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COLEGIO LATINO
ALUMNO: LUIS G. PALMIERI INZUNZA
INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES

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Contenido
Funcionalismo estructuralista ..................................................................................................... 3 Conceptos del funcionalismo estructuralista en la sociologa ............................................. 3 El funcionalismo estructural segn Talcott Parsons ............................................................. 4 Teora de la accin .................................................................................................................. 5 Herbert Spencer .......................................................................................................................... 6 mile Durkheim ........................................................................................................................... 8 Max weber ............................................................................................ 11

Materialismo histrico ............................................................................................................... 12 Carlos marx................................................................................................................................ 13 Ideas filosficas ......................................................................................................................... 14 Teora critica .............................................................................................................................. 15 Primera formulacin de la teora crtica ........................................................................... 16 Jrgen Habermas ............................................................................................................. 17

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno .................................................................................... 18 Estudios .............................................................................................................................. 18 Regreso y restablecimiento de la Escuela de Frncfort................................................. 19 Dialctica de la ilustracin ................................................................................................ 19 Max Horkheimer ........................................................................................................................ 20 TEORAS SOCIALES ............................................................................................................... 21 Funcionalismo estructuralista ................................................................................................... 24 La Teoria Comprensiva............................................................................................................. 26

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Funcionalismo estructuralista
El estructural-funcionalismo (tambin llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropologa y la sociologa que surge despus de la Primera Guerra Mundial, emergi en Francia (Europa) a mediados de la dcada de 1920. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre s. Una variacin de alguno de ellos, repercute en los dems. Los orgenes de esta corriente se remontan a los trabajos de mile Durkheim. Fue desarrollado en la antropologa social britnica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En sociologa, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociologa de la cultura.

Conceptos del funcionalismo estructuralista en la sociologa

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mile Durkheim.
El sistema general de accin contiene en su estructura cuatro subsistemas: el biolgico u orgnico conductual, el cultural, el social y el de personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos, interdependientes, que permanecen abiertos a la percepcin de variables que pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones:
y

El biolgico es la especie tipo organizada, la adaptacin es la funcin que realiza, y es realizada por el sistema econmico. El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y smbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su funcin es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicacin, quienes son los encargados de la difusin de esas normas, valores, smbolos, etc, que componen la esfera cultural. El social est compuesto por las formas en que los individuos interactan recprocamente. La funcin primordial es la integracin y supone la aceptacin de las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurdicas tienen a su cargo esta funcin. El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la accin de los individuos. Su funcin es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones polticas.

El funcionalismo estructural segn Talcott Parsons

Segn Parsons, socilogo de los Estados Unidos, el funcionalismo estructural, asegura que las sociedades tienden a la autorregulacin, as tambin como a la interrelacin constante de todos sus elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad, est marcada por las necesidades bsicas entre las que se pueden encontrar el preservar el orden social, la educacin como socializacin, etc. Esta teora supone que los individuos actan de una manera racional seleccionando los medios ms adecuados para alcanzar un fin. Las instituciones no son ajenas a la racionalidad; conviven con los medios y los fines. Si el fin de la

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estructura en general es el mantenimiento del orden social, todas las instituciones y acciones de los sujetos se correspondern con este fin. Esta teora tambin explica el concepto de estructura y su funcionalidad considerando la estructura como un conjunto de organismos estables. Cuando la sociedad es capaz de establecer patrones de conducta que garantizan su equilibrio y supervivencia se trata de una sociedad funcional.

Teora de la accin
Talcott Parsons desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin desarrollo el esquema AGIL. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema: A: Adaptacin. todo sistema debe ser capaz de abordar las situaciones externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. G: (Goal Attainment): Capacidad para alcanzar las metas. Sistema que se encarga de definir y alcanzar las metas fundamentales. I: Integracin. El sistema debe regular la integracin entre sus componentes y entre los otros imperativos funcionales: A, G y L. L: Latencia (Mantenimiento de Patrones). Un sistema debe mantener, proporcionar y renovar la motivacin de los individuos como tambin las pautas culturales que lo integran. Todo sistema social tiende al equilibrio y a la estabilidad. Se cree que las fuerzas perturbadoras del sistema social son los individuos y los conflictos se originan en la ideologa o la psicologa de los hombres. Se considera que el estado debera ser una organizacin de ayuda y administracin que beneficie a toda la sociedad. Segn el anlisis de Talcott Parsons, la psicologa se aboca al estudio del sistema de la personalidad, la biologa a lo orgnico, la antropologa al sistema cultural y la sociologa al sistema social, con exclusividad la sociologa ser la estructura de las pautas institucionales que definen los roles desempeados por los individuos".

