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Masonera:

Institucin de carcter inicitico, mtodo progresivo y nimo progresista, con finalidad filosfica y filantrpica, que tiene por objetivo la bsqueda de la verdad, el estudio de la tica y la prctica de la solidaridad.

Facilita el enriquecimiento intelectual mediante el dialogo y la reflexin promovidos desde la diversidad de sus miembros y se hermana a toda la humanidad trabajando en la bsqueda de la felicidad a travs del desarrollo intelectual, tico y social.

Masonera, un paseo por su realidad

A Rafael Vilaplana Roger Leveder Joan Garca Grau Javier Otaola Ascensin Tejerina Jordi Farrerons que desde el inicio de la GLSEhasta hoy, la han presidido y conducido con Maestra A sus Sucesores A la Masonera Liberal Al Futuro

Solsticio de Invierno. 2011

Masonera, un paseo por su realidad

Masonera,
un paseo por su realidad

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CONTACTO, INFORMACIN Y PROPSITO Si bien en tiempo pasado, contactar con la Masonera requera conocer a alguno de sus miembros, hoy es el mtodo menos utilizado. Los medios y sistemas de informacin dan razn de las diferentes Federaciones y Logias Masnicas, tanto de sus sedes sociales como de las electrnicas y telefnicas. La mayora de las Instituciones Masnicas tienen su propia pgina web con informacin detallada, tambin aparecen en la Red diversos blogs y foros especficos donde se informa y dialoga sobre ellas. A travs de estas referencias se accede a una abundante informacin que permite entrar fcilmente en contacto directo con la Masonera e, incluso, solicitar una entrevista personal que atender alguno de sus miembros. Tenga presente, amigo/a lector/a, que la Masonera tiene por norma conocer a sus interlocutores as como la de no utilizar tipo alguno de proselitismo en respuesta al inters de informacin o a la simple curiosidad. El propsito de este opsculo es el de informarle, guindole en un recorrido por la Masonera. De hecho ya est Vd. en el!. Plantear en poca no muy lejana este paseo amable poda causar incomodidades y no es de extraar que, an hoy, as ocurra en ciertos crculos.

AUTODEFINICIN Iniciaremos este paseo por la Masonera facilitndole una definicin de la misma, no formulada en base a un proyecto a desarrollar sino como narracin de una realidad percibida por quienes la integramos: Masonera: Institucin de carcter inicitico, mtodo progresivo y nimo progresista, con finalidad filosfica y filantrpica, que tiene por objetivo la bsqueda de la verdad, el estudio de la tica y la prctica de la solidaridad. Facilita el enriquecimiento intelectual mediante el dialogo y la reflexin promovidos desde la diversidad de sus miembros y se hermana a toda la humanidad trabajando en la bsqueda de la felicidad a travs del desarrollo intelectual, tico y social.
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TPICOS, DISTORSIONES Y REALIDAD Permtanos exponer, lejos de cualquier victimismo, ciertas incorrecciones que, como tpicos hartamente repetidos, han desvirtuado el conocimiento de nuestra realidad, provocando una errnea concepcin popular sobre la Orden Masnica.

El Secreto Masnico Le invitamos a tomar el Diccionario de la Real Academia Espaola en cualquiera de sus ediciones. Busque en l la palabra Masonera y encontrar que su definicin empieza por: Sociedad secreta (). Esta obra, al ser compendio de las acepciones del lxico de la lengua espaola, contribuye enormemente a la divulgacin de la idea de secretismo asociada a la Orden que, al extenderse a la literatura y al coloquio, fomenta un impreciso conocimiento generalizado. Ante ello le remitimos al buscador Google de Internet donde la palabra masonera le ofrece varios miles de entradas, buena parte de ellas redactadas por Instituciones Masnicas o por miembros de la Masonera donde explican, entre otras peculiaridades, su historia, su acervo simblico, sus ritos, su mtodo as como la intencionalidad y las formas de la Orden. En los estantes de las libreras puede encontrar un gran nmero de libros sobre el tema, desde algn best seller a obras ms minoritarias, desde tratados muy doctos a otros poco documentados, sin excluir volmenes de visin encumbrada por exagerada ni tampoco los de intencin detractora. En todas estas modalidades encontrar a autores que son masones as como a otros que no lo son. Las hemerotecas de prcticamente toda la prensa de pases democrticos, contienen innumerables entrevistas que han sido realizadas a miembros

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concretos de la Masonera y desde donde es abordada como tema central y se abunda sobre ella. Diversas instituciones Masnicas han manifestado pblicamente su conformidad o su desacuerdo con aquello que han considerado beneficioso o escaso en el mbito civil y ciudadano. Tanto desde sus propios locales de reunin como desde otros habilitados para estos fines as como en diversos medios de comunicacin, la Masonera ha divulgado su hecho, su forma y su ideal. De igual manera ha promovido conferencias para todo pblico llevando ponentes procedentes del mbito cultural, poltico, social, etc. Las Instituciones Masnicas estn legitimadas en documentos de registros estatales pblicos y tambin aparecen en listines telefnicos, Internet y en guas de la ms diversa ndole. Y en este momento, amigo/a lector/a, se encuentra Ud. ante este opsculo, que responde a un simple propsito informativo. Por lo expuesto, la Masonera como pretendida sociedad secreta es muy peculiar ya que acta en forma abierta!.

El Anticlericalismo Masnico La Masonera actual se institucionaliz en 1717 al unirse en federacin cuatro logias de Londres. Fueron ciertas clulas protestantes quienes formularon las primeras condenas del clero contra la Orden, y cuando esta contaba con slo 21 aos de existencia, lleg la primera de la iglesia catlica mediante la bula In Eminenti Apostolatus Specula del Papa Clemente XII. Desde entonces han ocupado el trono papal 19 pontfices, 12 de los cuales se han pronunciado pblica y documentalmente contra la Masonera.

