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IV CONGRESO INTERNACIONAL DE EDUCACION LOS DESAFIOS ACTUALES DE LA FAMILIA Santa Fe, Agosto 2005

DESCUBRIR Y LEGITIMAR LOS LIMITES: APORTES DE LA FAMILIA A LA EDUCACION NECESARIA


JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

RESUMEN
Se aborda la cuestin de los lmites desde un cruce de interpretaciones filosficas y educativas, asignndoles una funcin clave en el desarrollo y definicin de la personalidad y del proyecto de vida. Se acenta la funcin de los educadores en su proceso de legitimacin y reconocimiento, y de la familia, como institucin responsable de la primera educacin. La educacin formal y escolarizada supone ese aporte familiar para contribuir a fortalecer los procesos formativos, a travs de su funcin especfica. No se desconoce el papel de la escuela cuando la crisis y la ausencia familiar generan una situacin de riesgosa desproteccin y desigualdad. El tema de los lmites bajo variadas y multvocas expresiones - forma parte de las agendas y las demandas de la educacin de nuestros das y atraviesan como un comn denominador los problemas que afrontan las prcticas educativas familiares y escolares. Las quejas reiteradas y el cruce de los discursos, han desdibujado el tema y los lmites, envueltos en un debate que multiplica discursos y elude responsabilidades, confiados ms en el poder de las palabras que en las aplicaciones efectivas, depositan en las escuelas las consecuencias de una orfandad en expansin creciente. Nuestra intencin es ubicar en el campo terico el debate y articular las responsabilidades ineludibles de la familia con las exigencias de la sociedad y las posibilidades de trabajo de la educacin escolarizada.1

NORO Jorge Eduardo. Instituto Superior de Formacin Docente n 127. Provincia de Buenos Aires. UTN. Ameghino 432. San Nicols. norojor@cablenet.com.ar 1 Hay una rica tradicin religiosa, filosfica y educativa que aborda el tema de los lmites: (1) PLATON lo hace al abordar en LAS LEYES las organizaciones de una sociedad real que debe ordenar la vida de ciudadanos sometidos a diversas influencias. (2) HESIODO ante Perses, su hermano, que ha desconocido todos sus lmites, le seala - en LOS TRABAJOS Y LOS DIAS - a qu debe atenerse si quiere poder disfrutar de una vida digna. (3) Las cartas de PABLO a los cristianos de las comunidades es una suma de recomendaciones, marcando los lmites que caracterizan a la vida cristiana (especialmente CARTA A LOS ROMANOS, en donde reconocen los impulsos y las contradicciones que moran en nuestro interior y en la necesidad de encontrar y hacer el bien; el cdigo est en el captulo 12). COMENIO, en el captulo XVII de su DIDACTICA MAGNA, presenta numerosos ejemplos de la presencia del educador asumiendo diversas analoga, especialmente la del cuidado de las plantas, ser el tutor que gua el crecimiento.

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LOS LMITES
La experiencia antropolgica del descubrimiento progresivo de la propia existencia nos conduce a una inevitable conclusin: no vivir para siempre, no puedo tenerlo todo, no todo es para m, no puedo estar en todos los lugares al mismo tiempo, hay muchas que no debo hacer y palabras que no puedo pronunciar, no puedo pretender que todo sea placentero y gratificante, no puedo creer que el mundo est a mi disposicin o gira en torno a mi. Para poder asumir mi existencia debo limitarme, circunscribirme, tomar conciencia de mis propios lmites y respetarlos. Los lmites antropolgicos y existenciales, convertidos en las situaciones lmites, se han transformado en uno de los orgenes del filosofar, porque son un llamado a la verdad profunda de la existencia, un llamado a la bsqueda de una congruente filosofa de vida. (Jaspers, 1970; Equipo Episcopal, 1985) Tan relevantes son que no slo su presencia es irremediable sino que se transforma en una situacin gnoseolgica y existencialmente privilegiada, porque al tiempo que descubro quin y qu soy habilito mi capacidad para interrogarme y pensar. Los sentidos originales de los vocablos Lmite / Limitar (y el lxico asociado) remiten a establecer fronteras, acotar, acortar, ceir, fijar la extensin de una jurisdiccin o los derechos y la facultades de cada uno, establecer los lindes entre dos territorios o terrenos, cercenar, reducir, confn o lindero, trmino. La interpretacin de esta variedad de acepciones remite a dos aspectos diferenciados y complementarios: uno positivo que refiere a la construccin de un mbito o de un territorio, al otorgamiento de seguridades, a la demarcacin de las posibilidades para el desplazamiento o tambin para ejercicio del poder o la autoridad, al establecimiento de lo que es propio e indiscutido. El sentido negativo menciona las imposibilidades, las prohibiciones, las restricciones, lo que no nos pertenece o no nos corresponde (porque es pblico y comn o porque es de otro), lo que debo respetar como ajeno, como algo sobre lo que no tengo jurisdiccin, autoridad y poder. Los lmites son parte de la misma vida porque constituyen los cercos necesarios para protegernos y orientarnos. Los lmites del campo de juego no nos impiden jugar, sino que determinan en dnde debemos hacerlo. Necesitamos caminos para transitar, sendas para atravesar el bosque, y un trayecto para demarcar el interior y el exterior, el adentro y el afuera, lo transitable y lo peligroso, lo que nos conduce a la meta y lo que nos desorienta y nos pierde. No podemos crecer ni vivir sin lmites, porque transformaramos la existencia en un laberinto o en desierto (que son el anverso y el reverso de una misma realidad). En el laberinto sobran los lmites, ya que la sobreabundancia de divisiones termina por desorientarnos en un complejo interior que slo domina quien lo ha construido, en el segundo no podemos orientarnos y sucumbimos tratando de definir el rumbo y el camino. Algo similar podra decirse del mar, como un espacio abierto, i-limitado, casi infinito en el que de nada nos sirve disponer de todo, si finalmente no sabemos hacia donde podemos navegar. 2 En consecuencia, La expresin establecer lmites- como una prctica natural de la familia o de la educacin - pueden ser ledo desde ambas perspectivas porque en realidad no slo restringe, sino
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Cuntas veces en calidad de educadores encerramos a nuestros educandos en verdaderos laberintos, encierros psicolgicos de los que no pueden salir? Jorge Luis Borges ha sido un especialista en diversos tipos de laberintos: No esperes que el rigor de tu camino/ que tercamente se bifurca en otro/ tendr fin (Borges. 1969) Lo hizo penetrar en el laberinto, donde vag afrentado y confundido hasta la declinacin de la tarde. (Borges, 1949) En Babilonia me quisiste perder en un laberinto () : ahora el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mo, donde no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galeras que recorrer, ni muros que te veden el paso. Luego le desat las ligaduras y lo abandon en mitad del desierto, donde muri de hambre y sed. (Borges, 1949)

