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Viaje al cent!'o~e mlsm,J ti
Hoy ms que nune"" para vivir 3a1:0 y feliz; se requiere aprender a vivir en una sociedad en cambio. Este libro contiene una propuesta de cambio y su objetivo es ayudar a alcanzar ese camino del desarrollo personal que cada cual debe emprender para lo&/ar su crecimiento. El autor ha elaborado este libro con un espritu impregnado de pinceladas de la Logoterapia de Viktor Frank1, la PSicosntesis de Roberto Assagioli y alguna referencia a la Programacin neurolingilistica de Badler y Grinder. Aprovecha tambin las tcnicas de psicoterapia de la terapia gestalt de F. Perls, el enfoque familiar de Virginia Satir y las tcnic5.s de M Erikson. Como elemento alegrico y sintetizador, parte de los chamanes de las culturas primitivas, que une a la tcnica del enfoque corporal (FocusintJ de E. Gendlin y la terapia hakomi de los indios hopi. Todo ello encaja de lleno, aunque de forma potica y sencilla, en lo que l mismo ha dado en llamar en sus anteriores obras Psicologa del esfuerzo y va encaminado a motivar a que el lector se convierta en protagonista de su propio cambio. psiclogo clnico y director del Departamento de Orientacin de un instituto de Sarria (Lugo), es tambin autor de Mente sana, cuerpo sano, de esta misma coleccin.
Ramiro J. lvarez,

Alcal, 164 / 28028 MADRID

Tlfno.: (91) 725 2000/ Fa;:: (91) 726 25 70

Coleccin DVNAMIS
1. 2. 3. 4. Mente sana, cuerpo sano. Ramiro]' lvarez. La relacin de ayuda. Luciano Cian. Comunicarse para ser feliz. Fernando Moreno Muguruza. El chamn urbano. Ramiro]' lvarez.

Coleccin DYNAMIS

RAMIRO J. ALVAREZ

EL CHAMAN URBANO
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Viaje al centro de ti mismo

EDITORIAL

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A quienes se atreven a caJninar por fuerza de las sendas trilladas trazndose as rutas nuevas.

@ 1994. Ramiro J. lvarez @ 1994. EDITORIAL

ces, Alcal

164 / 28028 MADRI D

No est permitida fa reproduccin total o parcial de este Ubre, ni su tratamiento informtico, ni la transmisin por cualquier medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia u otros mtodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.

Portada: Jos Luis Mena ISBN: 84-7043-784-4 Depsito legal: M. 18.438-1994 Impreso en Grficas Don Basca. Arganda del Rey (Madrid)

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NDICE

RACIONALIZAR El cambio teraputico

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VIVENCIAR 1. Invitacin . . . . , . . . . .

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n. Unidad
III. IV V VI. Poder Ser Renovar Caminar

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Apndices

1. Ejemplos de diarios teraputicos Meditaciones escritas III. Integracin final

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EL CAMBIO TERAPUTICO
Propuestas para' cambiar
En cierta ocasin, una persona muy allegada a m me preguntaba acerca del sistema ms eficaz de crecimiento personal que le permitiera lograr en poco tiempo un desarrollo armnico y completo de su personalidad al tiempo de facilitar! . desprenderse de angustias y temores, superar abatimientos y alcanzar a ilusionarse con metas y objetivos que contribuyeran a mantener su trayectoria vital plena y esperanzada. Despus de dedicar un rato a dibujarle someramente los distintos sistemas de terapia ms slidamente asentados en nuestros das ponindole de manifiesto muy detalladamente las similitudes entre todos ellos para explicarle, como conclusin, que el xito de toda psicoterapia depende siempre fundamentalmente del empeo y la sinceridad que el sujeto pone en su propio proceso de cambio, mi amigo me pregunt: ,-Ef.ltonces, si todos' los sistemas son tan similares, qu camino me aconsejas? -El camino ms efectivo -le dijene que buscar dentro de s mismo. ---:Buscar dentro -replic es el que cada cual tiey si resul-

pensativo mi amigo-o

ta que dentro no encuentras nada?

* * *

Este librito contiene una propuesta de cambio. Su objetivo de cambio. Su objetivo es, ciertamente, ayudarte a alcanzar esos caminos de desarrollo personal que cada cual debe emprender para lograr estar vaco de modo que al asomarte a tu propio interior temes enfrentarte a la decepcionante realidad de que no tienes nada sobre lo que asentarte, debo hacerte una matizacin: el camino del desarrollo personal, cualquier camino de crecimiento, no es un privilegio graciable que algunos atesoran dentro mientras que otros se ven definitivamente despojados de l sino que la tarea personal de cada uno, la misin que a cada cual corresponde en relacin a su propio crecimiento no es tanto encontrar sino ms bien constru'ir la senda en la que perdurarn las huellas del propio esfuerzo. De este modo a nadie le es dado renunciar al esfuerzo de perfeccionarse alegando que el destino o la Providencia no le han dotado de las cualidades necesarias para emprender la tarea de la propia construccin. Cada uno se traza su destino, cada uno tiene la responsabilidad de hacerse a s mismo o de renunciar al intento y la plegaria ms perfecta no es aquella en la que imploramos al Cielo que se digne concedernos aquellos dones de los que actualmente carecemos sino la que pide la fuerza de nimo necesaria para lanzarnos a su conquista. Por otra parte, quisiera dejarte bien claro que una propuesta de cambio efectivo no puede estar nunca fuera de tu alcance; el desarrollo personal no requiere esfuerzos heroicos ni extravagantes disonancias. Aeste respecto ten siempre en cuenta estas palabras que Lao-Ts vierte en el Tao Te King: Sin salir ms all de tu puerta, puedes conocer los asuntos del mundo. Sin espiar a travs de las ventanas, puedes ver el camino del cielo. Cuanto ms lejos vas, menos conoces. As pues, el sabio conoce sin viajar, ve sin mirar y logra sin actuar.

Fundamentos tericos
Quisiera ahora esbozar brevemente los pilares bsicos que sustentan la propuesta de crecimiento que aqu se ofrece. Los fundamentos tericos en los que se asienta mi concepcin de la psicoterapia, los autores que han vuelto a reivindicar el concepto de espritu al que la psicologa cientificista haba renunciado y cuya obra escrita as como labor teraputica admiro casi tanto como su propia trayectoria personal son fundamentalmente los siguientes: VIKTORFRANKL (1), el creador de la logoterapia. Algunas de sus tcnicas especficas tales como la <<intencin paradjica o la derreflexin han pasado a formar parte constituyente de la prctica habitual de muchos psiclogos clnicos y terapeutas. Sin embargo, lo ms valioso de la teora frankliana es su mensaje de libertad y responsabilidad. Libertad, en ltimo trmino, para elegir la actitud a adoptar frente a lo inevitable: entera aceptacin o quejumbroso abatimiento. Responsabilidad de construir nuestra vida en cada uno de nuestros actos de definirnos a travs de nuestra trayectoria vital nica e irrepetible. Tal es, evidentemente, el espritu del guerrero que encontrars a lo largo de la segunda parte del libro; la actitud presente en la ms eficaz y honrada manera' de buscar el desarrollo personal: la Psicologa del ei'fuerzo en franca contradiccin con las tendencias ms en boga en la psicologa oficialista que, basadas en diversos sistemas de refuerzo y apoyo al individuo, acaban convirtindolo en desvalido neurtico implorante de su dosis de refuerzo en forma de atencin social o caricias positivas (2). ROBERTO AsSAGIOLI su Psicosntesis, la escuela de la intey gracin de todos los planos de la personalidad humana. La va 'que busca expandir el campo de la conciencia actual, el darse cuenta ahora mismo hasta la toma de contacto con el S mis;{mo superior, el lb Transpersonal o espiritual al que se accede por vas tan impopulares hoy en da como el silencio interior, la "meditacin, la intuicin y la creacin: oeldam (l]Jf' rpnlliPfPn

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qu duda cabe, esfuerzo del exterior. ~

personal

ms que mgicos remedios

El factor comn de eficacia'

Un hecho peculiar que hace tiempo viene intrigando a muchos estudiosos de la variopinta tecnologa psicoteraputica es la constatacin de que, pese a la diversidad de prcticas ejecutadas segn los cnones de la diversas escuelas, todas ellas funcionan en alguna medida, para determinados pacientes a la hora de solucionar ciertos problemas especficos, sin que ninguna orientacin terica pueda atribuirse una clara superioridad respecto a las dems en relacin al nmero de intervenciones concluidas con xito. El asunto resulta .bastante sorprendente si se tiene en cuenta que la variedad de estilos en psicoterapia abarca desde la escucha pasiva con absoluta prohibicin hasta la intencional suscitacin de emociones en el consultante o la induccin a que realice activamente experimentos de cambio de conductas que lo conviertan en agente de su propio proceso de desarrollo. En distintas ocasiones, quienes se ocupan en estudiar desde un punto de vista cientfico el difcil arte del cambio psicolgico han intentado determinar de manera inequvoca cual podra ser el factor comn, subyacente a las diferentes tcnicas teraputicas, capaz de dar cuenta por s mismo de la porcin de xitos compartidos por todas las escuelas. En uno de los intentos, procediendo con el ms escrupuloso rigor analtico, decidieron centrarse en una clase de problema de conducta que fuera susceptible de mediaciones objetivas para evitar de esa manera malentendidos a la hora de la interpretacin de resultados. De ese modo, fue seleccionado un cierto nmero de personas con problemas de sobrepeso que recurran a diferentes sistemas de terapia, tanto de carcter predominantemente fsico (dieta, gimnasia, masajes, acupuntura ...) como de ndole ms propiamente psicolgica (psicoanlisis, terapia Gestalt, control .estimular, grupos de encuentro, etc.). Transcurrido un perodo de tiempo, se reunieron los historiales con el seguimiento de

La Programacin neurolingstica iniciada en los aos ochenta por Richard Bandler y John Grinder con significativas aportaciones, entre otros autores, de Robert Dilts. Surgi esta colTiente psicolgica como un intento de aprovechar lo ms eficaz de las diversas escuelas y tcnicas de psicoterapia: La Terapia Gestalt de Fritz Perls, el enfoque familiar de Virginia Satir, las tcnicas de MUtan Erikson ... La programacin neurolingstica busca facilitar al sujeto con problemas 'nuevos posibilidades de actuacin, maneras ms sanas y equilibradas de alcanzar sus objetivos como alternativa a los programas reiterativos de actuacin neurtica. y as -ha creado desde sencillas tcnicas para eliminar fobias simples hasta complejos programas de revisin de valores, reformulacin de proyectos de vida, de sistemas de creencias, etc. Los chamanes de todas las culturas, especialment.e de los pueblos indios, como elemento alegrico y sintetizador de las die ferentes ideas convergentes siempre en el valor de la espiritualidad humana, y como justificacin potica para la segunda parte de libro. La idea de recurrir a la figura del hombre que sabe de las culturas primitivas surgi, en realidad, de varias fuentes: por un lado se debi al influjo que en mi propia prctica teraputica ha ejercido desde hace tiempo la tcnica del Enfoque corporal o Focusing, de EUGENE GENDLIN, ermanada a su vez con la terah pia Hakomi, voz de los indios hopi que hace referencia a los mundos internos de cada individuo. La efectividad y la delicada manera de proceder con estas tcnicas teraputicas abri mi curiosidad a lecturas relacionadas con el chamanismo inherente a estos pueblos. De este modo me encontr con toda una vieja filosofa de colaboracin con la tarea creadora muy en la actuallnea de las ideas ecologistas que da a da van ganando partidarios. En definitiva, un enfoque de la espiritualidad que no me apartaba de mis anteriores puntos de apoyo sino que vena a aportarles un aire de poesa que haca ms llevadero el esfuerzo de comprometerse en el propio cambio.

quienes haban logrado rebajar un buen nmero de kilos con ayuda de las diversas tcnicas sometidas a examen, y que continuaban mantenindose en su peso idneo, con el fin de determinar los elementos responsables del xito en cada caso por si fuera posible obtener una lista con los ingredientes que pasaran as a conformar la receta idnea para superar el problema especfico analizado y que, posiblemente, se podra generalizar, con matizaciones, a otras reas problemticas del comportamiento humano. Pues bien, examinados los diferentes expedientes, pudo comprobarse, sin lugar a dudas, que todos los sujetos que haban alcanzado su objetivo teraputico, pese a los mtodos tan evidentemente diferentes elegidos para llegar a su meta, coincidan en el hecho de haber introducido algn cambio evidenciable en sus hbitos de vida que, de alguna manera, implicaba una ruptura con los viejos esquemas rutinarios que hasta entonces dirigan el rumbo de sus existencias. Dicho de un modo sencillo y breve: el Cambio requiere

De esta manera quiero anunciarte que el propsito de este libro es, s, el Cambio, pero no una ruptura dramtica con ese estilo de vida que ahora mismo llevas y que, tal vez, requerira un esfuerzo por tu parte tan oneroso como baldo porque slo alcanzara a transformarte en un artificioso hombre distinto (que no nuevo), ajeno por completo a lo que t eres esencialmente. Todo comportamiento, por disfuncional que pueda parecernos, refleja siempre la expresin visible de una intencionalidad de fondo y sta, por lo general, entraa un valor positivo para quien la sustenta: el impulso incontrolado hacia la ingestin de comida, por ejemplo, la denominada compulsin bulmica es, ciertamente, un trastorno que debe ser corregido; sin embargo, al desencadenarse en determinado contexto familiar conflictivo, puede que est cumpliendo en realidad una funcin tan importante y adaptiva como la de canalizar un remanente de angustia que, de no ser desahogada por ese va especfica, podra, tal vez, enfilarse hacia el cnyuge o los hijos en forma de reproches, disputas o agresiones con lo que, paradgicamente, el sntoma pasa a convertirse en la salvaguarda de la paz familiar de tal manera que en este supuesto hipottico, el cambio deseado no debera ser planteado en el nivel de la conducta disfuncional observable sino en el plano ms profundo de las relaciones interpersonales o, quizs, en el de los intrincados sistemas de identificacin del sujeto problemtico. La propuesta que aqu planteo es, por tanto, mucho ms ~<modestaque una abierta declaracin de guerra a nuestros comportamientos indeseables y, por ello, incomparablemente ~s ambiciosa que la de. una ruptura tan dramtica con snto'. mas conflictivos que pueden estar desempaando una importante funcin de equilibrio interno. Si logrramos cercenar de ,cuajo la punta del iceberg, toda la masade hielo basculara y correramos el riesgo de vernos arrastrados en la sacudida. v Lo que, de corazn, te deseo y me deseo, es que puedas degustar el sabor del logro humilde, de la conquista del pequeo

cambios.
Personalmente he llegado a la misma conclusin por va intuitiva hace mucho tiempo al observar repetidamente que la adopcin de algn cambio verdaderamente significativo para cualquiera de mis consultantes se traduca muy pronto en un desmoronamiento del entramado de sus sntomas y el nacimiento de un hombre nuevo ms plenamente aceptante de su realidad existencial, ms prximo a los dems y ms integrado en el mundo de modo que tanto el ex-fumador que, por fin, se libera de su hbito como el obsesivo que consigue romper el cerco de su propia prisin ideativa o el depresivo que acierta a aliviar el peso de su dolor anmico, no es que continen siendo l mismo hombre que eran, aunque libre ahora de su sntoma especfico, sino que se convierten en nuevos hombres-libres porque hacen que sus respectivas existencias comiencen a ser una aventura distinta del rutinario dejarse llevar en la alienacin m3sificante.

cambio aparentemente insignificante de manera que, como el copo de nieve al deslizarse por la ladera acaba a veces convirtindose en avalancha, no tengas, en adelante, otro deseo que el de, poco a poco, ir dejando salir lo mejor de ti mismo hasta llegar a alcanzar ese hombre verdaderamente nuevo, pleno de sentido.

dado lugar a la montaa sobre la que ahora se quiere encumbrar al homo consumitor. Pero el subirnos a una montaa no hace que se incremente nuestra estatura. CA menos que se trate de la montaa interior que nos hace crecer por dentro). Si alguna vez has pensado que, como persona, eres muy diferente de tus ms remotos ancestros y, sin duda, superior a ellos, te invito a que imagines en tu mente cmo se desenvolvera tu vida si ahora mismo, en este da de las postrimeras de la vigsima centuria, por algn extrao fenmeno, aparecieses completamente desnudo en algn paraje totalmente deshabitado y sin posibilidad' de conectar con la civilizacin de la que has sido erradicado. Cmo obtendras tu alimento? y, en caso de que consiguieras provisiones, e sera fcil cocinarlas as, sin gas, ni electricidad, sin una simple caja de cerrillas con las que encender una hoguera para calentarte por las noches? Ya s que me contestars de memoria que todo sera cuestin de frotar unos palitos o de hacer entrechocar unos guijarros ... pero ni siquiera se' conocimi,ento proviene de ti, sino que pertenece al bagaje cultural de la sociedad en la que te hallas inmerso, por lo que se p~ede considerar como algo prestado. Yes que el primer requisito para emprender un camino nuevo es estar dispuesto a no darse mucha importancia a uno mismo; bajar de la montaa y comenzar a mirar la realidad al nivel que corresponde. El primer paso no consiste en alejarse del mundo para verlo desde arriba, sino en darse cuenta de que nosotros tambin formamos parte del mundo, somos una parte de l. Pero no adelantemos acontecimientos.
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El factor antropolgico
El hombre actual, instalado definitivamente en su telemundo de ficciones, suele vivir el engao de creerse el culmen de la evolucin. Y as, mientras enva y recibe mensajes a los ms recnditos rincones del globo instantneamente a travs de su fax, se pregunta asombrado cmo se las arreglaran sus remotos antepasados con el humo, los silbidos o el tamtam; o tal vez se maraville, mientras ava en el microondas su plato hipocalrico, congelado semanas atrs, de las tremendas condiciones de subsistencia que tuvieron que encarar sus predecesores cazando mamutes o ingenindoselas para inventar la agricultura. El ciudadano de occidente se dispone a traspasar el umbral ,del siglo XXI imaginndose que, por ser el usuario de una tecnologa capaz, entre otras cosas, de fabricar al superhombre transplantable, clonificable y reciclable, debe rendir culto de adoracin a esta civilizacin a la que debe su calidad de vida. Pero lo cierto es que, individualmente, somos como caverncolas ... o menos an. Tu cerebro y el mo no difieren demasiado del que alojaba en su crneo el hombre de Croman porque lo cierto es que el proceso de hominizacin que fue posible gracias al progresivo desarrollo del crtex cerebral concluy hace varios miles de aos, constreido por el propio volumen de la caja craneana que ya no puede dar ms de s. Los sorprendentes avances que antes apuntaba no son obra del hombre, sino de la humanidad: el fruto de la acumulacin progresiva de los distintos granitos de arena aportados por las sucesivas generaciones ha

