Maracay, enero 2012 Año I Nº I

“Lo que no se hace sentir no se entiende y lo que no se entiende no interesa”
Simón Rodríguez

Espacio de difusión de las Redes Socioculturales de Aragua

DESARROLLO CURRICULAR Y ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO (EPDCUE)

A nuestros mandatarios locales y regionales

Carta de Navidad
Inicio de clases comienzan los EPDCUE
Simón Rodríguez y la Educación Liberadora

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aestra! ¿Y Maestra! ¡M ¡ lven a cuándo vue , s espacios? aperturar lo que a los es parte de lo muchachas uchachos y m escuelas a de nuestras les escucha menudo se ez que ven a ecir, cada v d de las redes los enlaces r les planifica sociocultura ación para la educ liberadora.

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Indice
Directorio
Ministerio del Poder Popular para la Educación Zona Educativa Edo. Aragua

Dra. Maritza Loreto Autoridad Única
Unidad Estratégica de Gestión Curricular Coordinación de Redes Socioculturales Edo. Aragua Mirna Sojo Yris Morales José Vicente Sierra Frank Arias Carlos lovera Yomar Ventura Emilio Farrera Wilmer Torres

Dirección: Mirna Sojo Consejo Editorial: Mirna Sojo Yris Morales José Vicente Sierra Frank Arias Carlos Lovera Yomar Ventura Emilio Farrera Wilmer Torres Fotografía: Es alzualde Emilio Farrera Diseño gráfico: Emilio Farrera Colaboradores: Mildred Blanco María Ybarra

“Todo acto educativo es un acto político” pág. 04 Carta de Navidad pág 05 Desarrollo Curricular y Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endogeno (EPDCUE) pág. 06 Formación integral Invedecor en los Núcleos Centrales de Redes 2011 -2012 pág. 08 Inicio de clases comienzan los EPDCUE pág. 09 Simón Rodríguez y la Educación Liberadora pág. 10 Alerta, Alerta que Camina... pág. 11 El Museo Va a la Escuela pág. 12 (EPDCUE): Una experiencia de comunicación dialógica pág. 14 Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endogeno y el rol social del maestro para la transformacion pág. 15 El Recreo Escolar pág. 16 Conociendo la LOE pág 17 Orientaciones Recorrido de la Espada de Bolívar y su Congreso Estadal 2011-12 pág. 18 Los Núcleos Centrales de Red Toman los Libros pág. 20 Cuidado UNASUR pág.21 Espacios Permanentes Comunitarios (EPDCUE Comunitario) pág. 22

Cuando tengamos la escuela que necesitamos tendremos la comunidad que queremos y la calidad de vida que merecemos

División de Cultura Zona Educativa Edo. Aragua

Editorial

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EPDCUE: Espacio Permanente
Hablar de la escuela, como espacio para la insurgencia, como espacio de ruptura con las formas que durante siglos nos han dominado y que se traducen en visiones, formas de pensamiento, formas de actuar y de asumir las ideas ante la sociedad, es entender, que la lucha por una educación liberadora en estos tiempos de profundos cambios, pasa por desmontar paulatinamente todos los mitos en que se fundó la escuela capitalista y avanzar hacia una que asuma los cambios que plantea la Ley Orgánica de Educación LOE 2009, como parte de los desafíos que el magisterio aragüeño junto con nuestras comunidades y familias debe asumir. Cuando hablamos de educación liberadora, nos enfrentamos a estructuras colonizadas que durante siglos se han mantenido, ya lo dijimos en algunas orientaciones generales del desarrollo curricular donde el principal enemigo a desmontar son aquellos medios de producción social y económicos que pretenden hegemonizar y ejercer su poder por sobre las grandes mayorías excluidas en nuestra sociedad, dejando a un lado el grueso de las gentes de este planeta que nacen sin derecho, por decisión de los grandes monopolios y la burguesía planetaria. La División Social del Trabajo existe en nuestras instituciones escolares y se traduce en los métodos de enseñanza, en la organización escolar, en el currículo y en los aspectos administrativos donde la separación del sujeto de sus modos de producir se establece a partir de las jerarquías, relaciones de mando, la fragmentación de las disciplinas entre otras situaciones cotidianas que se dan como un hecho natural” y “normal”. Esta revista pretende ser un espacio donde todos los interesados por la educación liberadora, se sientan en consonancia con los ideales que en cada una de sus páginas se manifiesta a través de la escritura, las ideas que de alguna forma se generan en prácticas, reflexiones de las experiencias de las redessocioculturales, de igual manera es un espacio para abrir el debate en todos los espacios, y que, permitan construir los consensos necesarios para estos tiempos educativos. Para el devenir histórico de nuestra educación somos parte del entramado de los tiempos que nos antecedieron, somos la continuidad de las luchas que nos legaron nuestros libertadores, abuelos y ancestros durante siglos en un intento por dignificar al hombre y la mujer que somos. La patria de Bolívar, la patria grande es hoy el ideal que configuramos con nuestras experiencias porque nuestra revolución será la medida en que sus gentes la moldeen, la vivan, la reinventen y la re-edifiquen como parte del movimiento de manos, corazones y mentes que día a día colocamos el grano de maíz que necesitamos para darle forma en revolución permanente. La iniciativa de esta revista es parte también de esa necesidad de comunicar en tiempos de revolución, es parte del derecho que tenemos todos los que vivimos en este país, de decir nuestra palabra la cual servirá de cobijo para aquel que quiera su sombra. Epdcue espacio permanente abre hoy sus paginas y seguirá abriéndolas por el tiempo que sea necesario para seguir dignificando la práctica pedagógica del docente aragüeño. Mirna Sojo. Diciembre 2011.

Manuela Saenz

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“Todo acto educativo es un acto político”
Paulo Freire desde la conversa sabrosa y cotidiana, la valoración ética y social del trabajo, la formación de nuevos republicanos y republicanas que participen activa y conscientemente en los procesos de transformación social que vive nuestro país. Tiempos históricos que apuntan a la elevación de nuestra identidad nacional con una visión latinoamericana y caribeña. Ahora más que nunca los procesos educativos deben desarrollar el potencial humano, creativo, reflexivo y crítico que garantice el pleno ejercicio de la ciudadanía de los niños (as), adolescentes y adultos, formando conciencia para el ejercicio de la democracia, la participación comunitaria y el compromiso con las generaciones presentes y venideras. Para ello es necesario abrir constantemente espacios para la reflexión y profunda revisión desde la escuela y desde todas las instancias de gestión educativa del estado, con la participación de todos los sujetos que hacen vida en el hecho educativo: estudiantes, docentes, directivos, personal administrativo y obrero, padres, madres y representantes, pueblo y comunidad organizada; a fin de encontrarnos con los procesos históricos, los logros , los aciertos, las innovaciones así como develar las tensiones, contradicciones y nudos críticos que surgen en las experiencias y que inciden en el desarrollo de una nueva cultura política fundamentada en la participación protagónica, en la conciencia de lo colectivo y en el fortalecimiento del Poder Popular. Frente a este desafío histórico es inconcebible no asumir el papel político de nuestros docentes como facilitadores del proceso de aprendizaje desde la cotidianidad y la experiencia, no valorar la escuela como escenario de participación y de construcción de ciudadanía, no potenciar a nuestros estudiantes de cara al escenario social, la comunidad y el pueblo con sus complejidades. Yris Morales

En el marco del proceso de transformación que vive nuestra Venezuela y de los cambios profundos que se vienen gestando en el sistema educativo venezolano, ahora más que nunca el docente juega un papel fundamental en su rol histórico y es corresponsable en el fortalecimiento de la conciencia ciudadana y política. Vivimos tiempos históricos donde concebimos la educación como un proceso de formación integral e incluyente que promueve la construcción colectiva del conocimiento, el intercambio de saberes

“En la medida en que sigamos asumiendo el clásico rol de emisores, de poseedores de la verdad que dictamos esa verdad a los que 'no saben'; en la medida que sigamos depositando informaciones e ideas ya 'digeridas' en la mente de nuestros destinatarios, por liberadores y progresistas que sean los contenidos de nuestros mensajes, continuaremos tributarios de una comunicación autoritaria, vertical, unidireccional.” Kaplún, Mario. “El comunicador popular”.

