El criticón : Aporías de una ficción ingeniosa

p o r Mercedes BLANCO (Uhiversidad de Limoges)

I - EL PROBLEMA DE LA "DISPOSTIO" EN LA OBRA DE GRACIÁN

El cM-ticón ocupa un puesto especial en la obra de Gracián. Este último l i b r o , el más extenso de los suyos, t a l vez el más ambicioso, es también el único aporte de su autor al género nar r a t i v o . Pero es posible que su peculiaridad más notable consista en su modo de composición. Las obras anteriores, El kiAOí
( 1 6 3 7 ) , El politizo ( 1 6 4 0 ) , El ¿LbcA&to ( 1 6 4 6 ) , El oiáculo (1647), AQudzza y cw-fe de. ¿ngztUo ( 1 6 4 8 ) , E¿ COItulgtUoiio (1655) (1) son seme-

j a n t e s en cuanto a l p r i n c i p i o que r i g e su composición, aunque tan d i f e r e n t e s en o t r o s s e n t i d o s . Todos e s t o s l i b r o s e s t á n c o n s t r u i d o s siguiendo l a d i v i s i ó n de un concepto en forma de p a r a digma. No poseen un d e s a r r o l l o u n i t a r i o , porque carecen t a n t o de l a organización temporal propia de l a H i s t o r i a y de l a f i e -

(1) Las fechas entre paréntesis son las de la primera publicación. Véase "Bibliografía de Gracián", en E. Correas Calderón : Baltasar Gracián. Su vida y su obra, Madrid, Gredos, 1970, p . 323ss. B A C , Mercedes. "El criticón" : aporías de una ficción ingeniosa. E Critican (Toulouse), 33, L NO n 1986, pp. 5-56.
CRITICÓN. Núm. 33 (1986). Mercedes BLANCO. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa

Mercedes B L A N C O

Criticón, 33, 1986

ción como de la articulación dialéctica propia del tratado. Se presentan en vez de ello como series de aspectos de un mismo objeto, aspectos equivalentes entre sí, ya que lógicamente independientes y situados al mismo nivel. Así €L h€AX)Z se propone erigir el modelo admirable y universal del hombre insigne. Concibe Gracián la heroicidad, como el amontonamiento de las cualidades excelsas cuya posesión asegura la fama :

Tocia pKznda, todo Kt/iLct, toda peA^icaión ha di tn%<u,tan. en &¿ un kVion... ( 2 ) FonmÓA.ont& pnsxdzntt., Sinzca; &agaz, Eiopo-, beZlcxno, HomeAO; A/UAtóteZzi, £¿tó&o£o; Tá&Uo, potüUco, y coiXuano, e£ conde. (3) El libro s e compone por el procedimiento simple d e desgajar, de la colección d e "prendas" que hacen del Héroe "universal prodigio", cada elemento y dedicarle un discurso independiente, denominado "primor". Esta dispositio no privilegia pues un número determinado d e partes ni tampoco un orden determinado. Los discursos pueden leerse como piezas autónomas. El libro p r e serva pues, tanto para el autor como para el lector, el grado máximo de libertad compatible con la unidad del asunto. El segundo libro d e Gracián, Et poùCCLco, es también de organización muy sencilla, aunque no tan transparente. Se propone esta obra un doble objetivo : trazar un bosquejo ideal del monarca político y mostrar que este ideal ya ha sido realizado en la persona de d o n Fernando el Católico. Cada una de las cinco partes del texto atiende pues simultáneamente a un doble propósito : exponer una condición necesaria para hacer "político" al monarca, y demostrar q u e Fernando la posee en grado superlativo ( 4 ) . En lo esencial esta dispositio es idéntica a la de

(2) Baltasar Gracián, Obras completas, B.A.E., tomo CCXXIX, p. 266. (3) Ibíd., p. 2^2. (H) El desarrollo de las secciones se modela según el silogismo : la cualidad x distinguió a los mayores monarcas; Fernando poseyó x en el grado más alto; luego Fernando es el máximo entre los mayores monarcas. Así por ejemplo en la sección I : "Fundd Fernando la mayor monarquía que se conoce hasta hoy [...]. Concurrieron siempre grandes prendas en los fundadores de imperios [...]. El claro sol que entre todos brilla es el Católico Fernando, en quien depositaron la naturaleza prendas, la fortuna favores y la fama aplausos". Ibíd., pp. 276-278.
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Eí. CRITICÓN : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA

El kéJioe. : se trata una vez más de recorrer en un discurso una serie de puntos situados al mismo nivel y entre los cuales no existe por tanto un orden necesario. En sus articulaciones más breves, el texto se presenta como una sucesión de comentarios que parten de las reglas de gobierno de un gran monarca, por hipótesis las mismas que enunció o aplicó el rey Fernando. En ello Gracián se ajusta al proyecto comunicado en las primeras líneas del texto : Opongo un Kex¡ a todoi ¿OÍ poiadoi, propongo un >izy a todo* toó venideAoi, don Fernando et Católico, aqueZ gian maei&io del anXe. de. KOÁMUL, OAÁCUIO mayon. de la lazan de estado [...] Coméntale alguno* de. ÍUÍ KeaZei aionÁ&moi, loi mái {á.cAJLe¿, lo* acculblu. (5) Tanto en este proyecto como en su realización, se percibe el predominio de ese carácter discontinuo y fragmentado en el que vamos viendo el rasgo sobresaliente de la composición en Gracián. La publicación de la primera versión del Atíe de. Ájige.ni.0 es dos años posterior a la de El político (6). El título completo de de. Conceptuó, da cuenta con gran claridad de su contenido y organización. Gracián se propone con ella forjar un arte o método que describa y clasifique las distintas operaciones del ingenio en cuanto éstas van enderezadas a formar una agudeza o concepto. Ahora bien, en lugar de un verdadero sistema del concepto, el libro expone en sus diferentes discursos tipos de agudeza independientes entre sí, y que se siguen sin ninguna conexión explícita, salvo en casos particulares (7). Aunque Gra-

la obra, A/Ue. de. -ingenio, en que. ¿e exptioan todo& loi modoi y di^eA.e.nciai

(5) Ibíd., p. 276. (6) La segunda versión, aumentada, de esta obra, lleva un título ligeramente distinto : Agudeza y arte de •ingenio, en que se explican todos los modos y diferencias de conceptos, con ejemplares escogidos de todo lo más bien dicho, así sacro, como humano [...] (Huesca, Juan Nogués, 1648). Lo que decimos se aplica por igual a las dos versiones, ya que la segunda y más extensa no presenta ninguna novedad teórica ni cambio alguno importante en la composición. Nuestras citas, por motivos de accesibilidad, están tomadas de la segunda versión, única publicada modernamente. (7) En muchos casos, dos, tres o cuatro discursos, que tratan cada uno de un género o modo de concepto, se siguen de acuerdo con marcadas afinidades que los títulos permiten adivinar. Por ejemplo los discursos V,VI y VII se titulan respectivamente "De la agudeza por ponderación de dificultad", "De

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Genova. no t r a t a en ningún momento de demostrar que l o s d i s t i n t o s "modos y d i f e r e n c i a s " i n c l u i d o s en su i n v e n t a r i o responden efectivamente a l a d e f i n i c i ó n g e n e r a l . 1649. Roma. A pesar de l a vaguedad. LV LX 1969. una d e f i n i c i ó n g e n e r a l d e l concept o . "La agudeza en apodos". 16t6. Considerazioni sopra l'arte dello stile e il dialogo. "El concepto —nos d i ce— es un a c t o d e l entendimiento que exprime l a s c o r r e s p o n d e n c i a s que se h a l l a n e n t r e l o s o b j e t o s " . cada discurso define y describe un género de agudeza y uno solo. Apenas son más que unos cuantos esbozos de s i s t e m a .no se justifica realmente en parte alguna. 33. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . y e s t e p r i n c i p i o c l a s i f i c a t o r i o se d e c l a r a e x p l í c i t a - la agudeza por ponderación misteriosa". Correas Calderón. mal a j u s t a d o s e n t r e s í y s ó l o vaga y remotamente r e l a c i o n a d o s con e l orden e f e c t i v o que encontramos en l a s e r i e de d i s c u r s o s que componen e l t r a t a d o ( 9 ) . Delle acutezze. che altrimenti spiriti. da la sensación de ser caprichosa. Clásicos Castalia. tomo I I ) . Estos t e x t o s s u e l e n comport a r d i v i s i o n e s fuertemente subrayadas y agrupadas en d i s t i n t o s n i v e l e s . Núm. "De las ponderaciones de contrariedad". Roma. que permanece tácita. 1986 c i á n d a . CRITICÓN. Las agudezas por desempeño en el hecho y el dicho. 33 (1986). El l i bro se modela a s í sobre l a d i v i s i ó n de su o b j e t o en géneros y e s p e c i e s . de e s t a fórmula. En suma p a r e c e r e v e l a r s e en e s t e l i b r o c i e r t a incapacidad para a r t i c u l a r s i s t e m á t i c a m e n t e un con te nido t e ó r i c o y una m a t e r i a t e x t u a l . como l o s l i bros a n t i g u o s o modernos de R e t ó r i c a . Sforza Pallavicino. vivezze e conaetti volgazmente si appellano. que ocupan más o menos el centro de la lista primitiva (Discursos 27 y 28) se hallan casi al final en la segunda versión ( L y XLVI). Si comparamos e s t e t r a t a d o con o t r o s de asunto semejante. 1670. probablemente d e l i b e r a d a . creemos que a Gracián l e s e r í a d i f í c i l argumentar su p e r t i n e n c i a para d e t e r minados t i p o s de agudeza como l a "suspensión conceptuosa" o l a "agudeza por a l u s i ó n " ( 8 ) . XI cannocchiale aristotélico. pero su motivación. (9) Salvo en unos pocos casos al principio y al final del libro. c o n s t i t u y e n d o un á r b o l de p a r t e s y s u b p a r t e s . (10) Nos referimos en especial a los libros siguientes : Matteo Peregrini. Emanuele Tesauro. Mercedes BLANCO. (8) Discursos X I y X I (Ed. Es m y probable XV u que estos cambios estén motivados. o i n c l u s o l a s t e o r í a s de la agudeza de i t a l i a n o s contemporáneos de Gracián ( 1 0 ) . por ejemplo. Ahora bien ni el número ni el orden de los discursos es el mismo en las dos versiones (hay cincuenta en la primera frente a sesenta y tres en la segunda). o b s e r vamos inmediatamente l a d i f e r e n c i a . de E. lleva el número 13 en la primera versión y el XLVIII en la segunda. aunque vagamente anunciado al final del discurso III. en e l d i s c u r s o I I . Tampoco l a s d i v i s i o n e s d e l o b j e to e x p l o r a d a s en e l d i s c u r s o I I I construyen un s i s t e m a coherent e de c l a s i f i c a c i ó n . Pero el orden de estas series parciales.Mercedes BLANCO Criticón.

