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COLEGIO TERRA NOVA QUEILEN

EL PUEBLO MAPUCHE

Profesora: Srta. Teresita Álvarez Asignatura: Historia

Alumno: Manuel Curso: 2º B

LOS MAPUCHE Alrededor de 500 años d."En el mar. Al trasladarse a la Argentina. dando origen a un nuevo linaje. algunos varones con sus familias migraban. A la llegada del español. aconsejó a los mapuche que se subieran a un cerro cuando comenzaran a subir las aguas. el pueblo Mapuche. principalmente en Neuquén. ocupando el norte y centro de la actual Provincia de Neuquén. el pueblo Mapuche siguió practicando la agricultura. hasta Chiloé. pero ya no se trataba de un antepasado real sino de uno mítico: podía ser un animal (Nahuel: tigre. la caza y la cría de llamas y animales menores en el norte. partiendo de la pampa húmeda. Sin embargo el recuerdo de un antepasado común seguía uniéndolos. los Mapuche comenzaron a ingresar en el actual territorio argentino a partir del siglo XVII. Compartía con los Picunche ("gente del norte") y los Huiliche ("gente del sur") una misma lengua. y la pesca y recolección de mariscos en la costa. al norte. TEN-TEN. Con el tiempo se iban perdiendo así los vínculos de sangre con el linaje original. sur de Córdoba. Cuando el territorio se hacía estrecho. la "gente de la tierra". así como también sus manufacturas tradicionales. la recolección y el cultivo de papas en pequeños huertos ubicados en terrenos húmedos. los mapuche se ponían los cantaritos sobre las cabezas para protegerse de la lluvia y el sol. permitieron el desarrollo de una agricultura en pequeña escala con cultivos de maíz.C. El ingreso masivo del pueblo Mapuche en territorio argentino significó un cambio considerable. la recolección y el pastoreo. trasladaban por los pasos neuquinos. Progresivamente fueron ocupando la zona comprendida por las provincias de San Luis. en lo más profundo vivía una gran culebra que se llamaba CAI-CAI. completaban los recursos alimenticios. Hicieron sacrificios y se calmó el agua y los que se salvaron bajaron del cerro y poblaron la tierra. tanto para las culturas autóctonas como para ellos mismos y este largo proceso de mestizaje e intercambio cultural dio por resultado la actual población paisana de las provincias de Neuquén. Las aguas obedecían sus órdenes y un día comenzaron a cubrir la tierra. y respondían: Ten-Ten-Ten. Emplearon la madera para la confección de elementos de uso cotidiano. Muchos mapuche no lograron subir al cerro y murieron. habitaba la región ubicada entre los ríos Itata y Toltén. La desaparición de los animales sueltos y la expansión de la frontera blanca. otra culebra tan poderosa como la anterior. Los conquistadores llamaron Arauco o Araucanía estas tierras y araucanos a sus habitantes. Empujados por la persecución española y atraídos por el ganado salvaje. ORGANIZACION SOCIAL La cultura Mapuche basó su organización social en la familia. Río Negro y Chubut. convirtiendo estos "malones" en su principal fuente de recursos. La Pampa. El agua subía y subía. A fines del siglo XVIII. al sur. transformándose en peces. Se asentaban en una misma región. Varias familias se reunían en linajes vinculados por los varones emparentados. Filu: serpiente. para comerciar en Chile. Estas actividades junto con el tráfico de ganado fueron la base de su subsistencia. hasta que la avanzada militar de finales del siglo XIX. los llevó a instalarse al sur del Río Limay. habas y ají entre otros. Así nacieron los mapuche". que se extendió desde del Río Choapa. La recolección de plantas silvestres. y decían: CAI-CAI-CAI. Antu: sol) que daba su nombre a los . obligaron a los indígenas a apropiarse por la fuerza del ganado de las estancias. disponiendo de un territorio para la agricultura. Constituyeron grupos reducidos que basaban su supervivencia en la caza. Estas poblaciones se extendieron por el sur hasta el río Maullín en Chile y posiblemente hacia el oeste. papa. Aún hoy sus descendientes se reconocen Mapuche. quinoa. Se destacaron como orfebres y en la talabartería y el tejido. que vivía en la cumbre de los cerros. Ñancu: aguilucho) o algún elemento de la naturaleza (Curá: piedra. ECONOMIA Los ambientes en los que se desenvolvió la cultura Mapuche en Chile. Neuquén y Buenos Aires. calabaza. los Mapuche controlaban los arreos de ganado que. se establecieron en la zona de los lagos precordilleranos del valle central de Chile los grupos considerados como antecesores de los mapuche.

