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FORMACIN DOCENTE / FILOSOFIA Y EDUCACION PROF. DR.

JORGE EDUARDO NORO

INSTITUCIONES, SUJETOS Y EDUCACION: METAFORAS


PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

01. ESTACIONAMIENTO O TALLER1


A medida que la educacin fue perdiendo relevancia, las instituciones educativas fueron perdiendo significado y fueron negociando su supervivencia. Como sucede en las viejas ciudades en que todo se destruye y se recicla, lo que alguna vez fue templo del saber, taller de hombres, fabrica de ciudadanos educados, se fue convirtiendo en un espacio vaco a la espera de una nueva construccin. Por eso muchas instituciones educativas se han convertido en playas de estacionamiento en las que los padres depositan sus hijos en horas determinadas con el nico compromiso de pasar a retirarlos al concluir el turno. Como en las playas, los responsables entregan las llaves de sus vehculos o el control de sus hijos, aunque quienes trabajan all slo estn para cambiarlos de sitios y asegurarse mayor cantidad de lugar. A veces ofrecen servicios adicionales, pero siempre son superficiales: la limpieza, el lavado, el cuidado. Lo que interesa no es que el auto cambie, sino que est disponible y sin riesgos bajo control y encerrado para regresarlo al dueo que lo pasa a retirar. Es por eso, tal vez que los padres prefieren no pedirle mayores cosas a la escuela con tal de que sus hijos estn seguros, vigilados y controlados, algunas horas por das y cinco das de la semana. Los autos, como los alumnos, pueden pasar aos en la playa de estacionamiento: nada cambiar en ellos, sino que solamente acumularn aos. La seguridad, como se ve, tiene sus costos: hay que admitir que los playeros (los docentes?) no estn para remediar, agregar o prevenir: se les paga para estar, controlar la entrada y la salida, registrar, recibir y entregar la unidad. Las playas de estacionamiento suelen ser contagiosas: siempre hay ms, y en algunos casos se amplan en cantidad y se extienden a todos los niveles. 2 Existe a su vez una curiosa relacin con los autos y su antigedad: a los nuevos, los dueos los cuidan con particular empeo, no tanto porque son frgiles sino porque temen por su seguridad, por su integridad y suponen que el ojo vigilante sobre lo que hacen quienes lo tienen provisoriamente a su cargo puede representar cierta garanta. A medida que pasan los aos y los modelos envejecen los propietarios tienden a desentenderse de los mismos y, casi, no hacen ms que reproducir rituales automticos desconociendo en el fondo lo que realizan en su ausencia. De la misma manera que las mochilas y las instrumentos de estudios tienen una desaparicin progresiva y sistemtica con
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Alumnos de carreras docentes que trabajaron el texto, propusieron otras metforas: ser termmetros y termostatos; ser fbrica de muebles o carpinteria artesanal; ser guarda-ropa de lugares pblicos o tintorera; saber construir sobre arena o construir sobre piedra; ser arquitectos o albailes; ser supermercados o fbricas; ser mineros que sacan los metales precioso artesanos que los trabajan; ser fast-food o restaurante. 2 Lo que actualmente se denomina nuevas infancias y juventudes con caracteres sustancialmente diferentes de los de generaciones anteriores. Estas culturas juveniles se sientan en los bancos y pueblan las aulas de las escuelas y de las universidades con otros cdigos y necesitados de nuestros procesos de alfabetizacin.