f á b u l a . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . e x t r a í d o de un r e p e r t o r i o de g é n e r o s . apol o g í a . Núm. apólogo. pasado e l d i s c u r s o XXXI. s a t i r i c e n . Ello no modifica. Tendremos ocasión en este trabajo de comentar este importante discurso que.EL CRITICÓN : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA mente a l comienzo de l a o b r a . La única novedad s i g n i f i c a t i v a es que a e s t e p r i mer paradigma. y que forman pues una s e r i e a b i e r t a y s u s c e p t i b l e de s e r aumentada o d i s i m u l a d a de modo a r b i t r a r i o ( 1 1 ) . c r i s i s .. c o n t i e n e v e i n t i c i n c o b r e v e s s e c c i o n e s llamadas " r e a l c e s " .hallar el principio único y la división consistente de la agudeza. d i s c u r s o académico. Cada s e c c i ó n d e l t e x t o r e s u l t a pues de l a combinación de l o s p a r á m e t r o s i n d e p e n d i e n t e s . además d e l t i t u l o que i n d i c a un a s p e c t o de l a f i g u r a d e l d i s c r e t o ("Hombre de e s p e r a " . la índole de la composición que describimos. claro está. más que a la clausura de lo sistemático. a p a r e c e de manera i n e s p e r a d a e l r ó t u l o "Tratado I I " que s e p a r a l o s ú l t i m o s nueve c a p í t u l o s de l a s e r i e de l o s a n t e r i o r e s . ese mismo car á c t e r d i s c o n t i n u o que hemos h a l l a d o en l i b r o s a n t e r i o r e s ( 1 3 ) . Encabezando cada r e a l c e h a l l a m o s .tendremos ocasión de h a b l a r más a d e l a n t e . i n v e c t i v a . al coleccionismo y a la apertura de la riqueza indefinida. N creemos que su principal ino terés sea. (13) De todo lo dicho hay que exceptuar el último realce titulado . Mercedes BLANCO. emblema. memorial. 33 (1986). "Hombre j u i c i o so y n o t a n t e " . sino desplegar la mayor variedad posible. sino su ausencia. P e r o e s t a c o m b i n a t o r i a de dos p a r a digmas no impide que domine. Et (LLiCAUtO. al revés que los CRITICÓN. El s i g u i e n t e l i b r o de G r a c i á n . Al c o n t r a r i o Gracián se c o n t e n t a con yuxtaponer t i p o s en número i n d e f i n i d o . problema."el ser malilla") y entonces la discreción implica. "Culta repartición de la vida de un discreto". d i á l o g o . p a n e g i r i ) . Su espíritu le lleva. Pensamos al contrario que hasta en los que podrían parecer defectos. p u e s t o que cada d i s c u r s o expone una de l a s c u a l i d a d e s p a r c i a l e s cuya suma c o n s t i t u y e l a d i s c r e c i ó n ( 1 2 ) . Etí c i e r t o s i n embargo q u e . s á t i r a . e t c . s i n duda c u l t i v a d o s a modo de juegos y e j e r c i c i o s en l a s c l a s e s de r e t ó r i c a y en l a s s e s i o n e s académicas. c a r t a . f i c c i ó n h e r o i c a . Sobre e s t a gran s e c c i ó n d e l t r a t a d o . ) un s u b t í t u l o que d e f i n e l a forma d e l d i s curso ( e l o g i o . Volvemos con é l a l a composición de Et hiAoi. e l de l o s a s p e c t o s o l a s p a r t e s de l a d i s c r e c i ó n . razonamiento académico. un tema. se superpone o t r o de í n d o l e muy d i f e r e n t e . t i t u l a d a "De la agudeza compuesta". a l e g o r í a . (11) Con esta aparente crítica no queremos en modo alguno disminuir el inmenso valor del aporte teórico de Gracián en la Agudeza. (12) Estas cualidades pueden ser negativas ("la hazañería". en l a composición. es coherente Gracián con su método y con su estética. encomio. no su presencia. tomado de un conjunto de temas a f i n e s y un canon f o r mal.

Este "epítome de aciertos del vivir" se destina a una consulta oracular en los dilemas que se ofrecen incesantemente al juicioso sometido a los vaivenes de la vida cortesana. de ¿nQin¿o. tan característicos del momento histórico al que Gracián pertenece. u n a compilación de aforismos glosados. el juicio. Tiene esta obra una vez más un carácter suelto y discontinuo. Por último Et c. Cada meditación se divide. en cuatro puntos que corresponden a la vez a las fases del r i t o eucarístico y a las secuencias de un relato breve. describe en suma las operación nes más notables del ingenio.dcuZo manual y aAXz de pnndzncÁM. se compone de cincuenta meditaciones. como una colección de máximas glosadas. o sea entre la salida de la segunda parte de Et VuXLcón. München. no toma por objeto una cualidad parcial de las que constituyen la discreción.omitgato'U. puesto que aquél ofrecía un oráculo de la razón de estado y éste propone un "oráculo" de la "razón de estado de ser personas" : aquél se presentaba en forma de una serie de reglas de gobierno comentadas y éste se compone. en cuanto es un método o arte. 1966. CRITICÓN. de forma todavía más explícita. e s . Este último enumera modos y diferencias de conceptos. aplicables esta vez. Wilhelm Fink.O. Por su constitución y su finalidad el libro evoca E¿ po¿¿t¿a. Núm. Todas se fundan en un proceso analógico entre la absorpción del cuerpo de Cristo y el anteriores. Eine Untersuchung zuv Beziehung zwischen Uanierismus una Moralistik. (14) Este paralelismo entre el individuo y el estado. analiza los actos de la otra facultad constitutiva del entendimiento. inspirándose sin duda en el modelo de los ejercicios ignacianos. sino a la de los individuos (14). Por otra parte. y son contingentes tanto el número como el orden de los aforismos. publicado en 1655. la viperina prudencia. y la de la tercera. que se entresacaron supuestamente de las "doce obras impresas o manuscritas" que. sino el perfil biográfico del discreto. Las secciones del texto constituyen pues una vez más unidades indivisibles ëentro de un conjunto abierto y desmembrable. Mercedes BLANCO. no a la p o l í t i c a de los estados. la moral y la política. episodio b í b l i c o . E¿ oiáaudLo recuerda el toito.10 Mercedes BLANCO Criticón. son objeto de un largo comentario en el libro de Gerhart Schroeder : Baltasar Gracians "Criticón". «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . sino encarnado en un individuo. y cataloga triunfos de la más s u t i l virtud. como s a b e m o s . 33 (1986). no ya abstracto^. a modo de doce trabajos de Hércules. apólogo o fábula. se atribuyen a Lorenzo Gracián. 1986 El On. El M-te de p>wd<u/icÁM. 33.o.

Hemos h a l l a d o . Im Auftrage der Gôttinger Akademie der Wissenschaften? Stuttgart. sino gracias a la suma de ilustraciones concretas. las misceláneas. Roma. Por otra parte los libros de adagia. de orden dogmático ni moral. Sibylle Penkert : Emblem CRITICÓN.ÓYI. introducciones a una praxis. 1964 . El panegírico de Trajano de Plinio.LA LITERATURA INGENIOSA COMO GENERO.j-ercer mejor una actividad. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . II . Edizioni di storia e letteratura. 33 (1986). podría decirse lo mismo de todas las obras que hemos considerado hasta ahora. Núm. en l a s obras g r a c i a n a s que preceden Eí CAÁXÍC. a la acumulación de ejemplos. se aplica a su vez a construir pacientemente otros edificios analógicos partiendo de nuevos episodios. Ahora bien e x i s t e efectivamente en el s i g l o XVII (15) una franja amplia y nebulosa de obras d i f í cilmente encuadrables en l o s géneros c l á s i c o s . y particularmente los libros de emblemas y empresas. sino apuntar directamente a la práctica devota. a la espiritualidad cotidiana. es el probable modelo de la composición de El héroe. 1972. Mercedes BLANCO. Arthur Henkel y Albrecht Schóne : Handbuch zur Sinnbildkunst des XVI un XVII Jahrhunderts. de la erudición barroca y dieciochesca. Se trata de e. puesto que sigue el paradigma de las distintas virtudes del emperador ensalzado. Nos referimos a (15) Aunque su apogeo se sitúa probablemente en el XVII. no por medio de la reflexión. El resultado apetecido es un aomento de la atención y del fervor. Su antecedente más lejano se halla tal vez en obras antiguas eruditas y misceláneas como los Apophtegmata de Plutarco. Bien mirado. todas el cómo. Todas ellas son en alguna medida métodos. en Teatro y literatura en la sociedad barroca. D la m y extensa bibliografía citaremos sólo unos cuantos t í e u tulos : Mario Praz : Studies in 17th century imagery. De ahí que la serie de las meditaciones no pueda en ningún caso considerarse como cerrada.0 llama la atención en suma por su carácter inmediatamente práctico. al ejercicio dirigido.EL CRITICÓN : APORIAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA fragmento narrativo objeto de la meditación. y éste se alcanzará con mayor facilidad si el comulgante mismo. El comxZQoXonÁ. ninguna t r a t a de explorar el qué o el por qué . José Antonio Maravall : La literatura de emblemas en la sociedad barroca. una s e r i e de c a r a c t e r í s t i c a s comunes que harían tentadora l a búsqueda de un género l i t e r a r i o que e n c e r r a s e l a clave de e s t a s semejanzas. siguiendo el ejemplo propuesto. la extensión cronológica de este género es mucho mayor. Madrid. y donde podríamos t a l vez encontrar e l que buscamos ( 1 6 ) . 1967. N pretende llevar a cabo una refleo xión teológica. de jeroglíficos y emblemas son inseparables del humanismo renacentista . (16) Algunas especies notables del género han sido y siguen siendo concienzudamente exploradas.

1958. gznogti&lcoi. t&a&ioi. miscellanea. They are a l l works encompassing a wide variety of matters. una disciplina escolar y universitaria. Zaragoza. pon la [mansión] de.33. por otra parte. c r i s i t . 1978. en su perspectiva. ¿a Agudzza. aquí ai¿¿£¿a tan atinada quan h&nmoia. i¿lvai. pp. loi UbneAÚu. Institución Fernando el Católico. d e d i c a d a s r e s p e c t i v a m e n t e a la Poesía y a la H i s t o r i a : Paaanon ya. En las notas de esta edición se encuentra una documentación abundante sobre los términos usados por Gracián en este párrafo y sobre los autores que cita. empne¿a&. 1939). el Ingenio. hechoi y d¿dioi modeAnoi del Soteno.onu del Guicciandlno. hoy diríamos rena- und Emblematikrezeption. la Humanidad. se le antoja digno de parangonarse con los clásicos y casi intemporales de la Poesía y de la Historia. Wissenschaftuche Buchgesellschaft. del Voni. plaçai.ot>. atestiguando quizá que Gracián percibía el género cuya configuración describía como un aporte reciente. Mercedes BLANCO. 151-15t.12 Mercedes BLANCO Criticón. (17) Baltasar Gracián. crítica y comentada por RomeraNavarro (University of Pennsylvania Press. Puede completarse esta información en el artículo de Karl-Ludwig Selig : Some remarks on Gracián's Literary Taste and Judgments. y ei. Para definirlo acude a dos referencias.cog¿índola& en nomance tai ¿lontetab española*. en Homenaje a Gracián. ed. y una facultad universal en el hombre. lu ¿acedai ítatianad. Este trabajo sugiere. El criticón. LoQn. 1982. maximes. But a characteristic of many of these works is to présent some universal moral or truth expressed in a short. dicho* y hechoi de vanÁ. lot. potiantzaA y ¿áMagoi. loi ne. en Actes de la journée d'études des seizièmistes français. commonplace books.an.on micha* y ¿nagantu ¿lonu. una e s t a n c i a p a r t i c u l a r . que. el Ebonejuz y otnoi. en l a b i b l i o t e c a i d e a l que El cn¿t¿cán nos d e s c r i b e bajo e l nombre de "Museo d e l D i s c r e t o " .t986 esa zona de obras i n g e n i o s a s por antonomasia a l a que Gracián r e s e r v a . la inscripción de la obra de Gracián en el género así definido : "What we have here i s a magnificent library or collection of books of anecdotes. contíjadoi del Ingenio. leyíndolai en latín Encamo. tal vez deformada por la proximidad. Núm. Their c m o attributes are among the most salient characteristics of o mn CRITICÓN. de iólo RUJJO ¿elici&ntaA &lone¿. Vergleichenzur Wirkungsgeschichte von 16 bis 20.. ofadnat. etog¿oi. geniales. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . 33 (1986). 117) En esta retahila de títulos altisonantes Gracián percibe pues un género común que. ientenciai. En el catálogo propuesto de obras y de autores resalta la ausencia de ejemplos grecolatinos. tomo I I . deticLad de.cnzacx. la Humanidad. Jahrhundertj Darmstadt.. gu&toio* Patminenoi. que s i g u e a l a s dos p r i m e r a s . apologues. compressed form usually associated with what we cali laconic or aphoristic style. L'emblème à la Renaissance.