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Por parte del Islam, la Masonera siempre fue vista con cierto recelo pero sin llegar a pronunciarse contra ella, hasta que 1978 el Colegio de Jurisdiccin Islmica emiti un documento que enunciaba 10 puntos en los que la desacreditaba y que resuma en el siguiente decreto: Dado que la masonera se involucra en actividades peligrosas, es un gran peligro y con objetivos malvados, el Snodo Jurisdiccional determina que la masonera es una organizacin peligrosa y destructiva. Cualquier musulmn que se afilia a ella, sabiendo la verdad de sus objetivos, es un infiel al Islam. Amigo/a lector/a, leyndonos, se acompaa Vd. de la Masonera Liberal que est compuesta por hombres y mujeres que no se reconocen entre ellos por sus concepciones metafsicas y que, segn estas, pueden ser creyentes, agnsticos o ateos. Si bien la Masonera, en sus anales, tom una postura desta (no testa), ante el hecho conceptual de religin nica y verdadera que haba ensangrentado, con anterioridad a Europa y las colonias durante gran parte del S. XVII; gradualmente una parte de la Orden Masnica, fue progresando hacia un concepto ms amplio, por adogmtico y universal, al posicionarse en la defensa de la total libertad de credo religioso incluida la de su carencia. Este fue el inicio de lo que hoy denominamos Masonera Liberal. El ideario de la Masonera Liberal est formado en los valores de Igualdad, de Libertad de pensamiento, de conciencia y de expresin; rechaza el dogmatismo, el fanatismo y la supersticin; se posiciona en la defensa de la Democracia, del Consenso y de la Laicidad Estatal. Sin lugar a dudas, estas son posturas crticas hacia las habituales pretensiones y exigencias de jerarquas religiosas, pero ello no implica anticlericalismo; slo representa oposicin ideolgica a privilegios y a mtodos impositivos. El poder poltico del clero, segn lugares y pocas, ha permitido, potenciado y ejercido represin hacia la Masonera; para ello han sido utilizados mtodos como el acoso, la degradacin, la ilegalizacin, la expropiacin, la reclusin, la pena de muerte. En diversas ocasiones anteriores y ms recientemente durante 40 aos, Espaa ha sido un claro ejemplo de todo ello.
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Sepa, apreciado/a lector/a, que es posible que algunos miembros de la Masonera alberguen sentimientos anticlericales, pero lo ciertamente palpable, histrico y pertinaz es el antimasonismo clerical.

La Influencia Poltica y el Poder Econmico de la Masonera Este epgrafe podra ser explicado en un solo prrafo de corta extensin y en el caso particular de la Masonera Espaola aplicndole diminutivos. Permtanos extenderlo un poco. Las diferentes posturas en relacin a la Masonera, ya sean aquellas con pretensin de elevarla como otras que buscan su descrdito, han utilizado argumentos tanto jocosos como lamentables, simples como complejos; los hay razonados con cierta habilidad as como otros que son muy estpidos. Algunos de estos argumentos son responsabilidad de los propios Masones cuando, en un exceso de celo, intuimos ms Masonera de la que hay; al contrario, quienes pretenden descalificar la Orden, ven Masonera donde no est. A pesar de que ciertos avances sociales son indisociables de la Masonera, no deben ser identificados como obra suya. La Orden Masnica es una escuela, un centro de formacin constante cuyo mtodo lectivo da a sus participantes la doble misin de docentes y de discpulos. Es un centro educativo donde no existen libros de texto ni catedrticos ni consignas ni evaluacin ni ttulos, simplemente tiene por gua los valores positivos inscritos en sus smbolos. La enseanza y el aprendizaje se originan en el debate iniciado ante la exposicin de la duda, de la pregunta, del conocimiento, de la experiencia, de la reflexin. La asimilacin revertir, segn la capacidad de cada asistente, en la ampliacin de sus conceptos, en el enriquecimiento de su sensibilidad y en su forma vivencial. Por poner un ejemplo fcil, expondremos: Joaqun Sorolla, siendo ya pintor de cierta fama, fue Iniciado en la Orden. La Masonera no le ense a pintar ni corrigi ninguno sus trazos pero, tal vez, s le ayud a potenciar su
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sensibilidad hacia esa luz, el movimiento y la cultura popular que, con genialidad y maestra, plasm en sus lienzos. Su obra no es de la Masonera ni tan solo es masnica, nace de la sensibilidad y circunstancias del artista, es de l! y para el disfrute de la humanidad. Ejemplo y conclusin similar se podra aplicar a una larga lista: A La Verbena de la Paloma de Toms Bretn (Msn), al Ictneo de Narcs Monturiol (Masn), a la propia tenacidad y a la llamada Doctrina de la Neurona de Santiago Ramn y Cajal (Masn), a la defensa de los derechos de la mujer y del sufragio universal de Clara Campoamor (Masona), etc. La Declaracin de Independencia de los EE.UU. (1776). La Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). La Fundacin de la Cruz Roja Internacional (1863). La Creacin de la Escola Moderna de Ferrer i Guardia (1901). Las Constituciones de la 1 y 2 Repblica Espaola. La Creacin de la UNESCO (1945). La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948) y un largo etctera; podra decirse que, en alguna medida, el mtodo e ideal de la Masonera ha impulsado a sus autores; para ellos debe ser todo reconocimiento y homenaje. En cuanto a Finanzas Masnicas; no las busque, amigo/a lector/a!, adems no va a necesitar calculadora. La media de integrantes de una Logia se aproxima a 23 personas, la cotizacin mensual de cada miembro equivale a algo menos del importe de un caf diario tomado en barra de bar. Si bien es cierto que las circunstancias personales de los masones son de lo ms variado, todos cotizamos por igual segn lo expuesto. De ello se pagan los locales de reunin (todos en alquiler) as como los gastos de los mismos. La Masonera Liberal Espaola no posee cartera de valores ni recibe ni reclama ningn tipo de subvencin. Esta realidad se encuentra muy alejada de lo que ciertos medios de comunicacin aseguran. Existe la posibilidad de recibir donaciones que todas ellas son destinadas, en su totalidad, a beneficencia. El secreto, que tampoco lo es, est en que cada Logia acostumbra a reunirse una o dos veces por mes y ello permite compartir calendario, local y gastos.