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el correr de los aos, la proteccin y el cuidado se desvanece con el paso de los das... y los playeros hacen (o dejan de hacer) sin mayores contemplaciones. No todas las playas de estacionamientos son iguales. Coinciden en la funcin (todas guardan los autos) pero difieren en el trato y en las comodidades. Algunos llaman playas de estacionamientos a un espacio en la calle pblica en donde los autos se acomodan guiados por algunos encargados en guiar las maniobras. Hay poca diferencia entre dejarlos en la calle sin cuidado y dejarlos en estos lugares que no son ms que una porcin de la va publica sometida a cierta vigilancia. Otras playas tienen muros protectores, pero funcionan a cielo abierto y la proteccin tambin es relativa: simplemente se han encargado de cercar un espacio disponible sin ofrecer mayores protecciones. En otras, el espacio es mnimo y slo la habilidad de los playeros permite encontrar un lugar en medio de una multitud de vehculos. Estn las playas construidas arquitectnicamente para esa funcin que suman varios pisos para poder albergar la mayor cantidad de vehculos. Y finalmente estn las playas de estacionamiento de lujo: cerradas, cubiertas, con cada uno de los box pre-definido y la posibilidad de ver cada una de las unidades custodiadas y cuidadas hasta en los mnimos detalles. Cada uno puede disfrutar de una playa al gusto de sus posibilidades econmicas y la cercana geogrfica. Aunque hay propietarios que optan por hacer cotidianamente un esfuerzo extraordinario para lograr la mejor playa para sus autos. Lo que necesitamos en esos espacios vacos son talleres mecnicos para que se ocupe el tiempo libre y disponible de los autos en hacerles servicios permanentes. Talleres de hombres3 que los atiendan para lograr un mejor rendimiento, un presente y un futuro ms confiables. En algunos momentos los prepararn para situaciones especiales: un viaje prolongado, terrenos difciles, temperaturas riesgosas, una carrera de mucha exigencia, y cotidianamente, para las demandas de circulacin de una ciudad compleja. El mecnico dispone de saberes especficos y sabe qu necesita el auto. El docente tiene saberes profesionales y entiende qu tiene que hacer con los alumnos, para que el trabajo los mejore. Porque se trata de un taller integral, en el que todo se realiza, todo se acondiciona. Tambin aqu dejamos las llaves, confiamos en el profesional, pero la seguridad tiene otro nombre, porque les exigimos mucho ms, porque creemos que solamente eso le otorga sentido a nuestro gesto de confianza....4

02. VIAJE Y AUTOPISTAS


Hay otra metfora que es muy grfica y que ya ha sido utilizada (aunque con otros criterios de interpretacin y aplicacin) por algunos autores: el camino, las autopistas y las vas alternativas. (CULLEN C., 1997: 145) De alguna manera las escuelas constituyen un vnculo necesario y obligado con el mundo de la cultura, del saber, del conocimiento, en definitiva, con el mundo de la vida. Quienes consiguen acceder a la escuela y logran permanecer dignamente en ella para egresar con alguna acreditacin pagan el peaje que les impone la sociedad del conocimiento. Quienes no ingresan o no logran mantenerse o definitivamente nunca, egresan y tienen serias dificultades para poder reconocer algn camino por el que puedan transitar. Como en las autopistas, los caminos alternativos estn deliberadamente en mal estado, es una aventura imposible transitar por ellos y ponen en riesgo a los vehculos. Las autopistas y los peajes se convierten en una opcin forzada, que incluye y excluye, que otorga comunicacin y destino, o niega todas las posibilidades.

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La expresin originalmente pertenece a COMENIO en sus escritos de 1630. Los medios nos entregaron dos noticias curiosas asociadas con la analoga: en Japn la adquisicin de un chips personal le permite a los padres, en algunas escuelas, monitorear directamente la presencia y la seguridad de sus hijos en las escuelas. Y en Espaa la innovacin de un taller mecnico consista en que colocar cmaras estratgicamente distribuidas para que los clientes pudieran ingresar al sitio virtual y observar desde sus domicilios las tareas que los especialistas le realizaban a sus vehculos.

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01. Sin embargo, no se trata solamente del peaje y de la presencia fsica de las autopistas. Porque el pago obligatorio no garantiza el estado perfecto y adecuado de la autova: en las casillas del peaje poco o nada saben de lo que puede depararnos el camino en cuanto a los detalles de seguridad: slo algunos carteles ofrecen fras referencias acerca de sectores riesgosos y zonas en reparacin. Igualmente nada nos garantiza que el vehculo que conducimos tenga la resistencia y la habilitacin tcnica para trasladarnos a la meta: eso no depende de la autopista y no est incluido en el precio del peaje. Cuanto ms si por algn motivo nos detenemos o tenemos algn accidente menor vendrn solcitos a auxiliarnos para sacarnos de la coyuntura (y, sobre todo, para liberar la autopista de eventuales obstculos) pero nunca se harn cargo de las deficiencias del vehculo: somos nosotros los que respondemos por l. De poco o nada nos servir tener a nuestra disposicin la autopista y pagar los peajes, si finalmente no disponemos de un vehculo seguro para conducir y alcanzar nuestro destino.

