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Documento de Sntesis

Encuentro de Educacin Popular


Punta de Tralca, 26 y 27 de Noviembre de 2011.

Talleres de Historia (U. de Chile) - Colectivo Sin Censura - Escuela Libre de El Bosque - Centro Cultural Stira - ONG La Caleta - Movimiento de Trabajadores Clotario Blest - Escuela Libre Luchn - Escuela Itinerante A Pata Pel - Movimiento de Educacin Popular Eduardo Galeano Colectivo Diatriba Colectivo Paulo Freire-Chile
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Para comenzar...

El ao 2011 ser recordado, sin duda, tanto por las movilizaciones sociales que volvieron a copar el espacio pblico como por el amplio debate social que ha instalado nuevamente a las prcticas educativas en el centro de la polmica. Y es evidente que, en un contexto como ese, los que nos sentimos cercanos a la educacin popular tenemos y debemos tener algo que decir. Pero eso implica un desafo: reencontrarse, reabrir el dilogo, rearmar las redes. Es por todo ello que como Colectivo Paulo Freire nos planteamos la tarea de abrir un nuevo espacio de encuentro, una convocatoria que sirviera como un gran pretexto para que volvieran a surgir nuestros textos y para leer as, entre todos y todas, este nuevo contexto. Y para ello lanzamos varias botellas al mar y esperando respuestas logramos rearmar una hermosa red de compaeros y compaeras que aceptaron la invitacin y con los cuales emprendimos rumbo hacia Punta de Tralca, un hermoso lugar no slo por la belleza fsica que nos rodeaba sino por el calor de nuestra propia memoria como educadores populares, retornando al lugar donde se hicieron importantes encuentros de educacin popular desde la poca de la Dictadura. El documento que tienen en sus manos resume lo que fueron esos dos intensos das. Una pequea ventana que esperamos que ayude a los y las quer no pudieron asistir a sentirse complices de esta construccin, y que refuerce a los y las que asistieron al Encuentro a retomar los compromisos que acordamos esos das, pequeos pasos que planificamos para avanzar, lento pero seguro, a la construccin de una sociedad otra, hacia un buen vivir. Esperamos que les guste... y les sirva!

PRIMER MOMENTO: Territorios comunes, problemas comunes? Luego de la necesaria y calurosa bienvenida, dimos paso al primer momento del Encuentro. El objetivo de este primer momento era hacer una lectura colectiva del territorio en comn que recorremos como educadores y educadoras populares hoy. Y, desde ese territorio, que identifiquemos cules son los problemas fundamentales comunes que surgen de nuestras prcticas -y que es necesario resolver colectivamente-. Para ello, nos dividimos en grupos y despus de un tiempo de dilogo, cada grupo elabor una presentacin (que incluy pequeas representaciones teatrales, intervenciones en uno de los patios del lugar de reunin y dibujos) en la cual se sintetizaban los puntos centrales de su discusin. Lo que aparece a continuacin es el relato posterior a las presentaciones de cada uno de los grupos...

Grupo 1: Nuestro territorio comn tiene muchas diferencias, pero tambin muchas cosas en comn. Las diferencias son la memoria histrica que tiene cada barrio y cada poblacin y cada lugar donde se trabaja. Pero tienen en comn las realidades. Todos estamos situados en un lugar especifico porque hay desigualdades, exclusin, marginalidad. Tambin tenemos en comn que vivimos todos en un planeta que estn ocurriendo hechos similares porque es un sistema que ya no est dando abasto. Entonces los problemas que se sitan donde nosotros vivimos, tambin se sitan en otras partes del hemisferio. Creemos tambin en Latinoamrica unida, enmarcada en el centro y la diversidad del hombre y de la mujer y de la unin tambin. En el rescate y el fortalecimiento de la identidad y la memoria colectiva e identidad poblacional, la autoeducacin y la socializacin de los conocimientos, rplicas de experiencias barriales en diferentes poblaciones, la inclusin generacional. La educacin popular no pasa solamente centrndose en un rango de personas sino que pasa desde los preescolares hasta los ms avanzados de edad que son de los que ms tienen experiencia. Nosotros tambin tenemos un leguaje en comn que se dio ac en el trabajo, que hay complicidad y unos cdigos y que a pesar de que ninguno se conoca haba una conexin fuerte y eso tambin es parte del territorio comn, cuando une un lenguaje, hay un cdigo detrs es parte de un solo territorio. Los grandes cambios son las articulaciones entre las organizaciones, las redes que han surgido, el empoderamiento de los espacios pblicos, el cambio en las formas de 3

