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HISTORIA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL MATERIAL DE TRABAJO. PROF. DR.

JORGE EDUARDO NORO

LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA Y LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL


PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

01. PREDOMINIO: la visin histrica de la filosofa tiene un predominio pedaggico y bibliogrfico en la filosofia y en su enseanza. No hay filosofa sin una referencia necesaria a su historia. Las respuestas a los problemas de la filosofa implican siempre un retorno a la historia para rescatar las diversas fuentes del pasado que alimentan el presente. La referencia a los autores del pasado ha sido una prctica a lo largo de toda la historia de la filosofa (podemos recordar los textos de PLATON y de ARISTOTELES), pero la constitucin de la HISTORIA DE LA FILOSOFIA como una disciplina que debe estudiarse en s misma es un aporte que surge a partir del curso de HEGEL y de la publicacin de su Introduccin a la Historia de la Filosofa. HEGEL es el primero en buscar y descubrir la relacin que existe entre el pensamiento filosfico y la sociedad concreta, histrica, de donde surge. El libro surge como sntesis (realizada por sus discpulos) de los diversos cursos que sobre el tema dict a partir de 1805. A partir de HEGEL la historia de la filosofa no es solo un respaldo para hacer filosofa, sino que es en s misma filosofa. (HEGEL, 1983; CARPIO, 1977: 3) Para HEGEL la historia de la filosofa representaba y expresada el itinerario del ESPIRITU en la bsqueda de su propia realizacin. Por lo tanto la historia tena una resonancia muy especial, ya que deba ser construida e interpretada desde ese curso histrico y temporal del Espritu Absoluto: HEGEL le otorga a la filosofia y a su historia la reconstruccin histrica del espritu absoluto, reconstruccin de la realidad subjetiva y objetiva a fin de revelar la estructura racional de lo real. 1 02. ANARQUIA Y CONTINUIDAD HISTORICA: el problema radica en superar lo que se ha dado en llamar la anarqua de los sistemas filosficos (= la suma de opiniones y respuestas que durante 25 siglos intentan abordar y resolver los mismos problemas con diversas formulaciones) para asumir una necesaria autoconciencia histrica en la bsqueda permanente e insaciable de la verdad. Sin embargo es posible que quien se asoma a la historia de la filosofa quede desorientado o atormentado por la duda al comprobar la existencia de tantas y variadas respuestas y tener que ir girando de doctrina en doctrina como dentro de un crculo infernal. Esto puede superarse si a esta mirada histrica la asumimos como un camino de bsqueda de la verdad y de aproximacin dialctica a respuestas cada vez mas complejas y mas completas. Si la historia de la filosofa es la suma desordenada de autores, obras y respuestas filosficas que se enfrentan entre s a lo largo del tiempo slo puede tener un inters superficial e ilustrativo. Si, por el contrario, la historia de la filosofia puede ser leda e interpretada como un camino que se prolonga en el tiempo y que recorre los mismos tpicos produciendo a partir de la experiencia anterior nuevos aportes, se transforma en verdadera filosofa.
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CARPIO Adolfo (1977), Sentido de la historia de la Filosofa. Buenos Aires. Eudeba WINDEBAND (1982), Historia general de la filosofia. Buenos Aires. Ateneo HEGEL (1982), Introduccin a la Historia de la Filosofa. Madrid. Sarpe.

