Era Piscis Ley Periodica Historia

La Era de Piscis (0-2100)
La Ley Peridica de la Historia (L.P.H.): anlisis y demostracin

por Carles Parellada Sanrama; licenciado (1991) en la facultad de Geografa e Historia, especialidad de antropologa cultural y social (e Historia Universal general), por la Universitat de Barcelona.
Ilustracin de arriba (no es del autor): anillo del siglo III con la figura del Buen Pastor, smbolo cristiano, apoyada en dos peces, resea consciente de haber entrado ya en la Era de Piscis (0-2100).
Copyright (de la obra) by Carles Parellada Sanrama. El autor se acoge a los derechos y privilegios que le otorga la vigente Ley de Propiedad Intelectual. Cervera (comarca La Segarra, provincia Lleida, Catalua, Espaa, pennsula Ibrica, Europa), a 17 de noviembre de 2009 (12 horas y 59 min.).
Era
Tauro 4200
Individualismo
Era
Aries -2100
Individualismo
-4200 s/era Aries
-2100 s/era Aries
Era Piscis 0 0 s/era Aries Individualismo

IMPERIO ROMANO, Imp. Chino, Imp.Japons 70, Reino Maya 100
ASENTAMIENTOS MUNDIALES: Asia, Africa, Amrica, Ciudad Ur
IMPERIO EGIPCIO -2068 ImpChino-2072,ImpTebano-2070 Imp.Sumerio,Imp.Babilonio-1950 Maya 200, Azteca 2000
GRANDES OBRAS: Canales en Nilo, Tigris, Indo, Per. Metales TOTEMS Buey Apis, Minotauro cretense, Dios Marduk, Dios Rama y Siva MESAS JUDO integral: MATUSALM de Israel
-4025
s/era
TOTEMS: Carnero de Oro, Cordero de Oro, Amn Ra. GdesOBRAS:Baalbeck,Malia,Cnosos Filosofa de la era: Ojo por ojo Doce tribus de Israel. MESAS JUDO integral: ABRAHAM de Ur 2000
Gdes.OBRAS:Circos, Arcos, Foros,

Vas, Aduanas, Templo del sol azteca Filosofa de la era: Si te pegan en una mejilla...
Tauro
-1925
materialismo
TOTEMS: Cardumen de Peces Doce apstoles de Israel MESAS JUDO integral: CRISTO de Beln 5
ORGANIZACIN MONRQUICA: Nace Europa, Creta, Monarquas
s/era
Tauro
175
materialismo
ORGANIZACIN IMPERIAL: Primeras leyes Cdigo Hamurabi CONSTRUCTIVISMO: Stonehenge,Torre Babel,Palacio Creta, Agricultura, Irrigacin, Forestacin, Oasis Fayum 1840 1 Notacin musical 1800.
s/era
Tauro
materialismo
ORGANIZACIN IMPERIAL: La Pax Romana, nico perodo prspero del imperio. Control econmico. Ciudadanas. CONSTRUCTIVISMO: Aduanas, Acueductos, Vas, Puentes. Muralla Adriano, Termas.
CONSTRUCTIVISMO: Aldeas Planificadas, 1canal -4000 Agricultura y ganadera, arado, torno, cermica, cestera, vidrio molino, ladrillo, maz en Mxico CONOCIMIENTOS: Astrologa, Matemtica, Medidas Conservacin granos, Grabados figurativos, Momificaciones, IDEA de INMORTALIDAD
-3850
s/era
ESTABILIDAD poltica,1 Moneda, Unitarismo, Prosperidad. Suprimen propiedad privada Textos en tumbas 1860 Anticonceptivos. Hermes Trimegisto. IDEA DE INMORTALIDAD
ESTABILIDAD social Confianza pblica, Ritos fnebres, Culto ancestros, Edicto Miln 313 El Talmud 280, Tiahuanaco c.300 IDEA DE INMORTALIDAD
G minis
-1750
sociedad
350
s/era
INVASIONES BRBARAS: Semitas, Uruk ESCRITURA en PIEDRA, Cuneiforme, jeroglfica, en piedra y ladrillo cocido. Pictografa sumeria. Cermica pintada. Rueda y Carro de Guerra. Animal de tiro. Era Juda. Mapas. Arpa y Flauta.
s/era
G minis
sociedad
G minis
sociedad
INVASIONES BRBARAS: Hyksos, Mitanis, Kasitas, Asirios, Hurritas,Hititas, Israelitas,Humitas. ESCRITURA en PAPIRO Escritura China y Sinatica Escritura Fenicia fontica Carro y caballo de guerra
INVASIONESBRBARAS:Hunos,
Alamanes, Alanos, Francos, Godos, Mongoles, Vndalos, Burgundios, Irlandeses, Normandos, Anglos. Alarico toma Roma 410
ESCRITURA en pergamino 1 Peridico chino 347 Estribo de hierro.
DIVISIONISMO: Egipto norte y Egipto Sur.
DIVISIONISMO: Rigen dos dinastas a la vez.
DIVISIONISMO: 2 Imperios Dos Iglesias: Roma y Bizancio Doble naturaleza y Trinidad Cristo. Fin de Roma Occidental 476 Dialctica de San Agustn.
-3675
s/era
-1575
s/era
525
s/era
Cncer humanidad
Cncer humanidad
Cncer humanidad
NACIONALISMOS: Murallas, Talasocracia, Imp. Nuevo 1570 MATRIARCADOS: Diosa Horus

Diosa Madre, Madre Tierra, Reina Hatshepsut, Pacha Mama
GRANDES TEMPLOS
Templo Hatshepsut 1490. Valle de los Reyes, Amn 1550, Karnak Micenas, Obelisco 1575 RELIGIOSIDAD: Hinduismo1500 Rig Veda, Unpanishads, Fanatismo Judo y Minoico, ArteFnebre, Culto a Zeus, Hera, Poseidn. Libro de los Muertos y Sarcfagos.
NACIONALISMOS Los Nomos. Retrocesos culturales Edad del Bronce 3500 CATSTROFES: Diluvios RELIGIOSIDAD: Egipto es nacin teocrtica. MESIANISMO Tabla de Presagios astrolgicos HUDA PROFETA NO en ARCA
NACIONALISMOS: EDAD MEDIA

Murallas, Monasterios, Castillos. Sin caminos ni moneda o escuelas
MATRIARCADO
Emperatriz Fredegunda, Tao Tsung, Brunequilda
RELIGIOSIDAD
Era Cristiana 525 y Mahometana Huda Maya, Huda Tolteca 600 Chichen Itza abandonada 692 Templos Sta.Sofa, Mezquita Amr
-3500
s/era
XODO del PROFETA MOISS
Leo Individualismo
-1400
s/era
HGIRA del PROFETA MAHOMA
Leo Individualismo
700
s/era
Leo Individualismo
GRANDES LDERES
GRANDES LIDERES
GRANDES LIDERES Monarquas, Fundacin de TROYA 3500 ARISTOCRACIA MILITAR Militares al poder, 1 fortificacin RELIGIOSOS POLTICOS. Shen Wen 3500 MEGALOMANA La Mastaba -3400 Aymars 5308
-3325
s/era
Virgo Materialismo
RAMSES II REY SOL, AmenofisIV Tutankamn, Shubiluliuma, Guerra Troya-1280, Hrcules, Edad Heroica, Akhenatn. ARISTOCRACIA MILITAR RELIGIN POLITIZADA: Atn CULTO SOLAR: Atn I dios Sol, Culto al sol, Barcas solares, Discos solares, Templo al Sol, Cultos solares Abu Simbel, Culto Sol en Maldivas, Minas de oro. MEGALOMANA: ColososMenon
CARLOMAGNO EMPERADOR 1 Califa rabe, 1 Raj Hind 1 Rey Alemn, 1 Rey Noruego 1 Rey Venecia, 1 Califa Persa 1 Rey Macedonia, 1 Rey Mamn Siete Reinos Anglosajones ARISTOCRACIAS: Medieval RELIGIN POLITIZADA
Papas reyes 726, Reino Budista 760
-1225
s/era Virgo
Materialismo
CULTO SOLAR: rgano solar Puerta del sol, El Oro se convierte en moneda.
INVASIONES DE SAQUEO Escritura silbica. Ao 12 meses. 1 smbolo de Virgo en Babilonia Sistema sexagesimal, Crculo 360 Unidades: Codo, palma, mano 1 arco sumerio -3200 ESCRITURA 1s. Documentos: Tabletas de arcilla mesopotmica Escritura Uruk.
875
s/era Virgo
Materialismo
INVASIONES DE SAQUEO Pueblos del mar, Elamitas, Guti Libios, Dorios, Celtas, Arameos, Jonios, Filisteos. ESCRITURA: Alfabeto Fenicio y Hebreo. 1Diccionario chino 1100 Inclinacin Eclptica 1100
INVASIONES DE SAQUEO Vikingos, Eslavos, Turcos, Nahvas Quechua, Normando, Musulmanes Eslavos, Hngaros, Daneses. ESCRITURA: Alfabeto Cirlico 855 1 Escrito maya 987 1 Imprenta china Phi Sheng
FEUDALISMO: en Egipto IDIOMAS: innovaciones, mitos. ENSEANZA SANIDAD IRRELIGIOSIDAD
FEUDALISMO: chino Tchou -1123 IRRELIGIOSIDAD Saqueos sistemticos tumbas Nepotismos DELIMITACIONES: Lmites del Imperio -1100 IDIOMAS
IDIOMAS: Idioma espaol 977 INTELECTUALISMO: baco, Reloj mecnico, Universidades, Primeros Parlamentos IRRELIGIOSIDAD Primeros Malos Papas reconocidos por la Iglesia: Nepotismo, Herejas FEUDALISMO Feudalismo Medieval DELIMITACIONES: Marcas y fronteras del Imperio
-3150
s/era
-1050
s/era
1050
s/era
Libra Sociedad
Libra Sociedad
Libra Sociedad
COLECTIVISMOS Unin de Egipto, Menes 3100 Unin Mayas -3111 Unin Siria, Unin Creta 3000 Unin India, Unin Irania
CIVILIZACIONES Egipcia, Mesopotmica, India Americana, Cretense, Siria Elamita, Danubiana, Iran. SOCIEDADES Clases sociales 3000 Ciudades, Colores, Telas tejidas ANGUSTIAS COLECTIVAS Suicidios grupales.
COLECTIVISMOS Unin egipcia, fenicia, Esparta Unin Atenas, Unin 12 tribus Sal, 1 unificador de Israel Tchou unifica China Dodecpolis Anatolia CIVILIZACIONES Griega, China, Frigia, Meda, Persa Ciudades Mayas, Latinos Lacio Ciudad Damasco 920. SOCIEDADES Justicia Salomn, Shu Ching. ARTE: Estilo Jomn1000 ANGUSTIAS COLECTIVAS Literatura pesimista, Bien y Mal, Teogona Hesodo, Elas y Eliseo
COLECTIVISMOS Unin Europea por Cruzadas, Unin Asitica por Gengis Khan Unin Cruzadas en Tiahuanaco, Unin China, Unin Birmana, Unin Maya, Unin Inca, Unin Bereber y Escandinava.
-2975
s/era
-875
s/era
CIVILIZACIONES Inca, Nazca, La Carta Magna. SOCIEDADES Nuevas Ciudades de cruzados Ordenes Religiosas y Caballeros. CISMA: Papal e Iglesias ANGUSTIAS COLECTIVAS Religiosa: mil y no ms mil Astrlogos predicen fin del mundo
Escorpio Humanidad
Escorpio Humanidad
1225
s/era
HUMANISTAS Religiosidad, Grandes tumbas Zigurats, Gran Medicina -2850
HUMANISTAS: Homero, Hesodo, Jeremas, Isaas, Ams, Ilada, Odisea, Olimpadas -776
Escorpio Humanidad
HUMANISTAS S.Toms Aquino, Dante, Petrarca, Alfonso el Sabio, Bocaccio,
TERRORISMO EGIPCIO Rencor secular, Trabajos forzados. Culto Halcn Toro, Escorpin. El Dios de Muertos. ANIMISMO Anubis, Osiris, Carne teida de verde, El Rey Escorpin 2900 Nichos, Panteones Asentamiento en Mxico
TERRORISMO ASIRIO Crueldad, vesania, desuellos, rganos sexuales expuestos, ciudades arrasadas. ANIMALISMO Culto animal, examen vsceras Vuelve desnudez, Das nefastos Orculo, Brujera, Obelisco Negro
-2800
s/era
-700
s/era
TERRORISMO ASITICO Terrorismo Turco, Terror Mongol Peste mata de europeos Guerra 100 aos, Inquisiciones, Caones, quema de brujas Caza de judos, El Prncipe Negro
Sagitario Individualis
700
s/era
JAPONESES EN AMRICA
FENICIOS EN AMRICA Fenicios rodean frica: 3 aos Griegos en Mediterrneo660, Hindes en Sri Lanka -640 RENACIMIENTO CULTURAL:
HISPANOS EN AMRICA
Japoneses rodean el Pacfico Japoneses en Ecuador (Jomn) 1s Barcos egipcios Hindes a las Islas Maldivas RENACIMIENTO CULTURAL: IMHOTEP, 1 sabio egipcio TALES de Mileto, 1 sabio griego el Leonardo griego REFORMAS Finanzas: Midas,Creso,1Moneda Poltica: Plutocracia, Democracia Religin: Buda, LaoTs, Confucio Jina, Zoroastro, Josas, Orfismo, Mahavira. Reformas Juda, Egipcia el Leonardo egipcio Pirmides, Esfinge. Auge de Biblos-2800 Revoluc.Financiera REFORMAS RELIGIOSAS liquidan la 2 dinasta egipcia
Magallanes y Cheng Ho alrededor del mundo. Nuevos alimentos Mayas al Este, Chinos a Java Magos Aztecas se embarcan Incas y Toltecas en el mar
RENACIMIENTO CULTURAL LEONARDO Vinci genio romano
REFORMA Econmica: 1Bolsa, 1Banca, 1 bancarrota, Cheques, Letras, Mdici y Fugger, Capitalismo, Democracia,
REFORMA Religiosa:
Lutero, Calvino, Zwinglio, Huss, Tsong Kappa, Juana de Arco 1453 Concilio Trento 1545, Contrarreformas.
-2625
s/era
-525
s/era
1575
CapricornioMateria
CapricornioMateria
s/era
CapricornioMateria
ABSOLUTISMO POLTICO Lugalzaggisi, 1 emperador Civilizacin India 2500 MATERIALISMO: moneda mbar Calendario chino 2460
ABSOLUTISMO POLTICO Daro el Grande, Pericles, Filipo,
ABSOLUTISMO POLTICO
Luis XIV, Pedro el Grande, Felipe V, Richelieu, , Cromwell. Los Borbones, Los Romanov.
GRAN MATERIALISMO
Economistas,compaa,monopolio
MATERIALISMO: El Buho es la Primera moneda internacional. CIENCIA GRIEGA : Matemtica, Las ms altas Pirmides CIENCIA EGIPCIA: Astrologa,
Matemticas, Decimales, Reloj, Anatoma. Geometra,Medicina,Astrosofa,4elementos
CLASICISMO
Aristteles, Platn, Scrates, Pitgoras, Esquilo, Aristfanes Eurpides, Partenn, Tragedia Griega, Templo de Saturno. Padre de la Historia: Herodoto Padre de la Medicina: Hipcrates Padre de la Tragedia: Esquilo. Pequea Edad Hielo! desde500
CIENCIA EUROPEA:
Descartes,Newton, Galileo, Kepler, Cambio al Calendario Gregoriano
CLASICISMO Drama de Gilgamesh, La Farsa, Prostitucin, Cortesanas de lujo, Mayas crean el cero.
CLASICISMO
Cervantes, Shakespeare, Rembrandt, Bach, Moliere, Corneille, Racine.
ASCETISMO RELIGIOSO
Puritanos, Cuqueros, Metodistas.
-2450
s/era
Acuario Sociedad
-350
s/era
INTEGRACIN POLTICA
Acuario Sociedad
1750
s/era
Acuario Sociedad
INTEGRACIN POLTICA
INTEGRACIN POLTICA
SARGN integra mundo antiguo Cdigo de Gudea, Revoluciones egipcias, Independencias MAQUINISMO: 1Observatorio 2350,
Inventos tcnicos.
ALEJANDRO integra Eurasia, Huang une China, Asoka integra Asia. Tsin El Napolen chino MAQUINISMO de Guerra,
Coloso Rodas, Faro Alejandra, Muralla china, Arqumedes.
NAPOLEN integra Europa Bolvar integra Amrica del Sur

Revolucin Francesa 1789,Rev.China Independencia EEUU, Rev.China Rev.Rusa, Revoluciones Latinas Nazismo, Fascismo, Socialismo Comunismo, Democracias.
LIBERALISMO SOCIAL Cosmopolitismo, huelgas, pillajes Revolucin Urbana, vino egipcio. IGUALDAD RELIGIOSA Baja poder sacerdotal.
LIBERALISMO SOCIAL
Revoluciones, huelgas, Piratas Crceles, Fin esclavos, Escipin
MAQUINISMO Cine, Radio, Foto, Auto, Telfono, Sindicatos, Clubes, Divorcios, Bodas mixtas,
Belle Epoque, Enciclopedia Francesa..
IGUALDAD RELIGIOSA: Esenios

-197, Bodas mixtas, Divorcios. CIUDADES: Alejandra, Roma Prgamo, Rodas.
-2275
s/era
Piscis Humanidad
-175
s/era
IGUALDAD RELIGIOSA Unitarismo, Catolicismo liberal CIUDADES: Paris, Nueva York Londres, Nueva Roma, Madrid
CRISIS POLTICA: Faraones dbiles, Fin semita Fin Acad, Fin deTroya, Anarqua Egipcia, Decae Economa.
Piscis Humanidad
1925
s/era
(hasta 2100)
CRISIS POLTICA: Fin Repblica Romana, Fin Palestina, Fin Grecia Fin Macedonia, Fin Babilonia Fin Cartago, Fin Mochica, Fin Fenicia, Fin Etruscos, Fin Corinto, Fin Numancia, Fin Alejandra. Magnicidio Julio Csar Cae capitalismo. Reforma agraria OMNICIENCIA: Precesin de los Equinoccios, Calendario Juliano DEPURACIN SOCIAL Rebeliones, 1 Ftbol,Terror
Piscis Humanidad
OMNICIENCIA Solsticio-equinoccio China-2275 1Obra Astronoma Caldea-2230 DEPURACIONES Sube el proletariado, miseria, bandidos, orgas, terrorismo. DESPREJUICIOS Sensorialismo, vicios, drogas, magia, sincretismo, augures.
CRISIS POLTICAS: Gobernantes Dbiles, Dictaduras Hitler, Stalin, Ho Chi Min, Franco,Salazar, Mao Genocidios, Fin de URSS y de 12 pases eslavos, Guerra Mundial II, Magnicidio John F.Kennedy. CRISIS ECONMICAS OMNISCIENCIA: tomos, ADN, Informtica, Implantes, Ecologa. DEPURACIN SOCAL Gays, Los Aos Locos, Pestes, Drogas, Contaminacin, Subvenciones, Hipersexualismo, Pornografa, Catstrofes, Plagas..
DESPREJUICIOS HUMANOS Sensiblera, Violaciones, Orgas
(2100- Acuario, era siguiente)

Firmado digitalmente por Boris Cristoff Nombre de reconocimiento (DN): cn=Boris Cristoff, c=UY Fecha: 2006.06.14 11:29:50 -03'00'
Firma no verificada
Boris Cristoff
Referencias previas:
Se notifica que esta obra ha sido publicada ya en el ao 2009 como figura en los siguientes tres enlaces (el de arriba es el ms reciente y el de abajo es el ms antiguo) de Internet: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/69/E raPiscis.pdf www.ilustrados.com/documentos/astrologia-ehistoria-09102009.pdf www.monografias.com/trabajos-pdf2/ley-periodicahistoria-analisis-demostracion/ley-periodica-historiaanalisis-demostracion.shtml
siendo, sin embargo, esta renovada versin del ao 2010 la ms revisada y ampliada en contenido y citas que van a probar la tesis que plantea este ejercicio historiolgico. Se hace constar tambin que el autor de esta investigacin es licenciado en la Facultad de Geografa e Historia de la Universitat de Barcelona tal como se da a conocer en la portada de esta obra registrada como cientfica y, por tanto, totalmente veraz, por lo que yo puedo dar fe respecto a que todas las citas de los autores en los que me apoyo son textuales e integran frases enteras de los libros que ellos (historiadores acreditados) han escrito para describir la realidad histrica de antao. Mi ttulo oficial puede contemplarse fotografiado en la ltima pgina trescientas cincuenta y nueve de esta monografa.
La Era de Piscis (0-2100): anlisis y demostracin de la Ley Peridica de la Historia (descubierta por el astrlogo uruguayo Boris Cristoff) por Carles Parellada 1
Cita previa:
El caballo de batalla de los estudiosos del pasado es el orden, probable, que rige los acontecimientos de la Historia. Existe realmente este orden? Es lcita la actitud del historiador empeado en definir la manera de pensar y hacer de una poca y su evolucin lgica hacia otra manera distinta? Este ejercicio trata de probar dos cosas, relacionadas ntimamente con las cuestiones anteriores. En primer lugar, que es factible definir un momento histrico a travs de los 12 arquetipos zodiacales. Y, en segundo lugar, que la cadencia de un proceso histrico se ajusta perfectamente al orden que siguen estos 12 signos. De ah que la ambicin por encontrar el aludido orden de la Historia no aparezca como algo utpico. El punto de partida es el movimiento ms largo del globo terrestre, la precesin de los equinoccios, que describe un proceso cclico de 25.200 aos, a partir del cual se ha construido un armazn terico que es necesario probar. As, demostrando la validez de este armazn, queda demostrado el orden histrico propuesto. El autor ha seguido para ello las tesis del astrlogo Boris Cristoff, aplicndolas a la historia del arte. El ejercicio se centra, en el tiempo, en la llamada Era de Piscis, que se extiende desde la irrupcin del cristianismo hasta el final del siglo XXI, y, en el espacio, en el arte occidental. Se trata de definir, pues, la naturaleza del hombre de Piscis a travs de su actividad artstica. Con ello se consigue la informacin necesaria para establecer las constantes del hombre actual y las de su posible evolucin. Joan Marimn Padrosa naci el 12 de agosto de 1960 en El Prat de Llobregat (Barcelona). Es graduado en Historia del Arte por la Universidad de Barcelona.
(Marimn: presentacin de su tesis de licenciatura como historiador del arte en la que mereci la calificacin de sobresaliente, contraportada)
MARIMN I PADROSA, Joan: Historia del arte a travs de la astrologia,; FERNNDEZ ARENAS, Jos (al cuidado de): Palabra Plstica, nm. 6. Barcelona, Grupo A Anthropos Editorial del Hombre, 1985. 367 pgs.
CONTENIDO BSICO:
Referencias y cita previa........................................................................1/2 0. Introduccin: La astrologa precesional como mtodo de historiacin.4
A. PROLEGMENOS TERICOS.......................................8
1. 2. 3. 4. 5. 6. La Ley Peridica de la Historia y la precesin terrestre............................9 La astrologa: concepto vigente..............................................................30 Fsica y astrologa......................32 Los doce signos del Zodiaco occidental: definicin e historia.................34 Significacin historiogrfica y prospectiva..............................................41 La Era (0-2100) de Piscis: bases metdicas para el anlisis histrico...61
B. LAS SUB-ERAS O POCAS DE 175 AOS (ERA PISCIS: 0-2100).............................................................................74

1. Aries (0-175): Iniciativa poltica e idealista..............................................75 2. Tauro (175-350): Afirmacin econmica y cientfica...............................87 3. Gminis (350-525): Expansin social y urbana....................................102 4. Cncer (525-700): Iniciativa religiosa y humanista...............................121 5. Leo (700-875): Afirmacin poltica e idealista.......................................140 6. Virgo (875-1050): Expansin econmica y cientfica............................156 7. Libra (1050-1225): Iniciativa social y urbana........................................178 8. Escorpio (1225-1400):Afirmacin religiosa y humanista.......................195 9. Sagitario (1400-1575): Expansin poltica e idealista...........................216 10. Capricornio (1575-1750): Iniciativa econmica y cientfica.................. 241 11. Acuario (1750-1925): Afirmacin social y urbana.................................269 12. Piscis (1925-2100): Expansin religiosa y humanista...........................290
C. LAS MICRO-ERAS O GENERACIONES DE 14 AOS Y 7 MESES (SUB-ERA O POCA PISCIS: 1925-2100).......296

1. 2. 3. 4. 5. 6. Aries (1925-1939): primaca de lo poltico e idealista..........................297 Tauro (1939-1954): de lo econmico y cientfico....................298 Gminis (1954-1968): primaca de lo social y urbano..........................299 Cncer (1968-1983): de lo espiritual y humano....................301 Leo (1983-1997): primaca de lo poltico e idealista...........................302 Virgo (1997-2012): de lo econmico y cientfico.....................307
D. BIBLIOGRAFAS E NDICES (Y VARIOS)...................315

1. Versin original en idioma cataln de determinadas citas textuales.....316 2. Bibliografa por orden alfabtico de autores (con citas por pginas)....320 3. temtica (y luego por orden alfabtico de autores)............328 4. ndice analtico global (slo sobre el texto del autor de esta obra).......336 5. sobre Historia (y slo de los apartados B y C).............340 6. de 197 personajes histricos (y slo de los apartados B y C)...343 7. de 101 ilustraciones (segn orden sucesivo de pginas)...........348 8. de cuadros sinpticos y listas (por orden sucesivo de pginas).351 9. sinttico general (portada, contenido bsico, introduccin previa, cuatro apartados A, B, C y D, cincuenta y dos anexos, y, final)..........352
0. INTRODUCCIN: La astrologa precesional como mtodo de historiacin de la Era de Piscis (0-2100).

El motivo que me lleva a acometer este estudio* es la lectura, en mi adolescencia, de un original tratado astrolgico sobre teora de la historia que prueba la existencia de una periodicidad** en el comportamiento secular e incluso milenario de la humanidad. Existe, entonces, un orden cclico nico que preside el conjunto de los acontecimientos del pasado y, aparte, lo sigue haciendo en el presente actual y, ms all, lo har cara al futuro. Boris Cristoff, el astrlogo uruguayo descubridor de este orden, en su obra magna El destino de la humanidad lo denomina Ley Peridica de la Historia o, de manera abreviada por l mismo, L.P.H. (y que ya se observa su cumplimiento en la prctica en la Tabla Peridica de la Historia diseada por l y aqu expuesta en la pg. 68). Tiene la virtud de que explica el acontecer de los tiempos dndonos a conocer cmo, en un sentido perfectamente coherente, cada etapa contiene sus caractersticas peculiares en perodos que son de una duracin exacta, sucedindose los unos a los otros en una escala sucesiva zodiacal. Por todo esto, adems el conocimiento de la Historia segn la L.P.H. es an ms fundamental para poder llevar a cabo estudios de prospectiva acertados. Y es que los signos zodiacales, al ser doce, permiten un estudio matemtico del acontecer pasado y futuro en conjunto. Ya el terico cataln de la Historia Aleixandre Deulofeu previ esta posibilidad escribiendo un libro con el ttulo expreso de La matemtica de la historia, y aunque sin el apoyo del sistema zodiacal lleg a una gran exactitud en el clculo de las diversas etapas del devenir histrico; tanto o ms que Oswald Spengler y Arnold J. Toynbee, quienes tambin enunciaron teoras sobre el carcter cclico de las civilizaciones. Otros filsofos de la Historia - Gianbattista Vico: Corsi e Ricorsi (Cursos y Contracursos), Hegel, Karl Marx, Jos Ortega y Gasset: La historia como sistema, etc. - tambin han elaborado importantes teoras al respecto. Sobre antecedentes, vanse las pginas 18 a la 21 del anexo cinco. * Otras versiones de este trabajo, similares a sta que el lector tiene ante si pero con un contenido a veces notablemente menor, terminadas en el ao 2009 son estas tres: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/69/EraPiscis.pdf www.ilustrados.com/documentos/astrologia-e-historia-09102009.pdf www.monografias.com/trabajos-pdf2/ley-periodica-historia-analisisdemostracion/ley-periodica-historia-analisis-demostracion.shtml ** La manifestacin central de esta periodicidad (comprobar sub-eras en el apartado B y micro-eras en el C) se puede establecer en los siguientes cuatro vectores: Jalones principales de la: Perodos histricos de los signos o arquetipos zodiacales de: Historia poltica de la humanidad econmica de la humanidad social de la humanidad religiosa de la humanidad Fuego (Aries, Leo y Sagitario) Tierra (Tauro, Virgo y Capricornio) Aire (Gminis, Libra y Acuario) Agua (Cncer, Escorpio y Piscis)
Pero por encima de todas ellas, la Astrologa Precesional - trmino nuevo que tambin introduce Boris Cristoff - facilita un clculo exacto de la duracin de esos ciclos que se identifican, como se va a mostrar en mi trabajo, fielmente con las caractersticas de los signos zodiacales. Esto es la duracin del tradicionalmente denominado Gran Ao Platnico acorde con el movimiento terrestre de la Precesin de los Equinoccios***: en concreto,un giro que Cristoff fija en 25.200 aos de cuyas divisiones dodecadcimales (es decir, 25.200 dividido por doce) salen las Eras de 2.100 aos. A partir de este cmputo celestial, en general entre los astrlogos se coincide en que actualmente vivimos en la Era cristiana de Piscis (0-2100), que se estren en el siglo I con la divulgacin de las religiones de salvacin en la ultratumba, los valores de la piedad y el sacrificio humano que han estado enseando las religiones cristiana (Europa) y budista mahayana (Asia) principalmente, y que, al fin, culminan ahora en la extensin progresiva actual del ideario de la democracia y de los derechos humanos universales en este mundo globalizado del actual siglo XXI. Tngase en cuenta la pervivencia social del saber zodiacal como base para el conocimiento de la personalidad de uno mismo, que es como mayormente se utiliza. Esto ocurre, a pesar de todas las prevenciones de aquellos escpticos que se plantean desacreditar a la astrologa como una ntegra supersticin anticientfica, como saber vulgar que es ms bien propio de ignorantes. Solucin poco constructiva que ms all de intentar conjeturas y, por lo pronto, nadie pudo ni puede ahora probar de modo concluyente y exhaustivo. As, filsofos contemporneos de repercusin internacional como el eximio y prestigioso Jos Ortega y Gasset definidamente no creen que la lgica fsicomatemtica, a pesar de su pretendida modernidad, se pueda erigir como la nica fuente de pensamiento humano normal vlido a todos los efectos: No caben, pues, ya, devaneos como los de Lvy-Bruhl, en que a nuestro pretendido pensar lgico se opone el pensamiento de los primitivos como un pensar prelgico, cosa que siempre debi parecer monstruosa. Al averiguar que el pensar lgico es mucho ms ilgico de lo que sospechbamos, se nos abren los ojos para advertir que el pensamiento primitivo es mucho ms lgico de lo que se presuma. Desaparecen, pues, las diferencias absolutas entre un tipo de pensamiento y los dems que el hombre ha ejercitado en la historia y queda establecido entre ellos continuidad. O lo que es igual: que retirada la pantalla del pensar lgico como nico representante del Pensamiento, nos aparece ste en su autenticidad consistiendo por fuerza en alguna otra cosa que exclusivamente en identidad, no contradiccin y tercio excluso. Porque, repito, si el Pensamiento consistiese ltimamente en la presencia de estos atributos, nos sera forzoso reconocer que no lo ha habido nunca. Y el hecho es que el hombre de un modo o de otro, queriendo o sin querer, con bro o tenuemente, ha pensado siempre. (Ortega y Gasset: Historia como sistema y otros ensayos de filosofa, p. 78). *** Precesin de los equinoccios: movimiento terrqueo que la astronoma oficial calcula que dura menos de 26.000 aos, ntese que el clculo establecido en este trabajo que es de unos 25.200 aos se acerca mucho a este cmputo (concretamente en un porcentaje de ms de un 97%). Lo cierto es que todos los acontecimientos histricos coinciden como se puede comprobar a lo largo de las pginas sobre todo del apartado B. Para mayor detalle, leer pginas 22 y 23 del anexo seis con la explicacin dada por B. Cristoff.
Pues bien, el origen de este saber se acerca mucho al de la humanidad y as en el ao 1925 el arquelogo alemn Leo Frobenius ya encontr grabados prehistricos - de hace 12.000 aos - en una cueva del monte Atlas a orillas del ro Susfana (ver uno en la pgina siguiente), que reflejan los doce signos zodiacales representados por lo que esta sabidura celestial, mediante su genuino procedimiento de comparacin armnica y sincronizacin entre lo que acontece en la Tierra y los movimientos del cielo, podra considerarse la matriz del pensamiento humano a partir de un hallazgo tan referencial como este. Consta tambin que, en un sentido concienzudo, la acumulacin del conocimiento cientfico se estren con los sumerios de Mesopotamia, quienes partieron de la astrologa natural para crear nociones bsicas del saber humano, mediante mediciones del tiempo (da y ao) y del espacio (grados de una circunferencia) que siguen siendo empleadas en nuestro siglo, merced a la antigua base de clculo sexagesimal - del sesenta, un mltiplo del doce -. Se puede colegir por tanto que el Zodiaco es parte de la ciencia eterna, pues opera mediante la deduccin analgica. As, el escritor uruguayo afirma en relacin al inters pblico por la astrologa: Un negador de la astrologa como Carl Sagan se quejaba que por cada revista dedicada a la astronoma haba decenas dedicadas a la astrologa., y en tanto sta ofrece un saber ntegro y no parcial, irnicamente pregunta: Se va a conformar el pblico con una ramita del rbol en lugar de con el rbol entero?, todo lo cual se lee en su sitio web: <www.boriscristoff.com.uy>. Por mi parte, el objetivo de mi tesis (como licenciado en una facultad de Geografa e Historia que soy, vase la fotografa de mi ttulo oficial en la ltima pgina de esta obra cientfica) es explicar analizando el contenido til y novedoso de esta original teora de la historia fundada por Cristoff y hacer posible su verificabilidad con el compromiso de expertos historiadores, de manera que adems permita una perfecta comprensin para todos los lectores. Para llegar a esto, empiezo antes con la explicacin previa, paso a paso, del mecanismo de evolucin histrica, entendida segn la L.P.H., junto con otros prolegmenos tericos. Luego, procedo a cotejar las caractersticas zodiacales de los perodos histricos denominados sub-eras o pocas de 175 aos - las cuales dividen en doce nuestra Era cristiana de Piscis (0-2100) mediante las explicaciones de eminentes historiadores en forma de citas literales, cuyo origen procede de libros que enumero y detallo en bibliografas parciales al final de cada monografa, a lo que sigue uno o dos anexos. Del 1925 al 2012, dentro de la sub-era (1925-2100) del signo Piscis, aado la descripcin historiogrfica ya ms sucinta de seis perodos ms, denominados tambin por Cristoff, micro-eras o Generaciones de 14 aos y medio; esta parte de la historia de la Edad Contempornea ya la han vivido muchas personas hoy en da presentes entre nosotros. Hasta aqu mi trabajo sirve para demostrar el acierto de la L.P.H. a lo largo de la Historia junto con todo su inters. A todo
ello he extractado partes originales o ampliadas del libro del genial astrlogo sudamericano con textos y sobre todo singulares cuadros sinpticos, listas histricas e ilustraciones al respecto cuya frecuencia deseo facilite una mayor comprensin. Se han calculado los aos exactos de inicio y final de diferentes perodos pasados, actuales y futuros (sub-eras o pocas, micro-eras o Generaciones, mini-eras o Modas y sub-mini-eras; denominaciones de sucesivas divisiones de la Era de 2100 aos expuestas en las efemrides de las pginas 65, 293 y 314). Termino con la bibliografa general por orden alfabtico de autores y otra general de tipo temtica, adems de varios ndices completos de nombres, cuadros sinpticos, listas historiogrficas e ilustraciones, comentando estas ltimas (ndice de ilustraciones en la pgina 348) para que se vea como sirven de apoyo a la explicacin textual. Por lo que se refiere a la seleccin de colores, las citas textuales estn todas escritas en color marrn, la bibliografa y los apuntes bibliogrficos (generalmente apuntando el autor y la pgina, o los arteriscos en citas textuales muy largas) en color naranja, las referencias a anexos en color verde, los ttulos de los apartados en color rojo y los de los captulos y referencias a webs en color azul). Todo lo que est escrito en color negro y/o en carcter tipogrfico Arial es propio del autor de este ejercicio histrico-precesional.
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**** Esquema del dibujo rupestre descubierto en una cueva del norte de frica a orillas del ro Susfana, de origen prehistrico, y que puede ser la primera representacin figurativa de los doce signos o arquetipos zodiacales (comentado en la pgina anterior).
CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. DEULOFEU, Alejandro: La matemtica de la Historia, Barcelona, Aym ediciones, 1951. ORTEGA Y GASSET, Jos: Historia como sistema y otros ensayos de filosofa; GARAGORRI, Paulino (al cuidado de): Obras de Jos Ortega y Gasset, nm. 15. Madrid, Revista de Occidente / Alianza editorial, 1981. (1 edicin). 173 pp.
A. PROLEGMENOS TERICOS
by Carles Parellada Sanrama
A-1. LA LEY PERIDICA DE LA HISTORIA (L. P. H.) Y LA PRECESIN TERRESTRE
La L.P.H. es, pues, un renovador modelo terico - y expuesto ya en la Tabla Peridica de la Historia (ver pgina 68) - para las ciencias histricas ideado por Boris Cristoff, singular astrlogo nacido en Bulgaria y afincado en Uruguay: Slo una cultura, la que ocupa el cono sur de Amrica, denominada argentina y que incluye la misma Argentina, el Uruguay y el sur del Brasil, se encuentra en su fase inicial y por tanto si acepta los dictados de la Ley de la Historia podr realizar el sueo deseado de cambiar el destino de la Humanidad. (Gutirrez, pgina 37), sobre la base de la astrologa precesional, la cual consiste en el estudio del movimiento csmico de la precesin terrestre mediante el clculo exacto de su duracin y la previsin de sus consecuencias sobre la humanidad y sobre nuestro planeta bajo el influjo zodiacal. En cuanto a la cita de Gutirrez, aprciese como que incluso de modo inicitico sus ltimas cuatro palabras refrendan el ttulo del ms revelador libro del prolfico escritor uruguayo. As, la precesin es otro giro astronmico propio de la Tierra, tal como el de la rotacin (da) y el de la traslacin (ao), pero con mucha ms notoriedad a largo plazo, y que tambin se denomina giro polar. ste ha de durar unos 25.200 aos en completarse, y ahora es posible llegar a conocer su magnitud exacta, observaciones y clculos astronmicos aparte, incluso a travs del anlisis de los acontecimientos histricos producindose dentro de ciclos exactos para situar su preciso encaje y sincronizacin en la L.P.H. El giro polar consiste en un movimiento csmico de desplazamiento de la Tierra hacia atrs, mediante una velocidad que permanece fija, siendo similar al bamboleo de una peonza cuando, lanzada al suelo e inestable, baila hacia atrs sobre su mismo eje. nicamente los planetas Venus y Urano poseen tambin su propio giro precesional equivalente al del nuestro. De esta forma, la vuelta completa de este desplazamiento paulatino del eje terrestre transcurre, a medida que se va realizando, bajo la influencia cclica de doce reas del Espacio sideral no confundir justamente con constelaciones (que designan a agrupaciones de estrellas), sino como divisin de una corona alrededor del orbe terrestre - sealadas sucesivamente por el eje de los polos, las cuales estn representadas por los correspondientes signos del Zodiaco. Cada divisin dura 2.100 aos - 25.200 aos partido por doce - y a esta unidad se la denomina Era. Todo lo que acontece en nuestro planeta sigue la pauta transcendente de acuerdo a las caractersticas del signo que le corresponda a esta bimilenaria etapa histrica. Por lo tanto, esto tiene que llegar al punto que nosotros actuemos determinados bajo ese signo zodiacal precesional, determinacin celestial que opera sobre los humanos y anula el total y libre albedro humano lo cual, por ejemplo, ya el gran fsico Einstein presenta:
No creo en la libertad del ser humano en un sentido estricto. Cada uno acta no slo bajo una presin exterior, sino tambin por una necesidad interior, y asimismo lo niega Cristoff; aspecto temtico en el cual el terico uruguayo de la Historia abunda y soslaya de manera bien particular. Adems, nada podra ser explicado en la ciencia histrica si cada uno de nosotros pudiera hacer lo que quisiese en todo momento, pues esto es relativo entindase bajo una perspectiva de largo plazo. La demostracin de ello es el anlisis historiogrfico (o, quizs mejor, historiolgico) que se va a efectuar en este trabajo (priorizando Europa) mediante el cual se da a conocer la existencia verificable de un orden sistemtico y clarificador en la Historia humana. Sea como sea y de acuerdo al sistema terico de la L. P. H., la Era consta, a su vez, de doce divisiones de duracin exactamente igual llamadas sub-eras (175 aos cada una), las cuales tambin se subdividen en doce micro-eras (14 aos y 7 meses), stas a la vez en doce mini-eras (aproximadamente 14 meses y medio cada una) e incluso se puede llegar a las doce sub-mini-eras dentro de cada mini-era; vanse las tablas de efemrides (pgs. 65, 293 y 314) que este trabajo mio incluye para poder comprobar bien el encaje preciso. En este trabajo, solamente se llegar al anlisis de las sub-eras alternativamente llamadas pocas de una manera exhaustiva; y tambin de seis micro-eras alternativamente llamadas Generaciones de una manera ms sucinta, siendo todas las que se van a tratar pertenecientes a la Historia del siglo XX y hasta el 2012, dentro de la sub-era o poca de Piscis (1925-2100), culminacin de la Era de Piscis une tendencia de forma a corto plazo (175 aos) y tendencia de fondo a largo plazo (2100 aos), por lo que es Piscis al doble; leer pginas 288 a 293 - que estamos viviendo en nuestros das. Al igual que las pocas, los ciclos generacionales tambin son, en la opinin de historiadores acreditados, de considerable importancia en el campo de las ciencias histricas: Partiendo de unos precedentes interesantes en el positivismo francs Auguste Comte y en el historicismo alemn Ranke, Dilthey -, los puntos de vista ms sistemticos del pensamiento contemporneo sobre el problema de las generaciones en la Historia se deben a Jos Ortega y Gasset. Dos discpulos suyos, Pedro Lan Entralgo y Julin Maras, han dedicado al tema unos libros Las generaciones en la Historia y El mtodo histrico de las generaciones, respectivamente indispensables, tambin, para el estudio del tema. Ortega dice que la generacin es el concepto ms importante de la Historia. Cada generacin -aade- tiene una vigencia de quince aos y acta durante treinta en dos etapas de quince: en la primera, lucha para imponer sus ideas, preferencias y gustos; en la segunda, gobierna y se defiende contra la generacin siguiente. (...) Entre las aportaciones ms interesantes que completan las teoras de Ortega, cabe citar un excelente estudio del historiador francs Yves Renouard, La notion de gnration en Histoire, publicado en la Revue Historique (1953). Las generaciones tienen su sistema peculiar de interpretacin del mundo y su sensibilidad propia. (Regl, pginas 114-115), Todas esas divisiones sirven para distinguir los aconteceres que hicieron que en el pasado el comportamiento humano se mantuviera bajo las rdenes de cada signo zodiacal correspondiente a un perodo histrico dado. Asimismo
esto continua en el presente y va a serlo en el futuro, por lo que la L. P. H. tiene la genuina virtud de aunar ya dos ciencias: Historia y Prospectiva, a travs del anlisis y extrapolacin por la reiteracin de los perodos histricos entrelazados y comparables entre si por idnticas significaciones zodiacales. Aparte, el carcter histrico de una etapa es ms de forma y menos de fondo a medida que su duracin sea ms corta, tal como una obra de teatro que prosigue su guin de fondo an cuando la compongan formalmente diferentes actos. Cuando forma y fondo coinciden es al identificarse el signo de una divisin histrica superior con el de otra inferior, as sucede actualmente desde 1925 al coincidir en Piscis el signo perteneciente a la Era cristiana (0-2100) con el de la sub-era (1925-2100); el resultado histrico es la culminacin de todo el acontecer en ese momento, sera en principio que vamos viviendo en todo su esplendor el esfuerzo secular de muchas generaciones anteriores por lograr un espritu humanista y tolerante, llegando a una sociedad del bienestar y del ocio con cabida para todos sin excepcin. El movimiento de la precesin en su retroceso giratorio hace que las Eras vayan alternativamente de Piscis a Aries, lo cual es la concepcin historiogrfica bsica ya milenariamente conocida y denominada por los astrlogos como el Gran Ao Platnico. ste, pues, est compuesto por sus doce Bimilenios en ese giro completo establecido, de acuerdo a la L. P. H., en 25.200 aos; mientras que, en cambio, las divisiones y subdivisiones de las Eras avanzan ya siempre, de una manera normal y directa, de Aries a Piscis o de lo ms sencillo u original a lo ms complejo o derivado. La investigacin histrica comprende con certeza el estudio del tiempo comprendido en estas tres Eras: Tauro (del 4200 a. C. al 2100 a. C.), Aries (del 2100 a. C. al 0) y Piscis (del 0 al 2100). Son las tres que componen la Historia y forman la Tabla Peridica de la Historia (ver pg. 68) - la cual es datable a partir del 3000 a. C. por el primer hallazgo de documentos escritos descifrables en todo caso, mientras que todo lo anterior es la Prehistoria. Por ello, al poder leer lo que ocurri, a los investigadores les es ms fcil cotejar con la realidad lo que pudo llegar a pasar en todos estos perodos histricos. A su vez, esto sirve a la Astrologa Precesional, para interpretar todo lo ocurrido bajo la significacin del correspondiente signo zodiacal a fin de cerciorarnos, como no poda ser menos, que la L.P.H. se va a cumplir con rigor en cada perodo a plena luz de los descubrimientos e interpretaciones ms acertadas que se derivan de las ltimas actualizaciones e investigaciones en ciencias histricas.
GUTIRREZ, Juli: Alexandre Deulofeu: La matemtica de la Histria; Neoptria, nm. 06. Barcelona, Llibres de l'ndex, 2004. 165 pgs. Nota: Para leer la versin original en cataln de la cita de este libro que el lector ha podido encontrar recientemente en la pgina 9, dirjase al apartado D.1 en la pgina 318. REGL, J.: Introduccin a la Historia: Socioeconoma poltica - cultura, Obras bsicas de formacin cultural. Barcelona, Teide, 1970. 206 pgs.
ANEXO nm. 1: La unidad universal*

El destino
Unos creen en el destino y otros creen forjrselo ellos mismos. Lo cierto es que he comprobado la existencia de un destino fijo e inexorable, que suele doler profundamente a aquellos que tienen un gran individualismo, y eso no los deja ver framente las cosas. La posibilidad de discutir este punto fundamental de la vida del hombre, no es ahora, sino al final de esta obra, en donde se va a demostrar un paralelo entre los hechos histricos y las milenarias caractersticas de los signos zodiacales. Si ese paralelo existe, entonces significa que la humanidad tiene un destino global, y por lo tanto sus integrantes no pueden tener cada uno una tendencia diferente y caprichosa a la tendencia general. La sola existencia de la Astrologa es una prueba del destino fijo. Si yo puedo leer en los cielos el pasado de cualquier persona, es que el paralelo celesteterrestre no ha sido cambiado por la voluntad, ya que segn el dicho popular: la voluntad todo lo puede. Ya s que hay astrlogos que proclaman insistentemente que los astros impulsan, pero no obligan, pero ya es hora de que ellos vayan reexaminando sus mtodos o sus enfoques personales, ya que entonces de nada servira el citado paralelo. En lugar de paralelo seran dos lneas sinuosas como las eses de dos borrachos que caminan en el mismo sentido. Se puede creer que la naturaleza haga una cosa tan inacabada y pasible de caprichitos humanos? Si la voluntad fuera rey, entonces no debera haber ningn parecido en la naturaleza, no debera haber especies, razas, grupos tnicos, etc., ya que distintos enfoques y tendencias iran formando seres todos diferentes entre s. Nacemos sin elegir los padres que queremos tener, ni la poca histrica que nos gustara vivir, ni el pas o el estrato social al que nos gustara pertenecer. Y morimos como todo el mundo, sin excepciones. Debemos pasar por todas las fases del crecimiento, la juventud, la madurez y la ancianidad. Todos los das vivimos en dos mundos bsicos: el del da y el de la noche, y todos los das tenemos actividades e inactividades, trabajamos y nos movemos de da, y nos divertimos y dormimos durante la noche. En cada estacin cambiamos nuestras costumbres, las que no siempre siguen el mismo patrn. Nuestra voluntad nada puede contra esto. Freud demostr que nuestros gustos de la primera edad quedan fijos por siempre. Despus de leer completamente este sistema, estaremos prontos para decir que esos gustos preexistan a nuestra concepcin, es decir que todo tiene ya una misin, un destino, que solemos seguir con gusto, pues remar a contracorriente no es posible. Hay dos mundos: el mundo interno, que va desde dentro hasta el lmite de nuestra piel; y el mundo externo, desde nuestra piel hasta el infinito. El mundo externo tiene ciclos y leyes que rigen nuestros actos, pues ya es sabido que el tiburn siempre se come a los peces chicos. Antes de llover hay una gran presin atmosfrica que impulsa a algunos a dormir, a otros a ser agresivos, etc.
Ninguno de nosotros est constatando si esa presin sube o baja, si es de da o de noche, si es verano o invierno, pero todos nosotros hallamos una nueva actitud placentera o deseable que cambia nuestra actitud o deseo anterior, y eso es una pura sincronizacin, un remar en el sentido de la corriente. Porque quin hara lo contrario a lo que es placentero? Quin usara abrigo en verano y pantaln corto en invierno? Quin saldra con paraguas en da seco o en zapatillas con lluvia? El destino existe y el conocerlo de antemano nos permite trascender de la actual minucia y miopa cotidiana, y desde el mismo momento en que aceptamos su existencia debemos aceptar tambin que todo en esta vida es positivo, pues no se puede comprender que haya un destino y ste no responda al sentido total del Universo. Si es negativo, ya no hay destino. Si el Universo y la Naturaleza tienen un orden, si los reinos csmico, mineral, vegetal y animal tienen sus leyes, es que hay una organizacin infinita y eterna. El hombre con sus grandes logros tcnicos es un producto del Universo, y por lo tanto jams podr ser ms que l. Es como si una ramita pretendiera regir al rbol. Por lo tanto, un orden tan bien dispuesto no engendrara voluntades caprichosas.
La unidad
Si demuestro que el esquema inmutable de los signos es paralelo a los hechos histricos, tambin inmutables, entonces ese paralelismo significa que signos y hechos forman un todo perfecto, una unidad orgnica, como la del ser humano. Y es debido a esa unidad por lo que se puede leer en el cielo lo que sucede en la Tierra. Conocemos la mecnica celeste y por ello podemos prever con gran exactitud las futuras evoluciones y posicin de los astros y fenmenos astrales. Como adems cada posicin celeste tiene un significado que es el mismo desde hace ms de 6.000 aos, entonces podemos deducir por analoga cules sern los hechos histricos terrestres en idnticas fechas. Tambin se pueden confrontar viejos acontecimientos histricos con los smbolos correspondientes de esas pocas, lo cual permite garantizar el sistema astrolgico. Por lo general, todas las ciencias oficiales aceptan el concepto de la unidad universal pero, incongruentemente, niegan la posibilidad de que del cielo se puedan extraer datos que sirvan para la Tierra. Entiendo que ste es un paso muy largo para el actual entendimiento cientfico, acostumbrado a dar pasos supercautos, a reconocer previamente el terreno con mltiples investigaciones y reproducciones en laboratorios, estadsticas y compulsas. Adems el proceso general de sus pensamientos es inductivo, de lo particular a lo general, como tomando el rbano por las hojas, y la Astrologa hace todo lo contrario, va de lo general a lo particular, con una enorme economa de esfuerzo investigativo. Reconoce primero el tronco, luego las ramas, lo cual no es irse por las ramas, en primer lugar... El que acepte que nuestro Universo es una Unidad no puede desechar ninguna relacin entre sus partes, por alejadas o disimiles que parezcan. Frente a un organismo
tal, qu puede el hombre que ya no est involucrado en el destino total? Las conquistas tecnolgicas y la expansin cognoscitiva tienen una misin histrica dentro del eterno retorno de los ciclos histricos, que intilmente proclam Nietzche a fines del siglo pasado. Y este concepto me afirma ms en la creencia de viejas civilizaciones existentes fuera de nuestro conocimiento histrico. Si se cree en la unidad total, se debe creer tambin en unidades parciales, como las que representan los seres vivos, y ms an en las clulas. Pero no se descarte a la materia, cuya unidad es la que nos provee de la poderosa energa atmica. Eso nos lleva a pensar en un repollo de interminables hojas concntricas, donde la unidad se repite cada vez en menor proporcin pero siempre guardando el esquema del total, as como sistemas planetarios, sistemas atmicos y sistemas celulares, que contienen un ncleo central dominando un mbito a su alrededor. Aun el ncleo, contiene mundos subatmicos unitarios, inexplorados en su mayor parte. La Astrologa es la disciplina que ms nfasis ha puesto en la unidad desde siempre, y cuando sus cultores han comparado signos con personas, edades, horas, estaciones, rganos, etc., porque saben que todo est interrelacionado, se les ha tachado de ingenuos, falsos, ignorantes. Es debido a la unidad que su arma predilecta es la Analgica, o pensamiento analgico, por el cual puede resolver enigmas a travs de otros esquemas ya resueltos. La analoga se expresa por smbolos abstractos como son los doce signos, los diez astros y los siete aspectos, cuyo contenido vara de acuerdo al asunto propuesto. La teora precesional reposa en la Unidad Universal ya reconocida, pero adems es su mejor prueba, como se ver en los paralelismos histricos-zodiacales. De esa inslita integracin se reconocer adems la verdad de los procedimientos astrolgicos, que ahora tienen un arma ms del conocimiento, y ms que nada, se aceptar la existencia del Determinismo Universal, lo que implica un destino personal.
* FOTOGRAFAS exterior e interior del Pantheon de Roma (siglo I), primer edificio religioso que proyecta un foco de luz dentro de un amplio espacio interior, de manera similar a las futuras iglesias y catedrales. Constituye un hito - en la poca o sub-era de Aries (0-175) justo en el estreno de la Era del muy religioso y humanista signo de Piscis. * Captulo 1. Aries. La unidad universal (pginas 17-20). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 2: La rotacin y los das*

El movimiento ms conocido de nuestro planeta es el de la rotacin sobre el eje de sus polos. La lnea del ecuador va girando hacia el Este frente al Sol. La sensacin nuestra es que el Sol sale del Este y se esconde en el Oeste. Al amanecer comienza una jornada de doce horas que llamamos da, y luego del ocaso, se completa otra jornada promedial de doce horas, llamada noche. La luz solar nos despierta y su ausencia nos induce al descanso en un eterno ciclo, del cual no podemos rebelarnos sin sufrir la degeneracin y luego la muerte de la especie. La rotacin limita nuestra voluntad caprichosa y nos obliga a la eterna rutina diaria y nocturna, donde no solamente es nuestra aceptacin resignada de este proceso, sino que fsicamente nuestra vitalidad sigue perfectamente la curva del ascenso y descenso solar, para bajar a su mnimo cuando est oculto. Es un hecho cientfico conocido que la sangre se enloquece doce minutos antes de la salida del Sol. El ndice de floculacin sangunea es la tendencia de la sangre a condensarse en pequeos grumos con un reactivo. Normalmente ese ndice es de poca fluctuacin durante el da, pero doce minutos antes del amanecer sube 250 unidades, as el paciente est durmiendo, o en un avin, en una mina a miles de metros bajo tierra, en el polo o en el ecuador. Ese gran salto sanguneo anlogo al salto del Sol en el horizonte nos impulsa a movernos, a activarnos, cada vez con ms fuerza y aceleracin, hasta el medioda, punto culminante de su recorrido que es tambin el mximo de nuestras fuerzas fsicas. Despus, tanto el Sol como nuestras fuerzas, van decayendo hasta el ocaso, donde comienza la inactividad que se sustituye por el ocio, la diversin o el ensueo. Al llegar a la medianoche es cuando los mdicos de experiencia declaran sobre sus enfermos muy graves: si pasa la medianoche, se salva, sabiendo que nuestras defensas (copiando el Sol), estn en lo ms bajo de sus posibilidades. Luego, hasta el nuevo amanecer, es en el reino de las sombras y el silencio, el mundo del sueo, cuando se va fraguando una nueva aparicin solar y un nuevo reverdecer de la vida y las fuerzas.
* Captulo 2. Tauro. Bases y antecedentes (pginas 21-22). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 3: La traslacin y las estaciones*

Por lo visto hasta ahora**, debemos ceirnos al ritmo diurno-nocturno como mansos corderos. El segundo movimiento terrqueo es el de la traslacin alrededor del Sol en un ao, al mismo tiempo que vamos girando, como un trompo alrededor de la troya***. Este movimiento se divide en cuatro partes, llamadas estaciones, las que sealan a la Naturaleza el momento para sembrar, labrar, cosechar y preservar la semilla, y no de otra forma. Nosotros, que subsistimos por ella, seguimos ese ritmo como perfectos soldados, y las finanzas e industrias se organizan de acuerdo, y con ellos, todo lo dems. Pero si dividimos el ao en doce partes a partir del 20 de marzo, tendremos doce pequeas estaciones que la Astrologa describe con cualidades netamente diferentes una de otra. Es que el Sol, smbolo de la vida, recorre los doce sectores celestes que llamamos signos zodiacales, cuyas caractersticas sealan por analoga el tipo de vida que la rutina anual nos impone. Para dar algunos ejemplos, tomemos a Aries, el primer signo, reconocido como individualista, creativo, pionero y agresivo. Al mismo tiempo que el Sol se proyecta sobre este signo, los habitantes de la tierra sienten renacer en ellos una fuerza especial que los inclina hacia la naturaleza, a lo primitivo e individual, a procesos creativos y agresivos. En el hemisferio Norte, es la Primavera que contagia a sus moradores en el contacto de lo natural, y en el hemisferio Sur, aun cuando su estacin es el Otoo, totalmente opuesto a esa Primavera, tambin hay un impulso turista hacia el campo, a la caza y la pesca, como sucede en el Ro de la Plata, al camping y a los picnics, viviendo todos una vida ariana simbolizada por el carnero que embiste con los ojos cerrados. Otro ejemplo puede ser Escorpio (23 de octubre 21 de noviembre), cuyos caracteres tradicionales son el humanismo, la persistencia que lleva a lo morboso e inquisitivo, siendo justamente ese mes en el que se acostumbra recordar a nuestros muertos, paralelo que nos hace pensar en una humanidad escorpiana. Se podra hilar ms fino an, pero es mi propsito demostrar que estos ritmos planetarios nos sujetan y ordenan de una forma general que nos induce por ciertos caminos y tendencias en anloga rutina, en un paralelismo simblico con sus exactitudes de relojera, y para ello basten estos ejemplos. La traslacin, as como la rotacin, pues, limitan y encauzan nuestra vida, por ms desvos que actualmente podamos crear. * Captulo 2. Tauro. Bases y antecedentes (pgs. 22-23): La traslacin y las estaciones. CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** Captulo 2. Tauro. Bases y antecedentes (pgs. 21-22): La rotacin y los das. Ibdem. *** En Hispanoamrica, troya: crculo trazado en el suelo dentro del cual deben arrojarse los trompos de los que participan en el juego.
ANEXO nm. 4: La precesin y las eras histricas*
Despus de estos dos botones de muestra**, terminemos esta costura astrolgica con el rey de los movimientos terrqueos: la Precesin de los Equinoccios, que es un lentsimo girar del eje polar como si la Tierra fuera un trompo en movimiento, que al perder su fuerza primitiva, est cabeceando en sentido contrario a las agujas de un reloj. Es tan lento este cabeceo, que cada vuelta se completa en algo ms de 25.000 aos, y ha sido dividido en doce eras, en analoga con los doce signos que va sealando el eje de los polos. Por ser el movimiento de ms largo aliento, es el ms importante y el que seala los hechos histricos mundiales principales, como se ha de probar. En analoga con los doce movimientos anteriores, este gran ao se dividi en doce partes, ya que el da const en un principio de 12 horas dobles y el ao consta de doce meses. Cada una de estas partes o eras fue identificada con el nombre del signo que sealaba (no confundir con constelacin), y desde antiguo se las tuvo en cuenta para predecir las tendencias fundamentales de la Humanidad. Por ejemplo, los tres reyes magos (la verdadera tradicin bblica habla de astrlogos) guiados por la estrella de Beln pero coincidiendo con el comienzo de la actual era de Piscis, indic a aquellos antiguos colegas que nacera un rey de reyes fuera de lo comn, que por su destino indicara el camino por el que las futuras generaciones luego transitaron y an transitarn. En sntesis, la Precesin nos va variando la visin del cielo, as como tambin varan las grandes tendencias histricas de la Humanidad. Por ser un movimiento retrgrado, el cambio de las eras astrolgicas tambin va en sentido contrario: Cncer, Gminis, Tauro, Aries, Piscis, Acuario, etc. La comprobacin de este paralelismo ser algo ms compleja (como se ver a travs de todo el libro***), pero ya tenemos la sospecha de acuerdo al paralelismo celesteterrestre de la rotacin y la traslacin, y ste ser el que ms jugo proporcione al conocimiento humano.
* Captulo 2. Tauro. Bases y antecedentes (pginas 23-24): La precesin y las eras histricas. CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** Captulo 2. Tauro. Bases y antecedentes (pginas 21-23): La rotacin y los das y La traslacin y las estaciones. Ibdem. *** Ibdem.
ANEXO nm. 5: Antecedentes de la Ley Peridica de la Historia*

Las races de esta Ley Peridica de la Historia deben llegar seguramente hasta el origen del hombre, como todas las leyes que se descubren, pero nuestros conocimientos no exceden por ahora ms all de la poca griega, cuando Zenn, creador del Estoicismo, ense aquel sistema de filosofa de la Historia llamada Palingenesia, segn el cual: ...las mismas formas sociales, las mismas luchas, las mismas revoluciones se reproducen constantemente en un orden dado.. Este es el antecedente ms antiguo que conozco acerca de la nocin de un orden esquemtico de los hechos histricos, que se reproducen constantemente, tal como nuestras eras astrolgicas pretenden. Pero ya en Platn, nacido cien aos antes que Zenn, se puede detectar la pista de la periodicidad histrica, cuando en sus Dilogos hablando del buen Dios que haba creado tierra y cielo con los astros Sol, Luna y los otros cinco llamados errantes, habla de una eternidad inmutable tanto en el cielo como entre los hombres. Adems en el dilogo en que describe la Atlntida, pone en boca de Soln los viejos conocimientos (mucho ms viejos que los de Grecia) de los sacerdotes de Sais, en Egipto, acerca de esa periodicidad: He aqu la verdad: una desviacin se produce a veces en los cuerpos que circulan por el cielo, alrededor de la Tierra. Y, en intervalos de tiempo muy espaciados, todo cuanto est sobre la Tierra perece entonces... Pero entre vosotros y entre los dems pueblos, cada vez que las cosas se encuentran un poco organizadas... he aqu que de nuevo, a intervalos regulares, como una enfermedad, las olas del cielo caen nuevamente sobre vosotros y no dejan como supervivientes ms que a los iletrados e ignorantes.. Aqu se expresa la evolucin que veremos en las eras que comienzan salvaje, infantilmente, y cuando se organizan creando su propia ciencia, desean libertades que luego se convierten en libertinajes, y por ltimo en crisis humanas y naturales, como en un complot del destino. En cualquier relato sobre los ltimos tiempos de una civilizacin, aparece antes de la catstrofe, como un aviso parapsicolgico e inslito, el libertinaje. As sucedi en Sodoma y Gomorra o antes de No, segn el relato bblico. En este mismo sentido, la Antropologa moderna est convencida de que cada vez que la cultura llega a una sofisticacin biolgicamente hablando, es necesario regresar a lo primitivo. Asimismo el concepto moderno sobre los bosques, es que haya de vez en cuando un incendio renovador de la fuerza y el verdor primitivo. Tambin el historiador Tucdides (460 a. C.) conceba la Historia como una experiencia destinada a repetirse, como una antologa de ejemplos y una gua para polticos y pensadores.
La creencia antigua de un catastrofismo cclico entra en estos antecedentes. Platn afirmaba que el Gran Ao estaba ligado a catstrofes cclicas que eran un dogma y un postulado para todos los filsofos helnicos. El Bhagavata dice que esta Humanidad es la de la quinta edad y los comentarios rabnicos conjeturan que son diez las tierras destruidas cclicamente. Tanto en Alemania, como en Islandia, Borneo o Hawaii, las leyendas refieren cataclismos cclicos. El Mazdesmo cree en los cambios peridicos y Zoroastro crea en cataclismos al fin de cada milenio. Virgilio (70 a. C. 19 a. C.) deca en su cuarta gloga: Ya la gran edad predicha en la profeca cumea ha llegado; el gran orden de las edades viene a nacer de nuevo.. Esta profeca evidentemente se refera a la era Piscis, que habra de comenzar 19 aos despus de la muerte del poeta, con el nacimiento de la era Piscis, del Mesas y de la afirmacin del Imperio Romano. En 1725, Giambattista Vico impone en su Corsi e Ricorsi (cursos y contracursos) la idea de una historia de ciclos regulares y anlogos en sus cualidades. Dividi su ciencia nueva en tres perodos: divino, heroico y humano, cada uno con cualidades definidas y repetibles con regularidad. Sus teoras fueron ampliamente aceptadas con el tiempo y an se estudian en las Facultades de Derecho. l tambin opinaba que: La Historia no puede renovarse ms que volviendo a la barbarie, es decir, naciendo de nuevo, comenzando por el principio en cada ciclo, cosa que veremos es lo que sucedi en las tres ltimas eras. En 1869, Dimitri Mendeleieff da a conocer su Tabla Peridica de los elementos Qumicos, con la cual se pudieron predecir la existencia de elementos an no descubiertos por aquella poca. Su gran descubrimiento prob algo que prepar el terreno para nuestra periodicidad de la Historia: la existencia de un orden natural en algo que nos parece tan muerto y falto de vida humana como lo son los minerales. Para que una ley sea tal, debe poder aplicarse universalmente y a todos los niveles, de acuerdo a nuestro concepto de la unidad universal, extremo que Einstein trat de probar en parte con su teora del Campo Unificado. Aquellos minerales no son tan muertos como antes nos pareca, ya que estn formados por tomos y subtomos en movimiento y tienen una energa inconmensurable. Esa vida del reino mineral que tiene una ordenacin, nos dicta que tambin es posible una ordenacin en nuestro reino animal, mucho ms de lo que nuestra orgullosa voluntad quisiera admitir. En 1918, Oswald Spengler publica La decadencia de Occidente donde da a conocer sus conceptos de una historia cclica que divide en cuatro grandes pocas: Primavera, Verano, Otoo e Invierno, al igual que nuestros aos solares. Crea en nuestra decadencia porque esta civilizacin, segn l, es el envejecimiento de la Humanidad y est prxima a su fin: El occidental, al ser civilizado, se ha convertido en estril, achacoso e indefenso, y por eso debe morir. Estaba convencido, como lo estoy yo, de que: no tenemos libertad para elegir, slo tenemos libertad para hacer lo que es necesario hacer, o no hacer nada.
Y tambin en Spengler surge el concepto de la Palingenesia estoica de Zenn, cuando afirma: Va a comenzar un nuevo ciclo con el derrumbe de una civilizacin caduca y el retorno de un sano y renovador salvajismo. Ms modernamente, en este siglo, Jos Ortega y Gasset public por los aos treinta La historia como sistema, cuyo ttulo ya enunciaba un orden histrico y un determinismo colectivo e individual. Su pensamiento coincide con nuestro enfoque al decir: La vida nos es dada, puesto que no nos la damos a nosotros mismos, sino que nos encontramos en ella de pronto y sin saber cmo.. Sobre la periodicidad histrica que aqu exponemos, opinaba: La Historia es un sistema, el sistema de las experiencias humanas, que forman una cadena inexorable y nica.. En otra parte lo reafirma: ...la balumba de los hechos humanos no era mero ir y venir de acontecimientos suscitados por el azar, sino que bajo esa apariencia de gota a gota, donde a capricho pululan los vibriones, la vida histrica tiene una estructura, una ley profunda que la rige inexorablemente.. Inexorable y nica dice Ortega, donde no hay lugar para causas humanas y caprichos anecdticos, cuentos regionales y leyendas de hechos personales que cambiaron la historia. Nada de eso es posible en este mundo unitario y preexistente a la Tierra. El criterio histrico de los pases marxistas y muchos de los comunistas y socialistas, si se rigen por las ideas de Karl Marx, debera ser determinista y por ello peridico, siguiendo nuestra lnea, ya que l declar: La Historia se desarrolla de acuerdo a leyes exactas.. En la segunda mitad del siglo pasado, Federico Nietzsche preconiz: El Eterno Retorno de las mismas cosas, para lo cual busc una confirmacin cientfica durante el resto de su vida, pero slo cosech amarguras y oposicin de sus contemporneos, esperando en vano esa comprobacin. Arnold Toynbee reconoci que en la: ...historia humana hay un evidente elemento de recurrencia.. Y aunque rechaza la supuesta influencia de las estrellas, las menciona a menudo: El Gran Ao planetario mismo, que es quiz el origen de toda la filosofa cclica.... Pero acepta claramente que haya ciclos histricos si hay ciclos biolgicos en lo animal, en lo vegetal y en las estaciones. Personalmente no creo tampoco en influencias estelares, pues ellas son slo los medios de expresin de algo que est muy por encima de esos semforos. Tambin Carl Jung se ocup de la periodicidad histrica al escribir sobre las eras histricas:
Esta transformacin comenz a darse dentro de la tradicin histrica y dej sus huellas, primero en el paso de la era de Tauro a la era de Aries, luego en el paso de la era de Aries a la de Piscis, cuyo comienzo coincide con el nacimiento del Cristianismo.. Albert Einstein admita implcitamente este orden histrico al negar la libertad del hombre: No creo, en el sentido filosfico del trmino, en la libertad del hombre. Cada uno acta no solamente bajo una presin exterior, sino tambin por una necesidad interior.. En mi concepto, la presin y la necesidad son la misma cosa, una especie de sincronizacin del mundo externo y el mundo interno, que palpitan al unsono, gracias a lo cual sobrevivimos. Pero debo confesar que el concepto histrico que ms me impresion fue el de Auguste Comte, el cual, como sntesis de sus inacabadas ideas histricas, escribi en su Discurso sobre el espritu positivo: Se puede asegurar hoy que la doctrina que haya explicado suficientemente el conjunto del pasado, obtendr inevitablemente, a consecuencia de esta sola prueba, la presidencia mental del porvenir..** Esto lo escriba Comte en 1844, y hoy, 135 aos despus, eso me da suficiente entusiasmo como para presentar mi Ley Peridica de la Historia.
* Captulo 2. Tauro. Bases y antecedentes (pginas 24-28): Antecedentes de la Ley Peridica de la Historia. CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** Esta cita de Auguste Comte tambin es posible leerla en su original idioma francs as: En 1844 escriba Auguste Comte (Discours sur l'esprit positif, editorial Schleicher, 73): On peut assurer aujourd'hui que la doctrine qui aura sufisamment expliqu l'ensemble du pass obtiendra invitablement, par suite de cette seule preuve, la prsidence mentale de l'avenir., siendo este genuino prrafo el que concluye el ensayo Historia como sistema y que actualmente podemos encontrar en la pgina 58 de este libro que anoto aqu debajo: ORTEGA Y GASSET, Jos: Historia como sistema y otros ensayos de filosofa; GARAGORRI, Paulino (al cuidado de): Obras de Jos Ortega y Gasset, nm. 15. Madrid, Revista de Occidente / Alianza editorial, 1981. (1 edicin). 173 pgs.
ANEXO nm. 6:
La relacin de la Astrologa Precesional con la Precesin de los Equinoccios ha motivado el adjetivo precesional para esta disciplina del conocimiento. Precesin significa retrogradacin, es decir: ir hacia atrs, lo que simblicamente est describiendo nuestro estudio del pasado histrico, de modo a extraer una frmula para predecir el futuro. Esa relacin fue involuntaria, por lo que este smbolo es una valiosa seal premonitora. Nuestro retorno al pasado no es un retraso, sino ms bien el agazapamiento del tigre para dar un salto an mayor hacia el futuro.
Esquema primario*
Pero vayamos rectamente a la comprensin de la Astrologa Precesional con estas precisiones preliminares:

He descubierto un orden en la Historia. Ese orden ha sido hallado a travs de la Astrologa Occidental con sus doce signos, que son categoras de conceptos capaces de definir todas las caractersticas de una poca cualquiera. (Se podran sustituir los doce signos por doce nmeros, y el orden igualmente se mantendra inclume, pero entonces no se entender cul es su valor. De todos modos, no es mi intencin ocultar la verdad y escamotear la Astrologa frente a las ceudas y tristes miradas de sus escpticos.). Ese orden cristaliz en la LEY PERIDICA de la HISTORIA (L.P.H.), que permite predecir las tendencias generales del futuro, tanto como confirmar pocas del pasado o vislumbrar etapas prehistricas. La L.P.H. se maneja con divisiones y subdivisiones iguales y ordenadas, de varios tipos, simbolizadas por los doce signos zodiacales. La validez de esta ciencia se comprueba por dos vas: la primera, por una sincronizacin de toda la historia, de unos 6.300 aos, con la sucesin de los signos precesionales correspondientes, llamada Tabla Mxima y varias Tablas Subordinadas; y la segunda, por un anlisis crtico de mis primeras predicciones, hechas hace diez aos en la primera publicacin, en relacin a la realidad histrica posterior. (De este modo, en esta obra, he podido eliminar los vocablos: tesis, hiptesis, teoras y postulados, y todos aquellos supuestos necesarios que se usan cuando no se puede probar lo que se afirma. Por el contrario, afirmo que la Astrologa Precesional ya es una ciencia porque monopoliza la crema del conocimiento, esto es, la prediccin general de los hechos por venir.). Para entender cabalmente la Astrologa Precesional y la L.P.H. es necesario conocer en primer lugar las caractersticas de los signos y las nociones elementales de la Astrologa; y en segundo lugar, las etapas caracterizadas de la Historia. Cuanto ms profundamente se conozcan ambas, ms se entender este sistema y el futuro.
El cuadro total para un mximo horizonte prediccional se integra por: I Los ciclos zodiacales (objeto de esta obra). II Los ciclos planetarios (cap. SAGITARIO). III Los horscopos de naciones (PROCER**, cap. SAGITARIO). IV Los horscopos de gobernantes (PLN** y RSN**, cap. SAGITARIO).
En un principio, esta Astrologa Precesional se bas en la velocidad precesional actual de 50,25'' por ao, lo que dio una era de 2.149 aos, que no sincroniz con las caractersticas zodiacales que podan atribuirse a los hechos histricos producidos entre sus lmites. Entonces prefer agruparlos libremente, lo que finalmente me llev a la era de 2.100 aos que sincroniz perfectamente en ms de 5.000 aos. La velocidad se deduca muy otra: 51,43''. La evaluacin se hace por la frmula siguiente: P = 50,2564'' + 0,000222'' (t-1900) lo que claramente indica un incremento anual y eso nos pone en la duda de cundo comenz, o si antes decreca, o ambas cosas alternadas, por lo que es lcito descartar estos eventuales 50,25'' de nuestras actuales ciencias exactas. Lo cierto es que el paralelismo entre signos y hechos funciona demasiado bien llegando a permitir la sincronizacin precesional de dos hechos mnimos (mini-eras de 14 meses) separados por 2.100 aos, como se ver en el captulo LIBRA. Lo constatado en este paralelismo histrico, bsicamente es lo siguiente: UNO LOS HECHOS HISTRICOS SE REPITEN POR ESQUEMAS ANLOGOS AUNQUE NUNCA IGUALES, SIMBOLIZADOS POR UNA ESPIRAL QUE SE ABRE. DOS POR CADA GIRO DEL EJE TERRESTRE, SE PRODUCE UN GRAN CAMBIO HISTRICO LLAMADO SUPER-ERA. OTROS CAMBIOS HISTRICOS MENORES SON SINCRNICOS A GIROS PARCIALES SUBMLTIPLOS DE DOCE, LLAMADOS ERA, SUB-ERA, MICRO-ERA Y MINIERA. Cul es el significado que pueda tener un giro de 1/12 frente a cualquier otro? Usando la Analgica podremos darle respuesta: si sabemos que en la rotacin una hora del da suele tener condiciones diferentes a otra cualquiera, entonces, podemos aceptar que pueda haber diferentes condiciones proporcionales a los cambios histricos. * Captulo 3. Gminis. La Astrologa precesional. Esquema primario (pginas 29-31). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** PROCER, PLN y RSN son abreviaturas de denominaciones de diversos procedimientos astrolgicos.
ANEXO nm. 7: Tres variantes de la Unidad Universal*

En base a la Unidad Universal, la Ley Peridica de la Historia se basa en tres de sus variantes:
A) La Naturaleza trabaja en un solo sentido.

Aceptada la Unidad no se puede creer que la Naturaleza obre en varios sentidos a la vez. Una prueba fsica aproximativa sera la Teora del Campo Unificado de Einstein, que rene dos fenmenos aparentemente tan disimiles como los elctricos y los de gravitacin en una misma frmula. Bajo esta variante, podemos aceptar que confirmados los cambios histricos por cada 1/12 de giro, ello nos habilita para seguir dividiendo por doce esos pequeos giros, y al mismo tiempo esperar se produzcan cambios histricos proporcionales a su magnitud.
B) Si la sincronizacin entre la precesin y la historia funciona en el pasado, tambin lo har en el futuro.

Si el paralelismo entre caractersticas zodiacales y las caractersticas de los hechos histricos funciona durante 6.000 aos, ello es una garanta para poder predecir el futuro. Si la Tierra cambiara abruptamente su velocidad precesional por algn accidente csmico, la nueva velocidad precesional dar las nuevas unidades temporales a tener en cuenta, pero no por eso dejar de tener vigencia este enunciado.
C) Una sola Ley Peridica prueba la existencia de otras leyes peridicas.

La Ley Peridica de los Elementos Qumicos de Mendeleieff con su periodicidad de las cualidades fsico-qumicas de los minerales, ha probado que existe un Determinismo Mineral, lo que nos da pie para creer en el Determinismo del reino Animal.
* Captulo 3. Gminis. La Astrologa precesional. Tres variantes de la Unidad Universal (pginas 31-32). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 8: Consecuencias de la Ley Peridica de la Historia (L.P.H.)*

Antes de proseguir, veamos qu importancia tiene la aceptacin de la L.P.H. y qu puede aportarnos en nuestro actual estado de evolucin: Una ley peridica como la L.P.H. o la Ley Peridica de los Elementos Qumicos de Mendeleieff implica un DETERMINISMO COLECTIVO. Un Determinismo Colectivo implica un DETERMINISMO INDIVIDUAL, porque las colectividades se componen de individuos, y no se puede concebir un destino fijo para las masas y una libertad de los individuos para orientar sus destinos. Eso deja a nuestra voluntad el dominio que siempre tuvo: de la piel para adentro, pero por fuera, el que manda es el mundo externo. Nuestro libre albedro entonces es slo esa necesidad interna que proviene de la presin externa. Probado el Determinismo absoluto, se prueba la validez de la Astrologa. Comprobada la eficacia de la L.P.H. ello implica el nacimiento de una nueva Astrologa de tendencias generales como la Astrologa Precesional. Comprobado el paralelismo signos-hechos durante 6.000 aos, ello implica el conocimiento del futuro, pero sin que por ello podemos hacer algo en contra de ese destino. Pero su aceptacin a priori permitir una acomodacin y preparacin interna, que es nuestro nico dominio lcito. Comprobado el paralelismo signos-hechos, ello permitir una reestructuracin total de la Astrologa, debido a que con las Tablas Peridicas de la Historia surge una fuente segura para encontrar las verdaderas caractersticas de los signos zodiacales. Comprobada la L.P.H., con su seguridad para prever, crear una nueva filosofa de la Historia, que podr responder en un futuro a las grandes incgnitas, respondiendo as a la omnisciencia de la era de Piscis.
Captulo 3. Gminis. La Astrologa precesional. Consecuencias de la LPH (pginas 32-33). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 9: El perodo*
El perodo de los ciclos zodiacales es de gran importancia para que haya un paralelo entre signos y hechos histricos. Despus de muchos ajustes y reajustes encontr que la unidad de estos ciclos, o sea la era, tiene 2.100 aos, pues tanto sta como sus submltiplos -la sub-era, la micro-era y la mini-era- encajaban perfectamente en sus comienzos y fines con hechos atinentes a los simbolismos de los signos que los definan. A partir de esa eleccin, que no concuerda con la velocidad actual de la precesin, todo se organiz de una forma unitaria que, como se ver ms adelante, es imposible rectificar sin desfasar todo el esquema. La unidad humana es la era, pero la unidad astronmica es la super-era, la cual representa un giro total del eje terrestre de los polos. A partir de la era he multiplicado y dividido por doce para obtener las divisiones mayores y menores siguientes:
Divisin perodo en aos Mega-era: 3.628.800 aos Macro-era: 302.400 aos Super-era: 25.200 aos Era: 2.100 aos Sub-era: 175 aos ** (denominada tambin poca)
Equivalentes 12 Macro-eras 12 Super-eras 12 Eras 12 Sub-eras (o 25.200 meses) 12 Micro-eras (o 2.100 meses)
Micro-era: 14 aos, 7 meses 12 Mini-eras (o 175 meses) *** (denominada tambin Generacin) Mini-era: 1 ao, 2 meses, 17 das, 15 horas, 7 minutos, 30 segundos (14 meses y medio aproximadamente) * Captulo 3. Gminis. La Astrologa Precesional (A. P.). El perodo (pgina 33). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** Nota del autor: El apartado B de esta obra analiza las doce sub-eras o pocas de la Era (0-2100) de Piscis. Actualmente estamos viviendo el transcurso de la sub-era Piscis. *** Nota del autor: El apartado C de esta obra analiza las seis primeras micro-eras o Generaciones (perodo cclico ya aceptado por los historiadores, leer cita de la pgina 10) de la sub-era o poca (1925-2100) de Piscis dentro de la Era (0-2100) de Piscis.
ANEXO nm. 10: Sincronizacin*

Este perodo de los ciclos zodiacales no valdra nada si no se sincroniza perfectamente con los hechos histricos. En un principio estuve considerando varios puntos de comienzo, como el ao 5 antes de Cristo, fecha de su nacimiento y de donde parecera lcito hacer comenzar el Cristianismo, hecho magno de esta era; pero tambin tom otras soluciones mucho ms complicadas, hasta que al fin me di cuenta de que la gran sincronizacin era la que el destino haba elegido como principio de esta era, es decir, el ao 1 de esta nueva cuenta de los aos. Como el ao cero no exista, tom el ao 1 a. C. como el cero de mi escala. Esta ltima sincronizacin fue la nica verdaderamente satisfactoria, pues coincidi en los grandes y pequeos perodos con los lmites temporales y las caractersticas simblicas. Aparte de esta sincronizacin, busqu algo que pudiera ser un soporte a mi eleccin, y encontr entre los historiadores una mayora absoluta de igualdades y coincidencias. Por ejemplo, el ao 525 marca el comienzo de la sub-era Cncer, muy a tono con la Edad Media, que los historiadores hacen comenzar en el 500. La sub-era Sagitario comienza en 1400, perfecto respaldo para el Renacimiento y la gran euforia de vivir que se replante en esta era, sobre todo en los viajes y descubrimientos, tan tpico de los sagitarianos, y los historiadores ahora estn cada vez ms convencidos en ampliar los antiguos lmites del Renacimiento hasta el Quattrocento, verdadero punto de arranque, si se recuerda que es a partir de 1402 cuando los portugueses comienzan la gran colonizacin mundial, cuando Bethencourt llega a las Canarias, y poco despus, en 1415, Enrique el Navegante funda la primera escuela de navegacin. Al mismo tiempo, en 1405, los chinos hacen su primer viaje a Java, estando all, al otro lado del globo; pero tanto portugueses como chinos y seguramente otras naciones de las que no poseemos noticias, se vieron presionados hacia 1400 a salir y conquistar el mundo, tal como hubiera sido dable poder predecir situados antes de esa fecha. La sincronizacin de smbolos y hechos se sucede continuamente, como se ver en las Tablas, por lo que sera tedioso comentarlas una a una. Por ello, menciono un par de astrlogos preocupados por esta sincronizacin. Don Neroman precis en 1952 que la entrada de la era de Acuario se producira cuando la estrella Leonis entrara en un nuevo signo, que calculaba sera por el 2160. Su deduccin se bas estrictamente en razones celestes sin considerar las terrestres. El doctor Kestranec, en el VII Congreso Internacional de Astrologa celebrado en Pars en 1954, consider que esa entrada de la era de Acuario ya se haba producido en 1781, ao en que se descubri el planeta Urano, considerado como regente de Acuario, lo cual estaba rodeado de hechos histricos muy Acuario, como la Independencia Americana en 1774, la Revolucin Francesa en 1789, el baln de aire caliente en 1783 y la Crtica de la razn pura de Kant en 1781. Su razonamiento, basado slo en la
historia, est muy cerca relativamente de la verdad, pues en mi Tabla es la sub-era de Acuario la que comienza en 1750 y no la <era>, y por lo tanto es lcito notar la tnica acuariana en ese perodo, pero l desconsider la aparicin de la Gran Enciclopedia Francesa de 1751 y la invencin del pararrayos en 1752, por Franklin, ambos dos grandes hechos acuarios. Es un buen punto de vista, pero viendo slo lo terrestre, se minimiza el concepto. A este respecto, Oswald Spengler (1840-1936) seal que nuestra civilizacin se encuentra desde 1750 en su ltimo perodo capitalstico y revolucionario, exactamente coincidente con el comienzo de nuestra sub-era Acuario. Si quisiramos una seal celeste que indique con claridad la entrada de Acuario, entonces tomemos la coincidencia del eje terrestre que tocar la estrella polar en el ao 2100, justo cuando comenzar la era de Acuario, segn nuestros clculos. Ortega y Gasset dice: Un amplsimo ciclo iniciado a fines del siglo XVI y que se caracteriz porque sus hombres vivieron de la fe en la razn., cuando justamente el comienzo de la sub-era Capricornio se produce en 1575, la que signa la razn, el campen de la razn. En una biografa encontr lo siguiente: Aos despus de 1890, el norteamericano Henry Adams sostuvo que el experimento democrtico estaba prximo a su fracaso final... y descontando nuestro rpido movimiento, debemos tener todava ms de doscientos aos de estancamiento intil y estpido. Si eso deca Adams despus de 1890 -digamos ms o menos hacia 1900- y segn l faltaban doscientos aos para terminar este estancamiento que yo denomino crtico y depurativo pero no estpido, entonces llegaramos exactamente al ao 2100, el trmino que aqu se establece para esta era de Piscis, cuyas caractersticas simblicas son claramente crticas y depurativas.
* Captulo 3. Gminis. La Astrologa precesional (A. P.) (pginas 34-35): Sincronizacin. CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 11: Los grupos cclicos*

El uso de estas letras iniciales o smbolos como en Qumica, puede caracterizar una poca cualquiera en sus tendencias bsicas, sus caractersticas y los aos que abarcan: Un solo smbolo indica la era. Dos smbolos agrupados indican una sub-era. Tres smbolos agrupados indican una micro-era. Cuatro smbolos agrupados indican una mini-era. El orden de cualquier agrupacin de smbolos parte de la era en adelante, siguiendo por la sub-era, la micro-era y la mini-era. Como se ha visto, cuantos ms smbolos agrupados haya, un menor perodo abarca. As, por ejemplo, el smbolo Ps aislado, significa una era de 2.100 aos, cuya caracterstica esencial es una EXPANSIN HUMANISTA. Su ao de comienzo se encuentra en las tablas del captulo Virgo. En cambio, el grupo cclico Ps/Sg/Li/L significa una mini-era de 14 meses y fraccin, situada entre mayo de 1491 y julio de 1493 y que engloba el descubrimiento de Amrica por Coln. En cuanto a las divisiones mismas, su nomenclatura tambin se encontrar abreviada de estas dos formas: Mega-era: no se abrevia Macro-era: no se abrevia Super-era: no se abrevia Era: e sub-era: s/era = s/e micro-era: M/era = M/e mini-era: m/era = m/e Por ltimo, cuando hay que indicar las tres divisiones mayores, stas no van agrupadas en los dems smbolos, sino colocadas delante y separadas del grupo por un guin.
* Captulo 3. Gminis. La Astrologa precesional (A. P.). Los grupos cclicos (pginas 36-37). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
A-2. LA ASTROLOGIA: CONCEPTO VIGENTE

La astrologa es una sincronizacin de smbolos celestes con sucesos terrestres y, de manera concreta, sobre los fenmenos de la Naturaleza y los hechos humanos ms en particular. Aunque haya influencia de los astros, slo podemos probarla fsicamente en la Luna con las mareas, en el Sol con el carcter y vitalidad y en Jpiter con la corriente del Golfo de Mxico, leer pginas 32 y 33. Ntese que la misma Tierra es el primer astro que nos determina en nuestro acontecer vital mediante sus tres movimientos gravitatorios de rotacin, traslacin y precesin equinoccial. El horscopo, en particular, es el clculo astronmico realizado con precisin de la posicin de los astros para conocer su influjo ante cualquier evento cuya ubicacin en el tiempo y en el espacio se pueda alcanzar a saber con la mayor exactitud posible, siendo as que se aplica principalmente para conocerse a uno mismo con posibilidad de incluir su evolucin posterior en la trayectoria vital. General y popularmente, se deja entender astrologa como psicologa astrolgica, es decir, la astrologa aplicada a la psicologa. Las pruebas de su acierto culminaron una vez cuando un psicolgo francs de nombre Gauquelin decidi realizar estadsticas masivas. Por tanto, hoy en da sabemos que la mayora de los ciudadanos suelen identificarse con la personalidad de su signo solar. A mayor abundamiento, las aplicaciones del milenario saber tambin se dan en la meteorologa llamada as astro-meteorologa, en la agricultura como, por ejemplo, seria el fijarse en las fases de la Luna para llevar a buen termino el cultivo de las plantas, en dietas y ayunos, en la ginecologa segn los estudios del mdico eslovaco Dr. Eugen Jonas, y en la prospectiva y en la ciencia de la historia ambas con la opcin de ser ahora renovadas y reordenadas mediante la Ley Peridica de la Historia descubierta por Boris Cristoff. La existencia del Universo con el sistema solar, las constelaciones, las galaxias y dems conceptos siderales da a pensar, partiendo de la astronoma, que todo el cosmos est interconectado, dndose por supuesto para astrlogos como Cristoff - quien cree del todo equivocada la filosofa del libre albedro en la cual confiamos - que existe un orden universal por el cual se puede comprender todo lo que nos pasa, que se conduce de una manera paulatina, trazando etapas, en parte volviendo al pasado en parte superndolo. Todo lo que ocurre en nuestro planeta, acaece en consonancia con el ritmo del resto del Universo. Para otros astrlogos en contradiccin, los astros inclinan pero no obligan. En cualquier caso y vindolo en la realidad, la rama no puede guiar al resto del rbol. Es decir, existe a lo largo del tiempo y del espacio un orden pautado y sincrnico. Boris Cristoff incide en que la existencia de la L.P.H. demuestra la validez de la astrologa (volviendo al anexo nm. 8 en la pgina 25 de esta obra):
Una ley peridica como la L.P.H. o la Ley Peridica de los Elementos Qumicos de Mendeleieff implica un DETERMINISMO COLECTIVO. Un Determinismo Colectivo implica un DETERMINISMO INDIVIDUAL, porque las colectividades se componen de individuos, y no se puede concebir un destino fijo para las masas y una libertad de los individuos para orientar sus destinos. Eso deja a nuestra voluntad el dominio que siempre tuvo: de la piel para adentro, pero por fuera, el que manda es el mundo externo. Nuestro libre albedro entonces es slo esa necesidad interna que proviene de la presin externa. Probado el Determinismo absoluto, se prueba la validez de la Astrologa. (Cristoff, p. 32).
En conclusin, existe un destino que lo une todo y a todos de una forma coherente y armnica tanto individual como colectivamente. Todos seguimos unas pautas tanto cotidianas como a largo plazo y si no fuera as, haciendo todo el mundo lo que le diese la gana que seria aparente en todo caso puesto que es imposible de raz -, no iramos a ninguna parte y nos hundiramos bajo nuestros pies por falta de realismo sin alcanzar de veras ningn objetivo. Por ello, la astrologa es concebida como una ciencia verdica la cual sirve para nuestra autorrealizacin y supervivencia, pues para sus profesionales como el insigne astrlogo uruguayo sino, segn la opinin mantenida de todos ellos juntos -, tiene el poder de ser la raz antigua del saber humano y la columna vertebral de todas las especialidades cientficas. Este ao 2009 existen ya dos libros oficiales que la aprueban (segn comunicacin del mismo astrlogo Cristoff): el Gran Diccionario de la Mente Oxford para el cual la astrologa parece funcionar y el Gran Libro de Referencias Cientficas de la Biblioteca Pblica de Nueva York para el cual es una de las ciencias ms antiguas que tiene que ver con la relacin entre los cambios de posiciones de los planetas de nuestro sistema solar y las caractersticas, las ocurrencias y los eventos, as como el desarrollo personal que sucede en una vida.
CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
A-3. FSICA Y ASTROLOGA
La fsica tambin, en su estadio actual de desarrollo, ha podido encontrar pruebas del influjo de los astros. El primer elemento fsico que lleva a la concomitancia de los astros con la Tierra es la atraccin gravitatoria; el ejemplo ms cercano es la Luna, la cual produce el fenmeno de las mareas en los ocanos - en la costa del Canad, el mar se llega a elevar 18 metros - y provoca una presin algo ms alta de la sangre por lo que tiende la gente a sentirse ms excitada y tensa en la fase de la Luna Llena. Las fases de nuestro entraable satlite, por lo mismo, son tenidas en cuenta por los campesinos, al saber cuando hay que sembrar cada tipo de planta, etc., y, las dietas y ayunos como cuando iniciarlos. La Luna - muy prxima siendo su dimensin equivalente a una sexta parte de nuestro planeta - nos influye en nuestro estado de nimo, y, el Sol - una enorme masa - nos influye en nuestro carcter y vitalidad. Los meteorlogos publican estadsticas de las llamadas protuberancias o manchas solares. Otra influencia probada es la del gran planeta Jpiter en la corriente del Golfo de Mxico. Por lo que respecta a los dems astros como principalmente los planetas, se produce que al estar ms alejados o segn sea el volumen de su masa, su atraccin viene a sernos ms liviana, entindase en todo caso como un influjo ms a largo plazo y menos general; tambin, por ello, ms difcil de experimentar y, por supuesto, de comprobar. El segundo elemento fsico probatorio es la generacin de rayos csmicos (Wilson, 1900) que partiendo de los astros nos llegan y que influyen en la vida y en todo lo que acaece en nuestro planeta, ms o menos, segn el ngulo que los planetas implicados, Luna o Sol concierten con la Tierra al igual que antenas de telecomunicacin que, segn estn posicionadas en un ngulo u otro, provocan que las ondas hertzianas aumenten o disminuyan su fuerza y lleguen ms o menos lejos con el objetivo de ampliar su alcance y cobertura. De momento, gracias a un estudio que el cientfico John Nelson realiz para la antigua cadena norteamericana de radiodifusin R.C.A. en 1950 y durante dos aos, se hizo patente el fenmeno que cuando los planetas se acercaban a distancias angulares de 90 y 180 grados, las comunicaciones internacionales de radio se dificultaban o desaparecan, mientras que cuando esas distancias eran de 60 o 120 grados llegaban a su momento ptimo. Estas distancias angulares ya se conocan en Caldea hace seis mil aos, pues son los llamados aspectos astrolgicos. Los 60 grados son los sextiles, los 90 las cuadraturas, los 120 los trgonos y los 180 los llamados aspectos de oposicin. Estos aspectos conforman uno de los cuatro grupos de smbolos que siempre han sido usados en la astrologa clsica.
Por supuesto, nuestro planeta azul ha de ser el que ms nos determine en nuestro comportamiento debido a que es puramente el que pisamos sujetos como estamos a su gravedad, mediante sus movimientos de rotacin, de traslacin y de precesin de los equinoccios, siendo ste el de mayor duracin. Este ltimo movimiento terrestre causa, adems, un efecto llamado de Coriolis, el cual es un viraje de remolino que se produce en las aguas ocenicas hacia la derecha o hacia la izquierda segn sea el hemisferio del norte o el del sur.
A-4. LOS DOCE SIGNOS DEL ZODIACO OCCIDENTAL: DEFINICIN E HISTORIA

Doce es el nmero menor o la cantidad menor y ms divisible a la vez de cualquier magnitud enumerable: se pueden partir cantidades de docenas por seis nmeros enteros, resultando seis cantidades enteras sin decimales; luego estn los mltiplos de doce. As que la astrologa - al menos, la occidental nuestra va partiendo naturalmente de los doce signos zodiacales. Y as todo encaja bien cuando se propone cualquier distribucin equilibrada de hechos o caractersticas permitiendo adems la correcta deduccin analgica. Para saber algo sobre el origen del Zodiaco, hemos de ser conscientes que su plasmacin y determinacin cientfica constituye probablemente por lo que se investiga y se averigua - la obra bsica de un pueblo antiguo: los sumerios (denominacin de un pueblo que parece ser mezcla racial de varios con ingredientes semitas, etc.; habitantes del pas de Sumer), del pas en que vivieron: Mesopotamia (el vocablo griego significa entre ros y se refiere a los ros Tigris y Eufrates, ambos vertebran el actual Irak) y, por ltimo, tener en cuenta que fue por el 2500 a. C. cuando se experimentaba un auge cientfico renovador (leer ms adelante en el apartado de la sub-era Capricornio, en el referido anexo 41 de las pginas 264 a 266). Clculos de expertos aseveran que la ciencia, al parecer segn sumeriolgos (por Sumer) y asiriolgos (por Asiria) quienes son los profesionales de la arqueologa y la historia especializados en investigar el Prximo Oriente previo a la Era cristiana, consta por escrito - en concreto, por medio de la escritura tipo cuneiforme progresivamente descifrada sobre la base de tablillas endurecidas de arcilla halladas en excavaciones in situ - que vin a surgir en Mesopotamia por el 2500 a. C. cuando todo se referenciaba en el sistema sexagesimal (que no decimal), es decir, la base de clculo era de sesenta, un mltiplo del doce. Es ms, de esta manera ya se ha concebido la buena probabilidad que el origen ms lejano de toda la herencia cultural legible (descifrables los caracteres de su escritura) de la civilizacin occidental viene netamente de Mesopotamia con los sumerios; lgicamente ellos anteceden a griegos o judos. Eso s: juntaban la ciencia con la magia. En tanto, del sistema sexagesimal hemos heredado el sistema del cmputo del tiempo, con horas de 60 minutos y minutos de 60 segundos y, del espacio, mediante la divisin de la esfera en 360 grados. Tambin las 24 horas del da y los doce meses del ao. Y, en aquellos tiempos, los sumerios (de Sumer) ya fueron capaces de dividir el firmamento en doce sectores de manera equilibrada, entindase el entorno de la esfera terrestre dividida en 30 grados por sector, creando as el Zodiaco. Todo, aunque haya sido comentado que los orgenes de la astrologa y de los signos vinieron a estar muy prximos a los del ser humano, por lo cual existira una tradicin cultural muy anterior sin que sta fuera mantenida mediante escritura silbica, con la que s que dejaron
huella eterna aquellos sumerios. Merced a la invencin de esta escritura y, de paso, su grabacin en tablillas endurecidas, hacia 3000 a. C., los sumerios supieron crear entonces la astrologa cientfica; lo cual es as plausible. En tiempos de Hammurabi (1792 a 1750 a. C.) se plasma definitivamente la astrologa mesopotmica, la cual antecede a la occidental nuestra la china oriental, por ejemplo, tiene ms signos -. Por ello, hay sucesivamente, del ms elemental al ms complejo en caractersticas y comportamiento, doce signos astrolgicos con sus abreviaturas (las que se pueden utilizar de acuerdo con Cristoff): Aries (A), Tauro (T), Gminis (G), Cncer (C), Leo (L), Virgo (V), Libra (Li), Escorpin (Es), Sagitario (Sg), Capricornio (Cp), Acuario (Ac) y Piscis (Ps), los cuales se vienen agrupando as:
Por elementos o temas, en grupos llamados triplicidades siendo de tres signos, llamndose igual que los 4 elementos prototpicos del antiguo filsofo griego Empedocles: Fuego (individualismo, idealismo): A, L y Sg; Tierra (materialismo, constructivismo prctico): T, V y Cp; Aire (sociabilidad, progreso): G, Li y Ac; Agua (espiritualidad): C, Es y Ps. Segn el temperamento, en tres grupos llamados cuadruplicidades siendo de cuatro signos, pudiendo ser creativos (dominantes, originales y emprendedores con iniciativa e ilusin) con A, C, Li y Cp; fijos (continuistas, unvocos, estables y con tesn): T, L, Es y Ac o mutables (expansivos, adaptables, oportunistas y multifacticos): G, V, Sg y Ps. En dos grupos de seis signos, podran ser: activos (los de Fuego y de Aire, tienden a la extroversin) y receptivos (los de Tierra y de Agua, tienden a la introversin), o concretos y particularistas (de A a V, tienden a lo individual y concreto) y abstractos y generalistas (de Li a Ps, van a lo asociativo).
Eventualmente tambin pudieran ser agrupados en divisiones iguales y con referencia a otros criterios (por ejemplo, duplas de signos opuestos, etc.). Este trabajo no constituye un tratado sobre los signos zodiacales en su conceptualizacin pura pues es ms bien referente a perodos y a hechos histricos. Sin embargo, se puede profundizar mejor en lo que es cada signo zodiacal partiendo de su significacin histrica dentro de cada perodo; ello nos va a permitir hallar incluso nuevos rasgos de cada arquetipo o signo zodiacal que a lo mejor hasta ahora nos han sido desconocidos lo cual tambin nos lleva a una definicin mejor de cada uno de los doce.
ANEXO nm. 12: Nomenclatura*

Cualquiera que sea la divisin de las siete presentadas, ellas se dividen en doce etapas de caractersticas simblicas basadas en las de los doce signos zodiacales, de tradicin milenaria. El arquelogo Leo Frobenius atribuy una antigedad de 12.000 aos al primer dibujo que representa los doce signos, en una cueva del monte Atlas, a orillas del ro Susfana, en el Norte de frica. El orden de esas doce etapas o signos que usaremos con sus abreviaturas, es el siguiente: ARIES A LIBRA Li TAURO GMINIS CNCER LEO T G C L ESCORPIO SAGITARIO CAPRICORNIO ACUARIO Es Sg Cp Ac
VIRGO V PISCIS Ps La razn de usar caracteres latinos y no los tradicionales hieroglifos zodiacales, es para diferenciar esta Astrologa Colectiva de la Astrologa Individual. Se me ocurre que esta puesta en caracteres latinos es como una conscienciacin de la vieja Astrologa Ocultista en su mayora de edad. La agrupacin de los seis primeros signos con sus iniciales de una sola letra, es a causa de sus caractersticas individualistas, frente al carcter colectivista de la segunda agrupacin de seis, cuyas iniciales estn compuestas de dos letras. En cada lnea horizontal estn dispuestos signos opuestos o complementarios. **
* Captulo 3. Gminis. La Astrologa precesional (A. P.). Nomenclatura (pgina 36). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** IMGEN pictrica de un copista medieval instalado en su scriptorium en la poca o Sub-era Cncer (525-700) cuando el saber clsico grecorromano solamente pudo perdurar en los monasterios. Leer comentario entre las pginas 123-124, captulo B-4.
ANEXO nm. 13:

Para entender el total hay que entender sus partes. Siendo la LPH** una integracin celeste-terrestre es necesario comprender el lenguaje de los signos y los hechos histricos,antes de combinarlos.
El lenguaje de los signos*

El significado de los doce signos puede llenar doce volmenes como este, y no siendo este un Tratado de Astrologa, es preferible estudiar donde corresponde. Aqu slo sealar sus sntesis. La posicin de los signos en el zodiaco bsico (figura 1), as como sus relaciones primarias, permiten deducir con el tiempo sus significaciones ms complejas y matizadas. En la figura se ve que el orden principia en Aries, sigue en Tauro, Gminis, etc. Cuanto ms avanzamos, hay una complejidad creciente que culmina con Piscis, el ms complejo de todos. Posteriormente, el estudio atento de las Tablas nos permitir identificar los hechos histricos por los signos y viceversa, fijndolos de tal manera esquemtica y ordenada en nuestra mente, que luego ser difcil olvidar. Y esta no es la menor de las otras consecuencias de la LPH**, la de sistematizar toda la Historia y la de computarla en nuestro cerebro, bajo la forma de doce unidades inmutables, como rplica del circuito impreso que est en los cielos. El esquema de la pgina siguiente liga las dos caractersticas fundamentales de los signos: la de los 4 elementos llamados Fuego, Tierra, Aire y Agua (ya usadas por Aristteles y Platn) y la de las 3 cualidades llamadas Cardinales, Fijas y Mutables. En este esquema se puede ver una gran sntesis de los signos en lo personal (a la izquierda y arriba), y en lo histrico (a la derecha y abajo). Cada signo presenta un smbolo moderno, donde los tres signos del mismo elemento tienen un vnculo comn: por ejemplo, Aries, que es muy creativo y de muchas iniciativas, se representa por el relmpago, de gran fuerza y creatividad natural pero de corta duracin; Leo, que es muy fijo en sus decisiones y proyectos, se representa por la llama que arde y arde, exigiendo ms y ms material combustible; y Sagitario, que es muy adaptable y multifactico, se representa por las brasas, que tanto mantienen esa forma, como se transforman en chispas o llamas. Ntese que Aries y Leo (A y L) que son individualistas y singulares estn en singular: relmpago y llama, y en cambio, Sagitario que es colectivista y pluralista est en plural: brasas.
En lo personal
Signos de Iniciativa
Signos de Fijeza LEO (llama)
Signos de Maleabilidad Signos de lo SAGITARIO POLTICO (brasas) (replanteos) VIRGO (cosecha) Signos de lo ECONMICO (cristalizaciones)
Signos de ARIES FUEGO (relmpago) (individualismo) Signos de TIERRA (materialismo) Signos de AIRE (sociabilidad) Signos de AGUA (humanismo)
CAPRICORNIO TAURO (semillas) (labranza) LIBRA (socios) CNCER (ro) INICIATIVA impulso ACUARIO (amigos) ESCORPIO (lagos)
Signos de lo GMINIS SOCIAL (compinches) (colectivismos) PISCIS (mares) Signos de lo HUMANO (comunidades)
AFIRMACIN EXPANSIN En la Historia inercia dispersin
Un intento de mayor sntesis an es la estrecha relacin de los signos de Fuego con los de Aire; y los de Tierra con los de Agua, que en el zodiaco (figura 1) estn frente a frente, como opuestos pero complementarios, como el polo positivo y el polo negativo de un imn. El Fuego necesita del Aire para avivarse, y ambos son los elementos de mayor movilidad e inquietud. Igualmente Tierra y Agua estn unidos en una placidez relativa, y son los elementos de mayor inercia o quietud; no habra vida en la tierra sin agua, ni el agua podra sustentarse sin tierra. FUEGO Y AIRE: Celestes, masculinos, dirigentes. TIERRA Y AGUA: Terrestres, femeninos, dirigidos.
* Captulo 4. Cncer. La interpretacin primaria. El lenguaje de los signos (pginas 38-40). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** LPH, entindase por Ley Peridica de la Historia.
ANEXO nm. 14: Relaciones entre los signos de un mismo grupo cclico*
Aparte de la jerarqua y el campo de accin de los ciclos zodiacales, cuya consideracin es la primera en la interpretacin, estn las relaciones armnicas o inarmnicas entre los signos que componen un grupo cclico y las intensidades de esas relaciones. Para ello, volviendo a la figura 1, debemos considerar los llamados aspectos planetarios pero referidos a los signos zodiacales. Se notar que cada signo abarca 30 y todo el zodiaco 360. Segn sea la diferencia en grados entre dos signos cualesquiera, as sern sus relaciones cuando se presenten unidos bajo un mismo grupo cclico. Existen siete aspectos entre los signos, segn la menor diferencia en grados entre dos signos considerados: Grados Aspecto Lema Sentido 0 30 60 90 120 150 180 conjuncin semisextil sextil cuadratura trgono quincuncio oposicin nacimiento leve armona armona inarmona gran armona leve inarmona gran inarmona neutro armnico armnico inarmnico armnico inarmnico inarmnico
Para tomar un ejemplo, veamos las relaciones de Aries con los dems signos: a 30 de su posicin central, estn Piscis y Tauro, con los que tiene una relacin de leve armona; a 60 estn Acuario y Gminis, con los que tiene una relacin de armona; a 90 estn Sagitario y Leo, en relacin de gran armona; a 150 estn Escorpio y Virgo, en relacin de leve inarmona; y a 180 est solamente Libra, en relacin de gran inarmona, con el cual forma el par de signos complementarios, como los dos polos de un imn. Desde el grado cero hasta los 180 hay una evolucin proporcional en los nmeros y en las intensidades de los lemas, excepto en los dos mayores, donde hay un impase. Ntese que este esquema de los aspectos es de origen milenario pero ha sido corroborado cientficamente por John Nelson, un astrnomo norteamericano que trabajando para la RCA** confirm sin saberlo estas relaciones celestes. Parece que este esquema del destino es comenzar por un punto neutro, que sera la relacin de un signo Aries, por ejemplo, con otro Aries de una divisin diferente, por lo cual hay una neutralidad que se decide por las relaciones con los dems signos del grupo cclico. Luego sigue por dos aspectos armnicos, uno inarmnico, otro armnico y luego dos
inarmnicos. Al comienzo de este esquema hay dos aspectos armnicos como si se deseara que todo fuera rosado, favorable, deseable; y al final del ciclo figuran dos aspectos inarmnicos, como si se deseara todo lo contrario, que todo fuera negro, desfavorable, indeseado. Como vemos, esto entra en el esquema anterior de los tiempos, as como un beb es siempre visto con agrado y sonrisas, y un anciano es digno de respeto y ceo fruncido, o de lstima y hasta desagrado. Parece que todo se estructura anlogamente, as como tomos, clulas, sistemas y galaxias. Lo que nace en 0 culmina en 180, y as tambin las relaciones sucesivas entre los signos nacen y culminan en su complementario. ***
* Captulo 4. Cncer. La interpretacin primaria. Relaciones entre los signos de un mismo grupo cclico (pginas 46-47). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** RCA es la compaa privada ms importante de radiodifusin norteamericana. *** FOTOGRAFA de la iglesia de Sant Climent de Tall (Pirineo de Catalua) en la poca o Sub-era Libra (1050-1225) de cuando fue propio el estilo romnico en la arquitectura. Leer comentario en la pgina 188, captulo B-7 (referido a la sub-era Libra).
A-5. SIGNIFICACIN HISTORIOGRFICA Y PROSPECTIVA.

