El criticón : Aporías de una ficción ingeniosa

p o r Mercedes BLANCO (Uhiversidad de Limoges)

I - EL PROBLEMA DE LA "DISPOSTIO" EN LA OBRA DE GRACIÁN

El cM-ticón ocupa un puesto especial en la obra de Gracián. Este último l i b r o , el más extenso de los suyos, t a l vez el más ambicioso, es también el único aporte de su autor al género nar r a t i v o . Pero es posible que su peculiaridad más notable consista en su modo de composición. Las obras anteriores, El kiAOí
( 1 6 3 7 ) , El politizo ( 1 6 4 0 ) , El ¿LbcA&to ( 1 6 4 6 ) , El oiáculo (1647), AQudzza y cw-fe de. ¿ngztUo ( 1 6 4 8 ) , E¿ COItulgtUoiio (1655) (1) son seme-

j a n t e s en cuanto a l p r i n c i p i o que r i g e su composición, aunque tan d i f e r e n t e s en o t r o s s e n t i d o s . Todos e s t o s l i b r o s e s t á n c o n s t r u i d o s siguiendo l a d i v i s i ó n de un concepto en forma de p a r a digma. No poseen un d e s a r r o l l o u n i t a r i o , porque carecen t a n t o de l a organización temporal propia de l a H i s t o r i a y de l a f i e -

(1) Las fechas entre paréntesis son las de la primera publicación. Véase "Bibliografía de Gracián", en E. Correas Calderón : Baltasar Gracián. Su vida y su obra, Madrid, Gredos, 1970, p . 323ss. B A C , Mercedes. "El criticón" : aporías de una ficción ingeniosa. E Critican (Toulouse), 33, L NO n 1986, pp. 5-56.
CRITICÓN. Núm. 33 (1986). Mercedes BLANCO. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa

Mercedes B L A N C O

Criticón, 33, 1986

ción como de la articulación dialéctica propia del tratado. Se presentan en vez de ello como series de aspectos de un mismo objeto, aspectos equivalentes entre sí, ya que lógicamente independientes y situados al mismo nivel. Así €L h€AX)Z se propone erigir el modelo admirable y universal del hombre insigne. Concibe Gracián la heroicidad, como el amontonamiento de las cualidades excelsas cuya posesión asegura la fama :

Tocia pKznda, todo Kt/iLct, toda peA^icaión ha di tn%<u,tan. en &¿ un kVion... ( 2 ) FonmÓA.ont& pnsxdzntt., Sinzca; &agaz, Eiopo-, beZlcxno, HomeAO; A/UAtóteZzi, £¿tó&o£o; Tá&Uo, potüUco, y coiXuano, e£ conde. (3) El libro s e compone por el procedimiento simple d e desgajar, de la colección d e "prendas" que hacen del Héroe "universal prodigio", cada elemento y dedicarle un discurso independiente, denominado "primor". Esta dispositio no privilegia pues un número determinado d e partes ni tampoco un orden determinado. Los discursos pueden leerse como piezas autónomas. El libro p r e serva pues, tanto para el autor como para el lector, el grado máximo de libertad compatible con la unidad del asunto. El segundo libro d e Gracián, Et poùCCLco, es también de organización muy sencilla, aunque no tan transparente. Se propone esta obra un doble objetivo : trazar un bosquejo ideal del monarca político y mostrar que este ideal ya ha sido realizado en la persona de d o n Fernando el Católico. Cada una de las cinco partes del texto atiende pues simultáneamente a un doble propósito : exponer una condición necesaria para hacer "político" al monarca, y demostrar q u e Fernando la posee en grado superlativo ( 4 ) . En lo esencial esta dispositio es idéntica a la de

(2) Baltasar Gracián, Obras completas, B.A.E., tomo CCXXIX, p. 266. (3) Ibíd., p. 2^2. (H) El desarrollo de las secciones se modela según el silogismo : la cualidad x distinguió a los mayores monarcas; Fernando poseyó x en el grado más alto; luego Fernando es el máximo entre los mayores monarcas. Así por ejemplo en la sección I : "Fundd Fernando la mayor monarquía que se conoce hasta hoy [...]. Concurrieron siempre grandes prendas en los fundadores de imperios [...]. El claro sol que entre todos brilla es el Católico Fernando, en quien depositaron la naturaleza prendas, la fortuna favores y la fama aplausos". Ibíd., pp. 276-278.
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Eí. CRITICÓN : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA

El kéJioe. : se trata una vez más de recorrer en un discurso una serie de puntos situados al mismo nivel y entre los cuales no existe por tanto un orden necesario. En sus articulaciones más breves, el texto se presenta como una sucesión de comentarios que parten de las reglas de gobierno de un gran monarca, por hipótesis las mismas que enunció o aplicó el rey Fernando. En ello Gracián se ajusta al proyecto comunicado en las primeras líneas del texto : Opongo un Kex¡ a todoi ¿OÍ poiadoi, propongo un >izy a todo* toó venideAoi, don Fernando et Católico, aqueZ gian maei&io del anXe. de. KOÁMUL, OAÁCUIO mayon. de la lazan de estado [...] Coméntale alguno* de. ÍUÍ KeaZei aionÁ&moi, loi mái {á.cAJLe¿, lo* acculblu. (5) Tanto en este proyecto como en su realización, se percibe el predominio de ese carácter discontinuo y fragmentado en el que vamos viendo el rasgo sobresaliente de la composición en Gracián. La publicación de la primera versión del Atíe de. Ájige.ni.0 es dos años posterior a la de El político (6). El título completo de de. Conceptuó, da cuenta con gran claridad de su contenido y organización. Gracián se propone con ella forjar un arte o método que describa y clasifique las distintas operaciones del ingenio en cuanto éstas van enderezadas a formar una agudeza o concepto. Ahora bien, en lugar de un verdadero sistema del concepto, el libro expone en sus diferentes discursos tipos de agudeza independientes entre sí, y que se siguen sin ninguna conexión explícita, salvo en casos particulares (7). Aunque Gra-

la obra, A/Ue. de. -ingenio, en que. ¿e exptioan todo& loi modoi y di^eA.e.nciai

(5) Ibíd., p. 276. (6) La segunda versión, aumentada, de esta obra, lleva un título ligeramente distinto : Agudeza y arte de •ingenio, en que se explican todos los modos y diferencias de conceptos, con ejemplares escogidos de todo lo más bien dicho, así sacro, como humano [...] (Huesca, Juan Nogués, 1648). Lo que decimos se aplica por igual a las dos versiones, ya que la segunda y más extensa no presenta ninguna novedad teórica ni cambio alguno importante en la composición. Nuestras citas, por motivos de accesibilidad, están tomadas de la segunda versión, única publicada modernamente. (7) En muchos casos, dos, tres o cuatro discursos, que tratan cada uno de un género o modo de concepto, se siguen de acuerdo con marcadas afinidades que los títulos permiten adivinar. Por ejemplo los discursos V,VI y VII se titulan respectivamente "De la agudeza por ponderación de dificultad", "De

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Las agudezas por desempeño en el hecho y el dicho. "La agudeza en apodos". c o n s t i t u y e n d o un á r b o l de p a r t e s y s u b p a r t e s . que permanece tácita. 1649. probablemente d e l i b e r a d a . CRITICÓN. y e s t e p r i n c i p i o c l a s i f i c a t o r i o se d e c l a r a e x p l í c i t a - la agudeza por ponderación misteriosa". Roma. XI cannocchiale aristotélico. Ahora bien ni el número ni el orden de los discursos es el mismo en las dos versiones (hay cincuenta en la primera frente a sesenta y tres en la segunda). lleva el número 13 en la primera versión y el XLVIII en la segunda. A pesar de l a vaguedad. Estos t e x t o s s u e l e n comport a r d i v i s i o n e s fuertemente subrayadas y agrupadas en d i s t i n t o s n i v e l e s . Genova. pero su motivación. Emanuele Tesauro. Sforza Pallavicino. "El concepto —nos d i ce— es un a c t o d e l entendimiento que exprime l a s c o r r e s p o n d e n c i a s que se h a l l a n e n t r e l o s o b j e t o s " . o b s e r vamos inmediatamente l a d i f e r e n c i a . que ocupan más o menos el centro de la lista primitiva (Discursos 27 y 28) se hallan casi al final en la segunda versión ( L y XLVI). (9) Salvo en unos pocos casos al principio y al final del libro. En suma p a r e c e r e v e l a r s e en e s t e l i b r o c i e r t a incapacidad para a r t i c u l a r s i s t e m á t i c a m e n t e un con te nido t e ó r i c o y una m a t e r i a t e x t u a l . de E. Es m y probable XV u que estos cambios estén motivados. 16t6. Roma.no se justifica realmente en parte alguna. Pero el orden de estas series parciales. Considerazioni sopra l'arte dello stile e il dialogo. El l i bro se modela a s í sobre l a d i v i s i ó n de su o b j e t o en géneros y e s p e c i e s . no t r a t a en ningún momento de demostrar que l o s d i s t i n t o s "modos y d i f e r e n c i a s " i n c l u i d o s en su i n v e n t a r i o responden efectivamente a l a d e f i n i c i ó n g e n e r a l . Núm. Tampoco l a s d i v i s i o n e s d e l o b j e to e x p l o r a d a s en e l d i s c u r s o I I I construyen un s i s t e m a coherent e de c l a s i f i c a c i ó n . de e s t a fórmula. LV LX 1969. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Correas Calderón. mal a j u s t a d o s e n t r e s í y s ó l o vaga y remotamente r e l a c i o n a d o s con e l orden e f e c t i v o que encontramos en l a s e r i e de d i s c u r s o s que componen e l t r a t a d o ( 9 ) . Si comparamos e s t e t r a t a d o con o t r o s de asunto semejante. aunque vagamente anunciado al final del discurso III. Delle acutezze. da la sensación de ser caprichosa. Apenas son más que unos cuantos esbozos de s i s t e m a . che altrimenti spiriti. tomo I I ) .Mercedes BLANCO Criticón. "De las ponderaciones de contrariedad". creemos que a Gracián l e s e r í a d i f í c i l argumentar su p e r t i n e n c i a para d e t e r minados t i p o s de agudeza como l a "suspensión conceptuosa" o l a "agudeza por a l u s i ó n " ( 8 ) . una d e f i n i c i ó n g e n e r a l d e l concept o . Mercedes BLANCO. 33. vivezze e conaetti volgazmente si appellano. 33 (1986). cada discurso define y describe un género de agudeza y uno solo. como l o s l i bros a n t i g u o s o modernos de R e t ó r i c a . 1986 c i á n d a . por ejemplo. (10) Nos referimos en especial a los libros siguientes : Matteo Peregrini. en e l d i s c u r s o I I . Clásicos Castalia. (8) Discursos X I y X I (Ed. o i n c l u s o l a s t e o r í a s de la agudeza de i t a l i a n o s contemporáneos de Gracián ( 1 0 ) . 1670.

