Está en la página 1de 30

I.

- INTRODUCCION: El presente trabajo tiene por finalidad el anlisis desde el punto de vista filosfico y pedaggico de los documentos de gestin de institucin Educativa como producto final del curso de FILOSOFIA EDUCACION El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no estn programadas sino que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cmo y hacia dnde quieren dirigir su vida. El origen de lo moral esta en la necesidad de decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones sociales y los condicionamientos biolgicos y culturales. Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo ha concebido la necesidad de indagar, analizar y presentar la siguiente monografa. El tema escogido es de palpitante actualidad, pues parte de la crisis que cmo pas tercermundista padecemos es, precisamente, la falta de una prctica de valores, cuyas caractersticas de universalidad y homogeneidad persistente, redunden en una mejora en nuestra calidad de vida. La escuela, en ese sentido, juega un rol fundamental pues como agente reproductor y socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte en el espacio donde se puede empezar el cambio que tantas veces se ha pregonado pero que an permanece como una utopa: Donde se produzca el trnsito de una sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una sociedad democrtica, tolerante y crtica. Desde este punto de vista la misin de la educacin en valores debera consistir en la superacin de la socializacin de los mismos para fijarse objetivos prximos a la capacidad crtica, autonoma y racionalidad de la persona en situaciones de conflicto tico. El trabajo esta estructurado en 4 captulos. En el primer capitulo contextualiza la Institucin Educativa y su problemtica Y EPISTEMOLOGIA DE LA

El segundo capitulo hace referencia a la caracterizacin filosfica respecto al perfil del educando que la Institucin Educativa piensa formar, asimismo a la concepcin pedaggica del educando evidenciado en la MISION Y VISION de la Institucin Educativa En el tercer capitulo esta relacionado a las bases tericas conceptuales que fundamentan los documentos de gestin de la Institucin Educativa. Teoras que fueron estudiadas a lo largo del curso de Filosofa y Epistemologa de la Educacin El diseo del PEI supone un plan que indique lo que se quiere realizar y esto no puede hacerse sin partir de una determinada concepcin filosfica y pedaggica. La Institucin Educativa pone de manifiesto en sus prcticas una determinada concepcin compleja de la educacin, del ser humano, seamos o no consientes de ello. Es decir que cuando actuamos ponemos en marcha concepciones concretas sobre lo que hacemos. En el cuarto capitulo plasmamos las conclusiones a las que ha llegado el equipo de trabajo despus de haber efectuado el anlisis respectivo de los documentos de gestin de la Institucin Educativa. Finalmente nuestro agradecimiento a los colegas del Programa de Maestra por contribuir de una u otra forma en el anlisis de la realidad educativa de nuestra regin. EL GRUPO

II.- FUNDAMENTACION
El Ministerio de Educacin a travs de Direccin General de Educacin Bsica Regular establece los lineamientos educativos y la operatividad de las IE a travs de la puesta en marcha de los documentos de gestin donde se refleja los principios filosficos y pedaggicos de las polticas educativas en el Per El anlisis de los documentos de gestin educativa: PEI, RI, PAT, POT de la IE Jos Carlos Maritegui- Bigote evidencia la intencionalidad y normatividad de la educacin que se imparte dentro de la institucin, la cual se ve reflejado en la misin y visin. A.-LA FUNDAMENTACION FILOSFICA en la cual se enmarca la misin, visin y perfil de los educandos en nuestra IE, se ve sustentada en la ontologa, la epistemologa y la axiologa. La ontologa tiene que ver con la naturaleza de la realidad, la epistemologa que tiene que ver con la naturaleza del conocimiento, la axiologa que tiene que ver con los problemas de los valores. Toma en cuenta las siguientes escuelas filosficas:  El idealismo el cual su enfoque es racionalista o sea que tiene la tendencia a considerar el razonamiento deductivo como nico mtodo de conocimiento. Este mtodo parte de los enunciados universales para llegar luego a proposiciones particulares, la educacin debe guiar al aprendiz a captar las cosas mentalmente y en el uso de las ideas y conceptos ya que en estos encontrarn la verdad. El aprendizaje debe permitirles a los individuos el logro de la realizacin de la bondad y la verdad. El gran fin es que el hombre pueda vivir integralmente gracias a la profunda comprensin de la vida.  El realismo reconoce la existencia efectiva del mundo real y su independencia respecto de la percepcin y la interpretacin del individuo. Los realistas creen que el universo es materia en movimiento, el realista emplea el mtodo inductivo, que al partir de los datos singulares llega a la formulacin de principios de carcter universal.

