Redpsicología.

Biblioteca de psicología y ciencias afines
Resúmenes de textos de Freud y de otros autores
Resúmenes de Freud 1894 Neuropsicosis de defensa Por Elisa Aguilar Actualizado el 10 Mayo 2008 1897 Carta 71 Por Alejandro Brunato 1899 La interpretación de los sueños Por varios autores 1905 Fragmento de análisis de un caso de histeria (caso Dora) Por Andrea D'Abate 1908 Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad Por Alejandro Brunato 1908 Fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad Por Elisa Aguilar Actualizado el 25 Junio 2008 1908 Carácter y erotismo anal Por Alejandro Brunato 1910 Concepto psicoanalítico de las perturbaciones psicógenas de la visión Por Andrea D'Abate 1910 Freud S, Sobre un tipo particular de elección de objeto en el hombre Anónimo 1911 Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico Por Alejandro Brunato 1912 La dinámica de la transferencia Por Andrea D'Abate 1912 Consejos al médico en el tratamiento psicoanalítico Por Andrea D'Abate 1912 Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa Por Alejandro Brunato 1912 Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa Anónimo 1913 La iniciación del tratamiento Por Andrea D'Abate 1914 Recuerdo, repetición y elaboración Por Andrea D'Abate 1915 Observaciones sobre el 'amor de transferencia' Por Andrea D'Abate 1915 Duelo y melancolía Por Andrea D'Abate 1915 Conferencia 14: El cumplimiento del deseo Anónimo 1916 Conferencia 17: El sentido de los síntomas Por Rosdom Belian 1916 Conferencia 18: La fijación al trauma, lo inconciente Por Rosdom Belian 1921 La identificación Por Elisa Aguilar Actualizado el 13 Agosto 2008 1924 El sepultamiento del complejo de Edipo Por Alejandro Brunato 1925 Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos Por Alejandro Brunato 1925 Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos Anónimo 1925 Algunas notas adicionales sobre la interpretación de los sueños en su conjunto (Parte A) Por Andrea D'Abate 1931 Sobre la sexualidad femenina Por Alejandro Brunato 1931 Sobre la sexualidad femenina Por Elisa Aguilar Actualizado el 17 Octubre 2008 1933 La feminidad Por Elisa Aguilar Actualizado el 16 Diciembre 2008. 1933 Conferencia 32: Angustia y vida pulsional Anónimo 1937 Análisis terminable e interminable Por Andrea D'Abate 1937 Análisis terminable e interminable Por Patricia Rueda Rey 1937 Construcciones en el análisis Por Andrea D'Abate Resúmenes de otros autores Aberastury A y Knobel M, El síndrome de la adolescencia normal. Un enfoque psicoanalítico (capítulo 2) Anónimo Billig M, Racismo, prejuicio y discriminación (artículo) Compernolle T, Una adecuada autoridad compartida de los padres (artículo) Anónimo Covey S, Los siete hábitos de la gente altamente efectiva (libro) Enviado por Eugenio V. Tomey Covey S y Merrill R, Primero lo primero (libro) Enviado por Eugenio V. Tomey Colapinto J, La terapia familiar como actitud (artículo) Anónimo Frankl V, El hombre en busca de sentido Anónimo Galende E, Psicoanálisis y salud mental. Para una crítica de la razón... (introducción y capítulos 1 y 6) Anónimo Haley J, Aprender y enseñar terapia (libro) Anónimo Keeney B, Estética del cambio (capítulo 4) Anónimo Middleton, Memoria compartida (capítulos 1-2-7) Anónimo Minuchin S, Familia y terapia familiar (Prólogo y capítulos 3 y 7) Anónimo Minuchin S, Técnicas de terapia familiar (capítulos 8 y 9) Anónimo Minuchin S, Terapia familiar para la drogadicción y el abuso de alcohol (capítulo 1) Anónimo Molinari Marotto C, Introducción a los modelos cognitivos de la comprensión del lenguaje (capítulos 5-67) Anita Maltzman Montagu A, El contacto humano (introducción y capítulos 1 y 2) Enviado por Ana Maltzman Perls y otros, Terapia gestalt: excitación y crecimiento de la personalidad humana Anónimo Robine J, Contacto y relación en psicoterapia (capítulos 3 y 5) Anónimo Sullivan Harry S, La entrevista psiquiátrica (capítulos 2-5-6) Anónimo Ulloa F, Novela clínica psicoanalítica (capítulo 5) Anónimo

Actualizado Agosto 2009.

Neuropsicosis de defensa (1894)
Resumen de Freud

El estudio de neuróticos con fobias y representaciones obsesivas, hizo que Freud intentando explicar esos síntomas, dedujera su origen. Junto a esta teoría modificó la de la histeria al hallar un carácter común a la histeria y esas neurosis. Su modo de abordaje mostró también un enlace entre estas dos y las psicosis.

I - Modificación introducida en la teoría de la neurosis histérica Janet y Breuer mostraban que los síntomas de la histeria indicaban una escisión de la conciencia con formación de grupos psíquicos separados, pero no era claro el origen y el papel que esa escisión jugaba en la formación de la histeria. Para Janet, la escisión de conciencia era un rasgo primario basado en una debilidad innata de la aptitud para la síntesis psíquica, un estrechamiento del campo de conciencia. Para Breuer la base de la histeria era la aparición de estados hipnoides, estados de conciencia oniriformes con poca aptitud para la asociación, aquí es secundaría, adquirida, y se da porque las representaciones que afloran en estados hipnoides son segregadas del comercio asociativo con los contenidos de conciencia. Freud mostró otras dos formas de histeria donde la escisión de conciencia no podía interpretarse como primaria. En una la escisión era consecuencia de un acto voluntario del enfermo, este no se proponía producir la escisión; su propósito es otro, pero al no alcanzar su meta generaba una escisión de conciencia. En la otra forma, la escisión juega un papel mínimo, apenas se intercepta la reacción frente al estímulo traumático, estos se tramitan por abreacción: histeria de retención pura. Por su relación con las fobias y representaciones obsesivas, aquí sólo analizó la histeria de defensa, dejando la hipnoide y la de retención. Sus pacientes gozaban de salud psíquica hasta que surgía una representación inconciliable despertando un afecto tan penoso que la persona decidía olvidarla, creyendo no poder solucionar la contradicción, por el trabajo del juicio. En las mujeres, esas representaciones nacen mayormente de vivencias sexuales. Una joven se reprocha, mientras cuida a su padre, pensar en el joven que le dejó una leve impresión erótica. Freud no pudo asegurar que el acto voluntario por alejar del pensamiento algo así sea patológico; ni si el olvido se logra o como se logra en quienes siguen sanos ante tales representaciones. Sabía si que en sus pacientes el olvido no se daba y llevaba a reacciones patológicas provocando histeria, representación obsesiva o psicosis alucinatoria. En la aptitud para provocar por el acto voluntario uno de esos estados, ve una predisposición patológica, no necesariamente degeneración personal o hereditaria. La tarea que el yo se impone, tratar como “no acontecida” la representación inconciliable, es insoluble; una vez que la huella mnémica y el afecto adherido están ahí, no se los puede extirpar. Por eso intenta debilitar a la representación quitándole su afecto. Así la representación débil dejará de exigir la asociación; pero el afecto debe aplicarse a otro lado. A partir de aquí dejan de ser iguales los procesos en la histeria, las fobias y representaciones obsesivas. En la histeria se vuelve inocua la representación inconciliable trasponiendo el afecto al cuerpo mediante conversión. La conversión puede ser total o parcial y se dará en una inervación motriz o sensorial que tenga relación con la vivencia traumática. El yo elimina así la contradicción, a cambio un símbolo mnémico habita la conciencia como parásito, como inervación motriz o como sensación alucinatoria. La idea de la representación reprimida formó así el núcleo de un segundo grupo psíquico. Proceso psicofísico en la histeria: Una vez formado el núcleo en el momento traumático, su engrosamiento se da en momentos traumáticos auxiliares, cuando una impresión similar traspasa la barrera fijada por la voluntad, aporta nuevo afecto a la representación débil e impone por un tiempo el enlace asociativo de ambos grupos psíquicos, hasta que una nueva conversión ofrezca defensa. El equilibrio logrado es frágil; el afecto llevado por vía corporal cada tanto vuelve a la representación inconciliable, y obliga a la asociación o a descargar en ataques histéricos. El método catártico de Breuer reorientaba el afecto de lo corporal a lo psíquico, con conciencia, reequilibrando la contradicción mentalmente y descargando el afecto al hablar. Entonces, la escisión de conciencia no es el factor característico de la histeria sino la capacidad psicofísica para trasladar el afecto a la inervación corporal. La sola capacidad no excluye la salud psíquica, solo lleva a la histeria si hay inconciliabilidad psíquica o exceso de afecto. Con este giro, Breuer y Freud, se acercan mas a Oppenheim y Strümpell que a Janet, que da crucial importancia a la escisión de conciencia, en la histeria. II – Teoría de las Fobias y Representaciones Obsesivas Si una persona predispuesta a la neurosis no tiene la aptitud a la conversión, y aún así, para defenderse de la representación inconciliable intenta separar el afecto de la idea, el afecto permanece en lo psíquico. La representación débil se excluye de asociación en la conciencia pero el afecto libre se fija a representaciones adecuadas a las que el enlace falso convierte en representaciones obsesivas. Esta teoría de las representaciones obsesivas y fobias tiene piezas que admiten demostración directa y otras no. Es demostrable la representación obsesiva misma y la fuente de la que proviene el afecto en enlace falso. Siempre era la vida sexual la que proporcionaba un afecto penoso de igual índole que el afecto fijado a la representación obsesiva. No excluía que naciera en otro ámbito pero a él no se había revelado otro origen Es demostrable también, el empeño voluntario, varios enfermos relataban que la fobia o la representación obsesiva aparecieron cuando el acto voluntario parecía haber logrado su fin. Pero, no todos tenían claro su origen. En general al señalarles la naturaleza sexual de la representación originaria, la objetaban. Esta era la prueba de que la representación obsesiva sustituía en la conciencia a la representación sexual primitiva. El divorcio entre la representación sexual y su afecto, y el enlace de este con una representación adecuada ocurren al margen de la conciencia, ningún análisis clínico-psicológico lo puede demostrar. Junto a los casos en que se comprueba la presencia sucesiva de la representación sexual inconciliable y

de la representación obsesiva, hay casos de coexistencia de representaciones obsesivas y representaciones sexuales inconciliables. No se debe llamar a estas últimas “representaciones obsesivas sexuales”; les falta un rasgo esencial de las representaciones obsesivas: están justificadas, mientras que lo penoso de las representaciones obsesivas ordinarias son un problema para el médico y el enfermo. En estos casos se da una defensa continua frente a representaciones sexuales siempre emergentes, una labor no concluida. Los enfermos suelen ocultar sus representaciones obsesivas cuando son conscientes de su origen sexual. Y cuando se quejan de ellas, expresan su asombro por sucumbir al afecto, por angustiarse, tener ciertos impulsos, etc. Al médico en cambio, ese afecto le resulta justificado e inteligible; lo llamativo es el enlace del afecto con una representación que no es digna de él, el afecto de la representación obsesiva le parece dislocado, si adoptó esta teoría puede si ensayar la retraducción a lo sexual de la representación obsesiva. El afecto liberado aprovecha para su enlace secundario cualquier representación que tenga relación con la representación inconciliable. Una angustia liberada cuyo origen sexual no debe recordarse, se vuelca en fobias primarias a animales, la tormenta, la oscuridad, o a cosas asociadas con lo sexual: orinar, defecar. La ventaja obtenida por el yo al defenderse con la transposición del afecto es menor que en la conversión histérica pues el afecto penoso permanece intacto; sólo se excluye del recuerdo a la representación inconciliable. Las representaciones reprimidas forman también aquí el núcleo de un segundo grupo psíquico que no presenta los síntomas que de la histeria, tal vez porque la modificación íntegra ocurrió en lo psíquico, y no hubo cambios en la relación entre la excitación psíquica y la inervación somática. Ejemplos de representaciones obsesivas 1. Una muchacha padece reproches obsesivos. Lee sobre un crimen y se pregunta si no fue ella quien lo cometió, pero se da cuenta que es absurdo. Durante un tiempo la conciencia de culpa la dominó hasta ahogar su juicio crítico. La culpa surge cuando incitada por una sensación voluptuosa se masturba, con conciencia de su mala acción. Un exceso estando en un baile provocó el acrecentamiento hasta la psicosis. 2. Otra, teme sufrir incontinencia de orina. La fobia le imposibilitó el trato social. Una presión en la vejiga le vino por primera vez en la sala de conciertos, estando cerca de un señor que no le era indiferente. Imaginando ser su esposa entró en ensoñación erótica y le sobrevino una sensación corporal como una erección que en ella concluyó con una presión en la vejiga. Estaba habituada a esa sensación pero ahora se asustó, pues había resuelto combatir esa inclinación; el afecto se transfirió así a las ganas de orinar. 3. Una joven que casada cinco años sólo había tenido un hijo, sentía el impulso de arrojarse por el balcón, a la vista de un cuchillo sentía el impulso de matar a su hijo. Confesó que rara vez tenía sexo y siempre se cuidaba para evitar la concepción, decía no disgustarle, pues era poco sensual. Lo cierto era que al ver otros hombres tenía representaciones eróticas y esto le había hecho sentir degradada, capaz de todo. III- Teoría de la Psicosis Alucinatoria En los dos casos considerados, la defensa frente a la representación inconciliable ocurría separando de ella su afecto. La representación debilitada y aislada permanecía en la conciencia. Pero había una defensa más poderosa, el yo desestima la representación insoportable junto con su afecto y se comporta como si nunca hubiera comparecido. Cuando se da esto, la persona sucumbe a una psicosis alucinatoria. Ejemplo: Una joven interesada en un hombre cree ser correspondida, pero él frecuenta su casa por otros motivos. Cuando llega el desengaño ella se defiende mediante la conversión histérica, y sigue pensando que él vendrá un día a pedir su mano; sin embargo, se siente desdichada y enferma, pues la conversión es incompleta y constantemente la asaltan nuevas impresiones dolorosas. Por fin, con la máxima tensión, lo espera un día de festejo familiar. Pasados todos los trenes en que podía llegar, ella se vuelca a una confusión alucinatoria, cree que él llegó, oye su voz. Por dos meses vive un sueño donde todo está como antes (de que surja el desengaño del que se defendía). Histeria y desazón están superadas; mientras dura la enfermedad, es dichosa. La psicosis fue descubierta diez años después mediante hipnosis. Freud quería destacar que el contenido de una psicosis alucinatoria consiste en realzar la representación que estuvo amenazada por la ocasión a raíz de la cual sobrevino la enfermedad. El yo se defiende de la representación insoportable refugiándose en la psicosis; el proceso por el cual se logra escapa a la autopercepción y al análisis psicológico-clínico. Es la expresión de una predisposición patológica de mayor grado. El yo se arranca de la representación insoportable, pero esta se entrama con un fragmento de la realidad objetiva, y en tanto el yo lleva a cabo esa operación, se desase también, total o parcialmente, de la realidad objetiva. Esta última es la condición por la que se imparte a las representaciones propias una vividez alucinatoria, y tras la defensa lograda, la persona cae en confusión alucinatoria. Freud dispone de pocos análisis sobre psicosis de esta clase; pero cree que es un tipo de enfermedad psíquica a que se recurre con frecuencia, pues en los manicomios hay ejemplos donde vale análoga concepción, la madre que enfermó a raíz de la pérdida del hijo y ahora mece un leño en sus brazos, o la novia desairada que desde hace años espera ataviada a su prometido. Los tres tipos de defensa descritas y las tres formas de enfermar a que esa defensa lleva, pueden estar reunidas en una misma persona. La aparición simultánea de fobias y síntomas histéricos, que a menudo se observan, es un factor que dificulta la separación tajante de la histeria respecto de otras neurosis, y fuerzan a postular las “neurosis mixtas”. La confusión alucinatoria no suele ser compatible con la

¿Por qué mi hermano me abre la canasta. Su conciencia es su conciencia de culpa inconciente. Mi hermano Philip (veinte años mayor que yo) me abre una canasta. Es que debo de haber creído que la vieja estaba encerrada y por eso creí que mi madre lo estaba también. algo que puede aumentar. hasta que ella entra por la puerta. dijo. Muy fácil no es. Que yo me dirigiera justamente a él es prueba de que yo estaba bien al tanto de la parte que le cupo en la desaparición de la niñera. mediante el empleo del método interpretativo. Entonces se me ocurrió una escena. que estaba «encanastada». No podría explicarlo mejor que por la tortura que le depara el oscuro recuerdo de haber meditado la misma fechoría contra el padre por pasión hacia la madre. Pero tengo otra prueba de todo punto inobjetable. Si esto es así. que desafía todas las objeciones que el intelecto eleva contra la premisa del oráculo. y por tanto no me calmará? De pronto lo comprendo: yo se lo he exigido. pues?». «una persona anciana. y como tampoco hallo ahí dentro a mi madre. era el único con ese mismo defecto! ver nota Pero pude oír que la niñera era ladrona y lo olvidé en apariencia hasta que finalmente afloró en el sueño. No me refiero al propósito conciente de Shakespeare. y por tanto como una vía privilegiada de acceso al inconciente. Es posible utilizar esta hipótesis. «se averiguó que ella era una ladrona y a ella la castigaron con diez meses de arresto». Cada uno de los oyentes fue una vez en germen y en la fantasía un Edipo así. Mi madre me contó que el médico de mi infancia era tuerto. «Naturalmente». disminuir. Opiniones sobre el problema de los sueños . muy inteligente que te llevó por todas las iglesias: cuando luego volviste a casa.ar La interpretación de los sueños Resumen de Freud S. Madrid. La interpretación de los sueños. He podido hallar algunos asideros reales de la historia. pero la saga griega captura una compulsión que cada quien reconoce porque ha registrado en su interior la existencia de ella. ¿De qué manera justifica el histérico Hamlet su sentencia: «Así es como la conciencia {moral} hace de todos nosotros unos cobardes». estaba de parto por Anna» (dos años y medio menor que yo). según muchos. predicaste y contaste lo que el buen Dios procura. Nos rebelamos contra toda compulsión individual arbitraria [de destino]. bella y de fina silueta. así: lo inconciente dentro de él comprendió lo inconciente del héroe. Pregunté a mi madre si guardaba recuerdo de la niñera. El texto es también importante. En cambio no es raro que una psicosis de defensa interrumpa episódicamente la trayectoria de una neurosis histérica o mixta. yo berreo como desesperado. fundado en la asociación libre. 1. La interpretación correcta es yo = ella. 4° edición. Me dije: «Si la vieja se me ha desaparecido así de pronto. de qué manera explica su vacilación en vengar al padre matando a su tío ese mismo Hamlet que sin reparo alguno envía a sus cortesanos a la muerte y asesina sin ningún escrúpulo a Laertes?. Hasta ahora no he hallado nada enteramente nuevo. Cuando yo. y se difunde por las huellas mnémicas de las representaciones como lo haría una carga eléctrica por la superficie de los cuerpos. También en mí he hallado el enamoramiento de la madre y los celos hacia el padre. desplazarse y descargarse.com. uno comprende el cautivador poder de Edipo rey. y entre todos mis maestros ¡el profesor K. sabiendo que mi madre no está dentro. o mejor. Yo te he escrito que ella me indujo a hurtar céntimos y a dárselos. ¿Dónde está. el sueño significa que ella misma ha hurtado. Carta 71 Resumen de Freud S. Sigmund Freud plantea a los sueños como una realización alucinatoria de deseos. y madre de un médico = mi madre. Carta 71 (1897). Cuando eché de menos a mi madre temí que me desapareciera lo mismo que poco antes la vieja. por exponer aquí Freud en forma sistemática su primera teoría del aparato psíquico (o primera tópica). Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. que ya estaba en la teoría de la abreacción en el mismo sentido en que el físico emplea el supuesto del fluido eléctrico que corre. aunque no haya forma de medirla. Biblioteca Nueva. Un solo pensamiento de validez universal me ha sido dado. Mi madre no se encuentra.persistencia de la histeria y tampoco con la de las representaciones obsesivas. En este texto del año 1900. En las funciones psíquicas cabe distinguir algo (monto de afecto) que tienen todas las propiedades de una cantidad. es preciso que se registre en mí la impresión de ello. 1981. con todo el monto de represión {esfuerzo de desalojo y suplantación} que divorcia a su estado infantil de su estado actual. Obras Completas. y ante el cumplimiento de sueño traído aquí a la realidad objetiva retrocede espantado. En verdad. Mi autoanálisis es de hecho lo esencial que ahora tengo. lloro todavía más. Resumen enviado por Elisa Aguilar. Fugazmente se me ha pasado por la cabeza que lo mismo podría estar también en el fundamento de Hamlet. y comprende por qué el posterior drama de destino debía fracasar miserablemente. y promete volverse de supremo valor para mí cuando llegue a su término.

Hay también sueños hipermnésicos. Respecto de la relación sueño-vigilia. donde cada cosa soñada significa tal otra cosa en forma rígida. d) Estímulos puramente psíquicos: los más difíciles de comprobar. donde se sueña algo realmente vivido pero que había sido olvidado por la conciencia. ajeno a nosotros. los recordaría mejor. También se olvidan porque en el sueño las imágenes están inconexas. Para Strümpell hay varios motivos: los sueños se olvidan por la debilidad de las sensaciones oníricas. Respecto de las teorías oníricas y la función del sueño. sin considerar la peculiaridad de cada sujeto. Nótese la oposición: la primera postura plantea una división total entre sueño y vigilia. los sueños eran entendidos como revelaciones divinas o demoníacas. han sido abordados estos tres problemas: a) se buscaron relaciones etiológicas y clínicas. 2. En cuanto a las relaciones entre sueño y enfermedad mental. como por ejemplo los sucesos de la vida infantil. mientras que la segunda una total continuidad. aunque bajo condiciones de reposo. como la señora que tenía fuertes pesadillas como consecuencia de una grave afección en el corazón. El ejemplo del sueño de Irma ilustra . y no los considerados importantes durante la vigilia. ya que puede cometerse un crimen en sueños y sentir angustia. Respecto de los estímulos y fuentes de los sueños. estos pueden agruparse en cuatro tipos fundamentales: a) Estímulos sensoriales externos. como cuando un sueño representa o inicia un estado psicótico o queda como residuo del mismo. no hay lazos asociativos entre ellas que favorezcan la retención mnémica. El llamado 'método descifrador' no sirve. puede encontrarse su sentido. absurdas y contradictorias. c) las relaciones y semejanzas entre el sueño y la psicosis. encontramos tres alternativas. y no de los dioses. Sin embargo. Ya desde la antigüedad. Otros sostienen lo contrario. desde Aristóteles los sueños pasaron a ser una actividad del alma. siendo recordadas las más enérgicas. ya que tenemos sueños que no recordamos haber vivido nunca realmente. y otros que no. Con respecto a la ética en el sueño. muchos reducen el sueño a un fenómeno puramente somático y no psíquico. o sea transformados en un lenguaje entendible. Luego. c) Otros sostienen que el sueño realiza determinadas funciones psíquicas que la vigilia no puede cumplir o que cumple incompletamente: recién aquí aparece el sueño como algo útil. hay quienes dicen que durante el sueño se conserva la moral. Por ejemplo lo sentimos como extraño. De hecho. importa ver qué sentimiento experimenta uno en el sueño. Respecto de la memoria en el sueño. Esto significa 'sustituirlo' por algo que puede incluirse en la concatenación de nuestros actos psíquicos como un factor de importancia y valor equivalentes a los demás actos psíquicos. La labor de interpretar no recae sobre todo el sueño en su conjunto sino sobre sus partes componentes: el ejemplo del sueño que tuvo Freud con Irma muestra cómo aquél va interpretando cada parte por separado. aunque muchas veces simbólicamente. es decir. más que la temática del sueño. etc. Tales planteos son pre-científicos. con Artemidoro. Son también habitualmente imágenes incoherentes. Y un último factor es el poco interés que uno le otorga al sueño: si se dedicase a investigarlos. pues se basa en una especie de libro de los sueños. por último. como cuando alguien sueña que le pegan mientras otra persona le sacude el brazo. a pesar de que gran parte del material onírico está en la vida despierta. Otro problema es porqué olvidamos los sueños al despertar. Son además imágenes alucinatorias. b) Estímulos sensoriales internos: el sujeto siente hambre y entonces sueña que está en un desierto sin alimentos. a) Autores como Delboeuf sostienen que el sueño mantiene una total actividad psíquica igual que en la vigilia. El método para interpretar los sueños Freud considera que todo sueño es interpretable. Otra cuestión son las características psicológicas del sueño. considerándolo como una mera continuación de la vigilia (soñamos lo que ya veníamos soñando desde la vigilia). Otra característica es que el sueño opera con imágenes involuntarias (y no con conceptos voluntarios como en la vigilia). ya que creemos estar viviéndolas realmente. b) Otros ven en el sueño un descenso de la actividad psíquica y una debilitación de la coherencia: es como si el reposo paralizara la actividad psíquica.En la antigüedad clásica. los sueños incluso podían ser interpretados. en general se acepta que el sueño reproduce o recuerda lo vivido durante la vigilia. Suele ocurrir también que en el sueño aparezcan los recuerdos triviales. y podían además revelar el porvenir del sujeto que soñaba. b) las transformaciones que sufre el sueño y la actividad onírica de los enfermos mentales. pero los más importantes para Freud. ya que se pueden soñar crímenes que uno mismo comete. c) Estímulos somáticos internos. para algunos el sueño es algo beneficioso porque nos procura una fuga de la realidad displacentera. actos sexuales aberrantes. Los planteos científicos posteriores sobre los sueños tuvieron en cuenta de una u otra forma ocho cuestiones básicas: * * * * * * * * relación del sueño con la vigilia la memoria en el sueño estímulos y fuentes de los sueños el olvido del sueño al despertar características psicológicas del sueño sentimientos éticos en el sueño función del sueño sueño y enfermedad mental.

en la cual se nos revela el sueño como una realización de deseos. por parte del enfermo. y ello es perfectamente posible cuando ha tenido efecto una deformación onírica. Pues bien: le voy a referir uno que es todo lo contrario. pues su marido la celebra siempre extraordinariamente.» ¿De qué material ha surgido este sueño?.el método para interpretar los sueños: primero se descompone el relato en partes. (Casualmente a esta señora le sucede con este plato lo mismo que a mi paciente con el caviar. sin deformación. para que engordes hartándote de comer a costa mía y gustes luego más a mi marido!". De este modo. donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo.» . El análisis nos demuestra que el sueño posee realmente un sentido: el de una realización de deseos. La deformación onírica El deseo aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueño. de su deseo de engordar. un carnicero. Los sueños penosos contienen. Su marido. de una implacable crítica. De este modo. constituyendo el resultado de una actividad intelectual altamente complicada. y resulta que el teléfono no funciona. Resumen: PC Resumen ampliado del capítulo 4 Nos preguntamos cómo los sueños de contenido penoso podían ser interpretados como realizaciones de deseos. pero no quiere permitirse el gasto que ello supondría. 4. La paciente se ve obligada a crearse en la vida un deseo insatisfecho.Es como si ante la pregunta de su amiga hubiera usted pensado: "¡Cualquier día te convido yo. ya que podría haber ocurrido que el sueño expresara el deseo en forma directa. 3. esto es. y por tanto debe ser incluído en el conjunto de los actos comprensibles (no incomprensibles) de nuestra vida despierta. tengo que renunciar al deseo de dar una comida. está muy seca y delgada y a su marido le gustan las mujeres de formas llenas. en el sueño de Irma. como por ejemplo esta paciente histérica: . Naturalmente. le había dicho el día anterior que estaba demasiado gordo e iba a comenzar una dieta y haría gimnasia. tendría el caviar deseado en cuanto expresase su deseo a su marido. Intento luego telefonear a algunos proveedores. esto es.. Por ejemplo. Freud se pregunta porqué tiene que haber una deformación. Su sueño le muestra también realizada la negación de un deseo. pero estas explicaciones son siempre objeto. le preguntó: «¿Cuándo vuelve usted a convidarnos a comer? En su casa se come siempre maravillosamente. Para esto se dan varias explicaciones. cuando a la noche siguiente sueña usted que no puede dar una comida. ¿Por qué ha escogido usted en su sueño precisamente «salmón ahumado»? . Pero. Su amiga habló durante la visita. pero no dispongo sino de un poco de salmón ahumado. se priva de él por razones de economía. su sueño realiza su deseo de no colaborar al redondeamiento de las formas de su amiga. El sueño como realización de deseos El sueño no es meramente actividad somática: es un acabado fenómeno psíquico de realización de deseos. y sobre todo. no aceptaría ya más invitaciones a comer fuera de su casa. proceso denominado 'deformación onírica'. Además.Dice usted que todo sueño es un deseo cumplido. En el tratamiento analítico de un psiconeurótico comunico al sujeto todos aquellos esclarecimientos psicológicos con ayuda de los cuales he llegado a la comprensión de los síntomas. Por fortuna. Hay sueños negativos de deseos. y recién al final surge la interpretación final o global. pero recuerdo que es domingo y que las tiendas están cerradas. en lo efectivamente soñado. algo penoso para la Cc.) . Hace mucho tiempo que ella tiene el deseo de tomar caviar. como parte del régimen al que pensaba someterse para adelgazar. declara que ayer fue a visitar a una amiga suya de la que se halla celosa.Sin duda porque es el plato preferido de mi amiga. por el contrario. La idea de que comer fuera de su casa engorda le ha sido sugerida por el propósito que su marido le comunicó de rehusar en adelante toda invitación de este género. que. Freud satisface su deseo de vengarse de su amigo Otto y el doctor M. gustándole mucho. se niegan a aceptar que todos los sueños son realizaciones de deseos. pero que al mismo tiempo cumplen un deseo del Inc. dice. No obstante sigue en pie la conclusión general de Freud: los sueños son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. entre las cuales está la satisfacción de una tendencia masoquista. Esta deformación es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce contra la libre expresión de deseos. Después de una corta pausa. recientemente le ha pedido que no se lo traiga nunca para poder seguir embromándole con este motivo. por encontrarlos censurables por algún motivo. cuando el contenido penoso no sirve sino de disfraz de otro deseado. Pienso en salir para comprar lo necesario. Ahora bien. En él se me niega precisamente un deseo: «Quiero dar una comida.

es decir se identifica con ella. conduciría al temor de padecer tales ataques. etc. comparada con la amplitud y riqueza de lo latente. La sujeto ocupa en su sueño el lugar de su amiga porque ésta ocupa en el ánimo de su marido el lugar que a ella le corresponde y porque quisiera ocupar en la estimación del mismo el lugar que aquélla ocupa. placentero o displacentero. Así pues. pues tengo idénticos motivos”. experiencias del día anterior: esto es lo reciente. y constituye un medio por el que los enfermos logran expresar en sus síntomas los estados de toda una amplia serie de personas y no únicamente los suyos propios. Sin embargo el sueño no acoge todas esas experiencias. sustituyéndose a ella en el contenido manifiesto. sucede también que un contenido psíquico reprimido puede sustituírse fácilmente por una interpretación somática (por ejemplo la sobreprotección materna puede sustituírse como asfixia orgánica). la identificación no es una simple imitación. y aquí entonces el sueño tiene por función preservar ese dormir. puede generar en el sueño una escena como producto psíquico (la sensación de sed evocada en la imagen del desierto). y al revés. Un estímulo somático. La brevedad del sueño manifiesto. etc. Salta. son las siguientes: a. la muerte de personas queridas. por el cual en un contenido manifiesto se condensan varias ideas . expresa una equivalencia y se refiere a una comunidad que permanece en lo Inc. tarea que se lleva a cabo mediante mecanismos como la condensación. Material y fuente de los sueños Las fuentes de donde los sueños extraen su material. Por ejemplo “si tales causas provocan ataques como ese. los sueños de dar examen. El resumen agregado al capítulo 4 ha sido realizado por: Andrea D’Abate. Su deseo es que no se realiza un deseo de su amiga. La sujeto no se refiere a sí misma en el sueño sino a su amiga. el sueño de volar. Si esta conclusión fuera capaz de conciencia. sin embargo. el deseo prohibido. Incluso una de ellas puede encubrir a la otra. Argentina 5. 6. pero como tiene efecto en un terreno psíquico distinto. La identificación es un factor importantísimo del mecanismo de los síntomas histéricos. se produce el síntoma temido. La elaboración onírica La elaboración onírica es un mecanismo por el cual las ideas latentes (lo más importante del sueño) son disfrazadas o transformadas en otro código: el contenido manifiesto. El proceso psíquico en la imitación histérica equivale a un proceso deductivo inconsciente. De este modo sufren por todo un conjunto de hombres y tienen la facultad de imitar todos los síntomas que en otros enfermos les impresionan. nos obliga a pensar que hay un trabajo de condensación. sin necesidad de que las mismas sean reales. Fuentes somáticas d. vale decir su temática o contenido. Fuentes comunes a todo el género humano (sueños típicos) En los sueños solemos encontrar restos diurnos. el desplazamiento. Ella se identifica en sus síntomas con aquellas personas con las que ha mantenido comercio sexual o con las que lo mantienen con las mismas personas que ella. Mediante la elaboración entonces lo latente aparece disfrazado en lo manifiesto. Un estímulo somático importante es la necesidad de dormir. sino sólo aquellas que son indiferentes o secundarias vistas desde nuestra vida despierta. hay ciertos sueños típicos que sugieren que hay fuentes comunes a todos los seres humanos. Experiencias infantiles c. Tanto en la fantasía histérica como en el sueño basta para la identificación que el sujeto piense en relaciones sexuales. Universidad Católica de Salta. de manera que la teoría del sueño como realización de deseos sigue en pie. Este carácter nimio de lo manifiesto. Estas fuentes se agregan a las anteriores. remite siempre a algo sumamente importante en el nivel latente. y entonces la interpretación desarrolla y completa esta impresión infantil. La identificación es utilizada casi siempre en la histeria para la expresión de una comunidad sexual. Lo reciente y lo indiferente b. hasta que debajo de todas ellas encontramos un deseo primordial de nuestra primera infancia. Bachiller y Profesora de Psicología. Así pues el sueño de la bella carnicera expresa los celos que su amiga le inspira sustituyéndose a ella en él e identificándose con ella por medio de la creación de un síntoma. Por ejemplo el sueño de sentir vergüenza ante la propia desnudez. Los sueños poseen con frecuencia varios sentidos (varias realizaciones de deseos). pero en cambio sueña que no se le realiza a ella otro suyo. Otras fuentes del material onírico son los estímulos somáticos. Habitualmente estas impresiones no aparecen en forma directa sino a través de alguna alusión. sino que constituyen un ejemplo del doble sentido habitual de los sueños. Por último.Este mismo sueño es susceptible de dos interpretaciones que no se contradicen. también yo puedo tenerlos. sino una apropiación basada en la misma causa etiológica. El sueño puede surgir también de impresiones infantiles que durante la vigilia hemos olvidado.

Al revés. ni calcula. En la elaboración onírica se manifiesta un poder psíquico que despoja de su intensidad a los elementos de elevado valor psíquico (latentes) y crea. La reproducción de las ideas debe llevarse a cabo mediante imágenes visuales o acústicas. La condensación se ve especialmente cuando en el sueño aparecen palabras raras (las cuales condensan varias ideas). Lo latente debe encontrarse lo suficientemente disfrazado como para 'engañar' la barrera de la censura. o sea el empleo de símbolos para expresar lo latente. como por ejemplo cuando recordamos algo (vamos hacia la huella mnémica). hacia el polo motor. Otra característica: el sueño de alguna forma interrumpe el reposo porque recibe excitaciones o estimulaciones que no vienen del exterior pero sí de la intimidad anímica. Tales símbolos no tienen un significado fijo o rígido. y en lugar de avanzar hacia el extremo motor del aparato. para poder encontrar expresión en él. y en este sentido el sueño se opone a muchas de nuestras actividades de la vigilia. quedando entregadas a sí mísmas y pudiendo realizarse con la energía no coartada de lo inconciente. En los síntomas neuróticos aparecen también fenómenos regresivos. También podemos decir que el sueño se rige por el proceso primario. nuevos valores. Este proceso primario lo lleva a cabo el sistema inconciente. habiendo una regresión del polo motor hacia la huella mnémica. Otra característica del sueño es la regresión. sino mas bien que está inervada de distinta manera (sentido dinámico). que nos ayudarán a entenderlo mejor. El proceso primario se denomina de esta manera no sólo por su mayor importancia. sino también de afectos latentes. En la elaboración onírica se da también un 'cuidado de la representabilidad'. superdeterminación son proceso de elaboración llevados a cabo por la influencia de la censura. Lo que en el sueño sucede es lo siguiente: la excitación toma un camino regresivo. deben primero sustraerse a la influencia de la censura. Otra característica es el sueño como realización de deseos. el trabajo de elaboración hace que los sueños aparezcan como absurdos. En el estado vigil vamos desde lo sensorial. El mecanismo regresivo del sueño es explicado por Freud mediante un esquema. . se traducen en lo manifiesto como expresiones plásticas y concretas. Lo interpretable no es solamente el sueño. Las ideas latentes. que obliga a disfrazar lo latente. sino porque está presente desde el principio. que es preservar el dormir. Por ejemplo. Por ejemplo. Los procesos primario y secundario son dos modos de derivación de la excitación. tales como los sueños de angustia. que le da una apariencia lógica al sueño incoherente. El desplazamiento consiste en representar una idea latente en otros contenidos manifiestos que aparentemente no tienen nada que ver. Cuando la realización de deseos en el sueño conmueve intensamente lo preconciente amenazando con interrumpir el reposo. con lo cual entonces lo latente aparece aún más disfrazado. El sueño no es solamente una expresión de ideas latentes. que se conoce habitualmente con el nombre de 'esquema del peine'. y dependen de cada sujeto. de la resistencia. una emoción o una idea suscita una acción. ni juzga: se limita a transformar o disfrazar. Psicología de los procesos oníricos Freud enumera aquí una serie de características psicológicas del sueño. y así poder dominarlos. se propaga hacia el extremo sensible y acaba por llegar al sistema de las percepciones. No debemos pensar por esto que la representación psíquica circula de un lugar a otro dentro del psiquismo (sentido tópico). En primer lugar encontramos el olvido de los sueños. mientras el secundario el sistema pre-conciente. produciendo alucinaciones. Por ejemplo.latentes. el sueño deja de cumplir su otra función. lo que significa que ideas abstractas e incoloras como suelen ser las ideas latentes. Condensación. al debilitarse aquella censura endopsíquica. (y no el secundario que dirige el pensamiento lógico de la vigilia). los primeros surgen siempre que las representaciones son abandonadas por la carga pre-conciente. desplazamientos que se logran gracias al cuidado de la representabilidad. desde la huella mnémica. disfrazándolo entonces aún más. lo cual se logra gracias al desplazamiento de las intensidades psíquicas hasta lograr la transformación de todos los elementos. dando como resultado un producto llamado sueño. por la superdeterminación de otros elementos menos valiosos. el estado de reposo hace posible la formación de sueños. Este mismo proceso regresivo podemos tenerlo incluso despiertos. No obstante. además. En general. Sueños muy intensos pueden llegar a despertarnos. En el sueño ocurre a la inversa. desplazamiento. 7. En general. la elaboración no piensa. que aspira a una derivación o descarga de esa excitación. Las manifestaciones afectivas que aparecen en el sueño guardan relación con afectos latentes. lo cual se debe a la censura. Freud aclara que un deseo insatisfecho durante el día no basta para producir un sueño esa noche: el deseo conciente sólo es un estímulo para un sueño cuando consigue despertar un deseo inconciente de efecto paralelo con el cual reforzar su energía. mientras que los procesos secundarios van desarrollándose después en forma paulatina con el fin de coartar o someter a los procesos primarios. sino además también todas nuestras opiniones y sensaciones que el sueño nos suscita una vez que hemos despertado. el sombrero como símbolo de los genitales masculinos. que pasan entonces al contenido manifiesto. Un cuarto y último mecanismo de elaboración es la elaboración secundaria. y este deseo inconciente es un deseo infantil. Un tercer mecanismo de elaboración es la simbolización.

orden que puede quedar modificado en otros procesos. Quizá haya caído una vela sobre el ataúd y se esté quemando el niño. 3) un cuidado de que fuera posible su representación por medio de imágenes sensoriales y. De este modo adscribimos al aparato un extremo sensible y un extremo motor. han colaborado en su formación. así como las de estas últimas entre sí. pero lo introduce en una situación presente y percibida por los sentidos como un suceso de la vigilia. Para Fechner. El primero es la representación en forma de situación presente. 4) además -aunque no regularmente-. y su fuerza impulsora es siempre un deseo por realizar. y dice que sólo esto puede hacernos comprender las singularidades de la vida onírica. donde surge uno de los grados preliminares de la imagen. como sabemos. de un modo semejante a los diversos sistemas de lentes del telescopio. pues. Así. el carácter psicológico más general y evidente del sueño. y sus muchas singularidades y absurdidades proceden de: 1) la influencia de la censura psíquica que ha actuado sobre él durante su formación. 2) una necesidad de condensar el material psíquico. esto es. pues. En el microscopio y en el telescopio son estos lugares puntos ideales. Por último. en el que nos es imposible reconocer tal deseo. el cuidado de que el producto onírico total presentase un aspecto racional e inteligente. En un sueño analizado anteriormente. el esquema más general del aparato psíquico presentaría el aspecto de la FIGURA 1 (ver al final). otro que libera la motilidad. El sueño es un acto psíquico importante y completo. Toda nuestra actividad psíquica parte de estímulos (internos o externos) y termina en inervaciones. Lo primero que nos llama la atención es que este aparato compuesto de sistema y posee una dirección. A continuación de resume con mayor detalle el punto B de este capítulo 7 En sus intentos por explicar el mecanismo de los sueños.queda transformado en imágenes sensoriales a las que prestamos fe y que creemos vivir (al igual que en la alucinación). Lo inconciente es lo psíquico verdaderamente real: su naturaleza interna no es tan desconocida como la realidad exterior. Asimismo hay en todo sueño algo externo. En el primero hay un sistema que recibe las percepciones. pero a más de la necesidad de escapar a esta censura. omitiendo el «quizá». y en el motor. también llamada primera tópica freudiana. lo que también se ve en la ensoñación diurna. . Por ejemplo. peculiar al sueño y lo diferencia de la ensoñación diurna. las escenas oníricas son distintas de aquellas donde se desenvuelve la vida de representación despierta. Este es. Freud desarrolla en esta sección de "La interpretación de los sueños" su primera teoría del aparato psíquico.Entonces inconciente y conciente no son estrictamente hablando lugares sino cualidades de la representación psíquica: esta podrá ser conciente. Deberemos investigar la relación recíproca existente entre el motivo optativo y las cuatro condiciones indicadas. y consiste en que el contenido de representaciones no es pensado. La idea que así se nos ofrece es la de una localidad psíquica. y nos es revelada por el testimonio de nuestra conciencia tan incompletamente como el mundo exterior nos es revelado por los sentidos.» El sueño reproduce sin modificación alguna el resultado de esta reflexión. Un examen más detenido nos hace observar que la forma aparente de este sueño nos muestra dos caracteres casi independientes entre sí. preconciente o inconciente no según el lugar que ocupa sino según su modo de inervación. puntos en los que no se halla situado ningún elemento concreto del aparato. El proceso psíquico se desarrolla en general pasando desde el extremo de percepción hasta el extremo de motilidad. El otro es la transformación de la idea en imágenes visuales y en palabras. Otto tiene la culpa de la enfermedad de Irma. El segundo de los caracteres es. de manera que existiría un orden fijo de sucesión establecido por la circunstancia de que en determinados procesos psíquicos la excitación recorre los sistemas conforme a una sucesión temporal determinada. y no es más que la realización de la hipótesis de que el aparato psíquico tiene que hallarse construido como un aparato reflector. la idea latente sería: «Veo un resplandor que viene de la habitación en la que está el cadáver. Su aspecto. Una idea. Tales sistemas presentarían una orientación especial constante entre sí. se incluirá al sueño en la totalidad de la vida anímica. elementos que no han quedado transformados en imágenes sensoriales y que son simplemente pensados o sabidos del mismo modo que en la vigilia. sino que –por lo general. Nos representamos. La localidad psíquica corresponderá a un lugar situado en el interior del aparato anímico. el aparato anímico como un instrumento compuesto a cuyos elementos damos el nombre de instancias o sistemas.» El presente es el tiempo en que el deseo es representado como realizado. quedó establecido que fue para permitir una realización de deseos que el proceso mental del reposo quedó convertido en un sueño. en el sueño de la inyección de Irma la idea latente aparece en optativo: «¡Ojalá fuese Otto el culpable de la enfermedad de Irma!» El sueño reprime el optativo y lo sustituye por un simple presente: «Sí. en cambio. casi siempre la que entraña el deseo. En dicho sueño. situados unos detrás de otros. queda objetivizada en el sueño y representada en forma de escena vivida. De los componentes del aparato hablaremos en adelante con el nombre del «sistema y».

suponiendo que los estímulos de percepción son acogidos por un sistema anterior del aparato que no conserva nada de ellos. carece de memoria. Durante la noche se procuran dichas ideas el acceso a la conciencia. Pero cuando los recuerdos se hacen de nuevo conscientes no muestran cualidad sensorial alguna o sólo muy pequeña. pues. pues la formación de los sueños se halla forzada a enlazarse con ideas latentes que pertenecen al sistema de lo preconciente. El relajamiento de la censura entre los dos sistemas Inc. tendríamos sueños que nos mostrarían el carácter alucinatorio que ahora nos interesa. Pero también averiguaremos en otro lugar. sino aquellos productos oníricos exentos de imágenes sensoriales. Hemos visto que nos era imposible explicar la formación de los sueños si no nos decidíamos a aceptar la existencia de dos instancias psíquicas. son las que no se hacen conscientes casi nunca. nuestros recuerdos son inconscientes en sí. y Prec. Intercalemos aquí una importante indicación. Un detenido examen nos muestra. las relaciones de analogía. Todo lo que hasta ahora hemos supuesto sobre la composición del aparato psíquico en su extremo sensible ha sido sin tener en cuenta para nada el sueño ni las explicaciones psicológicas que de su estudio pueden deducirse. y esta última circunstancia nos mueve a aceptar el sistema inconsciente como el punto de partida de la formación de los sueños. o sea las de nuestra primera juventud. La FIGURA 2 corresponde a este nuevo aspecto del aparato psíquico (ver al final). como todos los demás productos mentales. Incluiremos. Sabido es que las percepciones que actúan sobre el sistema P perduran algo más que su contenido. Debemos. en cada uno de los cuales es objeto de una distinta fijación la excitación propagada por los elementos P. Al sistema que se halla detrás de él le damos el nombre de inconsciente porque no comunica con la conciencia sino a través de lo preconciente. y para las ideas latentes. esto es. la de cierta intensidad. El primero de estos sistemas Hm contendrá de todos modos la fijación de la asociación por simultaneidad. por ejemplo. Pueden devenir conscientes. además. no es esto rigurosamente exacto. no puede explicarnos. que no conserva las modificaciones. surgiendo aquí la interrogación de por qué camino y merced a qué modificación lo consiguen. y precisamente aquellas impresiones que han actuado más intensamente sobre nosotros. este camino que conduce a la conciencia a través de lo preconciente. pues. . las percepciones dejan en nuestro aparato psíquico una huella mnémica (referida a la función de la memoria). una de las cuales somete a una crítica la actividad de la otra. suponer que los sistemas mnémicos constituyen la base de la asociación. Esta consistirá entonces en que. etc. Tal huella mnémica no puede consistir sino en modificaciones permanentes de los elementos del sistema. la tendencia a propagarse al sistema Prec. puntos de apoyo para identificar la instancia crítica con aquello que dirige nuestra vida despierta y decide sobre nuestra actividad voluntaria y consciente. conforme a su primitiva coincidencia en el tiempo (hecho conocido como asociación). a manera de peaje. la necesidad de aceptar la existencia de más de uno de estos sistemas Hm. sin embargo. Pero. que carece de toda memoria. quedará situado el sistema crítico en el extremo motor del aparato psíquico supuesto.En el extremo sensible. al tratar del deseo onírico. en cambio. Al último de los sistemas situados en el extremo motor le damos el nombre de preconciente para indicar que sus procesos de excitación pueden pasar directamente a la conciencia siempre que aparezcan cumplidas determinadas condiciones. una capacidad constante de acoger nuevos motivos de modificación supone no pocas dificultades. gran ayuda para el conocimiento de otro sector del aparato. Este estímulo onírico exteriorizará. de manera que estos sistemas posteriores representarían. podemos distribuir estas dos funciones en sistemas distintos. crítica de la que resulta la exclusión de esta última de la conciencia. que la fuerza impulsora del sueño es proporcionada por el sistema Inc. por ejemplo.. Cada uno de los elementos P quedaría obstruido en su función si un resto de una asociación anterior se opusiera a una nueva percepción. Hemos encontrado. el que un mismo sistema haya de retener fielmente modificaciones de sus elementos y conservar. La experiencia nos enseña que durante el día aparece desplazado por la censura de la resistencia. en comparación con las percepciones. hallándose situada entre ésta y la conciencia a manera de pantalla.. Ahora bien: el sistema P no puede conservar las huellas para la asociación. Si ahora sustituimos estas instancias por sistemas. aporta a nuestra conciencia toda la variedad de las cualidades sensibles. Por el contrario. Para salvarlas. etc. se propagará la excitación preferentemente de un primer elemento Hm a un segundo elemento. puesto que carece de memoria. Este sistema es también el que posee la llave del acceso a la motilidad voluntaria. Si el acceso de estas ideas latentes a la conciencia dependiera de una disminución nocturna de la resistencia que vigila en la frontera entre lo inconsciente y lo preconciente. como más adelante explicaremos. y pasar de éste a la conciencia. siguiendo la menor resistencia. Situaremos el estímulo de la formación de los sueños en el sistema Inc. en lugar de saltar a otro tercero. esto es. pues. pero despliegan todos sus efectos en estado inconsciente. y en los más alejados quedará ordenado el mismo material de excitación según otros distintos órdenes de coincidencia. por tanto. determinadas transformaciones. Nuestras percepciones demuestran hallarse también enlazadas entre sí en la memoria. Aquello que denominamos nuestro carácter reposa sobre las huellas mnémicas de nuestras impresiones. Este estudio nos proporciona. y que detrás de este sistema hay otro que transforma la momentánea excitación del primero en huellas duraderas. El sistema P. ambos sistemas en nuestro esquema y les daremos nombres que indiquen su relación con la conciencia: ver FIGURA 3 al final. aunque. La instancia crítica mantiene con la conciencia relaciones más íntimas que la criticada. sistema que impone al proceso de excitación.

en cuanto se trata de un retorno a formaciones psíquicas anteriores. dirección progresiva). esto es. que se opone al avance de la idea hasta la conciencia por el camino normal. a pesar de no hallarse interrumpida la corriente sensible. a las ideas con él enlazadas y privadas de expresión por la censura. Freud menciona aquí algunos ejemplos. regresiones a las que nuestra anterior hipótesis resulta inaplicable. sino en otros anteriores a ellos. como el del niño que cuando quería dormir lo asaltaban visiones de caras verdes. con cuánta frecuencia emergen de nuevo fragmentos de los mismos en el contenido latente. modificaciones que los hacen más o menos transitables o intransitables para el curso de la excitación. y cómo los mismos deseos del sueño aparecen muchas veces derivados de ellos. y tienen que perder su expresión en el proceso regresivo hasta las imágenes de percepción. a la forma de representación. que tenían relación con el aspecto de la cara que según su madre tenía por masturbarse. Detrás de esta infancia individual se nos promete una visión de la infancia filogénica y del desarrollo de la . no rechazaremos la probabilidad de que la transformación de las ideas en imágenes visuales sea también en el sueño la consecuencia de la atracción que el recuerdo. Pero en estos casos no experimentan tal transformación más que aquellas ideas que se hallan en íntima conexión con recuerdos reprimidos o inconscientes. enlazadas a las ideas latentes. Las alucinaciones de la histeria y de la paranoia y las visiones de las personas normales corresponden. Si recordamos cuál es el papel que en las ideas latentes corresponde a los sucesos infantiles o a las fantasías en ellos basadas. ejerce sobre las ideas privadas de conciencia. en dirección progresiva. pues lo más antiguo temporalmente es también lo primitivo en el orden formal. Esta regresión es muy importante en el sueño pero se ve también en el recordar voluntario. modificada por su transferencia a lo reciente. La importancia de las escenas infantiles en el sueño torna superflua la hipótesis de Scherner de que este se debe a una excitación interna del órgano de la visión. y que tiende a resucitar. Sin embargo. este estado de excitación ha sido creado por el recuerdo y constituye la renovación de la excitación visual experimentada en el momento real al que corresponde. hablamos de regresión cuando la representación queda transformada. que aspiran a hallar una expresión. al explicar la regresión del sueño habremos de tener en cuenta aquellas otras regresiones que tienen efecto en los estados patológicos de la vigilia. y de la atracción simultánea que los recuerdos sensoriales dados ejercen sobre ella. Esta modificación del proceso psíquico acostumbrado es la que hace posible cargar el sistema de las P hasta la completa vitalidad en una dirección inversa. infantil en la mayoría de los casos. la reflexión y otros pensamientos normales donde se retrocede desde un acto complejo de representación al material bruto de las huellas mnémicas en que se basa. digamos que el acto de soñar es por sí una regresión a las más tempranas circunstancias del soñador. y lo más cercano en la tópica psíquica al extremo de la percepción (adición de 1914). podría también describirse el sueño como la sustitución de la escena infantil. despojando de su intensidad a unas representaciones para transferirlas a otras. en el sueño. puede ahora explicarse porqué las relaciones intelectuales de las ideas. Concretando: la regresión es siempre un efecto de la resistencia. una resurrección de su infancia con todos sus impulsos instintivos y sus formas expresivas. B) Una regresión temporal. Distinguimos aquí tres clases de regresión: a) Una regresión tópica. Estos y otros ejemplos robustecen la afirmación de que en estos casos de transformación represiva de las ideas hemos de tener en cuenta la influencia de un recuerdo reprimido o inconsciente. pues se desarrolla. desaparecen en la elaboración del sueño o no encuentran sino muy trabajosamente una expresión. y coinciden en la mayoría de los casos. en el sentido del esquema de los sistemas omega. En la teoría de la formación de síntomas neuróticos desempeña la regresión un papel no menos importante que en la de los sueños. C) Una regresión formal cuando las formas de expresión y representación acostumbradas quedan sustituidas por formas correspondientes primitivas. a regresiones. En efecto. Mas ¿por qué transformaciones resulta posible esta regresión. Pero. estas relaciones intelectuales no se hallan contenidas en los primeros sistemas Hm. en aquella imagen sensible de la que nació anteriormente. o sea partiendo de las ideas. latentes entre sí. se propaga hacia el extremo sensible. Esta circunstancia constituiría aquel «apartamiento del mundo exterior» en el que algunos ven la explicación de los caracteres psicológicos del sueño. y acaba por llegar al sistema de las percepciones. Aquello que en el análisis de la elaboración onírica hemos descrito con el nombre de cuidado de la representabilidad podría ser referido a la atracción selectora de las escenas visualmente recordadas. En todo caso. Finalmente. Según esta hipótesis. Este recuerdo arrastra consigo a la regresión. esto es. representado visualmente. imposible durante el día? Sospechamos que se trata de modificaciones de las cargas de energía de cada uno de los sistemas. Estas tres clases de regresión son en el fondo una misma cosa. La escena infantil no puede conseguir su renovación real y tiene que contentarse con retornar a título de sueño. En suma. porqué no sucede también esto en el sueño? Ya habíamos dicho que la elaboración del sueño llevaba a cabo una total transmutación de todos los valores psíquicos.Hay que pensar que en el sueño alucinatorio sucede lo siguiente: la excitación toma un camino regresivo: en lugar de avanzar hacia el extremo motor del aparato (como en la vigilia. efectivamente. Considerando el proceso onírico como una regresión dentro del aparato anímico. son ideas transformadas en imágenes. en la que el mismo se halla dado psíquicamente.

No . relatados por la paciente a la mitad y al final. y que me proporcionaron un seguro punto de apoyo para desentrañar la trama de interpretaciones y recuerdos a ellos ligada. Su exposición. La historia clínica misma la escribí una vez terminado el tratamiento. Resumen: Pablo Cazau FIGURA 1 P M FIGURA 2 P Hm Hm'Hm'' M FIGURA 3 P Hm Hm' INC Prec Fragmento de análisis de un caso de histeria (caso Dora) Resumen de Freud S (1905) Fragmento de análisis de un caso de histeria. INTRODUCCIÓN (A LA EDICIÓN DE 1925 DE «HISTORIALES CLÍNICOS») En el caso presente. respectivamente. quedó interrumpido el 31 de diciembre de 1899. desarrollo del cual no es el individual. Adición en 1923.El tratamiento cuya historia comunicamos a continuación. de la cura. al que apenas podemos llegar por un camino directo” y esperamos que el análisis de los sueños nos conduzca al conocimiento de la herencia arcaica del hombre y nos permita descubrir en el lo anímicamente innato.raza humana. . Sospechamos ya cuán acertada es la opinión de Nietzsche de que “el sueño continúa un estado primitivo de la humanidad.y el hecho de que las soluciones del caso se agruparon en torno de dos sueños. no se publicó hasta 1905. vinieron en mi ayuda dos circunstancias: la breve duración del tratamiento -tres meses. sino una reproducción abreviada e influida por las circunstancias accidentales de la vida. escrita en las dos semanas siguientes.

1890: Disnea. No faltan nunca amnesias verdaderas. 1899 (Marzo): Apendicitis. La muchacha. consumida por los fenómenos no del todo explicables. confiársela para intentar su curación por medio del tratamiento psicoterápico. La persona dominante era el padre. 1923: Freud se entera de una recaída de Dora y de su consulta a otro médico. Al cumplir los 10 años.es de esperar que más de veinte años de labor ininterrumpida no hayan modificado nada en la interpretación y exposición de un tal caso patológico. 1894: Ataque confusional del padre. que padecía una grave psiconeurosis. y desde que había enfermado. una parte de los conocimientos anamnésicos del paciente.. La hija no se ocupaba de su madre. Su consulta a Freud. Su madre. en excelente situación económica. 1896: Escena del beso. 1889: Enuresis. El círculo familiar de la paciente -una muchacha de 18 años. pero carecería totalmente de sentido querer adaptar ahora la exposición de su historia. La sujeto tenía un único hermano. sobre la cual dispone éste en toda otra ocasión sin dificultad alguna. Las muchas y graves enfermedades que el padre había padecido a partir de la época en que su hija llegó a los 6 años. sino que depende de varias causas: en primer lugar. Jaqueca y «tussis nervosa». 1888: Padre enfermo con Tbc. veía su modelo y el ejemplo de su destino en aquella tía suya antes mencionada. que al iniciar el tratamiento acababa de cumplir los 18 años. que al enfermar su marido. con su hija. A esta afortunada intervención médica el padre acudió a él 4 años después. . de un rápido marasmo. ofreciendo una imagen completa de aquello que podemos calificar de «psicosis del ama de casa». 1892: Desprendimiento de retina del padre. era una mujer poco ilustrada y poco inteligente. 1902 (Abril): Última consulta de Dora a Freud. El muchacho procuraba sustraerse en lo posible a las complicaciones y familiares y cuando no tenía más remedio que tomar partido se colocaba siempre al lado de la madre. ni tampoco falsos recuerdos. escapa a su dominio durante su relato. murió después de una vida atormentada por un matrimonio desgraciado. lagunas mnémicas. 1925: Freud escribe un prólogo al historial clínico.): Tratamiento con Freud (31/12): Fin del tratamiento. Las relaciones entre madre e hija eran muy poco amistosas desde hacía ya bastantes años. En segundo lugar. (Invierno): Muerte de la tía de Dora en Viena. I . había orientado siempre sus simpatías hacia la familia de su padre. Por dicha época enfermó el padre de tuberculosis. por lo cual fue atendido por Freud. y su espíritu crítico. Las relaciones entre ambos hermanos se habían enfriado mucho en los últimos años. habían coadyuvado a intensificar tal ternura. Gran industrial de infatigable actividad y dotes intelectuales. Otro de sus hermanos.comprendía a sus padres y a un único hermano. el enfermo silencia conscientemente y una parte de lo que sabe y debía relatar. tempranamente despierto. o la discreción cuando se trata de otras personas. La muchacha le profesaba intenso cariño. la criticaba duramente y había escapado por completo a su influencia. Los informes de los familiares del enfermo -en este caso los suministrados por el padre de la pacientesuelen no procurar sino una imagen muy poco fiel del curso de la enfermedad. 1882: Nacimiento de Dora. 1900: La familia se traslada a Viena. 1898 (Al comienzo del verano): Primera consulta de Dora a Freud. Amenaza de suicidio. La incapacidad de los enfermos para desarrollar una exposición ordenada de la historia de su vida en cuanto la misma coincide con la de su enfermedad no es sólo característica de la neurosis. La familia se traslada a B. el padre sufrió un desprendimiento de la retina. aquejada de claros síntomas neuróticos y resolvió luego. año y medio mayor que ella. y se traslada a una ciudad fabril. había concentrado todos sus intereses en el gobierno del hogar. basado en el que confeccionara James Strachey y en los datos y fechas señalados en el propio historial clínico. el pudor. 1905: Publicación del historial clínico. a Dic. 1901 (Enero): Se escribe la historia del caso. fundándose para ello en impedimentos que aún no ha logrado superar: la repugnancia a comunicar sus intimidades.El historial CLÍNICO (*) (*) Resumen cronológico de los aspectos relevantes de la vida y psicoanálisis de Dora. (Otoño): La familia se cambia de B. (Final de junio): Escena del lago. al cabo de otros 2 años. trasladándose toda la familia a la ciudad de B. al que se agregaron síntomas de parálisis y ligeros trastornos psíquicos. Pero 2 años después tuvo un acceso de confusión mental. formados secundariamente para cegar tales lagunas. (Oct. condenaba tanto más dolorosamente ciertos actos y singularidades de su progenitor. era un solterón hipocondríaco. En el intervalo una hermana del padre.

que acabó por desaparecer espontáneamente. 2 años antes. a la que adoraba. en su primera fase. decidió. Pero ninguno de los tratamientos usuales. dejando a Dora en casa de sus amigos por unas cuantas semanas. enfermó de pronto de apendicitis. logró resultado positivo.Dora mostró ya a la edad de 8 años síntomas nerviosos. Acalorada sin duda por semejantes lecturas. Pero luego. su hermano contraía regularmente en primer lugar y de un modo muy leve enfermedades infantiles. Cuando. alegando que no podía soportar la vida por más tiempo. del cual no quedó luego en su memoria recuerdo alguno. para presenciar desde él una fiesta religiosa. Dora declaró resueltamente acompañarle. se desprendió de los brazos de K… y salió corriendo a la calle por la puerta interior. El padre se proponía regresar al cabo de pocos días. de Mantegazza.» Escena de la Tienda: Dora tenía por entonces 14 años. Próximo ya el momento en que la procesión iba a llegar ante la casa indicó a la muchacha que le esperase junto a la escalera que conducía al piso superior. Evitaba el trato social. y su marido se había mostrado siempre muy amable con Dora. sin que nadie hubiera hallado nunca el menor mal propósito en su conducta. hasta el punto de renunciar por completo a su auxilio. y en segundo. se detuvo al llegar a su lado. los ataques de tos nerviosa. contando a su madre. tosía de nuevo en forma característica. K… había convenido con ella y con su mujer que ambas acudirían por la tarde a su comercio. Dora había cuidado cariñosamente de los 2 niños pequeños de aquel matrimonio. la estrechó entre sus brazos y le dio un beso en la boca. No estaba satisfecha de sí misma ni de los suyos. creo también que la acusación que Dora ha lanzado sobre K… no es más que una fantasía suya. El médico de la familia diagnosticó una afección puramente nerviosa. Al invierno siguiente. trasladándose primero al lugar donde aquél tenía su fábrica y apenas un año después a Viena. para que acudiera a Freud fue necesario que su padre se lo impusiera. el síntoma más penoso había sido una afonía completa. Un día sus padres se quedaron aterrados al encontrar encima de su escritorio una carta en la que Dora se despedía de ellos para siempre. Pero luego hizo que su mujer se quedase en casa. siempre con mayor gravedad. pero su enfermedad consistía ahora en una constante depresión de ánimo y una alteración del carácter. me enlaza a la señora de K… una honrada amistad y no quiero causarle disgusto alguno. acompañándola en sus paseos y haciéndole pequeños regalos. trataba secamente a su padre y no se entendía ya ni poco ni mucho con su madre. quizá provocada por un catarro vulgar. una ruptura . Ya sabe usted que mi mujer no es nada para mí. Dora. Tales ataques cuya duración oscilaba entre 3 y 5 semanas. estaban de paso en Viena y se proponían continuar su viaje para reunirse con los señores de K… en un lugar de veraneo a orillas de los lagos alpinos. iniciar tratamiento. tuvo ésta un primer acceso de inconsciencia. para que ésta a su vez lo pusiese en conocimiento del padre. Somos dos desgraciados para quienes nuestra amistad constituye un consuelo. sin embargo. siguiéndole ella luego. mientras él cerraba la puerta exterior y bajaba los cierres metálicos. el padre y la hija fueron a visitar a Freud a principios de verano. mostrándose con ellos verdaderamente maternal. entretanto. aquejada de tos y ronquera. Pero Dora sintió en aquel momento una violenta repugnancia. síntomas que al principio aparecían siempre unidos. y ocupaba su tiempo con serios estudios y asistiendo a cursos y conferencias para señoras. y esperó solo en la tienda la llegada de Dora. Este incidente no originó. en lugar de subir con ella la escalera. «No dudo -dijo el padre. separándose luego. pues en primer lugar. Él la vio por primera vez a principios del verano en que cumplía sus 16 años. adquiriendo con ello un derecho a su reconocimiento. había llegado a ser. una adolescente inteligente y atractiva. Así. Pero yo no puedo complacerla. la familia abandonó definitivamente la ciudad de B…. Al otoño siguiente. su excitabilidad y sus ideas de suicidio.que este incidente es el que ha provocado la depresión de ánimo de Dora. acabó por acostumbrarse a despreciar los esfuerzos de los médicos. La jaqueca fue haciéndose cada vez menos frecuente hasta desaparecer por completo al cumplir la sujeto dieciséis años. Pero cuando se dispuso a retornar a Viena. Por esta época enfermó de disnea permanente con accesos periódicos a veces muy intensos. Contó. El acusado negó categóricamente el hecho y a su vez acusó a Dora diciendo que su mujer le había llamado la atención sobre el interés que la muchacha sentía hacia todo lo relacionado con lo sexual. a pesar de la franca resistencia de la muchacha. a raíz de la muerte de la mujer de su tío. que de niña. La muchacha. Días después explicó su singular conducta. En cambio. Pero Dora. alegando fatiga constante. El padre informó de que tanto él como su familia habían hecho en B… íntima amistad con el matrimonio K… La señora de K… había cuidado a su padre durante su última más grave enfermedad. siguieron atormentándola. Después de una ligera discusión con su hija. Al llegar a los doce años comenzó a padecer frecuentes jaquecas y ataques de tos nerviosa. no consiente en deponer su hostilidad contra el matrimonio K… Su último acceso nervioso fue consecutivo a una conversación conmigo en la que volvió a plantearme la exigencia de ruptura. que el señor K… se había atrevido a hacerle proposiciones amorosas durante un paseo que dieron a solas. Cuando a los dieciocho años me fue confiada para su tratamiento. Ahora me exige que rompa toda relación con el matrimonio K… y muy especialmente con la mujer. había fantaseado la escena amorosa de la que ahora le acusaban. hasta el punto de que sus lecturas habían sido obras tales como la «Fisiología del amor». que ha heredado mi testarudez.

logrando hacerle desistir de ellos. se mostró particularmente generoso con su propia mujer y con Dora. Pero. sobre la sensación simultánea de presión en el tórax. se refería siempre a su padre. De todos modos. a las tres semanas de estar en Viena se enteró de que también el matrimonio K… se había trasladado allí. Todo lo que se le hacía fácilmente consciente y todo lo que recordaba conscientemente. pues el padre declaraba de cuando en cuando no poder soportar por más tiempo el clima de su nueva residencia y empezaba a toser y a quejarse. por el «chupeteo» infantil). en realidad. En los paseos familiares. la conducta de Dora. La resistencia a acercarse a individuos presuntamente en excitación sexual sigue el mecanismo de una fobia para asegurarse contra una nueva emergencia de la percepción reprimida. Todas aquellas enfermedades no eran sino pretextos para volver a ver a su amiga. La aproximación del miembro en erección tuvo como consecuencia. Se indignó contra ella cuando advirtió que por sí misma le era totalmente indiferente y que el cariño que le mostraba no era más que un reflejo del que ofrendaba a su padre. Durante algún tiempo había habido en su casa una persona que quiso abrirle los ojos sobre las relaciones de su padre con la mujer de K… e impulsarla a tomar partido contra esta última. su comprensión de dicho carácter y las exigencias de ruptura planteadas al padre. y no es difícil imaginar la ira que tal idea despertaba en ella. para no advertir de nuevo el signo somático de tal excitación. el padre y la señora de K… se las arreglaban para quedarse solos. Pero Dora había obrado exactamente igual. pues hacía gastos imposibles de justificar con sus propios medios o los de su marido. Es un desplazamiento desde la parte inferior del cuerpo a la parte superior. para Dora no cabía duda de que se trataba de relaciones eróticas. Se había hecho cómplice de tales relaciones. manifestándose quizá tan sólo en una leve repugnancia a los alimentos. . pues tanto ella debía estarle muy agradecida ya que en la época de su enfermedad se había sentido el padre tan desesperado que había salido un día camino del bosque con intención de suicidarse. Cuando luego volvieron a B… el padre iba diariamente a visitar a la mujer de K… y siempre a la hora en que el marido no se hallaba en la tienda. La señora de K… había sospechado sus propósitos y le había seguido. transferida. El asco entonces sentido no llegó a convertirse en un síntoma permanente. Dora no sintió tan sólo el abrazo apasionado y el beso en los labios. Tal persona había sido su última institutriz con quien mantuvo excelentes relaciones durante algún tiempo. hasta que Dora se enemistó repentinamente con ella y consiguió que la despidieran. y en efecto. Pero además se daba cuenta exacta de los motivos que regían la conducta de su institutriz: ella estaba enamorada de su padre. evitó durante algún tiempo permanecer a solas con K… En esta escena. sino también la presión del miembro en erección contra su cuerpo. y para encubrirlos. Una serie de reproches contra otros nos hace sospechar la existencia. una transformación análoga del clítoris y su excitación. No cabía duda de que ella aceptaba de él dinero. Pero Dora siguió profesando a la señora de K… una tierna amistad y no veía motivo alguno para considerar intolerables las relaciones de su padre con ella. Esta sensación. la sensación de presión en el busto y la resistencia a acercarse a individuos abstraídos en un diálogo amoroso. ya que en lugar de sentir excitación sexual desarrolla sensaciones de repugnancia (displacer adscrito a las mucosas orales). El padre comenzó también a hacerle regalos de importancia.de sus relaciones de amistad con K… Dora aseguraba haberlo mantenido en secreto hasta su relato en la cura. Así. se le imponía la idea de que su padre la entregaba a K… como compensación de su tolerancia de las relaciones con su mujer. con objeto de no verse perturbado en sus relaciones amorosas. la escena citada había dejado una alucinación sensorial de sentir aún en el busto la presión de aquel abrazo y ciertas singularidades inexplicables: eludía pasar cerca de un hombre que se hallase conversando cariñosamente con una mujer. En cambio. desde donde escribía luego cartas rebosantes de alegría. de una serie de reproches de igual contenido contra la propia persona. Cuando la muchacha reprochaba luego a su padre la amistad con la señora de K… solía él contestarle que no comprendía semejante hostilidad. tres síntomas -la repugnancia. Entonces hizo que la despidieran. Cuando Dora se sentía amargada por esto. Dora evita acercarse a un hombre que supone sexualmente excitado. Dora sospechó un nuevo manejo para reunirse con la señora de K…. Cuando más adelante reveló el padre su proyecto de trasladarse a Viena. es ya totalmente histérica. De este modo. detrás de ella. K… pudo aprovechar todo su tiempo libre para gozar de la compañía de Dora y hacerle costosos regalos sin que a sus padres les pareciera sospechosa tal conducta. No podía perdonarle la prosecución de sus relaciones con K… y sobre todo con la mujer del mismo. También después de su partida de B… continuó esta amistad. cada uno de aquellos hombres evitaba cuidadosamente deducir de la conducta del otro aquellas conclusiones que podían estorbar la satisfacción de sus propios deseos. hasta que un día se marchaba resueltamente a B…. Naturalmente. La repugnancia corresponde al síntoma de represión de la zona erógena labial (viciada. De un solo suceso. databan sólo de su aventura con K… en la excursión por el lago. para ella repugnante. quedó reprimida en su recuerdo y sustituida por la sensación inocente de la presión sentida en el tórax. También los reproches de Dora contra su padre se superponían en toda su extensión a reproches de igual contenido contra sí misma: tenía razón al afirmar que el padre no quería enterarse del verdadero carácter de la conducta de K… para con ella. Dora no creyó tal explicación y supuso que su padre habría inventado el cuento del suicidio para justificar una cita con la mujer de K… en el bosque. la cual extrae de la fuente reprimida su excesiva intensidad.

el relato de Dora correspondía a la verdad. quedó probado así. el cariño que la muchacha le profesaba. pues entonces Dora se daría cuenta del arma poderosa que tenía en sus manos y no dejaría de aprovecharla en adelante simulando enfermedades cada vez que quisiera conseguir algo. Dora perseguía un fin que esperaba alcanzar por medio de su enfermedad: separar a su padre de aquella mujer. Su enfermedad actual se mostraba tan tendenciosa como la que aquejaba periódicamente a la mujer de K… e idénticamente motivada. En cambio. También para los accesos de tos y afonía. adquiría mucha más importancia la escritura como el único medio de seguir en relación con el ausente. del mismo modo que la mujer de este último su desamor. Su conducta hubo de parecer incomprensible. tal como habían durado las ausencias de K… Demostraba así. su intención de lograr la curación no es del todo sincera. la de que el padre era un hombre «sin recursos». Ya que no lo conseguía con ruegos esperaba lograrlo atemorizando al padre (carta de despedida) y despertando su compasión (accesos de inconsciencia). Cuando la enferma repitió una vez más que la mujer de K… amaba solamente a su padre porque se trataba de un hombre «de recursos». es constante) y secundaria (obtener el favor de otros. se comportaba ella con los hijos de K… Desempeñaba cerca de ellos el papel de madre. Una vez confirmada conscientemente por la sujeto esta interpretación. En los primeros días de su afonía le era siempre grato y fácil escribir. Entonces. o sea. sosteniendo por otro que el padre era impotente. enfermando mientras K… estaba ausente y sanando en cuanto llegaba. en el caso de Dora hay que buscar detrás de la misma el factor orgánico del que partió la colaboración somática que facilitó la expresión del amor a un hombre temporalmente ausente. etc). aproximándose a varios enlaces típicos. También la conducta de la señora K… le había mostrado lo útiles que en ciertos casos pueden ser las enfermedades. en viajes de negocios. Ella pensaba precisamente en aquellos órganos que en sí misma se hallaban en estado de excitación (la boca y la garganta). sin reproche consciente contra sí misma. Claro que toda una serie de factores actúa en el sentido de que las relaciones entre las ideas inconscientes y los procesos somáticos de que disponen como medio de expresión se estructuren de un modo menos arbitrario. originada por un cosquilleo en la garganta. Mas. puesto que no le servía para comunicarse con él. No surge más de una vez y para que un síntoma tenga carácter histérico es necesario que posea la capacidad de repetirse. El «motivo de la enfermedad» en la histeria es conquistar una ventaja. Y si tampoco todo aquello le servía de nada. Freud le hizo observar que se contradecía al afirmar por un lado que las relaciones de su padre con la mujer de K… eran de carácter íntimo. expresaba una situación de satisfacción sexual oral entre las dos personas cuyas relaciones amorosas la ocupaban de . Charcot. Su enfermedad desaparecería por completo en cuanto su padre se declarara dispuesto a sacrificar por su salud su amistad con la señora de K… Pero esperaba que el padre no llegaría a hacerlo.Pero lo mismo que la institutriz se había conducido con ella a temporadas. no le había dejado continuar hablando. recaía por completo sobre su propia persona. primaria (ahorrar rendimiento psíquico para resolver un conflicto. esto es. que el reproche que dirigía a su padre. Pero Dora se había conducido al revés que la esposa. este sentido le es prestado por las ideas reprimidas que pugnan por encontrar una expresión. En cuanto había comprendido las intenciones de K…. porque había más de una forma de satisfacción sexual (el empleo de órganos distintos de los genitales en el comercio sexual). con su enfermedad. Ninguno de los actos del padre había llegado a indignarla tanto como la facilidad con que aceptó la opinión de que la escena junto al lago no había sido más que un producto de la fantasía de su hija. Así. impotente. a la que veinticuatro horas antes Dora había visto en perfecta salud. K… pasaba fuera de su casa. vengarse. La muchacha comprendió así que la presencia del marido hacía enfermar en el acto a la mujer y que ésta consideraba bienvenida la enfermedad puesto que le permitía eludir el cumplimiento de sus deberes matrimoniales. El otro reproche de que su padre utilizaba sus enfermedades como pretexto y medio para sus fines encubre de nuevo toda una parte de su propia historia secreta. Y al síntoma histérico. decía que en las personas aquejadas de mutismo histérico la escritura se hacía más fácil en compensación del habla. Así había sucedido también en el caso de Dora. Detrás de aquel giro se escondía la idea antitética. Dora había padecido toda una serie de accesos de tos acompañados de afonía de tres a seis semanas. Su respuesta fue que no. este medio cuya utilidad descubrió en su infancia. Los estados patológicos aparecen dedicados regularmente a una persona determinada y se desvanecen en cuanto ella se aleja. El carácter aparentemente involuntario de la enfermedad. le había abofeteado y había echado a correr. una parte del año y siempre que volvía encontraba enferma a su mujer. hace que la sujeto pueda emplear. K… solía comunicarle con frecuencia sus impresiones de viaje y le mandaba numerosas postales. por lo menos la vengaba de él. el habla no tenía ya para ella valor alguno. Todo síntoma histérico no puede formarse sin una cierta colaboración somática facilitada por un proceso normal o patológico en algún órgano del cuerpo. pues debía de haber deducido ya. Los motivos de la enfermedad empiezan a actuar ya en la infancia. su amor por K…. No tardó en presentarse una ocasión que permitió interpretar la tos nerviosa de la sujeto como expresión de una situación sexual fantaseada. La enfermedad es intencionada. La afonía de Dora significaba que cuando el hombre amado estaba ausente renunciaba ella a hablar. y el ocuparse de ellos había sido para esta última el pretexto que debía ocultar a los ojos de los demás que durante todos aquellos años había estado ella enamorada de K… De todas maneras. hasta el punto de que Dora sabía antes que la propia mujer de K… la fecha de su retorno. El cariño a los niños había constituido desde un principio un enlace entre K… y Dora. con aquella tos periódica.