5 A nuestros mandatarios locales y regionales

Carta de Navidad
Por: Mildred Blanco

Esta no es carta de peticiones, regalos o algo parecido, lo que quiero es enviarle un mensaje sobre las navidades que ustedes o los funcionarios que nombran; nos imponen sus gustos o modelos en cuanto a la decoración de plazas, avenidas, calles, es decir me refiero a los espacios públicos que les corresponde a sus diferentes despachos. Realmente año tras año vemos como cada funcionario de turno quiere superar al anterior ya sea en lo que a luces o tamaño de los adornos se refiere, sin importar para nada por un lado el impacto ambiental que genera y por otro lado el costo en bolívares que acarrea el cambio anual que se hace de estas decoraciones navideñas; me pregunto ¿dónde se guardan la de los años anteriores? Pero lo que yo quiero a través de esta misiva es referirme a nuestros gobernantes socialistas particularmente a los de Aragua, quienes de pronto se colocan en contradicción con las orientaciones de Zona Educativa de Aragua que nos piden que en las diferentes instituciones Educativas adornar con motivoscorrespondientes a nuestras tradicio

nes, obviando los foráneos tales comoarbolitos, santa Claus, trineos, muñecos de nieve…Lo que origina malestar en docentes, quienes manifiestan que ¿cómo se puede luchar contra la imposición cultural anglosajona desde la escuela? si a la contaminación visual en los centros comerciales y al bombardeo publicitario de los diferentes medios de comunicación, se une la de los espacios públicos de nuestra ciudad; por citar un caso es el de nuestra Plaza Bolívar y principales avenidas de la ciudad. Desde las Redes Socioculturales en las escuelas Aragüeñas se viene haciendo una tarea de Reencuentro con lo nuestro, en lo que se refiere a nuestros Saberes, Costumbres y Tradiciones, que fueron por años invisibilizados. A través del Programa Espacios Permanentes para el desarrollo Cultural Endógeno(EPDCUE)en el cual reconocemos al currículo, como organización de la práctica educativa fundamentada en la razón liberadora, emancipadora y vinculada a la construcción de la nueva sociedad, enmarcada en el mandato constitucional, el Plan Nacional Simón

Bolívar, las premisas y finalidades educativas señaladas en la LOE/2009 “Es muy importante en la teoría del currículo conocer cómo el pueblo conoce, hay que saber cómo el pueblo sabe. Hay que saber cómo el pueblo siente, cómo el pueblo piensa, cómo el pueblo habla” (Freire en Cartas a Cristina) Por este trabajo que se viene realizando, a través de estas líneas me hago eco de lo expresado por los Enlaces del Núcleo en Red de la Parroquia Joaquín Crespo, Municipio Girardot del Estado Aragua en reunión del colectivo.de hacer un llamado a nuestros dirigentes, para que en estas navidades 2011, su accionar sea acompañado de lo que queremos construir para transformar nuestra sociedad desde una verdadera Conciencia Socialista. “La palabra sin acción es verbalismo” Simón Rodríguez pachamac1957@gmail.com

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DESARROLLO CURRICULAR Y ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO (EPDCUE)
Mirna Sojo
stra! ¿Y estra! ¡Mae ¡Ma lven a cuándo vue pacios?, turar los es aper ue a los parte de lo q es s y muchacha muchachos escuelas a de nuestras les escucha menudo se ue ven a , cada vez q decir las redes s enlaces de lo lanificar culturales p socio ación para la educ liberadora.
Los EPDCUE, se han colocado en el centro del imaginario estudiantil porque sencillamente le brindan a ellos y ellas la oportunidad de esparcirse, relajarse, olvidarse de sus problemas, aprender mucho, conocer los contenidos de manera mas fácil, amena y desde la experiencia, y como decía nuestro libertador, brindar la mayor suma de felicidad posible a nuestro pueblo es el mandato de esta nueva educación. Porque, han mejorado el clima de la escuela, compañerismo, mas toma de decisiones de manera responsable, la participación en el espacio que más quiera, porque es el que mas interesa, es parte del dinamis

Las faenas de limpieza y acondicionamiento del suelo para la siembra junto a la creación muralística se conjugan en un acto de aprendizaje

mo que el día de los epdcue se nota, y aunque lo cualitativo no se puede medir de forma numérica, podemos reafirmar hoy que la escuela aragüeña transita hacia una educación liberadora, a través de la revolución cultural que no es mas que revolución de la conciencia, otra forma de ver la educación en tiempos de cambios con la LOE, Art. 14 y 15 orientando el currículo como un instrumento que nos permite contextualizar a las leyes y políticas transformadoras. Los epdcue están permitiendo volcar la estructura escolar, hacia otra mas humana, aquellas escuelas con sus actores educativos, que se han dado el permiso de trascender la

estructura que todo lo limita y los parcela, ven en los epdcue, la vía para superar la vieja escuela por una mas humana, abierta a los saberes prácticos, abierta a las vinculaciones teóricas, al conocimiento universal, y lo mas importante el legado cultural que cada docente entrega a sus estudiantes con amor, cariño y compromiso. Desde los referentes nuestros americanos, los pedagogos que desde hace mucho tiempo propusieron una educación para la vida, consustanciada con el entorno y el compromiso de educar para la sociedad laboriosa, solidaria, del bien común, es que se piensan los epdcue, como una forma de que

Archivo

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Los EPDCUE, se han colocado en el centro del imaginario estudiantil porque sencillamente le brindan a ellos y ellas la oportunidad de esparcirse, relajarse, olvidarse de sus problemas, aprender mucho, conocer los contenidos de manera mas fácil, amena y desde la experiencia, y como decía nuestro libertador, brindar la mayor suma de felicidad posible a nuestro pueblo es el mandato de esta nueva educación. Porque, han mejorado el clima de la escuela, compañerismo, mas toma de decisiones de manera responsable, la participación en el espacio que más quiera, porque es el que mas interesa, es parte del dinamismo que el día de los epdcue se nota, y aunque lo cualitativo no se puede medir de forma numérica, podemos reafirmar hoy que la escuela aragüeña transita hacia una educación liberadora, a través de la revolución cultural que no es mas que revolución de la conciencia, otra forma de ver la educación en tiempos de cambios con la LOE, Art. 14 y 15 orientando el currículo como un instrumento que nos permite contextualizar a las leyes y políticas transformadoras. Los epdcue están permitiendo volcar la estructura escolar, hacia otra mas humana, aquellas escuelas con sus actores educativos, que se han dado el permiso de trascender la

para resolver los problemas cotidianos a que solemos enfrentarnos. Pensando en los demás, superando la visión individual en el trato con las cosas, con los seres humanos. ¿Cuanto hemos avanzado? Me atrevo a decir que, experiencias como esta que coloco en este escrito suceden a diario en las escuelas, veamos… “Gracias amiga, maestra. Ciertamente que bien que se publiquen opiniones de esta naturaleza, así se valora el alcance transformador de una propuesta que va al tuétano tanto del estudiante como del mismo docente. Efectivamente las resistencias, propias del disquete que el capitalismo metió en el cpu de nosotros están encontrando una vía para emerger. No es fácil en lo cotidiano; pero ahí estamos luchando para su aplicación. En nuestro caso, en un EPDCUE que realizamos la semana pasada surgió un acontecimiento bien interesante, de reflexión y de impulso para la docente que lo desarrolló. Es increíble como pudimos ver eso que llamamos transición en el ámbito social-educativo humano. Analizando el trabajo, casi que me veía con un bisturí explorando una célula y que gran satisfacción ver a la Ciencia Social actuando. La compañera de quien te hablo, trabaja en el departamento de

