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Califcate del 1 al 10 en cada uno de ellos y justifica el por qu de tu calificacin. y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y Sinceridad____porque________________________________________________ Responsabilidad____porque___________________________________________ Generosidad____porque______________________________________________ Perseverancia____porque_____________________________________________ Amistad______porque________________________________________________ Sobriedad____porque________________________________________________ Alegra_____porque__________________________________________________ Orden_____porque__________________________________________________ Laboriosidad_____porque_____________________________________________ Respeto_____porque_________________________________________________ Sociabilidad_____porque______________________________________________ Optimismo_____porque_______________________________________________ Lealtad______porque________________________________________________ Serenidad_____porque_______________________________________________ Nobleza_____porque________________________________________________ Servicio_____porque________________________________________________ Justicia______porque________________________________________________ Humildad______porque_______________________________________________ Compromiso_____porque_____________________________________________ Inclinacin al estudio____porque________________________________________
2. Al terminar intgrate a un equipo y cada uno deber comunicar a los dems comunicar a los dems los cuatro valores en los que obtuviste la calificacin ms al alto y los cuatro valores con calificacin ms baja. Explica cada una de tus razones.
3. Despus de haber realizado la actividad anterior, elaboren en conjunto un ensayo en el que fijen su postura ante la siguiente pregunta: los jvenes de hoy tienen o no valores? Justifiquen razonadamente. En el siguiente espacio escriban las lneas fundamentales de su ensayo.
4. De acuerdo con su facilitador en plenaria lleguen a conclusiones finales. 5. Considera esta actividad para tu portafolio de procesos y productos.
Actividad de aprendizaje 2 1. De manera personal dibuja, en el espacio que se indica, el objeto que tenga un determinado valor, En el siguiente cuadro justifica el porqu determinado objeto tiene ese valor. Objeto Con valor religioso Justificacin Tiene valor porque
2. Despus de realizar los dibujos, rename en equipos, compartan y comparen sus diferentes objetos. Despus en conjunto respondan las siguientes preguntas: a) Qu aspecto o elemento comn comparten los distintos objetos?
3. En plenaria compartan sus aportaciones. 4. Considera esta actividad para tu portafolio de procesos y productos. A partir de sus aportaciones vamos a aclarar qu son los valores. Qu son los valores La mayora de los jvenes no saben qu son los valores, sin embargo reconocen, sienten y viven lo valioso de los objetos, ya que los aprecian y se deciden, al inclinarse ms por unos que por otros. Esa experiencia axiolgica o vivencia del valor es intrnseca o connatural al ser humano, pues el hombre los proyecta y programa (futuro), los vive y siente (presente) y constantemente los revalora por medio de la memoria histrica (pasado). Por ejemplo, t como joven anhelas un futuro prometedor, cargado de valores (profesin, casa, familia, automviles, riquezas, vida digna, etctera). En la actualidad vives y sientes los valores (fiesta, estudio, amistad, amor, vitalidad, compaerismo, entre otros) y a travs de tu familia vives las tradiciones y costumbres que
sustentan valores del pasado (respeto a los difuntos, religiosidad, visita a los abuelos, etctera). En otras palabras tu vida juvenil gira entorno a muchos valores. Imagnate t sin la amistad, sin la comida, sin el baile, la msica, el descanso, el dinero, el paseo, etctera. Toda tu vida es plena si a ella la nutres de valores. Por ejemplo, cuando te enamoras de alguien, te dejas conquistar por los valores de esa persona; cuando haces amigos, buscas entre quienes comparten los gustos y aficiones que t valoras; cuando estudias, vas al cine o eliges alguna actividad, lo haces convencido de que tales acciones te reportarn experiencias valiosas. Si observas a tu alrededor te dars cuenta que las personas que ms se destacan en la sociedad, como los polticos, los empresarios, los artistas, los cientficos y los deportistas, muestran y enarbolan determinados valores que son bien apreciados en las reas en que se desempean. Dichos valores le dan sentido a la vida comunitaria y les dan identidad a las personas. Sin valores el hombre es un ser hueco, vaco y sin consistencia. Pero, qu son los valores?, qu es lo que hace que un objeto sea valioso? El valor de la Psicologa Segn Maslow, los valores son cosas buenas o cualidades estructurales de la realidad que responden a necesidades o aspiraciones de cada ser humano. El hombre busca, en primer lugar, los valores que satisfacen sus necesidades biolgicas (comer y beber). Despus los valores que le satisfagan sus necesidades psicolgicas (ciencia, cultura, sociedad). Y luego de saciar esas necesidades (biolgicas-psicolgicas) se orienta a la bsqueda de valores que satisfagan sus necesidades espirituales: justicia, bondad, verdad, amor, creatividad, perfeccin y espiritualidad. La satisfaccin de todas esas necesidades es lo que da la plena realizacin personal. La integridad y la fortaleza de la construccin de tu persona pasa por la satisfaccin gradual de todas esas necesidades. El valor de la Filosofa Los filsofos definen los valores como los bienes procedentes de todo lo que existe y que mueven a todo hombre a trascender sus propios lmites cuando son conocidos, interiorizados y asimilados con la conducta. Expliquemos: a) Todo lo que existe procede de la naturaleza inanimada (minerales) y de la naturaleza animada (vegetales, animales y del ser humano). Cada ser inanimado o animado guarda en s una serie de valores o bienes. b) El hombre descubre en los seres animados o inanimados valores que responden a las necesidades y tendencias de s mismo. En ellos descubre, por ejemplo, valores para saciar su hambre, su sed y sus inquietudes espirituales (con ello supera sus propios lmites).
