Diciembre 2010

La Biblia deja en claro que Dios, en los tiempos pasados, actu de distintas formas, pero siempre con el propsito de brindarnos la salvacin por medio de Jesucristo. Es importante mantener separadas las declaraciones bblicas. En su trato con los distintos grupos de personas (se refiere a los tres grupos, Israel, la iglesia y las naciones. Dios tiene diferentes principios. Por eso no se deberan aplicar las afirmaciones sobre un grupo a otro sin mayor cautela. La Biblia no siempre habla de nosotros , pero siempre nos habla a nosotros .

Las preguntas sobre el futuro son el resultado legtimo del estudio de la Biblia. Frecuentemente preguntamos: Qu ms habr de suceder? Cundo habr paz finalmente? Habr un Arrebatamiento? Cundo? Cundo aparecer el Anticristo? La Biblia tiene las respuestas a estas y a muchas otras preguntas. Este librito de estudio registra los eventos en orden cronolgico. Junto con una breve descripcin de cada evento, el lector encontrar referencias relevantes de la Escritura que sustentan lo escrito. Habr un final feliz pero slo para aquellos que invocan el nombre del Seor Jesucristo.

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

EDITORIAL
Queridos Amigos!
Otra vez Navidad est a la puerta. Otra vez termina un ao. Es como si el tiempo volara. El salmista expresa este mismo sentimiento, cuando dice: Porque pronto pasan (nuestros das), y volamos (Sal. 90:10). Ya semanas antes de la fiesta, los comercios se ven transformados por las luces y los adornos navideos. En primer lugar, el objetivo es estimular las ventas, pero, sin duda, el adornar y crear un ambiente de fiesta es tambin la expresin de un profundo deseo interior de armona, de un mundo sano. Navidad es la fiesta ms importante del ao y, a la vez, su solemne culminacin. Sin embargo, pierde su sentido si, en el centro, no est el verdadero suceso de la Navidad: el encuentro con nuestro Seor y Salvador Jesucristo, que se hizo hombre por amor a nosotros. l se hizo semejante a nosotros, para librarnos de nuestra carga de nuestros pecados y reconciliarnos con Dios. En Europa, termina en esta fecha, tambin, el ciclo de las estaciones. La Biblia usa este ciclo como imagen de la vida del hombre. Pedro escribe, en su primera carta, que toda la gloria del hombre (es) como la flor de la hierba (1 Pe. 1:24). En la primavera, las semillas brotan, comienza una nueva vida. La naturaleza se despierta y comienza a florecer. Luego, sigue el verano y pronto, tambin, el otoo. Las plantas dejan de florecer, y empieza su decadencia. Las tormentas otoales contribuyen a esto. En el Salmo 103:16, leemos qu pasa con la flor del campo: Que pas el viento por ella, y pereci, y su lugar no la conocer ms. Job y Jeremas tambin usan esta imagen: El hombre nacido de mujer, corto de das, y hastiado de sinsabores, sale como una flor y es cortado, y huye como la sombra y no permanece (Job 14:1-2). Pas la siega, termin el verano (Jer. 8:20). Qu triste sera si no existiera Navidad! Para muchos europeos esta estacin oscura, de das cortos, tambin trae una etapa de depresin. Se oscurece su visin con respecto al significado grandioso de la Navidad. Muchos no tienen ni idea de

Peter Malgo

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 La divinidad del Mesas

Noticias de Israel
13 La Mayora de los Judos Provienen de la Regin del Mediterrneo 14 La investigacin moderna y la Biblia 15 Renombrada Familia Israel-Americana Festeja en Jerusaln 16 El secreto frente turco contra Israel 17 Una mirada a la Franja de Gaza 19 Planes terroristas del Hamas 20 Habla antiguo compaero de estudios de Erdogan 21 Netanyahu: Nuestra poltica con Gaza es clara 22 Columnista norteamericano sobre logros de Israel

Mensaje Bblico
23 Navidad Romana

Actualidades
28 Una vida para el dinero 31 La copa que har temblar las naciones 32 Mundo errado y retorcido 33 Sesenta y dos semanas ms tarde 35 El pasado es pasado, el futuro es lo que est por delante!

Cartas al Editor
36 Debo poner a prueba mi fe? 37 Por qu fue condenado el que tena un solo talento?

3 Editorial 12 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago

cul es l. Posiblemente, usted tambin est pasando por las tormentas otoales de su vida. El libro de Eclesiasts habla de estos das malos que llegan, y de los aos de los cuales decimos: No tengo en ellos contentamiento (Ecl. 12:1). Pero, justamente, en esta etapa de la vida, Dios quiere mostrarnos que hay algo ms grande que la fiesta de Navidad terrenal. l quiere despertar en nosotros el anhelo de la fiesta celestial. La fiesta de Navidad terrenal es como una imagen proftica de la Navidad celestial. Al igual que los pastores se acercaron al pesebre, en aquel entonces, en la fiesta celestial podremos ver a Jess cara a cara, en Su gloria! En la Carta a los Romanos, Pablo habla con palabras impresionantes de este anhelo de redencin y gloria celestial: Porque sabemos que toda la creacin gime a una nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo (Ro. 8:22-23). En todo esto, Pablo tiene una profunda seguridad: Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (v. 18). Cuando, en estos das, las luces terrenales nos hacen recordar la cercana de la fiesta, cunto ms tendra que despertarse en nosotros el anhelo de ver las luces de la gloria celestial! La verdadera Luz celestial comenz a brillar en esta tierra oscura hace ms de 2000 aos. Simen lo testific diciendo: Porque han visto mis ojos tu salvacin, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelacin a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel (Lc. 2:30-32). Y Pablo confirma: Dios es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2 Co. 4:6). sta es nuestra Navidad personal! Con los ms cordiales deseos de bendicin, para estas fiestas, les saluda:

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

EL REGALO DE DIOS

p o r A r n o l d Fr u c h t e n b a u m

La Biblia ensea que slo Dios puede salvar. Por consiguiente, si Jess no fue (es) Dios, su afirmacin de ser el dador de vida es falsa.
Hubo un tiempo en el que todo aquel que se denominaba cristiano, afirmaba la divinidad de Jess. Pero en el penltimo siglo aument el nmero de sectas que si bien reconocan la humanidad de Cristo, negaban su divinidad. Con el crecimiento en el ltimo siglo del liberalismo eclesistico y el modernismo, ms iglesias y denominaciones pusieron en duda la divinidad de Cristo. Incluso en el movimiento mesinico hoy en da estn aquellos que rechazan esta enseanza. Por lo cual, la cuestin acerca de la divinidad del Mesas se ha convertido en un tema por dems importante para el tiempo que corre.

El nombre divino del Mesas: Dios

() Jess es sealado como Dios en Juan 1:1: En el principio era el Verbo, y el

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Con el crecimiento en el ltimo siglo del liberalismo eclesistico y el modernismo, ms iglesias y denominaciones pusieron en duda la divinidad de Cristo.
Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. En el versculo 14, Juan resalta claramente que la persona a quien l seala como el verbo, es Jess. El versculo 1 dice El verbo era con Dios con lo cual se diferencia de Dios. Luego Juan dice: El verbo era Dios. Esto significa que l (Jess) es el mismo Dios. Esto slo lo podemos entender bajo la perspectiva de la trinidad. Era con Dios en el sentido que Jess no es ni el Padre ni el Espritu Santo. Pero l era Dios, porque como Hijo es la segunda persona de la trinidad. Un segundo ejemplo de su nombre divino se encuentra en Juan 20:28: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! Toms, el discpulo incrdulo, vio al Jesucristo resucitado y le llam mi Seor y mi Dios. Jess no trat de corregirlo diciendo: No Toms, soy tu Seor, pero no soy tu Dios. Un tercer ejemplo lo vemos en Hebreos 1:8: Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino. El escritor de la carta a los Hebreos concluye que el versculo citado del Antiguo Testamento (ver Salmo 45:7) se refiere directamente a Dios, el Hijo. El texto hebreo utiliza aqu el nombre Elohim, el cual se traduce como Dios y el Nuevo Testamento adjudica claramente este nombre a Jess.

El nombre divino del Mesas: Hijo de Dios

() Aunque la expresin Hijo de Dios no explicita estrictamente la divinidad de Jess en el idioma espaol, s lo haca en la comprensin juda de la antigedad. El nombre Hijo de Dios era un ttulo mesinico y resaltaba como tal su divinidad. Jess muchas veces fue llamado Hijo de Dios. Un ejemplo lo encontramos en relacin con la confesin de Pedro en Mateo 16:16. En este captulo, Jess les pregunt a sus discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Pedro pas a ser el portavoz de los discpulos y respondi: T

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eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. En el texto griego original, esta frase es ms enftica y dice literalmente: T eres el Hijo de Dios, el viviente. ()

El nombre divino del Mesas: Alfa y Omega

El cuarto nombre que resalta la divinidad del Mesas es Alfa y Omega, que representa la primer y ltima letra del alfabeto griego. En Apocalipsis 1:8, Jess es llamado Alfa y Omega, lo que lo cataloga como el principio y el fin de todas las cosas. Se parece a la afirmacin de Juan 1:1: En el principio era el Verbo y el Verbo era Dios. En otras palabras: desde que Dios existe, existe tambin el verbo, el Mesas. Si el Mesas ya exista desde la eternidad, significa que debe ser Dios. () Dios existe desde la eternidad y el Hijo existe tambin desde la eternidad. Pero una persona tiene que ser Dios, para poder existir desde la eternidad.

El nombre divino del Mesas: El primero y el ltimo

El quinto nombre que resalta la divinidad de Jess se encuentra en Apocalipsis 1:17: El primero y el ltimo. Esto se parece a Alfa y Omega. Pero mientras Alfa y Omega se refiere al principio y fin, segn estos versculos l es el primero y el ltimo. l ya era siempre, y siempre ser. ()

El nombre divino del Mesas: Seor

() En el griego, el trmino Seor se utiliza tanto para las personas como tambin para Dios. Jess es llamado Seor en el Nuevo Testamento en el sentido que l es Dios. Esto se demuestra al ver que los textos bblicos donde el trmino Seor se refiere a Jess, muchas veces son traducciones de porciones del Antiguo Testamento, en los que originalmente se utilizaba Jahv, el nombre personal de Dios. Dos ejemplos de este tipo son Mateo 22:4345 y Hechos 9:17.

El nombre divino del Mesas: La imagen

() El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin (Colosenses 1:15). La palabra imagen significa prototypus, la imagen en su realidad revelada. Es la manifestacin visible de lo invisible, en este caso especfico, del Dios invisible. l es la imagen exacta del Dios invisible. l es la imagen en una realidad revelada. l es la manifestacin visible del Dios invisible. Es por lo tanto una imagen que resalta especialmente su divinidad.

T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos.

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Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
El nombre divino del Mesas: La impresin

El sptimo y ltimo nombre divino del Mesas lo vemos en Hebreos 1:3: la imagen misma de su sustancia... Este nombre es muy parecido al anterior, pero hay una diferencia fundamental. Mientras el Seor es sealado como la imagen del Dios invisible en Colosenses 1:15, aqu el escritor utiliza otra palabra griega, que significa impresin. Esta es una impresin como aquella estampada en cera o barro. Imaginemos a alguien tomando un objeto, lo presiona en el barro y luego lo saca. El barro tiene ahora la impresin exacta de aquello que fue presionado en l. Si Jess es llamado la impresin, esto significa que es la impresin exacta del ser divino. Y ya que el Padre es completamente Dios, as tambin el Hijo es completamente Dios. Todo lo que se aplica a la divinidad del Padre, vale tambin para la divinidad del Hijo.

queas 5:2 dice acerca del Mesas: Y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. El profeta utiliza aqu la palabra ms fuerte (sobre la eternidad pasada) que hay en el idioma hebreo para describir la eternidad del Mesas. Juan 1:1 () saca en conclusin que el Mesas ya existe desde hace tanto tiempo como existe Dios el Padre (ver Juan 1:14). Ya que Dios existe desde la eternidad, esto tambin vale para el Hijo () (ver tambin Juan 8:58; Colosenses 1:17; Hebreos 1:11).

fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permaneces; y todos ellos se envejecern como una vestidura, y como un vestido los envolvers, y sern mudados; pero t eres el mismo, y tus aos no acabarn (Hebreos 1:10-12). () Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (Hebreos 13:8). Esto tiene que ver con su divinidad. Jess tiene la condicin de inmutabilidad.

Las caractersticas divinas del Mesas: Eternidad

Las caractersticas divinas del Mesas: Inmutabilidad

Las caractersticas divinas del Mesas: Auto existencia

() Eternidad no solamente significa que existir para siempre en el futuro, lo que tambin vale para los ngeles o los santos, sino que eternidad significa que ya existe desde la eternidad. En Mi-

() El hecho de que l es inmutable expresa que en su ser divino permanece el mismo, sin que su poder divino disminuya de alguna manera. La inmutabilidad del Mesas es enseada en la carta a los Hebreos en dos lugares (): T, oh Seor, en el principio

() Su existencia no depende de ninguna otra cosa. Nuestra existencia en cambio depende de la obra sustentadora de Dios. Pero segn Juan 1:1-3 el hijo es auto existente: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Estos vers-

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En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Juan 1:4).

culos resaltan su auto existencia, ya que l no fue creado. l existi siempre. Y por l todo lo que existe hoy fue creado. Un segundo texto que confirma esto es Juan 5:26: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo. El hecho de que el Hijo tiene vida en s mismo, indica su auto existencia.

Las caractersticas divinas del Mesas: La plenitud de la divinidad

La quinta caracterstica del Mesas la encontramos en Colosenses 2:9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Esta caracterstica resalta que todo lo que pertenezca al ser divino, o sea, todo aquello que demuestre la divinidad del Padre y del Espritu Santo, tambin se encuentra en el Hijo. En consecuencia tambin l es Dios.

Las caractersticas divinas del Mesas: Soberana

ms sublime que los cielos (Hebreos 7:26). Este versculo dice claramente que Jess tiene santidad en s mismo. La santidad que tienen los creyentes, en cambio, les es dada por Jesucristo. Es una santidad que nos es transmitida cuando somos justificados. Jess no tiene una santidad transmitida, sino que es una parte fija de su ser. l tiene la caracterstica de la santidad.

Las caractersticas divinas del Mesas: Vida

() En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Juan 1:4). Esta no es una vida creada. No es una vida que haya surgido de forma natural. l tiene vida en s mismo. Eso seala la divinidad. La misma caracterstica se muestra en Juan 14:6 y Hechos 3:15.

