Lección 65 El Verdadero Evangelio

Amado hermano en Cristo:
Estamos viviendo tiempos de gran confusin. Y si rechazamos, como el resto del

mundo, que la raz de este problema se origin en el comienzo, cuando satans
sembr la duda en el corazn del hombre conducindolo a la desobediencia,
tambin resistiremos la idea de que este pecado es el que ha producido tal
confusin sobre toda la humanidad adulterando valores como: moral, principios y
tica.
Este mal, no slo est destruyendo familias, sino que est conduciendo a la ruina a toda
la sociedad. Para demostrar esta verdad, nos vasta con observar el criterio y proceder de
aquellos que han asumido el compromiso de conducir este mundo, llmense
gobernantes, jueces, profesionales, consejeros y educadores; cuando en realidad, no
son ms que Ciegos guas de ciegos.
Quizs ests de acuerdo con este diagnstico; pero eso no es suficiente, lo que realmente
importa es asumir la idea de enfrentar este mal. Creemos que una de las actitudes que la
Iglesia del Seor no debe ni puede tomar es aislarse del mundo para limitar su actividad,
dentro de las cuatro paredes de su asamblea. No hemos sido llamados para adoptar una
actitud condescendiente y pasiva.
El Seor ha determinado un propsito para Su Iglesia y es que sta crezca y gane al
mundo para l, sin que sea partcipe del mundo. Sin embargo, podemos comprobar como
hoy, una gran multitud de redimidos no ha asumido en plenitud su vocacin o
llamamiento; y esto es, porque no ha comprendido en plenitud el poder y el propsito
de la gracia.
Hermano, fuimos salvos por pura gracia; pero a su vez, fue para que seamos luz del
mundo y sal de la tierra, para que anunciemos las virtudes de aquel que nos llam de
las tinieblas a su luz admirable; y sobre todas las cosas, para ser semejante a su Hijo
Jesucristo. Es decir, fuimos llamados para testificar su nombre, denunciar el pecado
y proclamar el arrepentimiento y la fe en Jesucristo. Debemos hacer saber al mundo
que si Dios no cambia primeramente el corazn del hombre, nada podr ser cambiado y
no hay ninguna esperanza para un mundo sin Cristo; pero, cmo hacerlo si no
buscamos la gua del Espritu y escudriamos su Palabra?
Hoy, cuando tenemos la posibilidad de anunciar al mundo el verdadero evangelio, no
nos hemos apropiado de los recursos que Dios nos brinda por su gracia. No obstante,
muchos asumen la responsabilidad de ser guas, desconociendo aspectos
fundamentales de su doctrina. Dijo Jess Erris, ignorando las escrituras y el poder de
Dios. Y es nuestro deber saber, que hay dos formas de ignorar: una, por negligencia,
dijo el Seor Escudriad las escrituras y apenas si la leemos. La otra, por desobediencia;
pues hay quienes se atribuyen el derecho de cambiar, arreglar o acomodar la Palabra
de Dios para engaar a aquellos que tienen comezn de odo; olvidndose que Toda la
escritura es inspirada por Dios. Por eso la advertencia divina dice: Acordaos de vuestros
pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su
conducta, e imitad su fe.

Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
Si ests de acuerdo con este espritu y sientes el deseo de asumir tu compromiso con el
Seor, Te invitamos a esta campaa de divulgar la sana doctrina, nico remedio para
un mundo que se debate en la oscuridad, sin fe, sin Cristo y sin esperanza.
El Seor te bendiga.
EL VERDADERO EVANGELIO
Un anlisis a la luz de las Escrituras
Jess les respondi y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi.

El que quiera
hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.
El que habla por su propia cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le
envi, ste es verdadero, y no hay en l injusticia (Juan 7.16-18)
INTRODUCCIN
El propsito de este tratado es sacar de las penumbras un tema que, a mi entender, muy
pocas veces ha querido ser considerado dentro del seno de la iglesia.
En realidad, este asunto es lo primero que todo hombre necesita saber y aceptar; ya que
sta es la nica manera de tener la absoluta certeza de haber recibido el verdadero
evangelio. Poseer tal conocimiento es de suma importancia, ya que ello es lo nico que
nos permite saber que nuestra segura salvacin, no depende de mritos personales ni del
esfuerzo que hagamos para tal fin, sino de la soberana voluntad de Dios.
La Biblia dice:
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios;

los cuales no son engendrados de sangre,
ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios (Juan 1.12)
Durante muchos aos viv apartado del Seor, y fueron muchas las amargas experiencias
que recog en el mundo. En mi adolescencia, tuve la oportunidad de conocer los
rudimentos de una doctrina que era nueva para m: el evangelio. Por medio de l me
ensearon acerca del Seor Jess y toda su obra a mi favor; lo acept como mi salvador
personal, concurr a la iglesia, me bautic, le las Escrituras y tuve participacin activa a
travs del ejercicio de dones. Todo eso hasta los das de mi juventud; pero nadie me
habl acerca del tema que habr de exponer.
Luego, me apart. Atrado por el deseo de mayores conocimientos, empec a incursionar
en la lectura de distintas corrientes del pensamiento que tratan acerca del hombre, su
naturaleza y su condicin respecto del mundo; todas distintas y sin respuestas concretas
que pudieran saciar mis inquietudes. Fue as como llegu a comprobar en mi propia
experiencia, la veracidad de aquellas palabras que dijo el Seor:
Me dejaron a m, fuente de agua viva, y cavaron para s cisternas,
cisternas rotas que no retienen agua (Jeremas 2.13)
Cuando volv, no elud mi responsabilidad delante de su Persona, sino que
reconoc mi pecado y me arrepent. No obstante, hoy pienso que mi fracaso
espiritual se debi, en gran parte, a no haber estado firmemente arraigado en
aspectos fundamentales de su doctrina. Ntese que dije fundamentales y no
rudimentarios; pues, como dijo el Apstol:
... todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de
justicia, porque es nio;

pero el alimento slido es para los que han
alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos
ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Por tanto, dejando
ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la
perfeccin (Hebreos 5.15-6.1)
Creo que los hermanos responsables del pastoreo, al menos de la iglesia a la cual
concurr, no supieron contenerme con fundamentos precisos del verdadero evangelio; y
cuando volv al Seor, no fue por propia conviccin, sino por medio de circunstancias que
l, soberanamente, prepar de antemano para recibirme a misericordia.
Entonces todo volvi a empezar, busqu nuevamente una iglesia a la cual asistir; y,
aunque era otra asamblea y veinte aos despus, adoleca del mismo problema que la
anterior. Es decir que, como la mayora de las iglesias sin distincin de credos o
denominaciones no estaba lo suficientemente capacitada para recibir y contener a las
almas que necesitan ser asistidas; y esto es, precisamente, porque desconocen los
fundamentos esenciales de la doctrina.
Si los ancianos o pastores se nutrieran espiritualmente en los graneros celestiales a
travs de la Palabra y la oracin; si recurrieran cotidianamente al Prncipe de los
pastores para recibir, por medio de una ntima comunin, el sano alimento que han de
llevar a su rebao y tuvieran el don de pastorear, seguramente podran ejercer un
ministerio ms efectivo.
Cuando digo don de pastorear, no me refiero solamente al compromiso de servir en el
ms amplio sentido de la palabra, sino tambin a saber discernir las Escrituras; ya que
este atributo es el complemento indispensable para un pastoreo eficiente. Esa excelencia
en el servicio es lo que recin lo habilita para apacentar la grey; y esto consiste, nada
menos, en saber seleccionar y administrar el sano alimento.
Hermanos, los que anhelan este don deben tener la absoluta certeza de que el Espritu se
los ha concedido. Poseerlo significa una gran responsabilidad, porque alimentar la grey no
es darle solamente lo que les gusta, sino lo que necesitan; y muchas veces, el sano
alimento no es el que gusta. Por eso el apstol le dice a Timoteo:
Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo
esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren (1 Timoteo 4.16)
Con esta breve introduccin de lo que ha sido mi propia experiencia -y seguramente, las
de muchas otras personas-, deseo engrandecer el nombre de nuestro Seor por su
paciencia y misericordia.

RESPECTO DEL VERDADERO EVANGELIO, ES NECESARIO ADOPTAR POSICIN
Antes de introducirnos en el tema, debo decir que el evangelio que habr de exponer me
ha trado muchos problemas a causa de su incomprensin por parte de otros hermanos.
No obstante, me ha fortalecido saber que, por la gracia de Dios, lo recib directamente del
Espritu por medio de su Palabra; y l mismo, fue quin me condujo hacia verdaderos
siervos que tambin form para que, adems de la Biblia (nica fuente de inspiracin),
pueda nutrirme de sus testimonios a fin de seguir la senda que ellos han transitado
fielmente a travs del tiempo siguiendo las pisadas del Maestro. Estos son: Agustn,
Lutero, Calvino, Bunyan, Whitefield, Matthew Henry, Sprgeon, Moody y Darby entre
muchos otros. Ellos predicaron el verdadero evangelio; ese en el que muchos, aun
hoy, no pueden confiar plenamente porque desconocen su tremendo significado y poder.
EL VERDADERO EVANGELIO -y no hay otro-, es el viejo, el que anunciaron los
profetas, el que predic el Seor Jess y sobre el cual ech sus cimientos la iglesia
apostlica. Es el que hoy una gran cantidad de hermanos lo predican a medias porque no
lo conocen con profundidad. Algunos no lo aceptan de la manera en que nos ha sido
dado, y tratan de arreglarlo con argumentos humanos a fin de que sea ms
aceptable; y otros, aun conocindolo, no se animan a predicarlo porque temen el
rechazo, no solo del pecador, sino de los mismos hermanos de su propia congregacin,
olvidndose que...
La palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos,
y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Hebreos 4.12)
Por lo cual, nuestra posicin debe ser, ineludiblemente, la del Apstol cuando dijo:
Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5:29)
Hermanos, el tiempo es corto y debemos redimirlo; a esta altura, cuando los hechos a
nuestro alrededor nos indican que estamos frente a los ltimos acontecimientos, todava
no podemos ponernos de acuerdo en aspectos fundamentales de la doctrina; por
ejemplo, cul es el verdadero evangelio, cmo se lo debe predicar y cmo ensear a
recibirlo.
S de muchos que prudentemente desean que este tema no sea tratado, fuera ni
dentro de la iglesia, pero por esta causa muchas almas se pierden. Estos hermanos
argumentan, errneamente, que a lo largo de la historia de la iglesia y aun hoy, grandes
telogos no han podido ponerse de acuerdo con respecto a ciertos temas de la doctrina.
Sin embargo, con todo el respeto que esos hermanos merecen, debo decirles que mi
confianza ha sido depositada en el Seor Jess, quien conforme a su promesa, me
asegura la gua necesaria para llegar a toda verdad. l dijo:
An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar.
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad (Juan
16.12,13)

Y aunque estas palabras fueron dichas a sus discpulos, tambin nos incluy cuando nos
encomend al Padre:
...no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m
por la palabra de ellos (Juan 17.20)
Personalmente, creo que en la doctrina del Padre no existen temas prohibidos o que no
puedan ser tratados; esa postura es de la iglesia catlico romana. Por el contrario,
debemos pensar que hay que terminar con ciertos tabes escritrales porque:
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia,

a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Timoteo 3.16,17)
En consecuencia, debemos predicar toda la Escritura y de la manera que nos ha
sido dada. Si no tenemos luz suficiente, en vez de cuestionar ciertas doctrinas, clamemos
al Seor para que, en su misericordia, nos permita acceder a los misterios de su gracia;
cosa que no a todos es concedida.
Antes de considerar cul es el verdadero evangelio -y segn mi criterio, cmo se lo
debe anunciar-, dar definiciones de algunas palabras que estn en la Biblia y
permanecen all por voluntad divina. Y aunque es posible que algunos no comprendan el
real significado de lo que ellas quieren expresar, lo que no se debe hacer, es ignorarlas
y, mucho menos, cuestionarlas.
Hermanos, ruego no emitir juicio apresuradamente; sino que obren prudentemente, de la
misma manera que lo hicieron los hermanos de Berea cuando recibieron este evangelio
por boca del Apstol Pablo.
stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si
estas cosas eran as (Hechos 17.11)
As que, predispongamos nuestro corazn y entregumonos a la sana meditacin de su
Palabra, no con nimo de polemizar, sino con espritu de humildad, recordando lo que
ramos: pobres e indignos pecadores que un da fuimos movidos al arrepentimiento y
salvos por pura gracia; y que, aun estando imposibilitados en gran medida -por nuestras
propias limitaciones- de conocer con profundidad los misterios de su gracia, igualmente
nos ha sido concedido el privilegio de poder disfrutarlos.
Si este sentimiento abunda en nuestros corazones, tenemos ms que sobrados motivos
para enaltecer su Santo Nombre.
Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios!
Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!

Porque
quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero?

O quin le
dio a l primero, para que le fuese recompensado?

Porque de l, y por l, y
para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn
(Romanos 11.33-36)

