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PREGUNTAS FRECUENTES Asignatura: HISTORIA DEL DERECHO ESPAOL (Curso Acadmico 2011-12)

COMENTARIO DE TEXTO

*** Pregunta: De cara a preparar el comentario de texto quisiera saber cul es la diferencia entre fuentes directas y fuentes indirectas. Respuesta: En general el Comentario se divide en dos partes, comentario externo y comentario interno. En el primero es preciso sealar la fecha del texto, que tipo de fuente es [mediata o inmediata, directa (ej. Las Partidas, El Cdigo de Eurico, etc) o indirecta (Ej. Estrabn en sus obras, nos cuenta noticias acerca de Hispania)], de qu trata, dnde fue escrito, y algn dato ms (autor, por ejemplo). En el comentario interno debe explicar las instituciones jurdicas que identifique y hacer un desarrollo de ellas.

LA ESPAA PRIMITIVA

*** Pregunta: Por qu tuvo tanta relevancia la Revolucin Neoltica?;por qu la ley del cosmos es la primordial y el hombre primitivo deba imitarla para llegar a lo sagrado?. Respuesta: El paso del Paleoltico al Neoltico supuso una verdadera revolucin al poner al alcance de los hombres posibilidades que antes no tenan. Al parecer tuvo mucho que ver es esta transicin la desaparicin de condiciones climticas adversas. De hecho el hombre comenz a conocer y practicar las tcnicas agrcolas y a guardar los excedentes de las cosechas para los tiempos de escasez. Como ya no tena que practicar el nomadismo, aparecieron sociedades sedentarias que hubieron de organizarse.... mediante normas, aunque fueran rudimentarias, etc.

El pensamiento jurdico primitivo se fundamenta en el intento de ordenar la sociedad de la misma manera que suponan estaba ordenado el cosmos mediante mecanismos como la imitatio dei. Se trata de un pensamiento que tiene su lgica, aunque sea distinta a la del hombre actual.

*** Pregunta: Para la mentalidad del hombre primitivo las cosas no son reales si no participan de lo sagrado. Podra ampliar el concepto de hierofana y en qu medida podemos extraer testimonios jurdicos de esta mentalidad? Respuesta: Para el concepto y trmino "hierofana" en general, le recomiendo el "Tratado de Historia de las Religiones", editorial Cristiandad, Madrid, 2000 de Mircea Eliade. Para un anlisis ms especfico sobre las religiones primitivas y el mundo del espritu primitivo, desde la Historia del Derecho: BLZQUEZ,J.M.: Imagen y mito. Estudios sobre religiones mediterrneas e ibricas, Madrid, 1977. LEROI-GOURHAN,A.: Smbolos, artes y creencias de la Prehistoria, Madrid, 1984. y muy especialmente: ALVARADO PLANAS,J.: El pensamiento jurdico primitivo, edit.Nueva Acrpolis,1986.

*** Pregunta: En los vnculos de sumisin personal (clientela y devotio), quisiera saber si el devoto tena que darse muerte si falleca el patrono. Era el devoto una especie de siervo del patrono? Respuesta: La devotio es un tipo de clientela. Es una clientela militar que aade a los elementos habituales de cualquier clientela, un componente sagrado que consiste en ofrecer la vida, si el patrn muere en la batalla. Pero el cliente no es un esclavo. Esta es una relacin jurdica acordada entre dos hombres libres que tienen capacidad jurdica ambos. Cuando el cliente acuerda con el patrono hacer una cosa es porque quiere, a cambio de otras cosas que recibe del patrono, como puede ser proteccin... etc.

*** Pregunta: Por qu se compara a la devotio romana con la devotio ibrica?; cul es la diferencia? Respuesta: La devotio ibrica es un tipo de clientela militar que practicaban los hispani y de la que nos dan cuenta los romanos porque les llama mucho la atencin cuando llegan a la Pennsula, siendo ellos quienes se beneficiaron de ella por causa de las campaas militares.

LA ESPAA ROMANA
*** Pregunta: Podra precisarme las fechas de inicio y final del Principado y de la Repblica en Roma? Respuesta: La Repblica comienza en el 509 aC y acaba, tras los triunviratos, en el 31 aC. Se entiende por Principado bsicamente el reinado de Octavio Augusto que se acaba en el ao 14 de nuestra era.

*** Pregunta: Cul fue la situacin de los dediticios elianos? Respuesta: Cuando se produca la manumisin de esclavos antes de la concesin de Caracalla, los esclavos manumitidos era dediticios, y pasaran a ser ciudadanos del Imperio, salvo todos aquellos que haban observado mala conducta, lo que hoy diramos de quien tiene antecedentes penales y no puede acceder a determinados puestos.

