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CUARENTA VERSOS DEL BHAGAVAD-GITA (Para lectura diaria y contemplacin) Ramananda Prasad, Ph.D.

Traduccin de Swami Krishnapriyananda Saraswati www.gita-society.org.br www.gita-society.com Derechos de copyright reservados International Gita Society 1 edicin en Espaol Ofrezco mis respetuosas reverencias al Seor Krishna, maestro universal, hijo de Vasudeva; el que elimina todos los obstculos; suprema buenaventura de Su madre Devaki, cuya gracia hace al mudo hablar y al contrahecho cruzar las montaas. Cuarenta versos del BhagavadGita El rey pregunto: Sajaia, por favor, dgame ahora con detalles, que hicieron los Pndavas y los mos - los Kauravas -, en el campo de batalla antes de la guerra comenzar? (1.01) Sajaia respondi: El Seor Krishna se dirigi al abatido Arjuna, cuyos ojos estaban baados en lgrimas, sumido en la piedad y la desesperacin. (2.01) El Seor Krishna dijo, pronunciando sabias palabras: No se lamente as, porque ellos no merecen su pesar. El sabio nunca se lamenta, ni por los vivos, ni por los muertos. (2.11) De la misma forma en que el alma adquiere, durante su vida, un cuerpo en la infancia, uno en la juventud y otro en la vejez, as el alma adquiere otro cuerpo despus de la muerte. Eso no debera engaar al sabio (2.13) As como una persona viste ropas nuevas despus de deshacerse de las viejas, la entidad viva o alma individual, adquiere un nuevo cuerpo despus de abandonar el viejo. (2.22) Comprtese de la misma forma en el dominio de la lucha, en el placer o en el dolor. Gane o pierda, en la victoria o la derrota, comprometas con su propio deber. Si encara sus obligaciones de sta manera, usted no habr de cometer pecado. (2.38) Usted solo tiene control sobre los hechos de su responsabilidad, pero no sobre los resultados. Los frutos del trabajo no deben influirlo ni hacerlo perder la capacidad de accin. (2.47)

Un Karmayogui o una persona desapegada, se libertan tanto de la virtud como del vicio. Por lo tanto, reesfurcese por realizar una tarea desapegada. Trabajar con sus mejores habilidades pero sin apegarse egostamente a los frutos del trabajo, se llama Karmayoga o Seva. (2.50) La mente, cuando est controlada por el vagar de los sentidos, roba el intelecto; de la misma manera que una tempestad en el mar desva un barco de su destino: la playa espiritual de paz y felicidad. (2.67) Las fuerzas de la naturaleza hacen todo el trabajo pero, debido a la ilusin, una persona ignorante supone que ella misma es la ejecutora (3.27) As, conociendo el Ser como lo ms alto y controlando la mente atravs de una inteligencia purificada por la prctica espiritual, Oh Arjuna, debe matarse la lujuria, ese poderoso enemigo, con la espada del verdadero conocimiento del Ser. (3.43) Toda vez que declina el Dharma (la accin correcta; la justicia) y predomina Adharma (la injusticia), Yo me manifiesto, Oh Arjuna. Aparezco de tanto en tanto para proteger a los buenos, para mudar a los malvados y restablecer el orden en el mundo (Dharma).(4.07-08) Yo cre las cuatro divisiones de la sociedad humana, basadas en la aptitud y la vocacin. De cualquier forma, Yo soy el autor de ste sistema de divisin del trabajo; debe saberse que Yo no hago nada directamente y que Yo soy eterno. (4.13) Aqul que ve la inaccin en la accin y la accin en la inaccin, es una persona sabia. Tal persona es un yogui y posee todo por completo. (4.18) El divino espritu es la causa transformadora de todo. La Divinidad (Brahman, el Ser, el Espritu) ser realizada por aquellos que consideren todo como una manifestacin o un acto del Divino. (4.24) Verdaderamente, no hay nada mas puro en ste mundo que el conocimiento del Ser Supremo. Aquel que descubre este conocimiento interiormente, de forma natural, a lo largo del tiempo, cuando su mente esta limpia y libre de egosmo por el Karmayoga, se libera. (4.38) Pero la verdadera renuncia -la renuncia a la posesin y al hacer con vistas a los resultados-, Oh Arjuna, es difcil de alcanzar sin el Karmayoga. Un sabio provisto con el Karmayoga, rapidamente alcanza el Nirvana. (5.06) Aquel que realiza todo el trabajo como una ofrenda a Dios -abandonando el apego egosta por los resultados- se conservar intocado por las reacciones krmicas o pecados, exactamente como una flor de loto que contina seca a pesar de flotar en el agua. (5.10)