Las caractersticas divinas del Mesas: Santidad

() Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho

La sptima caracterstica del Mesas es su soberana. Su seoro est sobre todo. As vemos por ejemplo en Mateo 5:27-28, que l tiene poder absoluto para el juicio. El hecho que Jess tenga el poder absoluto para la ejecucin del juicio divino confirma su soberana. () Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). () Como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida eterna a todos los que le diste (Juan 17:2). Un ser creado, como por ejemplo un ngel o un hombre, nunca podr regalarle vida eterna a alguien. La soberana del Hijo tambin la encontramos en Hechos 2:36; 1 Co-

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rintios 12:3; Filipenses 2:9-10; Colosenses 1:18; 1 Pedro 3:22 y Apocalipsis 19:16.

Las caractersticas divinas del Mesas: Omnipotente

Las caractersticas divinas del Mesas: omnipresente

() El est presente en todo tiempo en todos lados. Esta cualidad slo la posee Dios mismo. El hecho de que Jess sea omnipresente lo encontramos en Mateo 18:20; 28:20; Juan 3:13; 14:18.20.23.

() Jess es omnipotente. Una persona tiene que ser Dios para poder reflejar la omnipotencia. () Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre (Juan 10:18). El hecho de que l tenga poder sobre su propia vida, tanto de ponerla como de volverla a tomar, deja en claro su omnipotencia en una forma categrica. Una persona puede quitarse la vida, pero no se puede levantar a s mismo de los muertos. La omnipotencia del Hijo es enseada en muchos versculos (Lucas 8:25; 1 Corintios 15:25.28; Filipenses 3:21; Colosenses 1:16-17; 2 Timoteo 1:12; Hebreos 1:3; 7:25; Judas 24; Apocalipsis 1:8).

Las obras divinas del Mesas

() Jess lleva a cabo todo aquello que slo Dios puede hacer. Queremos observar seis reas a continuacin.

La primera obra divina es la creacin. Slo Dios puede crear de la nada. Pero an as se nos dice () que Jess llev a cabo la obra de la creacin (Juan 1:3.10; 1 Corintios 8:6; Colosenses 1:16; Hebreos 1:3.10). () Y para poder hacer esto, tiene que ser Dios. La segunda obra del Hijo es que l sostiene todas las cosas. () Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten (Colosenses 1:17). El Mesas preserva el universo entero y lo mantiene en pie. Es el llama-

Las caractersticas divinas del Mesas: omnisciencia

() l sabe todo, tanto aquello que concierne a la realidad como tambin los pensamientos () (ver Mateo 11:27; Juan 1:48; 2:25; 10:15; 13:1.11; 16:30; 18:4; 19:28; 1 Corintios 4:5; Colosenses 2:3; Apocalipsis 2:23).

El Mesas tiene poder absoluto para el juicio.

10 Mensaje Bblico
do pegamento atmico, del que hablan los cientficos y quien mantiene unidos los tomos de forma milagrosa, para que no se dispersen en todas direcciones. (). Dios no slo ha creado el universo, sino que tambin lo sustenta. Vemos que Jess tambin realiza esta obra y por consiguiente tiene que ser Dios (ver Hebreos 1:3). Una tercer obra del Mesas, que slo la puede hacer Dios, es perdonar los pecados. Su poder para perdonar los pecados demuestra su divinidad. Esto est bien claro en Mateo 9:2.6; Lucas 5:24 y 7:47-48. Una cuarta obra divina del Mesas es el envo del Espritu Santo, como se describe en Juan 15:26. Para poder enviar al Espritu Santo, esta persona debe ser por lo menos igual o mayor. El Espritu Santo es Dios, y para poder enviar el Espritu Santo, Jess igualmente debe ser Dios. La quinta obra de Dios es que el Mesas es responsable de la resurreccin de los muertos. Segn Juan 5:28-29 el resucitar tanto a los justos como a los injustos. Ya que la resurreccin es una obra de Dios, Jess en consecuencia debe ser Dios. La sexta obra divina del Mesas es el juicio final. A lo largo del Antiguo Testamento se nos dice claramente que Dios un da ejecutar un juicio final. La obra, que en el Antiguo Testamento se adjudica a Dios el Padre, en el Nuevo Testamento se le atribuye a Dios, el Hijo. El Antiguo Testamento ensea claramente que Dios es responsable por el juicio. Si en el Nuevo Testamento el juicio final se le atribuye a Jess, en consecuencia Jess tiene que ser Dios. Algunos lugares que confirman la responsabilidad de Jess en el juicio son: Mateo 25:31-46, donde se trata del juicio a las naciones y el Hijo es quien lo lleva a cabo; Juan 5:22-27, donde al Hijo le es dado el derecho de juzgar a justos e injustos; Hechos 17:31, donde Pablo anuncia que Dios un da juzgar a travs del Hijo a todos los hombres () (ver Hechos 10:42; 2 Corintios 5:10; 2 Timoteo 4:1). ()

La unidad divina con la trinidad

() Para empezar, Jess est unido a Dios en la forma ms ntima. Esto se muestra en Juan 10:30 y 14:23. El primer versculo ensea que tanto el Padre como tambin el Hijo viven al mismo tiempo

El Mesas preserva el universo entero y lo mantiene en pie. Es el llamado pegamento atmico.

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El Mesas resucitar tanto a los justos como a los injustos.
en el creyente. () Esto solamente es posible si los dos comparten la divinidad. Adems, la relacin entre Jess y la trinidad se muestra en que l no slo est unido al Padre, sino tambin al Espritu Santo. Esto se muestra en Mateo 28:19, donde se nos da la comisin de evangelizar. Jess dice all que, despus de que una persona viene a la fe, debe ser bautizada en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. En este prrafo Jess claramente est en directa unin tanto con el Padre como con el Espritu Santo () (ver 2 Corintios 13:13).

El reclamo divino del Mesas

El ltimo comprobante de la divinidad de Jess consiste en su propio reclamo de ser Dios. A la luz de estas declaraciones solamente podemos llegar a tres conclusiones. Jess era un falso maestro y engaaba a los hombres. Por consiguiente, l saba que sus declaraciones eran errneas, pero igual las enseaba. La segunda posibilidad sera que l se engaaba a s mismo. l realmente crea en las declaraciones que haca, pero se engaaba a s mismo, porque no correspondan con la realidad. La tercera posibilidad es la nica que la Biblia contempla: Aquello que l deca acer-

ca de s mismo, corresponda a la verdad. () La primera de sus afirmaciones era la de estar en comunin ntima con Dios. () Jess declar que quien lo conoca a l haba conocido al Padre. Esta declaracin la dirigi a incrdulos en Juan 8:19, y en Juan 14:7 a los creyentes. Tambin dijo que quien lo vea a l vea a Dios el Padre (ver Juan 12:45; 14:9). () Aceptarlo a l significa aceptar a Dios. Deca que quien lo honraba a l, al Mesas, honraba a Dios (ver Juan 5:23). Y Jess declar claramente estar en comunin nica con el Padre () (ver Juan 10:30). () Jess tambin tom para s el ser Dios, al decir que era el objeto de la fe salvadora () (ver tambin Mateo 11:8-29; Juan 3:36; 14:1; 17:3). () Su tercer reclamo de divinidad se muestra en su absoluta autoridad sobre

aquellos que le siguen. Esto se aclara en Mateo 10:37-39, donde afirma tener el poder ilimitado sobre aquellos que le reconocen como Seor. () Su cuarto reclamo divino consiste en que posee la soberana sobre las leyes y decretos de Dios. Algunos ejemplos para esto son: tom en Mateo 12:6 el seoro del templo para s; en Mateo 12:8 se present como el seor del da de reposo; tom en Mateo 16:19 el seoro del reino de Dios para s; afirm en Mateo 26:28 ser el seor del pacto y reclam la soberana absoluta sobre las leyes y ordenanzas de Dios.
Con afable permiso de CMV, D sseldorf, publicado parcialmente (www.cmv-duesseldorf.de; Contacto: cmv-cmv@t-online.de). Publicado por primera vez en la carta de Ariel-Ministries, Edici n II/2003. Extracto del manuscrito ingl s 63, La divinidad del Mes as , traducido por Georg Hagedorn, CMV.

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NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

La apertura de las conversaciones directas entre Israel y los palestinos, en Washington, se desarroll como una funcin de teatro bien preparada. Para muchos observadores, el evento no pareci ms que la repeticin de un espectculo ya conocido. Sin embargo, mirndolo bien, se puede constatar que algo cambi. Benjamn Netanyahu ha recorrido un largo camino. Hace 17 aos, al principio del as llamado proceso de Oslo, Netanyahu acus desde la oposicin a Yitzhak Rabin de ser peor que Chamberlain. Dijo que el primer ministro britnico, en aquel entonces, haba puesto en juego la libertad de otra nacin, pero que Rabin lo haca con su propio pueblo. Ahora, antes de viajar a Washington, Netanyahu se compar a s mismo con Menajem Beguin. Expres la esperanza de que Mahmud Abbas llegara a ser un valioso socio para la paz, lo mismo que Beguin encontr en el presidente egipcio Anwar Sadat. En su discurso en Washington, calific a Mahmud Abbas como su aliado de paz. Qu pas con Benjamn Netanyahu? Mencion en una entrevista que muchas veces la gente pensaba que l consideraba necesaria ms creatividad para resolver los problemas entre Israel y los palestinos, pero que esto no era cierto. Ms bien, haba que reiniciar el proceso desde una base completamente nueva. Primero tena que convencer a Abbas y al mundo rabe, y luego tambin a los israeles, de que tambin se poda lograr una solucin por un camino totalmente diferente del utilizado hasta el momento. En su discurso, dijo: Nos hemos retirado del Lbano, y en recompensa hemos recibido el terrorismo. Nos retiramos de la Franja de Gaza, y tambin recibimos terrorismo a cambio. Por eso, queremos asegurarnos de que los territorios que abandonamos no se transformen en otros enclaves de terrorismo apoyados por Irn, pues estos se dirigiran contra el mismo corazn de Israel y contra todos los hoy aqu presentes. El presidente egipcio, Mubarak, mencion en su discurso que no sera fcil, para Netanyahu, cumplir con esta primera tarea de convencer a los palestinos de seguir otro camino de paz. Pues, de parte de los palestinos, se exige que las

negociaciones se retomen en el punto donde se detuvieron. La actitud negativa de Netanyahu frente a esta demanda, no solamente proviene de su escepticismo frente a las amplias concesiones que hizo su predecesor Olmert, sino tambin del hecho de que rechaza ciertas pautas generalmente reconocidas, que ya son consideradas el evangelio que traer la paz. Entre otras cosas, Olmert y Ariel Sharon hablaron de la necesidad de evacuar los asentamientos judos. Para Netanyahu, en cambio, la devolucin de territorios no implica necesariamente la evacuacin de los asentamientos. Uno de sus asesores dijo que el hecho de que los palestinos debieran tolerar tambin a los judos, en sus territorios, sera una prueba esclarecedora, que mostrara si estn o no dispuestos a una convivencia pacfica con ellos. Otro observador de los acontecimientos polticos subray que era inaceptable un futuro Estado palestino limpio de judos. Por eso, es que Netanyahu, en Washington, no respondi a la pregunta de si, en un acuerdo definitivo con los palestinos, era necesario que se anularan los asentamientos judos. Segn su opinin, habra que elaborar nuevos conceptos para un convenio de paz, porque el proceso diplomtico no puede tomar otra vez el mismo rumbo fatigoso que, de todos modos, no ha tenido ningn xito. Ciertos puntos de vista que han sido considerados fundamentales hasta ahora, tienen que ser revisados. No se puede seguir adelante como si nada hubiera pasado, como si no fuera necesario evaluar las cosas del pasado. Lo mismo tiene validez para la cuestin de los asentamientos judos, enfatiz. Es evidente que algo cambi en la posicin de Israel, y las negociaciones con los palestinos, ciertamente, se han de tomar ms en serio que en el pasado. El primer ministro Netanyahu carga una gran responsabilidad. Para poder cumplir con ella, necesita sabidura de lo alto. Por eso, tendramos que orar por l. Unido a ustedes en la intercesin por Israel, les saluda con un cordial shalom

Fredi Winkler

Noticias de Israel 13

Otra Prueba de la Veracidad de la Biblia

Ahora, se ha determinado cientficamente que la mayora de los judos en el mundo entero provienen de la regin del Mediterrneo. sta es una nueva prueba de la veracidad de la Biblia, y desmiente la declaracin de los palestinos de que, en la antigedad, nunca haba existido un pueblo de Israel que hubiera vivido en Israel. De ah que el siguiente informe sea importante para la lucha de Israel por la tierra, aun cuando nosotros, los cristianos que creemos en la Biblia, no tengamos necesidad de una prueba de este tipo.
CM

ESTUDIO GENTICO INTERNACIONAL

La Mayora de los Judos Provienen de la Regin del Mediterrneo

Repetidamente hemos informados de estudios genticos que tienen que ver con la procedencia de los judos. Ahora, los que investigan los genes, han llegado a nuevos e interesantes resultados.
Hace algunas semanas atrs una veterana informativista tuvo que desocupar su lugar en la Casa Blanca.En el contexto de lo ocurrido con la Flotilla de Gaza, Helen Thomas haba dicho que los judos deberan desaparecer definitivamente de Palestina y regresar al lugar de donde provenan, es decir a Polonia y a Alemania. Los resultados de un proyecto de investigacin internacional, realizado a gran escala, publicado slo unos pocos das despus,documentan,ms bien, que Thomas no slo tuvo que despedirse por razones morales sino que, de verdad, estaba equivocada. El estudio gentico, bajo la direccin de cientficos israeles del Hospital Rambam y del Tecnion, documenta, por primera vez, lo siguiente: La mayora de los judos residentes en todo el mundo tienen su origen gentico en la regin del Mediterrneo. En el 90 por ciento de todos los judos pudo demostrarse, en base a este estudio, que muestran marcadores genticos que tienen su origen entre grupos de poblacin del Levante (pases del Mediterrneo al este de Italia, Red.). Los marcadores genticos que indican una conexin con el judasmo espaol o polaco, al contrario, son relativamente insignificantes. Tambin las comunidades judas que ya hace cientos de aos viven en Europa Central, por ejemplo, presentan marcadores genticos que sealan un origen mediterrneo. Adems, se pudo constatar que los marcadores genticos que sealan una pro-

El Hospital Rambam en Haifa.

cedencia homognea de los judos, son considerablemente ms dominantes que los que confirman un vnculo con una poblacin local.En principio, se puede decir que las disposiciones genticas de la gran mayora de los judos, presentan superposiciones considerablemente ms fuertes con estructuras genticas de grupos tnicos domiciliados en la regin mediterrnea levantina. Existen solamente tres comunidades judas para las cuales esta declaracin general no es

vlida.Se trata de las comunidades judas de Georgia, India y Etiopa, las cuales presentan una vinculacin gentica considerablemente ms fuerte con su entorno geogrfico.Aparentemente, fueron justamente estas comunidades las que se habran adaptado ms ampliamente, es decir que habran sido ms permisivos con respecto a los enlaces matrimoniales de miembros de la comunidad juda con los de la poblacin local dijo , al respecto el Prof. Karl Skorecki del Tecnion,

