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Investigaciones interculturales

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Juegos Tradicionales
Guaranfes
Susana Kovacs

Colecci6n: Ciencias y Conocimiento de los Pueblos Indigenas del Paraguay

Pueblos Guaranies

. Recreaci6n

Presentaci6n
Los investigadores, investigadoras y pueblos indfgenas, el Ministerio de Educaci6n y Cultura y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), se complacen en presentar esta serie de cuadernos de investigaci6n para la formaci6n y ejercicio docente en las escuelas indfgenas. Con esto se pretende contribuir al respeto y al ejercicio de los derechos de los abuelos y abuelas, de los j6venes y la nifiez de hoy para que puedan preservar su propia identidad, lengua y cultura. EI contexto donde se escriben y publican estos documentos, esta enmarcado en el proceso de institucionalizaci6n de [a Direcci6n General de Educaci6n Escolar Indfgena y de una creciente participaci6n de las organizaciones y personas indfgenas que buscan mayores niveles de democracia e incidencia polftica. Los temas abordados en esta serie son diversos, uno de el los es el juego, porque constituye una forma privilegiada en que los nifios y nifias desarrollan diversas formas de conocimiento, afirman su identidad y esta fntimamente ligado al desarrollo integral. En el transcurso del proceso de contacto con otros pueblos se produjeron cambios significativos en las sociedades indfgenas. Algunos juegos tradicionales se mantienen, unos cuantos ya se han dejado de practicar y otros estan siendo vaciados de su sentido socio-cultural original.
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Introducci6n
Los trabajos de investigacion fueron realizados en la Comunidad Nueva Esperanza y Isla Hu, del Departamento de Caaguazu y Guira. A traves de la DGEEI los educadores e investigadores de escuelas indfgenas fueron invitados a iniciar las investigaciones en sus respectivas comunidades. La metodologfa utilizada para el relevamiento fueron las entrevistas personales a los ancianos; padres y abuelos bajo la supervision de Edith Maidana, Angel Rodriguez y Miguel Mendoza. En Cuaira trabajaron los profesores Benigno Duarte, Hector Davalos, Tomas Rodas y Cristina Rufz y en Caaguazu, Miguel Mendoza. Fuero entrevistados Emilio Penayo, Cacique de Nueva Esperanza, Francisco Flores, Epifanio Acosta, Rosendo Galeano y Jose Galeano, Ifderes de la comunidad Isla Hu en las Escuelas Basicas Santa Rosa, Ovenia y Isla Hu. Fue redactado de manera sencilla, practice y con considerable ilustracion a fin de ser 10 mas explfcita posible y traducida por Amancio Medina y Ben igno Duarte.

Ma'anga

Pelota de Maanga.

Ka'aru'i jave opy rokapy avakueiry ojopo manga avachi piregui orievanga hagua. Manga ha'epy oiva guive tekoapy ornanaba hechekuery. Pe nevangapy hae ndo'ai'aro pe manga, pe opa'apy oi 15 onevangava ho'eoi hetaver6 katu ofievango por6ve peter ik6no'aro oikejey omboae ha'e petef ik6ne'6ro oikejey amboae ha'e petefgui h60 ovyro upeo ose ofiefievanga hagui ha ambooekuery heichupe nderevatei. Ofiefie vango ikaneopeve, 0, opy ofietangara jave ja opoi oima higuai peopype oike tekoagua kuery umi kyryinque ikuery.
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Ma'anga
EI Ma/anga es un juego religioso que, se considera, fue dado por "Nandejara" para el esparcimiento, antes del ritual del TANGARA.
EI mismo se realiza por las tardes, en el espacio frente a la iglesia denominado 0PY roka; los hombres hacen una pelota de chala seca de rnafz, AVATI PIRE, para jugar el Ma'anga. La base de la pelota tiene el tamafio de la palma de la mano. La forma de elaboraci6n de la pelota es ensefiada por los padres a sus hijos. Alrededor de los jugadores se encuentra observando toda la comunidad. EI juego consiste en no dejar caer la pelota en elcirculo, formado por alrededor de 15 jugadores (cuantos mas jugadores hayes mas divertido). A medida que los jugadores se cansan, son remplazados por otros. AI jugador que se Ie cae la pelota sale del juego y el resto de los jugadores .10 tientan diciendo "nderevalei". Se juega hasta el cansancio 0 culmina el juego cuando se iniciala danza ritual del TANGARA, antes de entrar ala iglesia opy. De la misma participa todala comunidad, desde los mas pequefios, Para nosotros, comenta el Prof. Benigno Duarte, "da gusto jugar; es un juego que va de generaci6n a generaci6n. No se jugaba mas
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Orevype ho'erornievoi rofievanga hopea ore ram6i ha'e ore joryi kuery voi omombeu'i orevype nofievonga ve, ioeroeakue ouma juivo rievanga ho' eva vorei hale ko' angy ore rofievanga jeyma ore kachike hale ore karaja kuery he'i orevy peo ha'e orefievanga ymaguievoi hoikatu ronevanga oimeapy he'i mboehara Benigna Duarte.
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Pe manga ouchuka tuu ta'ykuerype, peoguapya tuicha riande popyterami koangy peve oiteri tekoa ofievangoa oky rnboyvei. Pe rievanga ou ram6i kuerygui ha'e ore koraia kuery gui oiva tekoapy fiee por6kuery mbyo guarani kuery fie' e ha peo pe nevanga rupive ore opy rotangara.

Epifanio Acosta confeccionando la pelota con chala de mafz.

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porque entro el voley, pero ahora estamos jugando otra vez, porque los caciques y sacerdotes nos dicen que es un juego de nuestros antepasados y no podemos dejar de lado. Ademas, se puede jugar en cualquier lugar". Algunas comunidades que practican hasta hoy el Ma'anga, 10 hacen a la tardecita 0 antes de Ilover. Este juego ha perdurado durante generaciones, y segiin los ancianos de las comunidades esta ligado muy profundamente a la espiritualidad de los Mbya-guaranf, ya que no solo representa un juego de esparcimiento y ocio, sino tarnbien es una preparaci6n para los rituales religiosos de la comunidad.