Aquel que Me ve en todo y ve todo en Mi, no se separa de Mi y Yo no Me separo de l. (6.30) Cuatro tipos de personas virtuosas Me adoran y procuran, Oh Arjuna. Son ellas: el afligido; el que busca el auto-conocimiento; el que procura riqueza; y el iluminado que ya experiment el Ser Supremo. (7.16) Despus de muchos nacimientos el devoto esclarecido recurre a Mi, entendiendo que todas las cosas son, en realidad, Mi propia manifestacin. Semejante alma es muy rara. (7.19) El ignorante - incapaz de entender Mi forma inmutable, incomparable, incomprensible e trascendental- supone que Yo, el Ser Supremo, Soy sin forma, e tomo una forma o encarnacin. (7.24) Cualquier cosa que alguien recuerde cuando deja el cuerpo, la alcanza al final de la vida. Pensar en cualquier cosa que sea permanece en alguien durante una vida entera; el recuerdo de solo una cosa, ser alcanzado al final de la vida. (8.06) Por lo tanto, siempre se acuerde de Mi y cumpla sus obligaciones. Si su mente y su intelecto estuviesen siempre enfocados en Mi, ciertamente usted Me alcanzar. (8.07) Fcilmente Yo soy alcanzado, Oh Arjuna, por aqul que es leal, devoto, que siempre piensa en Mi y cuya mente no va para otro lugar. (8.14) Yo, personalmente, me hago cargo tanto del bienestar material como del espiritual de los devotos leales, que siempre Me recuerdan y adoran con contemplacin sincera. (9.22) OfrzcaMe una hoja, una flor, un fruto o agua, con devocin. Yo aceptar y probar esa ofrenda de devocin por venir de un corazn puro. (9.26) Piense siempre en Mi; sea devoto a Mi; adre Me y haga reverencias para Mi. As, uniendo su ser Conmigo, colocndo Me como meta suprema y nico refugio, usted ciertamente llegar a Mi. (9.34) Yo soy el origen de todo. Todo emana de Mi. El sabio que entiende eso Me adora con amor y devocin. (10.08) Aqul que Me dedica todos sus trabajos y para quien Yo soy la meta suprema; que es mi devoto; que no posee apegos o deseos egostas; que est libre de maldad para con todas las criaturas, Oh Arjuna, Me alcanza. (11.55) Por lo tanto, enfoque su mente en Mi y deje su inteligencia residir solo en Mi, a travs de la meditacin y la contemplacin. Entonces, ciertamente, usted Me alcanzar. (12.08) Aquel que ve el mismo y eterno Seor Supremo residiendo como Espritu en todos los seres mortales por igual, de hecho me ve. (13.27)

Aquel que Me sirve con amor y devocin inquebrantables, trasciende los tres modos de la naturaleza material y est pronto para el Nirvana. (14.26) Yo estoy sentado en la psiquis interior de todos los seres. La memoria, el auto-conocimiento, la remocin de dudas y falsas nociones sobre Dios, vienen de Mi. Yo soy, en verdad, lo que existe para ser conocido segn el estudio de todos los Vedas. Yo soy, realmente, tanto el autor como el estudiante de los Vedas. (15.15) Lujuria, ira y avaricia son los tres portones del infierno, que conducen al individuo a la prisin y a la cada. Entonces, aprenda como abandonarlos. (16.21) El discurso que no es ofensivo sino verdadero, beneficioso, agradable y usado para la lectura regular de las escrituras, en voz alta, es llamado de austeridad de la palabra. (17.15) Verdaderamente por la devocin, una persona entiende en esencia qu y quin Yo soy. Habindo Me conocido en esencia, inmediatamente la persona se une a Mi. (18.55) El Seor Supremo - como habitante que controla la psiquis interior de todos los seres - los motiva para trabajar en sus Karmas, como un ttere (del karma creado por el libre albedro) montado en una mquina. (18.61) Deje de lado todos los hechos meritorios y rituales religiosos. Simplemente rndase a Mi por completo, con fe, amor y devocin. Yo voy a liberarlo de todos los pecados que an lo mantienen atado al Karma. No sufra mas. (18.66) Aqul que propague esta filosofa secreta - el trascendental conocimiento del Gita - entre Mis devotos, realizar el mas elevado servicio devocional para Mi y ciertamente vendr a Mi. Y no habr nadie sobre la tierra que sea mas querido por Mi. (18.68-69) Sajaya dijo: En todo lugar en que estn, tanto Krishna - el Seor del Yoga (o Dharma en la forma de las escrituras) - y Arjuna, con el arco de la proteccin y las obligaciones, all habr prosperidad, victoria, felicidad y moral. (18.78) Que el Seor bendiga a todos con Bondad, Prosperidad y Paz
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