SIGNFICADO DE ALGUNAS PALABRAS BBLICAS QUE SERN CITADAS EN ESTE
ASUNTO:
(Todas las definiciones han sido resumidas con el slo propsito de no perder el rumbo
del pensamiento. Pero, para alcanzar un conocimiento ms amplio de lo que significa
cada palabra, sugiero recurrir a las fuentes mencionadas. Lo destacado en negrita es slo
con el propsito de llamar la atencin sobre determinados aspectos de su significado)
*PECADO: Pecado es aquel poder misterioso primordial que se opone por
naturaleza a Dios y a su buena voluntad para con el hombre, as como tambin todo
el conjunto de manifestaciones y consecuencias trgicas del mismo.
Los principales aspectos destacados de acuerdo con los diferentes vocablos de
los idiomas bblicos son los siguientes:
1. La realidad objetiva del pecado sin miras o con miras a sus efectos,
motivaciones, etc. Inclusive se toma en cuenta la posibilidad de pecar sin saberlo
por yerro (Levticos 4.2; Nmeros 15.27)
2. La rebelin como acto consciente de la voluntad. La manifestacin ms
extrema de esta voluntad rebelde es el pecado cometido con soberbia (RV; el
hebreo dice con mano alzada) (Nmeros 15.30)
3. Culpabilidad (Iniquidad; Maldad)
4. Errar, salir del camino. Aparece con frecuencia como verbo: errar, desviarse,
andar perdido o ciego y divagar
5. El concepto que en el Nuevo Testamento se traduce deuda u ofensa
El pecado consiste en cualquier infraccin de las normas que salvaguardan la vida
normal, o sea, la comunin entre Dios y el hombre o entre los hombres. Y como es
Dios el que ha establecido las normas que se infringen, cada pecado es, al final de
cuentas, rebelin contra l. Esta actitud no slo es la caracterstica ms distintiva del
concepto bblico del pecado, sino tambin la medida de su funesta naturaleza. Es
evidente que cada acto pecaminoso de la voluntad es fruto de la condicin del alma
pervertida de la humanidad (Proverbios 4.23; Proverbios 23.7; Marcos 7.20; Romanos 8.15-
25)
Esta condicin se conoce como depravacin.
*DEPRAVACIN: Es la incapacidad de evitar el pecado y hacer el bien sin la ayuda
de Dios. (Proverbios 6.12-14; Isaas 1.4)
(Fuente: Diccionario Ilustrado de la Biblia)
*MUERTE: Fenmeno universal que marca la terminacin de la vida,
generalmente muy lamentado. En el orden de la naturaleza, lo experimentan tanto
las plantas como los animales. No obstante, los primeros seres humanos, Adn y
Eva, no fueron creados para morir, sino con una capacidad que no tenan las
plantas ni los animales: deban escoger entre la inmortalidad y la muerte. Todo
dependa de su obediencia a Dios (Gnesis 2.17) Tanto Adn como Eva
desobedecieron al comer del fruto prohibido y murieron (Gnesis 3.6)
La muerte humana, sin embargo, fue distinta de la de los animales, en que Adn
no dej del todo de existir. Su muerte tena dimensiones fsicas, morales y
espirituales, y por causa de su desobediencia la misma clase de muerte pas
a todos sus descendientes y a todo el gnero humano (Romanos 5.12) La
muerte humana no implica dejar de existir; ms bien consiste bsicamente en una
separacin. La muerte fsica es la separacin entre lo fsico y lo inmaterial, o sea,
entre el cuerpo y el alma. La muerte espiritual es la separacin del ser humano
de su Dios.
La muerte fsica fue resultado del pecado original, pero Adn no perdi la vida el da que
comi del fruto prohibido, sino que vivi 930 aos (Gnesis 5.5) Su muerte consisti en
dejar de ser inmortal: comenz a envejecer desde aquel momento y la muerte le fue
inevitable. Se supone que si no hubiera desobedecido a Dios, hubiera sido inmortal, tanto
fsica como espiritualmente. Con todo, la muerte fsica es poca cosa comparada con la
muerte espiritual, o sea, la separacin del hombre de su Dios y la consecuente
incapacidad moral. Adn represent al gnero humano en la prueba de obediencia en
Edn, y como resultado de su pecado original, todos los hombres vivimos desde
entonces en un estado de muerte espiritual (Colosenses 2.13) El evangelio anuncia la
manera de pasar de muerte a vida (Juan 5.24) y cmo obtener la vida eterna (Juan 3.16) La
fe salvadora en Cristo vence a la muerte espiritual y quita el temor de la muerte.
*EVANGELIO: (trascripcin del sustantivo griego euangelion, buenas nuevas)
Gozosa proclamacin de la actividad redentora de Dios en Cristo Jess para
salvar al hombre de la esclavitud del pecado. En el Nuevo Testamento (griego)
no slo se expresa en forma de sustantivo, sino tambin en forma verbal
euanggelizo (proclamar o anunciar el evangelio) Las buenas nuevas anuncian al
pueblo la presencia de Dios (Isaas 40.9) para juicio y restauracin. Son tanto para
judos como para gentiles (Isaas 40.5; 45.2325; 49.6; 51.4) Los mensajeros del
evangelio son personas (Isaas 52.7; 61.1) y Dios acta en la proclamacin (Isaas
55.11)
La iglesia primitiva hizo de la predicacin del evangelio a toda persona su
deber principal (Hechos 5.42; 8.12; 11.20; 14.7; 1 Corintios 1.17; Glatas 1.16)
En el Nuevo Testamento Cristo Jess es el evangelio mismo, y su obra hace
real la salvacin, la justificacin y la paz para el mundo (Hechos 10.36; Romanos
1.16; Efesios 2.17; 1 Pedro 1.23)
El contenido del evangelio permanece inalterable y absoluto, pero se sella con la
muerte propiciatoria de Cristo (1 Corintios 15.14) Es el mensaje de reconciliacin
con Dios y nosotros somos colaboradores en su proclamacin (2 Corintios 5.20)
En el juicio final, los hombres se juzgarn segn su respuesta al evangelio (2
Tesalonisenses 1.8; 1 Pedro 4.17)
*GRACIA: Aunque en la Biblia la gracia es fundamentalmente un atributo de Dios
(1 Pedro 5.10)
La mencin ms usual es la gracia de Dios (Hechos 14.26; 20.24; 2 Corintios 8.1;
Col 1.6; 2 Tesalonisenses 1.12; Tito 2.11) en algunos pasajes tambin es virtud
humana y en otros ofrenda. Como el atributo inseparable de Dios, la gracia no
existe independientemente, como si fuese una entidad por s sola. Debe
eliminarse toda imagen que se la figure como una especie de sustancia, pues es
la actitud de Dios hacia el hombre.
Es la generosidad o la magnanimidad de Dios hacia nosotros, seres rebeldes
y pecadores.
En el Antiguo Testamento es la traduccin de una palabra que tambin se
entiende como favor (Oseas 14.4), pero, aun sin emplear el trmino, el concepto
impregna toda la Biblia, y entrelaza ambos Testamentos en completa unidad ms
que ninguna otra idea (Deuteronomio 7.7; 8.1418; 9.46; Salmo 103.4, 10)
En el Nuevo Testamento la gracia est centrada en la persona de Jesucristo (Juan
1.14-17) Ver tambin (Romanos 5.15; 1 Corintios 1.4; 1 Colosenses 8.9; Efesios 4.7; 1
Timoteo 1.14; Hebreos 2.9; 1 Pedro 1.13)
l es la gracia de Dios, manifestada por accin de la voluntad divina, y las
Escrituras afirman resueltamente que el hombre no puede hacer nada para
merecerla (Romanos 3.27; 11.6; Glatas 2.21; 3.11; Efesios 2.410), sin que esto, por
supuesto, signifique abolicin de la Ley.
Estos mismos pasajes tambin insisten en la importancia de las buenas obras
(Efesios 2.410; Tito 2.1114; 3.48) Estas no son causa sino consecuencia de la
gracia de Dios, a pesar de lo ilgico que resulte esta doctrina para el orgullo
del hombre natural.
La gracia posibilita la fe, que es la respuesta agradecida a la iniciativa de Dios.
La fe es la aceptacin de la gracia de Dios, pero a esta no la provoca aquella,
pues es don de Dios para salvacin (Hechos 15.11; Romanos 4.1316; Efesios 1.7;
2.8; 1 Pedro 1.10) Toda la idea neotestamentaria de la redencin y salvacin gira
en torno a la gracia de Dios manifestada en la vida, obra, muerte y resurreccin de
Cristo. Es la base de nuestra justificacin (Romanos 3.24; Tito 3.7), la verdadera
buena nueva y la esencia misma del evangelio (Hechos 20.24) Por esa gracia, Dios
nos reconcilia consigo mismo en la cruz (2 Corintios 5.1421)
La vida cristiana en su totalidad est contenida en la gracia de Dios. La
santificacin, crecimiento y maduracin del creyente no se efecta como una
etapa posterior e independiente de la recepcin de la gracia, sino dentro de
ella (Hechos 13.43; 2 Timoteo 2.1; 2 Pedro 3.18) La vida cristiana est orientada por
la gracia (2 Corintios 5.1421), as como ha sido emancipada por ella de la sujecin
penosa de la Ley (Romanos 6.14) Proviene del amor sin lmites del Padre celestial.
Ser objeto de la gracia es un privilegio, y por consiguiente una
responsabilidad. No podemos apoderarnos de la gracia como si fuera
nuestro derecho, pero es posible oponer resistencia y perder as los
beneficios que nos ofrece (2 Corintios 6.1; Glatas 5.4; Hebreos 10.29; 12.15; Judas
4)
Tenemos la obligacin de administrar la gracia (Efesios 3.2; 1 Pedro 4.10)
*SALVACIN: La idea bsica del trmino salvacin es rescatar y preservar de
un peligro inminente; implica dar salud y seguridad. En su sentido ms profundo,
sin embargo, es un trmino cuyo significado est limitado cada vez ms a la
expresin del milagro divino de la emancipacin espiritual del hombre del dominio
y culpa del pecado y la muerte, y al goce de una vida eterna de comunin
renovada con Dios. En las Sagradas Escrituras el tema se desarrolla desde el
concepto puramente fsico, hasta el plano moral y espiritual. Dios tiene en sus
manos todos los medios para la salvacin del hombre, y es Seor de todos
los instrumentos salvadores. El Nuevo Testamento toma el amplio concepto del
Antiguo Testamento y lo liga a la persona de Jesucristo, el Salvador que trae
salvacin a todos los hombres (1 Timoteo 1.15; 2.4)
Jess es la respuesta definitiva a las esperanzas de salvacin del Antiguo
Testamento, como se ilustra en la profeca de Simen en (Lucas 2.2932), y en la
explicacin del significado del nombre de Jess (Mateo 1.21)
Jess enfoca la salvacin desde la perspectiva del deber del hombre (Mateo
10.22; Marcos 8.35; Lucas 7.50) y el significado del ministerio del hijo del hombre.
Proclam que su tarea era servir y dar su vida para la salvacin de muchos (Mateo
18.11; 20.28; Marcos 10.45; Lucas 4.18)
El concepto de la salvacin en el Evangelio de Juan tiene aspectos aun ms
significativos. Aqu se pone nfasis en el nuevo nacimiento como obligacin
esencial para entrar al Reino (Juan 3.5), pero a la vez la vida no es posible sin
poner la confianza definitivamente en Cristo (Juan 3.14, 16) El hombre que no
cree ya ha sido condenado (Juan 3.18) La salvacin se presenta en un plano
cristolgico y Jesucristo es el agente de la misma. Para ser salvo es necesario
volverse a l, por la fe, en esperanza y confesin.
Pablo da al tema su mximo desarrollo en sus cartas, haciendo destacar que la
salvacin es gratuita y no la puede merecer ningn hombre por sus buenas
obras ni por el cumplimiento de la Ley (Glatas 2.21; 3.11), sino que estos ms
bien son la manifestacin externa de una salvacin interna (Efesios 2.10) Todo es
de gracia (Efesios 2.5)
La conversin que produce la salvacin en el individuo la opera el Espritu Santo
de Dios (Romanos 8.1); y es un cambio de vida tan radical como de la noche al da
(2 Timoteo 1.10; 1 Pedro 2.9)
El hombre pecador puede valerse de la salvacin nicamente identificndose por
la fe con Cristo, l es El Cordero de Dios, quien expi la culpa del mundo y quien
por su muerte y resurreccin se califica como nico salvador y mediador del
Nuevo Pacto entre Dios y la humanidad (1 Timoteo 2.5)
*ARREPENTIMIENTO: Juan el Bautista contina la demanda de arrepentimiento
(Mateo 3.8, 10) y asimismo Jess (Marcos 1.15; Lucas 13.1), pero con mayor nfasis
en la limpieza interior y la totalidad de la demanda divina (Lucas 14.33; Mateo 18.3;
Lucas 5.32) En un sentido nuevo Jess hace posible el arrepentimiento, porque
este se completa con la fe, con el discipulado cristiano.
En la predicacin de la iglesia apostlica el arrepentimiento es bsico
(Hechos 3.19; 2 Corintios 7.9; Hebreos 6.1; Apocalipsis 2.21); se relaciona con el
bautismo (Hechos 2.38), la fe (Hechos 20.21) y el perdn (Lucas 24.47) Este
regreso a Dios (1 Pedro 2.25) se basa en la obra de Cristo (Hechos 17.30); es a la
vez una responsabilidad humana (Hechos 8.22) y un don de Dios (Romanos 2.4;
2 Timoteo 2.25) mediante el Espritu (Hechos 10.45)
En el Nuevo Testamento arrepentimiento, por lo general, es traduccin de la voz
griega metanoia, que significa cambio de actitud o de propsito en la vida
y no slo penitencia como sola traducirse en las versiones catolicorromanas
antiguas.
*FE: Aprobacin que se da a alguna verdad, o confianza que una persona
deposita en otra. Fe salvfica, por ejemplo, es la total confianza del hombre en
Cristo. En la teologa bblica no hay palabra ms importante. Es tema predilecto de
los autores del Nuevo Testamento, especialmente Pablo y Juan, pero encuentra
sus antecedentes tambin en el Antiguo Testamento. Las tres palabras (fe, fiel y
creer) se hallan en el Antiguo Testamento aproximadamente setenta y cinco
veces, y en el Nuevo Testamento ms de seiscientas veces.
En los Evangelios sinpticos la fe se dirige generalmente hacia la persona de
Jesucristo, all presente en la carne, y particularmente se refiere a la fe para salud
(Mateo 9.22) Al pasar la Iglesia a la edad postapostlica, cada vez ms la fe
significa el cuerpo oficial de doctrina (Judas 3, 20) Entre estos extremos hallamos la
enseanza apostlica que puede apreciarse en los siguientes temas:
1. La fe se basa en el significado de un hecho histrico (Hechos 17.3)
2. Es ms que el acto de creer. (Los demonios tambin creen y tiemblan, segn
(Santiago 2.19) Es la participacin en la vida de Jess (1 Juan 2.6)
3. Es el resultado del impacto de la gracia de Dios en nuestras vidas. Dios nos
am este es el punto de partida para el desarrollo de una nueva experiencia de
vida (Juan 3.16)
4. Pero ms que una decisin momentnea, la fe es un clima espiritual, un modo
nuevo de vivir (2 Corintios 7.7; Romanos 11.20)
5. La fe es indispensable para la justificacin. Cristo inmolado en la cruz efectu
la salvacin de la humanidad. Sin embargo, el hombre debe ser receptivo al
significado de aquel acontecimiento. El acto fundamental del amor de Dios
espera una respuesta de los hombres. La fe es esa respuesta. Por nuestra fe
somos justificados (Romanos 1.17; 5.1; Glatas 2.16)
6. La fe se vincula siempre con la gracia. El mensaje de la cruz (la capacidad de
responder a l) no tiene requisitos de santidad, conocimiento, buenas obras,
etc. No son los poderosos ni los sabios los que se salvan (Mateo 11.25; 1 Corintos
1.1831; 2.14) Puesto que el espritu del incrdulo est muerto, no puede
responder si no es por la gracia (Romanos 4.16; Efesios 2.8)
7. Cristo es el autor y consumador de la fe (Hebreos 12.2) y obra fe en nosotros por
su Espritu Santo. El Espritu vivifica a la persona que es justificada por la fe. Ya
no anda conforme a la carne sino conforme al Espritu, en novedad de vida (Juan
6.63; Romanos 7.6)
*OBEDIENCIA: Los trminos traducidos por obediencia tanto en el Antiguo
Testamento (shama) como en el Nuevo Testamento (hypakouo y eisakouo)
denotan la accin de escuchar o prestar atencin (otros trminos en el Nuevo
Testamento son petho ser persuadido (Hechos 5.36, 37; Romanos 2.8; Glatas 5.7),
y peitharjeo someterse a la autoridad (Hechos 5.29, 32; Tito 3.1) Aunque
obediencia se utiliza tambin en sentido secular, el significado central deriva de la
relacin con Dios. l da a conocer su voluntad mediante su voz o su palabra
escrita, y frente a ella no hay neutralidad posible: prestar atencin humilde
es obedecer, mientras desestimar la Palabra de Dios es rebelarse o
desobedecer (Salmo 81.11; Jeremas 7.2428)
La obediencia a Dios es una entrega total a su voluntad y, por consiguiente,
obediencia y fe estn ntimamente relacionadas (Gnesis 15.6; 22.18; 26.5; Romanos
10.1721)
La prctica de la desobediencia a Dios (Zacaras 7.11; Romanos 5.19; 11.32) llega a hacer
del hombre un incapaz aun para orle (Jeremas 6.10) Pero Dios enva a Jesucristo, quien
cumple plena y filialmente la obediencia debida (Juan 6.38; Filipenses 2.8; Hebreos 5.8) Su
obediencia es imputada a los hombres (Romanos 5.18; 1 Corintios 1.30) Por la fe
participamos de esa obediencia (Hechos 6.7; Romanos 1.5; Hebreos 5.9), en tanto que la
incredulidad es desobediencia (Romanos 10.16; 2 Tesalonisenses 1.8; 1 Pedro 2.8) En esta
relacin de agradecida obediencia (Romanos 12.1,2), que excluye toda idea de mrito
propio (Romanos 9.3110.3), el cristiano imita a Cristo en humildad y amor (Juan 13.14;
Filipenses 2.5; Efesios 4.325.2) y se somete en el Seor a quienes corresponde (Romanos
13.1; Efesios 5.22; 6.1; Filipenses 2.12; Hebreos 13.17) No obstante, la obediencia a Dios
tiene absoluta prioridad (Hechos 5.29)
*REBELDA: anupotaktos (ajnupovtakto"), insubordinado (a, privativo; n, eufnico; jupo,
bajo; tasso, ordenar) Se traduce de rebelda en (Tito 1.6 RV: contumaces) Vase
contumaz, y tambin desobediente.
(Fuente: W. E. Vine. Diccionario expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento)
*LLAMAR, LLAMAMIENTO: Trmino cuyo significado teolgico implica una
invitacin a servir a Dios con algn propsito especfico (1 Samuel 3.4; Isaas 49.1)
En otro sentido, describe una relacin directa entre Dios y el sujeto llamado (Isaas
43) Dios llama a Israel y lo separa de entre los otros pueblos, a fin de que le sirva y
goce de su especial proteccin. Dios es el que siempre toma la iniciativa en el
llamamiento, aunque casi siempre es una minora o remanente el que
responde (Joel 2.32; Hechos 2.21; Romanos 10.13)
En el Nuevo Testamento es frecuente el uso del trmino en Lucas, Hechos y las
cartas de Pablo. Sorprende su ausencia casi total en la literatura juanina. En
algunos pasajes de los Evangelios y en los escritos de Pablo, la base para el
significado teolgico del llamamiento es el hecho de que Dios llama al hombre en
Cristo para un propsito que l mismo determina. En general, este es el punto
de vista del Nuevo Testamento (Filipenses 3.14) La respuesta del hombre
llamado puede ser para creer, y en este sentido el llamamiento es un trmino
tcnico para designar el proceso de la salvacin (Hechos 2.39; 1 Corintios 7.17;
Glatas 5.13; 1 Pedro 5.10)
Las epstolas paulinas clarifican el concepto teolgico del llamamiento cristiano.
Este viene de Dios, a travs del evangelio, para la salvacin, santificacin y
servicio (2 Tesalonisenses 2.14); permite entrar al Reino de Dios y formar parte de la
familia de Dios en compaerismo y amor fraternal (1 Corintios 1.9; Glatas 1.15;
Efesios 2.19) Para Pablo, quienes responden al evangelio son llamados en
oposicin a quienes lo rechazan (1 Corintios 1.24) Esta idea est tomada de la
misma enseanza de Jess (Mateo 22.14)
El llamamiento de (1 Corintios 7.20) parece sealar, ms que una ocupacin
particular, el carcter histrico del acto divino. La respuesta del hombre llamado
incluye todas sus circunstancias histricas. De aqu que en algunos pasajes del
Nuevo Testamento el llamamiento sea un imperativo a vivir conforme a la vocacin
cristiana (Efesios 4.1; Colosenses 1.10; 2 Tesalonisenses 1.11)
Sin embargo, el sentido ms pleno del llamamiento cristiano destaca la posicin que el
creyente asume en una relacin ms profunda con Dios. Ser llamado hijo de Dios es el
propsito eterno de la salvacin (Juan 1.12; Romanos 8.28, 30; 9.26; 1 Juan 3.1)
*CONVERSIN: La conversin es un concepto muy importante en el Antiguo Testamento.
Debe entenderse en sus tres tipos bsicos: conversin individual, conversin comunitaria
y conversin como parte de un proceso permanente en la vida del creyente. En el Antiguo
Testamento, la palabra hebrea que se traduce conversin es shub, que significa
regresar, volverse y es un llamado de atencin para dejar de lado prcticas idoltricas y
volver a Dios.
En el Nuevo Testamento las palabras que expresan conversin son metanoia (en
los Sinpticos y Apocalipsis) y epistrefo (en Hechos y 1 Pedro) El concepto shub del
Antiguo Testamento se complementa con la nocin de proceso de conversin
(metanoia), por ejemplo en (Mateo 3.8), y se contina con la idea de conversin
como manifiesta en actos externos (epistrefo) (Hechos 26.20; Mateo 3.8) La
conversin es una vuelta de algo hacia algo. En su lado negativo es el
arrepentimiento (Hechos 26.20) y en su fase positiva es la fe (Hechos 11.21) La
verdadera conversin se levanta sobre el arrepentimiento y la fe, que llevan al
creyente no solamente a observar una nueva forma de vida, sino a una
transformacin espiritual completa (2 Corintios 3.18)
El Nuevo Testamento ensea que la conversin no es pasiva (algo que se tiene o se
siente), sino dinmica (algo que se hace) Es la respuesta que una persona da al
evangelio en forma incondicional y que le afecta en su totalidad.
Significa comprometerse con Cristo y vivir para Dios en novedad de vida, mediante el
poder que da el Espritu Santo (Romanos 6.14; Colosenses 2.1016; 3.1) Entonces la
conversin en el Nuevo Testamento es un activo compromiso con Cristo mediante el
poder del Espritu Santo, que contina durante toda la vida del creyente y que conduce al
hombre a la liberacin de estructuras de injusticia, violencia, mentira y esclavitud. La
verdadera conversin libera al individuo de toda forma de idolatra y restaura su
relacin con Dios.
*VOCACIN: Llamado o invitacin a una profesin o estilo de vida. Pero en trminos
teolgicos, la palabra vocacin no se usa en referencia a una profesin que uno pueda
ejercer. Vocacin es la invitacin que Dios extiende a todas las personas a ser hijos
suyos a travs de la obra de Cristo. Esta vocacin o llamado no llega a las personas
porque lo merezcan, sino que es estrictamente un resultado de la gracia de Dios (2
Ti 1.9)
Es cuestin del individuo el aceptar o rechazar ese llamado.
*ELECCIN Y PREDESTINACIN: Acto eterno de Dios por el cual, segn su gracia y
su soberana voluntad y no a base de ningn mrito en el escogido o elegido,
escoge a su pueblo para tener una relacin especial con l y un ministerio especfico
dentro de su pacto.
Dicha eleccin puede ser de carcter nacional (Deuteronomio 7.68) comprese con
(Romanos 11.28) refirindose a Israel.
De carcter personal en funcin de la vocacin y el ministerio de determinados
individuos (1 Samuel 10.24; Hechos 1.24)
Personal con referencia al destino final del individuo (Romanos 8.28; Efesios 1.4-14)
Eleccin y predestinacin: denota sacar de entre, seleccin y, de ah, lo que es elegido.
En (Hechos 9.15), se dice de la eleccin por parte de Dios de Saulo de Tarso; la frase es,
lit.: un vaso de eleccin
En (1 Tesalonisenses 1.4): vuestra eleccin se refiere no a la iglesia colectivamente, sino a
los individuos que la constituyen; la certeza que tiene el apstol de la eleccin de ellos da
la razn de su accin de gracias.
Los creyentes deben dar la mayor diligencia para hacer ciertos su llamamiento y
eleccin, por el ejercicio de las cualidades y gracias que los hagan llenos de fruto del
conocimiento de Dios. (2 Pedro 1.10)
(Fuente: W. E. Vine. Diccionario expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento)
*ESCOGIDOS: Vase eleccin
Fuente: W. E. Vine. Diccionario expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento)
*CONOCER: Entre otras acepciones, significa Aprobado, Reconocer
Fuente: W. E. Vine. Diccionario expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento)
*PRESCIENCIA: Trmino que describe la omnisciencia de Dios, y en especial el
hecho de que l sabe todas las cosas de antemano (Sal 139.16; Isaas 16.9-10)
Todo es un eterno ahora para Dios, pues el tiempo es una propiedad de la
creacin finita y Dios no est sujeto a ella (Sal 90.4; Isaas 57.15; 2 Pedro 3.8)
La Biblia ensea que Dios es soberano

(Daniel 4.35)
Que acta segn un plan perfecto (Salmo 33.11)
Y que por su presciencia predice lo que va a pasar segn su voluntad (Hechos 2.23;
Romanos 8.29; 1 Pedro 1.2)
Esto provee la base de la profeca; pero, a la vez, suscita un difcil problema: cmo
armonizar el libre albedro y la responsabilidad moral del hombre con la presciencia
de Dios? La Biblia no trata de resolver este problema, solo reconoce la responsabilidad
humana (Romanos 1.18; Romanos 2.6)
Presciencia - conocimiento anticipado: prognosis, conocimiento anticipado (similar a
proginosko) Se usa slo del conocimiento anticipado que posee Dios (Hechos 2.23; 1 Pedro
1.2)
El conocimiento anticipado es un aspecto de la omnisciencia; est implicado en las
advertencias que da Dios, en sus promesas y predicciones. Vase (Hechos 15.18)
El conocimiento anticipado de Dios involucra su gracia en eleccin, pero no anula
la voluntad del hombre. l conoce anticipadamente el ejercicio de la fe que conlleva
salvacin. El apstol Pablo destaca especialmente los propsitos reales de Dios ms que
la base de los propsitos (Glatas 1.15; Efesios 1.5,11)
Los consejos divinos jams se podrn torcer. Cf. prokatangello.
(Fuente: W. E. Vine. Diccionario Expositivo)
*PERVERTIR PERVERSO:UUUUUUUUUU (metastrevfw), transformar en algo de carcter
opuesto (UUUU, significando un cambio. UUUUUU, girar, dar la vuelta), de la manera en que los
judaizantes intentaban pervertir el evangelio de Cristo

