Teoría del con.cientifico Paradigma El término paradigma significa «ejemplo» o «modelo».

En el ámbito científico, religioso u otro contexto epistemológico, el término paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de organización, y ser utilizado como sinónimo de marco teórico o conjunto de teorías. Este concepto fue originalmente específico de la gramática; en 1900 el diccionario Merriam-Webster definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola o a una fábula. En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes. El término tiene también un significado en el terreno de la psicología refiriéndose a acepciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo análisis. Etimología El término paradigma1 se origina en la palabra griega (parádeigma) que a su vez se divide en dos vocablos "pará" (junto) y "déigma" (modelo), en general, etimológicamente significa «modelo» o «ejemplo» . A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar». En términos generales se puede definir al término paradigma como la forma de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicológico y filosófico, que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades así como de las empresas, integradas e influenciadas por lo económico, intelectual, tecnológico, científico, cultural, artístico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos. PARADIGMA CIENTÍFICO El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosófico más exacto. Sin embargo, en su libro La Estructura de las Revoluciones Científicas2 define a un paradigma de la siguiente manera: Lo que se debe observar y escrutar. El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relación al objetivo. Cómo tales interrogantes deben estructurarse. Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica. 1 Dania rubin cámara

siendo la base para crear un consenso científico. De esta forma. más que un método científico mucho más genérico. Los métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar muchos fenómenos que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estándar. dentro de la ciencia normal. discursivo. en proporción a la divergencia de los principios aceptados del modelo estándar que tales experimentos examinarían. a menudo. Esto nos pudiera conducir a un paradigma positivista. o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo. Alternativamente. una forma más específica de ver la realidad o las limitaciones de propuestas para la investigación futura. Michel Foucault usó los términos epistemológico. un ejemplo". Cambio de paradigma Albert Einstein. Los modelos paradigmáticos son modelos metafísicos y epistemológicos. presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teorías. para aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn. Por ejemplo.cientifico "Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que. El paradigma prevalente presente en el consenso imperante representa. Sin embargo es mucho más difícil obtener consenso para los mismos. que proporcionan el "contexto" en que se forman los diferentes modelos teóricos y teorías de un nivel inferior.Teoría del con. Algunos conceptos más despectivos (pensamiento de grupo3 o su casi equivalente Mindset) tienen significados muy similares que aplican a pequeña y gran escala del pensamiento disciplinado. un componente adicional de la definición de Kuhn es: Cómo debe conducirse un experimento y qué equipamiento está disponible para realizarlo. matesis y taxinomial. el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un patrón o modelo. durante cierto tiempo. un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposición de neutrones recibiría más fondos que un experimento que buscara violaciones a la conservación de momentos. un paradigma es el conjunto de experimentos modélicos capaces de ser copiados o emulados. Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la física. Así. proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica" Thomas Kuhn. protagonista de uno de los principales cambios de paradigma científico del siglo XX. 2 Dania rubin cámara .

y causó más cambios que todos los académicos hablando sobre ciencia[cita requerida]. el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial. legitimándolo al mismo tiempo que difunden el paradigma. 3 Dania rubin cámara . es el patrón de desarrollo usual de la ciencia madura". Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900. Periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento. el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento. Cinco años después de esta aseveración. por ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo. Debe tenerse en cuenta que el mundo también es comprendido por el paradigma.cientifico El cambio de paradigma tiende a ser drástico en las ciencias. En aquel tiempo la física aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema muy trabajado. La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo. Agencias gubernamentales que lo oficializan. Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos. Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad estable. en un momento determinado. De esta manera fue en sí misma un "cambio paradigmático" en la historia científica y de la sociología. Todo lo que falta son medidas más y más precisas". Albert Einstein publicó su trabajo sobre la relatividad especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la mecánica de Newton. como la física a fines del siglo XIX. cuando dijo: "No queda nada por ser descubierto en el campo de la física actualmente. Kuhn escribió que "las sucesivas transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución. Cobertura mediática. Los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de paradigma"5 ) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. ya que la mecánica de Newton sigue siendo una excelente aproximación en el contexto de velocidades lentas en comparación con la velocidad de la luz. ya que éstas parecen ser estables y maduras. Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma dominante: Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma. que había sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por más de doscientos años. Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma. En La estructura de las revoluciones científicas. Líderes sociales que lo introducen y promueven. En este ejemplo. Los paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histórico del momento.Teoría del con.

Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencias. Al equiparar el paradigma con modelo. Bajo esta definición de Kuhn subyace otro sentido en el uso del término: "un paradigma también denota una suerte de elemento en esa constelación. puede reemplazar a las reglas explícitas como base para la solución de los rompecabezas remanentes de la ciencia normal". un paradigma sería una suerte de prohibición para realizar cualquier acción que pudiera incrementar la entropía total del sistema. Operan en diferentes niveles: macro. un ejemplo fuera de toda duda.paradigma El uso del concepto de paradigma en el entendimiento de Kuhn y otros es mucho menos claro igual por igual que ²por ejemplo² el concepto de modelo. Los niveles direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas. aquí significa ²en un sentido muy amplio² un preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos en términos relativos. la solución concreta del rompecabezas que. valores y técnicas. Nótese la similitud con el concepto de entropía en química o física. Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural.6 La palabra paradigma es también utilizada para indicar un patrón o modelo. También el término paradigma es utilizable para determinar los conceptos. luego tomar nota de la situación económica de México y ver si dicha situación se puede englobar en el modelo tercermundista o en el primermundista.7 También se usa en cibernética. porque en principio el uso del término no había estado claramente definido. El término permanece impreciso debido a los diferentes usos que se le dan. meso y micro de la estructura paradigmática. Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema. un arquetipo. Algunos puristas de la lengua piensan que ²contra lo expuesto por los filósofos del mercado y los defensores de cualquier clase de cambio² se abusa ampliamente de un término que en este contexto carece absolutamente de significado.cientifico Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma.Teoría del con. será necesario precisar un marco conceptual de ambos niveles económicos. etc. verbigracia: si queremos analizar a la sociedad mexicana para determinar si la misma pertenece al primer mundo o al tercer mundo.2 . Los paradigmas de diseño ²arquetipos² representan los antecedentes funcionales para las soluciones de diseño. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones del diseño. tendencias y métodos a utilizar para sustentar la elaboración de una tesis científica o para la defensa de una hipótesis. Para crear un paradigma un sistema cerrado debería aceptar que se requieren algunos cambios. compartidas por los miembros de una determinada comunidad"2 . de esta forma puede ser solamente aplicado a un sistema que no esté en su etapa final de desarrollo. En este sentido. y no tanto su 4 Dania rubin cámara . Esta definición aparece en 1969 como agregado a su libro original. empleado como ejemplo o modelo. se tiene que el mismo comprende a un conjunto de características aplicables al estudio de determinada sociedad. hablando de ciencias sociales.