14 Noticias de Israel
quien ya hace dcadas est investigando en esta rea y disfruta de renombre mundial. Junto con l trabaj, entre otros, el profesor Doron Behar del Hospital Rambam de Haifa:El judasmo actual es una mezcla de muchas comunidades judas diferentes. Lo une una historia comn religiosa, histrica y cultural afirm. , Los datos histricos indican que tienen un origen comn en la regin del Mediterrneo del Cercano Oriente. Hasta ahora, los estudios genticos sealaron una dinasta de patriarcas en comn. Los resultados de investigacin presentados ahora se basan en un estudio singular, ya que por primera vez la comunidad juda del mundo entero fue analizada genticamente en una medida ms amplia, tomando en cuenta, al mismo tiempo, un espectro gentico ms amplio tambin. En total, se analizaron 600.000 pruebas genticas, que fueron recogidas en 14 comunidades judas diferentes, de entre 69 grupos tnicos no-judos. En dicho estudio participaron cientficos de un total de ocho pases:Israel,Estonia,Rusia, Espaa, Portugal, Italia, Gran Bretaa y Estados Unidos. Los resultados del estudio fueron presentados recientemente en el renombrado peridico Nature,y llamaron la atencin,no solamente en el mundo judo.
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DESCENDIENTES GENTICOS DE AARN

La investigacin moderna y la Biblia

A pedido de los lectores, quisiramos ofrecer aqu un amplio informe acerca del trasfondo de la moderna investigacin gentica y las tradiciones bblicas.
Sobre la pertenencia al judasmo decide, segn la tradicin juda, la lnea materna. Sobre la base de la Tor, la tradicin juda, sin embargo, tambin dice que todos los Cohen son descendientes directos de Aarn el hermano mayor de Moiss. De modo que la lnea de los Cohen tiene una secuencia hereditaria paterna (patrilineal) y es trasmitida, sin interrupcin, de padre a hijo ya desde hace 3.300 aos, o sea desde hace ms de 100 generaciones. El estatus especial de los Cohen, cuyos miembros, en un tiempo, eran responsables del servicio en el altar en el templo, aun en la actualidad se ve expresado en muchos aspectos.A un Cohen se le da especial honor durante la lectura de la Tor, ya que es el primero en ser llamado para leer. Debido a su servicio en el templo, antiguamente haba reglas de pureza especiales para un Cohen, las cuales han sido quitadas, sin embargo, en parte a causa de la destruccin del templo por los romanos en el ao 70 DC. Aun as, el rabinato cuida, tambin en la actualidad, que los Cohen se casen solamente con mujeres vrgenes y no con mujeres divorciadas o viudas. Un Cohen, segn el rito judo, no puede entrar en contacto con muertos, de modo que no debera pisar ningn cementerio. En ciertos das de fiesta, en las sinagogas se pronuncia una especial bendicin sacerdotal sobre los Cohen presentes,hasta el da de hoy. Y estas tradiciones del judasmo, practicadas desde hace miles de aos, ahora fueron fundamentadas a travs de hechos cientficos que el profesor Skorecki present en un estudio. El Dr. Skorecki es mdico, y ejerce su profesin tanto en Haifa como tambin en Toronto, Canad. Una maana, en la sinagoga, el Dr. Skorecki, quien tambin proviene de un trasfondo Cohen, comenz a meditar en eso. Un husped judo sefard, de Marruecos, siendo Cohen fue llamado a la Tor. Cuando l vio al husped, repentinamente se le cruz una pregunta por la mente: Realmente ser verdad que este hombre y yo somos descendientes directos de Aarn? La diferencia de estatura y el color de la piel, el cabello y los ojos del husped, despertaron la curiosidad del Prof. Skorecki, y determin llegar al fondo del asunto con la ayuda de la ciencia moderna. El mdico se dispuso a resolver el rompecabezas: Si todos los Cohen masculinos provinieran de un solo hombre, en realidad en todos estos hombres se debera poder hallar alguna secuencia de genes en comn, o por lo menos parecida. Todo ser humano tiene 46 cromosomas, 23 de la madre y 23 del padre. Dos de estos cromosomas determinan el sexo. El cromosoma X determina el sexo femenino y el cromosoma Y el masculino, teniendo las mujeres dos cromosomas X, y los hombres un cromosoma X

A un Cohen se le da especial honor durante la lectura de la Tor, ya que es el primero en ser llamado para leer.

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y uno Y.Este cromosoma Y siempre es transmitido de padre a hijo. De ah que todos los hombres que provienen del mismo antepasado masculino, deberan presentar una secuencia muy definida de, justamente, este cromosoma Y, una secuencia que solamente est presente en ellos. Justamente en el caso del cromosoma Y, con relativa frecuencia se presentan mutaciones que muestran una cierta constancia, cuando existe una cierta sucesin hereditaria. Y fue justamente al estudio de este aspecto, a lo que se dedic el profesor Skorecki. l y su equipo de colaboradores, de hecho, descubrieron en su investigacin que un porcentaje sorprendentemente alto de judos provenientes de la lnea Cohen (98,5%) presentan en el cromosoma Y una secuencia determinada, particular de ellos un as llamado marcador. Lo mismo sucede con los judos asquenazes y sefardes. Otros estudios realizados a consecuencia de este hallazgo, confirman esto. Estos ltimos avanzaron un paso ms, ya que, en los mismos, se vio que el origen de la herencia gentica en comn se remonta a alrededor de 3.000 aos atrs. En aquel entonces, este descubrimiento ocup muchos titulares, pero tambin como es comn en el mundo de la ciencia hizo que se presentaran muchos escpticos. Desde luego que es verdad que esta secuencia especfica de genes, que en crculos especializados es llamada Cohen modal haplotype tambin es , encontrada en algunos pocos grupos no judos entre los italianos, por ejemplo y eso con una frecuencia bastante llamativa. Por esta razn, se comenz a estudiar otro grupo patrilineal del judasmo: los levitas. Ellos son descendientes de Lev, el hijo de Jacob y bisabuelo de Aarn. Tambin entre los miembros de esta agrupacin se encontr un marcador especfico, que se presenta en alrededor del 50 por ciento de los levitas procedentes de Europa que fueron estudiados. Estos resultados, adems, reciben apoyo a travs de estudios realizados en una tribu africana que declara proceder del judasmo. Los lemba viven en la parte sur de frica, comprendindose como descendientes de los judos yemenitas.Si bien ellos, hasta algunos aos atrs, no practicaban las tradiciones judas, se atenan a la tradicin de que los matrimonios con personas que no son miembros de la tribu son tab. Los hombres de otras tribus, por principio, no son aceptados entre los lemba.Tambin en este grupo se encontr un nmero considerable de hombres portadores del Cohen modal haplotype .
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Ms acerca de esto en un texto sinptico en ingls: http://www.simpletoremember. com/articles/a/cohanim-dna-connection/

La Historia Bblica se Repite

Ya mencion que el profeta Daniel, quien, segn la Biblia, ocupaba los cargos ms altos en el entonces universal imperio persa, era un gran hombre de estado. Y justamente en el gobierno de Obama, quien no es considerado un amigo de Israel, trabaja tambin un judo, que ocupa el puesto de Jefe de Estado Mayor de la Casa Blanca: Rahm Emmanuel. Tambin el israelita Jos fue gobernador sobre toda la tierra en Egipto. La historia muestra que los judos que vivan, o viven, en la dispersin en el mundo entero, a menudo recibieron acceso a los ms altos crculos. Lea, al respecto, el siguiente informe
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UN BAR MITZWA SENSACIONAL

Renombrada Familia Israel-Americana Festeja en Jerusaln

En nuestra edicin de noviembre escribimos sobre las tensiones entre Estados Unidos e Israel. El tema central en esta crisis es Jerusaln. La Ciudad Santa, en esos momentos, tambin estuvo en el centro de la atencin, por causa de la familia de una influyente persona en la Casa Blanca.
La Familia Emanuel festej el Bar Mitzwa la mayora de edad religiosa segn el cdigo judo de su hijo nico, Zac, en Jerusaln. Esto ocup los titulares en Israel, ya que el padre de familia, de 51 aos de edad, Rahm Emanuel, es el Jefe de Estado Mayor de la Casa Blanca, del gobierno de Barack Obama. El poltico norteamericano, del Partido Democrtico, nacido en Chicago pero con races israeles, es considerado como uno de los hombres ms influyentes en la administracin Obama.Siempre se le encuentra en las inmediaciones del presidente. Desde la Casa Blanca se escucha que, en realidad, Rahm Emanuel es el consejero ms influyente del actual presidente de los Estados Unidos. Rahm Emanuel es hijo de un pediatra nacido en Jerusaln, quien en su juventud luch en la organizacin clandestina sionista Irgun ,

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al lado de personas tan famosas como Menachem Begin, contra el gobierno del mandato britnico en el pas y a favor del establecimiento del estado judo. Su madre es juda norteamericana. Rahm Emanuel tiene tres hermanos, de los cuales, dos, tambin se encuentran en las candilejas: Su hermano mayor Ezequiel es investigador de la enfermedad del cncer y bio-tico, y fue comisionado por el presidente Obama para ocuparse de asuntos de contenido tcnico en la reforma de salud norteamericana. Dicho hermano viaja a menudo a Israel, ya que para l el sistema de salud israel es un ejemplo para la reforma norteamericana. Su hermano menor, Ari, es un reconocido personaje en el rea cinematogrfica en Estados Unidos, mientras que su hermana adoptiva, Shoshana, an est estudiando. Rahm creci en una familia que practica las tradiciones judas. l asisti, por ejemplo, a una escuela juda diurna. Pero, tambin el contacto con Israel era importante para sus padres, de modo que, a menudo, pasaban las vacaciones veraniegas en Israel. Durante su tiempo de estudios, Rahm Emanuel sirvi algunos meses honorariamente en una unidad de voluntarios

del ejrcito israel, durante la Primera Guerra del Golfo. Ese contacto con Israel tambin lo trasmiti a sus hijos, ya que l y su esposa, quien se convirti al judasmo, son miembros practicantes activos de una congregacin ortodoxa moderna en Estados Unidos. Para ellos estaba muy claro que el Bar Mitzwa de su hijo sera festejado en Jerusaln, junto a la familia y a amigos cercanos. La familia Emanuel viaj con un grupo,de un total de 50 personas. Esto llam an ms la atencin acerca del trasfondo de las actuales tensiones, que gira alrededor de las actividades de construccin en la ciudad de Jerusaln. La familia fue puesta bajo especial proteccin policial. A algunos activistas judos de la extrema derecha les fue prohibido
Un tradicional BarMitzwa en Jerusaln. Ambas fotos son representativas, no son de la familia israel-americana.

acercarse a la familia, por decisin de un fallo judicial. Dicha familia celebr la ceremonia del Bar Mitzwa en el santuario del judasmo, en Jerusaln, como es costumbre en la tradicin juda. Especialmente para ellos, se bloque un rea en la parte sur del Muro Oeste del Monte del Templo (dentro del Parque Arqueolgico Davidson). De este modo, la familia pudo celebrar sin interrupciones, pero acompaada de incontables fotgrafos.Del mismo modo,les fue posible no tener que seguir el estricto ritual ortodoxo, que est prescrito para el Muro de los Lamentos.Para la familia eso fue como ya haba enfatizado de antemano una importante declaracin en contra del extremismo ultra-ortodoxo La ceremonia concluy con la cancin: . Od yavo Shalom aleinu, Shalom aleinu ve al kol HaOlam (Paz vendr sobre vosotros, paz para nosotros y para el mundo entero), pero con la diferencia que la palabra hebrea que se traduce como paz Shalom fue suplantada por la palabra rabe Salam. Despus de esto, la familia viaj al Hospital Alym de Jerusaln, para nios con discapacidades. All el muchacho del Bar Mitzwa como tambin es costumbre en la tradicin juda les hizo regalos a los nios, con el apoyo de sus dos hermanas. Ms all de eso, ellos tambin plantaron rboles en el terreno del hospital. Huspedes y pacientes, a continuacin, jugaron juntos al ftbol.Anteriormente a eso,Zach Emanuel, junto con su familia, haban sido recibidos por el Presidente de Estado Shimon Peres, quien entreg al muchacho un libro con salmos y una dedicatoria personal
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GUERRA CIBERNTICA

El secreto frente turco contra Israel

Ya hace algn tiempo atrs, informamos sobre el duro enfrentamiento entre Turqua e Israel. La fra relacin hasta ahora, toc fondo con lo de la Flotilla de Gaza. En algunas esferas, en Internet, ruge la verdadera guerra que Turqua ha desencadenado contra Israel.
Ya desde hace semanas, ruge en el ciberespacio una guerra que debe ser tomada muy en serio, en la cual Turqua ha llamado al ataque. El blanco de Turqua, que se sabe apoyada por el mundo islmico, es en primer lugar Israel, pero tambin los judos en todo el mundo se ven afectados. Todo comenz cuando piratas informticos turcos, palestinos, y otros del mundo musulmn-rabe, se dispusieron a atacar cientos de portales de Internet israeles para paralizarlos. Muchos de esos portales, especialmente los de gestores privados, incluso, fueron destruidos. Otros portales apoyados por empresas de renombre, como el Portal MSN de Microsoft, la pgina principal de Coca Cola, o el portal del Keren Kajemet (Fondo Nacional Judo), fueron bloqueados. Algunos no estuvieron accesibles por varias horas, otros, incluso, fueron sacados de circulacin por varios das. Una multitud de portales israeles que fueron descargados, se cargaban, pero slo se poda ver la bandera turca. A menudo, los cibernautas, en esos casos, tambin se encontraban con insultos que se dirigan contra Israel y/o el pueblo judo. Fueron ataques masivos, a travs de los cuales se desactiv la mayor cantidad posible de pginas de Internet que tenan que ver con Israel. Como de costumbre, los colegas piratas informticos israeles no dejaron que eso siguiera as no ms y se dispusieron al contra ataque, que fue muy bien planificado. Algunos, primeramente, pudieron paralizar por algunas horas el portal de la accin de colecta de donativos para la organizacin turca IHH, que organiz la Flotilla de Ga-

Nuestra pgina Web Hungar fue atacada por un hacker turco: La foto muestra un lugar de ejecucin, mucha sangre y la media luna turca.

