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LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. DR. JORGE NORO. norojor@cablenet.com.

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EPISTEMOLOGÍA = MODULO 4 CIENCIA EN EL MEDIOEVO Y EN EL RENACIMIENTO
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

01. EDAD MEDIA: CONTEXTO Y JUSTIFICACIÓN

A diferencia de la EDAD ANTIGUA, la EDAD MEDIA está caracterizada por otra organización de la realidad y otra cosmovisión que predetermina el carácter de las producciones humanas y, entre ellas, el concepto mismo de ciencia:
01. El mundo está subordinado al concepto judeocristiano de creación: el universo es el ámbito que

Dios ha establecido para el hombre, como rey de la creación (es natural que el rey habite el centro de la realidad) 02. El orden de lo creado refleja un orden divino o celestial y el universo es homogéneo porque reconoce a un único creador-ordenador y supone una única manera de acceder a él (para interpretarlo y usarlo). 03. El cosmos (ordenado por un Dios ordenador) no constituye un fin en sí mismo sino un paso hacia el mundo definitivo (ciudad terrestre / ciudad de Dios; valle de lágrima / patria definitiva) 04. La estructura sociopolítica se construye sobre un esquema de poder y de subordinación en total asimetría social (Señor feudal y vasallo, castillo y poblados, Poder de la iglesia y feligreses). 05. La tarea del hombre de ciencia (asociado a la filosofía y a la teología) es descubrir el mundo y hacer un registro de sus fenómenos a través de (1) la observación y (2) la clasificación, determinando cuáles son los entes naturales y cómo pueden asociarse entre sí para constituir categorías o universos significativos 1
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JORGE LUIS BORGES aporta su curioso punto de vista en un ensayo maravilloso denominado: " El idioma analítico de John Wilkins" (Borges, 1952). Wilkins pretendía construir un lenguaje universal, sueño común a muchos otros buscadores de lenguas perfectas que garantizaran un conocimiento absoluto, libre de impurezas. Para lograrlo necesitaba dar primero con la división del mundo tal cual éste es, es decir identificar aquellas clases a las que debería nombrar. Veamos el resultado obtenido, y - siguiendo a Borges - consideremos la octava categoría, la de las piedras: "Wilkins la divide en comunes (pedernal, cascajo, pizarra), módicas (mármol, ámbar, coral), preciosas (perlas , ópalo), transparentes (amatista, zafiro), e insolubles (hulla, greda, arsénico). (Borges, 1952) Es muy difícil resistir a la tentación de robarle a Borges el adjetivo "alarmante" para calificar los riesgos de creer que somos capaces de dar con "clases naturales". Desde luego la clases naturales de Wilkins, sólo le parecen tales a él mismo. Si se tratara únicamente de una persona, la cuestión no constituiría un verdadero peligro. Sin embargo, grupos o tribus sociales mucho más numerosas y poderosas, tienen la misma tendencia a "naturalizar" sus categorizaciones. Borges menciona una cierta enciclopedia China denominada "Emporio celestial de conocimientos benévolos" en la que se ha dividido los animales en:"a)pertenecientes al emperador, b) embalsamados, c) amaestrados, d) lechones, e) sirenas, f) fabulosos, g) perros sueltos, h) incluidos en la clasificación, i) que se agitan como locos, j) innumerables, k) dibujados con un pincel finísimo de camello, l) etcétera, m) que acaban de romper el jarrón, n) que de lejos parecen moscas."(Borges, 1952)No hace falta tener la penetración de un Borges para darse cuenta de que no sólo Wilkins, o los chinos, tienen una cierta fascinación por "ejercer el caos

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06. Hay un esfuerzo por encontrar la secreta concatenación (los esquemas ocultos) que une a los

seres y permite interpretarlos desde un interior que es más metafísico que fenoménico y físico. 07. Preocupa el avance de conocimientos que no responden a los paradigmas ortodoxos sino que se desplazan hacia sectores que no pueden ser abordados y que sin embargo tientan a los practicantes de nuevos saberes. Hay una necesidad de abrir los ojos (y la inteligencia) hacia los nuevos conocimientos y hacia una ciencia que invade desde diversos territorios: árabes, pseudos-ciencias, prácticas populares. 08. La sujeción a la observación (y la fidelidad aristotélica en la interpretación-visión del mundo)2 constituye una barrera para el avance del saber y de los conocimientos. 09. La matemática, abandonada en el curso de siglos cargados de filosofía (los temas específicos de la filosofía medieval naturalmente se resisten a la utilización de la misma), aparece al final del período, como un instrumento que debe acompañar la construcción de los saberes.
 ARISTÓTELES, REALIDAD Y SABER: Una simplificación de la historia de la ciencia tiende a reducir y a

confundir el conflicto pre-copernicano y esencialmente la ciencia y la filosofía medieval a la defensa exagerada de la filosofía y de la ciencia aristotélica. Conviene marcar sin embargo, que el sentido común (o el respeto a los fenómenos) puede tener posiciones pre-aristotélica: la sujeción a las páginas de la biblia (de contenido religioso y sin ninguna intención científica) podía alentar posiciones contrarias a las formuladas por los griegos, especialmente en el campo de la cosmología. Un cuerpo de saberes mas significativo (los religiosos y los filosófico-teológicos) presionaban sobre aportes científico, generando mayor grado de adhesión (creencia) y convencimiento (psicología) por sobre los aspectos estrictamente lógicos (interpretación del fenómeno).
 Es necesario remarcar, por lo tanto, que: (1) La primera oposición que se da en el seno de la cultura

medieval (bajo indiscutibles influencias religiosas) es el enfrentar el patrimonio griego en general y las obras Aristotélicas en particular. Se suponía que venía a desplazar conocimiento que tenían otras referencias mucho más confiables. Esas concepciones cosmológicas (y pseudocientíficas, en general) pudieron subsistir, contrariando afirmaciones que la ciencia terminó por incorporar, hasta muy entrada la edad moderna... (2) Cuando la ciencia aristotélica conquista su lugar y se hace patrimonio de la escolástica floreciente, su defensa absoluta y su indiscutible preeminencia constituyó también otro freno para el avance de la ciencia: el mirar la realidad “con ojos aristotélicos” representó una barrera para quienes pretendían acceder con otros criterios y con mayor libertad especulativa al conjunto de lo real. Aristóteles le puso demasiada confianza en la observación y el fenómeno… y también preconcepto metafísicos que determinaban conocimientos científicos. (3) En síntesis: la edad media ofrece paradójicamente una doble actitud: contra Aristóteles y sujetos a Aristóteles.
 Sus representantes diseñaron un tipo de conocimiento científico que sólo podía ser removido a

través de una revolución en el saber, un atrevimiento intelectual, que culturalmente no fue generosamente aceptado. Cuando Copérnico (siglo XV) y Galileo (siglo XVI) luchen por imponer una

categorial”, operando un presunto orden sobre una realidad des -ordenada y caótica; proponiendo lo que ellos creen como tal, independientemente de la discusión absurda sobre si éstas categorías existen "en si". Podemos afirmar sin ambages que las distintas culturas, y las diversas lenguas han categorizado el mundo de forma muy diferente. De pueblo en pueblo, de tribu en tribu y a través del tiempo han existido, existen y existirán distintos recortes del mundo, inconmensurables unos con otros. Esto nos lleva a una primera refutación de la TEORÍA CLÁSICA DE LAS CATEGORÍAS, en particular, la refutación del punto crucial que supone la existencia de "clases naturales". Entonces, si no tiene sentido hablar de clases naturales, si cada grupo humano realiza distinciones diferentes y utiliza distintas lenguas a las que les atribuimos un genuino poder formativo (es decir que no son mera forma, sino que esa forma aporta siempre contenido)... ¿Puede suceder lo mismo con las diversas ciencias? 2 Ese “ver con los ojos de Aristóteles” asoma en muchos de los protagonistas de un mundo medieval que se prolonga en la modernidad... Nadie puede ver libremente si antes no se ha armado de las categorías interpretativas del mundo que le ha facilitado el estudio previo. Es imposible VER lo que no se puede INTERPRETAR y por lo tanto es necesario negarlo y condenarlo... cfr. EL NOMBRE DE LA ROSA y GALILEO...

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nueva visión de la real deberán luchar contra el imperio de los fenómenos de la tradición aristotélica y el sentido común cargado de otras influencias de la visión de la realidad y del cosmo pre-aristotélica.3

02. CIENCIA MEDIEVAL COMO ANTICIPO DE LA MODERNIDAD

LA CIENCIA EN EL SIGLO XIV: OXFORD

 Las Universidades de Paris y Oxford fueron durante el siglo XIV los dos principales centros en los que se formularon conceptos que habían de influir de modo importante en el nacimiento de la ciencia moderna. Ambas Universidades estaban muy relacionadas, lo cual explica que en ocasiones sea difícil determinar si un progreso concreto tuvo lugar primero en Oxford o en Paris. En todo caso, la orientación de Oxford estaba más dirigida hacia la lógica, aunque no faltaran estudios sobre la ciencia natural. En el siglo XV, la orientación lógica de Oxford influyó también en Paris, de modo que Pierre Duhem llegó a considerar este hecho como una causa de la decadencia de los estudios científicos en Paris.  Entre los pineros de la ciencia oxoniense destacan ROBERT GROSSETESTE (+1253) y ROGER BACON (+1292). Grosseteste estudió probablemente Artes en Oxford, pero fue a Paris para estudiar Teología, alcanzando su doctorado hacia 1214. Fue después uno de los primeros cancilleres de la Universidad de Oxford. Entre sus obras figuran comentarios a la Física y a los Analíticos Posteriores de Aristóteles, así como diversos tratados sobre cuestiones cosmológicas, geométricas y ópticas. Sobre los problemas de la óptica realizó interesantes experimentos. Además de contribuir a la introducción de Aristóteles en occidente, uno de sus principales méritos consiste en haber sido el maestro de Bacon.  Roger Bacon estudió en la Universidad de Paris, donde fue uno de los primeros que utilizó las obras de Aristóteles sobre la ciencia natural hacia 1237. Regresó a Oxford hacia 1247 para dedicarse a la investigación, realizando un amplio trabajo experimental en los veinte años siguientes. Su impacto no sólo se refiere a los resultados concretos que consiguió, por ejemplo en el ámbito de la óptica, sino al gran énfasis que puso en el uso de las matemáticas y de la experimentación como medios para el progreso de la ciencia.  La tradición de Grosseteste y Bacon fue continuada en el siglo XIV, en el que destacaron RICHARD SWINESHEAD, JOHN DUMBLETON Y THOMAS BRADWARDINE, cuyos trabajos llegan aproximadamente hasta la mitad del siglo, y William Heytesbury, quien murió hacia 1373. Son una clara muestra del interés de la Universidad del siglo XIV por las cuestiones de lógica y ciencia natural. Destaca la representación matemática del movimiento formulada por Bradwardiney el teorema de la velocidad media de Heytesbury, conocido también como teorema del Merton College, que desempeñó un papel importante
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¿Podría interpretarse en esta dirección los argumentos de COLON para realizar sus viajes a las INDIAS y probar la esfericidad de la tierra? ¿Se trata de dos verdades: la de la gente común – entre ellos los gobernantes – y la de los hombres de ciencia? ¿COLON intenta convertir los conocimientos en arma de descubrimiento, conocimiento y conquista?

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en la formulación de la ley de caída de los graves de Galileo y, por tanto, en la fundamentación de la física moderna.

LOS PLANTEAMIENTOS DE LA ESCUELA FÍSICA DE PARÍS

 La influencia de Aristóteles en la Edad Media estuvo sujeta a grandes variaciones. No sería correcto imaginar esa época como si hubiera estado sometida a una adhesión universal e incondicional a las doctrinas del Estagirita. Por una parte, su recepción en occidente fue más bien tardía, y tuvo lugar principalmente en el siglo XIII. Además, como se recordó anteriormente, ese siglo estuvo marcado por una desconfianza acerca de la posibilidad de armonizar el aristotelismo con la teología católica, y fueron diversas las prohibiciones y condenaciones al respecto. Las dificultades todavía eran mayores debido a que el aristotelismo se presentó unido a las interpretaciones averroistas.  La condena de 1277 tuvo un gran impacto. En ella se subrayaba de modo especial la omnipotencia divina frente al necesitarismo aristotélico. Entre las 219 proposiciones condenadas, 28 se referían de modo explícito a la ciencia natural y a sus implicaciones filosóficas, y tuvieron notables repercusiones respecto al desarrollo posterior de la ciencia, tanto que Pierre Duhem llegó a afirmar que, si hubiese de señalarse una fecha concreta para el origen de la ciencia moderna, ésa sería el 7 de marzo de 1277, día en el que está fechado el decreto del obispo Tempier. En todo caso, la consideración de algunas de las proposiciones condenadas por Tempier ayudará a valorar aspectos importantes para el desarrollo de la ciencia.  La proposición 6 afirmaba que "cuando todos los cuerpos celestes vuelvan a situarse en el mismo punto, lo cual sucede cada 36.000 años, volverán a producirse los mismos efectos que existen ahora". La idea de los ciclos eternamente recurrentes se encuentra también en el mundo griego. Debe marcarse la importancia de la idea cristiana de creación en el nacimiento de la ciencia moderna. Esa idea rompió definitivamente los antiguos paradigmas panteistas e infundió una sólida confianza en la racionalidad del universo, creado por un Dios personal infinitamente inteligente, y en la capacidad cognoscitiva del hombre, creado por Dios a su imagen y semejanza, de modo que la matriz cultural cristiana tuvo un impacto decisivo en el nacimiento de la ciencia en la Europa cristiana. Por lo demás, este hecho ha sido puesto de relieve por investigadores de muy diversas tendencias ideológicas.  Esa matriz cultural estaba cuajando en la Edad Media, y la condena de 1277 plasmó de modo concreto algunos de sus rasgos básicos. Por ejemplo, la proposición 34 afirmaba "que la causa primera (o sea, Dios) no podría hacer más que un mundo". Esta conclusión, que desempeña una importante función en la física aristotélica, resultaba inaceptable para la fe cristiana en un Dios creador todopoderoso que ha creado el mundo de modo libre. Algo semejante sucedía con la proposición 49, según la cual "Dios no podría mover el cielo con un movimiento rectilíneo, ya que, en ese caso, dejaría un vacío". En la 92 se afirmaba que "los cuerpos celestes se mueven debido a un principio interno, que es el alma". Al rechazar estas proposiciones y muchas otras semejantes que implicaban un mundo único, reducido al sistema solar y las estrellas visibles, compuesto de astros incorruptibles que se movían necesariamente con un movimiento circular y en el que no existía el vacío, se abrían las puertas a nuevas especulaciones que tuvieron una importancia decisiva en el nacimiento de la ciencia moderna.

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 El nominalismo de Guillermo de Ockham parecía ir de acuerdo con la condena de 1277, ya que subrayaba la omnipotencia divina y parecía ponerse en duda la posibilidad de una ciencia natural capaz de alcanzar demostraciones concluyentes. De hecho, el impacto del nominalismo en la Universidad de Paris fue notable. Pero encontró también resistencias y condenaciones: entre 1339 y 1346 se dieron dos reprobaciones del nominalismo por parte de la Facultad de Artes de Paris y otras dos por parte de la curia papal.  La Escuela física de Paris es considerada con frecuencia como una rama del nominalismo. Se trata, sin embargo, de un nominalismo muy mitigado, en el que no se aceptan las tesis extremas de Ockham que, en realidad, son incompatibles con una ciencia válida, puesto que Ockham no admite la existencia de un orden natural cognoscible por la razón. Jean Buridan y Nicolás Oresme admiten el valor de la ciencia natural y de la teología racional, y por este motivo se encuentran muy alejados del escepticismo nominalista. Este distanciamiento les permitió abordar con profundidad los problemas científicos, cuyo planteamiento exige que se admita la existencia de un orden natural objetivo y de la capacidad humana para conocerlo.  Los planteamientos de la Escuela física de Paris tienen una originalidad que puede escapar al observador superficial. Esto se debe, en parte, al método seguido en la exposición de las ideas. Una gran parte de los trabajos de la Escuela son comentarios a las obras de Aristóteles, de acuerdo con la costumbre de la época. Pero, si bien Aristóteles es tratado con respeto por los comentadores, abundan las discrepancias, que llegan a ser sustanciales y extensas respecto a muchos puntos básicos. De este modo se llegó a un enfoque singular: por una parte, el interés por Aristóteles llevó a admitir la existencia de una verdadera ciencia de la naturaleza y estimuló la formulación de problemas, pero al mismo tiempo se criticaron con claridad y dureza muchas ideas de Aristóteles que constituían un obstáculo para el desarrollo de la ciencia.  Por tanto, cuando se afirma que el aristotelismo fue un obstáculo para la ciencia, esto puede quizá ser válido si se piensa en los aristotélicos del siglo XVII, con los que Galileo se enfrentó. Pero en la Escuela física de Paris del siglo XIV, 300 años antes, el estudio de Aristóteles se realizó con un espíritu crítico muy diferente. Aunque no se disponía todavía de conceptos y medios experimentales suficientes, se trabajaba con una orientación auténticamente científica que dio lugar al desarrollo de conceptos científicos de gran relevancia.

2.1. BURIDAN JEAN 4

 El alma de la Escuela física de Paris fue Jean Buridan. Nació a finales del siglo XIII en Béthune. Además de los documentos en los que consta como Rector de la Universidad de Paris en 1328 y 1340, existe otro del 12 de julio de 1358 en el que aparece su firma, y que es la última referencia documental que de él se posee. Escribió un comentario a la lógica de Guillermo de Ockham, y numerosos comentarios a las obras de Aristóteles, no sólo a las físicas sino también a las metafísicas, éticas y políticas. No se dispone de

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BOIDO Guillermo, Noticias del Planeta Tierra. Galileo Galilei y la revolución científica. A-Z editora. 1996. (50-56) Los alquimistas (poema) (122) MOLEDO Leonardo, De las tortugas a las estrellas. A-Z

lo cual es incompatible con una posición auténticamente nominalista. Sus obras fueron ampliamente estudiadas en Europa durante el siglo XVI.  La crítica a esta explicación del movimiento de los proyectiles no demoró mucho tiempo. Tal fue el camino que. el impetus. la desarrolló con gran eficacia. a igualdad de las restantes . Una de ellas deriva de una teoría original de Platón. en el momento de la Creación. entregado por el motor al móvil cuando éste es arrojado. existen notas de sus discípulos germánicos. en las que se plantean muchos problemas y críticas. y se aplica también a la caída de los cuerpos bajo la acción de la gravedad. Se conoce la de Hiparco (siglo 11 a. que testimonian el influjo de Buridan en las nuevas Universidades de Europa central. según costumbre de la época. ofreció. se titulan como Cuestiones. la mano y el arco. DR. pensaba que el impetus constituye un agregado no natural al cuerpo y que se esfuma con el tiempo como lo hace el calor de un objeto más caliente que el medio ambiente. señaló que ello volvía innecesario atribuir la eterna rotación de los astros a ángeles o inteligencias divinas (como era frecuente en la época). el impetus se corrompe o destruye sólo en presencia de una resistencia externa (como el rozamiento) o de la gravedad. pues no existe ninguna inclinación por parte de tales cuerpos a seguir otros movimientos distintos de los que El les asignó. En particular. la existencia de una "fuerza motriz incorpórea" interna en el cuerpo. Filopón propone entonces una audaz idea. JORGE NORO. Ambos sugieren que si el aire fuese el agente externo responsable de la persistencia del movimiento bastaría soplar alrededor de un cuerpo para que éste comenzara a moverse. transferida a éste durante el lanzamiento por la fuente impulsora y responsable de la perduración de su movimiento no natural.ar 6 muchos originales y sí. por ejemplo. el nominalismo de Buridan es ciertamente muy mitigado. no aristotélica.  En el siglo XIV coexistieron distintas formulaciones de una mecánica basada en el mismo presupuesto. Para su maestro Jean Buridan. permitió aprovechar la profundidad filosófica de Aristóteles superando a la vez las limitaciones de sus planteamientos científicos.  Aunque suele situársele en una línea nominalista. en cambio. imprimió impetus convenientes a las esferas celestes "que no decrecieron ni se corrompieron con el paso del tiempo. Todas ellas coinciden en atribuir el movimiento del proyectil a un agente interno. la aplicó a diversos problemas. respectivamente. Aunque principalmente son comentarios a Aristóteles.com. de hecho. según la cual el aire circundante al proyectil se rarifica detrás de él y. se trata de comentarios críticos que. lo cual da razón de su influencia en la gestación de la ciencia moderna. entendido este último término como la propensión natural de todo cuerpo intrínsecamente pesado ("grave") a caer hacia el centro de la Tierra.  Buridan rechaza la explicación aristotélica. norojor@cablenet. ¿Cuál ha de ser entonces el agente externo o causa eficiente que obliga a esos proyectiles a describir movimientos no naturales? Aristóteles discutió el problema brevemente y nunca se pronunció definitivamente acerca de la cuestión. y se proponen ideas realmente incompatibles con la mecánica de Aristóteles.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. en distintas oportunidades. admite explícitamente el valor de la causalidad y su uso para probar la existencia de Dios. Nicole Oresme. Una piedra arrojada con la mano o una flecha lanzada por medio de un arco describen movimientos forzados aun cuando hayan abandonado. en cambio. ni tampoco hay resistencia alguna que pudiera corromper o reprimir dichos impetus".) mencionada por el erudito Filopón (siglo VI) en un comentario sobre la Física de Aristóteles.C. explicaciones contradictorias. para impedir allí la formación de un vacío. pues bastaba suponer que Dios. Si bien no fue el primero en proponer esta noción.El mérito principal de Buridan en el ámbito científico consiste en su teoría acerca del movimiento y el impetus. un objeto aguzado en ambos extremos avanzaría menos. presiona sobre su parte posterior y lo obliga a realizar el movimiento forzado. Si el aire se desplazase hacia atrás para empujar al proyectil. y sus ideas continuaron mediante sus discípulos y desempeñaron una función decisiva en la formulación de los conceptos básicos de la ciencia de Galileo y Newton.  La afirmación aristotélica de que todo movimiento forzado requiere la acción de un agente externo para su ocurrencia se vuelve problemática cuando se aplica al movimiento de los proyectiles. que es el impulso comunicado a un proyectil cuando es lanzado.

el placer. "no siente el aire que se mueve. No obstante. Uno de ellos. y explica el movimiento de una piedra lanzada a manera de proyectil diciendo que el motor imprime un cierto impetus o fuerza motriz al cuerpo en movimiento.ar 7 condiciones. sino un agente responsable del mismo. y analizó la trayectoria en tres etapas: (1) movimiento violento: el impetus aniquila la gravedad natural.  En la formulación de otros contemporáneos de Buridan. Se prestó atención a los cambios del color de los frutos o al calentamiento y el enfriamiento de los cuerpos.  Durante este período hubo también una singular preocupación por el modo en que las cualidades varían su intensidad con el tiempo.) Tal impetus es el que permite a la piedra continuar su movimiento una vez que ha dejado de actuar el motor. el impetus recuerda más bien lo que hoy llamamos energía cinética. aunque de modo vago. pues.  A continuación Buridan afirma que los cuerpos más masivos reciben mayor cantidad de impetus. tales como William Heytesbury y Thomas Bradwardine. Alberto de Sajonia. que tiende a moverse en dirección contraria hacia la que se sentiría naturalmente predispuesto a mantenerla el impetus. y ello se traduce en un aumento gradual de velocidad del cuerpo. el impetus no es un efecto o una medida del movimiento. norojor@cablenet. la ira o la gracia. La gravedad y el roce destruyen rápidamente el pequeño impetus de la pluma. que hemos traducido libremente a un lenguaje un tanto newtoniano. impulso que actúa según la dirección en que ha sido lanzado el proyectil. Para Buridan.. Cuando el atleta salta.. Eruditos mertonianos o "calculistas". pero también a la ganancia o pérdida de la caridad. (. el impetus adquirido. lo cual afecta sustancialmente la precisa distinción entre ambos que formulara Aristóteles. No se trata de mediciones reales sino de construccione s gráficas para favorecer el cálculo y la resolución de los problemas. hasta que llega el momento en que el impetus disminuye o se corrompe de tal forma que la gravedad de la piedra se sale con la suya y la hace descender hasta su lugar natural. sino que el aire frente a él le resiste con fuerza". algunos autores han pretendido que Buridan habría prefigurado la noción moderna de cantidad de movimiento o impulso lineal. El empuje total sobre el cuerpo aumenta. JORGE NORO. empleando para ello el recurso a figuras geométricas poligonales. los “movimientos realmente existentes en la naturaleza”. cosa que no hicieron. dicho impetus disminuye continuamente a causa de la resistencia presentada por el aire y de la gravedad de la piedra. Buridan reconoce el aumento de velocidad del movimiento de caída. 5 (. al que se agrega sin cesar el del "motor secundario". y ello explica por qué una misma fuerza impulsora (la mano) arroja más lejos una piedra que una pluma. ya sea hacia arriba o hacia abajo. De estas afirmaciones. Adviértase que de la mecánica aristotélica sólo pervive aquí la necesidad de ofrecer explicaciones causales: no sólo es ajena a ella la noción de impetus.) Las cuestiones dinámicas y cinemáticas que hemos mencionado no agotan el contenido de las especulaciones iniciadas en el siglo XIV y que tienen un fuerte matiz 5 Pero hay que resisitirse a considerar que los GRAFICOS representan la REALIDAD.. aplicó la teoría para explicar el movimiento de una bala de cañón por medio de impetus compuestos. lograron dar un paso importante hacia la futura "matematización del movimiento" al tratar por primera vez. con lo que hoy llamamos movimientos uniforme y uniformemente acelerado. (BOIDO: 53) . que otro cuya parte trasera fuera roma y plana. realizados bajo la común denominación de "intensificación y disminución de formas y cualidades". sin embargo. en el seno del Merton College de la Universidad de Oxford. dio frutos de interés para la historia de la física en el siglo XIV. instante a instante. Así. La gravedad actúa como un "motor primario" que origina un empuje constante hacia abajo. Este tipo de estudios. y explica que ello se debe a una propiedad de la gravedad: la capacidad de imprimir al cuerpo incrementos de impetus. sino también la afirmación de que un movimiento pueda ser a la vez natural y forzado.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. (2) movimiento compuesto.  De allí en más. pues. Asimismo. y (3) movimiento natural de caída debido a la gravedad. el movimiento de la piedra va haciéndose cada vez más lento. lateral o circularmente. la utilización de representaciones gráficas sería habitual para ofrecer descripciones cinemáticas del movimiento. con destrucción gradual del impetus por la gravedad. lo cual no sucede con la piedra. DR. a la vez natural y forzado. pues el impetus aumenta con la velocidad y la masa del cuerpo..com.