y que forman pues una s e r i e a b i e r t a y s u s c e p t i b l e de s e r aumentada o d i s i m u l a d a de modo a r b i t r a r i o ( 1 1 ) . sino su ausencia. Et (LLiCAUtO. d i s c u r s o académico. Su espíritu le lleva."el ser malilla") y entonces la discreción implica. (13) De todo lo dicho hay que exceptuar el último realce titulado . t i t u l a d a "De la agudeza compuesta".. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . p u e s t o que cada d i s c u r s o expone una de l a s c u a l i d a d e s p a r c i a l e s cuya suma c o n s t i t u y e l a d i s c r e c i ó n ( 1 2 ) . e t c . Ello no modifica. ) un s u b t í t u l o que d e f i n e l a forma d e l d i s curso ( e l o g i o . se superpone o t r o de í n d o l e muy d i f e r e n t e . además d e l t i t u l o que i n d i c a un a s p e c t o de l a f i g u r a d e l d i s c r e t o ("Hombre de e s p e r a " . al coleccionismo y a la apertura de la riqueza indefinida. la índole de la composición que describimos. al revés que los CRITICÓN. N creemos que su principal ino terés sea. ese mismo car á c t e r d i s c o n t i n u o que hemos h a l l a d o en l i b r o s a n t e r i o r e s ( 1 3 ) . "Culta repartición de la vida de un discreto". p a n e g i r i ) . memorial. P e r o e s t a c o m b i n a t o r i a de dos p a r a digmas no impide que domine. s á t i r a . problema. 33 (1986). d i á l o g o . (11) Con esta aparente crítica no queremos en modo alguno disminuir el inmenso valor del aporte teórico de Gracián en la Agudeza. en l a composición. es coherente Gracián con su método y con su estética. emblema. i n v e c t i v a . El s i g u i e n t e l i b r o de G r a c i á n .hallar el principio único y la división consistente de la agudeza. f á b u l a . sino desplegar la mayor variedad posible. c o n t i e n e v e i n t i c i n c o b r e v e s s e c c i o n e s llamadas " r e a l c e s " . apólogo. Al c o n t r a r i o Gracián se c o n t e n t a con yuxtaponer t i p o s en número i n d e f i n i d o . pasado e l d i s c u r s o XXXI. Cada s e c c i ó n d e l t e x t o r e s u l t a pues de l a combinación de l o s p a r á m e t r o s i n d e p e n d i e n t e s . a p a r e c e de manera i n e s p e r a d a e l r ó t u l o "Tratado I I " que s e p a r a l o s ú l t i m o s nueve c a p í t u l o s de l a s e r i e de l o s a n t e r i o r e s . Mercedes BLANCO.tendremos ocasión de h a b l a r más a d e l a n t e . no su presencia. apol o g í a . e x t r a í d o de un r e p e r t o r i o de g é n e r o s . razonamiento académico. Etí c i e r t o s i n embargo q u e . a l e g o r í a . "Hombre j u i c i o so y n o t a n t e " . s i n duda c u l t i v a d o s a modo de juegos y e j e r c i c i o s en l a s c l a s e s de r e t ó r i c a y en l a s s e s i o n e s académicas. Núm. Tendremos ocasión en este trabajo de comentar este importante discurso que. tomado de un conjunto de temas a f i n e s y un canon f o r mal. c a r t a . encomio. un tema. Sobre e s t a gran s e c c i ó n d e l t r a t a d o . Encabezando cada r e a l c e h a l l a m o s . c r i s i s . s a t i r i c e n . (12) Estas cualidades pueden ser negativas ("la hazañería". Volvemos con é l a l a composición de Et hiAoi. e l de l o s a s p e c t o s o l a s p a r t e s de l a d i s c r e c i ó n .EL CRITICÓN : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA mente a l comienzo de l a o b r a . La única novedad s i g n i f i c a t i v a es que a e s t e p r i mer paradigma. más que a la clausura de lo sistemático. claro está. f i c c i ó n h e r o i c a . Pensamos al contrario que hasta en los que podrían parecer defectos.

y la de la tercera. la moral y la política. Núm. no toma por objeto una cualidad parcial de las que constituyen la discreción. Tiene esta obra una vez más un carácter suelto y discontinuo. Eine Untersuchung zuv Beziehung zwischen Uanierismus una Moralistik. no ya abstracto^. y cataloga triunfos de la más s u t i l virtud. en cuanto es un método o arte. u n a compilación de aforismos glosados. E¿ oiáaudLo recuerda el toito. 1966. sino encarnado en un individuo. sino el perfil biográfico del discreto.omitgato'U. Wilhelm Fink. puesto que aquél ofrecía un oráculo de la razón de estado y éste propone un "oráculo" de la "razón de estado de ser personas" : aquél se presentaba en forma de una serie de reglas de gobierno comentadas y éste se compone. Las secciones del texto constituyen pues una vez más unidades indivisibles ëentro de un conjunto abierto y desmembrable. de forma todavía más explícita. Todas se fundan en un proceso analógico entre la absorpción del cuerpo de Cristo y el anteriores. 1986 El On. a modo de doce trabajos de Hércules. la viperina prudencia. inspirándose sin duda en el modelo de los ejercicios ignacianos.o. München. o sea entre la salida de la segunda parte de Et VuXLcón. en cuatro puntos que corresponden a la vez a las fases del r i t o eucarístico y a las secuencias de un relato breve.O. como una colección de máximas glosadas. el juicio. publicado en 1655. El M-te de p>wd<u/icÁM. (14) Este paralelismo entre el individuo y el estado. Por otra parte.dcuZo manual y aAXz de pnndzncÁM. que se entresacaron supuestamente de las "doce obras impresas o manuscritas" que. Este último enumera modos y diferencias de conceptos. describe en suma las operación nes más notables del ingenio. e s . Este "epítome de aciertos del vivir" se destina a una consulta oracular en los dilemas que se ofrecen incesantemente al juicioso sometido a los vaivenes de la vida cortesana. de ¿nQin¿o.10 Mercedes BLANCO Criticón. Cada meditación se divide. sino a la de los individuos (14). apólogo o fábula. como s a b e m o s . son objeto de un largo comentario en el libro de Gerhart Schroeder : Baltasar Gracians "Criticón". CRITICÓN. se atribuyen a Lorenzo Gracián. Mercedes BLANCO. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Por su constitución y su finalidad el libro evoca E¿ po¿¿t¿a. episodio b í b l i c o . no a la p o l í t i c a de los estados. analiza los actos de la otra facultad constitutiva del entendimiento. se compone de cincuenta meditaciones. aplicables esta vez. Por último Et c. 33 (1986). tan característicos del momento histórico al que Gracián pertenece. 33. y son contingentes tanto el número como el orden de los aforismos.

no por medio de la reflexión. introducciones a una praxis. en l a s obras g r a c i a n a s que preceden Eí CAÁXÍC. a la espiritualidad cotidiana. El comxZQoXonÁ. Por otra parte los libros de adagia. de jeroglíficos y emblemas son inseparables del humanismo renacentista . José Antonio Maravall : La literatura de emblemas en la sociedad barroca. 1972. (16) Algunas especies notables del género han sido y siguen siendo concienzudamente exploradas.LA LITERATURA INGENIOSA COMO GENERO.EL CRITICÓN : APORIAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA fragmento narrativo objeto de la meditación. Roma. las misceláneas. una s e r i e de c a r a c t e r í s t i c a s comunes que harían tentadora l a búsqueda de un género l i t e r a r i o que e n c e r r a s e l a clave de e s t a s semejanzas. Bien mirado. Im Auftrage der Gôttinger Akademie der Wissenschaften? Stuttgart. y particularmente los libros de emblemas y empresas.0 llama la atención en suma por su carácter inmediatamente práctico. Hemos h a l l a d o . la extensión cronológica de este género es mucho mayor. De ahí que la serie de las meditaciones no pueda en ningún caso considerarse como cerrada. 1967. N pretende llevar a cabo una refleo xión teológica. ninguna t r a t a de explorar el qué o el por qué . es el probable modelo de la composición de El héroe. sino apuntar directamente a la práctica devota. El resultado apetecido es un aomento de la atención y del fervor. Ahora bien e x i s t e efectivamente en el s i g l o XVII (15) una franja amplia y nebulosa de obras d i f í cilmente encuadrables en l o s géneros c l á s i c o s . se aplica a su vez a construir pacientemente otros edificios analógicos partiendo de nuevos episodios. en Teatro y literatura en la sociedad barroca. siguiendo el ejemplo propuesto. 1964 . Sibylle Penkert : Emblem CRITICÓN. Todas ellas son en alguna medida métodos. a la acumulación de ejemplos. Nos referimos a (15) Aunque su apogeo se sitúa probablemente en el XVII. y donde podríamos t a l vez encontrar e l que buscamos ( 1 6 ) . D la m y extensa bibliografía citaremos sólo unos cuantos t í e u tulos : Mario Praz : Studies in 17th century imagery. sino gracias a la suma de ilustraciones concretas. Su antecedente más lejano se halla tal vez en obras antiguas eruditas y misceláneas como los Apophtegmata de Plutarco. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa .ÓYI.j-ercer mejor una actividad. de orden dogmático ni moral. Madrid. Mercedes BLANCO. Edizioni di storia e letteratura. 33 (1986). El panegírico de Trajano de Plinio. todas el cómo. al ejercicio dirigido. puesto que sigue el paradigma de las distintas virtudes del emperador ensalzado. Núm. II . podría decirse lo mismo de todas las obras que hemos considerado hasta ahora. de la erudición barroca y dieciochesca. Arthur Henkel y Albrecht Schóne : Handbuch zur Sinnbildkunst des XVI un XVII Jahrhunderts. Se trata de e. y éste se alcanzará con mayor facilidad si el comulgante mismo.

tal vez deformada por la proximidad. que s i g u e a l a s dos p r i m e r a s . 1978. c r i s i t . potiantzaA y ¿áMagoi.12 Mercedes BLANCO Criticón. 1958. LoQn. crítica y comentada por RomeraNavarro (University of Pennsylvania Press. But a characteristic of many of these works is to présent some universal moral or truth expressed in a short. 1982. lu ¿acedai ítatianad. en su perspectiva.ot>. atestiguando quizá que Gracián percibía el género cuya configuración describía como un aporte reciente. Núm. contíjadoi del Ingenio.t986 esa zona de obras i n g e n i o s a s por antonomasia a l a que Gracián r e s e r v a . 1939). dicho* y hechoi de vanÁ. Jahrhundertj Darmstadt. se le antoja digno de parangonarse con los clásicos y casi intemporales de la Poesía y de la Historia. una e s t a n c i a p a r t i c u l a r . gu&toio* Patminenoi. hechoi y d¿dioi modeAnoi del Soteno. la Humanidad. etog¿oi. El criticón. aquí ai¿¿£¿a tan atinada quan h&nmoia. deticLad de. apologues. ofadnat.33. que. Este trabajo sugiere. Their c m o attributes are among the most salient characteristics of o mn CRITICÓN. el Ingenio. del Voni. Puede completarse esta información en el artículo de Karl-Ludwig Selig : Some remarks on Gracián's Literary Taste and Judgments.an. en Actes de la journée d'études des seizièmistes français. plaçai. Zaragoza. compressed form usually associated with what we cali laconic or aphoristic style. la Humanidad. 117) En esta retahila de títulos altisonantes Gracián percibe pues un género común que. gznogti&lcoi. y ei. empne¿a&. una disciplina escolar y universitaria. Mercedes BLANCO. 33 (1986). L'emblème à la Renaissance.. de iólo RUJJO ¿elici&ntaA &lone¿. en Homenaje a Gracián. la inscripción de la obra de Gracián en el género así definido : "What we have here i s a magnificent library or collection of books of anecdotes. maximes. (17) Baltasar Gracián. hoy diríamos rena- und Emblematikrezeption. Para definirlo acude a dos referencias. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . el Ebonejuz y otnoi.. 151-15t. por otra parte.cog¿índola& en nomance tai ¿lontetab española*. ed. ¿a Agudzza. commonplace books. y una facultad universal en el hombre. i¿lvai. t&a&ioi.on micha* y ¿nagantu ¿lonu. lot. En el catálogo propuesto de obras y de autores resalta la ausencia de ejemplos grecolatinos. d e d i c a d a s r e s p e c t i v a m e n t e a la Poesía y a la H i s t o r i a : Paaanon ya. geniales. loi ne. They are a l l works encompassing a wide variety of matters. miscellanea. loi UbneAÚu.cnzacx.onu del Guicciandlno. Vergleichenzur Wirkungsgeschichte von 16 bis 20. pon la [mansión] de. En las notas de esta edición se encuentra una documentación abundante sobre los términos usados por Gracián en este párrafo y sobre los autores que cita. Institución Fernando el Católico. tomo I I . leyíndolai en latín Encamo. Wissenschaftuche Buchgesellschaft. ientenciai. pp. en l a b i b l i o t e c a i d e a l que El cn¿t¿cán nos d e s c r i b e bajo e l nombre de "Museo d e l D i s c r e t o " .