LIBRE ALBEDRO: Esta expresin, tambin ha de ser considerada en este tratado; pero
la he dejado intencionalmente al final, porque no es una palabra bblica. No obstante,
ser muy til tenerla en cuenta, dado que expresa un atributo que Dios le dio al hombre.
Analizaremos su incidencia en el plan de la salvacin, cmo afecta su uso, y qu
beneficios o perjuicios puede reportar.
Respecto al libre albedro, se ha elaborado un sistema teolgico conocido como
Arminianismo.
ARMINIANISMO: Movimiento encabezado por Jaime Arminio, nacido en 1560. Estudi
teologa en Ginebra y volvi como predicador a la ciudad de msterdam. Despus de
algunos aos de pastorado fue elegido profesor de la Universidad de Leiden, donde dio
una serie de conferencias sobre la doctrina de la predestinacin; sus postulados crearon
un conflicto de tal magnitud, que dividi al cuerpo estudiantil y tambin a los pastores de
la iglesia reformada; en consecuencia, esta situacin origin dos grupos antagnicos:
Arminianos y Calvinistas.
Sus principales puntos de diferencias son:
ARMINIO ARMINIANO
1. El decreto o propsito de Dios se aplica a todos los creyentes en Cristo.
2. Cristo muri por todos los hombres.
3. EL Espritu Santo debe ayudar a todos los hombres a seguir por el buen camino,
o sea, a tener fe en Cristo para la salvacin, pero no constrie a nadie en tal
sentido.
4. La gracia salvadora de Dios no es irresistible.
5. Es posible para los cristianos caer de la gracia y perderse eternamente.
CALVINO - CALVINISMO: Su teologa es Paulina y Agustiniana. Intent seguir lo que
entenda como un camino intermedio entre un nfasis excesivo en la divina
providencia y un excesivo hincapi en la responsabilidad humana. Es decir que, sin
ubicarse en ninguno de los dos extremos, trat de explicar la armona que existe entre
estas dos verdades bblicas.
Dentro de sus dogmas ms importantes se destacan la creencia de la soberana
absoluta de Dios y la justificacin slo por la fe.
Sus cinco puntos fundamentales son:
1. Total depravacin del hombre (despus de la cada en el paraso terrenal, el hombre
es incapaz de servir a Dios por causa de su naturaleza corrompida)
2. Eleccin incondicional (Dios escoge a los suyos, sin dejarse influenciar por las
acciones de stos)
3. Expiacin particular (Cristo muri solamente por los elegidos, puesto que stos solos
son los que se salvan)
4. Gracia irresistible (Que la gracia divina no puede ser rechazada por los escogidos de
Dios)
5. Perseverancia de los santos (que aquellos que han sido elegidos por Dios
perseverarn hasta el fin y no se perdern. La salvacin no se pierde.)
COMENTARIO: A fin de tener una mejor comprensin y tomar una posicin respecto a
esta controversia, es importante ubicarse en el contexto histrico. Los creyentes que
vivieron en el perodo comprendido desde el nacimiento de la iglesia (perodo apostlico),
hasta fines de los aos 1500 no tuvieron este tipo de desconcierto.
Ahora bien, de la misma manera que la iglesia reformada surgi alrededor de los aos
1517, con el propsito de corregir ciertos desrdenes y volver a los puros fundamentos de
la fe; tambin fue necesario, celebrar el Snodo de Dort (1618-1619) con el fin de
preservar dicha pureza de la doctrina. En esa asamblea, se refut la doctrina Arminiana
descartndola definitivamente y afianzando en cambio, la doctrina bblica de la soberana
de Dios.
EL VERDADERO EVANGELIO:
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el
fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica (1 Corintios 3.10)
Creo que estas palabras inspiradas del Apstol, son muy oportunas como prlogo al tema
que vamos a tratar. En ellas destaca los distintos factores que han de intervenir como
condicin necesaria para que cada creyente sea edificado y, a su vez, sea un edificador
enteramente apto en la Iglesia del Seor.
En primer lugar, el Apstol destaca la gracia de Dios. Sin la gracia de Dios que es dada
por medio de Jesucristo, nada es posible hacer para l. El que no est en Cristo carece
de la gracia de Dios y, por consiguiente, est totalmente inhabilitado para toda buena
obra. En segundo lugar, dice que le ha sido dada conforme a la medida de un
determinado propsito. Aqu podemos observar como el apstol reconoce sobre todas las
cosas la soberana de Dios, doctrina que tanto nos cuesta aceptar como principio para
nuestras vidas; aunque, sin embargo, con la boca confesamos que l es el Seor. Dios
nos libre de tal contradiccin. En tercer lugar, el Apstol siente que por medio de esa
gracia, Dios lo habilit como un experimentado arquitecto. Hermanos, esta expresin es
de una magnitud que no podemos ignorar. Si en verdad habremos de sobreedificar sobre
su fundamento, debemos tener al menos alguna idea acerca de la importancia de la
tarea encomendada y su necesaria capacitacin para ejecutarla; slo de esta manera
podremos continuar eficazmente con su misin.
Humildemente, creo que puedo aportar algo al respecto ya que a m tambin me fue
concedido, en mi vida secular, el don de arquitecto. Con esto me atrevo a decir que a
travs de mi experiencia, pude entender con mayor claridad lo que el Apstol quiere decir,
y precisamente esto es lo que quiero compartir con ustedes.
Un arquitecto, es un creador preparado para generar ideas que puedan satisfacer
determinadas necesidades del hombre; para ello se necesita: nocin de orden y
sensatez (capacidad de discernimiento), dos condiciones necesarias para poder
desarrollar con ingenio la respuesta adecuada a travs de un proyecto.
La principal caracterstica de un proyecto es la de transmitir, mediante representaciones
grficas (dibujos y/o palabras), algo que ha sido generado y planificado primeramente en
la mente de su creador. Para ello, ste elige, en primer lugar, los componentes
adecuados con los que ha de trabajar y desecha otros, no porque no sirven, sino
porque no son tiles a ese determinado proyecto.
Dios, que es el arquitecto por excelencia, hizo un determinado proyecto de su creacin y
lo est ejecutando conforme al designio de su voluntad. En ese proyecto incluy su
Iglesia, y para edificarla ha hecho dos cosas: la primera es escoger el lugar ms seguro
donde construirla, la Roca Inconmovible de los siglos: Cristo Jess; la segunda,
capacitar a peritos arquitectos para que unos pongan su fundamento y otros edifiquen
sobre l.
Como podr apreciarse, la tarea del arquitecto se divide en dos partes. La primera es la
etapa de proyecto, esta es una tarea de laboratorio, es la parte creativa; por lo general,
es una tarea ntima, personal.
En el caso de Dios, puede verse en lo que le dijo a Job:
Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra?
Hzmelo saber, si tienes inteligencia (Job 38.4 y ss.)
O al pueblo de Israel por boca de Isaas:
Porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m,

que
anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no
era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero;

que
llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varn de mi consejo. Yo
habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo har (Isaas 46.9-11)
La segunda etapa es la ejecucin de ese proyecto y lo puede realizar el mismo arquitecto,
(Isaas 46.9-11), solo, con otro o varios profesionales. En ambas etapas se requiere que
estn habilitados y que sean peritos o expertos; en la primera, porque el proyecto debe
ser factible en todas sus partes; en la segunda, porque al ejecutarlo deben respetar fiel y
eficazmente las condiciones del proyecto original. Unos ponen el fundamento (hay
especialistas) y otros edifican sobre ellos.
Edificar no es simplemente amontonar en cualquier lugar los materiales que
intervienen en el proyecto. Digo esto porque, siguiendo el espritu de alegora que usa el
Apstol, a muchos de nosotros nos han sido dados los materiales (textos bblicos) del
proyecto (Su Palabra), para que edifiquemos la obra (Su Iglesia); y lo que muchas
veces hacemos es amontonarlos sin sentido en cualquier lugar. Creemos que porque son
parte de la Biblia con eso es suficiente y nos remitimos a decir: est en la Biblia (?)
En otras palabras, de nada vale conocer toda la Escritura e incluso recitar sus textos de
memoria, si no hemos sido capacitados por el Espritu hechos peritos, para que con
discernimiento podamos edificar una estructura de fe sobre el fundamento de su
doctrina; y esto, conforme al espritu de la Letra (el proyecto)
Adems, si un arquitecto es realmente perito, con slo observar las proporciones y
caractersticas de un fundamento (cimiento), debe poder vislumbrar la magnitud y
naturaleza de la obra que se ha de edificar sobre l, ya que sta debe ser adecuada al
mismo.
Entonces, si en verdad creemos que Dios provey en Cristo: la Roca y sobre ella los
apstoles pusieron el fundamento -cuya caracterstica, es de una magnitud incomparable
respecto a profundidad y solidez-, es imposible que pueda edificarse sobre tremendo
basamento, un precario e inestable rancho de paja, heno y hojarasca, como lo es con un
evangelio pervertido (modificado)
Al respecto, el apstol les dice a los Glatas all en el comienzo de la Iglesia:
Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os
llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.

No
que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren
pervertir el evangelio de Cristo.

Mas si aun nosotros, o un ngel del
cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema (Glatas 1.6-8)
Por esto el Apstol concluye vehementemente su declaracin con esta advertencia: Pero
cada uno mire como sobreedifica Qu responsabilidad!!
As que, hermanos, si tenemos la conviccin de que somos salvos por pura gracia,
debemos asumir la obligacin de saber que el Seor nos ha convocado para que
anunciemos las virtudes de aquel, que nos sac de las tinieblas a su luz admirable; y la nica
forma de hacerlo es predicando el verdadero evangelio. Escudriemos pues entonces su
Palabra porque, como deca Sprgeon: El mejor comentario bblico es la Biblia
misma
COMENZANDO DESDE EL PRINCIPIO
La Biblia dice que:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis 1.1)
Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas (Gnesis
1.2)
Aunque nadie sabe cuanto tiempo pas entre estos dos primeros versculos, es evidente
que entre ellos, algn acontecimiento de colosal envergadura tuvo que haber producido
semejante caos en la tierra.
Si tenemos en cuenta lo que dijimos acerca de lo que es un proyecto, no cabe duda de
que cuando cre Dios los cielos y la tierra(v.1) tiene que haberlos hecho perfectos. En
primer lugar, porque todo lo que proviene de l es bueno y excelente; l no hace
ensayos, ni tampoco cosas desordenadas. En segundo lugar, porque todo aquello que
no es improvisado, necesariamente tiene que haber sido ordenado conforme a un
determinado proyecto.

No obstante, lo que haya pasado o no en ese perodo, la Biblia no lo revela y todo lo que
podamos decir es meramente especulativo. Por eso debemos remitirnos solamente a lo
que el Seor, soberanamente, quiera descubrirnos.
La Biblia dice:
Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son
para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas
las palabras de esta ley (Deuteronomio 29.29)
Continuando con el relato de Gnesis, podemos ver como a partir del versculo 3 se nos
revela la manera en que Dios va ordenando el caos; y en ese proceso, lo primero que se
puede percibir es que desde el principio mismo la tierra se va disponiendo conforme a
su mandato.
Vemos tambin como, despus de haberla acondicionado, el Creador empez a poblar
las aguas, el aire y la tierra con seres vivientes segn su especie a la orden de su
Palabra: Produzcan las aguas seres vivientes,... produzca la tierra seres vivientes... y cuando
vio Dios que era bueno
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza (Gnesis 1.26)

EL HOMBRE, CORONA DE LA CREACIN
En (Gnesis 1.26) podemos apreciar dos aspectos de suma importancia para la
fundamentacin de este evangelio. El primero tiene que ver con la particular dedicacin
que Dios puso en la creacin del hombre. Mientras que mand a las aguas y a la tierra
que produzcan seres vivientes, respecto a la creacin del hombre dijo: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.
Es decir que cuando el Trino Dios se propuso crear al hombre a su imagen, no le
encomend esta tarea a la naturaleza sino que l, personalmente, hizo un ser nico
en quien imprimi las cualidades que ste habra de transferir a toda la raza
humana. La palabra al es contraccin de a l, artculo determinante; esto quiere
decir, que no dijo hagamos hombres o seres vivientes como en los otros casos, sino
al hombre. nico, con inteligencia, voluntad, raciocino y algo muy especial que tanto
valoramos, el libre albedro.
Sobre la base de esta revelacin, lo primero que debemos ir teniendo en cuenta de aqu
en adelante son estos dos detalles muy importantes: Dios cre un ser nico y lo cre
con libre albedro. Estos son puntos de apoyo esenciales del verdadero evangelio.
Cuando el apstol Pablo les predic a los atenienses, les destac este aspecto de la
doctrina. Les dijo: Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten
sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su
habitacin (Hechos 17.26)
Hay algo ms con respecto a Adn que debemos saber, y esto es de mucha importancia.
La Biblia dice:
Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (Gnesis 2.7)
Sopl en su nariz aliento de vida. ste es otro motivo por el que la vida del hombre es
distinta a la de los otros seres naturales. El hecho de que Dios haya soplado aliento de
vida quiere decir que le insufl Su Espritu. En otras palabras, Dios habit en Adn, y
con ese acto le dio vida semejante a la Suya: eterna. Es as como Dios puso eternidad
en el hombre.
LOS ATRIBUTOS DEL HOMBRE BAJO PRUEBA DE OBEDIENCIA
La Biblia dice:
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs
comer;

mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el
da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2.16,17)
Este pasaje est corroborando lo que concluimos anteriormente. Si Dios le dice a Adn
que debe tomar solamente los frutos que puede comer, y le seala de cul no puede
hacerlo, es fcil deducir que Adn poda discernir; y que, basndose en ese atributo, Dios
le dio la opcin de elegir entre obedecer o no. Es decir, Adn tena la libertad y la
responsabilidad de usar su libre albedro. Y como a su vez le dio a entender que si
desobedeca habra de morir, evidentemente saba de lo que se le estaba hablando.
Ahora bien, la Biblia nos muestra como -a pesar de que Dios estaba en comunin con
Adn y vivan en perfecta armona-, todos los atributos de Adn, incluyendo su libre
albedro, estaban subordinados a Su voluntad. El pasaje dice muy claramente: Y
mand Jehov Dios al hombre.
Aqu se nos revelan tres principios inmutables y eternos:
Dios es soberano.
Todo lo creado, incluso el hombre, le debe obediencia.
La muerte, es la trgica consecuencia de la desobediencia.
Otro detalle: De todo rbol del huerto podrs comer;

mas del rbol de la ciencia del bien y del
mal no comers. Dios mand y no dio explicacin acerca del motivo de su mandato. Este
hecho, nos pone en evidencia otro aspecto a tener en cuenta: si a un Soberano le place
dar una orden y no dar razones acerca de la misma, como en este caso, nada se le
puede objetar.
Aqu estamos frente a otro principio:
Las rdenes son para obedecerlas, no para cuestionarlas.
Sin embargo, Adn desobedeci; y a partir de aquel acto, la humanidad entera puede
comprobar con amargura cun alto fue el precio de la desobediencia. En primer lugar
tuvo acceso al conocimiento del bien y del mal. Me pregunto: no hubiera sido ms
hermoso poder elegir libremente entre muchas opciones, pero dentro de la esfera del
bien? En segundo lugar, qu terrible es haber accedido a la esfera del mal.
Hermanos, la desobediencia es lo que introdujo a Adn a la esfera del mal donde
habitan el pecado, satans y la muerte; y estos tres, seguirn teniendo dominio sobre
toda su descendencia, si sta persiste en el mismo pecado (la desobediencia)
Aqu, desde el comienzo, debemos ir sabiendo que el libre albedro es un atributo
para obedecer voluntariamente los mandamientos de Dios; y que precisamente, le
ha dado esa cualidad al hombre porque lo ama y le agrada que su obediencia no
sea forzada. Dios manda, no obliga.
Algo ms respecto a este mandamiento: es evidente que Dios, cuando dio la orden,
tambin le previno acerca de las consecuencias de no cumplirlas:
Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que
de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2.17)
A partir de ese momento, Adn saba que el precio de la desobediencia es la muerte.
Pero, qu muerte? La muerte fsica o la espiritual? Por supuesto, la espiritual. La
muerte fsica es consecuencia de la muerte espiritual. En el momento en que Adn
pec, Dios le retir su Espritu de vida eterna y, aunque vivi 930 aos, empez a
envejecer y morir fsicamente; pues ya haba muerto espiritualmente.
La Biblia dice: la paga del pecado es muerte y El alma que pecare, esa morir
LA CONDICIN DEL HOMBRE DESPUS DEL PECADO
La Biblia dice:
Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el
bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol
de la vida, y coma, y viva para siempre (Gnesis 3.22)
Adn desobedeci a Dios, y en su desobediencia, pec. Hasta ese momento el pecado
no exista en el mundo, pero cuando se produjo dio lugar a la muerte. Este hecho arruin
totalmente la vida de Adn y lo enemist con su Creador; no obstante, y a pesar de su
triste condicin, el amor de Dios hacia l permaneci inalterable.
En (Gnesis 3.22), la Escritura nos relata como, a partir del pecado, Dios tom una serie de
previsiones necesarias para contener los efectos de tan terrible mal. Estas decisiones,
aunque a nosotros nos parezcan duras, siempre fueron para beneficio de Adn y la de
toda su descendencia. Sin embargo y esto es muy importante, no le retir ni uno de los
atributos que le haba concedido; a pesar de que ninguno podr ya, serle eficaz para
restablecer nuevamente su relacin con Dios, incluyendo el libre albedro.
Despus de su cada en el paraso terrenal, el hombre, es incapaz de servir a Dios por
causa de su naturaleza de pecado. Esto es lo que la Biblia define como: depravacin.
Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos,
hijos depravados! Dejaron a Jehov, provocaron a ira al Santo de Israel, se
volvieron atrs (Isaas 1.4)

Dar un ejemplo como ilustracin: el hombre es como una delicada mquina de relojera.
La tarea del reloj es marcar el tiempo con precisin; pero, habiendo sufrido una cada, se
arruin; y aunque aun funciona, confunde los segundos, los minutos, las horas y hasta
el da con la noche. Todo en l es confusin. En consecuencia, ya no sirve para cumplir
el propsito para el cual fue creado.
Lo mismo sucedi con el hombre: el propsito de su creacin era adorar y honrar a Dios
en perfecta comunin con l; pero en su cada, por causa del pecado, toda su vida se
arruin; y aunque sus atributos funcionan, ya no cumplen eficazmente su misin. Es
decir que, la existencia del hombre ya no tena motivo de ser y habra sido terrible que en
ese estado de ruina viviera eternamente.
Por eso, Dios muestra Su amor y toma dos maravillosas iniciativas. La primera es la gran
promesa de reconciliacin y salvacin por medio de la victoria de Su Hijo en la cruz.
Esto le dijo a satans:
Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gnesis 3.15)
Y la segunda, es impedir que viva eternamente en pecado. Es por eso que decide
expulsarlo del paraso: no sea que ahora, conociendo el mal, pretenda hacerle una
trampa y alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
DE QU MANERA LA DESCENDENCIA DE ADN HEREDA SU NATURALEZA
La Biblia dice:
Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que fue
tomado.

Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para
guardar el camino del rbol de la vida (Gnesis 3.23,24)
Es importante saber que la relacin de Adn y Eva para con Dios, qued interrumpida
cuando fueron sacados fuera del huerto. Y estar fuera del huerto no es cosa sin
importancia; pues implica: ser desalojados del reino de la luz -donde el esplendor de la
gloria de Dios todo lo alumbraba-, al reino de las tinieblas. De las riquezas de Su gracia, a
la miseria del mundo. De la perfeccin, a la imperfeccin. De la libertad, a la esclavitud.
De la salud, a la enfermedad. De la vida, a la muerte. Es decir que, al perder la
comunin con Dios, perdieron todos sus beneficios.
En esa condicin engendraron hijos. Descendencia que no heredar nada, salvo
perdicin y muerte, porque sus padres lo perdieron todo a causa del pecado. Y como la
Biblia destaca que toda la humanidad desciende de un solo padre y una sola madre, sta
no ser merecedora, por derecho, de ningn beneficio a menos que Dios, en su
misericordia, quiera otorgrselo como regalo.
La Biblia dice:
Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de
todos los vivientes (Gnesis 3.20)
Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por
voluntad de Jehov he adquirido varn.

Despus dio a luz a su hermano
Abel (Gnesis 4.1,2)
Y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llam su
nombre Set (Gnesis 4.25)
fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y
engendr hijos e hijas (Gnesis 5.1)
Como la descendencia de Adn, se gest fuera del paraso y estando en pecado, la
Escritura destaca la diferencia entre la obra perfecta que realiz Dios al crear al hombre;
y la que ste hizo al procrear hijos en su miserable condicin.
La Biblia dice:
El da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo.
Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de ellos
Adn, el da en que fueron creados. (Gnesis 5.1)
Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza,
conforme a su imagen, y llam su nombre Set (Gnesis 5.1-3)
Es importante destacar este aspecto de la doctrina porque pone en claro la manera en
que el pecado involucr a toda la humanidad. Por un lado, vimos como Dios cre a
Adn a su semejanza; y tambin, por el otro, como los hijos de Adn fueron engendrados
a la semejanza de su progenitor, no de Dios. Es as como toda la descendencia humana
posee todos los atributos que Dios le imprimi a Adn en su creacin, pero ahora
arruinados por el pecado. No sirven para ninguna buena obra.
LA CONDICIN PERDIDA DE TODA LA HUMANIDAD
La Biblia dice:
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron (Romanos 5.12)
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios
(Romanos 3.23)
Esto quiere decir que por causa del pecado todos estamos separados, privados de la
excelencia del carcter y la perfeccin de los atributos de Dios. La separacin de Dios
es muerte. Estamos muertos legal y espiritualmente; en consecuencia, estamos
imposibilitados de saber, por nosotros mismos, nada acerca de Dios, su persona y sus
proyectos de restauracin para con el hombre.
La Biblia dice:
Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados (Efesios 2.1)
Con estas palabras, el evangelio nos revela una verdad que muchos ignoran; y aunque
parezca obvio, cuando se lo predica muy pocas veces se lo destaca. Para Dios estamos
doblemente muertos; y los muertos no piensan, no sienten, no ven, no oyen, ni pueden
tomar decisiones. Es decir que, para todo lo que comprende decisiones espirituales, no
podemos ejercer nuestro libre albedro a menos que Dios nos d vida segn el designio
de su buena voluntad.
Es esto posible? Claro que s!!

La Biblia dice:
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi,
tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a
vida (Juan 5.24)
Y, aunque son muchos los pasajes que reafirman este aspecto de la doctrina, deseo de
todo corazn que vuestra iniciativa los vaya descubriendo con la asistencia del Espritu.
DIOS ES SOBERANO Y OBRA CONFORME A SUS ATRIBUTOS
La soberana de Dios es una verdad que no necesita ser demostrada. Sin embargo, el
hombre es incapaz de percibirla por s mismo ya que, como hemos visto, su naturaleza
corrompida se lo impide. Por causa del pecado se degrad a tal punto que su espritu est
muerto; y sin espritu, que es el que tiene conciencia de las cosas espirituales, su
comprensin no va ms all de las cosas visibles o naturales. En consecuencia, al contar
solamente con cuerpo y alma corrompida, su conducta es como la de cualquier ser
viviente producido por la naturaleza, pero con una diferencia: como goza del privilegio
de razonar, tan slo la manifestacin de las cosas visibles o naturales, lo hacen
responsable de su conducta frente a Dios. Este hombre es, lo que la Escritura llama el
hombre natural.
La Biblia dice:
Lmpara de Jehov es el espritu del hombre,
La cual escudria lo ms profundo del corazn (Prov. 20.27)
el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque
para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente (1 Corintios 2.14)
Ahora bien, si el hombre natural es incapaz de percibir absolutamente nada acerca de lo
espiritual; entonces, de qu manera podr conocer a Dios? La Escritura es categrica
cuando nos ensea que solamente es posible si l obra por Su buena voluntad. No existe
otra manera.
l, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que
seamos primicias de sus criaturas. (Santiago 1:18)
Para aseverar esta verdad, la Escritura nos detalla las distintas maneras por las que Dios
se manifiesta a todos los hombres por igual; quitndoles toda posibilidad de excusas y
objeciones respecto a Su decisin de escoger algunos para salvacin.
Por medio de qu y de quin se revela Dios?
Desde el comienzo Dios se ha revelado de distintas maneras.
La Biblia dice:
Por medio de la ley natural.
Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest.
Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen
claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa (Romanos 1.19,20)
Por medio de la ley moral.
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron
gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn
fue entenebrecido (Romanos 1.21)
Por medio de la ley escrita, (ley de Moiss)
Entonces Jehov dijo a Moiss: Sube a m al monte, y espera all, y te dar
tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para ensearles
(xodo 24.12)
En esta dispensacin, por el Hijo.
Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo.