la oferta y el precio. Cuanto mayor sea la necesidad y por tanto la demanda. pues el movimiento aparente de las estrellas podría deberse. se difundieron en las universidades italianas en las que luego estudiarían Copérnico y Galileo. DR. el mérito que tradicionalmente se les ha atribuido debería ser. pues hay una mayor demanda en el primer lugar. Esta tesis ha sido explícitamente sostenida por ciertos historiadores. un argumento que será esgrimido frecuentemente por Copérnico y los copernicanos. el cielo. reivindicado para aquéllos. así como los vinculados con la teoría del impetus y las consideraciones cinemátícas de los calculistas mertonianos. a la originalidad de sus ideas y a la gran influencia que ejerció en el ámbito intelectual. un bien es más caro donde no se fabrica que donde sí. de nuevo el concepto marginal es todo lo que se necesita para completar el análisis de la demanda. pues resulta del mayor interés para la historia de la revolución científica. el mérito de haber sido la cabeza de la Escuela física de Paris. careciera de él. Oresme muestra que es imposible discriminar entre una Tierra fija y otra en rotación. que la observación y el razonamiento no bastan para fundamentar enunciados verdaderos acerca de la realidad. Buridan ofrece asimismo un análisis sofisticado de cómo el hombre común necesita la utilidad que generan los precios del mercado. cuyas ideas fueron elaboradas y transmitidas por Europa gracias a los trabajos de los maestros germánicos mencionados. y si mañana se invirtiese la situación y la parte inferior gozara de movimiento mientras que la otra. la superior [celeste] gozara hoy de movimiento diario. Entre 1480 y 1520. imprentas establecidas en Venecia y París publicaron obras de los mertonianos y de Buridan. También fue discutida la posibilidad del movimiento terrestre. aunque no de Oresme. en cierto sentido. sino a la ilusión óptica que nos produce la rotación diaria de la esfera terrestre. ¿Las conocían Copérnico y Galileo? En caso afirmativo. y que para ello es necesario recurrir a la Escritura. norojor@cablenet. el precio justo era el precio del mercado. seríamos incapaces de apercibirnos en lo más mínimo de tal mutación. Oresme no duda de que la Tierra está inmóvil. y suponiendo que se hayan limitado a recrear y sintetizar una tarea ya cumplida por los eruditos medievales del siglo XIV. igualmente una reducción en la oferta de un producto causará que aumente su precio en el mercado. Nicolás Oresme es el centro de esa Escuela. sin duda. con escepticismo. el hecho de que Oresme no extrae de aquí ninguna conclusión revolucionaria. COMERCIO. aunque sólo se trate de formular suposiciones para "salvar las apariencias". Además. Pretende someter al análisis ciertos enunciados de Aristóteles para concluir. pues. UN APORTE CURIOSO: MERCADO. mayor será el valor.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. entonces.com. que si de las dos partes del universo mencionado anteriormente. Su exposición es como sigue: Afirmo. mientras que la inferior (sublunar] permaneciera en reposo.. para un lector moderno. TRUEQUE Y DINERO  Para Buridan como para la mayoría de los escolásticos. mas su nominalismo lo vuelve escéptico con relación al alcance de las facultades humanas para resolver estas cuestiones y lo pone en evidencia. y más adelante nos ocuparemos de ella. no a la rotación de una esfera estelar. Pero. político y eclesiástico. debido a la amplitud de sus trabajos. tal como es el caso.) de forma totalmente idéntica a lo que le sucede a un hombre a bordo de una nave que cree ver en movimiento los árboles situados en la orilla. Estos argumentos.  Pero tan sorprendente como la precisión de este argumento de "relatividad óptica" es. Hay asimismo atisbos en Buridan de diferentes valoraciones por los .  A Buridan le cabe. pues lo mismo veríamos hoy que mañana(. JORGE NORO.ar 8 antiaristotélico.

pudiendo comer. JORGE NORO. algunos críticos imaginaron el caso absurdo de un asno que no sabe elegir entre dos montones de heno (o. entiendo yo que es conclusión grosera y equivocada. como digo. es su condición. y vendría a significar que ninguna elección es posible si no se halla precedida o acompañada de alguna preferencia. que posea las mejoras cualidades para servir como dinero. . ya que ambos montones le parecen iguales. de una paradoja. Se trata. en otras versiones. EL ASNO DE BURIDÁN  El asno de Buridán ha sido interpretado muchas veces en el contexto del problema de la libertad o del libre albedrío. al contrario. el dinero. según algunos. no puede haber elección. Mas que de aquí concluyan algunos que. norojor@cablenet. podría con fundamento sostenerse que la indiferencia es la negación de la libertad misma. que cuando no se dé preferencia de ningún tipo. que el dinero se origina naturalmente como un producto útil en el mercado y que éste escogerá el medio de intercambio. no puede o no quiere elegir qué montón es más conveniente. Luego serán proporcionales al dinero.com. casi siempre un metal. porque la libertad no consiste en una capacidad absoluta de elección. siendo éste mismo proporcional a la necesidad humana”. en el De Caelo. Así. DR. puesto que ello es así. igual que en otros productos del mercado. con distintos excedentes psíquicos en consumidores y productores. entre un montón de avena y un cubo de agua). para Buridan es una materia prima del mercado y el valor del dinero. Fue Jean Buridan quien se libró de estas trabas y fundó la teoría “metalista” o de las materias primas del dinero. como decía Descartes: «la indiferencia es el grado menor de libertad». sin duda. recaerá nuestra preferencia. Igual que los valores de los bienes intercambiables “son proporcionales a la necesidad humana. pero su opinión se nubló por su hostilidad esencial hacia el comercio y el hacer dinero. “debe medirse por la necesidad humana”. La teoría del dinero de Santo Tomás de Aquino estaba limitada básicamente por las trabas aristotélicas. y sobre alguna de las cuales. ya se había preguntado cómo un perro confrontado ante dos cantidades idénticas de alimento podría comer. no come porque no sabe. Y hasta menor aún: tanto que. es decir.  Por tanto. si está disponible. sino que. sino. el libre albedrío es imposible.  Para satirizar su posición. y sin capacidad de elegir no hay tampoco libertad. De tal manera. una elección en el vacío o ejercida sobre un conjunto infinito de opciones. para Aristóteles el dinero no era un convención natural sino artificial y por tanto una criatura del estado o de la polis.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. Aristóteles había analizado las ventajas del dinero y su superación del problema de la doble coincidencia de deseos del trueque. Buridan sorprendentemente fija el proceso para determinar el valor o precio del dinero. y que a consecuencia de ello termina muriendo de inanición (o de sed). sino plena indiferencia (como le sucede a nuestro asno). según los casos. y así.ar 9 distintos participantes en el mercado generando un solo precio. por tanto. Aristóteles. al revés. ya que. Por tanto. No se trata. que serán más o menos.  Pero la principal contribución a la economía de Jean Buridan fue su virtual creación de la teoría moderna del dinero. que el motivo niegue la libertad. es la posibilidad de elegir entre una serie de alternativas dadas. sobre los mismos principios de utilidad que determinan los precios de los bienes en el mercado. O lo que es lo igual: toda elección presupone la existencia de un motivo.

las razones que le empujan a correr el punto de vista aristotélico están lejos de ser claras.com.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. una geometría de las cualidades y un estudio de los ángulos.ar 10  El ejemplo del asno que muere de hambre por indecisión parece inverosímil. El lector descubre una vez llegado al final de la obra que Oresme está de acuerdo con Aristóteles en todos los puntos esenciales. Contiene tres partes: una primera con una serie de reglas de operación sobre los exponentes.  Además escribió un TRATADO SOBRE LA ESFERA. a partir de 1356 en gran maestro y director. que ocupaba lo que hoy es la Escuela Politécnica de París. su propia deliberación acerca de cual es la tarea prioritaria le hace perder valiosísimo tiempo. aplicando y desarrollando la teoría de las proporciones de Brawardine. entre otras cosas. series infinitas.  Nicolas de Oresme nació en esta ciudad de Normandía en el año 1323. excepto en lo que concierne al tema de la Creación. Tras la etapa de estudiante ejerció allí mismo de profesor y se convirtió. NICOLÁS DE ORESME  Es una muestra de las importantes anticipaciones del pensamiento copernicano. sin ninguna base teórica. está separado de los restantes por largos comentarios explícativos y críticos. O piénsese en una persona que ama a dos pretendientes ¿puede amarlos a ambos con la misma fuerza y perderlos a ambos por culpa de su indecisión? 2. compuesto por unas pocas frases. un TRATADO DEL CIELO Y DEL MUNDO y las QUAESTIONES. que comprenden. así como a la representación gráfica de las cualidades. aunque el hecho de que los eruditos no las continuaran discutiéndolas contribuyó a crear un estado de división en cuyo seno los astrónomos podían experimentar la idea de una tierra en movimiento. pero es posible imaginar casos menos extremos y más intuitivos de la misma paradoja: piénsese en alguien que sigue la máxima de hacer siempre primero lo que es más urgente y.  DE LATITUDINIBUS FORMARUM data de 1362 (quizá no escrita por Orestes sino por un discípulo suyo) contiene nociones relativas al estudio de la variación.2. DR. enfrentado ante varias tareas urgentes. ciudad en la que murió en el año 1382 a la edad de 59 años. y otras dos que tratan de la aplicación de dichas reglas a diversos problemas físicos. Entre sus obras debemos destacar:  Su ALGORISMUS PROPORTIONUM fue la primera exposición sistemática de reglas opracionales para la multiplicación y división de razones con exponentes enteros o fraccionarios. escrito durante el siglo XII por miembro de la importante escuela nominalista de París. Sin embargo.  DE FIGURATIONE POTENTIARUM ET MENSURARUM: sugiere extender el estudio de la latitud de la forma al problema de la representación gráfica de una cualidad de dos variables por un volumen.Carlos V le nombró Obispo de Lisieux en 1377. cada fragmento. El método seguido por Oresme es típicamente escolástico. Lo presenta en el comentario crítico al tratado De Aristóteles. norojor@cablenet. nociones deconmensurabilidad e inconmensurabilidad. la crítica de Oresme ha destruido varias de las demostraciones de Aristóteles y sugerido importantes alternativas para un buen número de sus opiniones. Muy joven fue a estudiar al colegio de Navarra. . JORGE NORO. Dichas alternativas raramente fueron adoptadas por los propios escolásticos. En su largo manuscrito divide el texto aristotélico en fragmentos.  DE PROPORTIONIBUS PROPORTIONUM fue escrita hacia 1360 y proporciona una base teórica sólida al tratamiento de las relaciones y las proporciones que engloban exponentes.

pero si es A el que está en movimiento y B el que permanece en reposo. seriamos incapaces de apercibirnos en lo más mínimo de tal mutación. JORGE NORO. Galileo. pues la tierra tiende de modo natural a ocupar el centro del espacio. Ningún argumento. el movimiento natural de un cuerpo se halla gobernado.. quien había explicado el movimiento diario de las estrellas postulando una rotación axial hacia el este de la tierra central. pues lo mismo v vemos hoy que mañana. de forma totalmente idéntica a lo que sucede a un hombre a bordo de una nave que cree ver en movimiento los botes situados en la orilla. tal como es el caso. Así pues. Descartes y Newton. en caso de existir dos tierras en el espacio caerían hacia el centro del universo para unirse en una sola. sino por su posición relativa con respecto a otros fragmentos de materia. o al menos así lo dice. rápida o lentamente. Oresme no cree en la rotación de la tierra. nada puede concluirse del movimiento aparente de las estrellas pues. no tiene validez alguna. sea lógico. donde se dirigen todas las piedras abandonadas libremente. tendrá la sensación de que ninguna de ambas naves está en movimiento. DR. dice Oresme. físico.). el cielo.. seguirá creyendo. dice. creerá que B se mueve. la superior (o celestial) gozara hoy de movimiento diario. Si A está en reposo y B en movimiento. puede ver otro navío B que se mueva del mismo modo. Teorías similares en varios aspectos son comunes en los textos de Copérnico. pues presupone una teoría del movimiento que no ha sido probada. que A está en reposo y B es el que se mueve (. sino hacia otros fragmentos de tierra próximos. independientemente de la posición que ocupe dentro del universo. Según esta teoría oresmiana. afirmo que si. Esta demostración. no por la posición que ocupa en un espacio aristotélico absoluto.com. Aristóteles afirmaba que. tendríamos la sensación de permanecer en reposo la parte sobre la que estamos situados mientras se mueve la parte restante del universo. En uno y otro caso. cosmologías en las que la tierra había perdido sus características de unicidad y centralidad. de las dos partes del universo mencionado anteriormente. careciera de él.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. Por tal razón. aunque intenta demostrar que la elección entre una tierra inmóvil y una tierra en rotación debe ser una simple cuestión de fe. mientras que la inferior (o terrestre) permaneciera en reposo. un hombre situado sobre un navío A que se mueva con uniformidad. norojor@cablenet. puede refutar la posibilidad de una rotación diaria de la tierra. o incluso bíblico. y si mañana se invirtiera la situación y la parte inferior gozara de movimiento mientras que la otra.  Nos enfrentamos con anticipaciones aún más importantes a los futuros argumentos copernicanos cuando Oresme critica la refutación por parte de Aristóteles de las tesis de Heráclides el pitagórico.ar 11  Nicolás de Oresme criticaba por completo el argumento aristotélico sobre la unicidad de la tierra. Nuestra tierra tiene un centro y tal vez sea hacia él. Esta tesis representa algo así como un requisito previo para las nuevas cosmologías de los siglos XVI y XVII. dice Oresme: “Parto del supuesto de que el movimiento local sólo puede ser percibido cuando un cuerpo altera su posición con respecto a otro. Quizá la tierra no tienda naturalmente hacia el centro. como en el caso anterior. Por ejemplo.” .

De Aristóteles a los Copernicanos. norojor@cablenet. Cap. e iba acompañada por instrumentos concretos entre los que destaca la representación geométrica de las variaciones de las cualidades.  Entre las contribuciones de Oresme a ese progreso puede mencionarse el tratamiento matemático de las cualidades que. Contra el viento que necesariamente habría de notarse en sentido contrario al de rotación. no demostrativos. escribió Libro sobre el cielo y la tierra. Tradición remodelada. Luego la suma puede ser tan grande como uno quiera. de un modo práctico. mantiene que lo natural en la tierra es su rotación y la de los objetos que hay sobre ella. que han sido reseñadas en los apartados anteriores. el que deriva la inmovilidad de la tierra del hecho de que un objeto lanzado verticalmente hacia arriba debe caer siempre al suelo en su punto de partida.com. sostiene que solo el movimiento relativo es accesible a nuestra observación. pero no insólitas en su época. mediante diagramas geométricos. de hecho. Por razones difíciles de entender. dice que ésta no puede ser siempre interpretada literalmente. tienen notables repercusiones en la evolución de la mentalidad que acabaría conduciendo al nacimiento de la ciencia moderna. 143 y ss en la edición de Hyspamérica . DR. esa tarea no era fácil. Contra el argumento del movimiento de la esfera de las estrellas fijas alrededor del eje polar. No obstante. Nicolás de Oresme no se detiene una vez llegar este punto. Pp. En este libro se revela Oresme como el más claro precedente medieval de Copérnico. Contra los argumentos derivados de la Biblia. formada por los inversos de los números enteros: Cada uno de los números entre paréntesis es mayor que un medio. asegura que el aire también participa de la rotación. 6 En 1377. un comentario en francés de la obra cosmológica de Aristóteles. 4. Oresme termina decidiendo que las pruebas favorables al movimiento de la tierra son tan solo persuasivos. Contra la idea aristotélica de que todo cuerpo tiene un solo movimiento natural. Además. como ya se ha señalado. por encargo del rey Carlos V de Francia.  Las series infinitas: contribuyó a su estudio. 6 Se ha trabajado libremente – y con muchas transcripciones textuales – el texto que presente KUHN en su Revolución Copernicana. lo cual explica además que una piedra lanzada verticalmente caiga en el mismo lugar del que ha salido. contribuyeron al descubrimiento y consolidación del método científico. JORGE NORO.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. demostró las siguientes sumas: EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA DE LA CIENCIA  Oresme no escribió de modo sistemático acerca del método científico.ar 12  Se trata de un argumento basado en la relatividad óptica que desempeña un papel de primer orden en las obras de Copérnico y Galileo. Acto seguido emprende un demoledor ataque contra los argumentos aristotélicos aún más importante: entre ellos. rebatiendo con mucha sensatez las objeciones que la experiencia enfrenta al heliocentrismo. Pero sus contribuciones a problemas particulares. y a él se le debe la hermosa demostración de la divergencia de la serie armónica. Hacía falta una idea apropiada del método que había de seguirse en la investigación de los fenómenos naturales y. y sometiendo su razón a la revelación. Se trata de un tema de primera importancia en la gestación de la ciencia moderna. respondía a una mentalidad según la cual el estudio matemático podía extenderse incluso a algunos ámbitos de los fenómenos psíquicos. Por este motivo tienen una importancia especial los trabajos parciales que.

ese planteamiento fue utilizado de modo equilibrado y sirvió para mostrar el carácter hipotético de algunas importantes tesis que se tenían por ciertas. En este aspecto capital hubo de transcurrir más tiempo hasta que se diera una clarificación completa. si se lleva a sus últimas consecuencias. Pero. y a criticar igualmente las ideas míticas y astrológicas que impedían un estudio racional de las leyes naturales. Pero. para el progreso de la ciencia.  Debe mencionarse igualmente que. precisamente.  Las convicciones cristianas acerca de la contingencia de la naturaleza desempeñaron también una función esencial en el planteamiento científico de Oresme y en el nacimiento de la nueva física. Evidentemente. apartándose sin embargo de la física aristotélica siempre que era necesario hacerlo. Desde la antigüedad griega se discutía sobre el carácter realista de las explicaciones astronómicas. que implicaban la esencial diversidad del mundo celeste y el sublunar. en las manos de Oresme. Pero ese respeto no implica una aceptación incondicional de las tesis básicas de Aristóteles. norojor@cablenet. acaba teniendo un impacto negativo para el realismo científico y. a los movimientos naturales de los elementos. al movimiento de la tierra y a la posible pluralidad de mundos suponían una ruptura básica con las ideas aristotélicas comúnmente admitidas. pero las reflexiones de Oresme al considerar los problemas referentes al centro del mundo.com.  Todo ello se relaciona con la actitud de Oresme ante Aristóteles. a la forma de las órbitas celestes. en Oresme se encuentra una vigorosa confianza en las posibilidades racionales que. y existía una corriente de pensamiento según la cual tales explicaciones no respondían necesariamente a estructuras físicas reales. Por el contrario. tal como se ha señalado. y nada tiene que ver con la aceptación acrítica de la autoridad en el terreno filosófico o científico. JORGE NORO. Oresme recurre con frecuencia al criterio epistemológico según el cual una explicación física es aceptable si permite dar cuenta de los fenómenos observables. Sin duda. insistían en una orientación fideísta en la que se minusvaloraba la capacidad de la razón. y que en parte está condicionada por la dificultad de compaginar algunos aspectos del pensamiento aristotélico con la fe cristiana. lo cual tuvo gran importancia en el proceso que condujo hasta la física clásica. La actitud de Oresme está en la línea de la tradición científica. GROSSETESTE (1175 – 1253) . en sus razonamientos. por tanto. es una actitud profundamente respetuosa. en la misma época y con motivaciones semejantes.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.3. 2. Oresme rechaza de plano algunas de ellas y suscita dudas sobre otras. a diferencia de las corrientes que. puesto que en cualquier caso era posible formular explicaciones alternativas que fuesen igualmente satisfactorias en orden a salvar los fenómenos. son utilizadas por él para analizar de modo crítico las soluciones de la física aristotélica. Condujeron a abandonar la perspectiva aristotélica en la que se imponía a los fenómenos físicos una necesidad arbitrariamente identificada con concepciones que nada tenían que ver con el método científico. tal como se ha señalado al analizar los razonamientos de Oresme sobre el movimiento de la tierra. de ahí podía surgir una epistemología ficcionalista o instrumentalista que. Ciertamente se trata de una actitud que se encuentra en otros autores de la época.ar 13  Otra importante aportación en la misma línea fue la aplicación de unas mismas ideas físicas a la explicación de los fenómenos celestes y terrestres.  Oresme adopta una epistemología realista que es compartida por los otros autores de la Escuela física de París. y esto le permite aceptar la idea general de Aristóteles acerca de la racionalidad. DR.

Había estudiado en Oxford y en París. cuya materia está en su límite último de enrarecimiento por sus extremos y más espesa y más densa a medida que nos acercamos al centro. (REALE-ANTISERI: 514-515).  El resultado de esta multiplicación infinita de la luz y de su materia debe ser necesariamente un universo finito. difundiéndose esféricamente alrededor de un punto. la materia prima y la forma de esta materia. Así se forma una esfera finita. DR. A los principios metafísicos y cosmológicos se le suman aportes científicos y empíricos acerca de las propiedades de los espejos y de los lentes. Esta sustancia formal es también el principio activo de todas las cosas: la corporeidad. Esta difusión de la luz no puede ser contrariada sino por dos razones: (1) o encuentra un obstáculo opaco que la detiene o (2) termina por alcanzar el límite extremo de su posible enrarecimiento (y con ello acaba su propagación). y llegó a ser catedrático y canciller de Oxford. Aunque llegó a ser obispo.  Entre sus escritos se encuentran sus comentarios a la Física de Aristóteles y tienen una gran influencia de Agustín. multiplicada infinitamente. El modo normal de la propagación de las acciones naturales. Los fenómenos de la naturaleza pueden explicarse en su totalidad gracias a la luz. Lo esencial de la física se reduce al estudio de las propiedades de la figura y de las leyes del movimiento. se forman las nuevas esferas celestes. cuando los grandes sistemas medievales producen obras tan importantes como las catedrales (armadas con la complicidad secreta de sus arquitectos y constructores: los masones). obedecen a las leyes de la reflexión y de la refracción. A través de procesos de difusión. los ángulos y las figuras. por su oposición a la autoridad del papa lo transformó en heterodoxo y fue excomulgado. Dios creo un simple punto material informado. porque sin ellos no podría conocerse nada de la filosofía natural.com. ángulos y figuras.(GILSON: 441)  Dios crea de la nada y simultáneamente. una sustancia corpórea muy sutil que se aproxima a lo incorpóreo y cuyas propiedades características son el de engendrarse a sí misma perpetuamente. Cuando pretende organizar su cosmología entiende que el eje de interpretación y organización debe ser la luz. Hay que explicar todos los fenómenos naturales por líneas. Era franciscano pero inglés (lo que determinaba la orientación de su filosofía y de su interpretación de las ciencias). que es simple.ar 14  Vive en el floreciente siglo XIII. Orientó con sus contribuciones la dirección de los estudios físicos durante los siglos XIII y XIV. Pertenece a los primeros movimientos de una filosofía empírica con incipientes formas indagación experimental. La luz. norojor@cablenet. porque acerca de algunos fenómenos tan particulares el silogismo carece de valor”. Las dos figuras más destacadas son la esfera (porque la luz se multiplica esféricamente) y la pirámide (porque la acción más poderosa que puede ejercer un cuerpo sobre otro es la que parte de toda la superficie del agente para concentrarse en un solo punto del paciente). JORGE NORO. que se realizan en línea recta.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. agregación y disgregación de la luz. Poseen una validez absoluta en todo el universo y en sus partes”. debe extender la materia igualmente simple según dimensiones de tamaño infinito. Y curiosamente algunas de sus afirmaciones anticipan la revolución de la ciencia moderna: “Es enorme la utilidad del estudio de las líneas. Comienza a afianzarse la idea de que para determinados objetos “únicamente la experiencia concede la certeza. Esta forma es luz. . de corrientes neoplatónicas y de Tratados de óptica de los árabes.

5. Pedro de Maricourt que había escrito sobre las propiedades del Imán. recurso explicativo que tentó a numerosos hombres de ciencia como principio explicativo de diversos tipos de movimientos). franciscano nacido en Oxford y formado en su Universidad. 2. razonar. Pero la audacia es mayor cuando se atreve a construir una nueva cosmología en el que el principio físico de la LUZ se asocia a los principios teológicos y metafísicos de la creación y de la configuración del mundo. experimentar.com. fuego. que refleja a su vez la luz hacia el mundo. Gredos.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. (WILSON: 447-448) 7 8 GILSON Etienne.ar 15  Cuando se ha agotado toda posibilidad de enrarecimiento de la luz. porque el espíritu queda convencido y descansa en la evidencia de la verdad. La mirada del hombre de ciencia comienza a “armarse” matemáticamente para ordenar e interpretar la realidad. inalterable e inmutable. ROGER BACON (1212-1292)  Alumno de Grosseteste (de quien pondera como virtud el haber conocido a Aristóteles y haber sabido apartarse de él para instruirse con otros autores y de su propia experiencia). Madrid. el límite exterior de la esfera constituye el firmemente. agua y tierra (que recibe y concentra las acciones de todas las esferas superiores). Repitiendo esquema de filósofos de la antigüedad encuentra procesos justificatorios para sostener sus propias teorías y refuerzo con principios matemáticos. geométricos y físicos la estructura y las debilidades del sistema. La filosofia en la Edad Media. (GILSON: 439 – 441) 7 Por encima de esta última esfera celeste. Calcular. lo es sobre todo la experiencia y la experimentación. norojor@cablenet. la teoría de la luz servía perfectamente para acompañar nuevas concepciones del conocimiento (doctrina agustiniana de la iluminación) y de la realidad metafísica. Recupera el valor de la observación y de la experiencia unida a una estructura matemática de interpretación de la realidad. La acción de esta luz reflejada engendra las nueve esferas celestes de las cuales la más baja es la de la Luna. se escalonan las esferas de los elementos: aire. Aunque es importante la demostración (especialmente la matemática). en el contexto de la filosofía medieval. (GILSON: 441/2) . 1985 Como es de esperar. 8  El aporte de GROSSETESTE es valioso porque frente a una tradición griega y aristotélica que privilegiaba un tipo de conocimiento (racional y deductivo) proponía otro principio explicativo y otros recursos metodológicos. DR. llegó a disponer del repertorio de conocimientos de sus maestros (entre ellos. JORGE NORO.