por la invencible resistencia que oponen a todos los esfuerzos mentales conscientes y voluntarios que el sujeto realiza para sustituirlas o alejarlas de su pensamiento. más que a su madre. pues. El hecho de que entonces la dominase constantemente una celosa irritación parecía corresponder a otra determinación suplementaria. En las antítesis una de las ideas es intensamente consciente y la otra. no existe en absoluto un No para el inconsciente. Ante el aspecto que las cosas presentaban. Había llegado así a convencerse de haber olvidado totalmente a K… y sin embargo tuvo que evocar y exagerar. Cuando luego. la habían impulsado siempre hacia él. Recordemos. pero reprimidas en el curso del desarrollo y relegadas a lo inconsciente. por el miembro viril. La premisa somática de tal fantasía habría sido constituida en ella por una circunstancia personal. que sólo podía reposar sobre una inclinación hacia el propio sexo. Detrás de la serie de ideas preponderantes que giraban en derredor de las relaciones del padre con la mujer de K… se escondía también un impulso de celos. es hacer consciente la antítesis reprimida. su antítesis. considerado como un acto sexual normal. parecía confirmarlo. La repetición incesante de las mismas ideas relativas a los amores de su padre con la mujer de K… pueden calificarse de «prepotentes». para protegerse contra él. se hallaba enamorada de su padre.continuo. su disposición congénita. sin embargo. no hace falta gran fuerza para sustituir en la situación de satisfacción sexual el pecho de la nodriza o el propio dedo. tal y como hubiera obrado su madre. compartiendo con ellas todos sus secretos y luego el “desengaño”. Dora confesó que no le era posible guardar a K… todo el rencor que por su conducta para con ella merecía. el miembro viril. la sujeto respondió: «No me acuerdo». Es innegable que las mucosas labiales y bucales son una zona erógena primaria. Este amor había sido intensificado como síntoma de reacción para reprimir otro impulso aún poderoso en lo inconsciente. La aparición de la mujer de K… la había suplantado en muchos sentidos. según la fantasía en que se basaban sus accesos de tos también se identificaba con la mujer de K… Se identificaba. El hecho de que poco tiempo después de esta explicación. la costumbre del «chupeteo». tal elemento reprimido era el amor a K… Había surgido en ella una violenta resistencia contra aquel amor. Este amor a su padre no se había manifestado en mucho tiempo. El camino para despojar de su excesiva intensidad a la idea dominante. Entre ellas había subsistido durante años una estrecha y . El «no» significa en ese caso el «sí» deseado. que a veces llega a hacerse consciente. curándome (de gozo) en cuanto volviera a casa». Cuando Freud comunicó a Dora esta conclusión. Un síntoma integra siempre simultánea y sucesivamente. había mantenido Dora relaciones muy cordiales. cuyo objeto era aquella mujer. Las energías de la producción de síntomas histéricos no son aportadas tan sólo por la sexualidad normal reprimida. una vez constituido. renaciendo entonces su antigua inclinación hacia el padre de su infancia. tiende a perdurar aunque la idea inconsciente que halló en él su expresión haya perdido su significación primera. Dora recordaba muy bien haber observado en sus años infantiles. primer subrogado del pezón. desapareciese por completo la tos. Pero al mismo tiempo. Las circunstancias externas de la vida de la paciente. El síntoma. Allí donde surge una histeria no puede hablarse ya de inocencia en el sentido que los padres y los educadores dan a este concepto. No es necesario que las distintas significaciones de un síntoma sean compatibles entre sí. con las dos mujeres que su padre había amado. Dora había vivido durante muchos años en perfecta armonía con aquella mujer que la había suplantado cerca de su padre e incluso había fomentado sus relaciones con éste. inconsciente y reprimida. Los psiconeuróticos son todos ellos personas de inclinaciones perversas enérgicamente desarrolladas. la corriente homosexual queda totalmente cegada. Ello llevó a la cuestión de sus relaciones con la mujer de K. No es posible extraer del inconsciente otro tipo de Sí. pero en aquellos casos de mujeres o muchachas histéricas cuya libido sexual orientada hacia el hombre ha quedado enérgicamente reprimida. pues. Dora sentía y obraba como una mujer celosa. Basta que tal unidad resulte de ser un solo y mismo tema el que ha dado origen a las distintas fantasías. Esta situación sexual fantaseada resulta compatible con la otra explicación de que la aparición y desaparición de los fenómenos patológicos imita la presencia y la ausencia del hombre amado expresa: «Si yo fuera su mujer le querría de muy distinto modo y enfermaría (de pena) cuando estuviera ausente. es ya conocido y se dan circunstancias que intensifican la excitación de la zona erógena bucal. Las psiconeurosis son el negativo de las perversiones. a aquella institutriz y a aquella prima suya que luego se había casado. Tal idea debe su intensificación a lo inconsciente porque se esconde detrás de ella otra idea inconsciente. Entonces la idea que ha de ser reprimida queda extraordinariamente reforzada (intensificación por reacción) y la idea que se afirma intensamente en lo consciente se muestra irreprimible como un prejuicio (idea de reacción). su inclinación infantil hacia el padre. cuyas numerosas enfermedades hubieron de intensificar su cariño. De esta manera la fantasía perversa de la satisfacción sexual oral tiene un origen absolutamente inocente. se demuestran patológicas no obstante su contenido aparentemente correcto. hasta épocas muy tardías. carácter que conservan en el beso. casi siempre. Por lo tanto. la corriente homosexual. sino también por los impulsos perversos inconscientes. aparece regularmente intensificada. un impulso. Por lo contrario. en una época en que el objeto sexual propiamente dicho. las perversiones son el desarrollo de gérmenes contenidos en la disposición sexual indiferenciada del niño y cuya represión u orientación hacia la sublimación. En condiciones favorables. Uno de los sentidos del síntoma es expresado por la tos y el otro por la afonía y el curso de lo estados patológicos. Por lo que respecta al carácter perverso de su fantasía.

nadie podía impedirle entrar en su alcoba cuando quisiera. y papá le ha regalado muchas. y éste unas semanas después habló con el padre de la muchacha. ¿Qué se le ocurre a usted con respecto al cofrecito que su madre quería poner a salvo? . La alcoba de mi hermano no tiene otra salida y papá no quiere que mi hermano se quede así encerrado. Le pregunté qué venía a hacer allí y me contestó que había venido a buscar unas cosas y que. El hecho de que Dora llegase a amar a aquel hombre tan duramente criticado por su amiga plantea un interesante problema psicológico cuya solución es de que en lo inconsciente coexisten sin violencia las ideas más dispares y antitéticas y aún también en la conciencia. Cuando la sujeto hablaba de la mujer de K… alababa su «cuerpo blanquísimo» con un acento más propio de una enamorada que de una rival vencida. hacia aquel hombre. Un propósito subsiste hasta que es realizado. Pero luego. Dice que por la noche puede pasar algo que le obligue a uno a salir. Cuando llegamos a L…. Así. Llegamos en medio de una fuerte tormenta y la casita que íbamos a habitar era toda de madera y no tenía pararrayos. despierto. a su padre al lado de la cama. II . sino también a encubrir su amor a la mujer de K…. además.Lo que primero se me ocurre se trata de que papá ha tenido en estos últimos días una discusión con mamá porque mamá se empeña en dejar cerrado con llave el comedor por las noches. Al salir a la calle. Le había pasado con ella lo mismo que antes con la institutriz. . No se resignaba a cederle su padre y se ocultaba así lo contrario. que no tenía para Dora secreto alguno. Esto me hizo ver la necesidad de cerrar el cuarto con llave. Los celos de la muchacha se hallaban apareados en lo inconsciente a unos celos de carácter masculino. el tema de cerrar o no cerrar una habitación: Zimmer (pieza) en los sueños reemplaza a Frauenzimmer (término desvalorizante “departamentos de mujer”). La amnesia de la sujeto en cuanto a las fuentes de sus conocimientos sexuales señalaba directamente el valor afectivo de la acusación y. Pero papá protesta: No quiero que por causa de tu cofrecito ardamos los chicos y yo. que no se resignaba a ceder aquella mujer a su padre y que no había perdonado a la mujer amada el desengaño que le había causado su traición. que una muchacha que leía libros como la «Fisiología del amor» y se interesaba por aquellas cosas. más inconsciente aún. Después de almorzar me eché en un sofá de la alcoba del matrimonio. y a la mañana siguiente. Cuando la sujeto denunció la conducta de K…. El asunto de si una mujer (pieza) está “abierta” o “cerrada” es obvio. Luego había vuelto a tenerlo hacía unas cuantas noches en Viena.» Dora recuerda haberlo soñado tres noches consecutivas durante su estancia en L… (la localidad junto al lago en la que se había desarrollado la escena con K… ). cuando quise volver a cerrar para echarme tranquilamente en el sofá. .Como en el sueño. qué tipo de “llave” abre en tal caso. o sea el tiempo que permaneció en L… después de la escena con K… . Tuvieron un conflicto porque ella quería unas gotas de perlas y él le regaló una pulsera. ella no la aceptó. de un modo inconsecuente.K… y yo regresamos a mediodía de nuestro paseo por el lago. . Tampoco la mujer de K… la había querido por ella misma. No podré dormir tranquilamente hasta que no salga de esta casa. Es como si se hubiera usted dicho: «aquí no tengo tranquilidad». Mi padre ha acudido a mi alcoba a despertarme y está de pie al lado de mi cama. temiendo siempre la aparición de K… Pero K… no volvió a importunarme.EL PRIMER SUEÑO «Hay fuego en casa. Se repitieron tres veces. además. pues la mujer de K… la había traicionado.Tal es. no tuvo ya consideración alguna con ella. por tanto éstos eran una reacción a aquel suceso. en consecuencia. cerré por dentro mientras me arreglaba. Esta ofensa dolió más a Dora y ejerció sobre ella una más intensa acción patógena que aquella otra idea con la cual tendía a encubrirla: la de haber sido sacrificada por su padre. sino por su padre. En las mañanas siguientes me vestí a toda prisa. antes consciente. papá expresó directamente su temor a un incendio.Mamá es muy aficionada a las joyas. en todas las dificultades de la vida matrimonial había sido confidente y consejera de la mujer. pues sólo con ella había hablado del tal libro y sobre temas sexuales. no podía exigir respeto de un hombre. Esos sueños sucedieron después de la escena con K… en el bosque. Bajamos corriendo. sino que la atacó duramente alegando. para reposar un rato.confiada amistad. esto es. . la traición de la amiga. Mamá quiere poner aún a salvo el cofrecito de sus joyas. despierto». Estas corrientes afectivas masculinas son típicas de la vida amorosa inconsciente de las histéricas. y la había sacrificado para no ver estorbadas sus relaciones con aquél. Es bien sabido.Sí.Su sueño retornaba todas las noches por corresponder precisamente a un propósito. De pronto desperté sobresaltada y vi a K… en pie junto al sofá… . la de las relaciones ilícitas de su padre con la mujer de K… estaba destinada. Me visto a toda prisa. Durante las temporadas que Dora pasaba en casa de los K… compartía con la mujer el lecho conyugal. pues. Estoy segura de que fue K… quien la quitó.Fue entonces cuando me propuse no quedarme en casa de K… sin mi padre. . a la hora de la siesta. En otra ocasión mostró más melancolía que enfado al comunicarme su convicción de que los regalos que su padre le hacía eran elegidos por la mujer de K… Se conducía. La idea predominante en Dora. pues. no encontré ya la llave. En el sueño dice usted inversamente: «al salir a la calle. . no sólo a reprimir su amor.

al despertar. La continuación de esta serie de ideas acusadoras contra el padre .No es sólo por eso.. pues. Como ya indiqué a usted antes de iniciar el análisis. y antes de que Freud iniciase observación alguna a este respecto. agua. Vamos a sustituir ahora «aceptar» por «dar» y «rechazar» por «negar». fumadores impenitentes. K… me había regalado poco antes un cofrecillo precioso. mi “cofrecillo” corre peligro y si sucede algo. En consecuencia.Sí. usted se halla. corregir el presente conforme al modelo de la infancia. . La muchacha sabía de qué género había sido la enfermedad de su padre. y que se trataba de algo relacionado con las joyas. y luego de ramificarse en una relación con el amor. que también moja. sino que había desaparecido primero para reaparecer luego. Por ello integra usted en el sueño una situación que expresa todo lo contrario: un peligro del cual la salva su padre. Hallaremos así que usted estaba dispuesta a dar a su padre lo que mamá le negaba. pues. la sujeto había planteado la cuestión de la causa de su enfermedad. sino que aún se teme usted más a sí misma teme a la tentación de ceder a sus deseos. quiere entrar en mi cuarto. ¿No pueden referirse a cosa distinta de que el niño moje la cama? ¿Y qué es lo que se suele hacer para evitar que los niños mojen la cama? Despertarlos por la noche. hasta las ideas amorosas. El concepto fuego sirve también para representar el amor..Entonces podría haberla aceptado usted. Por eso le hablé antes de un regalo «en correspondencia». La enuresis nocturna de Dora no era de los corrientes. Se dijo usted: «ese hombre anda detrás de mí. apenas podía significar otra que el deseo de recibir un beso. Del concepto fuego parte así un camino que conduce. pues. el padre había enfermado a consecuencia de su vida libertina y Dora suponía que le había transmitido hereditariamente la enfermedad. caricia que si es hecha por un fumador ha de saber siempre a humo. Pero la interpretación de su sueño no terminaba aquí. Debo. a la idea mejor reprimida y más oscuramente representada en el sueño. con ello. Lo mismo debió sucederle a su hermano.Estaba. . El humo con concordaba muy bien con el fuego e indicaba que el sueño tenía una relación especial con Freud. En esta serie de ideas habremos de sustituir a su mamá por la señora de K…. cuán intenso era su amor a K…. En la figura de su madre usted ve una antigua rival en el cariño de su padre. pues. Quizá no sabe usted aún que la palabra «cofrecillo» sirve corrientemente para denominar el genital femenino. a través de esta significación simbólica. Una incontinencia de este género no puede tener causa distinta de la masturbación. Querido papá protégeme como cuando era niña para evitar que moje mi cama”. K… le ha regalado a usted un cofrecillo y ahora debe usted regalarle a él el de usted. Su madre quiere poner a salvo el cofrecillo para que no arda. un nuevo detalle del mismo. No sólo se había prolongado más allá del tiempo considerado como normal. probablemente. El deseo que crea el sueño procede siempre de la infancia. La interpretación del sueño parecía así quedar terminada: “La tentación es cada vez más fuerte.¿Sabe usted por qué se prohibía a los niños jugar con cerillas? . pues su padre dice: no quiero que mis dos hijos… perezcan. pues. días después. facilitada por el hecho de ser él también fumador. a través del concepto antitético. como en su sueño la despierta a usted su padre. oyó por entonces a una anciana tía suya decir a su madre: «Ya estaba enfermo antes de casarse contigo». como Freud. Tal es la idea que con tanto esfuerzo ha de ser reprimida y hace así necesaria la transformación de todos los elementos en sus contrarios respectivos. justificado que usted le regalase algo en correspondencia.Sí. pues cuando la sujeto alegaba que detrás de algún punto no se ocultaba nada. Así.. Un sueño regular posee dos puntos de sustentación: el motivo esencial actual y un suceso infantil de graves consecuencias. y siendo así. en época relativamente tardía. se había respondido a sí misma imputando a su padre toda la culpa de su estado. Una verosímil una transferencia sobre Freud. Hasta ahora me ha hablado usted sólo de las joyas. Había olvidado decirme que cuantas veces había soñado aquel sueño había advertido. o sea a la de la tentación de ceder a los deseos de su enamorado. Confirma usted. puede ser que en alguna de las sesiones del tratamiento se le ocurrió a la paciente desear que yo la besase. Tal hubiera sido entonces el motivo de la repetición del sueño admonitorio y de su resolución de abandonar la cura. Se les prohíbe jugar con fuego porque se cree que tales juegos tienen determinadas consecuencias. pues la muchacha.. Por temor a que ocasionen un incendio. En el incidente de la pulsera pensó usted en aceptar gustosa lo que ella rechazaba. La antítesis entre el agua y el fuego le ha prestado a usted excelentes servicios en su sueño. concluir que la enuresis nocturna duró en usted más tiempo del corriente en los niños. y otro que. Por otro lado. preocupada y curiosa. él argüía que «no hay humo sin fuego». olor a humo. . Piense usted en sus palabras de antes: «Puede suceder por la noche algo que le obligue a uno a salir». este sueño confirma que usted se esfuerza en despertar de nuevo su antiguo amor a su padre. dispuesta a dar a K… lo que su mujer le niega. la culpa será de mi padre». y en las ideas latentes del sueño de lo que se trata es de que el «cofrecillo» no se moje. También ella fumaba y cuando K… inició su desgraciada declaración amorosa acababa de liarle un cigarrillo. pertenecía. Las ideas de tentación parecen haber retrocedido hasta la pretérita escena de la tienda y haber despertado el recuerdo de aquel primer beso contra cuya seducción se defendió por entonces la sujeto desarrollando una sensación de repugnancia. añadiendo luego algo que Dora no comprendió de momento y luego refirió a cosas ilícitas. llega a lugar distinto. La sujeto aportó aún. cuando la sujeto había cumplido ya los seis años. Poco tiempo antes. quiere volver la infancia a la realidad. pero no del cofrecillo (mucha represión con respecto a este tema) . para defenderse contra el amor a K… ¿Qué demuestran todos estos esfuerzos? No sólo que teme usted a K…. Dora decía que su padre y K… eran.

Este mismo grupo de síntomas se muestra además adecuado para representar las relaciones con el señor K…. y precisamente de un deseo procedente de la vida infantil. La institutriz despedida la había advertido. Si la satisfacción cesa luego en el matrimonio por la práctica del coito interrumpido o el extrañamiento psíquico de los cónyuges. mientras me visto. Así. el asma nerviosa. oscuramente representadas. Pero un sueño no es la realización de un propósito sino el cumplimiento de un deseo. destinada a protegerla .avanzaba a través de material inconsciente. pero días después dejó ver algo que la delató. a toda la serie de ideas sobre la culpabilidad del padre en la causa de su enfermedad: «Soy hija de mi padre. A la influencia de la excitación entonces sentida puede atribuirse fundadamente aquella transformación que se inició por entonces en la sexualidad de la infantil sujeto y sustituyó la tendencia a la masturbación por la tendencia al miedo. cuando el padre estaba ausente y la niña lo echaba de menos. Esta serie de ideas culmina en la tentación de entregarse a su pretendiente en agradecimiento al amor que el mismo le había demostrado durante los últimos años. Me ha contagiado su enfermedad como antes la contagió a mi madre. que todos los hombres eran inconstantes y falsos. Dora suponía que aquella enfermedad era también imputable al padre. etcétera. se ocultaba. De esta última condición depende la posibilidad de la curación de la histeria por medio del matrimonio y del comercio sexual normal. como él. Pertenecen a una corriente que ha alcanzado conciencia y predominio en la vida despierta. El sueño traducido a lo consciente podría expresarse: «Tengo que salir de esta casa en la cual. Estas ideas encuentran clara expresión en el sueño. Pero una más cuidadosa observación muestra que tales actos. como síntoma. todos los hombres eran iguales a su padre. a la represión. palabra con la que aprendió a designar su afección es una exteriorización. que le habría transmitido su enfermedad. tomaré mis precauciones para que nadie me sorprenda». por lo tanto. el síntoma adquirió su quizá última significación para representar el comercio sexual con el padre en identificación con la señora de K… Recordemos que el beso de K… provocó en Dora una viva sensación de asco. todo esto me parece constituir una prueba indiciaria irreprochable de la masturbación infantil. lamentar su ausencia y expresar el deseo de ser para él una esposa mejor que la suya. y el acto de juguetear con él abriéndolo e introduciendo un dedo constituía una inconfundible exteriorización mímica de la masturbación. Detrás de ellas se trasluce otra serie de ideas. abriéndolo y cerrándolo. metiendo en él un dedo. quizá. al hecho de haber escuchado los ruidos producidos por una pareja adulta en el acto del coito. corre peligro mi virginidad. A esta sensación física se agregó primero la idea de que los médicos habían prohibido a su padre cualquier esfuerzo. Por tanto el sueño reanima en sí una pretérita inclinación infantil hacia su padre. Su persistencia en la identificación con la madre llevó al conocimiento de que también ella padecía de flujo blanco. conducente también al orgasmo sexual acompañado siempre de una ligera disnea. al retorno intensificado de esta disnea. jugueteo sintomático con el bolsillito -incontinencia posterior a los seis años-. Entonces para Dora. sin que pudiera precisar exactamente desde cuándo. que había contagiado a su mujer su afección sexual. sino luego en los períodos de abstinencia. y como creía que su padre padecía una enfermedad sexual podía imaginarse que todos los hombres padecían la misma enfermedad. Esta última padecía de dolores en el bajo vientre y flujo blanco. sería entonces una repugnancia proyectada y referida al flujo blanco de la propia sujeto. y luego. También me ha transmitido las malas pasiones. como jugando y al que se niega toda significación. Dora lo negó resueltamente. que corresponden a la corriente opuesta y han sucumbido. La disnea. esto es. la imitación compasiva del padre enfermo y luego por los autorreproches a causa del «catarro». de las cuales es castigo la enfermedad». Este recuerdo la llevó a preguntarse si ella misma no se habría dañado gravemente con la masturbación. y detrás de ellas una acusación contra sí misma -flujo blanco-. o se ha hecho ya imposible. quedan fijados por su primer disfraz psíquico. Algún tiempo después. etcétera. Partiré con mi padre y mañana. El flujo blanco o «catarro». Éste era un acto sintomático que se ejecuta automática e inconscientemente. la libido vuelve a buscar su antiguo curso y se manifiesta de nuevo en síntomas histéricos. detrás de la serie de ideas acusadoras contra el padre. Dora se identificó durante algunos días. corresponden a la misma causa ocasional. repitió aquella impresión bajo la forma de un acceso de asma. en ciertos síntomas y singularidades. pues representan una sustitución de la satisfacción masturbadora que lo inconsciente continúa demandando mientras no surge otra distinta satisfacción más normal. Acusaciones contra el padre. con su madre. un catarro. Por primera y última vez en todo el tratamiento trajo colgado del antebrazo un bolsillo de piel. secreto que la enferma se resiste a dejarse arrancar por los médicos. Verse aquejada de un flujo repulsivo es una nueva motivación del asco experimentado en el momento del abrazo Tal repugnancia transferida al contacto del hombre. pues el flujo blanco constituía en las jóvenes solteras un indicio de masturbación y que todas las demás causas a las que solía atribuirse tal enfermedad quedaban muy en segundo término comparadas con la masturbación. y evoca. y luego el recuerdo de la fatiga que en aquella ocasión nocturna delataba su respiración jadeante. Al decirle esto Freud. el recuerdo del único beso que de él había recibido hasta entonces. en el síntoma de la tos. exteriorizan ideas e impulsos inconscientes. Los accesos de tos y de afonía. El bolsillito bivalvo de Dora no era otra cosa que una representación del genital femenino. Cuando una parte de la libido se orientó nuevamente hacia el padre. una acusación contra la propia persona. Los síntomas histéricos no aparecen casi nunca mientras los niños continúan masturbándose. Tengo. con el que empezó a juguetear mientras hablaba.

En realidad lo que había hecho era exponer a la muchacha a tal peligro. El padre es responsable en parte.se impone a posteriori el influjo de elementos pertenecientes al círculo de la tentación emanada de K… Éste no había regalado a Dora una «joya». integraba entre sus ideas latentes una relación con el tratamiento y correspondía a una renovación del propósito pretérito de escapar a un peligro. una antítesis de «impuro» (contaminado). Con los conceptos «mojado» y «gotas» se inicia simultáneamente el otro núcleo de asociaciones. el fragmento correspondiente del sueño habría sido: la madre quiere aún salvar sus «joyas». III . la parte de repulsa sexual pronta en ella y basada en su historia infantil). como si estuviera enamorada de él). Dora parece comprender aquí que la manía de limpieza de su madre no e sino la reacción a aquella impureza. Pero en la nueva variante -«joyero». de raíz infantil. el catarro genital y las náuseas. y este elemento sustituye la mención de los celos infantiles. Lo indudable es que el sueño de Dora. la enuresis. La constitución de la paciente y su educación moral e intelectual hubieron de orientarla en el segundo sentido. La elaboración onírica se inicia en la tarde del segundo día. El impulso hostil contra el padre (deseo de venganza) en este punto reprimido. El recuerdo proviene del material de los celos. Exactamente en la misma forma en que su enamorado se había aproximado a su lecho. en una situación que muestra cumplido el deseo de que el padre la salve del peligro. contra la madre. por lo tanto. De este modo. Las «gotas» aparecen empleadas como equívoco. procede de esta historia infantil. instancia en la cual corresponde a él el proceso en que la sujeto despierta su pretérito amor infantil a su padre como protección contra la tentación actual. de la humedad sexual y de la contaminación por el flujo. la repulsa de la sexualidad y la neurosis. acto que maduró el propósito de fuga de Dora al ver que no podía ya encerrarse en su cuarto. pero sí un «joyero». Se dice entonces: «Corro aquí un grave peligro» y forma el propósito de partir con su padre. deseada y temida. trajera consigo un enlace con la ocultación de la llave por K… en L…. en el coito. lo hacía su padre en la infancia. el contenido del sueño incluye en dos puntos el «joyero de la madre». El padre dice en el sueño: «No quiero que mis dos hijos perezcan» (Las ideas latentes continuarían: a consecuencia de la masturbación).contra la inclinación presente hacia aquel hombre. En el comercio sexual queda «mojada» la mujer. Pero el padre la despertaba en su tiempo para que no mojase la cama. sino también al de la tentación sexual. si este elemento hubiera quedado incluido en la situación onírica ya fijada. después de la escena en el bosque. El recuerdo buscado es hallado en las «gotas» de perlas que la madre deseaba recibir como «adorno». «Mojado» equivale aquí a «contaminado». que el hombre da a la mujer. El hecho de que la madre cerrara con llave el comedor por las noches. Así se desarrollan sus ideas preponderantes (celos de la mujer de K… a causa de su padre.EL SEGUNDO SUEÑO . al advertir Dora que no puede ya cerrar la puerta de su cuarto. «agua». del peligro que ahora la amenaza. Luchan en Dora la tentación de ceder a su pretendiente y la resistencia contra ella (por honestidad y cordura. «fuego». Para conseguirlo así tiene que echar a un lado una idea contraria: la de que el padre es precisamente quien la ha expuesto a aquel peligro. La antítesis de «mojar». puede ser muy bien «arder». tal resolución se enlaza a su prematura actividad sexual y a las consecuencias de la misma. El amor hacia el padre. pues la ha entregado a su pretendiente para mejor lograr sus propios intereses amorosos. En las ideas latentes del sueño. como palabra de doble sentido. Sabe que precisamente en ello está el peligro y que debe evitar que sus órganos genitales sean mojados. y «adorno» es. despertándola. aunque sólo aparezca representado por una alusión lejana y por una antítesis. el del repulsivo catarro genital. a dos actitudes distintas ante el amor: la entrega sin resistencia alguna y hasta la perversión. a la sexualidad o. algo líquido. El sueño transforma el propósito inconsciente de refugiarse al amparo del padre. Esta idea de «mojar» determina todo el resto del sueño. impulsos hostiles provocados por las confidencias de la institutriz y un elemento neurótico. como «limpio». dejando prisionero al hermano en su alcoba. y por otro lado. la de las ideas actuales de tentación que impulsan a la sujeto a corresponder al amor de su pretendiente y pintan la situación sexual inminente. el concepto «mojado» pertenece no sólo al de la enuresis nocturna. Este propósito encuentra una posibilidad de continuación en lo inconsciente. de las gotas y. Esta prehistoria puede servir luego de base en la edad adulta. reprimido y oculto detrás de aquel contenido del sueño. Más lejanas al «mojado» son las «joyas». pero continuados luego. El deseo infantil inconsciente de reemplazar a K… por el padre es el que proporciona la energía productora del sueño. Este deseo aporta al recuerdo un material infantil que integra también íntimas relaciones con la represión de dicha tentación. en forma de «gotas». El temor casualmente manifestado por el padre no hubiera llegado a adquirir esta significación en el contenido del sueño si no hubiera armonizado tan bien con la corriente afectiva victoriosa que tendía a hallar a toda costa en el padre auxilio y salvación. constituye luego uno de los motores del segundo sueño. Pues si Dora se siente incapaz de ceder a su amor hacia aquel hombre. por reacción.

de interrogaciones referentes a los genitales. Luego me encuentro ya en mi casa. Veo entonces ante mí un bosque muy espeso. se había decidido a contárselo todo a sus padres. Una de las vistas que el álbum contenía era la de una plaza en cuyo centro se alzaba un monumento. Con tal motivo había preguntado a su madre: ¿Dónde está la caja?. Para no volver a tropezarse con K…. Se ofrece a acompañarme. después de las palabras «si quieres venir?» La escena del lago Dora sólo recordaba una de sus frases de justificación: «Ya sabe usted que mi mujer no es nada para mí». aprovechaba toda ocasión de hacerse recordar por Dora. uno de ellos había brindado por el padre. se esfuerza en alcanzar un fin. voy a mi cuarto y encuentro una carta de mi madre. Penetro en él y encuentro a un hombre al que dirijo de nuevo la misma pregunta. Vaga por un país extranjero. También el tema de la Madona. Otro primo suyo que iba con ella y conocía ya Dresden se ofreció a guiarla en esta visita. pero ésta se hallaba tan abstraída. Tal fantasía sería: ella abandonaría a sus padres. quedando así vengada ella. Sin embargo. puedes venir. pero hay algo que le detiene. Ante la Madonna Sixtina permaneció admirándola dos horas. pues integran elementos que retornan sin modificación alguna en el mismo. y más cuando empezaba a vislumbrar que se trataba de un hondo y sincero enamoramiento. precisa tener paciencia y esperar. Pero había que esperar. Era también necesario aclarar por qué Dora se había sentido tan gravemente ofendida por la declaración amorosa. para enseñárselo a unos parientes suyos. En el intervalo debo de haber viajado en tren. al retirarse a dormir. Estas asociaciones pertenecen al material productor del sueño. de repente. Ahora ha muerto y si quieres. «Va paseando por una ciudad desconocida y ve calles y plazas. Dora quiso regresar a L… a pie. demostrando su intención de pedirla en matrimonio en cuanto su situación se lo permitiese. Entro en la portería y pregunto cuál es nuestro piso. Pero el contenido de la carta había de tener una más amplia determinación. Dora había visto entonces dibujarse en el fatigado rostro de su padre una contracción melancólica y había adivinado las tristes ideas que en él despertaban tales votos. La criada me abre la puerta y me contesta: Su madre y los demás están ya en el cementerio. había silenciado celosamente lo sucedido y por qué luego. Dora trataba de fijar. provocado ya por un deseo patológico de venganza. Con esto llegamos al contenido de la carta que aparece en el sueño y según la cual Dora había abandonado el hogar familiar y su padre había muerto. podemos sustituir la estación por una caja y en el simbolismo onírico caja y mujer son ya conceptos próximos. En esta primera parte del sueño Dora se identifica con un hombre joven. su padre le había pedido. Trátase pues. Se preguntaba. Voy a la estación y pregunto unas cien veces: ¿Dónde está la estación? Me contestan siempre lo mismo: Cinco minutos. El hecho de que la muchacha denunciase a sus padres lo sucedido parecía constituir un acto anormal. me parece constituir la contrapartida masculina de la otra interrogación: «¿Dónde está la caja?». y su padre se moriría de pena. Pero en lugar de esto era una estación. La fachada del sueño corresponde a una fantasía de venganza contra el padre (2). la relación de sus propios actos con los motivos que podían haberlos provocado. «Pregunta unas cien veces…» La noche misma de su sueño. Veo ante mí la estación pero no consigo llegar a ella y experimento aquella angustia que siempre se sufre en estos sueños en que nos sentimos como paralizados. por qué en los días siguientes a la escena con K… en el lago. y preguntó a un hombre al que encontró en su camino cuánto tardaría en llegar. pero Dora rechazó su ofrecimiento y fue sola a la Galería pictórica recorriendo las salas. Me dice: Todavía dos horas y media. marchándose al extranjero. de la madre virgen. Aquella misma noche. Este ingeniero. Dora reconoció la frase como una cita de la carta que la señora de K… le había escrito invitándola a pasar con ellos una temporada en L… Dicha carta contenía. pero no tengo la menor idea de ello. Rehúso y continúo andando sola. conforme a la relación de la pregunta formulada en el sueño con la que realmente hubo de formular durante el día inmediatamente anterior al mismo. Dora pidió la llave del aparador a su madre. Entro luego en una casa en la que resido. que no oyó su demanda hasta que la muchacha exclamó «¿Quieres decirme dónde está la llave del aparador? Te lo he preguntado ya cien veces».Voy paseando por una ciudad desconocida y veo calles y plazas totalmente nuevas para mí. por aquellos días. en efecto. Se imponía buscar la procedencia de las palabras «si ¿quieres?». En una plaza ve un monumento». Comprendía muy bien lo que ahora le faltaba al padre hasta el punto de que le fuera imposible conciliar el sueño sin beber coñac. que le trajese la botella del coñac. El álbum era regalo de un joven ingeniero al que había conocido en la ciudad en que el padre tenía sus fábricas. el fin perseguido en su sueño hubiera debido ser la posesión de una mujer. rodeando el lago. un signo de interrogación completamente fuera de lugar y en medio de frase. Me dice que habiendo yo abandonado el hogar familiar sin su consentimiento no había ella querido escribirme antes para comunicarme que mi padre estaba enfermo. fue la . «Dos horas y media». Las ideas compasivas del día anterior armonizarían muy bien con esto. Si Dora pensaba aquí en el ingeniero. En Navidad había recibido un álbum con vistas de un balneario alemán y el mismo día del sueño lo había sacado de una caja en que guardaba multitud de estampas y fotografías. en la cena con que habían obsequiado a varios parientes. La pregunta «¿Dónde está la llave?». la posesión de su propia persona. El acto de vagar por una ciudad desconocida aparecía superdeterminado. expresando su deseo de que gozara de salud por muchos años.

la sujeto relataba haber tenido fiebre alta los primeros días y haber sufrido aquel dolor en el vientre que la enciclopedia señalaba como uno le los síntomas de la apendicitis (que había padecido hace poco un primo). Muerto el padre Dora podía leer y amar con plena libertad. Se trataba. si mi interpretación no era errónea. había comunicado a sus padres.Hace 15 días. transferían a la realidad su fantasía inconsciente de un parto. Así pues. Pero la fuerza cumplidora de deseos del sueño había mejorado tan inquietante situación.respuesta. Por aquella época padecía un estreñimiento pertinaz. el mismo que ahora le costaba trabajo avanzar. empleada también como término anatómico para designar una determinada región de los genitales de la mujer. Esta dificultad. Cuando los niños cogen una enciclopedia para satisfacer su curiosidad sobre materias prohibidas. y se había lastimado un pie. «Me veo subiendo la escalera». Así. pues. El padre había muerto y los demás habían ido al cementerio. quería esperar aún algún tiempo para ver si K… modificaba su conducta. debía armonizar mejor con la significación secreta. La nueva asociación relativa a las «ninfas» en el fondo de un «espeso bosque» confirma la geografía simbólica sexual.¿Cuándo tomó usted esa resolución? . Dora renunció entonces a su Propósito y embarcó de nuevo en el vaporcito que los había traído. del cuadro patológico. El bosque de su sueño era idéntico al que cubría la orilla del lago en la que se había desarrollado la escena nuevamente descrita. la institutriz me contó que durante una temporada que la mujer de K… había estado ausente el marido la había cortejado con insistencia. de un verdadero síntoma histérico. El segundo día y entre violentos dolores. en aquella otra fecha anterior. residentes en Alemania. una muchacha cuya conducta para con el amo de la casa me pareció muy singular. se le había presentado el período. pues le costaba trabajo avanzar el pie izquierdo. una fantasía de desfloración. Este cuadro mostraba en segundo término varias figuras de ninfas. «Ninfas» es un término anatómico con el que se designan los pequeños labios del genital femenino situados al fondo del «espeso bosque» del vello sexual. contra su opinión. que se acercó a ella para pedirle perdón y rogarle que no contase a nadie lo sucedido. Uno o dos días antes de la escena a orillas del lago. que hoy es la última vez que vengo aquí? Resolví seguir viniendo hasta Año Nuevo (era 31 de diciembre). (Dora no me contradijo ya) (1). posiblemente sexual. doctor. Parece como si se tratase del despido de una criada o una institutriz. Todavía arrastraba a veces trabajosamente el pie izquierdo. El ataque de apendicitis sucedió 9 meses después de la escena junto al lago. aunque no tenga usted conciencia de ello. Siendo niña había rodado por la escalera de su casa. . prolongada durante bastante tiempo. Ahora bien. Después de la apendicitis se le había hecho difícil andar. La sesión inmediata la inició Dora con las palabras siguientes: . le escribieron rompiendo toda relación con ella y prohibiéndole volver jamás a su lado. . muy irregular en ella desde que había comenzado a estar enferma. «Voy tranquilamente a mi cuarto y me pongo a leer un libro muy voluminoso que encuentro encima de mi escritorio». Pero K… dejó de ocuparse de ella al poco tiempo y la muchacha le odiaba desde entonces. en B…. la había llevado a evitar en lo posible las escaleras. si los síntomas de Dora 9 meses después de la escena junto al lago.¿Sabe usted. Me dijo que al verse abandonada. Mientras estuvo en casa de la tía que falleció. . La dificultad para avanzar una pierna.Quince días. Tampoco él se mostraba ciertamente muy cortés para con la muchacha. un «mal paso». Pero también el día anterior al sueño había visto la sujeto un bosque análogamente poblado en un cuadro de una exposición. sentimiento que la ha llevado a rectificarlo en su pensamiento inconsciente. y la dificultad de andar y la angustia sentida en el sueño aluden a la virginidad. la supuesta apendicitis había realizado la fantasía de un parto. Sus padres le aconsejaron que abandonara en el acto aquella casa y al ver que no lo hacía. todo lo sucedido. La institutriz acabó por ceder a sus deseos. Detalles importantes son aquí la «tranquilidad» de la sujeto y el «volumen» del libro (enciclopedia). detrás de la primera situación del sueño se ocultaba. No quiero esperar por más tiempo la curación.Cuando fui a L… los K… tenían éstos una institutriz que se despidió poco después. apremiándola tenazmente y asegurándole que su mujer no era nada para él. ¿no? -Sí. Ello sucedió teniendo la paciente 8 años y poco antes de presentársele el primer acceso de asma nerviosa. . Ya ve usted como su amor a K… no terminó con aquella escena y continúa vivo hasta hoy. Los conceptos de estación (Bahnhof) y cementerio (Friedhof) me habían parecido harto extraños e inhabituales como símbolos de los genitales femeninos y esta singularidad había orientado mi atención hacia la palabra «Vorhof» (vestíbulo). no leen nunca tranquilamente. de análoga formación. etcétera… -Las mismas palabras que acababa de pronunciar en su declaración a usted cuando usted le abofeteó. pues. . Se lo vendaron y tuvo que permanecer en reposo semanas enteras. Además. En él volvió a encontrar a K….El hecho de que 9 meses después de la escena a orillas del lago simule usted inconscientemente un parto y arrastre luego hasta hoy la consecuencia de aquel «paso en falso» demuestra que en su inconsciente lamenta usted el desenlace de aquella escena. Dora no se dignó contestarle. No le saludaba ni le dirigía la palabra. La Madonna. ello quería decir que la muchacha había dado. En caso contrario se despediría.

No quiso despedirse en el acto porque esperaba que K… le otorgara de nuevo su cariño. espontáneamente. para usted.EPÍLOGO En casos en que los síntomas han entrado al servicio de motivos exteriores de la vida. destruyéndolas así de golpe. La inesperada interrupción del tratamiento cuando mis esperanzas de éxito habían adquirido ya máxima consistencia. como el de Dora extraña ver que el estado del enfermo no presenta modificación alguna visible. su primera intención. Su matrimonio con K…. cosa que yo no esperaba) y hubiera podido darle la satisfacción que usted demandaba. Otras muestran un mayor artificio. Usted llegó a edificar seriamente todo un plan de vida sobre esta base. Ellas son reediciones o productos ulteriores de los impulsos y fantasías que han de ser despertados y hechos conscientes durante el desarrollo del análisis y que entrañan como singularidad característica de su especie.Ahora conozco el motivo de aquella bofetada con la que respondió usted a la declaración de amor. En el psicoanálisis y a consecuencia de una distinta disposición de los . un indudable acto de venganza y satisfacía. a la intención de moverle a acudir a su lado para justificarse ante los suyos. una sublimación y no serán ya meras reproducciones.La escena con K… fue el último día de junio. la tendencia de la paciente a dañarse a sí misma (2). Pero en el momento en que K… le dirigió las mismas palabras que antes a la otra muchacha «Mi mujer no es nada para mí». Hemos de adivinarla sin auxilio ninguno ajeno. despertaron en usted nuevos impulsos. en segundo término. El retraso de la curación tiene su causa en la propia persona del médico. El tratamiento psicoanalítico no crea la transferencia. al no volver a recibir noticias suyas. a su vez. tomándose un plazo de 15 días. dio usted libre curso a su venganza. Fue. Se dijo usted: Este hombre se atreve a tratarme como a una institutriz. en efecto. Se despide usted de mí como una institutriz. pues. Para explicar esta circunstancia hemos de partir de lo que son las transferencias. -Y entonces hubiera quedado cumplido su ardiente deseo de volver a verle (Dora asintió aquí. Son pues. La conducta de su enamorado en L… no integra tampoco prueba alguna en contrario. al propio tiempo. se limita a descubrirla. IV . y además. es la contrapartida de la carta en que los padres de la institutriz prohibían a ésta presentarse ante ellos. en lugar de reaccionar a su acusación renovando seriamente sus pretensiones.¿Por qué no se lo conté entonces todo inmediatamente a mis padres? .Otra vez el plazo de quince días. el paciente sólo produce transferencias afectuosas y amigables. colmó ya las medidas. -¿Y no ha pensado usted nunca que K… quería separarse de su mujer para casarse con usted?. pues. demostrándole así la seriedad de sus intenciones y que no trataba solamente de jugar con usted como antes con la institutriz. . y en cuanto a su padre siempre ha conseguido usted de él lo que ha querido. aun estando ya muy avanzado el análisis. e incluso hubiera sido ésta la única solución posible para todos si los sucesos desarrollados en L… hubieran tenido otro desenlace. constituía por su parte. No fue la indignación provocada por suponerla a usted capaz de aceptar tales proposiciones de un hombre casado sino un impulso de celosa venganza. han experimentado una modificación de su contenido. La historia amorosa de la madre constituye habitualmente un modelo para la hija. . relaciones que usted protegió en tanto resultaban favorables a sus propias intenciones. Se dio usted un plazo para ver si K… renovaba su declaración. Ha confesado usted que lo que más la indigna es la suposición de que la escena a orillas del lago sea pura imaginación suya. pues es utilizada para constituir todos aquellos obstáculos que hacen inaccesible el material de la cura. simples reproducciones o reediciones invariadas. Pero luego. y cuando por cualquier causa no son posibles tales transferencias se desliga rápidamente del médico que no le es «simpático». -Tal fue. Aunque no es nada inverosímil que también su acusación contra K… obedeciese. pero usted misma me ha contado que su madre se prometió a los 17 años y esperó luego 2 años. La transferencia es un factor imprescindible y necesario. sin que este último haya conseguido ejercer sobre él la menor influencia. autorizándola a usted para retornar a su casa. Por haberlo comprendido así lamentó usted luego tan hondamente el desenlace por usted misma provocado y lo corrigió en la fantasía inconsciente que hubo de exteriorizarse bajo la forma de una apendicitis. La carta de su sueño. demasiado joven para casarse.¿Qué tiempo dejó usted pasar? . Los síntomas no desaparecen durante el desarrollo de la labor analítica. Tal fue también el motivo que determinó su propia conducta. y esta ofensa inferida a su orgullo. Hace dos años era usted. Hasta el 14 de julio siguiente no se lo conté a mi madre.. la acusaba. eran una garantía segura de que dicha señora consentiría en el divorcio. un doloroso desengaño ver que su enamorado. calumniosamente. guiándonos tan sólo por levísimos indicios y evitando incurrir en arbitrariedad. Quería usted. Ahora sé ya lo que no quiere usted que se le recuerde: que imaginó usted serias y sinceras las pretensiones amorosas de K y creyó que no cejaría en ellas hasta conseguirla en matrimonio. Lo que no puede hacerse es eludirla. sumada a sus celos y a los restantes motivos conscientes y razonados. La única diferencia está en que. No le dejó usted acabar de explicarse e ignora lo que en definitiva quería decirle. esperar a K… y suponía que por su parte sólo esperaba a que usted tuviera edad para casarse con él. la convicción de la exactitud de los resultados obtenidos en el análisis no surge nunca en el enfermo hasta después de resuelta la transferencia. la sustitución de una persona anterior por la persona del médico. pero sí una vez terminada ésta y disueltas las relaciones del paciente con el médico.

motivos, son despertados todos los impulsos, también los hostiles, y utilizados, haciéndolos conscientes para los fines del análisis, quedando luego destruida la transferencia. La transferencia, destinada a ser el mayor obstáculo del psicoanálisis, se convierte en su más poderoso auxiliar cuando el médico consigue adivinarla y traducírsela al enfermo. En el análisis de Dora la cualidad más excelente se halla íntimamente ligada a su mayor defecto, responsable de su prematura interrupción: Freud no consiguió adueñarse a tiempo de la transferencia. La buena voluntad con la que Dora puso a su disposición en el tratamiento una parte del material patógeno, le hizo olvidar la precaución de atender a los primeros signos de la transferencia que le preparaba con otra parte del mismo material. Al principio se advertía claramente que él sustituía para ella, en la fantasía, a su padre, como era natural, dada la poca diferencia entre sus edades. Dora lo comparaba de continuo conscientemente con él, buscando siempre convencerse de su sinceridad para con ella, pues el padre «prefería siempre el misterio y los caminos torcidos». Cuando luego llegó el primer sueño, en el que Dora se proponía abandonar la cura, como antes la casa de K…, Freud tendría que haberse dado cuenta de la advertencia que el sueño encerraba y haber dicho a la paciente: «Ahora ha realzado usted una transferencia de K… a mi persona. ¿Ha advertido usted algo que la lleve a deducir que yo abrigo hacia usted malas intenciones análogas (directamente o por sublimación) a las de K… o ha observado en mi persona o sabido de mí algo que fuerce su inclinación, como antes en K… ?». Esto hubiera orientado su atención hacia la solución de esta transferencia y procurado al análisis el acceso a nuevo material mnémico. Pero Freud incurrió en el error de descuidar esta primera advertencia, pensando disponer aún de tiempo más que suficiente, ya que no se presentaban nuevos estadios de la transferencia ni parecía agotarse aún el material analizable. De este modo, la transferencia lo sorprendió desprevenido y a causa de un «algo» en que él le recordaba a K…, Dora hizo recaer sobre Freud la venganza que quería ejercitar contra K… y lo abandonó como ella creía haber sido engañada y abandonada por K. En aquellos casos en que las transferencias se dejan integrar tempranamente en el análisis, se hace más lento y menos transparente el curso del mismo, pero su desarrollo queda más asegurado contra súbitas resistencias incoercibles. En el segundo sueño de Dora la transferencia aparece representada por varias alusiones clarísimas. Cuando lo relató, Freud no sabía que sólo les quedaban dos horas de trabajo, el mismo tiempo que la sujeto había permanecido ante la Madona Sixtina y el mismo que mediante una corrección (dos horas en vez de dos horas y media) había convertido en medida del tiempo necesario para retornar a pie a L… bordeando el lago. La espera del sueño, que se refería al joven ingeniero residente en Alemania y procedía de su propia espera hasta que el señor K… pudiera matrimoniarla, se había ya exteriorizado algunos días antes en la transferencia: la cura se le hacía demasiado larga; no tendría paciencia para esperar tanto tiempo. El acto de rechazar la compañía ofrecida, prefiriendo continuar sola su camino, hubo de ser repetido por Dora a Freud respecto al día previamente marcado para ello. Su significación sería la siguiente: «Puesto que todos los hombres son tan asquerosos prefiero no casarme. Tal es mi venganza». En aquellos casos en los que el enfermo transfiere sobre el médico, en el curso del tratamiento, impulsos de crueldad y motivos de venganza utilizados ya para mantener los síntomas, y antes de que aquél haya tenido tiempo de desligarlos de su persona retrotrayéndolos a sus fuentes, no podemos extrañar que el estado del enfermo no aparezca influido por la labor terapéutica. Cinco trimestres después de interrumpido el tratamiento, Freud tuvo noticias del estado de Dora y con ellas del resultado de la cura. En una fecha no del todo indiferente, el 1º de abril, apareció en el consultorio para terminar de relatarle su historia y solicitar de nuevo su ayuda. Pero su expresión delataba claramente la insinceridad de su demanda de auxilio. Después de la interrupción del tratamiento había pasado más de un mes muy «trastornada», según su propia expresión. Luego se inició una considerable mejoría. En mayo del año anterior murió uno de los hijos del matrimonio K. Dora visitó con este motivo a los K… y en esta ocasión se reconcilió con ellos, se vengó de ellos y llevó todo el asunto a un desenlace satisfactorio para ella. A la mujer le dijo que estaba perfectamente al tanto de sus relaciones ilícitas con su padre, sin que la interesada se atreviese a protestar. Luego obligó al marido a confesar la verdad de la escena junto al lago y se lo comunicó así a su padre, quedando ya plenamente justificada ante él. Después de esto, no volvió a reanudar sus relaciones con el matrimonio. Siguió bien hasta mediados de octubre, fecha en la que padeció un nuevo ataque de afonía, prolongado durante seis semanas. La causa de aquel acceso fue el susto experimentado al presenciar en la calle un atropello del Sr. K… quien la había detenido de pronto, tan impresionado y aturdido, que se dejó derribar por un coche. Afortunadamente no sufrió lesión alguna y Dora le vio levantarse del suelo y seguir andando. La sujeto experimentaba aún alguna emoción cuando oía hablar de las relaciones de su padre con la mujer de K…, en las cuales no se mezclaba ya para nada. Vivía consagrada a sus estudios y no pensaba casarse. Acudía a Freud por causa de una neuralgia facial que ahora la atormentaba día y noche desde hace 15 días. Precisamente hacía 15 días había leído en los periódicos una noticia sobre él. Dora lo reconoció sin dificultad ninguna. La supuesta neuralgia facial correspondía, pues, a un autocastigo, al remordimiento por la bofeteada propinada a K… y por la transferencia sobre Freud de los sentimientos de venganza extraídos de aquella situación. Varios años después, Dora se ha casado, con el ingeniero. Del mismo modo que el primer sueño significaba el desligamiento del hombre amado y el retorno al padre, o sea la huída de la vida y el refugio

en la enfermedad, este segundo sueño anunciaba que Dora se desligaría de su padre, ganada de nuevo para la vida.
(1) La «Madonna» es la propia sujeto. En primer lugar por el «devoto adorador» que le había remitido el álbum de vistas; luego, por haber sido el cariño maternal demostrado a los hijos de K… por aquella fantasía inconsciente en la que suponía haber tenido un hijo siendo aún virgen. La «Madona» es además, una representación antitética muy frecuente en aquellas muchachas sobre las que pesa una acusación de carácter sexual. En la frase «Los demás están ya en el cementerio», encontramos otro juego de palabras basado en el nombre de la tía fallecida. Estas indicarían la existencia de una fuente oral de los conocimientos sexuales de Dora, ya que en la enciclopedia no podía haberlas encontrado, y procedieran de la propia señora de K…, la misma que luego hubo de acusar falsamente a Dora. La sujeto, que tan vengativa se había mostrado con otras personas, había otorgado siempre en cambio, a aquella mujer, una singular generosidad. Detrás de la amplia serie de desplazamientos que así se descubren, puede muy bien sospecharse el profundo amor homosexual de Dora hacia la señora de K… (2) La fantasía de venganza contra el padre: Dora ha abandonado voluntariamente el hogar familiar; el padre ha enfermado y ha muerto. Ahora vuelve a casa. Los demás han salido ya para el cementerio. Sin sentir la menor tristeza, va a su cuarto y se pone a leer la enciclopedia. Hallamos aquí dos alusiones al otro acto de venganza que la sujeto había llevado realmente a cabo dejando al alcance de sus padres una carta de despedida: la carta (de su madre en el sueño) y la mención del entierro de aquella tía suya en cuya vida veía Dora el modelo de su destino. Detrás de esta fantasía se esconden aquellas ideas de venganza contra K…, a las que Dora procuró un exutorio en su conducta para conmigo. La criada, la invitación, el bosque y las dos horas y media, proceden del material suministrado por los sucesos desarrollados en L… El recuerdo de la institutriz y de las cartas que entre ella y sus padres se cruzaron aparece conjuntamente con el elemento proporcionado por su carta de despedida a la carta integrada en el contenido del sueño, autorizando a Dora para volver a su casa. La negativa a dejarse acompañar y la decisión de seguir sola su camino, pueden traducirse en la forma siguiente: por haberme tratado como a una criada, te dejo plantado, me voy sola y no me caso. Encubierto por estas ideas de venganza, se traslucen fantasías amorosas precedentes del cariño hacia K…, inconscientemente subsistente: hubiera esperado hasta poder ser tu mujer -la desfloración- el parto. Por último el hecho de que la fantasía de desfloración aparezca representada desde el punto de vista masculino (identificación con el enamorado residente en el extranjero) pertenece al más profundo y secreto círculo de ideas, al del amor homosexual hacia la señora de K… y lo mismo la circunstancia de que en dos puntos aparezcan transparentes alusiones a frases equívocas (¿vive aquí el señor X ?), y a la fuente escrita de sus conocimientos sexuales (la enciclopedia). En este sueño encuentran también su cumplimiento impulsos sádicos y crueles. Resumen realizado por: Andrea D’Abate, Bachiller y Profesora de Psicología. Universidad Católica de Salta. Salta, Argentina

Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad
Resumen de Freud S (1908) Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad

Fuentes comunes y arquetipo normal de todas estas creaciones de la fantasía son los llamados sueños diurnos de los jóvenes. Estas fantasías son unos cumplimientos de deseo engendrados por la privación y la añoranza; llevan el nombre de «sueños diurnos» con derecho, pues proporcionan la clave para entender los sueños nocturnos, el núcleo de cuya formación no es otro que estas fantasías diurnas complicadas, desfiguradas y mal entendidas por la instancia psíquica conciente. Todos los ataques histéricos que he podido indagar hasta ahora probaron ser unos tales sueños diurnos de involuntaria emergencia. De estas fantasías, las hay tanto inconcientes como concientes, y tan pronto como han devenido inconcientes pueden volverse también patógenas, vale decir, expresarse en síntomas y ataques. Las fantasías inconcientes pueden haberlo sido desde siempre, haberse formado en lo inconciente, o bien -caso más frecuente- fueron una vez fantasías concientes, sueños diurnos, y luego se las olvidó adrede, cayeron en lo inconciente en virtud de la «represión. Por otra parte, la fantasía inconciente mantiene un vínculo muy importante con la vida sexual de la persona; en efecto, es idéntica a la fantasía que le sirvió para su satisfacción sexual durante un período de masturbación. El acto masturbatorio (en el sentido más lato: onanista) se componía en esa época de dos fragmentos: la convocación de la fantasía y la operación activa de autosatisfacción en la cima de ella. Originariamente la acción era una empresa autoerótica pura destinada a ganar placer de un determinado lugar del cuerpo, que llamamos erógeno. Más tarde esa acción se fusionó con una representación-deseo tomada del círculo del amor de objeto y sirvió para realizar de una manera parcial la situación en que aquella fantasía culminaba. Cuando luego la persona renuncia a esta clase de satisfacción masturbatoria y fantaseada, la fantasía misma, de conciente que era, deviene inconciente. Y si no se introduce otra modalidad de la satisfacción sexual, si la persona permanece en la abstinencia y no consigue sublimar su libido, vale decir, desviar la excitación sexual hacia una meta superior, está dada la condición para que la fantasía inconciente se refresque, prolifere y se abra paso como síntoma patológico. Para toda una serie de síntomas histéricos, entonces, las fantasías inconcientes son los estadios psíquicos previos más próximos. Los síntomas histéricos no son otra cosa que las fantasías inconcientes figuradas mediante «conversión.

El interés de quien estudia la histeria abandona pronto los síntomas para dirigirse a las fantasías de las cuales proceden. Y por este camino se ha descubierto que el contenido de las fantasías inconcientes de los histéricos se corresponde en todos sus puntos con las situaciones de satisfacción que los perversos llevan a cabo con conciencia. Todo cuanto puede averiguarse acerca de la sexualidad de los psiconeuróticos se obtiene por este camino de la indagación psicoanalítica, que lleva desde los llamativos síntomas hasta las fantasías inconcientes escondidas. El nexo de las fantasías con los síntomas no es simple, sino múltiple y complejo, probablemente a consecuencia de las dificultades con que tropieza el afán de las fantasías inconcientes por procurarse una expresión. Por regla general, o sea, dado un desarrollo completo y un prolongado lapso de permanencia en la neurosis, un síntoma no corresponde a una única fantasía inconciente, sino a una multitud de estas. 1. El síntoma histérico es el símbolo mnémico de ciertas impresiones y vivencias (traumáticas) eficaces. 2. El síntoma histérico es el sustituto, producido mediante «conversión», del retorno asociativo de esas vivencias traumáticas. 3. El síntoma histérico es -como lo son también otras formaciones psíquicas- expresión de un cumplimiento de deseo. 4. El síntoma histérico es la realización de una fantasía inconciente al servicio del cumplimiento de deseo. 5. El síntoma histérico sirve a la satisfacción sexual y figura una parte de la vida sexual de la persona (en correspondencia con uno de los componentes de la pulsión sexual). 6. El síntoma histérico corresponde al retorno de una modalidad de la satisfacción sexual que fue real en la vida infantil y desde entonces fue reprimida. 7. El síntoma histérico nace como un compromiso entre dos mociones pulsionales o afectivas opuestas, una de las cuales se empeña en expresar una pulsión parcial o uno de los componentes de la constitución sexual, mientras que la otra se empeña en sofocarlos. (ver nota) 8. El síntoma histérico puede asumir la subrogación de diversas mociones inconcientes no sexuales, pero no puede carecer de un significado sexual. Entre estas diferentes definiciones, es la séptima la que expresa de manera más exhaustiva la naturaleza del síntoma histérico como realización de una fantasía inconciente; y, junto con la octava, es la que aprecia de manera correcta el significado del factor sexual. Muestra que la resolución mediante una fantasía sexual inconciente, o mediante una serie de fantasías de las cuales una, la más sustantiva y originaria, es de naturaleza sexual, no basta respecto de numerosos casos de síntomas; para la solución de estos hacen falta dos fantasías sexuales, de las que una posee carácter masculino y femenino la otra, de suerte que una de esas fantasías corresponde a una moción homosexual. La tesis expresada en la fórmula 7 no es afectada por esta novedad; por tanto, un síntoma histérico corresponde necesariamente a un compromiso entre una moción libidinosa y una moción represora, pero además de ello puede responder a una reunión de dos fantasías libidinosas de carácter sexual contrapuesto. 9. Un síntoma histérico es la expresión de una fantasía sexual inconciente masculina, por una parte, y femenina, por la otra. Es difícil pesquisar casos en que las mociones contrapuestas han hallado una expresión sintomática separada, de suerte que los síntomas de la heterosexualidad y de la homosexualidad pueden dividirse de manera tan neta como las fantasías ocultas tras ellos. El significado bisexual de síntomas histéricos, es por cierto una prueba interesante de la aseveración, de que la disposición bisexual que suponemos en los seres humanos se puede discernir con particular nitidez en los psiconeuróticos por medio del psicoanálisis. En el tratamiento psicoanalítico es muy importante estar preparados para el significado bisexual de un síntoma. Luego no hay que asombrarse ni despistarse si un síntoma permanece en apariencia incólume por más que ya se haya resuelto uno de sus significados sexuales. Es que todavía se apoya en el significado contrapuesto, quizá no conjeturado.
Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet.com.ar

Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad (1908)
Resumen de Freud

Se tenía conocimiento de las fantasías delirantes de los paranoicos o de perversos que obtenían satisfacción sexual en la idea, pero era novedoso que en las psiconeurosis se dieran iguales formaciones psíquicas, en especial en la histeria. Freud encontraría una relación entre estas fantasías histéricas y la causación de los síntomas neuróticos. Los sueños diurnos juveniles son fuente y modelo de esas fantasías. Son Igual de frecuentes en ambos sexos, de naturaleza erótica en la mujer y erótica y ambiciosa, en el varón, aunque tal ambición también apunta a un fin erótico, agradar a una mujer. Esas fantasías son realización de deseos engendradas por

En todos los ataques histéricos indagados vio que los sueños diurnos emergían involuntariamente. El síntoma histérico sirve a la satisfacción sexual correspondiente con uno de los componentes de la pulsión sexual 6. Por este camino se descubrió que el contenido de las fantasías inconcientes de los histéricos se corresponden con las situaciones de satisfacción que los perversos llevan a cabo con conciencia. También las formaciones delirantes de los paranoicos son fantasías de ese tipo. Cuando el sujeto renuncia a esa satisfacción masturbatoria fantaseada. todavía conciente en esa época. Además. El síntoma histérico puede asumir la subrogación de mociones inconcientes no sexuales. luego hacer que devengan concientes. desfigurados y mal entendidos por la instancia psíquica conciente. sueños diurnos. El síntoma histérico corresponde al retorno de una modalidad de satisfacción sexual que fue real en la infancia y desde entonces fue reprimida. aunque se hicieron concientes inmediatamente. es la que muestra mejor el significado del factor sexual. del retorno asociativo de esas vivencias traumáticas. difunda y surja como síntoma patológico. cuales son los componentes de la pulsión sexual que gobiernan al individuo. se dan las condiciones para que la fantasía inconciente se refresque. Para toda la serie de síntomas histéricos. El síntoma histérico es la realización de una fantasía inconciente al servicio del cumplimiento de deseo. si bien nunca se consuma así. En este caso el contenido pudo seguir siendo el mismo o modificarse. Estas fantasías pueden haber sido siempre inconcientes. 7. y en la medida en que son síntomas somáticos. pudo apresar la fantasía. La séptima expresa más exhaustivamente la naturaleza del síntoma histérico como realización de una fantasía inconciente. 3. Como consecuencia de este nexo entre síntomas y fantasías. En algunos casos. Una paciente le contó que un día se encontró llorando por la calle y. El síntoma histérico es el símbolo mnémico de ciertas vivencias traumáticas eficaces. En general. siendo la fantasía inconciente una ramificación de la conciente. El acto masturbatorio tenía dos partes: la convocación de la fantasía y la acción de autosatisfacción. y fingen atentados. que al devenir inconcientes se hacían patógenas y se expresaban en síntomas. según ciertas leyes. al menos en parte de su contenido. Freud presentó una serie de fórmulas que reflejan la naturaleza de los síntomas histéricos. Y de igual modo pueden hallar sus correspondientes en ciertas fantasías inconcientes de los histéricos. Los sueños nocturnos son sueños diurnos complicados. . o responde a una reunión de dos fantasías libidinosas de carácter sexual contrapuesto. o varias fantasías de las cuales una. es idéntica a la fantasía que llevó a la satisfacción sexual en un período de masturbación. y. es alcanzada siempre como aproximación. Esto no afecta la 7º fórmula. con quien tenía un hijo (ella no los tenía) y luego la abandonó dejándolos en la miseria. 5. y si no tiene otro modo de satisfacción sexual. deducir desde los síntomas esas fantasías inconcientes y. Luego la acción se fusionó con una representación-deseo tomada del círculo del amor de objeto y sirvió para realizar parcialmente la situación en que la fantasía culminaba. Estas no se contradicen entre sí. con la octava. una de esas fantasías corresponde a una moción homosexual. se puede averiguar. la fantasía conciente deviene inconciente. o haber sido concientes. con frecuencia están tomados del círculo de sensaciones sexuales e inervaciones motrices que originariamente acompañaron a la fantasía.privación y añoranza. producido por conversión. eran fantasías inconcientes o concientes. cayendo estas en lo inconciente por la represión. 4. Los síntomas histéricos no son mas que fantasías inconcientes figuradas mediante conversión. luego olvidadas adrede. y la meta última de todo el proceso patológico. permanece en abstinencia y no logra sublimar su libido. El síntoma histérico nace una formación de compromiso entre dos mociones pulsionales opuestas 8. 1. Tal vez al comienzo del caso clínico no estén desarrolladas todas esas complicaciones. primero. 2. al meditar sobre el motivo. las fantasías inconcientes son los estadios psíquicos previos más próximos. quizás por las dificultades que encuentran las fantasías inconcientes para expresarse. porque un síntoma histérico corresponde a un compromiso entre una moción libidinosa y una represora. pero no puede carecer de un significado sexual. se podían capturar con la conciencia. no basta respecto de numerosos casos de síntomas. De esta manera es deshecha la deshabituación del onanismo. Esta indagación arroja. sino que corresponden a versiones más completas o a la aplicación de distintos puntos de vista. Muestra que la resolución mediante una fantasía sexual inconcientes. sino en una realización conciente. la más sustantiva y originaria. El síntoma histérico es expresión de un cumplimiento de deseo. así lo expuso en Tres ensayos de teoría sexual. para la solución de estos hacen falta dos fantasías sexuales. para muchos casos. sus portadores son los componentes sado-masoquistas de la pulsión sexual. una de carácter masculino y otra femenino. la fantasía inconciente tiene estrecha relación con la vida sexual del sujeto. desde el psicoanálisis de los síntomas. agresiones sexuales. un síntoma no corresponde a una única fantasía inconciente. en ella entablaba una relación con un famoso pianista. restablecer la satisfacción sexual en su momento primaria. La técnica psicoanalítica permite. sino a varias. En este punto le acudieron las lágrimas. El síntoma histérico es el sustituto. un resultado inesperado. También es notorio el caso de histéricos que no expresan sus fantasías en síntomas. El nexo de las fantasías con los síntomas es múltiple y complejo. Originariamente la acción era un acto autoerótico puro destinado a ganar placer de un lugar erógeno del cuerpo. es sexual. Esta composición es una soldadura.

y luego conjeturamos que la constancia de aquella tríada de cualidades de su carácter puede lícitamente ser puesta en conexión con el consumo del erotismo anal. De esas indicaciones inferimos. el sueño . Para relacionar con la pertinancia. Desde luego. en el pensar inconciente. del cómodo expediente de hacer continuos esguinces con sus ocurrencias pasando al campo del significado contrario como si fuera una vía contigua. al par que nos llama la atención. No hay que despistarse si un síntoma permanece en apariencia incólume por más que ya se haya resuelto uno de sus significados sexuales. los cuentos tradicionales. unas formaciones reactivas. lo perturbador. el comportamiento de una cierta función corporal y de los órganos que en ella participan. al que fácilmente se anudan la inclinación a la ira y la manía de venganza. Harto a menudo tropieza con un tipo singularizado por la conjunción de determinadas cualidades de carácter. a expensas de estas excitaciones brindadas por las zonas erógenas. De la historia de estas personas en su primera infancia se averigua con facilidad que les llevó un tiempo relativamente largo gobernar la incontinencia fecal y aun en años posteriores de la niñez tuvieron que lamentar fracasos aislados de esta función. ahorrativas y pertinaces. es una prueba interesante de la disposición bisexual que suponía en los seres humanos y se puede discernir con nitidez en los psiconeuróticos mediante el psicoanálisis. síntomas de la heterosexualidad y de la homosexualidad. ahorratividad y pertinacia. en el mito. Lo contrario sería: desordenado. y que la estimulación dolorosa sobre la piel de las nalgas que se enlaza con la zona erógena anal es universalmente empleada por la educación para quebrantar la pertinacia del niño. Para Freud era el estadio más alto de complicación a que puede llegar el determinismo de un síntoma histérico. era difícil hallar casos en que las mociones contrapuestas hallaron expresión sintomática separada. intenta compenetrarse tanto con el varón como con la mujer de la situación representada. demostrable por lo menos en numerosos casos. para volverlo obediente. Parecen haber sido de aquellos lactantes que se rehusan a vaciar el intestino cuando los ponen en la bacinilla. Hacia la época de la vida que es lícito designar como «período de latencia sexual». en sus fantasías concientes. la superstición. el dinero es puesto en los más íntimos vínculos con el excremento dondequiera que domine. la formalidad causan toda la impresión de ser una formación reactiva contra el interés por lo sucio. se usa como expresión de desafío y de escarnio desafiante un reto que tiene por contenido acariciar la zona anal. en su constitución sexual congénita. en reunión regular. el asco y la moral. Pudo ver que no se aplicaba ni a todos los síntomas de un caso ni a todos los casos. tan plásticamente figurada en el ataque. un resalto erógeno hipernítido de la zona anal.como la vergüenza. El significado bisexual de síntomas histéricos. El aseo. y esto sugiere discernir en esas cualidades de carácter que tan a menudo resaltan en quienes antaño sobresalieron por su erotismo anal -vale decir. Carácter y erotismo anal Resumen de Freud S (1908) Carácter y erotismo anal.9. o que haya perdurado. Es que todavía se apoya en el significado contrapuesto. Los nexos más abundantes son los que se presentan entre los complejos. unos poderes contrarios. Un proceso así ocurre cuando el masturbador. por eso sólo se encuentra en neurosis de largo tiempo y dentro de ella se ha producido un gran trabajo de organización. con una mano aprieta el vestido contra el vientre (mujer) y con la otra intenta arrancarla (varón). cabe recordar que ya el lactante puede mostrar una conducta porfiada ante la deposición de las heces. también en este caso hay correspondientes en ciertos ataques histéricos en que la enferma juega ambos papeles de la fantasía sexual. que a modo de unos diques se contraponen al posterior quehacer de las pulsiones sexuales. lo que no debe pertenecer al cuerpo. el modo arcaico de pensamiento: en las culturas antiguas. lo mismo que en épocas antiguas. . y por eso adecuada para ocultar la fantasía inconciente eficaz. Resumen enviado por Elisa Aguilar. «Ordenado» incluye tanto el aseo corporal como la escrupulosidad en el cumplimiento de pequeñas obligaciones y la formalidad. En verdad. nos vemos precisados a suponer que la zona anal ha perdido su significado erógeno en el curso del desarrollo. Esta simultaneidad contradictoria da razón. la pertinacia acaba en desafío.los resultados más inmediatos y constantes de la sublimación de este. del carácter incomprensible de la situación. Entre nosotros todavía. Por ejemplo. las siguientes tres cualidades: son particularmente ordenadas. vale decir. el nexo de la 9º fórmula es bastante frecuente y significativo para ser considerado. del interés por el dinero y de la defecación. en la infancia de estas personas. Freud no pretendía para esta tesis la validez universal que reclamaba para las otras fórmulas. No obstante. porque extraen de la defecación una ganancia colateral de placer. Las personas que me propongo describir sobresalen por mostrar. En el tratamiento psicoanalítico hay que estar preparados para el significado bisexual de un síntoma. El carácter ahorrativo puede aparecer extremado hasta la avaricia. orden. descuidado. se crean en la vida anímica. Por el contrario. el orden. También puede observarse en estos casos cómo el enfermo se sirve. Un síntoma histérico es la expresión de una fantasía sexual inconciente masculina y otra femenina. en apariencia tan dispares. desde el quinto año cumplido hasta las primeras exteriorizaciones de la pubertad (en torno del undécimo año). ni siquiera para mí es muy transparente la necesidad íntima de este nexo. en el curso del análisis de uno de los significados sexuales. Ahora bien: el erotismo anal es uno de esos componentes de la pulsión que en el curso del desarrollo y en el sentido de nuestra actual educación cultural se vuelven inaplicables para metas sexuales. que designa en verdad una ternura que ha caído bajo la represión.

La ceguera histérica es generalmente considerada como el prototipo de los trastornos visuales psicógenos. en vías de perder su meta. El psicoanálisis acepta también las hipótesis de la disociación y de lo inconsciente. si los trastornos psicógenos de la visión reposan. utilizándolos para satisfacer tu sexualidad. no será lícito esperar una modelación particular del «carácter anal» en personas que han preservado para sí en la vida madura la aptitud erógena de la zona anal. justificando así el desenlace del proceso. los atacados de ceguera histérica sólo son ciegos para la conciencia. Si los nexos aquí aseverados entre el erotismo anal y aquella tríada de cualidades de carácter tienen por base un hecho objetivo. y los ojos no perciben tan sólo el mundo exterior. toma aquí como en otras partes las palabras en su sentido originario. en la generalidad de los casos no hace sino restablecer a esta su antiguo significado. Ahora bien: cuanto más estrecha relación adquiere uno de estos órganos de doble función con uno de los grandes instintos. sino también aquellas cualidades de los objetos que los elevan a la categoría erótica. mereces haber perdido la vista». si la neurosis obedece al uso lingüístico. la opinión psicoanalítica habrá de suponer que tales representaciones han entrado en pugna con otras más fuertes. sea conducida a la nueva meta emergente. Pero los histéricos no ciegan a causa de la representación autosugestiva correspondiente. Así. por autosugestión. transformados y sublimados. queda perturbada de un modo general la relación de los órganos visuales y de la visión con el yo y con la conciencia. El «instinto sexual» se halla compuesto por numerosos «instintos parciales». Las antítesis de las representaciones no son sino la expresión de las luchas entre los diversos instintos. Como ya sabemos. La tendencia sexual visual reprimida se venga de la coerción opuesta a su desarrollo psíquico. El placer sexual no se enlaza exclusivamente con la función de los genitales. sino espontáneamente. la idea de estar ciega no nace de la sugestión del hipnotizador. Así. Otra circunstancia concurre todavía a esta equiparación en el pensar del neurótico. pleno de significación. pues. y esta idea es en ambos casos tan fuerte que se convierte en realidad.ar Concepto psicoanalítico de las perturbaciones psicógenas de la visión Resumen de Freud S. y donde parece dar expresión figural a una palabra. La cultura hace que los instintos sexuales parciales sean. el interés originariamente erótico por la defecación está destinado a extinguirse en la madurez. restringidos. que han de pasar por una complicada evolución antes de poder subordinarse a los fines de la reproducción. Este peligro tiene ya que conducir a consecuencias patológicas al surgir un conflicto entre los dos instintos fundamentales y proceder el yo a una represión del instinto sexual parcial correspondiente. Pero no todos los trastornos visuales funcionales pueden ser psicógenos. avivando las representaciones adecuadas a sus fines. pues.y la neurosis. en esta época el interés por el dinero emerge como un interés nuevo. La pérdida del dominio consciente del órgano es una sustitución nociva de la represión fracasada sólo a este precio posible. En el interior del individuo se alza una voz punitiva que le dice: «Por haber querido hacer un mal uso de tus ojos. inexistente en la infancia. las «neurosis» se refieren al fracaso de estos procesos de transformación de los instintos sexuales parciales. intensificando su dominio sobre el órgano puesto a su servicio. más se rehúsa al otro. dando lugar a la represión de las representaciones en las cuales se manifiesta su tendencia. ello facilita que la anterior aspiración. a las que reunimos bajo el nombre de yo y han sucumbido así a la represión. Los instintos sexuales y los del yo tienen a su disposición los mismos órganos y sistemas orgánicos. En la histérica. su idea de no ver es la expresión exacta de la situación psíquica y no la causa de tal situación. en efecto. Estos instintos no se muestran siempre compatibles unos con otros. La boca sirve para besar tanto como para comer o para la expresión verbal. del mismo modo que las alucinaciones. Cada instinto intenta imponerse.com. en lo inconsciente continúan viendo. El yo se siente amenazado por los instintos sexuales y se defiende de ellos por medio de represiones. Muy importante para nuestra tentativa de explicación es la oposición entre los instintos sexuales y los instintos del yo. Ciertos ingeniosos experimentos de la escuela francesa han mostrado que los histéricos atacados de ceguera psicógena continúan viendo en cierto modo. Cuando un órgano que sirve a ambos instintos intensifica su función . pero establece entre ellas una distinta relación. Entonces cuando el instinto sexual parcial que se sirve de la visión llega a provocar con sus exigencias la defensa de los instintos del yo. sino a consecuencia de la disociación entre los procesos inconscientes y los conscientes en el acto de la visión. y sus intereses respectivos entran muchas veces en conflicto. sobre el hecho de que ciertas representaciones enlazadas a la visión permanecen alejadas de la conciencia. Nuestra disciplina es una concepción dinámica que refiere la vida anímica a un juego de fuerzas que se favorecen o estorban unas a otras. como los provocados por la represión del placer erótico visual. Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. las cuales no logran siempre el efecto deseado y entonces forman los síntomas neuróticos. Por tanto. (1910) Concepto psicoanalítico de las perturbaciones psicógenas de la visión. Así. las parálisis y los demás fenómenos sugeridos.

ya sea en calidad de marido. La . 1996. Conducta del amante hacia el objeto de su elección: o En la vida amorosa normal. su liviandad. Durante la vida de este tipo de amantes. se conduce como un genital. el valor de la mujer está regido por su integridad sexual. El hombre está convencido de que ella lo necesita. la necesidad de sentir celos. En este caso el tercero perjudicado es el padre. siendo éstas.. aún después de sobrevenida la pubertad. Se debe tornar verosímil que los rasgos característicos de nuestro tipo. en cambio. Los amantes de este tipo presentan una tendencia a rescatar a la amada. se repiten varias veces pasiones de similares características. la pasión logra alcanzar su cima. conformando una larga serie. Esto puede observarse claramente en la primera condición (tercero perjudicado). y éstas. o Los rasgos descritos (que la amada no sea libre.erógena. Bachiller y Profesora de Psicología. y el rasgo de liviandad lo rebaja. En la vida amorosa normal se observan muy pocos rasgos que dejen traslucir el arquetipo materno de la elección de objeto. En el pensamiento conciente del adulto la madre aparece como una personalidad de pureza moral inatacable. y su rescate consiste en el no abandono. Ese nexo de la oposición entre la “madre” y “la mujer fácil” nos llevará a explorar la historia de desarrollo y el nexo inconsciente de esos dos complejos. y se puede desconfiar de su fidelidad. Surgen efectivamente de la constelación materna. ya que nadie posee más de una madre. La elección masculina de objeto se caracteriza por una serie de condiciones de amor: 1. Ahora bien: las perturbaciones psicógenas de la visión no se presentarán nunca sin aparecer acompañadas de otras neuróticas.com. El psicoanálisis nos enseña que lo insustituible eficaz dentro de lo inconsciente a menudo se anuncia mediante el relevo sucesivo en una serie interminable. Tercero perjudicado: la elección recae sobre una mujer que pertenece a otro hombre. justamente porque en cada subrogado se echa de menos la satisfacción ansiada. y nada resulta tan penoso como dudar de ese carácter de la madre. Ya es sabido que en el inconsciente a menudo coincide en una misma cosa lo que en la conciencia se presenta escindido en dos polos opuestos. en este tipo la libido se ha demorado tanto tiempo junto a la madre. La segunda condición de amor. Las perturbaciones neuróticas de la visión son. lo que en general las neurosis actuales a las psiconeurosis. por no presentar atractivo. Esa elección de objeto. y este es un hecho inseparable del ser de aquella. volviéndose comprensible la formación de series. prometido o amigo. ya que el desasimiento de la libido respecto de la madre se ha consumado con relativa rapidez. sí pueden surgir aisladamente. y tal. no excluiremos la posibilidad de modificaciones tóxicas del mismo. Salta. Buenos Aires: Amorrortu. donde los objetos de amor pueden sustituirse entre sí. hostiles al hombre a quien se le arrebataba la mujer amada. parece contrariar enérgicamente una derivación del complejo materno. la de liviandad del objeto elegido. La amada es única e insustituible. el alto valor que se le confiere. tiene el mismo origen psíquico que en la vida amorosa de las personas normales. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. dejando de lado a la mujer casta e insospechable. que los objetos de amor elegidos llevan el sello de los caracteres maternos y todos devienen unos subrogados de la madre fácilmente reconocibles. ya que a partir de ellos la mujer adquiere valor pleno. se observa que la madre pertenece al padre. y el propósito de rescatarla) no pueden derivarse de una única fuente. En nuestro tipo todos los objetos de amor están destinados a ser principalmente unos subrogados de la madre. Los amantes de este tipo. las únicas personas a quienes pueden amar. brotando de la fijación infantil de la ternura a la madre y constituyen uno de los desenlaces de esa fijación. parecen desviarse de la normalidad considerando a este tipo de mujeres como objetos amorosos de supremo valor. los sucesivos relevos dentro de una larga serie. Incluído en Obras Completas Tomo 11. En ella.ar Sobre un tipo particular de elección de objeto en el hombre Resumen de Freud S (1910) Sobre un tipo particular de elección de objeto en el hombre (Contribuciones a la psicología del amor. 1). Amor por mujeres fáciles: la elección recae sobre mujeres cuya conducta sexual tenga mala fama. Esta condición satisface mociones agonales. Argentina avdabate@arnet. con respecto a las psicógenas. Universidad Católica de Salta. En cambio. y al albergar este sentimiento. En esta condición juega un papel fundamental el tema de los celos. 2.