, Estoy convencido de que la esencia del hombre es la misma entados los tiempos yen todas las culturas y me consta que tanto los europeos actuales como nuestros contemporneos aborgenes o lapones somos capaces de sentir ternura y miedo; amamos y experimentamos la punzada de los celos al igual que los comanches del pasado siglo o los rabes del tiempo de las

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cruzadas. Por eso, cuando me pregunto por el sendero que lleva de la montaa de ficciones culturales al nivel de la realidad personal, me gusta comparar los distintos mapas que han utilizado los diversos grupos humanos. Te lo explicar con un smil referido a la medicina: cuando algn mdico de nuestros das, escamado con los efectos secundarios, riesgos y contraindicaciones de los frmacos en uso (y abuso) decide volver la vista hacia sus races originarias y redescubre" remedios naturales en las plantas, el agua o los meridianos de energa del propio organismo, como hicieron aos y siglos atrs sus antecesores en el arte de la cura corporal, la comunidad cientfica lo acepta, muchos de sus pacientes se lo agradecen y l mismo puede alcanzar mayor plenitud personal al sentirse parte integrante, y no un mero agente tcnico, en el proceso de recuperacin de los enfermos a su_cuidado. Pues bien, como psi<;logo clnico y psicoterapeuta, mi tarea es la asistencia en el desarrollo personal de cuantos a m recurren. Las herramientas actuales con que cuenta mi profesin son: la fra tecnologa estadstica de escalas, inventarios y cuestionarios; la clasificacin y etiquetamiento de sujetos y, en el mejor de los casos, el intento de manipulacin de las condiciones ambientales de los sujetos para intentar forzar cambios en el comportamiento observable. Por ello, tambin mi insatisfaccin me ha llevado a buscar otras posibilidades de actuacin, a considerar el modo de hacer en otras culturas. Por eso, buscando mis races profesionales en el pasado, me he encontrado que la labor que yo desempeo hoy en da no difiere mucho en su esencia de la misin que los chamanes realizaron en otros tiempos en todas las culturas. As pues, el cambio que vaya proponerte est engarzado en el saber milenario de los hombres deL conocimiento>>: Al fin y al cabo, tambin los caverncolas, como los maores y los fenicios, sentan depresiones o ansiedad y, estoy seguro, ansiaban alcanzar el mximo desarrollo personal por lo que recurran a rituales teraputicos que, sin duda, algn factor habrn de aportar a ese denominador comn" de eficacia tan buscado en psicoterapia. Pero no te alarmes: te aseguro que ni una sola idea, ni un solo ejercicio de cuantos aqu te ofrezca estar desgajado del corpus" psicolgico oficialmente reconocido por las autoridades acadmicas (3). Es simplemente que mi gua interno" me ha conducido a iniciar una obra de autoayuda dirigida, sobre todo, al hemisferio derecho de los lectores, a la parte intuitiva, analgica, potica y soadora de las personas.
y si la palabra ritual" activa de inmediato tus defensas racionales, no dudes en cambiarla por otro trmino como tcnica" o ejercicio", pero advirtele a tu hemisferio izquierdo, el analtico, lgico ,y racional, que un extraterrestre recin llegado a este planeta no encontrara grandes diferencias entre una danza chamnica (ahora se denomina musicoterapia,,) o cualquier ritual de hechicero de una tribu yrnuchas de las prcticas teraputicas ms slidamente asentadas (hablar a una silla vaca, visualizar una conducta futura, simbolizar un conflicto interno mediante una figura metafrica y transformar sta para modificar la vivencia conflictiva ...). Permteme por ello, sin prejuicios, que me convierta en tu gua en el camino hacia la montaa interna de tu desarrollo personal para que yo mismo pueda enriquecerme y aprender de la experiencia.

La estructura del libro

Recurrir a analogas poticas, tal como se hace en esta obra, entraa el riesgo de que el mensaje de fondo pueda ser mal interpretado. Ser conveniente, por tanto, tener siempre muy presentes las palabras que Lao-Ts vierte en el Tao Te King: El ritual mximo hace ostentacin pero no encuentra respuesta; entonces intenta imponerse por la fuerza. El ritual es slo la apariencia de la fe y de la lealtad; es el principio de toda la confusin y el desorden.
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De este modo, si t, amigo lector, te aferras slo a la forma de la narracin y no te tomas la molestia de profundizar un poco ms hasta tocar la esencia del escrito, corres el riesgo de activar en ti un estril pensamiento mgico que, sin duda, te dejar atrapado en la superficialidad de unos ejercicios sin sentido, en la confusin del ritual vaco de contenido. . _ . _ _' . .D Para eVItar este pehglO, se ha estructUlado el hblO en dos '. " . . .. . pal tes: esta pnmera, mtroductona, va drnglda al hemlsfeno IZ. qUlerdo del cerebro, sede de las operaciones mentales ms relacionadas con el funcionamiento racional de nuestro sistema de pensamiento. La finalidad de esta introduccin es proporcionar a la mente los suficientes puntos de apoyo araumentales para que le resulte ms fcil asimilar el planteamien~o de fondo que se desarrolla en la segunda parte. _ . '.' . " " . D .El resto del hbro, ?ll1g1do al hem1sf~no derec?o mtUltlvo y globaltzador, es el corazon de la obra. AqUl cada capitulo se com~on~ de una introduccin terica que pretende servi:,a la dobl.e fmahdad de plantear, por un lado, un tema de reflex10n a partIr del cual el lector pueda examinar sus. propias opiniones personales al.re~pe~:o y, por ot~a pa;-te, funClonar ~otor de ~rranque, mvltaClon a la mot1vaClon personal para mICIar el cambIO en la direccin que cada cual considere ms conveniente. O Por ltimo, al final de cada bloque temtico. se incluyen unas frases que pretenden sintetizar la filosofa del captulo. Su objetivo es que puedan ser utilizadas como man~ras, pens~mientos autoadministrados' repetitivamente por qUIenes conS1deren que pueden aportarles alguna luz en su situacin perso~~1 o, ms exactamente, servir de modelo, de muestra, como d1na una maestra, para que cada lector elabore sus propios pensa. ., 'lo m1entos d e aCC10n aque Ilos que so e'l m1'sn10 puede aJ'ustar al , d' d ,. patron exacto e sus esta os amm1COS. De la importancia de la autorrepeticin interna de frases pueden dar cuenta no slo las extic~s prcticas de los n;stico.s hindes con sus mantras sino la mas cercana 1deolog1a OCC1dental que en medio de su racionalismo hizo un lugar a pers~najes como el Dr. mile Cou quien a comienzos ?:= nuestro Sl- , glo sent las bases de un sistema de autosugestlon n:ed1ante afirmaciones repetidas con el que llegaba a curar m1Iagros~mente a miles de enfermos tachados de incurables por los medicos de su tiempo (4) o, en un plano ms cientfico y en una poca ms prxima en el tiempo, a Donald Meichembaum, profesor de Psicologa en la Universidad de WaterIoo, Canad, quien en su tcnica de inoculacin de estrs, creada P?ra afrontar con efectividad este extendido mal de nuestros d1as, recurre tambin al uso de autoinstrucciones mentales prefabricadas antes de enfrentarse a la situacin problemtica (5). Quienes pretendiendo huir de brujeras renunciaron al ejerddo de sus recursos internos y depositaron su fe en la altamente tecnificada industria farmacolgica creyendo as que descargaban su s pesar-es en el omnipotente regazo de la ciencia oficial ' no se , . daban cuenta de que estab'ln cayendo en otro encantamIento , . 'erte al ser humano en un pelele al camas ma 1'f'lCO.e l que convl. e . ., pricho de fuerzas externas a l m1~~0 que, en una altenaClon y una negacin, por tanto, de la posib1ltdad de autodesarroIlo. Por si ..an tie~es deseos de re.encontr~rte,' te ,invito a in~ci~r este caromo. AquI no se dan solUCIones; solo se esbozan pos1b1hdades para . que t mismo generes tu propia solucin.

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Por supuesto, las imgenes que se ofrecen slo quieren ser una metfora potica y en ningn momento se ha tenido la fatua pretensin de estar invocando verdades incuestinables o de esbozar el nico camino para h liberacin interior. ., .. ,. O En la seCC10n de Practzca se sugieren algunos ejercicios

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que cada lector puede realizar al ritmo que considere ms con. . vemente y con las matizaciones y modificaciones personales que juzgue oportunas. Dichas tareas no implican la necesidad de someterse a una progresin estructurada en su realizacin por lo que !a ejecucin de tal.es e.jercici?s debe ajustarse m.~.~ las apetenClas personales de cada uno que a unas pautas ng1das que aseguren su adecuada cumplimentacin.

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NOTAS
(1) Para una referencia biogrfica ms completa de este autor que lleg a poner a prueba la validez de sus presupuestos vitales en el duro crisol de un campo de concentracin nazi, ver Viktor Frankl, El hombre en busca de sentido, Herder, Barcelona, 1983. (2) Vase RAMIRo], LVAREZ, Trastornos psicolgicos cotidianos, Sal Terrae, Santander, 1993. (3) Si bien en muchos casos se utilizarn trminos y analogas puramente chamnicos, el lector interesado puede encontrar la correspondiente traduccin al lenguaje cientfico oficial en las notas de final de captulo. No obstante, se recomienda prescindir en lo posible de revisiones racionalistas y permitirse disfrutar con el impacto emocional de los conceptos tal como se ofrecen. (4) E. Cou, Afirmaciones JI autosugestin, Ed. Obelisco, Barcelona, 1992. (5) D. MEICHENBAUM, Manual de inoculacin Roca, Barcelona, 1987.

de estrs, Martnez

VIVENCIAR

l. INVITACiN
Laenerga no se crea ni se destruye; tan slo se traniforma
A.
EINSTEIN

Una gota de agua: es una gota de agua? Dos tomos de hidrgeno y uno de oxgeno: una molcula del mar; una gota de agua. El astro rey cede su energa al ocano; las molculas se muese separan, ascienden. Una nube: es una gota de agua? La lluvia fertilizadora cae generosa sobre el suelo. El agua dilas sales trlinerales incorporando a su ser el sustento de las y se deja despus absorber por sus races. La savia: es gota de agua? El fruto se va desarrollando y madura con el tiempo; es jugoy vitalizador. Encierra en s la esencia de la tierra, el espritu agua y el corazn del sol. Est listo para ofrecerse como alies una gota de agua? En tus manos la fruta se entrega abrindose gustosa a tu apeElla anhela convertirse en una parte de tu ser porque, de

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ese modo, accede a un nuevo grado de vida. Pasa a formar parte de tu cuerpo: es una gota de agua? y en todo este proceso ha habido transformacin y cambio, pero en ningn momento se hizo presente la muerte. Porque la muerte nunca fue creada y, por tanto, no existe. T eres un gota de agua. y en un momento dado eres mar y al siguiente instante te vuelves nube y lluvia y barro y planta y fruta y hombre; sudor, lgrima y sangre ... Y tus tomos existen desde el principio de los tiempos porque somos polvo de estrellas (1) y en el Cosmos permaneceremos despus de que la ilusin, el espejismo al que ahora nos aferramos, se haya desvanecido. Tu sueo es un relmpago entre dos eternidades. Tal vez se haya vuelto pesadilla porque has inventado tus propios fantasmas de tiempo, dolor y muerte y en este estado pasajero 'en el que ahora sueas slo aciertas a alimentar tu espritu con angustia y miedo. Qu antecesores tuyos portaron los mismos genes que informan ahora de su misin a cada una de las clulas de tu organismo? Dnde se encontraba hace mil aos cadq uno de los tomos que hoy juegan a organizar tu cuerpo? Tus races vienen del origen de los tiempos; eres tan viejo como el universo, como la energa que ahora te anima. Por eso, tu historia personal es fascinante. Deja tus sueos temerosos y accede ahora a ser la gota de agua que evoluciona. Sitate con tu mente en el infinito que ahora te aguarda; en el lugar que habrn de ocupar en algn punto del tiempo las partculas ms elementales que ahora configuran tu imagen fsica: los electrones, los fotones, la energa pura que mantiene cohesionados los tomos de tu cuerpo. Dnde estars tras mil generaciones? Observa desde all el pasado infinito del que precedes. Contempla la rideula porcin de espacio-tiempo que le correspon-

de a tu existencia en forma de tu ser-en-el-mundo y dime ahora: de qu tienes miedo Qu te angustia tanto en esta vida? El.gimnasta corre para tomar impulso; bate sobre el trampoln y se proyecta por encima del obstculo. La vida es tan solo el zapatazo en la palanca y lo que da sentido a esa fraccin de segundo no es el anhelo de inmortalizarse en una imagen congelada a punto de dar el salto ni el temor de hacerse dao, sino la intencin aadida al impulso que permite lanzarse limpiamente sobre el aparato. Lo que en esta fugaz existencia cuenta es la intencin proyectada hacia la eternidad. Se trata de un breve resplandor; un instante entre dos eternidades. Su importancia radica en que es en este breve zapatazo cuando tenemos que decidirnos a lanzarnos hacia nuestro encuentro con el infinito. Su leccin es que lo fugaz no puede ser una meta de existencia, sino tan slo el medio para alcanzar el objetivo de llegar a ser eterno. As pues, de qu te angustias, si tienes vocacin de eternidad? No ser que tu afliccin procede de saber que no ests orientando adecuadamente tu impulso, que la trayectoria que has emprendido slo te lleva a estrellarte sin remedio? Quien se aferra al sueo olvida que su utilidad radica slo en restaurar las fuerzas que luego sern necesarias durante la vigislia. Aquel que busca dormir en exceso para alimentar as sus ilusiones onricas; en realidad se debilita y se siente malhumorado cuando despierta de la larga siesta improductiva. Tu angustia proviene de sobrevalorar aquello que te falta, de 'creer que tu esencia es que <<notienes. Por eso te afanas en competir con quienes, en realidad, son tus colaboradores para llegar a ser ms que. Tu miedo, asimismo, se origina en la idea ge que puedes ser despojado de aquello que, ciertamente, es jeno a ti pero t insistes en convertir en medida de tu esencia, ,as, finalmente, tu tristeza nace del sentimiento de que no

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Despierta. Sitate mil generaciones ms all de tu tiempo y vuelve la vista hacia el punto donde ests ahora. Tus afanes de este momento te habrn proporcionado el impulso csmiconeces ario para alcanzar esa eternidad apacible o ms bien te has quedado enredado en tus sueos pereciendo en ellos? Despierta. Eres uno con el Cosmos. No puedes renunciar a tu vocacin universal. Ni el Universo puede ser lo mismo sin esta gota que t eres. Despierta.

PRCTICA

Iniciar el camino interno

Comenzar un camino requiere aprender a caminar y los primeros pasos son siempre inseguros. Pero no importan las cadas iniciales, sino que lo definitivo es decidirse a andar. El camino hacia ti mismo no puede dirigirse a lo lejano a ti sirequiere el encuentro contigo en tu interior. Yeso pue~e ser muy duro si no ests seguro del paisaje que vas a encontrar. Los primeros pasos en tu camino interno requieren . esfuerzo y constancia. Son tu primera batalla y constituyen el fUnc.lamento de toda tu posterior conquista.

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La va ms directa hacia tu interior es el camino de la introspeccin por el que llegars no slo a conocerte, sino tambin a transformarte .. "Elige el punto de encuentro contigo mismo, un lugar en el ..gue puedas instalarte cada da por un tiempo sin que seas molestado por nada ajeno a ti. Cierra los ojos, afloja tus msculos }Tqeja que tu respiracin fluya sin esfuerzo de manera que ~alga de tu pe~ho por s misma y entre en l sin que t se lo exijas. '1,
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Dirige luego tu concentracin a un pensamiento, palabra o frase que pueda representar la esencia de la meta interior que p,eseas alcanzar (tal vez las mismas ideas que te invito a formular en cada captulo te puedan servir a este propsito). A medida que vas respirando, transforma el aire que expiras en pensarr'iento que te llena: repite las palabras elegidas con la misma cadencia de tu respiracin y siente su significado en el interior de "tu pecho. Hazte slo pensamiento resoirado.

Permanece unos minutos en tu meditacin llevando a cada rincn de tu cuerpo la frase objeto de meditacin. Observa cmo se siente esa idea en tu interior: Tu propio cuerpo dar forma emocional a la idea que le ofreces y de este modo, logrars aprender de ti mismo porque meditar no consiste en detenerse a razonar graves cuestiones filosficas sino ms bien en sentirse uno con el pensamiento o en ,obtener una idea a partir del clamor del cuerpo (2).
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Comienza imaginando una pluma que desciende suavemente: observa sus lentos movimientos, sus oscilaciones. Toma conciencia de cmo parece navegar en el aire. Sigue sus movimientos, sus giros, con tu imaginacin. Trata de percibir el mnimo sonido del roce de sus barbas con el aire. Observa su color, su forma; trata de percibir su textura mientras, lentamente, la pluma va bajando con suavidad. Djate llenar de ese movimiento lento, de esa suave tranquilidad. Evoca despus en tu mente el sonido de la lluvia. Imagina el sordo rumor de la lluvia empapando el suelo empedrado de tu calle. Llnate del sonido de las gotas golpeando el cristal de tu ventana. Escucha cmo la lluvia cae en las hojas de los rboles, en el agua, en la tierra blanda ... Lluvia mansa, lluvia torrencial. Despierta tus canales tctiles imaginando que pasas tu mano por diferentes materiales: terciopelo, seda, madera, arena ... Permanece unos instantes con cada una de las sensaciones. Toma conciencia de las diferencias de textura, de dureza, de temperatura. Imagina que acaricias una mano entraable, que estrechas .firmemente una mano amiga. Djate llenar completamente de cada una de las sensaciones. Qu olores, qu fragancias activan viejos sentimientos de calidez? Talvez el aroma de la ropa recin planchada? Un perfume determinado? Las manzanas guardadas en la alacena ...? Ve evocando cada uno de esos olores. Activa tus canales cqn el recuerdo de sustancias ms vigorosas: alcohol, gasolina ... NO olvi'des que el objetivo de este ejercicio no es tanto despertar viejas emociones como servirte de gua para concentrar tu atencin en .aquello que t elijas en cada modalidad sensorial. Ejercita tu sentido del gusto imaginando el sabor de las almendras, el cido gusto del zumo de limn; sabores dulces y salados ... Permanece unos instantes en cada ejercicio y modifcalos buscando otros objetos en los que concentrarte que sean ms de tu agrado. El objetivo final de esta prctica es que ejercites tu 33

ejercicio de los cinco sentidos

Comienza por afirmar tu autodominio en el mbito de tu mundo interno. Tal vez tu estado habitual de dispersin en todo lo externo (televisin, msica, noticias ...) ha desarrollado en ti el , hbito de ignorar aquello que te es ms esencial. Quizs tienes los canales sensoriales tan sobrecargados de informacin del mundo exterior que no logras captar los mensajes que te vienen de dentro. .~
y por eso crees que ests vaco.