Esta pedagogía. emblemas o jeroglíficos. lo ex^ qui sito. lo agudo en suma de los textos cuya yuxtaposición constituye la obra. cuyo fin es la educación del juicio. Cada uno contiene un concepto o una red de conceptos ligados entre sí. b) Lo ucogido La segunda condición que se imponen las obras de este género es el alto valor atribuido. las partes presentan al contrario una fuerte cohesión interna. y proponerlos a la imitaCRITICÓN. tienden a elaborar un método que proaede por inducción empírica y prescinde de todo conato de sistema. Creemos que su singularidad consiste en que pretenden enseñarnos a vivir. Mercedes BLANCO. Estos se reúnen en función de su pertenencia a cierto tipo cuya denominación aparece con frecuencia en el título de la obra y se deja. apotegmas o facecias. en definitiva accidentales. no estableciendo un fundamento de las leyes morales. Los títulos "flores". . ? La impresión de proliferación ilimitada. máximas. La lista de las variedades del género hubiera podido alargarse con unos cuantos rótulos más : ¿por qué no "aforismos. e t c . en un libro que puede en cambio ser desmembrado o aumentado. en la escritura y sobre todo en la conversación. Pero más que por estos rasgos. que puede optar por ejemplo entre flores. a menudo breves. "sentencias".EL CRITICÓN : APORIAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 13 centista. lo selecto. los cultismos ostentosos. Se da en ellas un tratamiento técnico de la Etica . en su mismo enunciado. c) Lo didáctico Las obras que consideramos suelen declarar su finalidad didáctica. apotegmas. pero no las definiría con precisión suficiente. Su enseñanza es en suma parcelaria y pragmática. al arbitrio del autor. Clasificarlas en la literatura moral sería sin duda exacto. alterna con otra que se dirige al ingenio. Los textos reunidos son insecables. en principio. emblemas. anecdóticos y sentenciosos. en cierta medida. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . el prurito de erudición que caracterizan llamativamente esta sarta de títulos son también probablemente rasgos distintivos del género. oráculos" etc. 33 (1986). sentencias o aforismos. sino exponiendo reglas particulares. Núm. convendría tratar de delimitar éste por un reducido número de caracteres específicos : a) Lo friagmejitado Cada libro se presenta como una agrupación de textos separables. Para ello basta generalmente con reunir unos ejemplos de agudeza. garantizan de algún modo. etc. No se trata entonces de enseñar a brillar. a cada pieza de la colección. . de modo que mientras el conjunto se caracteriza por una falta de unidad.

133 : "Llámase ésta sutileza de desempeño y pudiera vencedora.224. pese a su falacia. halla la extraordinaria salida. Núm. en vez de deshacer la dificultad en un esfuerzo de a n á l i s i s . (18) Así es por ejemplo en el libro de Bernardino Fernández de Velasco. (20) Ibíd. De ahí que exista una zona en que la valentía del ingenio vence a la prudencia . su capadidad de asombrar. En contadísimos y meritorios casos se va más allá de la mera compilación de ejemplos y se elabora. 1764). con todo eso. La agudeza se ejemplifica en las máximas de la prudencia y las lecciones de la Historia. no tanto resolviendo un problema cuanto modificando su base misma. 1986 c i ó n d e l a p r e n d i z en a r t e d e i n g e n i o ( 1 8 ) . equívocos y correspondencias. d ) ColiuUán <te to auvutl y to ¿ngznioio El aspecto más original de estas obras reside t a l vez en la estrecha relación que se establece entre ambos géneros de enseñanza. un "arte de ingenio". La solución es de algún modo falaz porque. La agudeza es en e l l a s el agente que desanuda los empeños. El ingenio muestra en estos casos sus recursos de invención. Discursos X V y L XLVI. va más lejos que la verdad a secas. La prudencia se vierte en sentencias agudas. (21) I b í d . 33 (1986). p. cit. citado por Gracián como ejemplo de desempeño en el hecho (2O). (19) Agudeza y arte de ingenio. CRITICÓN. 33. Gracian's style and even ef his total work". se i l u s t r a con s u t i l e s alegorías.14 Mercedes BLANCO Criticón. P. como lo hace Gracián. Sea su primer blasón el de aquel universal monarca. la evita o la rompe. como Alejandro en el episodio del nudo gordiano. halla la salida de situaciones intrincadas. . la paradoja. y la audacia se ve l i b e r a l mente recompensada por la fortuna. dando un corte a todos los estorbos de su grandeza en el nudo gordio con aquella política paradoja : Tanto monta cortar como desatar". "monstruo de la verdad" (21). más eficaces que las largamente maduradas por la cordura.tomo I I . tomo I . Las "agudezas por desempeño en e l hecho" y "por desempeño en el dicho" (19) se incluyen en el repertorio graciano de modos de concepto. Mercedes BLANCO. que mereciá primero el renombre de Magno^ debido por generalidad a todas sus eminentes prendas. Deleite de la discreción y fácil escuela de la agudeza (Madrid. pues sitiada la inteligencia de una perplejidad y tomados todos los pasos del discurso. Estas salidas ingeniosas pueden ser. éd. asistida de su prontitud. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa ..

De los ejemplos reunidos en Agudeza y aAXe. "( Agudeza. es conceptuosa^ porque nace con alma de conformidad y se saca de la misma especialidad del objeto. p. ed. en una metáfora de J u l i o I I c i t a d a por Gracián. (23) D la inscripción bajo el retrato de Gracián en el colegio de Calatae yud : "Haec et alia ejus Scripta Mecenates Reges habuerunt. i n c l u s o s i . y e l haber oído. aseguróos que contiene cosas u grandes". como cuenta en una c a r t a . p. p. e s t e beneplác i t o r e a l (23). como afirma Romera Navarro. j tomo II. El a r t e de i n g e n i o se superpone a l a r t e de p r u d e n c i a cuando. 135). (Ibíd.ob. un número considerable pertenece a grandes generales o monarcas y cons- (22) La referencia a estas circunstancias y contingencias en que debe apoyarse la agudeza para ser verdaderamente ingeniosa es constante en el tratado y debe ser. Las demás que no tienen este realce nacen muertas sin el picante de la conexión fundamental. e l comentario elogioso que a propósito de e s t a obra se a t r i b u y e a F e l i p e IV. pensamos. "De los dichos heroicos". Las f r a s e s ingeniosas se vuelven en boca de personajes i l u s t r e s dichos memorables. p l a t a en hombres comunes. para Grac i á n . tomo I. una de las bases de su interpretación. donde s e a p l i c a a un caso e x t r a o r d i n a r i o un pensamiento e x t r a o r d i n a r i o y donde se a s p i r a a r e g u l a r l o que escapa a toda r e g l a . ínQzn¿o. CRITICÓN.117). (Citado por Correa Calderón. c i t . p. 35. 143). Por e l l o el p r í n c i p e . Mercedes BLANCO.. Y es que la h e r o i c i d a d . l a prudencia a d m i n i s t r a p r e f e r e n temente d o t e s e x c e p c i o n a l e s de l a n a t u r a l e z a o l a f o r t u n a . Lectorem M n u . e n t r e l a s g l o r i a s del e s c r i t o r . Citaremos sólo un ejemplo de ello : "Comunmente toda semejanza que se funda en alguna circunstancia especial y le da pie alguna rara contingencia. la d i s c r e c i ó n y la prudencia son usos f e l i c e s de un caudal de g r a c i a s y m é r i t o s .. su estima personal por el monarca era escasa. Las agudezas son. más lugar habrá' para los primores del a r t e . Cuanto mayor el t e a t r o en que é s t o s se d e s p l i e g a n . El i n g e n i o p e r m i t e d e s t a c a r s e en obras y p a l a b r a s . Typographum Aeternitatem. oro en nobles. se t r a t a de i m p r o v i s a r en " c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s " . de. 33 (1986). También el corto encomio hiperból i c o que acompaña e l r e t r a t o de Gracián en e l colegio de Calatayud menciona. Ambas son a r t e s de l a excepción. ne deficierent sales regiis dapibus". Philippus IV saepe udm illius argutias inter prandium versabat. Parece ser que dijo Felipe IV : "Es m y donoso este brinquiño . gemas en reyes (24). Tuva s i n duda gran importancia. el gran señor son d e s t i n a t a r i o s p r i v i l e g i a dos de e s t a s obras. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Núm. en " r a r a s c o n t i n g e n c i a s " (22) marcadas por e l s e l l o de l a novedad. ed. Iudicem Admirationem. en Agudeza. . ci-t. el haber v i s t o Et hénoz en un e s t a n t e de p a l a c i o .EL CRITICÓN : APORIAS D UNA FICCIÓN INGENIOSA E 15 En e s t a zona l i m í t r o f e e n t r e l a s e s f e r a s d e l j u i c i o y d e l i n g e n i o s e s i t ú a n e s t a s c o l e c c i o n e s de t e x t o s b r e v e s . c i t . t a l vez.

recogen y comentan l a s máximas que deben encauzar l a acción del p r í n c i p e . m —DIFICULTADES DE LA AGUDEZA COMPUESTA Sería sin duda i n t e r e s a n t e explorar l a s relaciones de interdependencia entre estos diversos caracteres que definen el género cuya existencia documenta el citado pasaje del "Museo del Discreto". Por e l l o la estét i c a que concede a la agudeza el valor más a l t o entre las (25) H m s querido traducir la definición que da Gracián del más fundae o mental de los tipos de agudeza. 33. D acuerdo con esa traducción. o sea de una coincidencia de dos relaciones entre dos términos. Estas s i l v a s . f l o r e s t a s . epigrama. en mayor o menor grado. La agudeza debe ser percibida en un solo golpe de v i s t a . Almanzor. emblema. Carlos V. un carácter agudo e ingenioso. la agudeza consiste en el acoplae miento de dos relaciones lógicamente independientes (o sea no implicadas la une por la otra) entre dos términos A y B. pueden y deben caber en pocas palabras (25). CRITICÓN. sin ajustarse a un orden s i g n i f i c a t i v o .6t) a un lenguaje m s formal y menos alejado de nosoá tros. . sentencia. e l Gran C a p i t á n . indican la pluralidad i n a r t i c u l a d a . Las a r t e s de l a prudencia y e l i n g e n i o .16 Mercedes BLANCO Criticón. pueden d e r i v a r con f a c i l i d a d a s e r a r t e s de r e i n a r . ya en l a s metáforas que l e s sirven de t í t u l o . 33 (1986). cuando habla del "doppio im legamento" entre dos objetes. pero esta complejidad no puede l l e v a r s e más a l l á de un l í m i t e t r a s el cual la arquitectura de la agudeza escaparía a la más "extravagante" perspicacia. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Alejandro. . Nos contentaremos aquí con señalar la conexión entre la composición singular de estas obras y lo primordial del papel que generalmente asignan a la agudeza.I. Por e l l o e x i s t e . un i m p o r t a n t e subgénero de l i b r o s q u e . Puesto que la mayoría de sus variedades consisten en la expresión de una correspondencia. la agudeza por correspondencia y proporción (ibid. Mercedes BLANCO. e t c . Elementos de d i s t i n t a procedencia se reúnen de modo l i b r e y caprichoso. d e n t r o d e l género i n g e n i o s o . 1986 tantemente vuelven l o s nombres de algunos de e l l o s . anécdota. cuya coincidencia expresada constituye el •concepto. como l a s Empíuai polÁtlcai de Saavedra Fajardo y El político de Gracián. Por otra parte estos elementos presentan. a r t e s r e i n a s que enseñan l a eminencia en e l gobierno y en l a s l e t r a s . Núm. Existen conceptos más complejos que o t r o s . la multitud. Y es que es propio de la agudeza el h a l l a r su marco p r e d i l e c t o en formas breves. Matteo Peregrini da de la ms a noción una formula parecida a la nuestra. Ese estudio a c l a r a r í a t a l vez aspectos esenciales de la cultura del siglo XVII.p. t e a t r o s . Luis XI.

