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LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

LAS RAÍCES Y
CONSECUENCIAS
SOCIALES DE LA
EUCARISTÍA

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LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

“NO DIGAS EN TU alianza que bajo juramento


CORAZÓN:...MI MANO HA prometió a tus padres, como lo
CREADO ESTA PROSPERIDAD”. hace hoy. Pero si llegas a olvidarte
de Yahveh tu Dios, si sigues otros
dioses, si les das culto y te postras
“Acuérdate de todo el camino que ante ellos, yo certifico hoy contra
Yahveh tu Dios te ha hecho andar vosotros que perecereis” (Dt 8,
durante estos cuarenta años en el 24.11 – 20).
desierto para humillarte, probarte y
conocer lo que había en tu
corazón: si ibas o no a guardar sus Hoy cuando los abuelos, los padres
mandamientos. Te humilló, te hizo o las madres mayores y los
pasar hambre, te dio a comer el educadores de más experiencia
maná que ni tú ni tus padres cuentan a las nuevas generaciones
habíais conocido, para mostrarte las grandes dificultades que
que no sólo de pan vive el hombre, pasaron para darles comida y
sino que el hombre vive de todo lo vestido y, sobre todo estudio, éstas
que sale de la boca de Yahveh. no alcanzan a percibir el
Guárdate de olvidar a Yahveh tu sufrimiento que tuvieron los
Dios descuidando los mayores.
mandamientos...no seas que
cuando comas y quedes harto,
cuando construyas hermosas casas Menos entienden si se les recuerda
y vivas en ellas, cuando se el pasado como un valle de
multipliquen sus vacadas y tus lágrimas o como un desierto con
ovejas, cuando tengas oro y plata sus pruebas y carencias de lo más
en abundancia, y se acrecienten elemental subsistiendo en diario
tus bienes, tu corazón se engría y vivir sólo por bondad y misericordia
olvides a Yahveh tu Dios que te de Dios.
sacó del país de Egipto...que te
alimentó en el desierto con maná
que no habían conocido a tus Puede ser que nos esté ocurriendo
padres, a fin de humillarte y como a Israel quien al establecerse
ponerte a prueba para después en la tierra prometida se dio
hacerte feliz. cuenta que la tierra daba más que
el desierto y se podía vivir con una
No digas en tu corazón: “Mi propia cierta abundancia; entonces los
fuerza y el poder de mi mano me relatos del desierto pasaron a ser
han creado esta prosperidad”, sino cuentos de abuelos. Cuando hay
acuérdate de Yahveh tu Dios, que graves carencias todos soñamos
es el que te da la fuerza para crear con algo distinto y mejor; pero
la prosperidad, cumpliendo así la cuando se superan las dificultades
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LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

se olvidan los tiempos pasados. La dimensión fundamental de la


memoria no funciona cuando se Eucaristía: sus raíces y
trata de cambiar de estrato social. consecuencias sociales.

Emilio Betancur Múnera


En el año de la Eucaristía, la Iglesia Pbro. Director
con la Palabra de Dios en mano,
particularmente este texto del
Deuteronomio, levanta la voz para
recordar que no se puede ser feliz
si se da la espalda a Dios. En la
tierra prometida no se puede
olvidar EL MANÁ; además porque
hay muchos que todavía no lo
tienen . El amor del prójimo y en
especial por los que aún carecen
de maná es la primera
consecuencia de la Eucaristía
porque los pobres son el cuerpo y
la sangre de Cristo porbre. La
Eucaristía, comunión, exige
también dar el cuerpo y la
sangrepor los hermanos, así como
Jesús lo ha hecho por nosotros:
“Tomad y comed todos de El,
porque esto es mi cuerpo, (vida,
tiempo, carismas, energías,
esperanzas, techo, pan, estudio,
salud, cultura y belleza) que será
entregado por vosotros”. “Tomad y
bebed todos de El, porque este es
el Cáliz de mi sangre (cruces,
sufrimientos, debilidades,
desplazamientos, secuestros,
violaciones e injusticias)que será
derramada por vosotros”.

Pastoral Social Medellín desea en


gratitud por el signo eucarístico de
“la comunicación cristiana de
bienes”, compartir estas
reflexiones que hacen parte de una
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COMER DE LA MANO DE Con razón el pecado se centró en


DIOS la comida...

Israel es un pueblo hambriento y La mujer y el hombre comieron del


sediento que va de cosecha en árbol prohibido, el árbol de la
cosecha, de pozo en pozo y de muerte. Así empezó el mundo
pasto en pasto... económico en el que Dios no es
reconocido; es decir, el mundo que
Del pasto al árbol frutal, de la no da gracias.
leche a la comida de su rebaño. Es
un pueblo que come de la mano de Es una distorsión la de aquellos
Dios. (Qo 2,24). El sabe que todo que prefieren trabajar, incluso en
lo que existe es don de Dios. Existe domingo, en lugar de agradecer en
por Dios, para conocer y gustar la Eucaristía, por el don que Dios
esa paternidad. nos hace de comer y beber a Aquel
nos permite vivir por sus dones.
El fruto y el agua, la leche y la
comida, el sol y el maná, son el
amor de Dios hecho comida para AGRADECER EL PAN EN CASA
dar la vida al hombre.
El cristiano, por la Eucaristía, hace
Pero no es el hombre el único que retornar a Dios lo que viene de Él.
tiene hambre, todo ser que vive Ofrecer a Dios la vida por medio de
tiene hambre, por eso también el la comida, que es su símbolo más
animal come de la mano de Dios; expresivo, es la función de la
pero el animal come y vive para Eucaristía. Ese fue el gesto que no
ponerse al servicio del hombre, supo hacer Adán.
eventualmente para ser su comida.
La acción de gracias del mundo es
Cristo; sólo Él es Eucaristía.
EL HOMBRE ES EL ÚNICO La comida más simple, el pedazo
QUE PUEDE BENDECIR de pan más pequeño nos debería
dejar en adoración y prepararnos
Al hombre es al único que se le para la Eucaristía.
pide dar gracias respondiendo así Ninguna mejor preparación para la
al don de Dios. De ahí que el Eucaristía que dar gracias a Dios
hombre es el único que da gracias. por nuestro pan de cada día.
Dios se revela en el don y el
hombre responde dando gracias.
Esa es la raíz de la Eucaristía.
EL PAN Y EL VINO FRUTO
El hombre conoce a Dios en los DE LA TIERRA Y DEL
alimentos que sostienen su vida. TRABAJO DEL HOMBRE
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- Pan y vino son también los