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que otorga seguridad; no slo prohbe, sino que construye un sector habilitado para manejar la propia autonoma. Disponemos de dos maneras (antagnicas, complementarias o dialcticas) de ver e interpretar los lmites como algo que determina lo que me pertenece y puedo hacer, o como aquello que restringe mis posibilidades y me seala lo que no puedo atravesar, como un cerco que me protege o un cerco que me encierra. De un modo anlogo al proceder de quienes padecen o aceptan los lmites, los que ejercen la funcin educativa de establecerlos en su carcter de educadores (padre, madre, docente, autoridad o referente social) - pueden proponerlos o determinarlos como restriccin o como seguridad, como garanta o como condena, generando las respuestas que tales posiciones suelen provocar: agradecimiento, rebelin, enojo o reconocimiento. Todos recordamos la conocida cancin Esos locos bajitos. El odo atento nos permite detenernos en algunas frases: Sin respeto al horario ni a las costumbres/ y a los que, por su bien, hay que domesticar. () que eso no se dice/ que eso no se hace/ que eso no se toca. () Nada ni nadie puede impedir que sufran/ que las agujas avancen en el reloj/ que decidan por ellos, que se equivoquen/ que crezcan y que un da/ nos digan adis. (Serrat,1981): en pocas palabras se concentran y sintetizan los componentes de las prcticas educativas ancestrales, casi connaturales a la misma humanidad: la indisciplina espontnea, la necesidad de moderar, refrenar, acostumbrar, establecer normas, permitir el paso desde lo natural a lo cultural (domesticar, cultivar, humanizar), prohibir, aconsejar, preparar el vuelo, dejar partir, habilitar la prdida necesaria que conlleva todo crecimiento. Aunque las analogas siempre tienen sus limitaciones, el crecimiento de todo ser humano es semejante al de las plantas: los rboles necesitan de una gua o de un tutor que limite y oriente el desarrollo, y lo obligue a crecer de la mejor manera; algo similar sucede con la hiedra que se apoya en la columna o en pared y que encuentra en ellas, al mismo tiempo apoyo y resistencia. Al limitar el crecimiento, se asegura el orden que le permite ascender, mostrarse y no arrastrarse desordenadamente (SAVATER F., 1997). Los rboles y las plantas necesitan adems de la poda peridica que les da forma, les otorga sentido, le quita los brotes y las ramas parsitas y le aligeran la carga para poder desarrollarse. Los adultos son la gua, los tutores, los muros, las columnas, los jardineros que a travs de los lmites habilitan un crecimiento verdaderamente humano.

LA FAMILIA Y LOS LMITES NECESARIOS


Los adultos y especialmente los adultos que han asumido a responsabilidad de tener hijos, de transmitir la vida, o de hacerse cargo de los hijos ajenos debemos paulatinamente transformarnos en expertos en lmites, no slo en los lmites infantiles, iniciales, sino en lmites existenciales. Los lmites son los sectores que no queremos, no podemos o no debemos atravesar o invadir. Somos expertos porque lo hemos descubierto por experiencia o hemos atendido a la enseanza de quienes nos lo supieron transmitir. Son los cercos necesarios que nos protegen. Por esto, establecer lmites es saber vivir, permitir vivir y ensear a vivir. Somos los encargados de legarlo a los que se inician en el camino de la vida: lo que se dice y lo que no se dice, lo que se hace y lo que no se hace, lo que se toca y lo que no se toca porque nosotros mismos podemos hacer, decir y tocar algunas cosas y no todas. La verdadera libertad del hombre crece al calor de la maduracin en la auto-conciencia y en el autogobierno. Llegar a ser dueo de s mismo se transforma en una conquista, la conquista del propio territorio interior y el reconocimiento de las propias posibilidades. Y es una conquista porque implica el necesario ordenamiento y la canalizacin de las propias fuerzas y capacidades.

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Los padres que no ejercen esa obligacin (mucho ms que un derecho o un ejercicio arbitrario de la autoridad) les otorgan a sus hijos un poder mayor que el que ellos mismos poseen, le habilitan un dominio superior al territorio que como adulto habitan. A veces puede operar un injustificado mecanismo de equilibrio y compensacin: le consienten a los hijos lo que nunca tuvieron, como una forma bastarda de alterar la historia personal. Lo cierto es que deberan cambiar la modalidad, el estilo, los niveles de imposicin, arbitrariedad o exigencia con que fueron tratados, pero no negociar el fondo de la cuestin, sobre todo porque vaya paradoja - slo la ubicacin limitada y responsable de esos padres concesivos (obligados a sujetarse a los mandatos arbitrarios e ilimitados de sus hijos) puede soportar descontrol de los hijos. Los lmites representan la puerta de ingreso a la sociedad. Mas all de que el ser humano aun en la mayor soledad descubre y acepta sus lmites, los lmites socializan. La firmeza con que los padres hacen respetar a sus hijos las normas que regulan las actividades cotidianas hace que ellos comprendan que existen estructuras, y marcos regulatorios, que no todo est permitido, que todo tiene una razn y un sentido. De esta manera, los hijos van internalizando, subjetivando, las "reglas de juego" de la sociedad, la posibilidad de subsistir y de incorporarse a ella. Una sociedad se sostiene por el consenso de sus miembros sujetos a lmites. Es la leccin de los pactos y acuerdos sociales del siglo XVIII y de la experiencia de todas las culturas. Podemos convivir porque limitamos nuestras exigencias personales y admitimos los derechos y los requerimientos de los que nos rodean. (ROUSSEAU J.J., 1984) Muchos de los des-bordes sociales, no slo en el campo del delito y la ilegalidad, sino en la trasgresin espontnea y agresiva de todas las normas, son la consecuencia necesaria de la ausencia de lmites o de un traumtico proceso de elaboracin. Ciertos sujetos sociales se salen del cauce habitual de la sociedad porque no hay orillas o bardas que limiten el fluir de sus proyectos, de sus expectativas arbitrarias, de sus deseos descontrolados. Cuando nadie se ha encargado de definir en su interior los lmites, es la realidad la que se encarga de volcar sobre ellos sus mandatos o es la sociedad la que padece los excesos y las ilegalidades. Es difcil superar la frustracin cuando en el pensamiento sigue primando una mentalidad primitiva que proclama: lo quiero todo, lo quiero ya, lo quiero para m, lo quiero para siempre. Este ejercicio arbitrario, al que nos tienen acostumbrados las sociedades actuales, ignora pactos y legislaciones, acuerdos y consensos y se convierte en una forma de suicidio, porque se proyecta en todas las formas de delito y en numerosas conductas autodestructivas. Una correcta interpretacin se transforma en verdadera prctica educativa: es necesario rescatar y potenciar el sentido positivo y beneficioso del lmite, porque es all donde se constituye en un cerco protector que cobija, otorga seguridad, facilita y garantiza el caminar y el camino. Aunque los educandos o los hijos suelen ver los lmites como restricciones, deben aprender a verlos como una fuente de certezas, que les hace sentir que nada peligroso les puede pasar. Los lmites claros y conocidos permiten generar una sensacin de proteccin y seguridad, extensin de la presencia paternal, educativa de los responsables. Si les decimos: no puedes salir, no te conviene ese lugar, no veo oportuna esa amistad, no me parece bien esa actitud o esa respuesta, ese no es el mejor horario es porque indirectamente estamos recomendando lugares, salidas, amigos, respuestas, actitudes, horarios ms convenientes y beneficioso. Todo lmite es educativo si marca el rumbo para seguir caminando y no es una excusa para la sobreproteccin que inmoviliza e inhabilita cualquier forma de autonoma o de equivocacin. Por su parte, recuperar el sentido negativo del lmite implica reconquistar la pedagoga del no razonable y razonado: transforma la presencia educadora en un control heternomo que frena, quita, impide, limita y construye el ejercicio de la libertad. Esta intervencin educativa es menos simptica pero ms fuerte, porque en realidad permite construir subjetivamente - a partir de las