El niño que está parado en su cuna puede ver a su madre y a todas las personas que trajinan por la casa. De esta manera se crían las guaguas indígenas. con eso se sosiega. Con eso suele callarse el niño. Esa arena era el material para . cuyo dominio se extendía sobre enormes territorios que controlaban con el apoyo de caciques menores y capitanejos. PLATERIA La platería es una de las manifestaciones culturales que mejor representa al pueblo Mapuche. debe realizarse entre personas de distintos linajes y la nueva pareja se establece en el territorio del linaje del hombre. en los grabados de las planchas de plata. la sociedad Mapuche de las pampas sufrió una notable diferenciación social y económica . Estas labores exclusivamente femeninas. El varón más anciano era considerado jefe (Toki) y estaba encargado de la redistribución de las riquezas durante los festejos ceremoniales y solo en época de guerra tenía poder de mando. Poco después del nacimiento. La guerra con el blanco y los frecuentes malones hicieron que el poder de mando del Toki fuera acrecentándose y se hiciera permanente. Si tiene sueño se le pone en su cuna sobre el catre y luego duerme profundamente. goza de cierta independencia económica al disponer de su propia chacra y de sus propios animales. se suman a sus tareas cotidianas en el hogar y a la crianza de los niños. ayudada por comadronas. los padres dan nombre al niño sin ninguna ceremonia. A cambio de sus manufacturas o de ganado recibían monedas de plata que utilizaban como materia prima en la orfebrería. En el caso que llore se le mece o se le tira por encima del suelo en su cuna. la acumulación de objetos de plata fue signo de riqueza y prestigio. Pascual Coña. El padre que durante el parto se mantiene alejado. En el siglo XIX se llegaron a constituir los llamados "Grandes Cacicatos".linajes emparentados. En la pareja. es el encargado de cumplir con la obligación tradicional de enterrar la placenta en algún lugar poco frecuentado. La madre Mapuche da a luz en su vivienda. por medio del cual atizaban las brazas alrededor del crisol lleno de plata. Después de la conquista española y hasta el siglo XIX." Memorias de un Cacique Mapuche. Su destacada labor en este arte sirvió al nutrido intercambio comercial con otros grupos indígenas y con el blanco. Durante el período prehispánico los mapuche conocían el uso de los metales. FAMILIA Antiguamente la poligamia estaba permitida en la medida en que las condiciones económicas del hombre se lo hicieran posible. Es propietaria además de las piezas de cerámica y de los tejidos que confecciona. en un ritual llamado LAKUTUN. pero cuando este cumple cinco años. Cuando en el siglo XIX. recibe el nombre dado por el abuelo paterno u otro anciano del linaje. los que solo pueden ser vendidos con su consentimiento. y fabricaban adornos de cobre y muy probablemente de oro y plata. si no se tranquiliza lo toma la madre junto con la cuna y así le da el pecho. El matrimonio Mapuche. La llegada de los Mapuche a la Argentina modificó la antigua organización social. los Mapuche obtuvieron la plata del comercio con los españoles. LA CUNA "La cuna con la guagua queda arrimada a la pared de la casa. Además aplicaban el fuelle. también arreglaban un cajoncito que contenía arena. según la costumbre. en las figuraciones y en el uso que le dan a las joyas. arrastrando la cuna sobre sus patas inferiores. todo su mundo simbólico se expresa en las formas. Adentro de esos vasos se echaban puñados de pesos y chauchas de plata y los asentaban sobre el carbón encendido de la forja. si bien la mujer ocupa una posición subalterna con respecto al hombre. ya que debía "comprar" a la novia. "Los plateros hacían pequeños crisoles de piedra ücu y los templaban en el fuego.El vaso se acaloraba hasta ponerse candente y la plata del crisol se fundía.