estructura que todo lo limita y los parcela, ven en los epdcue, la vía para superar la vieja escuela por una mas humana, abierta a los saberes prácticos, abierta a las vinculaciones teóricas, al conocimiento universal, y lo mas importante el legado cultural que cada docente entrega a sus estudiantes con amor, cariño y compromiso. Desde los referentes nuestros americanos, los pedagogos que desde hace mucho tiempo propusieron una educación para la vida, consustanciada con el entorno y el compromiso de educar para la sociedad laboriosa, solidaria, del bien común, es que se piensan los epdcue, como una forma de que emerja la escuela social que pensó Rodríguez, donde cada ciudadano egresa a la sociedad con conocimientos y haceres útiles, necesarios

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FORMACIÓN INTEGRAL INVEDECOR EN LOS NÚCLEOS CENTRALES DE REDES 2011 -2012
finalidad de concretar la Transformación Social y Educativa, en nuestra región. Para ello concebimos las siguientes líneas estratégicas: 7. Organizar y consolidar el NCR como una instancia de participación y protagonismo. 8. Definir la pedagogía aragüeña a través del trabajo de los Espacios Permanentes para el Desarrollo Curricular Endógeno (EPDCUE) dentro de las escuelas.

1. Impulsar elaborar y consolidar los proyectos de aprendizajes de cada sujeto que participa en el NCR, con la metodología de IAP. 2. Fortalecer el perfil del docente investigador a partir de la formación sociopolítica dentro del NCR. En este período escolar las Redes Socioculturales del Estado Aragua, están en lo de denominamos la cuarta etapa, la cual consiste en “…fortalecer los perfiles de cada actor que hace vida en el núcleo”, es decir, a los maestros y maestras que hacen vida en los Núcleos Centrales de Redes, cuyo propósito es concretar la Educación Liberadora, expresada en nuestra Ley Orgánica de Educación (LOE 2009). La formación integral en el método INVEDECOR, que articula las bisagras: Investigación, Educación (formación), Comunicación y Organización, se realiza con la 3. Fortalecer el perfil del nuevo sujeto y sujeta político capaz de asumir su compromiso de transformación social y educativa. 4. Socializar los perfiles culturales que levantan los enlaces de cada núcleo 5. Escribir y socializar la segunda fase de las memorias históricas. Año 2009-2011, a través de documentos políticos que serán socializados en cada evaluación. 6. Impulsar la estrategia Comunicacional de cada NCR

Los Núcleos Centrales de Redes (N.C.R.), se constituirán así, en comunidades de aprendizajes, en las cuales, el ejercicio democrático, participativo y protagónico, el establecimiento de consensos y disensos, la crítica y autocrítica, debe imperar para alcanzar conocimientos socialmente construidos. En esta etapa, los maestros y maestras del N.C.R., se formaran para impulsar las políticas educativas del Estado Venezolano y la EDUCACIÓN LIBERADORA. El ejercicio asambleario, propio de los N.C.R., es propicio para ejercer el protagonismo en la construcción del nuevo modelo de sociedad que nos planteamos en la Revolución Bolivariana.

Carlos Lovera

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Inicio de clases comienzan los EPDCUE
Frank Arias Hablar de epdcue es igual que decir desarrollo curricular, un epdcue es una forma de vivir pero a su vez de construir el modelo que es la puerta para la sociedad y vivir en sociedad es hacer cosas útiles en comuna que nos sirven para la vida. Ahora, cuando hablamos de cosas útiles hablamos de actividades que nos enseñen a alimentarnos sanamente, a vestirnos, a curarnos, a alojarnos y a recrearnos en común acuerdo con la preservación del medio ambiente. hablar de clases en este momento histórico como maestros y maestras de acuerdo a las circunstancias es ejercer una praxis donde nuestros modelos son creados desde un hacer útil como momento de acción luego una reflexión donde existe una articulación con el conocimiento universal, osea todas las áreas del conocimiento y así integrar la praáctica con la teoría en una nueva acción que permita consumar la experiencia pedagógica de la acciónreflexión-acción, en donde dicha experiencia es sistematizada con los proyectos de aprendizaje, memorias históricas, perfiles culturales, jagüey etc.. Es una invitación maestros y maestras a continuar en la construcción permanente de este modelo de escuela que no es más que el que demandan nuestros mentores como Simón Rodríguez y Simón Bolívar en donde en las cosas sencillas y útiles está la profundidad de la educación que en su esencia se

encuentra en frases didácticas y aforísticas como: “Educar es Crear Voluntades”, Destinación a Ejercicios útiles y Aspiración fundada a la Propiedad” “las Razones están en las cosas y el método en el orden de las acciones” “el modo de sentir se forma del modo de pensar “ , entre muchas otras…Y en esta oportunidad y a propósito de los epdcue cabe realizar un pequeño análisis de tantos que pueden surgir en un estudio o circulo de lectura o conversa o foro y que pueden generarse solo con la siguiente sentencia: “ tratar con las Cosas es la Primera Parte de la Educación y tratar con quien las tiene es la segunda”. El maestro no solo se refiere a las cosas palpables que se tocan se huelen se comen que hay que cuidar, etc. también se refiere a situaciones que se presentan en cualquier momento de la vida, esto nos lleva a que permanentemente hay que estar tratando con las

cosas(acción-reflexión-acción) sobre todo con la cosa pública que es el gobierno, la educación, la sociedad, el estado en fin tratar con las cosas nos lleva a las ideas que se producen por las impresiones que vivimos sobre todo en la cosa pública donde el maestro es protagonista para transformar y no reproducir modelos con estructura de dominación tratar con las cosas es también ser crítico para que exista y permanezca una sociedad en comunas, critico para dar propuestas que liberen de cárceles súper-estructurales, critico para apelar a que los niños son las piedras y donde el maestro es un suplente de la potestad paterna, crítico hacia las estructuras que no permiten el dialogo, el encuentro, el debate y la reflexión pero sobre todo lo antes dicho, critico y reflexivo de nuestras propias practicas, hacia las cosas que uno tiene y después hacia quienes las tienen. Es decir comenzar el desarrollo curricular con los epdcue

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Inicio de clases comienzan... es tratar con las cosas y tratar con las cosas es sentir y pensar para crear ideas y voluntades. Ahora bien colegas maestros(as) en este inicio y permanencia de la escuela que queremos y como aporte para dar un tratamiento a una cosa en este momento histórico es menester lo siguiente: Primero: vivir la experiencia, debo tener un enfoque, un método, debo tener argumentos, debo confrontar las cosas, debo articular las cosas con el fin social que es hacer la vida menos penosa como Enseña Rodríguez y dar al pueblo la mayor suma de felicidad posible como sentencia Bolívar. Segundo: identifica la esencia y la apariencia de la cosa con que estas tratando y si van de la mano a un fin social sigue con lo tercero pero si las dos se contradicen devela la esencia pero sobre todo indaga y ataca en el método que lo conlleva y habrás derrumbado todo lo demás (lo dice la Experiencia), luego desiste; el desgaste te distrae o mejor dicho trata con otra cosa. Tercero: si la esencia y la apariencia de la cosa con que estas tratando van de la mano ya tienes una idea que entra en el espiral de la Acción-Reflexión-Acción. Comienza con tu idea, sigue con el desarrollo curricular. Debemos seguir formándonos con referentes que escriben mediante prácticas liberadoras para todos, por todos y con todos. Vamos maestros(as) cada vez sumamos mas indios en LATACUNGA.