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Herbert Spencer
Herbert Spencer (Derby, 27 de abril de 1820 Brighton, 8 de diciembre de 1903) fue un naturalista, filsofo, psiclogo y socilogo britnico. Instaur el Darwinismo social en Gran Bretaa y fue uno de los ms ilustres positivistas de su pas. Ingeniero civil y de formacin autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las letras. Desde el punto de vista sociolgico cabe considerarle como el primer autor que utiliz de forma sistemtica los conceptos de estructura y funcin. Por otra parte, concibi la sociologa como un instrumento dinmico al servicio de la reforma social. Dedic su vida a elaborar su sistema de filosofa evolucionista, en la que considera la evolucin natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecnico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biolgico, lo psquico, lo social, etc. En sus lecturas conoci la teora de la evolucin expuesta en el siglo XIX por el naturalista Charles Darwin. Su teora fundacional para la biologa moderna sostena que los organismos biolgicos evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptacin al medio ambiente que se hacen hereditarios. Las teoras de Lamarck sobre la evolucin influyeron profundamente en la obra de Spencer. Para Spencer nada, incluidas las tendencias humanitarias, debe interferir con las "leyes naturales", que implican que el "ms apto" es quien sobrevive y los dems perecen. Sin embargo, y a pesar del nombre de sus ideas, Spencer no aceptaba la teora de Darwin, proponiendo una versin del lamarquismo, de acuerdo a la cual los rganos se desarrollan por su uso (o degeneran dado la falta de uso) y esos cambios se transmiten de una generacin a otra. Para Spencer, la sociedad es tambin un organismo, evolucionando hacia formas ms complejas de acuerdo a la ley de la vida, es decir, de acuerdo al principio de la sobrevivencia del ms fuerte, tanto a nivel individual como de sociedades. Consecuentemente, Spencer se opona radicalmente a todas las manifestaciones de socialismo, tales

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como la educacin publica generalizada u obligatoria, bibliotecas publicas, leyes de seguridad industrial, y, en general, a toda legislacin o proyecto social.

Aplic la teora de la evolucin a las manifestaciones del espritu y a los problemas sociales, entre ellos el de la educacin, con su obra Educacin: intelectual, moral, fsica. Su doctrina qued principalmente expuesta en su Sistema de filosofa sinttica (11 volmenes). De su extensa bibliografa, cabe mencionar: La esttica social (1850), Principios de psicologa (1855), Primeros principios (1862), Principios de biologa (1864), La clasificacin de las ciencias (1864), La sociologa descriptiva (1873), Principios de sociologa (1877-1896) y El individuo contra el Estado (1884). Polticamente, desde la dcada de 1880 ingres en la Liberty and Property Defence League, la cual en buena parte estaba influenciada por sus ideas. Desde el punto de vista sociolgico, Spencer la define como "la historia natural de las sociedades", dicho de otro modo: un orden entre los cambios estructurales y funcionales que experimentan las sociedades. La sociologa de Spencer se centra en los fenmenos macro sociales (agregados sociales) as como en sus funciones. Varios autores criticaron el a veces extremado realismo de Spencer (por sus semejanzas con el mecanicismo); entre ellos destac el filsofo y psiclogo escocs Alexander Bain. A pesar de que Spencer no logr crear escuela, su ambicioso intento de sistematizar todo el conocimiento dentro del marco de la ciencia moderna y especialmente en trminos de la evolucin, le ha hecho merecedor de figurar entre los principales pensadores de finales del siglo XIX.

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mile Durkheim

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo francs. La estableci formalmente como disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne sociologique. Su influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de los ndices de suicidios entre poblaciones catlicas y protestantes, fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar las vidas socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin. Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l. la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos. Los socilogos anteriores vean a la sociologa no como un mbito autnomo de investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el
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contrario, Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas que no sean las especficamente sociales. Asimismo redefini la sociologa como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim defini los hechos sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a l...1 Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad. Y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario. Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.

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TEORIA COMPRENSIVA
Es la teora que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los dems, por tanto, en el estudio de los fenmenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben considerar para explicar un fenmeno, interpretarlo y comprenderlo. Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarn a resolver un problema, por ejemplo, no es tan importante conocer el nmero de estudiantes que consumen droga, sino saber la razn por la que se drogan. El representante principal de la teora comprensiva es Max Weber.

