Masonería

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“Institución de carácter iniciático, método progresivo y ánimo progresista, con finalidad filosófica y filantrópica, que tiene por objetivo la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética y la práctica de la solidaridad.

Facilita el enriquecimiento intelectual mediante el dialogo y la reflexión promovidos desde la diversidad de sus miembros y se hermana a toda la humanidad trabajando en la búsqueda de la felicidad a través del desarrollo intelectual, ético y social”.

Masonería, un paseo por su realidad

A Rafael Vilaplana Roger Leveder Joan García Grau Javier Otaola Ascensión Tejerina Jordi Farrerons que desde el inicio de la G∴L∴S∴E∴hasta hoy, ∴ ∴ ∴ ∴ la han presidido y conducido con Maestría A sus Sucesores A la Masonería Liberal Al Futuro

Solsticio de Invierno. 2011

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Masonería,
un paseo por su realidad

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CONTACTO, INFORMACIÓN Y PROPÓSITO Si bien en tiempo pasado, contactar con la Masonería requería conocer a alguno de sus miembros, hoy es el método menos utilizado. Los medios y sistemas de información dan razón de las diferentes Federaciones y Logias Masónicas, tanto de sus sedes sociales como de las electrónicas y telefónicas. La mayoría de las Instituciones Masónicas tienen su propia página web con información detallada, también aparecen en la “Red” diversos blogs y foros específicos donde se informa y dialoga sobre ellas. A través de estas referencias se accede a una abundante información que permite entrar fácilmente en contacto directo con la Masonería e, incluso, solicitar una entrevista personal que atenderá alguno de sus miembros. Tenga presente, amigo/a lector/a, que la Masonería tiene por norma conocer a sus interlocutores así como la de no utilizar tipo alguno de proselitismo en respuesta al interés de información o a la simple curiosidad. El propósito de este opúsculo es el de informarle, guiándole en un recorrido por la Masonería. ¡De hecho ya está Vd. en el!. Plantear en época no muy lejana este paseo amable podía causar incomodidades y no es de extrañar que, aún hoy, así ocurra en ciertos círculos.

AUTODEFINICIÓN Iniciaremos este paseo por la Masonería facilitándole una definición de la misma, no formulada en base a un proyecto a desarrollar sino como narración de una realidad percibida por quienes la integramos: Masonería: “Institución de carácter iniciático, método progresivo y ánimo progresista, con finalidad filosófica y filantrópica, que tiene por objetivo la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética y la práctica de la solidaridad. Facilita el enriquecimiento intelectual mediante el dialogo y la reflexión promovidos desde la diversidad de sus miembros y se hermana a toda la humanidad trabajando en la búsqueda de la felicidad a través del desarrollo intelectual, ético y social”.
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TÓPICOS, DISTORSIONES Y REALIDAD Permítanos exponer, lejos de cualquier victimismo, ciertas incorrecciones que, como tópicos hartamente repetidos, han desvirtuado el conocimiento de nuestra realidad, provocando una errónea concepción popular sobre la Orden Masónica.

El Secreto Masónico Le invitamos a tomar el Diccionario de la Real Academia Española en cualquiera de sus ediciones. Busque en él la palabra “Masonería” y encontrará que su definición empieza por: “Sociedad secreta (…)”. Esta obra, al ser compendio de las acepciones del léxico de la lengua española, contribuye enormemente a la divulgación de la idea de secretismo asociada a la Orden que, al extenderse a la literatura y al coloquio, fomenta un impreciso conocimiento generalizado. Ante ello le remitimos al buscador Google de Internet donde la palabra masonería le ofrece varios miles de entradas, buena parte de ellas redactadas por Instituciones Masónicas o por miembros de la Masonería donde explican, entre otras peculiaridades, su historia, su acervo simbólico, sus ritos, su método así como la intencionalidad y las formas de la Orden. En los estantes de las librerías puede encontrar un gran número de libros sobre el tema, desde algún best seller a obras más minoritarias, desde tratados muy doctos a otros poco documentados, sin excluir volúmenes de visión encumbrada por exagerada ni tampoco los de intención detractora. En todas estas modalidades encontrará a autores que son masones así como a otros que no lo son. Las hemerotecas de prácticamente toda la prensa de países democráticos, contienen innumerables entrevistas que han sido realizadas a miembros

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concretos de la Masonería y desde donde es abordada como tema central y se abunda sobre ella. Diversas instituciones Masónicas han manifestado públicamente su conformidad o su desacuerdo con aquello que han considerado beneficioso o escaso en el ámbito civil y ciudadano. Tanto desde sus propios locales de reunión como desde otros habilitados para estos fines así como en diversos medios de comunicación, la Masonería ha divulgado su hecho, su forma y su ideal. De igual manera ha promovido conferencias para todo público llevando ponentes procedentes del ámbito cultural, político, social, etc. Las Instituciones Masónicas están legitimadas en documentos de registros estatales públicos y también aparecen en listines telefónicos, Internet y en guías de la más diversa índole. Y en este momento, amigo/a lector/a, se encuentra Ud. ante este opúsculo, que responde a un simple propósito informativo. Por lo expuesto, la Masonería como pretendida “sociedad secreta” ¡es muy peculiar… ya que actúa en forma abierta!.

El Anticlericalismo Masónico La Masonería actual se institucionalizó en 1717 al unirse en federación cuatro logias de Londres. Fueron ciertas células protestantes quienes formularon las primeras condenas del clero contra la Orden, y cuando esta contaba con sólo 21 años de existencia, llegó la primera de la iglesia católica mediante la bula In Eminenti Apostolatus Specula del Papa Clemente XII. Desde entonces han ocupado el trono papal 19 pontífices, 12 de los cuales se han pronunciado pública y documentalmente contra la Masonería.