c) El hombre tiene posibilidades de expansin en su ser por su gran capacidad de asimilacin axiolgica. Los animales estn condenados a ser as sin ms. El hombre con su accin crece y se perfecciona al ir adquiriendo valores. En fin, los valores son los grandes satisfactores que resuelven las necesidades fundamentales del ser humano: comida, bebida, proteccin, amor, amistad, justicia, paz, etc. Por ello, es posible afirmar que la madurez de un joven se obtiene en la vivencia y la actualizacin de lo valioso, as como tambin por llevar una vida de cara hacia el espritu y los valores. En otras palabras, sin vivencia axiolgica no hay solidez en la construccin del propio ser. Caractersticas de los valores Jerarqua Existe una jerarqua axiolgica natural en los seres ya que cada uno de ellos tienen un grado de perfeccin y por su razn de ser, tienen una tarea especfica dentro del conjunto armnico de la naturaleza, y stos muestran mayor o menor valor al ser comparados unos con otros. Es un orden jerrquico que la razn no hace, sino que slo observa, descubre y utiliza para el bienestar humano. En consecuencia, slo existe una jerarqua objetiva, pues slo existe un orden jerrquico de los seres. Al ser humano nicamente lo corresponde conocerla y asumirla tal cual es. Esta es la jerarqua: minerales, vegetales, animales irracionales, y en la cspide el animal racional: el hombre. Cada estrato en particular posee tambin una jerarqua natural, pero de sta slo trataremos la del hombre. Con respecto al hombre cabe una ordenacin o jerarqua de valores, las cuales dependen especficamente de la capacidad del valor para satisfacer distintas necesidades y de su cualidad para perfeccionar cada una de las dimensiones humanas; en otras palabras, un valor ser ms importante u ocupar una categora ms alta dependiendo del nivel dimensional que perfecciona y de la necesidad que satisface. Con en este criterio normalmente se acepta la siguiente jerarqua axiolgica en el ser humano (de menor a mayor grado de valor): a) Valores vitales o infrahumanos: Estos valores tienen que ver con las dimensiones que el hombre comparte tambin con los animales, respecto al soporte que los hacen prevalecer en la existencia; entre estos valores encontramos la comida, la bebida, la salud, el sueo, el placer, etc. b) Valores inframorales o humanos. Son los que perfeccionan dimensiones que slo al ser humano le competen tales como lo intelectual, afectivo y social, mismos que son de su exclusividad. Entre ellos encontramos: Valores econmicos: bienes materiales, prosperidad, intercambio de bienes, etc. Valores de cultura: artes, ciencia, tecnologa, etc. Valores sociales: amistad, compaerismo, familia, noviazgo, etc. Valores formativos: estudio, carrera, vacacin, etc.