El pan y el vino son los alimentos hombres con sus penas. El
símbolo de todos los demás. pan son trabajadores que
Ganarse el pan es ganarse la vida han sembrado, cosechado,
misma. El vino es necesario para molido y amasado.
una comida festiva y completa. - El vino son hombres que
El pan seco, sin la alegría no han preparado la tierra,
significa la vida. haciendo cepas y abonando
El pan y el vino son frutos de la bajo el sol.
tierra, resumen de las energías - El pan y el vino hacen
más profundas que llegan a presente a todos los obreros
convertirse en don. Asimilan todo del mundo. La Eucaristía se
el universo, sol, lluvia, viento, luz y hace de jornadas de trabajo.
calor, antes de convertirse en don. - El pan y el vino pertenecen
En el pan y el vino se da cita todo a hombres que trabajan en
el universo. Eso es lo que llega a grupo donde cada uno es
nuestra mesa y a la Eucaristía. responsable de lo suyo
hasta permitirnos comer y
El Génesis nos presenta la beber.
creación como un menú de plantas - Para nosotros poder comer,
y frutos en un mundo sin pecado. muchos hombres y mujeres
(Gn 1,29-30). se han dado la mano, se
La tierra no se vuelve avara sino han reunido y se han hecho
después del pecado. presentes en la Eucaristía.
- En la Eucaristía como en la
- El pan y el vino son frutos mesa de mi casa, me
de la tierra y del trabajo del encuentro con la solidaridad
hombre: “Comerás el pan de los hombres.
con el sudor de tu frente”.
(Gn 3,19).
- El pan y el vino pertenecen Todo esto es lo que es retomado
al hombre porque son por Cristo, asumido y ofrecido por
alimentos hechos por el Él al Padre en la Eucaristía. Él es
hombre. El Señor no escogió nuestra paz que reúne todo lo que
miel, frutos o carne; sino estaba dividido y destruye los
elementos que hay que muros de la separación”. (Ef 2,14).
hacer y saber hacer; es
decir, que exijan LA MUERTE DEL PAN Y EL
inteligencia, inventiva, VINO
perfección.
- El pan y el vino requieren El pan y el vino pasan por la
más de un hombre creador muerte antes de llegar a la
que consumidor. consagración. Para convertirse en
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pan los granos son molidos; lo Este pan y este vino frutos de la
mismo pasa con los racimos. Moler tierra y del trabajo del hombre
evoca el sufrimiento. Jesús mismo están destinados a ser
se compara con el grano de trigo; compartidos: “tomad y comed”.
si no muere queda estéril, pero si
cae en tierra lleva mucho fruto. Los animales se alimentan juntos
El trigo muere en tierra para pero en rivalidad. Para el hombre,
multiplicarse en mies. en cambio, la comida es
El pan tiene un camino de muerte fraternidad, hospitalidad,
para poder nutrir la vida. Todo reconciliación. Se comprende
esto es imagen de Jesús. porque el símbolo de la Eucaristía
no es el acto de comer sino el de
- La vendimia es pisada para compartir en la comunión fraterna.
encontrar al hombre en el Compartir la comida con alguien es
vino. reconocerlo como hermano.
“Esta copa es la nueva
alianza en mi sangre”. Compartir a Cristo es igual de
- Una sangre puede ser importante que la presencia real en
vertida en un accidente, una la Eucaristía.
hemorragia, una operación,
un crimen. Esta sangre no Se vive biológicamente de comer y
tiene valor por ser pérdida. beber; se vive humanamente de
El paciente es privado, comer y beber en comunidad; se
vaciado. vive cristianamente de comer y
- -La sangre puede ser beber a Cristo en la Eucaristía.
extraída de un donante.
Esta se recoge porque es La participación en el sacramento
vida compartida en favor de corre el riesgo de ser reemplazada
otro. por la devoción a la hostia
- La sangre era también consagrada: procesiones, y
ofrecida en sacrificio bendiciones no pueden estar a
religioso. ”La copa” nos dice expensas de la comunión.
de que sangre se trata en la
Eucaristía. Quiere decir el La presencia real nos es para
don de la vida que se olvidar el “tomad y comed”.
convierte en copa de la Estamos en tiempo del Vaticano II
salvación (1Cor 10,21) que y año de la Contrarreforma.
reemplaza la copa de la
cólera. (Jer 25,15ss). La Eucaristía recupera la asamblea
porque el mundo burocratizado e
industrializado la ha empobrecido,
UNA COMIDA COMPARTIDA pues ya no hay tiempo para
reunirse gratuitamente y compartir.
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final la cordialidad y la paz tienen


Hoy, la gente se nutre por la última palabra. Una comida es
autoservicio o buffet. La comida no compartir porque es amistad.
es sólo para alimentar sino para
reunir. No comparto de lo mío, comparto
de lo nuestro porque el Padre-Dios
A la comida no se invita un nos lo ha dado.
enemigo a no ser como gesto de
perdón. No se acepta una Yo no soy la fuente de mi propio
invitación si no viene de un amigo. amor, ni de nada. Yo tengo
Ese fue el escándalo de Jesús conciencia de que todo lo he
invitando a pecadores a comer. recibido; entonces los hermanos
Pero comiendo con ellos los me dan la oportunidad y la alegría
retorna a la misericordia. de admitirme a compartir aquello
que Dios nos ha ofrecido a todos, o
La unidad de la Eucaristía la piensa a unos para tener en cuenta a
así Pablo: “La copa de bendición muchos. Ese es el camino de la
que bendecimos, ¿no es la Eucaristía y la admiración de las
comunión de la sangre de Cristo? primeras comunidades cristianas.
El pan que partimos, ¿no es la
comunión del cuerpo de Cristo?” (1 Una comida es compartir
Cor 10,16). porque es amistad.

En las costumbres orientales no se


puede matar a quien se invita,
traicionar a un comensal es un
crimen monstruoso; y traicionar la
amistad fue para Judas un signo
de posesión del mal. (Jn 13,27).
Una comida humana reúne
hermanos y hace hermanos a
aquellos que reúne. COMPARTIR PARA
MULTIPLICAR
UNA COMIDA ES UNA FIESTA
Mateo 14: 13-21
En las comidas familiares lo que
interesa es charlar, reír, compartir. “13Cuando Jesús recibió la noticia,
se fue de allí él solo, en una barca,
Más que comida lo que está sobre a un lugar apartado. Pero la gente
la mesa son alegrías y penas, lo supo y salió de los pueblos para
logros y frustraciones, seguirlo por tierra. 14Al bajar Jesús
incertidumbres y esperanzas. de la barca, vio la multitud; sintió
Quizás haya desacuerdos pero al compasión de ellos y sanó a los
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enfermos que llevaban. 15Como ya relatos se afirma que el milagro lo


se hacía de noche, los discípulos se hizo Jesús.
le acercaron y le dijeron:
2. Los cinco panes y los dos peces
Ya es tarde, y este es un lugar son la parábola de nuestra penuria
solitario. Despide a la gente, para pero se convierte en la abundancia
que vayan a las aldeas y se de Cristo. Si se toma en relación
compren comida. con la Eucaristía aún es mayor el
milagro.
16
Jesús les contestó: No es
necesario que se vayan; denles La comunidad cristiana encontró
ustedes de comer. en el milagro la abundancia de
bendiciones que se dan en la Cena
17
Ellos respondieron: No tenemos del Señor. Los gestos mismos
aquí más que cinco panes y dos sugieren el sacramento. El pan
pescados. terrenal es perecedero sin el pan
sacramental. La fortaleza del
18
Jesús les dijo: Tráiganmelos cuerpo es una amenaza sin la
aquí1.9 limpieza del alma.