e t c . a cada pieza de la colección. las partes presentan al contrario una fuerte cohesión interna. Cada uno contiene un concepto o una red de conceptos ligados entre sí. los cultismos ostentosos. alterna con otra que se dirige al ingenio. en un libro que puede en cambio ser desmembrado o aumentado. sentencias o aforismos. emblemas o jeroglíficos. ? La impresión de proliferación ilimitada. Creemos que su singularidad consiste en que pretenden enseñarnos a vivir. lo selecto. Se da en ellas un tratamiento técnico de la Etica . Mercedes BLANCO. en cierta medida. anecdóticos y sentenciosos. Esta pedagogía. sino exponiendo reglas particulares. de modo que mientras el conjunto se caracteriza por una falta de unidad. emblemas.EL CRITICÓN : APORIAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 13 centista. apotegmas. "sentencias". Los textos reunidos son insecables. y proponerlos a la imitaCRITICÓN. etc. en la escritura y sobre todo en la conversación. el prurito de erudición que caracterizan llamativamente esta sarta de títulos son también probablemente rasgos distintivos del género. máximas. no estableciendo un fundamento de las leyes morales. en definitiva accidentales. lo ex^ qui sito. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Clasificarlas en la literatura moral sería sin duda exacto. lo agudo en suma de los textos cuya yuxtaposición constituye la obra. cuyo fin es la educación del juicio. . 33 (1986). No se trata entonces de enseñar a brillar. en principio. . oráculos" etc. apotegmas o facecias. Pero más que por estos rasgos. b) Lo ucogido La segunda condición que se imponen las obras de este género es el alto valor atribuido. garantizan de algún modo. Para ello basta generalmente con reunir unos ejemplos de agudeza. Su enseñanza es en suma parcelaria y pragmática. tienden a elaborar un método que proaede por inducción empírica y prescinde de todo conato de sistema. c) Lo didáctico Las obras que consideramos suelen declarar su finalidad didáctica. en su mismo enunciado. convendría tratar de delimitar éste por un reducido número de caracteres específicos : a) Lo friagmejitado Cada libro se presenta como una agrupación de textos separables. Núm. Estos se reúnen en función de su pertenencia a cierto tipo cuya denominación aparece con frecuencia en el título de la obra y se deja. que puede optar por ejemplo entre flores. a menudo breves. La lista de las variedades del género hubiera podido alargarse con unos cuantos rótulos más : ¿por qué no "aforismos. al arbitrio del autor. pero no las definiría con precisión suficiente. Los títulos "flores".

. con todo eso. CRITICÓN. Gracian's style and even ef his total work". d ) ColiuUán <te to auvutl y to ¿ngznioio El aspecto más original de estas obras reside t a l vez en la estrecha relación que se establece entre ambos géneros de enseñanza. El ingenio muestra en estos casos sus recursos de invención. la paradoja. no tanto resolviendo un problema cuanto modificando su base misma. y la audacia se ve l i b e r a l mente recompensada por la fortuna. "monstruo de la verdad" (21). Estas salidas ingeniosas pueden ser. (18) Así es por ejemplo en el libro de Bernardino Fernández de Velasco. 33. su capadidad de asombrar. (21) I b í d . P. (19) Agudeza y arte de ingenio. Las "agudezas por desempeño en e l hecho" y "por desempeño en el dicho" (19) se incluyen en el repertorio graciano de modos de concepto. (20) Ibíd. 33 (1986). 133 : "Llámase ésta sutileza de desempeño y pudiera vencedora. va más lejos que la verdad a secas. 1764). la evita o la rompe. equívocos y correspondencias. como lo hace Gracián. cit. 1986 c i ó n d e l a p r e n d i z en a r t e d e i n g e n i o ( 1 8 ) . Deleite de la discreción y fácil escuela de la agudeza (Madrid.14 Mercedes BLANCO Criticón. que mereciá primero el renombre de Magno^ debido por generalidad a todas sus eminentes prendas. pese a su falacia. tomo I .. La agudeza se ejemplifica en las máximas de la prudencia y las lecciones de la Historia. más eficaces que las largamente maduradas por la cordura.tomo I I . éd. Sea su primer blasón el de aquel universal monarca. halla la extraordinaria salida. pues sitiada la inteligencia de una perplejidad y tomados todos los pasos del discurso. halla la salida de situaciones intrincadas. citado por Gracián como ejemplo de desempeño en el hecho (2O). Núm. asistida de su prontitud. La agudeza es en e l l a s el agente que desanuda los empeños. se i l u s t r a con s u t i l e s alegorías. Discursos X V y L XLVI. De ahí que exista una zona en que la valentía del ingenio vence a la prudencia . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . En contadísimos y meritorios casos se va más allá de la mera compilación de ejemplos y se elabora. un "arte de ingenio".224. como Alejandro en el episodio del nudo gordiano. La solución es de algún modo falaz porque. p. en vez de deshacer la dificultad en un esfuerzo de a n á l i s i s . Mercedes BLANCO. La prudencia se vierte en sentencias agudas. dando un corte a todos los estorbos de su grandeza en el nudo gordio con aquella política paradoja : Tanto monta cortar como desatar".

35. 33 (1986). (Ibíd. en Agudeza. (Citado por Correa Calderón. un número considerable pertenece a grandes generales o monarcas y cons- (22) La referencia a estas circunstancias y contingencias en que debe apoyarse la agudeza para ser verdaderamente ingeniosa es constante en el tratado y debe ser. ci-t.. Por e l l o el p r í n c i p e . de. en una metáfora de J u l i o I I c i t a d a por Gracián. l a prudencia a d m i n i s t r a p r e f e r e n temente d o t e s e x c e p c i o n a l e s de l a n a t u r a l e z a o l a f o r t u n a . el haber v i s t o Et hénoz en un e s t a n t e de p a l a c i o . e l comentario elogioso que a propósito de e s t a obra se a t r i b u y e a F e l i p e IV. i n c l u s o s i . . e n t r e l a s g l o r i a s del e s c r i t o r . (23) D la inscripción bajo el retrato de Gracián en el colegio de Calatae yud : "Haec et alia ejus Scripta Mecenates Reges habuerunt. c i t . De los ejemplos reunidos en Agudeza y aAXe. como afirma Romera Navarro. ed. p l a t a en hombres comunes. en " r a r a s c o n t i n g e n c i a s " (22) marcadas por e l s e l l o de l a novedad. la d i s c r e c i ó n y la prudencia son usos f e l i c e s de un caudal de g r a c i a s y m é r i t o s . el gran señor son d e s t i n a t a r i o s p r i v i l e g i a dos de e s t a s obras. es conceptuosa^ porque nace con alma de conformidad y se saca de la misma especialidad del objeto. Typographum Aeternitatem. p. p. se t r a t a de i m p r o v i s a r en " c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s " . El a r t e de i n g e n i o se superpone a l a r t e de p r u d e n c i a cuando. pensamos. ínQzn¿o. p. donde s e a p l i c a a un caso e x t r a o r d i n a r i o un pensamiento e x t r a o r d i n a r i o y donde se a s p i r a a r e g u l a r l o que escapa a toda r e g l a . su estima personal por el monarca era escasa.117). "( Agudeza.ob. Núm. ed. una de las bases de su interpretación. e s t e beneplác i t o r e a l (23). y e l haber oído. CRITICÓN. Parece ser que dijo Felipe IV : "Es m y donoso este brinquiño . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa .. más lugar habrá' para los primores del a r t e . Citaremos sólo un ejemplo de ello : "Comunmente toda semejanza que se funda en alguna circunstancia especial y le da pie alguna rara contingencia. También el corto encomio hiperból i c o que acompaña e l r e t r a t o de Gracián en e l colegio de Calatayud menciona. 143). gemas en reyes (24). j tomo II. Cuanto mayor el t e a t r o en que é s t o s se d e s p l i e g a n . oro en nobles. como cuenta en una c a r t a . 135). aseguróos que contiene cosas u grandes". p. Ambas son a r t e s de l a excepción. c i t .EL CRITICÓN : APORIAS D UNA FICCIÓN INGENIOSA E 15 En e s t a zona l i m í t r o f e e n t r e l a s e s f e r a s d e l j u i c i o y d e l i n g e n i o s e s i t ú a n e s t a s c o l e c c i o n e s de t e x t o s b r e v e s . Mercedes BLANCO. Las agudezas son. para Grac i á n . Las f r a s e s ingeniosas se vuelven en boca de personajes i l u s t r e s dichos memorables. Lectorem M n u . Las demás que no tienen este realce nacen muertas sin el picante de la conexión fundamental. Tuva s i n duda gran importancia. t a l vez. Philippus IV saepe udm illius argutias inter prandium versabat. Iudicem Admirationem. ne deficierent sales regiis dapibus". Y es que la h e r o i c i d a d . "De los dichos heroicos". tomo I. El i n g e n i o p e r m i t e d e s t a c a r s e en obras y p a l a b r a s .

cuando habla del "doppio im legamento" entre dos objetes. e t c . en mayor o menor grado. Por otra parte estos elementos presentan. Núm. Las a r t e s de l a prudencia y e l i n g e n i o . 33 (1986). a r t e s r e i n a s que enseñan l a eminencia en e l gobierno y en l a s l e t r a s . ya en l a s metáforas que l e s sirven de t í t u l o . Nos contentaremos aquí con señalar la conexión entre la composición singular de estas obras y lo primordial del papel que generalmente asignan a la agudeza. Estas s i l v a s . D acuerdo con esa traducción. La agudeza debe ser percibida en un solo golpe de v i s t a . la agudeza consiste en el acoplae miento de dos relaciones lógicamente independientes (o sea no implicadas la une por la otra) entre dos términos A y B. f l o r e s t a s . pueden y deben caber en pocas palabras (25). 1986 tantemente vuelven l o s nombres de algunos de e l l o s . Ese estudio a c l a r a r í a t a l vez aspectos esenciales de la cultura del siglo XVII. emblema. la agudeza por correspondencia y proporción (ibid. epigrama. Carlos V. recogen y comentan l a s máximas que deben encauzar l a acción del p r í n c i p e . un i m p o r t a n t e subgénero de l i b r o s q u e .I. anécdota. t e a t r o s . Por e l l o e x i s t e . Mercedes BLANCO. sentencia. cuya coincidencia expresada constituye el •concepto. Matteo Peregrini da de la ms a noción una formula parecida a la nuestra. d e n t r o d e l género i n g e n i o s o . Existen conceptos más complejos que o t r o s . e l Gran C a p i t á n . CRITICÓN. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . sin ajustarse a un orden s i g n i f i c a t i v o . Almanzor. Y es que es propio de la agudeza el h a l l a r su marco p r e d i l e c t o en formas breves. como l a s Empíuai polÁtlcai de Saavedra Fajardo y El político de Gracián. Alejandro. un carácter agudo e ingenioso. 33.6t) a un lenguaje m s formal y menos alejado de nosoá tros. la multitud. indican la pluralidad i n a r t i c u l a d a . Puesto que la mayoría de sus variedades consisten en la expresión de una correspondencia. . o sea de una coincidencia de dos relaciones entre dos términos. Elementos de d i s t i n t a procedencia se reúnen de modo l i b r e y caprichoso.p.16 Mercedes BLANCO Criticón. pero esta complejidad no puede l l e v a r s e más a l l á de un l í m i t e t r a s el cual la arquitectura de la agudeza escaparía a la más "extravagante" perspicacia. Luis XI. . pueden d e r i v a r con f a c i l i d a d a s e r a r t e s de r e i n a r . Por e l l o la estét i c a que concede a la agudeza el valor más a l t o entre las (25) H m s querido traducir la definición que da Gracián del más fundae o mental de los tipos de agudeza. m —DIFICULTADES DE LA AGUDEZA COMPUESTA Sería sin duda i n t e r e s a n t e explorar l a s relaciones de interdependencia entre estos diversos caracteres que definen el género cuya existencia documenta el citado pasaje del "Museo del Discreto".