La traduccin a la historia de los conceptos de los signos es un tema que Cristoff, sin ser necesariamente historiador, detalla bien. Su obra constituye el tratado de teora de la historia ms completo y ms bien trazado, enteramente acertada. Luego, un anlisis historiogrfico lo puede precisar mejor. La aplicacin pionera de la Ley Peridica de la Historia fue realizada por el historiador del arte Joan Marimn i Padrosa. Su tesina mereci la calificacin de sobresaliente en la Universitat de Barcelona e incluso se public (ver aqu al pie). Su posicin concreta empieza por asumir el determinismo histrico as: No habra forma de explicar nada si fuera la suerte la que guiara el devenir de las cosas, si todo fuera posible en cualquier instante. (Marimn, pgina 11). Luego, es tambin posible prever las tendencias del futuro mediante la Ley Peridica de la Historia? La respuesta es s, y ah se demuestra el valor y utilidad de la astrologa en sus doce signos que permiten, mediante el uso de la periodicidad histrica, explicarse a uno mismo el conjunto del pasado por sus periodicidades, las cuales, por tanto, se pueden extrapolar tambin al conjunto del futuro, al deducir las caractersticas de la situacin que vamos a vivir, es decir, hacer prospectiva tcnica mediante un anlisis analgico de situaciones pasadas. As, al menos, tenemos tiempo de prepararnos para vivir situaciones futuras. Ante todo, nos permite situarnos en el presente actual que ya vivimos. A grandes rasgos y partiendo de sus respectivas significaciones personales ya conocidas, hallamos las siguientes identificaciones de los signos zodiacales con la historia - y sus fenmenos, modas y acontecimientos - agrupados por: Triplicidades (temas): Fuego (A, L, Sg): Poltica, idealismo, aventuras, hitos, liderazgos, individualismo, gusto por el riesgo, curiosidad, talante pionero y retador. Tierra (T, V, Cp): Economa, ciencia, pedagoga, materialismo, sentido de la seguridad , propiedad privada, talante prctico y constructivo. Aire (G, Li, Ac): Sociedad, asociacionismo, convivencia, gusto por el respeto, comunicacin, ciudades, arte, talante progresista y gregario. Agua (C, Es, Ps): Religin, filosofa de la vida, humanismo, tolerancia y compasin, gusto por la comprensin, omnisciencia, talante solidario. Cuadruplicidades (temperamentos): Cardinales (A, C, Li, Cp): nomadismo que crea de la nada una nueva perspectiva vital poltica en A, religiosa en C, social en Li, material en Cp Fijos (T, L, Es, Ac): sedentarismo transformador y unidireccional. Mutables (G, V, Sg, Ps): emigracin expansiva hacia todas partes.
ANEXO nm. 15: El lenguaje de los signos para la historia*

Los signos, como todo smbolo, cambian de significacin segn sea el tema propuesto. Son como las frmulas matemticas: cambian los productos si cambian los trminos. El siguiente esquema resume en primer lugar el significado de los signos para lo personal, y luego, su significado traducido para lo histrico: SIGNOS SIGNIFICADO PERSONAL SIGNIFICADO HISTRICO Aries Tauro Gminis Cncer Leo Virgo Libra Escorpio Sagitario Capricornio Acuario Piscis Individualismo creativo (Fuego, signo de iniciativa) Materialismo persistente (Tierra, signo de fijeza) Sociabilidad variable (Aire, signo de maleabilidad) Humanismo creativo (Agua, signo de iniciativa) Individualismo persistente (Fuego, signo de fijeza) Materialismo variable (Tierra, signo de maleabilidad) Sociabilidad creativa (Aire, signo de iniciativa) Humanismo persistente (Agua, signo de fijeza) Individualismo variable (Fuego, signo de maleabilidad) Materialismo creativo (Tierra, signo de iniciativa) Sociabilidad persistente (Aire, signo de fijeza) Poltica naciente Iniciativa poltica e idealista Economa conservadora Afirmacin econmica y cientfica Sociedad expansiva Expansin social y urbana Humanidad naciente Iniciativa religiosa y humanista Poltica conservadora Afirmacin poltica e idealista Economa expansiva Expansin econmica y cientfica Sociedad naciente Iniciativa social y urbana Humanidad conservadora Afirmacin religiosa y humanista Poltica expansionista Expansin poltica e idealista Economa naciente Iniciativa econmica y cientfica Sociedad conservadora Afirmacin social y urbana
Humanismo variable Humanidad expansionista (Agua, signo de maleabilidad) Expansin religiosa y humanista De los dos significados histricos, se usar el que est resaltado en negrita, pues el que est encima es la traduccin literal. * Captulo 4. Cncer. La interpretacin primaria (pginas 41-42). El lenguaje de los signos para la historia. CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico ampliado adems en lo resaltado en negrita por Carles Parellada, lo cual ms adelante se va a utilizar en los lemas referidos a las distintas etapas histricas. En el cuadro de la pgina siguiente, se abordan los conceptos de agrupacin zodiacal.
ANEXO nm. 16: Ampliaciones*

La traduccin de los smbolos en palabras debe hacerse por otras imgenes o por sinnimos, que den idea de la amplitud de sus significados y permitan tener una idea hacia dnde ampliarlos en caso necesario. Primero veamos una ampliacin de los cuatro elementos aristotlicos traducidos, en su orden natural: FUEGO: LO POLTICO, Militar, Centralizaciones, Aries, Leo y Sagitario Descubrimientos, Conquistas, Pionerismos, Aventuras, Individualismos, Imperios TIERRA: LO ECONMICO, Ciencia, Tcnica, Enseanza, Tauro, Virgo y Capricornio Constructivismo, Leyes, Limitaciones, Materialismo, Monopolios, Absolutismo, Monarquas AIRE: LO SOCIAL, Integraciones, Liberalismos, Gminis, Libra y Acuario Civilizaciones, Ciudades, Justicia, Artes, Deportes, Cooperativas, Sindicatos, Repblicas AGUA: LO HUMANO, Religin, Costumbrismo, Nacionalismo, Cncer, Escorpio y Piscis Ocultismo, Sectas, Terror, Inquisicin, Filosofa, Dilataciones, Comunidades Adems veamos las posibles extensiones simblicas de las tres cualidades astrolgicas o filosofas existenciales: INICIATIVA: INICIATIVA naciente, principios, aperturas, Aries, Cncer, Libra y pionerismos, primitivismos, creaciones, impulsos, Capricornio unificaciones, nmadas, sector primario de la economa FIJEZA: AFIRMACIN, conservadurismo, persistencia, inercia, Tauro, Leo, Escorpio y cristalizacin, constancia, duracin, posesin, Acuario sedentarios, sector secundario de la economa MALEABILIDAD: EXPANSIN, invasin, variabilidad, dispersin, Gminis, Virgo, Sagitario y multifacetismo, depredacin, adaptacin, indefinicin, Piscis mltiples, sector terciario de la economa Estos tres tipos eternos de filosofa de vida an se mantienen si se recuerda que en la economa hoy en da les llaman: sector primario, sector secundario y sector terciario, con pequeos matices diferentes debido a la poca, pero cuyo pequeo desvo retomar los canales de siempre, apenas corran los tiempos. * Captulo 4. Cncer. La interpretacin primaria. Ampliaciones (pginas 42-43). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada para una mayor comprensin y claridad pedaggica del lector tanto de las agrupaciones zodiacales como del significado de los doce signos. Hay nociones histricas (o sea: historiolgicas). En el cuadro de la pgina anterior, se aborda la versin del significado histrico respecto de lo personal para cada uno de los doce signos zodiacales de la astrologa occidental.
ANEXO nm. 17: Las tres filosofas histricas*

A esta altura se puede extraer un esquema especial del Destino, el que se refiere a la limitacin filosfica de la Humanidad. Esa limitacin pudo ser establecida a priori siguiendo el simbolismo de las tres cualidades zodiacales: Cardinal, Fijo y Maleable que en lo histrico traduzco por: Creaciones, Asentamientos e Invasiones, y que en las sub-eras haban sido marcadas por los trminos: INICIATIVAS, AFIRMACIN y EXPANSIN. Por ms matices y complicaciones que se las puedan agregar, estas tres filosofas de vida han dominado y dominarn por siempre al hombre: 1.-INICIATIVAS: EL QUE TOMA AL TORO POR LOS CUERNOS-. La primera filosofa es la ms importante, porque es la que se emplea en todo lo que nace. Es la de aquel que est lleno de iniciativas y creatividad no importando el nivel o el campo de accin. Ese tipo de personas (Aries, Cncer, Libra, Capricornio) avanzan en la vida arrastrando todo delante de s, creando su propio camino (al parecer), haciendo camino con el andar. Es como si uno tomara al toro por los cuernos, para encarrilarlo hacia donde uno quisiera ir Cada signo de iniciativa inaugura una nueva filosofa pero poniendo nfasis en un campo distinto: Aries en lo personal, Cncer en lo humano, Libra en lo social y Capricornio en lo material. Aplicando estas filosofas en lo histrico, constatamos que la iniciativa poltica del Imperio Romano en Aries (0-175) se extingue en 476, un poco antes que la sub-era Cncer (525-700), que trajo la iniciativa humanista de la Edad Media, y sta dio paso a la iniciativa social de la sub-era Libra (1050-1225) con las Cruzadas, y por ltimo, sta dio paso a la iniciativa materialista de la sub-era Capricornio (1575-1750), filosofa actual contra la que ahora estamos rebelndonos, ya que cada filosofa histrica se mantiene por tres sub-eras. Es debido a esta filosofa materialista que ahora est en sus ltimas etapas, que filsofos, escritores y pensadores tildan a nuestra poca humanista como materialista y tecnolgica, pero slo estn viendo su ltima cuarta parte, sin la perspectiva de la Expansin Humanista que comenz con esta era, y que cuando culmine ya no habr ninguna traza de este materialismo en que creen vivir. El colectivismo, la lucha contra la contaminacin, el desinters social y la drogadiccin, por ejemplo, son los que estn minando este materialismo que vivir slo 121 aos ms. 2.- AFIRMACIONES: EL QUE ESPERA SENTADO PARA VER PASAR EL CADVER DE SU ENEMIGO.- La segunda filosofa humana es la de aquel que tiene mucha paciencia, que es fiel a pocos principios e ideas y se aferra a ellas sin pestaear, encontrando su felicidad slo en la perfeccin para conseguir sus propias metas, a las que jams renuncia. Es como aquel imitador del bblico Job, que esper sentado en el umbral de su casa para ver pasar el cadver de su enemigo. Esta filosofa corresponde a los signos fijos: Tauro en lo material, Leo en lo personal, Escorpio en lo humano y Acuario en lo social.
Aplicando estas filosofas en lo histrico, podemos constatar esta fijeza o fidelidad en la sub-era Tauro (175-350) aplicada a lo material, que le dio al Imperio Romano su mejor perodo de paz y constructividad, continuada luego en las sub-eras Gminis y Cncer. Aqu es de notar un encimamiento de la primera filosofa con la segunda, Cul prevalece entonces? Prevalece la segunda, quedando en segundo plano la anterior, pero como ambas actan siempre sobre campos distintos, no hay oposicin y su igual duracin se diferencia slo en que sus lmites estn corridos en una sub-era. Aquella filosofa de afirmacin materialista de la Pax Romana continu hasta que otra filosofa de afirmacin lleg, es decir, hasta la sub-era Leo de la Afirmacin Poltica del Imperio Franco, la cual caduc en su filosofa afirmativa Humana de Escorpio. El esquema del destino es ser fiel, no importa a qu, a partir de cada signo fijo, quedando la creatividad o iniciativa en segundo lugar. 3.- EXPANSIONES: EL PAJARITO QUE SALTA DE RAMA EN RAMA-. La tercera filosofa es la del que se adapta a cualquier situacin, poca, lugar, persona, que todo lo aprovecha, que todo le sirve, que de todo saca tajada, todo le importa y todo tiene que ver con su mltiple forma de ser. Por lo tanto es como la veleta que gira hacia donde sople el viento, o como el pajarito que salta de rama en rama, soltando un fruto para cambiarlo por uno ms grande, colocndose cada vez ms arriba, y sin extraar para nada su anterior posicin. Esta filosofa es la de los signos maleables: Gminis en lo social, Virgo en lo material, Sagitario en lo personal y Piscis en lo humano. Aplicado a lo histrico, esa filosofa expansiva, maleable o adaptable prim en la sub-era Gminis, cuando las Invasiones Brbaras, que fueron un fenmeno social, no poltico; ella dio paso a otra expansin o adaptabilidad en la sub-era Virgo, cuando las invasiones de eslavos o vikingos, de neto cuo materialista y depredador; luego, sta dio paso a la sub-era Sagitario en lo expansivo cuando las Invasiones fueron, esta vez s, de tipo poltico y conquistador, cuando las conquistas europeas en Amrica, frica y Asia, las del ltimo gran expansivismo poltico que cre los imperialismos, ahora cada vez ms endebles y en unos 121 aos ms, desaparecidos, hasta ser suplantados por otros en el ao 2100 por Aries pero no por una forma conquistadora, sino creativa, de replanteo. Por fin, ella dio paso a otro tipo de Expansin: la actual, Humanista, que ya en su cuarta parte del recorrido est mostrando sus cualidades humanas por encima de las polticas, las econmicas y las sociales. En la primera filosofa se trata de hacer prevalecer el Mundo Interno por encima del Mundo Externo. En la segunda se es espectador de ambos, tratando de esperar el momento propicio. En la tercera se aprecia ms el Mundo Externo que el Mundo Interno. Cul es el ideal? El ideal es no tener ideales, ya que no hay que hacerse ilusiones de poder elegir. Lo ideal es aceptar rpidamente lo que ya somos y lo que se est viviendo histricamente, sin perder tiempo en falsas esperanzas (que estos ciclos ayudan a deslindar), mortificaciones y angustias que nos hacen vivir como alienados. Es necesario siempre vivir el presente. El pasado ya pas y no volver. El futuro nos previene, pero no debemos perder el tiempo en l, ya que jams lo viviremos. Slo se vive el presente y cuando alcanzamos el futuro previsto, ste tambin se hace presente.
En realidad las tres filosofas actan juntas. Ms que crear falsas oposiciones entre ellas tres, debemos considerarlas siempre unidas, como una necesidad vital continua. Siempre necesitamos iniciativas, afirmaciones y expansiones, y ellas coexisten tanto en el hombre como en los procesos histricos, una a caballo de la otra. Va primando la filosofa del signo de la sub-era del momento sobre las dems, pero ellas jams desaparecen, slo quedan en segundo y tercer lugar de nuestra preocupacin general. As nuestra sub-era Piscis goza de una filosofa de la expansividad del tipo humanista desde 1925 (Ps/Ps); en segundo plano nos presiona la filosofa afirmativa del tipo social desde 1750 (Ps/Ac); y en tercer plano nos presiona la filosofa creativa o de iniciativa del tipo materialista desde 1575 (Ps/Cp). Uno se preguntar donde qued lo poltico en esta definicin de nuestra sub-era. Pues bien, lo poltico actual naci bajo otra filosofa de la Expansividad desde 1400 (Ps/Sg), que est en colisin con la actual Expansividad humanista, y ese malestar parece ser el resorte de la evolucin, ya que si todo fuera correcto y perfecto, no habra que cambiar el esquema de la vida y todo estara estancado e igual, cualidades de la muerte, no de la vida. Por lo tanto, nuestro actual drama es la colisin de lo poltico con lo humano, ambos expansivos, pero de la que saldr maltrecha la poltica porque nuestra sub-era es humanista. Las continuas chispas entre lo expansivo poltico y lo expansivo humanista son las que van impulsando este barco a buen puerto... Otra funcin importante de las tres filosofas histricas es que integran unas eras con otras. Si cada filosofa dura tres sub-eras, al llegar a la ltima de cada era ella debe durar por fuerza durante dos sub-eras de la siguiente era, mezclando tendencias de las dos eras vecinas. As, nuestra actual Afirmacin Social de la sub-era Acuario (1750-1925) ser la filosofa de la Afirmacin que durar hasta el 2275, ya en la era Acuario, sub-era Tauro. Y nuestra Expansin Humanista de esta sub-era Piscis (1925-2100) ser la filosofa de la Expansividad que durar hasta el 2450, sub-era Gminis, en la que al fin la Humanidad se liberar de los prejuicios de esta era, e indefinindose por ello mismo, abrindose en haces divergentes, como corresponde al signo geminiano. Todo un grave panorama, del que el hombre jams escapa, pero que por primera vez se le permite conocer, quien sabe por qu secreta necesidad del destino... En suma, si los niveles Poltico, Econmico, Social y Humano cambian totalmente cada 700 aos, en cambio el ciclo filosfico de Iniciativa, Afirmacin y Expansin es de 525 aos. sta es otra de las presiones que debemos seguir como mansos corderos, y es bueno seguir la corriente turbulenta del Destino, pues ro arriba no se puede remar. Sospecho que los que consiguieron eso son los afectados de locura y por ello parecen desenchufados de la historia, pero no estoy seguro de ello, ya que si lo estuviera, sera posible infringir el Destino Colectivo, y eso no es posible pensando en la eterna e infinita imbricacin de estos esquemas.
* Captulo 8. Escorpio. La interpretacin secundaria (pginas 144-148). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 18: La Unidad Zodiacal*

Siendo el zodiaco una unidad en s, contiene tres unidades zodiacales en su interior, como una molcula compuesta por tres tomos. Pero estos tres tomos se descomponen a su vez en cuatro partes o signos, uno por cada elemento y siempre en el orden: Fuego, Tierra, Aire, Agua. Ya se vio que el zodiaco se compone de doce signos, geomtricamente dispuestos en un crculo de 360. Las unidades zodiacales estn dispuestas en esta forma y orden: 1. Unidad: 0-120 2. Unidad: 120-240 3. Unidad: 240-360 ARIES (0-30) LEO (120-150) SAGITARIO (240-270) TAURO (30-60) VIRGO (150-180) CAPRICORNIO (270-300) GMINIS (60-90) LIBRA (180-210) ACUARIO (300-330) CNCER (90-120) ESCORPIO (210-240) PISCIS (330-360) Cada unidad comienza por un signo de Fuego, que simbolizo por una mxima contraccin sobre s. Luego siguen Tierra y Aire, cada vez menos densos que el anterior, y termina con Agua, el ms dilatado de todos. Eso, aplicado a una persona, es de interpretar as: el Fuego, el de ms contraccin, significa la mayor preocupacin y amor propio, el mayor egosmo y exigencias, como si se tratara de una bola de duro acero, brillante y pulido. Los signos de Tierra, de menor contraccin, concilian la preocupacin por si mismos con la realidad circundante, por lo que son ms prcticos porque saben adecuar sus esfuerzos, como si fueran un trozo de masilla que sabe adecuarse al medio. Los signos de Aire, que son los terceros en cada unidad zodiacal, de menor dilatacin, concilian su individualismo con la realidad material y con el sentir promedio de sus semejantes, como si se tratara de un trozo de jalea, que a la menor sacudida vibra. Por ltimo, los signos de Agua, ltimos de cada unidad, de la mxima dilatacin psicolgica, concilian su pequeo individualismo con algo de realidad, con el sentir general, ms el amor por sus semejantes (o el odio en reaccin), como si fuera una porcin de agua que tolera todo en su seno y lo purifica o deshace, pero que es necesaria a todos. En las naciones en general sucede lo mismo, pero en razn de 700 aos por unidad evolucionando de un inters puramente nacionalista a un inters mundial, a travs de esas cuatro etapas de cada unidad. Al llegar al ltimo signo hay una crisis depurativa que se convierte en un replanteo abierto y primitivista en el primer signo de unidad siguiente en los modos de gobierno, de la economa, de su sociedad y sus costumbres. Vamos a reinterpretar las 12 etapas de la era Piscis (0-2100), para ver cmo se van ablandando las tendencias histricas desde la primera a la ltima etapa de cada unidad, para luego volver al endurecimiento primitivo en la siguiente unidad con un nuevo matiz de maduracin, evolucionando nuevamente hasta el ablandamiento total:
PRIMERA UNIDAD: 0-700 Sub-eras Aos
Hechos histricos Aries (0-175) IMPERIO (Fuego, iniciativa) ROMANO Tauro (175-350) LA PAX (Tierra, fijeza) ROMANA Gminis (350-525) Invas. (Aire, maleabilidad) BRBARAS Cncer (525-700) EDAD MEDIA (Agua, iniciativa)
Interpretacin
Estado
Nuevo Gran ACERO Impulso Constructivismo MASILLA Fusiones sociales JALEA Encerramientos AGUA
SEGUNDA UNIDAD: 700-1400 Sub-eras Aos Hechos Interpretacin histricos Leo (700-875) IMPERIO Gran Centralismo (Fuego, fijeza) FRANCO Virgo (875-1050) Las Culturizacin (Tierra, maleabilidad) UNIVERSIDADES Libra (1050-1225)Las CRUZADAS Cooperaciones (Aire, iniciativa) Escorpio (1225-1400)Los HUMANIS- Inquisiciones (Agua, fijeza) MOS TERCERA UNIDAD: 1400-2100 Sub-eras Aos Hechos histricos Sagitario (1400-1575) IMPERIALIS(Fuego,maleabilidad) MOS Capricornio (1575-1750) CIENCIA (Tierra, iniciativa) EUROPEA Acuario (1750-1925) INDEPENDEN(Aire, fijeza) CIAS Piscis (1925-2100) Las CRISIS (Agua, maleabilidad)
Estado ACERO MASILLA JALEA AGUA
Interpretacin
Estado
Nueva Expansin ACERO absolutismo Liberalismo Depuracin MASILLA JALEA AGUA
Como se ve, las tres unidades forman una unidad mayor, pero en cada unidad zodiacal de cuatro signos hay una evolucin lineal que se repite en otro nivel en las otras dos unidades. * Captulo 8. Escorpio. La interpretacin secundaria. La Unidad Zodiacal (pginas 139-141). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada para mejor comprensin.
ANEXO nm. 19: Caracteres puros de los signos*

Otra gran consecuencia de las tablas peridicas de la Historia es el poder encontrar la fuente ms pura para descubrir las caractersticas primarias de los signos zodiacales. Parece contradictorio que ellos nos hayan permitido entender por primera vez toda la Historia en su conjunto, y ahora sta nos permitir reinsuflarles una nueva vida, como las explosiones en cadena. Estoy consciente de que poseemos los hechos histricos de slo tres eras, con documentacin precisa de dos era y media, pero qu otro perodo puede competir con el que tenemos? El perodo ideal comparativo sera el de doce eras completas, pero acaso no tenemos doce sub-eras completas? Si hemos basado nuestro conocimiento haciendo un sabio uso de la Analgica, tanto da doce eras como doce sub-eras, siempre y cuando se interprete con la dosificacin y proporcin adecuadas. Por otra parte, el resultado que busquemos ser lo mejor por muchsimo tiempo, y permitir al fin depurar ciertas aseveraciones caracteriolgicas falsas, de la ms pura tradicin, que han sido trastocadas, inventadas, aadidas, falseadas por intereses particulares o subconscientemente exageradas, etc. Esta tarea que dejo para la posteridad, no la pasar sin embargo en sus grandes lneas. Las definiciones bsicas se presentaron en el captulo Gminis, tanto para el significado personal como para el significado histrico. Ya all habamos depurado totalmente los significados sospechosos, gracias a la experiencia de doce aos de perfeccionamientos. Ahora slo nos falta una definicin de los signos en veinte palabras: Los doce signos zodiacales (fijaciones eclpticas espacio-temporales) son los smbolos sincronizados de las fuerzas celestes y los destinos terrestres. Con el paso del tiempo, las fechas lmites de cada signo pueden cambiar, pero lo que no puede cambiar es la sincronizacin espacio-temporal de los doce signos, con las cuatro estaciones del ao. Para realizar esta labor ser necesario recoger los caracteres histricos de cada signo, tomados de las Tablas, y traducirlos para lo individual. Aqu slo haremos una seleccin de los caracteres histricos, como corresponde a nuestro tema central:
POLTICO ECONMICO SOCIAL HUMANO gubernamental cientfico artstico religioso ARIES IMPERIALIS- Obra colosal Gran desnivel Mesianismo MO, Pionerismo Urbanizacin Ttem, Smbolo (Fuego, MILITARISMO, Idealismo Culto al iniciativa) NUEVO gobernante ESTADO, Idea: Divinidad GRAN PODER, NEO DINASTA, CDIGO, DICTADURA TAURO Grandes Planes CONSTRUCTI- Discriminacin Tolerancia Absolutismo VISMO, ADMI- Ciudadanas Idea: Inmortali(Tierra, fijeza) Arraigos NISTRACIN, Censos dad Posesin MATERIALISterritorial MO, CONTROLES, PROFESIONES, ERA TCNICA, RIQUEZAS GMINIS Invasiones socia- Alfabetos, DIVISIONISMO Dispersin les Comunicaciones, VEHCULOS Divisiones (Aire, Tercera posicin Escribas, VUELOS Debilitamiento maleabilidad) Lenguajes ESTTICA Idea: Dialctica CNCER Nacionalismo Economa naturalMatriarcado 2 MESAS, Nuevo Imperio y domstica Desprejuicio ENCLAUSTRA(Agua, Gobierno Mal comercio Feminismo MIENTO, XOiniciativa) hereditario Retornos Indiscriminacin DOS, GRANCiudad-estado Fusiones DES TEMPLOS, Cdigos Hidrulica GRAN RELIGIRudimentos de la N, democracia SEXUALIDAD Idea: Fanatismo LEO CENTRALIS- Centralizacin, Aristocracia Politizacin MO, GRAN Economa mone- Enciclopedias Jerarquizacin (Fuego, fijeza) LDER, taria, Idea: Voluntad MILITARISMO, Replanteos GRAN DINASTA VIRGO Invasiones depre-CULTURIZACI- Limitaciones Irreligiosidad dadoras, Lmite N, Clases Nepotismo (Tierra, geogrfico, UNIVERSIDAIdea: La Razn maleabilidad) Atomizacin, DES, ERA Origen PEDAGGICA, Parlamentos REALISMO, FEUDALISMO
LIBRA
Unificacin Dinastas (Aire, iniciativa) Comunas urbanas libres
Internacional ExportacinImportacin
ESCORPIO (Agua, fijeza)
Terrorismo Destruccin Retorno Democracia populista Comunidades de patriotas
Hegemona Barreras Prejuicio Inquisicin
SAGITARIO (Fuego, maleabilidad)
CAPRICORNIO (Tierra, iniciativa)
ACUARIO (Aire, fijeza)
INVASIONES Abundancia CONQUISTA- Despilfarro DORAS, Gran Impulso MILITARISMO, Capitalismo DESCUBRIMI- Bases ciencia ENTOS, Productividad EXPANSIONISMO, VIAJES MXIMOS, DICTADURA Absolutismo MONOPOLIO, Conflictos por NUEVA CIENsucesiones CIA, ACADELeyes MIAS, GRAN CONSTRUCTIVISMO, FILOSOFA CIENTFICA, ECONOMISTAS, MATERIALISMO, MONEDA PATRN, CAPITALISMO Integracionismo Maquinismo Revoluciones Invenciones Independencia Liberacin Repblica
CIUDADES, Cismas CULTURA, Idea: Pesimismo CIVILIZACIN, JUSTICIA, DOCUMENTACIN, ERA DEL ARTE, AGRUPACIONES Sublevaciones, GRAN Descentralizaci- HUMANISMO, n, GRAN RELIGIN, LICENCIA MORAL, SUPERSTICIN Idea: Morbosidad Renacimiento Reforma Discriminacin Nueva religin Laicismo Personalidades Idea: Expansin
Clasicismo Arte dramtico Severidad Realismo
Dogma Ascetismo Puritanismo Idea: Ambicin
LIBERALISMO, Uniones INDEPENDEN- Integraciones CIAS, Idea: Igualdad COSMOPOLITISMO, ENCICLOPEDISMO, LIBERTAD,
PISCIS (Agua, maleabilidad)
Proletarismo Acabamiento Descentralizacin Populismo Consejos Comunidad Nacionalismo Gobiernos dbiles
Dispersin Decadencia Crisis Reformas agrarias Omnisciencia Automatizacin Retorno
Anarqua Desprejuicio Genocidios Feminismo Bandidismo Rebeliones Indiscriminacin Aislacin Depuracin
RELIGIN POPULAR, HUMILLACIN ILIMITACIN, SENSIBILIDAD PSIQUISMOS, PARAPSICOLOGIA, DROGADISMO, SEXUALIDAD, TERROR, CATASTROFISMO Idea: Disfrute
Esta es la veta que, trabajada y ampliada, puede dar a los puristas de la Astrologa la pureza que le faltaba despus de tantos milenios de improvisaciones y personalismos. Su desarrollo podra llenar este texto.
* Captulo 11. Acuario. Las aplicaciones avanzadas. Caracteres puros de los signos (pginas 227-230). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada.
ANEXO nm. 20: Los cuatro niveles humanos*

De los cuatro elementos surgen inevitablemente los cuatro niveles humanos: lo POLTICO, lo ECONMICO, lo SOCIAL y lo HUMANO, en ese orden. Hasta 1968 en que surgieron las Revoluciones Culturales, el factor humano no era tratado en las universidades, en cambio ahora es el primer factor. Por qu? Muy simple: entre 1968 y 1983 vivimos en la micro-era Cncer que hace culminar las tendencias de la sub-era Piscis (1925-2100) por primera vez, y como ambos signos son humanistas impulsan el nivel humano en primer lugar. El fenmeno de estos niveles, que siempre se hacen aparecer en el orden ya dado, no es siempre de ese modo. Todos los niveles evolucionan histricamente siempre, no dejan nunca de actuar, pero segn sea el signo de la divisin actuante, ese es el nivel fundamental de la preocupacin nuestra. Por ejemplo, en la sub-era Acuario (1750-1925), de las AFIRMACIONES SOCIALES, de las revoluciones e independencias, del maquinismo y las invenciones, en lugar de ser lo poltico la cabeza de los niveles, fue lo social. Entonces, el nivel secundario fue el nivel siguiente en el esquema presentado, es decir, el nivel humano. Luego, el nivel terciario en la preocupacin e importancia fue el poltico, como si estos niveles fueran un tiovivo interminable. Y por ltimo, el nivel menos considerado fue el econmico y el cientfico, tal como se entenda antes de 1750 (recurdese que la primera Crtica de la razn pura de Kant apareci en 1781, esa razn y ese absolutismo monoplico en la economa que dur hasta 1750, pero que despus se convirti en el laissez faire, laissez passer). Lo curioso es que al mismo tiempo que las libertades sociales surgieron las nuevas esclavitudes sociales, un fenmeno de contrabalanceo muy comn, ya que cuando una moneda es ms preciada que las dems, su ausencia tambin duele ms, y sa es el arma punitiva de cada poca precesional: en la poca de las libertades la amenaza es la falta de libertad (Piscis/Acuario 1750-1925); en la poca del humanismo, el arma es el terror (Piscis/Piscis 1925-2100). Adems, las caractersticas y cualidades del nivel predominante se extienden a los dems niveles. En Piscis/Acuario (1750-1925) esa liberalidad en lo social se extendi a una poltica liberal, a una economa liberal, y hasta las religiones se hicieron liberales (Unitarismo, Bahasmo, Ciencia Cristiana, Catolicismo liberal, etc.). De modo que el nivel predominante tie a los dems niveles. Falta remarcar todava el orden esbozado de los niveles, segn cul sea el predominante. En el caso presentado, al ser lo social el rey, lo econmico, que es el nivel anterior (segn el esquema primero), pasa a ser la reina madre, a quienes todos respetan pero no obedecen, y el nivel siguiente, que es lo humano, pasa a ser el prncipe heredero, a quienes todos miran como la promesa y la esperanza para el futuro, pero a quien an nadie obedece tampoco. En cuanto al nivel poltico, que est ms lejos an, es el futuro prncipe heredero que an no naci, pero que todos esperan y desean. * Captulo 4. Cncer. Los cuatro niveles humanos (pginas 43-44). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 21:
Tiempos nuevos, tiempos medios, tiempos viejos*
Siempre sucede que al principio de una poca precesional cualquiera, el nivel predominante correspondiente a su signo es fuertemente deseado y aceptado, como una meta dificultosamente buscada y al fin obtenida. Pero al final de esa misma poca comienza a esbozarse una reaccin contraria, que se convierte en una crisis irreversible, para dar paso a otro nivel, el siguiente del esquema del destino. sa es la caracterstica eterna a que apela el destino para permitir una rotacin natural de metas, que deben cambiar como cambian las clulas humanas desde el nacimiento a la muerte. Es lo tpico en el Universo, donde todo nace y envejece, as como se cumple cada giro, traslacin y precesin de la Tierra, con un principio y un fin. Lo mismo sucede en el envejecimiento humano y en el del reino vegetal, y por qu no?, el del reino mineral. Cuando un brote se transforma en rama y flor, y ste en un fruto, que luego se corrompe para dar paso a la funcin natural de la semilla contenida, se est reproduciendo exactamente la vida de los procesos histricos. Una poca precesional vive tiempos nuevos cuando los hechos histricos son inusuales, impactantes y universales, con respecto a la tendencia que se viva hasta un poco antes. Esos hechos son recibidos con la sorpresa y avidez de lo nuevo, como la ola refrescante que esperamos en la playa. El centro de cada poca precesional, cuando se viven los tiempos medios, es como la ola que nos inunda y eleva, y nos satisface, o nos molesta o sobrepasa nuestra ansiedad. Al final de cada poca precesional, cuando se viven los tiempos viejos es como cuando la ola ya pas y estamos en el largo rellano entre olas y en su ltima parte crtica, cuando se siente esa molesta atraccin en sentido contrario y amenaza tirarnos bajo la ola prxima. Esos son ya tiempos de crisis, que se aclara ms an si se recuerda que la duodcima subdivisin de cualquier ciclo (incluso el de la ola) corresponde a Piscis, el signo crtico y de doble misin: la de liquidar el esquema de las tendencias anteriores y prepararnos para la poca siguiente, la cual precisamente estamos viviendo desde 1925 y hasta el 2100 (Piscis).
Se pueden considerar como tiempos nuevos de una poca precesional cualquiera sus primeras cuatro subdivisiones: las signadas por Aries, Tauro, Gminis y Cncer; tiempos viejos a las signadas por Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. Esta ltima subdivisin la distingo como tiempo de crisis, por su efecto depresivo en las colectividades, las ansiedades inusuales que nos imprime, y la gala que se hace de una decadencia muy evidente en las costumbres, modas y tendencias generales. En los tiempos nuevos los productos psicolgicos de las masas son simples, directos, ingenuos y hasta primitivos o salvajes. En cambio, en los tiempos viejos, esos productos psicolgicos son muy elaborados, indirectos, complicados, humanizados, muy civilizados y por eso muy trabados, como los ancianos que no se valen por s mismos. Aquellos tiempos nuevos, en cambio, son como el primitivismo de los bebs, su irresponsabilidad y parcialidad, su ceguera e impetuosidad. Tomando en cuenta las costumbres de una poca pasada, a la cual todava no hemos podido fechar por su antigedad, estas nociones pueden ubicarla en su verdadera etapa temporal. Estos tres tiempos, formados cada uno por cuatro signos, comienzan todos por un signo de Fuego, seguido por uno de Tierra, luego uno de Aire y termina con uno de Agua, que conforman tres unidades zodiacales de 4 signos cada una, de gran utilidad para nuestras interpretaciones posteriores, sobre lo que insistiremos.
* Captulo 4. Cncer. La interpretacin primaria. Tiempos nuevos, tiempos medios, tiempos viejos (pginas 44-45). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 22: Interpretacin de los grupos cclicos*

Para un ciclo considerado aisladamente, la interpretacin debe ceirse segn los significados dados, adecuados a la poca precesional de que se trate. Pero cuando es necesario interpretar un grupo de diferentes ciclos entonces surgen dudas. El primer concepto, que es el de jerarqua, se resuelve por las caractersticas del smbolo que figura en primer lugar, y los dems por sus respectivas posiciones siguientes. En cuanto a la diferencia de los campos de significacin se debe tener en cuenta lo siguiente: Tomando dos ciclos cualesquiera de un grupo cclico, se debe considerar que el ciclo superior informa sobre la tendencia de fondo, y el ciclo inferior informa sobre la tendencia de forma. Como ejemplo, tomemos el grupo cclico que define la mini-era Leo, en la que Coln descubri Amrica: Ps/Sg/Li/L. Haremos un anlisis exhaustivo, pero no prctico, del grupo cclico completo:
Ps, o sea era Piscis, simbolizada como EXPANSIN HUMANISTA, abarca (segn Tablas) desde el ao 0 al ao 2100 d. C. Ps/Sg, o sea: era Piscis / sub-era Sagitario, de la Expansin Humanista en su etapa de EXPANSIONES POLTICAS, abarca del 1400 al 1575. Es decir el Quattrocento y el Renacimiento, bsicamente humanistas, pero a travs de una forma conquistadora y expansionista, reformista, avasalladora, destructora de otras culturas, etc. Ps/Sg/Li, o sea: era Piscis / sub-era Sagitario / micro-era Libra, de la Expansin Humanista, en su etapa de Expansiones Polticas y su sub-etapa de INICIATIVAS SOCIALES, que abarca entre 1487 y 1502. se fue el fin de los moros en Espaa, el Nuevo Sistema Estatal Europeo y las tendencias independentistas. Lo ms teatral y efectista fue la iniciativa social (Li) determinada por la ida de los moros, pero las conquistas polticas proseguan a todo ritmo (Sg), so pretexto de la expansin humanista (Ps). Ps/Sg/Li/L, o sea: era Piscis / sub-era Sagitario / micro-era Libra / mini-era Leo, de la Expansin Humanista, en su etapa de Expansiones Polticas, su sub-etapa de iniciativas sociales y su sub-sub-etapa de AFIRMACIN POLTICA, que abarca: mayo de 1491 hasta julio de 1493. Es cuando se asientan polticamente los Habsburgo en Hungra (1491), Boabdil capitula en Espaa, poniendo fin a la larga dominacin de los moros (25-XI-1491); en Francia la boda del rey con Ana de Bretaa le asegura la unidad francesa (13-
XII-1491); y en Amrica, su descubrimiento oficial por Coln afirma la posesin castellana (12-X-1492); el papa Alejandro VI, Borgia, establece su clebre Bula dividiendo las nuevas tierras entre Castilla y Portugal (4-V-1493). En la pequea mini-era de 14 meses y medio se producen todos estos hechos de afirmacin poltica (L) en medio de una poca de iniciativas sociales (Li) que dura 14 aos y 7 meses, como parte de un perodo mayor de 175 aos en que lo que cuenta es un nuevo replanteo histrico como el Renacimiento de expansiones polticas (Sg), pero bajo una tendencia nueva de filosofa de vida, de una gran expansin humanista (Ps), por la cual el hombre cambi el ojo por ojo por si te pegan en una mejilla, pon la otra, iniciada despus de Cristo. Este anlisis intelectual y demasiado razonado, en la prctica no tiene efecto, pues se deben conocer de memoria las caractersticas y perodos de las pocas precesionales, y la atencin slo se concentra en el ltimo perodo y el menor de todos ellos, del mismo modo en que el benjamn de la familia atrae siempre toda su atencin, aunque mande el primognito, pero no tanto como el padre, que suele recibir rdenes de un patrn externo a la familia, y que est en la base de los grandes cambios familiares. As es tambin el proceso interpretativo: el inters primero es el perodo menor y el ms dbil (primero los nios y las mujeres), y luego los dems, en orden jerrquico ascendente. En cuanto a los perodos menores que no se pueden retener de memoria, para eso estn las Tablas, y una frmula que permite hallar cualquier fecha precesional mediante una simple suma, en el final del captulo Virgo, pginas 102-105.
* Captulo 4. Cncer. La interpretacin primaria. Interpretacin de los grupos cclicos (pginas 47-48). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 23:
El determinismo histrico e individual*
El destino personal est supeditado al destino histrico, y dentro de este ltimo, adems, todos los hechos de una poca tienen un tinte parecido, todos tienen estructuras anlogas. Cuando los gobiernos se hacen absolutistas y dirigen las economas, las religiones tambin se hacen absolutistas y dirigidas (Ps/Cp: 1575-1750). Y cuando los gobiernos se hacen liberales en lo poltico, en lo econmico y toleran las independencias, justo entonces tambin las religiones son tolerantes y liberales (Ps/Ac: 1750-1925). La Tierra con sus habitantes es slo un pequesimo accesorio de la gigantesca maquinaria universal, a la cual no puede por menos que acompaarla en sus movimientos aparentes y en su Destino. No debemos creernos superiores al resto por haber horadado el espacio, por trasplantar rganos, por lograr nios de probeta o la liberacin de la energa del tomo, pues tambin son etapas a cumplir. Todos obramos por una necesidad interior y una presin exterior. Esa necesidad interior es a imagen y semejanza del mundo exterior y ambos actan sincrnicamente, no por relacin de causa a efecto. La necesidad de creer en la necesidad causal as como en la voluntad ha sido hasta ahora un defecto humano. An algunos astrlogos que conocen los esquemas del Destino quieren creer en la libertad cuando repiten aquel manido y falso adagio: Los astros inclinan pero no obligan, dando as la impresin de que se aferran a la ltima soga del ahogado, para no perder su presunta libertad. En realidad ms me parece que sus conocimientos astrolgicos son dbiles o sus predicciones fallan ms de lo necesario, pues slo as puede entenderse su contradictoria dialctica: especialistas del Destino niegan que ese destino exista! Pero es que no intuyen que nuestro papel aunque importante est supeditado a mayores intereses universales? No se han enterado de que hemos ido perdiendo categora a medida que avanz nuestro conocimiento, de la misma manera en que un beb que cree ser dueo del mundo, se va moderando en la medida de sus posteriores conocimientos? Una vez cremos ser el centro del Universo y ahora creemos tener voluntad para encaminar nuestros pasos. Cmo creen que los horscopos actan? Gracias a que el destino es fijo o gracias a que cada uno puede hacer lo que quiera por su voluntad? Pues si es cierto que tenemos la posibilidad de variar nuestro destino, cmo puede esto coincidir con un horscopo siempre inmutable y sin sorpresas, y que adems sea un fiel reflejo? Acaso los astros varan caprichosamente en sus movimientos en el espacio, cada uno de manera original e irrepetible? O acaso no es cierto que este Universo tiene leyes uniformes; que Dios no juega a los dados, que nuestro conocimiento actual
comprime cada vez ms las leyes fsicas en pocas leyes, que la estructura del universo, del sistema planetario, del sistema molecular y de las clulas se parecen demasiado, que la teora del Campo Unificado de Einstein implica un universo continuo, gobernado por leyes inmutables? Y an ms: en el paso ms importante de nuestra vida, nuestro nacimiento, qu actuacin tuvo nuestra voluntad? O qu significo la voluntad para los grandes voluntariosos de la historia en sus momentos crticos finales? Nada, absolutamente nada. Y si nada pudimos hacer para nacer, para elegir a nuestros progenitores, el ambiente que hubiramos deseado o la poca apropiada a nuestro gusto, porque ese nacimiento estaba proyectado cuando nosotros integrbamos la nada, por qu habramos luego de poder tomar el timn de nuestra vida? No ser porque es ms llevadera la vida creyndonos dueos de nosotros mismos, por una ilusin conceptual que es parte de nuestro actual destino humano? Ms de uno podr angustiarse, pensando que si todos creyramos en un destino fatal, no habra deseos de vivir, visto el papel esclavizador que nos impone la vida. Pero es que ese destino fijo, pero no fatal, al permitir las condiciones csmicas que condujeron a nuestra existencia, expres de esa manera su necesidad de nosotros para un mnimo aspecto de su gran evolucin, pero tan importante como cualquier otro eslabn de una cadena sin fin. Hemos nacido con un fin, propsito o misin, que an no conocindolo se va a cumplir de cabo a rabo. Su forma de expresarse procede por una presin externa a nosotros, como la presin atmosfrica que anuncia la lluvia, lo cual siempre va acompaada por una necesidad interna llamada voluntad. Cuanto uno ms vive, ms se da cuenta del determinismo individual e histrico. Tanto Einstein como Picasso han hecho declaraciones acerca de que sus obras y acciones han sido impulsos provenientes del exterior y ajenos a su voluntad. Muchos escritores, entre los que me cuento, han declarado que se suelen asombrar de lo que van escribiendo, como si fueran intermediarios de otras fuerzas externas. Hay otro punto que nos lleva a pensar en la existencia de la voluntad: vistos los diferentes destinos de todos los hombres, visto que ninguno cumple los mismos pasos en la vida, parecera que cada uno hace lo que quiere y que no pueda haber leyes que engloben la Humanidad entera. Pero si yo fuera el Destino, para qu querra que dos personas hicieran el mismo trabajo? Antes bien, tendra a cada uno en una cosa distinta, ya que muchas manos en un plato, hacen mucho garabato. Es cierto que cada persona es un mundo, que cada molde se rompe al nacer alguien, pero no es menos cierto que hay leyes que marcan los pasos de las colectividades, tal como lo est probando este sistema. Por otra parte, cmo se puede entender que las colectividades puedan seguir un destino, mientras sus componentes pueden elegir la vida que ms se les antoje? No hace falta ser augur para sospechar que ciertas imposiciones de la vida son cercos ms y ms cerrados alrededor de nuestra voluntad: Qu son las razas, los grupos tnicos, las religiones, las nacionalidades, sino aspectos de las imposiciones del destino? Por qu debemos trabajar de da y dormir de noche? Por qu no podemos sembrar en otoo y cosechar en primavera? Por qu nos arrastra nuestro instinto a hacer cosas que nuestra conciencia rechaza? Freud demostr que nuestro tan cacareado libre albedro
estaba condicionado al menos por los gustos que se adquieren en la ms tierna edad. Es decir, que luego, ya crecidos, tenemos limitaciones provenientes de fijaciones anteriores, limitaciones al pleno libre albedro lleno de gustos improvisados o cambiantes, lo cual es en realidad una libertad para gustos o deseos que creemos sentir dentro, pero que se nos imparte desde fuera, sin saber cmo ni por qu. El psicoanalista Carl Jung, para expresar sus ideas sobre esto, daba estos ejemplos: Tengo, por ejemplo, en mi casa, un viejo armario del cual un conocedor competente me dira que est hecho en 1720, en tal o cual sitio, por tal o cual maestro. Cmo lo sabe? sta es la ciencia del buen anticuario. Del mismo modo, un buen conocedor de vinos podr precisar la cosecha y el ao de tal o cual vino. l sabe que el vino de tal ao y de tal via, en razn de las condiciones particulares que reinaban a la sazn, ha adquirido un sabor que lo distingue de los vinos que las mismas vias produjeron en otros aos. Lo mismo sucede con los hombres: hemos nacido en un momento dado, en cierto lugar, y tenemos, como las cosechas clebres, las cualidades de ao y de la estacin en que hemos nacido. La Astrologa no pretende ms.
* Captulo 8. Escorpio. La interpretacin secundaria. El determinismo histrico e individual (pginas 150-153). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
A-6. LA ERA (0-2100) DE PISCIS: BASES METDICAS PARA EL ANLISIS HISTRICO

Estos son los puntos bsicos de la interpretacin que se va a efectuar sobre la Era cristiana (0-2100) a partir del nuevo orden de la Historia encontrado por la Ley Peridica de la Historia deducida analgicamente por Boris Cristoff. 1) LEMA DE LA ERA: El lema (como lema se entiende aquel ideal u objetivo comn al cual se dirige la Humanidad) bsico de la Era actual de Piscis es el de la Expansin humanista y religiosa al cual todo acontecimiento, fenmeno o suceso histrico desde el siglo I y hasta el siglo XXI va referido a largo plazo, es decir, ste es el lema-rey al cual todos los dems lemas de las distintas suberas van referidos, as como los lemas de la micro-era van tambin referidos al de la sub-era de que se trate (solamente se tratan escuetamente seis microeras pertenecientes a la sub-era de Piscis actual en este estudio). Todo, en el fondo, sufraga la expansin del humanismo y de la religiosidad ya bimilenaria. 2) LEMAS SUB-ERA Y MICRO-ERA: Cada sub-era, por otra parte, tiene su lema (es decir, la divisa o meta a perseguir en ese perodo) de acuerdo al signo que le corresponda. La poca en cuestin se realiza conforme a esta lema desde que empieza hasta que acaba, durante los 175 aos que dura y de una manera uniforme. Igual pasa con cada micro-era que dura 14 aos y medio. 3) ASUNTO PRINCIPAL (POLTICO, ECONMICO, SOCIAL O RELIGIOSO) DEL PERODO HISTRICO QUE CORRESPONDA: Al analizar cada perodo histrico, adems de fijar el lema correspondiente a ste, se ha hecho hincapi ante todo de que los acontecimientos histricos que corresponden a este lema son los ms frecuentes y los principales. As, por ejemplo, estando dentro de un perodo perteneciente a cualquiera de los tres signos de Tierra, se va a percibir que los acontecimientos histricos son principalmente de carcter econmico y que stos son los ms importantes y frecuentes al protagonizar el perodo en si. Pongamos el ejemplo concreto y real del capitalismo, la refeudalizacin y el mercantilismo, fenmenos econmicos que protagonizan la Historia desde 1575 hasta 1750, comprendiendo este perodo histrico lo que constituye la sub-era de Capricornio, signo materialista y econmico de Tierra (como sus hermanos Tauro y Virgo). Esto se va a recalcar continuamente en el anlisis historiogrfico, pudiendo ser verificado en su certeza por el amable lector mediante citas textuales de eminentes historiadores. 4) ASUNTOS SECUNDARIOS (LOS OTROS TRES EXCEPTO EL PRINCIPAL) DEL PERODO HISTRICO QUE CORRESPONDA: Luego, nunca van a dejar de producirse algunos acontecimientos de cualquier otro tema pero estando sometidos a los que realmente importan segn el lema del momento. Por tanto, un mnimo de algunos acontecimientos polticos, econmicos, sociales y religiosos se producen en todos los momentos, es decir, sucedieron en la Historia Universal, acontecen ahora mismo y se pasarn en el futuro secular y milenariamente:
Bloch repite que no existe el homo oeconomicus, religiosus, politicus..., sino el que es todo ello a la vez, lo que no quiere decir que unos aspectos no predominen sobre los otros segn los hombres. (Regl, p. 22). Pero hay que hacer hincapi en que estn teidos del tema principal histrico del cual se trate especialmente en ese perodo histrico; o bien, entindase, van a estar subordinados al tema principal. As, por ejemplo, estando dentro de un perodo perteneciente a cualquiera de los tres signos de Fuego, nos vamos a encontrar con una religin politizada ya que el tema principal es el poltico en lugar del religioso el cual no tiene preeminencia. Un buen ejemplo real de ello es el culto al emperador divinizado de la religin romana en la subera de Aries (0-175) Aries es signo poltico de Fuego, como sus hermanos Leo y Sagitario - que se constrie perfectamente a este perodo constituyendo una clara politizacin de la religin, pero inmediatamente despus de esta subera ya fue muy atacado (mrtires de Lyon y de Vienne en el ao 177, etc.) este principio religioso pagano por el triunfante Cristianismo el cual es la tendencia prevalente a largo plazo y durante la Era que ya en el siglo III rpidamente se difunde; el emperador Constantino (ao 270/288 al 337) se hace cristiano y con l es derogada oficialmente la doctrina romana que lo divinizaba a si mismo como a todos los emperadores romanos desde Octavio Augusto (63 a. C. - 14). 5) ASUNTO PRINCIPAL COINCIDENTE (POLTICA-IDEALISMO, ECONOMACIENCIA, SOCIABILIDAD O RELIGIN-HUMANISMO) ENTRE PERODOS HISTRICOS DISTANTES (SUB-ERAS O POCAS SEPARADAS EN SETECIENTOS AOS) PERO PERTENECIENTES A LA MISMA TERNA ZODIACAL (IDEALISMO DE FUEGO, MATERIALISMO DE TIERRA, SOCIABILIDAD DE AIRE O ESPIRITUALIDAD DE AGUA): Las coincidencias entre perodos tambin se van a tratar pues se va a ver como entre perodos histricos pertenecientes a signos de la misma rama, se generan fenmenos y hechos histricos de las mismas caractersticas. Por ejemplo, se puede establecer un paralelo entre las crisis de los siglos VII y XIV porque ambas pertenecen a sub-eras de signos crticos de Agua: la de Cncer (525-700) y la de Escorpio (1225-1400); tienen tambin la funcin de diluir y acabar con esquemas histricos anteriores, la primera con los de la Edad Antigua y la segunda con los de la Edad Media; en ambas hay pandemias (epidemias mundiales) histricas. 6) SECTOR PRIMARIO (AGRICULTURA, GANADERIA, PESCA, MINERIA, INDUSTRIA EXTRACTIVA), SECUNDARIO (INDUSTRIA TRANSFORMADORA) O TERCIARIO (SERVICIOS) DE LA ECONOMA: Otro aspecto menor que se da a conocer es que en los perodos de signos Cardinales (Aries, Cncer, Libra y Capricornio), el sector primario (agricultura, pesca, ganadera, minera, recursos naturales y energticos en general) de la economa es el que prevalece; en los de signos Fijos (Tauro, Leo, Escorpio y Acuario), en cambio es el sector secundario (industria) de la economa; y, por ltimo, en los de signos Mudables (Gminis, Virgo, Sagitario y Piscis), se transfiere la capitalizacin al sector terciario (servicios) de la economa. Esta es una hiptesis secundaria de la que trato en el trabajo.
7) ORIGINALIDAD VS. COMPLEJIDAD: Eso s, a medida que se pasa del primer signo zodiacal que es Aries a los siguientes en su orden sucesivo hasta Piscis, notamos que a cada signo zodiacal las tendencias son menos originales, creativas y genuinas y, en cambio, ms complejas, refinadas, desarrolladas y derivadas. Por ejemplo, tanto Virgo como Capricornio son ambos signos de Tierra, pero tambin es verdad que no tiene el mismo grado de complejidad el modo de produccin capitalista que el feudal, adems mientras se desarrolla en el siglo XVII en la sub-era (1575-1750) de Capricornio el capitalismo, surge al mismo tiempo una refeudalizacin que no se le contrapone sino que incluso se acopla al primero mientras que, en cambio, el capitalismo no existe en la Edad Media a menos que sean meros rudimentos de ste; sin embargo, ambos son sistemas econmicos que se suponen insustituibles cada uno respectivamente para las pocas pertenecientes a signos materialistas de Tierra (Virgo y Capricornio) en las cuales surgieron. Lo mismo se puede decir de la ciencia rabe altomedieval sub-era Virgo (875-1050) - con respecto a la ciencia europea de Descartes y Newton sub-era Capricornio (1575-1750) - pues sta es ms sofisticada y metdica. Pero sta no existira sin el despliegue cientfico rabe que le fue anterior en el tiempo y cuya herencia llega a pasar a la Europa cristiana, no sin dificultades por la represin eclesistica la cual nunca permiti que el pensamiento cientfico se desenvolviese con naturalidad en tiempos medievales mientras que el Islam s que consideraba que la ciencia tena un valor en tanto la fe y la razn no estn reidas. La Historia siempre suma. 8) IDENTIFICACIN DE TODA LA GEOGRAFA DEL GLOBO TERRQUEO CON EL LEMA DEL PERODO HISTRICO QUE TRANSCURRA EN ESE MOMENTO: Otro aspecto es el geogrfico global segn el cual se contempla como las caractersticas histricas de un perodo vienen a ser las mismas en todas las reas del globo terrqueo. As, coinciden en el mismo siglo XV las exploraciones martimas que Portugal realiza impulsadas por el rey Enrique el Navegante con las que inicia China protagonizadas por la gran flota comandada por el almirante eunuco Zheng He en la sub-era o poca (1400-1575) de Sagitario, signo aventurero de Fuego que tiene la importancia de ser el signo zodiacal ms viajero segn se le conoce, vase el anexo 39 (pginas 237 y 238) referente a toda la extensa exploracin martima que se condensa en esos ciento setenta y cinco aos. Otro buen ejemplo de coincidencia distante es la similitud en cuanto a mensaje de piedad y sacrificio humano altruista entre las religiones cristiana y budista mahayana, una se extiende por Europa y la otra por Asia naciendo como tales en el mismo siglo primero, pues es un ideal nuevo creado de la nada por la influencia de Aries, signo idealista de Fuego, en su sub-era o poca (0-175), aunque ms a largo plazo en correspondencia total con la trascendencia religiosa de la Era (0-2100) de Piscis, signo religioso y espiritual de Agua como ninguno. 9) AGLOMERACIN DE SUCESOS HISTRICOS DE UNA MISMA CLASE DENTRO DE UN PERODO (SUB-ERA O POCA, MICRO-ERA O GENERACIN, ETC.) DETERMINADO Y QUE APARENTEMENTE NO TIENEN QUE VER A PRIORI CON EL LEMA: Hay casos de proliferacin de
eventos histricos que no parecen tener nada que ver con el lema del perodo, tampoco hay que pensar que todo lo que se acaezca tenga que ver forzosamente con el lema en si. As, por ejemplo, en el prrafo anterior se ha contemplado el asunto de la acumulacin de los viajes, exploraciones y descubrimientos geogrficos que incluso se han puesto en lista en el mencionado anexo 39 (pginas 237 y 238) para dar cuenta de lo frecuentes que son en la sub-era o poca (1400-1575) de Sagitario; por supuesto, hay que tener en cuenta que esos viajes fueron la base imprescindible de la expansin poltica colonial de los pases europeos y eso s tiene que ver enteramente con el lema de Expansin poltica e idealista, sencillamente sin la gesta del descubrimiento de Amrica por Coln, Espaa no hubiera edificado su imperio colonial americano. Otro ejemplo es la proliferacin de castillos y fortificaciones en la sub-era (875-1050) de Virgo que se relaciona con el intenso afn de seguridad que caracteriza a este signo, lo que a la larga permite poner sobre slidas bases el lema de Expansin econmica y cientfica propio de este signo materialista de Tierra. IGUALMENTE HAY VARIOS CUADROS SINPTICOS CON LA DESCRIPCIN HISTRICA DE LAS SUB-ERAS O POCAS EN LOS CUALES ADEMS SE INCLUYEN LAS DOS ERAS ANTERIORES A LA ERA CRISTIANA ACTUAL DE PISCIS, LAS DE ARIES (2100 A. C. - 0) Y TAURO (4200 A. C. - 2100 A. C.) PARA QUE PUEDAN SER COMPARADAS PARALELAMENTE. TAMBIN SE HABLA DE PARTE DE ESTAS DOS ERAS EN EL NEXO CUARENTA Y UNO (PGINAS 264, 265 Y 266).
REGL, J.: Introduccin a la Historia: Socioeconoma poltica - cultura, Obras bsicas de formacin cultural. Barcelona, Teide, 1970. 206 pgs.
ANEXO nm. 24: LA TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA

OBSERVACIONES:
Las iniciales pertenecen de izquierda a derecha sucesivamente a Aries (A), Tauro (T), Gminis (G), Cncer (C), Leo (L), Virgo (V), Libra (Li), Escorpin (Es), Sagitario (Sg), Capricornio (Cp), Acuario (Ac) y Piscis (Ps). Vanse los aos de inicio de cada micro-era (de 14 aos y 7 meses o 175 meses de duracin) dentro de cada sub-era (de 175 aos o 2100 meses de duracin). Todo lo que acontece en ese perodo histrico corresponde a las caractersticas del signo correspondiente a esa micro-era o a esa subera. Los perodos de duracin superior (sub-era o poca) marcan las tendencias de fondo - entindase, ms a largo plazo - y los de duracin inferior (micro-era o Generacin) marcan las tendencias de forma entindase, ms a corto plazo -. stas obedecen a aqullas en cuanto a sus tendencias, al igual que, por poner ejemplos, en un libro la disposicin de los captulos o apartados no perturba sino que se ordena en cuanto al guin o trama central del tema del cual se trate, o lo mismo pasa con los diferentes actos por los que discurre una obra de teatro o con el conjunto de las diversas escenas que van a componer el guin cinematogrfico completo de una pelcula. LA TABLA PERIDICA DE LA ERA CRISTIANA DE PISCIS (0-2100)
MICRO- A T G C L ERA (O A- TAU- G- CN- LEO GENERA- RIES RO MI- CER CIN) NIS S ( SUB-ERA ( (O POCA) Aries Tauro Gminis Cncer Leo Virgo Libra Escorpio Sagitario Acuario Piscis 0(-1) 175 350 525 700 875 14 189 364 539 714 889 29 204 379 554 729 904 43 218 393 568 743 918 58 233 408 583 758 933
LI
ES
SG SAGITARIO
CP
AC
PS
VIR- LIESGO BRA COR -PIO
CAAPISPRI- CUA- CIS COR RIO -NIO
72 247 422 597 772 947
87 262 437 612 787 962
102 277 452 627 802 977
116 291 466 641 816 991
131 306 481 656 831
145 320 495 670 845
160 335 510 685 860
1006 1020 1035
1050 1064 1079 1093 1108 1122 1137 1152 1166 1181 1195 1210 1225 1239 1254 1268 1283 1297 1312 1327 1341 1356 1370 1385 1400 1414 1429 1443 1458 1472 1487 1502 1516 1531 1545 1560 1750 1764 1779 1793 1808 1822 1837 1852 1866 1881 1895 1910 1925 1939 1954 1968 1983 1997 2012 2027 2041 2056 2070 2085
Capricornio 1575 1589 1604 1618 1633 1647 1662 1677 1691 1706 1720 1735
ANEXO nm. 25: Introduccin: la Tabla Mxima / las sub-eras*

En esta segunda seccin entramos de lleno en la comprobacin del paralelo celesteterrestre que sostiene este sistema predictivo. Ahora veremos cmo los ciclos zodiacales y los hechos terrestres se identifican, siendo los primeros las frmulas de los segundos. Esta Tabla se llama mxima, porque abarca el mximo histrico, que es de unos 5000 aos, pero la Tabla Mxima es de 6300 aos, por cuanto comprende tres eras de 2100 aos cada una. Esta Tabla Mxima es un producto nico de la historia, porque nunca como hoy, en que hemos llegado a reunir ms de 5000 aos de historia escrita, y unos 6000 de historia deducida por la Arqueologa y otras disciplinas, se haba podido tener todos los rompecabezas de este juego del destino. sta es nuestra tabla mxima, porque no hay ms informacin, pero se podra recomponer todo el pasado simplemente con proponrselo, pero creo que esa es una labor ajena a esta presentacin actual. Se compone de 36 sub-eras (12 por cada era) que por primera vez permiten una comparacin analgica, y es por eso que esta tabla es de las sub-eras, ya que estn expuestas en tres ciclos compuestos, y no las eras, de las cuales slo tenemos una cuarta parte de un gran ciclo. Las tres eras de esta tabla son las tres ltimas de nuestra historia: se trata de la era TAURO (4200-2100), de la era ARIES (2100-0) y de nuestra era PISCIS (0-2100). Como el movimiento del eje polar por precesin es retrgrado, el sentido de la evolucin zodiacal va en sentido contrario al normal orden de los signos. La asignacin de los signos que corresponden a estas eras es tan antigua como la Astrologa y como la Historia. Por muchas vas se ha llegado a la conclusin de estas asignaciones, no slo porque en Tauro (el toro) predomin el buey Apis, el mitrasmo, el culto del minotauro, del becerro de oro que est en la base de las religiones de Egipto, Sumer y Asiria; ni porque en Aries (el carnero) predomin Amon-R, el dios egipcio de cabeza de carnero, el culto del vellocino de oro, el cordero pascual, etc.; ni tampoco slo porque en Piscis (los peces) el Cristianismo haya adoptado en sus principios el emblema de los peces, recordando el milagro de los peces y de los panes (el pan es smbolo de Virgo, el signo complementario) ni porque sealaban las catacumbas con peces dibujados a lo largo del camino secreto, o en las pisciformes mitras de los obispos. En la base de todo el Antiguo Testamento, los sucesivos profetas judos que anunciaban la venida de un mesas junto a una nueva poca, los mismos reyes magos anunciadores del nacimiento de un rey de reyes y las diferentes autoridades astrolgicas de antes y despus de Cristo se pronunciaron por Piscis como la nueva era. Los modernos autores de nuestra ciencia, todos sin excepcin coinciden en esto, incluso mi colega Andr Barbault que ha escrito sobre el tema y el mismo Carl Jung lo declara expresamente, como se vio en la cita de la ltima pgina del captulo Gminis. * Captulo 5. Leo. La Tabla Mxima (las sub-eras). Introduccin (pginas 51-52). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 26: El mecanismo de la Tabla Mxima*

Las dos primeras eras pertenecen al final de una super-era (25200-0 a.C.) y la tercera a otra super-era (0-25200 d. C.). Esta neta divisin de la poca de Cristo es un abismo que se nota por la muy diferente evolucin antes y despus del Mesas, y porque naturalmente los historiadores denominan Historia Antigua e Historia Moderna a esos dos perodos, y ms que nada porque all hay una frontera en en el cmputo de aos, o ao cero, a partir de donde se cuentan en dos diferentes sentidos, hacia atrs y hacia adelante. La Tabla se presenta dividida en doce partes o cuadros, uno por pgina, por las limitaciones de tamao de la obra, lo cual nos vendr muy bien para ir haciendo comentarios al lado de cada uno. Cada cuadro presenta la misma sub-era de las tres eras en tres columnas: a la izquierda Tauro, en el centro Aries y a la derecha Piscis. El texto est tratado en los cuatro niveles: el superior sobre Poltica, el inmediato-inferior sobre Economa-Ciencia, ms abajo sobre lo Social y el inferior sobre Humanismo-Religin, y aun cuando no aparezca expresamente esa definicin, se sabr su nivel por estos lugares establecidos de antemano. As, las doce sub-eras presentadas en doce cuadros separados se pueden comparar en un mismo nivel horizontal. En esa horizontalidad reside el corazn de la Astrologa Precesional pues es all donde se pueden comparar hechos anlogos que nos permitirn deducir hechos histricos desconocidos o confirmarlos o negarlos. Los cuadros vacos por falta de informacin, como ocurre en la Tabla de Mendeleieff, podrn ser llenados por deduccin. Entre cada cuadro, o sea, entre dos sub-eras sucesivas de una misma era, hay una diferencia de 175 aos entre sus comienzos, un lapso bastante grande para que no se sospechen casualidades o azares ingeniosos de la analoga histrica. Los aos sealados en la parte superior indican slo el comienzo de las sub-eras, y en la parte inferior los aos de sus terminaciones. Las analogas ms evidentes van en caracteres ms oscuros y slo se fechan algunos hechos en aos lmites o en duda. Esta Tabla est compuesta por sntesis de hechos histricos, ms que por hechos concretos, aunque ellos no se excluyan totalmente. Tampoco estas sntesis pretenden monopolizar algunos fenmenos como las Invasiones, por ejemplo (s/eras Gminis, cuadro III), porque hay una lenta evolucin de las invasiones desde las s/eras anteriores (s/eras Tauro, cuadro II), pero es en Gminis donde las Invasiones acaparan la atencin de la Humanidad, donde el nivel social predomina creando una mescolanza de pueblos.
Los sucesos en cada sub-era no estn ordenados por aos, sino por su importancia en cada uno de los cuatro niveles. Su nica ordenacin es pertenecer al perodo precesional de 175 aos que define a cada sub-era. Un suceso religioso, por figurar en la parte inferior, no significa que haya sucedido al final de la sub-era, sino que se es su lugar en el cuadro. En general, se ver cmo los sucesos importantes se agolpan en los primeros aos de cada sub-era, pero tambin inflan el espacio reservado al nivel deducible por el signo respectivo: el nivel poltico en Aries, Leo y Sagitario; el nivel econmico-cientfico en Tauro, Virgo y Capricornio; el nivel social en Gminis, Libra, Acuario; y el nivel humanista-religioso en Cncer, Escorpio, Piscis. El primer cuadro es una sntesis en una sola pgina, la que luego se ampla en los dos cuadros siguientes. (Vase tambin el desplegable** La Tabla Peridica de la Historia, Tabla Mxima Ilustrada).
* Captulo 5. Leo. La Tabla Mxima (las sub-eras). El mecanismo de la Tabla Mxima (pginas 52-54). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** Se refiere al pster desplegable que, con 36 recuadros correspondiente a cada subera o poca histrica de las tres Eras Tauro, Aries y Piscis (multiplicado por 12 sub-eras son 36 sub-eras), va adjunto al libro El destino de la Humanidad. En cada recuadro se anotan contenidos histricos que reflejan los paralelismos de las sub-eras del mismo signo zodiacal. En ambas fotografas se plasma la denominada Tabla Peridica de la Historia, las cuales puede el lector voluntariamente ampliar hasta hacerla legible.
ANEXO nm. 27:

TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA (Sntesis de la Tabla Mxima): sub-eras de la primera mitad de cada era con los acontecimientos histricos de primera magnitud*
4200-2100: era TAURO 4200 a. C.: s/e ARIES Iniciativas Polticas ASENTAMIENTOS EG.MES. 2100-0: era ARIES 2100 a. C.: s/e ARIES Iniciativas Polticas: estado IMPERIO EGIPCIO Mesas: ABRAHAM Israel: 1 estado (unitesmo) 1925 a. C.: s/e TAURO Afirmacin Econmica ADMINISTRACIN CENTRAL Idea de Inmortalidad 1750 a. C.: s/e GMINIS Expansin Social: independencias y rupturas INVASIONES HICSOS 16 REINOS CHINOS
0-2100: era PISCIS 0: s/e ARIES Iniciativas Polticas:centralismo IMPERIO ROMANO: Augusto Mesas: CRISTO (nueva tica de la piedad y el sacrificio). Asia: budismo mahayana 4025 a. C.: s/e TAURO 175: s/e TAURO Afirmacin Econmica Afirmacin Econmica:mercado SEDENTARISMO La PAX ROMANA materialista INTENSO propiedad privada: fundus Idea de Inmortalidad Idea de Inmortalidad cristiana 3850 a. C.: s/e GMINIS 350: s/e GMINIS Expansin Social Expansin Social: convivencia INVASIONES SEMITAS MIGRACIONES BRBARAS EGIPTO NORTE Y SUR 1 asistencia social :Valentiniano ROMA OCCIDENTAL Y ORIENTAL / reinos europeos foederati 3675 a. C.: s/e CNCER 1575 a. C.: s/e CNCER 525: s/e CNCER Iniciativa Humanista Iniciativa Humanista: Iniciativa Humanista: teocracia RENACE CIUDADenclaustramientos LA EDAD MEDIA (Dark ages) ESTADO (retorno NACIONALISMO EG.HGIRA DE MAHOMA: el ISLAM nostlgico) MES. (amor a la patria) humanismo benedictino: monjes copistas / XODO DE MOISES el cdice miniado 3500 a. C.: s/e LEO 1400 a. C.: s/e LEO 700: s/e LEO Afirmacin Poltica Afirmacin Poltica: Afirmacin Poltica: dinastas MENES INTEGRA dinastas, jerarquas, lderes CARLOMAGNO, REY Y EMPERADOR EGIPTO RAMSES II, EL REY SOL da beneficia a ARISTOCRACIA EGIPCIA ARISTOCRACIA MEDIEVAL 3325 a. C.: s/e VIRGO 1225 a. C.: s/e VIRGO 875: s/e VIRGO Expansin Econmica Expansin Econmica Expansin Econmica: feudos 1 ESCRITURA SILBICA. depredaciones: PUEBLOS Depredaciones: ESLAVOS, VIKINGOS / Avance de la ciencia: DEL MAR castillos europeos fijacin de la tradicin oral 1er. ALFABETO: 1as. UNIVERSIDADES y PARLAMENTOS Empieza la Historia. FENICIOS ciencia islmica / feudalismo * Captulo 5. Leo. TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA (Sntesis de la Tabla Mxima) (pgina 55). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadros sinpticos de estas pginas 69 y 70 ampliados adems por Carles Parellada. El autor del cuadro, nuevo para esta obra, de la pgina 71 es Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA (Sntesis de la Tabla Mxima): sub-eras de la segunda mitad de cada era con los acontecimientos histricos de primera magnitud*
4200-2100: era TAURO 3150 a. C.: s/e LIBRA Iniciativas sociales UNIFICACIN EGIPCIA JUSTICIA CIUDADANA 2100-0: era ARIES 1050 a. C.: s/e LIBRA Iniciativas sociales UNIF.: JUDA, CHINA, EGIPCIA JUSTICIA SALOMNICA
0-2100: era PISCIS 1050: s/e LIBRA Iniciativas sociales: los burgos UNIF. EUROPEA: CRUZADAS LA CARTA MAGNA inglesa urbanizacin salvaje (J. Le Goff) nueva clase social: la burguesa 2975 a. C.: s/e ESCORPIO 875 a. C.: s/e ESCORPIO 1225: s/e ESCORPIO Afirmacin Humanista Afirmacin Humanista Afirmacin Humanista: papismo TERROR EGIPCIO TERROR ASIRIO TERROR MONGOL Y TURCO Homero: la Ilada, Profeta Gran poder de la Iglesia Catlica Judos rdenes mendicantes: gran piedad Santo Toms (tomismo), Dante, Petrarca 2800 a. C.: s/e SAGITARIO 700 a. C.: s/e SAGITARIO 1400: s/e SAGITARIO Expansiones Polticas Expansiones Polticas Expansiones Polticas: imperios coloniales JAPONESES EN FENICIOS ALREDEDOR europeos, poder estatal ECUADOR FRICA / Colonizacin MAGALLANES ALREDEDOR MUNDO / griega y fenicia, la polis Coln descubre Amrica IMHOTEP: Leonardo TALES DE MILETO LEONARDO DA VINCI egipcio Buda, Lao-Tse, Confucio: Lutero, Calvino, Zwinglio, Jan Hus Reformas religiosas filosofas pureza individual (rigor e individualismo cristiano) 2625 a. C.: 525 a. C.: 1575: s/e CAPRICORNIO s/e CAPRICORNIO s/e CAPRICORNIO Iniciativa Econmica:capitalismo Iniciativa Econmica Iniciativa Econmica NACE CIENCIA EUROPEA NACEN CIENCIAS NACE CIENCIA GRIEGA Newton, Galileo, Kepler,... EGIPCIA Y Platn, Scrates, Pitgoras. EL DRAMA FRANCS (teatro) MESOPOTMICA Auge del teatro clsico. mercantilismo, vuelta a los modos de Liga monetaria de Delos produccin feudal y esclavista 2450 a. C.: s/e ACUARIO 350 a. C.: s/e ACUARIO 1750: s/e ACUARIO Afirmacin Social Afirmacin Social Afirmacin Social:urbe industrial REVOLUCIONES REVOLUCIONES REVOLUCIONES corsa, rusa, EGIPCIAS ROMANAS: res publica americanas, francesa, 1830, 1848 SARGN DE AKKAD ALEJANDRO MAGNO Auge Liberalismo y Socialismo Biblioteca Alejandra: Napolen: constitucionalismo enciclopedismo helenstico 1 Enciclopedia Francesa (1751) 2275 a. C.: s/e PISCIS 175 a. C.: s/e PISCIS 1925: s/e PISCIS Expansin Humanista Expansin Humanista Expansin Humanista: la O.N.U. FARAONES DBILES GOBERNANTES DBILES PRESIDENTES DBILES Economa decadente Capitalismo decadente Capitalismo decadente:1929,1973 Sube proletariado FEMINISMO: FEMINISMO: I. GHANDI, MEIR / CLEOPATRA bienestar, consumo, ocio / derechos humanos Sube proletariado Sube proletariado / espiritualidad
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA (Tabla Mxima, Era de Piscis: 0-2100)

Temperamento: Iniciativa, cardinal, Fijo, transformador Expansivo, creativo (logra que (persevera en un multifactico, algo nuevo surja de mismo tema para cambiante, mudable la nada e irrumpa en llegar al fondo de (troca una cosa por la Historia, nuevos ste y que nada se otra o va a por todas, objetivos originales). le anteponga, sin nada que constancia,obsesi- discriminar) n) Tema: Fuego: ARIES (0-175) LEO (700-875) SAGITARIO Poltica e idealismo Augusto, 1er. lder queDinastas estables. (1400-1575) respeta populus. Imperios Carolingio, Imperios coloniales (valores: Imperio Romano. rabe y bizantino. ibricos y otomano. protagonismo Civilizacin Civilizacin Civilizacin colonial individual, grecorromana. musulmana. europea. Modernidad. pionerismo, Propiedad pblica del Propiedad pblica: Propiedad pblica: heroicidad, nuevas emperador y clase beneficia carolingios riquezas coloniales en perspectivas) senatorial romana. manos de la Corona. Original idealismo Renacimiento cultural Renacimiento cultural religioso: surgen carolingio (Aquisgran) italiano y centrocristianismo y budismoy absida (Dar-alasitico. mahayana. Curiositas. Hikma) Religin politizada: Religin politizada: Religin politizada: cuius regio, eius culto al emperador. mutazilismo abasida religio. Concordatos. Tierra: CAPRICORNIO TAURO (175-350) VIRGO (875-1050) Economa y ciencia (1575-1750) La propiedad: Villae. La propiedad: feudo. Modo de produccin Modo de produccin Modo de produccin (valores: seguridad, capitalista: Compaasesclavista: feudal: conservadurismo y coloniales Terratenientes nobleza dominante propiedad privada) Sociedades annimas provinciales: fundus (Dieta d Querzy:877) Ciencia europea Ciencia grecorromana Ciencia rabe Aire: LIBRA ACUARIO GMINIS (350-525) sociedad y (1050-1225) (1750-1925) Mazdak, 1 socialista urbanismo Sociedad tripartita (3 Sociedad industrial Sociedad bizantina y rdenes) medieval. contempornea. bajoimperial romana. (valores: Urbanizacin salvaje Enormes metrpolis Proliferan ciudades sociabilidad y europea (Le Goff). multimillonarias. comerciales. gregarismo) Burguesa comercial Burguesa industrial. Auge comerciantes. Agua: CNCER (525-700) ESCORPIO PISCIS (1925-2100) Religin y Medioevo. Dark age. (1225-1400) Postmodernidad. humanismo Islam. Teocracia Teocracia catlica: Estados confesionales justiniaenea. rdenes mendicantes islmicos: integrismo. (valores: Humanismo: orden Grandes telogos y/o Gran humanismo: desprejuicio monacal benedictina. humanistas.Tomismo. Declaracin universal humano, goce de Gran peste justiniae- Gran peste negra (s. de los derechos vivir, compasin y nea (ss. VI/VII) mata XIV) mata un tercio de humanos (O.N.U.) sacrificio altruista) 25 millones. europeos. Sida mata millones. Nacionalismo: 1as. Nacionalismo: 1os. Democracia y autodeNaciones europeas. Estados nacionales. terminacin naciones. Crisis y final de la Crisis y final de la Crisis y final de la civilizacin civilizacin medieval civilizacin moderna grecorromana (fin (fin imperios bizantino, (fin colonialismo imperio de Justiniano) normando y rabe) europeo-occidental)
ANEXO nm. 28 La validez de la Tabla Peridica de la Historia*

Hasta ahora, con esta Tabla Mxima hemos comprobado slo una parte de su validez. Sin entrar en demasiado detalle, se nota a primera vista un paralelismo que no es rebuscado, si se tienen en cuenta las caractersticas zodiacales y los hechos histricos mencionados. Lo ms importante para probar su validez es el fechado de sus sub-eras que coinciden con las tendencias histricas y sus hechos principales. Pero obran en contra para probar la validez tres factores:
La inseguridad en algunas fechas histricas: Basta leer diversas historias para constatar las discusiones de los eruditos sobre, por ejemplo, el ao de nacimiento de Moiss: se habla de una cronologa largusima, de una cronologa larga, de una mediana y de una corta (y por qu no una cortsima?). Las diferencias en las caractersticas de los signos: En lo general, las caractersticas de los signos zodiacales son iguales, pero en el detalle se encuentran grandes contradicciones, segn los autores. Por ejemplo, aun cuando un leonino puede ser muy sensible, bsicamente el leonino no es un sensible; sin embargo, algn autor habla reiteradamente de la sensibilidad de los leoninos. El rechazo oficial de la Astrologa: La ciencia oficial rechaza la Astrologa sin estudiarla. Cuando alguien tan ledo e importante como Paul Couderc lo ha hecho, lo hizo superficialmente tomando sus formas ms antiguas que hoy nadie tiene en cuenta. Usa una definicin incompleta del horscopo: El horscopo consiste en calcular la regin del zodiaco que se levanta en ese instante. (en el del nacimiento); confunde constelaciones con signos; niega la existencia fsica de las constelaciones porque no estn en un mismo plano, etc.
La inseguridad en las fechas tiene una sola va de escape: hasta que nuevos descubrimientos arqueolgicos las fijen con seguridad. En cuanto a las diferencias caracteriolgicas de los signos, eso se nivelar por la creciente competencia e inters popular, los cada vez ms frecuentes Congresos Astrolgicos, las publicaciones, etc. Sobre el rechazo oficial, debo decir que ya no cuenta ms que para los astrlogos demasiados individualistas o materialistas que pretenden loas o beneficios econmicos. Para los dems, para quienes slo nos importan ms la Humanidad y el
perfeccionamiento y limpieza de nuestra ciencia, ya tenemos nuestra gran satisfaccin en la aceptacin mayoritaria de ms del 90% de la gente. Ya no hay que luchar contra molinos de viento, ni pelarse las rodillas para subir las montaas de las Academias Cientficas, porque tenemos la aceptacin, la comprobacin, el apoyo y el cario de la mayora. Volviendo a nuestra validez sobre la Tabla Mxima, dir que la compar a una pata de silla: por s sola no la sostiene. Pero si le agregamos dos patas ms (las dos pruebas siguientes: las micro-eras y las mini-eras) ya tendr un equilibrio aunque inestable, pues cualquier golpecito la hara caer. Por fin, si le agregamos la cuarta pata (el anlisis crtico de las predicciones hechas hace diez aos), entonces ser una silla equilibrada, y el tiempo har de esa silla algo perdurable. Otra va para comprobar la validez de esta Tabla es a largo plazo, pero no tan largo como para que el tiempo nos la haga olvidar. Me refiero a estar atento para verificar las grandes lneas actuales de la tendencia mundial en comparacin a las caractersticas de las dos sub-eras piscianas compaeras de la nuestra actual. Lo til para prever nuestra poca sera inspirarse por analoga en los hechos ocurridos en la Repblica Romana entre el 175 a. C. y el ao 0; o en el Egipto anrquico entre el 2275 y el 2100 a. C. Buscando lecturas sobre la historia de esas dos pocas, distanciadas en 2100 aos de nuestra sub-era de Piscis (1925-2100), se encontrarn caracteres que no figuran en esta Tabla, que por analoga con lo que puede ocurrir en nuestras actuales circunstancias, darn la clave o claves para interpretar el futuro a grandes lneas. Si sumamos a esta Tabla Mxima las prximas tablas menores, eso permitir an al lego entrever todas las tendencias mundiales. Astrlogos o historiadores han revisado estas Tablas pero no las han entendido cabalmente, porque no basta ser astrlogo o historiador, sino que se debe conocer equilibradamente Astrologa e Historia. Adems, es preferible conocer poco de ambas pero con igualdad, que ser un especialista en una y un ignorante en la otra. Por eso digo que hasta un lego comprendera las Tablas.
* Captulo 5. Leo. La Tabla Mxima (las sub-eras). La validez de la Tabla Peridica de la Historia (pginas 80-81). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
B. LAS SUB-ERAS O POCAS DE 175 AOS (O 2100 MESES)
B-1. Sub-era o poca ARIES (del 1 al 175): Resumen previo LEMA: INICIATIVA POLTICA E IDEALISTA
Por ser esta etapa histrica correspondiente a un signo de Fuego es de preponderancia poltica. En Europa y en el rea del mar Mediterrneo, al ser tambin un signo creativo, se funda el rgimen imperial romano apoyado en la figura del emperador quien lograr un poder supremo. Este factor del gobierno de una nica persona trascendente y capital no es de extraar porque es el signo ms individualista del Zodiaco y no admite menosprecios ni desprestigios en si mismo. l y, en su nombre, Roma dejan su impronta en todas partes. As, a lo largo de todo este perodo se suceden una serie de emperadores quienes asumen decisiones administrativo-polticas y, cuando hace falta, militares puesto que las campaas blicas se concluyen siempre, o casi, con la victoria del emperador y sus legiones por el prestigio de mantenerse invicto, exhibiendo el orgullo y la superioridad civilizatoria de la ciudad del ro Tber, algo indoblegable y tambin muy propio de un arquetipo Fogoso como Aries. Al ser la greco-romana la civilizacin ms pura y creativa, ocasiona que luego precisamente en las etapas posteriores de signos de Fuego se proceda a imitarla como en los fenmenos histricos de los Renacimientos carolingio sub-era de Leo (del 700 al 875) - y del italiano sub-era de Sagitario (del 1400 al 1575) - para, digamos, volver a las races del xito de una civilizacin ms esplendorosa y as poder emerger de etapas crticas anteriores. Ya la palabra renacimiento se refiere a volver a nacer, como un paso hacia la inocencia creativa. As, se crean hitos como el Panten (Adriano), la Domus Aurea (Nern), el primer palacio civil (Augusto) o el Almagesto (Claudio Ptolomeo). Adems de un magnfico dominio de un solo emperador, indiscutido, existe la centralizacin en la insigne urbs capitolina, desde cuya fundacin se cuentan los aos ab urbe condita -, la cual monopoliza el poder y es el modelo al cual todas las otras ciudades del Imperio copian en su arquitectura y plano urbano. Existe adems un solo derecho el romano -, una sola moneda el denario -, un idioma vehcular el latn -, escuelas, caminos las vas - y formas de entretenimiento y evasin el circo, el anfiteatro, las termas - y costumbres liberales en gastronoma y sexualidad que intentan llegar a nuestra calidad de vida actual a la vez que son el elemento base de la civilizacin Occidental pues nuestro derecho proviene del civil romano mejorado, las lenguas que empleamos proceden del latn (el ingls tambin est muy influido por l), etc. Punto de partida original tambin para el cristianismo, que sigue la tradicin monotesta judaica, pero ahora de carcter decididamente universal, humanitario, abierto a todos, empezando por los seres ms marginados y dolientes, piadoso as en extremo, pues refleja la era con la cual se identifica y nace: la de Piscis. A destacar una sola individualidad protagonista al mximo: el profeta Jess de Nazaret. An as, la religin romana, aunque politesta, se politiza y, con Octavio Augusto, se erige el culto al emperador como la deidad suprema a la cual hay que venerar. La magnanimidad del espritu clsico no busca sistemticamente aplastar otras lenguas y culturas ni otros ritos y costumbres mientras no se opongan a la gloria y centralidad de la gran urbs de Virgilio y Cicern ni, sobre todo, transgredan la tradicin imperial superpuesta.
Sub-era ARIES (del 1 al 175): El Imperio Romano y el Cristianismo. LEMA: INICIATIVA POLTICA E IDEALISTA
Esta poca histrica ha de ser de preponderancia poltica como corresponde a un signo poltico de Fuego y lo que comprende los temas de la economa, la sociedad y la religin van a estar ligados y subordinados a las necesidades del Estado (ejrcito, administracin) y del soberano, y, en tanto as, se politizan. Los acontecimientos polticos son los de primera categora mientras que los de orden econmico, tecnolgico, cientfico, social y religioso se quedan como secundarios; an cuando al comenzar al mismo tiempo la Era cristiana de Piscis (0-2100), a ms largo plazo, lo que importar principalmente ser la religiosidad, la espiritualidad y el humanismo por encima de todo lo dems y estos conceptos van a predominar tanto en esta sub-era o poca de Aries como en todas las dems sub-eras o pocas en las cuales va a reseguirse constantemente esta tendencia histrica bimilenaria a veces ms y a veces menos pero siempre estando en el fondo. En nuestra Era cristiana, el protagonismo en el fondo lo asume la humanidad global a travs de los monotesmos universales cristiano y budista que nacen respectivamente en Occidente y en Oriente ahora, para ambos impulsar un ideal de amor y compasin altruista, de gran tolerancia humana, de mximo sacrificio por los seres ms desgraciados y de abnegacin. Irrumpe as en la Historia un idealismo de tipo religioso muy avanzado y complejo. Jesucristo, supremo lder. Por otra parte, al ser Aries tambin un signo de temperamento creativo (hay cuatro signos creativos, cardinales y de iniciativa cuya virtud es el crear algo de la nada como completamente innovador: Aries, del tro de Fuego, el ms renovador de todos los signos zodiacales al ser el primer signo zodiacal; Cncer, del tro de Agua; Libra, del tro de Aire; y Capricornio, del tro de Tierra), se funda polticamente el rgimen imperial romano apoyado en la figura del emperador quien logra sacar a pulso un poder supremo y magnificiente: El Imperio Romano era un sistema poltico muy slido, financiado por la imposicin de tributos; no slo los ttulos, el estatus y el privilegio, sino tambin el dinero estaba disponible como resultado del servicio al Estado. Formar parte de este sistema y jugar con sus reglas era ventajoso y, sobre todo, estable: la posesin de un ttulo dado significaba lo que deca, como base para la posicin segura y para los poderes de mecenazgo que derivaban de l. (McKitterick, p. 79). Este factor del gobierno de una nica persona trascendente y capital no es de extraar porque es el signo ms individualista (y se dira el ms heroico y osado) del Zodiaco y no admite menosprecios ni desprestigios en si mismo. l y, en su nombre, Roma dejan su impronta en todas partes. El modelo poltico es de un poder unipersonal y personalista en quien se centran las decisiones: Desde el comienzo, el poder y la responsabilidad recayeron en el emperador (Millar, p. 31), El imperio en realidad estaba dirigido por el emperador al que asistan sus amigos (amici). (Millar, p. 48),
pero las instituciones de la Repblica romana siguen funcionando e incluso en nombre de ellas se gobierna, manifestndose una tendencia histrica similar que cuando nacer el Estado central moderno en la sub-era del tercer signo de Fuego que es Sagitario (1400-1575), al crearse ahora el Estado territorial: Con una administracin estructurada y un ejrcito integrado en el rgimen, Augusto supo crear se ha dicho un Estado territorial, yo aadira de buen grado dirigido por un gobierno mundial. Es el primero que dio a un inmenso espacio geogrfico, que deliberadamente se confunde con el orbis terrarum, una organizacin poltica y militar coherente. Al frente suyo, un jefe omnipotente. Bajo su autoridad, unos cuerpos constituidos que le sirven y unos funcionarios que actan en su nombre. En las provincias, sus representantes, que dirigen las administraciones y mantienen una vida local, que animan unos notables municipales elegidos por un populus que, a este nivel, conserva sus derechos polticos. La organizacin es sutil y genial. Por un lado, un Estado centralizado en torno a un jefe nico y soberano. Por otro, una democracia bsica o al menos un pueblo gozando de una soberana que le permite elegir a sus magistrados y sus consejeros. Lo que le da la ilusin de autogestionarse, incluso la ilusin de la libertas, y le impide soportar el yugo de la tirana. (Le Glay, pp. 127-128), Esta res romana, este patrimonio comn que el Imperio, fiel al menos en este punto a las frmulas de la Repblica, situaba en el centro de su propaganda, daba al pensamiento poltico europeo una enseanza de gran porvenir. En efecto, esta forma de gobierno tiende en la prctica hacia la monarqua; pero en su ideologa, intenta negarla. As, funda mediante este doble movimiento la nocin de Estado, en la medida en que, al tiempo que se crea un Poder cada vez ms personalizado y con un aparato diferenciado, este mismo Poder niega que tenga la libre disposicin de ese considerable patrimonio que constituye el Imperio. (Touchard, p. 76). Al comenzar la era de Piscis, signo populista de Agua, a largo plazo el poder del emperador es a priori providencial y ejercido por intermediacin del pueblo: Son nicamente los depositarios (se refiere a los emperadores) de un patrimonio que pertenece, ms all de su gestin, a lo que la Constitucin mixta llama populus romanus. (Touchard, p. 76), y, al empezar la Era (0-2100) del signo espiritual pisciano, de la religin que ahora mismo se politiza pues en esta sub-era poltica de Aries, todo est subordinado al Estado y al soberano y se erige el culto divino al emperador: Pero su obra esencial, y la ms novedosa, fue la fundacin del culto imperial. Fundador de un rgimen, Augusto fue tambin, no puede olvidarse, fundador de una religin. (...) A diferencia suya, Augusto quiso ante todo sacralizar la funcin imperial. Era un medio de perpetuarla y al mismo tiempo de reforzar la unidad del Imperio si todos, romanos, italianos y provinciales, estaban agrupados en las celebraciones comunes. (Le Glay, p. 129), Los emperadores muertos y deificados -y algunos en vida- reciban honores divinos en las provincias, lo que inclua templos y cultos rituales regidos por las ciudades o por las ligas provinciales, las cuales formaban el principal lazo de unin entre los hombres importantes de las ciudades; por todas partes haba estatuas de los emperadores y dedicatorias a ellos. (Millar, p. 39).
Lo que Augusto no quera obtener abiertamente de la ley se lo procura por intermedio de la religin. El xito de esta alianza entre la autoridad personal y la religin inaugura a trmino fijo una tradicin rica y duradera en la historia de las ideas polticas europeas. (Touchard, p. 77). As, a lo largo de toda esta poca se suceden una coleccin de emperadores (ver el prximo anexo veintinueve, en la pgina 84) quienes asumen decisiones administrativo-polticas exhibiendo el orgullo, el dominio y la superioridad civilizatoria de la gran Urbs por encima del resto de pueblos mediante una homologacin cultural uniforme e idealista (se idealiza lo real): La unificacin cultural y social del Imperio fue producto de la extensin de un tipo de vida ciudadana similar por todo l. Decirlo supone recalcar que una caracterstica esencial de la civilizacin grecorromana es su naturaleza fundamentalmente colonial, lo cual significa que, fuera de Roma e Italia, la sociedad y la cultura de todas las zonas del Imperio proceda de la importacin (por conquista, emigracin o asimilacin) de una cultura extranjera dominante, y d su imposicin sobre la cultura nativa anterior o su fusin con ella(Millar,p. 9), muy propio del primigenio signo poltico e individualista de Fuego que es Aries. Esta poca genera, pues, la civilizacin imperial grecorromana que tanta huella nos ha dejado. Otra gran civilizacin a existir ser, setecientos aos despus, en la sub-era de Leo (700-875) que es el segundo signo poltico-imperial de Fuego, la musulmana. Ambas han dejado una impronta permanente a muchos millones de personas y en muchos pases actuales por el idealismo manifiesto y el establecimiento d pautas bsicas de existencia e ilusin que han cimentado Factor clave de la continuidad de este rgimen imperial es tambin la diligencia de un ejrcito bien engrasado y sostn eficaz del Imperio hasta 175: Establecido slidamente alrededor de campamentos permanentes cuya instalacin causa todava admiracin, seriamente atrada gracias a los ejercicios frecuentes a los que el emperador no rehsa asistir y que se propone incluso criticar, como lo demuestra el clebre discurso de Adriano dirigido en 128 a las tropas de frica reunidas en Lambesa (el texto se conserva en una gran inscripcin hoy en el museo de Argel), el ejrcito romano supo durante doscientos aos garantizar la seguridad de las fronteras. (...) Es un hecho que se mantuvo dos siglos. Debemos esperar al reinado de Marco Aurelio para ver a pueblos germanos penetrar en territorio renano y danubiano en los aos 170-180 d. C. Y es slo a partir de 230-235 cuando los brbaros van a amenazar de verdad la integridad del suelo provincial. (Le Glay, p. 123), ejrcitos imperiales eficientes volvern a aparecer en las siguientes sub-eras de Leo (700-875) y Sagitario (1400-1575), tambin signos polticos Fogosos y, por tanto, ambos hermanos de Aries. Aprciense como ejemplos: los ejrcitos rabe y franco altomedievales, los tercios espaoles y los jenzaros otomanos. Al ser la grecorromana la civilizacin ms pura y creativa, ocasionar que luego precisamente en las etapas posteriores de signos de Fuego se vuelva a ella como se acontece en los fenmenos histricos de los Renacimientos carolingio y abasida sub-era de Leo (del 700 al 875) - y del italiano y europeo sub-era de Sagitario (del 1400 al 1575) - para, digamos, volver a las races
del xito de una civilizacin que supo sostenerse sola con xito y as emerger de etapas crticas anteriores (las sub-eras de los signos de Agua precedentes). Ya la palabra renacimiento se refiere a volver a nacer, como un retorno renovador e ilusionado hacia el vigor y la inocencia creativa, el origen de todo. Para dejar constancia del Imperio y de su cultura civilizatoria en la posteridad, se emplazan hitos arquitectnicos civiles como el Panten (Adriano, ver pgina 14), la Domus Aurea (Nern), el primer palacio civil (Augusto), el puente de Alcntara (Espaa), el Coliseo, etc. o cientficos como el Almagesto (Claudio Ptolomeo), manual bsico de astronoma hasta el siglo XVIII. Roma es la gran precursora lo que es propio de Aries, 1er signo zodiacal. El eje econmco imperial era el mismo emperador, propietario abrumador: As es como, segn Plinio el Viejo (Hist. Nat., XVIII, 6, 35), en el siglo I a. C., seis senadores posean la mitad del suelo provincial de frica; Nern los conden a muerte, e incorpor sus tierras al patrimonio imperial. ste era considerable; G. Ch. Picard lo estim en 1.500 km2, es decir, 1/6 de las tierras de frica proconsular. En casi todas las provincias, el emperador y los miembros de la familia imperial eran los mayores propietarios.(Le Glay,p. 171), Como vemos, son sobre todo los legados testamentarios, a los que se aaden, por supuesto, las ganancias del botn y del patrimonio personal que le permitieron no slo prodigiosas manifestaciones de evergetismo, sino tambin constituirse masivas clientelas e incluso sacar a flote el Tesoro pblico, gastando as en unos aos dos veces y media la renta normal del Estado. (...) Augusto era con mucho el hombre ms rico del Imperio. Legando su fortuna a sus herederos, como haba hecho Csar, Augusto design al mismo tiempo sus sucesores. (Le Glay, pp. 62-63), por lo que se puede afirmar que la economa se basa en la propiedad pblica, es decir, est politizada. Adems, los otros mayores amos son los senadores. La sociedad tambin est subyugada por el gran control que se ejerce desde el poder pblico el cual parte, por excelencia, del emperador: Sin embargo, uno de los rasgos ms llamativos de la historia del Estado imperial romano en los dos primeros siglos es sin duda la estabilidad social. (...) Su obra social se inscribe en una va inversa a la que haba querido Csar. ste haba emprendido mezclar las clases para unificarlas. Augusto va a jerarquizarlas para distinguirlas. Y esto a todos los niveles. (Le Glay, pp. 156-157), lo que indica una sociedad politizada, o sea, totalmente controlada y anulada en cuanto a su libre autonoma. Este efecto no es de extraar ya que es sabido que Aries signo cardinal de Fuego se opone a Libra signo cardinal de Aire -, as que la iniciativa poltica inhibe ahora todo tipo de iniciativa social. Adems de un magnfico dominio de un solo emperador, indiscutido, existe la centralizacin en la metrpolis imperial, desde cuya fundacin se cuentan los aos ab urbe condita -, la cual monopoliza el poder y es el modelo al cual todas las otras ciudades del Imperio copian en su arquitectura y plano urbano. Existe adems un solo derecho el romano -, una sola moneda el denario -,
un idioma vehcular el latn -, escuelas, caminos las vas - y formas de entretenimiento y evasin el circo, el anfiteatro, las termas - y costumbres liberales en gastronoma y sexualidad que intentan llegar a nuestra calidad de vida actual a la vez que son el elemento base de la civilizacin Occidental pues nuestro derecho proviene del civil romano mejorado, las lenguas que empleamos proceden del latn (el ingls tambin est muy influido por l), etc. La magnanimidad del espritu clsico no busca sistemticamente aplastar otras lenguas y culturas ni otros ritos y costumbres mientras no se opongan a Roma y a su gloria ni, sobre todo, transgredan la tradicin imperial superpuesta. Lo que vale es empezar un nuevo curso de la historia al inaugurar la Era, estrenando unos nuevos valores, metas e ilusiones de vivir. As se describe esta poca de total protagonismo y dominio del soberano en feliz correspondencia con sus administrados, en un solo bloque poderoso y homogneo basado en una constante y cotidiana adhesin a l, y el inicio de la cada de ste y del rgimen poltico en si a partir del ltimo cuarto del siglo II: El retrico sofista Elo Arstides no es el nico, durante Antonino Po, en celebrar la grandeza, las virtudes y la bella unidad del orbis romanus comparndolo con un conjunto musical cuya cohesin alcanz, gracias a su jefe, la absoluta perfeccin. Las grandes manifestaciones que renen al Prncipe y a su pueblo en los anfiteatros y en los circos con motivo de los juegos que armonizan la vida ciudadana son cada vez una ocasin para la muchedumbre poltica de prestar juramento de fidelidad y de expresar los votos por la salus del emperador, garante para ellos del bienestar del Imperio. Y cuando un ciudadano romano saluda, con la mano, la estatua o la efigie imperial que encuentra en su camino, no piensa otra cosa. El apogeo del rgimen en los dos primeros siglos est caracterizado por el triunfo de esta unidad de pensamiento entre el Prncipe y sus administrados. Por supuesto, lo hemos visto, existen zonas sombras; pero no oscurecen el resplandor de la poca antonina, cuando, segn Tcito, se reconcilian principado y libertad. Este apogeo se sita bajo Antonino Po, el Prncipe ms virtuoso? O bajo su sucesor Marco Aurelio, el emperador ms humano, segn P. Grimal? Es dficil decirlo. Pero hay un hecho cierto: durante el reinado de Marco Aurelio van a aparecer los primeros momentos difciles de un mundo pronto en crisis. El mrito mayor del emperador es, por lo dems, haber logrado superarlos. Lo que no siempre podrn hacer sus sucesores. (Le Glay, p. 221), y hay acuerdo en que la fortaleza poltica-imperial concluye con este soberano: Su sucesor, que, bajo la presin de Adriano, haba tenido que adoptar desde su comienzo del reinado y considerar como su heredero, Anio Vero, inicia entonces con el nombre de Marco Aurelio un reinado de diecinueve aos (161-180), que muchos historiadores consideraron como el ltimo momento de la historia de un mundo. El final del mundo antiguo, es el ttulo que E. Renan dio a su Marco Aurelio. (...) Podemos incluso decir que casi todos los autores que estudiaron la crisis del Imperio situaron sus prembulos y las primeras manifestaciones con M. Aurelio. Incluso R. Rmondon que abre con este reinado la crisis del
Imperio romano; es el ttulo de su libro: Durante los reinados de Marco Aurelio y Cmodo se destruye el conjunto de equilibrios que daba a la paz romana su armoniosa estabilidad.. (Le Glay, pp. 225-226). Punto de partida original tambin para el cristianismo, que sigue la tradicin monotesta judaica, pero ahora de carcter decididamente universal (al entrar en la Era de Piscis, signo espiritual de Agua y el ms colectivista y plural de todos), humanitario, abierto a todos, empezando por los seres ms marginados y dolientes, compasivo y piadoso as en extremo, pues refleja la Era con la cual se identifica y nace: la pisciana. Otra vez hay, en esta sub-era, una gran y exclusiva individualidad (por causa de los fuertes protagonismos que existen en esta sub-era, lo cual es caracterstico del signo de Aries como pasa con el gran emperador Augusto y sucesores): el profeta Jess de Nazaret. Otras dos grandes individualidades cristianas son las de San Pedro y San Pablo y, con ellos, el origen de la Iglesia que ser la principal institucin que guiar la Era (0-2100) espiritual y religiosa de Piscis con un propsito universal de salvacin. Todo est narrado en los textos del Nuevo Testamento y Evangelios, la lectura e interpretacin individual de los cuales ser llevada a cabo en la subera de Sagitario (1400-1575), arquetipo tambin Fogoso (como Aries y Leo), cuando, por tanto, todos los creyentes del Protestantismo cristiano podrn volver a la pureza de su religin en sus races originales en medio de sufrimientos y represiones imitando a lo que acaeci con los primeros cristianos Un impacto religioso y po similar al cristiano ocurre ahora en Asia oriental: Los primeros siglos despus de Cristo son para el budismo un perodo de cambios profundos. Se inician transformaciones que se tratan de detener y que terminan por imponerse.(...) La evolucin hacia el budismo Mahayana, es decir, al budismo del Gran Vehculo, que se realiza en esta poca, transforma la religin budista en su contenido y su fin. (...) Recientemente se ha hecho constar que la evolucin hacia el Mahayana afect a todo el budismo y a todas las sectas. (...) La meta ms noble es ahora convertirse en un bodhisattva, un futuro buda que se sacrifica por la salvacin de todos los seres. (...) La literatura mahayana est llena de relatos que glorifican la abnegacin y el sacrificio de uno mismo. Estas historias llegaron en pocas posteriores hasta el Tbet y Mongolia, mientras que ya en los primeros siglos de la era cristiana se haban difundido en el Turkestn oriental y en China. (Embree y Wilhelm, pp. 97-98), al igual que el budismo Mahayana, surgen otros cultos secundarios en la India: Se tienen noticias de cultos centrados en la devocin a Siva y Visn en los primeros siglos de la era cristiana. (Embree y Wilhelm, p. 205). En China, el taosmo se refunda ahora como religin pa y de masas: El taosmo religioso se origin en el siglo II d. C. junto con otros movimientos como el de los turbantes amarillos y el de los maestros celestiales (tambin conocidos cono el camino de las cinco medidas de arroz). (Coogan, p. 207). Por ltimo, a tener en cuenta que en el lejano y medio Oriente hay tambin ahora otros importantes imperios (lo que demuestra que el influjo de Aries all est presente) como el japons extenso, el chino de los Han:
La primera es la poca Han, que dur hasta el 220 d.J.C. y que fue un perodo de gran expansin exterior hacia Corea, Vietnam y Asia Central. (Claramunt, p. 121), o el indoparto: Bajo Gundofarr (aproximadamente en el ao 19-65 d. C.), prncipe parto, surgi un gran imperio indoparto que se extenda desde Sistan hasta Mathura y Saurastra. (Embree y Wilhelm, p. 90), o en la India,el gran Kaniska - probablemente del siglo I - y su poderosa dinasta (en la sub-era de Sagitario, se iniciar all otra gran dinasta: la mogol): A Vima Kadphises sucedi (probablemente despus de un interregno) el monarca ms poderoso de esta dinasta: Kaniska. De l y de sus sucesores Huviska y Vasudeva I se han hallado inscripciones fechadas segn una cronologa desconocida, que abarca fechas entre los aos 1 y 98. (Embree y Wilhelm, p. 91). En suma, esta poca histrica, debido a los fuertes protagonismos individuales que se contienen en ella, es la ms parecida de todas a un compendio de biografas sobre todo por lo que se refiere a grandes figuras polticas como a religiosas (stas ltimas tambin por estar en la Era de Piscis). Por ltimo, mencionar que al ser Aries un signo cardinal de iniciativa (como los signos zodiacales de Cncer, Libra y Capricornio tambin lo son) la parte de la economa que ms mimos va a recibir la del sector primario: Con el apoyo de los poetas de su entorno, cantores del regreso a la tierra, de la gloria de las campias divinas y del amor por el suelo nutricio, Augusto consider como una de sus tareas primordiales la defensa de la agricultura y su revisin. Era esencial, pues no podemos olvidar que la agricultura es bsica en la vida econmica antigua. (Le Glay, p. 144), Es, sin duda, en la explotacin de las minas y canteras donde se produjo el cambio ms importante. (...) Se multiplicaron las canteras por todos los lugares al ritmo del crecimiento de las ciudades que exiga materiales de construccin. (Le Glay, p. 148), entindase adems el inters del emperador por la agricultura, pues al ser la poltica y el estado lo principal, es natural en esta poca que quieran ejercer su dominio sobre la economa al mximo. En cuanto a la minera, acaece que esta rea econmica en general acaba ahora siendo dominio estatal. A ms largo plazo, dado que el signo del Bimilenio (0-2100) es el pisciano, el ms mudable, completo y diversificado del Zodiaco (tambin son signos mudables: Gminis, Virgo y Sagitario), se ponen las bases para que el sector ms beneficiado, a la larga, vaya a ser el terciario de la economa: El auge comercial es quizs el rasgo ms sobresaliente de la vida econmica del Imperio en los dos primeros siglos de nuestra era. En un Mediterrneo pacificado, entre las provincias de economas diversificadas y de producciones muy variadas, dentro de un conjunto polticamente unificado donde crecen las necesidades surgidas de la suntuosidad y donde existen dos centros de enorme consumo, es decir, Roma y los ejrcitos de las fronteras, no poda por menos de
desarrollarse la actividad cambiaria: dentro del imperio entre las provincias; fuera con los pases situados allende el limes. Debemos decir tambin que las condiciones materiales reunidas son entonces sin duda las mejores de la historia antigua. La infraestructura es para la poca excelente. (Le Glay, p. 153).
CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp. COOGAN, Michael D.: Religiones del mundo ; Barcelona, Blume, 2004. 288 pp. Ttulo original: World religions, (London, Duncan Baird Publishers Ltd., 2003). EMBREE, Ainslie T.; WILHELM, Friedrich: India: Historia del subcontinente desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio ingls ; Historia Universal Siglo XXI, nm. 17. Madrid, Siglo XXI de Espaa editores, s.a. Siglo XXI de Argentina editores, 2002 (5. Edicin). 335 pp. 1. edicin en alemn, 1967. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Indien. Geschichte des Subkontinents von der Induskultur bis zum Beginn der englischen Herrschaft LE GLAY, Marcel: Grandeza y cada del imperio romano ; Historia/serie menor. Madrid, Ctedra, 2002. 638 pp. Ttulo original: Rome. Grandeur et chute de l'Empire (Librairie Acadmique Perrin Fischer, 1992). MC KITTERICK, Rosamond (al cuidado de): La alta Edad Media: Europa 400-1000; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 333 pp. Ttulo original: The Early Middle Ages (Oxford University Press, 2001). MILLAR, Fergus: El imperio romano y sus pueblos limtrofes. El mundo mediterrneo en la Edad Antigua, IV ; Historia Universal Siglo XXI, nm. 8. Madrid Mxico Buenos Aires, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI Siglo XXI Argentina, 1984 (10. Edicin). 324 pp. 1. edicin en alemn, 1966. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Das Rmische Reich und Seine Nachbarn. Die Mittelmeerwelt im Altertum IV. TOUCHARD, Jean (con la colaboracin de: BODIN, Louis; LAVAU, Georges; JEANNIN, Pierre; SIRINELLI, Jean): Historia de las ideas polticas; JIMENEZ DE PARGA, Manuel: Semilla y surco, coleccin de ciencias sociales, serie de ciencia poltica. Madrid, Tecnos, 1987 (5. Edicin). 658 pp. Ttulo original: Histoire des ides politiques ( Pars, Presses Universitaires de France).
ANEXO nm. 29: Emperadores romanos ilustres hasta 175

Hasta el 14 d. C.: AUGUSTO quien fue el emperador ms importante y definitivo dado que Aries, al ser el primer signo zodiacal, la parte principal es la del principio. Con Aries, se dice: La primera impresin es la que vale y Si primero no muestras quien eres, luego nunca podrs despus cuando quisieres. 14-37: TIBERIO 37-41: CALGULA 41-54: CLAUDIO 54-68: NERN 68-69: GALBA 69: OTON Y VITELIO 69-79: VESPASIANO 79-81: TITO 81-96: DOMICIANO 96-98: NERVA 98-117: TRAJANO 117-138: ADRIANO 138-161: ANTONINO PO 161-180: MARCO AURELIO 161-169: VERO Para el cronista o historiador romano, contemporneo de entonces, Din Casio, esta lista compone la que fue la poca de oro del Imperio Romano. De hecho, despus de Marco Aurelio, el siguiente emperador es un tal Comodo que, adems de vender la toga imperial ofrecindola en pblica subasta, debilit el rgimen imperial hasta el punto de confiar a un esclavo liberto llamado Cleandro el que se ocupar de los asuntos pblicos de manera exclusiva y, por cierto, bastante corrupta. Con la siguiente sub-era o poca Tauro, se abre paso la codicia y el materialismo propio de un signo de Tierra y se cierra el paso al honor y al idealismo propios de un signo de Fuego. Los restantes emperadores sern frecuentemente no-romanos o ni ciudadanos de Roma y elegidos brevemente por el ejrcito. Tambin estarn, si cabe, asaz emperadores en pugna blica con otros. El resquebrajamiento imperial dar paso a la creencia cristiana en un Dios elevado y todopoderoso por encima de los cielos sustituyendo a la adoracin pagana al emperador quien, con el emperador Constantino, deja definitivamente de ser un ente divino ya en la sub-era o poca siguiente del signo materialista de Tauro (signo realista y econmico de Tierra) al ser abandonada la politizacin de la religin.
ANEXO nm. 30: Las sub-eras de Aries*

Aries es el primer signo del zodiaco, el que inicia toda una nueva perspectiva de vida. Simboliza los constantes replanteos, el continuo desafo personal para probarse a s mismo y demostrarle a los dems sus condiciones originales, creativas, de gran amor propio, pionerismo, etc. Es como la chispa que preludia el fuego, pero cuyos esfuerzos siempre son superiores a lo que la realidad requiera, y por ello siempre hay una inadecuacin entre esfuerzos y logros. Estas caractersticas arianas se traducen histricamente por una inusitada fuerza y replanteo total de vida, ms bien primitiva, salvaje y renovadora, como los tiernos brotes de la primavera, que siguen al dormido invierno. As es que la realidad se acompasa con el IMPERIALISMO POLTICO (Imperio Medio en Egipto e Imperio Romano en Roma). En T/A no tenemos noticias de algo parecido, pero por analoga con las otras dos sub-eras (A/A y Ps/A) debemos sospechar sobre un tipo de establecimiento imperial. Quizs la interpretacin debiera ser la nueva perspectiva histrica que se iba planteando en Egipto y Mesopotamia, el principio de una nueva perspectiva de convivencias unificadas, dado el carcter inerte de Tauro que todo lo hace lentamente: lentamente edifica y lentamente se deshace, con sus eternas pirmides. El otro hecho de gran importancia en Aries es el mesianismo, hecho fundamental para cualquier nueva gran perspectiva histrica, como lo es ABRAHAM (A/A) y CRISTO (Ps/A). Lo mismo debe haber sucedido en T/A alrededor del 4200 a. C., aunque por el carcter materialista de Tauro slo sospecho la implantacin de los totems, la divinidad de la materia y de la preeminencia de la realidad sobre el individuo, por algn legendario mesas que desconocemos. Estas tres sub-eras de Aries, distanciadas por 2100 aos, muestran la misma caracterstica de gran replanteo de vida. Las diferencias entre las tres se aquilatan al comparar las tres iniciales simblicas: T/A, A/A, Ps/A, donde las tendencias de forma son iguales, pero las tendencias de fondo estn dadas por sus primeras letras: T, A, Ps, y la trascendencia de sus particulares sucesos histricos se deduce de la armona o inarmona de cada grupo cclico. As por ejemplo, Abrahm, que figura bajo el lema nacimiento, es el primero que implanta el monotesmo, muy adecuado por otro lado por el pionerismo de A/A. En cambio, Cristo, bajo el lema leve armona, es el encargado del destino para comenzar un desarrollo mucho ms largo an de ese monotesmo que l universaliz. * Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Aries (pginas 56-57). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con acontecimientos histricos de primera magnitud (Tabla Mxima, cuadro I)*
4200-2100: era TAURO smbolo: La Materia 4200 a. C.: s/e ARIES Iniciativa Poltica T/A = leve armona IMPERIALISMO POLTICO
2100-0: era ARIES 0-2100: era PISCIS smbolo: El Individuo smbolo: La Humanidad 2100 a. C.: s/e ARIES 0: s/e ARIES Iniciativa Poltica Iniciativa Poltica A/A=nacimiento-culminaci Ps/A = leve armona IMPERIALISMO IMPERIALISMO POLTICO POLTICO Imperio Romano: 2 a. C. Imperio Egipcio: 2068 a. C. Imperio Chino extenso: 9 Imperio Sumer: 2050 a. C. Imperio Japons: 70-130 Creta: Minoico Medio Grandes mandatarios: Grecia ocupada: 2000 a. C. Kaniska, Gondofarr, etc. Aparecen Hititas: 2000 a.C.Culto a emperadores: religiosidad politizada Faraones dinmicos Poder militar: ejrcito eficaz (las legiones) Orden y disciplina Centralizaciones: la Urbs (centro de las vias) Centralizaciones Innovacin poltica: 1er. Estado universal 1er Estado tnico: Israel Democracia municipal y munificencia Imperio de Ur: 2000 a. C. En resumen, creatividad e iniciativa poltica. INNOVACIONES INNOVACIONES INNOVACIONES ECONMICAS ECONMICAS ECONMICAS Grandes obras: Grandes obras: Grandes obras: Baalbeck, Templos, Termas, Foros, Circos, Palacios, Arco Embalses: Tigris, Indo, Per. Zigurat Ur, Stonehenge, Ciencia aplicada Edad del Cobre Faestos, Mallia, Cnossos. Monopolio imperial Monopolio faranico Edad del Hierro Concentracin en Roma Monopolio faranico Reforma Wang-Mang: 9-23 Edad del Oro en Sumer 1er. Diccionario chino: 12 El caballo curiositas: inters cultural abierto hacia Oriente PRINCIPIOS PRINCIPIOS SOCIALES PRINCIPIOS SOCIALES SOCIALES Cdigo de Ur: 2050 a. C. El Edicto Perpetuo: 135 Pueblos simultneos: Grandes desniveles: Stira Urbanizaciones romanas en Europa Occ. El Fayum, Merimde de oficios Grandes desniveles: Honestiores, humiliores. Sociedad abierta y personalista cuyo eje es el emperador (historiador Le Glay) NUEVAS NUEVAS RELIGIONES NUEVAS RELIGIONES RELIGIONES Abrahm (Monotesmo) Cristo: Cristianismo (Europa) Budismo mahayana (Asia) Ttem: el Buey Apis Ttem: Becerro de Oro Ttem: Los Peces Valoracin Monotesmo regional Monotesmo universal gobernantes poca de prodigios poca de prodigios Culto al emperador: religin estatal y politizada 1 Iglesia Cristiana: 30 Proselitismo, Dispora Episcopado monrquico Persecuciones religiosas 4025 a. C.: s/e TAURO 1925 a. C.: s/e TAURO 175: s/e TAURO
B-2. Sub-era o poca TAURO (del 175 al 350): Resumen previo LEMA: AFIRMACIN ECONMICA Y CIENTFICA
Al pasar a un signo de Tierra, el idealismo poltico e individualista anterior gracias al cual se tenia como meta el lograr la ciudadana romana para vivir a gusto cede, y, se transmuta en otra filosofa de vida en una perodo de dura y lenta lucha por sobrevivir materialmente y poseer algo de manera estable: hay una preponderancia de la economa y el materialismo. As, la Pax Romana es la etapa de mayor prosperidad y estabilidad de las provincias imperiales. Ya a finales del siglo II, el esclavo frigio Cleandro llega a la urbs y logra una gran fortuna siendo meramente un liberto; l exhibe ambicin y codicia. Tambin el senado romano ejecuta un acto de jurisprudencia privada determinando que la herencia de la posesin de la madre pase directamente a sus hijos/as (Senatusconsultum Orfitianum, 178). Se crea el patrimonio familiar. Luego, en la poca de un signo tan primitivo y elemental como el del Toro (el segundo en orden de complejidad y evolucin hasta llegar a Piscis) buscar la prosperidad en la inversin meramente en bienes races propiedad privada lo cual lleva, a veces, al denominado fundus o finca agrcola extensa de un terrateniente, bajo el cual obtendrn refugio material muchos campesinos y hasta artesanos, hasta hacerse autosuficiente y quedar como el verdadero poder al margen del estado el cual solamente ha de servirle para dar aval de paz y tranquilidad en su rutina laboral. El Imperio es ahora como un mercado de negocios y el emperador sirve ahora para que ste marche bien y protegido. Se rehuyen los cargos polticos por proporcionar menos prestigio que gastos ingentes. En el ao 212, el derecho a la ciudadana imperial se vulgariza. Adems, el cristianismo, ya legal (ao 303), hace que el clero prospere Tauro, materialista - a la vez que debilita definitivamente el culto pagano al emperador. El derecho civil se amplia expresamente para definir bien los modos de tenencia de la tierra y avalar su heredabilidad gracias a grandes juristas. El gran sentido de la seguridad de este signo zodiacal conduce a una defensa militar localizada en la frontera o limes, a la aparicin de mltiples stationes o puestos policiales en las vas y al amurallamiento de ciudades y villas. Esta poca contiene grandes acontecimientos de raz econmica, laboral y materialista: la aparicin de la banca juda y los cambistas, el censo fiscal sobre la tenencia del suelo, la espiral inflacionista y el edicto sobre los precios (301), la devaluacin de la moneda hasta que se crea el solidus que ser ya una moneda estable, el rgimen laboral del colonato, la aparicin de la servitud de la gleba Tauro, sedentario por ser un signo fijo -, la corrupcin entre los recaudadores de impuestos, las campaas de rapia brbaras, la aparicin de los collegia o corporaciones profesionales la profesionalidad de Tauro -, etc. A parte, Diophante crea el lgebra, base actual de la contabilidad e informtica. La ingeniera civil aplicada se difunde el sentido til y constructivo de Tauro -.
Sub-era TAURO (del 175 al 350): terratenientes y parcelarios: auge de la propiedad privada en provincias, Villae/fundus. Pax romana: estabilizacin econmica del Imperio romano. LEMA: AFIRMACIN ECONMICA Y CIENTFICA
A lo largo de esta poca, al estar vigente un signo materialista y concreto de Tierra como Tauro, la poltica y el individualismo cede su protagonismo a la economa y al materialismo. Los acontecimientos econmicos han de ser los principales mientras que los de categora poltica, social o religiosa van a ser secundarios estando en todo caso al servicio de la economa mediante la propiedad privada, la herencia y el patrimonio familiar, as como la seguridad y la tranquilidad que dan lugar al tesn y a un sentido constructivo de la vida. Tambin se tiende ahora hacia un conservadurismo y un afn de estabilidad y sedentarismo crecientes, sobre todo de apropiacin fija de bienes y riquezas. Se prefiere el dinero al honor y el deseo de seguridad material es mayor que el afn de loas individualistas, desapareciendo el idealismo imperial precedente y extinguindose cada vez ms el dominio centralista anterior: Recientemente he reledo con fascinacin, la Historia de Roma del extraordinario investigador histrico y premio Nobel de Literatura de 1902, Theodor Mommsen, que haba tenido oportunidad de leer, no del todo voluntariamente en mi juventud, pero que me dej hondamente impactado, por lo que supona de trascendental para la interpretacin de nuestra historia, el relato del ltimo drama de la Antigedad. (...) Mommsen concluye su obra, con la gran crisis de los ltimos aos del siglo II, en la que Roma agoniza entre la presin de los pueblos del Norte, la imperfeccin de la sucesin imperial, el malestar econmico y sobre todo, por la falta de un ideal colectivo que permita mantener un territorio tan extenso. El imperio ya no tiene alma. (AA. VV.: Artifex: ingenieria romana en Espaa, p. 21). As, ya a finales del siglo II se aprecia como se empiezan a rehuir los cargos polticos por proporcionar stos menos prestigio buscado que gastos ingentes: A un nivel social menos elevado tenemos el caso de un hombre que, segn una inscripcin de Barcelona, fue centurin en dos legiones y se licenci con todos los honores bajo Marco Aurelio y Vero (161-169). A su regreso a Barcelona fue magistrado y ocup el cargo de sacerdote municipal de Roma y de los emperadores. Dej un legado a la ciudad destinado a costear anualmente un espectculo de pugilismo y un reparto gratuito de aceite en los baos, a condicin de que sus libertos y los descendientes de stos se vieran exentos del sevirato (cierto grado inferior de la escala sacerdotal del municipio). Su inscripcin ilumina muchos aspectos importantes de la vida urbana provincial: las relaciones entre el servicio al Imperio y la titularidad de cargos locales, el papel de la munificiencia y los comienzos de la tendencia a evitar los cargos, que se iban volviendo gravosos. (Millar, pp. 149-150).
El cristianismo, ya admitido legalmente (303) por el emperador Constantino, adems de lograr que el clero se enriquezca Tauro, materialista y la Iglesia cristiana se empiece a consolidar, tambin deteriora decisivamente la fe en la politizada religin romana la cual obligaba a la divinizacin del emperador: La conversin de Constantino afecta, en cierto modo, al Imperio en su cabeza; al perder la persona del emperador su carcter sagrado, la funcin imperial corre el peligro de ver disminuido su prestigio y autoridad. (Touchard, p. 106). Ya el emperador Cmodo subasta la toga imperial al iniciarse la sub-era, aparte que se terminase con el vigor poltico anterior de la sub-era de Aries (0-175): En verdad, el fenmeno ms grave, considerado por J. Gag, es bajo el reinado de Cmodo la ruptura de la solidaridad de intereses que desde el siglo I una al Prncipe y la clase senatorial. Solidaridad que haba asegurado, sobre todo bajo la dinasta de los Antoninos, despus Nerva, un notable equilibrio poltico. (...) Durante Septimio Severo el orden senatorial no volvi a encontrar su funcin. (Le Glay, pp. 244-245), lo cual llevar al dominio de los propietarios provinciales de fincas rurales a travs de una paulatina descentralizacin del poder, por lo que la clase productora provincial se har valer cada vez ms en las decisiones imperiales: Roma, por supuesto, est an en Roma. Pero su Senado est muy provincializado. Mientras que, frente a una Italia que est en decadencia, surgen provincias muy prsperas, que proporcionan cada vez ms a la administracin sus cuadros senatoriales y ecuestres y al ejrcito sus soldados y sus oficiales. Hasta tal punto que en 235 el eje vital del Imperio (que comenz a moverse durante el siglo II) ya no pasa por Italia. (Le Glay, p. 271), lo cierto es que el concepto moral de enriquecimiento a travs del trabajo, mientras que va a seguir estando an mal visto en Roma, ha de ser ahora seriamente reconocido algo, por otra parte, muy similar a la moral protestante en favor del sacrificio laboral durante la sub-era (1575-1750) de Capricornio, signo materialista de Tierra tambin como Tauro - en las provincias imperiales: En todo caso, la sociedad del siglo III, perturbada por las incursiones devastadoras de los brbaros e igualmente por las guerras civiles motivadas por las usurpaciones, no se vio influida por estos desrdenes. Pero, en vez de hablar de revolucin social, parece ms adecuado a la realidad histrica evocar una cierta desorganizacin estructural social, que lleva en s los grmenes de un nuevo orden social que aparecer en el siglo IV. Lo mismo que los disturbios de la poca, esta desorganizacin estructural de la sociedad del Alto Imperio es por un lado el resultado de una evolucin de las mentalidades con respecto al trabajo y al mundo del trabajo. La sociedad del Alto Imperio fomentaba en su lugar unos sentimientos complejos e incluso un tanto contradictorios. Dispuesta a aceptar el enriquecimiento rpido, lo era menos a ensalzarlo y a mostrarlo como ejemplo. Era en cualquier caso unnime para condenar el trabajo con lucro, considerado como degradante para el hombre libre, que al llevarlo a cabo se envileca al nivel del esclavo. Estos sentimientos evolucionaron, al parecer, mucho, si no en Roma donde la influencia de las tradiciones y de los prejuicios sigui siendo grande, al menos en provincias. La epigrafa africana ofrece a este respecto un documento clebre, muy conocido y citado a menudo, que debemos, no obstante, presentar aqu, ya que data del siglo III segn los estudios ms recientes. Es el epitafio del segador de Mactar, un simple agricultor que alcanz
los honores municipales en esta ciudad de frica proconsular, a 160 km. al sudoeste de Cartago: <Nac de una familia pobre; mi padre no tena ni renta ni casa propia. Desde mi nacimiento, he cultivado mi campo. Ni mi tierra ni yo hemos tomado descanso alguno. Cuando volva la estacin en que maduran las cosechas, era el primero que cortaba mis gramneas; cuando se presentaban en los campos las cuadrillas de segadores, que van a ajustar su trabajo en los alrededores de Cirta (hoy Constantina), la capital de los nmidas, o en las llanuras que domina la montaa de Jpiter, era yo el primero en recolectar mi campo. Luego, dejando mi regin, cosech durante doce aos para otro bajo un sol abrasador; durante once aos, estuve al frente de una cuadrilla de segadores y cort el trigo en los campos de los nmidas. A base de trabajar, habiendo sabido contentarme con poco, llegu finalmente a ser propietario de una casa y hacienda: hoy vivo con desahogo. He alcanzado incluso los honores: fui convocado a sentarme en el Senado de mi ciudad, y de pequeo campesino me convert en censor. Vi nacer y crecer junto a m a mis hijos y mis nietos; mi vida transcurri apacible y honrada por todos.>. (Le Glay, pp. 320-321), el signo zodiacal del Toro representa al trabajo constructivo y a la riqueza, y al afn de superacin laboral y profesional a base de tesn y constancia cotidiana, valores estables relacionados con el materialismo y la economa. Otro testimonio que demuestra que existe, ya al iniciar esta sub-era, una aversin contra la supremaca de la poltica, la cual fue propia de la sub-era anterior, con todos sus intiles y ostentorios cargos civiles es el de Tertuliano: El primer gran testimonio de oposicin a la colaboracin entre Iglesia y estado y de crtica cristiana al imperio, como ptima forma de orden institucional, fue el del africano Tertuliano (alrededor de 160-220). (Maier: Las transf..., p. 67), Su tratado De pallio constituye un apasionado y retrico alegato contra el mundo poltico-civil en general: <No tengo ninguna obligacin frente al foro, el ejrcito o el Senado (...), evito las urnas electorales y los tribunales (...), no presto servicio como magistrado, ni como soldado; nosotros los cristianos estamos ms all del mundo poltico (secessi de populo)> (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 68). Tertuliano, por cierto, fue un estoico material que seria una corriente filosfica acorde con el materialismo taurino, por su conexin con el deber laboral. Se abandona tambin la jerarquizacin social de la sub-era anterior: La disposicin que l firm y public en 212 otorgaba la ciudadana romana a la casi totalidad de los habitantes libres del Imperio. (Le Glay, p. 262). La dinasta de los Severos manda poner al Estado al servicio de la buena marcha de la economa (con Tauro, lo productivo manda) interviniendo en ella: Junto a las medidas financieras, tuvieron que tomarse tambin algunas medidas econmicas que, en los mbitos de la artesana y del comercio, inauguran el intervencionismo del Estado. Se observa, por ejemplo, en el hecho de hacerse cargo de las distribuciones de aceite espaol y de su traslado a Roma, donde
haba que alimentar el mercado diario. Se advierte igualmente la intervencin del Estado en la organizacin de las sociedades comerciales y de las asociaciones profesionales de artesanos. Si queran gozar de la exencin de impuestos, tenan que conseguir previamente su reconocimiento jurdico (Le Glay, p. 257). Este es el primitivo modelo econmico que se estabiliza y prospera ahora: El sistema econmico de la poca imperial estaba decisivamente determinado por dos elementos. Por una parte, el intercambio de bienes en todo el imperio hizo posible la especializacin de algunas provincias en monocultivos particularmente rentables o en determinadas actividades artesanales. Por otro lado, las formas productivas propias de las ciudades (que comprendan, sobre todo, el comercio y la industria) coexistan con una economa predominantemente agraria a escala imperial. (Maier: Las transforma., p. 73), lo cual se fija a lo largo del perodo llamado Pax Romana, un largo perodo de tranquilidad y estabilidad materiales a pesar de los sacudidas crticas procedentes de la divisin superior el Bimilenio actual (0-2100) del signo espiritual de los Peces que, de todos los del Zodiaco, es el ms crtico -: En suma, los muchos tesoros monetarios encontrados por los arquelogos en todo el Imperio, desde Bavai al Norte (tesoro de 6.659 piezas, todas de cobre ligeramente plateado, enterrado entre 260 y 270) hasta Canakkale en Turqua (tesoro de 3.044 piezas acumulado entre 266 y 274) demuestran a la vez por la supremaca de estos dos ejemplos de las piezas procedentes del taller de Roma que la circulacin monetaria no se haba alterado en todos los lugares por la crisis y que segua siendo intensa entre el Occidente y el Oriente. No es preciso, pues, exagerar el impacto de las invasiones y de las crisis polticas en la vida econmica del Imperio. Es slo en ciertas regiones especialmente afectadas por las invasiones donde sta se perturb, a veces gravemente, es cierto. (Le Glay, p. 317), En un excelente libro sobre las villae romanas, J. Percival revel que las ciudades y campos se complementaban ms de lo que se ha dicho, y que sus relaciones colaboraban a fundar la unidad econmica del Imperio. (...) Nada indica que el siglo III haya conocido importantes concentraciones parcelarias. Por el contrario, en ciertas provincias y en las provincias galas, en particular, las investigaciones areas revelan en todos los lugares villae en nmero tan elevado que podemos extraer la conclusin de un claro predominio de los bienes territoriales medianos sobre los latifundios. Y en conjunto hay que esperar a la invasin de los germanos en 275-276 para constatar devastaciones en las villae rurales como en las ciudades galas. (Le Glay, pp. 319-320). Esta Pax Romana en sentido principalmente econmico viene como consecuencia directa de la iniciativa poltica del rgimen imperial fundado por el emperador Augusto y a la consiguiente unificacin de un extenssimo territorio ocurrida en la sub-era precedente del signo poltico e individualista de Aries. Como el taurino, dentro de la escala evolutiva del Zodiaco, es el segundo signo el modelo capitalista est an en sus rudimentos (quizs la banca juda): No exista una industria y un capitalismo modernos, como se deduce del escaso desarrollo de las instituciones bancarias y crediticias. (Maier: Las tr..., p. 73),
y la inversin se hace en general en bienes races apareciendo los latifundios (de latus = ancho y fundus = finca agraria), aunque s precursor o pionero como se ver. Muchos de los fundamentos de nuestra actual economa salen ahora. Para los historiadores marxistas, este primitivo modo de produccin que existe o que llega a aparecer ahora es el llamado esclavista. Tambin hay un pre-feudalismo, previo al que aparece en la sub-era del prximo signo materialista de Tierra que es Virgo (875-1050), lo que la historiografa oficial reconoce como un hecho precursor por la aparicin de terratenientes dominantes y poderosos a lo largo y ancho del territorio imperial, emplazados en colonias rurales autosuficientes e incluso con milicias propias. An ms relevante es la proliferacin de fincas particulares (Tauro y su sedentarismo): Es el caso de una cierta tradicin marxista, que toma como origen del problema las transformaciones sufridas por el bajo imperio durante el siglo III y que cree hallar el aspecto crucial (el cambio en las relaciones de produccin) en la aparicin del colonato romano y en el casamentum del antiguo esclavo. ste sera ya un tenente, no muy distinto del siervo medieval, y la verdadera mutacin radicara en la sustitucin de la esclavitud masiva practicada en los grandes dominios por la pequea produccin de carcter familiar. Esta tesis no debe ser desoda, pues pone de relieve un factor histrico capital (aunque desatendido, por no decir ignorado, por la historiografa contempornea): la evolucin en el carcter de la produccin. (Bois: La revolucin del ao mil, p. 32), Fueron los precursores de los siervos de la Edad Media (Engels, p. 257). Ya a finales del siglo II, el esclavo frigio Cleandro llega a la gran urbs como servidor cubicularius- del emperador Cmodo (cuyo nombre coincide con que este lder no se ocupaba ya mucho en tomar decisiones imperiales) y consigue acumular una gran fortuna exhibiendo una gran capacidad de enriquecimiento y codicia al aprovechar las riquezas del Imperio para si y para allegados: El ms notable de stos (se refiere a cubicularii, eunucos y personal domstico restante) fue Cleandro, llevado de Frigia a Roma como esclavo, comprado para la casa imperial, y que lleg a cubicularius del emperador Cmodo (180-192), fue hecho liberto y compaero de los prefectos pretorianos y amas una gran fortuna que en parte distribuy con esplendidez entre ciudades e individuoscon el patronazgo y la venta de cargos, antes de ser ejecutado, en el 190, en una revuelta popular. (Millar, p. 37), y este fiebre extendida de rapia materialista se propaga en general: A finales del siglo II al contrario se hizo sentir fuertemente la presin de los ricos, de tal modo que prepar la degradacin de los campesinos que va a constituir uno de los fenmenos sociales importantes del siglo III. (Le Glay, p. 175). Al empezar esta sub-era ya se protege jurdicamente la herencia material privada y el patrimonio familiar gracias al Senatus Consultum Orfitianum: El ltimo Senatus Consultum (decisin del Senado) que se cita realmente como jurisprudencia en materia privada, sin alusin a una oratio principis, es el Senatus Consultum Orfitianum del 178, que daba preferencia, en la herencia de
las propiedades de una mujer, a sus hijos frente a sus hermanos, hermanas o allegados. (Millar, p. 24). Y es que a tenor del materialismo que los caracteriza, los valores que ms aprecian los signos de Tierra son los de la propiedad privada y la seguridad. De ah, el despliegue del derecho y la jurisprudencia civiles en temas de posesin particular, etc.: Como la administracin de justicia ocupaba la mayor parte del tiempo del emperador, en los prefectos lleg a ser tan importante la competencia jurdica como la militar. El gran perodo de la prefectura fue el principio del siglo III, cuando el cargo lo ejercieron los juristas Papiniano, Ulpiano y, posiblemente, Paulo. (Millar, p. 50). La atareada bsqueda de la seguridad se manifiesta ahora en las fortificaciones y murallas con las que se rodean las ciudades del Imperio: No hemos olvidado poner por delante, en relacin con los saqueos de las ciudades como Autun en 269, adems medio destruida en 298, la construccin de ciudades fortificadas, pero al mismo tiempo la regresin del espacio urbano. Es, en efecto, en la segunda mitad del siglo III cuando las ciudades comienzan a dotarse de recintos a menudo reconstruidos a toda prisa con materiales de nuevo empleo, siempre en espacios limitados. (Le Glay, p. 341), incluso las capitales imperiales como Roma y Constantinopla ambas se rodean de murallas circundantes, mandadas construir respectivamente por los emperadores Valeriano y Constantino. La instalacin de mltiples stationes o puestos policiales en las rutas y la reorganizacin militar tambin sirven para aumentar la vigilancia (sta es bsica en las pocas de signos de Tierra): Las reformas severianas ms espectaculares segn los autores antiguos fueron las que iban a mejorar la condicin de los hombres para ponerlos en condiciones de servir plenamente a la nueva estrategia de defensa de las fronteras. (Le Glay, p. 254), refirindose al emperador Septimio Severo en este caso. Mediante el emplazamiento masivo de los castillos medievales, sobre todo, este afn de seguridad igualmente se dar en la sub-era o poca de Virgo (875-1050), el siguiente signo material y econmico tambin Terrqueo como Tauro lo es; mientras que ahora se establecen los pioneros castellani: Paralelamente el emperador intent reformar el sistema de defensa, sin modificar por eso la finalidad defensiva de la estrategia fronteriza. As, para evitar que se debilitara una parte del limes a fin de proteger otro sector atacado, reforz las fortificaciones y los medios de defensa tanto en el Rin y el Danubio como al sur de las provincias africanas, donde estableci los primeros soldadoslabradores (los castellani) que, en su licenciamiento, reciban lotes de tierra cuya proteccin aseguraban. (Le Glay, p. 254). Los ataques brbaros ahora no son an masivas migraciones que afluyan adentrndose en el territorio imperial sino que son ms bien meras campaas de saqueo (buscar botn como las razzias y los desembarcos del siglo X, subera Virgo), lo que se demuestra por el fenmeno extendido de la tesaurizacin:
Nunca y en ninguna poca se dejaron enterrados tantos tesoros de monedas como en el hinterland del limes en el segundo tercio del siglo III. (Millar, p. 293), En la sola regin comprendida entre Bavai y Tours, se han contabilizado ms de ochenta tesoros de monedas escondidos en 261-262 por propietarios preocupados, que no recuperaron. (Le Glay, p. 298). Esta codicia por parte de unos y otros es lgica que pase en una poca de un signo materialista de Tierra como Tauro, y as ser en la de Virgo (875-1050). Al ser lo ms relevante la economa, los que realmente la manejan, los terratenientes principalmente - de quienes dependen los colonos agrcolas y rurales que en gran nmero se van con ellos -, y en general los agentes productores son los que pasan a controlar oficiosamente el Imperio: La lucha contra estos movimientos de patrocinio constituy un aspecto del constante conflicto entre el estado y el latifundio. Pero la transformacin de las capas inferiores campesinas en colonos pareca cada vez ms irreversible. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo, p. 87), Mediante privilegios, se garantiz la exencin del pago de impuestos a la Iglesia y al clero, pero tambin a muchos miembros de la clase alta, sobre todo a los terratenientes, cuando no se negaban sin ms a pagar los impuestos, escudados en su posicin frecuentemente invulnerable. (Maier: Las tr..., p. 75), y as la transformacin econmica manda ms que el liderazgo poltico, pues: La gran produccin agraria pas a ser una unidad econmica, al incorporar formas de produccin, que originariamente fueron propias de la ciudad; determinadas actividades de la industria y la artesana pasaron a formar parte de la explotacin rstica. (Maier: Las transformaciones del mundo medit., p. 82), lo que ya es un pre-feudalismo (premisa admitida por muchos historiadores): El gran latifundio formaba as una unidad autnoma en los planos econmico, fiscal, jurdico y religioso, que tenda a arrogarse las funciones pblicas. Se dan aqu, por tanto, determinadas formas del feudalismo, pero no existe una estructura poltica especfica, propia de una aristocracia feudal desarrollada. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo(siglos III-VIII), p. 87), la base del feudalismo se elabora ahora, mientras que el feudalismo en si nace con el capitular de Querzy en el ao 877 al inicio de la sub-era o poca del de la Virgen (875-1050), el siguiente signo material de Tierra. Tambin en la subera o poca de Capricornio (1575-1750), el tercer signo econmico de Tierra, se destaca un fenmeno histrico de refeudalizacin en Europa y ms all. En cambio, la funcin del Estado imperial, que en la sub-era anterior viene a ser ptima, ahora, en contraste, llega a hacerse manifiestamente incompetente en el siglo III ante las necesidades de sustento material: La economa dirigista-fiscalista se mostr incapaz de mejorar la situacin e, incluso, ahog muchas fuerzas e iniciativas (Maier: Las transformacio., p. 74), si bien, muestra de los desvelos del gobierno por lo econmico, en el siglo IV: Posiblemente la reglamentacin dirigista, con los elementos que contaba, pudo conseguir, mejor que cualquier otro sistema, un optimum de estabilidad y produccin, como lo demuestra la recuperacin econmica del siglo IV con respecto al siglo III. (Maier: Las transformaciones del mundo medit..., p. 145),
A estas medidas, adems, se unieron otras por las que el Estado dej sentir su actividad coactiva a fin de que el aparato productivo pudiera funcionar. En este captulo se sitan la vinculacin de los artesanos a corporaciones profesionales convertidas en mecanismos de vigilancia estatal, la progresiva fijacin del colono a la tierra (decreto del 332) o la responsabilidad de los curiales cara a la recaudacin de los impuestos municipales. (Claramunt, p. 8). Tambin brota un capitalismo embrionario mercantil y financiero, sobre todo a partir del ao de la conversin al solidus - la nueva moneda romana de oro instituida por el emperador Constantino (ao 270/288 al 337) y, al parecer de los historiadores, una de las ms estables de todos los tiempos -: La divisin de la poblacin en dos grupos totalmente diferenciados por sus posibilidades econmicas, fue favorecida por el hecho de que la riqueza y el poder econmico descansaran, de ahora en adelante, en una doble acumulacin de capital, en oro y en tierras. (Maier: Las transformaciones del ..., p. 81). Otro principio que caracteriza esta sub-era es el absolutismo monrquico: Con Septimio Severo, van a cambiar muchas cosas. Podemos hablar en adelante de monarqua absoluta. (Le Glay, p. 252), Con Constantino se dan, as, los pasos decisivos para la transformacin del Imperio en una monarqua absoluta. (Claramunt, p. 8), En los dos primeros siglos de la poca imperial, el concepto de principado liberal coexisti siempre con el de monarqua absoluta. Con Cmodo termin el absolutismo ilustrado del imperio adoptivo. El principado comenz a transformarse, a grandes rasgos, en una monarqua absoluta. (Maier:Las, p. 22), ideologa de control e intervencin que retornar en la sub-era o poca de Capricornio (1575-1750), otro signo material de Tierra, hermano de Tauro. Otro aspecto vital ahora es el realismo, propio de los signos de Tierra como Tauro lo es, y que se refleja ahora en el expresionismo pictrico y escultrico: Si es cierto que el retrato es un smbolo de una actitud espiritual, recordaremos que, al lado del realismo que caracteriza los rasgos de la mayora de los emperadores, se destaca en los retratos de Galieno una tranquilidad cargada de espiritualidad. (Le Glay, p. 360). Los signos Terrqueos se caracterizan por la aparicin renovada de la supremaca del raciocinio y de la ciencia: Tauro, al ser el 2 signo zodiacal, aparecen solamente los rudimentos elementales de la razn cientfica. As, Diophante de Alejandria inicia el lgebra, base actual de la contabilidad e informtica; en la siguiente sub-era Virgo (875-1050), siguiente signo de Tierra, los rabes crean la denominacin; en la de Capricornio (1575-1750), ms compleja an, aparece Leibniz. Tambin es el tiempo del Neoplatonismo griego como filosofa bsica que la Iglesia ahora acepta y que es parte elemental de la ciencia y la cultura grecorromana imperial vigente. En China, se abre la primera universidad conocida en la nuestra Era: la de Nanjing en el ao 280. En India (Matemticas, posible aparicin del cero y las denominadas cifras rabes) florece la ciencia. En Persia, el rey Sapor (241-272) la patrocina:
Se dice que autoriz la traduccin de obras griegas e indias sobre ciencia y filosofa, y que protegi y alent al profeta Manes, cuya doctrina era una mezcla de la mazdesta, la budista y la cristiana. (Talbot Rice, p. 44). Existen ms acontecimientos y fenmenos de tipo econmico y laboral:
Hay una espiral inflacionista en el siglo III que lleva al edicto imperial sobre el control de los precios o Edictum de pretiis rerum venalium (emperador Diocleciano, 301), pero luego con la acuacin del solidus por el emperador Constantino aparece, por el contrario, la deflacin. Despus de todo un despliegue fiscal imperial, se implanta un impuesto con pretensiones justas para toda la ciudadana (ya que desde el 212 todos los habitantes del Imperio son hechos ciudadanos y, por tanto, contribuyentes fiscales): el capitatio-iugatio (emperador Constantino). La aparicin, como mano de obra sedentaria, de la servitud de la gleba: Ya en el ao 332, a consecuencia de un edicto de Constantino, el colono quedaba sujeto a la gleba (ms exactamente, al registro catastral de su finca) y, de esta manera, a su profesin y a su seor. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 88), Fueron los precursores de los siervos de la Edad Media (Engels, p. 257), luego tambin es base laboral del modo de produccin feudal en la subera o poca virginiana (875-1050),el siguiente signo material de Tierra. La aparicin de los gremios o, al menos, de los colegios profesionales collegia, pero de adhesin obligatoria y hereditaria como una casta o estamento (esta concepcin estamental se repite entre 1575 y 1750): Inicialmente el estado trat de crear algunos responsables para el cumplimiento de determinadas prestaciones, pero en la primera mitad del siglo IV, este proceso se extendi a todos los grupos cuyos servicios o capacidad contributiva fuesen de inters. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 89). Los judos debieron empezar ahora a proliferar como cambistas y banqueros en todas partes del Imperio, pues ya haban perdido definitivamente su identidad poltica que era el estado de Israel ante la persecucin imperialista en la sub-era anterior; de ah su fijacin pecuniaria que estrenan ahora hasta la estirpe actual de los Rotschild. La aparicin de empresas estatales y fbricas pues Tauro al ser signo fijo tambin rige al sector secundario (industria) de la economa: Paralelamente a la supervisin de los collegia por el estado, se crearon empresas estatales, sobre todo para la adquisicin de materias primas y para el aprovisionamiento del ejrcito. Junto a las minas, que en su mayora se encontraban en el poder del estado y cuya mano de obra segua reclutndose por el sistema de condena ad metalla, surgieron
fbricas de armas y tejeduras de lana y lino. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 78).
Segn Engels, quien ha vivido los tiempos de la gran Revolucin Industrial del siglo XIX en la sub-era Acuario (1750-1925), ya surge una primigenia revolucin industrial en Europa ahora en esta sub-era (ambos signos son de temperamento fijo y, por tanto, estimo que en ambas pocas prevalece el desarrollo del sector secundario de la economa): Pero al paso que en las tribus limtrofes con los romanos la mayor facilidad para importar los productos de la industria romana impidi el desarrollo de una industria metalrgica y textil propia, no cabe duda de que en el Nordeste, en las orillas del Mar Bltico esa industria se form. Las armas encontradas en los pantanos de Schleswig (una larga espada de hierro, una cota de malla, un casco de plata, etc.) con monedas romanas de fines del siglo II, y los objetos metlicos de fabricacin germana difundidos por la emigracin de los pueblos, presentan un tipo originalsimo de arte y son de una perfeccin nada comn, incluso cuando imitan, en sus comienzos, originales romanos. La emigracin al Imperio romano civilizado puso trmino en todas partes a esta industria indgena, excepto en Inglaterra. Los broches de bronce, por ejemplo, nos muestran con qu uniformidad nacieron y se desarrollaron esas industrias. Los ejemplares hallados en Borgoa, en Rumania, en las orillas del Mar de Azov, podran haber salido del mismo taller que los broches ingleses y suecos, y, sin duda ninguna, son tambin de origen germnico. (Engels, pp. 246-247), Los descubrimientos hechos en los pantanos de Schleswig son del siglo III, a juzgar por las monedas romanas que forman parte de los mismos. As, pues, por aquella poca haba ya en las orillas del Mar Bltico una industria metalrgica y una industria textil desarrolladas, se desplegaba un comercio activo con el Imperio romano y entre los ricos exista cierto lujo, indicio todo ello de una poblacin ms densa. (Engels, p. 253). La aparicin de grandes rutas y metrpolis comerciales y culturales en el Oriente como Antioqua, Alejandra y, con pleno vigor y durante muchos siglos, la Constantinopla va a ser eje de prosperidad pronto como la gran encrucijada principal del comercio intercontinental pues su emplazamiento debe mucho tambin a motivos econmicos y de seguridad (el afn de seguridad es un pilar intrnseco de la economa):
Parece que los verdaderos motivos fueron polticos, estratgicos y econmicos. (...)
Econmicos: Bizancio se encontraba en una de las ms importantes vas comerciales de la Antigedad. Sobre todo despus que al eje mediterrneo haba sustituido desde el siglo II un eje reno-danubiano, que, desde luego, iba a prolongarse por Bizancio hasta el ufrates. (Le Glay, p. 577).
La Iglesia, antes incluso de ser institucin reconocida oficialmente por el emperador Constantino, empieza a beneficiarse abiertamente de las donaciones (el materialismo constructivo de Tauro) de los fieles: El acondicionamiento de las estructuras y del entorno es otra preocupacin de la Iglesia creciente. El siglo III es en este aspecto muy importante. Vemos que aparecen las primeras iglesias. Estamos todava lejos de las baslicas del siglo IV; no reina la paz! (...) As nace en la segunda mitad de este siglo la primera arquitectura cristiana. (Le Glay, p. 353), En 260, Galieno promulg un edicto de tolerancia: se devolvieron las iglesias y las catacumbas a los cristianos, y se permiti el culto en las iglesias. Decisin muy importante, porque el principio de la propiedad eclesistica quedaba reconocido; era incluso de facto un reconocimiento de la Iglesia. (Le Glay, p. 358).
AA. VV.: Artifex: Ingenieria romana en Espaa. Madrid, Ministerio de cultura (secretara general tcnica subdireccin general de publicaciones, informacin y documentacin), 2002. 456 pp. BOIS, Guy: La revolucin del ao mil, Biblioteca de bolsillo, nm. 33. Barcelona, Crtica, 2000. 206 pp. Ttulo original: LA MUTATION DE L'AN MIL. Lournand, village mconnais, de l'Antiquit au fodalisme. (Pars, Librairie Arthme Fayard, 1989).
CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp. ENGELS, Friedrich: El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado; ALEGRE, Antonio y BERMUDO, Jos Manuel (al cuidado de): Obras maestras del pensamiento contemporneo, nm. 7. Barcelona Buenos Aires Mxico, Planeta-Agostini / Planeta Argentina / Planeta Mexicana, 1992. 304 pp. Ttulo original: Der Ursprung der Familie, des Privategenthums und des Staats (Traduccin cedida por Ediciones Progreso, Mosc). LE GLAY, Marcel: Grandeza y cada del imperio romano ; Historia/serie menor. Madrid, Ctedra, 2002. 638 pp. Ttulo original: Rome. Grandeur et chute de l'Empire (Librairie Acadmique Perrin Fischer, 1992). MAIER, Franz Georg: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos IIIVIII); ; Historia Universal Siglo XXI, nm. 9. Madrid-Mxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1987 (12. Edicin en castellano). 412 pp. 1. edicin en alemn, 1968. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Die Verwandlung der Mittelmeerwelt.. MILLAR, Fergus: El imperio romano y sus pueblos limtrofes. El mundo mediterrneo en la Edad Antigua, IV ; Historia Universal Siglo XXI, nm. 8. Madrid Mxico Buenos Aires, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI Siglo XXI Argentina, 1984 (10. Edicin). 324 pp. 1. edicin en alemn, 1966. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Das Rmische Reich und Seine Nachbarn. Die Mittelmeerwelt im Altertum IV. TALBOT RICE, David (dirigida por): La Alta Edad Media. Hacia la formacin de Europa; El libro de bolsillo, nm. 1330 / Humanidades / Historia de las civilizaciones, nm. 5. Barcelona-Madrid, LaborAlianza, 1988. 520 pp. Ttulo original: Dark Ages (Londres, Thames & Hudson Ltd.). TOUCHARD, Jean (con la colaboracin de: BODIN, Louis; LAVAU, Georges; JEANNIN, Pierre; SIRINELLI, Jean): Historia de las ideas polticas; JIMENEZ DE PARGA, Manuel: Semilla y surco, coleccin de ciencias sociales, serie de ciencia poltica. Madrid, Tecnos, 1987 (5. Edicin). 658 pp. Ttulo original: Histoire des ides politiques (Pars, Presses Universitaires de France).
ANEXO nm. 31: Las sub-eras de Tauro*