El realismo percibe como objetivos de la educacin ayudar al alumno a ingresar en el mbito de la cultura y permitirle comprender el orden natural de las cosas. El alumno debe conocer el funcionamiento de las leyes naturales y reaccionar frente a ellas de manera adecuada.  El pragmatismo es la tendencia filosfica que concibe la realidad como un proceso de cambio permanente. Las respuestas a los diversos problemas del hombre deben provenir del dominio de la ciencia. El pragmatismo no otorga carcter permanente a la verdad ya que el nico orden aceptado es el cambio. La funcin del profesor es permitirle al alumno que identifique por s mismo los problemas y halle las soluciones adecuadas. La base del currculo pragmatista lo constituyen ms los intereses de los aprendices que la organizacin de los contenidos. A medida que el alumno resuelve un problema o satisface un inters determinado, adquiere mayor capacidad para resolver futuros problemas o satisfacer nuevos intereses. El currculo debe partir de los intereses y necesidades del aprendiz. El grado de dificultad de la experiencia de aprendizaje debe guardar relacin con las potencialidades del aprendiz.  El existencialismo concibe al hombre como un proceso de ser y, por lo tanto, potencialmente en crisis. El hombre al hacerse consciente de su absoluta libertad, se hace consciente de su completa responsabilidad. La libertad es el concepto central relacionada con la existencia. El currculo esta enfocado en el individuo, su autoconocimiento y su autoseleccin. Las asignaturas que ms se prestan para este enfoque son las artes, la literatura y otros aspectos de las humanidades ya que en ellas se ven reflejadas en forma clara los aspectos estticos y morales del hombre.

El existencialismo rechaza la concepcin del profesor como mero agente de transmisor de conocimiento. Cada experiencia de enseanza y aprendizaje es percibida, entendida e incorporada en forma diferente por cada individuo. B.- FUNDAMENTACIN PEDAGGICA En la Educacin Bsica las decisiones sobre el currculo se han tomado sobre la base de los aportes tericos de las corrientes cognitivas y sociales del aprendizaje; las cuales sustentan el enfoque pedaggico, que se expresa a continuacin: 1. Principio de construccin de los propios aprendizajes:

El aprendizaje es un proceso de construccin: interno, activo, individual e interactivo con el medio social y natural. Los estudiantes, para aprender, utilizan estructuras lgicas que dependen de variables como los aprendizajes adquiridos anteriormente y el contexto socio cultural, geogrfico, lingstico y econmico - productivo. 2. Principio de necesidad del desarrollo de la comunicacin y el acompaamiento en los aprendizajes: La interaccin entre el estudiante y sus docentes, sus pares y su entorno, se produce, sobre todo, a travs del lenguaje; recogiendo los saberes de los dems y aportando ideas y conocimientos propios que le permiten ser consciente de qu y cmo est aprendiendo y, a su vez, desarrollar estrategias para seguir en un continuo aprendizaje. Este intercambio lo lleva a reorganizar las ideas y le facilita su desarrollo. Por ello, se han de propiciar interacciones ricas, motivadoras y saludables en las aulas; as como situaciones de aprendizaje adecuadas para facilitar la construccin de los saberes, proponer actividades variadas y graduadas, orientar y conducir las prcticas, promover la reflexin y ayudar a que los estudiantes elaboren sus propias conclusiones, de modo que sean capaces de aprender a aprender y aprender a vivir juntos.

3. Principio

de

significatividad

de

los

aprendizajes:

El aprendizaje significativo es posible si se relacionan los nuevos conocimientos con los que ya se poseen, pero adems si se tienen en cuenta los contextos, la realidad misma, la diversidad en la cual est inmerso el estudiante. Los aprendizajes deben estar interconectados con la vida real y las prcticas sociales de cada cultura. Si el docente logra hacer que el aprendizaje sea significativo para los estudiantes, har posible el desarrollo de la motivacin para aprender y la capacidad para desarrollar nuevos aprendizajes y promover la reflexin sobre la construccin de los mismos. Se deben ofrecer experiencias que permitan aprender en forma profunda y amplia, para ello es necesario dedicar tiempo a lo importante y ensear haciendo uso de diversas metodologas; mientras ms sentidos puestos en accin, mayores conexiones que se pueden establecer entre el aprendizaje anterior y el nuevo. 4. Principio de organizacin de los aprendizajes: Las relaciones que se establecen entre los diferentes conocimientos se amplan a travs del tiempo y de la oportunidad de aplicarlos en la vida, lo que permite establecer nuevas relaciones con otros conocimientos y desarrollar la capacidad para evidenciarlas. Los aprendizajes se dan en los procesos pedaggicos, entendidos como las interacciones en las sesiones de enseanza y aprendizaje; en estos procesos hay que considerar que tanto el docente como los estudiantes portan en s la influencia y los condicionamientos de su salud, de su herencia, de su propia historia, de su entorno escolar, sociocultural, ecolgico, ambiental y meditico; estos aspectos intervienen en el proceso e inciden en los resultados de aprendizaje, por ello la importancia de considerarlos en la organizacin de los aprendizajes. 5. Principio de integralidad de los aprendizajes: Los aprendizajes deben abarcar el desarrollo integral de los estudiantes, de acuerdo con las caractersticas individuales de cada persona. Por ello, se debe propiciar la consolidacin de las capacidades adquiridas por los