A Dios nadie le vio jams; el
unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer
(Juan 1.17,18)
Como podemos apreciar, Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,

en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo (Hebreos 1.1,2) Pero aun as, frente a este deseo manifiesto de
revelarse a todos los hombres y de todas las maneras posibles,
Cul es la respuesta del hombre?
Precisamente, es la Escritura la que tambin nos revela como a travs de todos los
tiempos y en todas las edades, ningn hombre ha intentado ni se ha interesado en
buscar a Dios. Por el contrario, su deseo es apartarse todo lo que le sea posible
resistiendo Su amor en manifiesta rebelda.
La Biblia dice:
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su
camino (Isaas 53.6)
No hay justo, ni aun uno;
No hay quien entienda,
No hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (Romanos 3.10-12)
Por tanto, ante esta actitud, Dios hace responsable al hombre de su conducta, quedando
en consecuencia, toda la humanidad bajo juicio de condenacin.
Adems, tambin ha quedado demostrado que no hay nada en el hombre que sea
rescatable en su estado natural; a menos que Dios lo convierta mediante una nueva
vida.
La Biblia dice:
Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que
juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t que
juzgas haces lo mismo.

Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que
practican tales cosas es segn verdad.

Y piensas esto, oh hombre, t que
juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que t escapars del juicio de
Dios?

O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento?

Pero
por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para
el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios,

el cual pagar a
cada uno conforme a sus obras:

vida eterna a los que, perseverando en bien
hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad,

pero ira y enojo a los que son
contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia;
tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo
primeramente y tambin el griego,

pero gloria y honra y paz a todo el que hace
lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego;

porque no hay acepcin
de personas para con Dios (Romanos 2.1-11)
En este punto podemos hacer un alto y elaborar una sntesis de todo lo que la Biblia nos
ha revelado. Ella dice que Dios es Soberano, creador del cielo y de la tierra. Que hizo al
hombre conforme a su imagen y lo posicion como corona de la creacin. Dice tambin
que el hombre, a pesar de haber sido apercibido para que ejerciera la obediencia,
desobedeci y por ello pec. El pecado arruin su naturaleza y con ella sus atributos,
recibiendo como recompensa la muerte. Y, aunque perdi su posicin frente a Dios, l le
sigui amando de la misma manera; ms aun extendi Su amor a toda su descendencia,
sin excepcin.
Como la descendencia de Adn hered su naturaleza de pecado; obviamente est
enemistada con Dios y, en consecuencia, condenada aun antes de nacer.
No obstante, si consideramos el estado de perversidad al que lleg toda la humanidad,
debemos saber que los acontecimientos nunca tomaron por sorpresa a Dios, ya que l
siempre estuvo en control de todo; ms aun, es el autor de todas las cosas y las
circunstancias obran segn su buena voluntad. Disposicin que se ha manifestado desde
la eternidad en un amor inefable hacia el hombre; a tal punto, que desde antes de la
fundacin del mundo prepar al Cordero Perfecto, quien por medio de su sangre
preciosa derramada en expiacin por los pecados de todo aquel que en l cree, pueda
alcanzar la salvacin y la vida eterna.
La Biblia dice:
sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,
sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin,

ya destinado desde antes de la fundacin del mundo (1
Pedro 1.18-20)
Ahora bien, habiendo demostrado bblicamente que Dios es Soberano y obra segn el
designio de Su buena voluntad; y, que el hombre es incapaz de alcanzar la salvacin
por s mismo alguien podr decirme que su persona es la excepcin? Y si lo es, qu
hizo con su libre albedro que no busc a Dios?
Estas dos preguntas, tienen una sola respuesta; y tambin es bblica: nadie debe
engaarse, porque ninguno puede buscar a Dios por s mismo; la condicin del
hombre sin Cristo es la de un muerto legal y espiritual. Si Dios no obra soberanamente
dndole vida, jams podr tomar la iniciativa de clamar invocando Su Santo Nombre.
Respecto a la muerte legal, la condicin del hombre es la de un esclavo en prisin. Un
prisionero puede caminar, dormir, estar alegre o triste, puede tomar algunas decisiones,
pero siempre dentro de su prisin. Respecto a su libre albedro puede servirle para todos
esos asuntos intrascendentes, pero no para abrir las puertas de su calabozo y salir en
libertad. No es verdad, como se dice, que el corazn tiene un picaporte por el lado de
adentro, las puertas de las prisiones no tienen picaporte, tienen cerrojos y candados.
La Biblia dice:
Algunos moraban en tinieblas y sombra de muerte,
Aprisionados en afliccin y en hierros,
Por cuanto fueron rebeldes a las palabras de Jehov,
Y aborrecieron el consejo del Altsimo.
Por eso quebrant con el trabajo sus corazones;
Cayeron, y no hubo quien los ayudase.
Luego que clamaron a Jehov en su angustia,
Los libr de sus aflicciones;
Los sac de las tinieblas y de la sombra de muerte,
Y rompi sus prisiones.
Alaben la misericordia de Jehov,
Y sus maravillas para con los hijos de los hombres.
Porque quebrant las puertas de bronce,
Y desmenuz los cerrojos de hierro (Salmo 107.10-16)
Porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests (Hechos
8.23)
Respecto de la muerte espiritual. Es necesario volver a nacer; y esto slo es posible por
medio de la operacin divina. Sin vida espiritual, reitero, no se puede tomar decisiones
espirituales.
La Biblia dice:
Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar
de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.

Y
pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y
guardis mis preceptos, y los pongis por obra (Ezequiel 36.26,27)
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

Nicodemo le dijo: Cmo puede un
hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre
de su madre, y nacer?

Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.

Lo que
es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.

No
te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.

El viento sopla de
donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va;
as es todo aquel que es nacido del Espritu (Juan 3.3-8)
En sntesis, respecto a la soberana de Dios, lo primero que deber aceptarse, conforme
a la luz que cada uno reciba, sern estas conclusiones como principios bsicos:
Dios es soberano de eternidad a eternidad; su trono no lo hered de nadie y a
nadie se lo dar por herencia, jams.
Todo lo creado en el cielo y en la tierra, est bajo sus pies y le debe obediencia.
l puede hacer lo que le place con todo lo que es suyo y a nadie tiene que dar
razones; incluyendo la salvacin de algunos.
De esto pueden dar testimonio
Abram:
Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te
mostrar.

Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu
nombre, y sers bendicin.

Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra
(Gnesis 12.1-3)
Noe:
Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est
llena de violencia a causa de ellos; y he aqu que yo los destruir con la tierra.
Hazte un arca de madera de gofer (Gnesis 6.13,14)
Moiss:
Tendr misericordia del que tendr misericordia, y ser clemente para con
el que ser clemente (xodo 33.19)
Jacob:
Pero t, Israel, siervo mo eres; t, Jacob, a quien yo escog, descendencia
de Abraham mi amigo.

Porque te tom de los confines de la tierra, y de tierras
lejanas te llam, y te dije: Mi siervo eres t; te escog, y no te desech
(Isaas 41.8,9)
David:
Jehov se ha buscado un varn conforme a su corazn, al cual Jehov ha
designado para que sea prncipe sobre su pueblo (1 Samuel 13.14)
Y muchos ms. La lista sera interminable si contramos a todos los que han tenido esta
experiencia, tanto los que estn registrados en el Antiguo Testamento, como los que
estn en el Nuevo Testamento y los que han tenido la experiencia genuina del llamado
personal.
RESPECTO A LA TOTAL DEPRAVACIN DEL HOMBRE
Debido a su naturaleza de pecado, el hombre es incapaz por s mismo de lograr
reconciliarse con Dios. Igualmente, est imposibilitado de lograr la salvacin de su alma, a
menos que Dios obre soberanamente.
Dijo el Seor Jess:
Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le
resucitar en el da postrero (Juan 6.44)
No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he
puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que
todo lo que pidiere al Padre en mi nombre, l os lo d (Juan 15.16)
Y los apstoles tambin testificaron acerca de esta verdad:
Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de
Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de
ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca (Hechos 16.14)
El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis
colgndole en un madero.

A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe
y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados (Hechos
5.30,31)
Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros que hemos
credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a Dios?
Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De
manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!
(Hechos 11.17,18)
Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del
que yo me compadezca.

As que no depende del que quiere, ni del que corre,
sino de Dios que tiene misericordia (Romanos 9.15,16)
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos.

Y a los que predestin, a stos
tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que
justific, a stos tambin glorific. (Romanos 8.29,30)
Mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios,
y sabidura de Dios.

Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los
hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres.
Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios
segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;

sino que lo
necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil
del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte;

y lo vil del
mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer
lo que es,

a fin de que nadie se jacte en su presencia.

Mas por l estis
vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura,
justificacin, santificacin y redencin;

para que, como est escrito: El
que se glora, glorese en el Seor. (1 Corintios 1.24-31)
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos
bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en
Cristo,

segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para
que fusemos santos y sin mancha delante de l,

en amor habindonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad,

para alabanza de la gloria de su
gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

en quien tenemos
redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su
gracia,

que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e
inteligencia,

dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su
beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo,

de reunir todas las
cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as
las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra.
En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados
conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de
su voluntad,

a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros
los que primeramente esperbamos en Cristo.

En l tambin vosotros,
habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin,
y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la
promesa,

que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la
posesin adquirida, para alabanza de su gloria (Efesios 1.3-14)
Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a
vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido
desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el
Espritu y la fe en la verdad,

a lo cual os llam mediante nuestro
evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo (2
Tesalonisenses 2.13,14)
En conclusin, estos son tan slo algunos pasajes de la Biblia donde se expone
literal y explcitamente el fundamento apostlico; pilares donde se habr de
apoyar la estructura del verdadero evangelio.
Es importante, que los sobreedificadores, conozcan qu es una estructura.
Estructura es un conjunto de partes que se vinculan entre s, actuando solidariamente
como soporte de algo; si se quita una de las partes, se resiente toda la estructura y se
vuelve inestable. Es decir, pierde la facultad de sostenerse a s misma y a todo lo que
sobre ella se quiera apoyar. Destaco esto para que al edificador responsable no se le
ocurra suprimir -a la estructura del evangelio- ni siquiera una de sus partes por
insignificante que sta le parezca; pues debe respetarse la misma conforme al proyecto
original que nos fue dado.

Ahora, con la ayuda del Espritu accederemos, al menos, al conocimiento de sus
partes bsicas a fin de que, conforme a la pericia que nos sea dada por gracia,
podamos enriquecerlo, vistindolo del ropaje ms puro y santo que podamos
extraer de su Santa Palabra; de modo que mediante su predicacin clara y sencilla
pueda llegar con poder a las almas, y el nombre del Seor sea en ellas glorificado.
Dejando atrs la definicin elemental de lo que quiere decir Evangelio (Pgina 5),
aboqumosno a considerar aspectos fundamentales del mismo.

CMO ES EL VERDADERO EVANGELIO?

El verdadero evangelio es Cristocntrico. Eso quiere decir que nada que no sea
la persona del Seor Jesucristo y su obra en la Cruz, puede ser ms importante
en su presentacin. Sin embargo, como est sucediendo en estos ltimos tiempos,
hay mensajes en los que ni siquiera se nombra a Cristo; eso es cualquier cosa
menos la predicacin del evangelio.
Precisamente, los distintos criterios que existen sobre este asunto, es lo que genera
divisin entre quienes lo anuncian, y confusin a quienes lo reciben.
La Biblia dice:
Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la
cual ha venido a ser cabeza del ngulo.

Y en ningn otro hay
salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4.11,12)
Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a
los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.

Pues est
escrito:
Destruir la sabidura de los sabios,
Y desechar el entendimiento de los entendidos.
Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de
este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo?

Pues ya que en
la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura,
agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin.

Porque
los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura;

pero nosotros
predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y
para los gentiles locura;

mas para los llamados, as judos como griegos,
Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios (1 Corintios 1.18.24)
Desarrollar un mensaje evanglico basndose en obras de la Virgen, los santos o
en los propios mritos personales; predicar un evangelio, donde la liberacin o el
hablar en lenguas toman desmesurada importancia por sobre la palabra de la cruz;
hacer creer que el verdadero mensaje se encuentra donde se hacen milagros, aunque
estos sean en el nombre de Jess; prometer soluciones a los necesitados a cambio
de los diezmos sin predicar el mensaje del Cristo crucificado; o invitar personas para
que se hagan miembros de una agrupacin cristiana donde la tradicin y las
costumbres religiosas son ms importantes que predicar lo que agrad a Dios, no es
sobreedificar sobre el fundamento, no es presentar el mensaje del verdadero
evangelio.
QU DICE EL VERDADERO EVANGELIO?
El verdadero evangelio dice la verdad que no gusta, una verdad que lastima el ego, que
humilla el espritu, que desnuda el alma y que nos muestra tal como somos: indignos
pecadores, menos que la nada, gusanos para ser arrojados a la hoguera, inmerecedores
para recibir ningn bien de parte de Dios, salvo su justa ira, juicio y condenacin.
La Biblia dice:
Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad
vuestros corazones.

Afligios, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en
lloro, y vuestro gozo en tristeza.

Humillaos delante del Seor, y l os
exaltar (Santiago 4.8.10)
Mas el corazn de los impos es como nada (Proverbios 10.20)
Cmo, pues, se justificar el hombre para con Dios?
Y cmo ser limpio el que nace de mujer?
He aqu que ni aun la misma luna ser resplandeciente,
Ni las estrellas son limpias delante de sus ojos;
Cunto menos el hombre, que es un gusano,
Y el hijo de hombre, tambin gusano? (Job 25.4-6)
Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron
ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

Porque todo aquel
que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no
sean reprendidas (Juan 3.19,20)
Frente a estas verdades de la Palabra -que acta como una espada-, todo individuo tiene
que ser afectado inexorablemente. La espada no es plumn o un suave velln que sirve
para acariciar o producir placer, es un filoso acero templado que penetra hasta lo ms
profundo con el propsito de cortar, partir y sacar, si fuera posible, las mismas entraas
de la persona; por eso la Biblia dice que su Palabra es ms cortante que una espada de
dos filos y su efecto, mediante una estocada magistral del Espritu, es sacar precisamente
de las mismas entraas uno de los tres sentimientos posibles, propios de la naturaleza de
cada individuo: indiferencia, rebelda o quebrantamiento. Y, ante ese hecho ser el
hombre quien se har responsable del uso que haga de cada uno de ellos.

Adems, es necesario destacar que una de las caractersticas que distingue al evangelio
pervertido, es que acta de forma totalmente opuesta. Como carece de poder y tampoco
tiene la intencin de evidenciar la real condicin del hombre, nadie se ve comprometido a
asumir su responsabilidad frente a Dios.
Su mensaje no es Bblico, y segn l, nada necesita ser cambiado, todo est bien; en
otras palabras, es lisonjero, adulador y no conduce al arrepentimiento ni a la fe. Por
eso...
La Biblia dice:
Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y
tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os
apartis de ellos.

Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo,
sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los
corazones de los ingenuos (Romanos 16.17,18)
Porque nuestra exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue por
engao,

sino que segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase
el evangelio, as hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a
Dios, que prueba nuestros corazones.

Porque nunca usamos de palabras
lisonjeras, como sabis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo;

ni buscamos
gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podamos seros
carga como apstoles de Cristo (1 Tesalonisenses 2.3-6)
Otra cosa que el verdadero evangelio destaca, es la gravedad del pecado. Su
declaracin dice que todo hombre, sin excepcin, es pecador y que por ese delito ha de
perderse irremisiblemente a menos que reconozca su necesidad de arrepentirse y ser
perdonado, clamando a Dios por su misericordia.

La Biblia dice:
Pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov! Jehov! fuerte,
misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y
verdad;

que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la
rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado
(xodo 34.6,7)
Aunque te laves con leja, y amontones jabn sobre ti, la mancha de tu
pecado permanecer an delante de m, dijo Jehov el Seor (Jeremas
2.22)
Destaca que la fe que es por gracia; es el nico medio previsto y provisto por Dios para
asegurar la salvacin y la vida eterna:
La Biblia dice:
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna.

Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que el mundo sea salvo por l.

El que en l cree, no es condenado;
pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre
del unignito Hijo de Dios (Juan 3.16-18)
La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1.7)
Tambin dice que, segn la ley de Dios, todo hombre est imposibilitado para lograr su
salvacin, y que sta es un regalo que Dios ofrece segn su voluntad, mediante la sola fe
en la persona y la obra de Su Hijo Jesucristo.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am,
aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con
Cristo (por gracia sois salvos),

y juntamente con l nos resucit, y asimismo
nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess,

para mostrar en los
siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con
nosotros en Cristo Jess.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios;

no por obras, para que nadie se
glore (Efesios 2.4-9)
Al respecto, y conforme al espritu del texto, es importante destacar ciertos aspectos a fin
de destacar la misericordia de Dios y lo que comprende este regalo inmerecido.
En primer lugar, la Biblia destaca que Cristo nos redimi de la maldicin de la ley. Es decir
que el que est sin Cristo ser juzgado por la Ley; y el espritu de la Ley es que debe ser
cumplida en su totalidad y en todo momento; algo que es imposible. Pero, suponiendo
que alguien pudiera cumplirla, cuando sea juzgado la Ley dir: Cumpli con su
obligacin. Y esto es, porque La Ley es inmisericorde, no da recompensa. En
cambio, la Gracia es un regalo que nace del amor de Dios y no de algn mrito que
podamos aportar. Un regalo es algo que alguien da voluntariamente a quin quiere y sin
que el beneficiado tenga que retribuir algo por l. En el caso de la salvacin, es por gracia
para que nadie se glore.
CMO SE EXPRESA O SE DIRIGE AL PECADOR EL VERDADERO EVANGELIO?
El verdadero evangelio es imperativo; se expresa de la forma como de quin procede:
Dios. l es majestuoso, y como Rey de Reyes y Seor de Seores, manda. Ese acto
soberano, -que es propio y no lo comparte con nadie-, lo ha ejercido y lo ejercer sobre
toda su creacin, de eternidad a eternidad.
En lo que respecta al proyecto de restauracin y redencin de la raza cada para formar
un pueblo para s, ha llamado soberanamente a travs de todos los tiempos a siervos,
lderes, profetas, reyes, un pueblo y personas en forma individual. Slo que sus
escogidos, son los que le obedecen.
Respecto al llamado evanglico, dijo el Seor Jess:
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,

y yo les doy vida
eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre
que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de
mi Padre (Juan 10.27-29)
Quizs esta apreciacin a muchos les parezca extraa o nunca la hayan considerado,
pero es la forma en que la Escritura presenta al verdadero evangelio. Una cosa es la
Gracia o favor inmerecido que es ofrecido por medio de la fe y otra es el evangelio que,
por medio de la obediencia a Su mandato, nos conduce a recibir la gracia.
La Biblia dice:
Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora
manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;

por cuanto ha
establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a
quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos
(Hechos 17.30,31)
Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de
Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde
tiempos eternos,

pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras
de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer
a todas las gentes para que obedezcan a la fe (Romanos 16.25,26)
Por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en
todas las naciones por amor de su nombre;

entre las cuales estis tambin
vosotros, llamados a ser de Jesucristo (Romanos 1.5,6)
No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois
esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la
obediencia para justicia?

Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del
pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual
fuisteis entregados;

y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la
justicia (Romanos 6.16-18)
Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m
para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras,

con
potencia de seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios (Romanos
15.18,19)
Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante
el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros
entraablemente, de corazn puro (1 Pedro 1.22)
El Seor Jesucristo nos fue modelo de la obediencia
y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2.8)
Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran
clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su
temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la
obediencia (Hebreos 5.7,8)
Y el Apstol Pablo cuando dio testimonio de su conversin dijo:
Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial (Hechos
26.19)
Ahora bien, aun as, conociendo estos testimonios, no todos obedecen al evangelio.
Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha
credo a nuestro anuncio? (Romanos 10.16)
Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan,
y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se
manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder,

en llama
de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
evangelio de nuestro Seor Jesucristo;

los cuales sufrirn pena de eterna
perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder,
cuando venga en aquel da para ser glorificado en sus santos y ser admirado
en todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido credo entre
vosotros) (2 Tesalonisenses 1.6 10)
Y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no
recibieron el amor de la verdad para ser salvos.

Por esto Dios les enva un
poder engaoso, para que crean la mentira (2 Tesalonisenses 2.10-11)
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero
comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al
evangelio de Dios? (1 Pedro 4.17)

Con la exposicin de estos pasajes, queda claramente establecido que:
Mediante su evangelio, Dios manda (no pide) que todos los hombres se
arrepientan y obedezcan a la fe.
Como respuesta, no todos los hombres obedecen a la fe.
Hermanos, la Biblia nos ensea claramente que a la gracia se accede entrando por la
puerta de la obediencia al evangelio (ste manda arrepentimiento y fe); sin olvidar que, al
sujetarnos en obediencia, el libre albedro queda afuera, pues se habr de entrar al reino
de Dios donde solamente se hace su voluntad.
Y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y
resucitase de los muertos al tercer da;

y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando
desde Jerusaln. (Lucas 24.46,47)
Y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos,
pblicamente y por las casas,

testificando a judos y a gentiles acerca del
arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo
(Hechos 20.20,21)
Cuando el Seor Jess nos ense a orar El Padre nuestro dijo:
Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la
tierra. (Mateos 6.10)
Y nos dio ejemplo cuando vivi su agona en Getseman:
Otra vez fue, y or por segunda vez, diciendo: Padre mo, si no puede pasar
de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad. (Mateo 26.42)
TRES RAZONES POR LAS CUALES EL VERDADERO EVANGELIO, MANDA
Posiblemente, esta particularidad del evangelio hiera el orgullo del hombre. Por eso es
que algunos no se atreven a presentarlo de esta manera y tratan de cambiarlo o
suavizarlo. Pero la cuestin no es cambiarlo, sino encontrar en la misma Escritura el ms
hermoso y clido argumento que pueda exhalar este mandato divino. Para ello, dar tres
razones que he encontrado, aunque seguramente habr muchas ms. Dichas razones, no
se basan en actitudes tirnicas o caprichosas de Dios, ese no es su Espritu; por el
contrario, se basan en su amor, misericordia, paciencia y fidelidad.
Gloria a Dios por este evangelio que expresa fielmente todo lo que el Hijo nos revel.
Aquellos que son padres que aman a sus hijos, podrn comprender esto mejor; y los que
todava no lo son, tambin podrn hacerlo si son hijos dispuestos a la obediencia.
La primera razn:
Es un mandamiento porque procede de una autoridad; es decir, se desprende de
alguien que es superior, no de uno que est a la par. Esta sola razn es suficiente para
obedecerle.
La Biblia dice:
No hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m.
Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y
no hay ms.

