Teoría del con.cientifico Paradigma El término paradigma significa «ejemplo» o «modelo».

En el ámbito científico, religioso u otro contexto epistemológico, el término paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de organización, y ser utilizado como sinónimo de marco teórico o conjunto de teorías. Este concepto fue originalmente específico de la gramática; en 1900 el diccionario Merriam-Webster definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola o a una fábula. En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes. El término tiene también un significado en el terreno de la psicología refiriéndose a acepciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo análisis. Etimología El término paradigma1 se origina en la palabra griega (parádeigma) que a su vez se divide en dos vocablos "pará" (junto) y "déigma" (modelo), en general, etimológicamente significa «modelo» o «ejemplo» . A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar». En términos generales se puede definir al término paradigma como la forma de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicológico y filosófico, que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades así como de las empresas, integradas e influenciadas por lo económico, intelectual, tecnológico, científico, cultural, artístico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos. PARADIGMA CIENTÍFICO El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosófico más exacto. Sin embargo, en su libro La Estructura de las Revoluciones Científicas2 define a un paradigma de la siguiente manera: Lo que se debe observar y escrutar. El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relación al objetivo. Cómo tales interrogantes deben estructurarse. Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica. 1 Dania rubin cámara

para aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn. Algunos conceptos más despectivos (pensamiento de grupo3 o su casi equivalente Mindset) tienen significados muy similares que aplican a pequeña y gran escala del pensamiento disciplinado. una forma más específica de ver la realidad o las limitaciones de propuestas para la investigación futura. un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposición de neutrones recibiría más fondos que un experimento que buscara violaciones a la conservación de momentos.Teoría del con. Sin embargo es mucho más difícil obtener consenso para los mismos. El paradigma prevalente presente en el consenso imperante representa. Los modelos paradigmáticos son modelos metafísicos y epistemológicos. discursivo. el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un patrón o modelo. proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica" Thomas Kuhn. Por ejemplo. dentro de la ciencia normal. Así. Michel Foucault usó los términos epistemológico. un ejemplo". que proporcionan el "contexto" en que se forman los diferentes modelos teóricos y teorías de un nivel inferior. De esta forma. a menudo. Los métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar muchos fenómenos que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estándar. Alternativamente.cientifico "Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que. siendo la base para crear un consenso científico. matesis y taxinomial. durante cierto tiempo. Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la física. presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teorías. Cambio de paradigma Albert Einstein. más que un método científico mucho más genérico. protagonista de uno de los principales cambios de paradigma científico del siglo XX. un paradigma es el conjunto de experimentos modélicos capaces de ser copiados o emulados. un componente adicional de la definición de Kuhn es: Cómo debe conducirse un experimento y qué equipamiento está disponible para realizarlo. o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo. 2 Dania rubin cámara . en proporción a la divergencia de los principios aceptados del modelo estándar que tales experimentos examinarían. Esto nos pudiera conducir a un paradigma positivista.

Todo lo que falta son medidas más y más precisas". Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900. como la física a fines del siglo XIX. el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento. Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos. Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma dominante: Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma. legitimándolo al mismo tiempo que difunden el paradigma. En este ejemplo. Cobertura mediática. En La estructura de las revoluciones científicas. Kuhn escribió que "las sucesivas transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución. Debe tenerse en cuenta que el mundo también es comprendido por el paradigma. La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo. De esta manera fue en sí misma un "cambio paradigmático" en la historia científica y de la sociología. Los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de paradigma"5 ) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Cinco años después de esta aseveración. Agencias gubernamentales que lo oficializan. Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad estable. cuando dijo: "No queda nada por ser descubierto en el campo de la física actualmente. Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma. Los paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histórico del momento. por ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo. el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial. Líderes sociales que lo introducen y promueven. Periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento. es el patrón de desarrollo usual de la ciencia madura". en un momento determinado. 3 Dania rubin cámara . En aquel tiempo la física aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema muy trabajado.cientifico El cambio de paradigma tiende a ser drástico en las ciencias. que había sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por más de doscientos años.Teoría del con. Albert Einstein publicó su trabajo sobre la relatividad especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la mecánica de Newton. ya que éstas parecen ser estables y maduras. ya que la mecánica de Newton sigue siendo una excelente aproximación en el contexto de velocidades lentas en comparación con la velocidad de la luz. y causó más cambios que todos los académicos hablando sobre ciencia[cita requerida].