Permiten además ayudar a comprender el funcionamiento de un paradigma. se pone en práctica. como sucede en la mayoría de las disciplinas. o las teorías de Heidegger sobre ontología fundamental. pero juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en espiral ²no un mero círculo² que constituye el conocimiento hermenéutico. 5 Dania rubin cámara . contestando las preguntas sobre qué hay en el universo y cómo éste puede ser comprendido.9 Esto constituye la base para: 2) una concepción epistemológica de la adquisición de conocimiento. ilimitada. Ninguna de las ramas de la filosofía puede por separado completar su conocimiento. El conocimiento previo y actual de la percepción está limitado a las categorías esenciales. Aristóteles y Popper versus la posición ontológica abierta al principio de incertidumbre de Heisenberg. Resulta obvio que las tres ramas de la filosofía describen la estructura de un paradigma. inductiva y no restringida por el sentido de la percepción. desde antes de Sócrates. Todos los esfuerzos filosóficos. Nivel macro: se requiere conocer la respuesta a "qué puede ser entendido". según se analiza en la ontología fundamental de Heidegger? La suposición que hacemos al contestar estas preguntas nos predispone a una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento. Nivel micro: aquí la consecuente percepción de los dos niveles precedentes. ni su uso etimológico. Los niveles paradigmáticos están siempre presentes y no se encuentran limitados por tales categorías.Teoría del con. o está abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo del universo? ¿Si el hombre es capaz de un conocimiento inductivo. requiriendo que éstas revelen por sí mismas cómo son. epistemología y ética:8 1) una suposición metafísica de qué puede ser comprendido. ¿La praxis se construye sobre múltiples normas de conducta ( ética ) o consiste en un encuentro abierto y fundamental con el universo según las diferentes formas de percepción? Las diferentes percepciones constituyen la "conciencia afectiva".cientifico categorización cronológica o histórica. como en la teoría de las ideas de Platón y Aristóteles? ¿Tras la aproximación a lo esencial de estos dos filósofos no es posible inferir que "las mismas cosas se revelan como son. tienden al esencialismo. dónde se origina éste? La respuesta en el nivel macro es fundamental para esta suposición. mientras que la conciencia afectiva es por naturaleza abierta. un paradigma es una visión de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las tres ramas de la filosofía: metafísica. Nivel meso: la cuestión es determinar cómo el nivel macro influencia y transforma la teoría del conocimiento resultante: ¿El hombre es capaz solamente de un limitado conocimiento deductivo. La pregunta es: ¿Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede ser comprendida. A su vez esto fundamenta: 3) la praxis de una ética para vivir. Así. Esto es la línea esencialista de pensamiento de Platón. La aproximación ontológica busca evadir la esencia de las cosas.

compartido por un grupo de científicos. de la información requerida. interpretar o comprender . se corresponde con el término griego "episteme" y se distingue así del conocimiento vulgar o "doxa" que es simplemente recordado y que no podemos someter a crítica. investigación positivista frente a investigación humanista.cientifico Conceptos El término paradigma se ha utilizado ampliamente sobre todo después de su presentación por Thomas S. y finalmente. Así lo que caracteriza a la ciencia actual no es la pretensión de alcanzar un saber verdadero sino. Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos capaces de comunicar y discutir. la obtención de un saber riguroso y contrastable: "La ciencia debe conseguir estructurar sistemáticamente los conocimientos en función de 6 Dania rubin cámara . las categorías a priori de Kant. enfrentando a la metodología cualitativa con la metodología cuantitativa. que fundamenta los supuestos epistemológicos y metodológicos de la investigación. de la forma de explicar. Esta transformación constante del conocimiento científico nos permite comprender que tanto los paradigmas como en definitiva la ciencia son creaciones del hombre. en oposición a la consideración de la filosofía tradicional que lo concebía como algo estático (las formas inmanentes pero permanentes de Aristóteles. Khun en su libro ³La estructura de las revoluciones científicas´ de 1962 en la que establece que los paradigmas designan una o más realizaciones científicas pasadas. empiezan a producirse algunas anomalías o discrepancias entre la teoría de la ciencia normal y la realidad. que evolucionan al igual que el pensamiento de la humanidad. el idealismo cartesiano.según el caso .los resultados de la investigación realizada´ Latorre (1996) afirma que un paradigma es ³un sistema de creencias y actitudes.´ Tradicionalmente el concepto de Paradigma y su correspondiente debate se ha tratado dicotómicamente.. como afirma Popper (1985:68).). iniciándose una transición gradual hacia un nuevo paradigma. de la naturaleza de sus métodos y técnicas. realismo e idealismo. desde una perspectiva científica. realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce durante cierto tiempo con fundamento para su práctica posterior. de los problemas generales a estudiar. los paradigmas son acuerdos científicos que se han transformado en concepciones que se tenían por correctas y excluyentes. estando con ello en presencia de una revolución científica. Actualmente se considera que el conocimiento es un proceso. Muchas veces utilizamos incorrectamente el término paradigma porque no tenemos claro que.Teoría del con.´ De acuerdo con estas ideas.. Esta dicotomía deriva de las dos grandes tradiciones filosóficas predominantes en nuestra cultura. Un paradigma según Briones (1986) es ³una concepción del objeto de estudio de una ciencia. del cual puede seguir otra ciencia normal. en ciertos momentos. la teoría de la armonía preestablecida de Leibnitz.