Valores laborales: ocupacin, profesin, etc. c) Valores morales. Son los que perfeccionan al ser humano en cuanto su ser, en aquello que le es ntimo, su persona. En otras palabras, se puede tener mejor o peor salud (valores infrahumanos), mayor o menor poder econmico (inframorales), pero vivir en la mentira, el no respetar a los dems, el usar la violencia, etctera, degrada, empeora, deshumaniza y destruye lo ms humano que hay en l; su persona. Por el contrario, las acciones buenas, el estar apegado a la verdad, el ser justo, noble y bueno siempre construyen y ayudan al hombre a ser una mejor persona. Este ejemplo nos aclara: un mecnico, el cual siempre est en su taller, pues nunca se enferma (valor infrahumano) y en cuanto a su oficio es excelente, ya que tiene todos los conocimientos tcnicos para ejecutar su labor (valor inframoral) pero en muchas ocasiones algunos clientes se han quejado porque sustituye piezas nuevas de sus vehculos por piezas usadas (robo), o que cobra por trabajos que no ha hecho (abuso de confianza), por lo que muchos clientes lo han catalogado como una mala persona; es decir, que en cuanto a persona el mecnico est fallando pues roba y abusa de la confianza de los dems (va en contra de los valores morales). Si el mecnico contuviere valores morales como la veracidad y la justicia otra situacin sera de su persona. Por eso es de suma importancia incluir en tu personalidad los valores morales. Entre los valores morales encontramos: la prudencia, la justicia, la fidelidad, el respeto al otro, el amor al prjimo, la fortaleza, la templanza, la magnanimidad, la benevolencia, la honestidad, el equilibrio, etc. d) Valores espirituales. Son los valores que nos relacionan con el ser supremo (tambin llamadas virtudes), y son fundamentalmente tres: fe, esperanza y caridad. Como podemos ver, el ser humano es un portador de valores, pero segn su grado especfico de perfeccin, condicionan su conducta en algn nivel y lo inducen a relacionarse en mundo especfico: lo fsico, lo fsico, lo social, lo cultural y lo moral, etc. El hombre como ser capacitado para realizar valores, cuanto ms acte en concordancia con los de ms nivel, mayor ser su perfeccin y su carcter; y consecuentemente sus consistencia personal. Jerarquizacin Esta caracterstica no es propiamente algo del valor, sino que es una caracterstica del que valor y asume para s los valores. Vemos con detalle. Una cosa es la jerarqua y otra la jerarquizacin. Por jerarquizacin entendemos la posibilidad existencial de decidir, preferir y organizar la propia conducta de acuerdo a una jerarqua o tabla de valores. Jerarquizar adecuadamente es saber elegir y aplicar el valor conveniente para la tarea o la satisfaccin de la necesidad en cuestin. Es aplicar la jerarqua de valores en las distintas circunstancias, pero de un modo que no afecte ni trastoque el valor de la
persona. Por ejemplo: un estudiante que se encuentra preparando el examen de matemticas y recibe la invitacin para asistir a una reunin social, la aceptar o no, segn el valor que sea superior en su jerarquizacin. Es un hecho que grandes fracasos juveniles se han debido a la falta de fidelidad a una tabla de valores que respete los niveles adecuados de jerarquizacin axiolgica (cuya cima se encuentra en los valores morales y espirituales). Entendemos al problema porque como la capacidad de jerarquizar es una cuestin personal y por tanto subjetiva, sta puede estar sometida al error y con ello dar lugar a un desorden jerrquico. En este hecho influye mucho tambin la disposicin virtuosa o viciosa del sujeto, pues el vicio o la virtud afectan de algn modo las preferencias axiolgicas y por lo mismo, la constitucin de su tabla de valores. Por ejemplo: es fcilmente comprensible la tabla de valores de un alcohlico, de un codicioso o de un mujeriego. Su tabla de valores y su conducta han trastocado el orden de jerarquizacin axiolgica y por su consecuencia, se refleja en el bajo perfil de su persona. Por el contrario, reconocemos a la perfeccin a la persona que vive segn una tabla de valores adecuada: es responsable, noble y de buen talante. Su perfil es alto. En el orden juvenil se nota en variadas ocasiones el bajo rendimiento escolar, ya que se trastoca la autntica escala que perfecciona el ser personal: ponen el primer lugar el juego, la diversin y el descanso y al final el estudio, la tarea, la dedicacin escolar, etctera. Y eso da lugar a un bajo perfil escolar. Detrs de un estudiante de alto rendimiento hay una correcta y adecuada jerarquizacin, porque sabe ubicar los niveles axiolgicos y es capaz de respetarlos. En consecuencia, se tiene un alto perfil como estudiante. En sntesis, la jerarqua y la jerarquizacin van ntimamente unidas y son complementarias. Si la capacidad de jerarquizacin respeta en el hombre la jerarqua natural axiolgica es casi seguro que la construccin personal tendr consistencia y la vida cobrar plenitud de sentido. Polaridad La polaridad es otra caracterstica delos valores y consiste en que a todo valor lo acompaa su antivalor. Es decir, los valores son bipolares, con un polo positivo y otro negativo: agradable-desagradable, fcil-difcil, fuerte-dbil, rico-pobre, bello-feo, buenomalo, salud-enfermedad, etc. El sentido de la polaridad es el siguiente: el valor de un objeto es posible ubicarlo entre dos extremos; uno que representa la plenitud del valor y el otro corresponde a la situacin en el que hay un dficit de valor. Esta polaridad es til para captar y ordenar los valores en algunas escalas. Veamos algunos ejemplos: Existe una escala que slo admite la oposicin total, en la que nicamente existe lo positivo o lo negativo, no admite intermedios. Por ejemplo entre la verdad y la falsedad no existe trmino medio. Un hecho o acontecimiento es verdadero o es falso. No admite un trmino medio (media verdad-media falsedad). Se basa en el principio de que las cosas
