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Provincia de Buenos Aires Direccin General de Cultura y Escuela Instituto Superior de Formacin Docente N 41 Almirante Brown Departamento de Ciencias

Sociales

SEMINARIO DE INVESTIGACIN HISTRICA

EL DI TELLA: Cuando el Arte ataca (1958-1970)


Alumna: Laguna, Anna Karina Profesora: Lugones, Eugenia Curso: 4 Historia Ao: 2.006

NDICE

Introduccin ......................................................................................... Pg. 3 Captulo 1: La Argentina: y por casa como andamos? Un gobierno desarrollista ........................................................... Pg.5

Azules y Colorados juegan a la guerra ....................................Pag.7 Una breve esperanza ....................................................................Pag. 7 Captulo 2: Y en el resto del mundo: qu hay de nuevo? El mundo en los 60.....................................................................Pag. 11 La Guerra de Vietnam..................................................................Pag. 13 Movimiento de contracultura.......................................................Pag. 13 Mayo Francs ..............................................................................Pag. 15 Movimiento hippie y otras yerbas................................................Pag. 16 Captulo 3: Pasen y vean La Coleccin Di Tella .................................................................Pag. 17 Las primeras exposiciones ..........................................................Pag. 19 Captulo 4: Raros peinados nuevos La Manzana Loca .......................................................................Pag. 20 Los Happenings ......................................................................... Pag. 21 Con ustedes ... Los Artistas!!...................................................... Pag. 23 Captulo 5: El Onganiato: orden y censura Golpe de Ongania: se acab la fiesta ......................................... Pag. 24 El Bao de la discordia .............................................................. Pag. 25 El ultimo apague la luz! ............................................................. Pag. 27 Conclusin ............................................................................................. Pag. 29 Bibliografa ............................................................................................ Pag. 30

INTRODUCCIN La vocacin filantrpica del Ingeniero Torcuato Di Tella y su concepcin de la empresa como algo ms que una actividad lucrativa, inspiraron a sus hijos Guido y Torcuato a instaurar la Fundacin Torcuato Di Tella y el Instituto, de igual nombre, en homenaje a la memoria de su padre. El 22 de julio de 1958, al

cumplirse el 10 aniversario de la muerte de Torcuato Di Tella, quedaron inaugurados formalmente una Fundacin y un Instituto de carcter benfico. El Instituto fue creado con la misin de promover el estudio y la investigacin de alto nivel, en cuanto atae al desarrollo cientfico, cultural y artstico del pas; sin perder de vista el contexto latinoamericano donde est ubicada Argentina. Financiado por la Fundacin y el apoyo de organismos nacionales y extranjeros, la entidad cristalizaba sus actividades a travs de diez centros de investigacin especializados en distintas temticas, tales como: artes, economa, ciencias sociales y urbanismo. Guido y Torcuato propiciaron el funcionamiento de ese centro de excelencia, cuyo objetivo era modernizar las artes argentinas, acercando los protagonistas jvenes a las experiencias de vanguardia que se daban en Pars, Londres y Nueva York. Para ello se decidi un aporte de dinero que por 1960 era de 500 millones de pesos de entonces y de la coleccin de arte, compuesta por 74 obras, que le perteneca a Di Tella. El Instituto era un rgano ejecutor destinado a regular actividades educacionales, cientficas y artsticas. A tal efecto, se crearon entes autnomos dirigidos por especialistas y estudiosos. En 1960, funcionaba el Centro de Investigaciones Econmicas y el Centro de Arte. Ese Centro estaba dirigido por un triunvirato integrado por el nombrado Lionello Venturi, el entonces Director del Museo de Bellas Artes Jorge Romero Brest, y el profesor de egiptologa de la Universidad de Brown, E.E.U.U., Ricardo Caminos, y en representacin del Instituto Di Tella, el ingeniero Guido Di Tella. Al tiempo, el Di Tella se constituy en un hito cultural, en un centro de diseminacin e investigacin de ideas de avanzada, en un ambiente genuinamente plural. Contribuy a la formacin de varias generaciones de artistas, profesionales y acadmicos de destacada actuacin nacional e internacional, tales como: Marta Minujin y Len Ferrari (arte), Gerardo Gandini y Les Luthiers (msica), Antonio Segu (pintura), Tulio Halperin Donghi y Ezequiel Gallo (historia), Hctor Diguez y Rolf Mantel (economa), Clorindo Testa (arquitectura), Natalio Botana (ciencia poltica) y Juan Carlos Torre (sociologa), entre otros. Parece razonable suponer que una generacin solo es posible cuando concurren una serie de hechos histricos que renen, y al mismo tiempo enfrentan entre s, a diversos escritores, pintores, crticos, hombres de teatro, cineastas, que hacen arte o teorizan dentro de ese mbito histrico. La cada de Pern, los ecos del XX Congreso del Partido Comunista, donde por primera vez se impugn la dictadura de Stalin, la ascensin de Frondizi al poder, y por fin la irradiacin continental de la Revolucin Cubana una revolucin socialista hablada en nuestra lengua-, son, en nuestro pas, los detonantes. La crisis de los misiles, Vietnam, la Primavera de Praga, las rebeliones estudiantiles del 68, la muerte del Che, terminaron de armar una figura no slo argentina, sino mundial, que es imprescindible tener en cuenta cuando se examina el arte y la literatura de esos aos. Eran tiempos optimistas, ms all de la crisis poltica que atravesaba el pas. Por eso en las primeras memorias de la Institucin poda leerse: En la actual etapa del desarrollo argentino y latinoamericano, es urgente la necesidad de impulsar la ciencia y el arte, la investigacin y la creacin. Estaban instalados sobre la calle Florida, prximos a la Galera del Este. La intensa actividad y la circulacin de artistas y pblico vido por conocer lo ms nuevo de la creacin contempornea hicieron que pronto la zona fuera conocida como la manzana loca. Las actividades del Di Tella incluan unos 50 o 60 eventos artsticos por ao. La programacin inclua exposiciones, conciertos, happenings (propuestas que se basaban en acciones espontneas, sin organizacin previa), muestras con televisin empleando circuito cerrado. Pese a que el Golpe de Estado de 1966 hiri seriamente este fecundo centro de expresin, las actividades continuaron por un tiempo. Se hicieron dos muestras, Experiencias visuales 1967 y Experiencias visuales 1968, en las que se presentaron obras ligadas al pop y al arte poltico. Cmo termin la vida del Di Tella? Se conjugaron factores polticos, econmicos y de desprestigios, que estn muy entrelazados entre s. La empresa Di Tella, fabricante de los artculos electrodomsticos Siam, expandi su produccin en exceso y fue negativa su incursin en el rubro automotriz. Necesit dinero prestado para saldar sus deudas. Por otra parte recibi crticas de la derecha, que deca que eran hippies, drogadictos, comunistas, y de la izquierda, que hablaban de grupos pertenecientes a la CIA; empleados de Rockefeller y Ford. El autoritarismo, la represin y la censura tomaron nuevos auges. Ahora no solo el enemigo eran el peronismo y el comunismo sino toda actividad poltica que atentara "contra la paz y el orden", puntales del nuevo proceso de crecimiento econmico y disciplinamiento de la sociedad argentina, segn Ongana. El rgimen plante claras direcciones. Ongana fue participe y adherente de la doctrina de la seguridad nacional que planteaba la militarizacin de la sociedad para combatir el comunismo y todas

aquellas expresiones polticas "exticas", como las denomin el propio dictador. La base del gobierno fue ignorar la Constitucin con la disolucin del Congreso, la prohibicin de partidos polticos y opositores. Bajo esa lgica se comenz una persecucin ideolgica, poltica y cultural, donde la censura, con el apoyo de la derecha catlica de la Iglesia, se prolong a todos los mbitos de la sociedad, principalmente en la universidad, el movimiento obrero y los trabajadores; el teatro y la prensa independiente. En 1970 se estableci la reduccin del presupuesto que se le asignaba al Instituto Di Tella, que en un ao pasara de 1 milln de dlares a 400000 dlares, Surgieron disputas entre los integrantes. Romero Brest renunci y en mayo de 1970 el Di Tella cerr sus puertas. La censura y el hostigamiento cultural pudieron ms. Los motivos que llevaron a esta investigacin radican principalmente en cuestiones personales: cuando yo tenia 12 aos mi pap me llev a ver un Partenn construido por libros realizado por la artista plstica Marta Minujin, fue su forma de rendir homenaje a todo el pueblo argentino por la vuelta a la democracia; mi viejo y yo observamos durante algunas horas como esta inmensa e imponente estructura se iba desarmando mientras que todos los que estbamos all colaboramos llevndonos los libros que haban servido como piezas de esta estructura (todava tengo el libro que me traje de recuerdo, Poemas de Amor de Jos Hernndez). Recuerdo que mi pap me cont que Marta Minujin perteneca a este grupo de artistas raros que hace muchos aos se reunan en la calle Florida y all se realizaban exposiciones a manera de galera de arte; cuando le pregunt si podamos ir a ese lugar, l me respondi que ya no exista. Desde aquel entonces comenc a prestar atencin a las obras de arte de Marta Minujin, y esos artistas raros, as poco a poco me fui enterando que junto a ella haba toda una camada de artistas plsticos, msicos, escritores y actores que haban pertenecido a una generacin bastante atpica en lo que respecta al mbito cultural. Pero algo siempre qued dando vueltas en mi cabeza: cmo pudo ser que algo que lleg a ser reconocido internacionalmente, y se haba transformado en un modelo a seguir para las tendencias artsticas de la poca, haba desaparecido. Nunca pude comprenderlo. Me resigno a comprenderlo pero parece ser que hubo todo un pas que se resign a creer que el arte poda cambiar las cosas, o mejor dicho, creer que se poda ser algo mejor. sea, nosotros inventarnos como pas un futuro mejor, con esperanzas, sin ataduras, libres. El cierre del Di Tella se produjo a partir de la clausura ms importante efectuada en este recinto en mayo de 1968, luego de la exhibicin del artista Roberto Plate, El Bao, esta se propuso construir un espacio que intentaba ser un bao publico, la gente comenz a visitar la obra, pero a esto se sum la escritura de graffitis con contenidos polticos y una declaracin con respecto al gobierno de facto: Muerte a Ongania El presente trabajo intenta demostrar que la cada y posterior cierre definitivo del Instituto Di Tella fue la consecuencia directa de la censura y represin que el gobierno de facto del General Ongania llev a cabo en nuestro pas durante la dcada del 60. El trabajo ser estructurado en captulos, cada uno llevar un titulo y en su interior se desarrollaran una serie de subtitulos: En el captulo 1 se presentar el contexto institucional y poltico nacional. En el capitulo 2 se desarrollar la influencia del contexto poltico, social y cultural internacional, todo esto enmarcado en una poca muy singular para el arte tanto a nivel internacional como nacional. El captulo 2 abordar la fundacin del Instituto Di Tella, la coleccin Di Tella, las primeras exposiciones y su repercusin dentro y fuera de la Argentina. El capitulo 3 tratar la actuacin del Instituto Di Tella, los happenings, y todos los artistas que all confluyeron dndole su caracterstica ms importante, la libertad y la no censura para cualquier tipo de manifestacin artstica. El capitulo 4 describir el golpe de Ongania, la Revolucin Argentina, la Doctrina de Seguridad Nacional y todos los alcances y decisiones de este gobierno. Todos los documentos que se han trabajado en la presente investigacin para poder demostrar las causas del cierre del Di Tella, no hacen mas que afirmar una y otra vez que la violenta censura, que llev a la desaparicin de uno de los baluartes mas importantes de este pas, no es mas que el producto de la ignorancia de unos pocos. La frase de Jorge Romero Brest, extrada de una entrevista realizada por Edgardo Gimnez, parece resumir la actividad cultural creativa de este pas:

Terminado el Di Tella, como bien se sabe, no paso nada!1

Capitulo 1: La Argentina: y por casa como andamos?


Un gobierno desarrollista: En 1957, el gobierno de Aramburu, convoc a una Convencin Constituyente para reformar la Constitucin. La tercera parte de los ciudadanos vot en blanco, siguiendo directivas que enviaba Pern
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Edgardo Gimnez Andrea Giunta. Jorge Romero Brest: La cultura como provocacin. Buenos Aires. Planeta. 2003. Pg.. 128.

