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Fernando Pessoa

A NOVA POESIA PORTUGUESA SOCIOLOGICAMENTE CONSIDERADA

A NOVA POESIA PORTUGUESA SOCIOLOGICAMENTE CONSIDERADA I Ao movimento literrio representativo e peculiar da nascente gerao portuguesa tem sido feito pela opinio pblica o favor de o no compreender. E esse movimento que, sobretudo na poesia, com crescente nitidez acusa a sua individualidade representativa, no tem sido compreendido, porque uma parte do pblico, a que tem mais de trinta anos, est inadaptalizvel, por j velha, a esse movimento, e consta, perante ele, de incompreendedores natos; porque outra parte, ou por circunstncias de bacharelosa espcie educativa, ou por descuidada na manuteno espiritual do sentimento de raa, ou ainda por sentimentos de desviado e estril entusiasmo, gerados por absoro na intensa e mesquinha vida poltica nossa, est colocada num estado de pseudo-alma descritvel como sendo de incompreendedores de ocasio; e porque a outra, restante, aquela de quem so os novos poetas e literatos e os que os acompanham no obscuro sentimento racial que os guia, no tomou ainda conscincia de si como o que realmente , porquanto o movimento potico actual ainda embrio quanto a tendncias, nebulosa quanto a ideias que de si ou de outras coisas tenha. Urge que pondo de parte misticismos de pensamentos e de expresso, teis apenas para despertar pelo ridculo, que a sua obscuridade para os profanos causa, o interesse alegre do inimigo social com raciocnios e cingentes anlises se penetre na compreenso do actual movimento potico portugus, se pergunte alma nacional, nele espelhada, o que pretende e a que tende, e se ponha em termos de compreensibilidade lgica o valor e a signicao, perante a sociologia, desse movimento literrio e artstico. II

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Obra Aberta 2011-02-09 05:44

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Em primeiro lugar, evidente que aquilo a que se chama uma corrente literria deve de algum modo ser representativo do estado social da poca e do pas em que aparece. Porque uma corrente literria no seno o tom especial que de comum tm os escritores de determinado perodo, e que representa, postas de parte as inevitveis peculiaridades individuais, um conceito geral do mundo e da vida, e um modo de exprimir esse conceito, que, por ser comum a esses escritores, deve forosamente ter raiz no que de comum eles tm, e isso a poca e o pas em que vivem ou em que se integram. E se a literatura fatalmente a expresso do estado social de um perodo poltico, a fortiori o deve ser, adentro da literatura, o gnero literrio que mais de perto cinge e mais transparentemente cobre o sentimento e a ideia expressos e esse gnero literrio a poesia. No isto, porm, que de momento importa. Saber pela 1iteratura as ideias de uma poca s pode ter interesse para a posteridade, que no tem outro meio de a tornar presente ao seu raciocnio. O que nos ocupa saber se a literatura nos poder ser um indicador sociolgico, se nos pode ser ponteiro para indicar a que horas da civilizao estamos, ou, para falar com clareza, para nos informar do estado de vitalidade e exuberncia de vida em que se encontra uma nao ou poca, para que, pela literatura simplesmente, possamos prever ou concluir o que espera o pas em que essa literatura actual. E precisamente isto que a priori se no pode imaginar. Reportemo-nos, pois, evidncia analisada dos factos. Desbravemos, porm, o terreno, aclarando alguns termos essenciais e simplicando, para no sermos longos, as condies da anlise projectada. Por vitalidade de uma nao no se pode entender nem a sua fora militar, nem a sua prosperidade comercial, coisas secundrias e por assim dizer fsicas nas naes; tem de se entender a sua exuberncia de alma, isto , a sua capacidade de criar, no j simples cincia, o que restrito e mecnico, mas novos moldes, novas ideias gerais, para o movimento civilizacional a que pertence. por isso que ningum compara a grandeza ruinosa de Roma super-grandeza da Grcia. A Grcia criou uma civilizao, que Roma simplesmente espalhou, distribuiu. Temos runas romanas e ideias gregas. Roma , salvo o que sobremorre nas frmulas invitais dos cdigos, uma memria de uma glria; a Grcia sobrevive-se nos nossos ideais e nos nossos sentimentos. Servir-nos-o de material para a anlise duas naes apenas a Inglaterra e a Frana; e isto porque, tendo essas uma unidade nacional, uma continuidade de vida e uma inuncia civilizacional acentuada, o problema se limita sirn2/8