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prescripciones heternomas y objetivas - los futuros no razonables que debern autoimponerse desde la autonoma. Padres y educadores se construyen como tales habida cuenta que son siempre el resultado de una relacin intersubjetiva pronunciando armnicamente los SI y los NO que recorren los discursos formativos. El adulto sabe que hay salidas, horarios, amistades, actitudes, respuestas, compaas, acciones que no son lo conveniente para el hijo o el sujeto en crecimiento. Con el paso del tiempo, depender de l y del manejo autnomo de los principios universales aceptar, arriesgar, equivocarse, fracasar, arrepentirse y rectificarse. Su funcin al educar es transferir esta capacidad de juicio y esta posibilidad de tomar decisiones humanizantes. Los SI y los NO sern siempre razonables, pero de manera progresiva se debern volver razonados y consensuados hasta lograr descubrir en el otro que crece criterios subjetivos de autodeterminacin. Si la funcin y presencia de los padres y de los hijos son una construccin constante y un descubrimiento progresivo, los lmites mutuos constituyen materiales esenciales para esta produccin. Ser padre y ser hijo en las distintas etapas de la vida conlleva un esfuerzo de aprendizaje y renuncias a partir de las relaciones que establecen los unos con respecto a los otros. El marco de una familia en pleno ejercicio de sus funciones es la de crear el territorio del crecimiento, demarcar los andariveles posibles, crear las condiciones para el presente y el futuro. Cuando los hijos logran descubrir la verdadera estatura y dimensin de sus padres, es porque ha logrado percibir cules son sus lmites. El grado de autocontrol que adquieren los hijos depende, en gran medida, de la actitud de los padres. El autocontrol - como la tolerancia al dolor, al fracaso y a la frustracin - es tambin el resultado de la educacin. Sucede lo mismo con la capacidad para tolerar frustraciones y controlar las expresiones de desagrado y desilusin. En todos los casos est muy relacionado con la capacidad de la familia para establecer lmites y hacer respetar la autoridad y las determinaciones asumidas. En estos temas, no buscamos la simpata o el aplauso, sino ejercer nuestra funcin como educadores. No podemos, por lo tanto, hacer elecciones parciales: ser buenos para conceder y titubeantes para prohibir, ser generosos a la hora de los s y ser pusilnimes a la hora del NO, porque tampoco podemos negociar arbitrariamente las respuestas de los hijos o educandos para que nos demuestren amor cuando somos generosos y nos muestren su fastidio, su rebelda o su enojo cuando coartamos o restringimos posibilidades. Son las dos caras necesarias de la educacin y de la vida: la pedagoga del SI y la pedagoga del NO, la sociedad de los derechos y la sociedad de los deberes, la moral de la accin elegida y de las acciones censuradas o postergadas, de las cosas que en la vida podemos hacer y las que no debemos o no podremos hacer o elegir Los lmites son responsabilidad de quienes estn a cargo de los sujetos que crecen: no se negocian al calor de las presiones de los dems, ni se modifican al calor de las demandas de ocasin. Poner lmites no siempre es simptico, pero tampoco la tarea de educar es siempre una labor envuelta en sonrisas: los verdaderos crecimientos son conflictivos, generan situaciones crisis y desorientacin, y se traducen en acuerdos duraderos. Muchas veces las palabras de los padres exigen de los hijos cerrar los ojos y aceptar; frecuentemente se trata de entender razones y en otras oportunidades, de construir acuerdos. El paso progresivo de la heteronoma a la autonoma en el plano de lo moral es tambin el paso progresivo de los lmites impuestos a los lmites auto-asignados y reconocidos como tales. Volverse adulto es saber ponerse los propios lmites y dar cuenta (responsable, responder) de nuestras determinaciones: pagar las consecuencias o hacernos cargo. No se puede ser y no ser adultos: ser