Entonces mandó a la multitud que 3. Este banquete es el anticipo del


se sentara sobre la hierba. Luego banquete del Reino de los cielos
tomó en sus manos los cinco panes (22,1-14).
y los dos pescados y, mirando al Los primeros cristianos creyeron
cielo, pronunció la bendición y que su cautividad un día se
partió los panes, los dio a los convertiría en victoria, y su
discípulos y ellos los repartieron penuria en banquete.
entre la gente. 20Todos comieron
hasta quedar satisfechos; 4. Cinco panes y dos peces indican
recogieron los pedazos sobrantes y nuestra carencia humana. Eso es lo
con ellos llenaron doce canastas. que tenemos y sin pensar en lo
21
Los que comieron fueron unos que falta o la falta de dinero para
cinco mil hombres, sin contar las adquirir más, o que el número que
mujeres y los niños. carece de pan es mayor que
nuestras posibilidades.
“Tráiganmelos” es la posesión que
Sólo a quien comparte le Jesús tiene de todo lo nuestro;
sobra “ordenando de inmediato que la
gente se siente “mandó
1. Quienes aceptan el milagro acomodarse (organizarse) en el
como tal son afortunados. Nadie suelo.
puede negar el poder milagroso de Jesús los tomó y dio gracias al
Jesús. Pero en ninguno de los seis Padre. Dar gracias además de una
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alabanza es signo de que los panes gente, que ellos ni siquiera tenían
son don de Dios. “Los iba dando a tiempo para comer. 32 Así que
los discípulos y los discípulos a la Jesús y sus apóstoles se fueron en
gente”. El milagro fue el una barca a un lugar apartado.
33
compartir. Donde se comparte se Pero muchos lo vieron ir, y los
multiplica; donde no se comparte reconocieron; entonces de todos
se resta y divide. los pueblos corrieron allá, y
llegaron antes que ellos. 34 Al bajar
Sólo cuando se comparte sobra: Jesús de la barca, vio la multitud, y
Los doce canastos signos de Israel sintió compasión de ellos, porque
y los discípulos. Es la Iglesia la que estaban como ovejas que no tienen
compartiendo hace que sobre; pastor; y comenzó a enseñarles
quedan siete canastos signo de la muchas cosas. 35Por la tarde, sus
perfección y abundancia en el discípulos se le acercaron y le
compartir. dijeron: Ya es tarde, y este es un
lugar solitario. 36Despide a la
El número cinco mil está de gente, para que vayan por los
acuerdo a la multiplicación del campos y las aldeas de alrededor y
compartir. Si se comparte no se compren algo de comer.
importa el número porque alcanza
37
para todos. Pero Jesús les contestó: Denles
ustedes de comer. Ellos
La práctica de recoger los respondieron: ¿Quieres que
sobrantes fue cuidadosamente vayamos a comprar pan por el
observada después del equivalente al salario de doscientos
sacramento. Había una creencia días, para darles de comer?
38
que si los sobrantes no se recogían Jesús les dijo: ¿Cuántos panes
después de la comida, un demonio tienen ustedes? Vayan a verlo.
poseería al negligente. El demonio Cuando lo averiguaron, le dijeron:
siempre está presente cuando los Cinco panes y dos pesos.
bienes de Dios no son utilizados en
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forma mesurada y sobria. Entonces les mandó que hicieran
sentar a la gente en grupos sobre
la hierba verde; 40y se sentaron en
Marcos 6: 30-44 grupos de cien y de cincuenta.
41
Luego Jesús tomó en sus manos
30
Después de esto, los apóstoles los cinco panes y los dos pescados
se reunieron con Jesús y le y, mirando al cielo, pronunció la
contaron todo lo que habían hecho bendición, partió los panes y se los
y enseñado. 31Jesús les dijo: fue dando a sus discípulos para
Vengan, vamos nosotros solos a que los repartieran entre la gente.
descansar un poco en un lugar Repartió también los dos pescados
tranquilo. Porque iba y venía tanta entre todos. 42Todos comieron
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LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

hasta quedar satisfechos; entonces demasiado ocupados


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recogieron los pedazos sobrantes para servirle a Dios con lo mejor.
de pan y de pescado, y con ellos
llenaron doce canastas. 44Los que
comieron de aquellos panes fueron 2. “No podían ni comer”
cinco mil hombres.
Estas palabras también hablan de
nuestra condición, de vivir entre
1. Vengan a descansar multitudes apresuradas, corriendo
contra el reloj. Da una imagen de
Estas palabras de Jesús son tanto una “vida sin respiro.” Si había idas
una prescripción ante la inmediata y venidas en las pequeñas aldeas
necesidad de los discípulos al de Palestina, cuánto más se ha
volver de una correría, el descanso multiplicado en nuestras ciudades,
en un sitio tranquilo para con las idas y venidas en bus, tren,
recuperarse del agotamiento físico automóvil, avión. Un resultado
y del esfuerzo nervioso. puede ser ningún tiempo libre para
Necesitaban descanso físico, comer, pero es un resultado
alejados de la presión de un pequeño comparado con no tener
remolino de gente, para conservar tiempo libre para vivir en un
la base armónica de la vida. sentido más profundo, ningún
tiempo libre para expandir el
El cuidado delicado de la salud y la espíritu.
fortaleza es un deber religioso
primario. Cuando no nos cuidamos, El gran riesgo espiritual y
pecamos contra Dios. Le quitamos psicológico de una vida inmersa en
el uso total que debió tener. Ha idas y venidas es que la persona
sido especialmente difícil ver este llegue a perder la verdadera
deber de la salud con su propio conciencia de su identidad
enfoque religioso. personal. En el sitio solitario
podemos llegar a un verdadero
La frase “Dios le quitó la salud” es encuentro con nosotros mismos.
casi una blasfemia cuando es el
hombre mismo quien se la ha Cuando caminamos entre
quitado. Pronto debería llegar el multitudes, el secreto es hacer una
tiempo de confesarnos por cita con usted mismo. Se hace con
“cometer” un resfrío o “cometer” el carnicero, el peluquero, el
una crisis nerviosa o una úlcera, así fabricante de velas. Hagamos citas
como confesamos cualquier otro con nuestro ser completo, la que
pecado. Si estamos demasiado será finalmente una cita con Dios.
ocupados para permitir la Así nos podemos mover en oleadas
recuperación de las fuerzas por el sin estar espiritualmente
retiro y el descanso, estamos apretujados por el gregarismo.
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LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

bloquea nuestros planes, no


responde a nuestra voluntad. ¿Es
3. “Sintió compasión” suficientemente fuerte la
compasión para vencer la irritación.
Esto en sí mismo no es un milagro ¿Podemos ver en cada persona,
menor. Jesús fue movido a una con una imaginación dedicada, las
gran compasión por la multitud, invisibles cargas que lleva, las
donde cualquiera pudo haber sido esperanzas que con nostalgia
movido a una gran irritación. valora, las necesidades no dichas
Porque esta apresurada multitud en sus vidas?
había estropeado completamente
el propósito total del viaje. Jesús y Jesús las pudo ver.
sus discípulos, según Marcos,
tenían necesidad de tranquilidad. ¿Podemos verlas nosotros? Hay
Pero cuando se fueron para el sitio muy pocas preguntas para
de retiro, no estaban solos; estaba nosotros más importantes que:
inundado con la muchedumbre ¿Cómo están nuestras
arremolinada. Qué natural haberle compasiones, cuando las
dado salida a la impaciencia; haber comparamos con nuestras
exclamado, ¿No me pueden dejar irritaciones o con los compromisos
solo una hora? de Jesús?
¿Qué nos llega más
Pero mirando la multitud, sólo naturalmente, la irritación o la
había una emoción en su corazón, compasión?
compasión. Este fue el efecto que
la multitud siempre causó en Jesús
(Mt. 9:36). Vio una multitud, no a 4. Le dijeron: “Despide a la
través de los ojos de uno para gente”
quien no contaba la multitud,
preocupado por su propia Ellos le hicieron caso a sus
comodidad y planes, sino a través sentimientos, esta multitud que los
de los ojos de quien venía a buscar había seguido no era su
salvar a los que estaban perdidos, responsabilidad. No habían hecho
que vino para que esos hombres ninguna invitación. La multitud les
tuvieran vida y vida en abundancia. había arruinado su espera por un
descanso y una soledad. Quizás
No podemos observar esa hay un resentimiento en esta
respuesta de Jesús a la multitud petición. “Despide a la gente”.
sin preguntar, ¿Qué nos llega más Déjalos que vayan a comprar pan a
naturalmente, la irritación o la la aldea. Había poca oportunidad
compasión? Es tan fácil perder la de eso, y los discípulos lo sabían;
paciencia con la gente cuando se pero en todo caso estarían libres
interpone en nuestro camino, de la multitud.
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LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