desde su exilio en Espaa y los representantes de la UCRI (Unin Cvica Radical Intransigente) el grupo de Frondizi, se retiraron en seal de protesta. De este modo quedo formalizada la alianza entre los intransigentes y los peronistas1. Poco despus, a principios de 1958, el gobierno militar llam a elecciones. Luego de un acuerdo directo entre Pern y Frigerio, asesor personal de Frondizi, los peronistas le dieron sus votos a la UCRI, y fue as como Arturo Frondizi se convirti en presidente. Dado que haba llegado al poder con votos prestados y que no tena demasiado respaldo propio, Frondizi opt por hacer acuerdos con todo el mundo, para evitar por todos los medios que los grupos poderosos le hicieran frente. Busc entenderse con los sindicatos peronistas, con las Fuerzas Armadas y con la Iglesia (a la que le concedi la autorizacin para establecer universidades privadas, que se llamaron libres). Trat muy especialmente de atraer a las empresas extranjeras. Su proyecto adopt el nombre de desarrollismo, consista precisamente en desarrollar, en desplegar -con el apoyo de capitales extranjeros- algunas industrias bsicas, indispensables para salir del estancamiento industrial, llave del progreso, como la siderurgia, la petroqumica, la celulosa o la automotriz. Una vez producido el desarrollo y cosechando los frutos, se esperaba poder volver a la poltica peronista de la distribucin de los beneficios entre empresarios y trabajadores2. Hubo leyes realmente atractivas para los inversores como la ley de Promocin Industrial y la Ley de Radicacin de Capitales Extranjeros, de modo que los capitales llegaron finalmente. Se instalaron o ampliaron industrias petroqumicas, como Petroqumica Argentina, Ducilo; siderrgicas, como Dlmine; papeleras, como Celulosa, o de automotores como Fiat, Kaiser-Renault, General Motors. Al mismo tiempo se negociaron con las grandes empresas petroleras, como la Exxon o la Shell, para que explorasen y extrajesen el petrleo, que se supona muy abundante, de nuestro subsuelo. Esa batalla del petrleo fue una de las pele con ms intensidad el gobierno; se esperaba lograr el autoabastecimiento. Los antiperonistas iban a tener permanentemente presente que el triunfo de Frondizi obedeci al apoyo peronista, en tanto que stos le enrostraran que no los dejara participar abiertamente en la conduccin nacional. Su gobierno estuvo convulsionado por huelgas casi insurreccinales y continuos planteos militares, al tiempo que los distintos partidos opositores recrudecieron sus ataques. Como consecuencia de las huelgas, el gobierno dispuso la aplicacin del Plan Conintes (Conmocin del Orden Interno) por el que las fuerzas armadas asuman la tarea de enfrentar la creciente oposicin generada en los sectores obreros3. Los capitales haban llegado, el desarrollose estaba produciendo; sin embargo, los problemas de todos los das seguan sin resolverse. Una y otra vez sobrevena la crisis. La receta estabilizadora ms famosa y que se aplic ms veces fue la del ingeniero lvaro Alsogaray, a pesar de sus fracasos. Consista bsicamente en congelamiento de salarios, despidos de empleados del Estado, reduccin de la inversin pblica, devaluacin del peso y, por consiguiente, inflacin. El ingeniero aseguraba que el ajuste era pasajero, que solo haba que pasar el invierno, que despus comenzara la etapa de felicidad, la estabilidad, la prosperidad. As explicaba el Ingeniero lvaro Alsogaray su plan econmico en 1959: Todava seguiremos por algn tiempo la pendiente descendente que recorremos desde hace ms de diez aos. Pero si persistimos en el esfuerzo el xito es seguro. Denme ustedes un crdito de seis meses. No pedimos otra cosa. Seis meses y el trabajo de cada uno en provecho propio, no de nadie ni del Estado, sino en provecho propio. Seis meses de espera y a trabajar. [...]. Yo no creo que haya un solo argentino que no est dispuesto a realizar este esfuerzo [...]. Dentro del gobierno, sin embargo, esa austeridad ser llevada a lmites extremos. Hemos empezado con nuestro propio ministerio, reduciendo a la mitad el nmero de secretarios de Estado que existan. Y seguiremos as, implacablemente [...]4 La poltica exterior de Frondizi cre un nuevo campo para las fricciones. El lanzamiento del programa de la Alianza para el Progreso por el presidente Kennedy -mirado con desconfianza por buena
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Lilia Ana Bertoni - Luis Alberto Romero. Entre Dictaduras y Democracias. Buenos Aires. Gramn Colihue. 1998. Pg.. 8 2 Ibidem 3 Jos Luis Romero. Breve historia de la Argentina. Buenos Aires. Huemul. 1978. Pg.. 212. 4 Reproducido en Los Ministros de Economa. Coleccin Historia Popular. Buenos Aires. CEAL. 1992.

parte de los sectores tradicionales de ambas Amricas- encontr en Frondizi un entusiasta partidario. Simultneamente se haba producido la crisis cubana, y el movimiento revolucionario del Caribe suscitaba en Buenos Aires una amplia ola de simpata, en virtud de la cual en 1961 fue elegido senador por la Capital el socialista Alfredo L. Palacios. Frondizi se propuso mediar entre Estados Unidos y Cuba, y comenz a desarrollar, en materia de poltica exterior, una lnea cada vez ms independiente. Sus entrevistas con el presidente brasileo Quadros -otro heterodoxo- y luego con el ministro cubano de Industrias, Ernesto Guevara, suscitaron una creciente oposicin entre los mandos militares, quienes lo obligaron finamente a romper relaciones con Cuba, a pesar de que poco tiempo antes Frondizi haba declarado enfticamente que no lo hara.5 Todo este panorama hizo crisis en 1962, ante las elecciones de renovacin de gobernadores provinciales, en las que triunfaron ampliamente los peronistas. En tales circunstancias, las fuerzas armadas, que ejercieron una constante presin sobre el presidente, depusieron a Frondizi el 29 de marzo de 1962. Azules y Colorados juegan a la guerra: En virtud del derrocamiento de Frondizi se produjo la acefala del Poder Ejecutivo nacional. En medio de esta confusa situacin, asumi el gobierno Jos Maria Guido, presidente del Senado (el vicepresidente haba renunciado hacia tiempo). Se mantena cierto aspecto constitucional, pero solo el aspecto: el Congreso fue disuelto y se intervinieron todas las provincias. La vieja divisin entre liberales y nacionalistas se haba acentuado, solo que ahora los bandos se dieron un nombre: azules y colorados. Los colorados eran los continuadores de la lnea antiperonista y liberal, los famosos gorilas; en tanto que los azules parecan por ese entonces ms preocupados por la unin del Ejercito y propiciaban volver a las tareas profesionales, tolerando, si hacia falta, cierta presencia de los peronistas en la poltica6. Finalmente se produjo el enfrentamiento entre los dos sectores militares en pugna: los azules se impusieron a los colorados, y el General Ongania fue designado comandante en jefe del Ejercito. El presidente Guido, por su parte, anunci que las elecciones se realizaran a mediados de 1963. Se integr un Frente Nacional y Popular integrado por fuerzas heterogneas, entre ellas peronistas, el cual ante los obstculos legales que se le opusieron opt por la abstencin. La Unin Cvica Radical del Pueblo Argentino presento las candidaturas de Arturo Illia y Carlos Perette, para presidente y vice respectivamente. En estos momentos surgi una nueva agrupacin poltica la Unin del Pueblo Argentino (U.D.E.L.P.A.) que sostuvo la candidatura del general Aramburu. Las elecciones dieron el triunfo a los candidatos radicales con apenas el 25 % de los votos7. Una breve esperanza: Illia asumi el cargo de presidente el 12 de octubre de 1962, el hecho que se rodeara de gente honorable y competente, hicieron que se abriese en la poblacin una breve esperanza. Carente de una slida mayora electoral y con pocos apoyos entre los restantes factores de poder, el gobierno apenas pudo ofrecer una conduccin mesurada, suficiente seguramente para un periodo normal, pero incapaz de elaborar una alternativa imaginativa y slida para la casi crnica crisis poltica. En lo econmico, el estancamiento fue progresivo, mientras que en lo poltico se adverta, con creciente claridad, que el gobierno careca de una salida posible. Cuando los radicales llegaron al gobierno se viva una gran recesin; la tasa de desempleo era del 8.8% y el conjunto de la capacidad productiva instalada estaba trabajando al 55%. Todo esto provoc una fuerte cada de los ingresos fiscales porque muchas empresas dejaron de pagar los impuestos y los aportes jubilatorios8. Una de las primeras medidas del gobierno fue la anulacin de los contratos petroleros con las empresas extranjeras, firmados durante el gobierno de A. Frondizi. Esta decisin, que formaba parte de la plataforma electoral, provoc graves problemas de abastecimiento. Fue necesario importar combustible y el pas sufri una considerable prdida de divisas en concepto de indemnizaciones por la forma indiscriminada
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Jos Luis Romero. Breve historia de la Argentina. Buenos Aires. Huemul. 1978. Pg.. 213. Lilia Ana Bertoni - Luis Alberto Romero. Entre Dictaduras y Democracias. Buenos Aires. Gramn Colihue. 1998. Pg.. 16 7 Marcelo Cavarozzi. Autoritarismo y Democracia (1955-1996) . Buenos Aires. Ariel. Ariel. 1999. Pg.. 39. 8 Mario Monteverde. Historia del Radicalismo. Buenos Aires. GAM. 1994. Pg.. 103.

en que se llev a cabo la anulacin. Adems aument la desconfianza internacional por el no cumplimiento de los compromisos asumidos por la Argentina. El 15 de enero de 1964 el Parlamento consider el proyecto de Ley de Medicamentos que sealaba el carcter de bienes sociales al servicio de la salud pblica de los medicamentos. En su articulado se facultaba al Poder Ejecutivo para la regulacin de los precios ya que, por estar la venta de medicamentos condicionada por las necesidades de la poblacin, su proceso econmico escapaba a la ley de la oferta y la demanda, de la libre competencia y de la libertad contractual. A pesar de las presiones internacionales la ley fue aprobada9. En marzo del mismo ao de di a conocer el nuevo Estatuto de los Partidos Polticos que posibilitaba la incorporacin del peronismo a la vida cvica; estableca un control preciso sobre el patrimonio de los partidos; normas sobre proselitismo electoral y dejaba sin efecto las inhabilitaciones de los dirigentes gremiales, tanto obreros como empresarios. Al poco tiempo de asumir, el gobierno llam a colaborar a los partidos polticos opositores, pero el pedido se recibi con desconfianza, debido a que esta convocatoria se produca cuando ya todos los cargos importantes estaban cubiertos por el oficialismo. El peronismo, por su parte, inici una paulatina ofensiva para recuperar posiciones. A fines de 1964 corri la noticia de que Pern haba abandonado Madrid por va area rumbo a Lisboa, donde se embarcara hacia Lima y de all a Bs. As. en un "avin negro". El presidente y sus ministros se reunieron y dispusieron que los organismos de seguridad tomaran los recaudos necesarios para impedir desordenes. La noticia result falsa. Pocos meses despus un avin de Iberia llegaba a Ro de Janeiro con Pern con la intencin de proseguir a Bs. As. Fue declarado persona no grata por lo que debi abordar un avin de regreso a Madrid. Con estos episodios qued claro que las F.F.A.A. estaban dominadas por los antiperonistas que no toleraran el regreso del lder del Justicialismo.10 Los rumores de posibles golpes de estado acosaron al gobierno radical durante toda su gestin. Las simpatas del vicepresidente Perette por los militares colorados no hacan ms que complicar la situacin, ya que el ascenso de J.C. Ongania a teniente general daba un resonante triunfo a los azules y desalentaba las intenciones de reincorporacin de los colorados retirados.11 La prensa nacional y extranjera colabor en la campaa de desprestigio que se inici contra el presidente y los miembros de su gabinete acusados de lentitud e inactividad. Diarios como El Mundo y Crnica publicaban caricaturas en las que se vea a Illia representado como una tortuga. La CGT llev a cabo el "Operativo Tortuga" que consisti en sembrar el centro de Bs. As. con esos animalitos que llevaban pintadas en su caparazn las palabras "Illia o gobierno". La principal oposicin provino precisamente de los sindicatos y de la CGT que a comienzos de 1964 adopt el denominado Plan de Lucha. Desde el 1 de marzo hasta el 31 del mismo mes se llevaran a cabo las medidas de accin directa: ocupacin parcial, zonal y por grupos de los centros de produccin (agropecuarios, industriales y comerciales) y finalmente ocupacin simultnea y total, en todo el pas, por el trmino de 24 horas. La UCRP intent defender los logros del gobierno. La Federacin Argentina de Entidades Democrticas Anticomunistas (FAEDA), defini el Plan de Lucha como verdaderos delitos contra la seguridad de la Nacin y acus al Partido Comunista de actuar en forma indirecta a travs del sector peronista. La UCRI, que responda a Allende, acus al gobierno de insensibilidad pero rechaz la forma de protesta elegida por la Central Obrera. Por entonces se estaba desarrollando, dentro del movimiento peronista, una tendencia a establecer relaciones ms flexibles y distantes con el ex presidente, residente en este momento, en Madrid. El neoperonismo, o peronismo sin Pern, como queran sus crticos, creci en algunas provincias tradicionales y, sobre todo, en el sector sindical, cuyos dirigentes descubrieron que los intereses de las poderosas instituciones que manejaban a menudo no coincidan con los del jefe en el exilio. Creci por entonces el predicamento del metalrgico Augusto Vandor, artfice de una poltica que combinaba, en dosis cambiantes, el enfrentamiento y la negociacin. En las elecciones de Mendoza a principios de en 1965, en neoperonismo decidi sostener un candidato poco grato a Pern, quin jug toda su autoridad en apoyo de otro menos conocido pero probadamente leal. La divisin peronista favoreci el triunfo de sus adversarios, pero el lder exiliado logr vencer a los disidentes y asegurar su hegemona dentro del movimiento.12
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Ibidem Mario Antonio Verone. La cada de Illia. Buenos Aires. Conciencia. Pg.. 84. 11 op. cit. Pg.. 91. 12 Jos Luis Romero. Breve historia de la Argentina. Buenos Aires. Huemul. 1978. Pg.. 219.
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Por entonces las relaciones entre el Ejercito y el gobierno eran cada vez ms fras y, cobraba cuerpo entre los jefes militares la idea de constituir un gobierno. La situacin hizo crisis cuando el presidente Illia orden el reemplazo del comandante en jefe del Ejercito, cargo que ocupada el general Ongania. Sin embargo, la fuerza desconoci la medida presidencial; ste fue el prologo del derrocamiento. Las Fuerzas Armadas, constituyndose en rbitro de la situacin poltica, decidieron desplazar al gobierno. El presidente qued aislado en la Casa Rosada acompaado por un grupo de sus ms fieles seguidores. En la madrugada del 28 de junio, las fuerzas de seguridad irrumpieron en las antesalas presidenciales obligando a Illia a retirarse, producindose el siguiente dilogo: General Alsogaray: en representacin de las Fuerzas Armadas vengo a pedirle que abandone este despacho. La escolta de granaderos lo acompaar. Presidente Illia: Usted no representa a la Fuerzas Armadas. Slo representa a un grupo de insurrectos. Usted, adems, es un usurpador que se vale de la fuerza de los caones y de los soldados de la Constitucin, para desatar la fuerza contra la misma Constitucin, contra la ley, contra el pueblo. Usted y quienes lo acompaan actan como salteadores nocturnos, que, como los bandidos, aparecen de madrugada. [...] 13 Coronel Perlinger: Seor Illia, su integridad fsica esta plenamente asegurada, pero no puedo decir lo mismo de las personas que aqu se encuentran. Usted puede quedarse, los dems sern desalojados por la fuerza... Presidente Illia: Yo se que su conciencia le va a reprochar lo que esta haciendo (dirigindose a la tropa policial). A muchos de ustedes les dar vergenza cumplir las rdenes que les imparten estos indignos, que ni siquiera son sus jefes. Algn dia tendrn que contar a sus hijos estos momentos. Sentirn vergenza. Ahora, como en la otra tirana, cuando nos venan a buscar a nuestras casas tambin de madrugada, se da el mismo argumento de entonces para cometer aquellos atropellos: cumplimos ordenes!. Coronel Perlinger: usaremos la fuerza! Presidente Illia: es lo nico que tienen! 14 Los comandantes en jefe asumieron los poderes poltico y militar de la Repblica, destituyeron a todas las autoridades nacionales, provinciales y municipales, a los miembros de la Corte Suprema de Justicia y al Procurador General de la Nacin. Adems disolvieron los partidos polticos y pusieron en vigencia el Estatuto de la Revolucin Argentina. El golpe fue bien recibido en los sectores y financieros liberales, el optimismo se reflej en la Bolsa donde algunos papeles subieron hasta 70 puntos. Las entidades empresarias ACIEL, UIA, CGE y la Sociedad Rural manifestaron su entusiasmo y sus representantes asistieron al acto de asuncin de Ongana. Los partidos polticos, con algunos matices y a excepcin del radicalismo y la izquierda tradicional, aceptaron la nueva situacin como algo lgico y razonable. Los sectores polticos y sindicales del peronismo adhirieron unnimemente al Golpe de Estado, como as tambin lo expres Pern desde el exilio. El ex presidente Frondizi consider una necesidad el derrocamiento de Illia y se identific con la imagen "desarrollista" de tecnicismo y eficacia que pretendan las fuerzas armadas.