*** Pregunta: Qu quiere decir que los romanos tenan una concepcin religiosa centrada en lo jurdico-pblico?. Respuesta: Es una concepcin en contra de lo que se entiende como derecho no pblico como le ocurre a la Iglesia cuando en sus comienzos posee una organizacin de naturaleza jurdica y un derecho no pblico desde su fundacin.

*** Pregunta: En la Leccin 5 se hace referencia a que los magistrados no podan legislar sin la delegacin de los comicios; sin embargo s podan fijar de alguna manera el derecho como en el caso de los pretores para las provincias que gobiernan. Qu significa esto? Respuesta: Se refiere a que en la etapa del D romano clsico o republicano el derecho se "produce" aflorando de los comicios legislativos -que es donde nicamente reside la potestad de hacer derecho- mediante la intervencin tcnica de los magistrados que puede ser "dada" o "rogada" y de ah resultan las leges data o la leges rogata. Pero esta organizacin tiene matices, como en el caso de los pretores que, en puridad son jueces, y van a manejar de hecho un poder que slo habrn de modalizarlo en los comicios ya que de entrada est genricamente conferido en su potestas.

*** Pregunta: En la leccin 5, se hace referencia a las "constituciones" de los Emperadores, como por ejemplo la Antoniniana. Dnde se sita esta fuente del Derecho?; cul es su definicin?. Respuesta: Las Constituciones son normas emanadas exclusivamente del Emperador en el Bajo Imperio. Su obligatoriedad se extenda a todos los habitantes del Imperio, incluidas, por supuesto, las Provincias.

*** Pregunta: A mediados del siglo II aparece el Derecho Romano vulgar y su mximo apogeo se produce en el siglo III. El propio emperador Constantino rechazaba las fuentes clsicas. Por qu desaparece la jurisprudencia clsica o el Derecho de los juristas clsicos? Respuesta: Segn algunas investigaciones, el derecho romano vulgar hay que entenderlo o estudiarlo como producto concreto de un fenmeno cultural muy amplio, el del vulgarismo, y como contrapartida al clasicismo, pero desde el punto de vista del estilo jurdico o cultural de la poca. Por tanto no es fcil establecer una frontera clara entre vulgarismo y clasicismo. Repase en este sentido las etapas que se sealan en el texto y tenga presente las cuestiones que se plantean al respecto desde 1928 con los estudios de Levy.

*** Pregunta: Cada cuanto tiempo se elegan los decuriones y cmo era su mandato? Respuesta: Cada 5 aos haba elecciones para miembros de la Curia. Los elegidos eran curiales o decuriones vitaliciamente.

LA ESPAA VISIGODA
*** Pregunta: Qu son la Sippe y la Bund?; qu relacin existe entre ellas? Respuesta: El trmino Sippe como comunidad de parientes de sangre afecta al mbito pblico. Ejemplo de ello puede ser el aspecto del derecho penal, civil dentro del derecho de familia, etc. En el aspecto penal, si hay que reclamar compensacin por la muerte de un miembro el titular es la Sippe. En el orden civil para poder vender una propiedad se requiere el consentimiento de toda la Sippe ya que sta tiene el ttulo de propiedad. En este ltimo caso, la Bund tiene la propiedad pero para enajenarla necesita el consentimiento total de la Sippe. Si se imagina varias Sippe, el conglomerado de todas ellas es la Bund, es como si representara una federacin de ellas. En sntesis: Sippe aspecto pblico. Bund aspecto privado.

*** Pregunta: El pueblo visigodo fue formado por la unin de godos e hispanorromanos?; es correcto decir que quin entr paulatinamente como pueblo originario fueron los godos y que gracias a la aplicacin del foedus y pactos de hospitalidad se fueron convirtiendo en pueblo visigodo? Respuesta: Decir godos es lo mismo que decir visigodos. Se trata de un pueblo germnico que penetra en el Imperio tras haber estado varios siglos intentndolo. Cuando lo hacen ya han alcanzado un alto grado de latinizacin. No dejan de ser godos an dentro del Imperio romano. Funcionan como un estado dentro de otro estado. Cuando llegan a la Pennsula haba en ella hispanorromanos con quienes, en principio, no se mezclan. Conservarn siempre su idiosincrasia y no dejarn de ser godos aunque con

el andar de las generaciones ya se fusionan definitivamente formando una sociedad nueva resultado de la mezcla.

*** Pregunta: Tengo dudas sobre las teoras promulgadas por los diferentes autores en relacin a: - Aplicabilidad del derecho a la poblacin romana y visigoda (teoras de la territorialidad, personalidad, especialidad y mixta): Se acepta la ltima como la ms vlida. Las otras teoras estn en desuso?. -Teoras en relacin al sistema de clientela/vasallaje y de conformacin del Estado visigodo: Cul de las dos teoras es la vlida?

