria. Mas no posso dizer que tenha funcionado todas as vezes porque, s vezes, dava certo, e depois s vezes, o jornalista, ou no sei mais quem, mudava a reportagem e nos enrolava. Mas, assim mesmo, a gente se saia melhor que estes filhos da p.... (outras gangues) que s diziam o que lhes passava pela cabea e que no tinham nenhum plano. E depois, a gente no tinha do que se queixar quando as coisas no davam sempre certo, porque de qualquer maneira, a gente ganhava uma propaganda gratuita em horrios de grande audincia! Por enquanto, estamos com problemas de organizao, ento no possvel pensar numa estratgia miditica porque temos problemas mais urgentes. Mas assim que tivermos resolvido tudo isto, voltaremos a pensar nisso. Em vista das mltiplas vantagens que a mdia pode lhes trazer, as gangues desejam que esta ltima continue a falar delas. Elas elaboraram, por esta razo, algumas tticas que procuram estimular ou entreter o interesse da mdia. A primeira consiste em criticar o que outros jornalistas disseram sobre elas alegando que suas proposies so inexatas. Na maioria dos casos todavia, elas no pem em causa o conjunto da reportagem j que isto significaria que elas mesmas mentiram para o jornalista. Elas s mantm que a reportagem s parcialmente condizente com a verdade, para passar a certeza de que elas no enganaram o jornalista mas que foi este ltimo que no soube relatar as suas palavras. Assim, elas podem iscar outros jornalistas ou outros canais interessados em voltar para refazer uma reportagem mais exata. Cada vez que um novo jornalista se apresenta, a gangue promete lhe dizer toda a verdade para aguar o seu interesse. Mas, claro, na maioria dos casos, a
gangue controla estreitamente o que dito e o que o jornalista autorizado a ver. Assim as gangues conservam todo o seu mistrio e podero de novo responsabilizar o reprter pela inexatido. O testemunho de Sonic, chefe de gangue de New York de 18 anos, ilustra bem esta situao: A gente no pode dizer tudo para eles (os jornalistas). S podemos dizer o suficiente para manter o interesse deles, mas guardando muito mais, escondendo o jogo. Assim, quando a gente diz que a ltima reportagem sobre ns contm monte de erros, verdade. Ao fazer isto, a gente se arranja para que haja sempre um outro jornalista que venha nos ver, porque todo jornalista acredita que ele que vai fazer a melhor repotagem sobre as gangues. De um ponto de vista de marketing, as gangues possuem um grande trunfo sobre os jornalistas pelo fato da cultura das ruas se transformar continuamente. As gangues, portanto, sempre tm novidades para oferecer aos jornalistas; estes podero ento vender a sua reportagem a seus diretores que, por sua vez, a vendero para um patrocinador e o grande pblico. Algumas observaes para concluir Hoje como ontem, as gangues so o objeto de uma intensa ateno por parte da mdia. E entretanto, no fim da anlise, o que mais choca na maneira como esta ltima tratou e trata o fenmeno, a sua notvel uniformidade. Dois fatores se combinam para produzir os invariantes observados na forma e no contedo das reportagens sobre as gangues: de um lado, os interesses profissionais e os interesses comerciais dos diversos agentes do mundo da mdia, assim como as exigncias tcnicas que pesam sobre eles; por outro lado, a influncia deliberada que as prprias gangues exercem sobre estas reportagens para tirar proveito delas. Gangue e mdia instauraram, portanto, uma com a outra, uma relao que permite a cada uma manter o seu estatuto no seu mundo social respectivo e na sociedade. E elas reforaram juntas o mito popular das gangues na cultura americana.
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Porm, preciso salientar que este mito portador de uma imgem muito negativa com as conotaes malficas e perigosas. De fato, as gangues so invariavelmente apresentadas como uma ameaa fsica para o cidado mdio respeitador da lei e tambm como perigo para a moral e os valores da sociedade toda. esta imagem, ancorada nos medos individuais e coletivos, que estimula e sustenta o interesse do pblico; e esta mesma imagem que refora continuamente o lugar e o estatuto das gangues na cultura e na sociedade urbanas americanas. Embora a mdia apresente as gangues como malfazejas e destruidoras, tanto uma como outra se aproveitam de uma relao que no contribui em nada, muito pelo contrrio, para eliminar o tipo de delinquncia que elas encarnam. As gangues tais como aparecem na mdia, constituem um mito inesgotvel, que se nutre de esteretipos culturais e de distores comuns da realidade social. A mdia oferece uma imagem seletiva e sistematicamente deformada da atividade das gangues. Primeiro, ela insiste incessantemente sobre a violncia das gangues e sobre a agressividade dos seus membros. Mas se verdade que muitos membros de gangues se envolvem em incidentes graves, a violncia no um elemento to fundamental da vida das gangues como a mdia d a crer. Depois, as gangues no so um fenmeno que concerne exclusivamente comunidades negra e latina, como o sugere a imagem difundida pela mdia. Embora a sua presena seja mais marcada nos bairros pobres de gente de cor, os bairros brancos tm tambm, e sempre, produzido muitas gangues. Este artigo faz meno de gangues irlandesas, mas existem tambm gangues brancas talo-americanas e apalachianas. Em terceiro lugar, as comunidades pobres no so mais desorganizadas que as outras no plano social, nem seus membros menos capazes de instaurar por elas mesmas uma disciplina de vida individual e coletiva. Finalmente, a imagem da jovem de cor de vida fcil agarrando nas suas redes homens brancos e ntegros tem uma longa histria no imaginrio social americano; esta imagem muito mais eloqente a respeito das fantasias se-
xuais e raciais dos brancos do que sobre a realidade das gangues26. O estudo aprofundado das relaes entre gangues e mdia prova que as gangues so uma produo social em que os jornalistas desempenham um papel no desprezvel e encontram amplamente o seu interesse. Relatar casos de gangues, seja nas novelas, seja em forma de documentrio, lhes prov dinheiro seguro, promoo, prestgio e poder no seio do mundo miditico por causa do gosto que o grande pblico tem por este tipo de reportagem. por esta razo que os jornalistas s tomam emprestado do saber dos especialistas das gangues as informaes que se inscrevem no quadro dos temas que interessam ao grande pblico, isto , sexo, droga, crime e violncia, e que so conformes imagem que eles mesmos tm das gangues. Como no caso das primeirssimas gangues americanas que foram os bandidos do Far West, o mito popular que eles contribuem para produzir e perpetuar apenas uma imagem deformada e longnqua da realidade. Paradoxalmente, se a imagem fabricada pela mdia diaboliza as gangues, tambm mrito dela o fascnio ligado a estes outros personagens da cultura americana que so o cowboy, o desperado e o tira-gangster. Estes modelos de violnca viril ocupam um lugar de honra no panteo folclrico americano pois possuem, no grau mais elevado, as qualidades que a cultura nacional venera: um individualismo resoluto, uma independncia feroz, uma fora fsica fora do comum (ou seja, a capacidade de lutar e ganhar) e uma temeridade a toda prova. O que no signfca que a oposio entre o bem e o mal no figure na mesa dos valores americanos, mas antes, que bem e mal so dissociados das noes de legalidade e de ilegalidade. O nico critrio determinante na matria a exibio das qualidades enumeradas acima; quem as possui est
Sobre este tema da mulher de cor que seduz um homem branco, ver Winthro D. Jordan, White over Black: American Attitudes towards the Negro, 1550-1812, Baltimore, Penguin Books, 1969, p.150-151.
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do lado do bem; quem est desprovido delas definitivamente relegado para o lado do mal. Os americanos preferem, portanto, a imagem deformada e romanesca que a mdia lhes prope prpria realidade prosaica das gangues. Mas os membros das gangues tm as mesmas aspiraes e so animados pelo mesmo desejo de sucesso material e social que todos os americanos, e neste plano pelo menos, seu comportamento coletivo no difere de jeito nenhum do de outras organizaes de carter mercantil. Esta realidade sem dvida muito, demasiadamente, difcil de aceitar pelo pblico americano. Mostrar as gangues como elas so equivaleria a tirar todo o charme associado aos personagens violentos da mitologia nacional, o que os tornaria menos divertidos e abaixaria o seu valor miditico. Isto suporia igualmente fazer com que o pas tome conscincia da estratificao rgida da sociedade e da pobreza persistente em que estas organizaes encontram a sua fonte. Finalmente, mais incmodo ainda para o conjunto da sociedade, reconhecer as gangues pelo que elas so levaria os dirigentes do pas a procurar para o pretenso problema das gangues uma soluo econmica em vez de se embrenhar em polticas penais que s fazem agrav-lo.
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Juventude(s) e periferia(s) urbanas

Eloisa Guimares
Universidade Federal do Rio de Janeiro Instituto de Estudos da Cultura e Educao Continuada
Como em outros estados brasileiros, as agremiaes juvenis (res)surgem no Rio de Janeiro no final da dcada de 70, assumindo grande vulto nos anos 80 a partir de sua segunda metade , e nos anos 90. De fato, a questo das agremiaes juvenis, em sua multiplicidade, com seus diferentes smbolos e estilos, seus modos de ser singulares, motivaes e modos de representao distintos pode ser pensada como uma das marcas da atualidade. Essa marca, que se estrutura e se define nesse sculo, com a constituio de uma cultura jovem, tece-se nos diferentes espaos sociais dos quais os jovens participam a rua, onde se constitui uma cultura voltada para os diferentes modos de utilizao do tempo livre, a casa, a escola, assim como as reas de lazer e nas redes de relaes que a so estabelecidas. So elementos que se combinam de diferentes maneiras produzindo estilos e modos de ser singulares e distintos entre os vrios universos juvenis. na tenso entre esses elementos, e entre eles e os contextos em que vivem os jovens, que podem ser buscadas as linhas de formao e de constituio dos subgrupos juvenis.
Esse artigo tem como propsito analisar uma dessas agremiaes, as galeras, grupos formados nos subrbios cariocas embora no fiquem restritos a essas reas , em processo de expanso. Relacionam-se ao mundo funk sem que os dois universos se confundam. So movimentos distintos, cada um com suas prprias caractersticas, cruzando-se em alguns aspectos e diferenciando-se em outros. O principal ponto desse cruzamento pode ser localizado no gosto pela msica e pelos bailes funk. A expresso galeras designa, fundamentalmente, no Rio de Janeiro, grupos de jovens da periferia1 da cidade, com relativa organizao interna, que se estruturam em torno de suas reas de residncia o bairro, o morro ou favela ou, ainda, a rua e das quais incorporam os nomes. Desenvol-
Uso o termo periferia para designar reas da periferia geogrfica da cidade, mas tambm aquelas reas que, em funo da geografia da cidade, e das formas de ocupao do espao, poderiam ser denominadas de periferia social, com referncia s populaes pobres que habitam favelas construdas em morros encravados em bairros centrais.
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Eloisa Guimares
vem, com base nesse parmetro de organizao, que representa, ao mesmo tempo, uma dimenso geogrfica e outra social, intensa rivalidade entre si de onde os conflitos e os embates pblicos pelos quais se tornaram conhecidas. A expresso galeras se torna familiar sobretudo a partir da dcada de 90, imprimindo suas caractersticas, a partir de ento, juventude das periferias. Contudo, recentemente, vm-se registrando, de forma crescente, a existncia de galeras de classe mdia. No se conhece o nmero dessas galeras, nas reas centrais da metrpole ou na periferia, entre as populaes de melhor poder aquisitivo ou entre as de menor renda. Entre as ltimas, entretanto jovens de reas perifricas e de baixo poder aquisitivo , sabe-se que um movimento largamente disseminado. necessrio destacar dois princpios que fazem parte da constituio dos movimentos juvenis atuais e que esto fortemente presentes entre as galeras (e entre os funk), sejam elas de classe mdia ou de periferia: sua intensa fagmentao e forte heterogeneidade. No h unidade, menos ainda, homogeneidade, entre esses grupos como no h em seu interior. A extrema heterogeneidade referida se revela inter e intra grupos juvenis e est fortemente presente entre as galeras. Embora se estruturem tendo como referncia princpios comuns, esses grupos se diferenciam em relao a vrios aspectos. Entre esses vale, de incio, destacar que h galeras guerreiras e galeras pacficas e pacifistas; galeras associadas s quadrilhas de traficantes e outras que buscam delas se distanciar; galeras masculinas, galeras femininas e galeras mistas. H, inclusive embora seja raro galeras chefiadas por mulheres. As galeras so, ainda, grupos fortemente fragmentados e intensamente segregados, caracterstica que se manifesta, ao mesmo tempo, no interior das agremiaes pertencentes s camadas mdias e daquelas de periferia. Em ambas, a referncia para essa segmentao a mesma, e est representada, inicialmente, pelo critrio geogrfico em torno do qual os diferentes grupos se configuram e a partir do qual se constrem, inicialmente, suas identidades: so as
divises por reas de moradia que podem estar representadas pelo bairro, pelo morro ou favela em que se vive, ou, ainda, pelas ruas de residncia. Processo de segmentao semelhante, embora operado a partir de outros critrios, pode ser verificado entre diferentes grupos urbanos: as torcidas organizadas, freqentadores de academias rivais, entre outros. Elaborados e reelaborados por cada subgrupo, a partir dos contextos scio-culturais em que esto inseridos e de suas motivaes e condies de vida, os padres de organizao hoje adotados pelas galeras no so, entretanto, novos. Tais grupos so herdeiros de certas tradies organizativas desenvolvidas por outras agremiaes juvenis. Refiro-me, por um lado, s gangs de rua norte-americanas, nas quais as galeras de periferia buscam inspirao, e que tm uma tradio organizativa que remonta ao incio do sculo, a qual as galeras cariocas buscam ainda desenvolver. Por outro lado, s turmas de jovens de classe mdia existentes no Rio nas dcadas de 50 e 60, entre as quais j estavam desenvolvidas algumas das principais caractersticas das atuais galeras: a constituio por bairros (ou ruas) e a rivalidade exacerbada entre turmas de bairros (ou ruas) diferentes lembram, hoje, no s as galeras dos subrbios, mas as de classe mdia. Embora a rua fosse, naquela poca, o espao de socializao por excelncia dos jovens do sexo masculino e representasse muito menos perigo, os conflitos j podiam ser sentidos entre aqueles jovens (brigas entre turmas rivais, nos clubes, nas ruas, nas sadas das escolas). A violncia que atingia o ncleo metropolitano parecia vir, ento, da classe mdia. Ou, pelo menos, era nesse nvel que ela se colocava como objeto de percepo e de registro. A questo da delinquncia juvenil j era, tambm, objeto de percepo e de registro entre as camadas mdias. Referindo-se curra da jovem Ada Curi, seguida de assassinato, Ventura (1995) nota que
Eles inauguraram um modelo de agressividade, cruel e gratuita, que no encontrava equivalente na
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violncia praticada pelos malandros de morro de ento. Essa gerao do asfalto, que se diverte com brincadeiras como atear fogo em mendigos, antecipou uma vertente moderna da violncia urbana.
Grupos de jovens ingleses, franceses, americanos, alemes e outros , desenvolvem, nesse sculo, histrias e modos de organizao similares. A originalidade dos grupos atuais est, pois, na imensa capacidade que tm, de criar e recriar tal herana em torno das atuais condies sociais e das novas prticas culturais centradas no lazer e nas novas culturas musicais , de construo e reconstruo de sua prrpria histria e da utilizao dos recursos hoje disponveis. Galeras (e) Funk A grande clivagem entre os jovens cariocas, entretanto, anterior s vrias possibilidades de fragmentao que teria sido possvel enumerar acima, se faz entre a gerao do asfalto, de um lado, e a juventude dos morros e da periferia da cidade, do outro. desse ltimo segmento que trata esse artigo, ou seja, das galeras residentes nas periferia ou em morros localizados em reas centrais, mas habitados pelas populaes pobres e, bom registrar, em grande medida ocupados por quadrilhas ligadas ao trfico de drogas. O termo galeras ser utilizado, a partir desse momento, para designar tais grupos da periferia. As galeras ganharam grande visibilidade a partir de 1992 com os arrastes ocorridos nas praias da Zona Sul, e amplamente divulgados pela mdia, levando a um processo de estigmatizao crescente desse segmento juvenil a quem foi debitada a conta pelos arrastes. Contudo, uma idia que vem se tornando dominante a de que os famosos arrastes no passaram de conflitos entre galeras rivais, que tendem a se reproduzir nos espaos pblicos, como cheguei a afirmar em trabalho anterior (cf. Guimares, 1995). Nesse mesmo processo estigmatizante, juntamente com as galeras, foi includa uma outra cate-
goria de jovens os funkeiros que, mesmo tendo vrias conexes com as galeras, no podem a elas ser reduzidos. Embora muito relacionados, galeras e funkeiros se distinguem, pela prpria natureza de seus movimentos: o funk um fenmeno musical de massa, fortemente centrado na diverso. Enquanto estilo musical e pela frequncia2 aos bailes funk hoje o fenmeno mais generalizado entre os jovens da periferia, extrapolando necessariamente o contingente que se organiza em galeras. bom mencionar que parte da confuso gerada em torno desta questo resulta do fato de que as galeras so funk, sendo comumente denominadas de galeras funk. A idia do arrasto, graas em boa parte concorrncia da mdia, contribuiu ainda para que as galeras e funkeiros passassem a aparecer sempre relacionados temtica da violncia e, de modo particular, s quadrilhas de traficantes de drogas. Para isso, contribuiu, ainda, a ampla difuso dada, a partir de ento, s notcias de crimes ligados aos bailes funk, a eles imprimindo a imagem de bailes violentos (esse aspecto ser tratado no ltimo item desse artigo). Os bailes funk e, em consequncia, a populao que os frequenta passaram a ser maciamente criminalizados, de forma sistemtica e recorrente, em discursos e aes pblicas e no discurso cotidiano das populaes, resultando em projetos e, muitas vezes, em exigncias de intensificao de processos repressivos. A violncia da cidade passou a ser, em grande medida, identificada s galeras, ao funk e ao funkeiros, ao mesmo tempo que ambos tm sido por ela responsabilizados, condio que se generaliza aos frequentadores dos bailes. So em nmero muito restrito os estudos que buscam analisar de forma sistemtica os fenmenos funk(eiros) e galeras no Rio de Janeiro, lugar onde aparecem, por sua expressividade numrica, como
Segundo estimativas feitas em 1994 os bailes funk que se realizavam a cada final de semana em vrios clubes da cidade, j congregavam, n poca, mais de um milho e meio de jovens.
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a(s) maior(es) manifestao(es) de massa entre jovens da periferia. Em menor nmero, ainda, esto os estudos empricos de base acadmica sobre o tema. Por isso, apresenta-se como problemtica a questo da relao (e, portanto, das diferenas) entre galeras e mundo funk na cidade. Por parte da imprensa h um movimento de gerao, na opinio pblica, de uma imagem macia e homogeneizadora, que identifica o movimento musical (funk), galeras, trfico e arrastes como elementos articuladores de um mesmo e nico fenmeno: a violncia. Essa questo foi profusamente tratada pela imprensa televisiva e pela imprensa escrita entre 1992 e 1993, mantendo-se, com menor nfase at os dias atuais. Embora no corpo das matrias essa identidade por vezes se dilua, as manchetes jornalsticas, que tm maior impacto sobre a opnio pblica, insistem em chamadas como:
Funk carioca mistura msica e violncia (O Estado de So Paulo, 26/10/92). Arrasto: o mais novo pesadelo carioca nasce nos bailes funk (O Globo, 23/02/92). DJ: traficantes pagam bailes funk (O Globo, 20/06/95). Funks voltam aos bailes e s brigas (O Dia, 15/02/93).
Em estudos mais sistemticos, que buscam tematizar a questo dos movimentos juvenis em sua conexo com os movimentos urbanos relacionados violncia, esse aspecto tambm nem sempre claramente estabelecido. Em uma dessas anlises Ventura (1995), em trabalho jornalstico desenvolvido a partir da convivncia com populaes de reas perifricas, aborda o aspecto da violncia relacionada a esses grupos que se manifesta sobretudo nos bailes sem, no entanto, estabelecer diferenas entre eles, de forma clara. Pode-se encontrar, contudo, diferentes inflexes em sua narrativa onde transparecem certas distines: quando suas anlises se relacionam ao funk a associao com o fenmeno musical e com as festas (os bailes), enquanto as referncias violncia, no contexto do mun-
do funk so sempre pontuadas pela meno s galeras (Ventura, 1995, cap. 9). Em Vianna (1996), estudioso do fenmeno funk desde os anos 80, a quem se deve uma competente etnografia sobre esses bailes, se encontra a distino mais enftica, ao negar a idia da msica e bailes funk como essencialmente violentos. Reafirma, como j fizera em trabalhos anteriores, seu carter de festa e de diverso. O problema da discriminao do funk (e dos bailes) se relacionaria, segundo o Vianna, a outros processos que existiram na histria da cidade, caracterizados pela recusa a prtica culturais desenvolvidas e/ou adotadas pelas populaes do subrbio. Assim, o samba e a capoeira, inicialmente discriminadas e condenados foram, posteriormente, atravs de diferentes mediaes, aceitos e incorporadas vida urbana. Outro estudo que tem importncia para a questo levantada o de Herschmann (1994-95), pouco voltado para os subgrupos galeras e funkeiros, que aborda o problema do ponto de vista da cultura hip-hop3 (ou culturas das ruas, em seus prprios termos) e suas relaes com a cultura da violncia que toma corpo nos ltimos anos no meio urbano. As referncias para o autor so, ento, as prticas culturais e os estilos musicais que mobilizam parcela expressiva dos jovens atuais, a includos o funk, o rap, as galeras funk, entre outros. Assim, Herschmann introduz uma outra perspectiva que no est presente nas colocaes anteriores e que possivelmente representa o ponto de interseo entre os diferentes universos juvenis atualmente presentes na cena urbana.
O autor define a cultura hip-hop como conjunto de manifestaes culturais (abrange o rap, o funk, o break graffiti, b-boy) bastante comum nos guetos negros norteamericanos e que vm sendo apropriada de modo geral pela camada menos favorecida da populao que habita basicamente as periferias das grandes cidades brasileiras (Herschmann, 1994-95: nota 2 pagina 90). Sobre as diferenas entre a cultura hip-hop e sua apropriao pelos grupos brasileiros (cariocas e paulistas) ver Vianna, 1990.
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O autor aborda a questo da violncia buscando tematiz-la e explic-la no contexto das prticas culturais referidas. Sua interpretao a de que tais prticas instituem-se como reao a uma sociedade tradicionalmente autoritria e excludente e como forma de se contrapor a representaes e modelos, de certa eficcia no passado, que preconizavam a harmonia entre raas e classes sociais. no esgotamento dessas representaes e modelos, e como reao ao carter excludente e autoritrio da sociedade que pode ser entendida a mobilizao de diferentes segmentos juvenis, entre eles o que objeto desse artigo. Assim, enfatizando a existncia de diferentes segmentos juvenis, como estratgias distintas de interveno no social4 o autor adverte que:
(...) numa sociedade ainda muito marcada pelo autoritarismo e pela excluso social, o discurso e o comportamento funk/rap, em certo sentido, so a resposta de um segmento social que j no acredita mais na conciliao, na concretizao de uma harmonia social. Ao contrrio, esses grupos tentam tambm imprimir, em certo sentido, cultura hip-hop um tom segregador. (...) (Herschmann, 1994-95, 93).
A cultura guerreira das galeras No h como negar a existncia de forte potencial de conflito no interior de alguns desses grupos as galeras incluem-se entre eles. A questo consiste em buscar compreender seu significado, em que condies ele se atualiza (ou no) e em relao a que segmentos juvenis. A configurao das galeras do cruzamento da vida e de uma histria forjada nas ruas, fortemente marcada pela diviso espacial (e social) da cidade com uma cultura marcadamente guerreira. Essas duas dimenses so faces de um mesmo processo. A constituio e a auto-representao das gale-
ras em torno e a partir de um territrio determinado acionam certos processos de pertencimento e de excluso caractersticos. A segmentao do espao em reas delimitadas e controladas define normas, regras e comportamentos exigidos do que a elas se vinculam e por elas circulam, ao mesmo tempo que as interdita aos de fora, os alemes, caracterizando como inimigo o outro. Definem-se por oposio umas s outras disputando, sistematicamente, a hegemonia das reas onde se encontram. As brigas5 aparecem, ento, simplesmente como resultado do encontro entre alguns desses grupos. A demarcao territorial , assim prtica fundamental de estruturao das galeras, definindo, ao mesmo tempo, uma forma de organizao e de pertencimento ao grupo, uma rea de atuao e de controle por seus membros, a quem cabe defend-lo e no interior do qual elaboram seu estilo e suas regras de funcionamento definindo, tambm, fronteiras demarcatrias com outros grupos. Todas tm um cdigo particular que inclui no s uma linguagem prpria e diferenciada, mas regras sociais de relacionamento e de hierarquia que no podem ser violadas. essa a origem da extrema rivalidade que se observa entre as diferentes galeras e motivo dos embates permanentes entre elas. As rixas entre as galeras representam algo mais, ocupando lugar central em sua existncia e na lgica de sua organizao. Muitas se estruturam apenas para brigar. Outras brigam apenas quando provocadas. Entre os depoimentos ouvidos em uma pesquisa emprica realizada eram frequentes depoimentos do tipo: briga, briga de galera, galera! Galera assim: cada morro, gangue de cada morro, o morro X, galera do Morro X (Guimares, 1995, 64). Apesar dessa caracterizao generalizante, que parece contituir a marca por excelncia desse tipo de organizao juvenil, tem surgido entre as galeras
Sobre essa questo dos modos de interveno dos grupos juvenis no social ver Abramo (1994)
esse o termo utilizado por pessoas relacionadas s galeras para traduzir os conflitos e os confrontos fsicos entre eles, inclusive aqueles que resultam em morte.
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Eloisa Guimares
cariocas aquelas que se recusam s brigas, pautando-se por comportamentos pacifistas e buscando desenvolver aes de pacificao dos outros grupos. No constituem-se ainda, contudo, em um segmento dominante. A rua, espao fundamental para a constituio e existncia das galeras , tradicionalmente, parte do universo masculino e lugar, por excelncia, da elaborao de seus padres de virilidade. As demonstraes de coragem e de fora fsica ainda representam modos tradicionais de afirmao desses grupos, sobretudo entre as camadas populares. Embora venham sendo relativizados os espaos, os modos e estilos de vida masculinos e femininos, sobretudo entre jovens, no se pode dizer que essa distino tenha desaparecido completamente. No caso brasileiro, essa questo relaciona-se ao prprio modo de ser da sociedade, caracterstica que ganha maior relevo entre os meios pobres da sociedade. Assim, segundo a anlise de Da Matta sobre o significado da casa e da rua como categorias sociolgicas fundamentais para a compreenso da sociedade brasileira, cada um com sua lgica particular. Relacionando-se dinamicamente, essas duas categorias expressariam formas de organizao do mundo social brasileiro: o mundo da rua como espao do legal e do jurdico universo, no Brasil, marcadamente masculino , mas tambm e sob esse aspecto que as consideraes desse autor interessam aqui como lugar da luta (...) e do perigo (cf. Da Matta, 1991, 13-70). Autores, sobretudo os norte-americanos e os ingleses, que analisam grupos formados em pases, destacam a importncia das lutas e dos combates como princpio fundamental para aprpria contituio e estruturao das gangs de rua, uma vez que a conscincia de pertencimento a ela tende a cerscer com os combates, ao mesmo tempo que aumenta seu potencial para as lutas. tambm instrumento de elaborao da identidade do grupo. A conscincia de pertencimento e a lealdade ao grupo seriam incrementados atravs dos combates travados. necessrio, entretanto, levar em considerao que, embora as galeras cariocas busquem inpirar-se nas
gangsde rua norte-americanas, esto longe de atingir o nvel de organizao e estruturao daquelas. De fato, a existncia de gangs de rua, em escala expressiva, registrada em algumas reas dos Estados Unidos desde os anos 20. No Rio de Janeiro o processo de estruturao de tais grupos ainda emergente com relativa, mais ainda precria, organizao interna. Galeras, espaos de sociabilidade e circuito da violncia Uma das frases mais ouvidas quando se trata do assunto galeras a de que quando duas galeras rivais se encontram, o embate certo. Como deve ter ficado claro no intem anterior, a ocorrncia de briga entre as galeras parte da prpria constituio desses grupos (s vezes, trata-se de mera dramatizao da briga) assim como representa uma forma de desenvolver e colocar em ao seus prprios projetos. Resultam, em parte, das disputas e dos deslocamentos de grupos nos quais hoje se organiza parcela dos jovens para resolver suas pendncias fora dos espaos residenciais, onde seus modos de ao, por imposio do trfico, so muitas vezes proibidos; resultam, ainda, de movimentos dos mesmos jovens que buscam novas formas de se relacionarem e de se afirmarem com as populaes e as instituies. Em qualquer das hipteses consideradas, esses conflitos esto relacionados aos padres de sociabilidade que vm se desenvolvendo no meio urbano. De modo mais especfico, a ocorrncia dos embates pode ter vrias interpretaes. Tentarei destacar algumas mais comuns e frequentes, sem ter a pretenso de dar conta da explicao de todas elas no espao desse artigo. As brigas aparentam ser, muitas vezes, gratuitas, ocorrendo como parte dos rituais das galeras. Essa foi uma das interpretaes dadas aos modos de ao e de estarem presentes das galeras em uma escola (de subrbio) pesquisada entre 1991-1992. Durante longos perodos a escola se encontrava permanentemente cercada por grupos externos, alheios
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vida escolar. A ao das galeras ocorria sob a forma de aes dramatizadas, atravs das quais esses grupos criavam e mantinham um clima permanente de confronto com a instituio. Operavam de forma a demonstrarem aos quadros escolares a possibilidade de invaso iminente. Algumas vezes, aps longos perodos em que a ao se dava apenas de forma dramtizada, tentativas de invaso eram, de fato, tentadas 6. Processos semelhantes podem ser vistos em outras situaes (uma delas, os bailes, de que falaremos adiante). Uma segunda interpretao diz respeito briga como movimento de cobrana e de punio de membros das prprias galeras, que tenham ferido alguma das regras internamente estabelecidas. Essas regras variam de galera para galera. Entretanto, uma vez estabelecidas, devem ser rigorosamente cumpridas. Sua violao provoca a interveno do grupo, dando origem a punies rigorosas que podem chegar morte. Essa uma das situaes em que grupos de jovens podem ser utilizados pelo trfico, quando so acionados para buscar e punir pessoas (jovens ou no) que estejam devendo7 s quadrilhas. A situao aqui tratada indica, tambm, uma das circunstncias de assdio das escolas por esses grupos e, muitas das vezes, de invaso do espao escolar , quando a instituio se apresenta como lugar em que, seguramente, algumas das pessoas buscadas podem ser encontradas. Um terceiro motivo desencadeador dos conflitos aponta para o desdobramento de brigas anteriores. O confronto entre galeras, uma vez iniciado, no fica sem concluso. Se interrompido, sofrer
deslocamentos, at que seja satisfatoriamente resolvido, segundo os termos desses grupos. Essa outra circunstncia explicativa de cercos s escolas pelas galeras, quando o objetivo dos grupos pode ser e o muitas vezes o de concluir a briga comeada em bailes e interrompida pelos seguranas. Representa, nesses casos, um dos pontos includos nos mltiplos deslocamentos desses grupos para fazer cumprir seus projetos e forjar sua prpria tradio enquanto grupo. Finalmente, um ltimo elemento que seria interessante lembrar tem relao com o mundo do trfico e suas articulaes com parcela dos grupos que se organizam como galeras. Em certos casos, os embates podem estar relacionados a aes ordenadas e/ou coordenadas pelas quadrilhas de traficantes, a quem certas galeras servem como sistema de apoio, ou ainda, podem derivar da presuno de certos grupos de partilharem, por estarem a eles ligados, do mesmo poder dos traficantes. A questo dos bailes, maior diverso dos jovens da periferia da cidade e, por consequncia, espao privilegiado de aglutinao dessa juventude8, elucidativa de alguns dos processos descritos acima. Sua abordagem pode ter como ponto de partida o enfoque que consta no trabalho de Ventura (1995), elaborado a partir das posies de dois especialistas que, a partir da vivncia dos bailes da frequncia mais ou menos sistemticas a alguns deles, desenvolveram certas formas de pensar a participao das galeras nos bailes, a incluindo a dimenso da violncia.
Manoel divide os bailes em trs categoria. Na primeira, no acontece nenhum tipo de violncia (...). Nos bailes do segundo tipo, as galeras inimigas vo
Para uma descrio mais completa ver Guimares, 1995, caps. 1 e 2 e Guimares, 1997. O termo dever amplamente utilizado entre populaes que vivem no interior ou nas proximidades de reas ocupadas pelo trfico de drogas. Pode ter um significado literal, indicativo de que algum deve dinheiro s quadrilhas por ter apanhado a droga em consignao ou para uso prprio no tendo liquidado a dvida, ou ter o indicar grupos ou pessoas que tenham violado as regras estabelecidas.
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para provocar brigas espordicas, que so violentamente reprimidas pelos seguranas. A categoria mais interessante a terceira, dos
Matrias de jornais vm, recorrentemente, mostrando e enfatizando a adeso de grupos de classe mdia aos bailes funk.
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bailes que Manoel chama de embate, um confronto ritualizado de galeras, (...) Os dois acreditam, e j esto trabalhando para isso, que a violncia que a ocorre pode ser regulamentada (Ventura, 1995, 121).
Estudantes ouvidos em 1992, em pesquisa de campo realizada na Zona Oeste, apresentavam uma verso mais dura das brigas nos bailes. H alguns fatores importantes que contribuem para elucidar esse maior rigor na posio dos escolares, relacionados heterogeneidade dos grupos juvenis. Um deles, referente rea em que a pesquisa se desenvolveu, fortemente marcada pela presena do trfico de drogas mas ainda em processo de ocupao e que, por isso mesmo, exige um processo de recrutamento mais intenso e mais ativo entre jovens. O segundo diz respeito ao fato de que as galeras, naquela rea, segundo diferentes depoimentos ouvidos, esto vinculadas ao trfico de drogas. H um terceiro fator relacionado insero social e s espectativas de parte dos escolares ouvidos. Esse ltimo grupo referido, em sua maior parte, divide, compulsoriamente, a rea de moradia com as quadrilhas de traficantes, buscava distanciar-se e criar, onde e quando fosse possvel, barreiras no s fsicas evitando os lugares freqentados por bandidinhos e pelas galeras , mas simblicas. Pode-se supor que, por esse motivo, fossem mais radicais ao enfatizar as diferenas. Do ponto de vista dos alunos entrevistados, a violncia que aparece nos bailes , sem dvida, uma violncia grupal, ainda quando os grupos so acionados para assumir a defesa de um de seus membros. Ouvi com alguma frequncia, de funkeiros, a explicao de que o problema da briga diz respeito aos bailes nos sales, fora das reas controladas pelo trfico. No interior destas reas, nos bailes realizados nas quadras ou em outros espaos, ele no se apresentaria. Funkeiros e no-funkeiros tm conscincia de que no podem armar confuso no pedao. Segundo os entrevistados, as brigas nos bailes assumem diferentes formas e ocorrem por motivos distintos. Trs fatores foram por eles destacados. A
msica e o modo de danar (os trenzinhos e os momentos de maior pique dos bailes, quando todos pulam a um s tempo) so apontados com muita frequncia como um desses fatores. A qualquer esbarro ou uma pisada no p pode gerar o incio de uma briga (sobre as danas desenvolvidas nos bailes funk, ver Vianna, 1988, cap. 4). Exemplo de uma dessas situaes pode ser encontrado em Ventura, na descrio do baile realizado para celebrao da paz entre Vigrio Geral9 e Parada de Lucas, no momento em que algumas galeras comeam a danar, o que o autor denomina uma brincadeira infernal: os trenzinhos. O risco de que a situao se resvalasse para o tumulto foi percebido por vrias pessoas. O autor declara ter ouvido de um dos chefes do trfico presentes, em conversa com outro, a frase: se tiver briga, a gente num vamos poder parar. Tu segura o teu pessoal que eu seguro o meu (Ventura, 1994, 221). A fala do traficante se referia ameaa de briga entre duas galeras, processo que, de acordo com os alunos entrevistados, o responsvel pelo maior nmero de brigas, sendo tambm a situao em que elas ocorrem com maior violncia. Eram, por isso, as mais temidas pelos jovens funkeiros entrevistados. A briga entre elas ocorre, regra geral, pelo simples encontro entre galeras rivais. O estarem frente a frente, um esbarro em algum elemento da outra galera e os gritos de guerra so os sinais para o incio dos conflitos: briga, briga de galera, porque tem que provocar outra galera. De acordo com seus depoimentos, as galeras vo aos bailes apenas para brigar, o que constituiria o segundo daqueles fatores. Algumas delas j descem os morros armadas de paus, correntes, pedras. Impedidos de lev-los para dentro dos clubes pelos seguranas que procedem a rigorosas revistas na entrada, esses instrumentos permanecem escondidos fora e so recuperados na sada, quando os
9 Vigrio Geral e Parada de Lucas so dois bairros tradicionalmente rivais no Rio de Janeiro.
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conflitos se radicalizam. Apesar de no serem permitidas nos clubes, as brigas comeam l dentro, at que sejam interrompidas pelos seguranas que expulsam os envolvidos; seus desdobramentos transferem-se, ento, para a sada do baile, quando so freqentes os couros, os tiros e as mortes. Se no so resolvidas nesse espao, na medida que comum, tambm a, a atuao dos seguranas ou a fuga dos grupos que se encontram em desvantagem, numrica ou instrumental, as brigas se transferem para outros espaos: ento que chegam s escolas, ponto de encontro certo de alguns dos envolvidos, como foi mencionado acima. Nesses casos, no se procuram motivos para explicar a origem do conflito. A briga representa a forma de curtir dos grupos e para isso vo aos bailes. Namorar faz parte de suas vidas, e a maioria tem namorada que abandonada nos bailes em favor das brigas, mesmo nos momentos em que so tocadas msicas lentas. Como explica uma das funkeiras entrevistadas:
at a hora da msica lenta, mesmo, alguns nem ligam pras namoradas, at na hora da msica lenta eles to querendo saber s de brigar, e vo dar um beijo na namorada, ficam namorando um pouquinho e j voltam, e voltam correndo para ir brigar de novo, para no perder nem um segundo na briga.
provocadas nos bailes que, muitas vezes, resultam em brigas; em outras, no. Essas provocaes podem derivar de um olhar que se d na direo delas, de um esbarro ou acontecer de modo totalmente gratuito. De acordo com os depoimentos, tm como objetivo envolver o namorado em sua defesa, mostrando que por ser namorada de bandido, ela pode tudo, ela tem poder. Em situaes como essas, a briga pode ou no ocorrer, dependendo da adeso dos bandidos. Como esclarecem os frequentadores do funk, em muitos casos eles contribuem para evitar as confuses, quando reconhecem em quem provocado um elemento de sua prpria rea ou alguma amiga de infncia que, independente das regras do pedao, eles buscam proteger. Esses processos merecem estudos mais aprofundados que, ao mesmo tempo, permitam caracterizaes mais abrangentes, que dem conta da atual situao da juventude nos centros urbanos. Esta parece ser uma responsabilidade que diz respeito, hoje, a educadores e professores em geral. Afinal, so esses jovens, em grande parte, os alunos de nossas escolas, mais do que os escolares idealizados por mirabolantes propostas curriculares. Referncias bibliogrficas
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Esse processo desenvolvido por vrios grupos de jovens, do passado e do presente, nacionais e internacionais: so parte da estrutura e da histria desses segmentos. tambm valorizado como fonte de emoo e excitao, elementos que so apresentados por vrios autores como inerentes adolescncia e juventude, da mesma forma que o desejo de aventura. Finalmente, um terceiro fator desencadeador de briga nos bailes deve ser localizado no comportamento de certas garotas namoradas de membros das galeras ou de jovens pertencentes ao mundo do trfico, os bandidinhos. Elas pensam que podem tudo ou elas gostam de arrumar confuso so as frases empregadas pelos estudantes ao se referirem a essas grarotas e s confuses por elas
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KATZ, Jack., (1988). Seductions of crime: moral and sensual attractions in doing evil. New York: Basic Books, Inc., Publishers. PAIS, J. Machado, (1996). Culturas Juvenis. Lisboa: Imprensa Nacional / Casa da Moeda, 1996 THRASHER, Frederic M., (1996). The gang: a study of 1.313 gangs in Chicago. Chicago; London: University of Chicago Press VELHO, Gilberto, (1996). Violncia, Reciprocidade e Desigualdade: uma perspectiva antropolgica. In: VELHO, G., ALVITO, M. Cidadania e Violncia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, Editora FGV, p. 10-24. VENTURA, Zuenir, (1994). Cidade Partida. So Paulo: Companhia das Letras. VIANNA, Hermano, (1990). Funk e cultura popular carioca. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 3, n. 6, p. 151-160. __________, (1996) O funk como membro da violncia carioca. In: VELHO, G., ALVITO, M. Cidadania e Violncia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, Editora FGV, p. 178187.
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Histrias de jovens, futebol e condutas de risco*
Luiz Henrique de Toledo

