Paradigm As

Teoría del con.cientifico Paradigma El término paradigma significa «ejemplo» o «modelo».

En el ámbito científico, religioso u otro contexto epistemológico, el término paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de organización, y ser utilizado como sinónimo de marco teórico o conjunto de teorías. Este concepto fue originalmente específico de la gramática; en 1900 el diccionario Merriam-Webster definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola o a una fábula. En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes. El término tiene también un significado en el terreno de la psicología refiriéndose a acepciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo análisis. Etimología El término paradigma1 se origina en la palabra griega (parádeigma) que a su vez se divide en dos vocablos "pará" (junto) y "déigma" (modelo), en general, etimológicamente significa «modelo» o «ejemplo» . A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar». En términos generales se puede definir al término paradigma como la forma de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicológico y filosófico, que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades así como de las empresas, integradas e influenciadas por lo económico, intelectual, tecnológico, científico, cultural, artístico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos. PARADIGMA CIENTÍFICO El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosófico más exacto. Sin embargo, en su libro La Estructura de las Revoluciones Científicas2 define a un paradigma de la siguiente manera: Lo que se debe observar y escrutar. El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relación al objetivo. Cómo tales interrogantes deben estructurarse. Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica. 1 Dania rubin cámara

un paradigma es el conjunto de experimentos modélicos capaces de ser copiados o emulados. Alternativamente. siendo la base para crear un consenso científico. Michel Foucault usó los términos epistemológico. más que un método científico mucho más genérico. matesis y taxinomial. proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica" Thomas Kuhn. un componente adicional de la definición de Kuhn es: Cómo debe conducirse un experimento y qué equipamiento está disponible para realizarlo. para aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn. presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teorías. un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposición de neutrones recibiría más fondos que un experimento que buscara violaciones a la conservación de momentos. o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo. Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la física. un ejemplo". Esto nos pudiera conducir a un paradigma positivista. discursivo. dentro de la ciencia normal. Los métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar muchos fenómenos que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estándar. De esta forma. Cambio de paradigma Albert Einstein. Así. que proporcionan el "contexto" en que se forman los diferentes modelos teóricos y teorías de un nivel inferior. Los modelos paradigmáticos son modelos metafísicos y epistemológicos.Teoría del con. Por ejemplo. durante cierto tiempo. protagonista de uno de los principales cambios de paradigma científico del siglo XX. a menudo. 2 Dania rubin cámara . una forma más específica de ver la realidad o las limitaciones de propuestas para la investigación futura. Algunos conceptos más despectivos (pensamiento de grupo3 o su casi equivalente Mindset) tienen significados muy similares que aplican a pequeña y gran escala del pensamiento disciplinado. Sin embargo es mucho más difícil obtener consenso para los mismos. el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un patrón o modelo. en proporción a la divergencia de los principios aceptados del modelo estándar que tales experimentos examinarían. El paradigma prevalente presente en el consenso imperante representa.cientifico "Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que.

Albert Einstein publicó su trabajo sobre la relatividad especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la mecánica de Newton. Los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de paradigma"5 ) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. 3 Dania rubin cámara . ya que la mecánica de Newton sigue siendo una excelente aproximación en el contexto de velocidades lentas en comparación con la velocidad de la luz. ya que éstas parecen ser estables y maduras. Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma dominante: Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma. La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo. Agencias gubernamentales que lo oficializan. y causó más cambios que todos los académicos hablando sobre ciencia[cita requerida]. De esta manera fue en sí misma un "cambio paradigmático" en la historia científica y de la sociología. que había sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por más de doscientos años. Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos. Periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento. el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial. Cinco años después de esta aseveración. En este ejemplo. Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad estable. Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma. Líderes sociales que lo introducen y promueven. legitimándolo al mismo tiempo que difunden el paradigma. Cobertura mediática. Los paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histórico del momento. el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento. Kuhn escribió que "las sucesivas transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución.Teoría del con. Todo lo que falta son medidas más y más precisas". como la física a fines del siglo XIX. es el patrón de desarrollo usual de la ciencia madura". Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900.cientifico El cambio de paradigma tiende a ser drástico en las ciencias. En aquel tiempo la física aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema muy trabajado. En La estructura de las revoluciones científicas. Debe tenerse en cuenta que el mundo también es comprendido por el paradigma. en un momento determinado. por ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo. cuando dijo: "No queda nada por ser descubierto en el campo de la física actualmente.

