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Teoría del con.cientifico Paradigma El término paradigma significa «ejemplo» o «modelo».

En el ámbito científico, religioso u otro contexto epistemológico, el término paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de organización, y ser utilizado como sinónimo de marco teórico o conjunto de teorías. Este concepto fue originalmente específico de la gramática; en 1900 el diccionario Merriam-Webster definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola o a una fábula. En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes. El término tiene también un significado en el terreno de la psicología refiriéndose a acepciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo análisis. Etimología El término paradigma1 se origina en la palabra griega (parádeigma) que a su vez se divide en dos vocablos "pará" (junto) y "déigma" (modelo), en general, etimológicamente significa «modelo» o «ejemplo» . A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar». En términos generales se puede definir al término paradigma como la forma de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicológico y filosófico, que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades así como de las empresas, integradas e influenciadas por lo económico, intelectual, tecnológico, científico, cultural, artístico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos. PARADIGMA CIENTÍFICO El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosófico más exacto. Sin embargo, en su libro La Estructura de las Revoluciones Científicas2 define a un paradigma de la siguiente manera: Lo que se debe observar y escrutar. El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relación al objetivo. Cómo tales interrogantes deben estructurarse. Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica. 1 Dania rubin cámara

Teoría del con.cientifico "Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que. Sin embargo es mucho más difícil obtener consenso para los mismos. un ejemplo". siendo la base para crear un consenso científico. Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la física. 2 Dania rubin cámara . Alternativamente. dentro de la ciencia normal. a menudo. matesis y taxinomial. Cambio de paradigma Albert Einstein. durante cierto tiempo. el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un patrón o modelo. Así. proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica" Thomas Kuhn. en proporción a la divergencia de los principios aceptados del modelo estándar que tales experimentos examinarían. un paradigma es el conjunto de experimentos modélicos capaces de ser copiados o emulados. Por ejemplo. para aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn. una forma más específica de ver la realidad o las limitaciones de propuestas para la investigación futura. El paradigma prevalente presente en el consenso imperante representa. un componente adicional de la definición de Kuhn es: Cómo debe conducirse un experimento y qué equipamiento está disponible para realizarlo. Esto nos pudiera conducir a un paradigma positivista. que proporcionan el "contexto" en que se forman los diferentes modelos teóricos y teorías de un nivel inferior. más que un método científico mucho más genérico. De esta forma. protagonista de uno de los principales cambios de paradigma científico del siglo XX. Michel Foucault usó los términos epistemológico. un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposición de neutrones recibiría más fondos que un experimento que buscara violaciones a la conservación de momentos. Algunos conceptos más despectivos (pensamiento de grupo3 o su casi equivalente Mindset) tienen significados muy similares que aplican a pequeña y gran escala del pensamiento disciplinado. presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teorías. discursivo. o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo. Los métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar muchos fenómenos que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estándar. Los modelos paradigmáticos son modelos metafísicos y epistemológicos.

Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos. por ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo. ya que la mecánica de Newton sigue siendo una excelente aproximación en el contexto de velocidades lentas en comparación con la velocidad de la luz. como la física a fines del siglo XIX. Cinco años después de esta aseveración. ya que éstas parecen ser estables y maduras. 3 Dania rubin cámara . en un momento determinado. En este ejemplo. es el patrón de desarrollo usual de la ciencia madura". Agencias gubernamentales que lo oficializan. cuando dijo: "No queda nada por ser descubierto en el campo de la física actualmente.cientifico El cambio de paradigma tiende a ser drástico en las ciencias. que había sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por más de doscientos años. el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial. La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo. Los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de paradigma"5 ) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad estable.Teoría del con. y causó más cambios que todos los académicos hablando sobre ciencia[cita requerida]. Todo lo que falta son medidas más y más precisas". Cobertura mediática. Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900. Kuhn escribió que "las sucesivas transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución. Periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento. Los paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histórico del momento. En La estructura de las revoluciones científicas. legitimándolo al mismo tiempo que difunden el paradigma. Albert Einstein publicó su trabajo sobre la relatividad especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la mecánica de Newton. el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento. Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma dominante: Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma. Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma. Líderes sociales que lo introducen y promueven. En aquel tiempo la física aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema muy trabajado. Debe tenerse en cuenta que el mundo también es comprendido por el paradigma. De esta manera fue en sí misma un "cambio paradigmático" en la historia científica y de la sociología.