ni repugna a la elocuencia. claro está. más agradable. porque junta lo dulce con lo útil. d e una composición bien calculada. por lo verdadero y claro. surge entonces una cuasi contradicción entre la necesidad de una organización unitaria. 33 (1986). A ella se atiene Gracián en sus primeros libros. un poema épico o una novela deben tener por fuerza cierta extensión. 2t3 y 2HH. forma que no sea la del concepto. (26) Sin embargo la brevedad no siempre es adecuada. sin una articulación que coarte la libertad del ingenio.ó'U.. este personaje complicado y refinado conoce los dos lados del dilema. echa et Zimaltz de iu akt¿i¿clo. Así puede decir que "el estilo natural es como el pan.. Para un autor como Gracián. p. y la tendencia a la disgregación que impone el primado de la agudeza. (27) Ibíd. antes fluye con palabras castas y propias". que sin el arte siempre fue la naturaleza inculta y basta . Gracián. iobie elloi levante ¿oó ptúmonzi la agudiza. La solución más fácil para el autor ingenioso es pues componer su obra a modo de agregado de elementos. que ve en la agudeza "la vida del estilo" y "el espíritu del decir". p. En esto como en lo demás. Pero no existe por otra parte. 204. de forma unívoca y dogmática. una cró"nica. Un sermón. Pero es cierto también que "el [estilo] artificioso es más perfecto.. y así más digno de los grandes ingenios . uta nue&t/ia aAtz po*. CRITICÓN. y ¿o que ¿a óÁ tizne pon {¡onmatiiad.coi mateAla y como fundamento pala que. II. aunque no. tal como Gracián lo piensa. un denigrador de lo natural y espontáneo. es una forma que organiza textos breves. es sublime. comprende los gustos más encontíados. contempla el rostro doble y contradictorio de las cosas. El concepto. como han platicado todos los varones ingeniosos y elocuentes" ( 2 7 ) . I. que nunca enfada . ante ésta como ante (26) Ibíd. tiende a focalizar la atención en hallazgos sorprendentes o sutiles plasmados a nivel de los fragmentos más breves.EL CRITICÓN : APORIAS D E U N A FICCIÓN INGENIOSA 17 producciones intelectuales y poéticas es correlativa de cierta tendencia a la disgregación. gústase más de él que del violento. mateA¿a ¿a que. de la "curiosidad y artificio". Mercedes BLANCO. Núm.. Un escritor que se propone ser o parecer ingenioso tiende a privilegiar la parte en detrimento del todo. Pero él es un amante del orden.eX. para Gracián. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . ni siquiera las tradicionales figuras retóricas : Son ¿06 fiopoi y ¿¿gttfuu n.

167. cuando recorre los distintos géneros de la "acolutia y trabazón de los discursos" o sea de la composición ingeniosa. . Los sermones exquisitamente compuestos que cita se someten a una regla rigurosa e imponen a su desarrollo una dura y rígida simetría. pero tampoco de alejarla y olvidarla. Ejemplo de ello dan sermones que se basan en una serie de proporciones o d e reparos. la necesidad de extender la "formalidad" y artificio que la agudeza supone más allá del marco del texto breve. sino que libremente se levantan y sin correlación se discurren". •Lngznio. es aquélla en que los asuntos. (28) Ibíd-. La vaguedad de esta definición es tal vez un indicio de la inconsistencia de la noción de agudeza compuesta. Núm. Nosotros diríamos que existen dos grandes principios muy generales de composición. ( 2 ) Ibíd. 1986 tantas alternativas insolubles. 33 (1986). p. caras "januales" que ofrecen su enigma al entendido. y el dialéctico que procede por cuestiones y respuestas. se unen entre sí como partes para componer un todo artificioso mental" (28).9 CRITICÓN. no trata de alzar la contradicción. 174. o de encarecimientos. Por ello llega a imponérsele la necesidad de hallar un orden para un escrito ingenioso. II.. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . La agudeza compuesta se opone a la suelta. Gracián los ignora. 33. Ahora bien. o sea a "aquélla en la cual. En las especies o géneros en que se distribuyen estos ejemplos. aunque se levantan tres y cuatro y muchos asuntos de un sujeto. p. parece haber una perpetua discordancia entre lo sutil de los medios y la pesadez del efecto alcanzado. En cambio la agudeza compuesta o "encadenada en una traza. II.18 Mercedes B L A N C O Criticón. tanto el orden narrativo como el dialéctico no satisfacen en absoluto a los requisitos de la agudeza compuesta. Esta supuesta agudeza incurre extrañamente en esta ingrata e insulsa uniformidad. bajo estos u otros nombres. Mercedes BLANCO. discurso L U . así de la panegiri como de la ponderación suasoria. argumentos y conclusiones. ya en encomio. pero no se unen unos con otros. ya en ponderación. Sus ejemplos están tomados en gran mayoría de la oratoria sagrada. el poético o narrativo que sigue concatenaciones temporales y causales. Así el primer género de agudeza compuesta (29) consiste en emplear en el discurso un tipo uniforme de agudeza. Es entonces cuando aparece la noción de "agudeza compuesta" a la que está dedicado el Tratado segundo del kitz de.

(31) Ibíd. p. que el ingeniosísimo Padre Gracián no consiga insertar entre las consecuencias previsibles de la "misteriosa" analogía entre Juan Bautista y el decantado pájaro de Arabia. Este sermón y sus semejantes se exponen a ser presa fácil de espíritus cáusticos.EL CRITICÓH : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 19 tan a b o r r e c i d a por Gracián que l a mejor j u s t i f i c a c i ó n de un a r t e d e l c o n c e p t o . II. 159. y con eJULa ta. (32) Ibíd. discurso Lili. (32) No existe en suma detalle alguno de la biografía del santo.... Mercedes BLANCO. {uz Juan anunciado. p.. La voluntad d e simetría y pulimiento. l a prueba más c l a r a de su u t i l i d a d es j u s tamente l a t e n d e n c i a de l o s mayores i n g e n i o s a i n c u r r i r en e s a s s u t i l e z a s monocordes : Ceniú/Lonie en toi mói ¿ng&nioioi ZÍCAJXO'LU ZJOA agudeza!. gian madne. 33 (1986). CRITICÓN.]. antte poi uncu.] enViz odonJi^znxn. Núm. y la ironía de un Padre Isla halla en ellos materia para una sátira tan difusa como el í>iay Gznundio dz Campazai.. I.ejza. sacrifica por completo todo el original movimiento dramático que puede cobrar. ztc. más que exceda et Ingenio .. covielacionzi o equ¿voco¿ .. el de los "compuestos por metáforas". II. e¿ único eZ fínix : (Jae Juan ¿¿nguùw. El mismo Gracián percibe y en ocasiones confiesa la laboriosa futilidad de * tales discursos : (30) Ibíd-. Uacz eJL Vínix en-tte Zit&Utz& czn¿za¿ -. 49. que poi únicai y homogénzoi iu¿ conceptos : o todoi d¿&¿i o todoi KzpaAoi. poh.. dz la be. llevada al paroxismo. Así un sermón del padre Felipe Gracián sobre el Bautista dispone el panegírico del santo en torno a la trillada metáfora del Fénix Comienza el T¿rúx [. a dextris al taris incensi et hora incensi .. es el practicado en discursos donde cada parte desarrolla un aspecto distinto de una ecuación metafórica. [. en manos de otro tipo de predicadores.. y Zi que {aJUa z¿ aMz. aAomoi . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa .ltt. 179. la vida d e un santo como San Juan Bautista. nace Juan dz &UA hztadoi y canoi padAZé. vaciedad. hasta el menos significativo en apariencia. 130) El segundo género (31). p.

y cuando se unen por correspondencia al mismo texto. haciéndoles buena cara . £ee a ¿a en^adoóa cánczt de una mitigóla. (3t) A este tercer género. aun a los enemigos lisonjea. por ejemplo. (Ibíd. II. Mercedes BLANCO. o las respuestas posibles a un problema.133) Trazas como la citada son en suma. (35) "Cuando se discurre sobre alguna virtud o vicio. ] Primero. al efecto sorprendente que deben distinguir a los partos del ingenio. 169.. por su redundancia y rigidez. 189). caAAOza o navz. un sermón sobre la caridad o una ficción que refleja la peregrinación que es la vida humana. tiene. p. p.. es por los principales efectos y actos. "En los discursos por cuestión. condenan. como la serie de las frases que componen el sermón de la montaña o la de las estaciones del año. profundamente contrarias a la concisión y viveza. Núm.2O Mercedes BLANCO Criticón. que no ahte. (36) "Hasta en una palabra equívoca pueden unirse los cabos del discurso y se toma ocasión de ella para levantar las propuestas". una hon. O tercer género de agudeza compuesta (34 3 parece conn s i s t i r en la coincidencia de la s e r i e que forman las partes del discurso con un paradigma fijado de antemano. De lo que se t r a t a en todos los casos es de buscar una coincidencia entre dos paradigmas independientes. o los d i s t i n t o s sentidos de una palabra equívoca. pero que puede derivarse sin dificultad de los ejemplos que cita.. Agradable y dulcísima boca : Orate pro persequentibus vos". hermosas manos. CRITICÓN.lo segundo. remite el discurso LIV. Por ejemplo a cada sección del sermón se hace corresponder una cita de un mismo texto evangélico (35). (Ugo.. aunque den un iol. Para ordenar un discurso con un tema determinado. 187). que es gran parte de una beldad : Et beneficate his qui oderunt voe. p. La agudeza consiste entonces (33) Ibíd. 33. se recurre a un paradigma preestablecido. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . o la l i s t a de los atributos divinos.a entesia al que. Ponderó el Padre Felipe Gracián. del que damos una definición global que no se encuentra en Gracián. que no suelen ser los menos primorosos. 1986 Crueldad e¿.. a utax pemando zn una ágiuZa. cuyo planteamiento sirve de introducción (36). porque tiene bellísimo . la hermosura de la caridad [ . tibia. II. titulado "De la acolutia y trabazón de los discursos". 33 (1986). oye o a¿ que. en un sermon. rostro : Diligite inimicos vestros . es doblada la perfección.