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Por parte del Islam, la Masonería siempre fue vista con cierto recelo pero sin llegar a pronunciarse contra ella, hasta que 1978 el Colegio de Jurisdicción Islámica emitió un documento que enunciaba 10 puntos en los que la desacreditaba y que resumía en el siguiente decreto: “Dado que la masonería se involucra en actividades peligrosas, es un gran peligro y con objetivos malvados, el Sínodo Jurisdiccional determina que la masonería es una organización peligrosa y destructiva. Cualquier musulmán que se afilia a ella, sabiendo la verdad de sus objetivos, es un infiel al Islam”. Amigo/a lector/a, leyéndonos, se acompaña Vd. de la Masonería Liberal que está compuesta por hombres y mujeres que no se reconocen entre ellos por sus concepciones metafísicas y que, según estas, pueden ser creyentes, agnósticos o ateos. Si bien la Masonería, en sus anales, tomó una postura deísta (no teísta), ante el hecho conceptual de religión única y verdadera que había ensangrentado, con anterioridad a Europa y las colonias durante gran parte del S. XVII; gradualmente una parte de la Orden Masónica, fue progresando hacia un concepto más amplio, por adogmático y universal, al posicionarse en la defensa de la total libertad de credo religioso incluida la de su carencia. Este fue el inicio de lo que hoy denominamos Masonería Liberal. El ideario de la Masonería Liberal está formado en los valores de Igualdad, de Libertad de pensamiento, de conciencia y de expresión; rechaza el dogmatismo, el fanatismo y la superstición; se posiciona en la defensa de la Democracia, del Consenso y de la Laicidad Estatal. Sin lugar a dudas, estas son posturas críticas hacia las habituales pretensiones y exigencias de jerarquías religiosas, pero ello no implica anticlericalismo; sólo representa oposición ideológica a privilegios y a métodos impositivos. El poder político del clero, según lugares y épocas, ha permitido, potenciado y ejercido represión hacia la Masonería; para ello han sido utilizados métodos como el acoso, la degradación, la ilegalización, la expropiación, la reclusión, la pena de muerte. En diversas ocasiones anteriores y más recientemente durante 40 años, España ha sido un claro ejemplo de todo ello.
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Sepa, apreciado/a lector/a, que es posible que algunos miembros de la Masonería alberguen sentimientos anticlericales, pero lo ciertamente palpable, histórico y pertinaz es el antimasonismo clerical.

La Influencia Política y el Poder Económico de la Masonería Este epígrafe podría ser explicado en un solo párrafo de corta extensión y en el caso particular de la Masonería Española aplicándole diminutivos. Permítanos extenderlo un poco. Las diferentes posturas en relación a la Masonería, ya sean aquellas con pretensión de elevarla como otras que buscan su descrédito, han utilizado argumentos tanto jocosos como lamentables, simples como complejos; los hay razonados con cierta habilidad así como otros que son muy estúpidos. Algunos de estos argumentos son responsabilidad de los propios Masones cuando, en un exceso de celo, intuimos más Masonería de la que hay; al contrario, quienes pretenden descalificar la Orden, ven Masonería donde no está. A pesar de que ciertos avances sociales son indisociables de la Masonería, no deben ser identificados como obra suya. La Orden Masónica es una escuela, un centro de formación constante cuyo método lectivo da a sus participantes la doble misión de docentes y de discípulos. Es un centro educativo donde no existen libros de texto ni catedráticos ni consignas ni evaluación ni títulos, simplemente tiene por guía los valores positivos inscritos en sus símbolos. La enseñanza y el aprendizaje se originan en el debate iniciado ante la exposición de la duda, de la pregunta, del conocimiento, de la experiencia, de la reflexión. La asimilación revertirá, según la capacidad de cada asistente, en la ampliación de sus conceptos, en el enriquecimiento de su sensibilidad y en su forma vivencial. Por poner un ejemplo fácil, expondremos: Joaquín Sorolla, siendo ya pintor de cierta fama, fue Iniciado en la Orden. La Masonería no le enseñó a pintar ni corrigió ninguno sus trazos pero, tal vez, sí le ayudó a potenciar su
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sensibilidad hacia esa luz, el movimiento y la cultura popular que, con genialidad y maestría, plasmó en sus lienzos. Su obra no es de la Masonería ni tan solo es masónica, nace de la sensibilidad y circunstancias del artista, ¡es de él! y para el disfrute de la humanidad. Ejemplo y conclusión similar se podría aplicar a una larga lista: A “La Verbena de la Paloma” de Tomás Bretón (Másón), al “Ictíneo” de Narcís Monturiol (Masón), a la propia tenacidad y a la llamada “Doctrina de la Neurona” de Santiago Ramón y Cajal (Masón), a “la defensa de los derechos de la mujer y del sufragio universal” de Clara Campoamor (Masona), etc. “La Declaración de Independencia de los EE.UU.” (1776). “La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano” (1789). “La Fundación de la Cruz Roja Internacional” (1863). “La Creación de la Escola Moderna de Ferrer i Guardia” (1901). “Las Constituciones de la 1ª y 2ª República Española”. “La Creación de la UNESCO” (1945). “La Declaración Universal de los Derechos Humanos” (1948) y un largo etcétera; podría decirse que, en alguna medida, el método e ideal de la Masonería ha impulsado a sus autores; para ellos debe ser todo reconocimiento y homenaje. En cuanto a Finanzas Masónicas; ¡no las busque, amigo/a lector/a!, además no va a necesitar calculadora. La media de integrantes de una Logia se aproxima a 23 personas, la cotización mensual de cada miembro equivale a algo menos del importe de un café diario tomado en barra de bar. Si bien es cierto que las circunstancias personales de los masones son de lo más variado, todos cotizamos por igual según lo expuesto. De ello se pagan los locales de reunión (todos en alquiler) así como los gastos de los mismos. La Masonería Liberal Española no posee cartera de valores ni recibe ni reclama ningún tipo de subvención. Esta realidad se encuentra muy alejada de lo que ciertos medios de comunicación aseguran. Existe la posibilidad de recibir donaciones que todas ellas son destinadas, en su totalidad, a beneficencia. El “secreto”, que tampoco lo es, está en que cada Logia acostumbra a reunirse una o dos veces por mes y ello permite compartir calendario, local y gastos.

