Sergi Bastida Pérez y Albert García González 1.

-Introducción La psicología cognitiva actual recoge la herencia de esta tradición filosófica desarrollada por Vigotsky y Piaget, otorgando, de nuevo, tras décadas de hegemonía conductista, iniciadas por John Broavus Watson, estatus científico del estudio de los procesos mentales, revitalizando el interés en los asuntos teóricos y, específicamente, los relativos al conocimiento. La psicología cognitiva del procesamiento de la información se enfrenta al estudio de los procesos mentales desde una perspectiva inequívocamente mecánica, aunque la máquina ya no es el típico reloj dieciochesco, sino un dispositivo radicalmente nuevo que manipula símbolos, el ordenador. De todos modos, el ser humano no es considerado como un receptor pasivo de estímulos ante los cuales reacciona en función de determinadas leyes de carácter asociativo, ni tampoco la historia de las conexiones estímulo-respuesta es capaz de explicar la conducta del sujeto, siendo necesario postular la existencia de notables bases innatas que determinan y restringen, en gran medida, su comportamiento. Según George Miller, eminente figura y padre de esta nueva psicología, los humanos podemos ser considerados como un tipo de informávoros, es decir, como una clase de entidades que, al igual que los ordenadores, consumimos, procesamos información. Antes de adentrarnos en el tema, en el si del concepto, su historia, teorías y sus autores más destacados, es necesario decir que el papel determinante en la explicación de la conducta lo tiene ya no la propia realidad, sino la representación que de la misma realizan los sujetos que viene determinada por los conocimientos ya almacenados y por sus metas y propósitos. Además, el sistema cognoscitivo humano está caracterizado por sus limitaciones, tanto en la capacidad del procesamiento y almacenamiento, como debidas a la lentitud de muchos procesos. 2.-Breve historia Las teorías del procesamiento de la información utilizan, en forma más o menos explícita, la metáfora del ordenador, que considera al organismo humano como un dispositivo computaciones que manipula símbolos y que se diferencia de éste en su estructura física, su hardware es biológico y no electrónico. Para entender todo esto es necesario hacer mención sobre la gran repercusión que tuvieron las tesis venidas desde la cibernética y la teoría de la comunicación. Desde la cibernética nos llegan los estudios realizados por Norbert Wiener sobre los servomecanismos que permitían hacer correcciones en la trayectoria de un misil con rectificaciones continuas; así había comprobado la importancia de los procesos autorreguladores y de retroalimentación en las conductas tendentes a la consecución de un fin. Por su parte, desde la teoría de la comunicación nos llegan los estudios de Claude Shannon, que demostró que la información puede ser analizada independientemente del contenido de la misma, centrándose únicamente en los rasgos abstractos que incluye la transmisión de información entre un emisor y un receptor, y analizando los problemas y limitaciones que tal comunicación tiene a través de un sólo canal. Con menos importancia que las dos anteriores mencionadas, no se debe olvidar el mencionar otros estudios, que en gran medida, contribuyeron al desarrollo de esta teoría, los estudios de John von Neumann y Alan Turing sobre la computadores, sus procedimientos estudios posteriores; los estudios neurofisiológicos de Karl Lashley y los estudios en el campo lingüístico de Noam Chomsky. De más importancia en el campo encontramos a la persona de George Miller, ya mencionada anteriormente, que contribuyó decisivamente en este campo del procesamiento de la información, aportando importantes teorías. Así, en 1956, mostró que el sistema de procesamiento humano, es limitado, al establecer un número máximo de elementos que pueden ser procesados al mismo tiempo. Habiendo hecho esta breve mención histórica, podemos ya centrarnos en el análisis detallado de la teoría del procesamiento de la información, pero antes de analizar los rasgos principales de estos estudios y la explicación al desarrollo que proporcionan, veremos la estructura básica y el funcionamiento del sistema de información humano. Posteriormente, veremos la teoría de Newell y Simon, que se ha convertido en uno de los puntos de vista más influyentes dentro del enfoque del procesamiento de la información. 3.-) Estructura y funcionamiento del sistema humano de procesamiento de información Referente a este apartado, la teoría de Atkinson y Shiffrin ha permitido especificar el curso que sigue la información al ser procesada, estableciendo la existencia de tres almacenes o sistemas de memoria: memoria sensorial, memoria a corto plazo y memoria a largo plazo. Estos se sitúan secuencialmente de manera que la información proveniente del medio a través de los sentidos, se registra en la memoria específica de cada sentido, de aquí pasa a la memoria a corto plazo sonde se codifica y almacena durante algunos segundos, y finalmente llega a la memoria a largo plazo donde es almacenada definitivamente.