manifestarse, la participacin sin miedo y la importancia de las trayectorias personales, son las que marcan los grandes cambios surgidos en estos ltimos tiempos y de los problemas que pudimos visualizar es la desigualdad que se vive en este sistema , en este mundo. Tenemos una discusin sobre la institucionalidad que no pudimos ahondar ms, pero tambin se ve como que se visualiza en algunas visiones como problemticas y en otras no como problemticas. La lentitud en los procesos de organizacin y empoderamiento de nosotros, las personas. Tambin uno de los problemas son el tema de abrir los espacios de la universidad, la escuela y la junta de vecinos donde se puede trabajar y que no son un bien de uso comn; las universidades, las juntas de vecinos y los colegios son lugares donde el conocimiento se cierra y tambin se visualiza como un problema. Problemas en la constancia de los trabajos. Y como pregunta retrica podemos vivir de la educacin popular hoy en da? Grupo 2: De alguna manera, El mundo de las cosas no en primer plano sino las relaciones sociales en el centro de nuestro quehacer y en el intercambio. Eso es lo que estbamos reflejando el intercambio, y tambin en las tensiones que se ven en los intercambios que intentan ser alternativos al intercambio impositivo y eso. La resistencia, los que ceden, los coaptados, los que reprimen. Y en ese debate estamos. Qued inconcluso porque en ese debate estamos tratando de buscar. Frente a la pregunta de cuales eran los factores comunes que nos unen, como deca el Matas, est el tema de las relaciones. Pero partimos tambin de considerarnos nosotros como un territorio a defender y de ah comenzamos a preguntarnos si era slo la materialidad de estar en un mismo espacio lo que constitua un territorio comn o si era precisamente este tipo de relaciones. Ahora el tema es en funcin de los problemas que surgen en funcin de la construccin del territorio. Al final comenz a salir con mucha fuerza que las prcticas de la Educacin popular han estado en esa construccin del nosotros y la coyuntura de este ao en particular ha vuelto a instalar el tema de la confrontacin, del enfrentamiento y la existencia de otros y otras que estn en contra de tu proyecto y ah en el fondo le dimos mucha vuelta a como poder encarar eso. Le dimos vueltas a si en el fondo al encarar el tema de la confrontacin si perdamos un poco el valor de nuestra pega o si era precisamente el 4

paso siguiente necesario, si eran complementarios o no. Evidentemente es un problema gigante que apareci y que no logramos resolverlo en el tiempo que tenamos. Pero al menos qued instalado eso como problemtica central. Ahora, eso mismo apareci al final de las dos horas y media de conversacin, como la sntesis de esa especie de callejn sin salida que instala esta coyuntura y por lo mismo la mayora de las prcticas que compartimos y que podran romper ese cerco no alcanzamos a trabajarlas muy bien. Ah quizs recogimos la experiencia de la compaera del Clotario Blest y que reflejaba muy bien esa primera parte de cmo se construye un territorio, los chiquillos que llegan, una ciudad nueva y que parten de cero y que empiezan a conocer a partir del territorio, a partir de las relaciones que empiezan a establecer con otros. Tambin en esta situacin, coyuntura de conflictos, aparecen las mismas problemticas y ah estn tambin dndole una vuelta. Pero nos pareca interesante porque reflejaba muy bien esa lgica de que el territorio se construye a partir de esas relaciones que hacemos con los otros. Pero ese es como el diagnstico general, el balance general de toda la discusin: cmo estamos concibiendo el territorio y cmo encaramos este tema y este problema gigante que aparece que es hacerse cargo de la confrontacin, frente a una prctica que ha estado referida ms a la construccin del nosotros. Llegamos a esa conclusin en el sentido de que nosotros hacemos una divisin unilateral de la naturaleza y nosotros, siendo que nosotros tambin somos naturaleza. En la naturaleza todo se comparte. Hay una relacin que se comparte, se da el intercambio y veamos que no solamente el territorio en fsico, nosotros tambin somos territorio, somos naturaleza, pero intercambiamos. Pero siempre hay alguien, los que hacen la divisin, son los que vienen a controlar, porque Uds. Estan intercambiando? No pueden hacer eso. Despus aparecen otros y se aprovechan. El territorio tambin somos nosotros y est en disputa.