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Masonería sólo para hombres A pesar del amplio esfuerzo desarrollado por la Masonería Liberal Española en darse a conocer, los masones lamentamos oír, en repetidas ocasiones, expresiones tales como: “¡ah!… ¿pero admiten ustedes a mujeres?”. Ello es muestra del desconocimiento histórico y actual de la Orden; hoy la respuesta se concreta en un “Si”, pero como ésta no siempre ha sido la más precisa, vamos a facilitarle antecedentes y datos. Es sabido que la mujer ha tenido que luchar -y en ocasiones muy duramentepara obtener y equiparar sus derechos a los conseguidos por el hombre. El derecho a la propiedad, a recibir e impartir enseñanza superior, al sufragio, a la actuación política, a la igualdad en competencia y remuneración laboral; son algunos ejemplos de ello. La primera normativa Masónica son las llamadas “Constituciones de Anderson” (1723), en su texto se interpreta que para ser admitido en la Masonería se precisa ser “Hombre libre y de buenas costumbres”. Aunque era habitual en la época la exclusión de la mujer de muchas actividades al no estar ni económica ni social ni políticamente emancipada, puede que el caso de la Masonería estuviera lastrado por visiones masculinistas, dada la condición de clérigos de sus primeros legisladores. Aunque no existen actas ni documentación de ello, parece ser que la reivindicación femenina no tardo. Está documentado que la única Confederación Masónica francesa del momento (Gran Logia de Francia), sacó a colación en 1744, la posibilidad de crear una Masonería para Damas que finalmente se instituyó aunque con poco éxito y corta duración. Escindida de la Gran Logia de Francia por disconformidad con la exigencia de la creencia en dios para acceder a la Masonería, nace en 1773 la confederación Masónica Gran Oriente de Francia y, con ella, el inicio de la Masonería Liberal o Adogmática que retoma la desaparecida Masonería para Damas e instituye en 1774 lo conocido por Masonería de Adopción, consistente en Logias integradas por mujeres pero bajo la presidencia y
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supervisión de miembros de una Logia masculina. Esta forma de Masonería aún está en vigor en ciertas latitudes. En España, hoy, no existe. A pesar de la posibilidad de pertenencia de la mujer a la Masonería a través de este sistema de adopción, tanto mujeres como hombres y Logias en pleno lo denunciaron en base a la desigualdad que implica. Ante las dificultades para variar antiguas tradiciones y viejas normas, algunos optaron por obviarlas iniciando a mujeres en Logias masculinas y en régimen de igualdad con el resto de los miembros: Flora Tristán (1830), escritora y activista por los derechos femeninos, la defensa del obrero y la abolición de la pena de muerte. Madame de Xaintrailles (1837) iniciada en la Logia Les Artistes de Paris. Marie Deraismes (1882), escritora y militante a favor de los derechos de la mujer, iniciada por la Logia Los Librepensadores, entre otras. En 1893 Marie Deraismes y Georges Martin fundaron El Derecho Humano Mixto e Internacional, Confederación Masónica que, en la actualidad, posee Logias en los cinco continentes. La actual Masonería Liberal Española está integrada por diversas Confederaciones que, como no podría ser de otro modo, reconocen la absoluta igualdad entre los Masones, sean mujeres u hombres. Expuesto ello, ¡sigamos nuestro recorrido!.

LA FILIACIÓN MASÓNICA ... ¿QUIÉN ES MASÓN? En una entrevista radiofónica realizada a Roger Leveder siendo Gran Maestre se la Gran Logia Simbólica Española, se le preguntó en busca de sensacionalismos: ¿Podría Vd. dar el nombre de tres masones actuales?. La respuesta fue: “Si, ¿prefiere hombres o mujeres?”. El periodista dijo “Ambos”. Recibió por respuesta: “Juan García, María Martínez y José López”. El periodista insistió: “y estas personas ¿quienes son?”. Leveder respondió: “Tres Masones actuales”.

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Los Masones no acostumbramos a identificarnos como tales fuera de la Orden Masónica aunque disponemos de total libertad para hacerlo en el momento y ante quien decidamos, pero siempre teniendo por norma la absoluta discreción sobre la condición Masónica ajena. La condición de Masón es personal e intrasmisible, se obtiene mediante el Acto Ritual Iniciático que realiza un grupo, una Logia entorno a una persona a la que se denomina Postulante. El Postulante nunca habrá sido seleccionado ni inducido a serlo por la Masonería, lo es por propia y libre voluntad y por haber firmado un escrito -una Solicitud de Iniciación en Masonería-, siendo esta de carácter personal, intransferible e indelegable. La Masonería agradece el interés correcto que pueda despertar, aunque no todos los solicitantes llegan a ser Iniciados. Basándonos en el primer texto constitucional de la Masonería (1723) y en sus posteriores enmiendas adogmáticas, podríamos hoy definir, en forma simple, a la Masonería liberal como “Asociación de Personas Libres y de Buenas Costumbres”. Sería difícil encontrar a quien no admita esta definición sobre si mismo, no obstante la Orden demanda ciertos niveles de capacitación civil, concepciones éticas y conocimiento del hecho Masónico. A título meramente anecdótico sepa apreciado/a lector/a que a Logias de la Gran Logia Simbólica Española han solicitado su ingreso desde un muchacho de 14 años a una señora de 88, desde quien dedica altruistamente su tiempo libre a labores de integración social a quien mantiene y defiende ideas xenófobas, desde el muy informado que conoce nuestros pormenores a quien busca poderes mágicos; puede ya imaginar quienes fueron rechazados. En cuanto al chico, fue amablemente “no admitido”, años después volvió a solicitarlo y fue Iniciado con 24 años. La dama casi nonagenaria, fue Masona el resto de su vida.

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Cabe la posibilidad que el conductor del último autobús que usted ha tomado o su médico de cabecera o una compañera de trabajo sea Masón y, si así es, lo es por dos razones ineludibles: La primera es por haber sido Iniciado por una Logia reconocida y la segunda consiste en ser considerado, por los Masones, como tal. Así se obtiene y mantiene la condición de Hermano o Hermana Masón y el documento personal que lo acredita. La primera de las condiciones, la Iniciación, requiere de un reconocimiento previo por ambas partes (Postulante y Masonería). La Masonería activa su proceso de acercamiento a raíz de la recepción de cualquier Solicitud Personal de Iniciación e intenta conocer los motivos de interés del solicitante así como sus expectativas en relación a la Orden. Nuestro método para lograrlo es a través de entrevistas, generalmente tres, entre el/la solicitante y distintos miembros de la Logia, uno a uno. Posteriormente cada entrevistador confeccionará un informe que será leído ante el pleno de la Logia; finalmente, sus miembros expresarán la propia impresión, mediante votación, sobre la idoneidad del solicitante para concederle o no la Iniciación. Durante todo este proceso e incluso durante la propia Ceremonia de Iniciación, el Postulante está informado de que en cualquier momento puede detenerse y decidir no culminar el hecho; si así ocurriese, se le acompañará a la salida, se le despedirá amablemente y la Logia continuará en su quehacer habitual. El hecho de que una Solicitud de Iniciación sea rechazada no implica descrédito alguno para el solicitante ni acostumbra a ser ad vitam. En muchas ocasiones es por circunstancias de edad insuficiente o por concepciones erróneas sobre la Orden e, incluso, se ha dado el caso de una interpretación errónea por parte de la propia Logia, todo ello es modificable y corregible. Solicitar la Iniciación Masónica es un acto repetible. “Es más difícil entrar que salir”, este axioma referente a la Masonería, es totalmente cierto. Para causar baja en la Orden solo se requiere expresar la voluntad personal de hacerlo y no por ello se pierde la condición de Hermano o Hermana; simplemente, se queda excluido del derecho de participación en la Logia, aunque ocasionalmente se la puede visitar y asistir a sus reuniones o Tenidas así como solicitar el retorno activo en cualquier momento.
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En cuanto a la segunda condición, expondremos un caso real: Tanto el expresidente de Chile D. Salvador Allende como el exdictador chileno Augusto Pinochet fueron Iniciados en Masonería y con ello se les reconoció como Hermano Masón. No es necesario exponer a cual, de ambos, le fue retirado dicho reconocimiento. En ciertos medios de comunicación -sensacionalistas o tendenciosos y afines a determinados colores políticos- se ha apuntado la posibilidad e incluso, en ocasiones asegurado, que miembros destacados del Gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero y el Rey de España son Masones. Quien esto escribe, no tiene constancia de ello, pero sí añade, “que no conoce a todos aquellos que han sido Iniciados en la Orden”, no obstante garantiza “que si alguna de estas personas solicitara su ingreso en la Masonería Liberal, recibiría igual trato y seguiría el mismo proceso que cualquier otro ciudadano”.