02. Aunque las analogas siempre son limitadas, de alguna manera nuestras escuelas son las diversas autopistas que el sistema educativo ha construido para que los alumnos puedan arribar al mundo del saber, de la cultura y del conocimiento. (1) No todos pueden acceder a ellas, porque no pueden o no quieren. En primer lugar por siempre hay que pagar algn tipo de peaje, y tambin, porque el valor de las autopistas no es un conocimiento natural, sino cultural, sino que exige su descubrimiento y la posibilidad de utilizarlas. Pero, a su vez, (2) frecuentemente se puede observar a muchos que han intentado circular por las autovas pero las dificultades del camino, la velocidad impuesta, las normas de transito, el tipo de vehculo los obligan a abandonarlas. (3) Para muchos de ellos, la nica opcin es utilizar el deteriorado camino alternativo, arriesgando ms el estado del vehculo con escasa posibilidad de llegar a destino alguno: en los caminos alternativos no hay auxilio, nadie se hace cargo de los accidentes y no hay propietario o responsable a quien efectuar reclamos. Y finalmente (4) estn tambin los que logran pagar el peaje, sobrevivir al viaje y llegar a destino, pero la circulacin por la escuela no les representa ningn tipo de beneficio o cambio: ingresan y egresan de ellas sin ninguna transformacin. 03. De nosotros y de nuestras funciones especficas, desde responsabilidades diversas y complementarias, depende determinar qu escuela tenemos y qu tipo de escuela queremos construir, qu tipo de autopista queremos cimentar, qu tipo de peaje vamos a imponer o subsidiar, qu servicios pretendemos brindar y cunto nos interesa que cada uno de los usuarios-alumnos llegue sano y salvo a destino y, sobre todo, enriquecido realmente por el trnsito por las escuelas. Porque hay varios tipos de inclusiones y exclusiones. (1) La ms comn y no por eso menos ardua es la exclusin de tipo social y econmica. Muchos de ellos no podran ingresar a nuestras instituciones, y si lograran hacerlo tendran serias dificultades para mantenerse vivos en ella: con un vehculo deteriorado, con patente antigua y con un modelo casi inexistente, con una carrocera baqueteada y un motor en evidente decadencia exhiben sus imposibilidades. Qu pueden hacer frente a los confortables, brillosos, arrogantes, briosos y velocsimos 0 kilmetros? Convencerse progresivamente de sus impedimentos o de las limitaciones de sus logros. (2) Los que forman parte de las escuelas y circulan por la autopista, pero no logran un aprovechamiento real de la escuela, los que pasan formalmente por ella, los que zafan y aprueban pero que no alcanzan aprendizajes, los que reglamentariamente cumplen con todos las pautas, pero

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no logran transformaciones verdaderas. Para muchos de ellos, concluir la escuela es un pasaporte al vaco: carente de hbitos y actitudes, desprovistos de contenidos procedimentales, se exponen a un naufragio prximo en los ciclos posteriores, en los mares de la universidad o de la bsqueda de trabajo. (3) Existe un tercer grupo de excluidos: son aquellos a quienes los aprendizajes acreditados no les permite interrogar y modificar su propia vida y han quedado al margen los verdaderos saberes que la realidad demanda para poder encontrar el propio lugar en el mundo o construir el proyecto de vida. Buenos estudiantes pueden comprometerse solamente con algunos conocimientos, sin apropiarse de las estructuras y los referentes que les permitan construir en un marco de autonoma una personalidad integral.