Tauro es el signo ms inerte y persistente del zodiaco, materialista y fijo, objetivista, rutinario, sencillo y directo, pues todo lo entiende al pie de la vaca. Suele trabajar como un buey y no da puntada sin nudo. En una palabra, es prctico, realista y positivista. Siempre trata de hacer cristalizar sus esfuerzos en algo tangible y perdurable, pero carece de grandes iniciativas y tampoco sabe aprovechar las ocasiones. Su fuerte es la perfeccin en un mismo sentido acumulativo, posesivo, coleccionista, estable, conservador. Estas caractersticas taurinas se traducen en la historia por una ORGANIZACIN POLTICA y un CONSTRUCTIVISMO inigualable. No se trata de impactar a nadie, sino de edificar cimientos eternos, de mostrar algo til y bien hecho. No se trata de palacios pour la gallerie, sino de cosas usables y funcionales. En Ps/T, es el nico perodo romano estable econmicamente, a pesar de crisis monetarias y de precios, que ms provienen de la divisin superior (era de Piscis), que imparte a todas sus sub-eras de esas crisis depurativas y preparatorias. Al mismo tiempo, en A/T, existe esa igual prosperidad econmica, lo cual no hace dudar de la prosperidad de T/T, dado que el Sedentarismo apareca por primera vez en esa era. En cuanto a la ESCLAVITUD, es de suponer que existi en toda poca, pero hay pocas en que suelen haber renovaciones de ese concepto social y nuevos impulsos en ese sentido. Las sub-eras de Tauro encaran la esclavitud como un medio de trabajo, no por un desquite o una venganza de guerra, una discriminacin social o por algn dogma de pureza religiosa. La idea de la INMORTALIDAD no es una constante en todas las religiones. Ella parte de la idea de constancia, persistencia y rutina, y nadie mejor que Tauro para esa tarea. La persistencia taurina se convierte en la perdurabilidad de sus hechos y productos, y as es que en A/T, sub-era de las ms sencillas y primitivistas, la perdurabilidad se expresa histricamente en las eternas pirmides y las inmortales momias, pero que en el complejsimo Ps/T, por ser Piscis tan espiritual y matizado, se convierte en una inmortalidad sugerida, prometida, a posteriori de la vida terrena. Ms an si se considera que Ps/T tiene por lema armona, en comparacin a la leve armona de A/T y al nacimiento de T/T, graduaciones inferiores a la primera.
* Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Tauro (pginas 58-59). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con acontecimientos histricos de primera magnitud (Tabla Mxima, cuadro II)*
4200-2100: era TAURO smbolo: La Materia 4025 a. C.: s/e TAURO Afirmacin Econmica T/T = nacimientoculminacin ORGANIZACIN POLTICA de Reinos Pretinitas 2100-0: era ARIES smbolo: El Individuo 1925 a. C.: s/e TAURO Afirmacin Econmica A/T = leve armona ORGANIZACIN POLTICA de los Imperios 1 Gran Legislacin Cdigos: Isin, Eshuna Apogeos de: Mari, Asiria, Babilonia 0-2100: era PISCIS smbolo: La Humanidad 175: s/e TAURO Afirmacin Econmica Ps/T = armona
ORGANIZACIN POLTICA de los Imperios La Pax Romana Poltica absolutista y burocrtica (Diocleciano y Constantino). Ciudadana imperial. Medidas econmicas gubernamentales: Edictum de pretiis rerum venalium (301) Descentralizacin: tetrarquias y mayora provinciana en Senado, Roma decae. CONSTRUCTIVISMO CONSTRUCTIVISMO CONSTRUCTIVISMO ECONMICO ECONMICO ECONMICO Control Econmico. Auge arquitectura y Sedentarismo Administracin Central escultura. Agricultura, Ganadera Agricultura expansiva Grandes obras econmicas Arado, torno, cermica, Grandes obras econmicas Prosperidad romana cestera, molino de ladrillo Palacios en Creta 1er. Mapa chino con reticulado rectilneo Torre Babel, Palacio Mari El t en China: 273 Prosperidad egipcia Patrimonio familiar y propiedad privada: Se forma el oasis de El senatusconsultum Orfitianum (177) Fayum: 1840 a. C. Grandes propiedades autosuficientes: laetifundus ABSOLUTISMO SOCIAL ABSOLUTISMO SOCIAL ABSOLUTISMO SOCIAL 1as. Planificaciones de Esclavitud juda Esclavitud de vencidos: aldeas Gran seguridad modo de produccin esclavista. Gran seguridad: stationes, castellani, limitanei Ciudadana total: 212 Anarqua romana Revolucin Turbantes Amarillos en China Poder de los terratenientes provinciales Auge Arquitectura y Escultura ALTIBAJOS HUMANOS ALTIBAJOS HUMANOS ALTIBAJOS HUMANOS Diluvio (Gilgamesh) Isaac. Jacob Persecuciones y tolerancia de cristianos Idea de inmortalidad Idea de inmortalidad 1er. Concilio de Nicea Idea de inmortalidad Sincretismo, Gnosticismo, Estoicismo tardo. Laboriosidad. 1er. Monje: San Antonio (300) 3850 a. C.: s/e GMINIS 1750 a. C.: s/e GMINIS 350: s/e GMINIS
B-3. Sub-era o poca GMINIS (del 350 al 525): Resumen previo LEMA: EXPANSIN SOCIAL Y URBANA
Por ser Gminis un signo dual, esta es la poca cuando el Imperio romano se divide en dos mitades exactas: la oriental y la occidental esta mitad se reparte an ms al entrar brbaros -. Es del latn que Gminis se traduce por gemelos. El materialismo, la dura tarea y la sobriedad anterior dan paso a un deseo de rebelarse y de diferenciarse, de emanciparse en suma mediante la lucha, la polmica, la comunicacin y el pacto social. Brotan, ya de una manera libre y abierta, nuevas formas de expresin social bajo un prisma religioso (por la actual Era de Piscis) como los primeros rudimentos del arte cristiano de origen sirio y las literaturas cristiana - los Padres de la Iglesia - y an la pagana. El geminiano es un signo de Aire, por lo tanto, hay un protagonismo de los acontecimientos de tipo social en esta poca que ya empieza con un claro orden de clases sociales (clero, burocracia y ms) : la sociedad bajoimperial. El mazdakismo es creado por Mazdak, considerado el precursor del socialismo, debido a ser el primer autor de una doctrina social que cree que la fuente de todos los males es la propiedad privada y el acaparamiento de bienes por unos cuantos codiciosos as que su programa de actuaciones es aceptado por el rey persa para poner en jaque a la nobleza de all hasta el primer cuarto del siglo sexto inclusive. Mazdak consigue llevar a cabo una reforma social empezando por construir hospicios para el campesinado explotado - Todo un precedente de los vigentes institutos de la seguridad social! - y aliviar mejor las carencias de las clases menos privilegiadas (la voluntad de equiparar de Gminis). Las ciudades, como mxima muestra de gregarismo y cooperacin social, tienen mayor importancia en este tiempo y as prosperan metrpolis comerciales, sobre todo en Oriente, como Alejandria, Antioqua y, sobre todo, Constantinopla. Las de Armenia est documentado que estan dotadas adems de autonoma legislativa. Pues los intercambios mercantiles mltiples no son ms que la pura traduccin econmica del intercambio social fraterno. Aparece la primera diseminacin de monasterios en Oriente que congregan a monjes para iniciarse en un modo de vida en comn llamndose mtuamente hermanos (la fraternidad geminiana) y as colaborando para mejor vivir y orar. El gusto por la comunicacin y la polmica se muestran en la frecuencia de los concilios aunque sea para reprimir herejas y la intensa correspondencia postal mantenida entre los obispos. El querer la diferencia logra que el cristianismo espontneamente se divida en varias confesiones: monofisismo en Egipto, nestorianismo en Siria, arrianismo entre la mayora de los brbaros, etc. La diversidad de opiniones es tpica del temperamento mudable y libre de Gminis Las grandes migraciones brbaras es otro rasgo geminiano como signo expansivo que es y da fin a la anterior bsqueda de la seguridad y al sedentarismo conservador de Tauro. Son de impacto variable como Gminis, sin embargo en el fondo la mayora de los brbaros asimilan bien la civilizacin grecorromana y buscan convivir con los nativos, as que no devastan el Imperio
Sub-era GMINIS (del 350 al 525): Comunicacin, 1er. socialismo, la sociedad bajoimperial romana y las migraciones brbaras. LEMA: EXPANSIN SOCIAL Y URBANA
Al ser Gminis un signo social de Aire los acontecimientos histricos predominantes ya no van a ser los econmicos, como s lo fueron en la sub-era precedente (175-350) del signo de Tauro, sino que ahora lo son los sociales: La vinculacin hereditaria a una profesin determinada y, por consiguiente, a un grupo social dado (ordo), consolid cada vez ms las estructuras sociales. Aunque todava existiese una cierta fluidez, condicionada por las vicisitudes econmicas y polticas, la tendencia a la rigidez de lmites entre los estamentos sociales hizo ya progresos decisivos hacia mediados del siglo IV. En la relacin de Salviano, de la primera mitad del siglo V, aparece ya la contraposicin entre potentes y humiliores, en cuanto divites (ricos) y pauperes (pobres), como la expresin fundamental de la situacin de la sociedad y de los conflictos sociales. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo..., p. 91), En todo caso, la sociedad del siglo III, perturbada por las incursiones devastadoras de los brbaros e igualmente por las guerras civiles motivadas por las usurpaciones, no se vio influida por estos desrdenes. Pero, en vez de hablar de revolucin social, parece ms adecuado a la realidad histrica evocar una cierta desorganizacin estructural social, que lleva en s los grmenes de un nuevo orden social que aparecer en el siglo IV. (Le Glay, p. 320). Lase como se ha montado ahora una nueva estructura social bsica: El cambio de la concepcin econmica, motivado por el progreso del latifundismo, constituy la base y, al mismo tiempo, el elemento dinmico para la transformacin de la estructura social. Se unieron a l otros factores: el profundo cambio de la situacin poltica; el absolutismo, con sus medidas dirigistas, y los intentos de oposicin contra el sistema de prestaciones de servicios obligatorias. Todas estas motivaciones se hallaban en constante y estrecha interaccin, que slo el espectador posterior intenta separar artificialmente. De ese proceso de interacciones surgi una estructura social, que, en sus rasgos fundamentales, se mantuvo durante siglos. (Maier: L, p. 84), Dos fenmenos sociales que afectan sobre todo al campo, pero no hay que olvidar que la economa y la sociedad del siglo IV son siempre bsicamente rurales. Se trata del patronazgo y del colonato. (Le Glay, p. 590), aunque, tngase en cuenta, que para que ocurriesen estos cambios sociales y agrupacionales en esta sub-era fue fundamental la previa transformacin econmica acaecida a lo largo de la anterior sub-era (175-350) de Tauro: Fundamento y factor determinante en la construccin del nuevo edificio social son los profundos cambios operados en la estructura econmica. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 73), Es la prueba adems de que la poltica monetaria de Diocleciano, luego de Constantino, y su poltica fiscal llevaron a una economa dirigista, caracterizada por una regulacin cada vez ms minuciosa tanto en las corporaciones como en las manufacturas del Estado y las empresas de transportes, mediante un
establecimiento de los baremos, con una tarifacin, en resumidas cuentas, una economa funcionando en las antpodas de lo que Roma haba conocido tradicionalmente. Las consecuencias econmicas y sociales fueron determinantes para el futuro del mundo romano: principalmente el monopolio por los poderosos de la economa y la divisin social. (Le Glay, p. 567). Y es que tal y como afirman los marxistas mediante su concepcin materialista de la Historia, una vez hay un determinado modo de produccin econmica (pocas de signos econmico-materiales de Tierra: Tauro, Virgo o Capricornio) le corresponde que a continuacin se cree una determinada estructura social (pocas de signos sociales de Aire: Gminis, Libra o Acuario): El Imperium Romanum Christianum no fue una fatigosa y restauradora solucin de emergencia, sino un orden vivo y, en muchos aspectos nuevo, que se elev tanto sobre una concepcin nueva y original del Estado y del poder imperial, como sobre el nuevo concepto de una sociedad que dirige y coordina el trabajo de los ciudadanos, al servicio del bien comn. Tanto poltica como socialmente, era capaz de superar las crisis internas y, dentro de determinados lmites, de desarrollar las formas sociales; en muchos campos del espritu y del arte aport sus propias creaciones. Las formas sociales y econmicas del imperio romano cristiano -disolucin de las clases medias burguesas y absorcin por los grandes latifundios de los pequeos propietarios campesinos, a lo que va unido el incremento del poder econmico y social de la aristocracia rural y la divisin de la sociedad en grupos desiguales: un reducido nmero de terratenientes y la gran masa de colonos- son, consideradas histricamente, el resultado ms importante de la poca. (Maier: Las transformaciones, p. 98-99), En todo caso, una constitucin de 371, firmada por Valentiniano y Valente confa a los potentes el control de la percepcin del impuesto sobre la masa campesina. (Le Glay, p. 570), la cual se edifica sobre ste generando una pluralidad de manifestaciones exteriores (arte, literatura, etc.) de esta sociedad ahora estructurada que la identifican y la justifican en su recin encontrada escala comn de valores: Ahora se consolidaban y definan en formas y estructuras universales, que slo fueron vagas tendencias o manifestaciones aisladas de la vida social. La sociedad del siglo IV dej de ser una frgil y precaria estructura, necesitada de medidas de urgencia. Se decantaron nuevas formas y el proceso social recobr, en gran medida, su estabilidad, que, a veces, iba ligada a la recuperacin econmica. Junto a la constante crtica se exterioriz tambin una conciencia de esperanza; nuevas fuerzas creadoras hallaron su expresin en el arte y en la literatura. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo, p. 72). Esta es la poca, en la India, de la brillante dinasta Gupta, que es la que establece ahora la famosa sociedad de castas; adems de confirmarse, a continuacin, la aparicin de una incipiente burguesa que en Europa se formar definitivamente en la poca (1050-1225) del siguiente signo de Aire ya ms evolucionado que es Libra (signo hermano de Gminis, ambos de Aire) : La sociedad gupta estaba dividida en cuatro clases o varna, todava no demasiado rgidas; eran, por orden de importancia, la de los brahmanes, la de los
guerreros o kshatriyas, la de los ganaderos o vaiya y la de los udra o clase inferior, a la que pertenecan los comerciantes y artesanos. (...) En las ciudades, los artesanos se agrupaban en corporaciones de oficio cuyas clases superiores formaban una verdadera burguesa. (Claramunt, p. 126). Con todo, ntese ahora en esta poca que los valores ms apreciados son los Areos/sociales de la libertad de movimientos, la fraternidad, la amistad, la igualdad, la independencia, la libre discrepancia, la protesta y el gregarismo con preferencia a los Terrqueos/econmico-materiales de la seguridad y la propiedad privada como antes en la sub-era o poca (175-350) del taurino signo, arquetipo eminentemente materialista de la triada zodiacal de Tierra. As, surgen, ya de una manera libre y abierta, nuevas formas de expresin y comunicacin social bajo un prisma religioso por la Era del signo espiritual de Agua que es Piscis (0-2100) mediante la difusin del nuevo arte cristiano (primero en Siria) y de la arquitectura monumental eclesial, y el prestigio de la nueva literatura cristiana la de los Padres de la Iglesia - junto con el resurgimiento de la pagana o clsica (la cual an le falta por extinguirse): Pero el final del siglo IV y el comienzo del V fue tambin la poca de los grandes Padres de la Iglesia y del ms intenso desarrollo teolgico. La literatura cristiana vivi su primer esplendor, la poesa cristiana se hizo con Prudencio digna de la pagana. (Maier: Las transformaciones del mundo medit., p. 98). Por consiguiente, el pensamiento clsico y el eclesial coexisten y se interrelacionan de manera respetuosa en esta poca, en el sentido de no descartarse mutua y anticipadamente (no cunde an el fanatismo religioso): Sin embargo, no cay en una actitud puramente negativa de animosidad radical frente a la cultura antigua; vea que este radicalismo era, en s mismo, cuestionable por inviable. En su lugar y como contribucin positiva, sent las bases de una nueva relacin entre cultura antigua y cristianismo. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 169), refirindose la cita al pensamiento de San Agustn. Y esto es debido a que es caracterstico de un signo social de Aire como Gminis el romper una lanza en favor de un cierto reconocimiento de la libertad de expresin y pensamiento original y de una cierta idea de convivencia y pacto como signo social y fraterno como se ve tambin que pasa ante los tratados y amalgamas sociales romanobrbaras. La libertad de consciencia existe y permite acometer polmicas. Nacen los primeros movimientos de masas precursores del socialismo:
En Francia, donde ya hay quien detesta la fuerte desigualdad clasista: Salviano, que vivi aproximadamente hasta el ao 480 en los alrededores de Marsella, desarroll ideas sociales radicales y fue el nico escritor contemporneo que, en su obra capital De gubernatione Dei, defendi la tesis de que el Imperio Romano de Occidente haba dejado de existir. La causa de la cada resida, segn su concepcin moralizante de la historia, en la opresin social de los humiliores por los potentes y en la desunin de los mismos romanos. (Maier: Las transformac..., p. 135),
A partir del ao 407,se inician nuevamente las revueltas de los bagaudas en las Galias. (Maier: Las transformaciones del mundo medit., p. 149), La comunidad de intereses entre los monarcas germnicos y las minoras dirigentes romanas se manifest en ms de una ocasin: contra Atila y sus aliados o contra las masas de desheredados (la bagauda) que hasta muy entrado el siglo V mantuvieron en la Galia e Hispania una latente agitacin social. (Claramunt, p. 19).
En Africa, donde tambin hay quien la combate con bastante eficacia: Del ala izquierda de los donatistas surgieron fuerzas socialrevolucionarias, sobre todo entre los circumcelliones (especie de <trabajadores de temporada>). Estos fanticos, con oscuras concepciones religioso-anarquistas, dirigidos por <capitanes de los santos> y armados de mazas, llamadas <israeles>, atacaron, al grito de laus Deo (alabado sea Dios), a los clrigos catlicos y a los terratenientes. (Maier, p. 60), La defensa de una Ecclesia spiritualis frente a la corrompida Ecclesia carnalis fue un lema movilizador que capt las simpatas de ciertas capas sociales de desheredados: los circumcelliones, que habran de poner en jaque a las autoridades romanas y a la Iglesia oficial en diversas ocasiones. (Claramunt, p. 12). stos son de buen seguro apoyados por el reino vndalo independiente (no federado al Imperio) que saque a los terratenientes hasta el 534. Y en Irn, all donde el profeta Mazdak puede ser considerado el primer ideolgo socialista de la Historia al considerar a la propiedad privada como fuente de todos los males y lo relaciona con el acaparamiento de bienes - que, por el contrario, en la anterior sub-era (175-350) de Tauro era un valor positivo ya que es signo material de Tierra, al cual le place poseer por unos pocos terratenientes a quienes l, aliado al rey persa, quiere tener a raya y adems lograr se d un programa de atenciones sociales que emprende la construccin de hospicios para el campesino explotado, con un propsito similar a los seguros sociales instituidos por el alemn Bismarck en el siglo XIX, es decir, en la sub-era futura de Acuario (1750-1925), signo tambin social y socialista de Aire como Gminis. A fin de establecer esta reforma social, Mazdak obtiene el compromiso del rey slo hacia el ao 525, al terminar la sub-era, que es justo cuando huye al serle retirada la confianza. Introduce el amor libre, en orden a atacar el prejuicio de posesin fija de la mujer por el hombre: Superado el peligro maniqueo, el mazdesmo slo fue amenazado brevemente para los sasnidas por el movimiento izquierdista de Mazdak; un movimiento que comenz en 494 y continu hasta 524, es decir, dur unos 30 aos, siendo un gran movimiento social de corte igualitario, compuesto por los campesinos y los desarrapados urbanos, que propugnaba la posesin en comn de los bienes y las mujeres. (Amirian, pp. 51-52), Las doctrinas de los mazdaquitas, as llamados por el nombre de su fundador, Mazdac, un sacerdote de la religin de Zaratrusta, postulaban la redistribucin de la riqueza, el amor libre Procopio utiliza la
expresin relaciones comunales y, lo ms incendiario de todo, la prdida de poder de magos y nobles. (Rosen, p. 266), Firuz hubo, primero, de rendir vasallaje a los hunos y, despus, perecer en combate luchando contra ellos, hecho que sumi al Imperio sasan en un perodo de crisis moral y econmica que no se super hasta el reinado de Kavat I (488-531), en que, con desigual fortuna, se emprendi una serie de reformas sociales que favorecieron a los campesinos pobres a la vez que disminuan los privilegios de la nobleza. (Claramunt, p. 46). El cristianismo se beneficia a largo plazo (Piscis, signo de la Era cristiana) al establecerse varias clases sociales privilegiadas: obispado, clero y monacato: Tan especial posicin social no era privativa del obispo, alineado por su rango entre los altos funcionarios del imperio y libre en todos los asuntos religiosos de la potestad judicial civil, sino que tambin los clrigos se beneficiaban de grandes privilegios (estaban exentos de las cargas comunales y del servicio militar). Esto haca atractivo el estado sacerdotal, incluso para las clases sociales elevadas, como la de los curiales (cf. ms adelante, pp. 75 y siguientes); no sin razn, los emperadores promulgaron leyes contra el abandono de los cargos comunales por el servicio eclesistico. (Maier: Las transform..., p. 47). El obispado ofrece asistencia social (propio de las sub-eras de signos de Aire): Pero, por otra parte, el obispo contribua considerablemente a mitigar las necesidades sociales, mediante la caridad, el cuidado de los enfermos y los hospitales. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo, p. 47). El hospital es ahora la gran invencin social y urbana cara al futuro: Ms eficaz, por ser tambin ms accesible en todas partes, fue la gran innovacin mdica de los ltimos tiempos de la Edad Antigua: el hospital, que deriv de las xenodochia cristianas, mezcla de centros de tratamiento, hospicios y asilos de indigentes y que se extendieron desde su emplazamiento original en Judea, a finales del siglo IV, a Roma, feso y a Constantinopla, donde San Juan Crisstomo construy y dirigi los centros hospitalarios ms grandes mientras fue obispo de la ciudad. (Rosen, p. 247). Otro aspecto es la cada y la condena de la esclavitud que se entreve por ser Gminis un signo social de Aire al que le gusta la libertad para l y para sus semejantes, pero adems un poder poltico estatal se dedica a proporcionar por vez primera en la Historia esa asistencia social (como Mazdak en Persia, pero sin fe religiosa) de gnero jurdico y sanitario ya de manera institucionalizada: Ocupado por completo de las fronteras, Valentiniano entr a partir de 368 en conflicto abierto y, a veces, violento con la aristocracia senatorial de Roma. Ciudad a la que no se haba dignado volver despus de su ascensin al trono y que despus evitaba con cuidado, donde nombraba para los puestos importantes slo a panonios, y donde por aversin personal a la aristocracia despectiva con su persona, reservaba su atencin para la plebe. A estos repartos se juntaba el abastecimiento de vino, carne de cerdo, aceite y lea para calentar las grandes termas; vigilaba todo esto por medio de sus agentes. Mdicos, pagados por el Estado, deban cuidar de los pobres; es el fundador de la asistencia mdica. Igualmente las construcciones y restauraciones alentadas y subvencionadas se referan sobre todo a los puentes, los mercados y los acueductos, es decir, todo lo
que serva a los intereses de la gente humilde, protegida en adelante por un defensor plebis; es as del mismo modo el creador de la asistencia judicial. (Le Glay, p. 396), de manera que el Estado sirve a los intereses de la sociedad, en este caso, para su equilibrio dando auxilio a las clases ms necesitadas y depauperadas. Luego, el cristianismo ya no es una secta sino una Iglesia organizada cuyos valores se difunden socialmente con el xito y la satisfaccin de sus creyentes: La Iglesia del siglo IV es una ecclesia triunphans. Los creyentes se entregan a sus obligaciones con la conciencia de pertenecer a una comunidad que ha conquistado su propia libertad y ve ante s un grandioso futuro(...). En los monumentos de la poca, como en el sarcfago romano de Junio Basso (358), en los relicarios de Brescia (alrededor del ao 370) y, ms tarde, an, en San Vital de Rvena (530-547), no nos encontramos la figura dolorosa y barbada, que se convertir en tpica del siglo VI. El elemento central no es la Pasin, sino el Cristo triunfante con la cruz como signo de victoria. (Maier: Las transf., p. 45). Ya se ha mencionado el trmino social del monacato, en concreto empiezan ahora a proliferar las comunidades de monjes que marchan a convivir juntos y orar a Dios cada da, habitando monasterios y llamndose, entre si, hermanos al tiempo que ceden a unas reglas grupales (aparece aqu el concepto de fraternidad propio del sociable y solidario Gminis, signo de Aire). Esto sucede de manera pionera en el Prximo Oriente y luego se ha de propagar al Oeste: Casi simultneamente, junto al modo de vida eremita, un segundo estilo de existencia, cuya creacin atribuye la tradicin a Pacomio: el monacato cenobita, compuesto de comunidades de monjes, que se establecan en pueblos monacales siguiendo ciertas reglas de vida asctica comunitaria. Bajo estas formas, el monacato se extendi, a lo largo del siglo IV, por Egipto, Palestina y Siria.(...) Numerosas comunidades monacales de este tipo se encuentran ya repartidas por todo el imperio a finales del siglo IV; entre ellas,importantes fundaciones, que han llegado hasta hoy, como el monasterio de Santa Catalina, en el Sina. Slo entonces penetra en el Occidente del imperio la idea monacal. Debido, sobre todo, a la actividad de Juan Casiano (alrededor de 360-430/435), surgen en Marsella monasterios que siguen de forma mesurada los conceptos introducidos por Basilio, y la vida en comunidad regida por reglas sustituye a los crculos dispersos de ascesis privada, como los surgidos en torno a Martn de Tours o entre algunas damas de la nobleza romana. (Maier: Las t..., pp. 56-57). Tambin se empieza a extender en profundidad por las islas britnicas: El monasticismo debi de establecerse en la llanura costera del sur de Gales hacia finales del siglo V. (Talbot Rice, p. 389), ms bien se difundir por Irlanda y el oeste de la isla de la Gran Bretaa: Irlanda, con su iglesia monacal, es una de las formaciones ms peculiares de esta poca. En el perodo oscuro de Inglaterra, entre los aos 440 y 550, oleadas de conquistadores, sobre todo anglosajones, haban barrido casi totalmente la herencia cultural de Roma y empujado a la mayor parte de los cristianos romano-britnicos al oeste de la isla. (Maier: Las transformaciones..., 355), a ello contribuy tambin el venerado San Patricio - el santo patrn irlands -:
La principal tarea de Patricio fue, a buen seguro, la direccin espiritual de los cristianos irlandeses del siglo V, y las conversiones que se le atribuyen deben considerarse como incidentales en este contexto. (Talbot Rice, p. 384). Por otra parte, el sentido que pueda tener la fe en Cristo tambin tiene una vasta repercusin social: La fe y sus problemas penetran tambin rpida y profundamente en las amplias masas, modificndose el sentido y la concepcin del mundo de todos los grupos sociales. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo, p. 45), mediante una polmica cotidiana (la comunicacin, valor propio de Gminis): Las sesiones o conclusiones de los concilios se discutan y criticaban como hoy ocurre con los partidos de ftbol o el <Tour de France>; tal era la intensidad con que estos problemas ocupaban la mente de las amplias masas populares. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo(siglos III-VIII), p. 46). Esto es debido a la intensa correspondencia oficial entre obispos: Una correspondencia extraordinariamente activa, que cre un intercambio espiritual en todo el imperio y afect a todas las cuestiones del tiempo, nos habla de la vivacidad de la poca. (Maier: Las transformaciones del mundo, p. 114), y a la sucesin de los concilios, siendo el ms trascendental el de Constantinopla celebrado en 381 ya que, de acuerdo con el emperador Teodosio I y 150 obispos del Oriente griego, unific el dogma de la fe haciendo del catolicismo la nica religin socialmente vlida para todos. An as, el paganismo seguir practicndose a la vez que subsistirn, ya dentro del cristianismo, numerosas herejas (el sentido de la rebelin, propio de Gminis): Segn el catlogo de herejas elaborado por Agustn en De haeresibus, existan en la Iglesia de su tiempo 88 grupos herticos y cismticos. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 60). El sentido de la disparidad de criterios y de la polmica as como el de la rebelda son tpicos del signo social de Aire que es Gminis, que adems tiene un temperamento variable (como tambin los signos mudables de Virgo, Sagitario y Piscis) y ya algo complejo que a veces une y a veces separa, que a veces discrepa y a veces se reconcilia. Prevalecen rapidez y espontaneidad. As, a pesar del mencionado concilio de Constantinopla del ao 381, el cristianismo oriental es ya sentido como bastante diferente del occidental: El restablecimiento exterior de un credo dogmtico unitario no nos puede engaar: la Iglesia latina-occidental y griega-oriental vivan muy separadas ya en lo referente a los principios fundamentales de la fe y de la teologa. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 106), lo que siendo el geminiano un signo dual no es de extraar, as como que en el ao 395 el Imperio Romano se partiese en dos mitades (con dos co-capitales rivales: Roma y Constantinopla) cada una con su emperador respectivo (Arcadio, Oriente; Honorio, Occidente) y es que es del latn que Gminis se traduce por gemelos. Es lo contrario a la idea de centralizacin poltica. Otro fenmeno histrico en este tiempo son las migraciones brbaras. Al ser Gminis un signo de temperamento expansivo e inquieto (como Virgo,
Sagitario y Piscis), viene al caso que se produjesen en esta poca migraciones tan importantes y trascendentes, sucediendo al movimiento de patrocinios de la anterior sub-era (175-350) - es decir, al movimiento de los colonos que se refugiaban en las extensas fincas de los latifundios de manera estable y sedentaria como corresponde a la fijeza del signo material de Tierra que es Tauro -, pueblos mayoritariamente germnicos que al fin se ha demostrado que no pretenden devastar el estado imperial romano y la civilizacin clsica: El objetivo de los invasores no era anular el Imperio Romano, sino instalarse all para disfrutarlo. (Pirenne, p. 10), Los soldados y generales germnicos no pretendan, en modo alguno, la destruccin del imperio; se declararon decididamente partidarios de su mantenimiento, sostenindolo durante bastante tiempo. (Maier: Las..., p. 124), Los germanos (que, en contraposicin a los hunos, no eran nmadas) buscaban botn y tributos, pero, sobre todo, tierras donde asentarse, es decir, la simple incorporacin a la ms elevada civilizacin del imperio. Pero, en lugar de esto, surgen, en torno al ao 500, reinos germnicos independientes desde Inglaterra al Norte de frica. (Maier: Las transformaciones del mundo medit..., p. 123), luego los territorios en los que se asientan se hacen independientes y vienen a ser el molde de muchas de las actuales naciones europeas, sentido de independencia el cual es tambin un valor caracterstico de Gminis como signo social de Aire que es y partidario de la libertad y la emancipacin. Esta tendencia a la coexistencia social romano-brbara es lo contrario a lo que ocurrir en la sub-era de Sagitario (1400-1575), signo poltico de Fuego directamente opuesto a Gminis; as, el imperialismo colonial se impondr por la aniquilacin de los indios, de sus lenguas, culturas y civilizaciones y, en general, de sus valores; junto al dominio cultural, hay una dominacin colonial. Incluso ya previamente los germanos se han convertido al cristianismo, y aunque la mayora de ellos empiezan dentro de la hereja arriana y as no se fusionan con los autoctnos, otros pocos ya pasan directamente al catolicismo: Clodoveo no slo dot al reino franco de unas bases territoriales; en los aos 498-499 se convirti al catolicismo y se hizo bautizar por el obispo Remigio de Reims, con 3000 de sus soldados. (Maier: Las transformaciones del..., p. 217), ser en la sub-era o poca siguiente de Cncer (525-700) cuando se formarn los pueblos y naciones (el amor a la patria: nacionalismo) de Europa al ser eliminadas las discrepancias religiosas: matrimonios mixtos catlicos. Ahora se pretende estar juntos pacficamente, pero todava no revueltos en mezcla total. Los belicosos hunos empiezan a avasallar varios imperios curiosamente al inicio de esta inquieta sub-era o poca geminiana en el mismo ao 350: Desde el ao 350 d. C. en adelante varios grupos de estos hsiung-nu invadieron las provincias orientales del imperio sasnida, donde fueron conocidos con el nombre de chionitas; posteriormente otros grupos de este mismo pueblo, que seran llamados hunos por los europeos, aparecieron entre los alanos y los godos en las llanuras del sur de Rusia, al este del Volga. El ao 350 d. C., mientras Shapur II de Irn (309-379 d. C.) se hallaba sitiando la fortaleza de Nisibis en la Mesopotamia romana, le llegaron noticias alarmantes de que unos invasores
nmadas estaban atacando las fronteras orientales de su imperio; rpidamente levant el cerco y march hacia la zona amenazada. (Hambly, p. 55), y la actividad de esta tribu nmada es, como se sabe, la espoleta que causa ahora las migraciones de los pueblos germnicos hasta hacer ya transgredible la penetracin dentro de las fronteras del territorio imperial de los csares: Slo esta presin exterior oblig a los germanos orientales, que hasta entonces haban vivido asentados en regiones colonizadas, a emigrar y a convertirse en tribus nmadas, en busca de botn y nuevas zonas de asentamiento. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 108), y precisamente hacia el ao 525 (el final de la sub-era) ya no se constata ms la vitalidad de los hunos hasta terminar derrotados del todo en la India: Durante la ltima parte del imperio hephthalita en la Bactriana, en el siglo V y principios del VI, las fuentes indias recogen una serie de incursiones en el Punjab y en la India occidental realizadas por un pueblo denominado Huna, el cual, evidentemente, era huno, pero no est claro a qu rama de este pueblo pertenecan los hunas. (Hambly, pp. 57-58), Pero el verdadero salvador de la India habra de ser Yasodharman, que consigui derrotar decisivamente a los hunos aproximadamente hacia el ao 527 d. C. (Embree y Wilhelm, p. 114), tambin en Europa son derrotados antes gracias a la batalla de los Campos Catalanicos y la defuncin del rey Atila (453) y, con l, su efmero imperio. En la dcada a partir del ao 350 es cuando los brbaros, aunados, se deciden a traspasar (Gminis, signo de expansin) las fronteras del Imperio: Los aos siguientes a 350 abren una nueva fase con invasiones cada vez ms graves: las rivalidades y las luchas de los hijos de Constantino animaron a los germanos a cruzar el Rin. En 352-353 se produjo un gran ataque de los francos y de los alamanes al frente del Rin. En 354, Constancio II vino personalmente con sus tropas para enfrentarse a los alamanes establecidos en los antiguos Campos Decimates. Tres aos ms tarde, en 357, Juliano, entonces Csar, envi a su general Barbatio con 25.000 hombres; vencido por los alamanes, tuvo que retirarse a Augst. Despus de su victoria de Estrasburgo en realidad la batalla se libra en Oberhausbergen Juliano tuvo que regresar an dos veces al limes en 359 y 360. En 361, despus de apresar al prncipe alamn Vadomar, que actuaba de acuerdo con Constancio II, celoso de su primo, una batalla decisiva concluy con la paz con los alamanes. (...) Teodosio intervino y llev a cabo duras campaas contra los godos hasta el acuerdo de 3 de octubre de 382, que concluy con el establecimiento de los visigodos como federados entre el Danubio y los Balcanes. Ya Graciano poco antes haba establecido a federados ostrogodos en Panonia. Es a partir de este momento sobre todo cuando se entabl una polmica entre los filobrbaros, que aceptaban la poltica imperial, y los antibrbaros, hostiles a la implantacin de federados godos en el imperio. (Le Glay, pp. 603-604). Aparte, es en el ao 378 que se produce la batalla de Adrianpolis, en la cual los germanos unidos consiguen vencer al ejrcito imperial de manera humillante. Ms tarde, en el ao 410, asolan la ciudad eterna. Ello obliga al
estado romano a la negociacin y a la convivencia con los brbaros germnicos a lo largo de la sub-era geminiana (350-525). Las tribus extranjeras efectivamente obtienen la federacin -foederati- con el Imperio: Durante cerca de tres aos tuvo que combatir contra los godos invasores para firmar finalmente un tratado con el general godo Fritigernio. Este acuerdo de 382 es muy importante: no slo permita a los godos establecerse en el Imperio entre el Danubio y los Balcanes, sino que stos, gozando de la autonoma y del privilegio de inmunidad respecto de las tierras, constituan una nacin propia, unida a Roma por una alianza: Roma les pagaba un tributo en forma de anona; ellos proporcionaban a Roma soldados y se comprometan a defender su territorio. En el fondo, es el primer Estado germnico arraigado en el Imperio. (Le Glay, p. 400). A los germanos se les permite el asentarse dentro del Imperio recibiendo el usufructo permanente -sors- de una tercera parte de las tierras - tertia hospitalitas -. Por todo ello, se puede hablar de una convivencia dual romanobrbara (aqu est la ambivalencia dual de signo social de Aire que es Gminis) ms o menos lograda segn con quien se tratase, lo cual, a su vez, rompe con la norma absolutista imperial mantenida entre los aos 175 y 350 (sub-era o poca materialista del signo del Toro), teniendo en cuenta tambin todos los privilegios que ahora el Estado tiene que otorgar a varias clases sociales. Muchos pases actuales del Occidente europeo se constituyen ahora a partir de estas convivencias duales romano-brbaras como Francia (francos), Galicia y Portugal (suevos), Italia (ostrogodos), Espaa (visigodos), en otros slo haban brbaros como Alemania (alamanes), Inglaterra (anglos y sajones),...en el marco de las mismas ciudades imperiales romanas puesto que los signos sociales de Aire como Gminis son partidarios de la vida urbana por lo que tiene de gregario y asociativo, recordemos todos que la unin hace la fuerza: La supuesta repulsa de las ciudades por parte de los brbaros es una fbula convenientemente desmentida por la realidad.(...) Una estadstica de las ciudades existentes hoy en Francia, en Italia e incluso en las riberas del Rin y del Danubio evidenciara que, en su mayora, se levantan en el lugar donde estaban situadas las ciudades romanas y que su nombre por lo general no es sino una transformacin del nombre de stas. (Pirenne, p. 13). Por consiguiente, otra caracterstica prototpica del tro de los signos sociales de Aire (se repetir plenamente de 1050 a 1225 y de 1750 a 1925) como, por ejemplo, ahora el de los gemelos es el auge y crecimiento urbano: Al considerar, sin embargo, la situacin general de las relaciones entre las ciudades y los campos, parece dominada en el siglo IV, pero no, como ha dicho M. Rostovtseff, por la oposicin, incluso la lucha entre burguesa de las ciudades y campesinos-soldados, sino ms bien por un nuevo auge de las grandes ciudades, por un lado, y por un relativo abandono de los campos, por otro. (Le Glay, p. 570), En cierta medida, entre otras causas, est la destruccin de los campos expuestos a los saqueos de los invasores y a las depredaciones militares del siglo
III y, al menos, de igual modo la presin fiscal, la victoria de las ciudades que es responsable en parte del abandono de los campos. (Le Glay, p. 572), Antes de la llegada de la peste, todo indicaba que la poblacin de ambos imperios iba en aumento, y a un ritmo rpido. Prueba de ello es el gran nmero de pueblos prsperos que crecieron al este de Antioqua, desde los Balcanes hasta Siria, en lo que ahora es desierto. Las ciudades de Toulouse y Miln ampliaron sus murallas durante ese perodo de tiempo, muestra inequvoca de un aumento de poblacin, y como se ha observado anteriormente los ingresos fiscales del imperio crecieron a un ritmo considerable durante el perodo de Anastasio. (Rosen, p. 295), por lo que implica de asociacin y ayuda en comn (lo que apa al progreso), y por el auge del comercio, por lo que tiene que ver con el intercambio pacfico, convivencial y socialmente equilibrado, si bien, como es obvio, dando tambin frutos materiales. Todo lo cual est centrado hacia el Oriente, tanto sus ciudades costeras - Antioqua, Alejandra y Constantinopla - como los centros caravaneros - Damasco y Samarcanda - en medio de, por ejemplo, la muy transitada Ruta de la Seda que va de China a la ribera mediterrnea: En la Galia puede hablarse de una recuperacin econmica relativamente importante, pero es, sobre todo, en el Oriente del imperio donde se da un cierto florecimiento econmico a finales del siglo IV y durante el siglo V. Los grandes centros productivos y las metrpolis comerciales siguieron floreciendo, sobre todo en Siria y Egipto, regiones apenas afectadas por los trastornos polticos. Un rico comercio se desarroll por el mar Negro hasta Rusia, Turquestn y China, y, a travs del mar Rojo, hasta Etiopa y la India. Una red de agencias comerciales se extenda por todo el mar Mediterrneo y, en Occidente, hasta Pars. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 80). Dado que Gminis es un signo social y urbano de Aire, en la historia esta sociabilidad genera un fenmeno gregario de urbanizacin tanto en Europa como en frica debido al cual las ciudades adquieren privilegios y refuerzan su calidad de vida mientras que el campo, por contra y sin ventajas, se despuebla: Uno de los signos del ascendiente logrados por las ciudades sobre los habitantes de las aldeas (los vicani) establecidos en su territorio, a los que, por otra parte, han intentado obligar a los servicios pblicos municipales, es la victoria lingstica que lograron. En Galia en particular, donde a menudo el nombre de los pueblos se convierte en el nombre de las ciudades, como si los pueblos fueran suplantados, en cualquier caso al menos representados por su ciuitas. As es como Lutecia (Lutetia) se convierte en ciuitas Parisiorum, de donde Pars. Asimismo, Samarobriva llamada ahora ciudad de los Ambiani, de donde Amiens. O Durocortorum reemplazado por ciudad de los Remi, de donde Reims. O tambin Divona, llamada ahora ciudad de los Cadurci, de donde Cahors. Podran multiplicarse los casos... (Le Glay, p. 571), En frica, como vimos, no son las grandes ciudades que fueron privilegiadas especialmente en su desarrollo urbanstico y municipal. Son ms bien las ciudades medianas, tan numerosas en las provincias africanas. Pero Cartago tiene una vida urbana muy intensa; su lujo y sus espectculos son descritos por san Agustn en sus Confesiones con conocimiento de causa, pues disfrut de ellos en su juventud disipada. Hay que creer que estas ciudades importantes
abusaban a veces de su poder a expensas de las pequeas ciudades: en 357, el emperador Constancio II se preocupa de los expolios de edificios en las pequeas ciudades en beneficio de las grandes (Cdigo Teod., XV, 1, 1). (Le Glay, p. 572). Segn la obra Expositio totius mundi et gentium escrita por un autor annimo hacia 359, es por Asia donde todas las urbanizaciones son florecientes: Si intentamos una rpida incursin por Oriente, es, en primer lugar, para advertir que para las provincias de Asia Menor y en especial Siria, el autor de la Expositio raya en el ditirambo. Todas las ciudades y todos los hombres son ricos; se desborda actividad. Sin caer en valoraciones excesivas, es obligado constatar su prosperidad agrcola y comercial, alimentada tambin por artesanos innovadores. Las ciudades de Siria estn en pleno auge; los monumentos paganos del siglo IV y los santuarios cristianos, construidos por doquier con slidos y bellos materiales, son elocuentes confirmaciones arqueolgicas de esto. Desde luego, la fundacin de Constantinopla constituy para todo el Oriente un poderoso estmulo. (Le Glay, p. 576), Yezdigerdes I (399-420) mantuvo las buenas relaciones con Roma, que ya se haba dividido. (...) Esta etapa de buenas relaciones entre los bizantinos y los sasanes favoreci las continuas construcciones de ciudades en Irn y en Mesopotamia, como Firuzabad, Neishabur, Yeb-Ardashir, el embellecimiento de la propia capital, Ctesifonte, y la edificacin del famoso templo del fuego en Djirah, cubierto con una gran cpula sobre conchas, que seguramente fue el precedente ms inmediato de las cpulas semiesfricas bizantinas. (Claramunt, pp. 45-46), tambin se aprecia esto en la prspera Etiopa (al este del continente africano): El griego alejandrino Cosmas Indicopleustes, que viaj hacia el 520, cuenta en su Tipografa cristiana su regreso desde la India por Adulis, Axum, y las rutas de las caravanas hasta las cataratas del Nilo. Qued profundamente admirado, segn cuenta, por el esplendor y las riquezas de las ciudades etopes. (Bertaux, p. 29), este fenmeno de auge urbano con crecimiento generalizado de las ciudades obteniendo stas privilegios, en suma, de urbanizacin de la sociedad, suele aparecer en las sub-eras y perodos histricos de los signos sociales de Aire que, adems de Gminis, son Libra y Acuario, esto es debido a la tendencia al asociacionismo pues la unin entre iguales hace la fuerza, del cual se extrae tambin la tendencia a la paz y al intercambio de bienes y servicios entre ciudadanos iguales y, por tanto, al auge del comercio. Todo lo cual, pues, se reiterar cclicamente en el marco de las sub-eras o pocas de Libra (1050-1225), con los burgos medievales (Venecia) en la Baja Edad Media y de Acuario (1750-1925) con las multimillonarias metrpolis industriales (Londres). Estas ciudades son tambin grandes centros de cultura como Alejandra con su biblioteca y Constantinopla con su universidad. A destacar la considerada principal obra teolgica de esta poca: De Civitate Dei (Sobre la ciudad de Dios) del ao 410 escrita por San Agustn, pues habla en base a la ciudad idnea:
Para un historiador, sin embargo, la obra clave del santo de Hipona es De Civitate Dei. (...). Pese a sus mltiples irregularidades y digresiones, varias ideas aparecen ntidamente en el pensamiento historiolgico agustiniano. (...) Hay que descubrir el verdadero sentido de la Historia no tanto en esas vicisitudes en s, como en el enfrentamiento, desde los orgenes mismos de la humanidad, de los miembros de dos comunidades, ms msticas que fsicas: la Ciudad de Dios y la Ciudad de los Hombres. (Claramunt, p. 13). Cabe sealar que las prsperas ciudades comerciales de Armenia est documentado que estaban dotadas adems de autonoma legislativa. Pues los intercambios mercantiles mltiples no son ms que la versin o traduccin econmica del intercambio social fraterno que lleva al progreso. Que Constantinopla (hoy en da la actual populosa metrpolis turca de Estambul) sea la gran ciudad rica y dominante coincide precisamente con que: Constantinopla fue en aquel tiempo una especie de plataforma del comercio internacional. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo, p. 80). El emperador bizantino Anastasio (491-518) es el pionero histrico en establecer una economa socializada, la economa de goteo (los economistas de hoy la llaman tickle down economy / supply side economy ) aprovechando la intensidad del venturoso comercio en esta poca y ms en el Oriente: Anastasio aboli una amplia gama de impuestos que cargaban excesivamente a las clases ms productivas del imperio, como los artesanos y los comerciantes, ejerciendo por primera vez en la historia lo que se ha venido a llamar economa de goteo. El emperador haba argumentado, acertadamente, que un mercader prspero pagara cantidades ms altas que las que el tesoro dejara de percibir mediante los impuestos. As pues, a pesar de tres guerras de envergadura y varias revueltas impulsadas por individuos contrarios al monofisismo del emperador, las arcas del tesoro a la muerte de Anastasio contenan 320.000 libras ms de oro que el da de su ascenso al trono. (Rosen, p. 84). Dos decesos son clave para poner termino a esta sub-era o poca social de Gminis. La ejecucin del filsofo Boecio en el ao 524 marca el fin definitivo de la tradicin cultural y cientfica grecorromana (o clsica): Lo que l tradujo y coment es lo nico que conserv la Edad Media sobre Aristteles, hasta el comienzo de la alta escolstica. (Maier: Las, pp. 208-209). Luego Teodorico, rey de los ostrogodos (Italia), muere en el ao 526 (fin de la sub-era) siendo el ltimo mandatario que mantiene el ideal civil de un Imperio Romano unido junto a una convivencia entre brbaros y ciudadanos romanos: El intento consciente de mantener, en la medida de lo posible, las instituciones del imperio bajo la ocupacin goda, le distingue de todos los dems monarcas germanos. La idea central de Teodorico era la civilitas, entendida como coexistencia entre godos y romanos. Regnum nostrum imitatio vestra est (...) unici exemplar imperii (Nuestro reino es una imitacin del vuestro (...) un ejemplo del nico imperio), escriba en el ao 508 al emperador Anastasio. (...) Era para sus sbditos Flavius Teodoricus Rex, de facto independiente, pero reconociendo siempre al emperador del nico imperio como soberano
supremo. Por esta razn, renunci a acuar su propia moneda y a la potestad legisladora, public tan slo edictos, valederos nicamente en Italia.(...) Corresponde a su concepcin de cumplir, como rey germano, una misin poltica del imperio, que continua subsistiendo: ser el ltimo soberano romano en Occidente. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos IIIVIII), p. 206). Ambos delimitan el mximo fin del pleno vigor de la civilizacin y cultura grecorromana, la convivencia cvica romano-brbara y del Imperio Romano del cual el ltimo emperador de la mitad Occidental ya es Julio Nepote -. Otra seal de este fin, ya en el ao 529, es el cierre de la Academia de Platn en Atenas, con lo cual se termina la tradicin cientfica griega. Por tanto, se dira que con estos acontecimientos se da por concluida la Edad Antigua y empieza ya, a la vez que la sub-era siguiente de Cncer, la Alta Edad Media en la que la fe y la espiritualidad (propios de Cncer, signo espiritual de Agua, sentimental, intuitivo, humanista, crtico) ejercen plenamente su dominio contra cualquier nocin de progreso cvico y racional, aunque varios historiadores fijan el inicio oficial en el ao 500 que, en todo caso, es algo antes. La cultura se clericaliza. En conclusin, esta poca es la de la convivencia y las migraciones brbaras no colonizadoras sino integradoras, la del reconocido auge de las ciudades y del comercio, las revueltas por la igualdad social (surgen varios precursores del socialismo como Salviano o Mazdak) y la autonoma o independencia por parte de ciertos pueblos que no dejan de federarse con el poder imperial, las deliberaciones en concilios a pesar de las discrepancias teolgicas y espirituales en general - la religin es el asunto principal pues estamos en el Bimilenio del religioso signo pisciano (0-2100) -, la convivencia cultural y religiosa, la de cierto cosmopolitismo universal que, adems de gozarlo la civilizacin clsica imperial, tambin est en la India: La era gupta no habra sido llamada el siglo de Pericles de la India si no hubiese entrado en la historia como edad de oro de las artes y las ciencias. (Embree y Wilhelm, p. 115), antes de la prxima oscuridad (la Dark Age) de la Alta Edad Media cuando la sub-era o poca Cncer (525-700) sobrevenga con su irracionalidad y fe ciega. En contraposicin, esta es una poca radicalmente contraria a la expansin colonial y a una poltica autoritaria y centralista pues es propia del signo opuesto de Gminis que es Sagitario. En cambio, el movimiento social y el dominio de la sociedad por encima de la poltica, de la economa y de la religin se hacen patentes, puesto que Gminis es un signo social de Aire tan fraternal como integrador y ese espritu es el que est a priori como objetivo general de las denominadas invasiones o migraciones brbaras con alguna excepcin quizs como la del pueblo huno o huna y que en la batalla de los Campos Catalanicos es vencido en el ao 451 mediante la unin de convivientes romanos y germnicos. Los humildes ciudadanos romanos, cuenta Engels, en realidad ven ahora frecuentemente en los brbaros a unos libertadores (poco brbaros) ms que a unos opresores de nuevo cuo:
He aqu a qu situacin haba llevado el dominio del Estado romano sobre el mundo: basaba su derecho a la existencia en el mantenimiento del orden en el interior y en la proteccin contra los brbaros en el exterior; pero su orden era ms perjudicial que el peor desorden, y los brbaros contra los cuales pretenda proteger a los ciudadanos eran esperados por stos como salvadores. (Engels, p. 255), Verdad es que por aquella poca, hacia el ao 475, Salviano, obispo de Marsella, indignbase an contra semejante robo y relataba que la opresin de los funcionarios romanos y de los grandes seores territoriales haba llegado a ser tan cruel, que muchos romanos huan a las regiones ocupadas ya por los brbaros, y los ciudadanos romanos establecidos en ellas nada teman tanto como volver a caer bajo la dominacin romana. (Engels, p. 259). Tambin las migraciones se deben al ser Gminis un signo mudable y, por tanto, no sedentario como Tauro lo era. Otro aspecto de los signos sociales de Aire es el fenmeno del maquinismo y las invenciones tcnicas, ste est en el aprovechamiento de la fuerza elica e hidralica en la sub-era o poca de Libra (1050-1225) y est, sobre todo, en el uso de la electricidad, del petrleo y del carbn, entre otras muchas invenciones tcnicas, en la sub-era o poca de Acuario (1750-1925). Ahora, siendo una poca muy primitiva, apenas se utilizan invenciones pero se debe dejar constancia de una obra que es testimonio de la capacidad de inventiva que ya hay pero, claro est, a un nivel muy rudimentario aunque tambin pionero como refleja la lectura de esta prxima cita: Cuando Vegecio no dice nada de los problemas financieros y se limita a ensalzar el retorno a las costumbres antiguas, es otro autor, seductor y original, por desgracia, annimo que, preocupado por los gastos militares, propuso remedios en un opsculo, conocido con el nombre de Annimo de las operaciones militares (Anonymus de rebus bellicis), que debi de ser redactado en la segunda mitad del siglo IV, probablemente entre 366 y 369. La fecha sigue siendo discutida. Los remedios que propone, sobre todo en cuestin de armamento y entre otros sus proyectos de mquinas de guerra, se consideraron elucubraciones de un iluminado por O. Seeck, pero llenaron de admiracin a muchos historiadores, que elogiaron su extraordinaria lucidez, incluso algunos de sus proyectos eran y siguen siendo irrealizables. (...) Como se ve, la preocupacin principal del Annimo era ahorrar hombres y racionalizar el funcionamiento. La automatizacin no es tan moderna! (...) Estas tcnicas avanzadas habran podido dar al ejrcito romano una superioridad frente al nmero, al conocimiento del terreno y a la movilidad de los brbaros. (Le Glay, pp. 612-613).

AMIRIAN, Nazann: Gatha: El primer tratado de tica de la humanidad. Zaratustra; La otra historia. Barcelona, Obelisco, 1999. 247 pp. BERTAUX, Pierre: Africa: Desde la prehistoria hasta los Estados actuales; Historia Universal Siglo XXI, nm. 32. MadridMxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1987 (11. Edicin en castellano). 359 pp. 1. edicin en alemn, 1966. Fischer Bcherei K. G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Afrika Von der Vorgeschichte bis zu den Staaten der Gegenwart.
CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp. EMBREE, Ainslie T.; WILHELM, Friedrich: India: Historia del subcontinente desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio ingls; Historia Universal Siglo XXI, nm. 17. Madrid, Siglo XXI de Espaa editores, s.a. Siglo XXI de Argentina editores, 2002 (5. Edicin). 335 pp. 1. edicin en alemn, 1967. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Indien. Geschichte des Subkontinents von der Induskultur bis zum Beginn der englischen Herrschaft. ENGELS, Friedrich: El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado; ALEGRE, Antonio y BERMUDO, Jos Manuel (al cuidado de): Obras maestras del pensamiento contemporneo, nm. 7. Barcelona Buenos Aires Mxico, Planeta-Agostini / Planeta Argentina / Planeta Mexicana, 1992. 304 pp. Ttulo original: Der Ursprung der Familie, des Privategenthums und des Staats (Traduccin cedida por Ediciones Progreso, Mosc). HAMBLY, Gavin: Asia Central; Historia Universal Siglo XXI, nm. 16. Madrid, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI de Argentina, 2002 (6. Edicin en castellano). 349 pp. 1. edicin en alemn, 1966, revisada y puesta por el da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH., Frankfurt am Main. Ttulo original: Zentralasien. LE GLAY, Marcel: Grandeza y cada del imperio romano ; Historia/serie menor. Madrid, Ctedra, 2002. 638 pp. Ttulo original: Rome. Grandeur et chute de l'Empire (Librairie Acadmique Perrin Fischer, 1992). MAIER, Franz Georg: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos IIIVIII); Historia Universal Siglo XXI, nm. 9. Madrid-Mxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1987 (12. Edicin en castellano). 412 pp. 1. edicin en alemn, 1968. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Die Verwandlung der Mittelmeerwelt. PIRENNE, Henri: Las ciudades de la Edad Media; El libro de bolsillo / rea de conocimiento: Humanidades-Historia, H-4200. Madrid, Alianza, 2001. 173 pp. Ttulo original: Les villes du Moyen Age (Paris, Presses Universitaires de France, 1971). ROSEN, William: El fin del imperio romano: La primera Gran Peste de la era global ; Paids orgenes, nm. 67. Barcelona, Paids, 2008. 413 pp. Ttulo original: Rome. Justinian's Flea. Plague, empire and the Birth of Europe (New York, Viking / Penguin Group, 2007). TALBOT RICE, David (dirigida por): La Alta Edad Media. Hacia la formacin de Europa; El libro de bolsillo, nm. 1330 / Humanidades / Historia de las civilizaciones, nm. 5. Barcelona-Madrid, LaborAlianza, 1988. 520 pp. Ttulo original: Dark Ages (Londres, Thames & Hudson Ltd.).
ANEXO nm. 32: Las sub-eras de Gminis*

Gminis es el primero de los signos maleables o mutables, cuya misin es dividir la corriente anterior en dos o ms vas paralelas, siendo su nivel principal el social. Todo lo que hace Gminis es rpido y frgil, pero soluciona cualquier cosa momentneamente, cuando otros se dan a pensar lentamente en la solucin mejor. Tiene una captacin inmediata de las circunstancias y sabe aprovechar mejor que nadie, y antes que nadie, las oportunidades que se presentan. Su defecto sera su continua inconstancia y el deambular por la vida cambiando de rama en rama, como los pajaritos. En revancha, se le perdonan sus mentiras transparentes, por su eterna adolescencia, su simpata y don de gentes. En la Historia, Gminis se relaciona con fusiones sociales, invasiones integradoras de las naciones invadidas, o tambin divisionismos, ambos extremos tpicamente sociales, cuyos lemas podran ser: La unin hace la fuerza o Divide y vencers. Las INVASIONES suelen irrumpir fuertemente cada 525 aos, aunque puedan ser una constante amenaza, como sucede en la sub-era de Piscis, porque ya su tendencia de fondo es invasionista. En una era existen cuatro sub-eras invasionistas (o expansionistas), pero cada una tiene una forma distinta de expresarse: las invasiones en Virgo tienen siempre una forma depredadora (ej.: vikingos en Ps/V); las invasiones de Sagitario, una forma conquistadora, de dignidad racional (ej.: espaoles en Amrica, Ps/ Sg); las de Piscis , una forma desquiciante, indefinida, de todos lados para todos lados (ej.: la actual corriente emigratoria mundial, de Ps/Ps). Las de Gminis, en cambio, tienen una forma netamente fusionista, amalgamante, socializante (ej.: la fusin Brbaro-Romana en Ps/G). El parecido de las Invasiones Sociales entre Ps/G y A/G hizo que los historiadores llamaran a ambas Invasiones Brbaras, de lo cual el lector encontrar otros ejemplos en los comentarios siguientes. El divide y vencers le fue fatal a Mesopotamia y Roma, por lo que es de suponer que el fin misterioso de Creta haya tenido origen en una invasin extranjera que quiso asimilar sus costumbres pero por su primitivismo haya marchitado aquella delicada civilizacin de miriaques. El DIVISIONISMO aparece tambin en T/G cuando los reinos se nuclean en Egipto Norte y Egipto Sur, en paralelo con la divisin de Roma y Bizancio. El carcter efmero de Gminis hizo que el primer amago de cisma cristiano no llegara muy lejos. Para comparar el carcter de las tres invasiones, vase el lema inarmnico de Ps/G que produjeron el calificativo eterno de Brbaras, en relacin con los ms fusionistas A/G (armona) y T/G (leve armona). * Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Gminis (pginas 60-61). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con acontecimientos histricos de primera magnitud (Tabla Mxima, cuadro III)*
4200-2100: era TAURO 2100-0: era ARIES 0-2100: era PISCIS smbolo: La Materia smbolo: El Individuo smbolo: La Humanidad 3850 a. C.: s/e GMINIS 1750 a. C.: s/e GMINIS 350 a. C.: s/e GMINIS Expansin Social Expansin Social Expansin Social T/G = leve armona A/G = armona Ps/G = inarmona INESTABILIDAD INESTABILIDAD INESTABILIDAD POLTICA POLTICA POLTICA Invasiones Semitas Invasiones Brbaras: Invasiones Brbaras: Hicsos (1750 a. C.), Hititas, Hunos (406), Alamanes, Vndalos, Godos, Humitas, Hurritas, Arios, Mongoles, Anglosajones, Burgundios. Kassitas, Indoeuropeos Independentismo: primeros reinos europeos Divisionismos: Divisionismos: Divisionismos: Egipto Norte y 16 Reinos Chinos Roma Occidental y Oriental Egipto Sur Fin Mesopotamia y Creta Fin Roma Occidental: ltimo emp. J. Nepote Hammurabi Atila: imperio hnico breve AVANCES AVANCES ALFABTICOS AVANCES ALFABTICOS ALFABTICOS Escritura Fenicia Los Manuscritos Primeros Hieroglifos Creta: Escritura lineal A China: 1er. Gacetero: 347 Primeros Cuneiformes xito Escritura Protosinatice Constantinopla: plataforma del comercio Primeros Escribas Destruccin y intercontinental Construccin de palacios en Primer inventor en la Historia de la Era Cristiana: Creta: c. 1700 Anonymus de rebus bellicis (366/369) Bizancio: Economa de goteo (emp. Anastasio) Los ladrillos Los papiros Los pergaminos COMUNICACIONES COMUNICACIONES COMUNICACIONES La Rueda El carro de Guerra 1er. Estribo hierro: China El caballo de Guerra Vuelo en cometa: c. 500 Amalgamas, Cosmopolitismo, Fusin Fusin Brbaro-romana: sors-sortes, no conquistas Elam: Jueces y Testigos foederatus, filogermanismo Creta: Arte Natural Cosmopolitismo, comercio: Alejandra, Telas Rojo Prpura Antioqua, Constantinopla (nudo mercantil). Proliferacin urbana e intercambio mercantil: Gallia, Africa, Etiopa (Axoum), Asia menor, Armenia Privilegios para las ciudades. Sociedad bajoimperial romana y bizantina: clases sociales (aparecen ya clero y nobleza) Valentiniano: 1 Seguridad social estatal Mazdak, primer socialista de la Historia DIVISIONISMO DIVISIONISMO DIVISIONISMO RELIGIOSO RELIGIOSO RELIGIOSO 1er. Cisma Religioso Creta: Religin 2 Iglesias: Oriente y Occidente Antropomrfica 3 Concilios Comunidades monsticas (la fraternidad de Gmi 3675 a. C.: s/e CNCER 1575 a. C.: s/e CNCER 525: s/e CNCER
B-4. Sub-era o poca CNCER (del 525 al 700): Resumen previo LEMA: INICIATIVA RELIGIOSA Y HUMANISTA
Esta poca est ligada a las caractersticas del signo de Cncer y como este signo es de Agua, los acontecimientos histricos que se acaecieron estuvieron marcados por el factor religioso, humanista transcripcin de todo el saber clsico y universal mediante la elaboracin de cdices - y ultraterreno y ya no por el factor social y dialctico del tiempo de la sub-era anterior de Gminis. Por ello, las ciudades se hacen ms pequeas y la poblacin se muda al campo. El intercambio comercial tambin languidece y aparece el trueque. El racionalismo clsico fenece con Boecio (524) y el cierre de la academia de Platn (527). Cesan las grandes migraciones brbaras. Al ser Cncer adems un signo de iniciativa, se repite el impulso emprendedor de Aries (la sub-era del 0 al 175) pero en lugar de serlo en el plano poltico lo es en el plano religioso. El Islam que significa sumisin total a Al - es el nuevo monotesmo universal de slida y ferviente expansin. Desde Indonesia a Marruecos, a esta fe se convertirn miles de millones. Pero igualmente respetan a judos y cristianos. Otro acontecimiento destacado y original es la configuracin de la edad Media con una fuerte caracterizacin religiosa y humanista, sobre todo por lo que se refiere a la Alta Edad Media. Cabe sealar que esta sub-era o poca est muy reforzada en la trascendencia de sus acontecimientos por el tendencia de la Era (0-2100) de Piscis, signo muy religioso y espiritual tambin de Agua. En el ao 526, la numeracin de los aos pasa a ser Anno Domini en lugar de Ab urbe condita, es decir, se cuentan los aos ya no desde la fundacin de Roma sino desde el ao de nacimiento de Cristo con lo que se acaba por reconocer definitivamente que estamos en la Era cristiana. Empieza la infalibilidad papal. Es tambin una poca en la cual se construyen innumerables iglesias, templos budistas y mezquitas. Por lo que respecta al xito de los monasterios y de los monjes predicadores y copistas, se funda la primera orden monstica que es la benedictina. Monjes irlandeses (san Columba) convierten a muchas tribus brbaras al catolicismo en toda Europa occidental. La educacin y la cultura se da casi exclusivamente en monasterios y escuelas episcopales, se clericaliza. La India se llena de templos religiosos. El budismo se difunde en Asia como un fenmeno religioso de masas y as est documentado que Japn, Tibet, Sumatra, Java y ms islas se convierten a l. Nacen las vertientes Zen (China, Corea, Japn, Vietnam,) y Tibetana (la representada por el Dalai-Lama actual). Nacionalismo: primeras naciones europeas por fusiones entre pueblos Otros acontecimientos de ndole religiosa son: la aparicin del chismo y el sunnismo entre los musulmanes, las disputas entre las Iglesias Catlica y Ortodoxa (593), la crisis iconoclasta, el cisma monofisita y el nestoriano, numerosas hagiografas, el negocio del trfico de reliquias (orfebrera de los relicarios), el final del arrianismo entre los brbaros, la gran difusin de los cultos y las supersticiones paganas en el campo, las peregrinaciones, la arquitectura - la enormidad interna de la iglesia de Santa Sofia (527) de Constantinopla, de gran introversin espiritual - y el arte sacro bizantinos, etc.
Sub-era CNCER (del 525 al 700): Islam, monjes copistas (orden benedictina), gran evangelizacin catlica de Europa y budista mahayana de Asia, 1as. naciones europeas, crisis del Medioevo (fin comercio: economa natural, fin escuelas y universidades). LEMA: INICIATIVA RELIGIOSA Y HUMANISTA
Esta poca est ligada a las caractersticas del signo de Cncer y como este signo es de Agua, los acontecimientos histricos estn marcados principalmente por la espiritualidad, el humanismo y la religiosidad, y ya no por el factor social y dialctico de la sub-era anterior. El abandono del modelo imperial, cvico y cultural grecorromano causa crisis e inseguridad en todo, lo que marcar toda la Edad Media que ahora se inaugura. La Alta Edad Media, muy religiosa y humanista, s est configurada con los rasgos de Cncer. En el segundo cuarto del siglo VI precisamente, se produce la Renovatio imperii que es una operacin de reconquista llevada a cabo por el emperador Justiniano para restablecer el podero mediterrneo el mare nostrum - del Imperio Romano, pero el poder ahora lo es en un sentido teocrtico cristiano: Una de las grandes ideas que le dominaban con la fuerza de una pasin, fue la del ilimitado poder del emperador como representante de Dios sobre la tierra, ante quien han de doblegarse tanto la Iglesia como el estado. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 178). El modelo convivencial civil de Gminis decae sustituido por el fanatismo. Se crea un estilo sacro y ultraterreno en el arte y la arquitectura: El inmanente sentido csmico de la piedad griega se transforma en una verdad de carcter trascendente: el clasicismo bizantino busca en la teologa de la imagen la revelacin extraterrena y la visualizacin de lo invisible. Desde el emperador hasta el trabajador del puerto, el mundo es concebido por todos como una entidad sometida a fuerzas extraterrestres: el arte no tiene funcin esttica alguna; vive de la conciencia de lo trascendente. (Maier: Las transf..., p. 181), que se difunde imparable por doquier ya en Occidente para emularlo: El arte bizantino constitua un modelo para Occidente. (Maier: Las tr., p. 185), y en el siglo VII plenamente se atestigua su existencia en edificios de Oriente: Pero en la mezquita de Omar de Jerusaln (687-690), en las obras arquitectnicas de Roma o en las catedrales armenias de Etzmiadzin (611-628) y Ani (622) surgieron grandes creaciones de estilo bizantino oriental. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 306-307). A propsito de iglesias, el emperador Justiniano, de intensa fe en Jesucristo, manda construir gran cantidad de ellas ya que: Para Justiniano no era el palacio sino la iglesia la forma expresiva de su propia soberana. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo..., p. 185); por encima de las edificaciones sagradas de Ravena o Roma mxima muestra es, construida entre los aos 532 y 537, Santa Sofa de Constantinopla:
Cima de la arquitectura sacra justinianea es Santa Sofa de Constantinopla, llamada sencillamente por los contemporneos la gran iglesia.(...) Santa Sofa es la ms grande creacin que ha producido la arquitectura bizantina y el arte cristiano de Oriente. (Maier: Las, p. 186), - ver fotografas en pgina 347 -, asimismo tambin, a pesar de las ruinas urbanas - las cuales indican el que ya no estemos ahora en la anterior sub-era (350-525) del signo social y urbano de Gminis -, se construyen muchas edificaciones religiosas en el Occidente: El panorama arquitectnico global de la ciudad altomedieval contina siendo bastante sombro: los muros de la ciudad desmantelados, las infraestructuras pblicas progresivamente abandonadas, edificios saqueados, el uso creciente de madera en la construccin de las casas. La nica rea que es una excepcin es la intensa actividad de la construccin de iglesias: cuarenta en la Metz merovingia, veintinueve en Pars, dieciocho en Lyon y doce en Burdeos. A partir del siglo VII, el trabajo de la construccin empez a concentrarse en su mayora en las abadas que se fundaban en el campo. (McKitterick, p. 121). Mayor todava en extensin, en el siglo VII se impone con mucho ms impetu el imperio del Islam, todava ms teocrtico y religioso, aunque humano y tolerante - como el signo Cncer lo es de manera clara hacia otras culturas y religiones no paganas a las cuales acoge en su seno, aunque stas estn bajo el mandato de una religin nueva y poderosa - pues la iniciativa religiosa de Cncer la hace suscitar ahora -, tambin monotesta universal (como el cristianismo), que desde entonces y hasta hoy en da ha fidelizado centenares de millones de creyentes en una comunidad confesional fraternal primero de mbito rabe y pronto ya musulmn intercontinental denominada umma: El principio organizativo del califato primitivo fue teocrtico. La meta de la federacin poltica asegurar la integridad religiosa de la umma y los elementos de su estructura administrativa se rigieron por la revelacin del Corn o por las instituciones ejemplares creadas por el profeta de Dios. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 278). La fe en Allah, por si misma, sostiene el avance imperial irrefrenable. Con la ejecucin de Boecio (524), la defuncin del rey Teodorico (526) y el cierre de la academia de Platn (529), la ciencia y cultura grecorromana se refugian finalmente en los scriptoria (escritorios) de los monasterios gracias a la iniciativa humanista (ver imagen pg. 36)de salvaguarda pa del saber humano de San Benito de Nursia y a la primigenia idea de Casiodoro con su Vivarium - quien erige su primer monasterio benedictino en Monte Casino (529): En este concepto benedictino de la meditatio se abre camino la idea fundamental del Vivarium; en adelante, los monasterios sern focos de ciencia y literatura, en los que ms tarde jugar un papel importante, sobre todo bajo influencia irlandesa y anglosajona, la trascripcin de cdices. El monacato benedictino conservar gran parte del pensamiento y de la literatura profana de la antigedad, cuando se extinguen en el siglo VIII los ltimos restos de la cultura laica. La actividad desarrollada por Benito y Casiodoro, de decisiva influencia en el surgimiento de la vida medieval, es, por su trascendencia, el acontecimiento ms importante acaecido bajo el dominio de Italia por los ostrogodos. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo..., p. 210),
y, de nuevo, se reitera que gracias a ordenes piadosas como esta benedictina: Monjes y monasterios no se limitaron a transmitir una fe fundada en sencillas exigencias ticas. Los monasterios se convirtieron en ltima salvaguarda de lo que haba quedado de cultura profana y tradicin espiritual. Sin sus scriptoria (escritorios) apenas habra sido posible la transmisin de una obra de la Antigedad. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo, p. 330); otros grandes transmisores y, sobre todo, piadosos preservadores de la sabidura clsica, son los cristianos nestorianos exiliados hacia el Oriente: Probablemente, los nestorianos sucumbieron frente al Islam, pero, a travs del inters de su clero, en parte altamente cultivado en la filosofa y ciencia griegas, jugaron un importantsimo papel en la transmisin del tesoro espiritual antiguo a la cultura rabe y, de esta manera, al occidente latino. (Maier: Las tr..., p. 160), quienes encuentran acogida dentro de la nueva y tolerante civilizacin islmica la cual se estrena a partir del siglo VII tambin amparando la cultura. Mediante la elaboracin de cdices medievales, se crea en la Historia el editorialismo de un signo humanista a la vez que creativo y precursor como Cncer lo es. Est claramente esta sub-era o poca, como la que ms, conformada por la ignorancia y la supersticin de todo el pueblo lo cual excluye toda posibilidad de pensamiento cientfico y cultura laica incluso en la adelantada Bizancio: La literatura y el arte languidecieron durante casi doscientos aos; buena parte de la herencia de la antigedad clsica se perda en esta poca sombra. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 306); esto tiene que ver con que Cncer es el signo opuesto a Capricornio, por representar ste la razn y el mtodo cientfico (provenientes en la Edad Media de la ciencia y la filosofa griegas). La fe y la religin es lo nico que vale. Por la prolongada depresin que sobre todo se padece en Occidente, es una sub-era o poca caracterizada por divinidades, conjuros, ritos mgicos y otras creencias paganas (de pagus que significa campo) las cuales el pueblo vive con gran intensidad de fe y junto a los mismos actos de fe en Jesucristo: Oficialmente, el paganismo estaba eliminado (aunque Baviera, que se encontraba bajo soberana franca, an no se haba convertido totalmente en el siglo VII). Pero las viejas divinidades del campo, del bosque y de las fuentes siguieron siendo veneradas con los mismos ritos, donde no fueron superficialmente cristianizadas y tenidas por santos. Los demonios y las brujas, el cazador negro y el diablo, jugaban un papel destacado en las creencias populares. La religiosidad cristiana estaba determinada por el culto a los santos, la veneracin de las reliquias, las peregrinaciones (a Tours sobre todo, pero tambin a Roma), las apariciones milagrosas y el temor del diablo. El mundo espiritual del siglo VII era, en todos los estratos sociales del reino franco, un mundo de espritus propicios y demonios, en el cual ya no era posible separar claramente lo natural de lo sobrenatural; tambin era muy escasa la influencia de la religin sobre las costumbres. (Maier: Las transformaciones, pp. 328-329). As hay un gran fervor por parte del estrato popular y de los misioneros irlandeses en favor de numerosas creencias y supersticiones en todas partes; por ejemplo, se cree mucho en el valor milagroso de las reliquias de santos:
La Iglesia tuvo que luchar mucho tiempo entre las gentes del pueblo contra los restos de los cultos paganos. Nunca consigui expulsar del todo los amuletos salvadores o las innumerables leyendas sobre espritus, demonios y ngeles. El culto de las reliquias estaba extraordinariamente difundido y an fue fomentado ms tarde por los misioneros irlandeses. Para los traficantes en reliquias y para los orfebres, que crearon gran nmero de preciosos relicarios, este aspecto de la fe supona un gran negocio. La religiosidad merovingia fue una curiosa mezcla de vitalidad brbara y de fe confusa en la accin de poderes supraterrenales ocultos. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo..., p. 224). El gran Islam tambin, para constituirse en religin duradera, le ayuda ahora el acoger con criterio en su seno ciertos ritos y mitos populares: Sin embargo, segua predominando en la Arabia septentrional y central un paganismo, en el que se destacaban como rasgos comunes el temor a los demonios, el fetichismo de las piedras y la creencia en la naturaleza divina de los astros. Algunas de sus formas de culto, como la Hagy, la peregrinacin anual, o el caminar alrededor del lugar santo pasaron despus al Islam. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 268). La ferviente religiosidad tambin se percibe por la abundante hagiografa: Antologas y vidas de santos son los productos tpicos de este tiempo.(...) El nmero de las vidas de santos, es concretamente, lo que constituye un claro indicio de la reduccin de la teologa a construcciones mgico-conjuradoras. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo..., pp. 330-331), La hagiografa era un instrumento indispensable en este proceso. Cientos de vidas de santos (vitae) fueron producidas a partir de la Antigedad tarda, as como colecciones de milagros y relatos sobre las milagrosas inventio y traslatio de reliquias. (McKitterick, p. 159), En todo el conjunto de Occidente, el desarrollo de una rica hagiografa brindaba unos modelos de vida y, sobre todo, haca de los santos unos comprensibles intermediarios entre los fieles y una divinidad demasiado lejana. (Claramunt, p. 39). Como se ha dicho en el primer prrafo, el abandono del modelo imperial, civil y cultural grecorromano conlleva consecuencias graves principalmente destacables en Occidente, pues all el Estado es sustituido por un cmulo de reinos frgiles cuando no anrquicos y frecuentemente caracterizados por la desaparicin de una mnima administracin organizada y reina por doquier un panorama de inseguridad, destruccin y caos. La respuesta del colectivo humano es la de encerrarse en si mismo en pequeos grupos perdiendo todo contacto entre sus miembros, empujados stos por la deslealtad hacia un gobierno que no les merece ninguna confianza, apareciendo las primeras construcciones precursoras de los castillos en Europa Occidental: Las sedes seoriales no eran ya instalaciones abiertas, con patios rodeados de arcadas y baos, sino edificios cerrados similares a los castillos. El pueblo libre, el vicus, fue cada vez ms arrinconado por la villa. Tanto la inseguridad de la poca como el violento movimiento de expansin de los grandes propietarios
empujaron tambin a los vicani a buscar proteccin en el seor. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 326). Por lo que respecta a la economa occidental, se ha de conformar a partir de ahora con el estancamiento e incluso la regresin econmica y conla autarqua: La mayor parte de la campia perteneca a los grandes dominios, que encarnaban el principio de una economa domstica cerrada. Como ya aconteci en la poca romano-tarda, stos posean, por ejemplo, talleres de hilaturas, tejidos o alfareras.(...) La economa de las grandes propiedades destruy las bases de la existencia de muchos artesanos (Maier: Las..., p. 326). Por ello, las ciudades pierden su importancia y su poder de atraccin y la poblacin se traslada ya masivamente al campo. Sobre todo en Europa y en el siglo VII el intercambio comercial languidece y, sin moneda, aparece el trueque: Mientras en el siglo VI existan an centros relativamente florecientes, con calles flanqueadas por soportales y grandes mercados e industrias especializadas (vase arriba pg. 266), ahora, a causa de la concurrencia de la produccin propia de bienes de consumo, el comercio lleg a la paralizacin casi completa y tambin la industria de las ciudades. (Maier: Las transformaciones..., p. 324), El conflicto entre la Persia sasnida y Bizancio que estall en el ao 603 se convirti en una lucha a muerte y trajo el desbaratamiento masivo a las ciudades y a los nexos comerciales del este bizantino, las provincias ms ricas del Imperio. (McKitterick, p. 213), La confianza comercial del siglo VI faltaba ahora en los centros urbanos de Egipto y Siria, y sus contactos con el margen del Ocano ndico se redujeron. (...) Las ciudades encogieron de tamao, y en Asia Menor muchas se trasladaron a cumbres de colinas que eran menos accesibles a los invasores rabes, pero tambin a los exportadores potenciales de gnero para el mercado y a ideas o a informacin sobre el mundo ms lejano. (McKitterick, p. 214). As, el afn por el intercambio social y comercial de la sub-era o poca anterior (350-525) correspondiente al signo de Gminis decae. Se ve pues que hay, claramente al avanzar esta sub-era o poca, un proceso de aislamiento humano y antieconmico que rompe con la meta previa al 525 de proseguir la convivencia urbana y la extroversin social, junto con el intercambio mercantil. Al ser el canceriano tambin un signo de iniciativa (es decir, de temperamento pionero y creador como el individualista Aries, el sociable Libra y el materialista Capricornio), el sector primario (agricultura, ganadera, pesca, minera) de la economa es el que destaca por su desarrollo y por sus novedades, por ejemplo, en Francia: Pero ya la economa agraria predominaba en la totalidad de las regiones del reino merovingio. (Maier: Las transformaciones del mundo medit..., p. 325). As, ahora se da una primigenia revolucin agraria: Esta incipiente revolucin de la economa agraria elev el rendimiento de las viejas superficies cultivadas e hizo posible la apertura de otras nuevas; debido al incremento en capacidad productiva, as como a sus ulteriores consecuencias sociales, fue de una extraordinaria importancia para el futuro. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 327),
lo que, a pesar de la pobreza ahora existente entre 525 y 700, con el pasar de los siglos llevar al mayor desarrollo socio-econmico del norte de Europa: Pero esta regresin era, al mismo tiempo, una revolucin orientada hacia al pasado: el abandono de las formas tradicionales de cultivo romano, que eran inadecuadas para los suelos pesados del hmedo clima septentrional, cre la posibilidad de un nuevo desarrollo. (Maier: Las transformaciones..., p. 327), Para entonces, la innovacin agraria haba muerto en Oriente, pero floreca en Occidente. La produccin agrcola se mantuvo relativamente escasa hasta el ao 600 aproximadamente. Fue entonces cuando lleg de China el arado de vertedera el que revuelve la tierra de un surco y la tira sobre el siguiente, arrancando las malas hierbas y permitiendo que prosperen las cosechas -, y algunos campesinos emprendedores, animados a producir un instrumento que ahorrase mano de obra para compensar el descenso de poblacin rural provocada por la peste, lo construyeron con la suficiente solidez como para hender el terreno galo. (Rosen, p. 299). Aparte, tambin se ve claro el fomento de este sector primario en China: En el ao 590, el emperador Sui Wen-ti decret que todos los soldados deban estar adscritos a una prefectura y cultivar la tierra. (...) Estableci graneros en todo el Imperio, incluso construyndolos por primera vez en la cuenca del Yangtz. En el ao en que falleci el emperador, 605, se deca que las reservas estatales de cereales haban alcanzado su mximo histrico. (Claramunt, p. 123), as como el acceso a la propiedad campesina en Bizancio: Como consecuencia de ello, surgi una nueva clase social de pequeos propietarios libres, que implic la traslacin del centro de gravedad econmico desde el latifundio al campesinado, el cual se convirti en un factor econmico y social determinante para las provincias bizantinas. (Maier: Las transf., p. 305), lo que refiere tambin una estrategia de apoyo del emperador bizantino respecto a las clases bajas populares lo cual es una constante en los signos de Agua como Cncer y que ya proviene de la revuelta popular y urbana Nika (Constantinopla, ao 532), la cual mucho intimid al insigne Justiniano. La convivencia dual entre brbaros y romanos (ciudadanos romanos), mantenida en la pasada sub-era o poca del dual signo de Gminis, se muestra caduca en esta sub-era; as, en la crnica del reino de los visigodos (peninsula Ibrica y Septimania, suroeste de Europa) se anota: En el nico estado germano que super la poltica de recuperacin justinianea qued de manifiesto que la inicial solucin dualista haba de ser necesariamente temporal. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo..., p. 249). A fin de terminar con esa temporalidad y esa superficialidad de la sociedad dual, se da paso ahora a la fusin popular de ambas etnias lo que contribuye de modo decisivo a que nazcan progresivamente las nuevas naciones territoriales de Europa tal como hoy en da las conocemos y apreciamos: Es entre los godos y entre los vndalos luego donde naci, al parecer, en el siglo V, para desarrollarse en los siglos VI y VII la idea de nacin. (...) Cuando las dos ramas principales de este pueblo llegaron a constituir, por un lado, el reino ostrogtico de Italia Teodorico entra en Italia en 489 y se convierte en
rey en 493 -, por otro, el reino visigtico de Toledo, uno ve que se consolida una ideologa gtica que culmina en la Espaa del siglo VII. (Le Glay, p. 631), La etnognesis de grupos hasta entonces mixtos, slo unidos por sus lderes, en comunidades tericamente homogneas de francos o lombardos era, en realidad, el resultado de esa conquista, un poco a la manera en la que el caramelo caliente cristaliza en formas fijas cuando se sumerge en agua fra. Semejante proceso de cristalizacin fue sin embargo eficaz; mientras que un reino perdurara, su rey y su corte seran francos, visigodos, lombardos, burgundios, alamanes o bvaros. (...) Hacia el siglo VII los nombres romanos en Francia eran indudablemente menos; hacia el siglo VIII, en un segundo proceso de etnognesis, todos los habitantes de las tierras al norte del Loira fueron llamados, y parece que ellos mismos se haban considerado, francos. (McKitterick, pp. 80-81), Las poblaciones de ascendencia romana acabaron acostumbrndose a la nueva situacin. De hecho, llegaron a considerar ms extranjeros a los agentes de los emperadores de Constantinopla que a los ocupantes germanos. Cuando stos se convirtieron al cristianismo, abandonando su arrianismo tradicional, se dio un paso importante hacia la fusin tnica. Al diluirse las diferencias entre razas, se fue diluyendo tambin la dualidad de legislaciones, que haba impuesto leyes especficas para los pueblos germnicos instalados en el solar imperial, diferentes de la ley romana por la que se rega la masa de poblacin indgena. La Espaa visigoda, desde 654 (o antes, segn otros autores), sera la adelantada en este proceso. (Claramunt, p. 19), lo cual tiene que ver con Cncer puesto que este signo sentimental de Agua es el gran amante de la patria y el campen del nacionalismo en s, al ser tambin un signo original y de iniciativa (como igualmente lo son Aries, Libra y Capricornio, pero solamente Cncer lo es en el sentido humano, intimista y emotivo) se puede entender que, al congeniar sus seres convivientes, tantas patrias europeas y sentimientos nacionales floreciesen a partir de esta poca. Al ser Cncer un signo cardinal (original e innovador) de Agua (sentimientos, familia), en esta poca se crea al parecer de Friedrich Engels, el clebre amigo de Karl Marx un concepto nuevo del amor y del sexo: As, pues, tambin desde este punto de vista llegaba con los germanos un elemento enteramente nuevo que domin en todo el mundo. La nueva monogamia que entre las ruinas del mundo romano sali de la mezcla de los pueblos revisti la supremaca masculina de formas ms suaves y dio a las mujeres una posicin mucho ms considerada y ms libre, por lo menos aparentemente, de lo que nunca haba conocido la edad clsica. Gracias a eso fue posible, partiendo de la monogamia en su seno, junto a ella y contra ella, segn las circunstancias -, el progreso moral ms grande que le debemos: el amor sexual individual moderno, desconocido anteriormente en el mundo. (Engels, pp. 129-130), Antes de la Edad Media no puede hablarse de que existiese amor sexual individual. (Engels, p. 141) De manera concreta, tomando otra vez el ejemplo de la crnica del reino visigtico, primero se permite el matrimonio legalmente (abolir la segregacin):
Leovigildo dio tambin el primer paso importante dirigido a una ms profunda romanizacin de los germanos, a un orden estatal y una cultura determinados por formas romano-tardas bizantinas, al abolir la prohibicin de que se contrajeran matrimonios entre los germanos y la poblacin romanizada. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo, p. 249), y finalmente se alcanza la unidad religiosa y jurdica (nueva nacin surge as): Tambin contribuy a robustecer esta direccin poltica la conversin al catolicismo de los visigodos, durante el reinado de su hijo Recaredo I (586-601): en el tercer concilio de Toledo, celebrado el ao 589, en el que particip el mismo rey, la mayor parte de los obispos arrianos abrazaron la confesin catlica. El nico paso que quedaba por dar era el establecimiento de la total igualdad jurdica de romanos y germanos (cf. ms adelante p. 312), y se dio bajo Recesvinto (653- 672). (Maier: Las transformaciones del mundo, p. 249). As, los valores morales, las costumbres, las creencias, etc., que alberga el pueblo por medio del sentimiento religioso de una fe comn, siembra asimismo el amor a la patria comn, as por ejemplo en el reino ibrico de los visigodos: Desde aquel momento, la lucha contra los insidiosos herejes y otros forasteros era uno de los medios de fortalecer la cohesin de un reino lleno de disensin; tambin lo era la unidad de culto. Como el rey y sus obispos lo expresaron en el cuarto concilio de Toledo en el ao 633, que no haya ms ninguna costumbre eclesistica diversa entre nosotros, que estamos bajo una fe y un reino; ya que esto es tambin lo que los antiguos cnones han decidido: que una y la misma provincia deberan limitarse a la misma costumbre de cantar los Salmos y de celebrar el oficio y la misa. Una fe y un reino, estas eran las palabras clave. (McKitterick, p. 147), lo cual es caracterstico del signo zodiacal Cncer, signo humano y sentimental, signo creyente y amante de lo que le rodea como la familia, la vecindad y la patria; he ah la motivacin raz del aislamiento y la introversin en los patrimonios familiares, las villas medievales, los monasterios y los primeros castillos stos se hacen primero en Lombarda (norte de Italia): La Lombarda est sembrada de ciudades fortificadas y castillos. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 246) - viviendo mediante la autarqua o la autosuficiencia econmica. En Bizancio acontece igual (la fusin entre etnias para que nazca un pas): A pesar de las diferencias tnicas, se produjo una fusin sorprendentemente rpida de neocolonos y de poblacin autctona gracias a la religin comn que facilit la integracin cultural y tnica. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 306), constituyndose en otra comunidad nacional fraterna ahora en el siglo VII: Si el horizonte del estado bizantino se estrech con la prdida de su posicin de gran potencia mundial, surgi en compensacin aquella identidad de conciencia griega y de confesin ortodoxa, que en su estrecho entrelazamiento de existencia poltica y religiosa se revel como elemento decisivo de la capacidad de resistencia frente al Islam. (Maier: Las transformaciones del mundo..., p. 308); ah se ve la potente capacidad de lucha contra cualquier posible enemigo que otorga el sentimiento de estar unido un pueblo en torno a unas mismas patria amada y fe religiosa sentida, pues Cncer es el signo sentimental y patriota.
Como en los ejemplos citados del reino de los visigodos y de los bizantinos helenizados, lo mismo acontece en el reino de los lombardos (de Lombardia, norte de Italia) cuando stos se fusionan con los ciudadanos propios de all: Pronto aparecieron los hbitos de vida ms refinados y el lujo de una vieja civilizacin; los lombardos terminaron aceptando el atuendo, el gusto artstico y hasta la lengua de sus sbditos. Ya en el siglo VII se haca perceptible una creciente romanizacin. El trato diario y los mltiples matrimonios con latinos hicieron que pronto el uso de la lengua lombarda quedase limitado a las personas incultas. (Maier: Las transformaciones del mundo..., pp. 343-344). Aparecen ahora tambin naciones como, por ejemplo, Croacia, Serbia y Bulgaria (pennsula balcnica, Europa del sureste): Como los croatas y los servios, los blgaros, emparentados con los hunos, se independizaron hacia el ao 640 de la soberana vara, para crear, mediante la fundacin de su propio estado, un campo de fuerzas polticas de diversa concentracin, que haban vivido hasta entonces en el catico trasiego de las migraciones tribales, siempre en busca de asentamientos permanentes. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 302). En este principio de respeto al sentimiento nacional vinculado al del monolitismo fidesta (compatriotas, nacionalidad) tiene su origen el xito del Islam: La convivencia de seores rabes y sbditos cristianos dentro del Estado rabe ofreca, con todo, en un punto, una forma peculiar y diferente de la solucin de los estados germnicos orientales, forma que sobrevivi en el imperio turco con el sistema del millet hasta el siglo XX. El vocablo rabe millet significaba nacin; nacin en el sentido de comunidad religiosa. Este principio, que determinaba tambin la umma se fundaba en dos elementos distintos: por una parte, en el concepto de una personalidad del derecho, que haca posible la diferente posicin jurdica de hombres que profesasen creencias religiosas diferentes dentro del mismo estado; por otra, en la mejor predisposicin de los musulmanes, en comparacin con Bizancio, para tolerar formas religiosas extraas.(...) De esta manera, surgen nacionalidades que no estn vinculadas por raza o estado, sino por la comn tradicin cultural y por la pertenencia a una misma comunidad religiosa. (Maier: Las transformaciones del mundo, p. 295), as que la denominada umma es la comunidad nacional-religiosa musulmana: De Medina surgi la primera organizacin comunitaria de la umma, la gran comunidad religiosa musulmana. Para pertenecer a la umma era suficiente la fe, es decir, la decisin personal un principio de organizacin social, que contrarrestaba la cerrada organizacin tribal y fue determinante para el pensamiento poltico y la concepcin del Estado en el Islam. El director, juez y tambin jefe militar de esta comunidad fue Mahoma. (Maier: Las tr..., p. 272); eso es lo que primero une a las, antes (antes del siglo VII, me refiero) dispersas y enfrentadas, tribs rabes en una nica patria para todos/todas y sentida en torno al eje de unas mismas tica y filosofa de vida.
En consecuencia con la consolidacin de naciones europeas, van apareciendo nuevas seales de identidad populares como las diversas lenguas en que se entiende cada pueblo crendose una convivencia popular nueva: El latn se transforma visiblemente, pero la interpretacin de este proceso como barbarizacin o decadencia se deriva de una perspectiva errnea. El latn vulgar, como lengua del pueblo, crea un elemento de unidad entre germanos y latinos. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (ss. III-VIII), p. 229), y as se origina ahora, por ejemplo, el idioma pre-francs (que sera el francs): De esta manera, no slo surgi una horrible degeneracin del latn, sino una nueva lengua: la lingua romana, como preludio del francs. En esta lengua estn escritos los documentos y obras literarias del siglo VII. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 331). Otro rasgo comn en signos de Agua como Cncer que se repetir (peste bubnica y/o neumnica) en la sub-era o poca de Escorpio (1225-1400), tambin signo crtico de Agua - es la despoblacin por hambre y epidemias: Al estudiar los problemas agrarios no podemos pasar por alto un proceso de significacin an ms amplia, a saber, la despoblacin general. Por desgracia, disponemos de pocas cifras que nos sirvan de gua; pero la impresin que se tiene al leer los documentos es de que la poblacin del Imperio disminuy rpidamente, empezando por los efectos de la gran plaga de 541-544 que, al parecer, slo en Constantinopla caus la muerte a ms de 300.000 personas. (Talbot Rice, p. 173), Y es el momento, justo cuando el emperador se hallaba en la cumbre absoluta de su realizacin, en que el mundo top con la primera pandemia de la historia. Naturalmente, la coincidencia en el tiempo no demuestra que la pandemia fuera la causa de la cada de Roma, o del nacimiento de Europa. (...) No obstante, la Peste Justiniana, para dar al emperador y a la pandemia el mismo nombre, mat al menos a veinticinco millones de personas, despobl ciudades enteras y redujo las tasas de natalidad durante varias generaciones en el preciso momento en que los ejrcitos de Justiniano haban devuelto al Imperio el control de todo el Mediterrneo occidental y slo unas dcadas antes de que los seguidores de Mahoma salieran de Arabia para conquistar Egipto, Palestina, Siria, Libia, Mesopotamia e Hispania. (Rosen, pp. 19-20), La peste de los aos 541-542 fue parte de una serie de calamidades naturales: la sequa (desde el ao 516 al 521 en Palestina), un terremoto (en Antioqua en el 529), una plaga de langosta (entre el 516 y el 517 por Jerusaln) y, justo antes de 541, dieciocho meses de insuficiente sol impidieron que la fruta madurara. La epidemia de los aos 541-542 fue una plaga de peste bubnica de una magnitud excepcional, probablemente comparable a los estragos de la Peste Negra de 1348-1350, que aniquil de un cuarto a un tercio de la poblacin de Europa occidental. Como en el siglo XIV, adems, a la peste le sucedi una edad dorada de salarios agrcolas e industriales. La legislacin de Justiniano confirma que los artesanos y los trabajadores de tierras se aprovecharon de la escasez de mano de obra para exigir precios y salarios dos o tres veces superiores a lo habitual. (McKitterick, pp. 111-112), como se remarca en estas citas, esta pandemia con todas sus consecuencias es perfectamente comparable a la que va a suceder en el siglo XIV (la Peste Negra), dentro de la sub-era (1225-1400) de Escorpio, signo tambin crtico de
Agua como Cncer. Tambin hay un paralelismo en los finales y acompaando a ambas pandemias, en esta sub-era se produce el fin del mundo antiguo grecorromano en la pureza de su civilizacin y valores: Para Pirenne, era evidente una continuidad considerable de cultura y civilizacin en Occidente hasta finales del siglo VI. Fue interrumpida por la conquista rabe del Mediterrneo que finalmente separ las dos partes del antiguo Imperio Romano, sumi a Occidente en una depresin econmica y en un desorden poltico e inaugur un cambio constante en el equilibrio de Europa hacia el noroeste, ambos polticamente con la aparicin de los carolingios y, en la esfera econmica, con el renacimiento de la vida urbana a partir del siglo XI. (McKitterick, p.109), al igual que en la sub-era de Escorpio se extingue la civilizacin medieval. Esta pandemia ahora acaba con la proliferacin de ciudades, fenmeno tpico de los signos de Aire que se produca en la sub-era precedente (350-525) de Gminis (tambin son signos sociales de Aire y de tendencia urbana: Libra y Acuario): Tras lo cual, es un hecho (aunque algunos historiadores sigan negndose a reconocerlo) que por todo el Mediterrneo las ciudades que haban existido en la Edad Antigua se redujeron hasta prcticamente desaparecer. Al cabo de dos aos, haban fallecido al menos 4 millones de sbditos de Justiniano, de un total de 26 millones (la cifra figura en la obra de Warren Treadgold, The History of the Byzantine State and Society y no incluye la mayor parte de Italia, frica o Espaa), y la poblacin del imperio sigui disminuyendo hasta que al final del siglo la cifra no llegaba a 17 millones. (Rosen, pp. 295-296). Ntese que la catastrfica peste se padece de modo intermitente a lo largo de toda esta sub-era o poca canceriana (durante casi doscientos aos): Si reconstruimos los diversos brotes de la epidemia partiendo de pruebas tan vagas como son las inscripciones funerarias, las tumbas comunes y los escasos relatos de los testigos, parece que la peste bubnica invadi las tierras que bordean el Mediterrneo durante casi doscientos aos, por lo general en oleadas separadas entre quince y veinte aos, pero como nadie cree que los datos histricos con los que contamos sean exhaustivos, esta oscilacin aparente podra ser simplemente el resultado de la insuficiencia de datos.(Rosen, p. 328), Igualmente importante es que la conquista extraordinariamente rpida del Imperio persa por parte de los rabes en el siglo VII sera incomprensible sin tener en cuenta el dao brutal que la peste inflingi a Mesopotamia. (Rosen, p. 285). Al finalizar el perodo de esta sub-era, por ser sta perteneciente a un signo crtico de Agua (Cncer en este caso), se acontece una aguda crisis planteada: En el reino merovingio (en Francia, merovingio viene del rey Meroveo): En la crisis poltica permanente del reino merovingio, durante el siglo VII, es en verdad muy dficil seguir la lenta evolucin de la estructura poltica. Son tiempos caticos, donde los reyes surgen como sombras fugaces, para desaparecer de pronto y, casi siempre, por muerte prematura y misteriosa. Crimen y violencia, hambres y epidemias llenan las pginas de las crnicas; el robo sacrlego en las iglesias es tan corriente como el asalto en los caminos. Como en el siglo VI, las intrigas no tienen fin, as como las querellas dinsticas y las divisiones del reino. Los territorios marginales Aquitania en el sur;
Baviera, Suabia y Turingia en el este llevan una vida casi independiente, bajo potentados locales. Los grandes del reino y los obispos fundan seoros semiindependientes, inspirados slo en su propio inters. El prestigio exterior del reino merovingio haba descendido considerablemente. (Maier, p. 318), En la poltica exterior de Bizancio que muchos aos debe hacer frente doblemente, por el norte, a la amenaza eslava y, por el sur, a la islmica: La aparicin de los eslavos y del Islam hizo cambiar de raz el equilibrio poltico: las provincias orientales y frica se perdieron a favor del califato; los Balcanes se fueron eslavizando de manera creciente; el rea de influencia en Italia iba siendo cada vez ms limitada con la invasin lombarda. A esto hay que aadir el retroceso de la potencia naval bizantina, que qued reducida a una posicin defensiva en los mares Egeo y Adritico. La ocupacin de la cuenca mediterrnea por los rabes redujo la influencia poltica, econmica y cultural de Bizancio en el Occidente de modo considerable. Incluso las fronteras del Estado, que haban quedado reducidas a un fragmento de sus antiguas dimensiones, estaban amenazadas constantemente. (Maier: Las trans., p. 300), La crisis para el Imperio Bizantino lleg en el siglo VII. (McKitterick, p. 83). En la poltica interior de Bizancio, por culpa de la nobleza latifundista: Slo la desnuda utilizacin de los plenos poderes absolutistas era capaz de posibilitar la supervivencia. Con todo, hacia finales del siglo fue creciendo la oposicin poltica interior contra el rgimen autocrtico imperial. Esta resistencia no provena de la amplia masa de poblacin; parta de la nobleza, cuyo poder, tambin en Bizancio, se basaba ampliamente en los latifundios.(...). La fase creadora de la dinasta termin con Justiniano II (a partir del 685) y ms exactamente con su primer derrocamiento (695). Su poltica decididamente autocrtica, pero tambin cruel frente a la nobleza, condujo a su destronamiento. Al emperador le fueron cortadas la nariz (de ah su sobrenombre de Rhinotmetos) y una parte de la lengua: un mtodo corriente para impedir el retorno de los pretendientes al trono o de los emperadores derrocados, pues con la deformacin de la cara y de la naturaleza humana se crea les faltaba un prerrequisito para la investidura del ms alto cargo. (Maier: Las, pp. 300-301). En el Islam, inicialmente y a pesar de su multitudinario triunfo religioso: A la muerte de Mahoma, el reino por l creado se transform rpidamente en un imperio y al cabo de cuarenta aos las vanguardias rabes amenazaban a la vez la India, China y Tnez. Sin embargo, y en el seno de los musulmanes, haban arraigado ya las primeras discordias de orden interno que tanta importancia haban de tener para el futuro. (Vernet, p. 16), Las conquistas exteriores, a pesar del inters que ponan en ello, no eran la preocupacin ms apremiante de los califas omeyas. Les acuciaban problemas internos ms urgentes o ms constantes. (Cahen, p. 29).
Muchos otros acontecimientos relevantes se producen ya de ndole especficamente religiosa (y confirman ms an el lema del tiempo) como son: La aparicin, dentro de la fe islmica, de las confesiones sunnita y shita: Con la muerte de 'Ali, el Islam se escindi en dos grandes corrientes cargadas de conflictos: el sunnismo y el shismo (si'at 'Ali, partido de
'Ali). Como primer imn de los shitas, 'Ali ejerci una influencia en la historia del Islam, que casi igual a la del profeta. (Maier: Las, p. 280). El respeto especfico del Islam hacia otras religiones monotestas: Los que ganaron ms con la nueva situacin fueron los nestorianos y monofisitas, gracias a la poltica ms tolerante para con ellos.(...) El vocablo rabe millet significaba nacin; nacin en el sentido de comunidad religiosa. (...) La solucin del millet se limitaba de todos modos a los al-kitab (o sea los poseedores del libro); a los cristianos, judos y seguidores de Zoroastro. (Maier: Las transf..., p. 295). Los ataques fanticos cristianos a la religin de los hebreos, lo que provoca que muchos de stos se avengan mayormente al tolerante dominio islmico antes que al de la Iglesia, por parte de Bizancio: El bautismo forzoso de los judos, ordenado por Heraclio en el ao 634, condujo igualmente a rebeliones y matanzas. (Maier: Las tr..., p. 283), tanto como por parte del reino visigodo (hasta su hundimiento en el 711): Las fanticas persecuciones por parte del rey y del clero, que se iniciaron en el ao 616 con la orden de bautismo y las medidas de represin de Sisebuto, convirtieron a los judos en enemigos jurados del reino. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo, p. 316). La insigne figura papal de Gregorio el Magno con todos sus logros: Dedic la mxima atencin a la propagatio fidei y su poltica misionera, bien planeada y exactamente aplicada (de la que es un buen ejemplo la actividad misional en Inglaterra dirigida por Agustn en el 596), tuvo gran importancia para la evolucin posterior de la cristiandad. Pero su obra cobra especial relieve en lo referente a la poltica eclesistica y en su decidido propsito de imponer el primado del obispo de Roma. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo..., p. 350). La expansin monacal de gran trascendencia religiosa y humanista: Tras un primer florecimiento del monacato galo (ciertamente muy poco unitario en sus reglas y usos), en el siglo VI se inicia ahora, con la llegada de monjes irlandeses, una ola de fundaciones. Columbano (hacia el 530-615) fund monasterios en Borgoa, Luxeuil y Fontaines; despus del ao 610, en Bregenz y, finalmente, en el 614, en Bobbio. Sobre todo en Austrasia, Alsacia, Lorena y la Francia Central surgieron nuevos monasterios (Stavelot, Malmdy, Nivelles, Pronne, etc.). (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 329). La total clericalizacin (cultura religiosa) de la cultura y la enseanza: Cada vez se imponan ms las escuelas eclesisticas en sustitucin de la vieja y decadente educacin laica, de modo que slo podan conseguir una formacin literaria quienes pertenecan a la jerarqua eclesistica y los monjes. Clericus significara de ahora en adelante no slo el sacerdote, sino la persona culta en general. (...) El enorme crecimiento del movimiento monstico contribuy an ms a la centralizacin de la cultura en el mbito eclesistico. (Maier: Las transf..., p. 249). El decisivo concilio de Constantinopla con la institucin del Pontfice romano como jefe principal de la Iglesia universal (la religin manda): El VI Concilio Ecumnico de Constantinopla (680-681), en el que an estuvieron representados los patriarcas de Oriente, conden
definitivamente el monotelismo, mediante la frmula de las dos naturalezas, que actan en Cristo en una hipstasis y poseen dos voluntades y energas, las cuales actan armnicamente entre ellas para salvacin del gnero humano. La paz eclesistica estaba ganada tambin con Roma: el Concilio reconoca al Papa como cabeza de la primera sede episcopal de la Iglesia Universal. (Maier, pp. 307-308). En el ao 526, la numeracin de los aos pasa a ser Anno Domini en lugar de Ab urbe condita, es decir, se cuentan los aos ya no desde la fundacin de Roma sino reconociendo que estamos en la Era cristiana. Monjes irlandeses como san Columba (540-615) - convierten al cristianismo catlico en toda Europa occidental a muchas tribs brbaras y, propiamente en el Snodo de Whitby (664), a los britnicos. La India se llena de templos religiosos. El budismo que, como el cristianismo tambin es una religin campeona del amor, el perdn y la piedad, se difunde en el Oriente como un fenmeno religioso de masas y as est documentado que Japn, Tibet, Sumatra, Java y ms islas se convierten a l. Nacen ahora las vertientes Zen (China, Corea, Japn, Vietnam,) y Tibetana (la representada por el Dalai-Lama actual). El final del arrianismo entre los brbaros germnicos, convirtindose al catolicismo, y, con ello, supeditndose todo el continente catlico al poder y control de la Iglesia y las ordenes monacales lo cual supone un mximo dominio de una institucin religiosa universal sobre todos.
El fin del proselitismo de Mazdak y de su ejecucin demuestra tambin que no poda permanecer vigente este pre-socialismo al haberse terminado la subera precedente (350-525) de Gminis (signo social de Aire) y, por tanto, tampoco la tendencia popular a favor de la primaca del igualitarismo social: En el ao 528, siendo todava prncipe heredero, Cosroes descubri que los aliados mazdaquitas de su padre conspiraban contra el trono. Llevado tal vez por una mezcla de lealtad, ira y el deseo de demostrar la determinacin digna de un rey, en 529 el prncipe arrest, tortur y ejecut a Mazdak y continu con la masacre de sus seguidores (los mazdaquitas serviran un da de inspiracin a los disidentes chitas del islam). (Rosen, p. 268). En cambio, se reitera aqu que la Iglesia adquiere a partir de ahora el poder fundamental (la religin y sus instituciones son las que ms mandan): Lo ms significativo, para el futuro de la ciudad que sera la Roma de los papas fue que a partir de ese momento los gobernadores de estos distritos seran designados por los obispos locales, y las tierras de la iglesia arriana goda fueron adscritas de manera irrevocable a los calcedonianos/catlicos. Una de las paradojas de los xitos militares del imperio fue que sirvieron para fortalecer la autoridad poltica de la nica institucin que poda hacerle la competencia en el mundo mediterrneo: los papas y los obispos. (Rosen, p. 325), Hacia el ao 700, por tanto, el catolicismo haba triunfado oficialmente en todo el territorio que tiempo atrs haba correspondido a las provincias occidentales del Imperio. (Claramunt, p. 39),
El otro elemento que reconocemos en el susodicho caos es la Iglesia cristiana, que en estos siglos V, VI y VII hallamos extendida y dominante sobre todo el rea occidental. Los pueblos brbaros se han ido convirtiendo a ella. Es como una base de vida comn y universal. Es, dice Toynbee, una Religin Universal. (Ortega y Gasset: Una interpretacin de la Historia Universal, p. 51), al final, ahora la fe religiosa domina el poder poltico al igual que precepta todos los dems temas histricos de tipo social, econmico o cultural.
En conclusin, lo que domina en esta poca es la religiosidad, la espiritualidad y el humanismo puesto que Cncer es un signo espiritual de Agua, y este espritu - nunca mejor dicho - es lo que domina a acontecimientos de carcter econmico, social y poltico que, cuando se producen, son de una naturaleza completamente secundaria. La religin y lo ultraterreno en contraposicin al desprecio por la realidad existente son la tendencia constante y creciente a lo largo de esta sub-era (525-700). Tambin la fuerza avasalladora de costumbres, ritos y mitos populares. La emocin, el fanatismo y el placer por encima de cualquier razn objetivable, pues sta es del todo vilipendiada ahora. La ignorancia y el desprecio por lo intelectual es general avalado por la filosofa de San Agustn de Hipona - an cuando vivi en la subera anterior (350-525) de Gminis -, eminente Padre de la Iglesia, para quien el intelecto humano solamente debe esforzarse por la recta comprensin de las Sagradas Escrituras sin ir ms all (nada de ciencia ni de cultura); ideologa llamada agustinismo que va a dominar plenamente los tiempos medievales. Como Cncer es, an cuando sentimental e introvertido, un signo de iniciativa y creativo tambin, no es de extraar que aparezca ahora una religin tan importante y masiva como la islmica, que nazcan ahora primariamente la mayora de las distintas naciones europeas y no europeas fruto del sentimiento popular del amor a la patria comn a veces producto de la fusin y/o asentamiento de las tribs migratorias de la anterior poca geminiana (350-525) -, o, que se cree el cdice miniado, precursor del libro ilustrado, y que tanta importancia tiene hasta la actualidad en materia de humanidades y ciencias como unidad bsica para preservar la cultura humana. Adems esta poca y estos acontecimientos sern capitales o muy trascendentes, junto con lo que acontezca en la siguiente sub-era (1225-1400) del prximo signo espiritual de Agua que es Escorpio, para la configuracin tanto y sobre todo de la Edad Media oficial (500-1453) como de la Historia en general de nuestra Era cristiana. Ello es debido a que Cncer y Escorpio son arquetipos espirituales de Agua y, por tanto, estn muy reforzados por su signo hermano del Bimilenio (0-2100) que es el de los Peces e igualmente espiritual de Agua, al cual le compete ser el ms complejo, evolucionado y crtico del tro.
CAHEN, Claude: El Islam (I). Desde los orgenes hasta el comienzo del Imperio otomano; Historia Universal Siglo XXI, nm. 14. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (11. Edicin). 353 pp. 1. edicin en alemn, 1968, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Der Islam I. Vom Ursprung bis zu den Anfnden des Osmanenreiches. CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp. ENGELS, Friedrich: El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado; ALEGRE, Antonio y BERMUDO, Jos Manuel (al cuidado de): Obras maestras del pensamiento contemporneo, nm. 7. Barcelona Buenos Aires Mxico, Planeta-Agostini / Planeta Argentina / Planeta Mexicana, 1992. 304 pp. Ttulo original: Der Ursprung der Familie, des Privategenthums und des Staats (Traduccin cedida por Ediciones Progreso, Mosc). LE GLAY, Marcel: Grandeza y cada del imperio romano ; Historia/serie menor. Madrid, Ctedra, 2002. 638 pp. Ttulo original: Rome. Grandeur et chute de l'Empire (Librairie Acadmique Perrin Fischer, 1992). MAIER, Franz Georg: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos IIIVIII); Historia Universal Siglo XXI, nm. 9. Madrid-Mxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1987 (12. Edicin en castellano). 412 pp. 1. edicin en alemn, 1968. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Die Verwandlung der Mittelmeerwelt.. MC KITTERICK, Rosamond (al cuidado de): La alta Edad Media: Europa 400-1000; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 333 pp. Ttulo original: The Early Middle Ages (Oxford University Press, 2001). ORTEGA Y GASSET, Jos: Una interpretacin de la historia universal (en torno a Toynbee); GARAGORRI, Paulino (al cuidado de): Obras de Jos Ortega y Gasset, nm. 4. Madrid, Revista de Occidente / Alianza editorial, 1989. (3 edicin). 314 pp. ROSEN, William: El fin del imperio romano: La primera Gran Peste de la era global ; Paids orgenes, nm. 67. Barcelona, Paids, 2008. 413 pp. Ttulo original: Rome. Justinian's Flea. Plague, empire and the Birth of Europe (New York, Viking / Penguin Group, 2007). TALBOT RICE, David (dirigida por): La Alta Edad Media. Hacia la formacin de Europa; El libro de bolsillo, nm. 1330 / Humanidades / Historia de las civilizaciones, nm. 5. Barcelona-Madrid, LaborAlianza, 1988. 520 pp. Ttulo original: Dark Ages (Londres, Thames & Hudson Ltd.). VERNET, Juan: Lo que Europa debe al Islam de Espaa, Acantilado Bolsillo. Barcelona, Acantilado (Quaderns Crema, S.A., Sociedad Unipersonal), 2006. 560 pp.
ANEXO nm. 33: Las sub-eras de Cncer*