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Masonera slo para hombres A pesar del amplio esfuerzo desarrollado por la Masonera Liberal Espaola en darse a conocer, los masones lamentamos or, en repetidas ocasiones, expresiones tales como: ah! pero admiten ustedes a mujeres?. Ello es muestra del desconocimiento histrico y actual de la Orden; hoy la respuesta se concreta en un Si, pero como sta no siempre ha sido la ms precisa, vamos a facilitarle antecedentes y datos. Es sabido que la mujer ha tenido que luchar -y en ocasiones muy duramentepara obtener y equiparar sus derechos a los conseguidos por el hombre. El derecho a la propiedad, a recibir e impartir enseanza superior, al sufragio, a la actuacin poltica, a la igualdad en competencia y remuneracin laboral; son algunos ejemplos de ello. La primera normativa Masnica son las llamadas Constituciones de Anderson (1723), en su texto se interpreta que para ser admitido en la Masonera se precisa ser Hombre libre y de buenas costumbres. Aunque era habitual en la poca la exclusin de la mujer de muchas actividades al no estar ni econmica ni social ni polticamente emancipada, puede que el caso de la Masonera estuviera lastrado por visiones masculinistas, dada la condicin de clrigos de sus primeros legisladores. Aunque no existen actas ni documentacin de ello, parece ser que la reivindicacin femenina no tardo. Est documentado que la nica Confederacin Masnica francesa del momento (Gran Logia de Francia), sac a colacin en 1744, la posibilidad de crear una Masonera para Damas que finalmente se instituy aunque con poco xito y corta duracin. Escindida de la Gran Logia de Francia por disconformidad con la exigencia de la creencia en dios para acceder a la Masonera, nace en 1773 la confederacin Masnica Gran Oriente de Francia y, con ella, el inicio de la Masonera Liberal o Adogmtica que retoma la desaparecida Masonera para Damas e instituye en 1774 lo conocido por Masonera de Adopcin, consistente en Logias integradas por mujeres pero bajo la presidencia y
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supervisin de miembros de una Logia masculina. Esta forma de Masonera an est en vigor en ciertas latitudes. En Espaa, hoy, no existe. A pesar de la posibilidad de pertenencia de la mujer a la Masonera a travs de este sistema de adopcin, tanto mujeres como hombres y Logias en pleno lo denunciaron en base a la desigualdad que implica. Ante las dificultades para variar antiguas tradiciones y viejas normas, algunos optaron por obviarlas iniciando a mujeres en Logias masculinas y en rgimen de igualdad con el resto de los miembros: Flora Tristn (1830), escritora y activista por los derechos femeninos, la defensa del obrero y la abolicin de la pena de muerte. Madame de Xaintrailles (1837) iniciada en la Logia Les Artistes de Paris. Marie Deraismes (1882), escritora y militante a favor de los derechos de la mujer, iniciada por la Logia Los Librepensadores, entre otras. En 1893 Marie Deraismes y Georges Martin fundaron El Derecho Humano Mixto e Internacional, Confederacin Masnica que, en la actualidad, posee Logias en los cinco continentes. La actual Masonera Liberal Espaola est integrada por diversas Confederaciones que, como no podra ser de otro modo, reconocen la absoluta igualdad entre los Masones, sean mujeres u hombres. Expuesto ello, sigamos nuestro recorrido!.

LA FILIACIN MASNICA ... QUIN ES MASN? En una entrevista radiofnica realizada a Roger Leveder siendo Gran Maestre se la Gran Logia Simblica Espaola, se le pregunt en busca de sensacionalismos: Podra Vd. dar el nombre de tres masones actuales?. La respuesta fue: Si, prefiere hombres o mujeres?. El periodista dijo Ambos. Recibi por respuesta: Juan Garca, Mara Martnez y Jos Lpez. El periodista insisti: y estas personas quienes son?. Leveder respondi: Tres Masones actuales.

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Los Masones no acostumbramos a identificarnos como tales fuera de la Orden Masnica aunque disponemos de total libertad para hacerlo en el momento y ante quien decidamos, pero siempre teniendo por norma la absoluta discrecin sobre la condicin Masnica ajena. La condicin de Masn es personal e intrasmisible, se obtiene mediante el Acto Ritual Inicitico que realiza un grupo, una Logia entorno a una persona a la que se denomina Postulante. El Postulante nunca habr sido seleccionado ni inducido a serlo por la Masonera, lo es por propia y libre voluntad y por haber firmado un escrito -una Solicitud de Iniciacin en Masonera-, siendo esta de carcter personal, intransferible e indelegable. La Masonera agradece el inters correcto que pueda despertar, aunque no todos los solicitantes llegan a ser Iniciados. Basndonos en el primer texto constitucional de la Masonera (1723) y en sus posteriores enmiendas adogmticas, podramos hoy definir, en forma simple, a la Masonera liberal como Asociacin de Personas Libres y de Buenas Costumbres. Sera difcil encontrar a quien no admita esta definicin sobre si mismo, no obstante la Orden demanda ciertos niveles de capacitacin civil, concepciones ticas y conocimiento del hecho Masnico. A ttulo meramente anecdtico sepa apreciado/a lector/a que a Logias de la Gran Logia Simblica Espaola han solicitado su ingreso desde un muchacho de 14 aos a una seora de 88, desde quien dedica altruistamente su tiempo libre a labores de integracin social a quien mantiene y defiende ideas xenfobas, desde el muy informado que conoce nuestros pormenores a quien busca poderes mgicos; puede ya imaginar quienes fueron rechazados. En cuanto al chico, fue amablemente no admitido, aos despus volvi a solicitarlo y fue Iniciado con 24 aos. La dama casi nonagenaria, fue Masona el resto de su vida.

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Cabe la posibilidad que el conductor del ltimo autobs que usted ha tomado o su mdico de cabecera o una compaera de trabajo sea Masn y, si as es, lo es por dos razones ineludibles: La primera es por haber sido Iniciado por una Logia reconocida y la segunda consiste en ser considerado, por los Masones, como tal. As se obtiene y mantiene la condicin de Hermano o Hermana Masn y el documento personal que lo acredita. La primera de las condiciones, la Iniciacin, requiere de un reconocimiento previo por ambas partes (Postulante y Masonera). La Masonera activa su proceso de acercamiento a raz de la recepcin de cualquier Solicitud Personal de Iniciacin e intenta conocer los motivos de inters del solicitante as como sus expectativas en relacin a la Orden. Nuestro mtodo para lograrlo es a travs de entrevistas, generalmente tres, entre el/la solicitante y distintos miembros de la Logia, uno a uno. Posteriormente cada entrevistador confeccionar un informe que ser ledo ante el pleno de la Logia; finalmente, sus miembros expresarn la propia impresin, mediante votacin, sobre la idoneidad del solicitante para concederle o no la Iniciacin. Durante todo este proceso e incluso durante la propia Ceremonia de Iniciacin, el Postulante est informado de que en cualquier momento puede detenerse y decidir no culminar el hecho; si as ocurriese, se le acompaar a la salida, se le despedir amablemente y la Logia continuar en su quehacer habitual. El hecho de que una Solicitud de Iniciacin sea rechazada no implica descrdito alguno para el solicitante ni acostumbra a ser ad vitam. En muchas ocasiones es por circunstancias de edad insuficiente o por concepciones errneas sobre la Orden e, incluso, se ha dado el caso de una interpretacin errnea por parte de la propia Logia, todo ello es modificable y corregible. Solicitar la Iniciacin Masnica es un acto repetible. Es ms difcil entrar que salir, este axioma referente a la Masonera, es totalmente cierto. Para causar baja en la Orden solo se requiere expresar la voluntad personal de hacerlo y no por ello se pierde la condicin de Hermano o Hermana; simplemente, se queda excluido del derecho de participacin en la Logia, aunque ocasionalmente se la puede visitar y asistir a sus reuniones o Tenidas as como solicitar el retorno activo en cualquier momento.
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En cuanto a la segunda condicin, expondremos un caso real: Tanto el expresidente de Chile D. Salvador Allende como el exdictador chileno Augusto Pinochet fueron Iniciados en Masonera y con ello se les reconoci como Hermano Masn. No es necesario exponer a cual, de ambos, le fue retirado dicho reconocimiento. En ciertos medios de comunicacin -sensacionalistas o tendenciosos y afines a determinados colores polticos- se ha apuntado la posibilidad e incluso, en ocasiones asegurado, que miembros destacados del Gobierno socialista de Jos Luis Rodrguez Zapatero y el Rey de Espaa son Masones. Quien esto escribe, no tiene constancia de ello, pero s aade, que no conoce a todos aquellos que han sido Iniciados en la Orden, no obstante garantiza que si alguna de estas personas solicitara su ingreso en la Masonera Liberal, recibira igual trato y seguira el mismo proceso que cualquier otro ciudadano.