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Gregorio Selser. El Onganiato: la espada y el hisopo. Buenos Aires. 1986. Pag. 71. op. cit. Pag. 74-75.

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Capitulo 2: Y en el resto del mundo: Qu hay de nuevo? El mundo en los 60: Los aos sesenta fueron una poca de crucial importancia en la Historia del mundo, han tenido una influencia larga y profunda en su evolucin. Por supuesto, como suele suceder, el perodo citado no coincide exactamente con la dcada pero, parafraseando una terminologa de Hobsbawn, quiz se pueda hablar de unos largos aos sesenta1, que duraran entre 1958 y 1974. Los cambios que se produjeron no tuvieron que ver primordialmente con los polticos y de Gobierno que sucedieron en los pases ms desarrollados, sino
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Eric Hobsbawm. Historia del Siglo XX. Buenos Aires. Critica. 1999. Pg.. 15

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ms bien con una revolucin cultural que contribuy a crear una nueva sensibilidad y que permiti la aparicin de un mundo en muchos aspectos esencialmente nuevo. Si la poltica pareci jugar un papel importante y estar a punto de producir incluso una revolucin, su influencia result poco duradera y, adems, en muchos aspectos poco digna de recuerdo. Pasados los efectos ms gravosos de la Segunda Guerra Mundial se instal en el mundo una corriente de optimismo generalizado, en el seno de una onda econmica expansiva y donde cada quien confiaba en el triunfo de su propio proyecto total: desde Nikita Kruschev al creer en la superacin de la economa capitalista por la sovitica, el maosmo en su afn de construir el otro comunismo, el presidente Lyndon Johnson con su programa para la consumacin de la Great Society, o el alzamiento anticolonialista en expansin que de la guerra de Argelia a la de Vietnam rediseaba el mapa del mundo, hasta las caravanas de hippies que celebraban la paz y el amor en su huida del infierno tecnolgico hacia la India o a las zonas del peyote mexicano.2 Aun as resulta preciso hacer, al menos, alguna referencia a los aspectos polticos. En todo el mundo se sinti a comienzo de los sesenta una especie de nueva capacidad de enfrentarse con la realidad derivada de la ruptura con el inmediato pasado. La sensacin de superacin de la figura excesivamente paternal que era Eisenhower en Estados Unidos, el pontificado de Juan XXIII o el final de la IV Repblica francesa fueron otros tantos nuevos puntos de partida para situaciones anquilosadas. De tener una significacin ideolgica precisa el Mayo Francs tuvo un carcter libertario. El comienzo de los sesenta coincidi, por tanto, con unos aos de esperanza casi ilimitada. En el primer lustro de este decenio el rgimen implantado en Cuba por Fidel Castro y el Che Guevara, entre otros, orient la poltica de su pas hacia la U.R.S.S, de la cual paso a ser un incondicional aliado en detrimento de los intereses geoestratgicos de EE.UU. La situacin tuvo su punto mas dramtico en la "Crisis de los misiles de 1962" que llev a la humanidad a estar ms cerca que nunca de una tercera guerra mundial, pero que pudo evitarse gracias a la voluntad de Nikita Kruschev y John F. Kennedy. Este decenio trajo consigo el inicio de la guerra de Vietnam3. La carrera espacial, dio como vencedor a los EE.UU., que lograron colocar al primer ser humano sobre la superficie lunar en 1969. Esto se logr en gran medida gracias al impulso dado por el presidente John F. Kennedy, quien haba sido asesinado en 1963 en oscuras circunstancias que sumieron al pueblo estadounidense en una profunda crisis de identidad4. En Europa se consolidan la reconciliacin franco-alemana, sobre la que en gran medida se basara la construccin de la Unin Europea (UE) que se haba iniciado en la dcada anterior. Alemania se afianza como tercera potencia econmica mundial detrs de EE.UU. y Japn. Gran Bretaa, al igual que Francia, pierde prcticamente la totalidad de sus colonias, en un proceso que se inici una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial y que se vio precipitado en gran medida tras la independencia de Libia. Puede considerarse la dcada de las ideologas. Los movimientos sociales adquirieron cada vez mayor importancia en Amrica Latina, particularmente en Chile, donde en 1969 un gobierno socialista lleg al poder por la va democrtica. En oriente medio se haba vivido una trascendental transformacin, debido a la instauracin del estado de Israel en 1948, el cual qued enclavado en el centro neurlgico de esta regin. Adems, las reservas de petrleo descubiertas principalmente en los llamados pases del Golfo, le dieron a esta regin un peso sin precedentes en la economa del planeta. La China de Mao vivi en esta dcada la llamada "Revolucin cultural", que supuso una transformacin de la milenaria sociedad de este pas. Mientras tanto, Japn continu desarrollando su reputacin de potencia tecnolgica y los productos provenientes de este pas empezaron a alcanzar prestigio en todo el mundo, impulsando la economa del pas, mientras la sociedad era reestructurada radicalmente pero conservando sus races culturales5. Se puede afirmar que las manifestaciones ms evidentes de la crisis, que reavivaron antiguos problemas. No cesaron los enfrentamientos polticos y sociales en el pas que originaron movimientos

Johnson se refiri a la gran sociedad, su propio y extenso programa legislativo para elevar la calidad de vida estadounidense. 2 Rizzo, Patricia. Instituto Di Tella - Experiencias 68. Buenos Aires. Fundacin Proa. 1988. Pg.. 16 3 Ronald Powaski. La guerra fra: Estados Unidos y la Unin Sovitica: 1917-1991. Buenos Aires. Crtica. 2000. Pg. 103-105 4 Ibidem. 5 Eric Hobsbawm. Historia del Siglo XX. Buenos Aires. Critica. 1999. Pg.188.

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extremistas y provocaron el asesinato de Malcom X en 1965 y de Martn Luther King en 1968. La protesta encontr terreno propicio para su difusin en los campus universitarios y en los movimientos juveniles y feministas, asumiendo una dimensin ideolgica con rasgos a veces contradictorios y confusos, pero sustancialmente liberadora y pacifista. Se recuerda el mayo francs como el episodio culminante y polticamente ms significativo, porque el movimiento y las reivindicaciones se extendieron de las universidades y de los jvenes a los obreros, contaron con la simpata de buena parte de la poblacin parisiense y durante algunas semanas pusieron en peligro al rgimen gaullista6. Si Norteamrica estaba en crisis y nuevas inquietudes agitaban a Europa occidental, no menos graves, o tal vez mucho ms, eran los problemas de la U.R.S.S, tal como lo demostr el paso del tiempo. Los aliados y satlites haban puesto a dura prueba la cohesin interna del sistema imperial sovitico; la hegemona del partido bolchevique y su gua ideolgica haban sido rechazadas por algunos partidos comunistas de los pases occidentales. Las divergencias con China, que llegaron a cruentos combates fronterizos, hicieron caer, ya en los comienzos de los aos sesenta, la ilusin de que cualquier controversia entre los Estados "socialistas" era inconcebible, o se poda solucionar fcilmente por medios pacficos. Hacia la dcada del 60 la economa mundial estaba claramente marcada por la reconstruccin econmica de los pases desarrollados que venan recin saliendo de la destruccin de la Segunda Guerra Mundial. En esa guerra el nico pas que sali con su industria no solo intacta, sino que fortalecida y robustecida fueron los Estados Unidos de Norte Amrica. El resto del mundo emergi con su industria y su economa destrozada: Japn, Europa Occidental y Los pases del Este Europeo. En este contexto la decisin y el mpetu norteamericano por imponer el capitalismo y la democracia burguesa en el rea de su influencia significaba al mismo tiempo el crecimiento y fortalecimiento de su economa7. El resultado de la expansin capitalista de pos guerra fue justamente la expansin de un sistema econmico social y cultural cuyo centro se radic en EE.UU., desplazando la importancia capitalista que haban ocupado Inglaterra, Francia y Alemania hasta antes de la Segunda Guerra Mundial. Pero al otro lado del Muro que se haba levantado en Berln, en tan solo una semana, durante el mes de agosto de 1961, y que simboliz la Guerra Fra, tambin hubo un viento de esperanza. Pero a la cada de Kruschev, en Checoslovaquia el Partido Comunista, dirigido por Alexander Dubock, inici un proceso de reformas desde finales de 1967 que supona de hecho la incorporacin de los valores democrticos al socialismo. Sus autores lo bautizaron como socialismo de rostro humano y la prensa como Primavera de Praga. El final del ao 1968 tuvo amargas consecuencias a ambos lados del Muro. Mientras en Occidente la revolucin de Mayo se ahogaba en su propio entusiasmo, incapaz de organizar una alternativa al poder constituido, extraviada en sus rasgos mas exticos, desatendida por la izquierda tradicional, en el Este, los tanques del Pacto de Varsovia se encargaban de borrar los rasgos humanos del rostro del socialismo, dando al traste con la Primavera de Praga y con la carrera poltica de su lder8. En Irlanda del Norte, continu el protagonismo del IRA y las movilizaciones polticas de lideres como Bernardette Devlin. Y en 1961 naca en el Pas Vasco ETA, que tomara el camino de la violencia terrorista en 1968. En el Este, bajo la nueva helada de la era Breznev, iba a germinar poco a poco la disidencia, que terminara, dos dcadas despus, con los regmenes que haban aplastado el sueo de libertad de Praga. Y en las espesuras asiticas de la jungla de Vietnam se formaba el pantano poltico, moral y militar que acabara llevando a la derrota a Estados Unidos de Amrica. Los aos 60 se cerraron con una fantasa hecha realidad: la llegada del hombre a la Luna, pero tambin con crispacin, como un sueo grato que de pronto se torna angustioso. Muchos de sus ideales se hundieron para siempre, pero el mundo ya no volvi a ser el mismo tras su dcada: ni las costumbres sexuales, ni las pautas morales, ni el papel de la msica o de la moda o de la televisin. Los 60 se convirtieron pronto en los aos de las melenas, seducidos por el nuevo espritu de un grupo de msicos de Liverpool cuyo nombre hara poca: los Beatles. Unas melenas que no solo tenan el declarado propsito de molestar a los mayores, sino tambin de poner en solfa la sexualidad de la poca. Que un chico y una chica compartieran vaqueros y cabello largo era una manera explcita de sealar que eran iguales, una forma de liberarlos de los tabes asociados al sexo9. La Guerra de Vietnam:
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op, cit. Pg. 247. Luis Mera. La Posguerra: Historia Mundial Siglo XX. Buenos Aires. Varias Argentina. 2003. Pag. 28 8 op. cit. Pg. 39. 9 Rizzo, Patricia. Instituto Di Tella - Experiencias 68. Buenos Aires. Fundacin Proa. 1988. Pg. 24

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Este conflicto, que comenz como una guerra de guerrillas en 1946, se prolong hasta 1975. As, una vez finalizada la Segunda Guerra, el partido Viet Minh (coalicin de grupos nacionalistas y comunistas) resisti la reimplantacin del protectorado francs en la regin y erigi una repblica dirigida por Ho Chi Minh, con capital en Hanoi. La objecin que hicieron los franceses a la inclusin de la Cochinchina en el nuevo Estado y la negativa de entregarles una completa soberana llev a Vietnam a una guerra que comenz en diciembre de 1946. En el ao 1949 los franceses opusieron un rgimen rival en el Vietnam Meridional (sur) e instalaron como gobernante a Bao Dai. En 1950, la Repblica Democrtica de Vietnam, encabezada por Ho Chi Minh, fue reconocida diplomticamente por la Unin Sovitica y por la Repblica Popular China. Un mes ms tarde, el 7 de febrero, los Estados Unidos establecieron relaciones diplomticas con el gobierno de Bao Dai, as como con los de Laos y Camboya10. A comienzos de 1954, el presidente Eisenhower explic sus temores en una conferencia de prensa, exponiendo la llamada "teora del domin", objeto de vivas discusiones. Eisenhower dijo: "Si ponen de pie una serie de fichas de domin en fila y empujan la primera, muy pronto acaba cayendo la ltima. Dicho de otra manera: si se permite que los comunistas conquisten Vietnam, se corre el riesgo de que se produzca una reaccin en cadena y todos los estados de Asia sudoriental se vuelvan comunistas uno tras otro". Para prevenir la cada de las piezas restantes, John Foster Dulles ide un dispositivo militar similar a la OTAN en esa regin, llamado Organizacin del Tratado del Sudeste Asitico (OTASE)11. Mientras todo esto pasaba, se efectu la Conferencia de Ginebra, que determin la divisin de Vietnam en dos pases, estableciendo una demarcacin provisional en el paralelo 17. Acord, adems, que en 1955 se celebraran elecciones libres tanto en la parte norte como en la parte sur. Asimismo, la conferencia prohibi el ingreso de topas extranjeras a cualquiera de los dos pases. Pero estos dos ltimos acuerdos no se cumplieron, ya que la guerrilla sostenida en Vietnam del Sur oblig a su gobierno a postergar las elecciones y a pedir asistencia militar estadounidense. En 1960, el Presidente John F. Kennedy envi una Misin Observadora a Vietnam, que aconsej la intervencin de Estados Unidos en ese pas. El comando militar estadounidense en Vietnam se cre en 1962 compuesto por siete mil hombres, que aumentaron a ms del doble en el ao siguiente, adaptando su estrategia a la "teora del domin". Con el gobierno de Lyndon B. Johnson se comprometi la participacin masiva de Estados Unidos en la guerra. En 1967 combatan 486 mil estadounidenses y Vietnam del Norte era bombardeado continuamente. Movimientos Sociales de Contracultura: La dcada de los sesentas es sin duda una de las pocas ms recordadas del pasado siglo XX. La brutal guerra de Vietnam, el racismo, la opresin dentro de la educacin, el avance desenfrenado del comunismo y otros factores, marcaron el nacimiento de un sinnmero de movimientos sociales contraculturales, entre ellos, el ms importante fue el movimiento hippie, el cual se extendi por todo el mundo con su originalidad e ideas progresistas. Sin embargo hubo otros movimientos de contracultura que jugaron un papel decisivo dentro de esta poca. Bruce J. Cohen define al trmino contracultura de la siguiente manera: Una contracultura est compuesta por grupos que desafan y rechazan duramente las normas de la cultura dominante. Es decir son grupos que no se sienten a gusto con el sistema que los rige y tratan de cambiarlo; se los conoce en la sociedad como anarquistas, contestatarios, rebeldes y hasta revolucionarios. Por otro lado, tampoco puede decirse que la revolucin cultural fuera una consecuencia de la llamada "contracultura". sta no estuvo articulada de forma propiamente dicha ni tampoco signific una alternativa a la sociedad existente; poco creativa en ideas, aunque mucho ms en experiencias, dej un rastro epidrmico. Lo que hubo, en cambio, fue una transformacin y permeabilizacin de la sociedad que la cambi de forma sustancial en sus comportamientos en un plazo corto de tiempo. En gran medida este proceso fue obra de empresarios que buscaban sus propios intereses de acuerdo con una tica del beneficio; en otros aspectos se demostr el resultado final de un largo proceso con precedentes remotos. Lo que no hubo fue verdadera revolucin. Los marxistas radicales pretendieron que iba a producirse algo que no existi y en cambio desdearon aquello que transform lo ms importante, es decir las condiciones de vida, las libertades personales y las relaciones familiares de los seres humanos12.
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Eric Hobsbawm. Historia del Siglo XX. Buenos Aires. Critica. 1999. Pg. 236. Luis Mera. La Posguerra: Historia Mundial Siglo XX. Buenos Aires. Varias Argentina. 2003. Pag. 75