son o no son. No existen por ello medias verdades, sino verdades incompletas. Esta escala bipolar en la que no hay intermedios se utiliza en varias situaciones: en la escuela: aprobado-reprobado; en una situacin laboral: aceptado-rechazado; en cuestiones existenciales: vivo-muerto; en cuestiones de noviazgo: te amo-no te amo, te acepto-no te acepto, me caso-no me caso. En todos estos casos la bipolaridad no admite intermedios ni matices. Existe tambin otra escala bipolar en la que s se admiten intermedios o matices entre los opuestos. Por ejemplo, cuando haces el juicio sobre alguna comida muchas veces decimos que est ms o menos sabrosa; o que un jugar de futbol ni es excelente ni psimo sino que ms o menos juega bien. Con esta escala calificamos la capacidad de un maestro, la habilidad para resolver problemas matemticos, nuestras posesiones, la confianza de un amigo, etctera. Esta escala ayuda a establecer niveles de avance o de retroceso. Con ella medimos nuestros valores y las de los dems. En tu vida personal esta escala es til para medir tus aprendizajes: en el futbol, en la ejecucin de algn instrumento, en el dominio de otro idioma, etc. Esta escala es fundamental para reconocer tu nivel de desempeo y al ubicarte entre los extremos te permite una reingeniera personal que te ayuda a superar deficiencias y limitaciones. La siguiente escala a nivel tico es fundamental, pues permite valorar conductas segn su grado de bondad o maldad. Se basa en el principio de la medida central entre los opuestos o el sentido de la medida segn los griegos. Lo explicamos as: una persona respecto al dinero puede ser ahorrativa, esto es una virtud, pero si se exagera en ahorrarlo cae en la avaricia (vicio) o por el contrario, si lo gasta a manos llenas cae en le despilfarro (vicio).Otro ejemplo: una madre puede cuidar con esmero (virtud) a sus hijos pero si exagera en cuidarlos cae en la sobreproteccin (vicio), o por el contrario puede descuidarlos por completo hasta volverse permisiva (vicio). Lo mismo pasa con el amor y la amistad, uno puede ser afectuoso (virtud) pero si exageramos nos volvemos empalagosos (vicio) o por el contrario fros o indiferentes (vicio). Con ello entendemos lo que deca el gran filsofo Aristteles: la virtud est en el medio. Como podrs ver, la comprensin de la polaridad es muy importante para hacer o efectuar algo, ya que permite ubicar niveles de perfeccin o imperfeccin en tus conductas, as como tambin para ubicarte en comportamientos excesivos y lo ms importante que te sirve como un instrumento para el cambio y la mejora personal. Si t como joven sabes establecer una autntica jerarqua y sabes ubicarte en la polaridad axiolgica es casi seguro que la construccin de tu persona tendr solidez y con ello un alto perfil. Exigencia existencial La resonancia que deja la vivencia de un valor exige la permanencia y la continuidad en la vida misma. En otras palabras su t has tenido la experiencia plena de algn valor, esa misma vivencia exige volver a repetirse o mantenerse en tu existencia. Acaso no deseas repetir los momentos ms significativos de amistad, de amor y de alegra que has tenido en tu vida? Qu le pasara a un joven acostumbrado a las riquezas y a la comodidad si en un momento determinado la familia se vuelve pobre? Quin de ustedes
desea perder las comodidades en las que vive? Las experiencias significativas de algn valor suelen dejar huella (carcter) en la vida de alguien, de ah la exigencia del valor para mantener la existencia. Dinamismo trascendente La vivencia de un valor por parte del ser humano jams lo agota en su esencialidad. Los valores son una especie de esencias absolutas e inmutables. En otras palabras: la traicin de un amigo jams altera el significado real de la amistad o el ideal de amistad. Los valores jams cambian, por eso siempre impulsan, motivan y atraen. Los que cambian son los que sustentan valores. Y stos estn sometidos a las limitaciones y fragilidades. Los malos entendidos y las incomprensiones en la amistad no se dan por la amistad misma sino por los amigos que sustentan el valor de la amistad. Incluso el valor mismo de la amistad es el que haces retomar y orientar de nueva cuenta las conductas apropiadas y acordes con el valor de la amistad. Los valores slo se dan en un modo perfecto en esencia; y encarnados en los seres materiales, existen de un modo imperfecto. Una cosa es el ideal y otra la realidad. Universalidad La universalidad de valor se refiere al hecho de que los valores estn por encima de cualquier circunstancia histrica, social, biolgica o individual. Lo que vale de una vez, vale para siempre, para todos y de un modo uniforme y total. No vale ms para unos que para otros. Vale para todos. Por ejemplo, el respeto a la vida y a la integridad personal tiene una vigencia universal, pues se aplican por igual y en toda regin con la misma validez para todos. Relatividad La relatividad del valor se refiere concretamente al modo de conocer y realizar un valor desde la propia peculiaridad y circunstancialidad de quien realiza o se deposita algn valor. Es la vivencia del valor segn la perspectiva del sujeto. Por ejemplo: un regalo aumenta su valor si lo recibimos de un ser amado, o en el caso del dinero que es ms apreciado si es recibido por alguien que padece muchas carencias o miserias. Objetividad y subjetividad Sern los valores algo que est en el objeto o en el sujeto? En el estudio de los valores, ha existido un largo debate acerca del lugar en el que stos se ubican. Los subjetivistas dicen que los valores estn en el interior de las personas, es decir, en su subjetividad y que son stas quienes los atribuyen arbitrariamente a los objetos, que en realidad carecen de ellos. Afirman que si el valor fuera objetivo, existira independientemente del sujeto, es decir, de nosotros, per la experiencia muestra que slo existe cuando es valorado por el sujeto. En ese sentido, los valores son relativos, pues dependen del gusto o inters de cada ser humano, del juicio que stos emitan respecto a aquellos.