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Max weber

Maximilian Carl Emil Weber (Erfurt, 21 de abril de 1864 Mnich, 14 de junio de 1920) fue un filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo ys ocilogo alemn, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociologa y la administracin pblica. Sus trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de la religin y el gobierno, pero tambin escribi mucho en el campo de la economa. Su obra ms reconocida es el ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociologa de la religin. Weber argument que la religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocacin, la poltica como vocacin, Weber defini el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de coaccin, una definicin que fue fundamental en el estudio de la ciencia poltica moderna en Occidente. Su teora fue ampliamente conocida a posteriori como la Tesis de Weber. Logros Aplic la investigacin sociologica a diversos campos: poltica, derecho, economa, msica y religin. Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto, Ferdinand Tnnies y mile Durkheim, Max Weber fue uno de los fundadores de la sociologa moderna. Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la tradicin positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte, Weber cre y trabaj en una tradicinantipositivista, idealista y hermenutica, al igual que Werner Sombart, su amigo y para entonces, el ms famoso representante de la sociologa alemana. Estos trabajos iniciaron la revolucinantipositivista en las ciencias sociales, que marc la diferencia entre stas y las ciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales de los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la sociologa industrial, pero son ms conocidos sus ltimos trabajos sobre sociologa de la religin y sociologa del gobierno

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Materialismo histrico
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo histrico, trmino inventado por el marxista ruso Georgi Plejnov), es el marco conceptual creado por Karl Marx y usado originalmente por l y por Friedrich Engels para analizar cientficamente la historia humana.1 Aunque el materialismo histrico en bloque es inseparable del comunismo marxista, historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histrico para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad prctica, material, del ser humano, (o de los ideales polticos, filosficos o religiosos, de los "grandes protagonistas de la historia"), el materialismo histrico se propone explicar la historia desde la produccin prctica de la existencia, invirtiendo la relacin, tradicional en la poca de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben en torno a su realizacin). La historia no es, para Marx, ni una coleccin de hechos, como parecan concebirla los empiristas, ni una sucesin de categoras, como la conceban los idealistas; tampoco el resultado de la accin aislada de los considerados "personajes histricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la produccin social de su existencia. "Toda la concepcin histrica, hasta ahora, ha hecho caso omiso de esta base real de la historia, o la ha considerado simplemente como algo accesorio, que nada tiene que ver con el desarrollo histrico. Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella; la produccin real de la vida se revela como algo protohistrico, mientras que la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual, como algo extra y supraterrenal."

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Carlos marx

Karl Heinrich Marx, conocido tambin en espaol como Carlos Marx (Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la sociologa y la economa. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno y delmarxismo. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y el libro El Capital. Nacido en una familia de clase media acomodada en Trveris, Reino de Prusia, fue a estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berln, donde se interes en las ideas filosficas de los jvenes hegelianos. En 1836, se comprometi con Jenny von Westphalen, casndose con ella en 1843. Tras la finalizacin de sus estudios, se convirti en periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde comenz a utilizar conceptos hegelianos de la dialctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se traslad a Pars en 1843 y comenz a escribir para otros peridicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-franzsische Jahrbcher) y Vorwrts!, as como una serie de libros, de los cuales varios fueron coescritos con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Blgica en 1845, donde se convirti en una figura importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fund su propio peridico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exili una vez ms, en 1849 se traslad a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la pobreza, pero Marx sigui escribiendo y formulando sus teoras sobre la naturaleza de la sociedad y cmo crea que podra mejorarse, as como una campaa por el socialismo y convirtindose en una figura destacada de la Primera Internacional. Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a travs de la dialctica de la lucha de clases. Fue muy crtico de la forma socioeconmica vigente de la sociedad, elcapitalismo, al que llam la "dictadura de la burguesa", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases alta y media para su propio beneficio y predijo que, como los anteriores sistemas
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socioeconmicos, inevitablemente se produciran tensiones internas que lo llevaran a su autodestruccin y a su reemplazo por un nuevo sistema, el socialismo.1 Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sera regida por la clase obrera en lo que llam la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera".2 3 Crea que el socialismo sera, a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luch activamente para la implementacin del primero, argumentando que los tericos sociales y las personas desfavorecidas deban realizar una accin revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconmico.4 5 Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su vida, sus ideas y la ideologa del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los movimientos socialistas poco despus de su muerte. Los gobiernos revolucionarios socialistas basados en conceptos marxistas tomaron el poder en una variedad de pases a lo largo del siglo XX, llevando a la formacin de Estados socialistas como la Unin Sovitica en 1922 y la Repblica Popular China en 1949, con diversas variantes tericas desarrolladas, tales como el Leninismo, el Trotskismo, elEstalinismo y el Maosmo. Marx es normalmente citado, junto a mile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres principales arquitectos de laciencia social moderna,6 y ha sido descrito como una de las figuras ms influyentes en la historia humana, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado como el "pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.7 8

Ideas filosficas
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx recibi la influencia del filsofo alemn predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tom el mtodo del pensamiento dialctico, al que, segn sus propias palabras, pondra sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialctico del espritu como totalidad a una "dialctica del devenir constante" donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no haba sido realizada. Adems, sigue utilizando el mtodo dialctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el capital y el trabajo.
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Teora critica