2 . Para crear un paradigma un sistema cerrado debería aceptar que se requieren algunos cambios. tendencias y métodos a utilizar para sustentar la elaboración de una tesis científica o para la defensa de una hipótesis.Teoría del con. Bajo esta definición de Kuhn subyace otro sentido en el uso del término: "un paradigma también denota una suerte de elemento en esa constelación. será necesario precisar un marco conceptual de ambos niveles económicos. Algunos puristas de la lengua piensan que ²contra lo expuesto por los filósofos del mercado y los defensores de cualquier clase de cambio² se abusa ampliamente de un término que en este contexto carece absolutamente de significado. compartidas por los miembros de una determinada comunidad"2 . Al equiparar el paradigma con modelo. etc. Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema. de esta forma puede ser solamente aplicado a un sistema que no esté en su etapa final de desarrollo.7 También se usa en cibernética. porque en principio el uso del término no había estado claramente definido. También el término paradigma es utilizable para determinar los conceptos. meso y micro de la estructura paradigmática.paradigma El uso del concepto de paradigma en el entendimiento de Kuhn y otros es mucho menos claro igual por igual que ²por ejemplo² el concepto de modelo. Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones del diseño. un paradigma sería una suerte de prohibición para realizar cualquier acción que pudiera incrementar la entropía total del sistema. Los paradigmas de diseño ²arquetipos² representan los antecedentes funcionales para las soluciones de diseño. aquí significa ²en un sentido muy amplio² un preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos en términos relativos. luego tomar nota de la situación económica de México y ver si dicha situación se puede englobar en el modelo tercermundista o en el primermundista. hablando de ciencias sociales.6 La palabra paradigma es también utilizada para indicar un patrón o modelo. y no tanto su 4 Dania rubin cámara . Los niveles direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas. un ejemplo fuera de toda duda. Nótese la similitud con el concepto de entropía en química o física. Esta definición aparece en 1969 como agregado a su libro original. En este sentido. El término permanece impreciso debido a los diferentes usos que se le dan. Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencias. un arquetipo. se tiene que el mismo comprende a un conjunto de características aplicables al estudio de determinada sociedad. la solución concreta del rompecabezas que. Operan en diferentes niveles: macro. puede reemplazar a las reglas explícitas como base para la solución de los rompecabezas remanentes de la ciencia normal". empleado como ejemplo o modelo. valores y técnicas.cientifico Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma. verbigracia: si queremos analizar a la sociedad mexicana para determinar si la misma pertenece al primer mundo o al tercer mundo.