6 La palabra paradigma es también utilizada para indicar un patrón o modelo. Operan en diferentes niveles: macro. compartidas por los miembros de una determinada comunidad"2 . un paradigma sería una suerte de prohibición para realizar cualquier acción que pudiera incrementar la entropía total del sistema. aquí significa ²en un sentido muy amplio² un preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos en términos relativos. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones del diseño. Bajo esta definición de Kuhn subyace otro sentido en el uso del término: "un paradigma también denota una suerte de elemento en esa constelación. Algunos puristas de la lengua piensan que ²contra lo expuesto por los filósofos del mercado y los defensores de cualquier clase de cambio² se abusa ampliamente de un término que en este contexto carece absolutamente de significado. un arquetipo. verbigracia: si queremos analizar a la sociedad mexicana para determinar si la misma pertenece al primer mundo o al tercer mundo. porque en principio el uso del término no había estado claramente definido. luego tomar nota de la situación económica de México y ver si dicha situación se puede englobar en el modelo tercermundista o en el primermundista. y no tanto su 4 Dania rubin cámara . Los paradigmas de diseño ²arquetipos² representan los antecedentes funcionales para las soluciones de diseño. de esta forma puede ser solamente aplicado a un sistema que no esté en su etapa final de desarrollo.cientifico Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma. etc.paradigma El uso del concepto de paradigma en el entendimiento de Kuhn y otros es mucho menos claro igual por igual que ²por ejemplo² el concepto de modelo. hablando de ciencias sociales. Nótese la similitud con el concepto de entropía en química o física. El término permanece impreciso debido a los diferentes usos que se le dan. Esta definición aparece en 1969 como agregado a su libro original. En este sentido. se tiene que el mismo comprende a un conjunto de características aplicables al estudio de determinada sociedad.2 . tendencias y métodos a utilizar para sustentar la elaboración de una tesis científica o para la defensa de una hipótesis. Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural.7 También se usa en cibernética. valores y técnicas. la solución concreta del rompecabezas que. empleado como ejemplo o modelo. puede reemplazar a las reglas explícitas como base para la solución de los rompecabezas remanentes de la ciencia normal". un ejemplo fuera de toda duda. Los niveles direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas.Teoría del con. Para crear un paradigma un sistema cerrado debería aceptar que se requieren algunos cambios. También el término paradigma es utilizable para determinar los conceptos. Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencias. Al equiparar el paradigma con modelo. será necesario precisar un marco conceptual de ambos niveles económicos. Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema. meso y micro de la estructura paradigmática.