Gracián. comprende los gustos más encontíados. iobie elloi levante ¿oó ptúmonzi la agudiza. gústase más de él que del violento. sin una articulación que coarte la libertad del ingenio. echa et Zimaltz de iu akt¿i¿clo. tal como Gracián lo piensa. por lo verdadero y claro. ni siquiera las tradicionales figuras retóricas : Son ¿06 fiopoi y ¿¿gttfuu n. d e una composición bien calculada. es sublime. p. contempla el rostro doble y contradictorio de las cosas. A ella se atiene Gracián en sus primeros libros. y así más digno de los grandes ingenios . Un escritor que se propone ser o parecer ingenioso tiende a privilegiar la parte en detrimento del todo. Así puede decir que "el estilo natural es como el pan. es una forma que organiza textos breves.. claro está. CRITICÓN. tiende a focalizar la atención en hallazgos sorprendentes o sutiles plasmados a nivel de los fragmentos más breves. 2t3 y 2HH. Pero no existe por otra parte. y ¿o que ¿a óÁ tizne pon {¡onmatiiad. (27) Ibíd. p. para Gracián.. En esto como en lo demás. (26) Sin embargo la brevedad no siempre es adecuada. 33 (1986). aunque no. Pero él es un amante del orden. este personaje complicado y refinado conoce los dos lados del dilema. Para un autor como Gracián. antes fluye con palabras castas y propias".. La solución más fácil para el autor ingenioso es pues componer su obra a modo de agregado de elementos.eX. forma que no sea la del concepto. una cró"nica.coi mateAla y como fundamento pala que. El concepto. II.ó'U. y la tendencia a la disgregación que impone el primado de la agudeza. de forma unívoca y dogmática. porque junta lo dulce con lo útil. que nunca enfada . de la "curiosidad y artificio". 204. ante ésta como ante (26) Ibíd.EL CRITICÓN : APORIAS D E U N A FICCIÓN INGENIOSA 17 producciones intelectuales y poéticas es correlativa de cierta tendencia a la disgregación. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . ni repugna a la elocuencia. uta nue&t/ia aAtz po*. Un sermón. un poema épico o una novela deben tener por fuerza cierta extensión. como han platicado todos los varones ingeniosos y elocuentes" ( 2 7 ) .. surge entonces una cuasi contradicción entre la necesidad de una organización unitaria. un denigrador de lo natural y espontáneo. Mercedes BLANCO. mateA¿a ¿a que. más agradable. Pero es cierto también que "el [estilo] artificioso es más perfecto. que ve en la agudeza "la vida del estilo" y "el espíritu del decir". que sin el arte siempre fue la naturaleza inculta y basta . Núm. I.

Así el primer género de agudeza compuesta (29) consiste en emplear en el discurso un tipo uniforme de agudeza. ya en encomio. no trata de alzar la contradicción. La vaguedad de esta definición es tal vez un indicio de la inconsistencia de la noción de agudeza compuesta. pero tampoco de alejarla y olvidarla. Los sermones exquisitamente compuestos que cita se someten a una regla rigurosa e imponen a su desarrollo una dura y rígida simetría. argumentos y conclusiones. parece haber una perpetua discordancia entre lo sutil de los medios y la pesadez del efecto alcanzado. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . pero no se unen unos con otros. 167. Núm. ya en ponderación. 33 (1986). discurso L U . Por ello llega a imponérsele la necesidad de hallar un orden para un escrito ingenioso. La agudeza compuesta se opone a la suelta. así de la panegiri como de la ponderación suasoria. Gracián los ignora. Ejemplo de ello dan sermones que se basan en una serie de proporciones o d e reparos. se unen entre sí como partes para componer un todo artificioso mental" (28). ( 2 ) Ibíd.18 Mercedes B L A N C O Criticón. o sea a "aquélla en la cual. o de encarecimientos. cuando recorre los distintos géneros de la "acolutia y trabazón de los discursos" o sea de la composición ingeniosa. sino que libremente se levantan y sin correlación se discurren". Ahora bien. p. Sus ejemplos están tomados en gran mayoría de la oratoria sagrada. •Lngznio. Es entonces cuando aparece la noción de "agudeza compuesta" a la que está dedicado el Tratado segundo del kitz de. 174. el poético o narrativo que sigue concatenaciones temporales y causales. En cambio la agudeza compuesta o "encadenada en una traza. 33. aunque se levantan tres y cuatro y muchos asuntos de un sujeto. tanto el orden narrativo como el dialéctico no satisfacen en absoluto a los requisitos de la agudeza compuesta. II. 1986 tantas alternativas insolubles. Nosotros diríamos que existen dos grandes principios muy generales de composición. y el dialéctico que procede por cuestiones y respuestas. bajo estos u otros nombres. Esta supuesta agudeza incurre extrañamente en esta ingrata e insulsa uniformidad.9 CRITICÓN. En las especies o géneros en que se distribuyen estos ejemplos. caras "januales" que ofrecen su enigma al entendido. la necesidad de extender la "formalidad" y artificio que la agudeza supone más allá del marco del texto breve. (28) Ibíd-. es aquélla en que los asuntos.. p. II. Mercedes BLANCO. .

{uz Juan anunciado.. (32) Ibíd. llevada al paroxismo. e¿ único eZ fínix : (Jae Juan ¿¿nguùw. CRITICÓN..EL CRITICÓH : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 19 tan a b o r r e c i d a por Gracián que l a mejor j u s t i f i c a c i ó n de un a r t e d e l c o n c e p t o . La voluntad d e simetría y pulimiento. Núm. I. aAomoi . 33 (1986). p. l a prueba más c l a r a de su u t i l i d a d es j u s tamente l a t e n d e n c i a de l o s mayores i n g e n i o s a i n c u r r i r en e s a s s u t i l e z a s monocordes : Ceniú/Lonie en toi mói ¿ng&nioioi ZÍCAJXO'LU ZJOA agudeza!. en manos de otro tipo de predicadores. Así un sermón del padre Felipe Gracián sobre el Bautista dispone el panegírico del santo en torno a la trillada metáfora del Fénix Comienza el T¿rúx [. (32) No existe en suma detalle alguno de la biografía del santo.ltt.. antte poi uncu.. poh. 159. es el practicado en discursos donde cada parte desarrolla un aspecto distinto de una ecuación metafórica. y la ironía de un Padre Isla halla en ellos materia para una sátira tan difusa como el í>iay Gznundio dz Campazai. 130) El segundo género (31). p. y con eJULa ta. Mercedes BLANCO. p. más que exceda et Ingenio .. vaciedad. discurso Lili. (31) Ibíd. sacrifica por completo todo el original movimiento dramático que puede cobrar. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa ... que poi únicai y homogénzoi iu¿ conceptos : o todoi d¿&¿i o todoi KzpaAoi. nace Juan dz &UA hztadoi y canoi padAZé. la vida d e un santo como San Juan Bautista. II. [. 179.. el de los "compuestos por metáforas". II. El mismo Gracián percibe y en ocasiones confiesa la laboriosa futilidad de * tales discursos : (30) Ibíd-.] enViz odonJi^znxn. Uacz eJL Vínix en-tte Zit&Utz& czn¿za¿ -. covielacionzi o equ¿voco¿ .ejza. a dextris al taris incensi et hora incensi . 49. dz la be. gian madne..]. y Zi que {aJUa z¿ aMz. ztc. hasta el menos significativo en apariencia. que el ingeniosísimo Padre Gracián no consiga insertar entre las consecuencias previsibles de la "misteriosa" analogía entre Juan Bautista y el decantado pájaro de Arabia. Este sermón y sus semejantes se exponen a ser presa fácil de espíritus cáusticos..

2O Mercedes BLANCO Criticón. ] Primero. aunque den un iol. haciéndoles buena cara .lo segundo. 33 (1986). caAAOza o navz. Mercedes BLANCO. un sermón sobre la caridad o una ficción que refleja la peregrinación que es la vida humana. profundamente contrarias a la concisión y viveza.. "En los discursos por cuestión. p. II. a utax pemando zn una ágiuZa. hermosas manos.133) Trazas como la citada son en suma. (Ugo. remite el discurso LIV. la hermosura de la caridad [ . que es gran parte de una beldad : Et beneficate his qui oderunt voe. pero que puede derivarse sin dificultad de los ejemplos que cita.. por ejemplo. del que damos una definición global que no se encuentra en Gracián. Agradable y dulcísima boca : Orate pro persequentibus vos". Núm. p. se recurre a un paradigma preestablecido. p. tiene. por su redundancia y rigidez. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . una hon.. (36) "Hasta en una palabra equívoca pueden unirse los cabos del discurso y se toma ocasión de ella para levantar las propuestas". (Ibíd. tibia. al efecto sorprendente que deben distinguir a los partos del ingenio. condenan. como la serie de las frases que componen el sermón de la montaña o la de las estaciones del año. 33. titulado "De la acolutia y trabazón de los discursos". o los d i s t i n t o s sentidos de una palabra equívoca. II. aun a los enemigos lisonjea.. porque tiene bellísimo . o las respuestas posibles a un problema. 189). CRITICÓN. 1986 Crueldad e¿. O tercer género de agudeza compuesta (34 3 parece conn s i s t i r en la coincidencia de la s e r i e que forman las partes del discurso con un paradigma fijado de antemano. 169. y cuando se unen por correspondencia al mismo texto. o la l i s t a de los atributos divinos. en un sermon. que no suelen ser los menos primorosos. que no ahte. £ee a ¿a en^adoóa cánczt de una mitigóla. (35) "Cuando se discurre sobre alguna virtud o vicio. es por los principales efectos y actos. oye o a¿ que. es doblada la perfección. 187). La agudeza consiste entonces (33) Ibíd. Para ordenar un discurso con un tema determinado. (3t) A este tercer género. cuyo planteamiento sirve de introducción (36). Por ejemplo a cada sección del sermón se hace corresponder una cita de un mismo texto evangélico (35). Ponderó el Padre Felipe Gracián. De lo que se t r a t a en todos los casos es de buscar una coincidencia entre dos paradigmas independientes. rostro : Diligite inimicos vestros ..a entesia al que.