za. Finalmente, los piratas tambin lograron bloquear el acceso pblico a este portal. Quien, despus de eso, buscaba la organizacin turca en Internet, no encontraba la pgina principal, sino la imagen de un avin de combate israel y el lema Yes, we can (S, podemos). En una etapa posterior, los interesados en IHH, cuando trataban de entrar a la pgina principal, solamente podan ver fotografas de soldados israeles heridos. Otros grupos israeles se dedicaron a difundir reacciones satricas, que fueron archivadas en Internet en lugares como, por ejemplo, YouTube o Latma En las redes de comunicacin, co. mo ser Twitter, Facebook, etc, tambin se llev a cabo una encarnizada guerra ciberntica, en la

cual,incluso,participaron personas de renombre. La reina de Jordania, Rania de descendencia palestina se expres a favor de romper el bloqueo martimo. Noa Tishbi, actriz y directora de cine israel que vive en Hollywood, present en Internet las razones para mantener el bloqueo. Eran luchas acaloradas, llevadas a cabo paralelamente a la lucha de la opinin pblica general. Era difcil decir quien predominaba. Lo nico que est claro, es que esta lucha no disminuir tan rpidamente. Internet continuar siendo una plataforma que servir de escenario para los fuertes ataques contra Israel y contra el mundo judo.
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SITUACIN DE SEGURIDAD

Una mirada a la Franja de Gaza

Durante el incidente de la Flotilla de Gaza, la situacin de la poblacin palestina en la Franja nuevamente estuvo en boca de todos. Pero, cmo es realmente la situacin poltica, es decir la poltica de seguridad, en y alrededor de la Franja de Gaza?
La Franja de Gaza, con sus 360 kilmetros cuadrados y una poblacin de apenas 1,5 millones de personas, se encuentra muy densamente poblada. La densidad de la poblacin, en los pocos centros de aglomeracin urbana, se encuentra entre las ms altas del mundo. Eso tambin

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El dirigente del Hamas, Ismail Haniyya, dijo: Nosotros nunca reconoceremos la formacin sionista.

es cierto en cuanto a la tasa de natalidad. Solamente el 14 por ciento de las tierras de esa regin pueden ser aprovechadas para la agricultura.La industria es prcticamente inexistente all, de modo que, en su mayora, slo consta de pequeas empresas familiares. Despus de la Primera Guerra Mundial, la regin formaba parte del territorio que se encontraba bajo mandato britnico. En 1929, la mayora de las familias judas residentes en la Franja de Gaza fueron expulsadas, a raz de las extralimitaciones anti-judas. Las ltimas familias abandonaron la regin en 1948. Al mismo tiempo, comenz una ola de hudas de palestinos de Israel a la Franja de Gaza, la cual hasta 1967 ms all de una breve ocupacin israel, durante la Guerra del Sina en 1956 se encontraba bajo administracin egipcia. Pero, Egipto no conceda derechos ciudadanos a los habitantes residentes all, de modo que ellos quedaron sin patria. Durante la Guerra de los Seis Das de 1967, Israel conquist la regin, levantando all, a partir de los aos 80, los asentamientos que fueron evacuados en el verano del 2005. Esas tierras llegaron a formar parte de las regiones palestinas autnomas, donde Israel segn los Acuerdos de Oslo realiza el control de las fronteras exteriores. Al mismo tiempo, la Franja de Gaza contina unida a Israel, al menos en lo que tiene que ver con la infraestructura, como, por ejemplo, en cuanto al aprovisionamiento del agua y (en parte) de la electricidad. Despus de la retirada de Israel, se acord crear en la frontera entre la Franja de Gaza y Egipto un paso fronterizo para personas y mercancas. El paso fronterizo israel, Karni, serva para la exportacin de productos agrcolas palestinos va Israel.A travs de los pasos fronterizos israeles, adems, llegan mercaderas de ayuda (comestibles, medicamentos y otros, como ser combustibles) a Gaza. En el ao 2009, cada palestino en la Franja de Gaza recibi alrededor de una tonelada de mercaderas: desde paales, pasando por leche en polvo, carne, y verduras, hasta libros escolares y juguetes infantiles. El paso fronterizo hacia Egipto est exceptuado de esto,ya que el mismo se encuentra cerrado desde la toma del poder del Hamas, en junio de 2007. Egipto, que nunca se ha preocupado por esta regin, se retir an ms cuando el Hamas, que tiene una orientacin similar a la

de la hermandad musulmana radical-islmica de dicho pas, con violencia, tom el poder en la Franja de Gaza. Del mismo modo, Egipto ha hecho poco en contra de las actividades de contrabando en su frontera. Pero, no slo Israel est preocupado por el fortalecimiento del Hamas.Entre el Fatah (AP) y el Hamas existe un marcado conflicto, el cual una y otra vez cobra muchas vidas humanas como vctimas.Tan solamente durante la toma de poder del Hamas, cientos de seguidores del Fatah fueron asesinados en la Franja de Gaza, y miles fueron convertidos en invlidos intencionalmente. Recientemente se lleg a saber, por ejemplo, que las tropas de auxilio de la ONU, en la Franja de Gaza, los acusa: Es una tragedia que ahora tengamos una crisis de energa. Es una situacin intolerable que debe ser solucionada con rapidez. Es un problema palestino, que fue creado por palestinos, y causa sufrimiento palestino. La central elctrica en Gaza provee alrededor del 25 por ciento de la energa requerida.Como la AP exigi del Hamas la parte que le corresponde, se origin una extensa crisis energtica. Ms all de eso, el Hamas es conocido por proceder frente a la poblacin de la Franja de Gaza con violenta intransigencia, con el fin de implementar reglas islmicas cada vez ms extensas en todas las reas de la vida. Entre estas confesiones islamitas, tambin se encuentra la declaracin del dirigente del Hamas, Ismail Haniyya, quien dijo:Nosotros nunca reconoceremos la formacin sionista . La Tierra de Israel sufre continuamente ataques terroristas, tambin desde la Franja de Gaza. Entre estos, tambin debe contarse el secuestro del soldado Gilad Shalit, quien ahora ya

se encuentra cautivo desde hace cuatro aos en la Franja de Gaza. Desde el 2001, tambin el bombardeo con misiles Kassam es parte de lo mismo. Despus de la retirada israel del 2005, el bombardeo fue masivamente intensificado, lo que se debe, tambin, a las actividades de otras organizaciones terroristas en la Franja de Gaza,adems del Hamas. Entretanto, los medios de comunicacin fuera del Cercano Oriente, ya casi ni mencionan tales actos terroristas. Slo de vez en cuando la gente, en el resto del mundo, llega a saber lo que los israeles viven diariamente. Como, por ejemplo, que la parte oeste del Neguev nuevamente fue bombardeada con misiles Kassam. En los das anteriores a la llegada de la Flotilla de Gaza, en la frontera con Israel estall un carro lleno de explosivos, tirado por un burro. Una semana despus, fueron capturados cinco terroristas en alta mar, que estaban de camino a realizar un atentado en Israel. Tan slo unas pocas horas despus, las fuerzas de seguridad fronterizas de Israel descubrieron otro grupo palestino armado,en el norte de la Franja de Gaza,que obviamente preparaba un bombardeo contra Israel. Una semana despus, nuevamente se descubri un grupo de terroristas en el alambrado fronterizo. El explosivo depositado por ellos pudo ser desactivado, sin que llegara a hacer dao a ningn ser humano. Esta lista podra continuar an. Es de sorprender, entonces, que Israel quiera saber qu mercancas llegan a la Franja de Gaza? En vista de la ideologa y la poltica del Hamas,quizs habra que reflexionar, alguna vez, en que la gente de Gaza, en realidad, es rehn de este rgimen palestino y no de Israel, pas que se ha retirado completamente de ese lugar. Adems, tanto el presidente Abbas,de la AP,como tambin Egipto, no ven con muy buenos ojos una flexibilizacin del control martimo, porque a travs de eso el Hamas podra ganar en poder, aunque esto solamente lo admitieron en privado.
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FORMARSE UNA IDEA SOBRE EL HAMAS

Planes terroristas del Hamas

El mundo parece haber olvidado quien manda realmente en la Franja de Gaza. En el caso de los gobernantes, se trata de una organizacin terrorista que lleg al poder a travs de la violencia. Que el Hamas sigue apostando por la violencia, lo testifica un manual que cay en manos de Israel.
Las fuerzas de seguridad de Israel pudieron salvaguardar un documento importante: Un manual redactado por un activista de alto rango del Hamas,quien en el presente se encuentra en una prisin israel. Se trata, nada menos, de una instruccin para tomar amplias medidas terroristas contra Israel. Este manual, sobre todo, revel tambin cules pasos terroristas el Hamas debera implementar en un futuro cercano,y lejano. La Resistencia Una Mirada hacia adentro, es un manual de 200 pginas, redactado por Mohamed Hassan Arman, quien abasteci a diversas clulas terroristas del Hamas con explosivos, para varios atentados. l, finalmente, pudo ser arrestado en Cisjordania, en el ao 2002, por las fuerzas de seguridad israeles. Arman, quien en la actualidad tiene 35 aos, fue condenado por un tribunal israel a 36 aos de prisin. El manual redactado por l fue denominado, por las fuerzas de seguridad israeles,Plan de Guerra del Hamas ya que en el mismo se , describen, en detalle, las dems etapas terroristas ya planificadas. Al hacerlo, Arman se refiere a diversas fronteras: por un lado, la Franja de Gaza y, por otro, Cisjordania.Expone, al respecto, el trasfondo terico de una Intifada continua, presenta detalladamente los procedimientos de los servicios de inteligencia israeles, y muestra, adems, la manera de operar del ejrcito israel. Pero, tambin, explica el panorama de los medios de comunicacin israeles, y los distintos aspectos de la estrategia militar psicolgica. Por supuesto que en ese libro, tambin, se explica cada una de las formas de los actos terroristas. Segn Arman, justamente, los bombardeos constantes contra Israel son un medio especialmente efectivo, y enfatiza que, por fin, tambin habra que realizar un bombardeo de Cisjordania.Para perturbar lo ms ampliamente posible la ocupacin dice en el manual, nues, tros combatientes de resistencia deben utilizar misiles con un alcance de tres a seis kilmetros. Es posible adquirir misiles con ese alcance, sin causar mucha sensacin. Adems, son fciles de fabricar y,tambin,econmicos.

Cuanto ms simpata y solidaridad el enemigo sionista rene por un secuestrado, tanto mejor para nosotros. Manifestacin juda, por la liberacin de Gilad Schalit.

Naturalmente que Arman tambin habla, extensamente, sobre la naturaleza miedosa del enemigo sionista quien de tanto miedo, tiem, bla por su vida De ah,que ya unos pocos misiles . alcanzaran para desterrar a esos cobardes de sus casas y ciudades.Y una vez que hayan abandonado sus hogares y ciudades, ellos, llenos de temor, tambin darn la espalda al estado ocupador segn cree Arman. , Otro tema al que el redactor se dedica extensamente, tiene que ver con el secuestro de soldados y civiles israeles. Tales personas secuestradas, seran un excelente medio de presin para liberar a los prisioneros palestinos. Cunto ms alto el rango de un rehn de ese tipo, tanto mejores los resultados que se pueden alcanzar en las negociaciones, en pro de la liberacin de nuestros combatientes en la resistencia. De ah que, durante la toma de decisiones anteriores a un secuestro, lo decisivo debera ser sobre todo la calidad del potencial rehn. En eso, tambin juega un rol el hecho de si la persona es soltera o casada. An ms alto es el valor, si se trata de un padre de familia. El valor contina aumentando si los padres del

propio rehn an estn con vida. Arman enfatiza nuevamente, en este contexto, el rol de los medios de comunicacin y la importancia de la opinin pblica. Cuanto ms simpata y solidaridad el enemigo sionista rene por un secues. trado, tanto mejor para nosotros Adems, Arman da ideas prcticas para la realizacin exitosa de estos planes, lo que tambin incluye ideas con respecto a un escondite y a la detencin de los rehenes. Un captulo no menos significativo de este manual, desde el punto de vista israel, se dedica a la pregunta de cmo poder movilizar a los ciudadanos rabes del Estado de Israel a favor de la lucha del Hamas. Este documento testifica del amplio conocimiento y la comprensin del servicio noticiero israel,de la manera de operar del ejrcito israel, y de la postura de la sociedad israel opina el , servicio de inteligencia de Israel acerca del contenido del manual.Es una detallada instruccin blica, que es an ms preocupante por no referirse solamente a la Franja de Gaza,sino tambin a Cisjordania.
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20 Noticias de Israel
FANATISMO LARGAMENTE ALBERGADO

Habla antiguo compaero de estudios de Erdogan

Desde hace algunos meses, aparentemente, el presidente turco Recep Tayyip Erdogan no estara desaprovechando ninguna oportunidad que se le brinde, para empeorar la crisis entre su pas e Israel. Mucho se ha escrito ya sobre sus motivos. Un israel, present una idea diferente.
Incontables comentadores, en los ltimos meses, han dedicado tiempo a la pregunta de a dnde Erdogan estara dirigiendo a su pas y cules podran ser sus motivos.Algunos han citado el orgullo musulmn.Otros, creen que su postura se basa en la frustracin a causa del constante rechazo por parte de los europeos. Otros mencionan, tambin, que l quiere ayudar a la Turqua moderna a llegar al brillo que una vez rodeara al Imperio Osmano, en el punto culminante de su florecimiento. Pero, tambin podra ser que detrs de su postura anti-israelita se encontrara algo totalmente diferente, que no tenga nada que ver con grandiosas metas polticas. El hecho es que un israel informa que Erdogan, ya durante su tiempo de estudiante, llamaba la atencin como antisemita radical. Yo condeno el antisemitismo.En el correr de cientos de aos, el pueblo turco vivi lado a lado con el pueblo judo,y tambin en el consiguiente transcurso de la historia seguir siendo un verda, dero amigo escribi Erdogan, en el libro de visitas de Yad Vashem, el Memorial israel del Holocausto, lugar que visit en mayo del 2005, durante una visita de estado a Israel. En ese entonces, justamente, se estaba inaugurando el nuevo museo de Yad Vashem. Pero el judo Rafael Sadi ya saba, en el 2005, que a Erdogan no se le puede tomar en serio ni una sola palabra. El hecho es que Sadi haba estudiado juntamente con l en la universidad turca de Marmara, donde cursaron ciencias econmicas. Durante los aos de estudio,1974 - 1978,l concurra a ctedras y seminarios en los cuales se encontraba con Erdogan. La postura poltica de Erdogan nunca fue un secreto recuerda Sadi, de , ahora 55 aos de edad, residente en Jaffa. De hecho, Erdogan, es considerado como hijo adoptivo de Nacmettin Erbakan, a cuyo movimiento poltico l se adhiri a temprana edad. En 1970, Erdogan lleg a ser presidente de distrito de la organizacin juvenil Milli Nizam Partisi (MNP), fundada por Erbakan, orientada claramente por el islam fundamentalista.Aquel Erbakan no solamente llamaba la atencin por su postura radical-islmica, sino tambin por su anti-sionismo motivado por el antisemitismo. Durante ese tiempo, Erdogan escribi una obra de teatro con el ttulo Mas Kom Ya en el cual , hace cuentas con masones, comunistas y judos. La obra fue presentada varias veces. Pero, finalmente fue prohibida,al igual que el movimiento juvenil MNP, ya que las autoridades turcas teman que de eso pudiera desarrollarse un masivo movimiento subversivo. Sadi tambin indic a la prensa israel que entre l y Erdogan se haba desarrollado un tipo de amistad estudiantil.Entre nosotros, como personas, no haba ningn tipo de odio, a pesar de que, en aquel entonces, a todos los judos en la universidad les esperaba un rechazo no disimulado. Era ampliamente conocido que yo era judo. Aun as, Erdogan siempre me saludaba y a veces, incluso, nos reunamos a estudiar. Era una relacin correcta. Pero, Erdogan nunca escondi sus opiniones polticas, si bien nunca las sacaba a relucir abierta y agresivamente. Ms bien, se acercaba como una serpiente, callada y secretamente, escogiendo como simpatizantes a aquellos estudiantes que le eran fciles de cautivar para su causa. Erdogan solamente era polticamente activo fuera de la vida de la universidad. Sadi, ya en aquel tiempo, tena claro que este hombre hara carrera en la poltica. De ah, que ms adelante no le sorprendi ver a su antiguo compaero de estudios como alcalde de Estambul, y luego como presidente turco. l siempre fue una persona que pudo atraer a las masas a s mismo y dirigirlas dijo , Sadi,haciendo una retrospectiva. Sadi, al contrario, le dio la espalda a Turqua y emigr a Israel. Actualmente, tiene un pequeo comercio en Jaffa y trabaja honorariamente en la asociacin de inmigrantes provenientes de Turqua. En Israel viven alrededor de 100.000 judos provenientes de Turqua. En este contexto, l tambin trabaja a favor de un relacionamiento ms estrecho entre Israel y Turqua.Nuestra asociacin se rene con polticos de