tienden al esencialismo. Permiten además ayudar a comprender el funcionamiento de un paradigma. dónde se origina éste? La respuesta en el nivel macro es fundamental para esta suposición. o está abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo del universo? ¿Si el hombre es capaz de un conocimiento inductivo. Ninguna de las ramas de la filosofía puede por separado completar su conocimiento. requiriendo que éstas revelen por sí mismas cómo son.cientifico categorización cronológica o histórica. ilimitada. pero juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en espiral ²no un mero círculo² que constituye el conocimiento hermenéutico. Los niveles paradigmáticos están siempre presentes y no se encuentran limitados por tales categorías. o las teorías de Heidegger sobre ontología fundamental. Nivel macro: se requiere conocer la respuesta a "qué puede ser entendido". El conocimiento previo y actual de la percepción está limitado a las categorías esenciales. epistemología y ética:8 1) una suposición metafísica de qué puede ser comprendido.9 Esto constituye la base para: 2) una concepción epistemológica de la adquisición de conocimiento. como en la teoría de las ideas de Platón y Aristóteles? ¿Tras la aproximación a lo esencial de estos dos filósofos no es posible inferir que "las mismas cosas se revelan como son. ni su uso etimológico. como sucede en la mayoría de las disciplinas. según se analiza en la ontología fundamental de Heidegger? La suposición que hacemos al contestar estas preguntas nos predispone a una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento. A su vez esto fundamenta: 3) la praxis de una ética para vivir. inductiva y no restringida por el sentido de la percepción. Esto es la línea esencialista de pensamiento de Platón. Todos los esfuerzos filosóficos. contestando las preguntas sobre qué hay en el universo y cómo éste puede ser comprendido. un paradigma es una visión de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las tres ramas de la filosofía: metafísica. Resulta obvio que las tres ramas de la filosofía describen la estructura de un paradigma. Aristóteles y Popper versus la posición ontológica abierta al principio de incertidumbre de Heisenberg. La aproximación ontológica busca evadir la esencia de las cosas. Nivel meso: la cuestión es determinar cómo el nivel macro influencia y transforma la teoría del conocimiento resultante: ¿El hombre es capaz solamente de un limitado conocimiento deductivo. se pone en práctica. La pregunta es: ¿Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede ser comprendida.Teoría del con. Nivel micro: aquí la consecuente percepción de los dos niveles precedentes. ¿La praxis se construye sobre múltiples normas de conducta ( ética ) o consiste en un encuentro abierto y fundamental con el universo según las diferentes formas de percepción? Las diferentes percepciones constituyen la "conciencia afectiva". mientras que la conciencia afectiva es por naturaleza abierta. Así. desde antes de Sócrates. 5 Dania rubin cámara .

investigación positivista frente a investigación humanista. realismo e idealismo. Khun en su libro ³La estructura de las revoluciones científicas´ de 1962 en la que establece que los paradigmas designan una o más realizaciones científicas pasadas. Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos capaces de comunicar y discutir. del cual puede seguir otra ciencia normal.según el caso . y finalmente. Muchas veces utilizamos incorrectamente el término paradigma porque no tenemos claro que. en oposición a la consideración de la filosofía tradicional que lo concebía como algo estático (las formas inmanentes pero permanentes de Aristóteles.´ Tradicionalmente el concepto de Paradigma y su correspondiente debate se ha tratado dicotómicamente. iniciándose una transición gradual hacia un nuevo paradigma. que fundamenta los supuestos epistemológicos y metodológicos de la investigación.). de la forma de explicar. el idealismo cartesiano. se corresponde con el término griego "episteme" y se distingue así del conocimiento vulgar o "doxa" que es simplemente recordado y que no podemos someter a crítica. de los problemas generales a estudiar. empiezan a producirse algunas anomalías o discrepancias entre la teoría de la ciencia normal y la realidad. la teoría de la armonía preestablecida de Leibnitz.. Esta dicotomía deriva de las dos grandes tradiciones filosóficas predominantes en nuestra cultura. Esta transformación constante del conocimiento científico nos permite comprender que tanto los paradigmas como en definitiva la ciencia son creaciones del hombre. Un paradigma según Briones (1986) es ³una concepción del objeto de estudio de una ciencia. estando con ello en presencia de una revolución científica. enfrentando a la metodología cualitativa con la metodología cuantitativa. interpretar o comprender ..Teoría del con. los paradigmas son acuerdos científicos que se han transformado en concepciones que se tenían por correctas y excluyentes. de la información requerida. en ciertos momentos. Actualmente se considera que el conocimiento es un proceso. Así lo que caracteriza a la ciencia actual no es la pretensión de alcanzar un saber verdadero sino. desde una perspectiva científica. realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce durante cierto tiempo con fundamento para su práctica posterior.cientifico Conceptos El término paradigma se ha utilizado ampliamente sobre todo después de su presentación por Thomas S.los resultados de la investigación realizada´ Latorre (1996) afirma que un paradigma es ³un sistema de creencias y actitudes. de la naturaleza de sus métodos y técnicas. que evolucionan al igual que el pensamiento de la humanidad. la obtención de un saber riguroso y contrastable: "La ciencia debe conseguir estructurar sistemáticamente los conocimientos en función de 6 Dania rubin cámara . como afirma Popper (1985:68). compartido por un grupo de científicos. las categorías a priori de Kant.´ De acuerdo con estas ideas.