Grupo 3: En cierta forma en este crculo queremos representar el contexto comn y el territorio comn que en cierta forma a partir de cada experiencia nosotros podemos sealar. Este territorio comn que tambin nosotros lo clasificamos ms all de un territorio especifico, una villa por ejemplo, o un sector, se refera de repente a una comunidad. Sealbamos que la educacin, la comunidad estudiantil, tambin como un territorio al igual que un territorio especfico una villa, una poblacin, etc. Lo que nosotros decimos que este territorio es comn. Y si es comn, las problemticas dentro de estos territorios tambin son comunes. Hay un tema que todas las problemticas en cierta forma estn interconectadas unas con otras, aunque se manifiesten en distintos espacios dentro del territorio comn. Tenemos una problemtica por ejemplo que tiene que ver con lo organizacional, las problemticas internas que se dan dentro de una organizacin: falta de compromiso, una 5

organizacin presenta una visin o acciones ms paternalistas, clientelares, o por parte de los miembros de la organizacin existen irresponsabilidades. Este tipo de problemticas tambin se relacionan a otro tipo de problemtica que tienen que ver con los que se da en una poblacin cuando hablamos por ejemplo de alcoholismo. Lo que discutimos es que en cierta forma que cada problema que se da, no es en s mismo, sino lo importante es ver las causas que llegaron a que se desarrollara esa problemtica. Lo importante es que nosotros visualicemos que a partir del mismo contexto se presentan de cierta forma, pero que dentro de un mismo contexto tambin se desarrollan las mismas conexiones; lo importante es que las soluciones vayan construyndose unas con otras. El crculo es el contexto en el que estamos obligados a vivir, y que queremos cambiar y estas flores representaban un poco lo que est fuera de este contexto: los valores, cdigos y registros en los que nos vamos moviendo por tratar de cambiar esta cuestin. El crculo va creando nuestro propio contexto que va invadiendo el contexto ms material, como del cemento para all, es ms material, y ac es la cuestin ms valrica y ac lo filosfico, utpico, ideal. Cada prctica tena con sus propias dificultades y caractersticas dependiendo de dnde se trabaja, cmo se trabaja y otra de las cuestiones que se habl harto es tambin y que sali mencionada varias veces, y que en el fondo qued como desafo, es cmo inventar de que estas redes que vamos tejiendo se trasformen en fuerza social. En el fondo sabemos que en nuestros centros de resistencia, de trabajo de creacin todo tenemos cdigos de hacer las cosas y formas de hacer las cosas y todava no logramos instalarlas en tanto realidad. Cambiar las cosas materiales, que pasen a ser ms tangibles, casi sistmicas. Por llamarla de alguna manera. Como es desde la Educacin popular, se confronta a estas problemticas que se desarrollan dentro de este contexto comn y la visin principalmente de la educacin popular no es que caiga en reproducir estas problemticas, sino que las confronte. Grupo 4: Nuestro grupo se dieron varias temticas por las cuales conversamos. Las experiencias todas eran sper enriquecedoras. Pero una de las temticas que surgi fue el tema del proceso de la educacin popular, como proceso de larga duracin, proceso que es lento. Y frente a esta lentitud a la luz de las experiencias que hemos tenido en colegios, haciendo talleres, en organizaciones barriales, con comunidades, esa lentitud a veces genera una cierta desesperacin por parte del educador, pero tambin de los educandos. Pero frente a esa desesperacin, esa lentitud que uno podra ver porque el proceso de la educacin popular como es largo no se ven frutos tangibles como estaban hablando anteriormente, hace que ciertas personas tomen caminos que para el educador son errados. Hablbamos por ejemplo de experiencias con secundarios que empiezan a militar en ciertos grupos de izquierda y frente a eso uno como que comienza a desesperarse- entonces que hacer :forzamos el proceso, lo aceleramos o mantenemos la calma de alguna manera y confiamos en el proceso de larga duracin?. Esa fue una de las problemticas que surgieron a la luz.