DR. hay numerosas causas que producen el freno del verdadero conocimiento 9 pero la verdad es hija de su tiempo y la ciencia no es el resultado del esfuerzo de un individuo. Los anteojos desempeñan un importante papel en la trama del relato y ROGER BACON es citado frecuentemente: 25. si no se sabe matemáticas”). (2) La influencia de las costumbre que lleva a aceptar por válido lo que se conoce desde siempre. El nombre de la rosa. Estudioso de la física y.261 y 386 (edición Lumen/De la Flor. ECCO. Para él. Se le atribuye la construcción de los primeros anteojos10.ar 16  Sus obras principales Opus minus.81. pero puede no convencer y no elimina la duda. Estimular a que se hagan experiencias es una manera de lograr un mayor aprovechamiento del tiempo y de los conocimientos. Me habló de . Es necesario buscar la verdad apelando a la experiencia. aunque no debía detenerse en él la investigación y el avance del saber. Metió las manos en el sayo y extrajo sus lentes. Pretendían convertirse en una enciclopedia del saber bajo la exclusiva influencia de Aristóteles a quien consideraba la perfección última del hombre. Posteriormente – en el siglo XVI – otro BACON atribuirá a CUATRO IDOLOS (fantasmas) la causa de los conocimientos defectuosos o imperfectos. Opus maius y Opus Tertium fueron sucesivamente aprobadas y condenadas por diversos representantes de la iglesia.  Al conocimiento se llega por dos caminos: por la argumentación y por el experimento. El camino seguro es el de la experiencia porque sin experiencia no es posible conocer nada de modo suficiente.. sino de la contribución solidaria de la humanidad: con el paso del tiempo. 2. los hombres que vienen después borran los errores de quienes lo han precedido. ¡Oculi de vitro con capsula!. sobre todo.111. celeste o terrestre. guiándose menos por su contenido y más por la amistad/enemistad que profesaban con Bacon. aunque critica las obras de Alberto Magno y de Tomas de Aquino). 1985) “He visto en varios países cosas nuevas que se hacen con el vidrio y me han sugerido la idea de un mundo futuro en el que el vidrio no esté solo al servicio de los oficios divinos (relicarios y ventanas) sino que se use también para auxiliar las debilidades del hombre. JORGE NORO. norojor@cablenet. 203. salvo él).49-250. El ocultamiento de la propia ignorancia (saber que no se sabe) detrás de una aparente sabiduría. (3) La opinión de la muchedumbre iletrada e ignorante (que influye a todos los contemporáneos. 9 La ignorancia tiene por lo menos cuatro causas: (1) La autoridad deleznable e impropia (aunque no incluye allí a la Iglesia.95. 10 Ver la curiosa introducción de la invención de los ANTEOJOS o LENTES (1284/1294) en la novela de U.. La argumentación puede ser concluyente. Por eso las autoridades se hacen asesorar por hombres que manejan el conocimiento”  Defiende el carácter fundamental de la matemática en la constitución de la ciencia (“No se puede conocer nada de las cosas de este mundo. Saber es poder:”Las obras de la sabiduría se encuentran defendidas por leyes seguras y conducen eficazmente a la meta querida. de la óptica (tradición que seguirán los filósofos ingleses) establece las leyes de la reflexión y de la refracción de la luz.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.com.

(REALEANTISERI: 515-518)  Con un criterio científico sumado a la fuerza de la imaginación intuyó el mundo del futuro: uso de explosivos.. hilatura de la seda.ar 17 prescribiendo su construcción y su uso. avancen a mayor velocidad que si la propulsasen una multitud de remeros. Intuye el poder de la misma y se atreve a prever sus posibilidades. Decía que su invención no databa de dos décadas. invocaciones. Sólo esta ciencia sabe discernir de modo cabal qué puede hacer por la virtud de la naturaleza. los alcoholes. No sería difícil construir un instrumento mediante el cual un solo hombre pueda atraer hacia él. qué por trucos. obtención de diversas sustancias como los metales. ellas cierto monje que conocí en Pisa.. sino rechazarse. Y es posible también construir máquinas de volar y un instrumento de pequeñas dimensiones que sirva para elevar y para bajar pesos de magnitud casi infinita. (ECCO: 109-110) .” Es verdad que ya no tenemos la sabiduría de los antiguos. Las respuestas a las diversas necesidades y el desarrollo natural del ingenio humano aportó una serie de soluciones técnicas – a veces a través de compleja ingeniería – a la realidad. el molino de viento.(.) Son difíciles de fabricar. Lo primero. norojor@cablenet. propulsión mecánica de diversos objetos. En LA CIENCIA EN LA EDAD MEDIA)  En Europa. Señala el camino. Revisando sus escritos uno valora sus intuiciones. puentes sin pilares que atraviesan los ríos “Se pueden construir vehículos para navegar sin remos..”(BACON ROGER: OPUS MAIUS. Pueden construirse carros que se muevan sin caballos. fabricación de lentes y papel. la pólvora y las armas de fuego. pero no realiza pasos concretos. aeronaves.com. “Siendo esta ciencia experimental del todo desconocida para el vulgo de los estudiosos. Algunas de estas invenciones según Bacon habían sido utilizadas ya en la antigüedad. Ten en cuenta que el espesor del vidrio debe cambiar según el ojo al que ha de adaptarse. qué significan los hechizos. Tres caracteres principales tiene esta ciencia. las aleaciones..LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. con un solo piloto.. los conjuros.. DR. Somos enanos. de tener una experiencia completa y particular de sus conclusiones. a veces logramos ver más allá de su horizonte.  BACON tiene mayor mérito por su propuesta metodológica que por sus aportes a la ciencia. Pero. si no declarara al mismo tiempo su excelencia y su alcance.. Sólo esta ciencia nos enseña cómo considerar los destinos de los magos y cómo no deben ratificarse.. pero no se atreve – tal vez por el contexto en el que se desempeña – a transitarlo. y aportó ideas para la formación del telescopio. violentamente... qué por el esfuerzo del arte. el jabón. del mismo modo que la lógica estudia los razonamientos sofísticos. De la misma manera es posible elaborar instrumentos que sirvan para caminar por los ríos y los mares hasta tocar el fondo de ellos”. los conocimientos teóricos van acentuando el carácter matemático y experimental rompiendo con una tradición filosófica que polarizaba todas las formas de saber.. a mil hombres. los ácidos. Pues las demás ciencias saben cómo descubrir sus principios mediante experimentos. de manera que naves enormes. En el vida práctica Europa se fue enriqueciendo con los aportes tecnológicos que le sirvieron de soporte para imponer – en las diversas conquistas – la superioridad civilizatoria: instrumentos y objetos movidos por el agua. indaga mediante experimentos las conclusiones importantes de todas esas ciencias. y aunque pequeños. reloj mecánico. JORGE NORO. no podría convencer a la gente de su utilidad. precisamente porque la historia se encargó de confirmar muchos de sus atrevimientos imaginativos. habrán de tenerla merced a la ayuda de esta noble ciencia. magia. antes de que las ciencias encontraran sus fundamentos o se interesara por ellos. pero se llega a sus conclusiones mediante raciocinios derivados de los principios descubiertos.. pero enanos subidos sobre los hombros de aquellos gigantes. circunnavegación del globo terráqueo.

JORGE NORO. sino su función. Filosofía natural. norojor@cablenet. al tiempo.youtube. pero no es necesariamente así) se prolonga en una metodológica científica y en una organización de la misma ciencia: si nada es necesario en el mundo . contribuye a la disolución de la escolástica y anticipa las líneas de la filosofía moderna. Replantea el uso de la lógica – instrumento intelectual desde Aristóteles y para toda la Edad Media – afirmando que los términos (nombres) deben remitir a objetos de la realidad de tal manera que las conexiones lógicas que se operen reflejen y respeten el orden de lo real (= el contenido de las afirmaciones tiene que relacionarse con la realidad efectiva de los individuos). No hay razón ya para jerarquizar a un ente en particular (el sol.  Es necesario sustituir un conocimiento universal y racional por un conocimiento particular y empírico: “sólo se puede conocer de manera científica aquello que es controlable mediante la experiencia empírica”. Este cambio abre las puertas a la matematización de la ciencia y a la aplicación del cálculo matemático al entendimiento de las diversas fases del fenómeno. al lugar natural.  Metafísicamente había “liberado” la necesaria co-relación entre Dios y el mundo. El movimiento no puede ser analizado fuera de los cuerpos que se mueven: con cada cambio de estado se producen modificaciones cuantitativamente mensurables y calculables.ar METODO CIENTIFICO Y CRITICO http://www. al espacio.  Otro criterio metodológico afirma que no es necesario ocuparse del por qué de los fenómenos.com/watch?v=eDCJYswKcqY&feature=related 18 2.com/watch?v=0qn7uehyEag EPISTEMOGIA http://www. GUILLERMO DE OCCAM / OCKHAM (1280 – 1349)  Este curioso filósofo que rompe con la tradición medieval precedente.  Occam replantea la tradición de la física aristotélica que bajo inspiración metafísica (el ser de las cosas determina sus caracteres físicos) otorga un carácter específico al movimiento.youtube. aporta en varios de sus libros estudios sobre la naturaleza: Exposición sobre la física. Ej. No se trata de estudiar su naturaleza. con fundamentos metafísicos y a priori. No se trata ya de un análisis cualitativo de los caracteres de las cosas y de sus desplazamientos. y que proclama la absoluta contingencia de lo creador (puede ser así. Obrando en consecuencia afirmaba que en la COSMOLOGÍA (ordenamiento del cosmos) no se podía partir del supuesto de que el mundo está estructurado de acuerdo a relaciones necesarias.com.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. Cuestiones sobre el libro de la Física.  Es curioso como una premisa de carácter teológico-metafísica que sustituye las concepciones aristotélico-tomistas acerca de la necesaria co-relación entre Dios y el Mundo.5. sino simplemente del cómo se producen. afirmando la absoluta libertad de Dios. DR. la tierra o las estrellas) porque se trata de un conjunto de individuos de caracteres similares aunque cuantitativamente diversos.

com/watch?v=O0wbaFv-l7U&feature=related EL NOMBRE DE LA ROSA: CONCLUSIONES http://www. cerrado y limitado (¿Por qué limitar el poder creador de Dios?). en lo teológico (separación de la razón) y en la ciencia. La modernidad avanza por diversos frentes y el incendio final de la Abadía es un reflejo de la época. traduce este enfrentamiento entre el discutido poder de los Papas y el creciente poder de los Príncipes.  Lógicamente la cosmología de Aristóteles debía sufrir un ataque profundo. así como entremezclado en diversas cuestiones de poder (se opone al poder omnímodo del papa y defiende el poder de los principes) 11  A partir de OCCAM y de sus seguidores el saber universal y necesario de la episteme aristotélica se ve sustituido por un conocimiento científico de lo particular y probabilístico. pero la transición del medioevo a la modernidad no será tan esquemática y la sociedad del renacimiento tardará en adherir a esta propuestas de un autor reiteradamente condenado y perseguido. En estado embrionario aparece la formulación de una hipótesis explicativa que se trata de probar a través de diversos recursos..youtube. entre Franciscanos y Dominicos. (REALE-ANTISERI: 544547)  Occam contribuye a clausurar el sistema de pensamiento medieval en lo filosófico (nominalismo antimetafísico). contraponen la teoría aristotélico-ptoloméica (mantiene inmóvil la tierra haciendo mover el cielo) y la medieval. aunque asumiendo una explicación diferente. conocido como “la navaja de Occam”. . No hay que olvidar que el autor ubica la novela en los tiempos de OCCAM y lo había imaginado como el protagonista de la novela. Al calor de otros textos (platónicos) y de la concepción religioso (la omnipotencia de Dios) dos siglos antes que Galileo. Sobre todo existe una conciencia creciente de que los fenómenos pueden justificarse a través de explicaciones distintas de las del filósofo de la antigüedad.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. Algunos autores llegan a considerar la hipótesis de la rotación de la tierra conservando la estructura del universo vigente. Sobre la base del geocentrismo.youtube. Reyes y Emperadores.youtube. Apostillas al nombre de la Rosa.. toda hipótesis explicativa es posible: basta sumarle los datos experimentales que ofrece el conocimiento intuitivo sensible. norojor@cablenet. Occam había proclamado un postulado filosófico:”es necesario no multiplicar innecesariamente los entes”.. Cfr.com/watch?v=Um4p01CKves&feature=related EL NOMBRE DE LA ROSA: PRESENTACIÓN DE LA PELICULA http://www. JORGE NORO. (REALE : 549-550) EL NOMBRE DE LA ROSA http://www. Se salvaban los fenómenos y se respetaban los conocimientos astronómicos y astrológicos de la época. Para Occam los entes tiene la misma constitución ya que son individuos que no admiten diversidad metafísica a priori.tardía (mover la tierra manteniendo inmóvil el cielo)sus defensores interpretan – obedeciendo a la “navaja de Occam” – que se trataba de un proceso explicativo más sencillo aunque no estuvieran dispuestos a luchar por imponerla. Esta nueva actitud permite producir resultados importantes respecto a las concepciones cosmológicas (infinitud del mundo.ar 19 natural. se discute el problema del vacío (negado por Aristóteles) y el universo finito. ECCO reproduce en el NOMBRE DE LA ROSA en el escenario de un monasterio medieval. El universo debe ser ordenado con otros criterios y no respondiendo a una necesidad de sustancia y de movimiento pre-asignado por la razón y nunca probado por la experiencia. DR. Aristóteles había forzado la explicación del cosmos distinguiendo los entes sensibles incorruptibles (estrellas y planetas) de los entes sensibles corruptibles (el resto de lo real). rotación de la tierra) y algunas leyes físicas. Lentamente se van instalando los gérmenes de un nuevo paradigma: es necesario considerar y probar las situaciones reales y las hipotéticas.com/watch?v=Bq9m21yGaMA&feature=related 11 El debate que U.com.. ECCO.

JORGE NORO. y el conocimiento se transforma en el verdadero poder humano.. DR. si puede clasificar “a posteriori” los fenómenos. El mundo(el universo) es concebido como la casa que el hombre debe ordenar y el reino que debe gobernar. aumentar la precisión. El Conocimiento como adquisición y prolongación de lo humano: sólo el hombre puede llegar al mundo (cosmos) con su saber.. y el poder del hombre se vuelve civilización. No es un lugar de purificación ni de paso. Pasa de lo natural a lo cultural.. anticipación y transformación de la realidad.com.. La modernidad terminará poniendo en duda la trascendencia y afirmando la inmanencia y el valor absoluto de este mundo (desacralización) 5. filosofía. Dios no desaparece pero deja de ser el centro de referencia y de reflexión. principalmente de la matemática.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. ciencia y producciones humanas como instrumentos para fortalecer su presencia en el mundo. crecer en fortaleza. Conocimiento. Autonomía del hombre frente a la protección que ofrecía un mundo cerrado y una sociedad controlada en la edad media. principalmente la física. religión). 6. llegar a lo máximo (telescopio) y lo mínimo(microscopio). Vigencia de un tipo de pensamiento asociado al rigor de las ciencias. El hombre moderno no es el hombre agobiado por problemas y debilidades. y el hombre se convierte en el eje de la realidad. Conocimiento como posibilidad de dominio.. detectar sus regularidades. El hombre observa en las producciones de la ciencia (y de la técnica asociada) la posibilidad ver más lejos. sino sobre todo el hombre fuerte. 4. dar cuenta de él. transformado por la capacidad de conocer. moverse con mayor autonomía. sin embargo. política. interpretarlo.Tiene. sino el ámbito central de la existencia en el que el hombre debe ejercer el reinado. caracteres propios que pueden ser perfectamente identificables y pueden ser comparados con los enunciados en períodos anteriores: 1. Centralidad del tema del hombre como ordenador de la realidad. CIENCIA DEL RENACIMIENTO Y DE LOS SIGLOS XVI Y XVII  El renacimiento (como inicio de la modernidad) no tiene una fecha exacta de inicio y florecimiento. La proyección de lo humano multiplica su valor y su poder. Ciertos síntomas de la modernidad asomaban en el siglo XIII y XIV y en algunos países europeos el Renacimiento florece en el siglo XV y XVI. establecer las leyes.. Libertad de Pensamiento: progresivo rechazo de los dogmas y defensa de la autonomía de las ideas en los diversos dominios del saber (ciencia. Esta necesidad de progreso y dominio (objeto de la tecnología) promueve los avances de las diversas ciencias.7. Si el hombre puede ordenar “a priori” la realidad. 2. 3. El sujeto moderno reconoce que es preferible afrontar los riesgos de la libertad que soportar el peso de un control y una obediencia universal. cuando se prescinde de discutibles fechas que “cortan” arbitrariamente la historia.ar 20 03. la astronomía y sobre todo la . La realidad misma – en cada una de sus manifestaciones – se vuelve humana. Alejado de las imposiciones teológicas y metafísicas el saber parece descubrir su paradigma en el funcionamiento de las ciencias. 8. norojor@cablenet. objetivarlo. economía.

ar 21 matemática. las décadas centrales del Renacimiento y la Reforma. Los hombres no tardaron en aprender hasta qué punto podían ser erróneas las antiguas visiones de las diversas regiones de la tierra. DR. con lo que. 10. JORGE NORO. Las necesidades de las expediciones contribuyeron a crear una demanda de astrónomos europeos competentes. hizo construir los primeros observatorios de Europa. hasta cierto punto. 1. Cuando los astrónomos comprendieron que el hombre renacentista podía por fin corregir la geografía de Ptolomeo.  El príncipe Enrique el Navegante. los nuevos acontecimientos que caracterizan este período también desempeñaron un papel importante en la génesis y el desarrollo de su obra. además del más grande astrónomo y a de la antigüedad. 9. Una serie de características especificas de esta época tuvo efectos mucho más concretos sobre la astronomía. Contraposición del universal humano (la humanidad. Es recomendable la lectura de toda la obra que efectúa un cuidadoso recorrido desde la antigüedad hasta la modernidad y con proyecciones sobre las repercusiones posteriores de la revolución copernicana. Cada nuevo viaje revelaba nuevos territorios. le abrió camino para el advenimiento de los cambios en su propio dominio. seguro multiplica la búsqueda de diversos “discursos del método”. Cien años antes del nacimiento de Copérnico. como morada propia.com. los hombres) como signo de poder y progreso y la auto-percepción de la pequeñez del ser humano individual (tiempo y espacio) frente al universo infinito y el peso de la historia. El hombre esta dispuesto y decidido a construir al mundo como humano. universal.. El éxito de las exploraciones exigía una mejora en los mapas y las técnicas navegación. nuevos productos y nuevos pueblos. necesario. pp. Frecuentemente los sistemas necesita exhibir una fisura para permitir el ingreso del torrente de conocimientos críticos e innovadores. los viajes de los portugueses a lo largo de las costas africanas habían comenzado a excitar la imaginación y la avaricia de los europeos. Persiste. Tan sólo fue el coronamiento de esta primera serie de exploraciones creando sólidas bases para nuevos y numerosos viajes. desplazando los principios religiosos y ubicando a Dios como un miembro necesario del sistema. La matematización de lo real tienta a todos y la vigencia de un pensamiento riguroso. pero respetuoso de la autonomía del esfuerzo humano (secularización) 3. con ajustes y comentarios de la cátedra. Vol. FILOSÓFÍA.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. la capacidad de superar con el pensamiento los límites mismos del tiempo y del espacio. también había sido el geógrafo de mayor producción y duración. MÍSTICOS Y CIENTÍFICOS PITAGORICOS Y NEOPLATÓNICOS12  La vida de Copérnico transcurrió entre 1473 y 1543. se percataron de cuán equivocado estaba Ptolomeo.. ORBIS-HYSPAMERICA . 12 Seguimos libremente el desarrollo de KUHN en Revolución Copernicana. sin embargo. Por ejemplo el Renacimiento fue un período de viajes y exploraciones.1. es decir la astronomía. 170 y ss. pues. En particular. norojor@cablenet. cambió la actitud hacia esta ciencia. El primer desembarco de Colón en tierras de América se produjo cuando Copérnico tenía entonces diecinueve años. organizador directo de los primeros viajes portugueses. aspectos que dependían parcialmente de un mejor conocimiento de los cielos.

norojor@cablenet. tomada como modelo por muchos humanistas que reconocía una realidad trascendente. sino en un mundo espiritual exento cambio. Platón. los llamados neoplatónicos. el punto del que arranca esta línea de pensamiento parece a menudo rechazar los objetos de este mundo por ser sombras imperfectas de un universo eterno de ideas. con resultados para la astronomía muy bien ilustrados por la propia biografía de Copérnico. Sin embargo su trabajo sólo sirvió para convencerle de que una astronomía adecuada no podía ser extraída de fuentes árabes. exige una reforma de la astronomía. sobre todo porque la cultura islámica había mostrado cierta indiferencia ante las mismas. hicieron hincapié en este pensamiento del maestro en detrimento de todas las corrientes de filosofía mística. Peuerbach comenzó su carrera de astrónomo trabajando sobre traducciones de segunda mano del Almagesto y materiales del Islam.ar 22  Las discusiones en torno a las reformas de los calendarios fueron un efecto aún más directo y dramático en la práctica del renacimiento. El prefacio de su De revolutionibus concluye sugiriendo que su nueva teoría podría posibilitar la creación de un nuevo calendario.com. adoptado por primera vez en 1582. JORGE NORO. la corriente de pensamiento dominante en la época: su repercusión sobre la revolución copernicana se centra en la forma con que este humanismo despreciaba todo movimiento básicamente científico. deben trabajar a partir de los originales. A partir de tales traducciones consiguió reconstruir posición del sistema ptolemaico más adecuada y completa de las conocidas hasta aquel entonces. el calendario gregoriano. No obstante y a pesar su misticismo. pues opinaba que las teorías y observaciones existentes aún no permitían establecer un calendario verdaderamente adecuado.  PITAGÓRICOS Y PLATÓNICOS: a diferencia de la tradición aristotélica. Sus fuentes eran los recientemente descubiertos clásicos literarios y. De hecho. los manuscritos descubiertos en el siglo XV tambíén incluían algunas importantes obras matemáticas del período helenístico y aún más importante. pensaba. Cuando Copérnico expone los aspectos de la astronomía de su tiempo que le habían llevado a reflexionar sobre su teoría fundamental. Los astrónomos. se basaba sobre el establecimiento de cálculos fundados en Copérnico. como los hombres de letras de otras épocas. que desempeñaron su papel.  La irrupción del renacimiento mostró que la mayor parte de los documentos redescubiertos ejemplificaban aspectos de la literatura. Se trata de aspectos vinculados al humanismo. es tal su inseguridad (la de los matemáticos) acerca de los movimientos del sol y de la luna que no pueden deducir ni observar la duración exacta del año estacional" La reforma del calendario. Dicha reforma se convirtió entonces en un proyecto oficial de la Iglesia. las versiones griegas originales de un número de clásicos científicos que hasta entonces sólo eran conocidos en lengua árabe. cuyos ideales o "formas" existen al margen del espacio y del tiempo. Los sucesores. cuando las crecientes dimensiones de las entidades políticas. de carácter intelectual. tales proyectos no se pusieron en marcha de forma eficaz hasta el siglo XVI.  Hay otros aspectos del Renacimiento. DR. Sin embargo. muchos humanistas rechazaban en bloque la empresa científica. le sobrevino la muerte en 1461. escribe: "En primer lugar. aunque en cierta forma dentro de la revolución copernicana. cuando estaba a punto de marcharse a ltalia para examinar los manuscritos existentes allí. A principios del siglo XVI se pidió a Copérnico que aconsejara al papado sobre la reforma del calendario. . No obstante. pues su estudio enfrentó a los astrónomos con la inadecuación e insuficiencia de !as técnicas de computación que venían empleando. Los errores acumulativos del calendario juliano habían sido reconocidos mucho tiempo antes. dice Copérnico. el pensamiento neoplatónico contenía una serie elementos que imprimieron una dirección realmente nueva a la del Renacimiento. el arte y la arquitectura antiguas. no en las cosas de la vida cotidiana. descubría la realidad. a los escolásticos y a toda la tradición del saber de las universidades. económicas y administrativas dieron una renovada importancia a la necesidad de encontrar un medio eficaz y uniforme de computar las fechas. Muy a menudo los propios humanistas se habían opuesto encarnizadamente a Aristóteles. Copérnico declinó la oferta y propuso que fuera pospuesta la reforma.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. y las propuestas para reformarlo se remontaban a antes del siglo XIII. Por ejemplo. materias cuya gran tradición era escasamente conocida en occidente.