eliminando o cambiando los elementos existentes. por tanto. Un sistema de producciones actúa mediante el ciclo reconocer-actuar. la transición de un estadio al siguiente. pueden ser superadas mediante las estrategias de repetición y agrupamiento. Mediante la agrupación es posible mantener en el almacén a corto plazo unidades mayores y más complejas.-) La teoría de Newell y Simon Newell y Simon son considerados como los fundadores de la inteligencia artificial junto con Minsky y McCarthy. aunque limitados. 4. En esta última la información puede ser mantenida durante períodos de tiempo significativamente mayores. en los problemas relativos a la codificación. podemos resumirlas en tres: y El papel del ambiente de la tarea: resolución de diferentes tareas como fruto de la interacción entre un sistema de procesamiento de información. El fallo en la identificación y la codificación de los atributos críticos de la tarea puede estar en el origen de las dificultades con las que se encuentran los niños en muchas ocasiones. El papel de la codificación: comprensión de la tarea por parte de los sujetos. Según esta teoría la inteligencia debía ser estudiada desde una perspectiva funcional. Se debe seleccionar la información relevante del ambiente de la tarea y construir a partir de ella una representación de la misma. la teoría tendría dos partes: Un programa para descubrir la actuación en un estadio particular y un programa de aprendizaje que gobierne la transición de un estadio a otro. es decir. tiempo y capacidad. e incluye todo un programa de investigación. En este punto el sujeto codifica e interpreta la información procedente del medio. tal y como había demostrado George Miller. en donde cada una de ellas es una regla condición-acción. y un ambiente de la tarea: siendo este último la tarea tal y como es descrita por el experimentador. Ambas limitaciones. Este mínimo intervalo es suficiente para que la información proveniente del medio pueda ser codificada y almacenada en la memoria a corto plazo. Las acciones pueden modificar el estado de conocimiento del sistema añadiendo. las acciones también pueden corresponder a interacciones perceptivas o del ambiente y y . que sostienen la existencia de diferentes niveles de profundidad en el procesamiento y que cuanto más profundo sea el nivel al que ha sido procesada la información. entre 15 y 20 segundos.La memoria sensorial permite obtener una descripción bastante completa y exacta de la realidad y mantenerla durante un período de tiempo muy breve: entre 100 y 500 milisegundos. El marco de investigación de esta teoría debe ser cumplimentado con otra investigación y teoría. no fisiológica. Esta distinción entre procesamiento superficial y profundo ha tenido gran éxito en diferentes campos. tiene. mediante la repetición y la elaboración u organización de la información. Una vez hayamos descrito un estadio particular mediante un programas nos enfrentaríamos con la tarea de describir que mecanismos adicionales de procesamiento de información son necesarios para simular cambios evolutivos. El almacén a corto plazo. están formados por un conjunto de producciones. La simulación por ordenador: los sistemas de producción del pensamiento humano. las dificultades o facilidades que encontrará en su resolución. La estrategia de repetición permite mantener la información en el almacén a corto plazo durante el tiempo que queramos. es decir. ésta es transferida al almacén a largo plazo donde es mantenida por grandes períodos de tiempo. así. estando asimismo su capacidad de almacenamiento a siete unidades o ítems. resulta. necesitaríamos describir como modificaría el sistema su propia estructura. siendo posteriormente sustituido por el reconocimiento del importante papel que juega en la resolución de diversas tareas el conocimiento específico de la citada tarea. mejor será el recuerdo posterior. conectándola con la repetición con la ya almacenada en el sistema. en nuestra opinión. un carácter marcadamente activo que ha llevado a algunos a hablar de memoria en funcionamiento o de trabajo. y no ya letras o números sin sentido. estas reglas a partir del cumplimiento de una determinada condición establecen la realización de una acción concreta. Asimismo. Si queremos resumir las aportaciones de la teoría de Newell y Simon a una mejor comprensión del pensamiento infantil y de sus cambios con la edad. Este pequeño párrafo. entonces este sistema es una teoría del niño en un estadio del desarrollo. La estructura del ambiente de la tarea determina la representación que el sujeto realiza de esta y. la aportada por Craik y Lockhart. unidades significativas como palabras. Esta búsqueda de teorías generales de la conducta inteligente fue un rasgo de las primeras formulaciones en la inteligencia artificial. singularmente claro respecto al punto de vista de procesamiento de información sobre el desarrollo intelectual. En palabras del propio Simon: ³Si podemos construir un sistema de procesamiento de información con reglas de conducta que lo llevan a comportarse como sistema dinámico que intentamos describir. el sujeto que resuelve el problema. es decir. Por lo tanto.