Ncleo de Antropologia Urbana, Universidade de So Paulo
Em O Visconde Partido ao Meio, romance escrito por Italo Calvino, um dos personagens assim descreve o fenmeno da juventude:
(...) Meu tio [o prprio Visconde] se achava na primeira juventude: a idade em que os sentimentos se misturam todos num mpeto confuso, ainda no separados em bem e mal; a idade em que cada experincia nova, tambm macabra e desumana, toda trepidante e efervescente de amor e vida (...) (Italo Calvino, O Visconde Partido Ao Meio).
Polaridade levada ao extremo num desencontro fatal entre o bem e o mal, amor e dio, compa-
* O termo conduta de risco, utilizado por Peralva (1996), indica uma especfica modalidade de transgresso e violncia verificadas entre setores juvenis da populao, como ser mencionado mais adiante. A propsito, aproveito a oportunidade para agradecer ao antroplogo Piero de Camargo Leirner pela leitura que fez da primeira verso deste artigo, bem como sociloga Angelina Peralva pelas crticas e sugestes.
decimento e intolerncia, prazer e violncia, materializada, de modo surreal, na errncia das duas metades da personagem do Visconde, cindida por uma bala de canho nas pores esquerda e direita de seu corpo, esta fantstica histria narrada por Calvino evoca, nas palavras do autor, um dilema do prprio homem contemporneo, fragmentado e alienado em suas experincias sociais. A desfigurao corprea e psquica do aludido Visconde se deveu a uma encarniada guerra, acirramento das convicces em justas religiosas, entre cristos e turcos, descritas pelo autor, num provvel sculo XVII. Ao enfrentar o inimigo e no calor do combate fsico, num golpe certeiro, ocorreu o esgaramento e dilacerao do corpo do protagonista da histria, vitimado pelos desgnios da determinao, paixo e f. Assim, das metades esquerda e direita da personagem, vagando a esmo pelas pradarias e campos, irrompem o bem e o mal, anteriormente alocados num mesmo corpo cristo, que passam a gozar de uma autonomia, ainda que temporria, imposta pelas circunstncias de ruptura social provo-
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cada pela referida guerra. O bem e o mal, e outras dicotomias correlatas, agora em estado puro, cada qual corporificada em uma das metades do infeliz rompante, ocupam-se, por onde passam, em instilar a desordem, a desconfiana, a repugnncia, a inveja e a insegurana. Violados e privados da sua relao dialtica, acabam por instaurar o caos na cultura. Situao revertida somente com a unio das metades corpreas ao final do romance. Tais alegorias bem poderiam aludir a outras tantas narrativas, agora mais locais e verdicas, cujos protagonistas sem ttulos nobilirios, jovens annimos das camadas populares da cidade de So Paulo, encontram-se prximos ao dilema existencial do efebo Visconde que, partido ao meio, viu-se privado na sua percepo e representao das coisas, na sua viso de mundo, esgarado em duas metades to irreais quanto irreconciliveis, desde que apartadas. Igualmente arrebatados por convices e paixes dilaceradoras, atributos inerentes lgica 1
Poderamos conceber as competies esportivas, e o futebol em especfico, como um extenso sistema de rituais de trocas complexas (materiais e simblicas) cuja reciprocidade, contudo, ao invs de marcada pela simetria dar-receber-retribuir, caracterstica de uma srie de instituies das sociedades ditas primitivas, reduzida para a assimtrica equao do ganhar-perder, portanto uma reciprocidade que denominaria aqui de aberta. De outro modo, (...) LviStrauss [na obra O Pensamento Selvagem] tambm atentou para o elemento irruptivo e passional dos jogos competitivos (rituais disjuntivos). Segundo ele, diferentemente do que ocorre nos rituais das sociedades pr-industriais e nas sociedades ditas primitivas, nas quais a lgica separa de antemo os envolvidos (iniciados e no-iniciados) para, num momento posterior, promover a unio ou juno em uma s categoria ou classe (todos iniciados), inversamente, os jogos e as competies partem de uma situao de igualdade (o 0x0, por exemplo) para, ao final, promoverem uma ciso, uma diferenciao entre perdedores e ganhadores. De uma simetria pr-ordenada, em virtude da igualdade das regras entre os participantes, chega-se a uma assimetria imposta pelas contingncias do acaso, talento ou circunstncias outras, que levam alguns a vencer e outros a perder (LVI-STRAUSS apud TOLEDO, 1996, 133).
engendrada pelas manifestaes esportivas, que repartem e polarizam indivduos, grupos e at sociedades em comunidades morais nos rituais competitivos, estes jovens iro conferir, como constataremos mais adiante ao enfocar dois casos especficos, concretude a peculiares sociabilidades, aliceradas por uma herldica futebolstica, expressas nas cores, smbolos e marcas distintivas de times e respectivas torcidas de futebol. Cises que nos ltimos tempos tm se revelado irreconciliveis e intolerantes pelos campos e estdios, apartando milhares de adolescentes nas representaes bons e maus, ou em realidades mais trgicas, entre vtimas e algozes. Antes, porm, de relatarmos os acontecimentos dramticos protagonizados por alguns desses jovens torcedores verifiquemos, ainda que de modo breve, as condies socio-histricas que gestaram tais condutas coletivas e as prticas sociais dos agrupamentos juvenis em torno do futebol profissional. Coletividades contrastivas de jovens torcedores de futebol existem no Brasil desde os anos 40, na cidade de So Paulo exatamente a partir de 1942, quando foram fundadas algumas das denominadas torcidas uniformizadas dos clubes mais populares (Sport Club Corinthians Paulista, So Paulo Futebol Clube e a ento recm nomeada Sociedade Esportiva Palmeiras, at aquela data Palestra Itlia). Diverso do mosaico de subgrupos que compem as torcidas organizadas atuais, integravam estes agrupamentos sobretudo jovens de classe mdia, na sua maioria scios dos prprios clubes, cujas atividades torcedoras somavam-se aos interesses e aspiraes dos diretores das referidas associaes esportivas. curioso observar de que modo estas torcidas estavam alinhadas ao arranjo institucional do futebol da poca. Podemos constatar tal fato desde o ano de 1943 quando o jornal A Gazeta Esportiva e a Rdio Gazeta promoveram o campeonato das torcidas uniformizadas, iniciativa que buscava normatizar, sobretudo, a conduta torcedora j que, desde ento, distrbios, transgresses e violncias ganhavam uma dimenso significativa enquanto um
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problema srio no futebol2. Alis, muitos atribuam e creditavam s torcidas uniformizadas um certo papel dirigente, de elite torcedora, capaz de integrar, regular e at mesmo manter a ordem na assistncia, nos espetculos esportivos. Estas torcidas nasceram inspiradas e bastante delineadas pelas fortes motivaes de poca, aliceradas e difundidas em palavras como juventude, raa, nao e ordem 3, cujos papis consistiam to somente em propagar o futebol oficial dos clubes, dos dirigentes e demais artfices dos espetculos esportivos, tais como os meios de comunicao e a crnica esportiva4, coresponsveis pela inveno do j ento denominado esporte-rei. Este modelo de assistncia institudo por estas
Os anos 40 so marcados por um redimensionamento significativo do futebol profissional com a inaugurao do estdio do Pacaembu, que passa a congregar milhares de torcedores nas partidas (por volta de 60 mil torcedores nos jogos que estavam envolvidos os times mais populares). Tal fato alavancou a participao popular nestes eventos esportivos, o que gerou uma maior preocupao por parte das autoridades em conter e regular a conduta torcedora. neste perodo que os jornais esportivos comeam a noticiar esquemas de segurana e de preveno de como evitar brigas entre os assistentes, como atesta a matria intitulada O policiamento de amanh no Pacaembu (A Gazeta Esportiva, sbado, 16 de setembro de 1944), por motivo do jogo So Paulo versus Palmeiras. Apenas para lembrar, este perodo marcado, no plano internacional, pela segunda grande guerra e o nazifascismo. No mbito nacional, pelo estado centralizador getulista, alis, grande propagador dos esportes a servio de um iderio de nao baseado na sade social. De algum modo, como pode ser notado, estas primeiras organizaes torcedoras evocam tais aspiraes nacionalistas. Em 3 de maio de 1943 o jornal A Gazeta Esportiva traz em sua matria A Torcida Lder em Ao duas fotos da torcida uniformizada corinthiana empunhando faixas de exaltao ptria e aos jornalistas benemritos dos esportes: Para uma Ptria grande e raa forte; Salve! Cronistas e locutores esportivos. Fatos que atestavam a plena anuncia deste modelo de participao de torcedores no arranjo institucional do futebol profissional da poca, como acontece ainda com parte das torcidas na atualidade.
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torcidas uniformizadas perdurou at os anos 70 quando outra modalidade de participao, nitidamente mais popular e contendora, ganhou significativo espao e apelo torcedor, as autodenominadas Torcidas organizadas de futebol, que originalmente surgiram num contexto de efervescncia poltica, como foi o caso da primeira agremiao torcedora, a Gavies da Fiel5. Em parte autnomas das vidas institucionais dos clubes6 , muitas vezes em confronto aberto com os dirigentes destes, estas torcidas rapidamente se popularizaram e hoje dominam o cenrio das organizaes torcedoras, sobretudo na cidade de So Paulo, j que em outros estados o atrelamento aos clubes ainda verificado como um modelo preponderante. De modo genrico, este torcedores, no mais uniformizados mas organizados, podem ser tipificados como sendo predominantemente do sexo masculino, oriundos das classes populares e possuindo idades variando entre 15 e 18 anos, estudantes que, esporadicamente, exercem alguma atividade remunerada, embora, preciso salientar, este perfil tpico-ideal no seja, de fato, aquele que caracterize e prepondere entre os subgrupos dirigentes destas organizaes, propsito, muito mais complexas do ponto de vista etrio, geracional e da segmentao
5 Discutia-se, na ocasio, a legitimidade do ento presidente corintiano Wadih Helu, que estava h aproximadamente 15 anos a frente do Sport Club Corinthians Paulista. Os Gavies so a primeira e atualmente a maior torcida organizada existente no Brasil. relevante correlacionar o surgimento dessas instituies torcedoras num contexto mais amplo de valorizao das instituies populares num perodo em que os direitos polticos e a cidadania estavam cerceados pelo regime militar.
De modo geral, estas torcidas caracterizam-se por serem instituies sem fins lucrativos, organizadas burocraticamente por estatutos e cargos eletivos. Possuem sedes e organizam-se em funo de vrias atividades em torno do futebol (festas, excurses, etc). Para maiores detalhes sobre os desdobramentos sociais e simblicos destas organizaes no que diz respeito s formas de sociabilidade gestadas consultar Torcidas Organizadas de Futebol, citado.
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em termos de estratificao social 7. Todavia, inegvel a presena marcante e destacada destes setores juvenis e populares em torno do futebol, bem como o forte papel agregador que estas torcidas organizadas suscitam, mesmo entre aqueles jovens que no participam ativamente ou cotidianamente destas organizaes. A vivncia e a fruio de uma partida de futebol transcendem seus limites convencionais de tempo e espao para muitos destes aficcionados. A construo da pessoa do jovem torcedor organizado, ou de milhares de outros que sancionam esta modalidade de participao coletiva no futebol ou em outras prticas esportivas, requer um investimento simblico rico e plural em experimentaes que, num certo sentido, caracteriza uma demanda predominantemente juvenil. Como enfatiza Helena Abramo, abordando outros contextos de manifestao dessa experincia geracional, os jovens utilizam-se do tempo e dos elementos de consumo disponveis, aqui, no caso, o futebol como um bem de consumo e entretenimento (...) para abrir espaos significativos de vivncia e para elaborar e expressar as inquietaes relativas sua condio (...) (Abramo, 1994, 79). Alm do mais, como demonstro alhures8, as torcidas cumpriam e, em parte, penso que algumas ainda o fazem, este papel institucional de garantir aos torcedores um certo espao de exerccio e participao coletiva nas franjas do futebol organizado profissionalmente, historicamente marcado por um gerenciamento autoritrio e elitista desde o seu surgimento enquanto mani-
festao popular e simbolicamente relevante de nossa identidade. No obstante, um ciclo mais ou menos recorrente de acontecimentos fatais, inaugurado por volta do final da dcada de 809 , vm colocando em cheque, no domnio pblico, a participao dessas organizaes torcedoras como co-atores do ritual do futebol profissional. Esta radicalizao da conduta predominantemente juvenil, acarretando uma sucesso de tragdias em torno do futebol, ao que tudo indica no consiste num fenmeno circunscrito somente s manifestaes esportivas de massa no Brasil, sendo observadas, com outras implicaes histricas e culturais, tambm em um nvel internacional. Contudo, naquilo que concerne ao mbito nacional, modalidades variadas de transgresso juvenil vem sendo analisadas por alguns autores10 que as vinculam a um contexto mais amplo e que dizem respeito, sobretudo, a crise dos papis desempenhados pelas instituies populares ou vicinais (Zaluar, 1996). Momento caracterizado pela fragmentao, recuo e desinvestimento nestas tradicionais instituies que, num perodo recente de nossa histria, garantiam uma dada insero e supriam uma carncia institucional regular entre as populaes desasistidas pelos poderes constitudos11.
Cronologias da violncia no futebol podem ser datadas a partir de 1988 com a morte de um torcedor e dirigente da Mancha Verde palmeirense, Clo. De l para c adensaram-se as estatsticas sobre delitos torcedores. Trabalho aqui, basicamente, com duas autoras que atualmente vem elaborando instigantes anlises sobre as novas modalidades transgressoras de insero juvenil na esfera pblica, a saber, Zaluar (1996) e Peralva (1996; 1996b). Zaluar analisa o desinvestimento popular em algumas instituies (religies afro-brasileiras, o universo do samba, associaes de bairro e etc) associando-o a um complexo processo (relacionado globalizao) de fragmentao local de determinados grupos e prticas culturais. Impossvel reconstituir toda a linha argumentativa da autora, porm o que ela enfatiza, e assumo os riscos de impreciso ao elaborar um mau resumo, so as consequncias devas11 10
7 Dada a complexidade e variedade de grupos que parti-
cipam destas torcidas pode-se constatar tambm projetos diversificados de participao na esfera pblica, que extravazam os limites do universo do futebol. Por exemplo, inmeras torcidas participam ativamente dos festejos carnavalescos como blocos e escolas de samba, alis, a Gavies da Fiel, uma torcida corintiana, como se sabe, j ganhou um campeonato oficial do carnaval na cidade de So Paulo, em 1995.
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Consultar o livro Torcidas Organizadas de Futebol,
citado.
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Atualmente proibidas, as torcidas organizadas, ao menos nos campeonatos locais e jogos realizados no estado de So Paulo, esto afastadas formalmente dos estdios, como veremos, e veementemente combatidas nos meios de comunicao e crnica esportiva. No entanto, constituem-se, mesmo que de maneira transitria, numa referncia expressiva, seja no que se refere s modalidades de sociabilidade e comportamento (verbal, esttico) por elas estimulados, seja no que se refere s contendas ou as transgresses observadas entre jovens torcedores em torno destes padres coletivos de conduta. Sendo assim, esta mesma conjuntura gestada por estas atuais torcidas, que alimentam convices e paixes irrefreadas entre torcedores, tambm afastam, por opo ou compulsoriamente, muitos destes mesmos jovens torcedores das arquibancadas. Uns pelo cessar ou arrefecimento da paixo, circunstncia em que abandonam as hostes e a monomania pelo futebol em funo de outras atividades, outros por terem sido vitimados nas contendas, inclusive com a privao da prpria vida. Outros, ainda, por estarem entre aqueles que responderam (e esto respondendo), moral e judicialmente, pelos delitos e transgresses cometidos. a partir desses ltimos, torcedores diretamente envolvidos em casos de violncia fsica, que desenvolvo a presente anlise. Indivduos tidos por parte significativa da mdia e da opinio pblica como delinquentes, brbaros, socialmente pernicio-
sos mas que, como milhares de outros, preenchiam suas vidas adolescentes com o futebol, bruscamente interrompidas pelas participaes trgicas decorrentes do envolvimento em brigas e confrontos generalizados. O material etnogrfico que sustenta toda a argumentao que segue provm de depoimentos, manchetes, fragmentos de histrias de vida sistematizados a partir de uma pesquisa documental realizada na imprensa escrita alicerada ainda por uma pesquisa de campo12 sobre as prticas sociais dos agrupamentos torcedores na cidade. Contextualizar estes dramas individuais nos quais se envolveram estes jovens consiste em retomar, ainda que de modo sumrio, algumas das explicaes mais correntes sobre a violncia urbana, ou melhor, sobre determinadas modalidades e expresses da violncia observadas entre agrupamentos juvenis ou com a participao dos mesmos, sobretudo em se tratando de contendas torcedoras. Campo crivado de armadilhas conceituais de pouco vigor analtico, todavia de grande apelo sociolgico, seja no discurso da mdia ou at mesmo no discurso cientfico, explicaes tais como a fome, a pobreza, a crise econmica13, a desesperana fruto desta conjuntura, ou at mesmo aquelas que apelam para a infalibilidade da violncia como carac-
Convivi com torcedores por um perodo de trs anos, entre 1990 a 1993, na ocasio em que desenvolvi a pesquisa de mestrado no departamento de Antropologia Social na USP e que resultou no livro j citado em notas anteriores. Muitas das explicaes veiculadas na mdia possuem um forte componente determinista, econmico ou sociolgico, aludindo que (...) a selvageria ligada ao futebol tem um componente social, que o desemprego e a falta de perspectiva levam muitos jovens a extravasarem frustraes de forma violenta (...) (Folha de S. Paulo, editorial, 26/10/94). Observaremos que nem sempre a violncia pode ser contextualizada por estas variveis to objetivas. A antroploga Alba Zaluar tambm critica esta postura confortvel de determinadas anlises ao (...) tornar o econmico o fator determinante ou a pobreza a explicao de fatos que, como todos os outros fatos sociais, so coisa e representao, coisa e ideal ao mesmo tempo, sempre foi a maneira mais pobre de explicar qualquer um deles (...) (Zaluar, 1996, 53).
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tadoras que tais mudanas acarretam em vrios domnios como, por exemplo, a intensificao, a partir do final dos anos 80, da presena jovem no trfico de drogas, alimentado tanto por um novo reordenamento econmico, quanto pelo desinvestimento aludido acima. Como exemplos cita o avano de certas manifestaes religiosas intolerantes que reordenam e segregam indivduos e famlias, alimentadas por uma ampla demonizao miditica de certas prticas religiosa mais tradicionais, ou a popularizao de novas prticas de expresso e entretenimento jovem (igualmente excludentes) que tambm possuem uma natureza contendora e fragmentria, tal como pode ser verificado na lgica do funk, diverso do samba que congregava geraes e grupos mais extensos.
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terstica de um pas de etnia indecisa, enfim, tendem a adensar o debate cotidiano acerca do comportamento transgressor e dos conflitos urbanos de um modo geral. Inmeras vezes os discursos sobre a violncia podem vir imbudos de um excessivo essencialismo que busca uma explicao para a violncia no dilema brasileiro, denunciando a convivncia contraditria em nossa formao histrica entre formas hierrquicas (patriarcais, coronelistas, autoritrias) e impessoais (da ordem da igualdade entre indivduos) na constituio da sociedade brasileira. No entanto, como adverte Alba Zaluar, (...) tentar explicar as formas atuais de manifestao da violncia entre ns, apelando para o hibridismo de uma cultura brasileira que apresenta esses valores hierrquicos expressos paradigmaticamente na relao senhor-escravo que se reconstitui sempre eternizar uma forma cultural, seguir risca a lgica identitria contrastiva e tambm negar a histria que pe o institucional e o cultural em eterna transformao (...) (Zaluar, 1996, 49). Naquilo que diz respeito s sanes mais severas impostas s modalidades de transgresso observadas entre torcedores, ou seja, prises e processos judiciais, geralmente tais atitudes violentas so qualificadas como fenmenos exgenos ao futebol, circunscritas somente s organizaes torcedoras (torcidas organizadas), o que na prtica sustenta e tende a se justificar na perpetuao da represso e excluso dos socialmente perigosos e desajustados do arranjo institucional do futebol profissional. No entanto, a expiao destes torcedores perante a opinio pblica, como ser mencionado, feita muitas vezes de maneira precipitada, no garante a excluso do uso da violncia fsica como linguagem entre os jovens torcedores, muito embora se observe, momentaneamente, uma diminuio das contendas desde a proibio das manifestaes dos agrupamentos torcedores no estado de So Paulo. preciso enfatizar, todavia, que na prtica no s os agrupamentos torcedores esto participando dos jogos, de modo mais ou menos velado, como o nvel de animosidade e intolerncia continua disse-
minado entre uma parcela imensa de torcedores, organizados ou comuns. Basta observar que o contingente policial nos estdios continua a ser expressivo14. Outro dado a ser levado em conta que as punies s atitudes delinquentes, que permanecem, repito, latentes nos estdios, inibidas apenas pela forte e agora intensificada intolerncia policial, o que revela outra faceta da violncia, sensibilizam ou conscientizam pouco, apesar de alguns torcedores serem presos, julgados e sentenciados. O que s confirma o distanciamento entre estes sistemas punitivos legais e as representaes de justia, ordem e legalidade presentes entre determinados agrupamentos sociais. Alis, muitas vezes ser preso ou detido em contendas torcedoras s vem adensar biografias j repletas de atitudes socialmente reprovveis, porm com forte carter persuasivo e prazeroso, caractersticas muito peculiares e simbolicamente valorizadas entre parcelas expressivas dos segmentos juvenis. Mais ainda, a frequente exorcizao da violncia, como se ela fosse um fenmeno parte das sociedades, no leva em conta o carter ontolgico e at mesmo atemporal da violncia como constitutiva de qualquer ordenamento social15, inclusive no desenvolvimento das modalidades esportivas.
Apesar do arrefecimento das lutas abertas entre torcedores, em maio de 1997 houve uma outra morte de um torcedor e uma generalizada manifestao violenta de torcedores na partida entre os times do Guarani Futebol Clube e do Sport Club Corinthians Paulista, na cidade de Campinas. O fato se deveu a venda de uma carga excessiva de ingressos, o que impossibilitou milhares a de torcedores ocuparem as dependncias do estdio Brinco de Ouro. Nem a polcia, sequer a Federao Paulista de Futebol assumiram a responsabilidade pelos incidentes. Maria Lcia Montes sintetiza esta argumentao da seguinte maneira: (...) nenhum sistema normativo se sustenta sem a sano que obriga a respeit-lo, atravs da violncia organizada, simblica ou concreta, atravs da qual ele se impem e se conserva ao longo do tempo. Longe de ser uma excrescncia indesejada na vida social, irrupo catica da natureza em meio cultura, a violncia constitui, portanto, no avesso da norma e da ordem que instaura,
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Uma outra dimenso crucial para se compreender a ecloso das manifestaes transgressoras em estdios de futebol reside na prpria constituio do campo esportivo, aspecto raramente levado em conta nas anlises que circunscrevem e esgotam a compreenso do fenmeno da violncia nos limites do comportamento torcedor. No entanto, (...) o processo de constituio das configuraes esportivas esteve sempre imbricado ao processo de civilizao (parlamentarizao da vida pblica)16, ou seja, na criao das mediaes institucionais reguladoras por um lado e auto-controle individual na resoluo dos conflitos, por outro [em qualquer instncia da vida social: seja no mbito da poltica ou no mbito dos costumes, jogos e divertimentos]. O advento dos esportes contribuiu para o desenvolvimento desse processo e, dessa forma, o fenmeno esportivo esteve vinculado, desde sua gnese, domesticao mais geral dos conflitos deflagrados nas sociedades. Desta maneira, parece impossvel abordar quaisquer fenmenos esportivos, sobretudo o futebol, lugar da emergncia de identidades e antagonismos coletivos por excelncia, ocultando do horizonte das anlises os processos conflitivos, transgressores e violentos que eclodem de tais manifestaes sociais. At hoje observamos acirradas
