L humanisme est un courant culturel europen qui s'est dvelopp la Renaissance.

. Renouant avec la civilisation grco-latine, les intellectuels de l'poque manifestent un vif apptit de savoir (philologie notamment). Considrant que l Homme est en possession de capacits intellectuelles potentiellement illimites, ils considrent la qute du savoir et la matrise des diverses disciplines comme ncessaires au bon usage de ces facults. Ils prnent la vulgarisation de tous les savoirs, mme religieux : la parole divine doit tre accessible toute personne, quelles que soient ses origines ou sa langue (traduction de la Bible en langue vernaculaire par rasme en 1516). Ainsi, cet humanisme vise diffuser plus clairement le patrimoine culturel, y compris le message religieux. Cependant l individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de libert (ce que l'on appelle le libre arbitre ), de tolrance, d indpendance, d ouverture et de curiosit sont de ce fait indissociables de la thorie humaniste classique. Par extension, on dsigne par humanisme toute pense qui met au premier plan de ses proccupations le dveloppement des qualits essentielles de l'tre humain. Une vaste catgorie de philosophies portant sur l'thique affirme la dignit et la valeur de tous les individus, fonde sur la capacit de dterminer le bien et le mal par le recours des qualits humaines universelles, en particulier la rationalit1,2. L'humanisme implique un engagement la recherche de la vrit et de la moralit par l'intermdiaire des moyens humains, en particulier les sciences, en solidarit avec l'humanit. En mettant l'accent sur la capacit d'auto-dtermination, l'humanisme rejette la validit des justifications transcendantes, comme une dpendance l'gard de la croyance sans raison, du surnaturel, ou de textes prsents comme d'origine divine. Les humanistes supportent une morale universelle fonde sur la communaut de la condition humaine3. L'humanisme est intgr comme composante dans une varit de systmes philosophiques plus spcifiques et dans plusieurs coles de pense religieuse.

L'humanisme et la philosophie
Dans l'acception actuelle, l'humanisme s'inspire de cette dfinition philosophique. On parle, par exemple, de l'humanisme gouvernemental militant de Voltaire, ou du contestataire et engag Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach. Depuis Montaigne, l'humanisme, ainsi conu, a t un des lments les plus constants de la pense franaise. Sens courant donn l'humanisme: L'humanisme pratique ou moral consistait s'imposer, vis--vis de tout tre humain, des devoirs et des interdits thiques : ne pas tuer, ne pas torturer, ne pas opprimer, ne pas asservir, ne pas violer, ne pas voler, ne pas humilier Fond sur le respect et la justice, cet humanisme-l revient donc respecter les droits fondamentaux de l'tre-humain. C'est dans ce sens qu'Andr Comte-Sponville s'exprime : L'homme n'est pas mort : ni comme espce, ni comme ide, ni comme idal. Mais il est mortel ; et c'est une raison de plus pour le dfendre . (Prsentations de la philosophie) Un courant humaniste en mergence depuis les annes 69 est dsign sous l'appellation d' humanisme environnemental , ou d' cologie humaniste , dveloppant une philosophie de l'volution (voir humanisme volutif)."Bien que les formes dominantes d'humanisme soient agnostiques (et typiquement rejettent l'existence du surnaturel), toutes les formes d'humanisme ne sont pas dans ce cas." Par exemple, le cartsianisme, c est--dire la philosophie de Descartes, non seulement ne nie pas l'existence de Dieu, mais prtend en noncer la dmonstration (Mditations mtaphysiques III et V). Dans les pays anglo-saxons, le terme dsigne le rejet de croyances bases uniquement sur des dogmes, sur des rvlations et intuitions, sur la mystique ou ayant recours au surnaturel, sans vidences vrifiables. C'est un courant philosophique qui nonce la primaut de l'humain et des lois tout fait naturelles sur les pr-croyances religieuses et la croyance en un (ou plusieurs) tre(s) divin(s) surnaturel(s). On retrouve dans les organisations humanistes des athes, des agnostiques, des libre penseurs, des sceptiques ainsi que des croyants, qui affirment que l'thique peut et doit exister sans qu'intervienne le fait religieux (justice immanente et Jugement Dernier). Le sens contemporain du terme franais, qui n'a pas vraiment vari depuis le XVIIIe sicle, est assez voisin de ce sens anglophone. D'autre part, le terme franais d'humanisme auXVIIIe sicle a une connotation plus athe que le terme humaniste au XVIe sicle.