Teora crtica, en filosofa, se denomina al cuerpo terico principal de los filsofos y otros pensadores de diferentes disciplinas adscritos a laEscuela de Frankfurt: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jrgen Habermas, Oskar Negt o Hermann Schweppenhuser, Erich Fromm, Albrecht Wellmer y Axel Honneth entre otros. Teora Crtica y Positivismo Lgico Desde esta perspectiva la Teora Crtica se opone a la Teora Tradicional como a la teora que surge en el crculo de Viena llamado Positivismo Lgico y esto en dos niveles: En el Plano Social, ya que la ciencia depende, -en cuanto ordenacin sistemtica- de la orientacin fundamental que damos a la investigacin (intereses intratericos), como de la orientacin que viene dada dentro de la dinmica de la estructura social (intereses extratericos). En el plano terico-cognitivo, denuncia la separacin absoluta que presenta el positivismo entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Es decir, que entre menos se meta el investigador en lo investigado, gracias al mtodo, ms objetiva y verdadera es la investigacin. De esta manera, se pierde el aporte del sujeto dos sujetos que hacen ciencia, se absolutizan los hechos y se consolida, mediante la ciencia un orden establecido (establishment). Es decir, las ciencias pierden su carcter transformador, su funcin social. En este sentido, los resultados positivos del trabajo cientfico son un factor de autoconservacin y reproduccin permanente del orden establecido. Teora Crtica y Horizonte Filosfico Finalmente sta teora crtica transformadora del orden social que busca de un mayor grado de humanizacin antropognesis se fundamenta en el concepto hegeliano de razn. Es decir, la Teora Crtica asume como propia la distincin entre razn y entendimiento, y entiende que la razn lleva las determinaciones conceptuales finitas del entendimiento hacia su autntica verdad en una unidad superior, que para la Teora Crtica es la reflexin filosfica o racional. Con la razn pensamos, con el entendimiento conocemos. Estas posturas tericas generales, pueden ser rastreadas a travs de autores como Horkheimer, uno de los directores y miembros ms destacados de la escuela de Frankfurt, y quien
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plantea el debate entre teora tradicional y teora critica, al igual que Habermas quien comprende esta distincin dentro de una racionalidad procedimental a partir de la cual el conocimiento humano no opera segn presupuestos jerrquicosmetafsicos (teora tradicional) sino pragmtico-procedimentales (teora crtica) al interior de las comunidades cientficas y de los mundos socio-culturales de vida. Esto significa que todo modo de conocer es interesado y, que slo conocemos por el inters. Esto lo trabaja Habermas a partir de una teora de los intereses rectores del conocimiento, que son en su terminologa el inters cognitivo-prctico y el inters cognitivo-tcnico que tienen sus bases en estructuras de accin y experiencias profundas vinculadas a sistemas sociales y el inters cognitivoemancipatorio que posee un estatuto derivado y asegura la conexin del saber terico con la prctica vivida. Se concluye as que la Teora Crtica es una teora que al mismo tiempo que aspira a una comprensin de la situacin histricocultural de la sociedad, aspira, tambin a convertirse en la fuerza transformadora de la misma en medio de las luchas y las contradicciones sociales. Primera formulacin de la teora crtica La teora crtica es formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 Teora tradicional y teora crtica.1 2 El proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo, es decir, pretende desarrollar una serie de teoras atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociolgico, sino tambin filosfico. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el inconsciente, en las motivaciones ms profundas. Por ello la teora crtica debera ser un enfoque que, ms que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se propone dar importancia a factores sociales, psicolgicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.

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Jrgen Habermas

(n. Dsseldorf; 18 de junio de 1929) es un filsofo y socilogo alemn, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofa prctica (tica, filosofa poltica y del derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, as como por la traduccin de sus trabajos ms importantes a ms de treinta idiomas, sus teoras son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Habermas es el miembro ms eminente de la segunda generacin de la Escuela de Frankfurt y uno de los exponentes de la Teora crtica desarrollada en el Instituto de Investigacin Social. Entre sus aportaciones est la construccin terica de la democracia deliberativa y la accin comunicativa. Si bien su pensamiento entronca con la Teora Crtica de la Escuela de Frncfort, su obra adopta perfiles propios que le conducen a profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo est orientado a poner los fundamentos de la teora social con los que busca analizar las sociedades del capitalismo avanzado. Aunque el pensamiento de Kant tiene un remarcable lugar en la obra de Habermas, el de Karl Marx desempea un papel decisivo. El estrecho vnculo entre una filosofa de la razn muy ambiciosa en trminos normativos y una teora emprica de la sociedad es una caracterstica del pensamiento de Marx que Habermas hace suya y que lo distingue de otros contemporneos y, en particular, del socilogo Niklas Luhmann y del filsofo John Rawls, con quienes, no obstante, comparte preocupaciones comunes.1 La integracin de filosofa y ciencia social en una teora crtica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra habermasiana. Aunque Habermas se vale del concepto
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filosfico de razn y lo emplea explcitamente en trminos de filosofa del lenguaje, lo hace para poder desarrollar una teora social. Se apoya en la idea de una completa transformacin de la crtica del conocimiento en crtica de la sociedad. De ah, que resulte unilateral entender a Habermas como mero filsofo de la fundamentacin argumentativa y de la tica discursiva.2