Los cuatro signos desde Aries hasta Cncer inclusive son lo bastante primitivos y sencillos para ser identificados a primera vista por sus caractersticas, porque en conjunto forman una unidad evolutiva zodiacal, que luego se repite dos veces ms. Pero adems con Cncer se inicia una nueva orientacin en el crculo zodiacal, por lo que iguala a Aries en la cualidad que llamo Iniciativa, pero en lugar de ser Individualista, es Humanista. Cncer es un gran dilatado psicolgico, desvalorizado como individuo para una fusin colectiva, defensor de la familia, el entorno, la casa, el pas. Histricamente, Cncer no puede traducirse ms que por un pursimo Nacionalismo, un encostramiento en sus costumbres y tradiciones, un retorno a lo antiguo, un encierro en ciudades-estado, castillos, muros, fosas, grutas, una introversin espiritual, sensorial, religiosa, sexual y mgica. As, no es extraa una defensa exagerada, un NACIONALISMO sin matices suavizantes, que recuerda las pinzas desproporcionadas del cangrejo, smbolo de Cncer, o su costra dursima en relacin a su blando interior. Y de la misma forma hay una agresividad mxima contra los invasores brbaros y los bandidos, mientras que en la ciudad-estado, el castillo, el monasterio cristiano o el convento budista todo es amor y afecto interno. Esta blandura es sobre todo masculina en favor de un FEMINISMO y un MATRIARCADO (reina Hatshepsut en A/C y emperatriz Tao-Tsung en Ps/C), mientras que entre los hombres hay una generacin de eunucos en China. Relacinense con la sub-era Aries los nuevos IMPERIOS (notable similitud entre el Imperio Nuevo: 1580-1085 a. C. y el Imperio Musulmn: 632-1050, ambos casi exactamente enmarcados entre las sub-eras de Cncer y Libra, sta ltima siendo la prxima nueva orientacin zodiacal); los cdigos de leyes, pues a nueva vida y nuevos gobiernos, nuevas leyes; los nuevos mesas MOISS y MAHOMA (Moiss cabe en esta sub-era, pues hay tres teoras o cronologas acerca de cuando vivi, siendo sta la del medio); el llamativo paralelismo entre XODO y HGIRA, que es un refugiarse o encostrarse tpico de Cncer; el fanatismo religioso y los GRANDES TEMPLOS de A/ C y Ps/C, obras ciclpeas que expresan la importancia de los signos angulares (Aries, Cncer, Libra y Capricornio). En A/C, de lema inarmona, da un camino tortuoso a la religin juda siempre en la oscuridad, en relacin con la imperial religin mahometana, ya predecible si se atiende a su lema gran armona.
* Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Cncer (pginas 62-63). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con los ms relevantes sucesos histricos (Tabla Mxima, cuadro IV)*
4200-2100: era TAURO smbolo: La Materia 3675 a. C.: s/e CNCER Iniciativa Humanista T/C = armona GRAN NACIONALISMO Egipcio y Mesopotmico Renace Ciudad-Estado: Los Nomos 2100-0: era ARIES smbolo: El Individuo 1575 a. C.: s/e CNCER Iniciativa Humanista A/C = inarmona GRAN NACIONALISMO Egipcio y Asitico Renace Ciudad-Estado: Amurallamiento: China 0-2100: era PISCIS smbolo: La Humanidad 525: s/e CNCER Iniciativa Humanista Ps/C = gran armona GRAN NACIONALISMO Europeo (La Edad Media) Renace Ciudad-Estado: Grutas Chinas: Long Men Castillos, Monasterios, Conventos Budistas Monarqua Hereditaria Monarqua Hereditaria Imperio Egipcio: 1580-1085 Imperios teocrticos: Minoico reciente: 1580 Imperio Musulmn: 632-1050 Imperio Cnossos: 1450-1400 Justiniano: 527 NACIONALISMO NACIONALISMO ECONMICO ECONMICO Cierre caminos, escuela, comercio, Egipto asegura Fronteras sin moneda. Peste mata 25 millones: contra Hicsos volver en sub-era Escorpio (1225 -1400), Cdice de Leyes Hitita: 1505 signo de Agua como Cncer. Cdigo Justiniano: 550 Edicto de Rotario: 643 Lex Visigotorum: 652 1er.Gran Canal Chino: 540 Monasterios son Centro de Cultura: biblioteca, escuela, hospital, abrigo y trabajo. 1 Gran Historia China. Fuego artificial: 560 Gusano seda chino: 559. MATRIARCADO MATRIARCADO La Reina Hatshepsut Fredegunda, emperatriz La Horus Hembra: Egipto Tao-Tsung, Amalasvinta La Diosa Madre: Creta Brunequilda. Eunucos Original Arte Edad Media Campesinos desnudos 1er. Libro impreso: China GRAN RELIGIOSIDAD GRAN RELIGIOSIDAD 2. mesas: MOISS 2. mesas: MAHOMA: 571 xodo de Moiss: 1420 a. Hgira de Mahoma: 622 C. Huida de los Mayas: 600 Religiosidad fantica: Religiosidad fantica: Musulmana y Cristiana. Juda y Minoica. Grandes Templos: Grandes Templos: Santa Sofa: 532, Amr. Valle de los Reyes, Se crea era Cristiana: 525 Karnak, Micenas 1er. Papa: Gregorio I: 590 1400 a. C.: s/e LEO 700: s/e LEO
NACIONALISMO ECONMICO Retrocesos en los cortes arqueolgicos Navegacin a vela
MATRIARCADO
GRAN RELIGIOSIDAD
3500 a. C.: s/e LEO
B-5. Sub-era o poca LEO (del 700 al 875): Resumen previo LEMA: AFIRMACIN POLTICA E IDEALISTA
Por ser Leo un signo de Fuego, los principales acontecimientos histricos en esta poca pertenecen al rea poltica, la cual pasa a controlar la religin, la sociedad y la economa. El Estado frena el fanatismo religioso anterior al 700. As, vemos que a la iniciativa humanista y religiosa con el surgimiento de Mahoma y el islamismo (la Hgira, 622), le sucede ahora la estabilidad y fijeza poltica de Leo mediante el poder de los califas, primero la dinasta Omeya y luego la magnificiente dinasta Abbas quienes dan pie a la fundacin de la gran civilizacin musulmana cuya avalancha es casi incontenible desde Asia central hasta Europa y frica, si bien frenada al fin por otros dos importantes imperios. Primero, por Bizancio en la pennsula de Anatolia debido a una serie de batallas navales y terrestres por la firmeza y decisin de los emperadores llamados iconoclastas e isaurios, quienes tambin supieron fijar un poder estable a partir de la centralizacin administrativa y la institucin de los campesinos-soldados quienes defendan las fronteras amenazadas o Themas. Segundo, en la batalla de Poitiers (732) Carlos Martel los hace retroceder afirmando el imperio Franco definitivamente. Luego, Carlomagno extiende su poder y prestigio por Europa Occidental y Central mediante procedimientos militares y diplomticos hasta que el Papa lo nombra emperador y as se resucita la idea del Imperio romano que proviene de la poca de Aries, signo tambin Fogoso como Leo . Afirma una dinasta hereditaria que se hace respetar hasta 875 cuando el rey declinar su poder en favor de los nobles. La recuperacin de la cultura clsica otra vez la sub-era Aries (0-175), signo tambin poltico e idealista de Fuego - es llevada a cabo mediante el denominado Renacimiento carolingio, a la vez que tambin y ms masivamente con los musulmanes quienes llegan a fundar Dar Al Hikma o Casa de la Ciencia; por lo que se termina con la ignorancia errtica ocasionada por el fanatismo religioso anterior. Reyes pagan cdices ilustrados.Grandeza islmica El poder central de estas dinastas busca garantizar la convivencia y la paz mediante la constitucin permanente de lo que llamamos hoy estado con funcionarios, correo real y polica (sirta en rabe). La centralizacin de la administracin pblica crea grandes palacios y metrpolis que acaparan riqueza y cultura como Constantinopla ya reconocida - y, sobre todo, Bagdad. Tanto los grandes comerciantes y latifundistas como los abades han de pagar impuestos al Estado, el cual est por encima de todo y no ha de tolerarse ningn poder ni grandeza por encima del jefe de Estado sea ste emperador, califa o rey. ste patrocina grandes empresas culturales, religiosas, etc., todo en su honor. En suma, los niveles econmico (Tierra) y religioso (Agua) son controlados ambos por el poltico (Fuego) que ahora es el principal. Aparecen adems las jerarquas nobiliarias en Europa con las denominadas vinculaciones vasallticas mientras en Islam se forma el clientelismo o muawala. O sea, el nivel social bajo el poltico: lealtad y obediencia al lder.
Sub-era LEO (del 700 al 875): Imperios franco, bizantino e islmico; grandes dinastas hereditarias, estabilidad poltica. LEMA: AFIRMACIN POLTICA E IDEALISTA
Esta poca est ligada a las caractersticas del leonino signo y como este signo es de Fuego har que los acontecimientos polticos vuelvan al primer plano tal como acaeci en la anterior sub-era de Aries (0-175), el anterior de Fuego, y ya no estn marcados principalmente por la espiritualidad, el humanismo y la religiosidad de Cncer. La poltica va a estar ahora por encima de la economa, la sociedad y la religin; en todo caso, estas esferas de importancia secundaria van a estar influidas por la poltica, por decirlo as, se politizan. Es una poca de grandes lderes, muy poderosos y dominantes en extensas zonas donde se van a encargar de, pasada la anterior sub-era de Cncer de rasgos crticos y depurativos, poner orden as como de marcar nuevas pautas e hitos para la Edad Media. An as, estos grandes reyes, emperadores y califas no alcanzan el rango de divinidad como aquellos emperadores romanos (Aries), pero s una autoridad omnmoda y permanente a travs de las dinastas que crean pues Leo es signo fijo. Optimismo e ilusin. Durante el siglo VIII y los tres primeros cuartos del siglo IX, la historia est protagonizada por varias dinastas duraderas de gran poder detentado sobre los territorios imperiales - e incluso ms all de stos -: en el Imperio Franco, la dinasta carolingia; en el imperio islmico, las dinastas Omeya y Abasida; y, en Bizancio, los emperadores sirios y no isaricos: El origen isarico que a menudo se le ha atribuido carece, pues, de fundamento, por lo que su dinasta debe de llamarse siria y no isarica. (Maier: Bizancio, p. 83) e iconoclastas (prohben la representacin fantica de imgenes sagradas). Se abre ahora una nueva perspectiva de liderazgo y geopoltica: El siglo VII es una fase decisiva pero todava slo preparatoria, en la que el viejo orden del mundo claramente perceptible en el arte sigue siendo an ampliamente determinante para los contemporneos. Slo en los comienzos del siglo VIII presionan las nuevas fuerzas, cada vez con mayor intensidad, hacia la superficie y comienzan a forjar el proceso histrico.(...) Slo el siglo VIII llegar a tomar el rumbo decisivo. (...) Los primeros decenios del siglo VIII sern decisivos para el desarrollo histrico. (...) Se afirman tres nuevos mundos, que por su estructura social y poltica, sus formas de pensamiento y de expresin, el sistema de sus convicciones espirituales y religiosas, se diferencian fundamentalmente; el Occidente latino-germano, el Imperio bizantino (al que pertenecen tambin los Balcanes greco-eslavos, cuya frontera cultural estuvo situada durante mucho tiempo en la regin de la actual Carintia y Estiria), y el mundo oriental del Islam. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), pp. 358-359), y de resarcimiento en general superando la larga crisis de la sub-era anterior: El largo crecimiento agrcola empez en el siglo VIII. (McKitterick, p. 137),
Los primeros califas abbases se propusieron realizar, en medio de un renovado puritanismo religioso, una reforma fiscal que acabara con el empobrecimiento del tesoro y con el abandono de las tierras que generaba el sistema econmico hasta entonces vigente. (Claramunt, p. 72). Al ser Leo un signo fijo de Fuego, existe una progresiva estabilizacin poltico-militar partiendo de la esfera gubernamental y luego ya en general: En los primeros decenios del siglo, la situacin poltica externa presenta una estabilidad cada vez mayor; nuevos campos de fuerza y fronteras en vas de consolidacin se iban perfilando con creciente claridad. (Maier: Las..., p. 360). Tanto la dinasta carolingia como la dinasta abasida van, a lo largo de la subera, prolongando un poder y un reconocimiento pblico absoluto dentro y fuera de sus territorios hasta que, ya en la siguiente sub-era de Virgo, en el ltimo cuarto del siglo IX vayan a decaer. Momentos lgidos de dominio y gloria se personalizan en varias figuras individualistas, heroicas e imprescindibles para el momento cuya conducta salva y determina el rumbo de la Historia: Hoy da la Historia no suele escribirse a base de personajes, pero los personajes no siempre pueden ignorarse. Este es particularmente el caso de Carlomagno. (Talbot Rice, p. 408), El Imperio abasida alcanz su mximo esplendor bajo el califa Harn al-Rachid (786-809) y su hijo Almamn (813-833). (Talbot Rice, p. 82). En general, hay un cmulo de figuras polticas valientes, firmes, eficaces e innovadoras en esta sub-era, que hace que la Historia se identifique con sus biografas. Rasgos comunes son la centralizacin del poder y la autoridad: Con los abbases, el califa se convirti en juez, general y administrador supremo, del que derivaba toda autoridad legtima; el respeto por este papel arraig tanto que aun cuando el Imperio abbas se deshizo, los emires y reyes musulmanes siguieron buscando sus diplomas para legalizar y consolidar su posicin. Para dirigir la administracin, los abbases crearon el cargo de visir (wazir), de origen persa, que, de hecho, lo controlaba todo por delegacin del califa. La administracin se desarroll rpidamente y se convirti en un instrumento eficaz. La administracin se desarroll rpidamente y se convirti en un instrumento eficaz, dividida en numerosos ministerios o departamentos, que recibieron el nombre de diwanes. (Claramunt, p. 71). El imperio ms brillante y dinmico, dando a luz una nueva y esplendorosa civilizacin, fue el islmico, Dar-al-Islam, puesto que abarca desde el ro Indo (India) hasta los Pirineos (Francia), extensin geogrfica igual o mayor al Imperio Romano; sus ciudades son las ms cultas, ricas y populosas del orbe, y la nica ciudad cristiana que se les pueda comparar es Constantinopla: Tambin es cierto que, frente a una Europa en que apenas algunas ciudades pasaban de diez mil habitantes, el mundo musulmn contiene un nmero considerable de autnticas ciudades y algunas aglomeraciones gigantes: se han dado con frecuencia cifras sobre Bagdad que no parece prudente repetir, ya que no tenemos ninguna base seria para garantizarlas, pero s se puede afirmar que all haba, como lo habr en El Cairo, un hormiguero urbano mayor de lo que su
actividad econmica poda denunciar y que se puede cifrar, en su mejor poca, por centenas de miles: slo podra compararse con Constantinopla, que precisamente tambin est en Oriente, y quiz con algunas ciudades de Extremo Oriente. (Cahen, pp. 148-149), y el Oriente Medio es la encrucijada de las rutas mercantiles transcontinentales: A partir de finales del siglo VIII, Iraq es el principal centro de comercio. Podemos, pues, sin demasiado artificio, describir a partir de l las principales rutas del comercio. (Cahen, p. 168). Es un proceso histrico similar a la formacin y establecimiento del Imperio Romano, aunque fuera partiendo del respeto a una teocracia anterior: Muavia fund la dinasta de los califas omeyas que gobernaron por sucesin hereditaria hasta el ao 750. A principios del siglo VIII se inici la segunda oleada de conquistas (fig. 7).(...) Los omeyas aspiraban al trono del Imperio romano de Oriente e hicieron la guerra en Asia Menor.(...) A partir de estos extensos territorios, los omeyas crearon lo que se ha denominado Imperio rabe. Damasco fue elegida como sede del gobierno, y el califa nombr gobernadores rabes en las provincias. Dos medidas administrativas tuvieron amplias consecuencias en cuanto a la unin del Imperio. Primero, se adopt el rabe como lengua oficial. En segundo lugar, se acu una moneda tipo para todo el Imperio.(...) Las nuevas monedas establecieron el modelo para casi todas las acuaciones islmicas futuras: los retratos de cabezas y otros smbolos fueron sustituidos por la leyenda que proclamaba la fe en Al y su Profeta, y la superioridad del Islam sobre todos los otros credos. No poda existir smbolo ms expresivo de las pretensiones universales de los omeyas. (Talbot Rice, p. 68). En el primer lustro del siglo VIII ya se han puesto en vigor ambas medidas fundamentales por el califa rabe imperial ms decisorio: Abd-al-Malik, gran lder. La estructura imperial romana queda superada por estas reformas. El nacimiento de un Imperio y de una civilizacin tales conlleva el origen de un estilo artstico que refleje la magnificencia y brillo propios del leonino signo: En Siria, la situacin era muy distinta, y all fue donde naci el arte islmico, bajo la proteccin de los califas omeyas, durante el siglo I de la Hjira. Los rabes aportaron una religin dinmica y un maravilloso lenguaje. Pero no tenan tradicin artstica: el imperio universal exiga de los dirigentes todas las manifestaciones de poder, y la rivalidad intervino como poderoso elemento en el desarrollo del arte islmico. (Talbot Rice, pp. 69-70), y, por consiguiente, los orgullosos califas musulmanes mandan erigir admirables palacios (ver fotografas en pg. 153) y magnificientes mezquitas: El Imperio se gobernaba desde el palacio, en el centro del crculo. (...) Con el tiempo, el califa creara su propio palacio, ms ostentoso y grande que el anterior, llevando el eje urbano hacia las orillas del Tigris. (...) Despus de los cincuenta aos que la corte pas en Samarra, el palacio por antonomasia fue el de el-Hasani, que abarcaba, al igual que el Sacro Palacio de Constantinopla o la ciudad celeste de los chinos, varios pabellones dentro de un gran recinto amurallado, en cuyo interior vivan una inmensa guardia personal de 20.000 soldados y ms de 10.000 esclavos. (Claramunt, pp. 72-73),
El califa a la vez, par del emperador de Bizancio y sucesor del ltimo rey sasnida necesitaba palacios dignos de su condicin. La superioridad del Islam sera proclamada por mezquitas que deslumbraran a la ms esplndida de las iglesias cristianas. (Talbot Rice, p. 70), de los cuales hitos son, ya en el ao 706: la gran mezquita de Damasco -la mezquita omeya-, y en el ao 726: Uno de los palacios ms impresionantes es Qasr al-Hair al-Sharqi el castillo oriental del cercado - situado en el desierto de Siria, al nordeste de Palmira. (Talbot Rice, p. 76). El estilo artstico y arquitectnico carolingio cumple el mismo papel de distincin y ostentacin soberana regia, la superioridad de la clase poltica. El Imperio Franco germina con Pipino II de Hristal (687-714): En 687, Pipino II (de Hristal), nieto de Arnulfo de Metz y de Pipino I, derrot a Berthar, mayordomo de palacio de Neustria y, a partir de esa fecha, fue el verdadero gobernante de casi todo el reino merovingio. (Talbot Rice, p. 318), mas Carlos Martel (714-741) determina las bases del Imperio carolingio: Carlos fue un gobernante capaz y un jefe militar genial. Su unificacin del pas y su habilidad para movilizar sus recursos fueron muy oportunas. En 719 oblig al ltimo magnate independiente, Eudo de Aquitania, a reconocer su soberana. (...) Al finalizar su reinado, haba echado los cimientos sobre los cuales su hijo y nieto, Pipino y Carlomagno, construiran el nuevo Imperio carolingio. (Talbot Rice, pp. 318-319), y luego le sucede el tambin audaz rey Pipino el Breve (741-768): Aunque dej algunos problemas Gran Bretaa, Sajonia, Baviera, Italia, la situacin del papado a sus hijos, bien puede afirmarse que la poltica llevada a cabo triunfalmente por Carlomagno fue concebida por Pipino. (Talbot Rice, p. 336). Este gran poder imperial fue gestado, pues, por estos capacitados polticos francos que gobiernan todo el siglo VIII hasta Carlomagno (768-814): Los tres miembros de la familia arnulfa que le precedieron Pipino de Hristal, Carlos Martel y Pipino el Breve haban creado un nuevo Estado franco inmensamente poderoso. (Talbot Rice, p. 408), Desde finales del siglo VII, los reyes contaron con la solidaridad creciente de las lites polticas inspiradas por el xito militar. En la Francia de tiempos de Carlos Martel (714-741), e incluso de Pipino III (741-768) y Carlomagno (768-814), las campaas militares y la expansin progresiva del territorio constituyeron un aspecto regular y dominante de la vida franca y un aumento continuado de la riqueza de tierras. Los historiadores han insistido correctamente en la fuerza creciente del ejrcito franco, de guerreros profesionales, armados y normalmente montados a caballo, cuyo sustento estaba asegurado con la concesin de propiedades reales y eclesisticas en beneficio. (McKitterick, p. 61). Creador y, en todos los sentidos, referente perdurable (la fijeza leonina y su sentido de la estabilidad e intemporalidad que dejan una impronta duradera) de Europa Occidental como unidad poltica y civilizatoria (antes slo haba caos):
Karl Leyser sealaba que a finales del siglo VIII Europa, un trmino clsico no muy utilizado previamente, lleg a ser aplicado a los dominios de Carlomagno. (McKitterick, p. 241), De hecho, fue en la alta Edad Media cuando se form la Europa que hemos heredado. (McKitterick, p. 257), En el Imperio de Carlomagno nos aparece por vez primera constituida nuestra sociedad europea casi exactamente con el mismo formato y figura que iba a tener siempre salvo la ampliacin de otro orden representada por el descubrimiento de Amrica -. Esto es, que desde el da de hoy a fines del siglo VIII perseguimos retrospectivamente, con rigurosa continuidad, la pervivencia de nuestro mundo occidental y que, por decirlo as, reconocemos sin interrupcin la identidad de su sustancia, de su personalidad. Miremos ahora ms all, a la retaguardia de Carlomagno. Qu vemos? Pues... lo primero que vemos es que no vemos, porque ante nosotros se presenta el espectculo de un caos histrico. La sociedad occidental, cuya persistencia perseguamos hacia atrs, desaparece de nuestra vista. (Ortega y Gasset: Una interpretacin de..., p. 50), el rey y emperador Carlomagno (768-814) es el mximo lder de la dinasta carolingia que l afirma: Los predecesores de Carlomagno haban restablecido el reino franco; l habra de extender su autoridad sobre casi toda la Europa occidental (fig. 1). (Talbot Rice, p. 410), Esta dinasta se mantiene ms o menos poderosa, prestigiosa y considerada; centrando en su seno los recursos sociales y materiales del 700 al 875: Sin embargo, los recursos reales continuaban siendo suficientemente importantes en Francia para que los carolingios se recuperaran a partir del ao 718 y se establecieran como la dinasta ms poderosa en Occidente. De hecho, una vez ellos hubieron impuesto su autoridad sobre las facciones y una vez hubieron confiscado las tierras de los adversarios perdedores, tambin pudieron beneficiarse de la riqueza y el poder local de sus aristocracias. (McKitterick, p. 77), pues no es hasta justamente el ltimo cuarto del siglo IX (capitular de Querzy en el ao 877, la propiedad pblica es cedida por entero a la nobleza y al pueblo lo que deriva en una completa descentralizacin del poder) cuando decae definitivamente. En 843, se marca un hito poltico europeo: El Tratado de Verdn es el ms famoso y uno de los ms decisivos de la historia europea. (Talbot Rice, p. 435), y justo hasta 875 la estabilidad (propia de Leo como signo fijo que es) de la dinasta carolingia sigue delimitando fronteras territoriales de Estados (Francia y Alemania, bases europeas) que durarn secularmente perdurando hasta hoy: A la posteridad le parecera que Francia y Alemania tuvieron sus orgenes en los reinos de Luis y Carlos, alemn y francs, respectivamente, por su raza y su lengua. (...) Fueron ms bien los largos reinados de Luis el Germnico (840-876) y de Carlos el Calvo (840-877) los que dieron cohesin a los territorios que gobernaban, de modo que cuando stos fueron subdivididos en el futuro, siempre tendieron a reunirse de acuerdo con el mismo patrn. (Talbot Rice, pp. 435-436). Catalua nace de este Imperio a partir de la denominada Marca Hispnica.
El Imperio Bizantino, heredero de la mitad imperial clsica de Oriente, empieza a existir en realidad ahora para cierta escuela de historiadores: Una segunda escuela, por el contrario, da por terminada con el reinado de los emperadores iconoclastas, es decir, a partir del ao 717, la transformacin del Imperio iniciada como respuesta a la amenaza islmica en el siglo VII, interrumpindose as definitivamente la continuidad con el Imperio tardorromano. (Maier: Bizancio, p. 36), con lo que se dara otro nuevo Imperio ms que surge ahora en esta leonina sub-era. La fabulosa dinasta siria es creada por el enrgico Leon III (717-741): Gracias a su firmeza frente a dos rebeliones internas y a su reorganizacin de la administracin imperial, Len III consigui asegurar la estabilidad dinstica durante ochenta y cinco aos. (Maier: Bizancio, p. 84). l y su tambin heroico y dominante hijo Constantino V (741-775) forjan a Bizancio como un bastin militar de la cristiandad en lo sucesivo: El Imperio debi su supervivencia a la accin de los dos primeros emperadores de la dinasta siria.(...) Constantino era un estratego y jefe militar de mayor vala an que su padre, (...). (Maier: Bizancio, p. 87). El Renacimiento abasida (patrocinado por la dinasta abasida) de las ciencias, las letras y las artes es coetneo al renombrado Renacimiento carolingio y, como seala el concepto, ambos buscan renacer a partir de la base de la civilizacin y la cultura grecorromanas, la cual se manifiesta al mundo hace siete siglos en la sub-era de Aries y, antes de Cristo, en la Era de Aries - signo primigenio de referencia para Leo pues ambos son signos hermanos de Fuego - y ahora se pretende revitalizar y recrear tanto en Europa: En el movimiento espiritual del renacimiento carolingio se revel una diferencia fundamental con respecto a la cultura de la poca merovingia. La apropiacin consciente de formas y contenidos de la Antigedad nos muestra el hecho fundamental de que aqu la cultura clsica era considerada como algo que deba ser nuevamente renovado. Los carolingios no se sintieron ya, al contrario que los merovingios, herederos naturales de una tradicin que haba subsistido hasta entonces. Aspiraban a comenzar de nuevo, basndose en un modelo que se haba convertido ya en algo histrico. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos III-VIII), p. 369), La intervencin en Italia y el desarrollo simultneo de un ideal imperial tambin tuvieron repercusiones directas en la cultura carolingia. Junto a la Biblia, el pasado romano era el de los cimientos de la cultura carolingia. Mientras Roma, como la Biblia, haba sido una influencia constante para los estados sucesores, su legado cultural fue objeto de una atencin renovada e intensa bajo Carlomagno. (...) A finales del siglo IX, en los monasterios carolingios se haba copiado la mayora de lo que se ha conservado hasta hoy sobre el saber latino clsico, las obras de unos setenta autores, y algunas obras griegas se tradujeron al latn. Existi tambin un renacimiento de formas literarias que haban sido componentes centrales de la antigua cultura romana. (...) El renacimiento de la cultura romana, sin embargo, no slo se limit a la literatura. Las formas arquitectnicas y artsticas romanas se vean apropiadas para la nueva, y cada vez ms imperial, cultura del norte. Se expres tanto a pequea como a gran escala. (Mc Kitterick, p. 199),
como en Asia (tambin coincide all en esta poca este anhelo de curiosidad): Es de tal magnitud esta obra de redescubrimiento, de renacimiento, que se ha llegado a discutir el conjunto del pensamiento del Islam casi toda originalidad, algo sobre lo que tendremos que hacer justicia; la originalidad no excluye la sed de conocer qu supieron los predecesores, sino que, por el contrario, la agudiza. (Cahen, p. 117), con un espritu tpicamente renacentista que recuerda al ocurrido en Europa durante los siglos XV y XVI (sub-era de Sagitario, signo hermano de Fuego): El espritu de la poca era de aventura intelectual y de curiosidad, al cual contribuyeron los califas abasidas con su tolerancia y su patrocinio ilustrado. (Talbot Rice, p. 82). En Italia, otro deslumbrante lder poltico es el rey lombardo Luitprando: Progresos como ste hicieron posibles las realizaciones del rey Luitprando (712-744), segundo miembro de una dinasta que ascendi al trono cuando la casa de Teodelinda lleg a su fin, y tal vez el ms grande de los reyes lombardos.(...) Las cartas reales y las monedas (tremises de oro) confirman la impresin de un monarca fuerte y eficaz. (Talbot Rice, pp. 269-270). Pues bien igualmente l acta como un magno patrocinador cultural: Por ltimo, el palacio fue un centro de cultura latina y tal vez puedan percibirse los efectos del patrocinio real en la construccin y las artes asociadas a ella. (Talbot Rice, p. 270), y as l, a principios del siglo VIII (o sea, desde el mismo inicio de la sub-era), ya funda, antes que nadie, un primigenio Renacimiento lombardo: Las realizaciones, tanto literarias como artsticas, del renacimiento carolingio debieron ms de lo que generalmente se cree a la primitiva actividad del regnum langobardorum (Talbot Rice, p. 271). Este fenmeno histrico-cultural del Renacimiento tambin coincide que se lleve ahora a cabo en otra pennsula europea: La influencia mozrabe se dej sentir tambin en el mbito cultural, dando origen a un cierto renacimiento coincidente con el Renacimiento carolingio cuyas manifestaciones ms interesantes corresponden al campo de la arquitectura. (Claramunt, p. 107). Curiosamente para la tesis que tratamos aqu, as como el comienzo es a inicios del siglo VIII, el fin de este Renacimiento carolingio es coincidente con el final de esta leonina sub-era, en el ao 877 (slo dos aos despus del 875): Las fuertes dosis de pantesmo y su implcita defensa de una salvacin para todos, hicieron de Escoto Ergena un hombre aislado y anatemizado. Con su muerte (877) se cierra simblicamente el Renacimiento carolingio. (Claramunt, 92). La ciencia y la filosofa se normalizan despus del perodo de excepcin de la anterior sub-era de Cncer recurdese el cierre de la Academia de Platn (529) y la ejecucin del ltimo filosofo racional clsico Boecio (524) -, signo opuesto al de Capricornio y, por tanto, enemigo acrrimo de la razn y de cualquier mtodo cientfico en si; el agustinismo implant entonces una fe hermtica. Por eso, existe la iniciativa del califato omeya de institucionalizar la recuperacin del tesoro de la sabidura clsica (Grecia y Roma):
El pensamiento helenstico se convirti en la principal inspiracin de este perodo.(...) El contacto con estos antiguos centros estimul la actividad musulmana en las ciencias profanas: Medicina experimental, Astronoma, Fsica, Matemticas y Geografa. En Bagdad, el califa Almamn fund el Bait-alHikma (Casa de la sabidura), donde se traducan al rabe las obras filosficas griegas. El pensamiento griego ejerci gran influencia sobre todas las ramas del saber musulmn; ante todo, la lgica aristotlica aport un mtodo y un orden a su actividad intelectual. (Talbot Rice, pp. 82-83). Es una politizacin de la ciencia y la cultura, lo cual se explica debido a que el nivel poltico (o sea, el Estado) es predominante. Carlomagno tambin acta contra la incultura y el fanatismo igualmente desde el patrocinio directo del gobierno. Este hbito de mecenazgo poltico se volver a dar de 1400 a 1575. El mismo poderoso califa logra fundamentar la fe musulmana en base a una teologa novedosa por la tendencia algo ms metdica y menos fantica: La teologa tambin arranc del renacimiento helenstico. El llamado movimiento mutazilita, que obtuvo el favor y el apoyo de Almamn, intent reconciliar la revelacin con la lgica griega y, posteriormente, sus seguidores fueron condenados por los ortodoxos; sin embargo, incluso estos ltimos se vieron obligados a recurrir a la dialctica griega cuando tuvieron que formular sus principios. (Talbot Rice, p. 83), pues la fe islmica a priori no est en oposicin a la razn: Por eso no hay por qu asombrarse de que los mismos medios que estaban mezclados en el asunto del mu'tazilismo fuesen, a menudo, los ms ardientes defensores de la bsqueda de la antigua sabidura y de que el mismo califa Ma'mun, que haba tenido una actividad teolgico-poltica que ya hemos resumido, haya sido el mismo que en su Dar al-Hikma, Casa de la Ciencia, promoviera del modo ms decisivo la traduccin sistemtica de las antiguas obras maestras e impulsara los primeros esfuerzos hacia un renacimiento cientfico. (Cahen, pp. 117-118). Al acto, la religiosidad se pone al servicio del reino y de su estabilidad: En el ao 704, en una carta que exima a los monasterios en su reino de los servicios seculares, el rey anglosajn Ine dijo que tales comunidades deberan ser dignas de verter oraciones por el estado y la prosperidad de nuestro reino y por el perdn de los pecados cometidos ante la majestad divina.... ste es slo un ejemplo de un modelo ms general. Cada vez ms, los gobernantes altomedievales tenan un inters personal en salvaguardar la pureza del claustrum, ya que la oracin monstica ofreca satisfaccin a Dios por los pecados del gobierno y as mantena la estabilidad del reino. (McKitterick, pp. 159-160). Al ser Leo un signo fijo (como de temperamento fijo son tambin el materialista Tauro, el humanista Escorpio y el sociable Acuario), se desarrolla preferentemente el sector secundario de la economa, es decir, la industria urbana: La tcnica del acero de Damasco, en realidad de origen hind y practicada tambin en Crdoba; el desarrollo del arte del cobre, grandes progresos en
cristalera y cermica, sirven de escolta a la profusin de acabados de la industria textil de lo que dan testimonio, todava hoy, tantos nombres de tejidos (lo mismo cabra decir de la zapatera fr. cordonnerie de Crdoba fr. Cordoue y de la marroquinera de Marruecos, esta ltima ms tarda), o en la fabricacin de perfumes, tintes, jabones, etc. (Cahen, p. 155). Hay, adems, la industria del papel; un hito para el intercambio de informacin. En economa tambin, el sistema domstico cerrado de la sub-era o poca anterior, propio de la introversin de Cncer - signo representante de la familia y de la madre patria -, cede su paso a un sistema monetario abierto: De hecho, el siglo VIII trajo consigo una gran revolucin econmica y social. La economa natural, hasta entonces un importante componente de la vida econmica, comenz precisamente entonces a dejar paso a la economa monetaria, con lo que los productores se desvinculaban del sistema de intercambio, de los cambios y donaciones, de la asistencia vecinal gratuita y de la ayuda familiar (en productos y servicios), que haba llegado a conformarse segn normas muy complejas en el mbito de la familia. (Dhondt, pp. 164-165). El comercio vuelve a aparecer y, en el siglo VIII, la ciudad pionera en Europa es Venecia con una autonoma administrativa garantizada por Bizancio. Socialmente hablando, esta poca es muy mala ya que Leo, siendo el signo opuesto a Acuario, va contra la libertad del individuo en cualquier caso que se entienda, de ah la existencia de la esclavitud como clase social bsica, tanto en la civilizacin que cree en Jess de Nazaret: La sociedad del imperio carolingio, en cuanto prolongacin de la antigua sociedad, se basaba en la esclavitud, y constituy en Europa la ltima sociedad fundamentada en esta institucin. (Dhondt, p. 23), como en la que cree en Mahoma: Como todas las sociedades, comprendida la cristiana, en la Alta Edad Media el Islam era una sociedad de esclavos y lo seguir siendo por ms tiempo que aqulla. (Cahen, p. 124). En el mbito de una jerarqua estricta y estable, muy personalista por cierto, la sujecin al emperador o rey era compartida por todos los sbditos del Imperio: En el imperio carolingio, los hombres libres, pese a su posible condicin de vasallos, estaban vinculados al soberano por un juramento personal de fidelidad. (Dhondt, p. 51). Propio del signo de Leo, es tambin la existencia de una inextricable jerarqua con una gran segregacin social. Es una sociedad estancada, sin posibilidad de ascenso social en la que unos sirven a otros ms poderosos que ellos y as garantizar a todos los sbditos una mnima proteccin y sustento. Lanse los siguientes prrafos y atiendan a las innovaciones propias y genuinas de un tan potente arquetipo como Leo y que son, a la vez, el germen del modelo socio-econmico medieval. Hay unas ataduras sociales fuertes sin dejar resquicios. Como se comprueba, lo social est sujeto a lo poltico.
Aparece ahora el fenmeno fuertemente jerrquico (como una especie de clientelismo muy estrecho) de las relaciones vasallticas el vasallaje : El sistema feudal y de vasallaje desarrollado en la poca carolingia nos revela algunos aspectos en extremo interesantes de los problemas conectados estrechamente con el ejercicio del gobierno. Uno de los fenmenos ms universales de agrupacin humana es la banda. En cuanto colectividad, los hombres se agrupan en torno a un caudillo y comparten su destino, bueno o malo, porque confan en l.(...) Algo semejante ocurra durante el perodo carolingio, en una sociedad que no dispona de una autntica burocracia ni de una polica eficaz. En esta sociedad, en que la justicia no siempre poda imponerse, y en que los poderosos de todo tipo explotaban, casi sin obstculo alguno, a los ms dbiles, stos no tenan ms recurso que entregarse y servir a un poderoso de su eleccin, para alcanzar de este modo su proteccin. (Dhondt, p. 48). Como en el siglo I, la propiedad tiende a hacerse pblica, es decir, a pertenecer al control estatal, y cuando el emperador o rey la cede en parcelas para que la aprovechen sus nobles aliados es denominada beneficium,-a: Los carolingios posean amplas extensiones de tierras, los dominios esparcidos por todo el imperio.(...) El gran aumento de la propiedad territorial carolingia tuvo lugar cuando Carlos Martel procedi a disponer de las tierras de las abadas con el pretexto de que era necesario procurarse los medios para la lucha contra el Islam. Carlos Martel reparti estas tierras como beneficia, esto es, en calidad de prstamo con derecho de usufructo revocable, a aquellos que le haban servido. Actu, pues, de distinto modo que los reyes merovingios, que haban recompensado a sus servidores con donaciones de tierras en propiedad. (Dhondt, p. 53)., Veamos el imperio de los francos. (...) Lo primero que hizo el rey franco, al convertirse de simple jefe militar supremo en un verdadero prncipe, fue transformar esas propiedades del pueblo en dominios reales, robarlas al pueblo y donarlas o concederlas en feudo a las personas de su squito. Este squito, formado primitivamente por su guardia militar personal y por el resto de los mandos subalternos, no tard en verse reforzado no slo con romanos (es decir, con galos romanizados), que muy pronto se hicieron indispensables por su educacin y su conocimiento de la escritura y del latn vulgar y literario, as como del Derecho del pas, sino tambin con esclavos, siervos y libertos, que constituan su corte y entre los cuales elega sus favoritos. A la ms de esta gente se les don al principio lotes de la tierra del pueblo; ms tarde se les concedieron bajo la forma de beneficios, otorgados la mayora de las veces, en los primeros tiempos, mientras viviese el rey. As se sent la base de una nobleza nueva a expensas del pueblo. (Engels, pp. 261-262). (Ver referencia en pg. 317). Como en esta sub-era, la poltica es lo que predomina, es normal que la propiedad ya sean bienes races clericales o no, se vuelva masivamente pblica - y la economa se estatalice, es decir, se politice: El capitulae del villis de Carlomagno (c. 800) era la expresin del deseo del rey de explotar la produccin de las tierras fiscales (las propiedades reales) y latifundios eclesisticos para el sustento de la administracin y sus campaas militares. La geografa de los polpticos y de los latifundios clsicos es as una
geografa poltica. Todo este sistema de produccin directa de cereales, de transporte y de concentracin de los excedentes fue establecido en el centro del reino, as como en las regiones recientemente conquistadas, como Lombarda y Sajonia. (...) En la Francia central en el siglo IX, adems, el rey franco no dudaba en quitar los beneficios de las tierras de la Iglesia para darlos a sus vasallos o para obligar a la Iglesia a mantener a la caballera a su costa. Estos milites vivan del ingreso de los tributos de los mansos que se les haban asignado. Una carta de Lupo de Ferrires, en el ao 840, describe vvidamente los infortunios por los milites de la abada que, abrumada por el costo de las incesantes campaas, haba gastado toda la renta pagada por los campesinos. (McKitterick, pp. 131-132). Todo pertenece, pues, al soberano y a su reino de manera que nada se entrega para que se lo apropien los particulares, a la inversa de lo que ocurri en la sub-era Cncer (525-700) con los reyes merovingios que s la regalaban y de lo que ocurrir luego en la sub-era o poca Virgo (875-1050) mediante el feudalismo, sistema econmico por el cual la propiedad pasar a ser privada. A travs de este procedimiento, el rey crea un grupo de sbditos perfectamente leal a l llamado los vassi dominici (vasallos del seor): Carlos Martel y su hijo Pipino el Breve, coronado en el ao 751, se procuraron un considerable nmero de vasallos por medio de estas asignaciones de beneficia, que haban pertenecido a la Iglesia. Surga as el gran grupo de los vassi dominici: guerreros vinculados al soberano por una fidelidad personal que le ofrecan la posibilidad de mantener a raya a los nobles. (Dhondt, p. 53). Esto es una politizacin de la sociedad, sujeta al mximo al soberano, l es fuente de riqueza y privilegios. La relacin de vasallaje mantiene unidos al resto de la escala social mediante estos beneficia que sern, a su vez, prestados por la aristocracia seorial a sus vasallos a cambio de su lealtad y esto es lo que se modula en el transcurso de esta sub-era: En Francia, el hombre se daba al poderoso, que a cambio le alimentaba, es decir, le garantizaba la manutencin. Los servicios que el vasallo deba prestar al senior (seigneur, seor) podan ser muy diversos. En el curso del siglo VIII, la institucin de la relacin de vasallaje vari en aspectos esenciales. Una de esas transformaciones tuvo lugar cuando los vasallos comenzaron, cada vez en mayor medida, a prestar servicio militar bajo las rdenes de sus seores. Otra modificacin consisti en que el senior, a partir de entonces, no entregaba ya cada da a su vasallo lo necesario para el sustento, sino que le asignaba un beneficium (terreno en prstamo, llamado ms tarde feudo), es decir, una posesin territorial de cuyas rentas poda vivir el vasallo. (Dhondt, p. 49). As los hombres libres son vasallos de los aristcratas, y stos, a su vez, del soberano, como en una sociedad piramidal: Se logr, por tanto, que los aristcratas prestasen juramento de vasallaje al soberano. (Dhondt, p. 49). En una frase: todo la sociedad est atada y bien atada, sin resquicios de libertad ni de liberalismo, ya que Leo es enemigo total de Acuario, su signo opuesto. La lealtad del vasallo a su jefe es el nico derecho social disponible.
Por lo que respecta a la religin, sta tambin se politiza y se estabiliza entrando dentro de una jerarqua que conlleva un control poltico sobre el clero: La reforma eclesistica de Bonifacio vino a poner de relieve la supremaca del prncipe sobre la Iglesia, cuyo poder decisorio se identificaba prcticamente, cuando se trataba de cuestiones de alto nivel, con la voluntad del seor temporal. Los snodos indican que dicha reforma tuvo lugar por acuerdo del monarca. Con la reforma se pensaba en la instauracin de una jerarqua eclesistica y, consiguientemente, en un control ms riguroso sobre los representantes e instituciones de la comunidad religiosa. (Dhondt, p. 30). Lo que se ha mostrado con el ejemplo carolingio tambin vale para Bizancio y el Islam, y de ambas zonas proviene el movimiento iconoclasta, que es un control que ejercen los gobiernos sobre la religin, pues la adoracin popular a los iconos subvierte a stos que cuentan con prohibirlo pues es seal de fanatismo y excesos religiosos propios de la sub-era pasada de Cncer: Hacia finales del siglo VII se aceptaban generalmente las imgenes como parte integrante del culto cristiano en todos los lugares del Imperio bizantino, pero las dudas seguan en pie.(...) La prohibicin del arte religioso en las mezquitas parece que se impuso hacia el 700, (...) Pero en 721, el califa Yazid hizo extensiva la prctica musulmana a los cristianos que vivan bajo su autoridad, al ordenar la destruccin de todas las imgenes cristianas. Por ser natural de Siria, Len III debi conocer estas ideas e incluso pudo estar de acuerdo con ellas. (Maier: Bizancio, p. 85). Ntese cmo se impone la autoridad imperial por encima de la eclesistica: La imposicin de la iconoclastia estaba abocada a provocar el enfrentamiento con las autoridades eclesisticas y Len III se dispuso a solucionar la cuestin por la fuerza.(...) Al mismo tiempo, todas las rentas del patrimonio papal fueron aadidas al tesoro imperial.(...) La afirmacin de la autoridad imperial en todos los campos de la sociedad bizantina fue un rasgo caracterstico de la poltica de este monarca iconoclasta. (Maier: Bizancio, p. 86). Adems de que ya se ha citado, prrafos arriba, el movimiento mutazilita patrocinado por el califa Almamn (813-833), a quien le interesa plenamente domesticar la religin para si mediante una politizacin de la teologa islmica. As que, con Leo como un poderoso signo poltico de Fuego, tiene la funcin de que todo est bajo el control del gobierno central (y centralista), sobre todo, del jefe de Estado, llevando esta tendencia, como signo fijo y obsesivo que es, hasta el final, pues cumple este determinio obedeciendo al anterior signo poltico de Fuego de Aries el cual fund el estado territorial, mediante el rgimen imperial romano, en su respectiva poca o sub-era (0-175). La profusin de acontecimientos polticos y el dominio del Estado y de sus jefes y polticos mediante sus decisiones sobre la economa, la sociedad y la religin muestran como esta etapa es, ante toda, poltica y marcada por el liderazgo de unos cuantos y la obediencia el mismo nombre del Islam significa sumisin de la mayora. El rehacerse ahora de una situacin crtica pasada entre los siglos VI y VII es tambin debido a estos firmes liderazgos, as como lo es la propagacin de nuevas perspectivas, ideales, metas e ilusiones lo son consecuencia de las determinaciones y decisiones unvocas. Este proceso
histrico es el comn al transcurrir las sub-eras/pocas polticas, heroicas e idealistas del tro de Fuego (Aries, Leo y Sagitario).
CAHEN, Claude: El Islam (I). Desde los orgenes hasta el comienzo del Imperio otomano; Historia Universal Siglo XXI, nm. 14. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (11. Edicin). 353 pp. 1. edicin en alemn, 1968, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH. Tt.: Der Islam I. Vom Ursprung bis zu den Anfnden des Osmanenreiches.. CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp. DHONDT, Jan: La alta edad media; Historia Universal Siglo XXI, nm. 10. Madrid-Mxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1993 (20. Edicin). 426 pp. 1. edicin en alemn, 1967, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt. Tt. original: Das frche Mittelalter. MAIER, Franz Georg: Bizancio;, Historia Universal Siglo XXI, nm. 13. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (7. Edicin). 422 pp. 1. edicin en alemn, 1973. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Byzanz. MAIER, Franz Georg: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos IIIVIII); Historia Universal Siglo XXI, nm. 9. Madrid-Mxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1987 (12. Edicin en castellano). 412 pp. 1. edicin en alemn, 1968. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Die Verwandlung der Mittelmeerwelt. MC KITTERICK, Rosamond (al cuidado de): La alta Edad Media: Europa 400-1000; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 333 pp. Tt.: The Early Middle Ages (Oxford Univ., 2001). ORTEGA Y GASSET, Jos: Una interpretacin de la historia universal (en torno a Toynbee); GARAGORRI, Paulino (al cuidado de): Obras de Jos Ortega y Gasset, nm. 4. Madrid, Revista de Occidente / Alianza editorial, 1989. (3 edicin). 314 pp. TALBOT RICE, David (dirigida por): La Alta Edad Media. Hacia la formacin de Europa; El libro de bolsillo, nm. 1330 / Humanidades / Historia de las civilizaciones, nm. 5. Barcelona-Madrid, LaborAlianza, 1988. 520 pp. Ttulo original: Dark Ages (Londres, Thames & Hudson Ltd.).
ANEXO nm. 34: Las sub-eras de Leo*

El signo de Leo es el signo real por excelencia. Siendo el segundo signo de Fuego es la gran afirmacin del Individualismo. Si Aries es la chispa que dura poco y produce mucho, Leo es la llama que arde y arde, comienza y termina en grande. Todo en l indica al gran personaje, el que ms se valora a s mismo. Su mbito estricto es la ciencia del YO, y de ah que no se permita errores ni defectos apareciendo siempre como el mejor lder, dada su confianza extrema en s mismo. Su dignidad es la del superhombre, la del len de la selva (y de ah su smbolo zodiacal), la del cntrico Sol, el que acapara toda la atencin. Ese egosmo puesto al servicio de una nacin es inapreciable y puede llegar a la megalomana. En la Historia Leo se traduce por una centralizacin alrededor de grandes lderes insustituibles para el momento. Es clara esta tendencia centralizadora con los GRANDES LDERES de T/L con Menes, el primer faran que logra unificar a Egipto; con Ramss II, el llamado Rey Sol (notable confirmacin simblica de las tendencias leoninas); y de Carlomagno, el emperador francs que suele ser mencionado como uno de los cuatro o cinco ms grandes lderes de toda la historia. Las realizaciones leoninas suelen ser fastuosas, brillantes e impactantes, porque Leo dedica todos sus esfuerzos al conocimiento personal y as descuida la realidad circundante, resultando una inadecuacin entre el esfuerzo y el logro realista. Es por eso que las obras leoninas siempre adolecen de una desproporcin con la realidad. Dos ejemplos lo confirman: la tendencia exagerada de las mujeres leoninas hacia el oro, las joyas y las pieles, por un lado; y por el otro, la longitud exagerada de las pelculas de Cecil B. de Mille (Leo), la grandiosidad de las de Stanley Kubrick (Leo, Odisea del Espacio), la valoracin exagerada o suspense de las de Hitchcock (Leo), o las superproducciones de Dino de Laurentiis (Leo, King-Kong). Las sub-eras de Leo tienden a politizar todos los niveles humanos: la Poltica se alza ms grande an, y lo econmico, lo social y lo religioso dependen estrictamente de lo poltico. Tanto es as que hasta la Religin adquiere ese tono poltico; los religiosos suben al poder en T/L; en cambio, el faran Akhenatn en A/L se diviniza y adora instintivamente a lo ms grande: al Sol; y Carlomagno que no les va a la zaga en Ps/L, prefiere difundir el Cristianismo (cada vez ms importante) a perseguirlo. La inarmona de T/L invierte lo poltico en lo religioso; la gran armona de A/L produce ms de un lder de grandes proporciones, y no slo un Carlomagno como en Ps/ L, de leve inarmona. * Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Leo (pginas 64-65). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con los ms destacados acontecimientos histricos (Tabla Mxima, cuadro V)*
4200-2100: era TAURO smbolo: La Materia 3500 a. C.: s/e LEO Afirmacin Poltica T/L = inarmona CENTRALIZACIONES Grandes lderes: Menes integra Egipto Militares al poder 2100-0: era ARIES smbolo: El Individuo 1400 a. C.: s/e LEO Afirmacin Poltica A/L = gran armona CENTRALIZACIONES Grandes lderes: Ramss II, el Rey Sol, Shubiluliuma, Amenofis, Akhenatn, Tutankhamn Guerra de Troya: 1280 a. C. 1er. Tratado de paz: 1278 aC
REPLANTEO ECONMICO
NUEVA ARISTOCRACIA
JERARQUIA RELIGIOSA Religin politizada Religiosos al poder 3325 a. C.: s/e VIRGO
0-2100: era PISCIS smbolo: La Humanidad 700: s/e LEO Afirmacin Poltica Ps/L = leve inarmona CENTRALIZACIONES Grandes lderes y dinastas: Carlomagno: rey y emperador, Pipino el Breve, Luis el Piadoso, Lotario, Carlos el Calvo (dinasta carolingia estable). Grandeza y boato del extenssimo Imperio Abbasida (antes Omeya): Califas Harn al-Rachid y Almamn (786-813) controlan desde la India y Asia Central al Mediterrne Freno al Islam: francos en 732 Estabilidad dinstica en Bizancio: los emperadores isaurios e iconoclastas gobiernan y se imponen con firmeza. REPLANTEO REPLANTEO ECONMICO ECONMICO Vuelve: Comercio, moneda, escuelas, caminos. Templo Ab-Simbel Mezquitas Damasco, Omar, Crdoba. Colosos Memnn, Mednet Papel. Gran artesana rabe. Arquitectura grandiosa Esplendor cultural: Bagdad, Crdoba y Constantinopla. Metales preciosos. Economa seorial. Renacimiento islmico (Dar al-Hikma) y carolingio: vuelta al primigenio ideal grecorromano de la sub-era Aries (signo de Fuego como Leo) NUEVA ARISTOCRACIA NUEVA ARISTOCRACIA Aristocracia Egipcia Aristocracia Medieval Dinasta de Ramss Dinasta carolingia 1 Gran Enciclopedia: 801 vinculaciones de fidelidad vasalltica; Rgimen seorial jerrquico. Arte carolingio y abasida: palacios, magnificencia, lujo JERARQUIA RELIGIOSA JERARQUIA RELIGIOSA Religin politizada Religin politizada (controlada y mediatizada Atn, el Dios Sol por el Estado): mutazilismo por Almamn Monotesmo Egipcio: 1370 Poder temporal papal: 726. Cesaropapismo. Emperadores de Bizancio imponen la Iconoclastia. Se fija la jerarqua catlica. Moral estable de la lealtad mutua y personal. 1225 a. C.: s/e VIRGO 875: s/e VIRGO
B-6. Sub-era o poca VIRGO (del 875 al 1050): Resumen previo LEMA: EXPANSIN ECONMICA Y CIENTFICA
Al pasar a un signo de Tierra, la poltica cede su protagonismo otorgndoselo a la economa y a la ciencia prctica en mucha mayor medida. Tambin a un sentido pragmtico y realista de la vida en lugar de al sentido idealista anterior. As, la sub-era se estrena con el acuerdo histrico de la Dieta de Querzy (877) mediante la cual el patrimonio hereditario de los terratenientes nobiliarios queda fijado formal y legalmente muy similar al acto jurdico del senado romano: Senatusconsultum Orfitianum (178), que marca el inicio de la sub-era Tauro que es tambin un signo de Tierra -. Pues bien, a partir de aqu los historiadores consideran que comienza el Feudalismo como nuevo modo de produccin econmica que tanto caracteriza a la Edad Media. ste, por otra parte, representa una atomizacin como reaccin contra el poder centralizado imperial de Leo ya que, al mismo tiempo, la dinasta carolingia decae totalmente en su poder. Ocurre igualmente con el poder de los califas que ha de ser sustituido por el de los visires (que, son de los califas, como secretarios, profesin tpica de los nativos de Virgo por su detallismo y necesidad de orden minucioso) y emires; ya que Virgo es el signo de lo pequeo y descentralizado feudos- y, por ello, ms identificado con la realidad que le es ms prxima. Otro aspecto, tpico de signos Terrqueos, es la bsqueda de la seguridad con el objetivo de consolidar algo. El fenmeno ya apareci en la sub-era Tauro cuando, a mediados del siglo III, las ciudades romanas se circundan de murallas (en la ciudad de Lugo se conserva completa) para asegurarse su continuidad lo cual fue muy beneficioso para Constantinopla - y ahora lo apreciamos otra vez en la multiplicacin de los castillos medievales construidos sobre todo en el norte de Italia, en Francia y en Catalua (lese anexo 35). Ante la gran inseguridad de la Alta Edad Media, stos constituyen una defensa constructiva de la propiedad, de las cosechas y de la poblacin en general que puede refugiarse en tiempos de devastacin y antagonismos para luego poder seguir medrando. Resisten bien largos asedios. Son origen de muchos pueblos La tendencia a la culturizacin de este signo se entiende bien mediante el extraordinario dinamismo cientfico musulmn que en est poca logra la primera divisin en especialidades cientficas: astronoma, qumica, farmacologa, botnica, agronoma, etc. y se construye la primera Universidad con facultades en El Cairo (Al-Azhar, 976). Al-Andalus, superpotencia cientfica. Hay multiplicidad de bibliotecas, traducciones y ensayos cientficos como nunca La plaga de la simona, el enriquecimiento inmobiliario y la pornocracia de los papas son, en conjunto, el peor golpe histrico dado a la espiritualidad cristiana debido a que el signo de la sub-era est en directa oposicin al de la Era (Virgo material vs. Piscis espiritual). Los intereses materiales priman ahora. El cultivo de la razn (Virgo) en lugar del de la fuerza instintiva (Leo) es lo que est detrs del primer parlamento de la Historia (el Althing en Islandia, 920). Existe una revitalizacin tcnica (China), mercantil (i.e., Venecia) y econmica.
Sub-era VIRGO (del 875 al 1050): La ciencia rabe y el feudalismo LEMA: EXPANSIN ECONMICA Y CIENTFICA
Esta poca est ligada a las caractersticas del signo materialista y concreto de Virgo (y su fructfera adaptibilidad) y como este signo es de Tierra har que los acontecimientos econmicos (en la prspera China de manera pionera, se generaliza el uso adems del papel moneda y el sistema de letras de cambio o pagars) y cientficos (universidades con facultades) vuelvan al primer plano: Las hiptesis desarrolladas en estas pginas presentan argumentos a favor de un proceso extendido de expansin econmica alrededor del ao 1000. (McKitterick, p. 138), En las orillas del mar del Norte, las manifestaciones de la activacin de la economa son particularmente visibles en los siglos IX y X. (...) En el continente, Flandes y la regin del Mosa conocieron un ritmo de crecimiento tanto o ms rpido que el de Inglaterra. (Claramunt, p. 115), El papel moneda, que apareci por vez primera en el ao 811 y que fue generalmente aceptado desde 970, fue una solucin parcial para la dificultad del manejo de grandes cantidades de dinero. (...) Este sistema, conocido con el nombre de dinero volante, fue aceptado por el gobierno imperial en el siglo XI. (Claramunt, p. 125), As, en la del Ganges, los pratihara (siglos IX y X) restauraron el reino de Kanauj, mientras otra dinasta, la de los pala (siglos VIII-XII), intentaba resucitar el Imperio gupta desde sus territorios de Bengala. A pesar de la fragmentacin de los Estados, la vida econmica fue bastante prspera, con un artesanado numeroso y activo, una vida urbana intensa y una agricultura sin apenas transformaciones, que produca trigo, arroz, caa de azcar, frutas, hortalizas y algodn. (Claramunt, p. 127), Afortunado en la paz y en la guerra, Abd al-Rahman III (912-961) hizo de alAndalus una gran potencia mediterrnea, y de Crdoba una de las grandes ciudades del mundo islmico. La paz interior propici un fabuloso desarrollo econmico la hacienda califal ingresaba anualmente ms de 6 millones de dinares de oro, una cifra realmente fantstica y demogrfico. (Claramunt, p. 102), De todas formas, las regiones a ambos lados del Rdano permanecieron, por el momento, al margen de las corrientes econmicas ms activas, las que recorran Italia. (...) Venecia, en el fondo del Adritico, y Amalfi, al sur del Tirreno, fueron las que, en el siglo X, hicieron frente con ms xito a las nuevas obligaciones. La primera continuaba una tradicin que vena de antes y, sobre todo, avanzaba en el camino de un futuro brillante; la segunda vivi entonces sus mejores tiempos, porque, en el siglo XI, la competencia de Gnova y Pisa y el dominio normando la conduciran a su decadencia. (Claramunt, p. 116), tal como acaeci, hace siete siglos, en la anterior sub-era de Tauro (175-350), el anterior signo Terrqueo, y ya no est la Historia sino accesoriamente marcada por la poltica de emperadores, califas, reyes y dems potentados mientras que en la sub-era anterior de Leo este fenmeno histrico se daba
como el principal. Como en todos las sub-eras pertenecientes a signos de Tierra, los valores de la propiedad privada (en lugar de la pblica como entre el 700 y el 875), la seguridad y el conservadurismo pasan al primer plano: La condicin del segmento no libre de la poblacin se diferenci definitivamente de la esclavitud, cuando su seor le proporcion una tenencia hereditaria y le permiti instalar sus propias familias y casas. Con el despeje de la tierra, los magnates libres pudieron establecer nuevos mansos, mientras que los campesinos libres escogieron traer a sus tierras un magnate a cambio de la tenencia, para eludir las responsabilidades del hombre libre, a saber, los tributos y el servicio militar, y para beneficiarse de la inmunidad y de la proteccin de su nuevo seor. (McKitterick, p. 133). As, un imperio antes tan potente como el Islam pierde su unidad el poder poltico se atomiza-, de manera acelerada, a partir del ltimo cuarto del siglo IX: Si a esto aadimos la plena autonoma de muchos gobernadores abbases, que llegaron a fundar dinastas regionales, como los tulunes en Egipto (871-905), los de Sistn, Khorasn, Yemen, etc., podemos reducir al rea mesopotmica el ncleo de gobierno efectivo abbas. Mientras tanto, en Bagdad, el califato caa bajo la tutela de los emires-alumaras, cargo ostentado por los buyes, verdaderos mayordomos de palacio, que relegaron a los califas a un papel simblico. (Claramunt, p. 72), Los califas abasidas tuvieron menos xito en sus esfuerzos por mantener la unidad religiosa y poltica del Imperio. Por algn motivo, el propio califa comenzaba a perder el dominio efectivo de la situacin. (...) La autoridad del califa tambin era discutida en las provincias.(...) Los movimientos separatistas que acabamos de describir fueron polticos. Ms perturbadores y con mayores consecuencias para el futuro seran aquellos con una base religiosa, adems de poltica. (Talbot Rice, pp. 84-85), La nueva dinasta fue ya incapaz de hacer guerras expansivas de tipo fulminante y lo mejor de sus energas tuvo que dedicarlo a evitar la fragmentacin del imperio, que rpidamente se transform en un mosaico de estados independientes: a Espaa siguieron Marruecos, Tnez, Persia, etc., (...) (Vernet, p. 25), El nuevo seor de frica, 'Ubayd Allah, adopt el ttulo de califa y rompi as la unidad religiosa del Islam que los omeyas espaolas haban respetado hasta aquel momento. Rota ya por otros, 'Abd al-Rahman III no vacil en transformar as el cisma en tricfalo al proclamarse califa con el nombre de al-Nasir (317/929). (Vernet, p. 54), En tanto que se establecan estos dos califatos rivales uno en Espaa, el otro en el norte de frica -, la posicin del califa abasida de Bagdad se haca cada vez ms dficil. Gobernante slo de nombre, estaba a la merced de sus pretores turcos, cuyos jefes iban y venan en rpida sucesin. Durante el siglo X, el gobierno central perdi una tras otra todas las provincias prdidas que iban acompaadas de ingresos decrecientes en el erario central. (Talbot Rice, p. 86), El califato Omeya perdi poder efectivo despus de 1008, y los principados musulmanes (taifas o banderas) fueron ocupando su lugar gradualmente. (Power, p. 211).
Y una dinasta tan gloriosa como la carolingia, lo primero que se observa es su extincin pues el ltimo rey Carlos el Gordo (885-887) es, en contraste con los grandes hroes carolingios de la sub-era o poca pasada (700-875) de Leo y como se lee en su apodo real, un hombre inoperante y poco poderoso: De ello result la propagacin de una anarqua que Carlos el Gordo era incapaz de reprimir, y su destitucin en 887 seal, en el fondo, el reconocimiento de que el Occidente tendra que salvarse si poda sobre una base local. (Talbot Rice, pp. 441-442), an cuando por tres aos fuese monarca nominal de todo el imperio carolingio. Antes, se observa como justo en el ltimo ao de la anterior sub-era o poca, Carlos el Calvo (840-877) es nombrado emperador, pero inmediatamente es depuesto en su autoridad y abandonado: Este fue coronado emperador en Roma en la noche de Navidad del ao 875, es decir, setenta y cinco aos despus de Carlomagno.(...) No lleg muy lejos, muy poco despus de su partida tuvo lugar en Francia una grave rebelin de los nobles, a quienes el momento pareci favorable para acabar con los restos del poder monrquico. El rey, desprovisto ya de prestigio, no sobrevivi a esta revuelta. (...) Ya antes de l haba dejado de existir el poder de la dinasta carolingia. Francia qued en manos de los nobles. (Dhondt, p. 70). El imperio franco queda asimismo desmembrado en mltiples reinos o, mejor dicho, condados pequeos, situacin de atomizacin del poder que dura hasta el final de esta sub-era: El mapa jurisdiccional de la Francia de fines del siglo X era extraordinariamente complejo. Haba ms de cincuenta principados, algunos de ellos de dimensiones e importancia superiores a los dominios directos del rey: Borgoa, Flandes, Aquitania, Bretaa, Normanda..., por citar slo los ms importantes. Y lo ms grave: buena parte de los poderes y los derechos regalianos entre ellos el control sobre las sedes episcopales y los grandes monasterios haba pasado a manos de los prncipes territoriales. (...) Enrique I (1031-1060) fue poco ms que un smbolo, hasta el punto de tener menos poder y prestigio que muchos de sus grandes vasallos (G. Devailly). (Claramunt, pp. 155-156). La Marca Hispnica carolingia se convierte en la independiente Catalua condal. Hay, empero, dinastas imperiales que se estrenan con cierta firmeza en Bizancio - la macednica - y en Europa central - la de Otn I, II y III La dinasta macednica de Bizancio se enmarca casi exactamente en esta poca virginiana que empieza con Basilio I en 867 (ocho aos antes del 875) y termina cuando se depone a Miguel VI en 1057 (siete aos despus del 1050), y, debe ahora la supervivencia de su vigor imperial y de su prosperidad econmica esencialmente a la frrea defensa que se hace para proteger la pequea y mediana propiedad privada en contra de los aristcratas: Abandon los asuntos polticos en manos de su suegro Romano I Lecapeno, soldado del thema de Armenia, que como emperador asociado (919-944) gobern el Estado y goz de gran popularidad por sus victorias en todos los frentes y por su poltica interior de proteccin a la pequea y mediana propiedad rural. (Claramunt, p. 66),
Basilio II (976-1025) se adue del Imperio. No olvid nunca el peligro que la aristocracia terrateniente representaba para el gobierno de Bizancio: ningn otro emperador libr una lucha tan radical contra las grandes familias propietarias, legislando de modo de conseguir la restitucin completa a los campesinos de los bienes adquiridos despus de la promulgacin de las leyes de Romano Lecapeno. (Claramunt, p. 68). Otro aspecto es que Virgo sea un signo mudable, al igual que Gminis, por ello al igual que, entre los aos 350 y 525, este tiempo tambin est caracterizado por migraciones: Incluso, por sus dimensiones, fue algo ms que el segundo asalto a la Europa cristiana (L. Musset), ya que se inserta en un nuevo gran proceso migratorio de dimensiones continentales, menos uniforme que las grandes invasiones del siglo V, pero no menos importante y prolongado. (Claramunt, p. 93), esta vez, en sentido netamente depredatorio y sin un fin de convivencia sociocultural (Virgo, materialista y, por tanto, codicioso): Ms convincentes resultan las explicaciones, deducidas tanto del comportamiento de las bandas normandas como de la misma arqueologa, que fijan como mvil de la expansin de vikingos o varegos el afn de riquezas y de botn, nica forma de obtener prestigio social y tierras patrimoniales en sus pases de origen (L. Musset). (Claramunt, 94), de pueblos como los magiares, normandos, eslavos o sarracenos; asegurando un ambiente de mayor inestabilidad que en la sub-era o poca anterior con un poder central homogneo del signo estable de Leo. El feudalismo, denominado por los historiadores marxistas modo de produccin feudal (el cual, como demuestra Guy Bois, sustituira al modo de produccin esclavista que, a su vez, pudo establecerse entre los siglos II y IV, es decir, en la sub-era de Tauro, otro arquetipo de Tierra como el virginiano), tiene su acta de nacimiento precisamente en el ao 877 mediante el capitular de Querzy como un nuevo procedimiento macro-econmico destinado a durar: El feudalismo fue el sistema econmico, social y poltico de la Europa medieval. (...) Inicialmente los vasallajes o convenios eran vitalicios y se extinguan con la muerte, pero con el tiempo las alianzas se hicieron hereditarias. El ao 877, a Quierzy, el rey de Francia Carlos el Calvo promulg un capitular que dej constancia del carcter hereditario que tendran los condados, inicio de los grandes territorios nobiliarios. (Lpez, pp. 69-70). No deja de ser interesante que el punto de partida del proceso feudalizante se produzca setecientos aos despus del Senatusconsultum Orfitianum (177), otro acto legislativo concretamente en favor del patrimonio hereditario. Los precedentes de la anterior sub-era o poca de Tauro (175-350) no se terminan aqu - y ms que se vern en los siguientes prrafos - pues fue entonces cuando naci la condicin de siervo de la gleba que ahora, en el feudalismo, ser el empleado protagonista del proceso laboral feudal: Ya en el ao 332, a consecuencia de un edicto de Constantino, el colono quedaba sujeto a la gleba (ms exactamente, al registro catastral de su finca) y, de esta manera, a su profesin y a su seor. (Maier: Las transform..., p. 88).
Lanse la definicin de feudalismo (para los historiadores marxistas, nuevo modo de produccin econmico que, ms adaptado a la evolucin de la Edad Media, releva al anterior y anticuado modo de produccin esclavista): (...) Para la justa comprensin del feudalismo y de su proceso de formacin hay que contemplar el panorama de la evolucin econmica, social y poltica de todo el Occidente, que arranca de las ltimas etapas del bajo imperio Romano y que se caracteriza por un crecimiento cuantitativo del rgimen de latifundios, hasta convertirse en el sistema predominante de la explotacin agraria, por una multiplicacin y generalizacin de los lazos de dependencia personal o de recomendacin entre los hombres, y por la atribucin a los grandes propietarios territoriales de poderes que en el orden poltico situaban bajo su directa autoridad los pobladores de sus dominios. Estos elementos de la baja romanidad se combinaron, ciertamente, con otros procedentes del mundo germnico, especialmente la estrecha relacin de fidelidad militar que unia al prncipe con los nobles y stos entre ellos; el clima de inseguridad general de la alta edad media y la falta de proteccin del poder pblico completaron el proceso de favorecimiento del nuevo sistema, que, atravesando diversas fases, muy parecidas en los reinos germnicos de Occidente (merovingio, visigodo, etc.), acab cristalizando en Francia hacia el siglo X en la forma tpica que se plasm en los pases vecinos durante los siglos sucesivos. (...) El feudo, vocablo que ha podido dar nombre al sistema, ha sido considerado como el producto de la fusin del vasallaje con el beneficio, realizado tardamente, hacia el siglo X, despus de una prolongada vida autnoma de cada uno, como creen muchos autores, aunque aquel hubiese nacido ya con ambos elementos indisolublemente unidos en la poca merovingia, como creen otros. (...) Pero la vinculacin indisoluble de ambas relaciones, y sobre todo su conversin de temporal o vitalicia en hereditaria, es lo que tiene que ver con el nuevo pacto del feudo, el cual se proyect tambin sobre otras esferas diferentes de la posesin de la tierra, como el ejercicio o las funciones pblicas, regalias o rendimientos diversos, pudiendo ser objeto de alienacin, de subinfeudacin a un tercero. (...) (Gran Enciclopdia Catalana, definicin de Feudalisme, p. 93), Asociar el feudalismo a la autarqua o al aislamiento, no es el ms formidable contrasentido que pueda cometerse? El feudalismo, cierto, dificultar el intercambio en el otoo de su existencia, cuando mantenga unas estructuras de dominio demasiado estrechas frente a la nueva oleada de fuerzas econmicas. Pero por el momento libera una cantidad ingente de fuerzas, contenidas hasta entonces en las pequeas clulas del mundo rural. Las libera mediante la creacin de un marco original que permite una nueva divisin social del trabajo y el establecimiento de una nueva relacin, de dominante comercial, entre la ciudad y el campo. (Bois: La revolucin del ao mil, pp. 105-106). Al analizar el texto, se ve que el proceso histrico feudal hunde sus races en el perodo del Bajo Imperio Romano debido a la progresiva extensin y dominio del fundus (al cual va vinculado el latifundio que significa finca agraria extensa) que precisamente acontece entre los aos 175 y 350 (poca taurina): El gran latifundio formaba as una unidad autnoma en los planos econmico, fiscal, jurdico y religioso, que tenda a arrogarse las funciones pblicas. Se dan aqu, por tanto, determinadas formas del feudalismo, pero no existe una
estructura poltica especfica, propia de una aristocracia feudal desarrollada. (Maier: Las transformaciones del mundo mediterrneo (ss. III-VIII), p. 87), es decir, en la sub-era Tauro, tambin signo Terrqueo como Virgo. Al ser Virgo un signo ms complejo en la escala evolutiva y de filosofa adaptable, flexible y multifactica, la explotacin materialista no se realiza meramente a travs de la tenencia de bienes races como en Tauro, sino tambin por los tributos percibidos por el uso de bosques, pastos, molinos, etc. - dominio del seor feudal e incluso la tasa sobre el comercio llamada, entre otras denominaciones, telonio. Aparte, cada rendimiento econmico se puede, si se quiere, subinfeudar a un tercero. Tngase en cuenta que mediante estas rentas el seor feudal tiene la obligacin de proteger todo el proceso econmico feudal puesto que, como se menciona en el texto, hay un ambiente de inseguridad general (y de ah los numerosos castillos construidos en esta poca: lase prximo anexo treinta y cinco en las pginas 174 y 175): Como es sabido, las invasiones normandas y la incapacidad de los carolingios condujeron finalmente a que los pueblos francos abandonasen su fidelidad a la dinasta y se adhiriesen a los eventuales representantes locales o regionales del poder estatal: ms exactamente, a los detentadores locales de la fuerza, puesto que fueron stos los que opusieron a los normandos una resistencia eficaz.(...) Esto ocurri, sobre todo, desde el ao 879 al 892: los aos en que existi en el imperio carolingio un ejrcito normando permanente, que poda ser atacado. (Dhondt, pp. 14-15), No podemos dejar de considerar que el siglo IX, e incluso el primer tercio del siglo X, eran tiempos de invasiones de pueblos extranjeros. Entonces qued patente la incapacidad de la dinasta para proteger eficazmente a sus sbditos. La necesidad de seguridad y proteccin condujo a que la lealtad profesada hasta entonces a la dinasta fuese tributada a los nobles que asumieron la defensa regional. (Dhondt, p. 71), y, pasada la sub-era o poca de Leo, no se cuenta ya con el apoyo del Estado imperial ni el feudo es, en absoluto, propiedad pblica (o sea, ya no es estatal): El puesto de la monarqua carolingia fue ocupado por seores poderosos, audaces y favorecidos al mismo tiempo por la suerte, en cuya posesin se encontraban condados, abadas y dominios, extensos patrimonios en general acumulados en el transcurso de varias generaciones, y provocaron que los vasallos del rey se convirtiesen en sus vasallos. (...) Su actitud no era ahora la de gobernar en nombre y provecho del monarca, sino la de hacerlo en su propio nombre y beneficio. (Dhondt, p. 62). Prosiguiendo con el anlisis y acabando con una caracterstica propia de la sub-era o poca anterior (700-875) del signo jerrquico, personalista e individualista de Leo, el vasallaje ahora se llega a transformar en un pacto entre nobles en el cual el rey o emperador queda excluido o no tiene nada que ver y el beneficio regio -beneficium,-a- desaparece: En el curso de estas luchas la propiedad pblica fue distribuida a manos llenas y, aproximadamente en el ao 880, casi todo haba sido dilapidado. Hacia la misma poca, los beneficia, que originalmente no suponan ms que un usufructo por cierto tiempo, se haban convertido en propiedad hereditaria del poseedor. Debemos considerar, al respecto, que la propiedad inmueble que la
corona perda, iba forzosamente a parar a manos de los enemigos de la dinasta, o sea, de la aristocracia. (Dhondt, p. 59), Los germanos haban, en efecto, revivificado a Europa y por eso la destruccin de los Estados en el perodo germnico no llev al avasallamiento por normandos y sarracenos, sino a la evolucin de los beneficios y del patronato (encomienda) hacia el feudalismo y a un incremento tan intenso de la poblacin, que dos siglos despus pudieron soportarse sin gran dao las fuertes sangras de las cruzadas. (Engels, p. 267), pues ste era una donacin procedente del monarca considerada a ttulo temporal y revocable hasta la firma del mencionado capitular de Querzy en el ao 877 (inicio de la sub-era). Ambos conceptos pasan a ser sustituidos por el de feudo. Al ser el de la Virgen un signo de Tierra,la meta en si es hacer rendir una unidad econmica a la vez que proporcionar confianza a los productores. A tenor de todo esto, el seor feudal, a imitacin del terrateniente de la subera o poca de Tauro (175-350), pasa a tener un poder determinante: Con enorme rapidez, al menos en las regiones del imperio situadas al oeste del Rhin, se impuso que los hijos de los condes llegaran a ser sus sucesores en el cargo, sin que el monarca se opusiese a ello. A partir de entonces, el conde ya no fue un representante del soberano, sino un dspota local, dotado de poderes pblicos, que se haca cada vez ms independiente. Este cambio se produjo en el ltimo cuarto del siglo IX. (Dhondt, pp. 60-61). An cuando centre primero sus efectos en Francia, Catalua y Flandes, el feudalismo va a constituir el sistema econmico caracterstico de la Edad Media y as se va a propagar por el continente. Tambin se hace constar una atomizacin del poder poltico y jurisdiccional, al fragmentarse los imperios o descentralizarse, lo cual tambin es propio de signos mudables como Virgo. La necesidad de seguridad es general y se hace sentir incluso all donde an no se ha extendido el feudalismo, por culpa de diversos pueblos o tribus sobrevenidas (hngaros o magiares, eslavos, normandos, sarracenos, etc.) o por las denominadas guerras privadas e intestinas (entre los castellanos y seores feudales) al atomizarse el poder, como en Alemania: En realidad se trataba de una poltica militar sistemtica, que consista en la fortificacin de los centros residenciales ya existentes, es decir, de las abadas y sedes seoriales. Estos centros deban ser rodeados con murallas y fosos por mandato del rey y toda la poblacin del lugar haba de trabajar en ello incesantemente. (Dhondt, p. 84); en Italia, pas en el que tambin se observa un proceso feudalizante: Dadas las incursiones de los hngaros y la debilidad demostrada por el poder central, muchos obispos haban desempeado all funciones gubernamentales, haban procedido a la reconstruccin de las fortificaciones, y, con el consentimiento de sus habitantes, haban asumido la administracin de las ciudades. (Dhondt, p. 86); en Inglaterra: Guiados por motivaciones puramente militares, Alfredo el Grande (871 a 899) y sus inmediatos sucesores de la dinasta de Wessex ordenaron, a la vista del peligro que Escandinavia representaba, la construccin de una barrera protectora
de lugares fortificados: los burhs, de gran superficie y defendidos mediante muros y empalizadas. (Dhondt, p. 288), en Dinamarca: En la segunda mitad del siglo X, Harald Bluetooth y su sucesor ordenaron la construccin de fuertes, probablemente para subyugar a la poblacin local (Power, p. 207), en Rusia y Ucrania (pases que nacen apoyndose en redes de castillos): Los eslavos orientales tuvieron una evolucin algo diferente. De forma muy lenta, pasaron de una organizacin de tipo clnico a autnticas federaciones de tribus y a la aparicin de pequeos principados creados en torno a castillos o puntos fortificados, llamados gorod (plural: goroda). (Claramunt, p. 99), o en el norte de frica: red de fortalezas costeras -ribats- o urbanas. Esta amurallamiento y fortificacin de ciudades recuerda la crisis territorial romana del siglo III en la sub-era o poca materialista, pragmtica y cristalizadora de Tauro (175-350), signo tambin de Tierra como Virgo - ante la rapia y pillaje de pueblos brbaros, y ahora esta ansia de seguridad y proteccin se reitera, meta la cual gua tambin al feudalismo mediante el encastillamiento (tambin existe el ensagrerament, trmino del idioma cataln sobre un entorno sagrado): En las tierras mediterrneas, sus viviendas empezaron a apiarse alrededor de una fortaleza aristocrtica en la cima de una colina, en lugar de diseminarse por la llanura adyacente. (...) Los historiadores hacen referencia a esta migracin con el nombre de incastellamento o enchtellement (literalmente encastillamiento) o encellulement (enceldamiento, es decir, divisin en celdas), y algunos describen estos procesos como el nacimiento del pueblo. (Power, p. 68), Se sabe que en el ltimo tercio del siglo IX se construyeron casi por doquier, pero en especial en Francia y Flandes, colinas fortificadas (castillos), para proteger a la poblacin de las incursiones de pueblos extranjeros (normandos, magiares y eslavos). (...) La importancia de estos castillos, prcticamente inexpugnables, posibilit a los castellanos o alcaides, que tambin eran seores de grandes propiedades, la creacin, sobre una base meramente regional, de un autntico poder poltico y econmico. (Dhondt, p. 268), Algunos ejemplos testimonian el carcter expansivo de la difusin de los castillos. En Provenza, que fue parte del reino de Borgoa hasta la absorcin del reino al imperio en 1032, tan slo hay constancia de doce castillos en torno a 950, pero hacia el ao 1000 haba treinta, y ms de cien hacia 1030. En el reino de Francia, no haba ms de tres castillos en Poitou antes de las invasiones vikingas, pero en el siglo XI haba ya 39; en Auvernia haba ocho fortalezas en 1000 y entre veintiuna y treinta y cuatro en 1050. La densidad de esta red puede constatarse en Catalua, donde hacia 1050 haba unas ochocientas fortalezas: un promedio de una por cada 45 kilmetros cuadrados. En la regin del Lacio, en el centro de Italia, encontramos un desarrollo similar, pero se produjo un poco antes, dando comienzo en la dcada de 950. (Power, p. 46), Los condes nombrados por los reyes de Asturias dotaron al territorio de una compleja estructura defensiva, necesaria dada su condicin fronteriza, basada en numerosos castillos que acabaron por dar nombre a la regin. Uno de estos condes, Fernn Gonzlez de Lara (929-970), convertido desde 931 en conde de toda Castilla, aprovech la crisis poltica que se desat en Len a la muerte de
Ramiro II para hacer de Castilla un principado feudal (Salvador de Mox), dotado de una amplsima autonoma. (Claramunt, p. 107), El asentamiento de los pueblos, la existencia de un utillaje perfeccionado, la organizacin del hbitat rural, con fenmenos de concentracin, como en el valle del Warta en Polonia, similares al incastellamento, la aparicin de numerosos enclaves fortificados, en torno a los cuales hay testimonios de una actividad artesanal y comercial de caractersticas preurbanas, ponen de manifiesto que, en el siglo X, existan, en la Europa centrooriental, lneas de evolucin histrica similares a las occidentales. (Claramunt, pp. 176-177), es otro factor reiterativo en las sub-eras de signos de Tierra (Tauro, Virgo y Capricornio). En cuanto a los castillos catalanes, vase el prximo anexo 35. Ms adelante la alianza del pueblo con la Iglesia crear las instituciones de la paz de Dios y la tregua de Dios, sta luego sustituyendo a aquella, igualmente con el fin de garantizar proteccin esta vez ante el azote de las guerras privadas e intestinas (debidas a la codicia y al pillaje materialista): A partir de los ltimos aos del siglo X comenzaron a desarrollarse continuamente otros movimientos cuya meta consista en defender al individuo de los saqueos y devastaciones que resultaban de las interminables luchas entre las grandes familias nobles, consecuencia directa de la impotencia de los monarcas y prncipes territoriales. (Dhondt, p. 252), y es que la seguridad, al igual que la pertenencia privada o el patrimonio hereditario, es un pilar fundamental para la acumulacin materialista y propio de un signo Terrqueo como Virgo, trabajador y constructivo, el ms previsor. En esta poca pasa que el antiguo modo grecorromano de produccin esclavista es inhabilitado para ser sustituido por el nuevo y ms adaptado modo de produccin feudal (forma econmica medieval de ganarse la vida): Guy Bois llev todava ms lejos las teoras de Duby en 1989: analizando un solo pueblo en la misma regin, concluy que el antiguo sistema socioeconmico de esclavitud haba durado hasta que el levantamiento de los castellanos lo derroc a finales del milenio. (Power, p. 36). Tambin se afirma que el soporte feudal es el que da lugar al origen de la economa de mercado y a la nueva divisin del trabajo , los dos conceptos propios de un signo material de Tierra pues son de inters econmico y laboral respectivamente (a lo que siguen sus consecuencias sociales desde el 1050): El inicio del siglo XI (aproximadamente) marca el punto de partida o la puesta en marcha de una nueva divisin social del trabajo cuyos efectos, poco a poco, afectaron al conjunto de las sociedades europeas sin excepcin. Esto sera una cuestin subalterna si no se considerase el trabajo como un objeto en s mismo de la reflexin histrica o si uno se refugiase detrs de la escasez de fuentes sobre este tema. Y sin embargo los hechos estn ah, patentes incluso para el ojo ms miope. (...) Queda el principal interrogante: por qu la nueva divisin del trabajo, matriz de la gran transformacion social (la transformacin que seguir despus bajo la siguiente sub-era de Libra, signo social de Aire, de 1050 a 1225), se inicia a principios del siglo XI, y no antes o despus? (...) Qu vemos? Una parcelacin del poder, al inicio del siglo XI, que cristaliza en
torno a puntos fuertes (castillos y monasterios), atrayendo hacia ellos, a un burgo continuo, los primeros contingentes de artesanos y de pequeos mercaderes. (...) Constituyen el resultado de una inversin seorial que implica un espacio reservado, construcciones, el control de los pesos y medidas en vigor en el seoro, el mantenimiento de caminos, de puentes, una justicia y una polica consideradas como la garanta de la seguridad de los bienes y de las personas. La empresa tiene una doble cara. Por un lado, es la captacin de una parte de los frutos de la expansin econmica (por las costumbres, es decir, la fiscalidad instituida sobre estos mercados); por otro, significa el establecimiento de la infraestructura de base que servir para la expansin del comercio local (la expansin que seguir despus bajo la siguiente sub-era de Libra, arquetipo social de Aire, de 1050 a 1225). Cmo imaginar por un instante que el fenmeno hubiera podido producirse uno o dos siglos antes? La instauracin del seoro fue la rampa de lanzamiento de la economa de mercado. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV, pp. 53-54-55), Recordemos los vertiginosos cambios sufridos por las estructuras econmicas en la dcada de 970-980: el nacimiento del mercado, la penetracin de la moneda, el terrible incremento del precio de la tierra, expresin de la inflacin ambiente. (Bois: La revolucin del ao mil, p. 179), Para los lugareos, la ciudad ser desde entonces Cluny, y no Mcon. Una ciudad que por primera vez en la historia de estas campias est a su alcance; les resulta cmodo frecuentar su mercado semanal, punto de encuentro entre los productos del artesanado urbano, cada vez ms volcado hacia las necesidades rurales, y los productos de la tierra. He aqu el hecho capital, ausente en la estructura antigua: el establecimiento de una relacin comercial entre la ciudad y el campo, una relacin bilateral ya no exclusivamente tributaria. Esa relacin tributaria, naturalmente, no desaparece del todo. Los silos y las bodegas monacales siguen recibiendo los diezmos y los censos campesinos. Pero, a su lado, nace una relacin de intercambio entre dos socios cuyas actividades respectivas se articulan en una dialctica comn de crecimiento: la ciudad ms cercana se convierte en una va de salida para los excedentes agrcolas; la campia circundante es un mercado que poco a poco se abre al artesanado urbano. Es una lgica de desarrollo que estimula al mismo tiempo el crecimiento agrario y el ensanchamiento de las funciones secundarias y terciarias de la ciudad; una lgica profundamente econmica, que rompe con el anterior encastillamiento de la funcin econmica de la ciudad en su funcin poltica. (Bois: La revolucin del ao mil, pp. 106-107), La Edad Media Central fue testigo del nacimiento del capitalismo comercial, en el que el dinero se utilizaba para hacer ms dinero pero no se inverta en cantidad suficiente en la industria. (...) En fecha tan temprana como la dcada de 1020, tanto los emperadores occidentales como los reyes lombardos convirtieron Pava en una capital poltica y a la vez comercial. Pava era tambin el gran mercado de demanda del norte de Italia en aquella poca, dependiendo de Venecia para los artculos de lujo procedentes de Constantinopla. (Power, p. 77), El contrato commenda apareci en el siglo X, y poco despus la colleganza, la versin de aqul utilizada en Venecia. En su forma pura implicaba a dos socios que invertan cantidades desiguales de dinero en una empresa, pero compartan
por igual los beneficios y las prdidas, puesto que el inversor menor era el socio que trabajaba, acompaaba a las mercancas y realizaba todo el trabajo. (...) Haba cientos de sociedades de ese tipo. (Power, p. 98). Otro aspecto propio de un signo de Tierra como el de la Virgen - y que se reiterar ms adelante cuando la denominada repblica de las letras del siglo XVII y la francmasonera de la primera mitad del siglo XVIII bajo la sub-era o poca (1575-1750) de Capricornio, tambin signo material y cientfico de Tierra, signo hermano pues - es el desarrollo de un pensamiento racional y cientfico, puramente lgico, con el contrapunto de una cierta irreligiosidad: Sin embargo, hay que confesar que las vctimas de esta inquisicin, frecuentemente empleada por mviles polticos, fueron muy pocas, y con el correr de los aos existi una amplia tolerancia, hasta el punto de que un viajero espaol que cursa estudios en Bagdad a fines del siglo X refiere que en las tertulias que celebraban los mutakallimes asistan no slo los musulmanes de todas las sectas ortodoxas y heterodoxas, sino tambin infieles, zoroastras, materialistas, ateos, judos, cristianos, en una palabra, gente de toda clase de religiones. Cada secta tena su jefe, encargado de defender las opiniones que profesaba, y cuando uno de stos entraba en la sala, todo el mundo levantbase respetuosamente, y nadie volva a sentarse antes que l hubiese ocupado su lugar. Muy pronto la sala se llen y uno de los infieles tom la palabra: - Nos hemos reunido dijo para discutir; vosotros, musulmanes, no nos ataquis con argumento alguno sacado de vuestro libro o fundado en la autoridad de vuestro Profeta; atengmonos, pues, todos a pruebas fundadas en la razn humana. Esta condicin fue aceptada unnimemente.(Vernet, pp. 24-25). As, la cultura rabe es la primera que ensaya un mtodo cientfico, realizando experimentos sobre hiptesis, y, acoge especializaciones cientficas: De aqu que las ciencias bsicas se subdividieran y subdividieran hasta dar frondosos repertorios de materias. (Vernet, p. 60), con la aspiracin de conocerlo todo de una manera concreta ya que: El fin perseguido era llegar a ser omnisciente. (Cahen, p. 257). Se funda la primera universidad del mundo con facultades en El Cairo llamada Al-Azhar en el ao 975. Se crean o se impulsan ciencias como el lgebra, la qumica, las matemticas en general, la astronoma, la ptica, las ciencias naturales, la medicina, la historia, etc. En la anterior sub-era del signo racionalista de Tauro, tambin de Tierra como Virgo ahora, se crearon las primeras universidades del mundo: Nanjing en China y Constantinopla, an vigentes. Los signos de Tierra comparten un gran inters en la pedagoga y en la culturizacin, lo cual ahora tiene su reflejo preeminente tambin en China: Mientras tanto, en el sur, se conservaron las tradiciones del Imperio Tang y se difundi enormemente la cultura literaria, imprimindose las obras clsicas del confucianismo entre los aos 932 y 935; un departamento se hizo cargo de la edicin de textos, del empleo de grabadores de madera para hacer las planchas y de la impresin en sentido estricto. (...)
(...) En la capital, haba centros de alta cultura patrocinados por el gobierno para preparar a los estudiantes que se presentaban a los exmenes de ingreso en la administracin pblica. En las provincias, se concedieron tierras para dotar becas para los estudiantes locales y sostener el amplio movimiento en pro de la educacin popular. (Claramunt, p. 123). La civilizacin islmica cree ahora, ms que nunca pues est inmersa temporalmente en un arquetipo Terrqueo como el de la Virgen, en la ciencia y en la cultura: No haba ninguna ciudad, sin hablar de las principales, que no contase con uno o con ms de una biblioteca, con escuelas y estudiantes dependientes de las mezquitas o de fundaciones privadas, ya que se consideraba que era una obra pa contribuir a extender la ciencia. Se emprenda la bsqueda, a lo largo de todo el mundo de los manuscritos que la contenan, y autnticos ejrcitos de copistas trabajaban por multiplicarlos; los waqfs se encargaban de su mantenimiento, as como los maestros y sus discpulos, muchos de los cuales no disponan de una gran fortuna.(...) En ningn otro lado durante la Edad Media, y tampoco ms tarde en el mundo musulmn, podremos encontrar un ambiente similar. (Cahen, p. 257). Existen nombres propios de grandes y decisivos cientficos medievales como los musulmanes Al-Farabi, Avicena o Razi, de paciente afn investigador: Razi, uno de los sabios ms grandes, formul explcitamente la posibilidad, tan extraa a la mayor parte de los espritus medievales abrumados por la sabidura antigua, de un progreso continuado de la ciencia. (Cahen, p. 262). Tambin, entre la cristiandad, impulsan la ciencia, el Papa Silvestre II (999-1003) o Fulberto de Chartres, vidos de conocimientos (sapere aude): Gerberto de Aurillac (940-1003), que acab siendo el papa Silvestre II (999-1003), se aprovech de un rico mecenazgo para adquirir la mejor educacin cientfica al alcance en aquel entonces en la Espaa musulmana. Como obispo de Reims, encarril la escuela de la catedral de la ciudad en direccin a la ciencia. Mostr su inclinacin emprica en sus propios escritos cientficos y se le conoce por el uso que hizo de los nmeros rabes, el baco y el astrolabio. Los admirados estudiantes de Fulberto de Chartres (c. 960-1028) lo compararon con Scrates y Pitgoras. (Power, p. 166), y varios bizantinos como Psellos, pilar y origen de la enseanza medieval: Unido al nombre de Psellos se encuentra el renacimiento de los estudios superiores en Constantinopla, donde en el ao 1045, se crearon centros para la enseanza del derecho y la filosofa. La organizacin de los estudios de filosofa servir de ejemplo a las universidades que se desarrollarn en Europa cien aos despus. (Maier: Bizancio, p. 221). De ah que en general pueda confirmarse ahora que triunfa la razn: La gran conquista del siglo XI haba sido, por consiguiente, el pensamiento racional, que proporcion principios de orden al pensamiento y las actividades intelectuales. (Dhondt, p. 356).
El raciocinio triunfa a veces tambin en la esfera poltica mediante la fundacin de los primeros parlamentos histricos para discutir racionalmente sobre decisiones a tomar - como es posible que fuera en Inglaterra: La witenagemot (asamblea de los witan, aunque el trmino surge probablemente en el siglo XI) no tena vigencia como representacin popular, sino como el pueblo propiamente dicho. (Dhondt, p. 64), y, sobre todo seguro el Althing de Islandia, el 1er. Parlamento, en el ao 930: Durante este perodo Islandia conserv un sistema poltico basado en asambleas pblicas que tomaban decisiones polticas y judiciales. (Power, p. 209). Reflejo de la expansin cientfica, el estreno de mejoras tcnicas (uso del caballo, norias, molinos de agua, rotacin trienal, arado de jarretera y sobre ruedas, rastrillo, etc.) y nuevos cultivos (legumbres, variadas frutas y hortalizas procedentes de Oriente) en la agricultura causan la disminucin del hambre: Al exponer la situacin de los campesinos en el perodo carolingio hemos dicho que el hombre del siglo IX vivi casi siempre en el umbral del hambre. Al parecer, la situacin cambi en el siglo XI: a consecuencia de la revolucin agraria se pudo llegar a cierto equilibrio entre la produccin y las necesidades, destinado a durar un par de siglos. (Dhondt, p. 278), lo cual es comn de un signo de Tierra como Virgo que acta en un sentido de mejora de la economa y, por tanto, de su productividad, aun cuando este proceso pudiera darse paulatinamente, sobre todo, teniendo en cuenta el atraso de Europa occidental. La nueva tecnologa le es indisociable: La tcnica es consustancialmente ciencia, y la ciencia no existe si no interesa en su pureza y por ella misma, y no puede interesar si las gentes no continan entusiamadas con los principios generales de la cultura. (Ortega y Gasset: La rebelin de las masas, p. 124). En el Islam, siendo en cambio la civilizacin ms avanzada, nace un sector capitalista (precedente del autntico capitalismo de la poca Capricornio): Uno de los que mejor conocen la cuestin, Rodinson, ha dado recientemente una frmula que creo puede poner de acuerdo a todos: hubo, en el Islam medieval, un importante sector capitalista que, sin embargo, no englobaba a la totalidad de la economa. Este sector era esencialmente mercantil, y no industrial como en los orgenes del capitalismo europeo. (Cahen, p. 187). Tambin en el continente europeo se empieza a dar ahora, aunque est en sus inicios, un enriquecimiento mercantil: El espordico comercio que judos, buhoneros y mercaderes ocasionales practicaban durante la poca carolingia era demasiado dbil y, por si fuera poco, fue prcticamente reducido a la nada por las invasiones de los normandos y sarracenos, de manera que no hay razn para considerarlo como el precursor del renacimiento comercial, cuyos primeros sntomas podemos situar en el siglo X. (Pirenne, p. 74). En este campo, son significativos los progresos que emprende Venecia la cual, con el apoyo de Bizancio, ha extendido ya su emporio mercantil: Es sorprendente comprobar de qu manera se ha perfeccionado ya en el siglo X el ejercicio del negocio en Venecia. (Pirenne, p. 76),
A comienzos del siglo XI, el podero de Venecia ha progresado tan increblemente como su riqueza. (Pirenne, p. 60), a la ciudad del mar Adritico le sigue sus pasos la Lombarda (norte de Italia): En el curso del siglo X Lombarda, gracias a su intervencin, se incorpora a la vida comercial. (Pirenne, p. 60), y tambin van a emularla otras localizaciones ribereas (hasta hoy ricas): Venecia ejerci una profunda influencia sobre las otras ciudades martimas que, en el curso del siglo XI, comenzaron a desarrollarse: Pisa y Gnova, en primer lugar, ms tarde Marsella y Barcelona. (Pirenne, p. 78). Tambin en Flandes (ahora la gran encrucijada portuaria del norte de Europa): De esta manera, el comercio y la industria, sta practicada in situ y aqul procedente del exterior, se unieron para proporcionar a la regin flamenca, a partir del siglo X, una actividad econmica que no ces de desarrollarse. (Pirenne, p. 68). En conclusin, se reconoce en esta sub-era o poca virginiana una expansin econmica que llegar hasta nuestros das, tanto comercial como industrial, debido a una bsqueda del provecho pecuniario: Y apareci de esta manera una nueva nocin de riqueza: la de la riqueza comercial, que no consista ya en tierras, sino en dinero o en productos comerciales estimables en dinero. A partir del siglo XI existan en muchas ciudades autnticos capitalistas. (Pirenne, p. 148), tpico de este signo de Tierra, aunque la inversin sea ahora ms elaborada y diversificada que entre los aos 175 y 350 (sub-era taurina, tambin signo de Tierra) cuando lo que importaba era, a nivel primario, la compra y posesin de bienes races. Esto se debe a que Virgo es un signo de los mudables - as como Gminis (Aire), Sagitario (Fuego) y Piscis (Agua) -, y se comporta de un modo ms adaptable y flexible, siendo tambin ms multifactico y diversificado; y propio de los signos mudables es tambin la aleatoriedad. Caracteriza tambin a esta sub-era o poca la irreligiosidad, pues siendo Virgo un signo Terrqueo, opone ahora sus intereses materialistas y especulativos totalmente contrarios a los espirituales, piadosos y sacrificados de su signo opuesto de Agua que es Piscis. De ah, el retorno del paganismo: Hay muchos otros sntomas, adems, del renacimiento del paganismo, que comenzaba as a tomar la ofensiva, mientras que el emperador no estaba en condiciones de impedirlo, dado que los eslavos tendan por entonces a convertirse en un pueblo independiente deseoso de adoptar lo ms rpidamente posible el paganismo. Nada pudo en un principio contra estas tendencias la fundacin en el ao 1007 del obispado de Bamberg. (Dhondt, p. 217). Es la etapa de la Historia en que la Iglesia pas su peor momento y de ello son muestras tambin la corrupcin de la simona (venta de cargos) eclesistica: Al examinar el destino de la Iglesia durante los siglos X y XI, debe partirse de la circunstancia de que los seglares dotados de un cierto poder otorgaban a su arbitrio las altas dignidades eclesisticas. (Dhondt, p. 234), El siglo X fue posiblemente el punto ms bajo alcanzado por el papado: al igual que muchos obispados de la poca, estaba controlado por los nobles locales,
especialmente por la senadora romana Marozia y su familia, y varios papas fueron incluso depuestos y asesinados. (Power, p. 34), la ignorancia y el nicolatismo (sin hacer voto de castidad ni esconderse d ello): Los curas de aldea eran extraordinariamente ignorantes; en su mayora estaban casados o vivan en concubinato (Dhondt, p. 234), y la abundancia de los peores papas (hecho reconocido por la Iglesia): En el snodo de Sutri, en el ao 1046, el rey alemn Enrique III haba depuesto a tres papas y nombrado a un cuarto, Clemente II, el hombre de su eleccin. Cuando realmente el papa no lo haca por s mismo, dominaba la aristocracia romana o, en el peor de los casos, incluso una mujer inmoral como Marozia, que fue amante del papa Sergio III (904-911) y probablemente la madre del papa Juan XI (931-936). Cuando ello convena, un seglar reciba en un solo da las dignidades necesarias para convertirse en papa, como en el caso de Len VIII (963-965). Verdaderamente, bajo varias papas del siglo X el Vaticano lleg a poder compararse casi con un enorme burdel. (Dhondt, p. 234), y Juan XII (955-963): (...); si hemos de prestar odos al historiador Robert Holtzmann, convirti <al palacio de San Juan de Letrn en un burdel>(Dhondt, p. 206). Se puede confirmar, pues, el que este fenmeno histrico de mximo desprestigio cristiano y catlico y, en general, propio de una poca muy impa - se circunscriba con precisin y justeza al perodo que va del ao 875 al 1050: La crisis generalizada del estamento eclesistico desde fines del siglo IX tiene un dramtico reflejo en la difcil situacin de un papado a merced de las facciones romanas. (Claramunt, p. 89), La situacin se haba invertido; si, con los carolingios, los papas haban terminado por controlar el instrumento imperial, con Otn I era el emperador el que dominaba a los pontfices. (Claramunt, p. 119), El vocablo reformatio apareci tardamente. (...) Un deseo casi tan viejo como la Iglesia misma, pero que se dejaba sentir con mayor intensidad en los momentos de ms patente degradacin. Para las mentes ms avisadas de la primera mitad del siglo XI, ste era, sin duda, uno de esos momentos. Dos vicios eran considerados particularmente reprobables dentro del estamento eclesistico. (Claramunt, p. 147), Bajo su tutela fueron designados algunos papas dignos, en especial el lotaringio Bruno de Toul, que accedi al pontificado en 1049 con el nombre de Len IX. En l, la sociedad cristiana encontr un papa activo, decidido a impulsar la regeneracin moral del estamento eclesistico y a liberar la sede de San Pedro de presiones exteriores. (...) En el momento de su muerte, en 1054, Len IX haba logrado el reconocimiento de todo el Occidente como rector del proceso de reforma de la Iglesia. (Claramunt, p. 148).
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LPEZ TOSSAS, Emili: Cent dates clau de la Histria Universal, El cangur / Plural, nm. 252. Barcelona, 62, 1997. 322 pp. Nota: Para leer la versin original en cataln de la cita de este libro que el lector ha podido encontrar recientemente en la pgina 160, dirjase al apartado D.1 en la pgina 318. MAIER, Franz Georg: Bizancio, Historia Universal Siglo XXI, nm. 13. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (7. Edicin). 422 pp. 1. edicin en alemn, 1973. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt . Ttulo original: Byzanz.
MAIER, Franz Georg: Las transformaciones del mundo mediterrneo (siglos IIIVIII); Historia Universal Siglo XXI, nm. 9. Madrid-Mxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1987 (12. Edicin en castellano). 412 pp. 1. edicin en alemn, 1968. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Die Verwandlung der Mittelmeerwelt. MC KITTERICK, Rosamond (al cuidado de): La alta Edad Media: Europa 400-1000; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 333 pp. Ttulo original: The Early Middle Ages (Oxford University Press, 2001). ORTEGA Y GASSET, Jos: La rebelin de las masas; Clsicos del siglo XX, nm. 11. Madrid, El Pas, 2002. 330 pp. PIRENNE, Henri: Las ciudades de la Edad Media; El libro de bolsillo / rea de conocimiento: Humanidades-Historia, H-4200. Madrid, Alianza, 2001. 173 pp. Tt. original:Les villes du Moyen Age (Paris, Presses Universitaires de France, 1971 POWER, Daniel (al cuidado de): El cenit de la Edad Media: Europa 950-1320; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2007. 335 pp. Ttulo original: The Central Middle Ages. Europe 950-1320 (The several contributors & Oxford University Press, 2006). TALBOT RICE, David (dirigida por): La Alta Edad Media. Hacia la formacin de Europa, El libro de bolsillo, nm. 1330 / Humanidades / Historia de las civilizaciones, nm. 5. Barcelona-Madrid, LaborAlianza, 1988. 520 pp. Ttulo original: Dark Ages (Londres, Thames & Hudson Ltd.). VERNET, Juan: Lo que Europa debe al Islam de Espaa, Acantilado Bolsillo. Barcelona, Acantilado (Quaderns Crema, S.A., Scdad. Unipersonal), 2006. 560 pp.
ANEXO nm. 35: Castillos de las comarcas costeras catalanas cuya construccin est documentada entre 875 y 1050:
879: Castell dEmpries 889: Pals 898: Castell dAro 904: Cervell 922: Orriols (Bscara) 935: Cabanes 938: Banyeres del Peneds 948: Rocabert (La Jonquera) 957: Erampruny (Gav) 962: Sacama (Olesa de Montserrat) 963: vell de Rosanes o de Sant Jaume (Castellv de Rosanes) 974: Montmell, Miralles (Vilajuga), Verdera (El Port de la Selva) 976: Esparreguera, Espases (Esparreguera) 978: castell-palau de Vilarig (Cistella) 984: Solterra (Sant Hilari Sacalm) 989: Godmar (Badalona) 990: Sant Pere de Ribes, torre del Llor (Sant Boi de Llobregat) 991: Collbat, Crulles, Monells 992: Canyelles, torre Salvana (Santa Coloma de Cervell), Cornell de Llobregat 994: Palau-Sator siglo X: Sant Mart dEmpries, Bufalaranya (Roses), Sant Feliu de Guixols, Castelldefels, Sant Boi de Llobregat, de la Suda (Tortosa) 1002: Montsoriu (Arbcies), los Cabrera (Blanes) 1003: Cabrera (Maanet de Cabrenys) 1011: torre del Bar (Viladecans) 1012: Santa Oliva 1017: Burriac (Cabrera de Mar), Pbol (La Pera) 1019: Calonge, Begur 1021: Llers 1022: Montjuc (Barcelona) 1023: torre de Lleger (Sant Jaume dels Domenys), torre de Benviure (Sant Boi) 1030: Cadaqus 1031: Cunit, Corbera de Llobregat 1035: Palafolls 1037: torre de Bellve, Calafell 1040: Albinyana, Matar 1041: Marmellar (El Montmell), Sitges, Cubelles, Voltrera (Abrera) 1042: Rocafort (Martorell) 1046: Ber (Roda de Ber) 1047: Sant Vicen d Calders (El Vendrell) 1049: Mas dEn Nin (Rod de Ber), Tamarit (Tarragona) 1050: Argimon (Riudarenes), Requesens (La Jonquera)
Observaciones: Se localizan todos estos en las 12 comarcas costeras de Catalua: Alt Empord, Baix Empord, La Selva, Maresme, Barcelons, Baix Llobregat, Garraf, Baix Peneds, Tarragons, Baix Camp, Baix Ebre y Montsi. El pas cataln tiene 41 comarcas con multitud de castillos muchos pueblos actuales hallan su origen alrededor de cada uno de ellos pues constituan un refugio ante la inseguridad de los tiempos documentados la gran mayora en esta misma poca que corresponde a la Alta Edad Media tarda. An siendo milenarios, muchos estn bien conservados o han sido restaurados y se utilizan y visitan todava.
El municipio al cual pertenecen, o bien est escrito entre parntesis, o bien el castillo toma el mismo nombre que el de la poblacin a la cual protega En Europa occidental (Francia y Catalua, sobre todo), se construyen en esta poca, segn cuentan historiadores medievalistas, decenas de miles de castillos.
El ao citado se refiere a cuando se empiezan a tener noticias seguras de la existencia de estos castillos, mediante los documentos medievales que han llegado hasta nuestros das, lo cual quiere decir tambin que los documentados despus del 1050 - y que no estn incluidos en esta lista - podra perfectamente ser que estuvieran del todo construidos ya antes del 1050. Antes del ltimo cuarto del siglo IX, no consta documentacin de castillos construidos. Asimismo no estn incluidos los castillos documentados en el siglo XI - sin conocerse el ao exacto - por si pudieran haberse hecho del 1050 al 1100.
Ver URL: <http://www.weblandia.com/castillos/cmapacat.htm>