LA MASONERIA ESPECULATIVA: GESTACIN Y NACIMIENTO Una de las bases principales de la pervivencia y recuerdo de las culturas son sus construcciones arquitectnicas al denotar niveles de desarrollo y labor colectiva. Desde la primitiva caverna hasta llegar a las edificaciones ms vanguardistas, han sido transmitidos mtodos y frmulas del arte constructivo como compendio de todas las artes en la bsqueda de la proporcin ms til para cubrir la necesidad humana. Masonera equivale a esto: A Construccin. La Masonera o Construccin que nos ocupa y a la que llamamos Especulativa por filosfica, toma su concepto y cuerpo de aquella otra Masonera llamada Operativa por arquitectnica que, bajo el amparo de Gremios, levant castillos y catedrales gticas embelleciendo Europa desde el S. XI y durante ms de seiscientos aos. Los vnculos de unin entre ambas Masoneras, son los objetivos, herramientas, mtodos, costumbres y organizacin de aquellos Gremios medievales que los Masones actuales tomamos y utilizamos como instrumento simblico para la formacin moral
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y de pensamiento y criterio libre al considerarlos cimientos de la mejor relacin humana. Se acepta el 24 de junio de 1717 como fecha concreta del nacimiento de la Masonera Especulativa, cuando cuatro Logias de Londres deciden confederarse, formando la Gran Logia de Londres y Westminster. Estn documentados los nombres de las Logias y los personajes iniciadores del hecho, tambin el de los locales de reunin y sus direcciones. Ello hace deducible la existencia de Masonera Especulativa antes de dicha fecha pero no ha quedado constancia del nombre de sus miembros ni de su motivo asociativo. Por ese escaso archivo documental existente, son mltiples las hiptesis, leyendas y mitos referentes a la gestacin de la Masonera Especulativa; por lo cual, amigo/a lector/a, permtanos el razonamiento de este proceso a travs de circunstancias histricas generales. Los grandes avances tecnolgicos iniciados en el S. XV -la invencin de la imprenta, del telescopio, la utilizacin de la brjula- as como el contacto con nuevas concepciones culturales, avivaron la capacidad crtica que conllev cuestionar el dogmatismo de las tesis eclesiales de la Escolstica as como las del absolutismo gobernante. Todo ello desemboc en sangrientos conflictos poltico-religiosos y en una profunda crisis econmica europea y colonial que se mantuvo durante casi todo el S. XVII. Como consecuencia inmediata, decae la construccin de grandes edificios, aunque, a la vez empiezan a aparecer escuelas de arquitectura. En consecuencia, los Gremios de Constructores van perdiendo hegemona como tales y permiten el ingreso, en sus Logias Operativas, a protectores y mecenas, comerciantes e intelectuales a los que denominaron masones adoptados. Paralelamente, a mediados del S. XVII fueron creadas sociedades de divulgacin cientfica y tecnolgica con el fin de relacionar a sus miembros

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fomentando el intercambio del conocimiento cientfico ms evolucionado: La Royal Society y la Academie des Sciences, entre otras. El positivismo de las dos corrientes filosficas imperantes (empirismo y racionalismo), que proclamaban a la Razn como nico medio para la comprensin de la realidad, sientan las bases de un nuevo movimiento cultural europeo, la Ilustracin, que perdur durante todo el siglo XVIII, tambin llamado el Siglo de las Luces. Causas como la secularizacin del pensamiento, el ideal de paz perpetua ante los conflictos poltico-religiosos, las corrientes filosficas positivistas, la bsqueda de la felicidad, el ejemplo de las sociedades de divulgacin, la Ilustracin, los ideales republicanos y la idea de construccin aplicada al propio individuo as como a la sociedad, fueron la autntica matriz que gest a la Masonera actual: La Especulativa.

LXICO, ORGANIZACIN Y TENDENCIAS La Masonera tiene su propio lxico, incluso su propia grafa aunque esta no es de uso frecuente y slo se emplea en la transcripcin de lemas o en ttulos; tambin tiene su propia frmula para indicar fechas1. En los registros internos de la Orden, el nombre de una Logia viene antecedido por la notacin RL que son las iniciales de las palabras Respetable Logia en abreviatura masnica (), caracterstica que no es adquirida por mrito ni concesin especial; todas las Logias Masnicas son as reconocidas en virtud de sustentarse en nobles objetivos. A continuacin se adjunta un nmero ordinal que representa la secuencia de entada en una federacin. Seguidamente se lee al Or de y luego la poblacin en que la Logia tiene su sede y local de reunin, Or (Oriente) proviene de nuestra simbologa, ya que Oriente es el Este, el punto cardinal por donde aparece la
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En adelante, utilizaremos lxico Masnico y sus abreviaturas en el texto


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luz del da que vence a la oscuridad. Como ejemplo podemos recordar una Logia que estuvo federada en el Grande Oriente Espaol: RLFides n 121, al Or Sevilla. En esta Logia, el 1 de julio de 5908, fue iniciado D. Diego Martnez Barrio, destacado poltico en la Segunda Republica Espaola y Presidente de la Misma en el exilio. (5908 es datacin Masnica, equivale al ao 1908 del calendario profano). A partir del momento de su iniciacin, todo Masn, recibe el tratamiento de Hermano (abreviado: H o Hna) y as es nombrado en nuestras reuniones rituales y en documentos y textos de orden interno. En cuanto a las Federaciones de Logias se las denomina Gran Logia (GL), Gran Oriente (GOr) o, genricamente, Obediencia (Ob). Los plurales abreviados se forman mediante la repeticin de la primera letra, en mayscula (RRLL, HH, OOb etc.). Mas es abreviatura de Masonera. LIF corresponde a la abreviatura de: Libertad, Igualdad, Fraternidad. GLSE equivale a Gran Logia Simblica Espaola, coloquialmente conocida por La Simblica Todo Masn en activo debe estar adscrito a un grupo o RL, a la reunin de sta se la llama Tenida (Ten). Las Logias se afilian libremente a una Federacin Masnica u Ob. Las OOb se reconocen por el tipo de Masonera o tendencia (se explica ms adelante) en la que se definen. Quien preside una Logia es el o la Venerable Maestro (VM) y quien preside una Obediencia recibe el ttulo de Gran Maestro (GM) Los tres puntos () es uno de los signos ms utilizados por los Masones, es seal de abreviatura. Algunos los utilizan como final de rbrica o los gravan
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en objetos personales. En nuestra apreciacin simbolizan equilibrio y evocan nuestras trilogas (Libertad-Igualdad-Fraternidad. Salud-Fuerza-Unin. etc.). A ttulo de curiosidad: Muchos Masones que pertenecan al ejrcito Napolenico se tatuaban tres puntos en la planta del taln de su pie izquierdo para, caso de morir en batalla, ser reconocidos como tales.