etc. Los paradigmas de diseño ²arquetipos² representan los antecedentes funcionales para las soluciones de diseño.Teoría del con. un arquetipo. porque en principio el uso del término no había estado claramente definido. Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema. compartidas por los miembros de una determinada comunidad"2 . la solución concreta del rompecabezas que. un ejemplo fuera de toda duda. aquí significa ²en un sentido muy amplio² un preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos en términos relativos. Algunos puristas de la lengua piensan que ²contra lo expuesto por los filósofos del mercado y los defensores de cualquier clase de cambio² se abusa ampliamente de un término que en este contexto carece absolutamente de significado. También el término paradigma es utilizable para determinar los conceptos. puede reemplazar a las reglas explícitas como base para la solución de los rompecabezas remanentes de la ciencia normal". valores y técnicas.cientifico Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma. tendencias y métodos a utilizar para sustentar la elaboración de una tesis científica o para la defensa de una hipótesis.paradigma El uso del concepto de paradigma en el entendimiento de Kuhn y otros es mucho menos claro igual por igual que ²por ejemplo² el concepto de modelo. Operan en diferentes niveles: macro. En este sentido. Para crear un paradigma un sistema cerrado debería aceptar que se requieren algunos cambios. meso y micro de la estructura paradigmática. Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. empleado como ejemplo o modelo. Esta definición aparece en 1969 como agregado a su libro original. Al equiparar el paradigma con modelo. de esta forma puede ser solamente aplicado a un sistema que no esté en su etapa final de desarrollo. hablando de ciencias sociales. Nótese la similitud con el concepto de entropía en química o física. Los niveles direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas. Bajo esta definición de Kuhn subyace otro sentido en el uso del término: "un paradigma también denota una suerte de elemento en esa constelación. El término permanece impreciso debido a los diferentes usos que se le dan. Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencias. verbigracia: si queremos analizar a la sociedad mexicana para determinar si la misma pertenece al primer mundo o al tercer mundo.7 También se usa en cibernética.2 . se tiene que el mismo comprende a un conjunto de características aplicables al estudio de determinada sociedad.6 La palabra paradigma es también utilizada para indicar un patrón o modelo. un paradigma sería una suerte de prohibición para realizar cualquier acción que pudiera incrementar la entropía total del sistema. y no tanto su 4 Dania rubin cámara . En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones del diseño. luego tomar nota de la situación económica de México y ver si dicha situación se puede englobar en el modelo tercermundista o en el primermundista. será necesario precisar un marco conceptual de ambos niveles económicos.