En el caso de la madre. Al enterarse el niño de que debe la vida a sus padres. y es un retoño autónomo del complejo materno o. Sólo la ausencia de la satisfacción esperada. son restos del imperio de ese principio y pruebas de su jurisdicción. ya no se representó lo que era agradable. el desengaño. destruyen la autoridad de los adultos. no tienen otra salida que desfogarse en fantasías que giran alrededor de la actividad sexual de la madre. cuando no pasan rápido. al descubrir la sexualidad entre sus padres sostiene que la diferencia entre la madre y la prostituta no es tan grande. y la tensión provocada se soluciona a través del onanismo. como todavía hoy nos acontece todas las noches con nuestros pensamientos oníricos. Es decir. un hijo como uno es.indagación nos remite a los años de la pubertad del varoncito. trajo por consecuencia que se abandonase ese intento de satisfacción por vía alucinatoria. El introducir el proceso de la represión {esfuerzo de desalojo y suplantación} en la génesis de la neurosis nos ha permitido discernir ese nexo. Cae bajo el complejo de Edipo. se hace más difícil sustituir por algo de igual valor este singular regalo (la vida). El neurótico se extraña de la realidad efectiva porque la encuentra insoportable. Nuestros sueños nocturnos. cobra el significado de “obsequiarle o hacerle un hijo”. y por eso son objeto de universal desprecio. la actividad psíquica se retira (represión). el hijo se muestra agradecido deseando tener un hijo de la madre. compensárselo por uno de igual valor. lo pensado (10 deseado) fue puesto {setzen} de manera simplemente alucinatoria. desafiantes. Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico Toda neurosis tiene la consecuencia. a partir de ellas. Este establecimiento del principio de realidad resultó un paso grávido de consecuencias. desde el inconsciente. vale decir: en la fantasía de rescate se identifica plenamente con el padre. El tipo de vida amorosa masculina descrito lleva en sí huellas de esta historia de desarrollo y puede comprenderse como una fijación a las fantasías de la pubertad del muchacho. En realidad. El estado de reposo psíquico fue perturbado inicialmente por las imperiosas exigencias de las necesidades internas. y por tanto probablemente la tendencia. el comercio sexual. en él se aúnan mociones tiernas con las de una manía de grandeza en pugna por la autonomía. quedando de ésta manera a mano con él. El muchacho toma conocimiento de que existen mujeres que ejercen el acto sexual a cambio de una paga. El muchacho fantasea con rescatar al padre de un peligro mortal. de autonomía. . sino al padre. aunque fuese desagradable. En ese caso. Estos procesos aspiran a ganar placer. para generar el deseo de devolver ese regalo a los padres. donde empieza a anhelar a su propia madre y a odiar al padre como un competidor que estorba ese desea. Resumen anónimo Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico Resumen de Freud S. el motivo del “rescate” tiene su significado y su historia propios. de enajenarlo de la realidad. Es a causa de todos estos vínculos del motivo de rescate con el complejo parental que la tendencia a rescatar a la amada constituye un rasgo esencial del tipo amoroso. las que más tarde hallan una salida hacia la realidad de la vida. mejor dicho. han vuelto a poner en actividad ciertas mociones anímicas. El nacimiento. se define como el principio de placer-displacer. Así se introdujo un nuevo principio en la actividad psíquica. La tendencia principal a que estos procesos primarios obedecen es fácil de discernir. De acuerdo con las leyes válidas para la expresión de pensamientos inconscientes. Este muchacho. es el primer peligro mortal para el individuo. Rescatar a la madre. un hijo igual a él mismo. cuando recibe por primera vez la noticia más completa de las relaciones sexuales entre sus padres. ya que ambas hacen lo mismo. sino lo que era real. y de los actos que pueden suscitar displacer. El joven no perdona a su madre y considera como infidelidad que no le haya regalado a él. y se constituye en arquetipo de todos los peligros posteriores ante los cuales sentimos angustia. de agradecimiento. nuestra tendencia de vigilia a esquivar las impresiones penosas. ya que el acto del nacimiento es el peligro del que uno fue rescatado por esfuerzo de la madre. concupiscentes. que resulta inconciliable con el descubrimiento de su quehacer sexual. de que la madre le ha regalado la vida. de expulsar al enfermo de la vida real. Este deseo de ser su propio padre satisface toda una serie de pulsiones: tiernas. Al revelarse este secreto. Puede significar tanto hacer un hijo = procurarle el nacimiento” (en el hombre) como parir un hijo (en la mujer). Esas comunicaciones de esclarecimiento le han despertado huellas mnémicas de sus impresiones y deseos de la primera infancia y. Dentro de la psicología fundada en el psicoanálisis nos hemos habituado a tomar como el punto de arranque los procesos psíquicos inconcientes. parental. Estas mociones. Y en ese cambio de significado tampoco se perdió el factor del peligro. “rescatar” puede cambiar de significado según lo fantasee una mujer o un hombre.

Es el fantasear. de la descarga motriz (de la acción) fue procurada por el proceso del pensar. la atención. de igual modo el yo-realidad no tiene más que aspirar a beneficios y asegurarse contra perjuicios. Pues mientras este desarrollo se cumple en las pulsiones yoicas. vale decir. 2. La represión permanece omnipotente en el reino del fantasear. Por eso también es tan difícil distinguir unas fantasías inconcientes de unos recuerdos que han devenido inconcientes. Se abandona un placer momentáneo. La eficacia continuada del autoerotismo hace posible que se mantenga por tan largo tiempo en el objeto sexual la satisfacción momentánea y fantaseada. 5. plasmando sus fantasías. una clase de actividad del pensar se escindió. surgió el fallo imparcial que decidiría si una representación determinada era verdadera o falsa. si estaba o no en consonancia con la realidad. Es probable que simultáneamente se introdujese un sistema de registro que depositaría los resultados de esta actividad periódica de la conciencia -una parte de lo que llamamos memoria-. El carácter más extraño de los procesos inconcientes (reprimidos). predisponente. Mientras el yo recorre la trasmudación del yo-placer al yo-realidad. sino su aseguramiento. La forma que adquirirá después la enfermedad (la elección de neurosis) de la fase del desarrollo del yo y de la libido en la cual sobrevino aquella inhibición del desarrollo. antes que puedan hacerse notables a la conciencia. entonces adquirió nuevas cualidades perceptibles para la conciencia únicamente por la ligazón con los restos de palabra.tienen por consecuencia que la pulsión sexual quede suspendida en su plasmación psíquica y permanezca más tiempo bajo el imperio del principio de placer. no se cumple de una sola vez ni simultáneamente en toda la línea. en la medida en que se elevó por encima del mero representar y se dirigió a las relaciones entre las impresiones de objeto. las pulsiones sexuales experimentan aquellas modificaciones que las llevan desde el autoerotismo inicial. que iría a explorar periódicamente el mundo exterior. encuentran su satisfacción en el cuerpo propio. (ver nota) En verdad. hasta el amor de objeto al servicio de la función de reproducir la especie. en lugar de la satisfacción real. jamás puede sustraerse. al acontecimiento. que vendrá después. Y cuando más tarde empieza en ellas el proceso de hallazgo de objeto. sólo para ganar por el nuevo camino un placer seguro. y lo hacía por comparación con las huellas mnémicas de la realidad. en muchas personas. toda vez que su investidura pueda dar ocasión al desprendimiento de displacer. que se constituyó desde el representar. ella se mantuvo apartada del examen de realidad y permaneció sometida únicamente al principio de placer. Al aumentar la importancia de la realidad exterior cobró relieve también la de los órganos sensoriales dirigidos a ese mundo exterior y de la conciencia acoplada a ellos. la sustitución del principio de placer por el principio de realidad no implica el destronamiento del primero. este proceso experimenta pronto una prolongada interrupción por obra del período de latencia. -esa que obligó a instituir el principio de realidad. que excluía de la investidura a algunas de las representaciones emergentes por generadoras de displacer. que pospone hasta la pubertad el desarrollo sexual. se la usó para alterar la realidad con arreglo a fines. Así como el yo-placer no puede más que desear. pero que exige esfuerzo y aplazamiento. lo hace. que se había hecho necesaria. logra inhibir representaciones in statu nascendi. El relevo del principio de placer por el principio de realidad.1. 7. pasando por diversas fases intermedias. y el deseo. La educación puede describirse. Es probable que en su origen el pensar fuera inconciente. Se mudó en acción. 8. trabajar por la ganancia de placer y evitar el displacer. tal como se deriva sin más del imperio del viejo principio de placer. sino que la realidad del pensar es equiparada a la realidad efectiva exterior. como incitación a vencer el principio de placer y a sustituirlo por el principio de realidad. resulta enteramente del hecho de que en ellos el examen de realidad no rige para nada. La suspensión. Pero él encuentra el camino de regreso desde ese mundo de fantasía a la realidad. 6. al que cada indagador no se habitúa sino venciéndose a sí mismo con gran esfuerzo. de la represión. Las pulsiones sexuales se comportan primero en forma autoerótica. de ahí que no lleguen a la situación de la frustración. Al establecerse el principio de realidad. Estos dos factores -autoerotismo y período de latencia. El arte logra por un camino peculiar una reconciliación de los dos principios. . Se instituyó una función particular. El pensar fue dotado de propiedades que posibilitaron al aparato anímico soportar la tensión de estímulo elevada durante el aplazamiento de la descarga. las pulsiones sexuales se desasen de él de manera muy sustantiva. pero inseguro en sus consecuencias. más fácil. sin más vacilaciones. del cual. Una tendencia general de nuestro aparato anímico. La descarga motriz. 4. 3. En lugar. que puede reconducirse al principio económico del ahorro de gasto. parece exteriorizarse en la pertinacia del aferrarse a las fuentes de placer de que se dispone y en la dificultad con que se renuncia a ellas. a su cumplimiento. merced a particulares dotes.

Pero las resistencias que aquí tienen su origen no son las únicas. El análisis tiene que luchar con las resistencias emanadas de estas dos fuentes. Dos planteos: En primer lugar. dan la pauta de que dicha transferencia no ha sido establecida únicamente por las representaciones libidinosas conscientes. Aquellas peculiaridades cuya naturaleza e intensidad no pueden ya justificarse racionalmente. en calidad de resistencias. tiene que surgir un combate. Para libertarla tiene que ser vencida esta atracción de lo inconsciente. Si perseguimos un complejo patógeno desde su representación en lo consciente (síntoma) hasta sus raíces en lo inconsciente.Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. no tardamos en llegar a una región en la cual se impone la resistencia. así. las condiciones que el sujeto habrá de exigir en ella y los instintos que en ella habrá de satisfacer. Todas las fuerzas que han motivado la regresión de la libido se alzarán. pues si la introversión o regresión de la libido no hubiese estado justificada por una determinada relación con el mundo exterior (generalmente por la ausencia de satisfacción). Si dicha idea ha llegado hasta la conciencia con preferencia a todas las demás posibles. Esta parte. Allí donde la investigación analítica tropieza con la libido. etc. la capaz de conciencia y la inconsciente. perfectamente normal y comprensible que la carga de libido que el individuo parcialmente insatisfecho mantiene esperanzadamente pronta se oriente también hacia la persona del médico. La dinámica de la transferencia (1912).ar La dinámica de la transferencia Resumen de Freud S. La libido puesta a disposición de la personalidad se hallaba siempre bajo los elementos inconscientes de ciertos complejos y emprendió la regresión al debilitarse la atracción de la realidad. sino a la neurosis misma. fijando los fines de la misma. se halla a disposición de la personalidad consciente. Resulta. Cuando en la materia del complejo hay algo que se presta a ser transferido a la persona del médico. Ahora bien: sólo una parte de estas tendencias que determinan la vida erótica han realizado una evolución psíquica completa. y en segundo. participen en este proceso. lo cual equivale a levantar la represión de los instintos inconscientes y de sus productos. no hubiese podido tener efecto. Podemos comprobar. cuantas veces queramos. que mantiene tantas veces la enfermedad. se enlazará a uno de los clisés dados en el sujeto de que se trate. nos resulta enigmático por que al análisis se nos opone la transferencia como la resistencia más fuerte contra el tratamiento. estos caracteres de la transferencia. con una detención de las asociaciones. siendo muy probable que las dos porciones de su libido. Cada una de las ocurrencias del sujeto y cada uno de sus actos tiene que contar con la resistencia y se presenta como una transacción entre las fuerzas favorables a la curación y las opuestas a ella. En cambio. en cada individuo. Esta carga se atendrá a ciertos modelos. la madre o del hermano. o reproducido luego regularmente. orientará representaciones libidinosas hacia toda nueva persona que surja en su horizonte. aun cuando el apartamiento de la realidad haya perdido ya su razón de ser. Pero no es cierto que la transferencia surja más intensa y desentrenada en el psicoanálisis que fuera de él. Es. encastillada en sus escondites. mientras que fuera del análisis hemos de reconocerla como substrato del efecto terapéutico y condición del éxito. la modalidad especial de su vida erótica. se transforme en ella en el arma más fuerte de la resistencia. no comprendemos por qué la transferencia de los sujetos neuróticos sometidos al análisis se muestra mucho más intensa que la de otras personas no analizadas. por tanto. un clisé (o una serie de ellos). por ejemplo. en cuanto lo permiten las circunstancias exteriores y la naturaleza de los objetos eróticos asequibles. otra parte ha quedado detenida en su desarrollo y sólo ha podido desplegarse en la fantasía o ha permanecido confinada en lo inconsciente. contra la labor analítica. siempre puede vencerse tal agotamiento asegurándole que se halla bajo el dominio de una ocurrencia referente a la persona del médico. el segundo problema permanece aún en pie. el modelo de esta inclusión habría de ser el correspondiente a la imagen del padre. para conservar la nueva situación. sino también por las inconscientes. repetido. se establece en el acto esta transferencia. Conforme a la naturaleza de las relaciones del paciente con el médico. En cambio. En cuanto damos esta explicación cesa el agotamiento o queda transformada la falta de asociaciones en una silenciación consciente de las mismas. De aquí es de donde nace la parte más importante de la resistencia. A primera vista parece un grave inconveniente del psicoanálisis el hecho de que la transferencia. que las ocurrencias inmediatas han de contar con ella y presentarse como una transacción entre sus exigencias y las de la labor investigadora. no debemos atribuir al psicoanálisis.com. El individuo cuyas necesidades eróticas no son satisfechas por la realidad. a través de toda la vida. pero susceptible también de alguna modificación bajo la acción de las impresiones recientes. La acción conjunta de la disposición congénita y las influencias experimentadas durante los años infantiles determina. es porque satisface . produciendo la asociación inmediata y anunciándose con los signos de una resistencia. que cuando cesan las asociaciones libres de un paciente.

Estas últimas proceden de fuentes eróticas. etc. quiere dar alimento a sus pasiones sin tener en cuenta la situación real. los demás elementos del complejo no crean grandes dificultades. Siempre que nos aproximamos a un complejo patógeno.. La transferencia negativa merecería una atención más detenida de la que podemos concederle dentro de los límites del presente trabajo. no ya impulsando al enfermo a abandonar el establecimiento. pero no debe olvidarse que precisamente estos fenómenos nos prestan el inestimable servicio de hacer actuales y manifiestos los impulsos eróticos ocultos y olvidados de los enfermos. cesa toda posibilidad de influjo y de curación. Una vez vencido éste. se desarrolla casi por entero en el terreno de los fenómenos de la transferencia. La transferencia erótica no llega a presenciar tan grave inconveniente en los sanatorios. del mismo modo que en el sueño. Tenemos que decidirnos a distinguir una transferencia «positiva» y una «negativa». subsiste y constituye también. que ha permanecido fijada a imágenes infantiles. y el enfermo abandona el establecimiento. sobre la misma persona. en primer lugar. es impulsado. Argentina Consejos al médico en el tratamiento psicoanalítico Resumen de Freud S. hacia la conciencia y tenazmente defendido aquel elemento del complejo que resulta adecuado para la transferencia. habiendo surgido de ellos por debilitación del fin sexual. En las formas curables de psiconeurosis coexiste con la transferencia cariñosa. y así todos los sentimientos de simpatía. Las reacciones que provocamos entonces muestran que los impulsos inconscientes no quieren ser recordados. El enfermo atribuye. confianza. entre el intelecto y el instinto. en muchos casos. en la de aquellos sentimientos amistosos o tiernos que son capaces de conciencia y en la de sus prolongaciones en lo inconsciente. En este terreno ha de ser conseguida la victoria. como en los paranoides. se hallan genéticamente enlazados con la sexualidad. entre el conocimiento y la acción. cuya manifestación será la curación de la neurosis. uno de los substratos del éxito. Consejos al médico en el tratamiento psicoanalítico (1912). fechas. nos desligamos de la persona del médico más que estos dos componentes del sentimiento. amistad.también a la resistencia. Cuando suprimimos la transferencia. una transferencia de sentimientos cariñosos y otra de sentimientos hostiles. En la persecución de la libido sustraída a la conciencia hemos penetrado en los dominios de lo inconsciente. Universidad Católica de Salta. más consecuentemente se servirá de la deformación por medio de la transferencia. Cuando más se prolonga una cura analítica y más claramente va viendo el enfermo que las deformaciones del material patógeno no constituyen por sí solas una protección contra el descubrimiento del mismo. Bachiller y Profesora de Psicología. Allí donde la facultad de transferencia se ha hecho esencialmente negativa. incluso la anotación. en cuanto surge en él esta transferencia negativa. sin haber conseguido alivio alguno o habiendo empeorado. Este proceso se repite innumerables veces en el curso de un análisis. en fin de cuentas nadie puede ser vencido in absentia o in effigie. Tal ambivalencia sentimental parece ser normal hasta cierto grado. pues en lugar de ser descubierta y revelada es silenciada y disminuida. asociaciones y manifestaciones patológicas que el enfermo va produciendo en el curso de un tratamiento prolongado meses enteros y hasta años. El médico quiere obligarle a incluir tales impulsos afectivos en la marcha del tratamiento. sino que tienden a reproducir conforme a las condiciones características de lo inconsciente. actualidad y realidad. pues. capaz de conciencia y aceptable. la primera regla rechaza todo medio auxiliar. Quienes han apreciado exactamente cómo el analizado es apartado violentamente de sus relaciones reales con el médico en cuanto cae bajo el dominio de una intensa resistencia por transferencia. orientando la conciencia sobre ella. como la cura lo desea. y consiste simplemente en no intentar retener especialmente nada y . La transferencia positiva se descompone a su vez. en cuanto es transferencia negativa o positiva de impulsos eróticos reprimidos. El mecanismo de la transferencia queda explicado con su referencia a la disposición de la libido. sino manteniéndole apartado de la vida real. La transferencia sobre el médico sólo resulta apropiada para constituirse en resistencia en la cura. apareciendo ambas dirigidas simultáneamente. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. El otro componente. sin confundir este material con el suministrado por otros pacientes en el mismo período de tiempo o en otros anteriores. sentirán la necesidad de explicárselo por la acción de otros factores. La explosión de la transferencia negativa es incluso muy frecuente en los sanatorios. pero a partir de él constituye una característica especial de las personas neuróticas. Reglas técnicas: a) Para retener en la memoria los innumerables nombres. detalles del recuerdo. subordinados a la observación reflexiva y estimarlos según su valor psíquico. Es innegable que el vencimiento de los fenómenos de la transferencia ofrece al psicoanalista máxima dificultad. la intensidad y la duración de la transferencia son efecto y manifestación de la resistencia. pero se manifiesta claramente como una resistencia a la curación. Salta. Esta lucha entre el médico y el paciente. a los resultados del estímulo de sus impulsos inconscientes. De este modo. Pero la explicación de su actuación en la cura no la conseguimos hasta examinar sus relaciones con la resistencia.

Como puede verse. sin sustituir con su propia censura la selección a la que el enfermo ha renunciado. Al anotar o taquigrafiar las comunicaciones del sujeto realizamos forzosamente una selección perjudicial y consagramos a ello una parte de nuestra actividad mental. todo lo que se le vaya ocurriendo. como es natural. debiendo más bien exigírsele que se haya sometido a una purificación psicoanalítica y haya adquirido conocimiento de aquellos complejos propios que pudieran perturbar su aprehensión del material suministrado por los analizados. O dicho en una fórmula: Debe orientar hacia lo inconsciente emisor del sujeto su propio inconsciente. y casi siempre en detalles en los que el médico se ha dejado perturbar por la referencia a su propia persona. no sólo se conseguirá antes y con menor esfuerzo el conocimiento deseado de los elementos ocultos de la propia personalidad.. este inconsciente mismo que ha determinado las ocurrencias del sujeto. con los productos de lo inconsciente que le son comunicados. sin prejuicio alguno. Correremos el peligro de no descubrir jamás sino lo que ya sabemos. que pueden ser desglosados fácilmente del conjunto y resultan apropiados para utilizarlos independientemente como ejemplos. y si nos guiamos por nuestras tendencias. sin que siquiera puedan darle en cambio la impresión de asistir al análisis. En cambio. Estos análisis de individuos prácticamente sanos permanecen. la investigación de su propia personalidad y verán con satisfacción cómo siempre les es dado hallar. que impone silencio a todos sus afectos e incluso a su compasión humana y concentra todas sus energías psíquicas en su único fin: practicar la operación conforme a todas las reglas del arte. Podemos infringir esta regla cuando se trata de fechas.acogerlo todo con una igual atención flotante. sin crítica ni selección algunas. Obtenemos los mejores resultados terapéuticos en aquellos otros en los que actuamos como si no persiguiéramos fin ninguno determinado. Nos ahorramos de este modo un esfuerzo de atención imposible de sostener muchas horas al día y evitamos un peligro inseparable de la retención voluntaria. el psiquismo inconsciente del médico está capacitado para reconstruir. Tampoco suele ser frecuente la confusión del material de un caso con el suministrado por otros enfermos. sin quererlo. inacabados. no sólo se verán castigados con la . para la interpretación y el descubrimiento de lo inconsciente oculto. continuarán luego. Obrando así. c) La anotación de datos durante las sesiones del tratamiento podía justificarse con el propósito de utilizar el caso para una publicación científica. no especular ni cavilar mientras analiza y espera a terminar el análisis para someter el material reunido a una labor mental de síntesis. en el análisis ha de llenar plenamente por sí mismo una condición psicológica. falsearemos seguramente la posible percepción. La justificación de esta frialdad de sentimientos que ha de exigirse al médico está en que crea para ambas partes interesadas las condiciones más favorables. como órgano receptor. asegurando al médico la deseable protección de su propia vida afectiva y al enfermo el máximo auxilio que hoy nos es dado prestarle. pues en cuanto esforzamos voluntariamente la atención con una cierta intensidad comenzamos también. La conducta más acertada para el psicoanálisis consistirá en pasar sin esfuerzo de una actitud psíquica a otra. el principio de acogerlo todo con igual atención equilibrada es la contrapartida necesaria de la regla que imponemos al analizado. sino que se obtendrán directamente y por propia experiencia aquellas pruebas que no puede aportar el estudio de los libros ni la asistencia a cursos y conferencias. d) Antes de terminar el tratamiento no es conveniente elaborar científicamente un caso y reconstruir su estructura e intentar determinar su trayectoria fijando de cuando en cuando su situación. que encontraría mejor empleo aplicada a la interpretación del material producido. en un autoanálisis. apartándose con ello considerablemente de la conducta ideal del analista. algo nuevo. e) He de recomendar calurosamente a mis colegas que procuren tomar como modelo durante el tratamiento psicoanalítico la conducta del cirujano. etc. exigiéndole que nos comunique. Para ello no basta que sea un individuo aproximadamente normal. hago que el mismo enfermo ponga por escrito su relato después de habérselo oído de palabra. a seleccionar el material que se nos ofrece. el médico habrá de colocarse en situación de utilizar. textos de sueños o singulares detalles aislados. Los protocolos detallados resultan fatigosos para el lector. dejándonos sorprender por cada nueva orientación y actuando libremente. Pero si el médico ha de poder servirse así de su inconsciente como de un instrumento. Aquellos que sepan estimar el gran valor del conocimiento y el dominio de sí mismos en ellos obtenidos. todo lo que el paciente le suministra. b) No tomar apuntes. En estos recuerdos sólo muy pocas veces se comete algún error. durante las sesiones con el analizado. f) Del mismo modo que el analizado ha de comunicar todo aquello que la introspección le revela. formar protocolos. Cuando se trata de algún sueño que me interesa especialmente. La norma de la conducta del médico es: Debe evitar toda influencia consciente sobre su facultad retentiva y abandonarse por completo a su memoria inconsciente. tanto en sí mismos como en los demás. quienes intenten dedicarse al análisis despreciando someterse antes a él. absteniéndose de toda objeción lógica o afectiva que intente moverle a realizar una selección.

les pido que aprendan en su propia persona. Bachiller y Profesora de Psicología. En cambio. sino que se expondrán a un grave peligro. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa (Parte II de Contribuciones a la psicología del amor) 1 La afección por la que se le solicita asistencia más a menudo. aunque exista una intensa propensión psíquica a la ejecución del acto. se destaca la fijación incestuosa no superada a la madre y hermanas. Para llegar a la solución de los enigmas de la neurosis no sirve de nada la reflexión ni el esfuerzo de la atención o la voluntad y sí únicamente la paciente observancia de las reglas psicoanalíticas que le prohíben ejercer crítica alguna sobre lo inconsciente y sus productos. No todos los neuróticos poseen una elevada facultad de sublimación. como un espejo. El médico debe permanecer impenetrable para el enfermo y no mostrar. mientras que aquellas otras capacitadas para la sublimación la llevan a cabo espontáneamente en cuanto el análisis deshace sus inhibiciones.incapacidad de penetrar en los pacientes más allá de una cierta profundidad. provocando en el enfermo una curiosidad insaciable que le inclina a invertir los términos de la situación y a encontrar el análisis del médico más interesante que el suyo propio. que puede serlo también para otros. Se exterioriza en el hecho de que los órganos ejecutivos de la sexualidad rehúsan el cumplimiento del acto sexual. La obediencia a esta regla debe exigirse más inflexiblemente a aquellos enfermos que toman la costumbre de escapar a las regiones intelectuales durante el tratamiento y reflexionan luego mucho. Argentina Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa Resumen de Freud S (1912). Se inclinarán fácilmente a proyectar sobre la ciencia como teoría general lo que una oscura autopercepción les descubre sobre las peculiaridades de su propia persona. Pero con esta técnica abandonamos el terreno psicoanalítico y nos aproximamos al tratamiento por sugestión. Como el contenido más universal de este material patógeno. h) En la solución de las inhibiciones de la evolución psíquica se le plantea espontáneamente la labor de señalar nuevos fines a las tendencias libertadas. y a veces muy sabiamente. Esta actitud abierta del médico dificulta asimismo la solución de la transferencia. Salta. ni la propiedad del objeto sexual de la que sería el efecto. y de este modo atraerán el descrédito sobre el método psicoanalítico e inducirán a error a los individuos poco experimentados. En efecto. Muchas personas han enfermado precisamente al intentar sublimar sus instintos más de lo que su organización podía permitírselo. es la impotencia psíquica. sobre su estado. Como médicos debemos ser tolerantes con las flaquezas del enfermo y satisfacernos con haber devuelto a un individuo una parte de su capacidad funcional y de goce. Universidad Católica de Salta. siguiendo un consabido enlace falaz. se trata del influjo inhibitorio de ciertos complejos psíquicos que se sustraen al conocimiento del individuo. más que aquello que le es mostrado. La ambición pedagógica es tan inadecuada como la terapéutica. Si ha vivenciado repetidamente esa denegación juzgará. no deberá intentarse jamás conquistar la aprobación y el apoyo de los padres o familiares del enfermo dándoles a leer una obra más o menos profunda de nuestra bibliografía. Sabe entonces que la inhibición de su potencia viril parte de una propiedad del objeto sexual. Si les imponemos una sublimación excesiva y los privamos de las satisfacciones más fáciles y próximas de sus instintos. pero sin dejar de observar jamás la mayor prudencia. Por esta razón prefiero también que los pacientes no lean durante el tratamiento ninguna obra psicoanalítica. les haremos la vida más difícil aún de lo que ya la sienten. se obtiene la siguiente información sobre los procesos psicosexuales eficaces. incapacita al sujeto para vencer las resistencias más profundas y fracasa siempre en los casos de alguna gravedad. Habremos de atenernos ante todo a la personalidad del paciente. Esa denegación sólo surge cuando lo ensaya con ciertas personas. Por medio psicoanálisis. El fundamento de la afección es también aquí una inhibición en la historia del desarrollo de la libido hasta su . Ello hace surgir prematuramente la hostilidad de los parientes contra el tratamiento psicoanalítico de los suyos. que fue el recuerdo de la primera vez. Pero no puede colegir en qué consistiría ese impedimento interior. i) ¿En qué medida debemos requerir la colaboración intelectual del analizado en el tratamiento? Es difícil fijar aquí normas generales. Pero puede ser conveniente servirse de la lectura para la preparación del analizado y la creación de una atmósfera propicia. ahorrándose así todo esfuerzo por dominarlo. g) Resulta muy atractivo para el psicoanalista joven y entusiasta poner en juego mucha parte de su propia individualidad para arrastrar consigo al paciente e infundirle impulso para sobrepasar los límites de su reducida personalidad. Pero también en esta cuestión debe saber dominarse el médico y subordinar su actuación a las capacidades del analizado más que a sus propios deseos.

Sustentaré la tesis de que la impotencia psíquica está mucho más difundida de lo que se cree. Ese quehacer se ve precisado a esquivar la corriente tierna. casi siempre el hombre se siente limitado en su quehacer sexual por el respeto a la mujer. Sin embargo. Y a su vez contribuyen a reforzar esta fijación los actos onanistas. El principal recurso de que se vale el hombre que se encuentra en esa escisión amorosa consiste en la degradación psíquica del objeto sexual. La libido se extraña de la realidad. que ya no ignora sus metas. Buscan objetos a los que no necesitan amar. inapropiados. se ha formado sobre la base de los intereses de la pulsión de autoconservación y se dirige a las personas que integran la familia y a las que tienen a su cargo la crianza del niño. puede ocurrir que toda la sensualidad de un joven esté ligada en lo inconciente a objetos incestuosos o. por los más nítidos indicios. La corriente sensual que ha permanecido activa sólo busca objetos que no recuerden a las personas incestuosas prohibidas. Quien haya de ser realmente libre. A una mujer así consagra de preferencia su fuerza sexual. De esas dos corrientes. y que es proporcional a la investidura erótica que les cupo todavía en la niñez. entra en acción el mecanismo universal de la formación de neurosis. Si se toma el concepto de la impotencia psíquica en un sentido más lato. desviando al erotismo de sus metas sexuales. se fija a estos. Si estos dos factores son lo bastante fuertes. en la realidad. Con el tiempo atraerán hacía sí la ternura que estaba encadenada a los primeros. al par que la sobrestimación que normalmente recae sobre el objeto sexual es reservada para el objeto incestuoso y sus subrogaciones. los objetos de la elección infantil primaria. fijada a fantasías inconcientes incestuosas. hacia otros objetos. a fin de mantener alejada su sensualidad de los objetos amados. pero la consuman sin una particular ganancia de placer. Podrá buscar la génesis de esta valoración en . en la pubertad se añade la poderosa corriente «sensual». Estas fijaciones tiernas del niño continúan a lo largo de la infancia. la medida de la atracción que sean capaces de exteriorizar los objetos infantiles que han de abandonarse. exteriorizará el afán de hallar lo más pronto posible el paso desde esos objetos. Tan pronto se cumple la condición de la degradación. el quehacer sexual de esas personas permite discernir. refuerza las imágenes de los primeros objetos sexuales. como también podemos decir. A esta doctrina cabe hacerle sobre todo una objeción: deja subsistir el enigma de que otras puedan escapar a ese padecimiento. Corresponde a la elección infantil primaria de objeto. con los que pueda cumplirse una real vida sexual. ajenos. El resultado es entonces una impotencia absoluta. Dos factores contribuirán al fracaso de este progreso en el curso de desarrollo de la libido. que no están respaldadas por la íntegra fuerza pulsional psíquica. Pero como tropieza ahí con los obstáculos de la barrera del incesto. es preciso que se haya conservado intensa o desinhibida en grado suficiente para conseguir en parte su salida hacia la realidad. el impedimento del incesto constriñe a la libido volcada a esos objetos a permanecer en lo inconciente.plasmación definitiva y merecedora de llamarse normal. Sólo le es deparado un pleno goce sexual si puede entregarse a la satisfacción sin miramientos. una analogía fácil de justificar nos lleva al enorme número de mujeres frígidas. Ahora bien. En primer lugar. se ha producido una limitación en la elección de objeto. En efecto. la medida de frustración {denegación) real que contraríe la nueva elección de objeto y la desvalorice para el individuo. oculta tras la corriente tierna. La corriente sensual no puede haber sufrido en todo su monto el destino de tener que desaparecer. Para que se produzca la impotencia psíquica propiamente dicha se requieren condiciones más benignas. no tiene ningún sentido volcarse a la elección de objeto si uno no puede elegir absolutamente nada o no tiene perspectivas de poder elegir algo conveniente. desarrollar operaciones sexuales sustantivas y elevado placer 2 Hasta aquí nos hemos ocupado de una indagación médico-psicológica de la impotencia psíquica. La corriente tierna y la sensual se encuentran fusionadas entre sí en las menos de las personas cultas. De esta manera. Hemos reducido la impotencia psíquica al desencuentro de la corriente tierna y la sensual en la vida amorosa. En este caso no confluyen una en la otra dos corrientes cuya reunión es lo único que asegura una conducta amorosa plenamente normal. Ahora bien. No vacilo en responsabilizar también por esta conducta a los dos factores eficaces en la impotencia psíquica genuina: la intensa fijación incestuosa de la infancia y la frustración real de la adolescencia. Y de los hombres anestésicos. se nos presentan en primer lugar todos esos hombres a quienes se designa como «psicanestésicos»: la acción misma no se les deniega. tiene que haber superado el respeto a la mujer y admitido la representación del incesto con su madre o hermana. del mismo modo como las primeras satisfacciones sexuales se experimentan apuntaladas en las funciones corporales necesarias para la conservación de la vida. y que cierta medida de esa conducta caracteriza de hecho la vida amorosa del hombre de cultura. la tierna y la sensual. es acogida por la actividad de la fantasía (introversión). la tierna es la más antigua. ahora con montos libidinales más intensos. Proviene de la primera infancia.. la sensualidad puede exteriorizarse con libertad. De ella inferimos que las pulsiones sexuales hallan sus primeros objetos apuntalándose en las estimaciones de las pulsiones yoicas. Nunca deja de transitar por aquellos tempranos caminos y de investir. En segundo lugar. Por tanto. aunque su ternura pertenezca por entero a una de superior condición. el quehacer de la corriente sensual que ahora es súbdita de lo inconciente.

com. Las mujeres se encuentran bajo un parecido efecto posterior de su educación y bajo el efecto de contragolpe de la conducta de los hombres. no poder desatar más el enlace del quehacer sensual con la prohibición. que son llevados a cabo por medio de una sublimación cada vez más vasta de sus componentes pulsionales. Se destacan enseguida dos factores a los que se podría responsabilizar de esa dificultad. en un lejano futuro. En segundo lugar. el peligro de extinción del género humano a consecuencia de su desarrollo cultural.habilitara para logros cada vez más elevados. Hace falta un obstáculo para pulsionar a la libido hacia lo alto. sino sólo un subrogado de este. y serían inevitables la renuncia y el padecimiento. 2). acaso habría que admitir la idea de que en modo alguno es posible avenir las exigencias de la sexualidad con los requerimientos de la cultura. 3 El hecho de que el enfrenamiento cultural de la vida amorosa conlleve la más generalizada degradación de los objetos sexuales puede movernos a apartar nuestra mirada de los objetos para dirigirla a las pulsiones mismas. y donde las resistencias naturales a la satisfacción no bastaron. Sobre todo los elementos pulsionales coprófilos demuestran ser incompatibles con nuestra cultura estética. Ahora bien. y la pervivencia de las mociones no aplicadas se expresa en el quehacer sexual como insatisfacción. por extraño que suene. Y ambas buscan cancelar la impotencia psíquica que resulta del desencuentro entre mociones tiernas y sensuales. 1996. es verdad que bajo una permanente amenaza (a la que en el presente sucumben los más débiles) en la forma de la neurosis. y así se muestra psíquicamente impotente. esto tiene que ver sin duda con el hecho de que.aquella época de su juventud en que su corriente sensual ya se había desarrollado con fuerza. Es en general cierto que la significatividad psíquica de una pulsión aumenta cuando es frustrada. Es fácil comprobar que el valor psíquico de la necesidad de amor se hunde tan pronto como se le vuelve holgado satisfacerse. Primera Parte Prescindiendo de la angustia en sus múltiples formas. Opino que esa condición de lo prohibido es equiparable. el amor perdió todo valor. pues. ¿qué motivo tendrían los seres humanos para dar otros usos a sus fuerzas pulsionales sexuales si de cualquier distribución de ellas obtuvieran una satisfacción placentera total? Nunca se librarían de ese placer y no producirían ningún progreso ulterior. en la vida amorosa femenina. En primer lugar. Los genitales mismos no han acompañado el desarrollo hacia la belleza de las formas del cuerpo humano. conservan un carácter animal. Es verdad que esta sombría prognosis descansa en una única conjetura: la insatisfacción cultural sería la necesaria consecuencia de ciertas particularidades que la pulsión sexual ha cobrado bajo la presión de la cultura. Incluído en Obras Completas. . Lo que la cultura pretende hacer con ellas no parece asequible sin seria aminoración del placer. es decir. así como. Creo que. Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. cuando al fin se le permite ese quehacer. a la necesidad de degradación del objeto sexual en el varón.ar Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa Resumen de Freud S (1912) Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa (Contribuciones a la psicología del amor. que la insalvable diferencia entre los requerimientos de ambas pulsiones -las sexuales y las egoístas. no se produce en ella nada semejante a la sobrestimación sexual característica del varón. pero tenía prohibido satisfacerse en el objeto ajeno casi tanto como en el incestuoso. a consecuencia de la acometida de la elección de objeto en dos tiempos separados por la interposición de la barrera del incesto. frígida. Buenos Aires: Amorrortu. habría que ocuparse de la posibilidad de que haya algo en la naturaleza de la pulsión sexual misma desfavorable al logro de la satisfacción plena. Parecería. sabemos que la pulsión sexual se descompone al principio en una gran serie de componentes no todos los cuales pueden ser acogidos en su conformación ulterior. esa misma ineptitud de la pulsión sexual para procurar una satisfacción plena tan pronto es sometida a los primeros reclamos de la cultura pasa a ser la fuente de los más grandiosos logros culturales. Ambas son consecuencias del prolongado diferimiento entre madurez genésica y quehacer sexual. Las pulsiones amorosas son difíciles de educar. el objeto definitivo de la pulsión sexual ya no es nunca el originario. En la mujer se nota apenas una necesidad de degradar el objeto sexual. Por todo ello. Esto es válido tanto para los individuos corno para los pueblos. A menudo le sucede. En efecto. sino que deben ser sofocados antes o recibir otro empleo. En épocas en que la satisfacción amorosa no tropezaba con ninguna dificultad. es la impotencia psíquica la afección por que se le solicita más a menudo asistencia a quien ejerce el psicoanálisis. en efecto. Tomo 11. que la educación exige por razones culturales.

Características de esta perturbación: • • • • • • Aqueja a hombres de naturaleza intensamente libidinosa. Se exterioriza en el hecho de que los órganos ejecutivos de la sexualidad rehúsan el cumplimiento del acto sexual, aunque tanto antes como después se demuestren intactos y capaces de operar, y aunque exista una intensa propensión psíquica a la ejecución del acto. En el paciente esa denegación sólo surge cuando lo ensaya con ciertas personas, mientras que nunca le sucede con otras. La inhibición de su potencia viril parte de una propiedad del objeto sexual. El paciente muchas veces informa haber sentido en su interior un impedimento, una voluntad contraria que consigue perturbar el propósito conciente. Pero no puede colegir en qué consistiría ese impedimento interior, ni la propiedad del objeto sexual de la que sería el efecto. Si se ha vivenciado repetidamente esa denegación, el paciente, juzgará que fue el recuerdo de la primera vez, perturbador como representación angustiante, el que provocó las repeticiones; y en cuanto a esa primera vez, la reconducirá a una impresión «casual». Todo analista está en condiciones de corroborar por su propia experiencia que se trata del influjo inhibitorio de ciertos complejos psíquicos que se sustraen al conocimiento del individuo. Como el contenido más universal de este material patógeno, se destaca la fijación incestuosa no superada a la madre y hermanas. Debe tenerse en cuenta la influencia de impresiones penosas accidentales que se anudan al quehacer sexual infantil, así como los factores que de una manera general reducen la libido susceptible de ser dirigida al objeto sexual femenino.

Si por medio del psicoanálisis se someten a estudio profundo casos de impotencia psíquica declarada, se obtiene la siguiente información sobre los procesos psicosexuales eficaces: • • El fundamento de la afección es una inhibición en la historia del desarrollo de la libido hasta su plasmación definitiva y normal. No confluyen una en la otra dos corrientes cuya reunión es lo único que asegura una conducta amorosa plenamente normal; dos corrientes que podemos distinguir entre ellas como la tierna y la sensual.

La corriente tierna: • • • • Proviene de la primera infancia. Se ha formado sobre la base de los intereses de la pulsión de autoconservación. Se dirige a las personas que integran la familia y a las que tienen a su cargo la crianza del niño. Corresponde a la elección infantil primaria de objeto. De ella inferimos que las pulsiones sexuales hallan sus primeros objetos apuntalándose en las estimaciones de las pulsiones yoicas, del mismo modo como las primeras satisfacciones sexuales se experimentan apuntaladas en las funciones corporales necesarias para la conservación de la vida. La «ternura» de los padres y personas a cargo de la crianza, que rara vez desmiente su carácter erótico («el niño es un juguete erótico»), contribuye en mucho a acrecentar los aportes del erotismo a las investiduras de las pulsiones yoicas en el niño y a conferirles un grado que no podrá menos que entrar en cuenta en el desarrollo posterior, tanto más si ayudan algunas otras circunstancias. Estas fijaciones tiernas del niño continúan a lo largo de la infancia, tomando consigo cada vez más de un erotismo que, por esa vía, es desviado de sus metas sexuales.

La corriente sensual: • • • Se añade en la pubertad. No ignora sus metas. Al parecer, nunca deja de transitar por aquellos tempranos caminos, y de investir, ahora con montos libidinales más intensos, los objetos de la elección infantil primaria. Tropieza con los obstáculos de la barrera del incesto, levantada entretanto, exteriorizará el afán de hallar lo más pronto posible el paso desde esos objetos, inapropiados en la realidad, hacia otros objetos, ajenos, con los que pueda cumplirse una real vida sexual. Es cierto que estos últimos se escogen siempre según el arquetipo (la imago) de los infantiles, pero con el tiempo atraerán hacia sí la ternura que estaba encadenada a los primeros. Los grados máximos de enamoramiento sensual conllevarán la máxima estimación psíquica. (La sobreestimación normal del objeto sexual de parte del varón).

Hay dos factores que contribuirán decisivamente al fracaso de este progreso en el curso de desarrollo de la libido:

La medida de frustración {denegación} real que contraríe la nueva elección de objeto y la desvalorice para el individuo. No tiene ningún sentido volcarse a la elección de objeto si uno no puede elegir absolutamente nada o no tiene perspectivas de poder elegir algo conveniente. La medida de la atracción que sean capaces de exteriorizar los objetos infantiles que han de abandonarse, y que es proporcional a la investidura erótica que les cupo todavía en la niñez. Si estos dos factores son lo bastante fuertes, entra en acción el mecanismo universal de la formación de neurosis: • • La libido se extraña de la realidad, es acogida por la actividad de la fantasía (introversión) Refuerza las imágenes de los primeros objetos sexuales, se fija a estos.

El impedimento del incesto constriñe a la libido volcada a esos objetos a permanecer en lo inconsciente. A su vez contribuyen a reforzar esta fijación los actos onanistas, el quehacer de la corriente sensual, que ahora es súbdita de lo inconsciente. En nada modifica esta situación el hecho de que ahora se consume en la fantasía el progreso que fracasó en la realidad: que en las situaciones fantaseadas que llevan a la satisfacción onanista los objetos sexuales originarios sean sustituidos por objetos ajenos. Estas fantasías devienen susceptibles de conciencia en virtud de esa sustitución, pero en la colocación real de la libido no se consuma progreso alguno. La impotencia psíquica propiamente dicha requiere las siguientes condiciones: • • La corriente sensual no puede haber sufrido en todo su monto el destino de tener que desaparecer, oculta tras la corriente tierna; es preciso que se haya conservado intensa o desinhibida en grado suficiente para conseguir en parte su salida hacia la realidad. El quehacer sexual de esas personas permite discernir, por los más nítidos indicios, que no están respaldadas por la íntegra fuerza pulsional psíquica; ese quehacer es caprichoso, es perturbado con facilidad, a menudo incorrecto en la ejecución, dispensa un goce escaso. Se ve precisado a esquivar la corriente tierna. Por lo tanto se ha producido una limitación en la elección de objeto. La corriente sensual que ha permanecida activa, sólo busca objeto que no recuerden a las personas incestuosas prohibidas; si de cierta persona dimana una impresión que pudiera llevar a su elevada estima psíquica, no desemboca en una excitación de la sensualidad, sino en una ternura ineficaz en lo erótico. La vida amorosa de estos seres permanece escindida en las dos orientaciones que el arte ha personificado como: el amor celestial y terreno (o animal). Cuando aman no anhelan, y cuando anhelan no pueden amar. Buscan objetos a los que no necesitan amar, a fin de mantener su sensualidad de los objetos amados; y luego, si un rasgo a menudo nimio del objeto elegido para evitar el incesto recuerdo al objeto que debía evitarse, sobreviene la impotencia psíquica.

• •

El principal recurso de que se vale el hombre que se encuentra en esa escisión amorosa consiste en la degradación psíquica del objeto sexual, al par que la sobrestimación que normalmente recae sobre el objeto sexual es reservada para el objeto incestuoso y sus subrogaciones. Tan pronto se cumple la condición de degradación, la sensualidad puede exteriorizarse con libertad, desarrollar operaciones sexuales sustantivas y elevado placer. Personas en quienes las corrientes tierna y la sensual no han confluido cabalmente una en la otra casi siempre tienen una vida amorosa poco refinada; en ellas se han conservado metas sexuales perversas cuyo incumplimiento es sentido como una sensible pérdida de placer, pero cuyo cumplimiento sólo aparece como posible en el objeto sexual degradado menospreciado. Ahora se vuelven comprensibles en sus motivos las fantasías de muchachos que rebajan a la madre a la condición de mujer fácil, mencionadas en la primera de estas contribuciones. No son sino unos empeños por tender un puente, al menos en la fantasía, sobre el abismo que separa a esas dos corrientes de la vida amorosa, ganando a la madre como objeto para la sensualidad por la vía de su degradación. Segunda Parte Puesto que todos los factores considerados (la intensa fijación infantil, la barrera del incesto y la frustración en los años del desarrollo que siguen a la pubertad) pueden reconocerse presentes en la mayoría de los hombres cultos, estaría justificada la expectativa de que la impotencia psíquica fuese una afección universal de la cultura y no la enfermedad de algunos individuos. “Sustentaré la tesis de que la impotencia psíquica está mucho más difundida de lo que se cree, y que cierta medida de esa conducta caracteriza de hecho la vida amorosa del hombre de cultura”.

Si se toma el concepto de impotencia psíquica en un sentido más lato, sin limitarlo al fracaso de la acción del coito no obstante el previo propósito de obtener placer y la posesión de un aparato genital intacto, se nos presentan en primer lugar todos estos hombres a quienes se designa como psicanestésicos: la acción misma no se les deniega, pero la consuman sin una particular ganancia de placer. Conducta amorosa del hombre en el mundo cultural: presenta universalmente el tipo de la impotencia psíquica. La corriente tierna y la sensual se encuentran fusionadas entre sí en las menos de las personas cultas; casi siempre el hombre se siente limitado en su quehacer sexual por el respeto a la mujer, y sólo desarrolla su potencia plena cuando está frente a un objeto sexual degradado, lo que de nuevo tiene por fundamento, entre otros, la circunstancia de que en sus metas sexuales entran componentes perversos que no osa satisfacer en la mujer respetada. Sólo le es deparado un pleno goce sexual si puede entregarse a la satisfacción sin miramientos, cosa que no se atreve a hacer, por ejemplo, con su educada esposa. A ello se debe su necesidad de un objeto sexual degradado, de una mujer inferior éticamente a quien no se vea precisado a atribuirle reparos estéticos, que no lo conozca en sus otras relaciones de vida ni pueda enjuiciarlo. A una mujer así consagra de preferencia su fuerza sexual, aunque su ternura pertenezca por entero una de superior condición. “No vacilo en responsabilizar también por esta conducta tan frecuente de los hombres de cultura en su vida amorosa a los dos factores eficaces en la impotencia psíquica genuina”: • • la intensa fijación incestuosa de la infancia. la frustración real de la adolescencia.

“Suena poco alentador y, paradójico, pero es preciso decir que quien haya de ser realmente libre, y, de ese modo, también feliz en su vida amorosa, tiene que haber superado el respeto a la mujer y admitido la representación del incesto con su madre o hermana”. Conducta amorosa de la mujer en el mundo cultural: las mujeres se encuentran bajo un parecido efecto posterior de su educación y, además, bajo el efecto de contragolpe de la conducta de los hombres. Desde luego, para ellas es tan desfavorable que el varón no las aborde con toda su potencia como que a la inicial sobrestimación del enamoramiento suceda, tras la posesión, el menosprecio. En la mujer se nota apenas una necesidad de degradar el objeto sexual; esto tiene que ver con el hecho de que, por regla general, no se produce en ella nada semejante a la sobrestimación sexual característica del varón. La prolongada coartación de lo sexual y la reclusión de la sensualidad a la fantasía tienen para ella otra consecuencia de peso. A menudo le sucede no poder desatar más el enlace del quehacer sensual con la prohibición, y así se muestra psíquicamente impotente, es decir, frígida, cuando al fin se le permite ese quehacer. A ello se debe, en muchas mujeres su afán de mantener por algún tiempo en secreto aun relaciones permitidas, y en otras, su capacidad para sentir normalmente tan pronto se restablece la condición de lo prohibido en una amorío secreto; infieles al marido, están en condiciones de guardar al amante una fidelidad de segundo orden. “Opino que esa condición de lo prohibido es equiparable, en la vida amorosa femenina, a la necesidad de degradación del objeto sexual en el varón. Ambas son consecuencia del prolongado diferimiento entre madurez genésica y quehacer sexual, que la educación exige por razones culturales. Y ambas buscan cancelar la impotencia psíquica que resulta del desencuentro entre mociones tiernas y sensuales”. Si el resultado de idénticas causas se muestra tan diverso en la mujer y en el varón, acaso se debe a otra diferencia entre la conducta de uno y otro sexo: • • La mujer de cultura no suele transgredir la prohibición del quehacer sexual durante ese lapso de espera, y así adquiere el íntimo enlace entre prohibición y sexualidad. El varón la infringe en la mayoría de los casos bajo la condición de la degradación del objeto, y por eso retoma esta última en su posterior vida amorosa.

Tercera Parte El hecho de que el enfrentamiento cultural de la vida amorosa conlleve la más generalizada degradación de los objetos sexuales puede movernos a apartar nuestra mirada de los objetos para dirigirlas a las pulsiones mismas: • • • El perjuicio que se infiere frustrando al principio el goce sexual se exterioriza en que su ulterior permiso dentro del matrimonio ya no produce una satisfacción plena. Tampoco lleva a mejor resultado la libertad sexual irrestricta desde el comienzo. Hace falta un obstáculo para pulsionar a la libido hacia lo alto, y donde las resistencias naturales a la satisfacción no bastaron, los hombres de todos los tiempos interpusieron unas resistencias convencionales al goce del amor.

Si el enfermo no padece una histeria ni una neurosis obsesiva. “Creo que. Parecería.“Desde luego. empero. sino que deben ser sofocados antes o recibir otro empleo. a la par que un ensayo previo. por extraño que suene. Sólo podremos diferenciarlo algo del análisis propiamente dicho dejando hablar preferentemente al enfermo y no suministrándole más explicaciones que las estrictamente indispensables para la continuación de su relato. Desgraciadamente. suele ser subrogado por una serie interminable de objetos sustitutivos. deberá poner de su parte todo lo posible para evitar un error de diagnóstico. la plasticidad de todos los procesos psíquicos y la riqueza de los factores que hemos de determinar se oponen también a una mecanización de la técnica. prolongado algunas semanas. De la prolongada y difícil historia de desarrollo de esta pulsión se destacan enseguida dos factores a los que podría responsabilizar de esa dificultad: • El objeto definitivo de la pulsión ya no es nunca el originario. puede ya tener ocasión de observar manifestaciones sospechosas que le determinen a no llevar más adelante la tentativa. así como. por tanto. sino una parafrenia. En un tratamiento de ensayo. La extraordinaria diversidad de las constelaciones psíquicas dadas. esa misma ineptitud de la pulsión sexual para procurar una satisfacción plena tan pronto es sometida a los primeros reclamos de la cultura pasa a ser la fuente de los más grandiosos logros culturales. La pulsiones amorosas son difíciles de educar. habría que ocuparse de la posibilidad de que haya algo en la naturaleza de la pulsión sexual misma desfavorable al logro de la satisfacción plena. pues que. Los procesos fundamentales que brindan la excitación amorosa no han cambiado.” Esta sombría prognosis descansa en una única conjetura: la insatisfacción cultural sería la necesaria consecuencia de ciertas particularidades que la pulsión sexual ha cobrado bajo la presión de la cultura. uno se inclina al comienzo por reconducir esas dificultades a unas propiedades universales de nuestras pulsiones orgánicas. no podrá mantener el médico su promesa de curación y. Tal como en el ajedrez. la sumisión anterior de aquél a otro método terapéutico y la existencia de una relación de amistad entre el médico y . el peligro de extinción del género humano a consecuencia de su desarrollo cultural. constituye la iniciación del análisis. es en general cierto que la significatividad psíquica de una pulsión aumenta cuando es frustrada. el psicoanalista incurrirá en una falta de carácter práctico. Acaso esto nos explique la falta de permanencia en la elección de objeto. y su educación consigue ora demasiado. Ahora bien. la insalvable diferencia entre los requerimientos de ambas pulsiones -las sexuales y las egoístas. Con respecto a la selección de los enfermos para el tratamiento analítico. • “En modo alguno es posible avenir las exigencias de la sexualidad con los requerimientos de la cultura. una motivación diagnóstica. es verdad que bajo una permanente amenaza (a la que en el presente sucumben los más débiles) en la forma de la neurosis. impondrá al enfermo un esfuerzo inútil y desacreditará su terapia. Sobre todo los elementos pulsionales coprófilos demuestran ser incompatibles con nuestra cultura estética. La pulsión sexual se descompone al principio en una gran serie de componentes -más bien proviene de ellos. La iniciación del tratamiento. Resumen anónimo La iniciación del tratamiento Resumen de Freud S (1913). sólo provisionalmente. Esta iniciación del tratamiento con un período de prueba de algunas semanas tiene. que tan a menudo caracteriza la vida amorosa de los adultos. El psicoanálisis nos ha enseñado que toda vez que el objeto originario de una moción de deseo se ha perdido por obra de una represión. Lo que la cultura pretende hacer con ellas no parece asequible sin seria aminoración del placer. y por una o dos semanas. y serían inevitables la renuncia y el padecimiento. ora demasiado poco. Pero todos esos procesos de desarrollo sólo atañen a los estratos superiores de la compleja estructura. sino sólo un subrogado de este. ninguno satisface plenamente. que son llevados a cabo por medio de una sublimación cada vez más vasta de sus componentes pulsionales. el «hambre de estímulo». en principio. en un lejano futuro. y la pervivencia de las mociones no aplicadas se expresa en el quehacer sexual como insatisfacción. Pues bien: las reglas que podemos señalar para la práctica del tratamiento psicoanalítico están sujetas a idéntica limitación. es tan sólo una precaución más.habilitará para logros cada vez más elevados. de los cuales.no todos los cuales pueden ser acogidos en su conformación ulterior. además. sólo las aperturas y los finales pueden ser objeto de una exposición sistemática exhaustiva. no puede tampoco afirmarse que tal ensayo nos facilite siempre un diagnóstico seguro. Y en efecto. Si no lo hiciera. Las conferencias prolongadas con el enfermo antes de dar principio al tratamiento analítico.

benigno hasta entonces. desde luego. Otra de las cuestiones importantes que surgen al iniciar un análisis es la de concertar con el paciente las condiciones de tiempo y de dinero. siguiendo sus deseos. desde un semestre hasta un año cuando menos. pues necesita ya casi este tiempo para desentumecerse y comenzar a mostrarse comunicativo. Todo aquel que quiera hacer lo más independiente posible de sus condiciones sugestivas (esto es. existan relaciones de amistad o conocimiento. podemos eludir una respuesta directa a estas interrogaciones prometiendo al sujeto que.el enfermo determinan ciertas consecuencias desfavorables. su propio camino. su confianza o desconfianza provisional no supone apenas nada. por mi parte. Un enfermo al que. señalarle otra hora. por su parte. hubiéramos libertado de un síntoma intolerable. Ante las preguntas ¿Cuánto habrá de durar el tratamiento? ¿Qué tiempo necesita usted para curarme de mi enfermedad?. manteniendo estrictamente el severo criterio indicado. cualquiera que sea el resultado del análisis. se preste él a observar concienzudamente las normas del análisis. De cuando en cuando tropezamos también con algún paciente al que hemos de dedicar más de una hora diaria. Debe desconfiarse siempre de aquellos enfermos que nos piden un plazo antes de comenzar la cura. y de este modo le demostrará ya desde un principio haber renunciado él mismo a un falso pudor. aunque no la utilice. Cuando situamos a los enfermos ante la dificultad que supone el largo tiempo necesario para el análisis. Por lo que se refiere al tiempo. a su vez. comunicándole . alcanzar resultados positivos muy importantes. Dividen sus padecimientos en dos grupos. Estamos. otro síntoma distinto. a las que debemos estar preparados. objeto de análisis. Pero el proceso sigue. Aquellos enfermos que ante estas noticias renuncian al tratamiento. interrumpo el tratamiento y adjudico a otro paciente la hora que así me queda libre. pero lo que no puede es determinar precisamente cuáles. una vez cumplido tal período. que en valoración participan poderosos factores sexuales. antes de poder determinar el tiempo que habrá de emplear en llegar a la meta necesitamos conocer su paso. de sus condiciones de transferencia) el éxito terapéutico. Motivan que el enfermo se presente ante el médico en una actitud de transferencia ya definida. Esta hora le pertenece por completo. Pero si intentásemos seguir una conducta más benigna. sigo estrictamente y sin excepción alguna el principio de adscribir a cada paciente una hora determinada. ya que es inútil esperar su retorno. podría experimentar a poco la dolorosa sorpresa de ver intensificarse. El psicoanálisis precisa siempre períodos prolongados. La ignorancia de los enfermos y la insinceridad de los médicos se confabulan para exigir del psicoanálisis los más desmedidos rendimientos en un mínimo de tiempo. suscita también especiales dificultades. El psicoanalista puede prepararse a perder aquella amistad. antes que se decida definitivamente a someterse al tratamiento. su desconfianza no es sino un síntoma como los demás suyos y no habrá de perturbar. aunque sin ocultarles que la interrupción de la cura iniciada excluye todo posible resultado positivo y puede provocar un estado insatisfactorio. La actitud del paciente significa muy poco. suele encontrar y proponernos una determinada solución. evitando así que el día de mañana pueda reprocharnos haberle inducido a aceptar un tratamiento cuya amplitud e importancia ignoraba. siempre que. invitándole a echar a andar. obrará cuerdamente renunciando también a los indicios de influencia electiva de que el médico dispone. nos ha de ser más fácil indicarle la duración aproximada de la cura. Otra de las cuestiones que deben ser resueltas al iniciar un tratamiento es la referente al dinero. que el interés psíquico no puede. Para las personas conocedoras de la esencia de la neurosis no constituirá sorpresa ninguna saber que también los individuos plenamente capacitados para someter a otros al análisis se conducen como cualquier mortal y pueden producir resistencias intensísimas en cuanto pasan a ser. comparada con las resistencias internas que mantienen las neurosis. habrían de mostrarse seguramente más tarde poco adecuados para el mismo. El médico analista puede. resulta imposible fijar de antemano la duración del tratamiento. Se alegarán quizá las muchas casualidades que pueden impedir al paciente acudir a una misma hora todos los días a casa del médico y se pedirá que tengamos en cuenta las numerosas enfermedades intercurrentes que pueden inmovilizar al sujeto en el curso de un tratamiento analítico algo prolongado. En realidad. Por el contrario. una vez iniciado. las faltas de asistencia puramente «casuales» se multiplicarían. Por otra parte. y desde luego mucho más prolongados de lo que por lo general espera el enfermo. El hecho de que entre el médico y el paciente. excluir. a su vez. pues. Al escéptico le decimos que el análisis no precisa de la confianza del analizado. ni mucho menos la sucesión de los puntos que ha de ir atacando. hasta lo intolerable. además. pero afirma. Pero al pensar así estiman muy por alto el poder electivo del análisis. obligados a hacérselo saber así. El analista debe tratar ante el paciente las cuestiones de dinero con la misma sinceridad natural que quiere inculcarle en cuanto a los hechos de la vida sexual. la marcha del tratamiento. a reserva de continuar el tratamiento del primero cuando cesa su enfermedad orgánica y puedo. rehusamos comprometer a los pacientes a seguir el tratamiento durante un período determinado y les permitimos abandonarlo cuando quieren. El analista no niega que el dinero debe ser considerado en primera línea como medio para la conservación individual y la adquisición de poderío. desaparecen por completo los obstáculos «casuales». Contestamos. de modo alguno. es de su exclusiva propiedad y responde económicamente de ella. principal y secundario. o entre sus familias respectivas. sin dejarse marcar una dirección. naturalmente. En los casos de enfermedad orgánica indubitable.

pues. dejando esta labor para cuando la transferencia se haya convertido en una resistencia. obligando al paciente a iniciar sus confesiones. todo lo que acude a su pensamiento. Esta regla es la única que habrá usted de observar. para un mejor aprovechamiento del tiempo. En ningún caso debe.. sobre todo cuando el instinto visual (voyeurs) desempeña un papel importante en su neurosis. o precisamente por ello. Se le aconseja que no lo haga. la relación entre ambos pierde todo carácter oral y el paciente queda privado de uno de los motivos principales para atender a la terminación de la cura. También los primeros síntomas y actos casuales de los pacientes presentan singular interés y delatan uno de los complejos que dominan su neurosis. Mujeres que.espontáneamente en cuánto estima su tiempo y su trabajo. No accedemos jamás a ello. pero esto impedirá que algunos de los más acabados éxitos terapéuticos lleguen a actuar convincentemente sobre la opinión general. Durante su relato acudirán a su pensamiento diversas ideas que usted se inclinará a rechazar con ciertas objeciones críticas. Algunas veces los pacientes comenzarán la cura objetando que no se les ocurre nada que contar. Debe usted guardarse de ceder a tales críticas y decirlo a pesar de sentirse inclinado a silenciarlo. no hay objeción. obteniendo. Pero en esta conducta se esconde una resistencia disfrazada de celosos interés por el análisis. esperarse un relato sistemático. y solicitan nuestro permiso para adoptar otra posición en la cual puedan ver a médico. ni tampoco hacer nada por conseguirlo. colocándose el médico detrás de él y fuera del alcance de su vista. sin embargo. Por ejemplo pensar en los objetos del consultorio y todo lo relacionado con el tratamiento. Lo más costoso en esta vida es la enfermedad… y la tontería. salvo en los casos que se trate de antecedentes de su familia. Pero nunca debemos ceder a su demanda de que les marquemos el tema sobre el que han de hablar. para ellos no corresponden al tratamiento. en la que aparecen más desenvueltos y comunican toda clase de cosas que. nos dirijan algunas frases para dividir el tratamiento en dos partes: una “oficial” en la cual se muestran cohibidos y otra “amistosa”. advertimos en seguida que lo que él demanda en este caso es una terapia actual de muy distinto género también entre estas personas encontramos a veces individuos muy estimables a quienes la desgracia ha vencido sin culpa alguna por parte de ellos y en los cuales no tropieza el tratamiento gratuito con los obstáculos antes indicados. Si niega estas posibilidades al exponérselas nosotros. según la historia de su vida se hayan preparadas a una agresión sexual y los homosexuales reprimidos son los que generalmente alegan que no se les ocurre nada. Al atacar con medios puramente psicoterápicos la neurosis de un sujeto necesitado. El analista podrá apoyar además sus pretensiones de orden económico en el hecho de que. resultados perfectos. Lo único de que debemos cuidarnos es de empezar dejando hablar al enfermo sobre sí mismo. pero lo tiene en cuenta para el análisis. le protegemos de las muchas influencias hostiles que intentarán apartarle del análisis. Para la clase media. una vez aceptada la regla fundamental calle ciertas cosas. Aparte de que un gasto relativamente moderado nunca puede significar nada frente a la salud y a la capacidad funcional. El tratamiento gratuito intensifica enormemente algunas de las resistencias del neurótico. . Por lo general. por lo cual con ellos debe comenzar a trabajar. pero en cambió no podemos evitar que antes de comenzar “oficialmente” la sesión o después de terminarla. menos malo es el que nos exprese abiertamente su desconfianza hacia nosotros o el tratamiento. el sujeto no se acomoda gustoso a esta disposición y se rebela contra ella. No importa cuál sea la materia con la que iniciemos el análisis. Se trata de una intensa resistencia y que hay que atacar diciendo que no puede no ocurrírsele nada y que es realmente una resistencia que revela parte de sus complejos. le arrancaremos la confesión de haber silenciado determinados pensamientos. cambios de domicilio. Aconsejando al enfermo en los comienzos de la cura que procure no confiar sino a limitadísimas personas o a ninguna la marcha y los detalles de su tratamiento. sin entrar a determinar su elección del punto de partida. Muchos pacientes se revelan contra la indicación de acostarse en el diván de espaldas a nosotros. El ceremonial en las sesiones del tratamiento: hacer echarse al paciente en un diván. También hace pensar en el carácter se su historia íntima. Hay pacientes que a partir de las primeras sesiones preparan previamente. y hasta facilitarán las resistencias. Es un mal signo el que el paciente. etc. En tanto que las comunicaciones y las ocurrencias del paciente se suceden sin interrupción. el gasto que supone el tratamiento psicoanalítico sólo aparentemente puede resultar excesivo. La baratura de un tratamiento no contribuye en modo alguno a hacerlo más estimable a los enfermos. Diga usted. ya son indicadores de la transferencia hacia el médico. por el contrario. trabajando intensamente. En aquellos pacientes que tratan de mantener en secreto el tratamiento. El médico no se acomoda por mucho tiempo a esto. Más tarde tales influencias resultan inofensivas. ha prometido ser absolutamente sincero y no calle nunca algo porque le resulte desagradable comunicarlo. no debemos tocar para nada el tema de la transferencia. No quiero que mi gesto procure al paciente materia de interpretaciones o influya sobre sus manifestaciones. Esta separación que el sujeto desea estableces en una resistencia de transferencia. jamás puede llegar a ganar tanto como otros especialistas.

cuanto más acertada su deducción. el sujeto relata sin esfuerzo alguno las situaciones y relaciones olvidadas. el fin de estas técnicas es descriptivamente. sino que lo vive de nuevo. Si adoptamos desde el principio una actitud que no sea de cariñoso interés y simpatía y nos mostramos rígidos o moralizantes tal como representantes de otras personas cercanas a él. (1914) Recuerdo. Prescindimos de una orientación fija hacia un factor o un problema determinado. que lo repite. no se debe interpretar hasta que el paciente no esté próximo a descubrir la solución de su síntoma por sí mismo. el vencimiento de las resistencias de la represión. La transferencia logra suprimir muchas veces los síntomas. De la magnitud de esta motivación hemos de sustraer la ventaja secundaria de la enfermedad. pero una vez vencidas éstas. Un psicoanálisis es cuando la transferencia ha empleado su intensidad para vencer las resistencias. las asociaciones. Bachiller y Profesora de Psicología. nos contentamos con estudiar la superficie psíquica del paciente y utilizamos la interpretación para descubrir las resistencias que en ella emergen y comunicárselas al analizado. Existen analíticos que se vanaglorian de sus interpretaciones y diagnósticos rápidos. sobre todo en las histerias de conversión. pero por sí sola no suprime la enfermedad. como el contenido manifiesto del sueño lo es de las ideas oníricas latentes. los sentimientos. el tratamiento analítico procura las magnitudes de energía necesarias para el vencimiento de las resistencias. pone un término a la cura tanto a consecuencia de las resistencias como por el alivio concomitante a la solución. Incluso en estadios más avanzados del tratamiento. pero ellos sólo conseguirán desacreditarse a ellos y al análisis. independientemente de que sus deducciones sean acertadas o no. el analizado no recuerda nada de lo olvidado o reprimido. Si no conseguimos con ella el fin deseado de poner término a sus síntomas. repetición y elaboración La técnica psicoanalítica consiste en la labor que el enfermo había de llevar a cabo para dominar la crítica contra sus asociaciones. Este deseo queda a veces cumplido. otras consecuencias. en observancia de la regla psicoanalítica fundamental que le era impuesta. No lo reproduce como recuerdo. destruiremos la posibilidad de vencer las primeras resistencias y lograr una transferencia positiva. Con la nueva técnica. Solo entonces es imposible la enfermedad cuando la transferencia sea suprimida. Universidad Católica de Salta. suprimir relaciones causales y aislar recuerdos enlazados entre sí. En consecuencia el resultado terapéutico será nulo y lo abandonará. Cuando el paciente habla de este material «olvidado». En un principio provocará resistencias. esto es un tratamiento sugestivo. lo que pasa es que nunca me he detenido a pensar en ellas». pero perfectamente interpretados y comprendidos luego por el sujeto. más fuerte será la resistencia. EI olvido de impresiones. resulta imposible despertar el recuerdo de una clase especial de sucesos muy importantes correspondientes a épocas muy tempranas de la infancia y vividos entonces sin comprenderlos. . movilizando otras para la transferencia e informándole los caminos por los que debe dirigir tales energías. y muchas veces se manifiesta defraudado porque no se le ocurren suficientes cosas que pueda reconocer como «olvidadas» y en las que no ha vuelto a pensar desde que sucedieron. Naturalmente. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. sin embargo. el curso del análisis se hace mucho más complicado y trabajoso. Todo alivio provoca una disminución de la misma. El otro grupo de procesos psíquicos susceptibles de ser opuestos como actos puramente internos a las impresiones y los sucesos vividos. escenas y sucesos se reduce casi siempre a una «retención» de los mismos. Por lo general. Para ello. estimulará un proceso mental en cuyo curso surgirá por fin la acción esperada sobre el recuerdo inconsciente.En relación a cuándo se debe comunicar las interpretaciones al analizado. está constituido por las fantasías. Sucede aquí que se «recuerda» algo que no pudo nunca ser «olvidado». La revelación consciente de lo reprimido al enfermo no permanece totalmente sin efecto. el momento es nunca antes de haberse establecido en el paciente una transferencia aprovechable. El «olvido» queda nuevamente restringido por la existencia de recuerdos encubridores que constituyen una representación tan suficiente de los años infantiles olvidados. Su conocimiento nos es procurado por los sueños. parece totalmente indiferente que tal elemento fuera consciente y quedase luego olvidado o que no penetrase jamás hasta la conciencia. Sobre todo en las diversas formas de las neurosis obsesivas. trae consigo. el olvido se limita a destruir conexiones. y una vez vencidas éstas. la supresión de las lagunas del recuerdo. pues provocarán en los pacientes resistencias intensísimas. rara vez deja de añadir: «En realidad. sino como acto. dinámicamente. Argentina Recuerdo. siempre he sabido perfectamente todas estas cosas. El primer motor de la terapia está en las dolencias del enfermo y en el deseo de curación por ellas engendrado. lo repite sin saber. Una comunicación prematura. O mejor dicho. pero solo mientras ella existe. repetición y elaboración Resumen de Freud S. Salta. naturalmente.

La transferencia cumplirá la función de hacer surgir ante nuestros ojos todos los instintos patógenos ocultos en la vida anímica del analizado. consistente en respetar las condiciones de existencia del tratamiento. que estar preparados a que el analizado se abandone a la obsesión repetidora que sustituye en él el impulso a recordar no sólo en lo que afecta a su relación con el médico. Hay también casos en los que nos es imposible disuadir al sujeto de acometer una empresa totalmente inadecuada a sus circunstancias y que sólo mucho después van madurando y haciéndose asequibles a la elaboración analítica. aquellos actos que el paciente ejecuta fuera del campo de acción de la transferencia pueden acarrearle daños pasajeros e incluso ser elegidos de manera que anulen por completo el valor de la salud que el tratamiento tiende a restablecer. los lazos que le ligaban al tratamiento. sobre todo. Tendremos. La mejor manera de proteger al enfermo de los daños que puede acarrearle la ejecución de sus impulsos es comprometerle a no adoptar durante el curso del tratamiento ninguna resolución importante (elegir carrera o mujer. el recuerdo queda sustituido en el acto por la repetición. No recuerda que su investigación sexual infantil fracasó. El sujeto ha de tener el valor de ocupar su atención con los fenómenos de su enfermedad. y a partir de este momento. El analizado repite todo lo que se ha incorporado ya a su ser partiendo de las fuentes de lo reprimido: sus inhibiciones. Pero la resistencia puede aprovechar la situación para sus fines e intentar abusar de la tolerancia concedida a la enfermedad. Sobre todo. por ejemplo) y a esperar para ello el momento de la curación. y mientras el enfermo los va viviendo como algo real. a iniciar con el paciente una continua lucha por mantener en el terreno psíquico todos los impulsos que aquél quisiera derivar hacia la motilidad. pero no sólo sobre el médico. sino sobre todos los demás sectores de la situación presente. conseguimos hacerla inofensiva y hasta útil. pues. la misma política de represión que antes en cuanto a sus orígenes. pero. La transferencia no es por sí misma más que una repetición y la repetición. más ampliamente quedará sustituido el recuerdo por la acción (repetición). no puede ser innocua en todos los casos. no dejará de iniciar la cura con tal repetición. La iniciación del tratamiento trae ya consigo una modificación de la actitud consciente del enfermo ante su enfermedad. y acabamos por comprender que este fenómeno constituye su manera especial de recordar. Mientras el sujeto permanece sometido al tratamiento no se libera de esta compulsión de repetir. inevitable a veces. Cuanto más intensa es la resistencia. pues. por lo demás. no le impedimos la ejecución de propósitos poco trascendentales. por otro lado. Pero la mejor manera de refrenar la compulsión repetidora del enfermo y convertirla en un motivo de recordar la tenemos en el manejo de la transferencia. y. Pero cuando en el curso ulterior del análisis se hace hostil o muy intensa esta transferencia. Otro peligro es el de que en el curso de la cura lleguen también a ser reproducidos impulsos instintivos nuevos situados en estratos más profundos. y considera como un gran triunfo de la cura conseguir derivar por medio del recuerdo algo que el sujeto tendía a derivar por medio de un acto. que no habían emergido aún. se ha limitado a dolerse de ella y a despreciarla. sino también en todas las demás actividades y relaciones simultáneas de su vida. Generalmente.. las resistencias van marcando la sucesión de las repeticiones. con respecto a sus manifestaciones. vamos nosotros practicando en ellos nuestra labor terapéutica. sino que se conduce en esta forma con respecto al médico. por tanto. En ocasiones. respetamos la libertad personal del paciente en cuanto sea compatible con estas precauciones. nos encontramos con que asegura no saber qué decir. podemos consolar fácilmente al enfermo observándole que se trata de agravaciones necesarias. sino considerar como una parte de su propio ser. la transferencia del pretérito olvidado. Cuando el paciente nos presta la mínima cooperación. Con frecuencia. cuando hemos comunicado a un paciente de vida muy rica en acontecimientos y largo historial patológico la regla psicoanalítica fundamental y esperamos oír un torrente de confesiones. en la referencia del pasado. conseguimos siempre dar a todos los síntomas de . sus tendencias inutilizables y sus rasgos de carácter patológico. en un acto de repetición. Reconociendo en cierto modo sus derechos y dejándola actuar libremente en un sector determinado. ha continuado observando. Cuando la cura comienza bajo el patrocinio de una transferencia positiva no muy acentuada nos permite penetrar al principio. sucede también que no nos da tiempo de imponer a los instintos impetuosos el freno de la transferencia o que el paciente rompe. dejándole perplejo. profundamente en los recuerdos y hasta los mismos síntomas patológicos permanecen acallados mientras tanto. sino que produce una serie de sueños complicados y ocurrencias confusas y se lamenta de que nada le sale bien y de que su destino es no conseguir jamás llevar a buen término una empresa. etc. concedemos también a la enfermedad un cierto margen de tolerancia. De esta forma preparamos desde un principio la reconciliación del sujeto con lo reprimido que se manifiesta en sus síntomas. La repetición en el tratamiento analítico.Por ejemplo: el analizado no cuenta que recuerda haberse mostrado rebelde a la autoridad de sus padres. El médicos se dispondrá. supone evocar un trozo de vida real. pero pasajeras. A este punto viene a enlazarse todo el problema de la «agravación durante la cura». fundada en motivos importantes y de la cual podrá extraer valiosas enseñanzas para su vida ulterior. Al mismo tiempo. a la cual no debe ya despreciar. Por último. sin estimar debidamente su importancia. Poco a poco vamos atrayendo a nosotros cada uno de los elementos de esta enfermedad y haciéndolos entrar en el campo de acción de la cura. Si esta nueva relación con la enfermedad agudiza algunos conflictos y hace pasar a primera línea síntomas hasta entonces poco precisos. pero. consistente.

