CAMBIOS EN LA VIDA PRIVADA E NTIMA DE LAS PAREJAS. Lic.

Oscar De Cristforis
Lo privado es, sin duda alguna, una experiencia de la modernidad que se sigue investigando an hoy da. La historia, la sociologa, la antropologa histrica, la psicologa e incluso el psicoanlisis reflexionan sobre este tema. Se lleva a un primer plano los particularismos, las individualidades, las diferencias (de sexo, de edad, de etnia, de religin, etc.) que pasan a ser considerados como motor de la historia. Esta manera de considerar la privatizacin de las costumbres va acompaada de una exaltacin del individualismo, fenmeno que caracteriza a occidente (a diferencia de la cultura oriental). En nuestros das ya casi no se acepta subordinar los intereses personales a las propuestas englobantes de los Estados totalitarios, despticos o democracias con concentracin de poderes, aunque estas formas sigan teniendo vigencia. Como seala M. Perrot, el siglo XX es la edad de oro de lo privado, que va acompaado de lo ntimo y de lo individual, y fue precedido por las bases que asent la Revolucin Francesa. Lo privado se centra fundamentalmente en la vida familiar (y en general la mayora de los estudios se refieren a lo familiar urbano y principalmente burgus) por eso resulta de estimable inters para las reflexiones que podamos hacer con respecto a la vida en pareja. Pensar lo privado nos lleva a plantear cmo los individuos organizan sus representaciones, cmo manifiestan sus emociones, qu comportamientos asumen en su vida ntima, sus formas de sentir, amar, qu sueos tienen y cmo organizan su deseo. Adems lo privado est indisolublemente ligado a la poltica de lo cotidiano, y la trama socio-cultural en su conjunto. Entonces cualquier reflexin que se haga desde los diferentes campos del saber, debera dar cuenta de esa trama. Sealaba ms arriba la importancia de la Revolucin Francesa con respecto a la vida privada ya que ella fue, entre innumerables consecuencias, quien limit el poder paterno omnipotente, reconoci el divorcio, proclam derechos del individuo, y la inviolabilidad del domicilio (1794). Pero no se puede soslayar que a lo largo de nuestra civilizacin occidental desde el siglo I D.C. dos grandes fuerzas controlaron -y controlan an- la vida privada: el Estado y la Iglesia Catlica, y que, por otro lado, siempre compitieron entre s al tratar de alcanzar sus cometidos que en muchos casos aparecen en contradiccin. Esta influencia es muy notable todava en la actualidad: no es lo mismo una pareja de convivencia que haya pasado antes o no por el civil y la iglesia, o que dada la separacin conyugal haya realizado el divorcio legal o no. Son prcticas sociales que muestran y determinan diferentes formas de percibir el vnculo, de sostenerlo y de deshabitarlo. No fue slo la Revolucin Industrial, en sus dos etapas histricas, lo que transform social y culturalmente la institucin familiar. El perodo de muerte, decadencia, miseria y violencia de la posguerra mundial, en la segunda mitad del siglo XX, es el que, evidentemente, gener las mutaciones que padecen las familias en la actualidad. Este proceso fue coronado, en las ltimas dcadas del siglo pasado, por la llamada globalizacin poltico-econmica. Este movimiento mundial, impuesto desde las esferas de poder, se encarg de hacer ms visible estas transformaciones. Las

vicisitudes por las que ha atravesado la familia hacen estallar todos los modelos de pensamiento que han intentado definirla. Pero lo ms complejo de este panorama actual, a mi entender, es el modo de apropiacin que la epidemiologa neoliberal ha hecho de sus producciones. Asistimos a una patologizacin de la vida familiar. Todos los miembros de la familia: nios, adolescentes y adultos se hallan estandarizados en una pormenorizada clasificacin que define comportamientos y diagnstica conductas. Ya nadie queda por fuera de estas apreciaciones: sndromes por dficit de atencin; ataques de pnico; trastornos de ansiedad; patologas de consumo (toxicomanas y trastornos alimentarios: anorexia y bulimia); trastornos de la identidad sexual; trastornos depresivos; etc. En los primeros estudios sobre la familia los investigadores indagaban el origen de su conformacin, su estructura y la modalidad bajo la cual haba surgido. Actualmente ya nadie se pregunta por su origen sino por su destino, por lo que est dentro de la llamada normalidad o bien, cuando es patolgica. En la actualidad muchos valores se transmutan, otros dejan de tener importancia, hay una versatilidad en las identificaciones; aparecen una gran variedad de repertorios simblicos y modelos de comportamiento diferentes que muchos autores tratan de describir. Anthony Giddens nos habla de sexualidad plstica-sexualidad liberada de su relacin intrnseca con la reproduccin- con una tendencia a una igualdad sexual creciente, donde ambos sexos se ven forzados a cambios fundamentales en sus perspectivas y en sus conductas. Zigmunt Bauman plantea el amor lquido, en un mundo globalizado que padece de fragilidad en los vnculos humanos. Se vive en trnsito, en elecciones cambiantes e inseguras, con remodelaciones constantes de las personas y sus relaciones sociales, que parece conducir a una desconstruccin ms radical. Tanto en la mujer como en el hombre se nota el choque de intereses entre amor, familia, trabajo y libertad personal. Algunos socilogos (como U. Beck) describen esta poca como de "caos normal" o "incertidumbre permanente". La pareja familiar nica para toda la vida coexiste con un ir y venir entre diferentes parejas familiares temporales y/o formas de convivencia no familiares. El nmero de posibilidades aumenta da a da. Ya no est claro si hay que casarse o convivir, si tener y criar un hijo dentro o fuera de la familia, con la persona con que se convive o con la persona que se ama pero que convive con otra, si tener el hijo antes o despus de la carrera o en medio. A su vez, parecera que cuanto ms vulnerable se convierte la pareja matrimonial, el modelo de pareja ideal (y por que no "perfecta") se fundamenta ms en el amor, la pasin, la atraccin mutua. Ya en el primer tercio del siglo XX, aparece un libro, que sent las bases de lo que seguiran siendo las exigencias para la conformacin de la pareja matrimonial perfecta: "El matrimonio perfecto" del holands Van de Velde, que inclua hasta tcnicas para alcanzar la "felicidad ertica". El amor se hace ms necesario que nunca y al mismo tiempo imposible; se torna huidizo en cuanto se ponen en l todas las esperanzas y se lo convierte en el lugar de culto de la sociedad que gira alrededor del concepto de autorrealizacin. Hay una tendencia de idolatrizacin del matrimonio: como efectos de las prdidas y duelos que la posmodernidad instala. Si no hay dios, ni cura, ni clase, ni vecino, entonces queda por lo menos el "t", intento de llenar el vaco. Las uniones se dan entonces tambin por miedo a la soledad. Cuesta entonces pronunciar palabras de amor y ms an si el discurso que se dispone es aqul del romanticismo pasado de moda. Aparece con frecuencia el te