seu fundamento oculto que, ao manifestar-se, como transgresso e ruptura da ordem, manifesta tambm o embasamento ltimo em que esta se assenta. Neste sentido, tanto quanto a norma, a violncia, como forma ou resultado da sua transgresso, constitui tambm ela uma linguagem, atravs da qual uma sociedade nos fala do seu modo de organizao, dos valores que reputa fundamentais, da sua concepo sobre o mundo, a natureza e o sobrenatural, e do lugar que nela ocupa a vida humana, como princpios ordenadores da vida associada (...) (Montes, 1996, 225). Para uma verificao do processo de constituio do campo esportivo em interdependncia com outras esferas sociais consultar Norbert Elias, citado. Segundo este autor, o futebol concorreu para disciplinar o nvel de violncia da esfera pblica das sociedades pr-industriais. O condicionamento coletivo e individual s regras impessoais e universais formam o apangio das sociedades ocidentais burguesas.
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discusses a respeito das regras esportivas e a necessidade em conter a violncia entre jogadores. A justia desportiva constitui outro foco de controvrsias na gesto da equanimidade no cumprimento das regras e manuteno de ordem desportiva (...) (Toledo,1997, 113-114). A conduta torcedora, sobretudo entre aqueles que militam no futebol profissional, em grande medida, faz parte desta lgica inerente ao processo de esportificao17. Estas consideraes feitas acima podem ser adensadas com as descries de dois fatos amplamente divulgados pela mdia que estimularam, de modo decisivo, uma poltica de represso, por parte dos poderes pblicos, s coletividades organizadas de torcedores: um que ficou vulgarmente conhecido como a guerra do Pacaembu e outro como o caso do gordo do ABC, cronologicamente anterior quele. O gordo do ABC, o so-paulino Reinaldo Marin, foi acusado de ter vitimado o adolescente Rodrigo de Gsperi, poca com 13 anos, office-boy de uma tica em Perus, regio da zona norte da cidade de So Paulo, ao arremessar uma bomba de fabricao caseira na torcida corintiana por ocasio da partida entre So Paulo Futebol Clube e Sport Club Corinthians Paulista, taa So Paulo de futebol juvenil, torneio tradicional que acontece todos os meses de janeiro e que antecede as temporadas do futebol profissional (campeonatos estaduais e competies nacionais). Adalberto dos Santos, poca com 20 anos, palmeirense, foi um entre dezenas de outros torcedores que se engalfinharam na guerra do Pacaembu, final de um campeonato de juniores entre So Paulo Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras, no ano de 1995. nico indivduo responsabilizado e que est at hoje (1997) preso, acusado de ser o respons-
Jos Srgio Leite Lopes, ao resenhar um conjunto de textos de Norbert Elias sobre a temtica do futebol, utiliza-se do neologismo esportificao para adequar a evoluo do referido esporte ao processo de longa durao denominado pela expresso processo de civilizao, utilizado por Elias.
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vel pela morte de Mrcio Gasparim da Silva, 16 anos, so-paulino, que trabalhava como balconista, Adalberto, ao contrrio de Reinaldo Marin (o gordo), no fazia parte de qualquer torcida organizada. *** Reinaldo Rocha Marin tinha na ocasio do acontecido, o ano de 1992, 20 anos de idade. Filho de um pequeno empresrio de Santo Andr, proprietrio de uma malharia, o gordo, como era conhecido na torcida a qual estava associado, a Torcida Tricolor Independente que acompanha o So Paulo Futebol Clube, trabalhava com o pai como vendedor havia trs anos e cursava o primeiro ano do segundo grau na escola estadual Dr. Amrico Brasiliense. A paixo pelo futebol herdou do pai, que o levava aos estdios desde criana. Rotina que se alterou bruscamente a partir do dia 23 de janeiro de 1992, semifinal da taa So Paulo realizada no estdio do Nacional, clube da segunda diviso da capital paulistana. Havia uma superlotao no estdio, nimos acirrados como de costume, insultos disparados por ambas as partes e uma proximidade perigosa entre as torcidas rivais, imposta pelas reduzidas dimenses do estdio. Num determinado momento do gol do So Paulo Futebol Clube, alm da exploso de alegria incontida do lado da torcida so-paulina, uma bomba de fabricao caseira arremessada a esmo em meio aos corintianos ainda aturdidos pelo tento adversrio. Bomba sem endereo determinado, a no ser pelo contraste das cores dos opositores, atingiu o outro aglomerado torcedor. Situao em que mal se podia identificar os contendores, sequer qualquer atributo que os individualizassem. Um gol, a exploso posterior, espanto, alegria, dor, indignao compuseram o cenrio que vitimou o corintiano Rogrio de Gsperi. Passados alguns dias uma caravana da Torcida Tricolor Independente detida na serra do mar, rodovia Anchieta, ocasio em que os so-paulinos iriam acompanhar o time num outro jogo, desta vez contra o Santos Futebol Clube, na Vila Belmiro, na cidade de Santos. Uma bomba de fabricao casei-
ra18 foi encontrada, apesar das controvrsias at hoje no explicadas pois alguns torcedores alegaram que a prpria polcia militar havia plantado19 a bomba no nibus, e 99 torcedores, 43 deles menores de idade, foram conduzidos ao 1o distrito policial de So Bernardo. Do interrogatrio com os adolescentes se chegou ao gordo do ABC como o provvel culpado pelo arremesso da bomba dias atrs, no campo do Nacional. As prprias circunstncias em que foi preso o ajudaram, 45 dias depois, na sua libertao20. Houve at a alegao de sobrevivncia poltica do ento secretrio de segurana pblica Pedro de Campos em tentar resolver rapidamente o caso. A nica testemunha de acusao, Clvis Manoel Gouveia, mudou seu depoimento em 13 de maro alegando ter sido pressionado pela PM no momento de apreenso da bomba no nibus: (...) eles me disseram para arrumar as poltronas, fiquei com a cabea abaixada durante a revista. S vi a bomba na mo do policial, disse (...) (Folha de S. Paulo, 14/03/92). Pouco antes de ser libertado, no dia 14 de maro, Reinaldo concedeu uma entrevista Folha de S. Paulo (num dia em que haveria um jogo entre So Paulo e Palmeiras) alegando que jamais iria a um estdio novamente: (...) Logo de incio bom dizer que nem quero saber com quem o So Paulo vai jogar ou deixar de jogar. Quero mesmo sair da
Em tempo, estas bombas caseiras consistem em bolinhas de gude confinadas misturadas a plvora. Torcedores juram: foi armao foi uma das manchetes do Jornal da Tarde do dia 29/01/92 trazendo alguns relatos dos torcedores envolvidos na ocasio. Porm a tese da armao pela polcia tambm no ficou comprovada. A Folha de S. Paulo, de 8 de fevereiro de 1992, trouxe uma matria em que a reconstituio do caso num teste simulado no confirmava ser Reinaldo o autor do arremesso da bomba. Pela posio em que se encontrava no estdio e a provvel distncia que o separava de Rogrio (45 metros) seria impossvel a ele arremessar um artefato de 250 gramas a tal distncia, segundo as simulaes feitas pela reconstituio pericial.
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cadeia. Mas como at aqui dentro a rivalidade contra o Palmeiras grande, e no posso fugir das brincadeiras dos colegas de cela, espero apenas que no haja violncia. Porque foi por causa dela que vim penar nesse inferno. Continuo tricolor, mas nunca mais pretendo passar na porta de estdios de futebol, nem ver pela TV ou ouvir no rdio. Quando a bola tiver rolando no Morumbi vou pra algum canto do ptio da cadeia pra no ouvir o radinho dos palmeirenses. Eu no quero ficar falando sobre os times porque pode ser ruim pra minha imagem. No quero que fiquem pensando que estou querendo aparecer ou ser candidato a alguma coisa no futuro (...) Hoje sei que h coisa muito mais importante no mundo do que futebol. Aqui na cadeia, por exemplo, tem um monte de gente que j cumpriu pena mas no saiu porque ficou esquecido pela justia. E alguns, como eu, que no so culpados e aguardam julgamento h anos. triste. No desejo nem ao pior inimigo (...) (depoimento de Reinaldo Marin Folha de S. Paulo, 08/03/92) Passemos guerra do Pacaembu. A partida era uma final de campeonato de juniores21 entre So Paulo Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras e, como no jogo anterior onde Reinaldo Marin protagonizou o ocorrido, este tambm revestia-se de pouca importncia se comparado s pelejas acirradas que marcam e instilam animosidades na cidade, desde as primeiras dcadas deste sculo, entre os grandes times profissionais. Se no fosse pelos fatdicos acontecimentos ambos os jogos aqui em questo ficariam confinados s estatsticas esportivas. Difcil descrever as imagens, abundantemente veiculadas nas TVs e estampadas nos jornais. Raro encontrar algum que no as tenha visto. Findo o jogo, por morte sbita22, torcedores palmei-
renses invadiram o gramado para comemorar o 1x0 e apupar os torcedores adversrios, predominantemente os organizados, que se agrupavam numa parte da arquibancada. O revide veio logo em seguida com os so-paulinos pulando e derrubando alambrados, situados ao lado e ao fundo de um dos gols e, misturando-se aos palmeirenses, policiais, jogadores assustados, profissionais da imprensa que cobriam o evento entre outros, travaram uma sequncia de investidas, retrocessos, avanos e recuos uns contra os outros, munidos de muito entulho deixado atrs do gol em virtude de uma reforma no setor comumente conhecido como tobog (arquibancada atrs do gol). Paus e pedras foram desferidos entre os torcedores. As imagens de um jovem combalido, deriva sobre suas pernas, percorrendo com dificuldades pela lateral do gramado, por fim projetado contra o alambrado, desmaiado, demonstrava, ao vivo pela TV, o tamanho da agressividade coletiva que se instaurava naquele momento. O saldo foi ainda pior com a ocorrncia de uma morte, segundo os primeiros laudos mdicos, por leses generalizadas, de um adolescente, Mrcio Gasparim da Silva, atribuda ao j referido adolescente Adalberto B. dos Santos (Toledo, 1997, 110). Durante todo o segundo semestre e os anos de 1996 e 1997 pode-se verificar os desdobramentos do fato23. Forte presso da imprensa, o ministrio pblico do Estado designando um promotor de justia
zes do desfecho funesto desta partida, alegando que a interrupo brusca pelo gol fatal, sem dar chances de recuperao ao adversrio, gera uma maior tenso entre os aficcionados, fato que colaborou para o acirramento dos nimos. Pista interessante porm insuficiente para compreender todo o desencadeamento do acontecido. Entre outros o afastamento dos grupos organizados dos estdios, indiciamento de Adalberto por homicdio doloso, suspenso das atividades e extino da Torcida Organizada Mancha Verde, suspenso das atividades da sopaulina Torcida Independente, proibio dos cantos de guerra nos estdios, proibio de venda de bebidas alcolicas, bem como de levar aos estdios paulistas bandeiras e instrumentos percussivos.
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A categoria de juniores faz parte dos departamentos amadores dos clubes profissionais. uma das etapas para se chegar ao futebol profissional. Morte sbita, ou gol de ouro, consiste no trmino do jogo imediatamente aps um dos contendores fazer um gol. Houve, na ocasio, quem atribusse a esta regra as ra22
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para acompanhar o caso, abertura de inqurito policial. No cabe aqui reconstituir toda esta sequncia de eventos, alis rica do ponto de vista de uma investigao mais detida na medida em que veio baila uma srie de contradies no andamento do inqurito em funo de possveis irregularidades nos pronturios mdicos do torcedor vitimado. Era necessrio, como no caso do gordo do ABC, um rpido procedimento para indiciar e apresentar ao pblico os responsveis. Apesar de uma srie de irregularidades evidenciadas na ocasio, por exemplo a presena de uma grande reforma no estdio, o que implicava numa evidente ausncia de condies em sediar qualquer partida, e outras relativas conduo da cirurgia e dos laudos mdicos, o nico indivduo efetivamente culpabilizado pela morte de Gasparim foi Adalberto. Tal como na lgica sacrificial, catalizaram-se as violncias parciais (institucionais, sobretudo), convergindo-as para uma nica pessoa, como se pudessem evitar que a (...) violncia se espalhasse por toda a sociedade (...) (Rifiotis, 1996, 9). A precipitao dos fatos culminou na priso preventiva de Adalberto sob a alegao de clamor popular. Um balano feito pela promotoria da capital em novembro de 1996, passados quinze meses, computou 23 indiciados, denunciados por crime de rixa e um preso, acusado de homicdio doloso, Adalberto. Ainda que as imagens claramente mostrem a sua participao no acontecido h indcios de que o golpe considerado fatal por ele desferido no tenha sido o causador da morte de Gasparim. Suspeita-se que houve um erro (na leitura da chapa e na abertura do crnio) na cirurgia feita no adolescente vitimado 24.
Os advogados de defesa de Adalberto pediram a exumao do corpo de Mrcio e uma percia para indicar que o golpe desferido pelo ru no foi aquele que vitimou o referido adolescente. At janeiro deste ano (1997) o laudo ainda no havia sido divulgado pelo IML, ou seja, seis meses aps o pedido. O advogado de defesa iria solicitar em juzo tal documento no intuito de comprovar sua hiptese de que no foi o golpe desferido por Adalberto que matou o so paulino Mrcio Gasparim (Folha de S. Paulo, 16/01/97).
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Em fevereiro de 1997 o juiz Srgio Rui da Fonseca denuncia-o por homicdio triplamente qualificado, motivado por crueldade, impossibilidade de defesa da vtima e futilidade25 (briga entre torcedores). A defesa, ainda alegando incongruncias nos laudos periciais, props que o renomado legista Fortunato Badan Palhares depusesse como testemunha de defesa, o que no foi permitido pelo referido juiz a pedido da promotoria que alegou que o legista no havia acompanhado as investigaes e por isso, no poderia ir a plenrio (O Estado de So Paulo, 10/04/97). O advogado de defesa Laertes Torrens consegue, desse modo, o adiamento do julgamento que estava marcado para 14 de abril deste mesmo ano. Quais semelhanas guardam estes dois acontecimentos e tantos outros ocorridos com adolescentes ou jovens torcedores de futebol? Em que medida possvel verificar um padro de conduta mais objetivo e causal nestas contendas? Tomando como exemplo grande parte das mortes entre torcedores, constata-se que um nmero reduzidssimo delas aconteceu em funo de vendetas ou vinganas na disputa por algum bem, material ou simblico, que extravazasse os limites temporais dos jogos futebolsticos (em So Paulo, ao menos, raro estas atitudes violentas ocuparem o tempo da esfera cotidiana, em geral torcedores no se confrontam para alm dos limites dos dias de jogos). Dezenas destes confrontos aleatrios envolveram indivduos sem quaisquer vnculos uns com os outros. Vnculo no sentido de uma ao recproca mediada por uma histria previamente compartilhada entre os contendores. Se tal fato ocorresse certamente a cronologia da delinquncia em torno do futebol seria alimentada por casos ainda mais contundentes como ocorre, por exemplo, com as participaes juvenis nos bandos rivais do crime organizado, no trfico de drogas e disputas por pontos e bocas de fumo, cuja modalidade de violncia
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Grifo do autor.
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conflagrada possui, sociologicamente, outros elementos definidores26. A exposio aos perigos (e aos prazeres) partilhados na forma da contenda futebolstica entre torcedores mobiliza dezenas de jovens em situaes similares cujos desfechos potencialmente poderiam ser to trgicos como aqueles vivenciados por Marin, Adalberto e, principalmente, por Gasparim e Rodrigo de Gspari. A despeito do dbil esforo por parte de alguns segmentos dirigentes das organizaes torcedoras (torcidas organizadas) em conterem as transgresses e em que pesem todo o aparato quase blico (bombas caseiras, pedras, paus) e simblico que sustentam a atribuda intolerncia destas torcidas (os gritos de guerra, representaes de masculinidade posta prova nestas coletividades, etc), parece por demais linear tributar exclusivamente a uma ao organizada, valorizando uma dada identidade coletiva desses agrupamentos, a ocorrncia destas situaes de conflito. Por qu, ainda, esta modalidade de violncia constatada de modo mais reincidente a partir dos anos 80? No querendo negligenciar o carter coletivo de tais investidas, motivadas obviamente por uma centralidade e catalizao das animosidades por parte dos agrupamentos torcedores, tais manifestaes revelam, entretanto, que a mobilizao de alguns elementos profundamente desagregadores, que parecem animar determinadas condutas individualizadoras, compem o universo de possibilidades de ao diante de situaes tais como no caso do gordo ou da guerra do Pacaembu. O relato de Adalberto em certa medida corrobora com esta anlise ao negar uma identidade27 substantiva que se quer atribuir s torcidas em si-
Para uma interessante anlise sobre o envolvimento de jovens no trfico de drogas consultar Alba Zaluar, Da Revolta ao Crime S.A. So Paulo. Ed. Moderna, 1996, e o texto da mesma autora citado no presente artigo. Outros autores, tais como Peralva (1996), tambm vm estudando a insero juvenil no trfico de drogas.
27 Jos de Souza Martins adverte para o uso inadequa-
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tuaes similares s relatadas: (...) Eu nunca fui de organizada (...) bota a que a pior coisa da vida viver sob as influncias dos outros. Isso leva os garotos a agir [sic] no embalo, que foi o que me levou a encarar uma situao dessas (...) no se pode viver sob o incentivo dos outros para praticar uma briga (...) (depoimento de Adalberto ao Jornal da Tarde, 16/04/96). A prpria fala de Adalberto ao enfatizar um carter coletivo das investidas, afirmando que os jovens vivem de embalos, deixa transparecer, todavia, que tais atitudes so opes que vo alm da imediata solidariedade coletiva. Parece que h um forte elemento desagregador de identidades neste comportamento manifesto e um forte apelo individualizador na busca de prazer e emoo em tais atitudes, contudo no destitudos de apreenso, recuos e medos. O indivduo agredido, preso ou at mesmo morto simplesmente se fudeu, foi vacilo, como comumente dizem os torcedores, demonstrando no somente um desprezo pela existncia do outro, e aqui inclui-se os prprios aliados de uma mesma torcida, como pude constatar vrias vezes observando circunstncias semelhantes as relatadas neste artigo, mas, paradoxalmente, por parte do agressor, uma certa representao de desapego da sua prpria integridade fsica. Entre os jovens torcedores de futebol das classes populares, de modo preponderante, muito usual, no linguajar evocativo de afirmao e bravura entre os grupos, o uso do termo apavorar para denotar algum feito espetacular, audacioso e socialmente perigoso (um roubo da bandeira adversria, pequenas transgresses em estabelecimentos comerciais, brigas) at uma atitude mais deliberadamente agressiva. Apavorar revela um xtase e prazer na atitude furtiva, evidenciando, ainda que de modo varivel, um acontecimento limite que, ao mesmo
do do termo identidade no estudo de pequenos grupos ur-
banos, geraes, classes sociais, afirmando que se tais identidades existem, no contexto destes grupos especficos, entretanto se (...) superpem e se anulam no decorrer de um nico dia (...) (Martins, 1996, 38).
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tempo, traduz-se em temor e angstia na realizao do prprio ato. Quanto mais individualizada for a transgresso maior o prazer suscitado na atitude de apavorar terceiros. Apavorar, por fim, consiste numa ao em que embora motivada pelo comportamento coletivo institudo pelos grupos torcedores profundamente desagregadora. Momento em que algum se destaca do anonimato da torcida e conquista uma certa visibilidade, ainda que efmera e socialmente reprovvel. Alguns outros fenmenos vm sendo conceituados na literatura especializada sobre sociabilidade e delinquncia entre os segmentos juvenis pela expresso comportamento de risco, cujo (...) engajamento voluntrio dos sujeitos em um risco de morte o mecanismo ao qual recorrem para enfrentar a angstia diante de um mundo desprovido de proteo (...) (Peralva, 1996b, s/n). E segue a autora: (...) No contexto de um Estado de direito frgil e incapaz de assegurar os requisitos bsicos de uma ordem legal [como o caso brasileiro], o apelo ordem se manisfesta sobretudo atravs da violncia policial e extra-policial contra o jovem (...). A violncia do jovem, ao contrrio, parece mais diretamente pautada pelo engajamento em condutas de risco, envolvendo significados plurais (Peralva, 1996b, s/n). Vale ressaltar, ademais, que tais condutas so caracterizadas por se constiturem em atitudes autoreferidas, ou seja, individualizadas, cuja inexistncia do outro como objetivo de consumao da transgresso concretiza uma situao limite de negao do ato de realizar-se no ou pelo outro, mesmo que pautada numa sociabilidade negativa, como o enfrentamento ou a aniquilao fsica do desafeto. Segundo ainda esta autora, o que permeia as atitudes que envolvem condutas de risco a angstia da morte28 revelada pela e na ao transgressora,
Segundo Peralva (1996b), citando outros autores tais como Edgar Morin, a acentuao da angstia da morte consiste num fenmeno generalizado das sociedades onde o processo de individuao foi intenso, como nas sociedades ocidentais.
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efeito perverso engendrado nas prprias sociedades modernas, politicamente igualitrias que, entretanto, ao superdimensionar a noo de indivduo, muitas vezes acabam abortando experincias mais coletivas de socializao devido a um processo de (...) liquidao de antigas formas de regulao das relaes humanas (...) (Peralva, 1996b, s/n). Dessa maneira, a sociedade (...) j no funciona suficientemente como matriz protetora, abandonando o indivduo face angstia da morte. No caso do jovem, aos efeitos da desregulao social, agregamse os de uma mutao cultural, que debilita a antiga preeminncia exercida sobre ele pelo adulto: a desregulao no apenas social, mas tambm inter-geracional. Essa dupla desregulao parece torn-lo em muitos casos mais sensvel ao engajamento violncia como forma de gesto da angstia da morte (...) (Peralva, 1996b, s/n). As condutas torcedoras, particularmente os casos extremos aqui expostos, em certa medida podem ser informadas pela categoria precedente (conduta de risco) s que no exatamente para tipificar tais atos beligerantes, mas, antes, para inseri-los neste movimento mais amplo de desregulao e recuo institucional descrito acima, ao que parece, correlacionado aos processos sociais de fragmentao e desinvestimento nas instituies populares mencionados por Zaluar, citados em pargrafos anteriores. No caso da presena do outro (dos adversrios) nas transgresses protagonizadas por torcedores de futebol, lembrando que a violao aqui no se caracteriza por ser auto-referida como nas condutas de risco tpicas29, o que ocorre que o contendor ou oponente em potencial parece tambm no consistir no objetivo da ao, mas to somente no objeto, espcie de anteparo que simplesmente veicula ao mesmo tempo uma negao do coletivo e uma auto-afirmao, que parecem evidenciar tambm uma manipulao angustiada da morte. O engajamento dos torcedores em circunstncias semelhan-
A autora vem estudando, como expresso mais radical de condutas de risco, o surf ferrovirio.
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tes s descritas acima em grande parte voluntrio (e solitrio), nem sancionado nem coibido pelas coletividades torcedoras, fragilizadas que esto num contexto de represso e despolitizao de seus quadros. O apelo a um projeto de torcida, to valorizado em determinados momentos por inmeros daqueles organizados, parece no mais estimular e mobilizar os jovens scios que buscam, nessas mesmas formas de organizao, uma via mais segura (dada at mesmo pelo prprio anonimato da multido) de apario espetacular no domnio pblico. O que pode acarretar em efeitos at mais perversos de atomizao e desregulao ainda maior de tais condutas intolerantes nos estdios. Samos, ento, do terreno propriamente instrumental do uso da violncia, ou seja, aquele que atribui uma dada racionalidade ao30 (a violncia como um meio consciente para se atingir um determinado fim, como um roubo, um sequestro, qualquer ao terrorista ou mesmo uma ao policial mais ostensiva ante algum delito por exemplo), para ingressar num mbito mais subjetivo (e porque no dizer movedio) de sua dimenso. Neste momento as anlises igualmente instrumentais perdem em muito seu valor heurstico. Estamos diante, portanto, de fenmenos intrigantes e que ainda no foram suficientemente esclarecidos nas anlises. As aes transgressoras entre torcedores relatadas aqui, e me parece pouco razovel explic-las como sendo, exclusivamente, demandas conscientemente organizadas por coletividades torcedoras, indicam um processo, seno de esgotamento, ao menos de impasses e crises na formao de identidades coletivas, sobretudo entre os segmentos jovens, errantes viscondes habitantes dos grandes centros urbanos.
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Guerra do Pacaembu foi uma verdadeira demonizao, no senso comum, dos grupos de torcedores desordeiros, como se estes pudessem ser comparados a outros agrupamentos que se utilizam das aes transgressoras e violentas como um meio para atingir objetivos pr-determinados.
30 O que se constatou a partir da
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Quando o socilogo quer saber o que ser professor