c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual. También denominado paradigma cuantitativo. maneras de ver. es el paradigma dominante en algunas comunidades científicas. Los paradigmas de la ciencia Paradigma es una síntesis de creencias. b) Los enunciados científicos son independientes de los fines y valores de los individuos. En el ámbito educativo su aspiración básica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenómenos educativos y elaborar teorías científicas que guién la acción educativa. con independencia de quien lo descubre. este enfoque se puede configurar a partir de cinco supuestos interrelacionados: a) La teoría ha de ser universal. d) Utiliza la vía hipotético-deductiva como lógica metodológica válida para todas las ciencias. generan y controlan las teorías y discursos de una comunidad. no vinculada a un contexto específico ni a circunstancias en las que se formulan las generalizaciones. racionalista. de patrones.Teoría del con.cientifico unos principios generales que sirven de explicación y poseen a aquéllos. compartidas por una comunidad científica. se basa en la experiencia y es válido para todos los tiempos y lugares. Tradicionalmente la investigación en educación ha seguido los postulados y principios surgidos de este paradigma. e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza. compromisos grupales. La función de la ciencia se limita a descubrir las relaciones entre los hechos. 7 Dania rubin cámara . independientemente de quien estudia. El positivismo es una escuela filosófica que defiende determinados supuestos sobre la concepción del mundo y del modo de conocerlo: a) El mundo natural tiene existencia propia. predecir y controlar los fenómenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con métodos adecuados. PARADIGMA EMPIRICO-ANALITICO PARADIGMA POSITIVISTA. Los paradigmas funcionan de manera. dando una coherencia general y claridad inexistente anteriormente" . modelos mentales o reglas operativas. empírico-analítico. Como señala Popkewitz (1988). b) Está gobernado por leyes que permiten explicar.

El constructivismo asume que nada viene de nada. * El aprendizaje es un proceso activo por parte del alumno que construye conocimientos partiendo de su experiencia e integrándola con la información que recibe. d) La importancia de definir operativamente las variables y de que las medidas sean fiables. fenomenológico. lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. por supuesto. Una persona que aprende algo nuevo. lo que importa es ponerse de acuerdo en la interpretación. Tiene como finalidad la transformación de la estructura de 8 Dania rubin cámara .Éstas son elementos distintos y analíticamente separables en un sistema de interacciones. El límite de lo que sería un buen o mal conocimiento. PARADIGMA CRITICO-DIALECTICO El paradigma critico introduce la ideología de forma explicita y la autorreflexión critica en los procesos del conocimiento. también llamado paradigma cualitativo.Teoría del con. En este caso de la administración. es decir. significativos y auténticos. obtenido a través de la interpretación. PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA El constructivismo es en primer lugar una epistemología. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a conocimiento nuevo. sería la cercanía que tiene con la realidad. sino de modificar aquello que se entiende. humanista o etnográfico explica que ³no interesa llegar a un conocimiento objetivo´ sino ³llegar a un conocimiento consensuado´. * Cada nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen previamente en el sujeto. a partir de dar una interpretación ilustrada. de lo que se está estudiando. y de poder arribar a conocimientos más profundos o más amplios de un primer conocimiento obtenido que le permita al investigador entender lo que está pasando con su objeto de estudio. * Percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextos funcionales. PARADIGMA HERMENEUTICO El paradigma hermenéutico11. La importancia de tener cierta fidelidad en la interpretación es la posibilidad no sólo de entender. Ideas principales: * El constructivismo sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. o más ilustrada de aquello que se está estudiando. Los conceptos y generalizaciones sólo deben basarse en unidades de análisis que sean operativizables.cientifico c) El mundo social existe como un sistema de variables. una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano.

