Teoría del con.cientifico Paradigma El término paradigma significa «ejemplo» o «modelo».

En el ámbito científico, religioso u otro contexto epistemológico, el término paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de organización, y ser utilizado como sinónimo de marco teórico o conjunto de teorías. Este concepto fue originalmente específico de la gramática; en 1900 el diccionario Merriam-Webster definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola o a una fábula. En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes. El término tiene también un significado en el terreno de la psicología refiriéndose a acepciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo análisis. Etimología El término paradigma1 se origina en la palabra griega (parádeigma) que a su vez se divide en dos vocablos "pará" (junto) y "déigma" (modelo), en general, etimológicamente significa «modelo» o «ejemplo» . A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar». En términos generales se puede definir al término paradigma como la forma de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicológico y filosófico, que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades así como de las empresas, integradas e influenciadas por lo económico, intelectual, tecnológico, científico, cultural, artístico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos. PARADIGMA CIENTÍFICO El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosófico más exacto. Sin embargo, en su libro La Estructura de las Revoluciones Científicas2 define a un paradigma de la siguiente manera: Lo que se debe observar y escrutar. El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relación al objetivo. Cómo tales interrogantes deben estructurarse. Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica. 1 Dania rubin cámara

siendo la base para crear un consenso científico. 2 Dania rubin cámara . durante cierto tiempo. presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teorías. a menudo. Así. Algunos conceptos más despectivos (pensamiento de grupo3 o su casi equivalente Mindset) tienen significados muy similares que aplican a pequeña y gran escala del pensamiento disciplinado. o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo.Teoría del con. para aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn. más que un método científico mucho más genérico. Los modelos paradigmáticos son modelos metafísicos y epistemológicos. El paradigma prevalente presente en el consenso imperante representa. Por ejemplo. Cambio de paradigma Albert Einstein. un componente adicional de la definición de Kuhn es: Cómo debe conducirse un experimento y qué equipamiento está disponible para realizarlo. un ejemplo".cientifico "Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que. el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un patrón o modelo. dentro de la ciencia normal. un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposición de neutrones recibiría más fondos que un experimento que buscara violaciones a la conservación de momentos. proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica" Thomas Kuhn. una forma más específica de ver la realidad o las limitaciones de propuestas para la investigación futura. Los métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar muchos fenómenos que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estándar. matesis y taxinomial. Alternativamente. Michel Foucault usó los términos epistemológico. discursivo. Esto nos pudiera conducir a un paradigma positivista. un paradigma es el conjunto de experimentos modélicos capaces de ser copiados o emulados. Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la física. Sin embargo es mucho más difícil obtener consenso para los mismos. en proporción a la divergencia de los principios aceptados del modelo estándar que tales experimentos examinarían. protagonista de uno de los principales cambios de paradigma científico del siglo XX. De esta forma. que proporcionan el "contexto" en que se forman los diferentes modelos teóricos y teorías de un nivel inferior.

el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento. y causó más cambios que todos los académicos hablando sobre ciencia[cita requerida]. por ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo. Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900. Periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento.cientifico El cambio de paradigma tiende a ser drástico en las ciencias. En aquel tiempo la física aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema muy trabajado. De esta manera fue en sí misma un "cambio paradigmático" en la historia científica y de la sociología. en un momento determinado. Líderes sociales que lo introducen y promueven. La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo. ya que éstas parecen ser estables y maduras. Cinco años después de esta aseveración. que había sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por más de doscientos años. el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial. Albert Einstein publicó su trabajo sobre la relatividad especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la mecánica de Newton. Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad estable.Teoría del con. como la física a fines del siglo XIX. Los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de paradigma"5 ) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Todo lo que falta son medidas más y más precisas". Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma dominante: Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma. legitimándolo al mismo tiempo que difunden el paradigma. En este ejemplo. En La estructura de las revoluciones científicas. cuando dijo: "No queda nada por ser descubierto en el campo de la física actualmente. 3 Dania rubin cámara . Cobertura mediática. ya que la mecánica de Newton sigue siendo una excelente aproximación en el contexto de velocidades lentas en comparación con la velocidad de la luz. Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos. Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma. Kuhn escribió que "las sucesivas transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución. es el patrón de desarrollo usual de la ciencia madura". Los paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histórico del momento. Agencias gubernamentales que lo oficializan. Debe tenerse en cuenta que el mundo también es comprendido por el paradigma.