Jesús dijo muy claramente a sus


Nótese el contraste entre ellos y discípulos, “Son su
Jesús. Ellos miraron responsabilidad.”
completamente las posibilidades Y la tomó sobre sí, también, para
externas a la situación. Jesús dijo compartirla con ellos. A las
que la emergencia se podría palabras “despide a la gente”,
arreglar dentro de la situación, no dichas para escapar dela
con ayuda importada, sino con sus responsabilidad social. Él da la
propios recursos y fe. En toda misma respuesta hoy que antes,
generación hay estas dos clases de “denles ustedes de comer”.
personas y actitudes: los que
buscan algo afuera y los que lo
buscan en el interior. 5. “¿Cuántos panes tienen
ustedes?”
Las palabras “despide a la
gente” no nos son extrañas. Están Los discípulos habían dejado de
a menudo en nuestros labios y en pensar en dos cosas en esta
nuestras mentes cuando tratamos emergencia, sus propios recursos y
de escapar a nuestras el poder de Dios.
responsabilidades sociales.
Se nos deja una carga. Las palabras de Jesús fueron en
“Yo no soy una organización de respuesta a lo que parecía una
caridad”. “Yo no tengo ayuda impaciente pregunta de sus
oficial. Sólo tengo lo mío”. “No son discípulos, “¿Tendremos que ir y
de nuestra clase”. “Tenemos lo que comprar doscientos denarios de
necesitamos para ver por nosotros pan?”. La respuesta de Jesús fue
mismos”. “Ellos probablemente tranquila. En efecto dijo: “Nunca
tienen necesidades, pero no piensen lo que es imposible.
podemos hacer nada”, “ellos no Piensen lo que es posible. ¿Qué
agradecen”, “nuca me han hecho recursos tienen? Vean y miren.”
un favor”. “Despídelos” a los
cines, a las tabernas, a las calles a Este asunto de recursos pasados
cualquier parte, que se cuiden ellos por alto puede ser, y ha sido, un
mismos.” Palabras brutales, y estorbo trágico al trabajo del reino
frecuentemente utilizadas. de Dios. Una y otra vez a lo largo
de los siglos, los discípulos de
La sociedad, una ciudad o una Jesús han dicho en la presencia de
nación, fácilmente encuentra la una gran necesidad y oportunidad,
misma solución fácil, es el “rodeo” “No tenemos nada”; cuando, de
del sacerdote y el Levita en la hecho, tenían algo que podía haber
parábola del buen samaritano. sido puesto en manos de Dios para
su uso.

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LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

La pregunta ¿Cuántos panes Esta historia es un maravilloso


tienen ustedes? Suena como un cuadro de una tremenda verdad de
tema orquestal en la historia del la historia del cristianismo, que
cristianismo. Jesús por medio de la Iglesia
multiplica sin medida para el uso
” Los discípulos no tenían muchos humano cualquier clase de riqueza
panes, pero recogieron todos sus que se ponga en sus manos.
recursos y los pusieron en las
manos de Cristo. La pregunta y la Cinco panes y dos peces en
orden llegaron, ¿Cuántos panes personalidad y equipo humano,
tienen ustedes? Vayan a verlo. cuando se ponen en sus manos y
Y ellos fueron, y vieron, y le dieron los bendice, han sido suficientes,
a Cristo todo lo que tenían. una y otra vez, para satisfacer
necesidades humanas más grandes
Esa misma pregunta y orden se le y profundas.
hace a la Iglesia. Muchas iglesias
locales tienen que confesar que no Siempre ha devuelto lo que se le
tienen doscientos denarios en sus ha dado y multiplicado. Las madres
fondos; en lugar de eso, tenían trajeron sus niños, él los tomó, y
una depósito de dos mil denarios los devolvió más amados que
en el banco. No tienen muchos nunca antes, porque los había
panes para atender la creciente bendecido.
demanda. Pero a menudo, por la
gracia de Dios, la reunión de sus Los hombres le trajeron una
propios recursos y la dedicación de moneda romana, y él se las
ellos ha resultado en un milagro de devolvió, como un símbolo de la
alimentación. relación con Dios y el Estado.
Algunos le trajeron a él sus vidas,
El milagro es posible para la respondiendo a su llamado
Iglesia, pero si no anda con “sígueme,” y él se las devolvió,
rodeos. multiplicadas en seguimiento y
misión.
6. “Los discípulos los
repartieron” Otros le trajeron una cruz, y él la
tomó, y la devolvió, transformada y
Quienes los repartieron fueron los engrandecida, no como un lugar
discípulos, la Iglesia, no Jesús. Es de suplicio, sino como un símbolo
un milagro de compartir. Para del amor de Dios redentor.
Marcos la alimentación milagrosa
fue uno de los “milagros Cualquier cosa que entregamos a
maravillosos” de Cristo. Jesús, la engrandecerá para el
servicio nuestro y de la Gloria de
Dios.
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LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

para que los repartieran entre la


Siempre ha devuelto lo que se gente. 17La gente comió hasta
le ha dado, agrandado y quedar satisfecha, y recogieron en
multiplicado. doce canastos los pedazos
sobrantes.

Lucas 9: 10-17
1. “Denles ustedes de comer”
10
“ Cuando los apóstoles
regresaron, contaron a Jesús lo Cuando dejamos que Dios trabaje
que habían hecho. Él tomándolos a través nuestro, podemos lograr
aparte, los llevó a un pueblo más que lo que pudiéramos
llamado Betsaida. 11 Pero cuando la esperar o soñar. Los discípulos, a
gente lo supo, lo siguieron; y Jesús quienes les había sido dada
los recibió, les habló del reino de “autoridad sobre todos los
Dios y sanó a los enfermos. demonios y para curar
enfermedades,” están retados a
12
Cuando ya comenzaba a hacerse alimentar la multitud que había
tarde, se acercaron a Jesús los estado escuchando las palabras de
doce discípulos y le dijeron: Jesús hasta ese atardecer:
Despide a la gente, para que vayan “Dénles ustedes de comer”.
a descansar y a buscar comida por Pero ellos pensaron que no lo
las aldeas y los campos cercanos, podían hacer: “No tenemos más
porque en este lugar no hay nada. que cinco panes y dos
pescados; pues eran unos
13
Jesús les dijo: Denles ustedes de cinco mil hombres”. Pero Jesús
comer. Ellos contestaron: No les conservó su responsabilidad,
tenemos más que cinco panes y pidiéndoles primero que
dos pescados, a menos que organizaran la multitud
vayamos a comprar comida para ordenadamente y en grupos
toda esta gente. manejables (¿Pensó Lucas en un
grupo por cada uno de los doce
14
Pues eran unos cinco mil apóstoles?).
hombres. Pero Jesús dijo a sus
discípulos: Háganlos sentarse en Tomó entonces Jesús el pan, y
grupos como de cincuenta. habiendo dado gracias, comenzó a
dárselo a los discípulos, quienes lo
15
Ellos obedecieron e hicieron distribuyeron entre la gente. Y así,
sentar a todos. 16Luego Jesús tomó todos se alimentaron y una canasta
en sus manos los cinco panes y los de sobrantes quedó después de
dos pescados y, mirando al cielo, que todos hubieron comido. Los
pronunció sobre ellos la bendición, doce canastos sugieren la
los partió y los dio a sus discípulos
15
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