a partir del cual se construirán políticas y acciones que jerarquicen la vida. Una aproximación al desarrollo tecnocientífico de América Latina. Por su carácter holístico comprende que todo está relacionado con todo. Durante nuestra vida caminamos sobre un campo. a través de la ³utilidad social" del conocimiento que producen. accion y valores) Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre Implicar al docente a partir de la autorreflexion El saber técnico o interés técnico del saber humano consiste en el acto de adquirir conocimientos que faciliten un control especializado de los objetos naturales. El práctico tiene que ver con el hecho de comprender y clarificar las condiciones para la comunicación y el diálogo significativo con los demás.). así como la dimensión externa. empezamos a brindar igual trato a nuestros semejantes dado que reconocemos al ser humano como el vértice más elevado de la creación. PARADIGMA HOLISTICO El fundamento de este paradigma consiste en ubicar al Ser Humano como Centro del Universo. el Ser Humano. debe necesariamente incorporar el estudio de sus comunidades científicas (C." LAS COMUNIDADES CIENTIFICAS En las actuales circunstancias de América Latina y muy especialmente de Colombia. En estas circunstancias. este conocimiento es de carácter significativo y sirve para guiar el juicio práctico. Cualquier cambio puntual afecta el todo. en calidad de grupos humanos heterogéneos y complejos.Teoría del con. resultado de nuestra acción. como si lanzaramos un "Búmeran". además es propio de las ciencias hermeneúticas o interpretativas. "Cuando tomamos conciencia de la verdadera dimensión que encierra este concepto. las actividades de los laboratorios y de los centros de innovación tecnológica se mezclan cada vez más con cierto nivel de activismo social demostrando así que las actividades científicas y tecnológicas tienen un alto nivel de compromiso con las transformaciones sociopolíticas latinoamericanas. repartiendo semillas a través de nuestras acciones. Sus principios son: Conocer y comprender la realidad como praxis Unir teoria y practica (conocimiento. 9 Dania rubin cámara . Nuestras acciones producen energía y por lógica consecuencia devuelven su efecto. el centro.C. teniendo en cuenta tanto sus nexos sociales internos. Siempre cosechamos.cientifico las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas. Esta herramienta tiene la particularidad que nos ejemplifica la devolución del efecto. las comunidades científicas deben asumir una serie de compromisos frente a la crisis social.