03. NAVEGAR
Nuestra escuela puede ser una humilde canoa que slo puede garantizarnos un corto viaje. O una cmoda embarcacin que nos conecta con el mundo entero. O una lancha de fin de semana que slo sirve para entretenernos. O un transatlntico donde todos viajan con ropa de marrca, muy bien atendidos y seguros, rumbo al puerto elegido. O un abnegado barco pesquero que tira sus redes generosas a las aguas para salvar vidas y levantar todos los que encuentra a su paso. Uno elige en qu barco trabajar y qu hacer en l: la comodidad o el compromiso, la seguridad o los das tormentosos, el pasaje asegurado o las noches sin regreso, los pasajeros cuidadosamente elegidos o los intrusos que se han subido a la barca. Puede disfrutar tranquilamente del sol y de los camarotes de primera o enfrentar con hidalgua todas las tempestades y exponerse a los naufragios. Uno elige seguir navegando o detenerse en la orilla. No es fcil, pero es necesario y urgente. Porque la escuela sigue de pie. Ser difcil, pero la peor batalla es la que nunca se libra. Y nosotros estamos al pie del can. Por eso somos docente de una escuela que en muchos casos sigue siendo la ltima frontera. COMENTARIOS Esta escuela puede parecer un transatlntico por fuera, por el aspecto edilicio y el prestigio que tiene en el barrio, pero por dentro cada grado es un bote que tienen que remar Los padres se piensan que con solo traerlos a este escuela los alumnos van a aprender. Ayer le pregunt a una nueva alumna por que se haba cambiado de escuela y contest: en la otra no enseaban y en lo que va del trabajo en clase hizo muy poco, es decir, el padre cambi de lo que a l le pareca una canoa a un crucero y piensa que sa es la solucin Puede ocurrir que en un determinado ao escolar se tenga que remar mucho y parezca que estemos en una canoa y al ao siguiente disfrutar de una embarcacin segura y confortable: las condiciones van variando. 04. EL PUENTE

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El educador, para serlo, ha de ser un buen comunicador, es decir, ha de ser un mediador. La metfora del puente ejemplifica a la perfeccin esta exigencia. El puente resulta imprescindible cuando es preciso conectar realidades previamente incomunicadas, inaccesibles la una para la otra, cuando hay que salvar obstculos aparentemente insalvables para ponerlas en contacto. Para ser un buen educador habra que ser un puente que permita que los contenidos circulen (conocimientos, procedimientos, actitudes o valores) de una orilla a la otra. El buen educador, como un buen puente, ha de tener tres componentes: dos pilares y un arco. (1) Uno de los pilares ha de estar fuertemente fundado en una orilla, en la orilla de los contenidos que se pretenden transmitir. Si no se posee el suficiente dominio de los contenidos conceptuales, procedimentales o actitudinales, y si no est suficientemente apasionado por ello, es imposible que se puedan transmitir de manera eficaz. (2) El otro pilar ha de estar fuertemente aferrado a la otra orilla, en los receptores, en las personas a las que han de transmitirse los contenidos. Es el pilar de la sintona. Sin un profundo conocimiento de estas personas, de sus capacidades y limitaciones, de su nivel de desarrollo mental, de su sensibilidad, de sus preocupaciones, intereses y deseos, no se pondr conectar con ellas. Sin la capacidad de establecer una relacin emptica con ellas, el puente no podr cumplir su funcin. (3) El tercer componente del puente es el arco, que ha de unir de manera flexible los dos pilares. Siguiendo con la aplicacin de la analoga, el arco del puente equivale a la capacidad de comunicar adecuadamente los conocimientos o procedimientos, de transmitir eficazmente las actitudes y valores, de hacerlos llegar de manera fluida, comprensiva y suficientemente estimulante a los contenidos. Es el componente de la comunicacin, de la pedagoga, de la capacidad didctica. El educador como comunicador slo es eficaz si se sustenta en los dos pilares y si son capaces de unirlos, de conectarlos. Sin pilares no hay puente, pero tampoco los dos pilares son suficientes para facilitar el trasvase, la comunicacin. FERRES JOAN, (2000) Educar en la cultura del espectculo. Paidos.151-2

LOS DESAFIOS DE LA PROFESIONALIZACIN


Hay un complemento necesario entre la fuerza vocacional del educador y el rigor profesional del docente. Se trata de sumar los dos ingredientes necesarios: cuerpo y alma, entrega y seriedad laboral, llama interior y solidez pedaggica.