LA MASONERIA ESPECULATIVA: GESTACIÓN Y NACIMIENTO Una de las bases principales de la pervivencia y recuerdo de las culturas son sus construcciones arquitectónicas al denotar niveles de desarrollo y labor colectiva. Desde la primitiva caverna hasta llegar a las edificaciones más vanguardistas, han sido transmitidos métodos y fórmulas del arte constructivo como compendio de todas las artes en la búsqueda de la proporción más útil para cubrir la necesidad humana. Masonería equivale a esto: A Construcción. La Masonería o Construcción que nos ocupa y a la que llamamos “Especulativa” por filosófica, toma su concepto y cuerpo de aquella otra Masonería llamada “Operativa” por arquitectónica que, bajo el amparo de Gremios, levantó castillos y catedrales góticas embelleciendo Europa desde el S. XI y durante más de seiscientos años. Los vínculos de unión entre ambas Masonerías, son los objetivos, herramientas, métodos, costumbres y organización de aquellos Gremios medievales que los Masones actuales tomamos y utilizamos como instrumento simbólico para la formación moral
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y de pensamiento y criterio libre al considerarlos cimientos de la mejor relación humana. Se acepta el 24 de junio de 1717 como fecha concreta del nacimiento de la Masonería Especulativa, cuando cuatro Logias de Londres deciden confederarse, formando la “Gran Logia de Londres y Westminster”. Están documentados los nombres de las Logias y los personajes iniciadores del hecho, también el de los locales de reunión y sus direcciones. Ello hace deducible la existencia de Masonería Especulativa antes de dicha fecha pero no ha quedado constancia del nombre de sus miembros ni de su motivo asociativo. Por ese escaso archivo documental existente, son múltiples las hipótesis, leyendas y mitos referentes a la gestación de la Masonería Especulativa; por lo cual, amigo/a lector/a, permítanos el razonamiento de este proceso a través de circunstancias históricas generales. Los grandes avances tecnológicos iniciados en el S. XV -la invención de la imprenta, del telescopio, la utilización de la brújula- así como el contacto con nuevas concepciones culturales, avivaron la capacidad crítica que conllevó cuestionar el dogmatismo de las tesis eclesiales de la Escolástica así como las del absolutismo gobernante. Todo ello desembocó en sangrientos conflictos político-religiosos y en una profunda crisis económica europea y colonial que se mantuvo durante casi todo el S. XVII. Como consecuencia inmediata, decae la construcción de grandes edificios, aunque, a la vez empiezan a aparecer escuelas de arquitectura. En consecuencia, los Gremios de Constructores van perdiendo hegemonía como tales y permiten el ingreso, en sus Logias Operativas, a protectores y mecenas, comerciantes e intelectuales a los que denominaron “masones adoptados”. Paralelamente, a mediados del S. XVII fueron creadas sociedades de divulgación científica y tecnológica con el fin de relacionar a sus miembros

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fomentando el intercambio del conocimiento científico más evolucionado: La Royal Society y la Academie des Sciences, entre otras. El positivismo de las dos corrientes filosóficas imperantes (empirismo y racionalismo), que proclamaban a la Razón como “único medio para la comprensión de la realidad”, sientan las bases de un nuevo movimiento cultural europeo, la Ilustración, que perduró durante todo el siglo XVIII, también llamado el Siglo de las Luces. Causas como la secularización del pensamiento, el ideal de paz perpetua ante los conflictos político-religiosos, las corrientes filosóficas positivistas, la búsqueda de la felicidad, el ejemplo de las sociedades de divulgación, la Ilustración, los ideales republicanos y la idea de construcción aplicada al propio individuo así como a la sociedad, fueron la auténtica matriz que gestó a la Masonería actual: La Especulativa.

LÉXICO, ORGANIZACIÓN Y TENDENCIAS La Masonería tiene su propio léxico, incluso su propia grafía aunque esta no es de uso frecuente y sólo se emplea en la transcripción de lemas o en títulos; también tiene su propia fórmula para indicar fechas1. En los registros internos de la Orden, el nombre de una Logia viene antecedido por la notación “R∴L∴” que son las iniciales de las palabras “Respetable Logia” en abreviatura masónica (∴), característica que no es adquirida por mérito ni concesión especial; todas las Logias Masónicas son así reconocidas en virtud de sustentarse en nobles objetivos. A continuación se adjunta un número ordinal que representa la secuencia de entada en una federación. Seguidamente se lee “al Or∴ de” y luego la población en que la Logia tiene su sede y local de reunión, Or∴ (Oriente) proviene de nuestra simbología, ya que Oriente es el Este, el punto cardinal por donde aparece la
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En adelante, utilizaremos léxico Masónico y sus abreviaturas en el texto
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luz del día que vence a la oscuridad. Como ejemplo podemos recordar una Logia que estuvo federada en el Grande Oriente Español: “R∴L∴Fides nº 121, al Or∴ Sevilla”. En esta Logia, el 1 de julio de 5908∴, fue iniciado D. Diego Martínez Barrio, destacado político en la Segunda Republica Española y Presidente de la Misma en el exilio. (5908∴ es datación Masónica, equivale al año 1908 del calendario profano). A partir del momento de su iniciación, todo Masón, recibe el tratamiento de Hermano (abreviado: H∴ o Hna∴) y así es nombrado en nuestras reuniones rituales y en documentos y textos de orden interno. En cuanto a las Federaciones de Logias se las denomina Gran Logia (G∴L∴), Gran Oriente (G∴Or∴) o, genéricamente, Obediencia (Ob∴). Los plurales abreviados se forman mediante la repetición de la primera letra, en mayúscula (RR∴LL∴, HH∴, OOb∴… etc.). Mas∴ es abreviatura de Masonería. L∴I∴F∴ corresponde a la abreviatura de: Libertad, Igualdad, Fraternidad. G∴L∴S∴E∴ equivale a Gran Logia Simbólica Española, coloquialmente conocida por “La Simbólica” Todo Masón en activo debe estar adscrito a un grupo o R∴L∴, a la reunión de ésta se la llama Tenida (Ten∴). Las Logias se afilian libremente a una Federación Masónica u Ob∴. Las OOb∴ se reconocen por el tipo de Masonería o tendencia (se explica más adelante) en la que se definen. Quien preside una Logia es el o la Venerable Maestro (V∴M∴) y quien preside una Obediencia recibe el título de Gran Maestro (G∴M∴) Los tres puntos (∴) es uno de los signos más utilizados por los Masones, es señal de abreviatura. Algunos los utilizan como final de rúbrica o los gravan
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en objetos personales. En nuestra apreciación simbolizan equilibrio y evocan nuestras trilogías (Libertad-Igualdad-Fraternidad. Salud-Fuerza-Unión. etc.). A título de curiosidad: Muchos Masones que pertenecían al ejército Napoleónico se tatuaban tres puntos en la planta del talón de su pie izquierdo para, caso de morir en batalla, ser reconocidos como tales.