pero de ser no o b s t a n t e . el emblema. la parábola (37). queda a s í a d a p t a d a . Esta curiosa asimilación podría i n t e r p r e t a r s e como la prueba de que el t e ó r i c o de la agudeza admite lo oportuno de la s i n t a x i s n a t r a t i v a (38) para unificar un conjunto donde b r i l l a n las agudezas simples. Dentro de e s t e género entran de hecho todas las formas de ficción que Gracián conocía. el apólogo. La s e r i e "Primavera. cuya primera función c o n s i s t e en-ordenar e l tiempo c í c l i c o d e l a ñ o . perfectamente separables. (Ibíd. Núm. En la p r á c t i c a los elementos encadenados por medio de una agudeza compuesta de e s t e tipo silguen produciendo la impresión de yuxtaponerse de acuerdo con lazos de afinidad. en cuanto a poder de cohesión. I n v i e r n o " .189). el poema é p i c o . la metamorfosis. la fábula. por ejemplo. Se t r a t a pues de a d a p t a r a una determinada m a t e r i a un c a s i l l e r o p r e v i s t o para o t r a . una competencia entre los atributos divinos : a cual se deba la gloria del infinito don de la Eucaristía". "De la agudeza compuesta fingida en especial". l a e l e g a n c i a de l a economía. (38) L legitimidad de este concepto parece suficientemente establecida a por la semiótica narrativa. la a l e g o r í a . Am desta suerte al doctor Juan Francisco R m r o a .EL CRITICÓN : APORÍAS DE U A FICCIÓN INGENIOSA N 21 en e s t a acomodación de una s e r i e p a r a d i g m á t i c a ya c o n s t i t u i d a a o t r a . LVI. El cuarto y último género de agudeza compuesta es la que llama Gracián "agudeza compuesta f i n g i d a " . con una composición simplemente basada en la concatenación lógica o n a r r a t i v a . por l o menos en l a e s t é t i c a que Gracián r e p r e s e n t a . LVII : "De la agudeza compuesta fingida en común". «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Mercedes BLANCO. 188. ni el por qué de i n c l u i r en este género de agudeza compuesta solamente l a s f i c ciones y no los r e l a t o s en general. . CRITICÓN. Parece en suma que la ficción en general es para Gracián agudeza compuesta. "De otras especies de agudeza fingida". consiste la unión en i r discurriendo por las partes y términos entre quienes esta la duda. Otoño. arcipreste de Morella ( . ) . y por tanto la H i s t o r i a . l a de l o s puntos tocados en e l d i s c u r s o . 33 (1986). El empleo de m a t e r i a l e s e x t e r n o s c o n f i e r e a l a composición. a l a ordenación d e l tiempo de una vida humana. P e r o l a o r t o p e d i a de e s t e a r t i f i c i o no logra r i v a l i z a r . (37) Discursos LV. Pero no se entiende entonces el motivo que j u s t i f i c a la denominación de "agudeza". a nuestro entender. E s t í o . p. .

pariente cercana de la agudeza.apólogo ( e j . propone u en aquel sujeto lo que quiere condenar en é s t e . ¡¡lisiada . que la relación. cit. 1451 b. . introdúcese por rodeos.cuento y chiste (Don Juan Manuel. la n Verdad despreciada acude a la Agudeza en busca de consejo. Ello implica necesariamente c i e r t o modo. . 1986 Y e s q u e d e hecho l o q u e c o n v i e r t e a l a f i c c i ó n en a g u d e z a . Heliodoro. de concebir la ficción. C 0 Agudeza. la verdad se domest i c a .metamorfosis ( e j . Y en la Poética a r i s t o t é l i c a la f i c a ción o fábula imita lo verosímil y está por e l l o más cerca de la verdad. La mentira de la ficción es paradójica. deslumhra las pasiones.. Ésta l e recomienda el recurso al disfraz. E esta breve narración. (40) "Agudeza compuesta fingida" es pues el término graciano que designa a la vez esta e s t r a t e g i a de la Verdad que se i n s i núa en la máscara y en la alusión y. .alegoría ( e j . : Apuleyo. no es lo narrativo sino lo f i c t i c i o . : Petrarca . Poética. pero este tópico quizás no haya sido nunca sostenido con más vigor que en este l i b r o . ya que por medio de e l l a t r a t a de hacerse valer su c o n t r a r i o . Es ciertamente tópico afirmar que los hombres rehuyen la verdad. pinta lejos lo que está m y cerca. la verdad. CRITICÓN. Núm. se vuelve urbana y grata. 192. La ficción es una parte de la Mentira. Falcón. por medio de la ficción.22 Mercedes BLANCO Critican. . éd. Pues bien. : Alemán . usa de las invenciones. desmiente los afectos. t a l vez confusa e i n s i g n i f i c a n t e . la verdad es ante todo lo i n a s i £ milable. vence con estratagemas. Los animales preguntan al Creador cuál será su destino) . *) (••1) Los géneros que cita Gracián c m exponentes de "agudeza compuesta o o fingida" son de hecho los que siguen : . (39) Aristóteles. Raguallos del Parnaso) . Il. La golondrina previsora) . 33 (1986). viene siempre a parar en el punto de su intención". Todo ello queda claramente expuesto en e l apólogo que introduce ei discurso "De la agudeza compuesta fingida".fábula ( e j .epopeya (ejemplos : Hornero. a s i milable a lo mentiroso. Atalaya de la vida humana . Triunfos . de hechos exactos (39). El conde Lucanor) . por otro lado. p. Alemán. A través de la máscara de la ficción se hacen amables sus rasgos odiados. Theágenes y Clariquea . todo E CAÁXÍtón lo demuestra. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . en su dimensión universal. históricamente fechable. : Argensola. Boccalini. Mercedes BLANCO. todos los géneros de ficción poética (41). 33. lo radicalmente i n t o l e r a b l e . a ojos de Gracián. El asno de oro) . . y la Verdad "dio desde entonces en andar con a r t i f i c i o . Para Gracián. alude a lo presente en lo pasado.

nombra un s u j e t o . una sátira alegórica. te es m y posible que Gracián desdeñara a las llamadas novelas y a sus auu tores (entre ellos a Cervantes). un lugar. Y es que partiendo de las premisas que hemos tratado de analizar no era posible que Gracián proyectara. : San Juan Damasceno : un hijo de rey criado en la oscuridad sale a ver al mundo^ y de todo lo visible prefiere las que le han nombrado horribles demonios. N & difícil adivinar que estas dos obras. Años a n t e s d e e m p r e n d e r l a c o m p o s i c i ó n d e Et estaban pues fijadas las características básicas de esta obra. como Et cfiLtLcón.parábola (ej. un tiempo para s u g e r i r o t r o s . : dos ramos cruzados de palma y ciprés con el mote "Erit altera merces"). alegoriza en suma. llámense héroes. ni siquiera que concibiese una obra m y extensa y ambiciosa que no fuera preu cisamente. 33 (1986).empresa (ej. en e l sentido o r i g i n a r i o de la palab r a . en d e f i n i t i v a para prevenir la repugnancia y la h o s t i l i d a d . IV . (42) Gracián alude en El discreto a dos obras que no han llegado hasta nosotros y que presenta como en preparación o ya acabadas. Por otra par-.LA COMPOSICIÓN DE EL CRITICÓN COMO DESFILE DE ALEGORIA& Hasta Et cA¿Cíccn l a s obras de Gracián dan testimonio de una preocupación duradera por descubrir y manifestar en qué c o n s i s t e la superioridad de c i e r t o s hombres eminentes. Parece claro por esta lista que Gracián incluye en las formas de agudeza fingida todos los géneros narrativos que conoce con excepción de la novela. que formaban tal vez o s un tríptico con El discreto.EL CRITICÓN : APORÍAS Dfe UNA FICCIÓN INGENIOSA 23 Para esta concepción toda f i c c i ó n apunta a algo d i s t i n t o de lo que inmediatamente s i g n i f i c a . debían tener una traza m y semejante a la de u este último libro. atentos o d i s c r e t o s (42). Por otra p a r t e la ficción debe adoptar e s t e modo i n d i r e c to y r e t o r c i d o de s i g n i f i c a r no por lujo sino por necesidad. . N es fácil interpretar esta excepción^ pero podrían hallársele dos motio vaciones : la novela no tiene existencia independiente como género^ como lo prueba la inclusión en la epopeya del Guzmán de Alfarache. Es imaginable que en un . Núm. Mercedes BLANCO. CRITICÓN. y que sus títulos eran otras designaciones de esa persona insigne cuya constitución imaginaria tanto preocupa a Gracián. o sea las mujeres). Alude a lo presente por lo pasado. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Ello supone que toda ficción sea necesariamente s a t í r i c a . Et varón atento y El galante. para "desmentir los afectos" y "deslumbrar l a s pasiones".

titulado "Culta r e p a r t i c i ó n de l a vida de un d i s c r e t o " . Núm. ni tampoco como l a dimensión que permite e l r i e s g o y e l juego con e l a z a r . De ahí l a sensación de i n m o v i l i d a d . ver mundo) . en una "persona que l o s e a " . de o c i o que produce en d e f i n i t i v a e s t e esbozo b i o g r á f i c o . la v e j e z .que e s . l a segunda. r e p a s a r l o que ha l e í d o y v i s t o ) . orden a r l o para g a n a r l o . tan prudente y tan sagaz como un Catán. Pero ganar e l tiempo e o n s i s t e para e l d i s c r e t o . l a v a r o n i l edad. gran r e y . o sea en d i s c r e t o . no acabando de admirar y reconocer al hombre niño. s i n o en l a o p e r a c i ó n t a u t o l ó g i c a de c o n v e r t i r s e a s í mismo en lo . El d i s c r e t o p r o y e c t a su vida como una educación permanente. en h a b l a r consigo mismo ( m e d i t a r . s a b i o o soldado ( 4 3 ) . El d i s c r e t o d i f i e r e d e l vulgo en l a medida en que sabe a d m i n i s t r a r su tiempo.¿Es posible que éste es el hombre ? ¿Quién tal creyera. El educarse para v i v i r l l e v a por un d e s l i z a miento i n e v i t a b l e a v i v i r para e d u c a r s e . s i n o como un s e r vivo y por e l l o sometido a l a movilidad de l a s c i r c u n s t a n c i a s . de vacación permanente. 33 (1986). un Séneca. por f i n l a t e r c e r a . o sea en l e e r . Mercedes BLANCO. 5. conocer g e n t e s . I. E s t e programa v i t a l supone ya a d q u i r i d o desde e l comienzo l o que c o n s t i t u y e su f i n . Segiín l a " c u l t a r e p a r t i c i ó n " e l d i s c r e t o ocupa e l primer t e r c i o de su v i d a . o menos anacrónicamente. perpetuo e s p e c t a d o r de la vida y de (43) "Mucho gusto' Andrenio de ver tanta y tan donosa infantería. no l a eminencia. i g n o r a n t e e i n e r m e . La primera h u e l l a de e s t e p r o y e c t o a p a r e c e s i n duda en e l ú l timo r e a l c e de E¿ dciCAZto. c i t . apenas d e s l i n dado de l a b a s t e d a d de la n a t u r a l e z a y de l a zafiedad animal. e l movimiento que c o n v i e r t e a un n i ñ o . no como una e s e n c i a i n t e m p o r a l . l a i n f a n c i a y juventud. Y tomando en sus brazos uno en mantillas. capaz de p r o d u c i r p é r d i d a s o g a n a n c i a s . s i n o como un c a p i t a l que i n v e r t i r . e s t e " r e a l c e " se propone c o n s i d e r a r a l d i s c r e t o . A la i n v e r s a de l o s demás. s i n o e l proceso que conduce a e l l a . una propiedad que a d m i n i s t r a r . un Conde de Monterrey ?" (El criticón. 1986 tnomento dado s e l e o c u r r i e s e l a p o s i b i l i d a d de d e s c r i b i r . 169. que este casi insensible. éd. El d i s c r e t o no hace nada. decíale a Critilo : . . La f i n a l i d a d de e s t a educación no es o t r a que c o n v e r t i r l o en " p e r s o n a " . p.24 Mercedes BLANCO Criticón. El s e l l o de l a d i s c r e c i ó n en l o temporal e s t á en c o n s i d e r a r a l tiempo no como e l agente de l a usura y e l d e s g a s t e u n i v e r s a l e s .) CRITICÓN. 33. ignorante e inútil viviente ha de venir a ser un hombre tan entendido a veces. en h a b l a r con l o s muertos. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . no en una a c t i v i d a d d i r i g i d a h a c i a e l e x t e r i o r . en h a b l a r con l o s vivos ( v i a j a r . se queda siempre a l margen. Esta d i s c i p l i n a de c o r t e muy c l á s i c o i n c u r r e en un d e f e c t o t a l vez común a e s t e género de programas. lo que en e l fondo no s i g n i f i c a s i n o hombre capaz de aprender y de e d u c a r s e .