provistas de colgantes del mismo metal. Todos estos adornos eran obra de los joyeros indígenas. en ella modelaban cualquier artefacto que querían fabricar. La lana. . dos parantes y dos travesaños. desmontaban el cajón y aparecía la plata cuajada. En la arena se imprimía la forma modelo. Las cuatro plataformas superiores están habitadas por divinidades. Lo quitaban del molde y lo perfeccionaban con lima y martillo sobre el yunque. lavada y estacionada. Existen técnicas "negativas" de teñido que se realizan ya tendida la urdimbre en el telar o luego de tejida la tela. El COSMOS MAPUCHE Para los Mapuche el cosmos se divide en siete niveles que se superponen verticalmente en el espacio. se obtienen de las raíces y el tallo del MICHAY. varios tonos de gris con el CHILCO y de violaceos con el MAQUI. Las riendas eran targeadas con plata. el rojo encarnado del ROBLE PELLÍN. En su forma mas rústica consta de 4 palos de grosor variable.modelar. Tenían espuelas y estribos de plata y adornos de plata en las acciones. Los colores amarillo. se manifiestan tanto las fuerzas del bien como las del mal afectando la conducta humana. además cabezadas ataviadas de plata. por ejemplo. Para el hilado la tejedora utiliza un huso (COLIU= varilla redondeada) en uno de cuyos extremos se calza un peso o tortero (CHINQUED= disco de piedra o de cerámica). Así relumbraban sus caballos cuando se dirigían a sus reuniones festivas. en los cuales se calzan dos clavijas destinadas a sostener el separador. TEJIDO El tejido es una tarea exclusivamente femenina que si bien está destinada al uso cotidiano. mediante fuertes ataduras que dejan anillos sin teñir. Existe una plataforma del mal entre la plataforma terrestre y las cuatro benéficas. El tamaño del marco es proporcionado a la pieza que se va a tejer. Tradicionalmente para el teñido de la lana se utilizan tinturas vegetales o en base a tierras de colores y antiguamente como fijador se usaba la orina fermentada. De Pie sobre la Tierra El nombre en lengua mapuche del telar vertical es HUICHA HUICHAHUE (de pie sobre la tierra). No se que ingrediente le agregarían para dar consistencia a la arena. EL PLANGI se realiza sobre la tela ya terminada. que se quiere conservar en color natural. También tenían incrustaciones de plata en las barbadas y adornados los bocados en ambos lados con unos discos de plata. se tapaba el cajón y por un orificio vertían la plata derretida. Los parantes tienen labrados orificios a una distancia de unos 20 cm uno de otro. en donde residen los WEKUFE o entidades maléficas. esconde en la elección de los colores y diseños una simbología solo conocida por las grandes tejedoras o DUWEKAFE. verde y dorado.)" Pascual Coña "Memorias de un Cacique Mapuche" . subterránea. guanaco o (desde la llegada del español) oveja. es la residencia de los hombres enanos "CAFTRACHE". teniendo la misma forma que el modelo. EL HILADO: Para tejer se utiliza lana de llama. En la plataforma terrestre. El IKAT es la técnica mediante la cual se preserva la parte de los hilos de la urdimbre. ancestros y espíritus benéficos." Pascual Coña "Memorias de un Cacique Mapuche" "Pero todos los hombres ponían su orgullo en el arreglo de sus cabalgaduras. donde viven los Mapuche. también malignos. el rojo ladrillo del QUINTRAL. Cuando calculaban que se hubiera enfriado. el marrón oscuro con la corteza de RADAL. La última plataforma. se desenreda y peina estirando sus hebras para hilarla. cubriéndola con una pasta de tierra arcillosa blanca (MOLLAMOLLA) impermeable al tinte. Una forma mas evolucionada del mismo telar está hecha con palos escuadrados.