EI Ma'anga se juega antes del Tangara frente al Opy.

Guyrapa ha hu'v
Imlta'iguive voi ofievanga ha'evoremovoi ikatu hoguaicha ko'aguy oguy'ise omoe mo'e voi ikatu hoguicha guyra herova pyako, Ha' e ofiyvo hagua akuchi t6ytetu upeo hero kuarepochi. Guyrapa ojejapo yryra paju, tajy, guayayvi, ha'e pindogui ojejapo hagua hape hi'yro takuogui hu'y katu ojejapo tajy apyteregui.
Arcoy con
Flecha

Mbya

Guaranr.

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Arco

y flecha
Desde pequerios, los nifios practican a tirar con el arco preparandose para ser buenos eazadores, por eso se inician a temprana edad. Ellos prac~ tican la punterfa tirando a los pajaros can una flecha sin punta lIamada pochi aka. Para cazar animales mayores se utiliza una flecha con punta Ilamada kuare poehi. Los areas son hechos con madera de guayayvi, pindo u ibyratay y las fleehas de tacuara tacuapi, colocandose en uno de sus extremos la punta, de madera de alecrfn, y dos plumas de yaku, en elotro.

Ninos praeticando el tiro con area.

Introducci6n
Los trabajos de investigaci6n fueron realizados en la Comunidad Fortuna, Barrio 12 de Junio, Curuguaty, del Departamento de Canindeyu, A traves de la DGEEI los educadores e investigad ores de escuelas indfgenas fueron invitados a iniciar las investigaciones en sus respectivas comunidades. La metodologfa utilizada para el relevamiento fue la entrevista personal a Sergio Rivarola Antonio Rivarola y Alba Eiragi. Fue redactado de manera sencilla, practica y con considerable ilustraci6n a fin de ser 10 mas expllcita posible y traducida por Magdaleno Aponte Roa.

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Mbope

Pelota de mbope.

Ka'aruro oy guasu renondepe ijatypavaera opavaveva tekoagua ofievanga hagua MBOPE petei manga avati piregui ijapopyre oy okarape. Pe nevangahape ndo'aivaera mbope yvype aty apu'a poapy tera pa oivaera orievavngava, Oikovove jeroky tangara opa pe rievanga mbope rehegua ojeike mboyve pe tupaope upepekatu opavaveteva tekohagua oike michivevaguive tuichava peve. Mbope apo ofiernbohasa opa umi mitame ko'aga peve tekohaguakuerape.

Nembiara
Petei avati orieha'yio ha ipiruvaekuegui ojejapo fiernbiara ojekutu hese mokoi ryguasu tera mba'e pepo raguekue. Ko rievanga yrnaite guare ojapova kuimba'e kuera ikatu haguaicha ikatupyry sapy'ante oikomba'e riorairo ha ikatupyryro mante ojeita umi hu'ygui ha ikatuvero ojeita ha ojapyhytavoi. Ha kojagapeve tapiante mitanguera ojapo ko fievanga.
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Pelota Mbope
EI juego Ileva el nombre por la pelota, la cual
es elaborada con chala seca de mafz, Ilamada mpope. AI igual que en el caso de los Mbya, los mayores de la comunidad tienen a su cargo ensefiar este juego y la forma de preparar la pelota. EI juego inicia al caer la tarde, cuando el calor no es tan fuerte. Los jugadores se reunen preferentemente en el ogalkara, nombre asignado al espacio frente a la iglesia 0 en algun espacio libre. Allf entre 8 a 10 nifios, nifias, j6venes o mayores, de ambos sexos, se reCmen en un cfrculo, donde se deja caer la pelota para dar inicio al partido. Cuando un jugador esta cansado sale y entra otro, entre risas prosigue el juego. Hasta hoy se practica en las comunidades por ser facil de confeccionar la pelota y muy divertido el juego en sf mismo.

Nembiara

EI Nembiara se tira como el dardo.

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Mboi [uru

EI Mboi lun, atrapa el dedo si no se reti ra rapido,

Kova ojejapo jata'i, pindo rogue mboja' 0 roguegui petei mba'e puku SO em rupi. Kova mokoi afio mante ikatu orieriernbosarai ha peteiva omoinge vaera ikua pype ha ofiemboty mboyve ofieha'avaera oipe'a ha pe ambue katu ojapyhyvaera.

Guyrapa ha Hu y

Arco y flechas Ava

Guarani.

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Este ancestral juego se realizaba para preparar a los hombre guerreros a los enfrentamientos con arco y flecha, as! adquiriran agilidad para esquivar 0 agarrar las flechas del adversario. Con una mazorca de mafz desgranada y seca, se confecciona el fiembiara, insertando dos plumas en uno de sus extremos. Se juega en grupo en donde uno de los jugadores toma el riernbiara con una mano y 10 arroja tratando de acertar a cualquier otro jugador; este -al ver venir el proyectil- trata de esqufvalo 0 atraparlo al vuelo. AI caer al suelo la mazorca, el que este mas proximo 10 agarra y prosigue el juego; si no consigue esquivarlo 0 atraparlo no pasa nada, no hay perdedores ni ganadores. Es un juego en donde se debe prestar mucha atencion y reaccionar rapido por la fluidez con que se desenvuelve. Hasta hoy los nifios siguen practicando este juego.

Boca de Vibora
Se teje, con la fibra del Pindo roguei 0 el yatai roguei, una funda de 50 centfmetros de largo; con ella se juega entre dos: uno introduce el dedo enla funda y el otro jalando el extremo intenta atraparlo. Estejuego es practicado por varies pueblos.

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Umi kakuaava kuera ombo'e umi imitavevakuerape ojapokuaahagua guyrapa ha hu'y ha isagua katu pindo, rnbokaja tera karaguata ryvigui. Pe hu'y katu takuatigui ha ofiefiapyti guembepipe ha ofiemohati yvyrapepe apyterepe ha onernbopepo jaku, pavo, ryguasu, ype raguepe ha katu ymbareteve hagua taguato ruvicha pepokuepe. Ha imita guive kuimba'e ha kufia oha'avaera nara apepu yvype tera yvate ha.