Eres como el convaleciente que necesita rehabilitacin: para que los miembros recuperen la plenitud de su funcionamiento es preciso ejercitarlos sistemticamente pero sin prisa y sin sobrecargas; se empieza levantando un peso que a la persona sana le parece ridculo y luego se va incrementando la carga poco a poco, da a da, hasta que las fibras musculares recuperan su tono y su fuerza habitual y a partir de ese momento es posible alcanzar niveles de funcionamiento que antes no se tenan. Por eso, tambin en el control de tus funciones psquicas debes proceder sin prisa, como quien est seguro de completar su tarea y quiere que sta sea una obra de arte. Tus primeros pasos deben estar encaminados a recuperar tus canales sensoriales internos para que llegues a establecer una comunicacin efectiva con tu mundo privado.

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capacidad de concentracin, de auto control sobre tus pensamientos, que comiences a ponerle bridas a tu imaginacin de manera que, en un momento dado, tengas el suficiente dominio para llevarla a donde te plazca. Por ello no pases por este ejercicio con la prisa de quien desea verse pronto libre de una penosa obligacin ni tampoco te empees en lograr el control absoluto de tus imgenes mentales. Halla ms bien el punto de equilibrio entre esfuerzo y relajacin; el lugar donde la tensin psquica se compensa con la satisfaccin del autodominio. Persevera en este ejercicio todo el tiempo que sea necesario para que logres el autocontrol de la imaginacin. Tambin puedes utilizarlo como una va de entrada al estado de meditacin o de ensimismamiento que necesitars ms adelante para realizar otro tipo de ejercicios ms complejos.

PENSAMIENTOS

Aqu te propongo las ideas que he intentado desarrollar en las lneas precedentes por si pueden servirte de modelo para que t elabores ahora tus propios pensamientos, en definitiva, son los nicos que pueden servirte porque constituyen tu descubrimiento.

SoyYO;soy vida ms all de la angustia. Soyel puente entre dos eternidades. Estoyen el universo, soy el universo, puedo ser el "Universo". Sloyo doy sentido a mi existencia. Puedo hacer de mi vida el mejor sueo entre eternidades. Meproyecto al infinito con el contenido de mi existencia. Nada hay predeterminado: yo marco el rumbo de mi vida. Soy corr:o una gota de agua: pervivir ms all de mi tiempo..

Tus propios pensamientos:

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NOTAS
(1)
CARL SAGAN, Cosmos, Planeta, Barcelona,

1982.

(2) Una gua ms detallada del procedimiento introspectivo que aqu se esboza, la puede hallar el lector interesado en R. J. lvarez, Mente sana, cuerpo sano, Editorial CCS, Madrid, 1994.

11. UNIDAD
El hombre es un rbol que camina
L. ESPINOZA

<Chamal)

El miedo proviene de la ilusin de que estamos solos. La ira procede de la creencia de que para afirmarnos tenemos que dominar a los otros. La culpa echa sus races en la mentira de nuestra indignidad que nos cierra la puerta a la fiesta del Universo. La vergenza surge de negarnos a nosotros parte ms importante del Cosmos. mismos como la

Pero tiene sentido decir que el Universo est solo? Los rboles del bosque estn solos? Se lamenta tu corazn de sentirse aislado en medio de tu pecho? o tu boca se queja de no tener compaa? La soledad es el resultado de la falta de visin de conjunto. Si el rbol te impide contemplar el bosque, debes emprender el camino que conduce a la cima de tu montaa para disfrutar desde all la esplndida perspectiva del paisaje abierto. 36

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Quien se empea en elevarse por encima de los otros hombres olvida conquistarse a s mismo; desperdicia su vida en una guerra intil con su propia inseguridad y, finalmente, los frutos de rencor que haya producido se pudrirn intilmente entre sus ramas. Del mismo modo, cuando una parte del cuerpo decide aduearse de todo el organismo, los tejidos rebeldes engendran un tumor canceroso hasta que extirpan la vida de cada rgano y terminan ellos mismos pereciendo. Tambin tu ira acabar por volverse contra ti. La culpa es tan paralizadora la ira. como el miedo y tan estril como

a darte a ellos. Es e! fruto estril de la culpa, el sobreque carga tu mochila obligndote a renunciar a la conquisla cima. Necesitas liberarte de tus cargas: miedo, ira, culpa y vergenza. Liberarse significa desprenderse, soltarse, separarse. Son sentimientos que no existen en el Universo: la gacela huye del depredador, pero cuando el peligro ha pasado, contina mansamente y no tiene miedo. Y e! len no odia a su ni se complace en torturarle intilmente. El fuego no se despus de arrasar el bosque y el mosquito no siente inferior al hombre cuya sangre le sirve de sustento. Slo t puedes crear, con tus valoraciones, tus propios sentiy slo t puedes liberarte, por lo tanto, de ellos. Si remueves las ascuas reavivars e! fuego. Quien intenta alisu dolor emocional dando cuenta de sus porqus y racionalizando sus csmos slo consigue hacer resonar la cuerda de sus una y otra vez incrementando as la intensidad de!
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Si en tu viaje hacia la cima de tu montaa interior te das cuenta de que vas arrastrando el intil peso de una piedra, no ser lo ms sensato dejarla de lado para continuar ms cmodamente tu camino? Tal vez en su momento decidiste cargarla al considerar errneamente que su valor deba ser inmenso; tal vez te ofuscaste creyendo que se trataba de la joya que iba a llenar tu vida de riquezas. Pero ahora sabes que lo nico que para ti tiene sentido es tan slo alcanzar tu meta. Entonces, qu utilidad tiene el que te quedes ah, detenido, lamentndote de la estupidez que retras tu marcha? No es ms lgico que te agradezcas a ti mismo la leccin aprendida que te evitar, en adelante, nuevos retrasos por causa de espejismos parecidos? El arrepentimiento sin otro sentido que el de ser carga, te retrasa en tu camino hacia la cima. No dudes en guardar en tu mochila el conocimiento de la experiencia negativa, pero apresrate a dejar de lado el peso de tus errores. Avergonzarte de ti mismo es el mayor insulto que puedes proferir contra la Creacin. Es afirmar que t eres un error, una equivocacin del orden csmico. La vergenza es el disfraz con el que se cubre el dbil para evitarse el trabajo de tom~r su impulso hacia el infinito. Es el rostro de la ira contra ti mismo; la excusa para herir a los dems

La va de la solucin no est dentro, sino fuera de ti mismo (1). te centras en ti levantas un altar a tu dolor y no puedes hacer cosa que adorarlo en tu interior. Conviertes as tus probleen el rbol que te oculta el bosque. Porque quien se empea en revolcarse en el fango de la culnunca se ver libre del lodo que lo cubre y as no presentarse en el festn. Quien se empea en buscar a su enemigo para combatirlo, la ocasin de encontrar al amigo que puede ayudarle a lasu campo. Quien se agazapa tras la trinchera de su temor, jams logra un pas6hacia la conquista de s mismo. Quien se oculta en la trastienda de su vergenza no slo se a s mismo disfrutar de la luz plana del sol sino que priva los dems del calor de su presencia personal.

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El chamn es uno con el Universo. O tal vez es el Universo. Quizs el Cosmos sea una eterna holografa en la que cada particular posee la propiedad de ser capaz de reproducir la totalidad del conjunto. Pero todo intento de aproximacin al fundamento racional de la existencia es slo un engao para complacer a tu mente analtica sin que, en realidad, te aporte un conocimiento nuevo. Un smbolo de la unidad es el rbol: sus races profundizan en la tierra y nunca son visibles; el tronco emerge en la superficie y convive con nosotros en nuestra dimensin hbitual mientras que sus ramas se proyectan hacia el cielo. Cul es la leccin del rbol? El rbol nos habla de tres mundos: el oculto, el visible y el superior. Si te preguntas an cul es el mundo real, considera qu le ocurrira al rbol si lo privaras de uno slo de sus niveles de existencia. El hombre se mueve en tres realidades: si lo privas de sus sueos, de sus anhelos y pulsiones, lo conviertes en un robot sin entraas; su mundo oculto, subterrneo, la dimensin inconsciente y emotiva es vital para que el ser humano no deje de intuir que sus races se extienden desde el origen de los tiempos. Si le niegas su asentamiento en el tiempo yen el espacio, lo despojas de su identidad personal, de su campo de batalla, y le niegas su derecho a convertirse en cazador de poder. Al cercenar su anhelo de pervivencia, su proyeccin a la eternidad futura, la niegas la dimensin espiritual que en realidad confiere el carcter esencial a su humanidad. Por eso cada uno de nosotros somos un rbol que camina. Todos nos alimentamos de la misma tierra nutricia y compartimos idntico substrato inconsciente con los mismo sueos y temores; con comunes esperanzas y sentimientos (2). Todos estamos plantados en un determinado espacio-tiempo sin posibilidad de trasladarnos a ningn otro lugar bajo nuestra actual forma humana. Todos buscamos expandirnos al infinito; tendemos al mximo crecimiento personal porque alguna parte de noso-

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tros sabe que nuestro destino no se limita a que, tras la lucha personal, seamos reducidos a astillas. En la unidad reside la capacidad de obrar portentos. El secre- . to de la magia del chamn reside en que l sabe hacerse uno con el Universo y puede de esa manera, como la gota de agua, estar en la planta que la absorbe yen el animal que la bebe, yen la nube que surca los espacios, y volver al ro que discurre a travsde los tiempos. . La unidad del bosque radica en algo ms profundo que la proximidad espacial de los rboles. Nunca has visto injertadas las ramas de un pltano con las de su compaero? Es un curiosos sistema de construir bvedas vegetales a lo largo de algunos paseos urbanos. La savia circula entonces de un rbol a otro y ambos se convierten en un solo ser. . En el submundo del bosque las races se entretejen y la comunicacin entre todos los rboles se establece desde ese nivel oculto de manera que todo el bosque se alimenta de la misma fuente, percibe idnticas vibraciones de la madre tierra y es como si todos sus componentes compartieran un comn enraizamiento. Tal vez hayas interpretado mis palabras sobre la unidad como algo relacionado con los ciclos perpetuos de la Naturaleza mediante los cuales los elementos fsico-qumicos se trasladan de unos estratos a otros formando parte cada vez de los diversos componentes de un ecosistema que comparten de ese modo' molculas de agua o tomos de carbono. Pero yo te estoy hablando de un nivel de comunicacin muy superior al mera- \,~ mente material. En la unidad de la que 'formamos parte comunicamos tambin niveles espirituales y de este modo adquirimos la responsabilidad de crear ese tesoro compartido al tiempo que mantenemos el derecho de hacer uso de l segn nuestras necesidades.

As, el temor que albergas en ti, la ira que alimentas, la vergenza y la culpa que crees sepultar en tu interior, en realidad lo ests ofrendando al Todo.
y de aquello que das, recibirs.

Por eso, el odio que percibes en el otro no es sino tu propio odio, yel amor que ests recibiendo es, en realidad, el amor que t entregas. Pues t eres el otro ya que lo que percibes en los dems lo has tamizado en el filtro de tus propias percepciones de manera que tu mundo es tan slo una realidad subjetiva, construida segn tu propia medida. Tus propios pensamientos no te pertenecen en exclusiva pues todos compartimos el mismo nivel subconsciente donde se encuentran nuestras races comunes. Tus propios pensamientos no son slo tuyos. Donde est tu tesoro, all est tambin tu corazn (Mt 6,21) quiere ('ecir que tu nimo es el fruto de tus anhelos; primero es la i. , luego la accin y finalmente el resultado y sus consecuencias. Tus pensamientos marcan el rumbo de tu conducta y proporcionan energa para tu accin. Tu comportamiento revierte en la unidad enriquecindote o aislndote pues la unidad est ep ti. As, los contenidos de tu mente determinan la clase de frutos que puedes ofrendar al Todo: si tus pensamientos son de unidad, tu propia resonancia ser el eco del Cosmos. Si tus anhelos son de egosl1'!0, toda la unidad se resiente porque es imposible que te pongas t solo al margen de la Totalidad. Por eso el chamn se sabe responsable del Universo y su oficio es vibrar con el Cosmos y llenar el Cosmos de sus vivencias. y t eres Universo. Cules son, entonces, tus temores? Cul es el objeto de tu ira? Por qu te empeas en arrastrar la carga de tu sufrimiento? Es la hora del chamn: Despierta!

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PRCTICA

terior. Yo puedo hablarte del mo, pero no tiene sentido preguntar la direccin a quien marcha por otra ruta. As, el mejor consejo lo recibirs slo de tu gua interno. Y l te espera en tu camino ...

Has sido invitado a despertar y ahora quiero proponerte el camino del cambio. S que puedes estar experimentando tus sentimientos de miedo y de tristeza, de enojo, celos y violencia; tus arrepentimientos y tu vergenza como algo muy real y muy concreto; como el lastre de piedras que vas arrastrando en tu ascenso a la montaa interior. Porque an no has descubierto no tienen existencia. Necesitas desprenderte de ellos. que todos esos sentimientos

Sentir la unidad

Te has aislado de la Tierra. Interpones a diario una barrera de hormign entre tu ser y el de la Tierra. Ahora debes esforzarte en volver a encontrar tus races. EJERCICIO 1: Enraizarse Busca tu lugar comn con el Universo para hallar el punto de partida en tu viaje. Afrmate primero en tu propio suelo para lanzarte despus a llenar todo el espacio eterno. Eres un rbol que camina. Un rbol que ha perdido su conexin con la tierra sustentadora y por eso suea ahora que ya no es rbol. Debes, pues, volver a tus races, a sentir el contacto con el suelo. El primer ejercicio para la unidad es muy sencillo: Vuelve a

Porque ests tan alienado que no te das cuenta de que para que sigan existiendo es preciso que t, continuamente, los ests creando en tu universo.
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Tienes que aliviarte de la pesada carga de tus miedos que continuamente te roban las fuerzas que pertenecen slo a tu propsito de comenzar el camino de ascenso.
y para ello es prec:iso que tengas presente en todo momento que, si te centras slo en ti mismo, ests cerrando tus fronteras; te alienas y aumentas el peso de la carga a la que te condenas a trasportar en solitario. Pero si buscas encontrarte libre de tu peso, es necesario que te olvides de ti mismo porque t eres el Universo y, cuanto ms te entregues a tu entorno, ms te estars otorgando.

apoyar tus pies en la tierra.

Una costra de hormign te asla del pedestal natural que te corresponde; tus zapatos son la excusa para evitar el contacto dircto con el'suelo. Sin embargo, tus pies desnudos son el ni'. ca canal a travs del cual puedes llenar todo tu ser de la fuerza telrica que ahora te es ajena. No te estoy proponiendo que atentes contra tu salud ni que renuncies definitivamente a tu calzado o que adoptes una tnica .:Qe flores y abandones tus hbitos de costumbre. Pero s que deI]es comprender que para llenar tu vida de sentido es preciso que inicies algn cambio.
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La leccin de la Unidad no se aprende slo con el cerebro. Es preciso vivenciarla y em-prenderla; enganchrsela en el alma para crecer con la unidad y crecer aumentando la unidad. T, y no yo, eres el maestrO de manera que eres t quien debe elegir el camino que seguirs hasta la cima de tu montaa in-

... El chamn urbano, externamente, es como cualquier ciudadano que realiza normalmente su tarea laboral de cada da, man-

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tiene conversaciones intrascendentes en su crculo social cotidiano y disfruta de las mil pequeas cosas que ilusionan a tOdos los humanos. La diferencia comi~nza en el mundo interno que al ir volvindose ms consciente llena de un nuevo sentido todas esas rutinas de normalidad. Desclzate y pisa la hierba. Siente el mullido contacto de tus pies acariciando el csped; la clida caricia blanda de la arena deslizndose entre los dedos; el fresco tacto del agua envolviendo tus tobillos. Embbete de energa de la Tierra. Absorbe el calor del sol de su epidermis; djate hundir en el barro que lluvia y tierra crean con fines curativos; pisa la alfombra del roco, del polvo seco ... Cuntas veces has odo hablar de lo beneficioso que es caminar descalzo? y cuntas lo has practicado? Y se trata slo de un cambio tan pequeo ... Sintate en un banco y, mientras lees el diario, libera tus pies y djales sentirse en el suelo. Cierra los ojos y percibe slo a travs de tus pies: ausculta la Tierra. El chamn urbano sabe encontrar, cada da, su momento para volver a acariciar la tierra dejando resonar en s toda la fuerza del planeta. Al menos en tu casa, a salvo de miradas indiscretas y de inclemencias atmosfricas, reposa los pies en la alfombray suea con la hierba; palpa la madera del parqu, explora texturas, intuye tus races y conecta con la gran raz del bosque unitario. EJERCICIO 2: Comunicarse La unidad slo tiene sentido si se da con toda la naturaleza. Eres los dems y eres, tambin, lo dems. Eres una manifestacin de la vida lo mismo que el rosal que apenas miras en el parque, o que las plantas de tu casa que acaso riegas de prisa y con desgana cuando te acuerdas; igual que el perrillo que sobresaltando se salv por esta vez del auto enloquecido; lo mismo que

el mosquito canso.

que se empea en turbar con su zumbido

tu des-

Por eso, al tiempo que empiezas a sentir que tus races te ponen en contacto con la tierra, puedes esforzarte en identificar la Vida en cuanto te rodea. Por eso, en este ejercicio mi propuesta es: Habla con las plantas, los aniJnales JI las piedras. Ests contemplando el vuelo de unas aves y sientes, tal vez, que tu corazn se remonta un momento hacia ellas. No hay nadie mirando: qu te impide enviarles en voz alta tu saludo y dedicarles tu sonrisa sincera? Nadie va a pensar que t ests loco, pero tal vez ellas s te comprendan. Te deleitas en los dorados tonos del otoo que se enreda en los rboles con los ocres y los rojos que gusta vestir en esta poca la naturaleza. Y nadie te est mirando: qu te impide expresarle el rbol, que quiere parecrsete, tus vivencias por su belleza? Por qu no pruebas a abrazarlo, a sentir contra tu cuerpo la firmeza rugosa de su tronco, a adivinar bajo el suelo el slido anclaje de races que sustentan toda su esencia? Empieza a ser t mismo rbol conectndote a tus races de tiempo eterno, experimentando tu firme presencia en este mundo y expandindote al infinito sin fronteras. Tus lmites estn en ti; slo t los creas. Te sientes preocupado, dolido, agobiado con el peso de tus problemas. Es como si una pesada losa sobre el pecho te aislara del mundo, del Universo acogedor. y, como casi siempre, nadie se est ocupando de acecharle. Qu te impide tomar entre tus manos una piedra, una sencilla piedra, que guarda en s rayos de sol y heridas de lluvia, vibraciones de la'tierra y dentelladas de viento? Por qu no pruebas a estrechar con tus dedos el pequeo cosmos de una piedra y, mientras la sientes, firme en tu mano, le expones tus problemas y buscas, sobre ella, la salida a tu incierto laberinto de negras emociones, le cuentas cuanto te ocurre y razonas, con ella, las decisiones ms convenientes? (3).