estudiantes en su vida cotidiana y el desarrollo de nuevas capacidades a travs de todas las reas del currculo. En este contexto, es imprescindible tambin el respeto de los ritmos individuales, estilos de aprendizaje y necesidades educativas especiales de los estudiantes, segn sea el caso. 6. Principio de evaluacin de los aprendizajes: La metacognicin y la evaluacin en sus diferentes formas; sea por el docente, el estudiante u otro agente educativo; son necesarias para promover la reflexin sobre los propios procesos de enseanza y aprendizaje. Los estudiantes requieren actividades pedaggicas que les permitan reconocer sus avances y dificultades; acercarse al conocimiento de s mismos; autoevaluarse analizando sus ritmos, caractersticas personales, estilos; aceptarse y superarse permanentemente, para seguir aprendiendo de sus aciertos y errores. Aprenden a ser y aprenden a hacer.

III.- MARCO TEORICO 3.1.- VALORES QU SON LOS VALORES?


El valor es tanto un bien que responde a necesidades humanas como un criterio que permite evaluar la bondad de nuestras acciones. En la actualidad cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos. Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades.

3.1.1.- IMPORTANCIA
El Fracaso de la poltica de prevencin y difusin de valores en la escuela pblica, el riesgo ms prximo para las grandes ciudades peruanas es el establecimiento de una cultura juvenil violenta. Una de las manifestaciones preocupantes en nuestra comunidad es el comportamiento de la juventud y otros segmentos de la poblacin peruana, se configura en el imaginario colectivo como una aguda crisis de valores. Corrupcin desenfrenada en las altas esferas polticas, ascenso de la criminalidad, violencia juvenil, las barras bravas,

terrorismo, narcotrfico y drogadiccin, protestas violentas con atropello de los derechos ciudadanos, proclividad a la anarqua, impunidad, etc. La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente imputables slo al sistema educativo del pas, por muy deteriorado que se le encuentre a la calidad de la educacin que imparte, particularmente en las instituciones pblicas. Las causas del fenmeno en mencin tienen una raz social muy compleja. Es por ello que la importancia de los valores radica, en la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional, la formacin de una ciudadana competente, capaz de ser el protagonista principal de la construccin de una sociedad genuinamente democrtica, todo esto y mucho ms, es responsabilidad cardinal del sistema educativo. Es obvio que no vamos a insertar los valores como un curso ms, dentro del currculo porque estos se practican, como manifestamos anteriormente es un trabajo conjunto de la comunidad educativa, de su organizacin estratgica, charlas de sus actividades: (drogas, las actividades precoz, extracurriculares, estudios, etc. preventivas embarazo

violencia familiar), talleres de habilidad social, sexualidad, hbitos de

3.1.2.- CLASES DE VALORES


A.- VALORES MORALES.- Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. B.- VALORES INFRAHUMANOS.- Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte

con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. C.-VALORES HUMANOS INFRAMORALES.- Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc. D.-VALORES INSTRUMENTALES.- Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los fines deseados. E.-VALORES TERMINALES.- Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. 3.2.-EDUCACIN MORAL Y LA PRACTICA DE VALORES Las doctrinas de los filsofos de toda poca consideraron fundamental el tratamiento de los principios morales, los cuales son los que originan los cuestionamientos ms importantes de los pensadores. Las contradicciones sociales, la poltica, la justicia, las pasiones humanas, el egosmo en el mundo, despertaba la necesidad de los filsofos de indagar sobre la naturaleza de la moral. A Scrates (siglo V.a. de C.), lo que ms le interesaba era formar hombres de bien que fueran buenos ciudadanos. Su pensamiento se refiere a una filosofa de la moral por sobre todas las cosas y hasta su muerte es una demostracin de conducta tica, mantenindose hasta el final fiel a sus principios.