Indiscutiblemente. la aceptación social. reconocimiento y desconocimiento juegan su partida en la baraja de la opinión pública y del Estado con relación a la I+D.cientifico Para algunos. en donde el saber se categoriza de acuerdo a la apreciación y al reconocimiento que el Estado y la sociedad en general manifiestan sobre valor social estratégico del conocimiento. aplicación. apropiación y asimilación en contextos socioeconómicos específicos. como su impacto generalizado en la sociedad y en la naturaleza. requiere como dijimos del conocimiento 10 Dania rubin cámara . choca con los estrechos marcos de apreciación del conocimiento. En ambos espacios. En cuanto al reconocimiento externo se refiere este se presenta acompañado de la eterna lucha por legitimar su actividad. su vida interna. e impide o estimula su desarrollo. involucra además de las dos instancias mencionadas (nexos internos y externos). categorías. difusión. el afán de reconocimiento así como la factibilidad de poder aplicar sus saberes. es necesario precisar que estamos aplicando la misma. Asimilando así la utilidad de la ciencia como aquella ganancia social. ambiciones. que permiten calificar su visibilidad internacional. como nicho de saberes. así como en la dinámica de las conexiones externas de nuestras comunidades. una serie de presupuestos bien interesantes. estímulos. las publicaciones y toda una serie de indicadores cienciométricos. liderazgo. Por su parte la lectura acertada del perfil de las comunidades científicas. como al juego de la competencia en que se debate el conocimiento mundial. hablar de ³utilidad del conocimiento´. las comunidades científicas desarrollan una serie de relaciones. el reconocimiento. compromisos. Igualmente. debe partir del conocimiento del contexto que las alberga. derivada de su creación. En el plano externo. En tal caso. convencidos de expresar tanto su apropiación social. ideologías. En tal sentido. unas veces a favor y otras en contra. se encuentran sometidos al juego de la competitividad. que un estudio sobre las C:E. de cooperación o de conflicto con relación tanto al paradigma que comparten o no con relación. de la sostenibilidad de comunidades científicas especialmente en contextos periféricos. en países en vía de desarrollo. no deja de ser una herejía. en sociedades poco desarrolladas. a través de la participación pública. Por tal razón. desestímulos. proyecta actitudes. Indagar un poco en las interioridades y nexos internos. así como toda serie de conflictos humanos que de una u otra forma inciden en el desarrollo de sus actividades y especialmente en su posicionamiento dentro de la comunidad científica tanto local como nacional. vale la pena recordar que las comunidades científicas representan una categoría social reflejo de realidades específicas. partiendo de un enfoque social de la ciencia. las comunidades se ven obligadas a desempeñar roles específicos y estrictamente diferenciados. la evaluación de sus pares. Así autoestima.Teoría del con. que contradice los principios éticos y morales de la ciencia. con respecto tanto a la razón de su ser interno. En este orden de ideas.

los investigadores y sus consecuentes grupos y centros de investigación. partiendo del conocimiento de sus propias realidades que sepan cuándo. 11 Dania rubin cámara . Lamentablemente. Porque de continuar la precaria situación actual frente al desarrollo científico técnico. los problemas del conocimiento.Teoría del con. para enfrentar los urgentes retos sociales. la agenda investigativa adquiere un orden de prioridades específico. así como de sus ventajas implícitas. la situación en que se desarrolla la ciencia deja mucho que desear. sino que debe involucrar estudios sobre el exilio incluyendo el de orden político de nuestros investigadores. En condiciones tan adversas. la presencia internacional de nuestra comunidad científica no solo se dificulta notablemente. y nos coloca en condiciones desventajosas. En tal caso. que cuente inclusive con el apoyo de amplios sectores de la política nacional. al interior del país. Porque los patrones culturales. basadas en el desarrollo humano. De otra parte. En tales circunstancias. En tales circunstancias el desarrollo de la ciencia debe convertirse en un mega proyecto de carácter prospectivo. Puede ser tan heterogéneo este estudio. corre serio peligro de naufragar el Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología que sustenta sus posibilidades de desarrollo. de sus protagonistas. La ciencia y la tecnología en Colombia. así como el grado de reconocimiento institucional y social que haya alcanzado la ciencia y la tecnología. asumir un compromiso ético con el futuro del país. con el fin de contribuir a la paz y al desarrollo nacional. nuestro conocimiento debe estar al servicio de las grandes y urgentes necesidades sociales. la idea es alfabetizar a la dirigencia política y empresarial en los contenidos básicos del conocimiento. Las comunidades científicas deben por lo tanto. desempeñan un papel muy importante. En este orden de ideas se les exige a las comunidades investigativas. en cada espacio territorial lo que bien podíamos describir como periferias regionales. producto de la deficiente calidad de vida en un país en donde diariamente se acuestan con hambre 10 millones de colombianos. lo que exige un arduo trabajo de divulgación y apropiación pública del conocimiento y más que ello. están llamadas a participar activa y creativamente en la construcción de nuevas alternativas paradigmáticas.cientifico sobre la realidad interna de cada país. son tan locales como nacionales. Construyendo así agendas prospectivas concertadas. cómo y dónde aplicar la ciencia y la tecnología con el fin de mitigar las convulsiones sociales. que podríamos afirmar que el mismo requiere de una aproximación regional diferenciada. En consecuencia. bastante atractivo para la investigación social sobre el desarrollo de la ciencia y la tecnología y muy especialmente. No se trata de entregar los laboratorios de investigación a la clase política. de los beneficios derivados del mismo. Colombia ofrece un caldo de cultivo. es importante considerar que en sociedades inmersas en la complejidad de un conflicto bélico como Colombia. en medio de un conflicto que poco a poco se transnacionaliza.