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Durante el transcurso de estos aos se presentaron dos polos bien definidos de jvenes: aquellos que slo queran divertirse y aquellos que buscaban una participacin activa en el pas. Estos ltimos participaban en movimientos estudiantiles y polticos y aspiraban a lograr un verdadero cambio social, profundo y comprometido. A diferencia de las pocas anteriores en las que exista una hegemona mundial en cuanto a moda y actitud, esta realidad corresponda principalmente a la latinoamericana en general. Eran idealistas por naturaleza y queran cambiar el mundo. A este movimiento se sum la creciente popularidad del feminismo, que repercuti en una marcada masculinizacin de la vestimenta. Las mujeres buscaban la comodidad ms que la esttica y la ropa ya no tena sexo, eran prendas unisex. El pelo tampoco era ya un signo de distincin; caminando de espalda, muchos hombres parecan mujeres de eternas cabelleras. En los inicios de la dcada del '60, ms de cinco millones de americanos estaban cesantes; el desempleo de los negros era nueve veces mayor al de los blancos. En los estados del sur, el racismo era una realidad. Blancos y negros no se podan sentar juntos en los buses, comer en los mismos restaurantes, beber en los mismos bares y asistir a los mismos colegios. Las protestas, que comenzaron en la dcada de los 50 contra el apartheid legal, se generalizaron durante los aos '60. Martin Luther King, un joven pastor negro, lider una protesta en Alabama contra la segregacin en los buses pblicos. King predic a favor de la no violencia. Durante los noticiarios se mostraron imgenes donde policas golpeaban brutalmente a manifestantes. Lentamente, este grupo minoritario comenz a obtener la solidaridad nacional e internacional. Aparecieron las primeras demandas por los colegios sin segregacin13. Despus del asesinato de Kennedy, Lyndon Johnson adopt nuevas prioridades, como construir lo que l llamaba la "gran sociedad" y una "incondicional guerra a la pobreza". En julio de 1964, firm el acta de los derechos civiles dejando fuera de la ley la discriminacin racial. Pero la igualdad estaba lejos de ser una realidad en el sur. En las ciudades del norte, la segregacin residencial obligaba a las minoras raciales a vivir en gigantes ghettos. En el verano de 1965, el ghetto negro de Watts, en Los ngeles, explot convirtindose en el primero de una serie de motines dentro de la ciudad. Quince mil tropas haban sido llamadas, el ghetto ardi por una semana. Miles de edificios fueron destruidos; cuatro mil negros fueron arrestados; mil personas fueron heridas; 34 fueron asesinadas. En los tres aos siguientes, las ciudades del norte experimentaron "largos y ardientes veranos", de descontento, motines y brotes de violencia. Estos culminaron en 1967, en Newark y en Detroit, donde 43 personas perdieron su vida y 250 millones de dlares en propiedad fueron destruidos. La revista Newsweek titul "la tragedia americana". Los motines racistas ayudaron a crear una "reaccin contra los blancos" y una profunda divisin dentro de la sociedad americana. Mientras Washington deca guiar al mundo libre contra la tirana del comunismo, la pobreza y la injusticia, los conflictos dentro del pas eran vergonzosos. Norteamrica libraba una guerra dentro y fuera de su territorio. El 4 de abril de 1968, Martin Luther King Jr. fue asesinado en el balcn de un hotel en Memphis, Tennessee. Motines barrieron la ciudad. Miles de ciudades americanas explotaron. Para muchos, King resuma el sueo de la igualdad racial, pero en los dos ltimos aos su influencia haba disminuido. Ahora, la direccin de la comunidad negra haba pasado a figuras ms radicales que queran pasar de la desobediencia pasiva a la resistencia activa. Estaban los Panteras Negras, formados como paramilitares en el ghetto de Oakland, California, para una guerra civil. Otros negros nacionalistas llamaron abiertamente a la revolucin. Pero la dcada de los 60 conoci tambin otras iniciativas de paz al margen de la voluntad de las grandes potencias. La principal de ellas fue la constitucin del Movimiento de Pases No Alineados, en la Conferencia de Belgrado de 1961 convocada por el entonces dirigente de Yugoslavia, Josip Tito. Una iniciativa que responda al protagonismo del Tercer Mundo, donde los procesos revolucionarios de pases como Cuba y Vietnam, la independencia de Argelia o las luchas anticoloniales de Nasser en Egipto o Nehru en la India, eran una llamada a la conciencia de los ciudadanos de Occidente14. Mayo Francs: A comienzos de 1968, a pesar de la asignacin de sustanciales partidas presupuestarias para el Ministerio de Educacin, surgi una creciente inquietud entre los estudiantes franceses, quienes criticaban la
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Andrea Giunta. Vanguardia, internacionalismo y poltica: arte argentino en los aos sesenta. Buenos Aires. Paidos. Pg.. 148 13 op. cit. Pg. 163. 14 Los 70: El arte, el amor y la violencia. Ao 1 N 5. Buenos Aires. Cinco Continentes. 1992. Pg.. 22.

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incapacidad del anticuado sistema universitario para dar salida al mundo laboral a un nmero, cada vez ms elevado, de licenciados. Al mismo tiempo, diversos grupsculos inspirado por las ideologas anarquista, trotskista y maosta, manifestaron su oposicin a la sociedad capitalista y al consumismo. Estudiantes de sociologa de la Universidad de Nanterre, prxima a Pars, fueron particularmente activos y proclamaron que la universidad deba convertirse en el centro de la revolucin contra el capitalismo; su ocupacin del campus provoc la clausura de la universidad a finales de abril, por lo que decidieron reunirse en la Sorbona. Al temer violentos enfrentamientos entre grupos de derecha e izquierda, se pidi la intervencin de la polica, violando as la autonoma gubernativa de la universidad y su condicin de lugar donde puede exponerse con total libertad cualquier expresin. A consecuencia de todo ello, los sindicatos de estudiantes y profesores convocaron una huelga general. Despus de una semana en la que las manifestaciones estudiantiles fueron duramente reprimidas por la polica, los sindicatos obreros convocaron una huelga general para el 13 de mayo. Nueve millones de trabajadores respondieron a este llamamiento15. Los sucesos sorprendieron al gobierno. Charles de Gaulle y su primer ministro Georges Pompidou estaban fuera del pas y su respuesta fue vacilante, oscilando entre una postura conciliadora y la represin. En los ltimos das de mayo, Franois Mitterrand declar que estaba preparado para suceder al general De Gaulle. El 30 de mayo, miles de personas ocuparon los Campos Elseos en apoyo de De Gaulle, manifestando que haban sufrido ya suficiente chienlit (vocablo creado por De Gaulle, que vena a significar de forma peyorativa 'desorden'). Ese mismo da, De Gaulle proclam su intencin de permanecer en el poder y de disolver la Asamblea Nacional francesa. Las elecciones, celebradas en junio, fueron un triunfo para De Gaulle. Llegaron las consignas: Prohibido prohibir, La imaginacin al poder, Cuanto mas hago el amor mas quiero hacer la revolucin, cuanto mas hago la revolucin mas quiero hacer el amor. Llegaron algunos nombres legendarios como Daniel CohnBendit o Alain Krivme. Y las canciones. Esas canciones de Leo Ferre, de Jacques Brel, de George Brassens, de Moustaki, que venan de las barricadas de Pars. Y las otras, los cantos de Joan Baez o de Bob Dylan, que arrasaban en el campus universitario de Berkeley. Campus de los que llegaban tambin las historias que hermanaban revolucin y sexo (como haba sucedido ya en la Revolucin Francesa o en la misma Revolucin Rusa) y cuyo mximo portavoz era el pensador Herbert Marcusse16. El movimiento de mayo de 1968 en Francia fue sobre todo una manifestacin en contra del rgimen gaullista. No constituy el repudio a la poltica como tal, sino ms bien el rechazo a un estilo tecnocrtico de gobierno. Lo que caracteriz en realidad a este ao fue la misma extraordinaria difusin del movimiento en vez de la inminencia de cualquier tipo de revolucin. Si tuvo un especial impacto en Francia se debi a que tena probablemente el sistema de organizacin social y poltica ms rgido y esclerotizado del mundo con una ausencia real de cualquier tipo de alternativa viable. De tener una significacin ideolgica precisa la mal llamada "Revolucin del 68" tuvo un carcter libertario. Movimiento Hippie y Otras yerbas: Los hippies nacieron como una contracultura muy influyente en los pases ms desarrollados, marcando verdaderas revoluciones que en la actualidad son todava recordadas. El movimiento hippie tuvo su origen a mediados de la dcada de los sesentas siendo la contracultura ms importante de esa poca. En realidad, no se sabe con exactitud donde fue le cuna de los hippies pero se les atribuye a los jvenes de San Francisco y New York. La ideologa hippie nace como una crtica y rechazo a la sociedad, condenando su materialismo, su violencia, su mediocridad y su burocracia. Igualmente, estaban hartos de la segregacin racial, del machismo, de la intervencin blica de Estados Unidos y de todas las leyes y normas que se les impona. Es as que, se funda esta nueva contracultura donde los valores que sobresalen son el amor a la libertad, a la naturaleza y a su espritu. Al grito de haz el amor y no la guerra, realmente espeluznaron a las sociedades conservadores de la poca. Para ellos no haba mitos ni tabes, nada era prohibido, simplemente hacan lo que queran, aunque este exceso de auto libertad haya provocado que las drogas se hayan convertido en parte de su identidad.
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Eric Hobsbawm. Historia del Siglo XX. Buenos Aires. Critica. 1999. Pg. 304 Luis Mera. La Posguerra: Historia Mundial Siglo XX. Buenos Aires. Varias Argentina. 2003. Pag. 129

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Alucingenos como la marihuana y el LSD eran consumidos por jvenes; esto se resume en uno de sus normas que reza as: Cambia la mente de toda persona que encuentres. Llvala a la droga o, mejor, al amor, a la sinceridad, al placer. Scale del cementerio del confort y del lujo.17 Ya en 1965 el periodista Michael Fallon haba acuado el trmino hippie refirindose a la reunin de los beatniks y bohemios. Sin embargo, las primeras comunidades se haban formado en 1964. La novedad descubierta por los medios de comunicacin provoc un gran revuelo internacional. La sociedad escandalizada rechaz y critic a este grupo de jvenes que se escapaban de los cnones sociales previamente establecidos. No aceptaban la forma de vida que llevaban, la ropa estrafalaria llena de colores, el pelo largo y su discurso crtico, poltico y pacifista18. Una de las caractersticas de los cabellos largos, era su pasin por el medio ambiente. Es as que, la flor se convirti en su smbolo recibiendo el calificativo de: los hijos de las flores. Sin ser un movimiento poltico, muchos de los hippies tomaron la filosofa de Jean Paul Sartre, Herbert Marcuse y Carlos Marx como su cimiento poltico, auto denominndose la Nueva Izquierda, detestando la propiedad privada, el machismo, el racismo, el dinero y, aunque no tenan como conviccin ayudar a los oprimidos, s realizaban frecuentemente obras sociales sin pedir remuneracin alguna. Su sistema organizativo fue envidiable. Cada persona realizaba una labor y un trabajo diferente, la propiedad privada era casi una especie en peligro de extincin y toda la comuna era concebida como una familia, tanto as que, los hijos eran criados por todos. El consumo de droga fue menor y menos aceptado, pero la poligamia era muchas veces aceptada. La espiritualidad lleg a ser su esencia y tomaron algunos de los valores ms importantes de las religiones de Oriente como el hinduismo, budismo Zen. y hasta de la cultura africana. Un factor muy influyente en la cultura hippie fue sin duda la msica. En enero de 1967 se reunieron 20 mil hippies en el festival Golden Gate Park. En junio de ese mismo ao, el Festival de Monterrey vio consagrarse a la cantante Janis Joplin y guitarrista Jimi Hendrix, luego organizaron el concierto ms recordado de la historia: El Woodstock 69. Casi medio milln de hippies llegaron de todos los rincones de los Estados Unidos a la pequea granja de Max Yasgur en el estado de New York; el concierto estaba programado para unas 40 mil personas y llegaron 400 mil; esto hizo que existan muchos problemas debido a la escasez de agua, servicios sanitarios, alimento; pero esto a todos estos jvenes no les importaba. Al calor de las drogas cantaron y bailaron todas las tonadas de sus grupos favoritos: Janis Joplin, Jefferson Airplane, Jimi Hendrix y Joan Baez. El movimiento hippie desaparece a finales de los sesentas e inicios de los setentas hartos de que el consumismo norteamericano haya empezado a comercializar su imagen vendiendo su vestuario, su literatura, sus adornos y su msica. Es as que, en 1968, en una sencilla ceremonia enterraron a un mueco vestido con su vestimenta tradicional, simbolizando su afn de que nunca ms se volviera a comercializar con su nombre. Capitulo 3: Pasen y vean La Coleccin Di Tella: El Instituto Di Tella fue el eje de la actividad cultural de los aos 60. Emergente lgico de la intensa vida intelectual que protagonizaban los circuitos artsticos del Buenos Aires de entonces sus actividades afectaron de manera referencial a toda manifestacin esttica de vanguardia creada con posterioridad1. Sostenida por la Fundacin Torcuato Di Tella, homenaje a quien fuera gran industrial, este centro tena algunos aos de existencia, precisamente desde junio de 1958. Creado sin fines de lucro, fue reconocido como tal por el Superior Gobierno de la Nacin por decretos N 11.470/58, 11.825/59, 6.455/60 y 10.034/622, la fundacin deba "promover, estimular, colaborar, y/o intervenir en toda clase de iniciativas, obras y empresas de carcter educacional, intelectual, artstica, social y filantrpico"; y el Instituto tena -segn su carta constitutiva- "el propsito fundamental de promover el estudio y la investigacin de alto
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Los 70: El arte, el amor y la violencia. Ao 1 N 5. Buenos Aires. Cinco Continentes. 1992. Pg.. 28 La Nacin. Enfoques. Buenos Aires. Domingo 2 de Noviembre de 1997. 1 Patricia Rizzo. Instituto Di Tella - Experiencias 68. Buenos Aires. Fundacin Proa. 1988. Pg.. 30 2 Instituto Torcuato Di Tella. 1968: Memoria y Balance-Instituto Di Tella. Buenos Aires. Imprenta Anzilotti. 1969. Pg.. 14.