incalculable abundancia de la Esta es una anticipación de la


bondad de Dios. Última Cena y un símbolo de la
realidad de la Iglesia y de Cristo
Todo lo que esté disponible en como el Señor de la vida. La
forma de recursos humanos, todo exégesis sugiere que Juan 6;25-71
lo que sea posible en forma de una debería ser leído en relación con
organización eficiente, y el este pasaje, porque este
incalculable poder de Dios, aquí significado simbólico aparece más
están los factores que produjeron explícito.
el maravilloso resultado: “Todos
comieron y quedaron Pero aquí “el pan” se piensa como
satisfechos”. un símbolo de amistad, la nueva
amistad que los hombres tienen
con Cristo y entre sí, la nueva
El componente definitivo fue la fe. amistad de la Iglesia.
“Todas las cosas son posibles para
el que cree” (Mc. 9:23). Ellos Juan 6: 1-13.
pudieron hacer más que lo que
pensaban porque Cristo estaba allí “1Después de esto, Jesús se fue al
y estaba actuando a través de otro lado del Lago de Galilea, que
ellos. “Yo puedo hacer todas las es el mismo Lago de Tuberías.
2
cosas en aquel que cree en mí” Mucha gente lo seguía, porque
(Fil. 4:13). habían visto las señales milagrosas
que hacía sanando a los enfermos.
3
Entonces Jesús subió a un monte,
2. El pan es un signo y se sentó con sus discípulos. 4Ya
estaba cerca la Pascua, la fiesta de
El mayor énfasis de la narración los judíos. 5Cuando Jesús miró y
no se haya puesto en el milagro vio la mucha gente que le seguía,
como tal, sino en el significado le dijo a Felipe: ¿Dónde vamos a
simbólico de este acto de Jesús. comprar pan para toda esta gente?
Ninguno de los seis relatos
6
establece en tantas palabras que Pero lo dijo por ver qué
Jesús multiplicó el alimento…El contestaría Felipe, porque Jesús
principal interés de la narración mismo sabía bien lo que había de
original no descansa en la hacer. 7Felipe le respondió: Ni
realización del milagro físico sino siquiera el salario de doscientos
en otro sentido. Este otro interés días bastaría para comprar el pan
está sugerido por “las acciones suficiente para que cada uno
rituales con las que acompañaba recibiera un poco.
Jesús la repartición del alimento”.
8
Entonces Andrés, que era otro de
sus discípulos y hermano de Simón
16
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

Pedro, le dijo: 9Aquí hay un niño Parece aclarar que no fue


que tiene cinco panes de cebada y simplemente porque en el
dos pescados; pero ¿qué es esto momento estaba cerca, sino por
para tanta gente? otra razón más profunda.
10
Jesús respondió: Díganles a todos La fugaz visión de él que nos dan
que se sienten. los Evangelios da la impresión de
que Felipe no era el de
Había mucha hierba en aquel pensamiento más rápido o el más
lugar, y se sentaron. Eran unos intrépido de los discípulos.
cinco mil hombres. 11Jesús tomó en
sus manos los panes y, después de En el hecho inicial de que mientras
dar gracias a Dios, los repartió algunos de los doce buscaron y
entre los que estaban sentados. encontraron a Cristo y lo
Hizo lo mismo con los pescados, entrevistaron, Felipe no dio ese
dándoles todo lo que querían. paso, sino que Cristo mismo fue
12
Cuando ya estuvieron satisfechos, tras él, lo encontró, y lo llamó, hay
Jesús dijo a sus discípulos: Recojan una seña testimonial de la riqueza
los pedazos sobrantes, para que no esencial del hombre, pero también
se desperdicie nada. algo indicativo de una falta de
dirección e iniciativa en él. Las
13
Ellos los recogieron, y llenaron acciones de Cristo hacia él sugieren
doce canastos con los pedazos que una personalidad tranquila,
sobraban de los cinco panes de dependiente; pero uno lo pinta a
cebada. menudo escuchando al Maestro
con una cara sin emoción y una
mente que no lo seguía siempre.
1. “No hay plata para tanta Ciertamente su puesta en duda fue
gente” un baldado de agua fría para
Jesús. Lo dejó sorprendido que
Son muchos y bellos los casos que uno que había estado con él “tanto
en el texto merecen atención. tiempo,” hubiera captado tan poco
de su enseñanza.
“No hay plata”, es la excusa que
también mantiene la Iglesia para Tal hombre puede tener muchas
responder a familias y entes. virtudes, pero las audacias de la fe,
el heroísmo que aventura y toma
En el vs. 5, “viendo la mucha riesgos, no son naturales en él. Y
gente que le seguía, le dijo a parecería que observando tal
Felipe, “¿Dónde vamos a temperamento en su discípulo,
comprar pan para toda esta Jesús se estaba esforzando para
gente?” ¿Por qué a Felipe, quien formarlo en lo que necesitaba, para
figura muy poco en los Evangelios? ayudarle a evitar los peligros ante
17
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

los cuales su clase de mentalidad lo Quizás la experiencia que se nos


podía llevar. “Lo dijo por ver qué pide enfrentar puede parecernos
contestaría Felipe, porque muy drástica, hasta cruel. Pero
Jesús mismo sabía bien lo que realmente es sabia y necesaria.
había de hacer”. “Pero lo dijo por ver qué
contestaría”. Si parece que
Ciertamente él hace eso con la hemos hecho algún avance
mayoría de nosotros. Lo que en un verdadero, agradezcamos a Dios y
momento parecía oscuro e tomemos coraje. Porque hay
inexplicable, quizás aún duro y mucho qué alcanzar. Si fallamos
cruel, tiende a ganar significado. en la forma anterior, bien, lo mejor
Se vuelve claro que quien nos que podemos hacer es darnos
conoce muy bien, mucho mejor cuenta de nuestra debilidad, y así
que nosotros mismos, se pone en no ser capaces de engañarnos por
problemas para enseñarnos, para más tiempo sobre el verdadero
corregir nuestras faltas, para estado de las situaciones. Y todo lo
garantizarnos oportunidades que que tenemos que hacer es
eleven nuestras naturales acercarnos más a Jesús, para
debilidades. escucharlo con más atención, y
esta vez verdaderamente tomarlo
Es más, como cuando viene al en serio. Porque es un maestro
momento en que un maestro, maravilloso, paciente más allá de lo
habiendo hecho lo mejor por el que se cree, que consigue
alumno, tiene que someterlo a resultados increíbles del material
alguna clase de examen para estar menos prometedor.
seguro de si él sigue y comprende
y verdaderamente progresa; y
durante él no puede escribir por él 2. Cristo y el Evangelio social
sus respuestas ni darle ayudas,
sino estar tras él y permitirle que Pero no es sólo la persona a quien
haga lo que pueda, así la vida nos él se dirigió, sino la pregunta
pone ante tales duras experiencias, misma la que llama la atención.
tales oportunidades para probarnos Hoy hay muchos mentalmente
a nosotros mismos, tales pruebas insatisfechos porque sienten que la
diseñadas para demostrar si Iglesia, siguiendo por las corrientes
estamos aprendiendo o no. del tiempo, está poniendo
demasiado interés en los
Y durante ellas Jesús puede tener mejoramientos en lo social y lo
que permanecer un poco alejado, y económico, que después de todo
parecer dejarnos con nuestros son secundarios, mientras deja lo
propios recursos inadecuados. espiritual, que es lo primario y
fundamental, y el núcleo y la
esencia de su mensaje, más o
18
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