Otra cosa que se discuti y que no hablamos ac fue el tema del gnero. Se habl como se est generando a la luz del movimiento estudiantil, por ejemplo en las tomas, el conflicto de genero, del machismo, de la violencia que se da o no se da o si se asignan roles: el tema de la cocina, el tema de la limpieza. Discutimos en torno a eso y de la experiencia que nos contaba la compaera de la violencia que estaba trabajando en El Bosque. Entonces fue interesante, pero lo trabajamos al final y no pudimos zanjar una discusin respecto a eso. La otra problemtica fue en relacin a lo institucional. Claramente nosotros los que estbamos haciendo talleres e incluso el compaero que estaba en el colectivo Diatriba nos enfrentamos a que estamos viviendo en contextos sper especiales de movilizaciones en donde las tomas en cuanto a territorios liberados y de duracin de 6 meses y que no ha pasado en otras ocasiones. Es un contexto sper especial, estn haciendo talleres, actividades de educacin popular. Pero una vez que esta coyuntura especial se cierre, cuando vuelva el peso institucional a los salones de clase cmo nos vamos a enfrentar nosotros en la autoeducacin popular frente a esta institucionalidad? Ya no podemos seguir haciendo talleres, Qu hacemos? Desde el profesorado vamos a hacer educacin popular es posible, es lo ms conveniente la educacin popular tiene que ir por fuera , en otro espacio de autoeducacin? Tambin en paralelo, en concomitancia, la diferencia entre los tiempos. Eso tambin es lo que estbamos hablando: que los chiquillos pueden ver una salida ms fcil o ms directa. Por ejemplo militar en un partido, empezar a hacer cosas, votaciones, dirigentes, cosas mas directas. Hablamos mucho del tema del liderazgo, del caudillismo, quin es un representante, quin es un dirigente?. Entonces estamos identificando que hay una forma distinta de concebir los procesos sociales y polticos. Entonces vimos que hay una suerte de confusin porque los compaeros tienden -solamente por la forma que nos han educado- a ver el proceso poltico y no ver el trasfondo social que es lo que tal vez apunta la educacin popular. Buscando una transformacin social. Tambin en trminos del territorio que lo discutimos tambin bastante nos abocamos a un territorio especfico, fsico? qu es un territorio al final de cuentas?, el territorio lo hacen las personas? El otro grupo que se manifestaba hablaba de que son las personas, los actores o es algo fsico. Estamos trabajando en una villa, estamos trabajando en un colegio, en un cordn, en una asamblea territorial. Nos dimos cuenta de que en el fondo, dentro del proceso y de la profundizacin que provoca la educacin popular, es darnos cuenta que tambin tenemos que resignificar el territorio. Por ejemplo la comunidad estudiantil, yo en cuanto estudiante secundario solamente estaba relacionndome con secundarios, pero para ir profundizando el proceso educativo me fui dando cuenta que en la comunidad educativa no solamente estoy yo, tambin est mi profe que ya no es mi enemigo sino que un compaero; estn los apoderados, los paradocentes; estn las personas que hacen el aseo y as vamos ampliando el territorio que tal vez fsicamente est hablando de lo mismo, pero que desde las relaciones humanas se va ampliando y profundizando. Y despus ms all de la escuela, el barrio, la calle. Y por ltimo en trmino de la problemtica, el tema del financiamiento y que tal vez como lo discutimos al final tambin esa suerte de dependencia que suena contradictorio, como en la educacin popular se da la dependencia con las ONGS. Cmo podemos 7