3.2.1.-FILOSOFA DE LOS VALORES


La teora de los valores es un movimiento eminentemente germnico, que ha ejercido una cierta influencia en los pases de lengua espaola a travs de las obras de los filsofos Scheler y Hartmann. En espaol, existe el trmino sinnimo axiologa (del griego axios valioso- y logos, estudio o tratado de los valores). La cuestin fundamental gira en torno, pues, del valor y los valores. Valor tiene un significado econmico, esttico y moral. Ahora bien, en cuanto concepto capital de la llamada teora de los valores o axiologa, se estudia en un sentido filosfico general para determinar la naturaleza y carcter del valor y de los llamados juicios de valor. Entre los muchos antecedentes de teoras sobre el valor, podemos aducir a Nietzsche y su transvaloracin donde ya se descubre el valor como fundamento de las concepciones del mundo y de la vida. Marx tambin basa buena parte de sus anlisis socioeconmicos en el concepto de valor y plusvala. Otra corriente preparatoria de la teora de los valores es el utilitarismo. Sin embargo, hay que llegar a los siglos XIX y XX para que llegue a ser una disciplina filosfica relativamente autnoma, con autores como Brentano, Lessing o Meinong, y que culminar como tal con autores como Max Scheler, Hartmann o Lavelle, que recurren para ello en parte a la fenomenologa. Scheler ha indicado que todas las teoras de los valores existentes hasta entonces pueden dividirse en tres tipos: a) Teora platnica del valor: el valor es absolutamente independiente de las cosas y est situado en una esfera metafsica y aun mitolgica.

b) El nominalismo de los valores: el valor es relativo al hombre y est fundada en la subjetividad (agrado-desagrado; deseo-repulsin). c) teora de la apreciacin: una mezcla de a) y b) Scheler no admite ninguna de estas teoras, pues busca una axiologa pura o una teora pura de los valores, similar a la lgica pura: los valores son captados por una intuicin emotiva, distinta de una mera captacin psicolgica. Segn la teora de los valores, nos hallamos rodeados por un cosmos de valores que no producimos, sino que tenemos que reconocer y descubrir. Estos valores se caracterizan por: a) El valor es un nuevo tipo de ser: no es el ser real, ni el ser ideal, sino el ser valioso. b) Los valores son objetivos: no dependen de las preferencias individuales sino que mantienen su valor ms all de toda apreciacin. c) Los valores se presentan siempre frente a un aspecto negativo: bellezafealdad. d) Son totalmente independientes de la cantidad, por eso no pueden establecerse relaciones cuantitativas entre actos valiosos. e) Puede establecerse una jerarqua entre los valores. LA TICA es una rama de la filosofa, es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica.

Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo, si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo presin o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto. Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre. Y esta materia corresponde a la antropologa. Otra rama de la filosofa. La cual estudia al hombre, como finalidad. De la cual se desprende, que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. O sea, todo hombre posee un cuerpo y un alma. Por lo ltimo, podemos sealar, que el ser humano es un fin en si mismo. Ya que el alma, lo provee de una dignidad intrnseca.

3-3.- FUNDAMENTOS PSICOLOGICOS Y PEDAGOGICOS DE LA EDUCACION. 3.3.1.-LA PSICOLOGA Y LA EDUCACIN:


La psicologa educacional reconoce tres dominios: el cognitivo, el psicomotor y el afectivo. La psicologa cognitiva se concentra en los procesos mentales internos y el desarrollo cognitivo es el proceso por el que los individuos adquieren complejas formas de pensamiento y de resolucin de problemas. Los grandes aportes de la teora cognitiva en la educacin moral contempornea vienen de Jean Piaget y de las modificaciones posteriores hechas por Lawrence Kohlberg: Hay seis etapas o estadios en el desarrollo moral de una persona, sin embargo la mayor parte de los adultos llega slo a la tercera o cuarta etapa. En ellas el educando toma un papel activo en su propio desarrollo moral, mediante tcnicas apropiadas se le hace progresar a travs de las diferentes etapas de su desarrollo.

Para saber en qu estadio de desarrollo moral se encuentra una persona se presenta un dilema tico y se clasifican las respuestas posibles dentro de cada etapa de desarrollo moral. Lo que define la etapa en que una persona se encuentra es el razonamiento que justifica la respuesta, no la respuesta en s. La educacin moral -en este enfoque- busca consolidar la etapa en que el nio o joven se encuentra, para luego hacerlo progresar a la siguiente mediante tcnicas de desequilibrios y asimilaciones. Sostiene que el enfoque de Piaget y Kohlberg estn orientados en la personalidad masculina privilegiando la justicia y la racionalidad. Su enfoque, nacido de una postura feminista, sostiene la creacin de un ambiente de apoyo y solidaridad en un colegio para promover valores que trasciendan a la generosidad. Las fortalezas e intereses de los estudiantes deben ser desarrollados en un ambiente de cooperacin. La educacin moral -en este enfoque- debe producir personas morales, pero ms importante an, debe ser moral en sus propsitos, polticas y medios. El trmino transferencia, usado en teora del aprendizaje, se usa para describir lo que permiten el conocimiento y las habilidades previamente adquiridas puedan usarse en nuevas situaciones. Las habilidades metacognitivas consisten en el proceso de monitoreo de nuestro propio aprendizaje. Dichas habilidades ayudan al proceso de transferencia y son necesarias para clasificar problemas, representar problemas en nuestra mente, accesar de nuestra memoria informacin necesaria para resolver problemas, etc.