ANEXO nm. 36: Las sub-eras de Virgo*

Con Virgo se termina el hemisferio inferior del zodiaco, en paralelo con el fin evolucionista de las tendencias personales que aqu se atomizan al mximo. Virgo es un signo materialista, que representa una reaccin al individualismo desorbitado de Leo, con una modestia debida a una adecuacin del Yo con la realidad circundante. La tnica virginiana es el perfeccionamiento, simbolizado por la tendencia a la pureza de la Virgen, su smbolo zodiacal. De all le proviene su extrema meticulosidad, anlisis, ordenamiento manitico, donde prevalece lo tuyo y lo mo de tal forma, que el inters materialista de Virgo se ve desbordado por sus limitaciones ordenadoras. En la historia, eso se traduce por un ordenamiento tambin, por una culturizacin, una delimitacin, una atomizacin o un irse por las ramas. Como Virgo es el segundo signo mutable, como en Gminis, es el momento en que reaparecen las tendencias invasionistas. Pero si se amalgaman, en cambio Virgo presenta INVASIONES MATERIALISTAS, depredadoras, explotadoras, con claro designio despojador para luego volver a sus tierras, hasta una prxima ocasin anloga. Las tres sub-eras de Gminis muestran fusiones sociales despus de las invasiones, por ms Brbaras que hayan sido, pero en Virgo, tanto en A/V como en Ps/V, la norma es la depredacin vikinga. Lo tuyo y lo mo se expresan por las DELIMITACIONES GEOGRFICAS, con el establecimiento del lmite del Imperio en A/V y las marcas de Ps/V. La moderacin de los sucesos histricos en Virgo hace que el descubrimiento de Ericsson mucho antes que Coln, no pase de una aventurita. En el nivel econmico, Virgo est en su mayor expresin: las CULTURIZACIONES, con los primeros Documentos Histricos en T/V, las primeras pginas de la Biblia y el alfabeto fenicio en A/V, y las primeras Universidades y Parlamentos (su prolongacin natural) en Ps/V. La minucia se expresa con pequeos pero necesarios ADELANTOS PRCTICOS. Como siempre, los caracteres del signo de sub-era empapan los otros tres niveles, como es la Religin, donde el inters materialista corrompe lo ms sagrado, o donde el exceso de concientizacin impulsa al Nepotismo. Los Malos Papas de Ps/V produce el peor ejemplo por la gran inarmona, ya que afecta a la cabeza de la Religin; en cambio, el saqueo sistemtico de tumbas de A/V, se expresa en una rama colateral de esa religin, debido a su leve inarmona.
* Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Virgo (pginas 66-67). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con los sucesos histricos ms caractersticos (Tabla Mxima, cuadro VI)*
4200-2100: era TAURO smbolo: La Materia 3325 a. C.: s/e VIRGO Expansin Econmica T/V = gran armona INVASIN MATERIALISTA Atomizacin Mesopotamia: 30 ciudades 2100-0: era ARIES smbolo: El Individuo 1225 a. C.: s/e VIRGO Expansin Econmica A/V = leve inarmona INVASIN MATERIALISTA Invaden: Pueblos del Mar, Elamitas, Guti, Libios, Dorios, Celtas, Arameos, Filisteos, etc. Delimitacin geogrfica Lmites del Imperio Fin Hititas: 1220 a. C. Imperio Asirio: 1112 a. C. Historia Griega: 1100 a. C.
0-2100: era PISCIS smbolo: La Humanidad 875: s/e VIRGO Expansin Econmica Ps/V = gran inarmona INVASIN MATERIALISTA Invaden: Eslavos, Hngaros, Normandos, Quechuas, Nahvas, Daneses, Vikingos, etc. Invasiones por codicia material. Primeros Parlamentos:Althing en Islandia (930) y auge del ingls Witenagemot. Delimitacin geogrfica: primeros lmites: Las Marcas. Apogeo Bizancio: 919 Leif Ericsson descubre Amrica: c. 1000. Afn de seguridad: mltiples castillos y murallas, instituciones de paz. Atomizacin del poder. CULTURIZACIN, DES- CULTURIZACIN, DES- CULTURIZACIN, DESPEGUE PEGUE ECONMICO PEGUE ECONMICO ECONMICO Primeros documentos Primeras pginas de Biblia Modo de produccin feudal histricos Alfabeto Fenicio (capitular de Querzy, 877), el cual, segn Escritura silbica Guy Bois, supera el esclavista anterior. Venecia, 1 metrpolis comercial. Pre-capitalismo mercantil. Adelantos prcticos: Adelantos prcticos: Origen economa de mercado (Guy Bois). Hoz, pasas de uva Domesticacin camello: Al-Azhar en Egipto (977), 1200 a. C. 1 universidad con facultades Escuela traductores Toledo Imprenta de Phi Sheng Adelantos prcticos: El baco, primera Porcelana, primer Papel Moneda en China, uso del papel en Europa e Islam Reloj Mecnico: c. 990 LIMITACIONES LIMITACIONES LIMITACIONES SOCIALES SOCIALES SOCIALES Siervos de la gleba. 1 Huelga de albailes Vinculaciones feudo-vasallticas: rgimen feudal. Laboriosidad. IRRELIGIOSIDAD IRRELIGIOSIDAD IRRELIGIOSIDAD Saqueos sistemticos de Primeros Malos Papas avalado por la Iglesia. tumbas sagradas. Nepotismo. Nicolasmo. Corrupcin Simona frecuente en la Iglesia Aumentan herejas y paganismo. 3150 a. C.: s/e LIBRA 1050 a. C.: s/e LIBRA 1050: s/e LIBRA
B-7. Sub-era LIBRA (del 1050 al 1225): Resumen previo LEMA: INICIATIVA SOCIAL Y URBANA
En la mitad del siglo XI, nace la civilizacin de Europa Occidental pues as lo consideran los historiadores al producirse la separacin formal entre las Iglesias Ortodoxa Oriental de Constantinopla y la Catlica. Comienza la Baja Edad Media,con el impulso de la sociabilidad en forma de gran auge urbano. Por ser Libra un signo social de Aire , el materialismo anterior cede su protagonismo a todo lo social centrndose en la expansin urbana y la aparicin de emporios comerciales y martimos como Gnova, Pisa, Venecia o Barcelona tengamos en cuenta que an el trfico mercantil mantena su sede principal en la metrpolis de Constantinopla, la cual se forj en la anterior subera de Gminis (otro signo social de Aire) o perodo del Bajo Imperio Romano -; la aparicin de una nueva clase social, absolutamente original y poderosa, como es la burguesa europea; la independencia del clero, que ya no se deja llevar por la plaga de la simona como en la sub-era anterior y sin confundirse con los designios de la nobleza la cual formando ambas dos distintas clases sociales y, para terminar ms o menos, existen los caballeros errantes, las ordenes mendicantes, los predicadores, vagabundos, y, la realeza con su clase funcionarial y sus huestes. Ante toda esa sofisticacin social que brota de la nada Libra es uno de los cuatro signos cardinales y, por tanto, creador y original nato -, la bsqueda de la paz y la armona entre todos es tpica de este perodo y caracterstica del signo de la balanza hasta llegar en su bsqueda del igualitarismo a la Magna Carta inglesa (1215), acuerdo social histrico. En esta poca, los historiadores afirman adems que se gesta ahora la clsica sociedad medieval tridimensional (nobleza, clereca y Tercer Estado) caracterstica del Medioevo y de designio sagrado, basada en la posesin del suelo sin ms; sta ya tiene un precedente en la sociedad bajoimperial romana con privilegios clasistas similares, en la sub-era (350-525) de Gminis, signo social de Aire como Libra, cuando hubo tambin un auge urbano y comercial. Hay el estilo Romnico en el arte y en la arquitectura. Es tpico de Libra, 1er. signo que insiste en buscar la armona social. La Escolstica surge ahora por ser Libra un signo amante del dilogo sociable en vez del dogma unilateral. Como precedente del maquinismo y del progreso tcnico de la gran Revolucin Industrial contempornea el de la sub-era (1750-1925) de Acuario, signo social de Aire tambin como Libra -, existe una serie de avances revelados en los molinos de aire y agua que, por ejemplo, mejoran la productividad rural y urbana, por ejemplo, en los sectores textil, metalrgico, maderero, etc. Luego tambin refuerza esta idea de avance social: la difusin de la rotacin trienal, el uso del caballo en el campo, nuevos cultivos, etc. poca dotada de inventiva. En un signo sociable como el librano, los campesinos prefieren huir del campo a la ciudad ya sea por el mero hecho de cooperar, relacionarse y asociarse con otros: la unin hace la fuerza, los reyes lo favorecen otorgando franquicias y de ahi las Villafrancas que se fundaron entonces. Se dice: El aire de la ciudad nos hace libres (dicho alemn) contra las cargas laborales de la subera anterior. En Italia, se crean las primeras societas y se alzan muchas revoluciones comunales. Las peregrinaciones y las famosas cruzadas son debidas a que Libra es un signo Cardinal y, por tanto, nmada, mvil, inquieto.
Sub-era LIBRA (del 1050 al 1225): Burguesa,ciudades y comercio LEMA: INICIATIVA SOCIAL Y URBANA
A la sub-era anterior de Virgo, signo material de Tierra, le sigue esta nueva sub-era reconocida como una etapa de cambios por bastantes historiadores: Los historiadores de habla romnica han preferido siempre una Edad Media doble debido a ciertos cambios profundos que tuvieron lugar en la mitad del perodo cubierto por este libro, entre c. 1060 y c. 1230. La importancia de este largo siglo XII se pondr de manifiesto en la mayora de los captulos siguientes. (Power, p. 18), lo cual significa que al ser Libra un signo social de Aire los acontecimientos y la corriente histrica en general van a tener ahora un carcter principalmente social (de Historia social): Momento intermedio entre la ruina de los viejos sistemas de poder y el afianzamiento de las nuevas monarquas, la mutacin para algunos la revolucin feudal es la reordenacin profunda de las relaciones sociales y de sus coberturas ideolgicas. Esta reordenacin est en la base de las transformaciones que, en los siglos XI y XII, han modificado la relacin entre la sociedad y el espacio que ocupa. La expansin de los siglos centrales de la Edad Media encuentra as vas de explicacin; las ofrece tambin, porque contribuye a acelerar los cambios, a hacer cristalizar el nuevo orden social. (Claramunt, p. 132), A la altura del siglo XII, ha cristalizado la sociedad feudal. (Claramunt, p. 137), La sociedad urbana, en cambio, no tard en escindirse en diversos grupos y categoras sociales, cada vez ms diversificadas; el dinero era el criterio de diferenciacin ms evidente. (Claramunt, p. 142), El corporativismo estaba en la mdula de la vida urbana medieval. El nmero de corporaciones profesionales creca sin cesar, con su triple jerarqua de maestros, oficiales y aprendices, en que los primeros alcanzaron una preponderancia casi exclusiva. (Claramunt, p. 143), La conquista normanda de Inglaterra fue algo ms que un hecho militar y un cambio dinstico. Signific, ante todo, una verdadera revolucin social, como resultado de la implantacin, desde arriba y de una vez, de uno de los modelos de sociedad feudal ms desarrollados de Europa (Haskins). (Claramunt, pp. 157-158), pasando a ser la economa y el materialismo un nivel de inters secundario para la humanidad, siendo que adems stos sustancialmente ya no varan: La segunda edad feudal no es la desaparicin de una economa agrcola y de una sociedad rural ante una economa mercantil y una sociedad urbana, ni el paso de una Naturalwirtschaft (economa natural) a una Geldwirtschaft (economa monetaria). El mundo medieval, despus de 1050 lo mismo que antes, sigue siendo un mundo de la tierra, fuente de toda riqueza y de todo poder. (Le Goff, pp. 7-8), al igual que se estanca la expansin cientfico-tcnica tambin y, como el econmico, un tema prioritario que fue de la sub-era recin pasada de Virgo:
El establecimiento del seoro sirvi para generalizar los adelantos tcnicos que se produjeron - en la utilizacin de la energa, en el utillaje, en las prcticas agrcolas con anterioridad o en el momento de la mutacin feudal del siglo XI; pero sirvi tambin para inmovilizarlos, para fosilizarlos. (Claramunt, p. 261), al igual que cualquier otro nivel que no sea el social y urbano; por ejemplo, esto se ve cuando la Iglesia, a travs de las denominadas instituciones de paz, revele ahora un inters social mximo y ya no tan econmico y material: Las instituciones de paz, ms que a las actividades econmicas y a sus productos, tienden a proteger a los hombres que las ejercen. Esto se debe a que el desarrollo econmico trajo consigo profundas transformaciones sociales. Nace una nueva sociedad cristiana. (Le Goff, p. 47). Tambin puede explicarse este proceso histrico sealando que habindose formado un determinado modo de produccin en este caso, el feudalismo y el pre-capitalismo mercantil de la pasada sub-era de Virgo -, se constituye ahora una determinada estructura social la sociedad medieval de las tres rdenes y la burguesa urbana -, tal y como lo definen los historiadores marxistas. As, la sociabilidad y la bsqueda de la libertad, como corresponde a una sub-era influida por un signo de Aire como Libra, van ahora a marcar esta poca: Por ejemplo, uno de los aspectos ms sorprendentes y ms importantes de esta evolucin es la conquista de la libertas, a la que acceden amplias capas de la poblacin, mientras que la sociedad laica de la alta Edad Media se divida, en su estructura fundamental, en hombres libres y no libres. La fuerza de atraccin de la libertad parece haber llegado a ser tan poderosa en el siglo XI que la reforma gregoriana, para separar la sociedad eclesistica de la laica, toma como lema la libertas Ecclesiae, la libertad de la Iglesia.(...) El vocabulario a base de libertad se vuelve a encontrar en las ville franche italianas y, a partir del siglo XIV, en el caso especial de las Reichsstdte alemanas llamadas Freistdte. (Le Goff, p. 52), Comerciantes y artesanos necesitaban libertad y, sobre todo, paz interna; muchas veces hubieron de obtenerlas por medio de revueltas o graves enfrentamientos con los poderes existentes. (Claramunt, p. 143), a propsito de la reforma gregoriana de la Iglesia, es tambin a la mitad del siglo XI que decide ella misma rebelarse contra la alienacin materialista y la irreligiosidad que la envileca procedente de la sub-era pasada de Virgo: El pontfice, sin embargo, muri en marzo del ao 1058 sin haber gobernado ms all de un par de meses. Aunque de corta duracin, su pontificado alcanz una gran importancia, puesto que su confidente, el cardenal Humberto de Moyenmoutier, public por entonces su tratado Adversus simoniacos (Contra los simonacos): un escrito que constitua un autntico manifiesto del movimiento tendente a liberar a la Iglesia de toda influencia de los seglares. Parte de las ideas y exigencias formuladas en el tratado del cardenal fueron realizadas bajo el papa Nicols II, sucesor de Esteban IX. (Dhondt, pp. 221-222), No obstante, entre la dcada de 1040 y mediados del siglo XIII el papado ascendi desde una relativa debilidad al liderazgo moral de la Cristiandad, con la
ambicin incluso de destituir a emperadores y con influencia sobre la vida cotidiana de todos los catlicos. (Power, p. 34), Bajo su tutela fueron designados algunos papas dignos, en especial el lotaringio Bruno de Toul, que accedi al pontificado en 1049 con el nombre de Len IX. En l, la sociedad cristiana encontr un papa activo, decidido a impulsar la regeneracin moral del estamento eclesistico y a liberar la sede de San Pedro de presiones exteriores. (...) En el momento de su muerte, en 1054, Len IX haba logrado el reconocimiento de todo el Occidente como el rector del proceso de reforma de la Iglesia. (Claramunt, p. 149), A los dos aos de su subida al solio pontificio, Gregorio VII promulg los Dictatus Papae. (...) En este ltimo sentido, el papa se situaba por encima del poder imperial y se arrogaba el derecho a excomulgar y deponer a un monarca injusto. (Claramunt, p. 150), para esta reposicin del rigor espiritual en la Iglesia tambin son cruciales los acontecimientos sucesivos del concilio de Roma (1059) y el Dictatus Papae (1075), cuando se vindica la independencia suprema de la institucin eclesial. Para la historiografa oficial precisamente el ao 1050 marca la principal cesura de la Edad Media (500-1453), pues se pasa de la Alta Edad Media a la Baja Edad Media, contando con diversos acontecimientos mundiales: Sin duda las civilizaciones orientales conocen entonces crisis polticas y reveses militares que revelaban un profundo malestar econmico y social: ocaso de los Fujiwara en el Japn y oleada de terror colectivo (pensamos en el pueblo a la cada de la ley bdica en 1052); crisis del Islam oriental en donde el protectorado de los turcos Selycidas en Bagdad (1055), a pesar de que parece reafirmar la ortodoxia religiosa y la posicin del califa, va a acentuar el retroceso de las capas medias urbanas y rurales; en frica del Norte, la invasin almorvide a partir de 1051 comienza sus irreparables estragos. En las puertas mismas de la cristiandad, los dos grandes ncleos de civilizacin bizantina e hispano-rabe, sufren un eclipse. (Le Goff, p. 11), adems al separarse de manera decisiva la Iglesia Catlica de la Ortodoxa, puede decirse que se inicia en la historia de manera completamente independiente la existencia y auge de la civilizacin de Europa Occidental: No se puede impedir, al abordar la Europa Occidental de mediados del siglo XI, el pensar en una fecha y en un texto. La fecha es 1054.(...) Separada de Bizancio, la cristiandad occidental se apresura a afirmarse en su nueva individualidad. (Le Goff, p. 1), si bien con la creacin del Imperio Romano de Occidente esto ya se prefiguraba en la sub-era de Gminis (350-525), el anterior signo social de Aire; slo que ahora el progreso se va a decantar progresivamente hacia Occidente, mediante el crecimiento demogrfico y urbano, la aparicin y auge de la burguesa como clase social motora del cambio, el primer maquinismo de la Historia, al menos, desde la Edad Media, mediante la aplicacin social de los molinos hidrulicos y elicos - el segundo maquinismo, ya ms complejo, corresponde a la sub-era de Acuario (1750-1925),tambin signo social de Aire-: La difusin de las fbricas textiles contribuy en gran medida a la expansin de la economa rural, pero a excepcin de la minera y la metalurgia, la aplicacin
industrial de los molinos est asociada bsicamente a las ciudades desde el siglo XI. (Power, p. 79), En la Inglaterra de 1086, se enumeran ms de 5.600 (se refiere a molinos), es decir, una densa red que ofrece a cada pueblo la proximidad de este equipamiento. El movimiento continu hasta el siglo XII, cuando culmina su difusin. El dominio de la energa hidrulica merece ser calificado, en gran medida, de revolucin industrial, comparable a lo que ser la aparicin de la mquina de vapor. Sobre todo si se piensa en la diversidad de sus aplicaciones en el sector secundario (metalurgia, textil, papel...). Robert Philippe ha evaluado su impacto: los 20.000 molinos hidrulicos de Francia de inicios del siglo XII, con una potencia media de 6 CV, representaban la energa de 600.000 trabajadores. Los molinos liberaron as una cantidad considerable de mano de obra, creando las condiciones para una intensificacin del trabajo agrcola. (Bois:La gran depresin mundial: siglos XIV-XV., p. 22). A esta sub-era, que corresponde en su duracin a ms o menos la primera mitad de la Baja Edad Media oficial (1050-1453) lo que incluye cincuenta y tres aos dentro de la sub-era Sagitario (1400-1575) , los historiadores no le pueden dejar de reconocer como perodo histrico cualidades propias y distintivas que a la larga son de tipo caractersticamente social por lo que tiene de iniciativa urbana, es decir, de fundacin de nuevas ciudades o poblaciones: En una palabra, el crecimiento urbano fue mucho ms impetuoso que el crecimiento rural. J. Le Goff ha hablado, con toda razn, de una urbanizacin salvaje de Occidente. (...) Por qu se asiste a la inversin de una larga tendencia (siglos III-X) a la desurbanizacin en favor de un movimiento contrario llamado a continuar hasta nuestros das? (Bois:La gran depresin mundial: siglos XIV-XV., pp. 18-19). Este gran viraje interior de la historia occidental lo ha definido un conocido texto de Marc Bloch: <<Hacia mediados del siglo XI se observa una serie de transformaciones, muy profundas y muy generales, provocadas sin duda o posibilitadas por la detencin de las ltimas invasiones pero, en la medida en que eran el resultado de este gran hecho, retrasadas con respecto a l varias generaciones. No se trata, desde luego, de rupturas, sino de cambios de orientacin que, a pesar de los inevitables desajustes, segn los pases o los fenmenos considerados, afectan sucesivamente a casi todas las curvas de la actividad social. Hubo, en una palabra, dos edades 'feudales' sucesivas de tonalidades muy diferentes.>>. La base de esta revolucin econmica de la segunda edad feudal es, para Marc Bloch, <<el intenso movimiento de poblacin que, de 1050 a 1250 aproximadamente, transform la faz de Europa en los confines del mundo occidental: la colonizacin de las llanuras ibricas y de la gran llanura situada ms all del Elba; en el corazn mismo de los pases antiguos, la incesante conquista de bosques y baldos por el arado; en los claros abiertos entre los rboles o la maleza, el surgimiento de nuevas ciudades en el suelo virgen; por todas partes, en torno a las comarcas de habitantes seculares, la ampliacin de los terrenos, bajo la irresistible presin de los roturadores.>>. En un terreno preciso pero significativo, Wilhelm Abel ha subrayado recientemente la adecuacin de esta periodizacin a la realidad de esta segunda edad feudal: <<An ms vinculados cronolgicamente a los ltimos siglos de la
gran colonizacin medieval estn los topnimos en -hagen. Se extienden por todas partes, en especial hacia Oriente, a partir de la zona del Wesser medio, la regin del Lippe y el valle del Leine. A menudo unidos a una peculiar organizacin agraria y a un derecho determinado, el Hagrrecht, empiezan hacia el 1100, quiz incluso hacia el 1050, y terminan con el final del gran perodo de roturacin.>>. (Le Goff, pp. 6-7), La antigua concepcin, segn la cual la aparicin de la vida urbana entre los eslavos fue exclusivamente el resultado de la expansin de los alemanes, ha sido definitivamente abandonada. La investigacin reciente ha demostrado la existencia, entre los siglos X y XII, de un proceso de surgimiento de enclaves urbanos en territorio eslavo con caractersticas similares al de la Europa Occidental. A comienzos del siglo XII, el Viejo Lbeck o, en Pomerania, Stettin, eran centros activos de una economa especficamente urbana; aglomeraciones parecidas Poznan, Gniezno, Breslau, Cracovia existan en Polonia. (...) Al mismo tiempo, en la orilla meridional del Bltico, tena lugar una activa colonizacin urbana. (Claramunt, p. 179)., En la costa occidental de la actual Nigeria, hacia el siglo XI, se formaron las ciudades-Estado yoruba, cuyo elemento ms destacable fue la homogeneidad cultural en su conjunto. (Claramunt, p. 360). As, la proliferacin generalizada de poblaciones y ciudades: Durante el siglo XI fueron construidos tantos que su enumeracin cansara al lector. Cada civitas, cada abada, cada castillo, cada portus (emporio comercial) tena prcticamente su burgus o, ms frecuentemente, sus burgos. (...) La fundacin de sauvets o ciudades nuevas responda al deseo de poblar un lugar determinado con nuevos habitantes a fin de crear un centro habitado y explotar los recursos de la zona. (...) Las ciudades nuevas y las sauvets surgieron, casi simultneamente, hacia la mitad del siglo XI. (Dhondt, pp. 285-286), No obstante, desde finales del siglo XI, el crecimiento de la poblacin urbana fue rpido e ininterrumpido. (McKitterick, p. 137), es caracterstica de un signo social de Aire por lo que tiene de gregario y asociativo este fenmeno gozando de una vida y de una fraternidad en comn, y el que esto se implante con energa y plena capacidad en todas partes es bien propio de un signo Cardinal de iniciativa y emprendedor como Libra: El siglo y medio que transcurre entre 1060 y 1200 es el perodo de las grandes roturaciones medievales. En este punto los documentos son innumerables. Las cartas de poblacin son las que definen las condiciones de establecimiento y de revalorizacin de los terrenos concedidas por los seores a los roturadores, llamados en general, en los documentos latinos, hospites o coloni, htes o colonos. Tambin es significativa la toponimia de las aglomeraciones que datan de este perodo: essarts, artigues, plans y mesnils en francs; topnimos alemanes en -rode, -rade, -ingerode, -roth, -reuth y -rieth en Alemania del sur; holz, -wald, -forst, -hausen, -hain, -hagen, -bruch, -brand, -scheid, -schlag (a pesar de que para esta ltima decena de sufijos la cronologa no sea todava muy segura), lo mismo que ocurre con los topnimos ingleses en -ham o los daneses en -rup. (Le Goff, p. 29), El desarrollo urbano es tambin anterior a la mitad del siglo XI, pero se hace irresistible a partir de 1050. Se manifiesta, adems, lo mismo en creaciones
nuevas que en la ampliacin de los ncleos urbanos preexistentes. En el caso de las ciudades nuevas, es dficil diferenciar las grandes aldeas, los burgos y las ciudades propiamente dichas. En muchos casos, los nombres que llevan (Villeneuve, Villefranche, Sauvet, en Francia; Freistadt o Neuestadt, en Alemania; Villafranca o Villanova, en Italia; Wola o Igota, Nowe Miasto, en Polonia; Ujezd, Lhota o Nov Msto, en Bohemia) evocan o bien su novedad o bien los privilegios de que gozan sus habitantes: aspecto jurdico y social que manifiesta la unin existente entre el cultivo y la ocupacin del suelo, la roturacin y la colonizacin, e injerta al movimiento urbano en el movimiento ms general de expansin demogrfica. (Le Goff, p. 44). La originalidad de un signo de iniciativa y creatividad como Libra (recurdese que igualmente son signos de iniciativa pero no sociales de Aire: el individualista Aries de Fuego, el humanista Cncer de Agua y el materialista Capricornio de Tierra, tambin llamados signos cardinales; lo cual consiste en que de la nada crean algo nuevo o que emprenden algo original cada uno en su sector de inters) es la que crea en este momento a la burguesa como nueva clase social reconocida, motor formal de evolucin histrica: El resultado de todo esto es que la burguesa aparece paulatinamente como una clase distinta y privilegiada en medio de la poblacin del condado. De un simple grupo social dedicado a la prctica del comercio y la industria se transforma en un grupo jurdico, reconocido como tal por el poder central. (Pirenne, p. 126), Nunca antes en Europa la nueva clase burguesa haba logrado tal grado de autonoma urbana, frente a los tradicionales dueos del poder. (Claramunt, p. 144), lo que hace que la poltica est dominada por la iniciativa social urbana - es decir, lo poltico se socializa debido a que en esta sub-era lo principal es lo social -, como en el condado muy urbano y comercial de Flandes acontece: La constitucin otorgada a Saint-Omer, en 1127, puede ser considerada como el punto culminante del programa poltico de los burgueses flamencos. (...) Otras constituciones ratifican, en el curso del siglo XII, concesiones parecidas en todas las ciudades principales del condado. (Pirenne, p. 127), y an ms en Italia (Gnova, Pisa, Venecia) y Catalua (Barcelona), urbes tan libres como omnipotentes donde, como fue en la poca Gminis, el comercio: El comercio era una consecuencia de la sociedad urbana, no una causa. (McKitterick, p. 137), y las ciudades, martimas sobre todo, triunfan siendo eje y centro del poder burgus que no dejar de crecer a lo largo de la Historia cada siglo ms: Desde finales del siglo XI se estableci una genuina clase comerciante en las grandes ciudades martimas del norte de Italia: Venecia, Gnova y Pisa. Les siguieron los puertos de Provenza, Languedoc y Catalua, as como los de Inglaterra y Flandes. (Power, p. 57), En Italia septentrional, que forma el reino de Italia ligado al imperio alemn, se produce en el siglo XII el triunfo de las ciudades. (Le Goff, p. 98). A finales del siglo XII hay alrededor de 10.000 venecianos residiendo en Constantinopla y viviendo principalmente del comercio. Venecia y Gnova, arrastradas por su impulso comercial, empiezan a formar verdaderos imperios coloniales. (Le Goff, p. 136),
Las nuevas lites jugaron un papel esencial en el nacimiento de la ciudad como ciudad, con sus propias normas, su administracin, justicia y libertad de los ciudadanos. Las ciudades de Europa septentrional eran autnomas y, aunque nunca llegaron a ser repblicas urbanas, adquirieron independencia como las comunas italianas. Todos los habitantes de la ciudad se beneficiaban de la libertad de la ciudad. (McKitterick, pp. 138-139), este ltimo efecto fue el resultado permanente que dejaron las diversas Cruzadas que se desarrollaron a todo lo largo de la sub-era librana (1050-1225), adems de desviar las tensiones blicas hacia afuera al marchar las huestes guerreras ms indmitas a Oriente y as garantizar, merced a la Iglesia, en Europa la paz y la confianza que el incremento del intercambio mercantil precisaba pues paz y comercio van unidos: En este sentido, la cruzada, predicada y dirigida por el pontfice, aparece como una prolongacin de las instituciones de paz, capaz de canalizar hacia el exterior la energa liberada por la pacificacin interna. Algunos aos ms tarde, San Bernardo, en sus alabanzas de la nueva milicia, la de los caballeros del Templo, lo explica con precisin: En su patria pierden con gran satisfaccin a sus ms crueles devastadores; en Jerusaln acogen con gozo a sus fieles defensores. (Claramunt, p. 186). No solamente aqu sino tambin en el Islam es asumido este binomio (paz y comercio) de fortuna como cierto y valedero de esta poca (y, con matices, de todos los perodos histricos de signos de Aire) y preferible al embate blico: Los ayyubes, sin embargo, que reinaron en Egipto hasta 1249 y en Alepo hasta 1260, ensayaron, despus de la muerte de Saladino (1193), una poltica de coexistencia pacfica. La Cruzada, aunque haba sido contenida, les haba mostrado la capacidad de reaccin de Occidente, y la poblacin no era insensible a los beneficios de unas relaciones mercantiles pacficas. (Cahen, p. 289), y es que el progreso del comercio, como corresponde a un signo social de Aire como Libra, es ya un fenmeno mundial y sobresaliente habindonos llegado incluso noticia de su gran intensidad entre frica Oriental, China e India: Su cargamento es redistribuido a todo lo largo de la costa hasta Sofala, donde en 1140 schiriasis fundan un establecimiento comercial; este comercio se llevaba a cabo utilizando pequeas embarcaciones: las zambucas. Es, sin duda, de la India o de Malasia de donde llega a frica el bananero y la semilla de coco. Pero la gran sorpresa de los arquelogos ha sido la gran cantidad de porcelana y de monedas chinas de la poca Sung que han encontrado a lo largo de sus exploraciones. Es la contrapartida del marfil, del mbar gris, de las pieles de leopardo y quiz del oro, que frica exporta en el siglo XII hacia China en cantidades considerables. Hacia 1115, segn se ha comprobado, el montante de estas importaciones a China se eleva a 500.000 unidades de cuenta, de las que el emperador se reserva el 30 por 100 en concepto de tarifa aduanera. (Bertaux, pp. 98-99). Analcese una narracin que es muestra prototpica de esta poca librana: Durante el siglo XI la prosperidad de esta ciudad haba aumentado considerablemente. En la base de la antigua ciudad se haba agrupado un suburbio comercial que qued encerrado, en el 1070, por un recinto amurallado. La poblacin de este suburbio soportaba de mala manera el poder del obispo y
de su alcalde. Se preparaba secretamente para la revuelta cuando, en el 1077, el obispo Gerardo II debi ausentarse para ir a recibir en Alemania la investidura de manos del emperador. Apenas se haba puesto en camino cuando, bajo la direccin de los comerciantes ms potentados de la ciudad, el pueblo se levant y, apoderndose de las puertas, proclam la comuna (communio). Los pobres, los artesanos y, sobre todo, los tejedores se lanzaron a la lucha con tanto ms apasionamiento cuanto que un cura reformista, llamado Ramihrdus, denunciaba al obispo como simonaco y excitaba en el fondo de sus corazones aquel misticismo que, en aquel mismo momento, sublevaba a los patarinos lombardos. Como en Italia, el fervor religioso comunic su fuerza a las reivindicaciones polticas y se declar la comuna en medio del entusiasmo general. Esta comuna de Cambrai es la ms antigua de todas las que se conocen al norte de los Alpes. () Se exigi a todos un juramento que estableciese entre ellos la solidaridad indispensable, y es precisamente esta asociacin jurada por los burgueses, ante la eventualidad de una batalla, lo que constituye la aportacin esencial de esta primera comuna. (Pirenne, p. 119), como se ve hay un proceso de aumento de la prosperidad que parta de la expansin econmica e inters materialista de la sub-era anterior de Virgo (875-1050), la cual tambin estaba en el origen de la corrupcin del clero, que entre otros defectos conllevaba la llamada simona, y contra la cual se suscita una rebelin popular. Los artesanos urbanos flamencos - que en Italia, donde tambin triunfan masivamente los levantamientos comunales, son los patarinos lombardos - dejndose llevar por la burguesa, se enfrentan con los poderes establecidos, lo cual es paralelo a lo que ocurrir durante la poca Acuario (1750-1925), prximo signo social de Aire (libertad, igualdad y fraternidad): Legtimamente se podra comparar el papel que representaban entonces, a pesar de la enorme diferencia de poca y medio, con el que asumir la burguesa capitalista, desde finales del siglo XVIII, en la revolucin poltica que puso fin al Antiguo Rgimen. En ambos casos, el grupo social que estaba ms directamente interesado en el cambio se puso a la cabeza de la oposicin y fue seguido por las masas. (Pirenne, pp. 115-116), lo cual da a pensar que los levantamientos comunales de esta sub-era librana son adems el precedente revolucionario de la sub-era acuariana (1750-1925). As, la comuna consiste en proclamar la libertad jurdica de la ciudadana: Esta condicin es la libertad, que es un atributo necesario y universal de la burguesa. Segn esto cada ciudad constituye una franquicia. Todos los vestigios de servidumbre rural han desaparecido en sus muros. Sean cuales sean las diferencias, e incluso los contrastes que la riqueza establece entre los hombres, todos son iguales en lo que afecta al estado civil. () Gracias a las ciudades la libertad vuelve a ocupar su lugar en la sociedad como un atributo natural del ciudadano.() La libertad que, inicialmente, los mercaderes haban sido los nicos en disfrutar de hecho, es ahora por derecho el bien comn de todos los burgueses. (Pirenne, p. 129), entre todos los residentes urbanos por igual (la igualdad de los signos de Aire): Mientras que el juramento feudal era prestado por el vasallo a su seor, el juramento comunal se presta entre iguales: supone y consagra la igualdad de quienes lo prestan. (Touchard, p. 143), y para defenderla todos se aprestan a jurar solidariamente en bloque, pues:
La carta otorgada por el seor local o por el rey consagra este juramento, reconoce su validez y le asegura una eficacia permanente. (Touchard, p. 143), Sea cual sea el origen de su liberacin, la ciudad medieval no consiste en una simple amalgama de individuos. Ella misma es un individuo, pero un individuo colectivo, una personalidad jurdica. (Pirenne, p. 121), es decir, empieza en la Historia una tendencia decidida y creciente hacia el colectivismo y al asociacionismo y as caducan los protagonismos, los individualismos y los particularismos de turno. Por aadidura, se prefiere el equipo y aparecen denominaciones conceptuales como societas, compagnia y colleganza (sta querr decir entre colegas) o los primeros gremios: Cuando los normandos introducen el feudalismo en Italia meridional entre 1047 y 1091 y en Inglaterra despus de 1066, el primer contrato de colleganza, instrumento de comercio martimo precapitalista, aparece en Venecia en 1072 y nacen los primeros gremios (el de Saint-Omer hacia 1080). (Le Goff, p. 8), aunque, en principio, tiene que ver ms bien todo esto con el comercio. Como se ve, esto es plenamente un acontecimiento social, el de una ciudad flamenca, Cambrai, que ha sido relatado en particular pero porque es prototpico de esta sub-era social de Libra ya multiplicndose por todas partes (se destacan primero Italia y Flandes) ya poniendo de relieve los valores propios de los signos sociales de Aire (Gminis, Libra y Acuario) como la libertad, la igualdad, la solidaridad, la unin, el progreso y la sociabilidad. O lo que a la vez se aprecia a un nivel ms concreto y visible: auge y poder de las ciudades, del florecimiento comercial, de la paz, de la burguesa, del progreso o del arte y cosmopolitismo, todo en conjunto constituye un factor histrico constante que sale en todas las sub-eras influidas por los signos de Aire. Otra caracterstica de esta poca es la cada poltica de la figura del Emperador tanto en Occidente, donde carece de poder central suficiente: El Imperio de Federico II, absoluto y romano, reivindica una universalidad de hecho. La consigue en parte asociando a las monarquas en una lucha comn contra el Papado. El reinado de Federico II termina en catstrofe. El Imperio, en tanto que institucin, fue arruinado, pero no <<la esperanza que el nombre del ltimo Staufen continu cristalizando>>. (Touchard, p. 159), como en Bizancio y, en cambio, la mayor influencia de reyes y papas cuando stos decidan apoyar a la burguesa. Esto es debido a que el poder del Imperio tiene que ver con Aries, justo el signo opuesto a Libra y as incluso por primera vez en la Historia un Emperador es excomulgado en serio en 1076: Enrique IV responde a las decisiones de Gregorio VII haciendo que veinticuatro obispos alemanes y dos italianos, reunidos en un snodo en Worms, en enero de 1076, depongan al papa. A lo que responde el pontfice excomulgando al emperador, negndole todo derecho a ejercer el poder en Alemania y en Italia y ordenando a todos los cristianos que le negasen su obediencia. Era la primera excomunin de un emperador despus de la de Teodosio, realizada por San Ambrosio en 394, y adems sta slo haba sido en realidad una penitencia que impeda tomar al soberano los sacramentos. (Le Goff, p. 83),
Despus de todo, de los once emperadores y emperadores electos que gobernaron entre 1056 y 1245, tan slo dos, Lotario III (1125-1137) y Enrique VI (1190-1197), no fueron excomulgados en ningn momento de su reinado, mientras que los papas incluso declararon depuestos a Enrique IV (1056-1106) y a Federico II (1194/7-1250) en 1076 y 1245 respectivamente. (...) Uno de los principios clave que haba sustentado el renacimiento del imperio en los siglos IX y X, el del emperador como protector y salvaguarda del Sacro Imperio, estaba siendo puesto en tela de juicio. (Power, p. 110), y luego el emperador normando Federico II es doblegado en la batalla de Legnano al ser vencido por la liga italiana de las ciudades lombardas en 1176: Dos aos despus intent la prueba suprema: un choque en campo abierto, en Legnano, contra las milicias comunales lombardas, que se sald con una humillante derrota para el emperador. (Claramunt, p. 152). El ao 1050 es punto de partida original para el arte y la arquitectura medievales con el auge del estilo romnico, expresin de una nueva sociedad: Otro campo ofrece un testimonio ejemplar de esta aceleracin de mediados del siglo XI porque une a los progresos materiales las transformaciones sociales y las mutaciones espirituales: la historia del arte y, ms concretamente, la de la arquitectura. Pierre Francastel, en un anlisis del humanismo romnico a travs de las teoras sobre el arte del siglo XI en Francia, ha descubierto, mediante el estudio de los grandes movimientos, <<la existencia de una ruptura profunda en el ideal esttico hacia los alrededores del ao 1050>>. Esto permite <<fijar un punto de partida para el estilo romnico>> y <<acenta la importancia histrica de una fecha ya considerada como particularmente notable>>. Pierre Francastel descubre de este modo hacia mediados del siglo XI <<una voluntad nueva de coordinacin con relacin a la bveda de las diferentes partes del edificio cristiano>>. (...) Los tres edificios que entre 1060 y 1080 manifiestan mejor la nueva tendencia son, para Pierre Francastel, Saint-Philibert de Tournus, SaintEtienne de Nevers y Sainte-Foi de Conques; pero enumera adems, sucintamente, los grandes edificios construidos en lo esencial en la segunda mitad del siglo XI: En Alemania, Hirsau, Spira y el grupo de Colonia; en Inglaterra, las iglesias normandas construidas despus de la conquista de 1066; en Espaa, San Isidoro de Len, la catedral de Jaca y la de Santiago de Compostela; en Francia, adems de las tres iglesias ya citadas, la de Cluny, Saint-Sernin de Toulouse, la Abbaye aux Hommes (Saint-Etienne) y la Abbaye aux Dames (la Trinit) de Caen, Lessay, Cerisy-la-Fort, Saint-Benot-sur-Loire, la Charit-sur-Loire, Saint-Hilaire de Poitiers y Saint-Savin de Toulouse; en Italia, la catedral de Pisa, San Marcos de Venecia y la catedral de Mdena. Y concluye: <<raramente se han podido ver iniciadas simultneamente tan grandes obras>>. (Le Goff, p. 7). NOTA: Ver foto-muestra romnica en pgina 40. Al ser Libra un signo cardinal de iniciativa se destaca tambin ahora un auge de la movilidad y del nomadismo exactamente entre 1050 y 1225 segn la cita: Los dos siglos que transcurren aproximadamente desde mediados del siglo XI a mediados del siglo XIII constituyen una poca de gran movilidad en Occidente. Sin ninguna duda siempre haban existido en Occidente espritus agitados, viajeros. () Pero a partir de 1050 el fenmeno toma un nuevo aspecto
en calidad y en cantidad.() En casi todas las clases sociales el vagabundeo, el errar, se convierte en una necesidad, una costumbre, una idea. (Le Goff, pp. 48-49), que se manifiesta mediante las peregrinaciones (Santiago, Roma, Jerusaln): El fenmeno que mejor expresa la movilidad de la sociedad de esta poca, el que arroja sobre los caminos a todas las clases de la sociedad y las anima con el deseo de aventura lo mismo que con las ms altas aspiraciones religiosas, es el peregrinaje. Unido a la expedicin militar (reconquista) y a la emigracin hacia tierras de nuevo doblamiento (poblaciones), el peregrinaje a Santiago de Compostela conoce tal fervor a partir de la segunda mitad del siglo XI que hacia 1139 se compone una Gua del peregrino. (Le Goff, p. 51), mediante el intenso comercio itinerante de esta poca (sub-era social de Aire): El comercio y el viaje se identifican. (Le Goff, p. 51), y mediante las Cruzadas cristianas que se suceden a lo largo de la sub-era. Tambin forman parte de este movimiento incesante los estudiantes urbanos, los predicadores, los campesinos que huyen para ir a las ciudades, etc. Incluso la denominada Cruzada popular es una muestra de manifestacin social: La Cruzada Popular y lo que sigui despus constituyen una manifestacin del dinamismo social de la cristiandad latina. (Claramunt, p. 187). Otro cambio importante es que los bienes races y la posesin de la tierra, tan apreciado por un signo de Tierra como Virgo y que es la causa del omnipresente feudalismo, ahora ya no es tan fuente de poder y riqueza: El capital estaba basado slo en la propiedad de bienes races, pero he aqu que a su lado se afirma la fuerza del capital mobiliario.() Y apareci de esta manera una nueva nocin de riqueza: la de la riqueza comercial, que no consista ya en tierras, sino en dinero o en productos comerciales estimables en dinero. (Pirenne, pp. 147-148), ya que: Toda la jerarqua feudal estaba constituida sobre la base de la propiedad de bienes races. (Pirenne, p. 149). Ahora la sociedad se emancipa mediante la monetarizacin y el crdito urbano. La cultura, al ser importantes las ciudades, tambin se hace urbana: Y, sin embargo, a partir del siglo XII la cultura monstica comienza a ceder el paso a la cultura urbana. (Le Goff, 145), y en ellas se despierta cierta libertad de expresin y de opinin, algo plenamente caracterstico de los signos sociales de Aire como Libra: Esta prctica de la discusin urbana escandaliza a algunos, incluso a moderados como Esteban de Tournai, abad de Sainte-Genevive de Pars, a finales de siglo: <<Se discute pblicamente, violando las constituciones sagradas, de los ministerios de la divinidad, de la encarnacin del Verbo La indivisible Trinidad es cortada y dividida en piezas en las encrucijadas. Tantos doctores, tantos errores, tantos auditorios, tantos escndalos, tantas plazas pblicas, tantas blasfemias.>> Para l los maestros parisienses son slo mercaderes de palabras (venditores verborum). (Le Goff, pp. 151-152), y con la libertad triunfan las artes denominadas liberales en las universidades: El programa de las siete artes liberales estalla. (Le Goff, p. 152).
Por lo que se refiere al fenmeno urbano dominante, destacar el podero de las ciudades de la Hansa en el rea nrdica, la incorporacin de las ciudades al gobierno de Inglaterra mediante la Magna Carta (1215) y la fuerza militar de las ciudades francesas en la batalla de Bouvines (1214) as como la mayor fuerza de las italianas en la de Legnano (1176), batalla de sorprendente resultado ya mencionada prrafos arriba, pues ah vencen las milicias urbanas al emperador Federico I Barbarroja de Sicilia y a sus huestes de caballeros: Un observador contemporneo, por ejemplo, calcul que despus de 1158 los ingresos que el emperador Federico Barbarroja obtena de los derechos que reclamaba sobre las ciudades italianas ascendan a treinta mil libras al ao. Por lo tanto, no es de sorprender que las ciudades empezasen tambin a desempear un papel relevante en poltica. En 1167 Miln asumi el liderazgo en la formacin de una alianza de ciudades, la Liga Lombarda, cuyo objetivo consista en resistirse a la expansin del poder de Federico Barbarroja en Italia; mientras que en Castilla, Inglaterra y Aragn los representantes de comunidades urbanas acudan regularmente a los parlamentos y reuniones consultivas. Algunas ciudades asumieron un protagonismo por derecho propio y las ciudades martimas italianas adoptaron un papel preponderante en todo el Mediterrneo. De hecho, en el siglo XIII muchas de estas ciudades acabaron gobernando vastos imperios territoriales. (Power, p. 124), En los siglos XI y XII se defini el nuevo marco de las relaciones urbanas, con la aparicin del concepto de universitas, o cuerpo social urbano dotado de caracteres y derechos pblicos comunes. (Claramunt, p. 143). Definitivamente, aparece ahora la sociedad medieval en su conjunto dirigida por las tres lites sociales: la alta burguesa o patriciado, la nobleza y el clero; stas se renen en las Cortes medievales y deciden junto con el rey. Reflejo de ella son las compilaciones jurdicas constitucionales que ya en la segunda mitad del siglo XI empiezan a aparecer; la primera de ellas es Usatges de Barcelona. En todo caso, existe ahora una nueva estructura social (ver imagen inferior en pg. 192), propia de un signo original social como el de Libra es definida de esta manera: La sociedad feudal se edifica en el siglo XI en toda Europa sobre unas bases nuevas: sus clases no son las mismas; su estructura social ideal, es decir, la famosa divisin tripartita entre oratores (los que rezan), milites (los que luchan) y laboratores (los que trabajan) no tiene nada que ver con la anterior; del mismo modo, las fronteras sociales se han trasladado, lo que demuestra que los cambios no son formales, sino que proceden de una vasta recomposicin de lo social. (Bois: La revolucin del ao mil, p. 51). Es bien sabido que Libra es el signo zodiacal encarnacin de la Justicia y as que su smbolo visible sea el de la balanza (pues precisamente esa es la traduccin de la palabra latina libra), de ah que ahora se promulguen constituciones jurdicas como las mencionadas Usatges en Catalua y Carta Magna en Inglaterra. Por lo que se refiere a este pas por ejemplo, los avances en la administracin de Justicia son considerables e incluso decisivos: Es posible que el mayor xito poltico del reinado de Enrique I haya sido la implantacin en todo el reino de una slida administracin de justicia, ejercida
por jueces itinerantes que actuaban en nombre del rey y con plenos poderes, en estrecha colaboracin con los sheriffs locales o de distritos, o shires. (Claramunt, p. 159), La antigua maquinaria judicial de tiempos de Enrique I fue igualmente restaurada en toda su eficacia y perfeccionada mediante las famosas assizes (decretos promulgados en una sesin plenaria del tribunal regio) de Clarendon (1166) y Northampton (1176), a travs de las cuales se impuso el sistema de jurado o jury, como instrumento fundamental en el ejercicio diario de la justicia real. (Claramunt, p. 159). Por ltimo, confirmar que otro valor muy caracterstico del arquetipo zodiacal Libra es la reivindicacin de la igualdad social, presente en las variadas corrientes heterodoxas cristianas que estn ahora en auge: catarismo, valdismo, etc. El nivel religioso est, pues, dominado por el nivel social el cual es el ms importante entre los aos 1050 y 1225. Algunos reformistas parece que reclaman sin ambages la destruccin de la jerarqua eclesistica: Los ataques a la jerarqua eclesistica se mezclaban con la defensa de un vago igualitarismo en predicadores populares como Tanchelmo o Eon de Estrella. Fue, sin embargo, la obra de un iluminado cisterciense de fines del siglo XII la que tuvo una proyeccin mayor: la Introductio in Apocalipsim de Joaqun de Fiore. (Claramunt, p. 198). Estos reformadores, como se aprecia, son ms sociales que religiosos; tambin ellos surgieron en figuras como Salviano o Mazdak denunciando desigualdades sociales y/o procurando compensarlas ya en tiempos de la sub-era de Gminis (350-525) y, asimismo, se reiterar el fenmeno en la de Acuario (1750-1925).
BERTAUX, Pierre: Africa: Desde la prehistoria hasta los Estados actuales; Historia Universal Siglo XXI, nm. 32. MadridMxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1987 (11. Edicin en castellano). 359 pp. 1. edicin en alemn, 1966. Fischer Bcherei K. G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Afrika Von der Vorgeschichte bis zu den Staaten der Gegenwart. BOIS, Guy: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV. El precedente de una crisis sistmica; Historia, nm. 14. Madrid-Valencia, Biblioteca Nueva Universitat de Valncia, 2006 (3. Edicin). 237 pp. Ttulo original: La grande dpression mdivale. XIV et XV sicles. Le prcdent d'une crise systmique (Presses Universitaires de France, 2000). BOIS, Guy: La revolucin del ao mil, Biblioteca de bolsillo, nm. 33. Barcelona, Crtica, 2000. 206 pp. Ttulo original: LA MUTATION DE L'AN MIL. Lournand, village mconnais, de l'Antiquit au fodalisme. (Pars, Librairie Arthme Fayard, 1989). CAHEN, Claude: El Islam (I). Desde los orgenes hasta el comienzo del Imperio otomano , Historia Universal Siglo XXI, nm. 14. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (11. Edicin). 353 pp. 1. edicin en alemn, 1968, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Der Islam I. Vom Ursprung bis zu den Anfnden des Osmanenreiches.. CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp.
DHONDT, Jan: La alta edad media, Historia Universal Siglo XXI, nm. 10. Madrid-Mxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1993 (20. Edicin). 426 pp. 1. edicin en alemn, 1967, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Das frche Mittelalter. LE GOFF, Jacques: La Baja Edad Media; Historia Universal Siglo XXI, nm. 11. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (14. Edicin). 336 pp. 1. edicin en alemn, 1965, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Das Hochmittelater. PIRENNE, Henri: Las ciudades de la Edad Media; El libro de bolsillo / rea de conocimiento: Humanidades-Historia, H-4200. Madrid, Alianza, 2001. 173 pp. Ttulo original: Les villes du Moyen Age (Paris, Presses Universitaires de France, 1971). POWER, Daniel (al cuidado de): El cenit de la Edad Media: Europa 950-1320; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2007. 335 pp. Ttulo original: The Central Middle Ages. Europe 950-1320 (The several contributors & Oxford University Press, 2006). TOUCHARD, Jean (con la colaboracin de: BODIN, Louis; LAVAU, Georges; JEANNIN, Pierre; SIRINELLI, Jean): Historia de las ideas polticas; JIMENEZ DE PARGA, Manuel: Semilla y surco, coleccin de ciencias sociales, serie de ciencia poltica. Madrid, Tecnos, 1987 (5. Edicin). 658 pp. Ttulo original: Histoire des ides politiques (Pars, Presses Universitaires de France).
ANEXO nm. 37: Las sub-eras de Libra*

Por ser Libra el primer signo del hemisferio superior del zodiaco, inaugura las tendencias colectivas, dejando atrs las tendencias individuales. Siendo adems un signo de iniciativas, Libra tiene tanta fuerza como Aries y Cncer, los dos angulares anteriores. Su smbolo de la balanza es significado de sus posicin media en el zodiaco, su diplomacia y tolerancia restringida que le permite encontrar siempre algo favorable para la sociedad, pero tambin algo desfavorable, para que sus platillos no queden desnivelados. Esa dialctica le persigue siempre, dndole ese cariz de saber juzgar con acierto todo problema colectivo, y su cualidad integradora, societaria, simptica al prjimo, le hace muy apto para todo equipo, grupo, cooperativa, sindicato, club, ciudad, civilizacin. En la historia eso se expresa por UNIFICACIONES (no centralizadoras como en Leo) sociales, donde los socios estn al mismo nivel de podero. La esttica, el arte y el deporte son otras de sus mejores expresiones. Siendo lo social su nivel, es por eso que aparece el nivel social con esa inflacin frente a los otros tres niveles. Por ser Libra el primer signo que emerge de la noche zodiacal (Aries a Virgo) no es extrao que contenga el surgimiento sincronizado de tantas CIVILIZACIONES, ya que la unin social permite una organizacin sin tantos esfuerzos pues la unin hace la fuerza. Las CIUDADES surgen porque son los elementos sociales de primera categora, y las ARTES se hacen ms vivas, coloridas y primaverales, ms grciles porque deben agradar a todos, de la misma forma en que los libranos adoptan formas y colores nunca extremos, para estar a tono con todos al mismo tiempo. El factor trgico en Libra son sus famosas angustias, que surgen sin concientizacin, y que aqu se expresa en T/Li por los suicidios colectivos egipcios; en A/Li por la Literatura Pesimista y en Ps/Li por la Tragedia Japonesa. Este toque morboso es adems el hito premonitor de las negruras y profundidades humanistas de Escorpio, el signo siguiente. Las CRISIS RELIGIOSAS son lgicas si se piensa que lo social sustituye a lo religioso, haciendo superficial la preocupacin humanista de las religiones, y por ello el Gran Cisma Oriente-Occidente, solamente cuatro aos despus del comienzo de la sub-era. Las inarmonas, leves o grandes de las tres sub-eras de Libra, le prestan un cariz negativo, que slo es atribuible a esos tres especiales momentos histricos, y no al bsico Libra, que aqu expresa mejor que los signos anteriores esa simultaneidad temporal de cualidades anlogas en pocas separadas por 2100 aos. * Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Libra (pginas 68-69). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con los hechos histricos ms sealados (Tabla Mxima, cuadro VII)*
4200-2100: era TAURO smbolo: La Materia 3150 a. C.: s/e LIBRA Iniciativa Social T/Li = leve inarmona UNIFICACIONES Primeras dinastas egipcias 1er. Imperio Egipcio 2100-0: era ARIES 0-2100: era PISCIS smbolo: El Individuo smbolo: La Humanidad 1050 a. C.: s/e LIBRA 1050: s/e LIBRA Iniciativa Social Iniciativa Social A/Li = gran inarmona Ps/L = leve inarmona UNIFICACIONES UNIFICACIONES Juda, China, Espartana, Europea por Cruzadas Ateniense, Egipcia, Fenicia, Asitica por Gengis Khan Anatolia. Monarquas fuertes con apoyo burgus. Tchu reunifica China Poder metrpolis mercantiles Sal, primer rey judo Cisma Japons Dodecpolis anatolia INTERNACIONALIZACI- INTERNACIONALIZACI- INTERNACIONALIZACIN N N Comercio en ciudades: Comercio en ciudades Comercio en ciudades Oriente-Occidente y China-europea: 1222. mesopotmicas egeo-orientales Brjula, Papel: China. Tambin gran comercio Carretas cuatro ruedas Trfico en bisutera de frica Oriental con Asia (segn Bertaux). GRAN APERTURA GRAN APERTURA GRAN APERTURA SOCIAL SOCIAL SOCIAL Surgen civilizaciones: Surgen civilizaciones: Surgen civilizaciones: Inca, Nazca, Europa Occidental Egipto, Mesopotamia, Grecia, China (cisma en 1054) India, Irn, Siria, Creta, Nace la burguesa (de los burgos) Per, Centroamrica: c. Proliferan las ciudades libres o villas 3000 a. C. Revalorizacin ciudad francas: urbanizacin salvaje (Le Goff) Transformacin urbana: Redes comerciales europeas: Venecia, 3000 a. C. Gnova, Pisa, Barcelona, Constantinopla,... Kish, Uruk, Lagash,... Justcia salomnica y de Sociedad medieval: 3 rdenes Justcia ciudadana Shu-Ching: c. 1000 a. C. Fundacin Ciudades: por Estados Cruzados Cermicas polcromas Surge Arte Griego La Carta Magna Inglesa Tallas en piedra Innovaciones Arquitectura Cdigo Sajn: 1220 Suicidios colectivos por y Escultura Auge Arte Romnico perodos de la Irn: colores vivos Surge Arte Gtico desesperacin China: Nuevas formas Notre-Dame de Pars Diluvio Universal: 3000 a. Grecia: poca geomtrica 1 Academia China de Arte C Primeras banderas Los Trovadores Egipto: Literatura pesimista 1 cooperativa: Hansa rdenes de Caballera Tragedia Japonesa: 1051 CRISIS RELIGIOSA CRISIS RELIGIOSA CRISIS RELIGIOSA Ttem Horus Culto a Amn Gran Cisma Oriente-Occidente Profetas: Elas, Eliseo y cisma papal: 1054. Papa controla simona rdenes religiosas San Francisco de Ass: 1200 2975 a. C.: s/e ESCORPIO 875 a. C.: s/e ESCORPIO 1225: s/e ESCORPIO
B-8. Sub-era ESCORPIO (del 1225 al 1400): Resumen previo LEMA: AFIRMACIN RELIGIOSA Y HUMANISTA
Como en el anterior perodo Cncer (525-700), esta poca est caracterizada principalmente por acontecimientos histricos de tipo religioso, espiritual, humanista y vivencial (referido a los placeres, disgustos, sacrificios, dolores, etc. de la vida), puesto que ambos son de Agua y adems muy reforzados por el signo del Bimilenio: Piscis (Acutico tambin). Se identifican ambos por crisis finalistas (en Cncer, finaliza la Edad Antigua y Clsica; en Escorpio, la Edad Media a pesar de la fecha simblica, ya en la sub-era siguiente, de 1453). Al empezar Escorpio: se funda la Inquisicin (1228), se compila el derecho cannico (las Decretales de Sant Raimon de Penyafort) y se ponen al servicio intelectual de la Iglesia las ordenes mendicantes dominica y franciscana que se introducen en las universidades urbanas para acabar con la Escolstica anterior del perodo (1050-1225) anterior de Libra: ms apegada a una libertad de expresin propia de un signo social y comunicativo de Aire. Todo ello nos lleva a una nueva etapa de quietud e introversin religiosa que ya no tiene nada que ver con la libertad de expresin y la originalidad de la poca anterior. Todo se inspira en el cauce religioso y, la teologa, aunque ahora compatible con lo racional (tomismo), reina como la ciencia dominante sobre las dems. La religin domina el arte mediante la elaboracin masiva de incensarios, tumbas esculpidas, cotizados relicarios,... La arquitectura gtica alcanza su esplendor edificando catedrales hechas de naves dilatadas y que inspiran misticismo mediante vidrieras coloreadas, eso en todas las ciudades europeas progresivamente. Adems son la exposicin pblica del dominio de la Iglesia. Los gremios urbanos se transforman en cofradas y, en general, es una poca de vulgarizacin y laicizacin de la religin. Obsesin por el bien morir. Despus, en el siglo XIV, la poblacin est siendo asolada por una serie de pandemias acompaadas de cambios climticos, ecolgicos y sociales, simbolizados por la gran peste bubnica de 1348 en la que mueren de la mitad a la cuarta parte de europeos y otros. Esta gran devastacin acaba con la Edad Media, primero con el auge social y urbano de la sub-era (1050-1225) de Libra. Tambin es curioso que la denominada Edad Media abarque todas las suberas pertenecientes a los signos, de Leo a Escorpio, que estn justo en medio del Zodiaco. Tambin lo es que habiendo dos signos fijos de por medio, la Edad Media justo se identifique con un perodo marcado por la estabilidad e inercia. Siendo Escorpio el 8 signo, la Historia alcanza un nivel ms complejo. El Humanismo se halla en las figuras de Dante, Petrarca, Llull, Bocaccio,... que ya publican literatura en la lengua del pueblo y con nimo de universalidad. El nuevo espritu doctrinal del protestantismo es ahora cuando se fragua y posteriormente llega, ya en la sub-era siguiente (1400-1575) de Sagitario, a triunfar en Europa noroccidental. Tenemos en Inglaterra a John Wycliff cuya predicacin triunfa; en Bohemia, la de Jan Huss. Otros fenmenos son el misticismo alemn, los Flagelantes, la supervivencia de los valdenses y los franciscanos rebeldes. Hay un gran resentimiento popular de engao y disgusto con respecto al rico clero, por lo que surge un movimiento religioso muy autntico de ntimo acercamiento a las races bblicas del Cristianismo y a las enseanzas morales de Cristo, que quiere prescindir de la jerarqua catlica.
Sub-era o poca ESCORPIO (del 1225 al 1400): Estabilizacin y profundizacin cristiana. Apasionamiento. Terror: caudillos mongoles, Inquisicin, Tamerln. Grandes telogos humanistas. LEMA: AFIRMACIN RELIGIOSA Y HUMANISTA
Al ser Escorpio un signo de Agua, la corriente histrica principal y predominante ahora va a ser la religiosa y espiritual a la vez que humanista, terminando as con la sociabilidad e incluso gregarismo de Libra vigente en su anterior sub-era (1050-1225) la cual pasa a ser una tendencia secundaria en la historia. La movilidad social ahora se estanca y, de este modo, se transforma en una actitud humana de profundizacin religiosa y moral cada vez mayor. Tambin esta poca escorpiana manifiesta una tendencia crtica y depurativa (como pas durante la anterior poca de Cncer entre los aos 525 y 700 ya que ambos signos son crticos de Agua) llevando a la Edad Media a su fin y a la civilizacin medieval a su caducidad. Esto ocurre as: A mediados del siglo XIV, Europa y Asia se volvieron la espalda, un viento de locura soplaba sobre el mundo: Guerra de los Cien Aos y crisis econmicas y sociales en Occidente; anarqua en Asia. Desde 1335, la anarqua reinaba en Persia, y mercaderes venecianos y genoveses eran asesinados en Tabriz (1338). En la India, el sultanato del terrible Mohammed (1325-1351) (al que haba servido Ibn Batuta) se desmembr. En China se vivi en un estado de insurreccin permanente contra el dominio mongol, hasta que la revolucin sustituy en 1369 la dinasta mongol de los Yan por la nacionalista de los Ming, cambio con el cual desaparecieron del pas las religiones autorizadas y los numerosos extranjeros de la poca mongol. (Claramunt, p. 354), Entre el arco alpino y los Estados pontificios, las numerosas ciudades-Estado se disputaban el espacio poltico, en medio de un agitado panorama en que el viejo sistema de libertades, tan dificultosamente alcanzado, era sustituido por el gobierno cerrado de diferentes familias. Eran generales en esta Italia del norte, heredera de las comunas de los siglos XI y XII, la inestabilidad poltica y las disensiones internas. (Claramunt, pp. 291-292), Hasta finales del siglo XIV, el Japn vivi en la anarqua con dos emperadores: el de Kyoto y el de Yoshino. (Claramunt, p. 351), A partir del siglo XIII una serie de guerras civiles entre el norte y el sur condujeron a una situacin de decadencia que no haba de superarse hasta principios del siglo XVI, bajo el reinado de Al Gaji. (Claramunt, p. 359). aunque oficialmente la Edad Media se adentrase cincuenta y tres aos (el estiaje medieval) ao 1453, fin de la Edad Media e inicio de la Edad Moderna en la siguiente sub-era de Sagitario (1400-1575). De hecho, es el fin de las potencias medievales que an sobreviven como el Imperio rabe abbasida junto con la caida de su antao gran capital de Bagdad:
(...); y en 1258 Bagdad sucumba en un bao de sangre y el ltimo representante del cinco veces centenario Califato 'abbas era estrangulado por orden del vencedor, Hulagu. (Cahen, p. 294), y tambin del Imperio bizantino quedando solamente la ciudad de Constantinopla la cual est a punto de llamarse Estambul - y aledaos, El Imperio bizantino estaba, pues, dividido o bien rodeado, y si la posicin internacional, la fuerza defensiva de Constantinopla, la posibilidad de refuerzos navales occidentales, y sobre todo los clculos polticos de los sultanes, aseguraron a la antigua capital romana una cierta supervivencia, como contrapartida, los Estados balcnicos, de conquista ms fcil y ms til, haban sido aplastados y anexionados desde antes del fin de siglo. (Cahen, p. 316)., Como ya se ha visto en el tema 30, a la muerte de Miguel VIII, la agona del Imperio se hizo irreversible, convirtindose en una potencia de segundo orden totalmente mediatizada. (Claramunt, p. 338), El ejrcito cruzado se enfrent con los turcos cerca de Nicpolis (1396) y fue derrotado, con lo cual se acrecent la fama de invencibles de los otomanos. Bayaceto, despus de asediar brevemente a Constantinopla (1397), ocup las ciudades griegas de Patras, Larissa y Atenas. Todo pareca controlado por Bayaceto, desde Bosnia hasta Siria, y la cada de Constantinopla era cuestin de meses, cuando nuevos enemigos, los mongoles, vinieron a cambiar momentneamente la correlacin de fuerzas. (Claramunt, p. 343). Por otra parte, el sistema medieval de estamentos sociales queda perturbado pues ni la nobleza protege bien al campesinado (sino que lo ataca) ni ste puede sacar rendimiento ptimo de suelos cada vez ms agostados: A la larga, parte de esta recuperacin de tierras tuvo tambin consecuencias desastrosas, pues a finales del siglo XIII gran parte de la Europa occidental estaba peligrosamente superpoblada y dependa cada vez ms de pequeas franjas de suelo poco frtiles para su sustento, una situacin que provoc terribles hambrunas en las dcadas de 1310 y de 1320. (Power, pp. 20-21), sucumbiendo todos, sin ver el final del tnel, en la gran crisis del siglo XIV: Lo que s es cierto es que el crecimiento demogrfico dej de ser el principal factor moldeador de la economa europea; que al cabo de una generacin la poblacin de Europa sufrira un revs infinitamente ms demoledor a causa de la peste conocida en la historia como la Muerte Negra (1347-1351), y que despus de 1351 la recuperacin se vio obstaculizada por repetidas epidemias de peste as como por guerras endmicas, con profundas implicaciones para la sociedad, la economa y la cultura europeas. (Power, p. 228). Igualmente se considera que la sub-era de Cncer (525-700), el anterior signo de Agua, aun cuando metida dentro del transcurso de la Edad Media oficial (500-1453), signific de hecho la crisis y el corolario final de la Edad Antigua y la ruptura con toda la civilizacin imperial grecorromana y persa integramente en su estructura civil de cargos y dems. Por tanto, hay un paralelismo crtico y depurativo esencial en ambos signos de Agua: de manera estructural en el signo cardinal de Cncer y de manera tenaz en el de Escorpio dada la fijeza y tenacidad de ste. Aparte, ambos estan muy reforzados por el signo Piscis de la Era (0-2100) que tambin es de Agua por lo que encajan muy
bien en la tendencia asaz religiosa y espiritual que est mandando en el fondo de todas las sub-eras, es decir, la que va obviamente a largo plazo durante la Era. Por eso, la Edad Media del 500 al 1453, y ms por la gran intensidad de los acontecimientos histricos de estas dos sub-eras de Cncer y Escorpio, nos aparece pronto tan cargada de religiosidad y espiritualidad que es lo que aparece exaltado siempre. Ahora la figura del Pontfice de la capital del Lacio refuerza al mximo su poder global lo que es continuacin de lo que se logr ya en la sub-era o poca espiritual de Cncer en el VI concilio de Constantinopla. En general y por principio, vuelve la teocracia plenamente y la Iglesia Catlica se aprovecha ptimamente de esto para ahora imponerse a todos: Este nuevo reino amhara, en la segunda mitad del siglo XIII, asumi una poderosa estructura teocrtica afianzada en la erudicin eclesistica, a partir del rey Yekuno Amlak. (Claramunt, p. 362), De todas las monarquas cristianas, la que en el siglo XIII se consolida con mayor esplendor es la monarqua pontificia. Los papas del siglo XIII se preocupan en primer lugar de continuar, precisar y aumentar la concepcin teocrtica desarrollada por Gregorio VII. (...) Inocencio IV (1243-1254) proclama que el papa posee una generatis legatio que se extiende a todas las actividades humanas y le permite dar rdenes cuando quiere. Por tanto, tiene particularmente el poder de atar y desatar no nicamente todas las cosas, sino tambin a todas las gentes (incluido el emperador). Con ayuda de la glosa del versculo super gentes et regna destaca que el papa no slo se halla por encima de las naciones, sino, adems, de los reinos y de los reyes: encontramos aqu esta distincin, que es tan importante para la evolucin poltica del siglo XIII, entre el monarca y la funcin monrquica. Por ltimo, Bonifacio VIII (1294-1304), sin aportar demasiadas innovaciones a la doctrina, reagrupa sus argumentos y sus conclusiones en torno a la idea de que la iglesia una y nica no forma ms que un nico cuerpo y que, por tanto, separar y poner dos poderes, dos principios, el espiritual y el temporal, es ser un maniqueo, es ser un hereje. (Le Goff, pp. 230-231), el derecho eclesistico es ahora tambin la ley suprema que est por encima de todas las dems leyes de cualquier pas: El derecho eclesistico, que est a punto de ser codificado, el derecho cannico, asegura primeramente la primaca pontificia. Las adiciones aportadas al Decreto de Graciano, la compilacin de las Decretales reunidas ante la peticin de Gregorio IX por Raimundo de Penyafort (1234) y las Clementinas compiladas por Clemente V, pero no publicadas hasta 1317, forman, junto con el Decreto de Graciano ya citado, el Cdigo de derecho cannico (Corpus juris canonici). La expresin misma de Corpus juris canonici (que no se generaliza hasta el siglo XVI y que slo llega a hacerse oficial en 1580) muestra que el renacimiento del derecho romano y la formacin del derecho cannico proceden de un movimiento no slo paralelo, sino nico. (Le Goff, pp. 231-232), y ella instituye tambin ahora nuevos ritos que aportan ternura y recogimiento: Del mismo modo, la devocin propagada por la iglesia en el siglo XIII manifiesta tambin en algunos casos el deseo de aproximarse a la masa de los fieles. Culto mariano: el Ave Mara se convierte en una plegaria universal de
la cristiandad a partir de 1220 aproximadamente y los dominicos extienden la prctica del rosario. Culto a la eucarista: la fiesta del Corpus Christi es festejada en toda la cristiandad por decisin del pontfice en 1264. (Le Goff, p. 235), Todo contribua, pues, a hacer de las obras y de las prcticas externas una forma acabada de religiosidad. Por eso se hacan ms numerosas y se complicaban: a los sacramentos y a las limosnas, se aadan las ofrendas particulares, las peregrinaciones y los legados. Era un sistema fecundsimo, no slo en el plano de la psicologa colectiva, sino tambin en el de la individual, porque cada uno se vea estimulado, para mejor manifestar su propia creencia ante Dios y ante la sociedad, a distinguirse de los dems en la medida de sus sentimientos, pero tambin de sus intereses. Como es bien sabido una de las ms importantes formas de la vida social, y religiosa al mismo tiempo, de la Edad Media es la de las cofradas. (Romano, p. 95), estos mitos, ritos y costumbres forman parte tambin de la religiosidad popular y la afirman, lo cual es caracterstico de un signo de Agua como Escorpio que adems atiende a una rutina estable y madura, puesto que adems es un signo fijo (o sea, de temperamento persistente e incluso obsesivo como Tauro lo es en lo material, Leo lo es en lo poltico e idealista, y, Acuario lo es en lo social). Muchos pontfices son ahora verdaderamente poderosos y de gran talento: Dos excomuniones (1227 y 1239) acabaron por hacer intil cualquier concordia. (...) Los representantes de los reyes de Francia e Inglaterra trataron de hacer de mediadores, sin xito, ya que Inocencio IV mantuvo su postura con firmeza y procedi a la solemne deposicin de Federico II. Nunca los supuestos de los Dictatus Papae se haban aplicado de una forma tan radical. (...) El I Concilio de Lyon supuso, en el plano de los planteos tericos de la teocracia pontificia, una ratificacin de lo expuesto en el IV Concilio Lateranense. Un competente canonista, Enrique de Susa, dio a la luz su Summa aurea super titulos decretalium, en la que proclamaba el dominio del Papa tanto en el campo civil como en el eclesistico, en virtud de las llaves recibidas de San Pedro. (Claramunt, pp. 220-221), En el mismo ao (1302), Bonifacio VIII promulg la bula Unam Sanctam en la que, sin ambages de ninguna clase, expona su teora de la superioridad del pontfice por encima de las naciones y de sus jefes. (Claramunt, p. 308), En efecto, hasta 1378, seis papas gobernaron la cristiandad desde la ciudad del Rdano. (...). (...) El papado encontr en Avin un sosiego del que era difcil disfrutar en Roma. Ni el nepotismo, ni el afrancesamiento de la curia, ni, desde luego, la corrupcin, impidieron que el pontificado diera figuras de la talla poltica e intelectual de Juan XXII (1316-1334), digno rival del emperador Luis de Baviera, o del antiguo inquisidor Jacobo Fournier, elegido papa en 1334 con el nombre de Benedicto XII. Reformador sincero, fue quien ms claras tuvo sus funciones estrictamente religiosas. (Claramunt, p. 308). La Iglesia de Avion (o Avignon, sede papal) es una institucin eficiente: Desde Avin, los pontfices, apoyados por eficaces colaboradores, dieron un importante impulso al aparato administrativo y fiscal: Cancillera, Consistorio,
Tribunal de la Rota o Cmara Apostlica, fueron organismos dotados de una alta cualificacin. (Claramunt, p. 308). Se presenta una religiosidad ms ntima y profunda, afianzada en suma: Despliegue de ceremonias y de imgenes que mediante la ancdota familiar, el detalle pintoresco, tienden ms al efecto didctico, moral o enternecedor que a impresionar: comprense las portadas laterales (segundo cuarto del siglo XIII) con la portada real de Chartres (mediados del siglo XII). Floracin de santos que acompaan cada momento de la vida familiar, profesional, social, ntima: la Leyenda de Oro de Jacopo da Varazzo ofrece un ramillete de ellos. Multiplicacin de cofradas que encuadran al pueblo cristiano ofrecindole fiestas, emociones, socorros materiales y espirituales. La piedad se apodera del pueblo con una solicitud cada vez ms afectuosa. (Le Goff, p. 235), dada la mayor introversin espiritual del signo Escorpio, caracterstica que ahora se asienta entre las familias y en el pueblo. Madurez de la fe cristiana. Por lo que respecta al tema de costumbres como matrimonio, amor, sexo, etc., al ser Escorpio un signo de Agua como Cncer, sigue a ste (leer cita de Engels atrs en la pgina 128 del captulo B-4 de esta obra) ahora en la profundizacin y fijacin (Escorpio: signo fijo) de aquella iniciativa humanista: El elemento nodal del parentesco, el matrimonio, se orienta resueltamente, y conviene subrayarlo, en una direccin con largo futuro por delante. Frente a la concepcin querida por la aristocracia, que lo entenda como instrumento de alianza horizontal o vertical o como garanta de sucesin y que, en tales condiciones, sobrepona la autoridad de la parentela a la decisin del individuo, prefera estrechar los lmites de la consanguinidad y mantena el recurso al concubinato y al repudio, triunf la idea de la Iglesia, que insista en el consenso y en el afecto y, por tanto, en la libertad de los cnyugues, en el alejamiento de los consanguneos y en la indisolubilidad del vnculo matrimonial, todo ello acompaado de una sacralizacin creciente, favorecedora de un estricto control. Ciertamente, hubo resistencias; desde las parciales y posibilistas de la aristocracia hasta las radicales de la tradicin hertica revitalizada por los ctaros; aun contando con ellas, el xito del modelo matrimonial eclesistico sentaba las bases para una mayor autonoma del grupo conyugal. (Claramunt, p. 215). En connivencia e interseccin con la Iglesia, se afianzan en esta sub-era las rdenes llamadas mendicantes de los dominicos, la ala catlica dura que predica por ah y que tambin solia controlar y organizar el tribunal de la Inquisicin, y los franciscanos quienes, con la intencin del retorno al cristianismo primitivo y a la pureza evanglica, discrepan de su propio grado de voto de pobreza y humildad escindindose en dos rdenes factor que no aminora el aumento masivo de monjes entre sus filas y, junto con la rden de los dominicos, en su influencia social extensiva durante esta sub-era o poca: El xito de las dos rdenes fue rpido e inmenso. El elemento italiano preponderante al principio entre los franciscanos, se hace despus ms minoritario a pesar de que sigue siendo muy poderoso: haba ms de 1.100 conventos de menores en 1263 y ms de 1.400 al comienzo del siglo XIV. En
esta misma poca haba alrededor de 500 conventos de dominicos repartidos, de forma ms equitativa, por toda la cristiandad. A esta difusin hay que aadir los conventos femeninos (la orden de los predicadores era una orden mixta y el primer convento fundado por Santo Domingo, el de Prouille, era un convento de mujeres ctaras que haban sido convertidas); junto a la orden de los menores se desarrolla en seguida la de las clarisas (fundada por Santa Clara, discpula y amiga de San Francisco), la orden tercera, compuesta por laicos que permanecan en el siglo respetando una cierta disciplina religiosa, y otras rdenes mendicantes fundadas a imitacin de las dos grandes, de las cuales las dos principales fueron la de los ermitaos de San Agustn (1243) y la de los ermitaos de Nuestra Seora del Monte Carmelo, o carmelitas (1239). La influencia de las rdenes mendicantes fue todava mayor desde el momento en que sus conventos se beneficiaron con numerosas donaciones y sus miembros, colectiva e individualmente, se inmiscuyeron en las parroquias para predicar en ellas, confesar, enterrar a los muertos o suplir funciones episcopales, arzobispales o cardenalicias. (Le Goff, pp. 241-242), hay que decir que las rdenes mendicantes se denominaban as debido a que practicaban la mendicidad empezaron viviendo de ella - por lo que no se mantenan mediante un trabajo remunerado, concepto que es propio del signo Tauro, opuesto a Escorpio, lo cual da pie a la polmica en aquel mismo tiempo: Pero es que, adems, el mismo ideal de pobreza que predicaban, especialmente los franciscanos, encontr una hostilidad decidida en determinados medios populares y sobre todo intelectuales. Lo mismo para un Rutebeuf, como para un Juan de Meung en la segunda parte del Roman de la Rose, o para un Guillermo de Saint-Amour en la Universidad de Pars, hay que huir de la pobreza lo mismo que de la riqueza. Una y otra no son ms que engendradoras de vicios. La mendicidad es una ofensa al trabajo; la pobreza voluntaria, un ultraje para la miseria soportada por los pobres a pesar suyo. (Le Goff, p. 242), pero es que la funcin de estas rdenes en esta sub-era se centra en afianzar la fe sentida con rigor y afirmar un modelo y estilo de vida catlico entre las masas. De todas formas, este celo por la fe - que se constata materialmente en la extensin geogrfica de las esplndidas pero tambin caras catedrales gticas cuando las visitamos diseminadas por la mayora de las ciudades europeas - y por el espritu, al alejar al ser humano del sentido de lo concreto y de la realidad material comn y luego al dar paso a la sinrazn, llev a una crisis fatal y lacerante de subsistencias sin freno a lo largo de todo el siglo XIV. Por otra parte, la Iglesia, erigindose poderosa en el momento, adems de poder arbitrar y dirimir en las cuestiones de poltica y derecho europeas, se afana en destruir las confesiones cristianas ajenas a ella como tales herejas: Pero si a fines del siglo XIII la iglesia parece haber dominado la agitacin espiritual que pareca amenazarla cien aos antes, se debe ante todo a que el papado supo dirigir o apoyar dos grandes empresas: la represin de la hereja por la fuerza y la instauracin de nuevas formas de apostolado, realizadas por las rdenes mendicantes. (Le Goff, p. 236), sobre estas rdenes, ya se ha descrito su xito y dominio. As, hay que sobreentender que toda confesin religiosa o filosfica cristiana o no, pero que
se situase al margen de la obediencia y control de la Iglesia oficial, va a ser calificada de hertica. Pero hasta el ao 1225, estas confesiones herticas algo convivan, sin chocar del todo, entre si y con la Iglesia y ya proliferaban: La hereja se halla en plena expansin a finales del siglo XII. (Le Goff, p. 236), debido a que siendo el signo de la sub-era anterior (1050-1225) tan sociable y plural como Libra lo es, predomin en general un ambiente de paz y tolerancia sin que siempre predominasen las actitudes fratricidas. Entonces la denominada cruzada contra los albigenses o ctaros no se empieza a ganar hasta el ao 1226 (ao de entrada en la sub-era escorpiana): Una nueva cruzada comienza. En 1218, Simn de Montfort es muerto en el sitio de Toulouse y hay que esperar a la intervencin del rey de Francia, Luis VIII, en 1226, para que los cruzados obtengan xitos decisivos, que son consagrados por el tratado de Pars de 1229. (Le Goff, p. 237). Para dar mejor caza a herejes y vigilar a todos con el fin de que nadie se desve de los dogmas de la fe catlica, se funda el tribunal de la Inquisicin que se hace operativa con toda su siniestra eficacia y asume la funcin de institucin terrorista - al empezar esta sub-era o poca pasional de Escorpio: Pero ya en esta poca la iglesia haba iniciado la lucha contra la hereja con la ayuda de una fuerza ms eficaz que la de los ejrcitos cruzados, que se movan ms por apetitos materiales que por intereses espirituales: los tribunales de la Inquisicin. La consolidacin de estos tribunales fue larga y sigue siendo oscura en gran parte. Aunque su origen puede encontrarse en la bula Ad abolendam de Lucio III, en 1184, y aunque el canon 3 del concilio de Letrn de 1215, que obligaba a los fieles a denunciar a los sospechosos, marca una etapa, en realidad el apoyo que Federico II concede al papa para terminar con la hereja, despus de su coronacin en 1220, inaugura la colaboracin de la iglesia y los poderes pblicos (el brazo secular), que ser esencial para el funcionamiento de la Inquisicin: Gregorio IX, en 1231, codifica el procedimiento inquisitorial y, en 1252, Inocencio IV lo resume y lo agrava en la bula Ad extirpanda, que instaura la tortura. La Inquisicin, que hace estragos en casi toda la cristiandad, persigue a inocentes y culpables, impone el terror y, con la ayuda de los poderes pblicos sumisos al papado, levanta hogueras y llena las prisiones. Algunos anormales, que son en muchos casos herejes convertidos o miembros de las rdenes mendicantes (especialmente dominicos), se distinguen por sus excesos; por ejemplo, Roberto, llamado le Bougre (el Blgaro, el Hereje, apodado el martillo de los herejes), que hizo estragos de 1235 a 1240 en Flandes, Borgoa y Champaa. Los inquisidores dominicos Conrado de Marburgo y Pedro de Verona son finalmente asesinados; el primero en Alemania, en 1233, y el segundo en el norte de Italia, en 1252. En 1242 fueron tambin asesinados, en Avin, tres inquisidores y dos de sus compaeros. (Le Goff, pp. 237-238), aqu aparece el terror y la tortura como mtodos de control a favor del espritu catlico, algo caracterstico del tipo obseso de Escorpio que como signo de Agua es ms pasional y profundo que fro. Tambin demuestra el dominio de la hondura religiosa en los tiempos que corren de esta sub-era o poca.
La sensacin y la autenticidad del terror es universal en esta sub-era y se aplica directamente y como tctica blica tanto en Europa por culpa del bandidismo nobiliario (se rompe la paz y el equilibrio social d la poca anterior) o de los seores de la guerra - stos tambin denominados condottieri -: La proliferacin de bandas de mercenarios que viven sobre el terreno, dedicadas al saqueo y al robo, ocasiona destrozos capaces de empobrecer una comarca o una regin. (Claramunt, p. 260), como en Asia (mediante ejrcitos de terroristas analfabetos e insensibles): Sin embargo, un hijo del ltimo Jwarismsah, Yalal al-din Manguberti, reuni el ejrcito jwarizm de que habamos hablado anteriormente y, como un condottiere genial y terrible, a la bsqueda de un pas donde restablecer una potencia al abrigo de los mongoles, sembr el terror desde la India hasta el Asia Menor y Georgia, y llev a cabo conquistas que la descomposicin poltica de Irn haca posibles pero que el avance mongol condenaba siempre a ser efmeras. El ao 1231 atac Asia Menor; pero Kaiqobad obtuvo la alianza del ayyubi al-Kamil y le inflingi la primera derrota de su historia; poco ms tarde, el hombre que haba hecho temblar a todo el Oriente durante quince aos mora asesinado, en circunstancias oscuras, por un pastor kurdo. (Cahen, p. 293), Un pueblo que hasta entonces apenas haba dado que hablar, unificado y disciplinado tras Tshinghiz-Jan, en unos aos aplastaba a los jwarizmsahs, hunda a Irn, alcanzaba el Cucaso y Georgia, atravesaba Rusia y Polonia, y por un breve perodo de tiempo llegara hasta Alemania y Hungra. La excelencia de su organizacin, la rapidez de sus movimientos, la extensin de su red de espionaje, muchas pudieron ser las causas de sus victorias, pero la principal, despus de aqullas, fue el terror que sembraba la simple aparicin de los invencibles brbaros, autores de las mayores matanzas, de las ms terribles destrucciones que la memoria humana haya registrado. (Cahen, pp. 293-294), Fue aqu donde naci Timur-Lang (el Cojo), el clebre Tamerln. Aqul que, ms que Tshinghiz, deba sentar fama del ms grande sanguinario de la historia era un bruto inculto, pero un gran capitn, que supo unir las tradiciones mongolas con las virtudes del Islam para arrastrar a la conquista del mundo y a la destruccin de los enemigos polticos o religiosos, un ejrcito en un principio miserable y fanatizado. Durante los ltimos aos del siglo XIV extendi el terror y la muerte desde Rusia central hasta la India del Norte, desde los confines de China hasta Siria y Asia Menor. (Cahen, pp. 312-313). De todas formas, con el objetivo fijo y tenaz del signo Escorpio de alcanzar una vivencia pura e incorrupta de la fe en Jesucristo y an a pesar de las instituciones catlicas organizadas para la represin del pensamiento libre, la pre-Reformista efervescencia religiosa de la sub-era no se detendr en Europa: Pero otras herejas proseguan o nacan, y la Inquisicin no lograba hacerlas desaparecer. (Le Goff, p. 239), El malestar espiritual y social que los mendicantes no lograron suprimir por completo y que, en ciertos individuos y en ciertos grupos se haban incluso agravado, puede medirse por las crisis internas de la orden franciscana y por el desarrollo de nuevas herejas a finales de siglo. (Le Goff, p. 243), estas crisis internas del franciscanismo ya han sido mencionadas ms arriba al hablar de las rdenes mendicantes y prosigue as:
Los extremistas y el ideal de pobreza absoluta fueron condenados por el concilio de Viena (1311) y el papa Juan XXII (1316-1334). Los espirituales moderados salieron de la orden en 1334 y formaron la congregacin de los observantes. (Le Goff, p. 244), incluso el movimiento social se hace religioso ya que al estar ahora en una subera o poca de un signo espiritual de Agua, esta religiosidad es el elemento motor de la Historia mundial de manera que todo est teido de ella: En muchos casos el movimiento social, campesino o urbano, toma una coloracin religiosa, hertica o parahertica. El maestro parisino Guillermo de Saint-Amour, enemigo de las rdenes mendicantes y del ideal de mendicidad, contrario segn l a la obligacin de trabajar, describe con hostilidad en 1256 la repentina aparicin en toda Francia de grupos de adolescentes de ambos sexos que erraban o se dedicaban a la mendicidad y que iran a engrosar las bandas de bgards y de beatos (bguines). (Le Goff, p. 276), y se aade a este movimiento socio-religioso adolescente el del ideal de mendicidad que supone la renuncia radical al del trabajo constructivo y operativo el cual es, a su vez, el propio del signo Tauro, opuesto diametralmente a Escorpio. Se prefiere la humildad al acaparamiento material. A mayor abundamiento, el siglo XIV es el de un desempleo masivo crnico: En realidad, con el retroceso de la actividad desde el inicio del siglo XIV, el paro se haba vuelto masivo, aunque ninguna estadstica nos autoriza a decir en qu medida. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV, p. 112), al agostarse ya en el siglo XIII el suelo agrcola europeo ahora improductivo: Si se elige como indicador el volumen de la produccin agrcola, hay que desplazar el punto crtico algunas dcadas atrs. Casi en todas partes, como muy tarde las roturaciones finalizan hacia 1240-1250. (Bois: La gran..., p. 65), a lo cual y debido a la regresin econmica le sigue en el XIV la falta d crdito: En el campo el endeudamiento condujo, desde la primera mitad del siglo XIV, a la desaparicin de numerosas explotaciones y el proceso se aceler bajo el efecto de la espiral alimentada por el impuesto. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV. El precedente de una crisis sistmica., p. 113), en el seno de una economa popular de mercado monetarizada (un modelo econmico que ya se gest en la sub-era de Virgo entre 875 y 1050 a consecuencia y como una evolucin ms del feudalismo instaurado) que no da ms de si. Esto hace prever que la hecatombe del siglo XIV pueda darse de nuevo en el actual siglo XXI - sub-era de Piscis, signo de Agua, 1925-2100 -, desde el punto de vista de que ambos siglos pertenecen a sub-eras de signos crticos de Agua teniendo en cuenta que se incentive un mecanismo social de negacin de la realidad en cuanto a los lmites ecolgicos y econmicos de la existencia humana (lmites que los realistas signos de Tierra, opuestos en sus caractersticas a los de Agua, siempre tienen en cuenta): Qu hay de comn entre dos situaciones tan alejadas en el tiempo? Entre una sociedad seorial predominantemente agraria y el capitalismo financiero de hoy? (...) La comparacin que se propone aqu se basa, en definitiva, en una nica consideracin: los dos sistemas han sufrido una trayectoria comn en la larga duracin. Uno y otro han conocido una fase plurisecular de viva expansin
antes de agotarse y entrar en una fase depresiva. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV. El precedente de una crisis sistmica., p. 12). Al ser Escorpio un signo estable y a la par que disminuye rpidamente el nomadismo anterior de Libra que consisti en colonizar nuevos territorios, existe ahora una sedentarizacin de los agentes productivos de la economa: Finalmente, la presencia permanente de agentes y representantes, respaldada por un eficaz servicio de correos, permiti la sedentarizacin de los mercaderes. (Claramunt, p. 214), Fuera de l, los intereses econmicos, la necesidad de organizar colectivamente una explotacin agraria sedentarizada, basada en la asociacin de ganadera y cultivo de cereales, impuso all donde adquiri carcter dominante obligaciones colectivas que se hizo necesario acordar y hacer respetar. (Claramunt, p. 216). Esto tiene que ver, tal y como se explica ms adelante dentro de este captulo B-8 hacia el final, con la relevancia del sector secundario (Escorpio, arquetipo zodiacal fijo) y de los inicios ahora de la preindustrializacin (fenmeno de la Historia econmica mundial previo a la famosa Revolucin Industrial del siglo XIX perteneciente a la sub-era del siguiente arquetipo zodiacal fijo: Acuario; para ms informacin, leer Industrializacin antes de la industrializacin). Lo ms revolucionario en materia religiosa fue el paso audaz que dan finalmente los laicos del norte germnico, que inician el movimiento protestante que acaba triunfando all en la sub-era o poca siguiente de Sagitario (1400-1575), al querer profundizar en una moral cristiana en estado puro leyendo e interpretando la Biblia por ellos mismos (ya se traduce del latn): Beatos y bgards son laicos piadosos que llevan una vida de pobreza y trabajo manual en pequeas casas agrupadas en un beaterio (bguinage) en torno a una capilla o una iglesia. La iglesia les reproch en seguida que interpretaran las Escrituras libremente, que leyeran la Biblia en lengua vulgar, profesaran una especie de quietismo y descuidaran los sacramentos y la mediacin del clero. Se extendieron bastante, especialmente en Flandes y en Alemania. Los inquisidores comenzaron a perseguirlos a fines del siglo XIII y el concilio de Viena (1311) les conden formalmente como herejes. En cuanto a los hermanos del libre espritu y otros grupos anlogos, anuncian ya el misticismo del siglo XIV, una tendencia al pantesmo, a la fusin mstica en Dios. Anuncian la devotio moderna, la necesidad de una piedad nueva. En muchos casos fueron confundidos con los beatos (bguines) y los bgards. (Le Goff, p. 244). Surge, dentro del fenmeno histrico de la devocin moderna origen de la religiosidad propia de la Edad Moderna oficial (1453-1789) -, el gran florecimiento mstico del siglo XIV que busca la pureza de la fe tanto en Asia: En el terreno de la fe las desgracias acentan normalmente las tendencias msticas. En este perodo tiene menos importancia la oposicin entre un si'smo y un sunnismo, que cada vez ms se influyen mutuamente, menos, incluso, el ahondamiento del pensamiento mstico, que el desarrollo de rdenes msticas que mezclaban a las enseanzas del Islam, prcticas a menudo extraas legadas de las poblaciones de Asia Central: tales fueron los famosos kalenders, que
naturalmente sumaban en sus filas tantos charlatanes como elementos convencidos. (Cahen, pp. 310-311), como en Europa donde surge, el clero aparte, una conciencia moral autnoma: La nueva devocin que surge alrededor de 1300 reviste diversas formas, desde la piedad de los beatos a la revuelta de los espirituales. Pero pueden captarse sus tendencias profundas en un gran espritu que fue el gran telogo de la nueva piedad, el maestro Eckhart.(...) Es el telogo de la unin mstica instantnea. (Le Goff, p. 281), Aunque los msticos renanos desde Eckhart (m. 1327) a Seuse (m. 1366), desde Tauler (m. 1361) a Ruysbroeck (m. 1381) sean los mximos representantes de tal fenmeno, ste no se halla circunscrito a su zona geogrfica. Los visionarios, los extticos, los predicadores espirituales, los ascetas caracterizan esta poca tambin en el resto de Europa, especialmente en Inglaterra, en la Europa central y en Italia. La visin es un gnero literario ampliamente cultivado por estos hombres para expresar sus efusiones, como la predicacin es el medio ms empleado para comunicarlas. No puede decirse que este aspecto de la sensibilidad del siglo XIV haya sido suficientemente estudiado en su conjunto. No hay duda de que algunas de sus motivaciones doctrinales pueden encontrarse en la tradicin neoplatnica y en el propio tomismo: Eckhart, Seuse y Tauler son dominicos sobre los cuales, por lo dems, ha sido mayor la influencia de Alberto Magno que la de Toms de Aquino -. Sin embargo, es muy conveniente subrayar, ante todo, el carcter de esta tendencia que mejor traduce la temperatura religiosa del siglo XIV: la bsqueda de una experiencia tica ms personal y de un contacto directo con lo divino. (Romano, p. 93), como se ve toda esta fenomenologa humana es muestra de la gran intensidad de la vivencia religiosa, que pretende ir ms all de lo que prescribe la Iglesia catlica, y que bien caracteriza a un signo espiritual e introvertido d Agua como Escorpio al cual pertenece esta sub-era. As, a finales del siglo XIV se da esta evolucin de la fe en el conjunto de los Pases Bajos, Blgica y Alemania: El flamenco Ruysbroeck, en un momento dado, se niega a ser vicario de Santa Gdula (Bruselas) y se retira a la soledad de un bosque.(...) Distinta es, en cambio, la actitud del holands Gerard Groote (m. 1384), que se hace discpulo de Ruysbroeck, pero que se entrega tambin a la predicacin y, sobre todo, a la formacin de una embrionaria comunidad de jvenes doctos y ascetas. Laicos y eclesisticos se incorporan pronto a esta asociacin, y as nace en Deventer la importante congregacin de los Hermanos de la Vida Comn, y stos no tardan en asentarse, en grupos autnomos, en otras ciudades holandesas y flamencas. Su forma de religiosidad es, sobre todo, individual e interior y se sirve de los textos evanglicos ms que de la elaboracin teolgico-dogmtica. Se inspiran menos en Toms de Aquino que en Agustn y Bernardo de Claraval. En este ambiente, siguiendo la voluntad de Groote, surge en 1387, en Windesheim (cerca de Zwolle), una congregacin de cannigos regulares, que se asimilan a los agustinos, y se propaga su mximo texto espiritual: la Imitacin de Cristo. (...) Sus afirmaciones ticas y su intento de volver a un cristianismo ms autntico tienen sus races en una concepcin nueva, terica y prctica al mismo tiempo, de la vida religiosa. (Romano, pp. 96-97).
Otro movimiento hertico fue el de los Fraticelli y ms que seguiran: El papado de Avion ha sido definido como la cautividad de Babilonia. Dejando aparte el juicio contenido en esta definicin, hay que tener en cuenta que la decadencia moral de la iglesia favoreci el florecimiento de movimientos herticos: entre ellos, el de los Fraticelli, franciscanos intransigentes, que llegaron a intervenir en la lucha internacional a muy alto nivel, respaldando al imperio en su resistencia contra las pretensiones pontificias y llegando incluso a elegir su propio papa, Nicols V (1328-1330), que fue, naturalmente, un antipapa para la iglesia catlica. Pero stos no eran ms que los prdromos de otros fenmenos herticos, que se manifestaran, sobre todo, en el siguiente perodo del gran Cisma de Occidente. (Romano, pp. 43-44), de entre ellos el movimiento espectacular de los Flagelantes de los aos 1349 y siguientes, cuyas procesiones extticas e histricas a lo largo y ancho del territorio continental reflejaban adems la conciencia dramtica del castigo divino que significaban las penurias de la gran crisis del siglo XIV. Bien articulada tericamente est la tesis religiosa, espoleta del protestantismo cristiano, del ingls John Wycliff junto con sus seguidores los lolardos y, en Bohemia, la del checo Jan Huss junto con sus afines hussitas: As como los Fratticelli se haban aprovechado del exilio en Avion para afirmar sus propias tesis, otros movimientos se beneficiaron ampliamente de las dificultades internas de la Iglesia, en el perodo del Cisma de Occidente, basndose en las formulaciones de Juan Wycliff (cfr. cap. 3, VIII), que uniendo lo poltico a lo religioso haba sostenido, por una parte, el derecho del estado a controlar la administracin de los bienes eclesisticos y, por otra, haba afirmado el derecho a la interpretacin de las Sagradas Escrituras por cuantos tuviesen una cierta instruccin, y haba negado la transustanciacin. Las tesis de Wycliff tuvieron buena acogida en otras partes. En Bohemia, Juan Huss y Jernimo de Praga se convirtieron en sus defensores. (...) Juan Wycliff fue considerado cmplice del movimiento ingls de 1381. Expulsado de la Universidad de Oxford, sealado como hereje y obligado al silencio, muri, completamente aislado, en 1384, aunque el movimiento socio-hertico (los lolardos) por l provocado (tal vez, en contra de sus propias intenciones) le sobrevivira durante algn tiempo, a pesar de la feroz represin de los soberanos ingleses. Las consecuencias de las ideas de revisin fueron an ms violentas en Bohemia: la crisis religiosa se transformaba claramente en movimiento social y, ms an, en crisis nacional. (Romano, pp. 44-45), La reforma deseada por Wycliff consista, sobre todo, en la afirmacin de una religiosidad ms severa, basada en criterios ticos de un tipo entre laico y evanglico. (...) Los lolardos recogieron sus teoras, aceptando algunos de sus aspectos ms audaces, pero no lograron imponerse en Inglaterra, aunque, sobre todo al principio, les apoyaron poderosos miembros de la nobleza. Las tesis de Wycliff respondan a una situacin general, y, all donde la coercin de la jerarqua no pudo impedir su penetracin, ejercieron una grandsima influencia. As ocurri en Bohemia, donde tales reivindicaciones religiosas encontraron un terreno especialmente favorable. All Milic de Kromeriz (m.1374) haba fundado una escuela de predicacin cuyos miembros defendan la vuelta al cristianismo primitivo, y como simultneamente haca Wyclif con la ayuda de
Juan Purvey y otros lolardos Mateo de Janov (m. 1394) se dedicaba a traducir a la lengua vulgar el texto de la Biblia. (Romano, pp. 101-102), Sin embargo, una gran voz se elev en Inglaterra, la de Wycliff (hacia 1320 hacia 1384), sacerdote y telogo autor de una Suma. Su actuacin anuncia la futura Reforma protestante. Al afirmar la autoridad suprema de las Escrituras y la grandeza de Dios, al condenar la prctica de las indulgencias, al exaltar el papel de la gracia y de la predestinacin, cuestionaba directamente la funcin de los clrigos y el significado de los sacramentos. (...) La misma lnea crtica de denuncia de la institucin eclesistica, de sus abusos de poder y de su riqueza, se halla en Praga en los ltimos aos del siglo XIV, en un ncleo de predicacin popular, la capilla de Beln, donde Jan Hus se convierte pronto en la figura seera. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV. El precedente de una crisis sistmica., p. 140). En conclusin, el siglo XIV es punto de partida de variadas creencias que proliferan a partir de una intensa religiosidad de las que an no se sabe todo: Se est todava lejos de tener un conocimiento exhaustivo, ni siquiera informacin suficiente, de estos y de otros aspectos de las creencias religiosas en Occidente, entre mediados del siglo XIV y mediados del siguiente. (Romano, pp. 97-98). Tambin existe el inters macabro, propio del signo Escorpio, por la muerte la cual, en esta sub-era, es exaltada con danzas y tomada muy en serio: La idea de la muerte debe guiar toda la vida del cristiano. (...) De ah la invasin de lo macabro tanto en la vida cotidiana como en el arte. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV, p. 139). Le sigue como tema dramtico con una valoracin obsesiva, extremista y pasional - e insensatamente - la exaltacin del pavor al pecado y al infierno: Los manuales de confesin, un gnero que invade la literatura clerical, apelan a un examen de conciencia siempre ms riguroso, preciso en la identificacin de los pecados cometidos, en delimitar las circunstancias que los han envuelto, en desbaratar las mltiples trampas del Maligno. (Bois: La gran..., p. 139). Otro proceso tpico en los signos de Agua es la formacin de naciones dado que es un proceso sentimental (el amor a la patria propia) y antropolgico con el que un pueblo determinado se siente identificado en sus seales de identidad comunes, y que es independiente de la formacin de los Estados: El Estado es asunto de instituciones y de poderes, mientras que la nacin remite al sentimiento. sta es la expresin de una solidaridad de tipo nuevo, que se eleva sobre las solidaridades ms antiguas, propias de la familia, del parentesco y de los habitantes de un mismo pas. (Bois: La gran depresin..., p. 168). Este proceso ya empez pioneramente en la sub-era o poca sentimental de Cncer (525-700) al lograrse la fusin de los pueblos brbaros (germnicos, eslavos, etc.) con los ciudadanos romanos nativos mediante una lengua, una religin y/o otras seales de identidad comunes, por poner un solo ejemplo: la fusin de los galorromanos con los francos creara la nacin francesa con el idioma francs y la doctrina catlica y hbitos, etc. - compartidas en comn:
Digamos, de entrada, que la nacin viene de lejos, que su silueta, a pesar de los contornos an imprecisos, se perfila mucho antes de la gran depresin. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV., p. 169), aclarar que en la citacin con la gran depresin se refiere a la gran crisis del siglo XIV. Por consiguiente, ahora en esta sub-era o poca del signo Escorpio el nacionalismo (maneras colectivas de sentir y de pensar, de entender la vida todo un pueblo, lo que constituye una nacin que se siente unida) se afianza: Hacia 1300 la emergencia de la categora de nacin es apreciable en toda Europa. Ms visible all donde se afirma su convergencia con el Estado monrquico, no est ausente en ninguna parte. Simplemente toma una coloracin particular, una especie de alternativa a un dficit poltico: ms cultural e histrica en Italia (el recuerdo de la grandeza antigua), ms lingstica y tnica en los pases germnicos. En el momento que se inici la gran depresin, las naciones, estos personajes histricos de tipo nuevo, ya haban efectuado su entrada en escena de manera ms o menos discreta y bajo mscaras diferentes. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV., p. 173). Esta emergencia nacional est relacionado con otro elemento protagonista durante el transcurso de las sub-eras de los signos humanistas de Agua (Cncer, Escorpio, Piscis), el cual es el estamento popular: Pero la verdadera semilla de las naciones me parece que se encontraba en otro lado. Hay que buscarla en la aparicin de poderosos movimientos populares que caracterizan la historia social del siglo XIV. (Bois: La gran..., p. 174), Las naciones surgieron de lo ms profundo de los pueblos y en los peores momentos de su historia (Bois: La gran..., p. 178), Hay que volverse, entonces, hacia las capas populares para seguir el camino del sentimiento nacional. (Bois: La gran depresin mundial: ss. XIV-XV, p. 185). Una buena muestra es el sentimiento nacional flamenco (referido a la nacin de Flandes, la mitad norte del rea geogrfica de Blgica de hoy en da): A la sublevacin campesina de Flandes (1323-1328) responde la separacin (de carcter nacional) progresiva de estos territorios respecto al reino de Francia, del cual dependan desde haca mucho tiempo. (Bois: La gran depresin..., p. 175). Otro elemento consecuente con el resurgir popular y patriota es la fuerza de la democracia (precedente de nuestra poca) que en sus rudimentos aparece: Esto abri el camino para que, en las ciudades ms poderosas, apareciera, a lo largo del siglo XIV, un consejo ciudadano nunca tan numeroso como en las ciudades italianas -, en el que las asociaciones profesionales, formadas en torno a la mitad del siglo XIII, asuman una posicin preponderante, tanto que se puede hablar de un rgimen democrtico. (Claramunt, p. 145), La adhesin a la nacin es, en efecto, un sentimiento positivo, que implica participacin y responsabilidad. (...) Su primera forma fue, sin duda, el despertar de una democracia rural en el seno de las comunidades aldeanas. (Bois, p. 171), La debilidad o alejamiento del poder central sin duda fue, aqu y all, un factor favorable al avance de estas pequeas revoluciones democrticas. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV, p. 179),
En 1252 una revolucin democrtica estalla en Roma y lleva al poder el bolos Brancaleone Andol, que restaura la idea romana antigua. (Le Goff, p. 220), y como mejor ejemplo est el nacimiento democrtico de Suiza en el ao 1291: El 1 de agosto de 1291 los hombres del valle de Uri, la libre comunidad del valle de Schwyz y la asociacin de habitantes del valle bajo de Nidwalden juran una liga perpetua frente a la amenaza de los habsburgo. (Le Goff, p. 223). El humanismo de un signo de Agua como Escorpio se personaliza en una serie de telogos catlicos de gran sabidura, moderacin y tolerancia: Los principales telogos del siglo XIII fueron dominicos, como Alberto Magno o Toms de Aquino o franciscanos, como Alejandro de Hales, Buenaventura, Rogerio Bacon o Duns Scoto. (Le Goff, p. 239), quienes escribieron, entre otros muchos, grandes obras de sntesis como, por ejemplo, las llamadas summas, de las cuales, se destaca la Summa theologica (1266-1274) especfica del gran filsofo Santo Toms de Aquino. Segn el astrlogo blgaro, nacionalizado en Uruguay, Boris Cristoff: Como apoyo a esta nueva interpretacin del Eterno Retorno histrico que llamamos Tabla Peridica de la Historia, hay que subrayar las ideas de Santo Toms de Aquino en la Suma Teolgica verdadero tratado de Astrologa ms que de Teologa, y que sin embargo es considerada la segunda Biblia del mayor Doctor de la Iglesia. Aquino no se cansa de elogiar la Astrologa Natural por sobre la Astrologa personal, es decir esta Astrologa Mundial que indica con claridad las tendencias de la Humanidad en ciclos exactos de 175 aos, gracias a los cuales se reescribe y entiende de golpe la Historia en maysculas. Hoy la Suma Teolgica es an estudiada por los nuevos seminaristas actuales, pero les es desconocida toda referencia a la Astrologa, lo que se puede apreciar en la mayora de las bibliotecas estatales. (aportacin personal). Por ser la religin el asunto principal, la teologa como ciencia mxima y superior presidir todas las dems ciencias, aunque as y todo cierta tolerancia humanista logra que se introduzca, junto a la fe, al racionalismo cientfico como mtodo vlido de conocimiento. La filosofa tomista logra poner en armona fe y razn. Roger Bacon habla incluso de ciencia experimental. La tolerancia es un valor propio del humanismo de los signos de Agua al igual que su amor y preferencia por la conservacin de la sabidura, como ya pas por primera vez en la regla benedictina de los monasterios de la sub-era del signo humanista de Cncer (525-700), cuando los monjes copistas hacan cdices que seria el antecedente del libro ilustrado al respecto, recurdese tambin la benevolencia del Islam hacia las diversas religiones del libro -. Entonces Cncer era opuesto a Capricornio, ahora Escorpio ya no le est opuesto de modo que hay cierto aprecio, sin ser exagerado pues domina la teologa (ao 1277, prohibicin eclesistica del averrosmo), por la ciencia y la filosofa laica. Otros humanistas son, por ejemplo, los italianos Dante (1265-1321), Bocaccio (1313-1375) y Petrarca (1304-1374) o el cataln Llull (1232-1316). Ellos utilizan las lenguas del pueblo para sus bellas comunicaciones escritas,
as estrenan literaturas nacionales lo cual seria un fenmeno histrico de patriotismo (aprecio a la patria y al pueblo bajo) literario y lingstico -: Las lenguas populares o vernculas estaban triunfando sobre el latn, continuando el auge iniciado en el siglo XIII, y acentundolo. En el paso del siglo XIII al XIV, Dante, de quien hemos hablado ya (ver lecc. 37), escriba su Divina Comedia (1300). Con l, en el siglo XIV, Bocaccio y Petrarca contribuyeron a prestigiar extraordinariamente la lengua toscana, vehculo de expresin de sus obras. Las escuelas italianas para comerciantes y mercaderes no se recataban tampoco de emplear en sus enseanzas la lengua popular. El fenmeno no era privativo de Italia, sino general: el polaco empezaba a ser utilizado en las actas oficiales de Cracovia (1312); el alemn, el galico y el irlands suplantaban al latn en sus respectivos pases. (Riu, p. 635). El humanismo posterior de la sub-era (1400-1575) del signo Sagitario, en realidad, ahora nace merced a la obra de estas figuras y de otros escritores. De todos es sabido, la relacin intrnseca del signo zodiacal Escorpio con el frenes y deleite sexual y as es ahora cuando se escriben toda una serie de relatos erticos de valor universal como el Decamern del italiano Bocaccio, los Canterbury Tales del ingls Chaucer y el Libro del Buen Amor del castellano Arcipreste de Hita, todos ellos con un tono de desenfado y goce. En arte y arquitectura y con una funcin sobre todo religiosa, se produce ya el auge del estilo gtico (ver foto: catedral de Miln en la pgina 356) tras el del estilo romnico de la sub-era o poca anterior (1050-1225) del signo Libra: En Chartres se impone la nueva corriente entre 1194, fecha del comienzo de la construccin consecutiva a un incendio que destruy la catedral romnica, con excepcin del Prtico Real, y 1220, en que la gran obra fue terminada, aunque no fue consagrada hasta 1260, en presencia de San Luis. (Le Goff, p. 254), y se difunde con el modelo de la grandeza espacial de su espiritualidad: El gtico, que naci en la Ile-de-France, se difunde por toda la cristiandad, hasta Upsala, en donde Esteban de Bonneuil se pone en 1287 al frente de la obra de la catedral; hasta Hungra, en donde Villard de Honnecourt puede ser quiz el desconocido arquitecto de la catedral de Kosice, que reproduce la planta de Saint-Yved de Braine, y hasta Chipre, donde la catedral de Nicosia es similar a una iglesia de la Ile-de-France y la de Famagusta a una iglesia de Champaa. (Le Goff, pp. 255-256). En gtico, se construyen monasterios, catedrales (ver una enorme en pgina 356) y edificios civiles, y se realizan vidrieras, esculturas, pinturas y miniaturas. Un modelo de evangelizacin catlica que se va dejando atrs como propia de una mentalidad caduca es la promulgacin de cruzadas, tan frecuentes cuando la sub-era anterior (1050-1225) del signo Libra y ahora ya devaluadas: En fin, aunque algunos de ellos, especialmente los dominicos, desempearon un gran papel en la Inquisicin, al apostolado mediante la palabra en pases cristianos unieron una accin misionera, llevada a cabo en los mrgenes de la cristiandad, mediante una predicacin que contribuy en gran medida a sustituir por la cruzada violenta la evangelizacin pacfica. (Le Goff, pp. 239-240).
Al ser el signo Escorpio de temperamento fijo (como los signos Tauro, Leo y Acuario), pone de relieve el sector secundario de la economa. As, se abre ahora el proceso histrico de preindustrializacin en sus rudimentos rurales: La difusin de las industrias rurales, resultado lgico del endurecimiento corporativo de la industria urbana, tom vuelo entonces con una intensidad particular all donde las relaciones de intercambio estaban especialmente desarrolladas: Inglaterra, Pases Bajos, Westfalia, Alemania Meridional, Catalua. En el campo que rodeaba Ravensburg, por ejemplo, era una asociacin de mercaderes fundada en 1380 (la Grosse Gesellsschaft) quien controlaba el conjunto de la produccin de tela de lino y de fustn. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV., p. 153), e incluso surge una incipiente clase proletaria: Son excepcionales las concentraciones obreras como las que describe A. Stella en lo que denomina la manufactura lanera florentina, donde los talleres renen a decenas de hombres o mujeres que sin duda merecen por primera vez la denominacin de proletarios. (Bois: La gran depresin mundial, p. 156), El nacimiento de un proletariado urbano es ms claro an. (Claramunt, p. 217), en la sub-era (1750-1925) del signo fijo de Acuario, ms complejo y evolucionado, ya se vivir la Revolucin Industrial con un proletariado formal. Las crisis en general, los finales y las depresiones econmicas son caractersticas de los arquetipos zodiacales de Agua en sus respectivas suberas, por su temperamento obsesivo la de Escorpio fue atroz y lacerante, de tipo crnico, siendo el siglo XIV quizs el ms desastroso de la historia para nuestro continente: La Europa del Oeste no recupera antes del siglo XVIII el nivel alcanzado en 1300. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV, p. 74), La sociedad en crisis combina as el retroceso de la esperanza de vida y el envejecimiento medio de la poblacin. (Bois: La gran..., p. 77). Por ltimo, decir que al ser Escorpio un signo fijo de Agua, esta crisis se manifiesta en forma de estancamiento general salvo la profundizacin religiosa: Estamos ante un estancamiento histrico de dimensiones mltiples: econmica, social, poltica. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV, p. 70), como un callejn sin salida que slo aboca a la hondura espiritual y tambin, sin embargo, a una gran y completa evolucin de la humanidad, anticipa un retrato de la sofisticacin poltica, financiera, social y humana existente en el presente actual del siglo XXI de nuestra sub-era o poca de Piscis (1925-2100), signo tambin humano y progresivo de Agua como Escorpio: Sin embargo, a pesar del estancamiento econmico del continente, los grandes logros comerciales, religiosos y polticos del perodo sobrevivieron y se mantuvieron intactos. La economa europea del siglo XIV qued mucho ms monetarizada que en 950, la comercializacin prosigui y los progresos econmicos, como el desarrollo de la banca a larga distancia y de las redes comerciales y el uso de un sistema monetario de amplia validez, se mantuvieron vigentes. El extraordinario incremento del uso de la palabra escrita tambin perdur: la cantidad de documentos producidos en nombre del papado y de muchos monarcas, prelados y asociaciones urbanas continu aumentando
exponencialmente y en 1300 un porcentaje considerable de estos instrumentos escritos estaban en lengua verncula en lugar de estar en latn. A comienzos del siglo XIV la sociedad europea era culturalmente mucho ms sofisticada, estaba ms alfabetizada y tena ms riqueza que tres siglos y medio antes. (Power, p. 228).
BOIS, Guy: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV. El precedente de una crisis sistmica; Historia, nm. 14. Madrid-Valencia, Biblioteca Nueva Universitat de Valncia, 2006 (3. Edicin). 237 pp. Ttulo original: La grande dpression mdivale. XIV et XV sicles. Le prcdent d'une crise systmique (Presses Universitaires de France, 2000). CAHEN, Claude: El Islam (I). Desde los orgenes hasta el comienzo del Imperio otomano; Historia Universal Siglo XXI, nm. 14. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (11. Edicin). 353 pp. 1. edicin en alemn, 1968, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Der Islam I. Vom Ursprung bis zu den Anfnden des Osmanenreiches.. CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp. LE GOFF, Jacques: La Baja Edad Media; Historia Universal Siglo XXI, nm. 11. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (14. Edicin). 336 pp. 1. edicin en alemn, 1965, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Das Hochmittelater. POWER, Daniel (al cuidado de): El cenit de la Edad Media: Europa 950-1320; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2007. 335 pp. Ttulo original: The Central Middle Ages. Europe 950-1320 (The several contributors & Oxford University Press, 2006). RIU, Manuel: Lecciones de historia medieval, Aportacin Universitaria / Serie Historia. Barcelona, Teide, 1986 (8. Edicin). 686 pp. ROMANO, Ruggiero; TENENTI, Alberto: Los fundamentos del mundo moderno: edad media tarda, reforma, renacimiento; Historia Universal Siglo XXI, nm. 12. MadridMxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, diciembre de 1989. 327 pp.
ANEXO nm. 38: Las sub-eras de Escorpio*