Entrevista com Franois Dubet
Entrevista concedida
Angelina Teixeira Peralva Marilia Pontes Sposito

Universidade de So Paulo
Traduo de Ines Rosa Bueno
Em entrevista concedida Revista Brasileira de Educao em setembro de 1996, durante breve estada no Brasil, o socilogo Franois Dubet reflete sobre a sua experincia de um ano como professor de histria e geografia em um colgio da periferia de Bordeaux, Frana. Conhecido por suas pesquisas sobre a juventude marginalizada na Frana, Franois Dubet quis vivenciar, diretamente como professor, os dilemas da escola francesa contempornea. Franois Dubet pesquisador do Centre dAnalyse et dIntervention Sociologiques (CNRS - cole des Hautes tudes en Sciences Sociales), professor titular e chefe do departamento de sociologia da Universidade de Bordeaux II e membro senior do Institute Universitaire de France. autor de mais de uma dezena de livros, entre os quais: La galre: jeunes en survie. Paris: Fayard, 1987; Les lycens.
Paris: Seuil, 1991; Sociologie de lexperience. Paris: Seuil, 1994 (Edio portuguesa: Lisboa, Instituto Piaget, 1997) e A lcole. (com Danilo Martucelli) Paris: Seuil, 1966. Por qu, enquanto pesquisador, voc escolheu lecionar por um ano em um colgio? Eu quis ensinar durante um ano por duas razes um pouco diferentes. A primeira que nos meus encontros, coletivos ou individuais, com professores, eu tinha a impresso de que eles davam descries exageradamente difceis da relao pedaggica. Eles insistiam muito sobre as dificuldades da profisso, a impossibilidade de trabalhar, a queda de nvel dos alunos, etc. E eu me perguntava se no era um tipo de encenao um pouco dramtica do seu trabalho.
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A segunda razo que, durante uma interveno sociolgica com um grupo de professores, encontrei duas professoras com uma resistncia muito grande ao tipo de anlise que eu propunha. Elas deixaram o grupo. Uma delas escreveu uma carta em que me criticava particularmente por no ter lecionado, de ser um intelectual, de ter uma imagem abstrata dos problemas. Foi um pouco por desafio que eu quis dar aulas para ver do que se tratava. Devo dizer que esta experincia no era nada central para mim j que no era o corao do meu trabalho de pesquisa; nunca imaginei seriamente escrever um livro sobre a minha experincia de professor. Assumi uma classe de cinquime, 2 ginasial (que comea aps os cinco anos de escola elementar), com crianas de 13/14 anos, em um colgio popular, bastante difcil em que o nvel dos alunos baixo e dei aulas durante um ano. Portanto, da volta s aulas em setembro at o ms de junho, quatro horas por semana, ao lado de minhas atividades de acadmico, de chefe de departamento, me esforcei para ser um professor razovel. Ensinei histria e geografia j que so disciplinas que me interessavam e que no requeriam uma formao especfica como o ingls ou as matemticas, pelo menos no nvel escolar em que eu trabalhava. Podemos dizer muitas coisas sobre esta experincia. Logo, me dei conta de que a observao participante era um absurdo. Durante duas semanas, tentei ficar observando, isto , ver a mim mesmo dando aula. Mas aps duas semanas, estava completamente envolvido com o meu papel e eu no era de maneira algum um sociolgo, embora tivesse me esforado para manter um dirio de umas cinquenta pginas no qual redigi minhas impresses. Entretanto, no acredito que se possa fazer pesquisa se colocando no lugar dos atores; eu acho que um sentimentalismo sociolgico que no srio ou que supe muitas outras qualidades diferentes das minhas. Contudo, eu fiz este trabalho em boas condies pois fui muito bem acolhido pela grande maioria dos professores que ficaram bastante sensibilizados pelo fato de eu ir dar aulas e tive real-
mente muito apoio, muita simpatia (...) Alis, no preciso esconder que o fato de ser um homem no meio de mulheres pode tambm ajudar. Era um clima bastante agradvel. A minha primeira surpresa, e que fundamental, corresponde ao que os professores dizem nas suas entrevistas. Os alunos no esto naturalmente dispostos a fazer o papel de aluno. Dito de outra forma, para comear, a situao escolar definida pelos alunos como uma situao, no de hostilidade, mas de resistncia ao professor. Isto significa que eles no escutam e nem trabalham espontneamente, eles se aborrecem ou fazem outra coisa. L, na primeira aula, os alunos me testaram, eles queriam saber o que eu valia. Comearam ento a conversar, a rir (...) Um aluno, um menino que estava no fundo da sala, fazia tanto barulho que eu pedi para ele vir se sentar na frente. Ele se recusou. Fui busc-lo, o levantei e o trouxe para frente. Ele gritava: Ele vai quebrar meu ombro! Bom, finalmente, depois de dez minutos, houve um contato (...) fiquei muito contente que o menino tivesse 13 anos, pois se tivesse pego uma classe de troisime (3 ginasial) e que o menino tivesse 1,80 m e pesasse 75 kilos, eu estaria com problemas. Ou se eu fosse uma jovem professora de 22 anos, no sei como teria reagido. A minha segunda surpresa: preciso ocupar constantemente os alunos.No so alunos capazes de fingir que esto ouvindo, sonhando com outra coisa e no fazer barulho. Se voc no os ocupa com alguma coisa, eles falam. extremamente cansativo dar a aula j que necessrio a toda hora dar tarefas, seduzir, ameaar, falar (...) Por exemplo, quando a gente fala peguem os seus cadernos, so cinco minutos de baguna porque eles vo deixar cair suas pastas, alguns tero esquecido seus cadernos, outros no tero lpis. Aprendi que para uma aula que dura uma hora, s se aproveitam uns vinte minutos, o resto do tempo serve para botar ordem, para dar orientaes. Tive muitas dificuldades. Por exemplo, no sabia como contar histrias e fazer com que os alunos escrevessem ao mesmo tempo. Se eu contasse a histria de Roland e de
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Carlos Magno, os alunos me escutavam como se eu contasse um conto de fadas e no escreviam nada. E quando escreviam, obviamente, no entendiam nada do que eu dizia, eles perguntavam se era para escrever com caneta azul, vermelha ou sublinhar (...) extremamente difcil e eu tive uma grande agitao na sala, muito penosa, que durou mais ou menos dois meses. Durante estas dificuldades, falei disso com os meus colegas. Disse a meus colegas que eles bagunavam e eu estava to mais surpreso com a baguna porque, tendo sido assistente muito jovem ainda, nunca tive a menor sombra de um problema desta natureza. Porm l, de cara, eu no controlava nada e os meus colegas apreciaram talvez que eu tivesse tido problemas, j que alguns me ofereceram um livro: Comment enseigner sans stress? (como ensinar sem estresse?) Talvez eu pudesse dizer que sentia dificuldades porque meu status social me permitia diz-lo sem ter o sentimento de vergonha. Pode ser mais duro para um professor iniciante. Voc disse que fez um golpe de estado. Depois de dois meses, eu estava um pouco desesperado: eu no conseguia nunca dar a aula. E ento um dia, fiz um golpe de estado na sala. Disse aos alunos: de hoje em diante no quero mais ouvir ningum falar, no quero mais ouvir ningum rir, no quero mais agitao. Alis, no era baguna, era agitao. Eu disse: vocs vo colocar as suas cadernetas de correspondncia, a caderneta em que se colocam as punies, no canto da mesa, e o primeiro que falar, eu escrevo a seus pais, e ele ter duas horas de castigo. E durante uma semana foi o terror, eu puni. De fato, facilitou a minha vida e tenho a impresso de que esta crisedeu aos alunos um sentimento de segurana, j que eles sabiam que havia regras, eles sabiam que nem tudo era permitido. Depois, as relaes se tornaram bastante boas com os alunos e bastante afetuosas. preciso reter desta histria extremamente banal que o fato de ser sociolgo pode permitir explicar o que acontece, mas no de antecipar melhor que a maioria das pessoas.
Como acaba se construindo uma relao com os alunos? Sem me dar muito conta disso, os alunos eram sensveis ao fato de eu me interessar por eles como pessoas, isto significa que eu falo com eles, que eu me lembro de suas notas, de suas histrias (...) No fim do ano, eles gostavam muito de mim. Me deram presentes. Fizeram uma festa quando eu fui embora. Enfim, eles me suportavam. E eu tambm. Era uma relao muito complicada j que era ao mesmo tempo afetivo, muito disciplinar e muito rgido. Com os alunos, digamos que eu tive o sentimento que comeava a aprender pouco a pouco a dar aulas. Quando olho para os meus colegas, havia muitos deles que eram muito fortes, que davam boas aulas. Havia outros que visivelmente, no conseguiam. O que mais me chamou a ateno, foi o clima de receio para com os alunos na sala dos professores. Isto quer dizer que alguns professores tinham medo antes de entrar na sala. No era um colgio violento. No havia agresses, no havia insultos mas era obviamente uma provao; como faz-los trabalhar, como fazer com que ouam, como fazer com que no faam barulho? Esta a dificuldade, no a violencia. Mas numa sala de professores, nunca se fala disso, todo o mundo parece ser um bom professor. Mesmo que a gente visse colegas chorando, ou outros que nunca vinham, que passavam pelo corredor. No final das contas, achei que a descrio que os professores entrevistados faziam na pesquisa era bastante correta. Realmente, a relao escolar a priori desregulada. Cada vez que se entra na sala, preciso reconstruir a relao: com este tipo de alunos, ela nunca se torna rotina. cansativa. Cada vez, preciso lembrar as regras do jogo; cada vez, preciso reinteress-los, cada vez, preciso ameaar, cada vez, preciso recompensar (...) A gente tem o sentimento de que os alunos no querem jogar o jogo e muito difcil porque significa subtemer prova suas personalidades. Se eu falo de charme, de seduo, no por narcisismo, de fato o que a gente realmente experimenta. uma experincia
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muito positiva quando funciona, a gente fica contente; quando no funciona, a gente se desespera. Eu vivi muito dificilmente este ano, alis, no Natal queria parar. O que este golpe de estado mudou fundamentalmente? Para mim foi muito negativo porque a gente se sente reduzido a expedientes. Fiz reinar o terror durante algumas semanas e depois relaxei. Mas eles sabiam que todos os meses, eu teria recomeado. No fundo eu estava persuadido, como professor universitrio, que a gente podia jogar com a seduo intelectual. Falando bem e sabendo mais coisas do que eles, eu achava que podia seduz-los intelectualmente. Nenhum efeito. Foi preciso mobilizar muitos registros, seduo pessoal, ameaas, disciplina, que eu desconhecia completamente, que nunca havia usado na minha vida universitria. Mas uma histria fracamente controlada. Isto significa que a gente no consegue observar e dar aula ao mesmo tempo. A gente d aula e s faz isso. Depois de alguns anos, talvez se tenha experincia suficiente para ver as coisas e faz-las ao mesmo tempo mas, neste ano, me comportei como um iniciante. O golpe de estado um fracasso pedaggico e moral, mas permitiu fixar uma ordem bastante estpida a partir da qual a gente pode tentar controlar uma relao pouco regulada. De fato, no colgio, preciso trabalhar na transformao dos adolescentes em alunos quando eles no tm vontade de se tornar alunos. Podemos fazer outras observaes muito banais sobre a heterogeneidade das classes. Estamos lidando com alunos extraordinariamente diferentes em termos de performances escolares. Somos obrigados a dar aula a um aluno terico, um aluno mdio que no existe, tendo de certa forma o sentimento de que vamos deixar um pouco de lado os bons alunos, porque existem, e que vamos deixar de lado os maus alunos. Outra coisa que me chamou a ateno, so alunos que, depois de dois meses, entraram em greve, alunos que nada fizeram. Tiravam zero em
todas as provas, no faziam nada, eram muito gentis mas tinham decidido que no trabalhariam. completamente desesperador: no incio eu os puni e no fim no os punia mais, j no adiantava, t-los-ia punido todos os dias. Os alunos so adolescentes completamente tomados pelos seus problemas de adolescentes e a comunidade dos alunos por natureza hostil ao mundo dos adultos, hostil aos professores. Eles podem encontrar um professor simptico, eles podem encontrar um professor interessante, mas de qualquer forma, eles no entram completamente no jogo. Eles permanecem nos seus problemas de adolescncia, de amor, de amizade e o professor fica sempre um pouco frustrado porque, mesmo se os alunos queiram, individualmente, estabelecer relaes com os professores, coletivamente, eles no querem t-las. Eis um pouco do que eu observei e devo dizer que isto correspondia exatamente ao que diziam os professores nas entrevistas individuais ou coletivas. Eles no exageram. realmente uma situao em que a gente tem grandes dificuldades para conquistar os alunos. um trabalho que se recomea a cada dia embora, repito, no se trate de alunos malvados, agressivos, racistas, mas antes alunos fracos em geral. O que que voc achou dos programas escolares? uma das coisas mais espantosas. O programa feito para um aluno que no existe. Digamos mais simplesmente que feito para um aluno extremamente inteligente. feito para um aluno cujo pai e cuja me so pelo menos professores de filosofia e de histria. feito para uma turma que trabalha incessantemente. O programa de uma ambio considervel e no se pode realiz-lo materialmente. O programa tambm uma grande abstrao, at em histria e em geografia. Por exemplo, no h cronologia, uma histria de socilogos, no uma histria que conta histrias. Por isto, fiz como todos os meus colegas, da a metade do programa e contei a histria, mas nada do que pe-
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diram que eu fizesse. At porque as pessoas acham que os alunos que cumpriram este programa adquiriram completamente os dos anos anteriores. Procura-se ento outros meios, mas muito demorado. Eu os levei para ver um filme sobre a Idade Mdia na televiso: O Nome da Rosa. Assistir ao filme levou quatro horas porque era preciso explicar as palavras: a palavra inquisio, a palavra ordem religiosa (...) Eu diria que este sentimento de absurdo da situao pedaggica reforado pelo fato dos programas se dirigirem para alunos abstratos, alunos que no existem, enquanto que, quando eu estava em cinquime (segundo ginasial), com a mesma idade deles, tinha programas infantis, programas muitos simples. A gente experimenta um descompasso entre os programas e os alunos. Isto faz com que o trabalho do professor seja muito cansativo com o tempo e entretanto, muitos professores o fazem muito bem, apesar de tudo. Mas muitos jogam a toalha. Isto significa que eles fingem dar aula para alunos que fingem ouvir. Entretanto, os alunos parecem sensveis ao fato de que a gente quer v-los bem sucedidos. Gostaria de apontar duas outras dificuldades. A primeira tem a ver com a extrema brutalidade da seleo. Os conselhos de classe so cansativos porque na verdade, a gente decide o destino dos alunos em alguns minutos. A segunda coisa a manuteno de uma fico sobre os alunos. De certa forma, por estarmos numa sociedade democrtica, a gente considera que todos os alunos tm o mesmo valor, que eles so iguais. Ao mesmo tempo, eles tm obviamente performances desiguais. Porm, a gente sempre lhes explica que se eles no obtiverem bons resultados porque no trabalham bastante, e na realidade, isso nem sempre verdadeiro. por eles terem dificuldades de outra ordem, porque isto no interessa para eles (...) Nunca se lhes d realmente os meios de compreender o que lhes acontece. S se diz para eles: se voc trabalhar mais, ter melhores resultados. Mas eles sabem que isto nem sempre verdadeiro; h, ento, um tipo de fico no julgamento escolar que faz com que nunca se permita aos alunos suas prpria explicaes ou que
tomem realmente em mos as suas prprias dificuldades. o preo de um sistema que ao mesmo tempo democrtico, quer dizer, um sistema em que todo mundo igual e meritocrtico, isto , que ordena os valores. Assim, muitos alunos so extremamente infelizes na escola, sentem-se humilhados, magoados. Eu tenho a imagem de uma relao bastante dura que compensada por toda a sua vida juvenil, por suas brincadeiras, por seus amigos. Mas para muitos alunos, a situao escolar no tem nenhum sentido. E portanto vivida como uma pura violncia, no uma violncia simblica de classe como diz Bourdieu, mas uma violncia individual pedaggica, de relacional. Esta desregulao da relao pedaggica, ser preciso conceb-la como uma evoluo geral da escola ou antes como um problema de mtodos pedaggicos? No sou pedagogo mas no acredito, como a maioria dos meus colegas, em uma pedagogia milagrosa. Uma pedagogia no uma pura ferramenta na medida em que no h corte entre a pedagogia e a personalidade. A pedagogia uma tcnica da operacionalizao da personalidade. Quando se pede a um professor para mudar o seu mtodo, no se pede apenas que ele mude de tcnica, pede-se para que ele prprio mude. E, no fundo, a gente v muito bem o tipo de sabedoria professoral, que no um absurdo, quando os professores dizem: Existem mtodos que me servem e mtodos que no me servem. A gente v professores que adotam mtodos tradicionais que funcionam muito bem e outros que tm mtodos ativos que funcionam. Mas a gente v tambm professores que se obrigam a aplicar mtodos que no so os seus e no d certo. E alis, os alunos so muito sensveis a este tipo de adequao da personalidade do professor e de seu estilo pedaggico. Temos ento interesse em deixar uma multiplicidade de mtodos possveis. Para o colgio, o problema mltiplo. obviamente preciso que a situao escolar tenha sentido para os alunos o que no exatamente o caso
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nos estabelecimentos populares j que os alunos que l esto no so mais os antigos bons alunos oriundos das boas famlias para quem a escola uma coisa normal. Portanto, a escola no pode mais esperar que o sentido da situao escolar venha de fora, das famlias cujo julgamento os professores fazem alis muitas vezes. preciso portanto rever a oferta escolar. Seria preciso rever os programas e as ambies de um modo que os alunos no sejam colocados de entrada em situaes de fracasso. Para falar mais simplesmente, eu acho que eles devem aprender menos coisas, mas preciso que eles as aprendam. Claude Allgre, que dirigiu durante muito tempo o ensino superior na Frana, dizia: preciso que os alunos de colgio aprendam poucas coisas mas que aprendam coisas difceis e que as saibam. Precisamos ter tempo para ter certeza que eles as conheam pois o que os faz progredir ter superado a dificuldade. Porm, ao invs disso, ensina-se cada vez mais coisas sem nunca ter o tempo de verificar se so assimiladas. Ento, os alunos so definidos por lacunas. No se pode manter programas feitos para uma pequena elite da burguesia; tanto faz para a elite da burguesia, ela perder um pouco de tempo no colgio, isto no muito grave. Depois, seria preciso ver, no caso do colgio, o lugar da adolescncia pois hoje em dia o colgio definido por um tipo de guerra fria entre os adolescentes e a escola. No acredito de jeito nenhum que a pedagogia consistiria em reconciliar os alunos e os professores, em torn-los amigos. Mas, me parece que deveria ter regras de vida em grupo partilhadas, isto , que o mundo do colgio seja um mundo em que haja uma cidadania escolar. Haveria em termos de educao para a cidadania, coisas fundamentais a serem feitas, ou seja, verdadeiros contratos de vida comum entre os professores e os alunos mas que suporiam obrigaes para estes alunos, obviamente, mas tambm obrigaes para os professores. Por exemplo, os alunos tm o dever de entregar os trabalhos na data prevista, mas preciso que os professores tenham o dever de entregar as correes na data prevista. Por exemplo, os alunos tm o dever de no xingar os professo-
res: a recproca tambm tem de existir. Seria necessrio refundar um trabalho educativo sobre o aprendizado de um tipo de democracia escolar. A palavra democracia quer dizer que as regras de vida em grupo so regras definidas, aplicadas e recprocas. Porm, na realidade, h um regulamento interior nos colgios, que se aplica vagamente (...). Finalmente, creio que a situao escolar se esvazia de todo seu sentido nos meios populares j que os alunos no acreditam mais que os diplomas vo lhes permitir abandonar sua origem social; muitos alunos tm a impresso que a escola no serve para nada. claro que este problema no se limita somente escola, ele tem sobretudo a ver com a situao do mercado de trabalho. A gente poderia imaginar desenvolver aprendizados que paream mais teis. Ento, eu acho que h coisas a serem feitas no colgio, pelo menos coisas que deveriam permitir tornar a relao pedaggica muito menos tensa, muito menos difcil do que ela . Hoje em dia, as dificuldades do sistema se tornam os problemas psicolgicos e pessoais dos indivduos; na medida em que as contradies do sistema no so administradas e explicitadas politicamente, as pessoas as vivem como problemas individuais. Quando voc fala de democracia escolar, de cidadania escolar, ser que voc pode falar com mais preciso sobre estas idias? Qual o lugar de produo destas regras na medida em que voc fala de enfraquecimento, de desaparecimento das instituies? No colgio, preciso recriar um quadro normativo, tenho convico disto. Mas acredito que este quadro deva ser criado de um modo democrtico, ou seja, a partir de uma definio dos direitos e dos deveres. Porm, hoje em dia na Frana, aquilo que se chama retomada nas mos a definio do poder mas no a definio do direito. E isto por uma razo extremamente simples, que esse quadro normativo deveria envolver tanto alunos como professores, isso que me parece importante. Mas o que os professores pedem muitas vezes,
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um quadro disciplinar que os proteja sem obriglos a cooperar. Na Frana, voc sabe isto tanto quanto eu, cada professor, uma vez na sala, extremamente autnomo. Os alunos esto diante de relaes estilhaadas a partir das quais tentam se virar, agir, mas eles no sob um quadro normativo. preciso oferecer um quadro, importa dar aos alunos os meios de criar este quadro. Atualmente, as diferenas entre os estabelecimentos so muito importantes. A gente v muito bem, por exemplo, que certos colgios que deveriam conviver com a violncia no a conhecem, e outros, a priori protegidos, so violentos. Dito de outra forma, a violncia escolar no s produto da violncia social. H colgios que puderam criar sistemas, que tm a capacidade de criar civilizao, e outros no. Por exemplo, a maioria dos casos de violncia contra professores, so quase sempre respostas violncia sofrida por alunos, violncia real, violncia simblica, pouco importa. O quadro normativo cria, quando existe, ao mesmo tempo, um sistema disciplinar rgido, e um modo de expresso possvel dos alunos. Quando se trata de ordem e liberdade, ao mesmo tempo, da disciplina e da democracia. Quando s disciplina, acaba explodindo ou, ento, quando no h disciplina, a rua que entra no colgio. Mas isto sugere algumas mudanas na gesto do sistema. J que equipes coerentes precisam ser construidas, seria necessrio que os professores sejam cooptados pelas equipes. Como criar uma vida em comum em um colgio, quando os professores so nomeados pelo computador, quando eles no escolheram ir para l? A formao de um quadro educativo supe que se mude profundamente um certo nmero de regras de funcionamento, e a prova que isto possivel, que h colgios que o fazem. O problema na Frana que para mudar um pequeno aspecto do funcionamento, preciso tocar no conjunto do sistema. a tradio centralizadora, que j teve grandes virtudes. Sabemos muito bem que os professores precisariam escolher o seu estabelecimento, ser cooptados por seu estabelecimento para que haja uma coordenao pedaggi-
ca. Mas mudar o modo de nomeao dos professores uma revoluo nacional. Porm, como temos o sentimento de no poder mudar as regras, criamos mltiplos dispositivos novos. Muitas vezes, sou hostil a esses dispositivos novos, eu o digo claramente. Sou, por exemplo, contra o dispositivo de ajuda nos deveres. Sou contra a idia de que vamos resolver os problemas escolares, escolarizando mais alunos ainda que no aprendem durante a aula. O que os alunos no aprenderam durante sete horas de matemtica, no o aprendero em dez horas. Sou totalmente hostil ao sistema dos mediadores. Coloca-se pessoas cuja profisso falar com as famlias. No, preciso que os professores aprendam a falar com as famlias como elas so e no como elas deveriam ser, para que as famlias no tenham medo de ir ao colgio. No se trata de dizer: criemos uma escola ideal, criemos uma escola justa, criemos uma escola democrtica. Trata-se de criar as condies para dar aulas normalmente o que supe, efetivamente, um certo nmero de mudanas, de programas, de modos de funcionamento que no so em si considerveis mas que pedem mudanas de hbitos. Como que se pode levar em conta a sociabilidade dos alunos? Ser que preciso se inspirar nos modelos ingls ou americano? Mais convivncia, ser possvel? At um certo ponto, preciso que o colgio aceite que haja uma vida adolescente na escola e que no a considere como desvio. preciso dar um quadro a esta vida adolescente, preciso que os alunos faam outras coisas que no seja assistir s aulas no colgio, mas eles devem faz-lo num quadro normativo, com regras que os eduquem. Ser que precisamos adotar o modelo ingls ou americano? A eu tomaria mais cuidado. Quando se compara o sistema escolar francs, tanto em termos de performance quanto de problemas de conduta, violncia (...), no conjunto o sistema escolar francs funciona melhor. Alm disso, a escola uma construo histrica longa fortemente associada cultura de uma sociedade, no uma tecnologia que se pode importar.
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No acho que a escola deva se tornar um clube de vida juvenil. Mas verdade que o sistema escolar francs, no momento, est extremamente rgida e precisaria ser agilizado. Mas, eu repito, em termos de performances globais, preciso muito cuidado. Ser que a escola deveria ser socializadora? Sim, mas ela o de fato. Ela o , inclusive quando no funciona. Mas no acredito que ela deva ser socializadora da maneira como muitos entendem na Frana hoje em dia: conservadora, volta da moral, volta da disciplina, volta dos princpios (...) Eu acho que ela deve ser socializadora de um modo muito mais democrtico, muito mais aberto. O debate no entre permissividade e autoridade, eu acho que isto um falso debate. preciso ter ao mesmo tempo autoridade e liberdade. Nos anos 80, o colgio das Minguettes era um colgio violento, catastrfico. Chegou um diretor que disse: Bom vamos fazer duas coisas simultneamente, insisto, simultneamente. Primeiro, vamos estabelecer uma disciplina mecnica, estpida: quem brigar ser expulso, quem xingar um professor ser expulso, quem roubar ser expulso, portanto sem negociao. Segundo, e ao mesmo tempo, qualquer aluno que brigar, que insultar professor (...) sabemos que ele apresenta alguma dificuldade e ele ter a possibilidade de falar a respeito com os adultos. Mas isto no impede que ele seja expulso, ele seja punido. Os alunos se deram conta de que nem tudo era possvel e portanto a taxa de violncia baixou sendo que eles podiam tambm ser ouvidos e ajudados. Por exemplo, o aluno que xinga o professor punido, mas ele pode dizer porque ele xingou o professor, e o aluno tem a sensao de que seu problema ser levado em conta. Os alunos pedem para que haja um pouco de reciprocidade, eles querem aceitar um certo nmero de coisas j que eles no tm escolha mas preciso que a regra seja justa e envolva a todos, pois no faria sentido se os adultos fizerem o que eles proibem que as crianas faam. Este tipo de atitude supe mudanas considerveis no sistema, supe que os di-
retores tenham poder, que este poder seja controlado, supe que os sindicatos no defendam sistematicamente todo colega (...). Como produzir esta mudana? O que o ministrio pode fazer? Eu acho que esta mudana supe menos diretrizes ministeriais do que mudanas do modo de orgranizao. Por exemplo, se a gente quiser a autonomia dos estabelecimentos, isto dos estabelecimentos capazes de ter polticas, obviamente preciso que os professores sejam cooptados num estabelecimento. Quando nomeado por um computador, o professor diz, eu venho, fao o trabalho, o resto no problema meu. Isto no requer diretrizes, requer regras, requer por exemplo que os professores sejam recompensados. Porm, um professor tem uma carreira biolgica, quer dizer que no recebe mais quando ele trabalha mais ou melhor, ele ganha mais medida que fica velho. Qual a consequncia deste mecanismo? que depois de algum tempo, os professores entendem que seu interesse se engajar menos. claro, no digo que preciso punir os professores, mas que o professor que dedica muito tempo organizando uma viagem para a Inglaterra, que dedica muito tempo para fazer teatro, preciso reconhecer isto e pag-lo. So mudanas que no parecem importantes mas que so considerveis. Mas as diretrizes que dizem: preciso se comportar desta maneira com os alunos, so ineficazes. Um professor faz o que quer na sua sala. portanto necessrio encontrar modos de organizao que faro com que o trabalho seja coordenado. Diretrizes, os ministrios as promulgam diariamente, e so to timas que no tm efeitos reais. Houve nos ltimos anos grandes mudanas na formao dos professores. O que voc pensa sobre elas? Os IUFM so uma mudana considervel porque na Frana, o sistema era o seguinte: formavase pedagogicamente os mestres da escola elementar e no se formava os professores de colgio. Os pro-
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fessores do secundrio eram apenas definidos pelo nvel de conhecimento, selecionados por concursos. Agora todos seguem uma formao pedaggica nos IUFM. No se tem certeza se os IUFM funcionam sempre bem, mas o princpio de uma formao dos professores um bom princpio. Voc pode nos dizer se h questes cruciais no quadro da formao? Ao lado da didtica, seria necessrio um pouco de psicologia dos adolescentes, um pouco mais de sociologia. Quanto ao resto, acho que preciso uma formao prtica, ou seja estgios, que os professores sejam guiados, orientados por pessoas que tenham experincia, por pessoas que ajudem, que apoiem (...) Porm, a formao muito mais centrada sobre os princpios pedaggicos, sobre uma ideologia pedaggica. A profisso de docente uma prtica, ela requer um aprendizado de prticas, de experincias, de mestres de estgio, de ajuda nos momentos de dificuldades (...) Mas o ensino na Frana muito normativo porque existe uma convico muito forte entre os professores: h uma soluo pedaggica para todos os problemas. preciso preparar as pessoas para todas as dificuldades. Deveria haver cursos sobre a violncia porque a gente deveria aprender a responder a isto como se aprende a ensinar as matemticas: um absurdo. Esta formao deveria ser mais gil, muito mais longa e muito menos ideolgica. Voc tem uma imagem muito interessante, relativamente harmoniosa, da escola primria que parece ter evoluido no bom sentido. Em primeiro lugar, os mestres de escola so claramente melhor formados por uma razo muito simples, que ensinar a ler para crianas uma profisso particular. Eu sei ler e escrever, sou incapaz de ensinar crianas a ler. Sendo que se me largarem amanh em uma classe do ltimo ano do colgio, se fizer um pequeno esforo, posso dar uma aula de francs, posso dar uma aula de matemtica, posso dar uma aula de histria (...) No digo que seria uma boa aula, mas sou intelectualmente ca-
paz de faz-lo. H um grande xito na Frana, porque pouco a pouco os mestres da escola elementar aprenderam a falar tanto para alunos como para crianas. Durante muito tempo os mestres franceses s falaram com alunos. Ao longo dos anos, desenvolveu-se uma sensibilidade para a infncia, para a psicologia. A terceira coisa que joga a favor da escola primria tem a ver com o romantismo da infncia. Enquanto possvel se comportar de forma relativamente brutal em relao aos adolescentes, com as crianas diferente. A presena dos pais muito mais forte tambm. E ltimo lugar,apesar de tudo, a lgica seletiva muito menos forte na escola primria, portanto aproveita-se o tempo, as pessoas so menos obcecada pelo nvel, pela performance, peloos exames de fim de ano. So estas razes que me fazem pensar que preciso primarizar o colgio, j que de qualquer forma todo o mundo tem acesso a ele. preciso continuar uma pedagogia da repetio enquanto que o colgio retomou o modelo do colgio burgus da pedagogia de acumulao. Ensina-se um programa do primeiro ginsio, ele adquirido, a partir da faz-se o programa do segundo, ele adquirido, a partie da faz-se o do terceiro (...). Na verdade, sobretudo so lacunas que se acumulam. E quando se fazem testes sobre as performances em matemtica, a gente se d conta de que a grande causa de fraqueza em matemtica que as crianas no entendem o problema. O que significa que eles no sabem ler o suficiente para entender o problema. Da mesma forma, preciso sublinhar a grande qualidade da escola maternal que muito bem administrou a idia de uma socializao infantil e de um pr-aprendizado escolar. Se aprende coisas e ainda se permanece na infncia. alis, eu acho, a nica escola em que se requer os mesmosdiplomas para ensinar para crianas de dois anos e para crianas de quinze anos. No se confia crianas de dois anos a guardas, confia-se elas a gente qualificada, to qualificada quanto qualquer outro professor. Diz-se que o aprendizado dos alunos de colgio tem a ver com seu apgo aos professores.
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Acho que verdade por trs razes. A primeira que, psicologicamente, os alunos de colgio no esto em condies de distinguir o interesse pela disciplina do interesse por aquele que ensina a disciplina. preciso uma forte maturidade intelectual para distinguir o interesse pela disciplina do interesse por quem a ensina. A segunda razo que esta observao confirmada pelos alunos cujas notas variam sensivelmente em funo dos professores, e isto na mesma disciplina. A docimologia confirma este julgamento. A terceira razo mais cientfica. Um dos colegas de Bordeaux, Georges Felouzis, fez um estudo sobre o efeito professor. Ele testa alunos no comeo do ano, os testa no fim do ano e mede o aumento de suas performances. Obviamente, o efeito professor considervel. Isto significa que h professores que ensinam muitas coisas a muitos alunos, h professores que ensinam muitas coisas a alguns alunos, e h professores que no ensinam nada a nenhum aluno. Quando os alunos dizem depende do professor, este tipo de medida confirma sua impresso. O problema que no se sabe o que determina o efeito professor. O mtodo pedaggico escolhido no faz a diferena. Os homens no so mais eficientes que as mulheres, os antigos no mais que os novos. H velhos professores totalmente ineficientes e pessoas que comeam eficientes logo na primeira semana. A ideologia do professor tambm no tem nenhum efeito. O nico elemento que parece desempenhar um papel o efeito pigmaleo, isto os professores mais eficientes so em geral aqueles que acreditam que os alunos podem progredir, aqueles que tm confiana nos alunos. Os mais eficientes so tambm os professores que vem os alunos como eles so e no como eles deveriam ser. Ou seja so os que partem do nvel em que os alunos esto e no aqueles que no param de medir a diferena entre o aluno ideal e o aluno de sua sala. Mas evidentemente, nas atitudes particulares, entram tambm orientaes culturais gerais, interesses sociais, tipos de recrutamento e de formao. No so apenas problemas psicolgicos.
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DUBET, Franois. La galre: jeunes en survie. Paris: Fayard, 1987, 503 p. (reedio francesa por ditions du Seuil em 1993)
Atravs da anlise da experincia cotidiana de jovens de periferias de grandes cidades francesas, Franois Dubet faz a leitura do fim de um mundo popular e do esgotamento de um tipo de sociedade organizada em torno da classe operria e dos movimentos sociais onde ela era protagonista. A partir da anlise das condutas de jovens pobres das grandes cidades, o autor interpreta os principais desafios da sociedade industrial, sua crise e suas mutaes. Tais mutaes deram origem a um sistema social com contornos no muito bem definidos, mas onde nem trabalho nem famlia so o centro da socializao e onde h crescente excluso e forte crise dos movimentos coletivos. O autor professor da Universidade de Bordeaux II e pesquisador do Centre danalyse et dintervention sociologique (CADIS), onde realizou estudo sobre movimento operrio, lutas estudantis, colegiais, polticas sociais urbanas e polticas destinadas aos
jovens e sobre diversos tipos de movimentos sociais. Vrios destes temas reaparecem neste livro onde, a partir da experincia de vida dos atores jovens no contexto conturbado das periferias urbanas, so analisados o desenvolvimento do individualismo, as experincias fragmentadas, a fugacidade das relaes e a forte presena da subjetividade. importante explicar o conceito central do trabalho: galre. O autor no a define de imediato, preferindo descrever o seu protagonista (ou personagem sociolgico). Assim, indica como tipo de jovem da galre um rapaz de vinte anos, com baixo nvel de escolarizao, sem qualificao, freqentemente desempregado, realiza pequenos trabalhos para sobreviver, sem vnculos sociais estveis, passa seu dia em longos perodos de cio nas ruas ou cafs, possivelmente filho de pai operrio e/ou imigrante, vive em um conjunto habitacional de periferia, onde a droga e a delinqncia no esto ausentes. O cotidiano desse jovem expresso de uma experincia coletiva e os indivduos que correspondem a esta descrio certamente se reconhecem na experincia da galre. O termo galre tem o mesmo significado que galera em portugus,
isto , um tipo antigo de embarcao movida a vela e a remo (normalmente por escravos, o que deu origem tambm, em francs ao significado de galera como infortnio, trabalho forado, condenao pena de remar neste tipo de embarcao). Na gria francesa, a palavra deu origem ao verbo galrer, significando estar deriva, viver de forma incerta, em condies precrias, provavelmente no tendo claro o rumo e sem suficiente viso de horizonte para ter projetos. Para deixar mais claro o conceito, reproduzimos dois trechos do livro. No primeiro, o autor procura indicar os contornos do fenmeno social galre, indicando que ela resulta de uma srie de fatores convergentes, sem que se possa determinar um modelo rgido de causalidade. Um jovem tem tanto mais possibilidades de se encontrar na galre se ele vive no meio popular, urbano e no tradicional, em conjuntos habitacionais e periferia, onde freqentemente se renem estes fatores. A galre no se desenvolve onde os jovens esto ainda inseridos em redes tradicionais de solidariedade e onde a referncia ao movimento operrio ainda forte (p.58). No segundo trecho, a galre definida como a expresso, nos