en los estudios de Gilligan salió a la luz la ética del cuidado. Los individuos de la ética de la justicia son formalmente iguales. lo que elimina las diferencias. que podrían estar sesgados en su planteamiento y provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos. en el respeto a los derechos formales de los demás. la cual introdujo una desviación de los resultados motivada por la distinta educación vital y moral que recibimos los hombres y las mujeres en la sociedad. El resultado fue el descubrimiento de un modelo ético diferente al propugnado por Kohlberg. Las mujeres se moverían en lo contextual. mientras que la del cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro. pero la ética de la justicia pone el acento en la imparcialidad y la universalidad. Gilligan planteó que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg fue su limitación a sujetos masculinos. Aunque formalmente los tres niveles de desarrollo que propone Gilligan se estructuran sobre la dinámica de los de Kohlberg. en las relaciones y en una concepción global y no sólo normativa de la moral. y Desde este punto de vista se entenderá la diferente orientación que la ética del cuidado de Gilligan da al desarrollo moral: Primer nivel Atención al Yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de sí misma. Gilligan realizó un nuevo estudio en el cual los sujetos eran mujeres y los dilemas que se proponían eran cuestiones reales. En la escala final del desarrollo moral de Kohlberg las mujeres alcanzaban resultados inferiores a los hombres Ante estas deficiencias. . Si éste propugnaba como modelo de desarrollo moral una ética de la justicia. han de ser tratados de modo igualitario.LA TEORIA DE CAROL GILLIGAN Carol Gilligan fue discípula de Kohlberg en la Universidad de Harvard. en la responsabilidad por los demás. y estaba muy familiarizada con sus investigaciones. en el ámbito individual y en las reglas. como el aborto. Esto tiene que ver con las diferencias básicas entre estas éticas: ambas defienden la igualdad. A partir de esta concepción. Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo moral en el ámbito de la ética del cuidado que corresponde en grandes líneas al cuadro que propuso Kohlberg en el ámbito de la ética de la justicia. los de la ética del cuidado son diferentes e irreductibles y no deben ser dañados. observó en esta algunas deficiencia y y Kohlberg realizó sus investigaciones sólo sobre sujetos del sexo masculino. su contenido es muy diferente. Los hombres nos moveríamos en lo formal y abstracto. Kohlberg usaba dilemas morales hipotéticos. Sin dudar de la importancia de la exposición sobre el desarrollo moral que hacía su maestro.

Los trabajos de Carol Gilligan han inspirado la investigación feminista pacifista al abogar no por la no acción sino por una acción no-violenta. Assemblea de Dones d'Eix. 1993 CAROL GILLIGAN Carol Gilligan (1936 .. respondió en el libro citado aduciendo que los menores de diferente sexo piensan de distinto modo y que esto no significa que ellas tengan menores capacidades para hacer razonamientos morales. mientras los varones ya habían desarrollado capacidades morales propias de los niveles (d) o (e). relaciones y conformidad en las reciprocidad humanas. por una parte. (e) se acatan derechos primarios y el contrato social o de la utilidad. "Ética de la justicia y ética del cuidado". que atienda al contexto y no a los principios y que preste ante todo atención al cuidado. hay seis niveles de desarrollo moral del ser humano: (a) aquel en el cual se cree que lo correcto es la obediencia y para evitar el castigo. La ética del cuidado Según el psicólogo educativo Lawrence Kohlberg. Inclusión del Yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. (c) el de los intereses. que había ayudado al propio Kohlberg en algunas de sus investigaciones. privilegian los vínculos con los demás. Análisis del desequilibrio entre autosacrificio y cuidado. Él interpretó estos resultados como una forma de flaqueza moral de la mujer. en el cual difiere de la interpretación que diera Lawrence Kohlberg de los resultados en psicología experimental acerca del supuesto desarrollo moral diferenciado entre niñas y niños. Tercer nivel Información de la tabla extraída de Gloria Marín. reconsideración de la relación entre el Yo y los otros. Las mujeres. Ha impulsado la llamada ética del cuidado (ethics of care) en contraste con la ética de la justicia. En 1997 se convirtió en la primera profesora de estudios de género de la UMSNH Universidad de Harvard. Cambridge.) es una feminista. Conexión entre el Yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad: la atención a los demás y la relegación de sí misma a un segundo plano. Gilligan es ampliamente conocida por su libro In a different voice: psychological theory and women's development(Harvard University press. (b) el intercambio instrumental individual que satisface las necesidades de quien solicita y de quien da. filósofa y psicóloga estadounidense. Gilligan. y el cuidado a los demás por la otra. (f) y la adquisición de principios éticos universales. . que no destruya. según Gilligan. las responsabilidades en el cuidado por encima del cumplimiento abstracto de deberes y del ejercicio de derechos. Ma. (d) etapa del cumplimiento social y de mantenimiento de la conciencia.Transición Segundo nivel Transición Consideración del planteamiento del primer nivel como egoísta. Kohlberg observó que las niñas de once años habían alcanzado solamente el nivel (c). Necesidad de equilibrio entre el poder y el cuidado de sí misma. 1982). Parte de la inspiración de la educación diferenciada proviene de estudiosas y escritoras feministas como Gilligan.