Los objetivistas, en contraste, sealan que el valor se encuentra en el objeto, independientemente que el sujeto pueda o no percibirlo. Por eso advierten sobre la necesidad de distinguir entre la percepcin y lo percibido. Para entender un valor se requiere un proceso de valoracin, que es subjetivo, aun cuando el valor es objetivo. Por nuestra parte, ubicamos al valor en los seres y el concepto de valor en la mente del individuo. Las cosas valen porque son y no porque los apreciamos o valoremos. El valor existe independientemente del sujeto que los valora. Las cosas atraen porque valen y no valen porque las deseamos. El valor es objetivo y la apreciacin es subjetiva. Actividad de aprendizaje 3 1. Realiza una investigacin bibliogrfica acerca del valor 2. En tu cuaderno, establece un cuadro comparativo entre la informacin recabada y lo que has aprendido hasta el momento. 3. Realiza un estudio de caso para la aplicacin de todos los conceptos tratados. 4. En equipos socialicen sus comparaciones 5. Considera esta actividad para tu portafolio de procesos y productos. Actividad de aprendizaje 4 1. Analiza la siguiente lectura: Hay esperanza para todos Pregunta a cualquier persona qu cualidades admira ms; es probable que enumere las siguientes: honestidad, determinacin, valor, compromiso, perseverancia, abnegacin, generosidad y humildad. Observa cuidadosamente la lista y advertirs que no naciste con estas cualidades, las tienes que desarrollar. No naces valiente, responsable, comprometido, autnomo, adquieres realmente esos atributos si en realidad deseas ser esa clase de persona. No se obtienen esas cualidades por suerte, sino que las desarrollas si son bastante importantes para ti. Incluso el conocimiento y la experiencia no son cuestin de suerte y tampoco se nace con ellos. Tienes que adquirirlos. No te parece emocionante? Si quieres ser bueno, grande, comprensivo y decidido, puedes empezar en este mismo instante. Y a medida que crezcas y cambies se modificar la imagen que tienes de ti mismo. Conviene tambin que aceptes como importante que: el mundo es como un espejo, la mayora de los problemas que tenemos son un reflejo de los problemas que enfrentamos en nuestro interior. No se trata de cambiar a los dems. Cuando sutilmente alteramos algunas de nuestras ideas, nuestras relaciones mejoran automticamente. No crees?
2. Con base a tu anlisis, realiza una descripcin acerca de los valores que ests luchando por adquirir en el presente. Descrbelo en este espacio
3. Considera esta actividad para tu portafolio de procesos y productos. Actividad de aprendizaje 5 1. Realiza una autobiografa razonada, con fotografas o a manera de historieta, la cual deber contener los valores ms significativos que hayan marcado tu vida. Procura que en ella aparezcan los valores que ms destaquen en tu personalidad y aquellos que le dan sentido a tu proyecto de vida. 2. Considera esta actividad para tu portafolio de procesos y productos. Actividad de aprendizaje 6 1. En las preguntas que se muestran enseguida. Subraya la respuesta que consideres ms oportuna y justifcala: a) Qu es lo ms importante en la amistad? La corresponsabilidad Los detalles mutuos La confianza mutua Porque:
b) Cmo te gustara no estar? Muy enfermo Muy pobre Muy solo Porque:
c) Qu te gustara mejorar? Tu vida moral La manera en que usas y organizas tu tiempo Tu rendimiento escolar Porque:
d) Te gustara casarte con una persona que sea? Muy rica pero irresponsable Estudiosa y con un futuro halagador, pero de pocos medios econmicos Viciosa, irresponsable, pero cariosa Porque:
e) Qu haras con tus padres si fueran ya viejos? Los dejaras solos en casa Los inscribiras a un asilo Los llevaras a vivir contigo Porque:
f) Si te sacaras la lotera Qu haras? Seguiras con el mismo estilo de vida Donaras una parte a la gente ms necesitada Te dedicaras a gastar y a divertirte Porque:
h) Qu prefieres? Una corta y excitante vida con una muerte dolorosa Una larga y estable vida con una muerte tranquila Una corta y emocionante vida con una muerte tranquila Porque:
2. Considera esta actividad para tu portafolio de procesos y productos. Si te das cuenta, en este ejercicio has realizado una valoracin bajo el trasfondo de una jerarquizacin. Ahora, comparte tus apreciaciones con dos de tus compaeros y respondan: En qu coincidimos?En qu hubo divergencias?...