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plesmente anlise que desejamos fazer, sem impor, como imporia o estudo de qualquer nao ou mais complexa, ou mais afastada no tempo, uma prvia anlise diferencial. A escassez do material, porm, importa apenas quando supercial a anlise; porque, se pour expliquer un brin de paille il faut dmonter tout le systme de lunivers, ao raciocinador ideal bastaria, visto que o sistema do universo se acha logicamente contido no brin de paille, analis-lo bem, a ele brin de paille, para deduzir o sistema do universo. Tomaremos a Inglaterra e a Frana para material de anlise. E tomaremos perodos ntidos, pois que o espao no permite a co-anlise de perodos literria ou politicamente embrionrios. III A histria literria da Inglaterra mostra trs perodos distintos, ainda que subdivisveis em subperodos o isabeliano, que vai de 1580, aproximadamente, at a um ponto pouco mais ou menos coincidente com o m da Repblica; o tratvel de neo-clssico que, pouco depois comeando, ocupa quase todo o sculo XVIII, comeando porm a morrer desde 1780, aproximadamente; e o moderno, que vem desde ento at aos nossos dias. Destes trs perodos o primeiro impe-se como, por muito, o maior, no s por ser mais alto o tom potico geral do perodo, mas tambm porque as suas culminncias poticas Spencer, Shakespeare e Milton pem na sombra quantos nomes ilustres os outros dois perodos apresentem. O segundo perodo inferior aos outros dois: o tom potico aquele, intolervel, que a Frana do ancien rgime derramou pela Europa de que tinha a hegemonia social. O terceiro perodo contm guras que, sem serem supremas, so como Coleridge, Shelley ou Browning, grandes indiscutivelmente. Vejamos agora a que perodos polticos estas pocas literrias correspondem. A poca isabeliana corresponde ao perodo da vida inglesa cuja realizao foi feita pela Repblica e na pessoa, preeminentemente, de Cromwell. Foi um perodo criador; nele deu a Inglaterra ao mundo moderno um dos grandes princpios civilizacionais que lhe so peculiares o de governo popular, princpio que depois a Revoluo Francesa, parcarnente criadora, simplesmente transformou no de democracia republicana. O segundo perodo da vida poltica inglesa, o que vem desde a queda da Repblica, culmina na revoluo, de mera substituio dinstica, de 1688, e vem morrer por 1780 nas almas, e de facto com a reforma eleitoral de 1832, absolutamente nulo e estril para a
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Inglaterra; nele, ela nada criou, nem mesmo a sua prpria grandeza, visto que a hegemonia social na Europa era ento da Frana. Neste segundo perodo a Inglaterra no fez seno ir realizando, aptica e frouxamente, o princpio de governo popular que havia criado. Tambm no terceiro perodo a Inglaterra nada criou de civilizacional; criou a sua prpria grandeza e nada mais visto que a hegemonia europeia tem sido mais sua do que de outra nao no sculo XIX, conforme o vincaram para a histria Nelson, em Trafalgar, e Wellington, em Waterloo. Virando-nos agora para a Frana, e desprezando, como j dissemos, o embrionrio e informe, vemos igualmente trs perodos, incoincidentes, porm, no tempo, com os trs perodos ingleses. O primeiro perodo acompanha o ancien rgime, culmina no tempo de Lus XIV e dura at ao m do sculo xvm, emprestando o tom literatura europeia. O segundo perodo, o romntico, comea depois da queda do ancien rgime e vai terminando medida que o republicanismo se vai realizando nas almas, de 1848 a 1870, aproximada mas incorrectamente. De ento para c, em seguida ao perodo (de 1871 a 1881 pouco mais ou menos) de lenta consolidao republicana, vem o terceiro perodo, aquele a que caracterizam o realismo, o simbolismo e outros anti-romantismos. Vejamos agora como se nos mostram os correspondentes perodos polticos. O primeiro, ancien rgime, foi um perodo em que a Frana nada criou para a civilizao, visto que criou apenas a sua prpria grandeza e a correspondente hegemonia social europeia, cujo reexo longnquo e fraquejante a inuncia de que ainda goza. O segundo perodo aquele que, precipitando-se na prematura Revoluo Francesa, se vai realizando s depois, nas almas, de 1848 a 1870, pouco mais ou menos, e neste perodo que a Frana cria para a civilizao a ideia de democracia republicana. No a cria, claro, to criadoramente como a Inglaterra de Cromwell, que a origina no mundo moderno; torna-a porm mais intensa e ntida, desenvolve-a o que tambm, ainda que secundariamente, uma criao. Finalmente, no terceiro perodo, o de 1870 para c, a Frana nada cria para a civilizao, nem mesmo a sua prpria grandeza cria, visto que decai em valor europeu: vai vivendo, como a Inglaterra no segundo perodo, e realizando, aptica e despiciendamente, o princpio de democracia republicana que em anterior perodo criara. Posto isto, analisemos. Em primeiro lugar, evidente a analogia, quanto a valor civilizacional, e, portanto, a vitalidade nacional, entre o primeiro perodo francs e o terceiro ingls, entre o segundo perodo francs e o primeiro ingls, e entre o terceiro perodo francs e o segundo da Inglaterra. To perfeita a