es decir. Encontraron en la matemáticas la clave de la esencia divina. El sol puede significar para . cuyo inmenso poder quedaba testimoniado por la propia multiplicidad de las formas que emanaban de Él. sino por el amor que lo acompaña. calor y fertilidad. el gran sucesor de Copérnico. cuyas emanaciones visibles e invisibles proporcionaban luz.ar 23  El neoplatonismo pasó de un salto desde el cambiante y corruptible mundo de la vida cotidiana al mundo eterno del espíritu puro de las matemáticas: mostraron la forma de llevar a cabo su explicación con las matemáticas que ejemplificaban lo eterno y lo real en medio de las apariencias imperfectas y cambiantes del mundo terrestre. las únicas cosas que gozaban de una realidad y una existencia completas. norojor@cablenet. aparecían vagamente reflejadas en los objetos del mundo. Mirad simplemente al cielo. amplitud o rapidez como la luz. y a otros autores de su escuela. El pensamiento neoplatónico nunca ha podido prescindir por completo del mundo real. discípulo de Novara. En primer lugar. del alma humana y del alma del mundo – retomando antiguas tradiciones pitagórica -. El propio Platón subrayaba la necesidad de las matemáticas como adiestramiento para el espíritu en búsqueda de formas.Como dice Proclo las matemáticas que determinan la naturaleza del alma del también son "las causas de todo cuando existe". estas copias de segundo orden engendradas por las "figuras vitales". esta fecunda divinidad estaba convenientemente representada por el sol.que impregnaba el universo. No existían en parte alguna -ninguna ningún punto materializados sobre el papel satisfacen los postulados de Euclides-. El propio Novara fue uno de los primeros en criticar sobre bases neoplatónicas la teoría ptolemaica de los planetas. nada hay que se difunda con tanta facilidad. como si fuera una caricia. En tercer lugar. La búsqueda de relaciones numéricas simple renace in extenso en los trabajos de Kepler. Tales formas darán innumerables copias degradadas y materializadas a partir de la propia substancia puramente intelectual.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.  Doménico María de Novara. guiado por el convencimiento de que ningún sistema tan complejo y embarazoso podía ser una buena representación del verdadero orden matemático de la naturaleza. Los ángulos y círculos de la geometría plana fueron los arquetipos de las formas platónicas.  Los pitagóricos. la luz es el más claro y brillante de los elementos sensibles. Con todo. como el calor [acompaña a la luz]. una vez descubiertas.Los neoplatónicos fueron más lejos. mantuvo estrechas relaciones con los neoplatónicos florentinos que traducían a Proclo (que pertenece al último período de la filosofía antigua). y es generador y el motor universales El Bien se esparce a sí mismo por todo lugar. Nada revela más plenamente la naturaleza del Bien (que es Dios luz). En segundo lugar. No actúa por obligación. endulzando y seduciendo a todas las cosas.  Esta identificación simbólica del sol con Dios se observa con frecuencia en la literatura y el arte renacentistas. JORGE NORO. pero estaban dotados de ciertas propiedades eternas y necesarias que sólo el espíritu podía descubrir y que. motivando la mayor de sus investigaciones e inspirado en la tradición pitagórica y neoplatónica. En el universo material.com. DR. una penetra todas las cosas sin dañarlas y con extrema dulzura. la forma del mundo y la inmutable simetría de las partes" participa de la misma tradición neoplatónica. Las "figuras vitales" y los "orbes invisibles” que Proclo encontraba en el alma del mundo o en Dios podían constuir las entidades filosóficas primarias. La corriente neoplatónica aparece aún con más fuerza en la obra de Kepler. El Dios neoplatónico es un principio que procreaba y se desdoblaba. amigo y profesor de Copérnico en Bolonia.  El origen de la vinculación entre el neoplatonismo y el culto al sol es bastante más oscuro. se lamenta de que los astrónomos ptolemaicos "parecen violar el primer principio concerniente a la uniformidad de los movimientos" y de que eran incapaces de "deducir el primer problema. el neoplatonismo no podía dejar de conceder un cierto tipo de existencia a los cuerpos imperfectos detectados por los sentidos. que también veían el mundo real como una copia del mundo eterno de las matemáticas. En cuarto lugar el calor que le acompaña sostiene y alimenta a todas las cosas. Cuando Copérnico. tanto que sobre la puerta de su Academia había colocado la inscripción: "Que nadie traspase mis puertas sin conocer la geometría".

a esta luminaria? En verdad. v que su posición fue la del centro de los cielos. y el único a quien deberíamos juzgar digno del Más Alto.com. ninguna posición inferior. con la visión del mundo que los rodea y con los instrumentos con los que están decididos a trabajar. otros. Los efectos. ya que los hombre de ciencia construyen con la realidad que tienen entre sus manos. como reposando sobre un trono real. podría ser compatible con la dignidad del sol ni con su función creadora. . Sin embargo. jamás intentó reconstruirla. y entre éstas expone la siguiente: "El sol es una fuente de luz. la susodicha ubicación no era compatible con el sistema astronómico de Ptolomeo. rico en calor fecundo. pero los motivos y las intenciones que los mueve a VER con otros ojos son difíciles de determinar. con claras influencias neopitagóricas y neoplatónicas – la justificación. No obstante. JORGE NORO. al construir su propia utopía renacentista escribe la CIUDAD DEL SOL (con clara reminiscencias de lo que significa el SOL para los incas en el nuevo mundo). y luego busca – en el contexto filosófico vigente. con razón algunos le han llamado la pupila del mundo. sin embargo. Pero este autor afirma que el primer ente creado fue el sol.13 Es pues manifiesto el neoplatonismo que preside la actitud de Copérnico frente al sol y a la simplicidad matemática. TOMASSO CAMPANELLA. Kepler (el hombre que hizo funcionar efectivamente el sistema copernicano) es sumamente explícito en cuanto a las razones que le impulsan a preferir la propuesta de Copérnico. no es fácil discernir si en el pensamiento de Copérnico una actitud neoplatónica dada es posterior o anterior a la elaboración de su nueva astronomía.  Si bien Copérnico no se expresa con claridad al respecto. norojor@cablenet. límpido y puro a la vista. DR. Ficino no parece comprender la astronomía y. No es extraño que las autoridades que recababa en su favor son abiertamente neoplatónicas. En efecto. Ciertamente. corazón del mundo por su poder. en el espacio o en el tiempo. y las dificultades planteadas al neoplatonismo por tal desacuerdo quizá ayudaran a Copérnico en su concepto de un nuevo sistema edificado alrededor de un sol central. No es fácil determinar si Copernico deduce matemáticamente la necesidad de reposicionar los planetas y el sol en el sistema y reformulando los cálculos matemáticos encuentra un sistema que se adapta mejor para armar el sistema. su ojo belleza... el manantial de la visión. Trismegisto le llama el Dios visible.. sumamente hermoso. nos obligan a concluir que en un momento dado producen la ruptura del paradigma vigente y aportan los elementos necesarios para crear un nuevo modelo de interpretación de lo real.. pintor de todos los colores.ar 24 vosotros el propio Dios.. Por ejemplo. otros el Espíritu [del mundo]. ¿y quién osaría decir que el sol es una simple ilusión? Con Ficino (autor de este texto)nos encontramos muy alejados de la ciencia. a decir verdad. por fin.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. los "copernicanos·" posteriores presentan otro panorama. Se trata de un elemento esencial en el clima intelectual que alumbró su visión del universo. ¿quién en este espléndido templo colocaría en mejor punto del que ocupa. aunque en sí mismo carezca por completo de ellos. De este modo. Los pasos de la ciencia no son neutrales ni asépticos. su Rector. ¿Por qué vacilar en asignar los votos de los 13 Este renacer de los conceptos platónicos y del papel central del SOL lleva a autores de la época a tomarlo como necesaria referencia. la Electra de Sófocles. el sol. gobierna la familia de los astros que le circundan... o por el contrario el clima intelectual reinante que sospecha de las afirmaciones y las interpretaciones de ARISTÓTELES lo fuerza a “mirar” el sistema de Ptolomeo con sospecha y desde ella analizar un nuevo orden en el que sol – con indiscutible valor en los sistemas mencionados – comienza a verse (arbitraria o justificadamente) como el centro de las explicaciones.  En medio de todos se asienta el sol. llamado el rey de los planetas por su movimiento.. si Dios se encontrara a gusto en un domicilio material y escogiera como residencia un lugar en el que permanecer en compañía de los ángeles benditos. desde donde puede iluminarlo todo a un mismo tiempo. el omnividente.

que acoge el desarrollo de la revolución copernicana: Se trata de una confusa y desconcertante escenificación para una revolución astronómica. 14 Debemos recordar ya la posición de Ockam tratando de separar el infinito poder de Dios de un mundo o universo finito como resultado. No obstante. En este sentido es el heredero directo de la tradición científica de la antigüedad. la visión que resultaba de una pluralidad de mundos habitados en el seno de un universo infinito en extensión ya había sido fuente de importantes divergencias con respecto a la doctrina aristotélica14. los datos de que disponían los astrónomos no encerraban nada que pudiera presagiar cambios potencialmente revolucionarios. es el único ser al que parece convenir el papel de morada del propio Dios. Así pues. JORGE NORO. Con todo. pensaban.”  Hasta algunos años después de la muerte de Copérnico. pensamientos. para muchos neoplatónicos la finitud del universo de Aristóteles era incompatible con la perfección divina. No es en modo alguno necesario que las innovaciones en una ciencia surjan como respuestas a nuevos hechos planteados en su seno. En el ínterin. el propio proceso de redescubrimiento de la misma. es el importantísimo papel que jugó dicha idea en la transición post-renacentista del universo finito de Copérnico al espacio infinito de la máquina del mundo newtoniana. la importancia nuevamente otorgada a la infinita creatividad de Dios quizás haya sido un elemento significativo en el clima de opinión que engendró la innovación de Copérnico. Su infinita bondad. a finales del siglo XVI un tercer aspecto del pensamiento neoplatónico se fusionó con el copernicanicano contribuyendo a remodelar la estructura del universo de Copérnico. Durante el Renacimiento.com. fuera del estricto marco de la astronomía. pero no era tan fácil enmarcar dentro de límites precisos a la Deidad de los neoplatónicos. Sobre lo que no hay duda alguna. a nivel conceptual. Copérnico no se persuadió de la inadecuación de la astronomía antigua o de la necesidad de un cambio en la misma a través de un descubrimiento astronómico fundamental o una nueva posibilidad de observación astronómica. por no hablar del primer motor.  Es. pues. sólo podía quedar satisfecha mediante un acto infinito de creación. la integración medieval de la ciencia y la teología. Si la perfección de Dios se mide por la extensión y multiplicidad de su procreación.  El neoplatonismo completa la escena. en virtud dignidad y poder. A diferencia de la divinidad adorada por los neoplatónicos. . en el medio ambiente intelectual tomado en su sentido más amplio. Aún medio siglo después de su muerte. Copérnico inició sus investigaciones astronómicas y cosmológicas muy cerca de donde se detuvieron Aristóteles y Ptolomeo. volvemos al sol que. que de forma tan nítida se nos aparece en las investigaciones de Kepler. la crítica escolástica y las nuevas corrientes de pensamiento y sociales surgidas en el Renacimiento se combinaron para cambiar la actitud de los hombres de su época frente a la herencia científica que aprendían en las universidades. juego de ideas) donde cabe buscar principalmente los hechos que permiten comprender por qué la revolución tuvo lugar en determinado momento y qué factores la precipitaron. concepciones religiosas. DR. el Dios de Tomás de Aquino y de Aristóteles había sido concebido como un arquitecto que manifestaba su perfección a través de la precisión el orden impresos en su creación. Pero recibía esta herencia después de transcurridos milenios.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. Con anterioridad a Copérnico. cuanto más vasto y poblado sea un universo más perfecta será la divinidad que lo haya creado. persistieron como los principales puntos de contacto explícito entre el neoplatonismo(pitagorismo) renacentista y la nueva astronomía. teología. El Dios de santo Tomás de Aquino se acomodaba perfectamente al cosmos finito de Aristóteles.ar 25 movimientos celestes al que ya administra todos los demás movimientos y cambios con el concurso de la luz. norojor@cablenet. pues son muy escasos los elementos propiamente astronómicos que intervienen. (filosofía. tradiciones y traducciones. cuyo mensaje de fecundidad daba la medida exacta de su perfección. función que sólo a él le pertenece? Así pues. la matemática y el culto al sol. la ausencia de éstos es precisamente lo que da importancia a la escenificación.

los cálculos matemáticos asociados a la influencia de la posición de los astros en la vida de los hombres y de los pueblos. (REALE-ANTISERI: 200) 17 15 16 cfr. etc. Como forma (1) de ampliar la fama del maestro y (2) asegurar la veracidad del escrito. A-Z. LAS TRES TRADICIONES CIENTIFICAS DEL RENACIMIENTO (ORGANICISMO. cantando himnos órficos para captar los “influjos planetarios”. Si se contempla con esta mentalidad los cielos. fueron esencialmente los cálculos y el orden que le impone a sus observaciones lo que lo lleva a armar la nueva estructura del universo. era más conveniente reafirmar esa atribución que distinguir tradiciones y producciones.com. Pp.  Esta tradición neoplatónica como el humanismo renacentista se produjo en sucesivas oleadas: la última (siglo XV) fue el resultado de la diáspora de los sabios griegos cuando Constantinopla cae en poder de los Turcos. con ellos. ponía en práctica encantamientos musicales. Buenos Aires. Astrónomo con que se le suma en la observación del cielo y comparte la necesidad de investigar un nuevo sistema astronómico. BOIDO Guillermo (1996) Noticias del Planeta Tierra. que la matemática era la clave de para la comprensión del universo.  Hay una corriente que atribuye valor y trascendencia a la magia 15 que partiendo de conceptos neoplatónicos otorga universal “animación a las cosas” y le da un sentido diferente a la presencia del espíritu (sustancia pneumática). JORGE NORO. sino que revelan las estructuras impresas en el mundo mismo.  Los neoplatónicos no solamente incorporaron (1) los escritos de Platón.ANTISERI: 61 y ss). (REALE. en parte por convencimiento y en parte por conveniencia sumaran a los cálculos matemáticos sobre el sistema (cosmología). que recupera acríticamente la tradición antigua . 71 y ss) fue discípulo del neoplatónico DOMENICO MARIA NOVARA en Bolonia.  No es de extrañar que la astronomía se asociara a la astrología y que los hombres de ciencia.atribuir a un maestro numerosos escritos. los cálculos de las posiciones y los movimientos de los cuerpos celestes no constituyen meros artificios de utilidad. Este movimiento luchó por restablecer la tradición platónica sobre la aristotélica. 58 . a los metales. En el pasado ambas tradiciones venían mezcladas y confundidas.ar 26 ALGUNAS CONCLUSIONES SOBRE EL PLATONISMO Y PITAGORISMO  Recién en el siglo XIX se logra distinguir entre aportes platónicos y neoplatónicos. MARSILIO FICINO (1433/1499) que sigue fiel a las tradiciones del momento. NEOPLATONISMO Y MECANICISMO). La propiedades matemáticas constituyen los rasgos verdaderos e inmutables de las cosas reales. como materia sutil que se halla presente en todos los cuerpos. norojor@cablenet.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.Era común en la antigüedad – y en el renacimiento. que profundizan mucho más allá de las apariencias. Se le daba vida a las piedras. Aunque la tradición neoplatónica pudo crear en Copérnico la idea de la centralidad del SOL en el sistema. La magia natural de Ficino tendía a predisponer adecuadamente el espíritu que hay en el hombre para que reciba las influencias positivas del espíritu del mundo.II. sino que incluía al mismo Cristo en el recuerdo de hombres con poderes extraordinarios. confeccionaba talismanes. cabalisticas. sino que sumaron (2) sus propios escritos. a las hierbas.. Naturalmente la tradición platónica incorporaba muchos de los elementos originalmente atribuidos a los pitagóricos. (4) tradiciones escépticas y eclécticas y (5) la misma tradición cristiana de los primeros siglos.El platonismo renacentista llega con estos agregados y unido a infiltraciones mágico-herméticas. (3) obras aristotélicas.  COPÉRNICO es hijo directo de esta tradición neoplatónica16: creía. DR. 17 Cfr. Ligaba sus prácticas a la medicina y no veía nada contrario al cristianismo.62 . muchos de los cuales habían sido escritos en la escuela o en el movimiento (y por lo tanto difícilmente autoría específica). (REALE/ANTISERI.

diciendo que la primera parte de los hechos y la segunda de proposiciones y conceptos generales y especulativos. tanto de la ciencia antigua como de la moderna. es decir. DR. Decían que esta última era "abstracta". Ellos sabían que no hay meros hechos. HEIDEGGER. es decir. Este modo de experiencia está en la base de todo trato artesanal e instrumental con las cosas. La oposición de la actitud científica antigua y moderna no puede fijarse de manera tal que se diga que de un lado están los conceptos y las proposiciones y del otro los hechos. esto resulta insuficiente en principio. sino que un hecho sólo es lo que es. la intención con la que se lleva a cabo.  La grandeza y la superioridad de la ciencia natural del siglo XVI y XVII reside en que los investigadores eran todos filósofos. Es presumible que el modo del experimento está ligado con el modo de la determinación conceptual de los hechos y con el modo de aplicación de los conceptos. que nos rodea desde hace décadas y hoy más que nunca. Esta subraya que la ciencia nueva es una investigación que calcula y mide. que se movía en proposiciones y principios generales. norojor@cablenet. recayó el reproche que él y sus discípulos habían formulado a la ciencia escolástica.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.. es también conocido en la antigüedad y el medioevo. pues eso sería hacer filosofía. con el modelo previo de acercamiento a las cosas. Pero el experimento. en el amplio sentido de la observación que examina. se puede aplicar a Galileo. Pero es igualmente indiscutible que también ha ciencia antigua y medieval observaba los hechos. Esto es tan cierto. Con frecuencia se ha visto además la diferencia entre la ciencia antigua y la moderna. En cada lado. y en la cual se fundamenta. sino nuevamente el modo en que se proyecta el experimento. Sin embargo. (.  Junto a las dos características nombradas de la ciencia moderna ---ciencia de hechos e investigación experimental. mientras pretende que los conceptos sólo son sostenes que se necesitan por alguna razón. Esto es correcto. es creer que bastará con hechos actuales o con otros nuevos hechos futuros. En cierto modo esto es correcto. Tampoco acá importa el experimento como tal. Por el contrario. se trata siempre de ambas cosas.)  Si se intenta entonces caracterizar la ciencia moderna frente a la medieval como ciencia de hechos. LA MATEMÁTICA Y LO MATEMÁTICO: CIENCIA MODERNA  “Se suele caracterizar la ciencia moderna en su diferencia con la medieval. pero de los que no hay que ocuparse demasiado.com. El problema reside otra vez en la manera y en el sentido en que los cálculos y . que sobre Galileo. uno de los fundadores de la ciencia moderna.2. como también es indiscutible que la ciencia moderna trabaja con proposiciones y conceptos generales.ar 27 3. de hechos y de conceptos. el intento de adquirir informaciones sobre el comportamiento de las cosas por una determinada ordenación de cosas y sucesos. a la luz de un concepto fundamentador y según el alcance de tal fundamentación.. JORGE NORO. Lo decisivo es la manera en que los hechos son comprendidos y los conceptos aplicados. lo mismo si bien en un sentido más agudo y consciente. pero vale también para la ciencia antigua. Ella trabajaba también con la medida y con el número. la característica del positivismo.encontramos una tercera. en que ésta experimenta y demuestra "experimentalmente" sus conocimientos.

) Puesto que los números son.. llevamos con nosotros mismos. y por consiguiente en nuestro enumerar. lo ternario. son los números lo más conocido de lo matemático. ¿Qué es en verdad el tres? El número que está en tercer lugar en la serie de los números naturales. sino a la inversa: puesto que el número es de tal naturaleza.)  Aquello de que ahora tomamos conocimiento. La matemática no es una ciencia natural. en nuestro trato y cálculo con las casas. porque la misma matemática es sólo una configuración determinada de lo matemático. si conocemos ya el "tres". Kant ha dicho aquella frase a menudo citada pero poco comprendida: "Afirmo que en cada doctrina particular de la naturaleza sólo se encontrará tanta ciencia autentica cuanta matemática haya en ella". porque es el tres. Por lo tanto. ni cualesquiera otras tres cosas. algo matemático. JORGE NORO. fundada y explicitada.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. en las facultades de ciencias naturales. por eso mismo. sólo tomamos expreso conocimiento de algo que de alguna manera ya poseemos. ni los tres gatos. es decir.com. pero no es esencialmente necesario. ¿Cómo podemos captar ese rasgo fundamental?”. se convierte luego en lo matemático sin más. lo más conocido de lo matemática. Más bien. es decir. con respecto a la práctica y a la enseñanza. El.ar 28 las mediciones se aplican y se realizan. y de la medición.. Según su esencia la filosofía no pertenece a la facultad de filosofía. Pero esto mismo. podemos contar solamente tres cosas como tres. Tal vez se trate de algo completamente distinto -y hasta hay gente que tiene sus ideas sobre este asunto. como tampoco la matemática a la de ciencias naturales. Sin embargo es el tercer número.  Con las tres caracterizaciones nombradas de la ciencia moderna -ciencia de hechos... en cierto modo. norojor@cablenet. La matemática perteneció antes a las siete artes liberales. por consiguiente no es algo que extraemos de las cosas sino algo que. Vemos tres sillas y decimos: son tres. El rasgo fundamental debe consistir en aquello que domina de manera normativa e igualmente primaria el proceso fundamental de la ciencia como tal: es el trabajo cotidiano con las cosas y el proyecto metafísico de la cosidad de las cosas. Es un error. Se trata de algo aprendible que debe ser comprendido como matemático. Desde aquí podemos comprender ahora por qué es matemático el número. (. DR. Pero la esencia de lo matemático no está en el número en cuanto limitación pura de la cantidad pura. pertenece a lo aprendible en el sentido de la matemática. Ese tomar conocimiento.  El hecho de que la matemática se incluya hoy. (. Tomamos lo que ya nosotros mismos tenemos de alguna manera. es el verdadero aprender. Pareciera que la actual clasificación de la filosofía y la matemática sólo es un defecto sin importancia. un matemáta. aquello que nos es lo más inmediato entre lo que conocemos de las cosas sin extraerlo de ellas.” (…)  Lo matemático es aquellos de las cosas que en verdad ya conocemos. y de que esta unidad no es ni una necesidad ni un problema.no hemos tocado el rasgo fundamental de la nueva posición intelectual. así como la "filosofía" no es una ciencia del espíritu.es decir.  La pregunta decisiva reza: ¿Qué significa aquí "matemática" y "matemático"? Pareciera que sólo podemos obtener la respuesta a esta pregunta desde la matemática misma. Las cosas no nos ayudan a conocer el tres como tal. ciencia experimental. Lo que es "tres" no nos lo dicen ni las tres sillas. cuando concebimos el número tres como tal. no ha sido extraído de ninguna cosa. ni las tres manzanas. tiene sus razones históricas. y en el alcance que ellos poseen para la determinación de los objetos mismos.  “Pongamos un título a este carácter fundamental de la actitud intelectual moderna diciendo: la nueva exigencia de saber es exigencia matemática. de un signo de que ya no hay una unidad de las ciencias. o un error en el índice de las materias. . número es algo aprendible en el sentido real.

y llegaban con pequeños intervalos. los pesados caen con más rapidez que los livianos. Lo preconcebido por Galileo con respecto al movimiento fue la determinación de que el movimiento de todo cuerpo es uniforme y rectilíneo. la cuestión acerca de la formulación del primer principio.. y de qué manera lo es. Alfa. con más exactitud. ni tampoco de sus correspondientes relaciones particulares con sus lugares particulares.. las posibilita y les abre el camino.)18  Esencia de lo matemático (experimento de Galileo) Nos queda por de pronto esta única pregunta. algo distinto.com. pero pensaron. que podemos considerar como precursora del primer principio de Newton. si se excluye todo obstáculo pero que también se altera uniformemente al sufrir la influencia de una fuerza constante. Exige una representación fundamental de las cosas que contradice la habitual. Tal concepción fundamental de las cosas no es ni arbitraria ni evidente por sí. La pregunta por la cosa.)  En esta afirmación. sin embargo. en el sentido más limitado. JORGE NORO.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. e insistieron con más obstinación en la opinión antigua. fundamenta todas las determinaciones de las cosas. Galileo para comprobar su afirmación hizo un experimento en la torre inclinada de Pisa. En su experimento. Lo que para cada uno apareció como el hecho y la verdad auténtica.  En tal pretensión reposa lo matemático. ¿Dónde encontramos tal cuerpo? Tal cuerpo no existe. los pesados hacia abajo. la posición de una determinación de la cosa que no se ha obtenido de ella por la experiencia y que. ¿Qué pasa con ese principio? GALILEO Habla de un cuerpo abandonado a sí mismo. Fue preciso transformar la manera de nuestro acceso a las cosas en coincidencia con el logro de un nuevo modo de pensamiento. Pp. se expresa con toda claridad lo que estamos buscando. es decir... Galileo logró un conocimiento decisivo al descubrir que todos los cuerpos caen con igual rapidez. cuerpos de diferente peso al caer desde la torre. Ese "concebir en la mente" es aquel darse a sí mismo un 18 HEIDEGGER. era algo diferente. Galileo afirmó su principio contra la apariencia de la experiencia. Según la concepción aristotélica.. pero ambos comprendieron e interpretaron en distinta forma el mismo hecho y el mismo acontecimiento. (. no de las diferentes naturalezas internas de los cuerpos.  Podemos seguir exactamente la historia de esta lucha. sino fundamentalmente con respecto a la esencia del cuerpo y la naturaleza de su movimiento. Bs. que en ella se ha preguntado de un modo que tuvo como consecuencia que la matemática. Conforme a lo dicho. En lugar de esa fundamentación encontramos aquel principio supremo. debió entrar en juego. esto no quiere decir que en esta ciencia se haya trabajado con la matemática sino. la ciencia moderna pretende fundarse sobre la experiencia. no en lo particular. ya que éstos tienen la tendencia de moverse hacia arriba. Por eso fue necesario una larga lucha para que llegara a dominar.Pero los testigos del experimento sintieron aún mayor desconfianza ante la afirmación de Galileo. los cuerpos se mueven según su naturaleza. DR. A causa de este experimento se agudizó tanto la oposición a Galileo. Mencionaremos de ella sólo un ejemplo. norojor@cablenet. Galileo dice: "concibo en mi mente algo movible totalmente abandonado a sí mismo".Éste habla de una cosa que no existe.ar 29  Esta breve reflexión sobre la esencia de lo matemático fue ocasionada por nuestra afirmación de que el rasgo fundamental de la ciencia moderna es lo matemático. y que la diferencia de los tiempos de caída proviene sólo de la resistencia del aire. Tampoco hay ningún experimento que pueda proporcionar jamás la intuición de tal cuerpo. 65-72 . Por eso tendremos que mostrar ahora que el rasgo fundamental del pensamiento y el saber modernos es matemático en sentido propio. As. no empleaban tiempos iguales en su caída. la cuestión acerca del modo en que allí lo matemático se convierte en lo determinante.  Galileo y sus adversarios vieron el mismo "hechos". Cuando ambos caen. Ambos pensaron algo con respecto al mismo fenómeno. los livianos hacia arriba. Sin embargo.(. a diferencia de las invenciones conceptuales meramente dialécticas de la escolástica y la ciencia medievales. ciudad donde era profesor de matemáticas. que tuvo que renunciar a su cátedra y abandonar Pisa.

entendido este cambio de movimiento como cambio de lugar. Los avances de la ciencia no siempre obedecen al primer impulso (en este caso. Todos los cuerpos son iguales.. y se lo da como aquello que ya tiene. para toda corporeidad. Toda fuerza se determina sólo según lo que ella causa como cambio de movimiento. Lo matemático.ar 30 conocimiento" a partir de una determinación sobre las cosas. y allí se convence de la necesidad de “basar el nuevo sistema del universo sobre el principio de la movilidad de la tierra” (25 años antes de su formulación científica). su revolución: la ubicación de sol en el centro del sistema. 04. (4) se doctora en Derecho Canónigo y regresa a su tierra donde cumple funciones eclesiásticas. (5) contribuye a la mejora de las relaciones económicas con una reforma monetaria (limitar la emisión de monedas).. estaremos en condiciones de captar más agudamente la esencia de lo matemático. Sólo el proyecto abre un ámbito en el que se muestran las cosas. de las ideas de Copérnico sólo se conservarán algunos elementos y. JORGE NORO. norojor@cablenet. Al haber situado al Sol en el centro y obligar a reubicar a todos los elementos del sistema. asumiendo la carrera eclesiástica (1496) y en Bolonia también estudió Astronomía. con errores que fueron rápidamente identificados y corregidos). sobre todo. Hasta ahora estábamos en la caracterización general según la cual es un tomar conocimiento que se da desde sí mismo aquello que toma. Los cambios de paradigmas producen una ruptura.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. Copérnico pone en movimiento la astronomía que luego se abre hacia proyecciones insospechadas. Ahora resumiremos en algunos puntos la determinación completa de la esencia de lo matemático.. todo punto temporal es igual a otro. es decir. diplomáticas y políticas. con respecto a la matemática. NICOLAS COPERNICO (1473 – 1543) (NIKLAS KOPPERNIGK) 19 Mientras la Tierra se mantuvo firme. . se instala en Italia para seguir cursos de Medicina en Padua. es decir. Todo lugar es igual a otro. Ningún movimiento tiene preferencia. DR. pero se extiende más allá de lo que puede ser previsto 19 Es muy curioso revisar la historia de su formación intelectual de sus actividades: (1) se matricula en la Universidad de Cracovia en la Facultad de Artes y allí toma conocimiento de los primeros estudios astronómicos (1490) . en un clima de intelectual que se reparte entre quienes acceden a la Astronomía natural (siguiendo los textos de Aristóteles) y los que acceden a la Astronomía matemática (trabajando el Almagesto de Ptolomeo).com.asiste a poblaciones afectadas por epidemias y contribuye en la defensa de las invasiones del territorio (1529). (3) en 1500 después de regresara a su patria. la astronomía también se mantuvo firme e inamovible.  (.) Si revisamos todo lo dicho. los hechos. como “mente concipere”. Es un procedimiento que Platón caracteriza. (2) viaja a Italia para estudiar Derecho.) En ese "mente concipere" se concibe de antemano aquello que debe ser uniformemente determinante para todo cuerpo como tal. que en cierto modo pasa encima de las cosas. NUEVA CIENCIA: REPRESENTANTES DEL RENACIMIENTO 4. Copernico volvió a poner en movimiento la investigación astronómica. cuando NEWTON instaure triunfalmente la vigencia de la “física clásica”. El movimiento del pensamiento matemático y astronómico fue tan veloz que en 150 años. es un proyecto de la cosidad. (.1..