se pone en práctica.cientifico categorización cronológica o histórica. Ninguna de las ramas de la filosofía puede por separado completar su conocimiento. Nivel macro: se requiere conocer la respuesta a "qué puede ser entendido". Todos los esfuerzos filosóficos. inductiva y no restringida por el sentido de la percepción. Permiten además ayudar a comprender el funcionamiento de un paradigma. A su vez esto fundamenta: 3) la praxis de una ética para vivir. como sucede en la mayoría de las disciplinas. epistemología y ética:8 1) una suposición metafísica de qué puede ser comprendido. ni su uso etimológico. requiriendo que éstas revelen por sí mismas cómo son. Esto es la línea esencialista de pensamiento de Platón. Los niveles paradigmáticos están siempre presentes y no se encuentran limitados por tales categorías. El conocimiento previo y actual de la percepción está limitado a las categorías esenciales. o está abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo del universo? ¿Si el hombre es capaz de un conocimiento inductivo. ilimitada. Aristóteles y Popper versus la posición ontológica abierta al principio de incertidumbre de Heisenberg. Nivel micro: aquí la consecuente percepción de los dos niveles precedentes.Teoría del con. mientras que la conciencia afectiva es por naturaleza abierta. tienden al esencialismo. dónde se origina éste? La respuesta en el nivel macro es fundamental para esta suposición. pero juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en espiral ²no un mero círculo² que constituye el conocimiento hermenéutico. un paradigma es una visión de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las tres ramas de la filosofía: metafísica. desde antes de Sócrates. La pregunta es: ¿Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede ser comprendida. o las teorías de Heidegger sobre ontología fundamental. Nivel meso: la cuestión es determinar cómo el nivel macro influencia y transforma la teoría del conocimiento resultante: ¿El hombre es capaz solamente de un limitado conocimiento deductivo. ¿La praxis se construye sobre múltiples normas de conducta ( ética ) o consiste en un encuentro abierto y fundamental con el universo según las diferentes formas de percepción? Las diferentes percepciones constituyen la "conciencia afectiva". contestando las preguntas sobre qué hay en el universo y cómo éste puede ser comprendido.9 Esto constituye la base para: 2) una concepción epistemológica de la adquisición de conocimiento. 5 Dania rubin cámara . según se analiza en la ontología fundamental de Heidegger? La suposición que hacemos al contestar estas preguntas nos predispone a una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento. como en la teoría de las ideas de Platón y Aristóteles? ¿Tras la aproximación a lo esencial de estos dos filósofos no es posible inferir que "las mismas cosas se revelan como son. Resulta obvio que las tres ramas de la filosofía describen la estructura de un paradigma. La aproximación ontológica busca evadir la esencia de las cosas. Así.

de la información requerida. la teoría de la armonía preestablecida de Leibnitz. de la naturaleza de sus métodos y técnicas. el idealismo cartesiano. Khun en su libro ³La estructura de las revoluciones científicas´ de 1962 en la que establece que los paradigmas designan una o más realizaciones científicas pasadas. Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos capaces de comunicar y discutir.según el caso . las categorías a priori de Kant.. Actualmente se considera que el conocimiento es un proceso. en ciertos momentos. se corresponde con el término griego "episteme" y se distingue así del conocimiento vulgar o "doxa" que es simplemente recordado y que no podemos someter a crítica. empiezan a producirse algunas anomalías o discrepancias entre la teoría de la ciencia normal y la realidad. y finalmente.´ De acuerdo con estas ideas. enfrentando a la metodología cualitativa con la metodología cuantitativa. iniciándose una transición gradual hacia un nuevo paradigma.. Un paradigma según Briones (1986) es ³una concepción del objeto de estudio de una ciencia. compartido por un grupo de científicos. realismo e idealismo. de los problemas generales a estudiar. los paradigmas son acuerdos científicos que se han transformado en concepciones que se tenían por correctas y excluyentes. interpretar o comprender . la obtención de un saber riguroso y contrastable: "La ciencia debe conseguir estructurar sistemáticamente los conocimientos en función de 6 Dania rubin cámara . Esta transformación constante del conocimiento científico nos permite comprender que tanto los paradigmas como en definitiva la ciencia son creaciones del hombre.). que fundamenta los supuestos epistemológicos y metodológicos de la investigación. del cual puede seguir otra ciencia normal. Muchas veces utilizamos incorrectamente el término paradigma porque no tenemos claro que. Esta dicotomía deriva de las dos grandes tradiciones filosóficas predominantes en nuestra cultura. como afirma Popper (1985:68). investigación positivista frente a investigación humanista. en oposición a la consideración de la filosofía tradicional que lo concebía como algo estático (las formas inmanentes pero permanentes de Aristóteles.´ Tradicionalmente el concepto de Paradigma y su correspondiente debate se ha tratado dicotómicamente.Teoría del con.cientifico Conceptos El término paradigma se ha utilizado ampliamente sobre todo después de su presentación por Thomas S. que evolucionan al igual que el pensamiento de la humanidad. Así lo que caracteriza a la ciencia actual no es la pretensión de alcanzar un saber verdadero sino. realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce durante cierto tiempo con fundamento para su práctica posterior. desde una perspectiva científica. de la forma de explicar. estando con ello en presencia de una revolución científica.los resultados de la investigación realizada´ Latorre (1996) afirma que un paradigma es ³un sistema de creencias y actitudes.