Al comienzo invocan a los dioses para que la bola sea favorable a sus proezas y carreras y al final. se utiliza tradicionalmente la madera del canelo o del laurel.. terremotos. que en la chueca se junten hombres y mujeres casi desnudos. que tienen hecha en los dos lados. mientras que en Chile esta función la cumple la Machi. según su tradición. I. Memoria del Fuego. porque mucho se ha difundido la infame chueca entre la soldadesca criolla. las rogativas se realizan por lo general en el mes de marzo. vestidos apenas de plumas y pieles de animales en los que fundan la ventura de ganar. hierbas medicinales). Su celebración ritual se acompañaba con rezos. maitén y otros árboles de la zona. En el centro del espacio sagrado se erige el REWE. Un NGUEPIN o celebrante laico dirige en Argentina el desarrollo de la ceremonia. giros a caballo alrededor del espacio sagrado (awün) y ofrendas en las que se esparce sobre la tierra mudai o chicha. Hazen dos cuadrillas. todos abrazados. La Machi "mete su canto" en el Kultrun. plumas. donde las comunidades actuales de Neuquén. Para su realización se elige un campo llano en el que se traza un espacio ritual en forma de "U" abierta hacia el Este (punto cardinal sagrado). 1647. que permitían reforzar tanto las relaciones individuales como las comunitarias. evitando así el conflicto armado. Dice el bando del capitán general que se dicta la prohibición para que se eviten pecados tan contra la honra de Dios Nuestro Señor y porque corriendo la pelota los indios se entrenan para la guerra: del juego nacen alborotos y así después corre la flecha entre ellos. la TRUTRUKA y la PIFILKA. En nuestro país. que al sacudirlo suenan como si se tratara de una sonaja. En la realización del Nguillatun cumplen un importante papel los instrumentos musicales tradicionales : El KULTRUN. Una cruz divide el parche en cuatro cuadrantes. Eduardo Galeano. Santiago de Chile: Se prohíbe el juego de los indios de Chile. "Los juegos mas ordinarios son la Chueca: Que es al modo de del Mallo en España: de una bola que le dan con unos palos retorcidos por la punta (. El parche puede ser de cuero de potro. y la una pelea enfrente de la otra sobre llevar cada una la bola (que se pone en medio de un hoyo) a su vanda. oraciones.(. golpeando una pelota con palos de punta corva. Es una indecencia.. altar formado por una serie de cañas colihue ubicadas en fila y adornadas con banderas blancas. para dejar parte de su alma en él. dice.) que naturalmente tienen una vuelta al extremo y sirve de mazo. Introduce además pequeños objetos sagrados (piedras. guanaco u oveja. proclama por caja y pendón la prohibición del juego de la chueca que los araucanos practican. La ceremonia dura cuatro días. beben chicha a mares. Durante la ceremonia se alternan danzas rituales. el espacio sagrado desde el cual la MACHI entra en comunicación con dioses y ancestros ayudada por el sonido del Kultrun.NGUILLATUN Es la principal ceremonia religiosa del pueblo Mapuche que los reúne anualmente para agradecer y pedir a dioses y antepasados por el bienestar común. yerba. árboles sagrados para los Mapuche. a veces para salvar diferencias entre comunidades enemistadas. bailes rituales y banquetes. celestes o amarillas y ramas de coihues. don Martín de Mujica. Los Nacimientos.. la línea vertical representa el cosmos y la horizontal la tierra. pidiendo por la fertilidad de las majadas. cantando hacia el interior de la caja antes de tensar el parche. En las comunidades agrícolas la celebración se realiza en época de cosechas durante la luna llena. cantos sagrados. hasta sacarla a una raya.) Hasta que alguna cuadrilla la saca de su raya: con que ganan . Podía realizarse entre dos comunidades amigas o. Sobre el parche se dibujan diferentes símbolos que representan el universo Mapuche. LA CHUECA O PALIN La CHUECA es un juego de origen Mapuche. en cancha rodeada de ramajes verdes. Río Negro y Chubut basan su subsistencia en la ganadería ovina y caprina.. KULTRUN Para la confección de la caja de resonancia del Kultrun. La intersección entre ambas marca el centro de la tierra. cuando los dioses de la Luna dan fertilidad a los campos. prolongadas sequías u otras calamidades pueden convocar también a la celebración de un Nguillatun. Con cien azotes serán castigados los indios que no cumplan y con multa los demás. lengas. tabaco y la sangre de animales ritualmente sacrificados. Inundaciones. El capitán general.