Simón Rodríguez y la Educación Liberadora
“La América española es original; originales han de ser sus instituciones y su gobierno, y originales los medios de fundar uno y otros. O inventamos o erramos” Simón Rodríguez El pensamiento agudo de Simón Rodríguez, quién a su regreso a América en 1823, traía consigo, un proyecto educativo para la naciente república, fue y sigue siendo sepultado por los oscuros intereses de la dominación. Bien sabía Simón Rodríguez que la independencia de América, era apenas una conquista, ¿importante? ¡Sí!, pero se requería de un proyecto a largo plazo para consolidarla. El proyecto era la Educación Popular, y afirmaba el Maestro “por popular se entiende general” (Luces y Virtudes Sociales 1840), es decir, una educación pública, para todos. El fin de la educación era formar al Republicano, un hombre capaz de regularse a sí mismo, consciente de sus derechos y sus deberes sociales, un hombre capaz de anteponer sus intereses por un bien mayor, que es el BIEN SOCIAL. Un hombre para “actuar en el mundo y transformarlo” diría Freire. En fin, no era una la educación que tradicionalmente se conocía en el continente. Era una educación fundamentada en el hacer, en la práctica de los oficios útiles que en el momento histórico para la reconstrucción de la América consideraba el maestro: la carpintería, la albañilería, la herrería. Una teoría sustentada en la formación moral del nuevo republicano, un hombre capaz de ejercer su protagonismo en los asuntos públicos. Rodríguez, sintetizó el concepto de REPUBLICA en la fórmula: “Pueblo, multiplicado por Intereses particulares y dividido por Intereses particulares, igual uno, igual REPUBLICA”. Nuestra deuda histórica con Simón Rodríguez, es formar al hombre para la vida en sociedad, cuyos intereses estén consustanciados con su identidad y cultura, su país. Un hombre creativo, independiente; Un HOMBRE PARA LA REPÚBLICA y no un hombre para la república. De esta última decía el Maestro: “La máxima filantrópica de las monarquías, es la que rige en las nuevas Repúblicas: Levantar el palo para mandar y descargarlo para hacerse obedecer” Carlos Lovera

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ALERTA, ALERTA QUE CAMINA...
José Vicente Sierra
En el marco de la concreción de la Ley Orgánica de Educación el equipo de gestión de la Autoridad Única en Educación, cumpliendo con la líneas del Ministerio del Poder Popular para la Educación, desarrolla el programa: el recorrido de la Espada de Bolívar, en la cual se incentivaran a estudiantes de Educación media para que participen desde un enfoque crítico en el desarrollo de escritos y reflexiones de la historia de nuestros proceso independentistas, para luego instalar un Congreso Estadal que permita la Socialización de estos ensayos a finales del año escolar. Las instituciones participantes constituirán el colectivo del recorrido de la Espada de Bolívar que estará conformado por : Director (a), responsable curricular o de formación permanente, enlace de Redes Socioculturales, docentes de Ciencias Sociales, docentes de Lengua y voceros estudiantiles. Quienes tendrán la responsabilidad de: Motivar a todos los estudiantes de la institución para que por medio de la escritura de un ensayo se inicien en el estudio crítico de nuestra historia. Ésta etapa de motivación se hará con actividades como: conversatorios, conferencias, foros, video-foros, teatro-foros, conciertos musicales, entre otras. Cuidar que todas las actividades de motivación para el Recorrido de la Espada de Bolívar refuercen el enfoque del análisis crítico de la historia haciendo a un lado el enfoque anecdótico y memo rístico. Inventariar e inscribir a los estudiantes que de manera voluntaria deseen participar. Orientar y asesorar en la elaboración de ensayos a los y las estudiantes que de manera voluntaria quieran participar de acuerdo a los criterios y autores recomendados por la ZEA.
? y clasificación de los Recepción ensayos por de acuerdo a ejes temáticos, el Enfoque Crítico de la Historia y los autores recomendados. ?y selección de los ensaLectura yos que van a participar en el Congreso Estadal. ? por escrito de las sugeEntregar rencias pertinentes en cuanto a el enfoque crítico de la historia, la organización, cohesión y coherencia a los a cada autora o autor de los ensayos seleccionados para que puedan mejorar sus creaciones que participarán en el congreso municipal. ? en pdf todos los ensaDigitalizar

luchas emancipatorias de los pueblos que hoy conforman el país. 3. Construcción de la República Bolivariana de Venezuela. Estos ejes permiten desarrollar temas que involucran una nueva manera de ver la historia , que va mas allá del datos aislado y memorístico, de la repetición de fechas, de la escuela escolástica que aun persiste en nuestros días, para dar un salto a los como y porque, a reflexionar sobre lo sucedido, a visibilizar a muchos sujetos y sujetas que participaron en la gesta independentista y que hasta hace muy poco no eran reconocidos y valorados, a lograr la vinculación que tiene nuestra gesta independentista con la actual República, así como la proyección del ideario Bolivariano a nuestro tiempo. Es la lucha permanente por dar parto a la nueva escuela de la Liberación, que permite crear a los sujetos y sujetas críticos ante la historia que nos fue negada por décadas o que fue contada de otra manera, que alejaba a Bolívar de su Pueblo, una historia que no contaba todos los esfuerzos que se hicieron antes de Bolívar por nuestros abuelos originarios y afrodescendientes, una historia que negaba la importancia del apoyo que le brindo el pueblo a Bolívar. Para dar un salto a la historia que reconoce el legado de nuestra gesta independentista como eje transversal en la construcción de la nueva Republica, que pasa a ser la continuación de nuestra Independencia.

yos seleccionados con sus sugerencias y remitirlos al Núcleo de Redes Socioculturales de cada municipio.
? Garantizar la participación al congreso Estadal y otras actividades relacionadas con el Recorrido de la Espada de Bolívar.

Este programa estará promoviendo la elaboración de los ensayos desde tres ejes temáticos: 1. Ideario Bolivariano su trascendencia histórica y vigencia actual. 2 Lucha de Independencia y

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EL MUSEO VA A LA ESCUELA
lizamos un uando rea C dagación rcicio de in eje arcada en ógica enm pedag s popular no Educación la os que en encontram e nuestras alquiera d cu ciones manifesta e un sin nales exist tradicio tenidos fin de con icos... programát

La Autoridad Única en Educación a través de la Unidad estratégica de Gestión Curricular y el Museo de las Culturas, iniciaron en este año escolar 2011-2012 un programa piloto denominado Museos Escolares, que se desarrolla en tres Municipios de nuestro estado y que cuenta con la participación de 70 escuelas, a través de este programa los docentes seleccionados por la escuela recibieron formación en torno las características de dos manifestaciones tradicionales: los Pastores de Niño Jesús y la Zaragoza, en un primer momento se desarrollo un circulo de estudio facilitado por la profesora Mirna Sojo con un material elaborado por un equipo de investigadores del Museo de las Culturas, un segundo momento participaron en un taller practico con el profesor Francisco Contreras quien pertenece a la Asociación