Iakare
Ko'aga peve ysyry'j ha tuichavape jepe michiva ha tuichava ofiembosarai jakare kova ikatu hetakuereheve ha peteivare opokovove pe jakare opytama upeva. Ha oikohagua oi avei la tape ikatu opokonte peteivare ha opytama upeva tera avei opko rnantevaera ifiakare ha upeichahagui opytaro mbohapy jey aga oikojeytavove upeva jey omofiepyru la jakare.

Gual=Gui Keranbu

Trompo de Porongo.

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Tiro con Arco

y Flecha

Los padres y abuelos ensefian a los j6venes a preparar el arco guyrapa usando la madera del alecrfn, pindo 0 mbocaya y con la cuerda de karaguata. La flecha, huy se prepara con tacuati al que se le ata con guembepi, la punta que se hace de madera de alecrfn y las plumas, son de jaku, pavo, Iryguazu 0 pato, ype. Desde muy nifios practican esta destreza, tirando a una fruta de naranja agria, apepu, colocada en el piso 0 tirando a un tronco.

Jakare
Hasta hoy en los arroyos y nos, grandes y chicos, juegan al 'racare. Se forma un grupo en donde se escoge a uno para ser el yacare cuyo objetivo es el de actuar como tal y atrapar a otro de los participantes; una vez conseguido el cometido, este se queda como yacare.

Trompo
Es un trompo, hya, confeccionado con la fruta del porongo al que se Ie pone una punta de madera de alecrfn, al que se Ie enrolla prolijamente una cuerda de karaguata y tirando fuerte de ella se Ie pone a girar. EI trompo cuando gira hace un peculiar sonido con las semillas que se encuentran dentro del fruto; el trompo que suena

mas

fuerte gana.

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Ha'e pete'( guagui kerambu ijapopyre hy'agui Ha ofiemoi chupe petei mba'e akua yvyra pepe apyteregui ha ojelia inimbo karaguatape ha upeicha oriernornbo ha ojere, Pe guaigui kerambu hyapu ojerejave ha ipype 0"( pe hy'a ra'yi ha hyapu hataveva ogana,

'Iuka'e Kany
Opavave ofievangakuaa tuka'e kany mita kufia tera kuimba'e ha peteiva ofiemoi petei yvyra renondepe tamboicha ha ndohechaivaera mavavepe okafiymbapeve, upei okanymbavove onemomarandu chupe ikatuhaguaicha ha upevove oriepyruma oheka chupekuera. Ha ha'ekuera oimo'avove ofiani kuaata ojehupyty'yre opokopeve yvyra tambore ojepoko'yre hesekuera ha sapy'ante opokomboyve opokoro hesekuera peteivare upevahaitema opytavaera ha ojesalva umi ojepoko'yva hese.

Tuka ... guapy e
Opavave mitanguera oPievangava guive opagotyorei ofiani upe aja peteiva oikovaera oheka chupekuera ha peteiva rapykueri hi'aguivo ohovo oguapy ichugui ha upevove ndopokoveima hese ha sapy'a rei opkoramo hese oguapy mboyve upva opyta hendaguepe ha pe opytava oprosegui jeyvaera ohupitypeve peteivape,

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"

Te toea a ti, escondido
Partieipan de este juego de escondidas, varios nifios y nifias: uno de ellos se coloea frente a un arbol que hace de tambo de tal forma que no yea mientras los dernas se oeultan. Cuando todos se eseonden estrategicarnente, avisan para que salga a buscarlos. Todos permanecen oeultos hasta que ereen tener la oportunidad de correr y toear el tambo antes de ser alcanzado. Si en la corrida es tocado, Ie tocara quedarse. Se salvan todos los que han logrado Ilegar al tambo sin ser aleanzados.

NiFios jugando Tuka'e.

Te toea a ti, sentado - Tukae guapy
Todos los nifios que participan de este juego, corren sin rumbo mientras que uno de ellos es elegido para intentar tocarlos persiguiendolos, Los que sean seguidos, cuando van a ser alcanzados, se sientan y as! se salvan; pero el que es tocado antes, se "queda". EI que se queda, sigue nuevamente a los dernas hasta que se cansen de j ugar. 25

Introducci6n
Los trabajos de investigaci6n fueron realizados en la comunidad de Pikykua Apykarovaju del Departamento de Amanbay. A traves de la DGEEI los educadores e investigadores de escuelas indfgenas fueron invitados a iniciar las investigaciones en sus respectivas comunidades. La metodologfa utilizada para el relevamiento fueron las entrevistas personales a los ancianos; padres y abuelos bajo la supervisi6n de Marfa Lourdes Maldonado de Olguin. Fue redactado de manera sencilla, practica y con considerable ilustraci6n a fin de ser 10 mas explfcita posible y traducida Leandro Olguin y Eulalio Aquino, Ava apykarendy(Pikykua). Entrevistados: Leandro Valiente, Tekoararuvicha - Chiryvyverdi (Pikykua): Catalino Mendoza, Tekoararuvicha - Kuairendyju (Itajeguaka); Timoteo Benftez Gimenez, profesor, Avarendy'j (ltajaguaka) y David Fernandez, profesor, Avarapoty'j (Yrapey).

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Pope ha Mba' etyryrukue

Pelota de Pope de chala de maiz.

Ofiernbosarai oriondive kunumi ha jasuka vajyry pete] aty apu' ape upepy omombo pope ojoupe ha ho'ava chugui ose atygui ojovy, Pope ojejapo jakairagui ha ofiembuendyha avati pirepy ha ofioti ijapyraupe ha ojapykua ave avati prrepy. Mba'etyryrukue mymba ka'aguy chumbi, ta'ytetu, kochi, mbore takuapi repive ofiernbovy pytupe haojuru noti, karaguata yvi, mbokaya yui, pindo yui upe ofiernoi paikuara mba'e katu rendy upeikahagua.