DOCENTES, MAESTROS DE SABIDURA


Es necesario ser un buen transmisor de los conocimientos, aunque es mejor convertirse en un generador de aprendizajes autnomos. No se trata de multiplicar imitadores, sino de despertar pensamientos y existencias dotadas de autonoma. Pero en suma el docente que deviene educador es alguien que despierta a travs del conocimiento de las letras, las ciencias, el arte, el amor al saber, a la sabidura. La sabidura est asociada a la actitud ante la vida, las decisiones y las determinaciones ante la existencia. Se trata de ser un maestro, que transmite lo que estudi, pero sobre todo lo que sabe (lo que

La profesionalizacin del docente de cada uno de los niveles es el desafo de estos tiempos nuevos. Si el discurso pedaggico del pasado acentu el apostolado y la vocacin; si luego se desarroll el perfil del trabajador de la educacin; hoy se insiste en el rigor profesional (intelectuales crticos)

La profesin se construye con una slida formacin inicial y con mltiples estrategias de formacin

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permanente: un itinerario de crecimiento que no termina nunca. Se alimenta de las ofertas del sistema, de los servicios de la institucin, pero tambin o sobre todo de la propia iniciativa personal: lectura, innovacin, crtica, investigacin, reflexin, dilogo El profesional de la educacin es un especialista de su quehacer en la funcin que desempea: docente, directivo, auxiliar. No se improvisa, se construye y se perfecciona. Es un profesional que prestigia su profesin: su tiempo, su actividad, su saber. Ingredientes necesarios de la profesionalizacin: (1) rigor intelectual + (2) actualizado dominio disciplinar + (3) manejo de las metodologas + (4) conocimiento psicolgico de los sujetos + (5) habilidad en el manejo de los grupos + (6) competencias comunicativas bsicas + (7) capacidad para ensear y promover los aprendizajes de todos (comunidades de aprendizaje)

es suyo) y que refuerza lo que dice con su ejemplo. Se trata de un saber que no brota slo de un ttulo o de un cargo, sino desde el interior; no es un saber ilustrado, sino un saber vitalmente com-probado. No slo hay que trabajar en la escuela, sino que es necesario hacer escuela, dejar marcas, huellas... Mas all de los andamiajes que sostienen los aprendizajes deben quedar los signos de una presencia significativa. 5 Es necesario recuperar el prestigio y el reconocimiento social del quehacer, de la profesin y de la persona del educador. Estos son los tiempos en los que hay que jugarse por un perfil innovador de la escuela y de los educadores: en los momentos de crisis es cuando las redes de significacin social de reconfiguran.

Sin desconocer ingenuamente las contingencias y los condicionamientos personales, familiares y laborales, se trata de lograr una verdadera calidad de vida, humana y profesional, que le permita al docente disfrutar de lo que hace, y encontrar razones y fuerza en las propias convicciones para dar lo mejor de s en las tareas que realiza. El desempeo laboral es demasiado prolongado para que uno inmole su vida por una causa intil, teniendo en sus manos la posibilidad de transformar en compromiso las obligaciones, y en ideales las rutinas cotidianas.

05. BERTOLT BRECHT + SI LOS TIBURONES FUERAN HOMBRES


Si los tiburones fueran hombres -pregunt al seor K. la hija pequea de su patrona- se portaran mejor con los pececitos? Claro que s -respondi el seor K.-. Si los tiburones fueran hombres, haran construir en el mar cajas enormes para los pececitos, con toda clase de alimentos en su interior, tanto plantas como
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Entre las pelculas recomendadas para observar el temas de las MARCAS o HUELLAS en la subjetividad de los estudiantes pueden citarse. Mientras las MARCAS refieren rastros dolorosos que los educadores han dejado fsica, psquica o simblicamente en los sujetos, las segunda son presencia significativas que permiten moldear la propio personalidad: LOS CORISTAS (cuyo inicio y final pone en cuestin la presencia del educador en el rescuerdo de uno de los protagonistas), QUERIDO MAESTROS (ADIOS MISTER HOLLAND), LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS Y DESCUBRIENDO A FORESTER. En cada uno de ellos, los educadores dejan en los educandos huellas o marcas imborrables.