cientifico unos principios generales que sirven de explicación y poseen a aquéllos. b) Los enunciados científicos son independientes de los fines y valores de los individuos. dando una coherencia general y claridad inexistente anteriormente" . El positivismo es una escuela filosófica que defiende determinados supuestos sobre la concepción del mundo y del modo de conocerlo: a) El mundo natural tiene existencia propia. modelos mentales o reglas operativas. Tradicionalmente la investigación en educación ha seguido los postulados y principios surgidos de este paradigma. compartidas por una comunidad científica. La función de la ciencia se limita a descubrir las relaciones entre los hechos. También denominado paradigma cuantitativo. b) Está gobernado por leyes que permiten explicar. Los paradigmas funcionan de manera.Teoría del con. d) Utiliza la vía hipotético-deductiva como lógica metodológica válida para todas las ciencias. predecir y controlar los fenómenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con métodos adecuados. este enfoque se puede configurar a partir de cinco supuestos interrelacionados: a) La teoría ha de ser universal. es el paradigma dominante en algunas comunidades científicas. e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza. racionalista. no vinculada a un contexto específico ni a circunstancias en las que se formulan las generalizaciones. PARADIGMA EMPIRICO-ANALITICO PARADIGMA POSITIVISTA. Los paradigmas de la ciencia Paradigma es una síntesis de creencias. maneras de ver. con independencia de quien lo descubre. empírico-analítico. compromisos grupales. En el ámbito educativo su aspiración básica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenómenos educativos y elaborar teorías científicas que guién la acción educativa. de patrones. independientemente de quien estudia. generan y controlan las teorías y discursos de una comunidad. Como señala Popkewitz (1988). se basa en la experiencia y es válido para todos los tiempos y lugares. 7 Dania rubin cámara . c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual.

sería la cercanía que tiene con la realidad. humanista o etnográfico explica que ³no interesa llegar a un conocimiento objetivo´ sino ³llegar a un conocimiento consensuado´. Tiene como finalidad la transformación de la estructura de 8 Dania rubin cámara .Teoría del con. lo que importa es ponerse de acuerdo en la interpretación. PARADIGMA HERMENEUTICO El paradigma hermenéutico11. PARADIGMA CRITICO-DIALECTICO El paradigma critico introduce la ideología de forma explicita y la autorreflexión critica en los procesos del conocimiento. El constructivismo asume que nada viene de nada.cientifico c) El mundo social existe como un sistema de variables. Ideas principales: * El constructivismo sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano. * Percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextos funcionales. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a conocimiento nuevo. fenomenológico. Los conceptos y generalizaciones sólo deben basarse en unidades de análisis que sean operativizables. lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. es decir.Éstas son elementos distintos y analíticamente separables en un sistema de interacciones. a partir de dar una interpretación ilustrada. La importancia de tener cierta fidelidad en la interpretación es la posibilidad no sólo de entender. y de poder arribar a conocimientos más profundos o más amplios de un primer conocimiento obtenido que le permita al investigador entender lo que está pasando con su objeto de estudio. El límite de lo que sería un buen o mal conocimiento. * El aprendizaje es un proceso activo por parte del alumno que construye conocimientos partiendo de su experiencia e integrándola con la información que recibe. d) La importancia de definir operativamente las variables y de que las medidas sean fiables. también llamado paradigma cualitativo. sino de modificar aquello que se entiende. * Cada nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen previamente en el sujeto. En este caso de la administración. obtenido a través de la interpretación. por supuesto. Una persona que aprende algo nuevo. o más ilustrada de aquello que se está estudiando. PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA El constructivismo es en primer lugar una epistemología. significativos y auténticos. de lo que se está estudiando.