epistemología y ética:8 1) una suposición metafísica de qué puede ser comprendido. se pone en práctica. requiriendo que éstas revelen por sí mismas cómo son. Nivel macro: se requiere conocer la respuesta a "qué puede ser entendido". mientras que la conciencia afectiva es por naturaleza abierta. La aproximación ontológica busca evadir la esencia de las cosas. Nivel micro: aquí la consecuente percepción de los dos niveles precedentes. Los niveles paradigmáticos están siempre presentes y no se encuentran limitados por tales categorías. ilimitada. o las teorías de Heidegger sobre ontología fundamental. ni su uso etimológico. Nivel meso: la cuestión es determinar cómo el nivel macro influencia y transforma la teoría del conocimiento resultante: ¿El hombre es capaz solamente de un limitado conocimiento deductivo. Aristóteles y Popper versus la posición ontológica abierta al principio de incertidumbre de Heisenberg. como sucede en la mayoría de las disciplinas. Resulta obvio que las tres ramas de la filosofía describen la estructura de un paradigma. ¿La praxis se construye sobre múltiples normas de conducta ( ética ) o consiste en un encuentro abierto y fundamental con el universo según las diferentes formas de percepción? Las diferentes percepciones constituyen la "conciencia afectiva". 5 Dania rubin cámara . desde antes de Sócrates. Todos los esfuerzos filosóficos. inductiva y no restringida por el sentido de la percepción.cientifico categorización cronológica o histórica. según se analiza en la ontología fundamental de Heidegger? La suposición que hacemos al contestar estas preguntas nos predispone a una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento. A su vez esto fundamenta: 3) la praxis de una ética para vivir. El conocimiento previo y actual de la percepción está limitado a las categorías esenciales. contestando las preguntas sobre qué hay en el universo y cómo éste puede ser comprendido. Ninguna de las ramas de la filosofía puede por separado completar su conocimiento.Teoría del con. pero juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en espiral ²no un mero círculo² que constituye el conocimiento hermenéutico. un paradigma es una visión de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las tres ramas de la filosofía: metafísica. Así. La pregunta es: ¿Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede ser comprendida. Permiten además ayudar a comprender el funcionamiento de un paradigma.9 Esto constituye la base para: 2) una concepción epistemológica de la adquisición de conocimiento. dónde se origina éste? La respuesta en el nivel macro es fundamental para esta suposición. como en la teoría de las ideas de Platón y Aristóteles? ¿Tras la aproximación a lo esencial de estos dos filósofos no es posible inferir que "las mismas cosas se revelan como son. tienden al esencialismo. o está abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo del universo? ¿Si el hombre es capaz de un conocimiento inductivo. Esto es la línea esencialista de pensamiento de Platón.

la obtención de un saber riguroso y contrastable: "La ciencia debe conseguir estructurar sistemáticamente los conocimientos en función de 6 Dania rubin cámara .los resultados de la investigación realizada´ Latorre (1996) afirma que un paradigma es ³un sistema de creencias y actitudes..cientifico Conceptos El término paradigma se ha utilizado ampliamente sobre todo después de su presentación por Thomas S.Teoría del con. enfrentando a la metodología cualitativa con la metodología cuantitativa. en oposición a la consideración de la filosofía tradicional que lo concebía como algo estático (las formas inmanentes pero permanentes de Aristóteles. investigación positivista frente a investigación humanista.). Esta transformación constante del conocimiento científico nos permite comprender que tanto los paradigmas como en definitiva la ciencia son creaciones del hombre. Así lo que caracteriza a la ciencia actual no es la pretensión de alcanzar un saber verdadero sino. que fundamenta los supuestos epistemológicos y metodológicos de la investigación. de los problemas generales a estudiar.´ Tradicionalmente el concepto de Paradigma y su correspondiente debate se ha tratado dicotómicamente. Un paradigma según Briones (1986) es ³una concepción del objeto de estudio de una ciencia. del cual puede seguir otra ciencia normal. en ciertos momentos. Esta dicotomía deriva de las dos grandes tradiciones filosóficas predominantes en nuestra cultura. de la información requerida. desde una perspectiva científica. las categorías a priori de Kant. se corresponde con el término griego "episteme" y se distingue así del conocimiento vulgar o "doxa" que es simplemente recordado y que no podemos someter a crítica.. y finalmente. iniciándose una transición gradual hacia un nuevo paradigma. los paradigmas son acuerdos científicos que se han transformado en concepciones que se tenían por correctas y excluyentes. el idealismo cartesiano. de la naturaleza de sus métodos y técnicas. Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos capaces de comunicar y discutir. Muchas veces utilizamos incorrectamente el término paradigma porque no tenemos claro que. Actualmente se considera que el conocimiento es un proceso. interpretar o comprender . como afirma Popper (1985:68).´ De acuerdo con estas ideas. Khun en su libro ³La estructura de las revoluciones científicas´ de 1962 en la que establece que los paradigmas designan una o más realizaciones científicas pasadas. que evolucionan al igual que el pensamiento de la humanidad. empiezan a producirse algunas anomalías o discrepancias entre la teoría de la ciencia normal y la realidad. realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce durante cierto tiempo con fundamento para su práctica posterior. estando con ello en presencia de una revolución científica. realismo e idealismo. la teoría de la armonía preestablecida de Leibnitz.según el caso . de la forma de explicar. compartido por un grupo de científicos.