3.3.2.-LOS VALORES EN EL CURRCULO.La escuela es un agente socializador y reproductor de valores presentes en las sociedades y que debe destinar un espacio para la educacin en valores. Los valores deben estar definidos en el PEI (Proyecto Educativo Institucional), con los cuales la institucin se identifica y plantea desarrollarlos. Ms concretamente los valores se hacen presentes en el aula mediante los temas transversales, estos temas transversales van a responder a realidades o necesidades que tienen una muy especial relevancia para la vida de las personas y la construccin de la sociedad, como hechos dicho los temas transversales es una propuesta curricular concreta. En el diseo curricular, la educacin en valores se encuentra en los objetivos de enseanza generales, esta educacin es abierta y flexible, es abierta porque cada profesor en su centro la define y una vez tomada la decisin debe ir en el PEI y en el PCCE (Proyecto Curricular del Centro Educativo). Los valores tambin se muestra en los contenidos actitudinales por ello se encuentran en cada sesin de aprendizaje. Como dijimos anteriormente los temas transversales entran de lleno en la educacin en valores, hablar de temas transversales es hablar de valores y debe estar expresado en el PEI como los objetivos generales de la etapa, estos temas transversales van a responder a problemas en el mbito social y requieren una respuesta educativa. Los temas transversales forman parte del currculo y estn ntimamente relacionados con el sistema de valores. Constituyen ejes de valores de contenidos (actitudinales).::::::::::::

Estn presentes en las reas integradas dentro de ellas. Es una responsabilidad de toda la comunidad educativa (especialmente docentes) deben estar integrados por el PEI, en el proyecto curricular y en las programaciones de aula. En el currculo peruano encontramos los siguientes temas transversales: tica y cultura de paz. Conciencia ambiental y calidad de vida. Conciencia cvica y sentimiento patritico Seguridad ciudadana. El papel de la escuela consiste en acoger y tratar en las aulas aquellos conflictos que en el momento actual constituyen mbitos prioritarios de preocupacin social.

3.3.3.-APRENDIZAJE-TRANSFERENCIA METACOGNITIVAS.-

HABILIDADES

A.-PSICOLOGA CONDUCTISTA Y MOTIVACIN.


La clave de una buena educacin moral est en la motivacin. Esta debe ser trabajada mediante los sistemas conductuales operante (de accin), respondente (de reaccin) y cognitivo (de autocontrol). Asociados a cada uno de los sistemas conductuales estn los fundamentos de la educacin moral que son tres: Internalizacin de los estndares paternales: Aceptacin de

estndares que guen nuestra accin diaria. Desarrollo de reacciones empticas a los sentimientos de los otros: Capacidad de intuicin y entendimiento de los sentimientos de los otros, para responderles de manera adecuada.

Construccin de estndares personales: Construccin de nuestros propios estndares, con base en las normas paternas. B.-ACONDICIONAMIENTO OPERANTE. Entendemos por aprendizaje al resultado de reforzar actitudes o comportamientos que nos interesan. Existen 2 tipos de refuerzo: Positivo: Destaca lo bueno. Negativo: Recuerda lo equivocado. Es importante escoger la forma en que se va a reforzar. Un caso particular lo constituye el denominado "Manejo de contingencia" que es la forma ms estructurada de recompensa, que se hace efectiva si se ha cumplido un contrato acordado entre profesor y alumno (Contrato contingente), para alcanzar determinadas conductas objetivos. C.- TEORA PSICOLGICA EDUCACIONAL Y MOTIVACIN.:::::.::: En el campo de la motivacin distinguimos: Motivacin Intrnseca: No depende de recompensas. Motivacin externa: Depende de recompensas. Debemos hacer uso de la motivacin extrnseca hasta que desarrollemos en el alumno la motivacin intrnseca. La motivacin puede ser entrenada y para ello deber ser acompaada de: Reconocimiento de las fortalezas y debilidades del alumno. Eleccin de metas realistas para l. Planificacin para alcanzar las metas.

Monitoreo del cumplimiento de la planificacin. Adems existen mecanismos que elevan la autoestima de los alumnos reduciendo la competencia entre ellos: el aprendizaje cooperativo, las clases multidimensionales (alumnos trabajan en distintas tareas), el aprendizaje individual (al alumno se le mide con respecto al progreso sobre s mismo), etc.

3.3.3.- EDUCACIN EN VALORES.