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ambos pases y trata de interesar a los comerciantes israeles en el mercado turco. No obstante, tengo que admitir dice Sadi,que desde , que Erdogan lleg al poder, las una vez buenas relaciones se estn yendo barranca abajo. Eso ya se pudo ver durante la visita que Erdogan realiz a Israel en el 2005. Yo estuve presente, en parte en forma oficial, como miembro importante de la asociacin de inmigrantes de Turqua. Erdogan me reconoci y quiso hablar de los recuerdos de nuestro tiempo de estudiantes, y si bien todo transcurri en una atmsfera agradable, yo no pude evitar la impresin de que todo era una actuacin.
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NUEVOS PASOS, POSTURA SIN CAMBIOS

Netanyahu: Nuestra poltica con Gaza es clara

El primer ministro de Israel, Benjamn Netanyahu, volvi a presentar oficialmente la poltica del gobierno israel con respecto al tema Franja de Gaza. El Ministerio del Exterior, despus de una decisin gubernamental, public claras directivas al respecto.
En una breve declaracin, el primer ministro de Israel, Benjamn Netanyahu, dijo:La poltica de nuestro gobierno con relacin a Gaza es clara. Israel trata de no permitir que pasen ms armas y material blico a Gaza, es decir, nada que los del Hamas puedan utilizar en la preparacin y realizacin de atentados terroristas, o de ataques con bombas contra Israel y sus ciudadanos. Todas las dems provisiones pueden llegar a Gaza. Adems, el Ministerio del Exterior israel, por orden del gobierno, public las siguientes directivas: Para mantener lejos de Gaza las armas y los materiales blicos, y al mismo tiempo organizar en forma ms libre el sistema de aprovisionamiento para bienes civiles, el gobierno israel ha decidido la implementacin, lo ms rpido posible, de los siguientes pasos: 1. La publicacin de la lista de objetos que no est permitido que lleguen a Gaza. Esta lista se limita a armas y material blico, incluyendo objetos que puedan ser utilizados para ambas cosas (objetos con los cuales se puedan fabricar armas, red.).La importacin de todos los objetos que no se encuentran en la lista est permitida. 2. La ampliacin de la importacin de materiales de construccin, que pueden ser utilizables para ambos casos, para proyectos aprobados por la Autonoma Palestina para escuelas, instituciones de salud, agua, canalizacin, etc., que se encuentran bajo supervisin internacional, al igual que para proyectos de consadicionales para la facilitacin de la entrada y salida al pas. 6. Israel continuar aliviando el rpido control y suministro de bienes para Gaza, a travs del puerto de Ashdod. Israel favorece la cooperacin y coordinacin con sus partidarios internacionales y regionales en la realizacin de esta poltica, y continuar consultando con ellos sobre posibilidades adicionales para fomentarla. El actual sistema de seguridad para Gaza ser sostenido. Israel insiste en que al igual que EE.UU, la UE y otros pases e instituciones ellos consideran a los del Hamas como una organizacin terrorista. Los del Hamas se han hecho cargo de Gaza, transformndolo en un entramado enemigo, desde el cual se preparan y realizan atentados contra Israel y contra sus ciudadanos. Las fuerzas armadas israeles continuarn evitando la infiltracin desde y hacia Gaza, de terroristas, armas, material blico y objetos utilizables para ambas cosas, que podran aumentar el poder combativo del Hamas y de otras organizaciones terroristas. Israel llama a la comunidad internacional a poner fin al contrabando de armas y material blico hacia Gaza. Ya hace cuatro aos que Gilad Shalit se encuentra en cautiverio.La comunidad internacional debera unirse a Israel en la severa condena de aquellos que lo tienen cautivo, y debera reforzar sus esfuerzos en pro de la inmediata liberacin de Gilad Shalit.
Elaborado por AN Fuente: Ministerio del Exterior Israel

truccin de viviendas, como el de la ONU en KhanYunis. La intencin de Israel es apurar la aprobacin de tales proyectos, de acuerdo a procedimientos reconocidos. 3. La ampliacin de las operaciones en los cruces por tierra existentes, posibilitando as la transferencia de una cantidad considerablemente mayor de mercancas,al igual que la ampliacin de las actividades econmicas. 4. La sustancial ampliacin de la capacidad de los cruces por tierra existentes y la apertura de otros cruces fronterizos, en caso de que eso llegue a ser necesario.La realizacin se llevar a cabo en cuanto estn cumplidas las solicitudes de seguridad. 5. El despacho aun ms rpido de los procedimientos de permisos de entrada y salida, con trasfondo humanitario y mdico, al igual que el despacho de colaboradores de organizaciones de ayuda internacionales reconocidos por el gobierno israel.En cuanto hayan mejorado las condiciones, Israel considerar medidas

22 Noticias de Israel

Lo incomparable que es Israel

En prcticamente todas las reas, Israel sobresale. Los numerosos rendimientos mximos del Estado judo hablan por s mismos. Quien observa y estudia este pueblo, obligadamente llega a la conclusin que, despus de todo, hay algo especial con el Estado judo. Y quien abre y lee la Biblia, tambin encuentra respuestas a preguntas como: Por qu Israel? Qu misterio se esconde detrs de este pueblo? A travs de Jesucristo, Israel no es nada menos que la clave para la salvacin de la humanidad y con eso el pueblo escogido de Dios ante todas las naciones de la Tierra (cp. Gn. CM 12:2-3; Dt. 7:6, y otros).

DAVID BROOKS

Columnista norteamericano sobre logros de Israel

David Brooks es uno de los columnistas ms renombrados de los EEUU. Sus comentarios en el New York Times generan gran inters. A nosotros nos llam la atencin su aporte del 11 de enero de 2010, el cual citamos y resumimos aqu.
El columnista norteamericano David Brooks describe a los judos como un grupo que ha logrado mucho: ellos constituyen tan solamente el 0,2 por ciento de la poblacin mundial, pero han producido el 54 por ciento de los campeones mundiales en ajedrez, el 27 por ciento de todos los ganadores del Premio Nobel de fsica, y el 32 por ciento de los de medicina. Y l seala que el 2 por ciento de la poblacin de los EEUU son judos. De este 2 por cientos desciende, por ejemplo, el 37 por ciento de los directores de pelculas honrados con un Oscar, el 38 por ciento de los mejores filntropos que hace algn tiempo fueron mencionados en Business Week, y el 51 por ciento de todos los ganadores del Pulitzer en el rea de libros de especialidad. Por lo dems,Brooks expone:En su libro The Golden Age of Jewish Achievement, Steven L. Pease trata con algunas de las explicaciones que son dadas para esta extraordinaria lista de rcords. La religin juda promueve la fe en el progreso y la responsabilidad personal. Ella enfatiza el aprendizaje, no los ritos. En la Edad Media, la mayora de los judos se vean obligados a abandonar la agricultura. Desde entonces los descendientes se ganan su sobrevivencia con la mente. Brooks seala que los judos una y otra vez han tenido que emigrar.Algo que l considera interesante en este contexto es,que el Estado de Israel tradicionalmente nunca fue fuerte en aquellas reas en las que los judos se destacan en la Dispora.En lugar de ocuparse de investigacin y comercio, los israeles vez tras vez se vieron obligados a dirigir su energa a la lucha y la poltica. A Milton Friedman le gustaba bromear, diciendo que Israel contradecira todos los estereotipos sobre los judos que dan vueltas en el mundo. Siempre se dice que los judos son buenos cocineros, buenos gerentes comerciales y malos soldados.Israel dio prueba de los contrario. El columnista norteamericano constat que a los israeles ingeniosos hace mucho ya que no les atrae la poltica, sino la tecnologa y el comercio. Eso, segn sus observaciones, no tiene efectos necesariamente positivos sobre la vida pblica, pero moviliza la economa de Israel.De este modo Tel Aviv es considerado como uno de los centros ms vitales y ms emprendedores del mundo. Calculado por nmero de habitantes, Israel tiene, por mucho, la cantidad ms grande en empresas nuevas en alta tecnologa. El pas ocupa, despus de los EEUU, el segundo lugar de empresas registradas en la bolsa tecnolgica Nasdaq. Israel, con siete millones de habitantes, atrae tanto capital de riesgo como Francia y Alemania juntos. David Brooks contina sealando que Israel, gracias a su fuerte economa, ha superado relativamente bien la crisis financiera global. La crisis, sin embargo, fue aprovechada para poner en prctica otras decisiones estabilizadoras a largo plazo.De este modo, el columnista norteamericano ve en Israel el pas que ha escrito la historia ms exitosa de recuperacin de la crisis financieraen Europa,el Cercano Oriente y frica. Y contina:El xito tecnolgico de Israel es el cumplimiento del sueo sionista. El estado fue fundado para que colonos individuales pudieran radicarse en Hebrn en medio de miles de palestinos contrariados. El estado fue fundado para que los judos tuvieran un lugar seguro donde reunirse y crear cosas buenas para el mundo. Segn Brooks, Netanyahu sostiene una postura optimista con respecto al cambio de Israel.El hecho es que el primer ministro de Israel cree que su pas se convertir en el HongKong del Cercano Oriente. De eso, entonces, tambin podrn sacar provecho los vecinos de Israel. Pero Brooks considera mucho ms probable que el salto econmico de Israel hacia adelante, puede ahondar el abismo. Todos los pases en la regin hablan que se debe fomentar las innovaciones. Algunos acaudalados estados petrolferos dan miles de millones para la edificacin de centros de investigacin. Aun as, lugares como Silicn Valley (en EEUU) y Tel Aviv no son creados por medio del dinero, sino a travs de la confluencia de fuerzas culturales.Las naciones circundantes no tienen la tradicin del libre intercambio cultural y de la creatividad tecnolgica. Los egipcios, por ejemplo,en 1980 y 2000 hicieron registrar 77 patentes en los EEUU,los saudes 171 e Israel 7652.
AN

H I S T O R I A D E L A S A L VAC I N

por Norbert Lieth

La Navidad Romana podra hacernos pensar en el Vaticano y las antiguas tradiciones relacionadas con el mismo, o con los romanos contemporneos de Jess. Sin embargo este artculo no trata de esto, sino de hallazgos de carcter navideo en la carta de Pablo a los romanos
En la carta a los romanos se nos muestran algunos regalos que hemos obtenido por el hecho que Jesucristo se hiciera hombre. No podemos ms que sorprendernos de ellos. Cierta vez recib una tarjeta navidea con la siguiente inscripcin: La Navidad tambin es una poca de regalos. En todos los comercios podemos comprar las cosas ms bonitas para obsequiar a otros y as darles una alegra. Pero el mejor regalo y nico en su especie nos lo dio Dios mismo, al obsequiarse l mismo a travs de su Hijo Jesucristo. Este regalo nunca pierde su valor ni su vigencia... Esta ltima frase en particular me conmovi mucho. En Jess tenemos algo que, contrario a las cosas terrenales, no pierde ni el valor ni la vigencia, es ms, podemos decir que lo ms lindo an est por venir. En lo que al cielo se refiere, an vivimos en los tiempos previos a la Navidad. En una oportunidad C.H. Spurgeon relat una experiencia personal: Hace un tiempo atrs una joven dama solicit hablar conmigo. Profesaba ser mormona. Me dijo que haba venido a convertirme. Evidentemente se haba equivocado de persona. An as prest atencin a su exposicin, y una vez finalizada le dije: bien, usted me ha mostrado su camino al cielo, ahora permtame mostrarle el mo. Cuando comenc a hablarle qued perpleja: Acaso cree usted que todos sus pecados le fueron perdonados? pregunt por su puesto, lo creo. De manera que est convencido que pase lo que pase, un da estar ante el trono del Dios? Entonces usted debe ser una persona feliz. Lo soy repliqu, verdaderamente soy una persona feliz. Pues entonces no tiene sentido que le hable, usted tiene ms de lo que yo le puedo ofrecer. Ciertamente, en Cristo tenemos algo que ningn otro nos puede ofrecer!1

1. Un regalo doble:
La gracia abundante y la justicia. Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn

24 Mensaje Bblico
en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia (Romanos 5:17). Reinarn en vida por uno solo, Jesucristo significa que uno consigue tomar el control de su vida no por su propia fuerza y esmero, sino por Jess. Suele suceder, que dentro de un paquete encontremos 2 regalos en uno, se corresponden. Es lo que sucede aqu: 1. Gracia abundante y 2. Justicia. - La gracia abundante: Si un paquete contiene algo bueno, genial, y si est repleto de esto, mejor an, pero si de tan lleno que est abunda y desborda, entonces ya no hay palabras para describirlo. En Jesucristo recibimos gracia que abunda, es ms, que sobreabunda. Cada uno de nosotros vive por la llenura de la gracia divina, y cuando Dios regala, lo hace en gran medida. Cmo es que lo expresa el salmista? mi copa est rebosando (Sal. 23:5). - La justicia. Qu tal nos vendra para la Navidad un vestido o un traje nuevo? Confeccionado en una tela que no existe en la tierra y que no hay nada que se le compare, una tela que descalifica completamente los modelos de los diseadores Lagerfeld, Hugo Boss o Armani. Me refiero a la vestidura de justicia, cuya tela es la desbordante gracia divina, su diseador y sastre el propio Creador y el material la obra redentora de Jess. A la gracia sobreabundante corresponde la justicia absoluta que Dios nos regala, de no ser as la gracia no sera gracia. No existe pecado que Dios no nos quisiera perdonar en Jesucristo. Dios nos viste con vestiduras completamente nuevas. Nos recubre con el vestido de la justicia del Salvador. Cierta vez recib el llamado de una seora mayor que en sus aos de juventud haba cometido una falta grave. Pese a que era una hija de Dios desde haca ya mucho tiempo, de tanto en tanto resurga aquel temor, la inseguridad de que ese pecado le hubiese sido perdonado. Pero toda persona que ha recibido la justicia de Cristo, est totalmente vestida de ropa absolutamente nueva. Pablo da fe de esto al decir: porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos (G. 3:27). En los tiempos de los apstoles, el bautismo se equiparaba a la profesin de fe, ya que tras la profesin de fe inmediatamente segua el bautismo (Hch. 2:38-41; 8:12.36-38; 9:18; 10:47-48). Nuestro versculo deca: Los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Esta gracia abundante slo puede recibirse como un regalo, es el regalo divino de la Navidad. Dios quiere obsequirsela a todos. La salvacin de Cristo es para todos. Pero realmente slo reciben el regalo quienes aceptaron la salvacin.