. El empleo de m a t e r i a l e s e x t e r n o s c o n f i e r e a l a composición. Esta curiosa asimilación podría i n t e r p r e t a r s e como la prueba de que el t e ó r i c o de la agudeza admite lo oportuno de la s i n t a x i s n a t r a t i v a (38) para unificar un conjunto donde b r i l l a n las agudezas simples. Otoño. El cuarto y último género de agudeza compuesta es la que llama Gracián "agudeza compuesta f i n g i d a " . por l o menos en l a e s t é t i c a que Gracián r e p r e s e n t a .EL CRITICÓN : APORÍAS DE U A FICCIÓN INGENIOSA N 21 en e s t a acomodación de una s e r i e p a r a d i g m á t i c a ya c o n s t i t u i d a a o t r a . LVI. La s e r i e "Primavera. P e r o l a o r t o p e d i a de e s t e a r t i f i c i o no logra r i v a l i z a r . por ejemplo. la metamorfosis.189). . Se t r a t a pues de a d a p t a r a una determinada m a t e r i a un c a s i l l e r o p r e v i s t o para o t r a . l a e l e g a n c i a de l a economía. (37) Discursos LV. Dentro de e s t e género entran de hecho todas las formas de ficción que Gracián conocía. E s t í o . a nuestro entender. CRITICÓN. Mercedes BLANCO. LVII : "De la agudeza compuesta fingida en común". el apólogo. la fábula. 188. cuya primera función c o n s i s t e en-ordenar e l tiempo c í c l i c o d e l a ñ o . Parece en suma que la ficción en general es para Gracián agudeza compuesta. I n v i e r n o " . (Ibíd. el emblema. en cuanto a poder de cohesión. consiste la unión en i r discurriendo por las partes y términos entre quienes esta la duda. Núm. p. la a l e g o r í a . y por tanto la H i s t o r i a . pero de ser no o b s t a n t e . el poema é p i c o . Am desta suerte al doctor Juan Francisco R m r o a . la parábola (37). ) . (38) L legitimidad de este concepto parece suficientemente establecida a por la semiótica narrativa. una competencia entre los atributos divinos : a cual se deba la gloria del infinito don de la Eucaristía". ni el por qué de i n c l u i r en este género de agudeza compuesta solamente l a s f i c ciones y no los r e l a t o s en general. "De otras especies de agudeza fingida". Pero no se entiende entonces el motivo que j u s t i f i c a la denominación de "agudeza". queda a s í a d a p t a d a . "De la agudeza compuesta fingida en especial". «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . l a de l o s puntos tocados en e l d i s c u r s o . En la p r á c t i c a los elementos encadenados por medio de una agudeza compuesta de e s t e tipo silguen produciendo la impresión de yuxtaponerse de acuerdo con lazos de afinidad. a l a ordenación d e l tiempo de una vida humana. 33 (1986). perfectamente separables. con una composición simplemente basada en la concatenación lógica o n a r r a t i v a . arcipreste de Morella ( .

éd. 1986 Y e s q u e d e hecho l o q u e c o n v i e r t e a l a f i c c i ó n en a g u d e z a . : Apuleyo. El asno de oro) . Triunfos . la verdad es ante todo lo i n a s i £ milable.. t a l vez confusa e i n s i g n i f i c a n t e . la verdad se domest i c a . Atalaya de la vida humana . Poética. C 0 Agudeza. . Falcón. viene siempre a parar en el punto de su intención".alegoría ( e j . que la relación. *) (••1) Los géneros que cita Gracián c m exponentes de "agudeza compuesta o o fingida" son de hecho los que siguen : . . La mentira de la ficción es paradójica. El conde Lucanor) .metamorfosis ( e j . pero este tópico quizás no haya sido nunca sostenido con más vigor que en este l i b r o . 33. por otro lado. Mercedes BLANCO. Para Gracián. deslumhra las pasiones. lo radicalmente i n t o l e r a b l e . propone u en aquel sujeto lo que quiere condenar en é s t e .22 Mercedes BLANCO Critican. Los animales preguntan al Creador cuál será su destino) . alude a lo presente en lo pasado. la verdad. no es lo narrativo sino lo f i c t i c i o . Ello implica necesariamente c i e r t o modo. 33 (1986). de concebir la ficción. (40) "Agudeza compuesta fingida" es pues el término graciano que designa a la vez esta e s t r a t e g i a de la Verdad que se i n s i núa en la máscara y en la alusión y. La ficción es una parte de la Mentira. ¡¡lisiada . La golondrina previsora) . : Petrarca . ya que por medio de e l l a t r a t a de hacerse valer su c o n t r a r i o . pariente cercana de la agudeza.epopeya (ejemplos : Hornero. desmiente los afectos. . : Alemán . Y en la Poética a r i s t o t é l i c a la f i c a ción o fábula imita lo verosímil y está por e l l o más cerca de la verdad. en su dimensión universal. de hechos exactos (39). Boccalini. pinta lejos lo que está m y cerca. y la Verdad "dio desde entonces en andar con a r t i f i c i o . Heliodoro. CRITICÓN. usa de las invenciones. Todo ello queda claramente expuesto en e l apólogo que introduce ei discurso "De la agudeza compuesta fingida". vence con estratagemas. A través de la máscara de la ficción se hacen amables sus rasgos odiados. históricamente fechable. todo E CAÁXÍtón lo demuestra. Pues bien. a ojos de Gracián.cuento y chiste (Don Juan Manuel. Il. . introdúcese por rodeos. por medio de la ficción. cit. p. .apólogo ( e j . la n Verdad despreciada acude a la Agudeza en busca de consejo. Núm. (39) Aristóteles. a s i milable a lo mentiroso. 1451 b. todos los géneros de ficción poética (41). Es ciertamente tópico afirmar que los hombres rehuyen la verdad. : Argensola. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . 192. se vuelve urbana y grata. Ésta l e recomienda el recurso al disfraz.fábula ( e j . Alemán. E esta breve narración. Raguallos del Parnaso) . Theágenes y Clariquea .

Por otra p a r t e la ficción debe adoptar e s t e modo i n d i r e c to y r e t o r c i d o de s i g n i f i c a r no por lujo sino por necesidad. debían tener una traza m y semejante a la de u este último libro. en d e f i n i t i v a para prevenir la repugnancia y la h o s t i l i d a d . : San Juan Damasceno : un hijo de rey criado en la oscuridad sale a ver al mundo^ y de todo lo visible prefiere las que le han nombrado horribles demonios.parábola (ej. Núm. Alude a lo presente por lo pasado.LA COMPOSICIÓN DE EL CRITICÓN COMO DESFILE DE ALEGORIA& Hasta Et cA¿Cíccn l a s obras de Gracián dan testimonio de una preocupación duradera por descubrir y manifestar en qué c o n s i s t e la superioridad de c i e r t o s hombres eminentes. una sátira alegórica. atentos o d i s c r e t o s (42). N & difícil adivinar que estas dos obras. Parece claro por esta lista que Gracián incluye en las formas de agudeza fingida todos los géneros narrativos que conoce con excepción de la novela. un tiempo para s u g e r i r o t r o s . que formaban tal vez o s un tríptico con El discreto. CRITICÓN. : dos ramos cruzados de palma y ciprés con el mote "Erit altera merces"). nombra un s u j e t o . o sea las mujeres). Mercedes BLANCO. IV . te es m y posible que Gracián desdeñara a las llamadas novelas y a sus auu tores (entre ellos a Cervantes). Y es que partiendo de las premisas que hemos tratado de analizar no era posible que Gracián proyectara.EL CRITICÓN : APORÍAS Dfe UNA FICCIÓN INGENIOSA 23 Para esta concepción toda f i c c i ó n apunta a algo d i s t i n t o de lo que inmediatamente s i g n i f i c a . ni siquiera que concibiese una obra m y extensa y ambiciosa que no fuera preu cisamente. 33 (1986). Ello supone que toda ficción sea necesariamente s a t í r i c a . Años a n t e s d e e m p r e n d e r l a c o m p o s i c i ó n d e Et estaban pues fijadas las características básicas de esta obra. como Et cfiLtLcón. Por otra par-. Et varón atento y El galante. un lugar. y que sus títulos eran otras designaciones de esa persona insigne cuya constitución imaginaria tanto preocupa a Gracián. . llámense héroes. (42) Gracián alude en El discreto a dos obras que no han llegado hasta nosotros y que presenta como en preparación o ya acabadas. N es fácil interpretar esta excepción^ pero podrían hallársele dos motio vaciones : la novela no tiene existencia independiente como género^ como lo prueba la inclusión en la epopeya del Guzmán de Alfarache. en e l sentido o r i g i n a r i o de la palab r a . alegoriza en suma. Es imaginable que en un .empresa (ej. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . para "desmentir los afectos" y "deslumbrar l a s pasiones".

o menos anacrónicamente. en h a b l a r con l o s vivos ( v i a j a r . por f i n l a t e r c e r a . El d i s c r e t o d i f i e r e d e l vulgo en l a medida en que sabe a d m i n i s t r a r su tiempo. que este casi insensible. El d i s c r e t o no hace nada. l a v a r o n i l edad. p. El d i s c r e t o p r o y e c t a su vida como una educación permanente. ver mundo) . I. Mercedes BLANCO. El s e l l o de l a d i s c r e c i ó n en l o temporal e s t á en c o n s i d e r a r a l tiempo no como e l agente de l a usura y e l d e s g a s t e u n i v e r s a l e s . s i n o como un s e r vivo y por e l l o sometido a l a movilidad de l a s c i r c u n s t a n c i a s . una propiedad que a d m i n i s t r a r . o sea en d i s c r e t o . Esta d i s c i p l i n a de c o r t e muy c l á s i c o i n c u r r e en un d e f e c t o t a l vez común a e s t e género de programas. orden a r l o para g a n a r l o . 33 (1986). capaz de p r o d u c i r p é r d i d a s o g a n a n c i a s . Pero ganar e l tiempo e o n s i s t e para e l d i s c r e t o . e l movimiento que c o n v i e r t e a un n i ñ o . s i n o e l proceso que conduce a e l l a . ignorante e inútil viviente ha de venir a ser un hombre tan entendido a veces. 33. conocer g e n t e s . s i n o en l a o p e r a c i ó n t a u t o l ó g i c a de c o n v e r t i r s e a s í mismo en lo . en h a b l a r consigo mismo ( m e d i t a r . La primera h u e l l a de e s t e p r o y e c t o a p a r e c e s i n duda en e l ú l timo r e a l c e de E¿ dciCAZto. éd. l a i n f a n c i a y juventud.que e s . 169. Y tomando en sus brazos uno en mantillas. e s t e " r e a l c e " se propone c o n s i d e r a r a l d i s c r e t o . c i t . la v e j e z . r e p a s a r l o que ha l e í d o y v i s t o ) . o sea en l e e r . un Conde de Monterrey ?" (El criticón. Segiín l a " c u l t a r e p a r t i c i ó n " e l d i s c r e t o ocupa e l primer t e r c i o de su v i d a .titulado "Culta r e p a r t i c i ó n de l a vida de un d i s c r e t o " . s i n o como un c a p i t a l que i n v e r t i r .24 Mercedes BLANCO Criticón. l a segunda. no en una a c t i v i d a d d i r i g i d a h a c i a e l e x t e r i o r . De ahí l a sensación de i n m o v i l i d a d . decíale a Critilo : . A la i n v e r s a de l o s demás. ni tampoco como l a dimensión que permite e l r i e s g o y e l juego con e l a z a r . se queda siempre a l margen. tan prudente y tan sagaz como un Catán. . lo que en e l fondo no s i g n i f i c a s i n o hombre capaz de aprender y de e d u c a r s e . i g n o r a n t e e i n e r m e . en una "persona que l o s e a " . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . El educarse para v i v i r l l e v a por un d e s l i z a miento i n e v i t a b l e a v i v i r para e d u c a r s e . gran r e y . en h a b l a r con l o s muertos. Núm. La f i n a l i d a d de e s t a educación no es o t r a que c o n v e r t i r l o en " p e r s o n a " . perpetuo e s p e c t a d o r de la vida y de (43) "Mucho gusto' Andrenio de ver tanta y tan donosa infantería. de o c i o que produce en d e f i n i t i v a e s t e esbozo b i o g r á f i c o . no acabando de admirar y reconocer al hombre niño. de vacación permanente. no l a eminencia. apenas d e s l i n dado de l a b a s t e d a d de la n a t u r a l e z a y de l a zafiedad animal. no como una e s e n c i a i n t e m p o r a l . 5.¿Es posible que éste es el hombre ? ¿Quién tal creyera. 1986 tnomento dado s e l e o c u r r i e s e l a p o s i b i l i d a d de d e s c r i b i r .) CRITICÓN. E s t e programa v i t a l supone ya a d q u i r i d o desde e l comienzo l o que c o n s t i t u y e su f i n . s a b i o o soldado ( 4 3 ) . un Séneca.