fecundo otoño de la edad varonil. proporcionó el vivir del hombre con el caminar del sol. Carece de singularidad. Vista por Pitágoras la vida es una Y. sino de que haya una ordenación. Falla por tanto. niñez primaveral y tierna. El primero de ellos se debe a la misma naturaleza que "atenta. el proyecto graciano de comprender cómo se hace a un gran hombre. de encuentros imprevisibles y de determinación que dan su perfil al tiempo vivido. cálido estío de la mocedad. o sea dividirla en una sucesión de etapas. una serie de etapas inscritas de antemano y con valor abstractamente general. 33 (1986). de destino. puesto que crea una exacta coincidencia entre dos paradigmas. que él mismo enumera. cit. La misma naturaleza es aquí autora de una agudeza de proporción. Este texto muestra que lo importante para Gracián no es precisamente la naturaleza del orden escogido. ignora enteramente todo el complejo juego de azar y de necesidad. 363. de "aliño" como dice a veces. En "Culta repartición de la vida de un discreto" muchos críticos. y se reparte en los dos senderos del vicio y la virtud. Obras completas. sino la existencia de un orden. La "cultura" que el título del realce menciona es para él sinónimo de orden. y que pudiera repartirse como se reparte una heredad. El mismo texto que prescribe minuciosamente el empleo de la vida siguiendo el paradigma ternario que hemos citado —hablar con los muertos. Esta agudeza prodigiosa porque natural será justamente la que usará Gracián al componer su largo relato. han visto con acierto el germen de Et WL&LcÓn. Tal vez sea aquí víctima Gracián de un interés demasiado personal. un signo de bifurcación. ya que su vocación de jesuíta era justamente afín a la de educador. con los vivos.. las estaciones del año con las de la vida y los cuatro tiempos de aquél con las cuatro edades de ésta" (44). CRITICÓN. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . a nuestro entender. Núm. a partir de Adolphe Coster. fría y blanca vejez. consigo mismo— hace constar en su exordio distintos métodos para "medir la vida". cómo se educa a un animal humano para convertirlo en un Aristóteles o un Gran Capitán. p. no depende en absoluto de la ordenación escogida para el tiempo del vivir. Sin embargo existían otras posibilidades. convirtiéndola así en agudeza compuesta del tercer género. ed. las estaciones del año y las edades de la vida.. Este fallo que tratamos de analizar. Contem- Gracián . previa al fluir mismo de la vida. cualquiera que ésta sea.EL CRITICÓN : APORCAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 25 su propia vida. Mercedes BLANCO. y cuyas consecuencias se perciben en Et c/uX¿cán. Y es que ese concepto del tiempo como cantidad de antemano fijada.

«El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . veinte de jumento. lugares obligados en la peAZQ>U. regiones nunca vistas. p. y la distribución de los episodios en las tres partes de la obra. los países del Tener y del Poder. otras combinaciones : repartición de la vida en fracciones de diez años. CRITICÓN. 54 : "HallaVanse ya en lo más eminente de aquel puerto de la varonil edad ( . 1986 piada por el "agudo Falcdn" se ordena en cuatro partes. (46) Ibld. 10. treinta años de hombre. la Cárcel del Oro. la contemplación de la misteriosa Rueda del Tiempo y los encuentros con personajes clarividentes como el Descifrador o el Zahori. otros tantos de perro y de mona.O \iLtaZ. luego torrente. Núm. p. 2. se reservan estaciones como el Museo del Discreto. o conforme al correr de un río. éd. E¿ c/UXicón mencionará. ) : espectáculo tan importante cuan agradablej .. Al invierno de la vejez. (47) Ibíd. II. la Armería del Valor y el palacio de Virtelia (47). como la del Valor y del Saber. van aparejados el episodio de la Verdad pariendo. 33. con el dilatado reino de la Fortuna y el Mando : estancias todas muy de hombres". emblema de las grandezas ilusorias que pretende el joven ambicioso. Cada edad-estación se subdivide a su vez en estancias.. al fin informe estuario (46) . III. Falsirena alusiva a la fuerza juvenil de la lascivia.26 Mercedes BLANCO Criticón. Mercedes BLANCO. 1. basadas en la analogía del vivir del hombre con el caminar del sol . Artemía. que representa sin duda el aprendizaje de las "artes" por el adolescente. 33 (1986). A la primavera y al estío corresponden episodios como el de Falimundo.naAU. porque descubrían países nunca andados. después río "caudalosamente vagaroso". 17. cit. No pretendemos con esta sumaria exploración sugerir una concordancia perfecta entre las grandes divisiones del texto. p..II.. A la "varonil edad en que se recogen los frutos de los vastos países del Saber y el Tener. Querríamos más bien esbozar el proceso que lleva de una ordenación previa del relato global (t5) El àriticon. las dos grandes provincias de la Virtud y la Honra. edad filósofa por excelencia. de la Virtud y del Valor. primero fuente delgada y risueña. Al establecer la cLiApOi-ÜtLo de El CSuXLcón Gracián tiene presentes estos sistemas y aplica básicamente el primero de ellos. 301. con "erudita prolijidad". A nuestro juicio tal concordancia no existe y si existiera carecería de interés. presididas por los siete planetas (45).

El libro sigue el tínico principio de composición que Gracián puede concebir. como por una operación alquímica convertido de bruto en persona y de escoria en el oro puro de que están hechos los héroes. breves o extensas. reglas de cortesía : I . 231-244 ("Yermo de Hipocrinda"). reproduce la s e r i e de los pecados c a p i t a l e s . completamente subordinados a las abst r a c t a s taxinomías que rigen su organización. se constituyen en aras de la correspondencia con un paradigma preexistente. o de hipóc r i t a s . al menos en princ i p i o . el hombre t a l como lo entrega la naturaleza. s o l . va descubriendo las maravillas de la Creación v i s i b l e (Primero los a s t r o s . salido de la caverna. La agudeza compuesta no impide pues que el texto se desagregue en una multitud de fragmentos. se resuelva en una vastísima y compleja colección de ocurrencias ingeniosas. o sea la agudeza compuesta. Mercedes BLANCO. N son el punto de partida del r e l a t o sino o que están. 7. 5. La conversación de Artemia con los dos peregrinos. 168-169 ("Plaza del populacho"). pp. un concepto o agudeza. o de soberbios (48). p. Núm. repasando el vocabulario de los refranes. 6. adppta sin embargo la forma de un inventario. 6. A cada pieza catalogada corresponde. 11. (49) Refranes : III. luego las plantas. 335-345 ("El golfo cortesano"). en "Moral Anotomía del Hombre"declina la l i s t a de las partes del cuerpo. pp.E¿ CRITICÓN : APORIAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 27 a una composición igualmente sistemática de las partes más breves. simbolizados en los aposentos de la Venta de Volusia. Las secuenc i a s . II. p. se le hace atravesar una s e r i e de etapas al cabo de las cuales se h a l l a r á . los animales). Hipócritas : II. Por ejemplo el orden en que van apareciendo las c r i a t u r a s en el G K 4¿ sirve de ¿ C -6 pauta a la narración de como Andrenio. Cuando la narración omite reproducir en su textura estos paradigmas t r a d i c i o n a l e s . Soberbios : III. El repaso de los mentirosos d e l e i t e s . catalogando por ejemplo los tipos de fieras ciudadanas. 33 (1986). de una declinación paradigmática. al contrario. Y es que los personajes y su destino no logran imponer ql texto su unidad. o el conjunto de las reglas elementales de cortesía (49). luna y e s t r e l l a s . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . 221-243 ("Hija sin padres en los desvanes del mundo"). 201-211 ("El Saber reynando") . 190 ("Estado del siglo") . 7. A Andrenio el peregrino de la vida. p. p. Pero el lector no percibe en las acciones y en las palabras de Andrenio más indicios de transformación (48) Fieras ciudadanas : 1. CRITICÓN.

el educando. (51) Para Maravall. hasta que llegan a la vejez. Andrenio es el hombre imperfecto. el receptáculo vacío de la persona v i r t u a l . Véase Maravall : Un mito platónico en Gradan. éste de venganza. otros de codicia. hazienda. lo es al p r i n c i p i o . se presenta en Salamanca mendigando una calificación de sabiduría firmada por todas las ciencias. pp. 1986 tan r a d i c a l que los que se r e g i s t r a n en la ficha que va recorriendo l a s c a s i l l a s del juego de la oca. el desde siempre educado y educador. hombre meramente n a t u r a l . desde el p r i n c i p i o . de la vanidad al desengaño. unos ciegos de amor. Critilo simboliza la perfectibilidad humana. un varón desengañado y prudente que emerge de una vida a n t e r i o r para guiar a Andrenio por un camino cuyas asechanzas no pueden sorprenderle. Núm. Octubre. quítales las vendas y abren los ojos cuando ya no hay que ver porque con todo acabaron. Para e l l o tendrá Andrenio que cometer todos los y e r r o s . que suma en espuria confusión a n Critilo y a Gracián. y lo que es peor. que al revés que Andrenio no yerra jamás. 152-153 : "Todos andan desatinados. Andrenio no llega pues nunca a demostrar su transformación. caer en todas las tentaciones y volver a levantarse para seguir un camino que no está lejos de ser una mera sucesión de e r r o r e s . Pero este camino le lleva parado'jicamente a la deseada eminencia. en inmortal desengañado. CEI] los halla a ellos. firmado con el pseudónimo de Sancho Terzón y Muela y publicando en Valencia en 1658. del hombre a la persona. de la necedad (50) III .28 Mercedes BLANCO Criticón. se convierte al final en persona. es el encargado de representar ya al p r i n c i p i o del texto su punto de llegada. pero esta conversión se s i t ú a en un más a l l á de la vida que es también un más a l l á del l i b r o : el r e l a t o nos deja a l a s puertas de la i s l a de los inmortales. Este personaje. Cri t i l o no necesita demostrarla puesto que es. con la conciencia". utiliza esta apertura final para prolongar la ficción alegórica. 1959. en ínsula. Andrenio. t i n i e b l a s del ánimo. Y es que. aquél de su ambición y todos de sus antojos. dando de ojos de vicio en vicio. queriendo t r a z a r el proceso que lleva de un término a o t r o . 5. después de haberse CRITICÓN. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . el j u i c i o s o Cri t i lo (51). 33. lo sigue siendo a l f i n a l en la posada de la muerte y en las puertas de la i s l a de los inmortales. En suma. a la luz del desengaño f i n a l (5O). El propósito primordial del r e l a t o parece ser el desplegar minuciosamente las etapas del i t i n e r a r i o que conduce de las i l u s i o n e s de la niñez. Mercedes BLANCO. complemento lógicamente indispensable de la imperfección que representa Andrenio. salud y vida. es necesario poner junto a Andrenio su contrafigura. honra. donde topan con el Desengaño. (52) El autor del libelo contra Gracián Crítica de reflecoión y censura de las censuras. Para hacer aceptable la paradoja. no entra en e l l a (52). cuando saliendo de las t i n i e b l a s de la caverna ve por primera vez la luz del s o l . U lamentable personaje. 33 (1986).