menos en el fondo como un asunto Así cuando llegó la insinuación, “Si


que es poco prudente enfatizar tu eres el Hijo de Dios, ordénale a
demasiado. Y como este mismo estas piedras que se conviertan en
capítulo nos lo recordará pan”- usa tus poderes y tu vida
seriamente, Cristo mismo a veces para aliviar las presiones
se inquietó y molestó porque el económicas de los hombres y
pueblo de su tiempo estaba satisfacer sus necesidades
cometiendo el mismo error. Esta es materiales- respondió, “El hombre
una advertencia requerida cuando no vivirá sólo de pan, sino de toda
lo que muchos llaman su palabra que sale de la boca de
cristianismo no se diferencia Dios” (Mt. 4:3-4). El prefirió dejar a
fácilmente del mero humanismo, y Dios ser Dios que montar una
no pocos están predicando panadería.
reformas sociales en lugar de la
salvación de las almas. Pero buscar limitar los intereses y
compasión de Cristo sólo a las
Sin embargo, debemos mantener cosas espirituales, en una
un balance y un sentido de interpretación estrecha e irreal de
proporción. Hablar y actuar como su palabra.
si Cristo no sintiera las necesidades
materiales de la gente es A Santiago no le interesan las
desnaturalizar el Evangelio. Es conversaciones piadosas que no
cierto que la pobreza y aún el dolor terminan en una acción. “Si un
le parecían a él cosas pequeñas hermano o hermana está
comparadas con el pecado. A pesar harapiento y sin alimento, y uno de
de ello, día tras día estuvo ustedes le dice, ´Vaya en paz,
desinteresadamente en la sanación caliéntese y llénese, ´ sin darle
de enfermedades físicas, carencias nada de lo que necesita para el
humanas y precariedades sociales. cuerpo, ¿Cuál es el beneficio? Así la
fe por sí misma, si no tiene obras,
En verdad era agudamente está muerta” (Sant. 2:15-17).
conciente de las penurias
económicas de las masas pero en Y las preguntas que Cristo nos
ningún momento pensó seriamente asegura se nos harán en el
en dedicarse a una carrera social o momento del juicio no tienen nada
una reforma. que ver directamente con la
oración y la doctrina y las cosas
Su propia hambre después de su espirituales, sino y únicamente con
largo ayuno le ayudó a darse la benevolencia y la generosidad
cuenta de cuántos caminos difíciles que debe fluir de ellas.
tenía que enfrentar por las
carencias materiales de la gente.

19
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

La gente lo había seguido desde No se trata de compartir solo


lejos entre las colinas y lo miraban, doctrina, también se requiere
y estaban cansados y hambrientos. compartir el pan. Lo anterior queda
claro con la exigencia: “Dádle
Estaban muy lejos de la ciudad y vosotros de comer” es el inicio de
las tiendas. Y el primer la misión, el primer capítulo de la
pensamiento de Cristo sobre ellos obra de la evangelización.
no fue acerca de sus almas, sino Jesús se preocupa de todos en el
como llenar sus clamantes cuerpo y en el alma; Al alma le
necesidades físicas. ofrece la Palabra y para el cuerpo
“¿Cómo vamos a comprar pan, está la sanción y el pan.
para que esta gente pueda Compartiendo medios,
comer?” exclusivamente personales, alcanza
para todos. Sólo quien comparte
Tiempo suficiente habría después sacia y se sacia; quien no
de eso para buscar ayudar a sus comparte aumenta la sed personal
necesidades espirituales. y social.

“Si tu eres el Hijo de Dios, La bendición, acción de gracias de


ordénale a estas piedras que Jesús por el pan, es el inicio de
se conviertan en pan” todo milagro. Para compartir no se
puede prescindir de la bendición de
Dios porque no es lo humano el
3. La misión requiere apertura suceso ni está en el hombre el
al hambre éxito; somos instrumentos
cualificados para una multiplicación
Jesús ha reunido a los discípulos que tiene su origen en el Señor,
para la misión, tiene un proyecto pertenece a Él y es Él quien lo
de cosas muy importantes para sostiene y garantiza esta y las
realizar; pero se da cuenta de la futuras multiplicaciones.
necesidad inmediata y urgente que
tiene la gente de comer. Al fin y al El resto de los panes, es decir lo
cabo la gente es la destinataria del que sobra, son las consecuencias
evangelio y por tanto hay que del compartir.
tener el máximo cuidado con sus
necesidades materiales. Estas Este, que podría ser un plan de
pueden condicionar la misión y la emergencia de productividad, o
evangelización. uno de los principios más sanos de
economía debe su real y más
En la preparación que Jesús está profunda explicación a todo cuanto
haciendo a los discípulos para la puede la fe de la Iglesia y de cada
misión se requiere una apertura a comunidad cristiana cuando de
las necesidades de los hermanos. compartir se trata.
20
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

El pan es un signo que pasa o falta


Para la fe cualquier circunstancia a nuestras manos y bocas, a
histórica, máxime si se trata del nuestros ojos y olfatos; por tanto,
hambre en un desierto, se vuelve humaniza o deshumaniza, nos hace
ocasión de multiplicación, historia incrédulos o creyentes. Y si lo
del compartir y advertencia de compartimos o negamos a quienes
que al creyente no le faltará nunca no lo tienen hará creíble o
nada si sabe dar gracias por lo que injustificable la fe porque hoy, más
tiene y lo comparte. “El Señor es que nunca, la fe pasa por la
mi pastor, nada me falta”. justicia.
Jesús continúa hoy haciendo el
La multiplicación de los panes es mismo milagro; basta ver la
un signo semántico, teológico, naturaleza, las cosechas y el mar.
pastoral y social de todo cuanto Eso no es solo un hecho natural, es
significa y se puede hacer con el el milagro de la multiplicación de
pan; llámese este pan, material, los panes.
espiritual o intelectual. “Quizás la costumbre nos
obstaculiza la visión de las cosas
Multiplicar el pan es la síntesis de maravillosas que hace Dios”.
muchas posibilidades de vida, de Asueta vilescunt, decían los latinos:
energías, de satisfacciones ”las cosas acostumbradas se
humanas y espirituales e incluso de envejecen”.
respuesta a la búsqueda insaciable
que existe en el corazón del
hombre “para que le sobre”. 4. La ganancia prohíbe
compartir
Compartir el pan podría dar al
hombre la posibilidad de asumir el Cuando Jesús hace una
desempleo porque a más compartir multiplicación extraordinaria es
el pan, exigiría más agricultores y para que tengamos discernimiento
agrónomos, ecologistas y ante las multiplicaciones ordinarias.
comerciantes, familias para Compartiendo lo sencillo de la vida
trabajar y clientes para consumir, diaria llegaremos a multiplicaciones
más transporte y vendedores, más más grandes y de mayor incidencia
colegios y universidades, más en nuestro entorno social.
tecnología, más labor humana y ¡Pero cómo podemos repetir esta
más arte, más tierra cultivada y multiplicación de los panes cuando
más cultura; también más obreros los excedentes son para
en la mies. Todo pan es posibilidad recapitalizar, venderlos reciclados,
de trabajo o desempleo, angustia o o sirven de alimento para
de reposo, de compartir o dividir, animales!.
de sumar o de restar no sólo Los excedentes de la leche se
material sino socialmente. convierten paradójicamente en
21
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