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nivel, en cuanto atae al desarrollo cientfico, cultural y artstico del pas, sin perder de vista el contexto latinoamericano en que la Argentina est ubicada"3. Sus objetivos concretos: Apuntar a la mxima calidad de sus trabajos; seleccionar al personal cientfico o artstico exclusivamente de acuerdo a sus capacidades y nivel intelectual; posibilitarle dedicacin full-time a su tarea; colaborar con personas o entidades nacionales y extranjeras de actividades y orientacin similares; contribuir al conocimiento de nuestra realidad y de la de Amrica Latina4. En su declaracin de objetivos concretos, el Instituto Di Tella estaba firmemente enrolado en toda su accin que presupona una apertura del conocimiento o de la imaginacin, una actitud audaz hacia la consecucin de los valores culturales de su poca y de su entorno, o una precisa actividad que trate de colocar al pas dentro de los niveles del adelanto cientfico y tecnolgico contemporneo, a fin de colaborar con hechos concretos a la tarea comn del desarrollo y la transformacin de nuestra sociedad5. La aventura empez en 1959. Empez el da que Guido Di Tella visit a Jorge Romero Brest en el Museo Nacional de Bellas Artes, (en ese momento dirigido por Romero Brest), para ofrecerle a ttulo de prstamo las colecciones de cuadros y esculturas formada por su padre y enriquecida por l. Para que haya aventura tiene que haber aventureros, no a la inversa, y ellos dos lo fueron al comprender que siendo cambio la cultura, permanente cambio, se impona un nuevo modo de perseguir el ser en las realidades, buscando la nica verdad, la de su presencia ms ac de los entes pero a travs de ellos, en vez de ms all, en un trasmundo, como pudiera pensar un idealista, all y entonces. Coincidieron en admitir la trascendencia sin desdear la inmanencia6. Pero ser su Centro de Artes Visuales -inaugurado en agosto de 1963- el que tendr importancia decisiva en el desarrollo artstico de las distintas tendencias, que all encontraron su lugar de nacimiento, o de expansin. En su concepcin se planteaba el propsito de cooperar en la difusin y promocin de las artes visuales; mantener contactos con centros similares y personas vinculadas en el pas y en el extranjero. Fue en l que se vivieron las transformaciones que introdujeron nuevas formas de gusto y sensibilidad esttica, y cuyas consecuencias, han llegado a nuestros das. La direccin del Instituto estaba a cargo del ingeniero Enrique Oteiza; el Centro de Artes Visuales llamado Di Tella -lo conduca Jorge Romero Brest (l haba renunciado a la direccin del Museo Nacional de Bellas Artes en octubre de 1963), actuando permanentemente con l Samuel Paz (director adjunto), Recha Paolini (secretaria) y Evangelina Papolizio (asistente), y estaba ubicado en Florida 940, pleno centro de la Ciudad de Buenos Aires. Prontamente se lo conoci como el lugar donde se conjugaban la accin de los artistas, el pblico y la crtica7. En acto publico, al hacerse cargo del Departamento de Artes Visuales, Romero Brest declar: no admitiremos la repeticin, por considerar inoperante la actitud creadora de quienes vuelven sobre lo hecho, aunque sea hecho por ellos mismos, y por mucha calidad que se le pueda reconocer a las obras que hagan. (...) nuestra vara no es la del valor, cuya estimacin es social y exige reconocimiento pblico, sino de la invencin, aun mejor dicho la de la aventura... proponemos, un camino de libertad de expresin, y excluyendo por supuesto los intereses personales de los invitados y los invitantes8. Lionello Venturi ha contado como se gener la Coleccin, que si bien se debe a Don Torcuato Di Tella y a su hijo Guido como continuador, tambin se debe a l: Una coleccin de obras de arte, sobre todo cuando la realiza una persona, o unas pocas personas como en este caso, crece un poco desordenadamente, (...) sta presenta hasta los estigmas del error con humanidad que no tienen aquellas. As la nuestra, que fuera del valor individual de las piezas (algunas de
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Ibidem. Ibidem. 5 Ibidem. 6 Jorge Romero Brest. Arte Visual en el Di Tella: Aventura memorable en los aos 60. Buenos Aires. Emece. 1992. Pg.. 21. 7 Jorge Romero Brest. Arte Visual en el Di Tella: Aventura memorable en los aos 60. Buenos Aires. Emece. 1992. Pg.. 23. 8 Patricia Rizzo. Instituto Di Tella - Experiencias 68. Buenos Aires. Fundacin Proa. 1988. Pg.. 31.

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las cuales son, sin embargo notables) revela una intencin de cultura nada frecuente. (...) como si desde el comienzo cuadros y esculturas hubieran sido comprados para que se perfeccionara el gusto del pblico9. Primeramente se expuso la Coleccin Di Tella en el Museo Nacional de Bellas Artes (1960). Fue preocupacin de Torcuato Di Tella y de Lionello Venturi, su asesor constante, que la Coleccin tuviera unidad en el desarrollo progresivo de las formas a partir del Medioevo occidental, pero no menos cierto es que ante la pobreza de nuestro Museo Nacional las obras de la Coleccin contribuyeron a fortificar la seccin histrica antigua. La escultura medieval estaba representada por pequeas piezas de Annimos: Virgen con el nio (Auvernia, siglo XII y Espaa, siglo XIII), Santa Ana con la Virgen y el nio (Alemania, siglo XVI); Crucifijo (Alemania, siglo XIII); Asuncin de la Virgen (Nottingham, 1400). Una hermosa tabla de Givanni da Milano, Coronacin de la Virgen (1350-69), Escenas de la Resurreccin de Tommaso da Modena (1440), Madona con el Nio y dos ngeles de Neroccio di Bertolomeo (1473), y un tapiz Mil Flores, Annimo (1500) completaba la seccin. Sealando el pasaje al arte renacentista: Una Madonna con el Nio de Fra Angelico (1440), indicaba el comienzo de la pintura renacentista, un Cristo sobre el sarcfago de Rafael (1520) de dudosa atribucin pero de extremada belleza, la Sagrada Familia de Andrea della Robia, terracota y maylica, Hrcules derriba al Centauro de Giambologna permitan acercarse al gran arte del Renacimiento, que culminaba en el Secretario de Tiziano Vecelio. La serie de pinturas barrocas con pinturas como Natividad de Tintoretto, Cabeza de Van Dick, Sagrada Familia de Rubens y Cabeza de viejo de Rembrandt10. En cuanto al desarrollo posterior de la pintura es preciso llegar a la obra maestra de Edouard Manet para que la serie se inicie, y de hecho el arte moderno comienza con el impresionismo francs, por su interpretacin lumnica de la realidad y por su independencia de la reproduccin total de la naturaleza de tipo Courbet. El Museo Nacional no es pobre en obras impresionistas y posimpresionistas, tampoco en lo que se refiere a Manet y a Gauguin. Pero en cambio, el Museo Nacional es extremadamente pobre en obras modernas europeas del siglo XX, de modo que la coleccin permiti llenar ese vaco, con obras de Matisse, Modigliani, Picasso, Kandinsky y Paul Klee. No haba muchas piezas escultricas, pero eran de primer calidad: La desesperacin de Rodin, Figura tendida de Henry Moore, Concepto espacial, una tela y una escultura con el mismo nombre de Lucio Fontana (1958-1959), Paneles en sombra de Louise Nevelson, Jinete a caballo de Marino Marini, Carta vagabunda de Pietro Consagra11. Ya entrando en la actualidad de entonces se destacaban las obras escogidas con singular acierto, de artistas norteamericanos: Mark Rothko, Archile Gorky, Franz Kline, Jackson Pollock; y de artistas europeos como Alberto Burri, Wols, Antonio Tapies, Modesto Cuixart, Pierre Alechinsky, Lucio Muoz y Antonio Saura. Otros puntos altos de la coleccin eran los artistas argentinos: Emilio Petorutti, Lbero Badii, Noem Gerstein, Jos A. Fernndez, Miguel Ocampo, Clorindo Testa, Kasuya Sakai, Julio Le Parc, Enio Iommi, Gyula Kosice, Rmulo Maccio, Antonio Segu y Marta Minujin12. Las primeras exposiciones: No se hizo esperar la ayuda del Instituto Torcuato Di Tella cumpliendo el pacto con Guido Di Tella sobre acciones futuras, quien comprendi que no bastaba exponer la Coleccin, que convena apoyar la poltica del Museo Nacional en cuanto a la informacin y al estmulo de los artistas nacionales13. En el ao 1960 se organiz el Premio Instituto Torcuato Di Tella (IDTD), desde luego en el Museo. El Premio ITDT, que era para los artistas jvenes argentinos, se propona dar una oportunidad al artista que lo obtenga para realizar y enriquecer su experiencia en el extranjero, no ofreca dinero sino una beca de 250 dlares USA mensuales durante diez meses con gastos de viaje al pas que eligiera y una exposicin de sus obras en la ciudad a donde viajara. Veinticinco pintores argentinos participaron, actuando como jurado Lionello Venturi y Jorge Romero Brest. Result premiado Mario Pucciarelli.
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Jorge Romero Brest. Arte Visual en el Di Tella: Aventura memorable en los aos 60. Buenos Aires. Emece. 1992. Pg.. 32 10 op. cit. Pg.. 33 11 op. cit. Pg.. 34-35 12 op. cit. Pg.. 36. 13 Jorge Romero Brest. El arte en la Argentina. Buenos Aires. Paidos. 1969. Pg.. 57.

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Tambin comenz a extenderse la accin del Centro de Artes Visuales (CAV) en el interior del pas, exponindose la Coleccin en el Museo Emilio Caraffa de Crdoba, con el ttulo De Daumier a nuestros das. Y en el exterior, exponindose los cuadros del italiano Alberto Burri en la Biblioteca Nacional de Uruguay14. En 1961 se introdujo una variante, invitando a artistas chilenos y uruguayos; otra instituyendo un primer premio-beca y un segundo en dinero (100.000$ nacionales). Participaron diez pintores argentinos, tres chilenos y dos uruguayos. El primer premio lo obtuvo Clorindo Testa, que viaj a la India, y el segundo Rmulo Maccio. En otro sentido se realiz un espectculo audiovisual en el Museo Nacional sobre la pequea iglesia de Candonga, en el norte argentino, joya del arte colonial. En 1962, el Premio IDTD se ampli, fue nacional e internacional, y dedicado a la escultura. Teniendo conciencia del valor del movimiento plstico, elogiado por inminentes crticos internacionales, el premio se propona intensificar la comunicacin y confrontacin de grandes artistas contemporneos de distintas partes del mundo y estimular la labor creativa de los argentinos, promover adems a Buenos Aires como centro cultural a nivel internacional y atraer atenciones hacia la actividad plstica argentina 15. De modo que los jurados se constituyeron en adelante con dos crticos extranjeros y Romero Brest. Se conserv la beca para el Premio Nacional, pero se estableci un premio de 3.000 dlares USA para el Premio Internacional, triunfando la costumbre estereotipada por tratarse de participantes extranjeros sobre la buena costumbre de no entregar dinero. El premio nacional lo obtuvo Gyula Kosice, y el internacional fue para Louise Nevelson. La flor y la nata de los jvenes escultores argentinos y los ms representativos entre los jvenes extranjeros estaban presentes para este premio. El Premio Di Tella de este ao ha alcanzado un nivel de calidad que lo pone en pie de igualdad con manifestaciones de ese carcter en el plano internacional, comentaba un diario argentino16. A las manifestaciones ms comprometidas, vinculadas con un arte involucrado en la problemtica social, paralelamente se les sucedieron, el denominado "arte en los medios" y los happenings.

Capitulo 4: Raros Peinados nuevos La Manzana Loca: El 12 de Agosto de 1963 en la calle Florida 936 abra la nueva sede del Instituto Di Tella, que tendra en su Centro de Artes Visuales (CAV), dirigido por Romero Brest, algo que se conoci como lanzador de misiles culturales ; por entonces poda verse a un treintaero Umberto Eco dictando una conferencia; a crticos que definieron la mirada del arte en la posguerra evaluando la nueva produccin argentina, todo lo que el crtico francs Pierre Restany defini como Pop Lunfardo1, de este modo confluyeron diversas tendencias estticas: Informalismo, conceptualismo y minimalismo; neofiguracin; pop-art y op-art; happening, teatro del ambiente y de la crueldad, arte cintico, arte poltico; msica aleatoria, msica electrnica; experimentalismo. El arte de los sesenta desde esta perspectiva, fue una etapa desordenada, de casi perfecta libertad. La idea bsica era atraer a un pblico numeroso. El Di Tella era un edificio que invitaba a conocerlo, tenia una entrada bastante transparente y un gran lobby que contena grandes vidrieras llenas de
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Jorge Romero Brest. Arte Visual en el Di Tella: Aventura memorable en los aos 60. Buenos Aires. Emece. 1992. Pg.. 42 15 Ibidem. 16 Diario La Prensa. Buenos Aires. 9 de Julio de 1962. Pg. 18 Jorge Glusberg, el director del Museo de Bellas Artes, as lo llama en la actualidad. 1 Diario Clarn. Buenos Aires. 17 de Agosto de 2003. Pg.. 54.