La Navidad es una poca de regalos. Pero el mejor regalo y nico en su especie nos lo dio Dios mismo, al obsequiarse l mismo a travs de su Hijo Jesucristo.

Mensaje Bblico 25
Hay un mejor camino: Jesucristo.

As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida (Ro. 5:18). Tan real como que el pecado penetr en toda persona y la condenacin lleg a todos por la transgresin de Adn, de la misma manera es real, que el regalo de la justicia es para toda persona, no slo para unos escogidos. No es posible que una cosa pueda afectar a todos y la otra no pueda estar dirigida a todos. Sin embargo, en definitiva slo sern justificados aquellos que han aceptado el regalo de Jesucristo. A continuacin un ejemplo: Un fabricante de jabones conversaba con un cura. El fabricante criticaba el cristianismo: Con el mayor de los respetos, pero seamos sinceros: Qu es lo que ha logrado la iglesia en sus 2000 aos de existencia? El mundo no se ha vuelto ni un poquito mejor por la fe cristiana. Hoy como ayer gobierna la maldad y pululan las personas malas. El cura siguiendo la conversacin le seal un pequeo nio sentado al borde del camino: Ve aquel pequeo mugriento? Su fbrica produce jabones desde hace dcadas, y an as en el mundo todava existe suciedad y nios mugrientos. El fabricante sonri: Bueno, s, el jabn slo sirve si uno lo usa! Y el cura contest: Pues con la fe pasa lo mismo!1

2. U n ce r tif i c a d o d e a m nista
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne (Ro. 8:1-3). Dios nos regala un certificado de amnista. La carne no puede cumplir la ley. Nuestra debilidad nos imposibilita vivir de tal manera que seamos justos ante Dios. Por naturaleza ya somos condenados y vivimos rumbo a la condenacin. Toda persona siente ese innato temor de estar un da en la presencia de Dios y tener

que ser juzgada. Por eso, algunos estaran encantados con deshacerse de l, otros lo quieren borrar de sus mentes, olvidar y no quieren que alguien les recuerde el tema. Esto es algo que hasta el da de hoy no se ha logrado, ni se lograr jams. Hay un mejor camino: Ya se puede recibir ahora mismo la absolucin y la garanta de que no necesitaremos comparecer ante el tribunal divino. El abogado, Jesucristo, se encarga de ello. l entra a sus prisiones y le hace entrega del certificado de amnista absoluta. Fracasamos en cuanto a la ley de Dios debido a nuestro cuerpo de pecado, pero el pecado fracas en el cuerpo de Jesucristo (Ro. 6:6 1Pe. 2:24). Como el pecado fue condenado en el cuerpo santo y justo de Jess, el pecador creyente en Jesucristo ya no ser condenado.

26 Mensaje Bblico
Es probable que un hijo de Dios est atravesando un valle de sombras, pero en medio de la oscuridad le resplandece la potente luz desde la eternidad.
En el Salmo 112:4 leemos: Resplandeci en las tinieblas luz a los rectos; es clemente, misericordioso y justo Y esa es la gran diferencia. Es probable que un hijo de Dios est atravesando un valle de sombras, pero en medio de la oscuridad le resplandece la potente luz desde la eternidad. Si no es un hijo de Dios, tambin atravesar sombras, pero a este no le resplandecer esa maravillosa luz. Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido (1 Co. 2:9-12). Dios ha preparado su gloria para los suyos, y slo los suyos la podrn ver, pues es un regalo para aquellos que recibieron su Espritu. El espritu permite que una persona sepa lo que ella misma piensa, siente y desea, pero no puede saber estas cosas acerca de otra persona, a menos que tenga el espritu de s-

3 El regalo de la adopcin
Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados (Ro. 8:15-17). El que Dios ya no sea nuestro juez es grandioso, pero recibirlo y tenerlo como Padre lo excede todo. Es comn leer que celebridades adopten nios del tercer mundo. Lo hacen por amor al prjimo, porque tienen la posibilidad de hacerlo, pero algunos seguramente tambin para seguir siendo noticia o para mejorar su imagen. Dios lo hace porque realmente nos ama. Es casi incomprensible, pero es real: Como hijos de Dios, los pecadores perdona-

dos estn ms cercanos a Dios que los propios ngeles. Ciertamente los ngeles anhelan ver por dentro la salvacin, el evangelio de la salvacin de los hijos de Dios (1 P. 1:12). Los ngeles son espritus que sirven a los hijos de Dios (He. 1:14).

4. El regalo de la gloria
Pues tengo por cierto (concluyo pues, considero) (Ro. 8:18). En otras traducciones leemos: - ...que los sufrimientos del tiempo presente no son nada si los comparamos con la gloria que habremos de ver despus (Dios habla hoy). - ...que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada (La Biblia de las Amricas). En este relato se hace alusin a los estados pasajeros, tales como el sufrimiento, la prdida, la angustia y la preocupacin.

Mensaje Bblico 27
ta. As, slo el Espritu de Dios conoce las razones divinas para la salvacin. Pero como Dios le da su Espritu a los que creen en su Hijo, tambin usted puede reconocer lo que Dios le ha regalado. Usted se hace partcipe del discernimiento de Dios, se hace parte de los pensamientos de Dios. El espritu de este mundo nunca jams podr hacer eso. Tener nuestra mirada enfocada en la gloria, requiere que nos ejercitemos en ello. Cuanto ms lo hagamos, menos probabilidad habr que una situacin nos haga caer. (2 Co. 4:16-18). Otras traducciones dicen: Por eso no nos desanimamos, Por tanto no desfallecemos. Las fuerzas para vivir que por naturaleza ya tenemos, se agotan, pero la vida que Dios nos da se renueva da a da! que conforme a su propsito son llamados (Ro. 8:28). A veces junto al regalo hay otras cosas, como por ejemplo dulces. Por lo general se les da menos trascendencia que a los regalos grandes. Junto a las grandes metas de salvacin en el cielo, estn los adjuntos de la salvacin, es decir innumerables cosas que desde ya nos sirven para nuestro bien. Un da nos sorprenderemos cunto nos sirvi para bien aquello que ni habamos notado o prestado atencin o sobre lo cual hasta nos habamos quejado. Herodes estaba dispuesto a regalar la mitad su reino. Pero nadie lo puede regalar todo, porque en definitiva no le pertenece todo. Slo Dios, a quien todo le pertenece, lo puede regalar todo, y lo hace. Tiene el poder de regalarle a cada uno de sus hijos en particular todo, y con eso l no se empobrece. Pablo le escribi a los Corintios: sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios (1 Co. 3:22-23). Una vez habl con una persona que poda ver lo bello en cada cosa, cada detalle, todo lo llenaba de gozo: La belleza de las montaas, la decoracin de una mesa o la arquitectura de un edificio, etc. Personalmente fue un testimonio impactante. William MacDonald escribe: Si Dios ya nos dio el mayor de los regalos, habra un regalo ms pequeo que dejara de entregarnos? Si ya ha pagado el ms alto precio, se negara a pagar uno menor? Si se ha esforzado tanto en salvarnos, permitira que volviramos a caer? Cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? Mackintosh escribe: El lenguaje de la incredulidad dice:Cmo nos dar?, el de la credulidad dice: Cmo no nos dar Reciba usted tambin estos regalos, es Navidad!
1. Comentario al NT Pgs. 648/649

6. Un re galo in f ini to
Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? (Ro. 8:31-32). Quin entre nosotros puede regalarle todo a otra persona? Nadie. Algunos pueden regalar mucho, muchsimo.

5 . Re gal os a djunto s
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan (contribuyen, colaboran) a bien, esto es, a los

Las fuerzas para vivir que por naturaleza ya tenemos, se agotan, pero la vida que Dios nos da se renueva da a da!

28 Actualidades

OBRA MILAGROSA DE DIOS

La pldora de la vida
Una nueva pldora supone ser la esperanza para una vida ms larga. En gusanos, ratones y levadura, el medicamento ya mostr acciones positivas; ahora ser probado en seres humanos. Pero, ya existe un medio para la vida eterna.
La edicin online de Welt inform, el 24 de agosto de 2009, que el consorcio farmacolgico norteamericano GlaxoSmithKline espera una posible prolongacin de la vida del ser humano, de hasta 25 aos promedio, a travs de la accin de un nuevo medicamento. Investigadores del Harvard Medical School quieren, ahora, experimentar con esta medicina en seres humanos. Los resultados sern publicados en los prximos meses, dijo el director de los estudios, David Sinclair, a la prensa. La vida podra ser alargada en un tercio, y entonces el ser humano llegara a cumplir 100 aos de edad. El medicamente es desarrollado sobre la base del Resveratrol, una sustancia vegetal que se encuentra predominantemente en los tomates rojos. A esta sustancia ya se le han adjudicado muchas caractersticas positivas: Que sera protector contra las enfermedades cardiovasculares, preventivo contra el cncer, y modulador de infecciones en enfermedades crnico-infecciosas de desgaste. El mercado de vitaminas est en auge. Los consejos para mejorar la salud llenan las revistas y los estantes de las libreras. Las actividades deportivas como el jogging, andar en bicicleta, hacer caminatas, nadar, y muchas otras ms, estn de moda. Y ya hace mucho que se est buscando una super-pldora que prolongue la vida drsticamente. La gente quiere vivir y no morir, quiere envejecer sin estar enfermo, quiere sentirse bien hasta una edad ms avanzada y mantenerse en lnea. Tambin el escritor de este artculo se cuenta entre ellos. Sin embargo, cada uno muere demasiado temprano, no importando la edad a la que llegue. Si se le hubiera preguntado a Matusaln, con sus 969 aos (Gn. 5:27), si l hubiera querido seguir viviendo, seguramente habra contestado que s. Generalmente, de haber salud fsica y mental, el ser humano no quiere morir ni a NORBERT LIETH los 40, ni a los 90 aos de edad. Una persona de 20 aos quiere llegar a los 100, y a una de 90 aos le gustara llegar a los 110. Del mismo modo, a los 30, 50, o tambin a los 90, siempre se muere demasiado rpido. Si existiera la pldora de los 100 aos, sta tampoco nos alcanzara. El patriarca Jacob, tena 130 aos cuando testific: Los das de los aos de mi peregrinacin son ciento treinta aos; pocos y malos han sido los das de los aos de mi vida (Gn. 47:9). Hoy se lucha por llegar a cumplir los 100, y Jacob opinaba que sus 130 aos haban sido pocos. Al final, l lleg a cumplir 147 aos, y falleci de una enfermedad: dijeron a Jos: He aqu tu padre est enfermo (Gn. 48:1). Y cuando acab Jacob de dar mandamientos a sus hijos, encogi sus pies en la cama, y expir, y fue reunido con sus padres (Gn. 49:33). Todo esto muestra que se trata de algo ms que de esta vida,

Actualidades 29
Las actividades deportivas como el jogging, andar en bicicleta, hacer caminatas, nadar, y muchas otras ms, estn de moda.

que muchas veces es miserable y demasiado corta. Sentimos que fuimos creados para ms, pero algo anormal se interpuso el pecado y, con eso, la muerte. Es el germen del pecado que hace que tarde o temprano cada ser humano se vuelva anciano y se enferme, y el que finalmente ocasiona la muerte. La constatacin probablemente ms terrible que la Palabra de Dios hace sobre el ser humano, es esta: Muerto en pecados (Ef. 2:1). El pecado nos trajo la muerte. Slo por eso tenemos que morir, porque todos somos pecadores. El pecado es el virus original que no puede ser vencido por ningn medicamento. Si queremos vivir, el pecado tiene que ser vencido. Y de repente lleg la Navidad. Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin (Sg. 1:17). La Navidad es el regalo de la vida que se nos ha hecho a nosotros. Dios nos regala vida eterna; no envuelta en papel de regalo dorado, con moas de color rojo vivo, presentado bajo un rbol de Navidad decorado; sino envuelto en paales, y acostado en un pesebre. Este hecho tan sobrio, nos muestra que el Seor Jesucristo se dio a S mismo tan completamente, que ya no haba lugar para ningn tipo de adornos dignos de admiracin. l mismo es toda la gloria de Dios para nosotros, y la misma se encuentra totalmente en l. El cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo (1 Ti. 2:6). Aquello que el ser humano nunca jams podr desarrollar, lo

que ninguna actividad ni ningn medicamento puede hacer, Dios nos lo regala en Su misericordia la vida eterna! Por supuesto, an se tiene que pasar por la muerte de este tiempo terrenal, pero despus se abre una puerta que lleva al Reino de Dios. Dbilmente, lo podemos comparar con el momento cuando los nios, en el da de Navidad, son guiados, a travs de la puerta, a la habitacin donde estn los regalos. Qu momento, qu brillo en los ojos de los nios, qu sorpresa y qu alegra se abre camino! Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros abundantemente por Je-

sucristo nuestro Salvador, para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna (Tito 3:4-7). Obra milagrosa de Dios contra pldora milagrosa humana. Nunca habr una pldora milagrosa, pero hay un Dios maravilloso que hace milagros. Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz (Is. 9:6). La venida del Hijo de Dios en forma humana, fue un milagro de ese tipo (Lc. 1:37). Su vida consisti en seales y prodigios, a travs de los cuales Su servicio extraordinario fue confirmado (Hch. 2:22; He. 2:4). Que l haya tomado el pecado de todos los seres humanos de todos los tiempos sobre S es un milagro. Su resurreccin de entre los muertos y Su ascensin al cielo son un milagro. Hoy, todo aquel que invoque el nombre del Seor Jesucristo puede ser salvo nace de nuevo, recibe el perdn de todos sus pecados y la vida eterna. As suceden cosas milagrosas incontables veces, cada da, en todo lugar. Jess dijo: Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir (Jn. 11:25). Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo (1 Jn. 5:11).