este enfoque se puede configurar a partir de cinco supuestos interrelacionados: a) La teoría ha de ser universal. compromisos grupales. empírico-analítico. modelos mentales o reglas operativas. dando una coherencia general y claridad inexistente anteriormente" . Los paradigmas de la ciencia Paradigma es una síntesis de creencias. Tradicionalmente la investigación en educación ha seguido los postulados y principios surgidos de este paradigma. de patrones. Los paradigmas funcionan de manera. compartidas por una comunidad científica. maneras de ver. También denominado paradigma cuantitativo. En el ámbito educativo su aspiración básica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenómenos educativos y elaborar teorías científicas que guién la acción educativa. 7 Dania rubin cámara . racionalista. Como señala Popkewitz (1988).cientifico unos principios generales que sirven de explicación y poseen a aquéllos. generan y controlan las teorías y discursos de una comunidad. PARADIGMA EMPIRICO-ANALITICO PARADIGMA POSITIVISTA. c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual. con independencia de quien lo descubre. d) Utiliza la vía hipotético-deductiva como lógica metodológica válida para todas las ciencias. se basa en la experiencia y es válido para todos los tiempos y lugares. La función de la ciencia se limita a descubrir las relaciones entre los hechos. b) Está gobernado por leyes que permiten explicar. El positivismo es una escuela filosófica que defiende determinados supuestos sobre la concepción del mundo y del modo de conocerlo: a) El mundo natural tiene existencia propia. no vinculada a un contexto específico ni a circunstancias en las que se formulan las generalizaciones. independientemente de quien estudia. es el paradigma dominante en algunas comunidades científicas. b) Los enunciados científicos son independientes de los fines y valores de los individuos.Teoría del con. e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza. predecir y controlar los fenómenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con métodos adecuados.

o más ilustrada de aquello que se está estudiando. una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano. En este caso de la administración. de lo que se está estudiando. El límite de lo que sería un buen o mal conocimiento. Tiene como finalidad la transformación de la estructura de 8 Dania rubin cámara . PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA El constructivismo es en primer lugar una epistemología. Los conceptos y generalizaciones sólo deben basarse en unidades de análisis que sean operativizables. también llamado paradigma cualitativo.cientifico c) El mundo social existe como un sistema de variables. lo que importa es ponerse de acuerdo en la interpretación. a partir de dar una interpretación ilustrada. y de poder arribar a conocimientos más profundos o más amplios de un primer conocimiento obtenido que le permita al investigador entender lo que está pasando con su objeto de estudio. Ideas principales: * El constructivismo sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. * Percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextos funcionales. sería la cercanía que tiene con la realidad. PARADIGMA CRITICO-DIALECTICO El paradigma critico introduce la ideología de forma explicita y la autorreflexión critica en los procesos del conocimiento. sino de modificar aquello que se entiende. obtenido a través de la interpretación. * Cada nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen previamente en el sujeto. d) La importancia de definir operativamente las variables y de que las medidas sean fiables. fenomenológico. Una persona que aprende algo nuevo.Éstas son elementos distintos y analíticamente separables en un sistema de interacciones. por supuesto. es decir. La importancia de tener cierta fidelidad en la interpretación es la posibilidad no sólo de entender. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a conocimiento nuevo. PARADIGMA HERMENEUTICO El paradigma hermenéutico11. El constructivismo asume que nada viene de nada. lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. * El aprendizaje es un proceso activo por parte del alumno que construye conocimientos partiendo de su experiencia e integrándola con la información que recibe. humanista o etnográfico explica que ³no interesa llegar a un conocimiento objetivo´ sino ³llegar a un conocimiento consensuado´. significativos y auténticos.Teoría del con.