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fotos publicitarias tomadas por Humberto Rivas. El edificio estaba bien calefaccionado, en impecables condiciones para exposiciones y acontecimientos artsticos de distintas ndoles. Un caf daba a la salida de exposiciones, las instalaciones permanecan limpias y modernas, los asistentes del museo no usaban uniforme y se permita fumar y tomas fotografas. En sntesis, pretenda ser un modelo de las modernas tcnicas de administracin. Se prestaba mucha atencin al control de la asistencia de crticos para brindar un eficaz servicio de prensa2. En general la crtica oscil entre una moderada complacencia queriendo indicar espritu de compresin y la invectiva a propsito de Macci y No, quienes a juicio del crtico de La Nacin, pertenecen a la tendencia de los violentos, de los destrozadores, de los abanderados del humor negro. El artculo comenzaba con atinadas observaciones sobre la evolucin del arte: Lo que ve ahora el absorto paseante florideo, como manifestacin escogida, decantada, del arte de nuestros das, no ha surgido de repente, ni caprichosamente; es lgico, tremendamente lgico, como expresin nuestra. Nos explicamos que no guste, pero muchas cosas actuales no gustan. No se trata de gustar sino de ser3 Como surge del seguimiento de su evolucin, el arte que culmin en desmaterializacin estaba compuesto no slo por contenidos conceptuales y polticos, sino por distintas corrientes que se desarrollaron en forma paralela y evolucionaron de manera independiente, y que encontraron en el Instituto Di Tella su lugar para manifestarse. La vanguardia plstica incluye expresiones ligadas al pop, happenings, planteos que vinculaban el espectculo a travs de las acciones, ambientaciones, etc. Estos involucraron los primeros desarrollos en nuestro medio artstico, de arte conceptual. La primera exposicin en Florida, organizada por Roberto Villanueva, fue sobre arte precolombino, con piezas del Per, Ecuador y Argentina, demostrando de esta forma que no slo les interesaba el arte actual. La moda era un campo donde la juventud de los aos sesenta procuraba expresar su diferencia y el Di Tella se convirti en uno de los lugares de encuentro de la llamada "gente linda". Como tal, era extremadamente visitable y atraa la nada sutil atencin de la Polica. No se ha realizado ningn anlisis serio de la cultura juvenil apoltica en la Argentina, pues la mayora de los observadores se han interesado en explicar el crecimiento del movimiento juvenil peronista o de los grupos guerrilleros de fines de la dcada de 1960. En esa poca, muchos estudiantes y jvenes se sentan atrados por diversas formas de compromiso poltico, pero muchos otros se contentaban con expresar sus diferencias dejndose crecer el pelo o usando ropas novedosas. En el anlisis moralista del gobierno, ambas formas de actividad eran igualmente sospechosas y peligrosas. El anlisis del gobierno tema el crecimiento de una contracultura en la Argentina4. Se form una imagen de la juventud acuciada por estilos de vida alternativos, el amor libre, las drogas y una sugestiva msica rock. La palabra hippie evocaba drogas, religiones exticas, polticas contestatarias, pacifismo, un deseo de volver a la naturaleza y psicodelia. Pero la cultura juvenil apoltica era bastante conservadora en Buenos Aires. Los hippies eran esencialmente un fenmeno estadounidense, y la contracultura en la Argentina estaba limitada principalmente a la moda, el pelo largo, el rock nacional, y otras mesuradas manifestaciones de diferencias dentro de un sistema cerrado. La moda fue identificada con las cuadras que rodeaban al Di Tella y la zona se llego a conocer como "La Manzana Loca" a causa de sus boutiques, bares y el Instituto mismo, un lugar donde se exhiban las ltimas tendencias. En las cercanas, la Plaza San Martn y ms tarde la feria artesanal de Plaza Francia fueron cada vez mas asociadas con lo que en Argentina se ha llamado, sin mayor rigor, cultura hippie: sin mayor rigor porque el trmino se aplicaba a cualquiera que tuviera pelo largo, barba, abalorios, guitarras y ropas diferentes5. Los Happenings:
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John King. El Di Tella y el desarrollo cultural argentino en la dcada del sesenta. Buenos Aires. Arte Gaglianone. 1985. Pg.. 23. 3 Diario La Nacin. Buenos Aires. 2 de Septiembre de 1963. Pg.. 15. 4 Andrea Giunta. Vanguardia, internacionalismo y poltica: arte argentino en los aos sesenta. Buenos Aires. Paidos. Pg.. 123 5 op. cit. Pg.. 134.

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Desde esta perspectiva podemos analizar el rol de los happenings . Los happening tuvieron su origen en el arte vanguardista en la dcada de los cincuenta, al igual que el situacionismo. El situacionismo problematizaba las estructuras de la vida contempornea bajo el capitalismo y trataba de cuestionarlas desde ese enfoque as como trascenderlas desde all dentro de su propuesta de psicogeografia, o el entendimiento de los efectos de un ambiente dado en las emociones y comportamiento de los individuos6. En tanto que los happenings trataban de crear arte de una situacin en la cual usualmente se quera envolver en alguna forma al publico, pretendiendo as romper las divisiones entre artista y publico 7. No transcurren sobre un escenario convencional, sino en un espacio abarrotado de objetos que puede ser construido, montado o encontrado, o las tres cosas en un tiempo. En ese marco, cierto nmero de participantes, no actores, ejecutan movimientos y manipulan objetos antifnicamente y en concierto con el acompaamiento (a veces) de palabras, sonidos sin palabras, msica, luces intermitentes y olores. Los happenings no tienen argumento, aunque s una accin, o, mejor an, una serie de acciones y sucesos. Tambin evita el continuado discurso racional, el discurso es purificado y condensado por la disparidad (hay nicamente el discurso de la necesidad) y luego expandido por la ineficacia, por la falta de relacin entre las personas que llevan a cabo el happening8. Allan Kaprow, que fue el principal responsable de la iniciacin y desarrollo del gnero, l considera a los happenings como aquello en que su pintura se ha convertido. El primer happening pblico fue Eighteen happenings in six parts, presentado en octubre de 1959, en la inauguracin de la Reuben Gallery de Nueva York en EE.UU, que Kaprow, entre otros, contribuy a fundar. Algunos happenings son poco densos, otros estn ms cargados de incidentes; algunos son violentos, otros son ingeniosos; algunos son como haiku otros son picos; algunos son meras series de estampas, otros son ms teatrales9. La idea se expandi en el arte mundial y as se uni en los aos sesenta con la contracultura hippie en un sentido ms expandido aplicable a eventos no necesariamente considerados arte sino en los cuales se daba una instancia de confluencia colectiva participativa. En los EE.UU., en San Francisco actuaban en el Barrio Haight-Ashbury los Diggers, los cuales consistan en un grupo de teatro y acciones callejeras de carcter contracultural. Durante la mitad de los sesenta, los Diggers abran tiendas donde regalaban lo que tenan o desarrollaban conciertos y fiestas gratis y funciones callejeras de teatro/happenings polticos como fue por ejemplo El Desfile de la Muerte del Dinero10. Despus se unieron al movimiento de comunas. Pero por cierto que no todo fue u ocurri en el Di Tella. Para las vanguardias el ao 1968 es considerado como culminacin de un desarrollo iniciado aproximadamente un lustro antes, -se seala como fecha posible el "Premio Ver y estimar", presentado en el Museo de Arte Moderno en 1964- y que llegara a su apogeo en el proceso conocido en nuestro pas como "muerte del arte" para algunos y desmaterializacin para la mayora11. En cuanto a su implicancia social, signific el suicidio colectivo de aquellos artistas que en base a experimentacin, desarrollaron sus acciones hacia tendencias radicalizadas. Distintas tendencias globalizaron un discurso cuyo itinerario desemboc en disolucin; cierto nivel de vinculacin con este proceso incluy el compromiso de alejarse de la actividad12. Estas grandes lneas estn relacionadas al arte y su disolucin. Como ambientacin, o recorrido, o happening, tuvo especial relevancia La Menesunda ofrecida en el Instituto entre mayo y junio de 1965, con la idea de recrear la vida cotidiana. Fue proyectada por Marta Minujn y Rubn Santantonn, con la colaboracin de Pablo Surez, David Lamelas y Leopoldo Maler (como cineasta), con una gran respuesta de pblico, pero una crtica adversa. Los artistas, en contacto directo con el pblico, haban construido en un tinglado una serie de divisiones en cada una de las cuales los espectadores participaban de situaciones inesperadas. Un corredor con luces de nen, una habitacin con una cama y una pareja hombre y mujer desnudos, una enorme cabeza en cuyo interior se maquillaba a los visitantes, un canasto giratorio conduce al

palabra inglesa que significa acontecimiento Oscar Masotta y otros. Happenings. Buenos Aires. J. Alvarez. 1967. Pg.. 102. 7 Ibidem. 8 Susan Sontag. Contra la interpretacin. Buenos Aires. Alfaguara. 2005. Pg.. 340. es una de las formas de poesa tradicional japonesa ms extendida, su contenido se basa en lo cmico y lo divertido. 9 op. cit. Pg.. 342. 10 Patricia Rizzo. Instituto Di Tella - Experiencias 68. Buenos Aires. Fundacin Proa. 1988. Pg.. 37. 11 Jorge Glusberg. Arte en la Argentina, del Pop Art a la nueva imagen. Buenos Aires. A. Gaglianone. 1985. Pg.. 79 12 Jorge Romero Brest. Arte Visual en el Di Tella: Aventura memorable en los aos 60. Buenos Aires. Emece. 1992. Pg.. 63
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espectador a un tnel de paredes blandas y suelo gomoso que se hunde; una puerta comunica a un cuarto oscuro con olor a consultorio dental dotado de un disco telefnico gigante: para salir hay que adivinar el nmero a marcar. La salida es a travs de una heladera con una temperatura de algunos grados bajo cero que hay que atravesar luchando contra formas de todo tipo y color que cierran el paso. Se accede a una cmara octogonal de espejos que se oscurece con la llegada del espectador. Se encienden luces negras y ventiladores ponen en funcionamiento una lluvia de papel picado de colores fluorescentes. A la salida, un aroma a frituras devuelve al espectador a su espacio urbano13. La Menesunda era un proyecto de multiexperiencia para quienes no podan ser llamados contempladores o espectadores, sino creadores de su propia realidad, afirm Romero Brest en una conferencia14. Con ustedes... los artistas!! El arte de un pas adquiere estilo cuando los artistas adoptan actitudes libres como para responder a lo real con idntica estructura de comportamiento, cuando la unidad que con las obras se obtiene no es esttica y definitiva sino dinmica y cambiante en relacin dialctica. En la Argentina, todo fue hecho por generaciones que supieron acumular formas y formas aprendidas sobre un fondo vernculo pobre e inoperante, pero no elaborarlas en procura de unidad; o porque se ignoraron unas a otras desaprovechando la experiencia, o porque trat cada una de destruir lo que construyeron las anteriores. El resultado, un arte que se acept en herencia como pariente pobre que ramos de los europeos: tan conservador al principio y para las clases populares hasta hoy, como avanzado para los intelectuales y apenas desde ayer. Por qu? por que nuestro ser reprimido haba impedido e impeda (como ha seguido impidiendo), afrontar lo real con imaginacin alerta para crear autenticas realidades, y obligaba al artista a mantenerse en los estrechos limites del trmino medio. Si los artistas argentinos no lograron sobrepasar el inters nacional fue solamente a causa de la represin; ya que la primera actitud que adoptaban los artistas nacionales fue la del rechazo a las formas nuevas, luego las adoptaban con tal timidez que las desnaturalizaba. Si todas las generaciones de artistas hubieran comprendido que se debe mirar hacia adentro y hacia fuera, a donde haya algo existente, para existir uno mismo... eso fue lo que en cierta forma comprendieron o adoptaron los artistas que se confluyeron en el Di Tella. Aunque la poltica del CAV se afianzaba, en 1965, una vez ms lleg la piedra del escndalo: fue una obra de Marta Minujin, El Batacazo contra la que arremetieron periodistas y crticos. La instalacin consista en una extraa situacin constituida por un tobogn, utilizable como tal, unos muecos, iluminacin de tubos, abejas y conejos vivos; la misma Marta explic que no caban actitudes distintas de las provoc, El Batacazo actuaba en forma compulsiva sobre el espectador, lo obligada a despertarse a vivir, por accin directa de lo inslito, de lo sorpresivo, de las circunstancias desconectadas de la realidad15. La otra piedra del escndalo fueron los envos de Len Ferrari, atacados por su contenido poltico originando una respuesta del pintor tan valiente como ajustada, Ferrari declar que ignoraba el valor formal de esas piezas. Lo nico que le peda al arte era que lo ayude a decir lo que pensaba con la mayor claridad posible, a inventar los signos plsticos y crticos que le permitieran, con la mayor eficiencia condenar la barbarie de Occidente; si alguien le demostrara que eso no era arte, no tendra ningn problema, no cambiaria de camino, se limitara a cambiarle de nombre; tachara arte y lo llamara poltica, crtica corrosiva, cualquier cosa16. En 1966, Ral Escari, Eduardo Costa y Roberto Jacoby deciden hacer obras de arte en los medios de comunicacin de masas, en lugar de servirse de ellos. En julio, distribuyeron a la prensa un informe acerca del imaginario Happening para un jabal difunto, consignando el lugar donde se haba celebrado y acompaado por fotos tomadas por los autores a los supuestos espectadores. Un diario y tres revistas se hicieron eco del happening inexistente y publicaron las fotos hasta que, descubierta la maniobra debieron desmentirse. La nota comn en que desembocan estas y otras manifestaciones es a la idea de "muerte del arte"17: la preponderancia del fenmeno sobre el objeto, por el modo de exigir la participacin del contemplador, y por las relaciones espacio-temporales en las que se fundan.
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op. cit. Pg.. 76-77 Ibidem. 15 Jorge Romero Brest. Arte Visual en el Di Tella: Aventura memorable en los aos 60. Buenos Aires. Emece. 1992. Pg.. 87. 16 Ibidem. 17 op. cit. Pg.. 93.