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grandes y permanecer pequeos Los lmites ayudan a reconocer las propias fuerzas y las debilidades. Determinan qu es lo que cada uno puede conseguir con su esfuerzo y su voluntad, y qu es lo que debe evitar (porque no sabe o no puede soportar, tolerar o afrontar) Crecer y alcanzar la adultez consiste en darse cuenta de que el mundo, en el que intentamos hacer real todos nuestros proyectos, no siempre se amolda ni se amoldar a nuestros planes y deseos. El mundo entendido como el conjunto de realidades en torno a las cuales configuramos nuestra historia particular, sa que no es igual a ninguna otra. Con el paso del tiempo, el presente y el futuro aparecen ms como una barrera que como un horizonte abierto. No se trata de ausencia de posibilidades objetivas, ni de renuncia al espritu de lucha o al vuelo de los ideales, sino sobre todo ausencia de posibilidades objetivas y subjetivas: sabemos qu es lo que estamos dispuesto a jugar y a ofrecer: quines somos y qu podemos construir con lo que somos y en dnde vivimos. Las verdaderas utopas generan energas para seguir caminando, no engaosos espejismo. Los padres adultos o en su rol de adultos al establecer los lmites contribuyen a elaborar sin conflictos los futuros duelos entre el deseo y la realidad, entre la imaginacin y las posibilidades, entre los proyectos y los resultados, entre la plenitud y la limitacin, entre la omnipotencia y la finitud. (GARRIDO Javier, 1989) Para los adultos los lmites se construyen tambin por el cruce de las relaciones intersubjetivas que tejen: la familia, el trabajo, la sociedad, el estado otorgan referencia, sentido y diversas formas de pertenencia, pero limitan y cargan de responsabilidades, se constituyen en las circunstancias que amplan y contextualizan la existencia, son tambin verdaderos cercos que comprometen y circunscriben. 3 En las ajustadas palabras de Mario Benedetti (1993): Usted por fin aprende y usa lo aprendido, para saber que el mundo es como un laberinto, en sus momentos claves, infierno o paraso, y siempre, siempre un lo. Si en los inicios del crecimiento se marcan las conductas bsicas y censuramos las situaciones peligrosas que atentan contra la integridad fsica, a medida que los hijos crecen vamos ampliando los mbitos de control, hacia los recorridos interiores. Y se es, tambin, un ejercicio legtimo de la paternidad : saber dnde estn, qu hacen, cmo manejan su tiempo, con quines estn, se juntan o se divierten, qu lugares frecuentan, dnde depositan sus afectos. Se supone que son las cosas que existencialmente nos preocupan: el hacer, el tiempo, los lugares, el futuro, las compaas, los vnculos. Desde la sobreproteccin inicial al consejo paternal de la etapa final, hay un largo camino hacia la autodeterminacin que reconoce una etapa en la que los hijos ya se desplazan libres y solos, mientras los padres observan desde lejos, pero atentos, sus movimientos. El propsito de poner lmites no es tratar de cambiar ni controlar a la otra persona, sino cuidar del otro, cuidar de su integridad. Por eso los lmites son sanos. Deben ser firmes, respetuosos y consecuentes, huyendo en principio de toda actitud hiriente, controladora, manipuladora. No son muros que encierran, son caminos que facilitan el andar. Educar bien es ensear a conocer las propias posibilidades, ensear a crecer, a aceptar nuestras limitaciones y nuestras virtudes, es
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Es curioso y aleccionador comprobar cmo en una obra universalmente conocida, Jos Hernndez presenta sobre el final - los Consejos finales del MARTIN FIERRO mostrando un padre en su funcin especfica que recuerda a los hijos cules son los lmites impuestos por la vida y por la vida en sociedad(estas cosas y otras muchas medit en mis soledades porque no basta la ciencia sino que hace falta la prudencia) (1) aprender cosas buenas; (2) no se puede decir cualquier; (3) no confiar en muchos; (4) disimilar los defectos de los dems; (5) disponer de lo necesario; (5) ser prudente, cauto y moderado; (6) ganarse la vida trabajando;(7) tener confianza en uno mismo; (8) aprovechar las oportunidades; (9) tener vergenza: (10) obrar con cautela (11) no ofender a nadie; (12) vencer el orgullo y saber obedecer; (13) cuidarse de los vicios y de los malos hbitos. Los atrevidos son los que no respetan lmites, los que producen diversos tipos de excesos.

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ensear a vivir. Todos estos principios se pueden resumir en el siguiente pensamiento: S que puedes. Por eso te enseo y te exijo. Y como s que te cuesta esfuerzo, te lo reconozco pero estoy para exigirte y acompaarte. Establecer los lmites exige crear un clima de relacin en el que prime el amor (que es el estado natural de las relaciones familiares). En el contexto del amor que mutuamente nos profesamos aparecen el dilogo, la razonabilidad, la palabra justa, la exigencia, la prohibicin, las explicaciones, el consuelo, la paciencia. Este marco familiar entiende el amor como una vocacin a la construccin conjunta: quiero lo mejor de ti y soy mejor yo mismo al proponerlo o recordrtelo. Seguramente hay situaciones que admiten un consejo, otros una propuesta y otros una imposicin, as como la variedad discursiva genera la palabra amigable y sonriente, la advertencia severa, el tono imperativo. Y por su parte, es natural que las respuestas sean variadas, dependiendo de las personas, del carcter, de las circunstancias, de las expectativas de los hijos: aceptacin, resignacin, insistencia, discusin, rebelin, debate, grito, enojo, encierros, desafos, portazos, miradas speras, palabras fuertes.

LMITES Y ESCUELA
La educacin escolarizada no es el momento en el que los lmites se descubren (como tampoco es el mbito de la formacin de los hbitos primarios), sino que la escuela supone los lmites re-conocidos y trabaja con ellos en la adquisicin de su ejercicio en el contexto de un proceso mas acelerado de socializacin y de adquisicin sistemtica y crtica de la cultura. La escuela somete a tamiz los lmites, los criba, los pone a prueba, certifica si estn. En realidad el poder derivado de las escuelas y de los educadores escolares (de la familia y de la sociedad / estado) supone lmites adquiridos y en ejercicio para poder llevar adelante la tarea. Ciertas situaciones de crisis vividas por las escuelas radican en esta ausencia inicial: la escuela pareciera que se transforma en uno de los ltimos fortines que defiende a una sociedad en retirada y que debe re-construir a la familia inexistente, reemplazando sus mandatos imprescindibles. Ni los educadores ni la institucin escolar deberan aceptar esos inslitos pedidos de padres ausentes que le demandan control, presencia, disciplina, exigencia, rigor, porque ellos no tienen ni tiempo, ni condiciones, ni ganas de hacerlo. La escuela no puede ejercer su funcin como escuela, si los lmites no estn ya establecido y funcionando pero le corresponde mantenerlos y ampliarlos en el mbito de su rol especfico, como otro puente hacia la vida y la sociedad. En muchos sentidos, la escuela representa un escenario con mayores lmites y exigencias: quien los reconoce puede sobrevivir en ella y quien los ignora termina abandonndola. La familia responde a una estructura ms personal e informal, adaptada a los tiempos y a la regularidad de los aprendizajes individuales; la escuela impone un ritmo homogenizador y estndar que pretende soslayar las diferencias y las excepciones. La escuela debe procesar, trabajar y potenciar la experiencia familiar. Estudiar, aprender, convivir, ubicarse, preguntar, esperar, responder, aceptar, demandar, promoverse, repetir, compensar, competir, consensuar implican el reconocimiento de reglas de juegos, el reconocimiento de lmites, de acciones habilitadas y acciones prohibidas, de cdigos establecidos y conductas censuradas. Los idearios, los reglamentos o los cdigos de convivencia no son ms que un enunciado articulado de los lmites necesarios. Lo que en la familia funciona como un orden espontneo, en las instituciones escolares se transforma en un ordenamiento acordado y formulado.