Iayta
Yta oi heta hendaicha ojeporuva jyua afionte ha 01 avei ojeporu hape tetyma yguyrupi: jaguayta, pirayta ha syryvayta.

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Pelota de Chala de Malz y Pelota de Vejiga
Jugaban los nifios y las nifias todos juntos, en un circulo 0 uno frente a otro en donde por turno se iban pasando la pelota, empujado con la palma de las manos hacia arriba; se elirninaba el que dejaba caer la pelota, hasta quedar uno. La pelota lIamada Pope era fabricada de chala seca de mafz rellena del mismo material yatada en el extremo con la fibra de mafz trenzada 0 de la vejiga del chancho de monte, venado 0 tapir inflado con aire usando como pitillo un pedazo de tacuara, una vez inflada se ataba con hilo de karaguata, coco a pindo y se colocaba a secar al sol hasta que este lista para usar, a esta pelota se la llama Mba'etyryrukue.

Nataci6n - lavta
Diversos juegos de natacion hacfan en el rio, si nadaban solo con los brazos como el perro se llama jaguayta; si 10 hacfan solo con las piernas, como el pez, se llama pirayta y quien aguantaba mas bajo el agua, igual que el tatu se llama syryvayta.

Trompo Mba'epyryryi
Este es un juego solo para los nifios, kunumi riern-

bosarai.

Mba'epyryryi

Trompos de porongo.

Ojejapo hy'a kuagui, takuarapehe, yuvrapehe araty, mvokaharyvi ofiernopyryryi hagua hy'apu pora veva oha'akuave.

Guyrapape ha Guyrapa
Guyrapape ojeporu omondo hagua hu'ypia opytiaka hagua guyra, guyrapoa 01 avei guyrapape omondova voroke isa joyvyva oikova mbokaja ryvigui. Guyrapa ojeporu hu'y at! ndive oFiy'6 hagua, pira, inambu, syryva, so'opetyryry ha ambueoiveva. Hu'y takuape ojeporu one iiyv6 hagua SOlO guasu, mbore, taytetu, chumbi ha ambueoiveva. Guyrapa ha hu'y ojejapovyteri aypeve ohovy ombyaguera guera vyteri ijehuvyupe guyrapa ha hu'y jejapo ha iporu rekore avei ai po voi jeko paT reko araka' e. Ive mba'e hu katu hagua enyv6 ra'anga anga mba' e oiporupi kuri eropyta mba' e reonde.

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E[ trompo se fabriea del porongo, con un pedazo de tacuara, madera, cera de abeja e hila de coco para lanzar. EI que realiza el mejor sonido al gi rar el trompo gana.

Arco y Flecha-Cuyrapape/Cuyrapa ha huy

Areo y fleeha Pal
Tavytera,

Los areos y las fleehas se eonstrufan de la madera del Yvyraju (aleerin) y la euerda se eonfeeeionaba del guembepi, [a fibra del karaguata 0 del coco. Para los extremos se utilizaban plumas del laku y otras aves. EI Guyrapape es e[ area quese utiliza para [anzar una fleeha sin punta, hu'y guyrapia, para la eaeeria de pajaros y mono 0 un area con doble cuerda en donde se tejia la fibra de la hoja de coco para lanzar bodoques, voroke. EI Guyrapa es el area que se utiliza para las fleehas con punta, la flecha hu'y ati para animales pequefios: pez, perdiz, tatu, lagarto, etc. y la fleeha hu'y takuape para animales grandes: tapir, chancho de monte, venado, etc. Los areos y flechas son hasta hoy fabricados por los hombres que ensefian a los nifios su confeccion y utilizacion. Para su practica se juega tirando desde pequefio a un pedazo de tuna 0 mandioca simulando un pez 0 naranja simulando la perdiz, flotando en el rio 0 eolocados en el suelo.

Introducci6n
Los trabajos de investigacion fueron en la Comunidad Puerto Barra-Tapy, Ubicacion NARANJAL Km 185 Ruta 6ta, Departamento de Alto Parana A traves de la DGEEI los educadores e investigadores de escuelas indfgenas fueron invitados a iniciar las investigaciones en sus respectivas comunidades. La metodologfa utilizada para el relevamiento fueron las entrevistas personales a los ancianos Victoria PiKygi, Linda Iapegi, Jose Kuategi, Teresa Karengi, Ramon Wachu can la coperacion de Lilian Colman Avalos, Luis Alberto Arce y la supervision de Rosalba Lopez de Fostervol. Fue redactado de manera sencilla, practice y con considerable ilustracion a fin de ser 10 mas explfcita posible y trabajo en la traduccion Ricardo Mbekrorongi, de la Comunidad Kuetuvy.

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Pira
Go wachi pira koweda byche rekogatu, chidjawa emi edji djudjawa, go kadji ekombu emi rekowe, godjiro kwaa pyty Ache ymagi gadji-ro chupape erupyty kare, pwaa, taty, wee, brewi, paywa erm plra. Nondewebu ka wachu imbware kbe e panellangik, bwe tara eruaty go idja chupape mai gatu rekopyty. Nondebu Ache rekolla lanza, emi boleadora. Go wachi emi rapa kbeero rekoaty, picha kbe ero raa edj i berekawa go panellagipero kwaapyty, djekrumibuma djapo rekopyty djudjarekowa go wachi pira goro djepira kwawa. Rapa-ro djapopyty wyche-dji, djupt gatu go tytadji djono gatu raw€' reko, emi baku tata aku-dji djapo gatuwa. Kytyemi gachi kbe gatuwa, pa'aro djapo pyty riwicha-dji. Wachi akwa-ro djapo pyty wyche-d]i emi wycha reko wachi djapowa. Go pepo-ro rekopyty. Teyja pepo, djaku pepe, kwachi pepo emi. Go kbe'e panegi wachi pirabu kuwe reko krumi wywy-pe. Idja apa-ro kllu rekoaty idja raype ma nongo djapowa wachi emi rapa, emi pira

gatuwa.