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Juan Stoppani, envolvi un vasto espacio entre dos paredes y el techo, cien metros de satn desplegado, formando un ngulo recto. David Lamelas, expuso en las paredes de una gran sala hexagonal 17 televisores, pero sin imgenes, slo una luz vagamente pulsante y sonidos indeterminados. Alfredo Rodrguez Arias, estableci relacin entre ocho lugares esparcidos en todas las salas, provocando recprocas referencias entre las realidades que eran los lugares de la sala y su informacin. Oscar Bony, cubri sesenta metros cuadrados del piso con alambre tejido y en una de las paredes hizo que una mquina cinematogrfica de 16 mm proyectara constantemente la misma imagen de un fragmento de alambre, invitando a relacionar percepciones que mutuamente se modificaban. Pablo Surez, escogi un ancho corredor que una a las dos salas principales acotando el espacio pero sin cerrarlo. Con un tacho de agua caliza, una reja de alambre tejido y dos paneles, el contemplador entraba en un ambiente y vea otro, y a la inversa cuando entraba del otro lado, relacionando las situaciones. Ricardo Carreira present piezas diferentes, repartidas en el centro. Una franja fijada del piso de parquet y otra franja de parquet montada como panel entre pilares. Un montn de yeso, una tela de terciopelo rojo y una gran plancha de vidrio, constituan un muestrario que segn el autor se trataba de "un rompecabezas que se arma al descubrirse el propsito des-institucionalizador del conjunto"18. La existencia de un espacio de confrontacin en contacto constante con el pblico y la crtica fue determinante. El Di Tella no era una Institucin que produca artistas, ellos emergan numerosos, con potencia creadora, como resultado de procesos culturales complejos que se haban ido dando en Buenos Aires y en otras partes del pas y naturalmente del mundo 19. Sin embargo este mbito de expresin adecuado y con apertura hacia las iniciativas de los creadores, tuvo un efecto dinamizador muy importante. En el aspecto poltico, el periodo gobernado por Arturo Illia favoreci al desarrollo del Instituto afirmndose notablemente el movimiento actualizador de las manifestaciones artsticas; simplemente porque lo dejaron crecer naturalmente, los artistas necesitaban vivir en un clima de libertad intelectual para crear con verdadera conciencia artstica20. El estallido de otra revolucin militarel 28 de junio de 1966 que llev al poder al general Juan Carlos Ongania, cambi las condiciones. Capitulo 5: El Onganiato: orden y censura. Golpe de Ongania: se acab la fiesta! Cuando el general Ongania accedi al poder por un golpe de Estado en junio de 1966, reemplazando al desprestigiado Illia que, sin embargo, haba logrado relanzar la economa despus de un largo periodo de depresin, su popularidad era inmensa. Liberales, nacionalistas y catlicos de distinto cuo, representados en revistas como Primera Plana, Confirmado, Azul y Blanco y Criterio, apoyaron a la autodenominada Revolucin Argentina. Tambin los sindicatos y la mayora de los partidos polticos, incluyendo algunos grupos de izquierda, saludaron la llegada del nuevo gobierno. Sectores socialistas, comunistas y los depuestos radicales del pueblo, constituyeron la honrosa excepcin en un ambiente poltico que no se destacaba por el respeto a las reglas del juego democrtico1. El nuevo gobierno recogi las esperanzas nacionalistas de la derecha y de la izquierda. Para la primera, la Doctrina de Seguridad Nacional era la alternativa a la nacin en armas que haba propuesto Pern2; mientras la segunda soaba con una dictadura progresista inspirada en el modelo de Nasser en Egipto. As la mayora de las vertientes nacionalistas vieron en Ongania una nueva oportunidad para sus postulados que, desde fines de las dcada del 20, hacan parte del discurso poltico3. A esos respaldos se sum el del sindicalismo de la CGT, la que ofreci su colaboracin al nuevo gobierno. Entre tanto Jos Alonso, del ncleo de las 62 De Pie, se congratulaba porque caa un rgimen de
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Jorge Glusberg. Arte en la Argentina, del Pop Art a la nueva imagen. Buenos Aires. A. Gaglianone. 1985. Pg.. 97 Enrique Oteiza. Cultura y poltica en los aos 60: El Di Tella de Florida. Bs. As. Oficina de Publicaciones CBC. 1997. Pg.. 91. 20 Jorge Romero Brest. El arte en la Argentina. Buenos Aires. Paidos. 1969. Pg.. 57-58 1 Marcelo Cavarozzi. Autoritarismo y Democracia (1955-1996). Buenos Aires. Ariel. 1999. Pg.. 51. 2 Robert Potash. El Ejercito y la poltica en la Argentina 1962-1973- 2da. Parte. Buenos Aires. Sudamericana. 1994. Pg.. 135-138. 3 Liliana De Rizz. La Poltica en suspenso: 1966-1976. Buenos Aires. Paidos. 2000. Pg. 29

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comit y se abre la perspectiva de un venturoso proceso argentinista 4. Incluso un intelectual como Rodolfo Puigross -peronista procedente de la izquierda- festej el fin de los partidos considerando que el golpe ha sido un notable aporte a la modernizacin de Argentina, la cancelacin de los estriles partidos polticos y el cierre del anticuado Congreso liberal5 En este ambiente, la Revolucin de 1966 no se conform como haba sucedido anteriormente, con congelar la poltica temporalmente mientras los partidos se reorganizaban para reemprender el juego democrtico. La Revolucin Argentina en forma parecida al fracasado intento de Uriburu 6 (que pretenda abolir la democracia liberal), busc la supresin de los partidos polticos, al tiempo que el Poder de los Estados se centralizaba en el Ejecutivo. Ahora se trataba de fundar una nueva Argentina 7, introduciendo elementos modernizantes que, superando las distorsiones producidas por las divisiones partidarias, otorgara un nuevo lugar al pas en el mundo. Para ello Ongania exigi autonoma a las Fuerzas Armadas al tiempo que trat de ignorar a las fuerzas sociopolticas del pas. La reaccin no se hizo esperar. Slo siete meses despus la revista Criterio manifestaba su inquietud por el inmovilismo que aquejaba a la Revolucin, atrapada en el conflicto entre el liberalismo y el nacionalismo de talante autoritario. Poco despus, Criterio descubrira otra contradiccin: la existencia entre un modelo econmico que pretenda ser modernizante y un modelo cultural conservador y tradicionalista. Un ao ms tarde la revista estaba en la oposicin, denunciando el moralismo del gobierno, a lo que se sumaba un centralismo que se disfrazaba de regionalismo; actitud cara al nacionalismo y, para la revista, asociada a los prejuicios antiliberales8. En marzo de 1969, calificara al rgimen como un nacionalismo reaccionario. Aunque el gobierno de Ongania fue un espacio de confluencia de proyectos polticos diferentes, dos ejes permiten acercarse a su ideologa: la teora de la comunidad organizada y la Doctrina de Seguridad Nacional y Desarrollo. El proyecto de Ongania, concebido como una intervencin de largo plazo que pretenda abolir la poltica para reorganizar la sociedad, se inscriba en el contexto de la Guerra Fra y la confrontacin que de ella derivaba contra la infiltracin marxista antipatria y anticristiana, ignorando la nueva situacin mundial, esto implicaba el alineamiento con Estados Unidos y, por tanto, la perdida de centralidad del nacionalismo econmico. La Doctrina de Seguridad fue la expresin de esta nueva situacin9. Pero sera inexacto afirmar que esta eleccin implic un alineamiento incondicional con las polticas propuestas por el Departamento de Estado de Estados Unidos, puesto que esta relacin estuvo acompaada de mltiples tensiones. Si bien Ongania coincida con la Alianza para el Progreso en la cual la seguridad estaba vinculada al progreso econmico, su canciller nunca acept el esquema de integracin supranacional. En este sentido la interpretacin argentina de la Doctrina de Seguridad Nacional no acept los esquemas supranacionales impulsados por el Pentgono que coartaran su autonoma para el desarrollo, en poltica interna nunca desapareci la ilusin de la unin de las Fuerzas Armadas y el pueblo, en una concepcin organicista que ya tenia tradicin en el pas. La Revolucin Argentina trat de suprimir el sistema poltico, a la vez que en lo militar reafirmaba sus lazos con el sistema de contrainsurgencia francs 10. El proyecto modernizador que encarn, nunca renunci a la autodeterminacin y al nacionalismo hispanizante. La comunidad organizada -como se denomin a esta forma corporativista- que ambicionaba Ongania, fue presentada como una superacin de la obsoleta y disolvente democracia parlamentaria. La idea de participacin en este caso, reemplazaba a la de representacin. La cohesin social, la solidaridad nacional, y la integracin son los objetivos a alcanzar con el Estado organizado. Los distintos Consejos, impulsados desde el centro, seran los espacios idneos para esa participacin 11. La naciente democracia comunitaria buscaba as ordenar la sociedad a travs de sus grupos intermedios.

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Gregorio Selser. El Onganiato: la espada y el hisopo. Buenos Aires. 1986. Pg.. 122. op. cit. Pg.. 96. 6 Fernando Devoto. Nacionalismo, fascismo y tradicionalismo en la Argentina moderna: una historia. Buenos Aires. Siglo XXI. 2002. Pg.. 84. 7 Liliana De Rizz. La Poltica en suspenso: 1966-1976. Buenos Aires. Paidos. 2000. Pg. 26 8 Natalio Botana, Rafael Braun y Carlos Floria. El rgimen militar: 1966-1973. Buenos Aires. La Bastilla. 1973. Pg.. 31-34. 9 Tulio Halperin Donghi. Argentina: La democracia de masas. Buenos Aires. Piados. 1991. Pg. 155. 10 Ibidem. 11 Alan Rouquie. Poder militar y sociedad poltica en la Argentina II. 1943/1973. Buenos Aires. Emec. 1981. Pg.. 265-266.

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En tanto que la puja con la dictadura se haba establecido desde el principio del golpe de Estado, cuando la misma tarde en que Ongania asuma el poder (28 de junio de 1966), Hilario Fernndez Long, rector de la Universidad de Buenos Aires, daba a conocer una resolucin donde rechazaba el golpe que haba derrocado al presidente Illia12. Las diferencias ideolgicas entre el nuevo gobierno y la Universidad eran demasiado notorias, por eso el dominio de dicha Institucin se plante como un problema urgente en el programa de la Revolucin Argentina. El decreto 16.912 resolva el problema que significaban las altas casas de estudios disolviendo los Consejos Directivos, anulando en ellas toda actividad poltica y obligando a los decanos y al rector responder como interventores delegados de las nuevas autoridades13. Quien no estuviera de acuerdo deba presentar su renuncia. La resistencia y oposicin deban eliminarse para poder lleva a cabo el proyecto de Ongania. En este sentido las universidades representaban el polo opuesto al programa de Ongania. Desde 1955 la Universidad de Buenos Aires estaba viviendo un proceso de cambio y modernizacin, que si bien cosechaba algunas crticas (la acusaban de cientificista y extranjerizante), se diriga a solidificar una educacin superior de punta con apertura internacional. Para Ongania el ataque a la universidad resultaba importante porque lo limpiaba de sus opositores atacando, a su vez, simblicamente, al clima general de una poca. As se inauguraba un proceso de sangra de la educacin nacional y del ambiente cultural de los 60. El proyecto de sistemtico vaciamiento y expulsin de las masas de las instituciones de educacin superior derivaron en la famosa fuga de cerebros. Los golpes de los bastones fueron certeros, la poltica de clausura del pensamiento autnomo, todo un xito. Luego el 28 de marzo de 1969, el gobierno, basado en los buenos resultados econmicos anunci el inicio del tiempo social junto con un plan para duplicar los sueldos de empleados pblicos en un plazo de 3 a 5 aos. Paradjicamente, la respuesta fue un incremento de la agitacin obrera y estudiantil que, dos meses despus, desemboc en el Cordobazo, esto llev un ao despus a que Ongania entregara su poder totalmente debilitado. El Bao de la discordia Con las Experiencias 1968 y continuando en cierto modo Experiencias Visuales 1967, un grupo de jvenes artistas intentaron plantear el problema de la creacin en trminos casi extremos, segn su temperamento, presentaba una situacin vital que no se alejaba de las que tradicionalmente presentaban las obras de arte sino por falta de representacin en imagen14. Como si quisieran acercar el arte a la vida -el mayor deseo de los artistas de toda poca- superando el intermediario de la forma-smbolo. La palabra experiencia originaba interpretaciones distintas y hasta podra llegar a ser redundante su empleo, ya que toda obra de arte implicara una experiencia del creador, destinada a provocar otra en el contemplador. Sin embargo, en esta situacin fue usada con intencin definida, para indicar que no son estticas las obras de arte -terminadas y definidas- sino proyectos de creacin dinmica para el contemplador. Aunque pareciera extrao para muchos que no alcanzaban a comprender las experiencias, estos creadores estaban movidos por un ansia de verdad, queriendo ser ajenos a cualquier forma de retrica, por lo cual unos apelaban a personas reales para que participen en ellas, otros exigan la colaboracin del publico para perfeccionarla, otros planteaban una problemtica que obligaba a volver sobre los pasos consabidos para desembocar en lo ms obvio, y hubo quien se neg a realizarla atacando la institucionalidad del lugar15. Para la realizacin de Experiencias 67 Jorge Romero Brest convoc a los artistas a acentuar el aspecto potencial de la creacin, en enfoque de la fenomenologa en campo pensante, tendiendo a eliminar la obra de arte como intermediario entre la vida y el hombre. La imagen brindada fue realmente agresiva, por que los artistas se manejaron con cdigos conceptuales totalmente distintos y modificaron adems, los

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Sergio Moreno. La noche de los bastones largos, 30 aos despus. Buenos Aires. Pagina/12. 1996. Pg.. 5. Ibidem. 14 Jorge Romero Brest. Arte Visual en el Di Tella: Aventura memorable en los aos 60. Buenos Aires. Emece. 1992. Pg. 136 15 Jorge Romero Brest. Arte Visual en el Di Tella: Aventura memorable en los aos 60. Buenos Aires. Emece. 1992. Pg. 138-9