maneras de ver. Como señala Popkewitz (1988). es el paradigma dominante en algunas comunidades científicas. este enfoque se puede configurar a partir de cinco supuestos interrelacionados: a) La teoría ha de ser universal. e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza. independientemente de quien estudia. compartidas por una comunidad científica. b) Los enunciados científicos son independientes de los fines y valores de los individuos. d) Utiliza la vía hipotético-deductiva como lógica metodológica válida para todas las ciencias. compromisos grupales.cientifico unos principios generales que sirven de explicación y poseen a aquéllos. se basa en la experiencia y es válido para todos los tiempos y lugares. empírico-analítico. c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual. Los paradigmas de la ciencia Paradigma es una síntesis de creencias. Los paradigmas funcionan de manera.Teoría del con. 7 Dania rubin cámara . generan y controlan las teorías y discursos de una comunidad. no vinculada a un contexto específico ni a circunstancias en las que se formulan las generalizaciones. También denominado paradigma cuantitativo. b) Está gobernado por leyes que permiten explicar. modelos mentales o reglas operativas. PARADIGMA EMPIRICO-ANALITICO PARADIGMA POSITIVISTA. dando una coherencia general y claridad inexistente anteriormente" . predecir y controlar los fenómenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con métodos adecuados. En el ámbito educativo su aspiración básica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenómenos educativos y elaborar teorías científicas que guién la acción educativa. El positivismo es una escuela filosófica que defiende determinados supuestos sobre la concepción del mundo y del modo de conocerlo: a) El mundo natural tiene existencia propia. racionalista. de patrones. Tradicionalmente la investigación en educación ha seguido los postulados y principios surgidos de este paradigma. La función de la ciencia se limita a descubrir las relaciones entre los hechos. con independencia de quien lo descubre.

El constructivismo asume que nada viene de nada. En este caso de la administración. PARADIGMA HERMENEUTICO El paradigma hermenéutico11. humanista o etnográfico explica que ³no interesa llegar a un conocimiento objetivo´ sino ³llegar a un conocimiento consensuado´. PARADIGMA CRITICO-DIALECTICO El paradigma critico introduce la ideología de forma explicita y la autorreflexión critica en los procesos del conocimiento. por supuesto. Ideas principales: * El constructivismo sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. o más ilustrada de aquello que se está estudiando. Los conceptos y generalizaciones sólo deben basarse en unidades de análisis que sean operativizables. obtenido a través de la interpretación. d) La importancia de definir operativamente las variables y de que las medidas sean fiables. * Percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextos funcionales. El límite de lo que sería un buen o mal conocimiento. significativos y auténticos. Tiene como finalidad la transformación de la estructura de 8 Dania rubin cámara . fenomenológico. una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano. lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a conocimiento nuevo. * Cada nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen previamente en el sujeto. es decir. PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA El constructivismo es en primer lugar una epistemología. sino de modificar aquello que se entiende.Éstas son elementos distintos y analíticamente separables en un sistema de interacciones.Teoría del con. lo que importa es ponerse de acuerdo en la interpretación. y de poder arribar a conocimientos más profundos o más amplios de un primer conocimiento obtenido que le permita al investigador entender lo que está pasando con su objeto de estudio. La importancia de tener cierta fidelidad en la interpretación es la posibilidad no sólo de entender. también llamado paradigma cualitativo.cientifico c) El mundo social existe como un sistema de variables. de lo que se está estudiando. Una persona que aprende algo nuevo. * El aprendizaje es un proceso activo por parte del alumno que construye conocimientos partiendo de su experiencia e integrándola con la información que recibe. a partir de dar una interpretación ilustrada. sería la cercanía que tiene con la realidad.