“polvo” y se venden a mejores los panes llamada Eucaristía,


precios por fuera como si las vacas donde Jesús comparte y multiplica
fueran extranjeras lo mismo que su cuerpo y sangre para
los dueños de los hatos. entregarse por nosotros y hacerse
La ganancia como criterio absoluto viático que no termina, ”sobraron
del consumismo prohíbe hoy por doce cestos”.
razones de calidad excedentes
comerciales. A los pobres no les Del signo de la multiplicación de los
van a quedar ni los perecederos. panes como memoria permanente
Todas estas son razones de y advertencia inmediata nos da
urgencia para darle más razón el arte en antigua
imaginación a la caridad y representación de la eucaristía que
globalizar la solidaridad, como una nos muestra una canasta colmada
cultura de la solidaridad, según el de panes, o solo con cinco; y dos o
pensamiento de Juan Pablo II. más peces, en el mosaico de
Tabga, Palestina, antigua iglesia
El otro gran milagro de la de la multiplicación de los panes.
multiplicación de los panes es el También se encuentra en las
milagro de la Palabra predicada, catacumbas de Priscila en Roma y
meditada, hecha catequesis, alrededor de todo el mundo.
kerigma, vida comunitaria y
carisma. Que sean benditos todos los que
hacen del compartir el pan, una
Nos queda siempre un gran deber: corriente de vida y experimentan
”recoger los pedazos sobrantes”, ellos y los pobres lo que es la vida
es decir, hacerla llegar a quienes en abundancia.
por múltiples motivos, pero sobre
por el sufrimiento, el secuestro, la “No se trata sólo de compartir
corrupción, la violencia, la doctrina también
inequidad, el acaparamiento, se requiere compartir pan”
narcotráfico, paramilitarismo o
egoísmo, no han podido participar
o se salieron del banquete. 5. La Familia multiplica el pan
Multiplicar para ellos la palabra
puede volver a hacerle sentir en el Felipe, paseando sus ojos sobre la
corazón el amor de Dios que es la multitud y haciendo un cálculo
más original de la multiplicación de rápido, contestó, “Doscientos
los panes. denarios”, digamos que con cien
mil pesos o algo así, no comprarían
El inicio y culmen de toda suficiente pan para darle a esta
multiplicación de los panes tiene gente ni siquiera un poquito. Y
como referente inmediato e como él no poseyese tal suma, y
imprescindible la multiplicación de auque la tuviera, no podía haber
22
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

hecho nada en estas montañas En la parábola de los talentos


solitarias, no parecía que hubiera Jesús deja claro que en su
más qué decir. Pero entonces, experiencia ha demostrado que es
intervino Andrés: “Aquí hay un la gente de un talento quien más
joven, dijo, que tiene cinco probablemente le faltará y le
panes y dos peces”; pero, muy fallará; y está a la vista que
razonablemente, añadió casi con cualquier cosa que pudiera hacer
pena, “¿qué es eso para es tan trivial como para no valer la
tantos?”. pena hacerlo. Si se hiciera, no
haría una diferencia apreciable; y
El muchacho parece que fuera dejada sin hacer, nunca se notaría.
demasiado joven para haber Eso, dice Jesús, es una falacia que
estado allí con un propósito muy tiene consecuencias desastrosas.
serio. Probablemente no había más Porque priva y dificulta la
en su mente que ver y oír al multiplicación; es decir, la
hombre de quien todo el mundo solidaridad.
hablaba. Uno puede suponer que
le hubiere pedido permiso a su Si en este mundo hay algo para
madre para estar con Jesús todo el multiplicar, tendrá que ser hecho
día; y que ella no hubiera dudado en gran medida a través de
en decirle que él era muy joven servicios imperceptibles de cosas
para entender y gozar de lo que simples, gente de un talento sin
encontraría. Pero él le hubiera oportunidades notables, cada
insistido, con la voluntad de un realización de lo que parece un
joven. Hasta que al final ella le esfuerzo sin importancia, aún en la
había dado su permiso; le había masa, y a menudo
hecho un pequeño fiambre, individualmente, puede tener
suficiente para un muchacho en el resultados de largo alcance. Inútil
día, y lo había dejado ir. Quizás, como parece, pongamos en las
estando tan cerca como pudiera al maravillosas manos trabajadoras
gran hombre, había escuchado la de Cristo el ofrecimiento que
pregunta de Cristo y el dilema podemos hacer, el pedacito de
subsiguiente, y había ofrecido tiempo o medio que podamos
generosamente su pequeña disponer, el servicio, tal como es,
provisión a Andrés. En todo caso, eso que podemos traerle, y nadie
es ciertamente posible que esa puede decir que puede hacer él a
noche haya vuelto a su casa, con través de nosotros y de esas
sus ojos resplandecientes a pequeñeces.
contarles el milagro que “¡Jesús y
él hicieron!”; con el permiso de la Uno piensa también, yendo más
familia y particularmente de la allá en esa madre que, como
mamá. diríamos, ha hecho los sánduches
para su muchacho; y quien
23
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

probablemente no estaba entre los cuando se usa en conexión con él.


cinco mil, sino ocupada en casa en El sentido común hace parte de la
sus tareas ordinarias de hogar. perfección de Jesús. Qué tan a
Aparentemente esta mujer y su menudo hombres grandes y
familia estaban muy lejos de Jesús buenos, grandes y buenas
y su misión. Y sin embargo por mujeres, no han llegado a todo lo
medio de esta familia, Jesús tuvo que interiormente tienen a su
la oportunidad de multiplicar los alcance, han gastado no pocos de
panes. sus dones, y desperdiciado no
pocas oportunidades e influencias,
Toda familia cuando es solidaria, porque a todos sus otros dones
multiplica. interiores les ha faltado el sentido
común: y en forma tan mayúscula
Se habla mucho en este tiempo del fallaron en comprender sus
derecho de las mujeres a compañeros, o se permitieron a sí
expresarse; y muchas, en verdad, mismos ser barridos por algún
la mayoría, permanecen ahora fanatismo errático, o perdieron
completamente abiertas a ello. En contacto con la realidad. Pero
no pocas veces ellas han alcanzado Jesús lo poseyó en toda su
gran distinción. dimensión.