El práctico tiene que ver con el hecho de comprender y clarificar las condiciones para la comunicación y el diálogo significativo con los demás. En estas circunstancias. Nuestras acciones producen energía y por lógica consecuencia devuelven su efecto. así como la dimensión externa. Durante nuestra vida caminamos sobre un campo. Sus principios son: Conocer y comprender la realidad como praxis Unir teoria y practica (conocimiento. 9 Dania rubin cámara . en calidad de grupos humanos heterogéneos y complejos." LAS COMUNIDADES CIENTIFICAS En las actuales circunstancias de América Latina y muy especialmente de Colombia. teniendo en cuenta tanto sus nexos sociales internos. Por su carácter holístico comprende que todo está relacionado con todo. las actividades de los laboratorios y de los centros de innovación tecnológica se mezclan cada vez más con cierto nivel de activismo social demostrando así que las actividades científicas y tecnológicas tienen un alto nivel de compromiso con las transformaciones sociopolíticas latinoamericanas. además es propio de las ciencias hermeneúticas o interpretativas.). Esta herramienta tiene la particularidad que nos ejemplifica la devolución del efecto. el centro. a partir del cual se construirán políticas y acciones que jerarquicen la vida. PARADIGMA HOLISTICO El fundamento de este paradigma consiste en ubicar al Ser Humano como Centro del Universo. Siempre cosechamos. a través de la ³utilidad social" del conocimiento que producen. el Ser Humano. repartiendo semillas a través de nuestras acciones. Cualquier cambio puntual afecta el todo. accion y valores) Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre Implicar al docente a partir de la autorreflexion El saber técnico o interés técnico del saber humano consiste en el acto de adquirir conocimientos que faciliten un control especializado de los objetos naturales. resultado de nuestra acción.cientifico las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas.Teoría del con. "Cuando tomamos conciencia de la verdadera dimensión que encierra este concepto.C. debe necesariamente incorporar el estudio de sus comunidades científicas (C. Una aproximación al desarrollo tecnocientífico de América Latina. como si lanzaramos un "Búmeran". las comunidades científicas deben asumir una serie de compromisos frente a la crisis social. este conocimiento es de carácter significativo y sirve para guiar el juicio práctico. empezamos a brindar igual trato a nuestros semejantes dado que reconocemos al ser humano como el vértice más elevado de la creación.

compromisos. aplicación. Asimilando así la utilidad de la ciencia como aquella ganancia social. En cuanto al reconocimiento externo se refiere este se presenta acompañado de la eterna lucha por legitimar su actividad. liderazgo. En este orden de ideas. involucra además de las dos instancias mencionadas (nexos internos y externos). ideologías. vale la pena recordar que las comunidades científicas representan una categoría social reflejo de realidades específicas. que un estudio sobre las C:E. el reconocimiento. convencidos de expresar tanto su apropiación social. ambiciones. su vida interna. hablar de ³utilidad del conocimiento´. se encuentran sometidos al juego de la competitividad. en sociedades poco desarrolladas. así como toda serie de conflictos humanos que de una u otra forma inciden en el desarrollo de sus actividades y especialmente en su posicionamiento dentro de la comunidad científica tanto local como nacional. derivada de su creación. que contradice los principios éticos y morales de la ciencia. apropiación y asimilación en contextos socioeconómicos específicos. el afán de reconocimiento así como la factibilidad de poder aplicar sus saberes. con respecto tanto a la razón de su ser interno. Igualmente. En tal caso. Por su parte la lectura acertada del perfil de las comunidades científicas. Indagar un poco en las interioridades y nexos internos. como su impacto generalizado en la sociedad y en la naturaleza. Así autoestima. e impide o estimula su desarrollo. difusión. estímulos. partiendo de un enfoque social de la ciencia. las comunidades se ven obligadas a desempeñar roles específicos y estrictamente diferenciados.Teoría del con. como nicho de saberes. choca con los estrechos marcos de apreciación del conocimiento. a través de la participación pública. En tal sentido. debe partir del conocimiento del contexto que las alberga. una