UN POCO DE HISTORIA La Mas Especulativa: Avance y retrocesos. Ya desde su nacimiento (1717) la MasEspeculativa despert recelos. La relevancia intelectual y social de sus miembros as como las reuniones celebradas a puerta cerrada, alertaron a instituciones habituadas a participar en todo y a imponer sus directrices en la vida privada y pblica. El 24 de junio de 1717 con la aparicin de la primera confederacin de LL, el 17 de enero de 1723 con la aprobacin de la primera base constitucional Masnica (Constituciones de Anderson) o el 15 de febrero de 1728 cuando se da Luz (frmula ritual) a la primera L en territorio espaol, emplazada en Madrid y por ello apodada La Matritense. Son las fechas y eventos con los que la Mas actual inicia su marcha y que muy pronto se ver empaada por influyentes oposiciones polticas y clericales. Las corrientes intelectuales de la Ilustracin que sostienen que el medio de mejora de las condiciones de vida y sociabilidad radica en la razn humana y que mediante ella se debe combatir la ignorancia, la supersticin y la tirana, fueron puestas a colacin en las LL y defendidas pblicamente por sus miembros. Ello incomod a monarquas y a poderes fcticos ligados a estas y fue el punto de partida de desaconsejos, crticas, prohibiciones, condenas e ilegalizaciones que la Orden Masnica ha sufrido a lo largo de su historia. No existe ningn pas en el cual hoy est presente la Mas en el que no haya sido alterada por retrocesos histricos, provocados por ciertas ideologas
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polticas o por la influencia religiosa. Incluso de algunos, hoy, la Orden est desterrada. Desde la implantacin de la primera L en territorio espaol (1728) hasta hoy, la evolucin de la Masonera Espaola se ha visto afectada por los intereses de la iglesia catlica, la sumisin de la monarqua a ella y la justificacin de la dictadura. Como consecuencia de la publicacin (1738) de la primera condena de la iglesia catlica contra la Mas mediante la bula del papa Clemente XII (ya mencionada), Felipe V de Borbn (primero de la estirpe en Espaa) decreto el arresto de todos los miembros de La Matritense (1740). Su real sucesor Fernando VI, el 2 de julio de 1751, siguiendo las directrices de la bula Prvidas redactada 14 das antes por el papa Benedicto XIV, prohibi la Masen todos los Reinos le la Corona de Espaa y decret la pena de muerte para todos los miembros probados de la Orden, aunque la Mas era ya prcticamente inexistente en el reino. No es hasta 1808 y tras la abdicacin de Carlos IV y la subida al trono de Jos I Bonaparte, cuando reaparece la Mas en Espaa, trada por RRLL itinerantes federadas en el Gran Oriente de Francia (primera Ob Liberal) e integradas por militares de los ejrcitos napolenicos. En ellas se iniciaron militares y civiles espaoles que hicieron reaparecer la Mas en el pas despus de ms de medio siglo de ausencia. En 1813 vuelve la dinasta Borbnica en la persona Fernando VII que, por mrito propio pas de ser apodado el Deseado a convertirse en el Rey Feln por ser el restaurador del absolutismo y la inquisicin a la vez que un prolfico legislador antimasnico que, a pesar de sus muchos intentos, no logr acabar con la Mas pero la indujo a actuar en el anonimato y con mxima cautela. Esta situacin perduro hasta que su hija, la reina Isabel II, fue depuesta en 1868; a partir de entonces la Masonera Liberal Espaola se encamino hacia mejores pocas.

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La persecucin ms encarnizada hacia la Mas espaola y sus miembros se produjo a partir del levantamiento militar contra la Segunda Repblica. Ya desde sus inicios golpistas, el dictador Francisco Franco decreto contra la Orden y orden fusilar a ciudadanos sobre los que haba recado la simple sospecha o la acusacin de ser Masones. Una vez finalizada la guerra civil y alcanzada la llamada victoria, Franco promulg la Ley de represin de la Masonera y el Comunismo (1 de marzo de 1940) que llevo, tras simulacros de juicios, a encarcelamientos y torturas y al fusilamiento de cerca de 2.500 personas acusadas de pertenecer a la Masonera o de ser comunistas o de ambas ilegalidades. Muchos Masones, hombres y mujeres, se exiliaron con el fin de preservar su integridad y su vida a la vez que la Masonera desapareca completamente del territorio espaol. Tanto masonera como masn fueron palabras muy repetidas en la paranoia doctrinal y justificativa del dictador. Como primer ejemplo de ello est el libro de texto escolar del Dr. Menndez Reigada obispo de Tenerife, titulado Catecismo Patritico Espaol, que desde 1939 y durante 16 aos fue obligatorio en la enseanza. En su apartado de preguntas y respuestas, que deban ser memorizadas y repetidas en cantinela por los alumnos, se lea: Pregunta: Cules son los enemigos de Espaa?. Respuesta: Los enemigos de Espaa son siete: El liberalismo, la democracia, el judasmo, la masonera, el capitalismo, el marxismo y el separatismo. Igualmente, el dictador, repiti en muchos de sus discursos que todos los males de la patria provienen de la masonera imputndole la prdida de las colonias, la Guerra de la Independencia, las Guerras Carlistas, la cada de la Monarqua, el alejamiento de dios, el ateismo, el advenimiento de la Repblica, el comunismo, el asesinato, el robo, el alcoholismo, la huelga, etc. El ltimo retorno a LIF El 20 de noviembre de 1975 muri Franco, aunque ello no supuso la rotura inmediata con su impuesto rgimen al ser reconocido como Jefe de Estado Juan Carlos de Borbn en calidad de Rey, segn lo dispuesto por el dictador cuando catalog a Espaa como reino (Ley de Sucesin de 1947) y
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posteriormente al nombrarlo su heredero poltico como preservador del Movimiento Nacional mediante manifiesto pblico del 22 de julio de 1969. En su discurso de investidura, el nuevo rey, apunt hacia una siguiente etapa de mayores libertades y ms participacin popular. Aquellos Masones exiliados, ya envejecidos, que haban sobrevivido al dictador, vislumbraron la posibilidad de regreso a Espaa y, a la vez, la de retornarle su tradicin Masnica Liberal. En sus memorias, D. Rafael Vilaplana quien fuera primer GM de la GLSE narra: La noche del 6 de marzo de 1976, en un local de la Rambla 2 , unos pocos Masones, muy pocos, cenamos celebrando el nacimiento de la primera Logia (clandestina) de Barcelona y, creo, que de Espaa. El ttulo de aquella Logia era Catalunya. Aquella noche, aquellos muy pocos Masones, al despedirnos, en voz muy baja nos deseamos: LIF.