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No es lo mismo leer e interpretar a HERACLITO, PARMENIDES, PITAGORAS Y PLATON como una sucesin de ingeniosas interpretaciones, que hacerlo sabiendo que se tratan de diversas aproximaciones al problema de lo real que encuentran en PLATON una sntesis que permitir prolongarse en la filosofa de ARISTOTELES. Esta debera ser no slo una premisa de la enseanza sino, sobre todo, del aprendizaje de la filosofa, de la lectura e interpretacin de los textos y de los comentarios sobre los filsofos. 03. PASADO FILOSOFICO: el pasado se nos ofrece como tradicin (el esfuerzo del pasado que prolonga como alimento, disciplina y formacin del presente), como influencia (el carcter determinante de ciertos aportes del pasado que resurgen en las opiniones del presente), como fuentes (lugar en donde se nutre el presente para sus nuevas construcciones). La filosofa no se agota en su historia y no vive de ella: la utiliza para crear nueva filosofa, para dialogar con nuevas situaciones y contextos. La filosofa del presente se arma de la filosofa del pasado, pero no vive slo del pasado, sino que lo interpreta como un verdadero incentivo para generar nuevo pensamiento, nuevas aportes filosficos. 04. LA HISTORIA COMO HECHO TEXTUAL: la historia se presencia como un material constituido por textos que se deben seleccionar, organizar, sistematizar. El paso del tiempo bien o mal ha hecho su propia seleccin conservando algunos documentos y eliminando otros. Esta seleccin comienza definiendo quines son los filsofos, los productores de filosofia; prosigue con la seleccin y clasificacin de las obras que pueden ser consideradas filosficas; y concluye con una seleccin, jerarquizacin y agrupamiento de los representantes y de las ideas para facilitar el estudio de las principales corrientes. El material histrico no est ordenado naturalmente, sino que el orden es siempre una construccin y, como tal, discutible. Los diversos estudios, manuales, publicaciones histricas representan siempre una versin del pasado, no es pasado mismo. Por eso es importante cruzar diversos autores y diversas fuentes con los textos y documentos que nos permiten sacar nuestras propias conclusiones. Frecuentemente la mirada con que nos hemos educado filosficamente es la mirada que prima a la hora de revisar los filsofos, seleccionar las obras, consultar las fuentes, establecer las relaciones de orden y de jerarqua, organizar las clases y acreditar los saberes. La posibilidad de abrir siempre la perspectiva, de mostrarnos inquietos y receptivos frente a otras perspectivas es un respeto a la filosofa y a su historia. En este sentido las historias de la filosofa como produccin textual o las antologas que seleccionan los principales textos responden a diversas orientaciones: no es el mismo el recorte, el ordenamiento y el desarrollo de un filsofo e historiador que trabaje desde la filosofa analtica, desde el marxismo o desde una perspectiva cristiana. Cada uno construye un pasado desde una determinada mirada y juzga el valor de los aportes segn sus criterios. Es importante observar al consultar las historias de la filosofa o los comentarios quines son sus autores y qu orientacin tienen para complementarlos con otras perspectivas de anlisis. 05. COMO SE ORDENA LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA: de la masa de hechos, autores, obras y doctrinas, el historiador de la filosofa opera un proceso de ordenamiento. La sucesin histrica se cuelga de determinados criterios, obedeciendo a diversas orientaciones: historia de los grandes filsofos, de los autores mas significativos o la totalidad de los autores. historia de los grandes sistemas en que se agrupan los filsofos, como forma de pensar e interpretar el conocimiento y la realidad (ej. Idealismo, racionalismo, tomismo, positivismo) historia de la produccin filosfica respetando un criterio geogrfico. (ej. Filosofia alemana, occidental) historia de los diversos problemas que han recorrido la historia de la filosofa (ej. El problema de Dios, del conocimiento, metafsico, tico, poltico)

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historia como una continuidad articulable tendiente a probar un avance o un progreso en el pensamiento y en la resolucin de los problemas.

06. HISTORIA DE LA FILOSOFIA E HISTORIA DE LA CIENCIA: hay una clara diferencia entre la historia de la filosofia y la historia de la ciencia. La comparacin entre ambas permite ubicar a cada uno en su contexto:

HISTORIA DE LA CIENCIAS Exhibe una marcha progresiva, acumulativa, creciente en una sola direccin rectilnea. Puede haber varias lneas aparentes pero en realidad se trata de avances que aun no son reconocidos como tales. Cada nuevo aporte es superador del anterior y cada contribucin representa un avance con respecto al pasado. Si no fuera avance, no tendra valor ni sentido su presencia. Para estudiar las ciencias no es necesario conocer o estudiar su historia. El ltimo de los tratados de las ciencias contiene en s toda su historia, aunque sean los aportes que han significado una cadena de verdades cientficas vlidas. El estudio de la historia es un aporte complementario y supletorio (contextual). A la ciencia no le concierne su historia. La historia de las ciencias, no es ciencia, sino historia.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA Presenta un desarrollo discontinuo con aparentes avances y retrocesos, reiniciando permanentemente el camino. Hay una aparente incoherencia y cambios sin continuidad Los nuevos aportes pueden negar o sustituir los anteriores, sin convertirse en contribuciones mejores o ms significativas. El regreso al inicio puede representar el mejor avance. Estudiar filosofia implica estudiar la historia de la filosofa porque no existe ninguna obra filosfica con el estado actual de la filosofa vigente, sino que la filosofa es la suma y la articulacin de los diversos aportes que se han ido dando en la historia y se producen en el presente.

La filosofa se nos muestra como historia de la filosofa y la historia de la filosofa como filosofia. Estudiar historia de la filosofa es acceder a la filosofa. Quienes hacen la historia de la ciencia no son El historiador de la filosofia es l mismo un cientficos, sino epistemlogos o historiadores. No filsofo, porque la revisin de la historia no se estn en la produccin del saber, sino en la puede hacer sino filosofando. sistematizacin de los datos histricos. La obra cientfica se define por su carcter Las obras filosficas siempre sirven y son perecedero, agotable, falsable, sustituible. Lo fuentes inagotables que puede refutarse pero que pasado no sirve para el presente, a menos que no puede anularse o soslayarse. Todas las nunca haya sido refutado. La historia de las producciones de la historia del pensamiento ciencias exhibe una serie de cambios de siguen teniendo validez.. paradigmas. La ciencia constituye un dominio de saber La filosofa nunca es una, sino que siempre es un compartido unnimemente por la comunidad universo turbulento en el que conviven diversas cientfica de un momento histrico dado, Existe filosofas y orientaciones, variadas miradas del un acuerdo fundamental entre sus cultivadores: presente y del pasado, y hasta contrapuestas cada ciencia, en cada etapa de su desarrollo, es maneras de hacer y de producir filosofa. nica y as lo reconocen quienes la cultivan.

07. CORTES DIACRONICOS Y SINCRONICOS: aunque en el decurso histricos los diversos filsofos van apareciendo en sucesin temporal (corte diacrnico), incorporados a los procesos histricos y dialogando con los contextos en los que los autores viven y las obras circulan, hay cierta cercana en sus