La educacin en valores es sencillamente educar moralmente porque los valores ensean al individuo a comportarse como hombre, a establecer jerarquas entre las cosas, a travs de ellos llegan a la conviccin de que algo importa o no importa, tiene por objetivo lograr nuevas formas de entender la vida, de construir la historia personal y colectiva, tambin se promueve el respeto a todos los valores y opciones. Educar en valores es tambin educar al alumnado para que se oriente y sepa el valor real de las cosas; las personas implicadas creen que la vida tiene un sentido, reconocen y respetan la dignidad de todos los seres. Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el ser humano, por ello reside su importancia pedaggica, esta incorporacin, realizacin, descubrimiento son tres pilares bsicos de toda tarea educativa; necesitan la participacin de toda la comunidad educativa en forma coherente y efectiva. Es un trabajo sistemtico a travs del cual y mediante actuaciones y prcticas en nuestro centro se pueden desarrollar aquellos valores que estn explcitos en nuestra institucin como base para cualquier tipo de educacin en valores. Una vez que los alumnos interioricen los valores, stas se convierten en guas y pautas de conducta, son asimilados libremente y nos permiten definir los objetivos de vida que tenemos, nos ayuda a aceptarnos y

estimarnos como somos, la escuela debe ayudar a construir criterios para tomar decisiones correctas y orientar nuestra vida, estas tomas de decisiones se da cuando nos enfrentamos a un conflicto de valores, otro de los objetivos de esta educacin es ayudar al alumno en el proceso de desarrollo y adquisicin de las capacidades para sentir, pensar y actuar; como vemos tan solo no es una educacin que busque integrarse en la comunidad sino que va mas all busca la autonoma, la capacidad crtica para tomar decisiones en un conflicto tico.

MODELOS DE EDUCACIN MORAL:::::


Estos tipos de modelos nacen por las interrogantes que se presentan por ejemplo el tema de la gnesis de la moral. Entonces la formacin de los sujetos no es nica y surgen algunos modelos: Modelos de transmisin de valores absolutos.- Comparten una idea heternoma de la moral, es decir, una transmisin de valores inmodificables, vlidos en cualquier situacin, como impuestos, sin poder de eleccin de otra posibilidad. El individuo pierde autonoma. Modelos de autoconocimiento y autenticidad moral.- Sucede cuando la educacin moral tomada en este sentido se identifica con una concepcin relativista de los valores, los valores absolutos entran en crisis, cada persona posee una escala de valores que le permite tomar decisiones. Modelos de desarrollo de juicio moral.- Niegan la existencia de valores absolutos que deban transmitirse de generacin a generacin, pero tampoco comparte la creencia de que los conflictos morales nicamente puede solucionarse atendiendo a preferencias subjetivas, para ellos el papel de la educacin debe centrarse en el desarrollo del juicio moral. Modelos de socializacin.- Considera la educacin moral como socializacin en tanto que pretenden insertar a los individuos en la

colectividad a la que pertenecen, la sociedad es concebida como bien supremo del cual emana la moralidad, a las cuales todas las personas deben someterse aceptando las normas y valores que posibilitan y conforman la vida en sociedad. ..Modelos de adquisicin de hbitos morales.- Para este modelo una persona se considerar moral si su conducta es virtuosa, es decir, si realiza actos virtuosos y, adems, los realiza de forma habitual y constante. Modelos de la construccin de la personalidad moral.- Parte de la idea de que la moral no es algo adquirido a priori sino que se entiende como un producto cultural cuya creacin depende de cada individuo y del conjunto de todos ellos.

RIESGOS DE LA EDUCACIN EN VALORES::::::


Convertirse en moda; quiere decir que se tome como algo pasajero y si no para toda la vida. Incongruencia entre el decir y el hacer; cuando un profesor explica correctamente los valores y en la prctica no lo hace patente y realiza lo contrario. Intelectualizacin de los valores. La enseanza no debe quedarse en el papel sino hay que conocerlos para vivirlo y ponerlo en prctica. Entorno adverso y contradictorio. Algunas veces lo que propone la escuela no guarda relacin con la realidad que se vive en las familias y en los medios de informacin, esto puede provocar en la persona un sentimiento de frustracin.

4.- METODOLOGIA DEL TRABAJO


4.1.-METODOLOGA QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA DIRECCION DE LA ESCUELA. Se plantea lo siguiente dentro de esta estrategia: Comunicar a los padres lo que el colegio intenta hacer para ensear virtudes y que espera de ellos. El Director debe convocar a una reunin ampliada por grupos de cursos. En el fundamento del plan se aclara cual es el papel de los padres y del colegio y sobre la transmisin de valores que virtudes el colegio pretende desarrollar y las metodologas que se emplearn. Se trabaja en virtud por mes y se elabora una actividad ad-hoc para los padres, habr un profesor coordinador que entregar el material sobre la virtud del mes, dndole las pautas de direccin. Al mes siguiente se renen los padres y coordinador y cuentan sus experiencias. 4.2.-METODOLOGIAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA.La escuela como comunidad de virtud o virtud en accin, se refiere a que el ambiente en el colegio debe ser propicio y consistente con los objetivos ticos y morales del colegio, es decir, el ambiente de la escuela se proyecta en los alumnos as como el hogar permea a todos sus miembros. Para que la escuela tenga un buen "ethos" es que se proyecte mas all de la educacin en valores, debe haber profesores motivados, con capacidad de ser modelos de virtudes y moral. Es por ello que enunciamos lo siguiente: El Profesor como modelo y mentor moral, su comportamiento del profesor es importante, es el centro de gravedad que mantendr presente por largos aos en la mente de sus alumnos: Lograr que el alumno se sienta respetado y seguro de expresar sus ideas sin temor a ser ridiculizados. El profesor debe reforzar la autoestima del alumno.