Teoría del con. en calidad de grupos humanos heterogéneos y complejos. Cualquier cambio puntual afecta el todo. debe necesariamente incorporar el estudio de sus comunidades científicas (C.). PARADIGMA HOLISTICO El fundamento de este paradigma consiste en ubicar al Ser Humano como Centro del Universo. el centro.C. las comunidades científicas deben asumir una serie de compromisos frente a la crisis social. Esta herramienta tiene la particularidad que nos ejemplifica la devolución del efecto. Sus principios son: Conocer y comprender la realidad como praxis Unir teoria y practica (conocimiento. resultado de nuestra acción. a través de la ³utilidad social" del conocimiento que producen. Durante nuestra vida caminamos sobre un campo. "Cuando tomamos conciencia de la verdadera dimensión que encierra este concepto. Una aproximación al desarrollo tecnocientífico de América Latina. El práctico tiene que ver con el hecho de comprender y clarificar las condiciones para la comunicación y el diálogo significativo con los demás. a partir del cual se construirán políticas y acciones que jerarquicen la vida. como si lanzaramos un "Búmeran". el Ser Humano." LAS COMUNIDADES CIENTIFICAS En las actuales circunstancias de América Latina y muy especialmente de Colombia. este conocimiento es de carácter significativo y sirve para guiar el juicio práctico. En estas circunstancias. Siempre cosechamos.cientifico las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas. 9 Dania rubin cámara . además es propio de las ciencias hermeneúticas o interpretativas. así como la dimensión externa. empezamos a brindar igual trato a nuestros semejantes dado que reconocemos al ser humano como el vértice más elevado de la creación. teniendo en cuenta tanto sus nexos sociales internos. accion y valores) Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre Implicar al docente a partir de la autorreflexion El saber técnico o interés técnico del saber humano consiste en el acto de adquirir conocimientos que faciliten un control especializado de los objetos naturales. las actividades de los laboratorios y de los centros de innovación tecnológica se mezclan cada vez más con cierto nivel de activismo social demostrando así que las actividades científicas y tecnológicas tienen un alto nivel de compromiso con las transformaciones sociopolíticas latinoamericanas. repartiendo semillas a través de nuestras acciones. Por su carácter holístico comprende que todo está relacionado con todo. Nuestras acciones producen energía y por lógica consecuencia devuelven su efecto.