Ewicha Pira
Kbuchuwe wywy emi Ache ymagi djudja rekoaty emi eichu pira, go chupa fwagi wywyro mail djudja rekobu, gore ywadji mucha

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Tiro con Arco

y Flecha

EI tiro con arco hasta hoy es sirnbolo de admiracion, fortaleza y destreza, mas aun cuando vivian en el monte, ya que con ello se poseia un estatus y la comunidad aseguraba el sustento trafdo de la caza del kuatf mono, tatu, kureca'aguy, tapir, carpincho y pescados. Hasta hace unos aries cuando habfan mas montes, los pretendientes para ser bien vistos por la familia de la mujer, trafan regalos producto de la caza. No utilizaban lanzas ni boleadoras. Anteriormente 10 utilizaban solo los hombres y formaban un grupo selecto para salir a cazar 10 cual les daba jerarqufa, por ello se realizaban competencias para seleccionar a los mejores tiradores y se iniciaban desde nifios, EI arco era confeccionado con madera de alecrfn yute; que era lijada con el caparazon de un caracol de tierra; luego, se dejaba secar y si era necesario se calentaba en el fuego para enderezarlo, hasta darle la alineacion perfecta. Para decorar el arco, se pintaba con cera de miel de abeja. La cuerda se hace de la fibra de palmito pa'a, la punta de la flecha es el mismo astil afinado 0 si es de tacuara se confecciona una punta de alecrfn. Las plumas, que se colocan en uno de los extremos, eran de cuervo negro, jaku, Kuachi. Los hombres que no pasaban la prueba de punterra, se quedaban a cuidar los nifios, Los padres

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eichu djapopyre riwi.dji, go djawa-pe djono ywy emi era 0 go wyra aka.dji, go wyra ywallamby go takwa pyku.dji rnucha emi. Go djudja rekopytyro ruy wachabu, go mynga erupaby, tykupyra meina wachuga rnit edjiro upareko. Go wachi pirabu enonga-ro wachi 5,6 go nonga-ro piratygi go duwe pirapaby duwe pira go nanga reko, go pirallag] djawu reko, paro reko piragi-pe. Duwe panebu djudja reko. Picha panellangi-ro edji rapa berekawa, go krapimbu Ache kwaa reko djapowa duwe ruy'y krapirnbu, daregi apa-ra djawu gatu reko idija radjy.pe rekowa idja ime go panellangi emi mynga erudi. Go panellandipe-ro djapoaty pika idja djata-pe kytypyre ita.dj i kwa reko pyra.

en

EI Ewicha se cuelga 10 alto de un arool

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se encargaban de transmitir a sus hijos varones la confeccion del arco y la flecha y los entrenaban para su utilizacion,

Jose Kuategi lijando el areo con un earaeol de tierra.

Tirar al Ewicha
Los hombres jovenes y adultos participaban de este juego; les acornpafiaba toda la comunidad como espectador. EI juego consistfa en colgar el ewicha (cesto de la rafz del membe y riwi) cargada de arena y hojas, en 10 alto de un gran arbol. Si el arbol no era 10 suficientemente alto, se realizaba una extension con una tacuara. Estejuego se realizaba una vez al ana aproximadamente, en la epoca de cosecha de la miel.

r

Machi Pira

)6venes juganclo Wyrari luja.

Kowe wachi pira-r6 djapo echegatuwa emi pira kwawa, pira rekopyrangi-r6 rni T chaa 0'0, wee t6'6 nanga, krumi-r6 pira 5 metros rupi go kuchuwe erni ymagi-pe budiakrawe, koweby wyche rekogo wachi pira, idja krumibuma klluu pira kwaawa, kudja emi kbee pira kwaa.chuepura-ro wachi djapoaty emi rapa.

Wyrari Juja
Go djeche-dii djudjapyty go mire nongo djapopyty, duwe-ro go djoupi takwangi djeche. dji apo-dji go ywa-dji, duwe-ro krumi tava djopi gobu djeche chapama raa ywy pokopewe, go ywy pokobu duwe opopama raa go etakra pytagi wewema raa ywa-dji. Go ywa-dji djopiby go myngo djopi kwaawa gar6 Ache bygatutygi.

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Todos los tiradores contaban con eJ mismo nurnero de flechas, 5 a 6 aproximadamente, que iban tirando intercaladamente por orden. Los espectadores alentaban gritando a los competidores. Si un competidor herraba el blanco era motivo de risas. Los mejores arqueros formaban el grupo seleccionado para salir a cazar; los restantes se preparaban para el pr6ximo encuentro ya que era bien visto pertenecer a este grupo. Los padres aconsejaban a sus hijas que para elegir pareja buscaran un buen cazador y recolector de miel. A los buenos cazadores se les hacia marcas en la espalda raspandolos con piedras como signo de reconocimiento. Para compartir durante el juego, se preparaba el jugo de la miel, el cual se invitada a todos, arqueros yespectadores.

lirar al Blanco
Se realiza este juego a modo de recreaci6n yentrenamiento. Se prepara como blanco un pedazo de tronco del banana de unos 50 a 70 centfmetros, simbolizando la cabeza de un animal. Se hacia una Ifnea de tiro a 5metros para los nifios ya mayor distancia para los j6venes y adultos. Hasta hoy realizan esta competencia, ensefiando desde nifios a tirar, participan ambos sexos y los ancianos confeccionan los arcos y flechas.

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Picha Ete Poko

Trabajo necesario

en equ ipo es para ganar

el Picha ete poko.

Go djudja pyty mil mira equipo go 5, 7 Ache djudjawa kudja emi kbee djudjaty, go equipo-gi reku etakra djepywa, duwe equipo eche poko duwe idja djepyaty-pe, goby duwe djupyreko pocollawa idjo djepyatygi-pe go djudjagi-ro krapilla.

Mara Opo

Nifias compitiendo en la ca rrera de

Mara

opo.