SEPARACIN: LAS DOS TENDENCIAS Hoy existen dos grandes tendencias en la Mas mundial: La que conserva, como principio de autentica Tradicin Masnica, el texto intacto de las Constituciones de Anderson (1723) y la que, en virtud de la libertad de pensamiento, considera obsoleta toda tradicin que dificulte el desarrollo de los valores de universalidad y libertad de la Orden. La primera, que se autodenomina MasRegular y esta liderada por la Gran Logia Unida de Inglaterra. La segunda que nace del Gran Oriente de Francia se la conoce como MasLiberal o Adogmtica. La separacin entre ambas corrientes o tendencias nace en la discrepancia de criterios sobre ciertos atributos que deben poseer los Masones y ello tiene su
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El local de la Rambla, s el Restaurant Amaya


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constatacin en las diferencias reglamentarias existentes entre la Mas anglosajona y la francesa. La Gran Logia Unida de Inglaterra otorga su reconocimiento slo a aquellas Instituciones Masnicas cuyos miembros son hombres (varones) a los que exige sine qua non confirmacin por escrito de su creencia en un ser supremo y en la inmortalidad del alma. Esta postura tiene su origen en las Constituciones de Anderson, donde puede deducirse que para ser admitido en la Orden es preceptivo ser hombre libre y de buenas costumbres, en el citado Documento tambin se lee: El Masn est obligado, por vocacin, a practicar la moral y si comprende sus deberes, nunca se convertir en un estpido ateo, ni en un libertino irreligioso. La tendencia masnica liberal, vari la rigidez inicial permutando hombre por persona con independencia de su sexo, fomentando valores laicos y proclamando la absoluta libertad de conciencia y credo religioso o la carencia del mismo en la normativa de admisin en la Orden. Desde su creacin en 1773, el Gran Oriente de Francia, mantuvo en sus estatutos las tradicionales caractersticas de masculinidad y creencia para sus miembros, circunstancias que muchas de sus LL no respetaron, realizando Iniciaciones femeninas y pasando por alto la exigencia desta. En 1845, esta confederacin cambi en su constitucin y rituales las palabras Dios y Ser Supremo por Principio Creador, hecho que le aporto cierta enemistad por parte de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Pero fue en 1877 al eliminar de su normativa toda restriccin espiritual para ingresar en la Orden, lo que le supuso la total ruptura con la Mas inglesa.

LAS DOS TENDENCIAS, AQU Y HOY Aquella incipiente MasEspaola de 1728 dependiente de la primera Organizacin Masnica inglesa permanentemente sujeta a su monarqua, tuvo vida efmera, sus ltimos datos documentados son de 1743, no se conocen otros datos sobre Mas en Espaa hasta 1808 con la llegada de las
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tropas napolenicas al traer LL militares adscritas al Gran Oriente de Francia. En 1809 fue creada la primera Confederacin Masnica espaola bajo el nombre de Gran Logia Nacional de Espaa, que en sus inicios fue presidida por Jos I Bonaparte y contando con nutrida asistencia de polticos y militares franceses formados en el pensamiento ilustrado de las concepciones liberales. Este es el verdadero inicio de la Mas moderna en Espaa, que a partir de entonces se desarroll ininterrumpidamente, alternando pocas de libertad y persecucin durante cerca de 130 aos hasta que fue sesgada por el general golpista Franco. Superada la poca franquista con la muerte del dictador, la MasLiberal vuelve a ser instaurada en Espaa despus de una larga ausencia de casi 40 aos, Franco muere el 20 de noviembre de 1975. El 29 de diciembre de 1978 se public en el Boletn Oficial del Estado una nueva Constitucin Espaola, la democracia haba vuelto!. A pesar de ello, sern precisas dos sentencias del Tribunal Supremo (3 de julio de 1979), para inscribir la Orden en el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior. Aquella MasLiberal devastada por el franquismo se refunda y legaliza en la Orden Masnica Mixta Internacional Le Droit Humain (1979), en el Gran Oriente Espaol Unido (1979), en la Gran Logia Simblica Espaola (1980). En 1984 se instituye la primera L enteramente femenina en territorio espaol bajo auspicios de La Gran Logia Femenina de Francia con el fin de estructurar la Gran Logia Femenina de Espaa que en 2005 ya ha tomado forma y es fundada. La tendencia Masnica meramente masculina y para creyentes, apareci en 1982 con la creacin de la Gran Logia de Espaa. Dependa de la tradicin y reglamentacin de la Federacin Masnica inglesa: Gran Logia Unida de Inglaterra que, hasta entonces, nunca haba tenido representacin en territorio espaol.
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Aprovechndose del general desconocimiento histrico, ya desde su inicio, la Gran Logia de Espaa se proclama a si misma nica Obediencia Masnica Regular en Espaa y se da publicidad mediante la edicin de listados donde aparecen nombres de clebres Masones espaoles, todos varones, obviando cualquier referencia femenina dado que esta organizacin no reconoce capacidad a la mujer para ser Iniciada en Mas. De esta forma intent escribir otra historia de la Masonera Espaola, desplazando personajes y omitiendo otros como Rosario de Acua, Aurea Rosa Clav, Angeles Lpez de Ayala, Dolores Zea, Irene Zwonar, Emilia Pardo Bazn, Concepcin Arenal, Clotilde Cerd, Carmen Monturiol, Clara Campoamor, Matilde Muoz, Carmen de Burgos, Aurora Bertrana, Amalia Carvia, Teresa Ma y tantas otras mujeres que entre 1874 y 1939 actuaron activamente en campos sociales, culturales, artsticos, cientficos y polticos as como en Masonera en Logias del Grande Oriente Espaol. Siguiendo en esta lnea falaz, la Gran Logia de Espaa compr en 2001 el nombre Grande Oriente Espaol, federacin puntera de la Mas Liberal espaola hasta 1939, con la pretensin de justificar una presencia propia en pocas y hechos en los que no particip, desvirtuando as la realidad y negando repetidamente cualquier posibilidad de existencia de verdadera masonera fuera de los lmites de la Gran Logia Unida de Inglaterra, en pertinaz intento de apropiarse la legitimidad histrica de la Mas Espaola. Por esta pretendida pseudo-historia y la postura radical que toma la Gran Logia de Espaa en relacin a la Iniciacin femenina, se ha abierto una brecha difcilmente salvable entre ambas MMas, la llamada Regular y la Liberal. No obstante, a nivel particular, muchos Masones mantenemos relacin y amistad personal con otros que se encuentran en lo que podramos llamar las lneas Masnicas diferentes. Las LL enclavadas en el adogmatismo permiten ser visitadas por HHMasones Regulares, no sucede as al contrario. En la MasLiberal existen, aparte de las mixtas, Federaciones enteramente femeninas y otras masculinas y ello no debe interpretarse como una postura discriminatoria, ya que a sus TTen acostumbran a asistir Masones de
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ambos sexos por la invitacin permanente que existe entre todas las LL liberales por doquier. Los Masones aparte de pertenecer a una L visitamos otras para enriquecernos en sus dilogos a la vez que participar en ellos, esta es una prctica habitual y voluntaria que siempre es agradecida por la L anfitriona.