. no sea que – si toma por verdaderas cosas destinadas a otro uso – resulte más ignorante al alejarse de esta disciplina de lo que era cuando se aproximó a ella”. firmemente establecidas desde hace mucho tiempo. 20 TEXTOS DEL NUEVO PARADIGMA 21  “No pongo en duda que ciertos eruditos – una vez divulgada la novedad de las hipótesis de esta obra. principalmente porque son admirables y fáciles. DR. Y aunque esta opinión parecía absurda. sabiendo que a otros antes de mí se les había concedido la libertad de imaginar ciertos círculos para demostrar los fenómenos de los astros. es propio del astrónomo examinar la historia de los movimientos celestes a través de una diligente y concienzuda observación. (. sobre la base de las cuales podrán calcularse correctamente dichos movimientos de acuerdo con los principios de la geometría. que no pueden demostrar ni observar la grandeza del año en su curso”. IDEAR o imaginar las causas o hipótesis de ellos. El universo se vuelve infinito y la seguridad de la cosmología del pasado se convierte en la omnipotencia gnoseológica del hombre moderno. (REVOLUCIONES: 35)  “Permítanme que estas nuevas hipótesis sean conocidas entre las viejas. Las revoluciones de las esferas celestes. expulsa al hombre del centro del universo y lo convierte en el minúsculo habitante de un planeta que gira ciegamente en torno a una entre billones de estrellas.ar 31 por el autor original. y llevan consigo un tesoro inmenso de sapientísimas observaciones. JORGE NORO. se vuelve su ayudante y discípulo y publica en 1540 un resumen-adelando de la teoría. Libro Primero. quisiera examinar la cuestión correctamente. Introducción de Alejandro Koiré.  1542 : se ocupa de la edición de la obra Andreas Osiander que le agrega un prólogo anónimo. no más verosímiles (que las nuevas).) He decidido considerar de otro modo los movimientos de las esferas del mundo impulsado por el hecho de haber comprendido que los matemáticos no eran consecuentes al investigarlos. . justificando las innovaciones del autor (interpretación instrumental. sería posible deducir 20 ¿Cuáles son los pasos de la REVOLUCION COPERNICANA?  1532: concluye su obra más importante. contra la opinión admitida de los matemáticos y. 1965. tanto en el futuro como en el pasado”.  1538 : llega Rheticus. la atrevida idea de atribuirle cierto movimiento a la Tierra.com.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. ya que no pretende nada semejante. contra el sentido común. Que nadie – en lo que a la hipótesis se refiere – espere de la astronomía algo cierto. (REVOLUCIONES: 41)  (Sobre la base de la lectura de los antiguos) comencé a pensar en la movilidad de la Tierra. sin proponérselo. sin embargo. Sin embargo. 21 COPERNICO Nicolás. Copérnico reubica a la tierra girando en torno al sol y. descubrirían que el autor de esta obra no ha cometido nada digno de reproche. pensé que fácilmente se me permitiría comprobar si. no realista). de que la Tierra se mueve y que el sol está inmóvil en el centro del universo – se sentirán profundamente ofendidos y pensarán que no es conveniente conmover las disciplinas liberales.. Eudeba. envuelto en la fragilidad de un ser humano sometido a las contingencias del mundo en transformación. En efecto. (REVOLUCIONES: 36)  “Querrá escuchar de qué modo me vino a la mente. Copernico quiere conservar el secreto. atribuyendo algún movimiento a la tierra. Pues desconocen tanto el movimiento del sol y de la luna. casi. norojor@cablenet. profesor de la Universidad de Wittenberg. y luego.  1543 : el día de su muerte Copérnico – que ya hacía tiempo había perdido el conocimiento y la memoria – recibe un ejemplar de la obra.  1536: El arzobispo de Capua ruega que le envíe un ejemplar de la obra y sugiere su publicación.

) bien sea porque todas las partes separadas del mundo.com.” ( 60)  “Ya que nada se opone a la movilidad e la tierra.(.” (47)  “En primer término. ya sea por ser la figura que tiene mayor volumen (. DR. norojor@cablenet.) Tenemos que admitir sin embargo.)No todos ven los eclipses de sol o de luna. bien por el del observador. ya por la tarde – aparecerían del mismo modo.. óptica.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. 51)  “La tierra es también esférica ya que en todas partes se apoya en su centro.. la Luna y los Planetas. 1.. los amaneceres y los ocasos de los signos y de las estrellas fijas – gracias a las cuales aparecen ya por la mañana. pues cuando no se ven las tierras desde la nace resultan visibles desde lo alto del mástil”. se considerará que el Sol ocupa el centro del mundo.. CAP. o bien por el movimiento dispar de ambos. al no necesitar uniones en su integridad... ya sea porque esta forma es la más perfecta de todas.(. opinión que deberemos examinar si es posible atribuirle múltiples movimientos. que estos movimientos son circulares. no se ve inmediatamente su redondez absoluta.. Pues entre los cuerpos que se mueven con movimiento igual y en la misma dirección. (. (. geometría..)Si cambiamos la revolución anual de solar en terrestre. geodesia. JORGE NORO.. la Luna y las estrellas se nos presentan con esa forma.) Los navegantes comprueban que las aguas toman la misma forma. como el Sol..”. de manera que pueda ser considerada como una de las estrellas erráticas. (57-58)  “Por lo común los autores admiten que la Tierra está en reposo en el centro del mundo. así como la .. (. cabeza de todas las artes liberales. (REVOLUCIONES: 43)  “La astronomía.. no se percibe el movimiento.. Sin embargo..” (REVOLUCIONES. Si atribuimos algún movimiento a la Tierra. la más digna del hombre libre. debemos advertir que el mundo es esférico... mecánica y otras. Los movimientos aparentes y regulares de los planetas y sus distancias variables con respecto a la Tierra ponen de manifiesto que ella no es el centro de todas sus revoluciones. (.. se apoya en casi todas las ramas de la matemática: aritmética. Todas las cosas nos enseñan la razón del orden con que estos cuerpos se suceden mutuamente.ar 32 demostraciones más sólidas que las de mis predecesores acerca de las revoluciones de las esferas celestes.) Todo movimiento local que observamos es causado. (52-53)  “Es propio de la esfera moverse circularmente.”.) Por último.. bien por el movimiento mismo de la cosa observada. aparecería igualmente en todas las cosas exteriores a ella como desplazándose.(. atribuyendo inmovilidad al SOL. bien porque todas las cosas tienden a ser limitadas por dicha forma. todas se refieren a ella.)Observamos otras revoluciones que difieren entre sí: el Sol.

com/watch?v=qdV1VO0ufVg&feature=related http://www.com/watch?v=cXhEpd19eBI http://www. podía detectarse un desplazamiento planetario sin recurrir para nada a dicho instrumental y los contemporáneos de Tycho habían deducido independientemente el carácter supralunar de los cometas con sólo la ayuda de instrumentos conocidos desde la más remota antigüedad. DR. las observaciones gracias a las cuales Brahe y sus contemporáneos aceleraron la caída de !a cosmología tradicional y el ascenso del copernicanismo habrían podida ser efectuadas en cualquier momento desde la más remota antigüedad.youtube. 1965. JORGE NORO.  Ticho Brahe representa en la vida de Kepler la posibilidad de encontrar una salida efectiva vocación científica y de heredar una importante cantidad de información que requerían de una mente privilegiada para su interpretación.  22 COPERNICO NICOLAS. como dice el proverbio.youtube. Al copernicano Maestlin le bastó un pedazo de hilo para deducir que la Nova de 1572 estaba situada más allá de la luna. Brahe es quien realiza la observaciones de manera metódica y la deposita en las manos del científico indicado.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.” (REVOLUCIONES: 74-75) 22 COPÉRNICO http://www. Los instrumentos necesarios existían desde dos milenios antes del nacimiento de Tycho Brahe.com.youtube. En pocas palabras.com/watch?v=xbkSFj2zDUA&feature=related 4. con una excelente introducción de Alejandro KOIRE. Eudeba. lo fueron correctamente interpretadas. en caso contrario.ar 33 armonía de todo el mundo. a condición de que las observemos tan solo con ambos ojos. pero las observaciones no se efectuaron o. . (1571 – 1630)  No podríamos entender a COPERNICO sin la matemática obsesión de Kepler por encontrar el fundamento exacto del sistema. Tales cambios resultan de todo punto incomprensibles sin hacer referencia al nuevo clima surgido en el pensamiento científico. norojor@cablenet. Las revoluciones de las esferas celestes. Hay que tener en cuenta que no eran en absoluto necesario los perfeccionados instrumentos de Brahe para descubrir algunos aspectos de los planetas. a través de un proceso científico que supo “interpretar” y “leer” matemáticamente los datos proporcionados por las observaciones. JOHANNES KEPLER.2. uno de cuyos primeros y más descollantes representantes fue Copérnico. Fenómenos conocidos desde épocas remotas cambiaron rápidamente de sentido y significación durante la segunda mitad del siglo XVI.

Tycho BRAHE representa un verdadero avance en los instrumentos de observación y en su uso en la astronomía. pero Kepler. la obra de un anticopernicano como Brahe 23 no nuestra el verdadero alcance de tales cambios. de entre todos los astros errantes.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.  Kepler fue copernicano toda su vida. Estuvieran o no de acuerdo con Copérnico. JORGE NORO. Estos recursos lo llevan a cuestionar la Astronomía precedente. carezcan de retrogradación. el epiciclo de Marte era mucho mayor que el de Júpiter y el de Júpiter mayor que el de Saturno.com. 23 Aunque pareciera que se trata de un representante indirecto de la historia de la Ciencia. norojor@cablenet. A lo largo de toda su vida se referirá. discutiendo a PTOLOMEO pero sin aceptar a COPERNICO aporta recursos y elementos para que se consolide la revolución copernicana a través de KEPLER. el Misterio Cosmográfico. los desarrolla con amplitud y acompañándolos de detallados diagramas. Las investigaciones de Johannes Kepler (1571. constituyen un mejor índice de los nuevos problemas que se le planteaban a la astronomía después de la desaparición de Copérnico. Se convirtió al sistema de Copérnico mientras estudiaba en la universidad protestante de Tubinga. II. Su primer libro importante. contrariamente a Copérnico. que la astronomía heliocéntrica muestra las razones de que sólo el sol y la luna. DR. con los tipicos acentos rapsódicos del neoplatonismo renacentista. Los argumentos de Kepler son los mismos que los de Copérnico. se abría con una amplia defensa del sistema copernicano. publicado en 1596. y su fe en el mismo. mostrando un especial énfasis en todos los argumentos derivados de la armonía y añadiendo otros nuevos de su propia cosecha. 264 -265 . adquirida durante sus días de estudiante. a la pertinencia del papel que Copérnico había atribuido al sol. aunque más numerosos. Entre estos últimos. el más célebre de los colegas de Brahe. No obstante. Kepler afirma que la proposición de Copérnico explica por qué. contribuir en la promoción de reformas astronómicas y cosmológicas de primer orden. en la astronomía ptolemaica. al menos para los más competentes y honestos. éste había cambiado por completo su campo de trabajo. ya no desapareció jamás. Cfr. etc. 208-211 y KUHN.1630). El importante desarrollo que presentan: REALE-ANTISERI. II.ar 34  La obra de Brahe indica hasta qué punto era difícil a partir de 1543 para los adversarios de Copérnico.

DR. pero no debe olvidarse que éstos no tenían a su disposición datos observacionales de Tycho Brahe. norojor@cablenet.  Copérnico no había conseguido plenamente tratar a la tierra como a cualquier otro de los planetas del sistema heliocéntrico.com. Kepler se vio obligado una y otra vez a cambiar la combinación de círculos que empleaba para calcular tales órbitas. Fue precisamente con su perseverancia en tal camino con la que Kepler acabó por resolver el problema de los planetas. Contrariamente a lo que pueda hacer suponer el esbozo cualitativo presentado. La . proyectó de nuevo el sistema copernicano y. En sus obras. Kepler era consciente. y resolvió eliminarlos sacando todas las consecuencias del nuevo estatuto de la tierra: un planeta. pero tuvo que renunciar a su propósito. Ptolomeo había sido incapaz de explicar el movimiento de Martes de forma tan satisfactoria como el de los restantes planetas y Copérnco no había aportado nada nuevo al respecto. si el sol regía todos los planetas y la tierra no gozaba de ningún estatuto particular. JORGE NORO. Cuando se integró este nuevo método al sistema desaparecieron muchas de las variaciones aparentes de excentricidad.ar 35  Por primera vez. de los incongruentes residuos arcaicos encerrados en la obra de Copérnico. a cuyo fin emprendió una larga serie de observaciones especiales. Kepler había mejorado el sistema matemático de Copérnico aplicándole estrictamente la doctrina copernicana. Fue una labor inmensa que ocupó la mayor parte del tiempo de Kepler durante cerca de diez años. se mostró muy crítico en cuanto al sistema matemático elaborado por Copérnico. que trabajó junto a Brahe durante los últimos años de la vida de éste.. llevó a cabo el primer progreso significativo desde Ptolomeo en la explicación de las desviaciones de los planetas a norte y sur de su eclíptica. un planeta cuyas excentricidad y proximidad tierra eran responsables de las irregularidades que habían constituido un desafío permanente a la ingeniosidad de los astrónomos matemáticos. algunas daban errores inferiores a los 8' de arco. una vez dado el audaz primer paso de intercambiar las posiciones del sol y la tierra.. como los otros. lugar de donde es observado el movimiento de Marte. gobernado por el sol. con ello. (. después de haber tropezado con las grandes dificultades que plateaba el problema.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. Brahe había intentado hallar una nueva solución. Kepler efectuó sus descubrimientos esenciales estudiando el movimiento de Marte. quedaba demostrada toda la fuerza de los argumentos matemáticos dentro de la nueva astronomía. los planos de las diferentes órbitas planetarias debían cortarse sobre el sol.) Kepler insistió en que.. de forma muy clara y con un cierto malestar. heredó las nuevas observaciones y. Ensayó y rechazó una tras otra todas combinaciones que no proporcionaban resultados acordes con las observaciones de Brahe. muy por debajo de los de las observaciones antiguas.  Numerosos ejemplos anteriores muestran hasta qué punto Kepler se esforzaba en adaptar las técnicas matemáticas excesivamente ptolemaicas de Copérnico a! a visión copernicana de un universo dominado por el sol. En consecuencia. si bien Kepler aprobaba plenamente la concepción de un sistema planetario heliocéntrico. Muchos de los problemas planteados y rechazados por Kepler habrían satisfecho a sus predecesores.)Kepler insistía en que dentro de un universo copernicano todas las excentricidades de las órbitas planetarias deben ser calculadas de idéntica forma y a partir del sol. la exposición matemática del sistema planetario contenida en los restantes libros atribuía varias funciones particulares a la tierra.. transformando el embarazoso sistema de Copérnico en una técnica extremadamente simple y precisa para calcular las posiciones de los planetas. Kepler insiste una y otra vez en que Copérnico jamás había sido capaz de reconocer la plena riqueza de su propio trabajo y que. Cualquiera de estas soluciones sin embargo era mucho mejor que los sistemas propuestos por Ptolomeo y Copérnico. con lo que quedó notablemente reducido el número de círculos necesarios para calcular las posiciones planetarias. emprendió el ataque al problema por su propia cuenta. Debían calcularse dos órbita a saber. No obstante. (. la propia órbita de Marte y la órbita de la tierra.  La misma insistencia sobre la identidad de estatuto de todos los planetas permitió a Kepler eliminar un buen número de pseudoproblemas que habían deformado la obra de Copérnico. muerte de Tycho. habia permanecido en exceso apegado a Ptolomeo al desarrollar y respetar los detalles de su sistema.  Kepler.

Por primera vez. o de un punto situado en sus proximidades. pero ninguno de ellos conseguía eliminar las discrepancias entre sus tentativas teóricas y las observaciones. el proceso por el que Kepler llegó a la deducción de sus famosas leyes depende de algo más que de la existencia de datos precisos y de la previa admisión del estatuto planetario para la tierra. Una técnica matemática más simple que todas las empleadas desde Apolonio e Hiparco conducía a predicciones enormemente más propias que cualquiera de las efectuadas hasta entonces. (2) La segunda ley se deriva inmediatamente de la primera y completa la descripción contenida en ésta: la velocidad orbital de cada planeta varía de tal forma. comunes a las astronomías ptolemaica copernicana. el sistema astronómico copernicano heredado por la ciencia moderna es el fruto conjunto de los trabajos de Kepler y Copérnico. Al sustituir las órbitas circulares. con frecuencia mística. publicada por primera vez en Praga en 1609. además. En consecuencia. por la ley de las áreas. La clave debía estar. aun expurgados de sus errores.  Por otro. uno de cuyos focos está ocupado por el sol. reparó en que tales discrepancias variaban según una ley matemática familiar. El sistema de seis elipses diseñado por Kepler hacía operativa y viable la astronomía heliocéntrica. Debemos intentar descubrir qué elementos se requerían para permitir esta transición desde el sistema copernicano a su moderna forma kepleriana. Probó con diversos tipos de óvalos. dice Kepler.  Las dos leyes que constituyen la solución final de Kepler (y la nuestra) al problemas astronómicos son: (1) Los planetas se desplazan a lo largo de elipses. Dos de los prerrequisitos necesarios para la obra de Kepler se hacen patentes desde un primer momento. sobre la elipse. no hubiera bastado con tales datos.com.  Entonces. Por fin había sido resuelto el problema de los planetas. fe neoplatónica.) . se desvanece toda necesidad de excéntricas. en alguna otra figura geométrica. Por un lado. (. en intervalos de tiempo iguales. DR. debía tener a su disposición los datos observacionales de Tycho Brahe. una curva geométrica simple y una ley de velocidades son suficientes para predecir las posiciones de los planetas. Los datos empleados por Copérnico y sus predecesores europeos estaban demasiado infectados de errores como para encontrar explicación en el marco de cualquier conjunto de órbitas simples. por elipses y la ley del movimiento uniforme alrededor el centro.. y estudiando esta regularidad descubrió que podían reconciliarse teoría y observación si se consideraba que los planetas se desplazaban con velocidad variable. norojor@cablenet. creía que las leyes naturales simples son la base de todos los fenómenos naturales y que el sol es la causa física de todos los movimientos celestes. No obstante. Estos son los resultados que Kepler expuso en su Astronomia Nova. JORGE NORO. Tanto sus más perdurables como sus más efímeras contribuciones a la astronomía están teñidas por estos dos aspectos de su. poniendo de relieve a un mismo tiempo la economía y la riqueza implícita de la innovación introducida por Copérnico. Por primera vez las predicciones teóricas están en perfecto acuerdo con los datos obtenidos por observación. un copernicano convencido. el hombre que iniciara la búsqueda de órbitas más adecuadas para tratar la tierra como un simple planeta y hacer pasar los planos de todas las órbitas por el centro del sol debía ser forzosamente.  Así pues. Esta es la primera ley de Kepler.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. según él. Observacíones menos precisas que las de Brahe habrían podido ser explicadas tal como demostró el propio Kepler. mediante una combinación clásica de círculos. nos ha dado Tycho Brahe un observador de tan gran valor que debemos contemplar con agradecimiento este presente y hacer uso de él para descubrir la verdadera estructura de los movimientos celestes.  Una larga serie de infructuosos ensayos convenció a Kepler que ningún sistema fundamentado en una composición circular podría resolver el problema. ecuantes y otros elementos ad hoc. por puro azar. Kepler era un ardiente neoplatónico.. epiciclos. regida por una ley simple que también especificó sobre órbitas elípticas.ar 36 bondad divina. y lo había sido en el marco le un universo copernicano. que una línea que una al sol con el planeta en cuestión barre áreas iguales.

la especificación de una órbita da muy pocas o ninguna indicación sobre el lugar entre las estrellas que ocupará un planeta en un determinado instante.. fue la razón que le impulsaron a rechazar el sistema anterior. la segunda ley es independiente de toda observación. Kepler estaba haciendo uso constante de sus primitivas intuiciones neoplatónicas. que emana del sol. (.) Con anterioridad a Kepler.  Así pues. JORGE NORO. enunciada durante 1619. el efecto de dicha radiación debía quedar limitado al plano de la eclíptica en que se mueven todos los planetas. Ante todo proviene de la intuición física kepleriana de que los planetas son arrastrados a lo largo de sus órbitas por los rayos de una fuerza motriz. Bajo tal supuesto. especial en la deducción de su segunda ley. Una vez desarrollada su idea. norojor@cablenet..  Según Kepler..LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. en consecuencia. Kepler era un mátemático neoplatónico . En consecuencia. La velocidad del planeta al recorrer su órbita varía constantemente entre estos dos valores extremos.)  Pone de manifiesto una regulación en el sistema planetario jamás percibida hasta entonces. junto a ciertas incoherencias intrínsecas discutidas anteriormente. fue exclusivamente extraída de la observación y el cálculo.. de lo contrario. (. cuando analizaba las observaciones de Brahe.. ni tampoco permite a los astrónomos computar novedades al respecto. Kepler mantiene que ésta debe operar de !a forma simple compatible con la observación grosera. los astrónomos suponían que cada uno de los círculos que contribuían a mover un determinado planeta a lo largo de su órbita debía efectuar su rotación de modo uniforme alrededor de un punto situado en el centro de la misma o muy cerca de él. Sin embargo esta era toda su aportación. al menos en la época de Kepler. abandonar por completo los cálculos planetarios. Se trata de la denominada tercera ley de Kepler. conocida bajo el nombre de primera ley de Kepler. se necesita una ley de velocidades para poder calcular la forma de aquellas a partir de datos obtenidos por observación a simple vista. Tal idea también desempeñó un papel extremadamente importante en sus propias investigaciones. y. Cuando se doblara su distancia al sol. que describe el movimiento de un planeta sobre su órbita. debía reemplazarla por otra o.. Ni la lev de velocidades ni las órbitas que rigen los movimientos planetarios pueden deducirse o contrastarse independientemente a partir de las observaciones. por tal motivo. tampoco la ley de las órbitas elípticas. sólo rechazó la ley de! movimiento uniforme una vez había elaborado su propia ley.)  La escrupulosa tentativa de Kepler para ajustar sus órbitas teóricas a los datos objetivos de que disponía se cita muy a menudo como uno de los primeros ejemplos del método científico por excelencia. No obstante. A pesar de que sólo tuvo escasas aplicaciones prácticas la tercera ley es precisamente del tipo que más fuerte fascinación produjo a lo largo de su carrera.  La deducción por parte de Kepler de la ley de velocidades inversamente proporcionales a las distancias atestigua su confianza en las armornías matemáticas tan bien como pueda hacerlo su fe en el papel causal desempeñado por el sol. De hecho. con toda probabilidad. DR. Sin una hipótesis de este género nunca habría podido emprenderse la elaboración de órbitas ajustables a las observaciones. A menos que se suponga que las órbitas planetarias se cierran sobre sí mismas (conocimiento adquirido en época posterior a la de Kepler). La tercera ley no introduce cambio alguno en !a teoría de los planetas.com. (. (.. cuando Kepler rechazó la vieja ley del movimiento uniforme. el anima motrix. Su intuición neoplatónica le indicaba que esta nueva ley era mucho más adecuada que su contrapartida antigua para regir los movimientos celestes en un universo dominado por el sol. el número de rayos del anima motrix que llegarían al planeta sería la mitad y. En su origen..) La fe de Kepler en las armonías de los números y el papel desempeñado por tal creencia en su obra queda de manifiesto de forma aún más acusada en otra de las leyes que ha heredado la astronomia moderna.ar 37  Esta convicción. o como máximo a sus proximidades. la velocidad del planeta sobre su órbita equivaldría a la mitad de su velocidad orbital cuando se hallaba a la distancia original del sol. pues. en ausencia de una ley de velocidades. el número de rayos que chocaban contra un planeta y la correspondiente fuerza que le impulsaba a recorrer su órbita disminuían a medida que aumentaba la distancia entre el planeta y el sol. si exceptuamos quizá 1as más burdas.