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Empieza por esforzarte en ser el eslabn que mantiene la unidad en lugar del punto de ruptura. Tu mundo no eres slo t, sino que eres parte del Mundo. Permite que fluya a travs de ti. EJERCICIO 3: Ejercicio de la Rosa (4) Cierra a la luz tus ojos un instante y suea. Deja que la madre tierra se encargue de reposar tus agarrotados miembros; entrega a la fuerza gravitatoria tus tensiones musculares; desprndete de las tensiones y suea: Imagina el capullo cerrado de una rosa. Visualiza el cogollo verde de sus spalos apretados entre los cuales despunta apenas el delicado matiz rosado de unos ptalos plidos. Observa bien su textura, su forma, su relieve y su tamao. Rodalo en tu imaginacin y contempla todo su contorno. Ve ahora cmo los spalos, despacio, estirndose hacia afuera, se van abriepdo poco a poco, y, lentamente, ofrecen a tu vista el tierno regalo de los ptalos. Delitate en su color, en su tacto: imagina que acaricias suavemente la delicada superficie de los ptalos rosados.
y, respondiendo a tu contacto, la rosa empieza a desplegarse, exhibiendo frente a-ti su corola. Imagina los diversos matices de los ptalos resaltando sobre el cliz verde que la sustenta. Observa su tenue movimiento, siente el inaudible roce de los ptalos abrindose.

Aprpiate de la rosa; sintela dentro de tu ser. Nota cmo sus rac~s llevan a las tuyas hacia dentro de la tierra, hasta fundirlas con el planeta. Siente cmo la rosa se va abriendo en tu pecho. Fndate con ella y s t mismo rosa. Sintete uno con la tierra, alimentndote de la fuerza del planeta, creciendo bajo el calor del sol, refrescndote de roco y lluvia; abrindote ms y ms. Siente tu fragancia en ti y extindela al Universo. Siente cmo el Universo puede estar sencillamente en tu pecho, cmo l te arropa y t lo alimentas de fragancia. Vive en ti la Unidad y aprende a fabricar tus sentimientos. Las buenas vibraciones que la rosa pueda hacer resonar en tu pecho son tan reales como los sentimientos de fracaso, de rencor o miedo que a veces sustentas. Los sentimientos de unidad son reales y son tuyos, pues slo t los generas. Te pertenecen. Gurdalos dentro de ti y acrecintalos.

Va llegando hasta ti la fragancia de la rosa. El familiar y dulce aroma de la flor que se despliega. Ahora su perfume llena el espacio que te rodea y contina extendindose hacia el horizonte. Contempla todo el vegetal: su tallo y sus espinas, sus ramificaciones. Adivina sus races firmemente sujetas a la tierra, absorbiendo la energa del planeta; transformando las fuerzas telricas en fragancia de rosa que ahora se disuelve en el. espacio hacia el infinito.

PENSAMIENTOS

NOTAS
(1) Viktor Frankl acu el trmino "derreflexin como un principio teraputico: la capacidad de olvidarse dI: uno mismo, de salir de s mismo y distanciarse de los problemas objetivndolos. As, en su obra Teoray terapia de las neurosis (Herder, Barcelona, 1992) el creador de la logoterapia afirma: Ms importante que despreciarse a s mismo (exceso de minuciosidad) o prestarse a s mismo demasiada atencin (exceso de conciencia) sera olvidarse de s mismo por completo de una vez (p. 241). En este captulo proponemos, pues la va de la identificacin con la naturaleza no como un simple recurso literario, sino como una autntica prctica de autoterapia. (2) Cad Gustav Jung afirma que en el sustrato ms profundo de la , personalidad se encuentra el <<inconsciente colectivo, la fuente comn de la que emergen los arquetipos compartidos, las imgenes comunes a todas las culturas, los sueos de temtica coincidente pese a las dife,rentes vivencias personales". Jung, olvidado durante mucho tiempo tras la eClosin de las corrientes conductistas en psicologa y relegado incierto territorio de la parapsicologa y los temas esotricos, es re"..... descubierto de nuevo hoy en da por las ms actuales corrientes psi co-teraputicas que vuelven a encaminarse hacia un humanismo cuya prdida vena lamentando profundamente la prctica de la psicologa clnica. (3) Se proponen en ese ejercicio dos prcticas ampliamente tadas y libres de toda sospecha: acep-

"Soy rbol y ocupo mi lugar en el bosque. "Soy uno con todo el bosque; el bosque me necesita. "Soy Universo: qu puedo temer?. "Poseo el universo: qu puedo codiciar?. "Merezco el Universo: de quin me he de ocultar?. "El Universo me acoge; en l alivio mis cargas. "Me nutro de la raz comn del bosque. "Voy madurando los frutos de mi interior para ofrendarlos a la Unidad. Mifortaleza espertenecer al cosmos, Mi libertad, desprenderme de la esclavitud de las pertenencias perecederas. Miserenidad es sentinne parte integrante del universo. Misatiifaccin es dar lo mejor de m a la Unidad.

Tus propios

pensamientos:

1) La asociacin de ideas como mtodo catrtico: dejar vagar libre'mente los contenidos de la mente pasando de unos temas a otros hasta aproximarse a los temas conflictivos y a sus posibles soluciones (prctica corriente tanto en las prcticas psicoanalticas como en otras terapias tipo Gestalt o terapia Hakomi). 2) El torbellino de ideas como sistemas de creacin de alternativas frente a un determinado problema como paso previo a la valoracin de alternativas y toma de decisin final. (Ver Ramiro J. lvarez,.. "Para salir del laberinto, Sal Terrae, Santander, 199~: .t.
') <l ......l; _~

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(4) Si bien el presente ejercicio no difiere demasiado de otros muchos que pueden englobarse bajo la denominacin genrica de tcni.cas de visualizacin utilizadas en diversas corrientes teraputicas, incluida la lnea conductista (Ver, p. ej., D. Upper y]. Cautela: Condicionamiento encubierto, Descle de Brower, Bilbao, 1982) y aunque la forma que aqu ofrezco difiere del texto al que ahora vaya referirme, he decidido conservar el ttulo de Ejercicio de la Rosa en memoria y como muestra de mi sincera admiracin por Roberto Assagioli, creador de la Psicologa Transpersonal, quien como un ejercicio de apertura a los niveles ms superiores del ser. Este ejercicio puede practicarse diariamente como un acercamiento a sistemas de meditacin ms desarrollados o bien como simple prctica de relajacin fsica y distanciamiento mental del estrs cotidiano.

111. PODER
Sabemos que el haber existido es la forma ms segura de Ser
VIKTOR FRANKL

t...

El chamn no accede a su estado de unidad con el Todo por un especial privilegio que el cielo concede a sus predilectos -10 cierto es que en el Orden Universal no existen las preferencias pues stas entraran en contradiccin con el espritu de la Unidad-, sino que se esfuerza en cazar su propio poder para hacerse de esta manera digno del don que recibe. Los dones 'no son regalos gratuitos que reciben los elegidos. T debes decidir qu dones deseas hacer fructificar en ti yesforzarte luego en acrecentarlos para entregrselos a los dems, que son t mismo. De ese modo ests multiplicando tu tesoro personal. Tus dones son tu Poder y ste consiste en la fuerza del espritu que te rescata del vaco sin sentido, te eleva sobre la cinaga del conformismo uniformizante, te libera de los prejuicios que te impiden encontrarte y te acerca al resplandor de tu verdadera realidad intemporal.

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Porque cada cual se manifiesta en aquello que hace de modo que quien accede a llenar su mochila de nimo y con l a sus espaldas se lanza a afrontar las dificultades del camino, se convierte en caminante; pero quien decide sentarse a la sombra del espejismo, no slo no avanza, sino que ni siquiera obtiene alivio para la sed de su espritu. El Poder es el regalo del Universo. Y t mismo eres universo. Por eso, el Poder te pertenece por derecho propio y no necesitas mendigado ni envidiar el que le corresponde manifestar a los otros. Antes bien, algrate de la fuerza que ves en tus iguales pues es tambin tu fuerza y constituye, adems, la seal de que t puedes acceder a igual cantidad de ella. Para adquirir Poder slo tienes que encontrarte a ti mismo. Cuando descubras que verdaderamente eres universo, sentirs la fuerza del Todo que est obrando en tu interior, te alegrars de haber renunciado a tu espejismo y, aun en medio del desierto, sentirs que ya nunca vas a estar solo. Nadie es dueo de su poder, sino administrador en nombre de la Unidad. Pero cada cual es responsable de adquirir la porcin que desea entregar a la Unidad. La caza de poder tiene lugar en el mundo interno smbolos pueden hallarse en el universo visible. pero sus

reflejos irisados cuando entrega siJ espuma vivificante a la tupida vegetacin de las orillas. Cazar poder no es lo mismo que acumular caloras. Ni tampoco es limitarse a poner en juego las facultades heredadas o aprovechar las ocasionales oportunidades que se presenten. El cazador de poder es un guerrero de batallas. sin luchas. Pero ganador sin tierras. Pero due-

El cazador de poder es un conquistador o de extensos territorios.

El caZador de poder es un sabio sin ciencia. Pero poseedor del conocimiento csmico. El cazador de poder es un mago sin encantamientos sus races proceden de la unidad con el Todo. porque

El poder se adquiere solamente mediante victorias acumuladas: sobre el miedo y los prejuicios; sobre la comodidad y la desgana; sobre el egosmo, la indiferencia, la competitividad y la revancha. Y no hay batalla pequea que merezca aplazamiento ni autocomplacencia o justificacin que permita el armisticio frente a las propias miserias. El poder se extiende por las inmensas praderas de tu mundo interior. Y cuanto ms prspera te resulta la caza, mayor territorio tienes bajo tu control. En ese espacio que vas dominando, podrs ofrecer asentamiento a quienes an no se han decidido a emprender su propia cacera de manera que tu apoyo y ejemplo mover a la accin a los otros. El cazador de poder pone su empeo en la conquista de cada palmo de su territorio. De ese modo ama su posesin porque no se ha limitado a comprar su solar simplemente con dinero, sino que ha decidido pagar el precio del propio esfuerzo. Por eso conoce cada pulgada de su mundo interno y puede as afirmar con propiedad que es suyo, de su pertenencia.

El cazador de poder no se queda aguardando pasivo a que la vida le ofrezca sus dones, sino que sigue el rastro de la presa, la acosa y, finalmente, la consigue. Por eso merece ser: llamado cazador. Quien compra su comida en el mercado logra saciar el hambre de su cuerpo y hasta puede aumentar de peso; pero no puede incorporar en s el espritu del alimento, el poder de la, unidad. . El que llena su vaso en el chorro del grifo puede aplacar su sed fisiolgica pero no llega ni a intuir remotamente el espritu del torrente que se rompe sobre las rocas sembrando el aire de

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Tu mundo interior es el Universo. Por eso, quien se conoce a s mismo, puede decir que ha accedido al ms alto grado de sabidura. Quien caza poder se diferencia de los hombres adormecidos porque l marca su propio rumbo en tanto que los dems se dejan arrastrar por la corriente. Quien caza poder aparece a los ojos de los durmientes como un ser distinto envuelto en la aureola de su propia conquista. Pero esa aureola, al proceder el poder de las races de la Unidad, no puede ser otra cosa que el halo del amor total; la magia del poder del bien. Tan slo se puede ser cazador cazando. Si te limitas a fantasear sobre lo hermoso que podra ser cobrar algunas de las piezas que ahora ansas o alcanzar la gloria de obtener el trofeo que otros no han logrado o convertirte en motivo de admiracin entre tus vecinos por las hazaas conquistadas pero an no has alcanzado tus botas, ceido el morral ni saboreado el aire limpio de las praderas, es que an ests soando con caceras, an dormitas en tu espejismo y no sabes en qu consiste la caza. Necesitas venir a la realidad. El buen cazador es silencioso. Cuando est al acecho no da voces para que los dems observen cmo va a cobrar su .pieza porque sta podra huir y l quedara burlado. Cuando se ha hecho con la presa tampoco alardea de sus mritos pues tal vez otro cazador pueda mostrarle un trofeo mayor con lo que su orgullo quedara humillado. La caza de Poder no requiere testigos. En la conquista interna basta estar frente a frente con nosotros mismos. No han de sonar trompetas ni escucharse el fragor de la jaura. La buena caza requiere silencio interior para no ahuyentar el verdadero tesoro con la alharaca de la ostentacin. As, la satisfaccin de cada lance hace vibrar en el silencio una nueva fibra del espritu y, de esta manera, al atesorar dentro todas esas emociones sin permitirles que se desvanezcan hacia afuera, el alma entera resuena.
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Las piezas que cobra el cazador de Poder son los hitos que jalonan el ascenso a su montaa interior. Pero la astucia de las presas las lleva a camuflarse como toscas piezas carentes de valor de manera que el necio las ignora. Su instinto las protege de las trampas, por eso su consecucin requiere un acoso activo. La gloria de su posesin radica ms en el empeo puesto en conseguirlas que en la habilidad en el arte de la caza; por eso los esforzados se convierten fcilmente en cazadores. La diferencia entre cazar y adquirir una pieza en la pollera radica en el juego de poder que cada actitud requiere. Slo se puede comprar carne muerta; el cazador, en cambio, se hace digno de la lucha con la presa y de ella adquiere su energa, su memoria del paraje, su esencia de libertad de manera que, en cierto sentido, el espritu de la captura pasa a formar parte del cazador: presa y depredador se fusionan en un espritu nuevo. Los tesoros que no pueden formar parte de nosotros mismos, se destruirn con el paso del tiempo. Son parte del espejismo que te detiene en el camino mientras los contemplas; cuando comprendes que debes reanudar la marcha, te das cuenta de que no te has enriquecido en la parada. El tesoro del Poder forma parte de tu espritu: es la forma indeleble que vas dando a tu camino. El nimo del cazador de poder es el del guerrero permanentemente listo para su combate; su espritu no se empequeece pues sabe que siempre se nos da aqueIIo que necesitamos. As, la estrategia consiste tan slo en hallar lo necesario y utilizarlo de manera apropiada. Pero cuando el espejismo reclama la atencin del cazador con sus brillantes reflejos y ste decide que no hay prisa en cobrar la pieza ya que probablemente otra se pondr pronto a tiro, abandona su espritu de combate en el slido sendero de la caza y se interna en las arenas movedizas del engaoso descanso. El sendero de la caza es firme porque est construido huellas que cada cual va sembrando. con las

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El sendero de la caza es seguro porque se puede divisar en la distancia, a travs de la niebla, yel viento y la lluvia no logran borrarlo. El sendero de la caza es indeleble y da testimonio con su huella lo marca.. de quien .

el que caza Poder ha pisado el suelo con firmeza, de modo que sabe que tras l pmanece el testimonio de su huella y en cada una de sus pisadas, por el hecho de haberlas acuado de modo indeleble en su alma, se hace eterno. Por eso, la sabidura del cazador de Poder radica en comprender que la vida nunca es algo, sino la ocasin para algo (HEBEL).

El camino del Poder es la va del espritu y requiere temple. En l se comprende el sentido del salto hacia lo infinito. El camino de tu Poder est marcado por cada uno de los actos que dan fe de tu Misin en la vida. Si t eres cazador o guerrero estars ya en marcha hacia tu destino y no necesitars que se te indique cul ha de ser tu tarea, sino que t mismo la habrs elegido. Haber cumplido una tarea significa ser eterno (LAO TS). Por eso el cazador se hace digno de su camino pero el buscador de buenos momentos, el coleccionista de espejismos es tan efmero como la ilusin de su dicha. Marca tu senda con el distintivo de tus obras porque obra es su propio monumento (VIKTOR FRANKL). toda

El espritu de la caza no reside slo en el valor de la pieza cobrada, sino en la impecabilidad de la accin del cazador: Tu mejor tarea son tus propios sentimientos pues su energa perdura a travs de las generaciones y su esencia es absorbida por las races de la Unidad. Los sentimientos son el alimento del espritu y ste permanecer eternamente sobre el sendero dando testimonio de tu paso. Si tu senda no puede ser otra que el cambio abrupto del dolor y el sufrimiento, el Poder que en l te aguarda es inmenso ya que, aunque creas no tener eleccin, si decides adentrarte en tu sendero con el espritu de la aceptacin, ests eligiendo ser Unidad por mrito propio. Quien escoge el espejismo de hacer demandas a la vida, ver desvanecer su espritu en la ilusin misma sin dejar rastro. Pero

PRCTICA

y t has cado en la trampa y has decidido aturdirte en la barahnda de intereses comerciales convirtindote en un nmero de tarjeta de crdito, en un comprador compulsivo de felicidad a plazos. y te has detenido

en el espejismo.