Escorpio es el segundo signo humanista del zodiaco, es el que secunda a Cncer en sus iniciativas, convirtindose en fijas, duraderas, profundas. El escorpiano es un ser muy sensible, dilatado psicolgicamente de una forma constante, lo que desemboca en una especialidad o fijeza, que puede ser humanitaria, humanista, religiosa o filosfica, pero en su extremo negativo llega a ser terrorista, por su insistencia morbosa en un mismo sentido humano. No est hecho para jerarquas individualistas, para preocupaciones esencialmente econmicas o sociales, ya que el centro de su inters estriba en la filosofa humana, en la felicidad y en la alegra, en los dramas y sufrimientos, en lo que es o debera ser una vida. En lo positivo es el gran humanista y en lo negativo, el gran destructor. Histricamente, eso se traduce en el mayor TERRORISMO de toda la era: el terror egipcio en T/Es, el terror asirio de A/Es y el terror mongol y turco de Ps/Es En lo econmico, Escorpio se nota por una retraccin o hegemona al que pocos pueden acceder. En lo social muestra un gran decadentismo, porque sucede que el signo anterior, que era Libra, es como la moda anterior en las mujeres, que debe ser repudiada y considerada como atrasada. Por ello todo lo social, sobre todo la vida de las ciudades, donde lo social es primordial para convivir en armona, decae ostensiblemente: esclavitud en T/Es, ciudades arrasadas en A/Es o las sublevaciones o Jacqueries en Ps/Es. Es notable cmo surgen los smbolos de cada sub-era en las denominaciones de cosas o personas. Aqu notamos un Rey Escorpin hecho a la medida en T/Es; un obelisco negro (la negrura o profundidad escorpiana) en A/Es y los motes de Prncipe Negro, Pedro el Cruel o la secta de Los Asesinos en Ps/Es. Pero la mayor concentracin de sucesos histricos como se comprender est en el nivel humano: la GRAN RELIGIOSIDAD, tanto en el sentido ortodoxo como en el mgico o demonaco, si se atiende a los cultos animales de T/Es y A/Es, por ser Aries y Tauro signos primitivistas, que en Piscis (Ps/Es) se traduce por un desenfreno sensorial, orgas y la Picaresca, todo un original estilo en artes y costumbres de la poca. Una constante es la preocupacin por la muerte, hecho humanista de primera intensidad, como tambin la aparicin de los mayores HUMANISTAS de cada era. Las contradicciones mayores deben haber existido sobre todo en T/Es por su lema gran inarmona. * Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Escorpio (pginas 70-71). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con los acontecimientos ms caractersticos (Tabla Mxima,cuadro VIII)*
4200-2100: era TAURO smbolo: La Materia 2975 a. C.: s/e ESCORPIO Afirmacin Humanista T/Es = gran inarmona TERRORISMO POLTICO Primeros Asirios Trabajos forzados en monumentos; rebeldas. Rencor por monumentos. 2100-0: era ARIES smbolo: El Individuo 875 a. C.: s/e ESCORPIO Afirmacin Humanista A/Es = leve inarmona TERRORISMO POLTICO Gran terror asirio Arte de la guerra: Deportacin, crueldad, desollamiento, vesania, ciudades arrasadas, exposicin rganos sexuales
HEGEMONAS ECONMICAS La Mastaba: c. 2820 a. C.
DECADENCIAS SOCIALES Esclavitud obrera por grandes obras Smbolos escorpianos: El Rey Escorpin: 2900 a. C PROFUNDA SENSIBILIDAD: Gran Religiosidad Cultos a animales: Toro, vaca, len, perro, cocodrilo, halcn
Licencia moral Preocupacin por Muerte
2800 a. C.: s/e SAGITARIO
0-2100: era PISCIS smbolo: La Humanidad 1225: s/e ESCORPIO Afirmacin Humanista Ps/Es = gran armona TERRORISMO POLTICO Terror Mongol y Turco. Arte de la guerra: matanza, incendio, persecucin, subversin, arrasamiento, caones, etc. Peste mata media Europa. Guerra cien aos: 1338 Aristocracia decae: bandidismo. Gran nacionalismo popular (Flandes, Suiza, etc.): comunidades campesinas HEGEMONAS ECON- HEGEMONAS ECONMICAS MICAS Liga Hansetica: 200 ciudades, mercados. Atenas, Roma, Esparta, Enclosures en Inglaterra. 2 canal chino:c.1300 Cartago Orgenes protoindustrializacin. 1er. proletariado fabril en Florencia. Reconstruccin Gran Muralla. DECADENCIAS SOCIALE DECADENCIAS SOCIALES Ciudades arrasadas Sublevaciones campesinas: Ciudadanos deportados Las Jacqueries.Insurreccin popular. China: Nuevo Feudalismo Armagnacs, Cabochiens Polis oligrquicas Smbolos escorpianos: Smbolos escorpianos: El Prncipe Negro, Pedro el Cruel, El Obelisco Negro: 830 a. C. Secta Los Asesinos PROFUNDA SENSIBILI- PROFUNDA SENSIBILIDAD: DAD: Gran Religiosidad Gran Religiosidad (Laicizacin cristiana) Grandes Humanistas: Grandes Humanistas y/o telogos: Homero, Hesodo. Santo Toms, Dante, Petrarca, Llull, Los profetas Judos: Bocaccio, Alfonso X, Duns Escotto, Jeremas, Isaas, Ams Marco Polo, John Wycliff Culto a animales: carnero, Grandes catedrales gticas vellocino, cordero pascual Licencia moral (Decamern, etc.) Licencia moral Preocupacin por muerte Magia, Orculos, Picaresca y erotismo (placer de vivir) Astrologa, Vuelve la desnudez Persecucin: razzias judos y brujas. Examen vsceras Quema de brujas. Desnudez en Olimpiada Mstica renana (Eckhart) Procesiones de lacerantes Surge Inquisicin: 1229 Auge derecho cannico: Penyafort en 1229. 700 a. C.: s/e SAGITARIO 1400: s/e SAGITARIO
B-9. Sub-era o poca SAGITARIO (1400-1575): Resumen previo LEMA: EXPANSIN POLTICA E IDEALISTA
En este perodo, volvemos a un signo de Fuego, el tercero, el ms complejo y expansivo del tro. Por ello, es un perodo sobre todo poltico y donde la poltica domina cualquier acontecimiento de orden econmico, social, cultural o religioso. Debido a ello, es la poca en que los estados se vuelven autoritarios controlndolo todo e incluso la Iglesia tiene que doblegarse ante ellos (y ya no los controla tanto como en la sub-era anterior de predominio religioso). Los primeros imperios coloniales que surgen, extenssimo y modlico, es el de Espaa, junto al de Portugal formado, ste ms bien, por enclaves costeros. Se logra en virtud de los frecuentes descubrimientos geogrficos: ver anexo 39. Otra vez como en las anteriores sub-eras Aries y Leo, existen grandes emperadores y reyes como Fernando e Isabel o Reyes Catlicos, Carlos I de Espaa y V de Alemania, Felipe II; Soliman el Magnfico quien crea el enorme imperio otomano; Francisco I en Francia la cual existe independiente gracias a la herona nacional Juana de Arco; Enrique VIII e Isabel I quienes hacen de Inglaterra una potencia fuerte e independiente; etc. Son protagonistas dominantes y avasalladores quienes logran dominar todos los resortes del poder para, saliendo de la crisis de la sub-era anterior, responder a los desafos del momento. Se imprime el 1er tratado de poltica: El Prncipe de Maquiavelo. Se crean los Estados autoritarios basndose en unos ejrcitos fijos con artillera (se inventan las armas de fuego por lo que ya no sirven tanto los castillos de la nobleza ni los muros de las ciudades; nuevas unidades militares como tercios espaoles o jenzaros turcos), una administracin centralizada y burocrtica (en Amrica, se aposentan los virreyes espaoles; Felipe II es el rey papelero) respecto a la cual todos son sbditos del rey por igual, unas iglesias nacionales (cuius regio, eius religio, es decir, los sbditos tienen que seguir las directrices religiosas de su Rey o Prncipe; nacen oficiales las iglesias protestantes; Galicanismo en Francia, Anglicanismo en Inglaterra, Inquisicin hispnica, Lutero en Alemania, Calvino en Suiza, hussitas en Bohemia,...), algunos mercaderes y financieros enriquecidos como Jacob Fugger, Jacques Coeur, Medici,... a quienes proporcionan a cambio expansin en sus negocios,... todos estos factores ponen orden al caos de la sub-era anterior. A parte, para evitar ms pestes, hay una difusin de la higiene urbana. El Renacimiento europeo nace a principios del siglo XV y se identifica con los anteriores carolingio y musulmn (sub-era Leo, 700-875) por su regreso a las races de la cultura grecorromana, todo adems apreciado y favorecido por reyes, prncipes y emperadores. Se cree, como nunca, en el libre albedro del ser humano. Todo invita a ser optimista y alegre, aventurero y confiado, algo propio de este signo, adems de su independencia intelectual. Como es tambin expansivo, hay tambin una gran expansin demogrfica y comercial que engloba territorios muy alejados entre si. Los pases europeos reconocen las ventajas de las invenciones tcnicas y ya empiezan a proteger la propiedad intelectual. Son los hroes de la cultura laica con Erasmo de Rotterdam como mxima figura, a quienes se debe que la cultura ya no est tan sojuzgada por el fanatismo de la fe como antes s que lo estaba en la sub-era (1225-1400) de Escorpio. Otro hroe silencioso que abre la va racional es Nicols Coprnico.
Sub-era SAGITARIO (del 1400 al 1575): Renacimiento, Estado central moderno e imperialismo colonial europeo de ultramar. LEMA: EXPANSIN POLTICA E IDEALISTA
En este perodo histrico, al ser Sagitario un signo individualista de Fuego, vuelven a predominar los acontecimientos polticos por encima de los econmicos, de los sociales y tambin de los religiosos, stos ltimos los cuales tanto importaban en la precedente sub-era espiritual de Escorpio (1225 a 1400). Todo, ms que nunca, estar subordinado a la poltica y al estado, el cual, mediante eficaces gobernantes, pone orden ahora al caos del siglo XIV: La larga crisis del siglo XIV haba: a) abatido la fuerza econmica de los grupos feudales; b) permitido que se liberasen algunas nuevas energas, tanto en el sector agrcola como en el industrial y comercial; c) comprimido las condiciones de vida de las masas campesinas (y no slo campesinas). Estos tres elementos representan, naturalmente, una excelente coyuntura para el poder poltico central. Las posibilidades son todas positivas; la debilitacin de la fuerza econmica de los grupos feudales supone tambin la debilitacin del poder poltico de stos, y ste ltimo puede tambin alcanzarse mediante el apoyo en las nuevas fuerzas que se manifiestan ahora y que, inevitablemente, encuentran su mximo inters en valerse del poder poltico del soberano. Es una alianza que se presenta casi automticamente. (Romano, p. 69), Hemos dicho de cualquier modo que se resuelva, porque las posibilidades de solucin son dos: la victoria del soberano, que, apoyndose en las fuerzas nacionales, desmantela el poder de los seores, o el predominio de estos ltimos. En el primer caso, no diremos que nace el estado moderno, pero se sientan, sin duda, las premisas que permitirn la consolidacin de tal estado. Los nobles protestarn mucho contra la prepotencia del soberano contra la insolentia regum Francorum, como dirn los nobles franceses -; su fuerza entra ya en crisis. Dos posibilidades se les ofrecen entonces: una, ms lenta y ms segura, que es la que acaba en su transformacin de nobles de castillo compaeros independientes del soberano en nobles de corte; la otra, inmediata, que les empuja hacia el bandidismo. (Romano, p. 37), El poder real resultaba cada vez ms incontestado, en cuanto la figura del rey no ser ya nicamente la cspide de la pirmide feudal, sino el eje de una poltica centralizadora que contaba cada da con ms medios para realizarse. As, pues, el aparato de gobierno era cada vez ms complejo y efectivo, a la vez que la corte pasaba a ser algo ms que un organismo de compaa del soberano a donde ste se desplazaba. Los monarcas del siglo XV quebraron la omnipotencia de la nobleza, al tiempo en que convertan a los organismos parlamentarios en meros instrumentos de su poder. Estos monarcas tenan en sus manos una serie de instrumentos de su poder. Estos monarcas tenan en sus manos una serie de instrumentos, como el ejrcito, la diplomacia, el aparato fiscal y la nueva organizacin administrativa,
que les permitirn sobreponerse a las fuerzas disgregadoras y les ayudarn a consolidar los Estados como entidades internacionales. (Claramunt, p. 317). Otros rasgos de este signo zodiacal son el afn de protagonismo y de aventuras, el individualismo, la autoestima, la heroicidad, los descubrimientos geogrficos, la originalidad, el poder, la curiosidad, los replanteamientos,... en fin, todo lo que corresponde a un signo vital y Fogoso de temperamento expansivo y multiforme como Sagitario lo es. Esto en el marco de una nueva perspectiva que es como el kilmetro cero de la modernidad (ao 1453, inicio de la Edad Moderna oficial) hasta nuestros das, disuelto ya el orden medieval tenido por fijo e imperecedero lo que es debido a la pasada crisis del siglo XIV: Al perder su fuerza econmica, los feudatarios ceden, necesariamente, en el terreno poltico, jurisdiccional e incluso militar. Contra ellos y sobre ellos se alzan victoriosamente unos poderes centrales, es decir, que abarcan un radio ms extenso de intereses activos y que responden mejor al ms fuerte aliento que, poco a poco, adquiere la sociedad laica. (Romano, p. 299), con lo que retorna as la mxima centralizacin del poder al igual que en las anteriores sub-eras o pocas de Aries (0-175) y de Leo (700-875), ambos tambin arquetipos polticos, centralizadores e individualistas de Fuego. Al ser la poltica lo principal no es de extraar la edicin de obras tan capitales como El prncipe del muy politizado escritor italiano Maquiavelo: nace la politologa. Aparte, esta es as una etapa en la que la historiografa es, en gran parte, una composicin de biografas de hroes, genios, emperadores y reyes. Asimismo regresan los extensos imperios centrados en excelsos monarcas: Por lo dems, Qu debera significar reestructurarse de forma moderna? Un mundo que se organiza de una base nacional (aunque el principio de nacin, en el sentido moderno, todava no est claramente formulado); un mundo en que el poder se centra cada vez ms en las manos de un solo soberano, que consigue establecer el orden monrquico frente al desorden feudal; un mundo en que, si bien de modo y forma limitados, el soberano comienza a apoyar su poder no slo en las altas clases aristocrticas que, adems, deben aceptar la disciplina que l impone -, sino tambin en la aportacin de energas ms frescas, que pueden llegarle de la burguesa. (Romano, pp. 59-60). Supremo protagonista en este sentido es el amo de gran parte de Europa as como de Amrica, el emperador Carlos I de Espaa y V de Alemania: l es el creador del primer imperio colonial moderno. Sobre este imperio nunca se pone el sol. Es el imperio sin crepsculo. Desde Europa a Amrica y al Pacfico, unas civilizaciones son abatidas y se alzan otras; desaparecen unas formas de alimentacin y se consagran otras y todas son trasplantadas; unas religiones son barridas y sustituidas por otras. (Romano, p. 258), es decir, el fundador del imperialismo colonial europeo que surge ahora; De este matrimonio nacer el que despus ser el gran Carlos V (1500-1558). Si una de sus divisas fue Plus Ultra, hay que reconocer que comenz, hereditariamente, sobre bases extremadamente amplias. Se encontr a la cabeza de aquel extraordinario conjunto de coronas, que la poltica matrimonial
realizada por la Casa de Austria durante casi un siglo le prepar, y de un imperio germnico que, aun sin representar un todo orgnico, era, de todos modos, algo ms compacto que dos siglos antes. As haba ido preparndose, lentamente, la plataforma del que, despus de Carlomagno, sera el ms grande soberano de Europa. (Romano, p. 49), el emperador Carlomagno vivi en la anterior sub-era o poca de Leo (700-875), el precedente signo poltico e idealista de Fuego, quien ya promovi tambin un primigenio Renacimiento (recuperar la cultura clsica) medieval: As, por ejemplo, en la cancillera del rey franco Carlomagno (742-814) trabajan copistas que traducen a los clsicos latinos y su capilla palatina est inspirada en puertas y columnatas romanas. (AA. VV.: Muy Especial, p. 92). En Asia central y occidental, con el inicio de la sub-era o poca imperialista de Sagitario, ya se despliega contundentemente un extenssimo imperio: Pero el ao 1400 llegaron noticias de que los mongoles haban irrumpido en Asia Menor por el Este. (Maier: Bizancio, p. 370), cuyo factor fue el irrefrenable jefe militar Tamerln (1336-1405): Tamerln, uno de los ms intrpidos y audaces conquistadores de la historia de la humanidad, naci en 1336 cerca de Shahrisabz y fue hijo de Taraghai, emir turco del clan de Barlas, musulmn devoto y amigo de sabios y derviches. (Hambly, p. 152), Tamerln estableci su capital en Samarcanda y desde all dirigi sus conquistas en todas direcciones, contra la Horda de Oro de Rusia y hasta la India.(...) Los mongoles se dirigieron entonces contra Siria y luego contra Bagdad, que cay en su poder en julio de 1401. (Hambly, pp. 370-371), quien, a la vez que lucha y vence sin cesar, tambin viene a ser un prncipe mecenas pionero al modo que lo son los prncipes renacentistas europeos: Al mismo tiempo que obtuvo sus conquistas como dirigente y jefe de las tribus nmadas y semi-nmadas, que siempre han constituido la fuerza motriz de los imperios del Asia Central, l como persona (y especialmente a medida que envejeca) constituye un ejemplo de la importancia de la influencia de la civilizacin iranoislmica en los pueblos turcomongoles de forma que, si bien era considerado como un brbaro trtaro por sus vctimas de Herat, Shiraz o Bagdad, fue tambin un rgido musulmn sunnita, un generoso defensor de los jeques y derviches y un mecenas de las artes y las letras iranes, que apreciaba plenamente los placeres de la vida urbana del Irn. (Hambly, p. 154). La dinasta timrida, creada por l, mantiene e incluso acrecienta este mecenazgo (el Estado invierte en bienes culturales) cultural y religioso: En el resto de sus posesiones, sin embargo, el prestigio del sha Rukh era inmenso. Con ayuda de su esposa favorita, Gauhar Shad, dedic gran cantidad de energas y riquezas al mecenazgo de artistas u escritores, al sostenimiento de las clases sacerdotales, a donaciones religiosas y a la construccin de capillas, mezquitas y madrashas (escuelas musulmanas de teologa). Del refinado gusto arquitectnico de esta poca son ejemplo los edificios de la primera poca timrida de Herat, Tayabad, Turbat-i, Shaykh Jam, Kharjird y Mashhad. Entre los hijos del sha Rukh, Baysunqar de Asterabad (Gurgan) fue uno de los ms importantes biblifilos de la historia y un protector muy entendido de calgrafos
y pintores, al mismo tiempo que el virreinato de Ulugh Beg en Mawarannahr est inseparablemente unido a la compilacin de sus tablas astronmicas y a la construccin del observatorio de Samarcanda. (Hambly, p. 156), No obstante, el que el reinado del sultn Husayn Bayqara haya pasado a la posteridad obedece al significado cultural de su corte, en la que se congregaban los msicos, los pintores y sabios, recibiendo prdiga hospitalidad. (Hambly, p. 157). Fuera de esta dinasta, en Asia Central an hay otras muestras de patrocinio cultural, artstico y literario por parte de soberanos magnnimos: Y ste fue el final de Muhammad Shaybani, brillante dirigente al estilo de los grandes conquistadores de Asia Central. Fue tambin un hombre de considerable cultura y variedad de conocimientos; en su nativo turco chagatai escribi poemas excelentes, adems de instrucciones sobre la fe musulmana para que fueran utilizadas por su hijo y por sus tropas; conoca tambin el rabe y el persa, y lleg incluso a escribir versos de mediana calidad en este ltimo idioma; en sus expediciones se haca acompaar generalmente de una biblioteca ambulante, y, aunque los timridas le consideraban un brbaro, no cabe duda de que disfrutaba con la compaa de poetas, sabios y telogos. (Hambly, p. 160), Ubaydullah, importante figura en la historia de Uzbek, naci en 1476 y desde muy corta edad fue instruido en las artes de la guerra y de la administracin, ya que se le encarg el gobierno de Bujara, todava en vida de Muhammad Shaybani, a cuya muerte contaba solamente treinta y cuatro aos edad. Ms adelante gan fama de ser, adems de un gobernante sunnita ejemplar, un amante de la ciencia, un protector de sabios y de poetas y (tal como Hasi-i Rumlu, chita y encarnizado enemigo de los uzbekos, tuvo que admitir a regaadientes) un poeta sin igual. (Hambly, p. 164). Todo lo cual demuestra que se produce una politizacin de la cultura, que tambin ocurre por Europa, y que, por tanto, se debe apreciar como un fenmeno general pues los prncipes, ms que nunca, ejercen ahora su control: Desde el inicio, su medio es la proteccin de los grandes, el funcionariado, la riqueza material, escribe J. Le Goff. Su acceso a las clases superiores es institucionalizado de alguna manera por la prctica del mecenazgo. Los humanistas no tienen ya que tomar los caminos tortuosos y dudosos de sus predecesores, ni soportar la carga de la enseanza, salvo en la dispensada en el seno de pequeos cenculos aristocrticos. Estn pues en una jaula dorada. All encuentran las facilidades propicias para una elevacin real del espritu. Pero tambin encuentran los lmites inherentes a estos lugares de produccin cultural: son cortesanos. De ah sus orientaciones profundas: su gusto por las letras, el lenguaje elegante, la retrica, la poesa. No reanudan el hilo roto por la derrota de la razn. Su actuacin permanece ms fidesta que racionalista. Su compromiso al servicio del prncipe determina el lmite que no sabrn franquear. Toms Moro tuvo pronto la cruel experiencia de esto pagndola con su vida. En resumen, la burbuja cultural que fue este movimiento en el siglo XVI sin duda result notable desde muchos puntos de vista y dej una huella no negligible. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV, pp. 197-198), como se lee aqu, el movimiento humanista europeo, con todo lo renovador que se quiera, est igualmente bajo la supervisin de los estadistas y soberanos.
En Asia central se asientan, despus del timrida, otros nuevos imperios: En 1428 un descendiente de Sahyban, Abu'l-Kahyr Kan, despus de haber obtenido la jefatura absoluta del ulus shaybanida (tambin conocido por el nombre de el kanato de Uzbek) logr unificar bajo su mando a todas las tribus nmadas que vivan entre el ro Ural, el Syr-Daria, el territorio de Mughulistn y el ro Tobol. (...) En esta poca el imperio de Abu'l Kahyr se extenda desde el Syr-Darya hasta los bosques siberianos, donde otro descendiente de Shayban, el prncipe Ibak, haba fundado el kanato de Sibir y se haba hecho aliado de Abu'l Khayr. (Hambly, pp. 141-142). Al final, el expansionismo colonial europeo, que empieza a colonizar en esta poca, va ocupando victoriosamente todas estas reas geogrficas asiticas: Los encarnizados y sangrientos conflictos que se produjeron entre estos estados sucesores del kanato explican la facilidad con que el creciente podero moscovita derrot a sus antiguos soberanos trtaros durante la segunda mitad del siglo XV y la primera del XVI. La diplomacia rusa demostr una extraordinaria habilidad puesto que prosigui una poltica de divide et impera entre los prncipes trtaros en un momento en el que stos estaban experimentando un cierto declive en su poder militar. Esto se debi en parte a que en Europa se hicieron grandes avances en el arte de la fortificacin y en el manejo de la artillera, dos aspectos militares a los que los trtaros prestaron poca atencin, y en parte a una tendencia a abandonar el nomadismo, lo cual hizo disminuir en algunas de las ms importantes comunidades trtaras la tradicional movilidad y el entrenamiento regular en la guerra de la estepa. En tales circunstancias, la conquista rusa de los kanatos del Volga hall muy poca resistencia efectiva. En 1552 Ivn el Terrible se apoder de Kazn y en la misma dcada Astrakn fue tambin incorporado al estado ruso. (Hambly, pp. 125-126). Esta misma expansin colonial e imperialista hispnica que empieza en el estricto inicio (y sigue hasta 1575, ver lista del anexo nm. 39) de esta sub-era: El normando Juan de Bthencourt tom posesin del archipilago canario en 1402, en nombre del reino de Castilla. (Claramunt, p. 355), truncara en el siglo XVI la continuidad de los sagitarianos imperios inca (Per) y azteca (Mxico/Guatemala), ambos coincidentes en haberse formado al completo en el siglo XV: No obstante, el desarrollo poltico de los aztecas coincide en el tiempo con el de los incas los primeros se apoderan de la capital a la que hasta entonces haban rendido vasallaje en 1425, los segundos inician la etapa de las realizaciones sociales con Pachacutic Inca en 1428 -: la yuxtaposicin cronolgica de los dos bloques establece una sucesin continua. (Sjourn, p. 193). Eso en el sur y el centro, mientras que en el norte del continente americano se extiende inclume el imperio iroqus (antecedente poltico de los actuales Estados Unidos de Norteamrica, lase ms adelante la cita en pgina 277): En los primeros aos del siglo XV, a ms tardar, se convirti en una liga eterna, en una confederacin que, comprendiendo su nueva fuerza, no tard en tomar un carcter agresivo; y al llegar su apogeo, hacia 1675, haba conquistado en torno suyo vastos territorios, a cuyos habitantes haba en parte expulsado, en parte hecho tributarios. La confederacin iroquesa presenta la organizacin
social ms desarrollada a que llegaron los indios antes de salir del estadio inferior de la barbarie, excluyendo, por consiguiente, a los mexicanos, a los neomexicanos y a los peruanos. (Engels, pp. 169-170). En el ao 1453, cuando se produce el inicio oficial de la Edad Moderna se produce el sitio final de Constantinopla (ciudad euroasitica que, desde entonces, pasa a denominarse como Estambul) y concluye seguidamente: En 1461 el Imperio de Trebisonda, que haba mantenido su precaria existencia a orillas del mar Negro plegndose tanto a los turcos como a los mongoles, cedi en la lucha; y con el final sometimiento de los ltimos focos de resistencia en Servia, Bosnia y Albania, se complet finalmente la transformacin del mundo bizantino en el otomano, que haba durado ms de un siglo. (Maier: Bizancio, pp. 379-380), de manera que ocupando el Mediterrneo oriental y las pennsulas de Anatolia y de los Balcanes, aparece poderoso el nuevo Imperio otomano destinado a durar varios siglos en base a unos ideales de respeto nacional y a un ejrcito: Frente a estas realidades, ms propiamente europeas, se alza el imperio turco, que entre el final del siglo XIV y el del XV alcanza sus dimensiones mximas en Europa. An lanzar puntas de avanzada hasta el corazn del Occidente cristiano: en 1500 la caballera turca llegar a menos de cien kilmetros de Venecia, pero, en conjunto, le falta el aliento, la fuerza para llevar la invasin hasta las ricas ciudades de la Europa Occidental. Por el contrario, hay todava posibilidades de expansin en el Mediterrneo: en Siria, en Egipto, en Rodas, en Chipre y en las costas de frica del Norte. Y es desde ah desde donde el imperio otomano se convierte en una potencia verdaderamente europea: hecho importante. (Romano, p. 259). Tambin Portugal crea un imperio colonial (el pionero) costero de ultramar: Sin embargo, hay algunos ms, de otro tipo: los imperios en sordina, o casi, como el de Portugal, de penetracin lenta en bases aisladas sobre franjas martimas, casi slo rozando el pas conquistado, con un dominio perennemente disputado, pero no menos tenaz. Antes de adentrarse en el interior, dudan, y tal vez por esta razn llegarn a construir slidamente, ms slidamente que otros. (Romano, pp. 261-264). Hay que aadir que este pas es el pionero en la exploracin de las costas ocenicas pues es el eminente rey portugus Enrique el Navegante (1394-1460) quien inaugura la primera escuela de navegacin en la Historia. Por ltimo, mencionar otro gran imperio destinado a durar que es el mogol (no confundir con el mongol de la Edad Media: va sin la letra ene): El control poltico ejercido por dinastas musulmanas en una gran parte de la India, as como la herencia que representaban tres siglos de cultura y religin islmica, hicieron posible la fundacin de un nuevo imperio en el siglo XVI. Este imperio fue obra de una dinasta turca que realiz sus primeras conquistas indias bajo el mando de Babur, el gobernante de Kabul, en 1526. (Embree, p. 209), originando un proceso de centralizacin y unificacin administrativa de la India:
Sher Shah rein desde 1540 hasta 1545, siendo este perodo uno de los ms importantes de la historia india, ya que durante l se realiz un gran esfuerzo para centralizar el poder, lo que sirvi de base en muchas zonas para los posteriores xitos de los mogoles.(...) El sucesor de Sher Shah, Islam Shah (1545-1554), continu el proceso de centralizacin y, segn el historiador Badauni, se hicieron pblicas las normas que se referan a los asuntos religiosos, polticos y fiscales, con una gran minuciosidad... y que deberan servir de gua a los funcionarios del estado. (Embree, p. 211). En conexin con estas administraciones imperiales y coloniales, nace el Estado central moderno (de la Edad Moderna) que pretende el control de todo el pas por encima de las fuerzas feudales, burguesas y campesinas: Pero no se trata slo de imperios. Ms all de stos, y tambin para que puedan tener una vida sana y una funcin concreta, es preciso que el estado, el estado moderno, se afirme. Ahora bien, dondequiera que trate de establecer sus prerrogativas, es inevitable el conflicto con las fuerzas feudales. Pero es tambin inevitable el conflicto con las fuerzas burguesas y con las campesinas. (Romano, p. 264), Nuestro pueblo se vio, por causas secundarias, invitado por el destino a cumplir una gigantesca tarea que Europa necesitaba la de crear el primer Estado en el sentido moderno de la palabra. (...) Y crea el Estado moderno, con todo lo que esto significa: el primer ejrcito permanente, la primera burocracia de tipo nacional, la primera Weltpolitik, la primera economa de Estado y, junto con los portugueses, la primera empresa colonial de gran radio. Qu otro pueblo hubiera podido entonces hacer esto, quiero decir intentarlo e iniciarlo? Entonces hacia 1500 ninguno. (Ortega y Gasset: La rebelin de las masas, p. 288), con el triunfo de los soberanos - reyes, emperadores, prncipes -, aparecen las denominadas monarquas autoritarias Autoritarismo- en la que los soberanos se imponen en sus decisiones unvocas al resto de los estamentos sociales y a sus delegados, al estilo de la poltica personalista que ya se practic en las sub-eras de Aries (0-175) y de Leo (700-875) y que ahora, en este tercer signo individualista y fuerte de Fuego que es el del Arquero, vuelve. Al servicio de estos imperios y estados modernos, ms bien en Europa, se crean ejrcitos nicos y permanentes con la novedad primordial de la artillera: Los jenzaros turcos constituyen un cuerpo selecto, de primera calidad; disciplinados, bien armados, muy mviles, son el equivalente de aquellas unidades espaolas (los tercios), acerca de las cuales se ha escrito que su nacimiento represent quelque chose d'quivalent, dans l'histoire gnrale du monde, la naissance de la phalange macdonienne ou de la lgion romaine. (F. Braudel). (Romano, p. 260), Se conquistan grandes espacios, y los elementos esenciales de estas conquistas son siempre las armas. Los turcos vencern a los mamelucos de Egipto gracias a su poderosa artillera; los espaoles, pocos en nmero, alcanzarn aplastantes victorias sobre los indgenas de Amrica, aprovechndose de la superioridad de su caballera. Montados en sus caballos, y con el efecto psicolgico de sus armas de fuego, lograrn xitos fulminantes. (Romano, p. 261),
en la sub-era o poca de un signo precisamente de Fuego (Sagitario), son justamente bsicas las armas de fuego para conquistar el mundo: La aparicin de las armas de fuego durante el Renacimiento revolucion las tcticas militares y la organizacin de los ejrcitos en los nacientes Estados nacionales. (AA. VV.: Muy Especial, p. 43), Si aquel imperio se estableci con tan pocos costes, se debi en gran medida a la superioridad de los barcos portugueses y a su artillera, que converta a las veloces carabelas y a las pesadas carracas lusitanas en fortalezas flotantes. Incluso cuando los otomanos conquistaron el mundo rabe y enviaron sucesivas flotas con el fin de desalojar a los portugueses, sufrieron rotundas derrotas primero en 1553 y luego de nuevo en 1554. (Cameron, p. 215). Tambin se necesita establecer una administracin compleja que es vital para la existencia del Estado moderno, esto es, un aparato burocrtico con mayora de nobles y frecuentemente burgueses tambin: Luego, anuncia un posterior y profundo reordenamiento de la estructura social. Desde el siglo XV los recursos que le procura el Estado (sueldos, oficios, pensiones...) son para la nobleza el soporte material esencial, muy por delante de la posesin de la tierra. As se instaura un feudalismo de tipo nuevo (que no hace mucho denomin feudalismo centralizado o de Estado) en el que la exaccin fiscal tiende a jugar el papel determinante. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV. El precedente de una crisis sistmica., pp. 133-134), que ejercen la carrera de funcionarios (profesionales del Estado): Estos imperios nuevos requieren un cuerpo de especialistas de la administracin: los funcionarios.(...) No suponen nada nuevo, pues se encuentran funcionarios tambin a la sombra de los soberanos medievales. Pero precisamente aqullos estaban en la sombra, mientras que stos dirigen y toman decisiones; sobre todo, son estables, la corte se hace estable. Adems, en estos grandes conjuntos tnicos que son los imperios, en los ms altos niveles, se encuentran funcionarios de diferentes nacionalidades. Desde 1453 a 1623, de cuarenta y ocho visires slo cinco son turcos.(...) Ahora, la administracin se impone y organiza incluso su memoria: los archivos. (Romano, p. 260). Como se ve, hay otra vez una estatalizacin de la sociedad y de la economa. Principal acontecimiento histrico de esta sub-era es, pues, el nacimiento del Estado moderno, un hecho eminentemente poltico: Tratemos, pues, de resumir la situacin. Al nacer el mundo moderno, para que un estado pueda llamarse verdaderamente moderno, es decir, capaz de enfrentarse con el futuro, necesita los siguientes factores fundamentales: a) una cierta entidad territorial; b) el establecimiento de un poder central suficientemente fuerte; c) supresin o, al menos, drstica reduccin del antiguo poder feudal; d) la creacin de una infraestructura suficientemente slida: burocracia, finanzas, ejrcito, diplomacia. Donde se d la organizacin de estos cuatro puntos, el estado moderno se afirmar. Si algunos de ellos falta (o todos), se podr asistir a supervivencias, incluso a florecimientos, pero el destino ya est marcado. Los siglos siguientes lo demostrarn sin lugar a dudas.
Es, pues, en este marco imperial donde maduran los destinos de Europa entre 1450 y 1550. Extraordinario renacimiento de una idea, aunque no siempre revelada y manifiesta en la conciencia de los actores; pero en estos aos todo parece confluir, directa o indirectamente, hacia este fin. Por lo tanto, se impone la creacin de todo un sistema: es preciso que el poder se organice de un modo nuevo ante las tareas nuevas. (...) La burocracia se ha formado ya, e incluso se ha consolidado definitivamente. En efecto, un estado no es slo una formulacin terica, no es slo la declaracin, por parte del soberano, de una determinada direccin del poder poltico. Se hace realidad en formas concretas: la burocracia, el ejrcito, la diplomacia, la justicia, la organizacin econmica y financiera. (Romano, pp. 269-270). Tal como se detall al principio, se hace necesaria para la nueva estructura del poder estatal la existencia de gobernantes fuertes e insignes: los Reyes Catlicos Fernando de Aragn e Isabel de Castilla son los que crean la Espaa unificada y fuerte: El ao 1469 representa el gran momento del destino de Espaa: el matrimonio entre Isabel de Castilla y Fernando, prncipe heredero de Aragn, sella la unin de las dos coronas. Se trata, ciertamente, slo de una unin personal, pero la convencin estipulada entre los dos cnyugues en 1474 permiti a partir de entonces y durante su vida, y tambin despus de la muerte de Isabel en 1504 una poltica realmente comn. La prueba ms clara de ella es la campaa que termin en la conquista de Granada en 1492 y en la posterior unin del reino de Navarra (1512). As, cuando Carlos I (el futuro emperador Carlos V) herede el poder en 1516, Espaa ser una de las bases esenciales de su accin. Carlos fortalecer an ms la unidad nacional del estado espaol, pero su accin de conjunto no podr llamarse espaola; ser verdaderamente imperial, europea. Carlos naci europeo. (Romano, pp. 67-68), adems de Carlos, viene luego el poderossimo rey Felipe II (1556-1598); en Inglaterra, la dinasta Tudor: Enrique Tudor, sostenido por Francia y por legitimistas de ambos bandos, desembarc en Gales y derrot a Ricardo III en Bosworth (22 de agosto de 1485), inicindose de pleno derecho la construccin de un Estado moderno, asentado sobre nuevas bases pero con el peso de la tradicin. La nueva monarqua, encarnada por Enrique VII (1485-1509) e Isabel de York, posea unos ingentes dominios territoriales gracias a las masacres de las grandes familias y las sucesivas confiscaciones, llevadas a cabo a lo largo de ms de treinta aos de luchas civiles. (Claramunt, p. 321), Con los Tudor, todo empieza a cambiar. Al contrario de Eduardo III, que entre 1327 y 1377 se haba visto obligado a reunir el Parlamento todos los aos, Enrique VII, en los veinticuatro aos de su reinado, no recurrira a la asamblea ms que siete veces y siempre manteniendo su propia libertad. As se implanta una monarqua estable, slida, en la isla. Los sucesores de Enrique VII, Enrique VIII (1509-1547), Eduardo VI (1547-1553), Mara (1553-1558) y, por ltimo, la gran Isabel (1558-1603), hicieron del siglo XVI un siglo compacto, orgnico, en el que las premisas de la expansin inglesa en el mundo se planean con inteligencia, con fuerza, con habilidad. (Romano, pp. 63-64);
en Francia, Luis XII (1498-1515), Francisco I (1515-1547) y Enrique II (1547-1559): Francia acab el siglo XV convertida en el Estado ms extenso y compacto de la Europa occidental, gracias, en gran parte, a la poltica de Pedro de Beaujeu, consejero de Luis XI y casado con Juana, hija de ste, que consolid una nueva monarqua autoritaria en la que reinaba un orden ms dependiente de los jueces que de los soldados. Ese orden se extendi hasta los rincones ms apartados del reino, haciendo retroceder las jurisdicciones privadas. Todo ello fue posible merced a la abundancia de unos recursos permanentes y seguros, lo que hizo de la fiscalidad real una de las bases esenciales del nuevo Estado (Claramunt, p. 318); en Alemania, se consolida por ejemplo la gran dinasta de los Habsburgo: La Marca de Brandeburgo, en poder de los Hohenzollern desde 1415, se convirti, a lo largo del siglo, en un Estado fuerte y centralizado. Austria, en poder de los Habsburgo desde final del siglo XIII y tras una larga decadencia del linaje, surgi a fines del siglo XV como ncleo de un extenso patrimonio territorial que se extenda desde Holanda hasta la cuenca del Danubio e Italia. (Claramunt, p. 289); en Portugal, los reyes Enrique ya mencionado y Juan II (1481-1495); en Rusia, Ivn III el Grande (1462-1505): En lo que se refiere a los primeros, la victoria de Tamerln sobre el kanato de la Horda de Oro, a fines del siglo XIV, no acarre su inmediata desaparicin. Pero, en el siglo XV, su desmembracin y consiguiente debilitamiento significaron la desaparicin de la amenaza que, hasta ese momento, se haba cernido sobre Europa y, de manera especial, facilitaron el desarrollo del principado de Mosc y del Estado polaco-lituano. (Claramunt, p. 334), A l se debe la liberacin de Rusia de los mongoles, la centralizacin del poder y la apertura de Rusia hacia el mundo de la Europa Occidental. El hijo de Ivn, Basilio III (1505-1533), continu la obra de su padre. Las conquistas realizadas durante el reinado precedente se consolidan, las relaciones con el Occidente se amplan e intensifican. (Romano, p. 59), e Ivn IV el Terrible (1530-1584); en Italia, tambin se esclarece el panorama poltico tras la paz de Lodi (1454): En la segunda mitad del siglo, el panorama poltico se fue aclarando; finalmente, cinco grandes potencias quedaron como verdaderas protagonistas: Venecia, Miln, Florencia, los Estados Pontificios y Npoles. (Claramunt, p. 296); en Turqua, Mohamed II (1451-1481), Selim y Solimn: La derrota de los blgaros ante Bayaceto I en 1395 y el fracaso de los cruzados occidentales en Nicpolis al ao siguiente, abra definitivamente el camino a la dominacin otomana. En la poca de los sultanes Murad II (1421-1451) y Mehmet II (1451-1481), Serbia, Bosnia y Herzegovina reconocan su sometimiento y eran despus convertidas en provincias. (Claramunt, p. 334), A la vez que se reorganizaba la capital, Mehmet II prosigui la expansin en Europa y en Asia Menor, pudindosele considerar como el artfice de la verdadera grandeza del Estado otomano, al que a partir de entonces se puede ver como un verdadero imperio (Claramunt, p. 344);
fuera de nuestro continente, ya se han mencionado algunos por lo que con esta variada muestra puede destacarse como un fenmeno generalizado la abundancia de gobernantes prominentes en esta sub-era o poca. Hablando de economa, despus de la gran depresin del siglo XIV, existe una recuperacin y una progresiva vuelta al dinamismo a lo largo del siglo XV: Una economa golpeada por una crisis de mayor o menor duracin encuentra generalmente el camino del crecimiento. Su recuperacin, como lo demuestra la historia, frecuentemente est al mismo nivel de la cada anterior. Este fue el caso, al salir del periodo medieval, de la expansin del final del siglo XV y de la primera mitad del XVI. (Bois: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV. El precedente de una crisis sistmica, p. 198), es debido a que estan disminuyendo las pestes, las guerras y las carestas de antao. Todo se va poniendo en orden otra vez, aunque haya recadas a veces; lo mismo que la recuperacin del siglo VIII existi bajo la sub-era Leo. En esta sub-era, al pertenecer a Sagitario, signo expansivo, multifactico, cambiante y adaptable (como el areo Gminis, el terrqueo Virgo y el acutico Piscis), el sector principal de la economa va a ser el terciario (servicios). Se aprecia as en el despliegue de las finanzas, de los prstamos, del intercambio mercantil hecho gil, letras de cambio, especulacin generada por la denominada revolucin de los precios e inversiones varias: Lo que caracteriza a la economa de la Europa del siglo XVI es de hecho el boom del crdito y de los instrumentos del crdito. La aparicin de Amberes como centro financiero y comercial (hasta que se produjeron los disturbios de mediados de siglo) es una historia bien sabida; menos conocida es la aparicin de Basilea en esa poca como capital financiera de la Confederacin Helvtica, que suministraba ms de la mitad de todos los crditos pblicos y atraa a inversores del extranjero,entre otros a prncipes y prelados del sur de Alemania. (Cameron, p. 67). De ah, el xito del emporio comercial de Amberes (Flandes) con su bolsa: La ciudad concentr una enorme riqueza, aunque no contaba con flota propia y dependa del Imperio espaol para tomar decisiones econmicas. A pesar de todo, fue la cuna de la primera bolsa internacional de comercio, fundada en 1487. Amberes se convirti en la ciudad comercial ms rica del oeste de Europa. (...) Incluso fue capaz de ensombrecer el brillo de Brujas, un importante centro textil que no supo adaptarse a los ritmos de la nueva economa. (AA. VV.: Muy Especial, p. 89), la ciudad flamenca de Brujas deba ser una ciudad an demasiado apegada al sector secundario de la economa, en este caso, la manufactura textil. En la sub-era o poca anterior (1225- 1400) de Escorpio, por ser ste un signo fijo (como Tauro, Leo y Acuario), el sector secundario fue el ms importante. El multifacetismo y la flexibilidad propias de Sagitario (signo zodiacal mudable) aplicadas a una diversidad de inversiones mobiliarias e inmobiliarias es uno de los factores principales que enriquece a la dinasta alemana Fgger: Generacin tras generacin, los listos e industriosos Fugger siguieron prosperando y en 1470 ya eran unos respetadsimos comerciantes
internacionales. A principios del siglo XVI disponan de agencias en las principales ciudades europeas y participaban en negocios de todo gnero, que iban desde el prstamo bancario a la explotacin de minas y la construccin de barcos. Esa diversificacin de sus inversiones resultaba una prudente medida para evitar sbitas bancarrotas: ellos descubrieron antes que nadie el aforismo financiero que aconseja no poner todos los huevos en el mismo cesto. (AA. VV.: Muy Especial, p. 34). El otro factor importante para su prosperidad es la bsqueda del apoyo de los polticos (en cambio, desde el ao 1575 el capital annimo ser autosuficiente): Su especialidad, si as puede decirse, era la de asociarse ms o menos secretamente con los poderosos, ya fueran prncipes, reyes o emperadores. Despus fueron an ms lejos: invirtieron directamente en fabricar emperadores con los que poder asociarse ms tarde. Conseguir la eleccin de Carlos V como sucesor al trono de Maximiliano les cost la friolera de medio milln de florines, que luego se cobraron con el rdito de varios impuestos reales espaoles, as como con el producto de las minas de Almadn y las de plata de Guadalcanal. (AA. VV.: Muy Especial, p. 34), y en ello de nuevo se entreve el manejo del Reino de la poltica - sobre la economa. Tambin hay que tener en cuenta que el idealismo del emperador Carlos en reconstituir el Sacro Imperio Germnico fue determinante para apoyar esta familia de negociantes (los banqueros de los reyes espaoles): Las necesidades de financiacin de las monarquas para mantener ejrcitos eficaces y asegurar su poder poltico y social que ya no responda a los intereses de clase, sino que intentaba satisfacer los deseos de una colectividad hizo que surgiesen familias de banqueros dispuestas a ayudar econmicamente a estas coronas de vocacin nacional a cambio de explotar maestrazgos e importantes recursos mineros, sobre todo metales. Esto permiti que crearan autnticos monopolios. Surgieron as sagas de banqueros inicialmente, prsperos comerciantes -, que se aventuran a satisfacer las ambiciones polticas y militares de los aspirantes a gobernantes. Dinastas como los Welser, los Coeur o los Fugger construyen emporios familiares bajo el amparo de coronas con ambiciones imperialistas. (AA. VV.: Muy Especial, p. 87). El Renacimiento es un concepto que se identifica con un signo idealista e ilusionado de Fuego como el sagitariano, pues indica como la misma denominacin seala - el acto de renacer devolviendo esperanzas a la humanidad despus de la crisis y tolerancia humanista de la sub-era o poca precedente (1225-1400) de Escorpio, y arranca de la vigencia de las ideas y el espritu grecorromanos cuyos valores son reivindicados como positivos: El redescubrimiento de la antigedad clsica por el humanismo renacentista y sus anhelos por construir una nueva sociedad que emulase el pasado esplendor de Grecia y Roma dio lugar a un inesperado salto al futuro que nos catapult de la Edad Media a la Edad Moderna. (AA. VV.: Muy Especial, p. 4), que se forjaron en la sub-era o poca de Aries (0-175) y, antes, en el Bimilenio (2100 a. C. - 0) tambin de Aries -, arquetipo primigenio de Fuego, perodo precesional en la que inopinadamente son hallables los principios o hitos ms elementales de nuestra civilizacin humanista y cristiana.
El movimiento renacentista consiste, pues, en un afn de regresar a este punto de partida original con tal de regenerar una situacin de decadencia y volver a situarse en una nueva perspectiva idealista, en un kilmetro cero digamos, de largo alcance a fin de trazar nuevas ilusiones, retos, objetivos y metas que muevan al individuo hacia adelante con optimismo. Este fenmeno histrico, de manera intrnseca, se desarrolla en esta sub-era: Como un terremoto con epicentro en el norte de Italia, cuyas ondas se expanden concntricamente, el Renacimiento cambia la faz de Europa en apenas dos siglos, el XV y el XVI. Pueden parecer muchos 200 aos, pero comparados con los 1000 precedentes de prctica inmovilidad medieval, el periodo de transicin a la Edad Moderna result extraordinario. En economa se invent el capitalismo, en poltica surgieron los Estados nacionales, en el arte se recuperaron los cnones clsicos, en religin se renov la Iglesia, en geografa se descubrieron nuevos continentes, en la guerra cambiaron las tcticas, en ciencia se abandonaron viejas supersticiones... (AA. VV.: Muy Especial, p. 3), El tema de nuestro estudio es un resurgimiento como la Humanidad no haba conocido nunca: la ascensin, plena de frescura, de una clase nueva, un despertar. Pero este despertar no era la reaparicin de una cosa pasada, de la Antigedad, segn una interpretacin muy extendida; era el nacimiento de algo que an no haba sido nunca concebido por el hombre, la aparicin de figuras que en ningn momento no haban sido vistas en la tierra. Surgieron y cumplieron sus obras; era una primavera, un nuevo punto de partida. Friedrich Engels ha calificado muy justamente el Renacimiento como la trabucacin progresista ms importante que este mundo haya conocido hasta el momento. (Bloch, p. 41). Tambin es caracterstico de un signo idealista y Fogoso el renovarlo todo marcando nuevos hitos, abrindose a mejores y ms brillantes expectativas, sobre todo polticas que estn en primer lugar en esta sub-era, pero tambin de ndole general y pluridisciplinar. Adems, es lgico, ya que Sagitario es a la vez de temperamento expansivo y multifactico por lo que no es de extraar que haya una renovacin global en tantos asuntos: cultura, artes, filosofa, etc.: Fueron dos siglos convulsos, el XV y el XVI, en los que se produjo una renovacin de la sociedad europea en todos los rdenes. (AA. VV.: Muy Especial, p. 14). El Renacimiento nuestro, al estar referido a la cultura clsica, se localiza sobre todo en Italia pero a la vez brota espontneamente pronto en Grecia: Tras su vuelta a Constantinopla en 1416 envi a su hijo primognito Juan a reunirse con su hermano Teodoro en Grecia, y Morea disfrut de una precaria prosperidad durante algunos aos ms. Su capital, Mistra, fue una especie de versin reducida de Constantinopla y el centro del ltimo renacimiento cultural y artstico de Bizancio. La Corte de sus dspotas, como lo haba sido la de Andrnico II cien aos antes, se convirti en un refugio de intelectuales. El hecho de que estuviese en suelo griego y cerca de la antigua Esparta dio alas a la ilusin de que poda ser la base de un nuevo helenismo, de un renacimiento de la filosofa e ideales griegos, capaz de infundir nueva vida al cadver de Bizancio. El principal protagonista de esta idea romntica fue el sabio platnico Jorge Gemisto Pletn, que se haba instalado en
Mistra. Pletn consideraba a Grecia no como una provincia del Imperio bizantino, sino como el lugar de aparicin de la antigua filosofa griega y la cuna del idioma en que dicha filosofa estaba escrita. Por ello propuso una serie de detalladas medidas y reformas para convertir al Peloponeso en un principado autnomo en el que pudiera florecer de nuevo el helenismo. (Maier: Bizancio, pp. 373-374), y desde principios del siglo XV se propaga a otras partes del continente: No slo Italia renaci en los siglos XV y XVI. El resto del continente europeo, desde Flandes hasta Espaa, tambin vivi un movimiento de renovacin e intercambio cultural sin precedentes. (AA.VV.: Muy Especial, p. 90). Ideas bsicas a destacar del espritu y de la filosofa renacentistas son el antropocentrismo que se centra en el Dialogo sobre la dignidad del hombre de Pico della Mirandola (1463-1494) por encima del teocentrismo (que representaba a la pasada sub-era o poca Escorpio de 1225 a 1400, signo religioso y teolgico de Agua), el idealismo y la idealizacin de la realidad (se tender ms bien al realismo descarnado en la siguiente sub-era siguiente de Capricornio de 1575 a 1750, un signo cientfico y realista de Tierra), el optimismo y la alegra, el deseo de fama y gloria, etc. Si el ideal de modernidad se fija ahora, se entiende el que en el actual siglo XXI caduque con la posmodernidad (fin de esta Era con la consiguiente crisis de ese ideal). La Iglesia entra en el siglo XV asaz ms debilitada, sin la fuerza y dominio que la caracterizaban en la sub-era o poca precedente (1225-1400), pues por el llamado cisma de Occidente se llega a la coexistencia de hasta tres o cuatro papas y, en general, reina una gran confusin: Desde 1378 a 1409, la cristiandad tuvo dos papas; desde 1409 a 1415, tres; desde 1415 a 1417, ninguno legtimo. Esta bicefalia o tricefalia en la cima, se reflejaba tambin en la base: as, hubo dicesis y conventos con dos abades y dos obispos (cfr. cap. 3, III). (Romano, p. 44), En segundo lugar, el propio poder papal atraviesa una crisis patente y gravsima entre 1378 y 1417, la que se conoce como el Gran Cisma de Occidente. Durante treinta y nueve aos el desorden y la anarqua de la suprema organizacin eclesistica escandalizaron a los fieles de toda Europa. (Romano, p. 79), A decir verdad, dicho siglo, que comenz con el llamado Cisma de Occidente, haba distado mucho de ser ejemplar: desde 1378 a 1417, la Iglesia estuvo sujeta a dos papas distintos que residan respectivamente en Avion y Roma, se acusaban recprocamente de hereja y fulminaban contra su rival terribles excomuniones. En el peor momento del cisma, Europa occidental lleg incluso a tener a cuatro papas simultneos entre ellos el aragons Benedicto XIII, ms conocido como Papa Luna y aunque al final el asunto qued zanjado en el Concilio de Constanza, lo cierto es que el prestigio de la Santa Sede y del clero en general qued muy daado. (AA.VV.: Muy Especial, p. 79), tambin hay polmica sobre si ha de mandar ms el concilio o el pontfice. Aparte, el fillogo Lorenzo Valla (1407-1457) demuestra la falsedad del documento Donacin de Constantino por el cual la Iglesia ha secularmente justificado su poder temporal en Italia Central (los Estados Pontificios).
Pues bien, esta relativa cada en desgracia de la Iglesia es aprovechada, ya desde el mismo ao 1400, por los nuevos y predominantes poderes polticos que van sojuzgando la religin bajo sus respectivos intereses de gobierno: Precisamente mientras la Curia restringe las filas del gobierno eclesistico, choca no slo con las susceptibilidades y los intereses de los diferentes poderes polticos nacionales o regionales, sino que suscita la reaccin de los distintos cleros de Europa, que empiezan a mostrarse solidarios con las autoridades del pas de que forman parte. El fenmeno es muy agudo, a comienzos del siglo XIV, en Francia y en Inglaterra, y mucho menos en Espaa y en Italia, pero ir intensificndose y, a principios del siglo siguiente, la Curia se ver obligada a estipular concordatos con casi todos los Estados europeos.(Romano, pp. 78-79), la reaccin previa de los cleros a la que se alude en esta citacin es el nacionalismo tpico de un signo humanista y popular de Agua como Escorpio en su sub-era o poca (1225-1400), luego ya manda el juego geopoltico: Pero precisamente el haber hecho de la organizacin cannica el principal instrumento de su fuerza, el haber ampliado sus actividades econmico-sociales de un modo tan predominante respecto a las otras funciones eclesisticas o ms especficamente espirituales, el haberse transformado, en suma, en una supermonarqua terrena, provoc la reaccin de las diversas monarquas europeas. Estas aprovecharon la magnfica ocasin que se les presentaba con el Cisma que rompa la unidad del gobierno pontificio. Los reyes de Inglaterra y de Francia especialmente, pero tambin los soberanos espaoles, negociaron ventajosamente la adhesin de sus pases a un papa determinado u optaron por una no menos provechosa neutralidad. As, un nmero cada vez mayor de beneficios eclesisticos fueron a caer, directa o indirectamente, bajo el control real, y como consecuencia se vieron reforzadas las tendencias nacionales y autonomistas del clero de cada uno de aquellos grandes pases. El Concilio de Constanza (1414-1418), an ms que el precedente Concilio de Pisa (1409), demostr claramente que ya las caractersticas geopolticas de los prelados, es decir, sus agrupaciones por naciones, predominaban notablemente y tenan mucha ms importancia que cualquier otro factor en la asamblea general de la Iglesia. (Romano, pp. 80-81), En el plano externo, ante la creciente presin de los caracteres nacionales de los nacientes estados europeos, la Iglesia se vea obligada a reconocer a las distintas iglesias locales una cierta autonoma. El reconocimiento de la pragmtica sancin dictada por Carlos VII en Francia (1438), por la que la iglesia galicana quedaba sometida al control del monarca, dara luego origen al concordato de Viena (1448) con el imperio y a las convenciones con los soberanos de Castilla y de Aragn (1481), con lo que se reconocan a las iglesias de aquellos reinos diferentes derechos autnomos. (Romano, p. 46), Es un hecho innegable que los prncipes obtienen, casi en todas partes, el derecho a disponer de los beneficios eclesisticos, a nombrar los prelados y a imponerse como intermediarios obligatorios entre la Curia romana y el clero local.(...) Tngase en cuenta que, por ejemplo, a pesar de la bula de Nicols V (1447-1455) en favor de la candidatura de Ambrosio de Cambrai al obispado de Langres, un alto funcionario real orden a los cannigos, en nombre de Carlos VII, que elevasen al solio episcopal a un magistrado de su confianza. Aunque el papa, con una segunda bula, haba nombrado ya a Ambrosio y ordenado a los
cannigos que no procediesen a ninguna otra eleccin, no tard luego en ceder y en resignarse ante el poder laico. Pero tales fenmenos no eran exclusivos del galicanismo francs. (...) En ningn otro pas de Europa se convierte la religin en instrumento del poder principesco de un modo ms acusado que en el vasto reino ibrico, aunque la causa radique en una situacin que all lo haca ms posible que en otras partes. En efecto, los soberanos de Aragn y de Castilla hacen de la religin el pilar ideolgico y el medio despiadado de la unificacin de Espaa. (Romano, p. 198), tambin hay que tener en cuenta el triunfo de la revuelta hussita que empieza en 1401 y levanta una iglesia nacional checa contra la iglesia catlica universal: Pero, sobre todo en Bohemia, las obras de Wyclif llevadas all en 1401 por Jernimo de Praga polarizaron el conflicto entre el elemento checo y el alemn. (...) El propio Eugenio IV tuvo que pactar con l (Compactada de Iglau, 1436), y, en 1458, el hussita Jorge Podiebrady (m. 1471) suba al trono de Bohemia. (Romano, p. 102). La Iglesia catlica de Roma tambin se politiza ella misma ahora: Ahora bien, no slo entre el pontfice y los distintos pueblos de Occidente se interpone ya la accin del poder laico, sino que en la segunda mitad del siglo XV y en la primera del XVI el papa se convierte cada vez ms en prncipe y monarca temporal tambin. En efecto, trata con las otras potencias catlicas como soberano italiano, subordinando normalmente las que podran ser las exigencias de la Iglesia a la afirmacin de su propio poder secular, familiar y personal. (Romano, p. 202), Pronto los pontfices imitaron a los reyes contemporneos suyos, incluso en considerar su dominio mucho menos como patrimonio de San Pedro que como bien patrimonial suyo propio. En los aspectos ms esenciales, el estado de la Iglesia se convierte, pues, en un organismo moderno, en el mismo sentido en que esto se afirma de otras varias monarquas occidentales de este perodo. (Romano, p. 203). La reforma protestante del siglo XVI an constituye una mayor politizacin de la religin, un mayor manejo estatal de las diferentes iglesias y as se ve: Nunca se insiste bastante en que el xito del protestantismo dependi menos de la accin de los propios reformadores que de la ya madura predisposicin de la sociedad laica y del apoyo de sus ms altos representantes. (Romano, p. 234), La mxima difusin del luteranismo se produjo, justamente, en los aos sucesivos, gracias al landgrave Felipe de Hesse, a los electores Federico y Juan Federico de Sajonia, al duque Enrique y a su sobrino Mauricio, tambin de Sajonia, y a Joaquin II de Brandenburgo. (Romano, pp. 238-239), Aunque, realmente, la cristiandad se haba fraccionado, no por eso vino inmediatamente a menos la mentalidad dogmtica. Como hasta entonces el sistema eclesistico y los polticos haban estado profundamente compenetrados, aunque los reformadores hubieran querido hacer valer la exigencia de la distincin radical entre vida religiosa y gobierno civil, no era posible llegar de un solo golpe a la separacin de las dos esferas. (...) Los jefes de las mayores agrupaciones confesionales sern los primeros en promover la lucha contra las otras Iglesias; inevitablemente, su ferocidad teolgica se une a las oposiciones y
a las rivalidades ya existentes. Como, por esta causa, no es posible separar en estas ltimas lo que es puramente religioso de lo que no lo es, as resulta necesario ver, en estas renovadas formas de amalgama entre creencias e intereses terrenos, una politizacin todava ms acentuada de las ya diferentes Iglesias. (...) El xito de la desaprobacin protestante de la autoridad papal reforz, necesariamente y en gran medida, la soberana laica, y esta razn tuvo importancia en la decisin de muchos prncipes que favorecieron, e incluso impusieron, la reforma en sus estados. En algunos de ellos los soberanos llegaron a establecer, bajo su control, un sistema de vigilancia de la actividad religiosa, castigando con dureza sus manifestaciones. (Romano, pp. 244-245), Sin que nadie lo impusiese, y por la misma fuerza de las cosas, se afirmo as un principio, en ciertos aspectos revolucionario: el de cuius regio, eius et religio. Sobre tal base, los sbditos, en general, tenan que seguir la religin de su soberano. (Romano, p. 246), teniendo en cuenta que el signo de Sagitario es un signo individualista de Fuego, hay que destacar tambin que la reforma protestante significa aparte el triunfo de un modelo de religiosidad cristiana individualista y autnomo (a partir de la lectura e interpretacin propiamente personal de los libros sagrados por uno mismo, llegar a una tica de la bondad y de la piedad por conscienciacin de uno mismo sin la necesaria interferencia y mediacin de un sacerdote): Este lenguaje, sustancialmente nuevo, fundaba el protestantismo sobre un plano espiritual claramente distinto del catolicismo tradicional. (...) El pacto de cada creyente con Dios constituy la clave de la renovada experiencia cristiana de la Europa del Noroeste. Este compromiso era entendido como predominantemente religioso, teniendo todava por objeto una revelacin, y la promesa divina no sera mantenida en este mundo, sino en el ms all. Sin embargo, al apoyar sobre este principio la fe cristiana, Lutero la anclaba en la energa tica individual y haca de cada creyente el responsable autnomo y directo de su propia salvacin. (Romano, pp. 242-243), ello constituye un duro reto para la Iglesia Catlica que tiene que afrontar concienzudamente mediante la Contrarreforma y la celebracin del Concilio de Trento (uno de los ms trascendentes concilios de la historia de la Iglesia). Sobre la pionera politizacin de la fe religiosa en la Espaa del siglo XVI: Tambin por esta anticipacin sobre el resto de Occidente en unir la poltica y las creencias, en Espaa ser menor la penetracin de la reforma protestante, de igual modo que est fuera de duda que su decisin de resolver las propias cuestiones internas de esta ndole la situar en primera fila en la reorganizacin catlica europea. (Romano, pp. 251-252). En Inglaterra, el mismo rey se autonombra primer pontfice de la Iglesia Anglicana (otra iglesia independiente de la catlica y bien sujeta al Estado): Para asegurar la continuidad de su propia familia en el trono, y al ver que de otro modo no habra podido vencer la obstinacin romana, Enrique VIII, apenas discutido por los prelados y por la nobleza de su pas, se hizo proclamar jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra (febrero-mayo 1531) e hizo coronar reina a su nueva esposa, Ana Bolena (1 junio 1533). Al mismo tiempo, sin embargo, intervena vigorosamente en la reforma del clero, aboliendo las anualidades y
suprimiendo los privilegios eclesisticos en el campo legislativo y en el jurisdiccional. El nombramiento de obispos pasaba a ser una prerrogativa real, a la vez que se prohiba todo tributo financiero a la Santa Sede y una parte de las rentas del clero pasaba a la corona. (Romano, pp. 252-253), en este caso, la institucin eclesistica queda completamente despojada de sus privilegios de clase a la vez que enteramente subordinada al monarca. Luego, por parte catlica, se funda la poderosa e influyente Compaa de Jess, que es una jerarquizada orden que se basa en el sacerdocio poltico: Es indispensable situar en el cuadro de las nuevas rdenes religiosas en el siglo XVI y en el conjunto de la reorganizacin eclesistica romana la funcin y el significado de la Compaa de Jess. Pero, cmo no subrayar que sta es, al mismo tiempo, un producto espontneo de la temperatura religiosa y un instrumento de la poltica eclesistica que se impone a partir de la primera mitad del siglo XVI en los pases que han permanecido fieles a Roma? Se trata, ante todo, de una compaa, es decir, de una agrupacin de soldados. (...) Es decir, el jesuita se converta no en un monje ms o menos extrao, al menos tericamente, a los negocios de este mundo, y tampoco slo en un sacerdote dedicado al cuidado de los fieles, sino en un sacerdote poltico; un religioso, en suma, completamente entregado a la causa pontificia y paladn de ella, tanto en el plano del dogma como en el de la propaganda o en el de los asuntos ms terrenales. (Romano, pp. 254-255), otro aspecto es que ya no tiene nada que ver con las rdenes mendicantes (franciscanos y dominicos) de la pasada sub-era de Escorpio (1225-1400): Pero la Compaa se pareca muy poco a las comunidades medievales. No se preocupaba de los oficios litrgicos a recitar en comn en los diferentes momentos del da, y repudiaba el principio ideal en que se haban inspirado las rdenes mendicantes: cada colegio y cada noviciado jesuita deba tener la propiedad de bienes establecidos, suficientes para el sostenimiento de maestros y discpulos. (Romano, pp. 254-255). Para finalizar la descripcin de esta sub-era sagitariana en un marco ms general, remarcar los hitos cientficos y tcnicos verdaderamente pioneros: destaca Coprnico y la demostracin del heliocentrismo, Ibn Jaldn escribe la primera obra sobre sociologa, Vesalio sobre anatoma, Vives sobre psicologa, el mencionado Maquiavelo sobre politologa, Leonardo Da Vinci y sus invenciones e ingenios,... hasta la prxima sub-era de Capricornio (1575-1750) no se organizan unas academias del saber con reuniones regulares y no se establece an un mtodo cientfico reconocido, pero ahora en esta sub-era de Sagitario es cuando se confirma una cultura laica e independiente que ya en absoluto no se deja sojuzgar por la teologa y/o la supersticin del Medioevo y por eso aparecen ahora esos valientes pioneros. Adems se establecen, por primera vez, patentes sobre invenciones tcnicas y, en general, se protege el tipo susodicho de cultura aunque sea de un modo paternalista. Muy importante es la invencin de la imprenta de tipos mviles (Gutenberg) que ha representado un gran avance en la difusin universal del saber hasta hoy en da. ntimamente relacionado con ella, est un evento tan elemental la
invencin del papel en China que se cree procede del primer siglo de la Era cristiana, es decir, en la sub-era de Aries (0-175), y su difusin hacia el oeste merced a los rabes en el siglo VIII, es decir, en la sub-era de Leo (700-875), ambos signos precursores de Fuego como Sagitario, por lo que se aprecia como un fenmeno concatenado, y, ms a largo plazo relacionado con el rasgo humanista (preservador del saber y de la apariencia humanas, tolerante, sabio) del saber del signo ms humanista de todos los signos zodiacales que resulta ser Piscis, el de la Era (0-2100) y, por tanto, ste es el que verdaderamente manda al marcar la tendencia histrica ya bimilenaria de los tiempos cristianos. Asimismo, hay que concluir tambin que la tendencia historiogrfica del llamado Quattrocento se ajusta exactamente a la Tabla Peridica de la Historia, porque considera que el Renacimiento comenz en 1400 y no en 1453. El 1400 es la frontera entre la poca humanstica de Escorpio y la poca poltica e individualista de Sagitario y en cambio 1453 fue el primer suceso trascendente que firm aquel inicio (primer ao oficial de la Edad Moderna cuando se produce la toma de Constantinopla, capital del Imperio Bizantino, por los turcos otomanos). En 1400, que es el comienzo de la poca Sagitario, es el comienzo de una larga tendencia de 175 aos que excede la edad humana promedial y en cambio en 1453 es un suceso puntual que despierta las emociones humanas en aquel ao, como la campanilla del despertador 53 aos despus del amanecer.
AA. VV.: El Renacimiento, Muy Especial (nm. 56); Madrid, G y J Espaa ediciones, invierno-2002 . 98 pp. BLOCH, Ernst: La filosofia del Renaixement; YVARS, J. F. et alii (al cuidado de): Clssics del Pensament, nm. 2. Barcelona, 62 / Diputaci de Barcelona, 1984 (2. Edicin revisada). 186 pp. Edicin original: Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 1977. Nota: Para leer la versin original en cataln de la cita de este libro que el lector ha podido encontrar recientemente en la pgina 229, dirjase al apartado D.1 en la pgina 316. BOIS, Guy: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV. El precedente de una crisis sistmica; Historia, nm. 14. Madrid-Valencia, Biblioteca Nueva Universitat de Valncia, 2006 (3. Edicin). 237 pp. Ttulo original: La grande dpression mdivale. XIV et XV sicles. Le prcdent d'une crise systmique (Presses Universitaires de France, 2000). CAMERON, Euan (al cuidado de): El siglo XVI; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2006. 317 pp. Ttulo original: The Sixteenth Century (Oxford University Press & The Several Contributors, 2006). CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp.
EMBREE, Ainslie T.; WILHELM, Friedrich: India: Historia del subcontinente desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio ingls; Historia Universal Siglo XXI, nm. 17. Madrid, Siglo XXI de Espaa editores, s.a. Siglo XXI de Argentina editores, 2002 (5. Edicin). 335 pp. 1. edicin en alemn, 1967. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Indien. Geschichte des Subkontinents von der Induskultur bis zum Beginn der englischen Herrschaft. ENGELS, Friedrich: El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado; ALEGRE, Antonio y BERMUDO, Jos Manuel (al cuidado de): Obras maestras del pensamiento contemporneo, nm. 7. Barcelona Buenos Aires Mxico, Planeta-Agostini / Planeta Argentina / Planeta Mexicana, 1992. 304 pp. Ttulo original: Der Ursprung der Familie, des Privategenthums und des Staats (Traduccin cedida por Ediciones Progreso, Mosc). HAMBLY, Gavin: Asia Central; Historia Universal Siglo XXI, nm. 16. Madrid, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI de Argentina, 2002 (6. Edicin en castellano). 349 pp. 1. edicin en alemn, 1966, revisada y puesta por el da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH., Frankfurt am Main. Ttulo original: Zentralasien. MAIER, Franz Georg: Bizancio, Historia Universal Siglo XXI, nm. 13. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (7. Edicin). 422 pp. 1. edicin en alemn, 1973. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt . Ttulo original: Byzanz. ORTEGA Y GASSET, Jos: La rebelin de las masas; Clsicos del siglo XX, nm. 11. Madrid, El Pas, 2002. 330 pp. ROMANO, Ruggiero; TENENTI, Alberto: Los fundamentos del mundo moderno: edad media tarda, reforma, renacimiento; Historia Universal Siglo XXI, nm. 12. MadridMxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, diciembre de 1989. 327 pp. 1. edicin en alemn, 1967, revisada y puesta al da por los autores para la edicin espaola. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Die Grundlegung der modernen. Welt. Sptmittelalter, Renaissance, Reformation. SEJOURNE, Laurette: Amrica Latina (I). Antiguas culturas precolombinas, Historia Universal Siglo XXI, nm. 21. Madrid, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI Editores Siglo XXI de Argentina, 1985 (16. Edicin en castellano). 331 pp. 1. edicin en alemn, 1971, revisada y puesta por el da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH., Frankfurt am Main. Ttulo original: Altamerikanische Kulturen.
ANEXO nm. 39: Exploraciones geogrficas del 1400 al 1575*

1402: Juan de Bthencourt llega a Canarias. Mapa Kangnido en Corea. 1405: 1er. Viaje chino a Java; Chinos en Sumatra. Zheng He explora el ocano ndico con una enorme flota imperial hasta llegar incluso al frica Oriental. Ver URL: <http://servicios.laverdad.es/panorama/reportaje230603-2.htm> 1407: Chinos en Ceylan. 1411: Chinos en la India. 1415: 1. Escuela de Navegacin por Enrique el Navegante; portugueses toman Ceuta. 1420: Enrique en Porto Santo. Niccol Da Conti viaja al Prximo Oriente y a la India. 1421: Enrique en Madeira. El veneciano Da Conti empieza a explorar Indonesia. 1431: Chinos en Arabia; ley china sobre viajes extranjeros. 1434: Eanes dobla cabo Bojador. Primera colonizacin europea sobre frica. 1435: Se descubre Ro de Oro. 1441: Tristo en Cabo Blanco; primeros esclavos de Portugal; 1er. oro colonial. 1443: Tristo en baha Argun. 1445: Bartolom Das al Cabo Verde. 1446: Se llega a Guinea. 1454: Papa autoriza esclavos. 1456: Gmes en Ro Gambia. 1464: Benedikt Kotruljevic publica De Navigatione, el primer manual de navegacin del mundo 1472: Rosa de los Vientos; Santarem en Guinea; Cartas de navegacin. 1483: Co descubre Congo. 1485: Incas en las islas Galpagos 1487: Das a Cabo Buena Esperanza; se llega a Etiopa. 1492: Libro de viajes de Da Conti. Martin Behain dibuja el primer globo terrqueo (an sin Amrica, pero con el Ecuador y ambos trpicos) en Nremberg. Coln descubre Amrica: Centroamrica y Cuba (1er. viaje):
1493: Coln a Hait y Jamaica (2. viaje). Ramon Pan, primer etnolgo. 1494: Tratado divide conquistas: mitad Espaa, mitad Portugal.
1498: Vasco de Gama en la India; Coln en Trinidad y Venezuela. 1499: Balboa a Colombia y Panam; Caboto a Terranova. 1500: Vicente Yaez Pinzn y Cabral descubren el Brasil; rusos en Siberia. 1501: Coln a Honduras y a Costa Rica (4. viaje). 1502: Imperio portugus en India por Vasco de Gama. 1505: Alburquerque toma Ceylan; 1er. elefante en Lisboa. 1507: Se bautiza a Amrica. 1510: Alburquerque toma Goa. 1511: Portugal, duea del ndico; Alburquerque toma Malaca. 1512: Espaoles en Florida. 1513: Balboa al Pacfico. Primer mapa del marino y cartgrafo turco Piri Reis.** 1514: Portugueses en China. 1515: Sols en Ro de la Plata: descubre Argentina y Uruguay (el Cono sur). 1519: Corts en Mxico. 1.vuelta al mundo por Magallanes y Elcano (3 aos). 1524: Verrazano en Nueva Inglaterra. Llegada de europeos en Australia.*** 1527: lvar Nez Cabeza de Vaca y tres compaeros empiezan a recorrer a pie el sur de los actuales Estados Unidos de Norteamrica. 1533: Pizarro toma Cuzco; Heredia funda Cartagena de Indias. 1534: Cartier al Canad. Espaoles en Ecuador. 1535: Mendoza en Argentina. 1540: Valdivia en Chile; Juan Rodrguez Cabrillo en California. 1543: Primeros espaoles en China; comerciantes portugueses en Japn 1555: Franceses intentan ocupar el Brasil, portugueses fundan Macao en China, ingleses exploran el Ocano Glacial rtico y descubren Nueva Zembla. 1560: Fin de la conquista americana. 1569: Mercator publica el primer Mapamundi en 18 lminas de proyeccin cilindrica:
1570: Abraham Oestel publica el primer atlas moderno del mundo.
* Captulo 7. Libra. La colonizacin (pgina 115). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Esta relacin de descubrimientos y exploraciones geogrficas ha sido ampliada adems por Carles Parellada. ** ERTUGRUL NALP: Los siete mares de Piri Reis, Historia 16 (nm. 307): pp. 8-23. *** MELLN, Francisco (Asociacin Espaola de estudios del Pacfico): Espaoles en Australia en el siglo XVI, Historia 16 (nm. 336): pp. 10-21.
ANEXO nm. 40: Las sub-eras de Sagitario*

Sagitario siempre representa un replanteo de vida, un nuevo modo de interpretar una existencia ya iniciada, en donde entra el sentido crtico, ms que nada por el deseo de reexpresar un individualismo, pero no de una forma ciega, sino adaptndose a las circunstancias que va encontrando. Por lo tanto, Sagitario es el signo de fuego ms evolucionado y complejo, el que inicia el tercer y ltimo grupo unitario del zodiaco. Ese replanteo es una expansividad mltiple, un probar de todo lo que se ofrece a la vista, un dividirse en miles de sentidos, por lo que los viajes, las aperturas, la generosidad y el derroche son sus consecuencias lgicas. Histricamente, Sagitario es siempre una gran apertura: viajes, descubrimientos, conquistas, invasiones, reformas, renacimientos. Pero ms que nada se define como una expansin poltica (la traduccin del individualismo en la historia) a partir de DESCUBRIMIENTOS: el descubrimiento de Amrica a travs del Pacfico por japoneses que implantaron el estilo Jomn entre los indios del Ecuador, calculando que sucedi alrededor del 3000 a. C., por lo que no es extrao que la A. P. pueda rectificar esa fecha entre el 2800 y el 2625 a. C. para T/Sg; luego, en A/Sg, nuevamente la presin del destino sagitariano empuja al faran Necao a descubrir, a salir, a tomar el mundo y encerrarlo en su puo, as es que los fenicios por su financiacin y encargo dan la vuelta al frica, descubriendo sin querer Amrica, como lo demuestra la piedra de Parahiba en el Brasil; en Ps/Sg es Coln y sobre todo Magallanes y Elcano quienes son los protagonistas de la nueva expansin humana sedienta de aventuras y riquezas. Otra de las caractersticas sagitarianas es la de ser el mejor gourmet y gourmand del zodiaco, y acaso los espaoles no iniciaron su gran saga martima en busca de esas especias que hicieran sus comidas ms sabrosas, picantes, endulzadas, afrodisacas? Cmo es posible hacer coincidir los cuatro grandes colosos de las riquezas: Midas, Creso (en A/Sg) y Mdici, Fugger (en Ps/Sg), o los grandes reformadores religiosos, todos en la misma sub-era, si esta teora fuera slo un gran ingenio de la imaginacin? Slo la verdad permite estas coincidencias flagrantes. O cmo el extraordinario paralelo entre Imhotep, llamado el Leonardo egipcio (de T/Sg), con el verdadero Leonardo (de Ps/Sg) o el otro grande: Tales de Mileto? O las ms grandiosas construcciones: pirmides en T/Sg, Torre de Babel en A/Sg y San Pedro de Roma en Ps/ Sg? La gran armona de A/Sg debe haberle conferido la mejor expresin humana y material. * Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Sagitario (pginas 72-73). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con los acontecimientos ms impactantes (Tabla Mxima, cuadro IX)*
4200-2100: era TAURO 2100-0: era ARIES 0-2100: era PISCIS smbolo: La Materia smbolo: El Individuo smbolo: La Humanidad 2800 a. C.: s/e SAGITARIO 700 a. C.: s/e SAGITARIO 1400: s/e SAGITARIO Expansin Poltica Expansin Poltica Expansin Poltica T/Sg = leve inarmona A/Sg = gran armona Ps/Sg = inarmona DESCUBRIMIENTOS DESCUBRIMIENTOS DESCUBRIMIENTOS Japoneses en Ecuador Fenicios en Amrica Espaoles en Amrica (Cristfol Colom). (Correo de Unesco) (Piedra de Parahiba) Alrededor del Mundo Invasiones en Ur, Uruk Alrededor del frica en tres aos: Magallanes y Elcano Lagash: Campaa egipcia en tres aos: Fenicios Colonizacin mundial europea: a Siria y Sina Colonizacin mediterrnea: Amrica, frica y Asia. Armas de fuego. Europa y frica. Primeros viajes chinos: 1405. Uso brjula. Gran Flota Griega Incas a Galpagos: 1485 Invasiones en Egipto, Invasiones espaolas, portuguesas, Expansin Egipcia: Babilonia, China inglesas, rusas, francesas, etc. Tiro, Biblos, Sidn Expansin Griega Expansin Europea, Inca EXPANSIN Y EXPANSIN Y EXPANSIN Y DERROCHE DERROCHE DERROCHE 1 Bolsa, 1 Bancarrota 1 Moneda: Lidios: 680 Comercio esclavos negros Comercio esclavos Riqueza: Mdici, Fugger Riqueza: Midas, Creso Inters, letras cambio, usura Inters, usura. Bases PreAcciones, cheques, compaas capitalismo Bases Pre-capitalismo mediante la diversificaGran Productividad: Gran Productividad: cin de la inversin y el despliegue financiero. Tiro, Biblos, Sidn. Atenas, Roma, Cartago Gran Productividad: Redondez de la Tierra, Europa, Asia, Amrica Plutocracia, Democracia Redondez de la Tierra. Capitalismo, Democracia Espaa: 1er. Estado moderno de la Historia RENACIMIENTO RENACIMIENTO ARTSTI RENACIMIENTO ARTSTICO ARTSTICO Tales de Mileto Leonardo da Vinci Imhotep (Leonardo egipcio) Anaxmenes, Anaximandro Miguel ngel, Maquiavelo, Comercio del papel Renacimiento Sata Renacimiento, Quattrocento Alfabeto, Medidas, Pi Imprenta Gutenberg Arte Chino reminiscente Plvora, Brjula Arte Egipcio copia antigua Arte copia Greco-Romano REFORMISMO RELIGIO S REFORMISMO REFORMISMO RELIGIOSO Trastornos religiosos RELIGIOSO Religin politizada: cuius regio, eius et religio. liquidan 2 Dinasta Los Profetas Judos estatal: concordatos Estado-Iglesia Divinizan faran Buda, Lao-Tse, Confucio, Los Protestantes: Primeras pirmides: Jina, Zoroastro Lutero, Calvino; Zwinglio Saqqarah, Zawiet, Nagada, Reforma Juda, Egipcia Reforma y Contrarreforma El Kola, Sekhem-Khet Religin poltica Catedral San Pedro Palacios: Pitti, Strozzi, Louvre, Pava 2625 a. C.:s/e CAPRICORN 525 a. C.: s/e CAPRICORNI 1575: s/e CAPRICORNIO
B-10. Sub-era CAPRICORNIO (del 1575 al 1750): Resumen previo LEMA: INICIATIVA ECONMICA Y CIENTFICA
Como en las pocas anteriores de Tierra, la poltica cede su protagonismo otorgndoselo a la economa y a la ciencia prctica. Tambin al sentido pragmtico y racional de la vida de Holanda e Inglaterra pases que triunfan en lugar de al sentido idealista anterior de Espaa caricaturizado en Don Quijote. A finales del siglo XVI, todo empieza con el sitio de Amberes y la victoriosa rebelin, con apoyo anglosajn, de la liga de las Provincias Unidas. El materialismo, el dinero y el afn de enriquecerse es la motivacin humana de esta etapa, pero al ser este signo de iniciativa se hace de una manera organizada al crearse el capitalismo moderno e interocenico mediante las primeras corporaciones multinacionales con capital por participaciones (o acciones) y que generan dividendos: Compaa de las Indias Orientales y Compaa de las Indias Occidentales. Descubierto el mundo en la sub-era pasada, ahora se trata de conseguir sacarle el mximo beneficio. Los protagonistas son los hombres de negocios, distribuidores o Verlegers, empresarios, mercenarios, corsarios, gentes que en cualquier caso buscan el lucro o se esfuerzan a trabajar creando beneficio material. El Estado absolutista u otro tambin se estructurar para dar seguridad al negocio. Las religiones protestantes (puritanismo o pietismo, por ejemplo) se centrarn en el culto al trabajo productivo o, al menos, no constituirn un obstculo. Segn el filosofo ingls Locke, la propiedad privada constituye un derecho humano natural. Los monarcas ahora tienen la obligacin de proteger la propiedad y la prosperidad. Otros fenmenos econmicos son la especializacin productiva por regiones y pases, conceptos econmicos nuevos (recordemos que este Signo es de Iniciativa) como el Verlagsystem, el Putting-out system, la Protoindustrializacin en Europa y Japn, las enclosures inglesas, el trabajo a domicilio, la incipiente industria rural como un desafo a la urbana y a los gremios artesanos, la mayor productividad agrcola, la refeudalizacin que nos retrotrae a la sub-era Terrestre de Virgo (877, fecha histrica del origen del feudalismo medieval); Capricornio y Virgo son ambos arquetipos de Tierra -. Primeros economistas de la historia: arbitristas espaoles, J. Law,... Otra vertiente de los signos de Tierra es la cultural y cientfica y de esta poca es la llamada Revolucin cientfica. Esta vez se formaliza un mtodo cientfico de investigacin (R. Descartes) y experimentacin (W. Gilbert, 1600), pero la historiografa ha indagado que en el siglo IX (sub-era de Virgo) la ciencia rabe ya lo tuvo presente. Las ms prestigiosas universidades de hoy en dia se fundan ahora. La tecnologa producto de la investigacin cientfica y para provecho material nace. Hay profusin de cientficos, nuevas teoras y ciencias; ya pas entre 875 y 1050, en la sub-era virginiana (signo de Tierra). Aunque la Poltica pasa a un segundo plano, sta se racionaliza con el triunfo de Dietas y Parlamentos (dominados adems por los hombres de negocios) como se ve en la victoria del ejrcito parlamentario de O. Cromwell. Tambin es verdad que ya en la anterior sub-era de Virgo (signo racionalizador de Tierra al igual que Capricornio), se cre en Islandia en 930 el 1er Parlamento del mundo, an vigente. Lo poltico, lo social y lo religioso sirven a lo econmico. Por lo que respecta al arte, surge el Barroco y el Rococ de tipo complejo.
Sub-era CAPRICORNIO (del 1575 al 1750): La ciencia europea, el nuevo modo de produccin capitalista y la refeudalizacin. LEMA: INICIATIVA ECONMICA Y CIENTFICA
En este perodo histrico, al ser Capricornio un signo materialista de Tierra, vuelven a predominar los acontecimientos econmicos y cientficos (tambin en cuanto a la pedagoga y a la tcnica) por encima de los religiosos, de los sociales y tambin de los polticos, stos ltimos los cuales tanto importaban en la precedente sub-era o poca poltica de Sagitario (1400 a 1575): En teora el soberano poda ejercer un poder absoluto otorgado por Dios, en la prctica no era posible ejercerlo. (Bergin, p. 96). Todo se mueve en torno a la economa (como en la anterior sub-era de Virgo): En la esfera econmica, como cabra esperar, hay teoras para todos los gustos. Tom Scott ha demostrado que varias tendencias importantes atribuidas tradicionalmente a los comienzos de la poca moderna en su totalidad, como el incremento del cercado de las tierras comunales en la agricultura inglesa (enclosure), la transformacin radical en siervos de muchsimos campesinos de la Europa situada al este del Elba o el mercado creciente de artculos de consumo masivo especialmente en Inglaterra y los Pases Bajos, fueron en realidad rasgos caractersticos del siglo XVII y no del XVI. (Cameron, p. 226), y a la razn cientfica (como con los cientficos rabes de entre 875 y 1050): En un momento dado, los especialistas en historia de la ciencia, con una actitud infatigablemente teleolgica, pudieron apuntar a la aparicin de cosmologas mecnicas y matemticas a finales del siglo XVI y comienzos del XVII, y sostener que la filosofa mecnica fue la nica tendencia importante. (Cameron, p. 229), que son el motor de esta poca. Vuelven a repetirse una serie de fenmenos histricos que ya se haban dado en las sub-eras de los signos materialistas de Tauro y Virgo, pero esta vez de una forma ms evolucionada y colectivista puesto que Capricornio es ya el dcimo signo zodiacal al mismo tiempo que le es propio un temperamento de iniciativa y originalidad (tambin son signos cardinales de iniciativa: el fogoso Aries, el acutico Cncer y el areo Libra, aunque su funcin no opere ni en lo cientfico ni en lo econmico sino que consiste en crear en otras reas propias de su mayor consideracin). El principal rasgo de este signo zodiacal materialista de Tierra es la razn y as lo expresan los pioneros en defender la obviedad de su uso: P. Charron (1541-1603), J. Bodin (1530-1596) y M. E. de Montaigne (1533-1592) -: Pero la expresin ms manifiesta de la bsqueda de un nuevo fundamento para la tica era el esfuerzo por supeditar la conducta humana a las leyes de la naturaleza accesibles a la razn, en las que todo ser humano, racional por definicin, pudiera estar de acuerdo. Charron defina la naturaleza como la equidad y la razn universal que nos ilumina, que contiene e incuba en su seno las semillas de toda virtud, probidad y justicia. Todos los sabios, sostena, coincidan en que vivir bien es vivir de acuerdo con la naturaleza. (...) Bodin
seal la prioridad de la ley natural describiendo el declogo como su renovacin despus de un largo perodo de olvido. (...) Montaigne aseguraba que el peor estado de un hombre es cuando pierde el conocimiento y el control de s mismo. La verdadera virtud dependa, pues, del dominio ejercido por la razn, que dotaba de poder a la voluntad. (Bouwsma, pp. 233-234), y el clculo fro con tal de obtener beneficios materiales y concretos, el sentido prctico, la bsqueda de la seguridad en lugar del riesgo o aventura, la preferencia por la propiedad privada en lugar de la pblica o comunal, el realismo, la organizacin, la constancia, el tesn, la tranquilidad,... en fin, todo lo que corresponde a un signo eficiente de Tierra de temperamento original y creativo como Capricornio lo es. Aunque al ser el dcimo, es tambin complejo Lase cundo y cmo surgi el capitalismo (nuevo modo de produccin): Lo ms decisivo para la acumulacin de capital comercial fue la conversin de las antiguas corporaciones de comerciantes y sociedades familiares en sociedades capitalistas, en conexin con la fundacin de bancos y Bolsas pblicas, que, mediante la separacin entre actividad econmica y forma social de vida, hicieron posible una mayor participacin en el lucrativo comercio de ultramar, incluso para personas ajenas al comercio que disponan de fuertes capitales. (...) Las innovaciones tcnicas y organizativas garantizaban, sobre todo, el funcionamiento permanente de la nueva economa de divisin del trabajo. (Dlmen, p. 87), En Espaa y Portugal, el Estado ejerca el monopolio exclusivo sobre la totalidad del comercio de ultramar, de cuya gestin se ocupaba la Casa da India y la Casa de Contratacin en Sevilla, respectivamente. Distinto era el caso de Holanda, Inglaterra y Francia, que aspiraban a convertirse en naciones comerciales: en estos pases, el comercio fue tambin fomentado, protegido y favorecido por privilegios por parte del Estado, en Francia ms que en Inglaterra, pero estaba exclusivamente en manos de particulares, es decir de comerciantes o sociedades comerciales privilegiadas, si bien una vez ms es necesario diferenciar las antiguas compaas regularizadas de las nuevas sociedades capitalistas. El primer tipo inclua a comerciantes que actuaban ciertamente de forma individual, es decir, a su propio riesgo, pero cuyos usos comerciales estaban sometidos a una cierta normativa. Todo el que quisiera comerciar con determinados pases tena que entrar en una compaa as regulada. La primera que se conoci fue la sociedad de los Merchant Adventurers, que ejerca el monopolio sobre el comercio paero ingls con los Pases Bajos y Hamburgo y que, hacia 1550, tena ya 7200 miembros. No menos importante fue la Eastland Company de 1579, que explotaba el comercio con los pases blticos. Su espritu gremial y cooperativo diferenci a las compaas regulares de las sociedades capitalistas, creadas para la organizacin del comercio de ultramar. En cierto modo eran tambin organizaciones independientes a las que el Estado conceda soberana parcial fuera de Europa. Con frecuencia se crearon dentro de las compaas regulares y constituyeron sociedades comerciales fundadas para su continuidad con un capital comn, en el que podan tener participacin, por vez primera, no slo comerciantes, sino
tambin otras gentes no dedicadas al comercio o totalmente ajenas a l, aunque interesadas en la colocacin de sus capitales. (Dlmen, pp. 68-69), estas compaas mercantiles en las que lo primordial es la constitucin de un capital comn son las primeras sociedades annimas en la Historia, en las cuales la inversin conlleva un riesgo mucho ms relativo a diferencia de la anterior empresa denominada Merchant adventurers (primera mitad del siglo XVI dentro de la precedente sub-era del temerario signo de Sagitario) , cuyo solo nombre ya nos da a entender la existencia de un mayor riesgo - como una aventura entre mercaderes - en la obtencin del beneficio concreto-material: A finales del siglo XVI las sociedades annimas se haban hecho con el control del comercio exterior ingls, siendo la Muscovy Company la primera empresa considerada verdaderamente de este tipo: fueron las precursoras de la Compaa de las Indias Orientales y la Compaa de las Indias Occidentales de poca posterior. (Cameron, p. 67), Estas primeras sociedades annimas experimentaron un rpido avance con la explotacin de los pases de ultramar. Las primeras sociedades capitalistas conocidas aparecieron en Holanda e Inglaterra, en donde la ms importante sera la Compaa Inglesa de las Indias, cuyas acciones pertenecan a 550 personas, todas ellas londinenses. La Compaa de Levante, tambin inglesa, fue fundada sin duda mucho antes como sociedad capitalista, en 1581, pero en 1605 fue transformada nuevamente en compaa regular. An ms importante que stas fue la Compaa de las Indias Occidentales, fundada por los holandeses en 1602 para competir con Portugal en el comercio ultramarino con la India, que concentr su actividad en Amrica. Detrs de ella, al igual que de la Compaa de las Indias Orientales, fundada poco despus, estaban los intereses no slo de los comerciantes particulares, sino de toda la burguesa de Amsterdam. (Dlmen, p. 69). Estas formas de organizar los negocios que son las sociedades capitalistas acabaron por dar resultado y beneficios ingentes en el transcurso del siglo XVII y en la 1 mitad del siglo XVIII otorgan la primaca colonial, primero ms en Holanda prspera repblica de burgueses acaudalados -: La clave fue financiera. Las Provincias Unidas, en realidad Holanda y Zelanda, dominaban la economa de Europa por ser los mayores abastecedores de bienes, servicios y tecnologa avanzada, y controlar el comercio y la banca internacionales. La holandesa era la nica sociedad dirigida por ciudades y movida por la economa de mercado, no por los valores de los terratenientes aristcratas. (Bergin, p. 120), y luego ya ms tarde en Inglaterra; ambos pases sobre todos: En tanto que la economa de los antiguos imperios del siglo XVI se desmoronaba, Inglaterra y Holanda experimentaban un perodo de florecimiento; slo estos dos pases saldran fortalecidos de la crisis agraria y financiera. (Dlmen, p. 31), no tanto Francia. Los Estados sirvieron, mediante privilegios otorgados, a estas compaas annimas privadas y dieron alas al nuevo modo de produccin capitalista, instrumento eficaz para la ptima explotacin de los ingentes recursos naturales y humanos del orbe terrqueo recin descubierto y explorado por entero en la precedente poca (1400-1575) de Sagitario, por lo
que se puede decir que el capitalismo modela el tipo de Estado y la poltica requerida. Los hombres de negocios (businessmen) ahora mandan sobre los gobiernos. En general, el Estado se dirige ahora a servir los intereses preferentemente de la buena marcha de la economa (y de sus productores): 1. A causa del podero econmico en expansin o, al menos, del afn de control del Estado territorial o de las aspiraciones al monopolio -, por un lado, el Estado interviene como elemento regulador en el desarrollo del mercado regional, a fin de activar la produccin y el comercio en el territorio, creando as una especie de poltica econmica; por otro lado, garantiza a la nobleza, a cambio de su renuncia a los derechos polticos, el derecho de usufructo de sus tierras frente a los vasallos, favoreciendo el proceso de comercializacin de los productos agrarios. La independizacin de la economa, es decir, la emancipacin del dominio feudal, se halla relacionada con la concordancia de los intereses de los comerciantes, los productores y los seores de la nobleza con el primitivo Estado moderno, que, en este sentido, favoreci conscientemente los intereses econmicos de sus sbditos, aunque su estmulo indirecto fuera todava ms importante. (Dlmen, pp. 87-88), El primitivo Estado moderno consideraba que su principal tarea era conseguir las condiciones para una activa vida econmica que garantizase el sustento de la poblacin. Adems del control general y de la proteccin de las empresas agrcolas e industriales privilegiadas y del comercio, promovi enrgicamente el desarrollo de determinadas industrias, como por ejemplo la minera, y la activacin del comercio exterior. Ciertamente esto ocurri en gran escala y de forma virulenta primeramente a partir de la segunda mitad del siglo XVII, y en la poca del mercantilismo, pero ya a finales del siglo XVI y principios del XVII el primitivo Estado moderno comenz a promocionar conscientemente determinados productos de lujo, a contratar a especialistas extranjeros, a crear industrias, a conceder privilegios a compaas de comercio, a fundar bancos y a crear monopolios. (Dlmen, p. 341). En Espaa y Portugal, sin una poltica econmica suficientemente acertada, desde el mismo ao 1575, tienen que asumir una serie de sucesivas bancarrotas que les llevan a la decadencia de sus imperios as como a la dependencia de magnates extranjeros, sobre todo Espaa. Este reino que tan poderoso fue en la sub-era precedente (1400-1575) de Sagitario est ahora siendo derrotado por Inglaterra (destruccin de la Armada Invencible, ao 1588) y por Holanda (declaracin de la Tregua de Doce Aos, ao 1609), pues la monarqua hispnica no asume una organizacin econmica superior y su administracin colonial se corrompe sola; adems padece el gran gasto militar. De hecho, decaen sin remedio los potentes imperios de antao que tanto se engrandecieron en la precedente sub-era o poca (1400-1575) de Sagitario; stos son el Imperio otomano, los ibricos y el Sacro Imperio Germnico: Aun cuando la tendencia a la formacin de grandes imperios fuera inherente a todos los grandes Estados europeos de inicios de la Edad Moderna no tratndose, en s mismo, de un fenmeno medieval -, el desarrollo imperial de la monarqua universal espaola, del Imperio otomano y tambin del Sacro Imperio Germnico pone de manifiesto que, tras la poca de la gran expansin en el siglo
XVI, stos se convirtieron en vctimas de sus propias aspiraciones, derrumbndose al surgir la nueva sociedad de inicios de la Edad Moderna. (Dlmen, p. 155), A finales del siglo XVI, los gobiernos ms poderosos de Europa eran tambin los ms endeudados. (Cameron, p. 99), la misma flojedad del poder imperial que sufrieron el Imperio romano en la subera de Tauro (175-350) y tambin los Imperios franco e islmico en la sub-era de Virgo (875-1050), ambos signos materialistas de Tierra, y ahora lo mismo se reitera, en conjunto es porque un mayor afn de realismo del tro Terrqueo (Tauro, Virgo y Capricornio) desplaza la sed de grandeza del tro Fogoso (Aries, Leo y Sagitario). Se prefiere ahora pjaro en mano que ciento volando. En conexin se rehuye la magnanimidad de antao y, en eso, coincide que se crea el clculo decimal y la contabilidad por partida doble, muy til para las empresas al cubrir ms el riesgo por prdidas y gastos, dando ms seguridad. Otro fenmeno econmico, que anticipa la evolucin hacia las fbricas en la sub-era (1750-1925) de Acuario, es la aparicin de las manufacturas: Hrnigk parte de que la Augusta Casa austriaca debe cumplir con una misin especial. Pues con el fomento de las manufacturas y comercios del interior Alemania sentar un precedente, y ste debe ser, en su opinin, la susodicha Casa, que con sus territorios hereditarios imperiales se elevar pronto por encima de los otros Estados de Europa y alcanzar la perfeccin y la independencia si trabaja consecuentemente en el sentido de fomentar la industria y las manufacturas locales. As ve la esencia de la verdadera economa nacional, cuyo desarrollo espera de los ms altos estamentos del reino y en el sentido de que cada cual tome las medidas correspondientes en su propia casa. El impulso de la manufactura puede remediar con el tiempo la falta de dinero, fuente de nuestra gran desgracia. (Barudio, p. 263). En esta poca, las potencias europeas buscarn, en lugar de la ocupacin y dominio poltico y territorial en si como antao en la sub-era poltica de Sagitario (1400-1575), ms bien y preferentemente la maximizacin de la ganancia econmica como primer objetivo comn de las estrategias coloniales: A lo largo del siglo XVI emigraron a Asia de 25.000 a 30.000 europeos, en tanto que en Amrica haba ya a finales de este siglo 120.000 europeos, y en 1630 incluso medio milln de colonos. Pero tampoco aqu fue prioritaria la conquista de nuevas tierras, sino que se produjo la explotacin econmica de los pases sudamericanos y centroamericanos para el mercado europeo. (Dlmen, p. 73), y, en eso, el modo de produccin capitalista se revela como el sistema ms eficiente y con mayor aptitud de mejora y esto se ejemplifica mejor en el progresivo y absorbente control mercantil de particulares ingleses y holandeses stos son los que fundan las primeras corporaciones multinacionales de la Historia, que ya se han mencionado algunas prrafos arriba, gestionadas por manos privadas (se vuelve a la propiedad privada como factor de xito, como se tratar prrafos ms adelante; en cambio, la propiedad pblica decae) -:
En tanto que la expansin de Espaa y Portugal estuvo sometida a los intereses estatales, los imperios coloniales de Holanda e Inglaterra surgieron fundamentalmente de la iniciativa privada de los comerciantes y de los burgueses ricos, que ciertamente contaban con la proteccin estatal, pero cuyo impulso provena de los puros intereses econmicos de la burguesa. (Dlmen, p. 74), mientras, el imperialismo colonial ibrico tiene ahora una primaria motivacin materialista anti-ociosa (organizacin de un modo de explotacin laboral): A Felipe II (1554-1598) le toc la tarea de convertir aquellos reinos ultramarinos en posesiones rentables. Tras la cuidadosa visita llevada a cabo por ciertos juristas de su confianza, nombr a dos nobles gentilhombres del rey, Francisco de Toledo (1569-1581) y Martn Enriquez (1568-1580), virreyes de Per y Mxico respectivamente.(...) El logro ms sorprendente de esta poca se produjo en Per, donde el virrey Francisco de Toledo llev a cabo una investigacin a fondo de los principios y la prctica del gobierno de los incas; lleg a la conclusin de que sus prncipes haban comprendido que la inclinacin y naturaleza de los indios eran la ociosidad y la indolencia, de modo que era preciso recurrir a la coercin si se quera movilizar al campesinado para que prestara servicios de trabajo. (Cameron, pp. 209-210), mientras que antes no la tena tanto (individualismo desorganizado, Fuego): Pero la idea de Smith de que la colonizacin de Asia y Amrica haba equivalido a la aparicin de nuevos mercados para los productos manufacturados europeos apenas tiene aplicacin para el siglo XVI, pues lo que anim a los exploradores y conquistadores originarios de la pennsula Ibrica fue la bsqueda de especias y de metales preciosos, por no hablar de almas. (Cameron, p. 197), pero, en todo caso, a travs de un modo de produccin neofeudal (prrafos ms adelante, se tratar del fenmeno denominado refeudalizacin moderna, el feudalismo vuelve vigorosamente a renacer en Amrica): El palo campeche y la obtencin de azcar crearon las bases econmicas del futuro Brasil. (...) La estabilizacin de la dependencia as garantizada favoreci sin embargo, simultneamente, una estructura feudal cuyo peso tuvo que padecer Brasil durante largo tiempo. (Dlmen, p. 75), El nuevo mundo feudal hispano-americano no estaba en contradiccin con los intereses coloniales espaoles a pesar de los conflictos con la Corona. Antes bien, teniendo en cuenta la poca densidad de poblacin de las nuevas colonias, el orden feudal americano garantizaba, en base al trabajo de los esclavos, la satisfaccin de las necesidades fiscales tanto de los nobles como de la Corona espaola. Cuando el feudalismo europeo haca tiempo que haba rebasado su momento culminante, fue capaz de revivir y florecer nuevamente en el orden feudal americano, e incluso de adquirir unos rasgos ms marcados a consecuencia de las especiales circunstancias. (Dlmen, p. 76), igual voluntad de ganancias mueven a las estrenadas operaciones de colonizacin francesa y rusa hacia el reparto y sometimiento del mundo ajeno: Los intereses franceses no se diferenciaron esencialmente de los de otros pases: sometimiento de los indgenas de los pases del norte y del sur de Amrica, es decir, conquista militar de stos y abastecimiento de la metrpoli
con materias primas, as como intentos de crear mercados para dar salida a los productos franceses. (Dlmen, p. 79), En el extraordinariamente corto espacio de tiempo que va de 1581 (paso del Ural) a 1644 (Amur), haban conquistado Siberia. (...) El valor de Siberia radicaba en su riqueza animal; el comercio peletero se convirti en una fuente importante de ingresos para el Estado moscovita. (Dlmen, p. 81). La seguridad y la confianza, muy propios de un signo de Tierra como Capricornio, son ahora valores clave para un despliegue econmico continuo: Nacieron tambin bancos pblicos privilegiados, en los cuales podan depositar los comerciantes sus valores con toda clase de garantas y reclamarlos a corto plazo. Esto foment las actividades comerciales; la seguridad iba unida a grandes posibilidades de realizar ganancias. (Dlmen, p. 71), aqu tambin se lee como el Estado se dedica a proteger la nueva economa. Otro tipo de seguridad es la que proporcionan las compaas organizadas de seguros que, en caso de naufragio por ejemplo, salvaguardan el capital de las compaas mercantes, la pionera es la legendaria y actual Lloyd's en Londres. Ms trazos del sofisticado procedimiento econmico de Capricornio: De forma paralela al desarrollo de la banca y del sistema de crditos, que llev al comercio internacional por vas nuevas y regulables, con las nuevas sociedades comerciales surgi tambin un mercado de acciones muy estratificado y sumamente especulativo, al que la Bolsa de Amsterdam dio igualmente un impulso decisivo. Las empresas familiares ms antiguas (Fugger) haban recurrido generalmente para su actividad comercial a su propio capital. Con las sociedades capitalistas surgieron, por vez primera, sociedades de accionistas, que, aunque modestas, podan traspasar sus acciones. Y as las acciones de la Compaa Holandesa de las Indias Orientales pudieron ser recuperadas en la Bolsa desde 1617 mediante su venta pblica, lo cual desencaden un activo comercio de especulacin. La Compaa Inglesa de las Indias Orientales institucionaliz por vez primera la separacin de beneficios y capital, repartiendo los beneficios como dividendo y conservando el capital. Con ello, el comercio dej de ser pronto un asunto exclusivo de unos pocos comerciantes que se ocupaban de todas las operaciones, embolsndose tambin todas las ganancias, para serlo de toda la burguesa acaudalada, que poda colocar su capital en sociedades annimas y participar igualmente de la expansin del mercado y de la intensificacin del comercio. (Dlmen, pp. 71-72), as el capitalismo se va desarrollando a lo largo del siglo XVII, cada vez ms gil y abierto a toda clase de inversores. As, el capital se impone al mundo. Para los tericos marxistas, ste es el tercer modo de produccin (concepto del materialismo dialctico) del Bimilenio cristiano de Piscis (0-2100), en la subera o poca de Tauro (175-350) pudo afirmarse el modo de produccin esclavista y en la sub-era o poca de Virgo (875-1050) sali el modo de produccin feudal (dieta de Querzy, ao 877) como superior al esclavista (segn Guy Bois, los castellani medievales lo impusieron); pues bien ambos signos se hermanan con Capricornio en ser materialistas y concretos de Tierra:
Los supuestos necesarios para el desarrollo del capitalismo no se crearon hasta que no se agot el modo de produccin feudal, orientado hacia la cobertura de la demanda, naciendo al mismo tiempo un mercado mundial como consecuencia de la expansin europea. El comercio y el mercado mundiales inauguran en el siglo XVI la biografa moderna del capital.. (Dlmen, p. 85). Por otra parte, el feudalismo es, junto al forjamiento de un determinado modo de produccin (esclavista, feudal y capitalista), otra constante que se manifiesta en su punto lgido en cada una de estas tres sub-eras, setecientos aos distantes entre ellas, de los signos econmicos y productivos de Tierra: en la sub-era de Tauro (175-350), de esta manera existe un prefeudalismo y surgen los propietarios de parcelas grandes los latifundios llevados por terratenientes - y pequeas (villae) junto con, por primera vez, los siervos de la gleba que sern la clase laboral fundamental del posterior feudalismo; en la sub-era de Virgo (875-1050), surge el feudalismo propiamente dicho pero cuyas bases est admitido por los historiadores que se colocaron primero cuando la sub-era de Tauro -, entendido como rgimen feudal de base particular y hereditaria y sin propiedad pblica real (dieta de Querzy, ao 877); ahora, hay un fenmeno de refeudalizacin sobre todo all donde no hay, en cambio, implantado un capitalismo de tipo ingls u holands como pasa an en la inmensa mayora de pases, neofeudalismo cuya pervivencia as se explica: La Europa rural no perdi en modo alguno por ello su carcter feudal; al contrario, paradjicamente, la naciente comercializacin de la agricultura no excluy incluso una refeudalizacin. (Dlmen, pp. 31-32), La misma fuerza que, en los pases que se aprovecharon en mayor medida del cambio desigual del nuevo sistema de mercado internacional, cre relaciones ms liberales, favoreci en aquellos que cayeron bajo la dependencia econmica una refeudalizacin de las relaciones sociales. Con ello, la expansin econmica del siglo XVI no aceler de manera general el desmoronamiento del orden feudal, sino que antes bien agudiz las tendencias a la jerarquizacin estamental de la sociedad. (Dlmen, p. 3), En la periferia, por el contrario, en los pases con un desarrollo de los monocultivos, la produccin se bas bien en la prestacin personal y en una segunda servidumbre de la gleba, bien en la esclavitud en la economa de plantaciones o en el trabajo forzoso en las minas de ultramar. Al faltar una clase burguesa, los intereses del mercado hicieron resurgir las estructuras feudales. (...) Mientras que en Inglaterra las dependencias feudales fueron disminuyendo a consecuencia de la aparicin del mercado capitalista, en el este y el sur de Europa se agudizaron. (Dlmen, p. 91). Factor recurrente es tambin el auge del derecho a la posesin privada y al patrimonio familiar hereditario, impulsado cclicamente por manifiestos similares y distanciados en el tiempo por setecientos aos, otra vez en las tres sub-eras: en la sub-era de Tauro (175-350), se trata del acta jurdica romana, decisiva en historia del derecho, denominada Senatusconsultum Orfitianum en el ao 177; en la sub-era de Virgo (875-1050), es la aprobacin regia de la Dieta de Querzy (cuando la nobleza y el clero triunfan y el rey se queda sin dominios) en el 877;
ahora, la obra de Bodin Six livres de la Rpublique en el ao 1576 conmina al rey, aunque sea monarca absoluto, al respeto del uso de la propiedad privada: La limitacin ms peligrosa es su insistencia en que el soberano est obligado a respetar la propiedad privada de sus sbditos. Esta defensa de la propiedad privada es comprensible desde el punto de vista de Bodin, pues la finalidad del estado es preservar el orden social. Como la sociedad est formada por familias y las familias no pueden existir sin propiedades, el orden social depende del respeto a la propiedad privada, incluso por parte del rey. (Cameron, p. 161), La obra de Bodin Six livres de la Rpublique (1576), en la que el erudito jurista desarrollaba sus lecciones de soberana, se public bajo la impresin de la amenaza de ruptura de la unidad del pas y de su reino por las guerras religiosas y estamentales, cuatro aos despus de la noche de San Bartolom. (...) De la conocida frmula latina Maiestas est summa in cives ac subditos legibusque soluta potestas se deriva la denominacin de absolutismo. Con su pretensin de poder absoluto, el soberano no est, segn Bodin, fuera de los lmites de la ley, a pesar de lo que digan los crticos. Est ligado a las llamadas normas inquebrantables del ius divinum. La intencin de Bodin es poner de relieve ambas cosas: la posicin absoluta del rey y su limitacin por los preceptos de un Derecho natural tradicionalmente entendido. Los lmites vienen impuestos concretamente por las Lois fonamentales de Francia, independientemente de que el rey no puede saltarse el orden natural de la familia y de la propiedad privada. El respeto de los acuerdos entre dos partes, con carcter de contrato, refuerza su autoridad. (Dlmen, p. 322), Bajo la impresin de la sangrienta Noche de San Bartolom, cuando, del 23 al 24 de agosto de 1572, con motivo de la boda de Enrique de Navarra con Margarita de Valois, fueron acuchillados los hugonotes de Pars, el jurista Juan Bodino (1530-1596) redact su obra principal, Six livres de la Rpublique. Desde 1576 fue reeditado varias veces, se difundi por toda Europa y desat fuertes discusiones que an perduran. Pues su definicin de la soberana se admiti a menudo como quinta esencia del absolutismo, al entenderla como el poder supremo, separado de las leyes (legibus solutus), que caracteriza al Estado independiente. Pero la condicin bsica de esta definicin, pasada por alto a menudo, radical en la distincin fundamental entre ius y lex. Estado (Etat) y sistema de gobierno (gouvernement). La frmula juribus solutus se buscar intilmente en Bodino, que insiste en defenderse contra los representantes de un poder absoluto que pretende dar a los prncipes facultades por encima de las leyes civiles, poniendo as en peligro inmediato el orden de la propiedad: Si el prncipe soberano no tiene ningn poder para traspasar los lmites de las leyes naturales y divinas [...], tampoco puede quitar los bienes de nadie sin una razn que no sea justa y sensata, como, por ejemplo, la compra. Para l est bien claro que lo pblico debe preferirse a lo privado y que los sbditos estn obligados a garantizar la conservacin del Estado propio con los bienes propios. Pero decir que los prncipes son los seores de todo presupone que corresponde a cada cual la posesin y propiedad de sus bienes. (Barudio, p. 75), Los seis libros de la repblica (1576), de Jean Bodin, fue extensamente ledo en su traduccin italiana. (Bouwsma, p. 31),
ms tarde, el idelogo ingls Hobbes aade a la supremaca del derecho del dominio privado, el de la seguridad necesaria para que el orden capitalista cristalice -, ambos valores especficos de un signo de Tierra como Capricornio: La misin central del Estado es, para l, la proteccin y la seguridad de los sbditos. Las experiencias de la revolucin inglesa hablan aqu un claro lenguaje. El modo incondicional en que Hobbes est a favor del poder absolutista, est justificado, segn l, porque en aras de la efectividad, el soberano no utilizar su poder para oprimir a los sbditos, sino todo lo contrario: por medio de una prctica de gobierno razonable, promover el bienestar del pueblo, har valer la igualdad ante la ley, ser razonable en la tributacin, se ocupar de la educacin, la enseanza, la creacin de trabajo y la asistencia a los pobres, y, no en ltimo trmino, proteger la propiedad privada. (Dlmen, p. 324), toda la teora y prctica poltica de esta poca se basa en la razn y en esta obligacin de los gobiernos de dar proteccin al uso de la pertenencia privada y al aumento de la prosperidad (el Estado poltico al servicio de la economa): La teora poltica de inicios de la Edad Moderna define, con todas las diferencias introducidas por las diversas situaciones en las que surge y las condiciones especficas de poder en los diferentes pases, la emancipacin de las ideas eclesistico-religiosas y el reconocimiento de un orden racional, en el que todos los poderes estn en manos de un nico soberano. (...) A medida que el Estado se liberaba de sus fundamentos sacro-religiosos, se le ofrecan nuevos cometidos: mantener la paz interna y externa, y aumentar y proteger la prosperidad y las propiedades de sus sbditos. (Dlmen, p. 325). Lase tambin como la obra del francs Bodin publicada ya en el ao 1575 significa tambin una derogacin de la teora y prctica basadas en la supremaca de la poltica personalista oposicin a Maquiavelo, ms leyes y menos lderes soberbios - de la precedente sub-era (1400-1575) de Sagitario: En su lucha por la soberana de la monarqua, como nico medio de preservar la unidad y el poder de Francia, Bodin no es un ciego defensor del poder absolutista o un soador utpico. Se opone tanto a Maquiavelo como a la poltica de los tiranos italianos, y en contra de la arbitrariedad ilimitada hace hincapi en el derecho y en la legitimidad. El Estado de Bodin aspira a ser un Estado de derecho. (Dlmen, pp. 322-323), quedando asimismo rebajados los prncipes en su poder omnmodo de antao: Lo que quiere decir que las relaciones de poder que fundamentaban el primitivo Estado premoderno eran gestionadas todava de forma tradicionalista y personalista.(...). Finalmente, hay que tener en cuenta que las teoras del Estado de inicios de la Edad Moderna de carcter racional y cientfico no se agotan en las lecciones de soberana y los proyectos de ordenacin del poder absolutista de Bodin y Hobbes, sino que hubo adems gran nmero de teoras empricas, en gran parte influyentes, cuyos fines eran precisamente la limitacin del poder real. (Dlmen, p. 321), los adjetivos racional y cientfico lo tien todo en esta poca puesto que Capricornio es el campen de la razn como signo realista de Tierra que es:
Un amplsimo ciclo iniciado a fines del siglo XVI y que se caracteriz porque sus hombres vivieron de la fe en la razn. (Ortega y Gasset: La historia como sistema). En cuanto a teora del Estado, Lipsius se basa en el estoicismo tardo, filosofa prctica rescatada ahora de la sub-era o poca de Tauro (175-350), signo hermano de Capricornio, ambos signos prcticos y pragmticos de Tierra: El ms influyente y quizs ms ledo de los tericos del primitivo Estado moderno fue el holands Justus Lipsius, cuya influencia se extendi por todos los pases de Europa. (...) El fundamento de su filosofa prctica era la constantia del estoicismo tardo. (Dlmen, p. 325), Aunque public importantes obras de erudicin clsica, su libro ms famoso fue De constantia (Sobre la constancia, 1574), una adaptacin del estoicismo romano a los problemas de la poca. Este libro se convirti en el manifiesto del neoestoicismo. El principal mensaje lanzado por Lipsio era la necesidad de permanecer firme frente a la adversidad. (Cameron, p. 154), la constancia, como el tesn, son virtudes que ahora se ponen de moda y que son tan caractersticas de un arquetipo paciente de Tierra como Capricornio. En este anlisis poltico de la poca, se debe de sealar que de estos postulados tericos parte la ideologa poltica, ahora vigente, del absolutismo monrquico y que ste, en cualquier caso, empieza por respetar y asumir los valores de la propiedad, la seguridad y el dinamismo econmico y cientfico general que es lo primordial. A efecto de comparacin, recurdese que la monarqua absoluta, asumida por ciertos emperadores romanos en tiempos de correras de los brbaros que tanto codiciaban las riquezas de los ciudadanos (hecho atestiguado por el fenmeno arqueolgico de la tesaurizacin en el siglo III), ya se impuso por primera vez en la Historia - posterior a Cristo - en la subera de Tauro (175-350), tambin signo material de Tierra como Capricornio. Por lo que respecta al movimiento poltico parlamentario, hay que mencionar ya la importancia capital del Witenagemot anglosajn y del Althing islands, ste se mantiene como el primer parlamento histrico fundado en 930, durante la sub-era de Virgo (875-1050), tambin signo racional Terrqueo como Capricornio. Los parlamentos constituyen en si una forma de gobierno, cimentada sobre el dilogo racional y constructivo por lo que se inscriben en las modalidades de poltica caractersticos de los arquetipos realistas y racionales de Tierra entre los cuales no vale tanto el acometer decisiones de modo instintivo o por impulso individualista. Pues bien, as es como el Parliament ingls triunfa rotundamente y se hace ahora con el poder mediante un eficaz ejrcito pagado por esta misma institucin de gobierno la cual, bajo la gida de Oliver Cromwell, sojuzga al rey rebelde y tirano: El hecho de que el Parlamento, tras los xitos iniciales del rey, lo decidiera a su favor con ayuda de los escoceses, se debi esencialmente a la nueva poltica financiera del Parlamento, que permiti conseguir el dinero suficiente para pagar a las tropas. El ejrcito creado por el Parlamento, el New Model Army, sera un importante instrumento de la revolucin, al que el rey no tena nada que pudiera oponerle. (Dlmen, p. 367),
Ya no se trataba nicamente de controlar el poder real, votar los impuestos y participar en la legislacin, y, sobre todo, de exigir la salvaguardia de los antiguos derechos y libertades, sino que el Parlamento exigi derechos de soberana, delimit los derechos polticos del rey, dentro de cuyo marco poda hacerlos valer, y, ante todo, reivindic los derechos burgueses a la libre eleccin, al libre debate parlamentario y a la independencia de los jueces. El sistema constitucional surgido en Inglaterra con la Revolucin fue nico en Europa, mantenindose como orden poltico durante el proceso de modernizacin econmica de poca posterior. (Dlmen, p. 176). De todas formas, la democracia que ahora se promueve es censitaria, o sea, slo votan los propietarios (el tanto tienes, tanto vales materialista): La organizacin de toda la poltica en torno a la propiedad libre llev, pese a los cambios introducidos en 1660 y 1688, a que todava a mediados del siglo VIII slo pudieran ejercer el derecho de voto 245.000 ingleses de un total de 7'5 millones. (Barudio, p. 310), La cada del rey se produjo porque cada cual es tan seor de toda su propiedad que no pueden quitrsela bajo ningn pretexto de seguridad general si l no est de acuerdo. Esta observacin trasluce la propia experiencia y el conocimiento de que la alodizacin de bienes y dinero poda ser utilizada como arma poltico-posesiva contra los golpes de mano de los reyes, no slo por los pares y la gentry, sino tambin por los plebeyos, que en las disposiciones acerca de las tierras, las casas y las fincas vean una parte sustancial de la capacidad poltica de disponer de si mismo. Para Hobbes, el burgus es, por consiguiente, el hombre (la mujer se excluye como referencia poltica salvo en la sucesin) que con su propiedad, mueble o inmueble, puede salir fiador, estando as capacitado para hacer un contrato y en situacin de reconocer el valor propio de su cuerpo y de su vida. (Barudio, pp. 317-318). En otros pases, el parlamento sirve de control poltico, como en Francia: Con la supervivencia de los Parlamentos, cuya significacin explicaba todava en 1702 el canciller Pontchartrain a un intendente, indicndole que los edictos y declaraciones no adquieren fuerza legal hasta que los han registrado los Parlamentos, se constituy una especie de foco del que naci, a partir de 1715, la resistencia contra los abusos de los reyes y que mantuvo vivo el recuerdo del Estado libertario, regulado por las leyes fundamentales. (Barudio, p. 103). Hay, en coparticipacin poltica variable con el soberano, las asambleas estamentales con diferentes denominaciones propias de cada pas: La funcin poltica de las asambleas de los Estados en los inicios de la Edad Moderna vari segn el pas. Tan slo los reinos de Aragn y Catalua, en Espaa, y, posteriormente, los Pases Bajos, la Confederacin Helvtica y Polonia, gozaron de una autonoma regional plena y de una administracin estamental propia. Los Parlamentos o Dietas en Inglaterra y Suecia obtuvieron amplias competencias, que fueron establecidas constitucionalmente (Petition of Right, 1628, y Regeringsform, 1634), en tanto que las asambleas de los Estados de Francia y Alemania slo posean un derecho de intervencin limitado. (Dlmen, p. 151),
lo cual significa que el rey o emperador debe ahora razonar decisiones gubernamentales con otros representantes polticos y acaso compartirlas con los interesados, a diferencia de la poca saliente de Sagitario (1400-1575), cuando esta potestad decisoria unipersonal y directa no sola ser puesta en duda temiendo chocar con el ego protagonista del poderossimo mandatario. El entorno racional y organizado que, como un espritu general, envuelve esta poca est en relacin con el origen del nuevo sistema capitalista: El nacimiento del capitalismo no slo requera unos presupuestos institucionales; tambin desempe un papel muy importante el pensamiento capitalista. Lo que, en definitiva, cre el capitalismo fue el hecho de que se tratara de una empresa continua y racional, con una contabilidad racional, una tcnica racional y un derecho racional, pero no slo esto: todo ello haba de verse complementado por su orientacin racional, por la racionalizacin de la forma de vida y por una tica econmica tambin racional. En este sentido se ha asignado un papel paradigmtico al protestantismo asctico. (Dlmen, p. 88), lo cual est en conexin con lo afirmado respecto a que Capricornio es, tambin como perteneciente al tro de signos de Tierra, la conceptualizacin concreta del raciocinio, del mtodo, de la seriedad, de la sensatez comn y del constructivismo prctico por el afn de superacin. Carcter fro y calculador. Otro fenmeno capitalista ahora es la denominada protoindustrializacin: El modelo de protoindustrializacin que han elaborado los historiadores desde la dcada de 1970 ha proporcionado la explicacin ms completa de los cambios en la balanza de la competencia internacional entre regiones industriales europeas durante el siglo XVII. (Bergin, p. 49), con lo que emerge el afn de competitividad internacional: La innovacin del siglo XVII fue la sustitucin de la ropa de lana cara y duradera, la antigua paera por la nueva paera, que utilizaba la misma tecnologa slo que adaptada a la produccin de tejidos endebles y con acabados ostentosos, hechos de lana barata y burda, a menudo mezclada con otras fibras con el algodn. (Bergin, p. 50), justo cuando se estrena la sub-era, ya se habla de capitalistas emprendedores ser emprendedor en los negocios (business people o empresarios) es lo propio de un arquetipo material de iniciativa como el capricorniano -: A partir de 1580, sin embargo, Leiden recibi miles de refugiados protestantes procedentes de Flandes que haban sido pioneros en la manufacturacin de las nuevas paeras en la zona meridional de los Pases Bajos. En Leiden estos textiles no los producan los artesanos agremiados, como ocurra en la antigua industria en decadencia, sino mercaderes-capitalistas flamencos y luego autctonos que encargaban el trabajo a braceros dependientes, segn escalas salariales, en manufacturas ajenas a los gremios y que a menudo modificaban los modelos de los productos. (Bergin, pp. 50-51). Lo religioso crea un refuerzo con una tica nueva (proveniente, ms que nada, del cristianismo protestante) que arenga a las masas hacia la laboriosidad sacrificada y prctica, dirigida a metas concretas y objetivables
de carcter materialista y laborioso promoviendo la prosperidad: pietismo, puritanismo, jansenismo, etc. As, la religin sirve de fondo al capital: Existen, efectivamente, analogas entre la moral protestante acerca del trabajo y la idea de lucro del capitalismo. De todos los movimientos religiosos del siglo XVI, slo el calvinismo y el protestantismo asctico reconocieron el valor ilimitado del trabajo y el afn de lucro, tambin en lo que a la profesin de comerciante se refiere, siendo sobre todo los protestantes los representantes modernos del comercio, y los pases protestantes los primeros en crear las condiciones para la acumulacin capitalista. (...) La resistencia a la implantacin del capitalismo fue ms dficil de superar en pases catlicos y luteranos que en pases calvinistas o con creencias pluralistas y ascticas. (Dlmen, pp. 88-89), as como se da en el campo de la poltica terica y activa, en el de la moral religiosa igualmente hay pleno apoyo al nuevo procedimiento econmico de Capricornio. As lo concluye Max Weber en su, aunque polmica a veces, reveladora obra La tica protestante y el espritu del capitalismo: En la actualidad hay pueblos de fisonoma econmica perfectamente moderna que soportan el dominio de la Iglesia catlica (la cual castiga el hereje, pero es indulgente con el pecador, y en aquella poca de indulgente an se era ms que hoy) de la misma manera que la haban soportado los pases ms ricos, ms desarrollados econmicamente, a finales del siglo XV. Para nosotros, en cambio, la peor forma imaginable de control eclesistico sobre la vida individual seria la del dominio del calvinismo tal y como ste se ejerci en Ginebra y Escocia en el siglo XVI, en buena parte de los Pases Bajos a finales del XVI y XVII, y en Nueva Inglaterra y en la misma Inglaterra durante parte de este mismo siglo XVII. Y bien que las sintieron amplias capas del antiguo patriciado de la poca, en Ginebra, en Holanda y en Inglaterra. Lo que aquellos reformadores, nacidos en los pases econmicamente ms avanzados, encontraban censurable, no era un exceso de dominacin religiosa y eclesistica sobre la vida de los individuos, sino justamente lo contrario. A qu es debido, pues, que fuesen estos pases econmicamente ms desarrollados, y en su seno las clases medias burguesas entonces nacientes, los que no solamente aceptaron esta tirana puritana hasta entonces desconocida, sino que incluso contribuyeron a defenderla con una heroicidad de la cual las clases burguesas como tales poco haban dado pruebas hasta entonces, ni han vuelto a dar nunca ms: the last of our heroisms, como acertadamente dice Carlyle?(Weber, p. 59). Dicho de otra manera, tanto lo poltico como lo religioso se tien de materialismo, lo cual confirma que lo econmico es ahora lo primordial. Por otra parte, se hace presente una religiosidad ms concreta y prctica y menos litrgica y doctrinal como en la Iglesia luterana de Alemania pasa: Slo despus de que, con la Frmula de Concordia de 1581, se lograse la mxima unidad posible dentro de la Iglesia luterana en Alemania se habra de desarrollar una cultura protestante independiente del mundo de la teologa que, a travs de la edificacin religiosa, ejercera una gran influencia sobre la msica y la literatura, abrindose despus, bajo el efecto de la guerra de los Treinta Aos y de la creciente amenaza que constitua la Contrarreforma, al cristianismo prctico y creando las condiciones necesarias para el pietismo, que por vez primera concedera ms importancia a la praxis moral y religiosa en la vida
cotidiana que al completo conocimiento de todos los contenidos doctrinales. (Dlmen, p. 243), esta praxis es propia de Capricornio como signo prctico de Tierra que es, segn la cual, los hechos y los comportamientos realmente consumados van a establecer la autntica medida de toda moral y de toda correccin espiritual. Por lo que respecta a la vertiente histrica social, se afianza una sociedad de estamentos cerrada y conservadora que recuerda a las corporaciones profesionales hereditarias en el bajo Imperio romano en la sub-era de Tauro (175-350), signo material de Tierra tambin como Capricornio - en la que cada cual tiene su funcin ya adjudicada, todo ello trado por el despertar econmico y, en particular, por el nuevo modo de produccin capitalista que tambin posee un impacto social en orden a que el aparato productivo laboral funcione: Cierto es que, sobre todo en los pases del primer capitalismo, como Inglaterra y Holanda, existieron tendencias niveladoras. Pero, en el conjunto de Europa, la incipiente acumulacin capitalista produjo una consolidacin de las estructuras estamentales, un endurecimiento, que sin duda tuvo un efecto distinto para cada grupo social y para cada pas, aun cuando fuera un fenmeno generalizado. En todo caso, la sociedad estamental de la Edad Media, dotada de movilidad y todava no cerrada, se convirti en un orden social cerrado y fuertemente diferenciado, con una rgida estructura tambin estamental, dentro del cual a cada grupo y a cada individuo le corresponda un papel claramente diferenciado al que se tena que ajustar so pena de perder el honor o el privilegio. (Dlmen, p. 92), El endurecimiento de la sociedad estamental se inici ya, en algunos pases, en la primera mitad del siglo XVI, alcanzando un apogeo casi generalizado a finales de ste y comienzos del XVII. Las posibilidades de movilidad y libertad durante el siglo XVI eran prcticamente inexistentes a mediados del XVII. (Dlmen, p. 93), lo cual indica que, junto a las esfera poltica y religiosa, la social tambin est ahora eminentemente determinada por el protagonismo histrico de la nueva infraestructura econmica, la cual es el capitalismo moderno que recin nace. Como ya ocurri en las otras dos pocas de arquetipos de Tierra, las suberas o pocas de Tauro (175-350) y de Virgo (875-1050), los terratenientes o nobles los agentes productores de la economa - ahora mandan ms: Los Habsburgo trataron de controlar la situacin introduciendo limitaciones al mximo de prestaciones de trabajo, pero aqu, como en todas partes, la legislacin de la administracin central result imposible de poner en vigor frente a la concertada resistencia de los terratenientes a cualquier tentativa de interferir en lo que ellos consideraban sus derechos de propiedad. Con gran acierto, en los territorios de los Habsburgo era habitual calificar a los campesinos de Erbuntertanen, sbditos hereditarios. El inicial estado moderno estaba mal equipado para regular o resolver las tensiones de la sociedad rural. (Bergin, pp. 73-74). Este conservadurismo social se mantendr inalterable a pesar de ciertas revueltas y protestas populares que, en general, no alcanzarn una mayor
perspectiva de transformacin social hasta pasado el ao 1750 ya en la siguiente sub-era (1750-1925) de Acuario, signo social de Aire, en la que los acontecimientos sociales primarn y entre muchos otros decisivos para la Historia, grandes revoluciones como la que triunfa en el ao 1789. Mientras tanto, estas revueltas sociales dispersas tienen meramente un cariz pragmtico (muy propio de los signos prcticos de Tierra como Capricornio): En estas revueltas no slo apareci un nuevo modelo de movimiento subversivo, sino tambin nuevas formas de desarrollo de los conflictos, que respondan a la nueva situacin social existente desde principios del siglo XVI. En lugar de objetivos utpicos se impusieron exigencias pragmticas que apenas afectaban al fundamento de la sociedad. A partir de mediados del siglo XVII, punto culminante de los desarrollos revolucionarios en Europa, la predisposicin a la rebelin disminuy, notoriamente en el norte y en el oeste. (Dlmen, p. 350), y, por tanto, no van a la raz de desigualdades e injusticias que plausiblemente se hallen en este modelo de sociedad cerrada que permanece incuestionada: En realidad, ni los supuestos bsicos de desigualdad social y jerrquica ni la profunda y ubicua polaridad entre ricos y pobres se alteraron de manera significativa entre la Reforma y el final de la Ilustracin. Lo que se alter fue el equilibrio econmico dentro de Europa contra la Europa central y oriental y contra la mediterrnea, a favor de la noroccidental -, de ah las expectativas y relaciones sociales dentro de cada comunidad. (Bergin, p. 92). En 1576, al mismo inicio de esta poca, es cuando se publica la obra mencionada de Bodin. Adems en 1575 se produce la gran bancarrota de Espaa que ya seala el ocaso de su potencia imperial, lo cual indirectamente debia llevar al asedio de Amberes, en el ao 1576, ocasionada por la falta de pago a los tercios de Flandes, y tambin a la ruina de este gran sede comercial flamenca. El final de Amberes significa, a su vez, la subida de Amsterdam al podio de co-capital junto con Londres embrionaria del capitalismo que en estas dos ciudades nace y se empieza a forjar largamente. Por tanto, ambas se constituyen progresivamente en mximas sedes mundiales de negocios en medio de un entorno poltico, social y religioso favorable a un sistema productivo tan innovador y activo. Coincide el ao 1575 tambin con el uso de un modelo de barco clave para la expansin mercantil neerlandesa: El logro ms beneficioso del siglo XVI fue la fleute, utilizada por vez primera en 1575; se trataba de un barco estrecho, de mstiles ms altos de lo habitual y velas ms pequeas, lo que permita una mayor velocidad. Con estos barcos, los holandeses pudieron emprender su marcha triunfal en el transporte mercante tras el armisticio de 1609. (Dlmen, p. 58), tambin en el mismo ao se abre una gran universidad laica (lo que ya fue la Academia de Platn en Atenas cerrada en el 527 por el emperador Justiniano en aquella sub-era del diametralmente opuesto Cncer) de cariz prctico e innovador, adaptada a las necesidades concretas de los Pases Bajos: La universidad de Leiden, fundada en 1575, no tard en ser la ms grande de Europa; abierta a las innovaciones, desarroll estudios prcticos como ingeniera y nuevas disciplinas como geografa y lenguas del Oriente Prximo. (Bouwsma, p. 25).
Los estilos artsticos barroco y rococ se caracterizan por ser recargados pues ambos reflejan una poca ya muy avanzada en la Historia, de gran sofisticacin pues, adems, Capricornio es el dcimo signo del Zodiaco. Auge del teatro. Por lo que respecta a los artistas, tambin se declaran en favor de un concepto racional (principios del estilo neoclsico) ahora operante en el arte: Federigo Zuccaro, pintor de fama internacional, aquilat este concepto y lo aplic a su propio arte en La idea de los pintores, escultores y arquitectos (1607), que dependa tambin de una tradicional concepcin jerrquica y csmica de la naturaleza. Para Zuccaro el arte comenzaba con la transmisin, por parte de Dios y a travs de las jerarquas anglicas, de una idea captada intelectualmente por el artista. Su tarea consista en imitar la creatividad divina subyacente en todas las cosas, una concepcin que implicaba que el arte ms elevado no deba reflejar pasin, ni sentido, ni voluntad que no estuviese guiada por la razn. Otros artistas siguieron principios similares. (Bouwsma, pp. 325-326), as pues, la razn de Capricornio dirigiendo, esta vez, las motivaciones de los artistas. Otro rasgo es el perfeccionismo, sin par en la Historia del arte. Al ser la economa lo principal, surgen pues los primeros grandes economistas de la Historia como los arbitristas de nuestra pennsula ibrica (Escuela de Salamanca, final siglo XVI, influida por el tomismo), John Law: Con la fundacin de la Banque Gnrale en 1716, denominada dos aos ms tarde Banque Royale, experiment Law su nuevo sistema de billetes de banco de papel impreso que hasta 1719 slo eran pagaderos de forma incondicional contra el Estado y en pagos del Estado, pero luego se pusieron en circulacin como medio general de pago con ilimitado deber de aceptacin. Desde 1705, fecha en que escribi Consideraciones sobre el dinero y el comercio, las ideas de Law se centraban principalmente en la sustitucin de la banca regional y privada por una banca centralizada, cosa que en Gran Bretaa no se conseguira hasta 1914. (Barudio, p. 116), o tambin J. J. Becher: Se deca incluso que en trminos generales, las repblicas prosperan ms que los pases gobernados por seores absolutos. Fue J. J. Becher, uno de los grandes escritores econmicos del siglo XVII, que de 1648 a 1653 residi probablemente en Suecia, conocedor de las teoras de un Pieter de la Court o de un Gabriel Naud, el que emiti este juicio. (Barudio, p. 256), e innovadoras teoras econmicas como el mercantilismo, practicado por varios rgimenes polticos, del cual parten variantes como el colbertismo, variante del mercantilismo segn las ideas del ministro francs Colbert (s. XVII), y otras. Surgen adems las primeras ctedras universitarias de economa: El mayor rey interior de Prusia (Schn, 1816), que, en su calidad de dueo de Prusia (Bornhak) estableci las primeras ctedras de economa en Francfort del Oder y Halle, impuls, en el marco del derecho de guerra, el nuevo orden de reformas iniciado por su abuelo y continuado por su padre, lo que da fe de lo que se ha denominado el gobierno desde el gabinete - de donde se deriv tambin el trmino guerras de gabinete en el siglo XVIII con sus informes
inmediatos de los ministros y las instrucciones inmediatas del autcrata. (Barudio, p. 212). El sector primario de la economa es el principal en este perodo y ello es debido a que Capricornio es un signo cardinal de iniciativa, y tal como Aries, Cncer y Libra, tambin signos cardinales, realzaron en sus respectivas suberas, se destaca este sector por encima de los secundario y terciario de la economa. Abarca al conjunto de la agricultura, ganadera, pesca y minera: Para llegar a la revolucin industrial, haba que llevar a cabo antes una revolucin agrcola. Esto fue la clave del cambio econmico del siglo XVIII. Los Pases Bajos, el milagro econmico de la Europa preindustrial, haban empezado a revolucionar su agricultura antes de 1600. Inglaterra, la segunda en empezar, les sigui hacia 1680. (Blanning: El siglo XVIII, p. 104), Entre 1700 y 1800, la revolucin agrcola liber a las gentes y a los recursos de la lucha brutal contra la muerte por hambre, y se pudo dedicar a la industria y al comercio. (Blanning: El siglo XVIII, p. 116), En los intersticios de las sociedades holandesa, flamenca e inglesa, surgieron nuevas formas de cultivar y de vender los alimentos que crecieron de manera vigorosa durante los siglos XVI y XVII, antes de que cualquier institucin o grupo de inters pudiese organizarse y detenerles. (Blanning: El siglo XVIII, p. 117). Por consiguiente, se produce la denominada revolucin agrcola ahora: En Inglaterra, donde la alianza de las clases propietarias con el estado facilit la expropiacin de los derechos de propiedad de los campesinos, emergi el capitalismo agrario, un sistema en el que las parcelas dispersas de los campesinos se amalgamaron en grandes fincas gestionadas por arrendatarios capitalistas y reformadores que pagaban rentas de mercado a los terratenientes y que revolucionaron los mtodos y la organizacin de la agricultura. (Bergin, p. 28), y que consiste en lograr un gran salto en la productividad de los cultivos en comparacin a los rendimientos que se obtenan en el Medioevo y hasta 1575. Este gran avance se centr en los Pases Bajos y Gran Bretaa: Dos economas, Inglaterra a lo largo del siglo y los Pases Bajos hasta 1650, mejoraron su agricultura, de ah sus mayores tasas de crecimiento econmico y que no conocieran las crisis de subsistencia. (Bergin, pp. 27-28), que, como se aprecia, estn adelantadas en todo; pero en la mayora de los pases igualmente se aprovecha bien la tierra para comercializar su produccin y segn quien emprende adems la tarea de optimizacin del rendimiento del suelo. En Inglaterra, se produce la intensificacin del gran movimiento propietario de las enclosures o cercamientos de tierras que llevar a los trabajadores del campo a emigrar masivamente a las ciudades, esto se producir con particular intensidad en la primera mitad del siglo XVIII y prepara la revolucin industrial en la siguiente sub-era (1750-1925) al aumentar la mano de obra disponible. Holanda es el pas con mayor productividad agrcola de la Historia mediante avanzados polders por ejemplo, muy por encima de lo logrado en el pasado, aparte que controla un trfico masivo de importaciones
de grano procedentes del Bltico en los silos de Amsterdam, pues Europa oriental orienta, cada vez ms, su modelo productivo hacia la exportacin agrcola debido al persistente control feudal de all. Durante la 1 mitad del s. XVIII, los britnicos van a superar a los holandeses en productividad agrcola como se ejemplifica en la Norfolk system o en la pionera maquinaria rural. Tambin la minera, al formar parte del sector primario de la economa, progresa: dato importante es que la abundancia de carbn mineral de coq lleva a que se aprenda a usar en Inglaterra y luego, ya en la siguiente sub-era (1750-1925) de Acuario, producir la eclosin de la Revolucin Industrial a partir de la mquina de vapor (1752) de James Watt. Ya la minera es pilar de la economa europea al empezar ahora esta poca o sub-era: Fue la afluencia de plata procedente sobre todo de Potos durante la dcada de 1580 lo que salv a Felipe II de la bancarrota y lo que le permiti llevar a cabo sus aventuras militares en Europa. De hecho, el trabajo del campesinado andino financi de la monarqua espaola y, como veremos, permiti a Europa mantener su balanza comercial en Asia. (Cameron, p. 211). Otro aspecto central en los signos racionales de Tierra es el auge de la ciencia, en concreto, se sabe del gran impulso cientfico que supusieron los sabios rabes, para quienes la fe y la razn ya por aquel entonces no se contradecan, en el marco de la sub-era de Virgo (875-1050); ahora los sabios europeos conciben un mtodo cientfico nuevo de tipo hipottico-experimental. Hay que tener en cuenta que, en aquel entonces, el cierre de la Academia de Platn en el ao 529 sienta el hecho de que ya no hubiese margen alguno de prctica cientfica en Grecia ni plausiblemente en ningn otro lugar, dentro del marco de la sub-era (525-700) de Cncer, signo opuesto a Capricornio y que inaugura la Edad Media, llena de ignorancia y supersticin. El pensamiento filosfico medieval es presidido por San Agustn de Hipona quien manifest su creencia sobre que el intelecto humano solamente debe ocuparse en interpretar rectamente las Sagradas Escrituras, sin ir ms all. Los monjes medievales, en su actividad humanista, se dedicaban exclusivamente a copiar. Ms adelante, hacia el final de la Edad Media, surgi la figura del filosfo y telogo Santo Toms de Aquino quien, alinendose con el pensamiento musulmn y judo, s que crey compatible la fe con la razn: Los tomistas aspiraban a una visin total de Dios, del hombre y del universo basada a la vez en la revelacin y en la razn. (Bouwsma, p. 312), en el marco de la sub-era (1225-1400) de Escorpio, tan intensa en religiosidad como la canceriana, pero ya no de un modo irracional. Entonces, se abri la espita de la actividad cientfica. Sobreviene la sub-era (1400-1575) de Sagitario, signo instintivo de Fuego, que moder la importancia de la teologa, ciencia suprema, para abrirse definitivamente a un pensamiento laico, previo al cientfico, al cual incluso el Estado da apoyo. Ahora, se enfrenta abiertamente al agustinismo, filosofa que por su pletrica y ciega religiosidad ha dominado la Cristiandad precisamente desde el siglo VII, es decir, la sub-era o poca (525-700) de Cncer, signo zodiacal diametralmente opuesto a Capricornio:
No obstante, en cualquier estudio general sobre la importancia que tuvo el agustinismo, corresponde al siglo XVII un lugar privilegiado por ser cuando, por primera vez en ms de mil aos, se puso seriamente en cuestin esta tradicional concepcin del mundo. (Bergin, p. 168), En el paso al siglo XVIII, al adoptar las ideas arrianas o pelagianas importantes figuras de la repblica de las letras, inevitablemente el antiagustinismo gan una nueva legitimidad.(...) En la dcada de 1720 tuvieron su propia Iglesia al fundar las primeras logias masnicas. (Bergin, p. 196). Finalmente, sin el puntal de la fe ni el prejuicio religioso fantico, en forma de academias (la primera: Accademia dei Lincei, 1603) si cabe, la ciencia moderna nace ahora (la denominada revolucin cientfica), es decir, a partir del ltimo cuarto del siglo XVI (cuando empieza esta poca cientfica y tan racional): La ciencia experimental se inicia al finalizar el siglo XVI (Galileo), y logra constituirse a finales del XVII (Newton) y empieza a desarrollarse a mediados del siglo XVIII. (Ortega y Gasset: La rebelin de las masas, p. 152), Los hombres nuevos, es decir, los que construyen el presente y preparan el porvenir, no ven ya con buenos ojos el apego a la sabidura del pasado, en buena parte caracterizada por preocupaciones tico-religiosas y muy infecunda respecto a las necesidades cotidianas. La poca que ha tomado el nombre de moderna se distingue, sin duda alguna, por una progresiva aceleracin del saber, por una especie de creciente incremento de la funcionalidad prctica de la inteligencia. Como para algunos sectores, tambin para este de las conquistas cientficas y tcnicas parece que la nueva fase no comienza hasta mediados del siglo XVI, o an despus. (Romano, p. 170), La revolucin cultural se pone claramente de manifiesto en la fundamentacin que transform radicalmente la antigua visin cosmolgico-religiosa del mundo. El movimiento cientfico, que estuvo estrechamente ligado a los nombres y a la obra de los matemticos y fsicos, filsofos y naturalistas Galileo Galilei y Johannes Kepler, William Gilbert, descubridor del magnetismo, y William Harvey, descubridor de la circulacin sangunea, Giordano Bruno, Francis Bacon y Ren Descartes, surgi en base a ciertas condiciones especficas: por una parte presupuso el movimiento literario y crtico del Renacimiento, que, pese a su dependencia de la Antigedad, dara un impulso decisivo a la secularizacin del pensamiento, liberando una nueva consciencia laica; por otra parte, la Reforma, que, pese a su hostilidad al mundo, trajo consigo una nueva tica transformadora y supuso un avance en cuanto a la subjetivacin del saber y a la experiencia. (Dlmen, p. 281), Frente a este trasfondo surgieron tres distinguidos filsofos que intentaban desarrollar las amplias implicaciones de la nueva ciencia y aportar orden a partir del caos que supona su aparicin: Bacon, especialmente en su Avance del saber (1605) y Novum organum (1620); Descartes en su Discurso del mtodo (1637); y Hobbes en el Leviatn (1651), una contribucin al pensamiento cientfico y poltico. Aunque discrepaban en aspectos importantes, los tres tenan mucho en comn. (Bouwsma, p. 254), a pesar de los ya intiles actos de represin de la Iglesia (slo duea de una parte de la Cristiandad, ya no influye) contra los insignes cientficos - que, por otra parte, solamente puede llevar a cabo con gran rigor en la catlica Italia:
Los peligros de una audacia excesiva al discutir temas delicados eran de sobra conocidos. La Inquisicin romana, o el Santo Oficio, establecida en 1542, obtuvo finalmente jurisdiccin en toda Italia, y su poder se extenda hasta incluir acusaciones de blasfemia y magia, as como de hereja. Sus actividades aumentaron despus de que el Concilio de Trento clarificase la ortodoxia catlica, alcanzando su punto ms lgido en la ltima dcada del siglo XVI. La Inquisicin aument sus poderes a travs de la buena disposicin de algunos gobernantes italianos entre ellos el Gran Duque de Toscana a entregar a los acusados de hereja. Aunque sus procedimientos fueran secretos, se daba amplia publicidad a las sentencias. La condena de Galileo y la muerte de Bruno en la hoguera son algunas de las sentencias ms notorias. Pero la Inquisicin tampoco ignoraba los delitos menores. (Bouwsma, p. 321) -, pues ya no hay paso atrs en el avance del saber cientfico y laico e incluso aparece luego en el siglo XVII, por ejemplo, la gran enciclopedia tcnicocientfica del ingls Chambers. Zonas del sur como Espaa se sitan al margen del progreso futuro por culpa del prejuicio catlico hacia el saber: Hacia finales del siglo XVI estos impulsos haban fomentado un sentido de diferencia con respecto al resto de Europa y un catolicismo inslitamente sensible a la hereja. Felipe II prohibi a sus sbditos viajar al extranjero o estudiar en gran parte de las universidades extranjeras, y ejerci un frreo control sobre la publicacin e importacin de libros. El resultado fue el fortalecimiento de una excesiva rigidez en la sociedad espaola y, junto con una preocupacin por la ortodoxia religiosa, el anquilosamiento de la ciencia y el saber. (Bouwsma, pp. 15-16), mientras que, en la protestante y avanzada Inglaterra, Papin realiza los primeros ensayos de la mquina de vapor en la primera mitad del siglo XVIII. Los pocos inventos tienen una aplicacin cientfica ms que social: el telescopio y el microscopio sirven para la investigacin emprica, pues los libros clsicos ya no constituyen el fundamento para una ciencia moderna.
BARUDIO, Gnter: La poca del absolutismo y la Ilustracin (1648-1779); Historia Universal Siglo XXI, nm. 25. MadridMxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1992 (6. Edicin). 468 pp. Primera edicin en alemn, 1981. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Das Zeitalter des Absolutismus und der Aufklarng, 1648-1779. BERGIN, Joseph (al cuidado de): El siglo XVII: Europa 1598-1715; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 287 pp. Ttulo original: The Seventeenth Century (Oxford University Press, 2001).
BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): El siglo XVIII: Europa 1688-1815; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 309 pp. Ttulo original: The Eighteenth Century (Oxford University Press, 2000). BOUWSMA, William J.: El otoo del Renacimiento ; Crtica / Letras de humanidad. Barcelona, Crtica, 2001. 368 pp. 1. edicin en ingls, 2000. Yale University Press, New Haven - Londres. Ttulo original: The Waning of the Renaissance, 1550-1640. CAMERON, Euan (al cuidado de): El siglo XVI; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2006. 317 pp. Ttulo original: The Sixteenth Century (Oxford University Press & The Several Contributors, 2006). DULMEN, Richard van: Los inicios de la Europa Moderna (1550-1648); Historia Universal Siglo XXI, nm. 24. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (3. Edicin). 468 pp. 1. edicin en alemn, 1982. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Enstehung des frhneuzeitlichen Europa, 1550-1648. ORTEGA Y GASSET, Jos: La rebelin de las masas; Clsicos del siglo XX, nm. 11. Madrid, El Pas, 2002. 330 pp. ROMANO, Ruggiero; TENENTI, Alberto: Los fundamentos del mundo moderno: edad media tarda, reforma, renacimiento; Historia Universal Siglo XXI, nm. 12. MadridMxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, diciembre de 1989. 327 pp. 1. edicin en alemn, 1967, revisada y puesta al da por los autores para la edicin espaola. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Die Grundlegung der modernen. Welt. Sptmittelalter, Renaissance, Reformation. WEBER, Max: Ltica protestant i lesperit del capitalisme; YVARS, J. F. et alii (al cuidado de): Clssics del Pensament, nm. 11. Barcelona, 62 / Diputaci de Barcelona, 1984. ESTRUCH, Joan (al cuidado de): 1 edicin. 280 pp. Ttulo original: Die protestantische Ethik un der Geist der Kapitalismus (Tbingen, Hereus de Max Weber / J. C. B. Mohr - Paul Siebeck -, 1983). Nota: Para leer la versin original en cataln de la cita de este libro que el lector ha podido encontrar recientemente en la pgina 255, dirjase al apartado D.1 entre las pginas 318 y 319.
ANEXO nm. 41:
Mesopotamia: nace la ciencia