de esta forma puede ser solamente aplicado a un sistema que no esté en su etapa final de desarrollo. se tiene que el mismo comprende a un conjunto de características aplicables al estudio de determinada sociedad. verbigracia: si queremos analizar a la sociedad mexicana para determinar si la misma pertenece al primer mundo o al tercer mundo. porque en principio el uso del término no había estado claramente definido. puede reemplazar a las reglas explícitas como base para la solución de los rompecabezas remanentes de la ciencia normal". meso y micro de la estructura paradigmática. Los niveles direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas. la solución concreta del rompecabezas que.2 . empleado como ejemplo o modelo. un paradigma sería una suerte de prohibición para realizar cualquier acción que pudiera incrementar la entropía total del sistema.cientifico Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma. Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. será necesario precisar un marco conceptual de ambos niveles económicos. hablando de ciencias sociales. un arquetipo. valores y técnicas. Los paradigmas de diseño ²arquetipos² representan los antecedentes funcionales para las soluciones de diseño. En este sentido.7 También se usa en cibernética. El término permanece impreciso debido a los diferentes usos que se le dan. También el término paradigma es utilizable para determinar los conceptos. Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencias. y no tanto su 4 Dania rubin cámara . luego tomar nota de la situación económica de México y ver si dicha situación se puede englobar en el modelo tercermundista o en el primermundista. Nótese la similitud con el concepto de entropía en química o física. compartidas por los miembros de una determinada comunidad"2 . Esta definición aparece en 1969 como agregado a su libro original.paradigma El uso del concepto de paradigma en el entendimiento de Kuhn y otros es mucho menos claro igual por igual que ²por ejemplo² el concepto de modelo. Para crear un paradigma un sistema cerrado debería aceptar que se requieren algunos cambios. etc. Operan en diferentes niveles: macro. Bajo esta definición de Kuhn subyace otro sentido en el uso del término: "un paradigma también denota una suerte de elemento en esa constelación.6 La palabra paradigma es también utilizada para indicar un patrón o modelo. aquí significa ²en un sentido muy amplio² un preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos en términos relativos.Teoría del con. tendencias y métodos a utilizar para sustentar la elaboración de una tesis científica o para la defensa de una hipótesis. Al equiparar el paradigma con modelo. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones del diseño. Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema. Algunos puristas de la lengua piensan que ²contra lo expuesto por los filósofos del mercado y los defensores de cualquier clase de cambio² se abusa ampliamente de un término que en este contexto carece absolutamente de significado. un ejemplo fuera de toda duda.