accion y valores) Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre Implicar al docente a partir de la autorreflexion El saber técnico o interés técnico del saber humano consiste en el acto de adquirir conocimientos que faciliten un control especializado de los objetos naturales. el Ser Humano. debe necesariamente incorporar el estudio de sus comunidades científicas (C.).C. así como la dimensión externa. "Cuando tomamos conciencia de la verdadera dimensión que encierra este concepto. a partir del cual se construirán políticas y acciones que jerarquicen la vida. teniendo en cuenta tanto sus nexos sociales internos." LAS COMUNIDADES CIENTIFICAS En las actuales circunstancias de América Latina y muy especialmente de Colombia. Sus principios son: Conocer y comprender la realidad como praxis Unir teoria y practica (conocimiento. En estas circunstancias. este conocimiento es de carácter significativo y sirve para guiar el juicio práctico. 9 Dania rubin cámara . Esta herramienta tiene la particularidad que nos ejemplifica la devolución del efecto. las actividades de los laboratorios y de los centros de innovación tecnológica se mezclan cada vez más con cierto nivel de activismo social demostrando así que las actividades científicas y tecnológicas tienen un alto nivel de compromiso con las transformaciones sociopolíticas latinoamericanas. Por su carácter holístico comprende que todo está relacionado con todo. en calidad de grupos humanos heterogéneos y complejos. Durante nuestra vida caminamos sobre un campo. PARADIGMA HOLISTICO El fundamento de este paradigma consiste en ubicar al Ser Humano como Centro del Universo.cientifico las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas.Teoría del con. resultado de nuestra acción. Siempre cosechamos. a través de la ³utilidad social" del conocimiento que producen. El práctico tiene que ver con el hecho de comprender y clarificar las condiciones para la comunicación y el diálogo significativo con los demás. Una aproximación al desarrollo tecnocientífico de América Latina. Cualquier cambio puntual afecta el todo. además es propio de las ciencias hermeneúticas o interpretativas. repartiendo semillas a través de nuestras acciones. como si lanzaramos un "Búmeran". empezamos a brindar igual trato a nuestros semejantes dado que reconocemos al ser humano como el vértice más elevado de la creación. las comunidades científicas deben asumir una serie de compromisos frente a la crisis social. Nuestras acciones producen energía y por lógica consecuencia devuelven su efecto. el centro.