de cooperación o de conflicto con relación tanto al paradigma que comparten o no con relación. liderazgo. como nicho de saberes. partiendo de un enfoque social de la ciencia.Teoría del con. En cuanto al reconocimiento externo se refiere este se presenta acompañado de la eterna lucha por legitimar su actividad. convencidos de expresar tanto su apropiación social. En ambos espacios. Igualmente. en donde el saber se categoriza de acuerdo a la apreciación y al reconocimiento que el Estado y la sociedad en general manifiestan sobre valor social estratégico del conocimiento. como su impacto generalizado en la sociedad y en la naturaleza. Indiscutiblemente. En tal sentido. reconocimiento y desconocimiento juegan su partida en la baraja de la opinión pública y del Estado con relación a la I+D. que permiten calificar su visibilidad internacional. el reconocimiento.cientifico Para algunos. con respecto tanto a la razón de su ser interno. se encuentran sometidos al juego de la competitividad. En tal caso. las comunidades se ven obligadas a desempeñar roles específicos y estrictamente diferenciados. En el plano externo. así como toda serie de conflictos humanos que de una u otra forma inciden en el desarrollo de sus actividades y especialmente en su posicionamiento dentro de la comunidad científica tanto local como nacional. vale la pena recordar que las comunidades científicas representan una categoría social reflejo de realidades específicas. las publicaciones y toda una serie de indicadores cienciométricos. derivada de su creación. en sociedades poco desarrolladas. la aceptación social. la evaluación de sus pares. a través de la participación pública. desestímulos. de la sostenibilidad de comunidades científicas especialmente en contextos periféricos. una serie de presupuestos bien interesantes. que un estudio sobre las C:E. Por tal razón. categorías. requiere como dijimos del conocimiento 10 Dania rubin cámara . que contradice los principios éticos y morales de la ciencia. ideologías. ambiciones. su vida interna. debe partir del conocimiento del contexto que las alberga. apropiación y asimilación en contextos socioeconómicos específicos. choca con los estrechos marcos de apreciación del conocimiento. en países en vía de desarrollo. difusión. Asimilando así la utilidad de la ciencia como aquella ganancia social. proyecta actitudes. En este orden de ideas. e impide o estimula su desarrollo. el afán de reconocimiento así como la factibilidad de poder aplicar sus saberes. unas veces a favor y otras en contra. como al juego de la competencia en que se debate el conocimiento mundial. Por su parte la lectura acertada del perfil de las comunidades científicas. involucra además de las dos instancias mencionadas (nexos internos y externos). Así autoestima. aplicación. las comunidades científicas desarrollan una serie de relaciones. es necesario precisar que estamos aplicando la misma. Indagar un poco en las interioridades y nexos internos. así como en la dinámica de las conexiones externas de nuestras comunidades. hablar de ³utilidad del conocimiento´. compromisos. estímulos. no deja de ser una herejía.

basadas en el desarrollo humano. De otra parte. Lamentablemente. nuestro conocimiento debe estar al servicio de las grandes y urgentes necesidades sociales. al interior del país. de sus protagonistas. los problemas del conocimiento. la idea es alfabetizar a la dirigencia política y empresarial en los contenidos básicos del conocimiento. están llamadas a participar activa y creativamente en la construcción de nuevas alternativas paradigmáticas. que podríamos afirmar que el mismo requiere de una aproximación regional diferenciada.cientifico sobre la realidad interna de cada país. es importante considerar que en sociedades inmersas en la complejidad de un conflicto bélico como Colombia. En tales circunstancias. sino que debe involucrar estudios sobre el exilio incluyendo el de orden político de nuestros investigadores. en medio de un conflicto que poco a poco se transnacionaliza. en cada espacio territorial lo que bien podíamos describir como periferias regionales. y nos coloca en condiciones desventajosas. En condiciones tan adversas. No se trata de entregar los laboratorios de investigación a la clase política. En consecuencia. los investigadores y sus consecuentes grupos y centros de investigación. con el fin de contribuir a la paz y al desarrollo nacional. Puede ser tan heterogéneo este estudio. para enfrentar los urgentes retos sociales. que cuente inclusive con el apoyo de amplios sectores de la política nacional. cómo y dónde aplicar la ciencia y la tecnología con el fin de mitigar las convulsiones sociales. Porque de continuar la precaria situación actual frente al desarrollo científico técnico. lo que exige un arduo trabajo de divulgación y apropiación pública del conocimiento y más que ello. la agenda investigativa adquiere un orden de prioridades específico.Teoría del con. Colombia ofrece un caldo de cultivo. asumir un compromiso ético con el futuro del país. de los beneficios derivados del mismo. así como el grado de reconocimiento institucional y social que haya alcanzado la ciencia y la tecnología. 11 Dania rubin cámara . Las comunidades científicas deben por lo tanto. así como de sus ventajas implícitas. partiendo del conocimiento de sus propias realidades que sepan cuándo. Porque los patrones culturales. Construyendo así agendas prospectivas concertadas. En tal caso. La ciencia y la tecnología en Colombia. producto de la deficiente calidad de vida en un país en donde diariamente se acuestan con hambre 10 millones de colombianos. la situación en que se desarrolla la ciencia deja mucho que desear. bastante atractivo para la investigación social sobre el desarrollo de la ciencia y la tecnología y muy especialmente. la presencia internacional de nuestra comunidad científica no solo se dificulta notablemente. En tales circunstancias el desarrollo de la ciencia debe convertirse en un mega proyecto de carácter prospectivo. son tan locales como nacionales. desempeñan un papel muy importante. En este orden de ideas se les exige a las comunidades investigativas. corre serio peligro de naufragar el Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología que sustenta sus posibilidades de desarrollo.