UN POCO DE HISTORIA La Mas∴ Especulativa: Avance y retrocesos. ∴ Ya desde su nacimiento (1717) la Mas∴Especulativa despertó recelos. La relevancia intelectual y social de sus miembros así como las reuniones celebradas a puerta cerrada, alertaron a instituciones habituadas a participar en todo y a imponer sus directrices en la vida privada y pública. El 24 de junio de 1717 con la aparición de la primera confederación de LL∴, el 17 de enero de 1723 con la aprobación de la primera base constitucional Masónica (Constituciones de Anderson) o el 15 de febrero de 1728 cuando “se da Luz” (fórmula ritual) a la primera L∴ en territorio español, emplazada en Madrid y por ello apodada “La Matritense”. Son las fechas y eventos con los que la Mas∴ actual inicia su marcha y que muy pronto se verá empañada por influyentes oposiciones políticas y clericales. Las corrientes intelectuales de la Ilustración que sostienen que “el medio de mejora de las condiciones de vida y sociabilidad radica en la razón humana y que mediante ella se debe combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía”, fueron puestas a colación en las LL∴ y defendidas públicamente por sus miembros. Ello incomodó a monarquías y a poderes fácticos ligados a estas y fue el punto de partida de desaconsejos, críticas, prohibiciones, condenas e ilegalizaciones que la Orden Masónica ha sufrido a lo largo de su historia. No existe ningún país en el cual hoy esté presente la Mas∴ en el que no haya sido alterada por retrocesos históricos, provocados por ciertas ideologías
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políticas o por la influencia religiosa. Incluso de algunos, hoy, la Orden está desterrada. Desde la implantación de la primera L∴ en territorio español (1728) hasta hoy, la evolución de la Masonería Española se ha visto afectada por los intereses de la iglesia católica, la sumisión de la monarquía a ella y la justificación de la dictadura. Como consecuencia de la publicación (1738) de la primera condena de la iglesia católica contra la Mas∴ mediante la bula del papa Clemente XII (ya mencionada), Felipe V de Borbón (primero de la estirpe en España) decreto el arresto de todos los miembros de La Matritense (1740). Su real sucesor Fernando VI, el 2 de julio de 1751, siguiendo las directrices de la bula Próvidas redactada 14 días antes por el papa Benedicto XIV, prohibió la Mas∴en todos los Reinos le la Corona de España y decretó la pena de muerte para todos los miembros probados de la Orden, aunque la Mas∴ era ya prácticamente inexistente en el reino. No es hasta 1808 y tras la abdicación de Carlos IV y la subida al trono de José I Bonaparte, cuando reaparece la Mas∴ en España, traída por RR∴LL∴ itinerantes federadas en el Gran Oriente de Francia (primera Ob∴ Liberal) e integradas por militares de los ejércitos napoleónicos. En ellas se iniciaron militares y civiles españoles que hicieron reaparecer la Mas∴ en el país después de más de medio siglo de ausencia. En 1813 vuelve la dinastía Borbónica en la persona Fernando VII que, por mérito propio pasó de ser apodado “el Deseado” a convertirse en “el Rey Felón” por ser el restaurador del absolutismo y la inquisición a la vez que un prolífico legislador antimasónico que, a pesar de sus muchos intentos, no logró acabar con la Mas∴ pero la indujo a actuar en el anonimato y con máxima cautela. Esta situación perduro hasta que su hija, la reina Isabel II, fue depuesta en 1868; a partir de entonces la Masonería Liberal Española se encamino hacia mejores épocas.

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La persecución más encarnizada hacia la Mas∴ española y sus miembros se produjo a partir del levantamiento militar contra la Segunda República. Ya desde sus inicios golpistas, el dictador Francisco Franco decreto contra la Orden y ordenó fusilar a ciudadanos sobre los que había recaído la simple sospecha o la acusación de ser Masones. Una vez finalizada la guerra civil y alcanzada la llamada “victoria”, Franco promulgó la Ley de represión de la Masonería y el Comunismo (1 de marzo de 1940) que llevo, tras simulacros de juicios, a encarcelamientos y torturas y al fusilamiento de cerca de 2.500 personas acusadas de pertenecer a la Masonería o de ser comunistas o de ambas “ilegalidades”. Muchos Masones, hombres y mujeres, se exiliaron con el fin de preservar su integridad y su vida a la vez que la Masonería desaparecía completamente del territorio español. Tanto “masonería” como “masón” fueron palabras muy repetidas en la paranoia doctrinal y justificativa del dictador. Como primer ejemplo de ello está el libro de texto escolar del Dr. Menéndez Reigada obispo de Tenerife, titulado Catecismo Patriótico Español, que desde 1939 y durante 16 años fue obligatorio en la enseñanza. En su apartado de preguntas y respuestas, que debían ser memorizadas y repetidas en cantinela por los alumnos, se leía: “Pregunta: ¿Cuáles son los enemigos de España?. Respuesta: Los enemigos de España son siete: El liberalismo, la democracia, el judaísmo, la masonería, el capitalismo, el marxismo y el separatismo”. Igualmente, el dictador, repitió en muchos de sus discursos que “todos los males de la patria provienen de la masonería” imputándole la pérdida de las colonias, la Guerra de la Independencia, las Guerras Carlistas, la caída de la Monarquía, el alejamiento de dios, el ateismo, el advenimiento de la República, el comunismo, el asesinato, el robo, el alcoholismo, la huelga, etc. El último retorno a L∴I∴F∴ ∴∴ ∴ El 20 de noviembre de 1975 murió Franco, aunque ello no supuso la rotura inmediata con su impuesto régimen al ser reconocido como Jefe de Estado Juan Carlos de Borbón en calidad de Rey, según lo dispuesto por el dictador cuando catalogó a España como reino (Ley de Sucesión de 1947) y
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posteriormente al nombrarlo su heredero político como preservador del Movimiento Nacional mediante manifiesto público del 22 de julio de 1969. En su discurso de investidura, el nuevo rey, apuntó hacia una siguiente etapa de mayores libertades y más participación popular. Aquellos Masones exiliados, ya envejecidos, que habían sobrevivido al dictador, vislumbraron la posibilidad de regreso a España y, a la vez, la de retornarle su tradición Masónica Liberal. En sus memorias, D. Rafael Vilaplana quien fuera primer G∴M∴ de la G∴L∴S∴E∴ narra: “La noche del 6 de marzo de 1976, en un local de la Rambla 2 , unos pocos Masones, muy pocos, cenamos celebrando el nacimiento de la primera Logia (clandestina) de Barcelona y, creo, que de España. El título de aquella Logia era Catalunya. Aquella noche, aquellos muy pocos Masones, al despedirnos, en voz muy baja nos deseamos: L∴I∴F∴”.