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Desconoceramos la realidad si universalizamos esta presencia y experiencia de la familia y de su compromiso educativo. El ejercicio de este derecho y de este deber, en muchos sectores es algo que se desconoce o cuyo cumplimiento se soslaya. Para muchas escuelas, la familia no es una realidad a la que se puede recurrir sino un referente que institucionalmente se debe construir. En estos casos, la tarea de la educacin formal escolarizada debe hacerse cargo de las funciones primitivas y sembrar en los educandos los lmites que debieron fecundarse en otros contextos y con otros agentes. Para estas funciones se requieren otro tipo de escuelas y otro tipo de educadores, distintos de los que ha consagrado la tradicin vigente. En el tema de los lmites las escuelas no son los instrumentos primordiales y toda operacin de sustitucin debe ser vista como excepcin y no como obligacin. Si la escuela asume naturalmente esa funcin terminar traicionando su misin especfica y vacindose de otros contenidos genuinos. La necesaria complementariedad educativa entre las familias y las escuelas supone y exige de ambas instituciones: Articular y compartir los mismos mensajes en todo el trayecto formativo, evitando los discursos contradictorios. Habilitar un real clima de confianza y de dilogo en torno al sujeto en crecimiento, superando diversas formas de desconfianza e imputaciones mutuas. Aunar criterios y esfuerzos para encontrar las razones genuinas de las deficiencias y problemas que pudieran observarse. Transformar en verdaderos encuentros, pleno de contenidos, las oportunidades reglamentarias o formales que unen a las familias con los educadores y la escuela. Potenciar la presencia profesional de los agentes educativos de la escuela y la funcin formativa de los padres. Crecer progresiva y armnicamente en el nivel de exigencias acompaando el crecimiento de cada uno de los educandos Incorporar paulatinamente razones y motivos, convencimientos y explicaciones, para facilitar el camino hacia la autonoma moral y existencial. Como sealbamos al comienzo de la exposicin, la vida misma es un descubrimiento y un avance hacia nuestros lmites. La muerte segura, en un horizonte mediato es el lmite definitivo, pero el camino es tambin un recorrido limitado: las propias capacidades, el propio cuerpo, los lmites del espacio y del tiempo, las propias energas, el declinar de las fuerzas y an las circunstancias que determinan filosficamente los lmites de nuestro conocimiento, de nuestra razn, de nuestra fe. Para qu imaginar una vida i-limitada y omnipotente si slo tenemos la certeza de poder construir una existencia limitada y finita, aunque abierta a todos nuestros ideales y a nuestra capacidad de lucha? Cmo podemos procesar psicolgicamente la frustracin cuando vivimos creyndonos ilimitados, en lugar de reconocernos simplemente humanos? De la misma manera que Alberto Cortez en su Parbola de uno mismo (1986) nos seala que, en definitiva, uno es una isla desierta, un mdano en el mar, un espejismo, empieza a abrir todas las puertas y termina a sola con s mismo, Borges nos recuerda los lmites finales : Hay una lnea de Verlaine que no volver a recordar. /Hay una calle prxima que est vedada a mis pasos. /Hay un espejo que me ha visto por ltima vez. /Hay una puerta que he cerrado hasta el fin del mundo. / Entre los libros de mi biblioteca (estoy vindolos) / Hay alguno que ya nunca abrir. / Este verano cumplir cincuenta aos: / La muerte me desgasta, incesante. (Borges J.L.,1960)4
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Borges (1964) vuelve nuevamente sobre el tema de los Lmites, repitiendo el ritual de la despedida: las calles, los libros, las puertas y portones, el espejo, la memoria, las voces.

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ANEXO: UN TRABAJO CON PADRES


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LA FAMILIA, LA ESCUELA y LA EDUCACION NECESARIA DESCUBRIR Y LEGITIMAR LOS LMITES

UN RELATO PARA COMENZAR: EL JARDINERO


Hay momentos que son claves en la vida de una planta: el primero es el ritual de la siembra, el nacimiento, el trasplante, el milagro de la vida, a travs de los diversos medios: es hermoso ver cmo de un da para otro en la tierra debidamente preparada va surgiendo la vida nueva. Pero hay un segundo momento importante: cuando la planta especialmente los futuros rboles ya se ha afirmado y comienza el camino de su crecimiento, no basta con remover la tierra y abonarla, regarla en su justa proporcin, sino que es necesario sostener su crecimiento con una gua o un tutor que asegure que avanza como corresponde. Uno sabe que la planta interiormente se resiste y protesta: quisiera crecer libremente, sin tutelas, hacia cualquier lado porque el milagro de la vida le permite explotar en brotes y en ramas pero el tutor es quien le pone la direccin indicada. Con suavidad pero con firmeza es imprescindible sujetar y atar. Esa es la frmula del crecimiento: darle forma y orientar el desarrollo. A la presencia del tutor se le agrega la tarea de la poda: es quitar para fortalecer, provocar dolor y privaciones para garantizar que la planta tenga mayor fuerza en su tronco y en sus ramas. La permite obedecer mejor a la forma y direccin que le otorga el tutor. En ciertas etapas del crecimiento cuando las plantas son ms grandes, ms fuertes, ms altas los tutores deben tambin crecer en fortaleza. Y cuando el tronco pueda mantener la copa por si mismo, se eliminan los tutores y las ligaduras. Un caso especial lo constituyen las enredaderas o trepadoras porque frecuentemente se cree que son plantas libres, que crecen sin control. Sin embargo, si la trepadora no se agarra sola, tendremos que ir atndola sobre un soporte de madera y alambres a medida que crezca. Es la nica manera de asegurar que puedan trepar, enredarse, adquirir formas. Algunas especies encuentran en las paredes o en otras plantas la forma de sostenerse: construyen ellas mismas el tutor y el lmite con sus pequeas races. Al hallar resistencia y lmites pueden elevarse y crecer. Cuando observamos el crecimiento de los chicos de diversas edades los asociamos naturalmente al crecimiento de las plantas. Un buen padre, una buena madre no son mas que buenos jardineros que con buenos y estratgicos tutores, con la poda necesaria aseguran el crecimiento hasta que los hijos tengan las alas necesarias para sostenerse solos en el aire y volar el vuelo propio.

LOS LMITES Y LA VIDA: 10 REFLEXIONES 01. Los lmites no gozan de buena prensa en los ltimos tiempos, y ciertas corrientes de
pensamiento han tratado de borrarlos aunque sin reparar en las consecuencias. Cuando la sociedad despierta reclama la presencia de lmites pero los encargados de ponerlos (autoridades, padres, escuela, educadores) ya han perdido la costumbre.