2º. (1564 – 1642)  Se trata al mismo tiempo de la coronación del ciclo de una nueva astronomía y del puente hacia una física matemática (mecánica). LA MUERTE DE KEPLER (208)en BOIDO Guillermo (1996) Noticias del Planeta Tierra.youtube.ar 38 y neopitagórico. Tomo II . en la creencia de que el orden del cosmos necesariamente debía acompañar e influir en diversos órdenes de la vida de los pueblos y de las personas (horóscopos) KEPLER SEGÚN CARL SAGAN http://www.com/watch?v=7T9r1MTxymw&feature=related http://www.youtube. 3º. el tetraedro.3. DR.com. norojor@cablenet. Por cada uno de los cuerpos debía moverse uno de los planetas justificando su órbita y su ubicación en el espacio. 24  Baste citar. las obsesiones de la ciencia y las desventuras de su propia vida. El problema 24 Como en los temas precedentes. Pueden consultarse los materiales anteriormente citados y COSMOS de Carl Sagan. MATEMATIZACIÓN DE LA CIENCIA.com/watch?v=RAth_4-5SKs&feature=related 4. no depende de la fe y posee un objetivo distinto al de la fe porque se fundamenta y se sostiene por razones diversas a las de la fe. Las proposiciones de la fe “afirma cómo se va al cielo. A-Z. Todos los planetas del sistemas al moverse producían un sonido musicalmente calculable y perfecto. La ciencia moderna es la ciencia de Galileo. Los planetas y sus órbitas debían explicarse por la anidación sucesiva de los cinco sólidos regulares en el espacio cósmico (el cubo.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. pp 270 – 286. Siempre creyó que debía proceder descubriendo y probando regularidades matemáticas dispuestas por el creador e inscriptas en la misma realidad. Buenos Aires. asociando los sonidos armónicos y los planetas al rigor matemático.youtube. JORGE NORO. el icosaedro y el octaedro). en la delimitación de su autonomía y en el descubrimiento de las reglas del método. que fueron rápidamente abandonada con posterioridad. . tres aspectos de su vida y de investigación: 1º. Su dedicación a la astrología como complemento de la astronomía. GALILEO. hemos seguido libremente el desarrollo de KUHN (REVOLUCION COPERNICANA). el dodecaedro. En esta misma relación propuso otras leyes. para concluir. LA ARMONIA DEL MUNDO (177). especialmente para recorrer el itinerario existencial del científico torturado por sus ideas religiosas. convencido de que la tarea del científico era descubrir las regularidades matemáticas simples que se esconden en todas v cada una de las partes de la naturaleza. La tercera ley explica por si sola la configuración particular en que Dios había dispuesto las distintas órbitas planetarias. Retomar el tema pitagórico de la música de las esferas.com/watch?v=Ksle8BZ51c0&feature=fvsr LEYES DE KEPLER http://www. pero no explica la constitución de los cielos y de las estrellas”.youtube. Cfr. en la explicitación de sus supuestos.com/watch?v=BxsGMwc_dl4&feature=related http://www. ¿Cuál es la imagen de la ciencia que tuvo Galileo?  La ciencia no es ya no saber al servicio de la FE. KEPLER Y TICHO (111-113).

sino que consiste en la descripción de la verdadera realidad.  La ciencia es realista. Esta ciencia descriptiva de la realidad. y sin esos medios resulta imposible que los hombres entiendan nada: sería dar vuelta en un oscuro laberinto”. sino como un físico. círculos y otras figuras geométricas. Se trata de eliminar la pseudociencia (o filosofía) y no la tradición.com. se vuelve posible porque el libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático. Este es el camino para acceder a las determinaciones fundamentales de las . Por eso se considera a sí mismo más como un “filósofo de la naturaleza” (físico) que como un matemático. esta matematización de la realidad rescata una tradición platónica propia del renacimiento. cuantitativas y mensurables (controlables a priori o aun en situaciones ideales) excluyendo las cualidades que subjetivamente el hombre pueda suponer de ellos. La ciencia no debería considerarse como un conjunto de elementos de cálculos. DR. sino que atiende a aquellos aspectos de los cuerpos que. No puede haber autoridades – del presente o del futuro – que impongan ideas o teorías que no puedan sostener a través del debate racional o el método científico. Galileo procede de la matemática pero no razona como un matemático puro. sino simplemente como llegamos a conocerlo. libro escrito en lengua matemática.  La ciencia no pretende determinar la esencia verdadera e intrínseca de las sustancias naturales.  La ciencia debe despegarse de la tradición dogmática aristotélica. “La filosofía de la naturaleza está escrita en este libro grandísimo que continuamente tenemos abierto ante los ojos. sino rechazar un dogmatismo que no admite el avance del saber. útiles para efectuar previsiones y mediciones. al ser cuantificables y mensurables. La ciencia es objetiva precisamente porque no se queda empantanada en las cualidades subjetivas y secundarias.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. y las letras son triángulos. Aunque es necesario “armarse” de un instrumental matemático es necesario tratar de comprender las leyes que ordenan los cielos (astronomía) y la tierra (mecánica). son iguales a todos. El mundo no es como “dicen que es”. Está escrito en lengua matemática. objetiva y mensurable. “Determinar la esencia lo considero una empresa tan imposible y un esfuerzo tan vano en la sustancias próximas y elementales como en las muy remotas y celestiales: por eso me manifiesto ignorante de la sustancia de la Tierra y de la Luna.ar 39 (que pareció el mismo Galileo) es creer que el destino de la salvación espiritual puede verse alterado desde la consideración científica de la cosmología. A la verdad no hay que pedirle padres o certificados de nacimiento: bastante encontrar razones y demostraciones. que no se puede entender si antes no se aprende a entender la lengua y conocer las letras en que está escrito. La ciencia debe limitarse a describir las cualidades objetivas de los cuerpos. JORGE NORO. puede llegar a los objetos con la condición de establecer una distinción fundamental entre las cualidad objetivas y subjetivas de los cuerpos. norojor@cablenet. Las verdades son tales aunque no estén escritas en los libros de Aristóteles (aunque no deberían considerárselas falsas simplemente porque las ha enunciado Aristóteles). es conocimiento y no pseudofilosofía porque describe las cualidades objetivas (primarias) de los cuerpos y no las cualidades subjetivas o secundarias (tal como nosotros las captamos y creemos que son).”  La ciencia describe la realidad.  La ciencia sólo puede ofrecernos una descripción verdadera de la realidad. A diferencia de la posición aristotélica. Es el re-descubrimiento del lenguaje del libro de la matemática.  La ciencia es objetiva porque no se interesa por las cualidades subjetivas que varían para cada hombre. de las nubes elementales y de las manchas del Sol. No se trata de rechazar a Aristóteles por ser un representante del pasado o del medioevo.  La ciencia es autónoma también con respecto a todo tipo de lazo humano que veda su realización.  La ciencia es conocimiento objetivo de las afecciones o cualidades cuantificables y mensurables de los cuerpos.

hecho de sustancias y accidentes y de la consideración de los entes en sí mismos para determinar. potenciada por la incorporación de las lentes). para no inhabilitar con las experiencias sensatas las demostraciones necesarias.(3) indagaciones cualitativas. ordenado y jerarquizado según lo humano. para sustituirlo por un universo ordenado geométricamente. (4) causas finales (sustituidas por causas mecánicas).  Sin embargo el método que admite estas dos corrientes de alimentación exige un espíritu amplio y una capacidad de innovación frente a lo real. DR.com. 247 – 252)  Es necesario asumir un método que trabaje con las experiencias sensatas y las demostraciones necesarias.  Al limitar la ciencia a las cualidades objetivas y primarias. Ha desaparecido el universo aristotélico (metafísico. (REALE-ANTISERI:II. porque comprueba y funda sus teorías a través de reglas que constituyen el método científico.  El método de Galileo consiste en una síntesis muy adecuada de observación organizada y de razonamiento riguroso.  Las experiencias sensatas son las que provienen del sano uso de nuestros sentidos: la observación (especialmente la vista.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. el sentido común). En el contexto de Galileo estas hipótesis no pueden provenir solamente de la necesidad lógica o metafísica (Aristóteles) sino de una matematización de lo real. Aquello que los efectos naturales nos ponen ante los ojos o lo que las demostraciones concluyen no puede ser puesto en duda y tampoco condenado (aunque algunos principios religiosos puedan decir lo contrario). norojor@cablenet. con un orden que se muestra ciego al hombre (y a veces indescifrable a quienes no tienen el lenguaje de la matemática. luego. por eso algunos hombres no puede ver/comprobar esta nueva realidad que parece tan evidente para quienes saber decodificar el lenguaje de la matemática). La ciencia es lo que avanza respondiendo a un método definido. sus consecuencias físicas y cosmológicas). JORGE NORO. necesarios y seguros). esencialista. debe excluir una serie de objetos que no puede someter al dominio de la matemática: (1) el hombre. BACON . En realidad. colegas y autoridades) a “ver” algunas demostraciones más allá de los sentidos (entre ellos.ar 40 cosas: las ciencias matemáticas permiten que el intelecto humano llegue a un nivel de perfección que lo iguala a la naturaleza divina (conocimientos universales. (2) el cosmos de cosas y de objetos ordenado y jerarquizado según lo humano. Las demostraciones ciertas son las argumentaciones que. base del posterior desarrollo de la ciencia de la naturaleza. partiendo de una hipótesis se deducen con mayor rigor aquellas consecuencias que luego tendrían que darse en la realidad. Algunas de las afirmaciones y leyes de Galileo contradecían el sentido común y su tarea consistió en obligar a sus interlocutores (alumnos.

La revolución copernicana. JORGE NORO.4. Las desventura del conocimiento científico. MECANICA y MATEMÁTICA.  Algunas de las propuestas metodológicas de Galileo eran experimentos mentales (a priori). La idea que lo guió fue el convencimiento de que el saber hecho ciencia debía ser 25 Pueden consultarse la abundante Bibliografía sobre GALILEO y sus desarrollo en FÍSICA.youtube. AZ. norojor@cablenet. porque muy pocos durante los trescientos años siguientes se ocuparon con tanta profundidad y claridad del problema planteado por la influencia que los descubrimientos científicos ejercen en la vida humana y el desarrollo económico y práctico de la humanidad”. construir y experimentar. BOYER. KUHN. subordinando todo a la comprobación inmediata y empírica de todas las formulaciones de la ciencia. Historia de la Matemática y KLIMOVSKY Gregorio. Historia de la matemática.II.com/watch?v=dEA3aaXn97k&feature=related GALILEO.com/watch?v=M44cQg4dma4&feature=related HISTORIA DE UNA INJUSTICIA http://www. FRANCIS BACON.youtube.com/watch?v=tjg50t2rzrs&feature=related 4. Pp.BRECHT + LOSEY http://www. GALILEO.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. La ciencia moderna y contemporánea produjo los asombrosos avances que conocemos por este atrevimiento que le permitió imaginar y construir en el plano mental lo que con posterioridad se podía representar. No distinguir entre experimentos practicables y experimentos imaginables fue (y puede seguir siendo) la causa de interpretaciones inadecuadas e incorrecta y fuentes de condenaciones y censuras. UN NUEVO MÉTODO (1561 – 1626)  El nombre nos remite a otro nombre de la historia del pensamiento y de la ciencia. Inglés como el primero se trata de un hombre de corte que representa de manera cabal el espíritu inglés de la modernidad y que frecuentó la universidad de Cambridge. y la curiosa película de LILIANA CAVANI.. 253) 25 JUICIO A GALILEO http://www. Puede ser considerado el “filósofo de la era industrial y del progreso moderno. La obra GALILEO de B.com. Muchas de las dificultades de Galileo (y de la historia de la ciencia en general) se debieron a esta incapacidad que tuvieron los que le rodeaban de interpretar adecuadamente la observación y el experimento científico.youtube.ar 41 será el encargado de “armar” con mayor rigor la observación. mientras que los primeros mencionan condiciones o situaciones ideales en las que los experimentos se podrían llevar a cabo.. BRECHT representa admirablemente el debate en torno a la verdad y a la posibilidad de acceder al conocimiento. . BELL. (¿solamente en el campo de las ciencias físico matemáticas?) (REALE-ANTISERI. no reales (a posteriori): éstos permiten observarlos con precisión y sacar de ellos las consecuencias.com/watch?v=V2Q0c_4vhZM NUEVA CIENCIA EN EL RENACIMIENTO http://www. DR. proponiendo el método inductivo (empirismo inglés) y DESCARTES desde el racionalismo profundizará el razonamiento riguroso.youtube.

norojor@cablenet. A-Z. Saber que nace de la colaboración entre los investigadores y que exige instituciones nuevas: universidades. su carácter de progresividad y de intersubjetividad proporcionan el modelo de la nueva cultura. “La ciencia puede y debe transformar las condiciones de vida humana”: los hombres de ciencia tienen una responsabilidad intelectual y ética. en un lenguaje cerrado y se transmite solamente a los miembros de la secta. Cfr. LA CONDENA DE GALILEO (243). que se encamina a modificar la situación de la naturaleza y de la humanidad. 58 . (3) llega por azar y aproximación a algún trozo de saber. (2) busca causas ocultas y misteriosas. puede ser alcanzado o controlado por todos y no es el poder secreto de algunos iniciados. es público y debe estar expuesto.ANTISERI: II. Por eso señala que “el fin de la nueva ciencia no es descubrir argumentos (como la lógica y la retórica precedente).62 . sino artes. Francis Bacon admira la capacidad de Roger Bacon por su capacidad de ensanchar el campo de los descubrimientos a través de una generosa producción de saberes y utilizando la sutileza de la mecánica. no era capaz de realizar verdaderos hallazgos y grandes progresos. Requiere un método riguroso (no procede por azar). Los métodos y los procedimientos de las artes mecánicas. INTERVENCIONES DE LA IGLESIA (160). escrito en términos claros y comprensibles. Ideal de ciencia(saber) como potencia y como obra activa.ar 42 considerado un poder y que podía ser llevado a la práctica como mecanismo de transformación de las condiciones de vida de los hombres. laboratorios. TELESCOPIO: INTELECTO Y ARTESANÍA (127) BOIDO Guillermo (1996) Noticias del Planeta Tierra. renovando las ideas de su época: 01. Buenos Aires. sin preocuparse tanto de las teorías.com. a través de las anticipaciones e interpretaciones de la naturaleza. BACON escribe en TEMPORIS PARTIS MASCULUS sus reproches en contra de PARACELSO representante de esta tradición. pero no ya con el carácter de la tradición mágico-alquímica26 que había acuñado esta idea de de poder y omnipotencia.  La ciencia de su tiempo. sino los principios mismos”. 04.  Es curioso observar cómo concibe el mismo pensamiento científico. Saber como ciencia progresiva. sociedades científicas.  Esta certeza que él mismo lograba imaginar. DR. JORGE NORO. etc. 03. a someterlos a una crítica despiadada y a proponer otro método más efectivo. El verdadero saber es de naturaleza experimentable. Tienen un poder con el que la humanidad se puede volver más “humana”. La definición del hombre como ministro e intérprete de la naturaleza. 06. Pp. (4) un saber que algunos individuos dominan y utilizan para dominar a los demás. El poder político con visión de largo alcance y atento al real bienestar de la población tendría que atender a la ciencia y a favorecerla efectivamente. GALILEO LIBREPENSADOR U HONESTO CREYENTE (265).283-293) 26 Saber mágico-alquímico: (1) saber de individuos e iniciados. 05. hecha de resultados obtenidos por generaciones de científicos que se van sucediendo y que trabajan de manera cooperativa. sin embargo. No se puede llegar a afirmaciones generales (axiomas) sin método ni fundamento alguno: es necesario re-crear el camino mismo de la ciencia. La verdad es concebida como “hija de su tiempo” y no como hija de la autoridad. pero que no podía construir (y que finalmente no enriqueció con aportes concretos) lo forzó – como a otros representantes de la modernidad incipiente y explosiva – a revisar los métodos de la ciencia y de la filosofía. (5) se conserva en secreto.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. 07. 02. (REALE. no es descubrir consecuencias que se derivan de principios previamente supuestos.

en donde se registran casos próximos.. Es necesario encontrar y definir un método que permita acceder a los fenómenos de la realidad para poder interpretarlos. principalmente en las CIENCIAS NATURALES y especialmente en la MEDICINA tal como la presenta CESAR JULIO LORENZANO en La estructura del conocimiento científico. el NOVUM ORGANUM.  Para construir este saber BACON necesita despejar el camino de los obstáculos del conocimiento.  Formulación de la hipótesis coherente que puede ser tomada como ley general y válida para todos los casos observados y clasificados. Seduce a la realidad y produce conocimientos fecundos porque sabe utilizar el método propuesto. (3) El lenguaje que vincula a los hombres entre sí genera muchos errores y dificultad la necesaria co-relación natural entre el intelecto y las cosas. ni la mera recolección de los datos (el proceder acumulativo de la hormiga) produce el verdadero conocimiento. Pág.”Los hombres buscan las ciencias en sus propios mundos pequeños. luego trata de determinar las nociones falsas (=ídolos) que le impiden al intelecto humano alcanzar la verdad. “Cuando el intelecto humano encuentra una noción que lo satisface porque la considera verdadera o porque es convincente y agradable. JORGE NORO. Considera imprescindible superar las meras anticipaciones de la naturaleza acostumbradas a formular nociones de manera prematuras y con observaciones incompletas y creando un fácil asentimiento. Zavalía. (ta bla de presencia)  Compilar una tabla de ausencia. 297)27 27 Ver la aplicación de la inducción. no en el gran mundo idéntico para todos” (ídola specus). Aparece un lenguaje equívoco. norojor@cablenet. 293-297). se rechaza sistemáticamente todo lo que pueda contrariarla”..  Pero el proceso se cierra con un nuevo regreso a la realidad para verificar – a través de los experimentos – la vigencia de la hipótesis formulada. ajeno a lo real (ídola fori). (4) Las diversas doctrinas filosóficas influyen sobre los conocimientos porque impiden acceder a la verdad y al progreso del saber (ídola theatri). El hombre de ciencia “habla” el lenguaje de la realidad y sabe descubrir en ella – en sus mensajes – sus mensajes.com. DR. (REALE-ANTISERI: II.29 . pero en los que el fenómeno no está presente. (ídola tribu) (2) Cada uno tiene su propia manera de ver y organizar las cosas. (tabla de los grados)  Recién entonces se pone en marcha la INDUCCIÓN misma: primero es necesario excluir o eliminar hipótesis falsas. inadecuado. Bacon se propone llevar a los hombres a los fenómenos particulares.  Presentar todos los casos de “presencia” en los que el fenómeno investigado se presenta. lleva todo lo demás a legitimarla y a coincidir con ella. afines a los precedentes. respetando la sucesión y el orden. y llegar al verdadero saber: las interpretaciones de la naturaleza.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. Se trata de variar las condiciones y los objetos para certificar si se mantiene vigente la hipótesis. formulando leyes generales (las abejas). aquellas que no pueden sostenerse con las tablas precedentes. (REALE-ANTISERI. Primero ha sometido a crítica la manera de hacer ciencia y filosofía en el pasado. ¿CÓMO TRABAJA LA INDUCCIÓN?  Agotar los procedimientos para indagar sobre una naturaleza: todas las instancias conocidas que coincidan en una misma naturaleza. (tabla de ausencia)  Establecer los grados en que el fenómeno se presenta con mayor o menor intensidad. Son los prejuicios que aprisionan el espíritu humano y lo apartan del verdadero conocimiento de las cosas. una verdadera autopurificación de la mente: (1) La misma naturaleza humana es como un esquejo deformado que no logra respetar la realidad sino que la adapta a su capacidad de entenderla. Y para respetar la autoridad de las afirmaciones iniciales.ar 43  Ni la compleja trama de razonamientos y silogismos o de construcciones matemáticas (la tela construida por la araña). respondiendo a la educación y a la historia personal.

siendo cimientos tan firmes y sólidos.).5. el primero está siempre constreñido a considerar las figuras.”(Discurso del Método. excluyendo sus defectos” (Discurso del método. pero que la filosofía se volverá más segura y confiable en la medida en que matematice su lenguaje y sus procedimientos.. por la certeza y evidencia que poseen sus razone s. y en la segunda. norojor@cablenet.)  Descartes asocia los conocimientos filosóficos con los matemáticos: supone que unos y otros requieren otra fundamentación. extrañábame que. para la lógica y para la matemática] pensé que había de buscar otro método que juntase las ventajas de esos tres.com.. vida. La filosofía está asociada a un proyecto más integral (o concebida ella misma como un proyecto global): la necesidad de instaurar un conocimiento seguro en todos los campos. Descartes escribe y publica – entre 1633 y 1637 – su Discurso del Método y sus . otorgando relevancia particular al vínculo entre filosofía y ciencia. I) y “Había estudiado de las partes de la filosofía. JORGE NORO.ar 44 4. y pensando que sólo para las artes mecánicas servían. a una matematización de la totalidad y a una interpretación arbitraria (pero necesaria desde la visión a priori del conocimiento) de otros aspectos de la realidad(cuerpos. En lo tocante al análisis de los antiguos y álgebra de los modernos. la hipótesis de una realidad que no responda a los paradigmas del conocimiento humano (genio maligno). que no parecen ser de ningún uso. no se hubiese construido sobre ellos nada más levantado. MATEMÁTICA.  2. sobre todo. etc. se proyecta al reordenamiento general del universo. el análisis de los geómetras y el álgebra (. que no puede ejercitar el entendimiento sin cansar grandemente la imaginación. tanto se han sujetado sus cultivadores a ciertas reglas y a ciertas cifras. No es extraño que haya escrito: “Gustaba. de las matemáticas.  El sistema cartesiano es fiel precurso y representante del más puro racionalismo: cada elemento del sistema forma parte de una trama que requiere de la interacción de sus partes y que se justifica necesariamente. La duda hiperbólica y metódica. aparte de que no se refieren sino a muy abstractas materias. de las matemáticas. FILOSOFÍA Y MÉTODO. a una visión mecanicista de la “res extensa” (materia+cuerpos). pero aún no advertía cuál era su verdadero uso. la lógica y.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. La universalidad y la necesidad de los conocimientos supone y exige un apriorismo gnoseológico que avanza sobre la realidad para imponer un orden preconcebido y para obligar a los fenómenos (y a la realidad misma a responder al esquema organizador).. DESCARTES. que han hecho de ella un arte confuso y oscuro.. los requerimientos de un método innovador y definitivo (discurso del método) y la construcción de un sistema que avanza desde el “cogito ergo sum” hasta la recuperación absoluta de la realidad. DR. en lugar de una ciencia que lo cultive. bueno para enredar el ingenio. Por lo cual [para la filosofía. II)  Tampoco llama la atención que su polémico libro Principia Philosophie haya abordado una exposición resumida y sistemática de su filosofía y de si física.