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno (11 de septiembre de 1903, Frncfort, (Alemania) - 6 de agosto de 1969, Vige, Suiza), fue un filsofo alemn que tambin escribi sobre sociologa, psicologa y musicologa. Se le considera uno de los mximos representantes de la Escuela de Frncfort y de la teora crtica de inspiracin marxista. Adorno naci en una familia burguesa acomodada de Frncfort del Meno (estado de Hesse). Su padre, Oscar Alexander Wiesengrund, era comerciante de vinos y su madre, Maria Calvelli-Adorno, erasoprano lrica. Su madre y su hermana Agatha (una pianista de talento) se hicieron cargo de la formacin musical de Adorno durante su infancia. Estudios Asisti al Kaiser Wilhelm Gymnasium, donde destac como excelente estudiante. Durante su juventud conoci a Siegfried Kracauer, con quien mantuvo una estrecha amistad, a pesar de que ste era catorce aos mayor. Juntos leyeron la Crtica de la razn pura de Kant, experiencia que marc a Adorno en su formacin intelectual. Hacia 1920 compuso sus primeras obras musicales. Se trata de msica de cmara vanguardista, atonal. Despus de graduarse con mritos en el Gymnasium, Adorno entr a la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frncfort del Meno, donde estudi filosofa, sociologa, psicologa y msica. En 1924 obtuvo su ttulo con una disertacin sobre Edmund Husserl. Entre tanto, escribi varios ensayos de crtica musical. Por un tiempo, el joven Adorno consider la posibilidad de dedicarse a la msica como compositor y crtico. En 1925 viaj a Viena, donde estudi composicin con Alban Berg, y frecuent a otros dos compositores clave de la Segunda Escuela de Viena: Anton Webern y Arnold Schnberg. Las teoras
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de este ltimo sobre la tonalidad libre fueron fundamentales en la formulacin de la idea de la Nueva Msica, que Adorno desarroll en muchos de sus ensayos. En los ensayos sobre msica, Adorno ligaba la forma musical con complejos conceptos filosficos. Son obras de difcil lectura, muy exigentes en trminos intelectuales. Las implicaciones conceptuales de la nueva msica no eran compartidas por los protagonistas de la Escuela de Viena, razn por la cual Adorno decidi regresar a Frncfort y abandonar su carrera musical. En Viena, Adorno tambin conoci a otros intelectuales cuyos intereses no estaban necesariamente ligados a los crculos musicales. Asisti a las charlas de Karl Kraus, el famoso satirista viens, y conoci a Georg Lukcs, cuya Teora de la novela haba impactado a Adorno en la universidad. De vuelta en Frncfort, trabaj en su tesis doctoral bajo la direccin de Hans Cornelius. Finalmente, en 1931 obtuvo su venia legendi (el diploma que lo acreditaba como profesor) con su trabajo Kierkegaard: Konstruktion des sthetischen'. Exilio En 1933 se incorpor al Institut fr Sozialforschung (Instituto para la Investigacin Social), adscrito a la Universidad de Frncfort, de inspiracin marxista, aunque pronto el rgimen nacionalsocialista le retir su venia legendi y tuvo que abandonar el pas, huyendo del nazismo. Tras unos aos en Oxford, en 1938 se decide a cruzar el Atlntico para instalarse en Nueva York, donde tena su sede elInstituto de Investigacin Social en el exilio. En 1941 se traslada a California para continuar trabajando en colaboracin con otro miembro del Instituto, Max Horkheimer. Dialctica de la ilustracin. Fragmentos filosficos (1944-1947), ser uno de los mltiples resultados de esta colaboracin. Regreso y restablecimiento de la Escuela de Frncfort Max Horkheimer (a la izquierda al frente), Theodor Adorno (a la derecha), y Jrgen Habermas (al fondo a la derecha, rascndose la cabeza) en 1965 en Heidelberg. A finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial, vuelve a Frncfort con su colega Max Horkheimer. En ese ao asumi el cargo de director del Instituto para la Investigacin Social, que reconstruy con Horkheimer. Revivieron la Escuela de Frncfort de la Teora crtica. Dialctica de la ilustracin Fue escrita juntamente con Max Horkheimer durante el exilio en Los Angeles (EE.UU.), en 1944, y se public en 1947 en una pequea editorial de msterdam,
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Querido Verlag. Hasta 1968 no apareci una reedicin alemana que hiciera asequible una obra que haba ganado fama y era objeto de discusin y debates. El objetivo terico de la obra queda reflejado en su prlogo: "Lo que nos habamos propuesto era nada menos que comprender por qu la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en un nuevo gnero de barbarie" (pg. 51). Para responder a la cuestin, en el primer captulo de la obra (titulado Concepto de ilustracin) realizan un anlisis del concepto de razn tal como se ha fraguado y convertido en hegemnico en la civilizacin occidental, llegando a la conclusin de que en l participan por igual las ideas de "liberacin" y de "dominacin".