generar esta lgica de la autogestin, generacin de recursos para no estar dependiendo del Estado y as ms bien, como plante el Arturo, la plata del Estado tambin es plata nuestra, porque no luchar para recuperar ese dinero?. As se gener esa discusin y qued abierto: nos relacionamos o no nos relacionamos con el Estado en trmino del autofinanciamiento. Respecto a la experiencia lo hicimos a travs de un dibujo que frente a todas las problemticas era muy representativo: EL HUERTO, en el sentido de auto financiamiento, en el tema de cmo nos relacionamos, en el tema de los tiempos y por eso hicimos esas flechas de las problemticas que tratamos. El tema de los tiempos tiene que ver tambin con el huerto, es ejemplificador y representante de lo que discutamos. Para hacer un huerto tenemos que entender los tiempos del huerto y tratar con lo que tiene que ver que cultivar una planta que se nos puede morir, que vamos a tener que sacarla y puede apestarse, vamos a tener que poner otra; vivir con esas pequeas frustraciones. Es un proceso que significa auto gestionarse, autofinanciarse, autoalimentarse. Significa tener una independencia alimentaria. Por ejemplo en el huerto que tambin tiene que ver con la relacin de tener un autogobierno de mi espacio educativo a nivel secundario, espacio-hogar a nivel del territorio ms prximo.

SEGUNDO MOMENTO: De los problemas comunes a los horizontes compartidos: hacia donde queremos caminar? Una vez realizada una actividad que nos aproximaba al diagnstico se abri un espacio para compartir aquellas fortalezas que tenemos en nuestro trabajo cotidiano y que pueden permitirnos superar los problemas anteriormente diagnosticados. La intencionalidad fue apertrecharnos de las experiencias de los dems, que se compartan las alegras, logros y potencialidades que han aparecido en nuestras prcticas antes de definir un horizonte colectivo mayor. Con respecto a los Horizontes en este espacio se busc a partir de los problemas diagnosticados pero tambin de todas esas experiencias exitosas que compartimos- dibujar un horizonte comn (horizonte de sentido / horizonte poltico-pedaggico) hacia el cul creamos que debemos caminar en esta coyuntura. Para ello, elaboramos La solucin en Cadena...

LA SOLUCIN EN CADENA Procedimiento 1.-Cada grupo elabor cinco proposiciones que dieran cuenta de los Horizontes que se consideran necesarios de visualizar para el caminar de nuestras prcticas educativas. 2.- Una vez escritas las cinco proposiciones cada grupo design a uno de sus miembros para llevar su hoja al grupo siguiente. El "mensajero" (a) se queda integrando el nuevo grupo y ya no podr ser designado (a) nuevamente para ir a otro grupo. 3.- Cada grupo recibi las cinco proposiciones de Horizontes respectivas. Elimin una y reescribi las otras cuatro, enriquecindolas sin cambiar lo substancial de ellas. 4.-De este modo la hoja, y el "mensajero", del grupo uno pasaron al grupo nmero dos. La del nmero dos al tres; del tres al cuatro y del cuatro al uno. 5.-Se repiti lo sealado en el punto dos, es decir "el mensajero" se qued en el grupo al cual lleg y no poda ir a otro. 6.-Se repitieron los procedimientos anteriores hasta que cada grupo llega a convenir en una proposicin. El grupo que inici cada hoja debi finalmente seleccionar una de las dos ltimas proposiciones que llegaron a "sobrevivir el proceso". 8.- Se escribi esta proposicin en un papelgrafo para ser presentado en plenario. 9

ESTOS FUERON LOS 20 HORIZONTES INICIALES...

- Asumir la dimensin tica de la Educacin Popular de modo permanente y cotidiano. - No restringirse a la construccin de la Educacin Popular desde la marginalidad e incidir en otros espacios de toma de decisiones directa de nuestras vidas. - Construir una lectura comn desde la diversidad de las cosmovisiones ancestrales y latinoamericanas. - Rearticular los nosotros. - Dar continuidad y fortalecer los proceso de autogestin. - Socializacin de saberes y experiencias. - Dar continuidad a la autoeducacin - Rescatar la vida comunitaria. - La Educacin Popular como aporte a la construccin de un proyecto de buen vivir.

- Autogestin colectiva. - Comunizacin (propiedad comn). - Reivencin de los derechos. - Valores. Subversin - Apropiacin crtica: identidad local, territorial (sentido de pertenencia) - Conformar redes basadas en los valores de autonoma, solidaridad e igualdad. - Potenciar en las prcticas la articulacin entre los diferentes actores (jvenes, mujeres, nios/as, adultos /as). - Fomentar relaciones igualitarias entre hombres y mujeres facilitando la perdida del miedo a la A. - Promover y potenciar las prcticas educativas comunitarias. - Horizonte de contexto local, nacional y mundial (vnculo). - Asumir la Educacin Popular como una forma de conflicto con le orden establecido.