Ejercicios de Simbologa

del poder

Muchas veces has pensado que eres poca cosa, pero no eres ms que un ciudadano corriente, condenado por su propia vulgaridad a arrastrar una vida anodina, sin alicientes. Tal vez has llegado a elucubrar con un sordo resentimiento que tu existencia es la de un esclavo sometido a la tirana de los horarios, el transporte pblico, las exigencias de la productividad yel capricho de los dirigentes que estn disfrutando su estada en este mundo a costa de tu trabajo. a imaginar que as transcurrir tu camino hasta que una jubilacin de miseria te permita cambiar la esclavitud del trabajo cotidiano por la inseguridad de una pensin casi limosnera. O a lo mejor has programado el final de tus das en un punto ms cercano en el tiempo y te entregas a la negra fantasa de que un suceso traumtico, un accidente o alguna enfermedad fatal vendr a truncar dramticamente tu trayecto. Si tu pensamiento se ajusta a este modelo, eso quiere decir que padeces la forma de neurosis ms larvada y comn de nuestros tiempos: Neurosis existencial, en la terminologa logoteraputica de Viktor Frankl. En trminos chamnicos esto se denomina perderse en el camino. Frente a tu angustia vital el espejismo de la sociedad de consumo te ofrece alienacin: diversiones para que no tengas tiempo de pararte a sondear el abismo de tu interior, sobrecarga en todas las modalidades sensoriales para que no dispongas del silencio imprescindible para consultar con tu gua interior;'engaosas variedades de la "felicidad a la que tienes derecho.
y quizs te has resignado

Pero el aturdimiento no elimina los problemas como los vapores de la borrachera no disipan el dolor que se quiso ahogar en el alcohol. Tampoco la felicidad se compra ni es algo que debemos sentarnos a esperar. La dicha se conquista, se caza. y para eso hay que ponerse en camino. Para curarte de la neurosis existencial es preciso no que comprendas, sino que definas tu papel en el mundo: que elijas tu presa y te aprestes a darle caza. Tu propia libertad empieza por la eleccin de tu camino. El mtodo del chamn es el de la cons[ruccin de vivencias, lo nico perdurable en lo infinito y el primer paso que has emprendido es la comprensin de que formas parte de la Unidad. Ahora debes entender que slo en la Unidad puedes investirte de Poder para comenzar a [razar tu senda en la armona del Universo: l [e da Poder para que t, en la marcha por tu sendero, te unas a l ms es[rechamente.
YO

Yen esta partida de caza no importa [anta alcanzar el objeticoncreto, sino ms bien dejar sealado el camino.

EJERCICIO 1: . La respiracin de Poder (1) Colca[e depie o bien erguido en la silla. Cierra despacio rus ojos y ve hacia tu mundo interno. Afloja los msculos abandonndolos a la gravedad de la tierra: siente cmo los paque[es musculares de tu cuerpo rienden hacia el suelo solicitados por la energa de la tierra y haz[e uno con el suelo. , Coyirtete en rbol y siente tus races pene[rando en la rierra; nota tu firme asentamiento sobre el suelo y ve conectando con toda la energa que encierra el plantea.

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Inspira llenando de aire tus pulmones al tiempo que sientes cmo tus races absorben la energa del manto de la tierra: imagina que tus pulmones son una bomba que extrae ese poder del centro de la tierra. Siente la energa entrando desde el suelo en tu organismo; imagnala ascendiendo por el eje de tu columna vertebral, energizando todo tu sistema nervioso. Aloja esa energa en el rea del, trax y exhala ahora el aire visualizando que lo expulsas por el centro de tu pecho. Repite unas cuantas veces esta respiracin vitalizadora: extrae, al inspirar, la energa del planeta; aljala en el trax y exhala el aire por el centro del pecho. Ahora, al inspirar, absorbe la energa del universo a travs de tu cabeza: imagina el cielo estrellado, con sus millares de astros; visualiza las nubes vitalizadoras, el Sol, fuente de la vida en nuestro planeta. Toma toda esa energa y llvala al centro de tu pecho a travs de tu cerebro, tus ojos y tu cuello. Sintete purificado con ese aliento csmico y, de nuevo, expulsa el aire por el punto medio de tu pecho. Contina almacenando en ti la energa del cosmos. Siente las vibraciones que eso genera en tu cuerpo. Ahora inspira y crgate simultneamente de energa a travs de tus races en la tierra y tus proyecciones hacia el cosmos. Siente ambas fuentes de poder penetrando en tu cuerpo; cmo se funden en el centro de tu pecho. Expira el aire, de nuevo, a travs del trax y vuelve a llenarte de energa experimentando cmo te conviertes en el punto de contacto del cosmos la tierra: Eres t, s; tienes derecho a ser el centro del Universo. Vivncialo y luego, echa un vistazo al camino que traas; siente toda tu energa y decide en tu interior qu nueva trayectoria ahora digna del guerrero. EJERCICIO 2: La proyeccin (2) A veces te sientes pequeo, muy inferior a todos esos triunfadores del consumo que te adelantan en sus coches de lujo, te

deslumbran con sus relatos sobre vacaciones en lugares exticos y continuamente te recuerdan que en el reparto de la suerte a ti te tocaron las sobras. Pero eso es slo porque utilizas una medida equivocada para valorar las cosas. Ests empleando el criterio del dinero, del consumo; es decir, te empeas en aorar las inexistentes riquezas del espejismo al que te aferras. 'Todos esos bienes de consumo no pueden formar parte del camino del guerrero; son ms bien obstculos que le distraen de su misin de caza de Poder personal. Recuerda que la pieza que se compra con dinero no es un objeto de Poder, sino un vulgar conejo. Pero tu tarea es dejar sealado un camino, y tu misin, ser en el Infinito. Por eso no debes encerrar tu espritu en la trampa innoble de los espejismos perecederos. Te desalientas porque el destino te ha negado muchas cosas; la vida te resulta dura porque no encuentras un lugar donde reposar hasta el final sin sobresaltos; Pero tus regalos son lo ms grande que se puede poseer y el contenido de tu vida depender, precisamente, de tu capacidad de empuje ms que del capricho de la suerte. Se te ha regalado la Vida y la Unidad: eres precisamente t el ,punto de contacto entre la tierra y el Cosmos. Eres t, existes y - posees adems el universo; ests a punto de saltar al infinito y te . sientes triste porque no puedes comprar el ltimo modelo de automvil... No eres un 'poco chiquillo? ,~
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O tal vez te sientes abrumado. Puede que ests pasando por yh momento difcil de tu vida. Quizs ests cayendo en la sima . .'euna depresin morbosa y sientes que has perdido la perspecc tiva -'. de tu horizonte.
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'} En cualquier caso es el momento de tomar contacto con la . energa del universo para que puedas emprender, renovado, el Gamino de tu Poder personal. Para ello conviene que inicies el camino que lleva a la cumbre de tu montaa:

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Elige un elevacin hacia el este de tu lugar de residencia y compromtete contigo mismo a madrugar un da. Si ha llegado la hora de hacer cambios en tu vida, es bueno que tales cambios tengan una realidad tangible; as, el prximo fin de semana, en lugar de permanecer envuelto en tus pesadillas de desesperacin hasta bien entrado el da, levntate antes del alba y sube hasta el lugar elegido. Sintete en contacto con el Cosmos: djate acariciar por el aire fro de la madrugada; comparte con los pjaros su canto; saluda a la tierra y afirma tus races en ella. Respira la pureza del alba; refrscate con' el roco; embbete de la paz del momento, Observa la salida de! sol en el horizonte: los matices que van tiendo el firmamento desde el clido naranja-dorado que aureola el punto por donde el sol se asoma hasta el oscuro azul marino cuajado de estrellas del cielo que permanece en la noche por encima y detrs del punto en e! que te encuentras.
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y habla, grita o canta. Da sonido a las emociones de sentirte uno con la Vida. Arrigate en tu montaa y proyctate al espacio. Siente la vida, tu don ms preciado; siente tu ser, distinto de tus problemas. Salta, danza ... Slo t te ests observando. T y el Universo: los nicos asistentes a la fiesta. Luego, emblsate toda la energa en el alma y desciende sintiendo en tu interior la nueva vitalidad que puede ayudarte a encarar los problemas. No has huido de ti mismo; ms bien has empezado a encontrarte. EJERCICIO 3: Amar lo que haces
Vocacin es una gran palabra. Significa entregarse de lleno a realizar lo que se ama; realizarse con plenitud en el ejercicio de aquello que es, precisamente, la prolongacin material de la ms ntima esencia de la personalidad.

Saluda al amanecer: el universo entero se est encendiendo para ti. Deja que los rayos de sol, tenuemente vayan baando tu cuerpo. Respira el Sol a travs de tu pie! a medida que va naciendo; llnate de su luz, ve sintiendo .su calor y hazlo tuyo. el astro est mostrando la mayor parte de su disco sobre el horizonte, cuando ya t ests todo lleno de sol, grate y busca tu sombra larga que se extiende a lo lejos. Observa el smbolo de tu poder cuando ests unido a la Unidad: a tu espalda, el sol proyecta tu sombra sobre la tierra. Contempla todo lo que tu sombra abarca: valles, casas, ros, gentes .., Abre los brazos y extiende an ms tu proyeccin. Sintete lleno de luz deja que los primeros rayos de sol atraviesen tu ser y tian de tu esencia todo lo. que tu sombra abarca. Enva tus nuevos sentimientos de plenitud sobre la tierra que est abajo, a tus pies, sobre tu Ciudad, sobre ese mundo que hace un instante te agobiaba. Convirtete en protector de tu nuevo territorio; que tus buenos sentimientos envuelvan la tierra sobre la que te elevas.
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Pero qu pocos pueden permitirse desarrollar plenamente su vocacin sea cual sea. Muchos deben contentarse con lograr sobrevivir da a da; es decir, muchos deben renunciar a' desarrollar en la vida laboral esa dimensin social de su personalidad. Yeso genera frustracin, resentimiento y amargura. Es la boca de la sima por la cual se precipitan muchos desesperados. El ejercicio que ahora te propongo est enfocado plenamente hacia tu mundo interior: no se trata de abrazar rboles ni de danzar al sol. El chamn sabe que el mundo real est en su interior; que su mundo interno crea la imagen del mundo de fuera. Por eso, este pequeo primer paso hacia tu mundo personal tiene como finalidad fortalecer tu capacidad de cambiar la visin amarga que ahora puedas tener sobre el mundo cie tu trabajo. Si con tu quehacer profesional o con tu entrega extralaboral ests satisfaciendo tu vocacin, enhorabuena: ya ests haciendo lo que amas; tal vez lo que sigue no te sea de mayor utilidad aunque, a lo mejor, te ayuda a sacar mayor provecho del desempeo de esa vocacin.

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Si tu trabajo no te gusta, si te encuentras amargado por la rutina de cada da, si tus sentirnientos son los de un prisionero que no pueda abandonar la prisin de sus obligaciones laborales y acudes slo a tu trabajo porque tienes que vivir de algo, entonces tu nuevo planteamiento debe ser: Ama lo que haces. Cada da oblgate a encontrar un pequeo resquicio ilusionante en tu trabajo: tal vez el hecho de encontrarte all con alguna persona agradable aunque slo sea unos minutos; o simplemente darte cuenta de que te gusta el estilo de un mueble o el reflejo que el sol marca sobre la mesa o la pared a una hora determinada. A lo mejor puedes comprender el sentido de tu montona rutina si la engarzas en el engranaje de la totalidad de la tarea conjunta. O puede que lo que te anime sea pensar que gracias a tu salario podrs tener gasolina el prximo fin de semana para llegar hasta aquella montaa tan alta y tan lejana y proyectarte desde ella a la salida del sol. Ve cada da aadiendo pequeas piezas de motivacin hasta que el rompecabezas positivo sustituya en su mayor parte al anterior puzzle de pesimismo que habas articulado. Vers cmo es cierto que, en buena parte, cada cual se inventa su mundo y con l sus alegras y pesares. EJERCICIO 4: Puesta a punto de la voluntad (3) Has tenido ocasin de sentir en ti el poder de la unidad. Los ejercicios precedentes tienen un carcter simblico y motivador para incitarte a que te sacudas la abulia y'd conformismo paralizador y te lances a la conquista de tu mundo interno.

As pues, ahora, es el momento de que comiences a dejar tus huellas; el momento de empezar a sembrar tu camino. Un posible mtodo de arranque puede ser que elijas algunos de estos ejercicios: - Inicia una actividad nueva; cultiva alguna aficin para la que no creas estar especialmente dotado: pinta, consulta sistemticamente libros de filosofa, construye modelos a escala ... Persevera en tu empeo sabiendo que ests desarrollando un ejercicio para fortalecer tu voluntad. - Establece un plan de actuacin durante un perodo determinado, por ejemplo un mes, y sguelo sistemticamente. - Acta independientemente de la opinin de los dems: no te amilanes por sus intentos de manipulacin a travs de la culpabilizacin, la vergenza o el miedo. Fija tu criterio recto y no te desves de l. - Permanece cinco minutos ms en una tarea cuando ya te sientas cansado y deseoso de abandonarla. - Cambia de actividad cuando te encuentres una tarea agradable de descanso. disfrutando de

Esfurzate en romper un mal hbito pequeo o grande: sustituye tu caf despus de. la comida por alguna infusin de hierbas; abandona tu hbito de fumar; empate en cuidar tu vocabulario ... - Propnte iniciar nuevos hbitos de vida saludable: dar un paseo cada da, salir al campo a realizar ejercicios chamticos. - Asume riesgos: lnzate a hablar en la prxima reunin de la Asociacin de Padres en el colegio de tu hijo aunque temas hacer el ridculo; encuntrate con alguien a quien hayas estado evitando ltimamente; haz comentarios que expresen opiniones contrarias a las de la mayora ... En una palabra: empieza a sentirte a ti mismo, nico, individual, pleno, distinto de la masa anodina de los consumidores conformistas.

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Porque es en ese tu universo particular el nico lugar donde todo lo anterior cobra sentido; en la aplicacin a tu vida prctica, en la concrecin de tus acciones diarias, construyes tu verdadero camino de poder y te haces a ti mismo. Sin eso, todo el simbolismo de mil ejercicios que te podra proponer carecera de sentido.

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PENSAMIENTOS

NOTAS
(1) Esta prctica es muy recomendable para quienes padecen agorafobia o ataques de pnico que se caracterizan por sensaciones de inestabilidad, vrtigo y distorsiones perceptivas como consecuencia de una pauta respiratoria excesivamente acelerada a causa de la ansiedad. En realidad se trata de una variante de las tcnicas del Dr. Vittoz y forma parte del sistema de curacin holoenergtica del Dr. Laskow (Curar con amor, Martnez Roca, Barcelona, 1993). No difiere mucho tampoco de los ejercicios pranymicos de limpieza de Raja-Yoga. (2) Este ejercicio constituye un buen antdoto contra las tendencias depresivas. Se trata de una prctica autnticamente chamtica con notables concomitancias con las terapias de tipo corporal. Su simbolismo habla directamente al subconsciente por ello es recomendable dejar en suspenso todo tipo de razonamiento lgico y permitir a la parte intuitiva de la personalidad (hemisferio cerebral derecho) que Jo vivencie, lo disfrute y lo incorpore a su base de datos como una preciosa informacin sobre el valor real de uno mismo y el derecho a la propia autoestima. Si no tienes una montaa a mano puedes realizar tambin el ejercicio sobre el asfalto de la calle mientras caminas o paseas con los rayos del primer sol de la maana o el ltimo de la tarde a tus espaldas. (3) Actividades similares a las que aqu se proponen pueden encontrarse en diversos talleres que buscan el desarrollo de la conducta asertiva y la autoafirmacin personal. Asimismo estn completamente repletos del espritu de la Psicosntesis de Roberto Assagioli o de lo que en alguna ocasin hemos denominado Psicologa del Eifuerzo.

"Poseo el poder de la Unidad: 'qume har deifallecer?. Soy la huella que dejo en mi camino; en ella me realizo para siempre. Mipoder es el tesoro que acreciento en el silencio de mi interior. Mipoder es el fruto de mis obras, de mis sentimiento:,~ de mi aceptacin. Sino puedo hacer lo que amOjamar lo hago. He recibido la existencia: mi misin es dotarla de sentido. Poseoel poder del universo; anso entregarme a mi tarea. En el sentido que doy a mi vida paladeo el sabor de lo infinito.

Tus propios pensamientos:

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IV. SER
Elhombre es la medida del uniuerso
PROTGORAS

Quien se posee a s mismo es dueo del universo, del tiempo y del infinito; alcanza la Sabidura y consolida su paraso. Por eso los paisajes interiores son los ms desconocidos; estn poblados de tinieblas y en ellos habitan lgubres fantasmas. La mirada interna es siempre la ms temerosa pues se angustia con idea de hallar su propio reflejo y con el temor de que esta visin desvanezca el espejismo de vanagloria y prepotencia en el que el Yo se solazaba de tal manera que a la razn no le quede :otro remedio- que aceptar las carencias que todo ser humano arrastra. O puede que en realidad tema que la luz encontrada niegue la ilusin de pequeez y desvalimiento tras la cual el nimo se escudaba para zafarse de la responsabilidad de comenzar templar al guerrero ..