una. o un paño.. para correr. empleando el molino plano que trabaja por fricción. Y a quatro o a seis rayas. y les procuraron su alimento básico. Elaboraban con ellos varios tipos de harina para pan. guanaco. en recipientes especiales de madera o cerámica. Los Pehuenches trasandinos esperaban la caída espontanea de los piñones al madurar. LOS PEHUENCHE "la gente de los bosques de araucarias" Los Pehuenches habitaron el centro y norte de Neuquén. (. y estas juntas. se enhebraban en largos collares MENKEÑ que se dejaban secar. Escrito aproximadamente entre los años 1652 y 1673. consistían en grandes hoyos inundables. Para estar mas ligeros. que cubre la indecencia. porque para ellos se convocan de toda la tierra: y de noche se hablan. Para conservar los piñones. Flandes Indiano. el piñón. que de ellas se han experimentado. juegan a este juego desnudos. cuyo sistema de drenaje permitía conservar entre 400 y 500 kg de piñones limpios. Sin embargo no abandonaron las practicas anteriores de caza y recolección. En el siglo XVIII este pueblo cumplió una importante función en el circuito comercial del tráfico de hacienda ya que los principales pasos cordilleranos se encontraban en su territorio. . suelen jugar las mugeres a este juego: a que concurren todos por verlas jugar y correr. previamente hervidos. cada banda o parcialidad disponía de su propio bosque. EL PIÑON Entre los meses de marzo y mayo se realizaba la recolección de piñones. se elaboraba la bebida llamada CHAVID. La cultura Pehuenche recibió tempranas influencias de grupos Günnü-a-künna (Tehuelche septentrional) y de los Mapuche cuya lengua adoptaron hasta perder por completo la propia. La economía Pehuenche se transformó profundamente a partir de la incorporación del ganado europeo. La deshidratación (KUNARKEN) era otra técnica de conservación empleada: En un hoyo se depositaban piedras calientes y sobre ellas los piñones que se tapaban con una rejilla de cañas cubriéndolas con tierra. completaban sus recursos económicos." Historia general del reino de Chile. La nueva fuente de recursos convirtió a los cazadores y recolectores en pastores ecuestres. por los daños. durante 3 o 4 años. Los bosques de Araucarias (pehuen) de la zona. Los piñones podían ser consumidos crudos (muy maduros). con solo una pampanilla. Los silos DOLLINKO. Y aunque no tan desnudas. que suele durar una tarde. Dejando fermentar los piñones. se acabo el juego. ni la agricultura en pequeña escala. la pesca y la recolección. dieron origen a su nombre en lengua Mapuche. y se conciertan. huemul. ya que consideraban que de lo contrario ofendenderían a los espíritus dueños de las araucarias. tostados o hervidos. para revelarse. La caza de ñandú.) después de este juego se sientan a beber su chicha y tienen una gran borrachera. Y así los gobernadores suelen prohibir este juego. Para abastecerse de los frutos. Y que de estos juegos de Chueca suelen salir concertados los alzamientos.. Diego de Rosales. extendiéndose también hacia el lado oriental de la cordillera. Los hacían caer golpeando la piña con largas varas o trepando al árbol envueltos en cueros o matras.

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