De hecho el texto de E¿ Ciiticón consiste principalmente en diálogos. Cri tilo y Andrenio son respectivamente. CRITICÓN. el libro no hace más que presentar simultáneamente. 6 hasta el Prodigioso en III. Un escritor coherente que emprende una narración siguiendo un esquema previo se ve abocado a hacer de sus personajes alegorías. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . (53) El criticón. 9 y 10 de la Primera Parte. la Corte de Artemia. expulsado de la isla y arrojado por tercera vez a esta vida perecedera y miserable. La relación pedagógica entre Andrenio y Cri tilo se reproduce a otro nivel en la relación de la pareja con el guía cambiante. No vemos a Andrenio volverse Cri tilo. las dos caras en una alternativa reiterada e inmóvil. hasta la escena final en que ambos personajes se pierden en la perspectiva del arco triunfal que da entrada a la mansión de los inmortales. un auténtico movimiento. responde a sus reparos. Sus interlocutores varían a lo largo del libro o. La abstracción es esencialmente intemporal. Cri tilo y Andrenio. y varía constantemente el tercero. 12). Pero lo esencial de su misión en el diálogo consiste en traducir y comentar los símbolos que van saliendo al paso de los peregrinos. desde la apertura en que el náufrago Cri ti lo arriba a la isla de Santa Elena y a los brazos de Andrenio. y la posibilidad de introducir en él una diacronía. y a cada una corresponde un personaje distinto. pero de un habla homogénea y que no los caracteriza en nada. pero que cumple funciones siempre análogas (desde Qui ron en I. en todo momento. la Corte de Falimundo. Mercedes BLANCO.EL CRITICÓN : APORÍAS DÊ UNA FICCIÓN INGENIOSA 29' al juicio. La narración se vuelve dramatización de un discurso que versa sobre generalidades y no sobre individuos. crisis 8. como ya hemos sugerido. Y es que hay sin duda incompatibilidad entre el proyecto de construir el relato en función de esquemas clasificatorios abstractos. el Paso del Salteo. mejor dicho. 33 (1986). el discreto desde siempre colado en la isla de los inmortales. Éste contesta a sus preguntas.etc. Cada casilla está dotada de un nombre que alude sin ambigüedad a una abstracción moral. permanecen dos de ellos. conceptos vagamente antropomorfos y dotados de habla. sino siempre a los dos juntos. la Venta de Volusia (53). resuelve sus dudas. Los* peregrinos atraviesan series de casillas dispuestas de antemano (por ejemplo la Fuente de los Engaños. Núm. Este tercer hombre dialoga con los peregrinos. Su papel en el diálogo es siempre el mismo. ha llegado al palacio de la incorruptible Justicia donde ha sido vergonzosamente rechazado.

cuyo sucederse constituye la mayor parte del texto. que no se reduzca a la reunificación asintótica de sus dos facetas opuestas. (55) I b í d .6. montes de basura dorada a la puerta d e los ricos y profundos hoyos a la de los pobres ( 5 4 ) . raposas o serpientes. I I I . Esta traducción trivial muchas veces. En cada ámbito surgen colecciones de signos. 4. (56) Ibíd. a la imposibilidad d e una actividad que no sea educativa. 33. 33 (1986). el discreto está abocado.I. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Núm. multitudes en plazas desiertas. A pesar d e la "agudeza compuesta fingida" tenemos aquí una vez más un texto definido por la primacía del ingenio y por la composición suelta. CRITICÓN. sorprendente algunas. pero dotada d e la palabra. hombres-caballos. 11 . 138-139. castillos sin puertas. Mercedes BLANCO. I. Desdoblado ahora en un maestro y un discípulo. o sea. p. El curso de la vida se presenta como una disposición sincrónica de espacios autónomos. charlatanes que pregonan un águila y sacan a escena un jumento (55). hermosa mano enjoyada saliendo de una pared y ardiendo como una antorcha en una estancia en la que todos duermen ( 5 6 ) . De los espacios en que proliferan estas figuras surge por emanación una. La tautología que aparecía en "Culta reparti ción" se traduce en E¿ CfúXLcón en la dualidad de los protagonistas. 1986 y el q u e se educa para volverse discreto. de jeroglíficos . El discurso q u e da cuenta d e la vida conecta estos espacios. Esta se encarga de guiar a los peregrinos. (57) Ibíd. o sea d e descifrar el símbolo que es ella misma y los símbolos de que se rodea. pp. de figuras simbólicas. en esta larguísima narración. 12. una estructura afín a la de las obras características del género ingenioso q u e hemos estudiado. 191.3O Mercedes Ô L A N C O Criticón. Las figuras que van viendo Andrenio y Critilo podrían ser grabados en una colección de emblemas. 372. discontinua. llevando a los peregrinos y al lector de un ámbito a otro y de un diálogo al que le sigue. pp. n o v e n o s monstruosa q u e las demás. como vimos. 342-343. P o r ello los peregrinos intervienen en el relato ante todo como espectadores o testigos. posadas donde los pasajeros desaparecen misteriosamente en pleno día ( 5 7 ) . tiendas donde se vende tiempo o paciencia. p. ingeniosa siempre es el objeto principal de los diálogos. y las explicaciones (5t) Ibíd. Vemos pues reproducirse. es como para hojear una colección de estampas fantásticas. casas con tejados de vidrio. I I I . si Cri ti lo y Andrenio entran en una ciudad.

33 (1986). Poésie. . en modo alguno. caracteres individuales. 1974. evoca hasta la náusea su elección a r b i t r a r i a de entre una inmensa galaxia de variaciones posibles (58). En algunos e s p í r i t u s .EL CRITICÓN : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 31 del guía l o s epigramas que l a s acompañan. un j e r o g l í f i c o y su l e c t u r a . es r e s p o n s a b l e s i n duda de c i e r t a f a l t a de f l u i d e z en e l ritmo d e l t e x t o y d e l e s fuerzo p e c u l i a r de atención que exige d e l l e c t o r . nunca p r o g r e s i v o . porque no podría entonces representar. al parecer. pp. V . A pesar de l a s d i f e r e n c i a s e v i d e n t e s . celui-ci peut réagir à sa lecture en effectuant des substitutions qui affectent ou le détail de l'ouvrage ou son évolution [ . ] .LA ELIMINACIÓN DE LO CONTINGENTE. Mercedes BLANCO. Est e movimiento p e n d u l a r . El libro ordena sus materiales. . entre los que se cuenta notoriamente el de Paul Valéry. no puede tener. Con ello queda en gran medida eliminada la impresión de arbitrariedad que puede producir un relato de tipo novelesco. en La Jeune Parque et Poèmes en prose. una f i c ción conceptista como E¿ c/¿LCLcÓn supone una tentativa para e l i minar o al menos disminuir esta dimensión de arbitrariedad. Puede empezar el relato cuando quiere y dejarlo cuando le apetece. el personaje que recorre las etapas cuya serie ordena el curso de la vida. dedicar dos mil páginas a una tarde o tres líneas a veinte años. Cette sensation des possibilités^ très forte chez moi. produce vértigo. un í n d i c e a l u s i v o y su c l a v e . atenerse a lo verosímil o permitirse lo maravilloso. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . darles un nombre y un destino. Núm. El autor de una ficción goza evidentemente de absoluta libertad de principio para elegir a unos personajes. e l movimiento d e l d i s c u r s o es e l mismo en ambos casos : vaivén i n c e s a n t e e n t r e un enigma y su s o l u c i ó n . Esta sensibilidad a lo a r b i t r a r i o puede llevar a esa peculiar afasia que Valéry declaraba padecer y que le inhibía de emprender un relato de c i e r t a extensión. Andrenio. con total (58) "Ici intervient. Histoires brisées. d'ailleurs. Cada secuencia narrativa. Gracián mismo designa su obra como filosofía cortesana que será para cada lector el curso de su vida "en un discurso". como hemos visto. Toute oeuvre littéraire est à chaque instant exposée à l'initiative du lecteur. NRF-Gallimard. m sensibilité excessive à l'égard de a l'arbitraire. la infinitud de ese abanico de posibilidades. Aunque el paralelo pueda parecer extravagante. 58-59). CRITICÓN. siguiendo esquemas abstractos de clasificación. A chaque instant. incluso la más breve. m'a toujours détourné de la voie du récit" (Valéry.

32 Mercedes BLANCO Criticón. Andrenio no puede ser noble ni plebeyo. 33. U a de las motivaciones del hecho podría ser. tfebía sin embargo para ella una razón en el sistema conceptual que el libro revela. Núm. la imposibilidad inscrita en las premisas del relato de darle a Andrenio un contenido distinto de la pura humanidad. labrador ni o f i c i a l . y no cuatro. el silencio de Critilo en sus conversaciones con Andrenio sobre todo lo referente a la religión revelada y al culto católico. Gracián se enfrenta en un determinado momento con una s e r i e de aporías. Pero esta reducción no puede l l e v a r s e más a l l á de c i e r to l í m i t e . el hombre n a t u r a l . El comienzo del r e l a t o . y el f i n a l . Gracián reduce al mínimo la part e de contingencia que supone una f i c c i ó n . Para Gracián la diferencia entre niñez y juventud es m y secundaria. general ni l e t r a d o . siguiendo las edades estaciones (60). porque u CRITICÓN. el nacimiento. porque ningún hombre vive ajeno a (59) Se ha observado^ a veces con escándalo. Mercedes BLANCO. Por otra parte la base del r e l a t o con su organización t r i p a r t i t a . vejez. Por un lado Andrenio es cualquier hombre. a cualquier l e c t o r . Al excluir la posibilidad de elegir t a l e s c a r a c t e r e s . 'están determinados de antemano. hubiera tenido que introducir un bautismo y con él un verdadero nombre propio y una inserción concreta en el tejido social. no estaba quizá prevista. el Padre Batllori y Correa Calderón). 1986 i n d i f e r e n c i a . aunque no creemos que baste n para explicarlo. o al contrario de oo interpretarla con ingenua precipitación como prueba de un pensamiento plenamente laico y poco menos que agnóstico (a la manera de Rouveyre y otros). «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Si Gracián hubiera previsto el espacio para una catequesis de Andrenio. español ni francés. la muerte. Al imponerse estas regularidades. La división en t r e s partes impone además una e s t r i c t a simetría de la extensión dedicada a los t r e s tiempos de la h i s t o r i a : niñez y mocedad. suprime otra de las l i b e r t a d e s del autor de f i c c i o n e s . porque si fuera cualquiera de estas cosas l i m i t a r í a la aplicación general de la "filosofía"que se deriva de su vida (59). un puro representante de la especie. (60) L asimetría constituida por el hecho de que a cuatro edades corresa pondan tres partes. lo que se trataba precisamente de evitar. varonil edad. el autor limita su propia facultad de optar libremente en una extensa gama de posibles. la de manejar a su antojo el orden y el ritmo del tiempo n a r r a t i v o . 33 (1986). Esta omisión prolongada a lo largo del libro sigue siendo m y curiosa a pesar de las tentativas de quitarle importancia (al u m d de Coster. se ve llevado a tener en cuenta exigencias c o n t r a d i c t o r i a s . C n ello se hubiera convertido Ano drenio en un personaje de novela. al margen de cualquier c u l t u r a . Pero precisamente por e l l o Andrenio no es ningün hombre.