Max Horkheimer
Max Horkheimer (14 de febrero de 1895 7 de julio de 1973) fue un filsofo y socilogo alemn, famoso por su trabajo en teora crtica como miembro de la Escuela de Frankfurt de investigacin social. Sus obras ms importantes incluyen: El eclipse de la razn (1947) y, en colaboracin con Theodor Adorno, Dialctica de la Ilustracin (1947). A travs de la Escuela de Frankfurt, Horkheimer colabor y llev a cabo otros trabajos significativos.1 En 1925, Horkheimer fue habilitado con una tesis titulada La crtica del juicio de Kant como mediacin entre la filosofa prctica y terica, la cual sustent con el asesoramiento de Hans Cornelius. Al ao siguiente, fue nombrado privatdozent. En 1930, fue elegido como director del Institut fr Sozialforschung (Instituto para investigacin social), cuando estuvo vacante tal cargo. El mismo ao, Horkheimer tom posesin de la ctedra de filosofa social en la Universidad de Frncfort. En 1931, se inici la publicacin de la Zeitschrift fr Sozialforschung del Instituto, la cual era editada por Horkheimer.3 La venia legendi de Horkheimer fue revocada por el

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nuevo gobierno nazi y el Instituto cerr en 1933. Horkheimer emigr a Suiza y, el ao siguiente, a Estados Unidos, donde la Universidad de Columbia alberg al Instituto en el exilio.4 En 1940, Horkheimer recibi la ciudadana estadounidense y se mud a Pacific Palisades en Los ngeles, California, donde su colaboracin con Adorno produjo Dialctica de la Ilustracin. En los aos siguientes, Horkheimer public poco, aunque sigui editando Studies in Philosophy and Social Science como una continuacin de la Zeitschrift fr Sozialforschung. En 1949, regres a Frncfort y el Instituto se reabri all en 1950. Entre 1951 y 1953, Horkheimer fue rector de la Universidad de Frncfort.5 Continu enseando en dicha universidad hasta su retiro a mediados de los aos 1960. Entre 1954 y 1959, regres a Estados Unidos para dar clases en la Universidad de Chicago. Sigui siendo una figura importante hasta su muerte en Nremberg en 1973. Fue enterrado en el cementerio judo en Berna, Suiza.