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02. Los lmites estn relacionado con la misma condicin humana de la existencia: aprender a vivir
es aprender a reconocer lmites. Las situaciones lmites son las que nos sirven para probar nuestras convicciones, al mismo tiempo que despiertan numerosos interrogantes.

03. Hay un lado positivo de los lmites: acotar, construir un mbito o un territorio, demarcar las
posibilidades, establecer fronteras. Es una manera de otorgar seguridades, porque cuando nos limitan, nos sealan la lnea que divide la proteccin y el riesgo. Lo negativo del lmite son las prohibiciones, las imposibilidades, las restricciones, lo que nos advierte que algo no nos pertenece, no nos corresponde, no nos conviene.

04. Las dos caras son necesarias y tienen su valor, tanto para el que educa como para los que estn
en crecimiento: cercos necesarios que nos protegen y orientan o un cerco que nos encierra. Crecer o vivir sin lmites es avanzar sin rumbo, y la vida necesita siempre un camino. La astucia del educador consiste en saber en qu proporcin sabe manejar y presentar lo positivo y lo negativo.

05. Los lmites no slo estn para restringir sino tambin para construir y crear seguridades ; no
slo prohben, sino que erigen un sector habilitado para manejar la propia autonoma, delimitan el campo de juego. Como la autonoma se va conformando a travs del crecimiento, cuanto ms claros y racionales sean los lmites, mejor ser la autoconstruccin como persona. La funcin de la educacin consiste es hacer descubrir, proponer o determinar los lmites como restriccin o como seguridad, como garanta o como condena.

06. Los adultos mucho ms si desempeamos alguna funcin educativa en la familia o en la


escuela - debemos ser expertos en lmites, no slo en los lmites infantiles, iniciales, sino en los lmites existenciales. Los adultos establecemos lmites porque nosotros mismos aceptamos limitarnos. No hacemos lo que queremos, no decimos lo que se nos ocurre, no manejamos totalmente nuestro tiempo, tenemos compromisos adquiridos (por los afectos, el trabajo, la vida social y ciudadana, lo econmico), porque establecer lmites es saber vivir, permitir vivir y ensear a vivir. Si los adultos renunciamos a limitarnos ignorando sus compromisos y obligaciones, nada podremos hacer por los lmites de los hijos. Para poder educar debemos ejercer como verdaderos adultos, desplazando ciertas tentaciones propias de los tiempos que corren. No tenemos alternativa, porque fracasaremos como padres o como docentes. SERRAT: Sin respeto al horario ni a las costumbres/ y a los que, por su bien, hay que domesticar. () que eso no se dice/ que eso no se hace/ que eso no se toca. () Nada ni nadie puede impedir que sufran/ que las agujas avancen en el reloj/ que decidan por ellos, que se equivoquen/ que crezcan y que un da/ nos digan adis. Esos Locos Bajitos. (Domesticar = cultivar = educar = humanizar (prohibir, aconsejar, restringir, dejar partir) MARTN FIERRO: Sobre el fina, los Consejos finales del MARTIN FIERRO muestran a un padre en su funcin especfica que recuerda a los hijos cules son los lmites impuestos por la vida y por la vida en sociedad: estas cosas y otras muchas medit en mis soledades porque no basta la ciencia sino que hace falta la prudencia: (1) aprender cosas buenas; (2) no se puede decir cualquier cosa; (3) no confiar en muchos; (4) disimilar los defectos de los dems; (5) disponer de lo necesario; (5) ser prudente, cauto y moderado; (6) ganarse la vida trabajando;(7) tener confianza en uno mismo; (8) aprovechar las oportunidades; (9) tener vergenza: (10) obrar con cautela (11) no ofender a nadie; (12) vencer el orgullo y

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saber obedecer; (13) cuidarse de los vicios y de los malos hbitos. Los atrevidos son los que no respetan lmites, los que producen diversos tipos de excesos.

07. Si los adultos (padres o educadores) no ejercemos la funcin de limitar , convertimos a la


educacin en una engaosa fantasa: le otorgamos a nuestros hijos mayor libertad que la que nosotros mismos tenemos y debemos hacernos cargo de su des-control (de las inesperadas consecuencias). Especialmente en el seno de la familia todos debemos aprender el oficio de educar. Y hacerlo correctamente consiste encontrar el justo medio entre la proteccin y el ahogo, entre la prevencin, el seguimiento y la capacidad de reprender, corregir y castigar. El cuidado de las plantas nos vuelve a regalar ciertas enseanzas: La colocacin de guas o tutores puede realizarse los dos o tres primeros aos desde su plantacin. Sin embargo hay que tener en cuenta algunas cosas: las ramas crecen en grosor con el tiempo, por lo tanto, al realizar el atado de una rama sobre el tutor, debemos tener la precaucin de dejar una pequea holgura entre la rama y este. Si la planta queda aprisionada al tutor termina ahogndose. Sin tutor crece desordenada y sin fuerza. Hay un justo medio entre la sobreproteccin que ahoga y el descontrol que termina en abandono y descuido. Conforme van creciendo las ramas no sufrirn ningn tipo de estrangulamiento. De todas formas, peridicamente conviene revisar estas ataduras y en caso de ver peligro se aconseja desatar y volver a atar dejando ms holgura. Tanto el tutor como la podan deben servir para dar mas vida, no para matar.

08. La verdadera libertad significa llegar a ser dueo de s mismo, una tarea paulatina que se
transforma en una conquista, la conquista del propio territorio interior y el reconocimiento de las propias posibilidades. Volverse adulto es aprender a reconocer los propios lmites y a respetarlos.

09. Es necesario descubrir y conquistar la pedagoga de un NO razonable y razonado: esta


actitud transforma la presencia educadora en un control heternomo que frena, quita, impide, limita para conquistar el ejercicio de la libertad. Es necesario pasar de los reclamos infantiles y adolescentes que reclaman: lo quiero todo, lo quiero ya, lo quiero para m y lo quiero para siempre a la razonabilidad de las elecciones y a la conciencia de las renuncias. Y para poder hacerlo necesitamos tiempo, atencin, buen humor, clima de encuentro y de dilogo.

10. Los lmites representan la puerta de ingreso a la sociedad. Una sociedad se sostiene por el
consenso de sus miembros, sujetos a lmites compartidos. No todo se puede decir, no todo se puede hacer, no todo se pueda pretender, alcanzar o poseer. El problema de los des-bordes sociales es trgica y simplemente vivir sin lmites, es vivir sin sentido, matar sin sentido y morir sin sentido. Los lmites no son slo las leyes o reglas que se imponen, sino las que UNO se autoimpone desde el interior.