serie de presupuestos bien interesantes. unas veces a favor y otras en contra. categorías. Por tal razón. En el plano externo. como al juego de la competencia en que se debate el conocimiento mundial. proyecta actitudes. no deja de ser una herejía. de la sostenibilidad de comunidades científicas especialmente en contextos periféricos. desestímulos. las publicaciones y toda una serie de indicadores cienciométricos. en países en vía de desarrollo. que permiten calificar su visibilidad internacional. Indiscutiblemente. en donde el saber se categoriza de acuerdo a la apreciación y al reconocimiento que el Estado y la sociedad en general manifiestan sobre valor social estratégico del conocimiento. requiere como dijimos del conocimiento 10 Dania rubin cámara . es necesario precisar que estamos aplicando la misma. En ambos espacios.cientifico Para algunos. la evaluación de sus pares. reconocimiento y desconocimiento juegan su partida en la baraja de la opinión pública y del Estado con relación a la I+D. así como en la dinámica de las conexiones externas de nuestras comunidades. las comunidades científicas desarrollan una serie de relaciones. de cooperación o de conflicto con relación tanto al paradigma que comparten o no con relación. la aceptación social.

Colombia ofrece un caldo de cultivo.Teoría del con. Porque los patrones culturales. están llamadas a participar activa y creativamente en la construcción de nuevas alternativas paradigmáticas. Las comunidades científicas deben por lo tanto. nuestro conocimiento debe estar al servicio de las grandes y urgentes necesidades sociales. Lamentablemente. bastante atractivo para la investigación social sobre el desarrollo de la ciencia y la tecnología y muy especialmente. Construyendo así agendas prospectivas concertadas. los investigadores y sus consecuentes grupos y centros de investigación. Puede ser tan heterogéneo este estudio. desempeñan un papel muy importante. los problemas del conocimiento. sino que debe involucrar estudios sobre el exilio incluyendo el de orden político de nuestros investigadores. que podríamos afirmar que el mismo requiere de una aproximación regional diferenciada. para enfrentar los urgentes retos sociales. 11 Dania rubin cámara . la idea es alfabetizar a la dirigencia política y empresarial en los contenidos básicos del conocimiento. así como el grado de reconocimiento institucional y social que haya alcanzado la ciencia y la tecnología. asumir un compromiso ético con el futuro del país. En condiciones tan adversas.cientifico sobre la realidad interna de cada país. en medio de un conflicto que poco a poco se transnacionaliza. de sus protagonistas. la agenda investigativa adquiere un orden de prioridades específico. En consecuencia. de los beneficios derivados del mismo. que cuente inclusive con el apoyo de amplios sectores de la política nacional. lo que exige un arduo trabajo de divulgación y apropiación pública del conocimiento y más que ello. en cada espacio territorial lo que bien podíamos describir como periferias regionales. En tales circunstancias el desarrollo de la ciencia debe convertirse en un mega proyecto de carácter prospectivo. corre serio peligro de naufragar el Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología que sustenta sus posibilidades de desarrollo. así como de sus ventajas implícitas. basadas en el desarrollo humano. En este orden de ideas se les exige a las comunidades investigativas. cómo y dónde aplicar la ciencia y la tecnología con el fin de mitigar las convulsiones sociales. con el fin de contribuir a la paz y al desarrollo nacional. son tan locales como nacionales. Porque de continuar la precaria situación actual frente al desarrollo científico técnico. La ciencia y la tecnología en Colombia. al interior del país. es importante considerar que en sociedades inmersas en la complejidad de un conflicto bélico como Colombia. No se trata de entregar los laboratorios de investigación a la clase política. En tal caso. la presencia internacional de nuestra comunidad científica no solo se dificulta notablemente. En tales circunstancias. la situación en que se desarrolla la ciencia deja mucho que desear. De otra parte. y nos coloca en condiciones desventajosas. producto de la deficiente calidad de vida en un país en donde diariamente se acuestan con hambre 10 millones de colombianos. partiendo del conocimiento de sus propias realidades que sepan cuándo.