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Jugar al

Arbol
En el arbol de guatambu, se juega de dos maneras; la primera es demostrar quien sube mas rapido a la punta 0, la segunda, es subir en grupo por turno hasta que el arbol se arquea bacia el suelo y cuando se esta aproximando al mismo, algunos jugadores sin aviso de pronto empiezan a bajar saltando al suelo y los que quedan son catapu Itados.

Nifios trepan do el

guatambu.

Los que consiguen quedarse aferrados al tronco ganan. EI trepar a los arboles era un entrenamiento para recolectar la miel, manjar muy apreciado hasta hoy.

Tocar el Cuerpo de tu contrario
Se forman dos equipos de 5 a 7 integrantes cad a uno, con integrantes de ambos sexos. (ada grupo nombra a un Ifder, el cual, debe tocar al Ifder contrario; los otros integrantes hacen de barrera. No tiene tiempo de termino.

Saltar con la Pierna - Mara Opo
Se hace una carrera de velocidad; cada participante tiene la dificultad de tener un pie atado a la misma pierna con una cuerda de palmito, 10 cual se consigue flexionando la rodilla. Se ponen de a~uerdo previo la linea de salida y Ilegada.
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T

Cora djapo myra takwagi, go djudjagi-ro pycha muchambyre go tweii oo-dji, go myrongi eko ravengi gora takwangi.

Peka mocha

Agilidad hay que mostrar parandose atado de bruces al suelo.

Co djudjagira, djeno mi I ywy-dji, ipo mucha mil pychety peka rekwaty pindo oo-dji, go ywy-dji djenombu pwaa rawegi goro ganador. Cora mira djudjapytygi.

Myrywo
Ed]i myromba 0 go myr6 takwangi budjakra myra go gwanllangi ganador.

Y juja
Los Ache son excelentes nadadores.

Kowebu wyche Ache yta kwaa, djudja tara emi y-pe, edji-r6 djudjapyty. Co bakyllamby Ache wywy puka gatuik6 y embe-dji bakywa, ype ike gobu pacho y ipo-pe.
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Peka mocha
Los participantes son acostados boca abajo en el suelo, con las manos atadas en la espalda can una cuerda de palmito. Los participantes deben tratar de ponerse de pie. EI que se levanta mas rapido gana. Normalmente compiten entre dos participantes.

Carrera de resistencia

Nifios y nirias corriendo sin parar.

Todos empiezan a correr hasta el cansancio en cualquier direcci6n, sin Ifmites espaciales el ultimo que no se detenga, gana.

Jugar en el Agua
Los Ache hasta hoy son buenos nadadores; realizaban variadas actividades en el ria, todos juegan en el agua sin distinci6n. En epoca de sequia toda la comunidad peregrinaba al rio para pedir la Iluvia, entraban y golpeaban el agua can las manos.

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Introducci6n
Los trabajos de investigacion fueron realizados por [os alumnos del Centro Educativo Santa Teresa en la comunidad San Lazaro, Mcal. Estigarribia, Departamento de Boquer6n. A travcs de la DGEEI los educadores e investigadores de escuelas indfgenas fueron invitados a iniciar las investigaciones en sus respectivas comunidades. La metodologfa utilizada para el relevamiento fueron las entrevistas personales a [as ancianos; padres y abuelos de la comunidad con la supervision de Marfa de las Mercedes Calle Diaz y la coordinaci6n de la Maria Ramona Chappe. Fue redactado de manera sencilla, practica y con considerable ilustracion a fin de ser 10 mas explicita posible y traducida por Amalia Romero. Fueron entrvistados e! Iider Ramon Benitez losefina Benitez.

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Chuka

Tablas de Chuka.

ojejapo rnokoi tera mbohapyaty. rnita ha rnitarusu aguapy karape ipope irundy yvyra ipeva. ofiernbosa hu y vategotyo ha ivype nahani ha ojajapo irundypa ivyva poi yvype onemoi: opoi yvype ha hoavo ornbyatyvaera, hetave

'v

oguerekova ogueraha jop6i

Guyrapa ha hu;y
Michiguive oipuruma guirapa ohechauka chupe i tuva mba' eichapa oipuruva eva, ojejapo jukerigui, isa kuaragua tera guasui piregui, huv ojejapo takuarsovgui. hakuahavo mymba ojejuka hagua, ha ipeva ojejuka guyrakuera. Mainumby reongue ornosaingo ha oneha f ojapi ha avei tuka ohaa oserarno fianadygu: okeka hembi ura .

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Chuka
Se forman dos grupos de 2 03 runes 0 jovenes: cada participante tiene cuatro tablitas de 20 centfmetros, que son pintadas 0 quemadas en una de sus caras, quedando as! un lado negro y el otro natural. Se preparan como 40 ramitas secas finas de unos 10 centfmetros, que se apilan en el suelo. Los competidores se sientan en cfrculo, en forma alternada y por turno tiran sus tablitas, con ambas manos hacia el piso para ver con que cara se caen y asf recoger los palitos para su equipo. 2 blancos y 2 negros= 1 pal ito 4 blancos= 3 pal itos 4 negros= 4 palitos El objetivo es juntar la mayor cantidad de palitos y culmina al acabar los palitos apilados. EI ganador lIeva

10 apostado.

Arco y Flecha

Joven en competencia de tiro can area en e I Centro Edueativo Santa Teresita.

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Topo
Ojejapo avati pirekuegui vakapipopo upevape ofiernbosa rai umi rnitanguera ha ojaro hesekuera, oseva' era okapu opyta peve peti Of avei ojejapova inimbo karaguatagui ha onemoi fiandu rague, upevaera ojejapo mok6i aty, pater mita ha mitakari ay ofiernbosaraikuaa, ambuekuera ombosay hetyma tatapyi kuipe, ha ambue katu yvy tera tanirnbupe. Kava ojejapo sap/ante. moirnbyre, oriembohera "jagua rova". jekarura oguerahar6 norneernoai ambuepe ha ekuerante houpata ha ambuekuera oma asy tante upeicha opa riernbosarai.

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Mbivare Nandu

Con carbon y flor se dibuja la carita de la muiieca.