ya que su vocación de jesuíta era justamente afín a la de educador. y que pudiera repartirse como se reparte una heredad. niñez primaveral y tierna. previa al fluir mismo de la vida. que él mismo enumera. fría y blanca vejez. Carece de singularidad. a partir de Adolphe Coster. ed. CRITICÓN. Contem- Gracián . Este fallo que tratamos de analizar. a nuestro entender. han visto con acierto el germen de Et WL&LcÓn. En "Culta repartición de la vida de un discreto" muchos críticos. de destino. 363. La misma naturaleza es aquí autora de una agudeza de proporción. Vista por Pitágoras la vida es una Y. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . sino la existencia de un orden. Y es que ese concepto del tiempo como cantidad de antemano fijada. sino de que haya una ordenación.. fecundo otoño de la edad varonil. cit. Tal vez sea aquí víctima Gracián de un interés demasiado personal. Mercedes BLANCO. con los vivos. convirtiéndola así en agudeza compuesta del tercer género. Este texto muestra que lo importante para Gracián no es precisamente la naturaleza del orden escogido. cómo se educa a un animal humano para convertirlo en un Aristóteles o un Gran Capitán. cualquiera que ésta sea. El primero de ellos se debe a la misma naturaleza que "atenta. 33 (1986). Sin embargo existían otras posibilidades. p. o sea dividirla en una sucesión de etapas. no depende en absoluto de la ordenación escogida para el tiempo del vivir. de encuentros imprevisibles y de determinación que dan su perfil al tiempo vivido. una serie de etapas inscritas de antemano y con valor abstractamente general. Falla por tanto. La "cultura" que el título del realce menciona es para él sinónimo de orden. cálido estío de la mocedad. Esta agudeza prodigiosa porque natural será justamente la que usará Gracián al componer su largo relato.. proporcionó el vivir del hombre con el caminar del sol. las estaciones del año con las de la vida y los cuatro tiempos de aquél con las cuatro edades de ésta" (44).EL CRITICÓN : APORCAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 25 su propia vida. las estaciones del año y las edades de la vida. puesto que crea una exacta coincidencia entre dos paradigmas. de "aliño" como dice a veces. El mismo texto que prescribe minuciosamente el empleo de la vida siguiendo el paradigma ternario que hemos citado —hablar con los muertos. Núm. el proyecto graciano de comprender cómo se hace a un gran hombre. ignora enteramente todo el complejo juego de azar y de necesidad. un signo de bifurcación. Obras completas. consigo mismo— hace constar en su exordio distintos métodos para "medir la vida". y se reparte en los dos senderos del vicio y la virtud. y cuyas consecuencias se perciben en Et c/uX¿cán.

A nuestro juicio tal concordancia no existe y si existiera carecería de interés..naAU. veinte de jumento. p. 54 : "HallaVanse ya en lo más eminente de aquel puerto de la varonil edad ( . 1986 piada por el "agudo Falcdn" se ordena en cuatro partes. luego torrente. basadas en la analogía del vivir del hombre con el caminar del sol . 2. y la distribución de los episodios en las tres partes de la obra. Al invierno de la vejez. p. Artemía. la Cárcel del Oro. lugares obligados en la peAZQ>U. ) : espectáculo tan importante cuan agradablej . éd..26 Mercedes BLANCO Criticón. 33. Querríamos más bien esbozar el proceso que lleva de una ordenación previa del relato global (t5) El àriticon. Núm. 17. van aparejados el episodio de la Verdad pariendo. 1. E¿ c/UXicón mencionará. con el dilatado reino de la Fortuna y el Mando : estancias todas muy de hombres". A la primavera y al estío corresponden episodios como el de Falimundo. (46) Ibld. primero fuente delgada y risueña. II. presididas por los siete planetas (45). otros tantos de perro y de mona. regiones nunca vistas.O \iLtaZ. Cada edad-estación se subdivide a su vez en estancias. treinta años de hombre. No pretendemos con esta sumaria exploración sugerir una concordancia perfecta entre las grandes divisiones del texto. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . p. la contemplación de la misteriosa Rueda del Tiempo y los encuentros con personajes clarividentes como el Descifrador o el Zahori. CRITICÓN. 33 (1986). se reservan estaciones como el Museo del Discreto.II. cit. que representa sin duda el aprendizaje de las "artes" por el adolescente. Al establecer la cLiApOi-ÜtLo de El CSuXLcón Gracián tiene presentes estos sistemas y aplica básicamente el primero de ellos. (47) Ibíd. A la "varonil edad en que se recogen los frutos de los vastos países del Saber y el Tener. III. 10. emblema de las grandezas ilusorias que pretende el joven ambicioso. los países del Tener y del Poder. otras combinaciones : repartición de la vida en fracciones de diez años. Falsirena alusiva a la fuerza juvenil de la lascivia. después río "caudalosamente vagaroso". 301. las dos grandes provincias de la Virtud y la Honra. como la del Valor y del Saber. Mercedes BLANCO.. porque descubrían países nunca andados. al fin informe estuario (46) . o conforme al correr de un río.. con "erudita prolijidad". de la Virtud y del Valor. edad filósofa por excelencia. la Armería del Valor y el palacio de Virtelia (47).

se le hace atravesar una s e r i e de etapas al cabo de las cuales se h a l l a r á . N son el punto de partida del r e l a t o sino o que están. se constituyen en aras de la correspondencia con un paradigma preexistente. luna y e s t r e l l a s . 335-345 ("El golfo cortesano"). reglas de cortesía : I . 201-211 ("El Saber reynando") . 5. s o l . catalogando por ejemplo los tipos de fieras ciudadanas. II. luego las plantas. 221-243 ("Hija sin padres en los desvanes del mundo"). p. Cuando la narración omite reproducir en su textura estos paradigmas t r a d i c i o n a l e s . 7. adppta sin embargo la forma de un inventario. o de soberbios (48). Núm. Pero el lector no percibe en las acciones y en las palabras de Andrenio más indicios de transformación (48) Fieras ciudadanas : 1. 6. va descubriendo las maravillas de la Creación v i s i b l e (Primero los a s t r o s . de una declinación paradigmática. p. 7. p. 231-244 ("Yermo de Hipocrinda"). salido de la caverna. El repaso de los mentirosos d e l e i t e s . simbolizados en los aposentos de la Venta de Volusia. pp. como por una operación alquímica convertido de bruto en persona y de escoria en el oro puro de que están hechos los héroes. A cada pieza catalogada corresponde. 6. al contrario. repasando el vocabulario de los refranes. el hombre t a l como lo entrega la naturaleza. CRITICÓN. (49) Refranes : III. 168-169 ("Plaza del populacho"). Mercedes BLANCO. 33 (1986). se resuelva en una vastísima y compleja colección de ocurrencias ingeniosas. completamente subordinados a las abst r a c t a s taxinomías que rigen su organización. los animales). Por ejemplo el orden en que van apareciendo las c r i a t u r a s en el G K 4¿ sirve de ¿ C -6 pauta a la narración de como Andrenio. Las secuenc i a s . o de hipóc r i t a s . La conversación de Artemia con los dos peregrinos. Soberbios : III. p. El libro sigue el tínico principio de composición que Gracián puede concebir. breves o extensas. o sea la agudeza compuesta. o el conjunto de las reglas elementales de cortesía (49).E¿ CRITICÓN : APORIAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 27 a una composición igualmente sistemática de las partes más breves. en "Moral Anotomía del Hombre"declina la l i s t a de las partes del cuerpo. 190 ("Estado del siglo") . 11. Hipócritas : II. reproduce la s e r i e de los pecados c a p i t a l e s . La agudeza compuesta no impide pues que el texto se desagregue en una multitud de fragmentos. un concepto o agudeza. pp. Y es que los personajes y su destino no logran imponer ql texto su unidad. A Andrenio el peregrino de la vida. al menos en princ i p i o . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa .

t i n i e b l a s del ánimo. queriendo t r a z a r el proceso que lleva de un término a o t r o . hasta que llegan a la vejez. a la luz del desengaño f i n a l (5O). 5. U lamentable personaje. Andrenio es el hombre imperfecto. en ínsula. el desde siempre educado y educador. Y es que. Mercedes BLANCO.28 Mercedes BLANCO Criticón. lo es al p r i n c i p i o . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . 33 (1986). que al revés que Andrenio no yerra jamás. y lo que es peor. se convierte al final en persona. 152-153 : "Todos andan desatinados. Pero este camino le lleva parado'jicamente a la deseada eminencia. cuando saliendo de las t i n i e b l a s de la caverna ve por primera vez la luz del s o l . el educando. quítales las vendas y abren los ojos cuando ya no hay que ver porque con todo acabaron. no entra en e l l a (52). aquél de su ambición y todos de sus antojos. desde el p r i n c i p i o . del hombre a la persona. es el encargado de representar ya al p r i n c i p i o del texto su punto de llegada. 33. Andrenio no llega pues nunca a demostrar su transformación. complemento lógicamente indispensable de la imperfección que representa Andrenio. En suma. 1986 tan r a d i c a l que los que se r e g i s t r a n en la ficha que va recorriendo l a s c a s i l l a s del juego de la oca. pp. con la conciencia". El propósito primordial del r e l a t o parece ser el desplegar minuciosamente las etapas del i t i n e r a r i o que conduce de las i l u s i o n e s de la niñez. caer en todas las tentaciones y volver a levantarse para seguir un camino que no está lejos de ser una mera sucesión de e r r o r e s . otros de codicia. el j u i c i o s o Cri t i lo (51). es necesario poner junto a Andrenio su contrafigura. Este personaje. lo sigue siendo a l f i n a l en la posada de la muerte y en las puertas de la i s l a de los inmortales. se presenta en Salamanca mendigando una calificación de sabiduría firmada por todas las ciencias. el receptáculo vacío de la persona v i r t u a l . Octubre. salud y vida. firmado con el pseudónimo de Sancho Terzón y Muela y publicando en Valencia en 1658. (51) Para Maravall. Critilo simboliza la perfectibilidad humana. Para e l l o tendrá Andrenio que cometer todos los y e r r o s . pero esta conversión se s i t ú a en un más a l l á de la vida que es también un más a l l á del l i b r o : el r e l a t o nos deja a l a s puertas de la i s l a de los inmortales. de la necedad (50) III . dando de ojos de vicio en vicio. hombre meramente n a t u r a l . de la vanidad al desengaño. Cri t i l o no necesita demostrarla puesto que es. después de haberse CRITICÓN. en inmortal desengañado. honra. utiliza esta apertura final para prolongar la ficción alegórica. CEI] los halla a ellos. Andrenio. hazienda. Núm. un varón desengañado y prudente que emerge de una vida a n t e r i o r para guiar a Andrenio por un camino cuyas asechanzas no pueden sorprenderle. 1959. unos ciegos de amor. Véase Maravall : Un mito platónico en Gradan. (52) El autor del libelo contra Gracián Crítica de reflecoión y censura de las censuras. donde topan con el Desengaño. Para hacer aceptable la paradoja. éste de venganza. que suma en espuria confusión a n Critilo y a Gracián.