estando las últimas ligadas a la interacción con el ambiente. pero no suficiente. aunque sí acepta que se produzcan fenómenos de desajuste en algunos individuos que hayan adquirido las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. LA TEORÍA DE LAWRENCE KOHLBERG Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. El punto de vista Etapa 1: el castigo y propio de esta etapa es el egocéntrico. El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero. a quienes presentó diez situaciones posibles en las que se daban problemas de elección moral entre dos conductas. Se ha criticado la posición de algunas seguidoras de Gilligan. se han cuestionado los fundamentos metodológicos y experimentales de su libro. o deberes de evitar la crueldad contra los animales que nos comemos (pues no son las mascotas con las que convivimos a diario). Sin embargo. El análisis del contenido de las respuestas. Una vez superado este nivel anterior a la moral se produciría el desarrollo según el esquema que presentamos a continuación. según Kohlberg. En este caso los restos de estructuras de la etapa anterior podrían actuar aún. Sin embargo. por ejemplo. y para demostrar que estas etapas eran universales. es decir. no la obediencia se reconocen los (heteronomía). una vez puestas en funcionamiento. además. una condición necesaria para el desarrollo moral. intereses de los otros como diferentes a los propios. la referencia o no a principios. Las razones para hacer lo justo son evitar el castigo y el poder superior de las autoridades. dando la impresión de un retroceso en el desarrollo. Nivel I: moral preconvencional. donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta.fue la fuente de la definición de las etapas. Otras críticas han señalado que sus aportaciones contribuyen a "romantizar" lo que en realidad es una falta de poder de las mujeres. Estas estructuras son solidarias dentro de cada etapa. Kohlberg no encuentra razón para que. el uso de razonamientos y juicios. no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este desarrollo. Kohlberg realizó una investigación semejante con niños de una aldea de Taiwan. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden. evitar los castigos y no causar daños materiales a personas o cosas. Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la investigación que realizó con niños y adolescentes de los suburbios de Chicago. valoración y acción. Gilligan defiende que derechos y responsabilidades son complementarios y que en desarrollo moral consistiría en sustituir el antagonismo por el respeto mutuo. etc. -se analizaron treinta factores diferentes en todos los sujetos. El desarrollo biológico e intelectual es. Posteriormente. dejen de actuar. creando estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. según esto. El paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de aprendizaje irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento. actúan conjuntamente y dependen las unas de la puesta en marcha de las otras. traduciendo sus dilemas morales al chino y adaptándolos un poco a la cultura china. Algunos científicos consideran que la muestra de casos estudiados no era estadísticamente representativa. Las acciones Lo justo es la obediencia ciega a la norma. ni su metodología permitía distinguir los aspectos culturales y de clase social de aquellos propiamente biológicos. no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduración biológica como en Piaget.Críticas a la teoría de Gilligan Aunque la ética del cuidado propuesta por Gilligan ha tenido una enorme influencia en el pensamiento feminista a partir de los años ochenta del siglo XX. . Aunque critica la ética que defiende los principios a costa del cuidado. para quienes sólo tenemos deberes hacia las personas con quienes podemos establecer una relación personal (es el caso de Neil Noddings). Esta posición lleva a rechazar que. tengamos deberes de ayuda a los niños que mueren de hambre en un país lejano. en In a different voice.