En tales circunstancias. los políticos no se deben conformar con ser asesorados por científicos. Las comunidades científicas deben entonces aprender a llegar a la comunidad. sino desarrollar el ingenio y la creatividad local y la competitividad endógena. que crecen o se estancan de acuerdo a determinadas circunstancias históricas. valora y autovalora sus aportes. la educación. cuando la tecnociencia es una empresa colectiva y por lo tanto interdisciplinaria. cuando tradicionalmente se ha considerado que la ciencia y la tecnología. los científicos deben ser grandes innovadores sociales dentro de espacios y realidades diferenciadas. los Sistemas Locales de Innovación (SLI) Así interactuando en diferentes espacios.Teoría del con. Sus retos ya no sólo se plantean en términos de la necesidad de adquirir y asimilar nuevos conocimientos. el científico aprende y enseña. reconoce y se reconoce a sí mismo como agente social de transformación. En Colombia el rol asignado a nuestro personal científico es diferente por su contexto y por sus alcances. popularizar su saber y demostrar la eficiencia social de su aplicación. En tales condiciones. los científicos tienen que aprender a hablar y más que ello interpretar el lenguaje de su tejido social inmediato. Para ello se exige un equipo investigativo comprometido con su entorno. 12 Dania rubin cámara . aprendiendo a moverse en diferentes espacios. tecnología. Tiene que romper esquemas. conjugando los escenarios locales con los nacionales y a su vez con el desarrollo del conocimiento a escala mundial. ser comprometido y propositivo desarrollando habilidades. Esto representa un grave desenfoque porque en las realidades nacionales sucede todo lo contrario. paz y desarrollo. llegar a todos los espacios del tejido social no es tarea fácil. están por fuera y por encima de la sociedad. aprendiendo y apropiándose de los beneficios de la ciencia y de las innovaciones tecnológicas para así poder asimilar el valor estratégico de la misma. construir alternativas. a través de los planes regionales y nacionales de desarrollo. conocedor de sus necesidades y ampliamente receptivo frente al valor de las sabidurías locales.cientifico En las actuales circunstancias de desarrollo tecnocientífico mundial. De otra parte. Esto implica una ³alianza estratégica´ entre ciencia. deben ir mucho más lejos. es crítico y autocrático. Demostrar las bondades de la teorización científica a través de aplicaciones prácticas. porque debe asumir riesgos y compromisos. popularización del conocimiento y sociedad. Se trata de sumar. ambas son productos sociales. aún al interior del mismo país. escuchar sus demandas y traducirlas en soluciones técnicas y científicas. saber correr riesgos. trabajar con la industria. al tanto de todas las convulsiones sociales y políticas del país. no de restar esfuerzos. Deben estar igualmente. aprender un nuevo lenguaje. La integralidad interna de las comunidades científicas se traduce así en la capacidad de modificar su propia realidad y a su vez saber acercarse a otras realidades afines con los marcos del desarrollo mundial de la ciencia.