SEPARACIÓN: LAS DOS TENDENCIAS Hoy existen dos grandes tendencias en la Mas∴ mundial: La que conserva, como principio de autentica Tradición Masónica, el texto intacto de las Constituciones de Anderson (1723) y la que, en virtud de la libertad de pensamiento, considera obsoleta toda tradición que dificulte el desarrollo de los valores de universalidad y libertad de la Orden. La primera, que se autodenomina “Mas∴Regular” y esta liderada por la Gran Logia Unida de Inglaterra. La segunda que nace del Gran Oriente de Francia se la conoce como Mas∴Liberal o Adogmática. La separación entre ambas corrientes o tendencias nace en la discrepancia de criterios sobre ciertos atributos que deben poseer los Masones y ello tiene su
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El local de la Rambla, és el Restaurant Amaya
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constatación en las diferencias reglamentarias existentes entre la Mas∴ anglosajona y la francesa. La Gran Logia Unida de Inglaterra otorga su reconocimiento sólo a aquellas Instituciones Masónicas cuyos miembros son hombres (varones) a los que exige sine qua non confirmación por escrito de su creencia en un ser supremo y en la inmortalidad del alma. Esta postura tiene su origen en las Constituciones de Anderson, donde puede deducirse que para ser admitido en la Orden es preceptivo ser “hombre libre y de buenas costumbres”, en el citado Documento también se lee: “El Masón está obligado, por vocación, a practicar la moral y si comprende sus deberes, nunca se convertirá en un estúpido ateo, ni en un libertino irreligioso”. La tendencia masónica liberal, varió la rigidez inicial permutando “hombre” por “persona” con independencia de su sexo, fomentando valores laicos y proclamando la absoluta libertad de conciencia y credo religioso o la carencia del mismo en la normativa de admisión en la Orden. Desde su creación en 1773, el Gran Oriente de Francia, mantuvo en sus estatutos las tradicionales características de masculinidad y creencia para sus miembros, circunstancias que muchas de sus LL∴ no respetaron, realizando Iniciaciones femeninas y pasando por alto la exigencia deísta. En 1845, esta confederación cambió en su constitución y rituales las palabras “Dios” y “Ser Supremo” por “Principio Creador”, hecho que le aporto cierta enemistad por parte de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Pero fue en 1877 al eliminar de su normativa toda restricción espiritual para ingresar en la Orden, lo que le supuso la total ruptura con la Mas∴ inglesa.

LAS DOS TENDENCIAS, AQUÍ Y HOY Aquella incipiente Mas∴Española de 1728 dependiente de la primera Organización Masónica inglesa permanentemente sujeta a su monarquía, tuvo vida efímera, sus últimos datos documentados son de 1743, no se conocen otros datos sobre Mas∴ en España hasta 1808 con la llegada de las
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tropas napoleónicas al traer LL∴ militares adscritas al Gran Oriente de Francia. En 1809 fue creada la primera Confederación Masónica española bajo el nombre de “Gran Logia Nacional de España”, que en sus inicios fue presidida por José I Bonaparte y contando con nutrida asistencia de políticos y militares franceses formados en el pensamiento ilustrado de las concepciones liberales. Este es el verdadero inicio de la Mas∴ moderna en España, que a partir de entonces se desarrolló ininterrumpidamente, alternando épocas de libertad y persecución durante cerca de 130 años hasta que fue sesgada por el general golpista Franco. Superada la época franquista con la muerte del dictador, la Mas∴Liberal vuelve a ser instaurada en España después de una larga ausencia de casi 40 años, Franco muere el 20 de noviembre de 1975. El 29 de diciembre de 1978 se publicó en el Boletín Oficial del Estado una nueva Constitución Española, ¡la democracia había vuelto!. A pesar de ello, serán precisas dos sentencias del Tribunal Supremo (3 de julio de 1979), para inscribir la Orden en el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior. Aquella Mas∴Liberal devastada por el franquismo se refunda y legaliza en la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain (1979), en el Gran Oriente Español Unido (1979), en la Gran Logia Simbólica Española (1980). En 1984 se instituye la primera L∴ enteramente femenina en territorio español bajo auspicios de La Gran Logia Femenina de Francia con el fin de estructurar la Gran Logia Femenina de España que en 2005 ya ha tomado forma y es fundada. La tendencia Masónica meramente masculina y para creyentes, apareció en 1982 con la creación de la Gran Logia de España. Dependía de la tradición y reglamentación de la Federación Masónica inglesa: Gran Logia Unida de Inglaterra que, hasta entonces, nunca había tenido representación en territorio español.
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Aprovechándose del general desconocimiento histórico, ya desde su inicio, la Gran Logia de España se proclama a si misma “Única Obediencia Masónica Regular en España” y se da publicidad mediante la edición de listados donde aparecen nombres de célebres Masones españoles, todos varones, obviando cualquier referencia femenina dado que esta organización no reconoce capacidad a la mujer para ser Iniciada en Mas∴. De esta forma intentó escribir “otra” historia de la Masonería Española, desplazando personajes y omitiendo otros como Rosario de Acuña, Aurea Rosa Clavé, Angeles López de Ayala, Dolores Zea, Irene Zwonar, Emilia Pardo Bazán, Concepción Arenal, Clotilde Cerdà, Carmen Monturiol, Clara Campoamor, Matilde Muñoz, Carmen de Burgos, Aurora Bertrana, Amalia Carvia, Teresa Mañé y tantas otras mujeres que entre 1874 y 1939 actuaron activamente en campos sociales, culturales, artísticos, científicos y políticos así como en Masonería en Logias del Grande Oriente Español. Siguiendo en esta línea falaz, la Gran Logia de España compró en 2001 el nombre Grande Oriente Español, federación puntera de la Mas∴ Liberal española hasta 1939, con la pretensión de justificar una presencia propia en épocas y hechos en los que no participó, desvirtuando así la realidad y negando repetidamente cualquier posibilidad de existencia de “verdadera masonería fuera de los límites de la Gran Logia Unida de Inglaterra”, en pertinaz intento de apropiarse la legitimidad histórica de la Mas∴ Española. Por esta pretendida pseudo-historia y la postura radical que toma la Gran Logia de España en relación a la Iniciación femenina, se ha abierto una brecha difícilmente salvable entre ambas MMas∴, la llamada Regular y la Liberal. No obstante, a nivel particular, muchos Masones mantenemos relación y amistad personal con otros que se encuentran en lo que podríamos llamar “las líneas Masónicas diferentes”. Las LL∴ enclavadas en el adogmatismo permiten ser visitadas por HH∴Masones Regulares, no sucede así al contrario. En la Mas∴Liberal existen, aparte de las mixtas, Federaciones enteramente femeninas y otras masculinas y ello no debe interpretarse como una postura discriminatoria, ya que a sus TTen∴ acostumbran a asistir Masones de
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ambos sexos por la invitación permanente que existe entre todas las LL∴ liberales por doquier. Los Masones aparte de pertenecer a una L∴ visitamos otras para enriquecernos en sus diálogos a la vez que participar en ellos, esta es una práctica habitual y voluntaria que siempre es agradecida por la L∴ anfitriona.