quiero pero no te amo, como una frmula expiatoria para justificar la ruptura, la imposibilidad de sostener un vnculo ms duradero y/o comprometido. Prevalece una marcada tendencia hacia la individualizacin social: los individuos se "liberan" de los roles de gnero marcados por la sociedad de la modernidad, se exaltan las formas personales (individuales) de "xito", hechos que atentan con una "armoniosa y solidaria" vida en comn proyectada en pareja. Hay mayor libertad de expresar impulsos y deseos antes reprimidos; se exalta una cultura del placer, se busca gozar ya, no en el futuro, se persigue ms el derecho propio a veces en contra de la comunidad. A esto cabra agregarle otro antagonismo: entre las exigencias del mercado laboral y las relaciones amorosas (donde se incluira no slo la vida en pareja sino la maternidad, paternidad, amistad). Dicha exigencia planteara la necesidad de una persona individual y totalmente mvil que debe cumplir con las demandas y los demandantes del mercado laboral, sin casi tomar en consideracin los vnculos de dicha persona (gran dependencia del "individuo liberado" con el mercado laboral). Se crea entonces una contradiccin desestabilizante entre las exigencias de la relacin de pareja y las exigencias del mercado laboral, que en muchos casos se hace imposible resolver. Vivimos en una sociedad que como plantea Castoriadis parece haber perdido su condicin de morada de sentido y valor, y la referencia a una historia pasada y futura, dotada tambin de sentido. Se sufre por una vida sin sentido; el sufrimiento adopta la forma de vaco existencial. Y para llenar ese vaco, dar sentido y arraigo a la vida, se busca el amor romntico en la relacin de pareja, que se convierte en necesario (aunque no se lo pueda sostener). El matrimonio se transforma en una institucin especializada en el desarrollo y estabilidad de las personas. Amor e identidad se entrelazan. Nueva y pesada exigencia para la vida en pareja! Son expectativas muy altas: se anhela un confort y estabilidad que, por los factores que vengo sealando, son muy difciles de alcanzar (algunos autores coinciden en pensar que el gran problema de la vida privada en la actualidad es la vida en pareja). Por otro lado, los contenidos de lo que es y debera ser el amor cambian en el curso de la historia. El amor es, adems de tantas otras cosas, una construccin de exigencias normativas que requiere procesos de negociacin, elaboracin, mediacin muy complejos; y por eso mismo se torna difcil y a veces hasta imposible. Definicin de una pareja actual: no se quieren se hablan. As ilustra V. Hage la necesidad que se tiene del dilogo permanente para establecer negociaciones en la actualidad. Lo llama adems trabajo relacional. Las expectativas de lo que debe ser y hacer cada miembro de la pareja estn marcadas por una hibridez inquietante. M. Kundera dice al respecto que el hombre sigue interesado en una mujer que ya no existe y las mujeres andan en busca de un hombre que no ha nacido todava. P. Aris plantea que en casi todas las sociedades y pocas, menos en la nuestra, haba una gran diferencia entre amor dentro del matrimonio y el amor fuera del matrimonio. Hoy hasta se pretende un "amor pasin" en las parejas matrimoniales (o sus subrogados). Tal vez la precarizacin e inestabilidad de la ocupacin laboral en nuestros das, colabore para que la pareja se convierta en el lugar ms importante (y a veces nico) donde se demande placer y reconocimiento narcisista. Cmo no pensar entonces que estos cambios que se vienen produciendo aceleradamente en el contexto socio-cultural (en esto que solemos llamar posmodernidad, con su fase actual de globalizacin) no van a repercutir en los modos

de vinculacin (pareja, familia, amistad), en la construccin subjetiva, en las formas de presentacin del sufrimiento psquico actual, en lo que solemos llamar amar? Por lo tanto la llamada posmodernidad ha generado una serie de fenmenos que han afectado de manera absoluta las formas de actuar, pensar y sentir de los individuos, ha transformado la subjetividad produciendo un quiebre en los lazos de solidaridad antes constituidos, modificando las construcciones de sentido, generando as, una nueva forma de concebir la pareja. oscar@decristoforis.com.ar www.decristoforis.com.ar