el científico aprende y enseña. Esto representa un grave desenfoque porque en las realidades nacionales sucede todo lo contrario. es crítico y autocrático. los Sistemas Locales de Innovación (SLI) Así interactuando en diferentes espacios. popularización del conocimiento y sociedad. cuando tradicionalmente se ha considerado que la ciencia y la tecnología. aprendiendo y apropiándose de los beneficios de la ciencia y de las innovaciones tecnológicas para así poder asimilar el valor estratégico de la misma. tecnología. cuando la tecnociencia es una empresa colectiva y por lo tanto interdisciplinaria. popularizar su saber y demostrar la eficiencia social de su aplicación. En Colombia el rol asignado a nuestro personal científico es diferente por su contexto y por sus alcances. Para ello se exige un equipo investigativo comprometido con su entorno. saber correr riesgos. llegar a todos los espacios del tejido social no es tarea fácil. los científicos tienen que aprender a hablar y más que ello interpretar el lenguaje de su tejido social inmediato. Tiene que romper esquemas. conjugando los escenarios locales con los nacionales y a su vez con el desarrollo del conocimiento a escala mundial.cientifico En las actuales circunstancias de desarrollo tecnocientífico mundial. los científicos deben ser grandes innovadores sociales dentro de espacios y realidades diferenciadas. aún al interior del mismo país. construir alternativas. escuchar sus demandas y traducirlas en soluciones técnicas y científicas. Demostrar las bondades de la teorización científica a través de aplicaciones prácticas. En tales circunstancias. Esto implica una ³alianza estratégica´ entre ciencia. sino desarrollar el ingenio y la creatividad local y la competitividad endógena. la educación. ambas son productos sociales. Sus retos ya no sólo se plantean en términos de la necesidad de adquirir y asimilar nuevos conocimientos. trabajar con la industria. deben ir mucho más lejos. De otra parte. Las comunidades científicas deben entonces aprender a llegar a la comunidad. En tales condiciones. aprender un nuevo lenguaje. 12 Dania rubin cámara . están por fuera y por encima de la sociedad. valora y autovalora sus aportes. que crecen o se estancan de acuerdo a determinadas circunstancias históricas. Deben estar igualmente.Teoría del con. a través de los planes regionales y nacionales de desarrollo. no de restar esfuerzos. paz y desarrollo. conocedor de sus necesidades y ampliamente receptivo frente al valor de las sabidurías locales. al tanto de todas las convulsiones sociales y políticas del país. La integralidad interna de las comunidades científicas se traduce así en la capacidad de modificar su propia realidad y a su vez saber acercarse a otras realidades afines con los marcos del desarrollo mundial de la ciencia. aprendiendo a moverse en diferentes espacios. los políticos no se deben conformar con ser asesorados por científicos. Se trata de sumar. porque debe asumir riesgos y compromisos. ser comprometido y propositivo desarrollando habilidades. reconoce y se reconoce a sí mismo como agente social de transformación.