en países en vía de desarrollo. En tal caso. liderazgo. choca con los estrechos marcos de apreciación del conocimiento. debe partir del conocimiento del contexto que las alberga. Indiscutiblemente.cientifico Para algunos. En este orden de ideas. el afán de reconocimiento así como la factibilidad de poder aplicar sus saberes. no deja de ser una herejía. las publicaciones y toda una serie de indicadores cienciométricos. hablar de ³utilidad del conocimiento´. compromisos. la aceptación social. En cuanto al reconocimiento externo se refiere este se presenta acompañado de la eterna lucha por legitimar su actividad. Indagar un poco en las interioridades y nexos internos. Asimilando así la utilidad de la ciencia como aquella ganancia social. como su impacto generalizado en la sociedad y en la naturaleza. En ambos espacios. se encuentran sometidos al juego de la competitividad. Por su parte la lectura acertada del perfil de las comunidades científicas. difusión. unas veces a favor y otras en contra. categorías. vale la pena recordar que las comunidades científicas representan una categoría social reflejo de realidades específicas. así como en la dinámica de las conexiones externas de nuestras comunidades. así como toda serie de conflictos humanos que de una u otra forma inciden en el desarrollo de sus actividades y especialmente en su posicionamiento dentro de la comunidad científica tanto local como nacional. de la sostenibilidad de comunidades científicas especialmente en contextos periféricos. las comunidades científicas desarrollan una serie de relaciones. una serie de presupuestos bien interesantes. En el plano externo. involucra además de las dos instancias mencionadas (nexos internos y externos). convencidos de expresar tanto su apropiación social. derivada de su creación. estímulos. Por tal razón. aplicación. a través de la participación pública. como al juego de la competencia en que se debate el conocimiento mundial. en donde el saber se categoriza de acuerdo a la apreciación y al reconocimiento que el Estado y la sociedad en general manifiestan sobre valor social estratégico del conocimiento.Teoría del con. las comunidades se ven obligadas a desempeñar roles específicos y estrictamente diferenciados. partiendo de un enfoque social de la ciencia. proyecta actitudes. e impide o estimula su desarrollo. ambiciones. su vida interna. es necesario precisar que estamos aplicando la misma. que un estudio sobre las C:E. en sociedades poco desarrolladas. Así autoestima. con respecto tanto a la razón de su ser interno. de cooperación o de conflicto con relación tanto al paradigma que comparten o no con relación. Igualmente. como nicho de saberes. desestímulos. que permiten calificar su visibilidad internacional. reconocimiento y desconocimiento juegan su partida en la baraja de la opinión pública y del Estado con relación a la I+D. la evaluación de sus pares. apropiación y asimilación en contextos socioeconómicos específicos. que contradice los principios éticos y morales de la ciencia. el reconocimiento. En tal sentido. ideologías. requiere como dijimos del conocimiento 10 Dania rubin cámara .

los investigadores y sus consecuentes grupos y centros de investigación. producto de la deficiente calidad de vida en un país en donde diariamente se acuestan con hambre 10 millones de colombianos. desempeñan un papel muy importante. los problemas del conocimiento. nuestro conocimiento debe estar al servicio de las grandes y urgentes necesidades sociales. En tales circunstancias. En tal caso. la presencia internacional de nuestra comunidad científica no solo se dificulta notablemente.cientifico sobre la realidad interna de cada país. y nos coloca en condiciones desventajosas. En este orden de ideas se les exige a las comunidades investigativas. la situación en que se desarrolla la ciencia deja mucho que desear. en medio de un conflicto que poco a poco se transnacionaliza. de sus protagonistas. asumir un compromiso ético con el futuro del país. lo que exige un arduo trabajo de divulgación y apropiación pública del conocimiento y más que ello. con el fin de contribuir a la paz y al desarrollo nacional. Colombia ofrece un caldo de cultivo. sino que debe involucrar estudios sobre el exilio incluyendo el de orden político de nuestros investigadores. En condiciones tan adversas. la idea es alfabetizar a la dirigencia política y empresarial en los contenidos básicos del conocimiento. están llamadas a participar activa y creativamente en la construcción de nuevas alternativas paradigmáticas. No se trata de entregar los laboratorios de investigación a la clase política. basadas en el desarrollo humano. al interior del país. Porque los patrones culturales. Porque de continuar la precaria situación actual frente al desarrollo científico técnico. bastante atractivo para la investigación social sobre el desarrollo de la ciencia y la tecnología y muy especialmente. corre serio peligro de naufragar el Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología que sustenta sus posibilidades de desarrollo. 11 Dania rubin cámara . para enfrentar los urgentes retos sociales. partiendo del conocimiento de sus propias realidades que sepan cuándo. Lamentablemente. En tales circunstancias el desarrollo de la ciencia debe convertirse en un mega proyecto de carácter prospectivo. Puede ser tan heterogéneo este estudio. es importante considerar que en sociedades inmersas en la complejidad de un conflicto bélico como Colombia. Construyendo así agendas prospectivas concertadas. que cuente inclusive con el apoyo de amplios sectores de la política nacional.Teoría del con. La ciencia y la tecnología en Colombia. son tan locales como nacionales. la agenda investigativa adquiere un orden de prioridades específico. de los beneficios derivados del mismo. En consecuencia. en cada espacio territorial lo que bien podíamos describir como periferias regionales. así como de sus ventajas implícitas. así como el grado de reconocimiento institucional y social que haya alcanzado la ciencia y la tecnología. que podríamos afirmar que el mismo requiere de una aproximación regional diferenciada. cómo y dónde aplicar la ciencia y la tecnología con el fin de mitigar las convulsiones sociales. De otra parte. Las comunidades científicas deben por lo tanto.