Actividad de aprendizaje 7 Qu piensas de? 1. Realiza la siguiente lectura: La barrera del sonido El piloto Chuck Yeager inici la era de los vuelos supersnicos el 14 de octubre de 1947, cuando rompi la famosa barrera del sonido, aquel invisible muro de ladrillos que tan intrigado mantena a todo el mundo cientfico de poca. Por aquel entonces, algunos investigadores aseguraban disponer de datos cientficos seguros por los que aquella barrera deba ser impenetrable. Otros decan que, cuando el avin alcanzara la velocidad Mach 1, sufrira un tremendo impacto en su fuselaje y explotara. Tampoco faltaron en medio de aquel de debate quienes aventuraron posibles hacia atrs en el tiempo y otros efectos sorprendentes e imprescindibles. El caso es que aquel histrico da de 1947, Yeager alcanz con su avin Bel Aviation X-1 la velocidad de 1.126 kilmetros por hora (Mach 1.06). Hubo diversas dudas y controversias sobre si verdaderamente haba superado esa velocidad, pero tres semanas despus alcanz Mach 1.35, y seis aos ms tarde lleg hasta Mach 2.44, con lo que el mito de aquella barrera impenetrable se volatiz definitivamente. En su autobiografa, Yeager dej escrito: Aquel da de 1947, cuanto ms rpido iba, ms suave se haca el vuelo. Cuando el indicador sealaba Mach o.965, la aguja comenz a vibrar, y poco despus salt en la escala por encima de Mach 1. Cre que estaba viendo visiones! Me encontraba volando a una velocidad supersnica y aquello iba tan suave que mi abuela hubieses podido ir sentada all atrs tomndose una limonada! Fue entonces cuando comprend prosegua Yeager- que la verdadera barrera no estaba en el sonido ni en el cielo, sino en nuestra cabeza, en nuestro modo de plantear las cosas. En nuestra vida diaria nos sucede muchas veces algo parecido. Muchos de nosotros ponemos barreras a nuestra mejora personal, a nuestro crecimiento moral y creemos que esas barreras son superiores a nosotros y las vemos como algo imposible de superarlas porque supondrn un esfuerzo exagerado o que el esfuerzo significar pesadumbre o amargura. Sin embargo, superar esas barreras (defectos, vicios, desidias, dejadez, limitaciones, etctera) es algo que, sin ser fcil, no est tampoco difcil. Y sobre todo, que, cuando lo logramos, es probable que, como le sucedi a Yeager, nos encontremos con una nueva dimensin de la vida, quiz desconocida hasta entonces para nosotros, y que resulta mucho ms satisfactoria y gratificante de lo que podamos imaginar. Lo mismo pasa con el desarrollo de las virtudes, es un camino que parece algo fro, aburrido o triste, cuando, en realidad, se trata de un camino alegre, interesante, incluso seductor. Slo es cuestin de vencer cierto fatalismo (el invisible muro de ladrillos) y
ponerse en marcha para perfeccionarse a travs de la vivencia constante y continua de valores. Slo es cuestin de animarse y ponerse en marchay en esta puesta en marcha te pedimos que resuelvas lo siguiente: 2. En el manual de Liderazgo Militar Estadounidense (1973) aparece el siguiente principio: Los buenos lderes se desarrollan por medio de un proceso permanente de autoestudio, educacin, entrenamiento y experiencia. Discutan en equipos las siguientes preguntas y realicen un reporte escrito con el fruto de la discusin: a) Qu entiendes por proceso permanente? b) Los buenos lderes, los buenos estudiantes, las personas de xito en qu basan su excelencia? c) Has tenido algn logro en el que haya estado de base un proceso permanente, un entrenamiento continuo? (deporte, estudio, negocio, salud, etctera) d) Detrs de las grandes virtudes hay un proceso permanente y un entrenamiento constante? Por qu?... Y en los vicios? e) Cmo definiras una virtud? f) Cmo definiras un vicio? Tomando en consideracin sus aportaciones analiza la siguiente informacin. Las virtudes como realizacin de los valores Hemos visto con anterioridad que una vida plena y llena de sentido slo se da en el marco de una vida orientada por una adecuada jerarqua de valores. Expresamos tambin que los valores dan consistencia a la construccin de tu ser, que exigen existir, que son bipolares y tienen un dinamismo trascendente, etctera. Veamos con detalle: El hombre es un ser de costumbre o hbitos: tambin tiene costumbre o modos constantes de ser y actuar: que si son positivos les llamamos virtudes y si son negativos les llamamos vicios. Las virtudes se alcanzan cuando la vivencia de un valor se hace habitual hasta quedarse impregnado en la persona de modo de una segunda naturaleza o virtud. Los vicios, por el contrario, nacen de pequeas concesiones al egosmo, la pereza, la soberbia o al defecto que sea y se consolidan al hacerse habituales. Tambin pueden quedarse impregnados como una segunda naturaleza. Es decir, si los valores se llevan a la prctica de modo constante y habitual, si el hombre los vive y los promueve constantemente en su vida, stos se convierten en virtudes o segundas naturalezas. La raz de una virtud o segunda naturaleza est en los valores. Y la raz de un vicio, por el contrario, est en los antivalores. Una segunda naturaleza es como una etiqueta que incluimos en el ser de alguien. Expliquemos: el modo habitual de chismear hace chismosa a una persona, un modo habitual de beber alcohol hace alcohlica una persona y que es constante es sus tonteras es un tonto, as como un modo habitual de agradecer hace agradecida a un persona, etc.