Todo principiante en psicoanálisis teme principalmente las dificultades que han de suscitarle la interpretación de las ocurrencias del paciente y la reproducción de lo reprimido. Existe. en colaboración con el analizado.la enfermedad una nueva significación basada en la transferencia y sustituir su neurosis vulgar por una neurosis de transferencia. Por tanto. Para el médico supone una preciosa indicación y una excelente prevención contra una posible transferencia recíproca. Observaciones sobre el ‘amor de transferencia’ 1914 (1915). lo que es más probable. El profano. pero ahora comienza a servirse de él la resistencia para coartar la continuación de la cura. Salta. El analista no necesitará imponerse. Una de las diversas situaciones a que da lugar esta fase del análisis. que parece además compatible con la continuación de la cura: la iniciación de unas relaciones amorosas ilegítimas y pasajeras. a su pesar. Bachiller y Profesora de Psicología. pero sí puede afirmarse indispensable para la consecución de ciertos resultados. Universidad Católica de Salta. o. el tratamiento conforme a la regla analítica fundamental. Argentina Observaciones sobre el amor de transferencia Resumen de Freud S. asequible por todos lados a nuestra intervención. como otra mortal cualquiera. El nuevo estado ha acogido todos los caracteres de la enfermedad. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. elaborarla y dominarla. y se declara completamente curada. continuando. pero constituye una enfermedad artificial. No muestra ya ninguno de los síntomas que antes la aquejaban. ciertamente. La transferencia crea así una zona intermedia entre la enfermedad y la vida. por lo cual no tiene el menor derecho a envanecerse de aquella «conquista». Esta transformación se ha producido precisamente en un momento en el que suponíamos que la sujeto iba a comunicar o a recordar un fragmento especialmente penoso e intensamente reprimido de la historia de su vida. cosa poco frecuente. un amor pasajero por el médico que la trate. En todo esto. . del médico que está analizándola. Ha de dejarse tiempo al enfermo para ahondar en la resistencia. Sólo al culminar esta labor llegamos a descubrir. En un principio no parece. no suministrará jamás aquella contribución a la curación que de él sabría extraer el análisis. es el caso de que una paciente demuestre con signos inequívocos o declare abiertamente haberse enamorado. para el cual demanda correspondencia. pronta a surgir en él. Un enamoramiento. incluso la más dúctil hasta entonces. tienen que separarse y abandonar la labor terapéutica comenzada. En primer lugar hemos de sospechar que todo aquello que viene a perturbar la cura es una manifestación de la resistencia y. Pero también constituye parte de la labor que ejerce sobre el paciente mayor acción modificadora y la que diferencia al tratamiento analítico de todo influjo por sugestión. pero tanto la moral burguesa como la dignidad profesional del médico la hacen imposible. los impulsos instintivos reprimidos que alimentaban la resistencia. apartar de la labor analítica el interés de la paciente y colocar al médico en una posición embarazosa. al saber que la paciente se ha enamorado del médico opinará que sólo caben dos soluciones: o las circunstancias de ambos les permiten contraer una unión legítima y definitiva. ignorada siempre por el sujeto. Pero. La paciente. el médico no tiene que hacer más que esperar y dejar desarrollarse un proceso que no puede ser eludido ni tampoco siempre apresurado. hasta entonces desconocida para él. La revelación de la resistencia no puede tener por consecuencia inmediata su desaparición. En la práctica esta elaboración de las resistencias puede constituir una penosa labor para el analizado y una dura prueba para la paciencia del médico. Es evidente que el punto de vista del analista ha de ser completamente distinto. pierde de repente todo interés por la cura y no quiere ya hablar ni oír hablar más que de su amor. de la cual puede ser curado por la labor terapéutica. por tanto. ésta tiene que haber participado ampliamente en la aparición de las exigencias amorosas de la paciente. una tercera solución. Para la paciente surge una alternativa: o renuncia definitivamente al tratamiento analítico o ha de aceptar. No duda que los familiares de la enferma se decidirán por la primera de estas posibilidades. Le demuestra que el enamoramiento de la sujeto depende exclusivamente de la situación psicoanalítica y no puede ser atribuido en modo alguno a sus propios atractivos personales. La primera vez que el médico se encuentra ante este fenómeno le es muy difícil no perder de vista la verdadera situación analítica y no incurrir en el error de creer realmente terminado el tratamiento. o no se ocupa de ellos para nada. y a través de esta zona va teniendo efecto la transición desde la primera a la segunda. Pero no tarda en comprobar que tales dificultades significan muy poco en comparación de las que surgen luego en el manejo de la transferencia. desde luego. que el enamoramiento surgido en la transferencia pueda procurarnos nada favorable a la cura. el enamoramiento venía existiendo desde mucho antes. como el analista por la segunda. el interés de la enferma debe ser el único factor decisivo. latente y no analizado. como algo inevitable. El vencimiento de las resistencias se inicia revelando el médico al analizado la existencia y condición de las mismas. según se la denominaría fuera del análisis.

Nuestro segundo argumento es más débil. De la resistencia podemos. La manera de hacer aceptar poco a poco la concepción analítica a otras enamoradas consiste en hacer resaltar la innegable participación de la resistencia en aquel «amor». 2º. toda manifestación física de tal cariño hasta poder encaminar la relación amorosa por senderos menos peligrosos y hacerla ascender a un nivel superior. alegando los peligros de un tal desenfreno. sin satisfacerla. lo único que podríamos ofrecer a la enferma serían subrogados. de mostrarse propicio a abandonar su papel. es cierto que este enamoramiento se compone de nuevas ediciones de rasgos antiguos y repite reacciones infantiles. De nuestros dos argumentos. de repeticiones y ecos de reacciones anteriores e incluso infantiles. Pero.Un examen más detenido de la situación nos descubre en ella la influencia de ciertos factores que la complican. . habría recibido en el acto una dura lección. en cambio. sometiéndolos así a su dominio consciente. en venganza. La paciente cuya represión sexual ha sido tan sólo relegada a un último término. pero otros se nos revelan como manifestaciones especiales de la resistencia. sospechar que haya utilizado la declaración amorosa para poner a prueba al severo analista. su estado la incapacita para toda satisfacción real. a la cual debe gran parte de su acción educadora y de su valor ético. pero la tratamos como algo irreal. en parte. y todas las demás ventajas que trae consigo la satisfacción amorosa. como se lo aconsejan su deber y su conocimiento de la situación real. esta tentativa de conservar. pues mientras no queden vencidas sus represiones. sin embargo. Es menos prudente. el más poderoso es el primero. su deseo de quebrantar la autoridad del médico. ni invitar a la paciente a yugular sus instintos. la acción de la represión. Tampoco podemos aconsejar un término medio. El camino que ha de seguir el analista es conservar la transferencia amorosa. mi opinión es que no debemos apartarnos un punto de la indiferencia que nos procura el vencimiento de la transferencia recíproca. en su totalidad. y nos comprometemos a demostrárselo así a la paciente con el análisis detallado de su conducta amorosa. sino que debemos dejar subsistir en los enfermos la necesidad y el deseo como fuerzas que han de impulsarle hacia la labor analítica y hacia la modificación de su estado. los concomitantes a todo enamoramiento. experimentamos la impresión de que actúa como un agente provocador. Pero tal es el carácter esencial de todo enamoramiento. pues si rechaza su pretendido amor. En el curso ulterior de sus relaciones amorosas manifestaría luego todas las inhibiciones y todas las reacciones patológicas de su vida erótica sin que fuera posible corregirlas. al mismo tiempo. reproduciéndolo como material psíquico y manteniéndolo en los dominios anímicos. El analista no debe aceptar el amor que le es ofrecido ni corresponder a él. El hecho de que la paciente viera correspondidas sus pretensiones amorosas constituiría una victoria para ella y una total derrota para la cura. realmente. la transferencia amorosa. para utilizarla en la labor analítica. que lo que hace no es sino manifestar una resistencia bajo la forma de enamoramiento. y guardarnos muy bien de querer amansar con subrogados las exigencias de tales fuerzas. como una situación que ha de ser referida a sus orígenes inconscientes y que ha de ayudarnos a llevar a la consciencia de la paciente los elementos más ocultos de su vida erótica. Y. y se sirve de él. Entre los primeros hemos de contar la tendencia de la paciente a comprobar el poder de sus atractivos. Resumiendo: no tenemos derecho alguno a negar al enamoramiento que surge en el tratamiento analítico el carácter del auténtico. haciéndole descender al puesto de amante. y partiendo de estos elementos nos mostrará el camino que ha de conducirnos a los fundamentos infantiles de su amor. Con cierta categoría de mujeres fracasará. Contra esta solución he de objetar que el tratamiento psicoanalítico se funda en una absoluta veracidad. y la dolorosa aventura terminaría dejándola llena de remordimiento y habiendo intensificado considerablemente su tendencia a la represión. se sentirá entonces suficientemente segura para comunicar francamente todas las fantasías de su deseo sexual. tanto más acentuadamente. para justificar luego. que. La cura debe desarrollarse en la abstinencia. y sin tener siquiera en cuenta que de aquel modo coloca al médico en una situación muy embarazosa. exagerando sus manifestaciones. en realidad. y no dejará de tomar venganza de él. Queda intensificado por la resistencia dominante en tal situación. la curación que él podría ofrecerle. Así. pues la paciente no verá más que el desprecio. Características: 1º. La resistencia misma no crea este amor: lo encuentra ya ante sí. Estos factores son. Pero no debemos tampoco olvidar que precisamente estos caracteres divergentes de lo normal constituyen el nódulo esencial de todo enamoramiento. Es provocado por la situación analítica. como ahora la elude con su enamoramiento. que consistiría en afirmar a la paciente que correspondemos a sus sentimientos y eludir. sino que se compone. y 3º. dará pretexto a la paciente para hacerse la despreciada y eludir. Pero no sólo a la abstinencia física ni tampoco a la abstinencia de todo lo que el paciente puede desear. Como segundo argumento contra la autenticidad de este amor aducimos la afirmación de que el mismo no presenta ni un solo rasgo nuevo nacido de la situación actual. Son éstas las mujeres de pasiones elementales que no toleran subrogado alguno. ante todo. pues. La enferma habría conseguido repetir. en la vida. intensificando el enamoramiento y exagerando la disposición a la entrega sexual. algo que sólo debía recordar. más diferente a sus consecuencias y más ciego en la estimación de la persona amada que otro cualquier enamoramiento normal.

(1915) Duelo y melancolía. Al final de la labor del duelo. pero queda perdido como objeto erótico. Esta última se traduce en reproches y acusaciones que el sujeto se hace a sí mismo. Lo reproches corresponden a un sujeto erótico y han sido vueltos contra el yo. Cada punto de enlace de la libido con el objeto es sucesivamente despertado y sobrecargado. Por tanto debe haber existido una enérgica fijación al objeto erótico. pero retrotraídas al yo del propio sujeto. nada de la pérdida es Inc. postergaciones desengaños) que permite satisfacer la tendencias sádicas y de odio. la predisposición a la melancolía depende del predominio del tipo narcisista de elección de objeto (regresión a la etapa oral).de la inconsciente. En conclusión. en favor de otra más lejana e incluso incierta. de manera que ante una contrariedad. Esto quiere decir que la elección de objeto tiene una base narcisista. Bajo estas mismas influencias. a excepción de la perturbación del amor propio. Así. Es la reacción a la pérdida de un ser amado o de una abstracción equivalente (libertad. Para alcanzar un tal dominio. El duelo es el afecto normal paralelo a la melancolía.No cabe perder de vista que su fin es devolver a la enferma la libre disposición de su facultad de amar. la carga de objeto es abandonada. la existencia psíquica del objeto perdido. se transformó la pérdida del objeto en una pérdida del yo. pero socialmente ilícita. Todo esto es secundario y resultado de la labor que devora a su yo. orientadas hacia un objeto. sino retraída al yo. en una disociación entre la actividad crítica del yo y el yo modificado por la identificación. La instancia crítica (conciencia moral). en la vida real. La melancolía es el estado de ánimo profundamente doloroso. En la melancolía existe una pérdida de objeto distraída a la Cc. una cesación del interés por el mundo exterior. después de haberse refugiado en ésta para no tener que mostrarle directamente su hostilidad. continuando mientras tanto. a consecuencia de la cual no puede abandonarse la relación amorosa a pesar del conflicto con la persona amada. ha de ser conducida a través de las épocas primitivas de su desarrollo psíquico y conquistar en este camino aquel incremento de la libertad anímica que distingue a la actividad psíquica consciente -en un sentido sistemático. En el duelo. La enferma debe aprender de él a dominar el principio del placer y a renunciar a una satisfacción próxima. Al cabo de algún tiempo desaparece por sí solo y es perjudicial perturbarlo. lo toma como objeto. inhibición de las funciones y disminución del amor propio. como si en este rebajamiento hallara su satisfacción. hay algunos que se refieren realmente al yo. La melancolía en algunos casos constituye la reacción a la pérdida de un objeto amado. Contra esta demanda surge una oposición que puede llegar a ser tan intensa que surjan el apartamiento de la realidad y la conservación del objeto por medio de una psicosis desiderativa alucinatoria. pérdida de la capacidad de amar. una vez terminado el tratamiento. pueda la carga de objeto volver al narcisismo. El duelo integra estos mismos caracteres. Así la carga erótica hacia el objeto tiene 2 destinos: una parte retrocede a la . permitiendo una identificación del yo con el objeto abandonado. Sin embargo. ideales). El sujeto no ha muerto. vuelve el yo a quedar libre y exento de toda inhibición. inferido por la persona amada. Al principio existía una elección del objeto. realizándose en la sustracción de la libido. es tan incapaz de amor. coartada ahora por fijaciones infantiles. Pero la pérdida es de naturaleza más ideal. y puede llegar incluso a una delirante espera de castigo. Universidad Católica de Salta. pero además se produce un empobrecimiento del yo. pero devolvérsela no para que la emplee en la cura. La labor del yo es análoga a la del duelo. En el duelo el examen de la realidad muestra que el objeto amado no existe y demanda que la libido abandone todas sus ligaduras con el mismo. con gran gasto de tiempo y energía de carga. el sujeto se venga de los objetos primitivos y atormenta a los que ama por medio de la enfermedad. Esta libido no fue desplazada hacia otro objeto. Salta. Lo normal es que el respeto a la realidad obtenga victoria. que no ha amado o debía amar. Esta inhibición y restricción del yo es la expresión de su entrega total al duelo que no deja nada para otros propósitos e intereses. En la identificación narcisista (la más primitiva de todas). Pero su mandato es llevado a cabo paulatinamente. La pérdida de un objeto ha tenido efecto en el propio yo del sujeto. en la persona con una predisposición morbosa surge la melancolía en lugar del duelo. En el melancólico observamos el deseo de comunicar a todo el mundo sus propios defectos. Bachiller y Profesora de Psicología. Las autoacusaciones pueden adaptarse a la persona amada. surgió una conmoción de esta relación objetal. Argentina Duelo y melancolía Resumen de Freud S. La identificación narcisista con el objeto se convierte entonces en un sustitutivo de la carga erótica. El paciente en este estado. pero irreprochable tanto desde el punto de vista psicológico como desde el social. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. En otras ocasiones no se distingue claramente que es lo que el sujeto ha perdido. sino para que haga uso de ella más tarde. Por la influencia de una defensa real o desengaño. y el conflicto entre el yo y la persona amada. La carga de objeto demostró tener poca energía de resistencia y quedó libre. interés y rendimiento como dice. Existe un conflicto de ambivalencia (por situaciones de ofensa. pero también una escasa energía de resistencia de la carga de objeto. Esta autocrítica describe exactamente su situación psicológica. que se disocia aquí del yo. A través del autocastigo.

Un sector de la platea está casi vacío. ya que la angustia desarrollada ha ocupado el lugar de la censura. En la manía el yo tiene que haber dominado el sufrimiento de la pérdida de objeto quedando emancipado de él y emprende con hambre voraz nuevas cargas de objeto. disposición a la actividad.ar El cumplimiento del deseo Resumen de Freud S (1915) 14° Conferencia: El cumplimiento del deseo Al modo de expresión (lenguaje figural. Universidad Católica de Salta. por eso solo puede ubicarse con la interpretación del sueño. Los combates contra la ambivalencia hacia el objeto son desarrollados en el Inc. Las tres premisas de la melancolía son en suma: La pérdida de objeto Ambivalencia (motor del conflicto) Regresión de la libido al yo (la más importante. pero en donde el yo ignora qué y sobre qué ha conseguido tal triunfo. El trabajo del sueño no ha logrado su fin. tres por un florín y 50.. no logra el propósito de extinguirla. avdabate@arnet. 2) Sueños de angustia: es el cumplimiento franco de un deseo reprimido. la mujer desea las salchichas en el plato. esencia de la melancolía. como en la melancolía donde hay represión. La melancolía desaparece al cabo de un tiempo pero deja secuelas. El análisis demuestra que esos pensamientos oníricos eran más penosos todavía que el sueño conformado a partir de ellos. Sueño del Teatro (a través del análisis se llega a la sexualidad infantil) Una dama a quien su marido comunica que Elisa. lo llamamos arcaico o regresivo. cuando se siente demasiado débil para ahuyentar la perturbación o el peligro. pero el deseo que es placer para el inconciente es displacer para el preconciente. (El cumplimiento del deseo debería ser satisfactorio para el soñante. provocado por un estímulo de sed. su cumplimiento pleno. se ha comprometido. La manía se caracteriza por un estado de exaltación. contra la censura. en el cual el yo no puede darse muerte sino cuando el retorno de la carga de objeto le hace posible tratarse a sí mismo como objeto. alegría y triunfo. Es por lo común un sueño de despertar. porque no resigna nada de su esencia. Su marido le dice que Elisa y su prometido también habrían querido ir al teatro. Este sadismo aclara la tendencia al suicidio. uno sigue sediento y se ve forzado a despertarse para beber. Sueño infantil: es el cumplimiento franco de un deseo permitido (casi no tiene deformación). Argentina. Ella piensa que tampoco habría sido una desgracia. Pero en el duelo no hay impedimento para que las ideas fluyan hacia lo Prec. La angustia es el indicio de que el deseo reprimido ha resultado más fuerte que la censura. una amiga de ella. el hombre desea las salchichas en la nariz de ella…) Los opuestos se sitúan próximos entre si en la asociación y coinciden en el inconciente. Los pensamientos oníricos se referían al fastidio por haberse casado tan temprano y a la insatisfacción con su marido. También el guardián nocturno. y otra retrocede hasta la fase sádica. que puede durar un tiempo. tal como en el sueño de beber. En el trabajo del sueño es mucho más difícil alterar el sentido de los afectos que el de los contenidos. pero conectadas estrechamente de algún modo.identificación. referencia simbólica) del trabajo onírico. es concebible de que por vía de un cumplimiento de deseo pueda producirse algo muy displacentero: una punición Como el cuento de los tres deseos (las salchichas). tres meses más joven. pues las otras 2 pueden hallarse en la obsesión luego de una muerte). solemos interrumpir el dormir antes de que el deseo reprimido haya impuesto. el desarrollo de la especie humana. Bachiller y Profesora de Psicología.. Factores por los cuales no logran cumplirse plenamente el cumplimiento del deseo: 1) Sueños penosos: una parte del afecto penoso de los pensamientos oníricos queda pendiente y aflora en el sueño manifiesto. . Tienen un contenido despojado de toda desfiguración. hay que buscarlo primero. despierta al durmiente. En la neurosis contenido y placer están separados). Resumen realizado por: Andrea D’Abate. como así también las tentativas de desligamiento del duelo. No obstante es un sueño cabal. es decir en un estado sintomáticamente opuesto. 3) El soñante que se revuelve contra sus deseos es equiparable a la sumación de dos personas separadas.com. El cumplimiento del deseo no puede ser evidente en los sueños desfigurados.Estos tristes pensamientos se refundieron en un cumplimiento del deseo así como el . En algunos casos la melancolía tiende a transformarse en manía. La alternancia entre la melancolía y la manía es la locura cíclica. La prehistoria a que el trabajo del sueño nos reconduce es doble: la infancia: que es la prehistoria individual y la filogenético: en la medida que cada individuo repite abreviadamente en su infancia. pero no pudieron pues sólo les daban malas localidades. sueña que está sentada en el teatro con su marido. Salta.

Muchachas ingenuas suelen sentir luego de casarse que les esta permitido ver todo. Ella nunca estuvo tan insatisfecha con su temprano matrimonio como el día que recibió la noticia de los esponsales de su amiga. El sentido de los síntomas neuróticos fue descubierto por Josef Breuer. Resumen: Anónimo Conferencia 17: el sentido de los síntomas Resumen de Freud S. recientes e indiferentes). • La explicación que da la psiquiatría sobre los obsesivos es simplemente que se trata de individuos "degenerados".”Uno diez veces mejor habría comprado a cambio de mi dote”. El casarse está sustituido por ir al teatro. realiza ciertos actos contra su voluntad y desprovistos de placer. mediante repeticiones ceremoniosas de actividades cotidiana. tiene una idea o representación fija. ella dijo no saberlo. se ponía frente a una mesa. y el empresario es el resto diurno que decide acerca de ese gasto (preconciente). CASO 1: Una paciente de 30 años tenía un acto obsesivo que repetía una y otra vez: corría hacia una habitación. sino que huye de ellos. horrorizado y se protege de ejecutarlos mediante prohibiciones y restricciones de su libertad. Los síntomas neuróticos tienen al igual que las como las operaciones fallidas y los sueños. donde había una gran mancha roja. Esa pizca de placer de ver. pero sí puede desplazarla. es comprensible con ayuda del simbolismo: comprarse un marido a cambio de la dote. la neurosis obsesiva tiene síntomas netamente psíquicos. Restos diurnos: (son pensamientos que vienen de días previos. Ahora sabemos que el elemento “demasiado temprano. Consultada de qué sentido tiene eso. El “procurarse demasiado temprano entradas para ir al teatro” esta en reemplazo con el haberse casado tan temprano. En la formación del sueño se necesita el papel del capitalista que solo lo desempeña el inconciente que presta y la energía psíquica para la formación del sueño. incluidas en "Introducción al Psicoanálisis" (1916-1918). En su tiempo estaba orgullosa de él y se sentía aventajada frente a su amiga. El neurótico obsesivo presenta estos síntomas básicos: • • se ocupa de pensamiento que no le interesa. Entonces se había identificado con la conducta de su marido. un sentido su nexo con la vida de las personas que los exhiben. lo hizo mediante el estudio y la curación de un caso de histeria en 1880. Esta sustitución es la obra del cumplimiento de deseo. pues no es impotente. tienen un sentido que es preciso encontrar a través de su interpretación. impotente. hizo varias tentativas yendo desde otra pieza a la habitación de casados y después echó tinta roja en la cama. para ilustrar cómo es posible llegar a encontrar sus sentidos. Pensamientos oníricos latentes: son pensamientos profundos y pasados inconscientes y remontan a la infancia).. “la platea vacía” es una alusión a eso. Son solo partes de los pensamientos latentes. unos años después de haberla realizado. en contraposición a la psiquiatría clásica. El sentido de los síntomas (1916). generalmente absurda y experimenta impulsos extraños a él. Freud cita entonces dos ejemplos clínicos de síntomas obsesivos. para tener que avergonzarse ante la mucama cuando esta haga la cama. A diferencia de la histeria.lugar en que se encuentra su huella dentro del contenido manifiesto. pues Breuer dio a conocer su observación junto a Freud en 1895. Freud muestra porqué la teoría psicoanalítica afirma que los síntomas obsesivos. “Tres por un florín y 50”. juntas significan matrimonio. es un placer de ver sexual a los padres y pasó a ser después el motivo que empujó a las muchachas al matrimonio temprano. aunque después contó un hecho ocurrido hacía más de 10 años atrás donde en su noche de bodas su marido. A éstos se les suma algo se les suma algo que también pertenecía al inconciente: una moción de deseo intensa pero reprimida y esta sola es la que ha posibilitado la formación del sueño. que el enfermo no sólo los desmiente como ajenos. llamaba a la mucama delante de esa mancha y le daba una orden cualquiera o a veces ninguna y luego la despedía. ejecutando en realidad cosas inofensivas. En las conferencia 17. . remonta a la infancia. pues cama y mesa. Ella fue repitiendo y 'perfeccionando' la escena para rectificar la penosa experiencia real y el sentido del acto obsesivo resultó que expresaba un deseo: el marido no tiene que avergonzarse ante nadie. y no orgánicos o somáticos. apresuradamente” fue eliminado por la censura. aunque fue Pierre Janet que aportó de manera independiente la misma demostración y le corresponde la prioridad de publicación. . actos que son huidas de tentaciones que incluso pueden llegar a ser hasta de matar. el enfermo no puede suprimir la obsesión. La interpretación del sueño prescinde de todo cuanto sirve a la desfiguración del cumplimiento de deseo y recobrar los pensamientos oníricos latentes. Relación: En toda empresa se necesita un capitalista que sufrague los gastos y un empresario que tenga la idea para llevarla a cabo.

La señora vivía separada de su marido, en duda de un divorcio vía judicial. Al rehabilitar a su marido, además, se obligaba a serle fiel y resistir otras tentaciones. De paso, también nadie sospechaba la causa real de la separación. En este caso, la interpretación del síntoma fue hallado por ella misma, sin intromisión ni guía del analista, y no apareció por un recuerdo de una vivencia infantil, sino de una de una de la madurez CASO 2: Se trata de una bella e inteligente joven de 19 años, hija única, tenía una ceremonia antes de acostarse que llegaba a durar entre una y dos horas. Paraba de funcionar al reloj grande, sacaba de la pieza su pequeño reloj de pulsera, así como floreros y jarrones que pudieran caerse, o sea todo aquello que hiciera ruido y no la dejase dormir. A su vez, paradójicamente, se aseguraba de tener la puerta entreabierta. Además colocaba las almohadas de determinado modo, ajustándolas al milímetro, de modo que la almohada más grande no tocara el respaldo de la cama y que la chica se apoyara sobre la otra solo formando un rombo, en la que ella apoyaría su cabeza en diagonal al rombo. El trabajo analítico en este caso fue mas dificultoso, pues negaba mucha de las propuestas de interpretación y de los señalamientos, por lo que hubo que replantear el trabajo varias veces. Ella entonces alejaba los relojes pues su pulsación estaba vinculada con la pulsación de su clítoris, es decir con su excitación. El reloj en este caso juega el papel de referencia a la regularidad de la menstruación. La posible caída de jarrones la relacionaba con la hemorragia de la primera relación sexual, ya que una vez se había sangrado cuando se le cayó uno de esos objetos cuando era niña, sangrándole un dedo, entonces temía por sangrar como por no sangrar en la primera relación sexual. La otra ceremonia, la colocación de la posición de almohadas se debe a que ella buscaba separar al padre de la madre. Esto lo había hecho en forma mas evidente antes, cuando simulaba angustias en la noche hasta evitar que los padres cerrasen la puerta, después cuando se agarro insomnio, directamente impuso dormir en la cama matrimonial entre ambos. Cuando esto ya incomodaba, consiguió mediante simulación consciente, trocar el lugar con la madre. Esto llevo a esta ceremonia, donde la almohada grande era la madre, que debía separarse del respaldo de la cama (el padre) para evitar que tengan otro hijo, eventual competidor. Las almohadas a su vez tenían que colocarse formando un rombo y la cabeza de ella coincidir exactamente con su diagonal mayor. Esto se debe que se le asimila al rombo con el dibujo de los genitales femeninos abiertos. Ella misma hacía entonces el papel de hombre, el padre, y con su cabeza sustituía al miembro viril. Freud concluye que esta muchacha ha caído en un vínculo erótico con el padre, cuyos comienzos se remontan a su primera infancia, por lo cual se muestra tan inamistosa hacia su madre y que el análisis de este síntoma nos ha remitido de nuevo a la vida sexual de la enferma. Estos casos muestran según Freud que los síntomas, al igual que los actos fallidos y los sueños, poseen un sentido y que guarda relación con la vida íntima del enfermo y con una situación del pasado. Tal es una de las características de sus teorías, va de lo particular a lo general. En las neurosis podemos entonces encontrar: a) síntomas típicos, que encuentran su sentido en casos semejantes, con la diferencia individual de cada uno, con tendencia a repetir acciones fastidiosas como ser la manía por la limpieza o tener por ejemplo miedo a estar solos, a veces contradictorios entre si; b) síntomas individuales, propios de cada paciente, derivados de situaciones pretéritas y vivencias únicas y personales.
Resumen enviado por Rosdom Belian, desde Montevideo, Uruguay.

Conferencia 18: la fijación al trauma, lo inconciente
Resumen de Freud S, La fijación al trauma, lo inconciente (1916).

Freud saca de los dos casos anteriores (Conferencia 17), dos de las conclusiones más importantes que presenta como paradigmas. 1) Las dos pacientes parecen estar fijadas a un momento de su pasado, dentro de su enfermedad; enajenadas del presente y del futuro. Hace como analogía de esta clase de neuróticos, a las neurosis traumáticas, en donde tienen en su base una fijación al momento del accidente traumático, como puede ser una guerra o accidentes *, donde después suelen soñar con esta vivencias traumáticas a las que parecen quedar fijados. En el caso de la joven que no pudo consolidar el matrimonio y eso puede asimilarse como un trauma, en cambio la segunda, el amor hacia el padre de la niñez, no podría decirse como traumático. Entonces toda neurosis tiene como base una fijación de un hecho del pasado, pero no toda fijación tiene como consecuencia la neurosis.

2) El nexo entre la escena de la noche de bodas y la acción obsesiva permanecía oculto para ella y fue destrabado bajo la influencia del trabajo de la cura, el cual costó mucho esfuerzo al igual que el caso de la muchacha que separaba la almohada del respaldo. Ese nexo es el que proporciona lo que hemos llamado el «sentido» de la acción obsesiva, el cual generalmente es desconocido para el quien los tiene, por tanto se pude decir que son procesos que quizás algún momento fueron conscientes, pero la necesidad de un trabajo analítico para interpretarlos para hacerlos concientes, hacen suponer que sean inconscientes Por tanto reconoce la importancia de Breuer, del descubrimiento de que los síntomas desparecen al llegar a hacer concientes las precondiciones inconscientes, o sea, mudar al conciente lo inconsciente, aunque contra esto se encuentra la amnesia que hace olvidar el nexo entre ambos, tal como en estos casos. Para ello es importante el desde donde y el para que de los síntomas. El desde donde, se resuelve en impresiones provenientes del exterior, que fueron concientes alguna vez y que pueden haber pasado a ser inconscientes y el para que de un síntoma es un proceso endopsicológico, que pudo nunca haber sido conciente y haber permanecido inconsciente.
Resumen enviado por Rosdom Belian, desde Montevideo, Uruguay.

La identificación (1921)
Resumen de Freud

La identificación es la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona. Juega un papel en la prehistoria del complejo de Edipo. El niño manifiesta interés hacia su padre; quiere crecer y ser como él, lo toma como ideal. Simultáneamente o algo mas tarde emprende una investidura de objeto de la madre, muestra así dos lazos distintos psicológicamente: con la madre, una investidura sexual de objeto; con el padre, una identificación que lo toma por modelo. Ambos coexisten un tiempo sin perturbarse ni influirse, pero como la vida anímica tiende a la unificación, ambos lazos confluyen y así nace el complejo de Edipo normal. El niño ve que el padre le cierra camino hacia la madre; su identificación con él se torna hostil y termina en el deseo de sustituir al padre también junto a la madre. Desde el inicio, la identificación es ambivalente; puede concretarse en expresión de ternura o deseo de eliminación. Es ramificación de la 1º fase de la organización libidinal (oral) donde el objeto amado se incorpora por devoración y se aniquila. Más tarde es fácil perder de vista el destino de esa identificación con el padre. Puede ocurrir después que el complejo de Edipo sufra una inversión, que se tome por objeto al padre en actitud femenina, un objeto del cual las pulsiones sexuales directas esperan satisfacción; en ese caso, la identificación con el padre sería precursora de la ligazón de objeto que recae en él. Igual vale para la niña con las sustituciones necesarias. La diferencia entre identificación de ese tipo con el padre y elección de objeto que recaiga sobre él es que en el primer caso el padre es lo que uno querría ser; en el segundo, lo que uno querría tener. La diferencia depende de que la ligazón recaiga en el sujeto o en el objeto del yo. La primera ligazón ya es posible antes de toda elección sexual de objeto. En la Metapsicología es más difícil presentar gráficamente la diferencia. Si se sabe que la identificación aspira a configurar el yo propio a semejanza del otro, tomado como modelo. La identificación en una formación neurótica de síntoma. Supongamos que una niña pequeña reciba el mismo síntoma de sufrimiento que su madre; por ejemplo, tos constante. Ello puede ocurrir por diversas vías. La identificación puede ser la misma que la del complejo de Edipo, que implica una voluntad hostil de sustituir a la madre, y el síntoma expresa el amor de objeto por el padre; realiza la sustitución de la madre bajo el influjo de la conciencia de culpa: “Quisiste ser tu madre, ahora lo eres al menos en el sufrimiento”. He ahí el mecanismo completo de la formación histérica de síntoma. 0 bien el síntoma puede ser el mismo que el de la persona amada, Dora, imitaba la tos de su padre; en tal caso, la identificación remplaza a la elección de objeto; la elección de objeto ha regresado hasta la identificación. Dijimos que la identificación es la forma primera, y más originaria, del lazo afectivo; bajo las constelaciones de la formación de síntoma, o sea, de la represión y el predominio de los mecanismos del inconciente, suele ocurrir que la elección de objeto vuelva a la identificación, o sea, que el yo tome sobre sí las propiedades del objeto. En estas identificaciones el yo copia en un caso a la persona no amada y en el otro a la persona amada. En los dos, la identificación es parcial, limitada en grado sumo, pues toma prestado un único rasgo de la persona objeto. Es frecuente un tercer caso de formación de síntoma, donde la identificación prescinde de la relación de objeto con la persona copiada. Ejemplo: una alumna recibe en la pensión una carta de su amor secreto, la carta despierta sus celos y reacciona con ataque histérico, algunas amigas, víctimas de una infección psíquica, sufren igual ataque. El mecanismo es el de la identificación sobre la base de poder o querer ponerse en esa situación, querrían tener también un amante secreto y bajo el influjo de la culpa aceptan también el sufrimiento aparejado. No se trata de empatía, la empatía nace sólo de la identificación, y tal infección se da cuando haya entre dos personas una simpatía preexistente aún menor que la habitual entre amigas de pensionado. Uno de los “yo” percibe en el otro una importante analogía en un punto (el mismo apronte afectivo); luego crea una identificación en este punto, e influida por la situación patógena

esa identificación se desplaza al síntoma que el primer “yo” produjo. La identificación por el síntoma pasa a ser así el indicio de un punto de coincidencia entre los dos “yo”, que debe mantenerse reprimido. Todo se puede sintetizar así: 1) la identificación es la forma más originaria de ligazón afectiva con un objeto; 2) pasa a sustituir a una ligazón libidinosa de objeto por la vía regresiva, mediante introyección del objeto en el yo y 3) puede nacer a raíz de cualquier comunidad que llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales. Mientras más significativa sea esa comunidad, tanto más exitosa podrá ser la identificación parcial y, así, corresponder al comienzo de una nueva ligazón. La ligazón recíproca entre los individuos de la masa tiene la naturaleza de una identificación de esa clase (mediante una importante comunidad afectiva), y podemos conjeturar que esa comunidad reside en el modo de la ligazón con el conductor. Se esta muy lejos de agotar el problema de la identificación; en efecto, está el proceso que la psicología llama empatía y que desempeña la parte principal en la comprensión del yo ajeno, el de las otras personas. Pero aquí se verán las consecuencias afectivas inmediatas de la identificación, omitiendo considerar su significado para la vida intelectual. La investigación psicoanalítica, que ya abordó las dificultades que plantean las psicosis, pudo mostrar la identificación también en casos poco comprensibles. Dos de ellos, son útiles para ulteriores reflexiones. La génesis de la homosexualidad masculina suele ser así: El joven estuvo fijado a su madre en el sentido del complejo de Edipo, por un tiempo e intensidad inusualmente grande. Al completarse el proceso de la pubertad, llega el momento de permutar a la madre por otro objeto sexual. Sobreviene entonces una vuelta repentina; el joven no abandona a su madre sino que se identifica con ella; se trasmuda en ella y ahora busca objetos que puedan sustituirle al yo de él, a quienes él pueda amar y cuidar como lo hizo su madre. Es un proceso frecuente que puede corroborarse y con total independencia de cualquier hipótesis que se haga acerca de la fuerza pulsional orgánica y de los motivos de ese cambio repentino. Es llamativo en esta identificación su amplitud: trasmuda al yo respecto de un componente muy importante, el carácter sexual, según el modelo de lo que hasta ese momento era el objeto. Con ello el objeto mismo es resignado; no decimos si por completo o sólo en el sentido de que permanece conservado en el inconciente. El análisis de la melancolía, que cuenta entre sus causas más llamativas la pérdida real o afectiva del objeto amado, es otro ejemplo de introyección del objeto. Rasgo principal de estos casos es la cruel denigración de sí del yo, unida a una implacable autocrítica y amargos autorreproches. Por el análisis se pudo averiguar que esta apreciación y reproches en el fondo se aplican al objeto y constituyen la venganza del yo sobre él. La introyección del objeto es aquí de una evidencia innegable. Estas melancolías muestran además al yo dividido, descompuesto en dos fragmentos, uno de los cuales arroja su furia sobre el otro. Este otro fragmento es el alterado por introyección, que incluye al objeto perdido. El fragmento que se comporta cruelmente, incluye a la conciencia moral, una instancia crítica del yo, que también en épocas normales se le ha contrapuesto críticamente, sólo que nunca de manera tan implacable. Se había supuesto en ocasiones anteriores que en nuestro yo se desarrolla una instancia así que se separa del resto del yo y puede entrar en conflicto con él. Es el “ideal del yo” cuyas funciones eran la observación de sí, la conciencia moral, la censura onírica y el ejercicio de la principal influencia en la represión. Es la herencia del narcisismo originario, en el que el yo infantil se contentaba a sí mismo. Poco a poco toma del medio las exigencias que este plantea al yo y a las que el yo no siempre puede allanarse, de manera que la persona, toda vez que no puede contentarse consigo en su yo, puede hallar satisfacción en el ideal del yo. En el delirio de observación se volvía patente la descomposición de esa instancia, mostrando su origen, la influencia de las autoridades, sobre todo los padres. La medida del distanciamiento entre el ideal del yo y el yo actual varía según el individuo, a veces, esta diferenciación interior del yo no avanzó mucho respecto del niño. Resumen enviado por Elisa Aguilar.

El sepultamiento del complejo de Edipo

Resumen de Freud S, El sepultamiento del complejo de Edipo (1924)

El complejo de Edipo revela cada vez más su significación como fenómeno central del período sexual de la primera infancia. Después cae sepultado, sucumbe a la represión, y es seguido por el período de latencia. Se va a pique a raíz de las dolorosas desilusiones acontecidas. La niñita, que quiere considerarse la amada predilecta del padre, forzosamente tendrá que vivenciar alguna seria reprimenda de parte de él, y se verá arrojada de los cielos. El varoncito, que considera a la madre como su propiedad, hace la experiencia de que ella le quita amor y cuidados para entregárselos a un recién nacido. Así, el complejo de Edipo se iría al fundamento a raíz de su fracaso, como resultado de su imposibilidad interna. Otra concepción dirá que el complejo de Edipo tiene que caer porque ha llegado el tiempo de su disolución. Es verdad que el complejo de Edipo es vivenciado de manera enteramente individual por la mayoría de los humanos, pero es también un fenómeno determinado por la herencia, dispuesto por ella, que tiene que desvanecerse de acuerdo con el programa cuando se inicia la fase evolutiva siguiente, predeterminada. Queda espacio para la ontogenética junto a la filogenética. Últimamente se ha aguzado nuestra sensibilidad para la percepción de que el desarrollo sexual del niño progresa hasta una fase en que los genitales ya han tomado sobre sí el papel rector. Pero estos genitales son sólo los masculinos (más precisamente, el pene), pues los femeninos siguen sin ser descubiertos. Esta fase fálica, contemporánea a la del complejo de Edipo, no prosigue su desarrollo hasta la organización

a raíz de lo cual el padre fue sentido pronto como un obstáculo. por la comparación con un compañerito de juegos. La observación que por fin quiebra la incredulidad del niño es la de los genitales femeninos. alejó de ellos el peligro de la pérdida. pero ella. introyectada en el yo. La muchacha se desliza -a lo largo de una ecuación simbólica. No veo razón alguna para denegar el nombre de «represión» al extrañamiento del yo respecto del complejo de Edipo. alimentado por mucho tiempo. Si la satisfacción amorosa en el terreno del complejo de Edipo debe costar el pene. Pero nada se advierte en cuanto a que estas experiencias tuvieran algún efecto con ocasión de la amenaza de castración. y la otra. y siente este hecho como un perjuicio y una moción de inferioridad. su complejo de Edipo culmina en el deseo. forma ahí el núcleo del superyó. según mi experiencia. de recibir como regalo un hijo del padre. a una destrucción y cancelación del complejo. lo cual probablemente acontezca con toda trasposición en identificación. diariamente exigido. Ahora bien. y la separación del contenido de los intestinos. un superyó y un período de latencia. Es en este punto donde se bifurca el complejo de masculinidad de la mujer. una activa y una pasiva. En cuanto a la naturaleza del comercio amoroso satisfactorio. Acontece que al varoncito no se lo amenaza con la castración por jugar con la mano en el pene. equivale. El complejo de Edipo ofrecía al niño dos posibilidades de satisfacción. Se justifica la tesis de que el complejo de Edipo se va al fundamento a raíz de la amenaza de castración. Ahora bien. con lo cual la madre quedó sobrando. percibe que es «demasiado corto». y además los paralizó. este subsistirá inconciente en el ello y más tarde exteriorizará su efecto patógeno. mantener comercio con la madre. El proceso en su conjunto salvó una vez más los genitales. canceló su función. su desenlace se consuma de manera típica y apuntalándose en sucesos que retornan de manera regular.genital definitiva. o de ambos progenitores. parirle un hijo. Pero la niña no comprende su falta actual como un carácter sexual. En efecto. Si el yo no ha logrado efectivamente mucho más que una represión del complejo. ella tendrá un apéndice tan grande como el de un muchacho. una. y en parte son inhibidas en su meta y mudadas en mociones tiernas. mientras que el varoncito tiene miedo a la posibilidad de su consumación. y después lo perdió por castración. ¿Cómo se consuma el correspondiente desarrollo en la niña pequeña? También el sexo femenino desarrolla un complejo de Edipo. pues lo atestiguaban sus sentimientos de órgano. la masculina. La autoridad del padre. La intelección de que la mujer es castrada. entonces por fuerza estallará el conflicto entre el interés narcisista en esta parte del cuerpo y la investidura libidinosa de los objetos parentales. sino que se hunde y es relevada por el período de latencia. Con ese proceso se inicia el período de latencia. Las mujeres mismas proceden a una mitigación simbólica de la amenaza. Resumen enviado por Alejandro Brunato . El niño ya ha perdido partes muy apreciadas de su cuerpo: el retiro del pecho materno. Las aspiraciones libidinosas pertenecientes al complejo de Edipo son en parte desexualizadas y sublimadas. en calidad de castigo. está ausente también un poderoso motivo para instituir el superyó e interrumpir la organización genital infantil. la tesis es que la organización genital fálica del niño se va al fundamento a raíz de esta amenaza de castración. Pudo situarse de manera masculina en el lugar del padre y. Se tiene la impresión de que el complejo de Edipo es abandonado después poco a poco porque este deseo no se cumple nunca. cuando crezca. al principio el varoncito no presta creencia ni obediencia algunas a la amenaza. ambas conllevaban la pérdida del pene. Excluida la angustia de castración. puso fin a las dos posibilidades de satisfacción derivadas del complejo de Edipo. La vida sexual del niño en esa época en modo alguno se agota en la masturbación. El clítoris de la niñita se comporta al comienzo en un todo como un pene. después tiene que hacer la experiencia de que los adultos no están de acuerdo con ese obrar. No tuvo aún ocasión alguna para dudar de que la mujer posee un pene. asegura al yo contra el retorno de la investidura libidinosa de objeto. como él. o quiso sustituir a la madre y hacerse amar por el padre. Sobreviene la amenaza de que se le arrebatará esta parte tan estimada por él. que viene a interrumpir el desarrollo sexual del niño. Con ello se ha vuelto representable la pérdida del propio pene. Sólo tras hacer una nueva experiencia empieza el niño a contar con la posibilidad de una castración. perpetúa la prohibición del incesto y. Las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificación. y la amenaza de castración obtiene su efecto con posterioridad. es raro que vaya más allá de la sustitución de la madre y de la actitud femenina hacia el padre. cuando se consuma idealmente. diríamos. Ambos deseos. En efecto. Así se produce esta diferencia esencial: la niñita acepta la castración como un hecho consumado. El complejo de Edipo de la niñita es mucho más unívoco que el del pequeño portador del pene. En este conflicto triunfa normalmente el primero de esos poderes: el yo del niño se extraña del complejo de Edipo. como premisa. pero con el corte de la mano. pero es cierto que el pene cumplió un papel. el de poseer un pene y el de recibir un hijo. sino que lo explica mediante el supuesto de que una vez poseyó un miembro igualmente grande. Pero el proceso descrito es más que una represión. así. primero temporario y definitivo después. el niño sólo debe de tener representaciones muy imprecisas. Durante un tiempo se consuela con la expectativa de que después. Cuando el niño (varón) ha volcado su interés a los genitales.del pene al hijo. que toma prestada del padre su severidad. la femenina. sino por mojar todas las noches su cama. permanecen en lo inconciente. La renuncia al pene no se soportará sin un intento de resarcimiento. La masturbación es sólo la descarga genital de la excitación sexual perteneciente al complejo.

en general tomamos por objeto al varoncito. circunscrito a la niña pequeña. el de la niña pequeña esconde otro. por el interés narcisista hacia los genitales. sino un descubrimiento grávido en consecuencias. y quiere tenerlo. y lo somete a la creencia en la efectividad de la amenaza que hasta entonces había echado a risa. y que se va al fundamento por la angustia de castración. llevado más a fondo.ar Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925) Resumen de Freud S. aquella observación se le volverá significativa. Sólo si se exploran las primeras exteriorizaciones de la constitución pulsional congénita. se muestra irresoluto. en que esta culmina. siempre presente. poco interesado al principio. Ha visto eso. o menosprecio triunfalista hacia ella Nada de eso ocurre a la niña pequeña. En lo tocante a la prehistoria hemos aprendido que hay en ella una identificación de naturaleza tierna con el padre. y en este punto nos topamos con el problema de las «fantasías primordiales». He aquí una interesante oposición en la conducta de ambos sexos: en el caso análogo. El onanismo. dos reacciones que pueden fijarse y luego. Es mucho. esta última posibilidad es. o sea. .aeb@xlnet. con mucho. Dos reacciones resultarán de ese encuentro. su recuerdo o renovación mueve en él una temible tormenta afectiva. También el hecho de que vea al padre como un rival perturbador a quien querría eliminar y sustituir se deduce limpiamente de las constelaciones objetivas {real}. Pero no sabemos con seguridad si esa es desde el comienzo su referencia. Cuando hemos indagado las primeras plasmaciones psíquicas de la vida sexual en el niño. activa al complejo de castración. superior. por parte de las personas encargadas de la crianza. muestra algo diverso: que el complejo de Edipo tiene en ellos una larga prehistoria y es. pase a ser el punto de partida para todo el desarrollo sexual. y al punto lo discierne corno el correspondiente. A más de los problemas del complejo de Edipo en el varón. no podemos suponer que esas observaciones del coito constituyan un suceso regular. o bien conjugadas con otros factores. por los efectos que trae con posterioridad. Empero. es posible discernir correctamente las fuerzas pulsionales de la posterior neurosis y precaverse de los errores a que inducirían las refundiciones y superposiciones producidas en la edad madura. a esto lo designamos como actitud femenina. En suma: la zona genital es descubierta en algún momento. en armonía con la disposición bisexual. de la que todavía está ausente el sentido de la rivalidad hacía la madre. en mi opinión. Pero precisamente un análisis de estos casos. Otro elemento de esta prehistoria es el quehacer masturbatorio con los genitales. Hay buenas razones para suponer que esta fantasía de deseo fue también la fuerza pulsional de su onanismo infantil. subsiguientemente interpretada. se anudarían después a esa impresión. determinarán duraderamente su relación con la mujer: horror frente a la criatura mutilada. sabe que no lo tiene. La situación del complejo de Edipo es la primera estación que discernimos con seguridad en el varoncito. el paso siguiente en la fase fálica que así ha comenzado no es el enlace de este onanismo con las investiduras de objeto del complejo de Edipo.como quehacer de órgano y sólo mas tarde queda anudado al complejo de Edipo. Suponemos que este onanismo es dependiente del complejo de Edipo y significa la descarga de su excitación sexual. pues. por así decir. En el acto se forma su juicio y su decisión. pequeño y escondido. Sólo más tarde. es el onanismo de la primera infancia. pene bien visible y de notable tamaño. así como los efectos de las impresiones vitales más tempranas. a partir de ahí cae víctima de la envidia del pene. por separado o reunidas. lo que permanece inexplicado respecto de la prehistoria del complejo de Edipo incluso en el varoncito. o desmiente su percepción. activo y pasivo. Ella nota el pene de un hermano o un compañerito de juegos. no ve nada. cuando el varoncito ve por primera vez la región genital de la niña. había investido con su libido todavía no genital. así como las dos actitudes del complejo de Edipo. de su propio órgano. Y ya en otro lugar he expuesto que la actitud (postura) edípica del varoncito pertenece a la fase fálica. y no parece justificado atribuir un contenido psíquico a los primeros quehaceres del niño con ella. una formación secundaria. la más verosímil. Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925). Finalmente. o si más bien emerge espontáneamente. el análisis nos permite vislumbrar que acaso la acción de espiar con las orejas el coito de los progenitores a edad muy temprana dé lugar a la primera excitación sexual y. el complejo de Edipo es de sentido doble. También él quiere sustituir a la madre como objeto de amor del padre. Inicialmente la madre fue para ambos el primer objeto ¿cómo llega la niña a resignarlo y a tomar a cambio al padre por objeto? Todo analista ha tomado conocimiento de mujeres que perseveran con particular intensidad y tenacidad en su ligazón-padre y en el deseo de tener un hijo de él. Ahora bien. el de lactancia y crianza.com. Aun en el varoncito. después que cobró influencia sobre él una amenaza de castración. Nos resulta fácilmente inteligible porque en ella el niño retiene el mismo objeto al que ya en el período precedente. cuya sofocación más o menos violenta. Suponíamos que en el caso de la niña todo sería semejante.

La esperanza de recibir alguna vez. antes. cualquiera que sea el modo en que se caiga en él o se salga de él. Aunque la envidia del pene haya renunciado a su objeto genuino. Hay otro sorprendente efecto de la envidia del pene -o del descubrimiento de la inferioridad del clítorisque es. una intensa contracorriente opuesta al onanismo. el de la niña es posibilitado e introducido por este último. Hemos obtenido una intelección sobre la prehistoria del complejo de Edipo en la niña. no cesa de existir: pervive en el rasgo de carácter de los celos. Con la admisión de su herida narcisista. Acaso no haga falta buscar muy lejos ese factor. se puede concebir la catástrofe del complejo de Edipo -el extrañamiento del incesto. en la medida en que ella no se agota en la formación reactiva del complejo de masculinidad. y tras aprehender la universalidad de este carácter sexual. Esta moción es manifiestamente un preanuncio de aquella oleada represiva que en la época de la pubertad eliminará una gran parte de la sexualidad masculina para dejar espacio al desarrollo de la feminidad. y para resolver el problema supuesto se podría aducir esta ponderación de las cosas: al menos la masturbación en el clítoris sería una práctica masculina. el complejo no es simplemente reprimido. con lo cual se adquiere una motivación para desasirse de la ligazón-madre. se mantiene en paridad con el varón. sus objetos son incorporados al yo. se establece una oposición fundamental entre los dos sexos. al menos en este juicio. que no puede reconducirse exclusivamente al influjo pedagógico de las personas encargadas de la crianza. La concatenación no se comprende muy bien. Superado el primer intento de explicar su falta de pene como castigo personal. Puesto que el pene debe su investidura narcisista extraordinariamente alta a su significación orgánica para la supervivencia de la especie. si no logra superarlo pronto. En cuanto al nexo entre complejo de Edipo y complejo de castración. Sus investiduras libidinosas son resignadas. No puedo explicarme esta sublevación de la niña pequeña contra el onanismo fálico si no es mediante el supuesto de que algún factor concurrente le vuelve acerbo el placer que le dispensaría esa práctica. y a encaminarse por nuevas vías que llevan al despliegue de la feminidad. de otro modo incomprensibles. el más importante de todos. puede deparar grandes dificultades al prefigurado desarrollo hacia la feminidad. se establece en la mujer un sentimiento de inferioridad. Mientras que el complejo de Edipo del varón se va al fundamento debido al complejo de castración. pero uno se convence de que al final la madre. el aviso de que a pesar de todo no puede habérselas en este punto con el varón y sería mejor abandonar la competencia con él.En este lugar se bifurca el llamado complejo de masculinidad de la mujer. Esta contradicción se esclarece si se reflexiona en que el complejo de castración produce en cada caso efectos en el sentido de su contenido: inhibidores y limitadores de la masculinidad. tras los indicios de la envidia del pene.a una nueva posición. y con este propósito toma al padre como objeto de amor. Y si después esta ligazón-padre tiene que resignarse por malograda. desexualizadas y en parte sublimadas. el complejo de Edipo es algo tan sustantivo que no puede dejar de producir consecuencias. y el despliegue de la feminidad tendría por condición la remoción de la sexualidad clitorídea. donde forman el núcleo del superyó y prestan a esta neoformación sus propiedades características. Las consecuencias psíquicas de la envidia del pene. podría ser la afrenta narcisista enlazada con la envidia del pene. el superyó ha devenido su heredero. la impresión de que en general la mujer soporta peor la masturbación que el varón. A menudo yo había tenido. y la niña deviene una pequeña mujer. En la niña. zozobra formalmente bajo el choque de la amenaza de castración. En el caso normal -mejor dicho: en el caso ideal. En el varón. La madre pasa a ser objeto de los celos. es responsabilizada por esa falta de pene. . puede conservarse hasta épocas inverosímilmente tardías y convertirse en motivo de extrañas acciones. Resigna el deseo del pene para remplazarlo por el deseo de un hijo. el complejo de Edipo es una formación secundaria. Los análisis de la prehistoria fálica me han enseñado que en la niña sobreviene pronto. De esa manera. ya no subsiste tampoco en lo inconciente ningún complejo de Edipo. que echó al mundo a la niña con una dotación tan insuficiente. La diferencia entre varón y mujer en cuanto a esta pieza del desarrollo sexual es una comprensible consecuencia de la diversidad anatómica de los genitales y de la situación psíquica enlazada con ella. puede atrincherarse en tina identificación-padre con la cual la niña regresa al complejo de masculinidad y se fija eventualmente a él. pronto afloran celos hacia otro niño a quien la madre supuestamente ama más. Hasta ese momento no estuvo en juego el complejo de Edipo. la institución de la conciencia moral y de la moral misma. No obstante. Una tercera consecuencia de la envidia del pene parece ser el aflojamiento de los vínculos tiernos con el objeto-madre. El curso histórico suele ser este: tras el descubrimiento de la desventaja en los genitales. En cambio. empieza a compartir el menosprecio del varón por ese sexo mutilado en un punto decisivo y. el conocimiento de la diferencia anatómica entre los sexos esfuerza a la niña pequeña a apartarse de la masculinidad y del onanismo masculino. sin duda. Las repercusiones del complejo de castración le preceden y lo preparan. que eventualmente. y promotores de la feminidad. con leve desplazamiento. suele revolverse contra ella y no es capaz de utilizarla en las mismas circunstancias en que el varón habría recurrido sin vacilar a ese expediente. corresponde al distingo entre castración consumada y mera amenaza de castración. a pesar de todo. un pene.como un triunfo de la generación sobre el individuo. sigue pareciendo que la naturaleza de la mujer está más alejada de la masturbación. ni había desempeñado papel alguno. Pero ahora la libido de la niña se desliza -sólo cabe decir: a lo largo de la ecuación simbólica prefigurada pene = hijo. igualándose así al varón. son múltiples y de vasto alcance.

como una amenaza de castración. si no logra superarlo pronto. horror frente a la criatura mutilada y menosprecio triunfante hacia ella. es decir. y desde ese momento cae víctima de la envidia del pene. La sofocación de esta actividad por parte de las personas encargadas de la crianza activa el Complejo de Castración. Incluído en Obras Completas Tomo 19. se pudo vislumbrar que la acción de espiar con las orejas el coito de los progenitores a edad muy temprana dé lugar a la primera excitación sexual. Se produce una contracorriente opuesta al onanismo que no es exclusivamente producto del influjo pedagógico de las personas encargadas de la crianza. El niño retiene el mismo objeto al que ya en la lactancia y crianza. dentro del Complejo de Edipo. Complejo de Edipo en la niña pequeña: Inicialmente toma a la madre como primer objeto. el padre es visto como un rival perturbador a quien se quiere eliminar y sustituir. puede conservarse hasta épocas inverosímilmente tardías. Una vez que aprehende la universalidad de ese carácter sexual. que podría ser producto del onanismo. activo y pasivo. decide abandonar la competencia con él. puede ser abandonado poco a poco. y lo discierne como superior de su propio órgano pequeño y escondido. La libido de la niña se desliza. “Sólo explorando las primeras exteriorizaciones de la constitución pulsional congénita. dirigiéndola hacia nuevos caminos que desembocan en el desarrollo de la feminidad. u por los efectos que trae con posterioridad. ya que resigna el deseo del pene para reemplazarlo por el deseo de tener un hijo y con ese propósito toma al padre como objeto de amor. El análisis de la primera infancia es largo y laborioso. Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. la atenúa o busca excusas para hacerla concordar con lo que esperaba ver. es posible discernir correctamente las fuerzas pulsionales de la posterior neurosis”. ya que también quiere sustituir a la madre como objeto de amor del padre. El varoncito. o sus efectos penetrar mucho en la vida anímica que es normal para la mujer. y se comporta como si fuera un varón. Surgen en él dos reacciones. no ve nada o repudia su percepción. tan impersonal. Esta actitud edípica en el varón pertenece a la fase fálica y sucumbe por la angustia de castración. y consistió en esforzar a la niña a la situación del complejo de Edipo. donde al no poder equiparare con el varón. En este lugar se bifurca el complejo de masculinidad de la mujer. empieza a compartir con el varón el menosprecio por ese sexo mutilado. Cuando la ligazón con el padre tiene que . Buenos Aires: Amorrortu.ar Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos Resumen de Freud S (1925) Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos. cuando una amenaza de castración ha llegado a influir sobre él. es decir. había investido con su libido todavía no genital. puede deparar grandes dificultades al prefigurado desarrollo de la feminidad. Sólo más tarde. pase a ser el punto de partida para todo el desarrollo sexual.  Onanismo de la primera infancia. se muestra irresoluto y poco interesado.En la niña falta el motivo para la demolición del complejo de Edipo. sabe que no lo tiene y quiere tenerlo. que eventualmente. lo que se designa actitud femenina. Complejo de Edipo en el varoncito: es la primera estación que puede discernirse con claridad. que se supone es dependiente del Complejo de Edipo. Esta segunda opción es la más verosímil. y que significa una descarga de su excitación sexual. A través del análisis. Prehistoria del Complejo de Edipo en la niña pequeña: La niña nota que un hermano o un compañerito tienen pene. se establece un sentimiento de inferioridad. O bien sobreviene el proceso de desmentida. donde la niña se niega a aceptar el hecho de su castración. La envidia del pene pervive en el rasgo de carácter de los celos. Prehistoria del Complejo de Edipo en el varón: presenta las siguientes características:  Identificación de naturaleza tierna con el padre.  Enuresis. Esta sublevación de la niña contra el onanismo podría ser la afrenta narcisista enlazada con la envidia del pene. La esperanza de recibir alguna vez un pene. tramitado por represión. Niña: Ha visto eso.com. así como los efectos de las impresiones vitales más tempranas. actúa en un doble sentido. El superyó nunca deviene tan implacable. 1996. La castración ya ha producido antes su efecto. dicha observación se volverá significativa. en la que aún no hay sentido de rivalidad hacia la madre. Con la admisión de su herida narcisista. La madre pasa a ser objeto de los celos. ya que suele atravesar regiones muy oscuras. En esta situación. y que su sofocación podría ser apreciada por este como una inhibición de la actividad genital. tan independiente de sus orígenes afectivos como lo exigimos en el caso del varón. Hay una interesante oposición en la conducta de ambos sexos: Varón: cuando descubre por primera vez la región genital de la niña. Otra consecuencia de la envidia del pene es el aflojamiento de los vínculos tiernos con el objeto madre. Por eso este último escapa al destino que le está deparado en el varón. con leve desplazamiento. No se sabe con seguridad si esa es su referencia desde un comienzo o si emerge espontáneamente como quehacer de órgano y sólo más tarde se anuda al Complejo de Edipo. es decir. El reconocimiento de la diferencia sexual anatómica fuerza a la niña pequeña a apartarse de la masculinidad y de la masturbación masculina. responsabilizándola por esa falta de pene. por el interés narcisista hacia los genitales.

En tales casos. Este puede ser abandonado poco a poco. el superyó ha devenido su heredero. Por otra parte. De ello se desprende que en el fondo al yo durmiente no le importa qué sueña durante la noche. En el primer caso se trata de decisiones intelectuales. por lo general. puede deducirse que aquellos sueños de los cuales nada se recuerda al despertar son los que mejor han cumplido su función. con cuya ayuda se iluminan las sombras. incomprensible al principio. Pero justamente el hecho de que el éxito de la interpretación esté subordinado a la resistencia permite al analista superar tal modestia forzosa. Bajo «alta presión de resistencia» de las producciones oníricas del paciente sólo se llega a utilizar y a interpretar una pequeña parte. en ella dirigimos nuestro interés. reúnen en sí caracteres masculinos y femeninos. o bien a un inmediato beneficio placentero. Los individuos humanos. por otra parte. El Complejo de Edipo en la niña es una formación secundaria. La interpretación onírica siempre será una parte de la labor analítica. se establece una oposición fundamental entre ambos sexos: a través de la castracion. Resumen anónimo Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños en su conjunto (parte a) Resumen de Freud S. Cuando podemos revelar su motivo impulsor. En la niña falta motivo para la demolición del complejo de Edipo. de preparativos para la acción o de comunicaciones a otras personas. si recordamos los sueños. se puede hacer la experiencia de que un sueño. zozobra formalmente bajo el choque de la amenaza de castración. tan independiente de sus orígenes afectivos como en el varón. o bien surge una nueva asociación. y si se dedicara a elaborar sus propios sueños. Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños en su conjunto (Parte A: los límites de la interpretabilidad) (1925). o a la participación inconsciente en la génesis onírica. según sea necesario. y de la herencia cruzada. El superyó nunca deviene tan implacable. cuando anulamos sus deformaciones tenemos oportunidad de vislumbrar el pensamiento preconciente en un estado tal de concentración interior que durante la vida diurna jamás se habría atraído la atención de la conciencia. al contenido onírico preconciente. Las repercusiones del complejo de castración le preceden y lo preparan. Al practicar la interpretación de los sueños de acuerdo con el único procedimiento técnico que puede justificarse. La castración llevó a la niña a la situación de complejo de Edipo. tramitado por represión. El sueño tiene una sola función: la de evitar la interrupción del dormir. de suerte que la masculinidad y feminidad puras siguen siendo construcciones teóricas de contenido incierto. Rasgos de carácter estarían ampliamente fundamentados en la modificación de la formación superyó. no haría sino emprender su propio autoanálisis. En lo referente al nexo entre el Complejo de Edipo y complejo de castración. luego de . las denominamos «juegos» o «fantasías». se torne transparente aun en la misma sesión. siempre que el sueño cumpla la tarea que le concierne. El problema de si cada uno de los productos que nos ofrece la vida onírica puede ser traducido completa e inequívocamente a la modalidad expresiva de la vida diurna (interpretación) no ha de ser tratado en forma abstracta. sus objetos son incorporados al yo. en el segundo. Sus investiduras libidinosas son resignadas. mientras que a través de la castración. de nada serviría que alguien se propusiera deliberadamente interpretar sueños fuera del análisis.resignarse por malograda. ello comporta cada vez una irrupción de lo inconsciente reprimido al yo normal. a consecuencia de su disposición (constitucional) bisexual. Sucede entonces que al paciente se le ocurre de pronto un trozo olvidado del sueño. El soñar es una actividad perteneciente al segundo orden. en otros no se puede saber si lo tienen. lo reprimido no se ha mostrado dispuesto a colaborar en la eliminación del amenazante trastorno del reposo. o sus efectos penetrar en la vida anímica que es normal para la mujer. y aún ésta. En el caso ideal. ya no subsiste en el inconsciente ningún Complejo de Edipo. También puede suceder que. a menos que se le concediera esa compensación. obtenemos una insospechada información sobre las tendencias reprimidas en el inconsciente. En algunos sueños aislados la interpretación demuestra que tienen sentido. En efecto. la niña ingresará en el Edipo. tan impersonal. desexualizadas y en parte sublimadas. Si con tal frecuencia sucede de otro modo. donde forman el núcleo del superyó. Nuestras actividades mentales tienden a un fin útil. el varón abandona el Edipo. puede atrincherarse en una identificación padre con la que la niña regresa al complejo de masculinidad. que ofrece la clave de la interpretación. que filogenéticamente es en realidad el más primitivo. una vez que se haya logrado eliminar una resistencia del paciente mediante su feliz discusión. sino refiriéndolo a las condiciones en las cuales se lleva a efecto la interpretación de los sueños. además. tan sólo incompletamente. El sueño puede ser calificado como un trozo de fantasía puesto al servicio de la conservación del reposo. El Complejo de Edipo en el varón no es simplemente reprimido. Sabemos que el sueño deriva precisamente de esta irrupción la importancia que tiene para la psicopatología. y muchas veces descuidamos uno de estos elementos en favor del otro. pronto se advierte que el éxito depende enteramente de la tensión que la resistencia crea entre el yo despierto y lo inconsciente reprimido.

cuándo y por qué se desase de la madre? La tarea de resignar la zona genital originariamente rectora. Una vez hallada la interpretación de un sueño. Nos consideramos autorizados a suponer que durante muchos años la vagina es como si no estuviese. sin que por ello siempre sea lícito rechazar el otro sentido probable. En tal caso. En general el sueño es una formación psíquica interpretable. Paralela a esta primera gran diferencia corre la otra en el campo del hallazgo de objeto. además de su sentido evidente y manifiesto. Pero al final del desarrollo el varón-padre debe haber devenido el nuevo objeto de amor. resalta con mucha mayor nitidez en la mujer que en el varón. En el caso del varoncito la madre fue su primer objeto de amor. también en la vida diurna y fuera de las circunstancias de la interpretación onírica se da el caso de que subsista nuestra duda con respecto a si una expresión oída o una información obtenida aceptan tal o cual interpretación. Hace mucho que hemos resignado toda expectativa de hallar un paralelismo uniforme entre el desarrollo sexual masculino y el femenino. por una fase de ligazón-madre exclusiva de igual intensidad y apasionamiento. Argentina avdabate@arnet. Salta.meses o años de esfuerzos analíticos. mientras que en la relación con el de igual sexo prevalece la hostilidad. la madre deviene el primer objeto de amor a consecuencia del influjo del suministro de alimento y del cuidado del cuerpo. el trueque del objeto-madre originario por el padre. pese a que las circunstancias no siempre permitan alcanzar la interpretación. había sido precedida. vale decir: al cambio de vía sexual de la mujer tiene que corresponder un cambio de vía en el sexo del objeto. . sólo la segunda es la específicamente femenina. y el clítoris. de las cuales la primera tiene carácter masculino. aunque la hostilidad hacia él nunca alcanza la altura característica para el varoncito. no significan quizá alguna otra cosa. en el curso de esa fase el padre no es para la niña mucho más que un rival fastidioso. por una nueva. es innegable que la bisexualidad. la vagina.ar Sobre la sexualidad femenina Resumen de Freud S (1931). se retorne a un sueño que al comenzar el tratamiento parecía carente de sentido e incomprensible. este tiene sólo una zona genésica rectora. Naturalmente. complica el desarrollo de la sexualidad femenina. o si. mientras que la mujer posee dos de ellos: la vagina. I En la fase del complejo de Edipo normal encontramos al niño tiernamente prendado del progenitor de sexo contrario. propiamente femenina. La primera ligazón-madre parece como si hubiera sucumbido a una represión particularmente despiadada. Parece necesario privar de su carácter universal al enunciado según el cual el complejo de Edipo es el núcleo de la neurosis. En primer lugar. no siempre es fácil decidir si es «completa». y acaso sólo en la época de la pubertad proporciona sensaciones. y que esta fase anterior tuvo una duración inesperada. y que ahora se presenta con plena claridad. Bachiller y Profesora de Psicología. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. por cierto. He aquí el primero: toda vez que existía una ligazónpadre particularmente intensa. De hecho. El segundo hecho enseñaba que habíamos subestimado también la duración de esa ligazón-madre. tiene que desenvolverse en la mujer en torno del clítoris. También en el caso de la mujer tiene que ser la madre el primer objeto. Universidad Católica de Salta. según el testimonio del análisis. Dos hechos me llamaron sobre todo la atención. que según nuestra tesis es parte de la disposición {constitucional} de los seres humanos. Además. Sobre la sexualidad femenina. un órgano genésico. Lo que precede a la genitalidad en la infancia. La vida sexual de la mujer se descompone por regla general en dos fases. debe considerarse demostrado aquel de los sentidos que esté abonado por las asociaciones del soñante. Para el varón. su primer objeto. el clítoris. II He anticipado los dos hechos que me resultaron novedosos. En efecto. Ahora se nos aparece una segunda mudanza de esa índole. Es que las condiciones primordiales de la elección de objeto son idénticas para todos los niños. Más aún: era preciso admitir la posibilidad de que cierto número de personas del sexo femenino permanecieran atascadas en la ligazón-madre originaria y nunca produjeran una vuelta cabal hacia el varón. la elaboración onírica tropieza con dificultades al tratar de hallar medios de representación para las ideas abstractas. análogo al miembro viril. a través de los conocimientos adquiridos en el ínterin. ¿cómo halla entonces el camino hasta el padre? ¿Cómo. En la niña pequeña también la madre fue. a saber: que la intensa dependencia de la mujer respecto de su padre no es sino la heredera de una igualmente intensa ligazón-madre. y lo seguirá siendo hasta que la sustituya un objeto de su misma esencia o derivado de ella.com.

El endoso de ligazones afectivas del objeto-madre al objeto-padre constituye. el complejo de Edipo es en la mujer el resultado final de un desarrollo más prolongado. con la cooperación de otros factores. mucho más específico. desemboca en la final configuración femenina que toma al padre como objeto y así halla la forma femenina del complejo de Edipo. queda descontenta con su clítoris. El amor infantil es desmedido. Repasemos toda la serie de las motivaciones que el análisis descubre para el extrañamiento respecto de la madre: omitió dotar a la niñita con el único genital correcto. Y luego es en este en quien el descubrimiento de la posibilidad de castración. es elevada a la condición de fin vital. escapa a las intensas influencias hostiles que en el varón producen un efecto destructivo. incitó primero el quehacer sexual propio y luego lo prohibió. es incapaz de una satisfacción plena. algo parecido a lo que puede observarse sobre el primer matrimonio de mujeres jóvenes enamoradas con la máxima intensidad. Cuando la niña pequeña se entera de su propio defecto por la vista de un genital masculino. La fase de la ligazón-madre exclusiva. pide exclusividad. En las primeras fases de la vida amorosa es evidente que la ambivalencia constituye la regla. Cuando se capta la universalidad de este carácter negativo. pero también se revuelve contra esa situación desagradable. hermanitos. consecuencia de un carácter universal de la sexualidad infantil. cuando la madre cree su deber preservar la castidad de la hija. amado de manera tan intensa como exclusiva. vale decir. y justamente por esa ambivalencia. que en lo sucesivo acompañará al desarrollo de la función sexual. reclama entonces una significación muchísimo mayor en la mujer. La segunda línea. pero también es motivo para rebelarse contra la persona prohibidora. e incluso es frecuentísimo que la mujer nunca lo supere. en el caso extremo. Tan pronto interviene por primera vez la prohibición. en porfiada autoafirmación. con él. resta como secuela del complejo de castración cierto grado de menosprecio por la mujer cuya castración se ha conocido. En algún momento la niña pequeña descubre su inferioridad orgánica. Según dijimos. en efecto. habrá sido esforzada a extrañarse de ella. así como a buena parte de su virilidad en otros campos. se produce una gran desvalorización de la feminidad. A partir de ese menosprecio se desarrolla. que puede llamarse preedípica. sino toda una serie. no cumplió todas las expectativas de amor y. también aquí. por último. La mujercita. produce la creación del superyó y así introduce todos los procesos que tienen por meta la inserción del individuo en la comunidad de cultura. Ese mismo motivo vuelve a producir efectos tras la pubertad. que no le correspondería en el varón. de extrañamiento respecto de la madre resulta del efecto del complejo de castración sobre la criatura sin pene. la forzó a compartir con otro el amor materno. a la sexualidad en general. al final de esta primera fase de la ligazón-madre emerge como el más intenso motivo de extrañamiento de la hija respecto de la madre el reproche de no haberla dotado de un genital correcto. rivales entre quienes también el padre encuentra lugar. vale decir. la prohibición de masturbarse se convierte en la ocasión para dejar de hacerlo. En primera línea han de nombrarse aquí los celos hacia otras personas. desde luego antes y más fácilmente cuando tiene hermanos o hay varoncitos en su cercanía. De esa actitud bi-escindida derivan tres orientaciones de desarrollo. que implica sin duda rodeos. impone la replasmación del complejo de Edipo. y por eso también de la madre. una inhibición de la elección de objeto y. si colaboran factores orgánicos. una homosexualidad exclusiva. b) la porfiada hiperinsistencia en la virilidad. y en lo esencial por eso está condenado a desembocar en un desengaño (ver nota) y dejar sitio a una actitud hostil. Por lo tanto. la nutrió de manera insuficiente. como se prueba por la vista de los genitales femeninos. En el varón. Otro motivo. Nuestro interés tiene que dirigirse a los mecanismos que se han vuelto eficaces para el extrañamiento del objeto-madre. La primera lleva al universal extrañamiento respecto de la sexualidad. La porfía en la masturbación parece abrir el camino hacia la masculinidad. un segundo carácter es que este amor carece propiamente de meta. Estamos preparados para hallar. de haberla parido mujer. Ahora bien. se genera el conflicto. sin duda. La intensa ligazón de la niña pequeña con su madre debió de haber sido muy ambivalente. no un único factor de esa índole. la madre o su sustituto (que más tarde se fusiona regularmente con ella). Muy diversos son los efectos del complejo de castración en la mujer. Comoquiera que fuese. Ella reconoce el hecho de su castración y. la esperanza de tener alguna vez un pene persiste hasta épocas increíblemente tardías. sino creado por él. aterrorizada por la comparación con el varón. tras esa ojeada panorámica. no acepta sin vacilación ni renuencia la indeseada enseñanza.El inevitable destino del vínculo de simultáneo amor a uno de los progenitores y odio al rival se establece sólo para el niño varón. nos parece que esos motivos son insuficientes para justificar la final hostilidad. renuncia a su quehacer fálico y. y c) los esbozos de la feminidad definitiva. Sólo un tercer desarrollo. el contenido principal del desarrollo que lleva hasta la feminidad. retiene la masculinidad amenazada. y la fantasía de ser a pesar de todo un varón sigue poseyendo a menudo virtud plasmadora durante prolongados períodos. Enunciamos ya las tres orientaciones que se abren entonces: a) la suspensión de toda la vida sexual. que cooperen en la misma meta final. También este «complejo de masculinidad» de la mujer puede terminar en una elección de objeto homosexual manifiesta. La ligazón-madre tiene que irse a pique {al fundamento} justamente porque es la primera y es intensísima. no es destruido por el influjo de la castración. no se contenta con parcialidades. la superioridad del varón y su propia inferioridad. vale decir: el proceso es. . así. El rencor por haberle impedido el libre quehacer sexual desempeña un gran papel en el desasimiento de la madre.

y en segundo lugar. Luego. Resumen enviado por Alejandro Brunato aeb@xlnet. Hallamos en acción las mismas fuerzas libidinosas que en el varoncito. limpiado. en tanto no lo angosten los restos de la ligazón-madre preedípica superada. es algo más que un meto cambio de vía del objeto. por fin. La preferencia de la niña -a diferencia del varón. tan sorprendente. III Las metas sexuales de la niña junto a la madre son de naturaleza tanto activa como pasiva. se exterioriza siguiendo la secuencia de aspiraciones orales. donde ella misma figura a la madre como la muñeca al nene. Intenta hacer lo mismo que antes le hicieron o que hicieron con él. Es amamantado. Se muestra de manera inequívoca una rebeldía contra la pasividad y una predilección por el papel activo. La actividad sexual de la niña hacia la madre. a su vez justificatoria del deseo de que la madre muera. Ahora queda expedito para la niña el camino hacía el desarrollo de la feminidad. Esta reacción parece agotarse en años posteriores. hasta fálicas dirigidas a aquella. Una impresión recibida pasivamente provoca en el niño la tendencia a una reacción activa. vestido por ella. Con el extrañamiento respecto de la madre a menudo se suspende también la masturbación clitorídea. El hecho de que de ese modo la madre inevitablemente despierta en su hija la fase fálica es el responsable de que en las fantasías de años posteriores el padre aparezca tan regularmente como el seductor sexual. o al menos las más intensas. no debe darse esta respuesta antes de estudiar a fondo la fase preedípica del varón. El quehacer sexual de esta época culmina en la masturbación en el clítoris. se trasfiere al padre la introducción en la vida sexual. Pero. probablemente lo más cauto sea confesar que uno todavía no penetra bien estos procesos. Al tiempo que se cumple el extrañamiento respecto de la madre. Las primeras vivencias sexuales y de tinte sexual del niño junto a la madre son desde luego de naturaleza pasiva. cuando este deviene conciente. Hallamos los deseos agresivos orales y sádicos en la forma a que los constriñó una represión prematura: como angustia de ser asesinada por la madre. masculinas en todo sentido. y están comandadas por las fases libidinales que atraviesan los niños. en primer lugar. alimentado. Al par que sobreviene se observa un fuerte descenso de las aspiraciones sexuales activas y un ascenso de las pasivas. Entre las mociones pasivas de la fase fálica. pero tampoco faltaron desengaños del lado de las aspiraciones pasivas.com. como angustia. demostraron ser completamente inviables y por eso la libido las abandona con mayor facilidad. de los que se acaba de tomar conocimiento. que le indica todos sus desempeños. El tránsito al objeto-padre se cumple con ayuda de las aspiraciones pasivas en la medida en que estas han escapado al ímpetu subvirtiente {Umsturz}. que la subrogue). En el estadio sádico-anal la intensa estimulación pasiva de la zona intestinal es respondida por un estallido de placer de agredir. Es cierto que las aspiraciones activas fueron afectadas con mayor intensidad por la frustración {denegación}. en ambos casos. En la fase fálica sobrevienen por último intensas mociones activas de deseo dirigidas a la madre. y hartas veces la represión de la masculinidad anterior infiere un daño permanente a buena parte de su querer-alcanzar sexual. El extrañamiento respecto de la madre es un paso en extremo sustantivo en la vía de desarrollo de la niña. a consecuencia de su sofocación. La madre fue su primer objeto de amor y al tornarse mas apasionados sus . sádicas y. otra parte se ensaya en su re-vuelta {Umwendung} a la actividad. y pudimos convencernos de que. En el juego con la muñeca. a raíz de los manejos de la limpieza y el cuidado del cuerpo realizados por la madre (o la persona encargada de la crianza.por el juego de la muñeca suele concebirse como signo del temprano despertar de la feminidad. El juego infantil es puesto al servicio de este propósito de complementar una vivencia pasiva mediante una acción y cancelarla de ese modo. se destaca que por regla general la niña inculpa a la madre como seductora. que se da a conocer de manera directa como furia o.¿Cómo puede en tal caso el varoncito conservar incólume su ligazón-madre. que por cierto no es menos intensa? Con igual rapidez acude la respuesta: Porque le resulta posible tramitar su ambivalencia hacia la madre colocando en el padre todos sus sentimientos hostiles. durante cierto tiempo se transita por idénticos caminos y se llega a iguales resultados. factores biológicos desvían a esas fuerzas de sus metas iniciales y guían por las sendas de la feminidad aún a aspiraciones activas.ar Sobre la sexualidad femenina (1931) Resumen de Freud I En la fase del complejo de Edipo normal el niño tiene un tierno afecto al progenitor de sexo contrario y uno hostil al de igual sexo. ya que por fuerza debió registrar las primeras sensaciones genitales. Una parte de la libido del niño permanece adherida a estas experiencias y goza de las satisfacciones conexas.