dónde se origina éste? La respuesta en el nivel macro es fundamental para esta suposición. Ninguna de las ramas de la filosofía puede por separado completar su conocimiento. se pone en práctica. desde antes de Sócrates. Nivel micro: aquí la consecuente percepción de los dos niveles precedentes. epistemología y ética:8 1) una suposición metafísica de qué puede ser comprendido. un paradigma es una visión de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las tres ramas de la filosofía: metafísica.cientifico categorización cronológica o histórica. como en la teoría de las ideas de Platón y Aristóteles? ¿Tras la aproximación a lo esencial de estos dos filósofos no es posible inferir que "las mismas cosas se revelan como son. según se analiza en la ontología fundamental de Heidegger? La suposición que hacemos al contestar estas preguntas nos predispone a una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento. Así.Teoría del con. La pregunta es: ¿Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede ser comprendida. ilimitada. La aproximación ontológica busca evadir la esencia de las cosas. como sucede en la mayoría de las disciplinas. Resulta obvio que las tres ramas de la filosofía describen la estructura de un paradigma. A su vez esto fundamenta: 3) la praxis de una ética para vivir. tienden al esencialismo.9 Esto constituye la base para: 2) una concepción epistemológica de la adquisición de conocimiento. mientras que la conciencia afectiva es por naturaleza abierta. inductiva y no restringida por el sentido de la percepción. Aristóteles y Popper versus la posición ontológica abierta al principio de incertidumbre de Heisenberg. 5 Dania rubin cámara . Todos los esfuerzos filosóficos. El conocimiento previo y actual de la percepción está limitado a las categorías esenciales. o está abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo del universo? ¿Si el hombre es capaz de un conocimiento inductivo. pero juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en espiral ²no un mero círculo² que constituye el conocimiento hermenéutico. o las teorías de Heidegger sobre ontología fundamental. ¿La praxis se construye sobre múltiples normas de conducta ( ética ) o consiste en un encuentro abierto y fundamental con el universo según las diferentes formas de percepción? Las diferentes percepciones constituyen la "conciencia afectiva". Permiten además ayudar a comprender el funcionamiento de un paradigma. ni su uso etimológico. Nivel macro: se requiere conocer la respuesta a "qué puede ser entendido". Los niveles paradigmáticos están siempre presentes y no se encuentran limitados por tales categorías. Esto es la línea esencialista de pensamiento de Platón. contestando las preguntas sobre qué hay en el universo y cómo éste puede ser comprendido. Nivel meso: la cuestión es determinar cómo el nivel macro influencia y transforma la teoría del conocimiento resultante: ¿El hombre es capaz solamente de un limitado conocimiento deductivo. requiriendo que éstas revelen por sí mismas cómo son.

de la información requerida. en ciertos momentos.´ Tradicionalmente el concepto de Paradigma y su correspondiente debate se ha tratado dicotómicamente. Muchas veces utilizamos incorrectamente el término paradigma porque no tenemos claro que. la obtención de un saber riguroso y contrastable: "La ciencia debe conseguir estructurar sistemáticamente los conocimientos en función de 6 Dania rubin cámara .´ De acuerdo con estas ideas. iniciándose una transición gradual hacia un nuevo paradigma. Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos capaces de comunicar y discutir.Teoría del con.según el caso . Esta dicotomía deriva de las dos grandes tradiciones filosóficas predominantes en nuestra cultura. que fundamenta los supuestos epistemológicos y metodológicos de la investigación. empiezan a producirse algunas anomalías o discrepancias entre la teoría de la ciencia normal y la realidad. Así lo que caracteriza a la ciencia actual no es la pretensión de alcanzar un saber verdadero sino. que evolucionan al igual que el pensamiento de la humanidad. de los problemas generales a estudiar. investigación positivista frente a investigación humanista. y finalmente. Esta transformación constante del conocimiento científico nos permite comprender que tanto los paradigmas como en definitiva la ciencia son creaciones del hombre.cientifico Conceptos El término paradigma se ha utilizado ampliamente sobre todo después de su presentación por Thomas S. los paradigmas son acuerdos científicos que se han transformado en concepciones que se tenían por correctas y excluyentes. se corresponde con el término griego "episteme" y se distingue así del conocimiento vulgar o "doxa" que es simplemente recordado y que no podemos someter a crítica. Un paradigma según Briones (1986) es ³una concepción del objeto de estudio de una ciencia. enfrentando a la metodología cualitativa con la metodología cuantitativa.. Khun en su libro ³La estructura de las revoluciones científicas´ de 1962 en la que establece que los paradigmas designan una o más realizaciones científicas pasadas. realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce durante cierto tiempo con fundamento para su práctica posterior. de la naturaleza de sus métodos y técnicas. interpretar o comprender .los resultados de la investigación realizada´ Latorre (1996) afirma que un paradigma es ³un sistema de creencias y actitudes. las categorías a priori de Kant. en oposición a la consideración de la filosofía tradicional que lo concebía como algo estático (las formas inmanentes pero permanentes de Aristóteles. estando con ello en presencia de una revolución científica. realismo e idealismo. Actualmente se considera que el conocimiento es un proceso.. compartido por un grupo de científicos. desde una perspectiva científica. la teoría de la armonía preestablecida de Leibnitz. de la forma de explicar. como afirma Popper (1985:68). del cual puede seguir otra ciencia normal. el idealismo cartesiano.).