. Descartes no sólo aporta un nuevo abordaje de la geometría: en realidad 28 Conviene consultar el libro Reglas para la dirección del espíritu que Descartes escribió en algún momento de su vida pero que fueron publicadas mucho después de la muerte (sin el desarrollo completo de las últimas reglas) en 1701. las figuras. la ciencia única y normativa. Las últimas reglas (algunas de ellas solamente enunciadas) llevan al ESPIRITU hacia el terreno de la matemática para encontrar en ella la expresión más perfecta del método (= camino) propuesto.  Esta estructura “mecanicista” abarca todo el mundo no espiritual (cogitans en la concepción cartesiana) y se ofrece para una interpretación segura y un dominio cierto. lógico y coherente. Desaparece definitivamente el modo de pensar substancialista. Descartes participa esencialmente de este trabajo de la reflexión de lo matemático en su significación fundamental.” . No hay nada que recorra espiritual u ontológicamente el universo. sin aroma. Descartes le pone nombre y sistema a una evidencia y simplicidad que ya flotaba en el ambiente de la ciencia de su época (y que algunos ya venían practicando). no se trata de un mundo con rasgos humanos. De ello resulta que tiene que haber una ciencia general que explique todo lo que se puede investigar respecto del orden y la medida. No se trata de una matemática vulgar sino la mathesis universalis”. que relaciona y configura TODO.com.28  El universo cartesiano es simple.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.  El revolucionario aporte de DESCARTES a la geometría analítica (1638) es contemporánea a su revolución filosófica. sin finalidad. los astros.  En este contexto cambia por completo la concepción tradicional de la naturaleza: no es un refugio. pero ha permanecido fuera de él. sino que no se lo puede entender sin ella. “La naturaleza es opaca. El ideal del conocimiento de BACON (metodología que no construye el sistema) se encuentra realizado en el contexto de este pensamiento que ensambla perfectamente la filosofía y la ciencia. La matemática no es sólo la ciencia de las relaciones entre los números. “ (91 -92) y remite a la obra cartesiana mencionada porque allí DESCARTES “formula. No hay que descubrir ninguna profundidad. Para ordenar el mundo y asegurar que su constitución ya no admite dudas. significados. fines. sin aplicarlos a una materia especial: esta ciencia se designa con el nombre (. Para asumir la función la matemática debe encontrarse con un universo homogéneo cuantificado y matematizable. Pero cuando el universo es abordado matemáticamente no puede hacerse cargo de un compuesto de cualidades. norojor@cablenet. subsumidos por la seguridad de un conocimiento matemático universal y necesario. Ni siquiera Dios tiene presencia en él: Dios es su creador. El ideal de los pitagóricos en su explicación de la realidad. Con la geometría analítica. principalmente la REGLA IV: ” Pensando con mayor atención. definitivamente ajeno a su estructura.) de matemática universal.. como los teoremas de Euclides.. reaparece en la modernidad. Los caracteres cualitativos del mundo aristotélico han desaparecido. Lo que el pensamiento gana en validez. sin considerar si esta medida hay que buscarla en los números. JORGE NORO. la idea de una ciencia universal. los sonidos o cualquier otro objeto. La matemática no solo adquiere importancia para la descripción del universo. DR. con referencias religiosas y con presupuestos metafísicos. Se sirve del álgebra para estudiar la geometría. sin color: solo es un impetuoso entrechocar de materia. Descartes instala la vigencia de ecuaciones con el grado de complejidad que se quiera o se suponga e interpretar geométricamente sus propiedades algebraicas y analíticas. silenciosa. me pareció finalmente claro referir a la matemática todo aquello en que solamente se examina el orden y la medida. Descartes trata de combinar la geometría griega con el álgebra árabe. a través de una reflexión sobre la esencia de la matemát ica. porque ella encierra todo lo que hecho dar a otras ciencias la apelación de partes de la matemática. sino – como ya se ha anticipado -el modelo mismo de la realidad física.ar 45 tratados científicos avanzando armónicamente sobre un proyecto que había intuido entre 1620 y 1625 y que había madurado al calor de una vida intelectual y burguesa. pero en este movimiento la matemática se desprende progresivamente de la geometría para emprender un nuevo viaje con total independencia. sin motivo”. lo debe otorgar en homogeneidad cuantificable. El álgebra y la matemática serán los nuevos timoneles en los mares sin brújula del espacio y su geometría. en la obra ya trabajada (LA PREGUNTA POR LA COSA) rescata el proyecto matemático de DESCARTES cuando afirma que con Descartes “ lo matemático quiere fundamentarse a sí mismo en el sentido de su propia exigencia interna: quiere destacarse como norma de todo pensar y formular las reglas que derivan de ello.El mismo HEIDEGGER.

 Con este método y esta concepción la matemática geometrizada de origen griego y vigente en la tradición. que llevados desde el corazón hasta el cerebro por medio de la sangre se difunde por todo el cuerpo y presiden las funciones principales del organismo. (REALE-ANTISERI: II. El movimiento es que explica la multiplicidad de los fenómenos y los cambios. En el terreno de la realidad todo es o espíritu/pensamiento (res cogitans) o materia/cuerpos (res extensas). Logra la homogeneidad absoluta. “El mundo es un inmenso reloj mecánico que se componen de numerosas ruedecillas dentadas: los torbellinos hacen que éstas se engranen. del que se desprenden los diversos entes fijados de antemano como elementos constituyentes de la totalidad del ser y de lo real.. deja lugar a la matemática algebraica. El espacio vacío se sustituye por un mundo lleno de torbellinos. “La manera con que DESCARTES trabajó con lo matemático influenció en la controversia con la metafísica tradicional y a partir de esto se determinó el destino futuro y la figura de la filosofía moderna. más o menos complicadas y semejantes a relojes compuestas simplemente de ruedecillas y muelles. en contra de cualquier degradación de energía o entropía.  El método de la coordenadas cartesianas – demasiado conocidas en la actualidad – constituyó un acontecimiento de importancia decisiva porque permite probar y construir lo que los griegos no habían podido captar: la identidad que existe entre el álgebra y la geometría. y se define como extensión. y en el campo de la ciencia hermana – a través de las coordenadas – la aritmética y la geometría. elementos muy sutiles y puros. (2) inercia: sólo puede darse un cambio de dirección en la materia a través del impulso producido por otros cuerpos. 330-334)  Como consecuencia de estos planteos DESCARTES convertirá el mundo y la materia en una máquina.  Debía liberar a la geometría del recurso a figuras por medio de procedimientos algebraicos.  Lo curioso del planteo cartesiano que. Muy pocos elementos lo componen: la materia y el movimiento. absolutamente cierto. cualquier función fisiológica. La materia es homogénea y uniforme. Esta teoría dinámica lo explica todo: el calor. materia sutil que permite que el movimiento se traslade de un lugar a otro.. también la configuración del COGITO ERGO SUM que constituye el fundamento de la filosofía racionalista y moderna: se transforma en un verdadero axioma (evidente en sí mismo).  Debía dar un significado a la operaciones de álgebra a través de una interpretación geométrica. Lo axiomático pertenece a la esencia de lo matemático como proyecto. No hay vacío porque es inconcebible y no conciliable con la continuidad de la materia que llena todos los huecos. de modo que se hagan avanzar recíprocamente”. según el cual permanece constante la cantidad de movimiento.  Reduce las leyes fundamentales que rigen al mundo a dos principios: (1) conservación. RACIONALISMO – EMPIRISMO .ar 46 contribuye a su constitución (él mismo estaba orgulloso del descubrimiento de una geometría superior a la anterior) ¿Por qué?  Se había encontrado con una geometría demasiado dependiente de figuras que frenaba los cálculos y la imaginación. después de publicar su GEOMETRÍA (dando forma definitiva a ideas que habían recorrido sus días de ocio desde veinte años atrás) no tiene interés en avanzar más en el tema es que ha logrado lo que necesita para asociar los pensamientos: el filosófico y el matemático. la fuerza magnética.. el crecimiento de las plantas. JORGE NORO. Lo que llamamos vida – que introduciría un cambio cualitativo difícil de explicar – se reduce a una especie de entidad material. DR. la posición de principios sobre los cuales se fundamenta todo lo restante como consecuencia evidente.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.” (HEIDEGGER: 93) Sobre esta estructura axiomática de la matemática se construyó el modelo (paradigma) de todo conocimiento. la luz.com. norojor@cablenet. (REALE-ANTISERI: 327 ss) Animales y cuerpo humano son sólo máquina o autómatas: “maquinas semovientes”..

pues es deber de un astrónomo examinar la historia de los movimientos celestes a través de concienzudas observaciones. norojor@cablenet. ANEXOS: TEXTOS COPERNICO PREFACIO A “DE REVOLUTIONIBUS ORBIUM CELEESTIUM” “ (.com/watch?v=cYIhylbsw-c&feature=related http://www. y que el Sol se halla quieto. aunque guardaban un perfecto acuerdo con los datos numéricos.youtube. mediante el cual se pudiese dar cuenta de toda irregularidad aparente sin tener para ello que postular movimiento alguno distinto del uniforme alrededor de los centros correspondientes.) Puesto que la novedad de la hipótesis de esta obra es cosa que ya se ha difundido ampliamente no abrigo dudas de que algunos hombres ilustrados se sientan seriamente ofendidos porque el libro declara que la Tierra se mueve.youtube.com/watch?v=tLt1NoVfaUU http://www. Tras abordar este problema tan extraordinariamente difícil y casi insoluble.ar 47 http://www. al examinar la historia de estos movimientos. estas nuevas.. Porque. siendo supuestas.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. que no son más verosímiles.com/watch?v=kkQeofvtfXQ&feature=related http://www. que nadie espere nada cierto de la astronomía.com/watch?v=KR6Vk58TLFM&feature=fvwrel PELICULA: CARTESIUS http://www. Pero. y ni siquiera que se asemejen a la verdad. en el centro del Universo. que permitan realizar cálculos concordantes con las observaciones. JORGE NORO. Habiendo reparado en todos estos defectos. Por ese motivo. en la medida en que son hipótesis. pero no con respecto a su deferente ni tampoco con respecto a su propio centro. me preguntaba a menudo si sería posible hallar un sistema de círculos más racional. DR.youtube. Luego. esos hombres indudablemente. “ “Las teorías planetarias propuestas por Ptolomeo y casi todos los demás astrónomos. junto con las hipótesis antiguas.) (. Efectivamente. sólo se pide de ellas.. Hagámoslo especialmente porque las nuevas hipótesis son admirables. (. permitan calcular correctamente los movimientos de acuerdo con los principios de la geometría. una teoría de estas características no parecía suficientemente elaborada ni tan siquiera suficientemente acorde con la razón. tal y como el principio del movimiento perfecto exige. la cual no puede ofrecer nada seguro.com/watch?v=T1J8s1OHqms&feature=related 05.. en efecto.. tanto en el futuro como en el pasado.. parecían comportar una dificultad no menor. a menos que se acepte como verdad ideas concebidas para otro fin y salga de la lectura de este estudio siendo más ignorante de lo que era cuando lo abordó. estas hipótesis no hay ninguna necesidad de que sean verdaderas. debe concebir e inventar hipótesis sobre ellos (puesto que de ninguna manera puede alcanzar las causas verdaderas) hipótesis tales que.youtube. creen que no debería introducirse la confusión en las artes liberales establecidas desde hace mucho sobre bases correctas.youtube. en razón de los cuales el planeta parece moverse con una velocidad siempre uniforme. pero si están dispuestos a examinar el asunto más atentamente comprobarán que el autor de esta obra no ha hecho nada que merezca censura. tales teorías sólo resultaban satisfactorias al precio de tener asimismo que imaginar ciertos ecuantes.) Por eso. permitamos que sean conocidas. por fin se me ocurrió cómo se podría resolver por recurso a . eso basta. y también sencillas. Este autor ha cumplido estos deberes de manera excelente.com.. y aportan consigo un inmenso tesoro de observaciones muy sagaces.

lleva a cabo diariamente una revolución completa alrededor de sus polos fijos. hasta el punto de que esta última resulta imperceptible en comparación con la altura del firmamento. no habría en el Universo más que el Sol en el centro. más de un movimiento. y habitada por antípodas en toda superficie. negaba la redondez de la Tierra. sino al movimiento de la Tierra y de nuestra propia esfera. que se encuentra en medio de todas ellas.ar 48 construcciones mucho más sencillas y adecuadas que las tradicionalmente utilizadas. Segundo postulado: El centro de la Tierra no es el centro del mundo. Alianza. Así. con todo el debido respeto por los doctores de la Iglesia. JORGE NORO. la extensión y el firmamento. mientras que en filosofía. y las magnitudes de las trayectorias celestes son diversas. Lactancio. Esto es cuanto concierne a las Sagradas Escrituras. mientras me convencerá de que así ocurriera. BIGGES. . imagen del Padre. (1609). norojor@cablenet. La Tierra tiene. denominados axiomas. Quinto postulado: Cualquier movimiento que parezca acontecer en la esfera de las estrellas fijas no se debe en realidad a ningún movimiento de ésta. Primer postulado: No existe un centro único de todos los círculos o esferas celestes. las estrellas fijas o el agua de la ley de moisés en la superficie. ni siquiera para el caso de las estrellas fijas. son los siguientes. Sexto postulado: Los movimientos de que aparentemente está dotado el Sol no se deben en realidad a él. Séptimo postulado: Los movimientos aparentemente retrógrados y directos de los planetas no se deben en realidad a su propio movimiento. Por consiguiente. imagen del Espíritu santo. con la cual giramos en torno al Sol exactamente igual que los demás planetas. Opúsculos sobre el movimiento de la tierra. cuyos lugares nos parecen. de lo más accidental. demuestro. razón por la cual el centro del mundo está situado en las proximidades del Sol. es decir. no hubiera atendido más que a lo curvo. que en teología lo único válido es el peso de la autoridad.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. en una palabra. sino al de la Tierra.” (COPERNICO. que es de una pequeñez insignificante. mientras que la esfera de las estrellas y último cielo permanece inmóvil. sin embargo. la Tierra -junto a los elementos circundantes. GALILEO GALILEI. otro santo. Pero en lo que respecta a las opiniones de los santos sobre estos asuntos de la naturaleza. partiendo de la filosofía. que Dios hubiera hecho el mundo a ojo de buen cubero. En Breve exposición de sus hipótesis acerca de los movimientos celestes.com. Por consiguiente. y el éter celeste inundándolo todo. Madrid 1983) KEPLER: DE ASTRONOMIA NOVA. pues. éste por sí solo basta para explicar muchas de las aparentes irregularidades que en el cielo se observa. debemos necesariamente buscar la razón de todo esto en el concepto de lo recto. respondo. lo es sólo el peso de la razón. Cuarto postulado: La razón entre la distancia del Sol a la Tierra y la distancia a la que está situada la esfera de las estrella fijas es mucho menor que la razón entre el radio de la Tierra y la distancia que separa nuestro planeta del Sol. que la Tierra es redonda. sino más bien al movimiento de la Tierra. Agustín admitía la redondez de la Tierra. más sagradas que todas estas cosas es para mí la verdad. Pero como existen las estrellas fijas en innumerable multitud y las estrellas errantes en número bien definido. Tercer postulado: Todas las esferas giran en torno al Sol. sino tan sólo el centro de gravedad y el centro de la esfera lunar. KEPLER "MYSTERIUM COSMOGRAPHICUM" (1596). pero le niega el movimiento: empero. DR. que admite la pequeñez de la Tierra. Esos postulados. Sagrado es el Santo Oficio de nuestros días. si Dios. cundo yo. Un santo. pues. y que corre veloz entre los demás astros. pero negaba la existencia de las antípodas. a condición únicamente de que se me concedan algunos postulados. pues. imagen del hijo. Tendríamos que admitir. como el de las semillas al ser arrojadas en el campo. al crear al mundo.

como el número de los planetas. “Hace pocos años. Ahora bien. se sigue que. y la magnitud de todas ellas sin excepción. deben darse en el mundo también dos clases de astros que se distingan por alguna señal clara (como es la del reposo y el movimiento). no cabe dudarlo. Sí. la magnitud y la posición de las estrellas fijas. análogamente. La novedad de tales cosas. el dodecaedro. ahora. la primera como dictado del Espíritu Santo. No es éste el lugar de dilucidar las razones por las que éstos se mueven y aquellas no. lanzaron contra mí a no pocos profesores. una especie de cuerpos definida por determinadas condiciones. Pero si ello superara las fuerzas de un hombre. Probaremos. JORGE NORO. no debemos partir de la autoridad de los textos de las Escrituras. pues. norojor@cablenet.. siendo conveniente en las Escrituras (por modo de condescendencia con la inteligencia de . más cercanos y menos numerosos. a ser posible. corolario al teorema 18. hacemos una selección entre los cuerpos. los cuerpos de los que existen infinitas clases. Pero admitiendo que los planetas necesitan el movimiento. Porque la Sagrada Escritura y la naturaleza proceden igualmente de la Palabra de Dios. Ya que el número de tales cuerpos está bien determinado y es muy pequeño.” GALILEO CARTA A LA REINA CRISTINA. tendremos a los cinco cuerpos regulares. Dejemos. y cometieron el grave error de salpicarlos con pasajes tomados de la Biblia. de modo que por este camino se pueda razonablemente llegar a algo finito. pues. como bien sabe vuestra serena alteza. en contradicción con las nociones físicas comúnmente sostenidas por filósofos académicos.ar 49 Pasemos.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. y poseen tres dimensiones. y dirijamos nuestra atención a los astros. sus propios sentidos les habrían demostrado.. como el número de las estrellas fijas. por lo tanto. como si yo hubiera puesto entre estas cosas en el cielo con mis propias manos. ya que son las más perfectas entre las cantidades rectas. nos orientaremos enseguida a los cuerpos. ordenado y perfecto. Que no hay más que esos cinco. al estudiar los problemas de la naturaleza. descubrí en los cielos muchas cosas no vistas antes de nuestra edad. Así como antes escogimos la esfera por ser la más perfecta cantidad. por último. A las líneas y superficies rectas. que los griegos bautizaron con los siguientes nombres: el cubo o hexaedro. la pirámide o tetraedro..com. A tal fin lanzaron varios cargos y publicaron numerosos escritos llenos de argumentos vanos. omnisciente. diferiremos la justificación del número. se ve en Euclides. da lugar a una enorme multiplicidad de cuerpos individuales. indomables para ninguna ordenación. procuraremos utilizar los ángulos y los centros de las caras de aquellos cuerpos para representar la multiplicidad. me refiero a los que tienen aristas o caras o ángulos iguales entre sí. único que conoce su número y las nombra a todas por su nombre. así como ciertas consecuencias que se seguían de ellas. si se hubieran molestado en mirar por sí mismo. aunque se componga de número finito de tipos. mientras que las clases de los demás son innumerables o infinitas. el ocosaedro y el octaedro. DR. y además. a las cantidades rectas. que no habían entendido correctamente (.) Al mostrar mayor aficción por sus propias opiniones que por la verdad pretendieron negar y desaprobar las cosas nuevas que. y la posición de las estrellas fijas hasta que alguien pueda dar el número. distinguiendo a algunos por ciertas características. en tanto que la otra ha de estar estrechamente delimitada. desdeñando toda la masa de los irregulares y nos quedamos sólo con aquellos cuyas caras tienen todos iguales ángulos y lados. deben poseer trayectorias redondas. por ser infinitas en número y. las dejaremos fuera del mundo finito. una de las clases ha de limitar con el infinito. libro XII. para conservarlo. para turbar la naturaleza y trastornar las ciencias (.. Que la idea del mundo es perfecta.) Me parece que. la segunda como la ejecutora más obediente de los mandatos de Dios. aislados o por pares o según cualquier otra constante. sino de la experiencia de los sentidos y de las demostraciones necesarias. a las estrellas fijas al cuidado del arquitecto.

la posición contraria es tan sumamente paradójica y tan manifiestamente estúpida que no cabe la menor duda de que no sólo no podrá ser demostrada. sino que ni siquiera podrá tener cabida en la mente de una persona sensata. de la verdad absoluta.. Así. norojor@cablenet. que o la experiencia de nuestros sentidos pone ante nuestros ojos o las demostraciones naturales necesarias nos prueban.. no propuso esta hipótesis para satisfacer las exigencias del astrónomo puro.) Ahora bien.. por su parte..) Copérnico se dispuso a investigar cuál podría ser en realidad el sistema del mundo.. (. Porque cada expresión de las Escrituras no está ligada a condiciones estrictas como cada hecho de la naturaleza.) puede imponerse de otro modo que por medio de las más rigurosas demostraciones. las experiencias más evidentes y las observaciones más sutiles? (. sino para llegar a dilucidar tan importante problema de la filosofía natural.. (.. siendo inexplorable e inmutable y no traspasando los límites de las leyes asignadas a ella.. por las palabras utilizadas.) Copérnico se aplicó infatigablemente al descubrimiento de tal constitución.” GALILEO OPINION SOBRE LAS NUEVAS TEORIAS El cardenal Bellarmino al muy reverendo padre Paolo Antonio Foscarini (12 de abril de 1615) Muy reverendo padre.. “[Todos piensan que ] la estabilidad de la tierra y el movimiento del sol están de tal forma demostrados por la filosofía que su certeza resulta segura e incuestionable.) tal concepción se funda en razones tan sólidas como eficaces (...com. parecer significar algo distinto. mientras que.) difundida por Copérnico y (.) ¿quién creerá que una opinión que se tiene por vana e incluso necia. GALILEO: CONSIDERACIONES SOBRE LA OPINIÓN COPERNICANA. pero la naturaleza. tanto antiguos como modernos.) la (. en apariencia y en cuanto concierne a la pura significación de las palabras. que han sostenido y sostienen la hipótesis heliocéntrica constituye una buena prueba constituye una buena prueba de que no se la debe despreciar como si fuera una opinión ridícula.) después de largas observaciones.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. no hoy ni nunca.. si yo no me equivoco. es evidente que esas cosas relativas a los efectos naturales.) sólo lo han hecho ex suppositione y en razón de su mejor acuerdo con los movimientos celestes observados y los cálculos astronómicos. a la inversa. este razonamiento es falaz y alejado de la verdad. (.) La talla de los hombres. tal y como deseo demostrar por medio de las siguientes consideraciones.. no pensando en la pura comodidad del astrónomo. JORGE NORO. no deben ser puestas en duda por ninguno motivo. cuyos cálculos habían sido satisfechos. (. de todo tipo de coincidencias y de rigurosas demostraciones. Os doy las gracias por ambas cosas y os confieso que ambos escritos están llenos de ingenio y erudición. He leído con interés la carta en italiano y el ensayo en latín que vuestra paternidad me envió.. pues..) Por lo demás (.. y Dios no se revela a sí mismo menos admirablemente en los efectos de la naturaleza que en las palabras de las Escrituras”. mucho menos condenadas basándose en los textos de las Escrituras que puedan. Puesto . (.. ese sistema le acabó pareciendo tan acorde con la armonía del universo que quedó plenamente convencido de su verdad.. como si no se preocupara de si sus razones abstrusas y modo de operación cayeran o no dentro de la capacidad del hombre para entenderla..ar 50 todos los hombres) decir muchas cosas diferentes..) Provisto de un gran número de observaciones verdaderas y exactas acerca del movimiento de los astros (.. (. ni siquiera los mismos que la utilizan la han creído en ningún momento verdadera de facto y en la naturaleza..) es (.. sino más bien para plegarse a la necesidad de la naturaleza... DR. La otra idea (....

por tanto. y que esto basta al matemático. había recibido toda su sabiduría de Dios. JORGE NORO. es materia de fe «en cuanto al que habla».com. no es probable que estuviera afirmando algo que fuera contrario a la verdad ya demostrada o capaz de ser demostrada. que demostrar que el sol está realmente en el centro y que la tierra está realmente en el cielo.ar 51 que me preguntáis por mi opinión. Ni es lo mismo demostrar que podemos salvar mejor las apariencias. si no es materia de fe «en cuanto al tema». y más bien decir que no las entendemos bien antes que decir que lo que afirmamos es falso. de la misma forma que no yerra cuando juzga que la luna y las estrellas se mueven. Saludo afectuosamente a vuestra paternidad. en la causa y causas anteriores al presente que vierten en este Santo Oficio entre el reverendo Giulio . puede que exista la primera demostración. Invocado pues el nombre de nuestro Señor Jesucristo y de su gloriosa Madre siempre virgen María. En tercer lugar. sabe en realidad que se trata de un error y lo corrige. igual como a quien se aleja del litoral en un barco le parece que el litoral se mueve. y votada y resuelta. digo que si hubiera una verdadera demostración de que el sol está en el centro del mundo y la tierra en el tercer cielo. vuestro hermano. Añado que fue Salomón. aunque le parezca que el litoral se está alejando. Ni puede uno responder que no se trata de un asunto de fe. Pero no voy a creer que exista tal demostración mientras no se me demuestre. a mi entender. pero dudo mucho que la segunda exista y. y todo lo que se tenía que ver y considerar: propuesta primero tu causa en nuestra congregación general. Y baste esto por ahora. cuando alguien se aleja del litoral. norojor@cablenet. visto y considerado el proceso formado contra ti y las confesiones de tus errores y herejías con pertinacia y obstinación. si suponemos que la tierra se mueve y que el sol está quieto. 8 de enero de 1600) Por lo que. Pero. porque ambas cosas las dice el Espíritu Santo por boca de los profetas y los apóstoles. quien dijo «Se alzó el sol y luego descendió. celebrada ante la Santidad de Nuestro Señor el día XX de enero pasado. aunque tú niegues que lo sean. Responderé que. y se apresuró hacia el lugar de donde había salido». En primer lugar. En casa. os la voy a dar. de modo que sería tan herético decir que Abraham no tuvo dos hijos y Jacob doce como decir que Cristo no nació de una virgen. las apariencias se salvan mejor que postulando excéntricas y epiciclos.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. Ahora bien. con vuestro sentido de la prudencia. aunque con toda brevedad. supongamos que decís que Salomón habla de acuerdo con las apariencias. e instruido tanto en ciencias humanas como en conocimientos sobre cosas creadas. tal como nos parece que el sol se mueve (mientras que la tierra no). si la Iglesia puede tolerar que se dé a la Escritura un sentido contrario a los santos padres y a todos los comentaristas griegos y latinos. ningún científico tiene necesidad de corregir el error. hemos llegado a la siguiente sentencia. DR. no hay que abandonar las Sagradas Escrituras tal como las interpretan los santos padres. porque claramente experimenta que la tierra está fija y que los ojos no engañan cuando juzgan que el sol se mueve. viendo claramente que es la nave la que se mueve y no el litoral. es diferente pretender afirmar que en realidad el sol se encuentra en el centro del mundo y que sólo gira sobre sí mismo sin moverse de oriente a occidente. TRES CONDENAS MODERNAS (SANTO OFICIO O INQUISICION) (1) CONDENA DE GIORDANO BRUNO (Roma. Considerad ahora. tal como siempre he creído que hablaba también Copérnico. puesto que. habría que proceder con sumo cuidado a explicar las Escrituras que se manifiestan en sentido contrario. porque ahora tenéis muy poco tiempo para leer y escribir. porque. Porque no hay peligro alguno en decir que. y que la tierra está muy alejada de los cielos y descansa inmóvil en el centro del mundo. sino que era un hombre sabio por encima de los demás. os digo que me parece que tanto vuestra paternidad como el señor Galileo obran con prudencia al limitarse a hablar hipotéticamente y no de manera absoluta. y ruego a Dios que colme todos vuestros deseos. y que el sol no gira en torno a la tierra sino la tierra en torno al sol. A vuestra paternidad muy reverenda. en lo que se refiere al sol y a la tierra. Sin embargo. 12 de abril de 1615. en caso de duda. si suponemos que el sol ocupa el centro y que la tierra está en el cielo. quien no sólo habló como hombre inspirado por Dios.