30 Actualidades
EL NOMBRE DE JESS

Emanuel
Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel (Is. 7:14). Una explicacin en cuanto al nombre Emanuel. ABRAHAM MEISTER Emanuel significa Dios con nosotros, sta es una explicacin del nombre de Jess (Mt. 1:21, 23). La palabra proftica de Isaas 7:14, fue cumplida en su totalidad a travs del nacimiento de Jesucristo por medio de la Virgen Mara. Dios le haba enviado a decir al Rey Acaz, a travs del profeta Isaas, que l no necesitara temblar a causa del pacto de Israel con Siria en contra de Jud. Para la salvacin suya y de su pueblo, le sera dada una seal a voluntad. El impo rey Acaz, rechaz con sarcasmo la seal que le fuera ofrecida por la condescendencia de Dios (Is. 7:1112). Isaas censura esta ofensa a Dios (Is. 7:13). El profeta explica que, entonces: ...el Seor les dar seal aunque no la pidan (ver Is. 7:14). Una virgen dar a luz un hijo, a quien se le llamar Emanuel. Luego, antes de que pase un ao, la madre llegar a saber que algo ha sucedido, por lo cual podr ver que Dios no solamente estar con ella personalmente, sino tambin Su pueblo. Jerusaln, entonces, ser salvada en forma maravillosa. El Emanuel de aquel tiempo, para la salvacin de ese entonces, todava no era una seal de salvacin divina, porque Acaz se la haba perdido. Era, sin embargo, una seal, un ejemplo de un nacimiento futuro, en el cual las palabras de Isaas 7:14 llegaran a cumplirse en todo su sentido. A travs de una virgen, nacera, entonces, aqul a travs del cual est y estar Dios con nosotros (cp. 2 Co. 5:19; Mt. 28:20; Ap. 21:3). De los relatos que ofrece el contexto del prrafo, se desprende claramente que en eso se encuentra el nfasis principal. Emanuel es invocado como Seor de la tierra (Is. 8:8). En Jesucristo, esta profeca se cumpli con exactitud (Mt. 1:21). Emanuel no lleg a ser su nombre personal, pero es una exacta descripcin del carcter del Hijo de Dios (Lc. 1:32). Con eso, no solamente se indica que Jess es una prenda del socorro divino, sino tambin que l es Dios y, a travs de Su encarnacin, se ha acercado a nosotros y est siempre presente (Mt. 28:20) para ayudar a salir de todas las aflicciones a Su pueblo. Importante podra ser que, el evangelio de Mateo, que nos trasmite este nombre, contiene la tendencia de demostrar que en Jess, el Emanuel venido a nosotros, se han cumplido todas las profecas del Mesas, el Cristo.
Tomado de Nombres del Eterno, de Abraham Meister, pg 426.

La palabra proftica de Isaas 7:14, fue cumplida en su totalidad a travs del nacimiento de Jesucristo por medio de la Virgen Mara. Foto: Rollo de Isaas encontrado en Qumran, expuesto en el Museo del Libro, en Israel.

Actualidades 31
EL ASUNTO JERUSALN

El este de Jerusaln, es rabe?

Siempre se dice que el este de Jerusaln alguna vez haya sido puramente rabe, y que por eso esa parte debe llegar a ser la capital de los palestinos. Ser que eso es cierto?
NORBERT LIETH El 8 de diciembre del 2009 se reunieron los ministros del exterior de la UE bajo la direccin de Suecia como presidente del consejo, para negociar sobre el futuro estatus de Jerusaln. Si bien la UE hablaba de la necesidad de Jerusaln como futura capital de dos estados, evit denominar el este de Jerusaln como capital del estado de los palestinos, a pesar de que Suecia estaba a favor de eso. Eso sin embargo haba producido protestas de Israel y de los EEUU. Especialmente Alemania, apoyado por varios estados de la UE, insista en una formulacin ms inofensiva. Der Landbote inform: En la declaracin votada por la UE se dice que la misma no reconoce la ocupacin israel y su posterior anexo del este de Jerusaln. Tampoco reconocer cambio alguno de las fronteras de Jerusaln del 1967, inclusive. El ministro del exterior de Luxemburgo Jean Asselborn haba pedido a la UE que encontrar un lenguaje claro: Despus de todo, todos decimos que el este de Jerusaln est ocupado y si est ocupado no le pertenece a Israel. l no podra comprender por qu Israel no aceptara que Palestina se componga de Cisjordania, de Gaza y del este de Jerusaln.1 Por qu ser que el ministro del exterior de Luxemburgo habla de Palestina que se compondr de Cisjordania, Gaza y el este de Jerusaln, pero evita utilizar la palabra Israel? Por qu ser que la UE insiste en Jerusaln como capital de dos estados, pero evita denominar el este de Jerusaln como capital de los palestinos? Por qu esa lucha y ese desacuerdo, por qu este ir y venir? Podra haber muchas respuestas. No es verdad que Jerusaln es una piedra pesada para las naciones (Zac 12:3)? Los seores de la UE sospechan que los problemas slo pueden agrandarse? O acaso sabrn que la historia en realidad ensea algo diferente sobre Jerusaln, algo que no puede ser negado simplemente? El hecho es, que en el este de Jerusaln han habido judos por ms tiempo que rabes. Mucho antes de que nosotros computramos el tiempo haba judos viviendo all. Cuando el Rey David, alrededor de 1000 aos a.C. conquistara a Jerusaln, sus habitantes no eran rabes en el sentido actual, sino que se trataba de jebuseos (2.S 5:6-9), un sector canaanita de la poblacin que ha dejado de existir desde hace mucho tiempo (Gn 10:16; 15:21; Ex 3:8). Los jebuseos eran tan poco rabes como los dems pueblos canaanitas que vivan en ese tiempo en la regin: filisteos, amonitas, hetitas, feresitas y jevitas. Esos grupos tnicos
Recin en la guerra del ao 1948, la legin rabe conquist el este de Jerusaln, desterr a la poblacin juda, despoj las casas judas y destruy sinagogas. Foto: La sinagoga de Hurva, en Jerusaln, fue una de las afectadas.

32 Actualidades

Citas
Navidad: Dios se hizo a S mismo Hijo del hombre para hacer de los seres humanos hijos de Dios.
Atanasio

No perdemos nada si renunciamos a cosas que no tienen su origen en Jesucristo. En pases de caractersticas islmicas est aumentando el nmero de musulmanes que se cambian al cristianismo. Existira, por ejemplo, un sorprendente crecimiento de iglesias en la zona curda de Irak. En el norte del pas, grandes partes de la poblacin, antes islmica por obligacin, ahora regresa al cristianismo.Cosas semejantes estaran sucediendo en Cabilia,Argelia.
TOPIC octubre 2009. La legin rabe tambin profan conscientemente las tumbas judas en el Monte de los Olivos.

provenan de Cam y no de Sem (Gn 10:6-21). Los rabes tpicos, por el contrario, son una tnia semtica. De un jebuseo llamado Ornan (tambin llamado Arawna) fue que David compr la era en el este de Jerusaln, donde ms adelante se construy el templo judo (2. S 24:17-25; 1.Cr 21:15-29; 2. C 3:1). Adems desde el 1993 existe un comprobante para el Rey David que no proviene de la Biblia. Durante excavaciones en Tel Dan se extrajo una estela de victoria que tiene una inscripcin de triunfo en lenguaje arameo. Aparentemente honra al Rey Hasael de Damasco, quien luchara contra Israel en el siglo nueve a.C.. Las palabras decisivas dicen: [Yo mat a Joram, el hijo [de Acab], el Rey de Israel. Y [yo] mat a [Acz]jahu, el hijo [de Joram, el rey] de la casa de David.2 Despus de llevarse a los judos de su patria alrededor del 70 d.C., la tierra primero fue ocupada por los romanos y los bizantinos. Recin en el 638 d.C. los mu-

sulmanes la conquistaron. Pero aun durante ese tiempo, Israel y Jerusaln nunca estuvieron totalmente vacos de judos. A partir del 1844 est documentado que los judos nuevamente formaban el sector ms grande de la poblacin en Jerusaln. En el 1882 se dio la primera gran ola de regreso e inmigracin de judos a su patria. Recin en la guerra del ao 1948, la legin rabe conquist el este de Jerusaln, desterr la poblacin juda, despoj las casas judas, destruy sinagogas y profan conscientemente las tumbas judas en el Monte de los Olivos. Aqu habra que preguntarse, para ser justos, quien realmente ocup el este de Jerusaln, zona que tan solamente fue liberada otra vez por los israeles en 1967. Todo libro serio de historia dar informacin sobre los hechos. La pregunta solamente es, si uno quiere ser objetivo con estos hechos histricos.
1 Der Landbote, 9 de diciembre del 2009, pg. 9 2 P.M. Perspektive 4/2009, pg. 41

En la noche del 23 de marzo, a las 18 horas, en la plaza frente al comercio Hamashbir en el centro de Jerusaln, se realiz una manifestacin en la cual se exiga que los judos tambin pudieran orar en el Monte del Templo. La polica expidi el permiso para la manifestacin, pero exigi que la misma no se realizara en las cercanas del Monte del Templo, como estaba planificado por los organizadores, para evitar un nuevo brote de protestas rabes.El tiempo de nuestra libertad ha llegado,y llamamos a que se proclame la libertad de oracin sobre el Monte del Templo para que tambin los judos puedan realizar sus oraciones all, dijo el organizador Yehuda Glick. Por parte del Estado, se notific que,en realidad,no exista nada que obstaculizara la oracin juda,pero que lo preocupante en ese caso era la situacin de seguridad y lo que se quera evitar eran las acciones de protestas rabes.Esto significa que el Estado cede ante el terrorismo,y eso es un claro peligro para la democracia, dijo Glick. Los manifestantes deberan portar ovejas y cabras, para demostrar la voluntad de ofrecer el sacrificio de Pesaj,aun sin el templo.
Israel Today, 22/03/2010

Slo un caso est perdido, aqul al cual uno abandona.

Ernst von Feuchtersleben

Actualidades 33
EL LIBRO DE DANIEL

La insercin antes de la 70a semana

La revelacin de las 70 semanas es una de las pruebas ms convincentes de la fidelidad de la Biblia. Lea aqu la Parte 4.
NORBERT LIETH Entre la semana 69 y la semana 70 llega a haber una insercin que el profeta Daniel tambin vio en su visin en el captulo 9: Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones (v. 26). Ya se haban cumplido las 69 semanas faltaba slo una semana de los siete aos para completar las 70 semanas. En realidad ahora, siete aos despus de la muerte y resurreccin de Jesucrsito (32 DC + 7 = 39 DC), debera haber comenzado el Reino de Dios (el milenio) (v. 24), pero no sucedi as. Y la mencionada destruccin de Jerusaln tampoco cabe en esa poca. Jerusaln recin fue destruida unos 37 aos despus, a travs de los romanos. Pero eso no nos debe asombrar, ya que Daniel aqu habla de un tiempo totalmente diferente, o sea, del tiempo del fin: hasta el fin (v. 26). Se trata de un tiempo que culmina con el ltimo juicio sobre el pecado y la devastacin (v. 27). La ltima fase, la 70a semana de siete aos, es postergada y recin se cumple en los tiempos postreros. Algo diferente es insertado en esta fase intermedia. Y qu es? Primeramente, el pueblo de un prncipe que ha de venir (v. 26) destruir la ciudad de Jerusaln. Habla del prncipe como de algo futuro, pero el pueblo de ese prncipe futuro ya existe. Se trata de los romanos, que en el ao 70 DC destruyeron Jerusaln y el templo con una ola violenta de ataques. Contina prediciendo que para Israel hasta el fin, es decir hasta los tiempos postreros, no habr paz. Continuamente habr guerras y devastaciones. Esta profeca ya se ha cumplido muchas veces en el correr de los siglos y de los milenios. Aqu, solamente algunos datos de orientacin de la multitud de conflictos blicos pensados para destruir o esclavizar a Israel, y que con eso, en definitiva, confirman la fidelidad de la profeca bblica: 70 DC, a travs de los romanos, bajo el gobierno de Tito, con alrededor de un milln de muertos, 135 DC, nuevamente a travs de los romanos, bajo el gobierno de Hadrin, con ms de medio milln de muertos, a partir del 324 DC, reinaron los bizantinos (Constantino), a partir del 638 DC, los musulmanes oprimieron al pueblo judo, 1099 DC, hubo las cruzadas contra los asesinos de Dios, 1260 DC, fueron los mamelucos del Cucaso y de Rusia, 1517 DC, los turcos (osmanos) ocuparon el pas, 1917 DC, fueron los britnicos.

Jerusaln recin fue destruida unos 37 aos despus, a travs de los romanos.