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materias animales. Se preocuparan de que las cajas tuvieran siempre agua fresca y adoptaran todo tipo de medidas sanitarias. Si, por ejemplo, un pececito se lastimase una aleta, en seguida se la vendaran de modo que el pececito no se les muriera prematuramente a los tiburones. Para que los pececitos no se pusieran tristes habra, de cuando en cuando, grandes fiestas acuticas, pues los pececitos alegres tienen mejor sabor que los tristes. Tambin habra escuelas en el interior de las cajas. En esas escuelas se enseara a los pececitos a entrar en las fauces de los tiburones. Estos necesitaran tener nociones de geografas para mejor localizar a los grandes tiburones, que andan por ah holgazaneando. Lo principal sera, naturalmente, la formacin moral de los pececitos. Se les enseara que no hay nada ms grande ni ms hermoso para un pececito que sacrificarse con alegra; tambin se les enseara a tener fe en los tiburones, y a creerles cuando les dijesen que ellos ya se ocupan de forjarles un hermoso porvenir. Se les dara a entender que ese porvenir que se les auguraba slo estara asegurado si aprendan a obedecer. Los pececillos deberan guardarse bien de las bajas pasiones, as como de cualquier inclinacin materialista, egosta o marxista. Si algn pececillo mostrase semejantes tendencias, sus compaeros deberan comunicarlo inmediatamente a los tiburones. Si los tiburones fueran hombres, se haran naturalmente la guerra entre s para conquistar cajas y pececillos ajenos. Adems, cada tiburn obligara a sus propios pececillos a combatir en esas guerras. Cada tiburn enseara a sus pececillos que entre ellos y los pececillos de otros tiburones existe una enorme diferencia. Si bien todos los pececillos son mudos, proclamaran, lo cierto es que callan en idiomas muy distintos y por eso jams logran entenderse. A cada pececillo que matase en una guerra a un par de pececillos enemigos, de esos que callan en otro idioma, se les concedera una medalla de varec y se le otorgara adems el ttulo de hroe. Si los tiburones fueran hombres, tendran tambin su arte. Habra hermosos cuadros en los que se representaran los dientes de los tiburones en colores maravillosos, y sus fauces como puros jardines de recreo en los que da gusto retozar. Los teatros del fondo del mar mostraran a heroicos pececillos entrando entusiasmados en las fauces de los tiburones, y la msica sera tan bella que, a sus sones, arrullados por los pensamientos ms deliciosos, como en un ensueo, los pececillos se precipitaran en tropel, precedidos por la banda, dentro de esas fauces. Habra asimismo una religin, si los tiburones fueran hombres. Esa religin enseara que la verdadera vida comienza para los pececillos en el estmago de los tiburones. Adems, si los tiburones fueran hombres, los pececillos dejaran de ser todos iguales como lo son ahora. Algunos ocuparan ciertos cargos, lo que los colocara por encima de los dems. A aquellos pececillos que fueran un poco ms grandes se les permitira incluso tragarse a los ms pequeos. Los tiburones veran esta prctica con agrado, pues les proporcionara mayores bocados. Los pececillos ms gordos, que seran los que ocupasen ciertos puestos, se encargaran de mantener el orden entre los dems pececillos, y se haran maestros u oficiales, ingenieros especializados en la construccin de cajas, etc. En una palabra: habra por fin en el mar una cultura si los tiburones fueran hombres. BRECHT BERTOLD (1949), HISTORIAS DE ALMANAQUE, BERLN. 1975. BARCELONA. ALIANZA