maneras de ver. También denominado paradigma cuantitativo. En el ámbito educativo su aspiración básica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenómenos educativos y elaborar teorías científicas que guién la acción educativa. dando una coherencia general y claridad inexistente anteriormente" . e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza. d) Utiliza la vía hipotético-deductiva como lógica metodológica válida para todas las ciencias. compromisos grupales. El positivismo es una escuela filosófica que defiende determinados supuestos sobre la concepción del mundo y del modo de conocerlo: a) El mundo natural tiene existencia propia. Los paradigmas de la ciencia Paradigma es una síntesis de creencias.Teoría del con. b) Está gobernado por leyes que permiten explicar. Los paradigmas funcionan de manera. modelos mentales o reglas operativas. se basa en la experiencia y es válido para todos los tiempos y lugares. de patrones. 7 Dania rubin cámara . con independencia de quien lo descubre. es el paradigma dominante en algunas comunidades científicas. c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual. generan y controlan las teorías y discursos de una comunidad. independientemente de quien estudia. Como señala Popkewitz (1988). predecir y controlar los fenómenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con métodos adecuados. PARADIGMA EMPIRICO-ANALITICO PARADIGMA POSITIVISTA.cientifico unos principios generales que sirven de explicación y poseen a aquéllos. b) Los enunciados científicos son independientes de los fines y valores de los individuos. racionalista. empírico-analítico. La función de la ciencia se limita a descubrir las relaciones entre los hechos. Tradicionalmente la investigación en educación ha seguido los postulados y principios surgidos de este paradigma. compartidas por una comunidad científica. este enfoque se puede configurar a partir de cinco supuestos interrelacionados: a) La teoría ha de ser universal. no vinculada a un contexto específico ni a circunstancias en las que se formulan las generalizaciones.

de lo que se está estudiando. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a conocimiento nuevo. a partir de dar una interpretación ilustrada. una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano. o más ilustrada de aquello que se está estudiando. fenomenológico. El constructivismo asume que nada viene de nada. El límite de lo que sería un buen o mal conocimiento. por supuesto. lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. humanista o etnográfico explica que ³no interesa llegar a un conocimiento objetivo´ sino ³llegar a un conocimiento consensuado´. sino de modificar aquello que se entiende. también llamado paradigma cualitativo. y de poder arribar a conocimientos más profundos o más amplios de un primer conocimiento obtenido que le permita al investigador entender lo que está pasando con su objeto de estudio. sería la cercanía que tiene con la realidad.Teoría del con. * El aprendizaje es un proceso activo por parte del alumno que construye conocimientos partiendo de su experiencia e integrándola con la información que recibe. Tiene como finalidad la transformación de la estructura de 8 Dania rubin cámara . PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA El constructivismo es en primer lugar una epistemología. La importancia de tener cierta fidelidad en la interpretación es la posibilidad no sólo de entender. d) La importancia de definir operativamente las variables y de que las medidas sean fiables. lo que importa es ponerse de acuerdo en la interpretación.cientifico c) El mundo social existe como un sistema de variables. En este caso de la administración. significativos y auténticos. Una persona que aprende algo nuevo. * Cada nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen previamente en el sujeto. PARADIGMA HERMENEUTICO El paradigma hermenéutico11. PARADIGMA CRITICO-DIALECTICO El paradigma critico introduce la ideología de forma explicita y la autorreflexión critica en los procesos del conocimiento.Éstas son elementos distintos y analíticamente separables en un sistema de interacciones. Ideas principales: * El constructivismo sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. obtenido a través de la interpretación. Los conceptos y generalizaciones sólo deben basarse en unidades de análisis que sean operativizables. * Percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextos funcionales. es decir.