De hecho. Distinto es el efecto del complejo de castración en la mujer. Y luego es en él en quien el descubrimiento de la posibilidad de castración. menos podía atribuirles una finalidad. Pero quizás se debía a que las mujeres acaso establecían con él igual ligazón-padre en la que se habían refugiado al salir de esa prehistoria. el grado de radicalidad o inacabamiento con que se da. No sabía la base biológica de esas particularidades. de conservación del pene. Ella reconoce su castración. Así. Surgen así preguntas sobre que caminos sigue esa migración. A menos que se diera al complejo de Edipo un contenido más lato.La fase preedípica ligazón-madre duraba más. el clítoris. Tras la interiorización de la instancia paterna en el superyó. Freud veía que costaba mucho llevar al análisis todo lo referente a la primera ligazón-madre. esto no sorprendía si se repara en que. queda descontenta con su clítoris. como si hubiera sucumbido a una represión despiadada. Al parecer. una inhibición de la elección de objeto y. ya complicaba el desarrollo de la sexualidad femenina. impone la replasmación del complejo de Edipo. el utilizado para limitar la sexualidad infantil. La 2º fase solo legaba a la vida amorosa algún rasgo y el cambio de vía de objeto. si colaboran factores orgánicos. También en la mujer es la madre el primer objeto. Otra dificultad es que la función del clítoris continúa en la futura vida sexual de modo cambiante. dan la impresión de que sus enunciados sólo se adecuan estrictamente al varón. la madre fue su primer objeto. esa fase y la neurosis. tomaba gran significación. Supone que esa angustia corresponda a la hostilidad que en la niña se desarrolla contra la madre por las limitaciones de la educación y el cuidado del cuerpo. con él a la sexualidad en general y a gran parte de su virilidad en otros campos. por la vagina. fantasea ser varón por largos períodos. la siguiente tarea es desasir al superyó de las personas de quienes fue el subrogado. ya no era universal que el complejo de Edipo fuera el núcleo de la neurosis. y las posibilidades que se presentan a raíz de este desarrollo. y que el mecanismo de proyección se favorece por la prematura organización psíquica. La vida sexual de la mujer se descompone en dos fases. se cuentan entre los caracteres particulares de la feminidad. Pero al final del desarrollo el varón-padre debe devenir el nuevo objeto de amor.sentimientos hacia ella. Las condiciones primordiales de la elección de objeto son idénticas. él solo dio resultados generales: 1) La fase de la ligazón-madre tiene un nexo íntimo con la etiología de la histeria. sin ser por eso neuróticas. Incluso algunas quedaban fijadas en la ligazón-madre sin lograr virar hacia el varón. 2Porfiada autoafirmación en la masculinidad amenazada. parece ser ese germen la angustia de ser asesinada (devorada) por la madre. en caso extremo. b-Para el varón. la fase preedípica en la mujer. Groot y Deutsch. y entender mejor el vínculo entre la madre y el padre. II Para llegar a esas dos conclusiones tuvo en cuenta que: a-La bisexualidad. en esa fase el padre es para la niña solo un rival fastidioso. resalta con mayor nitidez en la mujer. El varón tiene sólo una zona genésica rectora. Así. se desenvuelve en torno del clítoris. No habría paralelismo entre el desarrollo sexual masculino y femenino. Tiene esperanza de tener pene alguna vez. este se convierte en un rival. Suponía que por años es como si la vagina no estuviese y sólo en la pubertad proporciona sensaciones. produce la creación del superyó y así introduce los procesos que llevan a la inserción del individuo en la cultura. la 2º propiamente femenina. Este complejo de masculinidad también puede llevar a una . aunque la hostilidad no alcanza el nivel típico al varón. la 1º de carácter masculino. cuándo y por qué se desliga de la madre? El tener que resignar la zona genital originalmente rectora. El vínculo-madre era rico y variado. la superioridad del varón y su propia inferioridad. Lo esencial. También para la niña. A partir de ese menosprecio desarrolla. al cambio de vía sexual de la mujer debe corresponder un cambio de vía en el sexo del objeto. Ya que esa fase da lugar a las fijaciones y represiones que llevarían a las neurosis. Las diferencias entre los sexos en relación al complejo de Edipo. las analistas mujeres. del objeto-madre originario al padre. En el varón queda como secuela del complejo de castración cierto menosprecio a la mujer al saber de su castración. pero se revela contra eso según 3 tipos de desarrollo: 1-Universal extrañamiento respecto de la sexualidad. La niña. lo que precede a la genitalidad en la infancia. una homosexualidad exclusiva. de modo que abarque los vínculos del niño con ambos padres. En esta vía evolutiva fue el interés genital narcisista. 2) En esa dependencia de la madre estaba el germen de la posterior paranoia de la mujer. El inevitable destino del vínculo de simultáneo amor a un progenitor y odio al rival se establece sólo para el niño. en el desarrollo femenino hay un pasaje de una fase a otra. Ahora aparece un segundo cambio. En la mayoría llegaba al 4º año. Freud veía que muchas mujeres tenían una intensa ligazón-padre. abarcando la parte más larga del florecimiento sexual temprano. que prueba al ver los genitales femeninos. la madre deviene el primer objeto de amor a consecuencia del influjo del suministro de alimento y cuidado. al compararse con el varón. la mujer dos: vagina (femenina) y clítoris (análogo al pene). que según él era parte de la disposición constitucional del ser humano. ¿cómo halla el camino hasta el padre? ¿Cómo. Al no poder penetrar un caso de modo perfecto. y se expliquen las nuevas experiencias diciendo que la mujer llega al Edipo normal positivo tras superar una prehistoria gobernada por el complejo negativo. y lo seguirá siendo hasta que la sustituya un objeto de igual esencia o derivado de ella. 2. Observándolas vio que: 1-Siempre que había una ligazón-padre intensa estaba precedida por una fase de ligazón-madre de igual intensidad. pudieron percibir los hechos mas fácilmente por ser sustitutos maternos adecuados en la situación transferencial. renuncia al quehacer fálico y.

Quizá esa diferencia en el vínculo entre complejo de Edipo y castración imprime su cuño al carácter de la mujer como ser social La fase preedípica de la ligazón-madre exclusiva. luego la extiende a otros niños. El amor infantil es exclusivo. sino de la fase anterior y en el Edipo sólo se refuerza. Cuando capta la universalidad del hecho. no lo acepta fácilmente. Muchos fenómenos de la vida sexual femenina se esclarecen si se los reconduce a ella. Cuando la niña se entera del propio defecto a la vista del genital masculino. antes y más fácilmente si hay hermanos o niños cerca. Pero esos motivos no justifican del todo la hostilidad final. es confusa. el efecto de la prohibición se muestra en su posterior afán de librarse de esa satisfacción que la hace padecer. El debía heredar el vínculo-padre y en realidad hereda el vínculo-madre. Pero esto parece desarrollarse más tarde. Quizá sería correcto decir que la ligazón-madre tiene que irse a pique justamente porque es la primera y es intensísima Freud no podía asegurar que la ambivalencia de las investiduras de sentimiento sea ley psicológica universal. la nutrió insuficientemente. la . La acusación expresa el universal descontento de los niños destetados entre los 6 o 9 meses. es incapaz de satisfacción plena. y ahora en el matrimonio sale a la luz. allí comienza. Por esto. masturbación en el clítoris. Se abren entonces las 3 orientaciones: a) suspensión de toda la vida sexual. puede asegurar la persistencia imperturbada de la investidura libidinal. la incitó al quehacer sexual y luego lo prohibió. mientras la madre primitiva lo hacía a los dos o tres años.elección de objeto homosexual 3-Configuración femenina. Se obstina en el deseo de poseerlo alguna vez. no tiene la influencia hostil que en el varón producen efecto destructivo. El vínculo-madre fue el originario. en las primeras fases de la vida amorosa la ambivalencia es la regla. desvaloriza la feminidad y por ende a la madre. b) porfiada autoafirmación en la virilidad y c) los esbozos de la feminidad definitiva. Luego. de haberla parido mujer. Síntesis –Los motivos que permitieron desligarse de la madre son: que omitió dotar a la niña con el genital correcto. otros son racionalizaciones compuestas luego para explicar un cambio de sentimientos no comprendido. En un momento se ve la castración como castigo por la masturbación y se atribuye al padre. la forzó a compartir con otros su amor y. como si permanecieran insaciados para siempre. muchos otros factores son inconstantes y azarosos. La concepción de la castración y la prohibición del onanismo. su mala relación con la madre. la niña lo descubre casi siempre espontáneamente y primero sin compañía de fantasías. y luego a algunos adultos. La prohibición de masturbarse se convierte en la ocasión para dejar de hacerlo. También el varón teme la castración del padre. pero no tan frecuente como se asevera en análisis. Aun si la niña no pudo dejar la masturbación. el grado de impedimento que vivencie al descubrirlo. El niño primero cree la castración como infortunio individual. Siempre que hay una seducción. Si tantas mujeres luchan con el marido en la madurez como con la madre en la juventud. 4) Al fin de esa primera fase de la ligazón-madre emerge el más intenso motivo de extrañamiento de la hija respecto de la madre el reproche de no haberla dotado de un genital correcto. rivales en quienes también el padre encuentra lugar. en gral suele venir de la madre. por eso está condenado al desengaño y da lugar a una actitud hostil. Algunos surgen de la naturaleza de la sexualidad infantil. y puede que la mujer nunca lo supere. La porfía en la masturbación parece abrir camino a la masculinidad. es típico del neurótico obsesivo el equilibrio de amor y odio en sus vínculos de objeto. ni que sea imposible sentir amor por alguien sin que vaya aparejado un odio de igual magnitud. el complejo de Edipo es en la mujer el resultado de un desarrollo más prolongado. sobre él se edificó la ligazón-padre. no concluye al constatar la castración. pero en el esfuerzo de los procesos de desarrollo puede que la libido abandone la posición insatisfactoria para buscar una nueva 2) La niña descubre su inferioridad orgánica. la ausencia de una satisfacción final puede favorecer otro desenlace: en los vínculos amorosos de meta inhibida. lo originario. reclama significación mucho mayor en la mujer. La madre estorba igual la masturbación del varón y crea también en él un motivo de rebelión. pero también lleva a rebelarse contra quien lo prohíbe. Mujeres que escogen a su marido según el modelo del padre o lo ponen en el lugar de este. que sea descubierto o no. Otro reproche es que no la amamantó el tiempo suficiente. se perturba el curso natural del proceso de desarrollo dejando vastas y duraderas consecuencias. El rencor por la prohibición juega gran papel en el desasimiento de la madre y vuelve a producir efectos tras la pubertad. hermanos. Toma al padre como objeto hallando la forma femenina del complejo de Edipo. Entonces. se debe a que su actitud hostil hacia la madre no es consecuencia de la rivalidad del complejo de Edipo. Y puede influir en la elección de objeto de la joven. No es fácil hacer precisiones temporales ni establecer circuitos típicos. La persona normal y adulta logra separar ambas posturas para no tener que odiar a su objeto de amor ni amar a su enemigo. Por eso tienen menor alcance los resultados culturales de su descomposición. cuando la madre cree que debe preservar la castidad de la hija. Acaso a veces sea cierto por las circunstancias culturales. Mecanismos que permiten desligarse del objeto-madre algunos propios de la sexualidad infantil son igual en el varón 1) Celos hacia otros. por otros niños o personas a cargo de la crianza que quieren calmar al niño. Depende del estado del propio quehacer fálico. hacerlo dormir o volverlo dependiente de ellas. El endoso de ligazones afectivas del objeto-madre al objeto-padre es el contenido principal del desarrollo que lleva a la feminidad. Además ese amor carece de meta. lo testimonia la frecuente fantasía donde la madre o niñera es la seductora. 3) El propio quehacer fálico. En muchas personas este rasgo arcaico se conserva toda la vida. También es frecuente la seducción real. Ya el momento en que descubre la castración varía. pero repiten con él. desde la represión. El cuidado del cuerpo influye en su despertar.

como angustia. ni cuál sería. Sólo logró inteligir los fundamentos de esta protesta particularmente violenta mediante una puntualización de Mack Brunswick. Esta reacción parece agotarse en años posteriores. Es amamantado. la repetición activa de vivencias pasivas en el juego. así lo cuentan madres de niñas de dos a tres años. en un todo como el varón. En los otros vínculos. La niña quiere ser madre de este niño. y que esa predilección quizás atestigüe el carácter exclusivo de ligazón-madre. A veces surgen como trasferencias al posterior objeto-padre y perturban su comprensión. Es parte del trabajo que le es impuesto para dominar el mundo exterior. No en todos los niños se da con igual regularidad y energía la alternancia de la pasividad a la actividad. También el juego sirve a este propósito de complementar una vivencia pasiva mediante una acción y cancelarla de ese modo. intuida por la niña. Una parte de la libido del niño permanece adherida a estas experiencias y goza de la satisfacción conexa. a consecuencia de su sofocación. por eso sólo las interpreta luego y emergen en el análisis con distinta expresión a las originarias. a raíz del cuidado del cuerpo realizado por la madre. el triunfo de hacer lo que le hicieron. A la par que se desase de la madre. y en muchos puede faltar. Es difícil detallar como. El quehacer sexual de esta época culmina en la masturbación en el clítoris. y están comandadas por las fases libidinales que atraviesan los niños. ella figura a la madre y la muñeca al nene. pero puede que surja de una mudanza de la agresión oral dirigida a la madre. La actividad sexual de la niña hacia la madre se exterioriza según las aspiraciones orales. o convierte a la madre en el objeto respecto del cual se presenta como sujeto activo. Hallamos los deseos agresivos orales y sádicos constreñidos por una represión prematura: como angustia de ser asesinada por la madre. De esta conducta del niño se puede inferir sobre la intensidad relativa de la masculinidad y feminidad que mostrará en su sexualidad. luego jugará al doctor y repetirá el procedimiento en un hermanito desvalido. no pudo colegir si lleva a la niña a representarse una meta sexual. Acaso sea una conducta regular de los niños. La preferencia de la niña. no sólo en el de la sexualidad una impresión recibida pasivamente provoca en el niño la tendencia a una reacción activa. otra parte ensaya su re-vuelta a la actividad. pero casi siempre cumple esos deseos activos indirectamente con sus muñecas. a raíz de la cual puede que sea representada la madre. trasfiere al padre el ingreso en la vida sexual. la niña toma a la madre como seductora. a su vez justificatoria del deseo de que la madre muera. que opusieron máxima resistencia a las enemas y evacuaciones de intestino que la madre emprendió con ellas. que se da a conocer en forma directa como furia o. con prescindencia del objeto-padre. Se quiere devorar a la madre que nutrió. Las primeras vivencias sexuales del niño junto a la madre son pasivas. (La angustia de ser devorado. En la fase fálica sobrevienen por último fuertes mociones activas de deseo dirigidas a la madre. la vista o le indique hacer sus necesidades. se contenta con la autonomía. limpiado. Intenta hacer lo que hicieron con él. sádicas y fálicas. En todo ámbito del vivenciar anímico. En esto se ve una rebeldía contra la pasividad y una predilección por el papel activo. y hasta repite impresiones que se cree evitaría por su contenido penoso. vestido por ella. Para responder habría que abordar la fase preedípica del niño. III ¿Qué demanda la niña de su madre? ¿De qué índole son sus metas sexuales en la época de la ligazónmadre exclusiva? Del material analítico surge que las metas sexuales de la niña junto a la madre son de naturaleza activa y pasiva.intensa ligazón de la niña con la madre debió haber sido muy ambivalente. Pero ¿Cómo puede el niño conservar incólume su ligazón-madre? Como tramita su ambivalencia hacia la madre colocando en el padre su hostilidad. Freud creía lo mismo y que en el estadio sádico-anal la intensa estimulación pasiva de la zona intestinal es respondida por un estallido de placer de agredir. No se puede indicar si a menudo esta angustia frente a la madre se apoya en hostilidad inconciente de la madre misma. quien comparaba la furia tras la enema con el orgasmo tras una estimulación genital. alimentado. distinto del varón. En tal caso. Tal meta sólo puede discernirse cuando los intereses de la niña reciben una nueva impulsión por la llegada de un hermanito. Es raro oír que la niña lave a la madre. respecto del padre. pues suelen ser mociones pulsionales que la niña no podía asir psíquicamente en la época que ocurrieron. Pero no debe omitirse que lo que exterioriza es la actividad de la feminidad. en el pecho materno. A la niña le gustan esas sensaciones y le pide las repita. se había visto en varones y referida al padre. reaccionando con angustia y furia. por fuerza registró las primeras sensaciones genitales o al menos las más intensas. pero. El hecho de que así la madre inevitablemente despierta en su hija la fase fálica es responsable de que en las fantasías posteriores el padre aparezca como el seductor sexual. puesto en movimiento. Si el doctor hace abrir la boca al niño para examinar su garganta.) Las mujeres con intensa ligazón-madre en quienes Freud pudo estudiar la fase preedípica informaron. Primero. fue forzada a desasirse de ella: así. este proceso es un carácter universal de la sexualidad infantil. falta al deseo la ocasión inmediata. cuando este deviene conciente. y también es igual su reacción frente al hecho y su conducta hacia el niño . la angustia se comprendería como transposición del placer de agredir. el ser-amamantado cambia por el mamar activo. Entre las mociones pasivas de la fase fálica. A veces le dice: «Ahora juguemos a que yo soy la madre y tú el nene». por jugar a la muñeca es signo del temprano despertar de la feminidad. y por esa ambivalencia y otros factores.

IV La bibliografía analítica sobre la sexualidad femenina ya tenía estos conocimientos. Observando el desarrollo sexual femenino se ven en acción iguales fuerzas libidinosas que en el varón. Indica que la vuelta al padre ocurre por el camino de las aspiraciones pasivas (puestas en movimiento por la madre). el factor de la ligazón-madre inicial y exclusiva. Concordaba con Lampl-de Groot. que altera también la concepción de las otras constelaciones del desarrollo. partes del aparato sexual masculino se encuentran también en la mujer. en un sujeto solo hay un tipo de producto genésico. o en el curso de su vida varias veces cambia de vía de una actitud a la otra. Al ser ésta una contribución entre otras. no se debe suponer que sólo uno sea primario. El desligar de la madre lo reconducía al influjo del conocer la castración que obliga al niño a resignar el objeto sexual y. espermatozoides u . Merma la contradicción si se observa que en este campo no se puede distinguir lo establecido por leyes biológicas y lo cambiante según las vivencias. Luego. Pero presenta el desligar de la madre como mero cambio de vía del objeto. 2) A menudo se suspende la masturbación clitorídea y muchas veces la represión de la masculinidad anterior daña buena parte del querer-alcanzar sexual. El efecto de la seducción. sino ambos. Masculino es espermatozoide y pene. durante un tiempo transitan por idénticos caminos y llega a iguales resultados. No admite la actividad fálica de la niña como Lampl-de Groot. En algunos ensayos la exposición era confusa pues a la par elucidaban problemas del superyó y del sentimiento de culpa. Las activas fueron mas afectadas por la denegación. Y toda vez que la defensa contra la feminidad se cumple. pueden contribuir a apresurar el desarrollo sexual infantil. y en ambos. Abraham debía insertar en el complejo de castración. el momento en que nacieron los hermanitos. que identificaba la fase preedípica en el niño y la niña y sostenía la actividad sexual (fálica) de la niña hacia la madre. a menudo. son inviables. Si bien entre la ligazón-padre y el complejo de masculinidad hay relación de oposición. negándoles el papel de señalar orientaciones. quien sitúa el comienzo al inicio del 2º año de vida. Horney creía que Freud sobrestimaba la primaria envidia del pene de la niña. Esta precisión temporal. y el otro deba su intensidad sólo a la defensa. Luego la ciencia dirá que. Resumen enviado por Elisa Aguilar. El tránsito al objeto-padre se da con ayuda de las aspiraciones pasivas en la medida en que escaparon al ímpetu subvirtiente . Esta hostilidad se aprecia en el ensayo de Deutsch sobre masoquismo femenino y su relación con la frigidez. en estado de atrofia y lo mismo vale para el varón. mientras no lo angosten restos de la ligazón-madre preedípica superada. como si el individuo no fuera varón o mujer. Ve aquí el indicio de una bisexualidad. la misma que entre actividad y pasividad. por eso la libido las abandona mas fácilmente. Algunos autores minimizaban las primeras mociones libidinales del niño en favor de procesos posteriores del desarrollo. con él. observación directa del acto sexual. Él creía que no se debía omitir que las primeras mociones libidinales poseen una intensidad que se mantiene superior a las posteriores. Fenichel habla de la dificultad de discernir en el análisis. Lleva a creer que la proporción en que lo masculino y lo femenino se mezclan en el individuo oscila. óvulo y ovarios. Se da a la par 1) Descenso de las aspiraciones sexuales activas y ascenso de las pasivas. Los otros órganos. formas del cuerpo y tejidos están influidos por el sexo (caracteres sexuales secundarios). Aquí lo evitó y tampoco trató las complicaciones que sobrevienen si la niña regresa a la ligazón-madre resignada como efecto de la desilusión con el padre. recibe su fuerza de la aspiración a la masculinidad que halló primera expresión en la envidia del pene del niño. solo pone de relieve las concordancias sustanciales con algunos trabajos y sus divergencias con otros. Ambos sexos formaron órganos que sirven solo a funciones genésicas y quizá se desarrollaron según la misma disposición con distinta configuración. masculinas en todo sentido. no coincide con los resultados del análisis de adultos y es incompatible. y atribuía la intensidad de la aspiración a la masculinidad luego desplegada a una envidia del pene secundaria. y rechaza el «desplazamiento hacia atrás» del complejo de Edipo propuesto por Melanie Klein. Femenino. factores biológicos las desvían de sus metas iniciales y guían por sendas de la feminidad aun a aspiraciones activas. La femineidad (1933) Resumen de Freud Para la Anatomía. mientras que las intensidades psíquicas que transitan por esas vías son sufragadas por regresiones y formaciones reactivas posteriores. Pero aún así.Desasirse de la madre es para la niña más que cambiar la vía del objeto. salvo casos raros. para el desarrollo en su conjunto plantea que la niña atraviesa una fase de complejo de Edipo negativo antes de ingresar al positivo. pero más uno que otro. Así se abre para la niña el camino al desarrollo de la feminidad. en especial de la ligazón femenina con el padre. el propio contenido de la fase preedípica y lo que de ella ha sido desfigurado regresivamente o de otro modo. descubrir la diferencia de los sexos. Y objetó a Jones que la fase fálica en la niña sea una reacción de protección secundaria y no estadio real del desarrollo. masculinidad y feminidad. cortejo o rechazo de los padres. y no considera que se da bajo claros signos de hostilidad. el onanismo. admite la actividad fálica de la niña y la intensa ligazón-madre. con la duración que Freud asigna a la ligazón-madre preedípica de la niña. usada para defenderse de las mociones femeninas.

desde el objeto-padre el camino hacia la elección definitiva de objeto. Podía esperarse que ya en la fase sádico-anal se exteriorice en la niña menor agresión pero en el análisis del juego infantil. Surgen también diferencias en la disposición pulsional que permiten vislumbrar la posterior naturaleza de la mujer. Ambos sexos parecen recorrer igual las primeras fases del desarrollo libidinal.óvulos. la angustia de ser . La psicología tampoco resuelve el enigma femenino . El masoquismo es así. el espermatozoide busca activamente y el óvulo aguarda de modo pasivo. Las primeras investiduras de objeto se apuntalan en ambos sexos en la satisfacción de las necesidades vitales. Los vínculos libidinosos de la niña con la madre en esta fase atraviesan las tres fases de la sexualidad infantil. propiamente femenina. referida a la madre. y los machos son activos solo en el acto de la unión sexual. En ellas Freud comprobó que el estadio previo de ligazón-madre. con la vuelta hacia la feminidad el clítoris debe ceder su sensibilidad y su valor a la vagina. por lo tanto la anatomía no puede aprehender que carácter constituye la masculinidad o la feminidad La psicología también usa masculino y femenino como cualidades anímicas y también ve el tono de la bisexualidad en la vida anímica. Pero esto reduce el carácter masculino al factor de la agresión. Este y otros extraños descubrimientos se ven en el análisis. Parece que en ella el acto onanista tuviera ese equivalente del pene. mas por convención pues no es una distinción psicológica. femenino. parirle un hijo al padre. El poder educarla con mayor facilidad y rapidez en el control de las excreciones quizás es consecuencia de esa docilidad. tenía muy rico contenido. No se puede entender a la mujer sin considerar la fase preedípica ligazón-madre. más solícita al mundo exterior y sus investiduras de objeto son mas intensas. susceptibles de ligar eróticamente las tendencias destructivas vueltas hacia adentro. indaga cómo deviene mujer a partir del niño de disposición bisexual En comparación con el varón Freud vio que el desarrollo de la niña a la mujer normal es más difícil y complicado. Entonces. Estos últimos suelen salir a la luz solo después de tornarse en representaciones de angustia. La diferencia en lo genital se acompaña de otras diferencias corporales. y fue trasferido de ahí al padre. También en la vida sexual humana resulta insuficiente corresponder conducta masculina con actividad y femenina con pasividad. Es más inteligente y viva que el niño de la misma edad. por excelencia femeninas. de la fase masculina a la femenina. y por eso es más dependiente y dócil. y su correspondiente. se basta menos a sí misma. esto favorece que se plasmen en ella intensas mociones masoquistas. La niña es en general menos agresiva y porfiada. En ese período el padre es sólo un fastidioso rival. Al decir masculino se piensa en activo. lo sigue siendo en la formación del complejo de Edipo y a lo largo de su vida. mientras el niño retiene ambos. tampoco se asocian entre los animales al sexo femenino. El esclarecimiento debía venir de otro lado y no se daría hasta saber cómo se dio la diferenciación del ser vivo en dos sexos. Hacer coincidir activo con masculino y pasivo con femenino es inadecuado. sádico-anal y fálico. La niña es como un varón. en la fase fálica de la niña el clítoris es la zona erógena rectora. El psicoanálisis no busca describir qué es la mujer. de naturaleza tierna y hostil-agresiva. Al ingresar en la fase fálica hay más concordancias que diferencias entre los sexos. parece necesitar más ternura. Hay que ver cómo pasa la niña de la madre a la ligazón-padre. el que se expresa con más nitidez es el de hacerle un hijo a la madre. Pero también las normas sociales fuerzan a la mujer a lo pasivo. Casi todo lo que luego se da en la ligazón-padre preexistió en ella. Son ambivalentes. fuera aún algo no descubierto para ambos sexos. y que la vagina. mientras que el varón solo continúa en la madurez sexual lo que ya había ensayado en el temprano florecimiento sexual. Especies adelantadas distribuyen la tarea de la cría o sólo el macho la realiza. Lo mismo hace la niña con su clítoris. Pero esas diferencias deben dejarse de lado pues pueden contrarrestarse por variaciones individuales. pero no está destinada a seguir siéndolo. ambos del período fálico. No es fácil pesquisar los tempranos deseos sexuales. El primer objeto de amor del niño es la madre. es la primera concesión que puede arrancarse a la vida pulsional infantil. oral. duraba mas tiempo. En cierto modo es así. Su propia constitución le prescribe a la mujer sofocar su agresión. es la primera tarea que debe realizar. y se espera que en un desarrollo normal encuentre. pues incluye dos tareas sin correlato en el desarrollo del niño. en muchos casos la ligazón-madre dura hasta fin del cuarto año. y daba lugar a fijaciones y predisposiciones. Además hay un vínculo constante entre feminidad y vida pulsional. y en pasivo si se dice femenino. y conjuga esto con sus fantasías sexuales. Esos deseos subrogan mociones activas y pasivas.masculino. Pero en la situación edípica es el padre quien deviene objeto de amor para la niña. Se podría caracterizar psicológicamente la feminidad diciendo que consiste en la predilección por metas pasivas. Muchas mujeres permanecen hasta épocas tardías en la dependencia tierna respecto del objeto-padre. en ese período preedípico se descubre. En esta fase el varón se procura sensaciones placenteras de su pene. Con la alternancia de los períodos la niña debe trocar zona erógena y objeto. y también se refleja en el acto sexual. Entretanto hay mucho por estudiar en seres humanos que por poseer genitales femeninos se caracterizan como pertenecientes a ese sexo de modo manifiesto. Las funciones de crianza. Quizás desde su modo de participar en la función sexual se difunda a otras esferas de la vida la preferencia por una conducta pasiva y aspiraciones de meta pasiva. y hasta del acto de mamar puede decirse que ella da de mamar al niño o que lo deja mamar de ella. La segunda tarea tiene que ver con el primer objeto de amor. los impulsos agresivos de las niñas tienen buen grado de diversidad y violencia. y la sociedad se lo impone. Además en muchas clases de animales las hembras son las más fuertes y agresivas. La madre es en todo sentido activa hacia el hijo. Por eso la madre es también el primer objeto de amor de la niña.

la ligazón-madre acaba en odio. El extrañamiento respecto de la madre no se da de golpe. empieza a creerlo. lo conserva en el inconciente con gran carga energética. despojado. ¿A raíz de qué se va a pique esta potente ligazón-madre de la niña? Está destinada a dar lugar a la ligazón-padre. pues las primeras investiduras de objeto son muy ambivalentes. El complejo de castración de la niña se inicia también al ver el genital del varón. Pero aún negando esa ambivalencia. Pero. De ahí parten tres orientaciones: 1)A la inhibición sexual o neurosis. Se podría pensar que esos reproches son suficientes para desasir a la niña de la madre o que este primer vínculo de amor debe caer. más lo afectan las denegaciones y así el amor sucumbe a la hostilidad acumulada. Este paso del desarrollo no implica solo un cambio de vía del objeto. siempre la relación madre-hijo perturba el amor infantil. 4) Hay un factor específico que no se da en el varón o no se da de igual modo y reside en el Complejo de castración La niña hace responsable a la madre de su falta de pene y no se lo perdona. El descubrimiento de la castración da un giro al desarrollo de la niña. cuando la madre prohíbe el quehacer placentero en los genitales. justamente por ser el primero. en ella la niña asume el papel de la madre ahora destituida y expresa el descontento con su clítoris repudiando la satisfacción obtenida en él. El neurótico en general concede al onanismo gran valor etiológico. Cuando los niños se llevan tan poca diferencia que la segunda gravidez interfiere la lactancia. puede compensarse más tarde. el ver que está castrada le permite abandonarla como objeto de amor. que puede constituir el núcleo de una paranoia. El desasimiento de la madre se produce con el signo de la hostilidad. la niña primero considera la castración como desventura suya luego la extiende a otras mujeres y al fin a la madre. Pero cualquiera que haya sido la realidad. desobediente. referidos a la madre. dejando huellas imborrables en su desarrollo y la formación de su carácter. Pero el amamantamiento no es lo único que enemista al niño con el rival. y que casi nunca pueden ser satisfechos. desestima su amor por la madre y reprime buena parte de sus aspiraciones sexuales. Ese odio puede ser notable y durar toda la vida. Sobre esto ejercen fuerte influencia. y cae bajo el influjo de la angustia de castración. que hasta allí había vivido como varón. cuando el . variables según la fase libidinal. es imposible que el reproche se justifique tantas veces como surge en análisis. 1) La niña. pero Freud atribuía a ella el plus que hay en las mujeres. prevalecen los motivos de hostilidad que ya se habían ido reuniendo. La fantasía de seducción por el padre expresa el complejo de Edipo en la mujer. A menudo las madres no poseen alimento suficiente para el niño y lo amamanten pocos meses. que nunca se consoló de la pérdida del pecho. renuncia a la satisfacción masturbatoria en el clítoris. mientras que al de la primera infancia que es el que interesa. tiene celos al hermanito y desarrolla inquina a la madre infiel y lo manifiesta en su conducta. Seguramente el análisis de un primitivo saca a la luz el mismo reproche. Si es posible. y cada intromisión produce en el niño. Puede que este reproche se justifique. e involuciona en sus conquistas sobre el gobierno de las excreciones. los episodios de años posteriores. ve estropeado el goce de su sexualidad fálica por influjo de la envidia del pene. la seductora es en general la madre. todos esos factores son eficaces en la relación niño-madre. se siente perjudicada y cae presa de la envidia del pene. El desarrollo de la niña muestra un ejemplo donde el propio niño trata de librarse del onanismo y no siempre lo logra. cuanto más apasionado es el amor del niño a su objeto. lo ha olvidado. La más intensa denegación se produce en el período fálico. 3) Otra fuente para la hostilidad del niño a la madre la proporcionan sus múltiples deseos sexuales. También la mujer pasa por el complejo de castración pero de distinto modo. pues efectivamente la madre a raíz del cuidado corporal provocó sensaciones placenteras en los genitales y las despertó por vez primera. pero casi siempre culpa al onanismo de la pubertad. el reproche es real y aún con una diferencia de sólo 11 meses el niño se percata de ello. Entonces recuerda las amenazas que se atrajo por tocar su miembro. Se siente destronado. con frecuencia activos. y sin embargo no lo desligan del objeto-madre. lograba placer por excitación del clítoris y relacionaba ese quehacer con sus deseos sexuales. no de hechos reales. Muchos años después. Entre los primitivos. Parece más bien que el ansia del niño por su primer alimento es insaciable. se da una violenta lucha. Hay una larga lista de reproches a la madre que llevarían al extrañamiento: 1) El reproche mas remoto es el de haberle suministrado poca leche. se alimentan en los años siguientes y la conmoción se repite con cada nuevo hermanito. 2) Otro reproche a la madre se aviva cuando llega otro hijo. lo cual explicita como falta de amor. rebeldía y agresión. Ahora. igual efecto produce todo signo de cuidado materno. La envidia y los celos desempeñan en la vida anímica de la mujer mayor papel que en la del varón. ni que en la mujer no tengan otra raíz que la envidia del pene. Los celos influyen en el desarrollo posterior. los niños son amamantados hasta dos o tres años. Su amor se dirigía a la madre fálica. En la fantasía de seducción en la fase preedípica de la niña.asesinado o envenenado. No cambia mucho que el niño siga siendo preferido de la madre. La comparación con el varón hiere su amor propio. por lo común una parte se supera y otra permanece. Cuando la envidia del pene despierta un fuerte impulso contrario al onanismo clitorídeo y este no quiere ceder. pues aún la educación más blanda debe poner límites. Se vuelve irritable. 2) Al complejo de masculinidad 3) A la feminidad normal. retiene el nexo con la denegación oral. Quizás la angustia de envenenamiento se relacione con el destete. que los síntomas histéricos derivan de fantasías. aquí la fantasía toca el terreno de la realidad. La niña puede admitir su falta de pene pero se aferra por largo tiempo al deseo de llegar a tenerlo. En el varón surge al ver que la niña no tiene ese miembro tan estimado por él y piensa que puede perderlo. No es que el varón no tenga esas cualidades. hacia el cual ella misma había orientado al niño. las exigencias de amor de los niños exigen exclusividad.

La niña se rehúsa a reconocer el hecho y con empecinada rebeldía refuerza la masculinidad vivida hasta allí. El hiperpoder del factor constitucional parece indiscutible. El resultado más extremo del complejo de masculinidad es influir la elección de objeto hacia una homosexualidad. y se instaura como su heredero un severo superyó. La amenaza de castración lo obliga a resignar esa postura. una posición de reposo que no abandona pronto. la atribuía al propósito originario de ocultar el defecto de los genitales. Freud presentó este trabajo como. cuando puede mostrarse libremente. y la doctora Helene Deutsch demostró que los actos de amor de mujeres homosexuales reproducen los vínculos madre-hijo. falta el motivo principal que fuerza al niño a superar el complejo de Edipo. que allanan el Camino a la feminidad. El deseo con que la niña se vuelve hacia el padre es originariamente el deseo del pene que la madre le denegara. Lo que acontece en la niña es casi lo contrario. aprecia en demasía sus encantos como tardío resarcimiento por la originaría inferioridad sexual. pero las inevitables decepciones con el padre las fuerzan a regresar al complejo de masculinidad. y entonces el hijo aparece en lugar del pene. sobre todo porque está cerca el inicio del período de latencia. en muchos ciclos de vida se llega a una repetida alternancia de épocas en que predomina la masculinidad o la feminidad. por el influjo de la envidia del pene. La hostilidad a la madre que no es nueva. Las regresiones a las fijaciones de aquellas fases preedípicas son muy frecuentes. En la relación del complejo de Edipo con el de castración. Por largo tiempo el complejo de Edipo de la niña impidió ver la ligazón-madre preedípica que deja varias fijaciones. Mencionó nombres de mujeres a quienes esta indagación le debía grandes contribuciones. Para la niña. no es lícito sobrestimar esos desengaños. Bajo la impresión del peligro de perder el pene. la situación edípica es el desenlace de un largo y difícil proceso. Adjudicaba a la feminidad un alto grado de narcisismo. el antiguo deseo masculino de poseer pene sigue trasluciéndose a través de la feminidad consumada.onanismo fue sofocado. La doctora Ruth Mack Brunswick fue la primera en describir un caso de neurosis que se remontaba a una fijación al estadio preedípico y no había alcanzado la situación edípica. servía a la identificación-madre en el propósito de sustituir la pasividad por actividad. ¿Qué será lo decisivo para este desenlace? Se cree que un factor constitucional. tal era el sentido del juego con muñecas. ahora prevalece la pasividad. se ve una diferencia entre los sexos. pero ambas fases del desarrollo de la homosexualidad femenina se reflejan en las prácticas de las homosexuales. se refuerza pues es la rival que recibe del padre lo que ella anhela de él. La niña ya había deseado un hijo en la fase fálica no perturbada. Algunas particularidades psíquicas de la feminidad madura. 3)Con el abandono de la masturbación clitorídea se renuncia a una porción de actividad. Las condiciones de la elección de objeto de la mujer muchas veces se vuelven irreconocibles por obra de las circunstancias sociales. Pero quizá deba verse en este deseo del pene un deseo femenino por excelencia. El complejo de Edipo del varón. una proporción mayor de actividad. La niña permanece dentro de él por tiempo indefinido. La doctora Jeanne Lampl-de Groot comprobó con observaciones ciertas la increíble actividad fálica de la niña hacia la madre. El complejo de castración prepara al complejo de Edipo en vez de destruirlo. que trae consigo el pene anhelado. Esa vanidad corporal seguía siendo efecto de la envidia del pene. que lo mismo juegan a ser madre e hija que marido y mujer. En esas circunstancias la formación del superyó no logra la fuerza e independencia que le dan significatividad cultural. La vergüenza. se desarrolla a partir de la fase de su sexualidad fálica. Con la trasferencia del deseo hijo-pene al padre. Ausente la angustia de castración. la niña es expulsada de la ligazón-madre y desemboca en la situación edípica. mantiene su quehacer clitorídeo y busca una identificación con la madre fálica o con el padre. el hijo-muñeca deviene un hijo del padre y desde allí. La expresión “un hijo del padre” a menudo acentúa la persona del hijo. Sólo con el arribo del deseo del pene. Se expresa como simpatía a personas a quienes atribuye dificultades parecidas. Destacó que el despliegue de la feminidad está expuesto a ser perturbado por los fenómenos residuales de la prehistoria masculina. típica del macho. la prehistoria de la mujer. sigue un interés como defensa contra la tentación que teme. sólo después lo deconstruye y aún allí lo hace de modo incompleto. No es fácil tramitar la masturbación de la primera infancia. la más intensa meta de deseo femenina. también los sufre la niña destinada a la feminidad. Pero la situación femenina sólo se establece cuando el deseo del pene se sustituye por el deseo del hijo. dentro del cual anhela a su madre y querría eliminar al padre como rival. la niña ingresa al complejo de Edipo. La homosexualidad femenina rara vez continúa en línea recta a la masculinidad infantil. reprimido. Este deseo se realiza al llegar un hijo. por eso para la mujer la necesidad de ser amada es más intensa que la de amar. Citó algunas particularidades aunque no siempre distinguía cuanto atribuir al influjo de la función sexual y cuanto a la domesticación social. 2) La segunda reacción al descubrir la castración es el desarrollo del Complejo de masculinidad. se produce según el ideal narcisista del . Mas. especialmente un hijo varón. Parece que ellas también toman por objeto al padre durante un lapso y entran en la situación edípica. motivo del casamiento incluso puede influir la elección de marido. y no insiste en el padre. la vuelta hacia el padre se consuma predominantemente con ayuda de mociones pulsionales pasivas. el complejo de Edipo es abandonado. pero el juego no era en sí expresión de feminidad. Jugaba para hacer con el hijo todo lo que la madre hacía con ella. que influye también sobre su elección de objeto. Tenía la forma de una paranoia de celos y demostró ser accesible a la terapia. considerada cualidad femenina por excelencia. Así. Pero lo esencial es que se evita la oleada de pasividad que logra el giro a la feminidad.

a un daño esperado de afuera. como la primera. del cual esperaba que aproveche abundantemente las posibilidades de desarrollo que le abre el análisis. Angustia y vida pulsional Resumen de Freud S (1933) Conferencia 32: angustia y vida pulsional La angustia era un estado afectivo. y entonces comparable al ataque histérico adquirido por el individuo. la repetición de la antigua vivencia traumática. más aún: es como si el difícil desarrollo hacia la feminidad hubiera agotado las posibilidades de la persona. Una mujer de igual edad muestra mayor rigidez psíquica e inmutabilidad. es como si todo el proceso estuviera concluido y no pudiera influirse más sobre él desde entonces. general. El proceso del nacimiento como el evento que deja tras sí esa huella afectiva. Angustia realista: es una reacción que nos parece lógica frente al peligro. Así la segunda mitad de la vida. recibe con el tiempo la herencia materna. Sólo la relación con el hijo varón brinda a la madre una satisfacción irrestricta. La madre puede trasferir sobre el varón la ambición que debió sofocar en ella misma. incorporado por vía hereditaria. la primera angustia habría sido una angustia tóxica. que consiste en la ligazón tierna con la madre y la toma por arquetipo. Sin embargo. y atraer hacia sí toda la libido disponible. A partir de ese estado se desarrolla la reacción de angustia. La observábamos bajo tres clases de constelaciones. con frecuencia sólo el hijo varón recibe lo que el varón pretendía para sí. Sus intereses sociales son más endebles que los del varón. Como terapeutas lamentamos ese estado de cosas. Serían posibles dos desenlaces en él. esperar de él la satisfacción de todo lo que le quedó de su complejo de masculinidad. o bien lo antiguo prevalece. característicos del estado de angustia. una reunión de determinadas sensaciones de la serie placerdisplacer con las correspondientes inervaciones de descarga y su percepción. como carente de fin. pues el reclamo de justicia es un procesamiento de la envidia. Puesto que en la vuelta desde la madre hacia el padre la hostilidad del vínculo ambivalente permaneció junto a la madre. luchó contra su madre. Bajo la impresión de la propia maternidad puede revivirse una identificación con la propia madre. Pareciera que el amor del hombre y el de la mujer están separados por una diferencia de fase psicológica. En esta identificación adquiere el atractivo sobre el varón. más bien inmaduro. lucha contra su marido. en él. que llamamos apronte angustiado. El marido. fueron acordes con el fin. que había heredado al padre. En la práctica analítica observaba que un hombre cercano a la treintena aparecía como un individuo joven. los cambios en la actividad del corazón y la respiración. es la más exenta de ambivalencia de todas las relaciones humanas. como en la neurosis típica de angustia. se limita a una señal. indica la condición bajo la cual uno puede desistir de esta.varón que la niña había deseado ser. Los amantes se bastan uno al otro y aun la familia es reacia a su inclusión en asociaciones más amplias. En un análisis de la angustia realista. de suerte que la compulsión de repetición reproduzca un matrimonio desdichado de los padres. en ella se prepara la adquisición de las cualidades con las que luego cumplirá su papel en la función sexual y costeará sus inapreciables funciones sociales. el precipitado de cierto evento significativo. De ambos estratos mucho queda pendiente para el futuro y ninguno se supera totalmente en el curso del desarrollo. pero. atizando hasta el enamoramiento la ligazón-madre edípica de él. pronto a enlazarse de manera pasajera con cada nueva posibilidad que emerja. y el postedípico. La aptitud para la sublimación está mas sujeta a variaciones individuales. tal elección debiera asegurar un matrimonio dichoso. Lo primero deriva del carácter disocial que es rasgo inequívoco de todos los vínculos sexuales. El matrimonio no está asegurado hasta que la mujer consiga hacer de su marido también su hijo y actuar la madre respecto de él. Resumen enviado por Elisa Aguilar. En 1º término) como un estado de angustia libremente flotante. Distingo entre la Angustia Realista y la Angustia Neurótica. Pensaba que el hecho de que se atribuya a la mujer escaso sentido de la justicia se relacionaba con el predominio de la envidia en su vida anímica. y entonces el estado afectivo resultará paralizante y desacorde con el fin para el presente. y entonces la restante reacción puede adaptarse a la nueva situación de peligro. No se obtienen vías hacia un ulterior desarrollo. Pero la fase de la ligazón preedípica tierna es la decisiva para el futuro de la mujer. y posee menor aptitud para la sublimación de lo pulsional. aunque consigamos poner término al sufrimiento mediante la tramitación del conflicto neurótico. Otro cambio en el ser de la mujer puede sobrevenir luego del nacimiento del primer hijo. toda la reacción se agota en el desarrollo de angustia. O bien el desarrollo de angustia. probablemente. Su libido ha adoptado posiciones definitivas y parece incapaz de abandonarlas por otras. Que el antiguo factor de la falta de pene no siempre ha perdido su fuerza se demuestra en la diversa reacción de la madre frente al nacimiento de un hijo según sea varón o mujer. la redujimos a un estado de atención sensorial incrementada y tensión motriz. Pero a menudo la hostilidad dejada atrás alcanza a la ligazón positiva y desborda sobre el nuevo objeto. Si ha permanecido dentro de la ligazón-padre . La identificación-madre de la mujer permite discernir dos estratos: el preedípico. Angustia Neurótica: es enteramente enigmática. identificación contra la cual la mujer se había rebelado hasta el matrimonio. o sea. es la llamada «angustia expectante». que quiere eliminar a la madre y sustituirla junto al padre. desembocar en la huida o en acciones destinadas a ponerse a salvo. En 2º término) . elige según el tipo paterno. Por tanto.

una limitación funcional del yo. por ejemplo. Para simplificar un estado de cosas a menudo muy complejo. De la angustia en la histeria y otras neurosis hacemos responsable. así como el rostro ajeno. que les expuse en la conferencia anterior. y ahora se angustia frente a una situación externa. Con esta nueva concepción ha pasado también al primer plano la función de la angustia como señal para indicar una situación de peligro. la muda en angustia. supongamos que el agorafóbico por lo general temía las mociones de tentación que le despertaban los encuentros por la calle. entonces. pero otras. nos obligó a adoptar también otra orientación en el problema de la angustia. del cual. Con la tesis de que el yo es el único almácigo de la angustia. .la realista. estados en que se discierne con mucha nitidez el modo en que un desarrollo inicial de angustia es relevado por la posterior formación de síntoma: se tiene la impresión de que a partir de estos vínculos se hallará el mejor acceso a la comprensión de la angustia neurótica. Es la representación la que experimenta la represión y llegado el caso es desfigurada hasta que se vuelve irreconocible. pues cree poder protegerse mejor así.ligada de manera firme a determinados contenidos de representación en las llamadas fobias. Por tanto. sino a la neurótica. pero su monto de afecto es mudado comúnmente en angustia y. y que no se discierne concientemente. o sea una angustia neurótica se muda en aparente angustia realista. Ahora crea el síntoma de la angustia a andar por la calle. se siente que aquí falta algo que unifique los fragmentos. Aquello a lo cual se tiene miedo es. esta angustia infantil no debe imputarse a la angustia realista. Enseguida tomaremos conocimiento de un segundo mecanismo. y la formación de síntoma lo posterior. la neurótica y la de la conciencia moral. Es manifiesto que gana con ello. Esa descomposición de la personalidad anímica en un superyó. Y por cierto parece que el desarrollo de angustia fuera lo primero. pero es difícil empresa el intento de huir de un peligro interno. pero no se satisface. y por esa vía se ahorra el ataque de angustia. que ambos se subrogan y relevan entre sí. en las que todavía podemos discernir un vínculo con un peligro externo. sin que importe su naturaleza ni que se trate de agresión o de amor. la formación de síntoma la releva. La angustia es como estado afectivo la reproducción de un antiguo evento peligroso. Las tres principales variedades de angustia -. Entonces nos planteamos estas dos preguntas: ¿De qué se tiene miedo en la angustia neurótica? ¿Cómo se compadece esta con la angustia realista ante peligros externos? La causa más común de la neurosis de angustia es la excitación frustránea. por ejemplo. Muchas de esas fobias nos resultan por completo enigmáticas. se demostrará que no difiere mucho del primero. Si se impide al enfermo realizar su ceremonial de lavado. En 3º término). en reemplazo de esta libido desviada de su aplicación emerge el estado de angustia. Las fobias infantiles y la expectativa angustiada de la neurosis de angustia nos proporcionan dos ejemplos de uno de los modos en que se genera angustia neurótica: por trasmudación directa de la libido. Hasta me creí autorizado a decir que esta libido insatisfecha se mudaba directamente en angustia.puedan ser referidas tan espontáneamente a los tres vasallajes del yo: respecto del mundo exterior. La diferencia con la situación de la angustia realista reside en dos puntos: que el peligro es interno en vez de externo. La soledad. a saber. Y de hecho no sabríamos qué sentido tendría hablar de una «angustia del ello» o adscribir al superyó la facultad del estado de angustia. De un peligro externo uno puede salvarse mediante la huida. como es posible. En su fobia sobreviene un desplazamiento. en las acciones obsesivas. En las fobias se puede discernir el modo en que este peligro interior se traspone en uno exterior. el niño no puede gobernar esta excitación libidinosa. se genera a partir de una libido que de algún modo se ha vuelto inaplicable. la liga psíquicamente. Lo inverso se ve si uno se inmiscuye en la formación de síntoma. Esta concepción halló un apoyo en ciertas fobias enteramente regulares de los niños pequeños. Con esto armoniza también el que las primeras neurosis de la infancia sean fobias. sólo él puede producirla y sentirla. no se aplica. cae en un estado de angustia difícil de soportar. su síntoma lo protegía. pero siempre sin que se le descubra fundamento alguno en un peligro exterior. El agorafóbico. Este se repetiría toda vez que anduviera de nuevo por la calle. y establecer así la conexión entre angustia realista y neurótica. Y al mismo tiempo hemos logrado responder la pregunta por aquello a lo cual se tiene miedo en la angustia neurótica. evidentemente. del ello y del superyó. la propia libido. por así decir. como si los síntomas fueran creados para evitar el estallido del estado de angustia. como la angustia a la soledad y a personas ajenas. al proceso de la represión. inicia su historia patológica con un ataque de angustia en la calle. pero la angustia frente a él no puede menos que parecernos desmedida. por cierto. que también podría llamarse una inhibición. lo hace también a raíz del proceso de la represión. admiten una explicación cierta. no puede mantenerla en suspenso. que acompaña a síntomas o bien emerge de manera independiente como ataque o como estado de prolongada permanencia. un yo y un ello. la angustia en la histeria y otras formas de neurosis grave. despiertan la añoranza de la madre familiar. nos hemos situado en una nueva y sólida posición. la angustia está al servicio de la autoconservación y es una señal de un nuevo peligro. evidentemente. Nos llamó la atención un vínculo significativo entre desarrollo de angustia y formación de síntoma. Se provoca una excitación libidinosa.

que también implicó una separación de la madre. Vínculos entre Angustia y Represión: la angustia crea a la represión. ya no tiene lugar en las mujeres. y. semejante a los desplazamientos de pequeñas figuras sobre el mapa. Lo admitimos como una contribución fáctica a la caracterización de los neuróticos. La angustia de castración no es el único motivo de la represión. Sólo quiero hacerles notar el modo en que aquí las averiguaciones psicológicas avanzan hasta chocar con hechos biológicos. La angustia ante el superyó no está destinada a extinguirse. y el individuo sólo en rarísimos casos puede independizarse de la comunidad humana. muchas veces se lo amenaza con cortarle el miembro. El peligro real que el niño teme como consecuencia de su enamoramiento de la madre: es el castigo de la castración. Ante todo. como componente del ritual de virilidad podría ser un resto bien reconocible de ellos. En su reemplazo aparece la angustia a la pérdida de amor. objetarán ustedes. Sabemos que el yo desempeña esa tarea cuando es fuerte e incluye en su organización la respectiva moción pulsional. El pensar es un obrar tentativo con pequeños volúmenes de investidura. Las personas neuróticas permanecen infantiles en su conducta hacia el peligro y no han superado condiciones de angustia anticuadas. y por tanto una situación de peligro. No rechacen la idea de que estas condiciones de angustia repiten en el fondo la situación de la originaria angustia de nacimiento. como la adecuada a ella. Pero no es cosa tan fácil de despachar. Por lo demás. la satisfacción de las necesidades de este ya no es segura. en la época de su onanismo. a una situación de peligro exterior. Y aun si siguen una argumentación de Ferenczi [1925]. y escogimos casos en que se trataba de la represión típica de las mociones de deseo provenientes del complejo de Edipo.Indagando recientemente el modo en que se genera la angustia en ciertas fobias que incluimos en la histeria de angustia. pueden incluir también la angustia de castración en esta serie. lo decisivo es que el peligro amenace de afuera y el niño crea en él. En su fase fálica. Pero esto ocurre de manera muy incompleta. ¿Cómo nos representamos ahora el proceso de una represión bajo el influjo de la angustia? El yo nota que la satisfacción de una exigencia pulsional convocaría una de las bien recordadas situaciones de peligro. como pensábamos. las antiguas condiciones de angustia tienen que ser abandonadas. Desde luego. de la formación de neurosis. que una situación pulsional temida se remonta. al período de latencia. que ahora lleva a cabo la represión de la moción pulsional peligrosa. el peligro de la castración se conserva bajo la máscara de la fobia a la sífilis. cancelada. la angustia ante el superyó. en el fondo. Situación de peligro objetivo indicada por esa angustia: Si la madre está ausente o ha sustraído su amor al hijo. la pérdida de su miembro. Ahora bien. el caso de la represión es aquel en que la moción pulsional sigue siendo nativa del ello y el yo se siente endeble. pues es indispensable en las relaciones sociales como angustia de la conciencia moral. ese no es un peligro objetivo. Así se pone en juego el automatismo del principio de placer-displacer. Son muchos los seres humanos que no pueden superar la angustia ante la pérdida de amor. Entonces el yo recurre a una técnica que en el fondo es idéntica a la del pensar normal. De adulto uno sabe sin duda que la castración ya no se practica como castigo por entregarse a concupiscencias sexuales.. El peligro del desvalimiento psíquico conviene al estadio de la temprana inmadurez del yo. Nos vemos precisados a establecer que la angustia frente a la castración es uno de los motores más frecuentes e intensos de la represión y. y no a la inversa. a la fase fálica. y la circuncisión en primitivos. algunas de las antiguas situaciones de peligro se las arreglan para pervivir en épocas posteriores modificando oportunamente sus condiciones de angustia. angustia que cobra una posición particular. no resulta tan fácil decir por qué ello es así. el peligro de la castración. no interesa que la castración se ejecute de hecho. . con ello. Conjeturamos que en las épocas primordiales de la familia humana la castración era consumada de hecho por el padre celoso y cruel sobre sus hijos varones crecidos. Por ejemplo. el peligro de la pérdida de objeto (de amor). El yo anticipa así la satisfacción de la moción pulsional dudosa y le permite reproducir las sensaciones de displacer que corresponden al inicio de la situación de peligro temida. pero en cambio se ha experimentado que tal libertad pulsional está amenazada con graves enfermedades. Por tanto. anteriores a que el general ponga en movimiento sus masas de tropa. pues las situaciones de peligro que les corresponden han sido desvalorizadas por el fortalecimiento del yo. y posiblemente queda expuesto a los más penosos sentimientos de tensión. pues la pérdida del miembro viril tiene por consecuencia la imposibilidad de una reunificación con la madre o con su sustituto en el acto sexual. Rank hizo contribuciones al Psicoanálisis: la vivencia de angustia del nacimiento es el arquetipo de todas las situaciones posteriores de peligro… En verdad a cada edad del desarrollo le corresponde una determinada condición de angustia. A medida que avanza el desarrollo. por último. que es como una continuación de la angustia del lactante cuando echa de menos a la madre. que poseen un complejo de castración. esa investidura pulsional debe ser sofocada de algún modo. nunca logran suficiente independencia del amor de otros y en este punto continúan su conducta infantil. pero no pueden tener angustia ninguna de castración. a la heteronomía de la primera infancia. A nuestros varoncitos no se los castra por más que se enamoren de la madre en la fase del complejo de Edipo. y [la segunda]. La tan frecuente fantasía de regreso al seno materno es el sustituto de ese deseo de coito.

El hecho de estar dotados del principio de placer no nos pone a salvo de daños objetivos. confiere su significatividad a la situación de peligro. y cuando acontece es bajo el influjo del mismo conflicto que fue iniciado por la señal de angustia. tras la cual su libido es conducida de manera definitiva por otras vías. El estudio de la angustia nos mueve a agregar otro rasgo a nuestra pintura del yo. las formaciones reactivas que el yo adquiere primero en sus represiones y. luego. ¿Qué es en verdad lo peligroso. se ve precisado a consentir que la moción pulsional reprimida permanezca sustraída a su influjo de manera duradera. como un complemento que nunca falta a la formación del carácter. y con otras personas influyentes. sino sólo de un daño determinado a nuestra economía psíquica. No es tan fácil ya colegir lo que a raíz de la represión le ha pasado a la moción pulsional combatida. el cual. No obstante. en ese caso deseable no es simplemente reprimido. se empeña en llevar a cabo sus órdenes. Podemos concederle que provoca alteraciones muy profundas en la moción pulsional en cuestión. una degradación libidinal. o bien. Esto sólo puede ocurrir dentro del ello. Agreguemos ahora. es en cada caso la emergencia de un factor traumático que no pueda ser tramitado según la norma del principio de placer. sin duda el fragmento más importante y decisivo. una regresión de la organización libidinal a un estadio anterior. al igual que similares identificaciones como precipitados de vínculos de objeto resignados. que será un paso atrás. difícilmente pueda ser considerado en sí como un daño. en que cooperan regresión libidinal y represión. Sólo las represiones más tardías muestran el mecanismo que hemos descrito. El carácter es atribuible por entero al yo. Del principio de placer a la pulsión de autoconservación hay un gran trecho. en que la angustia es despertada como señal de una situación anterior de peligro. lo temido en una de tales situaciones de peligro? No es el daño de la persona que podría juzgarse objetivo. proporciona el ejemplo más llamativo de esta clase. sino destruido dentro del ello. la experiencia clínica nos ha enseñado que en muchos casos se produce. entonces. el nacimiento. en cumplir sus reclamos. paraliza la operación del principio de placer. El yo ejerce ese influjo cuando por medio de la señal de angustia pone en actividad al casi omnipotente principio de placer displacer. ellas crean su angustia . falta mucho para que ambos propósitos se superpongan desde el punto de partida. Entonces son posibles diversas reacciones o una mezcla de ellas en montos variables. las identificaciones con ambos progenitores de la época posterior. Inmediatamente vuelve a mostrar su endeblez. entonces. Sostuve que eso ocurría en la tramitación normal del complejo de Edipo. La neurosis obsesiva. La angustia neurótica se ha mudado bajo nuestras manos en angustia realista. puesto en movimiento por la señal de angustia. y esta se conjuga con la energía de la moción reprimida para la formación de síntoma o es acogida en el interior del yo como formación reactiva. y tanto más se aproximará el proceso a un procesamiento normal. Sólo la magnitud de la suma de excitación convierte a una impresión en factor traumático. ni sorprendernos de que el yo consiga a su vez influir sobre los procesos del ello. Por ejemplo. En efecto. el yo lo hace con una contrainvestidura. sino lo que él ocasione en la vida anímica. como alteración permanente. Ya no nos atrevemos a sostenerlo. las primeras y originarias nacen directamente a raíz del encuentro del yo con una exigencia libidinal hipertrófica proveniente de factores traumáticos. No nos retractaremos de ese enunciado. orientada hacia la realidad. Dirige una investidura tentativa y suscita el automatismo placerdisplacer mediante la señal de angustia.Tenemos que distinguir lo que a raíz de esta represión sucede en el yo y lo que sucede en el ello. por el otro lado. O bien el ataque de angustia se desarrolla plenamente y el yo se retira por completo de la excitación chocante. desde que hemos hecho intervenir en la represión al principio de placer-displacer. en lugar de salirle al encuentro con una investidura tentativa. ese yo es la parte del ello mejor organizada. a través de la serie angustia neurótica-angustia realista-situación de peligro llegamos a este enunciado simple: lo temido. Ahora retrocedamos y volvámonos al ello. En muchos casos quizá la moción pulsional reprimida retenga su investidura libidinal. Este principio rige de manera irrestricta los procesos en el interior del ello. como refuerzo de determinadas disposiciones. con medios más normales. Pero tenemos que dar otro paso. a raíz de los rechazos de mociones pulsionales indeseadas. es su fiel servidor. si bien bajo la presión permanente del yo. Hemos dicho que el yo es endeble frente al ello. Otras veces parece sobrevenirle una destrucción completa. aunque tal vez conlleve tal peligro. en angustia ante determinadas situaciones externas de peligro. Además. Lo esencial en el nacimiento. desde luego que sin alcanzarlo. Acabamos de decir lo que hace el yo. No debemos exagerar demasiado la separación entre ambos. Es probable que exista una correspondencia íntima entre el proceso que ocurre en cada caso dentro del yo y el que le sobreviene en el ello a la moción reprimida. nuestro arquetipo del estado de angustia. la respuesta será: es probable que su destino no sea el mismo en todos los casos. Llamemos factor traumático a un estado así. el asunto de la angustia. en vez del habitual resultado de la represión. Recuerdan que antes suponíamos que justamente ella era mudada en angustia por la represión. es que provoque en el vivenciar anímico un estado de excitación de elevada tensión que sea sentido como displacer y del cual uno no pueda enseñorearse por vía de descarga. como en cualquier otra situación de peligro. pues mediante el acto de la represión renuncia a un fragmento de su organización. estamos autorizados a modificar nuestras expectativas. en que fracasan los empeños del principio de placer. persista inmutada en el ello. Mientras más pueda limitarse el desarrollo de angustia a una mera señal. tanto más recurrirá el yo a las acciones de defensa equivalentes a una ligazón psíquica de lo reprimido. más tarde. Lo que crea a ese carácter: la incorporación de la anterior instancia parental en calidad de superyó.

Asunto de nuestro estudio fueron primero sólo las pulsiones sexuales. que indudablemente proviene de las fuentes de la necesidad sexual y por regla general renuncia a su satisfacción. Sólo que la reflexión más inmediata nos dice que esa posición excepcional no conviene a todas las pulsiones yoicas. su meta interna sigue siendo en todos los casos la alteración del cuerpo sentida como satisfacción. Acaso lo mismo valga para el desarrollo de angustia que en la neurosis de angustia se produce por daño somático de la función sexual. De este esforzar recibe su nombre: pulsión. de suerte que sobrevienen una duradera investidura de objeto y una aspiración continua. más correctamente debería decirse: metas pulsionales activas y pasivas. el vínculo de la ternura. los genitales son la más tardía. pues. Antes bien. la meta. Ya no afirmaremos que sea la libido misma la que se muda entonces en angustia. según las dos grandes necesidades: hambre y amor. donde también han surgido muchas cosas nuevas. por ejemplo. Una pulsión se distingue de un estímulo. y es evidente que ello tiene su base en una particularidad de las fuentes pulsionales. Como subrogadoras de esta concepción. tenemos razones para distinguir pulsiones de meta inhibida. pero que se detienen en el camino hacia la satisfacción. Hoy tengo aún el propósito de conducirlos al campo de la teoría de la libido o doctrina de las pulsiones. Buena parte del carácter confuso con que se nos presenta todo este cuadro proviene. sino únicamente al hambre y la sed. Distinguíamos al comienzo dos pulsiones principales. Nos movemos sobre terreno más firme cuando pasamos a indagar el modo en que la vida pulsional sirve a la función sexual. la afirmación. además. se introdujeron en el psicoanálisis las «pulsiones yoicas» y las «pulsiones sexuales». aquí se está a la zaga del inconmovible hecho biológico de que el individuo vivo sirve a dos propósitos: su propia conservación y la de la especie.como algo nuevo. y en el camino que va de la fuente a la meta la pulsión adquiere eficacia psíquica. La doctrina de las pulsiones es nuestra mitología. Este es el lugar de la teoría de la libido. y a las aspiraciones sexuales como lo limitado. acaso experimentan bajo el influjo del yo organizado. y a enunciar acerca de ellas que son inflexibles. siendo empero el vínculo con el objeto el más fácil de aflojar. cuya energía denominamos «libido». Pero confesemos que no los comprendemos muy bien. en que proviene de fuentes de estímulo situadas en el interior del cuerpo. la cancelación de esa excitación. originariamente nativas del ello. y en el otro como señal de que amenaza la repetición de un factor así. La meta puede alcanzarse en el cuerpo propio. No hemos podido aclararnos si la pertenencia a la fuente somática presta a la pulsión una especificidad. Se habla de pulsiones activas y pasivas. No es. por la facilidad con que admiten subrogaciones. pero por regla general se interpone un objeto exterior en que la pulsión logra su meta externa. Distinguimos con el nombre de sublimación cierta clase de modificación de la meta y cambio de vía del objeto en la que interviene nuestra valoración social. que en general una satisfacción pulsional puede ser sustituida por otra: he ahí hechos indudables según el testimonio de la experiencia analítica. por así decir. De esta clase es. mociones pulsionales de fuentes notorias y con meta inequívoca. A las segundas debimos conferirles la riqueza que exigían la vida sexual infantil y la perversa. vemos un gran número de pulsiones parciales. la unión de las dos células genésicas. sino el conflicto entre ambos grupos de pulsiones. no admiten diferimiento. dejándose sustituir una satisfacción pulsional por otra. Puesto que a raíz de la indagación de las neurosis llegamos a conocer al yo como el poder limitante. Las pulsiones sexuales: plasticidad. Pero no veo objeción alguna a un origen doble de la angustia: en un caso como consecuencia directa del factor traumático. como es posible en el caso del estímulo externo. En la pulsión pueden distinguirse fuente. de que no hemos considerado por separado las alteraciones que las mociones pulsionales. En torno de ellas intentamos aclarar nuestras representaciones sobre lo que era una pulsión y lo que podíamos atribuirle. Además. que con bastante independencia recíproca pugnan por alcanzar una satisfacción y la hallan en algo que podemos llamar placer de órgano. que se discierna una pulsión sexual que desde el comienzo mismo haga de portadora de la aspiración a la meta de la función sexual. la capacidad de cambiar de vía sus metas. Que mociones pulsionales de una fuente pueden acoplarse a las de otra y compartir su ulterior destino. objeto y meta. y . el engrandecimiento de la persona. ni cuál sería esta. La representamos como cierto monto de energía que esfuerza en determinada dirección. La fuente es un estado de excitación en lo corporal. grandiosos en su indeterminación. y por su posible diferimiento. a saber. También el vínculo de la pulsión con la meta y el objeto admite variaciones: aquella y este pueden permutarse por otros. Tenderíamos a negar estas propiedades a las pulsiones de autoconservación. reprimido. represor. Entre estas zonas erógenas. de lo cual las pulsiones de meta inhibida acaban de darnos un buen ejemplo. creímos tocar con la mano no sólo la diversidad. pues. actúa como una fuerza constante y la persona no puede sustraérsele mediante la huida. Desde siempre tuvimos la vislumbre de que tras esas múltiples y pequeñas pulsiones se ocultaba algo serio y poderoso. es verdad que según el arquetipo del nacimiento. Por más celo que pongamos en defender la independencia de la psicología frente a cualquier otra ciencia. Las pulsiones son seres míticos. son imperativas de manera muy diversa y tienen una relación enteramente distinta tanto con la represión como con la angustia. provenientes de diversas partes y regiones del cuerpo. Entre las primeras incluimos todo lo que tiene que ver con la conservación. también para alcanzar una meta pasiva se requiere un gasto de actividad.

en el anterior reinan las tendencias destructivas de aniquilar y perder. que por largo tiempo se atienen a la teoría de la cloaca. Podemos gloriarnos de haber averiguado muchas cosas nuevas justamente sobre las organizaciones tempranas de la libido. predisposición y regresión. Caca-dinero-regalo-hijo-pene son tratados aquí como equivalentes y aun subrogados mediante símbolos comunes. Trasposiciones pulsionales y procesos parecidos hemos podido estudiar. pertenece a una psicología especial de las neurosis. regresiones a fases anteriores. Así. Todavía más significativos son ciertos estudios que nos han enseñado que muy a menudo ocurren. ahora nuestra atención se ciñe a los hechos que nos muestran cuánto de aquella fase anterior se ha conservado junto a las configuraciones posteriores y tras ellas. El valor de estos nuevos distingos se evidencia en particular cuando en determinadas neurosis -neurosis obsesiva. pero también hace su contribución a la investidura afectiva del hijo y del pene. Acaso no resulte fácil emanciparse del menosprecio que en el curso del desarrollo ha afectado justamente a estas zonas. las de guardar y poseer. se conservan en papeles accesorios. Luego nos enteramos de que con la desvalorización de la propia caca. melancolía. Dejemos por eso que Abraham [19241 nos explique que el ano corresponde embriológicamente a la boca primordial que ha migrado hacia abajo. otras. ese antiguo interés por la caca se traspone en el aprecio por el oro y el dinero. Y con derecho. y aplicadas como refuerzo de otras mociones. En esta larga trayectoria de desarrollo pueden discernirse varias fases de una organización provisional. Abraham probó en 1924 que en la fase sádico-anal pueden distinguirse dos estadios. el fortalecimiento de la musculatura y el gobierno sobre las funciones esfinterianas.y en el lenguaje sintomático del ser humano sí no se conocen estos profundos nexos. por cierto que en conexión con la salida de los dientes. y se ha procurado una subrogación duradera en la economía libidinal y en el carácter de la persona. bien a regañadientes. y de haber aprehendido con mayor claridad lo antiguo. en que en ambos sexos el miembro viril y su correspondiente en la niña adquieren una significación que ya no puede pasarse por alto.ya no rehusaremos a su placer de órgano el nombre de placer sexual. amistosas hacia los objetos. Nuestra actitud hacia las fases de la organización libidinal se ha desplazado un poco. del que se desprendió por amor a su cuidadora. y que determinadas regresiones son características de determinadas formas de enfermedad. la defecación es el arquetipo del acto del nacimiento. y a partir de esta historia de la función sexual se explican sus aberraciones y mutilaciones. El segundo estadio. bajo condiciones patológicas. Luego. que sin duda fue el primer fragmento de corporeidad al que se debió renunciar. la sádico-anal. aún. una gran cuota de erotismo anal es trasportada a investidura del pene. Es imposible orientarse en las fantasías -las ocurrencias influidas por lo inconciente. en correspondencia con el modo en que el lactante es alimentado. pues tras la suspensión del lactar el pene hereda también algo del pezón del órgano materno. este interés pulsional de fuente anal traspasa hacia objetos que pueden darse como regalo. Cuando el niño. algunas serán desviadas de su meta en la notable forma ya citada. hasta la extremidad del intestino. les daré al menos algunas muestras de ello. Según la convicción de todos los niños. sirven para la ejecución de actos introductorios. Pero no puedo tratar esto aquí. es en mitad de esta fase cuando emerge por primera vez el miramiento hacia el objeto como precursor de una posterior investidura de amor. toma noticia de que existen seres humanos que no poseen ese miembro. No todas estas mociones que pugnan por alcanzar placer serán acogidas en la organización definitiva de la función sexual. de manera por entero análoga al cambio de vía del significado en el desarrollo del lenguaje. además de esta raíz de erotismo anal. el hijo nace como un fragmento de caca del intestino. Muchas de ellas serán dejadas de lado por inutilizables. De ellos. muestra por primera vez los fenómenos de la ambivalencia que adquirirán tanta nitidez en la fase siguiente. singularizado por la emergencia de la actividad de morder. nos sorprendió la multiplicidad de empleos a que son aplicadas estas mociones pulsionales. La fase genital: para la organización sexual definitiva que se establece tras la pubertad y en la cual los genitales femeninos hallan por primera vez el reconocimiento que los masculinos habían conseguido mucho antes. y en el posterior. pues la caca fue el primer regalo que el lactante pudo hacer. Por tanto. el pene le aparece como algo separable del cuerpo y lo sitúa en inequívoca analogía con el excremento. Pero también el pene tiene su precursor en la columna de heces que llena y estimula la mucosa del tubo intestinal. pero el interés por esta parte del cuerpo tiene. En el primer subestadio se trata sólo de la incorporación oral y falta aún toda ambivalencia en el vínculo con el objeto del pecho materno. En un segundo estadio esfuerzan hacia adelante los impulsos sádicos y los anales. Si antes insistíamos sobre todo en la manera en que cada una de ellas se disipaba ante la que le seguía. en particular. Traigan ustedes a su memoria lo que tenemos averiguado acerca del nexo entre fijación libidinal. puede ser designado como oral-sádico. para la producción de un placer previo. Quizá pueda agregar . en el erotismo anal. una raíz oral acaso todavía más poderosa. Igualmente justificado es suponer una partición semejante también para la primera fase. de los excrementos. la oral.uno busca los lugares de predisposición dentro del desarrollo libidinal. la zona erógena de la boca domina también lo que es lícito llamar la actividad sexual de este período de la vida. Llamamos oral a la primera de estas fases pregenitales porque. sea mediante represión u otra vía. En tercer lugar aparece la fase fálica. las excitaciones que provienen de las fuentes de la zona erógena anal.

y ahora adoptamos el supuesto de que ese nexo es paradigmático. cuando en realidad sólo les hacen daño. si prefieren esta denominación. extraído de la leyenda griega. y el masoquismo con la feminidad. manso. Ustedes saben que hablamos de sadismo cuando la satisfacción sexual se anuda a la condición de que el objeto sexual padezca dolores. se trasmuda en el deseo de tener un hijo. cruel. he ahí unas ofuscaciones pasajeras de su vida afectiva. Cuando más tarde empezamos a estudiar mejor al yo como tal. y a partir del análisis de esas personas descubrimos que esas propiedades provienen del consumo y del empleo diverso de su erotismo anal.y las pulsiones de agresión. es vuelta a subrogar por aquel. y libido de objeto en libido yoica. y que las designamos como perversiones cuando refrenan a las otras metas sexuales y las remplazan por sus propias metas. Sin cesar se trasmuda libido yoica en libido de objeto. Ya saben ustedes cuánto tiene que ver el orinar con el fuego y su extinción. la oposición entre pulsiones yoicas y pulsiones sexuales. En casos raros puede discernirse que el yo se toma a sí mismo por objeto. del Eros con la agresión. ¿Por qué nosotros mismos tardamos tanto antes de decidirnos a reconocer una pulsión de agresión. al menos. y es posible abandonar la designación «libido» o usarla como equivalente de energía psíquica en general. violento. por qué vacilamos en utilizar para la teoría unos hechos que eran manifiestos y notorios para todo el mundo? Probablemente se tropezara con menor resistencia si se quisiera atribuir a los animales una pulsión con esa meta. cuya meta es la destrucción. pues la vagina misma. ese distingo perdió el suelo en que se asentaba. Supongo que en esa desautorización se impone un fuerte factor afectivo. o también a la inversa. pues. Un vínculo semejante. embellecerán y aliviarán su vida. Saben también que cierto ingrediente de ambas aspiraciones es acogido en la relación sexual normal. que despierta más tarde. y por cierto harto indeseable. De ahí el narcisismo. de pasada. Pero entonces ellas no pueden ser de diferente naturaleza. En el soñar se escenifica con frecuencia una localidad que antes era un espacio único y ahora es dividida en dos por una pared. esperamos que también otras propiedades de carácter sobrevengan de manera semejante como precipitados o formaciones reactivas de determinadas formaciones libidinosas pregenitales. Suponemos que existen dos clases de pulsiones de diferente naturaleza: las pulsiones sexuales entendidas en el sentido más lato -el Eros. lo que la historia nos informa y lo que nosotros mismos hemos vivenciado no nos habla en ese sentido. mas todavía no podemos demostrarlo. Nuestra teoría de la libido tuvo por base. como si existiera aquí un secreto parentesco. maltratos y humillaciones. Desde luego. prendió fuego al admiradísimo templo de Artemisa en Efeso. al comienzo. y a él regresan. que acaso coincida con aquella otra polaridad de atracción y repulsión que la física supone para el mundo inorgánico. no tiene ningún sentido separar la energía de una y otra. Creemos. contradice demasiadas premisas religiosas y convenciones sociales. y de masoquismo cuando la necesidad consiste en ser uno mismo ese objeto maltratado. Nos llamó la atención un conjunto de propiedades que aparecen reunidas con bastante regularidad: orden. el hombre tiene que ser por naturaleza bueno o. Se llega a comprender que el yo es siempre el principal reservorio de la libido.todavía. según una feliz expresión de Lou Andreas-Salomé [1916]. Si en ocasiones se muestra brutal. según los hombres esperan. y asimos el punto de vista del narcisismo. mientras la parte mayor de esa libido permanece de manera continua dentro del yo. de suerte que también aquí se vuelve visible el modo en que un fragmento de un interés analerótico en su origen se forja un sitio en la posterior organización genital. y ponemos el carácter anal en una cierta oposición con el erotismo anal no elaborado hasta su acabamiento. se comporta como si estuviera enamorado de sí mismo. Pero parece impío incluirla en la constitución humana. Pero ya es tiempo de que vuelva atrás y retome los problemas más generales de la vida pulsional. de él parten las investiduras libidinosas de los objetos. de que todas las mociones pulsionales que podemos estudiar consisten en . Hablamos entonces de un carácter anal toda vez que hallamos esa llamativa reunión. Podemos estudiar muy bien en la niña cómo normalmente el deseo de poseer un pene. que también el interés por la vagina. Lo mentado con ello es siempre la relación de la vagina con el intestino. y luego en el de tener un varón como portador del pene y dador del hijo. las más de las veces provocadas. En el curso de esos estudios sobre las fases pregenitales de la libido hemos obtenido también algunas nuevas intelecciones sobre la formación del carácter. en la vida de los homosexuales. Escuchándolo así. que no han recorrido cierto trecho del desarrollo sexual. hallamos entre la ambición y el erotismo uretral. que en el sadismo y el masoquismo nos las habemos con dos destacados ejemplos de la mezcla entre ambas clases de pulsión. por el solo afán de hacerse famoso. Extraemos una notable alusión a ese nexo de la leyenda según la cual Alejandro Magno nació la misma noche en que un cierto Herostrato. es difícil que ustedes lo consideren una novedad. ha «tomado terreno en arriendo» al ano. Por desdicha. sino más bien justifica el juicio de que la creencia en la «bondad» de la naturaleza humana es una de esas miserables ilusiones que. ahorratividad y terquedad. No es asombroso. No. es de origen analerótico. Pero lo notable es que esa formulación fue sentida por muchos como una innovación. parece un intento de trasfiguración teórica de la oposición trivial entre amar y odiar. Es como si los antiguos no hubieran desconocido la existencia de ese nexo. quizá sólo consecuencia de los inadecuados regímenes sociales que él se ha dado hasta el presente. enteramente afemenino. El sadismo mantiene un nexo más íntimo con la masculinidad.

en particular las de la transferencia. Pero estos puntos de vista son todavía demasiado nuevos. Prescindamos por el momento de sus componentes eróticos. En efecto. Una agresión impedida parece implicar grave daño. y que ese proceso reviste suma importancia. la vida. Averiguar cómo se mezclan ambas en el proceso vital. en estos casos una compulsión de repetición se impone incluso más allá del principio de placer. se producen bajo el imperio de la compulsión de repetición. tiene que haber nacido en ese momento. reproducir el estado inorgánico. Cabe suponer que en el momento mismo en que uno de esos estados. y a tales desmezclas de pulsiones es lícito atribuir las más serias consecuencias para la función. muchísimas veces nada sabe de ella. junto a la muerte. acaso vuelva atrás y multiplique la escala de la autodestrucción que reina en lo interior. sin duda. Averiguaremos que efectivamente es lo que acontece. De la acción eficaz conjugada y contraria de ambas surgen los fenómenos de la vida. Las migraciones de los peces para el desove. Tampoco en el ámbito del alma nos hace falta buscar mucho tiempo sus exteriorizaciones. la embriología es toda ella compulsión de repetición. nace una pulsión a recrearlo y produce fenómenos que podemos designar como compulsión de repetición. que así cobra el carácter de la agresión. Hay personas que durante su vida repiten sin enmienda siempre las mismas reacciones en su perjuicio. en la persona total. También fuera del análisis es posible observar algo semejante. que expresa la naturaleza conservadora de las pulsiones. por un vasto ámbito del reino animal se extiende una capacidad para formar de nuevo órganos perdidos. es el mismo que nos llevó a revisar el vínculo entre el yo y lo inconciente: la impresión. que ofrece la resistencia. y la pulsión de sanar a la cual debemos nuestras curaciones -unida a nuestros auxilios terapéuticos. y ello no obstante que su despertar contraríe el interés del principio de placer. y las pulsiones de muerte. ¿en qué contribuirá este rasgo conservador de las pulsiones para entender nuestra autodestrucción? Si es cierto que alguna vez la vida surgió de la materia inanimada -en una época inimaginable y de un modo irrepresentable-. ya alcanzado. no dejamos de ver.incluye originariamente dentro de sí todas las mociones pulsionales. para el moralista! Las pulsiones no rigen sólo la vida anímica. cuando una indagación más atenta enseña que en verdad son ellas mismas quienes sin saberlo se deparan ese destino. cómo la pulsión de muerte es puesta al servicio de los propósitos de Eros. obtenemos la concepción de que el masoquismo es más antiguo que el sadismo. y este es la pulsión de destrucción vuelta hacia afuera. las pulsiones eróticas introducirían en la mezcla la diversidad de sus metas sexuales. En tales casos adscribimos a la compulsión de repetición el carácter de lo demoníaco. Retrocedamos hasta el problema particular que nos plantea el masoquismo. Y no sólo el hecho de . en tanto que las otras sólo consentirían aminoramientos y matices de su monocorde tendencia. y dejamos a cada una su propia meta. Mediante ese supuesto nos hemos abierto la perspectiva hacia indagaciones que algún día pueden alcanzar gran significación para la inteligencia de procesos patológicos. Así. ¡Triste revelación.tales mezclas o aleaciones de las dos variedades de pulsión. nadie ha intentado hasta hoy aplicarlos en su trabajo. Ahora bien. estamos autorizados a concebir esta última como expresión de una pulsión de muerte que no puede estar ausente de ningún proceso vital. las mezclas pueden también descomponerse. Quiero comunicarles cuál fue el punto de partida de estas reflexiones sobre las pulsiones. Entonces. acaso también las periódicas migraciones de los pájaros. las cosas se presentan de hecho corno si debiéramos destruir a otras personas o cosas para no destruirnos a nosotros mismos. entonces nos atestigua la existencia de una aspiración que tiene por meta la destrucción de sí. Admitimos dos pulsiones básicas. No aseveramos que la muerte sea la meta única de la vida. a que la muerte pone término. Nos ha llamado la atención que las vivencias olvidadas y reprimidas de la primera infancia se reproduzcan en el curso del trabajo analítico en sueños y reacciones.quizá sea el resto de esta facultad desarrollada de manera tan grandiosa en los animales inferiores. de acuerdo con nuestra premisa. Algún tanto de la pulsión de destrucción originaria puede permanecer todavía en el interior. una pulsión que quisiera volver a cancelarla. parece que sólo podemos percibirla de manera patente bajo estas dos condiciones: que se haya conectado con pulsiones eróticas para formar el masoquismo o que se vuelva hacia el mundo exterior como agresión -con un mayor o menor suplemento erótico. derivada del trabajo analítico. Si respecto de la pulsión de destrucción también es válido que el yo -pero más bien pensamos aquí en el ello. de que el paciente. sino también la vegetativa. Y si ahora pasamos a discernir en esa pulsión la autodestrucción que habíamos supuesto. sufre una perturbación.En este punto se nos impone el valor de la posibilidad de que la agresión no pueda hallar satisfacción en el mundo exterior por chocar con impedimentos reales. sí también las pulsiones eróticas querrían restaurar un estado anterior toda vez que aspiran a la síntesis de lo vivo en unidades mayores. he ahí unas tareas reservadas a la investigación futura. También debemos dejar sin respuesta otros problemas: si el carácter conservador acaso no es propio de todas las pulsiones sin excepción. y posiblemente todo lo que en los animales designamos como exteriorización del instinto. o que parecen perseguidas por un destino implacable. sobre todo en su vuelta hacia afuera en calidad de agresión. para ponernos a salvo de la tendencia a la autodestrucción. Si tal sucede. y estas pulsiones orgánicas: se revelan como unos afanes por reproducir un estado anterior. Entonces las pulsiones en que nosotros creemos se nos separan en estos dos grupos: las eróticas.