Les racines de l'humanisme moderne

Certains humanistes modernes voient dans l'humanisme de la Renaissance la prise de conscience d'un courant qui a des racines profondes non seulement dans le monde antique de l'Occident mais galement en Asie. Confucius semble tre l'un des premiers philosophes exclure formellement le divin dans sa recherche de l'harmonie sociale : sa morale est compltement dpourvue de toute finalit mtaphysique. De mme, la version originale du bouddhisme (selon le canon de Pali) comprend la notion d'me mais pas celle de divinits et son but reste l'accomplissement de l'homme. Dans l'Antiquit grecque, Protagoras, affirmant que L'Homme est la mesure de toute chose , illustre le scepticisme antique l'gard des divinits. Dmocrite, avec son explication, de mme plus tard qu'picure, n'a pas besoin de dieux pour tablir son thique. En 431 av. J.-C., le stratge d'Athnes, Pricls, pour honorer les guerriers athniens morts au combat lors de la Guerre du Ploponnse, prononce une oraison funbre dans laquelle n'est faite aucune mention aux dieux4.

La Renaissance artistique
Contrairement au Moyen Age, durant lequel l art tait tourn vers le monde religieux, les artistes humanistes s inspirent de la Mythologie et, avec les dcouvertes de la Mdecine, de l anatomie humaine. Les artistes, surtout en sculpture, vont essayer de respecter au mieux les proportions de l'tre humain afin de le rendre le plus ressemblant possible. Ils rutilisent le bronze. En musique, la Renaissance connat cinq grandes dcouvertes classes sous deux catgories de polyphonie (utilisation de plusieurs sons) . Il y a la polyphonie religieuse de la messe, qui est un chant dont les paroles sont bases sur des crits anciens et qui n apparat que durant l eucharistie, avec une chorale. L autre forme de polyphonie est la polyphonie profane ou l on voit apparatre la chanson couplets (comme son nom l indique c'est une alternance de couplets et de refrain), la chanson pittoresque (o le texte est crit avec des onomatopes), le madrigal et les vers mesures l antique (les vers ici suivent un certain rythme).

En peinture

il y a une grande innovation : les toiles remplacent les supports de bois ou de

tissus, ils utilisent la peinture l huile, et remettent la mode la perspective linaire. Le nu et les paysages deviennent des thmes importants et peu remis en cause.

L'cole d'Athnes peinte par Raphal

La Naissance de Vnus est un tableau majeur de Sandro Botticelli, peint vers 1485 et conserv aux Offices de Florence. Il a t peint selon la technique de la tempera.