pero no se llega aún a una generalización del sistema. También se considera como parte de lo justo la La razón para hacer lo justo es la necesidad que se siente de ser una buena persona ante sí mismo y ante los demás. La perspectiva característica de esta etapa es el individualismo concreto. lealtad. relaciones y conformidad interpersonal (mutualidad). evitar la disolución del sistema. preocuparse por los demás y la consideración de que. actuar a favor de los intereses propios y dejar que los demás lo hagan también. también significa mantener relaciones mutuas de confianza. Ser bueno significa tener buenos motivos y preocuparse por los demás. El punto de vista desde el cual el individuo ejerce su Etapa 4: sistema moral se identifica en social y conciencia esta etapa con el del sistema social que (ley y orden). Nivel II: moral convencional. define los papeles individuales y las reglas de comportamiento. La perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en el lugar del otro: es el punto de vista del individuo en relación con otros individuos. De esto se deduce que lo justo es relativo. Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos. hermano. no se consideran las intenciones. Lo justo en esta etapa es seguir la norma sólo cuando beneficia a alguien. Etapa 2: el propósito y el intercambio (individualismo). y se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir. si uno se pone en el lugar del otro. Las relaciones Las razones para hacer lo que está bien son mantener el funcionamiento de las instituciones. Se destacan los sentimientos.se consideran sólo físicamente. Etapa 3: expectativas. La razón para hacer lo justo es satisfacer las propias necesidades en un mundo en el que se tiene que reconocer que los demás también tienen sus necesidades e intereses. y se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia. quisiera que los demás se portaran bien. Lo justo es cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el grupo. Se desligan los intereses de la autoridad y los propios. y que es necesario un intercambio con los otros para conseguir que los propios intereses se satisfagan. Esto significa aceptar el papel de buen hijo. cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y . acuerdos y expectativas compartidas. respeto y gratitud. etc. Lo justo es vivir de acuerdo con lo que las personas cercanas a uno mismo esperan. ya que está ligado a los intereses personales. amigo.

imparcialidad y procedimiento legal. por tanto. racionalmente. Se toman en consideración la perspectiva moral y la jurídica. incluso a pesar de la opinión mayoritaria. Existe interés en que las leyes y deberes se basen en el cálculo racional de la utilidad general. si los violaran o fueran en contra de ellos. es seguir los principios éticos universales que se descubren por el uso de la razón. racional reconocerá el imperativo categórico de tratar a las personas como lo que son. Las decisiones morales en este nivel tienen su origen en el conjunto de principios. Se suele considerar una excepción por encima del contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad. La familia. fines en sí mismas. En esta última etapa se alcanza por fin una perspectiva propiamente moral de la que se derivan los acuerdos sociales. la confianza y las obligaciones laborales se sienten como una parte más de este contrato aceptado libremente. sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales del punto de vista de la sociedad o del grupo social que se toma como referencia. Consiste también en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad y el mantenimiento del contrato social. Nivel III: moral postconvencional o basada en principios. la amistad. lo justo. que se ven como absolutos y deben.individuales se contribución a la consideran en función sociedad. Las leyes particulares y acuerdos sociales son válidos porque se basan en esos principios y. Etapa 5: derechos previos y contrato social (utilidad). Este es el motivo de que se hable de autonomía moral en esta etapa. Es Etapa 6: principios el punto de vista de la éticos universales racionalidad. mantener el autorrespeto. Lo justo consiste en ser consciente de la diversidad de valores y opiniones y de su origen relativo a las características propias de cada grupo y cada individuo. y no como medios para conseguir ninguna Lo que está bien. proporcionando el mayor bien para el mayor número de personas. contrato. respetarse en cualquier sociedad. deberá seguirse lo indicado por los principios. según el cual todo individuo (autonomía). destacándose sus diferencias y encontrándose difícil conciliarlas. grupo o de su lugar en el instituciones. derechos y valores que pueden ser admitidos por todas las personas que componen la sociedad. se ve la validez de los principios y se llega a un compromiso con ellos. Los principios son los principios universales de la justicia: la igualdad de . Se integran las diferentes perspectivas individuales mediante mecanismos formales de acuerdo. En esta etapa se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad: la de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier pacto o vínculo social. La motivación para hacer lo justo es la obligación de respetar el pacto social para cumplir y hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los demás. protegiendo los derechos propios y los ajenos. entendiéndose ésta como una asociación destinada a organizarse de un modo justo y beneficioso para todos sin excepción. La razón para hacer lo justo es que.