sino siempre a los dos juntos. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . responde a sus reparos. y a cada una corresponde un personaje distinto. La narración se vuelve dramatización de un discurso que versa sobre generalidades y no sobre individuos. De hecho el texto de E¿ Ciiticón consiste principalmente en diálogos. 12). la Venta de Volusia (53). las dos caras en una alternativa reiterada e inmóvil. Cri tilo y Andrenio. 9 y 10 de la Primera Parte.EL CRITICÓN : APORÍAS DÊ UNA FICCIÓN INGENIOSA 29' al juicio. un auténtico movimiento. Cada casilla está dotada de un nombre que alude sin ambigüedad a una abstracción moral. hasta la escena final en que ambos personajes se pierden en la perspectiva del arco triunfal que da entrada a la mansión de los inmortales. el libro no hace más que presentar simultáneamente. en todo momento. Pero lo esencial de su misión en el diálogo consiste en traducir y comentar los símbolos que van saliendo al paso de los peregrinos. desde la apertura en que el náufrago Cri ti lo arriba a la isla de Santa Elena y a los brazos de Andrenio. y varía constantemente el tercero. No vemos a Andrenio volverse Cri tilo. pero de un habla homogénea y que no los caracteriza en nada.etc. el Paso del Salteo. conceptos vagamente antropomorfos y dotados de habla. Un escritor coherente que emprende una narración siguiendo un esquema previo se ve abocado a hacer de sus personajes alegorías. Mercedes BLANCO. pero que cumple funciones siempre análogas (desde Qui ron en I. Y es que hay sin duda incompatibilidad entre el proyecto de construir el relato en función de esquemas clasificatorios abstractos. (53) El criticón. Su papel en el diálogo es siempre el mismo. La relación pedagógica entre Andrenio y Cri tilo se reproduce a otro nivel en la relación de la pareja con el guía cambiante. crisis 8. Este tercer hombre dialoga con los peregrinos. como ya hemos sugerido. Cri tilo y Andrenio son respectivamente. y la posibilidad de introducir en él una diacronía. la Corte de Falimundo. Sus interlocutores varían a lo largo del libro o. CRITICÓN. Éste contesta a sus preguntas. Los* peregrinos atraviesan series de casillas dispuestas de antemano (por ejemplo la Fuente de los Engaños. expulsado de la isla y arrojado por tercera vez a esta vida perecedera y miserable. permanecen dos de ellos. el discreto desde siempre colado en la isla de los inmortales. la Corte de Artemia. resuelve sus dudas. mejor dicho. 33 (1986). ha llegado al palacio de la incorruptible Justicia donde ha sido vergonzosamente rechazado. La abstracción es esencialmente intemporal. 6 hasta el Prodigioso en III. Núm.

es como para hojear una colección de estampas fantásticas. casas con tejados de vidrio. I I I . 191. hermosa mano enjoyada saliendo de una pared y ardiendo como una antorcha en una estancia en la que todos duermen ( 5 6 ) . pp. 342-343. llevando a los peregrinos y al lector de un ámbito a otro y de un diálogo al que le sigue. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . sorprendente algunas. si Cri ti lo y Andrenio entran en una ciudad. De los espacios en que proliferan estas figuras surge por emanación una. Vemos pues reproducirse. como vimos. Mercedes BLANCO. o sea d e descifrar el símbolo que es ella misma y los símbolos de que se rodea. Esta se encarga de guiar a los peregrinos. charlatanes que pregonan un águila y sacan a escena un jumento (55).3O Mercedes Ô L A N C O Criticón. 372. a la imposibilidad d e una actividad que no sea educativa. n o v e n o s monstruosa q u e las demás. pero dotada d e la palabra. El discurso q u e da cuenta d e la vida conecta estos espacios. que no se reduzca a la reunificación asintótica de sus dos facetas opuestas. Desdoblado ahora en un maestro y un discípulo. o sea. Núm. de jeroglíficos .6. p. (56) Ibíd. el discreto está abocado. de figuras simbólicas. 4. Las figuras que van viendo Andrenio y Critilo podrían ser grabados en una colección de emblemas. tiendas donde se vende tiempo o paciencia. 33. hombres-caballos. 33 (1986). montes de basura dorada a la puerta d e los ricos y profundos hoyos a la de los pobres ( 5 4 ) . 1986 y el q u e se educa para volverse discreto. discontinua. La tautología que aparecía en "Culta reparti ción" se traduce en E¿ CfúXLcón en la dualidad de los protagonistas. raposas o serpientes. en esta larguísima narración. pp. En cada ámbito surgen colecciones de signos. I I I . p. y las explicaciones (5t) Ibíd.I. I. Esta traducción trivial muchas veces. 12. una estructura afín a la de las obras características del género ingenioso q u e hemos estudiado. castillos sin puertas. ingeniosa siempre es el objeto principal de los diálogos. El curso de la vida se presenta como una disposición sincrónica de espacios autónomos. cuyo sucederse constituye la mayor parte del texto. CRITICÓN. 138-139. posadas donde los pasajeros desaparecen misteriosamente en pleno día ( 5 7 ) . 11 . (57) Ibíd. multitudes en plazas desiertas. (55) I b í d . P o r ello los peregrinos intervienen en el relato ante todo como espectadores o testigos. A pesar d e la "agudeza compuesta fingida" tenemos aquí una vez más un texto definido por la primacía del ingenio y por la composición suelta.

Cada secuencia narrativa. entre los que se cuenta notoriamente el de Paul Valéry. siguiendo esquemas abstractos de clasificación. d'ailleurs. 1974. Toute oeuvre littéraire est à chaque instant exposée à l'initiative du lecteur. pp. NRF-Gallimard. 58-59).LA ELIMINACIÓN DE LO CONTINGENTE. Aunque el paralelo pueda parecer extravagante. en modo alguno. . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . ] . 33 (1986). un í n d i c e a l u s i v o y su c l a v e . porque no podría entonces representar. evoca hasta la náusea su elección a r b i t r a r i a de entre una inmensa galaxia de variaciones posibles (58). A pesar de l a s d i f e r e n c i a s e v i d e n t e s . El autor de una ficción goza evidentemente de absoluta libertad de principio para elegir a unos personajes. celui-ci peut réagir à sa lecture en effectuant des substitutions qui affectent ou le détail de l'ouvrage ou son évolution [ . A chaque instant. dedicar dos mil páginas a una tarde o tres líneas a veinte años. nunca p r o g r e s i v o . es r e s p o n s a b l e s i n duda de c i e r t a f a l t a de f l u i d e z en e l ritmo d e l t e x t o y d e l e s fuerzo p e c u l i a r de atención que exige d e l l e c t o r . el personaje que recorre las etapas cuya serie ordena el curso de la vida. atenerse a lo verosímil o permitirse lo maravilloso. Andrenio. con total (58) "Ici intervient. m sensibilité excessive à l'égard de a l'arbitraire. Mercedes BLANCO. . en La Jeune Parque et Poèmes en prose. V . Histoires brisées. Puede empezar el relato cuando quiere y dejarlo cuando le apetece. darles un nombre y un destino. como hemos visto. m'a toujours détourné de la voie du récit" (Valéry. produce vértigo. no puede tener. Gracián mismo designa su obra como filosofía cortesana que será para cada lector el curso de su vida "en un discurso". caracteres individuales. El libro ordena sus materiales. la infinitud de ese abanico de posibilidades. Núm. CRITICÓN. Poésie. incluso la más breve. Esta sensibilidad a lo a r b i t r a r i o puede llevar a esa peculiar afasia que Valéry declaraba padecer y que le inhibía de emprender un relato de c i e r t a extensión. En algunos e s p í r i t u s . Con ello queda en gran medida eliminada la impresión de arbitrariedad que puede producir un relato de tipo novelesco. al parecer. una f i c ción conceptista como E¿ c/¿LCLcÓn supone una tentativa para e l i minar o al menos disminuir esta dimensión de arbitrariedad. e l movimiento d e l d i s c u r s o es e l mismo en ambos casos : vaivén i n c e s a n t e e n t r e un enigma y su s o l u c i ó n .EL CRITICÓN : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 31 del guía l o s epigramas que l a s acompañan. Est e movimiento p e n d u l a r . Cette sensation des possibilités^ très forte chez moi. un j e r o g l í f i c o y su l e c t u r a .

la muerte. 33 (1986). el Padre Batllori y Correa Calderón). 1986 i n d i f e r e n c i a . Por otra parte la base del r e l a t o con su organización t r i p a r t i t a . o al contrario de oo interpretarla con ingenua precipitación como prueba de un pensamiento plenamente laico y poco menos que agnóstico (a la manera de Rouveyre y otros). Al imponerse estas regularidades. (60) L asimetría constituida por el hecho de que a cuatro edades corresa pondan tres partes. y no cuatro. un puro representante de la especie. Andrenio no puede ser noble ni plebeyo. Núm. el autor limita su propia facultad de optar libremente en una extensa gama de posibles. aunque no creemos que baste n para explicarlo. porque ningún hombre vive ajeno a (59) Se ha observado^ a veces con escándalo. 33. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Gracián se enfrenta en un determinado momento con una s e r i e de aporías. Esta omisión prolongada a lo largo del libro sigue siendo m y curiosa a pesar de las tentativas de quitarle importancia (al u m d de Coster. labrador ni o f i c i a l . Mercedes BLANCO. español ni francés. C n ello se hubiera convertido Ano drenio en un personaje de novela. lo que se trataba precisamente de evitar. Al excluir la posibilidad de elegir t a l e s c a r a c t e r e s . la de manejar a su antojo el orden y el ritmo del tiempo n a r r a t i v o . hubiera tenido que introducir un bautismo y con él un verdadero nombre propio y una inserción concreta en el tejido social. el nacimiento. se ve llevado a tener en cuenta exigencias c o n t r a d i c t o r i a s . Por un lado Andrenio es cualquier hombre. a cualquier l e c t o r . el hombre n a t u r a l . tfebía sin embargo para ella una razón en el sistema conceptual que el libro revela. Pero precisamente por e l l o Andrenio no es ningün hombre. no estaba quizá prevista. vejez. siguiendo las edades estaciones (60). la imposibilidad inscrita en las premisas del relato de darle a Andrenio un contenido distinto de la pura humanidad.32 Mercedes BLANCO Criticón. varonil edad. Para Gracián la diferencia entre niñez y juventud es m y secundaria. Pero esta reducción no puede l l e v a r s e más a l l á de c i e r to l í m i t e . general ni l e t r a d o . Si Gracián hubiera previsto el espacio para una catequesis de Andrenio. y el f i n a l . U a de las motivaciones del hecho podría ser. suprime otra de las l i b e r t a d e s del autor de f i c c i o n e s . La división en t r e s partes impone además una e s t r i c t a simetría de la extensión dedicada a los t r e s tiempos de la h i s t o r i a : niñez y mocedad. porque u CRITICÓN. al margen de cualquier c u l t u r a . El comienzo del r e l a t o . Gracián reduce al mínimo la part e de contingencia que supone una f i c c i ó n . porque si fuera cualquiera de estas cosas l i m i t a r í a la aplicación general de la "filosofía"que se deriva de su vida (59). el silencio de Critilo en sus conversaciones con Andrenio sobre todo lo referente a la religión revelada y al culto católico. 'están determinados de antemano.