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jovens das classes populares, da decomposio do sistema de ao da sociedade industrial, da ruptura de um modo de integrao popular tradicional, do esgotamento de um ator histrico o movimento operrio e, enfim, do bloqueio e da transformao de certas formas de participao e de mobilidade (p.167). Nada parece mais distante do movimento operrio e das lutas sociais organizadas do que as experincias dos jovens de periferias urbanas. O repertrio de socializao e de ao destes inclui mais apatia, droga, msica, violncia, e se distancia de elementos de integrao, vivncia do conflito, participao e sistema de ao. Contudo, para Dubet movimento operrio e galre so momentos de um mesmo processo social, sendo que a segunda a expresso, no meio jovem, do fim do movimento operrio e da perda da centralidade do trabalho e da famlia como fatores de socializao. Uma parte significativa dos jovens da galre formado por descendentes de geraes de operrios militantes dos anos 1950-60, concentrados nos bairros dos centros industriais onde a realidade do trabalho fabril e a presena ativa do partido comunista (por isso eram chamadas banlieues rouges), ajudavam a atribuir significado dominao e subalternidade de sua condio social. Mas o jovens de que fala Dubet encontraram um mundo completamente diferente, onde, ainda que quisessem (e esse no o caso), jamais poderiam seguir a mesma trajetria de trabalho e de participao que seus pais. Suas formas de construo de identidade, expresso social e de reao dominao e excluso tampouco poderiam ser as mesmas. La galre: jeunes en survie
um trabalho sociolgico completo, que dialoga com diversas tradies tericas e apresenta detalhada discusso metodolgica, ao analisar os resultados de um extenso trabalho de investigao. Na primeira parte da obra, consagrada ao quadro analtico e conceitual, o autor analisa o fim do mundo da classe operria organizada, que se havia desenvolvido no perodo entre as duas guerras mundiais, a fratura do mundo industrializado, os laos sociais (regulao e solidariedade) destrudos, o vazio da socializao e a crise da escola republicana. Em seguida, so interpretados os resultados da pesquisa realizada com base na metodologia de interveno sociolgica, desenvolvida pelo grupo coordenado por Alain Touraine no CADIS. O mtodo, aplicado a este caso, consistiu na formao de diversos grupos formados por jovens, cada grupo sob a coordenao de dois pesquisadores. Alm de reunies de discusso entre os jovens, foram realizadas reunies em que estes se encontravam com interlocutores de diversos tipos (pais, educadores, trabalhadores sociais, polticos, sindicalistas, msicos, animadores culturais, policiais, etc). Em tais reunies, o objetivo era reforar a capacidade de expresso dos atores e produzir material que permitisse interpretar os sentidos da ao atribudos por eles. O fundamento da proposta metodolgica desenvolver uma sociologia que vai da ao ao sistema. Foram desenvolvidas atividades com grupos em 4 cidades francesas (Orly, Sartrouville, Champigny e Clichy) e uma cidade belga (Seraing, na periferia operria de Lige). O estudo estabelece uma oposio entre as quatro primeiras e a ltima, j que Seraing a imagem de um meio operrio organizado e
integrado, com fortes ligao famlia e ao trabalho, identidade operria e identidade comunitria, enfim o mundo da classe trabalhadora que a sociologia classicamente interpretou em termos de conscincia de classe. O grupo formado nesta ltima cidade funcionou de certa forma como um grupo de controle em relao aos demais, possibilitando estabelecer contraponto e comparaes. O autor compara o contexto de socializao e de instituies a que esto relacionados os jovens nesses diferentes contextos: apesar de estarem em um universo onde esto presentes os servios sociais, os jovens de Seraing falam o tempo todo da famlia. Ao contrrio, na malha mais frouxa da periferia (nas demais cidades estudadas), os jovens que galeram falam sempre das instituies. Assim a escola, os servios sociais, os estgios e os clubes de jovens aparecem como um segundo conjunto de socializao, distinto do primeiro, a famlia (p. 371). Para os jovens dos bairros onde a realidade operria sofreu forte transformao, a socializao no passa mais essencialmente pelo mundo do trabalho. Eles vivem de forma acentuada um vazio de socializao, no tm mais uma imagem positiva nem do trabalho nem da luta operria. Por sua vez, nesse contexto, a escola foi, sobretudo na Frana, um smbolo do lao poltico, de um princpio de unidade face diversidade da sociedade, entrou em crise profunda e tornou-se incapaz de preencher os objetivos igualitrios que ela professa. O estudo aponta, ainda, para a importncia do Estado (atravs das polticas sociais) e os meios de comunicao de massa na socializao dos jovens da galre. A partir do material coletado,
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Dubet analisa a galre como resultante das transformaes ligadas ao fim do mundo industrial e portanto da anomia, da excluso e da ausncia de movimento social. Como abordagem terica, prope, em lugar da sociologia das condutas marginais dos jovens, a sociologia dos movimentos sociais. A galre no vista como mera conduta anmica ou estigma, tal como as interpretaes sociolgicas da marginalidade, notadamente a Escola de Chicago nos anos 30, sobre a delinqncia juvenil. Bandos e turmas desapareceram quando os bairros se tornam heterogneos e quando uma cultura de massa invadiu o mundo popular. A experincia da galre no repousa sobre nenhum princpio estvel. H condutas de excesso e de dependncia, delinqncia, violncia, droga, cio e msica, mas no h realmente formao de uma subcultura marginal. A experincia cotidiana mobiliza redes frgeis (em lugar de turmas), delinqncia e trabalhos no setor informal, revelando relaes sociais diludas freqentemente marcadas pela heteronomia. A galre , antes do que uma conduta marginal de jovens pouco ou mal integrados, uma ao de classe perigosa. Essa parte da juventude representa uma ameaa difusa juventude trabalhadora e sociedade em seu conjunto. A expresso classes perigosas, criada por Louis Chevalier, se refere ao lumpenproletariado na formao da sociedade industrial, uma massa social disforme temida pelos cidados e pelas instituies, sobre a qual o poder realizou uma ampla empresa de controle e socializao. Tal como as classes perigosas ao longo do sculo XIX, a experincia atual da galre rene problemas relacionados ao urbanismo, ao
desemprego, educao e imigrao. Nesse contexto possvel existir ao coletiva? Seria possvel estudar as condutas marginais dos jovens, a galre hoje, como estratgias de ao, esboos de conflitos ou reivindicaes culturais larvais? esta a pergunta central do estudo. a sociologia dos movimentos sociais define a sociedade como sistema de integrao e de conflito, contudo a experincia da galre procede da crise e decomposio de um sistema de ao, da falta de integrao e de formas de expresso do conflito. Nela no h a definio de um adversrio social, nem de um conflito especfico. Por outro lado, a reflexo terica sobre os movimentos sociais sempre se apoiou sobre movimentos positivos com a elaborao de um projeto social e a busca de autonomia. Seria possvel apoiar-se sobre o quadro terico da anlise dos movimentos sociais para estudar um objeto to distante dele como a galre (caracterizada pela hetertonomia)? Seria possvel observar a transformao da galre em ao autnoma, organizada ou um movimento social latente? Na galre os jovens esto em situao de excluso e desorganizao. Porm, ela no puro espao de dependncia e de ausncia de ao social. O que no existe um princpio nico e organizado. Existe heterogeneidade, ruptura e fragmentao. H ao fragmentada e dispersa em distintas lgicas. Dubet identifica trs plos em tornos dos quais esto as dimenses de ao da galre: desorganizao social, excluso e raiva. Elas representam trs lgicas ou orientaes de ao. A desorganizao interior e exterior ao indivduo. No primeiro caso ela desorganizao afetiva e identitria.
No segundo, se refere s desordens na famlia e no meio social. A excluso (no marginalidade) se manifesta atravs do desemprego, da procura de trabalho, da falta de aceso ao consumo, do estar fora da escola, da estigmatizao e do racismo. Ela se manifesta tambm na frustrao gerada por uma forte integrao cultural que acompanha a excluso social e econmica. A raiva aparece de forma difusa, sem alvo determinado, ela provocada pelo sentimento de excluso e de impotncia frente desorganizao. E revela um sentimento generalizado de dominao, falta de sentido para esta dominao, niilismo, ausncia de futuro e de esperana. Na galre a ao desorganizada, sem direo, manifesta por todos os lados por atores pouco integrados, excludos e enraivecidos porque a dominao a que esto submetidos no lhes faz sentido. Sua ao decorre da falta de regulao, da anomia e da excluso e tambm da ausncia de movimentos sociais e conscincia de classe. Diante desse quadro, se pergunta qual seria a capacidade de ao dos atores da galre, que so muito frgeis, marginalizados e dependentes para serem considerados como sujeitos de um novo movimento social. O que os caracteriza a recusa do mundo industrial e operrio, o apelo dignidade e liberdade e o refgio em ilhas de resistncia individuais (atividades expressivas, sobretudo msica e dana). O que motiva sua ao cultural e nesse mbito que manifestam sua vontade de autodeterminao. Dubet analisa ainda o movimento de jovens e sua luta contra o racismo na Frana dos anos 80, em especial a Marcha pela igualdade e contra o racismo, realizada em 1983. Depois da
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grande mobilizao nacional, ocorreu a volta periferia e o fortalecimento de uma vida associativa. Na viso do autor so os jovens imigrantes que tm maiores capacidades de transformar as lgicas da galre, porque esto constantemente desafiados por um apelo de identidade ao enfrentar o racismo e ao vivenciar a dualidade do sentimento de no pertencimento e da vontade de integrao. Esses jovens imigrantes conseguem definirse melhor ao confrontar-se ou aliarse a outros atores. Para que seja possvel encontrar sadas da galre, os atores devem encontrar nela dimenses positivas, pontos de apoio de uma ao organizada e de um projeto, espaos de resistncia e de autonomia. O que certo que no o trabalho o que alavanca a mobilizao, mas sim os problemas da autonomia e da personalidade, a busca de maior capacidade de expresso cultural. Nesse sentido, aparecem com fora os aliados externos, tais como os animadores culturais que atuam nesses espaos urbanos. Ao final do trabalho, no fica claro o que o autor espera das diferentes instncias de socializao em relao aos jovens da galre que buscam insero e sentido. Para o leitor, fica ainda o mal estar diante da ausncia de projetos e de sadas para o problema da excluso social. Cristina Almeida Cunha Filgueiras CIEPLAN - Corporacin de Investigacin Economica para America Latina
DUBET, Franois; MARTUCCELLI, Danilo. A lcole: sociologie de lexprience scolaire. Paris. Seuil, 1996, 362 p.
Franois Dubet, professor de Sociologia na Universidade de Bordeaux II, aps uma trajetria de quase vinte anos (sua primeira publicao Lutte etudiante, em co-autoria data de 1978), publica, com Danilo Martuccelli (pesquisador no CNRS) os resultados de uma pesquisa de campo, por meio da qual puderam, juntamente com sua equipe, observar e entrevistar alunos cuja idade escolar corresponde s sries iniciais do ensino fundamental (les coliers), segunda fase do ensino fundamental (les collgiens) ao ensino mdio (les lycens). Ambos, pesquisadores na cole des Hautes tudes em Cincias Sociais, Paris, debruaram-se sobre os dados coletados, buscando ultrapassar a mera constatao, descrevendo e objetivando compreender a experincia que cada aluno tinha em sua escola. importante ressaltar que lcole como seu subttulo indica Sociologia da experincia escolar, significa um amadurecimento das idias apresentadas por Dubet em obra anterior Sociologia da Experincia (Paris, Seuil, 1994). Delimitando seu campo de anlise, ou seja, a escola, os autores a revisitam, partindo de seu interior, da experincia que os alunos (crianas, adolescentes e jovens) vivenciam por intermdio das relaes com os adultos, seus professores e pais. A pesquisa A fim de melhor analisar os processos educativos, os grupos de
pesquisa foram constitudos, na maior parte dos casos, por socilogos, aos quais vieram associar-se professores-pesquisadores em Psicologia e em Cincias da Educao. (p. 347). A integrao intelectual das equipes de pesquisa foi assegurada por grupos de reflexo, que se reuniam periodicamente, incluindo, alm dos profissionais j mencionados, estudantes que elaboravam suas teses em Sociologia, em Psicologia e em Cincias da Educao, como tambm psiclogos escolares e um orientador educacional. A pesquisa desenvolveu-se em dois momentos. Primeiramente, uma vez escolhidos os estabelecimentos, procedia-se coleta dos documentos e realizao de entrevistas semidiretivas junto aos sujeitos da pesquisa, para se formar, segundo os autores, uma imagem de cada situao. Em um segundo momento, as equipes desenvolviam um estudo em profundidade de cada tipo de atores, mediante um trabalho de grupo, momento esse considerado, pelos autores, como a parte principal da pesquisa. Como membro do CADIS (Centro de Anlise e de Interveno Sociolgica), grupo criado por Alain Touraine, Franois Dubet utiliza mais uma vez, em sua carreira de pesquisa, o mtodo da interveno sociolgica, visando extrair as dimenses e os mecanismos da experincia social, levando os atores no somente a testemunhar sua experincia, mas tambm a produzirem uma anlise de seus problemas. Durante quase trs anos, quatorze grupos reuniram-se duas vezes por semana, alm de alguns meio-perodos de trabalho. Os nove grupos de estudantes e cinco de adultos (incluindo grupos de
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professores, de pais e um de especialistas da infncia e da juventude) foram compostos visando diversificar os contextos sociais, incluindo membros dos meios populares e das classes mdias. Cada grupo de interveno foi composto por uma mdia de dez pessoas que descreviam, contavam, expunham suas escolhas, suas estratgias, suas emoes a partir daquilo que os unia e produziam suas reflexes que foram objeto de uma discusso posterior com os pesquisadores. Dubet e Martuccelli afirmam: A principal originalidade desse mtodo refere-se construo de um debate entre os pesquisadores e os atores. (1996, 15). Os pesquisadores propem anlises sociolgicas do trabalho do grupo e pedem aos atores que reajam, reconhecendo-se nas anlises apresentadas ou mesmo recusando-as. Cabe ressaltar a presena de um outro material de pesquisa, alm dos grupos de interveno: anotaes de entrevistas individuais junto aos alunos e aos adultos, e de observaes realizadas no decorrer da formao dos grupos. A obra O livro est dividido em cinco partes: 1. Escola e Educao; 2. A escola elementar; 3. No colgio; 4. No liceu; 5. Educao e Sociologia, alm de uma Introduo, Concluso, um Posfcio e um anexo intitulado Pesquisa, apresentando alguns detalhes dos grupos de interveno e indicando os componentes e os pesquisadores responsveis por cada grupo. Na Introduo, os autores apresentam o problema central do livro: Perguntando sobre o que a escola fabrica, ns gostaramos de saber que tipos de ator social e de sujeito se formam durante longas horas e numerosos anos passados na
escola, entendendo que a escola no se reduz sala de aula, que ela feita tambm de mil relaes entre professores e alunos, que ela um dos espaos essenciais da vida infantil e juvenil. (p. 11). Preocupados com as mudanas pelas quais passam a escola, na Frana, tanto em sua forma como em sua natureza (novos valores, novas regras, novos objetivos), os autores preocupam-se em detectar como os alunos constroem sua experincia, na qual estes fabricam relaes, estratgias e significados, por meio dos quais eles se constituem a si mesmos. A sintonia entre teoria e mtodo manifesta-se na medida em que, atravs da interveno sociolgica, a experincia social passa a ser desvendada. necessrio apreender a experincia por meio de um grupo, para fazer emergir a especificidade dos trajetos e das sensibilidades pessoais, evitando o fechamento do testemunho sobre si mesmo, provocado, algumas vezes, pela relao face a face da entrevista individual. (pp. 14 e 15). Ainda na Introduo, os autores referem-se ao processo de formao dos atores: Inicialmente, os alunos da escola elementar so dominados por um princpio de integrao, de interiorizao das expectativas dos adultos. Depois, no colgio (que corresponde, no sistema escolar brasileiro, s sries da segunda etapa do ensino fundamental) eles entram na afirmao de uma subjetividade que introduz uma certa tenso com a escola. Enfim, no liceu (que corresponde ao nosso ensino mdio) eles atingem uma racionalidade definida pelas utilidades escolares, e uma possibilidade de vocao, construda pelo interesse prprio por
certas disciplinas. (...) A escola no somente desigual, ela produz tambm diferenas subjetivas considerveis, ela sustenta uns e enfraquece outros, uns se formam na escola, outros fora, apesar dela e contra ela. (pp. 17 e 18). A primeira parte, Educao e escola, composta de um captulo que aborda as mudanas da escola atual em relao escola republicana, mostrando como a Educao no pode mais ser pensada como uma prtica institucional. nesse captulo que os autores explicitam a definio de experincia escolar, um dos conceitos-chave de sua obra: Experincia escolar ser definida como a maneira pela qual os atores, individuais ou coletivos, combinam diversas lgicas da ao que estruturam o mundo escolar. (p. 62). A segunda parte Na escola elementar composta por trs captulos, em que os autores apresentam os fenmenos detectados e as respectivas anlises sobre o mundo dos alunos; as relaes entre os pais e a escola, e a experincia social dos professores. A terceira parte No Colgio estruturada em quatro captulos: o primeira aborda a experincia colegial, incluindo as expectativas, as estratgias escolares, as diferenas de gnero (rapazes e moas), bem como as tenses e os sentimentos vivenciados no interior da escola. Os dois seguintes descrevem a experincia colegial em contextos sociais contrastantes um colgio de periferia, popular e um bom colgio de classes mdias. O ltimo captulo aborda a experincia dos professores. Na quarta parte No liceu , os autores apresentam dois captulos refletindo, no primeiro, sobre a vida juvenil, as escolhas e estratgias, o instrumentalismo
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escolar, as tenses da experincia, dentre outros temas. No segundo captulo, encontramos reflexes sobre alguns dos fenmenos detectados, ou seja; a subjetivao, a alienao e a resistncia ordem escolar. A ltima parte do livro, Educao e Sociologia, tem por objeto, segundo os autores, no a descrio precisa do campo da Sociologia da Educao, mas, sim, a ordenao de um raciocnio, associando as mutaes da escola s de suas anlises. Trs grandes perodos so destacados pelos autores: no interior da Sociologia da Educao, o momento fundador da escola republicana, referente a um pensamento social que se poderia qualificar de paideia funcionalista; em seguida, um perodo marcado por uma srie de crticas, que, segundo os autores, so ainda o corao da Sociologia da Educao atual, e cuja teoria da reproduo pode aparecer como uma sntese durante os anos setenta. Em seguida, com a emergncia de um sentimento de crise profunda da escola, com o declnio dos contra-modelos revolucionrios, a Sociologia da Educao afirmam os autores diversificou-se e freqentemente faz de si a especialista dos problemas da escola. O ltimo captulo volta-se para a reflexo de fenmenos prprios desses trs perodos, partindo da anlise do sistema, e pretendendo penetrar na caixa preta da escola. Um tipo de atenuao operase. O abandono das iluses da paideia funcionalista e o distanciamento dos encantamentos da postura crtica traduzem-se na proliferao de estudos visando testar a democracia real da escola (pp. 320 e 321). Partindo da anlise da experincia escolar dos atores e de sua subjetividade, a sociologia da
experincia destaca mecanismos objetivos que nos informam sobre o sistema escolar, seu funcionamento e suas relaes com seu meio ambiente, afirmam os autores (p. 303). Dentro dessa perspectiva, a sociologia da experincia escolar concebida tambm como uma sociologia da escola e, portanto, torna-se necessrio indagar sobre o lugar dessa perspectiva no interior da Sociologia da Educao, tarefa que os autores se propuseram realizar em seu ltimo captulo. Finalizando o livro, Dubet e Martuccelli apresentam uma concluso e um posfcio. Na primeira, eles buscam apresentar os resultados, as possveis respostas s indagaes que nortearam a pesquisa. No posfcio, os autores, ao se debruarem sobre a escola na Frana, apresentam alguns princpios de ao possveis. Este livro gostaria de ser ao mesmo tempo cientfico e engajado. Ele gostaria de dizer sobre a experincia dos atores da escola e descrever os mecanismos os mais sutis. Mas no se pode consagrar tantos esforos, ter encontrado tantos alunos e professores, ter conhecido tanto as alegrias e os sofrimentos e evitar todo julgamento. (p. 18). Repassando as anlises desenvolvidas em torno das trs experincias escolares na escola elementar, no colgio e no liceu diferentes fenmenos so apontados, o que refora a idia de que (...) para compreender o que a escola fabrica, no basta estudar os programas, os papis e os mtodos de trabalho, necessrio tambm detectar a maneira como os alunos constroem sua experincia, como eles fabricam relaes, estratgias, significaes por meio das quais eles se constituem em si mesmos. (p. 14). Se na escola elementar se
observou uma continuidade entre a objetividade das regras e a subjetividade dos alunos, conformando uma integrao, no colgio, observou-se uma fase de distncia extrema, o inverso do ocorrido na escola elementar, consolidando-se uma cultura adolescente, oposta ou paralela cultura escolar (p. 328). J no liceu, constatou-se uma reduo das tenses, em que a diversificao da experincia acentua-se e d lugar a uma diferenciao crescente dos indivduos. (p. 330). Buscando tornar claras quais seriam as grandes linhas que deveriam conduzir a uma mutao do sistema escolar, os autores apresentam seu posfcio, destacando a importncia de ... uma mutao do sistema escolar, capaz de tornar o funcionamento mais aceitvel e mais harmonioso para os alunos e professores. (p. 337). Encerrando a obra, Dubet e Martuccelli fazem um apelo audcia dos educadores, no sentido de buscarem responder, mediante uma poltica educacional, os desafios que as transformaes sociais propem, no se fechando em uma nostalgia paralisante. (p. 346). Enfim, pelo que foi possvel abordar, nos limites deste texto, esperamos haver comunicado a importncia desse livro para profissionais da Educao, bem como para psiclogos e socilogos envolvidos com a escola e preocupados com o tema da adolescncia e de juventude. A anlise da experincia escolar de um grupo de crianas, adolescentes e jovens trouxe elementos frteis, que abrem portas a futuras pesquisas com desdobramentos temticos. Maria Amlia G. C. Giovanetti Universidade Federal de Minas Gerais
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SNCHEZ-JANKOWSKI, Martn. Islands in the Street: Gangs and American Urban Society. Berkeley: University of California Press. 1991.
O livro de Jankowski oferece uma viso clara sobre gangues e sua situao no interior de uma sociedade urbana como a dos Estados Unidos. Sua pesquisa dinmica, partindo da vivncia dentro das prprias organizaes e um trabalho de campo paciente, detalhado e cientificamente embasado. Atravs dele pode-se repensar o sujeito da pesquisa, o jovem das classes desfavorecidas, desmistificando a imagem que se faz das gangues, apresentando seus elementos como seres humanos e no criaturas dignas de pena ou que causam medo. Islands in the Street traz uma profunda anlise sociolgica e interpretativa dos motivos que levam os jovens a entrar nas gangues e porque so por elas aceitos, como se organiza, como se relacionam com as comunidades onde vivem, com a fora policial e com os meios de comunicao. Martn Jankowsky empregou dez anos e cinco meses neste projeto de pesquisa e inicia o prefcio dizendo que o termo gang no Websters New American Dictionary tem como um de seus significados o termo journey, jornada. E compara o perodo de tempo que usou para a pesquisa como uma longa jornada pelas comunidades urbanas s quais os grupos estudados pertenciam. O estudo originou-se de uma pesquisa feita pelo autor sobre a atitude poltica dos jovens mexicanos na dcada de 70. Naquela poca ele quis comparar os resultados com amostras de porto-
riquenhos em Nova York e Boston. Ao faz-lo pode perceber que entre a juventude pesquisada havia uma grande quantidade envolvida em gangues em todos os grupos tnicos. Ocorreu-lhe ento que, caso ele quisesse entender sociologicamente as comunidades de baixa renda, seria necessrio entender porque o fenmeno das gangues persistia nos Estados Unidos. por mais de cem anos. Essas observaes encaminharam-no para o desenvolvimento do projeto de pesquisa que o levou a interagir com esses grupos num extenso perodo de tempo. Historicamente o termo gangue sempre teve uma conotao negativa. Nos Estados Unidos, desde o sculo dezenove havia certos grupos no oeste sem lei que atuavam roubando diligncias, bancos, minas e saloons. Eram considerados forasda-lei e um problema social, econmico e moral. Estas gangues entraram para a mitologia dos forada-lei. mas o sc. XX trouxe uma nova configurao socioeconmica com a chegada de milhes de trabalhadores imigrantes. As dificuldades que surgiram com o enorme contingente que chegava ao pas, posteriormente agravadas pela Grande Depresso Econmica, quando o crime organizado instalouse e os grupos que o compunham eram chamados gangues. No entanto aqueles agrupamentos de adultos diferiam dos grupos compostos por jovens estudados por Jankowski. Sua pesquisa procura analisar a gangue como uma organizao e o fenmeno da gangue em geral. Para isso Jankowski acreditou ser necessrio conduzir um estudo comparativo. Dessa forma seria possvel entender o que havia em comum e o que era particular a cada gangue. A amostra estudada consistia em 37 gangues, sendo que
treze estavam situadas em Los Angeles, vinte na rea de Nova York e quatro eram de Boston. Dentre as etnias representadas estavam irlandeses, afro-americanos, portoriquenhos, mexicanos, dominicanos, jamaicanos e centro-americanos. O nmero de membros da gangue tambm variava: as menores tinham cerca de trinta e quatro membros sendo que as maiores contavam com mais de mil. O autor conviveu com esses jovens, suas famlias e comunidades, participando de suas reunies e envolvendo-se em atividades e at em brigas. Apenas ficou acertado que ele no se envolveria com drogas e procedimentos ilegais. Obviamente, foi necessrio usar tais recursos para maior veracidade na coleta de dados. Houve, tambm, a colaborao de pessoas que mantinham contato com gangues em nveis variados tais como familiares, lderes de comunidades, polticos, burocrticos do governo, oficiais da fora policial, representantes da mdia e pessoas que mantinham algum tipo de negcio com membros de gangues. Os mtodos usados envolveram, alm da observao participante, uma reflexo sobre os padres de ao de cada grupo, bem como a anlise dos depoimentos pessoais dos envolvidos. Uma das estratgia importantes era obter a opinio e o feeling dos membros que participavam de uma ao antes, durante e depois de cada evento. Os registros foram feitos tanto por escrito como por gravaes. O tempo gasto com cada gangue variava de acordo com os eventos que cada uma delas vivenciava, cuja importncia ou relevncia eram avaliadas no momento imediatamente aps serem vividos. Essa flexibilidade, aliada ao embasamento terico que Jonkowski aplicou ao seu trabalho, lhe confere
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um enfoque abrangente no encontrado em pesquisas anteriores. Tambm imprimiu a elas um carter interativo que fez com que os prprios membros das gangues o considerassem um igual e esquecessem estar tratando com um acadmico, fator benfico para tal interao. Jankowski acabou sendo aceito como o pesquisador que estava com eles e isso era um fato normal. Havia respeito e entendimento mtuo. Ele relata, tambm, que, contrariamente s suas expectativas, as pessoas entrevistadas que interagiam noutros nveis com as gangues tambm se mostraram acessveis. A introduo do livro relata como se travou todo o contato e seu desenvolvimento, explicando quais as variveis consideradas. O contedo estudado desenvolve-se ao longo de oito captulos, numa linguagem leve que no esquece o rigor cientfico. No primeiro captulo inicia apresentando uma teria sobre gangues, oferecendo uma breve definio do fenmeno, teorizando sobre quais fatores afetam o comportamento das gangues enquanto organizaes; porque certas gangues persistem e sobrevivem enquanto outras declinam o morrem. Finalmente examina porque gangues como um fenmeno tm sido capazes de persistir ao longo do tempo na sociedade urbana americana. Os captulos seguintes apresentam dados de como os elementos avanados na teoria se aplicam vida diria. Os cinco captulos da parta I enfocam a dinmica interna da gangue no seu ambiente local. O captulo 2 comea a investigao, endereando a questo mais fundamental: quem entra para uma gangue e por que? H uma ateno particular dirigida
ao modo como o indivduo decide ingressar na gangue e como esta o recruta. O captulo 3 levanta a questo que tem intrigado os pesquisadores e o pblico em geral: o que acontece numa gangue? Apontando para este tema produz uma descrio da dinmica interna das gangues, tanto como se organizam, suas funes, quanto e quais fatores influenciam as organizaes a se comportar de determinadas maneiras. O captulo 4 identifica como a organizao se mantm e examina tanto o tipo de atividade econmica em que os membros da gangue se envolvem quanto os fatores a influenciar o sucesso ou o fracasso dessa atividade. A violncia da gangue tpico que tem ocupado a ateno pblica, em parte pelo enfoque dado pela mdia assunto do captulo 5. Trata-se de uma anlise da sociologia da violncia das gangues, um enfoque que busca determinar a natureza e as causas da violncia, e como os indivduos e a organizao como um todo compactua com isso. O captulo 6, que encerra a primeira parte, examina a relao entre as gangues e as suas comunidades locais. A questo central remete-se ao papel, se h algum, que a comunidade representa na forma em que a gangue opera. As comunidades vem as gangues como to perigosas e destrutivas que deveriam ser erradicadas? Elas vem os participantes como indivduos incompreendidos, legtimos membros da comunidade que devem ser defendidos dos abusos dos policiais e do ataque da mdia? Ou elas simplesmente no pensam nada a respeito das gangues? Na parte II, Jankowski vai da dinmica interna das gangues seu meio s suas relaes com o mundo fora da comunidade. O captulo 7
explora quais as maneiras em que a poltica e as agncias governamentais afetam o modo como as gangues operam. A anlise ento se volta para uma das questes que causa maior perplexidade diante da sociedade americana: por que o sistema de justia criminal no tem tido capacidade de erradicar gangues ou control-las? O captulo 8 prova a interao entre as gangues e o sistema de justia criminal de forma a entender seu impacto nas operaes das gangues. O captulo 9 lida com o contnuo debate sobre se a mdia tem ajudado a informar o pblico sobre a natureza das gangues e o problema social ligado a elas, ou tem exagerado sobre o assunto todo. Uma ateno particular devotada anlise de como as gangues e a mdia se relacionam e avalia os efeitos desta ltima sobre as formas como as gangues venham a conduzi seus negcios. A concluso faz algumas colocaes finais sobre as gangues em si e sua natureza dentro da sociedade americana. Ao faz-lo, o autor tenta esclarecer os dilemas e dificuldades que estas apresentam sociedade. Algumas observaes feitas por Jankowski so particularmente importantes. Pode-se ressaltar os diferentes tipos de organizao dentro da gangue, os quais ela denomina modelo verticalhierrquico, modelo horizontalcomissional e por ltimo, o modelo influencional. Cada um deles estudado de forma a determinar qual mais eficiente na manuteno do grupo, sua organizao e atividades. As tradies tnicas so consideradas na medida que influenciam comportamentos muito particulares de cada uma das etnias, especialmente dos grupos irlandeses e mexicanos.
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Finalmente, examina a questo da mdia e sua relao com as gangues. A ateno que a TV, jornais e filmes chamam para as gangues traz vantagens e desvantagens. Mas particularmente prejudicial a viso estereotipada trazida especialmente por programas sensacionalistas e filmes preconceituosos, onde aqueles que no so brancos e pertencem a populao de baixa-renda carregam automaticamente o estigma da imoralidade e da corrupo de costumes. Essa colocao, entre outras, faz do estudo de Martn Snchez-Jankowski uma obra indispensvel queles que se dedicam pesquisa nesta rea. Rosely Aparecida Romanelli Mestranda - Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
LEVI, Giovanni; SCHMITT, JeanClaude (Orgs.). Histria dos Jovens. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. 2 v. Traduo de Cludio Marcondes, Nilson Moulin, Paulo Neves, Maria Lcia Machado.
Uma gerao no pode sujeitar s prprias leis as geraes futuras Artigo 28, Declarao dos Direitos do Homem, 1793 Histria dos jovens uma coleo composta a partir da colaborao de diversos historiadores europeus do campo da histria social. Cada colaborador desenvolveu uma periodizao interna e especfica para a compreenso do jovem na sociedade e tempo referente ao seu tema de estudo. Cada estudo, por fim,
resultou em um captulo da coleo. Em outras palavras, apesar dos subttulos: Da antigidade Era moderna (primeiro volume, 8 captulos, 372 pginas) e, A poca contempornea (segundo volume, 9 captulos, 382 pginas), Histria dos Jovens no uma obra de carter macro-histrico. Mais ainda, os organizadores incentivaram a apresentao de modelos interpretativos mltiplos, o que segundo eles, evitaria sntese uniformizadora e at redutiva do problema. No entanto, essa organizao da obra no deve nos levar a v-la como mera coletnea de textos autnomos sobre um mesmo tema. possvel encontrar ao longo da leitura dos dois volumes certa unidade de procedimentos de trabalho privilegiados pelos pesquisadores e uma tentativa mais ou menos constante responder questes que sero apresentadas a seguir. O ttulo escolhido para a coleo j sugere o desafio lanado a cada participante da coleo: escrever uma histria dos jovens, no da juventude. A preocupao, neste caso, foi a de descartar as imagens fortes que em nossa sociedade conotam o termo juventude. O primeiro objetivo de cada estudo foi o de desvendar a construo social e simblica que diferentes sociedades, em diferentes pocas, tecerem dando corpo a idia de juventude. Por isso, quase todos os captulos se iniciaram por uma definio do termo especfica para o perodo estudado. Isso alcanado atravs da anlise de documentao jurdica, ou, estudando prticas sociais que envolviam os personagens nesta faixa etria que delimitamos como juvenil. Os estudos mostram que as idades que delimitam o fim e o incio da juventude variam com espao e s
vezes, no mesmo espao, com o passar do tempo. impossvel no notar que o social se sobrepe ao biolgico. Para os organizadores da obra, a juventude pode ser entendida como um conjunto de problemas que se colocam para um indivduo entre uma primeira fase de separao e a fase final de agregao do processo de socializao. Os estudos descrevem as complexas relaes sociais concretas que o grupo neste estgio do processo pode manter com a comunidade ou sociedade mais ampla. Relaes, essas, que podem ser marcadas por solidariedade e/ou conflito. Lendo os estudos podemos nos deparar com circunstncias de vida dos jovens muito familiares e outras absolutamente diversas daquelas que conhecemos. Podemos, ainda, acompanhar o esforo dos historiadores para delimitar a condio do grupo de jovens cobertos pelo corpo documental, j que, na maioria dos casos, a condio verificada no pode ser estendida a todo o grupo e para longos perodos. Afinal, a condio do jovem que est no campo no a mesma daquele que est na cidade; ou, a condio dos jovens que pertencem a sexo ou classe social diversas podem variar profundamente dentro de uma mesma sociedade e perodo determinados. Para o leitor, refletir sobre tais circunstncias pode revelar-se um um exerccio agradvel e til de desmonte de certos preconceitos. Pode, tambm, sugerir outras categorias ou enfoques para a pensarmos a temtica da juventude nos nossos dias. Os estudos tm ainda em comum a preocupao de buscar modos de pensar, representaes ou imagens que as sociedades ou os prprios jovens construram sobre si.
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Lendo a coleo de uma maneira no autorizada, percebi que pode ser datada a questo to atual da continuidade/descontinuidade entre as geraes. Ao longo dos captulos referentes a Grcia clssica at Reforma protestante, apresentados no primeiro volume, a preocupao das sociedades era claramente o de preparar e garantir adeso dos jovens aos valores e padres polticos e sociais vigentes. No mundo clssico a vida do jovem era marcada por um conjunto de prticas rituais e formativos asseguravam assimilao dos modelos necessrios para a perpetuao da vida civil. tambm bastante ritualizada a vida do jovem das camadas privilegiadas durante a Idade Mdia. A juventude inspirava medo e desconfiana, estava associada a fraqueza de esprito e a desordem. Mas, atravs do belo e penoso caminho at tornar-se um cavaleiro, o jovem vinculava-se a defesa e manuteno das instituies. Os jovens das camadas privilegiadas na Idade Moderna europia ora tinham seus destinos conduzidos pela manuteno das linhagens e patrimnio da famlia. Esse o caso tanto daqueles que tiveram seus casamentos arranjados, como daqueles que por deciso paterna foram conduzidos aos conventos. Quando so descritas as vagabundagens juvenis noturnas, to freqentes a partir de 1550 nas comunas e cidades, elas quase sempre podem ser entendidas como desordens vinculadas e compreendidas pelos adultos, apesar das constantes medidas repressivas. Essa regularidade tende a se inverter ao acompanharmos a descrio das relaes estabelecidas pelos jovens e adultos ao longo do segundo volume. No prefcio, os organizadores afirmaram que os Estados modernos
progressivamente sugeriram formas orgnicas de socializao e controle: desde a escola, em que as idades so sempre identificadas com mais preciso, at o exrcito e o sistema jurdico (p. 13). A afirmao que serviu de epgrafe para essa resenha no seria concebvel um sculo antes na Europa, mesmo entre aqueles que viam a rebeldia como um trao inerente juventude. Os jovens comeam a ser representados a partir das rebelies liberais juvenis do sculo XIX como sujeitos naturais, potencialmente livres das dominao dos padres da histria da sua poca. Sujeitos que, como agentes da histria, poderiam fazer reascender o desejo, a natureza, a verdade, numa poca corrompida. O projeto jacobino, expresso particularmente na Conveno de 1792 na Frana, pretendeu criar atravs da escola, uma gerao com padres de pensamento e comportamento revolucionrios. Essa crena, bastante arraigada ao projeto de liberdade e igualdade at os nossos dias, foi, tambm, a idia fora do fascismo e do nazismo, movimentos polticos autoritrios, como mostraro os trs ltimos estudos que compe o segundo volume. muito recente na histria ocidental a instituio de uma subcultura prpria de uma gerao. Foi s a partir dos anos 50, nos Estados Unidos que, como mostrou o captulo assinado por Luisa Passerini, conhecemos grupos de jovens apartados do mundo dos adultos. Foi tambm neste contexto que os jovens passaram a estruturar um vocabulrio, gosto esttico e musical especficos. A atual constncia de notcias trgicas envolvendo jovens imprensa brasileira e mundial, tm insistentemente sugerido a idia de crise. Quando comparada s inmeras e diferentes crises que