Thme Cette peinture est une allgorie : la Vnus mythologique, dans sa forme anadyomne. Le modle de la Vnus, Simonetta Vespucci, tait la femme de Marco Vespucci et la matresse de Julien de Mdicis, et considre comme la plus belle femme de son poque. Dcde de pneumonie l'ge de 22 ans en 1476, tous les portraits clbres de Botticelli la reprsentant sont posthumes : Portrait de Simonetta Vespucci (1476-1480), Portrait de Simonetta Vespucci (1480), Vnus et Mars (1480), La Naissance de Vnus (1485) Madonna della melagrana (1487). Il en est de mme pour les peintures de Piero di Cosimo dans lesquels est reconnue Simonetta Vespucci : Portrait de Simonetta Vespucci (1480), La Mort de Procris (1486-1510). Composition Vnus sort des eaux debout dans la conque d'un coquillage (coquille Saint-Jacques) gant . Elle est entoure gauche d'un groupe de deux divinits des vents (Zphyr et Chloris1). Du ciel, tombent doucement des roses, dont la naissance aurait concid avec celle de Vnus selon une lgende antique. droite, elle est reue par un personnage fminin, l'une des Heures, filles de Zeuset de Thmis ou la divinit du printemps tentant, malgr le vent, de la couvrir d'un voile rouge parsem de motifs floraux, pour cacher une nudit dj bien dissimule par la desse ellemme. La mer dont on aperoit peu l'horizon (pouvant rappeler la mer dans laquelle les organes gnitaux de son pre Ouranos sont tombs, mutils par son fils Cronos) est prolonge par un paysage de ctes qui se profile derrire Heure, et un bois de plusieurs arbres styliss (tronc rectilignes) feuilles assez grandes (type dumagnolia) l'extrme droite du tableau. L'ambiance gnrale de la scne est calme comme la mer qui supporte le coquillage, avec seulement quelques ondelettes elles aussi stylises et rgulirement espaces surmontes de l'cume (aphros) donnant naissance la desse. Analyse La posture adopte par la Vnus dans ce tableau ( Contra Posto ) rappelle la Vnus mdicenne, une sculpture de Marbre issue de l'Antiquit classique et figurant dans la collection norme des Mdicis ; il fut permis au peintre de l'tudier. Cette influence de l'antiquit classique, si l'on considre que le tableau de Botticelli, portait le mme nom que son modle, et ce jusqu'au XIXe sicle, savoir la Vnus anadyomne. Le nom actuel sous lequel il est connu ne vint qu'ensuite, et fut repris en tant que thme de peinture.

L architecture de la Renaissance

recherche plutt des formes horizontales et rejette le

style gothique du Moyen Age, on voit apparatre alors des formes architecturales communes celles de l Antiquit : colonnes, bas-relief, coupoles etc. Les chteaux de la Renaissance n ont plus un but dfensif mais sont construits comme des rsidences o il fait bon vivre.

Pierre Lescot Architecte franais (Paris 1515-Paris 1578). De formation plus humaniste que technique, il fait une carrire surtout parisienne, lie celle de Goujon : jub de Saint-Germain-l'Auxerrois, htel de Ligneris (aujourd'hui muse Carnavalet, vers 1545), fontaine des Innocents, Louvre. Ce dernier l'occupe de 1546 sa mort, avec pour noyau le corps d'htel ( grand degr , salle des Caryatides, chambre du Roi) s'ouvrant sur l'actuelle cour Carre, par cette demi-faade sud-ouest qui est le premier chef-d' uvre, savamment rythm, de l'ge classique en France. Carrire Ses grandes qualits artistiques lui permettent probablement d'tre introduit la Cour de Franois Ier, roi trs amateur d'artistes, dont il s'entoure.

Fontaine des Innocents aujourd'hui.

En 1546, le souverain le choisit pour tre l architecte du Louvre dont il ralise l'angle sudouest de l'actuelle cour carre ; il est ensuite reconduit architecte du Louvre jusqu' sa mort, sous les rgnes de Henri II, Franois II, Charles IX et Henri III. Il a t l'architecte des rois durant 32 ans. Pierre Lescot porte les titres suivants : Seigneur de Clagny au Val Gallie de 1533 sa mort ; seigneur de Coubert en Parisis de 1533 1558 ; Superintendant des btiments du Louvre de 1546 sa mort ; Prieur cur de Savigny en Sancerrois de 1541 1550 ; Prvt de l'glise collgiale de Saint-Nicolas du Louvre en 1553 ; Abb commendataire de l'abbaye de Clermont (en Mayenne) de 1562 sa mort ; ordonn prtre en 1557, il est mentionn aumnier ordinaire du roi jusqu' sa mort ; et enfin, il est chanoine de Notre-Dame de Paris partir de 1554 (bien qu'il ne soit pas encore ordonn) o il sera inhum selon son souhait le 12 septembre 1578 l'ge de 63 ans.

La tribune des cariatides.

La fausse galerie.