"Cuando tomamos conciencia de la verdadera dimensión que encierra este concepto. Esta herramienta tiene la particularidad que nos ejemplifica la devolución del efecto. En estas circunstancias. Sus principios son: Conocer y comprender la realidad como praxis Unir teoria y practica (conocimiento.cientifico las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas. repartiendo semillas a través de nuestras acciones. teniendo en cuenta tanto sus nexos sociales internos. 9 Dania rubin cámara . el centro. Durante nuestra vida caminamos sobre un campo. Cualquier cambio puntual afecta el todo. El práctico tiene que ver con el hecho de comprender y clarificar las condiciones para la comunicación y el diálogo significativo con los demás. en calidad de grupos humanos heterogéneos y complejos. PARADIGMA HOLISTICO El fundamento de este paradigma consiste en ubicar al Ser Humano como Centro del Universo. las comunidades científicas deben asumir una serie de compromisos frente a la crisis social. Por su carácter holístico comprende que todo está relacionado con todo.C.). Siempre cosechamos." LAS COMUNIDADES CIENTIFICAS En las actuales circunstancias de América Latina y muy especialmente de Colombia. a partir del cual se construirán políticas y acciones que jerarquicen la vida. las actividades de los laboratorios y de los centros de innovación tecnológica se mezclan cada vez más con cierto nivel de activismo social demostrando así que las actividades científicas y tecnológicas tienen un alto nivel de compromiso con las transformaciones sociopolíticas latinoamericanas. Nuestras acciones producen energía y por lógica consecuencia devuelven su efecto. como si lanzaramos un "Búmeran". así como la dimensión externa. el Ser Humano. accion y valores) Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre Implicar al docente a partir de la autorreflexion El saber técnico o interés técnico del saber humano consiste en el acto de adquirir conocimientos que faciliten un control especializado de los objetos naturales. Una aproximación al desarrollo tecnocientífico de América Latina. empezamos a brindar igual trato a nuestros semejantes dado que reconocemos al ser humano como el vértice más elevado de la creación. este conocimiento es de carácter significativo y sirve para guiar el juicio práctico. a través de la ³utilidad social" del conocimiento que producen. debe necesariamente incorporar el estudio de sus comunidades científicas (C.Teoría del con. además es propio de las ciencias hermeneúticas o interpretativas. resultado de nuestra acción.