so relatadas ao longo dos dois volumes da Histria dos Jovens, temos a impresso de que podemos olhar nossos problemas com mais tranqilidade. Nem sempre as crises tm o carter apocalptico que pretendem os seus divulgadores. Como sugerem os organizadores da coleo, para compreenso do engma da juventude em nossa sociedade, talvez tenhamos que nos deparar, como fizeram os historiadores nestes estudos, com a nossa sociedade como um todo. Ou seja, com elementos de desagregao associados a perodos de mudanas, os elementos de conflito e as resistncias inseridos nos processos de integrao e reproduo social(p. 12, vol. 1). Guia de leitura Volume 1 Alain Schanapp defende em seu captulo A imagem dos jovens na cidade grega que a continuidade (ou reproduo) da sociedade grega esteve fundada na paidia, um sistema de tradies, instituies e prticas rituais que formavam o futuro cidado. Essa paidia, mostra o relato, foi sendo configurada e construdas desde a poca arcaica at o perodo clssico. O autor mostra que a idia de agrupamento por classe etria, organizao praticada originalmente em Creta foi mantida ao longo da histria das cidades-estado. O autor relata o funcionamento e o significado da prtica da ginstica, da caa, o servio militar, a constituio do companheirismo (solidariedade com os indivduos da mesma faixa etria) e as relaes rituais entre adultos e jovens (pederastia-philia), prticas rituais que asseguraram modelos de bem viver e do estilo necessrio para viver civilmente. O captulo O mundo romano assinado por Augusto
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Fraschetti nos mostra a difcil trajetria de jovem da nobreza romana at o ingresso definitivo na vida autnoma. A partir dos 15/16 anos os jovens abandonavam em meio a uma cerimonial domstico os emblemas da infncia e adotavam a toga viril. Desde ento, podiam acompanhar os negcios pblicos e jurdicos, mas como aprendizes. Essa aprendizagem deveria durar at os 28/ 30 anos quando, segundo os legisladores romanos, terminaria a adolescncia e se iniciaria a juventude, que se estendia at os 45/ 50 anos. O autor, atravs da descrio de rituais e instituies tipicamente romana procura nos apresentar o contedo simblico que a juventude tinha para os romanos. Elliott Horowitiz nos apresentar Os diversos mundos da juventude judaica na Europa: 13001800. Seu estudo se desenvolveu atravs do estudo de textos de filsofos, poetas e sobretudo, leis e prticas defendidas pelos rabinos. Podemos acompanhar o processo de implantao da educao para os jovens das comunidades judaicas, que ao longo dos sculos estudados tendeu a estender sua compulsoriedade para alm dos filhos das famlias mais abastardas, como tendeu a ampliar o tempo de durao obrigatria. Trata ainda das jovens de famlias pobres que se empregavam como domsticas e dos processos de casamento. Atravs da literatura europia do sculo XI ao XVI, Christiane Machello-Nizia apresentar a construo de valores e representaes que marcaram profundamente o jovem palaciano da Idade Mdia europia: aventura, generosidade, lealdade contratual, elegncia de maneiras e de corao. Cavalaria e Cortesia descreve ainda o processo de adouber (ordenao do cavaleiro) e as ntimas
ligaes do bacharel (aspirante de cavaleiro) com o seu senhor. A autora defender que a busca do jovem por um destino herico, que no plano simblico era a busca exemplar da morte, possvel esteticamente bela, estava vinculado a defesa das institues e a sobrevivncia do prprio grupo social dominante. Uma flor do mal: os jovens na Itlia medieval (sculos XIII-XV) assinado por Elisabeth Crouset-Pavan apresenta o conflituoso processo de integrao/ marginalizao do jovem do sexo masculino das elites nas cidadesestado italianas. Apesar dos inmeros rituais institudos com o objetivo de induzir os jovens a partir dos 18 anos, na defesa e participao poltica nas cidades, o estudo das atas das reunies dos conselhos de governo deixa transparecer o medo e a ameaa que este grupo representava para a elite governante. Deve-se ressaltar que esse jovem, chamado a participar da vida poltica e social da cidade, vivia quase sempre uma total dependncia em relao ao pai, no s chefe da famlia, como chefe do negcio da famlia. Os grandes pregadores do perodo, mostra a autora, tambm denunciam o pergo da juventude.Defendiam que, antes dos 40 anos o jovem estava sujeito fragilidade do corpo e da alma, portanto, deveriam ser controlados e governados. So inmeros e graves os conflitos e tentativas de administr-los, relatados neste estudo. O captulo seguinte, Os emblemas da juventude: os atributos e representaes dos jovens na imagem medieval escrito por Michel Pastoureau, ser a ltimo estudo a tratar desse perodo. Nele se confirma a posio marginal do jovem no conjunto das representaes do mundo medieval. Nas miniaturas (imagens inserida
nos livros) produzidas na Europa do sculo XIV e XV, os jovens nas raras vezes que foram representados, ocupam as margens ou o segundo plano da representao. A cor verde, geralmente associada licenciosidade, desordem, inconstncia, doena; e, tambm, a esperana e sorte, aparece era tambm a cor mais utilizada na representao da juventude. Depois de apresentar documentos que indicam a concepo que a poca moderna construiu sobre os jovens, Norbert Schindler em Os tutores da desordem: rituais da cultura juvenil nos primrdios da era moderna analisa decretos comunais contra os tumultos noturnos praticados por jovens do sexo masculino, que tornam-se muitssimo freqentes a partir de 1550, perodo da Reforma. As vagabundagens noturnas parecem ser fruto da resistncia de uma nova moral que tentava se impor, e poucas vezes, parece ter sido tratado como um conflito geracional. O autor vai tentando acompanhar nos debates das autoridades comunais o consenso tcito que se estabelecia entre os jovens e adultos nestes rituais de confronto. A partir da segunda metade do sculo XVI, na Frana e na Itlia, mais da metade dos homens em idade adulta no se casa. Na Inglaterra, no final do sculo XVII e incio do XVIII, esse fenmeno atinge mais de um tero dos homens em idade adulta. As cifras no so muito diferentes para as mulheres. Renata Ago, em Jovens nobres na Era do absolutismo: autoritarismo paterno e liberdade discutiu o resultado das polticas familiares que instaurou um mundo repleto de conventos, onde eram encerrados jovens sem nenhuma escolha pessoal ou vocao. A autora discutiu ainda,
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a concepo pedaggica renascentista que atribuiu aos pais a responsabilidade ltima pela felicidade e escolhas dos filhos, que nem sempre como ela tentar mostrar, poder ser explicada por uma simples oposio autoritrio/ liberal. Volume 2 Imagens da juventude na era moderna assinado por Giovani Romano um captulo curto que trata dos pintores e pinturas que retratam os jovens no perodo indicado no ttulo. A guerra tem traos juvenis a frase de abertura do captulo escrito por Sabrina Loriga, que descreve por um lado o processo de instalao da prestao de servio militar obrigatrio na Europa a partir do sculo XVIII, do outro lado o captulo tenta dar conta de apresentar, como indica o ttulo, A experincia militar. A partir de 1798 na Frana, a convocao prendia o jovem dos 20 aos 26 anos para o servio de defesa da nao. Isso representou um envelhecimento das fileiras dos soldados que podiam comear a servir, j que no sculo anterior, era comum o ingresso no exrcito a partir dos 15, 16 anos. Muitos dos jovens convocados precisavam deixar um vnculo de trabalho familiar ou mesmo em uma oficina. A autora relata uma srie de formas de resistncia convocao: casamentos foram antecipados, doenas foram simuladas e at mutilaes foram preferidas prestao compulsria do servio militar. E se a maioria dos soldados eram do sexo masculino, a autora lembra que, at o incio do sculo XIX, a mulher participava normalmente da vida dos acampamento militares. Para esses jovens a experincia militar representou uma aprendizagem que
podia passar pela alfabetizao, pela superao dos regionalismos e integrao na nacionalidade; e, por fim, por uma concepo mais duradoura no imaginrio coletivo de virilidade e masculinidade. Sintetiza a autora: entre 1618 a 1763 a Frana combateu durante 73 anos, a ustria, 92 anos, as Provncias Unidas 62 anos, a Espanha 82, a Inglaterra apenas 45. Seguiram-se a essas guerras profissionais outro sculo de guerras revolucionrias. Lembrar esse contexto basta para justificar a importncia do tema. Daniel Fabre descrever a festa-ritual tradicional que ocorria em uma aldeia camponesa na Montanha Negra languedociana. Seus dados decorrem da observao ou da memria dos antigos moradores da regio, o que cobre os anos 60 para c. Mas a sua questo a de operar dentro de uma anlise regressiva. Ou seja, procurar o sentido constitutivo da prpria juventude contido neste tipo de festa-ritual, tradio que remonta ao Antigo Regime, quando elas eram bastante comum em todas as aldeias e cidades europias. O tradutor avisa-nos numa nota de rodap que o ttulo do original francs tanto pode ser traduzido, como ele o fez, por Ser jovem na aldeia como construir-se jovem na aldeia. Essa ambigidade parecer ser a prpria hiptese do autor. Alm de nos proporcionar um relato muito agradvel e divertido, o autor coloca-nos questes muito interessantes sobre os conflitos e solidariedades que se estabeleciam tradicionalmente entre as geraes. E, mais, sobre uma certa pedagogia que se escondia sob a forma desses rituais. Em trs dias de festa ocorriam missas, bailes, refeies em comuns, namoros, faras juvenis que varavam a madrugada, e at, idas ao cemitrio ligando a vida dos vivos e
dos mortos, reconstruindo ritualmente a memria da aldeia e da nao. A juventude operria: da oficina fbrica, captulo assinado por Michelle Perrot, longo e denso. A autora trabalhou principalmente sobre dois tipos de fontes primrias: os relatrios das juntas mdicas que atestam, ao longo do sculo XIX, no s a dispensa militar e o flagelo da pobreza e do trabalho precoce sobre a sade dos filhos dos operrios; e, autobiografias de operrios. Em relao ao jovem operrio, temia-se a vagabundagem, a libertinagem e seu esprito contestador e, por isso, defendia-se a necessidade de salvar a juventude. Para concretizar essas representaes, a autora trata das trs imagens emblemticas produzidas sobre os jovens operrios na Frana do sculo XIX: o aprendiz, o apache e a grisette.. A autora mostra as transformaes que a prpria delimitao da faixa etria sofreu no perodo. O atestado de primeira comunho foi, por muito tempo, o documento exigido dos pais para o ingresso da criana no mundo do trabalho e o casamento, rito que acontecia entre os 28/25 anos para os homens, 26/24 anos para as mulheres operrias, o marco para o ingresso na vida adulta. A instituio do ensino obrigatrio e gratuito na Frana, em 1882, levou a substituio do atestado religioso pelo diploma escolar. A carteira de registro de trabalho obrigatria para todos os menores, instituiu, depois de idas e vindas, os 18 anos como marco da maioridade. A autora discute ainda a complexa relao famlia-fbrica e jovem. Mostra um conjunto de tramas que vo libertando o jovem da opressiva condio de filho-operrio de uma oficina-famlia, para uma situao de famlia patriarcal transmissora de
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um conhecimento profissional, at, a generalizao da individuao do assalariado, to aspirada pelos jovens, mas to cheia de conseqncias sociais e culturais. H um destaque especial para a questo da aprendizagem profissional, para a legislao trabalhista e enfim, para a condio feminina nas fbricas e/ ou oficinas-atelis mantidas por damas de caridade e religiosas. Como estudar a experincia dos jovens nos colgios e liceus se raramente esses nos deixaram fontes escritas? Ou podemos considerar seus trabalhos escolares, produzidos sob a observao e vigilncia dos severos mestres um documento confivel? Para escrever Os jovens na escola: alunos de colgios e liceus na Frana e na Europa (fim so sculo XVIII ao fim do XIX) JeanClaude Caron estudou documentos deixados por mestres, diretores, pedagogos e, pelas memrias que polticos e romancistas registraram em suas obras. Para entender a vida de um estudante nos colgios e liceus no sculo XIX, preciso reconstituir, mostra o autor, rotina violenta que impunham. Quase sempre o jovem era um interno que lamentava o afastamento da famlia, e, que passava em mdia onze horas em posio sentada em uma postura que teoricamente era silenciosa. O autor descreveu atravs dos testemunhos da poca, as pssimas condies dos prdios, a debilidade no preparo dos professores e dos contedos ministrados. A experincia dos jovem pode ser captada sobretudo, nas longas e constantes descries de conflitos entre alunos e seus professores e administradores escolares. O principal mrito do artigo o de traar uma cronologia que delimitar qualitativamente a funo social e poltica da instituio escolar na Frana. O projeto jacobino, expresso particularmente
na Conveno de 1792, pretendeu criar atravs da escola, uma gerao com padres de pensamento e comportamento revolucionrios. De fato, esse projeto demorou para se realizar. Para o autor, que concorda com Aris, ele s pode ser considerado totalmente implantado, na Frana, na segunda metade do sculo XX. Vale a pena acompanhar esse penoso processo de implantao, lendo esse estudo. Jovens rebeldes e revolucionrios: 1789-1917 escrito por Srgio Luzzanatto um captulo arrebatador. Extremamente erudito mais ainda, provocativo. No sculo XIX, defende o autor, a juventude deixou de existir, mas hipertrofiou o imaginrio Defende ainda que o jacobinismo criou a prpria concepo de gerao ao confiar o sucesso da Revoluo aos jovens e slida formao cvica e nacional que lhes seria incutida atravs da escola leiga e gratuita. Descreve ainda os conflitos criados por um projeto que depositava nos jovens toda a esperana mas que permitia a plena participao poltica somente aqueles que ultrapassassem os quarenta anos. Trata ainda do drama daqueles que, imbudos dos tica e do herosmo dos tempos revolucionrios, sobreviveram revoluo e acabaram amargurados acusando aqueles que sendo cronologicamente jovens, partilhavam do velho esprito no revolucionrio. Mas o autor mostra que se em 1848 a juventude francesa demostrava uma profunda indiferena participao poltica, a juventude de outro pases europeus continuava sacrificando suas vidas pelos projetos dos velhos, e quase sempre exilados revolucionrios. O autor passar pela criao do estilo bohemien que marcar a juventude no perodo da Comuna, e pela consolidao de uma viso
subjetivista e voluntarista de fazer poltica que a historiografia socialista e acadmica francesa, divulgou ao analisar a Revoluo Francesa. O autor terminou o artigo se reportando aos ecos destas concepes entre os populistas russos e na trajetria intelectual de Lenin. Laura Malvano em O mito da juventude transmitido pela imagem: o fascismo italiano analisou a vasta documentao iconogrfica encontradas nas bienais dirigidas pelo Sindicato Fascista das Belas Artes. Mostra que essa arte dirigida por ideais polticos foi impondo smbolos que indicavam um estilo de vida fascista, o modo de vida de conceber a vida. Ela substituiu o look juvenil inconformista composto por caveiras com punhal entre os dentes dos primeiros anos, por imagens mais respeitveis e tranqilas. A autora analisa a fora simblica de imagens como Mamma Itlia e de seus filhos jovens, saudveis esportistas. Indica a insistncia da ideologia fascista na representao do povo como um jovem viril e na enftica propaganda de famlias numerosas, modelo de famlia rural imposto a todo conjunto da sociedade. Analisa ainda as ilustraes dos inmeros peridicos que veiculavam idias fascistas, criando imagens fortes. Um exemplo tratado o balilla, menino fardado que enfrentou um soldado austraco. A situao das jovens tambm aparece neste estudo, atravs do mesmo recurso. Essa exaltao do jovem concreto se transforma numa exaltao do Dulce considerado, o mais jovem de todos os jovens, smbolo dos smbolos. Pouco a pouco, a ideologia fascista vai enveredando para uma apologia daqueles que tm idias jovens, e a sua derrota como lembrar o estudo deixar um entulho mental que
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pesar sobre as geraes cronologicamente jovens aps a derrota do fascismo. A partir dos 10 anos o jovem alemo era convocado a tornar-se um soldado do Reich. De acordo com o depoimento de Erika Mann, citado por Eric Michaud, pertencer a juventude na Alemanha nazista poderia implicar em fazer a saudao hitlerista de 50 a 150 vezes num s dia. O projeto nazista, colocou em segundo plano a famlia e a escola como meios de formao para os jovens. O Estado assumiu esse papel de maneira direta atravs do controle do Partido sobre as HJ, unidades da juventude hitlerista. A partir de 1932 integrar uma HJ implicava para o participante pequenos privilgios, e, parece que a atrao que elas exerciam vinha justamente do fato de propiciar uma certa liberdade para o jovem, frente a forte opresso que esses sentiam em relao a famlia e escola. A partir de 1935 a passagem pela HJ tornou-se requisito necessrio para o ingresso nas universidades e em certas profisses liberais. O estudo apresenta as caractersticas especficas que revestiam as BDM, associaes similares para as jovens. Mas tese do artigo Soldados de uma idia: os jovens do Terceiro Reich ultrapassa os limites da apresentao da condio da populao que compreendemos como jovem, porque ser jovem, de acordo com a ideologia nazista era sobretudo um comportamento. Para possuir ou manter uma alma jovem era preciso corresponder aos desejos do Frer. Um povo inteiro foi infantilizado pelo Estado, que retirou toda a responsabilidade dos indivduos sobre as suas vidas e exigiu, no lugar dela, obedincia cega. O estudo insiste no difcil exerccio praticado por cada alemo que, neste contexto, aderiu ao Frer.
Era preciso lutar para acabar com o que havia de judeu dentro de cada um. Corresponder a vontade do Frer, obedecer implicava na autoproduo de gestos, trajes, cantos, slogans, etc. Aproximadamente 40% da juventude alem esteve alheia a imposio de ingresso nas HJ. Os poucos jovens que resistiram abertamente e que no perodo preferiram o jazz ou o swing, e as vestimentas inglesas, tambm foram alvo de perseguio do Estado que se quis jovem. A juventude, metfora da mudana social. Dois debates sobre os jovens na Itlia fascista e so Estados Unidos da dcada de 50 assinado por Luisa Passerini, tentar mostrar as semelhanas ideolgicas que poderemos encontrar em dois contexto to diferentes. O leitor no encontrar um trabalho comparativo propriamente dito; acho que as semelhanas, se existem de fato, no foram devidamente explicitadas nesta apresentao. A leitura do captulo vale pela excelente sntese que a autora faz da condio juvenil em cada um desses dois perodos e contextos abordados. A autora defender que o fascismo, alimentando-se do problema da reintegrao ex-combatentes com o fim da Primeira Guerra, (no por acaso, jovens), transformar o problema poltico e social em problema geracional. Aps sua consolidao, o fascismo no mais defendeu o jovem biolgico, mas do esprito jovem: inquieto, belicoso, arrojado, generoso, caracterstico de todo genuno faci. A autora analisou tambm a produo cinematogrfica do perodo que representou de alguma forma a propaganda destes ideais. O estudo sobre os jovens norte-americanos no anos 50 foi organizado em trs frentes. A autora apresenta a
constituio da idia e do campo de estudos que tenta revelar o que era o adolescente (teenager) e seus problemas. Ela sintetiza os estudos mais significativos desenvolvidos por psiclogos, socilogos e at jornalistas que deram corpo a atual concepo de adolescncia. Seguindo as prprias pistas oferecidas por esse debate, a autora descreveu a experincia do jovem americano no perodo. A parte das relaes com pais e professores esses jovens criaram uma sub-cultura onde tornaram-se referentes de si prprios. Isso s foi possvel a partir da generalizao e prolongamento da vida escolar. A high school criou espaos de convivncia que cobriram o dia a dia do jovem de uma maneira totalmente apartada do mundo adulto. Neste tem a autora tratou ainda das diferena que marcavam os jovens do sexo masculino e feminino nestes agrupamentos. Por fim, a autora apresentou uma interessante anlise da produo cinematogrfica que, nos anos 50, teve o jovem e seus problemas como tema e esse mesmo grupo como pblico consumidor. So nestes filmes que se institui pela primeira vez na histria, uma esttica que diferencia o jovem do adulto. Produo que apresentar, o jovem como o restaurador de uma sociedade desordenada e sem rumo, algo bastante similar ao que foi defendido pelo fascismo italiano em anos anteriores. Dirce Spedo Rodrigues Mestranda - Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
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GUERREIRO, Goli. Retratos de uma Tribo Urbana: rock brasileiro. Salvador: Centro Editorial e Didtico da UFBA,1994.
Retratos de uma tribo urbana um livro que trata do rock brasileiro, sua histria, sua msica e seus shows. Se inscreve numa tendncia que tem caracterizado os estudos sobre a juventude nos ltimos anos, focalizando-a na sua dimenso cultural, seus valores e comportamentos. toda uma abordagem que ressalta a emergncia de culturas juvenis visveis numa multiplicidade de estilos de vida, de alguma forma vinculadas msica, numa expresso tpica da complexidade crescente do mundo urbano. Mas diferente de grande parte dos estudos existentes nesta rea, o trabalho no tem como objeto grupos determinados ou mesmo indivduos na sua especificidade. Tematiza o rock e seus shows, buscando ai um retrato momentneo do comportamento e viso de mundo de uma parcela significativa da juventude. O trabalho de Guerreiro, originalmente uma dissertao de mestrado apresentada ao programa de Antropologia Social da USP, prope-se a compreender o fenmeno do rock e resgatar o universo cultural dos rockers no Brasil. Para isso desenvolve trs tipos de abordagens: > etnogrfica, descrevendo o show enquanto espao de ritualizao do rock; > scio-antropolgica, fazendo uma anlise interpretativa das canes e buscando compor o perfil scio-cultural dos rockers no Brasil; > histrica, discutindo o lugar
do rock no campo da msica popular brasileira a partir dos anos 60. Inicialmente discutida a relao do rock com a problemtica da cultura, no caso a efervescncia cultural dos anos 60. uma forma de compreender a msica como uma dimenso presente na histria cultural da humanidade, acompanhando as transformaes do homem e da sociedade, expressando, de alguma forma, na melodia e nas letras, a relao do indivduo com seu mundo, no seu tempo. Nesse sentido, o rock e sua expanso mundial situado no contexto dos movimentos juvenis da dcada de 60, definidos como contracultura. Este movimento fruto de um conjunto de fatores scio-culturais, entre eles a criao, pela cultura de massas, de uma subcultura juvenil, com um mercado prprio e uma conscincia etria. O campo da arte o espao privilegiado de representao do novo iderio, que manifesta-se numa postura crtica radical sociedade industrial, aos padres de comportamento e valores vigentes. nesse contexto que o rocknroll, expresso da gerao transviada dos anos 50, reelaborado como o principal veculo da revolta e rebeldia da juventude. Uma nova concepo de msica, de estilo de execuo e de letras das canes selou um vnculo identitrio que expandiu para todo o mundo. Mais do que um estilo musical, tornou-se um fenmeno cultural. Em seguida a autora faz uma caracterizao da sociedade contempornea, utilizando o marco terico de Michel Maffesoli. Para ele, o universo de valores na sociedade atual constitui uma nova episteme: a da ps-modernidade. Neste novo caldo de cultura, as relaes sociais seriam caracterizadas por um neotribalismo, uma
socialidade baseada na empatia. Dai a categoria tribo: uma forma de agregao social determinado por ambincias, sentimentos e emoes, reunindo aqueles que pensam e sentem de maneira coincidente. No h um projeto definido, o grupo movido pelo desejo de estar junto num presente vivido coletivamente. A vida cotidiana das tribos caracterizada pela esttica o sentir em comum; pela tica o lao coletivo e pelo costume o resduo que fundamenta o estar junto. esta a noo que vai orientar a anlise dos rockers. O primeiro captulo uma etnografia do show de rock. O objeto de anlise o evento coletivo enquanto um ritual, onde um olhar panormico capta os movimentos dos corpos, os gestos, as relaes existentes, a emoo coletiva que flui. Para a descrio etnogrfica, Guerrreiro constri um show hipottico, escolhendo 3 bandas (Paralamas do Sucesso, Legio Urbana e Tits) que, entre outros critrios, abarcariam o universo de estilos de rock no Brasil. Busca mostrar que o show manifestao de um neotribalismo contemporneo, um ritual moderno que conjuga fragmentos de movimentos arcaicos com a alta tecnologia, fazendo dos seus participantes membros da tribo urbana rocker. Os diferentes momentos do show, como a chegada ou a sada; a agregao das pessoas em grupos e sua localizao pelo espao, cada um deles com significados e emoes prprias; os rituais coletivos, como as olas ou o acender de isqueiros; o desejo presente nos olhares e encontros casuais; a experincia ttil dos corpos se roando, numa espcie de sexo grupal; a efervescncia manifesta na comunho emocional entre pblico e artista; a emoo
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partilhada do cantar e danar juntos. So aspectos que fazem do show um espetculo, a forma como a cultura de massas se apresenta. Neste sentido, tem uma dimenso de negcio capitalista, de investimento num mercado juvenil que cada vez mais uma fonte de lucros, numa configurao produzida pelos meios de comunicao de massa. A autora apenas pontua essa dimenso, o que deixa em suspenso a questo polmica, e necessria, sobre o peso e o significado da indstria cultural na produo de comportamentos e valores da cultura juvenil. Guerreiro torna evidente que este mesmo espetculo tem uma dimenso de ritual, agregando pessoas, permitindo a experincia de sentir e experimentar em comum, fazendo parte de uma massa humana que se reconhece na mesma msica, que acompanha os mesmos gestos no mesmo ritmo, e, principalmente, na idolatria ao dolo comum, visto como objeto de fascinao e envolto em aura, como um mito moderno. uma catarse de emoes, com um vitalismo que conjuga efeverscncia e paixo, numa intensificao do desejo, reforada pelo roar dos corpos. O show tambm traz tona o imaginrio dos ideais comunitrios presentes no rock, numa atualizao dos seus valores fundantes. Em sntese, ao apresentar o show como espao ritual, a autora indica que o rock mais do que simplesmente a msica, uma maneira de ser, ligado a um estilo de vida, onde os rituais do forma s suas ideologias, valores e posturas. A sua existncia, conclui, nos levam a crer que os novos agrupamentos humanos ainda encontram paralelo com movimentos arcaicos que a mente humana insiste em preservar. E talvez nem a mais sofisticada tecnologia que o homem possa alcanar conseguir aniquil-los.(48)
Ao descrever e analisar os diferentes momentos do show, a autora chama a ateno para a complexidade, no plano real e simblico, de um evento to presente no cotidiano da vida dos jovens. Entre outros aspectos, coloca-nos diante da controvrsia a respeito da efetividade ou no da tendncia de desencantamento do mundo presente na sociedade moderna e o conseqente processo de desritualizao, numa atomizao individual no consumo de smbolos. Na sua especificidade, aponta que os jovens, atravs ou apesar da indstria cultural, vm produzindo espaos e tempos coletivos onde recriam e atualizam significados, onde experienciam processos rituais. Resta saber se significativo o suficiente a ponto de substituir ou complementar outros espaos e tempos coletivos de referncia de valores. Porm, o captulo apresenta alguns problemas, relacionados ao uso da categoria tribo. Um deles a ambigidade existente na utilizao do termo, ora como uma metfora, ora como uma categoria. Na pg. 11 afirma ser uma categoria nativa; na pg. 21 afirma que a noo ir ser usada de uma forma mais descritiva do que como teoria explicativa da formao da sociedade e na pag. 49, ao definir o rocker, o faz apenas enquanto consumidor da msica rock. Nestas situaes utiliza o termo como metfora, dando a entender um agrupamento de iguais, que se reconhecem na adeso ao rock, unidos numa cerimnia ritual. Mas ao mesmo tempo, na pag. 41, utiliza a noo como uma categoria, mas sem evidenciar as caractersticas que a constituem, na perspectiva de Maffesoli. A questo, como nos lembra Magnani (1992), no a utilizao do termo em si, que pode
ser tanto uma metfora quanto uma categoria, mas sim a sua preciso, de tal forma a descrever com maior clareza o fenmeno que se quer estudar, no tomando como dado exatamente aquilo que preciso explicar. E o que acontece em relao aos rockers. O leitor no sai totalmente convencido se estes constituem-se realmente como uma tribo, e, aqui, tanto no sentido metafrico quanto categorial. Guerreiro afirma que o show o nico momento onde se pode falar da existncia concreta da tribo rocker, mais tarde define o rocker como consumidor de rock. Se assim , no h uma vida cotidiana, no h um envolvimento orgnico de uns com os outros, no h a construo de uma tica. E fica mesmo a questo: ser que os participantes dos shows se reconhecem, possuem um sentimento de pertena como rockers? Qual o grau de adeso do jovem ao rocker como estilo de vida? Se o rock foi analisado como expresso de um estilo de vida, ser que em nenhum outro momento aqueles jovens no se agregam em torno da msica? As festas, por exemplo, no poderiam ser um desses momentos? Uma outra questo saber como os jovens elaboram individualmente essa experincia, como contribui ou no como elemento de identidade, alm da auto-definio como rocker. Em outras palavras, ser que ser rocker no significa algo mais alm do estilo musical e seu imaginrio? Pode ser que estas questes estejam alm dos objetivos e da opo metodolgica da autora, que no se prope a conhecer especificamente uma tribo rocker nem o peso que tem na vida dos jovens que dela participam. Mas a falta dos sujeitos na pesquisa e os sentidos que estes jovens atribuem quela experincia
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social ali descrita pode ser responsvel por estas lacunas. No captulo seguinte desenvolvida uma anlise interpretativa das canes, buscando traar um perfil scio-cultural dos rockers. Guerreiro tem como pressuposto de que possvel alcanar o imaginrio dos rockers atravs das representaes que os produtores das canes de rock elaboram para seus consumidores. Dessa forma analisa 105 discos e 1100 canes de 22 cantores e grupos de rock, utilizando a proposta de anlise de contedos de Laurence Bardin. A prpria autora ressalta, porm, que uma, dentre mltiplas leituras que poderiam ser empreendidas a partir de um material to rico(104), principalmente porque a cano uma mensagem ambgua, que contm uma pluralidade de significaes. Alm do mais, so mensagens de comunicao oral, em que o significado depende muito da performance do cantor e do contexto de ocorrncia. No podemos esquecer tambm que cada receptor pode atribuir um sentido prprio a uma cano, sendo arriscado qualquer generalizao. Assim problemtico poder afirmar que a interpretao possa expressar o perfil de um grupo social to heterogneo. Ao mesmo tempo, considerando seus limites, no deixa de ser um novo veio de anlise para aqueles que se interessam na relao entre grupo social e msica. A autora identifica nas canes uma grande variedade temtica, terminando por agrup-las em quatro grandes temas: identidade, amor e sexo, cotidiano e poltica. No seu conjunto possvel, de forma genrica, captar possveis elementos constituintes do imaginrio juvenil. O tema do cotidiano expressa o tempo e o ritmo da metrpole, com
todas as suas contradies, correspondendo perplexidade que a vida urbana tem gerado, onde uma nova forma de ser e relacionar tm interferido na prpria produo dos sujeitos sociais. O tema do amor e sexo o que apresenta o nmero maior de canes, sendo uma grande inspirao que at ento no deu mostras de cansao. O amor aparece como a fora criadora e transformadora do mundo, capaz de fazer coincidir o desejo e o destino. O outro tema a poltica, que aparece principalmente a partir de 1985, quando ocorre uma politizao do rock na esteira da campanha das Diretas-j. As denncias, a descrena nos poderes institudos, a impotncia diante da realidade so aspectos de um diagnstico possvel do envolvimento da juventude com os problemas nacionais Um ltimo tema o da identidade. Chama a ateno a sua recorrncia, o que demonstra a sua centralidade para a juventude contempornea. As msicas parecem expressar que no h mais uma identidade, e sim uma diversidade delas, fragmentadas, fruto da heterogeneidade de grupos e valores, da realidade cotidiana descrita anteriormente. Os conflitos existenciais esto presentes diante da incerteza e insegurana da vida, da busca de sentido. As instituies que eram referncia de valores, tais como a famlia e a religio so deslegitimadas como instncias de orientao. Nessa ebulio, a busca das prprias verdades aparece como uma sada, junto com a afirmao do desejo de liberdade individual. O grupo aparece como um espao para adquirir parmetros de comportamento necessrios para a construo da auto identidade. Em suma as msicas expressam um conflito fundamental onde, de um
lado, tenta-se a afirmao do ser, do ego, da liberdade individual. Por outro lado, quando o ego volta-se para dentro de si mesmo, mergulha numa absoluta falta de sentido, num vazio existencial que torna amarga a auto definio. A interpretao realizada coincide com anlises que procuram dar conta de uma nova subjetividade que vem surgindo, fruto das possibilidades e limites abertas pelo aprofundamento da modernidade, onde, pontua Melucci (1996), a identidade no mais considerada como uma essncia mas sim uma construo cotidiana, caracterizada pela ambigidade entre o auto reconhecimento e o heteroreconhecimento. Atravs das msicas, os jovens parecem se colocar como os arautos de um novo tempo. O terceiro e ltimo captulo uma leitura da histria da msica popular brasileira desde os anos 60, onde recuperada a presena do rock no cenrio cultural, e estabelecida as relaes entre a MPB e o contexto scio-poltico brasileiro. A autora pontua os momentos mais significativos dessa histria, comeando pela bossa nova, chegando at o momento da expanso do rock na dcada de 80. At este perodo, o estilo era reduzido ao circuito alternativo. A partir de 1982 aconteceu uma conjuno de fatores, entre eles, a emergncia de uma nova gerao urbana que at ento no se reconhecia na produo musical existente. A descoberta deste filo juvenil levou a indstria fonogrfica a investir em novos grupos musicais. Foi uma resposta industrializada s exigncias reais da poca, um dado significativo que relativiza o poder da indstria cultural em criar estilos. Foi neste contexto que o rock explodiu como um estilo musical nacional, conseguindo articular os
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cdigos da urbes e representar um estilo de vida paradigmtico da juventude urbana. A partir dai tornou-se uma forma de expresso cultural que corresponde sua prpria maneira de ser e de estar no mundo, transformando-se no estilo dominante ao longo da dcada. importante observar como a histria recuperada por Guerreiro nos remete algumas caractersticas da histria cultural brasileira que merecem ser ressaltadas. Uma delas a relao da msica com o contexto scio-poltico. As canes de protesto so um exemplo, mas o festival da cano de 1968 que paradigmtico na evidncia da relao ntima entre a poltica e a expresso cultural, quando a juventude do perodo consegue expressar toda a sua revolta e indignao nas arquibancadas do Maracanzinho e nas letras das msicas, numa forma ldica de driblar a censura existente no perodo. Outro aspecto que chama a ateno a dimenso de ruptura e continuidade existente na histria da msica. A relao entre a rebeldia e o rock um exemplo, estando presente desde os anos 50, mas sempre com uma nova feio, uma nova/velha bandeira: a delinqncia juvenil e o rocknroll; a contracultura e o hippismo e o rock dos anos 60; o punk com seu som pesado, sujo e agressivo nos anos 70. E o rock no Brasil, a partir de meados dos anos 80, depois de uma fase adolescente, que recupera a rebeldia atravs da crtica scio-poltica, se tornando o grito de guerra nas passeatas do perodo. A msica Intil, do grupo Ultraje a Rigor por exemplo, se tornou o emblema do movimento dos caras pintadas. Um ltimo aspecto a ressaltar a perspectiva de processo detectada na cultura nacional, na direo de um amadurecimento e
uma abertura s trocas culturais. Somos devedores do movimento tropicalista pela experincia revolucionria de uma fuso de nossa herana cultural com o que havia de mais moderno, numa reelaborao (ou numa antropofagia, como afirmavam os prprios tropicalistas) que ampliou as possibilidades de produo cultural para muito alm da tendncia nacionalista, presente no debate sobre o que era ou no genuinamente nacional ou mesmo entre o erudito e o popular. Atualmente o rock no detm mais a hegemonia no cenrio cultural, havendo at prognsticos do seu desaparecimento. De qualquer forma ele continua vivo na influncia aos diversos ritmos musicais que coexistem atualmente, cada qual expressando estilos de vida diversos. a manifestao da heterogeneidade cultural presente no mundo contemporneo, que tem na tenso entre o particular e o universal, o local e o global um dos maiores desafios. De qualquer forma, a msica continua influenciando/sendo influenciada pelos jovens, que parecem sentir atravs dela alguma coisa que no conseguem explicar nem exprimir: uma possibilidade de reencontrar o sentido. Podemos dizer assim que os jovens podem ser reconhecidos como a difcil inveno de maneiras de viver em um mundo novo, em que certamente nossa palavra parece no mais os guiar. Diante do estranhamento a que so sujeitos pela sociedade, que tende a imputar-lhes esteretipos, tax-los de alienados ou outras alcunhas, devemos lembrar que esse mundo onde os jovens esto se construindo e sendo construdos o mundo possvel que nossa gerao construiu e vem deixando como legado. Se h algum desvio, a responsabilidade de todos.
Finalizando, podemos dizer que o trabalho de Guerreiro no linear, onde o texto sugere mais do que desvela, toca em questes que ficam sem respostas, mas ao mesmo tempo apresenta reflexes e insights que instigam. Vem reforar a importncia da dimenso artstica, e nela, a centralidade da msica e suas expresses, como uma forma privilegiada de conhecer a juventude como ator social. Neste sentido o livro uma contribuio significativa, principalmente se levarmos em conta a escassa bibliografia existente com esse enfoque. Mesmo no tendo a juventude como objeto da pesquisa, muito menos a educao como uma preocupao presente, um trabalho que deve interessar aos educadores na medida em que problematiza, que traz elementos para melhor conhecer esse setor social to polmico quanto pouco estudado. Bibliografia citada MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Tribos urbanas: metfora ou categoria? In: Cadernos de Campo, Ano II, n 2. So Paulo: USP, 1992. MELUCCI, Alberto. Il Gioco dellio. Milo: Saggi/Feltrinelli, 1996, 3 ed. Juarez Tarcsio Dayrell Universidade Federal de Minas Gerais
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Notas de Leitura