LOUIS ALTHUSSER IDEOLOGA Y APARATOS IDEOLGICOS DE ESTADO 1969 - 1970

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Por qu el aparato escolar es realmente el aparato ideolgico de Estado dominante en las formaciones sociales capitalistas y cmo funciona? Por ahora nos limitaremos a decir que: (1) Todos los aparatos ideolgicos de Estado, sean cuales fueren, concurren al mismo resultado: la reproduccin de las relaciones de produccin, es decir, las relaciones capitalistas de explotacin. (2) Cada uno de ellos concurre a ese resultado nico de la manera que le es propia: el aparato poltico sometiendo a los individuos a la ideologa poltica de Estado, la ideologa democrtica, indirecta (parlamentaria) o directa (plebiscitaria o fascista); el aparato de informacin atiborrando a todos los ciudadanos mediante la prensa, la radio, la televisin, con dosis diarias de nacionalismo, chauvinismo, liberalismo, moralismo, etctera. Lo mismo sucede con el aparato cultural (el rol de los deportes es de primer orden en el chauvinismo), etctera; el aparato religioso recordando en los sermones y en otras grandes ceremonias de nacimiento, casamiento o muerte que el hombre slo es polvo, salvo que sepa amar a sus hermanos hasta el punto de ofrecer su otra mejilla a quien le abofete la primera. El aparato familiar..., no insistimos ms. (3) Este concierto est dominado por una partitura nica, ocasionalmente perturbada por contradicciones, las de restos de las antiguas clases dominantes, las de proletarios y sus organizaciones: la partitura de la ideologa de la clase actualmente dominante que integra en su msica los grandes temas del humanismo de los ilustres antepasados que, antes del cristianismo, hicieron el milagro griego y despus la grandeza de Roma, la ciudad eterna, y los temas del inters, particular y general, etc., nacionalismo, moralismo y economismo. (4) No obstante, un aparato ideolgico de Estado cumple muy bien el rol dominante de ese concierto, aunque no se presten odos a su msica: tan silenciosa es! Se trata de la Escuela. Toma a su cargo a los nios de todas las clases sociales desde el jardn de infantes, y desde el jardn de infantes les inculca con nuevos y viejos mtodos, durante muchos aos, precisamente aquellos en los que el nio, atrapado entre el aparato de Estado-familia y el aparato de Estado-escuela, es ms vulnerable habilidades recubiertas por la ideologa dominante (el idioma, el clculo, la historia natural, las ciencias, la literatura) o, ms directamente, la ideologa dominante en estado puro (moral, instruccin cvica, filosofa). Hacia el sexto ao, una gran masa de nios cae en la produccin: son los obreros o los pequeos campesinos. Otra parte de la juventud escolarizable contina: bien que mal se encamina y termina por cubrir puestos de pequeos y medianos cuadros, empleados, funcionarios pequeos y medianos, pequeo-burgueses de todo tipo. Una ltima parte llega a la meta, ya sea para caer en la semidesocupacin intelectual, ya para proporcionar, adems de los intelectuales del trabajador colectivo, los agentes de la explotacin (capitalistas, empresarios), los agentes de la represin (militares, policas, polticos, administradores,

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etc.) y los profesionales de la ideologa (sacerdotes de todo tipo, la mayora de los cuales son laicos convencidos). Cada grupo est prcticamente provisto de la ideologa que conviene al rol que debe cumplir en la sociedad de clases: rol de explotado (con conciencia profesional, moral, cvica, nacional y apoltica altamente desarrollada); rol de agente de la explotacin (saber mandar y hablar a los obreros: las relaciones humanas); de agentes de la represin (saber mandar y hacerse obedecer sin discutir o saber manejar la demagogia de la retrica de los dirigentes polticos), o de profesionales de la ideologa que saben tratar a las conciencias con el respeto, es decir el desprecio, el chantaje, la demagogia convenientes adaptados a los acentos de la Moral, la Virtud, la Trascendencia, la Nacin, el rol de Francia en el Mundo, etctera.

Por supuesto, muchas de esas virtudes contrastadas (modestia, resignacin,sumisin por una parte, y por otra cinismo, desprecio, altivez, seguridad, grandeza, incluso bien decir y habilidad) se ensean tambin en la familia, la iglesia, el ejrcito, en los buenos libros, en los filmes, y hasta en los estadios. Pero ningn aparato ideolgico de Estado dispone durante tantos aos de la audiencia obligatoria (y, por si fuera poco, gratuita...), 5 a 6 das sobre 7 a razn de 8 horas diarias, de formacin social capitalista. Ahora bien, con el aprendizaje de algunas habilidades recubiertas en la inculcacin masiva de la ideologa de la clase dominante, se reproduce gran parte de las relaciones de produccin de una formacin social capitalista, es decir, las relaciones de explotados a explotadores y de explotadores a explotados. Naturalmente, los mecanismos que producen este resultado vital para el rgimen capitalista estn recubiertos y disimulados por una ideologa de la escuela universalmente reinante, pues sta es una de las formas esenciales de la ideologa burguesa dominante: una ideologa que representa a la escuela como un medio neutro, desprovisto de ideologa (puesto que es... laico), en el que maestros respetuosos de la conciencia y la libertad de los nios que les son confiados (con toda confianza) por sus padres (que tambin snlibres, es decir, propietarios de sus hijos), los encaminan hacia la libertad, la moralidad y la responsabilidad de adultos mediante su propio ejemplo, los conocimientos, la literatura y sus virtudes liberadoras. Pido perdn por esto a los maestros que, en condiciones espantosas, intentan volver contra la ideologa, contra el sistema y contra las prcticas de que son prisioneros, las pocas armas que puedan hallar en la historia y el saber que ellos ensean. Son una especie de hroes. Pero no abundan, y muchos (la mayora) no tienen siquiera la ms remota sospecha del trabajo que el sistema (que los rebasa y aplasta) les obliga a realizar y, peor an, ponen todo su empeo e ingenio para cumplir con la ltima directiva (los famosos mtodos nuevos!). Estn tan lejos de imaginrselo que contribuyen con su devocin a mantener y alimentar, esta representacin ideolgica de la escuela, que la hace tan natural e indispensable, y hasta bienhechora, a los ojos de nuestros contemporneos como la iglesia era natural, indispensable y generosa para nuestros antepasados hace algunos siglos. En realidad, la iglesia es reemplazada hoy por la escuela en su rol de aparato ideolgico de Estado dominante. Est combinada con la familia, como antes lo estuvo la iglesia. Se puede afirmar entonces que la crisis, de una profundidad sin precedentes, que en el mundo sacude el sistema escolar en tantos Estados, a menudo paralela a la crisis que conmueve al sistema familiar (ya anunciada en el Manifiesto ), tiene un sentido poltico si se considera que la escuela (y la pareja escuela-familia_ constituye el aparato ideolgico de Estado dominante. aparato que desempea un rol determinante en la reproduccin de las relaciones de produccin de un modo de produccin amenazado en su existencia por la lucha de clases mundial. .