Slo etiquetamos o nos etiquetamos segn las constantes del comportamiento. Mientras ms etiquetas positivas tenemos ms ricas es nuestra personalidad, y por el contrario, si tenemos muchas etiquetas negativas nuestra personalidad pierde su atractivo y provoca cierto rechazo. Lo positivo atrae y lo negativo repugna. En otras palabras, los actos valiosos o viciosos son conductas intermitentes aisladas en el conjunto del obrar, pero que si se vuelven habituales confieren a esa conducta un carcter permanente que deviene a modo de una segunda naturaleza. Las contantes en tu obrar (proceso permanente) si son positivas te enriquecen y si son negativas te empobrecen. La diferencia entre personalidades tiene mucho que ver con las segundas naturalezas. el concepto de naturaleza, que se refiera tanto a aquello con lo que nacemos naturaleza esencial o primigenia- como a aquello que llegamos a ser porque lo hacemos ser en nosotros, obrando. sta ltima naturaleza, que supone la activacin operativa de la primera, es a la que en el lenguaje aristotlico se designa con la voz segunda naturaleza, y se constituye como el sedimento que en nosotros resulta de los hbitos operativos, la huella que nos deja nuestro modo habitual de obrar La personalidad es el conjunto de segundas naturalezas viciosas o virtuosas impregnadas en la persona. Los valores convertidos en virtudes le dan brillo y atractivo a la personalidad; por el contrario, los defectos convertidos en vicios no hacen ms que socavar la personalidad. Por eso nos enamoramos cada vez ms cuando conocemos con mayor amplitud las virtudes del ser amado y por el contrario nos desenamoramos cuando descubrimos vicios o defectos habituales que repugnan y crean rechazo frente a la persona amada. Es decir, los fracasos amorosos se deben muchas veces a vicios que repugnan a la persona amada por lo que crean distancia y, por el contrario, el xito amoroso se debe muchas veces a que la personalidad es muy rica en valores y por el mismo atrae y crea satisfaccin en el ser que ama y es amado. Definitivamente, forjar a plenitud la propia personalidad no es una tarea fcil ni rpida. Pero, s es decisivo para el resultado de nuestra experiencia. Por eso es preciso centrar la construccin de la personalidad en principios y valores acertados e irlos cultivando poco a poco hasta hacer de ellos una vivencia habitual que se traduzcan en el perfeccionamiento de nuestro ser hasta llegar a una vida virtuosa. Es constatable tambin que detrs de una personalidad buena, de un lder bueno y de una joven bueno hay un proceso permanente y habitual de vivencia de valores morales. A ese proceso le llamamos vida virtuosa. La vida virtuosa slo se logra cuando se crean disposiciones habituales o segundas naturalezas que respeten la jerarqua axiolgica del ser humano. Es decir, una personalidad sana es la que tiene un modo constante de ser y de actuar acorde con el orden jerrquico que va de lo infrahumano a moral-espiritual. Ya hemos visto con anterioridad que todo valor perfecciona a su modo alguna dimensin del humano pero que la dimensin moral es la base de la mejora del ser humano como persona.