ACCIN SOCIAL Y MASONERIA Permtanos amable lector/a volver por un momento a la edad media, a los Gremios de Constructores, o sea a la Mas Operativa. Los viejos Gremios actuaban como escuela de formacin en los diversos oficios que los integraban. El de los Masones o Constructores, adems de la realizacin de la obra, mantena labores de docencia sobre los diferentes oficios requeridos en su campo: Muchos picapedreros, albailes, proyectistas, vidrieros, escultores, etc. fueron formados en la Logia, que era la denominacin que se daba al edificio adjunto, construido previamente al inicio de la obra con fines de almacn, vivienda y escuela para los obreros. Aquella Mas Operativa medieval as como la actual Especulativa, se han preocupado por la formacin de la persona. En la actualidad, tanto por la iniciativa privada de Masones como por la colectiva de RRLL y Federaciones Masnicas, se han creado instituciones para la divulgacin interna as como otras abiertas a la ciudadana en general, donde se fomenta la cultura como base de la mejor relacin humana. Ejemplos de ello, los hay mltiples y muy diversos: Desde la Universidad Libre de Bruselas a cursos para la alfabetizacin de adultos, desde los Cors de Clav a un modesto cursillo para nios de iniciacin al ajedrez, desde la plural y laica Escuela Moderna de Ferrer y Guardia a la Acadmia pera la Ilustracin de la Mujer de Clotilde Cerd. En la actualidad la Mas Liberal espaola se ha manifestado a favor de la neutralidad confesional en la escuela, ha auspiciado cursillos y seminarios en
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Universidades sobre diferentes aspectos educativos, ciudadana, derecho, tica. Ha impartido enseanza a inmigrantes sobre temas sanitarios, derecho e integracin. Ha colaborado en proyectos ajenos de ONGs. Por iniciativa de algunos de sus miembros, han sido creadas organizaciones dedicadas a la ayuda solidaria y al fomento de la cultura. A pesar de todo ello la Masonera no pretende ser calificada como una institucin de accin directa dado que su Mtodo pretende el desarrollo positivo de la sociedad a travs del ejemplo por la actuacin de los Masones en su crculo social, profesional y familiar.