Por eso tememos decirnos quin somos (1) y nos aferramos al disfraz de nuestros roles y estatus, de nuestra erudicin o nuestra fuerza. En la primera mirada, el hombre suea ser su cuerpo: afanes sensitivos, necesidades y carencias; los lmites fsicos son siem71

pre estl:echos y frustrantes por su propia transitoriedad. El cuerpo perecedero no constituye una buena armadura para el guerrero que se ha de conquistar a s mismo. El mandato de los sentidos encierra la trampa de la alienacin consumista, de la adiccin de cazar su presa de poder. De este modo, el espejismo de la busqueda de la felicidad se convierte en la trampa de la prdida del propio sentido personal. En la segunda mirada el hombre descubre el universo inter" no de su imaginacin y sus sueos; las inmensas praderas del pensamiento y la razn; la enorme riqueza interiOr de su mundo personal. Y aqu se proyecta, s, la sombra acogedora a cuyo abrigo se intuye la cercana presencia del YO pero tambin los dominios de las personalidad estn delimitados por los confines temporales del cambio, del desarrollo y de la muerte, pues ideas, ilusiones y razonamientos son cambiantes segun la etapa evolutiva de la persona y, finalmente, al trmino del tiempo fsico, se desvanecen en la nada perdiendo su cualidad de existencia. As, la personalidad es slo la sombra del yo. Pero las sombras no existen por s mismas, sino que es necesaria la presencia del cuerpo slido del cual son proyeccin. Por eso, el YO autntico y esencial se yergue firme tras el cuerpo fsico, ms all de sensaciones y pensamientos, pervi~ viendo ms all de la muerte: Es el <<Yo uclear, la conciencia n cristalina; clara y limpia (2), el interno observador inmutable, el eslabn final del Crculo de la vida que procede de la eternidad y se continua en el infinito. Porque tal vez lo cierto sea que nuestra realidad es comparable a un anillo incompleto, fragmentado en una pequea porcin de su curvatura de tal modo que es, precisamente, nuestra existencia unica en nuestro tiempo y en nuestro espacio, el cierre que completa la continuidad perfecta del Crculo: el broche que otorga todo el valor al sencillo cordn del que pende.
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Y el broche est formado por cada una de las preciosas joyas de tus actos de poder. Quien ha decidido emprender la senda de! cazador de poder, la ruta del guerrero sin batallas, necesita conocer la razn de ser ..de su empresa: el unico motivo es que slo quien alcanza a poseerse a s mismo tiene el poder de completar el crculo entrando a formar parte, con pleno derecho, de la Unidad. Y la conquista de s mismo empieza por el propio conocimiento que lleva al autodominio y a la creacin del camino personal en el que cada cosa encuentra su razn de ser y todo cobra sentido. Por eso, encontrarse a s mismo es comprender la misin que se debe desarrollar en la vida para culminar la propia conquista; es hacer resonar la Unidad con el acorde de los afectos personales; es aceptar la responsabilidad de ponerse en marcha por la senda elegida marcando su trazo a travs de la eternidad. Por eso, la tercera mirada es la visin de la transpersonalidad (3), la fuerza que traspasa confines y fronteras otorgndose el poder de la atemporalidad por el que llegamos a acercar al presente nuestro futuro hasta alcanzar en el ahora las metas de desarrollo ms deseadas. As, el Yo transpersonal es el resplandor de la propia elevacin, la luz de la intuicin que a veces rasga la sombra de la rutina impulsndonos a mirar hacia lo alto. Es el tesoro que se muestra en la cumbre de la montaa interna, la meta de nuestro viaje, la razn de nuestro existir. Ye! unico camino que a l conduce es la senda del Poder personal. Este Yo autntico, sin ropajes, es e! testigo interno de nuestra marcha, e! centro silencioso de todas nuestras percepciones, el incentro de todos los Crculos que constituyen nuestro ser; la conciencia interior capaz de dar sentido tanto a las pulsiones sensoriales como a las dudas de la mente y e! ansia que el espritu tiene de ponerse en marcha hacia lo elevado. Es el circuncen73

tro integrador de todas las capas de nuestro ser; la puerta abierta a los destellos de la luz de la eternidad. Quien slo sabe ver con la primera mirada siente el hechizo del abismo insondable y as se deja deslizar por la pendiente pensando que el sendero fcil desemboca tambin en una meta deseable; al final enc'uentra la amarga realidad del no-ser: la esclavitud ciega de los instintos ms primitivos, el cegador espejismo del dominio de la bestia no-humana. Pero el cazador no se resigna a convertirse en presa ni el guerrero vela sus armas para entregarlas sin combate. El que se estanca en la segunda mirada puede inicial: la senda de la montaa interior pero su excesivo ensimismamiento le har detenerse a medio camino de modo que ni la presa es cobrada ni el combate tiene lugar. Aqu la celda tiene muros de autocomplacencia y los senderos que parten de la imaginacin se cruzan en laberintos que pierden al viajero pues el acorde de los afectos resuena slo en el propio interior y no hay puntos de referencia fuera que puedan orientar la marcha. As, quien se interna en el laberinto de la lstima de s mismo, de las propias limitaciones y del determinismo de carcter, vuelve una y otra vez sobre sus mismos pasos y aunque su fatiga puede ser mucha, no por ello se encuentra ms cerca de su meta. La tercera mirada se comparte con la Unidad; parte del propio -interior pel'o se ancla en la comunidad. Es un camino que fluye desde la personal determinacin de ponerse en marcha y se proyecta en la realidad de la transmutacin,personal deseada. Como es comn a la Unidad, las fuerzas indispensables para recorredo van llegando a medida que son necesarias. Por eso, contemplar el Todo es verse a uno mismo y entregarse a la Unidad es conquistarse. Eres un rbol que camina. La existencia del rbol consiste en enraizarse firmemente para captar todas las energas de su mundo inferior y alimentar con ella la slida presencia de su tronco pn 1"1 p"n~('in rlf' S11m11ndo medio de manera que Dueda abrirse

expandiendo sus ramas hacia lo infinito del mundo superior donde, de nuevo, puede conectar con la existencia de otros rboles. As, tu misin es captar la energa de tus impulsos ms primarios no para perderte en ellos negndote a crecer, sino para canalizarlos fuera del sustrato en el que se originan y transformarlos en la fuerza que nutre tu firme individualidad hasta completar el desarrollo del tupido ramaje que compartes en el cielo del bosque.

PRCTICA

Slo la tercera mirada te dar la medida de la propia identidad, del YO inmutable. Yes a esta visin a la que debes acostun!brar los ojos del espritu deslumbrado por lo oropel y artificio que envuelve la mentira que los mercaderes de lo efmero pretenden colocarte en lugar de la mercanca de verdadero valor. Por ello es necesario que vayas esforzndote en percibir el YO .real en medio de tanto engao. Estos ejercicios, como cuantos te voy proponiendo, debes marcarlos con el sello de la perseverancia, la asiduidad y la paciencia. Piensa, por otra parte, que ms importante que los ejercicios en s es la actitud con la que los ejecutas; esa es la clave. En esta tarea se trata de comenzar a tomar contacto con el
YO esencial, con tu verdadera identidad desprovista de disfraces y mscaras; con la parte ms esencial de tu ser: la nica capaz de

1.

Percibir desde el Yo

Tal vez no conozcas otra visin que la de la primera mirada. Si es as, posiblemente tu nimo se va desencantando en la intil y estril espera de la felicidad. Tu idea es que tienes derecho" a esperar esto y lo otro de la vida; que, dado que nadie ha pedido tu parecer para traerte a este mundo, lo justo sera que .te beneficiaras de todos los dones de esta vida. Empiezas a extraviarte vista el sendero: tan slo este mundo es el disfrute gn crees, sta es la nica en el espejismo y ests perdiendo de aspiras a pasarlo bien y tu objetivo en de cada minuto de tu vida ya que, seexistencia que posees.

alcanzar la tercera mirada. Podemos considerar nuestra personalidad como un terreno construido por multitud de parcelas; cada una de ellas tiene un cultivo propio, un tipo de arbolado o puede que est a barbecho. Cuando entras en una de las fincas te da la sensacin de que ste es todo el terreno; que no existe otra vegetacin diferente a la que en esa parcela encuentras. As, cuando miras el mundo desde tu nimo depriiTIido, te identificas con tu tristeza y no ves sino melancola. Pero un instante despus puedes situarte en un rincn de esperanza o de ternura. Tambin a veces te defines como un carcter independiente pero otras te sientes oprimido .... en definitiva, no eres la parcela concreta desde la cual tratas de mirar hacia afuera, sino el dueo del terreno que, desde fuera, decide qu sembrar en cada una de ellas. Tmate un instante para entrar en contacto contigo mismo. Ve a tu interior y aprende a tomar conciencia de todas tus parcelas (4): - Toma conciencia de tu cuerpo: percibe la posicin de cada uno de tus miembros; el contacto de tu cuerpo con el asiento donde ests reposando. Nota el ritmo de tu respiracin; los lati-

El resplandor del vaco te ciega los ojos y la ilusin de la felicidad envasada, etiquetada y con garanta, te hace olvidar que tu misin es completar el anillo, sellar con tu impronta, con el sello de tu volUntad, de tu decisin aceptante, el crculo de tu existencia para integrarte en la Unidad. Olvidas que ni se trata de que te sientes a esperar los dones de la existencia, sino de que t construyas el camino con tus pasos; que abandones tu condicin de nio mimoso y aceptes aventurarte en tus primeras experiencias de cacera. Puede que la segunda visin te haya fascinado hasta convertirte en prisionero de tus propias trampas internas. El mundo de tu mente, el reino de la personalidad, es una etapa importante en el camino de ascenso. Pero lo que ah contemplas no es tu verdadero YO, sino su imagen distorsionada en los espejos de la galera de tus orejuicios. complejos y creencias equivocadas.

dos en tu pecho. Siente cada centmetro de tu piel. Tmate un tiempo y explora cada sensacin que te llegue de tu cuerpo. Al cabo de un tiempo, reptete mentalmente una frase del estilo de: Percibo mi cuerpo; soy espectador de mi cuerpo; Yo no soy slo mi cuerpo. _ A continuacin hazte consciente de tus sentimientos. Explora tus afectos de este preciso instante: curiosidad, aburrimiento, aprensin, ansiedad, soledad, tristeza ... Qu ests sintiendo justo ahora mismo? No te precipites y busca en tu pecho la resonancia emocional de ese mismo sentimiento: opresin, apertura, hormigueo. Busca la etiqueta verbal que corresponde a esa sensacin interna y comprueba si se ajusta tal etiqueta a la sensacin precisa que ahora captas; deja que sea tu cuerpo el que te confirme si has encontrado la palabra adecuada o si debes buscar otra denominacin para definir lo que sientes ahora mismo. Despus haz un inventario de tus estados de nimo habituales: inadecuacin, temor; depresin, irritacin, inseguridad ... Tmate todo el tiempo que te mereces para completar esa lista. Finalmente distnciate de todas esas vivencias y, como antes, reptete mentalmente: Observo mis sentimientos; soy espectador de mis sentimientos: lb no soy slo mis sentimientos. _ Pasa ahora a tus deseos: Qu es lo que siempre has anhelado? Cules son esos deseos que no te atreves a soar? Deja que afloren a tu mente todas esas apetencias, todos los impulsos que, a veces, te has negado a admitir. Y a medida que vas tomando conciencia de ellos, sitate en tu papel de espectador, distancindote de todas esas ilusiones. Puedes decirte mentalmente: Tomo conciencia de mis deseos; compruebo cuales son mis deseos; observo mis anhelos. Pero Yo no soy mis deseos. - Le toca el turno a los pensamientos. Deja que tu mente divague, observa lo que. te llega a la conciencia: imgenes, sonidos, recuerdos, ideas 'en forma de frase ... Incluso si piensas que no ests pensando eso es ya un pensamiento. Como .en los otros

apartados, distnciate de todos esos pensamientos dndote cuenta del espacio que puedes interponer entre tu y lb Y los contenidos de tu mente. Puedes ayudarte de una frase al estilo de las anteriores: Soy consciente de mis pensamientos; tengo pensamientos, pero Yo soy el espectador de mis pensamientos. - Finalmente, trata de llegar al Yo esencial: a tu verdadero ser; ese lb transpersonal que se encuentra en la frontera de tu tiempo y la eternidad; el lb perenne, el observador de tu propio interior, el testigo de tus sensaciones y sentimientos, de tus deseos y tus pensamientos. Comienza a intuir ese lb que est por detrs de todos los fenmenos accesorios de tu ser. Repite mentalmente mientras vas desgranando su significado: lb soy el centro de mi percepcin. Permanece unos instantes con el verdadero Yo, el nico capaz de tomar en consideracin al mismo tiempo cada una de las parcelas de tu ser; el nico con la facultad de decidir cmo y en qu emplear cada rincn de ti mismo. El observador imparcial; el chamn que, contemplando en la distancia las distintas partes de tu ser, y precisamente por no estar limitado a ninguna ele ellas, puede identificarse al mismo tiempo con toelas y, as enriquecerlas con su magia de poder. As se va haciendo el camino.

2.

Autoanlisis

(<<Queridodiario)

Ya llevas tiempo haciendo ejercicios. Supongo que tu sentido comn te habr sealado el tiempo que debes ejercitarte en cada uno y cules te pueden resultar ms beneficiosos para tus fines de desarrollo personal. Avanzar en estos ejercicios es como dejarse llevar por el flujo de la marea: ms que una progresin uniforme, como las olas, en un instante se llega lejos y al momento siguiente la espuma se detiene unos metros atrs en el rol)1piente. Pero el progreso es continuo. Tambin a la hora de hacer los ejercicios es posible
,

que, de pronto te sientas estancado en uno de ellos o que ya no le encuentres el sentido. Es el momento de retroceder a un paso anterior; de buscar el poder en alguna otra actividad y prepararse en ella para el nuevo avance. Ms que mis consejos, escucha a tu gua interior; descubre tu propio camino e intrnate por l sin temor. Es conveniente que profundices en tu trabajo personal y aprendas a establecer contacto con tu universo personal. Para ello, nada mejor que un diario. No se trata de escribir un diario superficial como hara un nio, sino de que vayas registrando da a da tus estados de nimo, tus sentimientos, tus idealizaciones y tus miedos. Los ligero!, cambios que ests percibiendo en ti y las posibles races que sientes que estn sustentando el cambio: la pequea diferencia de comportamiento que has logrado en determinada situacin y lo que an te falta para alcanzar tus objetivos. El diario que te propongo, pues, no es un mera crnica de las actividades que realizas a lo largo del da sino ms bien un libro de actas de tu mundo interior; un diario filosfico a travs del cual te vayas analizando a ti mismo, un canal de comunicacin mediante el que puedas conversar con cada una de las diferentes partes de tu personalidad que, en definitiva, te sirva para plasmar de una manera objetiva toda la complejidad de tu mente. En el apndice 1 encontrars algunos fragmentos de diarios que pueden servirte de indicacin o modelo, o proporcionarte algunas ideas sobre las diversas maneras de sac;1rle ms provecho a esta actividad sistemtica. En general, el diario que escribas debe estar dedicado ntegramente a ti; slo t debes ser su nico destinatario. Si lo llevas a cabo con la secreta ilusin de qu~ tal vez algn da se lo mos,trars a alguien, entonces lo estars falseando y en lugar de verte reflejado en sus pginas con toda sinceridad, estars proyectando una falsa imagen de ti mismo por lo que te resultar muy

complicado glarte.

utilizar ese espejo para completar

tu tarea de arre-

Adems de reflejar en l tus ideas, temores e ilusiones, puedes utilizarlo tambin como cuaderno de trabajo. Plasma en l por escrito tus objetivos y propsitos: en qu ejercicios concretos de puesta a punto de la voluntad vas a comprometerte en las prximas semanas; qu nuevos proyectos vitales vas a intentar. .. Utiliza sus pginas para ir realizando el seguimiento de tus. planes, constatar tus nuevos descubrimientos y anotar tus propias reflexiones. En una palabra, utiliza este diario como vehculo de comunicacin contigo mismo. (Como deca una de mis consultantes: Que no me falten jams folios y un bolgrafo para hablar conmigo misma). Con el paso de los das, al releer la pequea crnica de tu mundo emocional puede que empieces a descubrir pautas de las que antes no eras consciente o la direccin en la que te mueves. En todo caso, el material que extraigas de tus escritos puede ser precioso para futuros trabajos internos y, desde luego, la catarsis, la liberacin que esta tarea puede proporcionarte, te compensar de la molestia de someterse a su disciplina. y cualquier disciplina consciente puede convertirse en un cazadero de poder!

PENSAMIENTOS
NOTAS
(1) Al iniciar la aproximacin a este captulo, tengo en mi mente la obra de ]OHN POWEL, or qu temo decirte quin soy (Sal Terrae, SanP tander, 5." edicin, 1992) y la contundente respuesta que en el libro da a tal pregunta: Si te digo quin soy, puede que no te guste cmo soy, y eso es todo lo que tengo. Esta misma respuesta es la que nos damos a nosotros mismos habitualmente cada vez que intentamos echar un vistazo al interior.

Con el e~fuerzo de mi voluntad cierro el crculo de poder y me reintegro a la Unidad. Conquistarme de mi vida. a m mismo es el nico fin importante

Yohago mi vida. Slo Yo construyo

mi existencia.

(2) PIEROFERRUCCI, Psicosntesis, Sirio, Mlaga, 1987. (3) ROBERTO AsSAGIOLI, transpersonal, Gaia, Madrid, 1993. AsSer sagioli es, como ya explicamos en la introduccin, el creador de la Psicosntesis, un sistema de desarrollo personal que, al igual que la Logoterapia de Viktor Frankl, a quien el italiano se refiere en numerosas ocasiones a lo largo de su libro, pertenecen a la Psicologa de altura. (4) El presente ejercicio es un importante trabajo de Psicosntesis, inspirado en el libro anteriormente citado de Piero Ferrucci. El apartado referido a la: toma de conciencia de los sentimientos se trata de un apretado resumen de la tcnica defocusing (EUGENEGENDLIN, ocuF sing, Proceso y tcnica del enfoque c01poral, Ediciones Mensajero, Bilbao 1983, y MARTIN S~EMS, u cuerpo sabe la respuesta, Ediciones T Mensajero, Bilbao, 1986).

Tengo un cuerpo pero no soy slo mis sensaciones; tengo una mente pero no soy slo mis pensamientos. Yo soy el centro de mi percepcin; el testigo de todo cuanto me pertenece.

Tus propios

pensamientos:

V. RENOVAR
Sino sabes dnde vas, corres el riesgo de llegar a alguna otra parte
Proverbio chino

La inercia te ests deseando mento y decide a dnde quieres

arrastra por el viejo camino trillado que tal vez abandonar. ste es el momento: prate un moqu ruta deseas seguir a partir de este. instante; que te conduzcan tus pasos.

ste es el momento de que te hagas dueo de tu propio destino. Te hallas en la encrucijada para decidir entre aceptar la responsabilidad de tu vivir o justificarte en los condicionantes de tu endeble natUl'aleza humana. Pero lo grandioso del ser humano es su capacidad de hacerse nuevo a cada instante. El autntico revoluqonario no es aqul que conmueve a las masas, sino el que logra ponerse a s mismo en movimiento para iniciar el cambio interior, la liberacin de su espritu. Porque renovar es revestirse de una actitud nueva a travs de la cual cobra un nuevo sentido la existencia. Renovar es hacerse digno de las propias acciones sustentndolas en pensamientos coherentes.

Renovar es enfocar los. pensamientos de los actos.

hacia el ms noble fin enade-

Es remontarse por encima de lo externo y ocuparse centar la morada del propio Yo.