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Y estos fueron los cuatro Horizontes priorizados...

- Reconocer y promover a la Educacin Popular como una forma de construir comunidad, fortaleciendo procesos de autogestin, integrando la lucha social como proceso educativo, generando as un buen vivir desde la vida cotidiana. - Dimensin tica de la Educacin Popular en la cotidianeidad. - Horizonte de vinculacin de las prcticas entre lo local, lo regional, lo nacional y lo mundial (visin del buen vivir). - Construccin colectiva a base de la auto-determinacin

TERCER MOMENTO: Cmo llegar a ese horizonte comn? La construccin del camino y del caminar En este espacio buscbamos compartir y debatir en torno a concepciones metodolgicas de la Educacin Popular y la Animacin Comunitaria que nos permitan planificar y construir ese camino hacia nuestros horizontes comunes. Para ello, los compaeros Luis y Esteban, del Colectivo Paulo Freire hicieron una breve provocacin que dio pie a un nutritivo debate... compartimos con ustedes un punteo de la primera provocacin...

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De Paulo Freire, reconocido como el padre de la llamada Educacin Liberadora, la Animacin Comunitaria, consider para su prctica la metodologa participativa, que es horizontal, que es dialgica, que es problematizadora, para distanciarse as de la llamada educacin bancaria, para otros conocida como pedagoga frontal, an practicada en las aulas escolares. Resulta muy interesante trabajar la Animacin Comunitaria, con la metodologa participativa invitando a pequeos grupos a reflexionar, conversando, dialogando, en diversas instancias educativas, de igual a igual. Es all donde se hace necesaria la utilizacin de diferentes tcnicas. El uso de estos u otros recursos expresivos o de otros lenguajes, genera una fusin y una sntesis muy potente. La propia mirada freiriana, expresada en la llamada Educacin Liberadora, tal como la hemos conocido, todava es bastante intelectual y verbalista, aunque se expresan emociones. La Animacin Comunitaria, en cambio, incorpora los variados recursos expresivos de que dispone el cuerpo, as como el lenguaje gestual (de los gestos), lo que permite profundizar y verificar todas esas cosas en que decimos creer. Esto debido a que el cuerpo no solamente se expresa con palabras, se expresa con miradas, con gestos, con posturas, por eso la llamamos Animacin Comunitaria y no expresin corporal o ejercicios recreativos o ejercicios de expresin teatral. Nos parece que la Animacin Comunitaria es ms integradora, menos fragmentada. La Animacin Comunitaria es una dimensin metodolgica que echa mano a todos estos recursos. De repente privilegia algunos sobre otros, en funcin de lo que est pasando en la comunidad y de ah el ensamble entre la metodologa participativa y Animacin Comunitaria resulta muy interesante. De este ensamble se puede destacar que la parte reflexiva, la parte problematizadora, la parte dialgica de la metodologa participativa, encuentra una mayor cobertura, o ms bien, adquiere una mayor gama de referentes expresivos y comunicativos adems del de la palabra. A su vez, esa dimensin metodolgica sirve y enriquece a la Animacin Comunitaria, porque incorpora la reflexin, la problematizacin, la planificacin. Pero asumiendo otros lenguajes. No es como la escuela o el liceo, esto puede sonar provocativo, pero es cuestin de observar las clases de gimnasia, de qumica, de castellano, de historia o de matemticas en que pareciera no tener nada que ver unas con otras, porque en general estn segmentadas.

