El carisma lasaliano consiste en la asociacin para tener las escuelas gratuitas

No debis dudar de que es un gran don de Dios la gracia que os ha hecho al encargaros de instruir a los nios, anunciarles el Evangelio y educarlos en el espritu de religin (MR 201.1). La historia del carisma lasaliano es la historia de nuestra comprensin del don que Dios nos ha hecho: estar asociados para instruir a los nios, anunciarles el Evangelio y educarlos en el espritu de religin. El carisma no est relacionado con la vida religiosa, aunque suponga un determinado estilo de vida comunitaria, en relacin con las realidades sociales, las necesidades personales, los ritmos necesarios para vivir asociado en el contexto en el que nos encontramos. La comunidad, la asociacin, lleva el proyecto educativo y misionero, lo ms cerca de las propias posibilidades humanas y espirituales, lo ms cerca del entorno, las llamadas, las circunstancias. Lo cual implica que cuando la sociedad evoluciona, sea la sociedad eclesial o civil, las modalidades de la asociacin tambin deben cambiar, as como las formas de vivir el proyecto. Del mismo modo, ese carisma est profundamente relacionado con la persona de Juan Bautista de La Salle. La historia de nuestros orgenes muestra claramente ese lazo esencial entre el Sr. de La Salle y los Hermanos. Se ve perfectamente cmo los Hermanos, al apropiarse de la experiencia de Dios del Fundador, dan existencia a la Sociedad de las Escuelas Cristianas, resisten a lo que amenaza con reventar la asociacin: jerarqua eclesistica, grupos de inters, ambiciones... La relacin directa con Juan Bautista de La Salle es fortsima. Los Hermanos, los Lasalianos, hacen suya su intuicin fundamental: tener las escuelas, que es hacer llegar la salvacin de Dios a los Maestros, a los nios y jvenes, a las familias. Estamos ms all del simple dar clase o de ensear una asignatura. Esta relacin con Juan Bautista de La Salle marca la lucha de los orgenes y contina marcando la asociacin; de ah la necesidad hoy da de continuar apropindonos al Fundador, no para someterlo a nuestras mentalidades o a nuestras necesidades -aunque nunca nos podamos escapar verdaderamente de ese asunto- sino para intentar percibir de dnde viene su fuerza, y situarse en sintona con l. Lo que constituye la novedad radical de la comunidad lasaliana en la Iglesia y la sociedad de su tiempo, no es tanto el hecho de quesea una comunidad religiosa formada nicamente de laicos -era el caso de todas las comunidades femeninas- sino que esta comunidad de bautizados haya asumido su destino, su misin, designndola como su ministerio, sin hacer referencia a un poder exterior, eclesistico o municipal, sin hacer referencia a las elites de la poca. Esos Hermanos, simples laicos sin carcter como se deca, deciden su estilo de vida, su organizacin, sus superiores, tienen juntos las escuelas, inventan una forma de estar con los jvenes (la Gua de las Escuelas Cristianas), deciden responder a tal llamada de preferencia a otra, llevan juntos su proyecto. Ms all de los aspectos jurdicos, es eso lo que constituye la asociacin para tener las escuelas gratuitas, as como su novedad: hacer vivir el proyecto educativo por esos hombres que se consagran a Dios prometiendo y haciendo voto de unirse y permanecer en Sociedad para tener las escuelas gratuitas. Igualmente, es ah donde mejor se percibe la importancia del Proyecto Educativo compartido para dar consistencia al carisma; ese Proyecto Educativo es al mismo tiempo expresin del carisma y fuente de una identidad

singular en la Iglesia y en el mundo; una forma de estar al servicio del Pueblo de Dios para hacerle caminar en la Historia de la salvacin. Nuestra historia todava muestra el peligro del peso de lo jurdico en la vida del carisma: para conservar el impulso, hay que tener continuo cuidado en la coherencia de las estructuras con el proyecto, negarse a desarrollar el carisma en trminos de permitido y prohibido, saber volver a lo esencial. Los encuentros en los que se comparte en profundidad la experiencia de Dios, donde nos manifestamos y nos expresamos en torno a ella, entre asociados, jalonan la historia del carisma. A lo largo de nuestros orgenes, los Hermanos, con o sin el Sr. de La Salle, vivieron este proceso: basta con mirar el nmero de veces que los bigrafos indican que los Hermanos se renen y deciden juntos, cmo expresar, manifestar sus ideas en torno a los acontecimientos, los compromisos posibles, las personas que deben gobernarlos, sus deseos, interpelaciones al Fundador, elegir lo que quieren vivir, inventar su proyecto educativo...Un proceso de apertura que, cuando se considera la reduccin de esos intercambios a un pequeo grupo de superiores, despus dela desaparicin del Fundador, debe ciertamente mucho a su personalidad y a su voluntad. En la medida en que se puede juzgar, nuestros primeros Hermanos no tuvieron una conciencia clara de la novedad radical de su proceso en la Iglesia de su tiempo: una comunidad de consagrados por y para la misin, que se niega a lo sagrado y da prioridad al don del Espritu en su existencia. Juan Bautista de La Salle por su parte, cuando vemos su deseo y su voluntad de poner en prctica las opciones de 1694 con respecto al Superior y al funcionamiento dela asociacin, percibi sin lugar a dudas la importancia del reto. Tambin con toda lgica, la frmula de votos de 1694 expresa la comprensin que los Hermanos tuvieron de su carisma: asociados para educar, de ah la necesidad de estabilidad y obediencia, que son medios para adquirir y mantener la asociacin para la misin. Se trata de consagracin, pero no de vida religiosa. Es una consagracin por y para la Misin. Conviene sealar todava que ni los Hermanos, ni Juan Bautista de La Salle, parece que hayan realizado la teologa (o la teora) de su consagracin, se contentan (!) con vivirla. Encontramos aqu una de las actitudes caractersticas de los Lasalianos: el pragmatismo. Los Lasalianos en general, se consideran gente de la base, viviendo cercanos a las realidades y las necesidades, inventando respuestas, ms bien alrgicos a las grandes teoras sobre la vida religiosa, espiritual y pedaggica. Lo esencial para ellos es constatar que el asunto funciona. El riesgo, claro est, es que uno asuma las consecuencias sin poner en tela de juicio las causas de las situaciones de injusticia vividas por los jvenes y sus familias, o quiz peor, acomodarse al sistema. El carisma se expresa en el ministerio educativo, en la forma de comprender la realidad de los nios y de los jvenes, de responder a sus necesidades; la forma de ser maestro en las relaciones con los nios. Tambin se manifiesta en y por las estructuras de asociacin que quieren poner a su servicio: votos, elecciones, asambleas, textos, organizacin... Se inscribe en la Historia de la Salvacin revelada en Jesucristo. Por esta razn el dilogo con la Santsima Trinidad, al comienzo de la frmula de votos es esencial. El carisma existe para dar vida al Pueblo de Dios. Finalmente, el carisma lasaliano no es una ideologa de ms, sea espiritual o educativa; el carisma lasaliano es una historia que se cuenta y que contina escribindose. El carisma lasaliano es respuesta. El carisma lasaliano es la forma en la que cierto nmero de agentes de la Historia de la Salvacin, en el mundo de la educacin escriben esta Historia, como discpulos de Juan Bautista de La Salle. Hno. Jean-Louis Schneider. Descubrir, vivir, compartir el Don de Dios, en CIEL El carisma lasaliano, pgs. 174-178. Roma, 2005