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sistemas de comunicacin hasta entonces aceptados16. El proceso de experimentacin los llevara al salto al vaci que ya se anunciaba. La anunciada desmaterializacin estaba instaurada. Por tal motivo las Experiencias 68 no fueron fcilmente aceptadas, por los prejuicios que destruyeron. Pero aun en el error, si es que lo haba, por qu no dar oportunidad a que estos jvenes se manifestaran?. El Instituto Di Tella fue fundamentalmente un centro de experimentacin y por ello no rechazaba ninguna experiencia, con la nica condicin de que tenga calidad y apuntara a la libertad del hombre. Experiencias 68 se present en el Di Tella a mediados de mayo y abarc las distintas tendencias que haban tenido lugar paralelamente. Las que se consumieron en s mismas por su voluntad ideolgica, las de carcter ldico y las que se haban caracterizado por su frivolidad. Quienes observaron el desarrollo de las artes plsticas en la Argentina creyeron ver en la exhibicin la llegada del anunciado punto crtico al que se esperaba arribara la vanguardia luego de la toma de conciencia de s misma. El detonante histrico de todo un proceso. Participaron buen parte de los que haban participado de las Experiencias Visuales 67: Oscar Boni, Delia Cancela, Pablo Mesejean, David Lamelas, Juan Stoppani, Margarita Paksa, Alfredo Rodrguez Arias, Antonio Trotta; y cuatro invitados por primera vez: Rodolfo Azaro, Jorge Carballa, Roberto Jacoby y Roberto Plate17. En cuanto a Pablo Surez, despus de haber aceptado y recibido el dinero correspondiente, envi una carta para demostrar su disconformidad con el CAV, y sintindose incapaz de hacerla por una imposibilidad moral. Roberto Plate simul un bao pblico erigido en mitad de la sala (dos puertas, identificadas con las clsicas siluetas de una mujer y un hombre) daban acceso a media docena de excusados pero sin artefactos sanitarios. El pblico escribi espontneamente y dibuj en las paredes toda clase de inscripciones e imgenes obscenas como si fuera realmente un bao pblico, una de esas paredes deca Muerte a Ongania. El autor haba sealado que su intencin fue la de imitar una situacin de la realidad hasta el punto de confundirla con ella. Con el argumento de que haba inscripciones ofensivas para las autoridades nacionales, la polica y la Municipalidad, pretendieron clausurar las Experiencias el 22 de mayo, pero el Director General del Instituto, Enrique Oteiza, argument que no se poda cerrar la totalidad de la muestra por una sola de las propuestas, y que la imposibilidad de vigilar la reaccin de los espectadores en El Bao se planteaban como similares a los de cualquier espacio pblico en un compartimiento privado, como los baos de las estaciones ferroviarias, o de un restaurant. La polica cerr nicamente la experiencia de Plate, y mont guardia frente a la puerta. El trabajo de Plate fue clausurado, las autoridades colocaron en las puertas del bao fajas judiciales. As, se pudo asistir a una manifestacin de censura explcita que por unas horas form parte de la exhibicin. El equipo que hizo efectiva la clausura fue presidido por el oficial inspector Juan Eleazar Skaraiuk, de la Polica Federal, y por Hctor DImperio, jefe de zona de la Inspeccin de Espectculos de la Municipalidad. Portaban una autorizacin del Juez en lo Correccional (Secretaria 76) Carlos Alberto Lpez Lecube (el mismo magistrado que en diciembre de 1966, conden a Leopoldo Torre Nilson y a Luis Pico Estrada a seis meses de presin condicional, por sendos relatos incluidos en el libro Crnicas del Sexo), que los autorizaba a condenar los baos de Plate por infraccin a los artculos 128 y 244 del Cdigo Penal, son los cdigos que reglamentan las penas por exhibicin de imgenes u objetos obscenos, y por ofensa en dignidad o decoro a un funcionario pblico18. En este caso, tomando como testimonio las paredes de la obra de Plate, que el agraviado sera el Presidente de la Nacin. En respuesta a esta intervencin los artistas destruyeron las obras y las arrojaron a la calle, cortando el transito peatonal y provocando un escndalo que concluy nuevamente en intervencin policial y el arresto de algunos de los manifestantes. Sucedi el da jueves 23 de mayo. La abrupta culminacin de la muestra, puso en evidencia el clima enrarecido que se viva en ese momento. La prensa escrita, la radio y la TV se hicieron eco siendo divididas las opiniones. La clausura del bao y la rebelin de los artistas fueron noticia durante varias semanas, y abundaron las entrevistas y los artculos. Pero lo importante es que ningn medio pareci comprender que detrs de la ancdota policial se ocultaba la verdadera noticia: el triunfo de una preceptiva
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Patricia Rizzo. Instituto Di Tella - Experiencias 68. Buenos Aires. Fundacin Proa. 1988. Pg.. 47 op. cit. Pg. 54. 18 Los 70: El arte, el amor y la violencia. Ao 1 N 5. Buenos Aires. Cinco Continentes. 1992. Pg.. 22.

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La sucesin de hechos de censura que incluyeron la intervencin de la Universidad de Buenos Aires, la represin acadmica en todos los rdenes, el cierre de salas teatrales, radioemisoras, el manifiesto hostigamiento sobre el Di Tella y otros espacios, continuaba su curso19. El ultimo apague la luz! Fue en el verano de 1969 cuando Jorge Romero Brest les pidi a Enrique Oteiza y Guido Di Tella una reunin de los centros ms avanzados, el Centro de Experimentacin Audiovisual (CEA) y el Centro de Artes Visuales (CAV), a cuyo frente se hallaban Roberto Villanueva y Romero Brest. Tambin asisti Samuel Paz. Aquel da, Romero Brest expuso la situacin de los citados centros, en particular del CAV, clausurado desde hacia algunos meses. La necesidad de reestructurar los Centros de Arte del Instituto Torcuato Di Tella no solo se deba a una cuestin econmica, sino a la situacin crucial determinada por los artistas, particularmente los artistas visuales ms avanzados, en cuanto rechazaban las formas tradicionales de manifestacin. El Di Tella hubiera tenido algunas posibilidades de accin, segn lo enunciado por Romero Brest, como seguir organizando exposiciones de obras de arte, pero esa posibilidad estaba agotada, el pblico rechazaba las exposiciones o si las aceptaba era por motivos de estatuto social; o seguir presentando experiencias, situaciones que tienen como caracterstica comn la de no ser obras de arte sino proyectos de contemplacin que terminan en lo que se llama arte conceptual pero no pueden abandonar las posiciones individualistas; adems que una vez que se produjo el impacto destructivo, la mayora de tales experiencias excluyen los lugares cerrados de una institucin, prefiriendo sus autores los lugares ms inverosmiles como el desierto o la cima de una montaa; quedaba la posibilidad de fomentar el perfeccionamiento de los medios tecnolgicos insuficientemente conocidos por los artistas, pero despus comprendi que por un lado seria aceptar el sistema capitalista (el establishment) comprometiendo al Di Tella en una accin poltica de signo negativo20. Luego de un debate exhaustivo acerca de la ultima propuesta de Romero Brest, sea ocuparse de los medios de comunicacin social, el cinematgrafo y el video-cassette, concretamente propona: [...] la instalacin de set de televisin en la ultima sala del Instituto, para estudiar el funcionamiento de esta mquina prodigiosa y descubrir lo que todava no se ha hecho, el modo de usarla con sentido moderno. Al mismo tiempo promet que nos ocuparamos de los dems medios, en busca de su empleo con sentido moderno21. Pero sucedi que cuando present el proyecto a las autoridades del Instituto Di Tella, empezaba el desbarranco econmico-financiero, y le contestaron que no haba dinero para intentar ninguna nueva empresa. La empresa Di Tella, fabricante de los artculos electrodomsticos Siam, expandi su produccin en exceso y fue negativa su incursin en el rubro automotriz. Necesit dinero prestado para saldar sus deudas. Por una parte recibi crticas de la derecha, que deca que eran hippies, drogadictos, comunistas, y de la izquierda, que hablaban de grupos pertenecientes a la CIA; empleados de Rockefeller y Ford. A finales de los sesenta y principios de los setenta se aventuraba el final.

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John King. El Di Tella y el desarrollo cultural argentino en la dcada del sesenta. Buenos Aires. Arte Gaglianone. 1985. Pg. 136. 20 op. cit. Pg. 159. 21 Jorge Romero Brest. Arte Visual en el Di Tella: Aventura memorable en los aos 60. Buenos Aires. Emece. 1992. Pg. 208.

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Por otra, los problemas de siempre en nuestro pas, como la falta de presupuesto para respaldar las artes, que el Instituto se haba transformado en un estorbo poltico debido a los artistas y el pblico que congregaban, y que los Centros haban llegado al fin de su ciclo productivo y se estaban disgregando bajo el peso de sus contradicciones. Esto fue en parte lo que llev a la renuncia de Enrique Oteiza y ms tarde de Jorge Sbato; Roberto Cortes Conde tuvo la responsabilidad de organizar el nuevo programa del CAV de 1971, pero no lleg a realizarse, es ms ningn trabajo nuevo en artes se realiz. El edificio de Florida se cerr un 16 de mayo de 1970 luego de ofrecerse un ultimo espectculo, cerrando un ciclo de actividad que haba abarcado una dcada plena de incidentes y polmicas, de optimismo y desesperacin creciente, de utopas y compromisos.

CONCLUSIN Suele leerse a los sesenta como una fiesta dorada, con happenings, amor libre, anfetaminas, Beatles, marihuana; pero si se recuerda que tambin fueron los aos del Plan Conintes, la Revolucin Argentina, de las proscripciones polticas y de la represin cultural ms estpida que haya promovido un gobierno de facto como el de Ongania, podra lerselo como un mnimo fragmento del tiempo criminal que les sigui. Ongania lleg al poder en medio de una sensacin nacional de grandeza dilapidada, magnificada por los medios de comunicacin y por el peronismo, en un momento de fuerte talante antidemocrtico, para prometer una revolucin modernizadora. Pero creemos que la modernizacin conservadora que pretendi encarnar, junto al ambiente cultural retardario que impuso, estaba bastante anclado en el pasado. Hubo varios errores dentro del Onganiato, sin embargo, creemos que el peor error de Ongania fue calcular mal las consecuencias polticas de su iniciativa, crey que reforzara su autoridad y el resultado fue el alejamiento de muchos de sus apoyos liberales, como el de Mariano Grondona, ferviente vocero del golpe contra Illia, que critic su actitud paternalista en una nota en Primera Plana. Adems sus medidas con respecto a la censura fueron incoherentes respecto a la historia occidental de la censura, que siempre haba negociado una mayor libertad para la alta cultura. Ongania trat de mantener la participacin de los distintos sectores del pas en su gobierno mediante la formacin de Comits consultivos en reas especficas de la poltica agraria, industrial y econmica. Esta

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medida recibi fuertes crticas de los sectores ms conservadores del ejrcito; finalmente, la oposicin que provoc resultara en su derrocamiento y pase a retiro. En este contexto poltico, la importancia del Di Tella radica en la legitimacin de un arte que planteaba el tema de la creacin en trminos extremos. A travs de sus Experiencias pondran fin a un ciclo de la prctica vanguardista que seala que en la Argentina, su surgimiento, fue contemporneo a su aparicin internacional y revel que, an en su agotamiento, estos movimientos tuvieron el sentido que la avanzada del arte moderno tomaba en el mundo. Las Experiencias que se realizaron en el Instituto Di Tella, aparecen hoy a nuestros ojos como mticas no lo son por su papel clave en la legitimacin del denominado arte poltico, ni por haber sido tomadas como emblemticas para las tendencias de izquierda, sino por mantener presente en el arte un encuadre utpico y de evolucin de las distintas tendencias que en ellas, encontraron su culminacin. Investigarlas es imprescindible para el conocimiento profundo de uno de los momentos ms relevantes de nuestra historia, en un momento en el cual se interrelacionaron una serie de acontecimientos que hicieron a su posterior protagonismo, en la importancia en un nuestra historia del arte. Creemos que es de indudable inters poder contemplar aquellas obras que fueron gestadas en el punto culminante de la llamada disolucin del arte, cuando ste, fuera de cauce, indicaba su integracin con la vida y se consuma en s mismo. Referentes constantes de las nuevas generaciones de artistas, estn instauradas en la memoria colectiva del circuito artstico. Hoy, en un mundo globalizado regido por las leyes del mercado, el arte ocupa en ocasiones un lugar cuya principal evidencia es la transferencia de prestigio, al poseedor de la obra de arte. En aquellos das, no slo las obras eran concebidas como efmeras, y no se pensaban en relacin al valor del recambio, sino que muchas veces, el propio artista las conden a permanecer inclusive indocumentadas, permaneciendo solo e la memoria de los contempladores. El Di Tella tuvo mucho de eso. El Instituto sufri los embates de una fuerte represin gubernamental originada por la persecucin de un rgimen que no se diriga solamente a las manifestaciones culturales vinculadas a la izquierda o la vanguardia poltica, sino a toda forma de creacin intelectual o artstica que escapara a las formas preexistentes. Luego de la clausura de El Bao de Plate en un comunicado las autoridades policiales sealaron que no era la primera vez que la polica suplantaba las armas de la crtica por la crtica de las armas 1, atribuyndose un papel que no le corresponde: el de ejercer la censura esttica. Los protagonistas de la Manzana Loca, solo tuvieron conciencia luego de dcadas, de que la evolucin de los acontecimientos los llevaba artsticamente al plano de lo mtico, y a ser parte constitutiva del arte de nuestro pas en un captulo fundamental a nuestra historia. Son aquellos que obligaron a la abrupta reflexin sobre la condicin representativa del arte. No es posible llegar a conclusiones definitivas. La reconstruccin de este itinerario ha sido una tarea fascinante no exenta de las contradicciones evidentes de indagar la unin trgica y a la vez ejemplar de arte y vida. Jbilo y dolor han sido tambin material constitutivo en el armado del rompecabezas que conforma la historia de los artistas del Di Tella, cuyo legado es la innegable fuerza mtica que transfiri hasta nuestros das. Cuenta una leyenda que mucho tiempo despus Romero Brest y Federico Peralta Ramos daban un paseo por Florida, la ex Manzana Loca. Romero Brest se detuvo frente al Centro del Cuero y mascull con bronca. Peralta Ramos lo sacudi: Vos no queras arte para consumir, che! Se cumpli tu sueo!. Dicen que el profesor esboz una sonrisa cida2. Detrs de la ancdota se ocultaba la verdadera noticia: el triunfo de una preceptiva basada en la perturbacin, el paso por el cual la vanguardia elega el compromiso, an a costa de su propia inmolacin. El Instituto Torcuato Di Tella fue un lugar de investigacin y experimentacin ms que de escndalo y desorden, el lugar donde se valoriz por sobre todas las cosas, el proceso de creacin. Creemos que es de indudable inters la posibilidad de contemplar la experiencia del Instituto Di Tella como una propuesta que en su oportunidad produjo un quiebre socio-cultural. Seguramente, fuera de su vigencia epocal, se resignificarn con nuevas lecturas.

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Horacio Vertibsky. Arte y Poltica-Revista Confirmado. Buenos Aires. 1 de Agosto de 1968. Pg. 32. Clarn. Suplemento Cultura. Buenos Aires. 17 de Agosto de 2003.

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