Por m mismo hice juramento, de mi boca sali palabra en
justicia, y no ser revocada: Que a m se doblar toda rodilla, y jurar toda
lengua (Isaas 45.21-23)
La segunda razn:
Es un mandamiento por que nos ama y desea lo mejor para nosotros. Esta razn
debera conmover nuestro corazn, porque Dios destaca que su mandamiento no slo se
sustenta en su condicin de soberano, sino tambin en su naturaleza. Cuando Moiss le
pide que le muestre su Gloria. Dios le responde afirmativamente dicindole, Har pasar
todo mi bien delante de tu rostro.
La Biblia dice:
El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino
que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino
que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:9)
La tercera razn:
Es un mandamiento, porque el inestimable precio que pag no puede ser estril.
Fuera de este argumento, ya no hay otro que pueda ofrecer Dios a favor de los hombres
para su salvacin. Por eso dice soberanamente, que este precio no lo ha de pagar en
vano.
La Biblia dice:
Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all,
sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que
siembra, y pan al que come,

as ser mi palabra que sale de mi boca; no
volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en
aquello para que la envi (Isaas 55.10,11)
Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho (Isaas
53.11)
Estimados padres, no son estos, los argumentos que damos a nuestros hijos tratando
de que entiendan por qu deben obedecer? Cuntas veces les decimos, debes obedecer
porque es una orden de tu padre; y apelamos a su sensatez diciendo, porque deseo lo
mejor para vos; y como ltimo recurso, hacindoles ver que ya no hay ms argumentos a
los que podamos apelar, recurrimos a su sensibilidad y les decimos: porque me cost
mucho sacrificio. Que maravilloso sera si los hijos comprendieran cunto valor tiene
para un padre, la comprensin y la obediencia.
Hermanos, slo el primer argumento debera bastarnos para obedecer al evangelio, aun
cuando no entendamos la manera que Dios obra en su soberana. El segundo argumento
es para que comprendamos como, por medio de la obediencia, podemos recibir slo
bendiciones, y nada ms que por pura gracia. El tercer argumento apela a nuestra
conciencia. Es el medio por el cual el Espritu doblega nuestras almas y quebranta
nuestros corazones. l es el que conduce al arrepentimiento de pecado y la fe en
Jesucristo. El argumento de la Cruz es poder para el que cree.
Si el Seor nos concede la gracia de darnos obediencia a su evangelio, seguramente
diremos:
Seor, de qu sirve mi libre albedro arruinado por el pecado. Antes de darle un
mal uso, me rindo a ti en obediencia frente a tan glorioso mandato. Te ruego que me
aceptes en Cristo Jess. Amn.
Hay un momento en el llamado de Dios para salvacin, donde los muertos oyen su voz, y
por medio del Espritu son conducidos al arrepentimiento y la fe en Jesucristo; recin
mediante ese rayo de vida, que Dios otorg por pura gracia segn su buena voluntad,
podemos hacer uso del libre albedro y rechazar, si as se lo desea, una salvacin tan
grande.
Veamos si se entiende:
1. Todos estamos condenados a muerte, aun antes de nacer, a causa de nuestra
naturaleza de pecado. En esta etapa de nuestra vida, no tenemos derecho a
ejercer nuestro libre albedro para escoger ser salvos.
2. Todos tenemos, no el derecho, si la posibilidad de ser salvos mediante la
intervencin divina, si obedecemos a la fe mediante el mandato evanglico:
Arrepentimiento para con Dios y fe en Jesucristo. Dios llama para salvacin; si
has escuchado su llamado y rendido todo tu ser -incluyendo tu libre albedro-
eres un escogido de Dios para un propsito predeterminado que l,
soberanamente, ha preparado para tu vida.
3. Si puedes resistirte -mediante tu libre albedro- a que l obre soberanamente tu
salvacin por medio del Espritu. Con este acto no has hecho ms que confirmar
que no eres el hombre que Dios escogera por anticipado consejo, para
formar parte de sus redimidos; en consecuencia, te perders irremisiblemente.
Dos conclusiones:
Dios escoge para salvacin; pues, ya estbamos condenados aun antes de
nacer.
El hombre puede rechazar libremente el regalo de Dios; y por este acto, no hace
otra cosa que confirmar su condenacin.
La Biblia dice:
Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la
tierra (Mateo 6.10)
A ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de
Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole (Hechos
2.23)

En este ltimo pasaje, el Apstol ratifica una verdad evanglica: los actos voluntarios de
los hombres, no los excusan de sus responsabilidades frente a Dios, aunque no
hacen ms que confirmar lo que l ha determinado soberanamente con anticipacin
en el cielo.
CMO CONVIERTE EL VERDADERO EVANGELIO?
La Biblia dice que la salvacin es un don, es un regalo inmerecido; que, concedido
al pecador arrepentido, produce un efecto instantneo y seguro. Es como un
certero rayo que, lanzado eficazmente desde el mismo Trono de la Gracia,
produce una nueva vida transformada por medio del Espritu.
Es una experiencia nica, ntima, y maravillosa; en la que todo el poder divino
produce hechos simultneos sin que nadie pueda determinar su orden y el tiempo
de cada uno.
En ese proceso, slo interviene
La supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos,
segn la operacin del poder de su fuerza,

la cual oper en Cristo, resucitndole
de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales (Efesios 1.19-
20)
Despus de que el Espritu hubo realizado este hecho portentoso, el favorecido por la
gracia, recin empieza a comprender todo lo que se ha operado en su ser.

Afirmndonos en esta verdad bblica, podemos comprender que, primero es necesario
volver a nacer. Dice Dios:
Les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y
quitar el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un
corazn de carne (Ezequiel 11.19)

Si ese acto ha sido efectuado, entonces deber aceptarse en obediencia y gratitud, cual
ha sido el propsito del que comenz la buena obra; pues, contina diciendo el Seor:
...Para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los
cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios (Ezequiel
11.20)
El salmista comprendi este misterio, por eso dice en su alabanza: Bendice alma
ma a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios (Leer todo el salmo 103)
Si bien es cierto que la sangre de Jesucristo tiene poder para limpiarnos de todo pecado
por terrible que ste sea, el nico pecado que pierde al hombre es el de rebelda; es
decir, resistir al Espritu desobedeciendo el mandato divino.
Tengamos en cuenta que DIOS no pide, manda. En consecuencia, estamos ante un
hecho soberano y todo hombre debe obedecer. Es precisamente aqu - ante el llamado
imperativo del evangelio-, que el libre albedro debe rendirse a la voluntad de Dios. La
obediencia es una de las principales cualidades que habr de recibir el espritu convertido;
pues, sta es la nica forma de reconocerle a l, como Salvador y Seor.
Dice Su Palabra que Dios ha puesto delante de cada uno:
El bien y la vida, el mal y la muerte y que... habiendo pasado por alto los
tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar
que se arrepientan
(Acerca de este asunto, donde se expone que el Espritu Santo es quien hace
efectivo, mediante su intervencin, todo lo concerniente al glorioso plan de la
salvacin produciendo arrepentimiento, conversin, santificacin,
regeneracin, justificacin, adopcin, y glorificacin; como as tambin una
nueva orientacin y destino. Acompao como complemento el estudio 10 de
nuestra declaracin de fe: DOCTRINA ACERCA DE LA SALVACIN mtodo
y propsito)
PUEDE EL HOMBRE JUZGAR LO QUE DIOS HA DECIDIDO
SOBERANAMENTE?
De ninguna manera.
La Biblia dice:
Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.

Pues
a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me
compadecer del que yo me compadezca.

As que no depende del que quiere, ni
del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

Porque la Escritura dice a
Faran: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para
que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.

De manera que de quien quiere,
tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.
Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? Porque quin ha resistido a su
voluntad?

Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios?
Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as?

O no tiene
potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para
honra y otro para deshonra?

Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer
notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para
destruccin,

y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con
los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria,

a los cuales
tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los
gentiles?

Como tambin en Oseas dice:
Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo,
Y a la no amada, amada.
Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo,
All sern llamados hijos del Dios viviente ( Romanos 9.14-26)
Leer a modo de ejemplo, uno entre tantos, Gnesis capitulo 24. El texto clave dice:
Entonces Labn y Betuel respondieron y dijeron: De Jehov ha salido esto;
no podemos hablarte malo ni bueno. (Gnesis 24.50)
(Conclusin: ante los actos soberanos de Dios, el hombre est imposibilitado de emitir juicio si
son buenos o malos)
Para cerrar este tema dir que, aunque solamente hemos destacado aquellos aspectos
del verdadero evangelio que muchos no desean tratar, pero que es bueno sacar a la luz;
deseo de todo corazn que en ustedes no quede la idea de que tengo una visin parcial
del mismo, por el contrario. As que he escogido una porcin de la Palabra de Dios, donde
l mismo expresa todo el espritu del verdadero evangelio.
Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que
est cercano.

Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y
al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar.

Porque mis
pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis
caminos, dijo Jehov.

Como son ms altos los cielos que la tierra, as
son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos
ms que vuestros pensamientos.
Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino
que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que
siembra, y pan al que come,

as ser mi palabra que sale de mi boca; no
volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en
aquello para que la envi (Isaas 55.6-10)
CONSIDERANDO LA NATURALEZA DEL VERDADERO EVANGELIO, CMO SE LO
DEBE PREDICAR?
Lo primero que debemos tener en cuenta es que, el verdadero evangelio trata el asunto
ms importante para el mundo.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
(Juan 3.16)
Su mensaje expone acerca de la vida, la muerte, el pecado, la culpa, el amor de Dios, la
salvacin, el juicio y la condenacin; y todo esto no como una simple declaracin, sino
que va ms all; apercibe a todos los hombres dejando por sentado que, cualquiera sea
la decisin que adopte con respecto a cualquiera de estos asuntos, afectar su vida para
toda la eternidad. Por consiguiente, debe ser tratado y expuesto con la solemnidad que su
naturaleza requiere. Debe ser predicado como lo hacan los Apstoles: denunciando la
total depravacin del hombre, su estado de pecado que ofende a Dios; diciendo que Dios
ama al pecador pero que aborrece su pecado; que es amplio para perdonar, pero no
permisivo; que el nico camino es el Seor Jesucristo y que se llega a l por medio del
arrepentimiento y la Fe. Tambin, se les debe decir que no hay perdn de pecados sin
arrepentimiento y que todo aquel que invoque el nombre del Seor ser salvo. Que no lo
puede hacer por s mismo y urge la reconciliacin con Dios por el bien de su alma y
porque nadie sabe cuando se acabar el tiempo de la gracia.
Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
De pecado, por cuanto no creen en m;

de justicia, por cuanto voy al Padre, y
no me veris ms;

y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya
juzgado. (Juan 16.8-11)
Ante esta verdad, la nica manera de poder entregar este mensaje tal como nos es dado,
es confiando en el poder del Espritu; l es quien redarguye los corazones.
El que siembra la Palabra, debe confiar que ella ha de penetrar hasta partir los huesos; no
dar paz al alma y martillar el corazn hasta pulverizarlo como el martillo a la piedra.
Ante tan importante tarea, es obvio que el verdadero evangelio no se puede presentar
con espectculos musicales, bateras, bombos y platillos. Es poco serio anunciarle a una
persona cual es su real y triste condicin frente a Dios a los sones de ritmos irreverentes,
que en vez de mover su espritu al quebrantamiento, lo nico que hace es mover sus
cuerpos irreverentemente como estimula la msica del mundo. Es tan poco serio, como
que un mdico, para anunciarle a un paciente que se va morir, montara un espectculo
que nada tiene que envidiarle a los del mundo, aunque con la letra de la msica se
trate de darle un sentido diferente a tal acto. O que un juez le vaya a leer la pena de
muerte a un reo, y para ello prepare una fiesta a toda luz y color. Esto, si es que estamos
hablando de un mensaje evanglico; pero la realidad muestra que la mayora de las
veces se entrega un mensaje de cualquier cosa, menos el evangelio.
No obstante, es importante destacar que si la msica ha de ser el complemento para un
anuncio tan importante como es la proclamacin del evangelio, debe ser acorde con el
mensaje y tan solemne como el mismo. Debe ser tan espiritual como la oferta divina que
se ha de presentar, teniendo en cuenta que el canto de alabanza es el resultado del gozo
espiritual, pues este estado es patrimonio exclusivo de los redimidos. Los condenados a
muerte no se gozan, a menos que sean inconscientes.
Hermanos, no cualquiera puede proclamar el verdadero evangelio. Primeramente se
debe ser salvo y luego, estar habilitado por el Seor Jess como sus testigos. l dar a
cada uno de sus redimidos, mediante el Espritu, los dones y la capacidad necesarias;
pero hay algo que Dios requiere de sus mensajeros y no podemos ignorar: obediencia,
fidelidad, valenta y perseverancia.
CMO SE DEBE ENSEAR A RECIBIR EL VERDADERO EVANGELIO?
Se debe ensear que hay una sola forma de recibirlo y sta es mediante el
arrepentimiento de pecado para con Dios y la fe en Jesucristo. El hombre debe
reconocer que ha pecado contra su creador y no hay mrito alguno en su persona para
alcanzar la salvacin y la vida eterna; y si Dios le ofrece la posibilidad de ser salvo, es
porque a l le placido otorgrsela por pura gracia.
Si este evangelio es aceptado de corazn; entonces, la soberana de Dios lo llevar a un
estado de humillacin donde el mismo pecador se despojar de todo, hasta de su libre
albedro, y clamar por su salvacin.
Con gracia y amor, se debe destacar con toda la autoridad que confiere la Escritura, que
lo nico que el hombre puede y debe hacer para ser salvo: es arrepentirse de sus
pecados y creer en el Seor Jesucristo como su salvador personal. La obra de
nuestra salvacin, la realiz l en forma perfecta y acabada de una vez y para siempre.
Deseo que este estudio sea de bendicin. Si est interesado en el tema y podemos
edificarnos mutuamente, escrbenos.
El Seor le bendiga.

DOMINGO ANTONIO FERNNDEZ
lasanadoctrina@hotmail.com

10. DOCTRINA ACERCA DE LA SALVACIN
Mtodo y propsito segn la libre gracia soberana
Creemos en la total depravacin del hombre y su incapacidad para alcanzar la
salvacin por s mismo.
Depravacin es, segn el diccionario de la Lengua Espaola: accin y efecto de
depravar, viciar, adulterar, pervertir.
Pervertir: viciar con malas doctrinas o ejemplos las costumbres, la fe, el gusto,
etc.
Depravacin es, segn las Escrituras:
El hombre malo, el hombre depravado,
Es el que anda en perversidad de boca;
Que guia los ojos, que habla con los pies,
Que hace seas con los dedos.
Perversidades hay en su corazn; anda pensando el mal en todo tiempo;
Siembra las discordias (Proverbios 6.12-14)

hijos depravados! Dejaron a Jehov, provocaron a ira al Santo de Israel,
se volvieron atrs (Isaas 1.4)
Depravacin es la incapacidad de evitar el pecado y hacer lo bueno sin la ayuda de
Dios.
El objeto de esta declaracin es desarrollar, en forma resumida, el tema que nos
ensea acerca de la doctrina de la salvacin; mtodo y propsito segn la
soberana voluntad de DIOS.
Dice la Biblia:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo
con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,

segn nos
escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y
sin mancha delante de l,

en amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su
voluntad,

para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado,

en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn
de pecados segn las riquezas de su gracia,

que hizo sobreabundar para
con nosotros en toda sabidura e inteligencia,

dndonos a conocer el
misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto
en s mismo,

de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que
estn en la tierra. En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido
predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el
designio de su voluntad,

a fin de que seamos para alabanza de su gloria,
nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo.

En l tambin
vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de
la promesa,

posesin adquirida, para alabanza de su gloria. (Efesios 1.3-14)

Si en principio aceptamos esta verdad con humildad, sin prejuicios previos, y sin
tratar de acomodar lo que humanamente no podemos explicar; podremos empezar
a comprender, mediante la asistencia del Espritu, la nica forma que Dios ha
determinado para que el hombre pueda alcanzar la salvacin y la vida eterna. Es
decir, de qu manera le ha concedido al pecador que se arrepiente y cree con fe
en la obra del Calvario, la bendita posibilidad de reconciliarse con l, por medio de
la persona del SEOR JESUCRISTO.
Este misterio de la gracia, fruto de su infinita misericordia y amor, ha sido revelado
en Su Palabra. All nos remitiremos, porque creemos que ella es la nica autoridad
para manifestar tan precioso y perfecto plan. En consecuencia, lo que aqu se
expone no es pensamiento de hombre, como as tampoco la conclusin de algn
concilio, o el plan de alguien que sea falible. Dice el apstol:
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien
en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta
que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna profeca de las Escritura es de
interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espritu Santo (2 Pedro 1.19)
Debemos creer que DIOS es el autor y consumador de este plan; y que slo
l, tiene poder para perdonar los pecados, salvar y dar vida eterna.

al pecador arrepentido produce un efecto instantneo y seguro. Es como un rayo
certero que lanzado eficazmente desde el mismo Trono de la Gracia, produce una
nueva vida transformada por medio del Espritu.
de cada uno. En ese proceso slo interviene:
...La supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que
creemos, segn la operacin del poder de su fuerza,

la cual oper en Cristo,
resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares
celestiales (Efesios 1.19-20)
Despus de que el Espritu hubo realizado este hecho portentoso, el favorecido
por la gracia recin empieza a comprender todo lo que se ha operado en su ser.

Afirmndonos en esta verdad bblica, comprenderemos que primero es necesario
ser regenerado. Dice Dios:

Si ese acto ha sido efectuado, se deber aceptar en obediencia y gratitud, el
propsito del que comenz la buena obra; pues, contina diciendo:
cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios (Ezequiel 11.20)
Habiendo comprendido este misterio, por eso dice en su alabanza: Bendice alma

Ahora, si reconocemos con humildad, que somos incapaces de aportar algo a una obra
que es puramente espiritual; podremos apreciar que la salvacin, depende
exclusivamente del poder y la voluntad divina.
El Seor Jess le dijo a Nicodemo:
Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.

El viento sopla de
donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es
todo aquel que es nacido del Espritu (Juan 3.6-8)
Tambin les destac a sus discpulos:
Nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Mateo 11.27)
y...
Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere... (Juan 6.44)
Aceptando estas declaraciones divinas como fundamento, tendremos la oportunidad de ir
entendiendo gradualmente esta verdad, de la misma manera en que nos es revelada a
travs de toda la Escritura.

Sin embargo, para poder aceptar con conviccin este acto divino, es imprescindible
conocer otros aspectos fundamentales de la doctrina:
Primero, la salvacin fue determinada soberanamente por DIOS; comenz en la
eternidad pasada, se ejecuta en la presente dispensacin y se consumar en la eternidad
futura:
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos
hermanos.

Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos
tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific (Romanos
8.29,30)
Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me

del que corre, sino de Dios que tiene misericordia (Romanos 9.15,16)
seamos primicias de sus criaturas (Santiago 1.18)
Segundo, este plan es nico; es decir, no existe en toda la Biblia ninguna otra manera de
ser salvo. Por eso dice el Apstol:
Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.

No que haya otro, sino que
hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

Mas si
aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que
os hemos anunciado, sea anatema.

Como antes hemos dicho, tambin ahora lo
repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea
anatema (Glatas 1.6-9)
Tercero, y conforme a todo lo expuesto, es necesario destacar que para tener el privilegio
de alcanzar la salvacin no depende de nuestro libre albedro, ni de mritos u obras;
ya que la salvacin, resulta exclusivamente de la obediencia al mandato de Dios.

hecho soberano y todo hombre debe obedecer. Es precisamente aqu -ante el llamado
pues, sta es la nica forma de reconocerle a l como Seor y Salvador.
tiempos de esta ignorancia
...Ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;

por
cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel
varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos
(Hechos 17.30,31)
Sin embargo:
No todos obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha credo a
nuestro anuncio?