Pastores del Niño Jesús del Limón y otro taller que realizó la Profesora Yasmín López quien pertenece a las redes socioculturales del Municipio Bolívar y que posee una gran experiencia en la manifestación de la Zaragoza, luego de esta primera face los docentes participaron en un jornada con la licenciada Casimira Monasterio y Arianne Velis del Museo de las Culturas quienes en mesa de trabajo desarrollaron la propuesta para la elaboración de los proyectos de Aprendizajes (PA) desde la manifestación tradicional, vinculando los contenidos programáticos con las actividades de la preparación y presentación de la manifestación, para luego en un segundo día trabajar los elementos de la museografia, colecciones para presentar en el mes de diciembre un muestra entre todas las instituciones que permita la concreción de

los proyectos en las escuelas. La Cultura es Currículo Una de las intenciones que persigue este programa es develar la perversión de la vieja Escuela Burguesa que pretende encasillar a la Cultura como elemento extracurricular, y así mostrarla como complementaria, anexa, en fin no necesaria, lo que oculta una intencionalidad opresora que deviene de borrar nuestra cultura originaria, ancestral, Venezolana de nuestras escuelas, para así formar ciudadanos sin pertinencia, sin arraigo, sin amor a lo nuestro, un individuo presa de la contracultura del consumismo, un individuo débil ante las campañas mediáticas que buscan destruir nuestra Venezolanidad. Cuando realizamos un ejercicio de indagación pedagógica enmarcada en la Educación popular

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nos encontramos que en cualquiera de nuestras manifestaciones tradicionales existe un sin fin de contenidos programáticos, que la academia desconoce, y que además de desarrollar ese currículo, esta la visión política de resistencia o insurgencia cultural necesarias en estos tiempos de globalización. Un Museo en Socialismo Sabemos que el Museo igual que la escuela de hoy en día, son instituciones que fueron diseñadas por la Burguesía y que cumplen un papel como parte de la gran estructura de dominación, como pensar una nueva Escuela ya viene dando pasos como por ejemplo: ya tenemos el marco Jurídico, la ley Orgánica de Educación que permite el desarrollo Educación Liberadora, y ahí va enfrentando a diario la estructura y la superestructura de la vieja escuela. Pero en el caso de un museo distinto al que mantienen las elites, un donde el pueblo pueda opinar, un museo donde la gente pueda participar, un museo que no sea solo para mirar, un museo social. En ese museo andan pensando un grupo de osados y osadas investigadores del Ministerio del Poder Popular para la Cultura quienes llevan la responsabilidad de desarrollar el proyecto Museo de las Culturas y el Museo de las Historias, que se están

construyendo en nuestra ciudad Maracay, ahí esta el primer elemento liberador, todos los Museos Nacionales están en Caracas, pero uno de los elementos que se plantean estos investigadores y que posee un carácter Revolucionario es la colectivización de la Gestión del Museo, con la creación y orientación de cinco redes sociales: la comunal, la de investigadores, la de cultores, la de museos comunitarios y la de museos escolares; que se constituirán en el colectivo que planifique, organice y dirija la vida de este Museo en un ejercicio claro de Fortalecimiento del Poder Popular, quiere decir que será el primer Museo que trabaje enmarcado en los principios del Plan Nacional Simón Bolívar y de la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela. Esto determina la importancia del programa Museo Escolares, debido a que son las semillas para la conformación de esta red permitirá a este Museo tener la participación participativa y protagónica de la escuela esperando que sea desde la visión por una Educación liberadora.

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EPDCUE: Una experiencia de comunicación dialógica
Se abre el telón: Escena 1: Los estudiantes se dedican a la amena conversación, el profesor termina la última línea en el pizarrón. Escena 2: El profesor habla entre el siéntate y cállate, los estudiantes simulan con gran esfuerzo y efímeramente, prestar atención. Escena 3: Un ronquido y el picpic de las teclas del celular, mientras el profesor desarrolla su monólogo de sordo. ¿Cómo se llama la obra? La aburrida realidad de una escuela que no educa. También podría llamarse: ceremonia de una decadencia en sus últimos estertores o simplemente: Aquí no hay comunicación. Ciertamente la realidad supera “la escuela”, la delata y niega; Simón Rodríguez escribía: “Lo que no se hace sentir no se entiende y lo que no se entiende no interesa” “La enseñanza se reduce a fastidiarlos diciéndole, a cada instante y por años enteros, Así – así – así y siempre así, sin hacerles entender por qué ni con qué fin”. El que no haya experimentado esto o no lo entienda que lance el primer pupitre. Pero quedarnos en la crítica sin ir a la propuesta experiencial es casi una irresponsabilidad. Reflexiónacción. Reflexionemos: ¿Cómo podemos hacer sentir si no comunicamos? y entonces ¿cómo hacemos entender? ¿Cómo hacemos para romper con esa educación basada en respuestas que nadie pidió, como lo dice Paulo Freire, que aburren y no motivan; y cómo capturar la magia del interés que genera preguntas? Lo primero es tomar conciencia que en un monólogo no hay comunicación, que la comunicación es dialógica, luego, entender que sin la necesidad motivadora del estudiante no se producirá interés de su parte. Hay una experiencia que viene al caso, tiene que ver con la práctica que se desarrollan en Los Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endógeno” EPDCUE: Desarrollábamos un espacio de fotografía en un liceo de la zona, llevé a una fotógrafa para que hiciera el taller de fotografía con los jóvenes; en el turno de la mañana armamos en un salón el video beam y todo lo necesario, y comenzó como la lógica clásica lo indica “primero la teoría” y como quien “sabe” es el profesor, perdón el fotógrafo, comenzó un interesante y aburrido monólogo que fue desinteresando al estudiantado y los

Emilio Farrera.

efectos se dejaron sentir, cuando fuimos a la práctica la desmotivación y el fastidio era tal, que el desempeño fue un desastre, fotografiar por fotografiar, para llenar un requisito. Gracias a dios que existen los almuerzos, en ese ínterin pudimos reflexionar sobre lo acontecido y nos propusimos hacerlo al revés en el turno de la tarde. Unas someras explicaciones sobre el uso de la cámara y a tomar fotos se ha dicho. Eso era una locura motivante, todos querían hacer una foto, en la práctica se hablaba del encuadre, la composición y el color, se recorrió el liceo y sus alrededores, todo se fotografió, charcos de agua, rostros, hojas en el piso, etc. Regresamos al salón a vaciar las fotos en la computadora para verlas y estudiarlas… ¡La magia! A nadie le interesaba otra cosa que no fuera opinar y preguntar sobre la fotografía, no habían estudiantes distraídos ni hablando por el celular; lo mágicamente diferente era que no se estaba hablando de algo extraño al estudiante, eran sus fotos, no las de un eminente fotógrafo de Ragualpindi, Londres o qué se yo. Se había creado un diálogo desde una experiencia propia que generó una necesidad y esa necesidad inventó preguntas y se armó una verdadera comunicación educativa. Ahí está la magia. Tremenda experiencia donde todos aprendimos, la fotógrafo decidió cambiar el método… ¿Cuándo los profesores?