En cuanto a la teoría. a raíz de las mismas ocasiones. Acerca de esto. por tanto. que ya tenía demasiada edad para obtener algo en ese campo. que atrae hacia sí las peligrosas mociones agresivas. Cuando se les comunica la solución de un síntoma. Estas últimas tienen mucho para mitigar y prevenir en las condiciones de la cultura creada por el hombre. Hemos averiguado la ingeniosa manera en que se consuma ese domeñamiento del díscolo. de goce y de éxito. por eso no necesariamente la severidad del superyó se encontrará en una correspondencia simple con el rigor de la educación. A menudo basta con pronunciar algunas palabras de esperanza en los progresos del análisis. cambió por así decir de técnica. la condición de enfermo con su padecimiento y sus impedimentos. catarros. le es inconciente. y acaso el más duro. Por suerte. ha de tener el mismo origen que esta y corresponder a una porción de agresión interiorizada y asumida por el superyó: «sentimiento inconciente de culpa». En la institución primera del superyó. Nos vimos precisados a investigar ese motivo y lo hallamos. respecto de las otras. así como de las dificultades externas. tras lo cual normalmente debería sobrevenir su desaparición al menos temporaria. la criminalidad y el desamparo social. que la sociedad tiene que pedir al individuo. ninguna duda acerca del origen de esta necesidad inconciente de castigo. o debido a algún menester se dañaba una mano. en verdad dudamos sobre sí debemos suponer que toda la agresión que regresa desde el mundo exterior es ligada por el superyó y vuelta así contra el yo. Los no analistas dirían que les falta la «voluntad de curarse». es indudable que para dotación de esa instancia se empleó aquel fragmento de agresión hacia los padres que el niño no pudo descargar hacia afuera a consecuencia de su fijación de amor. Yo había conseguido librar a una señorita mayor del complejo sintomático que durante unos quince años la condenara a una existencia torturada. También. pero en otra parte utilizadas para nuevas metas. o bien que una parte de ella ejercita su actividad muda y ominosa como pulsión de destrucción libre en el yo y el ello. estados gripales. sentirnos bien dentro de ella. Se satisface con el padecimiento que la neurosis conlleva. establece por así decir una guarnición militar en los lugares inclinados a la revuelta. Les informaré sobre una de estas experiencias. en una intensa necesidad de castigo que sólo podíamos clasificar entre los deseos masoquistas. Se sintió entonces sana. Resumen: Anónimo . Es muy posible que a raíz de ocasiones posteriores para sofocar la agresión. inflamaciones reumáticas. porque las limitaciones pulsionales que se nos imponen significan para nosotros una gravosa carga psíquica. Pero todos sus intentos terminaban del siguiente modo: le hacían saber. un refuerzo momentáneo del síntoma y del padecimiento. de aquel dilema entre comer y ser comido que domina el mundo orgánico. La institución del superyó. y se lanzó a una febril actividad para desarrollar sus no escasos talentos y procurarse una cuota de reconocimiento. En lugar de los accidentes le sobrevinieron. interviene en toda contracción de neurosis. anginas. Pero. de tan mal pronóstico. constituyen hoy el campo de trabajo predilecto de los psicoanalistas. Son sobre todo ellas las que dificultan la convivencia humana y amenazan su perduración. producen cabal convicción los casos en que el padecimiento neurótico admite ser relevado por uno de otra índole. es preciso confesar que el yo no se siente bien cuando así se lo sacrifica a las necesidades de la sociedad. por otra parte. y ella misma lo veía. En lugar de ello le ocurrían unos accidentes que la radiaban de la actividad durante un tiempo y la hacían padecer. Por ejemplo. lo que discernimos acerca de las pulsiones sexuales vale de igual modo. pero ella ya no logró volver a producirla. Las personas en quienes es hiperpotente ese sentimiento inconciente de culpa se delatan en el tratamiento analítico por la reacción terapéutica negativa. la pulsión tome el mismo camino que se le abrió en aquel punto temporal decisivo. Más probable es una distribución como la indicada en último término. que son inhibidas por la sociedad. justamente. enfermedades leves. sus nexos con la moral.. Es como una continuación. la recaída en la enfermedad habría sido lo inmediato. en parte sin duda reprimidas. al contrario. Se comporta como la continuación de nuestra conciencia moral en lo inconciente. las pulsiones de agresión. Esa necesidad de castigo es el peor enemigo de nuestro empeño terapéutico. Tras cada uno de esos desenlaces. se caía y se torcía un pie o lastimaba una rodilla. Tras llamársele la atención sobre lo mucho que ella misma contribuía a esos aparentes percances. también los motivos de ella. pero no sabemos nada más sobre esto. deben ver ustedes en esa conducta una exteriorización del sentimiento inconciente de culpa. No hay. hasta que por fin todo el espectro se esfumó cuando decidió resignarse.la resistencia. de acuerdo con el pensamiento analítico. y a pesar de todo el orgullo que nos inspiran nuestros logros culturales. lo que con ellas se consigue es. cuando tiene que someterse a las tendencias destructivas de la agresión que de buena gana habría dirigido contra otros. y quizás en mayor medida aún. la pedagogía. las pulsiones agresivas nunca están solas. sino siempre ligadas con las eróticas. Solemos decir que nuestra cultura se ha edificado a expensas de las aspiraciones sexuales. y considerado ello desde el punto de vista puramente psicológico. y por eso se aferra a la condición de enfermo. Los problemas desenvueltos a partir del sentimiento inconciente de culpa. al cual se acomoda bien. hemos confesado que no nos resulta fácil cumplir los requerimientos de esa cultura. para provocarles un empeoramiento de su estado. Pues bien. La necesidad inconciente de castigo. en el campo psíquico. excluyéndola de toda participación en la vida social. que limite su agresión es el primer sacrificio.

podemos estar seguros de que mientras parte del material se hará accesible bajo la presión de esta amenaza. Por el contrario. que el paciente no sufra ya de sus síntomas y haya superado su angustia y sus inhibiciones. El camino más claro para el paciente sería continuar su tratamiento con otro analista. Al principio no me creyó. Un intento en esta dirección fue realizado por Otto Rank a partir de su libro EI trauma del nacimiento (1924). cualquiera que fuera el resultado en el tiempo acordado. II Antes que nada hemos de decidir qué se quiere decir con la frase ambigua «el final de un análisis». Así. Todo analista ha tratado unos pocos casos que han tenido este satisfactorio resultado. Solamente puede existir un veredicto acerca del valor de este chantaje: es eficaz con tal que se haga en el momento oportuno. Rank esperaba que si este trauma primario era tratado en un subsiguiente análisis. Desde un punto de vista práctico. pero más bien fue un producto de su tiempo. un análisis ha terminado cuando el psicoanalista y el paciente dejan de reunirse para las sesiones de análisis. Una intensidad constitucional del instinto y una alteración desfavorable del yo adquirida en la lucha defensiva en el sentido de que resulte dislocado y restringido. En aquel tiempo había tomado a mi cargo el caso de un joven ruso. aunque sepamos que este cambio llevará consigo una nueva pérdida de tiempo y el abandono de los resultados de un trabajo ya realizado. que el analista juzgue que se ha hecho consciente tanto material reprimido. Solamente en tales casos se puede hablar de que un análisis ha terminado definitivamente. el paciente perdería la fe en él. En esta situación fijé un límite de tiempo para el análisis. El escéptico. Yo había adoptado otro modo de acelerar un tratamiento psicoanalítico ya antes de la guerra. Y esto podía realizarse en pocos meses.Análisis terminable e interminable I Resumen de Freud S. no sabemos hasta qué punto su inmunidad no es debida a un hado benéfico que le ha ahorrado tormentos demasiado graves. En este otro sentido lo que preguntamos es si el analista ha tenido una influencia tal sobre el paciente que no podrían esperarse mayores cambios en él aunque se continuara el análisis. Análisis terminable e interminable (1937) La experiencia nos ha enseñado que la terapéutica psicoanalítica consume mucho tiempo. Este autor suponía que la verdadera fuente de las neurosis es el acto del nacimiento. EI otro significado de «terminación» de un análisis es mucho más ambicioso. sólo entonces. Pero no puede garantizar el cumplimiento total de la tarea. Es indiscutible que el argumento de Rank era prometedor e ingenioso. logrará sustituir por una solución correcta la inadecuada decisión hecha en la primera época de su vida. que se han explicado tantas cosas que eran ininteligibles y se han conquistado tantas resistencias internas. ya que éste Ileva consigo la posibilidad de que una «fijación primaria» del niño hacia la madre no sea superada y persista como una «represión primaria». Pero entonces la mejoría se detuvo y no sentía ningún deseo de adelantar un paso más que le acercara al fin de su tratamiento. diseñado para adaptar el tempo de la terapéutica analítica a la prisa de la vida americana. Sus resistencias cedieron y en los últimos meses fue capaz de reproducir todos los recuerdos y descubrir todas las relaciones que parecían necesarias para la comprensión de su neurosis precoz y para dominar la actual. esta pequeña parte del trabajo analítico ahorraría la necesidad del resto. informé al paciente de que ése sería el último de su tratamiento. son los factores perjudiciales para la eficacia de un análisis y pueden hacer su duración interminable. Por ello se han hecho intentos para abreviar la duración del análisis. Solamente cuando un caso es de origen predominantemente traumático podrá hacer el psicoanálisis lo que es capaz de hacer de un modo superlativo. la neurosis podría quedar completamente resuelta. Esto sucede cuando se han cumplido más o menos por completo dos condiciones: primera. un hombre a quien la riqueza había echado a perder y había Llegado a Viena en un estado de completo derrumbamiento. de otro modo. que en el momento ha quedado curado. Porque una vez que el analista ha fijado el límite de tiempo. pero en cuanto se convenció de que hablaba en serio apareció el cambio deseado. el optimista y el ambicioso los considerarán de muy diferente manera. gracias a haber reforzado el yo del paciente. que no hay que temer una repetición de los procesos patológicos en cuestión. El primero dirá que se halla comprobado ya que aún un tratamiento analítico seguido de éxito no protege al paciente. En el curso de unos años fue posible devolverle una gran parte de su independencia. no puede prolongarlo. segunda. despertar su interés por la vida y ajustar sus relaciones con las personas que más le interesaban. ¿Cuáles son los obstáculos que se hallan en el camino de tal curación? Esto me lleva a tratar de dos problemas que se derivan directamente de la práctica psicoanalítica. otra parte quedará guardada y enterrada como antes estaba y perdida para nuestros esfuerzos terapéuticos. Es verdad que si el paciente que ha sido curado nunca produce otro trastorno que necesite psicoanálisis. de caer más tarde enfermo con otra neurosis -o realmente de una neurosis . Ha logrado hacer desaparecer los trastornos neuróticos que no han reaparecido ni han sido reemplazados por ningún otro.

unas pocas son destruidas. de una recurrencia de su antiguo trastorno. y en este punto he de limitarme a señalar esta antítesis. la fuerza de los instintos. de un modo permanente y definitivo?. Es decir. el que nos concierne aquí es sólo el segundo. de la manera que sea. La experiencia diaria nos enseña que en una persona normal cualquier solución de un conflicto instintivo sólo resulta buena para una cierta relación entre la intensidad del instinto y la fuerza del yo. Los mismos efectos producidos por esos dos refuerzos fisiológicos del instinto pueden aparecer de un modo irregular por causas accidentales en cualquier otro período de la vida (traumas recientes. Así. sea por enfermedad o fatiga o por alguna otra causa parecida. Hemos obtenido la transformación. el instinto es integrado en la armonía del yo. que son inseguras. Es difícil probar que esto ocurre realmente así. pero es precisamente de esto de lo que depende el resultado. Si se nos pregunta por qué métodos y medios se logra este resultado. inmunizarlo contra la posibilidad de cualquier otro conflicto de ese tipo. que se supone que han sido superadas. pero no invariablemente. mantendrán. Esto es. algo que puede ser descrito grosso modo como una «domesticación» del instinto. Existe. Sólo tenemos una única pista para empezar: la antítesis entre los procesos primarios y secundarios. Pero si deseamos satisfacer las mayores exigencias con la terapéutica psicoanalítica.derivada de la misma raíz instintiva-. Realmente no puedo adoptar una decisión en este punto ni sé si en los momentos actuales es posible. y ahora aquel mismo factor pone un límite a la eficacia de este nuevo esfuerzo. las impresiones que se obtienen durante el trabajo analítico no contradicen esta suposición. su nueva enfermedad no resultará una reviviscencia de su primitivo trastorno instintivo. Nuestra experiencia. En el pasado. otro ángulo desde el cual podemos enfocar el problema de la variabilidad de los efectos del psicoanálisis. por esta razón hemos llamado en nuestra ayuda al psicoanálisis. y tampoco es en absoluto deseable. Aplicando estas observaciones a nuestro problema presente. podemos confiar en que no cederán tan fácilmente ante un aumento de la fuerza de los instintos. el factor cuantitativo de la fuerza instintiva se oponía a los esfuerzos defensivos del yo. frustraciones forzadas o por la influencia colateral de unos instintos sobre otros). nuestro camino no nos llevará a un acortamiento de su duración. El psicoanálisis permite al yo que ha alcanzado mayor madurez y fuerza emprender una revisión de esas antiguas represiones. imposible. mientras otras son reconocidas. El análisis logra a veces eliminar la influencia de un aumento del instinto. el verdadero resultado de la terapéutica psicoanalítica sería la corrección subsiguiente del primitivo proceso de represión. Formulada en estos términos la pregunta no hace mención de la intensidad del instinto. Lo que una vez ha llegado a estar vivo se aferra tenazmente a conservar la existencia. por controles sintónicos con el yo no siempre conseguimos nuestras aspiraciones en su plenitud. podemos. Probablemente puede proyectarse alguna luz sobre esto mediante consideraciones teóricas. resulta accesible a todas las influencias de los otros impulsos sobre el yo y ya no intenta seguir su camino independiente hacia la satisfacción. pienso que la respuesta a la pregunta de cómo explicar los variables resultados de nuestra terapéutica psicoanalítica podría ser que cuando pretendemos sustituir las represiones. III De los tres factores que hemos reconocido como decisivos para el éxito del tratamiento psicoanalítico -la influencia de los traumas. Dos veces en el curso del desarrollo individual ciertos instintos resultan considerablemente reforzados: en la pubertad. o bien el efecto del psicoanálisis se halla limitado a aumentar el poder de resistencia de las inhibiciones de modo que equilibren exigencias mucho mayores que antes del análisis o si éste no hubiera tenido lugar. que podemos pedir y esperar que un tratamiento psicoanalítico dé resultados permanentes. Estos nuevos diques son de un grado de firmeza muy distinto al de las primeras. La causa de este fracaso parcial se descubre fácilmente. en primer lugar. pero reconstruidas con un material más sólido. Una persona que no ha sido antes neurótica se convierta en tal en esas épocas. no es fácil encontrar una respuesta. en segundo lugar. Si ésta disminuye. no nos obliga a restringir tan materialmente las demandas que pueden hacerse a nuestro método terapéutico. y en tercer lugar. con propósitos de profilaxis. y en la menopausia. en general. porque no tenemos otro camino para juzgar lo que sucede que el resultado que estamos intentando explicar. Los otros dirán. todos los instintos que han sido hasta entonces domeñados con éxito pueden renovar sus exigencias y tender a obtener satisfacciones sustitutivas por caminos anormales. Con ello queremos decir algo completamente distinto. es decir. la intensidad constitucional de los instintos y las alteraciones del yo-. Si la fuerza del instinto es . pero con frecuencia sólo parcialmente: fragmentos de los viejos mecanismos quedan inalterados por el trabajo analítico. que mientras estamos tratando a alguien por un conflicto instintivo. A veces nos sentimos inclinados a dudar de si los dragones de los tiempos prehistóricos están realmente extintos. que realmente existe una posibilidad de solucionar un conflicto entre el yo y un instinto definitivamente y para siempre. resolver un conflicto patógeno de esta clase que no se manifiesta en el momento por ninguna indicación y que es aconsejable hacerlo así. una corrección que pone fin al predominio del factor cuantitativo. sin embargo. o el causado por una demanda instintiva patógena al yo. no existe ninguna cuyos residuos no se hallen hoy entre nosotros en los estratos más bajos de los pueblos civilizados o en las capas superiores de la sociedad culta. ¿Es posible resolver por medio de la terapéutica psicoanalítica un conflicto entre un instinto y el yo. más bien parece confirmarla. que se manifiesta de una forma nueva. De todas las creencias erróneas y supersticiosas de la Humanidad. que podemos. Sin embargo. Las expectaciones del optimista presuponen. o por lo menos que si un paciente recae.

pero sigue siendo imperfecto. estudiamos ahora cómo proteger contra su posible sustitución por otro conflicto. el yo maduro. Si. El paciente oye nuestro mensaje. es decir. no debemos pasar por alto el hecho de que todas las medidas de esta clase obligarían al psicoanalista a conducirse de un modo inamistoso con los pacientes. y esto tendría un efecto perturbador sobre la actitud afectiva -sobre la transferencia positiva-. la fuerza relativa de los instintos que han de ser controlados y una cosa que hemos llamado una alteración del yo. sino meramente potenciales.excesiva. IV Las otras dos preguntas -si mientras estamos tratando un conflicto instintivo podemos proteger a un paciente de futuros conflictos y si es factible y fácil con fines profilácticos investigar un conflicto que no es manifiesto en el momento. Conjurar de propósito nuevas situaciones de sufrimiento para hacer posible el tratamiento de un conflicto instintivo latente no es el mejor logro profiláctico. La irrupción final depende siempre de la fuerza relativa de los agentes psíquicos que luchan entre sí. y esto hasta ahora y con plena razón. Esto nos deja abierto solamente un método -el que probablemente fue el único que primitivamente se tuvo en cuenta-. Deberíamos estar dispuestos a provocar en él nuevos sufrimientos. las posibilidades de tal situación en la transferencia son muy limitadas. les falta el carácter de realidad) y la presentación de conflictos reales en la imaginación del paciente hablándole acerca de ellos y familiarizándole con su posibilidad.deben ser tratadas juntas. sin embargo. suficiente para el tratamiento. no habríamos de esperar mucho de este procedimiento. Lo que esperamos es que esta información y esta advertencia tendrán el efecto de activar uno de los conflictos que hemos indicado en un grado moderado y. sólo una ampliación del primero. pero falta la resonancia. lo que pretendemos es un tratamiento profiláctico de los conflictos instintivos que no son actualmente activos. es decir. Mientras en el primer ejemplo consideramos cómo proteger contra la reaparición del mismo conflicto. que es un intento de penetrar bajo la superficie y descubrir las influencias del pasado. Aun cuando nuestra ambición terapéutica se halla tentada a emprender tales tareas. porque. la primera tarea sólo puede ser realizada en tanto se lleva a cabo la segunda. desarrollarlo hasta el máximo para alimentar la fuerza instintiva de que se pueda disponer para su solución. Pero en los estados de crisis aguda el psicoanálisis no puede utilizarse con ningún propósito. en cuanto un posible conflicto futuro es convertido en un conflicto actual sobre el cual se puede influir. sin embargo. En segundo lugar. En la profilaxis psicoanalítica. porque la transformación del mecanismo defensivo es sólo incompleta. que es el motivo más fuerte para que el paciente participe en el trabajo común del psicoanálisis. Si hemos . Intentamos llevar ese conflicto a una culminación. No hay duda que es deseable el acortamiento de la duración del tratamiento psicoanalítico. ni el psicoanalista puede concitar todos sus posibles conflictos instintivos a partir de la situación transferencial (provocar sus celos. Este nuevo modo de presentar el problema es. Le hablamos al paciente acerca de las posibilidades de otros conflictos instintivos y provocamos la expectación de que tales conflictos puedan aparecer en él. ayudado por el análisis. V Los factores decisivos para el éxito de nuestros esfuerzos terapéuticos eran el influjo de una etiología traumática. Podemos producir situaciones en las que el conflicto se haga activo o podemos contentarnos con discutirlo en el análisis y señalar la posibilidad de que surja. Respecto al tercer factor. Estas cosas suceden por sí mismas en la mayor parte de los análisis. Evidentemente. fracasa en su tarea de igual modo que el yo inerme fracasó anteriormente. La medida protectora no ha de producir la misma situación de peligro que crea la enfermedad misma. Así. Su control sobre el instinto ha mejorado. la experiencia rechaza la posibilidad de hacerlo. Los pacientes no pueden llevar por sí mismos todos sus conflictos a la transferencia. en el fondo. de incluirlas en la síntesis de su yo. evidentemente. contra conflictos instintivos los únicos métodos que pueden ser considerados son los otros dos que hemos mencionado: la producción artificial de nuevos conflictos en la transferencia (conflictos a los que. pero sólo podemos lograr nuestro propósito terapéutico aumentando el poder del análisis para que llegue a auxiliar al yo. decepciones en amor). sólo podemos hacer dos cosas. lo hemos dejado en manos del Destino. Consideremos los medios de que disponemos para transformar un conflicto instintivo que se halla por el momento latente en otro actualmente activo. después de todo. no será bastante el regular los sufrimientos que ya se hallan presentes en el paciente y que no puede evitar. sino solamente algo mucho más leve. la situación analítica consiste en que nos aliamos con el yo de la persona sometida al tratamiento con el fin de dominar partes de su ello que se hallan incontroladas. por tanto. La primera de estas dos alternativas puede realizarse de dos maneras: en la realidad o en la transferencia -en cualquiera de los dos casos exponiendo al paciente a una cierta cantidad de sufrimiento real por la frustración y el represamiento de la libido-. Pero el resultado esperado no aparece. En primer lugar. El crear un nuevo conflicto sería solamente hacer más largo y más difícil el trabajo psicoanalítico. Todo el interés del yo está absorbido por la penosa realidad y se retira del análisis. El hecho de que una cooperación de esta clase fracasa habitualmente en el caso de los psicóticos nos permite sentar sólidamente nuestros pies para establecer un juicio.

de poder hacer un pacto con el yo. Preparamos el camino para esta concienciación por las interpretaciones y las construcciones. de que el resultado de un tratamiento psicoanalítico depende esencialmente de la fuerza y de la profundidad de las raíces de esas resistencias. Lo importante es que los mecanismos defensivos dirigidos contra el peligro primitivo reaparecen en el tratamiento como resistencias contra la curación. a la curación. Se convierten en modos regulares de reacción de su carácter. Toda persona normal es de hecho solamente normal en cuanto pertenece a la media. Así producen una alienación más amplia del mundo exterior y una debilitación permanente del yo. Su yo se aproxima al del psicótico en uno u otro aspectos y en mayor o menor cantidad. EI paciente repite esos modos de reacción durante el trabajo analítico. facilitando el camino para la irrupción de la neurosis. Pero no podemos huir de nosotros mismos. por tanto. para poder justificar. son inconscientes y en cierto modo se hallan aisladas dentro de él. pueden convertirse en peligros. Esas alteraciones son o congénitas o adquiridas. EI efecto terapéutico depende de que se haga consciente lo que se halla reprimido en el ello. desobedece la regla fundamental del análisis y no permite que emerja nada derivado de lo reprimido. Así vemos que existe una resistencia al descubrimiento de las resistencias. En el primer caso necesitamos hacer consciente algo del ello. ha de eliminarlo a toda costa. Puede haber traído consigo un cierto grado de confianza en el analista. Son resistencias no sólo a la concienciación de los contenidos del ello. lo encuentra sin comprensión e inaccesible a los argumentos mejor fundamentados. y el grado de su alejamiento de un extremo de la serie y de su proximidad al otro nos proporcionará una medida provisional de lo que hemos llamado con tanta imprecisión «alteración del yo». aunque pertenecen al yo. pero interpretamos sólo para nosotros y no para el paciente. Durante esta lucha en dos frentes el yo utiliza varios procedimientos para evitar el peligro. no es un remedio frente al peligro interno. La represión tiene la misma relación con los otros métodos de defensa que la omisión tiene con la distorsión del texto. continúa defendiéndose contra peligros que ya no existen en la realidad. Es fácil entonces aceptar el hecho. VI Con el reconocimiento de que las propiedades del yo que encontramos bajo la forma de resistencias pueden ser tanto determinadas por la herencia como adquiridas en las luchas defensivas pierde mucho de . Además. Nuestro trabajo terapéutico se halla oscilando continuamente hacia adelante y hacia atrás. las transferencias negativas pueden ocupar el primer plano y anular por completo la situación psicoanalítica. Los mecanismos de defensa sirven al propósito de alejar los peligros. Bajo el influjo de los impulsos displacenteros que siente como resultado de la reactivación de sus conflictos defensivos. Pero también a su vez. que se repiten a lo largo de su vida cuando se presenta una situación similar a la primitiva. que la experiencia diaria muestra. esos mecanismos no se extinguen después de haber ayudado al yo durante los años difíciles de su desarrollo. y en las diferentes formas de esta falsificación podemos descubrir paralelos con la diversidad de modos en los que el yo se altera. Bajo la influencia de la educación. y si la percepción de la realidad lleva consigo displacer. A veces resulta que el yo ha pagado un precio demasiado alto por los servicios que le prestan. que dan lugar a una alteración del yo. Si el psicoanalista intenta explicar al paciente una de las distorsiones hechas por él con propósitos de defensa y corregirle. que corresponden los mecanismos de defensa. Durante el trabajo sobre las resistencias el yo cesa de apoyar nuestros esfuerzos para descubrir el ello. en relación con ellas. El aparato psíquico no tolera el displacer. Y por esta razón los mecanismos defensivos del yo están condenados a falsificar nuestra percepción interna y a darnos solamente una imagen imperfecta y desfigurada de nuestro ello. Lo que intentamos descubrir es la influencia que las alteraciones del yo. el que mantengan sus modos habituales de reacción. y los mecanismos defensivos merecen realmente el nombre que les hemos dado primitivamente aun antes de haberlos examinado en detalle. en tanto el yo se aferra a sus antiguas defensas y no abandona sus resistencias. Cada persona sólo utiliza una selección de ellos. De aquí resulta que el yo considera la curación como un nuevo peligro. empezando ya en los primeros años de la vida. en el otro queremos corregir algo del yo. No podemos esperar que el paciente tenga una gran convicción sobre el poder curativo del análisis. Si son adquiridas ciertamente. tienen sobre nuestros esfuerzos terapéuticos. sino también al análisis como un todo y. Ahora bien: esas resistencias. EI yo del adulto. que será reforzado por la transferencia positiva que se creará en él. Esto los convierte en infantilismos. éste ha de ser “normal”. el yo se va acostumbrando a llevar el escenario de la lucha desde fuera adentro y a dominar el peligro interno antes que se convierta en peligro externo. El efecto producido en el yo por las defensas puede describirse acertadamente como una «alteración del yo». entre un fragmento de análisis del ello y otro del análisis del yo. la ansiedad y el displacer. desde el principio. lo habrán sido en el curso del desarrollo. si por esto comprendemos una desviación de la ficción de un yo normal que garantizaría una inquebrantable lealtad al trabajo del análisis. Ahora el paciente mira al psicoanalista como a un extraño que tiene exigencias desagradables para él y se conduce entonces como un niño que no gusta del extraño y no cree nada de lo que le dice. Porque el yo ha de intentar. y probablemente la mayor parte de las veces tiene razón al hacerlo así. aquella percepción debe ser sacrificada. A estos procedimientos los llamamos «mecanismos de defensa». realizar su tarea de mediar entre su ello y el mundo externo al servicio del principio del placer y proteger al ello de los peligros del mundo exterior. con su fuerza incrementada.

pueden surgir de raíces más profundas y diferentes. casi invariablemente observamos que el impulso no penetra en ellos sin una marcada vacilación («resistencia del ello»). su mezcla y su difusión -cosas de las que no se puede pensar que están confinadas a una simple provincia del aparato psíquico. de las que la investigación psicológica puede aprender algo: la conducta de los dos instintos primigenios. abandonando las antiguas. ha de permitírseles que sean seres humanos como los demás. Aquí tratamos con las cosas últimas. las condiciones especiales del trabajo psicoanalítico hacen que los propios defectos del analista interfieran en el correcto establecimiento por él del estado de cosas en su paciente y le impidan reaccionar de un modo eficaz. Los procesos que el tratamiento pone en marcha son mucho más lentos en ellas que en otras personas. el ello. Sin embargo.son en cuanto al hombre y a la función los mismos que nuestros dos instintos primigenios. Y. que ya no podemos localizar y que parecen depender de condiciones fundamentales del aparato psíquico. Los dos principios fundamentales de Empédocles -jilia y neicoz.y que esto excluye cualquier clase de impostura o engaño. que emerge independientemente. Solamente por la acción mutuamente concurrente u opuesta de los dos instintos primigenios Eros y Thanatos. por ejemplo. el yo o el super-yo-. es razonable esperar de un psicoanalista -como parte de sus calificaciones. con mayor frecuencia los encontramos. Sin embargo. en este segundo tipo los resultados del análisis resultan ser con frecuencia muy poco duraderos. sino que puede ser llevado a una natural terminación con suficiente habilidad y paciencia por parte del analista». algo sobreañadido a la situación. además de esto. Hagamos aquí una pausa por un momento para asegurar al psicoanalista que tiene nuestra sincera simpatía por las exigentes demandas que ha de satisfacer al realizar sus actividades. el primero de los cuales se dirige a combinar lo que existe en unidades cada vez mayores. a presentar conflictos de esta clase no puede realmente atribuirse a nada. Encontramos personas. Durante el trabajo analítico no se obtiene otra impresión de la resistencia. y cuanto más aguda se hace nuestra mirada. finalmente. también la cantidad de deseos así concentrados) de un objeto para transferirlas a otro. las nuevas catexis son pronto abandonadas. Por tanto. sino la individualidad del psicoanalista. el Eros y la tendencia a la destrucción. de modo que en ciertas situaciones analíticas pueda actuar como modelo para su paciente y en otras como maestro. su distribución. aunque no podamos descubrir una especial razón para esta lealtad de las catexis. independientemente de la cantidad de libido. en el que la libido parece particularmente movilizable.su valor para nuestra investigación la distinción topográfica entre lo que es yo y lo que es ello. deben tenerse en cuenta no sólo la naturaleza del yo del paciente. sino a su profundización. porque al parecer no pueden acostumbrarse a separar las catexis libidinales (la concentración de deseos sobre algún objeto e idea. los fenómenos del masoquismo son inequívocas indicaciones de la presencia del instinto de muerte. Ferenczi señala que el éxito depende muy ampliamente de que el analista haya aprendido lo bastante de sus propios «errores y equivocaciones» y haya corregido los «puntos débiles de su personalidad». La diferencia entre los dos tipos es comparable a la que sentiría un escultor según trabajara en una piedra dura o en el blando yeso. en el reconocimiento de la realidad. En . En otro grupo de casos nos vemos un agotamiento de la plasticidad. En otro grupo de casos las características distintivas del yo. mientras que el segundo aspira a disolver esas combinaciones y a destruir las estructuras a las que han dado lugar. VII En 1927 Ferenczi dice que «el análisis no es un proceso sin fin. Además. Evidentemente. no debemos olvidar que la relación psicoanalítica está basada en un amor a la verdad -esto es. Muchos hechos de la vida psíquica normal piden una explicación de esta clase. sino a la intervención de un elemento de agresividad libre. Una parte de esta fuerza ha sido reconocida como el sentimiento de culpa y la necesidad de castigo y la hemos localizado en la relación del yo con el super-yo. pueden actuar en otros lugares no especificados. Por desgracia. Los psicoanalistas son personas que han aprendido a practicar un arte peculiar. ha de poseer alguna clase de superioridad. Pero otras porciones de esta misma fuerza. de la capacidad de cambio y de desarrollo que ordinariamente esperaríamos. que han de hacerse responsables como fuentes de la resistencia hacia el tratamiento psicoanalítico y como impedimentos para el éxito terapéutico. ligadas o libres. La tendencia a un conflicto es algo especial. el trabajo en conjunto me parece contener una advertencia de no aspirar al acortamiento del psicoanálisis.un grado considerable de normalidad y de salud mentales. Una tendencia. Entre los factores que influencian los progresos del tratamiento psicoanalítico y añaden dificultades del mismo modo que las resistencias. podemos explicar la rica multiplicidad de los fenómenos de la vida. Si damos un paso más en nuestra experiencia analítica llegamos a resistencias de otro tipo. a quienes nos sentiríamos inclinados a atribuir una especial «adhesividad de la libido». Encontramos también el tipo de persona opuesto. AI estudiar los fenómenos que testimonian de la actividad del instinto de destrucción no estamos confinados a hacer observaciones en un material patológico. entra fácilmente en las nuevas catexis sugeridas por el análisis. No puede negarse que los psicoanalistas no han llegado invariablemente en su propia personalidad al nivel de normalidad psíquica hasta el cual desean educar a sus pacientes. sino la de que es una fuerza que se defiende con todos los medios posibles contra la curación y que se halla completamente resuelta a aferrarse a la enfermedad y al sufrimiento. no podemos pedir que el que quiera ser psicoanalista sea un ser perfecto antes de emprender el análisis. Por ejemplo.

un psicoanálisis didáctico empieza su preparación para sus futuras actividades. Por razones prácticas este análisis sólo puede ser breve e incompleto. Su objetivo principal es capacitar a su profesor para juzgar si el candidato puede ser aceptado para un enfrentamiento posterior. Habrá cumplido sus propósitos si proporciona al principiante una firme convicción de la existencia del inconsciente, si le capacita, cuando emerge material reprimido, para percibir en él mismo cosas que de otro modo le resultarían increíbles y si le muestra una primera visión de la técnica que ha demostrado ser la única eficaz en el trabajo analítico. Sólo esto no bastará para su instrucción; pero contamos con que los estímulos que ha recibido en su propio análisis no cesarán cuando termine y que los procesos de remodelamiento continuarán espontáneamente en el sujeto analizado. Parece que cierto número de psicoanalistas aprenden a utilizar mecanismos defensivos que les permiten desviar de sí mismos las implicaciones y exigencias del análisis (probablemente dirigiéndolas hacia otras personas), de modo que ellos siguen siendo como son y pueden sustraerse a la influencia crítica y correctiva del psicoanálisis. No sería sorprendente que el efecto de una preocupación constante con todo el material reprimido que lucha por su libertad en la mente humana comenzara a rebullir en el psicoanalista lo mismo que las exigencias instintivas, que de otro modo es capaz de mantener reprimidas. Todo analista debería periódicamente -a intervalos de unos cinco años- someterse a un nuevo análisis sin sentirse avergonzado de dar este paso. Esto significaría entonces que no sólo el análisis terapéutico de los pacientes, sino su propio psicoanálisis, se transformarían desde una tarea terminable en una tarea interminable. No quiero decir que el análisis sea algo que nunca termina. Todo psicoanalista experimentado recordará un cierto número de casos en los que se ha dado a su paciente una despedida definitiva. En los casos de análisis de carácter no es fácil prever una terminación natural, aun cuando se eviten exageradas expectaciones y no se plantee al psicoanálisis una tarea excesiva. Nuestra aspiración en tal caso es lograr las condiciones psicológicas mejores posibles para las funciones del yo. VIII Tanto en el psicoanálisis terapéutico como en el del carácter percibimos que dos temas se presentan con especial preeminencia y proporcionan al analista una cantidad desmedida de trabajo. Uno es característico de los varones; el otro, de las mujeres. A pesar de las diferencias de su contenido, existe una clara correspondencia entre ellos. Los dos temas son: en la mujer, la envidia del pene, y en el varón, la lucha contra su actitud pasiva o femenina frente a otro varón. Lo común a los dos temas es la actitud hacia el complejo de castración. Al intentar introducir este factor en la estructura de nuestra teoría no debemos pasar por alto el hecho de que, por su misma naturaleza, no puede ocupar la misma posición en los dos sexos. En los varones la aspiración a la masculinidad es, desde el principio, sintónica con el yo; la actitud pasiva, puesto que presupone una aceptación de la castración, se halla reprimida enérgicamente y con frecuencia su presencia sólo se revela por hipercompensaciones excesivas. En las hembras también la aspiración a la masculinidad resulta sintónica con el yo en la fase fálica, antes que haya empezado la evolución de la femineidad-. Pero entonces sucumbe a los tempestuosos procesos de la represión, cuyo éxito determina el logro de la femineidad de una mujer. Normalmente grandes porciones del complejo son transformadas y contribuyen a la formación de su femineidad: el deseo apaciguado de un pene está destinado a convertirse en el deseo de un bebé y de un marido que posee un pene. Es extraño, sin embargo, cuán a menudo encontramos que el deseo de masculinidad ha sido retenido en el inconsciente y a partir de su estado de represión ejerce un influjo perturbador. Como se ve por lo que he dicho, en ambos casos es la actitud apropiada para el sexo opuesto la que ha sucumbido a la represión. Ferenczi consideraba como un requisito para todo psicoanálisis realizado con éxito que esos dos complejos hubieran sido dominados. Me gustaría añadir que, según mi propia experiencia, pienso que al pedir esto pedía demasiado. En ningún momento del trabajo psicoanalítico se sufre más de un sentimiento opresivo de que los repetidos esfuerzos han sido vanos y se sospecha que se ha estado «predicando en el desierto» que cuando se intenta persuadir a una mujer de que abandone su deseo de un pene porque es irrealizable, o cuando se quiere convencer a un hombre de que una actitud pasiva hacia los varones no siempre significa la castración y es indispensable en muchas relaciones de la vida. La rebelde hipercompensación del varón produce una de las más intensas resistencias a la transferencia. Se niega a sujetarse a un padre-sustituto o a sentirse en deuda con él por cualquier cosa y, por consiguiente, se niega a aceptar su curación por el médico. Del deseo de un pene por parte de la mujer no puede provocarse una transferencia análoga, pero es en ella la fuente de graves episodios de depresión debidos a una convicción interna de que el análisis de nada servirá y que nada puede hacerse para ayudarla. Y hemos de aceptar que está en lo cierto cuando sabemos que su más fuerte motivo para el tratamiento era la esperanza de que, después de todo, todavía podría obtener un órgano masculino, cuya ausencia era tan penosa para ella. Pero también aprendemos de esto que no es importante la forma en que aparece la resistencia, sea como una transferencia o no. La cosa decisiva sigue siendo que la resistencia evita que aparezca cualquier cambio, que todo continúa como antes estaba. Con frecuencia tenemos la impresión de que con el deseo de un pene y la protesta masculina hemos penetrado a través de todos los estratos psicológicos y

nuestras actividades han llegado a su fin. Esto es probablemente verdad, puesto que para el campo psíquico el territorio biológico desempeña en realidad la parte de la roca viva subyacente. La repudiación de la femineidad puede no ser otra cosa que un hecho biológico, una parte del gran enigma de la sexualidad. Sería difícil decir si y cuándo hemos logrado domeñar este factor en un tratamiento psicoanalítico. Sólo podemos consolarnos con la certidumbre de que hemos dado a la persona analizada todos los alientos necesarios para reexaminar y modificar su actitud hacia él.
Resumen realizado por: Andrea D’Abate, Bachiller y Profesora de Psicología. Universidad Católica de Salta. Salta, Argentina

Análisis terminable e interminable (1937)
Resumen de Freud S, Análisis terminable e interminable

Análisis terminable e interminable es un libro que escribe Freud con base en un conjunto de apreciaciones sobre la técnica psicoanalítica desarrollada por el mismo. El estilo que Freud utiliza para redactar o escribir implica el establecimiento continuo de hipótesis acerca de un tema las cuales aprueba y descarta a medida que avanza la lectura, dicho análisis da pie para elaborar nuevas hipótesis y así sucesivamente. El primer planteamiento de análisis terminable e interminable obedece al cuestionamiento ¿si es posible por conveniencia disminuir el tiempo del tratamiento psicoanalítico sin afectar los resultados y evitar recaídas? Ante esta hipótesis plantea dos formas o técnicas por medio de la cuales se podría reducir la intervención: Centrar la terapia en fortalecer él YO del paciente, estimular su independencia, despertar su motivación por la vida, mejorar la forma de establecer y mantener vínculos interpersonales. Sin embargo Freud advierte que una vez el paciente se enfrente nuevamente al acontecimiento traumático recaerá nuevamente. Fijar un limite a la terapia, es decir dado un tiempo del análisis, el terapeuta informa al paciente que queda determinado tiempo de terapia independientemente de los resultados, esta técnica según Freud favorece que el paciente seda en sus resistencias y evoque recuerdos y relaciones antes no mencionadas, sin embargo Freud advierte que debe aplicarse con sumo cuidado, porque se corre el riesgo de dejar de quede material inconsciente guardado. Después de responder parcialmente al primer interrogante, Freud se plantea uno mas profundo, en palabras textuales “Existe algo que se puede llamar terminación de un análisis? Para responder a este planteamiento Freud esclarece dos nuevos términos: Final del análisis: el cual ocurre cuando se cumplen dos condiciones, la primera implica que en el paciente desaparezcan los síntomas, la segunda implica que el analista juzgue que ha hecho conciente todo el material reprimido, sin miedo a la repetición de los procesos patológicos. Terminación del análisis: ocurre en el momento en que en el paciente no ocurrirán mayores cambios independientemente de la continuación o no de la terapia psicoanalítica. En el momento en que Freud se plantea estas dos definiciones, esta relacionando íntimamente la terminación del tratamiento psicoanalítico con los resultados de la terapia y la posibilidad de inmunizar a los pacientes ante las enfermedades mentales. Es entonces cuando surge un nuevo interrogante a desarrollar ¿será que en todos los casos es posible llegar a la terminación del análisis? ¿Cuales son los factores que determinan el éxito de un tratamiento psicoanalítico? De hecho Freud reconoce tres factores fundamentales en el éxito terapéutico, los cuales son: La influencia de los traumas. , Es decir aquellos acontecimientos que ocurren en el curso del desarrollo y son de carácter accidental, están íntimamente con la historia del individuo. La intensidad constitucional de los instintos, es decir el material congénito e incluso genético Las alteraciones del yo, es decir la medida en que el yo mantiene su funcionamiento normal, y funciona en la realidad. Con respecto a estos tres factores Freud postula que tendrán mas probabilidad de éxito terapéuticos aquellos casos en los cuales los procesos patológicos son producto de los traumas. Sin embargo este planteamiento da pie a formular una nueva pregunta ¿ es posible lograr el éxito terapéutico en aquellos casos en los cuales esta involucrado en la etiología el factor constitucional o instintos?, Freud comenta que es posible mediante algo conocido como domesticación del instinto, es decir “es decir integrar el instinto en la armonía del yo”, Freud no especifica en el texto la forma en como esto sé realizaría, no obstante, es importante aclarar que el éxito de esta domesticación depende de LA INTENSIDAD DEL INSTINTO. En palabras de Freud “el análisis logra a veces eliminar la influencia de n aumento del instinto” es decir, el tratamiento psicoanalítico no es infalible y tiene sus limitaciones. Otra limitación importante que Freud clarifica es la siguiente “en los casos de crisis aguda el psicoanálisis no debe utilizarse en ningún propósito” es decir el psicoanálisis no es una terapia de intervención en crisis, porque en ese momento la persona esta centrada en la situación que vive y no esta en disposición de iniciar un proceso introspectivo.

Continuado con la explicación de los tres factores, Freud explica también la incidencia del estado del yo, en el éxito de la terapia, como todos sabemos la terapia psicoanalista parte de una alianza del psicoanalista con el yo del paciente, por consiguiente un yo anormal, no sirve a los propósitos del psicoanálisis. El funcionamiento del yo puede alterarse cuando existe un desequilibrio en la utilización de los mecanismos de defensa y cuando se especializa en la utilización de unos pocos, un yo es sano en la medida en que movilice varios mecanismos de defensa. En conclusión un YO alterado resulta ser otra limitante del tratamiento psicoanalítico. Por otra parte, existe otro factor independiente del sujeto que afectaría el éxito terapéutico y es el mismo analista, Freud explica que el terapeuta debe ser una persona mentalmente sano e incluso superior al paciente, porque debe actuar como maestro y como educador. Salud mental porque su forma de reaccionar ante los comportamientos y resistencias en el tratamiento es clave para el éxito del mismo. Ya Freud anteriormente mencionaba que el psicoanálisis no es una teoría que se aprenda didácticamente, todo aquel que desee aprender el arte del psicoanálisis debe ser psicoanalizado, es mas Freud expone que el psicoanalista debe someterse a psicoanálisis aproximadamente cada cinco años.
Resumen enviado por Ivonne Patricia Rueda Rey patoaparato83@hotmail.com

Construcciones en el análisis
Resumen de Freud S, Construcciones en el análisis (1937).

I Merece la pena que demos una noción detallada de cómo acostumbramos a llegar a la aceptación del «sí» o del «no» de nuestros pacientes durante el tratamiento psicoanalítico, de la expresión de su aceptación o de la negativa. Es cosa sabida que el trabajo analítico aspira a inducir al paciente a que abandone sus represiones, que pertenecen a la primera época de su evolución, y a reemplazarlas por reacciones de una clase que corresponderían a un estado de madurez psíquica. Con este propósito a la vista debe llegar a recoger ciertas experiencias y los impulsos afectivos concitados por ellas que en ese momento ha olvidado. Para ello nos da fragmentos de esos recuerdos en sus ensueños de gran valor por sí mismos, pero grandemente desfigurados, por lo común, por todos los factores que intervienen en la formulación de los ensueños. También, si se entrega a la «asociación libre», produce ideas, en las que podemos descubrir alusiones a las experiencias reprimidas y derivativos de los impulsos afectivos suprimidos, lo mismo que de las reacciones contra ellos. Y finalmente existen indicios de repeticiones de los afectos que pertenecen al material reprimido que se encuentran en acciones realizadas por el paciente, algunas importantes, otras triviales, tanto dentro como fuera de la situación psicoanalítica. Nuestra experiencia ha demostrado que la relación de transferencia que se establece hacia el analista se halla particularmente calculada para favorecer el regreso de esas conexiones afectivas. De este material bruto -si podemos llamarlo así- es de donde hemos de extraer lo que buscamos. Y lo que buscamos es una imagen del paciente de los años olvidados que sea verdadera y completa en todos los aspectos esenciales. Pero en este punto hemos de recordar que el trabajo analítico consta de dos porciones completamente distintas, que se llevan a cabo en dos localizaciones diferentes, que afecta a dos personas, a cada una de las cuales le es asignada una tarea distinta. La persona que está siendo psicoanalizada ha de ser inducida a recordar algo que ha sido experimentado por ella y reprimido. La tarea del psicoanalista, es hacer surgir lo que ha sido olvidado a partir de las huellas que ha dejado tras sí, o más correctamente, construirlo. El tiempo y modo en que transmite sus construcciones a la persona que está siendo psicoanalizada, así como las explicaciones con las que las acompaña, constituyen el nexo entre las dos partes del trabajo analítico, entre su propia parte y la del paciente. Su trabajo de construcción o, si se prefiere, de reconstrucción, se parece mucho a una excavación arqueológica, excepto que el psicoanalista trabaja en mejores condiciones y dispone de más material en cuanto que no trata con algo destruido, sino con algo que todavía se halla vivo; deduce sus conclusiones de los fragmentos de recuerdos, de las asociaciones y de la conducta del sujeto con métodos de suplementación y combinación. También está sujeto a dificultades y fuentes de error. Como hemos dicho, el psicoanalista trabaja en condiciones más favorables puesto que dispone por ejemplo, de la repetición de reacciones que datan de la infancia y todo lo que está indicado por la transferencia en conexión con estas repeticiones. Con respecto al objeto psíquico cuya temprana historia intenta recuperar el psicoanalista, todo lo esencial está conservado; incluso las cosas que parecen completamente olvidadas están presentes de alguna manera y en alguna parte y han quedado meramente enterradas y hechas inaccesibles al sujeto. Sólo depende de la técnica psicoanalítica el que tengamos el éxito de llevar completamente a la luz lo que se halla oculto. Sólo hay otros dos hechos que contrapesan la extraordinaria ventaja de la que disfruta el trabajo psicoanalítico: uno, que los objetos psíquicos son incomparablemente más complicados que el material de las excavaciones, y otro, que tenemos un insuficiente conocimiento de lo que podemos esperar encontrar en cuanto que su estructura más fina

El «sí» no tiene valor. por tanto. Pero es una construcción cuando uno coloca ante el sujeto analizado un fragmento de su historia anterior. Solamente en tal caso consideramos que el «sí» se ha referido plenamente al sujeto que se discute. y el que no haga otra cosa sino presentar al paciente falsas combinaciones no creará muy buena impresión en él ni irá muy lejos en su tratamiento. Esto posiblemente sólo significa que su reacción queda pospuesta: pero si no resulta nada más podemos concluir que hemos cometido un error y debemos admitirlo así ante el paciente en alguna ocasión favorable para no poner en peligro nuestra autoridad. que es tan bien recibida por el analista. etc. reacciona a ella con una inequívoca agravación de sus síntomas y de su estado general. una labor preliminar en el sentido de que haya de completarse antes de que pueda empezarse el trabajo siguiente. como una asociación o una parapraxia.. esta fórmula.» Por desgracia. pero si es acertada o se aproxima a la verdad. Lo que puede ser traducido sin vacilaciones por: «Sí. se consideraba usted como el único e ilimitado dueño de su madre. puesto que puede ser conveniente para su resistencia hacer uso en sus circunstancias de un asentimiento para prolongar el ocultamiento de la verdad que no ha sido descubierta. pero tampoco damos paso libre a su «sí». Parece. a menos que el paciente inmediatamente después de su «sí» produzca nuevos recuerdos que completen y amplíen la construcción. Sus sentimientos hacia su madre se hicieron ambivalentes. se presenta la cuestión de qué garantías tenemos de que mientras trabajamos en ellas no cometemos errores y ponemos en peligro el éxito del tratamiento presentando alguna construcción que sea incorrecta. de un modo aproximadamente como éste: «Hasta que tenía usted n años.proporciona una base para juzgar si la construcción va a ser confirmada en el curso del análisis. Una confirmación indirecta por las asociaciones que se ajustan al contenido de una construcción -que nos dan un «también» . una de ellas marchando un poco por delante y la otra siguiéndola. llega a sus oídos con más frecuencia después de las simples interpretaciones que tras haber producido una construcción amplia. que ha olvidado. . Para el analista la construcción es solamente una labor preliminar. Una de ellas es la forma de expresión utilizada: «Yo no pensé nunca» (o «No debería haber pensado») «esto» o «en esto». Lo que en realidad ocurre en tales casos es más bien que el paciente permanece inconmovible por lo que se le ha dicho y no reacciona ni con un «sí» ni con un «no». nunca se hallaba entregada exclusivamente a usted. De lo que hemos dicho se sigue que no nos sentimos inclinados a ignorar las indicaciones que pueden inferirse de la reacción del paciente cuando le hemos ofrecido una de nuestras construcciones. Naturalmente. El psicoanalista termina una construcción y la comunica al sujeto del análisis. pero también puede carecer de significado o incluso merece ser descrito como «hipócrita». de modo que pueda actuar sobre él. tiene usted razón. Pero creo que «construcción» es desde luego la palabra más apropiada. acerca de mi inconsciente. Por lo regular no dará su asentimiento hasta que sepa la entera verdad. Mucho más frecuentemente expresa una resistencia que ha podido ser evocada en el sujeto por la construcción presentada. Su madre le abandonó por algún tiempo. pero un pequeño error de esta clase no causará ningún perjuicio. Una confirmación igualmente valiosa está implicada cuando el paciente contesta con una asociación que contiene algo similar o análogo al contenido de la construcción. Si un análisis está dominado por poderosos factores que imponen una reacción terapéutica negativa. El término «interpretación» se aplica a alguna cosa que uno hace con algún elemento sencillo del material. constituye una pérdida de tiempo. y aun cuando reapareció. entonces llegó otro bebé y le trajo una gran desilusión. En algunos casos raros se ve que es la expresión de un legítimo disentimiento. que es del mayor interés que hay formas indirectas de confirmación que son dignas de crédito en todos los aspectos. Esta oportunidad se presentará cuando llegue a la luz nuevo material que nos permita hacer una construcción mejor y corregir así nuestro error. a menos que sea seguido por confirmaciones indirectas. constituye entonces otro fragmento con el material que le llega. II No es. Un «no» de una persona en tratamiento analítico es tan ambiguo como un «sí» y aún es de menos valor. pero que también puede proceder de algún otro factor de la compleja situación analítica. Un simple «sí» puede significar que reconoce lo justo de la construcción que le ha sido presentada. Ambas clases de trabajo se realizan simultáneamente. una necesidad masoquista de sufrimiento o repugnancia a recibir ayuda del psicoanalista.contiene tantas cosas que son todavía misteriosas. la conducta del paciente después de habérsele presentado una construcción hace con frecuencia muy fácil el que lleguemos a la decisión que estábamos buscando. podemos suponer que el paciente basa su contradicción en la parte que todavía no ha sido descubierta. Es particularmente notable que por medio de una parapraxia una confirmación de esta clase se insinúa en una negación. tal como un sentimiento de culpabilidad. su padre logró una nueva importancia para usted». Ya al comienzo. De este modo la construcción errónea desaparece como si nunca se hubiera hecho. Es verdad que no aceptamos el «no» de una persona en tratamiento por su valor aparente. no hay cambios en el paciente. sin embargo. Si la construcción es mala. Si en los trabajos sobre técnica psicoanalítica se dice tan poco acerca de las «construcciones» es porque en lugar de ellas se habla de las «interpretaciones» y de sus efectos. Como todas estas construcciones son incompletas y cubren solamente pequeños fragmentos de los sucesos olvidados. hace lo mismo y sigue de este modo alternativo hasta el final.

No pretendemos estar en lo cierto. Los que están sujetos a delirios sufren por sus propias reminiscencias. Se les han provocado vivos recuerdos pero lo que han recordado no ha sido el suceso que constituía el objeto de la construcción. si el análisis es llevado correctamente. Será la tarea de cada investigación individual revelar las conexiones íntimas entre el material del rechazo presente y el de la represión primitiva. III El camino que empieza en la construcción del analista debería acabar en los recuerdos del paciente. Solamente el curso posterior del análisis nos faculta para decidir si nuestras construcciones son correctas o inútiles. pero una resistencia ha logrado no. Salta. no exigimos una aceptación por parte del paciente ni discutimos con él si en principio la niega. Con mucha frecuencia no logramos que el paciente recuerde lo que ha sido reprimido. el reconocimiento de su núcleo de verdad proporcionaría una base común sobre la cual podría desarrollarse el trabajo terapéutico. Su esencia es que no sólo hay método en la locura. Resumen realizado por: Andrea D’Abate. Con esta breve fórmula intento discutir la complejidad de los orígenes de la enfermedad o excluir la intervención de muchos otros factores. Tal vez pueda ser una característica general de las alucinaciones a la que hasta ahora no se le ha concedido atención suficiente que en ellas reaparezca algo experimentado en la infancia y luego olvidado -algo que el niño ha visto u oído en una época en que apenas sabía hablar y que ahora se fragua un camino hasta la conciencia probablemente desfigurado y desplazado por la intervención de fuerzas que se oponen a su retorno. Éste es también. detener este movimiento. en verdad. EI «surgimiento» de lo reprimido puesto en actividad por la presentación de la construcción. Argentina RESUMENES DE OTROS AUTORES El síndrome de la adolescencia normal Resumen de Aberastury A y Knobel M. confirmación o rechazo. Este trabajo consistiría en liberar el fragmento de verdad histórica de sus distorsiones y sus relaciones con el presente y hacerlo remontar al momento del pasado al cual pertenece. mientras que la resistencia provocada por este proceso y el impulso al cumplimiento de deseos comparten la responsabilidad de la distorsión y el desplazamiento de lo que es recordado. y. CAPÍTULO 2: NORMALIDAD Y PATOLOGÍA EN LA ADOLESCENCIA . En ciertos análisis la comunicación de una construcción evidentemente acertada ha evocado en el paciente un fenómeno extraño y al principio incomprensible. el mecanismo habitual de los ensueños que la intuición ha comparado con la locura desde tiempo inmemorial. pero no siempre llega tan lejos. Capítulo 2. Pero esas reacciones por parte del paciente son raramente inequívocas y no proporcionan oportunidad para un juicio definitivo. es porque deben su poder al elemento de verdad histórica que han traído desde la represión de lo olvidado y del pasado primigenio. El síndrome de la adolescencia normal. Debería abandonarse el vano esfuerzo de convencer al paciente del error de sus delusiones y de su contradicción con la realidad. Si a pesar de esto son capaces de ejercer un extraordinario poder sobre los hombres. por el contrario. En lugar de ello. en realidad se halla bajo el influjo de un recuerdo reprimido (que intenta entrar en la conciencia. Bachiller y Profesora de Psicología. No pretendemos que una construcción sea más que una conjetura que espera examen. Un enfoque psicoanalítico. producimos en él una firme convicción de la verdad de la construcción que logra el mismo resultado terapéutico que un recuerdo vuelto a evocar. y es plausible suponer que la creencia compulsiva que se atribuye a las delusiones deriva su fuerza precisamente de fuentes infantiles de esta clase. Si consideramos a la humanidad también ella ha desarrollado delusiones que son inaccesibles a la crítica lógica y contradicen la realidad. pero sí desplazarlo a objetos adyacentes de importancia menor. pero no puede hacerse consciente) de que alguna cosa que en aquel tiempo era terrorífica ocurrirá realmente. cuando un neurótico es llevado por un estado de ansiedad a esperar la llegada de un suceso terrible. ha intentado llevar las huellas mnémicas importantes a la conciencia.No hay justificación para que se nos reproche que descuidamos e infravaloramos la importancia de la actitud de los sujetos sometidos a análisis ante nuestras construcciones. aunque es verdad que en las condiciones de una psicosis no puedan hacer más que sustituir el fragmento de realidad que está siendo negado en el presente por otro fragmento que ya fue rechazado en remoto pasado. Universidad Católica de Salta. sino también un fragmento de verdad histórica. Prestamos atención a ella y a menudo obtenemos valiosas informaciones. Los delirios de los pacientes se aparecen como los equivalentes de las construcciones que edificamos en el curso de un tratamiento psicoanalítico: intentos de explicación y de curación. El proceso dinámico de una delusión es que el alejamiento de la realidad es puesto en marcha por la tendencia al surgimiento de lo reprimido para inculcar su contenido en la conciencia. Con bastante frecuencia. sino detalles relacionados con aquél.

modificación de la cintura escapularia y pelviana. maníacas o esquizo paranoide según su estructura y experiencias.La menor o mayor normalidad de este síndrome se deberá a los procesos de identificación y duelo que haya podido realizar el adolescente. Sintomatología que integra el síndrome. contrafóbicas. Pero la característica básica. Lo sociocultural influye determinando las manifestaciones específicas de la adolescencia. La maduración genital (psicodinámicamente considerado). Los procesos de duelo obligan a actuaciones con características: defensivas. su morfología adulta y la capacidad del ejercicio de su genitalidad para la procreación. apoyándose en las primeras relaciones objetales parentales internalizadas y verificando la realidad que el medio social le ofrece. En la adolescencia hay una exteriorización. También se une el conocimiento del substrato físico y biológico de la personalidad. Las luchas y rebeldías externas son reflejo de los conflictos de dependencia infantil que persisten.. En las diferentes sociedades puede variar como varía el reconocimiento de la condición adulta que se da al individuo. mediante el uso de los elementos biofísicos en desarrollo a su disposición y que a su vez tienden a la estabilidad de la personalidad en un plano genital.Hay una importancia de los factores socioculturales en la determinación de la fenomenología expresiva en esta edad de la vida (como cualquier otra etapa vital). pero existe un basamento psicobiológico que le da características universales. crecimiento del vello pubiano y cambios de voz). la consecuencia final de la adolescencia sería el conocimiento del sí mismo como entidad biológica en el mundo.Búsqueda de sí mismo y de la identidad. verá su mundo interno mejor fortificado y esta normal anormalidad será menos conflictiva. El sino de la adolescencia es integrarse en el mundo del adulto donde tendrá que aceptar su nueva configuración de ser humano. El niño entra en la adolescencia con conflictos que se magnifican en ese momento. útero y vagina) y el desarrollo de las características sexuales secundarias (maduración de los pechos. proyección. el todo biopsicosocial de cada ser en ese momento de la vida. La crisis es tan severa que se reviven las crisis más tempranas.. En la medida en que haya podido elaborar los duelos que llevan a la identificación. para salir luego a la madurez estabilizada con determinado carácter y personalidad adultos. Se agregan las modificaciones fisiológicas del crecimiento en general y de los cambios de tamaño. Adolescencia: etapa de la vida durante la cual el individuo busca establecer su identidad adulta. modificada por la experiencia previa. irán estableciendo la personalidad.. producción de óvulos y espermatozoides maduros. Por eso se habla de una “patología normal de la adolescencia”. Se logra una cristalización del proceso de individuación. Este es el aspecto de la conducta en que el adolescente puede fallar (adaptación e integración). Es un período de transición entre la pubertad y el estadio adulto del desarrollo. y puede modificar su conducta según sus necesidades circunstanciales. Se logra una entidad yoica. de los remanentes de las fantasías psicóticas del bebé. y habrá condiciones culturales que favorecerán o dificultarán este proceso de cambio. Síndrome normal de la adolescencia. desarrollo de las características sexuales primarias (agrandamiento del pene. con todo su bagaje biológico individualizante. Pero hay un problema básico de la de la circunstancia evolutiva que significa esta etapa. . Sería anormal la presencia de un equilibrio estable durante el proceso adolescente. es que es un periodo que obliga al individuo a reformularse los conceptos que tiene sobre sí mismo y que lo leva a abandonar su auto imagen infantil y a proyectarse en el futuro de su adultez. Ésta se relaciona con el “si mismo”. El concepto de normalidad varía con el medio socioeconómico. Normalidad. fóbicas. El poder utilizar la genitalidad en la procreación es un hecho biopsicodinámico que determina una modificación esencial en el logro de la identidad adulta y caracteriza la inestabilidad de la identidad adolescente. testículos. psicopáticas. Se establece sobre las pautas de adaptación al medio. una entidad personal y la autocognición. introyección e identificación. lo que solo es posible si se hace el duelo por la identidad infantil. el cuerpo y el esquema corporal son dos variables en el proceso de definición del sí mismo y la identidad. político y cultural. peso y proporción del cuerpo. la reactivación de las etapas pregenitales de la evolución libidinal y la interacción de los procesos psicológicos de disociación. La personalidad integrada: tiene la fuerza para advertir el momento en que una aceptación temporaria del medio puede estar en conflicto con la realización de objetivos básicos. y significa el utilizar los dispositivos existentes para el logro de las satisfacciones básicas del individuo en una interacción permanente que busca modificar lo displacentero o inútil a través del logro de sustituciones para el individuo y la comunidad.La estabilización de la personalidad no se logra sin pasar por un grado de conducta patológica inherente a la evolución normal de esta etapa. En la pubertad ocurren cambios físicos en 3 niveles: modificación sexual.

los externos reales y las figuras internalizadas. El adolescente necesita darle a todo esto una continuidad dentro de la personalidad. primer baile).la identificación con el agresor. la separación es posible y necesaria. un sentimiento interno de mismidad y continuidad. grupos. basada en identificaciones con figuras negativas reales (preferible ser alguien indeseable que nada. todavía no se ha logrado plenamente. El adolescente realiza un proceso de duelo. En esta búsqueda de identidad. pero hay un llamado de la sexualidad a la satisfacción genital. incorporadas a la personalidad del sujeto y éste puede iniciar su proceso de individuación. estructuró el superyó y lo dotó de las características encauzadoras de la vida sexual que comienza a poder exteriorizarse en la satisfacción genital. Concomitantemente se va formando el sentimiento de identidad. el verdadero proceso de la adolescencia es largo. El nivel genital adulto con características procreativas. y son aspectos de la Identidad adolescente y se relacionan con el proceso de separación de las figuras parentales. por eso se busca un sentimiento de continuidad y mismidad. La incoordinación muscular. porque el logro de una identidad se hace necesario para abandonar la del niño que se sigue manteniendo. una unidad de personalidad sentida por el individuo y reconocida por otro. la situación cambiante obliga a reestructuraciones permanentes externas e internas que son vividas como intrusiones dentro del equilibrio logrado en la infancia y que obligan a tratar de refugiarse en su pasado mientras trata de proyectarse intensamente en el futuro. la falta de similitud con los que lo rodean en el medio familiar. Los cambios son percibidos en el exterior corporal pero tb. despiertan extrañeza e insatisfacción. se puede buscar una “identidad negativa”. permitió el desarrollo de las áreas más sanas. b-Tb. dpseudoidentidad. instituciones. expresiones manifiestas de lo que se quisiera o pudiera ser y que ocultan la identidad verdadera. El proceso de duelo necesita tiempo. adopta las características de personalidad de quienes actuaron agresiva y persecutoriamente con él. De la infancia se pasa a “la moratoria psicosexual”. Los procesos de duelo por el cuerpo infantil obligan a una modificación del esquema corporal y un reconocimiento físico de si mismo en una forma muy característica. reforzó sus mecanismos de defensa útiles. ya no se volverá a tener jamás el cuerpo infantil. Esto contribuye a crear 1 sentimiento de despersonalización. Surge de una relación satisfactoria con los padres internalizados y de la capacidad creadora que ellos permiten. La integración del yo se produce por la elaboración del duelo por partes de sí mismo y por sus objetos.Esquema corporal: la representación mental que el sujeto tiene de su propio cuerpo como consecuencia de sus experiencias. con aceptación de una identidad independiente. La búsqueda de saber qué identidad adulta se va a constituir es angustiante. Las figuras parentales están internalizadas. Los procesos de identificación de la infancia. Todo lo antedicho puede llevar al adolescente a adoptar diferentes identidades: Identidades transitorias: adoptadas durante un cierto período (machismo en el varón). con la incorporación de imágenes parentales buenas y malas permitirán una mejor elaboración de las situaciones cambiantes. Esta internalización (calidad y configuración) enriqueció al yo. biológicamente posible. donde no se requieren roles específicos y se permite experimentar con lo que la sociedad tiene para ofrecer para lograr la ulterior definición de la personalidad. Hay patrones de aspecto físico que se tratan de imitar en las identificaciones que están culturalmente determinados. Identidades ocasionales: se dan frente a situaciones nuevas (ej: primer encuentro con una pareja. el aspecto desmañado. c. Los cambios físicos de la pubertad participan activamente en el proceso adolescente. por la necesidad de tener una identidad). que da seguridad. Dentro del continuo de su identidad los elementos biológicos introducen una modificación irreversible. Como una sensación general de tipo físico. La presencia externa de los padres empieza a hacerse innecesaria. se recurre a las situaciones que se presentan como favorables en el momento. éstos crean gran preocupación. Esa es otra de las situaciones de cambio que influye en la búsqueda de sí mismo y de la identidad. Se logra un autoconcepto a medida que el sujeto va cambiando y esto se va integrando con las concepciones que tienen sobre él personas. por ej: a. Ocurre cuando hubo trastornos en la identidad infantil o cuando los procesos de duelo por la identidad infantil fueron patológicos. Este tipo de identidades son adoptadas sucesiva o simultáneamente por los adolescentes. Identidades circunstanciales: conducen a identificaciones parciales transitorias. Por una doble identificación masiva. . y las fuerzas para superar estos duelos se obtienen de de las primeras figuras introyectadas que forman la base del yo y el superyo. los vive como perturbadores. La identidad adolescente se caracteriza por el cambio de relación del individuo con sus padres. por el cual al principio niega la pérdida de sus condiciones infantiles y tiene dificultades en aceptar las realidades más adultas que se le van imponiendo.la uniformidad. En la adolescencia todo ocurre con intensidad. La identidad es esta capacidad del yo para mantener la mismidad y la continuidad frente a lo cambiante. y asimilando los valores del ambiente social. todos se identifican con cada uno.

especialmente del pensamiento. En la construcción definitiva de una ideología el individuo debe pasar por algunas idealizaciones persecutorias. La fantasía conciente. costumbres. preferencias. Después de pasar por la experiencia grupal podrá separarse de la barra asumir su identidad adulta. Crisis religiosas (del ateísmo al misticismo). Esto permite un reajuste emocional. frente a los cuales la impotencia es sentida como absoluta.. falta de responsabilidad. La de la intelectualización es ligar los fenómenos instintivos con los contenidos ideativos y hacerlos accesibles a la conciencia y fáciles de controlar. Las urgencias son enormes y las postergaciones irracionales. Se transfiere al grupo gran parte de la dependencia que antes se mantenía con la estructura familiar. rol y padres infantiles. Surgen las ideas de salvar la humanidad. en un momento en 1que los padres desempeñan todavía un papel muy activo en su vida. los movimientos políticos. Desubicación temporal. en donde todos se identifican con cada uno. La realidad impone renunciar al cuerpo. etc y permite la teorización de grandes reformas que pueden ocurrir en el mundo exterior. El fenómeno grupal facilita la conducta psicopática: el actino out motor (producto del descontrol frente a la pérdida del cuerpo infantil). Siente que están ocurriendo procesos de cambio en los cuales no puede participar activamente y el grupo soluciona gran parte de sus conflictos. Las actuaciones del grupo también representan la oposición alas figuras parentales y una manera activa de determinar una identidad distinta la del medio familiar. el fantasear y el intelectualizar son mecanismos defensivos contra las situaciones de perdida.. etc. El grupo es la transición necesaria en el mundo externo para lograr la individuación adulta. son una forma de desplazamiento a lo intelectual de cambios concretos y reales que ocurren a nivel corporal y en el plano de la actuación familiar-social que resultan incontrolables en ese nivel fáctico. Parecería vivir en el proceso primario con respecto a lo temporal. Además comienza a enfrentar la separación definitiva de los padres y la aceptación de la posible muerte de ellos. abandonarlas por objetos idealizados egosintónicos para luego sufrir un proceso de desidealización que permita construir nuevas y verdaderas ideologías de vida. Esto explica las actitudes que aparentemente implican gran dependencia de los adultos. se une al acting out afectivo (producto del descontrol por el rol infantil q se esta perdiendo) y aparecen conductas de desafecto. Estos extremos. Si las situaciones de frustración y de pérdida son muy penosas. como una aparente culminación de un proceso de ateísmo reivindicatorio. el refugiarse en una actitud nihilista. convierte el tiempo en presente y activo en un intento de manejarlo. en la patología se cristaliza). . o sea.Una de las formas típicas del pensamiento adolescente. crueldad. pero que se contradicen con pedidos de ayuda que revelan la extrema dependencia q en realidad tienen.. Son crisis de ambigüedad. Muchos de los eventos que el adulto puede discriminar son para el adolescente equiparables o coexistentes sin dificultad. A veces es tan intenso que el individuo pertenece más al grupo de coetáneos que al familiar. La función del ascetismo es mantener al ello dentro de ciertos límites por medio de prohibiciones. en lo grupal busca un líder al cual someterse o se erige el como líder para ejercer el poder del padre o la madre. puede tb. Hay un proceso de sobreeidentificación masiva. por lo cual se siente irresponsable por lo que ocurre a su alrededor. Ser una actitud compensadora y defensiva. lleva la preocupación por principios éticos. recurre al grupo como un refuerzo para su identidad. producto de la necesidad de dejar rápidamente los atributos infantiles y asumir una cantidad de obligaciones y responsabilidades para las cuales no está aún preparado. La figura de una divinidad puede representar una salida mágica de este tipo.La preocupación metafísica y las crisis religiosas son intentos de solución de la angustia que vive el yo en su búsqueda de identificaciones positivas y del enfrentamiento con el fenómeno de la muerte definitiva de su yo corporal. en donde el pensamiento adquiere las características del pensamiento primario. Su personalidad suele quedar fuera de los procesos que están ocurriendo. Cuando en este período el individuo sufre un fracaso de personificación. Como está en defensa de la independencia. La incesante fluctuación de la identidad adolescente adquiere caracteres angustiantes que obligan a un refugio interior.Tendencia grupal. Predomina una organización sincrética con una percepción del mundo en donde el sujeto no puede configurar contradicciones. sociales. Al romperse el equilibrio logrado por la latencia predomina por momentos la parte psicótica de la personalidad. Se inclina a los dictados del grupo en cuanto a modas.En su búsqueda de la identidad adolescente recurre como comportamiento defensivo a la búsqueda de uniformidad. Necesidad de intelectualizar y fantasear.En la conducta observable vive con una desubicación temporal. como ala bisexualidad de la identidad infantil. se siente así impotente frente a la realidad externa. Ej: falta mucho para el examen y es al otro día. que puede brindar seguridad y estima. Por eso hace identificaciones con imágenes que le aseguren la continuidad de la existencia de sí mismo 6y de sus padres infantiles. etc. filosóficos. típicas de la psicopatía (esto se rectifica con la experiencia. de indiferencia. El tiempo está dotado de esta indiscriminación. misticismo y ateismo. escribe. El mundo exterior se va diferenciando cada vez mas del interno y sirve para defenderse de los cambios incontrolables del mundo interno y del cuerpo.

Esta discriminación está vinculada con la elaboración de los duelos típicos y es muy importante. (mas q genitalidad procreativa que se da con la asunción del rol parental). es subyacente a la integración de la identidad. Para ello la figura del padre y de la madre son esenciales. La relación genital heterosexual completa ocurre en la adolescencia tardía. el cabello. Comienzan las caricias cada vez más profundas e íntimas. vivenciarlo como nexo de unión. La aceptación de la genitalidad surge por la aparición de la menstruación y el semen. En los momentos de autismo y paralización hace una regresión a etapas previas e la discriminación y aceptación temporal. como búsqueda del pene que da potencia y masculinidad. La verdadera capacidad de estar solo es un signo de madurez que se logra después de estas experiencias. y va a ser el origen de la homosexualidad en el hombre y la mujer. Al elaborar el duelo por el cuerpo infantil perdido q también implica el sexo opuesto perdido. que tiene las características de un sustituto parental al que el adolescente vincula con fantasía edípicas. con la aceptación de la muerte de los padres y la pérdida definitiva de su vínculo con ellos y la propia muerte. La evolución del autoerotismo a la heterosexualidad: masturbación como fase genital previa. actividad lúdica que lleva al aprendizaje (aprendizaje lúdico del otro sexo a través del toqueteo. El varón sin la figura paterna. Se puede unir el pasado y el futuro en un presente que tiene características no discriminadas y que implica una temporalidad diferente. deportes. Hay un tiempo existencial (el tiempo en sí). Si se niega el pasaje del tiempo puede quedarse el niño adentro del adolescente. La escena primaria será positiva o negativa según las experiencias primeras y la imagen psicológica que proporcionan los padres reales externos. etc. ese es el tiempo vivencial. el individuo se ve obligado a recurrir a mecanismos de defensa más persistentes y enérgicos.Durante la adolescencia la dimensión temporal va adquiriendo lentamente las características discriminativas.. intensificándose todos los procesos psicobiológicos q se viven en esta edad. estudiar. etc. el ser amado es una figura idealizada. Al ir aceptando su genitalidad inicia la búsqueda de pareja en forma intensa. La curiosidad sexual. presente y futuro. deportista. La noción temporal del adolescente es de características corporales o rítmicas. jugar. Esto está relacionado con el sentimiento de soledad. la discriminación temporal será facilitada. juegos. se expresa en el interés por las revistas pornográficas. manteniéndose en el tiempo experiencial intenta paralizar el tiempo y los cambios. Aceptar la pérdida de la niñez significa aceptar la muerte de una parte del yo y de sus objetos para poder ubicarlos en el pasado. un tiempo vivencial y uno conceptual. Ambas funciones fisiológicas imponen al rol genital la procreación y la definición sexual correspondiente. esos períodos en que se encierran en los cuartos para que afuera pueda quedar el tiempo pasado. Hay una dificultad de distinguir presente-pasado y futuro. Como defensa espacializa el tiempo para poder manejarlo relacionándose con él como un objeto. Si en el pasado hubieron experiencias y una evolución positivas. el tipo de bailes. allí hay conductas de actuación o agitación donde procura defenderse de la vivencia del transcurrir del tiempo. En la adolescencia el individuo ya vivenció parcialmente la muerte de objetos internos y externos. A medida que se van elaborando los duelos surge la conceptualización del tiempo que implica la noción discriminada de pasado. El transcurrir del tiempo se va haciendo más objetivo (conceptual) adquiriéndose nociones de lapsos cronológicamente ubicados. buscará esa figura toda la vida. sino la consumación del incesto sería posible. basadas en el tiempo de comer. Cuando puede reconocer un pasado. que constituye también otra forma de exploración. Evolución sexual (desde el autoerotismo hasta la heterosexualidad genital adulta). En la adolescencia el triángulo edípico se reactiva con intensidad porque como la instrumentación de la genitalidad se hace factible. La conducta de los padres en las fases pregenitales influirá en la evolución genital del sujeto. El primer enamoramiento ocurre en la adolescencia temprana y es el “amor a primera vista”. un actor. de partes del yo y cierta limitación de lo temporal en el plano vital (mas que nada en el cuerpo y en la relación interpersonal corpórea). convertidos en objetos manejables. etc. El contacto genital es de tipo exploratorio y preparatorio. etc). poder conceptuar el tiempo. negando las posibilidades de relación con un pene por la inexistencia del mismo en sus tempranas relaciones objetales. supera gran parte de la problemática de la adolescencia. la ausencia de figura del padre determina la fijación en la madre. La importancia de las figuras parentales reales es enorme. El voyerismo y el exhibicionismo se manifiestan en la vestimenta. Son las fantasías de penetrar y de ser penetrada el modelo que se va a mantener durante la vida ulterior del sujeto como expresión de lo masculino y lo femenino. La búsqueda de la identidad adulta del adolescente está muy vinculada con su capacidad de conceptuar el tiempo. Los cambios biológicos de la pubertad imponen la madurez sexual al individuo. y formular proyectos de futuro con capacidad de espera y elaboración en el presente. La disociación y la distancia existen en función de la anulación del tiempo.Hay un oscilar permanente entre la actividad de tipo masturbatorio y los comienzos del ejercicio genital. el futuro y el presente. La niña queda fijada a la relación oral con la madre. bailes. .