popularizar su saber y demostrar la eficiencia social de su aplicación. En Colombia el rol asignado a nuestro personal científico es diferente por su contexto y por sus alcances. aprender un nuevo lenguaje. En tales condiciones. ambas son productos sociales. la educación. los políticos no se deben conformar con ser asesorados por científicos. los científicos tienen que aprender a hablar y más que ello interpretar el lenguaje de su tejido social inmediato. al tanto de todas las convulsiones sociales y políticas del país. sino desarrollar el ingenio y la creatividad local y la competitividad endógena. es crítico y autocrático. cuando tradicionalmente se ha considerado que la ciencia y la tecnología.cientifico En las actuales circunstancias de desarrollo tecnocientífico mundial. aún al interior del mismo país. paz y desarrollo. 12 Dania rubin cámara . Deben estar igualmente. escuchar sus demandas y traducirlas en soluciones técnicas y científicas. Se trata de sumar. a través de los planes regionales y nacionales de desarrollo. Demostrar las bondades de la teorización científica a través de aplicaciones prácticas. los científicos deben ser grandes innovadores sociales dentro de espacios y realidades diferenciadas. En tales circunstancias. Tiene que romper esquemas. tecnología. no de restar esfuerzos. trabajar con la industria. Esto representa un grave desenfoque porque en las realidades nacionales sucede todo lo contrario. valora y autovalora sus aportes. conjugando los escenarios locales con los nacionales y a su vez con el desarrollo del conocimiento a escala mundial. porque debe asumir riesgos y compromisos. llegar a todos los espacios del tejido social no es tarea fácil. que crecen o se estancan de acuerdo a determinadas circunstancias históricas. están por fuera y por encima de la sociedad. reconoce y se reconoce a sí mismo como agente social de transformación. Para ello se exige un equipo investigativo comprometido con su entorno. los Sistemas Locales de Innovación (SLI) Así interactuando en diferentes espacios. deben ir mucho más lejos. Las comunidades científicas deben entonces aprender a llegar a la comunidad.Teoría del con. construir alternativas. el científico aprende y enseña. cuando la tecnociencia es una empresa colectiva y por lo tanto interdisciplinaria. La integralidad interna de las comunidades científicas se traduce así en la capacidad de modificar su propia realidad y a su vez saber acercarse a otras realidades afines con los marcos del desarrollo mundial de la ciencia. conocedor de sus necesidades y ampliamente receptivo frente al valor de las sabidurías locales. aprendiendo a moverse en diferentes espacios. Esto implica una ³alianza estratégica´ entre ciencia. saber correr riesgos. aprendiendo y apropiándose de los beneficios de la ciencia y de las innovaciones tecnológicas para así poder asimilar el valor estratégico de la misma. Sus retos ya no sólo se plantean en términos de la necesidad de adquirir y asimilar nuevos conocimientos. ser comprometido y propositivo desarrollando habilidades. popularización del conocimiento y sociedad. De otra parte.