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analogia social e civilizacional como a analogia literria. A literatura inglesa atinge o seu auge no primeiro, a francesa no segundo perodo. So relativamente ricas, a inglesa no terceiro perodo, a francesa no primeiro. E a inglesa no seu perodo segundo e a francesa no terceiro seu esto no mesmo nvel de abatimento literrio perante os outros perodos. Vemos, pois, que o valor dos criadores literrios corresponde ao valor criador das pocas a que correspondem; de modo que a literatura no s traduz as ideias da sua poca mas e isto que importa que xemos o valor da literatura, perante a histria literria, corresponde ao valor da poca, perante a histria da civilizao. Avanando na anlise, porm, revela-se-nos que a posio cronolgica das literaturas se d, relativamente aos correspondentes movimentos sociais, de modo diverso nos trs perodos. Assim, no primeiro perodo, o criador, da Inglaterra, o movimento literrio que culmina em Shakespeare (entre 1590 e 1610) precede o movimento poltico, que s comea ao decair ele. E, em Frana, o movimento romntico vai decaindo medida que se vai realizando nos espritos o correspondente, e socialmente exuberante, movimento poltico. No segundo perodo ingls e terceiro francs, anlogos como j vimos, a corrente literria vem depois da corrente poltica que lhe corresponde; como em Frana se v pelo aparecimento dos movimentos simbolista, realista e outros, claramente, nos anos que sucedem queles em que se consolidou a repblica; e em Inglaterra pelo facto de Pope, em quem a corrente literria culmina (Dryden, talvez maior, um poeta de transio, pertencente em parte ainda ao perodo anterior), ser da gerao seguinte dos consolidadores da nova frmula, caracterstica da poca, a de monarquia constitucional. No terceiro perodo ingls e primeiro francs temos a coincidncia no tempo entre a corrente e culminncias literrias e o movimento e culminncias polticos. sob Lus XIV que a vida literria de mais valor, e o movimento reformista ingls (de 1770 a 1832), que envolve em si as causas da hegemonia inglesa moderna e inclui as guerras em que ela se xou, coincide com o romantismo britnico. Examinemos agora quais os caractersticos interiores destas correntes literrias. As correntes literrias do segundo perodo ingls e do terceiro francs aqueles perodos em que essas naes nada criaram, nem para os outros nem para si oferecem como mais importante facto espiritual a desnacionalizao da literatura; visto que a literatura inglesa do sculo XVIII vazada em moldes franceses e a literatura francesa de 1880 para c tudo menos francesa de esprito. Assim, para dar o nico exemplo que o espao pode admitir, o simbolismo, essencialmente confuso, lrico e religioso absolutamente contrrio ao esprito
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lcido, retrico e cptico do povo francs. As correntes literrias do terceiro perodo ingls e primeiro francs as dos perodos em que os pases criaram a sua prpria grandeza e hegemonia social, mas, de civilizacional, nada-mostram um equilbrio entre o esprito nacional e a inuencia estrangeira: assim, a inuncia alem patente mas no dominante no romantismo ingls e a inuncia da antiguidade to importante como a do esprito nacional na literatura dos sculos XVII e XVIII em Frana. Finalmente, nos perodos criadores o primeiro ingls e segundo francs temos na literatura o esprito nacional patente e dominante, absorvendo e absolutamente eliminando qualquer inuncia estrangeira que haja. Assim, nada mais francs do que Vtor Hugo com a sua retrica, a sua pseudo-profundeza, a sua lucidez epigramtica, em pleno seio do lirismo, onde no est bem. E Spenser, Shakespeare e Milton mas Spenser e Shakespeare mais do que Milton so ingleses, inconfundivelmente. IV Ainda que rpida, j h nesta anlise elementos para a apreciao ponderada da moderna poesia portuguesa. O primeiro facto que se nota que a actual corrente literria portuguesa absolutamente nacional, e no s nacional com a inevitabilidade bruta de um canto popular, mas nacional com ideias especiais, sentimentos especiais, modos de expresso especiais e distintos de um movimento literrio completamente portugus: e, de resto, se fosse menos, no seria um movimento