El tema de xito y la autoestima del alumno van ligados con la responsabilidad, los profesores por su parte deben mostrarles cario, cuidado y preocupacin. Debe existir la consistencia en el aprender que lograr notas altas. El respeto es tambin fundamental es mantener una actitud positiva ante consultas y respuestas de los alumnos, en donde debe lograrse respuestas que afirmen al alumno y que no lo humillen por un posible error. Debe existir balance entre disciplina y libertad, obediencia y autoestima.

METODOLOGIAS PARA APLICAR EN CLASE.A.- ESTRATEGIAS DE SENSIBILIDAD Y EMPATIA: Esto significa reflexionar en una escala de valores actuales y en un concepto asociado a las virtudes. El entender valores abstractos requiere de una capacidad de pensamiento que no est presente en los nios pequeos, esto se debe tener presente para planificar las actividades. A parte de ello sensibilizar al nio sobre su escala de valores lo ayudar a conocerse mejor y a poner en juicio sus preferencias de valores a travs de un anlisis explcito. Para analizarlo mejor veremos el siguiente ejemplo: El significado de la palabra "valenta", promover el significado de valenta, dndole a escoger distintas situaciones que aparentemente significa valenta. Otra escala de valores se refiere a cuales son las personas ms importantes para los alumnos. B.- SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS PARES: Estas pueden ser presiones Explcitas e Implcitas. Explcita, por ejemplo, lo inducen a hacer las cosas negativas. Implcita, cuando el nio se viste diferente y los marginan. Las actividades que se van a llevar a cabo son que los profesores dan una introduccin al significado de presin de pares, es decir dndose la debida orientacin en las situaciones mas frecuentes que los nios enfrentan en su vida diaria. Se debe incentivar a los alumnos

mediante cuestionarios que adopten criterios ante situaciones negativas para que de esta manera se trate de combatir el origen de los problemas. C.- SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: Se trata de ensear a los nios a identificar la "manipulacin" que ejercen los medios de comunicacin sobre los valores de las personas, con estas bases se permitir que el nio mas adelante pueda defenderse de las presiones negativas, es decir, se orienta a los nios que en una teleserie identifiquen vicios y virtudes, los nios ms pequeos pueden analizar en un dibujo animado que personaje presentan valores y modelos positivos. D.- COMPARACIONES: Luego de que los nios expresen su opinin sobre temas conflictivos se les pide que comparen sus respuestas con otros alumnos, la idea de esta actividad es que los alumnos logren estar conscientes de los sentimientos o ideas de otros promoviendo la empata en ellos.

IV.- CONCLUSIONES  Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Los valores son una parte fundamental del desarrollo de ser humano: Una persona, adems de tener conocimientos de diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como gua, para el actuar diario y, de esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes.  De acuerdo al Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana la realidad de nuestro pas es de un estado de violencia y un clima de inseguridad, que ha afectado y afecta de manera crnica a nuestra ciudadana. De ah la necesidad del cultivo de valores para la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional y la formacin de una ciudadana competente, producto de un trabajo conjunto, tanto de la sociedad en general como de Sistema Educativo Peruano.  Los valores se clasifican en Infrahumanos, humanos inframorales, instrumentales y terminales; dicha clasificacin corresponde a los tipos de valores ms comunes con que debe contar el ser humano para su desenvolvimiento diario.  Son caractersticas de los valores: Independencia, absolutos, inagotables, objetivos y subjetivos.  Las bases filosficas de la moral humana se han interpretado desde el ms puro escepticismo en la bondad humana, hasta su ms ciega creencia. El contexto econmico social en la interpretacin presentada no poda estar ausente. En la hora actual, como consecuencia de la globalizacin de la economa y de la cultura, los valores estn sujetos a interpretaciones subjetivista y / o relativistas.  Las bases psicolgicas y educacionales de la educacin moral han sido recogidas de lo mejor que sus cultores tericos y prcticos han podido producir: El desarrollo moral cognitivo (Kohlberg y Piaget), el enfoque de apoyo y cuidado