FRABONNI, Franco; GENOVESI, Giovanni; MAGRI, Primo; VERTECCHI, Benedetto (Orgs.). Giovani oggi tra realt e utopia. Milano: Franco Angeli, 1994.
Esse livro resultou de uma pesquisa coletiva interuniversitria realizada no decnio compreendido entre 1982 e 1992 por professores das universidades de Bolonha, Ferrara, Modena e Parma tendo por ttulo Espao jovens: pesquisa sobre centros de agregao juvenis. A investigao toma como objeto de estudo a condio juvenil privilegiando a agregao juvenil enquanto comportamento scioexistencial e a oralidade juvenil como cdigo de comunicao. A publicao dos resultados da pesquisa envolveu a contribuio de doze autores abordando oito temas distintos distribudos em dois grandes blocos temticos: Parte I Fazer-se homens. As grandes etapas do crescimento; Parte II - Flashes sobre as problemticas juvenis. A primeira parte compreende quatro temas. O primeiro, denominado O lxico dos jovens. Reflexes sobre os dados de uma pesquisa, se subdivide, por sua vez, em quatro tpicos: Linguagem como
jogo, de Giovanni Genovesi; Lngua comum, lngua padro, lngua literria, de Alessandra Briganti; O lxico dos jovens: uma leitura em chave educativa, de Benedetto Vertecchi; e Dicionrio do lxico juvenil, organizado por Maria Fibbi, Giovanni Genovesi e Lorenza Raponi. O segundo tema, de autoria de Franco Frabboni, tem por ttulo Desorientados inquietos descompromissados. Viagem ao Continente-jovens: em direo a um ponto final de nome participaoprotagonismo. Aqui o autor, lanando mo da metfora da linha de nibus, tece consideraes sobre o processo atravs do qual os jovens chegam a superar suas inseguranas, intimismos e rebeldias por um caminho onde destaca a importncia da adminstrao pblica local e do associativismo. Propugna, ento, pela articulaso desses dois elementos na formulao de uma poltica de juventude tendo por eixo dois modelos de agregao juvenil: os centros adolescentes e os centros juvenis, descrevendo as respectivas finalidades, sua estrutura e contedos. No terceiro tema, Os jovens e a nova poltica, Enzo Catarsi analisa as relaes entre os jovens e a poltica no contexto da longa adolescncia, destacando a
importncia de um sistema formativo integrado no qual a escola desempenha papel central na educao poltica dos jovens. O quarto tema, Os jovens e sua imagem, foi construdo por Primo Magri com base numa explorao razoavelmente detalhada dos dados obtidos atravs de enquetes realizadas com adoloscentes e jovens. A partir da emerge a imagem que os jovens fazem de si mesmos destacando-se o perfil psicolgico, a socializao (famlia, amizade e amor), a escola e a cultura, o tempo livre, trabalho e profisso. O uso do termo flash na segunda parte indica que se trata de abordagens sintticas iluminando aspectos especficos da condio juvenil. Aqui tambm so destacados quatro temas: Paideia, philia e eros. Reflexes sobre o papel da amizade e do amor na formao dos jovens, de Anita Gramigna; Jovens portadores de deficincia em busca do tempo livre, deMaura Gelati; Grupos juvenis espontneos e associativismo juvenil organizado, de Liliana Dozza; e As trocas juvenis internacionais, de Massimo Baldacci. Como destacam os organizadores na Apresentao do livro, a pesquisa espao jovens se propunha a atingir um trplice alvo investigativo, todos eles em
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Notas de Leitura
perspectiva eminentemente pedaggica. O primeiro alvo, de carter hermenutico, se traduziu numa contribuio ao esclarecimento do controvertido tema da identidade e condio juvenis no contexto atual de uma sociedade complexa e em transio. O segundo alvo, de carter argumentativo, envolveu uma contribuio no sentido tanto de se decifrar como de se formular polticas culturais voltadas participao ativa dos jovens na organizao dos prprios espaos sociais e existenciais. O terceiro alvo, de cunho especificamente investigativo, se refere contribuio trazida pelos autores, atravs de cuidadosa pesquisa de campo, leitura (quantitativa e qualitativa) da atual produo oral dos jovens em situao de agregao e de tempo livre (p. 8). Dermeval Saviani Universidade Estadual de Campinas
Giovani: Aspetti e problemi educativi della condizione giovanile oggi. Ricerche Pedagogiche, n. 116-117, luglio-dicembre 1995.
Trata-se de um nmero duplo, de carter monogrfico, da Revista Ricerche Pedagogiche, versando sobre a problemtica juvenil. O volume rene, em suas 174 pginas, vinte artigos resultantes da contribuio de dezoito autores oriundos de nove diferentes universidades italianas (Bari, Bergamo, Bologna, Chieti, Ferrara, Firenze, Padova, Parma e Pisa). O primeirro artigo, de autoria
do diretor da Revista, Giovanni Genovesi, versa sobre a necessidade de clareza do prprio conceito de jovem. Os demais artigos abordam, todos eles, a questo da juventude em relao com os temas da famlia (Enzo Catarsi), da poltica (Franco Cambi), escola e trabalho (Primo Magri), universidade (Luciana Bellatalla: os jovens e a universidade; e Saverio Santamaita: os jovens graduados), a profisso (Angelo Luppi), os jornais (Anita Gramigna), o associacionismo (Franco Frabboni), a educao profissional e os centros de agregao (Maura Gelati), a sexualidade (Giovanni Genovesi), a linguagem (Antonio Santoni Rugiu), a literatura (Mario Valeri), poesia (Marco Riguetti), msica (Alessandra Avanzini), os meios de comunicao de massa (Luciano Galliani), cinema e teatro (Daniele Seragnoli), esporte (Piergiovanni Genovesi), violncia (Lino Rossi) e txico-dependncia (Giovanni Genovesi). De um modo geral, os artigos se fazem acompanhar de abundantes referncias bibliogrficas, o que se constitui num recurso da maior utilidade para os leitores interessados em pesquisar o tema ou aprofundar o conhecimento das questes a ele relacionadas. A simples relao dos ttulos, como indicado acima, j permite constatar o leque amplo de situaes referidas questo dos jovens abrangido por essa publicao. Registre-se, ainda, o empenho de cada autor em abordar de forma sinttica mas consistente os respectivos temas. Em se tratando de um assunto em si mesmo de natureza educacional de vez que os jovens so parte integrante, ao mesmo tempo como sujeto e objeto, do processo educativo e considerando o enfoque
predominantemente pedaggico adotado pelos autores, resulta inegvel a relevncia desse nmero duplo da Revista Ricerche Pedagogiche para os pesquisadores da educao e para os educadores de maneira geral. Dermeval Saviani Universidade Estadual de Campinas
GUIMARES, Eloisa. Escolas, Galeras e Narcotrfico. Rio de Janeiro: Departamento de Educao, PUC-Rio, 1995 (Tese de Doutorado).
A tese de Eloisa Guimares tem por objetivo analisar a insero da escola pblica nos diferentes processos sociais que vm se desenvolvendo recentemente no Brasil e, principalmente, no Rio de Janeiro. Os processo estudados so exteriores escola. So eles: o narcotrfico, as galeras e os movimentos juvenis. Destacam-se, neste ltimo aspecto, os movimentos de jovens que se constituem a partir de ritmos musicais, predominantemente funk e house. Apesar de exteriores escola, estes movimentos, e aqui est uma das grandes contribuies desta pesquisa, exercem sobre a escola uma interferncia a tal ponto, que a transforma, seja em sua organizao, seja na sua capacidade de cumprir com suas funes mais gerais que lhe so atribudas socialmente. As anlises de Eloisa Guimares so o resultado de pesquisa etnogrfica realizada em duas escolas municipais cariocas, sendo a primeira localizada na rea central da Tijuca, zona norte do Rio de Janeiro, na proximidade dos
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Notas de Leitura
morros, nos anos de 89 e 90, onde foi pesquisado o universo do perodo noturno. A outra escola pesquisada localiza-se em Jacarepagu, zona oeste, realizada entre 91 e 92, sendo o ensino diurno o universo da pesquisa. Caracterizando os movimentos Narcotrfico Nos diz a autora que o narcotrfico, a partir da dcada passada tem sofrido significativa expanso em vrias cidades do mundo. No Rio de Janeiro a presena e o poder desses grupos se fazem sentir no s pela ousadia e violncia de suas aes, mas tambm pelo seu alto poder de organizao e hierarquia interna, alm de estarem associados s estruturas mais amplas do crime organizado. O autoritarismo e a violncia das aes do narcotrfico no se restringem apenas a seus membros, mas afetam a toda a populao que habita nas reas por eles ocupadas. O poder das armas de fogo a garantia do cumprimento de acordos firmados com e entre os traficantes. A radicalidade nas estruturas da vida da populao o que garante, segundo Guimares, a expanso e a sobrevivncia do narcotrfico no Rio de Janeiro. Com a populao, o narcotrfico mantm duas formas distintas de ao: por um lado, instituem sistemas prprios de poder, baseados na fora das armas e interferindo nos mais diferentes nveis de vida da populao; por outro lado, oferecem servios que, na verdade, deveriam ser supridos pelo Estado, tais como a proteo contra outros bandidos, construo de quadra de esportes, assistncia hospitalar, medicamentos, alimentao, entre outros. As galeras Aqui se apresenta mais um dos
mritos da pesquisa realizada por Eloisa Guimares: a sociabilizao do jovem no Rio de Janeiro pelas galeras, diferenciando-a do narcotrfico. comum a sociedade estigmatizar os membros das galeras como bandidos e traficantes. A autora nos mostra sensveis diferenas existentes entre os dois movimentos. Existem galeras que mantm relao com o narcotrfico inclusive funcionando como formao de mo-de-obra para este. Outras apenas se dispem a cumprir certas determinaes dos donos dos morro, pois se organizam no territrio dominado pelo narcotrfico. O que ressalta Guimares, que no essa base de sua constituio. Algumas aes das galeras inclusive, atrapalham o trfico, demandando aes de seus chefes, tidos ou conhecidos como donos do morro j que se articulam e atuam nas reas dominadas pelo trfico. Por exemplo, a briga entre galeras pode atrair a presena da polcia e afastar os consumidores de drogas. Eloisa Guimares nos aponta trs fatores que se inter-relacionam para a constituio das galeras: a segregao social imposta aos grupos de onde elas se originam, a recente histria dos movimentos juvenis em termos mundiais e a organizao do crime existente nesses locais. A violncia , sem sombra de dvida, o principal elemento estruturador das galeras. Porm, diferente do narcotrfico, onde as relaes tm por objetivo expandir os negcios do trfico e, por conseguinte ampliar o lucro imediato, as galeras tm na organizao de seu prprio movimento o foco central de suas aes.
Na organizao do movimento o territrio ocupar lugar de destaque. A noo de territrio bastante complexa e ultrapassa sua definio geogrfica. Apesar de no ter sido explorada pela autora em toda complexidade que apresenta, podemos da tese extrair seu sentido como sendo um espao para elaborao simblica e construo da identidade desses jovens. Desarte, portanto, que as fronteiras nem sempre so visveis, porm tacitamente acordadas entre os grupos e, dentro de seus limites, so instauradas regras e formas de comportamentos prprias daquele grupo. So muito volteis, permanecendo em tenso constante, originadas por contnuas brigas pelo seu domnio. Alm da manuteno e expanso dos territrios, a violncia utilizada ainda pelas galeras, para proteo de seus membros, para impor respeito s regras, para defesa da honra que, segundo a autora, vista pelos membros das galeras em seu sentido tradicional, ligada brutalidade, masculinidade e virilidade. O conceito de galera, assim definido, realmente uma nova contribuio aos estudos da sociabilidade juvenil no Brasil. Em termos comparativos se aproxima muito mais do conceito de gangues norte-americanas, principalmente de Los Angeles1 , que quele apresentado por Dubet, sobre as galeras francesas2 . No caso brasileiro e restringindo-se questo da sociabilidade, podemos encontrar similares nas torcidas organizadas de futebol3 . Funkeiros e Houseanos Os funkeiros so grupos de jovens que se constituem a partir do gnero musical Funk, alm de um estilo prprio de vestimentas e indumentrias. Apesar de no ser
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Notas de Leitura
uma regra, normalmente, os funkeiros so membros das galeras. Os houseanos so tambm grupos de jovens articulados em torno da msica, neste caso house. Apesar de habitarem as mesmas reas dos funkeiros, procuram deles distinguirem-se, no que diz respeito s vestimentas, padres de comportamentos e, principalmente, a violncia. Nos jovens pesquisados pela autora, o baile apresenta-se como principal meio de diverso. Outras formas de lazer so apontadas: perambular pelas ruas com os amigos, ouvir msica, conversar com os amigos, assistir televiso, jogos de rua. Estes meios de diverso so hierarquizados pelos jovens e, a autora nos mostra que no topo da hierarquia, distante das demais, est o baile. O baile o acontecimento mais esperado e desejado pelos jovens. Durante a semana, por aqueles que j o freqentam ou, por aqueles que ainda no possuem idade, aguardando ansiosamente o dia em que podero frequent-lo. A autora nos mostra, a partir da relao que os jovens mantm com o baile, que a dana e a msica, aliadas s formas de se vestir e os sistemas de deslocamentos em grupos aliados (p.132), so indicativos da definio do modo de ser desses jovens. Para melhor investigar a relao existente entre funkeiros e houseanos, a autora nos apresenta o conceito Cultura da Evitao4 , emprestado de Silva e Milito, pois, segundo ela, tal conceito permite compreender os comportamentos e distanciamentos que se apresentam nas ruas do Rio de Janeiro, nos segmentos das classes mdias em relao populao mais empobrecida, a fim de estabelecer
fronteiras no que diz respeito aos movimentos, lugares, condies de vida e violncia destas populaes. A Escola Feita essa caracterizao dos movimentos, devemos retornar quele que o objeto da pesquisa realizada por Eloisa Guimares. Segundo a autora, esses movimentos esto presentes na escola levando-a a alterar suas formas de organizao e, o que mais grave, impedindo-a de concretizar suas funes mais gerais atribudas pela sociedade. A escola apresenta-se como um dos espaos sociais do universo estudado. E, como nos demais, as galeras e o narcotrfico estendem sobre ela suas redes de controle. Ao longo de mais de trinta pginas, a autora relata de modo extremamente envolvente o cerco e a invaso da escola pelas galeras, suas motivaes, alm de apresentar os encaminhamentos efetuados pela direo da escola. O cerco sobre a escola tem duas motivaes, segundo Guimares: ampliar o espao controlado pelo trfico e como forma de exercitar os princpios e fazer valer os projetos organizativos das galeras (p.40). Contudo, ressalta a autora, as origens das brigas no so o resultados da ao direta dos traficantes, antes passam pela intermediao de outras esferas sociais das formas de organizao dos jovens membros das galeras (p. 79), a partir de onde elas so desencadeadas, o baile principalmente. Com relao ao narcotrfico, a escola encontra-se em semelhante posio que as populaes que residem nas reas comandadas pelo narcotrfico: ora subjugada, ora protegida. A diferena em relao escola as aes do narcotrfico so
infinitamente mais discretas. Para os traficantes, a escola significa a ampliao da rea fsica para suas atividades e dos grupos sociais sob seu controle. Para a escola, a figura dos donos do morro, apresentamse ora como protetor, ora mediador de grupos em conflito ou sintetizando as duas funes. nesse ambiente no qual as escolas pesquisadas esto mergulhadas negociando sua existncia ou sobrevivncia com o trfico ou isolando-se da comunidade que, segundo concluso da autora, os padres mais gerais que norteiam a organizao da instituio escolar so rompidos. A escola perde, seu papel, assim definido por Bourdieu5 , de transmisso da educao letrada e na inculcao no sujeito das categorias e dos esquemas perceptivos que tornam possvel o consenso cultural (p. 6). Nesse sentido, os jovens so sociabilizados a partir de processos e valores exteriores escola. No constrem uma experincia escolar, antes so sociabilizados no que a autora chamou de subcultura escolar. No so jovens da escola, so jovens das galeras, funkeiros, houseanos, traficantes, bandidinhos, presentes na escola. A escola torna-se ento, uma agenciadora de experincias que esto muito alm das desejadas e atribudas pela sociedade. Passa a no mais existir enquanto uma Instituio (no sentido sociolgico do termo), mas como uma organizao tentando sobreviver. Eis o que a autora nos apresenta como sendo o grande desafio das escolas de contextos semelhantes aos aqui descritos: encontrar formas de relacionamento e de convivncia com os diferentes universos contidos em seu interior e
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Notas de Leitura
que se manifestam no meio circundante, sem abrir mos de suas funes mais fundamentais (p. 13). Notas
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JANKOWSKI, B. Les gangs aux tats-Unis Bilan des recherches. Relatrio de Pesquisa, 1992. (mimeo) 2 DUBET, F., LAPEYRONNIE, D. Les quarties dexil. Paris: Seuil, 1992. cap. 6. La galre. 3 TOLEDO, Luiz Henrique de. Torcidas organizadas de futebol. So Paulo: Editores Associados/ANPOCs, 1996 4 SILVA, Hlio R. S., MILITO, Cludia. Vozes do meio. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1995. 5 BOURDIEU, Pierre. Reproduo cultural e reproduo social. In: MICELLI, Srgio (org.). A Economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva: 1982b Manoel Rodrigues Portugues Mestrando - Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
MARQUES, Maria Ornlia da Silveira. Os jovens na escola noturna: uma nova presena. So Paulo. Tese (Doutorado) Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.
A tese de doutorado de Maria Ornlia Marques procura entender as novas formas de socializao e sociabilidade dos jovens das classes trabalhadoras moradoras da periferia das grandes cidades brasileiras e estudantes da escola noturna, partindo de uma compreenso ampla (das diversas formas de construo da identidade)
e no mais comparando-os aos movimentos juvenis da dcada de 60. Para tanto, procurou traar um perfil do aluno-trabalhador (de quinta oitava srie) de uma escola pblica de 1 e 2 graus de trs turnos de ensino da periferia de Salvador, por meio da compreenso da relao desse aluno com a escola, o trabalho, a famlia, a cultura, o lazer, sua expectativa, aspiraes e como est sendo construda sua identidade desses mltiplos espaos. No decorrer do texto vo sendo confirmadas as seguintes hipteses: 1) A escola pblica hoje no mais freqentada como se pensava at ento por adultostrabalhadores e sim por jovens trabalhadores. Os dados mostram que a grande maioria dos estudantes do perodo noturno pesquisado est na faixa de 14 a 24 anos, jovens que se inserem no mercado de trabalho no s por uma questo de pobreza material, mas tambm porque pelo trabalho passam a ser respeitados e a ter autonomia em relao ao adulto, criam um novo espao de convivncia, possibilidades de fazer novas amizades, ampliam os horizontes de conhecimento, podem consumir os bens culturais que os identificam enquanto jovens, etc. Esses jovens que se inserem no primeiro momento no mercado de trabalho informal esto sempre oscilando entre o trabalho e a escola, pois, mantm com o primeiro uma relao de relativa responsabilidade e autonomia. Porm, tem como norte o trabalho formal para o qual a escola ser um trampolim. A escolha do perodo noturno na maioria das vezes se d antes mesmo de se ter um trabalho e as causas principais so a repetncia e o abandono da escola diurna. 2) O mundo do trabalho no mais uma referncia central para
analisar esses jovens-trabalhadores. A autora argumenta que as analises que colocaram o trabalho como referncia central da anlise da sociedade, seja apontando um carter positivo ou negativo na sua grande maioria tiveram como objeto um trabalhador abstrato. Partindo sempre de grandes categorias sociais, no levando em considerao o que h de mais especfico no trabalhador, seus desejos, aspiraes, expectativas, suas formas de socializao e sociabilidade no e pelo trabalho, suas relaes com a escola e com a sociedade mais ampla (famlia, lazer, sade, etc.). Alm do mais h uma grande parcela de jovens desempregados ou subempregados no mercado informal de trabalho o que dificulta uma analise desses jovens a partir do trabalho formal. 3) Os jovens procuram a escola como forma de melhorar a vida e a mesma propicia situaes de afirmao de identidade. Os jovens subvertem a ordem da escola, ou seja, conseguem transform-la em locus de sociabilidade, onde criam uma rede significativa de contatos e aprendizado (de grande peso na formao de sua identidade) e ainda essa escola representa a possibilidade de credenci-lo (via diploma) para um trabalho melhor no futuro uma vez que o mercado de trabalho tem exigido cada vez mais um alto grau de escolarizao. O contedo das aulas desprezado, talvez porque esses estejam distantes da realidade cotidiana do educando. A autora parte do princpio que a funo da escola formar o cidado atravs da socializao dos conhecimentos e habilidades bsicas que possibilitem a decodificao das informaes e valores transmitidos ao educando no seu cotidiano; habilit-los para a participao ativa
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Notas de Leitura
e crtica na vida social e poltica no est sendo cumprida, pois a chamada democratizao da educao ocorrida a partir da dcada de 70 acabou por expandir uma caricatura da escola. A escola recebeu novos usurios com as velhas estruturas, ou seja, no se adequou expanso; criou formas de atendimento que no deram conta de atender com qualidade os novos usurios. Uma vez no cumprindo a sua funo a escola acaba sendo apropriada pelos alunos que fazem com que ela cumpra o papel de espao relativamente barato de sociabilidade. Os educandos criam uma rede de ligaes, amizades, aprendizado, solidariedade, mas sempre entre eles, como se eles pudessem ter uma relao nula com os funcionrios, professores, contedos programticos, com as regras escolares, enfim com tudo que diz respeito a instituio escolar. Por fim o texto termina apontando a necessidade de escola encontrar novas funes, canalizando a energia do jovem, seu poder de subverter a ordem escolar, de criar novas experincias independentes das instituies. Maria Socorro G. Torquato Mestranda - Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo
NAKANO, Marilena. Jovens: vida associativa e subjetividade - um estudo dos jovens do Jardim Oratrio. (Dissertao de Mestrado). Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, 1995. Com este trabalho, a autora procura pensar o processo de socializao de jovens, em um ambiente que pode ser considerado difcil dadas as precrias condies
de infra-estrutura e situaes permanentes de violncia. Trata-se do Jovem Oratrio, a maior favela de Mau, regio da Grande So Paulo. primeira vista, o local caracterizado por dois mundo bem delineados: os atores da urbanizao da favela, composto por trs associaes de moradores a Sociedade Amigos de Bairro (SAB), a Unio Popular e a Comisso da Terra, todas com protagonistas diferentes e perspectivas distintas e o mundo da violncia. Um primeiro dado instigante est exatamente no fato dos jovens no se engajarem com afinco no primeiro e na existncia de razes que levam alguns poucos a buscarem o segundo. O cotidiano do Jardim Oratrio, no entanto, no est marcado unicamente pelo mundo da violncia e pela ao do movimento de urbanizao da favela. Diferente formas associativas bem particulares coexistem naquele local, integrando vrios jovens. Tais formas associativas vo alm dos limites da famlia e da casa, verificando-se entre os prprios jovens e entre instituies interferncias recprocas, visto que a socializao no um processo unilateral... um processo recproco, visto que afeta no afeta o indivduo socializado, mas tambm os socializantes. (Berger, Peter e Brigite. In: Foracchi, Marialice e Martins, Jos de S., 1977). Partindo da idia de que a juventude sensvel crise social exatamente por no estar inserida no mundo adulto crescer nas condies de vida proporcionadas pelo Jardim Oratrio sem dvida no algo simples. Para entender como se do tais processos, foi necessrio enveredar pelas diferentes formas associativas que esses jovens se mostraram capazes de produzir: ao se unirem em grupos, eles compartilham valores, questionando
assim os fundamentos sociais da compreenso adulta de mundo; processo esse que se d exatamente no contato com esse mundo adultos, ou seja, com os adultos que os jovens aprendem a ser adultos (Foracchi, 1972). O problema da pesquisa foi, ento, pensar quais as possibilidades dos jovens desenvolverem aes e se constiturem coletivamente como sujeitos, j que pareceu-nos ser uma hiptese inicial da autora a possibilidade de ruptura e recuperao do sentido social atravs de uma prxis inovadora (p.11) por parte desses jovens. Nesse sentido, foram levantados processos combinados de socializao e dessocializao, envolvendo jovens e algumas instituies. A autora estudou a primeira gerao de jovens do Jardim Oratrio, nascida no local entre fins da dcada de 70, incio da de 80, ou vinda para l ainda criana. Para entend-la, a autora considera importante comear por entender sua infncia. A experincias posteriores [desses jovens] so sobrepostas s impresses bsicas, formando outros estratos, e tendem a receber seu significado do primeiro, quer apaream como confirmao, quer como sua negao e anttese. (Abramo, 1994) Para estudar os vrios grupos de jovens a autora fez um recorte contendo grupos localizados em espaos circunscritos, mediados e tutelados por instituies como a Igreja Catlica ou a famlia; grupos montados a partir de objetivos especficos como aprender tric ou tocar violo e grupos voltados para fora, para a exibio e representao do local em que vivem, como os rapazes do futebol ou da escola de samba.
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Notas de Leitura
A autora chama a ateno sobre a disposio que tm esses grupos para o lazer, para muito alm de leituras que deixam de abordar o que isto significa para aqueles que realizam a atividade, na medida que o recorte da anlise eminentemente classista. (...) [Tais espaos dizem] respeito tambm a um campo onde o jovem pode expressar suas aspiraes e desejos e projetar um outro modo de vida (Abramo, 1994). O mesmo cuidado deve ser tomado com relao s questes culturais, se tomadas simplesmente como um reflexo do modo de produo, pois esse raciocnio tende a remeter para a reflexo apenas em torno de questes externas ao Jardim Oratrio, dificultando a compreenso de mundos que l se constrem. Finalmente, um ltimo cuidado especial com relao religio e leitura corrente de ver a ao da Igreja Catlica como apenas tentativa de manipulao da populao pobre (p. 84), desconsiderando as mltiplas possibilidades que tais atividades podem propiciar. Os jovens se agrupam para realizar o que desejam. Amizade e solidariedade so elementos centrais realizando diferentes formas associativas pelo ser e no pelo ter. A dimenso do ter, no entanto, possui importncia nesse local: o consumo acaba sendo um agente negador da condio de favelado, na medida em que, na fala deles, vestirse bem, com roupas da moda, faz com que eles se paream como qualquer pessoa no-favelada. Assim o jovem acaba oscilando entre um individualismo expressivo da ordem do ser e um individualismo de mercado marcado pela autodefinio e pela negao: a de nofavelado (mais ou menos como as ovelhas da fbula contada por
Nietzsche, que viam o lobo como mal, e que logo, elas, como nolobo, eram boas). Outra colaborao importante do trabalho de Nakano diz respeito prpria socializao desses jovens e mediao do mundo adulto. Se por um lado, a autora reconheceu que o contato com adultos que se aprende a ser adulto, por outro identifica que jovens e adultos ficam enclausurados nas malhas de suas relaes. Isso explica o no interesse dos jovens pelo movimento de urbanizao. Tal fato, somado a naturalizao de ser favelado, acaba por limitar a noo de direitos que o movimento produziu e no foi capaz de ampliar. Essas questes apontam para a necessidade de uma reflexo sobre a vida democrtica pois indicam que para que (ela) se desenvolva, no preciso unicamente que seja aberta, preciso tambm que ela se faa representativa, que os atores percebam suas experincias individuais atravs dos jogos coletivos (Dubet, 1992). A no incorporao da subjetividade explicativa desse processo. O ouvir o outro, buscar entender suas necessidades, parecer ser o grande diferencial para o enriquecimento de aes sociais mais profundas, mobilizando maior e mais comprometido grupo de pessoas. O distanciamento em relao escola, vista como estigmatizadora e descomprometida com os alunos atesta essa mxima. Ao realizar um trabalho a respeito dos processos de socializao com o jovem e no do jovem como porta-voz das demandas que suspostamente fariam parte do mundo dessas pessoas (Bourdieu, 1986) a autora abriu o canal para esse ouvir. Toda a riqueza de sua pesquisa partiu dessa condio.
Referncias bibliogrficas ABRAMO, Helena W. Cenas juvenis: punks e darks no espetculo urbano. So Paulo: Scritta, 1994. BOURDIEU, Pierre. De quoi parle-ton quand on parle du probleme de la jeunesse?. In: Les jeunes e les autres: contributions desenvolvimento sciences d lhomme la question desenvolvimento jeunes. Naucresson: CRIV, 1986. DUBET, Franois, LAPEYRONNIE, D. Les quarties dxil. Paris: Seil, 1992. FORACCHI, Marialice M. A juventude na sociedade moderna. So Paulo: Pioneira, 1972. __________, MARTINS, Jos de S. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro: LTC, 1977. MAGNANI, Jos G. C. Lazer dos trabalhadores. In: Revista So Paulo em perspectiva. So Paulo: Fundao SEDA: 2(3), jul/set, 1988. ZALUAR, Alba. A mquina e a revolta. So Paulo: Brasiliense, 1985. Pedro Augusto Hercks Menin Doutorando - Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
TEDRUS, Maria Aparecida. Jovens: trabalho nas ruas e experincias de sociabilidade. So Paulo, 1996. Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.
Jovens: trabalho nas ruas e experincias de sociabilidade o ttulo de dissertao de mestrado, apresentada faculdade de Educao da USP em fins de 1996 por Maria Aparecida Leladini
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Notas de Leitura
Tedrus. Trata-se de um estudo sobre os jovens que trabalham ou que, nos termos da autora, tm uma ocupao de ganho ou lucrativa nas ruas, atravs de depoimentos dos prprios jovens a tica, portanto, no a do mercado de trabalho ou a das instituies que, de uma forma ou de outra forma, atuam junto populao juvenil (escola, organizaes de defesas de direitos, polcia, poder pblico em geral). So os prprios jovens que descrevem as suas experincias nas ruas e como se desenrola sua sociabilidade, esta entendida pela autora como a construo de relaes significativas. Sem se prender a um conceito puramente etrio (acompanhando os irmo mais velhos, a autora encontrou nas ruas cinco crianas, entre quatro e nove anos de idade), Tedrus prope-se perceber a peculiaridade da condio juvenil de uma categoria determinada de jovens: aqueles que nas ruas encontram uma ocupao lucrativa. nesse mundo da rua, estabelecendo e rompendo relaes, sofrendo presses as mais diversas, fazendo as escolhas possveis que o jovem constri sua identidade. Esses jovens, observa a autora, no se dizem de rua, na rua, ou da rua. Embora os estudos realizados na dcada de 80 j tenham feito a distino entre aqueles que moram na rua (descritos como de rua) e aqueles que retornam ao convvio familiar depois de uma jornada de trabalho (descritos como na rua e esses, sim, objeto do estudo em pauta), os jovens pesquisados no se incluem nessa classificao. Para eles, na rua ou de rua so ou outros: aqueles que roubam, os trombadinhas, criana jogada por a, moleque que no tm casa. Trata-se, porque no dizer, de um primoroso estudo de caso de
natureza qualitativa em que a autora lanou mo de entrevistas estruturadas e informais, visitas domiciliares, alm da observao participante. Foi pesquisado um grupo de jovens trabalhadores nas ruas do centro da cidade de So Bernardo do Campo este grupo principal de jovens foi comparado ao grupo que viveu experincia semelhante na dcada de 80, identificado pela autora como primeira gerao. Dos 498 entrevistados, apenas 4 so meninas, a grande maioria (43) so negros ou descendentes, encontram-se na faixa etria entre 13 e 17 anos (40) e nasceram em municpios da Grande So Paulo (31). A maioria dos jovens do sexo masculino (36) comeou a trabalhar nas ruas entre oito e onze anos como vendedor de sorvete, engraxate e carregador em feiras-livres, geralmente em bairros. Foi constatado um universo de 36 famlias, 26 das quais tm a presena do casal (17 compostas por pai e me morando junto, 7 com padrastos e 2 com madrastas). Em apenas uma famlia verificou-se a presena de outros parentes alm ou no lugar do casal e filhos. A mdia de filhos por grupo familiar cinco. Todos residem em vilas perifricas da rea urbana do municpio ou de municpios vizinhos, a grande maioria em ncleos de favela, em casas de madeira ou de madeira e alvenaria. Quase todos os jovens possuem experincia escolar (apenas dois irmos informaram nunca terem ido escola), embora se constate um quadro de baixa escolaridade e de defasagem com relao idade. Dos 46 jovens com alguma experincia escolar, 25 estavam indo s aulas por ocasio das entrevistas. Por razes que vo do sentimento de vergonha ao distanciamento, a
grande maioria dos jovens no leva ao conhecimento dos professores o seu trabalho nas ruas. Conforme a autora, ter estudo algo considerado importante e desejado pelos jovens; as crticas no se endeream escola em geral, mas a uma escola especfica, a determinado professor, a certo diretor. Estar fora da escola ou ser subescolarizado algo que deprecia na viso dos jovens pesquisados. No entanto, a conciliao entre o trabalho nas ruas e a escola vai se mostrando cada vez mais difcil para esses jovens que tm que ficar atentos a horrios, tarefas escolares, higiene corporal e assiduidade em um e outro. Em geral, o abandono da escola no costuma acontecer no primeiro ano de trabalho nas ruas, em que se verifica o empenho de conciliao, mas sim a partir dos anos seguintes. O envolvimento com as drogas, principalmente bebida alcolica, cigarro, maconha e crack ocorre para uma minoria dos jovens, da mesma forma que a prtica de atos delinqentes como pequenos furtos. Embora no decente, o trabalho nas ruas visto como um meio transitrio e honesto para se ganhar algum dinheiro, cujo montante mensal varia entre meio e dois salrios mnimos. Por outro lado, segundo a autora, frgil a identificao como trabalhador de rua: embora importante porque possibilita colaborar no oramento domstico e garantir o consumo individual, a ocupao nas ruas no configura propriamente a identidade do trabalhador. Esses jovens afirmam trabalhar nas ruas para ajudar em casa e porque preciso, em reconhecimento pobreza do grupo domstico; parte do ganho entregue me para reverso no consumo coletivo da famlia e parte pode ser consumida
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Notas de Leitura
individualmente. Tedrus observa que os jovens pesquisados, apesar dos limites impostos pela condio econmica, na medida de suas possibilidades so consumidores de bens caratersticos da juventude urbana, como por exemplo o tnis, o bon, o brinquinho, a camiseta. Dois caminhos distintos colocam-se para o jovem que de fato abandona o trabalho nas ruas, inicialmente encarado por ele e sua famlia como provisrio, circunstancial e reversvel: o da integrao, atravs da insero no mercado de trabalho legal e que depende essencialmente da presena de um mediador significativo (a famlia, o empregador ou os educadores de rua), e o da destruio, que envolve a marginalidade, a violncia e a criminalidade (os mediadores, nesse caso, seriam aqueles vinculados ao mundo da delinqncia profissional). Por outro lado, o ganho dirio e a formao de hbitos incompatveis com o mundo integrado (com a inadaptao a lugares fechados, chefia, horrio fixo) podem ser considerados como empecilhos ao movimento de reverso ou de sada das ruas. Forma-se um terceiro caminho: o da continuidade do trabalho nas ruas na alternncia com um trabalho legitimado, garantindo o ganho imediato para a sobrevivncia ou em uma situao de refgio em funo do perigo de vida que o bairro pode representar. A ttulo de comentrio final, cabe reafirmar que o trabalho realizado por Tedrus evidencia um rigor terico e metodolgico digno de nota. Seu grande mrito justamente o de demonstrar que os jovens trabalhadores nas ruas no esto isolados nem muito menos articulados em bandos e gangues
prontos para o ataque. Na rua voc tem que saber entrar e sair... so as palavras de uma jovem que exprimem muito bem a insero em uma confraria quando do ingresso e permanncia nas ruas e quando da sada, a dificuldade em romper relaes e a necessidade de mediadores significativos. estrategistas, inseridos em pequenas confrarias que abrem espao solidariedade e diverso, esses jovens no se caracterizam exatamente como trabalhadores nem como adeptos do dinheiro fcil; so tambm consumidores e ao mesmo tempo amigos e competidores, livres e submissos, empreendedores e conformados. Nas palavras da autora nenhuma dessas condutas define totalmente aquele que busca um ganho nas ruas (p. 125). Regina Magalhes de Souza Mestranda - Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo
FREITAS, Maria Virgnia de. Jovens no ensino supletivo: diversidades de experincia. So Paulo: Faculdade de Educao da USP, 1995. Dissertao (Mestrado em Educao).
A pesquisa investigou dois pequenos grupos de alunos do Supletivo Santa Cruz, curso que funciona em colgio situado na zona oeste da cidade de So Paulo que atende, no perodo diurno, uma clientela de alto poder aquisitivo. O primeiro dos dois grupos trs rapazes e quatro moas era composto por alunos com um perfil considerado representativo de uma clientela mais tradicional de ensino de adultos: alunos que ingressaram nas sries iniciais do supletivo,
jovens negro, mulatos e brancos com idade entre 20 e 25 anos, na maioria migrantes, todos trabalhadores. O segundo grupo quatro rapazes e quatro moas , considerado correspondente a um perfil de alunos que demanda cada vez mais o ensino de adultos, caracterizava-se por ter ingressado no supletivo a partir da 6 ou 7 sries, sendo constitudo por adolescentes e jovens entre 17 e 23 anos, brancos, solteiros, morando com as famlias e delas dependendo financeiramente. A pesquisa mostrou como a escola assumia um papel completamente diferente para cada um dos dois grupos. Para o primeiro grupo, a escola era um espao desejado, bastante valorizado como parte de uma etapa da vida considerada vitoriosa, na trajetria de migrantes que se percebiam como tendo melhorado de vida. Para o segundo grupo, identificado entre seus pares como atrasados, a escola aparecia como fonte de conflitos, assumindo um significado contraditrio. A convivncia dos dois grupos era tensa, provocando queixas e crticas de parte a parte. Os primeiros reclamavam da desordem e do barulho, considerando que o outro grupo atrapalhava seu aproveitamento nas aulas. Os segundos desprezavam os alunos do primeiro grupo, considerando-os pouco inteligentes. Apesar de os dois grupos possurem em comum a condio de excludos do ensino regular, cada um vivia essa condio de forma distinta. Os jovens migrantes viam a escola como meio de acesso modernidade e como meio de incluso na sociedade urbana. Os adolescentes e jovens do segundo grupo lidavam com a escola de maneira instrumental e imediatista, demonstrando pouco interesse em