Este es el ttulo de portada del artculo cuyo autor es Francisco Javier Gmez Espelosn, profesor titular de historia antigua de la universidad de Alcal de Henares (Madrid, Espaa), sobre el tema de los primeros balbuceos de la ciencia. Los perodos de auge cientfico se repiten bimilenariamente. As se conoce que el mtodo cientfico hipottico-experimental, protagonizado por la filosofa de Ren Descartes y otros en el siglo XVII, viene despus del mtodo cientfico griego surgido hace 2100 aos atrs (siglo V a. C.), el cual se deriv, a su vez, del mtodo de la adivinacin deductiva: La existencia indiscutible de un cdigo y de reglas que, por no haber sido definidas como tales, no eran por ellas menos rigurosas y no cimentaban menos la posibilidad de progresar en el sector del conocimiento mediante deducciones y conclusiones aseguradas, certificadas, necesarias y universalmente vlidas , nos acaba de demostrar el carcter verdaderamente cientfico de la adivinacin a los ojos de los mesopotmicos de antao. (Bottro, p. 60), practicada en Mesopotamia (actual Irak) en el 2600/2500 a. C., es decir, 4200 aos atrs. Conclusin: cada 2100 aos se concibe un nuevo mtodo o procedimiento cientfico cuando la Humanidad vive una poca de vanguardia y renovacin del saber racional en una determinada civilizacin madura, tal como se refleja en las tres sub-eras o pocas Capricornio pertenecientes a las tres Eras: la actual o cristiana que es Piscis (0-2100) y las anteriores Aries (2100 a. C. - 0) y Tauro (4200 a. C. - 2100 a. C.): En las tres sub-eras nacen tres ciencias distintas, pero unidas como eslabones, cada 2100 aos, donde se retoman los mismos temas, cuyas diferencias podemos definir por su variante zodiacal: en la era de Tauro esa ciencia es puramente materialista y prctica (reforzada por su lema Gran Armona); en la de Aries, la ciencia tiene un tinte individualista y poltico, para una gloria ms que para una economa duradera; y en la de Piscis es una ciencia humanista. (Cristoff: El destino de la humanidad, p. 74), La ciencia est a sus anchas en Capricornio, pues las iniciativas se transforman en la investigacin y codificacin del conocimiento. (Cristoff: El..., p. 74), codificacin por lo que se refiere a las tablas mesopotmicas. Luego, hay un factor recurrente y curioso entre el exilio de sabios griegos (bizantinos) en el siglo XV desde Constantinopla a Italia, a los plausibles viajes de aquellos otros sabios griegos como Tales de Mileto en el siglo VII a. C. a Babilonia (en Mesopotamia), los primeros para transmitir a los europeos el saber ms antiguo que haba en ese momento, los segundos fueron a aprender de otro saber an ms clsico que el suyo. En ambos casos se trat verdaderamente de una transferencia sucesiva de tradiciones cientficas de
una Era a la otra. El tiempo que separa a ambos acontecimientos con la misma finalidad de aprehensin cultural es de 2100 aos. En cada caso, debi constituir un regreso a los orgenes del saber cientfico ms antiguo para, una vez enteramente comprendido el de antao, reiniciar otro ms adaptado a las necesidades del presente secular. Respecto al carcter pionero de Mesopotamia en cuanto a la ciencia: Su capacidad cientfica y su papel de pioneros en muchos campos resultan as indiscutibles a pesar de que tradicionalmente hayan sido los griegos quienes hayan ocupado dicha prerrogativa, a veces no del todo justamente. (Gmez: Historia National Geographic, p. 50), consta que este afn cientfico, mediante listas de observacin emprica, acaeci probablemente por aquella sub-era o poca de Capricornio (2625 a. C. - 2450 a. C.): Faltaban sin duda las proposiciones y explicaciones que una mente moderna exigira en estos casos y que fueron abordadas posteriormente por los griegos, pero el mero intento de clasificar y ordenar el universo de este modo no tiene parangn en ninguna otra de las culturas antiguas y ofrece una muestra evidente de las capacidades indiscutibles de las gentes de Mesopotamia en este campo tan arduo y complejo. De hecho, desde su creacin en la poca sumero-acadia en la segunda mitad del III milenio a. C., las listas fueron copiadas y transmitidas a lo largo de toda la civilizacin mesopotmica y adaptadas a las lenguas respectivas de otros territorios limtrofes como el imperio hitita (Gmez: Historia National Geographic, p. 52), y sabiendo que Tauro fue el arquetipo de aquel Bimilenio (4200 a. C. - 2100 a. C.) se entiende a que es debido su xito posterior pues los signos de la Era y de la sub-era coinciden en ser ambos signos prcticos de Tierra: El saber acumulado a lo largo de los tres milenios de la civilizacin mesopotmica tiene sobre todo una vertiente prctica, aplicable al clculo de las superficies de los campos, al volumen de los recipientes destinados al almacenaje, a la fijacin de un calendario para la vida diaria... (Gmez: Historia National Geographic, p. 50), por lo que la actividad cientfica tuvo que estar muy reforzada por las caractersticas histricas de aquellos tiempos, pues la tendencia de fondo a largo plazo (Tauro, la Era) y la tendencia de forma a corto plazo (Capricornio, la sub-era o poca) se identificaban estrecha y mtuamente al ser ambos signos hermanos por su idntico materialismo, economa, pragmatismo y cientificidad. La denominada vertiente prctica caracteriz ms bien al saber cientfico mesopotmico, mientras que la ciencia griega fue ms terica e idealista. La ciencia actual, se dira, que al procurar la satisfaccin, a un tiempo, de todas las comodidades humanas es - como corresponde a Piscis que es el ltimo signo zodiacal - de lo ms compleja y sofisticada en sus planteamientos y que hace ahora ya caduca a la anteriormente vlida ciencia griega con su antiguo mtodo de saber: Para Bacon, la confianza renacentista en la tradicin clsica haba llegado a su fin: los antiguos griegos representaban no la sabidura madura del gnero humano, sino su juventud bisoa, vocinglera e inmadura. (Cameron, p. 165),
Sin embargo, en medio de toda esta situacin tuvo que encontrarse algn lugar adecuado en la jerarqua del conocimiento para el dato registrado cuidadosamente o el experimento verificable y repetible. Charles Nauert cita al final de su captulo las palabras con las que Francis Bacon rechazaba la filosofa griega, calificndola de infancia del conocimiento...frtil en controversias, pero estril en obras. Bacon manifestaba esta opinin a comienzos del siglo XVII, cuando arrancaba el proyecto de acumulacin del saber descriptivo protocientfico, y fue uno de los propagandistas ms eficaces de ese movimiento. (Cameron, p. 230), Adems, aunque el estudioso de la filosofa natural de Aristteles hubiese adquirido una comprensin del comportamiento de los fenmenos naturales, no estaba mejor equipado que cualquier otro conciudadano suyo para sobrevivir a los azares de la existencia cotidiana. El aristotelismo no era una ciencia aplicable: no enseaba al adepto cmo dominar el mundo natural. Los propios mdicos formados en la tradicin aristotlico-galnica slo atribuan una limitada utilidad prctica a sus conocimientos. (Bergin, p. 166).
BERGIN, Joseph (al cuidado de): El siglo XVII: Europa 1598-1715; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 287 pp. Ttulo original: The Seventeenth Century (Oxford University Press, 2001). BOTTRO, Jean: Mesopotamia. La escritura, la razn y los dioses; Historia / serie menor. Madrid, Ctedra, 2004. 358 pp. Ttulo original: Msopotamie. Lcriture, la raison et les dieux (Gallimard, 1987). CAMERON, Euan (al cuidado de): El siglo XVI; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2006. 317 pp. Ttulo original: The Sixteenth Century (Oxford University Press & The Several Contributors, 2006). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pp. GMEZ ESPELOSN, Francisco Javier: La ciencia mesopotmica, Historia National Geographic (nm. 30): pp. 48-59.
ANEXO nm. 42: Las sub-eras de Capricornio*

El dcimo signo es uno de los ms evolucionados del zodiaco, porque es el que est al tope del crculo, adems de sintetizar por evolucin los nueve signos anteriores, de los que es su sucesor. Es bsicamente el que sintetiza el saber y lo comprime en algo ordenado y enseable. Es el que inicia todo lo objetivo, real, material, econmico, cientfico, expresiones del elemento Tierra. Por lo tanto ste es el signo de los que tienen los pies en la tierra pero de una forma creativa, con iniciativas disciplinadas, cristalizadas y tangibles. En la historia esta tendencia capricorniana se traduce por ABSOLUTISMOS, MONOPOLIOS, CLASICISMOS, ASCETISMOS. Probablemente no hubo gobernantes ms absolutistas que un Lugalzagisi (T/Cp), un Clstenes, un Pericles, un Daro el Grande (El gran mercader) (A/Cp), o un Luis XIV (el colmo del absolutismo). Sus formas de gobernar no eran tan teatrales como efectivas y hacen recordar a nuestros gobernantes capricornianos contemporneos como Stalin, Mao, Nasser. El nivel econmico se infla en este cuadro, como sucede casi siempre por la proliferacin de asuntos econmicos que imparte o seala Capricornio. A la prodigalidad y derroche de la conquista sagitariana anterior sigue esta economa cientfica, donde los gobernantes monopolizan todo y meten sus narices en el ms mnimo asunto que pueda desplazarlos de su absorbente responsabilidad. As surgen como contrapartida las subvenciones, el paternalismo, el control mximo, la contabilidad microscpica, la lgica insobornable. Surge la gran propiedad privada en T/Cp; la moneda monoplica de la lechuza griega en A/Cp y las grandes compaas y los economistas en Ps/Cp. La CIENCIA est a sus anchas en Capricornio, pues las iniciativas se transforman en la investigacin y codificacin del conocimiento. En las tres sub-eras nacen tres ciencias distintas, pero unidas como eslabones, cada 2100 aos, donde se retoman los mismos temas, cuyas diferencias podemos definir por su variante zodiacal: en Tauro esa ciencia es puramente materialista y prctica (reforzada por su lema gran armona); en Aries, la ciencia tiene un tinte individualista y poltico, para una gloria ms que para una economa duradera; y en Piscis es una ciencia humanista. De acuerdo con este criterio, no espero que la prxima sub-era de Capricornio sea la mxima expresin de nuestra ciencia (Ac/Cp: 3675-3850), sino la siguiente (Cp/Cp: 5775-5950) donde la coincidencia de era y sub-era dar un producto nico, igual a la conjuncin del Sol y Luna en las Lunas Nuevas, seguramente en relacin con la concrecin de la tan ansiada verdad absoluta. * Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Capricornio (pginas 74-75). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con los acontecimientos ms caractersticos (Tabla Mxima, cuadro X)*
4200-2100: era TAURO smbolo: La Materia 2625 a. C.: s/e CAPRICORNIO Iniciativa Econmica T/Cp = gran armona ABSOLUTISMO POLTICO Lugalzagisi: 2500 a. C. Hegemona de Ur
2100-0: era ARIES 0-2100: era PISCIS smbolo: El Individuo smbolo: La Humanidad 525 a. C.: s/e CAPRICORNIO 1575: s/e CAPRICORNIO Iniciativa Econmica Iniciativa Econmica A/Cp = inarmona Ps/Cp = armona ABSOLUTISMO ABSOLUTISMO POLTICO POLTICO PARLAMENTARISMO Clstenes, Cambises, Pericles Luis XIV, Richelieu Daro el Grande Cromwell, los Romanoff Guerras Peloponeso Pedro el Grande, Felipe V Guerras Mdicas Guerra de Sucesin Repblica Romana: 509 a. C. Guerra de los 30 Aos Democracia Griega: 462 a. C Guerra de Augsburgo Ley Doce Tablas: 450 a. C. Pases Bajos: 1 repblica de Fin Egipto: 525 a. C. empresarios capitalistas. MONOPOLIOS MONOPOLIOS MONOPOLIOS ECONMICOS ECONMICOS ECONMICOS Gran Materialismo: Gran Materialismo: Gran Materialismo: Nace el capitalismo: Economistas, Gran Propiedad Privada Moneda monoplica Grandes Compaias de las Indias, Nace Ciencia Egipcia y La Liga de Delos Auge de las Acciones (bolsa Amsterdam, Mesopotmica Filosofa Cientfica final siglo XVI) Matemticas, Geometra, Academias: el Sofisma Primeras sociedades annimas por acciones. Astrologa, Medicina Nace Ciencia Griega Gutwirtschaft y neofeudalismo Sistema Decimal, Matemticas, Geometra, Nace Ciencia Europea (academas Calendario, Reloj Astrologa, Medicina cientficas). Debacle del agustinismo. India: Gran Medicina Matemticas, Geometra, Astronoma, Reloj solar: Beroso Medicina. Ciencias experimentales. Platn, Tucdides, Scrates, Empirismo chino: 1680 Pitgoras, Hipcrates, Reforma calendario Gran Pirmide: Keops, Euclides Newton, Galileo, Kepler, Descartes: el Kefrn El Partenn mtodo cientfico, verificabilidad. CLASICISMO CULTURAL CLASICISMO CULTURAL CLASICISMO CULTURAL La Tragedia Griega: El Drama Francs: Molire, Corneille, Racine, Esquilo, Sfocles, Eurpides, Shakespeare, Cervantes. Auge del teatro. Aristfanes. Auge del teatro Bach, Rembrandt, Velzquez clsico. Perfeccionismo y realismo. Pintura clsica Pintura clsica Estilo acadmico: 1648 Sobriedad, severidad Sencillez, Economa. Triste, noble, solemne ASCETISMO RELIGIOSO ASCETISMO RELIGIOSO ASCETISMO RELIGIOSO Religiosos propietarios Antropomorfismo Puritanos, Cuqueros, Metodistas, Baptistas, Separacin: Poltica-religin Religin nacional Swedemborgistas,...tica protestante de Panateneas, Anfictiona laboriosidad y ahorro, segn Max Weber. 2450 a. C.: s/e ACUARIO 350 a. C.: s/e ACUARIO 1750: s/e ACUARIO
B-11. Sub-era ACUARIO (del 1750 al 1925): Resumen previo. LEMA: AFIRMACIN SOCIAL Y URBANA
As como los eventos de la sub-era anterior Capricornio, signo de Tierraestuvieron protagonizados por la economa, la cultura y la ciencia, a partir de 1750 lo principal son los acontecimientos de ndole social, siendo cualesquiera otros de importancia menor y, en todo caso, subordinados a esos por ser Acuario, un signo de Aire fijo, radical y revolucionario sin nada de resignacin. Ya Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) autor, por otra parte de El Contrato Social -, Kant y su Crtica de la razn pura y el Romanticismo alemn acaban con la supremaca del raciocinio cientfico (de Capricornio) y reivindican ms la irracionalidad y los sentimientos incluido el de la patria. Por otra parte, ms que la razn abstracta y matemtica, la denominada opinin pblica pasa a ser la que manda por la tolerancia religiosa y las libertades de prensa, expresin, opinin, asociacin y reunin que la sociedad va a conquistar plenamente. En todo caso, se trata ahora de aplicar y extender al Progreso de toda la Sociedad, las ventajas de la ciencia metdica y del capitalismo como, por ejemplo, se lee en el Discorso sul vero fine delle lettere e delle scienze (1754) del napolitano Antonio Genovesi y ya se divulga el saber con la subversiva Encyclopdie por orden alfabtico (1751) de DAlembert y Diderot. Se ataca a todo lo que signifique jerarqua o idea de tal (concepto que se relaciona con Leo, signo de Fuego directamente opuesto al de Acuario) en nombre del lema Libert, galit, Fraternit acontecido en la Revolucin Francesa Napolen luego impone el espritu de la Revolucin Francesa al resto del territorio continental - y que marca el paso de las Edades Moderna a la Contempornea (14-Julio-1789, Toma de la Bastilla, prisin real abatida). La burguesa es la clase social triunfadora pero cuyo origen lo hallamos en los burgos medievales de la sub-era del signo Libra (de 1050 a 1225), tambin de Aire -. Aparecen netamente otras clases sociales como la Media y el Proletariado urbano. . Drkheim y A. Comte ahora crean (1893) la Sociologa. Las Ciudades como en ese perodo de la sub-era de Libra - vuelven a aparecer como mximos focos de transformacin social, puesto que crecen enormemente y albergan industrias ms a menudo que antes, pero tambin instituciones urbanas que comienzan a fomentar la Sociabilidad (Ateneos, Clubes deportivos o recreativos, Asociaciones y Fundaciones diversas, Sindicatos, Museos, Bibliotecas, Olimpiadas, Exposiciones Universales, etc.). Otro concepto triunfante es el liberalismo mediante la democracia liberal y la economa liberal - sta basada en la teora de Adam Smith (1776) - y que concierne a Acuario por ser el signo de la Libertad sin Restricciones. Consiguientemente, avanza el socialismo - otra denominacin social ya de origen, aunque a tener en cuenta que tiene un precedente persa, en la sub-era del signo de Aire Gminis (del 350 al 525), con Mazdak y su mazdakismo -. Para afrontar el reto socialista, los estados instituyen los Institutos de la Seguridad Social (el primero fue alemn por Bismarck) y la opcin legal de la negociacin sindical, etc. El Socialismo primero fue el Utpico (Owen, Fourier, etc.), sigue la Socialdemocracia, y luego se abre paso como tal mediante la teora profunda y sistemtica de Karl Marx pues por doquier se fundan partidos socialistas. Al final de la sub-era, se funda la Sociedad de Naciones (1920).
Sub-era ACUARIO (del 1750 al 1925): La sociedad industrial, liberalismo, socialismos, revoluciones (1789, 1830, 1848), gran cosmopolitismo urbano, burguesa y proletariado dominantes LEMA: AFIRMACIN SOCIAL Y URBANA
En esta poca precesional, ya lo determinante y primordial ha de ser el juego bsico de las clases sociales de lo que ya se es ahora consciente: La fase A, bien acusada a partir de 1750, enriquece, sobre todo, a los empresarios y a los campesinos acomodados, esto es, a la burguesa urbana y rural, la cual, en principio, acumula capitales aprovechando el cambio de coyuntura, mientras continua formando parte de un estamento el tiers tat con muchos ms deberes que derechos. La Revolucin pulveriza a la sociedad estamental y consolida, en el plano jurdico, el ascenso de la burguesa: el cambio de coyuntura se ha convertido, pues, en cambio de estructura social. (Regl, p. 42), Por una parte, durante el siglo dieciocho en la mayora de las zonas de Europa se hablaba an en trminos de una sociedad dividida en tres (o a veces cuatro) estados: por ejemplo, los que luchaban, los que rezaban, y los que trabajaban con sus manos. Por otra parte, desde aproximadamente la dcada de 1750, se hablaba cada vez ms de clases, como cuando se mencionaba el trptico formado por la clase alta, la media y la baja. Karl Marx (1818-1853) alineando a los burgueses y a los proletarios en su Manifiesto comunista de 1848, realiz la famosa afirmacin de que la historia de todo tipo de sociedad que haya existido hasta el presente es la historia de la lucha de clases. (Blanning: El siglo XIX, p. 64); por tanto, los acontecimientos histricos principales van a ser los sociales por encima de los polticos y de los religiosos e incluso por encima de los econmicos y materialistas que tanto ocupaban a los hombres hasta 1750. La historia poltica, econmica y religiosa de esta sub-era va a estar, aparte de en un lugar secundario, al servicio de los movimientos sociales que ahora han de protagonizar el rumbo histrico. Precisamente ahora A. Comte (1798-1857) bautiza con el nombre de sociologa a esta ciencia homnima, siendo adems uno de sus principales promotores junto con mile Drkheim (1858-1917). Cabe decir adems que, en esta sub-era o poca, la Historia, por ser Acuario el onceavo arquetipo del Zodiaco, una complejidad extraordinaria: Es el siglo que engarza el mundo antiguo con el nuevo, el que da a luz los cambios irreversibles que habr de experimentar la sociedad europea y el mundo entero. En este volumen, coordinado por el profesor Blanning, seis importantes historiadores nos ofrecen una visin totalmente renovada del siglo XVIII en la que los acontecimientos polticos, sociales, econmicos y religiosos se engarzan y se potencian de un modo ms trabado que en ninguna otra poca de la historia de Europa. (Blanning: El siglo XVIII, contraportada), Durante el siglo XIX Europa experiment cambios ms rpidos y radicales que en cualquier otro perodo anterior. (Blanning: El siglo XIX, contraportada),
pudiendo ser solamente superada en su sofisticacin por la poca Piscis que vivimos en el siglo XXI. Es lgico, pues, Acuario es el penltimo signo zodiacal y siendo Piscis el ltimo, slo ste le supera en evolucin. Ambos sub-eras o pocas abarcan la Historia de la Edad Contempornea que los historiadores han querido situar como inicio en el ao 1789, ao de la famosa Revolucin Francesa la cual consiste en un espritu que se propone acabar con todo lo que signifique jerarqua o idea de tal (concepto que se relaciona con Leo, signo de Fuego directamente opuesto al de Acuario) en favor del lema Libert, galit, Fraternit. Sin embargo, todo arranca de la Encyclopdie y de los philosophes El primer evento que abre esta nueva poca es en el ao 1751 el inicio de la publicacin de la clebre Enciclopedia de D'Alembert y Diderot, que es redactada por lo ms granado de la intelectualidad francesa y asimismo pronto prohibida por lo que el resto de tomos, aparte del primero, solamente se acaban de editar ya todos ms adelante en 1772; D'Alembert tiene miedo y abandona la obra quedndose Diderot solo para dirigirla. El inters capital que posee es que abre la puerta a la renovacin y a la revolucin social por el desprendimiento con que trata las diversas materias, el inters dirigido a todos los lectores generando como una democratizacin o igualdad del saber, las polmicas que genera al ser exhaustiva e imparcial,... es lgico que esta gran obra se significase por ser el primer impacto revolucionario de tipo social: En 1750 apareci el prospecto de D'Alembert, que se enorgulleca del progreso de las ciencias y prometa ofrecer una exposicin general del conocimiento til. Los primeros siete volmenes se publicaron anualmente, de 1751 a 1757, pese a la condena papal y la violenta hostilidad de los jesuitas. (...) Hasta que la guerra no acab, no se pudieron publicar los diez volmenes restantes, a finales de 1765, el annus mirabilis en el que el juicio sobre Calas cambi radicalmente y los jesuitas fueron expulsados de Francia. (...) Inicialmente se suscribieron cuatro mil personas, y hacia 1789 se haban vendido unas 25.000 copias de esta obra gigantesca y cara, un poco ms de la mitad fuera de Francia. Como cualquier otro producto de la Ilustracin francesa, la Encyclopdie contribuy poderosamente a la difusin de la philosophie en Europa, y en Francia a la situacin lamentada de modo paranoico por la Asamblea General del Clero en 1780: Los philosophes no son ya un partido, ellos son la opinin popular. (Blanning: El siglo XVIII, pp. 165-166). As, de la Enciclopedia (Encyclopdie) o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios parte el Enciclopedismo: Corriente ideolgica representada por los colaboradores y seguidores de la Enciclopedia; signific la consolidacin del mtodo objetivo de interpretacin frente al dogmatismo tradicional, la lucha contra la metafsica y la teologa, el intento de fundir razn y prctica social, ciencia y tcnica, la defensa de la fisiocracia y el librecambismo, el apoyo del despotismo ilustrado y el ideal de una monarqua parlamentaria de tipo ingls. Aunque el enciclopedismo se expres a travs de los intelectuales, era en realidad una ideologa de la clase burguesa que, en los prolegmenos de la Revolucin, se debata por adquirir formas de pensamiento adecuadas a sus necesidades de lucha; como instrumento
ideolgico de la nueva clase ascendente, o de una parte considerable de ella, desempe un papel importante durante la Revolucin francesa y estuvo representado por los miembros de la asamblea constituyente y por Barnave. (Gran Enciclopedia Ilustrada, definicin de Enciclopedismo), como se lee, no es solamente una mera enciclopedia como antes y despus se han podido completar otras sino que tiene la virtud ella sola de ser el origen de la ideologa revolucionaria social que lleva a la Revolucin Francesa de 1789, por lo que la Edad Contempornea empezara decisivamente a la mitad del siglo XVIII si lo queremos contemplar de esta manera. En todo caso, los primeros agitadores o activistas sociales son indudablemente los Enciclopedistas. En cambio, en la sub-era o poca anterior (1575-1750) de Capricornio, por ser ste un signo exclusivamente pragmtico y materialista, de temperamento conservador, las revueltas campesinas que acaso se pudieron suceder no tuvieron a la larga mayor efecto de transformacin social. Asimismo, hay que concluir tambin que la tendencia historiogrfica del llamado Enciclopedismo se ajusta exactamente a la Tabla Peridica de la Historia, porque considera que la Ilustracin filosfica (Diderot, Voltaire, Rousseau, etc.) que conllevaba la liberacin humana comenz en 1750 y no en 1789. El 1750 es la frontera entre la poca materialista y monopolstica de Capricornio y la poca social y liberadora de Acuario: A pesar de que muchas de las principales obras de la Ilustracin francesa se haban publicado antes, fue slo a mediados de siglo cuando empezaron a cautivar a las lites. (Blanning: El siglo XVIII, p. 163), y en cambio 1789 fue el primer suceso trascendente que firm aquel inicio (primer ao oficial de la Edad Contempornea): Su documento seminal, la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, del 26 de agosto de 1789, se diriga a todos los hombres y a todos los ciudadanos, no slo a aquellos que residan en Francia. (Blanning: El siglo XVIII, p. 263). En 1750, el inicio de la poca Acuario, empieza pues una larga tendencia de 175 aos que excede la edad humana promedial y en cambio en 1789 slo se produce un suceso puntual que despierta las emociones humanas en aquel ao, como la campanilla del despertador 39 aos despus del amanecer. Ya desde el principio de la sub-era, la poltica deja de darle importancia a la propiedad material para ponerse al servicio de la libertad e igualdad sociales: La gran aportacin de la Ilustracin poltica, que no siempre fue idntica a la Ilustracin filosfica, estriba en que, al remitirse a los valores fundamentales de la aristocracia, contribuy a que el individuo alcanzase una autonoma que, en ltima instancia, poda hacer abstraccin de la propiedad material y fue asociando gradualmente el derecho de voto al ciudadano mayor de edad y con capacidad contractual. (Barudio, p. 366), refirindose al denominado Despotismo ilustrado. Luego, viene el constitucionalismo liberal y la pronta instauracin de multitud de repblicas a ambos lados del ocano Atlntico y Rusia. Por tanto, la poltica se socializa. Por lo que respecta a las leyes, se legisla la igualdad jurdica:
Los europeos no haban nacido iguales y, dependiendo de su estatus social, estaban sujetos a diferentes tribunales y penas, pero se dieron importantes cambios en el rea de la reforma judicial, especialmente despus de 1760, cuando apareci una verdadera rfaga de cdigos legales. Destacan el cdigo toscano del gran duque Leopoldo de 1786, el cdigo general prusiano de 1794 y el cdigo napolenico de 1804, hitos en la larga batalla por estandarizar el laberntico mundo de las leyes. Sin embargo, fue la Revolucin francesa la que lleg ms lejos y consagr, junto con otras libertades civiles como la libertad de conciencia y de expresin y la proteccin contra el arresto arbitrario, el principio de igualdad legal en la Declaracin de los Derechos del Hombre. Esta definicin liberal e individualista de los ciudadanos culmin con la abolicin de la nobleza en 1790. (Blanning: El siglo XVIII, p. 36), la nobleza o aristocracia como la monarqua son conceptos que se identifican con el jerrquico signo zodiacal de Leo, diametralmente opuesto a Acuario. En el reino hispnico, Carlos III (1716-1788) irrumpe con su poltica liberal y aperturista en contra del enriquecimiento de los estamentos conservadores, de los privilegios de los laneros de la Mesta y a favor del comercio libre de todos las ciudades portuarias peninsulares con Amrica y Filipinas, lo que da pie a la industrializacin catalana (a Catalua se la identifica en el siglo XIX como la fbrica de Espaa) a largo plazo. Su ministro Campomanes (1723-1803) incentiva la creacin de Sociedades Econmicas de Amigos del Pas de las cuales se cuentan hasta setenta y nueve existentes durante la segunda mitad del siglo XIX; todas ellas a favor del progreso socio-econmico a pesar de la oposicin e inercia del clero, la nobleza y los tradicionales gremios urbanos. En Italia, la aplicacin que tiene que efectuar la ciencia y la tcnica en favor de la transformacin social es el ideal que ahora reivindica Antonio Genovesi: En los ltimos aos los especialistas del iluminismo meridional llamaron la atencin sobre un texto de Genovesi, el Discorso sul vero fine delle lettere e delle scienze, publicado en los comienzos de 1754 como prlogo a la reimpresin de un volumen de Ubaldo Montelatici. (Villari, p. 135), pues el Discorso est en la direccin, justo cuatro aos despus del inicio de esta poca de Acuario, de que se persiga un nuevo ideal de tipo social: El documento llamado a representar el momento ms alto y europeo de la cultura napolitana del siglo XVIII naca, pues, fuera de un mbito meramente cultural, gracias a un intercambio de experiencias y de ideas entre especialistas y hombres que no pertenecan al mundo de las letras, al menos en un sentido estricto y profesional. Hemos de ver cmo, a travs del Discorso de Genovesi, una revisin crtica general de esa relacin y la primera indicacin metodolgica de un compromiso reformador sustituye a la condicin inicial, que de hecho sugera una actitud peculiar frente al problema de la relacin entre la actividad intelectual y las exigencias sociales. (Villari, p. 136), La enseanza de Genovesi no tardara en esclarecer la direccin del manifiesto de 1754; y las partes del Discorso que no se haban desarrollado suficientemente por razones de prudencia poltica, conquistaran la plenitud de su significado.
En efecto, el vuelco de 1754 no fue solamente la transicin desde un tipo de especulacin abstracta y metafsica, ajena a las corrientes modernas del pensamiento filosfico, hacia una reflexin ms concreta sobre problemas econmicos (que ms que en la elaboracin de una teora desembocara en la indicacin de normas de poltica econmica), sino sobre todo la transicin de una polmica de retaguardia, metafsicoteolgica, librada en el terreno tradicional de las fuerzas conservadoras y predominantemente interna al sistema, hacia una batalla polticocultural que tenda a vincularse con el movimiento bsico de la sociedad europea. (Villari, p. 138), mediante un valiente ataque, en lnea con el espritu de la Revolucin Francesa de 1789, contra la tradicional y secular jerarqua nobiliaria: Desde las primeras pginas, Genovesi proponiendo uno de los temas ms insistentes y aparentemente ms equvocos de toda su obra rechazaba la mxima [...] de que el ocio fuera un menester noble y honroso. El contenido polmico y no moralista de este concepto no puede comprenderse sin una referencia precisa a un modo de pensar que en la sociedad del siglo XVIII, y sobre todo en la napolitana, era algo ms que un residuo inerte del pasado. Era un ataque directo contra el principio sobre el cual se haba fundado durante siglos, y segua fundndose, la concepcin oficial de la jerarqua social, y con la cual la nobleza justificaba el hecho de reservarse para si, precisamente en tanto no trabajadora, y por consiguiente desinteresada, prudente, capaz de interpretar el inters universal, la funcin dominante en la sociedad y en el Estado. (Villari, p. 140), esta jerarqua dominante nobleza, clereca - se estableci en la sub-era o poca (700-875) de Leo, signo diametralmente opuesto al de Acuario. Se entiende, pues, como por 1793 se decapita a toda la aristocracia francesa aos del Terror - y se deroga el diezmo. Con los campesinos ya liberados, se va a formar la Grande Arme de Napolen que defiende este programa igualitario y constitucionalista de la ya Repblica Francesa procediendo a su extensin al resto de pases del viejo continente, lo que deja una impronta permanente. As se socavan las ilegitimas desigualdades en todo el mundo. En coincidencia, hay que destacar la obra del gran y prolfico escritor JeanJacques Rousseau con un ideario similar al del iran Mazdak por el ao 500 (ste en la sub-era o poca Gminis, tambin signo social de Aire como Acuario lo es; slo hay la diferencia ahora de una poca ms avanzada): Rousseau, hijo de un relojero, ve en las relaciones de propiedad dominantes la causa de todo mal e incluso de las guerras, y ve la solucin de todos los problemas en la emancipacin del hombre con respecto de esta organizacin de la posesin. (Barudio, p. 137), que arranca en 1750 con Discours sur les sciences et les arts, en la que ya se demole el exclusivo protagonismo de la ciencia asumido en la sub-era o poca anterior (1575-1750) de Capricornio, luego, Discours sur l'origine de l'ingalit parmi les hommes redactada en 1754 cuando se preocupa por la ausencia de igualdad humana, y, ms adelante, Contrat social, que sale en 1762 y es requisado en el momento de su edicin - aparte y en 1773, otro ttulo similar es Le systme social de Holbach -, cuyo solo ttulo nos confirma que se est en una poca histrica de inequvoca inquietud por lo social:
Rousseau ve esta dificultad y por eso exige tambin un futuro contrato bsico entre los individuos (en el fondo slo hombres casaderos) que restablezca la igualdad entre ellos, haciendo que el usufructo se convierta en propiedad. Lo que exige es la transformacin del sistema feudal existente, con el dominium utile tal como aparece en los arrendamientos, en un dominium directum de los propietarios individuales. No es de extraar, por tanto, que Rousseau, en contra de Grotius y Hobbes, rechace todos los contratos de dominio anteriores como contratos de sumisin. Se alza especialmente contra un contrato nulo y contradictorio que quiere hacer compatible el poder infinito con la obediencia ilimitada. (...) Est interesado por la igualdad de los hombres, tal como existe por naturaleza, libre del pecado original que Iglesia y Estado han utilizado para alienar a los hombres. (...). Su postulado de una voluntad general y, por tanto, de una soberana popular voluntarista ha eclipsado las referencias a los monarcmacos, quienes argumentaban de forma semejante, aunque ellos queran conservar la monarqua, mientras que Rousseau era partidario del republicanismo, de las pequeas unidades y del principio federativo. (...). De ah su preferencia por la constitucin cantonal suiza y la constitucin federativa del Sacro Imperio, que consideraba la base y el punto de referencia de ius publicum europaeum, en contraste con Pufendorf, que las condenaba como monstruos. Desde este ngulo hay que ver tambin su compromiso con la constitucin corsa, de la que existe un detallado borrador de su puo y letra, orientado totalmente hacia un orden poltico patrimonializado. Pero lo que Rousseau slo contempl en teora se convirti ya en realidad en Crcega desde 1755. Pues bajo la direccin del general Pasquale Paoli, la asamblea general del pueblo de Crcega, en su calidad de rgano de autodefensa y bajo la influencia directa del modelo de Montesquieu, se haba dado una constitucin casi una generacin despus de los actos constitucionales del pueblo estamental de Suecia, pero antes del Contrato social y de la constitucin americana. Hasta 1768 en ese ao Crcega pas a Francia y un ao ms tarde naci Napolen Bonaparte en Ajaccio dur un experimento constitucional que practic la soberana popular, la voluntad general y la separacin de poderes y que probablemente tuvo una influencia esencial en el movimiento constitucional de 1789. (Barudio, pp. 138-139). Otro aspecto de este escritor que se manifiesta claramente en su Elosa es la expresin de los sentimientos cortando con la frialdad y el clculo racionalista de la sub-era anterior y avanzando el Romanticismo, corriente literaria y artstica de cariz sentimental particular y patritico que pronto va a triunfar en este tiempo. Por otra parte, tenemos el claro ttulo del libro del filsofo Hegel (1770-1831): Crtica de la razn pura contra el racionalismo puro de la subera anterior (1575-1750) de Capricornio, signo campen de la razn. Adems y siguiendo con la obra cumbre del Iluminismo meridional italiano, la revolucin cientfica de la precedente sub-era o poca (1575-1750) capricorniana, segn Genovesi, se expone que debe ahora abandonar las especulaciones metafsicas y aplicarse ahora al progreso social: Segn l, el vuelco en la historia de la cultura respecto del predominio absoluto de la metafsica y las abstracciones, entre las cuales inclua tambin gran parte
de los estudios legislativos, comenzaba con la revolucin cientfica, con la cual relacionaba la formacin de una cultura que promoviera directamente el bienestar y el progreso de toda la sociedad. Pero tampoco dejaba de sealar el nexo entre una cultura con esas caractersticas y ese contenido y una accin poltica capaz de interpretar y expresar las exigencias de la colectividad, y por consiguiente de orientar la actividad de la mente humana hacia un fin prctico, de utilidad social. (...) As es como el valor de la revolucin cientfica se transfera a una dimensin prctico-poltica; los problemas de mtodo general de pensamiento que esa revolucin haba suscitado, y que la obra de Newton volva a proponer entonces a nivel universal, eran abandonados en nombre de una exigencia de accin y de iniciativa que abriera el paso a la renovacin y diera un impulso de aceleracin al movimiento de desarrollo social. La reivindicacin del carcter concreto y til de la cultura revelaba, pues, una nueva e insospechada tensin conceptual y poltica, a la luz de la cual cabe comprender el temor no irracional que el autor haba experimentado durante la redaccin del Discorso. (Villari, pp. 142-143). Todo esto sirve para demostrar como en diversas reas europeas triunfa en la mitad del siglo XVIII y no antes - el mismo espritu empedernido y triunfante de desenvolvimiento y equiparacin general social. La repblica italiana unificada por Garibaldi (1807-1882) - tiene que esperar al siglo XIX para constituirse en la realidad y ya como potencia industrial unificada. La que no se hace esperar demasiado es la de los Estados Unidos de Amrica, cuyo manifiesto de independencia se basa en esos mismos ideales de igualdad y libertad, propios del signo social de Acuario - y con los que se identifican de similar manera sus hermanos Gminis y Libra pues recurdese, por ejemplo, en la sub-era o poca (1050-1225) de este ltimo signo de Aire la amplia difusin del concepto de libertas - cuyo triunfo significa ya un nuevo hito precursor en el camino hacia la Revolucin Francesa de 1789: No son slo intereses encontrados los que provocan la primera guerra descolonizadora. Las ideas constituyen la otra vertiente, y hacen de esta guerra la primera revolucin poltica, precursora de la revolucin francesa de 1789. Un comit de salvacin pblica se constituye en cada colonia para preparar la resistencia. Los delegados de las 13 colonias se renen en Filadelfia, y el 4 de julio de 1776 promulgan la declaracin de independencia. Thomas Jefferson es el principal redactor de la declaracin. En ella se consignan ideas fundamentales del liberalismo: Sostenemos que son evidentes por s mismas las siguientes verdades: que todos los hombres han sido creados iguales, que estn investidos por su Creador de ciertos derechos inalienables y que entre stos figuran la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad. Que para asegurar tales derechos se han instituido los gobiernos entre los hombres, derivando sus justos poderes del consentimiento de los gobernados. (Llorens, pp. 248-249), aunque cabe sealar que la idea de establecer la independencia de los Estados Unidos surge en 1751 (es decir, en coincidencia cronolgica con el inicio de la sub-era o poca de Acuario):
Pero en l se daban no slo todos los logros de la Ilustracin poltica europea con respecto a las garantas jurdicas para el individuo y sus propiedades, sino tambin elementos de la federacin de los iroqueses, tal como se haba conservado desde haca ms de doscientos aos entre las tribus mohawk, cayuga, seneca, oneida y, despus de 1700, tambin los tuscarora. En 1751, Franklin escribi lo siguiente a J. Parker: Sera extrao que seis tribus de salvajes ignorantes fuesen capaces de dar con el sistema correcto para semejante liga y, adems, practicarla de tal manera que dur siglos y parece absolutamente indestructible, y que esa unin no fuese aplicable a diez o doce colonias inglesas para las que, adems, es mucho ms necesaria. La influencia de esta liga de tribus indias se manifiesta en el sistema constitucional americano, y especialmente en la gran autonoma de los distintos Estados, con sus diferentes derechos especiales, del mismo modo que las tribus indias, tras la llamada Great Law of Peace, conservaran tambin la constitucin iroquesa. (Barudio, p. 344). Franklin coincide con Rousseau en su afecto por el principio republicano y federativo. El gestor de este proceso poltico independentista, B. Franklin, es adems en 1752 el primer inventor de un artefacto elctrico, el pararrayos, con lo que siembra la semilla para el despliegue posterior de invenciones basadas en la electricidad (como los aparatos electrodomsticos del siglo XIX) que se producen a lo largo de esta poca. Y es que la electricidad como la independencia es algo a lo que son afectos los signos sociales de Aire como Acuario que siempre buscan la libertad. As, otro gran libertador de naciones americanas, en esta poca, sera S. Bolvar y, al final, l es el factor militar ms importante para que Espaa llegue a perder todo su extenso imperio colonial en este continente. Ya en la sub-era (525-700) de Gminis, otro signo social de Aire, gestan los primeros estados europeos independientes del Imperio Romano mediante las convivencias sociales romano-brbaras: recordemos que los anglosajones fundan Inglaterra; los visigodos, Espaa; los ostrogodos, Italia; los francos, Francia; los suevos, Portugal y Galicia; etc. Estos pueblos fueron, sin embargo en aquella poca, tambin previamente foederati - es decir, federados; tal como Franklin aprecia positivamente en 1751 que hacen esas tribs norteamericanas y logra que sea ese el sistema de gobierno por el que se deciden los nuevos estadounidenses - al rgimen imperial romano. Por lo que se refiere al liberalismo, la misma denominacin ya nos da a conocer que se trata de una ideologa que promulga la libertad nocin plenamente identificada con el signo Acuario - del individuo. Triunfan, en este sentido, el constitucionalismo liberal que tiene un fuerte arraigo en la independencia de los Estados Unidos, la economa liberal que ahora ha de imperar merced al destacado economista escocs Adam Smith (1723-1790) por su Investigacin sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones publicada en 1776, y otros conceptos siempre con el adjetivo de liberal como no poda ser menos en este perodo precesional acuariano. Previamente a A. Smith y ya a mediados del siglo XVIII, surge el concepto de librecambismo econmico de la mano de los economistas fisiocrtas (Physiocratie de Quesnay en 1768):
Desde mediados de siglo, la escuela fisiocrtica francesa de pensadores econmicos, liderados por Quesnay, Mirabeau, Le Mercier de la Rivire y Dupont de Nemours, proporcion el mpetu para una nueva generacin de reformistas. Propagaban las virtudes del libre mercado, especialmente el de granos, como va para mejorar la agricultura y reclamaban asambleas representativas de propietarios para supervisar la administracin local. (Blanning: El siglo XVIII, p. 14), por tanto, el mundo de la economa exige para su perfecto desenvolvimiento, ya bien pronto a mediados del siglo XVIII, la nueva libertad del signo Acuario. Es decir y al igual que la poltica, lo econmico se socializa (est dominada por el progreso social). La misma dinmica social produce este fenmeno: En realidad, la sociedad cambi sin cesar desde comienzos de la poca moderna, pero no siempre a la misma velocidad. En el siglo XVIII se aceler el ritmo, especialmente durante la segunda mitad. (...) La causa ms importante fue el crecimiento sin precedentes de la poblacin, gracias a las mayores oportunidades de empleo proporcionadas por los desarrollos econmicos. La segunda causa fue el avance de la economa monetaria. (...) El fin de los estigmas morales atribuidos al lujo en la dcada de 1770 es un claro signo de este proceso. Al mismo tiempo, la mayor importancia atribuida al dinero cre nuevas posibilidades de movilidad social. (Blanning: El siglo XVIII, p. 64), este proceso socio-econmico imita sensiblemente al acontecido al inicio de la Baja Edad Media, es decir, entre los ao 1050 y 1225 que abarcan la sub-era o poca de Libra, signo social de Aire como Acuario y que, por tanto, tambin propugn en aquellos tiempos medievales un progreso social llevado con xito formando la nueva clase social de la burguesa. Ms adelante se observa como el liberalismo no llega a ser suficientemente satisfactorio... y as, otro aspecto nuclear de esta poca es el auge de los diferentes socialismos (ideologas que velan por la equiparacin social): Cundo empieza la historia del socialismo? Tanto la doctrina poltica como las organizaciones de masas obreras, en la forma que habitualmente tienen en nuestros das, son esencialmente producto del siglo XIX. (Mac Kenzie, p. 17), que estallan como ideologas potentes en esta etapa y han llegado a ocasionar un impacto muy fuerte sobre la evolucin social posterior, siendo los primeros los de los socialistas denominados utpicos y despus ya los propiamente revolucionarios (de estos ltimos, Karl Marx es el gran protagonista): Una serie de personajes creyeron que el sistema fallaba a causa del egosmo individualista promovido por las ideas liberales. Y consideraron necesario buscar soluciones correctoras. Surgi, en el primer tercio del siglo XIX, una primera generacin de crticos a la realidad liberal, que al mismo tiempo presentaban medidas correctoras para humanizar el nuevo sistema. Estas medidas contenan elementos socializantes, o cuando menos equitativistas. Saint-Simon, Owen y Fourier fueron los principales representantes de esa primera generacin de socialistas. Cada uno, a su modo, critic el sistema y propuso sus propias soluciones. Saint-Simon mostr una infinita confianza en la ciencia y en el saber cosmopolita. Owen se mostr como precursor del cooperativismo y asumi un comportamiento filantrpico. Fourier circul por el mundo de la fantasa creativa. Los tres fueron opuestos a la violencia y
pretendieron hablar en el nombre de toda la humanidad. Sin embargo, fueron marginados e incluso perseguidos. Al rozar la mitad del siglo, las teoras del cambio social y crticas del liberalismo fueron endurecindose hasta desembocar en el origen de los socialismos revolucionarios: el blanquismo, el anarquismo y el marxismo. (De Cabo, contraportada), Hacia la tercera dcada del siglo XIX ya haban aparecido en Inglaterra los rasgos esenciales del capitalismo industrial, pero, al mismo tiempo, las condiciones polticas y econmicas que lo haban hecho nacer hacan tambin posible concebir una forma alternativa de sociedad: la estructuracin social que hoy llamamos socialismo. De hecho, una de las primeras obras en que se expona esta estructuracin alternativa llevaba precisamente el ttulo de A new view of society (Una nueva visin de la sociedad). Su autor, Robert Dale Owen, era un fabricante afortunado, pero de mentalidad radical, que haba llegado al convencimiento de que la mejor forma de poder satisfacer las necesidades humanas era crear un sistema que fuera combinacin de democracia poltica y de propiedad colectiva de la industria que l llam cooperacin. Donde por primera vez se emple realmente la palabra socialismo fue en una publicacin oweniana, la Cooperative Magazine, en 1827. (Mac Kenzie, pp. 9-10), sin embargo, el primer poltico socialista o precursor del socialismo del Bimilenio cristiano de Piscis (0-2100) fue, empero, el persa Mazdak en el primer cuarto del siglo VI, es decir, dentro de la sub-era (350-525) de Gminis, signo social de Aire como Acuario tambin lo es. En la segunda mitad del siglo XVIII, Mably (1709-1785) fue ya un temprano inspirador intelectual del comunismo de Babeuf (1760-1797) presente en la Revolucin Francesa. El movimiento socialista llega a ser, con el tiempo, lo bastante poderoso: El crecimiento econmico dio nuevos impulsos a la militancia obrera, que en varios pases logr intimidar a los gobiernos, obligndolos a ampliar el sufragio, y contribuy a que fuera cada vez mayor el respaldo electoral al socialismo parlamentario: en 1912, el partido socialista era el mayor partido de Alemania y el segundo en importancia en Alemania. (Blanning: El siglo XIX, p. 25), como para que los gobiernos se afanen en detenerlo en su avance mediante medidas permanentes de equiparacin social: el primer Instituto de la Seguridad Social es creado en Alemania por el canciller conservador Bismarck basado en los tres seguros de enfermedad, paro y jubilacin. De todas formas, ya en el siglo XVIII (desde el inicio de esta poca Acuario) se quieren emprender las primeras medidas que intentan algo en este sentido: Los gobernantes eran conscientes de los beneficios que se podan obtener con una administracin centralizada y un sistema fiscal ms igualitario. Algunos incluso hicieron esfuerzos para afrontar el azote de la pobreza. La confiscacin de las propiedades eclesisticas efectuada por Jos II se diriga en parte a fundar asilos de pobres, y exista un renovado inters en sistemas similares en la Francia prerrevolucionaria. Sin embargo, dado su limitado acceso a los recursos humanos y materiales, el problema de la pobreza era demasiado vasto para los gobiernos del siglo XVIII. (Blanning: El siglo XVIII, p. 38), hasta que en el siglo XIX la asistencia social se contempla como indispensable y se instituye formalmente mediante organizaciones estatales al efecto:
La visin de la sociedad que haba tenido el liberalismo en sus orgenes qued completamente frustrado por esta persistencia de la cuestin social, que pona en duda su fe en el progreso, en la armona social y en una sociedad civil libre de injerencias estatales. En el caso francs, Jacques Donzelot ha seguido el proceso de invencin de lo social a partir de 1848, que se puso en marcha a medida que disminua la confianza en la responsabilidad individual, un concepto que tanto gustaba a los liberales, y surga la correspondiente voluntad del estado republicano de aliviar la carga que constituan algunos de los riesgos de la vida cotidiana. Se puede decir que este proceso estableci los fundamentos de la legislacin social encaminada a cubrir situaciones difciles, tales como los accidentes laborales, el desempleo y la vejez. (Blanning: El siglo XIX, p. 77), al final le acompaan diversas medidas de mayor libertad social y sindical: A pesar de que los profetas de la fusin de las clases sociales demostraron estar equivocados (excepto en Rusia), a pesar de que el capitalismo demostr ser capaz de aumentar los ingresos de todas las clases sociales, fue la percepcin de la pobreza creciente y de las cada vez ms marcadas desigualdades la que dio fuerza a la ofensiva dirigida a conseguir un cambio social radical. Impulsados por la opinin pblica, alentados por las organizaciones de los trabajadores e intimidados por el malestar social, los gobiernos se sintieron obligados a responder. Las leyes para mejorar las condiciones laborales, para permitir la negociacin colectiva, para proveer la seguridad social, para establecer instalaciones recreativas, y todo un despliegue de diferentes medidas, condujeron a un cambio fundamental en los poderes sociales, que en la mayora de los pases contribuy a evitar un Armagedn socialista. (Blanning: El siglo XIX, p. 14), todava antao el precursor de la asistencia social (mdica y judicial) gratuita recurdese que fue el emperador Valentiniano en la segunda mitad del siglo IV, o sea, dentro de la sub-era o poca (350-525) de Gminis, signo social de Aire tambin como Acuario; asimismo y dentro de la misma sub-era, en aquellos tiempos romanos, empez a ofrecerla la Iglesia, se fundan los hospitales (en griego clsico: xenodochia) y luego estn los hospicios del persa Mazdak. Finalmente y siguiendo con la marcha del socialismo, la Revolucin Rusa de 1917 sorprende con la victoria, por el socialismo marxista, inapelable de las masas trabajadoras en el estado ms extenso del orbe terrqueo. Su consecuencia ms trascendente es ahora la superacin total de la desigualdad entre clases mediante un gobierno mantenido por todos los Soviets igualitarios de campesinos y trabajadores que se establecen en los ncleos de poblacin rusos - y cuyo origen est en la Baja Edad Media probablemente en la sub-era de Libra (1050-1225), otro signo social y urbano de Aire como Acuario -, objetivo final que se consigue significativamente al termino de la sub-era. De todas formas, an antes se produce otra importante victoria ganada a favor de la libertad e igualdad gracias al presidente Abraham Lincoln (1809-1865) y, sobre todo, duradera. Esta es la de la Guerra de Secesin norteamericana (1861-1865) contra los esclavistas de los estados sureos. Por defender esta causa, el hroe Lincoln encuentra su propia muerte asesinado por un opositor. Mientras tanto, Estados Unidos ahora es la primera
gran potencia capitalista e industrial ya extra-europea, y junto con el Japn. As, el continente que cre el colonialismo pierde el control absoluto del mundo. Por otra parte, el feminismo de las sufragistas es otro reconocido movimiento de igualdad social que se propugna lograr el voto y la equiparacin femenina. De momento, se va a obtener esta conquista social solamente en algunos pases avanzados y de manera parcial. Tambin hay quien halla su trgico fin en esta lucha no menos heroica y esto es lo que se recuerda cada nueve de marzo, el da de la mujer trabajadora. Por lo que se refiere a las pasadas sub-eras de signos sociales e igualitarios de Aire hay que mencionar como antecesoras a dos fminas, ambas sabias cientficas, que han sido de las que ms supieron destacar en la Historia por sus logros a favor de la Humanidad, stas fueron Hipatia de Alejandra (355-415) sub-era (350-525) de Gminis - y Hildegard von Bingen (1098-1179) sub-era (1050-1225) de Libra -. En el siglo XIX, tenemos por ejemplo a la figura de Augusta Ada Byron (1815-1852), precursora de la informtica y el lenguaje de programacin. Entre las revoluciones de 1789 y de 1917, el siglo XIX es tambin un siglo de rebeldas, sobre todo, puntualmente en los aos 1830 y 1848 - que determinan el fin del jerrquico Antiguo Rgimen y el triunfo del liberalismo -, ya que los sucesos revolucionarios marcan pautas de imparable avance social: Las tres - dice Labrousse son revoluciones espontneas de masas, tienen un carcter endgeno (esto es, nacen de una situacin interna) y en ellas predomina el aspecto social. (Regl, p. 123), y, por cierto, muy diferentes del conservadurismo social mantenido en la subera precedente (1575-1750) de Capricornio, cuando la igualdad no importaba. Sin embargo, esto no est relacionado con que este siglo sea eminentemente blico, pues, al contrario, despus del Congreso de Viena al finalizar las guerras napolenicas, a las potencias de nuestra geografa les interesa mucho ms la paz para prosperar sin que haya destrucciones en la senda del progreso industrial en la cual Gran Bretaa sola ya tiene mucho trecho andado a medida que lo va capitalizando todo (se beneficia enormemente al vender bienes de equipo a todos los dems pases). En conclusin, viendo el desafo industrial y martimo-colonial britnico en el siglo XIX a todos los estados les interesa pronto modernizarse para no verse controlados por la dinmica de la revolucin manufacturera del Reino Unido. El progreso y la inventiva marca a todos los signos sociales de Aire y ya hubo una mecanizacin primigenia de los procesos de produccin en tiempos medievales por la sub-era o poca (1050-1225) de Libra bsicamente mediante los molinos hidrulicos y elicos, pero ahora este progreso y esta inventiva constituyen un fenmeno increble e imparable a partir de la aparicin de la mquina de vapor, y, de una manera sucesiva, el uso de la electricidad y del petrleo: Entonces, en la dcada de 1760, el nmero de patentes realizadas en una sola dcada sobrepas las doscientas por primera vez. En un sorprendente perodo de treinta aos entre 1760 y 1790, ms de mil inventos se patentaron en Inglaterra,
entre los cuales media docena, junto con las necesarias microinnovaciones, iban a transformar la industria de modo irreversible: la water frame de Arkwright, la spinning jenny de Hargreaves, la mule de Crompton, la mquina de vapor de Watt, el telar de Cartwright y el proceso de pudelacin de Cort. Desde 1770, la produccin de algodn ingls despeg, y despus de 1780 lo hizo la de hierro. La productividad aument de manera enorme, los costes y los precios cayeron en picado, las ventas y los beneficios se expandieron rpidamente. (Blanning: El siglo XVIII, p. 128), tngase en cuenta que este proceso de modernizacin atiende sobre todo a la industria, lo que se denomina Revolucin Industrial y que Acuario por ser signo fijo (como el terrqueo Tauro, el fogoso Leo y el acutico Escorpio) va a privilegiar el sector secundario de la economa a lo largo de su sub-era. Por lo que se refiere al prestigio que posee Acuario como el signo zodiacal con la ms alta capacidad de inventiva e ingenio, ver lista de inventos en pgs 286 y 287. Por lo que se refiere al auge de las metrpolis urbanas, caracterstico de la gregariedad del signo zodiacal de Acuario, resulta ser espectacular: Antes de 1800, en el mundo slo haba 21 ciudades que pasaban de los 100.000 habitantes, todas en Europa. En 1927 ya eran 537, la mitad de ellas en Asia y 90 en los Estados Unidos. Se trata de un fenmeno mundial. (Llorens, p. 209), recurdese que ya en la sub-era Gminis (350-525) hubo un movimiento poblacional manifestndose en la convivencia entre brbaros y ciudadanos romanos, y, en la sub-era Libra (1050-1225) se dio, en palabras del historiador medievalista Jacques Le Goff, una urbanizacin salvaje, pues ambos signos son tambin sociales y urbanos como Acuario. Por supuesto, al auge urbano le acompaa un paralelo auge comercial y como prueba de ello se hace necesario el crear el primer cdigo de comercio en Francia en 1807; el comercio es algo que en cada sub-era perteneciente a un signo social y urbano de Aire experimenta una escalada en su actividad y as recurdense las grandes metrpolis mercantiles pujantes a partir de 1050 poca librana (1050-1225) que fueron Venecia, Pisa, Gnova, Barcelona, Constantinopla esta ltima ya consigui ser el gran eje comercial del mar Mediterrneo en la sub-era de Gminis (350-525) y los puertos de Flandes, por poner ejemplos. Precisamente, otro historiador medievalista nos muestra como entre las sub-eras o pocas de Libra (1050-1225) y Acuario (1750-1925), a pesar de la distancia en el tiempo, hay una gran semejanza de carcter histrico: nicamente a partir del siglo XI nos encontramos con las primeras tentativas de lucha dirigidas por la burguesa contra el estado de cosas que est padeciendo. Desde entonces ya jams se detendrn sus esfuerzos. A travs de peripecias de toda ndole, el movimiento de reforma tiende irresistiblemente a su meta, se enfrenta, si es preciso, en abierta lucha contra las resistencias que se le oponen y finalmente logra, en el curso del siglo XII, dotar a las ciudades de instituciones municipales esenciales que servirn de base a sus constituciones. En todas partes se observa cmo los comerciantes toman la iniciativa y conservan la direccin de los acontecimientos. No hay nada ms natural. Acaso no eran, dentro de la poblacin urbana, el elemento ms activo, rico e influyente? No soportaban con impaciencia una situacin que daaba a la vez
sus intereses y la confianza en s mismos?. Legtimamente se podra comparar el papel que representaban entonces, a pesar de la enorme diferencia de poca y medio, con el que asumir la burguesa capitalista, desde finales del siglo XVIII, en la revolucin poltica que puso fin al Antiguo Rgimen. En ambos casos, el grupo social que estaba ms directamente interesado en el cambio se puso a la cabeza de la oposicin y fue seguido por las masas. (Pirenne, pp. 115-116). Adems ahora se instituye una sociabilidad general de tipo civil, como una cultura urbana abierta a todo el pblico: A finales del siglo diecinueve, prcticamente todas las ciudades importantes de Europa tenan un teatro de la pera, una sala de conciertos y al menos un museo. Estos edificios fueron lugares pblicos, de un modo en que no lo haban sido anteriormente ninguna corte y ninguna comunidad tradicional. Al menos en teora, eran accesibles para cualquiera, abran sus puertas siguiendo un horario regular, y generalmente se mantenan con el dinero pblico. (Blanning: El siglo XIX, p. 153). La comunicacin y las libertades de prensa, de opinin, de crtica y de expresin son recurrentes en los perodos pertenecientes a los signos sociales de Aire (Gminis, Libra y Acuario), y as ahora a partir del ao 1750 - aparece la denominada esfera pblica: Fue este desarrollo lo que caus un cambio ssmico en la cultura europea. Si los complejos representacionales ejemplificados por Versalles no desaparecieron de la noche al da, los valores que representaban se encontraron con un reto creciente. Para responder a las necesidades de los nuevos alfabetizados, una inundacin de novelas, publicaciones, panfletos y peridicos surgi de las imprentas. En Francia, el nmero de ttulos se duplic entre mediados de siglo y el estallido de la Revolucin, mientras que en Alemania se ha estimado que ms de medio milln de publicaciones de todo tipo apareci durante el curso del siglo. Dos caractersticas de lo que razonablemente se puede llamar revolucin cultural deben tenerse en cuenta. En primer lugar, la cultura pas a ser comercializada de forma paulatina. (...) En segundo lugar, el aumento del nmero de participantes activos cre un nuevo tipo de espacio cultural, la esfera pblica. Situada entre el mundo privado de la familia y el mundo oficial del Estado, la esfera pblica fue un foro en el cual los individuos que antes estaban aislados podan reunirse para intercambiar informacin, ideas y crticas. Ya fuera comunicndose entre ellos en un extenso radio por medio de la suscripcin a las mismas publicaciones, o reunindose en un caf (un fenmeno caracterstico del siglo XVIII), o en una de las nuevas asociaciones voluntarias, como el club de lectura o la logia masnica, el pblico adquiri un peso colectivo mucho mayor que la suma de sus miembros individuales. De la esfera pblica emergi un nuevo recurso de autoridad que ret a los creadores de opinin, ms bien dictadores de opinin, del antiguo rgimen: la opinin pblica. A mediados del siglo XVIII era evidente que haba surgido un nuevo rbitro. (Blanning: El siglo XVIII, p. 12), Regiones tan diferentes como Escocia, Suecia, el norte de Francia, Blgica y la Repblica de Holanda podan jactarse de poseer una casi completa
alfabetizacin masculina y, con la excepcin de Rusia, la mayor parte del resto del continente se les acercaba. Como es lgico, el mercado de las noticias polticas, en forma de diarios, libros y publicaciones peridicas, experiment un gran auge. Gran Bretaa estaba a la vanguardia en este aspecto, con una venta anual estimada en 2.500.000 de diarios en 1713, cifra que lleg a los 12.600.000 en 1775. (Blanning: El siglo XVIII, p. 49). Como derivacin, existe un fenmeno extendido de asociacionismo: El extraordinario cambio institucional que facilit este proceso fue la proliferacin de asociaciones privadas en la Europa occidental a finales del siglo dieciocho y durante el diecinueve. (Blanning: El siglo XIX, p. 70), lo cual es tan propio de la sociabilidad estable tan especfica del signo Acuario. En el marco de la expresin extrovertida de esa aptitud sociable, esta es una poca en la que se establecen las reglas de numerosos deportes, por ejemplo, el baloncesto fundado por J. Naismith en 1891 y, en tanto, muchos clubes deportivos se fundan ahora como, sobre todo, los de ftbol. Tambin se empiezan a celebrar en el siglo XIX los Juegos Olmpicos internacionales gracias, segn se sabe, a la gestin del barn Pierre de Coubertin. Existe una corriente de pensamiento en favor de la tolerancia religiosa que tiene la meta de promover la paz y la concordia entre los fieles de diversas creencias y que por primera vez es asumido en la Historia en su integridad: Nada ilustra mejor este fenmeno que el problema de la tolerancia religiosa.(...) (...) Mientras en el siglo XVIII progresaba, los gobiernos se convencieron de los beneficios ofrecidos por una actitud ms relajada hacia las creencias individuales. El notorio caso Calas de 1762 marc el fin en la historia de la persecucin oficial de los protestantes franceses, y uno de los ltimos actos de Luis XVI en 1788 fue devolver a los calvinistas la ciudadana que se les negaba desde la revocacin del Edicto de Nantes en 1685. Estos beneficios se consolidaron durante la Revolucin y fueron extendidos a otras minoras, especialmente a los judos. La relajacin de las severas restricciones a las libertades civiles de la poblacin juda emprendida por Jos II fue un importante precedente de lo que ocurri en Francia. Ejemplos similares se pueden encontrar en Portugal, donde Pombal aboli la distincin entre cristianos viejos y nuevos, y en Rusia, donde Catalina II impuls una poltica de tolerancia religiosa de facto distinguida por el hecho de que se otorg a s misma el derecho a interferir en la organizacin de los credos de su imperio polglota.(...) La voluntad de permitir la libertad de expresin acompa a esta aceptacin gradual del pluralismo religioso. (Blanning: El siglo XVIII, pp. 34-35), Hacia la dcada de 1780, al menos entre las clases altas, entre catlicos y protestantes (e incluso entre judos practicantes), la religin dogmtica pareca estar cediendo el paso a una generalizada y tolerante benevolencia desinteresada en relacin con el antiguo ideal de ascetismo y en la precisin doctrinal. Esta escueta relacin necesita, por supuesto, elaboracin y modificacin, pero no se puede poner en cuestin que, en trminos generales, la piedad barroca, los monasterios, el nmero de clrigos, el dogmatismo, la intolerancia religiosa y el respeto de gobernantes y laicos a la autoridad eclesistica, especialmente de los
catlicos por el papado, estaban en decadencia, una inversin de la mayora de las tendencias de la primera mitad del siglo. (Blanning:El siglo XVIII, p. 160), A partir del siglo XIX, y tras la crtica de Voltaire, se vindic la figura de Mahoma, tanto en su dimensin humana (Carlyle lo incluira entre sus heres), como en la religiosa y la poltica (Tor Andre y W. M. Watt). (Claramunt, p. 54), as que al igual que los asuntos econmicos y los polticos, los religiosos estn tambin ahora bajo la primaca de lo social y no se producen fanatismos de fe.
BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): El siglo XVIII: Europa 1688-1815; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 313 pp. Ttulo original: The Eighteenth Century (Oxford University Press, 2000). BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): El siglo XIX: Europa 1789-1914; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 343 pp. Ttulo original: The Nineteenth Century (Oxford University Press, 2000). CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp. DE CABO, Isabel: Los socialistas utpicos; MUNIESA, Bernat (al cuidado de): Ariel Textos de Historia. Barcelona, Ariel, 1987. 196 pp. Gran Enciclopedia Ilustrada; Barcelona, Danae/Ocano, 1981. LLORENS, Montserrat; ROIG, Juan; ORTEGA, Rosa; FERNNDEZ, Antonio: Occidente: Historia de las civilizaciones (primer curso de bachillerato unificado polivalente). Barcelona, Vicens Vives, 1978. 334 pp. MAC KENZIE, Norman: Breve historia del socialismo; Nueva coleccin labor, 92. Barcelona, Labor, 1969. 215 pp. Ttulo original: Socialism. A short history.. (Londres, Hutchinson & Co.).
PIRENNE, Henri: Las ciudades de la Edad Media; El libro de bolsillo / rea de conocimiento: Humanidades-Historia, H-4200. Madrid, Alianza, 2001. 173 pp. Ttulo original: Les villes du Moyen Age (Paris, Presses Universitaires de France, 1971). REGL, J.: Introduccin a la Historia: Socioeconoma poltica - cultura, Obras bsicas de formacin cultural. Barcelona, Teide, 1970. 206 pp. VILLARI, Rosario: Rebeldes y reformadores del siglo XVI al XVIII; PAGS, Pelai (al cuidado de): Libros del Tiempo, serie Historia. Barcelona, del Serbal, 1981. 194 pp. Ttulo original: Ribelli e riformatori dal XVI al XVIII secolo (Roma, Editori Riuniti, 1979).
ANEXO nm. 43: INVENCIONES TCNICAS DEL 1750 AL 1925*

1751: Gran Enciclopedia Francesa (se comienza por la igualdad del saber) 1752: pararrayos (Franklin) 1756: Anhdrido carbnico (Black empieza el estudio qumico de los gases; lo cual histricamente se ajusta al debut de una sub-era o poca de un signo de Aire) 1762: sandwich (Montagu) 1764: 1 mquina de hilar (Hargreaves) 1769: 1 a vapor (Watt) 1770: 1er vehculo a vapor (Cugnot) 1778: campaa de inmersin (Smeaton) 1783: globo (hnos. Montgolfier) 1784: telar mecnico (Cartwright), gas de alumbrado (Minckelaers) 1790: obtencin de la sosa (Leblanc) 1795: prensa hidrulica (Bramah), telgrafo elctrico (Francesc Salv) 1796: litografa (Senefelder), cemento (Parker), vacuna de la viruela (Jenner) 1799: pila elctrica (Volta) 1804: locomotora a vapor (Stephenson) 1807: barco a vapor 1812: prensa tipogrfica rpida 1815-1852: informtica y lenguaje de programacin (A. A. Byron, precursora) 1822: computadora (Babbage) 1828: mquina de escribir (Wertheim) 1833: electrlisis (Faraday) 1834: motor elctrico 1835: revlver (S. Colt) 1836: fusil dotado con aguja de percusin (Dreyse) 1837: telgrafo (Morse) 1839: cmara fotogrfica (Daguerre), vulcanizacin del caucho (Goodyear) 1841: abonos qumicos (Liebig) 1842: anestesia general (Long) 1846: anestesia por ter (Morton) 1848: apendicectoma (Haucock) 1850: submarino (Bauer) 1851: mquina de coser impulsada a pedal (Singer) 1855: convertidor Bessemer 1856: colorantes sintticos (Perlin) 1858: alarma antirrobo (Holmes) 1859: anlisis espectral (Kirchhoff y Bunsen), 1er. pozo petrolfero, submarino (Monturiol) 1860: fro industrial 1861: telfono (Reis), profilaxis de las fiebres puerperales (Semmelweis) 1863: motor combustin interna 1866: torpedo (Whitehead)
1867: hormign armado (Monier), dinamo (Siemens), antisepsia (Lister), dinamita (Nobel) 1869: sistema peridico de los elementos qumicos (Meyer y Mendeleieff), fototipia (Albert) 1871: placa de bromuro de plata (Eastman), concentrado de carne Bovril (Lawson) 1876: telfono (Bell); frigorfico (Tellier) 1877: fongrafo (Edison) 1879: locomotora elctrica; lmpara incandescente (Edison) 1881: autotipa 1882: alternador 1883: ametralladora 1884: automvil (Mercedes), mquina de componer tipogrfica, fibras sintticas 1886: lavavajillas (Cochrane) 1888: bolgrafo (Loud) 1889: ascensor elctrico (Otis) 1890: martillo neumtico (King) 1890: sistema informtico (Hollerith) 1891: dactilografa (Vucetich), batera de automvil (Morrison), tetera elctrica 1894: periscopio (Salmoiraghi) 1895: rayos X y radioscopia (matrimonio Curie), cinematgrafo (hnos. Lumire) 1896: radiotecnia (Marconi, Cervera), telegrafa sin hilos (Hertz) 1897: motor Diesel 1899: auto-starter (Coleman), grabadora (Poulsen) 1900: dirigible (Zeppelin), tractor (Holt) 1901: maquinilla de afeitar (Gillette) 1902: aire acondicionado (Carrier) 1903: avin a pistn (hnos. Wright) 1906: helicptero (Cornu) 1907: lavadora elctrica (Spangler) 1911: onda corta (Marconi), giroscopio (Sperry) 1912: xtasis (Merck) 1913: acero inoxidable (Brearley) 1914: tanque (Dunlop), cremallera (Sundbck), semforo 1915: vidrio Pyrex (Corning inc.), acero inoxidable (Brearley) 1918: tostadora elctrica (Strite) 1919: pelcula sonora (Vogt)
* Captulo 7. Libra. El maquinismo (pginas 124-130). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Esta relacin de invenciones tcnicas y avances cientficos progresivos ha sido ampliada adems por Carles Parellada.
ANEXO nm. 44: Las sub-eras de Acuario*

Acuario es el tercero de los signos del Aire, el de la Sociabilidad Fija, la Amistad e Integracin. La amistad acuariana no se entiende sin una igualdad social, una eliminacin de presiones, obligaciones y esclavitudes. Esa igualdad hace que el acuariano iguale a su familia con los dems, de donde surge siempre el celo familiar, que fcilmente lleva al divorcio. El liberal acuariano no entiende que hayan diferencias entre los seres, y de ah que suela ser un liberador instintivo, o en su fase negativa busque hacer el mal por la supresin de esa libertad, por la desintegracin social, racial, familiar. Lo que est en juego es la libertad, tanto hacia su extremo positivo como hacia el negativo. Histricamente eso se traduce por INTEGRACIONES, INVENCIONES, LIBERALISMOS y UNIDADES. Ms que en las dems sub-eras, Acuario presenta un paralelismo entre tres personalidades separadas por 2100 aos, con anlogas tendencias polticas, como Sargn de Akkad (T/Ac), Alejandro Magno (A/Ac) y Napolen Bonaparte (Ps/Ac), donde el segundo de ellos sobresale por encima de los dems por sus logros e importancia histrica, lo cual es predecible si nos atenemos a su lema: armona. A lo largo de los 175 aos de esta sub-era, surgen las tendencias acuarianas de integracin alternadas con independencias que rompen esa integracin, pero que son su segunda fase, no su contradiccin. Acuario est ligado a invenciones, ondas, energa, motores o mecanismos que alivien o liberen al hombre de su trabajo. El acuariano mal aspectado es un bohemio, y el bien aspectado es un inventor, lo cual es lo mismo, si se considera el esfuerzo de ambos de huir de la rutina diaria, pero por diferentes vas. En cada sub-era de Acuario, la imagen del gobernante y de las clases muy altas pierde pie, y sube inevitablemente la clase baja o desposeda, de donde esa re-evolucin coloca a quien nunca estuvo en el poder, con las huelgas, los pillajes, la piratera, etc. El ENCICLOPEDISMO es otra herramienta de integracin, permitiendo que el anterior saber monoplico de Capricornio llegue a todos los niveles sociales, como se constata con la gran Biblioteca de Alejandra en A/Ac y la primera Enciclopedia Europea de Ps/ Ac, justamente en 1751, a menos de un ao del comienzo de la sub-era. Al igual que en las sub-eras Gminis y Libra, las ciudades, las integraciones, las civilizaciones, florecen, y en Acuario se ha llegado a su mxima expresin.
* Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Acuario (pginas 76-77). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con los acontecimientos principales (Tabla Mxima, cuadro XI)*
4200-2100: era TAURO 2100-0: era ARIES 0-2100: era PISCIS smbolo: La Materia smbolo: El Individuo smbolo: La Humanidad 2450 a. C.: s/e ACUARIO 350 a. C.: s/e ACUARIO 1750: s/e ACUARIO Afirmacin Social Afirmacin Social Afirmacin Social T/Ac = inarmona A/Ac = armona Ps/Ac = leve armona INTEGRACIN POLTICA INTEGRACIN POLTICA INTEGRACIN POLTICA Sargn de Akkad: 2350 a. C. Alejandro el Grande Napolen Bonaparte I Rey 4 regiones mundo Integracin Mundo Antiguo Protector de Europa Integracin Smero-Semita Integracin Helenista Integracin Europea Independencias: Independencias: Independencias: Creta, varias ciudades Grecia, varios estados Americanas, europeas Revoluciones egipcias Revoluciones romanas Revoluciones americanas: 1776; Corsa: 1755 Libertadores: Filipo, Francesa: 1789; Rusa: 1917; China: 1905, Amlcar, Anbal, Asoka, las de 1830, las de 1848,... Asdrbal, Escipin Libertadores: Artigas, Bolvar, Lincoln, Tsin: Napolen Chino Mart, San Martn, O'Higgins MAQUINISMO, MAQUINISMO, MAQUINISMO, INVENCIN INVENCIN INVENCIN Mquinas de Guerra Mquinas de Guerra Mquinas de Guerra Revolucin Industrial Inventos Profesionales Inventos Tcnicos Electricidad, Telfono, Cine, Radio, Autos, Tejidos, Papiro, Vidrio, Fotos,... Cristal, Lujos, Muebles Estatua de Libertad y Torre Eiffel Faro de Alejandra Einstein, Freud, Planck. Gran Muralla China: 215 a.C Liberalismo econmico:Adam Smith Aristteles, Arqumedes LIBERALISMO SOCIAL LIBERALISMO SOCIAL LIBERALISMO SOCIAL Revolucin Urbana Revolucin Urbano-Mural Revolucin socialista Plebe valorada Igualdad social Igualdad social Pillaje, Huelgas Pillaje, Huelgas, Piratera Pillaje, Huelgas y Pirateria Cosmopolitismo Cosmopolitismo: Cosmopolitismo: Alejandra, Prgamo, Londres, Pars, N. York, Roma, Roma, Rodas, Antioqua Viena, Berlin, Mosc Enciclopedismo: Enciclopedismo: Biblioteca Alejandra 1 Enciclopedia: 1751 Renovacin Social Renovacin Social Renovacin Social Agremiaciones Cuestiones Obreras Cooperativas, Sindicatos Arte Figurativo Divorcio, Bodas Mixtas, Divorcio, Bodas Mixtas Vas: Apia, Aurelia,... Carreteras, Pavimentos, FFCC Arte Naturalista Arte Romntico Abolicin Esclavitud Abolicin Esclavitud Civilizacin Helenstica La Belle Epoque UNIN RELIGIOSA UNIN RELIGIOSA UNIN RELIGIOSA Igualdad religiosa: 300 a. C. Catolicismo liberal Unitarismo. Idea de tolerancia 2275 a. C.: s/e PISCIS 175 a. C.: s/e PISCIS 1925: s/e PISCIS
B-12. Sub-era PISCIS (del 1925 al 2100): presente actual LEMA: EXPANSIN RELIGIOSA Y HUMANISTA
Esta sub-era o poca an no se puede ver en toda su perspectiva puesto que ni tan siquiera hemos llegado todava al ecuador de ella. Por supuesto, ahora en nuestros tiempos lo importante y primordial es lo humanista y lo religioso que suple en importancia a lo social; por tanto, los acontecimientos histricos de tipo poltico, econmico y social van a estar subordinados a los de tipo humanista y espiritual (y de ah lo emocional y profundo, lo crtico y complejo, lo vivencial, lo religioso, lo sensual, lo global en lugar de lo particular, lo solidario en lugar de lo egosta, etc.), pues estos ltimos son los que presiden nuestra poca. Est transcurriendo una poca inmensamente compleja y avanzada, cada vez ms crtica a la vez que sofisticada en sus planteamientos y, luego tambin, tremendamente variable y multifactica como nunca en la Historia; lo que identifica a Piscis como al ltimo arquetipo zodiacal El humanismo se erige como ideal necesario ya en 1925: De la abundante produccin de Sorokin cabe destacar, especialmente, los libros Sociologa de la Revolucin (1925), Contemporary Sociological Theories (1928) y Social and Cultural Dynamics (cuatro volmenes, 1937-1941). En el primero, centrado en el anlisis de la Revolucin rusa, expone una filosofa social pesimista: el hambre, la guerra y el despotismo conducen a una revolucin, y sta, a su vez, a otro despotismo, otra guerra y otra hambre todava ms intensos. Si ello implica un trgico decurso histrico cclico, la nica salida posible es la muerte. La nica solucin consiste en un humanismo altruista, que haga imposibles unos y otros excesos. (...) Muy influido por la literatura eslava del siglo XIX, Sorokin insiste en una tenedencia tica, en una invocacin directa al altruismo, al desprendimiento de si mismo. (Regl, pp. 189-190), y se plasma a continuacin en la reivindicacin global de los derechos humanos cuya declaracin universal (la Declaracin Universal de los Derechos Humanos) se fija en 1944. La democracia tambin se extiende uniformemente como nica forma de gobierno vlido ya que decide el pueblo, lo cual es caracterstico de los signos de Agua como, sobre todo, Piscis lo es. El auge del nacionalismo tambin se ha de manifestar pues el patriotismo es algo intrnsecamente ligado a los sentimientos populares, lo cual tambin es propio de los signos de Agua y, verbigracia, Piscis; adems ello conlleva la debilidad crtica de los imperios coloniales lo que referente a esto se afirma: El cambio de orientacin metodolgica se refleja, tambin, en la creciente atencin hacia la Historia de las entidades regionales, producto, a su vez, de la valoracin de las mismas, paralela al ocaso de los Estados nacionales del Renacimiento, a partir de su paroxismo en los aos de la Gran Depresin y de la Segunda Guerra Mundial. (Regl, p. 16), Por lo que se refiere al campo de las ciencias histricas, exista la formulacin social del materialismo histrico respecto a que La historia de toda sociedad hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. (Karl Marx), pero ahora ya se abre paso una nueva formulacin ms humanizada e ntegral: En 1929 Lucien Febvre (1878-1956) y Marc Bloch (1886-1944) fundan los Annales d'Histoire conomique et Sociale. Frente a la estrecha concepcin
tradicional de los historiadores historicistas, inclinados a valorar los aspectos polticos y los aspectos institucionales, se preocupan del medio humano, comparan el pasado con el presente a fin de diferenciarlos y patrocinan mtodos nuevos basados en la colaboracin entre la historia y las ciencias humanas con el propsito de captar al hombre por entero, de volverlo a crear en su totalidad original. (Salmon, p. 32). El proceso crtico es mltiple siendo la amenaza ecolgica la ms grave por la contaminacin y el rpido agotamiento de los recursos naturales. Por otra parte, gran parte de la humanidad vive una expectativa de gran calidad de vida, que puede que alcance a todos los seres humanos; menos trabajo y ms ocio y evasin es tambin propio de los signos de Agua. Cada vez vivimos envueltos de mayores comodidades y de ms opciones de consumo, concepto que se expande por todo el mundo. Sin embargo, esta apariencia de materialismo nos lleva a una espiritualidad estructural (en Europa y en Amrica, de base cristiana) por la necesidad de reforzar los valores y las consciencias: Todo un conjunto de cosas que, en apariencia, nada tienen que ver con el cristianismo, en realidad derivan de l: las normas ticas, los imperativos categricos, las actitudes delante de la vida y de la muerte, el concepto del trabajo, el valor del propio esfuerzo... Refirindose al mundo sovitico, ha escrito Braudel: A pesar de la fantstica conmocin de las estructuras sociales, la Rusia de hoy sigue perteneciendo a la misma civilizacin que la Rusia de 1917, es decir, a la nuestra (Las civilizaciones actuales, pg. 483). Del mismo autor son los prrafos siguientes, que redondean la cuestin: El cristianismo occidental ha sido y contina siendo el componente ms importante del pensamiento europeo, incluyendo el pensamiento racionalista, que se forj contra el cristianismo, pero tambin a partir del mismo. A travs de toda la Historia de Occidente, el cristianismo contina en el centro de una civilizacin, a la que da vida, incluso cuando se deja vencer o deformar por ella, y a la cual engloba, an en los casos en que sta se esfuerza en librarse de l. Y es que, en efecto, pensar en contra de alguien o de algo supone permanecer en su rbita. Un europeo ateo contina siendo prisionero de una tica, de un comportamiento psquico, poderosamente enraizados en una tradicin cristiana (Las civilizaciones actuales, pg. 292). (Regl, p. 189). Se ha vivido ya un perodo histrico de gran trascendencia que es la microera Cncer (del 1-X-1968 al 1-V-1983), signo espiritual de Agua hermano de Piscis. Falta que vivamos el siguiente perodo histrico tambin de gran trascendencia que va a ser la micro-era Escorpio (del 1-II-2027 al 1-IX-2041), pues este signo es tambin hermano zodiacal de Agua por lo que, como Cncer, los acontecimientos que se sucedan van a estar muy reforzados en su intensidad. Como Piscis es el ltimo signo, culmina cuando acaba, es decir, en el mismo ao 2100 adquiere todo su significado el ideal que se estaba persiguiendo desde el ao 1. Al ser ste un signo mudable (como el areo Gminis, el terrqueo Virgo y el fogoso Sagitario), el sector productivo de la economa ms prspero y que ocupa a la mayor parte de la poblacin es el terciario (servicios), lo cual se manifiesta en la Historia por 1 vez en los Estados Unidos de Norteamrica el ao 1954, poniendo al secundario (al industrial) en todos los pases desarrollados ya en un segundo o tercer lugar.
Ya en el 9 de marzo de 1927 entra en vigor la Convencin sobre la Esclavitud promovido por la Sociedad de Naciones en 1925, lo cual es un primer desarrollo efectivo contra la explotacin del trabajo humano y de la posterior adopcin por la Organizacin de las Naciones Unidas de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos en 1948; buena y precisa prueba asimismo de la inauguracin de ese nuevo espritu humanista ya desde el mismo ao inicio de esta sub-era. Muy importante justo al empezar esta sub-era Piscis es la invencin de la televisin por Baird en 1925 y, por ende, del primer canal de televisin en la Historia: la BBC britnica (aos 30). A la vez tambin el cine sonoro cuya primera pelcula es El cantor de jazz en 1927. El jazz representa uno de los primeros ritmos de msica sincopada a la que seguir el vibrante rock'n'roll. Todo en conjunto son pilares de nuestro ocio y de nuestra sociedad del bienestar actual para las masas populares (la msica pop misma), lo que define una nueva poca que se estrena y siendo un arquetipo zodiacal tan amigo del disfrute de una vida bien placentera y sensual como Piscis. Tambin para disfrute de todos, se constituye un modelo econmico del consumo con la generalizacin del uso de la tarjeta de crdito (o los plazos), las vacaciones pagadas y el turismo, la semana de 40 horas establecida, la negociacin sindical legislada,... Luego el perfeccionamiento (la automatizacin) de los electrodomsticos y dems enseres hacen posible cada vez ms mltiples comodidades modernas hasta llegar a la domtica, lo que es caracterstico de un signo tan de Agua como el de los Peces. Las previsiones se estn cumpliendo y, en este siglo XXI, cada vez somos ms y ms los que incluso diariamente navegamos por este gran ocano pisciano de Internet. Otro aspecto en Espaa es el cerco que se inicia de modo aplastante contra las estructuras feudales, por ejemplo, mediante la Reforma Agraria espaola y la Llei de contractes de conreu catalana, lo cual ahora se puede efectuar pues Piscis es el signo opuesto a Virgo (y el feudalismo viene del siglo X cuando la sub-era o poca de Virgo transcurra entre 875 y 1050). Antes, en la anterior sub-era o poca de Acuario (1750-1925), poco se hizo en contra: Hay que tener en cuenta que la desamortizacin apenas atac la gran propiedad aristocrtica, lo que contribuye a explicar que sta conservara caractersticas feudales y no madurara en sus titulares una mentalidad capitalista. (...) En 1868-1874, la conjuncin de las agitaciones campesina y obrera motivan un compromiso entre los grandes propietarios y los empresarios industriales, que sella la Restauracin. (Regl, pp. 95-96). REGL, J.: Introduccin a la Historia: Socioeconoma poltica - cultura, Obras bsicas de formacin cultural. Barcelona, Teide, 1970. 206 pp. SALMON, P.: Historia y crtica: Introduccin a la metodologa histrica, Obras bsicas de formacin cultural. Barcelona, Teide, 1978 (2 ed.). 158 pp. Ttulo original: Histoire et critique (ditions de l'Institut de Sociologie de l'Universit Libre de Bruxelles, 1969).
ANEXO nm. 45: Tabla peridica de la sub-era o poca histrica PISCIS (1925-2100)
MINI-ERA
(O MODA)
LI
ES
SG
CP
AC
PS
MINIERA
MICRO-ERA
(O GENERACIN)
MINI MINI- MINI MINI- MINI- MINI MINI- MINI MINI- MINI- MINI -ERA ERA -ERA ERA ERA -ERA ERA -ERA ERA ERA -ERA
Aries (A) MICRO-ERA Tauro (T) MICRO-ERA Gminis (G) MICRO-ERA Cncer (C) MICRO-ERA Leo (L) MICRO-ERA Virgo (V) MICRO-ERA Libra (Li) MICRO-ERA
1-01 19- 6-06 24- 11- 29- 16- 3-07 21- 8-12 24121925 03- 1927 08- 11- 01- 04- 1933 09- 1935 02051926 1928 1929 1931 1932 1934 1937 1938 1-08 19- 6-01 24- 11- 29- 16- 3-02 20- 8-07 25131939 10- 1942 03- 06- 08- 11- 1948 04- 1950 09121940 1943 1944 1945 1946 1949 1951 1952 1-03 19- 6-08 24- 11- 29- 16- 3-09 20- 7-02 25121954 05- 1956 10- 01- 03- 06- 1962 11- 1965 04071955 1957 1959 1960 1961 1963 1966 1967 1-10 19- 7-03 25- 12- 30- 17- 4-04 22- 9-09 26131968 12- 1971 05- 08- 10- 01- 1977 06- 1979 11021969 1972 1973 1974 1976 1978 1980 1982 1-05 19- 6-10 24- 11- 29- 16- 3-11 22- 9-04 26131983 07- 1985 12- 03- 05- 08- 1991 01- 1994 06091984 1986 1988 1989 1990 1993 1995 1996 1-12 17- 4-05 22- 10- 28- 16- 3-06 21- 8-11 26131997 02- 2000 07- 10- 12- 03- 2006 08- 2008 01041999 2001 2002 2003 2005 2007 2010 2011 1-07 18- 5-12 22- 9-05 27- 15- 2-01 20- 7-06 25122012 09- 2014 02- 2017 07- 10- 2021 03- 2023 08112013 2016 2018 2019 2022 2024 2025
Escorpio (Es) 1-02 18- 5-07 23- 10- 27- 14- 1-08 19- 6-01 24112027 04- 2029 09- 12- 02- 05- 2035 10- 2038 0306MICRO-ERA 2028 2030 2031 2033 2034 2036 2039 2040 Sagitario (Sg) MICRO-ERA Capricornio (Cp) MICRO-ERA 1-09 18- 5-02 22- 10- 27- 15- 3-03 21- 8-08 26132041 11- 2044 04- 07- 09- 12- 2050 05- 2052 10012042 2045 2046 2047 2048 2051 2053 2055 1-04 18- 5-09 22- 10- 27- 14- 2-10 20- 8-03 26132056 06- 2058 11- 02- 04- 07- 2064 12- 2067 05082057 2059 2061 2062 2063 2065 2068 2069
Acuario (Ac) 1-11 19- 6-04 23- 10- 28- 15- 2-05 20- 8-10 26132070 01- 2073 06- 09- 11- 02- 2079 07- 2081 1203MICRO-ERA 2072 2074 2075 2076 2078 2080 2082 2084 Piscis (Ps) MICRO-ERA 1-06 19- 6-11 24- 11- 28- 15- 3-12 19- 6-05 24122085 08- 2087 01- 04- 06- 09- 2093 12- 2096 07102086 2089 2090 2091 2092 2095 2097 2098
ANEXO nm. 46: Las sub-eras de Piscis*
El ltimo signo va con las ltimas tendencias de toda la gama humana. Piscis por ser el ltimo signo, es el ms evolucionado y el ms complicado, pues es la suma de los once signos anteriores. Su destino es siempre una ilimitacin humana, una expansin multidimensional, diferente a la expansin conquistadora de Sagitario, a la expansin material de Virgo o a la expansin social de Gminis. Los piscianos no tienen prejuicios, ni fronteras, ni tasas, pues todo lo integran con todo. Histricamente, ese desprejuicio se traduce en una anarqua necesaria para liquidar toda la corriente de la era que termina, e integrarla con la nueva disciplina de la era que comenzar inmediatamente. Como Elcano, con Piscis, acabamos de dar la vuelta a la era, unidad histrica fundamental del ser humano. Lo principal en Piscis es su desprejuicio, su mirada humanitaria, que levanta al ms dbil para sobreponerlo al ms poderoso. Por ello vemos una prdida de imagen de las personalidades fuertes, egostas, impactantes, en favor de los dbiles, desposedos, desnivelados, desconsiderados. Ahora podemos comprender la profeca de Cristo relacionada con esto: Los ltimos sern los primeros, pues los ltimos (los humildes, los pobres) comenzaron a ser ms importantes desde el mismo comienzo de Piscis (en Ps/Ps). Como fin del zodiaco, Piscis no poda ms que producir diversos fines de pueblos y civilizaciones: Semitas y Akkad en T/Ps; Macedonia, Grecia, Roma republicana, Cartago en A/Ps; y seguramente muchas de las actuales naciones antes del ao 2100, que los genocidios y guerras mundiales ya prologaron. Todo es decadente y finalizador, pero tambin existe una integracin entre lo viejo y lo nuevo, que es el mecanismo del destino para la supervivencia futura. Es as como la Biologa actual ha integrado lo psquico y lo somtico; las ciencias populares unen ciencia cartesiana, OVNIS y Astrologa; los desvalidos son elegibles como presidentes, papas, generales, etc. Y surgen as lacras antes increbles: orgas, rebeliones, contaminaciones, drogas, hasta hacer rebosar la copa que nos har reaccionar hacia una nueva perspectiva civilizada, con una nueva era que nos pondr de nuevo en un kilmetro cero, asegurando as el Eterno Retorno de las mismas cosas...
* Captulo 5. Leo. Las sub-eras de Piscis (pginas 78-79). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. Nota: Cuadro sinptico de la pgina siguiente ampliado por Carles Parellada.
TABLA PERIDICA DE LA HISTORIA con los principales acontecimientos del presente e histricos (Tabla Mxima, cuadro XII)*
4200-2100: era TAURO 2100-0: era ARIES 0-2100: era PISCIS smbolo: La Materia smbolo: El Individuo smbolo: La Humanidad 2275 a. C.: s/e PISCIS 175 a. C.: s/e PISCIS 1925: s/e PISCIS Expansin Humanista Expansin Humanista Expansin Humanista T/Ps = armona A/Ps = leve armona Ps/Ps = nacimiento - culminacin CRISIS POLTICAS CRISIS POLTICAS CRISIS POLTICAS Faraones dbiles Gobernantes dbiles Presidentes dbiles Fin Semitas Fin Cartago: 149 a. C. Genocidio Japons: 1945 Fin Akkad Fin Macedonia: c. 175 a. C. Genocidio Judo: 1940-5 Anarqua egipcia: 2185 a. C Fin Repblica Roma: 27 a.C 2 Guerra Mundial: 1939 Revolucin egipcia Magnicidios: Magnicidios: Invasin: Guti, Aman-MandaEmperador J. Csar: 44 a. C Pres.John F. Kennedy: 1963 Gran humanismo: Declaracin Universal de los Derechos Humanos / Gobierno global: La O.N.U. El Populismo (Mario) El Comunismo (Marx) DISPERSIN DISPERSIN DISPERSIN ECONMICA ECONMICA ECONMICA Capitalismo decadente Economa decadente Capitalismo decadente Crisis econmica: 1929, 1973, etc. Crisis econmicas Ciencia decadente Ciencia decadente Reformas Agrarias: URSS, China Reforma Agraria: Roma Omnisciencia popular Omnisciencia popular Astronutica, Computacin, Medida exacta Tierra Reloj Atmico, Energa atmica, Automatizacin, Injertos, Miniaturizacin Precesin Equinoccios Astrologa Precesional DEPURACIN SOCIAL DEPURACIN SOCIAL DEPURACIN SOCIAL Sube el proletariado Sube el proletariado Sube el proletariado Miseria, Bandidismo, Miseria, Bandidismo. Miseria, Bandidismo, Rebeliones, Sublevaciones Rebeliones, Sublevaciones Terrorismo, Orgas, Porno Terrorismo, Orgas Terrorismo, Orgas Sexualidad, Drogadiccin Abusos, violaciones Contaminacin Ambiental Sublevacin Esclavos Sublevacin de Presos Feminismo: Cleopatra Feminismo: Meir, I. Ghandi Estado alimenta pueblo Subvenciones estatales 1er. Ftbol en China Gran auge del futbol Arte decadente Arte decadente Arte decadente Literatura pesimista Literatura pesimista Literatura pesimista DESPREJUICIOS DESPREJUICIOS DESPREJUICIOS HUMANOS HUMANOS HUMANOS Ilimitacin sensorial Ilimitacin sensorial Ilimitacin sensorial Sensibilidad popular Sensibilidad popular Sensibilidad popular Auge Religin Popular Sincretismo Auge Religin Popular Astrologa, Parasicologa Magia, augures Hechicera, esoterismo OVNIS, Retorno al Pasado 2100 a. C.: s/e ARIES 0: s/e ARIES 2100: s/e ARIES
C. LAS MICROERAS O GENERACIONES DE 14 AOS Y 7 MESES

C-1. Micro-era ARIES (1925 -1939): Totalitarismos. Lderazgos fuertes irrumpen. Nuevas actitudes e ideologas polticas. Metas. LEMA: INICIATIVA POLTICA E IDEALISTA
Por ser esta micro-era precesional correspondiente a un signo de Fuego ser de preponderancia poltica y, as, estuvo protagonizada por mandatarios unvocos de mximo poder e influencia, teniendo en cuenta que la historia de sus propios pases hasta casi que viene a confundirse con la biografa de ellos. As, esta etapa destaca por la expansin del fascismo o filofascismo como, por ejemplo, Hitler (Alemania), Hirohito (Japn), Primo de Rivera y Franco (Falange de Espaa), Salazar (Portugal), Mussolini (Italia), Vargas (Brasil), Machado y Batista (Cuba), Trujillo (Rep. Dominicana), Chiang-Kai-Shek (China). En el lado comunista estn Stalin (estalinismo en U.R.S.S.) y Mao (China). Como polticos originales y no autoritarios ni totalitarios estn, sobre todo, Roosevelt (el New Deal en Estados Unidos) quien fue varias veces reelegido democrticamente y Ghandi (el idolatrado apstol de la paz y la no-obediencia en India). Todos ellos sentidos como imprescindibles para el momento, muy apoyados por el pueblo la mayora de las veces ya que haca falta el abrirse hacia una nueva perspectiva de vida, un original planteamiento vital mediante lderes fuertes. En este caso, al haber comenzado la sub-era Piscis (1925-2100), se abren paso los nuevos conceptos del consumo, del bienestar y del ocio de la cual se benefician ahora amplias masas populares. As, el fascismo en Italia crea el Dopolavoro o el nazismo construye las primeras autopistas donde circulan los Volkswagen (automvil del pueblo). En los pases de Occidente en general, se instituyen las vacaciones pagadas, la semana de 40 horas, el refuerzo escolar hasta los 14 aos, la negociacin sindical, el subsidio de desempleo, los pensionistas, la familia nuclear, los estados laicos (Turqua y Mxico),... El fordismo y el taylorismo constituyen ambos el nuevo modo de produccin fabril. El ocio entendido como evasin y entretenimiento aparece por primera vez reforzado por la invencin de la televisin (Baird, 1926) y el nacimiento del cine sonoro (El cantor de jazz fue la primera pelcula sonora). Son pilares de nuestra vida actual y que son colocados de 1925 a 1939. El petrleo, lo mismo. La vertiente nacionalista o aislacionista de la micro-era lleva a los pases a la autarqua econmico-poltica o a meros tratados unilaterales de comercio, as causantes de la gran Depresin o crack de 1929 puesto que se bloquea el libre intercambio comercial a escala global. Como consecuencia, ello genera tambin la escalada autoritaria y militarista, la necesidad del lebensraum (espacio vital) que Hitler estipula para los alemanes a todos los cuales pretende hacer sentir la superioridad de la raza, es decir, la propiamente suya aria por encima de las dems. Luego, Alemania, Italia y Japn constituyen ahora imperios para si, orgullo de su raza y de su avanzada nacin sin ms. La poltica tambin varia en cada pas a travs de la fundamentacin de muchos partidos, programas, planes e ideologas de inspiracin genuina: el comunismo estalinista en Rusia, la socialdemocracia en Escandinavia, los Frentes Populares en Francia y Espaa, el New Deal en Estados Unidos, la democracia cristiana, el populismo en Brasil, el partido P.R.I. de Mxico, el kemalismo de Turqua, la fuerza del Labour Party en el Reino Unido, etc.
C-2. Micro-era o Generacin TAURO (1939-1954): Planes y milagros econmicos. Economistas. Instituciones financieras. LEMA: AFIRMACIN ECONMICA Y CIENTFICA
Por ser esta etapa histrica correspondiente a un signo de Tierra va a ser de dominio econmico tambin cientfico, cultural, tecnolgico y educativo - y, as, todo cristaliza en una rpida reconstruccin fsica despus de la II Guerra Mundial y la colocacin de las bases de una larga prosperidad material pases capitalistas y comunistas -, o bien, de lo contrario - Tercer Mundo -. Ya la misma II Guerra causa el resarcimiento total y espectacular de la economa, principalmente, de EE.UU. tras la depresin gracias a la industria del armamento. En 1941, se firma la Carta Atlntica entre EE.UU. y el Reino Unido para conseguir la plena libertad de comercio y navegacin y por los valores de la paz y de la autodeterminacin entre todos los pueblos. Roosevelt y muchos estadistas consideran que la causa profunda de la II Guerra ha sido la autarqua, por lo que hay que estabilizar la economa a travs de diversas instituciones y planes, y, as se suceden el Plan Marshall, la conferencia de Bretton Woods, el Fondo Monetario Internacional (F.M.I.), el Banco Internacional para la Reconstruccin y el Desarrollo (B.I.R.D.), el General Agreements on Tariffs and Trade (G.A.T.T.) precedente de la Organizacin Mundial del Comercio (O.M.C.) en la micro-era de Virgo actual (1997-2012), tambin signo de Tierra -. En Europa, y tambin con fines de prosperidad, se suceden cooperativas como el Benelux y la C.E.C.A., Unin Europea de Pagos (U.E.P.). En los pases comunistas, se llevan a cabo los llamados planes quinquenales con la meta de su plena industrializacin. En todos los pases del mundo, se disean, con mayor o menor xito, reformas agrarias e industriales para resarcirse de cualquier tipo de pobreza o miseria. Se alcanza el pleno empleo en los pases y se abre paso una generacin dada a la prosperidad. Los EE.UU. consiguen ahora afirmarse como la principal superpotencia econmica que an son hoy en da. El pas produca l solo la mitad de las mercancas del mundo entero. La mayora de los obreros pueden gozar de casas de su propiedad. Se compran masivamente electrodomsticos mediante el uso pionero de las tarjetas de crdito. De todas formas, los pases de mayor calidad de vida para todos los trabajadores son los escandinavos y Suiza. Curiosamente, los tres pases derrotados son los del milagro econmico e industrial, siendo el que ms Japn (productos de gran perfeccin tecnolgica), luego Alemania (Wirtschaftswunder), Italia, y, de paso, Austria. Los sindicatos suelen cooperar con las patronales para que crezcan las inversiones a la vez que los salarios y as fijar un modo de produccin basado en los patrones del consumo y del ocio. John Maynard Keynes,salvador de la economa occidental. La nueva tecnologa se fundamenta en el nacimiento de la Era Atmica para usos civiles y militares -, la era de la informtica, el transistor y el primer robot (1944). Por lo que se refiere a la parte educativa y cultural, se crea la UNESCO. El afn de seguridad propio de los signos de Tierra se afirma al este con el Pacto de Varsovia y al oeste con la O.T.A.N. en nuestro continente. A veces, esta recuperacin material es tan larga y costosa como en Espaa, etc. Tras la guerra, es la etapa del estraperlo y carencias, la poblacin an se queda en el campo para resistir mejor al hambre. Trabajar, tener y ahorrar.
C-3. Micro-era o Generacin GMINIS (1954-1968): La sociedad urbana de consumo. Megalpolis y conurbaciones. Igualitarismo LEMA: EXPANSIN SOCIAL Y URBANA
Por ser esta etapa histrica correspondiente a un signo de Aire los acontecimientos histricos principales han de ser de tipo social o, si son de otro tipo como del poltico (por ejemplo, la poltica del Great Society del presidente norteamericano L. B. Johnson) o del econmico (por ejemplo, la Economa Social de Mercado implementada primero en Alemania Occidental) tienen la funcin de promover y/o adaptarse a los rpidos cambios sociales que son el eje de esta etapa. Hay, adems, una equiparacin racial (ver anexo 47 en la pgina siguiente) y de la mujer. Supremaca del baile rock'n'roll y pop. Despus de la estabilizacin econmica anterior, viene una etapa de enorme progreso y enriquecimiento global que crea una nueva sociedad basada en el consumo y en el bienestar aunque esto recaiga ms bien en unas determinadas reas geogrficas que en otras a las cuales les falta desarrollo. El nimo gregario que mueve a los signos de Aire, es decir, su sociabilidad, lleva al crecimiento urbano, y se crean los conceptos de megalpolis, conurbacin o bidonvilles (suburbios) refirindose a ciudades como Tokio, Mxico ciudad, Gran Londres, Sao Paulo, etc. pobladas por decenas de millones cada una, debido a que la emigracin del campo a la ciudad se hace constante, as como la de unos pases hacia otros ms ricos. Este proliferacin de aglomeraciones urbanas ms el hbito del consumo y el ocio origina cambios en la comercializacin y en la logstica, disparndose el nmero de centros comerciales, grandes almacenes e hipermercados, y as se llega al dominio del sector servicios (1954 en EE.UU. por 1 vez) en la economa. Adems, tambin se propaga el turismo masivo (i.e., Espaa: desarrollismo). En tanto, la etapa de trabajo duro y de las restricciones (cuando la micro-era anterior) se olvida ahora e incluso en el Japn la labor manual en fbricas ya la hacen robots en lugar de hombres por lo que las profesiones son ms especializadas con salarios, por consiguiente, ms altos. Mayor emancipacin. Gminis es el signo de la rebelda y por eso tambin proliferan las declaraciones de independencia siendo la mxima etapa de la Descolonizacin Luego, cualquier signo de Aire implica cooperacin parando el aislamiento de antes con el cual ahora se rompe, de ah que aparezca el fenmeno de la llamada Integracin Europea mediante varios organismos supraestatales como la C.E.E. (Comunidad Econmica Europea), E.F.T.A. (European Free Trade Association) y Comecon. Entre los pases de Asia, aparece la ASEAN, y entre los de Africa, la O.U.A., todas ellas comunidades de ayuda mutua del mismo estilo. Por otra parte, aparece el movimiento de los pases no alineados que empieza con la conferencia de Bandung (1955) condenando el colonialismo tngase en cuenta que los imperios coloniales se desplegaron en la sub-era Sagitario (1400-1575) y que este signo es opuesto a Gminis -. Che Guevara. La carrera espacial consigue vuelos pioneros propios de un signo de Aire: 1er vuelo espacial (1961) y 1er satlite artificial (1962) de telecomunicaciones. Aumentar la comunicacin es propio tambin de la sociabilidad de la micro-era.
ANEXO nm. 47:

HISTORIA DEL MOVIMIENTO POR LOS DERECHOS CIVILES: PRINCIPALES MOJONES DE UNA LARGA MARCHA:**

17-Mayo-1954: El Tribunal Supremo declara inconstitucional la separacin de razas en las escuelas. 1-Diciembre-1955: En un autobs de Montgomery (Alabama), Rosa Parks se niega a ceder su asiento a un blanco. Tras un boicot de 382 das, la separacin racial es abolida en los autocares urbanos. Septiembre-1957: Los primeros alumnos negros del Instituto Central, en Little Rock (Arkansas), consiguen entrar protegidos por mil paracaidistas, mandados por el presidente Eisenhower. 28-Agosto-1963: En su Marcha a Washington una manifestacin de ms de 200.000 personas -, Martin Luther King pronuncia su famoso discurso Tengo un sueo. El predicador negro exige la abolicin de la segregacin racial y al mismo tiempo advierte que la lucha por conseguirla ha de ser pacfica. 2-Julio-1964: El presidente Lyndon B. Johnson firma el Acta de Derechos Civiles, segn la cual queda abolida la separacin racial en los antiguos estados esclavistas. 10-Diciembre-1964: Martin Luther King recibe el Premio Nobel de la Paz. 7-Marzo-1965: Domingo sangriento en el estado de Alabama. La polica reprime duramente a los manifestantes indefensos que quieren marchar desde Selma a Montgomery. 6-Agosto-1965: La reforma del derecho de sufragio garantiza la participacin en las elecciones a millones de negros de los estados sureos. Octubre-1966: La unidad del movimiento negro por los derechos civiles queda fragmentada con la fundacin del partido de los Panteras Negras. Contrarios a la no violencia promulgada por King, sus miembros estn dispuestos a tomar las armas contra la mayora blanca. 4-Abril-1968: James Earl Ray, un radical blanco, asesina a tiros a Martin Luther King en el balcn de un hotel en Memphis (Tennessee). En ms de cien ciudades se producen disturbios y choques raciales, con muertos y heridos.
* SCHAEFER, Jrgen : El final del sueo, Geo (nm. 252): pp. 20-41. * Reproduccin de la pgina 39 del artculo citado en lo que se refiere a estos acontecimientos histricos de la Generacin Gminis (del 1/Marzo/1954 al 1/Octubre/1968), y prescindiendo de un mapa y seis fotografas histricas.
C-4. Micro-era o Generacin CNCER (1968-1983): Contracultura y crisis general. Unidad mundial en pro d los derechos humanos. LEMA: INICIATIVA RELIGIOSA Y HUMANISTA
Por ser esta etapa histrica correspondiente a un signo de Agua los acontecimientos histricos principales han de ser de tipo humanista, crtico, espiritual, humanitario y religioso, aunque, en su extremo negativo, terrorista (Eta, Ira, dictaduras represoras,...) y fantico. Es una micro-era crtica por la relajacin de las costumbres que se pone de moda con el fenmeno del hippysmo (festival de Woodstock, 1969): Los hippies se desnudan en festivales y bosques, hacen el amor en pblico, toman drogas,... lo que significa una toma de conciencia y el descubrimiento de un nuevo espritu anti-belicista, pro-ecolgico y en favor de la felicidad y la tolerancia humanas. Otra toma de consciencia se manifiesta con la publicacin del Massachusetts Institute of Technology en 1971 del Informe sobre los lmites del desarrollo que versa sobre los problemas transversales de la explosin demogrfica, del hambre y de la contaminacin. Todo ello en conjunto plantea una nueva etapa ms espiritual, crtica y humanista, y ms decadencia que progreso social. La crisis es poltica porque se suceden los escndalos y dimisiones (Gomulka, W. Brandt, Nixon, Callaghan) y magnicidios (A. Moro, S. Allende, Ali Bhutto). Surge adems el terror masivo debido a mltiples golpes de estado que establecen dictaduras de temperamento sanguinario en Amrica Latina (Videla, Pinochet,...) y en la pobrsima frica. An ms, la crisis es econmica por el control que el crtel de la O.P.E.P. ejerce sobre el precio del petrleo y las sucesivas alzas de ste en 1973, en 1975 y en 1979. Repercute relativamente segn los pases pero ha de ser devastador para los del Tercer Mundo. Mediante la O.P.E.P., los pases islmicos dominan esta vez el mundo y, con ellos, su confesionalidad y su ardor religioso. As aparece el fundamentalismo doctrinal que se rebela contra el afn consumista de Occidente, cuando el ayatollah Khomeini establece la Repblica islmica de Irn en 1979, cuando se implanta la shariat en Libia (1972) o mediante movimientos integristas religiosos que brotan por Arabia Saudi, Lbano, Egipto, Argelia, Pakistan, Israel, India, Bangla Desh,... A tener en cuenta que el Islam naci y se expandi en una sub-era Cncer (525-700). Ya en el 1969 se funda la Organizacin de la Conferencia Islmica y en 1973-74 el Banco Islmico de Desarrollo. Otro fenmeno histrico en un signo sentimental y humano como Cncer es el nacionalismo, que aparece unido o no a la religiosidad en muchas reas, con lo que significa de amor a la patria y a las races tnicas. Esta es la causa ahora de la disgregacin de la Unin Sovitica y Yugoslavia, por ejemplo. Polonia es el primer pas en liberarse del poder monoplico comunista tanto por su nacionalismo como por la fuerza popular de la Iglesia Catlica (papa K. Woytila, 1979). En frica, aparecen rivalidades tnicas y tribales que causan guerras. Por ltimo, destacar el impulso definitivo dado a una poltica de defensa de los derechos humanos (conferencia de Helsinki, 1975) que firman ambas superpotencias (EE.UU. y U.R.S.S.). En ella, se implica permanentemente el presidente norteamericano Carter. En la Unin Sovitica, esto lleva al movimiento de los intelectuales disidentes como A. Sajarov. y otros muchos.
C-5. Micro-era o Generacin LEO (1983-1997): Las 8 Potencias. Polticos aclamados en mayoras absolutas y duraderas. LEMA: AFIRMACIN POLTICA E IDEALISTA
Al igual que en otros momentos que transcurren bajo el dominio de un signo de Fuego, en esta etapa, los acontecimientos ms importantes han de ser de tipo poltico e individualista. Leo es tambin un signo que, por su fijeza, indica jerarqua, madurez y estabilidad. Los 8 Grandes (antes slo 7) constituyen el Primer Gobierno Ejecutivo Mundial de los lderes de Estados Unidos, Canada, Alemania (ya unificada), Rusia, Japn, Reino Unido, Francia e Italia, cuyas reuniones han de marcar el rumbo de la etapa como una oligarqua ya estable. Van a haber grandes polticos que permanecern largo tiempo en el poder frecuentemente merced a mayoras absolutas conseguidas en elecciones: R. Reagan (EE.UU.), M. Thatcher (Reino Unido), H. Kohl (Alemania), F. Gonzlez (Espaa), J. Pujol (Catalua), Y. Nakasone (Japn), B. Craxi (Italia), Gorbatchov (Unin Sovitica),... Su carisma y autoridad son remarcables y bsicas para acabar con la crisis y tibieza de la micro-era anterior, y as empezar a mejorar la situacin material y social. Por ejemplo, la dama de hierro sra. Thatcher consigue mediante su firme poltica de grandeza que el Reino Unido sea la segunda potencia econmica europea, antes era la cuarta. Aunque esta mejora pecuniaria enriquece primeramente a una jerarqua individualista de propietarios, la mayora se queda ms en un segundo plano. Un acontecimiento poltico de la mxima envergadura en el siglo XX fue el fin del teln de acero y de la guerra fra simbolizado por la cada del muro de Berln (1989): supone la disgregacin de la Unin Sovitica y de Yugoslavia, la reunificacin de Alemania y el fin de casi todos los regmenes comunistas en el mundo. As toda Europa, o poco ms o menos, gozar de regmenes democrticos pluripartidistas estables. Asimismo suceder en Amrica Latina por la extincin de casi todas las dictaduras militares represivas y sanguinarias, sobre todo, en el Cono Sur, y en Mxico se termina el monopolio del P.R.I. Todo ello hace una transformacin geopoltica de carcter duradero y global. En el Prximo Oriente, la fuerza del fanatismo religioso queda ahora relegada a los intereses de los estados, los cuales pactan a su conveniencia. En cuanto a los pases del Extremo Oriente, muchos adoptan una poltica firme de puesta al dia y de modernizacin a ultranza: Japn o Singapur son pases que apenas tienen rival como sociedades tecnolgicas. China ya empieza a competir. Empieza el tercio medio de esta sub-era Piscis mediante la terciarizacin de la economa, el trabajo de la mujer y la especializacin tecnolgica, nuevas industrias (Leo es fijo) suceden a las viejas (EE.UU.: Sun Belt vs. Rust Belt). En esta micro-era se suceden otros muchos acontecimientos polticos tambin de primera magnitud: las intervenciones blicas de la O.N.U. en el golfo Prsico (guerra del Golfo, 1991) y en Kosovo (1995), los Acuerdos de Oslo (1993) gracias a los cuales la O.L.P. palestina e Israel se reconocen mtuamente, la firma del Acta nica europea (J. Delors, 1986) y el Tratado de Maastricht (1992) que funda la Unin Europea actual, el grupo de Contadora (1987) que mediante arbitraje logra la paz y mayor democracia en Amrica Central,...
ANEXO nm. 48: PREDICCIONES PARA LA MICRO-ERA LEO (1983-1997): VUELVEN LOS PODEROSOS*
El futuro prximo siempre es ms importante que el lejano. He aqu las predicciones para el perodo 1983-1997, o Micro-era Leo, aplicando la Astrologa Precesional.
Tomando en cuenta las caractersticas de Leo:
En base solamente a las cualidades y defectos de Leo, puedo afirmar que la vida sobre el planeta tendr un nuevo vuelco de importancia, un replanteo de tal proporcin como el de Los Aos Locos en 1925**, aunque algo ms bajo en intensidad. Servir para retomar una va mucho ms estable y firme que la actual, aunque en otro nivel totalmente distinto. Ser una vida mucho ms lenta en su desarrollo que la actual, donde predominar sobre los dems niveles la poltica. Quedar en inters secundario y prometedor la economa, luego lo social an algo abandonado, y por ltimo lo humano que ahora es lo primario. En lugar de las neurosis actuales, pasar a primar entre la gente la megalomana y hasta la divinizacin de ciertos altos personajes que se proclamarn como algo fuera de esta tierra, fuera del mundo, ms fuerte y brillante que el Sol, etc. La vida comn estar dominada por un fuerte amor propio, con una dignidad que haca tiempo no se vea en el planeta. Y es que el nuevo replanteo de vida ser como un continuo desafo para enfrentar los problemas que se pongan en nuestro camino. Cada creer tener derechos ms importantes que los dems y tratar de forzar su camino cueste lo que cueste y en el momento ms inadecuado. Surgirn los gobiernos fuertes, las dictaduras estarn a la orden del da, los militares sern los ms necesitados en esta Micro-era: VOLVERN LOS PODEROSOS. Los tan manidos derechos humanos actuales sern suplantados por el Derecho de la Fuerza y del Ojo por Ojo. La dispersin humana y la descentralizacin de las ciudades se convertir en la mayor concentracin de habitantes y fuerzas. Pero aunque espero ciudades y pases centralizados, stos no creo que sean demasiado grandes. Cada pas o regin centralizar todo en un solo sitio, tanto gobierno como riquezas, instituciones o valores tradicionales, aunque ello no ser en el primer ao, sino en diversos aos a lo largo de estos casi quince aos.
Tomando en cuenta los caracteres puros de Leo:
Aprovechando los caracteres extrados en esta obra, tenemos estas otras guas predictoras: EN LO POLTICO: Centralizaciones: Esto significa que habr una tendencia mayoritaria hacia el gobierno unipersonal, o hacia simplificacin gubernamental con una mayor diferencia jerrquica que antes. Grandes lderes: Habr imgenes mucho ms firmes que las actuales, las cuales imprimirn confianza a las gentes. En algunos casos, las personas buscarn la proteccin de gobernantes vecinos y hasta incluso los lderes regionales forzarn un nuevo gobierno bajo el ala protectora del ms fuerte y confiable. Ser la poca de: El Estado soy Yo. Militarismos: La disciplina militar se elevar por encima de las dems clases sociales, y su actitud ser copiada por los otros niveles: en lo econmico, en lo cultural, en lo artstico, en lo religioso. Sobrarn voluntades y deseos de sobresalir, al revs del Dolce far niente actual. Pero como esta tendencia vacacionista es bsica por la era, no debe excluirse su retorno para ms adelante y con ms fuerza y complicaciones. Grandes dinastas: A partir de esta vuelta de los Poderosos, nacern dinastas que proseguirn las lneas nuevas, pero de una forma ms debilitada a lo largo de esta y las otras tres Micro-eras siguientes, las que forman la segunda unidad zodiacal hasta el 2041.
EN LO ECONMICO: Organizacin central: Las riquezas se centralizarn en pocas manos o en una sola persona. La administracin de los bienes nacionales se basar en una concentracin, acumulacin, reunin. Las profesiones tendern al igual que los oficios a la independencia, no a la sujecin. Los puestos ms ambicionados sern los que den ms poder, gloria o respetabilidad, pero tambin responsabilidad. Los gastos sern sin tasa. Los honorarios llegarn a cifras astronmicas. Replanteos: La economa ser replanteada desde la A a la Z Habr grandes desniveles en las retribuciones y muchas jerarquizaciones.
EN LO SOCIAL: Nueva aristocracia: Lo social no gozar de mucho prestigio, pues la igualdad, la libertad y la fraternidad quedarn slo en las bibliotecas. El inters social estar en el exhibicionismo, en el brillo, en la riqueza y esplendidez de los ropajes, de los portes, los gestos y los hechos. Los deportes volvern su inters hacia los logros individuales. Las artes retomarn una va grandilocuente, extensa, nica, desproporcionada, al estilo de un Cecil B. de Mille, un De Laurentiis, un Stanley Kubrick. Nacer una nueva aristocracia que ser la gran expresin social de Leo. Enciclopedismo:El saber se reunir en pocas manos y sitios, o se reconocer a unos pocos, como expresin de la gran exigencia que existir en esta materia. Sern los popes del saber, a quienes no se les podr discutir. Pero el enciclopedismo no estar a la altura de cualquiera, pues habr un monopolio en esta rama. La ciencia girar hacia temas o personajes privilegiados, hacia lo poltico, hacia el hombre como centro del universo, hacia la sangre, el corazn, la energa solar, lo rojo, la divinidad.
EN LO HUMANO: Politizacin: La religin entrar en una fase de politizacin y jerarquizacin, de rangos marcados. Cada pas o regin tendr un sumo pontifice y Roma ser slo el lugar de reunin de todos los de su clase. Las altas posiciones sern tan apetecidas como cualquier otro puesto pblico. La actual sensibilizacin desaparecer para descubrir una costra dura, un individualismo piadoso y algo ingenuo, primitivo. Jerarquizacin: Las jerarquas aumentarn e incluso la accin humanista tendr ribetes de personalizacin.
*Extrado de: Captulo 12. Piscis. El anlisis del sistema y las nuevas predicciones 1983-1997. Predicciones para la micro-era Leo (1983-1997): Vuelven los poderosos (pginas 260-263). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs. ** Se refiere a la micro-era o Generacin Aries (1925-1939), que como Leo es tambin un signo de Fuego y, por tanto, amigo tambin de los replanteos (o replanteamientos) polticos e idealistas - ideolgicos tambin - que dan pie a largas pocas histricas.
ANEXO nm. 49: PREDICCIONES HECHAS PARA LA LTIMA CUARTA PARTE DE LA MICRO-ERA CANCER Y PARA LA MICROERA LEO ENTERA*
Adecuando ahora una forma sinttica, he aqu las predicciones que se realizaron para el perodo entre 08-09-1979 y 1-12-1997 (mini-era a mini-era): Fecha de inicio Anagrama Significado histrico trascendente de la mini-era con secuencial: respecto a la micro-era: Era/Sub-era /Micro-era /Mini-era 08-09-1979 Ps/Ps/C/Cp Iniciativas econmicas de gran inarmona 26-11-1980 Ps/Ps/C/Ac Afirmacin social de leve inarmona 13-02-1982 Ps/Ps/C/Ps Expansin humanista de gran armona: Crisis y depuraciones, descontroles, indecisiones,pnico 02-05-1983 Ps/Ps/L/A Micro-era Leo: VUELVEN LOS PODEROSOS. El Fuego sustituye al Agua, o sea que la Poltica y sus derechos sustituye a los actuales Derechos Humanos, por encima de lo social y lo material. Es afirmacin poltica de leve inarmona, la micro-era Leo con respecto a la sub-era Piscis. Gran replanteamiento poltico, nuevo orden, nuevas individualidades. Militarismos, lderes, centralismos, nuevas dinastas. En lo econmico: nuevas jerarquas, organizacin central. En lo social: nueva aristocracia, enciclopedismo y sntesis. Iniciativas polticas de gran armona 19-07-1984 Ps/Ps/L/T Afirmacin econmica inarmnica 06-10-1985 Ps/Ps/L/G Expansin social armnica 23-12-1986 Ps/Ps/L/C Iniciativas humanistas de leve armona 12-03-1988 Ps/Ps/L/L Afirmacin poltica naciente Comienzo del nuevo orden mundial 29-05-1989 Ps/Ps/L/V Expansin econmica de leve armona 16-08-1990 Ps/Ps/L/Li Iniciativas sociales armnicas 03-11-1991 Ps/Ps/L/Es Afirmacin humanista inarmnica 21-01-1993 Ps/Ps/L/Sg Expansin poltica de gran armona. Avasallamientos, conquistas, expansiones 09-04-1994 Ps/Ps/L/Cp Iniciativas econmicas de leve inarmona 27-06-1995 Ps/Ps/L/Ac Afirmacin social de gran inarmona 13-07-1996 Ps/Ps/L/Ps Expansin humanista de leve inarmona * Captulo 12. Piscis. El anlisis del sistema y las nuevas predicciones 1983-1997. Predicciones para el resto de esta era 1979-2100 (pginas 266-273). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
C-6. Micro-era o Generacin VIRGO (1997-2012): La O.M.C. y la globalizacin econmica (outsourcing /offshoring). El ordenador LEMA: EXPANSIN ECONMICA Y CIENTFICA
Al igual que en las otras etapas que transcurren bajo el dominio de un signo de Tierra, en esta etapa, los acontecimientos ms importantes van a ser de tipo econmico y tcnico. Despus del final del comunismo y del predominio de una superpotencia nica - con los 8G - que constituye una estabilizacin poltica a nivel mundial, transcurre una expansin materialista arbitrada por la nueva O.M.C. (Organizacin Mundial del Comercio). Este organismo aunque fue instituido en la micro-era anterior, sus polmicas reuniones junto con las del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional ahora marcan el ritmo del mundo a travs de una economa global e interconectada en esta micro-era. Su finalidad es liberar al mundo de aranceles y tasas aduaneras, en donde el comercio sea libre y permita tambin el libre enriquecimiento de los particulares (la apropiacin del beneficio material pues Virgo es un signo Terrqueo expansivo y materialista) ya en una economa interdependiente y sin trabas. Por eso, se puede llegar a decir que en este perodo lo ms vital es el mundo de las empresas y del trabajo como nunca lo haba sido antes. Tambin se instituye una unin sindical mundial (2006) debido a este mercadeo del trabajo como del beneficio pues las empresas contratan inmigrantes o se trasladan all donde la mano de obra es ms barata y productiva: auge de la estrategia empresarial denominada outsourcing/offshoring, hacindolo sin prejuicios. Otro aspecto es el despegue rampante de potencias econmicas nuevas como, sobre todo, China. Asimismo, India, Brasil o Mxico tambin como pases muy poblados. frica es el nico continente que an queda en vas de desarrollo. En cambio, las mayoras absolutas obtenidas por grandes lderes como antes ya ahora no se observan, pues al contrario se dan mayoras muy ajustadas que obligan al pacto o a segundas vueltas de las elecciones, o a arbitrajes (ejemplo: presidente Bush gana por el dictamen del Tribunal Supremo norteamericano). Otros valores que aprecian los signos de Tierra son la propiedad privada y la seguridad. As los estados sirven ahora a las empresas mediante la paulatina privatizacin de sus bienes pblicos (y ms con el final poltico del comunismo) y las denominadas guerras preventivas. Otro aspecto que se da es el gran auge de la seguridad privada, adems de la pblica; propio de signos de Tierra. Por lo que respecta al cambio tecnolgico, an cuando el PC fue creado en la micro-era anterior, la informtica es ya el centro de una gran revolucin y divulgacin y tambin ayuda a la interconexin mundial mediante los E-mail, los Blackberry y los ordenadores porttiles e inalmbricos para ejecutivos y cargos y pronto para todo el mundo, los sistemas operativos de Microsoft y los libres, los buscadores Google, Wikipedia, etc. La telefonia clular se ha difundido totalmente entre los ciudadanos. Muchas profesiones ya no se requiere ejercerlas de una manera continuada en el puesto de trabajo. Internet es rey. Los signos de Tierra tambin albergan grandes esperanzas en el desarrollo de la ciencia y de la pedagoga, la formacin curricular,... Mientras se escribe (ao 2010) esto, se carece de una mayor perspectiva de esta etapa a nivel histrico, a falta de seguir los prximos acontecimientos hasta mediados del ao 2012.
ANEXO nm. 50: PREDICCIONES ENTRE LOS AOS 1997 Y 2014*