Frente a todas las adversidades impuestas por esa realidad marginal. que convulsionan al mundo moderno. De todas formas. representan otra interesante alternativa de estudio social. comprometiendo seriamente el quehacer académico en donde nacen.cientifico Por lo anterior. lamentablemente aún su discurso no pasa del plano teórico a la práctica social sostenida. Todo ello se desarrolla dentro de lo que la Hebe Vessuri describe como ³los sentimientos socio sicológicos de periferalidad´. Si bien las comunidades deben actuar bajo referentes específicos a sus saberes propios. cuando la mirada ética cae sobre los resultados de las investigaciones. la interdisciplina ofrece una interesante alternativa de cohesión del conocimiento. cuando se trata de grupos cerrados. Frente a los enormes problemas políticos y militares. Claro está que este es un paso difícil de dar. ello no debe ser impedimento para conformar espacios abiertos a nuevas líneas y alternativas.Teoría del con. celosos y a veces hostiles entre sí. Las culturas locales con sus saberes y aprendizaje nativos. exaltando el valor del conocimiento endógeno como parte sustancial del conocimiento universal. Máxime cuando se trata de unirse internamente y fortalecerse a nivel externo. para nosotros los periféricos. De acuerdo a lo anterior. con protagonismos. no escapan a la complejidad inherente a los grupos humanos. el dilema ético sobre la ciencia necesariamente se convierte en tema obligado de debate científico. Fenómeno que naturalmente obstaculiza los procesos de socialización que deben caracterizar la producción de conocimientos. a nuestras comunidades investigativas no les queda otra opción que fortalecer las infraestructuras CT locales uniendo las mismas alrededor del Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología. frente a los procesos de deslatinización que ha venido azotando a nuestros países en las últimas décadas. conjugando debilidades y fortalezas. emociones y ambiciones de todo tipo. En tal sentido. En los momentos actuales. crecen y se reproducen las escuelas investigativas. Surgen entonces serios interrogantes: qué tipo de ciencia necesitamos? Cómo salir del subdesarrollo? Cuál debe ser la visión ± misión de las comunidades científicas de la periferia? Cómo encontrar la utilidad social del 13 Dania rubin cámara . la configuración y más que ello la consolidación de comunidades científicas en contextos marginales y periféricos reviste cierta dificultad. las actividades científicas como fenómenos colectivos. consideramos que al interior de cada comunidad existe un lenguaje cognitivo unificador capaz de llegar a otros espacios tanto afines como divergentes. se abre un mundo de posibilidades a través de nuevas alternativas tecnocientíficas más viables y menos costosas en materia de desarrollo humano y de recursos naturales. a tal punto que ya se empieza a hablar de ³´Glocalización´. buscando oportunidades y reconocimientos tanto materiales como inmateriales. Sólo así podremos desarrollar capacidades endógenas de negociación internacional.

14 Dania rubin cámara . La alternativa de mirar y copiar lo ajeno.cientifico conocimiento? Cuáles son las reglas que debemos seguir? Existen modelos a imitar? Cuáles son las prioridades? Cómo definir las agendas investigativas? Para qué sirve el conocimiento en un mundo de marginalidad? Todo esto sucede en un mundo de complejidades y rupturas en donde los agregados científicos y tecnológicos desempeñan un gran papel. tecnoindustrialización. de acuerdo a las características de nuestra historicidad. etc. cuando el conocimiento adquiere nuevas características económicas y la tecnología tiene que rendirle cuentas a la humanidad y muy especialmente a las naciones marginadas de la misma. En un mundo de tecnocultura. tecnoguerras. Por esta razón necesitamos hacer grandes cambios en el aprendizaje. el consumo. Porque el desarrollo de la tecnología llegó para quedarse. Cambiando así los escenarios. autonomía y soberanía de los saberes locales. los patrones de conducta y de comportamiento social frente a la tecnociencia.Teoría del con. la producción. debe ceder espacio a la originalidad. producción y socialización de los conocimientos. Pareciera que el presupuesto de Eduardo Galeano que divide a ganadores y perdedores se convirtiera hoy en la esencia misma del paradigma de la globalización. tecnoproducción. marcando las fortalezas de unos y profundizando las debilidades de otros. los actores.