en las razones que tienen las personas para elegir una u otra acción. Comenzó su trabajo recogiendo material hacia 1960. . Obtuvo en Chicago el título de ³Bachelor of Arts´ y el doctorado en filosofía. Teoría del desarrollo moral Kohlberg considera esencial comprender la estructura del razonamiento frente a los problemas de carácter moral. En esta universidad desarrolla la parte más importante de su reflexión acerca del desarrollo moral y de la autonomía. Murió en circunstancias dramáticas. Controversias Muchos psicólogos están de acuerdo con las ideas de Kohlberg. donde permanece hasta1987. ya que obtuvo los mismos resultados en México. Mediante este procedimiento llegó a describir seis etapas que corresponden a tres niveles distintos de razonamiento moral. y no depende de las diferencias culturales. Éstos no son únicamente valores que se reconocen. es decir. Psicólogo estadounidense. Estados Unidos y Taiwán. básicamente presentaba a la gente ³dilemas morales´. Prestó servicios de docencia en la UNAM y Yale. El autor sostiene que la secuencia de etapas es necesaria. En 1958 presentó su tesis doctoral acerca del desarrollo del juicio moral. En sus investigaciones no se centra en los valores específicos sino en los razonamientos morales. el estado 6 es alcanzado sólo por el 5% de los adultos. sino que además pueden usarse eficientemente para generar decisiones concretas. debido en parte a una forma de depresión que le aquejaba desde hacía tiempo. Para su investigación retomó gran parte de las aportaciones de Jean Piaget al estudio de la moral dentro de la Psicología. Su trabajo se continuó en el ³Centro para el Desarrollo y la Educación Moral´ fundado por él en Harvard. derechos de los seres humanos y el respeto a su dignidad de individuos. En 1968 se incorpora a la Universidad de Harvard. es decir. ¡ HOLA ¡ AQUÍ HAY OTRA INFORMACION QUE ENCONTRE SOBRE KOHLBERG LAWRENCE KOHLBERG Lawrence Kohlberg (25 de octubre de 1927-19 de enero de 1987). quizá con un gesto que puede ser interpretado como un suicidio. Son los aspectos formales del pensamiento moral los que interesan a Kohlberg. aunque que los hallazgos todavía no son definitivos. Datos interesantes hablan de que sólo el 25% de los adultos llegan al tercer nivel. casos conflictivos de decisión y clasificaba las respuestas que obtenía.ventaja individual o social.

¡HOLA! ESTA ES DE OTRA PAGINA QUE ENCONTRE. quien fue una de las colaboradoras de Kohlberg en sus investigaciones. por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo por la heteronomía. AQUÍ SE ENCUENTRA INFORMACION SOBRE LATEORIA DEL DESARROLLO MORAL SEGÚN PIAGET Y SEGÚN KOHLBERG TEORIA DEL DESARROLLO MORAL La Teoría del Desarrollo Moral es una teoría planteada por Jean Piaget. las preocupaciones y justificaciones de muchas mujeres caían fuera del sistema. DESARROLLO MORAL SEGÚN PIAGET Piaget se basó en dos aspectos del razonamiento moral para formular su teoría: el respeto por las reglas y la idea de justicia de los niños. y creen en una justicia inminente. Con base en las respuestas que los niños daban a sus preguntas. exteriores a los niños. Sin embargo. cuando aún no tiene mucha conciencia o consideración por las reglas. Esto hace que las vean como cosas concretas imposibles de variar que se han de cumplir en su sentido literal. las niñas hablan sobre relaciones. Etapa heterónoma o del realismo moral Esta etapa se da entre los 5 y los 10 años. De los dos a los seis años los niños son capaces de representar las cosas y las acciones por medio del lenguaje. su discípulo Lawrence Kohlberg profundizó en los estudios acerca del desarrollo moral. Los niños en esta edad tienden a considerar que las reglas son impuestas por figuras de autoridad poderosas.Además se discute si las etapas del desarrollo moral siempre siguen el mismo orden. muchos teóricos sostienen que las etapas morales descritas son sólo aplicables a los hombres occidentales que viven en una sociedad tecnológica. Gilligan sostiene que esto se debe a que en lugar de concentrarse en la verdad y la justicia como hacen los niños. Piaget estableció varias etapas de desarrollo moral. los niños adquieren la capacidad de . Gilligan. Algunos psicólogos sostienen que las etapas iniciales parecen hacerlo. por lo que no pueden comprender el significado de las normas generales. impuestas por los adultos. esto les permite recordar sus acciones y relatar sus intenciones para el futuro. no pueden aún realizar razonamientos abstractos. Etapa premoral Esta etapa abarca los cinco primeros años de la vida del niño. Dios o la policía. La principal objeción a esta teoría proviene de Carol Gilligan y tiene relación con las diferencias en los supuestos morales entre los hombres y las mujeres. tarde o temprano será castigado. que piensan que cualquier mal acto. Un punto muy discutido es si las etapas del desarrollo moral son aplicables a todas las culturas. sostiene que al responder dilemas morales. en lugar de la justicia y la verdad. pero las últimas están sujetas a cambios. Estas normas son. es decir. Piensan además que las normas son sagradas e inalterables. completando y ampliando la teoría de Piaget. además. como podrían ser sus padres. De los siete a los once años. abordan cualquier asunto moral desde una perspectiva dicotómica de bien o mal. Más tarde. Muchas veces los juicios de las niñas sobre la moralidad dependían de problemas de responsabilidad y cuidado.