aprendiendo y apropiándose de los beneficios de la ciencia y de las innovaciones tecnológicas para así poder asimilar el valor estratégico de la misma. es crítico y autocrático. Esto implica una ³alianza estratégica´ entre ciencia. los científicos tienen que aprender a hablar y más que ello interpretar el lenguaje de su tejido social inmediato. deben ir mucho más lejos. De otra parte. popularizar su saber y demostrar la eficiencia social de su aplicación. aprendiendo a moverse en diferentes espacios. Tiene que romper esquemas. valora y autovalora sus aportes. escuchar sus demandas y traducirlas en soluciones técnicas y científicas. paz y desarrollo. 12 Dania rubin cámara . a través de los planes regionales y nacionales de desarrollo. En tales circunstancias. reconoce y se reconoce a sí mismo como agente social de transformación. Sus retos ya no sólo se plantean en términos de la necesidad de adquirir y asimilar nuevos conocimientos. conjugando los escenarios locales con los nacionales y a su vez con el desarrollo del conocimiento a escala mundial. tecnología.Teoría del con. porque debe asumir riesgos y compromisos. los científicos deben ser grandes innovadores sociales dentro de espacios y realidades diferenciadas. saber correr riesgos. están por fuera y por encima de la sociedad. cuando la tecnociencia es una empresa colectiva y por lo tanto interdisciplinaria. En Colombia el rol asignado a nuestro personal científico es diferente por su contexto y por sus alcances. En tales condiciones. popularización del conocimiento y sociedad. construir alternativas. sino desarrollar el ingenio y la creatividad local y la competitividad endógena. La integralidad interna de las comunidades científicas se traduce así en la capacidad de modificar su propia realidad y a su vez saber acercarse a otras realidades afines con los marcos del desarrollo mundial de la ciencia. Esto representa un grave desenfoque porque en las realidades nacionales sucede todo lo contrario. el científico aprende y enseña. Demostrar las bondades de la teorización científica a través de aplicaciones prácticas. conocedor de sus necesidades y ampliamente receptivo frente al valor de las sabidurías locales. al tanto de todas las convulsiones sociales y políticas del país. la educación. llegar a todos los espacios del tejido social no es tarea fácil. cuando tradicionalmente se ha considerado que la ciencia y la tecnología.cientifico En las actuales circunstancias de desarrollo tecnocientífico mundial. Deben estar igualmente. Para ello se exige un equipo investigativo comprometido con su entorno. no de restar esfuerzos. los Sistemas Locales de Innovación (SLI) Así interactuando en diferentes espacios. aprender un nuevo lenguaje. trabajar con la industria. ser comprometido y propositivo desarrollando habilidades. los políticos no se deben conformar con ser asesorados por científicos. que crecen o se estancan de acuerdo a determinadas circunstancias históricas. Las comunidades científicas deben entonces aprender a llegar a la comunidad. Se trata de sumar. ambas son productos sociales. aún al interior del mismo país.