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ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO
Y EL ROL SOCIAL DEL MAESTRO PARA LA TRANSFORMACION
María Ybarra. Hoy día, ser un verdadero maestro implica deslastrarse de ese estandarizado perfil que se inculca en las escuelas que forman pedagogos; este perfil solo muestra medio rostro, lo que nos indica” pensar cualquier cosa de ese ser que no se muestra completo”…¿ será que en la actualidad debemos seguir creyendo en ese perfil??? O por el contrario debemos renovarnos? Entonces, empecemos por ahí y continuemos transformando al decir: Ya basta de programas, métodos prescritos, recetas, copiar modelos… nada nos pertenece… Necesitamos; identificarnos, reconocernos, transformar, inventar, hacer. Gestar una nueva sociedad en donde todos seamos iguales; sin distingos, diferencias ni subordinación; asumiendo el cooperativismo como forma de vida y la complementariedad como espacio de acción. Todo esto se logra con una escuela distinta, una escuela que entienda que el país esta enrumbado en una dirección contraria a la que estábamos acostumbrados, en donde prevalece la soberanía e independencia y en donde el rol del maestro no puede quedarse en ser solamente el dador de clases, esto ya esta trillado y solo se repite el discurso. Cuando pasamos por las universidades son muchas las reflexiones que se suscitan en función de hipótesis, de supuestos e imaginarios que se crean en ese laboratorio que forma a los maestros; pero como ya dije son reflexiones derivadas de un supuesto y por tanto alejadas de la realidad, pues cuando llegas a ella te das cuenta que es otra cosa y hasta piensas en tirar ese titulo… En función de ello, se han hecho ven a inventar y en ese atreverse crean, innovan y promueven ; eso nos indica que la escuela se esta quedando chiquita y que no esta dando respuesta a esos requerimientos; en este orden desde la apertura de los espacios permanentes nuestros muchachos y muchachas, niños y niñas, tendrán la oportunidad para desarrollar habilidades y destrezas que han estado ocultas y que la escuela común no ha podido descubrir y así de esta manera procrear un curriculum que emerja de la sabiduría propia de cada actor del hacer educativo asumiendo ese curriculum oculto que todos poseemos como las bases firmes para sustentar un curriculum colectivo y propio, basado en las realidades contextuales y con pertinencia sociocultural. Nuestra primera escuela es la familia, la comunidad donde nos desenvolvemos, es allí donde se aprende a convivir, donde se afianzan los valores, donde se inicia el ciudadano en ese compartir con la gente, en ese intercambio de tu a tu; entonces ¿porque no asumir esas practicas en la escuela convencional?, ¿porque no echar al olvido esa marcada diferencia de clases que aun la sociedad reproduce?, ¿hasta cuando reproducimos la división social del trabajo y ponemos barreras entre maestros y estudiantes; entre padres y maestros; entre obreros y directivos, etc, etc, etc…

muchos intentos por transformar el sistema educativo que tenemos, esfuerzos que no han sido en vano, prueba de ello es la resiente ley orgánica; esa que no puede quedarse como letra muerta por el contrario hay que hacerla letra viva y esto se hace haciendo; pero ese hacer debe responder al conocimiento, al análisis y a la reflexión de todos los involucrados en el hacer educativo, sobre este marco de ideas es que vengo a hablarles hoy, voy a relatar una experiencia que de la mano con la división de cultura de la zea esta tomando mas fuerza cada día, pues todos y todas las y los especialistas de arte están apostando a esa transformación del sistema educativo y por ende a la transformación de nuestra sociedad… Nuestra juventud pide a gritos cambios, ellos los buscan y se atre

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El Recreo Escolar
Hablar sobre el recreo escolar, implica generar una reflexión con respecto al propósito fundamental del mismo. La Constitución Nacional de da República Bolivariana de Venezuela, establece en su artículo 111: “Que todos tenemos derecho al deporte y la recreación como actividades que benefician la calidad de vida individual y colectiva...”
Aquí surge una pregunta. El Recreo Escolar, “Realmente Contribuye Al Mejoramiento De La Calidad De Vida De Nuestros Niños En Educación Básica”. Si contextualizamos un poco lo que es nuestro recreo a nivel escolar podemos evidenciar: -Violencia física y verbal. -Práctica de antivalores. -El tiempo asignado para el recreo es muy corto e inflexible; que anuncia y termina un timbre en nombre de la disciplina. -Hacer colas para ir al baño y consumir alimentos no adecuados a las necesidades del niño. Estudiada y comprendida esta realidad, la comunidad educativa debe asumir dentro de sus colectivos. La necesidad de reivindicar el propósito original del recreo “mejo rar la calidad de vida de sus participantes” Este mejoramiento implica reconocer en el recreo su potencial para propiciar el encuentro y acercamiento entre los educandos, docentes y representantes. Este espacio bien planificado puede abrir procesos para: 1)Realzar la identidad del venezolano (Resistencia/contracultura). 2)Propiciar el encuentro comunitario donde los representantes aporten sus saberes en cuanto a juegos tradicionales; sirviendo de puente para activar la reconstrucción de la memoria histórica. 3)Desarrollar la creatividad y descubrir potencialidades ocultas del niño que difícilmente puedan detectarse dentro del aula. 4)Convertir el recreo en un factor que contribuya a superar el divorcio entre la comunidad y la escuela. El como hacerlo implica abrir mesas de trabajo que expongan la importancia de la recreación, tiempo de duración y planificación de los mismos en colectivos, visualizar el potencial de este espacio para retroalimentar el currículum. A continuación se sugiere la siguiente metodología para activar la discusión y retoma de estos espacios: Abrir mesa de discusión. Alrededor del recreo escolar, se efectuaran preguntas generadoras ¿Qué hacer, cómo lo podemos hacer, donde lo vamos a hacer, qué necesitamos, en qué tiempo? Primer momento -Captar el significado de la recreación desde distintos puntos de

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vistas; partiendo de las experiencias de los colectivos. -Contextualización del recreo escolar. -Importancia. Segundo momento Revisar los basamentos legales y jurídicos que justifican el derecho que tiene el niño a la recreación. -Constitución De La República Bolivariana De Venezuela. Capítulo VI. De los derechos culturales y educativos. Artículo 111. -Ley orgánica para la protección del niño y del adolescente con exposición de motivos. -Ley aprobatoria de la convención sobre los derechos del niño. Tercer momento Abrir papel de trabajo: Pregunta generadora ¿Nuestro recreo escolar realmente contribuye a mejorar la calidad de vida de nuestros educandos? -Problemas reales que impidan el ejercicio del mismo. -Cómo resolverlos -Cómo estructurarlos desde el aula -Recursos con lo que cuenta la institución educativa. Activar los recreo. En conclusión. Los niños de nuestro país tienen derecho a la recreación y las instituciones escolares “usurpan” este derecho cuando entregan a la improvisación estos espacios; que se caracterizan por la falta de interés de los docentes en organizarles actividades. Jugando se aprende el lenguaje de Artículo 3. La presente Ley establece como principios de la educación, la democracia participativa y protagónica, la responsabilidad social, la igualdad entre todos los ciudadanos y ciudadanas sin discriminaciones de ninguna índole, la formación para la independencia, la libertad y la emancipación, la valoración y defensa de la soberanía, la formación en una cultura para la paz, la justicia social, el respeto a los derechos humanos, la práctica de la equidad y la inclusión; la sustentabilidad del desarrollo, el derecho a la igualdad de género, el fortalecimiento de la identidad nacional, la lealtad a la patria e integración latinoamericana y caribeña. Se consideran como valores fundamentales: el respeto a la vida, el amor y la fraternidad, la convivencia armónica en el marco de la solidaridad, la corresponsabilidad, la cooperación, la tolerancia y la valoración del bien común, la valoración social y ética del trabajo, el respeto a la diversidad propia de los diferentes grupos humanos. Igualmente se establece que la educación es pública y social, obligatoria, gratuita, de calidad, de carácter laico, integral, permanente, con pertinencia social, creativa, artística, innovadora, crítica, pluricultural, multiétnica, intercultural y plurilingüe lo cotidiano, jugando se aprende a estimar a los amiguitos (llamarlos por su nombre), jugando aprendo matemática cuando cuento cuantas metras tengo y cuando la maestra juega conmigo yo la quiero mucho más. ¿ Por qué tanta resistencia para jugar un rato con los niños en el patio de la escuela? Vamos a bailar, jugar pelotas, trompo, perinola, ladrón librado, cero contra pulcero... Vamos a amar la vida jugando en el recreo.