34 Actualidades
Bombardeo durante la Guerra del Lbano 2006.

Y desde la independencia, en 1948, Israel constantemente ha sido amenazado, combatido y aterrorizado por el mundo rabe. Comenz con la Guerra de Independencia, luego, la Guerra de los Seis Das de 1967; ms adelante, le siguieron constantes ataques terroristas, las Intifadas y, constantemente, guerras ms pequeas y ms grandes, como ser la Guerra del Lbano, la campaa militar de Gaza, etc. Posiblemente han sido ms de 13 millones de judos, los que en este tiempo el tiempo insertado han perdido sus vidas con violencia. Parte de la insercin proftica de la 70a semana, es tambin la era de la iglesia, la que an estaba escondida en el Antiguo Testamento (y, con esto, tambin Daniel). Por esta razn, la iglesia de Jesucristo en el Nuevo Testamento es descrita como un misterio (Ef. 3:1ss). Esta insercin divina, actualmente ya dura alrededor de 2.000 aos. Eso significa que entre la 69a y la 70a semana, han pasado ahora ya casi 20 siglos. Profticamente anunciado es esta insercin por Oseas: Porque muchos das estarn los hijos de Israel sin rey, sin prncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines. Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios, y a David su rey; y temern a Jehov y a su bondad en el fin de los das (Oseas 3:4-5). De modo que, primeramente, habr una restauracin fsica de Israel, des-

pus de que por mucho tiempo haya estado sin rey, sin prncipe y sin servicio del templo. Jesucristo, el Rey, haba abandonado a Israel; el gobierno de Israel haba sido invalidado por los romanos, y el templo haba sido destruido. Las dos palabras muchos das, sin embargo, significan que Israel no quedar para siempre sin gobierno y sin servicio en el templo, y que el Rey regresar. De acuerdo a eso, cambiar la situacin en el fin de los das. Y de hecho: Israel, despus de regresar a la tierra de sus padres, desde 1948 tiene otra vez un gobierno propio. La palabra hebrea usada para prncipe (sar)

significa ministro. Con esa palabra, son denominados los actuales ministros en Israel. De modo que se terminan los muchos das. Claramente, tambin hay que contar con que en el futuro habr una reconstruccin del templo en Jerusaln. Ya ahora, los miembros de la tribu de Lev (levitas), son formados para el servicio sacerdotal, y ya en el ao 2004 se volvi a fundar el Sanedrn (el concilio). Esta restauracin fsica de los judos en su patria, tambin es la condicin para la restauracin espiritual. Despus (despus que estuvieron muchos das sin gobierno y ahora han vuelto a ser un estado independiente) volvern los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios (Oseas 3:5).
Lea usted sobre la 70a semana en la Parte 5, en la prxima edicin de Llamada de Medianoche

Incursin en la Franja de Gaze 2009.

Actualidades 35
BAJAS ECLESISTICAS

La ltima adaptacin
Como un vestido que es cortado, probado y usado para ver si queda bien, as nuestro tiempo se parece a una adaptacin para el anticristo que est por venir.
Welt Online (El Mundo en Lnea) inform: Cada vez son menos los alemanes que pertenecen a una iglesia cristiana. La tendencia de los pasados aos incluso ha seguido agravndose, las bajas eclesisticas vuelven a incrementarse de acuerdo con los ltimos nmeros disponibles. () alrededor de 120.000 miembros perdi la Iglesia Catlica en el ao 2008 a travs de bajas. Y de la Iglesia Evanglica incluso se retiraron 160.000 personas. () Y probablemente el nmero de las bajas ha seguido en aumento en el ao 2009. 1 La tendencia de abandonar la iglesia es tan grande, que muchas iglesias ya casi no saben como pagar a sus pastores en el futuro. Como razn para el aumento de las bajas utilizan como argumento principal la situacin financiera: De un aumento se encarg a fines del ao 2008 una modificacin en la tributacin de las ganancias de especulaciones. Como los bancos ahora podan sacar el impuesto eclesistico directamente de las ganancias, se habra creado un malentendido para muchas personas de que se tratara de un impuesto nuevo, explicaba el Consistorio Supremo Evanglico Thomas Begrich durante la presentacin de los nmeros para el EKD. Por esa razn muchos se habran retirado de la iglesia. En comparacin al ao anterior fueron alrededor de 30.000 protestantes ms. En el caso de los catlicos, el nmero de los retiros aumento en alrededor de 28.000.1 Ser realmente esa la razn principal? No ser que el problema sea ms bien la postura teolgica de las iglesias? Se le ha dado la espalda a la fe bblica, se han vuelto liberales, se le abre la puerta a todas las dems tendencias religiosas y advierte contra aquellos que aun creen en la Biblia, y los llama fundamentalistas. Recientemente me habl un estudiante de teologa creyente en Jesucristo. l me dijo que el profesor principal le habra dicho claramente: Quien considera a Jess como el nico camino vlido al cielo, no puede contar con terminar sus estudios en esta universidad. A causa de eso, el estudiante haba abandonado la universidad. Una joven me cont, que pidiendo consejo habra hablado sobre la Biblia con la pastora de su iglesia. La nica respuesta que la pastora le habra dado, habra sido: Pero, eso slo lo creen los extremistas. Y esos son slo dos ejemplos relativamente inofensivos. Las iglesias ya no tienen respuestas a las preguntas espirituales de la gente. En las preguntas esenciales de la fe ellos ya no pueden darles una ayuda. La postura de los reformadores: Solamente las Escrituras, solamente la gracia, solamente la fe, ya es solamente una frmula. Alguien dijo: Jess es la ltima palabra de Dios! Si no creemos eso, entonces Dios ya no nos tiene nada que decir. Por qu la gente habra de ir a una iglesia en la cual no hay respuestas, y en la cual no se dice nada, porque dicha iglesia misma ya no cree en la Palabra dicha por Dios? El Apstol Pablo nos ensea claramente de que depende: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren (1.Ti 4:16). No se trata aqu (semejante como en 1.Ti 2:15 con relacin a las mujeres que dan a luz hijos) de la salvacin para vida eterna, sino de una salvacin de los peligros que Pablo haba mencionado anteriormente. Se trata de la salvacin de todo lo falso y contrario que amenaza una vida cristiana, como por ejemplo la apostasa de la fe, las falsas doctrinas, las doctrinas de demonios, hipocresa, mentiroso y leyendas de viejas (1.Ti 4:1-8). Quien con insistencia presta atencin a la enseanza bblica y se mantiene constante en la misma, quien la ensea, la escucha y la hace, ese a travs de eso es salvado de la enseanza falsa. Aqu vemos la gran responsabilidad que va de la mano con la transmisin de la sana doctrina bblica. Porque muchas doctrinas falsas, errores y caminos errneos dentro de la iglesia local provienen justamente de que se ha desaprovechado la oportunidad de trasmitir la buena y sana enseanza de la Palabra de Dios en la cronologa descrita en nuestro texto bblico. Y en parte esa tambin es la razn por la cual muchos abandonan las iglesias. Ellos ya no escuchan un mensaje de salvacin. Una iglesia que antes tena buenos y claros principios de fe, no solamente le ha dado la espalda a la fe bblica, sino tambin la niega. Eso, segn mi punto de vista, es la gran apostasa de la que habla la Biblia para los ltimos das, la que abre portn y puerta al venidero Anticristo (creer en el cual tambin es risible). Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin (2.Ts 2:3). Primero viene la apostasa, la cual ya la tenemos claramente ante nuestros ojos, luego viene el Anticristo y finalmente la perdicin. A muchos les parece ridculo creer en la Biblia, y no se dan cuenta, que con esa postura se convierten en un componente de su cumplimiento. 1 Welt Online, 21/12/09

NORBERT LIETH

36 Cartas al Editor

DEBO PONER A PRUEBA MI FE? POR QU FUE CONDENADO EL QUE TENA UN SOLO TALENTO?
Debo poner a prueba mi fe?
En 2 Corintios 13:5 dice: Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos. O no os conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis reprobados? Qu significa esto? Cmo tendra que ser ese probarse en la prctica? Despus de todo, no dice en otro pasaje de la Biblia, que las pruebas y tentaciones nos son dadas para probar nuestra fe? Qu debo hacer ahora yo mismo, para ponerme a prueba en la fe? Usted habla de cosas muy diferentes. 1. Los creyentes en Corinto ponan en tela de juicio el poder apostlico de Pablo y, con eso, tambin su mensaje: Pues buscis una prueba de que habla Cristo en m (2 Co. 13:3). Con eso, ellos decan: Pablo, no eres real! A esto, Pablo les contesta: Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos. O no os conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis reprobados? (2 Co. 13:5). Con estas palabras, Pablo dio vuelta la lanza: Ustedes los corintios cuestionan mi ministerio y mi autoridad. Pero si los mismos no son de Dios, qu pasa, entonces, con la fe de ustedes? No es que la misma comenz a travs de mi predicacin? Si ustedes ahora cuestionan mi ministerio y mi autoridad, y con eso tambin mi mensaje, no deberan cuestionar tambin la fe de ustedes. Ya que no es posible que la fe de ustedes sea genuina, y mi ministerio apostlico, al contrario, sea incorrecto. 2. Deberamos cuestionar nuestra fe? S y no! No, en el sentido en que algunas sectas, y tambin la iglesia catlica, lo hacen, a travs de ejercicios y una semana de meditacin. En los mismos, todo es cuestionado y confesado a un consejero. Uno se cuestiona a s mismo, revisa los rincones ms profundos de su vida interior, saca lo ms ntimo hacia afuera y, de ese modo, se mete en la cocina del diablo en una dependencia emocional. Ese indagar y cuestionar solamente le corresponde al Espritu Santo! El Seor Jess, dice en relacin a esto: Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir (Jn. 16:13). El Espritu Santo mismo nos guiar a toda verdad. No necesitamos hacer eso compulsivamente, cuestionando todo, en todo tiempo. No, al contrario. Nuestra tarea es simplemente mantenernos en Jesucristo. Si hacemos esto, tambin escucharemos Su voz: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen (Jn. 10:27). 3. S, deberamos cuestionar nuestra fe! En el sentido en que analicemos nuestra fe sobriamente, la comparemos con lo que ensea la Biblia, y la corrijamos donde sea necesario! De este modo, creemos en la Palabra de Dios segn la infalibilidad de la Biblia entera, en la Trinidad de Dios compuesta por Padre, Hijo y Espritu Santo. Creemos en la encarnacin de Jesucristo, nacido de la Virgen Mara, en la expiacin vicaria en la Cruz del Glgota vlida para todos los que creen el l, y en la resurreccin fsica y la ascensin de Jesucristo. Tambin creemos en la perdicin total de todos los seres humanos, y la posibilidad de la salvacin a travs del sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos en la necesidad del nuevo nacimiento, como tambin en que el Espritu Santo mora dentro de cada creyente. Del mismo modo, tambin creemos en la segunda venida de Jess para el arrebatamiento de todos los comprados por Su sangre, al igual que de la segunda venida de Jesucristo, en gran poder y gloria, para la salvacin del remanente de Israel y para el juicio

Cartas al Editor 37
de aquellos que lo rechazan. Creemos en la resurreccin de los muertos unos para vida eterna y otros para el juicio eterno. Creemos en la creacin de un nuevo cielo y una nueva tierra, en los cuales vivir la justicia. 4. Como ltimo aspecto, no deberamos dejar de considerar que nuestra fe es cuestionada y examinada automticamente; por ejemplo, a travs de las pruebas que nos pone la vida: enfermedad, circunstancias difciles, achaques de la vejez, u otras penas no causadas por culpa propia, sino a causa de la hostilidad hacia el evangelio. En este caso, nuestra fe es puesta a prueba en la persecucin. Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros (He. 11:36-40). Tenga esto presente: S, debemos cuestionar nuestra fe, en el sentido de preguntarnos: An nos encontramos sobre fundamento bblico? An vivimos en una ntima relacin con Jesucristo? Donde sea necesario, deberamos arrepentirnos de nuestro desvo, volver a la base bblica y vivir nuevamente en una profunda y diaria relacin con Jesucristo. Todo lo dems, no es asunto nuestro eso ms bien se lo dejamos a l, y caminamos por las sendas en que l nos gua!
S.R.

Por qu fue condenado el que tena un solo talento?

Mi pregunta se basa en el pasaje de Mateo 25:14-30. No entiendo por qu a ese hombre, que tena un solo talento, lo condenaron tanto. Me lo puede explicar? La parbola en Mateo 25:14-30 describe a tres personas que, segn sus respectivas capacidades, conocimientos y fuerzas, recibieron talentos (cinco, tres y uno). Del mismo modo, cada uno de

nosotros ha recibido dones que debemos usar para Dios; para glorificar Su nombre, para propagar el evangelio, y para el bien de Su iglesia. Segn la parbola antes mencionada, entonces, hay cristianos que se ponen a trabajar de lleno para Dios y Su causa, con los dones y las capacidades que Dios les ha dado. Por eso, algn da ellos sern recompensados (cp. 1 Co. 3:9-15). Otros, al contrario, se parecen al siervo con un solo talento. Tambin l recibi dones segn su fuerza (es decir: segn su capacidad). Pero, al contrario de los antes mencionados, fue y enterr su talento. Lo dej de lado, sin aprovecharlo. Es ms, lo expuso a la suciedad y al polvo de la tierra. Eso significa que: Malgast su tiempo, su dinero, su conocimiento y sus capacidades. Del mismo modo, tambin, quizs alguien tuvo una madre creyente, de nio fue a la Escuela Dominical, incluso, luego, a un grupo de jvenes cristianos. En realidad tendra que haber sabido lo que tena que hacer! Pero su vida, con todos los dones que recibi de Dios, no se la entreg a l. No le dio su corazn al Seor! Ms bien us todo para s mismo, y para su propio deleite. Por eso, un da se dir acerca de una vida as: Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes (Mt. 25:30). Quiera Dios que podamos comprender la seriedad del asunto y actuar de acuerdo a eso!
S.R.

38 Modos de Pago
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Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a recibirle! (Mateo 25:6) La Obra Misionera Llamada de Medianoche es una misin sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por el Espritu Santo, siendo la nica y segura base para la fe y conducta del cristiano. La finalidad de Llamada de Medianoche es: 1) Llamar a las personas a Jesucristo en todos los lugares, 2) proclamar la segunda venida del Seor Jesucristo, 3) preparar a los creyentes para Su segunda venida, 4) mantener la fe y advertir respecto de doctrinas falsas. Sostn: todas las actividades de la Obra Misionera Llamada de Medianoche son mantenidas a travs de ofrendas voluntarias de los que desean tener parte en este ministerio. Ediciones internacionales: Llamada de Medianoche es publicada tambin en alemn, cingals, coreano, francs, holands, hngaro, ingls, italiano, portugus y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

392 pgs 15 x 22 cm392 pgs 15 x 22 cm

Standard 19.5x13.5 cm 384 p.

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Wim Malgo nos dej un gran tesoro en literatura, del cual recopilamos este libro de devocionales. El mismo contiene una meditacin para cada da del ao, siendo un excelente auxilio para iniciar la jornada diaria en la presencia del Seor. Su objetivo es despertar al lector el amor por la Palabra de Dios y llevarlo a leer y escudriar, ms y ms, las Sagradas Escrituras.

Cuntas veces al da come usted? Una sola vez? Y qu decir del alimento espiritual? Lo ingerimos una vez por da? Los seguidores de Cristo definitivamente necesitan ms para poder crecer y alcanzar la meta. Para ello, la Biblia y la oracin son disciplinas primordiales. Pero tambin los libros devocionales, cristocntricos y prcticos, son de gran ayuda. El presente devocional cuenta con estos atributos. Los 18 autores de la Obra Misionera Llamada de Medianoche toman al lector de la mano para, juntamente con l abrir la Biblia. Al enfatizar diferentes puntos, y mediante un estilo personal, vierten luz sobre determinados pasajes de la Biblia, transmitiendo importantes estmulos espirituales.
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