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Aqu estamos trabajando con visiones complementarias. Nos parece que esta es una forma de ver la realidad tal como es, ver el mundo con toda su heterogeneidad, con toda su complejidad, con toda su interrelacin, ya que en la vida todo va relacionado y no fragmentado. Por algn motivo, de carcter cognitivo y apoyada en ciertas teoras fue necesario o se hace necesario segmentar, fragmentar la realidad, para comprenderla y dominarla; se fragmenta, y uno dice: esto corresponde al mbito econmico, o es puramente ideolgico, o puramente racional". Sin embargo la vida es una red complejsima, en donde todo est interrelacionado. Una visin holstica, integradora, debe intentar una visin globalizante. Porque todo lo que se da, se da simultneamente. En una visin fragmentada, en cambio, se van yuxtaponiendo fragmentos, unos tras otros. Otra dimensin interesante de este ensamble entre metodologa participativa y Animacin Comunitaria, est en el aspecto afectivo. Se entra ac en un terreno de mayor profundidad, porque se rompe con aquello de venir a decir cosas importantes, interesantes, demostrar inteligencia slo por la palabra y el manejo del concepto. Empiezan a surgir otras dimensiones de la persona humana, que tienen que ver con lo afectivo tambin, especialmente a nivel del establecimiento de relaciones. Si bien es cierto, en los talleres podemos estar juntos dos o tres das, y esto constituye una comunidad ficticia, sin embargo, en ese momento es comunidad; somos un grupo humano, estamos ah por algn motivo comn, nos juntamos para analizar algo muy serio, que es el trabajar con personas, que es trabajar en educacin, en promocin humana. Se da una creatividad grupal muy potente, muy significativa. Se da un nivel de reflexin, tambin fuerte... una afectividad colectiva ... incluso en los rechazos. A este respecto, intentamos siempre que los rechazos y las reticencias sean explicitadas, que no se oculten, que no se disfracen. Para ello es bsico establecer un ambiente de respeto y de promocin del dilogo ya que ello es bsico para que lo metodolgico facilite la produccin de conocimientos.

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CUARTO MOMENTO: De evaluaciones y proyecciones: Reflexiones en torno al Encuentro y lo que se viene: cmo imaginar los pasos siguientes? Avanzaba el segundo da de Encuentro y ya tenamos un diagnstico comn y algunos horizontes comunes hacia los cules caminar. Pero era necesario ahora echarse a andar. Y para ello, decidimos nuevamente trabajar en grupos. El objetivo: que a partir del dilogo imaginaramos cules son los primeros pasos que podemos -y debemos- dar entre todos y todas para llegar a esos horizontes. Los pasos futuros escogidos por los grupos fueron los siguientes...

Grupo 1 Generar sujetos y sujetas crticos y reflexivos, favoreciendo la la revelacin de valores y la apropiacin de la identidad propia y colectiva (conciencia). Reconocer, ejercer y defender los Derechos en miras de un proceso de emancipacin colectiva. Fomentar la asociatividad en base a la necesidad de permanencia. Transversalidad -Autonoma Grupo 4 La dimensin tica de la Educacin Popular en la Vida Cotidiana. Recuperar lo que nos han quitado en relacin al cuerpo. Fortalecer las prcticas existentes con la responsabilidad que implica esa accin educativa. La tarea educativa va ms all de la certificacin. Educadores (as9 somos todos (as). Liberarse de todo prejuicio para as trabajar con todas las comunidades que vivan en situaciones de opresin. Proyectar la tica en la dimensin poltica. Sistematizar lo que se hace como compromiso con la comunidad. Asumir la Educacin Popular como una prctica alternativa a la educacin dominante. Denunciar al maltrato a la naturaleza. Promover los afectos, emociones y sentimientos en nuestras prcticas educativas.

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Grupo 2 Vinculacin entre lo local, regional, nacional y global. Conocer experiencias de Educacin Popular, eso implica: Catastro Conocerlas Saber dnde estn

A su vez estos pasos requieren necesariamente hacer: Comunicacin Popular Difusin (cpsulas en las radios populares). Encuentros itinerantes (al menos dos). Compartir las visiones del buen vivir. Una publicacin de nuestras prcticas Intercambio, cooperatividad (socializacin de los contactos y las redes).

Todo lo sealado implica trabajo previo Grupo 3 Construir comunidad: - Autogestin - Lucha social como espacio educativo. - Buen vivir desde lo cotidiano. Para ello: Largo Plazo Mediano Plazo Corto Plazo Construir una orgnica ms definida del Movimiento de Educacin Popular. Plantear la disputa por la hegemona a partir de estos saberes surgen de nuestras prcticas. Recrear experiencias/Reconstruir comunidades daadas. Generar encuentros permanentes de evaluacin de prcticas, elaboracin de material pedaggico, etc. Fomentar la idea de que la lucha social produce saberes necesarios de socializar. Hay que socializarlos ms all incluso e la comunidad.. Potenciar comunidades existentes. Develar y problematizar las formas de entender y practicar la participacin. Hacer una pega interna de evaluar la prctica y determinar que saberes hay ah (sistematizar). Crear espacios de reconstruccin de memoria histrica (de los/as educadores /as y de las comunidades). Avanzar en definir el buen vivir.