la configuración y más que ello la consolidación de comunidades científicas en contextos marginales y periféricos reviste cierta dificultad. Frente a los enormes problemas políticos y militares. Si bien las comunidades deben actuar bajo referentes específicos a sus saberes propios. emociones y ambiciones de todo tipo. buscando oportunidades y reconocimientos tanto materiales como inmateriales. exaltando el valor del conocimiento endógeno como parte sustancial del conocimiento universal. comprometiendo seriamente el quehacer académico en donde nacen. conjugando debilidades y fortalezas. Todo ello se desarrolla dentro de lo que la Hebe Vessuri describe como ³los sentimientos socio sicológicos de periferalidad´. De acuerdo a lo anterior. En los momentos actuales. no escapan a la complejidad inherente a los grupos humanos. De todas formas. a tal punto que ya se empieza a hablar de ³´Glocalización´. representan otra interesante alternativa de estudio social. a nuestras comunidades investigativas no les queda otra opción que fortalecer las infraestructuras CT locales uniendo las mismas alrededor del Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología. Fenómeno que naturalmente obstaculiza los procesos de socialización que deben caracterizar la producción de conocimientos. cuando la mirada ética cae sobre los resultados de las investigaciones. Surgen entonces serios interrogantes: qué tipo de ciencia necesitamos? Cómo salir del subdesarrollo? Cuál debe ser la visión ± misión de las comunidades científicas de la periferia? Cómo encontrar la utilidad social del 13 Dania rubin cámara . cuando se trata de grupos cerrados. las actividades científicas como fenómenos colectivos. consideramos que al interior de cada comunidad existe un lenguaje cognitivo unificador capaz de llegar a otros espacios tanto afines como divergentes. Frente a todas las adversidades impuestas por esa realidad marginal.Teoría del con. el dilema ético sobre la ciencia necesariamente se convierte en tema obligado de debate científico. Claro está que este es un paso difícil de dar. lamentablemente aún su discurso no pasa del plano teórico a la práctica social sostenida. que convulsionan al mundo moderno. se abre un mundo de posibilidades a través de nuevas alternativas tecnocientíficas más viables y menos costosas en materia de desarrollo humano y de recursos naturales. para nosotros los periféricos. Las culturas locales con sus saberes y aprendizaje nativos.cientifico Por lo anterior. ello no debe ser impedimento para conformar espacios abiertos a nuevas líneas y alternativas. la interdisciplina ofrece una interesante alternativa de cohesión del conocimiento. En tal sentido. frente a los procesos de deslatinización que ha venido azotando a nuestros países en las últimas décadas. crecen y se reproducen las escuelas investigativas. celosos y a veces hostiles entre sí. con protagonismos. Máxime cuando se trata de unirse internamente y fortalecerse a nivel externo. Sólo así podremos desarrollar capacidades endógenas de negociación internacional.

los actores.Teoría del con. los patrones de conducta y de comportamiento social frente a la tecnociencia. producción y socialización de los conocimientos. el consumo. Porque el desarrollo de la tecnología llegó para quedarse. Por esta razón necesitamos hacer grandes cambios en el aprendizaje. de acuerdo a las características de nuestra historicidad. Pareciera que el presupuesto de Eduardo Galeano que divide a ganadores y perdedores se convirtiera hoy en la esencia misma del paradigma de la globalización. autonomía y soberanía de los saberes locales. En un mundo de tecnocultura. cuando el conocimiento adquiere nuevas características económicas y la tecnología tiene que rendirle cuentas a la humanidad y muy especialmente a las naciones marginadas de la misma. tecnoguerras.cientifico conocimiento? Cuáles son las reglas que debemos seguir? Existen modelos a imitar? Cuáles son las prioridades? Cómo definir las agendas investigativas? Para qué sirve el conocimiento en un mundo de marginalidad? Todo esto sucede en un mundo de complejidades y rupturas en donde los agregados científicos y tecnológicos desempeñan un gran papel. Cambiando así los escenarios. tecnoindustrialización. La alternativa de mirar y copiar lo ajeno. marcando las fortalezas de unos y profundizando las debilidades de otros. tecnoproducción. la producción. 14 Dania rubin cámara . debe ceder espacio a la originalidad. etc.