De este modo se comprende que el autntico camino es el sendero que permanece inadvertido en la parte de atrs del conseguir y del conocer porque slo se puede renovar lo que esencialmente nos pertenece: el ser. La autntica renovacin va ms all del tiempo y del espacio; se enraiza en el espritu y se entreteje con el Yo. Por eso, renovarse es ms profundo que hacer ya que puedes, ahora mismo, empezar a ser el hombre nuevo sin necesidad de demostrarlo en acciones concretas; es ms profundo que el gozar porque ste se encadena a un logro, a una relacin, a un fragmento de tiempo ..., todo lo cual es ajeno a ti. La actitud renovada da lugar a un nuevo ser, ms all de las acciones, de los pensamientos y'los sentimientos. Es el substrato de todo ello y es mucho ms que ellos: es tu nueva forma de sentirte Unidad. La luz del Yo transpersonal se ha encendido en lo alto de tu montaa interna y, aunque el valle sigue lleno de tinieblas, a veces la tercera mirada se impregna de un ansia infinita de emprender el camino elegido apremindote para que inicies la marcha. Qu sombras te distraen an de tu empresa? Existe alguna otra hazaa ms digna de ti queconquistarte? Quien se empea en convertir su vida en un perpetuo pasatiempo, malgasta su energa huyendo de s mismo y jams llega a saborear el autntico placer de las victorias del guerrero sin batallas. Quien dedica su ~xistencia a fomentar sus negocios e incrementar sus riquezas, est almacenando el agua del mar en sacos: se encontrar tan vaco como comenz y mucho ms fatigado.

Por eso, no hallars gozo ms autntico que la expansin que siente tu alma a medida que subes la montaa, ni existe otra riqueza que aquello que puedas llevar puesto, dentro de ti, hasta la cima. Pues la alegra que tiene precio es atadura que impide la partida, y los afanes consumistas slo son lastre que entorpece el ascenso. T mismo eres tu ms importante empresa y tu alegra sincera y tu equipaje. All en la cumbre refulge tu propia luz, el resplandor que te pertenece y del que debers hacerte digno en tu camino. Si a veces te da miedo desprenderte de las sombras de tu interior o temes que la luz de lo alto te deslumbre es porque an no te has puesto en caminO y sigues apresado en tus arraigados prejuicios. Te aferras a la inmovilidad de la rutina porque tienes miedo a sentir el vrtigo de la aventura. Te escondes en la embriaguez del consumismo porque temes mirar dentro de ti mismo ya que en realidad las sombras del valle te inquietan.
y es que an no sabes que tu miedo es el germen del valor, tu ira la semilla de la justicia, tus celos el brote del cario, tu torpeza la escuela de tu habilidad ..., y las sombras el anuncio de tu luz, porque en el valle ves tan slo lo ms bajo de ti mismo, pero en lo alto los paisajes se purifican.

"'

y ste es tu punto de partida. Es preciso remontarse hacia lo alto para que ~on la purificacin del propio esfuerzo tenga lugar en ti la alquimia del espritu que transmuta lo vil en noble y convierte en oro el intil lastre que ahora te inmoviliza. Porque no se enciende la llama de la nada, sino que es preciso alimentarla con leos, escombros y deshechos. As, el fuego se aviva y su calor conforta. Y todo cuanto se ha empleado como combustible queda purificado pues an sus cenizas fertilizan la tierra. Tu camino es tu actitud y ste es el equipaje de tu espritu, tu objetivo y tu riqueza. Es la presa del cazador de poder y el arma 87

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del guerrero sin batallas porque el arma que t precisas slo se puede forjar en tu propio crisol interno. No temas a las tinieblas pues son el primer paso hacia la luz. Deja que el fuego que va a ir iluminando tu camino te vaya mosti-ando sus verdaderas formas de modo que ya nunca ms te temas a ti mismo. Encuntrate y acptate no para permanecer en tus imperfecciones, sino para alimentar con ellas el fuego de tu renovacin. Emprende el camino en medio de tus sombras y observa cmo se transmutan a medida que t cambias; el hombre nuevo no puede mantener las mismas proyecciones frente a la luz. La nueva actitud que vas forjando en ti para la morada de tu verdadero Yo de modo que, cuando consigues ser congruente contigo mismo, ya no necesitas evadirte en lo externo pues entonces puedes decir plenamente que te has encontrado.

PRCTICA

1.

La junta de subpersonalidades

Ya llevas algn tiempo asomndote a tu interior; es hora de que empieces a tomar contacto con quien en realidad eres. Qu piensas de ti mismo? Qu palabras emplearas para definirte? Tal vez el matiz ms marcado de tu carcter sea la timidez, la depresividad y el pesimismo o el genio vivo, la impaciencia ... Si repasas tu diario o los e'scritos que hayas realizado en relacin con los'ejercicios que vas llevando a cabo podrs encontrar mucho material sobre ti mismo. Ve haciendo una lista con los rasgos ms caractersticos de tu personalidad tal como t te ves. Como actores de una comedia interminable asumimos en cada momento un papel diferente: ahora acto como padre responsable, ahora me toca ser vctima doliente ... Y no slo confundimos el disfraz con el ser verdadero, sino que interpretamos como esencia laque no es ms que ancdota. Pero puedes imaginar por un momento que todos los actores que forman la compaa de tu personalidad han salido a escena para saludar tr,as su actuacin. Si los vas observando uno a uno, es posible que localices los que mejor caracterizan tu manera habitual de comportarte. As, puedes identificarte con el papel de perfeccionista meticuloso y desde tu rincn en el escenario valoras el mundo slo en funcin de tus exigencias. O tal vez sigues en plena representacin an cuando el teln ya ha cado y mantienes tu rol' de redentor empeado en demostrarte a ti mismo que los dems estaran completamente desvalidos sin tu intervencin continua.

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Quizs tu papel de hoy ha sido el de triunfador imparable y desde el punto del escenario en el que te encuentras piensas slo en preparar tu prxima salida triunfante ante el pblico sin pararte a saborear los aplausos que ahora mismo te tributan. Puede que vivas tan intensamente tus papeles que an mantengas en tu nimo las fuertes emociones que la representacin te ha suscitado y te mantiene ah, incomunicado, en tu rincn de sentimental incomprendido sintindote nico en tus emociones.

Pero todos estos papeles son accidentales y, si bien puede que habitualmente funciones en tu vida segn el guin especfico de alguno de los personajes, sabes que t, esencialmente, eres el espectador de tu obra, y Yo silencioso capaz de contem~ pIar entre bastidores la representacin de cualquiera de tus papeles. En cualquier caso, adntrate ahora en este ejercicio que est concebido para que te acerques a tu interior y alcances un mayor conocimiento de ti mismo y una mejor integracin de tus objetivos: Cierra tus ojos y comienza a relajarte. Tmate el tiempo necesario para empezar a entrar en contacto con la amplia regin de tu subconsciente, esa parte de ti mismo que sabe cuidar de ti mientras t sigues con tus afanes cotidianos y que a veces intenta comunicarte algo a travs de esos sueos que denominas pesadillas porque no llegas a comprenderlos y de los que quisieras verte libre. Imagina ante ti una amplia mesa de juntas. Observa bien toda la disposicin del entorno: la situacin de la mesa, la existencia de ventanas, de plantas en la sala ... Tmate unos instantes para familiarizarte con el ambiente. - Deja ahora que aparezca tu parte creativa: esa parte de ti mismo que a veces te hace concebir buenas ideas, te ayuda a ser original y a solucionar muchos problemas y contratiempos. Agradcele a esa parte tuya, a esa subpersonalidad, su presencia e invtala a que se siente en la presidencia de la mesa. Fjate en su aspecto: tal vez ests viendo tu propia imagen con alguna modificacin, o quizs sea otra cosa completamente distinta a ti. En cualquier caso, agradece a tu subconsciente la comunicacin que est manteniendo contigo y que va a contribuir a tu mejor autoconocimiento. - Haz, a continuacin, que vayan entrando a la sala de juntas cada una de las partes que constituyen tu personalidad total e invtalas a que se sienten en torno a la mesa. Identifica a cada

o tal vez has elegido el rol de racionalizador distanciado y ahora evitas involucrarte demasiado en el saludo de tu pblico, deslizndote a tu refugio interior desde donde contemplas, atrincherado, el patio de butacas.
A lo mejor durante toda la representacin has estado tan preocupado por ajustarte al guin que te has negado el placer de improvisar una pequea frase poniendo as tu personal sello en la representacin y por eso mereces la etiqueta de celoso de lo es-

tablecido.
O puede que te sientas completamente inmerso en el brillo del momento; la gloria del triunfo, el encanto de los aplausos, de manera que ahora mismo, ofuscado en tu estado de hedonismo a (:orto plazo crees que no existe otra cosa ms importante que el goce del momento y slo aciertas a soar con nuevos instantes de disfrute. Acaso tu papel en esta obra ha sido el de implacable justiciero y an no aciertas a desprenderte de ese ropaje empendote en hallar afrentas y entuertos que solucionar, buscando enemigos que abatir con lo que pierdes de vista a los amigos que ahora te aplauden. Finalmente es posible que slo te sientas como el indolente aplazador incapaz de forjar planes para mejorar su papel en la siguiente funcin, como si el tiempo fuera a permanecer mente parado en el momento actual (1). eterna'

"

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una de ellas; caracterzalas con un nombre o con referencia a la. funcin que crees que desempean en tu vida. Obsrvalas a to- _ das con detenimiento: se trata de ti mismo, de las subpersonali" dades a las que en algunos momentos te aferras: son las sombras que te retienen en el valle porque temen que no las comprendas y quieras abandonarlas. Algunas te resultarn ciertamente queridas; otras preferiras verte libre de inmediato. sin embargo, de
:.jo

~i.\

Tu ser interno tambin se manifiesta Si recuerdas haber soado, describe tu tes de que tu mente racional la censure ria inmediata. No temas a tus pesadillas otra cosa que soar contigo mismo.

a travs de tus sueos. fantasa en tu diario any se borre de tu memopues en ellas no sabes

Pero todas las partes de ti mismo tienen una intencin positE va para tu funcionamiento; todas ellas te desean lo mejor, son tus colaboradores y su objetivo es siempre deseable aunque los medios que emplean para lograrlos a veces te resulten incoml prensibles o penosos.' Agradceles a todas su presencia y asegrales que campar, tes sus buenas intenciones; que slo deseas lo mejor para cada" una de ellas y que cuentas con su apoyo para tu desarrollo per-. sonal (2). ' _ En los prximos das puedes ir convocando a cada una de las subpersonalidades por separado. Habla con ellas y pregntales sobre sus objetivos concretos, la funcin que desempean' para ti, el papel que juegan en el conjunto de tu personalidad. Deja que se manifiesten; observa a cada una de las partes de ti mismo ah delante, frente a ti. Escucha su voz al responderte; sintela como algo tuyo valioso. Averigua en concreto: Su intencin, hacia dnde desea evolu: cionar y qu necesita para realizar su transmutacin. Despus! invtala a que te acompae en tu viaje. 't.. t

Para trabajar con tus sueos debes tener presente que el sueo entero te pertenece; todo su argumento es una resonancia de tu mundo interior y los personajes, objetos y situaciones que en l aparecen, representan partes, subpersonalidades de ti mismo (3). Por ello, no debes temer ir al encuentro de ti mismo; antes bien, si con mente clara aprendes a integrar tus angustias y tus miedos, logrars transformarlos en energa til para tu camino. As, por ejemplo, si sueas que un asesino te persigue con un cuchillo, t eres el perseguido, el perseguidor y el arma. Posiblemente en un sueo as ests tomando contacto con tu subpersonalidad temerosa y con la que simboliza tu violencia reprimida. Son partes de ti y, de momento, debes tomar conciencia de ellas y aceptarlas como elementos integrantes de tu . personalidad que cumplen un importante propsito para ti aunque conscientemente no llegues a entenderlo. Esta aceptacin es el requisito previo para llegar a su transmutacin en tras subpersonalidades caracterizadas quizs, en el ejemplo que estamos comentando, por notas de valor, justicia e iniciativa.
"l.

,"

La transmutacin deber tener lugar gradualmente censo a la montaa interna.,

en el as-

Haz uso de tu diario para anotar las impresiones que puedes ir sacando de cada entrevista. Realiza un dibujo de cada subper; sonalidad con la quevas hablando y expresa grficamente las di~ versas transformaciones que puede ir experimentando. En una palabra, familiarzate contigo mismo, con tus limitaciones y ts recursos personales.

2. El Yo-ideal
,(. Convoca una nueva junta de subpersonalidades, tal como hiciste en el ejercicio anterior. Si has estado trabajando, convers(;mdo simplemente con cada una de ellas tal como se ha sugerido, es posible que, al cabo de los das, observes algunos 93

cambios en esta nueva reunin evidenciables en el nuevo aspecto que pueden presentar algunas de las partes de tu persona" lidad. 1 Ahora, teniendo muy presente la intencin positiva de cada una de ellas, pdeles que se vayan fusionando unas con otras; uniendo simblicamente sus respectivos propsitos positivos para contigo, de manera que como diferentes bloques de hielo al juntarse llegan a formar una nueva masa compacta, tus sub~ personalidades, hacindose conscientes de las intenciones del conjunto, den lugar a una nueva imagen de ti mismo: la que t~ desearas alcanzar en el futuro.>,> Tmate tu tiempo y deja que esa imagen se conforme manera completamente satisfactoria para ti. Cuando la tengas delante ideal; percibe las .cualidades cate a l y obsrvalo desde de su cara, sus ojos ... Qu de tu yo ms evol~ucionado? de una
J!l

Permanece ;de ahora, con ';te las nuevas ;evolucionada, por la vida.
1
J.

un instante con todo eso; imagina tu vida a partir tus nuevos recursos internos y ensaya en tu menconductas concretas, la nueva forma de ser, ms que a partir de ahora va a ser la firma de tu paso

de ti, .observa ese smbolo de tu Yoque emanan de su presencia. Acr, todos los ngulos; mira la expresi9 sientes al tener frente a ti la imagen
,'J,

Eres t mismo, venido del tiempo futuro; un adelanto d la meta que te est aguardando en un punto ms avanzado de tu camino.
",h.',

Aproxmate an ms a ese Yo-ideal que te est aguardando. Te sonre? Toma conciencia de las cualidades' que se infieren de su porte y de su aspecto; de esas caractersticas que siempre has deseado para ti y que ahora adornan a tu yo futuro. Es tu mej6r amigo y como tal vas a saludarlo: Estrecha su mano en un cordial apretn de bienvenida; sih~ te el clido contacto de su mano. Tmalo del brazo y ahora estrchalo contra ti en un sincero abrazo; nota la firme consistencia de su cuerpo; siente contra ti la imagen de tu propio Yo portador de las cualidades de carcter que deseas alcanzar ahora.Poco a poco, mientras lo ests abrazando, incorpralo a,tu ser actual; introdcelo dentro de ti y siente en tu pecho la cin anticipada de poseer las cualidades que estabas buscando.!

PENSAMIENTOS

NOTAS
(1) Las caracterizaciones utilizadas en este apartado se corresponden a los nueve comportamientos compulsivos o fijaciones del ego que se describen en las obras sobre enneagrama: MARIA BEESING, .P., o ROBERT, NOGOSEK, .S.e. y PATRICK O' LEARY, J. e H. S.]., The Enneagram: a journey o/ self discovery, Dimension Books, New Jersey, 1984, En tu centro: el Enneagrama, Sal Terrae, Santander, 1993. (2) La visualizacin de las distintas partes de la personalidad as como diversos trabajos de integracin de conflictos internos, reencuadre y creacin de nuevas funciones a partir de este ejercicio son aplicaciones teraputicas que se llevan a cabo de un modo muy eficaz en el marco operativo de la Programacin neurolingstica (Ver Ramiro ]. lvarez, Rutas alternativas, Gaia, Madrid, 1994). (3) El postulado de que todas las piezas que intervienen en el argumento ornrico de un sueo son diferentes representaciones de uno mismo es uno de los principios bsicos de la Terapia Gestalt de FRITZ PERLS. os seguidores de esta escuela psicoteraputica invitan al sujeto L auna confrontacin en la silla caliente con los diferentes elementos de su sueo de manera que, finalmente, se logra una mejor comprensin de su significado y una integracin de los aspectos ms ocultos e incomprendidos del propio subconsciente.

Mipropia luz me est aguardando. Con mis debilidades transmutacin .. puedo encender el fuego de mi

Mi riqueza es indestructible pues es la actitud que en'noblece a mi espritu. Estoy listo para el viaje en el que me ir encontrando. Mi conquista es mi actitud nueva. Mi actitud es el espritu de mis pensamientos acciones. Mi mayor logro: ser honrado conmigo mismo. y de mis

Tus propios pensamientos:

VI. CAMINAR
Sin salir ms all de tu puerta, puedes conocer los asuntos del mundo. Sin espiar a travs de las ventanas, puedes ver el camino del cielo. Cuanto ms lejos vas, menos conoces. As pues, el Sabio conoce sin viajm; v sin mirar .Ylogra sin actuar LAo-Ts (Tao Te King)

El tambor del chamn derrama su rtmico redoble convocando a la partida hacia el mundo interior. Este es el momento. Tu tambor es 'la Tierra y tus pasos retumban con la llamada a la Unidad. Que en tu caminar resuene el ritmo de tu propio corazn y a tu danza se vayan uniendo los corazones de cuantos desean integrarse a la realidad del Todo. El chamn viaja al mundo inferior y al mundo superior; entra en trance y a su regreso relata las maravillas del mundo del espritu. T has entrevisto el mundo de tu subconsciente y ahora te preparas para la conquista de la luz, del resplandor de tu Yotranspersonal: la meta de tu camino, el broche con el que das valor a tu existir.

Que tu viaje sea largo y en l te recubras con la gloria de conquistarte a ti mismo. Tu nimo no se dejar abrumar por la desazn de la distancia hasta la meta ya que el objetivo de tu camino es tan slo caminar y la luz de la cumbre la llevas ya contigo. Los obstculos que te aguardan no doblegarn tu espritu guerrero pues es ley que ninguna prueba interpuesta en tu marcha exceder la fortaleza de tu poder ya que caminas por la senda de la Unidad.

DESPEDIDA

* * *
Te he acompaado hasta el pie de tu montaa. He abierto mi corazn y contigo he compartido el pulso de mi espritu. Ante ti est tu senda y slo t puedes recorrerla. La direccin y el equipaje son tambin de tu eleccin. Pero nunca estars solo pues tus actos, tus sentimientos y tu actitud son la fuente del poder que llevas contigo. Nunca estars solo pues perteneces a la Unidad. Aqu comienzas.