Teoría del con. consideramos que al interior de cada comunidad existe un lenguaje cognitivo unificador capaz de llegar a otros espacios tanto afines como divergentes. lamentablemente aún su discurso no pasa del plano teórico a la práctica social sostenida. Frente a los enormes problemas políticos y militares. De acuerdo a lo anterior. Las culturas locales con sus saberes y aprendizaje nativos.cientifico Por lo anterior. Surgen entonces serios interrogantes: qué tipo de ciencia necesitamos? Cómo salir del subdesarrollo? Cuál debe ser la visión ± misión de las comunidades científicas de la periferia? Cómo encontrar la utilidad social del 13 Dania rubin cámara . la configuración y más que ello la consolidación de comunidades científicas en contextos marginales y periféricos reviste cierta dificultad. a nuestras comunidades investigativas no les queda otra opción que fortalecer las infraestructuras CT locales uniendo las mismas alrededor del Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología. no escapan a la complejidad inherente a los grupos humanos. conjugando debilidades y fortalezas. ello no debe ser impedimento para conformar espacios abiertos a nuevas líneas y alternativas. Fenómeno que naturalmente obstaculiza los procesos de socialización que deben caracterizar la producción de conocimientos. se abre un mundo de posibilidades a través de nuevas alternativas tecnocientíficas más viables y menos costosas en materia de desarrollo humano y de recursos naturales. celosos y a veces hostiles entre sí. el dilema ético sobre la ciencia necesariamente se convierte en tema obligado de debate científico. emociones y ambiciones de todo tipo. a tal punto que ya se empieza a hablar de ³´Glocalización´. Máxime cuando se trata de unirse internamente y fortalecerse a nivel externo. buscando oportunidades y reconocimientos tanto materiales como inmateriales. cuando la mirada ética cae sobre los resultados de las investigaciones. crecen y se reproducen las escuelas investigativas. para nosotros los periféricos. con protagonismos. Todo ello se desarrolla dentro de lo que la Hebe Vessuri describe como ³los sentimientos socio sicológicos de periferalidad´. representan otra interesante alternativa de estudio social. frente a los procesos de deslatinización que ha venido azotando a nuestros países en las últimas décadas. cuando se trata de grupos cerrados. En los momentos actuales. De todas formas. Si bien las comunidades deben actuar bajo referentes específicos a sus saberes propios. En tal sentido. las actividades científicas como fenómenos colectivos. Sólo así podremos desarrollar capacidades endógenas de negociación internacional. Frente a todas las adversidades impuestas por esa realidad marginal. comprometiendo seriamente el quehacer académico en donde nacen. Claro está que este es un paso difícil de dar. que convulsionan al mundo moderno. exaltando el valor del conocimiento endógeno como parte sustancial del conocimiento universal. la interdisciplina ofrece una interesante alternativa de cohesión del conocimiento.

producción y socialización de los conocimientos. En un mundo de tecnocultura. tecnoproducción. Pareciera que el presupuesto de Eduardo Galeano que divide a ganadores y perdedores se convirtiera hoy en la esencia misma del paradigma de la globalización. debe ceder espacio a la originalidad. etc. tecnoindustrialización. Cambiando así los escenarios.Teoría del con. de acuerdo a las características de nuestra historicidad. cuando el conocimiento adquiere nuevas características económicas y la tecnología tiene que rendirle cuentas a la humanidad y muy especialmente a las naciones marginadas de la misma. Por esta razón necesitamos hacer grandes cambios en el aprendizaje. tecnoguerras.cientifico conocimiento? Cuáles son las reglas que debemos seguir? Existen modelos a imitar? Cuáles son las prioridades? Cómo definir las agendas investigativas? Para qué sirve el conocimiento en un mundo de marginalidad? Todo esto sucede en un mundo de complejidades y rupturas en donde los agregados científicos y tecnológicos desempeñan un gran papel. 14 Dania rubin cámara . la producción. el consumo. los actores. marcando las fortalezas de unos y profundizando las debilidades de otros. Porque el desarrollo de la tecnología llegó para quedarse. los patrones de conducta y de comportamiento social frente a la tecnociencia. autonomía y soberanía de los saberes locales. La alternativa de mirar y copiar lo ajeno.