Tierra de nadie. un pleito. la isla de Santa Elena. la intriga amorosa y la victoria sobre un potente rival. una colonia portuguesa. Problema aquí más insoluble que en el primer caso. Aquí Gracián cede frente a la aporía y dota a Cri tilo de una vida anterior. dadas las premisas del relato. una familia. cualquier tierra. del héroe amamantado por las fieras. un problema de sucesión. Todo ello que a pesar de su vaguedad presenta cierto relieve concreto no podría en modo alguno formar parte de la vida de Andrenio en que dominan la abstracción y la generalidad. El lugar elegido como escenario del mito. con ingredientes característicos como el padre severo. Además todos estos ambas edades se definen del mismo modo. Esta configuración de novela familiar se inscribe en la tradición renacentista de la "novella" y supone la inserción del argumento en un marco geográfico e histórico. porque Cri tilo no es ya un mero animal razonable como Andrenio. está probablemente determinado de varias maneras. en la lógica del texto. no alegórica. el de una "augusta emperatriz" connotando el imperio. CRITICÓN. de una cultura. de virrey poderosa e insolente. y no ya puramente alegóricos. Santa Elena se sitúa entre los "dos mundos" que en la frase apertural "habían adorado el pie a su universal monarca el Católico Filipo" . De algún modo sin embargo debe introducirse Andrenio en la sociedad y en el lenguaje fuera de los cuales su humanidad permanecería inconcebible. Por otra parte el nombre de la isla. 33 (1986). nacer en alguna parte. remite pues triplemente a la idea de universalidad. español ni alemán. es pues en cierto sentido una tierra de nadie. negativamente con respecto al ideal de la madura discreción.EL CRITICÓN : APORIAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 33 Seterminaciones históricas concretas. rico ni pobre . Núm. sin embargo debe. Aparecen en esta corta narración dos familias hidalgas y medianamente ricas. sino la emanación de un mundo humanizado. Ello obliga a atribuirle el nacimiento e infancia míticos. Santa Elena es al mismo tiempo. la madre complaciente. Con este segundo personaje se plantea de nuevo el problema de hacer compatibles su individualidad y su abstracción. la romanidad. de ligereza. sino plena y típicamente novelesca. Son fundamentalmente momentos de insuficiencia. Este personaje no puede en principio ser cortesano ni rústico. un lugar de paso. Mercedes BLANCO. ajeno a toda historia y toda cultura. el catolicismo. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Cri tilo tendrá a su cargo el papel de introductor y la representación de lo que el artificio debe aportar a la naturaleza para hacer a un hombre.

11. A e l l a precisamente está encomendado dar nuevas a los peregrinos de F e l i s i n d a . Cientos de páginas más t a r d e . Mercedes BLANCO. cuando s e produce e l único e n c u e n t r o de Andrenio con una mujer. quedan c o n f i n a d o s en l o s márgenes d e l l i b r o . como impulsado por una c u r i o s a n e c e s i d a d . cuando recomienda la o o Odisea c m "aguja de marear" en el golfo de la Corte. F e l i s i n d a . atravesando la muerte. como el de Andrenio por la salida de la caverna. a n t e s d e l n a u f r a g i o de Cri t i l o . Pese a l r o p a j e m í t i c o que s e p r o y e c t a s o b r e e s t a f i g u r a . Esta combinación antitética de muerte y nacimiento estructura todo el discurso del náufrago (I. Gracian no puede por menos que h a c e r r e a p a r e c e r l o n o v e l e s c o y con e l l o l o f a m i l i a r . en l o ocurrido a n t e s d e l comienzo (61) . II. 12. se superpone un princ i p i o de progresión d i a c r ó n i c a . A l a pura s i n c r o n í a . 358. y deciden emprender la jornada de Alemania. e l de h a l l a r a su madre y esposa. l a amada de Cri t i l o . «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . modelo de s i r e n a s y de C i r ces en un Madrid o d i s e i c o ( 6 3 ) . e l e p i s o d i o de F a l s i r e n a . 1986- elementos que l i m i t a r í a n l a u n i v e r s a l i d a d de l o s p r o t a g o n i s t a s y por e l l o l a Verdad que l a f i c c i ó n t i e n e por o b j e t o enmascar a r . Pero esta dltima. c l a r o e s t á . e n . en I. a la sucesión de c a s i l l a s dispuestas de antemano para r e c i b i r l a materia t e x t u a l . F a l s i r e n a no es un mero concept o p e r s o n i f i c a d o como V i r t e l i a . 104-106). s i n o más bien un t i p o de c o r t e s a n a . están aiin en el e s t í o de la mocedad. (63) C m tal lo presenta el Cortesano. y I I I . más que una auténtica narración. y a t e s t i g u a r el parentesco que une a Cri t i l o y Andrenio como padre e h i j o . CRITICÓN. Pero l a a r t i c u l a c i ó n de e s t e nivel propiamente narrativo con el a b s t r a c t o . Artemia o S a f i s b e l l a . es un inventario sistemático de "El gran teatro del universo". 33 (1986). 33. pp. Núm. Se pasa de una c a s i l l a a otra en función de un deseo expresado por los personajes. e s t i l i z a d o hasta la c a r i c a t u r a .34 Mercedes «LANCO Critican. L a diferencia entre ambos consiste en que Critilo no nace simplemente sino que renace. (62) El nacimiento de Critilo está indudablemente simbolizado por su salvación del naufragio. P e r o . Cuando los peregrinos se enteran por primera vez del paradero de F e l i s i n d a . Aparece entonces en e l l i b r o un nuevo p r i n c i p i o de composición. "que quedó a l a sombra de aquel gran príncipe que hoy a s i s t e en Alemania embajador del Católico" (64). o o (64) I . 1.a l e g ó r i c o no se r e a l i z a sin d i s t o r s i o n e s . cuando han llegado (61) Es ésta la tínica narración retrospectiva del libro^ con excepción de la que hace Andrenio a Critilo de su infancia mítica en las crisis I. p. visto por los ojos vírgenes de una figura adánica. que s i g n i f i c a para é l muerte y nacimiento a una nueva vida ( 6 2 ) .

y vuelve a surgir cuando Cri tilo y Andrenio. Salvo esporádicas y brevísimas menciones desaparece de nuevo durante largo trecho cualquier recuerdo de esta motivación de los personajes. Paradójico porque el contenido de la crisi. preguntan en la corte imperial por Felisinda y se enteran de que la que buscan está ahora en Roma. Con ella estuvo Andrenio antes de nacer. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . En cuanto al problema de la composición que a nosotros nos interesa. es definitivamente anexionada por el plano de la composición alegorice—abstracta. vuelve al final portadora de una vaga promesa. este debate aporta la seguridad de que el personaje femenino del que pendía lo novelesco y lo contingente del libro ha sido tan completamente eliminado como era posible. y ellos y el texto parecen haber olvidado por completo semejante proyecto. Felisinda indicaba de algún modo lo que en la ficción resiste a la taxonomía y a la abstracción. Felisinda queda entonces interpretada como la felicidad. para el compuesto ramillete de flores ingeniosas. muy ancianos y próximos a la muerte. Mercedes BLANCO. con ella puede esperar encontrarse después de muerto. que representaba el aspecto concreto e individual de los protagonistas y sostenía el lazo familiar y no puramente conceptual que los unía. En todo caso no hay lugar para ella "en la tierra". por tanto ni en el curso de la vida ni en el discurso que da cuenta de él. CRITICÓN. Núm. Fuera del libro queda pues el personaje de la madre. llegan a Roma y descubren que su buscada y olvidada Felisinda ya ha muerto. un debate en que superiores ingenios tratan de establecer un concepto de la felicidad. confesando que ésta se halla en el cielo y no en la tierra. Felisinda vive en la frontera del relato. Es quizá entonces cuando esta figura de Felisinda. 33 (1986). Personaje de una narración retrospectiva al comienzo. en lo que éste desecha y expulsa. muestra al contrario que no sólo es vano el intento de alcanzar la felicidad.EL CRITICÓH : APORÍAS DE UNA FICCIÓN INGENIOSA 35 à los umbrales de la senectud. para la colección erudita. en vano perseguida desde la cuna a la tumba y que tal vez espera a los personajes en un abstracto cielo ultra-terreno. y con ella la historia familiar y la ficción en sentido novelesco. sino incluso el más modesto de definirla. "Felisinda descubierta" es el instructivo y paradójico título de una de las últimas "crisis". La única respuesta posible a la cuestión planteada por el Marino "¿Qué es la felicidad ?" la da el loco y simple. Queda entonces limpio y libre el espacio para el ejercicio clasificatorio.

el Criticón procura añadir la diacronía que exige la "agudeza compuesta fingida". et du genre littéraire auquel elles se rattachent. But that novel-like pattern does not easily dovetail the pageant of allégories : the fitting together of the narrative séquence and the abstract. Mais le romanesque s'introduit difficilement dans ce défilé d'allégories : l'articulation du plan narratif avec le cadre allégorique et abstrait provoque des distorsions. Mercedes. abstract. abstrait. 1986. Oispositio.de las obras de Gracián anteriores al Criticón. Novela. A un esquema semejante. Suinary. . the Critico'n proposes adding a diachronie perspective required by "ingenious composed fiction". Ihis is a study of the common characteristics. and of the literary genre to which they belong. ^BLANCO. el episodio de Falsirena y el personaje clave de Felisinda. desde el punto de vista de la "dispositio". Resuaen. El critico'n. synchronique et déterminé à l'avance. festiné. En Criticón (Toulouse). que se analizan a través del relato autobiográfico de Critilo. y del género literario al que pertenecen.. des oeuvres de Gracia'n antérieures au Criticón. "El criticón" : aporías de una ficción ingeniosa. Estudio de las características comunes. which are analyzed a propos of Critilo's autobiographical narrative. A un schéma similaire. 33 (1986). synchronie and predetermined pattern. CRITICÓN. Núm. pp. To an identical. Falsirena's épisode and the key-character of Felisinda. qui sont analysées à propos du récit autobiographique de Critilo. allegorical framework entails distortions. Palabras clave.33. abstracto. 5-36. de l'épisode de Falsirena et du personnage-clé de Felisinda. «El criticón»: aporías de una ficción ingeniosa . Pero se introduce difícilmente lo novelesco en este desfile de alegorías : la articulación de lo narrativo con el marco alegórico-abstracto provoca distorsiones. Gracián. from the point of view of "dispositio" of Gracia'n's works written before the Criticón. Etude des caractéristiques communes. 1986. du point de vue de la "dispositio". Alegoría. Mercedes BLANCO. sincrónico y previamente escogido.36 Mercedes BLANCO Criticón. 33. le Critico'n veut ajouter la diachronie qu'exige la "fiction ingénieuse composée".