Conociendo la LOE
Principios y valores rectores de la educación

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ORIENTACIONES RECORRIDO DE LA ESPADA DE BOLÍVAR Y SU CONGRESO ESTADAL 2011-12
Cada Núcleo de Redes Socioculturales (NCR) asignará un responsable para conformar el Colectivo Estadal Espada de Bolívar que tendrá a su cargo organizar las acciones durante todo el año que durará el recorrido Desde el 01 de noviembre de 2011 cada liceo público y privado del estado Aragua constituirá el Colectivo “Recorrido de la Espada de Bolívar” integrado por: Director (a), docentes de Ciencias Sociales, docentes de Lengua y voceros estudiantiles responsable curricular o de formación permanente, enlace de Redes Socioculturales. Las responsabilidades del colectivo “Recorrido de la Espada de Bolívar” serán: ? Motivar mediante: convers a t orios, c o nferen cias, video -foros , teatroforos o conciertos entre otras, a todos y todas las estudiantes de la institución para que por medio de un ensayo inicien el estudio crítico de nuestra historia. ? Cuidar que las actividades de motivación garanticen el análisis crítico de la historia haciendo a un lado la visión anecdótica y memorística con la que se ha venido estudiando nuestra historia. ? Luego del periodo de motivación se inscribirán a las y los estudiantes que de manera voluntaria deseen participar. ? Al momento de la inscripción se les informará que: ? Un ensayo es un escrito en prosa, que expone con hondura, madurez y sensibilidad, una interpretación personal y critica sobre un tema. En el ensayo, el autor plasma sus impresiones y reflexiones, es una visión particular del escritor. El punto de vista que asume el autor al tratar el tema adquiere primacía en el ensayo. ? Un ensayo no tiene una extensión determinada pero para El Recorrido de la Espada de Bolívar la extensión será de 4 a 10 cuartillas en hojas tamaño carta, con interlineado de 1,5 y en letra de 12 puntos. También que algunos de los autores a consultar son: Federico Brito Figueroa, Salvador de la Plaza, Luis Brito García, Luis Bonilla, Haiman El Troudi, Carlos Lanz entre otros Y que de cada ensayo se entregará una versión impresa y otra digitalizada. ? Al momento de la inscripción se le informará sobre los ejes temáticos que serán tres: ? Ideario Bolivariano su trascendencia histórica y vigencia actual. ? Lucha de Independencia y

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luchas emancipatorias de los pueblos que hoy conforman el país. ? Construcción de la República Bolivariana de Venezuela. En todo momento se recalcará a los participantes que el enfoque es crítico y no anecdótico El colectivo Recorrido de la Espada de Bolivar determinará los periodos para: 1. Orientar y asesorar a los estudiantes en la elaboración de ensayos a los y las estudiantes de acuerdo a los criterios: Enfoque Crítico de la historia, ejes temáticos y autores recomendados por la ZEA. 2. Recepción y clasificación de los ensayo por ejes temáticos. 3. Lectura de todos los ensayos consignados por los estudiantes de 1ro hasta 6to año. 4. Valoración del ensayo (1) que esté más cercano a cumplir con todos los criterios exigidos. 5. Publicar el resultado de la valoración de los ensayos y entrega por escrito de las sugerencias finales a la autora o autor en cuanto a enfoque crítico de la historia, la organización, cohesión y coherencia del texto escrito para que mejore sus creación para `presentarla en el Congreso Estadal. 6. Remitir al Núcleo Central de Redes Socioculturales de cada municipio en pdf el ensayo, el cómo se hizo la valoración y las sugerencias hechas por el Colectivo del Recorrido de la Espada de Bolívar. 7. Garantizar la asistencia del autor (a) del ensayo al Congreso y actividades el Recorrido de la Espada de Bolivar. ATENCIÓN: Todas las actividades antes mencionadas deberán darse antes del 14 de abril de 2012 Congreso Estadal Recorrido de la Espada de Bolivar El Congreso se realizará en Camatagua al sur de Aragua del 23 al 25 de mayo 2012, en él los autores y autoras de los ensayos seleccionados en todo el estado Aragua harán leerán sus trabajos, seminarios o practicas para el uso del lenguaje escrito, disertarán acerca del porque de sus ensayos, de acuerdo a los ejes temáticos participarán en mesas de trabajo, y recibirán orientaciones necesarias para las correcciones de estilo para dar por terminados los ensayos y compilarlos en una publicación. No obstante la intencionalidad curricular del Congreso, es necesario tomar en cuenta que siendo un encuentro dirigido a jóvenes deben programarse actividades variadas y de su interés como: encuentros deportivos, paseos, video foros, teatro-foros, conciertos de la canción necesaria, grafiteo, periódicos murales y medios alternativos para contar la historia, conversatorios acerca de temas como: pedagogía critica, historia escrita contra la verdadera historia, los olvidados de la historia, manipulación de la imagen histórica de los pueblos. La responsabilidad de las Redes Socioculturales y con las orientaciones logísticas del Núcleo Central de Redes del municipio Camatagua. Para ello contará con el apoyo de la Zona Educativa del estado Aragua y los insumos que a la fecha tenga El Colectivo Estadal La Espada de Bolivar.

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En los 18 municipios del estado Aragua

LOS NÚCLEOS CENTRALES DE RED TOMAN LOS LIBROS
Un proceso de formación política y cultural en los 28 municipios del estado Aragua, inicia la Coordinación de Redes socio culturales de Aragua.

A partir de la primera semana del pasado mes de noviembre se vienen realizando una serie de talleres, conversatorios, foros y círculos de estudios donde participan los y las voceras y enlaces pertenecientes a los Núcleos Centrales de Red que conforman esta organización educativa. Esta actividad se realiza con el fin de fortalecer la actividad que se desarrolla en liceos y escuelas de los diversos municipios y parroquias del estado, en lo referido al aporte para la construcción curricular aragüeña a través de los Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endógeno (EPDCUE), proyecto educativo asentado en las propuestas hechas por nuestro Simón Rodríguez y otros referentes pedagógicos latinoamericanos. Adecuar la enseñanza a las necesidades sociales, culturales, econó

micas y políticas actuales, dándole a la escuela el fundamento liberador que debería poseer, es la razón de este proyecto educativo, el cual plantea la necesidad de dotar al estudiante de un pensamiento crítico y social a través del aprendizaje práctico –usar las manos, la mente, el corazón y la convivencia- como lo proponía Simón Rodríguez. Tarea ésta que es desarrollada en escuelas y liceos de la región por un importante número de profesores, profesoras, maestros y maestras especialistas; en los que recae la responsabilidad de instrumentar esta propuesta curricular y sortear un sin número de resistencias al cambio e incomprensiones que se producen en el desarrollo de cualquier planteamiento novedoso. La formación permanente y entusiasta de quienes asumen esta responsabilidad es de suma importancia, y así

lo entiende la coordinación estadal de redes al iniciar este proceso formativo basado en metodología de la acción-reflexión-acción y el método INVEDECOR; en el que se trabajan las bisagras investigación, Educación, comunicación y Organización como proceso formativo para la transformación y la generación de una conciencia crítica y liberadora. Comienza en Aragua, hacia el interior de los Núcleos Centrales de Red y durante todo este año escolar, un proceso de formación teórico, práctico y dialógico con los voceros, voceras y enlaces de redes, lo que se espera redunde positivamente en el crecimiento cualitativo y cuantitativo de los EPDCUE, y en el desarrollo de una escuela liberadora, Rodriguiana y Bolivariana. La educación práctica y social que proponía Simón Rodríguez.