Imagina la fuente de energa que ha dado origen a todas las formas de vida hace millones de aos: ah estaba tu energa. Imagina el mar inmenso que hizo posible los primeros brotes de existencia: Ah estuvo tu comienzo. Las primeras cadenas de cidos nucleicos, los primeros seres vivos ... Ah han estado tus tomos, tus cromosomas: en los peces, en las a\res, en el slido roble y en la caa frgil. Has sido trueno y viento; gaviota y delfn, len y gacela. Has estado aqu, desde siempre, sin saberlo. Y ahora que ests en tu espacio yen tu tiempo, posees un espritu libre y tu nica tarea importante es re-crearte: convertirte en ti mismo, conquistar un Yo que sea digno de la eternidad que llevas dentro; trazarte el camino que dar testimonio de tu paso. Imagnate al pie de tu montaa. Algo te dice dentro que debes emprender la marcha. Miras a tu alrededor y contemplas el paisaje que forma el valle que te acoge: praderas, caseros ... Contemplas el azul del cielo y percibes el frescor del aire. Es un paraje muy agradable pero sientes que ya no debes demorarte y emprendes la subida. Al comien~o, un sendero te adentra en un bosque frondoso .. Es agradable caminar al fresco,de los rboles, escuchando el canto de lo pjaros y percibiendo los mil ruidos amistosos de la arboleda. Te llega el rumor del agua de un arroyo y pronto te encuentras en su ribera; observas la fresca espuma del agua rompindose en las peas, la claridad cristalina de la corriente, y decides detenerte un instante para refrescarte en ese manantial. Sumerges tu cuerpo desnudo en el agua y notas su fra caricia en cada rincn de tu ser. Sientes cmo el agua te purifica y permaneces en el riachuelo hasta que te sientes completamente renovado.

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Te dejas secar, en un claro, por los rayos del sol y te vas impregnando de su calor mientras sientes cmo tu piel absorbe toda esa energa que va renovando tus fuerzas. Dejado de ti notas la firmeza del suelo, la solidez de la tierra que te sostiene y te presta su firmeza. Permaneces unos instantes recrendote en esas sensaciones y, finalmente, te vistes de nuevo y continas la marcha hacia la cumbre. Estas saliendo ahora del bosque y atraviesas una zona de hierba y matorrales. Ms adelante comienza la zona de rocas, la parte ms dura de tu ascenso. Te das cuenta de que ahora no estssolo; si miras a tu alrededor puedes hacer el camino contigo para lograr su transmutacin y unirse a tu ser en la cima. Si ves a alguien aguardndote antes de emprender la parte ms dura de tu ascenso, saldalo, reconoce su intencin positiva para contigo e invtalo a que te acompae. Ser un compaero agradecido y silencioso. Ahora comienzas el ascenso por la parte ms dura. Aqu no hay rutas marcadas ni se adivinan senderos. Debes buscar tu propio camino. Asientas firmemente tus pies en el suelo y te ayudas con las manos agarrndote a las rocas. Mientras vas subiendo, te das cuenta de que la tarde empieza a caer; la luz se hace ms dorada y el aire, a medida que asciendes, es ms limpio, ms puro. Poco a poco vas dejando abajo el paisaje del valle donde has comenzado: poblados, tierras de cultivo, bosques, ros ... dibujan una acuarela de suaves colores en la distancia. Tus compaeros de viaje te miran y sonren. Es posible que atravieses una zona de bruma. De pronto todo se vuelve gris y apenas te das cuenta de dnde colocas los pies. Sientes cierto temor por la posibilidad de tener una mala cada. Te aferras con firmeza a las rocas y avanzas arrastrando tu cuer" po. Tal vez ahora, en este tramo difcil, cuando te debates en tu angustia y te preguntas si no ser mejor regresar, sientes que un brazo firme te presta un nuevo apoyo: tus compaeros de viaje no son cargas para ti, sino ayudas con las que puedes contar.

Al salir de la zona de niebla, el cielo lmpido te saluda nuevamente. Alzas la vista y compruebas que ya ests llegando a la cumbre. El sol se acerca al horizonte y ahora te envuelve la clida luz que precede al ocaso. Sientes ms fuerte que nunca el deseo de alcanzar tu objetivo y comienzas a percibir el resplandor que irradia la cima de tu montaa. Finalmente llegas a la cumbre. Te detienes un instante y contemplas la belleza del paisaje a la suave luz del sol que va camino de ocultarse. Te acercas a tus compaeros y les das las gracias por su ayuda en los tramos ms difciles. Obsrvalos detenidamente y date cuenta de sus cambios. Los abrazas estrechamente y dejas que se fundan contigo: ahora eres t mismo, integrado. La cima de tu montaa se halla inundada de un resplandor diferente al de los ltimos rayos del sol. Buscas el origen de esta luz mientras sientes el gozo de haber alcanzado tu cumbre )~ finalmente, bajo una gran roca que le sirve de abrigo, descubres una resplandeciente joya que brilla por s misma. La tomas en tus manos, sientes. el delicado tacto de sus facetas y te dejas impregnar de su luz: es el nuevo corazn que has conquistado con tu esfuerzo. Allora te pertenece. Dejas que entre en tu pecho y sintiendo el nuevo pulso de tu ser, despides al sol desde la cumbre de tu montaa. Abajo, teido con elcolor del ocaso, tu antiguo paisaje parece cobrar nueva vida. Diriges tu mirada ms all de las viejas tierras conocidas y vas descubr~endo la inmensidad del horizonte que te aguarda. Te sientas a contemplar el infinito y mientras en tu pecho est surgiendo un sentimiento nuevo, comprendes que es ahora cuando ests dispuesto a emprender tu camino y que muchas cosas ya no van a ser como antes ...

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Apndices
1. Ejemplos de diarios teraputicos
A continuacin incluyo algunos fragmentos de los diarios de diferentes personas que estn trabajando en sus respectivos caminos. Si bien el contenido de los mismos no ha sido modificado, la forma~s que fue retocada para darle un cierto matiz literario (pero no se trata de hacer obras de arte, sino de adentrarse en el mundo personal interno). El objetivo de transcribir aqu estos fragmentos es, pr una parte, dar una empuje de motivacin a aquellos lectores que an no tengan muy claro para qu les puede servir este ejercicio habitual. Al mismo tiempo pueden servir de pauta de trabajo a la hora' de ponerse manos a la obra aunque, por supuesto, no existen modelos estndar ni se trata de ajustar el personal modo de comunicarse consigo mismo al estilo de los dems. Por otro lado, quisiera dar ejemplos de las ricas posIbilidades de encontrar material de trabajo en este tipo de escritos. En los dos apartados siguientes se ofrece una muestra de meditacin escrita y una pequea gua integradora que puede servir de gua para un trabajo personal sistemtico. 105

1. ... El tiempo es un ciclo largo y el presente no agota el significado de las cosas. Muchas veces, cuando haba credo que ya slo me quedaba resignarme a la noche larga o a sufrir el invierno perpetuo, el radiante sol de una primavera interna me ha sorprendido de nuevo y lasfuerzas renovadas parecen agolparse en mi pecho impulsndome a movilizanne.

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tituirme como soy: introvertido, inseguro fuera de m y tremendamente fuerte en mi castillo interior hasta elpunto de estar seguro de que albergo una especie de genio maravilloso dentro ... Pero me gustara liberarme ya; romper la costra que apenas me deja respirar y permitirle a mi genio que disfrute de sus cualidades en el mundo externo ...
(Alberto, 31 aos. Empleado de banca, con un cuadro de agorafobia desde los 17 abs. Aunque este fragmento puede parecer una queja revela, sin embargo, un elemento muy importante para la autocomprensin de su autor: la finalidad positiva de su parte fbica ha sido conformar una subpersonalidad tremendamente fuerte en ciertos aspectos. El trabajo que ahora debe emprender Alberto es el de integrar las partes inseguras e introvet'tidas de su personalidad en ese otro personaje interno de fortaleza y hacer surgir poco a poco una parte nueva, capaz de continuar el proceso de crecimiento ms en contacto con el mundo exterior).

Me estoy acostumbrando a ver el tiempo en su dimensin cclica yana dar nunca por terminadas las cosas aunque se tas me parezcan ya dramticamente rematadas. Siempre hay un alba aguardando al final de la noche. Yes cierto que a veces los das amanecen con tormentas y temporales. Pero cuando sto sucede, s que al finalizar la jornada me espera siempre la calma de una noche de descanso en medio del agobio...
(Ana, 28 aI1os, Enfermera. Episodios depresivos. Est aprendiendo a mirar por encima del pozo de su depresin y a entrever nuevos horizontes).

2. ... No s si en estos ejercicios de imaginera mental en los que he decidido embarcanne alcanzo el grado de concentracin y profundidad necesarios para sacarles el mximo partido, pero presiento que con mi trabajo constante estoy tocando n nivel de intuicin y claridad que no haba llegado a imaginar.
(Juan, 21 aI1os, estudiante de Veterinaria. Problemas de ideas obsesivas y diversos rituales compulsivos. Con su autodisciplina mental orientada a enfocar sus pensamientos en la direccin impuesta voluntariamente por l, empez a desarrollar un sistema eficaz de poner freno a su desbordante torbellino de ideas).

4. a) Hoyhe contactado con mi subpersonalidad "sumisa". Se me represent enfonna de] L., un antiguo compaero de colegio: algo cargado de espaldas y con una sonrisa servil siempre a flor de labios; esa sonrisa que siempre he despreciado como smbolo del sometimiento a los dems, de la tendencia a arrastrarse para evitar 'enfrentarse a los otros o ser arrollado por ellos.

El nombre que se me ocurri para esa imagen fue el de. "el jorobado sonriente". Su funcin pareca ser la de pasar desapercibido para salirse luego con la suya por medios indirectos...
b) ...La imagen de mi "jorobado sonriente" ha cambiado y se me vino a la imaginacin un enano deforme y jorobado, vestido de bufn medieval, enredando siempre entre los pies de la gente con su sonrisa maliciosa para hacer que tropiecen con l y caigan. Sufuncin: hacerme perder el equilibrio y derribarme, as, enfi-o, para evitar que me estrelle cuando vaya a toda velocidad. .. 107

3. ...Pienso que lafobias han pasado a constituir una parte esencial de mi carcter; algo as como un elemento definitorio de mi personalidad. De hecho, ellas me han llevado a cons106

(Carlos, 40 aos. Profesor de Instituto. En estos dos fragmentos se puede apreciar una toma de contacto con una subpersonalidad simblica, aparentemente despreciable pero con una funcin importante que hay que conservar: el sentido ele la prudencia y la mesura. En trabajos posteriores Carlos transmut esa subpersonalidad en un aliado, un consejero sabio que le ayudaba en sus decisiones).

con elfin de competir en una carrera que tenga que ganar, sino simplemente para mantenerme en forma fsica y disfrutar de estos momentos a solas conmigo misma. Lo cierto es que en mi vida cotidiana no estoy tampoco en ninguna carrera, aunque a menudo tengo la sensacin de que necesito ir muy por delante de donde me hallo para sentir que soy una gua digna de quienes me siguen, sino que, simplemente, estoy construyendo mi vida por nica vez. ( ..) Despus, en casa, en medio del apremio por llevar a la prctica mi nuevo proyecto experimental con los alumnos para realizar cuanto antes la memoria final y ver la posibilidad de publicar los resultados, se me "encendi" de nuevo la idea de que no es imprescindible tener prisa y de que vale ms una planificacin sensata aunque lleve su tiempo que una improvisacin sobre la marcha y unos resultados apresurados para tranquilizar mi impulsividad. Curiosamente, una vez que consegu calzarme esa idea de tranquilidad, me sent liberada de una buena carga de estrs mientras que la ilusin por llevar adelante el proyecto se mantena entera.
(Ceiia, unos das despus de haber descubierto sus subpersonalidades mencionadas en el apartado anterior y de trabajar el tema de la impulsividad. Evidentemente est empezando a domada).

5. Missentimientos habituales suelen ser de urgencia, impulsividad, precipitacin por no dominar todos los terrenos, aprensin de no llegar a tiempo, de que pase de largo mi momento... Todo eso mezclado con un ligero desencanto y una cierta insatisfaccin. Es como si estuviera empeada en ser la vedette del colegio, la maestra puntera, la indispensable, la innovadora; por eso, al encontrarme con que alguien ya me lleva ventaja en el camino que quera emprendel; siento una oleada de rabia rencorosa y despus me empeo en desacreditar ese camino para consolarme pensando que lo que tanto me entusiasmaba en un princIpio no es ms que un espejismo y que ya me encargar yo de desenmascarar al osado que ha tenido la desvergenza de pisarme mi terreno ...
(Celia, 35 aos, maestra. En este fragmento se entrev n varias subpersonalidades al unsono: una parte impulsiva que se lanza a nuevos proyectos sin reflexin previa, una vedette que desea estar continuamente en el puesto de mira de quienes la rodean y una celosa que sufre cuando otro recibe elogios por su buen hacer; y por debajo de todas ellas, late una parte tremendamente sincera con un enorme deseo de crecimiento personal y que ejemplifica la actitud con la que se debe trabajar un diario de autoterapia, que no debe estar dirigido a ningn otro pblico que a su propio autor).

11. Meditaciones escritas

Otra manera til de emplear la escritura teraputica consiste en realizar primero una visualizacin meditativa sobre un tema concreto relacionado con el camino interno y dar luego forma por escrito a las intuiciones alcanzadas. Por ejemplo, para trabajar el tema claridad, me recojo en mi rincn de estudio y tras unos minutos de relajacin comienzo a centrar mi atencin en la imagen de mi Claridad Interior. Cuando llega un pensamiento distractor, procuro pasarlo de largo y redirigir el enfoque de mi atencin a la imagen interna.

6. Esta maana mientras haca mi habitual sesin de fa 0ting pensaba que lo nico que tengo que hacer con mi vida es ir vivindola sin pretender quemar etapas; como el footing: no estoy corriendo porque quiera seguir un duro entrenalniento

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Al cabo de unos minutos, tomo una hoja de papel (o bien utilb zo el mismo cuaderno de mi diario) y trato de plasmar todo lo que se me ocurra en relacin al tema trabajado, procurando no pensar demasiado lo que escribo sino que ms bien dejo que' mi mano me sorprenda con lo que va trazando sobre el foHq en blanco:
CLARIDAD

hora de ponerte a trabajar en la importante tarea de tu desarrollo personal: 1. Comienza trabajando a nivel fisiolgico: Purificacin del cuerpo mediante la adopcin de hbitos adecuados de alimentacin, y erradicacin de hbitos nocivos (tabaco, alcohol...) yactividades que favorezcan la oxigenacin y, por tanto, la salud del cuerpo: ejercicio aerbico (correr, bicicleta, nadar, andar ...). Estos ejercicios deben convertirse en un hbito perenne. 2. Prctica sistemtica de relajacin como medio de toma de contacto con el mundo interior. Al mismo tiempo, mientras perseveras en tu empeo de entregarte a estas prcticas sistemticamente, ests empezando a fortalecer tu voluntad. Es el momento de comenzar a escribir un diario de autoterapia si no lo has empezado ya en la fase anterior. 3. Ejercicios simples de concentracin y enfoque de la atencin en temas predeterminados (ejercicio de los cinco sentidos. Cap. 1): visualizar figuras geomtricas sencillas de un determinado color (un tringulo violeta, un crculo dorado, un cuadrado azul...); evocar sonidos (la lluvia, el timbre de voces familiares ); recrear sensaciones tctiles (arena fina de playa, terciopelo ), olfativas (perfume, aroma de una rosa ...) y gustativas (sabor de un limn ...). Durante algunas semanas, realizar estos ejercicios como un aadido a la prctica de relajacin, trabajando durante unos minutos la concentracin en cada modalidad sensorial. 4. Ejercicios de des-identificacin: El Yo esencial observa como espectador el propio cuerpo, los sentimientos, deseos Y pensamientos habituales estableciendo la correcta distancia a los mismos (ejercicios de Percibir desde el Yo, cap. IV). Estos ejercicios sustituirn a los de concentracin simple, aunque de vez en cuando es bueno regresar durante un tiempo a ejercicios de fases anteriores. 5. Ejercicios de toma de conciencia y visualizacin de partes y sub personalidades y de dilogo con ellas: A partir de este mo111

"Claridad es intuicin, sabidura. La luz de la certidumbre que no necesita demostracin. Es llamada, meta, destino. La Clal'idad es el gua seguro que me lleva por el camino sin riesgo. Es luz, fuego, am01: .s la llamada perenne en la cumbre de la. montaa interior.' La claridad muestra la meta e indica el camino. Es inspiracin para ponerse en marcha, nimo para perseverar en las dificultades, recompensa al trmino del viaje. Es elevacin y traniformacin. La claridad es el contenido de la vasija vaca que no pesa y por ello sejuzga poco valiosa. Es la conquista interna, la cualidad que no se compra con dinero ni se toma por la fuerza sino por el deseo de acceder a ella...
De este modo se pueden trabajar diversos temas importantes relacionados con el desarrollo personal: Alegra Amor Camino Claridad Fuerza Lealtad Libertad Tesn Valor que desees aadir.

...y todos aquellos valores espirituales

11I. Integracin final

Si piensas, amigo lector, que el camino a seguir an no est claro; si eres de los que precisan un orden sistematizado, unas pautas en las que asegurarte frente a tu temor a perderte en la dispersin mental, te sugiero el siguiente mtodo pautado a la 110

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mento, el recurso al diario escrito como fuente de material de trabajo se hace imprescindible. C;:onla destreza que has adquirido en etapas anteriores para mantener tu pensamiento centrado en un tema concreJo, ahora no te resultar difcil identificar y dar forma a las diferentes subpersonalidades que vayas localizando y mantener dilogos con ellas para determinar sus objetivos e intenciones positivas yestablecer estrategias para alcanzar sus finalidades por medios adecuados a tu desarrollo personal. Visualizar subidas en compaa de las diferentes subpersonalidades a tu montaa interior (ejercicio ElYo-ideal, cap. V). 6. Visualizacin meditativa o meditaciones temticas: ejercicios al estilo de los explicados en el Apndice n. Se pueden intercalar con los trabajos con subpersonalidades o practicarlos cuando te sientas inclinado a hacedos. 7. Integracin: Sin que t te descuenta, mediante todos los ejercicios que vas haciendo ms tus reflexiones personales plasmadas en tu diario, el enorme trabajo interno que ests realizando se ir concretando poco a poco en nuevos puntos de vista, diferentes actitudes ante las dificultades, nuevos comportamientos en los ms diversos mbitos de tu vida ... A veces son tan sutiles los cambios que es necesario releer pginas antiguas del diario personal para constatar que, en efecto, el chamn libre y fuerte que est ahora dentro de ti ayudndote a construir el sentido de tu propia vida ha sustituido por completo al esclavo consumista que se angustiaba anteriormente en las tinieblas del sinsentido. . 8. Duracin del programa: toda tu vida.

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