As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios
(Romanos 10.16,17)
Ante esta verdad, debemos comprender que, tarde o temprano, todo hombre deber
tomar una posicin con respecto a este asunto y tendr que escoger; no podr evadirse ni
presentar excusas. Slo tiene dos opciones y su decisin es personal: rechaza esta nica
forma de salvarse de la perdicin eterna desobedeciendo el mandato evanglico o se
rinde en obediencia a la soberana voluntad de Dios aceptndole para salvacin por medio
del Espritu.
Nunca debemos dudar, y mucho menos dejar de predicar con valenta estas dos verdades
que, unidas armnicamente, nos presentan el real camino de la salvacin. La primera
verdad, es que Dios quiere la salvacin de todos lo hombres y les da la libertad de
escoger segn su libre albedro; aunque les hace notar, que son incapaces de buscarlo
por s mismos para tal fin. Pues... Como est escrito
La segunda verdad es que, independientemente de la libertad del hombre para escoger
segn su juicio; Dios interviene segn su anticipado Consejo, a favor de los que han de
creer para salvacin.
Dios no obliga a nadie, slo les hace resplandecer la luz de Su Evangelio y, cuando los
perdidos pecadores comprueban su real y triste situacin, l les cautiva con la Majestad
de Su gloria y enva, por medio de Su Espritu, este mensaje a sus corazones:
Todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Romanos 10.13)

En ningn lugar dice la Escritura, que Dios haya escogido caprichosamente a algunos
para salvacin y a otros para condenacin. Lo que realmente sucede, es que toda la raza
humana ya ha sido condenada a causa de su pecado desde la cada Adn.
No obstante:
El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3.9)
Aceptando esta verdad De qu manera deberamos presentar el plan de la
salvacin? La respuesta es, proclamando el Evangelio tal como nos es dado. Sin
adulterarlo, sin acomodarlo al espritu carnal del inconverso, ni presentndolo en dos
tomos como deca Sprgeon. Debemos confiar que La Palabra es viva y eficaz y, como
tal, ha de obrar por medio del Espritu.
Ahora, si esta verdad ha tocado tu corazn, pues entonces, arrodllate,
arrepintete de tus pecados y clama: SEOR, CREO EN TI, ME ARREPIENTO DE
TODO CORAZN, EN EL NOMBRE DEL SEOR JESS, SLVAME.
As de sencillo, no tienes nada ms que hacer, la obra de tu salvacin la determin
el PADRE, la consum Su Hijo JESUCRISTO, y la hace efectiva el ESPRITU
SANTO, por medio de tu arrepentimiento y tu fe en Jesucristo.

-------------------------------------------
Seguidamente ser la Palabra de DIOS la que se expondr para explicar, de que
manera l ejecuta su glorioso plan para la salvacin de tu alma.
La BIBLIA por si sola, a travs de distintos pasajes, revelar paso a paso temas
como: ARREPENTIMIENTO, CONVERSIN,
SANTIFICACIN, REGENERACIN, JUSTIFICACIN, ADOPCIN, y
GLORIFICACIN.
Conoceremos definiciones y significados de cada uno de estos actos y como
obran en conjunto dndonos una nueva ORIENTACIN Y DESTINO. Por ltimo,
como la Palabra es viva y eficaz, comprobaremos que efectivamente produce
RESULTADOS PRCTICOS en quienes han sido confirmados en la pureza de Su
Palabra; y esto, mediante la regeneracin, obra realizada nicamente por medio
del poder del Espritu Santo en Cristo Jess.
(Los siguientes temas van acompaados de un grfico para su mejor comprensin)
ARREPENTIMIENTO
DEFINICIN: Sentimiento o dolor interior que molesta y fatiga el nimo de haber
hecho alguna cosa incorrecta o mala; es decir, haber pecado. Pecar, significa
errar, no dar en el blanco, no acertar al objetivo. Y el objetivo principal de la
existencia del hombre es: HONRAR A DIOS con todo su ser: cuerpo, alma y
espritu. En consecuencia, pecado es todo lo que se opone a la manifestacin de
amor hacia DIOS. Pecado es aquel poder misterioso primordial que se opone por
naturaleza a DIOS y a su buena voluntad para con el hombre. Tambin es, todo el
conjunto de manifestaciones y consecuencias trgicas del mismo. Por eso, cuando
La Escritura demanda ARREPENTIMIENTO, para que ste sea genuino, no slo
debe haber sentimiento de dolor; sino que esa afliccin, debe ir acompaada de
una decidida y fuerte voluntad de repudio permanente hacia el pecado. Esto es,
dar un giro de 180 grados y volverse a DIOS.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE MENTE
Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecado en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln.
(San Lucas 24.47)

Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino porque
fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habis sido
contristados segn Dios, para que ninguna prdida padecieseis por
nuestra parte.
(2 Corintios 7.9)
Desde entonces comenz a predicar, y a decir: Arrepentios, porque
el reino de los cielos se ha acercado.
(San Mateo 4.17)
CONCEPTO:
Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris
igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cay la torre en
Silo, y los mat, pensis que eran ms culpables que todos los
hombres que habitan en Jerusaln? Os digo: No; antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente.
(San Lucas 13. 3-5)
ORIENTACIN: NUEVO SENTIR SOBRE DIOS
BASE DOCTRINAL:
REQUERIDO POR DIOS:
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento.
(San Mateo 3.8)
Testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para
con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo.
(Hechos 2.21)

EXIGIDO POR CRISTO:
igualmente.
(San Lucas 13.3,5)
ANUNCIADO POR LOS APSTOLES:
Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de
todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer.
As que, arrepentios y convertios, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio,
(Hechos 3.18,19)
ESTIMULADO POR SU BENIGNIDAD:
longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al
arrepentimiento.
(Romanos 2.4)
DADO POR GRACIA:
Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros
que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese
estorbar a Dios?. Entonces, odas estas cosas, callaron, y
glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles
ha dado Dios arrepentimiento para vida!.
(Hechos 11.17,18)
PREDICHO POR LAS ESCRITURAS:
Y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se
predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en
todas las naciones, comenzando desde Jerusaln.
(San Lucas 24.46,47)
NECESITADO PARA CONOCER LA VERDAD:
Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz
Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad,
(2 Timoteo 2.25)
RESULTADOS PRCTICOS:
PRODUCE TRISTEZA PIADOSA:
Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para
salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo
produce muerte.
(2 Corintios 7.10)
CONDUCE A LA FE CREED:
Diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentios y creed en el evangelio.
(Marcos 1.15)
POSIBILITA EL BORRADO DE LOS PECADOS:
As que, arrepentios y convertios para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio,
(Hechos 3.19)
COMUNICA TRANSFORMACIN:
Porque he aqu, esto mismo de que hayis sido contristados segn
Dios, qu solicitud produjo en vosotros, qu defensa, qu
indignacin, qu temor, qu ardiente afecto, qu celo, y qu
vindicacin! En todo os habis mostrado limpios en el asunto.
(2 Corintios 7.11)
RESULTA EN BUENAS OBRAS:
Sino que anunci primeramente a los que estn en Damasco, y Jerusaln,
y por toda la tierra de Judea, y los gentiles, que se arrepintiesen y se
convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.
(Hechos 26.20)
VIVIFICA EL ALMA:
Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios,
diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida!.
(Hechos 11.18)
LIBERA LA VIDA:
Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y
escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l.
(2 Timoteo 2.25,26)
CONVERSIN

DEFINICIN: Segn el diccionario de la Real Academia Espaola es: cambiar o
volver una cosa en otra. Es una vuelta de algo hacia algo. Segn la Palabra de
Dios, en la verdadera conversin debe haber arrepentimiento y fe; estos dos
actos divinos son indispensables. Por un lado, el arrepentimiento lleva al
individuo no solamente a mirar; sino tambin, a considerar su vida pasada. Esto,
debe conducirlo al quebrantamiento y a la confesin de sus pecados. Por otro
lado, la fe es la que lo llevar a desear un crecimiento espiritual pleno en su vida
hacia adelante.
Esta transformacin o conversin, da por resultado una nueva vida en Cristo; y
su nico propsito, es asumir un compromiso permanente con Dios. Es decir,
vivir para l por medio del poder que da el Espritu Santo.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE VIDA.
Que cuando vuelva, me humille Dios entre vosotros, y quiz tenga
que llorar por muchos de los que antes han pecado, y no se han
arrepentido de la inmundicia y fornicacin y lascivia que han
cometido.
(2 Corintios 12:21)
Porque en otro tiempo erais tinieblas, ms ahora sois luz en el
Seor; andad como hijos de luz.
(Efesios 5.8)
Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos
recibisteis, y cmo os convertisteis, de los dolos a Dios, para servir
al Dios vivo y verdadero.
(1 Tesalonicenses 1.9)
CONCEPTO:
Y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como
nios, no entraris en el reino de los cielos.
(San Mateo 18.3)
ORIENTACIN: NUEVA VIDA PARA DIOS
BASE DOCTRINAL:
ORIGINADA EN DIOS:
Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzas, en cuyo
corazn estn tus caminos.
(Salmos 84.5)

Escuchando, he odo a Efran que se lamentaba: Me azotaste, y fui
castigado como novillo indmito; convirteme, y ser convertido,
porque t eres Jehov mi Dios.
(Jeremas 31.18)

POSIBILITADA POR CRISTO:
A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo
envi para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su
maldad.
(Hechos 3.26)
ILUMINADA POR EL ESPRITU SANTO:
Volveos a mi reprensin; He aqu yo derramar mi espritu sobre
vosotros, y os har saber mis palabras.
(Proverbios 1.23)
ENCAMINADA POR LA PALABRA:
La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio
de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo.
(Salmos 19.7)
VIVIDA EN LA LUZ:
Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el
(Efesios 5.8)
POSIBILITADA POR LA HUMILDAD:
(Mateo 18.3)
CONSUMADAS POR EL AMOR:
Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como
prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las
cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por
basura, para ganar a Cristo,
(Filipenses 3.7,8)
RESULTADOS PRACTICOS:
CONFESION DE PECADOS:
Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando
cuenta de sus hechos.
(Hechos 19.18)
CAMBIO DE PRACTICA:
As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor.
(Hechos 19.20)
CAMBIO DE DUEO:
recibisteis, y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al
Dios vivo y verdadero,

CAMBIO DE VIDA:
Vienen a Jess, y ven al que haba sido atormentado del demonio, y
que haba tenido la legin, sentado, vestido y en su juicio cabal; y
tuvieron miedo.
(San Marcos 5.15)
CAMBIO DE DESEOS:
Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui
recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
incredulidad.
(1 Timoteo 1.13)
CAMBIO DE OCUPACION:
Enseguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste
era el Hijo de Dios. Y todos los que oan estaban atnitos, y decan:
No es ste el que asolaba en Jerusaln a los que invocaban este
nombre, y a eso vino ac, para llevarlos presos ante los principales
sacerdotes?
(Hechos 9.20,21)
CAMBIO DE DESTINO:
SANTIFICACIN
DEFINICIN: Palabra que se deriva del griego jagiasmos y que significa hacer
santo. La santificacin se vincula a dos ideas dominantes del concepto de lo
santo. La primera significa: separado, apartado o consagrado a Dios. La segunda
expresa: transformacin tica y religiosa que pertenece a quienes entran en
relacin con l.
Dios es santo en majestad, trascendencia y misterio. Separado del pecado; y por
consiguiente, tambin del hombre debido a que ste contrajo dicho mal.
Sin santificacin es imposible alcanzar la salvacin, ya que este estado es
imprescindible para la unidad con Dios. Se genera en l y por l.
En las Escrituras encontramos que la voluntad de Dios es nuestra santificacin; es
decir, que seamos conformados a la imagen de su Hijo Jesucristo. Tal acto de
transformacin es imposible de ser llevado a cabo por el hombre en s mismo. No
obstante, es factible mediante el nico que est habilitado para realizar tan
imprescindible obra, el Seor Jesucristo. As fue que, para consumar su sacrificio
en la cruz, se santific a S mismo y a los suyos, separndolos y adquirindolos
eternamente para Dios. Este acto de santificacin es el que capacita al hombre
para un culto nuevo y espiritual por medio de l.
Otro aspecto de la santificacin, es que este nuevo estado demanda del creyente
una gran voluntad, y no menos esfuerzo en una lucha permanente, para estar a la
altura de la dignidad a la que fue llevado. Sin embargo, tambin esto es realizable
mediante la entrega total e incondicional al Seor Jesucristo, reconociendo que la
obra es de Dios, quien la perfeccionar en el Espritu Santo hasta el da de la
redencin final.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE OCUPACIN
A la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo
Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y
nuestro
(1 Corintios 1.2)

Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella
en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen
nuevo del espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra.
(Romanos 7.6)

Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis
de fornicacin; que cada uno de vosotros sepa tener su propia
esposa en santidad y honor;
(1 Tesalonicenses 4.3,4)

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro
ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Seor Jesucristo.
CONCEPTO:
Pedro le dijo: No me lavars los pies jams, Jess le respondi: Si no te
lavare, no tendrs parte conmigo. (Juan 13.8)
ORIENTACIN: NUEVA DEDICACIN EN DIOS
BASE DOCTRINAL:
EFECTUADA EN DIOS:
Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados,
santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:
(Judas 1.1)
En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo
de Jesucristo hecha una vez para siempre.
(Hebreos 10.10)
CONSUMADA POR CRISTO:
Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados.
(Hebreos 10.14)
APLICADA POR EL ESPRITU SANTO:
Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en Santificacin del
Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo:
Gracia y paz os sean multiplicadas.
(1 Pedro 1.2)
CONOCIDA POR LA PALABRA:
Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
(Juan 17.17)

Porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.
(1 Timoteo 4.5)
SELLADO CON LA SANGRE:
Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las
cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la
purificacin de la carne, cuanto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios,
limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al
Dios vivo? .
(Hebreos 9.13-14)

RODEADA DE SUS PROMESAS:
Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su
gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con
todos los santificados.
(Hechos 20.32)
CUMPLIDA CON LA GLORIA:
Para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua
por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia
gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino
que fuese santa y sin mancha.
(Efesios 5.26,27)
LIMPIEZA:
de la fornicacin; que cada uno de vosotros sepa tener su propia
esposa en santidad y honor

SEPARACIN:
Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su
propia sangre, padeci fuera de la puerta. Salgamos, pues, a l,
fuera del campamento, llevando su vituperio
(Hebreos 13.12,13)
PREPARACIN:
Sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad
siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que
hay en vosotros
(1 Pedro 3.15)
TRANSFORMACIN:
Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido
santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor
Jess, y por el espritu de nuestro Dios.
(1 Corintios 6.11)
UTILIDAD:
As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para
honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda buena obra.
(2 Timoteo 2.21)
COMUNIN:
Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son
todos; por lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos,
(Hebreos 2.11)
PERFECCIN:
santificados.
(Hebreos 10.14)
REGENERACIN
DEFINICIN: Accin y efecto de re-generar, volver a nacer. El trmino
regeneracin aparece dos veces en el Nuevo Testamento: una en Mateo 19.28 y
otra en Tito 3.5. Pero la doctrina de la regeneracin est implcita en muchos
pasajes, quiz el principal de todos sea el de Juan 3.1-12, en el cual se relata la
conversacin de Jess y Nicodemo. All nuestro Seor habl del nuevo nacimiento
como la condicin indispensable, no slo para ver y comprender el reino de Dios;
sino para entrar y pertenecer a l. La figura del nuevo nacimiento implica que el
cambio que se exige debe ser tan radical, que para lograrlo en la prctica es
necesario volver a nacer, re-generar. Es decir, morir al pecado y nacer en el
Espritu.
Como a su vez, el nuevo nacimiento reclamado por Dios slo es aceptado si se
genera en el Espritu, la iniciativa de la regeneracin pertenece y se efecta slo
en l.
La regeneracin se diferencia de la justificacin en que sta es un cambio de
nuestra relacin con Dios, mientras que aqulla es un cambio en nuestra
naturaleza moral. Tambin se diferencia de la santificacin, ya que regeneracin
es: nueva vida, (volver a nacer), y Santificacin es el desarrollo de sta; es el
crecimiento de una nueva vida en Cristo.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE CORAZN
Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por
la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro salvador,
(Tito 3.5-6)

Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han
sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel
que nos llam por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos
ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido
de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia
(2 Pedro 1.3-4)

En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre,
que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el
espritu de vuestra mente, y vestios del nuevo hombre, creado segn
Dios en la justicia y santidad de la verdad.
(Efesios 4.22-24)
CONCEPTO:
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

Nicodemo le dijo:
Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar
por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?

Respondi
Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y
del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
(Juan 3.3-5)
ORIENTACIN: NUEVA OPERACIN POR DIOS
BASE DOCTRINAL:
EFECTUADA POR EL PODER DE DIOS:
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
(Juan 3.5)
COMUNICADA POR EL ESPRITU SANTO:
Y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Mas
vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el
Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, no es de l.
(Romanos 8.8-9)
SENTIDA POR IDENTIFICACIN:
Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
(Romanos 6.4)
VIVIDA POR EXPERIENCIA:
Como todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad nos han
que nos llam por su gloria y excelencia,
(2 Pedro 1.3)

CONFORMADA - POR DESEO DE DIOS:
Y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestios del nuevo
hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.
Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su
prjimo; porque somos miembros los unos de los otros.
(Efesios 4.23-25)
COMPARTIDA - EN EL AMOR DE DIOS:
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es
nacido de Dios.
En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo
aquel que no hace justicia, y que no, ama a su hermano, no es de
Dios.
Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que
nos amemos unos a otros.
No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. y por qu
causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano
justas.
Hermanos mos, no os extrais si el mundo os aborrece.
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece
en muerte.
(1 Juan 3. 9-14)

Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible,
por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
(1 Pedro 1.23)
NUEVO ESPRITU:
(Romanos 7.6)
NUEVA CREACIN:
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
(2 Corintios 5.17)
NUEVA ORIENTACIN:
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de
donde viene, ni a donde va; as es todo aquel que es nacido del
Espritu.
(Juan 3.8)
NUEVO SERVICIO:
Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que as como
para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la
inmundicia y a la iniquidad, as ahora para santificacin presentad
vuestros miembros para servir a la justicia.
(Romanos 6.19)
NUEVO FRUTO:
Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos
de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida
eterna.
(Romanos 6.22)
NUEVA MENTE:
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea
la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
(Romanos 12.2)
NUEVO DESTINO:
Para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible,
reservada en los cielos para vosotros,
(1 Pedro 1.4)
JUSTIFICACIN
DEFINICIN: Acto soberano de Dios mediante el cual, por pura gracia y
fidelidad al pacto sempiterno, declarar aceptos ante l a quienes creen en su
Hijo Jesucristo como su salvador personal.
A travs de toda la Escritura el concepto de justificacin se va desarrollando de tal modo,
que nos revela en forma armnica y clara la idea de justicia segn Dios.
En el Antiguo Testamento la palabra hebrea tsadag, salvo algunas pocas veces,
significa: declarar o pronunciar justo. Dentro de un contexto jurdico y
refirindose a personas, tambin significa: declararle a uno aprobado y
aceptado delante de un soberano. Normalmente se refiere al veredicto del juez.
En el Antiguo Testamento, la justificacin segn Dios, es un concepto cuya
caracterstica es la salvacin. Los mismos pasajes que afirman la inviolable justicia
de Dios, proclaman tambin muchas veces su misericordia perdonadora. Este acto
soberano de Dios, tambin se describe en el Nuevo testamento con trminos que
anticipan la misma idea. Abraham crey la promesa de la gracia divina, y Dios se
lo cont por justicia.
Ante la frecuente pregunta: Que necesita un hombre para ser acepto ante
Dios? La respuesta Bblica es FE, ... sin fe es imposible agradar a dios...(Hebreos
11.6)
En el Nuevo Testamento, aunque los evangelios no usan el sustantivo justicia, s
ven la justicia segn el concepto jurdico Paulino: como un don de Dios; y usan
el verbo justificar en varios pasajes bajo el mismo concepto que en el Antiguo
Testamento. Es decir: justificado es ser declarado justos por Dios, mediante el
acto soberano segn su voluntad. Siendo sta la manera, de ser aceptos
delante de su presencia como si nunca se hubiera pecado. Sin embargo, para
obtener tal beneficio de la gracia, es requisito impuesto por decreto divino: el
arrepentimiento. Esto es, mediante la confesin de nuestros pecados y la fe en su
hijo Jesucristo; es decir, creer que l fue quien pag con su sangre, el precio que
la justicia de Dios nos demandaba.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE ESTADO
Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe
le es contada por justicia.
(Romanos 4.5)

Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
(Romanos 8.33)
Al que no conoci pecado, por nosotros se hizo pecado, para que
nosotros fusemos justicia de Dios en l.
(2 Corintios 5.21)
CONCEPTO:
Sin fe es imposible agradar a Dios... la fe es contada por justicia.
(Hebreos 11.6 y Romanos 4.5)
ORIENTACIN: NUEVA POSICIN DELANTE DE DIOS

BASE DOCTRINAL:
FUENTE - DIOS
(Romanos 8.33)
BASE - OBEDIENCIA DE CRISTO
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno,
los muchos sern constituidos justos.
(Romanos 5.19)
MODO - SANGRE DE CRISTO
Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l
seremos salvos de la ira.
(Romanos 5.9)
CERTEZA - RESURRECCIN DE CRISTO
El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado
para nuestra justificacin.
(Romanos 4.25)
PROVISIN - POR GRACIA
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess,
(Romanos 3.24)
OBTENCIN - POR MEDIO DE LA FE
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio
de nuestro Seor Jesucristo
(Romanos 5.1)