(Nel Noddings), el aprendizaje-transferencia, las habilidades metacognitivas, el reforzamiento conductista, la importancia de la motivacin, etc.  La educacin en valores es educarse moralmente, esto significa que el alumno sepa elegir entre algo que importa y algo que no importa, por ende formar una vida adecuada que le haga crecer como persona y relacionarse con los dems.  La escuela es un agente ideal para la formacin de valores en los alumnos, estos valores en el currculo se hace patente en los temas transversales, pues estos temas se desarrollan a lo largo a de los contenidos.  La mala enseanza de una educacin de valores puede provocar que no se asimile de la mejor forma. Por ejemplo, cuando no hay relacin entre lo que se pregona y lo que se hace, esto provoca en alumno un desconcierto total.  De manera genrica existen tres sistemas de enseanza de los valores:  Metodologas que involucran a las familias en forma coordinada con la direccin de la escuela.  Metodologas que involucran el "ethos" de la escuela.  Metodologas para aplicar en clase.

BIBLIOGRAFIA

 BASTOS, Eduardo S. J. y Nelly GONZLES 1986 EDUCACIN EN VALORES Lima, Centro de Proyeccin Cristiana. Primera edicin  CARRERAS, Llorenc et al. Madrid, Narcea Sociedad Annima de Ediciones. Tercera edicin  CORNEJO, Miguel ngel CMO EDUCAR EN VALORES: MATERIALES, TEXTOS, RECURSOS Y TCNICAS Mxico D. F. Editorial Grijalbo. Primera edicin  DEZ, Esther y GONZLES, Rosa INFINITUD HUMANA: LA GRANDEZA DE LOS VALORES Barcelona. .Editorial Praxis S. A.  GRASS Pedrals, Juan 1997 LA EDUCACIN DE VALORES Y VIRTUDES EN LA ESCUELA: TEORA Y PRCTICA Mxico D. F. Editorial Trillas. Segunda edicin  LUCINI, FERNANDO EDUCACIN EN VALORES Madrid. Grupo Anaya Editorial. Primera edicin

 MINISTERIO DE EDUCACION-PERU

Autodiseo de la Organizacin en Centros Educativos Pblicos Unidad de Organizacin y mtodos. Diseo Curricular Nacional Direccin General de Educacin Bsica Regular  MOORE, T. W. TEMAS TRANSVERSALES Y EDUCACION EN VALORES Mxico D. F, Editorial Trillas. Tercera reimpresin edicin  VARIOS AUTORES INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN LOS VALORES EN LA EDUCACIN Barcelona. Editorial Gedisa. Primera edicin  VIDAL, Jos A. (Dir.) ENCICLPOEDIA GENERAL DE LA EDUCACIN Barcelona, Grupo Editorial Ocano. Primera edicin. Volumen III WEB:  CRISTI, Cou "Valores humanos"  http://www.monografias.com/trabajos15/valores-humanos/valoreshumanos.shtml  Ministerio de Educacin: Unidad de Defensa Nacional "Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana"  http://www.minedu.gob.pe/secretaria_general/uni_defensa_nacional/dir.php ?obj=presentacion_defensa.htm

U N IV E R S ID A D N A C IO N A L "P E D R O R U IZ G A L LO "
FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN
UNIDAD DE MAESTRIA Y DOCTORADO MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN MENCIN EN GERENCIA EDUCATIVA ESTRATEGICA

CURSO: FILOSOFIA Y EPISTEMOLOGIA DE LA EDUCACIN DOCENTE : M.Sc JULIA MIRTHA LIZA GONZALES

TRABAJO FINAL : MONOGRAFIA PROMOVIENDO LA PRCTICA DE VALORES EN LA IE JOSE CARLOS MARIATEGUI BIGOTE ALUMNOS: o Agramonte Moran, Carlos Alberto. o Chinguel Huancas, Cecilia o Colup Rivas, Eladio, Martn. o Jimnez Timan, Juber Martn o Ramrez Vsquez, Hctor Enrique. o Rosillo Vicente, Isabel

SAN JUAN DE BIGOTE: 06 DE OCTUBRE 2011

U N IV E R S ID A D N A C IO N A L "P E D R O R U IZ G A L LO "
FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN
UNIDAD DE MAESTRIA Y DOCTORADO MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN MENCIN EN GERENCIA EDUCATIVA ESTRATEGICA

CURSO: FILOSOFIA Y EPISTEMOLOGIA DE LA EDUCACIN DOCENTE : M.Sc JULIA MIRTHA LIZA GONZALES

TRABAJO FINAL : MONOGRAFIA PROMOVIENDO LA PRCTICA DE VALORES EN LA IE JOSE CARLOS MARIATEGUI BIGOTE ALUMNOS: o Agramonte Moran, Carlos Alberto. o Chinguel Huancas, Cecilia o Colup Rivas, Eladio, Martn. o Jimnez Timan, Juber Martn

SAN JUAN DE BIGOTE: 06 DE OCTUBRE 2011