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Notas de Leitura
relao ao conhecimento ali veiculado. A identidade dos primeiros era marcada pelo mundo do trabalho; a identidade dos segundos definia-se em campos fora do trabalho, como na vivncia dos grupos de amigos de rua, no lazer, no consumo e at mesmo na transgresso. Esses alunos do segundo grupo, que se auto-afirmavam como a turma do mal, reagiam escola antagonicamente, suportando-a apenas na medida em que a viam como um espao de socializao e de experincia de uma vida juvenil paralela vida escolar propriamente dita. Os dois grupos demonstravam conferir uma grande importncia ao papel do professor. Para os jovens migrantes, o professor valorizado era aquele que sabia explicar bem as matrias, demonstrando pacincia e considerao pelos alunos. Para os demais, o professor era visto como o principal responsvel pela qualidade do relacionamento estabelecido com eles: se o professor provocava, eles reagiam; se o professor demonstrava amizade, eles se consideravam conquistados. Apesar de ter trabalhado com um pequeno nmero de alunos, o estudo traz luz aspectos significativos da vida escolar de jovens de origens sociais diversas, colocando questes instigantes para futuras pesquisas sobre o tema. Maria Malta Campos Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e Fundao Carlos Chagas
VIEIRA, Mrcia Nbia Fonseca. Herdeiros de Ssifo. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica. Dissertao (Mestrado em Educao), 1997.
A autora revisita o debate a respeito das relaes entre trabalho e educao, enfocando-o a partir da situao do aluno-trabalhador. Impe-se uma tarefa rdua, na medida em que o tema, alm de ter sido bastante explorado, tem suscitado uma srie de generalizaes que, continuamente reafirmadas se transformaram no s em verdades mas, tambm, em senso-comum. Uma dessas verdades afiana que o bom desempenho escolar incompatvel com o exerccio simultneo do trabalho. Esta tese tem contribudo para respaldar concepes e prticas sociais relativas s crianas, adolescentes e jovens que, por fora de contingncias histricas e pessoais, tm sido obrigados a fazer exatamente aquilo que a verdade considera negativo, ou seja, trabalhar e estudar, simultaneamente. Tomando por mote essas concepes e prticas, a autora conduziu um estudo com base em entrevistas realizadas com um pequeno nmero de adolescentes do sexo masculino que trabalhavam, poca da pesquisa, como empacotadores em um supermercado da cidade de So Paulo. Tais adolescentes registravam passagens pela escola em perodos anteriores mas, naquele momento, encontravam-se fora dela. Suas mes tambm foram entrevistadas, tendo em vista a coleta das expectativas e reaes s experincias escolares e de trabalho dos filhos. O objetivo da investigao foi o de analisar, atravs das
representaes de seus entrevistados, o processo de incluso-excluso na escola e no trabalho. A anlise das entrevistas mostra que tanto os adolescentes quanto suas mes valorizam igualmente a escola e o trabalho. Indica que este desempenha um papel importante na constituio da identidade desses jovens, como tais e como trabalhadores. E o aspecto mais interessante o de que os depoimentos permitem autora concluir, pelo menos em relao ao grupo estudado, que a excluso da escola no resultou da incluso no trabalho. Para ela, tal excluso se deve a uma multiplicidade de fatores. Entre estes salienta a prpria escola que, em sua forma de atuar junto aos alunos originrios das famlias pauperizadas, promove, entre eles, o descrdito quanto s suas capacidades de produzir intelectualmente, fortalecendo, desse modo, sua ligao com o trabalho pouco qualificado. Um trabalho no qual, apesar das condies adversas e da explorao, os jovens entrevistados encontraram possibilidades de auto-afirmao e de satisfao de algumas de suas necessidades. As concluses da autora, quer a respeito do trabalho quer relativas escola, devem ser olhadas com cautela na medida em que a pesquisa no implicou o acompanhamento detalhado das atividades do trabalho e, menos ainda, do dia-a-dia das escolas freqentadas pelos entrevistados. Apesar dessa ressalva, o texto evidencia que a situao do alunotrabalhador configura realidades bem mais complexas do que querem fazer crer as generalizaes simplistas. Aponta, em razo disso, para a necessidade de novas pesquisas que ajudem a desvend-las. Celso Ferretti Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e Fundao Carlos Chagas
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Alberto Melucci Juventude, tempo e movimentos sociais As atuais tendncias emergentes no mbito da cultura e da ao juvenil tm que ser entendidas a partir de uma perspectiva macro-sociolgica e, simultaneamente, atravs da considerao de experincias individuais na vida diria. Este artigo tenta integrar esse dois nveis de anlise e prope que: 1) os conflitos e movimentos sociais em sociedades complexas mudam do plano material para o plano simblico; 2) a experincia do tempo um problema central; 3) pessoas jovens e, particularmente adolescentes, so atores-chave do ponto de vista sa questo do tempo em sociedades complexas. Youth, time and social movements The emerging trends in youth culture and action have to be understood both from a macro-sociological perspective and through the consideration of individual experiences in everyday life. This article tries to integrate these two leves of analysis and will argue that: 1) conflicts and social movements in complex societies shift from the material to the symbolic; 2) the experience of time is a core issue, a core dilemma; 3) young people, and particulary adolescents, are key
actors as regards the issue of time in complex societies.
Angelina Teixeira Peralva O jovem como modelo cultural A autora reconstri o papel social do jovem ao longo da histria de modo a poder esclarecer o significado que a juventude assume na atualidade. A partir da, procura analisar como o novo significado de juventude emerge do conjunto de transformaes pelas quais a sociedade contempornea est passando. Youth as a cultural model The author reconstructs the social role of youth throughout history so as to establish the meaning that youth assumes today. From this perspective she analyzes how the new meaning of youth emerges from the accumulated transformations through which contemporary society has passed.
de atores polticos e instituies governamentais e no governamentais. Distingue dois tipos de tratamento na tematizao dos jovens nos meios de comunicao: a) cultura e comportamento; b) problemas sociais. Nos estudos acadmicos a nfase recai sobre a discusso dos sistemas e instituies presentes na vida do jovem ou estruturas sociais que conformam situaes problemticas. As ONGs concentram seus programas para juventude em dois blocos: 1) programas de ressocializao; 2) programas de capacitao profissional. No campo governamental, demonstra a timidez das aes para a populao jovem. Considerations about youth as a social theme in Brazil The author analyzes the appearance of youth as a social theme in academic studies, in the media as well as among political and institutional actors both governmental and non governmental. Two types of treatment are given to this theme in the media: a) culture and behavior; b) social problems. The academic studies emphasize the discussion of systems and institutions present in youngsters lives or social structures that constitute problematic situations. NGOs concentrate their programs for youth in two areas: 1)
Helena Wendel Abramo Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil A autora analisa o aparecimento e o tratamento dado temtica juventude no mbito dos estudos acadmicos, na mdia alm de parte
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programs to resocialize; 2) programs for professional qualification. Government agencies have been timid in developing programs for youngsters.
Jerusa Vieira Gomes Jovens urbanos pobres: anotaes sobre escolaridade e emprego Analisa a relao entre pobreza, escolaridade e oportunidades de emprego. Retoma algumas assertivas sobre o assunto, entre elas a estreita conexo entre pobreza-fracasso escolar-abandono-excluso social a partir das quais questiona a validade dessas proposies. Recoloca dois questionamentos: Em que medida a escola verdadeiramente valorizada pelo jovem pobre e por seu grupo domstico? Qual a perspectiva de valorizao do critrio escolaridade no caso dos empregos acessveis ao jovem urbano pobre? Para responder a isso, a autora recorre histria familiar de socializao e, mais especificamente, histria familiar de escolarizao. Poor urban youth: notes regarding schooling and employment The relationship between poverty, schooling and employment opportunities are analyzed here. Some affirmations about the issue are taken up and their validity questioned, such as the strict connection between poverty-school failure-abandon-social exclusion. Two issues are taken up: To what extent is the school truly valued by poor youth and by their domestic group? What is the perspective of giving importance to the schooling standard when considering employment availability for poor urban youngsters? In order to answer this the author resorts to family history of socialization and, more specifically, to family history of schooling.
Maria Ornlia da Silveira Marques Escola noturna e jovens O presente trabalho resultado de pesquisas com jovens de um bairro da periferia de Salvador que freqentam a escola noturna de 1.o grau com o objetivo de tentar entender as relaes que eles estabelecem com a escola, o trabalho, a famlia, o lazer e o consumo e de como essas relaes constroem suas identidades. Atravs de novos referenciais, as anlises apontam para novas formas de se compreender a presena dos jovens na escola noturna, ao mesmo tempo em que questiona a centralizaodo trabalho nas relaes que estes estabelecem com a escola e a sociedade mais ampla. Night schools and youth The study is a result of research with youth who frequent an elementary night school in a periphery district of Salvador. The objective is to try to understand the relations that they establish with school, work, the family, leisure and consumerism and how these relations construct their identities. By means of new referentials, the analysis indicates new forms of understanding the presence of youth in night schools and, at the same time, questions the predominant position of work in the relationship that they establish with the school and with society at large.
Marilia Pontes Sposito Estudos sobre juventude em educao Examina a produo de conhecimento sobre a temtica juventude, apontando questes advindas do exame de dissertaes e teses defendidas nos Programas de Ps-Graduao em Educao, de 1980 a 1995. Analisa como o campo de estudos da Educao vem construindo terica e conceitualmente o tema da juventude como objeto de investigao, seus modos de aproximao com o fenmeno em questo, seus principais recortes e, dentro do possvel, suas relaes com os processos histricos que permitem a visibilidade desse segmento na sociedade brasileira nos ltimos anos. Studies about youth in education The examination of dissertations and theses defended in the Post Graduate Programs in Education from 1980 to 1995 raises issues that are discussed in the light of production of knowledge regarding youth themes. An analysis is made as to how the field of studies in Education has been theoretically and conceptually constructing the youth theme as an object of investigation. It also analyzes its methods in approaching the issue at hand, its principal thematic cuts and, wherever possible, its relation with historic processes in recent years that give visibility to this segment of Brazilian society.
Guy Bajoit, Abraham Franssen O trabalho, busca de sentido Analisa a crise e a mutao das referncias culturais entre os jovens a partir das expectativas e atitudes destes em relao ao trabalho. Privilegia esta dimenso de anlise, uma vez que o modelo cultural da sociedade industrial se caracteriza pela centralidade da tica do
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trabalho. Questiona as formas de desagregao do modelo cultural do trabalho, bem como a emergncia de novas orientaes com relao ao trabalho. Examina as representaes e atitudes dos jovens com relao ao desemprego. A partir da, demonstra como as diferentes experincias e representaes do trabalho e do desemprego aparecem socialmente diferenciadas. Work, in search of meaning This article analyzes the crisis and mutation of cultural references among youth from the perspective of their expectations and attitudes towards work. The analysis privileges this dimension because the cultural model of an industrial society is characterized by focusing on the work ethic. It questions the forms which dissociate the cultural model of work as well as the emerging new guidelines related to it. It examines youths representation and attitude with regard to unemployment. From that viewpoint it demonstrates how different experiences and representations of work and unemployment are socially different.
trabalho e nas relaes existentes no local de trabalho? Dentro dessa reflexo aborda, principalmente, a problemtica do jovem brasileiro diante da crise do trabalho e das alteraes no mercado e no mundo do trabalho. Youth and the labor market Based on an analysis of the labor crisis in the world the author attempts to understand how this crisis affects youngsters and their entrance into the labor market. The analysis carries out the basic discussion: what project can be elaborated to face up to the transformations which occur in the working world; to the new processes and organization of labor; to the introduction of new technologies; to the modifications in labor qualification; to working conditions and to the relations existing in the work place? This reflection discusses principally the problem of Brazilian youngsters faced with the labor crisis, the changes in the market and in the working world.
ao trabalho. Procuram demonstrar como a crise atual tem afetado sobremaneira a insero do jovem no mercado de trabalho e a relao desta ltima com o nvel de instruo, com a escolha profissional, com as expectativas futuras desses jovens. Work as choice and opportunity The authors examine young Italians relation to work within the framework of present changes in society by means of research carried out by IARD in 1983, 1987 and 1992. Data of the 1992 survey is analyzed and shows that the concept of youth has undergone change. Among the changes perceived some are noteworthy such as: the prolonging of the age of youth, the retarding of the transition to adulthood and the disconnection from family ties, as well as the change in perception regarding work. An attempt is made to demonstrate how the present crisis has enormously affected the insertion of youth in the labor force and its relation with the degree of instruction, with the choice of a profession, with the future expectations of these youngsters.
Antonio Chiesi, Alberto Martinelli O trabalho como escolha e oportunidade Atravs de pesquisas realizadas pelo IARD em 1983, 1987 e 1992, os autores procuram examinar a relao do jovem italiano com o trabalho, no contexto das mudanas atuais da sociedade. Analisam os dados da pesquisa de 1992, procurando mostrar como o prprio conceito de juventude tem-se alterado. Dentro das mudanas percebidas, destacam algumas caractersticas como: o prolongamento da idade juvenil, o retardamento da transio para a idade adulta e para o desligamento dos laos familiares, bem como a mudana de percepo concernente
Helosa Helena Teixeira de Souza Martins O jovem no mercado de trabalho A partir da anlise da crise do trabalho no mundo, a autora busca entender como esta crise afeta o jovem e a sua insero no mercado de trabalho. Sua anlise se fundamenta no questionamento: que projetos podem ser elaborados diante das transformaes que ocorrem no mundo do trabalho, com os novos processos e organizao do trabalho, com a introduo de novas tecnologias, que provocam mudanas nas qualificaes dos trabalhadores, nas condies de
Gonzalo Falabella Juventude temporera: relaes sociais no campo chileno depois do dilvio Procura demonstrar a correspondncia entre os jovens da atualidade que trabalham no campo e o carter da reestruturao da economia chilena. Parte da reflexo de que a reestruturao da economia exigiria enorme flexibilidade nas relaes de trabalho, e que esta seria uma das caractersticas desses jovens, principalmente das mulheres. O artigo se organiza em torno de trs hipteses, relacionadas entre si:
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a) o carter das transformaes vividas no Chile, particularmente no setor agro-exportador e o jovem rural moderno que dali surge; b) o tipo de ao estatal e social que se desenvolvem em vistas das caractersticas deste novo personagem; c) o perfil particular destes trabalhadores e a organizao e o movimento social que surgem em conseqncia deles. Youth in seasonal employment: social relations in the Chilean rural area after the deluge An attempt is made to relate modern day youngsters working in the rural area to the nature of the restructuring of Chilean economy. The reflection points out that the economys restructuring demands great flexibility in labor relations and that this is one of the characteristics of youngsters, especially women. The article brings together three interrelated hypotheses: a) the nature of the transformations Chile has undergone, especially in the exporting agricultural sector, and the appearance and nature of modern rural youth; b) the type of state and social action that are developed taking into account the characteristics of this new person; c) the particular profile of these workers as well as the social organization and movement which appear as a consequence.
atrs, at as manipulaes cnicas dos meios de propaganda. Neste ensaio, procuro examinar as manifestaes de 1992 em uma perspectiva histrica, analisando tanto as mudanas nas relaes sociais, quanto as reformulaes poltico-culturais que influram na participao dos jovens brasileiros nas ltimas trs dcadas. Para compreender as transformaes sociais que levaram os jovens da identidade forte de estudante nos anos 60 outra identidade, mais abrangente e ambgua, de cidado nos anos 90, examino as reconfiguraes das redes de famlia, estudo, trabalho, e sociabilidade dos jovens brasileiros, junto com as mudanas na estrutura das redes dos grupos organizados, e as pontesarticuladoras que esses estabelecem com setores mais amplos. Na considerao da cidadania juvenil, aponto para uma reformulao terica da noo de identidade coletiva e sua relao com a estrutura ou a posio social , questionando as vises estticas e pr-deterministas que geralmente acompanham tais conceitos. Sugiro que a anlise sistemtica de redes interpessoais e organizacionais, focalizando a multivalncia de discursos e aes, pode abrir novos caminhos na compreenso de como a cultura poltica reformulada atravs da ambigidade conflituosa das interaes sociais. From students to citizens: youth networks and political participation The dramatic convergence of Brazilian young people in protests that demanded the impeachment of President Collor de Melo has produced contradictory explanations, ranging from euphoric celebrations of the rebirth of the 1960s student resistance to the cynical manipulation of the propaganda industry. In this article
the 1992 youth demonstrations are examined in a historical perspective, analyzing changes in both the relational settings and the culturalideological contexts that have shaped the participation of Brazilian youth during the past three decades. The new arrangements where Brazilian youngsters are involved family, study, work and sociability as well as the changes in the network structures of organized groups and their attempts to reach wider social sectors are all explored in order to understand the social transformations that led youth from the strong student identity of the 1960s to the more universal citizen identity in the 1990s. In considering young citizenship a reformulated concept of collective identity is pointed out and its relation with social structure or position which questions the static and deterministic visions that generally accompany such concepts. It is suggested that the systematic analysis of interpersonal and organizational networks, together with attention to multivalence in discourse and action, could shed new insight into how political culture is reformulated through the conflicting ambiguity of social interactions.
Anne Mxel Jovens dos anos noventa: procura de uma poltica sem rtulo A autora parte de investigao realizada ao longo de cinco anos, com jovens de faixa etria entre 18 e 25 anos para demonstrar quais so as percepes dos jovens a respeito do sistema poltico atual. De que maneira se apresentam as representaes do sistema poltico para a juventude atual: novas ou diferentes? Questiona se os hbitos e os comportamentos vigentes
Ann Mische De estudantes a cidados: redes de jovens e participao poltica A convergncia dramtica dos caras pintadas nas ruas das principais cidades brasileiras em agosto de 1992 tem gerado interpretaes contraditrias, desde as celebraes eufricas do renascimento da resistncia estudantil de trs dcadas
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Resumos/Abstracts
estariam sendo substitudos por exigncias e prticas prprias da gerao de hoje. Foram realizadas trinta entrevistas aprofundadas, nas quais os jovens relatam fragmentos de histrias de vida, a diversidade de suas trajetrias sociais e familiares e as condies de sua socializao poltica, bem como os mtodos de estruturao de sua identidade poltica. A anlise dos dados obtidos apresentada no artigo. Youth in the 90s: looking for politics without a label In order to demonstrate the perceptions of youth with regard to the present political system, the author bases her article on a research carried out over five years with youth in the 18 to 25 age group. How do the representations of the political system present themselves to youth today: new or different? It is asked if current habits and behaviors are being substituted by demands and practices that are common to this generation. Thirty detailed interviews were made in which youngsters told fragments of life stories, the diversity of the course of their social and family histories and the conditions of their political socialization as well as the methods used to structure their political identity. The analysis of the data is presented in the article.
de uma lista de dezoito comportamentos. Sobre estes comportamentos, questionava-se: se os consideravam socialmente criticvel; se, em sua avaliao, consideravam admissveis; se lhes parecia possvel coloc-los em prtica. Dentro desses comportamentos examinados, a pesquisa mostra a postura do jovem em relao a assuntos como a sexualidade, o uso de drogas, a violncia, a economia e a vida individual. Transgression, deviation and drugs An increased predisposition to transgression with regard to moral and legal norms of society are pointed out utilizing data obtained in the third IARD research (carried out in 1992). This research, carried out with Italian youth, sought to understand how they think about social norms by way of a list of eighteen behavior patterns. About these, it was asked: if these behaviors would suffer social criticism; if, in their appraisal, they would consider them admissible; if they considered them possible to put into practice. Among the behavior patterns examined the research shows how youth positions itself in regard to issues such as sexuality, the use of drugs, violence, as well as economic and individual life.
efetivos quanto ao estabelecimento de relaes com o seu ambiente organizaes rivais, polcia, sistema poltico, mdia, etc. Para o autor, essas relaes formam um sistema de intercmbio multiforme que se revela como sustentculo da existncia das gangues. Prope analisar a contribuio que a mdia traz para a persistncia do fenmeno das gangues urbanas norte-americanas. Gangs and the press: producing a national myth Based on an investigation of twelve years about this issue the author tries to explain gangs as organizations. As a collective response to an economical situation of poverty and isolation, gangs create rational strategies for survival, applied both to increasing their membership and to establishing relations with the surroundings rival organizations, police, the political system, mass media, etc. For the author, these relations establish multiform systems of exchange which encourage the existence of gangs. An analysis of medias contribution is proposed to verify how it contributes towards the persistence of the phenomenon of North American urban gangs.
Eloisa Guimares Juventude(s) e periferia(s) urbanas Examina uma agremiao juvenil: a galera grupo formado nos subrbios cariocas. As galeras esto relacionadas ao mundo funk, sem, contudo, que os universos se confundam. A expresso designa grupos de jovens da periferia da cidade, com relativa organizao interna, que se estruturam em torno de suas reas de residncia e das quais incorporam os nomes. Analisa a heterogeneidade dos movimentos juvenis e como isso aparece nas galeras estudadas. Aponta, ainda,
Carlo Buzzi Transgresso, desvio e droga Aponta o aumento, por parte da juventude, de uma propenso transgressiva em relao s normas morais e legais da sociedade, a partir de dados obtidos na terceira pesquisa do IARD (realizada em 1992). Realizada com jovens italianos, a pesquisa visava apreender como estes jovens percebiam as normas sociais, atravs
Martn Snchez-Jankowski As gangues e a imprensa: a produo de um mito nacional A partir de uma investigao de doze anos sobre a questo, o autor procura demonstrar as gangues como organizaes. Enquanto resposta coletiva a uma situao econmica de pobreza e isolamento, as gangues elaboram estratgias racionais de sobrevivncia que se aplicam tanto ao aumento de seus
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Resumos/Abstracts
para a intensa fragmentao e segmentao desses grupos. Youth and urban periphery The article examines a youth association called galera which emerges in the carioca suburbs. Galeras relate to funk although they are not quite the same. The expression designates groups of urban periphery youth with some internal organization, structured around their residential areas from which they get their names. Youth movements are heterogeneous and this is where the galeras that are studied appear. The article also indicates that these groups are fragmented and divided.
life stories systematized by means of a written press survey. It also briefly goes over some of the more current explanations about certain kinds and expressions of violence observed in youth groups, especially football fan cheering groups.
Angelina Teixeira Peralva, Marilia Pontes Sposito Quando o socilogo quer saber o que ser professor: entrevista com Franois Dubet Entrevista realizada pelas Prof. Dr. Marlia Pontes Sposito e Angelina Teixeira Peralva, da Faculdade de Educao da USP, com o Prof. Franois Dubet, da Universidade de Bourdeaux II quando de sua visita ao Brasil em 1996. Dubet fala de sua experincia como professor em um colgio durante o perodo de um ano, aponta as falhas do sistema escolar e sua opinio sobre como deve ser a escola hoje. When a sociologist wants to know what its like to be a teacher: interview with Franois Dubet Professors Marilia Pontes Sposito and Angelina Teixeira Peralva of the School of Education of the University of So Paulo interview Professor Franois Dubet of the University of Bordeaux II when he visited Brazil in 1996. Dubet speaks of his experience as a professor in a school during one year, discusses the shortcomings of the school system and gives his opinion as to how the school should be today.
Luis Henrique de Toledo
Short cuts: histrias de jovens, futebol e condutas de risco A partir de sua convivncia por um perodo de trs anos com jovens torcedores, o autor analisa a participao de alguns desses jovens em casos de violncia fsica nos estdios. A pesquisa se baseia ainda em depoimentos, manchetes de peridicos, fragmentos de histria de vida sistematizados a partir de levantamento documental realizado na imprensa escrita. Retoma, ainda que brevemente, algumas das explicaes mais correntes sobre determinadas modalidades e expresses da violncia observadas em grupos juvenis, principalmente entre torcidas.
Short cuts: stories of youngsters, football and dangerous behaviors Based on close association with youngsters from organized cheering groups over a period of three years, the author analyzes cases of physical violence in stadiums, with the participation of some of them. The research is also based on testimonies, headlines in periodicals, fragments of
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Normas para Colaboraes
1. A Revista Brasileira de Educao aceita para publicao artigos relacionados com a educao, resultantes de estudos tericos, pesquisas, reflexes sobre prticas concretas, discusses polmicas, etc. Os textos devem ser inditos, de autores brasileiros e estrangeiros. 2. Os originais devem ser encaminhados Comisso Editorial em duas vias impressas, devidamente formatadas, acompanhadas de disquete, digitado em um dos programas de edio de texto em formato padro para PC (exceto Carta Certa e Fcil). Entretanto, diferentemente das vias impressas, o texto que vai no disquete NO deve ser formatado. Isto : a) Digitar todo o texto numa nica fonte (tipo), sem fontes diferentes para ttulos, sees, etc. b) No utilizar negrito, sublinhado ou itlico em ttulos e sees. c) No utilizar caixa alta (tudo em maiscula) para ttulos, sees ou para nfase. d) Para nfase ou destaque, utilizar itlico e NO negrito ou sublinhado. e) Assinalar os pargrafos com um nico toque de tabulao. f) Dar ENTER/RETURN apenas no final do pargrafo. g) NO utilizar a funo de nota de rodap (footnote) ou de nota final (endnote) do programa de processamento de texto. Em vez disso, simplesmente colocar todas as
notas, numeradas, ao final do texto, como texto comum. h) Separar ttulos de sees, nome do autor, etc. do texto principal com um duplo retorno (ENTER/RETURN). i) NO utilizar formatao especial (recuo, itlico, etc) para citaes. Apenas separ-las do texto principal com um duplo retorno (ENTER/RETURN). 3. Os textos no devem exceder 40 laudas com aproximadamente 30 linhas digitadas em espao 1,5, em fonte corpo 12 pontos (ou 10cpi)). Todas as matrias devem ser antecedidas do ttulo em portugus e ingls e de resumo e abstract, sem ultrapassar 10 linhas, com indicao de pelo menos trs palavras-chaves (key words). O autor deve tambm fornecer dados relativos instituio e rea em que atua, bem como indicar endereo para correspondncia com os leitores. As referncias bibliogrficas (vide abaixo) devem estar incorporadas no texto e as notas devem ser explicativas. 4. A publicao dos artigos est condicionada a pareceres ad hoc de membros do Conselho Editorial ou colaboradores. A seleo de artigos para publicao toma como referncia a sua contribuio educao e linha editorial da Revista, a originalidade do tema ou do tratamento dado ao tema, a
consistncia e o rigor da abordagem terica. Eventuais sugestes de modificaes de estrutura ou de contedo por parte da Editoria, sero elaboradas com consenso do autor. 5. As resenhas no devem ultrapassar 10 laudas e as notas de leitura 2 laudas. A apresentao deve obedecer ao contido no item 2. 6. Os quadros, grficos, mapas, etc. devem ser apresentados em folhas separadas do texto (indicando-se neste os locais em que devem ser includos) devendo ser numerados e titulados corretamente e apresentar indicao das fontes que lhes correspondem. Sempre que possvel, devero ser confeccionados para sua reproduo direta. 7. As notas de p-de-pgina, quando existirem, devem ser de natureza substantiva. As menes de autores, no correr do texto, devem subordinar-se forma (autor, data) ou (Autor, data, pgina) como nos exemplos: (Apple, 1989) ou (Apple, 1989, p. 95). Diferentes ttulos, do mesmo autor publicados no mesmo ano devero ser diferenciados adicionando-se uma letra depois da data. Exemplo: (Gadotti, 1995a), (Gadotti, 1995b), etc. 8. A bibliografia ser apresentada ao final do artigo, em ordem alfabtica, obedecendo as seguintes indicaes:
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Normas para Colaboraes
a) Tratando-se de livros: sobrenome do autor (em caixa alta)/ VRGULA/Seguido do nome (em caixa alta e baixa)/VRGULA/Data, entre parnteses/PONTO/Ttulo da obra (em itlico)/DOIS PONTOS (se houver subttulo)/Subttulo (se houver)/PONTO/Edio de forma abreviada e se no for a primeira/ PONTO/Local da publicao/ ESPAO, DOIS PONTOS, ESPAO/ Nome da editora/PONTO/Nome do tradutor, quando houver/PONTO/. Exemplo: APPLE, Michael W., (1989). Educao e poder. 2 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas. Traduo de Maria Cristina Monteiro. b) Tratando-se de artigos: sobrenome do autor (em caixa alta)/ VRGULA/seguido do nome (em caixa alta e baixa)/VRGULA/Data, entre parnteses/PONTO/Ttulo do artigo/PONTO/Ttulo do peridico (em itlico)/VRGULA/Volume do peridico/VRGULA/Nmero do peridico/VRGULA/Pginas correspondentes ao artigo/PONTO. Exemplo: MACHADO, L.R.S., (1985). Cidadania trabalho no
ensino de segundo grau. Em Aberto, v.4, n 28, p. 35-38. c) Tratando-se de coletneas: sobrenome do autor do captulo (em caixa alta)/VRGULA/seguido do nome (em caixa alta e baixa)/ VRGULA/Data, entre parnteses/ PONTO/Ttulo do captulo/ PONTO/Escrever In:/Sobrenome do organizador (em caixa alta)/ VRGULA/Iniciais do nome do organizador/(SE HOUVER OUTRO ORGANIZADOR, REPETIR ESTA OPERAO SEPARANDO OS NOMES ATRAVS DE VRGULA)/ Escrever, quando for o caso, (orgs.) ou (coord.)/PONTO/ Ttulo da coletnea (em itlico)/ DOIS PONTOS (se houver subttulo)/Subttulo (se houver)/ PONTO/Edio de forma abreviada e se no for a primeira/PONTO/ Local da publicao/ESPAO, DOIS PONTOS, ESPAO/Nome da editora/PONTO/Nome do tradutor, quando houver/PONTO. Exemplo: ROMO, Jos E., (1994). Alfabetizar para libertar. In: GADOTTI, M., TORRES, C. A. (orgs.). Educao popular: utopia
Latino-Americana. So Paulo: Cortez. d) Tratando-se de teses acadmicas: sobrenome do autor (em caixa alta)/VRGULA/Seguido do nome (em caixa alta e baixa)/ VRGULA/Data, entre parnteses/ PONTO/Ttulo da obra (em itlico)/ DOIS PONTOS (se houver subttulo)/Subttulo (se houver)/ PONTO/Grau acadmico a que se refere/PONTO/Instituio onde foi apresentada/VRGULA/Tipo de reproduo/PONTO. Exemplo: DI GIORGI, Cristiano Amaral Garboggini, (1992). Utopia da educao popular: o paradigma da educao popular e a escola pblica. Doutoramento em educao. Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Observao: O envio espontneo de qualquer colaborao implica automaticamente a cesso integral dos direitos autorais Revista Brasileira de Educao da ANPEd. A Revista no se obriga a devolver os originais das colaboraes enviadas.
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Assinaturas
REVISTA BRASILEIRA DE EDUCAO uma publicao da ANPEd - Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao, voltada divulgao da produo cientfica, fomentando e facilitando seu intercmbio no mbito nacional e internacional. uma publicao quadrimestral, distribuda sob a forma de assinaturas (R$ 33,00/ano) e/ou de nmeros avulsos (R$ 12,00/nmero). A anuidade dos associados da ANPEd (R$ 90,00) inclui a assinatura da revista. Assinale com um X a opo desejada e preencha os campos com as quantidades e valores: Solicito _____ assinaturas de 3 exemplares/ano x R$ 33,00 cada = R$ __________________ Solicito _____ exemplares avulsos do N _____ x R$ 12,00 cada = R$ __________________ Solicito _____ exemplares avulsos do N _____ x R$ 12,00 cada = R$ __________________ Solicito _____ exemplares avulsos do N _____ x R$ 12,00 cada = R$ __________________ Total = R$ __________________ FORMA DE PAGAMENTO Envie cheque nominal ANPEd com o valor total acima, para o seguinte endereo (acompanhado de cpia preenchida desta pgina): Secretaria da Revista Brasileira de Educao Ao Educativa Tel. (011) 825-5544 Fax (011) 3666-1082 Av. Higienpolis, 901 CEP 01238-001 So Paulo - SP Nome/Instituio: _____________________________________________________________________ Rua/Bairro: __________________________________________________________________________ CEP: ________________________ Cidade: ___________________________________ UF: _________ Assinatura: _______________________________________________ Data: _______/_______/_______ Banco: _________________________________ N do Cheque: ________________________________
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Secretaria Geral: Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Setor de Ps-Graduao em Educao Rua Ministro Godi, 969 3 andar - Sala 310-A CEP 05015-000 So Paulo - SP Tel/Fax (011) 3675-0085 E-mail: anped@exatas.pucsp.br Presidente: Maria Malta Campos Vice-Presidentes: Jacques Velloso; Nilton Bueno Fischer; Sofia Lerche Vieira Secretria-Geral: Marli E.D.A. Andr Secretria-Adjunta I: Elba S. de S Barretto Secretria-Adjunta II: Janete Lins Azevedo
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PAPEL P LEN S OFT 80 G/ M2 DA
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Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N 6 ISSN 1413-2478

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Juventude, tempo e movimentos sociais

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Juventude, tempo e movimentos sociais

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Juventude, tempo e movimentos sociais

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Juventude, tempo e movimentos sociais

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Juventude, tempo e movimentos sociais

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O jovem como modelo cultural

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O jovem como modelo cultural

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O jovem como modelo cultural

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O jovem como modelo cultural

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O jovem como modelo cultural

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Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil

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Helena Wendel Abramo

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Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil

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Helena Wendel Abramo

3 Isto faz parte do projeto que busco desenvolver como

tese de doutorado, no Depto. de Sociologia da FFLCH da USP.

Sales, 1994. Telles, 1996.

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Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil

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Helena Wendel Abramo

A esse respeito, ver Bessant, 1993/94. Flitner, 1968.

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Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil

Ver Abramo, 1994.

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Helena Wendel Abramo

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Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil

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Helena Wendel Abramo

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