TEORAS SOCIALES
Existen investigadores que desde una ptica mas social analizan los procesos que llevaron a ciertos pases al desarrollo y del porque del estancamiento de otros, estos enfoques se pueden dividir en dos grupos: A. TEORIAS SOCIALES: Histricas - El socilogo Marx Weber y el Historiador R. H. Tawney; realizaron un notable aporte para la comprensin del proceso de desarrollo capitalista. La tesis Weber Tawney, sugiere que la causa real del rpido desarrollo del Mundo occidental se debi al cambio de actitud hacia el trabajo y la capacidad empresarial que se produjo despus de la reforma en Europa occidental. - Weber y Tawney sostienen que fue el sistema social de la poca, controlado por la Iglesia Catlica, el que impidi el desarrollo de un sistema comercial dinmico y viable durante la edad media (recordemos los paradigmas que sumergieron a la condena a Galileo y la lucha histrica entre materialismo e idealismo). Antes de la reforma, la Iglesia impidi la recaudacin de tasas elevadas de inters y altos beneficios. La acumulacin se consideraba pecaminosa y sacrlega; lo cual privaba del espritu propio del capitalismo y la formacin de capital que promoviera el sistema que dominara siglos despus el mundo.
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- Con la reforma de la iglesia y el calvinismo (Juan Calvino,1509 1564, naci en Noyn Picarda), Calvino a travs de sus trabajos La Clemencia de Sneca, La Institucin Cristiana y Confesin de Fe, empez su reforma a partir de su academia que funda en Ginebra en 1559 y extiende su reforma a toda Francia, que ni la represin organizada por Enrique II logra frenarla; esta reforma predico que las mayores virtudes son el trabajo duro y la frugalidad. El pecado cardinal era la ociosidad, para los calvinistas los beneficios eran tan sagrados como los sueldos; pero debido a que se condenaba la vida lujosa y dispendiosa, los beneficios se utilizaban para la Acumulacin de Capital, base del Capitalismo. En esa forma nace el Espritu del Capitalismo, llamado a veces, La tica protestante. Es evidente que la llamada tica protestante explica en parte el desarrollo alcanzado por los EEUU y Europa Occidental, puesto que casi todos ellos son protestantes y sociedades seculares en las cuales ganancias y posesiones son importantes motivadores en la vida de la poblacin. Y por otra parte pases catlicos, los cuales registran bajos niveles de ingresos, poca acumulacin de capital y que podran denominarse sociedades espirituales; pero as como esta teora se cumple en algunas economas desarrolladas, la misma no se dan en economas desarrolladas como la Italiana dominada por un fuerte espritu religioso. B. TEORIAS SOCIALES: Antropolgicas Algunos Economistas que se interesaron por la antropologa de las sociedades en desarrollo, elaboraron explicaciones ms tiles del proceso. Algunos de ellos como Thorstein Veblen y C. E. Ayres, basaron sus esfuerzos en encontrar un distincin entre los procesos dinmicos de la tecnologa y los procesos restrictivos del ceremonialismo. Para Veblen y Ayres, el aspecto dinmico de la sociedad es el tecnolgico, es decir el proceso cientfico (que se encuentra en constante cambio e innovacin). La tecnologa permite a los hombres liberarse de la carga de la vida al nivel de subsistencia y es el motor del progreso. En tal sentido para Veblen y Ayres, las sociedades que han avanzado con mayor rapidez son las que han sido capaces de adaptarse a la innovacin de las tcnicas y utilizarlas. De acuerdo a las teoras de Veblen y Ayres, por ejemplo Europa occidental se desarrollo con mayor rapidez que otras partes gracias a la combinacin de diversas tecnologas que se llevo a cabo desde el siglo X al XV, con las invasiones de los noruegos, los magires y los rabes lo cual preparo el camino para la revolucin industrial (nacimiento de dos clases de la economa capitalista: la burguesa y el proletariado industrial). Este termino de revolucin industrial lo introduce por primera vez en su trabajo La situacin de la clase obrera en Inglaterra escrito en 1845 Federico Engels; la revolucin industrial que comienza en Inglaterra como consecuencia de las innovaciones que se dan en la produccin para aumentar los volmenes y que comienza el desplazamiento de la fuerza de trabajo por la maquina; tiene sus inicios en la invencin del mecnico Kay en 1733 de la lanzadera que se utilizaba para la trama en el tejido, despus en 1764 con la invencin de la hiladora por
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parte de Hargreaves, posteriormente James Watt inventa la maquina a vapor que permite el traslado de las industrias a la ciudad desplazando la poblacin del campo a la ciudad. A inicios del siglo XIX aparece el barco a vapor y Jorge Stephenson descubre la forma de aplicar la maquina a vapor al transporte terrestre es decir la Locomotora. Como vemos en menos de 100 aos (1760 1830) se transforma todo el sistema productivo y por ende la distribucin de las mercancas. Esta revolucin se extiende mas all de Inglaterra a partir de 1800 a Francia y Alemania, luego a fines de siglo a Rusia y a los Estados Unidos de Norteamrica principalmente a las zonas industriales del norte. Ayres sostiene que Europa Occidental avanzo no solo debido a la elaboracin de nuevos mtodos tecnolgicos, sino que era una sociedad que no se caracterizaba por procesos ceremoniales restrictivos. En lugar de ello era una sociedad relativamente abierta, sujeta a cambios rpidos y que se adaptaba con rapidez a nuevos mtodos e ideas, a diferencia de sociedades como la India y China que debido a sus procesos ceremoniales son adversas al cambio sociedades llenas de mitos, a pesar de que hoy aparentemente se consideran sociedades emergentes. C. SUPOSICION BASICA DE LAS TEORIAS SOCIALES Las ideas de Veblen y Ayres unidas a las de Weber y Tawney; contribuyen a la explicacin del fenmeno desde el punto de vista histrico antropolgico, del porque del proceso de industrializacin, mientras otras permanecen congeladas en el estado que se encontraban hace siglos, es decir con sistemas de produccin atrasados y con bajos niveles de industrializacin. D. TEORIA SOCIAL HISTORICA: ENFOQUE LATINOAMERICA Hemos querido denominar as al enfoque que nos presenta Eduardo Galeano en su Libro Las Venas Abiertas de Amrica Latina; para Galeano la explicacin al subdesarrollo es simple: El Subdesarrollo es la otra cara de la moneda, existen pases subdesarrollados por que hay pases desarrollados, es decir que la Historia del Desarrollo es la historia del subdesarrollo En el anlisis que nos presenta Galeano en la venas, nos muestra desde un enfoque histrico, que desde la llegada del los espaoles al Per (1532) y a Amrica Latina en general y su conquista producto del descubrimiento de Amrica el 12 de octubre de 1492, nos hemos especializado en perder como el mismo lo menciona: La divisin internacional del trabajo consiste en que unos pases se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo , que hoy llamamos Amrica Latina, fue precoz: se especializo en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del renacimiento se abalanzaron a travs del Mar y le hundieron los dientes en la garganta
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Es decir que con el proceso de conquista, se impidi el curso histrico del desarrollo de Amrica Latina, los espaoles conquistadores saquearon nuestras riquezas, no formando un espritu de nacin como si sucedi en los EEUU donde la desgracia de su suelo fue la bendicin de su pueblo, que en vez de conquistar colonizo transfiriendo la revolucin de Europa a su suelo, esta interrupcin, no permiti el proceso de especializacin de la mano de obra, la generacin de nuestra propia tecnologa y finalmente nuestro despegue econmico.