que son vistas como productos de acuerdos entre los jugadores. DESARROLLO MORAL SEGÚN KOHLBERG Kohlberg descubrió que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven. En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de sus consecuencias. Los conceptos se integran en sistemas de proposiciones y se aprende a pasar de lo particular a lo general y de lo general a lo particular. Etapa 2 Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "hedonismo ingenuo". Creen que las reglas pueden ser violadas para atender las necesidades humanas y tienen en cuenta la intencionalidad del actor más que las consecuencias del acto. que exigen la consideración de la situación concreta del otro como un caso particular de la aplicación de las normas. Gracias a esto. El respeto a estas últimas se realiza de un modo personal. el crecimiento de este último no era suficiente para garantizar el desarrollo moral. desaparece. Se produce la maduración sexual. De aquí surge la noción de la convencionalidad de las normas o reglas de los juegos. cada uno de ellos compuesto de dos etapas morales distintas. De los doce años en adelante los niños sufren cambios biológicos y psicológicos radicales.realizar operaciones mentales con los objetos que tienen delante. propia del estadio anterior. y que la mayoría de los adultos nunca llegarían a pasar de la etapa 5 del desarrollo moral. Cada etapa refleja un método de razonamiento frente al planteamiento de dilemas morales.y la justicia. Kohlberg afirmaba que a pesar del vínculo estrecho entre desarrollo moral y desarrollo cognitivo. Moral preconvencional Se da entre los 4 y los 10 años de edad. pero también una maduración biológica general que potencia el desarrollo intelectual y moral. Etapa autónoma A partir de los 10 años los niños ya se percatan de que las reglas son acuerdos arbitrarios que pueden ser impugnados y modificados con el consentimiento de las personas a las que rigen. completándose el paso de la presión adulta al control individual de la propia conducta. El adolescente formula principios morales generales y los afirma de un modo autónomo frente a las normas exteriores. en esta etapa. Los niños. ya que depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan según una secuencia invariable de tres niveles. Se valoran los actos en función de las necesidades que satisface. como la compasión o el altruismo. En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados. Surgen sentimientos morales como la honestidad -necesaria para que los juegos funcionen. En esta etapa las personas siguen las reglas con fines egoístas. Moral convencional Etapa 3 . Obedecen las reglas para evitar castigos y obtener recompensas o por egoísmo Etapa 1 Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "orientación hacia el castigo y la obediencia". los iguales. A esta edad las personas actuan bajo controles externos. la rigidez de aplicación de las normas y conceptos morales. Las normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen su origen en una autoridad absoluta y exterior -los adultos. se convierten en adolescentes y sus estructuras de conocimiento permiten ya las generalizaciones y la realización de operaciones mentales abstractas. Han aprendido que algunos crímenes pasan desapercibidos y no son castigados. No pueden aún hacer generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos cambios físicos y de las posibilidades del pensamiento para detectar relaciones entre las cosas.y comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los compañeros de juego.