Puede identificarse con los aspectos positivos del padre.El proceso de la adolescencia no depende todo del adolescente. reviviendo sus propias situaciones edípicas conflictivas. hasta ir integrando sus genitales al concepto de sí mismo. Actitud social reivindicatoria antisocial de diversa intensidad. La genitalidad adulta: pleno ejercicio de la capacidad libidinal de un sujeto. La intensidad del conflicto por la metamorfosis corporal y el incremento de la genitalidad. La masturbación tiene primero una experiencia lúdica en la cual las fantasías edípicas son manejadas solitariamente. La masturbación le permite al individuo ir pasando por diferentes etapas. el manejo del mundo omnipotente que necesita lucubrar como compensación. Sino la vivirá como algo peligroso y dañino. la aparición de la menstruación es vivida como una confirmación de la sexualidad femenina e iniciar la niña una etapa de satisfacciones y realizaciones genitales positivas. puesto que posee el instrumento efector de la genitalidad pero no puede usarlo. encuentra en la realidad social frustrante un espejo de su superyó cruel y restrictivo. Se crean estereotipos con los que se tarta de definir. es tb. Esto hace que la fantasía incestuosas y las frustraciones se incrementen. la presentan éstos al ver que los hijos se alejan. Las partes sanas de su yo se ponen al servicio de un ideal que permite modificar estas estructuras sociales colectivas y surgen grandes movimientos de contenido noble.. la madurez genital le da la capacidad de unión en un nivel genital y la procreativa. En la búsqueda por la genitalidad adolescente a veces pasan por períodos de homosexualidad que expresan la proyección de la bisexualidad perdida y anhelada en un individuo del mismo sexo. Pero la masturbación también funciona como exploratoria. Se crea un malestar en el mundo adulto que se siente amenazado por los jóvenes que van a ocupar ese lugar.Durante la adolescencia. es vivida por el adolescente como una fuerza que se impone en su cuerpo y le obliga a separarlo de su personalidad. mediante la puesta en juego de los elementos remanentes de todas las etapas de maduración psicosexual. La aparición de la menarca: cuando las fases genitales tempranas y la sexualidad en general son más aceptadas por los padres. un intento de negar la pérdida de la bisexualidad. El adolescente con la fuerza reestructuradora de su personalidad trata de modificar la sociedad. aceptando que su cuerpo no ha sido destruido ni vaciado. con otro sujeto del sexo opuesto y con las aceptación implícita de la capacidad de procrear. de aprendizaje y preparatoria para la futura genitalidad procreativa. los ritos de iniciación son muy diversos aunque tienen la misma base: la rivalidad que los padres del mismo sexo sienten al tener que aceptar como sus iguales a sus hijos que así se identifican con ellos. (así recuperaría el sexo que está perdiendo en su identificación genital). La situación edípica también la viven los progenitores. Pero mediante el mismo mecanismo los jóvenes pueden meterse en actividades destructivas. La aparición de la instrumentación de la genitalidad también es percibida por los padres. esto brindo un cierto grado de comodidad cuya única salida es a veces encontrada en el crimen y la delincuencia. y masculinos en la niña. La niña al elaborar su situación edípica puede aceptar la belleza de sus atributos femeninos y realizarse en el trabajo o estudio de una manera femenina. persecutorio. Muchos se angustian y atemorizan frente al crecimiento de sus hijos. El proceso masturbatorio está presente desde la temprana infancia hasta la adolescencia avanzada. Pero toda la sociedad interviene activamente en el conflicto del adolescente. A veces el adolescente siento que solo puede progresar en el comercio o la industria adaptándose a los dictados del medio. que son las expresiones de una bisexualidad no resuelta. como aspectos de la elaboración edípica pueden verse aspectos de conducta femeninos en el varón. independencia real y capacidad de formar una pareja estable. La familia es la primera expresión de la sociedad que influye y determina gran parte de su conducta. En la pubertad y adolescencia. completar sus estudios que le mostrarán que él mismo tiene capacidad creativa. Por eso la entrada a la pubertad está muy señalada en casi todas las culturas. con la culminación en el nivel genital. integrando así una constelación familiar con los roles adultos correspondientes. formando una identidad genital adulta con capacidad procreativa. . y cuando éstos mantienen una relación armoniosa brindan una imagen externa de escena primaria positiva. explican la intensidad de esta conducta. pudiendo identificarse con los aspectos positivos de su madre. superar el temor a la castración. Las primeras identificaciones se hacen con las figuras parentales pero el medio tb determina posibles identificaciones. La juventud revolucionaria tiene el sentimiento místico de la necesidad de cambio socia. el cuerpo como algo externo a si mismo. La situación es de “ambivalencia dual”: la misma ambivalencia que presentan los hijos separándose de los padres. El adulto proyecta su propia incapacidad por lo que está ocurriendo sociopolíticamente a su alrededor y trata de desubicar al adolescente. La adolescencia es recibida predominantemente de forma hostil por los adultos en virtud de sus situaciones edípicas. Por eso las fantasías masturbatorias en la pubertad son más destructivas y cargadas de culpa que en la infancia. La sexualidad actúa como una fuerza que irrumpe sobre o en el individuo en vez de ser vivida por él como una expresión de sí mismo. Al ir elaborando el complejo de Edipo en el varón aparecen idealizaciones del padre que adquiere las características de un ser bueno y poderoso. en realidad se busca aislarlos del mundo de los adultos.

gozar de su identidad. el yo que se refuerza en lo grupal. Esto ocurre en la mala elaboración de la fase genital previa.Un sentimiento de ansiedad y depresión acompañarán permanentemente como substrato a la adolescencia. etc) Si elabora bien los duelos y reconocer la sensación de fracaso. puede proyectarse en una elación desmedida. Así sienten que son la sociedad y sus padres los que se niegan a seguir funcionando como padres infantiles que lo cuidan y protegen ilimitadamente. puede introducirse en el mundo de los adultos con ideas modificadoras. Conclusión final Solamente si el mundo adulto comprende al adolescente y facilita su tarea evolutiva. de la realidad social. ejemplo los ídolos. El yo realiza intentos de conexión placentera. Prejuicio y Discriminación (artículo) Prejuicio: es el juicio prematuro o previo. Tiene una personalidad permeable.Las actitudes reivindicatorias y de reforma social pueden ser cristalizaciones de lo que ya ocurrió en el pensamiento (intelectualizaciones. y la sensación de fracaso puede obligar al individuo a refugiarse en sí mismo. en una unión amorosa. o al aburrimiento y desaliento. Resumen: Anónimo Racismo. Prejuicio y Discriminación Resumen de Billig Michael. Si la figura de los padres aparece con roles bien definidos. También tiene labilidad en su organización depresiva. la realidad no siempre satisface las aspiraciones del individuo. dominada por la acción. Si la figura de los padres es poco estable o mal definida. con el mundo que no siempre se logra. En el proceso de fluctuaciones dolorosas permanentes. De lo contrario. se hacen identificaciones con figuras mas firmes. Racismo. si la figura de los padres combinados. La separación está favorecida por los cambios biológicos: la capacidad de la instrumentación de la genitalidad con capacidad procreativa (esto también reactiva los aspectos genitales que se habían iniciado en la fase genital previa). podrá desempeñarse correctamente. permite una buena separación de los padres y facilita el pasaje a la madurez. Los prejuicios constituyen opiniones dogmáticas y desfavorables respecto a otros grupos y por extensión a los miembros individuales de dicho grupo. (no q el abandona su rol infantil. Estos juicios previos “son inconmovibles” y la persona parece decidir antes de toda prueba. la escena primaria ha tenido caracteres de indiferenciación y persecución. a veces displacentera. Separación progresiva de los padres. .. hasta el pensamiento necesita hacerse acción para poder controlarlo. Esto también despierta celos en los hijos y en ellos mismos A veces los padres niegan el crecimiento de los hijos y los hijos viven los padres con características persecutorias.. fantasías concientes.Hay un duelo por los padres infantiles. Se refugia en su mundo interno. Contradicciones en todas la manifestaciones de la conducta. Fluctuaciones de humor y de estado de ánimo.. La frustración del duelo por los padres de la infancia se traslada al mundo externo. permanente y absoluta aunque lo intenta. Las contradicciones y la variada utilización de defensas facilitan la elaboración de los duelos típicos. La cantidad y calidad de la elaboración de los duelos determinan la mayor o menor intensidad de esta expresión y estos sentimientos. los individuos “objeto de prejuicio”. elabora y reconsidera constantemente sus vivencias y fracasos. que recibe de todo y también proyecta variable y frecuentemente. No puede mantener una línea de conducta rígida. en un sentido positivo.La conducta del adolescente está determinada por la acción. siempre se proyectará en el adolescente las ansiedades y patología del adulto y se producirá una crisis de enfrentamiento generacional. En los padres también se despierta ansiedad por la genitalidad y el desprendimiento real. Si la figura aparece con estas características positivas. Distinción entre Prejuicio y Discriminación-El Prejuicio: se refiere a las “actitudes negativas” Y La Discriminación: es un comportamiento dirigido a. este puede dar origen al sentimiento de soledad típico de esta etapa. Allí el repliegue autista. de todas sus situaciones. disminuye sus aspectos persecutorios y se convierte en el modelo del vínculo genital que el adolescente buscará. La intensidad de la angustia con que se maneje la separación de los padres y su relación con ellos depende de la forma en que se ha elaborado la fase genital previa y las experiencias infantiles y la actual. La intensidad y frecuencia de los procesos de introyección y proyección pueden actuar realizando rápidas modificaciones de su estado de ánimo ya que se ve de pronto sumergido en las desesperanzas más profundas o cuando elabora y supera los duelos. para elaborar una personalidad feliz y sana. Gran parte de la oposición que se vive por parte delos padres se traslada al campo social. etc). que dificulta el proceso evolutivo y no permite el goce real de la personalidad. Las relaciones entre las actitudes y el comportamiento son complejas.

La terapia familiar estructural.. Esto no implica que la teoría del estudio anterior estuviera totalmente equivocada. las personas más instruidas podrían convertirse en guardianes de esta ideología. Importancia del marco cultural. deformando la realidad”. Esta ambigüedad psicológica.Es posible encontrar diferentes niveles de prejuicios entre los diferentes subgrupos de la población. Una adecuada autoridad compartida de los padres Resumen de Compernolle T.Mecanismos psicológicos muy parecidos pueden tomar significados diferentes en marcos sociales diferentes (Ej. Así los aspectos positivos permanecen unidos a los padres y los negativos se unen a otros blancos: como miembros de otros grupos étnicos o a las personas que se cree que infringen (violan) las leyes. también tenían rasgos de personalidad particulares. psicoterapias previas. donde las normas de tolerancia coexisten con la persistencia de estereotipos. y la negativa a comportarse de forma discriminatoria conduciría a una situación molesta desde el punto de vista social. o los que han recibido una buena instrucción en oposición a los menos instruidos (pero el énfasis puesto en las diferencias.La persona se adapta a una situación social donde la discriminación es considerada algo normal. El individuo con prejuicios ha sido educado en una familia muy estricta con padres autoritarios. ya que entran en conflicto con las normas de tolerancia admitidas. hasta el punto que considera que los sentimientos personales no tienen nada que ver en ello. En todas las poblaciones existe un pequeño número de fanáticos que llevan el prejuicio más allá de la norma. donde el mito de superioridad aria se convirtió en la doctrina oficial del Estado. La persona etnocéntrica tiene prejuicios contra los diferentes o los extranjeros. Independientemente del grado de educación. Una adecuada autoridad compartida de los padres.. si bien es usada solo desde hace una década.Observación. o sea de su rol social o grupo étnico y no las características individuales propias. que siempre esa persona se comporte de manera hostil hacia cada miembro individual del grupo. Tomando el marco social en una sociedad cuya ideología oficial es racista. En las democracias Occidentales Contemporáneas: los ideales racistas son menos aceptados a nivel social. Hay una ambigüedad en las actitudes racistas. El resultado de distintos tipos de prejuicios (Ej. fueron niños víctimas de tiranía. Al examinar diferentes actitudes e ideologías para ver si los individuos que tenían prejuicios contra grupos minoritarios específicos. El Etnocentrismo indicaba una estrechez cultural (solo aceptar de forma rígida a aquéllos que son parecidos a él en cultura y rechazar a los que son diferentes). hacia otras figuras.El hecho de que una persona exprese prejuicios hacia un grupo determinado no significa. “Las experiencias precoses del niño autoritario engendran un cliché psicológico del bien y del mal. ha llegado a ser eje de intervenciones terapéuticas.El estudio de Petigrew proporcionó evidencias sólidas de que el Racismo en el Sur de los Estados Unidos y en Sudáfrica no podía explicarse en función de patrones de la personalidad. Tienen una admiración idealizada por sus padres negando así sus propios deseos. El objetivo se centró en las actitudes no en el comportamiento. podría ir acompañada de las ambigüedades de la discriminación. en donde se proclama la tolerancia como norma general. podría ocultar su similitud de conjunto relativa a los prejuicios). Puede construirse una imagen del mundo en la que los demás siempre son personas con deseos perversos que hacen peligrar la decencia. sin reconocer nunca que él podría tener los mismos deseos. Un principio crucial para el éxito de la Terapia Familiar (artículo). Importancia del marco social. Otra visión. los jóvenes alemanes tienen tendencia a considerar a los italianos y los turcos como personas pendencieras. que a menudo incluyen intervenciones de aprendizaje social e intervenciones como resolución de problemas. Estudio de The Authoritarian Personality Fascismo: Los investigadores analizaban la hipótesis de que el fascismo recurre a los aspectos irracionales de la personalidad que dan lugar al pensamiento prejuicioso. severidad de la disfunción . (El prejuicio no conduce siempre a una pre-condena). Resumen: Anónimo. tal como es practicada hacia los grupos minoritarios. Personalidad autoritaria y prejuiciosa: es el hecho de pensar a través de clisés. El Prejuicio y su aspecto social. cronicidad del problema. surgiendo la idea de pensar “el prejuicio en función del estado anímico general y no una relación específica con actitudes respecto a grupos étnicos”. Etnocentrismo y Autoritarismo. el rebelde frustrado es mas intolerante). Desplaza sus propios deseos de los que se avergüenza. antisemitismo) arrojó que están relacionados entre si. Relacionaban estrechamente fascismo y prejuicios. En un estudio sobre “El éxito de la terapia” llamó la atención el hecho de que éste no era correlativo a factores como: diagnóstico. Alemania nazi. Ej... Así los grupos exteriores se convierten en chivos expiatorios. Sería erróneo creer que la instrucción disminuye necesariamente los prejuicios. Los autoritarios en oposición a los no autoritarios.

la longitud de la terapia fue de un promedio de 6 meses (desde una sesión a más de un año). Por eso se prefieren intervenciones de alta intensidad desde las sesiones iniciales. que no podían ser resueltos en terapias individuales. aun los más graves. Después de un largo período de falta de autoridad. Esto se centra en una adecuada autoridad de los padres como unidad. y la razón más importante para este deterioro es la falta de énfasis dado a la importancia de una adecuada autoridad parental compartida. El niño está triangulado y las elecciones que le quedan son totalmente disfuncionales. náuseas y vómitos crónicos. esconde una falta de acuerdo fundamental entre los padres. Cuando en niño domine esta habilidad. paradojas u ordalías. Fue obvio que muchos padres podían dar la necesaria autonomía y libertad a sus chicos después de haber re-obtenido el control. para forzar a los padres a restablecer la autoridad lo más pronto posible. Los casos estudiados fueron de: problemas de comportamiento (desde moderados a severos). La orientación básica de la terapia fue Terapia Familiar Sistémica.familiar. encopresis. o puede haber una falta de autoridad con demasiada libertad. problemas con la familia de origen y/o habilidad del terapeuta. donde una falta de autoridad de los padres va unida a una falta de autonomía del niño.Cada vez que se focalizó el desarrollo de la autonomía. intensidad de sus intervenciones y sexo del terapeuta. El equilibrio entre la autonomía y la autoridad. También se analizó el “estilo” del terapeuta. A veces el terapeuta podrá estimular una correcta autoridad con una adecuada autonomía en forma simultánea. anorexia nerviosa.. fobias escolares. es preferible comenzar por establecer una adecuada autoridad. que faltaba en todos los fracasos: Un restablecimiento rápido de la autoridad parental compartida. y ciertamente sobre los principios importantes en la educación de los niños. mientras que el control parental disminuye. Una adecuada autoridad compartida. De casualidad se descubrió que todos los casos con éxito rápido. sobre lo que ellos quieren y acerca de cómo van a implementarlo. la terapia familiar se volvía larga y trabajosa. para sentirse seguros al aflojar el control.A medida que el chico crece aumenta su autonomía. En realidad ninguno de estos factores se correlacionó con el resultado del tratamiento. ataques de ansiedad.Al revisar los video tapes. en vez que la autoridad parental. La importancia de la autoridad parental compartida.. A través de los tapes se analizó: la habilidad del terapeuta para empalizar o mantener el liderazgo. y abuso de menores. Hay un cambio continuo de coaliciones y alianzas en toda familia sana y flexible. pero no en el resultado final. es necesario que haya un acuerdo básico entre los padres. Compartida: que hay acuerdo básico entre los padres sobre los puntos esenciales en la crianza del niño. El restablecimiento de la autoridad: una prioridad en terapia familiar. los padres suelen exagerar su control cuando el terapeuta logra ponerlos a cargo. A menudo en la práctica clínica se ve como una forma democrática de manejo familiar. se consideró la posibilidad de que en vez de estos rasgos. tenían algo en común. Necesitaban tener una experiencia adecuada en tomar comando. Si no es posible. las cualidades del proceso terapéutico podrían tener un valor pronóstico mayor. Puede haber demasiado control combinado con una falta de autonomía. decrecerá el control de los padres. Los problemas surgen cuando el control de los padres es inadecuado parta el estadio de desarrollo del niño. si ellos eras capaces de implementar y tomar decisiones compartidas sobre lo que esperan de su hijo.Se analizaron video tapes para comparar la calidad de las sesiones iniciales con los resultados del seguimiento (que duró de 6 meses a 1 año luego de finalizadas las sesiones). A menudo el problema suele ser demasiada libertad. Un adecuado liderazgo parece ser una condición necesaria para el desarrollo de una autonomía infantil y la confianza en sí mismo. Los padres son incapaces de resolver sus desacuerdos y entonces dejan al chico para que haga su voluntad. Así. Sobre los puntos importantes sin embargo. fue obvio que los padres eran capaces de resolver problemas. Comparando éxitos y fracasos. después de haber establecido una autoridad apropiada. no quiere decir que los padres deban estar de acuerdo sobre cada punto.. A diario vemos padres cada vez más ineficientes y confundidos al encarar sus problemas con los niños. que a su vez da lugar al respeto mutuo y a una relación de amor. pero también el socavar esta autoridad compartida. según la edad del niño. . A menudo la familia irá rápidamente encontrando un equilibrio entre autoridad y autonomía. La estructura de una familia cambia cuando cambian los problemas. No porque la autonomía sea menos importante. Adecuada: balance entre control y autonomía propio. conductas obsesivas. punto de influencia en la duración del tratamiento. y la libertad y autonomía del niño y de sus padres aumentará. desde el comienzo del tratamiento. Los adultos no discuten con un niño de 18 meses que empieza a trepar una escalera. La adolescencia puede verse como un período crucial cuando la autonomía del chico deviene más importante que el control parental. sino porque es más fácil lograr el desarrollo de ésta en un chico. La edad de los pacientes identificados era entre 3 y 19 años. esquizofrenia.. capacidad para introducir una nueva realidad y hacer que la familia la acepte. también se utilizaron intervenciones de aprendizaje social y de resolución de problemas tales como.

Presentación de un caso.La palabra paradigma proviene del griego. La restauración de las reglas claras e unánimes les proporciona una importante seguridad básica. Los siete hábitos de la gente altamente efectiva Resumen de Covey Stephen R (1997). 2. 12° edición.El autor ejemplifica la teoría propuesta. Barcelona: Paidós. que el mero establecimiento de una adecuada autoridad compartida. resultado: libertad. Fue originalmente un término científico.. teoría. percepción. afilar la sierra (hábito de la mejora continua). resultado: balance. empezar con un fin en mente (hábito del liderazgo personal). no solo en el paciente identificado. titulado La estructura de las revoluciones científicas. el terapeuta necesita crear una visión operativa del problema. Éstos desaparecían rápidamente solo con la restauración de reglas y límites claros.La autoridad de los padres es un aspecto de la funcionalidad de la familia en su totalidad.La expresión cambio de paradigma fue introducida por Thomas Kuhn en un libro muy influyente. Resumen: Anónimo. resultado: logros. se alía con el chico en contra de los padres. establecer primero lo primero (hábito de la administración personal). con los antiguos paradigmas (p. La autoridad de padres en forma separada no es suficiente. o una organización con mayor autoridad que los padres. es decir. supuesto o marco de referencia (p. Éstas pueden ser obedecidas o no. Conclusiones. que se debe dar prioridad al tema en futuras investigaciones. 36) 5. grupo o institución. Los siete hábitos de la gente altamente efectiva. procurar primero comprender. Parecen ser necesarias para que el chico realice juicios de valores necesarios para desarrollar una adecuada autoestima. Este principio de crear una realidad operativa para la familia es importante por muchas razones. Poner una “etiqueta de enfermedad” es buscar la ayuda en la autoridad de un especialista. La influencia beneficiosa de la restauración de una autoridad parental compartida en niños con depresión. Este tema ilumina la importancia de estos factores para el desarrollo mental del chico en el éxito de una terapia familiar y sugiere un terreno para más investigaciones. aun mismo si deben abandonar una gran parte de su territorio y mismo si los padres exageran el control en el período transicional. una adecuada autoridad compartida de padres. Se descubrió así que la restauración de la autoridad parental. resultado: respeto. flexible y armónica con el nivel de desarrollo del hijo.Si bien otros factores están en juego en el resultado de una terapia con niños como pacientes identificados. “mil cortes en las hojas del árbol del mal equivalen a uno solo en las raíces” (p. resultado: sentido a la vida. muchos niños mostraban signos de depresión. La familia como unidad debe cambiar para permitir la restauración de la autoridad. La influencia de la restauración de la autoridad parental en la afectividad del chico. Restablecerla es necesario.Los chicos reaccionan en forma positiva y con mayor alegría a la restauración de la autoridad paternal. sinergizar (hábito de interdependencia). innovación. algunas veces puede curar la depresión en niños. Ésta debe ser racional. Jun demuestra que casi todos los descubrimientos significativos en el campo del esfuerzo científico aparecen primero como rupturas con la tradición. pensar en ganar/ganar (hábito del beneficio mutuo). Hay 2 excepciones de la regla que dicen que es un buen pronóstico la restauración de la adecuada autoridad parental: 1. Este punto de vista de la disfunción no es operativo para la familia y a menudo paraliza también al terapeuta. resultado: bien común. es tan obvia. y en la actualidad se emplea por lo general con el sentido de modelo. del tipo interaccional.Cuando un chico no es más dependiente emocional o financieramente de sus padres. pero en ambos casos proveen una dirección necesaria y por supuesto una situación más confortable que la dada con la triangulación. y después ser comprendido (hábito de la comunicación efectiva). una piedra angular.. convivencia. Estas etiquetas sitúan al problema fuera del alcance de los padres. Coaliciones estables de los padres con los chicos fomentan la falta de autoridad. probó ser un factor crucial.Los siete hábitos son: proactividad (hábito de la responsabilidad). renovación (p.Cuando una persona. irá acompañado de cambios en la totalidad de la familia. 8) 2. Otra observación del estudio fue que acompañado al motivo de consulta. 440 páginas. no solo para cambiar patrones de interacción en la familia como totalidad.. resultado: priorizar lo importante contra lo urgente. Se necesita una autoridad compartida para la rápida resolución de problemas graves de conducta y emociones en los niños. 39) . 1. 28) 3. Para lograr que la familia se haga cargo del problema. El establecimiento adecuado y compartido de la misma. 35) 4. con los viejos modos de pensar. equidad. consistentes y unánimes.“Uno se pone de pie en el mismo lugar en el que estaba sentado” (p.Según decía Thoreau. sino también para desarmar etiquetas de diagnósticos psiquiátricos previos.

Las personas dependientes no pueden optar por ser interdependientes. Watson. la capacidad es el cómo hacer. 42) 7. la impaciencia. en otra persona. pero sólo seremos también verdaderamente efectivos cuando empecemos con un fin en mente (p. 56) 14. S. 19. P) y los medios o bienes de producción y la capacidad para producir (la gallina. que la conciencia de que alguien ha trascendido el sufrimiento. 69) 21.Hay momentos para enseñar y momentos que no son para enseñar (p.El verdadero éxito es el éxito que se obtiene con uno mismo. debemos aprender a escuchar. la educación. estar abiertos y desear comprender (p.Para relacionarnos efectivamente con un cónyuge. Es mucho mejor tomar medidas inmediatas para extraer el veneno (p. 59) 17.No es lo que los otros hacen ni nuestros propios errores lo que más nos daña.Las personas reactivas se ven impulsadas por sentimientos.Ejemplo de principios: la rectitud. De Mille acerca de los principios contenidos en su monumental película Los diez mandamientos: “nosotros no podemos quebrantar la ley.6. 43) 8.La interdependencia es una elección que solo está al alcance de las personas independientes. 47) 10. 92) 24. el crecimiento.Los principios son como faros.Nada deja una impresión mayor.“Administrar es hacer las cosas bien. que violan los principios básicos de la efectividad humana. no son lo bastante dueñas de sí mismas.Si la escalera no está apoyada en la pared correcta.Acuérdate de las otras personas implicadas. 92) 23. el liderazgo determina si la escalera está o no apoyada en el lugar correcto (p. con nuestros hijos. 131) 33. el estímulo (p. 50) 12. seleccionados e internalizados (p. más duradera. 127) 32. por el ambiente. El escuchar requiere tener cualidades del carácter altamente desarrolladas tales como paciencia.Primero el éxito en casa. la crítica o el egoísmo. por las circunstancias. El conocimiento es el paradigma teórico. Las personas proactivas se mueven por valores: valores cuidadosamente meditados. 94) 26. CP) (p. No tienen el carácter necesario para hacerlo. .La regla del carpintero es “medir dos veces antes de cortar una” (p. 124) 30. 116) 29. pronto resultará irrompible” (Horace Mann) (p. 125) 31. 58) 15. que ha trascendido la circunstancia y está encarnando y expresando un valor que inspira.“El éxito está en el lado opuesto del fracaso” (t. la calidad. en la victoria sobre sí (p. Si día tras día las trenzamos en una cuerda. ennoblece y eleva la vida (p.Es posible que la sensación de poseer tenga que preceder a la sensación auténtica de compartir (p.Autobiografía interesante: Anuar el Sadat (p. . Y esto requiere fuerza emocional. sino en el autodominio. capacidad y deseo. 131) 34. Las personas independientes consiguen lo que quieren gracias a su propio esfuerzo.55) 13. sino nuestra respuesta a lo que nos sucede (p.Se define el hábito como una intersección de conocimiento. el querer hacer (p.La verdadera efectividad está en función de dos cosas: lo que se produce (los huevos de oro.Las personas dependientes necesitan de los otros para conseguir lo que quieren. 46) 9. la honestidad. es nuestra respuesta. 102) 27.Si nuestros sentimientos controlan nuestras acciones. Como observó Cecil B. Sólo podemos quebrantarnos a nosotros mismos y en contra de la ley” (p.Busca y merece la ayuda divina. podemos ser muy eficientes. Las personas interdependientes combinan sus esfuerzos con los esfuerzos de otros para lograr un éxito mayor (p. cada paso que demos no hará más que acercarnos antes al lugar erróneo.Las victorias privadas preceden a las victorias públicas (p. 50) 11. No consiste en tener cosas. liderar es hacer las cosas correctas” (Peter Drucker y Warren Bennis).Credo personal de Rolfe Kerr: . 62) 18. Son leyes naturales que no se pueden quebrantar.“No debemos dejar de explorar. . 75) 22. el servicio.“Nadie puede herirte sin tu consentimiento” (Eleanor Roosevelt) (p. se necesita algo más que un poco de fuerza de voluntad y algunos cambios menores en nuestras vidas (p. 68) 20. amigos o compañeros de trabajo. 93) 25. La administración busca la eficiencia en el ascenso por la escalera del éxito.La admisión de la ignorancia es a menudo el primer paso en nuestra educación (p. S.Nunca te comprometas con la deshonestidad. lo único que conseguiremos será provocar que el veneno se extienda por todo nuestro cuerpo. la integridad. ello se debe a que hemos renunciado a nuestra responsabilidad y que permitimos que los sentimientos nos gobiernen (p.Síndrome del estudiante eterno (p. la paciencia.Para romper tendencias habituales profundamente enraizadas tales como la indecisión. Si perseguimos a la víbora venenosa que nos ha mordido.Lo que nos hiere o daña no es lo que nos sucede. porque al final de nuestra exploración llegaremos a nuestro punto de partida y conoceremos el lugar por primera vez” (T.“Los hábitos son como hebras. el potencial. fundador de la IBM) 28. Y el deseo es la motivación. la dignidad humana. Eliot) (p. Podemos estar muy atareados. . 59) 16.Nuestro bien económico más importante es nuestra capacidad para ganar dinero (p. el qué hacer y el por qué. por las condiciones.

Escucha a ambas partes antes de juzgar. 163) 42. centrarse en uno mismo. La sabiduría es nuestra perspectiva de la vida. el discernimiento.Para ser efectivo. centrarse en principios (p.‘La persona de éxito tiene el hábito de hacer las cosas que a quienes fracasan no les gusta hacer. 191) 51. 143) 40. 176) 45.Planifica hoy el trabajo de mañana. . 164) 43. Emergen a la superficie modos diferentes de abordar las cuestiones económicas. 142) 39. Su sentimiento de los propios méritos es volátil. El poder es la capacidad o facultad de actuar. constructiva y correctiva a esos errores. póngale un asterisco. nuestra identidad. Pero ese enunciado se basa en principios correctos y da resultado (p. La seguridad representa nuestro sentido de la valía.Lucha mientras esperas. centrarse en el trabajo. para hacer comprender las limitaciones de centrarse en el dinero (p. 166) 44. sabiduría y poder. un todo integrado.El dinero y el trabajo por sí solos no proporcionan sabiduría ni guía. Pero lo mismo hace nuestro cónyuge. Urgente significa que se necesita una atención inmediata. subráyela.Concentra todas tus habilidades y todos tus esfuerzos en la tarea que tienes entre manos.Sin participación no hay compromiso. 181) 46. Pero su disgusto está subordinado a la fuerza de sus propósitos” (E. .Principio de Pareto: el 80% de los resultados provienen del 20% de las actividades (p. 148) 41. Por guía se entiende la fuente de dirección en la vida. no se trata e un remiendo rápido. nuestro sentido del equilibrio. .Mantén una actitud positiva. haga una señal al margen. participación. La importancia tiene que ver con los resultados (p.Facilita el éxito de tus subordinados. centrarse en la familia. y la sabiduría está limitada por la óptica social o por una paranoia centrada en el enemigo. . guía. qué logros querrá haber realizado en su campo? ¿Qué planes tendrá para después de jubilarse? ¿Iniciará una segunda carrera? (p.Sé sincero pero terminante. . teme sólo la ausencia de respuesta creativa. Bastará una crisis en la vida propia o en la vida de un ser querido. centrarse en las posesiones. nuestra fuerza personal básica (o la ausencia de ella). M. y sólo un grado limitado de poder y seguridad. sin preocuparte por tu próximo empleo o tu próxima promoción (p. . nuestra base emocional. paciencia. principios correctos. ¿ Qué aportaciones.Escucha el doble de lo que hables.No temas a los errores. centrarse en el placer. Una vez más. Gray: “The Common Denominator of Success) (p. . centrarse en la Iglesia. centrarse en el dinero. . y de las relaciones que establecen entre sí. los parientes. 181) 47. No necesariamente le gusta hacerlas. más efectivos (p. . 135) 35. la disciplina de los hijos.Desarrolla una nueva habilidad cada año. la relación centrada en el cónyuge revela toda su vulnerabilidad (p.“El que es hábil con el martillo tiende a pensar que todo es un clavo” (Abraham Maslow) (p.“Lo que importa más nunca debe estar a merced de lo que importa menos” (Goethe) (p. Cuando esas tendencias profundas se combinan en el matrimonio con la dependencia emocional.Los padres centrados en la familia no tienen la libertad emocional ni el poder de educar a sus hijos pensando en su verdadero bienestar (p..Conserva el sentido del humor. nuestra autoestima.Se puede visualizar la jubilación. . 140) 37.Cuando en el matrimonio se acrecientan las responsabilidades y aparecen las tensiones. la fuera y potencia para realizar algo.La esencia del mejor pensamiento del área de la administración del tiempo puede captarse en una única frase: organizar y ejecutar según prioridades (p. y coraje e integridad para ordenar la estructura del sistema y el estilo de organización con el modo de ver y los valores compartidos.Los dos factores que definen una actividad son urgente e importante. Otras personas manejan los hilos (p. está en función de los estados emocionales o de la conducta de otras personas. la comprensión. . Es una Gestalt o unidad. Incluye también la capacidad para superar hábitos profundamente enraizados y cultivar otros superiores. .Crear un enunciado de la misión organizacional cuesta tiempo.El individuo centrado en amigos o enemigos no tiene una seguridad intrínseca.Centros alternativos: centrarse en el cónyuge. Sin participación no hay compromiso (p.Sé ordenado en tu persona y en el trabajo. . 141) 38. Abarca el juicio. Es la energía vital para elegir y decidir. nuestra comprensión del modo en que se aplican los diversos principios y partes. 139) 36. 188) 49. Destaque esta frase. nos inclinamos a volver a los guiones que nos inculcaron durante nuestro crecimiento. 189) 50. El individuo no tiene ningún poder. 185) 48. el enunciado de misión tiene que surgir de las entrañas de la organización (p. esos antiguos guiones de los dos miembros de la pareja no suelen ser idénticos.El proceso es tan importante como el producto (p. 197) .Pide consejo a otros.Lo que haya en el centro de nuestra vida será nuestra fuente de seguridad. Se necesita tiempo y sinceridad. centrarse en amigos o enemigos. La guía proviene del modo en que percibe qué responderán los otros. Ahora bien. habilidades y empatía.Defiende a los que no están presentes.

Cuando uno defiende a quienes están ausentes. Pierdo/pierdes es la filosofía del conflicto. 252) 71.Integridad significa también evitar toda comunicación engañosa. que son desdichadas y piensan que todos los demás también deben serlo. en particular cuando la cuestión es muy importante para ambas partes (p. 250) 69. 307) . La amabilidad sólo puede esperarse del fuerte” (Leo Roskin) (p. 209) 62. la filosofía e la guerra. organizador) durante la semana.Mentalidad de abundancia: en el mundo hay mucho para todos (p. 204) 58. 205) 60.Formas de comunicarse: leer. 199) 56. la preparación profesional o el desarrollo personal (p. 268) 78.Uno de los modos más importantes de poner de manifiesto la integridad consiste en ser leales con quienes no están presentes. La coherencia sugiere que haya armonía.La integridad en una realidad interdependiente consiste simplemente en que uno trata a todo el mundo siguiendo el mismo conjunto de principios.Obras que presentan el modelo ganar/ganar: biografía de Anuar el Sadat.Se piensa en términos de efectividad con la gente y de eficiencia con las cosas (p. que se vuelven ciegas a todo. 281) 82.La madurez es el equilibrio entre el coraje y la consideración. nuestros amigos (p. Buscan fuerza en la aceptación o en la popularidad. investigador. 199) 54. se crean fuertes lazos de amor y confianza (p. 267) 76.No se puede huir de problemas en los que uno mismo se ha metido (p.“Si quieres que te hagan algo. 251) 70. 198) 53.Hay que tener presente que uno siempre le está diciendo “NO” a algo (p. 269) 80. que tu inclinación sea pronunciada” (sabiduría oriental) (p. algo que realmente vale la pena emprender. Aprecio mucho que me invites a participar. 206) 61. 236) 64. prioridades y planes. 252) 73. 199) 55. 279) 81. hablar y escuchar (p. “Si nadie gana nunca.Procure primero comprender. pero quiero que sepas cuánto aprecio tu invitación (p. tal vez ser un perdedor no sea tan malo” (p. les obsesiona tanto la conducta de otra persona. Se debe satisfacer el criterio de la coherencia. desleal o que no respete la dignidad e las personas (p.Pierdo/pierdes es también la filosofía de las personas altamente dependientes sin dirección interior. la película Carrozas de Fuego y Los Miserables. Por distintas razones. retiene la confianza de los presentes (p. padre. la familia.Se debe pensar en dos o tres resultados importantes que uno cree que debe lograr en cada rol (individuo. incluso aunque esto signifique que pierdan los dos. basadas en las inseguridades personales (p.En el planificador deberá haber un lugar destinado al enunciado de la misión personal. actor social. las personas llegarán a confiar en nosotros (p. que trabajar con diligencia por la salvación de las masas” (Dag Hammarskjold) (p.“Es más noble entregarse por completo a un individuo. 83. de todo corazón y no de mala gana (p. de modo que uno pueda remitirse constantemente a él. nuestros vecinos. nuestros hijos. 252) 72.Respuesta negativa a una invitación a colaborar en un proyecto: “parece un proyecto maravilloso. 205) 59.Se necesita mucha fuerza de carácter para disculparse con rapidez. deseos y disciplina (p. nuestros colaboradores.“Si vas a hacer una reverencia. equilibrando la consideración por los sentimientos y las convicciones el otro.La herramienta de organización tiene que ser portátil (p.No se debe hacer una promesa que no se pueda mantener (p.Algunas personas se concentran tanto en un enemigo. 259) 75. 256) 74.“El débil es el cruel. Tienen poco coraje para expresar sus sentimientos y convicciones.“El corazón tiene sus razones que la razón no comprende” (Pascal) 84. encárgaselo a una persona ocupada” (p. 79. Si una persona puede expresar sus sentimientos y convicciones con coraje.No tenemos por qué vivir compitiendo con nuestro cónyuge.A menudo “lo bueno” es enemigo de “lo mejor” (p.52.La veracidad consiste en adecuar nuestras palabras a la realidad. escribir. docente.Tanto la de gano/pierdes como la de pierdo/ganas son posiciones débiles. La integridad consiste en adecuar la realidad a nuestras palabras (p. no deseo participar. 215) 63. sino ordenar en la agenda las prioridades (p. y la fuerza del yo de los demás los intimida fácilmente (p. salvo a su deseo de que esa persona pierda. 244) 65. Me siento halagado. 249) 68. 306) 85. roles y metas.Cuando los hijos sienten el valor que los padres asignan a sus problemas y a ellos como individuos. se trata entonces de alguien maduro. 268) 77. y después ser comprendido (p. 249) 67. 246) 66. Cuando lo hagamos.“Trata a los otros como querrías que ellos te trataran a ti” (p.La clave no es dar prioridad a lo que está en la agenda.Equilibrio: no descuidar áreas importantes como la salud.Las personas que piensan en pierdo/ganas por lo general están deseosos de agradar o apaciguar. que serán sus metas (p. unidad e integridad entre visión y misión. 204) 57.La mejor organización se establece sobre una base semanal (p.

374) 96. 374) 93. que serán entonces más productivas (p. y permite atender tres áreas del mantenimiento corporal: la resistencia. Es opcional. Shaw) (p.cu CUBA Primero lo primero Resumen de Covey S y Merrill R (1995). 98. y de ningún otro modo (p. ahora. colgar de una barra y alzarse con los brazos. de importancia suprema (p. comprensiones y aprendizajes promueve la claridad.372) 90. 377) 100.No hay mejor modo de informar y ampliar regularmente la mente que acostumbrarse a leer buena literatura. nuestro centro. 384) 107.Un buen programa de ejercicios puede llevarse a cabo en casa. usted fracasará miserablemente o vencerá con gloria. para razonar con precisión y para ser comprendidos con efectividad (p.Lo mismo que el cuerpo. El gurú George Sheenan se refiere a cuatro roles: ser un buen animal (físico). Primero lo primero. montar en bicicleta (p. quiero estar completamente agotado. atentamente. Pero la lucha real estará aquí. Antes.vicedo@umcc. 383) 106. y seguirá siendo lo que es. más vivo” (G. la espiritual.Tenemos paz mental cuando nuestra vida está en armonía con los principios y valores verdaderos. 310) 88.Un buen docente evalúa a la clase antes de empezar a enseñar (p. ayuda a distender y calentar los músculos. y se convertirá en lo que puede y debe ser” (Goethe) (p. la exactitud y el contexto mentales. sino sólo paralelamente a los grandes grupos musculares. la mental y la social/emocional. “La persona que no lee no es mejor que la persona analfabeta” (p. sino para contestar (p. Se recomiendan ejercicios de calentamiento antes. nadar. Llevar un diario con nuestros pensamientos. 383) 105.Escribir es otro poderoso modo de afilar nuestra sierra mental. experimentará una sensación de paz. El corazón no se puede ejercitar voluntariamente..La mayor parte de las personas no escuchan con la intención de comprender.“Algún día. Barcelona: Paidós. contribuye a eliminar el ácido láctico. Introducción .No se debe hablar de que no hay tiempo para hacer ejercicios: se trata de 3 a 6 horas a la semana frente a las otras 160. el compromiso con nuestro sistema de valores. preparándolos para la ejercitación más vigorosa.“Tengo mucho que hacer hoy. ponga a prueba su voluntad (p. pero es importante (p..86. 380) 102.No deje de cumplir su plan de ejercicios. un área muy privada de la vida. 308) 87. en particular los de las piernas. de modo que necesito pasar otra hora de rodillas’ (martín Luther King) (p. pues cuanto más duramente trabajo. 376) 99. la flexibilidad y la fuerza (p.Se puede escuchar a una persona en cinco niveles: ignorándola. Por tanto. Escribir buenas cartas también incide en nuestra capacidad para pensar con claridad. 382) 104. 381) 103. Sólo es posible formar el carácter con un proceso continuo o constante” (Phillips Brooks) (p.La inversión en nosotros mismos: es el único instrumento con que contamos para vivir (p. y de enfriamiento después de las prácticas aeróbicas. Si uno gana las batallas en ese lugar. 373) 91. fingiendo. 388) 109. de modo tal que no se sienta dolorido ni rígido (p. 374) 95. Después. 391). es bueno correr. la calistenia simple y el levantamiento de pesas.La resistencia se obtiene con ejercicios aeróbicos y proviene de la eficiencia cardiovascular. 3870 108.“Las más grandes batallas de la vida se libran cotidianamente en los aposentos silenciosos del alma” (David O. Ahora se está decidiendo si. empáticamente (p. B. 375) 97. La naturaleza sobrecompensa el daño y al cabo de 48 horas genera una fibra más fuerte (p. selectivamente. 316) 89.Se deben renovar con frecuencia las cuatro dimensiones de la naturaleza personal: la física.“Cuando muera.La dimensión física supone cuidar efectivamente nuestro cuerpo físico: comer el tipo correcto e alimentos. Resumen: Eugenio Vicedo Tomey Email:eugenio. un buen artesano (mental).Fuerza: se consigue con ejercicios de tensión muscular como las flexiones de brazos. Trata a un hombre como puede y debe ser.No se logra ganar fuerza hasta que la fibra muscular se rompe con el esfuerzo y la fibra nerviosa registra el dolor. usted luchará con la gran tentación o temblará bajo el peso de la mayor tristeza de su vida. 373) 92. un buen amigo (social) y un santo (espiritual) (p. 378) 101.La dimensión espiritual es nuestro núcleo. la televisión es buen siervo pero mal amo (p.Particularidad del ejercicio: no es urgente. los abdominales.‘Trata a un hombre tal como es. si resuelve los conflictos interiores. en el día de su suprema tristeza o tentación. 374) 94. Mc Kay).Flexibilidad: se logra mediante ejercicios de estiramiento. experiencias. de saber lo que busca (p. en los años venideros. descansar lo suficiente y hacer ejercicio con regularidad (p.

(p. el divorcio) nos hacen ver con claridad que lo que hacemos con nuestro tiempo no se relaciona con lo que consideramos más importante. la priorización y el control”. (p. 20) No es lo mismo hacer las cosas de forma correcta. (p. 36) El tiempo chronos se considera lineal y secuencial. lo que se desea hacer y lo que se hace. Para poner primero lo primero en nuestra vida es fundamental anteponer el liderazgo a la administración: “¿Hago las cosas correctas?” antes que “¿Hago las cosas de forma correcta?”. con el trabajo. somos importantes. 41) “La vida que no se examina no merece la pena de ser vivida” (Platón). El liderazgo crea nuevos paradigmas. La brújula representa nuestra misión. (p. La milenaria literatura sapiencial confirma la suprema importancia de desarrollar el carácter tanto como la competencia para obtener resultados de calidad de vida. (p. las noches en vela. (p. (p. la administración del tiempo en esencia pasa por alto el hecho de que la mayor parte del tiempo vivimos y trabajamos con otras personas a quienes no podemos controlar. amar. 26) Hay que hacer coincidir lo que se cree que se debe hacer. nos da vergüenza admitirlo. existencial. La administración funciona dentro del sistema. Es exponencial. nuestra orientación: todo lo que sentimos que es importante y el modo como dirigimos nuestra vida. Ningún segundo vale más que otro. 38) La administración del tiempo en sí consiste en una perspectiva de la administración. pero se lideran personas. Conocer y hacer lo que es importante en lugar de simplemente responder a lo que es urgente resulta fundamental para determinar nuestras prioridades. 42) Es preciso pasar de la administración del tiempo al liderazgo de la vida. El tiempo se debe experimentar. 16) Sección Uno: el reloj y la brújula Por lo general. pero no se puede ser eficiente (con efectividad) con las personas. Es más importante la brújula que el reloj. (p. “No me molestes ahora. que la escalera estaba apoyada en la pared equivocada. la literatura sobre la administración del tiempo separa lo que hacemos de lo que somos. poner fechas topes). (p. 29) Tres generaciones de la administración del tiempo: la primera (basada en “recordatorios”. 46) . El reloj dicta en esencia el ritmo de nuestra vida. 19) Existe el momento y la oportunidad para cada cosa bajo el sol. 34) En la tercera generación. 34) Para la tercera generación “lo importante” se halla en función de los valores y las metas. que hacer las cosas correctas. las actividades: lo que hacemos con el tiempo y cómo lo administramos. y esta expectativa se ha convertido en un símbolo de nivel social: si estamos ocupados. (p. (p. 20) El reloj representa los compromisos. no del liderazgo. 42) Si seguimos haciendo lo que hacemos. con exceso de trabajo. 33) Para los individuos de la segunda generación “lo importante” es una función del calendario y las metas. (p. calendarios. nuestra misión. prioridades. (p. 27) En ocasiones se sube la “escalera del éxito” peldaño por peldaño (el diploma. 43) La cuarta generación se basa en el paradigma de la “importancia”. tercera generación (supone el “planeamiento. las frustraciones son consecuencia de las expectativas. si no estamos ocupados. seguiremos obteniendo lo mismo. las listas. (p.“Covey Leadership Center”. Vete con tu quebrantada y sangrante alma a otra parte por unos minutos mientras termino con la `tarea` que mi agenda indica”. 28) Hay que detenerse a meditar si lo que se hace es en verdad lo que más importa. nuestros principios. hijo. (p. más que en la cantidad de tiempo chronos que en él se invierte. 27) Algunos momentos de crisis (problemas con los hijos. 38) Cuando intentamos cambiar la conducta o el método sin modificar el paradigma. nuestra conciencia moral. los ascensos) sólo para descubrir. éste finalmente vence al cambio. al llegar al último peldaño. valores. (p. la segunda (se fundamenta en “planificar y preparar”. dado que el paradigma básico se relaciona con el control. 19) Deja que te gobierne tu brújula interna y no el reloj de la pared. (p. las citas. (p. (p. agendas. metas). tachar). (p. 44) Se espera que estemos siempre ocupados. aprender y dejar un legado. La administración opera sin salirse del paradigma. las metas. La esencia del tiempo kairos reside en el grado de valor que se obtiene de él. 13) Tiene más importancia la meta hacia la que nos dirigimos que la rapidez con que lo hacemos. Se administran “cosas”. los horarios. 30) Para la gente de la “primera generación” las “cosas importantes” son esencialmente las que están frente a ellos. (p. (p. 15) Necesidades y capacidades humanas básicas: vivir. 35) Se puede obrar con eficiencia con las cosas. (p. (p. Pero en el mundo hay culturas que enfocan la vida desde un paradigma basado en el kairos (“tiempo apropiado” o “tiempo de calidad”). 37) En ocasiones. (p. 36) Nuestra mera valoración de algo no implica necesariamente que nos ofrezca resultados de calidad de vida. (p. (p. El liderazgo influye sobre el sistema. (p. 40) Más importante que trabajar sobre actitudes y conductas es examinar los paradigmas de los que ellas surgen. (p. nuestros valores.

82) . amar y ser amados. 81) “Entre el estímulo y la respuesta existe un espacio. 79) El bienestar económico se basa en los principios de frugalidad. Posee el atractivo del algodón de azúcar. Si no cuenta con el alimento. si se siente aislado y solo. atemporales. vivienda. (p. la contribución y la congruencia personal crean calidad de vida. En ese espacio se halla el poder para elegir la respuesta. (p. si no posee un sentido del propósito y la integridad. Ésta nace de la confiabilidad.urgente: es el cuadrante del engaño. 79) La realidad reside en que las relaciones de calidad se construyen sobre principios. (p. 62) Centrarse en los valores constituye uno de los principales engaños del tradicional enfoque de la administración del tiempo. 71) Admitir que la calidad de vida no es “yo”.Urgente: allí nos desenvolvemos. en ganar intereses en lugar de pagarlos. la vestimenta y la vivienda adecuados. sino “nosotros”. se anticipan y prevén problemas. las relaciones provechosas y satisfactorias. (p. en especial el principio de la confianza. (p. 62) Una salud excelente. La necesidad de dejar un legado equivale a la necesidad espiritual de poseer un sentido de significado. (p. Sin embargo. la seguridad económica. (p. (p. la congruencia personal y la contribución. (p. Los métodos para conseguir resultados instantáneos y las técnicas de personalidad que quebrantan los principios básicos nunca aportan resultados de calidad de vida. compartir recursos. aunque supongamos que nos encontramos en el cuadrante I. (p. (p. Se pasa mucho tiempo en el cuadrante III para satisfacer las prioridades y las expectativas de los demás. los programas para perder de peso de forma rápida (de los que se ha demostrado que contribuyen a prolongar el problema en lugar de eliminarlo) satisfarán nuestras necesidades físicas. (p. En la respuesta yacen el crecimiento y la libertad del ser humano”. 78) Una salud excelente se basa en principios naturales. 79) Con frecuencia recurrimos a la ficción de acumular el trabajo para hacerlo todo en una sola vez en lugar de orientarnos hacia la realidad del desarrollo y el crecimiento a largo plazo. (p.. rige la Ley de la Cosecha en todos los ámbitos de la vida. Atención: algunas actividades importantes se vuelven urgentes debido a que se postergan más allá de lo necesario. 80) No existe forma alguna de que la calidad de vida emerja de la ilusión. pertenecer. el descanso apropiado. El significado está en la contribución. Sin embargo. laboriosidad y previsión de las necesidades futuras. Se obtiene con el tiempo gracias al ejercicio regular. 51) Cuadrante III: No importante. (p. 52) Vivir es nuestra necesidad física en lo que respecta a alimentos. el maquillaje. 62) La clave para cumplir una necesidad no satisfecha reside en concentrarnos en las otras. se invierte en relaciones. lotería. 73) Los principios no son valores. en vivr para algo superior a uno mismo. producimos. Los valores no aportarán resultados de calidad de vida. prácticas. (p. somos nosotros quienes debemos actuar sobre él. Son solteros casados. la calidad de su vida se perjudica. una alimentación adecuada.Cuanta más urgencia tenemos. (p. y lo mismo que esta golosina. se incrementan las habilidades mediante la lectura y el desarrollo profesional. 51) Cuadrante II: Importante. a menos que valoremos los principios. Aprender es nuestra necesidad mental de desarrollarnos y crecer. mientras que el sistema natural se basa en principios. (p. de la capacidad de establecer y mantener compromisos. (p. 77) A corto plazo es posible recurrir a las “soluciones instantáneas” con aparente éxito. (p. el propósito. Ficción: créditos.no urgente: es el cuadrante de la “pérdida de tiempo” (televisión. pronto revela que carece de consistencia. a largo plazo. bienestar económico y social. ni religión. 80) La más grande realización en la superación personal proviene de la facultad de acercarnos y ayudar al prójimo de forma más efectiva. Ficción: pensar que las ropas adecuadas. la ternura y la consideración. Este cuadrante no actúa sobre nosotros. (p. vestimenta. (p. (p. Se trata del cuadrante del liderazgo personal. 74) El sistema social se basa en valores. y no en pasarlas por alto. si se haya mentalmente estancado.. 61) Si tiene deudas o mala salud. 52) Cuadrante IV: no importante. menor es la importancia de lo que hacemos. 72) El poder de los principios radica en que son verdades universales. se visualiza el modo de ayudar a los hijos. No existe forma de falsificar la cosecha. actuar de forma responsable y atenta.No urgente: se planifica a largo plazo. (p. (p. el progresivo desarrollo personal y profesional y un profundo sentido del propósito. imaginación creativa y voluntad independiente. la abnegación. 81) En el espacio entre estímulo y respuesta yacen los siguientes dones: autoconocimiento. (p. No destinan tiempo a nutrir las semillas de la visión compartida. se sorprenden al cosechar malezas. aplicamos nuestra experiencia. pertenecer y amar incondicionalmente. que todos vivimos en una realidad interdependiente de abundancia y potencialidad que sólo se logra cuando actuamos con otros de formas totalmente auténticas y sinérgicas. Amar es nuestra necesidad social de relacionarnos con los demás. 76) Muchas personas que contraen matrimonio no desean cambiar en absoluto su estilo de vida. conciencia. 77) Los problemas de la vida surgen cuando sembramos una cosa y esperamos cosechar otra totalmente diferente.50) Cuadrante I: Importante. el cuidado. una forma de pensar sana y el rechazo de sustancias nocivas para el cuerpo. malas lecturas).

(p. 83) La voluntad independiente es nuestra capacidad para actuar. Proviene de nuestra integridad básica. la fidelidad y la responsabilidad. de alguna manera. Nos convierte en una nave. Nos capacita para escribir un enunciado de misión personal. obtener los mismos resultados de calidad que derivan del cuidado esmerado y persistente de los elementos que la crean. Además. 87) Llevar un diario lo capacita para observar y mejorar. (p. 102) Sección Dos: lo principal es mantener primero lo primero La clave para obtener calidad de vida reside en la brújula. 83) La imaginación creativa es el poder para prever un estado futuro. en las acciones que se eligen realizar cada día. actuar basados en principios en lugar de reaccionar según la emoción o las circunstancias. “Sin jardinero no hay jardín”. Cuando tenga la oportunidad de leer sus experiencias de semanas. fijar metas o planificar una reunión. (p. la autodisciplina. aprender y dejar un legado con equilibrio y alegría. años pasados. (p. sino de nuestras elecciones. sorpresas. evaluar los comportamientos. Nos otorga el poder de ir más allá de los paradigmas. todo crecimiento y proceso. capaces de responder. (p. es decir. 83) Llevar un diario íntimo es una actividad de gran influencia del cuadrante III (Importante. de elegir de forma independiente de estados de ánimo y tendencias. 91) Educamos la conciencia al: leer y analizar la literatura sapiencial de todas las épocas para ampliar nuestro conocimiento sobre los principios del verdadero norte que se consideraron temas corrientes a lo largo de los tiempos. Cumpla la promesa que se hizo a sí mismo e incrementará su integridad. (p. 93) Una de las mejores formas para fortalecer nuestra voluntad independiente radica en hacer y cumplir promesas. es decir. logro de metas) pero necesitamos más. la moderación. Cuando ésta consiste en un “primer plano” a menudo nos conduce a que nos concentremos en lo que tenemos enfrente.No Urgente) que incrementa de forma significativa y mejora todos los dones y la sinergia existente entre ellos. 105) La mayoría de la gente cree que sería fabuloso si fuera posible poner sus vidas en automático y. Se trata de la facultad que no permite vernos a nosotros y a los demás de forma diferente y mejor de lo que somos en la actualidad. Con la humildad que surge de una existencia basada en principios. La realización de más con mayor rapidez no sustituye la ejecución de lo correcto. responder a esa voz. (p. (p. 107) La semana crea contexto. nadar contra la corriente. A medida que aprendemos a detenernos en el espacio entre el estímulo y la respuesta y a consultar nuestra propia brújula interior. a las brújulas más que a los relojes. (p. priorización. Desencadena todo aprendizaje. (p. tener esperanza para el futuro y actuar con confianza en el presente. Tenemos poder de voluntad para actuar según el autoconocimiento. desafíos. observar con atención la experiencia de los demás. diariamente. podemos enfrentar el cambio cara a cara. tomarse el tiempo para tranquilizarse y escuchar la profunda voz interior. 89) Principios universales: la Ley de la Cosecha. La planificación diaria nos provee una vista limitada. Somos “responsables”. también lo ayudará a recordar y aplicar las cosas que intenta hacer. tristezas o inesperadas alegrías que nos deparará el próximo momento de nuestra vida. (p. 101) Deseamos los enormes beneficios de las tres primeras generaciones (eficiencia. para crear algo en nuestra mente y para solucionar problemas sinérgicamente. con la confianza de que obramos con lealtad al principio y al propósito. nuestra historia. nuestros motivos. nos capacitamos para aprender del pasado. los horarios y los planificadores de tercera generación nos mantienen centrados en lo urgente más que en lo importante. 83) No somos el producto de nuestro pasado. Desean vivir. amar. Las actividades diarias comienzan a tomar dimensiones más adecuadas cuando las visualizamos en el contexto de la semana. 94) La humildad es la madre de todas las virtudes. la conciencia y la visión. No conocemos las oportunidades. (p. (p. un agente en lugar de “la fuente” o el superior. usted adquiere conocimientos invaluables sobre modelos y temas repetidos en su vida. usted logrará de forma gradual basarse en principios. nuestros hábitos y tendencias. (p. nuestras vocaciones. productividad. Anhelan tener una vida con significado y contribución. 101) Las agendas. Poco a poco aumentará su Fe en sí mismo. la integridad. 100) La mayoría de la gente desea estar en la cuarta generación. Si lo que se comprometió a hacer se centra en principios. apartarse y aprender de nuestra experiencia. la organización semanal proporciona un contexto más vasto de lo que realiza. 93) Nuestra seguridad no deriva de la manera como nos tratan los demás o en compararnos con los otros. Dado que la escritura se fija en la memoria. 110) . (p. (p. Desean dar prioridad a las personas más que a los horarios. y que damos prioridad a lo más importante de nuestra vida. 102) El poder de crear calidad de vida no se encuentra en un planificador. (p. La urgencia y la eficiencia toman el lugar de la importancia y la efectividad. 82) La conciencia nos conecta con la sabiduría de las épocas y la sabiduría del corazón. Nos proporciona una idea de nuestros talentos y nuestra misión personal.El autoconocimiento es nuestra capacidad de apartarse de nosotros mismos y examinar nuestra forma de pensar. Amplía la foto. la forma como desarrolla y emplea sus dones. (p. meses. (p.

dejar un legado) son transculturales. es conveniente que lo revise ahora antes de decidir cómo pasará los próximos siete días de su vida. 124( En algunos casos. los amigos. 179) Debemos dedicar tiempo a hacer ejercicios. pues la conducción de los asuntos privados difiere del gobierno de los públicos sólo en su magnitud”. Si colocamos en primer lugar otras actividades (el agua. las piedras representan las metas del Cuadrante II (Importante – No Urgente). resulta más efectivo no programar una meta en un determinado horario del día. 153) Los principios fundamentales y el reconocimiento de las cuatro necesidades o capacidades (vivir. En caso de que no tenga un enunciado de misión. (p. confianza. como también la energía y la sabiduría que invertimos en todos los roles de nuestra vida. Si no puedes el lunes. podemos recurrir a nuestro don de voluntad independiente. pasa la flecha al martes. 143) Las trivialidades pierden importancia cuando las personas se apasionan por un propósito superior a sí mismas. tendemos a basar nuestras elecciones sólo en lo inmediato. 120) De los roles se derivan las metas. 146) Se viven tres vidas: la pública. (p. (p. 143) Si nuestra visión se basa en el espejo social. roles: ramas. (p. reafirmar los sentimientos que desea experimentar en la vida: paz. misión: tronco. mental y espiritual. 110) Recordando la metáfora de la escalera. descubrirá lo que es para usted importante al realizar una de las siguientes tareas: hacer una lista con las tres o cuatro cosas que consideraría “lo primero en su vida”. (p. (p. (p. los medios de comunicación. (p. El equilibrio entre los roles no implica simplemente que dedique tiempo a cada uno. porque uno y uno hacen dos. considerar metas de largo plazo que habrá fijado. la arena) y luego intentamos introducir las piedras grandes. 155) “Un hombre no puede actuar de forma correcta en una sección de la vida mientras se ocupa de forma incorrecta en otra. sino enlistarlo como prioridad. no sólo no cabrán. (p. ¿Qué es lo más importante? ¿Qué da sentido a su vida? ¿Qué desea ser y hacer en su vida? (p. (p. 151) Cuando vivir nuestro enunciado de misión implica ir contra la corriente. esperando que surja la oportunidad adecuada. estamos viviendo según guiones escritos por los demás: la familia. Reconéctese con las cosas que son sumamente importantes para usted. 115) El término “afilar la sierra” es una metáfora que describe la energía que se invierte en incrementar nuestra capacidad personal en las cuatro áreas básicas: física. conectarnos con nuestra profunda vida interior para desarrollar carácter y facultades. Podemos actuar en lugar que actúen sobre nosotros. relaciones y áreas de contribución. (Sócrates). Gran parte de nuestro dolor proviene de la experiencia de que tenemos éxito en un rol a expensas de otro. transnacionales y transraciales. 125) La visión nos confiere la capacidad para vivir conforme a nuestra imaginación y no a nuestra memoria. felicidad. (p. “Cuando el hombre descubrió el espejo. los enemigos. la privada y la interior. (p. sino que la detectamos. amar. 169) Principios: raíces de un árbol. social. 171) El éxito o el fracaso en cualquier rol contribuye a la calidad de todos los otros roles y de nuestra vida en su totalidad. transreligiosas. (p. (p. leer. 142) La visión incide en nuestra elección y en la forma como empleamos nuestro tiempo. Se halla en nuestro interior a la espera de ser descubierta. una dimensión social (implica la relación con los demás) y una dimensión mental (exige aprendizaje). Ghandi). pensar en las relaciones más importantes en su vida. 114) Si usted posee un enunciado de misión. 120) Recordando la anécdota del recipiente y las piedras. aprender. (p. (p. Pero también debes comprender y”. (p. (p. No es necesariamente una relación biunívoca. (p. (p. 117) Una hora diaria dedicada a “afilar la sierra” origina la “victoria privada” que posibilita las victorias públicas. sino que terminaremos por hacer un buen lío en el proceso. 114) Los roles simbolizan responsabilidades. un enunciado de misión personal suministra los criterios fundamentales para decidir sobre qué pared apoyarla. comenzó a perder el alma” (Emile Durkheim) (p. la primera etapa consiste en conectarse con lo más importante de su vida en conjunto. (p.Mientras usted se organiza para la semana siguiente. reflexionar sobre las contribuciones que le gustaría hacer. 149) No inventamos nuestra misión. 165) “Piensas que porque comprendes uno debes comprender dos. (p. una dimensión espiritual (conecta la misión y los principios). dedique unos minutos a conectarse con su brújula interior y a meditar sobre lo que en verdad resulta trascendente en su vida. 111) Si no tiene un enunciado de misión personal en la actualidad. 166) “No desprecien a los hombres hábiles en la administración del hogar. sino que estos roles funcionen juntos para realizar la misión. 142) Si nuestra visión se basa en el espejo social. (p. contribución. La vida equivale a un todo indivisible”. 172) Todo rol en nuestras vidas tiene una dimensión física (requiere o crea recursos). Si nuestra visión es limitada. la arena y el agua. nuestras elecciones se basarán en las expectativas de los demás. sus roles derivarán de él. 180) . (p. tal vez más importante. (M. 112) Si cuenta con un enunciado de misión. meditar sobre cómo pasaría esta semana si supiera que sólo cuenta con seis meses de vida. (p. significado. contra el medio circundante o nuestros hábitos y conductas profundamente arraigados.

nuevas oportunidades. ¿Empleé mi tiempo mejor de lo que había planeado? ¿Hicieron esas elecciones depósitos o retiros de mi Cuenta de Integridad Personal? ¿Qué metas no alcanzadas debo pasar a la semana próxima? ¿Dediqué tiempo a la renovación. también incluye lo que aprendemos de ella y lo que se convierte en su consecuencia. Está suficientemente cerca como para ser muy importante. 258) Método para evaluar su semana: ¿Qué metas alcancé? ¿Qué me capacitó para lograrlas? ¿Qué desafíos enfrenté? ¿Cómo los superé? ¿Fue el logro de mis metas el mejor empleo de mi tiempo? ¿Me impidió mi concentración en estas metas ver las inesperadas oportunidades para el mejor uso de mi tiempo? ¿Hizo el alcance de estas metas algún aporte a mi Cuenta de Integridad Personal? ¿Qué metas no logré? ¿Qué evitó que las alcanzara? Como consecuencia de mi elección. a la reflexión y a nuevos compromisos? ¿Dediqué tiempo a afilar la sierra sobre una base diaria? ¿Cómo influyó en las demás áreas el tiempo empleado en la renovación? ¿Cuáles fueron mis maneras de crear sinergia entre roles y metas? ¿Cómo fui capaz de aplicar en los demás roles el carácter y las aptitudes adquiridos en un rol? ¿Cuánto tiempo empleé en cada cuadrante? ¿Qué aprendí de la semana en conjunto? . No es que cambie la naturaleza de la tarea. (p. (p. Está compuesta por días hábiles. Por esta razón.212) La semana representa un fragmento completo en el lapso de la vida. descansar lo suficiente. Por ejemplo: ir a nadar con el hijo. razones o excusas para no llevar a cabo lo que se planeó. (p. 211) La semana se convierte en la “lente normal” que provee la perspectiva más exacta para crear una calidad de vida equilibrada. sigue aprendiendo a vivir” (Séneca) (p. ninguna experiencia semanal será completa sin algún tipo de evaluación que nos permita procesarla. y esto se debe a que “afilar la sierra” es nuestro rol personal de Capacidad de Producción (CP). 203) Tres círculos: el Círculo de Preocupación (externo). (Emerson). (p. realizamos en parte lo correcto.245) “El cansancio hace a todos cobardes”. Y ésta nace al formular preguntas difíciles y al responderlas: ¿En verdad deseo hacerlo? ¿Estoy dispuesto a pagar el precio? ¿Poseo la suficiente fuerza para lograrlo? ¿Acepto la responsabilidad de mi propio crecimiento? ¿Me quedo en la mediocridad cuando podría llegar a la excelencia? ¿Culpo y acuso a los demás por mi propia ineptitud en establecer y cumplir metas? (p. 217) Las zonas de tiempo son grandes bloques de tiempo intercambiables que se reservan para actividades específicas importantes. el Círculo de influencia (intermedio) y el Centro de Atención (interno). pero lo hacemos tal vez a expensas de algo mejor. (Emerson). 212) El mundo académico extiende el concepto de renovación semanal para incluir el año sabático: uno cada siete años dedicado al desarrollo personal del docente. básicamente desperdiciamos esfuerzos en cosas que no podemos controlar ni influir. Suministra un modelo de organización semanal más efectiva. Algunas veces alcanzamos las metas a expensas de otras cosas más importantes en nuestra vida. 222) Cada día ofrece inesperados desafíos. (p. (p. la paciencia y la valentía. 213) Es factible combinar algunas actividades y desarrollarlas realmente mejor que si las realizamos separadamente. 181) Si bien el hecho de no alcanzar nuestras metas origina dolorosos inconvenientes. (Vince Lombardi) (p. Nuestro cuerpo es una gerencia fundamental. es el instrumento con el cual trabajamos para cumplir todas loas otras gerencias y responsabilidades. El resto está en blanco. Cuando fijamos y alcanzamos metas que se hayan en nuestro Centro de Atención. (p. es el único que tiene título. sino reservar algunos períodos específicos para poner en foco las actividades de alta prioridad. Se cierra la brecha entre la Visión Cercana (perspectiva diaria) y la Visión Gran Angular (Visión y Misión). 257) El valor de cualquier semana no se limita a lo que realizamos en ella. 247) Afilar la sierra desde el punto de vista físico (hacer ejercicios. la integridad. “afilar la sierra”. pero lo suficientemente lejos como para suministrar contexto y perspectiva. 229) “Lo que persistimos en realizar se vuelve más fácil de hacer. noches y fines de semana. trasladar cualquiera de ellas a una meta semanal. (p. usted puede repasar la lista de ideas. la humildad. comer alimentos sanos. (p. sino que aumenta la propia capacidad para llevarla a cabo”. 188) El autoconocimiento implica una profunda honestidad personal. (p. dejarlo en la lista para una reconsideración futura o descartarlo por no ser tan importante. 206) La perspectiva de la semana suministra una solución sinérgica de tercera alternativa (frente a lo diario y a lo más amplio) que vincula el gran plano del día de forma equilibrada y realista. (p. (p. (p. Cuando actuamos en el Círculo de Preocupación. someterse a exámenes médicos regulares) incrementa de forma significativa nuestra posibilidad de tomar decisiones acertadas en el momento de elegir. evitar las sustancias nocivas. 247) Los ingredientes más importantes para el éxito son.El primer rol de la hoja de trabajo semanal. maximizamos el uso de nuestro propio tiempo y esfuerzo. La idea no es llenar toda la semana con zonas de tiempo. la justicia. 253) “Mientras vivas. Nos recuerda que no debemos estar tan ocupados en aserrar que no podamos dispones de tiempo para afilar la sierra. 198) Durante la organización semanal. Cuando actuamos dentro de nuestro Círculo de Influencia. 248) “La gente parece no ver que sus opiniones sobre el mundo son también una confesión de su carácter”. la fidelidad. entre otros: la honestidad. (p. lo mismo ocurre al lograrlas. (p. (p.

330) En una cultura donde existe un alto grado de confianza los errores honestos se consideran lo que son: una oportunidad para aprender. 280) Recordar la matriz de administración del tiempo: Cuadrante I (importante.urgente). Literalmente modifica a quienes forman parte de ella. 282) Esencia del sistema ganar /ganar: en casi todas las circunstancias. (p. 269) Una de las razones que dificultan las iniciativas de calidad total y los programas de capacitación es que mucha gente que intenta producirlos en organizaciones no pagaron el precio de elaborarlos en su propia vida interior. verdadera recreación. correspondencia e informes. (p. 362) Una cultura capacitadora donde domina la confianza siempre se orienta al crecimiento de sus integrantes. la polémica. (p. redefine la “importancia”. 291) Hay que preocuparse menos por saber quien tiene la razón e interesarse más por saber qué es lo correcto. (p. la crítica. Cuadrante II (importante. sino trabajar juntos con el fin de lograr mucho más de lo que obtenía uno solo. ajetreo. (p. 265) La interdependencia de la cuarta generación no es transaccional. es transformacional.urgente).no urgente). (p. La tercera administración se centra en la administración y el control cosifica a las personas. como también ofrecer la oportunidad para cada persona de volverse independiente de forma responsable.¿Cuánto tiempo en su familia u organización se pierde en la mala comunicación. 300) En una cultura donde impera la falta de confianza. Cuadrante IV (no importante. o entablar relaciones que posibilitan una comunicación efectiva? (p. (p. y efectiva de forma interdependiente con el fin de servir a propósitos dignos en la sociedad”. (p. planificación. la supervisión se relaciona con palabras como controlar. verdad. catalizar el poder interior. 323) El carácter implica: integridad. 266) “La interdependencia es y debe ser el ideal del hombre así como lo es la autosuficiencia. clarificación de valores. 281) Cuadrante II (importante. la culpa. 365) La administración actúa dentro del sistema. acciones que representan pérdida de tiempo. (p. problemas acuciantes. muchos asuntos acuciantes e inmediatos. y también los resultados que obtenemos. (p. (p. mentalidad de abundancia. Pero si mantenemos nuestros espíritus y nuestros cuerpos puros y elevados. 276) No existe la denominada “conducta organizacional”. 330) La competencia implica: capacidad técnica. (p. (p. Toma en cuenta la total realidad de la singularidad y la capacidad de cada individuo. reuniones y preparaciones con fechas de vencimiento. La lección no consiste en perder por turno. El hombre es un ser social” (Gandhi) (p. luego ser comprendido (basado en los principios del respeto. creación de relaciones. algunas llamadas telefónicas.no urgente): trivialidades. 290) Proceso de tres etapas basado en los principios para crear ganar/ganar: pensar ganar/ganar (basado en los principios de observación/acción/obtención. (p. el tiempo de la organización? (p. la acusación o la confesión de los pecados de los demás? (p. 367) “No conocemos el futuro y no es mucho lo que podemos planear a su respecto. vigilar. felicidad y descanso. inspeccionar y supervisar. intentar primero comprender. (p. camino y meta son una misma cosa. (p.. el tiempo de los demás. 281) ¿Es más importante dedicar el tiempo a solucionar problemas creados por la falta de comunicación.. madurez. la humildad y la autenticidad). amor. el liderazgo actúa sobre el sistema. (p. proyectos. 292) Enunciado de misión de la familia Covey: “La misión de nuestra familia consiste en crear un provechoso lugar de fe. (p. Cuadrante III (no importante. algunas llamadas telefónicas.urgente): interrupciones.urgente): Crisis. (p. orden. el beneficio mutuo y la cooperación). algunas reuniones. la cooperación es mucho más productiva que la competencia. sino todas las conductas de las personas que forman la organización.no urgente): preparación.no urgente). 364) En una vida centrada en principios. (p. 280) El cambio de un paradigma independiente a otro interdependiente crea una nueva forma de ver las cosas que influye de modo poderoso en las decisiones que tomamos respecto del mejor empleo de nuestro tiempo. correspondencia publicitaria. como también el milagroso y abundante potencial que origina terceras alternativas sinérgicas mucho mejores que lo que los individuos podrían conseguir por sí solos. ahora y en el futuro? ¿Qué elección influirá más en la calidad de su tiempo. el malentendido. 281) Cuadrante IV (no importante. capacidad interdependiente. si no desarrollamos el autoconocimiento. o dedicar tiempo a capacitar a un empleado o un niño para hacerlo. Literalmente. (p. sinergizarse (basado en los principios de valorar la diferencia y la búsqueda de terceras alternativas). 290) Contemplamos la vida a través de lentes de ganar/perder y. prevención. 281) ¿Es más importante llevar a cabo el trabajo de forma eficiente. pasamos la vida compitiendo por “monedas” en lugar de cooperar con los demás para ganar “dólares”. Cuadrante I (importante. 282) La diferencia entre centrarse en la gente y centrarse en las cosas es una de las más profundas y significativas entre la tercera y la cuarta generaciones. muchas actividades populares. capacidad conceptual. actividades “de escape”. 281) Cuadrante III (no importante. si abrigamos pensamientos e ideales y soñamos sueños de excelso propósito. podremos determinar y saber qué clase de hombre seremos en cualquier .

Y. (p.. (IV): (.) Me recordaré a mí mismo que sin riesgo asumido no hay triunfo ni fracaso (. Porque tan pronto como lo aceptamos. 400). (M.. (II): (. la bondad... (C.. fijan sus propios límites (no trabajan hasta quedar exhaustos.. 390) “La vida es difícil... 431). .. podemos hacerle frente. (p. la racionalización (al seguir los dictados de la conciencia.) Apreciar mucho a mi familia (. (p. implica descartar algo.) Me esforzaré por elegir mi camino respetando el valor. Comandante General. no rotulan ni clasifican. (p... batalla de Gettysburg). obtienen resultados extraordinarios. 430).. me dejaré guiar por ella”. llevan una vida más equilibrada. porque mañana puede ser demasiado tarde (. 414) Hoy en día la jubilación trae consigo una expectativa realista de veinte o más años durante los cuales puede emprenderse una segunda carrera. aprenden continuamente. si procede de nuestra conciencia. adoptamos un estilo de vida en el cual comenzamos a amar las consecuencias en lugar de temerlas. la justicia.... competir ni criticar. 430). (p. se vuelven más propensas a contribuir. irradian energía positiva.. 405). Chamberlain.. el hecho de que la vida es difícil deja de tener importancia”. 397) Características de las personas centradas en principios: son más flexibles y espontáneas. los problemas no nos harán sentir frustrados... una de las más grandes.. A menudo esta segunda carrera es fruto de una decisión más libre que en el caso de la primera. las fuentes extrínsecas de seguridad. “Obraré de acuerdo con mi conciencia. incluso mis propias racionalizaciones) suene más fuerte en mis oídos que la voz de mi conciencia.. todo lo que no sea “las cosas más importantes”. (p.) Me esforzaré por cumplir los compromisos que he asumido. (Joshua L. (si la culpabilidad procede del espejo social..) Me doy cuenta de que soy interdependiente con los demás y a la vez sensible a ellos. podemos descartarla.) Tratar de relacionar siempre lo que sé con lo que hago. la trascendemos.. sinergizar nuestras vidas.. los recursos y la oportunidad abren muchas puertas que antes permanecían cerradas.. 382) Sólo alcanzamos la paz y una buena calidad de vida cuando descubrimos y respetamos las leyes fundamentales de la vida”. Al asumir este compromiso. desarrollan un saludable sistema inmunitario psicológico (son capaces de manejar problemas). 428).. se sienten más confiadas y seguras.) (p.. 383) Si nuestra expectativa es que encontraremos problemas. el único error verdadero es aquel del que nada aprendemos).) Me esforzaré por construir permanentemente el futuro con mi imaginación en lugar de ser una víctima del pasado (. espiritual. perdonan con facilidad.. Fragmentos enunciado de misión personal (I): Viviré cada día con valor y con fe en mi mismo y en los demás (.. moral.. la vida deja de ser difícil.) Seguiré eligiendo por mí mismo y aceptando las consecuencias. (p.).) Durante tanto tiempo como pueda conservaré una mente y un cuerpo saludables. (III): (. (V): (. social y económico de los individuos y de toda la sociedad. y que los derechos son menos importantes que las obligaciones (.. 413)... 20 de Marne. los guiones. sino tener más que los que la rodean.. se alegran cuando los demás triunfan y contribuyen a que ello suceda). Fragmentos. S. la humildad. (p.. Scott Peck). Descartar: los paradigmas que gozan de popularidad y resultan agradables pero están basados en la ilusión. 429). no guardan rencor. el sentimiento de culpa innecesario (“en la vida.. tal vez sea el momento más adecuado para descartar lo que nos frena y nos impide contribuir en la medida en que podríamos hacerlo.) (p. cultivan una rica vida interior.. Todo avance implica una ruptura. Teniendo esto en mente. intelectual. son más sinérgicas.. (p.. 404). Fragmentos. Fragmentos. son más capaces de hacer coincidir lo que pregonan con lo que realizan.. sea ante los demás o ante mí mismo.) Nadie decidirá por mí qué esfuerzos deseo realizar (. (p.. hacer lo necesario para reparar y seguir adelante). 431). La experiencia. (p. ni gastan hasta agotar su crédito). Ningún hombre se vuelve de pronto diferente de su hábito y de los pensamientos que abriga”. Fuerzas de la Unión. Desde ahora en adelante no permitiré que ninguna voz (el espejo social.) Para seguir madurando estimularé mi mente con nuevos aprendizajes (. el placer de estar por encima de los demás”. como siempre lo he hecho (. sus relaciones con los demás son más fecundas y gratificantes (no se dedican a comparar.. (p. (p.. Lewis) (p. disfrutan más de la vida (no están obsesionadas por el pasado ni se entregan a ensoñaciones sobre el futuro). Fragmentos. Tan pronto como sabemos que la vida es difícil. Recordaré que para vivir de verdad debo trepar la montaña hoy. Cuando nos esforzamos por dar prioridad a las cosas más importantes. 390) “Lo que le causa placer a la persona orgullosa no es tener algo. procuraré conscientemente comprender a mi familia y a mis colegas y estar más cerca de ellos (. dejarlo atrás.) Reconocer que no soy propietario de nada sino un administrador.. sean cuales fueren las consecuencias.. se concentran en su Círculo de Influencia. Lo que hace que nos sintamos orgullosos es la comparación. Ésta es una gran verdad.. se experimenta un sentimiento de liberación y se comprende la cantidad de dinero y de energía que demanda justificar los actos reñidos con la conciencia).momento y lugar en que suene la hora que llama a la noble acción. la comprensión y la integridad personal (.): No tomarme demasiado en serio y mantener todas las cosas en el contexto que les es propio (. La familia es la institución fundamental que determina el futuro emocional. Es una gran verdad porque tan pronto como la captamos.