En la base de esa perfeccin est el valor moral que cosiste fundamentalmente en todo aquello que hace crecer en dignidad a la persona (servicio, amor, solidaridad, compromiso, etctera). Ahora bien, el modo habitual y constante de vivir los valores morales da lugar a la virtud moral que consiste en todo aquello que facilita la vivencia de lo que es ticamente bueno. En otras palabras, las virtudes morales son aquellas actitudes y disposiciones internas habituales que dan consistencia a nuestra conducta moral. Expliquemos: la justicia como valor moral hace virtud moral como la vivencia habitual de la justicia convierte en justa a la persona (no tanto por un acto justo, sino por lo permanente de las acciones justas). Lo mismo podemos decir de la prudencia, la templanza o la caridad. Aclaramos nicamente que, mientras las virtudes de los otros niveles perfeccionan al hombre segn su nivel (virtuosos en las artes, en las matemticas, en la ciencia, etctera) slo la virtud moral lo perfecciona, en relacin a esto, lo hace ms bueno en cuanto a persona. Entre las virtudes morales que hacen bueno y virtuoso al ser humano encontramos las siguientes: a) La prudencia es el modo habitual de discernir la aplicacin de los principios ticos acordes con las circunstancias. Orienta sobre el bien que debemos hacer en determinada circunstancia y sobre el mal que debemos evitar para no afectar nuestra dignidad. Le da agudeza a la capacidad de valoracin pues aclara y sopesa las consecuencias de todos los actos morales. Coloca a la conducta en un escenario virtual para elegir lo mejor y lo ms conveniente. La prudencia como virtud moral facilita la consecucin del bien y ayuda a evitar todo aquello que denigra y degrada al ser humano. Un joven prudente es el que busca siempre lo adecuado y lo ms conveniente en una circunstancia determinada. Sopesa las consecuencias de sus acciones y acta o evita segn el fruto de su discernimiento moral. Un joven imprudente o impulsivo no mide las consecuencias de sus actos y por ello comete muchos errores existenciales. b) La justicia es el modo habitual de respetar los derechos ajenos y dar a cada uno lo que es debido. Por tanto inclina a la persona a dar a cada uno los suyo, a dar lo que le corresponde pero siempre conforme a los principios y leyes morales. Un joven justo reconoce lo que ha recibido y corresponde de la misma manera, pero tomando en cuenta los principios morales.
c) La fortaleza es el modo habitual de permanecer firmes y constantes en la bsqueda del bien. Reafirma tambin la conviccin de estar apegados a los principios y leyes morales. Facilita la consolidacin de los valores y promueve actitudes que dan consistencia a las opciones morales. Un joven que tiene fortaleza es el que tiene convicciones morales firmes y es consecuente con ellas. Incluso se mantiene firme frente a cierto ambientes que promueven el libertinaje y todo tipo de excesos. Reconoce que el que hace el mal espera el mal y el que
hace el buen espera siempre el bien. Un joven fuerte tiene en la base de su construccin personal una vida moral llena de virtudes. d) La templanza esta virtud modera la concupiscencia (tendencia a lo fcil y placentero) y procura siempre el equilibrio en el uso de todos los bienes. Fortalece a la voluntad y la mantiene firme ante los desafos de los instintos y los placeres concupiscentes. Asegura tambin la honestidad de los deseos y procura siempre la moderacin y la sobriedad. Un joven templado es el que se mantiene ecunime y lcido frente a las tentaciones y solicitudes inmorales que encuentra en su ambiente. Mantiene la sobriedad, la paz en su interior y sabe poner medida en todas sus acciones (recurdese la polaridad del valor). Esta vivencia de los valores convertidos en virtudes es, como podemos ver, muy importante en nosotros mismos, pues nos perfeccionan y nos dan excelencia. Actividad de aprendizaje 8 1. Realiza la siguiente lectura Eres de los que tienen? Reacciones inteligentes Un da, el burro de un aldeano se cay en un pozo. El pobre animal estuvo rebuznando con amargura durante horas, mientras su dueo buscaba intilmente una solucin. Pasaron un par de das, y al final, desesperado el hombre al no encontrar remedio para aquella desgracia, pens que, como el pozo estaba casi seco y que el burro era ya muy viejo, realmente no vala la pena sacarlo, sino que era mejor enterrarlo all. Pidi a unos vecinos que vinieran a ayudarle. Cada uno agarr una pala y empezaron a echar tierra al pozo, en medio de una gran desolacin. El burro advirti enseguida lo que estaba pasando y rebuzn entonces con gran amargura. Al cabo de un rato, dejaron de escucharse sus lastimeros quejidos. Los labrariegos pensaron que el pobre burro deba de estar ya asfixiado y cubierto de tierra. Entonces, el dueo se asom al pozo, con una mirada triste y temerosa, y vio algo que le dej muy asombrado. Con cada palada, el burro haca algo muy inteligente: se sacuda la tierra y pisaba sobre ella. Haba subido ya ms de dos metros y estaba bastante arriba. Lo haca todo en completo silencio y absorto en su tarea. Los labrariegos se llenaron de nimo y siguieron echando tierra, hasta que el burro lleg a la superficie, dio un salto y sali trotando pacficamente.