LOS LMITES, ENTRE LA FAMILIA Y LA ESCUELA:

10 CRITERIOS

01. Padres y docentes se construyen como educadores pronunciando armnicamente los SI y los
NO que recorren las diversas prcticas formativas. Pero no podemos hacer elecciones parciales y hacernos trampas: ser buenos para conceder y titubeantes para prohibir, ser generosos a la hora de los SI y ser pusilnimes a la hora del NO. Los lmites no se negocian al calor de las

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presiones de los dems, ni se modifican al calor de las demandas de ocasin (los lmites no son fruto de una votacin o de la opinin presunta de otros padres).

02. Es necesario potenciar el sentido positivo y beneficioso del lmite, porque es all donde se
constituye en un cerco protector que cobija, otorga seguridad, facilita y garantiza el caminar y el camino. Aunque los educandos o los hijos suelen ver los lmites como restricciones, deben aprender a verlos como una fuente de certezas. Es legtimo el uso de restricciones que al prohibir sanamente protegen. Pero es importante encontrar el equilibrio justo entre la proteccin y el ahogo.

03. Si les decimos: no puedes salir, no te conviene ese lugar, no veo oportuna esa amistad,
no me parece bien esa actitud o esa respuesta, ese no es el mejor horario es porque indirectamente estamos tambin recomendando lugares, salidas, amigos, respuestas, actitudes, horarios ms convenientes y beneficiosos. Todo lmite es educativo si marca el rumbo para seguir caminando y no es una excusa para una sobreproteccin que inmoviliza e inhabilita cualquier forma de autonoma o de equivocacin.

04. Crecer y alcanzar la adultez consiste en darse cuenta de que el mundo no siempre se amolda ni
se amoldar a nuestros proyectos, planes y deseos. Es necesario pasar de los lmites impuestos por otros a los lmites auto-impuestos. En este sentido hay un justo sentido del lmite en la administracin del tiempo, del dinero, de las salidas, de las diversiones; en los consumos de alimentos, bebida, ropa, fiestas, viajes, novedades (nuevas tecnologas); en los permisos, en las autorizaciones, en las amistades; en lo que ven (a travs de diversos soportes), en los videojuegos, en el chateo o en la presencia frente a la computadora, en los esfuerzos que realizan, en el tiempo de descanso, en la colaboracin familiar, en la dedicacin a los estudios. Es preferible parecer pesados, antipticos, molestos, pero nunca ser cmplices, inconscientes, ingenuos, crdulos, sabiendo que los hijos pertenecen a otra generacin y que se manejan con otros cdigos. Debemos aprender a manejarnos con esa cuota necesaria de prevencin vigilante y confianza afectuosa que permite que los hijos crezcan, se equivoquen, reflexionen, reconozcan los errores, se corrijan, vuelvan a empezar.

05. El propsito y el deber de poner lmites es responsabilidad primaria e ineludible de la familia ,


porque los padres son bsicamente los responsables de sus hijos y porque acompaan su camino desde los primeros pasos. Es un derecho y es un deber de los padres, aunque encuentren en sus hijos aceptacin o resistencia, resignacin o rebelin. Lo que la familia no hace por ignorancia, por incapacidad o por desidia lo paga cada uno de los sujetos en su propia existencia y la sociedad en sus efectos.

06. La educacin en la escuela no es el momento ni el lugar en el que los alumnos deben descubrir
o construir los lmites. La escuela somete a tamiz los lmites, los criba, los pone a prueba, certifica si ya estn todos los que deben estar. La escuela es responsable de establecer sus propios lmites, respaldada (y no discutida) siempre por las familias. Sucede lo mismo que con los hbitos y los valores: no es la escuela la que los descubre y los cultiva: surgen y crecen en la familia y se fortalecen en el contexto de la educacin escolar.

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07. En la escuela aparecen los nuevos lmites: estudiar, aprender, convivir, ubicarse, preguntar,
esperar, responder, aceptar, demandar, promoverse, repetir, compensar, competir, consensuar. Todo esto implica el reconocimiento de las reglas de juegos, el reconocimiento de lmites, de acciones habilitadas y acciones prohibidas, de cdigos establecidos y conductas censuradas. Y en ese marco debe crecer los alumnos. Ese es tambin el pasaporte a la vida adulta.

08. Cuando la escuela, sus directivos y sus docentes en cada una de las edades y en una actitud
abierta y de dilogo con los padres - ponen en funcionamiento todos estos lmites debe ser respetada y valorada en su rol especfico, porque se es el mandado social que cumple. Si la defensa de los hijos somete las razonables determinaciones de la escuela se inhabilita la educacin y se pone el riesgo el futuro de los hijos.

09. No corresponde pedirle a la escuela todo, como si se tratara de una fuente de salvacin en
medio de una catstrofe. Pero tampoco corresponde negarle valor suponiendo que todo puede ser discutido o menospreciado, para ponerse al servicio de los gustos y de los intereses de cada una de las familias o de los usuarios.

10. Por la ausencia de las familias, por la desaparicin de los adultos en su funcin especfica
como padres, por el cruce de discursos contradictorios en la sociedad, la escuela de nuestros das pareciera transformarse en uno de los ltimos fortines que preserva y defiende las generaciones futuras y que muchas veces - debe re-construir las funciones de numerosas familias inexistentes y padres ausentes.

LOS LMITES: 5 PROPUESTAS 01. Tanto en las familias como en las escuelas, los mensajes que circulan en su interior deben ser
coincidentes y redundantes y no contradictorios y cambiantes. Los verdaderos mensajes surgen de un clima de encuentro y de dilogo, con sinceridad y ejercicio de un autntico sentido de la autoridad. No pueden cambiar segn los estados de nimo, las circunstancias o el tono de las demandas que nos formulan. Los mismos criterios deben ser defendidos y aplicados por todos: el pap y la mam, los docentes y los directivos. Y es necesario mantener la palabra, cumplir con lo que uno anuncia.

02. Familia y escuelan deben articular y compartir los mismos mensajes evitando los discursos
contrapuestos, tironeando del mismo sujeto que es hijo y alumno. El tema de los lmites deber ser un motivo de encuentro y de acuerdos y no de conflictos: debe ser un territorio compartido con demandas y aprendizajes mutuos. La escuela debe habilitar un real clima de confianza y de dilogo en torno a los hijos convertidos en alumnos.

03. Las reuniones que vinculan a las familias con los educadores y la escuela deben ser verdaderos
encuentros, plenos de contenidos, para potenciar las estrategias de intervencin educativa y compartir sus experiencias. Todos tenemos riquezas y la suma voluntades fortalece la labor educativa.