Qu, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia,
han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe
(Romanos 9.30)
COMPROBACIN - POR LAS OBRAS
Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?
No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando
ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu
juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras? Y
se cumpli la escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue
contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Vosotros veis,
pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por
la fe.
(Santiago 2.20-24)
PROPORCIONA PERFECTA PAZ:
(Romanos 5.1)
LIBERTAD DE SEGURA CONDENACIN:
Quin es el que condenar? Cristo es el muri; ms aun, el que
tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que
tambin intercede por nosotros.
(Romanos 8.33,34)
PREPARA PARA LA INMERECIDA HERENCIA:
Para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos
conforme a la esperanza de vida eterna.
(Tito 3.7)
VISTE PARA LA DIARIA LUCHA:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir
en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos
con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del
evangelio de la paz.
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los
dardos de fuego del maligno.
Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la
palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oracin y splica
en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por
todos los santos
(Efesios 6.13-18)
IMPIDE LA JACTANCIA VANA:
Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley?
Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras
de la ley.
(Romanos 3.27,28)
OTORGA JUSTICIA PURA:
Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque
ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin,
pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin.
Pues si por la trasgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms
reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la justicia.
(Romanos
5.16,17)
CONFIRMA EL DESTINO GLORIOSO:
Ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro.
(Romanos 8.39)
ADOPCIN
DEFINICIN: Acto por el cual una persona recibe como hijo propio a uno que no lo es,
confirindole todos los derechos y obligaciones de esa posicin.
El sentido de la palabra adopcin, en griego huiothesa, o en trmino romano
adoptio significaba poner como hijo. Esa idea es aplicada en el Nuevo
Testamento para expresar una posicin especial de los redimidos para con Dios,
oponindose de esa forma a la idea de esclavo o menor bajo tutela. La adopcin
es un acto soberano y gratuito de Dios, por el cual sin mrito humano, y con base
en la redencin consumada en la cruz, l da al creyente en Cristo la potestad de
ser hijo suyo, y por medio del Espritu hacerlo consciente de tales beneficios,
otorgndole de esa forma plena confianza y seguridad en l.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE PADRE
Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que
fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos
(Efesios 1.4-5)
Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess.
(Glatas 3.26)
Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez
en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el
cual clamamos: Abba, Padre!
(Romanos 8.15)
El Espritu da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de
Dios.
(Romanos 8.16)
CONCEPTO:
Jess entonces le dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me
amarais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he
venido de mi mismo, sino que l me envi.
(Juan 8.42)
Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al padre. El que
confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre.
(1 Juan 2.23)
ORIENTACIN: NUEVA RELACIN HACIA DIOS
BASE DOCTRINAL:
AMADOS POR DIOS:
ESCOGIDOS EN CRISTO:
UBICADOS COMO HIJOS:
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor
Jesucristo.
Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor
habindonos predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio
de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad,
(Efesios 1.2-5)
RECIBIDOS POR FAMILIA:
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo
nacido de mujer y nacido bajo la ley, a fin de que recibisemos la
adopcin de Hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros
corazones el espritu de su Hijo, el cual clama:
Abba, Padre!.
(Glatas 4.4-6)
HONRADOS CON UN HOGAR:
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les
dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
(Juan 1.12)
ENRIQUECIDOS CON UNA HERENCIA:
Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con
Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente
con l seamos glorificados.
(Romanos 8.17)
BIENAVENTURADOS CON UNA MORADA:
Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no
es esperanza; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo? pero si
esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.
(Romanos 8.24,25)
PROPORCIONA:
GUA PATERNA:
Porque todos los que son guiados por el espritu de Dios, stos son
hijos de Dios.
(Romanos 8.14)
CUIDADO PATERNO:
Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de
comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de
vestir. No es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el
vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni
recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No
valis vosotros mucho ms que ellas? Y quin de vosotros podr,
por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? Y por el
vestido, por qu os afanis? considerad los lirios del campo, cmo
crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni an Salomn con
toda su gloria se visti as como uno de ellos.
Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se hecha en el horno,
Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca
fe? No os afanis, pues, diciendo: Que comeremos, o qu
beberemos, o qu vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas
cosas; pero vuestro padre celestial sabe que tenis necesidad de todas
estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia,
y todas estas cosas os sern aadidas. As que, no os afanis por el
da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a
cada da su propio mal.
(Mateo 6.25-34)
CORRECCIN PATERNA:
Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu
hijo aquel a quien el padre no disciplina?.
(Hebreos 12.7)

Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en
alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,
(1 Pedro 1.7)
HONRA PATERNA:
(Hebreos 2.11)

Para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha
en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual
resplandecis como luminares en el mundo
(Filipenses 2.15)

TESTIMONIO PATERNO:
(Filipenses 2.15)
HOGAR PATERNO:
Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por
quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos
a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de
ellos.
(Hebreos 2.10)
HERENCIA PATERNA:
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el espritu
de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que ya no eres esclavo,
sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo.
(Glatas 4.6,7)
GLORIFICACIN
DEFINICIN: Para entender su significado, debemos considerar en primer lugar la
palabra GLORIA, de la cual se desprende este acto soberano de Dios, LA
GLORIFICACION.
GLORIA es la expresin que nos revela la excelencia del carcter y la
perfeccin de los atributos de Dios, hechos manifiestos en toda la creacin y
revelada en la persona del Seor Jesucristo: en su nacimiento, transfiguracin,
muerte, resurreccin y ascensin.
En sentido absoluto slo Dios es Glorioso; es decir slo en l existe la
hermosura de la santidad. Y en sentido relativo, los redimidos tambin son
gloriosos mediante LA GLORIFICACION, realizada conforme a la gracia divina
determinada y realizada por Dios, mediante la cual nos ha dado la posibilidad de
participar de su naturaleza justa, santa y pura en Cristo Jess.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE DESTINO
Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz,
es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia
del poder sea de Dios, y no de nosotros
(2 Corintios 4.6-7)

Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son
comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de
manifestarse.
(Romanos 8.17,18)
CONCEPTO:
Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se
pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz
del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo
como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess.
Porque Dios, que mando que de las tinieblas resplandeciese la luz, es
el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
(2 Corintios 4.3-6)
ORIENTACION: NUEVA EXPERIENCIA CON DIOS

BASE DOCTRINAL:
ES PARTICIPAR DE SU GLORIA:
DIOS RESPLANDECI:
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo
(2 Corintios 4.6)
CRISTO LA REFLEJ:
Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he
glorificado, y lo glorificar otra vez.
( Juan 12.28)
EL ESPIRITU SANTO LA ILUMIN:
Cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu?.
Porque si el ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms
abundar en gloria el ministerio de justificacin. Porque aun lo que
fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparacin con la
gloria ms eminente. Porque si lo que parece tuvo gloria, mucho
ms glorioso ser lo que permanece. As que, teniendo tal esperanza,
usamos de mucha franqueza; y no como Moiss, que pona un velo
su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de
aquello que haba de ser abolido. Pero el entendimiento de ellos se
embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les
queda el mismo velo descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aun
hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre
el corazn de ellos. Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se
quitar. Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del
Seor, all hay libertad.
(2 Corintios 3.8-17)
EL EVANGELIO LA REVELO:
Segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido
encomendado.
(1 Timoteo 1.11)
LA PALABRA LA DEMOSTRO:
Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra
del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida
eterna.
(Hechos 13.48)
LA EXPECTATIVA LA ACERCO:
Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,
(Tito 2.13)

LA EXPERIENCIA LA CONSUMO:
Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de
Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con
gran alegra.
(1 Pedro 4.13)

manifestarse.
(Romanos 8.18)
PROVEE PODER GLORIOSO:
Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria,
para toda paciencia y longanimidad
(Colosenses 1.11)
IMPARTE CONOCIMIENTO:
Para que el Dios de nuestro seor Jesucristo, el padre de Gloria, os
d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l,
alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul
es la esperanza a que l os ha llamado, y cuales las riquezas de la
gloria de su herencia en los santos
(Efesios 1.17-18)
PERFECCIONA EL GOZO:
A quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora
no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso
(1 Pedro 1.8)
UNIFICA A LOS SANTOS:
La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como
nosotros somos uno.
(Juan 17.22)
TRANSFORMA LA VIDA:
PRODUCE CONTEMPLACION:
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria
en la misma imagen, como por el Espritu del Seor.
(2 Corintios 3.18)
ILUMINA ETERNAMENTE:
La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella;
porque la gloria de Dios la ilumina, y el cordero es su lumbrera.
(Apocalipsis 21.23)
10. DOCTRINA ACERCA DE LA SALVACIN
Mtodo y propsito segn la libre gracia soberana
Creemos en la total depravacin del hombre y su incapacidad para alcanzar la
salvacin por s mismo.
Depravacin es, segn el diccionario de la Lengua Espaola: accin y efecto de
depravar, viciar, adulterar, pervertir.
Pervertir: viciar con malas doctrinas o ejemplos las costumbres, la fe, el gusto,
etc.
Depravacin es, segn las Escrituras:
El hombre malo, el hombre depravado,
Es el que anda en perversidad de boca;
Que guia los ojos, que habla con los pies,
Que hace seas con los dedos.
Perversidades hay en su corazn; anda pensando el mal en todo tiempo;
Siembra las discordias (Proverbios 6.12-14)

hijos depravados! Dejaron a Jehov, provocaron a ira al Santo de Israel,
se volvieron atrs (Isaas 1.4)
Depravacin es la incapacidad de evitar el pecado y hacer lo bueno sin la ayuda de
Dios.
El objeto de esta declaracin es desarrollar, en forma resumida, el tema que nos
ensea acerca de la doctrina de la salvacin; mtodo y propsito segn la
soberana voluntad de DIOS.
Dice la Biblia:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo
con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,

segn nos
escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y
sin mancha delante de l,

en amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su
voluntad,

para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado,

en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn
de pecados segn las riquezas de su gracia,

que hizo sobreabundar para
con nosotros en toda sabidura e inteligencia,

dndonos a conocer el
misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto
en s mismo,

de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que
estn en la tierra. En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido
predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el
designio de su voluntad,

a fin de que seamos para alabanza de su gloria,
nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo.

En l tambin
vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de
la promesa,

posesin adquirida, para alabanza de su gloria. (Efesios 1.3-14)

Si en principio aceptamos esta verdad con humildad, sin prejuicios previos, y sin
tratar de acomodar lo que humanamente no podemos explicar; podremos empezar
a comprender, mediante la asistencia del Espritu, la nica forma que Dios ha
determinado para que el hombre pueda alcanzar la salvacin y la vida eterna. Es
decir, de qu manera le ha concedido al pecador que se arrepiente y cree con fe
en la obra del Calvario, la bendita posibilidad de reconciliarse con l, por medio de
la persona del SEOR JESUCRISTO.
Este misterio de la gracia, fruto de su infinita misericordia y amor, ha sido revelado
en Su Palabra. All nos remitiremos, porque creemos que ella es la nica autoridad
para manifestar tan precioso y perfecto plan. En consecuencia, lo que aqu se
expone no es pensamiento de hombre, como as tampoco la conclusin de algn
concilio, o el plan de alguien que sea falible. Dice el apstol:
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien
en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta
que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna profeca de las Escritura es de
interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espritu Santo (2 Pedro 1.19)
Debemos creer que DIOS es el autor y consumador de este plan; y que slo
l, tiene poder para perdonar los pecados, salvar y dar vida eterna.

al pecador arrepentido produce un efecto instantneo y seguro. Es como un rayo
certero que lanzado eficazmente desde el mismo Trono de la Gracia, produce una
nueva vida transformada por medio del Espritu.
de cada uno. En ese proceso slo interviene:
...La supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que
creemos, segn la operacin del poder de su fuerza,

la cual oper en Cristo,
resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares
celestiales (Efesios 1.19-20)
Despus de que el Espritu hubo realizado este hecho portentoso, el favorecido
por la gracia recin empieza a comprender todo lo que se ha operado en su ser.

Afirmndonos en esta verdad bblica, comprenderemos que primero es necesario
ser regenerado. Dice Dios:

Si ese acto ha sido efectuado, se deber aceptar en obediencia y gratitud, el
propsito del que comenz la buena obra; pues, contina diciendo:
cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios (Ezequiel 11.20)
Habiendo comprendido este misterio, por eso dice en su alabanza: Bendice alma

Ahora, si reconocemos con humildad, que somos incapaces de aportar algo a una obra
que es puramente espiritual; podremos apreciar que la salvacin, depende
exclusivamente del poder y la voluntad divina.
El Seor Jess le dijo a Nicodemo:
Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.

El viento sopla de
donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es
todo aquel que es nacido del Espritu (Juan 3.6-8)
Tambin les destac a sus discpulos:
Nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Mateo 11.27)
y...
Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere... (Juan 6.44)
Aceptando estas declaraciones divinas como fundamento, tendremos la oportunidad de ir
entendiendo gradualmente esta verdad, de la misma manera en que nos es revelada a
travs de toda la Escritura.

Sin embargo, para poder aceptar con conviccin este acto divino, es imprescindible
conocer otros aspectos fundamentales de la doctrina:
Primero, la salvacin fue determinada soberanamente por DIOS; comenz en la
eternidad pasada, se ejecuta en la presente dispensacin y se consumar en la eternidad
futura:
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos
hermanos.

Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos
tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific (Romanos
8.29,30)
Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me

del que corre, sino de Dios que tiene misericordia (Romanos 9.15,16)
seamos primicias de sus criaturas (Santiago 1.18)
Segundo, este plan es nico; es decir, no existe en toda la Biblia ninguna otra manera de
ser salvo. Por eso dice el Apstol:
Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.

No que haya otro, sino que
hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

Mas si
aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que
os hemos anunciado, sea anatema.

Como antes hemos dicho, tambin ahora lo
repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea
anatema (Glatas 1.6-9)
Tercero, y conforme a todo lo expuesto, es necesario destacar que para tener el privilegio
de alcanzar la salvacin no depende de nuestro libre albedro, ni de mritos u obras;
ya que la salvacin, resulta exclusivamente de la obediencia al mandato de Dios.

hecho soberano y todo hombre debe obedecer. Es precisamente aqu -ante el llamado
pues, sta es la nica forma de reconocerle a l como Seor y Salvador.
tiempos de esta ignorancia
...Ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;

por
cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel
varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos
(Hechos 17.30,31)
Sin embargo:
No todos obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha credo a
nuestro anuncio?

As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios
(Romanos 10.16,17)
Ante esta verdad, debemos comprender que, tarde o temprano, todo hombre deber
tomar una posicin con respecto a este asunto y tendr que escoger; no podr evadirse ni
presentar excusas. Slo tiene dos opciones y su decisin es personal: rechaza esta nica
forma de salvarse de la perdicin eterna desobedeciendo el mandato evanglico o se
rinde en obediencia a la soberana voluntad de Dios aceptndole para salvacin por medio
del Espritu.
Nunca debemos dudar, y mucho menos dejar de predicar con valenta estas dos verdades
que, unidas armnicamente, nos presentan el real camino de la salvacin. La primera
verdad, es que Dios quiere la salvacin de todos lo hombres y les da la libertad de
escoger segn su libre albedro; aunque les hace notar, que son incapaces de buscarlo
por s mismos para tal fin. Pues... Como est escrito
La segunda verdad es que, independientemente de la libertad del hombre para escoger
segn su juicio; Dios interviene segn su anticipado Consejo, a favor de los que han de
creer para salvacin.
Dios no obliga a nadie, slo les hace resplandecer la luz de Su Evangelio y, cuando los
perdidos pecadores comprueban su real y triste situacin, l les cautiva con la Majestad
de Su gloria y enva, por medio de Su Espritu, este mensaje a sus corazones:
Todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Romanos 10.13)

En ningn lugar dice la Escritura, que Dios haya escogido caprichosamente a algunos
para salvacin y a otros para condenacin. Lo que realmente sucede, es que toda la raza
humana ya ha sido condenada a causa de su pecado desde la cada Adn.
No obstante:
El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3.9)
Aceptando esta verdad De qu manera deberamos presentar el plan de la
salvacin? La respuesta es, proclamando el Evangelio tal como nos es dado. Sin
adulterarlo, sin acomodarlo al espritu carnal del inconverso, ni presentndolo en dos
tomos como deca Sprgeon. Debemos confiar que La Palabra es viva y eficaz y, como
tal, ha de obrar por medio del Espritu.
Ahora, si esta verdad ha tocado tu corazn, pues entonces, arrodllate,
arrepintete de tus pecados y clama: SEOR, CREO EN TI, ME ARREPIENTO DE
TODO CORAZN, EN EL NOMBRE DEL SEOR JESS, SLVAME.
As de sencillo, no tienes nada ms que hacer, la obra de tu salvacin la determin
el PADRE, la consum Su Hijo JESUCRISTO, y la hace efectiva el ESPRITU
SANTO, por medio de tu arrepentimiento y tu fe en Jesucristo.

-------------------------------------------
Seguidamente ser la Palabra de DIOS la que se expondr para explicar, de que
manera l ejecuta su glorioso plan para la salvacin de tu alma.
La BIBLIA por si sola, a travs de distintos pasajes, revelar paso a paso temas
como: ARREPENTIMIENTO, CONVERSIN,
SANTIFICACIN, REGENERACIN, JUSTIFICACIN, ADOPCIN, y
GLORIFICACIN.
Conoceremos definiciones y significados de cada uno de estos actos y como
obran en conjunto dndonos una nueva ORIENTACIN Y DESTINO. Por ltimo,
como la Palabra es viva y eficaz, comprobaremos que efectivamente produce
RESULTADOS PRCTICOS en quienes han sido confirmados en la pureza de Su
Palabra; y esto, mediante la regeneracin, obra realizada nicamente por medio
del poder del Espritu Santo en Cristo Jess.
(Los siguientes temas van acompaados de un grfico para su mejor comprensin)
ARREPENTIMIENTO
DEFINICIN: Sentimiento o dolor interior que molesta y fatiga el nimo de haber
hecho alguna cosa incorrecta o mala; es decir, haber pecado. Pecar, significa
errar, no dar en el blanco, no acertar al objetivo. Y el objetivo principal de la
existencia del hombre es: HONRAR A DIOS con todo su ser: cuerpo, alma y
espritu. En consecuencia, pecado es todo lo que se opone a la manifestacin de
amor hacia DIOS. Pecado es aquel poder misterioso primordial que se opone por
naturaleza a DIOS y a su buena voluntad para con el hombre. Tambin es, todo el
conjunto de manifestaciones y consecuencias trgicas del mismo. Por eso, cuando
La Escritura demanda ARREPENTIMIENTO, para que ste sea genuino, no slo
debe haber sentimiento de dolor; sino que esa afliccin, debe ir acompaada de
una decidida y fuerte voluntad de repudio permanente hacia el pecado. Esto es,
dar un giro de 180 grados y volverse a DIOS.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE MENTE
Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecado en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln.
(San Lucas 24.47)

Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino porque
fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habis sido
contristados segn Dios, para que ninguna prdida padecieseis por
nuestra parte.
(2 Corintios 7.9)
Desde entonces comenz a predicar, y a decir: Arrepentios, porque
el reino de los cielos se ha acercado.
(San Mateo 4.17)
CONCEPTO:
igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cay la torre en
Silo, y los mat, pensis que eran ms culpables que todos los
hombres que habitan en Jerusaln? Os digo: No; antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente.
(San Lucas 13. 3-5)
ORIENTACIN: NUEVO SENTIR SOBRE DIOS
BASE DOCTRINAL:
REQUERIDO POR DIOS:
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento.
(San Mateo 3.8)
Testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para
con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo.
(Hechos 2.21)

EXIGIDO POR CRISTO:
igualmente.
(San Lucas 13.3,5)
ANUNCIADO POR LOS APSTOLES:
Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de
todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer.
As que, arrepentios y convertios, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio,
(Hechos 3.18,19)
ESTIMULADO POR SU BENIGNIDAD:
longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al
arrepentimiento.
(Romanos 2.4)
DADO POR GRACIA:
Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros
que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese
estorbar a Dios?. Entonces, odas estas cosas, callaron, y
glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles
ha dado Dios arrepentimiento para vida!.
(Hechos 11.17,18)
PREDICHO POR LAS ESCRITURAS:
Y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se
predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en
todas las naciones, comenzando desde Jerusaln.
(San Lucas 24.46,47)
NECESITADO PARA CONOCER LA VERDAD:
Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad,
(2 Timoteo 2.25)
PRODUCE TRISTEZA PIADOSA:
Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para
salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo
produce muerte.
(2 Corintios 7.10)
CONDUCE A LA FE CREED:
Diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentios y creed en el evangelio.
(Marcos 1.15)
POSIBILITA EL BORRADO DE LOS PECADOS:
As que, arrepentios y convertios para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio,
(Hechos 3.19)
COMUNICA TRANSFORMACIN:
Porque he aqu, esto mismo de que hayis sido contristados segn
Dios, qu solicitud produjo en vosotros, qu defensa, qu
indignacin, qu temor, qu ardiente afecto, qu celo, y qu
vindicacin! En todo os habis mostrado limpios en el asunto.
(2 Corintios 7.11)
RESULTA EN BUENAS OBRAS:
Sino que anunci primeramente a los que estn en Damasco, y Jerusaln,
y por toda la tierra de Judea, y los gentiles, que se arrepintiesen y se
convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.
(Hechos 26.20)
VIVIFICA EL ALMA:
Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios,
diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida!.
(Hechos 11.18)
LIBERA LA VIDA:
Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y
escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l.
(2 Timoteo 2.25,26)
CONVERSIN

DEFINICIN: Segn el diccionario de la Real Academia Espaola es: cambiar o
volver una cosa en otra. Es una vuelta de algo hacia algo. Segn la Palabra de
Dios, en la verdadera conversin debe haber arrepentimiento y fe; estos dos
actos divinos son indispensables. Por un lado, el arrepentimiento lleva al
individuo no solamente a mirar; sino tambin, a considerar su vida pasada. Esto,
debe conducirlo al quebrantamiento y a la confesin de sus pecados. Por otro
lado, la fe es la que lo llevar a desear un crecimiento espiritual pleno en su vida
hacia adelante.
Esta transformacin o conversin, da por resultado una nueva vida en Cristo; y
su nico propsito, es asumir un compromiso permanente con Dios. Es decir,
vivir para l por medio del poder que da el Espritu Santo.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE VIDA.
Que cuando vuelva, me humille Dios entre vosotros, y quiz tenga
que llorar por muchos de los que antes han pecado, y no se han
arrepentido de la inmundicia y fornicacin y lascivia que han
cometido.
(2 Corintios 12:21)
Porque en otro tiempo erais tinieblas, ms ahora sois luz en el
(Efesios 5.8)
recibisteis, y cmo os convertisteis, de los dolos a Dios, para servir
al Dios vivo y verdadero.
CONCEPTO:
(San Mateo 18.3)
ORIENTACIN: NUEVA VIDA PARA DIOS
BASE DOCTRINAL:
ORIGINADA EN DIOS:
Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzas, en cuyo
corazn estn tus caminos.
(Salmos 84.5)