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Cuidado UNASUR
Aunque sabemos que las historias, las realidades, los contexto y los sujetos(as) que la componen, determinan una gran diferencia entre la creación de la Unión Europea y la Unión de Naciones Suramericanas, hemos escuchado como con mucha preocupación como dirigentes y presidentes de nuestros Países alaban el modelo de integración Europeo (incluyendo hasta los de izquierda), atrapados en el sueño capitalista de la Unión perfecta de naciones para su mayor desarrollo y que por mucho tiempo fue disfrazado por los manipuladores de la información, la grandes consorcios de la información, pero ese disfraz comenzó a mostrar su costura y vemos como ese pacto tenia una cláusulas que violan las soberanías de las naciones, que atropellan las dignidades de sus ciudadanos obligándolos asumir paquetes económicos en contra de su bienestar, hasta imponer mandatarios que permitan desarrollar estos paquetes sin tomar en cuenta la opinión de la nación. Es decir que esta “perfecta” Unión tenia bajo la manga una estrategia neoliberal tan perversa, que puede destruir o poner en vilo a una nación, arrodillándola a sus designio mercantilista en detrimento de la calidad de vida de sus ciudadanos. Ahí tenemos el ejemplo de Grecia el país cuna de grandes pensadores y filósofos de la historia, de las grandes obras arquitectónica , humillada antes las imposiciones del FMI ejecutadas por los Unión Europea, sin oportunidad de asumir su soberanía, para que sea el Pueblo Griego que decida su destino, en cambio le toca cumplir las ordenes, como siempre lo primero es reducir el gasto publico, no puede hacer lo que hizo Argentina en la primera gestión de los Kirchner, que fue liberarse del FMI y asumir una postura soberana y patriota antes las pretensiones de hacerla quebrar, lo que permitió el resurgir de esta nación.; Pero claro esta que el gobierno Grecia no puede hacer eso, sus país esta atado a esos tratados de adhesión que le impide asumir una postura independiente. Ahí es donde debemos tener el cuidado los Suramericanos, en no copiar modelos como lo decía Rodríguez, “original deben ser sus instituciones” para poder superar es modelo Capitalista aun vivo y coleando en nuestras naciones, para que no se nos colee cláusulas de ese índole que violan la soberanía de los Pueblos. José Vicente Sierra Escuela Social Rodrigueana Latinoamericana y del Caribe lapatriaeselhombre@hotmail.com

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ESPACIOS PERMANENTES COMUNITARIOS (EPDCUE COMUNITARIO)
Como los concebimos: Los EPDCUE comunitarios son parte del desarrollo de la educación liberadora, que tiene como concreción a los territorios comunitarios donde habitamos. Es una escuela comunitaria en el ámbito no formal, que junta a niños, niñas y adolescentes para el desarrollo de las de habilidades y capacidades a partir de una educación que tiene como norte la vinculación entre la práctica y la teoría, el aprendizaje de oficio útiles que puedan ser devueltos para el beneficio común. Toma en cuenta lo formativo se integra las artes con la preparación laborar requerida para el desarrollo de la comunidad. Los EPDCUE comunitarios residen en la cultura popular como base del movimiento y a su vez en la creación y expresión de los ciudadanos, así como los vínculos y estrategias para hacer efectivo el trabajo, por medio de sus mismos promotores o participantes. ¿Cuál es el perfil del docente comunitario que requerimos? 1. Debe poseer trabajos comunitarios. 2. Debe pertenecer al núcleo de redes. 3. Debe tener sensibilidad social comunitaria.

4. No debe estudiantes.

tener matricula de

5. Debe relaciones con colectivo de base, concejos comunales, comunas y grupos artísticos. Funciones del docente comunitario: Debe socializar la propuesta con los grupos de base, consejos comunales, comunas y lideres sociales. El docente comunitario debe levantar un inventario de saberes, Con un radio de 250 familias y articularse con los concejos y comunas. Debe organizar las datas y revisar con el recurso con que se cuenta y el personal dado para la actividad. Una vez realizado el

inventario debe organizar la apertura de los espacios permanentes comunitario. Debe realizar un espacio permanente comunitario semanalmen Debe elaborar un informe cuantitativo donde describa los saldos de los espacios aperturados (según actas). Los inventarios de saberes En la elaboración de los inventarios de saberes comunitarios se debe utilizar un instrumento de recolección de datos donde se debe colocar informaciones puntuales de las agrupaciones, colectivos, personalidades y artistas, allí se describe la actividad, ubicación y contacto,

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juguetes, puertas, escaparates, ventanas, mesas, sillas, bancos y muebles). 5. Arte del metal: (Elaboración de rejas, reparación de portones, puertas, ventanas, sillas, comedores, pupitres, cocinas, orfebrería. 6. El Arte de la comuna: (En ella engloba todas las artes populares en donde se manifiesta los bailes, las danzas, el canto, la música popular, las cofradías, las comparsas, las parrandas. Por otro lado los murales, la pintura, el graffiti y el esténcil) 7. Arte de la costura: (El diseño de ropa y calzado, cultivo y telares) 8. El arte de lo físico: (Juegos recreativos tradicionales y práctica de cualquier tipo de deporte) 9. El arte de la agricultura: (Elaboración de huertos comunitarios, familiares y urbanos dándole la importancia de la soberanía agroalimentaria). 10. El arte de la recreación y el derecho a juntarse: El encuentro, la poesía, cuenta cuentos, títeres, creación de chistes y tertulias. ¿Que aspira con los EPDCUE Comunitarios? Los EPDCUE Comunitarios aspiran ejercer la formación de sus participantes por medio practica laborar comunitaria, donde se busca la reparación de casa, carros, utensilios, electrodomésticos, juguetes y demás. A fin de promover e incentivar a las comunidades a formarse en áreas necesaria para el desarrollo de su propio entorno. A su vez darles a las herramientas necesarias a nuestros estudiantes para desarrollo integral del individuo , como también recuperar nuestro espacios , nuestros gustos, nuestra naturaleza a la ves nuestra paz , así reencontrarnos unos con otros sin distinción ni atadura materiales. Como opera la red. La Zona educativa y la SSEA incorporarán maestros a la red EPDCUE comunitarios a partir de la revisión de su perfil. Se comenzarán con 50 maestros en el estado 1 por cada parroquia y se vincularan al NCR socioculturales. Ubicación de los espacios Cualquier espacio es idóneo para el desarrollo de las actividades de los EPDCUE comunitarios, desde las escuelas, los liceos, las casas de la comunidad, los talleres de mecánicas, de herrería y latonería, las carpinterías, zapaterías, plazas, caminerías, canchas, parques, patios y canchas de bolas.

además de los requerimientos técnicos que se necesiten para el desarrollo de la propuesta. Cabe destacar que todos los trabajos son voluntarios dentro de inventario. Los EPDCUE comunitarios que se deben aperturar dentro de las comunidades. Los EPDCUE estan relacionado con el desarrollo de las capacidades de los hijos de nuestras comunidades, vinculándolo al trabajo colectivo y liberador, aquel que hace a la gente libre del capitalismo individualista y egoísta, haciéndonos mas útiles a nuestras comunidades y familias. Estos espacios pueden ser: 1. Arte Mecánica Popular (Reparación de bicicletas, patinetas, juguetes, ventiladores, puertas, ventanas, electrodoméstico, mecánica automotriz y pintura) 2. Arte de la pintura: (Óleo, acuarela y materiales alternativos con la utilización de plantas, animales y productos reutilizables). 3. Arte de la vivienda: (Construcción de vivienda, refracción de paredes, elaboración de casas de adobe, reparación de techos, de tuberías e instalaciones eléctricas entre otros). 4. Arte de la madera: (Elaboración de utensilio de cocina,

Maracay, enero 2012 Año I Nº I

“Enseñar es hacer comprender; es emplear el entendimiento; no hacer trabajar la memoria"
Simón Rodríguez

Espacio de difusión de las Redes Socioculturales de Aragua

Programa Todas las Manos a la Siembra Programa Todas las Manos a la Siembra
Educación y Soberanía Alimentaria

Hacia la Escuela Liberadora

División de Cultura Zona Educativa Edo. Aragua