no deja de ser una herejía. categorías. en sociedades poco desarrolladas.Teoría del con. como su impacto generalizado en la sociedad y en la naturaleza. su vida interna. Indiscutiblemente. como nicho de saberes. las publicaciones y toda una serie de indicadores cienciométricos. de cooperación o de conflicto con relación tanto al paradigma que comparten o no con relación. hablar de ³utilidad del conocimiento´. Por tal razón. las comunidades se ven obligadas a desempeñar roles específicos y estrictamente diferenciados. En cuanto al reconocimiento externo se refiere este se presenta acompañado de la eterna lucha por legitimar su actividad. el afán de reconocimiento así como la factibilidad de poder aplicar sus saberes. Igualmente. liderazgo. así como toda serie de conflictos humanos que de una u otra forma inciden en el desarrollo de sus actividades y especialmente en su posicionamiento dentro de la comunidad científica tanto local como nacional. con respecto tanto a la razón de su ser interno. En el plano externo. choca con los estrechos marcos de apreciación del conocimiento. ambiciones. proyecta actitudes. una serie de presupuestos bien interesantes. a través de la participación pública. apropiación y asimilación en contextos socioeconómicos específicos. En este orden de ideas. Indagar un poco en las interioridades y nexos internos. En tal caso. partiendo de un enfoque social de la ciencia. que contradice los principios éticos y morales de la ciencia. ideologías. convencidos de expresar tanto su apropiación social. Asimilando así la utilidad de la ciencia como aquella ganancia social. de la sostenibilidad de comunidades científicas especialmente en contextos periféricos. la evaluación de sus pares. el reconocimiento. estímulos. Por su parte la lectura acertada del perfil de las comunidades científicas. Así autoestima. aplicación. en donde el saber se categoriza de acuerdo a la apreciación y al reconocimiento que el Estado y la sociedad en general manifiestan sobre valor social estratégico del conocimiento. que permiten calificar su visibilidad internacional. debe partir del conocimiento del contexto que las alberga. En ambos espacios. se encuentran sometidos al juego de la competitividad. así como en la dinámica de las conexiones externas de nuestras comunidades. en países en vía de desarrollo. desestímulos. reconocimiento y desconocimiento juegan su partida en la baraja de la opinión pública y del Estado con relación a la I+D. requiere como dijimos del conocimiento 10 Dania rubin cámara . las comunidades científicas desarrollan una serie de relaciones. difusión. como al juego de la competencia en que se debate el conocimiento mundial. involucra además de las dos instancias mencionadas (nexos internos y externos). derivada de su creación. que un estudio sobre las C:E. e impide o estimula su desarrollo. compromisos. es necesario precisar que estamos aplicando la misma. En tal sentido. unas veces a favor y otras en contra. vale la pena recordar que las comunidades científicas representan una categoría social reflejo de realidades específicas. la aceptación social.cientifico Para algunos.

la situación en que se desarrolla la ciencia deja mucho que desear. que cuente inclusive con el apoyo de amplios sectores de la política nacional. De otra parte. están llamadas a participar activa y creativamente en la construcción de nuevas alternativas paradigmáticas. En tales circunstancias. Colombia ofrece un caldo de cultivo. 11 Dania rubin cámara . sino que debe involucrar estudios sobre el exilio incluyendo el de orden político de nuestros investigadores. Puede ser tan heterogéneo este estudio. al interior del país. En condiciones tan adversas. corre serio peligro de naufragar el Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología que sustenta sus posibilidades de desarrollo. es importante considerar que en sociedades inmersas en la complejidad de un conflicto bélico como Colombia. los problemas del conocimiento. bastante atractivo para la investigación social sobre el desarrollo de la ciencia y la tecnología y muy especialmente. así como de sus ventajas implícitas. en medio de un conflicto que poco a poco se transnacionaliza. para enfrentar los urgentes retos sociales. Porque de continuar la precaria situación actual frente al desarrollo científico técnico. desempeñan un papel muy importante. producto de la deficiente calidad de vida en un país en donde diariamente se acuestan con hambre 10 millones de colombianos. Porque los patrones culturales. Lamentablemente. asumir un compromiso ético con el futuro del país. la agenda investigativa adquiere un orden de prioridades específico. los investigadores y sus consecuentes grupos y centros de investigación.Teoría del con. La ciencia y la tecnología en Colombia. cómo y dónde aplicar la ciencia y la tecnología con el fin de mitigar las convulsiones sociales. la idea es alfabetizar a la dirigencia política y empresarial en los contenidos básicos del conocimiento. con el fin de contribuir a la paz y al desarrollo nacional. nuestro conocimiento debe estar al servicio de las grandes y urgentes necesidades sociales. No se trata de entregar los laboratorios de investigación a la clase política. y nos coloca en condiciones desventajosas. la presencia internacional de nuestra comunidad científica no solo se dificulta notablemente. En consecuencia. son tan locales como nacionales. que podríamos afirmar que el mismo requiere de una aproximación regional diferenciada. lo que exige un arduo trabajo de divulgación y apropiación pública del conocimiento y más que ello. En este orden de ideas se les exige a las comunidades investigativas. En tal caso. basadas en el desarrollo humano. en cada espacio territorial lo que bien podíamos describir como periferias regionales. Las comunidades científicas deben por lo tanto. Construyendo así agendas prospectivas concertadas.cientifico sobre la realidad interna de cada país. En tales circunstancias el desarrollo de la ciencia debe convertirse en un mega proyecto de carácter prospectivo. partiendo del conocimiento de sus propias realidades que sepan cuándo. de los beneficios derivados del mismo. así como el grado de reconocimiento institucional y social que haya alcanzado la ciencia y la tecnología. de sus protagonistas.