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formulaciones que los transforman en habitantes de nuestras reflexiones y fuentes para nuestros problemas, anulando las distancias temporales. Pero adems entre los filsofos hay fenmenos de sincrona porque sus respuestas se producen en momentos simultneos, en la misma poca. A veces el ordenamiento didctico de la sistematizacin los escalona cuando en realidad se trata de respuestas que se gestan, de piensan, de formulan y se publican al mismo tiempo. Esa simultaneidad inhabilitara ciertas interpretaciones que contraponen respuestas como si fueran sucesivas, cuando en realidad nunca pudieron ser conocidas por los presuntos interlocutores. Por ejemplo: PITAGORICOS, PARMENIDES Y HERACLITO. El siglo XVIII es generoso en filsofos que producen casi al mismo tiempo y hay que jugar muy finamente con las fechas de publicacin: BERKELEY, HUME, VOLTAIRE, ROUSSEAU, KANT, LEIBNIZ, FICHTE, HEGEL, NEWTON, SCHELLING, VICO comparten el mismo siglo, aunque nosotros optemos por clasificarlos en escuela o corrientes distintas y oponerlos entre s. 08. SUCESIONES, COEXISTENCIAS E INFLUENCIAS: las respuestas de la Historia de la Filosofa no son un simple repertorio enciclopdico de nombres, frases, obras, opiniones, respondiendo al orden que impone arbitrariamente el sistema o la historia misma. La presencia de los filsofos, la evolucin del pensamiento a travs de sus obras, los aportes, obedecen a un contexto, a una ntima conexin, y no son producto del azar: el valor de los mismos no se determina por el carcter inslito de su formulacin, sino por la coherencia con la que se estructuran cada una de las respuestas. Cuando accedemos a la historia de la filosofa lo hacemos con la avidez de querer conocer las respuestas que el pasado nos reserva, pero tambin con una actitud crtica e interrogante que cuestiona, discute, busca mas explicaciones, y finalmente con el explcito intento de establecer las relaciones con el pensamiento del presente. 09. TIEMPO Y ESPACIO: no slo el tiempo determina la historia. Tambin lo hace el espacio. Los recorridos de la filosofa desde los presocrticos tienen un curso geogrfico de produccin y de difusin. Observar los desplazamientos puede servir para potenciar o relativizar las influencias y las antinomias. El pensamiento no siempre germina en los centros de poder o en los lugares de privilegios, no lo hace necesariamente en las universidades o en centros acadmicos: elige tambin los lugares perifricos o marginales, y frecuentemente surge entre quienes ejercen otros oficios o profesiones. Dar cuenta de estas circunstancias puede ser valioso para la comprensin de algunos procesos de desarrollo del pensamiento. As por ejemplo: el largo periplo de la filosofa griega antes de llegar a Atenas; los diversos pases que se apropian sucesivamente de la filosofa moderna, dividida en continental y britnica. 10. EL PENSAMIENTO EN PROCESO DE CAMBIO: los filsofos tienen en general una generosa produccin que se extiende a lo largo de toda la existencia. Pensar en un pensamiento nico y homogneo es subestimar la capacidad de los autores y la dinmica misma de las ideas que se formulan, se completan y se revisan a lo largo de la vida. La historia de la filosofa debe trabajar con los procesos de creacin de los autores, las reformulaciones, las propias variaciones del pensamiento. Los primeros escritos de Platn y la formulacin de la teora de las Ideas en la madurez de su pensamiento contrastan con las reformulaciones e interrogantes de los ltimos escritos que adelantan algunas de las respuestas del primer Aristteles. Es imposible ignorar el itinerario intelectual y creativo de Agustn que circula por las diversas escuelas filosficas de su poca antes de afincarse en el pensamiento cristiano. Puede hablarse del mismo Heidegger cuando trabajos los textos de 1925 y los comparamos con los posteriores a 1960? Y queda flotando para una discusin sumamente provocativa: cuando descubrimos un itinerario intelectual cambiante en los filsofos, cul es la filosofa que debemos asignarle como propia y determinante? la de los descubrimientos juveniles, la de la madurez, la del ocaso y sus escritos pstumos? 11. FILOSOFIA Y CONTEXTOS: en filosofa, como en otras disciplinas la literatura o el arte no importa el filsofo, sino sus textos, sus obras. All esta el centro de referencia que pone en marcha las ideas. Pero la vida del filsofo, el contexto en el que vivi, su poca o su sociedad pueden ayudar a explicar algunas

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producciones. En este sentido, la genealoga de algunos textos o la determinacin de los entornos de la redaccin ayudan a darle la verdadera dimensin. Pensemos, por ejemplo, el LA CONSOLACION DE FILOSOFIA de un BOECIO condenado a muerte o el ESBOZO DE UN CUADRO HISTRICO DE LOS PROGRESOS DEL ESPRITU HUMANO de de CORDORCET en iguales circunstancias; la produccin de un SPINOZA dedicado a pulir los lentes o la burguesa vida de DESCARTES: los sueos de transformacin poltica de PLATON y el compromiso de ARISTOTELES con Filipo y Alejandro Magno; o el coqueteo de HEIDEGGER con el nazismo o la lucha por los derechos humanos de RUSSEL.

PROPUESTAS DE TRABAJO
Revisar geogrficamente el recorrido de la FILOSOFIA ANTIGUA. Uitilizar un mapa para su identificacin. Elegir uno de los filsofos de la antigedad y describir su itineriario intelectual desde sus primeras obras hasta la etapa definitiva. Armar en una lnea de tiempo la presencia de los FILOSOFIA ANTIGUOS para certificar influencias, olvidos, ideas contrapuestas. Establecer vnculos entre las obras y los datos biogrficos de alguno de los autores.