una familia. remite pues triplemente a la idea de universalidad. con ingredientes característicos como el padre severo. la romanidad. sino la emanación de un mundo humanizado. no alegórica. es pues en cierto sentido una tierra de nadie. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Problema aquí más insoluble que en el primer caso. un problema de sucesión. Por otra parte el nombre de la isla. Santa Elena se sitúa entre los "dos mundos" que en la frase apertural "habían adorado el pie a su universal monarca el Católico Filipo" . del héroe amamantado por las fieras. un lugar de paso. Son fundamentalmente momentos de insuficiencia. y no ya puramente alegóricos. 33 (1986). Este personaje no puede en principio ser cortesano ni rústico. la isla de Santa Elena. Aquí Gracián cede frente a la aporía y dota a Cri tilo de una vida anterior. el catolicismo. español ni alemán. Con este segundo personaje se plantea de nuevo el problema de hacer compatibles su individualidad y su abstracción. un pleito. sino plena y típicamente novelesca. de virrey poderosa e insolente. rico ni pobre . el de una "augusta emperatriz" connotando el imperio. cualquier tierra. nacer en alguna parte. De algún modo sin embargo debe introducirse Andrenio en la sociedad y en el lenguaje fuera de los cuales su humanidad permanecería inconcebible. la intriga amorosa y la victoria sobre un potente rival. ajeno a toda historia y toda cultura. Cri tilo tendrá a su cargo el papel de introductor y la representación de lo que el artificio debe aportar a la naturaleza para hacer a un hombre. Mercedes BLANCO. de ligereza. Ello obliga a atribuirle el nacimiento e infancia míticos. Núm. Santa Elena es al mismo tiempo. negativamente con respecto al ideal de la madura discreción. Todo ello que a pesar de su vaguedad presenta cierto relieve concreto no podría en modo alguno formar parte de la vida de Andrenio en que dominan la abstracción y la generalidad. en la lógica del texto. porque Cri tilo no es ya un mero animal razonable como Andrenio. CRITICÓN. de una cultura. está probablemente determinado de varias maneras. dadas las premisas del relato.EL CRITICÓN : APORIAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 33 Seterminaciones históricas concretas. Tierra de nadie. El lugar elegido como escenario del mito. la madre complaciente. una colonia portuguesa. sin embargo debe. Esta configuración de novela familiar se inscribe en la tradición renacentista de la "novella" y supone la inserción del argumento en un marco geográfico e histórico. Además todos estos ambas edades se definen del mismo modo. Aparecen en esta corta narración dos familias hidalgas y medianamente ricas.

12. s i n o más bien un t i p o de c o r t e s a n a . Artemia o S a f i s b e l l a . o o (64) I . F a l s i r e n a no es un mero concept o p e r s o n i f i c a d o como V i r t e l i a . y deciden emprender la jornada de Alemania. más que una auténtica narración. "que quedó a l a sombra de aquel gran príncipe que hoy a s i s t e en Alemania embajador del Católico" (64). A e l l a precisamente está encomendado dar nuevas a los peregrinos de F e l i s i n d a . Pero esta dltima. Esta combinación antitética de muerte y nacimiento estructura todo el discurso del náufrago (I. atravesando la muerte. 33 (1986). c l a r o e s t á . 33. Pese a l r o p a j e m í t i c o que s e p r o y e c t a s o b r e e s t a f i g u r a . están aiin en el e s t í o de la mocedad. 104-106). a la sucesión de c a s i l l a s dispuestas de antemano para r e c i b i r l a materia t e x t u a l . Núm. en I. 358. (63) C m tal lo presenta el Cortesano. Cientos de páginas más t a r d e .a l e g ó r i c o no se r e a l i z a sin d i s t o r s i o n e s . a n t e s d e l n a u f r a g i o de Cri t i l o . cuando recomienda la o o Odisea c m "aguja de marear" en el golfo de la Corte. como el de Andrenio por la salida de la caverna. es un inventario sistemático de "El gran teatro del universo". p. II. se superpone un princ i p i o de progresión d i a c r ó n i c a . quedan c o n f i n a d o s en l o s márgenes d e l l i b r o . Pero l a a r t i c u l a c i ó n de e s t e nivel propiamente narrativo con el a b s t r a c t o . Mercedes BLANCO. Gracian no puede por menos que h a c e r r e a p a r e c e r l o n o v e l e s c o y con e l l o l o f a m i l i a r . F e l i s i n d a . A l a pura s i n c r o n í a . l a amada de Cri t i l o . L a diferencia entre ambos consiste en que Critilo no nace simplemente sino que renace. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . e l e p i s o d i o de F a l s i r e n a . e l de h a l l a r a su madre y esposa. 1986- elementos que l i m i t a r í a n l a u n i v e r s a l i d a d de l o s p r o t a g o n i s t a s y por e l l o l a Verdad que l a f i c c i ó n t i e n e por o b j e t o enmascar a r . cuando han llegado (61) Es ésta la tínica narración retrospectiva del libro^ con excepción de la que hace Andrenio a Critilo de su infancia mítica en las crisis I. cuando s e produce e l único e n c u e n t r o de Andrenio con una mujer. y a t e s t i g u a r el parentesco que une a Cri t i l o y Andrenio como padre e h i j o . 11. pp. y I I I . (62) El nacimiento de Critilo está indudablemente simbolizado por su salvación del naufragio. que s i g n i f i c a para é l muerte y nacimiento a una nueva vida ( 6 2 ) . Aparece entonces en e l l i b r o un nuevo p r i n c i p i o de composición. en l o ocurrido a n t e s d e l comienzo (61) . visto por los ojos vírgenes de una figura adánica. 1. como impulsado por una c u r i o s a n e c e s i d a d . Se pasa de una c a s i l l a a otra en función de un deseo expresado por los personajes.34 Mercedes «LANCO Critican. CRITICÓN. Cuando los peregrinos se enteran por primera vez del paradero de F e l i s i n d a . P e r o . e n . modelo de s i r e n a s y de C i r ces en un Madrid o d i s e i c o ( 6 3 ) . e s t i l i z a d o hasta la c a r i c a t u r a .

En cuanto al problema de la composición que a nosotros nos interesa. Es quizá entonces cuando esta figura de Felisinda.EL CRITICÓH : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 35 à los umbrales de la senectud. un debate en que superiores ingenios tratan de establecer un concepto de la felicidad. este debate aporta la seguridad de que el personaje femenino del que pendía lo novelesco y lo contingente del libro ha sido tan completamente eliminado como era posible. y ellos y el texto parecen haber olvidado por completo semejante proyecto. Fuera del libro queda pues el personaje de la madre. Felisinda indicaba de algún modo lo que en la ficción resiste a la taxonomía y a la abstracción. Personaje de una narración retrospectiva al comienzo. para la colección erudita. con ella puede esperar encontrarse después de muerto. Con ella estuvo Andrenio antes de nacer. Queda entonces limpio y libre el espacio para el ejercicio clasificatorio. 33 (1986). llegan a Roma y descubren que su buscada y olvidada Felisinda ya ha muerto. Felisinda queda entonces interpretada como la felicidad. muestra al contrario que no sólo es vano el intento de alcanzar la felicidad. Paradójico porque el contenido de la crisi. preguntan en la corte imperial por Felisinda y se enteran de que la que buscan está ahora en Roma. confesando que ésta se halla en el cielo y no en la tierra. La única respuesta posible a la cuestión planteada por el Marino "¿Qué es la felicidad ?" la da el loco y simple. CRITICÓN. es definitivamente anexionada por el plano de la composición alegorice—abstracta. en vano perseguida desde la cuna a la tumba y que tal vez espera a los personajes en un abstracto cielo ultra-terreno. y vuelve a surgir cuando Cri tilo y Andrenio. Salvo esporádicas y brevísimas menciones desaparece de nuevo durante largo trecho cualquier recuerdo de esta motivación de los personajes. "Felisinda descubierta" es el instructivo y paradójico título de una de las últimas "crisis". sino incluso el más modesto de definirla. en lo que éste desecha y expulsa. Mercedes BLANCO. para el compuesto ramillete de flores ingeniosas. que representaba el aspecto concreto e individual de los protagonistas y sostenía el lazo familiar y no puramente conceptual que los unía. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Núm. vuelve al final portadora de una vaga promesa. y con ella la historia familiar y la ficción en sentido novelesco. En todo caso no hay lugar para ella "en la tierra". muy ancianos y próximos a la muerte. por tanto ni en el curso de la vida ni en el discurso que da cuenta de él. Felisinda vive en la frontera del relato.

the Critico'n proposes adding a diachronie perspective required by "ingenious composed fiction". le Critico'n veut ajouter la diachronie qu'exige la "fiction ingénieuse composée". "El criticón" : aporías de una ficción ingeniosa. Falsirena's épisode and the key-character of Felisinda. allegorical framework entails distortions. Suinary. Pero se introduce difícilmente lo novelesco en este desfile de alegorías : la articulación de lo narrativo con el marco alegórico-abstracto provoca distorsiones. Novela. des oeuvres de Gracia'n antérieures au Criticón. Mercedes. Oispositio. synchronie and predetermined pattern. synchronique et déterminé à l'avance. de l'épisode de Falsirena et du personnage-clé de Felisinda. qui sont analysées à propos du récit autobiographique de Critilo. . A un esquema semejante.36 Mercedes BLANCO Criticón. Mais le romanesque s'introduit difficilement dans ce défilé d'allégories : l'articulation du plan narratif avec le cadre allégorique et abstrait provoque des distorsions. que se analizan a través del relato autobiográfico de Critilo. Alegoría. ^BLANCO. Núm. festiné. 33. 33 (1986). desde el punto de vista de la "dispositio". y del género literario al que pertenecen. But that novel-like pattern does not easily dovetail the pageant of allégories : the fitting together of the narrative séquence and the abstract. from the point of view of "dispositio" of Gracia'n's works written before the Criticón. 5-36. which are analyzed a propos of Critilo's autobiographical narrative.de las obras de Gracián anteriores al Criticón. abstrait. Ihis is a study of the common characteristics. du point de vue de la "dispositio". et du genre littéraire auquel elles se rattachent. El critico'n. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa .33. Palabras clave. abstracto. el episodio de Falsirena y el personaje clave de Felisinda. A un schéma similaire. Mercedes BLANCO.. Etude des caractéristiques communes. En Criticón (Toulouse). sincrónico y previamente escogido. To an identical. el Criticón procura añadir la diacronía que exige la "agudeza compuesta fingida". abstract. 1986. 1986. pp. Estudio de las características comunes. Resuaen. CRITICÓN. and of the literary genre to which they belong. Gracián.

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