Las comunidades científicas deben entonces aprender a llegar a la comunidad. deben ir mucho más lejos. ambas son productos sociales. cuando la tecnociencia es una empresa colectiva y por lo tanto interdisciplinaria. paz y desarrollo. al tanto de todas las convulsiones sociales y políticas del país. no de restar esfuerzos. Tiene que romper esquemas. los científicos tienen que aprender a hablar y más que ello interpretar el lenguaje de su tejido social inmediato. porque debe asumir riesgos y compromisos. sino desarrollar el ingenio y la creatividad local y la competitividad endógena. Esto representa un grave desenfoque porque en las realidades nacionales sucede todo lo contrario. aprender un nuevo lenguaje. el científico aprende y enseña. Se trata de sumar. ser comprometido y propositivo desarrollando habilidades. que crecen o se estancan de acuerdo a determinadas circunstancias históricas. conjugando los escenarios locales con los nacionales y a su vez con el desarrollo del conocimiento a escala mundial. los científicos deben ser grandes innovadores sociales dentro de espacios y realidades diferenciadas. a través de los planes regionales y nacionales de desarrollo. trabajar con la industria. conocedor de sus necesidades y ampliamente receptivo frente al valor de las sabidurías locales. En tales condiciones. están por fuera y por encima de la sociedad. Deben estar igualmente. En tales circunstancias. construir alternativas. es crítico y autocrático. la educación. Esto implica una ³alianza estratégica´ entre ciencia. aprendiendo a moverse en diferentes espacios. saber correr riesgos. reconoce y se reconoce a sí mismo como agente social de transformación. cuando tradicionalmente se ha considerado que la ciencia y la tecnología. Demostrar las bondades de la teorización científica a través de aplicaciones prácticas. aún al interior del mismo país. En Colombia el rol asignado a nuestro personal científico es diferente por su contexto y por sus alcances. tecnología. popularizar su saber y demostrar la eficiencia social de su aplicación. llegar a todos los espacios del tejido social no es tarea fácil. Para ello se exige un equipo investigativo comprometido con su entorno. los políticos no se deben conformar con ser asesorados por científicos. Sus retos ya no sólo se plantean en términos de la necesidad de adquirir y asimilar nuevos conocimientos. los Sistemas Locales de Innovación (SLI) Así interactuando en diferentes espacios. De otra parte. popularización del conocimiento y sociedad. La integralidad interna de las comunidades científicas se traduce así en la capacidad de modificar su propia realidad y a su vez saber acercarse a otras realidades afines con los marcos del desarrollo mundial de la ciencia. escuchar sus demandas y traducirlas en soluciones técnicas y científicas.cientifico En las actuales circunstancias de desarrollo tecnocientífico mundial. aprendiendo y apropiándose de los beneficios de la ciencia y de las innovaciones tecnológicas para así poder asimilar el valor estratégico de la misma. valora y autovalora sus aportes.Teoría del con. 12 Dania rubin cámara .