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qu se aprende en la escuela? es posible llegar hasta un punto ms o menos avanzado de los estudios, pero de todas maneras se aprende a leer, escribir y contar, o sea algunas tcnicas, y tambin otras cosas, incluso elementos (que pueden ser rudimentarios o por el contrario profundizados) de cultura cientfica o literaria utilizables directamente en los distintos puestos de la produccin (una instruccin para los obreros, una para los tcnicos, una tercera para los ingenieros, otra para los cuadros superiores, etc.). se aprenden habilidades (savoir-faire). pero al mismo tiempo, y junto con esas tcnicas y conocimientos, en la escuela se aprenden las reglas del buen uso, es decir de las conveniencias que debe observar todo agente de la divisin del trabajo, segn el puesto que est destinado a ocupar: reglas de moral y de conciencia cvica y profesional, lo que significa en realidad reglas del respeto a la divisin social-tcnica del trabajo y, en definitiva, reglas del orden establecido por la dominacin de clase. se aprende tambin a hablar bien el idioma, a redactar bien, lo que de hecho significa (para los futuros capitalistas y sus servidores) saber dar rdenes, es decir (solucin ideal), saber dirigirse a los obreros, etctera. .. En otros trminos, la escuela (y tambin otras instituciones del Estado, como la Iglesia, y otros aparatos como el Ejrcito) ensea las habilidades bajo formas que aseguran el sometimiento a la ideologa dominante o el dominio de su prctica. Todos los agentes de la produccin, la explotacin y la represin, sin hablar de los profesionales de la ideologa deben estar compenetrados en tal o cual carcter con esta ideologa para cumplir concienzudamente con sus tareas, sea de explotados (los proletarios), de explotadores (los capitalistas), de auxiliares de la explotacin (los cuadros), de grandes sacerdotes de la ideologa dominante (sus funcionarios), etctera.

LA ESCUELA
La escuela es... el lugar donde se hacen amigos no se trata de sitios, salas, cuartos programas, horarios, conceptos... Escuela es, sobre todo, gente, Gente que trabaja, que estudia, Que se alegra, se conoce, se estima. El director es gente, Cada funcionario es gente. La escuela ser cada vez mejor En la medida en que cada uno Se comporte como colega, amigo, hermano. No es una isla rodeada de gente por todos lados. No es convivir con las personas y despus descubrir Que no se tiene amistad con ninguno No se trata de ladrillos que forman paredes Indiferentes, fros, solos. Lo importante en la escuela no es slo estudiar, No es slo trabajar. Es tambin crear lazos de amistad. Es crear un ambiente de camaradera, Es convivir, es unirse a los otros. Ahora es lgico...

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En una escuela as va a ser fcil Estudiar, trabajar, crecer, Hacer amigos, educarse Ser feliz...

PAULO FREIRE