MISCELANEA: RITOS, LOGIAS, TEMPLO, TENIDAS, INICIACIN, MASONES, GRADOS Movidos por el instinto, los animales practican rituales ancestrales diversos, previos y posteriores a la satisfaccin de sus necesidades. El hombre es el nico con capacidad para crearlos y modificarlos con el objetivo de dar mayor efectividad a sus intenciones. Aquella Mas Operativa del medioevo usaba rituales: el saludo al Maestro de Obra, la oracin matinal y la encomienda al Santo Patrn del Gremio, la forma de transmisin de claves secretas que acreditaban la pertenencia a la nmina, los actos de reconocimiento de capacitacin laboral, la codificacin de seales que delimitaban las diferentes etapas de la jornada, etc.. Todo ello formaba parte de la cotidianidad y, en alguna medida, fomentaba la predisposicin y la renovacin diaria del compromiso laboral. Toda Ceremonia de la Masactual tambin est sujeta a un Ritual cuyo cometido es la estructuracin externa y formal del acto as como el de facilitar la introspeccin de los asistentes. Una L reunida bajo ritual es un perfecto foro de debate, realizado con el mximo respeto y tolerancia hacia las opiniones en l vertidas y sobre las cuales, la L como institucin, no corrige ni emite criterio alguno ni normas de interpretacin ni conclusiones, simplemente mantiene a travs de los
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Smbolos inherentes a la Mas los valores de L I F, Respeto y Tolerancia. El tema a debatir es elegido por los integrantes de la L. Previamente y con suficiente antelacin a cada reunin o Ten habr sido solicitado a un miembro de la L, la confeccin de una exposicin introductoria al tema que desee llevar a debate. Llegado el da y una vez expuesto el tema, los asistentes podrn solicitar la palabra -siempre se concede- con el fin de realizar nuevas aportaciones, adhesiones o expresar variantes i disconformidades sobre lo expuesto. Cuando ya no existen ms solicitudes de intervencin, el o la VM que preside la Ten, cierra el tema sin ms. Las conclusiones son enteramente libres y personales. Asistir a una Ten Masnica equivale a participar en un acto constructivo donde el trabajo est sujeto a un Mtodo Ritual, no existe un plano preestablecido dado que la pretensin no es la de alcanzar una forma fija y concluyente de pensamiento, sino de activarlo. Existe gran nmero de Ritos en Mas, cada Federacin o GL es depositaria, como mnimo, de uno de ellos; cada RL toma como propio slo uno de los que su GL ofrece. La GLSE es depositaria de tres Ritos: Rito Escocs Antiguo y Aceptado, Rito Francs o Moderno y Rito Nacional Mexicano. Para asistir a una Ten Masnica es preciso ser Masn y como ya se ha apuntado, slo se llega a serlo a travs de la Iniciacin. Generalmente, la Iniciacin en Mas es la circunstancia que ms curiosidades despierta a quienes se interesan por la Orden. Tampoco conlleva ningn secreto, aunque para la plena efectividad sobre quien pretende ser Masn, es aconsejable que como primera experiencia en la Orden, est tocada por el factor sorpresa. Ello simplemente por la propia idea de Iniciacin como adquisicin de los conocimientos iniciales que provocan una cierta transformacin y que a la vez sern comienzo de un proceso de
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cambio. La Iniciacin en Mas es simblica, emotiva y sensorial, totalmente alejada de la magia, de la imposicin y de lo agresivo. El cine ha llevado a la pantalla, con mayor o menor precisin, Smbolos, Ritos, interioridades y detalles de la Mas, en ocasiones como consecuencia de un alto grado de imaginacin y en otras, en forma documentada y acorde a la realidad, sin olvidar aquellas en que aparecen como simple mencin. Pelculas como Horizontes perdidos (1937), El ngel Exterminador (1962), El Gatopardo (1963), Z (1969), El hombre que pudo reinar (1975), Arde Missisippi (1988), El Padrino III (1990), Como agua para el chocolate (1992), Erin Brockovich (2000), Desde el Infierno (2001), Big Fish (2003), La Bsqueda (2004) y El Cdigo Da Vinci (2006), son un reducido ejemplo de ello. En 1989, TVE emiti la serie El Olivar de Atocha en la que se reproduce una Iniciacin Masnica totalmente fiel a la realidad. Tambin es digna de mencin la pelcula italiana Un borghese piccolo piccolo donde el actor Alberto Sordi interpreta, en forma magistral y bufa, el papel de postulante. En la ficcin, Pedro Picapiedra es miembro de la L Los Bfalos Mojados y Homer Simpson es iniciado en la peculiar L Stonecutters que, gracias al propio H Homer, acaba disolvindose. A pesar de ello, permtanos apreciado lector/a, preservar ese ya mencionado factor sorpresa. Cuando los integrantes de una L nos reunimos en Ten, lo hacemos en un espacio al que llamamos Templo. Los Templos Masnicos pueden ser lugares permanentemente habilitados u ocasionales; dentro de los primeros existen los que reflejan una gran riqueza arquitectnica y ornamental as como los que son modestos cubculos. En cuanto a los segundos, una L puede reunirse donde desee. Se han realizado infinidad de TTen en domicilios particulares, habitaciones de hotel, despachos, almacenes, garajes, azoteas e incluso en claros del boque y playas, la nica condicin que se exige al lugar donde se improvisa un Templo, es que garantice, en todo momento, la privacidad de la reunin.
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Los obreros de la antigua MasOperativa se protegan con mandiles de diferentes tamaos y texturas dependiendo de su especialidad y de los riesgos laborales que esta comportaba. Estos mandiles llevaban distintivos que reflejaban el grado de especializacin laboral y autoridad del portador en la Obra: El Maestro Arquitecto, los Supervisores, el Responsable de planos y normas, el Escribiente, el Administrador pecuniario, el Experto en materiales, el Administrador de espacios, el Fsico (mdico), los Picapedreros, Carpinteros, Vidrieros, Emplomadores, Escultores etc., llevaban mandiles diferenciados; debe tenerse en cuenta que la construccin de aquellas magnas obras medievales poda reunir a centenares de obreros y proporcionar trabajo a varias generaciones. La Mas Especulativa, cuando se rene como Lactiva en un Templo, toma de aquella antigua organizacin sus atavos y distinciones en el plano simblico. Los Masones en nuestras TTens, usamos mandil de aproximadamente 35 x 30 cm. abrochado a la cintura as como guantes blancos, estos ltimos simbolizan pureza de intencin. El Mandil es smbolo de trabajo y donde se denota el Rito empleado por la L y el Grado Masnico del portador. Apreciado/da lector/a, posiblemente habr visto Vd. fotografas o dibujos de algn Masn actual ataviado con sus distintivos, de no ser as puede encontrarlo fcilmente en las imgenes que ofrece Internet. La Mas Universal reconoce tres Grados a sus integrantes. Quien postula, en el acto de su Iniciacin, es reconocido finalmente como H Masn, se le inviste el Mandil y adquiere el Primer Grado, el de Aprendiz. Posteriores a este Grado existen los de Compaero y Maestro que se obtienen, con el tiempo y por reconocimiento a la constancia y al trabajo de cada uno. Para los Masones, ser Aprendiz trasciende a la denominacin del Primer Grado de la Orden, es el estado anmico que nos caracteriza siempre, a la vez que nuestro ms apreciado atributo.

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En Mas impera la Igualdad, nadie puede saltar un Grado y ningn Masn es considerado superior otro, vista el Mandil que vista u ostente el cargo que ostente o posea los reconocimientos ms encumbrados que pueda otorgar la sociedad profana (no Masnica). Tanto para dirigir una L(ser su VM) o una Ob(ser su GM) como para ostentar cualquier cargo dentro de la Orden, es preciso poseer el Grado de Maestro Masn y haber manifestado la predisposicin personal para obtener dicha responsabilidad. Todo cargo est limitado por un tiempo de legislatura y se obtiene mediante la votacin de los HH que se encuentran bajo su influencia. Nadie recibe remuneracin material alguna por el cumplimiento de un cargo. Cualquier persona que haya sido Iniciada por la Masonera puede llegar a obtener el Grado de Maestro Masn.

VALORES COMPARTIDOS Sera errneo pensar que los valores positivos aqu expuestos son patrimonio exclusivo de los Masones, muchas personas sin serlo as como organizaciones estn adheridas a ellos. Por otra parte, al ser muy reducido el nmero de Masones en relacin al de la poblacin mundial, ello representara un fracaso de la condicin humana. La Mas Liberal valora y a la vez aprende del esfuerzo que se realiza fuera de Ella, sea individual, colectivo o institucional encaminado al Progreso de la Humanidad. No es preciso ser Masn para ser amante de la verdad, tico, solidario y buscador del perfeccionamiento moral e intelectual, tanto propio como colectivo. Los Masones nos permitimos la licencia de reconocer a quien, no habiendo sido Iniciado en Masonera, as siente y en consecuencia as acta, distinguindole con el calificativo de Masn sin Mandil.

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A QUIEN HA LEIDO Apreciado/a lector/a, estamos ya finalizando nuestro recorrido y la Masonera liberal le agradece su inters as como la atencin prestada. Esperamos que este corto paseo le haya satisfecho, aunque somos concientes que para explicar la Masonera en todo su detalle se precisa de un extenso tratado que sobrepasara en mucho lo expuesto en este opsculo; esperamos que mediante estas lneas haya usted encontrado alguna aclaracin o respuesta que le sea vlida para comprendernos mejor; sea as o no, le animamos a que siga buscando y conocindonos. Alguien dijo: La Masonera es como un sabor, no se le llega a apreciar en plenitud hasta que ha sido degustado reposadamente. Estamos a su disposicin para cualquier consulta que desee formular sobre el tema. Reciba un cordial saludo.

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Ateneu Minerva
secretaria@ateneuminerva.com

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