04. Resulta conveniente darle la debida importancia a la presencia profesional de los educadores
de la escuela y a la funcin formativa de los padres, respetando los roles diferenciados y complementarios que cada uno debe cumplir. Si la presencia de la familia en la institucin

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educativa se extiende por muchos aos es aconsejable crear las condiciones para reforzar los verdaderos mensajes educativos. Los padres no lo saben todo. Los docentes no lo saben todo. Pero los padres tienen, sobre sus hijos, una responsabilidad mayor que la que tienen los maestros y profesores. A su vez, los educadores tienen saberes especficos, mayor objetividad, una visin ms general que complementa la visin de las familias. Cada cual en lo suyo pero construyendo el mismo edificio es la mejor frmula: all se potencia el papel de los directivos que sirven para articular los dos discursos.

05. Planificar un crecimiento progresivo y armnico en el nivel de las exigencias acompaando el


desarrollo de cada uno de los educandos. Para esto es conveniente incorporar paulatinamente razones y motivos, convencimientos y explicaciones, para facilitar el camino hacia la autonoma moral y existencial.

CONCLUSION: DESIERTO O LABERINTO? 5

En un remoto pas y en pocas extraas, dos padres, preocupados por la educacin de sus hijos, decidieron encontrar el mejor lugar en donde pudieran llegar con el paso del tiempo a ser hombres honorables y respetados por la sociedad. Uno de ellos hizo construir un laberinto, cuyo diseo le perteneca y del que solamente l (y la gente de su confianza) tenan el plano y conocan efectivamente la forma de moverse y salir, sin quedar aprisionados por sus paredes. El otro hizo un largo viaje y lleg hasta los lmites del desierto: estaba seguro que dejando a su hijo en la absoluta libertad y en la inmensidad de un paisaje sin referencias iba asegurar el crecimiento. El padre que encerr a su hijo en el laberinto le otorg una seguridad absoluta pero lo ahog entre sus muros, lo hizo tan dependiente de , de sus planos y de sus conocimientos que en lugar de ayudarlo a madurar y a crecer le impidi cualquier movimiento, porque cada vez que intentaba desplazarse o salir chocaba con el juego eterno de las bifurcaciones y paredes, y deba recurrir a su padre o a los ayudantes. El padre que confi en la sabidura del desierto lo expuso a demasiados peligros y, sobre todo, no tuvo en cuenta que sin referencias ni oposiciones es imposible construir la libertad. El hijo inici varios recorridos pero perdi toda orientacin, desconoci el rumbo, luch en vano por encontrar el camino de regreso y termin perdindose para siempre.

Recreacin libre del texto de BORGES: Los dos reyes y los dos laberintos.

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La historia dice que tiempo despus - hubo un tercer padre que tom conocimiento de lo acontecido y entendi que para llegar a destino es necesario elegir un camino que al mismo tiempo funcione como lmite y direccin. Le ense a su hijo a caminar y a interpretar las diversas seales del camino. Y para asegurar su crecimiento, como padre fue alternando diversas posiciones: primero march adelante para que el hijo supiera que la mejor opcin era seguirlo y confiar en su experiencia, luego se le puso a la par y fueron compartiendo el paso y las decisiones, y finalmente lo dej avanzar y desde atrs, con una mirada protectora pero distante fue alegrndose cuando supo que su hijo iba razonablemente eligiendo su propio camino. Y observ cmo emprenda el vuelo propio.

Y UN MENSAJE PARA PENSAR: SE COSECHA LO QUE SE SIEMBRA 6


Algn da, cuando nuestros hijos hayan crecido, cuando lleguen a la edad justa en la que ya no nos admiren tanto como para perdonarnos todo, ni nos critiquen tanto como para culparnos de todo, en el momento justo en que se vuelvan adultos y dispongan de la lgica justa para entendernos como padres nos gustara pasarles a limpio todo lo que hicimos para ayudarlos en el camino del crecimiento. Es por eso que sera bueno que supieran que los amamos lo suficiente como para: Habernos puesto siempre de acuerdo con respecto a la educacin y el crecimiento de cada uno de nuestros hijos. Podamos tener otros desacuerdos pero nunca con respecto al bien de ellos. Haberles preguntado siempre a donde iban, con quienes salan y a que horas regresaran, y en cada caso dar nuestro parecer al respecto. Preocupamos por marcarles un camino, un criterio y sealarles lo que estaba bien y lo que no deban hacer. Y tambin para hacerles reconocer las culpas y tratar de arrepentirse de las cosas que no eran las adecuadas y para reparar el dao producido. No quedarnos callados y hacerles saber aunque no les gustara que ciertos lugares o ciertos amigos no eran convenientes, que ciertas expresiones eran incorrectas, que algunas conductas deban corregirse. Aguantarnos las protestas, las contestaciones, los llantos, los enojos, el malhumor, los silencios, los portazos cuando reciban de nosotros una respuesta que no era la que ellos aguardaban. Muchas veces aconsejarlos, decir o decidir precisamente lo contrario de los que sus compaeros y amigos pensaban, argumentando que sus padres los respaldaban. Quererlos no slo cuando les entregbamos regalos tambin cuando les pedamos cosas difciles, esfuerzos o renuncias, trabajos u obligaciones y les dbamos razones para exigirles. Confiar en ellos pero al mismo tiempo estar vigilantes ayudndolos a crecer. No hacer nosotros lo que los hijos deban hacer, ni quitarles las responsabilidades porque hubiramos traicionado el crecimiento de cada uno.

El original de este mensaje ha circulado como mail, como respuesta de padres preocupados frente a los desbordes de hijos sin control. Hemos utilizado libremente las ideas. Con algunas modificaciones el texto puede ser utilizado pensando en la labor educativa que desempean los docentes y la forma de querer a sus alumnos.

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Cumplir siempre la palabra y las promesas, tanto cuando los premibamos como cuando los tenamos que reprender o castigar.

Muchas veces nos costaba hacer todo esto, alguno de nosotros dos se desanimaba o quera dar vuelta atrs pero seguimos convencidos hasta el final que era lo mejor para ellos. No nos resultaba fcil como padres que nos compararan con otros padres que parecan mas simpticos, compaeros, complacientes, generosos, pero estbamos convencidos de que nuestra tarea, aunque difcil, a la larga traera todas las recompensas. Porque no ramos nosotros los que debamos triunfar sino nuestros hijos, acostumbrndose a caminar por la senda correcta. No hay ningn secreto: uno siempre cosecha lo que en algn momento ha sembrado, y en la vida de los padres la educacin de los hijos es siempre la mejor siembra.

Prof. Dr. Jorge Eduardo Noro Octubre, 2006 norojor@cablenet.com.ar

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