Respuesta: Cuando no hay acuerdo doctrinal acerca de los problemas, nos encontramos con las polmicas. De stas el alumno lo que tiene que saber es que existen, los extremos ms importantes de la controversia y algunos de los historiadores que encabezan las diversas posturas. En el primer caso de los que cita, en efecto, la ltima es la ms reciente, la ms completa y la ms probada. Respecto a la segunda controversia que cita, se trata de una antigua polmica hoy en da obsoleta, pero cuyo conocimiento ayuda a esclarecer la importancia del Estado visigodo.

*** Pregunta: Quin forma la nobleza visigoda?. Respuesta: La nobleza visigoda est formada por la familia de los Balthos; el Comitatus; Gardingos. Aqu debera estudiar quienes forman estos grupos, como por ejemplo los altos funcionarios, etc.

*** Pregunta: Qu diferencia al iudex del comes en el Derecho visigodo? La diferencia radica solo en que el iudex tiene competencias en orden pblico y judicial.

LA ESPAA CRISTIANA MEDIEVAL

*** Pregunta: Qu diferencias existen entre el rgimen feudal y el rgimen seorial? Respuesta: El rgimen feudal se dio en aquellos lugares donde se multiplicaron las relaciones de feudo. En sentido estricto, slo se dio en Europa, entre los siglos X y XIII, en aquellos estados que surgieron tras el desmembramiento del Imperio Carolingio -Francia, Alemania y Borgoa-, y con algunas peculiaridades en Inglaterra e Italia. En Espaa solo se proyect en Catalua, debido a sus vnculos con la monarqua Franca. Su elemento constitutivo es el feudo, que consiste en la concesin por el rey o un noble del disfrute de una tierra, dominio, derecho o funcin pblica, a cambio de fidelidad y de determinados servicios personales de carcter militar o cortesano. Por tanto, es una relacin particular y privada entre el seor y el vasallo, de tal manera que en aquellos lugares donde se da el Estado como tal, es decir como relaciones entre el rey y sus sbditos, no existe, ya que las relaciones privadas seor-vasallo, hacen que desaparezcan las relaciones pblicas sbdito-rey. En Espaa, salvo en Catalua, esto no se dio porque, aunque es verdad que existieron grandes latifundios o seoros, donde el seor disfrut de amplios poderes sobre sus sbditos -juzgarlos, cobrar impuestos, nombrar a los oficiales, etc.- los reyes siempre se reservaron una serie de poderes sobre todos los sbditos del reino como juzgar los casos ms graves -Casos de Corte-, la posibilidad de desterrarlos por Ira regia o el privilegio de acuar moneda. Estos poderes sobre todos sus sbditos son los que marcan la diferencia entre el rgimen seorial y el feudal, donde el rey no tiene poder alguno sobre quienes no son sus vasallos directos.

*** Pregunta: Podramos considerar el vasallaje una institucin similar a la devotio? Respuesta: Las relaciones son muy estrechas. Su diferencia puede estar en la obligacin que tiene el devoto de perder la vida si pereca el general: Es costumbre entre los hispanos que los que hacan formacin aparte con el jefe pereciesen con l si llegaba a morir, a lo que aquellos brbaros llaman devotio (Plutarco. Vida de Sertorio, 19). En el vasallaje hace falta entrega de una garanta proporcional al valor del feudo.

*** Pregunta: Pervivi el Liber Iudiciorum en la Edad Media? Respuesta: La pervivencia del Liber se advierte en todo el derecho medieval y la documentacin estudiada demuestra la vigencia y aplicacin de las leyes contenidas en dicho texto legislativo. No obstante, su influencia es ms explcita en unas zonas geogrficas y en otras se muestra como derecho privilegiado local. Hay que tener presente que la traduccin del Liber Iudiciorum del latn a los distintos romances, lenes, gallego, castellano, etc., provocaron modificaciones entre el original y las versiones a estas lenguas.

*** Pregunta: Al ser las Observancias una obra de literatura jurdica de interpretacin de un determinado precepto, sera correcto decir que es fuente de conocimiento indirecto?. Respuesta: En Aragn se denominaban Observancias a las interpretaciones de los jueces en la aplicacin de los Fueros de Aragn, como consecuencia de que posean carcter de Jurisprudencia vinculante, formando parte del derecho positivo. Generalmente se trataba de interpretaciones de las costumbres que haba en el lugar. A partir de 1428 las Observancias son recogidas en varios volmenes y se incorporarn a los Fueros como parte de las normas jurdicas. Por tanto debe considerarse Fuente Directa.

*** Pregunta: Al independizarse el Condado de Barcelona del Imperio Carolingio en Catalua se crean nuevas demarcaciones, Baylas, al frente de las cuales est el Bayle, pero las funciones administrativas estn en manos del veguer que est al frente de las vegueras. Qu funciones llegan a asumir los bayles? Respuesta: Cuando se independiza el Condado de Barcelona del Imperio Carolingio los bayles asumen funciones de todo tipo, incluidas las de la antigua figura del veger.