En esta etapa los actos se valoran según complazcan. valoran la voluntad de la mayoría y el bienestar de la sociedad. la obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la sociedad a largo plazo. En ella se toma en consideración la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo correcto es la obediencia a la norma. Se evalúa la intención del actor y se tiene en cuenta las circunstancias. Para que un formador esté bien preparado le harán falta los siguientes elementos: una buena base pedagógica. determinadas habilidades de comunicación.Definida por Kohlberg como la etapa de "orientación del niño bueno". Se trata de ser capaces de dar una clase con calidad de forma que los alumnos aprendan y se consigan los objetivos pedagógicos. Etapa 4 Esta es la etapa de la "preocupación y conciencia sociales". Las personas piensan en términos racionales. además. Se puede definir el feedback como el conjunto de reacciones que manifiesta un receptor respecto a la actuación del emisor. Etapa 6 La sexta etapa del desarrollo moral según Kohlberg es la de "moralidad de principios éticos universales". Las leyes que comprometen los derechos humanos o la dignidad son consideradas injustas y merecen desafío. por lo que no debe transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija. las técnicas y las actitudes a través de la experiencia de aprendizaje y conseguir la actuación adecuada en una actividad o rango de actividades. yo haré algo por ti ). debe de saber mantener la calma cuando haya conflictos y sabrá dar una respuesta adecuada ante los mismos sin perder el control de la clase. Tener una buena preparación en el campo de las habilidades docentes es útil de cara a la formación para dar determinados cursos como el CAP en el sector del transporte. El individuo define el bien y el mal basado en principios éticos elegidos por él mismo. de su propia conciencia. . Se basan en normas abstractas de justicia y respeto por todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. ayuden o sean aprobados por los demás. El concepto de feedback es muy importante en formación. evitar el aburrimiento y motivar el aprendizaje en los alumnos. Además de todo ello. Moral postconvencional Etapa 5 Se trata de la etapa de la "orientación del contrato social". Podemos definir la formación como un esfuerzo sistemático y planificado para modificar o desarrollar el conocimiento. Se actúa de acuerdo a normas interiorizadas y se actuará mal si se va en contra de estos principios. lo que es tenido en cuenta para modificar la respuesta del emisor. no por temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden social. el profesor debe de saber manejar múltiples y diferentes metodologías que le permitan llevar a cabo buenas programaciones y debe de saber explicar los contenidos de forma que se le entienda bien y que sea asequible. Sin embargo. Para ser un buen formador (en el sentido moderno del término) se requiere ser ameno y saber conectar con el público. El niño entiende la reciprocidad en términos de la regla de oro ( si tú haces algo por mi. un contexto favorable y conocimientos y contenidos adecuados. XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ¡HOLA! ESTA ES DE OTRA PAGINA QUE ENCONTRE SOBRE HABILIDADES DOCENTES HABILIDADES DOCENTES Las habilidades docentes son un conjunto de recursos que permiten a un individuo desarrollar la acción de formación.

Esto se ve a menudo entre aquellos profesores que sienten una fuerte vocación por su trabajo. Inducción y activación de la clase 2. a sus prácticas en el proceso de enseñanza-aprendizaje al momento de conducir su lección. Si bien es cierto. es capaz de generar aprendizajes en sus alumnos. Organización Lógica y presentación de la información 5. si el formador está motivado y es hábil. Estructuración y Andamiaje XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX AQUÍ OTRA INFORMACION SOBRE HABILIDADESDOCENTES . 2006). además de motivación. Demostraciones efectivas 9. incluso teniendo todo en contra. es decir. Conducción de discusiones 10. Es tan importante que a veces. Integración 8. El formador como elemento clave El formador es una parte muy importante en el proceso de enseñanza. Comunicar es hacer a otra persona partícipe de lo que uno sabe. ¿Cuáles son las habilidades básicas docentes? 1. mejorar la comunicación y relaciones afectivas. XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX AQUÍ HAY OTRA INFORMACION SOBREHABILIDADES DOCENTES ¿QUÉ SON LAS HABILIDADES BÁSICAS DOCENTES? Son las capacidades que permite al docente promover en su labor un aprendizaje activo y significativo. Variación del estímulo 4. las habilidades en las cuales se ha de enfocar nuestro estudio serán las que competen a nivel micro. Hay varios tipos de aprendizaje. Comunicación y habilidades docentes La comunicación es otra de las habilidades imprescindibles de un profesor. Formulación de Preguntas 7. Uno de ellos es el aprendizaje por imitación. (ITESM. Comunicación Oral 3. Refuerzo Verbal y No Verbal 6. El formador debe de conocer los principales tipos de aprendizaje así como las dificultades más frecuentes que tienen los alumnos en un curso o en una clase. existe una gran diversidad de competencias que enmarcan el quehacer docente.Aprendizaje y habilidades docentes El aprendizaje es clave para entender las habilidades docentes.

5. hemos establecido cinco habilidades básicas y son las siguientes: 1. Desarrollar el encuadre en las primeras sesiones. esta sujeta a diversas interpretaciones y manejos que pueden ser considerados como los más adecuados. 2. de instrumentar el proceso de enseñanza aprendizaje. a lo largo de su práctica profesional. es un arte. Integrar y coordinar equipos de trabajo y grupos de aprendizaje. un estilo propio de ser docente. Diseñar el plan de trabajo de un curso escolar y redactar el programa para los alumnos. . Diseñar e instrumentar actividades de aprendizaje y de evaluación de los aprendizajes.Habilidades Basicas Para La Docencia Cuando hablamos de habilidades básicas decimos que son las mínimas necesarias para que un profesor pueda desarrollar eficazmente su labor docente. Definir claramente los objetivos de aprendizaje. 4. 3. La docencia no es una ciencia exacta. Cada profesor asume.

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