Escuchando, he odo a Efran que se lamentaba: Me azotaste, y fui
castigado como novillo indmito; convirteme, y ser convertido,
porque t eres Jehov mi Dios.
(Jeremas 31.18)

POSIBILITADA POR CRISTO:
A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo
envi para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su
maldad.
(Hechos 3.26)
ILUMINADA POR EL ESPRITU SANTO:
Volveos a mi reprensin; He aqu yo derramar mi espritu sobre
vosotros, y os har saber mis palabras.
(Proverbios 1.23)
ENCAMINADA POR LA PALABRA:
La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio
de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo.
(Salmos 19.7)
VIVIDA EN LA LUZ:
Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el
(Efesios 5.8)
POSIBILITADA POR LA HUMILDAD:
(Mateo 18.3)
CONSUMADAS POR EL AMOR:
Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como
prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las
cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por
basura, para ganar a Cristo,
(Filipenses 3.7,8)
CONFESION DE PECADOS:
Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando
cuenta de sus hechos.
(Hechos 19.18)
CAMBIO DE PRACTICA:
As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor.
(Hechos 19.20)
CAMBIO DE DUEO:

CAMBIO DE VIDA:
Vienen a Jess, y ven al que haba sido atormentado del demonio, y
que haba tenido la legin, sentado, vestido y en su juicio cabal; y
tuvieron miedo.
(San Marcos 5.15)
CAMBIO DE DESEOS:
Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui
recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
incredulidad.
(1 Timoteo 1.13)
CAMBIO DE OCUPACION:
Enseguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste
era el Hijo de Dios. Y todos los que oan estaban atnitos, y decan:
No es ste el que asolaba en Jerusaln a los que invocaban este
nombre, y a eso vino ac, para llevarlos presos ante los principales
sacerdotes?
(Hechos 9.20,21)
CAMBIO DE DESTINO:
SANTIFICACIN
DEFINICIN: Palabra que se deriva del griego jagiasmos y que significa hacer
santo. La santificacin se vincula a dos ideas dominantes del concepto de lo
santo. La primera significa: separado, apartado o consagrado a Dios. La segunda
expresa: transformacin tica y religiosa que pertenece a quienes entran en
relacin con l.
Dios es santo en majestad, trascendencia y misterio. Separado del pecado; y por
consiguiente, tambin del hombre debido a que ste contrajo dicho mal.
Sin santificacin es imposible alcanzar la salvacin, ya que este estado es
imprescindible para la unidad con Dios. Se genera en l y por l.
En las Escrituras encontramos que la voluntad de Dios es nuestra santificacin; es
decir, que seamos conformados a la imagen de su Hijo Jesucristo. Tal acto de
transformacin es imposible de ser llevado a cabo por el hombre en s mismo. No
obstante, es factible mediante el nico que est habilitado para realizar tan
imprescindible obra, el Seor Jesucristo. As fue que, para consumar su sacrificio
en la cruz, se santific a S mismo y a los suyos, separndolos y adquirindolos
eternamente para Dios. Este acto de santificacin es el que capacita al hombre
para un culto nuevo y espiritual por medio de l.
Otro aspecto de la santificacin, es que este nuevo estado demanda del creyente
una gran voluntad, y no menos esfuerzo en una lucha permanente, para estar a la
altura de la dignidad a la que fue llevado. Sin embargo, tambin esto es realizable
mediante la entrega total e incondicional al Seor Jesucristo, reconociendo que la
obra es de Dios, quien la perfeccionar en el Espritu Santo hasta el da de la
redencin final.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE OCUPACIN
A la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo
Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y
nuestro
(1 Corintios 1.2)

(Romanos 7.6)

de fornicacin; que cada uno de vosotros sepa tener su propia
esposa en santidad y honor;

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro
ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Seor Jesucristo.
CONCEPTO:
Pedro le dijo: No me lavars los pies jams, Jess le respondi: Si no te
lavare, no tendrs parte conmigo. (Juan 13.8)
ORIENTACIN: NUEVA DEDICACIN EN DIOS
BASE DOCTRINAL:
EFECTUADA EN DIOS:
Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados,
santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:
(Judas 1.1)
En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo
de Jesucristo hecha una vez para siempre.
(Hebreos 10.10)
CONSUMADA POR CRISTO:
santificados.
(Hebreos 10.14)
APLICADA POR EL ESPRITU SANTO:
Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en Santificacin del
Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo:
Gracia y paz os sean multiplicadas.
(1 Pedro 1.2)
Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
(Juan 17.17)

Porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.
(1 Timoteo 4.5)
SELLADO CON LA SANGRE:
Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las
cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la
purificacin de la carne, cuanto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios,
limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al
Dios vivo? .
(Hebreos 9.13-14)

RODEADA DE SUS PROMESAS:
Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su
gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con
todos los santificados.
(Hechos 20.32)
CUMPLIDA CON LA GLORIA:
Para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua
por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia
gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino
que fuese santa y sin mancha.
(Efesios 5.26,27)
LIMPIEZA:
de la fornicacin; que cada uno de vosotros sepa tener su propia
esposa en santidad y honor

SEPARACIN:
Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su
propia sangre, padeci fuera de la puerta. Salgamos, pues, a l,
fuera del campamento, llevando su vituperio
(Hebreos 13.12,13)
PREPARACIN:
Sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad
siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que
hay en vosotros
(1 Pedro 3.15)
TRANSFORMACIN:
Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido
santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor
Jess, y por el espritu de nuestro Dios.
(1 Corintios 6.11)
UTILIDAD:
As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para
honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda buena obra.
(2 Timoteo 2.21)
COMUNIN:
(Hebreos 2.11)
PERFECCIN:
santificados.
(Hebreos 10.14)
REGENERACIN
DEFINICIN: Accin y efecto de re-generar, volver a nacer. El trmino
regeneracin aparece dos veces en el Nuevo Testamento: una en Mateo 19.28 y
otra en Tito 3.5. Pero la doctrina de la regeneracin est implcita en muchos
pasajes, quiz el principal de todos sea el de Juan 3.1-12, en el cual se relata la
conversacin de Jess y Nicodemo. All nuestro Seor habl del nuevo nacimiento
como la condicin indispensable, no slo para ver y comprender el reino de Dios;
sino para entrar y pertenecer a l. La figura del nuevo nacimiento implica que el
cambio que se exige debe ser tan radical, que para lograrlo en la prctica es
necesario volver a nacer, re-generar. Es decir, morir al pecado y nacer en el
Espritu.
Como a su vez, el nuevo nacimiento reclamado por Dios slo es aceptado si se
genera en el Espritu, la iniciativa de la regeneracin pertenece y se efecta slo
en l.
La regeneracin se diferencia de la justificacin en que sta es un cambio de
nuestra relacin con Dios, mientras que aqulla es un cambio en nuestra
naturaleza moral. Tambin se diferencia de la santificacin, ya que regeneracin
es: nueva vida, (volver a nacer), y Santificacin es el desarrollo de sta; es el
crecimiento de una nueva vida en Cristo.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE CORAZN
Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por
la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro salvador,
(Tito 3.5-6)

Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han
que nos llam por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos
ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido
de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia
(2 Pedro 1.3-4)

En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre,
que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el
espritu de vuestra mente, y vestios del nuevo hombre, creado segn
Dios en la justicia y santidad de la verdad.
(Efesios 4.22-24)
CONCEPTO:
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

Nicodemo le dijo:
Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar
por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?

Respondi
Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y
del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
(Juan 3.3-5)
ORIENTACIN: NUEVA OPERACIN POR DIOS
BASE DOCTRINAL:
EFECTUADA POR EL PODER DE DIOS:
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
(Juan 3.5)
COMUNICADA POR EL ESPRITU SANTO:
Y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Mas
vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el
Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, no es de l.
(Romanos 8.8-9)
SENTIDA POR IDENTIFICACIN:
Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
(Romanos 6.4)
VIVIDA POR EXPERIENCIA:
Como todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad nos han
que nos llam por su gloria y excelencia,
(2 Pedro 1.3)

CONFORMADA - POR DESEO DE DIOS:
Y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestios del nuevo
hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.
Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su
prjimo; porque somos miembros los unos de los otros.
(Efesios 4.23-25)
COMPARTIDA - EN EL AMOR DE DIOS:
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es
nacido de Dios.
En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo
aquel que no hace justicia, y que no, ama a su hermano, no es de
Dios.
Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que
nos amemos unos a otros.
No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. y por qu
causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano
justas.
Hermanos mos, no os extrais si el mundo os aborrece.
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece
en muerte.
(1 Juan 3. 9-14)

Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible,
por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
(1 Pedro 1.23)
NUEVO ESPRITU:
(Romanos 7.6)
NUEVA CREACIN:
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
(2 Corintios 5.17)
NUEVA ORIENTACIN:
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de
donde viene, ni a donde va; as es todo aquel que es nacido del
Espritu.
(Juan 3.8)
NUEVO SERVICIO:
Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que as como
para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la
inmundicia y a la iniquidad, as ahora para santificacin presentad
vuestros miembros para servir a la justicia.
(Romanos 6.19)
NUEVO FRUTO:
Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos
de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida
eterna.
(Romanos 6.22)
NUEVA MENTE:
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea
la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
(Romanos 12.2)
NUEVO DESTINO:
Para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible,
reservada en los cielos para vosotros,
(1 Pedro 1.4)
JUSTIFICACIN
DEFINICIN: Acto soberano de Dios mediante el cual, por pura gracia y
fidelidad al pacto sempiterno, declarar aceptos ante l a quienes creen en su
Hijo Jesucristo como su salvador personal.
A travs de toda la Escritura el concepto de justificacin se va desarrollando de tal modo,
que nos revela en forma armnica y clara la idea de justicia segn Dios.
En el Antiguo Testamento la palabra hebrea tsadag, salvo algunas pocas veces,
significa: declarar o pronunciar justo. Dentro de un contexto jurdico y
refirindose a personas, tambin significa: declararle a uno aprobado y
aceptado delante de un soberano. Normalmente se refiere al veredicto del juez.
En el Antiguo Testamento, la justificacin segn Dios, es un concepto cuya
caracterstica es la salvacin. Los mismos pasajes que afirman la inviolable justicia
de Dios, proclaman tambin muchas veces su misericordia perdonadora. Este acto
soberano de Dios, tambin se describe en el Nuevo testamento con trminos que
anticipan la misma idea. Abraham crey la promesa de la gracia divina, y Dios se
lo cont por justicia.
Ante la frecuente pregunta: Que necesita un hombre para ser acepto ante
Dios? La respuesta Bblica es FE, ... sin fe es imposible agradar a dios...(Hebreos
11.6)
En el Nuevo Testamento, aunque los evangelios no usan el sustantivo justicia, s
ven la justicia segn el concepto jurdico Paulino: como un don de Dios; y usan
el verbo justificar en varios pasajes bajo el mismo concepto que en el Antiguo
Testamento. Es decir: justificado es ser declarado justos por Dios, mediante el
acto soberano segn su voluntad. Siendo sta la manera, de ser aceptos
delante de su presencia como si nunca se hubiera pecado. Sin embargo, para
obtener tal beneficio de la gracia, es requisito impuesto por decreto divino: el
arrepentimiento. Esto es, mediante la confesin de nuestros pecados y la fe en su
hijo Jesucristo; es decir, creer que l fue quien pag con su sangre, el precio que
la justicia de Dios nos demandaba.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE ESTADO
Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe
le es contada por justicia.
(Romanos 4.5)

(Romanos 8.33)
Al que no conoci pecado, por nosotros se hizo pecado, para que
nosotros fusemos justicia de Dios en l.
(2 Corintios 5.21)
CONCEPTO:
Sin fe es imposible agradar a Dios... la fe es contada por justicia.
(Hebreos 11.6 y Romanos 4.5)
ORIENTACIN: NUEVA POSICIN DELANTE DE DIOS

BASE DOCTRINAL:
FUENTE - DIOS
(Romanos 8.33)
BASE - OBEDIENCIA DE CRISTO
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno,
los muchos sern constituidos justos.
(Romanos 5.19)
MODO - SANGRE DE CRISTO
Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l
seremos salvos de la ira.
(Romanos 5.9)
CERTEZA - RESURRECCIN DE CRISTO
El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado
para nuestra justificacin.
(Romanos 4.25)
PROVISIN - POR GRACIA
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess,
(Romanos 3.24)
OBTENCIN - POR MEDIO DE LA FE
(Romanos 5.1)

Qu, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia,
han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe
(Romanos 9.30)
COMPROBACIN - POR LAS OBRAS
Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?
No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando
ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu
juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras? Y
se cumpli la escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue
contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Vosotros veis,
pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por
la fe.
(Santiago 2.20-24)
PROPORCIONA PERFECTA PAZ:
(Romanos 5.1)
LIBERTAD DE SEGURA CONDENACIN:
Quin es el que condenar? Cristo es el muri; ms aun, el que
tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que
tambin intercede por nosotros.
(Romanos 8.33,34)
PREPARA PARA LA INMERECIDA HERENCIA:
Para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos
conforme a la esperanza de vida eterna.
(Tito 3.7)
VISTE PARA LA DIARIA LUCHA:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir
en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos
con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del
evangelio de la paz.
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los
dardos de fuego del maligno.
Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la
palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oracin y splica
en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por
todos los santos
(Efesios 6.13-18)
IMPIDE LA JACTANCIA VANA:
Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley?
Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras
de la ley.
(Romanos 3.27,28)
OTORGA JUSTICIA PURA:
Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque
ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin,
pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin.
Pues si por la trasgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms
reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la justicia.
(Romanos
5.16,17)
CONFIRMA EL DESTINO GLORIOSO:
Ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro.
(Romanos 8.39)
ADOPCIN
DEFINICIN: Acto por el cual una persona recibe como hijo propio a uno que no lo es,
confirindole todos los derechos y obligaciones de esa posicin.
El sentido de la palabra adopcin, en griego huiothesa, o en trmino romano
adoptio significaba poner como hijo. Esa idea es aplicada en el Nuevo
Testamento para expresar una posicin especial de los redimidos para con Dios,
oponindose de esa forma a la idea de esclavo o menor bajo tutela. La adopcin
es un acto soberano y gratuito de Dios, por el cual sin mrito humano, y con base
en la redencin consumada en la cruz, l da al creyente en Cristo la potestad de
ser hijo suyo, y por medio del Espritu hacerlo consciente de tales beneficios,
otorgndole de esa forma plena confianza y seguridad en l.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE PADRE
Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que
fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos
(Efesios 1.4-5)
Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess.
(Glatas 3.26)
Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez
en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el
cual clamamos: Abba, Padre!
(Romanos 8.15)
El Espritu da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de
Dios.
(Romanos 8.16)
CONCEPTO:
Jess entonces le dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me
amarais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he
venido de mi mismo, sino que l me envi.
(Juan 8.42)
Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al padre. El que
confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre.
(1 Juan 2.23)
ORIENTACIN: NUEVA RELACIN HACIA DIOS
BASE DOCTRINAL:
AMADOS POR DIOS:
ESCOGIDOS EN CRISTO:
UBICADOS COMO HIJOS:
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor
Jesucristo.
Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor
habindonos predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio
de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad,
(Efesios 1.2-5)
RECIBIDOS POR FAMILIA:
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo
nacido de mujer y nacido bajo la ley, a fin de que recibisemos la
adopcin de Hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros
corazones el espritu de su Hijo, el cual clama:
Abba, Padre!.
(Glatas 4.4-6)
HONRADOS CON UN HOGAR:
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les
dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
(Juan 1.12)
ENRIQUECIDOS CON UNA HERENCIA:
(Romanos 8.17)
BIENAVENTURADOS CON UNA MORADA:
Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no
es esperanza; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo? pero si
esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.
(Romanos 8.24,25)
PROPORCIONA:
GUA PATERNA:
Porque todos los que son guiados por el espritu de Dios, stos son
hijos de Dios.
(Romanos 8.14)
CUIDADO PATERNO:
Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de
comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de
vestir. No es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el
vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni
recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No
valis vosotros mucho ms que ellas? Y quin de vosotros podr,
por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? Y por el
vestido, por qu os afanis? considerad los lirios del campo, cmo
crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni an Salomn con
toda su gloria se visti as como uno de ellos.
Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se hecha en el horno,
Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca
fe? No os afanis, pues, diciendo: Que comeremos, o qu
beberemos, o qu vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas
cosas; pero vuestro padre celestial sabe que tenis necesidad de todas
estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia,
y todas estas cosas os sern aadidas. As que, no os afanis por el
da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a
cada da su propio mal.
(Mateo 6.25-34)
CORRECCIN PATERNA:
Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu
hijo aquel a quien el padre no disciplina?.
(Hebreos 12.7)

Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en
alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,
(1 Pedro 1.7)
HONRA PATERNA:
(Hebreos 2.11)

(Filipenses 2.15)

TESTIMONIO PATERNO:
(Filipenses 2.15)
HOGAR PATERNO:
Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por
quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos
a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de
ellos.
(Hebreos 2.10)
HERENCIA PATERNA:
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el espritu
de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que ya no eres esclavo,
sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo.
(Glatas 4.6,7)
GLORIFICACIN
DEFINICIN: Para entender su significado, debemos considerar en primer lugar la
palabra GLORIA, de la cual se desprende este acto soberano de Dios, LA
GLORIFICACION.
GLORIA es la expresin que nos revela la excelencia del carcter y la
perfeccin de los atributos de Dios, hechos manifiestos en toda la creacin y
revelada en la persona del Seor Jesucristo: en su nacimiento, transfiguracin,
muerte, resurreccin y ascensin.
En sentido absoluto slo Dios es Glorioso; es decir slo en l existe la
hermosura de la santidad. Y en sentido relativo, los redimidos tambin son
gloriosos mediante LA GLORIFICACION, realizada conforme a la gracia divina
determinada y realizada por Dios, mediante la cual nos ha dado la posibilidad de
participar de su naturaleza justa, santa y pura en Cristo Jess.
SIGNIFICADO: CAMBIO DE DESTINO
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia
del poder sea de Dios, y no de nosotros
(2 Corintios 4.6-7)

manifestarse.
(Romanos 8.17,18)
CONCEPTO:
Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se
pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz
del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo
como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess.
Porque Dios, que mando que de las tinieblas resplandeciese la luz, es
el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
(2 Corintios 4.3-6)
ORIENTACION: NUEVA EXPERIENCIA CON DIOS

BASE DOCTRINAL:
ES PARTICIPAR DE SU GLORIA:
DIOS RESPLANDECI:
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo
(2 Corintios 4.6)
CRISTO LA REFLEJ:
Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he
glorificado, y lo glorificar otra vez.
( Juan 12.28)
EL ESPIRITU SANTO LA ILUMIN:
Cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu?.
Porque si el ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms
abundar en gloria el ministerio de justificacin. Porque aun lo que
fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparacin con la
gloria ms eminente. Porque si lo que parece tuvo gloria, mucho
ms glorioso ser lo que permanece. As que, teniendo tal esperanza,
usamos de mucha franqueza; y no como Moiss, que pona un velo
su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de
aquello que haba de ser abolido. Pero el entendimiento de ellos se
embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les
queda el mismo velo descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aun
hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre
el corazn de ellos. Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se
quitar. Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del
Seor, all hay libertad.
(2 Corintios 3.8-17)
EL EVANGELIO LA REVELO:
Segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido
encomendado.
(1 Timoteo 1.11)
LA PALABRA LA DEMOSTRO:
Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra
del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida
eterna.
(Hechos 13.48)
LA EXPECTATIVA LA ACERCO:
Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,
(Tito 2.13)

LA EXPERIENCIA LA CONSUMO:
Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de
Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con
gran alegra.
(1 Pedro 4.13)

manifestarse.
(Romanos 8.18)
PROVEE PODER GLORIOSO:
Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria,
para toda paciencia y longanimidad
(Colosenses 1.11)
IMPARTE CONOCIMIENTO:
Para que el Dios de nuestro seor Jesucristo, el padre de Gloria, os
d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l,
alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul
es la esperanza a que l os ha llamado, y cuales las riquezas de la
gloria de su herencia en los santos
(Efesios 1.17-18)
PERFECCIONA EL GOZO:
A quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora
no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso
(1 Pedro 1.8)
UNIFICA A LOS SANTOS:
La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como
nosotros somos uno.
(Juan 17.22)
TRANSFORMA LA VIDA:
PRODUCE CONTEMPLACION:
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria
en la misma imagen, como por el Espritu del Seor.
(2 Corintios 3.18)
ILUMINA ETERNAMENTE:
La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella;
porque la gloria de Dios la ilumina, y el cordero es su lumbrera.
(Apocalipsis 21.23)
----------------------------------------------------------------

Material preparado para la EBI por:
Ministerio LA SANA DOCTRINA Iglesia Cristiana Evanglica
Luis Galeano 1823 - Villa Cabrera - Crdoba
Tel. Domingo Fernndez (0351) 481.3574
Tel. Jorge Kazepis (0351) 480.6687

----------------------------------------------------------------


Lección 65 El Verdadero Evangelio

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Lección 65 El Verdadero Evangelio

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Amado hermano en Cristo:

Estamos viviendo tiempos de gran confusin. Y si rechazamos, como el resto del

Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos,

Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos,

También podría gustarte