ACCIÓN SOCIAL Y MASONERIA Permítanos amable lector/a volver por un momento a la edad media, a los Gremios de Constructores, o sea a la Mas∴ Operativa. Los viejos Gremios actuaban como escuela de formación en los diversos oficios que los integraban. El de los Masones o Constructores, además de la realización de la obra, mantenía labores de docencia sobre los diferentes oficios requeridos en su campo: Muchos picapedreros, albañiles, proyectistas, vidrieros, escultores, etc. fueron formados en la Logia, que era la denominación que se daba al edificio adjunto, construido previamente al inicio de la obra con fines de almacén, vivienda y escuela para los obreros. Aquella Mas∴ Operativa medieval así como la actual Especulativa, se han preocupado por la formación de la persona. En la actualidad, tanto por la iniciativa privada de Masones como por la colectiva de RR∴LL∴ y Federaciones Masónicas, se han creado instituciones para la divulgación interna así como otras abiertas a la ciudadanía en general, donde se fomenta la cultura como base de la mejor relación humana. Ejemplos de ello, los hay múltiples y muy diversos: Desde la Universidad Libre de Bruselas a cursos para la alfabetización de adultos, desde los Cors de Clavé a un modesto cursillo para niños de iniciación al ajedrez, desde la plural y laica Escuela Moderna de Ferrer y Guardia a la Acadèmia pera la Ilustración de la Mujer de Clotilde Cerdá. En la actualidad la Mas∴ Liberal española se ha manifestado a favor de la neutralidad confesional en la escuela, ha auspiciado cursillos y seminarios en
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Universidades sobre diferentes aspectos educativos, ciudadanía, derecho, ética. Ha impartido enseñanza a inmigrantes sobre temas sanitarios, derecho e integración. Ha colaborado en proyectos ajenos de ONGs. Por iniciativa de algunos de sus miembros, han sido creadas organizaciones dedicadas a la ayuda solidaria y al fomento de la cultura. A pesar de todo ello la Masonería no pretende ser calificada como una institución de acción directa dado que su Método pretende el desarrollo positivo de la sociedad a través del ejemplo por la actuación de los Masones en su círculo social, profesional y familiar.