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A partir de ah, comenzamos a soar juntos/as. Y tomamos algunos acuerdos para empezar a materializar ese camino, dar esos pasos juntos/as y avanzar a esos horizontes colectivos... Las propuestas no tardaron en aparecer... y no fueron pocas. Por ello, intentar sintetizar fue difcil. Finalmente, zanjamos algunas cosas, una especie de agenda a corto y mediano plazo. Para ir lento, pero sin pausa. Esas propuestas consensuadas fueron: 1. Para respetar nuestras dinmicas organizativas horizontales y asamblearias, el primer compromiso fue llevar las palabras compartidas en este Encuentro a cada una de nuestras organizaciones, conversarlas, potenciarlas y criticarlas, sobre todo en lo que dice relacin con el horizonte mayor que se comenzaba a dibujar en el Encuentro: la educacin popular como una forma de vivenciar y proponer a otros y otras un nuevo paradigma, que llamamos tentativamente el buen vivir. Qu entendemos cada uno y una por esa nueva realidad?, cmo desarrollarla en cada territorio, en cada prctica cotidiana? 2. Para alimentar el trabajo de cada organizacin, seguir en-red-andonos y fortaleciendo al movimiento de educacin popular, decidimos trabajar para generar, al menos una vez al ao, un espacio de encuentro definido y conocido por todos y todas, en el cul haremos una evaluacin de nuestros avances y retrocesos, compartiremos saberes liberadores, convocaremos a ms organizaciones que quieran en-red-arse y fijaremos nuevos horizontes conjuntos. Para ello, se habl inicialmente de hacer un prximo encuentro a mediados de ao (para el cual los y las cumpas del Clotario Blest (San Antonio) recogieron el guante y se ofrecieron para ser los posibles anfitriones de nuestro prximo hito). 3. Para alimentar la conversa y el trfico de saberes, se defini que cada organizacin analice qu es lo que puede aportar en ese Encuentro (idealmente alguna sistematizacin de su experiencia que pueda apoyar el trabajo de otros y otras).

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QUINTO MOMENTO: Toda experiencia (auto)educativa, como la que vivimos, necesita de un espacio de evaluacin colectiva. Y, como suele pasar, entre tanta conversa y tanto intercambio de experiencias el tiempo se hace siempre poco, decidimos hacer una evaluacin en la cual cada uno y una deba dar si impresin a partir de una sola palabra o concepto clave. Las palabras enunciadas fueron las siguientes...

PROCESO EVALUATIVO: LAS PALABRAS SIGNIFICATIVAS Construccin Colectiva. Atento a las palabras de los jvenes, a la disposicin y a la vinculacin. Hay un avance en el proceso de debate; sin embargo queda por reflexionar en torno al hacer. GRACIAS Conocer a educadores (as), sus mbitos de trabajo, sus organizaciones y sus caractersticas. Todo ello hay que profundizarlo. Sugerencia: Intercambio de documentos. Reconocimiento. Conocer y lo constructivo del proceso. Generacin de vnculos. Conocimiento. Encontrarlos (eso justifica por si solo el Encuentro). Aprender. Inquietud. Motivacin. Proceso enriquecedor. Experimentar (inicio). Reconocimiento. Experimentacin. Alimentarse. Nutritivo. Fortalezas. Intercambio (inicio). Alimenticia. Buen vivir. Reencantar. Regalo. Compromiso de apaar. Me voy con el bicho de aprender (estuve solo este da). Construccin. Continuidad de procesos que asumen nuevas generaciones. Desafo. Alegre y motivada. Alegra grande como Colectivo. Construccin. Me voy con tareas. Brote (reencuentro con la experiencia del Mover). Seguir confusin. Tiempo de escuchar (lee un texto) Complicidad. Creatividad (tengo que desarrollarla cuando llegue a mi organizacin). Feliz, entusiasmada por que se puede. Reconocernos como alquimistas sociales. Reflexin (como reflejo). Contento, satisfecho. Desafiado. 17