Pero en ninguna de ellas Aquí él ve extrema simplicidad


encontrará una influencia tan como doce hombres pueden
profunda y vital y efectiva como en alimentar cinco mil. ¡Los hace
la que la naturaleza le ofrece en la sentar! Nuevamente, cuando la
constitución y el manejo del hogar. hija de Jairo fue devuelta a la vida,
Sus deberes diarios pueden los padres estaban tan asombrados
parecer insulsos y sin en el cuarto que aparentemente no
acontecimientos. hicieron nada, salvo estar ahí
mirando con los ojos clavados lo
Nadie se alcanza a imaginar las que no podía ser cierto. Y mientras
repercusiones sociales que tiene Jesús había encarecido que no le
una familia y particularmente una contaran a nadie lo que había
mamá, cuando sabe educar en la sucedido, las noticias de que algo
solidaridad a sus hijos. extraordinario había sucedido se
filtraron rápidamente, que la
muchacha estaba viva y mejor; y
6. El sentido común de Jesús como Cristo lo había previsto, toda
la casa estaba bullendo con
El sentido común no es una excitación. Y sólo él permaneció
palabra que surge naturalmente calmado y atento, viendo que
con relación a Jesús; y en verdad hacer, y con sus pies firmemente
uno se siente un poco incómodo plantados en tierra. “Dadle algo de
24
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

comer,” dijo (Mc. 5:43). ¡El puro entrega, es don. Es como si una
sentido común, en función de la misma sangre corriera por las
solidaridad y la vida de los que no venas de Dios y de los hombres.
tenían pan, ni siguen careciendo de Una misma sangre alimenta la vida
pan! de Dios y de los hombres y la
sangre era la vida. Por eso la
¡El puro sentido común, en función Eucaristía es una alianza de amor,
de la vida! un pacto esponsal entre Dios y su
pueblo, hasta la sangre.

7. El sitio de uno en la propia En la Eucaristía Dios y el hombre


vida se unen en la misma sangre, se
comprometen hasta la sangre, se
“Cuando ya estuvieron aman hasta la sangre. Con la
satisfechos, Jesús dijo a sus particularidad de que la sangre ya
discípulos: Recojan los no es de animales sino la sangre
pedazos sobrantes, para que de Cristo, la sangre de un Dios y
no se desperdicie nada.” Y esto un hombre.
aparentemente para su propio uso.
Una ilustración sorprendente de
cómo gastar la vida. Acumula, 8. Comensales del cielo
como dijo Jesús una vez, y la
perderás. Te irá mal. Entregarte La Eucaristía es un canto de
con los otros, y encontrarás que libertad y esperanza porque los
tan rica e interesante y excitante que nos sentamos hoy en la mesa
puede ser la vida, cualquier vida. con Jesús y los hermanos nos
Estamos seguros de que si así lo sentaremos un día a la mesa de
hacemos, Dios verá que tengamos Dios, como comensales de la
suficiente para nuestras propias felicidad eterna.
necesidades y nos sobrará porque
el que comparte, también le sobra. Con razón la fiesta del Corpus se
celebraba con la música, las flores
Sin embargo uno nota que no y las procesiones que indicaban el
hubo cesta de lo que sobró para camino del cielo.
Jesús. El gran Dador no guarda
nada para sí. Hoy es la palabra y la celebración
de la Eucaristía la que nos permite
Es la última lección de l texto: es el gustar y vivir en esperanza lo que
desprendimiento de Jesús. será nuestro futuro: el cielo.

La solidaridad surge del hecho de El año de la Eucaristía es


estar unidos con Dios en una providencial para examinarnos
misma sangre; un Dios que se acerca de la Eucaristía con la
25
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

intención que Pablo le proponía a vivirá para siempre”. Según el


los Corintios: “ Examínese cada evangelio la comida es una
cual para ver con qué persona que vive y se llama Jesús.
disposiciones y actitudes come del Este es la más misteriosa de las
pan y bebe del cáliz”. Este comuniones.
examen es necesario porque
comulgamos muchas veces sin En el ámbito de la nutrición hay
discernir el Cuerpo del Señor. una cierta jerarquía vital porque el
“Porque comemos el Cuerpo de vegetal asimila al mineral, las
Cristo y no practicamos la plantas al agua y las sales; los
solidaridad. Porque partimos el pan animales se nutren de los
y no somos capaces de compartir vegetales; un pájaro como granos
nuestros bienes”. y no al revés.

Jesucristo es un principio vital más


9. Misterio de Comunión fuerte que el hombre. Cristo nos
asimila a nosotros, somos nosotros
La Eucaristía es fundamentalmente quienes nos transformamos en él y
un misterio de comunión. Las no al contrario.
relaciones fundamentales del ser
humano son la comunión: La La definición que enfatiza la
comunión de los esposos, la de la importancia del buen comer
madre con sus hijos o la comunión diciendo: El hombre es lo que
entre los amigos. Pero en fin de come, tiene mejor sentido como
cuentas en estas comuniones cada definición de eucaristía porque en
uno sigue siendo él mismo, de lo la fe el hombre llegar a ser lo que
contrario no podría vivir. come: el cuerpo de Cristo.

Una dimensión más profunda de Para un creyente alimentarse de


comunión se da con el alimento Jesucristo en la Eucaristía es señal
que nos nutre porque la comida de buena salud.
llega a ser carne de nuestra carne
y sangre de nuestra sangre. Una Cuando Pablo dice que el cáliz es
frase familiar de la madre hacia su comunión con la sangre de Cristo y
hijo da razón de esto: “Te quiero el pan con su cuerpo quiere
tanto que te comería, me lo quiero significar la sangre como sede de
comer a besos”. la vida (los hebreos no comen
carnes ahogadas, es decir, con la
¿Y qué ocurre en la comunión sangre dentro porque esto sería
eucarística?.. Jesús dice: “Yo soy el comerse la vida) por ello la sangre
pan vivo que ha bajado del vertida es figura de la muerte; y el
cielo...mi carne es verdadera cuerpo indica al hombre en todas
comida... el que come este pan sus dimensiones humanas. Jesús
26
LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

en su cuerpo da la vida y en su que será entregado por vosotros”.


sangre de la muerte. Comulgar “Tomad y bebed todos de él,
implica una relación con la vida y la porque este cáliz de mi sangre
muerte salvífica de Jesús. Es tan (cruces, sufrimientos, debilidades y
profundo y de tanta carencias, fatigas y angustias) que
responsabilidad este misterio que será derramada por vosotros. Los
Pablo dice: “Quien come y bebe sin creyentes no sólo celebramos sino
discernir el Cuerpo, come y bebe que somos Eucaristía, pan partido
su propia condena” (1 Cor 11,29). y donado los unos por los otros.
Abrazar, mirar, escuchar, oler, reír,
saludar, llorar y sufrir, es dar el
10. Comunión entre nosotros propio cuerpo y entregar la sangre
porque son todas actitudes que
La comunión eucarística es están en el cuerpo y pasan por la
comunión entre nosotros, ya que sangre. Amén no es solo la
comiendo de un único pan verificación de que esto es cierto
formamos un solo cuerpo; es decir, sino también que aceptamos sus
que no podemos hacer comunión consecuencias.
con Cristo si hay división entre
nosotros. “El pan es uno, y así Una vez le pidieron a Teresa de
nosotros, aunque somos muchos, Calcuta una consigna para quienes
formamos un solo cuerpo, porque trabajan por los pobres; y ella
comemos todos del mismo pan”. respondió: “Que celebren bien la
Eucaristía. Si yo me dedico a los
La comunión exige también dar el pobres y los atiendo, es porque
cuerpo y la sangre de los acabo de comulgar. Al mismo
hermanos, así como Jesús lo ha Cristo a quien he adorado y
hecho por nosotros: “Tomad y recibido en la Eucaristía, es al que
comed todos de él, porque esto es veo presente en la persona del
mi cuerpo (vida, estudio, tiempo, prójimo, sobre todo en los más
carismas, energías y esperanza), pobres”.

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LAS RAÍCES Y CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA EUCARISTÍA

Está rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial de este libro, la


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Medellín - Colombia

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