MISCELANEA: RITOS, LOGIAS, TEMPLO, TENIDAS, INICIACIÓN, MASONES, GRADOS Movidos por el instinto, los animales practican rituales ancestrales diversos, previos y posteriores a la satisfacción de sus necesidades. El hombre es el único con capacidad para crearlos y modificarlos con el objetivo de dar mayor efectividad a sus intenciones. Aquella Mas∴ Operativa del medioevo usaba rituales: el saludo al Maestro de Obra, la oración matinal y la encomienda al Santo Patrón del Gremio, la forma de transmisión de claves secretas que acreditaban la pertenencia a la nómina, los actos de reconocimiento de capacitación laboral, la codificación de señales que delimitaban las diferentes etapas de la jornada, etc.. Todo ello formaba parte de la cotidianidad y, en alguna medida, fomentaba la predisposición y la renovación diaria del compromiso laboral. Toda Ceremonia de la Mas∴actual también está sujeta a un Ritual cuyo cometido es la estructuración externa y formal del acto así como el de facilitar la introspección de los asistentes. Una L∴ reunida bajo ritual es un perfecto foro de debate, realizado con el máximo respeto y tolerancia hacia las opiniones en él vertidas y sobre las cuales, la L∴ como institución, no corrige ni emite criterio alguno ni normas de interpretación ni conclusiones, simplemente mantiene a través de los
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Símbolos inherentes a la Mas∴ los valores de L∴ I∴ F∴, Respeto y Tolerancia. El tema a debatir es elegido por los integrantes de la L∴. Previamente y con suficiente antelación a cada reunión o Ten∴ habrá sido solicitado a un miembro de la L∴, la confección de una exposición introductoria al tema que desee llevar a debate. Llegado el día y una vez expuesto el tema, los asistentes podrán solicitar la palabra -siempre se concede- con el fin de realizar nuevas aportaciones, adhesiones o expresar variantes i disconformidades sobre lo expuesto. Cuando ya no existen más solicitudes de intervención, el o la V∴M∴ que preside la Ten∴, cierra el tema… sin más. Las conclusiones son enteramente libres y personales. Asistir a una Ten∴ Masónica equivale a participar en un acto constructivo donde el trabajo está sujeto a un Método Ritual, no existe un plano preestablecido dado que la pretensión no es la de alcanzar una forma fija y concluyente de pensamiento, sino de activarlo. Existe gran número de Ritos en Mas∴, cada Federación o G∴L∴ es depositaria, como mínimo, de uno de ellos; cada R∴L∴ toma como propio sólo uno de los que su G∴L∴ ofrece. La G∴L∴S∴E∴ es depositaria de tres Ritos: Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Rito Francés o Moderno y Rito Nacional Mexicano. Para asistir a una Ten∴ Masónica es preciso ser Masón y como ya se ha apuntado, sólo se llega a serlo a través de la Iniciación. Generalmente, la Iniciación en Mas∴ es la circunstancia que más curiosidades despierta a quienes se interesan por la Orden. Tampoco conlleva ningún secreto, aunque para la plena efectividad sobre quien pretende ser Masón, es aconsejable que como primera experiencia en la Orden, esté tocada por el “factor sorpresa”. Ello simplemente por la propia idea de “Iniciación” como “adquisición de los conocimientos iniciales que provocan una cierta transformación y que a la vez serán comienzo de un proceso de
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cambio”. La Iniciación en Mas∴ es simbólica, emotiva y sensorial, totalmente alejada de la magia, de la imposición y de lo agresivo. El cine ha llevado a la pantalla, con mayor o menor precisión, Símbolos, Ritos, interioridades y detalles de la Mas∴, en ocasiones como consecuencia de un alto grado de imaginación y en otras, en forma documentada y acorde a la realidad, sin olvidar aquellas en que aparecen como simple mención. Películas como “Horizontes perdidos” (1937), “El Ángel Exterminador” (1962), “El Gatopardo” (1963), “Z” (1969), “El hombre que pudo reinar” (1975), “Arde Missisippi” (1988), “El Padrino III” (1990), “Como agua para el chocolate” (1992), “Erin Brockovich” (2000), “Desde el Infierno” (2001), “Big Fish” (2003), “La Búsqueda” (2004) y “El Código Da Vinci” (2006), son un reducido ejemplo de ello. En 1989, TVE emitió la serie El Olivar de Atocha en la que se reproduce una Iniciación Masónica totalmente fiel a la realidad. También es digna de mención la película italiana Un borghese piccolo piccolo donde el actor Alberto Sordi interpreta, en forma magistral y bufa, el papel de postulante. En la ficción, Pedro Picapiedra es miembro de la L∴ Los Búfalos Mojados y Homer Simpson es iniciado en la peculiar L∴ Stonecutters que, gracias al propio “H∴ Homer”, acaba disolviéndose. A pesar de ello, permítanos apreciado lector/a, preservar ese ya mencionado factor sorpresa. Cuando los integrantes de una L∴ nos reunimos en Ten∴, lo hacemos en un espacio al que llamamos Templo. Los Templos Masónicos pueden ser lugares permanentemente habilitados u ocasionales; dentro de los primeros existen los que reflejan una gran riqueza arquitectónica y ornamental así como los que son modestos cubículos. En cuanto a los segundos, una L∴ puede reunirse donde desee. Se han realizado infinidad de TTen∴ en domicilios particulares, habitaciones de hotel, despachos, almacenes, garajes, azoteas e incluso en claros del boque y playas, la única condición que se exige al lugar donde se improvisa un Templo, es que garantice, en todo momento, la privacidad de la reunión.
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Los obreros de la antigua Mas∴Operativa se protegían con mandiles de diferentes tamaños y texturas dependiendo de su especialidad y de los riesgos laborales que esta comportaba. Estos mandiles llevaban distintivos que reflejaban el grado de especialización laboral y autoridad del portador en la Obra: El Maestro Arquitecto, los Supervisores, el Responsable de planos y normas, el Escribiente, el Administrador pecuniario, el Experto en materiales, el Administrador de espacios, el Físico (médico), los Picapedreros, Carpinteros, Vidrieros, Emplomadores, Escultores etc., llevaban mandiles diferenciados; debe tenerse en cuenta que la construcción de aquellas magnas obras medievales podía reunir a centenares de obreros y proporcionar trabajo a varias generaciones. La Mas∴ Especulativa, cuando se reúne como L∴activa en un Templo, toma de aquella antigua organización sus atavíos y distinciones en el plano simbólico. Los Masones en nuestras TTens∴, usamos mandil de aproximadamente 35 x 30 cm. abrochado a la cintura así como guantes blancos, estos últimos simbolizan pureza de intención. El Mandil es símbolo de trabajo y donde se denota el Rito empleado por la L∴ y el Grado Masónico del portador. Apreciado/da lector/a, posiblemente habrá visto Vd. fotografías o dibujos de algún Masón actual ataviado con sus distintivos, de no ser así puede encontrarlo fácilmente en las imágenes que ofrece Internet. La Mas∴ Universal reconoce tres Grados a sus integrantes. Quien postula, en el acto de su Iniciación, es reconocido finalmente como H∴ Masón, se le inviste el Mandil y adquiere el Primer Grado, el de Aprendiz. Posteriores a este Grado existen los de Compañero y Maestro que se obtienen, con el tiempo y por reconocimiento a la constancia y al trabajo de cada uno. Para los Masones, “ser Aprendiz” trasciende a la denominación del Primer Grado de la Orden, es el estado anímico que nos caracteriza siempre, a la vez que nuestro más apreciado atributo.

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En Mas∴ impera la Igualdad, nadie puede saltar un Grado y ningún Masón es considerado superior otro, vista el Mandil que vista u ostente el cargo que ostente o posea los reconocimientos más encumbrados que pueda otorgar la sociedad profana (no Masónica). Tanto para dirigir una L∴(ser su V∴M∴) o una Ob∴(ser su G∴M∴) como para ostentar cualquier cargo dentro de la Orden, es preciso poseer el Grado de Maestro Masón y haber manifestado la predisposición personal para obtener dicha responsabilidad. Todo cargo está limitado por un tiempo de legislatura y se obtiene mediante la votación de los HH∴ que se encuentran bajo su influencia. Nadie recibe remuneración material alguna por el cumplimiento de un cargo. Cualquier persona que haya sido Iniciada por la Masonería puede llegar a obtener el Grado de Maestro Masón.

VALORES COMPARTIDOS Sería erróneo pensar que los valores positivos aquí expuestos son patrimonio exclusivo de los Masones, muchas personas sin serlo así como organizaciones están adheridas a ellos. Por otra parte, al ser muy reducido el número de Masones en relación al de la población mundial, ello representaría un fracaso de la condición humana. La Mas∴ Liberal valora y a la vez aprende del esfuerzo que se realiza fuera de Ella, sea individual, colectivo o institucional encaminado al “Progreso de la Humanidad”. No es preciso ser Masón para ser amante de la verdad, ético, solidario y buscador del perfeccionamiento moral e intelectual, tanto propio como colectivo. Los Masones nos permitimos la licencia de reconocer a quien, no habiendo sido Iniciado en Masonería, así siente y en consecuencia así actúa, distinguiéndole con el calificativo de “Masón sin Mandil”.

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A QUIEN HA LEIDO Apreciado/a lector/a, estamos ya finalizando nuestro recorrido y la Masonería liberal le agradece su interés así como la atención prestada. Esperamos que este “corto paseo” le haya satisfecho, aunque somos concientes que para “explicar la Masonería” en todo su detalle se precisa de un extenso tratado que sobrepasaría en mucho lo expuesto en este opúsculo; esperamos que mediante estas líneas haya usted encontrado alguna aclaración o respuesta que le sea válida para comprendernos mejor; sea así o no, le animamos a que siga buscando y conociéndonos. Alguien dijo: “La Masonería es como un sabor, no se le llega a apreciar en plenitud hasta que ha sido degustado reposadamente”. Estamos a su disposición para cualquier consulta que desee formular sobre el tema. Reciba un cordial saludo.

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Ateneu Minerva
secretaria@ateneuminerva.com

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