representan otra interesante alternativa de estudio social. para nosotros los periféricos. no escapan a la complejidad inherente a los grupos humanos. cuando la mirada ética cae sobre los resultados de las investigaciones. la interdisciplina ofrece una interesante alternativa de cohesión del conocimiento. comprometiendo seriamente el quehacer académico en donde nacen. el dilema ético sobre la ciencia necesariamente se convierte en tema obligado de debate científico. conjugando debilidades y fortalezas. las actividades científicas como fenómenos colectivos. Surgen entonces serios interrogantes: qué tipo de ciencia necesitamos? Cómo salir del subdesarrollo? Cuál debe ser la visión ± misión de las comunidades científicas de la periferia? Cómo encontrar la utilidad social del 13 Dania rubin cámara . Fenómeno que naturalmente obstaculiza los procesos de socialización que deben caracterizar la producción de conocimientos. Claro está que este es un paso difícil de dar. Si bien las comunidades deben actuar bajo referentes específicos a sus saberes propios. que convulsionan al mundo moderno. De todas formas. crecen y se reproducen las escuelas investigativas. celosos y a veces hostiles entre sí. Frente a todas las adversidades impuestas por esa realidad marginal. con protagonismos. a nuestras comunidades investigativas no les queda otra opción que fortalecer las infraestructuras CT locales uniendo las mismas alrededor del Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología. Máxime cuando se trata de unirse internamente y fortalecerse a nivel externo. la configuración y más que ello la consolidación de comunidades científicas en contextos marginales y periféricos reviste cierta dificultad. buscando oportunidades y reconocimientos tanto materiales como inmateriales. emociones y ambiciones de todo tipo. Las culturas locales con sus saberes y aprendizaje nativos. En tal sentido. lamentablemente aún su discurso no pasa del plano teórico a la práctica social sostenida. Todo ello se desarrolla dentro de lo que la Hebe Vessuri describe como ³los sentimientos socio sicológicos de periferalidad´. exaltando el valor del conocimiento endógeno como parte sustancial del conocimiento universal.cientifico Por lo anterior. ello no debe ser impedimento para conformar espacios abiertos a nuevas líneas y alternativas. cuando se trata de grupos cerrados. consideramos que al interior de cada comunidad existe un lenguaje cognitivo unificador capaz de llegar a otros espacios tanto afines como divergentes. Sólo así podremos desarrollar capacidades endógenas de negociación internacional. Frente a los enormes problemas políticos y militares. frente a los procesos de deslatinización que ha venido azotando a nuestros países en las últimas décadas. se abre un mundo de posibilidades a través de nuevas alternativas tecnocientíficas más viables y menos costosas en materia de desarrollo humano y de recursos naturales. a tal punto que ya se empieza a hablar de ³´Glocalización´. En los momentos actuales.Teoría del con. De acuerdo a lo anterior.

producción y socialización de los conocimientos.Teoría del con. 14 Dania rubin cámara . En un mundo de tecnocultura. el consumo. tecnoindustrialización. de acuerdo a las características de nuestra historicidad. marcando las fortalezas de unos y profundizando las debilidades de otros. Porque el desarrollo de la tecnología llegó para quedarse. los actores. Cambiando así los escenarios. debe ceder espacio a la originalidad. Pareciera que el presupuesto de Eduardo Galeano que divide a ganadores y perdedores se convirtiera hoy en la esencia misma del paradigma de la globalización.cientifico conocimiento? Cuáles son las reglas que debemos seguir? Existen modelos a imitar? Cuáles son las prioridades? Cómo definir las agendas investigativas? Para qué sirve el conocimiento en un mundo de marginalidad? Todo esto sucede en un mundo de complejidades y rupturas en donde los agregados científicos y tecnológicos desempeñan un gran papel. La alternativa de mirar y copiar lo ajeno. la producción. autonomía y soberanía de los saberes locales. los patrones de conducta y de comportamiento social frente a la tecnociencia. tecnoproducción. cuando el conocimiento adquiere nuevas características económicas y la tecnología tiene que rendirle cuentas a la humanidad y muy especialmente a las naciones marginadas de la misma. Por esta razón necesitamos hacer grandes cambios en el aprendizaje. etc. tecnoguerras.

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