Adoptando ahora una forma sinttica,he aqu las predicciones que se realizaron para el perodo entre 1-12-1997 y el ao 2014 (la micro-era Virgo y parte de la de Libra): Fecha de inicio Anagrama Significado histrico trascendente de la mini-era con secuencial: respecto a la micro-era: Era/Sub-era /Micro-era /Mini-era 01-12-1997 Ps/Ps/V/A CONTRASTE MATERIALISTA-HUMANISTA La Tierra sustituye al Fuego, o sea que esta es la Microera donde cristaliza materialmente la afirmacin poltica anterior dada por la Micro-era Leo. Lo econmico se expande con caractersticas de gran inarmona, importando ms que lo poltico, ms que lo social y lo humano. Es el peor momento humanista y religioso desde 1925. Iniciativas polticas de leve inarmona 17-02-1999 Ps/Ps/V/T Afirmacin econmica de gran armona. Aqu se establece el gran contraste humanista de la Micro-era con el empuje materialista. 07-05-2000 Ps/Ps/V/G Expansin social inarmnica 25-07-2001 Ps/Ps/V/C Iniciativas humanistas armnicas. Pero muy inarmnicas a mayor perspectiva. 11-10-2002 Ps/Ps/V/L Afirmacin poltica de leve armona 29-12-2003 Ps/Ps/V/V Expansin econmica naciente. Esta es la mayor definicin materialista de la Micro-era, contrastando con el humanismo pisciano. 17-03-2005 Ps/Ps/V/Li Iniciativas sociales de leve armona 04-06-2006 Ps/Ps/V/Es Afirmacin humanista armnica 21-08-2007 Ps/Ps/V/Sg Expansin poltica inarmnica 08-11-2008 Ps/Ps/V/Cp Iniciativas econmicas de gran armona. 26-01-2010 Ps/Ps/V/Ac Afirmacin social de leve inarmona 14-04-2011 Ps/Ps/V/Ps Expansin humanista de gran inarmona. 02-07-2012 Ps/Ps/Li/A EL COLECTIVISMO CONCRETO El Aire sustituye a la Tierra, o sea que el nefasto materialismo inarmnico anterior se sustituye por una sociabilidad de leve inarmona. El gran colectivismo de la sub-era Piscis comienza con una nueva fase en un gobierno mundial con logros mayores que en 1954-1968 Iniciativas polticas de gran inarmona 18-09-2013 Ps/Ps/Li/T Afirmacin econmica de leve inarmona 06-12-2014 Ps/Ps/Li/G Expansin social de gran armona * Extrado del captulo 12. Piscis. El anlisis del sistema y las nuevas predicciones 1983-1997. Predicciones para el resto de esta era 1979-2100 (pginas 266-273). CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pgs.
ANEXO nm. 51: LA MICRO-ERA DE VIRGO: del 1997 al 2012*

Cada quince aos (14 aos y 7 meses) una nueva generacin dirige a la Humanidad. Es una minora selecta cuyas iniciativas arrastran a todas las dems generaciones. Y eso siempre ha sucedido as confirmando el eterno retorno. La actual generacin cerebral de Virgo (1997- 2012) viene con caractersticas perfeccionadas y reactivas de la anterior, que fue la Generacin Musculosa de Leo (1983-1997). A su vez esta sustituy a la Generacin Hippie de Cncer (1968-1983), y sta ltima sustituy a la Generacin Adolescente de Gminis (1954-1968). Antes an, tuvimos una generacin nia de Tauro (1939-1954) y una generacin infante de Aries (1925-1939). Por qu las denomino as? Esta es la respuesta: La generacin infante de Aries (1925-1939) dio a luz a La Pandilla, los dibujos del Ratn Mickey, a Blancanieves, Betty Boop, Popeye, Shirley Temple, Frankenstein, Drcula, Tarzan, los Marx, los Ritz, El Gordo y el Flaco. Todos esos personajes estaban a tono con una humanidad infantil. La generacin nia de Tauro (1939-1954) en cambio, sustituy a los infantes por los nios como Judy Garland, Mickey Rooney, El Mago de Oz, Fantasa, Tom y Jerry, Peter Pan, Abbot y Costello, Andy Hardy y se hicieron populares los filmes de vaqueros, afnes al signo de Tauro. La generacin adolescente de Gminis (1954- 1968) era de adolescentes o Teenagers, tal como Elvis Presley, los Beatles, los BeeGees, Los Rolling Stones, los Beach Boys, los Munsters, etc. La generacin hippie de Cncer fue de la 1Juventud (1968-1983), compuesta por aquellos que tenan entre 21 y 28 aos, cuando naci la pldora rosada que liber sexualmente tanto a la mujer como al hombre, cuando se separaron los Beatles, cuando 300.000 fanticos se reunieron en Woodstock, algunos desnudos y otros aparendose en pblico, volviendo a la bohemia y al caos humano de la Edad Media, los filmes catastrficos.
La generacin yuppie de Leo, de la 2Juventud (1983-1997), estaba compuesta por aquellos que tenan entre 28 y 35 aos, justamente cuando se hizo famosa la serie de TV Thirty something que significa treinta y algo, justamente la edad mandante predicha. Es tambin la sustitucin de los filmes catastrficos por otros de final feliz, tal como el pionero Flashdance, de la aparicin de los hombres y mujeres con musculatura, con Rambo, Hulk, Schwartzenegger, Superman, Batman, etc. La generacin informtica de Virgo, de la 3 Juventud (1997-2012), est compuesta por quienes tienen hoy entre 35 y 42 aos. Cuando lleguemos al 2012 veremos cmo esta nueva generacin tendr las caractersticas coincidentes con el signo de Virgo, es decir economa, materialismo, pragmatismo, realidad, maleabilidad, oportunismo, practicidad, etc. Como esta generacin es previa al comienzo de la menopausia y de la andropausia, esta generacin tambin puede llamarse la generacion pre-menopasica. Pero dejemos las generalidades para referirnos a los detalles de lo que vendr antes del 2012. En cada micro-era hay un protagonista diferente que toma el mando poltico. En Leo eran Los Siete Grandes que regan al mundo. En Virgo ya no rigen ellos sino las bolsas de todo el mundo, donde lo poltico est supeditado a lo econmico. En Virgo hay un nuevo orden europeo y mundial. Al igual que los nacidos en Virgo, la poltica hasta el 2012 ser UNA POLITICA DE BAJO PERFIL, donde lo menos apetecible ser la espectacularidad y lo ms apreciable la prosperidad. Ni Fidel Castro cacarea tanto como antes, si hasta se quit el uniforme, coincidi con el Papa e incluso defendi a Pinochet frente a los desvariados jueces espaoles que pretendan juzgarlo por genocidio. La caracterstica ms ntida de la poltica de Virgo es la atomizacin de poderes. Su smbolo es el gran planeta que existi en otros tiempos entre Marte y Jpiter, y que por alguna razn se trasform en millones de meteoritos. Ya cunde en todo el mundo la privatizacin de las empresas estatales, que en Leo estaban centralizadas bajo el gobierno, costara lo que costara. Pero en Virgo esos mismos gobiernos se dicen a s mismos lo que los virginianos dijeron siempre: Ms vale pjaro en mano que ciento volando. Ms vale que las empresas estn en manos privadas y hagan partcipe al gobierno con algo seguro, que seguir indefinidamente con dficits e inflaciones sin trmino. Otra manifestacin de la atomizacin virginiana es la tendencia a dividir las grandes naciones deficitarias en pequeas naciones productivas, tal como sucedi con la vieja URSS ahora dividida en doce naciones, o las nuevas repblicas de la vieja Yugoslavia. Hasta en el Reino Unido la divisin se hizo sentir en Escocia que ahora vuelve a tener su propio Parlamento.
Un ejemplo del pasado de la nueva tendencia divisionista fue la Repblica de Centroamrica, nacida en Virgo, que se dividi en cinco pequeas repblicas, las ms pequeas de Amrica: Guatemala, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Salvador. Todas ellas festejan como da de la Independencia el 15 de setiembre, cuando el sol est en Virgo. Estas naciones sern los modelos polticos as como otros pases de Virgo: Uruguay, Suiza, Grecia, Malta. Las democracias estarn en coma era otra de mis predicciones sobre la actual micro-era que hemos de vivir hasta el 2012, pues la CORRUPCION POLITICA ha dado la vuelta al mundo, corrupcin que tiene que ver directamente con lo econmico, con el materialismo virginiano. Por otra parte no hay que esperar mayoras electorales pues en Virgo todo se atomiza y en lugar de tres o cuatro candidatos al poder surgirn decenas de ellos, con su secuela el ballotage justamente creado cuando las mayoras son tan pequeas como el 25% al 30%. El perodo de mayor crisis democrtica ser entre el 8 de mayo del 2000 y el 12 de julio del 2001. Los polticos sufrirn desmedro y castigos hasta el 2012, tal como la humillacin a Clinton y a Pinochet, que han sido pioneros en esta nueva vuelta de tuerca del destino. Creo que la solucin ser el retorno a LOS CONSEJOS DE ANCIANOS cuya labor no ser gobernar sino elegir con su experiencia a un gerente exitoso que gobierne al pas de sus amores. Como predije antes, el protagonismo principal de esta nueva obra de teatro del destino ser la economa. Hoy todo principia por lo econmico. Hasta la enorme URSS abandon su sacrosanta misin de comunizar al mundo para abrazar la economa de mercado de las naciones capitalistas. Marx se habr revuelto varias veces en su tumba, pero l mismo era el ms afecto por El Capital. Un error de la bolsa de Hong Kong hizo temblar a la gran bolsa de Nueva York, los problemas econmicos de los japoneses convirtieron a los Tigres Asiticos en pequeos gatitos. Esta es la situacin econmica que se denomina con marcas de alcoholes: la crisis del TEQUILA, la de la CACHAZA, la del SAKE, hasta caer todos borrachos por su materialismo. La atomizacin virginiana tendr en lo econmico otra de sus manifestaciones. Lo principal ser la dispersin y el multifacetismo econmico. No slo eso sino que adems van surgiendo poderes econmicos privados por encima de los gobiernos, ya
que estos les dieron alas con las privatizaciones. George Soros hace temblar a la Argentina con sus compras e inversiones a futuro. Otros poderes econmicos como las trasnacionales harn caer a ms de un gobierno contrario a sus intereses. La revolucin tecnolgica ha roto la centralizacin del trabajo que antes resida en las fbricas y talleres, para derivarlo a los hogares. Lo mismo ha sucedido en las oficinas gracias a la informtica, al correo electrnico, al telfono celular, a los satlites espas y a Internet, que van deshaciendo grandes oficinas y corporaciones, canales de TV y libreras, en favor de la actividad virtual, las tarjetas de crdito y miles de empleados independientes que venden su mini-trabajo. De todo esto deduzco un gran colapso econmico futuro, ms profundo que el actual (ver ms abajo "No se espera una nueva prosperidad. Yo auguro que s). Si bien lo poltico se ir empequeeciendo a favor de una abultada importancia de lo econmico, en lo social, esta generacin Virgo ser la que mayor peso tenga sobre la preservacin de la vida en el planeta. Ya es sabida la tendencia de los virginianos hacia la pureza, el perfeccionamiento, la virginidad y la naturaleza. Ese purismo virginiano se volcar a limpiarnos de impurezas, colesterol, toxinas, drogas, comidabasura, tales como las carnes, lcteos, huevos, frituras y congelados. La ecologa estar en su mejor momento y la sociedad toda se volcar a limpiar sus fuentes de energa, sus tierras, su aire y su agua. El Medio Ambiente llegar a tocarnos la fibra a todos, como una propiedad para el posesivo virginiano. Ya mencion que el smbolo virginiano son los asteroides o meteoritos, cuyo cuerpo mayor llamado Ceres, es el regente del signo de Virgo. Pues bien, desde hace poco los astrnomos norteamericanos y los rusos predicen el choque de meteoritos contra nuestro planeta, ponindonos en otra angustia ms, adems del atomismo, las pestes, la miseria y las drogas. Esto sucede cuando estamos viviendo en Virgo entre diciembre 1997 y julio 2012, no antes ni despus, demostrando que todo complota con el destino que seala la Tabla Peridica de la Historia y la Astrologa Precesional. Una manifestacin negativa es la xenofobia, una tendencia humana de echar la culpa a los extranjeros cuando algo funciona mal en el pas. El neonazismo est en expansin y ser ms fuerte cuanto ms fuerte sean las crisis econmicas.
En lo humano el mundo sufrir como nunca antes, en el siglo XX porque Virgo se opone al campen de los derechos humanos, que es Piscis. Y como vivimos en la era y sub-era de Piscis, Virgo pondr un borrn en las formas histricas, que ser mal recordado por todo el siglo XXI. En primer lugar lo religioso tendr una cada estrepitosa en estos quince aos. Sern sus peores aos de dos siglos. Veremos cmo la sucesin del gran Papa actual se enredar en mil y un problemas. Digamos que los peores papas reinarn hasta el 2012, ya sea porque habr ms de un papa al mismo tiempo, o porque se involucrarn en corrupcin, nombramientos, revelaciones escandalosas, juicios al pasado y sucesos nunca antes conocidos. Habrn divisionismos religiosos de varios tipos. En relacin a la Iglesia Catlica habr un Concilio que derivar en un peligro de desintegracin aparente. La primera posibilidad ser la del ao 2000, pero la del 2004 podra ser la de peores resultados, los sucesos ms notorios y publicitados. Como en Virgo se vivir el fin de un milenio, la humanidad sufrir otra angustia milenarista, como ya ha sucedido al final de cada uno de los veinte siglos pasados. A ello confluyen San Malaquas que profetiz un ltimo Papa despus del actual, y tambin Nostradamus que mencion especialmente este fin de milenio, como no lo hizo en todas sus dems profecas. De su cuarteta 4/30 se deduce lo siguiente: si un cuerpo celeste pasara a nuestro campo gravitatorio tendramos una luna loca, de rbita alterada, que producira 11 eclipses en poco tiempo, lo que cambiara el clima mundial y hara huir a la gente de las ciudades en 1999. Sea como sea este perodo virginiano es atpico en relacin a otros grupos de quince aos, puesto que sus formas histricas se oponen a los temas piscianos, que son los que mandan nuestro destino hasta el 2100.
* Extrado de un articulo del astrlogo blgaro, residente en Uruguay, sr. Boris Cristoff.
ANEXO nm. 52: Tabla peridica de la micro-era o Generacin histrica VIRGO (del 1/XII/1997 al 1/VII/2012)
SUBA T G C L V LI ES SG CP AC PS MINIERA SUB- SUB- SUB- SUB- SUB- SUB- SUB- SUB- SUB- SUB- SUB- SUBMINI- MINI- MINI- MINI- MINI- MINI- MINI- MINI- MINI- MINI- MINI- MINIMINI- ERA ERA ERA ERA ERA ERA ERA ERA ERA ERA ERA ERA ERA Aries 1-12 Mini- 1997 era Tauro Miniera 17021999 7-01 1998 23021999 11062000 29082001 16112002 3-02 2004 23042005 10072006 28092007 15122008 5-03 2010 20052011 13021998 30041999 17072000 5-10 2001 20031998 5-06 1999 26041998 12071999 30092000 18122001 7-03 2003 23052004 12082005 29102006 16012008 3-04 2009 24062010 8-09 2011 2-06 1998 18081999 6-11 2000 8-07 1998 25091999 12122000 2-03 2002 15081998 31101999 18012001 10042002 26062003 11092004 1-12 2005 21091998 6-12 1999 28101998 13012000 31032001 22062002 8-09 2003 24112004 14022006 1-05 2007 18072008 5-10 2009 25122010 9-03 2012 4-12 1998 19022000 7-05 2001 11011999 26032000 13062001 4-09 2002
G- 4-05 minis 2000 Miniera Cncer Miniera Leo Miniera 22072001 10102002
24082000 12112001 29012003 16042004 5-07 2005 23092006 10122007 28022009 18052010 2-08 2011
25022001 16052002 1-08 2003 17102004 8-01 2006 25032007 12062008 29082009 19112010 3-02 2012
25012002 13042003 29062004 18092005 5-12 2006 22022008 10052009 31072010 15102011
29072002 14102003 30122004 21032006 8-06 2007 25082008 12112009 1-02 2011 16042012
23122002 10032004 29052005 16082006 3-11 2007
20052003 5-08 2004 25102005
21112003 6-02 2005 27042006 14072007 1-10 2008
Virgo 28Mini- 12era 2003 Libra Miniera Escorpio 16032005 3-06 2006
12- 1801- 022007 2007 29032008 16062009 6-09 2010 21112011 5-05 2008
Sagi- 21tario 08Mini- 2007 era Capri 8-11 cor- 2008 nio Acuario Piscis Miniera 26012010 13042011
21012009 11042010 26062011
22072009 12102010 28122011
18122009 7-03 2010 22052012
D. BIBLIOGRAFAS E NDICES
(ms VARIOS: citas finales, ttulo oficial, agradecimientos y reconocimientos)
D-1. VERSIN ORIGINAL EN IDIOMA CATALN DE DETERMINADAS CITAS (por orden alfabtico de autores).
BLOCH, Ernst: La filosofia del Renaixement; YVARS, J. F. et alii (al cuidado de): Clssics del Pensament, nm. 2. Barcelona, 62 / Diputaci de Barcelona, 1984 (2. Edicin revisada). 186 pp. Edicin original: Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 1977.
Cita que proviene del apartado B.9.Sub-era de Sagitario (1400-1575), en la pgina 229: El tema de nuestro estudio es un resurgimiento como la Humanidad no haba conocido nunca: la ascensin, plena de frescura, de una clase nueva, un despertar. Pero este despertar no era la reaparicin de una cosa pasada, de la Antigedad, segn una interpretacin muy extendida; era el nacimiento de algo que an no haba sido nunca concebido por el hombre, la aparicin de figuras que en ningn momento no haban sido vistas en la tierra. Surgieron y cumplieron sus obras; era una primavera, un nuevo punto de partida. Friedrich Engels ha calificado muy justamente el Renacimiento como la trabucacin progresista ms importante que este mundo haya conocido hasta el momento. (Bloch, p. 41), traducido de: El tema del nostre estudi s un ressorgiment com la humanidad no havia conegut mai: l'ascensi, plena de frescor, d'una classe nova, una renaixena. Per aquesta renaixena no era pas la reaparici d'una cosa passada, de l'Antiguitat, segons una interpretaci molt estesa; era el naixement de quelcom que encara no havia estat mai concebut per l'home, l'aparici de figures que en cap moment no havien estat vistes a la terra. Sorgiren i acompliren llur obra; era una primavera, un nou punt de partida. Friedrich Engels ha qualificat molt justament el Renaixement com el capgirament progressiu ms important que aquest mn hagi conegut fins al moment. (Bloch, p. 41).
Gran Enciclopdia Catalana; Barcelona, Enciclopdia Catalana S. A., 1986 (2 edicin).
Cita que proviene del apartado B.6.Sub-era de Virgo (875-1050), en la pgina 161: (...) Para la justa comprensin del feudalismo y de su proceso de formacin hay que contemplar el panorama de la evolucin econmica, social y poltica de todo el Occidente, que arranca de las ltimas etapas del bajo imperio Romano y que se caracteriza por un crecimiento cuantitativo del rgimen de latifundios, hasta convertirse en el sistema predominante de la explotacin agraria, por una multiplicacin y generalizacin de los lazos de dependencia personal o de recomendacin entre los hombres, y por la atribucin a los grandes propietarios territoriales de poderes que en el orden poltico situaban bajo su directa autoridad los pobladores de sus dominios. Estos elementos de la baja romanidad se combinaron, ciertamente, con otros procedentes del mundo
germnico, especialmente la estrecha relacin de fidelidad militar que una al prncipe con los nobles y stos entre ellos; el clima de inseguridad general de la alta edad media y la falta de proteccin del poder pblico completaron el proceso de favorecimiento del nuevo sistema, que, atravesando diversas fases, muy parecidas en los reinos germnicos de Occidente (merovingio, visigodo, etc.), acab cristalizando en Francia hacia el siglo X en la forma tpica que se plasm en los pases vecinos durante los siglos sucesivos. (...) El feudo, vocablo que ha podido dar nombre al sistema, ha sido considerado como el producto de la fusin del vasallaje con el beneficio, realizado tardamente, hacia el siglo X,despus de una prolongada vida autnoma de cada uno, como creen muchos autores, aunque aquel hubiese nacido ya con ambos elementos indisolublemente unidos en la poca merovingia, como creen otros. (...) Pero la vinculacin indisoluble de ambas relaciones, y sobre todo su conversin de temporal o vitalicia en hereditaria, es lo que tiene que ver con el nuevo pacto del feudo, el cual se proyect tambin sobre otras esferas diferentes de la posesin de la tierra, como el ejercicio o las funciones pblicas, regalas o rendimientos diversos, pudiendo ser objeto de alienacin, de subinfeudacin a un tercero.(...) (Gran Enciclopdia Catalana, definicin de Feudalisme, p. 93), traducido de: (...) Per a la justa comprensi del feudalisme i del seu procs de formaci cal esguardar el panorama de l'evoluci econmico-social i poltica de tot l'Occident, que arrenca de les darreres etapes del baix imperi Rom i que es caracteritza per una creixena quantitativa del rgim de latifundis, fins a convertir-se en el sistema predominant de l'explotaci agrria, per una multiplicaci i generalitzaci dels llaos de dependncia personal o de recomenaci entre els homes, i per l'atribuci als grans propietaris territorials de poders que en l'ordre poltic situaven sota llur directa autoritat els pobladores de llurs dominis. Aquests elements de la baixa romanitat es combinaren, certament, amb uns altres de procedents del mn germnic, especialment l'estreta relaci de fidelitat militar que unia al prncep amb els nobles i aquests entre ells; el clima de inseguretat general de l'alta edat mitjana i la manca de protecci del poder pblic completaren el procs d'afavoriment del nou sistema, que, travessant diverses fases, fora semblants en els regnes germnics d'Occident (merovingi, visigtic, etc.), acab cristalitzant a Frana cap al segle X, en la forma tpica que es plasm en els pasos vens durant els segles succesius. (...) El feu, mot que ha pogut donar nom al sistema, ha estat considerat com el producte de la fusi del vasallatge amb el benefici, operada tardanament, cap al segle X, desprs d'una prolongada vida autnoma de cadasc, com creuen molts autors, b que aquell hagus nascut ja amb tots dos elements indissolublement units en l'poca merovngia, como creuen uns altres. (...) Per la vinculaci indissoluble d'ambdues relacions, i sobretot la seva conversi de temporal o vitalcia en hereditria, s el que segell el nuevo pacte de feu, el qual es project tamb sobre d'altres esferes diferents de la possessi de la terra, com l'exercisi o les funcions pbliques, regalies o rendiments diversos, i pogu sser objecte d'alienaci, de subinfeudaci a un tercer. (...) (Gran Enciclopdia Catalana, definicin de Feudalisme, p. 93).
GUTIRREZ, Juli: Alexandre Deulofeu: La matemtica de la Histria; Neoptria, nm. 06. Barcelona, Llibres de l'ndex, 2004. 165 pp.
Cita que proviene del apartado A.1.La Ley Peridica de la Historia (L.P.H.) y la precesin terrestre, en la pgina 9: Slo una cultura, la que ocupa el cono sur de Amrica, denominada argentina y que incluye la misma Argentina, el Uruguay y el sur del Brasil, se encuentra en su fase inicial y por tanto si acepta los dictados de la Ley de la Historia podr realizar el sueo deseado de cambiar el destino de la Humanidad. (Gutirrez, p. 37), traducido de: Noms una cultura, la que ocupa el con sud d'Amrica, dita argentina i que inclou la mateixa Argentina, l'Uruguai i el sud del Brasil, es troba en la seva fase inicial i per tant si accepta els dictats de la Llei de la Histria podr realitzar el somni desitjat de canviar el dest de la Humanitat. (Gutirrez, p. 37).
LPEZ TOSSAS, Emili: Cent dates clau de la Histria Universal; El cangur / Plural, nm. 252. Barcelona, 62, 1997. 322 pp.
Cita que proviene del apartado B.6.Sub-era de Virgo (875-1050), en la pgina 160: El feudalismo fue el sistema econmico, social y poltico de la Europa medieval. (...) Inicialmente los vasallajes o convenios eran vitalicios y se extinguan con la muerte, pero con el tiempo las alianzas se hicieron hereditarias. El ao 877, a Quierzy, el rey de Francia Carlos el Calvo promulg un capitular que dej constancia del carcter hereditario que tendran los condados, inicio de los grandes territorios nobiliarios. (Lpez, pp. 69-70), traducido de: El feudalisme fou el sistema econmic, social i poltic de l'Europa medieval. (...) Inicialment els vasallatges o convenis eren vitalicis i s'extingien amb la mort, per amb el temps les aliances esdevingueren hereditries. L'any 877, a Quierzy, el rei de Frana Carles el Calb promulg un capitular que deix constncia del carcter hereditari que prenien els comtats, inici dels grans territoris nobiliaris. (Lpez, pp. 69-70).
WEBER, Max: Ltica protestant i lesperit del capitalisme; YVARS, J. F. et alii (al cuidado de): Clssics del Pensament, nm. 11. Barcelona, 62 / Diputaci de Barcelona, 1984. ESTRUCH, Joan (al cuidado de): 1 edicin. 280 pp. Ttulo original: Die protestantische Ethik un der Geist der Kapitalismus (Tbingen, Hereus de Max Weber / J. C. B. Mohr -Paul Siebeck-, 1983).
Cita que proviene del apartado B.10.Sub-era de Capricornio (1575-1750), en la pgina 255: En la actualidad hay pueblos de fisonoma econmica perfectamente moderna que soportan el dominio de la Iglesia catlica (la cual castiga el hereje, pero es indulgente con el pecador, y en aquella poca de indulgente an se era ms que
hoy) de la misma manera que la haban soportado los pases ms ricos, ms desarrollados econmicamente, a finales del siglo XV. Para nosotros, en cambio, la peor forma imaginable de control eclesistico sobre la vida individual seria la del dominio del calvinismo tal y como ste se ejerci en Ginebra y Escocia en el siglo XVI, en buena parte de los Pases Bajos a finales del XVI y XVII, y en Nueva Inglaterra y en la misma Inglaterra durante parte de este mismo siglo XVII. Y bien que las sintieron amplias capas del antiguo patriciado de la poca, en Ginebra, en Holanda y en Inglaterra. Lo que aquellos reformadores, nacidos en los pases econmicamente ms avanzados, encontraban censurable, no era un exceso de dominacin religiosa y eclesistica sobre la vida de los individuos, sino justamente lo contrario. A qu es debido, pues, que fuesen estos pases econmicamente ms desarrollados, y en su seno las clases medias burguesas entonces nacientes, los que no solamente aceptaron esta tirania puritana hasta entonces desconocida, sino que incluso contribuyeron a defenderla con una heroicidad de la cual las clases burguesas como tales poco haban dado pruebas hasta entonces, ni han vuelto a dar nunca ms: the last of our heroisms, como acertadamente dice Carlyle?(Weber, p. 59), traducido de: A l'actualitat hi ha pobles de fisonomia econmica perfectament moderna que suporten el domini de l'Esglsia catlica (la qual castiga l'heretge, per s indulgent amb el pecador, i en aquella poca d'indulgent encara ho era ms que avui) de la mateixa manera que l'haven suportat els pasos ms rics, ms desenvolupats econmicament, a finals del segle XV. Per a nosaltres, en cambio, la pitjor forma imaginable de control eclesistic sobre la vida individual fra la del domini del calvinisme tal i com s'exerc a Ginebra i Esccia al siglo XVI, a bona parte dels Pasos Baixos a finals del XVI i al XVII, i a Nova Anglaterra i a la mateixa Anglaterra durant part d'aquest mateix segle XVII. I ben b que se'n sentiren mplies capes de l'antic patriciat de l'poca, a Ginebra, a Holanda i a Anglaterra. El que aquells reformadors, nascuts als pasos econmicament ms avanats, trobaven censurable, no era un excs de dominaci religiosa i eclesistica damunt la vida dels individus, sin justament el contrari. A qu s degut, doncs, que fossin aquests pasos econmicament ms desenvolupats, i en llur si les classes mitjanes burgeses llavors naixents, els qui no sols acceptaren aquesta tirania puritana fins llavors desconeguda, sin que fins i tot contriburen a defensar-la amb una herocitat de la qual les classes burgeses com a tals poc havien donat proves fins aleshores, ni n'han tornat a donar mai ms: the last of our heroisms, com encertadament diu Carlyle?(Weber, p. 59).
D-2. BIBLIOGRAFIA POR ORDEN ALFABTICO DE AUTORES.
AA. VV.: Artifex: Ingenieria romana en Espaa. Madrid, Ministerio de cultura (secretara general tcnica subdireccin general de publicaciones, informacin y documentacin), 2002. 456 pp.
* Citado solamente en pgina 88 del captulo B-2 de la sub-era o poca Tauro (175-350).
AA. VV.: El Renacimiento, Muy Especial (nm. 56); Madrid, G y J Espaa ediciones, invierno-2002 . 98 pp.
* Citado en las pginas 219, 224 y de la 227 a la 230; del captulo B-9: Sub-era Sagitario.
BARUDIO, Gnter: La poca del absolutismo y la Ilustracin (1648-1779); Historia Universal Siglo XXI, nm. 25. MadridMxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1992 (6. Edicin). 468 pp. Primera edicin en alemn, 1981. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Das Zeitalter des Absolutismus und der Aufklarng, 1648-1779.
* Citado en pginas 246, 250, 253, 258, 259, 272, 274, 275 y 277; de los caps. B-10 y B-11
BERGIN, Joseph (al cuidado de): El siglo XVII: Europa 1598-1715; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 287 pp. Ttulo original: The Seventeenth Century (Oxford University Press, 2001).
* Citado en las pginas 242, 244, 254, 256, 257, 259, 261 y 266; todas del captulo B-10.
BERTAUX, Pierre: Africa: Desde la prehistoria hasta los Estados actuales; Historia Universal Siglo XXI, nm. 32. MadridMxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1987 (11. Edicin en castellano). 359 pp. 1. edicin en alemn, 1966. Fischer Bcherei K. G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Afrika Von der Vorgeschichte bis zu den Staaten der Gegenwart.
* Citado en las pginas 114, 185 y 194, las tres del apartado B de las sub-eras o pocas.
BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): El siglo XIX: Europa 1789-1914; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 343 pp. Ttulo original: The Nineteenth century (Oxford University Press, 2000).
* Citado en las pginas 270, 279, 280, 283 y 284; del captulo B-11 de la poca Acuario.
BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): El siglo XVIII: Europa 1688-1815; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 309 pp. Ttulo original: The Eighteenth Century (Oxford University Press, 2000).
* Citado en pginas 259 a la 273, 278, 279, y en 282 a la 285; del cap. B-11.
BLOCH, Ernst: La filosofia del Renaixement; YVARS, J. F. et alii (al cuidado de): Clssics del Pensament, nm. 2. Barcelona, 62 / Diputaci de Barcelona, 1984 (2. Edicin revisada). 186 pp. Edicin original: Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 1977.
* Citado en las pginas 229 y 316 de los captulos B-9 y D-1 respectivamente.
BOIS, Guy: La gran depresin mundial: siglos XIV-XV. El precedente de una crisis sistmica; Historia, nm. 14. Madrid-Valencia, Biblioteca Nueva Universitat de Valncia, 2006 (3. Edicin). 237 pp. Ttulo original: La grande dpression mdivale. XIV et XV sicles. Le prcdent d'une crise systmique (Presses Universitaires de France, 2000).
* Citado en las pginas 166, 182, 204, 205, 208, 209, 220, 224 y 227.
BOIS, Guy: La revolucin del ao mil, Biblioteca de bolsillo, nm. 33. Barcelona, Crtica, 2000. 206 pp. Ttulo original: LA MUTATION DE L'AN MIL. Lournand, village mconnais, de l'Antiquit au fodalisme. (Pars, Librairie Arthme Fayard, 1989).
* Citado en las pginas 92, 161, 166 y 190; las cuatro del apartado B.
BOTTRO, Jean: Mesopotamia. La escritura, la razn y los dioses; Historia / serie menor. Madrid, Ctedra, 2004. 358 pp. Ttulo original: Msopotamie. Lcriture, la raison et les dieux (Gallimard, 1987).
* Citado nicamente en la pgina 264 del anexo nm. 41 del captulo B-10.
BOUWSMA, William J.: El otoo del Renacimiento ; Crtica / Letras de humanidad. Barcelona, Crtica, 2001. 368 pp. 1. edicin en ingls, 2000. Yale University Press, New Haven - Londres. Ttulo original: The Waning of the Renaissance, 1550-1640.
* Citado en las pginas 243, 250, 257, 258, 260, 261 y 262; todas del captulo B-10.
CAHEN, Claude: El Islam (I). Desde los orgenes hasta el comienzo del Imperio otomano; Historia Universal Siglo XXI, nm. 14. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (11. Edicin). 353 pp. 1. edicin en alemn, 1968, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Der Islam I. Vom Ursprung bis zu den Anfnden des Osmanenreiches.
* Citado en las pginas 133, 143, 147, 148, 149, 167, 168, 169, 185, 197, 203 y 206.
CAMERON, Euan (al cuidado de): El siglo XVI; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2006. 317 pp. Ttulo original: The Sixteenth Century (Oxford University Press & The Several Contributors, 2006).
* Citado en las pginas 224, 227, 242, 244, 246, 247, 250, 252, 260, 265 y 266.
CLARAMUNT, Salvador; PORTELA, Ermelindo; GONZLEZ, Manuel; MITRE, Emilio: Historia de la Edad Media; Ariel Historia. Barcelona, Ariel, 1995 (2 ed. revisada). 374 pp.
* Citado en las pginas 82, 95, 105, 106, 107, 114, 115, 125, 127, 128, 135, 142, 143, 157 a 160, 164, 165, 168, 171, 179 a la 191, 196 a la 200, 203, 205, 209, 212, 218, 221, 225, 226 y 285.
COOGAN, Michael D.: Religiones del mundo; Barcelona, Blume, 2004. 288 pp. Ttulo original: World religions, (London, Duncan Baird Publishers Ltd., 2003).
* Citado nicamente en la pgina 81 del captulo B-1 de la sub-era o poca de Aries.
CRISTOFF, Boris: Astrologia precesional 1983-1997: Vuelven los poderosos. Buenos Aires, Kier, 1980. 234 pp. CRISTOFF, Boris: El destino de la Humanidad, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1981. 279 pp.
* Citado profusamente a lo largo de toda esta obra en los apartados A, B, y C; siendo adems la procedencia de la mayora de los cincuenta y dos anexos.
CRISTOFF, Boris: La gran catastrofe de 1983, Fontana Fantstica. Barcelona, Martnez Roca, 1979. 173 pp. CRISTOFF, Boris: Un retorno del pasado: catorce aos previstos por la astrologa precesional, teora indita y otras ocho ms, Horus. Buenos Aires, Kier, 1969. 422 pp. DE CABO, Isabel: Los socialistas utpicos; MUNIESA, Bernat (al cuidado de): Ariel Textos de Historia. Barcelona, Ariel, 1987. 196 pp.
* Citado nicamente en la pgina 279 del captulo B-11 de la sub-era o poca Acuario.
DEULOFEU, Alejandro: La matemtica de la Historia, Barcelona, Aym ediciones, 1951.

* Citado nicamente en la pgina 4 del captulo 0 de la Introduccin.
DHONDT, Jan: La alta edad media; Historia Universal Siglo XXI, nm. 10. Madrid-Mxico, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI, 1993 (20. Edicin). 426 pp. 1. edicin en alemn, 1967, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Das frche Mittelalter.
* Citado en las pginas 149 a 152, 159, 162 a la 165, 168 a la 171, 180 y 183.
* Citado en pginas 243 a 257 y 261 del captulo B-10 de la sub-era o poca Capricornio.
DULMEN, Richard van: Los inicios de la Europa Moderna (1550-1648); Historia Universal Siglo XXI, nm. 24. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (3. Edicin). 468 pp. 1. edicin en alemn, 1982. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Enstehung des frhneuzeitlichen Europa, 1550-1648.
EMBREE, Ainslie T.; WILHELM, Friedrich: India: Historia del subcontinente desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio ingls ; Historia Universal Siglo XXI, nm. 17. Madrid, Siglo XXI de Espaa editores, s.a. Siglo XXI de Argentina editores, 2002 (5. Edicin). 335 pp. 1. edicin en alemn, 1967. Fischer Bcherei K.G., Frankfurt am Main. Ttulo original: Indien. Geschichte des Subkontinents von der Induskultur bis zum Beginn der englischen Herrschaft
* Citado en las pginas 81, 82, 111, 116, 222 y 223; todas del apartado B.
ENGELS, Friedrich: El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado; ALEGRE, Antonio y BERMUDO, Jos Manuel (al cuidado de): Obras maestras del pensamiento contemporneo, nm. 7. Barcelona Buenos Aires Mxico, Planeta-Agostini / Planeta Argentina / Planeta Mexicana, 1992. 304 pp. Ttulo original: Der Ursprung der Familie, des Privategenthums und des Staats (Traduccin cedida por Ediciones Progreso, Mosc).
* Citado en las pginas 92, 96, 97, 117, 128, 150, 163, 222, 229 y 316; del apartado B.
ERTUGRUL NALP: Los siete mares de Piri Reis, Historia 16 (nm. 307): pp. 8-23.
* Citado nicamente en la pgina 238 en el anexo 39 del captulo B-9, sub-era Sagitario.
FULBROOK, Mary (al cuidado de): Europa desde 1945; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2002. 350 pp. Ttulo original: Europe since 1945 (Oxford University Press, 2001). GMEZ ESPELOSN, Francisco Javier: La ciencia mesopotmica, Historia National Geographic (nm. 30): pp. 48-59.
* Citado en las pginas 264 y 265 en el anexo 41 del captulo B-10, sub-era Capricornio.
Gran Enciclopdia Catalana; Barcelona, Enciclopdia Catalana S. A., 1986 (2 edicin).

* Citado en pginas 161, 316 y 317; captulos B-6: sub-era Virgo, y D-1 respectivamente.
Gran Enciclopedia Ilustrada; Barcelona, Danae/Ocano, 1981.
* Citado en pginas 271 y 272 del captulo B-11 de la sub-era o poca Acuario.
GUTIRREZ, Juli: Alexandre Deulofeu: La matemtica de la Histria; Neoptria, nm. 06. Barcelona, Llibres de l'ndex, 2004. 165 pp.
* Citado en las pginas 9 y 318; captulo A-1 y D-1 respectivamente.
HAMBLY, Gavin: Asia Central; Historia Universal Siglo XXI, nm. 16. Madrid, Siglo XXI de Espaa Siglo XXI de Argentina, 2002 (6. Edicin en castellano). 349 pp. 1. edicin en alemn, 1966, revisada y puesta por el da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH., Frankfurt am Main. Ttulo original: Zentralasien.
* Citado en las pginas 110,111, 219, 220 y 221; stas tres ltimas son del captulo B-9.
HOBSBAWM, Eric: Historia del siglo XX (1914-1991), Biblioteca Eric J. Hobsbawm. Barcelona, Crtica, junio de 2007 (1. Edicin en rstica, 11 impresin). 614 pp. Ttulo original: Age of Extremes: The Short Twentieth Century 1914-1991 (Londres, Michael Joseph Ltd., 1994). JACKSON, Julian (al cuidado de): Europa 1900-1945; BLANNING, T.C.W. (al cuidado de): Historia de Europa Oxford. Barcelona, Crtica, 2003. 287 pp. Ttulo original: Europe 1900-1945 (Oxford University Press, 2002). LE GLAY, Marcel: Grandeza y cada del imperio romano ; Historia/serie menor. Madrid, Ctedra, 2002. 638 pp. Ttulo original: Rome. Grandeur et chute de l'Empire (Librairie Acadmique Perrin Fischer, 1992).
* Citado en pgs. 77 a la 83, 86, 89 a la 95, 97, 98, 103, 104, 108, 111 a 114, 117 y 128.
LE GOFF, Jacques: La Baja Edad Media; Historia Universal Siglo XXI, nm. 11. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 2002 (14. Edicin). 336 pp. 1. edicin en alemn, 1965, revisada y puesta al da por el autor para la edicin espaola. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH, Frankfurt am Main. Ttulo original: Das Hochmittelater.
* Citado en pgs. 70, 71, 179 a la 184, 187, 188, 189, 198 a la 206, 210, 211, 220 y 282
LLORENS, Montserrat; ROIG, Juan; ORTEGA, Rosa; FERNNDEZ, Antonio: Occidente: Historia de las civilizaciones (primer curso de bachillerato unificado polivalente). Barcelona, Vicens Vives, 1978. 334 pp.
* Citado en las pginas 276 y 282 del captulo B-11 de la sub-era o poca Acuario.
LPEZ TOSSAS, Emili: Cent dates clau de la Histria Universal; El cangur / Plural, nm. 252. Barcelona, 62, 1997. 322 pp.
* Citado en las pginas 160 y 318 de los captulos B-6 y D-1 respectivamente.
MAC KENZIE, Norman: Breve historia del socialismo; Nueva coleccin labor, 92. Barcelona, Labor, 1969. 215 pp. Ttulo original: Socialism. A short history.. (Londres, Hutchinson & Co.).
* Citado en las pginas 278 y 279 del captulo B-11 de la sub-era o poca Acuario.
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* Citado en las pginas 141, 146, 152, 168, 219, 222 y 230; todas del apartado B.
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* Citado en las pginas 90, 91, 94 a la 97, 103 a la 111, 113, 115, 116, 122 a la 127, 129 a la 135, 141, 142, 146, 160 y 162; todas del apartado B de las sub-eras o pocas. La Era de Piscis (0-2100): anlisis y demostracin de la Ley Peridica de la Historia (descubierta por el astrlogo uruguayo Boris Cristoff) por Carles Parellada 324
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* Citado en las pginas 24, 123, 125, 126, 128, 129, 131, 132, 133, 141, 144, 145, 146, 148, 151, 157, 158, 183, 184 y 185; todas del apartado B de las sub-eras o pocas.
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* Citado nicamente en la pgina 238 del anexo 39 del captulo B-9: sub-era Sagitario.
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* Citado en las pginas 76, 77, 78, 88, 92, 93 y 94; del captulo B-1: sub-era o poca Aries.
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* Citado en las pginas 158, 164 a la 171, 179 a la 182, 184, 188, 190, 197 y 213; todas del apartado B de las sub-eras o pocas de la Era (0-2100) de Piscis.
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FILOSOFA:
ORTEGA Y GASSET, Jos: Historia como sistema y otros ensayos de filosofa; GARAGORRI, Paulino (al cuidado de): Obras de Jos Ortega y Gasset, nm. 15. Madrid, Revista de Occidente / Alianza editorial, 1981. (1 edicin). 173 pp. ORTEGA Y GASSET, Jos: La rebelin de las masas; Clsicos del siglo XX, nm. 11. Madrid, El Pas, 2002. 330 pp. ORTEGA Y GASSET, Jos: Una interpretacin de la historia universal (en torno a Toynbee); GARAGORRI, Paulino (al cuidado de): Obras de Jos Ortega y Gasset, nm. 4. Madrid, Revista de Occidente / Alianza editorial, 1989. (3 edicin). 314 pp.
D-4. NDICE ANALTICO GLOBAL APROXIMADO (DE NOMBRES PROPIOS Y COMUNES CITADOS POR EL AUTOR, APARTADO D EXCLUIDO).
Acuario (signo fijo de Aire)...................................................3,35,42,50,62, 65,71,97,104,106,114,115,117,132,148,149,151,178,181,186,187,191, 199,212,227,246,257,260, 269 a 280, 282,283,284,288,289, 293 y 314 afirmacin (en el sentido unvoco y especializado de fijacin y estabilidad)...........3,42,43,44,87,88,140,141,195,196,269,270, 298 y 302 Agua/Acutico (Cncer, Escorpio y Piscis; tro de signos espirituales de).....................................................................................................35,38, 41,43,48,62,63,71,76,77,79,81,105,116,121,122,127,128,131,132,136, 140,170,184, 195 a 210, 227,230,231,242,282,290,291,292, 301 y 306 Aire/Areo (Gminis, Libra y Acuario; tro de signos sociales y sociables de)...............................35,41,43,47,62,71,76,79, 102 a 114, 116,117,132, 135,165,170,178,179, 180 a 189, 195,257,269, 276 a 283, 286 y 299 analgico/-a (referente a la deduccin analgica)............5,14,34, 41 y 66 Antigua (Historia o Edad, oficialmente hasta el 500)......62,116,195 y 197 Aries (signo cardinal de Fuego, signo primigenio)..............................3,11, 14,35,42,50, 62 a 65, 71, 75 a 86, 89,91,121,126,128,140,141,146,153, 184,187,216,218,223,228,235,242,246,259,264,293,297,298, 305 y 314 arqueologa/arquelogo/arqueolgico..................................5,34, 72 y 252 aspectos (tradicionales astrolgicos de mayor o menor armona)..........32 astrologa/astrlogo/astrolgico/-a/-os/-as (ciencia original que naci con la Humanidad).......................,,.....3 a 7, 9,11, 30 a 32, 34,35,41, 61 y 207 astronoma/astronmo/astronmico......................7,9,26,30,79, 156 y 167 budismo/budista/-as (mahayana).................4,63,71,76,81,121, 122 y 135 Cncer (signo cardinal de Agua)................................................................. ................................3,35,36,42,44,45,48,50,53,62,65,76,82,110,114,116, 117, 121 a 124, 127 a 129, 132,136,138,139,141,147,149,151,152,184, 195,196,197,198,200, 208 a 210, 242,257,260,291,293,301, 314 y 346 Capricornio (signo cardinal de Tierra)......................................................... ..........................................................3,34,35,42,51, 61 a 63, 65,76,82,89, 94,95,104,124,126,128,147,165,167,169,184,210,230,234,241,242,243, 246,248,251,252, 254 a 260, 264,265,269,272,274,275,281, 293 y 314 cardinal/es (signos originales, de iniciativa y movilidad mxima): Aries, Cncer, Libra y Capricornio)....................................................................... ...........................41,62,71,76,79,82,128,178,183,184,188,197, 242 y 259 ciclo/s/cclico/-a (perodos que se reiteran en la Historia).............4, 9 y 10 cielo/s/celeste/s/celestial.......................................................4,5,9, 30 y 84 ciencia/s/cientfico/-a/-s............................................................................... ..........3,5,9 a 11, 30 a 32, 34,35,41,42,50,63,64,69,71,76,79,95,115,116, 123,124,136,146,147,148,156,157,167,168,179,195,210,230,234,241, 242,251,252, 260 a 265, 268 a 271, 273,274,275,281,290, 298 y 307 constelaciones (conjunto de estrellas fijas que forman una figura)...9 y 30 Contempornea (Historia o Edad, desde 1789)...............6,269, 271 y 272 Coriolis, efecto de (fsica terrestre, causado por la Precesin)...............33 cosmos/csmico/s (referido al Universo, sentido de orden)........9, 30 y 32
Cristo/cristianismo/cristiano/-a/-os......4,6,11,34, 61 a 63, 70,71,76,81,84, 87,89,102,105, 107 a 110, 121 a 124, 134 a 136, 142,146,156,171,189, 191,195,196,200,201,205,207,228,233,235,248,252,264,279, 291 y 297 Cristoff, Boris (creador de la L.P.H.).......4,6,7,9,10,30,31,35,41, 61 y 210 cuadruplicidades (signos de Fuego, Tierra, Aire y Agua)...............35 y 41 cuneiforme (escritura en forma de cua de hace cuatro mil aos).........34 democracia.............................................4,50,206,253,269,290, 297 y 302 derechos humanos, Declaracin Universal de los..................4, 290 y 301 Deulofeu, Aleixandre (matemtico de la Historia, siglo XX)......................4 economa/-s/econmico/-a/economista/-s...3,41,42, 61 a 64,76,79,82,84, 87,88, 90 a 97, 102 a 104, 115,116,122,126,127,129,136,140,141, 148 a 152, 156,157,158, 160 a 163, 165,169,170,179,180,186,204,205,212, 216,217,224,227,228,241,242, 244 a 249, 251,252, 254 a 260, 265, 269,270,273,277,278,282,285,290,291,292,297,298,299,301, 302 y 307 Einstein, Albert (fsica y determinismo histrico)........9,19,21,24, 59 y 289 Era/s (segn la L.P.H., duran justo 2.100 aos y no ms).......................... ...............3,4,6, 9 a 11, 14,34, 61 a 64, 74 a 77, 80 a 82, 91,102,105,107, 116,120,121,135,146,156,195,197,198,228,230,235,248,264, 265 y 279 equinoccios/equinoccial........................................................4,7,9, 30 y 33 Escorpio (signo fijo de Agua)...3,35,42,51,62,65,131,136,148, 195 a 206, 208 a 212, 216,217,227,228,230,231,234,235,260,282,291, 293 y 314 Espacio/espacial.............................................................................9 y 299 espiritualidad/espiritual/es........................................................................... .....3,11,35,62,63,76,77,80,81,91,105,114,116,121,122,136,141,156,170, 181,195,196,198,200,201,202,204,206,211,212,217,256,290, 291 y 301 expansin/-nes/expansivo/-a/-os/-as/expansionista/-s............................... ........................3,35,41,42,43,45,61,64,67,102,103,109,111,134,116,156, 157,169,170,178,179,186,216,217,221,227,229,257,290,297, 299 y 307 fijo/s/fijeza (signos estables cada uno en su tema: Tauro, Leo, Escorpio y Acuario)......................................................41,42,43,45,87,96,97,109,110, 140 a 148, 152,197,200,203,205,212,217,227,269,281,282, 301 y 302 fsica (vense efectos fsicos de los astros sobre nuestro planeta)..3 y 32 Fuego (Aries, Leo y Sagitario, tro de signos individualistas, idealistas y polticos de)................................................................................................. ...................35,41,43,62,63,71, 75 a 79, 81,84,110,140,141,142,146,152, 153,170,216,217,218,219,223,224,227,228,233,235,269,271, 297 y 302 galaxias (sistemas estelares en forma de discos)..................................30 Gauquelin, Pierre (psiclogo y estadstico zodiacal)..............................30 Gminis (signo mudable de Aire)................................................................ ....3,35,42,50,62,65,82, 102 a 117, 121 a 123, 126,127,132,135,136,160, 170,178,181,184,187,191,227,269,276,277, 279 a 283, 291, 293 y 299 ginecologa..............................................................................................30 Gran Ao Platnico (denominacin tradicional del conjunto total de las doce Eras de 2.100 aos cada una: 25.200 aos o Super-era)........4 y 11 gravedad terrestre/gravitatorio/-a/-os/-as..................................30, 32 y 33 Hegel, G. W. F. (terico alemn de la Historia universal)...............4 y 275 historiador/es....................................................................................1,5,26, 41,61,84,92,95,104,116,146,156,160,161,175,178,179,180, 182 y 282
humanismo/-sta....3,10,11,41,61,62,76,116, 121 a 124, 134,136,140,141, 148,184,195,196,200,209,210,211,220,228,231,235,260,290, 292 y 301 idealismo/-sta/-s......................3,35,41,42,43,62,63,64,71,75,76,78,84,87, 88,140,141,153,156,199,216,217,219,228,229,230,241,297, 302 y 305 iniciativa................3,35,42,43,44,75,76,79,82,86,91, 121 a 123, 126,128, 136,140,147,178,179,182,183,184,188,200,241,242,254,259, 297 y 301 lema (divisa o meta de un grupo)................................................................ .......................42,61,63,64,75,76,102,103,106,121,122,133,140,141,178, 179,195,196,216,217,241,242,269,270,271,290,297,298,299, 301 y 306 Leo (signo fijo de Fuego).......................................................3,5,35,37,42, 48,50,62,65,75,78,81, 140 a 153, 155 a 157, 159,160,162,195,199,212, 216,218,219,223,227,235,246,269,271,273,274,282, 293 y 302 a 306 Ley Peridica de la Historia (o L.P.H.)...................3,4, 9 a 11, 30, 41 y 61 Libra/librana (signo cardinal de Aire)........................................3,14,35,42, 48,51,62,65,76,79,82,114,117,126,128,132,165,166,178,179,180, 183 a 191, 193,195,196,202,205,211,242,259,269,276,278, 280 a 283 y 293 Luna (fases, mareas e influencia de su gravedad tan prxima)......30 y 32 Marimn, Joan (historiador pionero en la aplicacin de la L.P.H.)41 y 357 Marx, Karl (terico dialctico de la Historia, crtico de Hegel)..4,128 y 269 Media (Historia o Edad, en principio desde el 500 al 1453)........................ ..............................................................................62,63,114,116,121,122, 124,136,141,156,163,175,181,182,195,196,197,198,222,260, 277 y 280 medieval/es.......................................................................................36,63, 93,114,124,132,136,149,165,168,178,188,190,196,197,216, 234 y 260 Mesopotamia (en griego significa entre ros; Irak)...........5,34, 264 y 265 micro-era/s (segn la L.P.H., alternativamente denominadas Generaciones y duran 14 aos y medio aproximadamente o 175 meses exactamente)......................3,5,6,10,61,63,291,293, 296 a 299, 301 y 306 mini-era/s (segn la L.P.H., alternativamente llamadas Modas y se alargan un ao y dos meses y medio aproximadamente).........6, 10 y 293 Moderna (Historia o Edad; 1453-1789)...195,205,217,221,222, 234 y 269 modo de produccin econmica (de Marx; tres: esclavista, feudal y capitalista).............63,92,104,160,161,165,180,242,244, 246 a 249 y 256 mudable/s (signos expansivos, cambiantes, adaptables y multifacticos: Gminis, Virgo, Sagitario y Piscis).41,82,102,108,117,160,163,170 y 291 periodicidad (en la Historia)...............................................................4 y 41 Piscis (signo mudable de Agua, el signo de nuestra Era hasta el 2100).... ....................................................................3 a 6, 10,11,14,35,42,52, 61 a 65,71, 74 a 77, 80,81,82,87,91,102,105,107,109,115,121,136,156,170, 195,197,204,212,227,235,248,264,265,271,279,290,291,292, 297 y 302 poltica/-o/-as/-os.........................................3,41,61,62,64, 75 a 80, 82, 86 a 91, 94,96, 107 a 110, 116,121,133,136, 140 a 153, 156,157,163,169, 184,187,199,212, 216 a 220, 223,224,228, 231 a 235, 241,242,245,246, 251 a 258, 270 a 273, 277,278,279,285,290, 297 a 302, 306 y 307 prehistoria (antes de c. 3000 a. C., cuando no haba escritura an)5 y 11 precesin/precesional (referente al giro polar)..........3,4,9,11,30, 33 y 357 prospectiva (ciencia que fija previsiones para el futuro).....3,4,11, 30 y 41 psicologa......................................................................................30 y 234
religin/religiosidad/religioso/-a/-os/-as.....3,4,41, 61 a 63, 75 a 77, 81,82, 84,88,89,102,105,107,109,110,116, 121 a 125, 128,129,130, 133 a 136, 140,141,152,191,195,196, 198 a 208, 210,211,212,216,217,219,231, 232,233,241,242, 254 a 257, 260,261,269,270,284,285,290, 301 y 302 Sagitario/sagitarianos (signo mudable de Fuego)....3,35,42,51,62 a 65, 75 a 78, 81,82,109,110,116,147,153,170,182,195,196,205,211, 216 a 224, 227,228,229,233,235,242,244,245,246,251,254,260,291,293 y 299 sexagesimal (sistema anterior al decimal actual)..............................5 y 34 sociedad/social/-es...................................................................................... .....................3,5,11,41,61,76,79,88,90, 102 a 123, 126,127,132,135,140, 141,145,149,151,152,160,165, 178 a 191, 195,196,197, 199 a 204, 212, 216,217,224,241,242,256,257,262, 269 a 283, 285,290,299, 301 y 302 Sol (todos nos conocemos nuestros signos solares)......................30 y 32 sub-era/s (segn la L.P.H., alternativamente denominadas pocas y duran 175 aos)....3,4,6,10,14,40, 61 a 64, 74 a 78, 81, 87 a 92, 94 a 97, 94 a 97, 102,103,104,106,107,108,110,111,114 a 117, 121 a 124, 127, 131,132,135,136,140,141,142,146,147,148, 150 a 153, 156,157, 159 a 167, 169,170, 178 a 182, 185,186,187,189, 195 a 198, 200 a 206, 208 a 212, 216 a 221, 223,224, 227 a 235,241,242,244,245,246,249,251, 252, 254,256,257,259,260,264,265,269,270, 272 a 282, 290,293, 299 y 346 sub-mini-era/s (divisin dodecadcimal de la mini-era o Moda que aparece en el anexo cincuenta y uno)......................................6, 10 y 314 sumerios (habitaron Mesopotamia entre 3000 y 2000 a. C.)......5, 34 y 35 supersticin.....................................................................................5 y 124 Tauro (signo fijo de Tierra).......................................................................... .......................................3,11,35,42,50, 61 a 65, 84,87,88,90,92, 94 a 97, 100,102 a 106, 110,112,115,117,148, 156 a 158,160,163,165,167,199, 201,204,212,227,242,246,248,249,252,256,264,265,282,293, 298 y 314 tesina (tesis de licenciatura universitaria por Joan Marimn)...2, 41 y 356 Tierra (planeta)....................................................................5,9,30, 32 y 33 Tierra (Tauro, Virgo y Capricornio; signos de)............................................ .............................................................35,41,43,61,63,64,76,84,87,88,89, 92 a 96, 105,106,110,140,156,158,160, 162 a 165, 167 a 170, 179,184, 189,204,230,241,242,243,246, 248 a 257, 260,265,269,298, 306 y 307 triplicidades (signos cardinales, fijos y mudables)..........................35 y 41 Urano (planeta).........................................................................................9 urbanizacin/urbano/-a/-s........................................................................... ..............3,75,79,102,103,107, 112 a 114, 123,126,127,132,148,164, 178 a 182, 184,186,189,190,195,216,241,269,270,273,280,282, 283 y 299 verificabilidad/verificable.....................................................................6 y 9 Venus (planeta).........................................................................................9 Vico, Gianbattista: Corsi e ricorsi (terico de la Historia)........................4 Virgo (signo mudable de Tierra)..............3,35,42,50, 61 a 65, 82, 92 a 94, 96,104,109,142,151,156,160, 162 a 165, 167 a 170, 174,179,180,186, 189,204,227,241,242,246,248,249,252,256,260,291,292,293, 298 y 307 Zodiaco/zodiacal/-les...........................................................3 a 7, 9,10,11, 34,35,41,62,63,75,76,79,82,84,87,90,91,95,105,129,191,195,205,211, 217,227,235,241,242,258,260,265,270,271,273,282,283,290, 291 y 292
D-5. NDICE ANALTICO APROXIMADO SOBRE HISTORIA (DE NOMBRES PROPIOS Y COMUNES CITADOS POR EL AUTOR, SOLAMENTE APARTADOS B Y C).

abnegacin..............................................................................................76 frica/africano.............7,106,113,140,164,185,237, 299 a 302, 307 y 308 Al-Andalus (la gran potencia europea en la Alta Edad Media).............156 Alemania/alemn/-ana........................................................5,106,111,112, 145,163,178,195,206,216,218,226,227,255,269,279,297,298, 299 y 302 Amrica/americano/-as......216,218,221,247,273,276,277,291, 301 y 302 amor/amada.......................................76,106,128,129,136,200, 208 y 301 Amsterdam (con Londres, cuna del capitalismo moderno).........257 y 260 anglosajn (anglos y sajones, pueblos brbaros del siglo V).....241 y 252 Arabia/rabe/s..........78,95,123,130,140,143,167,196,235,241, 260 y 301 Aragn (reino hispnico medieval al oeste de Catalua)......................224 Asia/asiticas..........81,114,121,122,140,147,203,205,219,220,221 y 299 Atlntico/-a (eje histrico desde 1492)........................................272 y 298 banca/banquero/s/cambista/s............................................87,91, 96 y 227 Barcelona (gran metrpoli comercial medieval)....174,178,184, 190 y 282 Barroco (sofisticado estilo artstico propio de la poca Capricornio)....258 bienestar......................................................................................297 y 299 Bizancio/bizantino/s/-a/-as (Imperio romano medieval).............................. ...................................................................................71,115,120,121,124, 127,130,133,134,139,141,146,149,152,155,159,168,177,187, 197 y 264 britnico/s/as (nativos de las Islas Britnicas)..............108,135, 252 y 260 califa/-to (mximo jefe musulmn)........................140,143,147, 148 y 152 capitalismo/-ta/s (o, segn Marx, modo de produccin capitalista)............ .........91,95,169,180, 241 a 246, 248,249,251, 254 a 257, 269, 280 y 298 Castilla/castellano (reino hispnico medieval)............................208 y 225 Catalua/cataln/-lanes/-as (nordeste de la pennsula Ibrica).................. .................40,145,156,159,164,165,174,175,184,190,210,273, 292 y 302 China/chino/-a/s.......................................................................................... ...................81,95,113,121,127,135,156,157,167,185,235,297, 301 y 306 clsico/-a (la civilizacin clsica es la grecorromana).......................36,75, 80,105,110,114,115,116,121,124,140,146,147,178,219,229, 262 y 264 colonial/es/colonialismo (el colonialismo europeo empieza en el s. XV).... ..........110,116,216,217,218,221,222, 244 a 247, 277,280,281, 290 y 299 comerciante/-s..............................................................140,216, 237 y 244 comercio/comercial/es..............97,102, 113 a 116, 121,122,126,149,162, 169,178,179,183,184,186,187,216,227,257,273,282,297,298, 299 y 307 compasin/compasivo.....................................................................76 y 81 comunismo/-ta..............................................................279,297, 301 y 307 conservadurismo/conservador/-a/-es/-as..88,102,158,256,273, 279 y 281 consumo/consumista.........................................................291 y 297 a 301 dilogo.........................................................................................178 y 252 ejrcito/s.................................................76,78,84,111,216,223, 241 y 252 Enciclopedismo/enciclopedistas (ideologa nacida en 1750)......271 y 272
entretenimiento........................................................................75, 80 y 297 equiparacin (racial, sexual, clasista).......................276, 278 a 281 y 299 Escandinavia/escandinavos (pennsula al norte de Europa)......297 y 298 esclavo/esclavista/esclavitud...84,87,92,107,149,161,165,248, 249 y 280 Espaa/espaol/-a/-es (el reino actual nace en 1492)................................ .......................................................................78,79,110,216,218,225,228, 233, 238 a 241, 245,257,258,262,264,273,277,292,297,298, 299 y 302 Europa/europeo/-a/-os/-as........................................................4,63,64,71, 75,78,94,97,104, 110 a 113, 121,122, 125 a 127, 130,135,136,140,144, a 147, 149,159,169,170,175,178,181,185,195,198,201,203,206, 216 a 221, 223,237,238,241,242,258,260,264,276,277,280,281,291, 298 y 302 evasin.............................................................................75,80, 290 y 297 fascismo y filofascismo (ideologa autoritaria por los aos 1930).........297 feudalismo/feudal/es/feudalizante/neofeudalismo..92,94,96,151,157, 160 a 165, 180,189,204,223,241,247,248,249,260 y 292 (ver refeudalizacin) finanzas/financiero/s......................................................................95 y 227 Flandes/flamenco/-a/-os............163,170,184,186,187,209,227, 257 y 282 Francia/francs/-esa/-s.........105,111,112,126,131,132,142,145,156,163, 175,190,208,216,226,244,247,251,253,258,271,274,277,282, 297 y 302 fraternidad...............................................102,105,108,120,183, 186 y 305 Gnova (metrpoli comercial y financiera medieval)..........178, 184 y 282 gtico/a/s (estilo artstico de la poca Escorpio).................195, 201 y 211 Gran Bretaa (ver tambin Reino Unido, ms abajo).........108, 259 y 281 grecorromano/-a/s (o civilizacin clsica, resaltada por el poder del Imperio romano).78,95,102,116,122,123,125,132,146,165,197,216 y 228 Grecia/griego/-a/s...........95,109,116,124,147,229,260,264,265,266 y 280 Holanda/holands/-ses (ver Pases Bajos).......241, 244 a 249, 259 y 260 igualdad............102,105,115,116,186,191,271,272,274,276,280,281y286 imperialismo/-sta (colonial europeo).....................110,217,218, 221 y 247 imperio/s/-rial/es.......................75,76, 78 a 81, 84,87,88,89, 91 a 96, 104, 109 a 112, 116,122,123,125, 140 a 146, 152, 156 a 159, 162,163,187, 196,197,216, 218,219,221,222,223, 245,246,257,277,290, 297 y 299 Imperio..........75,76,78,79,84,87,88,92 a 94, 96,102,106, 109 a 112, 115, 122, 140 a 143, 146,161,178,181,196,221,228,235,245,246, 256 y 277 India..81,82,95,104,111,116,121,135,142,185,222,237,238,297,301y 307 Inglaterra/ingls/-es/-a/-as........75,80,110,112,163,169,175,178,190,195, 207,211,216,225,233,238, 240 a 246, 249,251,252,259,260, 262 y 277 Irlanda/irlands/-eses...................................................108,121, 124 y 134 Islam/islmico/-a (nace en la poca Cncer)..............121 a 125, 130,132, 133,134,136, 140 a 142, 148,152,158,167,168,169,185,210, 246 y 301 Italia/italiano/-a/-s.........75,78,111,112,115,130,147,156,163,170,178,184 a 190, 210,211,218,229,230,261,264,273,275,276,277,297, 298 y 302 Japn/japons................81,121,135,238,241,280,281,297,298,299 y 302 liberacin/libertador.....................................................................272 y 277 liberal/-ismo (2 mitad del s. XVIII).....151, 269 a 273, 276,277, 278 y 281 libertad/es......................................................................................104,105, 106,110,149,151,180,186,187,189,195,269,272,276,277,280, 283 y 298 libre/s.............................79,102,104,106,151,178,203,216,273, 297 y 307
Lombarda/lombardo/-s/-as (norte de Italia)...129,130,147,170, 186 y 188 Londres (con Amsterdam, cuna del capitalismo).........114,248, 257 y 299 Mediterrneo/mediterrneo/-a.................................75,113,122, 222 y 282 militar/es/-ista......75,87,93,140,142,190,216,219,245,277,297, 298 y 302 musulmn/-mana/-nes........................78,130,140,148,156,168, 216 y 260 nacin/nacional/ismo/-ta............................................................................. ........................110, 128 a 131, 208,209,211,216,231,232,290, 297 y 301 Norteamrica/norteamericano/-as.........................221,277,291, 299 y 306 Occidente/-tal (conjunto territorial de Europa y Amrica)......................76, 102,109,111,116,121, 123 a 126, 135,169,175,181,187,230, 297 y 301 ocio (cultura del ocio propio de nuestra poca Piscis)....290,297,298,299 Oriente/-tal (se entiende Asia).................................................................... 76,81,97,102,108,109,113,121,122,124,143,146,169,185,222, 260 y 302 otomano/s (ver tambin Turqua, ms abajo).........78,216,222, 234 y 245 Pases Bajos (ver tambin Holanda supra)..................206,257, 259 y 268 parlamento/-tario/s................................................156,169,241, 252 y 253 patria/-triota/-triotismo.128,129,130,136,149,208,209,211,269, 290 y 301 paz/pacfico (ideal propio de las etapas histricas de los signos de Aire).. ...87,113,114,140,165,178,180,185,187,202,203,281,284,297, 298 y 302 Persia/persa/-s (e Irn)................95,102,106,107,197,269,279, 280 y 301 po/piedad/piadoso (propio de los signos de Agua)..75,81,122, 135 y 232 Pisa (metrpoli comercial italiana en la Edad Media).........178, 184 y 282 Portugal/portugus/-esas..........111,112,216,222,226,240,245, 277 y 297 propiedad/es (privada o pblica)........................79,87,88,93,102,105,106, 127,150,151,156,158,159,162,216,241,243,246,249,250,252, 298 y 307 propietario/s........................................................79,90,249,253, 259 y 302 refeudalizacin (ver tambin feudalismo, supra).....94,241,242, 247 y 249 Reino Unido (ver tambin Gran Bretaa, supra)..........281,297, 298 y 302 Renacimiento/renacentista (propio de la poca Sagitario: arte, ideologa, arquitectura, etc.).....75,79,140,146,147,216,217,219,228,229, 230 y 235 revolucin/-nes/revolucionario/-ria/s (casi todas en la poca Acuario)... 97,126,178,186,205,227,257,259,261, 269 a 272,275,276,278,281 y 307 Roma/romano/-a/-os/-as.................................71,75,76,77,79,80, 84 a 89, 93,95,101,102,103, 109 a 112, 114,115,116,120,121,127,130,140,141, 143,147,152,156,164,181,208,240,246,249,252,256,277,280, 282 y 289 Romnico/a/s (estilo artstico propio de la poca Libra).............188 y 211 Romanticismo (estilo literario propio de la poca Acuario).........269 y 275 Rusia/ruso/-a/-s.........................164,226,238,240,247,272,280, 297 y 302 sacrificio/s/sacrificada......................................................76,89, 195 y 254 seguridad/seguros (valor muy estimado por el tro de signos de Tierra).... .....................................................................................................87,88,93, 102,105,106,156,158,163,164,165,241,243,246,248,251,252, 298 y 307 socialismo/socialista/s......................102,103,106,116,135,269, 279 y 280 Suiza (origen democrtico en la poca Escorpio)..............210, 216 y 298 tolerancia/tolerante......................76,123,124,210,228,235,269, 284 y 301 Turqua/turco/-a/s (ver tambin otomano, supra)..115,216,225, 234 y 297 Venecia (la ms rica metrpoli comercial en Europa, sobre todo en la Baja Edad Media)....................................114,149,156,169,178, 184 y 282
D-6. NDICE DE PERSONAJES HISTRICOS (DE LOS CITADOS POR EL AUTOR, SOLAMENTE APARTADOS B Y C).

Abd-al-Malik: califa rabe, poca Leo (700-875)..................................143 Adriano: emperador romano, poca Aries (0-175)...................75, 79 y 84 Al-Farabi: cientfico persa, poca Virgo (875-1050).............................168 Allende, S.: poltico chileno, Generacin Cncer (1968-1983).............301 Anastasio: emperador romano oriental, poca Gminis (350-525)......114 Antonino Po: emperador romano, poca Aries (0-175).........................84 Arcadio: emperador romano occidental, poca Gminis (350-525).....109 Arcipreste de Hita: escritor castellano, poca Escorpio (1225-1400)...211 Atila: rey-emperador huno, poca Gminis (350-525)..........................111 Augusto: 1er. emperador romano, poca Aries (0-175).75,79,81, 84 y 91 Avicena: cientfico musulmn, poca Virgo (875-1050).......................168 Bacon, R.: telogo ingls, poca Escorpio (1225-1400)......................210 Baird, J.L.: inventor del televisor en 1925, Gener. Aries (1925-1939)..297 Batista, F.: poltico cubano, Generacin Aries (1925-1939).................297 Becher, J.J.: economista francs, poca Capricornio (1575-1750)......258 Bhutto, A.: poltico pakistan, Generacin Cncer (1968-1983)............301 Bismarck: poltico alemn, poca Acuario (1750-1925).....106, 269 y 279 Bocaccio, G.: escritor italiano, p. Escorpio (1225-1400)...144, 210 y 211 Bodin, J.: filsofo, poca Capricornio (1575-1750)......242,250, 251 y 257 Boecio: escritor romano, poca Gminis (350-525)....114,121, 123 y 147 Bolvar, S.: militar americano, poca Acuario (1750-1925)..................277 Brandt, W.: poltico alemn, Generacin Cncer (1968-1983).............301 Bush, G.: poltico norteamericano, Generacin actual Virgo................307 Byron, A. A.: informtica inglesa, poca Acuario (1750-1925).............281 Callaghan, J.: poltico ingls, Generacin Cncer (1968-1983)............301 Calvino, J.: telogo suizo, poca Sagitario (1400-1575)......................216 Campomanes: poltico espaol, poca Acuario (1750-1925)...............273 Carlomagno: rey-emperador franco, poca Leo (700-875)144, 147 y 219 Carlos I de Espaa y V de Alemania : emperador de un Imperio donde jams se pona el Sol, poca Sagitario (1400-1575).........216, 218 y 225 Carlos III: rey espaol, poca Acuario (1750-1925).............................273 el Calvo: rey francs, poca Leo (700-875)..............................159 el Gordo: rey francs, poca Virgo (875-1050).........................159 Carter, J.: poltico norteamericano, Generacin Cncer (1968-1983)..301 Casiodoro: monje humanista romano, poca Cncer (525-700)..........123 Chambers, E.: editor ingls, poca Capricornio (1575-1750)...............262 Charron, P.: escritor francs, poca Capricornio (1575-1750).............242 Chaucer, G.: escritor ingls, poca Escorpio (1225-1400)...................211 Chiang-Kai-Shek: poltico chino, Generacin Aries (1925-1939)..........297 Cicern, M. T.: escritor romano, Era Aries (2100 a. C. - 0).....................75 Claudio: emperador romano, poca Aries (0-175).................................84 Claudio Ptolomeo: astrnomo romano, poca Aries (0-175)..........75 y 79 Cleandro: poltico romano, poca Tauro (175-350)..................84, 87 y 92 Coeur, J.: banquero francs, poca Sagitario (1400-1575)..................216
Colbert: poltico-economista galo, poca Capricornio (1575-1750)......258 Cmodo, M. A.: emperador romano, poca Tauro (175-350)...84, 89 y 92 Comte, A.: cientfico francs, poca Acuario (1750-1925)...................270 Constantino: emp. romano, poca Tauro (175-350).....84,89,93 y 95 a 97 V: emperador bizantino, poca Leo (700-875).................146 Coprnico, N.: cientfico polaco, poca Sagitario (1400-1575)............234 Coubertin, P. de: diplomtico, poca Acuario (1750-1925)..................284 Craxi, B.: poltico italiano, Generacin Leo (1983-1997)......................302 Cromwell, O.: poltico ingls, poca Capricornio (1575-1750)....241 y 252 D'Alembert: cientfico francs, poca Acuario (1750-1925)........269 y 271 Dante: poeta humanista italiano, p. Escorpio (1225-1400).......195 y 210 Delors, J.: poltico europeo, Generacin Leo (1983-1997)...................302 Descartes, R.: cientfico francs, p. Capricornio (1575-1750)..241 y 264 Diderot, D.: cientfico francs, poca Acuario (1750-1925).269,271 y 272 Din Casio: historiador romano, poca Aries (0-175).............................84 Diophante: matemtico egipcio, poca Tauro (175-350)................87 y 95 Drkheim, .: socilogo francs, poca Acuario (1750-1925)....269 y 270 Enrique el Navegante: rey portugus, p. Sagit. (1400-1575)....222 y 226 II: rey francs, poca Sagitario (1400-1575)..........................226 VIII: rey ingls, poca Sagitario (1400-1575)..........................216 Erasmo de Rotterdam: escritor holands, p. Sagitario (1400-1575) .216 Federico I Barbarroja: rey normando, poca Libra (1050-1225)..........190 II: rey normando, poca Libra (1050-1225) ...........................188 Felipe II: rey espaol, poca Sagitario (1400-1575)...................216 y 225 Fernando I de Aragn: rey espaol, p. Sagitario (1400-1575)..216 y 225 Fourier, C.: socialista francs, poca Acuario (1750-1925)..................269 Francisco I: rey francs, poca Sagitario (1400-1575)...............216 y 226 Franco, F.: militar espaol, Generacin Aries (1925-1939)..................297 Franklin, B.: lder norteamericano, poca Acuario (1750-1925)...........277 Fgger, J.: inversor alemn, poca Sagitario (1400-1575).........216 y 227 Fulberto de Chartres: cientfico francs, poca Virgo (875-1050)........168 Galba: emperador romano, poca Aries (0-175)....................................84 Garibaldi, G.: militar italiano, poca Acuario (1750-1925)....................276 Genovesi, A.: escritor italiano, p. Acuario (1750-1925)....269, 273 y 275 Ghandi, M.: poltico indio, Generacin Aries (1925-1939)....................297 Gilbert, W.: cientfico ingls, poca Capricornio (1575-1750)..............241 Gomulka, W.: poltico polaco, Generacin Cncer (1968-1983)...........301 Gonzlez, F.: poltico espaol, Generacin Leo (1983-1997)...............302 Gorbatchov, N.: poltico ruso, Generacin Leo (1983-1997)................302 Gregorio el Magno: pontfice cristiano, poca Cncer (525-700).........134 Gutenberg, J. G.: inventor alemn, poca Sagitario (1400-1575)........234 Hildegard von Bingen: escritora alemana, poca Libra (1050-1225)...281 Hipata de Alejandra: cientfica egipcia, poca Gminis (350-525).....281 Hirohito: emperador japons, Generacin Aries (1925-1939)..............297 Hitler, A.: lder alemn, Generacin Aries (1925-1939)........................297 Hobbes, T.: escritor ingls, poca Capricornio (1575-1750)................251 Holbach, P.H.T.: escritor francs, poca Acuario (1750-1925)............274 Honorio: emperador romano-oriental, poca Gminis (350-525).........109
Huss, J.: telogo checo, poca Escorpio (1225-1400)...............195 y 207 Ibn Jaldn: cientfico musulmn, poca Sagitario (1400-1575)............234 Isabel I de Inglaterra: reina, poca Sagitario (1400-1575)...................216 II de Castilla: reina, poca Sagitario (1400-1575)............216 y 225 Ivn III el Grande: rey ruso, poca Sagitario (1400-1575)....................226 IV el Terrible: , (1400-1575)....................226 Jess de Nazaret: crea el Cristianismo, poca Aries (0-175).........75 y 81 Johnson, L. B.: presidente EE. UU., Gen. Gminis (1954-1968)..........299 Juan II: rey portugus, poca Sagitario (1400-1575)...........................226 Juan XII: pontfice cristiano, poca Virgo (875-1050)...........................171 Juana de Arco: patriota francesa, poca Sagitario (1400-1575)..........216 Julio Nepote: emperador romano, poca Gminis (350-525)...............116 Justiniano: emperador romano, poca Cncer (525-700)..124, 129 y 257 Kaniska: emperador indio, poca Aries (0-175).....................................82 Kohl, H.: poltico alemn, Generacin Leo (1983-1997).......................302 Khomeini: clrigo iran, Generacin Cncer (1968-1983).....................301 Law, J.: economista europeo, poca Capricornio (1575-1750)..241 y 258 Len III: emperador bizantino, poca Leo (1400-1575)........................146 Leonardo da Vinci: creador italiano, poca Sagitario (1400-1575).......234 Lincoln, A.: presidente EE. UU., poca Acuario (1750-1925)...............280 Lipsius, T.: escritor holands, poca Capricornio (1575-1750)............252 Llull, R.: humanista cataln, poca Escorpio (1225-1400).........195 y 210 Locke, J.: cientfico ingls, poca Capricornio (1575-1750).................241 Luis XII: rey francs, poca Sagitario (1400-1575)..............................226 Luitprando: rey lombardo, poca Leo (700-875)..................................146 Lutero, Martin: telogo alemn, poca Sagitario (1400-1575).............216 Mabeuf: lder francs, poca Acuario (1750-1925)..............................279 Mably, G. B. de: lder francs, poca Acuario (1750-1925)..................279 Machado, G.: mandatario cubano, Generacin Aries (1925-1939)......297 Mahoma (o Muhammad): crea el Islamismo, p. Cncer (525-700)....140 Mao Ts Tung (o Zedong): lder chino, Gen. Aries (1925-1939)..........297 Maquiavelo: politlogo italiano, p. Sag. (1400-1575).216,218, 234 y 251 Marco Aurelio: emperador romano, poca Aries (0-175).......................84 Marshall, G. C.: militar EE. UU., Generacin Tauro (1939-1954).........298 Martel, Carlos: rey francs, poca Leo (700-875)......................140 y 144 Marx, K.: socialista alemn, poca Acuario (1750-1925)...269, 278 y 290 Mazdak: persa (considerado el precursor del socialismo), poca Gminis (350-525)..102,106,107,116,135,191,269,274, 279 y 280 Medici/s: banquero/poltico italiano, poca Sagitario (1400-1575).......216 Meroveo (o Merowig): rey franco, poca Gminis (350-525)...............132 Mohamed II: lder turco, poca Sagitario (1400-1575).........................226 Montaigne, M. E. de: escritor francs, p. Capricornio (1575-1750)....242 Moro, A.: poltico italiano, Generacin Cncer (1968-1983).................301 Mussolini, B.: lder italiano, Generacin Aries (1925-1939)..................297 Naismith, J.: deportista americano, poca Acuario (1750-1925)..........284 Nakasone, Y.: poltico japons, Generacin Leo (1968-1983).............302 Napolen (B.): militar francs, poca Acuario (1750-1925)........269 y 274 Nern: emperador romano, poca Aries (0-175)......................75, 79 y 84
Nerva: emperador romano, poca Aries (0-175)....................................84 Nixon, R.: presidente EE. UU., Generacin Cncer (1968-1983).........301 Otn I, II y III: emperadores alemanes, poca Virgo (875-1050)..........159 Owen, R.: socialista ingls, poca Acuario (1750-1925)......................269 Papin, D.: cientfico francs, poca Capricornio (1575-1750)..............262 Petrarca, F.: humanista italiano, poca Escorpio (1225-1400)...195 y 210 Pico della Mirandola: escritor italiano, poca Sagitario (1400-1575)....230 Pinochet, A.: militar chileno, Generacin Cncer (1968-1983).............301 Pipino el Breve: rey franco, poca Leo (700-875)................................144 II de Hristal: rey franco, poca Leo (700-875).........................144 Platn: filsofo, Era Aries (2100 a. C. - 0)......116,121,123,146, 257 y 260 Primo de Rivera, J. A.: poltico espaol, Gen. Aries (1925-1939).........297 Psellos, M.: cientfico bizantino, poca Virgo (875-1050).....................168 Pujol, J.: poltico cataln, Generacin Leo (1983-1997).......................302 Quesnay, F.: economista francs, poca Acuario (1750-1925)...........277 Razi: cientfico musulmn, poca Virgo (875-1050).............................168 Reagan, R. W.: presidente EE. UU., Generacin Leo (1983-1997)......302 Roosevelt, F. D.: presidente EE.UU., Gen. Aries (1925-1939).............297 Rousseau, J.-J.: escritor, poca Acuario (1750-1925).269,272, 274 y 277 Sajarov, A.: escritor ruso, Generacin Cncer (1968-1983).................301 Salazar, A. de O.: militar portugus, Generacin Aries (1925-1939)....297 San Agustn de Hipona: poca Gminis (350-525).....105,114, 136 y 260 San Benito de Nursia: monje humanista, poca Cncer (525-700).....124 San Columba: predicador, poca Cncer (525-700)..................121 y 135 San Pablo: funda la Iglesia, poca Aries (0-175)...................................81 San Patricio: predicador de Irlanda, poca Gminis (350-525)............108 San Pedro: funda la Iglesia, poca Aries (0-175)...................................81 Sant Raimon de Penyafort: poca Escorpio (1225-1400)....................195 Santo Toms de Aquino: monje, poca Escorpio (1225-1400)..207 y 260 Sapor (o Shapur): rey-mecenas persa, poca Tauro (175-350).............95 Selimi o Salim I: mandatario turco, poca Sagitario (1400-1575)........226 Silvestre II (G. de A.): pontfice y cientfico, poca Virgo (875-1050)...168 Smith, A.: economista escocs, poca Acuario (1750-1925).....269 y 277 Solimn I el Magnfico: lder turco, p. Sagitario (1400-1575)....216 y 226 Stalin, J.: lder sovitico, Generacin Aries (1925-1939)......................297 Tales de Mileto: creador griego, Era de Aries (2100 a. C. - 0)..............264 Tamerln (o Timur Lang): militar asitico, p. Escorpio (1225-1400)...219 Teodorico I el Amalo: rey ostrogodo, p. Gminis (350-525).....114 y 123 Teodosio I: emperador romano, poca Gminis (350-525)..................108 Tertuliano: escritor cristiano, poca Tauro (175-350).............................90 Thatcher, M. (Iron Lady): poltica inglesa, Gen. Leo (1983-1997)......302 Tiberio: emperador romano, poca Aries (0-175)...................................84 Tito: emperador romano, poca Aries (0-175)........................................84 Trajano: emperador romano, poca Aries (0-175).................................84 Trujillo, R. L.: lder dominicano, Generacin Aries (1925-1939)...........297 Valentiniano: emperador romano, poca Gminis (350-525)...............280 Valeriano: emperador romano, poca Tauro (175-350).........................93 Valla, L.: fillogo italiano, poca Sagitario (1400-1575).......................230
Vargas, Gtulio: lder brasileo, Generacin Aries (1925-1939)..........297 Vero, L.: emperador romano, poca Aries (0-175).................................84 Vesalio, A.: anatomista flamenco, poca Sagitario (1400-1575)..........234 Vespasiano: emperador romano, poca Aries (0-175)...........................84 Videla, J. R.: militar argentino, Generacin Cncer (1968-1983).........301 Virgilio: poeta romano, poca Aries (0-175)...........................................75 Vives, J. L.: pensador valenciano, poca Sagitario (1400-1575).........234 Voltaire, F. M. A.: escritor francs, poca Acuario (1750-1925)...........272 Watt, J.: inventor britnico, poca Acuario (1750-1925).......................260 Woytila, K.: pontfice, Generacin Cncer (1968-1983)........................301 Wycliff, J.: telogo ingls, poca Escorpio (1225-1400).............195 y 207
* FOTOGRAFAS: Exterior e interior de la gran iglesia de Santa Sofa de Constantinopla (Estambul, Turqua) en la poca o sub-era Cncer (525-700). Leer comentario entre las pginas 122-123, captulo B-4.
D-7. NDICE DE 101 ILUSTRACIONES (por orden sucesivo de pginas y luego de arriba a abajo y de izquierda a derecha).
1. Dibujo rupestre zodiacal hecho cerca del ro Susfana (norte de frica)...7 2. Tabla Peridica de la Historia (T.P.H., basada en la Ley P.H.)....8 (arriba) 3. Precesin terrestre (la Tierra va cabeceando hacia atrs)...........8 (abajo) 4. Interior y exterior del Pantheon religioso de Roma (siglo I)....................14 5. Universo................................................................................31 (izquierda) 6. Planeta Tierra (suspendido en el Espacio sideral).................31 (derecha) 7. Sol, Luna y mareas (marea alta al unirse ambas gravedades)..33 (arriba) 8. Paisaje costero y mareas (algunas costas les afecta mucho)....33 (sigue) 9. Corriente del Golfo de Mxico (en ingls: Gulf stream)...........33 (sigue) 10. Efecto de Coriolis sobre la Tierra................................................33 (sigue) 11. Protuberancia o mancha solar vista de cerca.............................33 (sigue) 12. lejos..............................33 (abajo) 13. Doce smbolos correspondientes a los doce signos del Zodiaco...........35 14. Monje-copista y scriptorium (la invencin del libro sirve para proteger el saber humano: copistas benedictinos y nestorianos, poca Cncer)....36 15. Iglesia romnica de Sant Climent de Tall (Catalua, poca Libra).......40 16. Gran ola marina (y alguien practicando el surf encima de ella)..............54 17. Icono budista..........................................................................64 (superior) 18. Jesucristo en la cruz...................................64 (en el centro a la izquierda) 19. Media Luna islmica (la Luna coincide con ser el astro regente de Cncer, signo zodiacal propio de la sub-era dentro de la cual vivi el profeta Mahoma en el siglo VII) ..................64 (en el centro a la derecha) 20. Estatua de Buda.......................................................................64 (inferior) 21. Pequea y gran Tabla Peridica de la Historia (T.P.H.).........................68 22. Mapa del Imperio romano.......................................83 (superior izquierda) 23. El Coliseo de Roma (el ms grande anfiteatro)...........83 (superior centro) 24. Vista area del puente de Alcntara (Espaa).........83 (superior derecha) 25. Estandarte de legin romana....................................83 (inferior izquierda) 26. Siglas S.P.Q.R. (el senado y el pueblo romano).........83 (inferior centro) 27. Estatua del emperador Octavio Augusto....................83 (inferior derecha) 28. Plano inicial de Constantinopla (la actual Estambul)..............................97 29. Maqueta de una villae de una provincia imperial romana......98 (superior) 30. Dibujo de la estructura de una casa rural romana.....................98 (centro) 31. Fortificacin romana en una ribera fluvial estratgica..............98 (inferior) 32. Estela con dos peces (smbolo cristiano de la Era de Piscis)....99 (arriba) 33. Estampa a colores de una casa rural provinciana.....................99 (centro) 34. Grandes termas de Caracalla en Roma (siglo III).......99 (abajo izquierda) 35. 1. arquitectura cristiana monumental: la basilica Trier....99 (abajo dcha.) 36. Mazdak, profeta y precursor persa del socialismo........118 (centro izqda.) 37. bside de Santa Pudenziana (1er. arte cristiano).........118 (arriba izqda.) 38. Pintura cristiana (arte romano/bizantino)....................118 (arriba derecha) 39. Imperio huno de Atila y el Imperio romano ya partido....118 (abajo izqda.) 40. Migraciones brbaras infiltrndose en territorio imperial.118(abajo dcha.) 41. San Agustn de Hipona: el retrato ms antiguo de l...........118 (derecha)
42. Peregrinacin multitudinaria a la Meca (Arabia Saud).......136 (izquierda) 43. Grupo de copistas medievales en un monasterio....................136 (centro) 44. Interior de la gran iglesia de Santa Sofa (en la ciudad denominada antes Constantinopla y ahora Estambul; vase tambin pg. 347)...136 (dcha.) 45. El xito religioso del Islam (Cncer: iniciativa religiosa).....137 (izquierda) 46. Portada de un cdice miniado altomedieval.........................137 (derecha) 47. Mosaico-retrato del muy po emperador Justiniano......137 (centro izqda.) 48. Monasterio de Santa Catalina de Sina (fundado en 525: gran centro de conservacin del saber humano)...................................137 (centro dcha.) 49. Arquitectura absida en Oriente Medio...................153 (inferior izquierda) 50. : fachada...........153 (abajo izqda.) 51. Monedas de Oro con versculos del Corn (siglo VIII)...153 (arriba dcha.) 52. Mapa del Imperio franco y sus sucesivas ampliaciones.153 (abajo dcha.) 53. Carlomagno es investido emperador por el Pontfice.....153 (arriba dcha.) 54. Interior de la Mezquita de Crdoba (Andalucia).......153 (arriba izquierda) 55. Mapa del Imperio islmico y sus ampliaciones..............153 (arriba izqda.) 56. Qasr Al-Kharana (plaza fuerte en Jordania)...............153 (abajo derecha) 57. Universidad de Al-Azhar (la primera con facultades, ao 960)...173 (izq.) 58. Barco vikingo en un raid costero en busca de botn................173 (centro) 59. Primer parlamento de la Historia: el Althing islands (930)......173 (dcha.) 60. Actual edificio del Althing en Reikjavik (capital de Islandia)....173 (centro) 61. Senyera o bandera de Catalua (nordeste Pennsula ibrica, este vigoroso feudalismo precede a un gran avance comercial).....175 (arriba) 62. Maqueta de castillo medieval (con torreones almenados)........175 (abajo) 63. Ciudad bajomedieval de Brujas (o Brugge, Flandes, Blgica).................... ..............................................................................192 (superior izquierda) 64. Capitel de una catedral (arquitectura romnica)........192 (centro superior) 65. Venecia, la principal metrpoli comercial de la Edad Media....................... ................................................................................192 (superior derecha) 66. Molino hidralico bajomedieval (Paises Bajos)........192 (inferior derecha) 67. bajomedieval de viento (Dinamarca)................192 (inferior centro) 68. Maqueta ciudad bajomedieval (villafrancas, burgos)...192 (sup. dcha.) 69. Famosa divisin tripartita de la sociedad medieval: milites, laboratores y oratores.................................................................................192 (inferior) 70. Fotografa de una catedral gtica flamgera..............213 (superior izqda.) 71. Vitrales con representaciones pictricas coloreadas.213 (superior izqda.) 72. Baile de esqueletos humanos ante la Peste Negra del s. XIV (en Catalua, se la denomina dana de la mort).............213 (superior centro) 73. Estructura arquitectnica de una gran catedral gtica (en la sub-era de Escorpio, dada la intensa fe se levantaron muchas; contemplese tambin el gran interior d'Il Duomo en pgina 356)....213 (superior dcha.) 74. Arquitectura de estilo gtico flamgero..................213 (superior derecha) 75. Inquisicin catlica del s. XIII (caza de brujas y herejes)...213 (inf. izqda.) 76. Beguinage (donde se recluan las mujeres beguinas, sin ser monjas, para practicar un cristianismo puro y honesto)............213 (inferior izqda.) 77. Tamerln, el ms sanguinario jefe militar de la Historia...213 (inf. centro) 78. Procesin de frailes de la orden franciscana............213 (inferior derecha) 79. Fiesta del Corpus Christi instituida en 1264.............213 (inferior derecha)
80. Retrato flamenco de un prspero matrimonio burgus.......236 (izquierda) 81. Martn Lutero, profeta de la Reforma cristiana........236 (centro izquierda) 82. Pintura de El nacimiento de Venus por Botticelli...................236 (centro) 83. Retrato La Gioconda o Mona Lisa por Leonardo.....236 (centro dcha.) 84. Esquema anatmico hecho por Leonardo Da Vinci.............236 (derecha) 85. Fernando de Aragn e Isabel de Castilla, padres de Espaa......237 (izq.) 86. Carabela Santa Mara (la nao capitana con la cual Coln descubre Amrica, las otras dos carabelas son la Pinta y la Nia)..........237 (dcha.) 87. Mapamundi Mercator (con los cuatro continentes explorados ya)........238 88. Telescopio de Galileo Galilei (empirismo cientfico europeo)..262 (izqda.) 89. Pasillo de los Espejos del palacio de Versailles (smbolo arquitectnico del absolutismo monrquico francs de los ss. XVI y XVIII)...262 (centro) 90. Newton analizando la refraccin de la luz (siglo XVII)..........262 (derecha) 91. Bandera de los Pases Bajos y en su centro el sello de la V.O.C. (eminente multinacional capitalista del siglo XVII por participaciones: Compaa holandesa de las Indias Orientales)..................263 (izquierda) 92. Perfeccionismo y realismo pictrico: Las Meninas de Velzquez......263 93. Insignia de la Muscovy Company (primera sociedad annima por acciones: en 1577 la reina Isabel I le da la garanta oficial con lo que se convierte en la primera empresa capitalista de la Historia habiendo sido reconocida como legal por un Estado, eso recin estrenada la sub-era de Capricornio cuyo lema es la iniciativa econmica)..............263 (dcha.) 94. Tableta mesopotmica de barro cocido con escritura cuneiforme........266 95. Karl Marx, fundador del socialismo moderno internacional.........285 (izq.) 96. La gran y muy industriosa metrpoli de Londres en el siglo XIX..........285 97. Revolucin francesa: El pueblo es guiado hacia la libertad (en 1789 empieza oficialmente la edad Contempornea; sin embargo, recurdese que esta Revolucin seera va precedida de la Americana y la Corsa y el origen ideolgico de todas viene a ser el Enciclopedismo procedente de la Encyclopdie de Diderot y D'Alembert publicada a partir de 1751 cuando justo empieza la sub-era social de Acuario)................285 (dcha.) 98. Inventos: Primer ferrocarril, 1 pila elctrica y 1 mquina de vapor....287 99. Senyera o bandera de Catalua (nordeste de la Pennsula ibrica)....319 100. Exterior e interior de Santa Sofa de Constantinopla (525)................347 101. Interior de la gran catedral gtica medieval de Miln (Italia)..............356
D-8. NDICE DE 31 CUADROS SINPTICOS Y 4 LISTAS HISTRICAS de Boris Cristoff y Carles Parellada (por orden sucesivo de pginas).
1. Perodos o ciclos de la Ley Peridica de la Historia (anexo nm. 9)......26 2. Nomenclatura abreviada de los doce signos (anexo nm. 12)...............36 3. Significacin abreviada de los signos para la Historia (anexo nm. 13).38 4. Aspectos de ms o menos armona entre los signos (anexo nm. 14)..39 5. Complemento histrico para el del anexo nm. 13 (anexo nm. 15)......42 6. 13 (anexo nm. 16).......43 7. Las tres unidades zodiacales de 4 signos cada una (anexo nm. 18)...47 8. Lo mismo en su versin histrica de la Era actual (mismo anexo).........48 9. El significado histrico de cada signo: de A a V (anexo nm. 19)..........50 10. : de Li a Ac (mismo anexo)..........51 11. del signo de Piscis (mismo anexo).....................52 12. Tabla peridica de la Era actual (aos en que empiezan las sub-eras de 175 aos y las micro-eras de 14 aos y medio, anexo nm. 24)............65 13. Tabla Peridica de la Historia: A a V (sntesis de las tres Eras con los principales eventos histricos de cada sub-era, anexo nm.27)............69 14. Lo mismo y en el mismo anexo pero de Libra a Piscis...........................70 15. Lo mismo de todos los doce signos y en el mismo anexo......................71 16. Lista de emperadores romanos entre 1 y 175 (anexo nm. 29).............84 17. Sucesos histricos de las sub-eras de Aries (anexo nm. 30)...............86 18. Tauro (anexo nm. 31).............101 19. Gminis (anexo nm. 32).........120 20. Cncer (anexo nm. 33)...........139 21. Leo (anexo nm. 34).................154 22. Lista de castillos catalanes entre 875 y 1050 (anexo nm. 35)............174 23. Sucesos histricos de las sub-eras de Virgo (anexo nm. 36).............177 24. Libra (anexo nm. 37)............. 194 25. Escorpio (anexo nm. 38)........215 26. Lista de descubrimientos y exploraciones geogrficas entre 1400 y 1575 (anexo nm. 39)....................................................................................237 27. Sucesos histricos de las sub-eras de Sagitario (anexo nm. 40).......240 28. Capricornio (anexo nm. 42)....268 29. Lista de invenciones tcnicas entre 1750 y 1925 (anexo nm. 41)......286 30. Sucesos histricos de las sub-eras de Acuario (anexo nm. 44)........289 31. Tabla peridica de la Sub-era o poca actual de Piscis (del 1/1/1925 al 2100: aos en que empiezan las micro-eras o Generaciones de 14 aos y medio y las mini-eras de 15 meses, anexo nm. 45).........................293 32. Sucesos histricos de las sub-eras de Piscis (anexo nm. 46)............295 33. Descripcin de las mini-eras desde 8/9/1979 hasta 13/7/1996 (anexo nm. 49)................................................................................................306 34. Descripcin de las mini-eras desde 1/12/1997 hasta 6/12/2014 (anexo nm. 50)................................................................................................308 35. Tabla peridica de la Micro-era o Generacin actual de Virgo (signo de Tierra; del 1/12/1997 al 1/7/2012: aos en que empiezan las mini-eras de 15 meses y las sub-mini-eras de 5 semanas, anexo nm. 52)........314
D-9. NDICE SINTTICO GENERAL DE LA INTRODUCCIN PREVIA, LOS APARTADOS A, B, C Y D, JUNTO CON LOS CINCUENTA Y DOS ANEXOS INCLUIDOS.

Portada y Tabla Peridica de la Historia (tres Eras)..........0 Referencias y cita previas / Contenido bsico..................1/3 0. Introduccin: La astrologa precesional y la Historia.......4
A. PROLEGMENOS TERICOS.................................................8
1. La Ley Peridica de la Historia y la precesin terrestre......................................................9 Anexo nm. 1: La Unidad Universal: El Destino / La Unidad (por Cristoff).12 2: La Rotacin y los das (por Cristoff)......................................15 3: La Traslacin y las estaciones (por Cristoff)..........................16 4: La Precesin y las eras histricas (por Cristoff).....................17 5: Antecedentes de la Ley Peridica de la Historia (por Cristoff)...............................................................................................................18 Anexo nm. 6: Esquema primario (por Cristoff)............................................22 7: Tres variantes de la Unidad Universal (por Cristoff).............24 8: Consecuencias de la Ley Peridica de la Historia (por Cristoff)...............................................................................................................25 Anexo nm. 9: El perodo (por Cristoff).........................................................26 10: Sincronizacin (por Cristoff).................................................27 11: Los grupos cclicos (por Cristoff)......................................29 2. La astrologa: concepto vigente...................................................................................................30 3. Fsica y astrologa..............................................................................32 4. Los doce signos del Zodiaco occidental: definicin e historia...................................34 Anexo nm. 12: Nomenclatura (por Cristoff).................................................36 13: El lenguaje de los signos (por Cristoff)...............................37 14: Relaciones entre los signos de un mismo grupo cclico (por Cristoff)...............................................................................................................39 5. Significacin historiogrfica y prospectiva..........................................................................41 Anexo nm. 15: El lenguaje de los signos para la Historia (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada)...................................42 Anexo nm. 16: Ampliaciones (por Cristoff).................................................43 17: Las tres filosofas histricas (por Cristoff)..........................44 18: La Unidad Zodiacal (por Cristoff).......................................47 19: Caracteres puros de los signos (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada)...............................................49 Anexo nm. 20: Los cuatro niveles humanos (por Cristoff)...........................53 21: Tiempos nuevos, tiempos medios, tiempos viejos (por Cristoff)...............................................................................................................54 Anexo nm. 22: Interpretacin de los grupos cclicos (por Cristoff)..............56 23: El determinismo histrico e individual (por Cristoff)..........58 6. La Era (0-2100) de PISCIS: bases metdicas para el anlisis.......................................61 Anexo nm. 24: Tabla Peridica de la Historia de la Era PISCIS (clculo de las efemrides de los aos de inicio de las sub-eras y de las micro-eras)...........65
Anexo nm. 25: Introduccin: la Tabla Mxima / Las sub-eras (por
Cristoff)...............................................................................................................66 Anexo nm. 26: El mecanismo de la Tabla Mxima (por Cristoff)...............67 27: Tabla Peridica de la Historia: Sntesis de la Tabla Mxima con los acontecimientos histricos principales (por Cristoff, hay dos cuadros sinpticos ampliados por Carles Parellada y uno propio de Carles Parellada)...69 Anexo nm. 28: La validez de la Tabla Peridica de la Historia (por Cristoff)...............................................................................................................72
B. LAS SUB-ERAS O POCAS DE 175 AOS (O 2100 MESES CADA SUB-ERA)...........................................................................74

1. Sub-era o poca ARIES (0-175): Resumen previo (LEMA: INICIATIVA POLTICA E IDEALISTA)...................................................................................................................................................75 Sub-era o poca ARIES: El Imperio Romano y el Cristianismo.......................................76 Anexo nm. 29: Emperadores romanos ilustres hasta 175.............................84 30: Las sub-eras de Aries (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada)...............................................................85 2. Sub-era o poca TAURO (175-350): Resumen previo (LEMA: AFIRMACIN ECONMICA Y CIENTFICA)...................................................................................................................87 Sub-era o poca TAURO: Terratenientes y parcelarios: auge de la propiedad privada en provincias, villae/fundus. Pax romana: estabilizacin econmica del Imperio Romano.....................................................................................................................................88 Anexo nm. 31: Las sub-eras de Tauro (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................100 3. Sub-era o poca GMINIS (350-525): Resumen previo (LEMA: EXPANSIN SOCIAL Y URBANA)....................................................................................................................................................102 Sub-era o poca GMINIS: Comunicacin, 1er. socialismo, la sociedad bajoimperial romana y las migraciones brbaras...........................................................103 Anexo nm. 32: Las sub-eras de Gminis (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................119 4. Sub-era o poca CNCER (525-700): Resumen previo (LEMA: INICIATIVA RELIGIOSA Y HUMANISTA)..................................................................................................................121 Sub-era o poca CNCER: Islam, monjes copistas (orden benedictina), gran evangelizacin catlica de Europa y budista mahayana de Asia, 1as. Naciones europeas, crisis del Medioevo (fin comercio: economa natural, fin escuelas y universidades)......................................................................................................................................122 Anexo nm. 33: Las sub-eras de Cncer (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................138 5. Sub-era o poca LEO (700-875): Resumen previo (LEMA: AFIRMACIN POLTICA E IDEALISTA)................................................................................................................................................140 Sub-era o poca LEO: Imperios franco, bizantino e islmico; grandes dinastas hereditarias, estabilidad poltica..............................................................................................141 Anexo nm. 34: Las sub-eras de Leo (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada)............................................................................154 6. Sub-era o poca VIRGO (875-1050): Resumen previo (LEMA: EXPANSIN ECONMICA Y CIENTFICA)................................................................................................................156
Sub-era o poca VIRGO: La ciencia rabe y el feudalismo............................................157 Anexo nm. 35: Castillos de las comarcas costeras catalanas cuya construccin est documentada entre 875 y 1050.................................................................174 Anexo nm. 36: Las sub-eras de Virgo (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................176 7. Sub-era o poca LIBRA (1050-1225): Resumen previo (LEMA: INICIATIVA SOCIAL Y URBANA).....................................................................................................................................................178 Sub-era o poca LIBRA: Burguesa, ciudades y comercio.............................................179 Anexo nm. 37: Las sub-eras de Libra (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................193 8. Sub-era o poca ESCORPIO (1225-1400): Resumen previo (LEMA: AFIRMACIN RELIGIOSA Y HUMANISTA)..................................................................................................................195 Sub-era o poca ESCORPIO: Estabilizacin y profundizacin cristiana. Apasionamiento. Terror: caudillos mongoles, Inquisicin, Tamerln. Grandes telogos humanistas........................................................................................................................196 Anexo nm. 38: Las sub-eras de Escorpio (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................214 9. Sub-era o poca SAGITARIO (1400-1575): Resumen previo (LEMA: EXPANSIN POLTICA E IDEALISTA).........................................................................................................................216 Sub-era o poca SAGITARIO: Renacimiento, Estado central moderno e imperialismo colonial europeo de ultramar........................................................................217 Anexo nm. 39: Exploraciones geogrficas del 1400 al 1575 (relacin histrica de Cristoff y ampliada adems por Carles Parellada).........................237 Anexo nm. 40: Las sub-eras de Sagitario (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................239 10. Sub-era o poca CAPRICORNIO (1575-1750): Resumen previo (LEMA: INICIATIVA ECONMICA Y CIENTFICA)................................................................................................................241 Sub-era o poca CAPRICORNIO: La ciencia europea, el nuevo modo de produccin capitalista y la refeudalizacin........................................................................242 Anexo nm. 41: Mesopotamia, nace la ciencia.............................................264 42: Las sub-eras de Capricornio (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................267 11. Sub-era o poca ACUARIO (1750-1925): Resumen previo (LEMA: AFIRMACIN SOCIAL Y URBANA)................................................................................................................................269 Sub-era o poca ACUARIO: La sociedad industrial, liberalismo, socialismos, revoluciones (1789, 1830, 1848), gran cosmopolitismo urbano, burguesa y proletariado dominantes................................................................................................................270 Anexo nm. 43: Invenciones tcnicas del 1750 al 1925 (relacin histrica de Cristoff y ampliada adems por Carles Parellada)........................................... 286 Anexo nm. 44: Las sub-eras de Acuario (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................288 12. Sub-era o poca PISCIS (1925-2100): Presente actual: La democracia y los derechos humanos. El ocio. (LEMA: EXPANSIN RELIGIOSA Y HUMANISTA)............290 Anexo nm. 45: Tabla peridica de la sub-era o poca Piscis......................293 46: Las sub-eras de Piscis (por Cristoff, cuadro sinptico ampliado adems por Carles Parellada).............................................................294
C. LAS MICRO-ERAS O GENERACIONES DE 14 AOS Y 7 MESES (O 175 MESES CADA MICRO-ERA).............................296

1. Micro-era o Generacin ARIES (1925-1939): Totalitarismos, grandes lderes polticos, metas. Pionerismo. Hitos. (LEMA: INICIATIVA POLTICA E IDEALISTA)...297 2. Micro-era o Generacin TAURO (1939-1954): Planes y milagros econmicos. Economistas. (LEMA: AFIRMACIN ECONMICA Y CIENTFICA).......................................298 3. Micro-era o Generacin GMINIS (1954-1968): La sociedad urbana de consumo. Megalpolis y conurbaciones. (LEMA: EXPANSIN SOCIAL Y URBANA).....................299 Anexo nm. 47: Historia del movimiento por los derechos civiles: principales mojones de una larga marcha (por Jrgen Schaefer).....................................300 4. Micro-era o Generacin CNCER (1968-1983): Contracultura y crisis global. Unidad por los derechos humanos(LEMA:INICIATIVA RELIGIOSA Y HUMANISTA)301 5. Micro-era o Generacin LEO (1983-1997): Las ocho potencias. Polticos aclamados en mayoras absolutas (LEMA: AFIRMACIN POLTICA E IDEALISTA).302 Anexo nm. 48: Predicciones para la micro-era Leo (1983-1997): Vuelven los poderosos (por Cristoff).................................................................................303 Anexo nm. 49: Predicciones hechas para la ltima cuarta parte de la micro-era Cncer y para la micro-era Leo entera (por Cristoff).......................................306 6. Micro-era o Generacin VIRGO (1997-2012): La O.M.C. Globalizacin econmica: outsourcing /offshoring . El P.C. (LEMA: EXPANSIN ECONMICA Y CIENTFICA).307 Anexo nm. 50: Predicciones entre los aos 1997 y 2014 (por Cristoff)......308 51: La micro-era de Virgo: del 1997 al 2012 (por Cristoff)......309 52: Tabla peridica de la micro-era o generacin Virgo (clculo de las efemrides del inicio de las mini-eras o Modas y de las sub-mini-eras).314
D. BIBLIOGRAFAS E NDICES.................................................315
1. Versin original en idioma cataln de determinadas citas textuales de libros (por rden alfabtico de autores)..............................................................................................316 2. Bibliografa por orden alfabtico de autores (con las pginas de las citas)....320 3. temtica: ASTROLOGA, HISTORIA GENERAL, ANTIGUA, MEDIEVAL, MODERNA Y CONTEMPORNEA (y luego por orden alfabtico de autores).............328 4. ndice analtico global aproximado (de nombres propios y comunes citados por el autor, apartado D excludo).....................................................................................................336 5. ndice analtico aproximado sobre Historia (de nombres propios y comunes citados por el autor, solamente apartados B y C)............................................................340 6. ndice de 197 personajes histricos (de los citados por el autor, solamente apartados B y C)..................................................................................................................................343 7. ndice de 101 ilustraciones (por orden sucesivo de pginas, luego de arriba a abajo y de izquierda a derecha; aunque hay otras fuera de este ndice )...........348 8. ndice de 31 cuadros sinpticos y 4 listas histricas de Boris Cristoff y Carles Parellada (igualmente por orden sucesivo de pginas)..............................................351 9. ndice sinttico general de la referencia, cita e introduccin previas, los apartados A, B, C y D junto con los cincuenta y dos anexos inseridos.................352 10. Varios: fotografa de la catedral gtica de Miln y nota sobre el copyright del autor (pgina siguiente 356), cuatro citas finales junto a agradecimientos y reconocimientos (pgs. 357-358), y, ttulo oficial del autor (ltima pgina 359)
Ilustracin de arriba (foto no tomada por el autor): interior de la gran catedral gtica y medieval de Miln denominada tambin il Duomo (Miln es la capital de Lombarda, en el norte de Italia). Sub-era o poca Escorpio (1225-1400) de intensa religiosidad. Leer comentario en la pgina 211, captulo B-8.
Copyright (salvo ilustraciones en general y lo que hay en los cincuenta y dos anexos en cuanto a lo que no proceda del autor) by Carles Parellada Sanrama. El autor se acoge a los derechos y privilegios que le otorga la vigente Ley de Propiedad Intelectual. Cervera (comarca La Segarra, provincia Lleida, Catalua, Espaa, pennsula Ibrica, Europa), a 17 de noviembre de 2009 (a 12 horas y 59 min.).
Cuatro citas finales:
Desde esta perspectiva y tambin desde otras tradiciones polticas y culturales Pierre Vilar ha sentado bases muy slidas en favor de la cientificidad del materialismo histrico, y no duda en afirmar que la historia-conocimiento se convierte en ciencia en la medida en que descubre procedimientos de anlisis originales adecuados a esta materia particular. (Pags, pgina 93). El profesor Fontana, en 1974, escribi tambin que la historia que se est intentando construir, la nueva historia, debe ayudar a la gente a comprender su situacin, hacindole inteligible el pasado. (Pags, pgina 100). La aceptacin de la teora presentada alcanza carcter de trascendencia. Supone coincidir en el hecho de la existencia de un orden en la historia que puede ser previsto. Supone, pues, aceptar el determinismo. Las posibilidades de cooperacin de la TPH (TPH = Tabla Peridica de la Historia) en beneficio de la historia total son en potencia altsimas, ya que la metodologa precesional puede aplicarse a cualquier disciplina susceptible de ser historiada (filosofa, economa, etc.). Presupone, en ltima instancia, una ms que posible tarea pedaggica: todo conduce a pensar que a medida que pasen los aos ir creciendo el inters por la astrologa y las ciencias ocultas en general; un buen conocedor de los arquetipos astrolgicos podra servirse de la TPH para adentrarse en la historia del arte, y viceversa (y quien dice arte dice historia en general). (Marimn: conclusin final de su tesis de licenciatura como historiador del arte en la que obtuvo la calificacin de sobresaliente, pginas 365-366).
Porque historia es entender bien las realidades humanas a que esos documentos aluden y que esos documentos son, y esta inteleccin supone poseer todo un surtido de difciles teoras, fundamentales unas e instrumentales otras, que esos benemritos hombres no conocen e ignoran concienzudamente, tanto que ni siquiera las echan de menos. Pero sin ellas no hay historia. Por eso es la historia todava una ciencia adolescente que con frecuencia balbucea. Mas siendo ella por antonomasia la ciencia del hombre y entrando ste ahora en una etapa sobremanera crtica de sus destinos, tenemos el deber de hacer un esfuerzo enrgico y perentorio para transformarla en una ciencia adulta. (Ortega y Gasset, pgina 91).
MARIMN I PADROSA, Joan: Historia del arte a travs de la astrologia,; FERNNDEZ ARENAS, Jos (al cuidado de): Palabra Plstica, nm. 6. Barcelona, Grupo A Anthropos Editorial del Hombre, 1985. 367 pgs. ORTEGA Y GASSET, Jos: Una interpretacin de la historia universal (en torno a Toynbee); GARAGORRI, Paulino (al cuidado de): Obras de Jos Ortega y Gasset, nm. 4. Madrid, Revista de Occidente / Alianza editorial, 1989. (3 edicin). 314 pgs. PAGS, Pelai: Introduccin a la Historia: Epistemologa, teora y problemas de mtodo en los estudios histricos; BERMUDO, Jos Manuel y CLOTAS, Higinio (al cuidado de): Barcanova temas universitarios. Barcelona, Barcanova, 1983. 363 pgs.
Nota final de agradecimiento y reconocimiento en la elaboracin de este trabajo: Al compaero Ramon Monsergas por el apoyo puntualmente prestado, a la astrloga Gemma Blat por cierto asesoramiento filolgico, a Isidro & Magdalena por la comprensin general y a Marisa adems por el asesoramiento informtico. Agradezco adems al sindicato SIPVS-C la publicacin de tres artculos astrolgicos mos (Somos-sipvsc, boletines nms. 31, 33 y 35). Lo dedico en el futuro a Aina y a Ins que la cuida. Finalmente felicito muy especialmente a Boris Cristoff por ser el descubridor de la L.P.H., as como a Joan Marimn por ser el historiador pionero en aplicarla en la ciencia de la Historia a nivel acadmico.

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La Era de Piscis (0-2100)

La Ley Peridica de la Historia (L.P.H.): anlisis y demostracin

-4200 s/era Aries

-2100 s/era Aries

Era Piscis 0 0 s/era Aries Individualismo

ASENTAMIENTOS MUNDIALES: Asia, Africa, Amrica, Ciudad Ur

IMPERIO EGIPCIO -2068 ImpChino-2072,ImpTebano-2070 Imp.Sumerio,Imp.Babilonio-1950 Maya 200, Azteca 2000

Gdes.OBRAS:Circos, Arcos, Foros,

ORGANIZACIN MONRQUICA: Nace Europa, Creta, Monarquas

ESCRITURA en pergamino 1 Peridico chino 347 Estribo de hierro.

DIVISIONISMO: Egipto norte y Egipto Sur.

DIVISIONISMO: Rigen dos dinastas a la vez.

NACIONALISMOS: Murallas, Talasocracia, Imp. Nuevo 1570 MATRIARCADOS: Diosa Horus

NACIONALISMOS: EDAD MEDIA

XODO del PROFETA MOISS

HGIRA del PROFETA MAHOMA

FEUDALISMO: en Egipto IDIOMAS: innovaciones, mitos. ENSEANZA SANIDAD IRRELIGIOSIDAD

HUMANISTAS Religiosidad, Grandes tumbas Zigurats, Gran Medicina -2850

HUMANISTAS S.Toms Aquino, Dante, Petrarca, Alfonso el Sabio, Bocaccio,

RENACIMIENTO CULTURAL LEONARDO Vinci genio romano

ABSOLUTISMO POLTICO Daro el Grande, Pericles, Filipo,

NAPOLEN integra Europa Bolvar integra Amrica del Sur

IGUALDAD RELIGIOSA: Esenios

DESPREJUICIOS HUMANOS Sensiblera, Violaciones, Orgas

(2100- Acuario, era siguiente)

B. LAS SUB-ERAS O POCAS DE 175 AOS (ERA PISCIS: 0-2100).............................................................................74

C. LAS MICRO-ERAS O GENERACIONES DE 14 AOS Y 7 MESES (SUB-ERA O POCA PISCIS: 1925-2100).......296

D. BIBLIOGRAFAS E NDICES (Y VARIOS)...................315

0. INTRODUCCIN: La astrologa precesional como mtodo de historiacin de la Era de Piscis (0-2100).

by Carles Parellada Sanrama

A-1. LA LEY PERIDICA DE LA HISTORIA (L. P. H.) Y LA PRECESIN TERRESTRE

ANEXO nm. 1: La unidad universal*

ANEXO nm. 2: La rotacin y los das*

ANEXO nm. 3: La traslacin y las estaciones*

ANEXO nm. 4: La precesin y las eras histricas*

ANEXO nm. 5: Antecedentes de la Ley Peridica de la Historia*

ANEXO nm. 7: Tres variantes de la Unidad Universal*

A) La Naturaleza trabaja en un solo sentido.

B) Si la sincronizacin entre la precesin y la historia funciona en el pasado, tambin lo har en el futuro.

C) Una sola Ley Peridica prueba la existencia de otras leyes peridicas.

ANEXO nm. 8: Consecuencias de la Ley Peridica de la Historia (L.P.H.)*

ANEXO nm. 9: El perodo*

ANEXO nm. 10: Sincronizacin*

ANEXO nm. 11: Los grupos cclicos*

A-2. LA ASTROLOGIA: CONCEPTO VIGENTE

A-3. FSICA Y ASTROLOGA

A-4. LOS DOCE SIGNOS DEL ZODIACO OCCIDENTAL: DEFINICIN E HISTORIA

ANEXO nm. 12: Nomenclatura*

ANEXO nm. 13:

El lenguaje de los signos*

Signos de Fijeza LEO (llama)

AFIRMACIN EXPANSIN En la Historia inercia dispersin

A-5. SIGNIFICACIN HISTORIOGRFICA Y PROSPECTIVA.

ANEXO nm. 15: El lenguaje de los signos para la historia*

ANEXO nm. 16: Ampliaciones*

ANEXO nm. 17: Las tres filosofas histricas*

ANEXO nm. 18: La Unidad Zodiacal*

PRIMERA UNIDAD: 0-700 Sub-eras Aos

Estado ACERO MASILLA JALEA AGUA

Nueva Expansin ACERO absolutismo Liberalismo Depuracin MASILLA JALEA AGUA

ANEXO nm. 19: Caracteres puros de los signos*

Unificacin Dinastas (Aire, iniciativa) Comunas urbanas libres

ESCORPIO (Agua, fijeza)

Terrorismo Destruccin Retorno Democracia populista Comunidades de patriotas