Funcionalismo estructuralista
El estructural-funcionalismo (tambin llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropologa y la sociologaque surge despus de la Primera Guerra Mundial, emergi en Francia (Europa) a mediados de la dcada de 1920. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre s. Una variacin de alguno de ellos, repercute en los dems. Los orgenes de esta corriente se remontan a los trabajos de mile Durkheim. Fue desarrollado en la antropologa social britnica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En sociologa, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociologa de la cultura. El sistema general de accin contiene en su estructura cuatro subsistemas: el biolgico u orgnico conductual, el cultural, el social y el de personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos, interdependientes, que permanecen abiertos a la percepcin de variables que pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones:


El biolgico es la especie tipo organizada, la adaptacin es la funcin que realiza, y es realizada por el sistema econmico. El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y smbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su funcin es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicacin, quienes son los encargados de la difusin de esas normas, valores, smbolos, etc, que componen la esfera cultural. El social est compuesto por las formas en que los individuos interactan recprocamente. La funcin primordial es la integracin y supone la aceptacin
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de las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurdicas tienen a su cargo esta funcin.


El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la accin de los individuos. Su funcin es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones polticas.

Segn Parsons, socilogo de los Estados Unidos, el funcionalismo estructural, asegura que las sociedades tienden a la autorregulacin, as tambin como a la interrelacin constante de todos sus elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad, est marcada por las necesidades bsicas entre las que se pueden encontrar el preservar el orden social, la educacin como socializacin, etc. Esta teora supone que los individuos actan de una manera racional seleccionando los medios ms adecuados para alcanzar un fin. Las instituciones no son ajenas a la racionalidad; conviven con los medios y los fines. Si el fin de la estructura en general es el mantenimiento del orden social, todas las instituciones y acciones de los sujetos se correspondern con este fin. Esta teora tambin explica el concepto de estructura y su funcionalidad considerando la estructura como un conjunto de organismos estables. Cuando la sociedad es capaz de establecer patrones de conducta que garantizan su equilibrio y supervivencia se trata de una sociedad funcional.1 Talcott Parsons desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin desarrollo el esquema AGIL. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema: A: Adaptacin. todo sistema debe ser capaz de abordar las situaciones externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. G: (Goal Attainment): Capacidad para alcanzar las metas. Sistema que se encarga de definir y alcanzar las metas fundamentales. I: Integracin. El sistema debe regular la integracin entre sus componentes y entre los otros imperativos funcionales: A, G y L. L: Latencia (Mantenimiento de Patrones). Un sistema debe mantener, proporcionar y renovar la motivacin de los individuos como tambin las pautas culturales que lo integran.
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La Teoria Comprensiva
Es la teora que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los dems, por tanto, en el estudio de los fenmenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben considerar para explicar un fenmeno, interpretarlo y comprenderlo. Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarn a resolver un problema. El representante principal de la teora comprensiva es Max Weber. - Los fenmenos naturales tienen una comprensin mediata ya que se explican proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la intermediacin de los conceptos, o las relaciones por las regularidades observadas. - En el caso de la conducta humana, la comprensin es inmediata, ya que exhibe una inteligibilidad extrnseca que se relaciona con el hecho de que los hombres estn dotados de conciencia.

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