y también con un movimiento diurno. impenitente. en 1615. como te arrojamos. a no enseñarla a otros ni a defenderla. arrojamos y entregamos y rogamos con este y con otro mejor modo y forma que de razón podemos y debemos. por otra parte. deseoso de prevenir el desorden y perjuicio que desde entonces proceden y aumentan en menoscabo de la sagrada Fe. de Florencia. así como por publicar ciertas cartas sobre las manchas del sol. y que si rehusares hacerlo. la Sagrada Congregación. norojor@cablenet. según los calificadores teológicos. y como tales sean considerados en el Índice de los libros prohibidos. y en la que. y que por eso has incurrido en todas las censuras eclesiásticas y penas de los Cánones sagrados. Así lo declaramos los Cardenales generales Inquisidores suscritos: firman los cardenales intervinientes. o podrán llegar en el futuro. de nuestro foro eclesiástico y de nuestra santa e inmaculada Iglesia. sino que se mueve. en el palacio. y por cuanto fue presentada la copia de un escrito en forma de carta. decimos y pronunciamos. así como por responder a las objeciones que se suscitan continuamente por las Sagradas Escrituras. nuestros consultores. y como tal te degradamos verbalmente y declaramos que debes ser degradado. siguiendo la hipótesis de Copérnico. por esta definitiva sentencia nuestra. de setenta años de edad. así como por mantener correspondencia sobre el mismo tema con algunos matemáticos alemanes. procurador fiscal de dicho Santo Oficio. pertinaces y obstinados se imponen. ordenando que todos los que han llegado a manos del Santo Oficio. seas requerido por el comisario del Santo Oficio a renunciar a ella. filosóficamente falsa y formalmente herética. y. por una parte. sentenciamos. Galileo. JORGE NORO. como ordenamos que así se haga. para punirte con las debidas penas. de consejo y parecer de los reverendos padres maestros en sacra teología y doctores en una y en otra ley. glosando dichas escrituras según tu propia interpretación. (2) SENTENCIA CONTRA GALILEO GALILEI (22 JUNIO 1633) "Por cuanto tú. reprobamos y prohibimos todos los libros mencionados anteriormente y los otros libros escritos. La proposición de ser el Sol el centro del mundo e inmóvil en su sitio es absurda. califica las dos proposiciones de la estabilidad del Sol y del movimiento de la Tierra.com. sentenciamos y declaramos. tú Giordano Bruno mencionado. DR. que a tales herejes confesos. doctor en leyes. leyes y constituciones tanto particulares como generales. en presencia de su . y por eso. y debes ser arrojado. y atendiendo al deseo de Su Santidad y de los eminentísimos cardenales de esta suprema universal Inquisición. culpable. que sean destruidos públicamente y quemados en la plaza de san Pedro. pronunciamos. rogándole por ello que eficazmente quiera mitigar el rigor de las leyes sobre la pena de tu persona.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. incluyes varias proposiciones contrarias al verdadero sentido y autoridad de las Sagradas Escrituras. así como por tener discípulos a quienes instruyes en la mismas ideas. decreta que su eminencia el cardenal Belarmino te prescriba abjurar del todo de la mencionada falsa doctrina. La proposición de no ser la Tierra el centro del mundo. a ti fray Giordano Bruno. a este Santo Oficio por sostener como verdadera una falsa doctrina enseñada por muchos. encontrado reo inquirido. declaramos. Además condenamos. filosóficamente falsa y. proferimos en estos escritos. erróneos porque contienen muchas herejías y errores. ni inmóvil. como heréticos. que sea sin peligro de muerte o mutilación de miembro.ar 52 Monterenzi. ordenamos y mandamos. ante las escaleras. que eres hereje impenitente pertinaz y obstinado. es también absurda. así como te entregamos a la corte de vos monseñor Gobernador de Roma aquí presente. Así decimos. así como ordenamos y mandamos que seas degradado de todos los órdenes eclesiásticos mayores y menores en los cuales te habías constituido. a saber. que seas prisionero. obstinado y pertinaz. según la orden de los Cánones sagrados. por lo menos errónea en la fe. y a falta de aquiescencia. como sigue: 1. reunida ante Su Santidad el 25 de febrero de 1616. porque es precisamente contraria a las Sagradas Escrituras. redactada expresamente por ti para una persona que fue antes tu discípulo. de cuya misericordia has sido indigno. procesado. hijo del difunto Vincenzo Galilei. teológicamente considerada. fuiste denunciado. en las que desarrollas la misma doctrina como verdadera. Pero estando decidida en esta ocasión a tratarte con suavidad. impenitentes. 2. que el sol está inmóvil en el centro del mundo y que la Tierra se mueve y posee también un movimiento diurno. para cumplimentar este decreto al día siguiente. por eso este Sagrado Tribunal. y ser entregado a la Corte secular.

sin embargo. mostraste un certificado con el carácter de letra de su eminencia el cardenal Belarmino. conseguido. Y con el fin de que una doctrina tan perniciosa pueda ser extirpada del todo y no se insinúe por más tiempo con grave detrimento de la verdad católica. norojor@cablenet. te había sido comunicada. a renunciar del todo a la mencionada opinión falsa. quienes propalaban que habías abjurado de tus opiniones y habías sido castigado por el Santo Oficio. alegando como excusa que habías caído en un error contra tu intención al escribir en forma dialogada y. prohibiendo los libros que tratan de esta doctrina. que habías recibido orden de no mantener. que se escribe a continuación. También confesaste que comenzaste a escribir dicho libro hace diez o doce años. sino para que pueda ser atribuido a ambición de vanagloria más que a malicia. insidiosa y astutamente. después de haber sido dada la orden antes mencionada. aun en favor de falsas proposiciones. JORGE NORO. según dijiste. expresados de tal modo. con la natural complacencia que cada uno siente por sus propias sutilezas y en mostrarse más habilidoso que la generalidad del género humano al inventar. y que ésta fue también la razón por la que guardaste silencio respecto a la orden. y después de prometer obediencia a ello. ante notario y testigos. se ha examinado detenidamente el mencionado libro y se ha encontrado en él una violación manifiesta de la orden anteriormente dada a ti. después de prestado juramento. has reconocido el mencionado libro como escrito y publicado por ti. toda vez que no pusiste de manifiesto el mandato que se te había impuesto. y que esto es dicho por ti. declarándola falsa y del todo contraria a la Sagrada y Divina Escritura. defender o enseñar dicha doctrina de ningún modo. sino únicamente que la declaración hecha por Su Santidad. Y después de haberte concedido tiempo prudencial para hacer tu defensa. lo cual es así mismo un error muy grave. toda vez que en él se declara que la mencionada opinión es opuesta a las Sagradas Escrituras. a saber: El Diálogo de Galileo Galilei sobre los dos sistemas principales del mundo: el ptolomeico y el copernicano. fuiste conminado por el comisario del Santo Oficio. donde. y por cuanto la Sagrada Congregación ha oído que a consecuencia de la impresión de dicho libro va ganando terreno diariamente la opinión falsa del movimiento de la Tierra y de la estabilidad del Sol. no defenderla ni enseñarla de ninguna manera. También reconociste que habías pedido licencia para publicarlo. y.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF.ar 53 eminencia el mencionado cardenal Belarmino. cuyo título demostraba ser tuyo. argumentos ingeniosos y plausibles. no para excusar tu error. escrito a tu favor. También confesaste que el lector podía juzgar los argumentos aducidos para la doctrina falsa. y que por eso no puede ser sostenida ni defendida. Por eso. después de haber sido ligeramente amonestado por dicho cardenal. a saber: la orden de "no enseñar" y "de ningún modo". en la que se declara que la opinión del movimiento de la Tierra y de la estabilidad del Sol es contraria a las Sagradas Escrituras. toda vez que no puede ser en ningún modo probable una opinión que ya ha sido declarada y determinada como contraria a la Divina Escritura. que impulsaban con más eficacia a la convicción que a una refutación fácil.com. ha agravado considerablemente tu ofensa. pronunciamos esta nuestra final sentencia. por consecuencia. extendemos en este escrito relativo a los asuntos y controversias entre el . con el fin de que pudieses defenderte contra las calumnias de tus enemigos. has sido citado a este Santo Oficio. Pero este mismo certificado. DR. cuando buscaste el permiso para publicar tu libro. por ti mismo. aunque en el mismo libro haces muchas circunlocuciones para inducir a la creencia de que ello queda indeciso y sólo como probable. nosotros hemos llegado a la sentencia contra ti. Por lo que al no haberse hecho allí mención de dos artículos de la orden. nuestros asesores. ha sido publicado un decreto procedente de la Sagrada Congregación del Indice. te has atrevido a ocuparte de ella y a argüir que es probable.: Invocando el sagrado nombre de Nuestro Señor Jesucristo y de Su Gloriosa Virgen Madre María. Y por cuanto después ha aparecido un libro publicado en Florencia el último año. Pero considerando nuestra opinión de no haber revelado toda la verdad respecto a tu intención. y todo lo demás que debía ser visto y considerado. en cuyo certificado se declara que no habías abjurado ni habías sido castigado. fuiste despachado. la que. Ni hay ninguna atenuación en la licencia arrancada por ti. Por eso. juzgamos necesario proceder a un examen riguroso en el que contestaste como buen católico. y en el futuro. ni verbalmente ni por escrito. argüiste que debíamos creer que en el lapso de catorce o quince años se habían borrado de tu memoria. sin aclarar a los que te concedieron este permiso. habiendo visto y considerado seriamente las circunstancias de tu caso con tus confesiones y excusas. y promulgada por la Sagrada Congregación del Índice. toda vez que en este libro has defendido aquella opinión que ante tu presencia había sido condenada. reunidos en Consejo y Tribunal con los reverendos maestros de la Sagrada Teología y doctores de ambos Derechos. por nuestra orden.

de setenta años de edad. los eminentes y reverendos cardenales. verbalmente o por escrito. te has hecho a ti mismo vehementemente sospechoso de herejía a este Santo Oficio al haber creído y mantenido la doctrina (que es falsa y contraria a las Sagradas y Divinas Escrituras) de que el Sol es el centro del mundo. yo. que toco con mis propias manos. maldigas y detestes los mencionados errores y herejías. Ita pronunciamus nos Cardinalis infrascripti (y firman los cardenales intervinientes) ABJURACIÓN DE GALILEO GALILEI.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. y que antes has confesado. y prometo que cumpliré y observaré fielmente todas las penitencias que me han sido o me sean impuestas por este Santo Oficio. también de que una opinión no puede ser sostenida y defendida como probable después de haber sido declarada y decretada como contraria a la Sagrada Escritura. el antes nombrado Galileo Galilei. por vía de saludable penitencia. siendo prohibido el mantener. juzgado y convicto. creeré en lo futuro. siempre que con un corazón sincero y verdadera fe. por consiguiente. Visto lo cual. prometido y me he ligado a lo antes dicho. teniendo ante mí los Sagrados Evangelios. sin dar ninguna solución. defender o enseñar de ningún modo dicha falsa doctrina. acusado. justamente abrigada contra mí. los siete salmos penitenciales. conmutar o suprimir. y para que seas más prudente en lo futuro y sirvas de ejemplo para que los demás se abstengan de delincuencias de este género. es nuestro deseo que seas absuelto. declaramos. yo abjuro. y de que no se mueve de Este a Oeste. y cualquier otro error y herejía contrario a la Iglesia católica y apostólica de Roma. deseo apartar de las mentes de vuestras eminencias y de todo católico cristiano esta vehemente sospecha. y juro que nunca más en el porvenir diré o afirmaré nada. que toco con mis manos. y que la Tierra no es el centro y es móvil. he escrito y publicado un libro en el que trato de la misma y condenada doctrina y aduzco razones con gran fuerza en apoyo de la misma. a causa de los hechos que han sido detallados en el curso de este escrito. todo error y sectarismo contrario a la Sagrada Iglesia. y en general. todos los artículos que la Sagrada Iglesia católica y apostólica de Roma sostiene. maldigo y detesto los errores y herejías mencionados. JORGE NORO. nosotros decretamos que el libro Diálogos de Galileo Galilei sea prohibido por un edicto público. reservándonos el poder de moderar. con mi propia mano he suscrito este presente escrito de mi abjuración. por un lado. . juramentos y protestas (¡qué Dios no quiera!). he abjurado. con la ayuda de Dios. y que. doctor en ambos Derechos. "Yo. DR. Así. por eso. y puesto que después de habérseme indicado que dicha doctrina es repugnante a la Sagrada Escritura. juzgamos y declaramos que tú. Pero si sucediese que yo violase algunas de mis promesas dichas. y en testimonio de ello. juro que siempre he creído y. Por haber recibido orden de este Santo Oficio de abandonar para siempre la opinión falsa que sostiene que el Sol es el centro e inmóvil. y pronunciamos. condenamos y reservamos por derecho esta u otras medidas. fiscal procurador del Santo Oficio. Galileo Galilei. Juro. si supiese de algún hereje o de alguien sospechoso de herejía. enseña y predica. que yo sostengo y creo que el Sol es el centro del mundo e inmóvil. con un corazón sincero y fe verdadera. siendo citado personalmente a juicio y arrodillado ante vosotros. en la forma que ahora se te dirá. has incurrido en todas las censuras y penalidades contenidas y promulgadas en los sagrados cánones y en otras constituciones generales y particulares contra delincuentes de esta clase. Galileo. además. y.com. la totalidad o parte del mencionado castigo o penitencia". y te condenamos a prisión formal de este Santo Oficio por un período determinable a nuestra voluntad. Pronunciamos. te ordenamos que los tres próximos años recites. una vez a la semana. y de que la Tierra se mueve y no es el centro del mundo. por eso he sido juzgado como sospechoso de herejía. que pueda dar lugar a una sospecha similar contra mí. inquisidores generales de la República universal cristiana contra la depravación herética.ar 54 magnífico Carlo Sincereo. norojor@cablenet. por el otro lado. ordenamos. Pero para que tu lastimoso y pernicioso error y transgresión no queden del todo sin castigo. de Florencia. asimismo. lo denunciaré a este Santo Oficio o al inquisidor y ordinario del lugar en que pueda encontrarme. en nuestra presencia abjures. y Galileo Galilei. esto es. hijo del difunto Vincenzo Galilei. me someto a todas las penas y castigos que han sido decretados y promulgados por los sagrados cánones y otras constituciones generales y particulares contra delincuentes de este tipo. con la ayuda de Dios y de sus Sagrados Evangelios.

Los diarios habían publicado la noticia de la desintegración del átomo de uranio por físicos alemanes y fue estrenada por el Piccolo Teatro di Milano el 18 de diciembre de 1953 con la dirección de Giorgio Strehler.ar 55 que he recitado palabra por palabra. luego de ocho años de silencio. quiere demostrar la validez del nuevo sistema universal de Copérnico. execramos y maldecimos a Baruch Spinoza. que nadie le preste ningún favor. que sea maldito de día y maldito de noche. que Dios borre su nombre del cielo y lo separe de todas las tribus de Israel abandonándolo al Maligno con todas las maldiciones del cielo escritas en el Libro de la Ley. Panfletistas y cantores de baladas recogen las nuevas ideas por todos lados. Ordenamos que nadie mantenga con él comunicación oral o escrita. Galilei continúa con sus investigaciones. Un diálogo entre Galileo y el pequeño Monje acerca del juicio y la condena. excomulgamos. Contenidos de cada parte / acto: 01. que es también científico. con el consentimiento de Dios bendito y con el de toda esta comunidad. la maldición que Elías profirió contra los niños y todas las maldiciones escritas en el libro de la Ley. la excomunión que Josué lanzó sobre Jericó. 10 de enero de 1610: por medio del telescopio. 06. que su cólera y su furor se inflamen contra este hombre y traigan sobre él todas las maldiciones escritas en el libro de la Ley. las teorías de Galilei se difunden en el pueblo. que nadie lea nada escrito o trascripto por él. maestro de matemáticas en Padua. En el carnaval de 1632. he abjurado conforme se ha dicho antes con mi propia mano". En el decenio siguiente." BERTOLT BRECHT: GALILEO GALILEI Esta pieza fue escrita en 1938-1939 en Dinamarca. Galilei manifiesta su fe en la razón humana 04. Galileo Galilei. que nadie permanezca con él bajo el mismo techo o a menos de cuatro yardas. 07. 09. 03. confirma los descubrimientos de Galilei. 1616: el colegio romano.com. 22 de junio de 1633. expulsamos. vivid en paz. norojor@cablenet. yo.) 08.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. 05. DR. que Dios no lo perdone. Sin intimidarse por la peste. maldito cuando salga y cuando entre. SENTENCIA CONTRA BARUCH DE SPINOZA (AMSTERDAM. que contienen trescientos trece preceptos. El advenimiento de un nuevo papa. alienta a Galilei a proseguir con sus investigaciones sobre la materia prohibida. Sus descubrimientos hechos por medio del telescopio chocan con la incredulidad de los círculos eruditos de la corte. muchas ciudades eligen a la astronomía como motivo para las comparsas de sus gremios . Galilei ha dejado la República de Venecia por la corte florentina. JORGE NORO. 1656) "Por la decisión de los ángeles y el juicio de los santos. maldito cuando se acueste y cuando se levante. delante de estos libros de la Ley. Las manchas solares 10. en el exilio. Pero la inquisición pone la teoría de Copérnico en el index (5 de marzo de 1616. Galileo Galilei. Galilei entrega un nuevo invento a la República de Venecia. Galilei realiza descubrimientos en el cielo que demuestran el sistema de Copérnico. Pero vosotros que sois fieles al Señor vuestro Dios. Prevenido por su amigo de las posibles consecuencias de sus investigaciones. En Roma. instituto de investigaciones del Vaticano. en el convento de la Minera. 02.

por las que uno suele consultar sobre las cosas del porvenir. será de las respuestas a los argumentos del quinto capítulo. si puedo. DR. El segundo. por razón humana.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. a pesar de lo que diga. o las cosas ocultas. Aquí siguen los capítulos del libro  El primero. 22 de junio de 1633: Galileo Galilei revoca ante la inquisición su teoría del movimiento de la tierra.com. norojor@cablenet. cuanto de verdad hay sobre lo que se dice. El decimotercero. la cual. El decimosexto. El decimoquinto. 1633: el famoso investigador recibe orden de la inquisición de trasladarse a roma 12. por autoridad. por la astrología. JORGE NORO. no en detracción y escribiendo en contra. TEXTOS MEDIEVALES: NICOLE ORESME LE LIVRE DE DIVINACIONS (EL LIBRO DE ADIVINACIONES)  Aquí comienza el libro Maestro Nicolás de Oresme de adivinaciones. por experiencia. ya que no tengo por costumbre exponer o escribir en francés. encubiertas) o que pueden ser aplicadas a estos usos: Una es la astrología. será de las recapitulaciones y conclusiones omnium capitulorum. de quienes. porque así podría encontrar la verdad. a los signos. La primera determina principalmente a los movimientos. Y una vez que haya yo escrito en latín sobre esta materia y si alguien quiere reprobar lo que diré en cuanto a mi principal intención. Y yo responderé. El sexto. El quinto. por nigromancia. será de como uno es defraudado por tales artes. igualmente tal cosa es muy peligrosa para las personas de estado [39 r. u ocultas. 1637. si debe llamárselas arte. tiene seis partes principales. pone su entendimiento a desear saber o adivinar las aventuras y los destinos futuros. será de prueba del propósito por razón. De todos modos. por la que mediante las tablas pueden conocerse las constelaciones. por geomancia. Est finis prologi libelli. 14. . El duodécimo.1. los eclipses futuros y cosas semejantes. Galileo Galilei vive hasta su muerte en una casa como prisionero de la inquisición. Los "Discorsi". [39 v. de frente y con razón. El cuarto. que loca cosa. de los argumentos que esta cosa es redituable y posible. Dialogan el Papa y el Cardenal inquisidor acerca de Galileo 13. será que en tal arte no hay certidumbre. de la verdadera prueba de lo contrario por la experiencia. 15. será de mi propósito por autoridad. y a las medidas de los cuerpos celestes. es de las artes por las cuales se consulta sobre las cosas ocultas y avisadas. será de las respuestas a los argumentos del octavo capítulo. de los argumentos que los príncipes deben estudiar en tales ciencias. será de como los príncipes deberán ajustarse a tales ciencias.ar 56 11. lo someto a la corrección de aquellos a quienes corresponda y suplico que se me excuse por la ruda manera de expresarme. mala y peligrosa temporalmente. varios están demasiado inclinados a tales presunciones. o por cualquier otro arte. El decimoséptimo. secretas.2] como lo son príncipes y señores quienes pertenecen al gobierno público  Y para eso yo he compuesto este librillo en francés a fin de que la gente pueda entender. de los argumentos a favor de la posibilidad de conocer el futuro por estos métodos. será de como se responderá a los argumentos del cuarto capítulo. El libro de Galilei "Discorsi" atraviesa la frontera italiana. El Papa.52] El octavo. de una respuesta a una pregunta. El décimo. El decimocuarto. El noveno. El undécimo. cuanto tienen de verdad las partes de la astrología. Mi intención con la ayuda de Dios es mostrar en este libro. El tercero. si como yo he entendido. a mi parecer. El séptimo. CAPITULO PRIMERO  Son muchas las artes o las ciencias. 1633-1642. p.

y puede conocérsela adecuadamente pero no puede serlo con exactitud. Pues las reglas de la segunda parte muchas veces son falsas si como yo he dicho. Porque las estrellas fijas que tienen gran influencia según los antiguos. DR. Primeramente. sequedad o humedad. los cambios en el clima de cálido a frío. y pobremente o nulamente probadas.1] o tiene la virtud de causar calor o frío. en cuanto a lo que concierne a su naturaleza. interpretación de los sueños. ni otras circunstancias particulares. de los grados. y también de los efectos naturales. que fueron situados en el país o el momento en el que fueron hechos. aparición de profetas. ciencia muy noble y excelente. en qué mes. de las tormentas.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. inundaciones. las mutaciones del aire. Pues no puede saberse en qué país. como son las plagas. como lo he declarado en mi tratado de la Medición de los Movimientos de los Cielos y lo he probado mediante razones fundadas en demostraciones matemáticas. se puede saber alguna cosa en cuanto a los efectos que resultan del curso del sol y de la luna. La sexta trata de la elección del momento para comenzar un viaje o emprender una tarea y en esta parte está incluida la rama que enseña como hacer imágenes. de los signos del cielo. nuevas religiones. y de cosas tales como una estrella en una sección del cielo significa [40 r.  La tercera es de las revoluciones de los astros y de las conjunciones de los planetas. La quinta trata sobre las interrogaciones. Y del mismo modo son falsas las reglas especiales que están escritas para esta parte. En tercer lugar. salvo como nada.  En segundo lugar.  En tercer lugar. para juzgar principalmente el destino de un hombre mediante la constelación y figura de su nacimiento. de los vientos. de las influencias y de los poderes naturales de las estrellas. y muchas otras vanidades que no son ciencias propiamente dichas. experimentos. no lo estuvo durante largo tiempo para quienes la conocieron. y cambios similares. puede ser y es suficientemente conocida solamente en términos generales. CAPITULO DOS  La primera parte de la astrología es especulativa y matemática. de aquello que pertenece a la medicina. a saber. a qué personas. caretas. ni bajo qué determinantes tales cosas sucederán. norojor@cablenet. Y por esto vemos comúnmente que tales mutaciones se hubieran visto mejor juzgadas por los marinos o los trabajadores del campo que por los astrónomos. que trata sobre los grandes eventos mundiales. de los encuentros. y es aplicada a tres tipos de predicciones. (non sunt nunc ubi tunc fuerunt) luego de que se aplicaran a la práctica de los juicios  Y la tercera en tres maneras arriba dictadas de las cuales la primera. nigromancia. anillos y cosas semejantes. pero sabemos muy poco acerca de ella. Y algunos de ellos. hambrunas. del arte de la magia.  La cuarta parte es de los nacimientos. y los otros que siguen tienen . ascensión y caída de reinos. En segundo lugar. juzga y responde una pregunta de acuerdo a la constelación que está en el cielo en el momento en que es formulada la pregunta.  La segunda es especulativa. por los miembros de las bestias muertas. esto es. hidromancia. podemos conocer la calidad del aire. de los signos. como dijo Averrois. y expuesta en los libros muy disimuladamente. es cosa posible de conocer su naturaleza pero es demasiado fuerte y no está presente. grandes guerras. supersticiones y de los auspicios de estornudar. podemos juzgar los humores del cuerpo humano y de las cosas como tomar medicinas o cosas similares. y artificios semejantes. son falsos en otra parte y en la actualidad. porque la mayoría de las reglas de los libros son falsas. mortandades. por las grandes conjunciones los grandes eventos mundiales. quiromancia. natural y es una muy bella ciencia y posible de conocer. Toda esta tercera parte de la astrología se refiere principalmente a los efectos de la naturaleza. Las otras ciencias son la geomancia. JORGE NORO. de las disputas por el canto de un pájaro. Y esta parte es introductoria para hacer las predicciones.ar 57  La segunda es de las cualidades. y en otros muy poco o nada. y esta parte la suponemos. y de cambios semejantes. de seco a húmedo.com.

JORGE NORO. de las interrogaciones.com. DR. porque yo digo que esta parte no puede ser conocida. tales imágenes no tienen efecto en sí mismas ni por arte de magia o por nigromancia PROF. sus destinos serán siempre totalmente contrarios. no tiene fundamento razonable ni veracidad. y la sexta. que es de las natividades. DR. La quinta parte. La cuarta parte. Y está visto por experiencia que dos personas nacidas con tan poca diferencia horaria que no puede notársela. de las elecciones. JORGE EDUARDO NORO CATEDRA DE EPISTEMOLOGIA. y de la parte de las imágenes dice Averrois sobre el libro XII de Metafísica que proviene y ha nacido de la corrupción de la filosofía y de las fábulas de los paisanos. es posible conocer su naturaleza pero no su destino ni las cosas que pueden ser evitadas por la voluntad humana.ar 58 más en cuenta principalmente a los efectos del destino. y lo puede entender quien ha leído los libros de Yginius y Aratus que tratan de este tema.LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGÍA MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. por lo que esta parte habla más de los efectos naturales. ni las reglas sobre estos escritos son verdaderas. LICENCIATURA DIDACTICA DE LA MATEMATICA 2011 . norojor@cablenet. en cuanto a la complexión y la inclinación de la persona que ha nacido en ese momento.