De acuerdo a lo anterior. Fenómeno que naturalmente obstaculiza los procesos de socialización que deben caracterizar la producción de conocimientos. En los momentos actuales. emociones y ambiciones de todo tipo. frente a los procesos de deslatinización que ha venido azotando a nuestros países en las últimas décadas. conjugando debilidades y fortalezas. buscando oportunidades y reconocimientos tanto materiales como inmateriales. se abre un mundo de posibilidades a través de nuevas alternativas tecnocientíficas más viables y menos costosas en materia de desarrollo humano y de recursos naturales. celosos y a veces hostiles entre sí. que convulsionan al mundo moderno. crecen y se reproducen las escuelas investigativas. Frente a todas las adversidades impuestas por esa realidad marginal. Claro está que este es un paso difícil de dar. con protagonismos. a nuestras comunidades investigativas no les queda otra opción que fortalecer las infraestructuras CT locales uniendo las mismas alrededor del Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología. las actividades científicas como fenómenos colectivos. Las culturas locales con sus saberes y aprendizaje nativos. cuando la mirada ética cae sobre los resultados de las investigaciones. Máxime cuando se trata de unirse internamente y fortalecerse a nivel externo. lamentablemente aún su discurso no pasa del plano teórico a la práctica social sostenida. cuando se trata de grupos cerrados. la configuración y más que ello la consolidación de comunidades científicas en contextos marginales y periféricos reviste cierta dificultad. Si bien las comunidades deben actuar bajo referentes específicos a sus saberes propios. Todo ello se desarrolla dentro de lo que la Hebe Vessuri describe como ³los sentimientos socio sicológicos de periferalidad´. representan otra interesante alternativa de estudio social. a tal punto que ya se empieza a hablar de ³´Glocalización´. exaltando el valor del conocimiento endógeno como parte sustancial del conocimiento universal. consideramos que al interior de cada comunidad existe un lenguaje cognitivo unificador capaz de llegar a otros espacios tanto afines como divergentes. De todas formas.cientifico Por lo anterior. ello no debe ser impedimento para conformar espacios abiertos a nuevas líneas y alternativas. el dilema ético sobre la ciencia necesariamente se convierte en tema obligado de debate científico. para nosotros los periféricos. Sólo así podremos desarrollar capacidades endógenas de negociación internacional. comprometiendo seriamente el quehacer académico en donde nacen. la interdisciplina ofrece una interesante alternativa de cohesión del conocimiento.Teoría del con. Surgen entonces serios interrogantes: qué tipo de ciencia necesitamos? Cómo salir del subdesarrollo? Cuál debe ser la visión ± misión de las comunidades científicas de la periferia? Cómo encontrar la utilidad social del 13 Dania rubin cámara . no escapan a la complejidad inherente a los grupos humanos. Frente a los enormes problemas políticos y militares. En tal sentido.

Cambiando así los escenarios. cuando el conocimiento adquiere nuevas características económicas y la tecnología tiene que rendirle cuentas a la humanidad y muy especialmente a las naciones marginadas de la misma. tecnoproducción. Porque el desarrollo de la tecnología llegó para quedarse. tecnoguerras.Teoría del con. tecnoindustrialización. etc. los actores. En un mundo de tecnocultura. autonomía y soberanía de los saberes locales. 14 Dania rubin cámara . producción y socialización de los conocimientos. los patrones de conducta y de comportamiento social frente a la tecnociencia. debe ceder espacio a la originalidad. de acuerdo a las características de nuestra historicidad. La alternativa de mirar y copiar lo ajeno. el consumo. Por esta razón necesitamos hacer grandes cambios en el aprendizaje.cientifico conocimiento? Cuáles son las reglas que debemos seguir? Existen modelos a imitar? Cuáles son las prioridades? Cómo definir las agendas investigativas? Para qué sirve el conocimiento en un mundo de marginalidad? Todo esto sucede en un mundo de complejidades y rupturas en donde los agregados científicos y tecnológicos desempeñan un gran papel. Pareciera que el presupuesto de Eduardo Galeano que divide a ganadores y perdedores se convirtiera hoy en la esencia misma del paradigma de la globalización. marcando las fortalezas de unos y profundizando las debilidades de otros. la producción.