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EI arco y la flecha son utilizados desde la nifiez, Sus padres Ie enseriaban como fabricarlos y uti Iizarlos. EI areo se fabricaba de madera de Ove-y 0 yuqueri con cuerda de karaguata 0 cuero de venado; las fleehas de taeurasy (cafia de castilla) con punta de madera. La forma dela punta podia variar de acuerdo al tipo de animal a cazar: con punta triangular, ronco, para animales y chata, tuan, para pajaros. No usan plumas en las flechas. Practicaban los nirios colgando un colibrf sin vida a un arbol al que se debia intentar acertar y tarnbien a los tuka tuka cuando aparedan entre las plantas para alimentarse

Pelota
La pelota para este juego se hada de chala de maiz seco 0 tarnbien con hila de karaguata tejido, relleno de plumas de avestruz. Estejuego 10 practicaban principalmente los nifios y nifias en el que tenlan que esquivar la pelota que era tirada por el que la tenia. Si la pelota tocaba cualquier parte del cuerpo, este nino debra retirarse; jugaban sin parar hasta que solo quedaba uno que era el ganador. Otra forma de realizar este juego era tipo futbol. Para jugar se formaban d05 equipos, de 6 participantes, en el que uno es' arquero. Para diferenciarse entre equipos, uno se pintaba las piernas con carbon molido y el otro equipo con arena 0 eeniza blanca tanimbu. Ganaba el que 49

Nandu pyta kongue kuegui ojejapo rnbivare ha ombojegua tapesuape ha ombosa v tatapyipe hova, hesa, tyvyta, ti, ha ijuru kova haernitakufia"l mbae. Ofiembosariva hese,

Vehiculo construido de tuna.

metra mas goles a los arcos. A veces, se realizan apuestas. Existe una expresion muy simpatica "Cara de perro" jagua rova, que significa que el premio si es comestible no se compartira con los perdedores, eso se pacta antes del juego. Los perdedores se quedaran mirando con ganas.

Mufieca de Nandu
Se hacian mufiecas del hueso del talon del nandu, que era adornada con elementos del tapesua y se Ie vestfa; luego esta pintaba con carbon la carita para definir sus ojos, ceja, nariz y boca. La mufiera era un juego de nifias, con las que recrean todo tipo de vivencias, desde las cotidianas de los bai les de las fiesta.

Cami6n de Tuna

Vehiculo construido de tuna.

Introducci6n
Los trabajos de investigacion fueron realizados por los alumnos del Centro Educativo Santa Teresa en la comunidad San Lazaro, Mcal. Estigarribia, Departamento de Boqueron. A traves de la DGEEI los educadores e investigadores de escuelas indfgenas fueron invitados a iniciar las investigaciones en sus respectivas comunidades. La metodologfa utilizada para el relevamiento fueron las entrevistas person ales a los ancianos; padres y abuelos de la comunidad con la supervision de Marfa de las Mercedes Calle Dfaz y la coordinacion de la Marfa Ramona Chappe. Fue redactado de manera sencilla, practice y con considerable ilustracion a fin de ser 10 mas explfcita posible y traducida por Amalia Romero. Entrevistados: Marfa Concepcion Severo Flores.

Flores Fernandez

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Ojuguanga

opo
Ojejapo ojoguanga topo avati pire afierno T mokoy tera mbohapy riandu rague, rnitai, rnitakufiai, rnitakaria v ha takuaava avei ojapo petei apua tuichava ha omombo yvate got yo

ipope ani haguaicha hoa yvype.

Ta u nde ra v
Mita'i ha mitakufiai oiporavo petei vyra ohechaukahagua irnernbyi rupive kara kara (aguila) chucha tera, ojapo petei tysyi ha ofiekarama ikuare rnitakunai oiko syramo. Ha ambuo oipease imemby taguatoicha hei "tau nde ra v"

Vyrapa ha uy

Se practica el tiro al area aeertando Ia tuna.

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Jugando Pelota - Ojuguanga Topo
Se hace la pelota de chala de mafz seco de avati pire al que se Ie insertan dos 0 tres plumas de riandu para su optimo vuelo, los nifios, nifias, j6venes 0 adultos hacen una ronda y con las manns empujan la pelota hacia arriba evitando que caiga al suelo.

Me como tus hijos - Ia u nde ray
Los nifios y nirias eligen un ave para simbolizar una madre con sus crias, kara kara, chucha u otro, forman una fila agarandose de la cintura detras de la nina que escenifica la madre. Otro participante es el taguato, que intentara Ilevar a un hijo diciendo "tau nde ray
II

(Me como a tus hijos)

Areo y Fleeha - Vyrapa ha uy
EI arco se confecciona de madera de jasy y y la cuerda de hi 10 de karanda; las flechas de madera 0 caPia de castilla con punta de madera. Anteriormente, en la epoca del auge, las flechas ten fan las puntas de oro, uy koreti. Hay dos tipos de puntas, planas (songo) para matar pajaros y afiladas para animales mayores. Los nifios entrenaban desde pequefios y a los muy chicos se les hacia la punta de las flechas con cera del panal de abejas para que no se lastimen. Los nifios y j6venes entrenaban la punterfa.
5S

Vyrapa ojejapo yvyra jasy'ygui ha isara ojejapo karandagui, uy ojejapo yvyra tera takuaragui omornbeuhaicha oreve oiko poraha uy oguereko (uy koreti). OJ'mokoi chagua uy ipeva ojejuka hagua vyra ha haimbeva ojejuka hagua mymba kaavy tuicha. Mitame ofiemboe michiguive ha mitaipe ojejapo uy kava eraitygui ani haguaicha ojehu chupe mba' eve ivaiva. Mitanguera ha mitarusukuera oriehaa gyre, tera kaavo ombojere yvyre. opoi tarin-

Vy' a tuichape oi nernbosaraki kufiakuera mba 'eva, petei ryguasu ofierioty hetegu ive ha iriaka opyta okape oriehaa hagua uy ha oj ukava mymba ogueraha ijopoiramo.