literrio, mas uma espcie de traje psquico nacional, relegvel da categoria de movimento de arte para a, para este caso sociolgico nula, de um mero costume caracterstico. O segundo facto a notar que o movimento potico portugus contm individualidades de vincado valor: no so Miltons nem Shakespeares, mas so gente que se extrema, alm de pelo tom, que da corrente, pelo valor mesmo, dentre os contemporneos europeus, com excepo de um ou dois italianos, e esses no integrados em movimento ou corrente alguma que, distintiva ou nacional, tenha sombra de direito a ser comparada com a hodierna corrente potica lusitana. O terceiro e ltimo facto que se impe que este movimento potico d-se coincidentemente com um perodo de pobre e deprimida vida social, de mesquinha poltica, de diculdades e obstculos de toda a espcie mais quotidiana paz individual e social, e mais rudimentar conana ou segurana num, ou de um, futuro.
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Vistos estes elementos sociolgicos do problema, salta aos olhos a inevitvel concluso. ela a mais extraordinria, a mais consoladora, a mais estonteante que se pode ousar esperar. ela de ordem a coincidir absolutamente com aquelas intuies profticas do poeta Teixeira de Pascoaes sobre a futura civilizao lusitana, sobre o futuro glorioso que espera a Ptria Portuguesa. Tudo isso, que a f e a intuio dos msticos deu a Teixeira de Pascoaes, vai o nosso raciocnio matematicamente conrmar. que os caractersticos que acabamos de descobrir no nosso actual movimento potico indicam, absolutamente, a sua analogia com as literaturas inglesa do primeiro, e francesa do segundo perodo, e, portanto, impem que se conclua da a fatal analogia com as pocas de que aquelas literaturas so representativas. A analogia absoluta. Temos, primeiro, a nota principal da completa nacionalidade e novidade do movimento. Temos, depois, o caso de se tratar de uma corrente literria contendo poetas de indiscutvel valor. E note-se para o caso de se argumentar que nenhum Shakespeare nem Vtor Hugo apareceu ainda na corrente literria portuguesa que esta corrente vai ainda no princpio do seu princpio, gradualmente, porm, tornando-se mais rme, mais ntida, mais complexa. E isto leva a crer que deve estar para muito breve o inevitvel aparecimento do poeta ou poetas supremos, desta corrente, e da nossa terra, porque fatalmente o Grande Poeta, que este movimento gerar, deslocar para segundo plano a gura, at agora primacial, de Cames. Quem sabe se no estar para um futuro muito prximo a ruidosa conrmao deste deduzidssimo asserto? Pode objectar-se, alm de muita coisa desdenhvel num artigo que tem de no ser longo, que o actual momento poltico no parece de ordem a gerar gnios poticos supremos, de reles e mesquinho que . Mas precisamente por isso que mais concluvel se nos agura o prximo aparecer de um supra-Cames na nossa terra. precisamente este detalhe que marca a completa analogia da actual corrente literria portuguesa com aquelas, francesa e inglesa, onde o nosso raciocnio descobriu o acompanhamento literrio das grandes pocas criadoras. Porque a corrente literria, como vimos, precede sempre a corrente social nas pocas sublimes de uma nao. Que admira que no vejamos sinal de renascena na vida poltica, se a analogia nos manda que o vejamos apenas uma, duas ou trs geraes depois do auge da corrente literria? Ousemos concluir isto, onde o raciocnio excede o sonho: que a actual corrente literria portuguesa completa e absolutamennte o princpio de uma grande corrente literria, das que precedem as grandes pocas criadoras das grandes
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naes de quem a civilizao lha. Que o mal e o pouco do presente nos no deprimam nem iludam: so eles que conrmam o nosso raciocnio. Tenhamos a coragem de ir para aquela louca alegria que vem das bandas para onde o raciocnio nos leva! Prepara-se em Portugal uma renascena extraordinria, um ressurgimento assombroso. O ponto de luz at onde essa renascena nos deve levar, no se pode dizer neste breve estudo; desacompanhada de um raciocnio conrmativo, essa previso pareceria um lcido sonho de louco. Tenhamos f. Tornemos essa crena, anal, lgica, num futuro mais glorioso do que a imaginao o ousa conceber, a nossa alma e o nosso corpo, o quotidiano e o eterno de ns. Dia e noite, em pensamento e aco, em sonho e vida, esteja connosco, para que nenhuma das nossas almas falte sua misso de hoje, de criar o supra-Portugal de amanh.

1912 Textos de Crtica e de Interveno . Fernando Pessoa. Lisboa: tica, 1980: 15. 1 publ. in A guia, 2 srie, n 4. Porto: Abr. 1912.

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