Arete

guazu

Trajes de AgueroAguero.

tirando a la tuna, ya sea a la planta misma 0 haciendo rodar un pedazo tuna por el suelo, siendo este un blanco rnovi I. En las fiestas habra un juego para mujeres, se enterraba en la tierra una gallina viva hasta el cuello y par turno tiraban can areo, la que aeertaba al animal,

10 Ilevaba

de premio.

Carnaval

Disfraces de carnaval.

EI carnaval se realiza en marzo, para reeardar la
fiesta autorizada par Tumpa, par los insistentes pedidos de Aguara Tumpa (zorro Dios); a esta fiesta se la llama "Arete Guazu" (Gran dfa verdadero). Es una celebracion religiosa rnuy alegre. EI ritual es el eneuentro de las almas de los aneestros provienen de matvvyrocho eon sus deseendientes, constituyendose en un sfmbolo de interrelacion entre pasado y presente.

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Ko vv' a ojejapo, oho Aguara tumpa Nandejarape ojerare asyeteei upevare hera Arete Guazu, omee chupe ojapo hagua vy' a mbohapy ara. Kova haehina vva tuichava, ojejuhu amanovachere upevare ou mat)ivyrochogui, ohechauka petei angue. Kova ojejapo rieemboe opa vove, upe icurusu omotenonde ysypota ombojegua yvotype ogueraha petei aguero oguata jeroky ajejapo. Maymava aguero guero ohechauka umi omanova rekavo upevagui ou ndechi ndechi upeva hae

tujakuera.
Ko arete guazu oiko mbohapy arapeve, pe arapype oiko hota rienbosarai, asajepe osa kuchi kuchi pa rnita, rnita kariay ofiernonarnba tujupe ha omongya umi ojerokyvape ha oguero kuerope onomongy'ai hae kuera ornonovaekue. Kaaruve jave ose po mitarusu toro toro ramo, ofiembopora tatapyipo ha mokoi ose jagua jagua ramo ha ombojaru umi aguero kuera, oikovai toto ha jagua ohechauka ikatupyry ypeva he jagua. Opa hagua amotenonde curusu aha cementerio pe ojeheja umi ornonovakuera oho hagOa maryvvrochope, Ou hagua jey ambue arype. Upevaro ofiee guaranietepe mburuvicha.

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II

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Se inicia con una procesion al terrnino de la misa dominical, detras de la cruz rodeada por una corona de flores y ramas de ysypo, portada por aguero-aguero con su respectiva mascara. Todas las mascaras representan almas y se denominan aguero-agiiero, que quiere decir liel alma despues de la muerte" ana, ana "alma errabunda" tiene connotacion negativa. Ndechindechi, representa a los ancianos. Hay mucha danza con miisica de tambores y flautas. EI carnaval dura hasta e[ martes con varios juegos y culmina con la procesion final a un lugar determinado en el cementerio para despedir a las almas que seguiran su viajes circular al rnatyvyrocho para regresar el ana que viene. EI discurso final debe pronunciar en guarani tradi-

cional.
EI martes al medio dfa se juega chancho chuchi chuchi, en donde 100 15 personas se enlodan ensuciando con barro a los espectadores pero no tocan a los aguero porque son las almas libres de manchas terrenales. Luego salen 5 personas como 105 toros, con el rostro pintados de carbon que interpretan una pelea con 2 personas como 105 jagua, en esa pelea intervienen los agueros, Siempre sale victorioso el jagua.

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Recomendaciones
EI presente producto de investigacion bilingue, es aprovechable en todo senti do pedagogico en el aula ya que reCrnetodos los elementos; cognitivo, afectivo y procedimental, se que puede utilizar como material de lectura en lengua materna, como formador de val ores, para sociabi Iizacion y en talleres manuales en los diferentes ciclos de ensefianza dentro de las escuelas y colegios. Tarnbien seria riqufsirno para implementar los juegos tradicionales en competencias deportivas en conjunto con los juegos modernos que estan en auge como el futbol y el voley, siendo los juegos tradicionales de facil irnplernentacion ya que los materiales estan hechos de elementos que estan al alcance de todos como rnaderas, chala de rnaiz, arboles para trepar, arroyos para jugar transportando mas alia del aula a los nirios y j6venes dentro del medio natural de donde todos pertenecemos. EI Juego es utilizado como recurso pedag6gico natural desde la antiguedad, yen todas las epocas se ha ratificado su valor instructivo, por ello, es mi deseo que este material sea una herramienta utilizada en el aprendizaje con fuerte significaci6n utilizada por los educadores para los nifios y j6venes de los pueblos, para la formacion y el desarrollo integral. "El hombre solo es completo cuando juega" F. Schiller.

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Anexo

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0

Ficha de Investigaci6n
Pueblo Comunidad Ubicaci6n Nombre del investigador Correo electr6nico, celular, teletono Nombre del juego Tpo de juego: fuerza, pelota, lanzamiento, velocidad Transmite: Mitos, Valores 0 Historias Se practica: rituales, cotidianamente, periodo varios

* Lo practican: nirios. j6venes , adultos, mujeres, hombres

* Se apuesta?
* Aun se juega? * Quienes empezaron a jugar? * Reglas * Cantidad de participantes * Lugar de juego * Tiempo de duraci6n * Detallar los implementos *Vestuario

* Arbitrado/organizador
*Datos del entrevistado: fecha de la entrevista Nombre, Edad, Pueblo, Ubicaci6n, Otros datos, * Datos de materiales Escritos, Nombre del libro, Autor, Paginas utilizadas, Biblioteca, fecha de la investigaci6n.

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I

Nliios Mbya Guarani.

En Nueva Esperanza el equipo Mbya Guarani.

Trabajando en la traducci6n de los textos PalTabytera

Sergio Rivala y su padre Antonio, Ava Guarani.

Los entrevistados

Ache.

Entrevistados Pal

Tabvtcra.

Ninos Guarani Nandeva y Occidental en el Arete Guazur.

Iosef n a Ben Itez pi ntando con carbon la carita de la munsca.

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