. literatura. En lugar de servirnos se convierten en amos exigentes... descubrieron que los resultados no eran los que ellos esperaban. Pero cuando obtuvieron lo que querían.. organización de las personas. Guiarse por esos valores conducen a la frustración y el fracaso. (X): (..) Ser la persona que no desea ganar al precio de desalentar al contrincante (. Fragmentos. (p. Ventajas: el uso efectivo de los instrumentos es muy valioso. y reacciona. nunca alcanzaremos la realización en la calidad de vida.. El enfoque de administración del tiempo 101 (habilidades): se basa en el paradigma según el cual administrar el tiempo es una habilidad. mediano y largo plazo. (p. las consecuencias de este paradigma del logro independiente nos afectarán a la larga. Es un paradigma de supervivencia. Consciente o inconscientemente. delegar. Fragmentos. Se fijaron metas y realizaron enormes esfuerzos para lograr sus prioridades. terminan por no usarse. Ventajas: es el poder gracias al cual la producción de un gran talento puede ser superada por la de un talento menor que esté dispuesto a pagar el precio: dirigir las fuerzas. la fijación de metas. el carácter o la competencia. nunca abandonaría el puerto”.. la energía concentrada y la resolución que hacen posible el éxito pueden llevar a que las personas no adviertan el desequilibrio que hay en su vida... Desventajas: a menudo la organización se convierte en un fin en sí misma en lugar de ser un medio al servicio de fines importantes.... No se pierde el tiempo buscando cosas. El enfoque del instrumento mágico (tecnología): se basa en la creencia de que un instrumento (un programa..) (p. Incluye técnicas como la planificación a corto. por ejemplo: usar un planificador o una agenda de citas.) Regirme por mis valores y creencias (. excluir toda distracción. concentrar la energía. 441). El enfoque “organícese” (orden): sostiene que la mayor parte de los problemas concernientes a la administración del tiempo se deben al caos: a la falta de orden en nuestra vida.. Ventajas: podemos producir porque tenemos a nuestra disposición períodos de tiempo libres de interrupciones que nos permiten realizar con tranquilidad un trabajo independiente y positivo.. El enfoque del guerrero (supervivencia y producción independiente): preservar el tiempo de que se dispone para concentrarse y producir.) Deseo desarrollar el autoconocimiento.) Confiaré en mis sueños y no seré prisionero de nada (.. priorizar. la visualización.. alejamiento. La gente percibe que la eludimos.) (p. confeccionar listas de asuntos pendientes. tiempo que podría ser aprovechado para producir.) En mi familia. El enfoque independiente es inefectivo en una realidad interdependiente. “Si la misión fundamental del capitán fuera conservar su barco.. Fragmentos. Infinidad de personas que ocupan los peldaños más altos de escaleras apoyadas en paredes equivocadas nos dicen que el hecho de lograr lo que valoraban no les aportó calidad de vida. (p. de recordatorios. 432). 435). sólo para descubrir que esa escalera está apoyada en la pared equivocada. (VIII): (. delegación.) Controlar todos mis actos constituye un fuerte sentimiento de integridad al que considero el rasgo de carácter más importante. la creatividad.) Buscaré nuevas fuentes de aprendizaje y madurez: naturaleza. Ventajas: introduce orden y secuencia. Al final. El guerrero del tiempo sabe que si no hace algo para impedirlo. no permitir que nada se interponga.. 433). La solución que se propone son los sistemas: de archivo. como. Cuando las metas no se basan en principios y necesidades primarias.. una computadora) nos permitirá llevar calidad a nuestra vida. (p. Desventajas: ningún instrumento puede sustituir la visión. 438). 431). familia. 433). Enfoques básicos sobre la administración del tiempo. (p. Fragmentos..Fragmentos.).. Se basa en el enfoque de la meta y añade el importante concepto de secuencia: “concentre primero sus esfuerzos en las tareas más importantes”. Lo fundamental es que si nuestras metas no se basan en principios correctos. el sistema se convertirá en una avalancha que lo sepultará vivo. organizar. (p. El rasgo central de estos sistemas es la organización en tres ámbitos: organización de las cosas. 433).. (Santo Tomás de Aquino) (p. A veces se dedica muchísimo tiempo a organizar. Su enfoque incluye técnicas poderosas: aislamiento.. Desventajas: hay muchísimas personas que utilizan el enfoque de la meta para trepar por la escalera del éxito.. Esta omisión lleva a menudo a la gente a optar por valores que son contrarios a las leyes de la naturaleza. 432). (VII): (.. 440). El enfoque ABC (priorización e identificación de valores): “Usted puede hacer lo que desee. Desventajas: los demás son el enemigo... (p. Un exceso de organización ya no es una ventaja sino una desventaja.. el juicio. la automotivación y la adopción de una actitud mental positiva.. fijarnos metas... organización de las tareas. la autoestima y la capacidad de decidir por mí mismo (. (IX): Conservaré el sentido del humor y una actitud positiva en todo lo que haga (. pero no puede hacerlo todo”. Este enfoque pasa por alto la realidad interdependiente de la calidad de vida. Ventajas: se .). Aunque podemos ser muy productivos en el corto plazo. (p. esas personas se inspiraron en valores que parecían muy importantes.. nuevas relaciones (. (VI): (.. Ventajas: la organización ahorra tiempo y permite alcanzar una mayor eficiencia. Desventajas: la clarificación de los principios no toma en cuenta que hay principios (leyes naturales) que rigen la calidad de vida. El enfoque de la meta (logro): “Asegúrate de lo que quieres y concentra tus esfuerzos en lograrlo”. Para desempeñarnos con efectividad en el mundo actual tenemos que dominar ciertas habilidades básicas. deseo cultivar relaciones y afectuosas que sirvan de marco al desarrollo personal óptimo de cada uno de ellos (. 437). La mayoría de los instrumentos fomentan el “hacer humano” y no el “ser humano”.

Resumen: Eugenio Vicedo Tomey evicedot90yahoo. La terapia familiar como actitud (artículo). Si se ve a la familia como victimaria. Nos libera de la dominación de las cosas “urgentes” que constantemente nos apremian. Ventajas: este enfoque nos sensibiliza al valor de los momentos “sin reloj” y nos ayuda a dar cabida a más de ellos en nuestra vida. (p. una huida más bien que una ayuda para crear calidad de vida. • • • Actitudes hacia la familia Actitudes respecto del cambio Actitudes respecto del rol del terapeuta Presenta dos concepciones distintas sobre la familia y sobre la relación entra ella y los síntomas. es lógico que el “cambio” requiera un rescate del individuo. en el segundo caso se le acusa de tolerarlo. operan desde una posición periférica. una falla en el cumplimiento de las funciones. hay ocasiones en que realizar lo importante significa ejercer la voluntad independiente y nadar río arriba en lugar de dejarse llevar por la corriente. . y que la función del terapeuta sea clarificar la comunicación para desarticular mistificaciones. Ocurre que la forma en que uno imagina a la familia y a la relación de que ella guarda con el síntoma. o planificar un juego estratégico que desbarate la victimización. la herencia.com La terapia familiar como actitud Resumen de Colapinto J. si no necesariamente en la realidad. en la imaginación de varios terapeutas. Ventajas: el enfoque es valioso porque se concentra en algunos de los paradigmas que determinan nuestra conducta.logran algunas mejoras. Estos terapeutas. La primera concepción imagina a la familia extendiéndose en su funcionamiento: el sistema trabaja demasiado. la familia más bien parece pecar de una disfunción: hay actividades que deberían tener lugar y no lo tienen. En el primer caso se “acusa” a la familia de provocar el síntoma. con propósitos múltiples que eventualmente entran en conflicto y ocasionan una deficiencia en la operación de la organización. La otra. en las raíces del problema. la imposición de guiones y otras influencias que se manifiestan como conductas de administración del tiempo contraproducentes o disfuncionales. Además. es decir. Produce y fomenta la armonía interna y externa. Para explicar las diferentes actitudes terapéuticas que coexisten actualmente en el campo de la terapia familiar. Desventajas: más que de la habilidad o de la técnica. Son dos maneras diferentes de imaginarse o de encarar a la familia. Llama entonces a la primera “familia victimaria”. de no poder con él. es más útil para diagnosticar que para prescribir. 443). se correlaciona con la forma en que uno define el cambio terapéutico. Produce una mayor autoconciencia y ayuda a la gente a lograr cambios y mejorías fundamentales. Desventajas: aunque este enfoque proporciona un valioso autoconocimiento y ayuda a definir parte del problema. Desventajas: a menudo este enfoque es una reacción ante la adicción a la urgencia. y al síntoma como desempeñando una función en el logro de este propósito. Se corresponde a la familia “sobreinvolucrada” (donde demasiadas cosas pasan). animada por un propósito central (la preservación de la misma). Ambas familias existen. y a la segunda “familia ineficiente”. El enfoque del restablecimiento (autoconciencia): el paradigma básico es que hay deficiencias psíquicas esenciales producidas por el medio. presenta tres áreas donde estas actitudes se muestran en forma articulada. sobre todo en lo que se refiere a las habilidades laborales valoradas por la empresa. El paradigma básico es que aprendiendo a “dejarnos llevar por la corriente” y volviendo a los ritmos naturales recuperaremos la espontaneidad y la serenidad que son propias de nuestro ser. Los terapeutas familiares tenían un enemigo: la homeostasis. El la segunda concepción (a la cual se adhiere el autor). la calidad individual o empresarial depende de que tanto el carácter como la conducta estén en armonía con los principios correctos. El enfoque “dejarse llevar por la corriente” (armonía y ritmos naturales): se basa en un conjunto de supuestos sobre el tiempo y la vida que difieren de los que fundamentan la administración del tiempo tradicional. percibe a la familia como una entidad relativamente autosuficiente. y “juegan” a perturbar el equilibrio del sistema mediante tiros por elevación. la resolución y el equilibrio están por lo común ausentes. precaviéndose de toda posible contaminación. Lo que el autor propone es que las categorías de sobreinvolucración y desligamiento quizás correspondan más a la actitud del terapeuta que a la realidad de la familia. percibe a la familia como una organización compleja. Una. y a la familia “desligada” (donde demasiado poco pasa). demasiadas cosas ocurren entre sus miembros. Elementos vitales como la visión.

que con la comprensión.Para los que creían en la familia victimaria. La tendencia a patologizar la proximidad y desvalorizar la coparticipación. y con una audiencia hipotética que alguna vez verá el video de su trabajo. El rol del terapeuta es más aceptador que desafiante. Hoy en día. cuando una familia falta a sesión. critican con impaciencia. en el cual el terapeuta y el grupo pueden unirse en una postura crítica y desvalorizante hacia la familia. Se da la ironía de una terapia familiar que ha alcanzado reconocimiento y difusión en lo que parece ser el momento más crítico de su solidez y eficacia. en la que se enfatiza el exitismo y la especularidad por sobre la relación del terapeuta. Los contenidos conceptuales se fueron desvirtuando. ya sea por vía del espejo unidirecto. El acceso a las cámaras de Gesell y videos. empujan. en el proceso histórico de esta modalidad terapéutica. es la más sana. lo cual requiere actualizar potencialidades que ella posee en forma implícita. Los que creían en la familia ineficiente. En cualquiera de los dos casos. (Se sientan cerca de los pacientes. y no les preocupa tanto el peligro de contaminarse. Uno cuestiona la posibilidad de cambio como algo deseado o impulsado por el terapeuta. en la década del 60. . La variante más extrema de la familia victimaria fue la que presentaron. sino también con el grupo que lo observa. la posición distante y calma del terapeuta sistémico. Siguiendo los lineamientos de Melanie Klein. lo aísla del contacto con lo malo. consonante con una cultura que privilegia la independencia y la realidad del individuo como ente autónomo y autosuficiente. que sostiene que cada familia es como es. del video o cámara Gesell. la homeostasis era el enemigo número uno del terapeuta familiar. parece más emparentada con la del inglés Bateson. los terapeutas se podrían dividir en paranoides o depresivos. El terapeuta no se está relacionando sólo con la familia. Se refiere a la inclusión del tercero observador. el efecto que uno puede tener. es difícil de absorber para la mentalidad norteamericana. Es la línea introducida en USA por los que siguen la epistemología de Humberto Maturana. no son neutrales ni asépticos). y esperaban de ella un efecto poderoso opuesto al cambio. Los terapeutas que ven a la “familia ineficiente”. se tradujeron en fáciles recetas técnicas. con dinero suministrado por fundaciones. que a su juicio ha tenido influencia formante o deformante. distante y calmo. Y también se da la ironía de que esta terapia nacida como una alternativa para generar cambios donde los enfoques tradicionales estaban fracasando. Lo importante es que el alumno adquiera ese mapa interno que guía el cuándo y el para qué de cada intervención. enfrenta finalmente el espectro de su propio fracaso. El paranoide es aquel que. se “arremangan”. Él y sus colaboradores trabajaron en Palo Alto. su materialización más típica es la terapia estructural de Minuchin. es poco o nulo. Los terapeutas americanos demuestran una preferencia por los movimientos de separación (centrífugos). El contexto organizador de las preferencias terapéuticas es más amplio que la institución. Este contexto exigía al terapeuta una actitud más comprometida con el cambio. Recuerden que el sistema familiar necesitaba del síntoma y la homeostasis lo reproducía constantemente. El autor quiere llamar la atención sobre un aspecto del contexto de la terapia familiar. El concepto de individuo como una totalidad diferenciada y a la vez parte de una realidad más amplia (Minuchin). lo enfermo. veían en la homeostasis algo que se parece a una inercia. ¿Qué es lo que incide en la decisión de un terapeuta de abrazar uno u otra orientación? Uno de los factores es la idiosincrasia del terapeuta. quizás los tocan. al ser aplicado a familias con pacientes psicosomáticos. una dificultad de cambiar que a la vez permitía la continuidad del síntoma. la homeostasis era la explicación de todo fracaso terapéutico. que se sabe. Esta crisis está dando origen a dos tipos de replanteo. en un contexto que les permitió un trabajo tranquilo y sin urgencias de la comunicación entre esquizofrénicos. ha simplificado la enseñanza. Dice que en primer lugar ha favorecido una formación o deformación del rol del terapeuta. Por lo tanto la elección de un modelo terapéutico está también condicionado al contexto institucional en que se desenvuelve el terapeuta. y es periférico. configura un terreno propicio para el juego de alianzas. Al convencerme de que las cosas son como son. Lidian con la familia. Su modelo se originó en el trabajo con los chicos delincuentes de los barrios pobres de New York y se consolidó en la Child Guidance Clinic de Philadelphia. Operan desde una posición más cercana a la familia: están constantemente en busca de establecer contacto con esas fuerzas latentes. es una característica bastante difundida en la literatura norteamericana de terapia familiar. el maestro muchas veces se mete en vías muertas y sufre como cualquier mortal. El abandono de la pasión por cambiar al otro simplifica el trabajo del terapeuta. y que el proceso de cambio sigue leyes internas al sistema familiar y no puede ser dirigido desde afuera. se pregunta: ¿Qué estarán tramando? El depresivo se pregunta: ¿Dónde metí la pata? El autor ubica al modelo estructural (en el cual se inscribe) en la posición depresiva. Los estilos de personalidad también podrían influir en las distintas orientaciones que eligen los terapeutas. En cuanto a la posición terapéutica más involucrada. apoyan la posición de unos contra la de otros. sintetizada y selectiva de lo que es el proceso terapéutico. piensan que el cambio pasa por una reorganización de la familia. los escritos de Ronald Laing. La existencia del grupo observando tras el espejo. y las sofisticaciones de la actitud sistemática. a una versión editada. El video como método de enseñanza ha expuesto a generaciones enteras de terapeutas familiares en formación. algo pasivo. quien representa el extremo latino del espectro terapéutico en USA. en relación entre el terapeuta y la familia. En la vida real.

a partir de la crítica feminista.La segunda derivación de esta crisis siguió una dirección totalmente opuesta. incapaces de trabajar.). él mismo sintió en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda. reflejo de la sociedad. Frankl diferencia varias formas de neurosis y descubre el origen de algunas de ellas (la neurosis noógena) en la incapacidad del paciente para encontrar significación y sentido de responsabilidad en la propia existencia. El hombre en busca de sentido Resumen de Frankl Víctor. donde las técnicas aprendidas no funcionan. y se les enviaba a alguno de los campos centrales equipados con cámaras de gas y crematorios. por muy adversas que se presenten las circunstancias? Frankl nos da cumplida cuenta de una sesión de terapia colectiva que mantuvo con sus compañeros de prisión. ¿Cómo puede uno despertar en un paciente el sentimiento de que tiene la responsabilidad de vivir. Prisionero. Mucha gente está empezando a pensar que quizá la familia sea el contexto relevante para producir el cambio. pero no era muy difícil adivinar que el destino final de todos ellos sería sin duda la cámara de gas. para ser un autor que se enfrenta de lleno a la omnipresencia del sufrimiento y a las fuerzas del mal. el autor quiere saber cómo se puede ayudar al hombre a alcanzar esta capacidad. la raíz de la neurosis está en la ansiedad que se fundamenta en motivos conflictivos e inconscientes. Se ve al terapeuta abogado. Los prisioneros no eran más que hombres normales y corrientes. Frankl no es ni pesimista ni antirreligioso. adopta un punto de vista sorprendentemente esperanzador sobre la capacidad humana de trascender sus dificultades y descubrir la verdad conveniente y orientadora. y se han desarrollado dos imágenes de familia distintas: una percibe a la familia como paciente identificado. el doctor Frankl explica la experiencia que le llevó al descubrimiento de la logoterapia. buscan fortalecer la posición de la mujer. durante mucho tiempo. Esta es la familia “impermeable”. Gordon W. lo único que resta es “la última de las libertades humanas”. Resumen: Anónimo. PARTE PRIMERA: UN PSICÓLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN Selección Activa y Pasiva. El hombre en busca de sentido (libro) PREFACIO PARTE PRIMERA: UN PSICÓLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN Primera fase: Internamiento en el campo Segunda fase: La vida en el campo Tercera fase: Después de la liberación PARTE SEGUNDA: CONCEPTOS BÁSICOS DE LOGOTERAPIA PREFACIO En esta obra. La misión del terapeuta es contribuir tal que la familia pueda negociar mejor con el conjunto de la sociedad. Se le ha dado interés a los contextos suprafamiliares (pobreza. por otra parte. antes al contrario. réplica de la desigual distribución de poder entre el hombre y la mujer en la sociedad. desocupación. Lo único que importaba es que el nombre de uno o el .. etc. Pongamos como ejemplo las veces en que oficialmente se anunciaba que se iba a trasladar a unos cuantos prisioneros a un campo de concentración. Se ven terapeutas que fomentan una renegociación de los roles femenino y masculino dentro de la familia. Como psicoterapeuta que es. como víctima de un contexto social injusto. Todas las metas de la vida familiar han sido arrancadas de cuajo. A diferencia de otros existencialistas europeos. antes bien construye sobre sus aportaciones. el doctor Frankl ha añadido a su autobiografía una breve pero explícita exposición de los principios básicos de la logoterapia. tan diferenciadoramente humana.Es muy fácil para el que no ha estado nunca en un campo de concentración hacerse una idea equivocada de la vida en él. Allport. Este tipo de actitud hacia la familia ha introducido nuevas modalidades de acción terapéutica. Estas imágenes de la familia están en gran medida determinadas por las actitudes de los terapeutas y por los diversos contextos que organizan a estas actitudes. pero algunos de ellos al elegir ser “dignos de su sufrimiento” atestiguan la capacidad humana para elevarse por encima de su aparente destino. y los cambios político-sociológicos hacen más difícil acceder a la familia Otra imagen es la de la familia como cómplice. A petición del editor. Esta última libertad adquiere una vívida significación en el relato de Frankl. al que ayuda a la familia a negociar con la escuela. Es característico del abierto talante de Frankl el no repudiar a Freud. Para Freud. Esta variante se desarrolla en USA. En el campo de concentración. El proceso de selección era la señal para una abierta lucha entre los compañeros o entre un grupo contra otro. Los terapeutas hacen cosas que no se identifican con la imagen tradicional de un terapeuta. Se seleccionaba a los más enfermos o agotados. etc. la capacidad de “elegir la actitud personal ante un conjunto de circunstancias”. Desde esta perspectiva no necesita cambiar algo que está dentro de la familia. todas las circunstancias conspiran para conseguir que el prisionero pierda sus asideros. en los bestiales campos de concentración. como ser: ayudar a la familia a hacer cosas que no puede hacer.

lo poco que nos quedaba de nuestras pertenencias. otro “número”. sin ayuda. la traición o lo que fuera con tal de salvarse. en cada vagón éramos unos 80. Hablaban en todas las lenguas europeas imaginables y todos parecían conservar cierto humor. puesto que cada uno de ellos no era más que un número y así era como constaban en las listas. que bajo tales circunstancias sonaba grotesco. el robo. los focos y las interminables columnas de harapientas figuras humanas. Llevaban uniformes rayados.104: ensayo Psicológico. En una ocasión mi trabajo consistió en cavar un túnel. Un solo pensamiento animaba a los prisioneros: mantenerse con vida para volver con la familia que los esperaba en casa y salvar a sus amigos. las torres de observación. por consiguiente. Cuando veíamos a un camarada fumar sus propios cigarrillos en vez de cambiarlos por alimentos. sólo se mantenían vivos aquellos prisioneros que tras varios años de dar tumbos de campo en campo. no digamos ya para tendernos. arrastrándose por los desolados campos hacia un destino desconocido. Durante cuatro días. cuanto fuera posible. en el instante antes de su ejecución. habían perdido todos sus escrúpulos en la lucha por la existencia. Estación Auschwitz. nuestro único alimento consistió en un trozo de pan de unos 150 gramos.del amigo fuera tachado de la lista de las víctimas aunque todos sabían que por cada hombre que se salvaba se condenaba a otro. En cada traslado tenía que haber un número determinado de pasajeros. Bajo ciertas condiciones el shock puede incluso preceder a la admisión formal del prisionero en el campo. Todos creíamos que el tren se encaminaba hacia una fábrica de municiones en donde nos emplearían como fuerza salarial.El síntoma que caracteriza la primera fase es el shock. rara vez se recobraba. Se hicieron cargo de los recién llegados y de su equipaje. pardas a la luz grisácea del amanecer. El tren avanzaba muy despacio como si quisiera evitar a sus pasajeros. A la espera de trasladarlos a otros campos más pequeños.Yo era un prisionero más. Hay en psiquiatría un estado de animo que se conoce como la “Ilusión del indulto”. por consiguiente cada prisionero tenía la oportunidad de adoptar un nombre o una profesión falsos y lo cierto es que por varias razones muchos lo hacían. metieron a 1100 prisioneros en una barraca construida para albergar probablemente a unas doscientas personas como máximo.Además de los ‘capos’. ya que la psicología exige un cierto distanciamiento científico. El privilegio de fumar cigarrillos estaba reservado a los “capos”. el número 119. Por lo general. que se podían cambiar por doce raciones de sopa y esta sopa podía ser un verdadero respiro frente a la inanición durante dos semanas. Es difícil intentar una presentación metódica del tema. tenían la cabeza afeitada. para este trabajo se elegía únicamente a los más brutales. Los cupones podían canjearse por seis cigarrillos. y la mayor parte del tiempo estuve cavando y tendiendo traviesas para el ferrocarril. concibe la ilusión de que le indultarán en el último segundo. ya sabíamos que había renunciado a confiar en su fuerza para seguir adelante y que. . Primera fase: Internamiento en el campo Cabe distinguir tres fases en las reacciones mentales de los internados en un campo de concentración: la fase que sigue a su internamiento. para colocar una cañería bajo una carretera. La sola vista de las mejillas sonrosadas y los rostros redondos de aquellos prisioneros resultaba un gran estímulo. se daba una especie de proceso continuado de autoselección pasiva entre todos los prisioneros. Teníamos hambre y frío y no había espacio suficiente ni para sentarnos en cuclillas en el suelo desnudo. una vez perdida la voluntad de vivir. El proceso para seleccionar a los “capos” era de tipo negativo. También nosotros nos agarrábamos a los jirones de esperanza y hasta el último momento creímos que no todo sería tan malo. ocupara su puesto en la expedición.104. y así justamente antes de las Navidades de 1944 me encontré con el regalo de los llamados “cupones de premio”. los que estaban dispuestos a recurrir a cualquier medio. Al entrar en el campo se les quitaban todos los documentos y objetos personales (al menos ése era el método seguido en Auschwitz). fuera honrado o de otro tipo.. Unas 1500 personas estuvimos viajando en tren varios días con sus correspondientes noches. la fase de la auténtica vida en el campo y la fase siguiente a su liberación. Este hecho no quedó sin recompensa. la atroz constatación: ¡Auschwitz! A medida que iba amaneciendo se hacían visibles los perfiles de un inmenso campo: la larga extensión de la cerca de varias hileras de alambrada espinosa. Las portezuelas del vagón se abrieron de golpe y un pequeño destacamento de prisioneros entró alborotando. El informe del prisionero número 119. Poco sabíamos entonces que componían un grupo especialmente seleccionado que durante años habían sido el comité de recepción de las nuevas expediciones de prisioneros que llegaban a la estación un día tras otro. no dudaban ni un momento en arreglar las cosas para que otro prisionero. según el cual el condenado a muerte. incluidos la fuerza bruta. quien fuera no importaba tanto. pero parecían bien alimentados. incluidos los escasos objetos personales y las alhajas de contrabando. Todos teníamos que tendernos encima de nuestro equipaje. ¿Pero es que el hombre que hace sus observaciones mientras está prisionero puede tener ese distanciamiento necesario? Es preciso hacer lo imposible para no caer en la parcialidad personal..

acompañadas las órdenes de golpes. las cosas cambiaban. una de mujeres y otra de hombres. en todo caso. A los recién llegados nos estaban reservadas todavía muchas sorpresas de este tipo. Para la gran mayoría de aquella expedición. Literalmente hablando. Pero es mentira. Supimos que nada teníamos que perder como no fueran nuestras vidas tan ridículamente desnudas.. Los hombres de las SS aparecieron y extendieron unas mantas sobre las que teníamos que echar todo lo que llevábamos encima: relojes y joyas. Las primeras reacciones. a cambio. donde nos volvieron a alinear.La apatía. fue un auténtico baño. hasta llegar al pabellón de desinfección. A continuación nos empujaron a otra habitación para afeitarnos. Se trataba de la primera selección. Tocaba mi turno. el prisionero volvía la cabeza ante las marchas de castigo de otros grupos. la sentencia se ejecutó en las horas siguientes. A veces era tan aguda que simplemente se consumía de nostalgia. Aunque se suponía que los conservaríamos. Escoltados por los guardias de las SS. Estábamos ansiosos por saber lo que sucedía a continuación y qué consecuencias nos traería. a quienes fuimos a la derecha nos hicieron recorrer a paso ligero el camino que desde la estación atravesaba la alambrada electrificada y el campo. por ejemplo. En alguna parte se ha dicho que si no duerme un determinado número de horas. El prisionero que se encontraba ya en la segunda fase de sus reacciones psicológicas no apartaba la vista. Seguía después la repugnancia que le producía toda la fealdad que le rodeaba. Allí nos agrupamos en torno a un hombre de las SS que esperó hasta que todos hubimos llegado. el braguero”. el primer veredicto sobre nuestra existencia o no existencia. Desinfección. A empujones. Pasados los primeros días. las gafas y.Primera Selección. Unos días o unas semanas después. el prisionero recién llegado experimentaba las torturas de otras emociones más dolorosas. curiosidad sobre si saldría con vida o con el cráneo fracturado. significó la muerte. nos condujeron a la antesala inmediata a los baños.. les dieron otros zapatos que no les servían. la primera noche que pasé en el campo me hice a mí mismo la promesa de que no “me lanzaría contra la alambrada”. los que poseían un par medio decente tuvieron que entregarlos y. el cinturón. junto a vosotros. una fase de apatía relativa en la que llegaba a una especie de muerte emocional. ¿Qué otra cosa nos quedaba que pudiera ser un nexo material con nuestra existencia anterior? Con los zapatos hubo también sus más y sus menos.. sus sentimientos se habían embotado y contemplaba impasible tales escenas. las correas de cuero azotaron los cuerpos desnudos. La primera de todas era la añoranza sin límites de su casa y de su familia. y que desfiláramos ante un oficial de las S. incluso en las formas externas más simples.El prisionero pasaba de la primera a la segunda fase. la gente se fue desnudando. Me hizo girar hasta que quedé frente al lado derecho y seguí andando en aquella dirección. Los médicos que había en nuestro grupo fuimos los primeros en aprender que los libros de texto mienten. Al principio. Los que fueron enviados hacia la izquierda marcharon directamente desde la estación al crematorio. para aquellos de nosotros que habíamos pasado la primera selección.. no podía soportar la contemplación de sus compañeros yendo arriba y abajo durante horas. En estos dos minutos os desnudaréis por completo y dejaréis en el suelo.Fruto de las convicciones personales que más tarde mencionaré. No podéis llevar nada con vosotros a excepción de los zapatos. Por la tarde nos explicaron la significación del juego del dedo. Ésta era la frase que se utilizaba en el campo para describir el método de suicidio más popular: tocar la cerca de alambre electrificada. Lo que hace daño. todas las cuales intentaba amortiguar. le ahorraban el acto de suicidarse. estar de pie a la intemperie. Entonces dijo: “Os daré dos minutos y mediré el tiempo por mi reloj. Fue entonces cuando oímos los primeros restallidos del látigo. todas vuestras ropas. Lanzarse contra la alambrada. Al llegar a ese punto. Segunda fase: La vida en el campo Apatía. Alguien me susurró que si nos enviaban a la derecha (“desde el punto de vista del espectador”) significaba trabajos forzados. cerca de un 90 por ciento. mientras que la dirección a la izquierda era para los enfermos e incapaces de trabajar.Esperamos en un cobertizo que parecía ser la antesala de la cámara de desinfección. Aparte de aquella extraña clase de humor.. hundidos en el fango.Nos dijeron que dejáramos nuestro equipaje en el tren y que formáramos dos filas. lo único que poseíamos era nuestra existencia desnuda. En la primera fase del shock el prisionero de Auschwitz no temía la muerte. cultivábamos este estado de ánimo como medida de protección. Al llegar a este punto. el adormecimiento de las emociones y el sentimiento de que a uno no le importaría ya nunca nada eran los síntomas que se manifestaban en la segunda etapa de las reacciones . otra sensación se apoderó de nosotros: la curiosidad. el hombre no puede vivir.S.Las ilusiones que algunos de nosotros conservábamos todavía las fuimos perdiendo una a una. Seguidamente pasamos a las duchas. en el frío de finales de otoño.. a quienes enviaban a otro campo. Aparte de las emociones ya descritas. completamente desnudos y todavía mojados por el agua de la ducha. incluso las cámaras de gas perdían para él todo su horror: al fin y al cabo. Con una rapidez impensable.

le hacían insensible a los golpes diarios. cuando al atardecer los conducían como rebaños de vuelta al campo desde sus lugares de trabajo. eventualmente. ésta parece ser la única explicación del fenómeno que un psicólogo se veía obligado a observar en aquellos campos sólo de hombres: que. se trata de una ilusión. Cada uno de nosotros podía calcular con toda precisión quién sería el próximo y cuándo le tocaría a él. al cuerpo no le quedaba ningún poder de resistencia. probablemente explica también el hecho de que el deseo sexual brillara por su ausencia. Había dos escuelas de pensamiento: una era partidaria de comerse la ración de pan inmediatamente. El organismo digería sus propias proteínas y los músculos desaparecían. el principal síntoma de la segunda fase. ya pasó el día”. Los sueños de los prisioneros. la sangre se me agolpó en la cabeza por verme obligado a escuchar a un hombre que juzgaba mi vida sin tener la más remota idea de cómo era yo. pasteles. herirnos más que uno que atine en el blanco.estaban todavía en peores condiciones. además de ser causa de la preocupación general por la comida. Un prisionero le pregunta al que trabaja junto a él en la zanja cuál es su plato preferido. Por extraño que parezca.El aspecto más doloroso de los golpes es el insulto que incluyen. una “entrega extra” consistente en 20 gr de margarina o una rodaja de salchicha de baja calidad o un pequeño trozo de queso o una pizca de algo que pretendía ser miel o una cucharada de jalea aguada. Cuando desaparecieron por completo las últimas capas de grasa subcutánea y parecíamos esqueletos disfrazados con pellejos y andrajos. bajo ciertas circunstancias. a los que permitían quedarse en el barracón en vez de ir a trabajar. que habían estudiado psicoanálisis. El segundo grupo sostenía que era mejor dividir la porción y utilizaba diversos argumentos. Aunque de momento puedan parecer un alivio psicológico. comenzamos a observar cómo nuestros cuerpos se devoraban a sí mismos. un golpe que incluso no acierte a dar. los miembros de nuestra pequeña comunidad del barracón morían. es decir.. durante un breve período de tiempo. ¿con qué soñaban los prisioneros? Con pan.. aun cuando según el psicoanálisis “los instintos inhibidos”. Aparte de los efectos del shock inicial. cigarrillos y baños de agua templada. y sin ninguna duda. sino por el insulto al que va unido. El no tener satisfechos esos simples deseos les empujaba a buscar en los sueños su cumplimiento. Incluso en sueños. En una ocasión teníamos que arrastrar unas cuantas traviesas largas y pesadas sobre las vías heladas. Se nos repartía. Si un hombre resbalaba. Pero. puede. en oposición a otros establecimientos estrictamente masculinos -como los barracones del ejército. e impedía posibles robos o la pérdida de la ración..Debido al alto grado de desnutrición que los prisioneros sufrían. Inmediatamente empiezan a hablar sobre la comida. Los golpes se producían a la mínima provocación y algunas veces sin razón alguna. .psicológicas del prisionero y lo que. que psicológicamente. Podíamos sostener discusiones inacabables sobre la sensatez o insensatez de los métodos utilizados para conservar la ración diaria de pan que durante la última época de nuestro confinamiento sólo se nos entregaba una vez al día. al menos una vez al día. Gracias a esta insensibilidad.La desnutrición. Esto tenía la doble ventaja de satisfacer los peores retortijones del hambre. La realidad se desdibujaba y todos nuestros esfuerzos y todas nuestras emociones se centraban en una tarea: la conservación de nuestras vidas y la de otros compañeros. respirar con alivio y decir: “Bueno. Una dieta absolutamente inapropiada en cuanto a calorías. solían hablar de la “regresión” del internado en el campo: una retirada a una forma más primitiva de vida mental. no está exenta de peligro.Algunos de mis colegas del campo. la dieta diaria consistía en una única ración de sopa aguada y un pequeñísimo pedazo de pan. los más dolorosos. era un mecanismo necesario de auto defensa. el prisionero se rodeaba en seguida de un caparazón protector muy necesario. Unos pocos minutos antes el guardia que me golpeó nos había dicho despectivamente que los “cerdos” como nosotros no teníamos espíritu de compañerismo”. Intercambiarán recetas y planearán un menú para el día en que se reúnan: el día de un futuro distante en que sean liberados y regresen a casa. Durante la última parte de nuestro encarcelamiento. sino todos los que cargaban la misma traviesa.la perversión sexual era mínima. Hay momentos en que la indignación puede surgir incluso en un prisionero aparentemente endurecido. era natural que el deseo de procurarse alimentos fuera el instinto más primitivo en torno al cual se centraba la vida mental. casi continuos. El hambre. Uno tras otro. El Insulto. además. Sus apetencias y deseos se hacían obvios en sus sueños. La apatía. el deseo sexual del prisionero junto con otras emociones debería manifestarse de forma muy especial en los sueños. sobre todo teniendo en cuenta nuestro pesado trabajo manual y nuestra continua exposición a la intemperie con ropas inadecuadas. Era típico oír a los prisioneros. indignación no causada por la crueldad o el dolor.. el prisionero se ocupaba muy poco del sexo. Los enfermos que “necesitaban cuidados especiales” -es decir. Sexualidad. no sólo corría peligro él. Aquella vez. cada día una cosa. Finalmente yo engrosé las filas de este último grupo.

la vida primitiva y el esfuerzo de tener que concentrarse precisamente en salvar el pellejo llevaba a un abandono total de lo que no sirviera a tal propósito. Fue entonces cuando aprehendí el significado del mayor de los secretos que la poesía.Esta intensificación de la vida interior ayudaba al prisionero a refugiarse contra el vacío. Meditaciones en la zanja. haciéndoles adquirir un extraño matiz. De vez en cuando se improvisaba una especie de espectáculo de cabaret.En la mayoría de los prisioneros. sentíamos también la belleza del arte y la naturaleza como nunca hasta entonces.Mientras marchábamos a trompicones durante kilómetros. con sólo dos excepciones: la política y la religión: todo el campo hablaba. Se sucedían con rapidez y lo único que conseguían era azuzar la guerra de nervios que agitaba las mentes de todos los prisioneros. sino los pequeños sucesos y las cosas insignificantes. Me aseguraron que el administrativo no sabía latín y que nunca antes había oído las palabras “vae victis”. Arte en el campo.De vez en cuando se suscitaba una discusión científica y en una ocasión presencié una sesión de espiritismo. se apiñaban o se clavaban entre sí unos cuantos bancos y se estudiaba un programa. Se despejaba temporalmente un barracón. La nostalgia los glorificaba. Los rumores sobre la situación militar casi siempre eran contradictorios. en el campo sufríamos también de “hibernación cultural”. Muchas veces nuestros pensamientos se centraban en estos detalles nimios que nos hacían llorar. las discusiones surgían ante todo de rumores que se cazaban al vuelo y se transmitían con ansia. Pero mi mente se aferraba a la imagen de mi mujer.. casi continuamente. la veía sonriéndome con su mirada franca y cordial. Política y religión. Una y otra vez se desvanecían las esperanzas de que la guerra acabara con celeridad. Por la noche. los que gozaban de una buena situación -los “capos”. A medida que la vida interior de los prisioneros se hacía más intensa. de política. pero ambos lo sabíamos: cada uno pensaba en su mujer.A pesar del primitivismo físico y mental imperantes a la fuerza.. devolviéndole a su existencia anterior. ésta se recreaba en los hechos pasados. En general. se reunían allí y reían o alborotaban un poco. Durante los diez minutos siguientes su lápiz trazó -despacio. muy a menudo. de forma bastante legible. quien sabía que yo era psiquiatra. El mundo donde sucedieron y la existencia que tuvieron parecían muy distantes y el alma tendía hacia ellos con añoranza: en mi apartamento. no dijimos palabra. La verdad de que el amor es la meta última y más alta a que puede aspirar el hombre.. Cuando los prisioneros sentían inquietudes religiosas. en la vida del campo de concentración aún era posible desarrollar una profunda vida espiritual. cualquier cosa que les hiciera olvidar.. Todo lo demás el prisionero lo consideraba un lujo superfluo. Un pensamiento me petrificó: por primera vez en mi vida comprendí la verdad vertida en las canciones de tantos poetas y proclamada en la sabiduría definitiva de tantos pensadores.y los que no tenían que hacer grandes marchas fuera del campo. sin ninguna intención consciente de escribir. esperanzas avivadas por rumores optimistas. A este respecto lo más impresionante eran las oraciones o los servicios religiosos improvisados en el rincón de un barracón o en la oscuridad del camión de ganado en que nos llevaban de vuelta al campo desde el lejano lugar de trabajo. a menudo no los más importantes. cansados. El administrativo del campo estaba sentado ante una hoja de papel en blanco. se contaban chistes que contenían alguna referencia satírica sobre el campo.Esta ausencia de sentimientos en los prisioneros “con experiencia” es uno de los fenómenos que mejor expresan esa desvalorización de todo lo que no redunde en interés de la conservación de la propia vida.Antes he hablado del arte. hambrientos y helados bajo nuestras ropas harapientas. La oía contestarme. contestaba al teléfono y encendía las luces. No cabe duda de que las personas sensibles acostumbradas a una vida intelectual rica sufrieron muchísimo (su constitución era a menudo endeble). “vae u”. se recitaban poemas. De vez en cuando yo levantaba la vista al cielo y veía diluirse las estrellas al primer albor rosáceo de la mañana-que comenzaba a mostrarse tras una oscura franja de nubes. resbalando en el hielo y apoyándonos continuamente el uno en el otro. lo que explicaba la ausencia total de sentimentalismo en los prisioneros.unas cuantas líneas en el papel.. La huida hacia el interior. Mi opinión personal es que seguramente las habría oído alguna vez. Un prisionero extranjero comenzó a invocar a los espíritus con una especie de oración. Real o no. éstas eran las más sinceras que cabe imaginar y. Me invitó el médico jefe del campo (prisionero también). y quedaron almacenadas en su interior para que el “espíritu” (el espíritu de su subconciente) las recogiera unos meses antes de nuestra liberación y del final de la guerra. Cuando todo se ha perdido.. hasta que fue apareciendo.. aunque sin llegar a captarlas de forma consciente. el recién llegado quedaba sorprendido y admirado por la profundidad de la fuerza de las creencias religiosas. pero el daño causado a su ser íntimo fue menor: eran capaces de aislarse del terrible entorno retrotrayéndose a una vida de riqueza interior y libertad espiritual. Una sesión de espiritismo. a quien vislumbraba con extraña precisión. su mirada era más luminosa que el sol del amanecer. la desolación y la pobreza espiritual de su existencia. el pensamiento y el credo humanos intentan comunicar: la salvación del hombre está en el amor y a través del amor. ¿Puede pensarse en algo parecido en un campo de concentración? Depende más bien de lo que uno llame arte. “¡ay los vencidos!”. Al dar rienda suelta a su imaginación.Ausencia de sentimentalismo. Todo ello no tenía otra . Se cantaba.

Los hombres sólo contaban por su número de prisionero. en la que se presta atención a todo lo que uno hace y en todo momento.. de ser pensante.Cierto que había veces en que era posible -y hasta necesario. que la he amado más que a nadie. el humor puede proporcionar el distanciamiento necesario para sobreponerse a cualquier situación. pues aún en un campo de concentración es posible practicar el arte de vivir. Acepté. Seguramente dispondrían de cepillos de dientes. La última voluntad aprendida de memoria. terminaba por perder el sentimiento de su propia individualidad. Hacía mucho tiempo que nosotros habíamos perdido todas estas cosas. Recuérdalo. Los verdaderos placeres positivos. Yo mismo entrené a un amigo mío que trabajaba a mi lado en la obra para que desarrollara su sentido del humor. aunque el sufrimiento sea omnipresente.. Juguete del destino. Los cuerpos demacrados se echaban en carretillas que los prisioneros empujaban a lo largo de muchos kilómetros. El prisionero anhelaba estar a solas consigo mismo y con sus pensamientos. En tercer lugar. Añoraba su intimidad y su soledad.Otra vez. carecía de valor. continuamente.Mi suerte se vio incrementada todavía más. de ropa. Le sugería que debíamos hacernos la solemne promesa de que cada día inventaríamos una historia divertida sobre algún incidente que pudiera suceder al día siguiente de nuestra liberación. Nos formábamos con tener tiempo para despiojarnos antes de ir a la cama. Las reuniones eran tan eficaces que algunos prisioneros asistían a las funciones a pesar de su agotador cansancio y aun cuando.. pero posiblemente adquiría más conciencia de este absoluto desprecio por la vida cuando se organizaba un convoy de enfermos. aunque no sea más que por unos segundos. al menos. aunque ello no fuera en sí muy placentero: suponía estar desnudos en un barracón helado con carámbanos colgando del techo. Si uno de los enfermos moría antes de salir. a veces entre tormentas de nieve.. Los escasos placeres de la vida del campo nos producían una especie de felicidad negativa -“la liberación del sufrimiento”. “Otto. en caso de que yo no regrese a casa junto a mi mujer y en caso de que la vuelvas a ver. Suerte es lo que a uno no le toca padecer. lo que suponía pasar la noche en vela. Otto. que pesa en mi más incluso que todo lo que hemos pasado aquí”. En segundo lugar. en un último esfuerzo por mantener la propia estima.finalidad que la de ayudarnos a olvidar y lo conseguía. escucha. dile que yo hablaba de ella a diario. Y entonces se nos hizo patente y obvia la relatividad del sufrimiento y envidiamos a aquellos prisioneros por su existencia feliz. Quién fuera un preso común!. se le echaba de todas formas. expresarle mi última voluntad. Todo se supeditaba a tal fin.mantenerse alejado de la multitud. perdieran su rancho de aquel día. aun los más nimios escaseaban. vimos a un grupo de convictos que pasaban junto al lugar donde trabajábamos. por ello. que había desposeído al hombre de su voluntad y le había convertido en objeto de exterminio (no sin utilizarle antes al máximo y extraerle hasta el último gramo de sus recursos físicos) el yo personal acababa perdiendo sus principios morales. en la existencia humana.. que el breve tiempo que estuve casado con ella tiene más valor que nada. El humor en el campo. al menos durante un corto tiempo. Influido por un entorno que no reconocía el valor de la vida y la dignidad humanas. Al cuarto día de mi estancia en la enfermería y a punto de ser asignado al turno de noche -lo que habría supuesto mi muerte segura-.Es bien sabido que. En la oscuridad no podíamos despiojarnos. Al campo de infecciosos?. Si. Después de mi traslado a un llamado “campo de reposo”. tuve la rara fortuna de encontrar de vez en cuando cinco minutos de soledad. el médico Jefe entró apresuradamente en el barracón y me sugirió que me ofreciese voluntario para desempeñar tareas sanitarias en un campo destinado a enfermos de tifus. Nos contentábamos con que no hubiera alarma aérea durante esta operación y las luces permanecieran encendidas. como dijo Schopenhauer. puede producir la irresistible necesidad de alejarse. el prisionero de un campo de concentración no luchaba contra ello. pensamos con tristeza. Añoranza de soledad. ¡porque la lista tenía que estar completa! La lista era lo único importante.Todavía me quedaba algo por hacer. Es bien sabido que una vida comunitaria impuesta. El carácter del hombre quedaba absorbido hasta el extremo de verse envuelto en un torbellino mental que ponía en duda y amenazaba toda la escala de valores que hasta entonces había mantenido.pero sólo de forma relativa. de un colchón -uno para cada uno. con una libertad interior y un valor personal.Agradecíamos los más ínfimos favores. Los intentos para desarrollar el sentido del humor y ver las cosas bajo una luz humorística son una especie de truco que aprendimos mientras dominábamos el arte de vivir. de si estaban vivos o habían muerto.. hasta el siguiente campo.. ¿dónde estás ahora? ¿Vives? ¿Qué ha sido de ti desde aquel momento en que estuvimos juntos por última vez? . El prisionero estaba ya endurecido.y mensualmente el correo les traería noticias de lo que sucedía a sus familiares o. Ya he mencionado antes que todo lo que no se relacionaba con la preocupación inmediata de la supervivencia de uno mismo y sus amigos.Resulta difícil para un extraño comprender cuán poco valor se concedía en el campo a la vida humana. sin duda tendrían la oportunidad de bañarse regularmente. segura y relativamente bien ordenada.

Todos nosotros habíamos creído alguna vez que éramos “alguien” o al menos lo habíamos imaginado. La mayoría de los prisioneros sufrían de algún tipo de complejo de inferioridad.Ya hemos dicho que. El hambre y la falta de sueño contribuían a ella (al igual que ocurre en la vida normal). está en una posición similar. la forma en que carga con su cruz. sin embargo. La observación psicológica de los prisioneros ha demostrado que únicamente los hombres que permitían que se debilitara su interno sostén moral y espiritual caían víctimas de las influencias degenerantes del campo. debido a la falta de higiene y atención sanitaria. no puede vivir para el futuro ni marcarse una meta. le da muchas oportunidades -incluso bajo las circunstancias más difíciles. cambiaba toda la estructura de su vida íntima. Su existencia es provisional en ese momento y. se debía influir en él. en forma de ciertos complejos.Aparte de su función como mecanismo de defensa. su dignidad. El hecho de que no tomáramos ni una pizca de nicotina o cafeína contribuía igualmente a nuestro estado de apatía e irritabilidad. Aquí reside la oportunidad que el hombre tiene de aprovechar o de dejar pasar las ocasiones de alcanzar los méritos que una situación difícil puede proporcionarle. tampoco podía aspirar a una meta última en la vida. que era otra de las características del estado mental de los prisioneros. El hombre que se dejaba vencer porque no podía ver ninguna meta futura. Y aquí se suscita la pregunta acerca de lo que podría o debería haber constituido este “sostén interno”.. Estaba además aquella apatía que.sufría todas las torturas del infierno. Pero las experiencias de la vida en un campo demuestran que el hombre tiene capacidad de elección. Este querer zafarse del compromiso se hacía más patente cuando el prisionero debía decidir entre escaparse o no escaparse del campo.. Trabajos de investigación realizados sobre los mineros parados han demostrado que sufren de una particular deformación del tiempo -el tiempo íntimo. Los ejemplos son abundantes. puede olvidar su dignidad humana y ser poco mas que un animal. por ejemplo. ¿Debía intentar escaparse? ¿Debía correr el riesgo? También yo experimenté este tormento. en buena parte. Esto era resultado de un sentimiento muy fuerte que consideraba al destino dueño de uno y creía que. El prisionero hubiera preferido dejar que el destino eligiera por él. De suerte que la irritabilidad general (cuyas causas físicas se analizaron antes) se hacía más intensa cuando se le añadían estas tensiones mentales. Siempre que la mayoría degradada y la minoría promovida entraban en conflicto (y eran muchas las oportunidades de que tal sucediera. Pero despojar al presente de su realidad entrañaba ciertos riesgos.¿Encontraste a tu mujer? ¿Recuerdas cómo te hice aprender de memoria mi última voluntad -palabra por palabra. La libertad interior. podían significar la vida o la muerte.El prisionero de un campo de concentración temía tener que tomar una decisión o cualquier otra iniciativa. eliminarse la irritabilidad. Además de estas causas físicas.a pesar de tus lágrimas de niño? Planes de fuga. la apatía de los prisioneros era también el resultado de otros factores.que es resultado de su condición de parados. los responsables del estado de ánimo más íntimo del prisionero no eran tanto las causas psicológicas ya enumeradas cuanto el resultado de su decisión. puede conservar su calor. los resultados eran explosivos. En aquellos minutos en que tenía que reflexionar y decidir -y siempre era cuestión de unos minutos. que obligaba al prisionero a adecuar su conducta a un determinado conjunto de pautas). como si no existiéramos. un regalo. los cuales prueban que puede vencerse la apatía. Aparecían otros signos de decadencia como los que conocemos de otros aspectos de la vida. en cierto sentido. tal como nos ha recordado la psicología del prisionero en un campo de concentración. Pero ahora nos trataban como si no fuéramos nadie. en última instancia. Análisis de la existencia provisional.El modo en que un hombre acepta su destino y todo el sufrimiento que éste conlleva. Irritabilidad. Resultaba fácil desentenderse de las posibilidades de hacer algo . A veces era preciso tomar decisiones precipitadas que. En otro contexto hemos hablado ya de la tendencia a mirar al pasado como una forma de contribuir a apaciguar el presente y todos sus horrores haciéndolo menos real. Cesaba de vivir para el futuro en contraste con el hombre normal. algunos heroicos. incluso en las terribles circunstancias de tensión psíquica y física. El destino.Tras este intento de presentación psicológica y explicación psicopatológica de las características típicas del recluido en un campo de concentración. de independencia mental. se ocupaba en pensamientos retrospectivos. El hombre puede conservar un vestigio de la libertad espiritual. También los prisioneros sufrían de esta extraña “experiencia del tiempo". El obrero parado. bajo ningún concepto. se podría sacar la impresión de que el ser humano es alguien completa e inevitablemente influido por su entorno (entendiéndose por entorno en este caso la singular estructura del campo de concentración.. infectaban los barracones tan terriblemente superpoblados. Y lo que decide si es merecedor de sus sufrimientos o no lo es. El hombre que no podía ver el fin de su “existencia provisional”. O bien. en la dura lucha por la supervivencia.para añadir a su vida un sentido más profundo. estaban también las mentales. empezando por el reparto de la comida).. su generosidad. La falta de sueño se debía en parte a la invasión de toda suerte de bichos molestos que. así como la irritabilidad en general.. Por consiguiente. contribuía a los sentimientos del prisionero.

tenían precisamente por su forma de ser y actuar mil oportunidades de ejercitar una influencia de largo alcance sobre los que estaban bajo su jurisdicción. Algo nos espera. En vez aceptar las dificultades del campo como una manera de probar su fuerza interior.. ello puede ocasiona muerte. La pregunta por el sentido de la vida. cuyos síntomas eran familiares al recluso con experiencia en el campo.. Nadie puede redimirle de su sufrimiento ni sufrir en su lugar.Hablé a mis camaradas (que yacían inmóviles. educador. enseñar a los desesperados que en realidad no importa que no esperemos nada de la vida. su sostén espiritual. de pronto. El prisionero que perdía la fe en el futuro -en su futuro. La influencia inmediata de una determinada forma de conducta es siempre más efectiva que las palabras.. éste se producía de pronto. De forma instintiva. Su fe en el futuro y su voluntad de vivir se paralizaron y su cuerpo fue presa de la enfermedad.Una vez que nos fue revelado el significado del sufrimiento. se abandonaba y decaía y se convertía en el sujeto del aniquilamiento físico y mental. de un momento a otro. de suerte que sus sueños se hicieron finalmente realidad.estaba condenado. bajo ninguna circunstancia.Cualquier tentativa de combatir la influencia psicopatológica que el campo ejercía sobre el prisionero mediante la psicoterapia o los métodos psicohigiénicos debía alcanzar el objetivo de conferirle una fortaleza interior. Sufrimiento como prestación. En cuanto a nosotros.. pues ésa es su sola y única tarea. Los que conocen la estrecha relación que existe entre el estado de ánimo de una personas -valor y sus esperanzas. Tenemos que dejar de hacernos preguntas sobre el significado de la vida y. Asistencia Psicológica. Para estas personas la vida no tiene ningún sentido. de liberarnos de la desesperación aun cuando no se vislumbrara ninguna oportunidad de salir con vida. Cuando un hombre descubre que su destino es sufrir. Una regla del campo muy estricta prohibía que se tomara ninguna iniciativa tendente a salvar a un hombre que tratara de suicidarse. las privaciones y la muerte. La causa última de la muerte de mi amigo fue que la esperada liberación no se produjo y esto le desilusionó totalmente. El ejemplo correcto era más efectivo de lo que pudieran serlo las palabras. una palabra también resulta efectiva cuando la receptividad mental se intensifica con motivo de las circunstancias externas. Prefieren cerrar los ojos y vivir en el pasado. si bien de vez en cuando se oía algún suspiro) de que la vida humana no cesa nunca.positivo en el campo y esas oportunidades existían de verdad. por consiguiente. señalándole una meta futura hacia la que poder volverse. saben también que si repentinamente pierde la esperanza y el valor. asimismo. no toman su vida en serio y la desdeñan como algo inconsecuente. Pero. Los esbozos de psicoterapia individual solían ser del tipo del “procedimiento para salvar la vida”. El significado de la vida. como prisioneros. sino de una conducta y una actuación rectas. pensar en nosotros como en seres a quienes la vida les inquiriera continua e incesantemente. Spinoza. en cierto sentido todo parecería sin objeto. Tales personas olvidaban que muchas veces es precisamente una situación externa excepcionalmente difícil lo que da al hombre la oportunidad de crecer espiritualmente más allá de sí mismo.Siempre que era posible. Por ejemplo. Dichas acciones se emprendían por regla general con vistas a evitar los suicidios. tanto individual como colectivamente. Una palabra a tiempo. en el campo se aplicaba algo que podría definirse como los fundamentos de la psicoterapia o de la psicohigiene. de modo que resulta completamente imposible definir el significado de la vida en términos generales. Con la pérdida de la fe en el futuro perdía. Y esto constituye su salvación en los momentos más difíciles de su existencia. en forma de crisis. algunos prisioneros trataban de encontrar una meta propia.Lo que de verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida. El sufrimiento se había convertido en una tarea a realizar y no queríamos volverle la espalda. después. tales pensamientos no eran especulaciones muy alejadas de la realidad. El hombre tiene la peculiaridad de que no puede vivir si no mira al futuro: sub specie aeternitatis. él es único y esta solo en el universo. se prohibía cortar la soga del hombre que intentaba ahorcarse. Ha de reconocer el hecho de que. Su única oportunidad reside en la actitud que adopte al soportar su carga. Pedí a . Tenemos que aprender por nosotros mismos y. a veces. Los jefes de barracón que no eran autoritarios. y de que este infinito significado de la vida comprende también el sufrimiento y la agonía. o la falta de ambos. ha de aceptar dicho sufrimiento. por ejemplo..y la capacidad de su cuerpo para conservarse inmune. nos negamos a minimizar o aliviar las torturas del campo a base de ignorarlas o de abrigar falsas ilusiones o de alimentar un optimismo artificial. su cuerpo perdió resistencia contra la infección tifoidea latente. incluso sufriendo.. eran los únicos pensamientos capaces de ayudarnos. sino si la vida espera algo de nosotros. Por regla general. era de suma importancia impedir que se llegara a tales extremos.Las oportunidades para la psicoterapia colectiva eran limitadas. Nuestra contestación tiene que estar hecha no de palabras ni tampoco de meditación. difieren de un hombre a otro. en vez de ello. Ese ver nuestra “existencia provisional” como algo irreal constituía un factor importante en el hecho de que los prisioneros perdieran su dominio de la vida.

Al estado de ansiedad interior siguió una relajación total. merecen que se les condene. en nuestros sueños. Sólo muy lentamente se podía devolver a aquellos hombres a la verdad lisa y llana de que nadie tenía derecho a obrar mal. Pero se equivocaría quien pensase que nos volvimos locos de alegría. a ritmo siempre creciente. habíamos perdido la capacidad de alegrarnos y teníamos que volverla a aprender. Tercera fase: Después de la liberación Analicemos la psicología del prisionero que ha sido liberado. así que desde el primer momento hizo buen uso de la libertad recién adquirida y empezó a comer vorazmente. No tenían que perder las esperanzas. a esta selección negativa. improbable. Los límites entre estos grupos se superponen muchas veces y no debemos inclinarnos a simplificar las cosas asegurando que unos hombres eran unos ángeles y otros unos demonios. entonces? Literalmente hablando. a menudo. antes bien. como la que se realizaba entre la masa de los propios prisioneros para elegir a aquellos que debían ejercer la función de “capos” y en la que es fácil comprender que. Aparte de la deformidad moral resultante del repentino aflojamiento de la tensión espiritual. En tercer lugar.y que sin duda no querría que le decepcionáramos. ¡Cuántas veces. antes bien debían conservar el valor en la certeza de que nuestra lucha desesperada no perdería su dignidad ni su sentido. una esposa. al menos. Para describir las experiencias de la liberación reanudaremos el hilo en aquella parte de nuestro relato que hablaba de la mañana en que. había entre los guardias algunos sádicos.y que supiéramos morir. al verse libres. nos habíamos sentado a la mesa y empezado a contar todo lo que habíamos pasado. abrazado a la esposa. A esa selección negativa de la que ya hemos hablado en otro lugar. alguien que estuviera vivo o muerto. No podíamos creer que fuera verdad. El Desahogo. comía y comía y bebía café. o un Dios. saludado a los amigos. se izó la bandera blanca a la entrada del campo.aquellas pobres criaturas que me escuchaban atentamente en la oscuridad del barracón que hicieran cara a lo serio de nuestra situación. Ahora. ¿Qué sucedió. ni aun cuando a él le hubieran hecho daño. con que nos habían liberado ya.¿Cómo es posible que hombres de carne y hueso como los demás pudieran tratar a sus semejantes en la forma que los prisioneros aseguran que los trataron? En primer lugar. ¿Pero podíamos creer de verdad en él? El cuerpo tiene menos inhibiciones que la mente. esperaba que sufriéramos con orgullo -y no miserablemente. Es evidente que el mero hecho de saber que un hombre fue guardia del campo o prisionero nada nos dice. Lo único que había cambiado para ellos era que en vez de ser oprimidos eran opresores. pues. los sentimientos de la mayoría de los guardias se hallaban embotados por todos aquellos años en que. Y entonces un silbato traspasaba nuestros oídos -la señal de levantarnos. se elegía especialmente a los sádicos siempre que se necesitaba un destacamento de guardias muy severos. lentamente. les hablé de nuestro sacrificio.y todos nuestros sueños se venían abajo. habían sido testigos de los brutales métodos del campo. . Y. durante horas y días enteros. incluso en aquellos que. el día de nuestra liberación. tomar parte activa en acciones de carácter sádico. habíamos vuelto a casa. fueran los individuos más brutales y egoístas los que tenían más probabilidades de sobrevivir. lo cual le soltaba la lengua y entonces hablaba y hablaba horas enteras. Les aseguré que en las horas difíciles siempre había alguien que nos observaba -un amigo.. La bondad humana se encuentra en todos los grupos. se añadía en el campo la selección positiva de los sádicos. en los pasados años. corre también peligro después de la liberación. tras varios días de gran tensión.Sería un error pensar que el prisionero liberado no tenía ya necesidad de ningún cuidado.. en términos generales. Sorprende pensar las ingentes cantidades que se pueden comer. Todo parecía irreal. finalmente. En segundo lugar. pero no impedían que otros las realizaran. Y cuando a uno de los prisioneros le invitaba algún granjero de la vecindad. Los que estaban endurecidos moralmente rehusaban. como un sueño. Durante esta fase psicológica se observaba que las personas de naturaleza más primitiva no podían escapar a las influencias de la brutalidad que les había rodeado mientras vivieron en el campo. Psicología de los guardias del campamento. Desde el punto de vista psicológico. La presión que durante años había oprimido su mente desaparecía al fin. nos habían engañado los sueños! Habíamos soñado con que llegaba el día de la liberación. pensaban que podían hacer uso de su libertad licenciosamente y sin sujetarse a ninguna norma. incluso en mitad de la noche. que en cada caso tenía un significado. Y ahora el sueño se había hecho realidad. Debemos considerar que un hombre que ha vivido bajo una presión mental tan tremenda y durante tanto tiempo. lo que les sucedía a los prisioneros liberados podría denominarse “despersonalización”. otras dos experiencias mentales amenazaban con dañar el carácter del prisionero liberado: la amargura y la desilusión que sentía al volver a su antigua vida. incluso que muy a menudo habíamos contemplado. sobre todo habiendo cesado la tensión tan de repente.

o lo que es lo mismo. de los conflictos morales o.. que significa mente). la logoterapia es un método menos retrospectivo y menos introspectivo. la neurosis psicógena. Frustración existencial. El término “espiritual” no tiene connotación primordialmente religiosa. Por lo que a mí toca. es decir. en contraste con la neurosis en sentido estricto. encontró todo distinto a como lo había añorado! Quizás abordó un trolebús y viajó hasta la casa que durante años había tenido en su mente. Ahora bien. expresándonos en términos más generales. Por encima de todas las cosas debemos recordar que una investigación exclusivamente psicodinámica puede. en contraste con el principio de placer. ni nunca volvería. La experiencia final para el hombre que vuelve a su hogar es la maravillosa sensación de que después de todo lo que ha sufrido. una terapia que se atreva a penetrar en la dimensión espiritual de la . el modo de ser específicamente humano. El hombre que durante años había creído alcanzar el límite absoluto del sufrimiento se encontraba ahora con que el sufrimiento no tenía límites y con que todavía podía sufrir más y más intensamente.Las neurosis noógenas no nacen de los conflictos entre impulsos e instintos. Nunca el hombre se ve impulsado a una conducta moral. ¡es capaz de vivir e incluso de morir por sus ideales y principios!. y (3) el afán de encontrar un sentido concreto a la existencia personal. Desgraciado de aquel que halló que la persona cuyo solo recuerdo le había dado valor en el campo ¡ya no vivía! ¡Desdichado de aquel que. Neurosis noógena. Yel hombre no actúa así para satisfacer un impulso moral y tener una buena conciencia. o por la persona que ama. en cada caso concreto decide actuar moralmente. “formaciones y sublimaciones de las reacciones”. sino más bien de los conflictos entre principios morales distintos. cuando finalmente llegó el día de sus sueños. (2) el sentido de la existencia. Este término logoterapéutico denota algo que pertenece al núcleo “espiritual” de la personalidad humana. de la existencia humana. Resulta obvio que en los casos noógenos. Voluntad de sentido. revelar únicamente lo que es una fuerza impulsora en el hombre. aquel hombre veía que en muchos lugares se le recibía sólo con un encogimiento de hombros y unas cuantas frases gastadas. Las neurosis noógenas tienen su origen no en lo psicológico. lo hace por amor de una causa con la que se identifica. al igual que lo había soñado en miles de sueños. no obstante..La búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida constituye una fuerza primaria y no una “racionalización secundaria” de sus impulsos instintivos. para encontrarse con que la persona que tendría que abrirle la puerta no estaba allí. es decir. sino su propio sino. “significado” o “propósito”. sino la logoterapia. de los problemas espirituales.La voluntad de sentido del hombre puede también frustrarse. Para este tipo de neurosis. a los cometidos y sentidos que el paciente tiene que realizar en el futuro. El hombre. en principio. la cuestión estriba en saber si siempre es apropiada. ni estaría dispuesto a morir por mis “formaciones de las reacciones”. Explicaré a continuación por qué empleé el término “logoterapia” para definir mi teoría. no le empujan. y en tal caso la logoterapia habla de la frustración existencial. la logoterapia se desentiende de todas las formulaciones del tipo círculo vicioso y de todos los mecanismos de retroacción que tan importante papel desempeñan en el desarrollo de las neurosis. en otras palabras. A la vez. y en contraste con la voluntad de poder que enfatiza Adler. interpretándolo de manera idéntica a cuando decimos que los seres humanos están determinados por los instintos básicos. De acuerdo con la logoterapia. Algunos autores sostienen que las sensaciones y los principios no son otra cosa que “mecanismos de defensa”. entre los que la frustración existencial suele desempeñar una función importante. la logoterapia ha acuñado el término “neurosis noógena”. La experiencia de la desilusión es algo distinta. más bien tiran de él. los principios morales no mueven al hombre. La investigación psicodinámica en el campo de los principios es legítima. la voluntad de sentido. ya no hay nada.La amargura tenía su origen en todas aquellas cosas contra las que se rebelaba cuando volvía a su ciudad.. El término “existencial” se puede utilizar de tres maneras: para referirse a la propia (1) existencia. Logos es una palabra griega que equivale a “sentido”. La frustración existencial se puede también resolver en neurosis. En este caso no era ya el amigo (cuya superficialidad y falta de sentimientos disgustaban tanto al exclaustrado que finalmente se sentía como si se arrastrara por un agujero sin ver ni oír a ningún ser humano) que le parecía cruel. a su regreso. la terapia apropiada e idónea no es la psicoterapia en general. la primera fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrar un sentido a la propia vida. La logoterapia mira más bien al futuro. La logoterapia se centra en el significado de la existencia humana. debe quedar bien claro que en el hombre no cabe hablar de eso que suele llamarse impulso moral o impulso religioso. yo no quisiera vivir simplemente por mor de mis “mecanismos de defensa”. así como en la búsqueda de dicho sentido por parte del hombre. Por eso hablo yo de voluntad de sentido. Cuando. sino humana. sino más bien en la dimensión noológica (del griego noos. solía amargarse preguntándose por qué había tenido que pasar por todo aquello. PARTE SEGUNDA: CONCEPTOS BÁSICOS DE LOGOTERAPIA Comparada con el psicoanálisis. Sin embargo. es decir. quizá llamó al timbre. o por la gloria de Dios. es decir.

Una vez puesta de manifiesto la incidencia beneficiosa que ejerce la orientación significativa. es un proceso analítico. Ahora bien. El vacío existencial. de un día para otro. Y yo me atrevería a decir que no hay nada en el mundo capaz de ayudarnos a sobrevivir. en la que cabe su expresión más primitiva: la voluntad de tener dinero. en ocasiones no sabe ni siquiera lo que le gustaría hacer. tales como el sentido potencial de la existencia que ha de cumplirse. pues. el hombre no debería inquirir cuál es el sentido de la vida. pues la progresiva automatización tendrá como consecuencia un gran aumento del promedio de tiempo de ocio para los obreros. la dinámica espiritual dentro de un campo de tensión bipolar en el cual un polo viene representado por el significado que debe cumplirse y el otro polo por el hombre que debe cumplirlo. A veces la frustración de la voluntad de sentido se compensa mediante una voluntad de poder. Lo único malo de ello es que muchos quizás no sepan qué hacer con todo ese tiempo libre recién adquirido. el hastío es hoy causa de más problemas que la tensión y. el sentimiento de que su vida carece total y definitivamente de un sentido. Así pues. En cuanto la logoterapia le hace conciente del logos oculto de su existencia. la humanidad estaba condenada a bascular eternamente entre los dos extremos de la tensión y el aburrimiento.. Neodinámica. además.existencia hurnana. a saber. así como de su voluntad de sentido. Y no debe pensarse que esto es cierto sólo para las condiciones normales. en la “neurosis del domingo”. lleva más casos a la consulta del psiquiatra. En su lugar. de una hora a otra hora. o el vacío entre lo que se es y lo que se debería ser. desea hacer lo que otras personas hacen (conformismo) o hace lo que otras personas quieren que haga (totalitarismo). La logoterapia considera en términos espirituales temas asimismo espirituales. Dichos temas se tratan con sinceridad y desde el momento en que se inician. me ocuparé de la influencia nociva que encierra ese sentimiento del que se quejan hoy muchos pacientes. En una palabra. aun en las peores condiciones. por ejemplo. logos en griego no sólo quiere decir “significación” o “sentido”. El sentido de la vida. La logoterapia considera que es su cometido ayudar al paciente a encontrar el sentido de su vida. aparentemente. desde luego. En otros casos en que la voluntad de sentido se frustra. precisamente esta tensión es un requisito indispensable de la salud mental. Sin contar con que el vacío existencial se manifiesta enmascarado con diversas caretas y disfraces. ya que el sentido de la vida difiere de un hombre a otro. Este vacío existencial se manifiesta sobre todo en un estado de tedio. de un instinto que le diga lo que ha de hacer. Pensemos. sino también “espíritu”. la tensión existente entre lo que ya se ha logrado y lo que todavía no se ha conseguido. Ahora bien.Cierto que la búsqueda humana de ese sentido y de esos principios puede nacer de una tensión interna y no de un equilibrio interno. Lo que el hombre necesita no es la “homeostasis”. Estos problemas se hacen cada vez más críticos. Puede verse. el hombre perdió algunos de los instintos animales básicos que conforman la conducta del animal y le confieren seguridad. viene a ocupar su lugar la voluntad de placer. Podemos comprender hoy a Schopenhauer cuando decía que. el hombre ha sufrido otra pérdida: las tradiciones que habían servido de contrafuerte a su conducta se están diluyendo a pasos agigantados. seguridad que. y no tiene ya tradiciones que le indiquen lo que debe hacer. en los casos de vacío existencial. sólo siendo responsable puede contestar a la vida. su validez es aún más patente en el caso de individuos neuróticos. No pocos casos de suicidio pueden rastrearse hasta ese vacío existencial. que la salud se basa en un cierto grado de tensión.. sino comprender que es a él a quien se inquiere. Esta tensión es inherente al ser humano y por consiguiente es indispensable al bienestar mental. como pueden ser la aspiración humana por una existencia significativa y la frustración de este anhelo. es decir. como el hecho de saber que la vida tiene un sentido. en vez de tratarlos como instintivos. le está hoy vedada al hombre para siempre: el hombre tiene que elegir. esa especie de depresión que aflige a las personas conscientes de la falta de contenido de su vida cuando el trajín de la semana se acaba y ante ellos se pone de manifiesto su vacío interno. a cada hombre se le pregunta por la vida y únicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia vida. Por esta razón la frustración existencial suele manifestarse en forma de compensación sexual y así. sino el significado concreto de la vida de cada individuo en un momento dado. la pretensión de la logoterapia de conseguir que algo vuelva otra vez a la conciencia no limita su actividad a los hechos instintivos que están cn el inconciente del individuo. Ello es comprensible y puede deberse a la doble pérdida que el hombre tiene que soportar desde que se convirtió en un verdadero ser humano. . Hasta aquí.El vacío existencial es un fenómeno muy extendido en el siglo XX. En última instancia. pues. sino que también le hace ocuparse de realidades espirituales. en vez de rastrearlos hasta sus raíces y orígenes inconscientes. Están atrapados en esa situación que ellos denominan “vacío existencial”. podemos observar que la libido sexual se vuelve agresiva. sino lo que yo llamo la “noodinámica”. lo que importa no es el sentido de la vida en términos generales.. De hecho. en los últimos tiempos de su transcurrir. De hecho.Dudo de que haya ningún médico que pueda contestar a esta pregunta en términos generales. es decir. pero. la logoterapia se parece al psicoanálisis. Al principio de la historia de la humanidad. como el paraíso. Carece.

a saber: “Vive como si ya estuvieras viviendo por segunda vez y como si la primera vez ya hubieras obrado tan desacertadamente como ahora estás a punto de obrar”. Nadie puede ser totalmente conocedor de la esencia de otro ser humano si no le ama. En el primer caso el medio para el logro o cumplimiento es obvio. la obra de la naturaleza o la cultura. La logoterapia intenta hacer al paciente plenamente consciente de sus propias responsabilidades. insoslayable. pues nunca permitirá que éste traspase al médico la responsabilidad de juzgar. De acuerdo con la logoterapia. pues en realidad la verdad se impone por sí misma sin intervención de ningún tipo. por ejemplo el amor. (2) teniendo algún principio. el médico se ve confrontado más y más con las preguntas: ¿Qué es la vida? ¿Qué es el sufrimiento. Por el acto espiritual del amor se es capaz de ver los trazos y rasgos esenciales en la persona amada. de cumplir el sentido más profundo. sino encontrar un sentido a la vida. por ejemplo. El segundo medio para encontrar un sentido en la vida es sentir por algo como. una enfermedad incurable. o como medio para conseguir la autorrealización.Un tercer cauce para encontrar el sentido de la vida es por vía del sufrimiento. cual es el del sufrimiento. sino cuando se toma como efecto secundario de la propia trascendencia. Cuando uno se enfrenta con una situación inevitable.. o evitar el dolor. El sentido del sufrimiento. El sentido del amor. En otras palabras. el cáncer que puede combatirse con una operación.. y también sentir por alguien. en primer lugar. y (3) por el sufrimiento. como si llevara una cruz. Y por ello el logoterapeuta es el menos tentado de todos los psicoterapeutas a imponer al paciente juicios de valor. la verdadera meta de la existencia humana no puede hallarse en lo que se denomina autorrealización. en segundo lugar. no heroísmo. en cuanto que es un vehículo del amor. en tal caso sería masoquismo.Cada día que pasa. Problemas metaclínicos. por ejemplo. incluso se santifica. pero sólo mientras éste existe. lo que ha de mostrarse. razón por la cual ha de dejarle la opción de decidir por qué. El sexo se justifica. quiero subrayar que el verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique.. que se puede modificar y corregir ese pasado: este precepto enfrenta al hombre con la finitud de la vida. podemos descubrir este sentido de la vida de tres modos distintos: (1) realizando una acción. y lo que es más. de forma que el médico tiene que hacer frente a cuestiones filosóficas más que a conflictos emocionales. Este intenta poner ante nosotros una representación del mundo tal como él lo ve. Porque lo que más importa de todo es la actitud que tomemos hacia el sufrimiento.. Al declarar que el hombre es una criatura responsable y que debe aprehender el sentido potencial de su vida. Me parece a mí que no hay nada que más pueda estimular el sentido humano de la responsabilidad que esta máxima que invita a imaginar. Normalmente el sexo es una forma de expresar el amor. El amor es un fenómeno tan primario como pueda ser el sexo. precisamente entonces se le presenta la oportunidad de realizar el valor supremo. . En logoterapia.De modo que la logoterapia considera que la esencia íntima de la existencia humana está en su capacidad de ser responsable. el papel que el logoterapeuta representa es más el de un especialista en oftalmología que el de un pintor. que el presente ya es pasado y. Está tan lejos del razonamiento lógico como de la exhortación moral. ver también sus potencias: lo que todavía no se ha revelado.Este énfasis en la capacidad de ser responsable se refleja en el imperativo categórico de la logoterapia. La logoterapia no precisa imponer al paciente ningún juicio. un cáncer que no puede operarse. siempre que uno tiene que enfrentarse a un destino que es imposible cambiar.El amor constituye la única manera de aprehender a otro ser humano en lo más profundo de su personalidad. La esencia de la existencia. Por idéntica razón. razón por la cual el hombre está dispuesto incluso a sufrir a condición de que ese sufrimiento tenga un sentido. como si se tratara de un sistema cerrado. Dicho figurativamente. nuestra actitud al cargar con ese sufrimiento. La función del logoterapeuta consiste en ampliar y ensanchar el campo visual del paciente de forma que sea consciente y visible para él todo el espectro de las significaciones y los principios. después de todo?. No debe considerarse el mundo como simple expresión de uno mismo. así como con la finalidad de lo que cree de sí mismo y de su vida. ni tampoco como mero instrumento. el amor no se interpreta como un epifenómeno de los impulsos e instintos sexuales en el sentido de lo que se denomina sublimación. Uno de los postulados básicos de la logoterapia estriba en que el interés principal del hombre no es encontrar el placer. por ejemplo. La logoterapia no es ni labor docente ni predicación. ante qué o ante quién se considera responsable. Ni que decir tiene que el sufrimiento no significará nada a menos que sea absolutamente necesario. el paciente no tiene por qué soportar. la autorrealización no puede alcanzarse cuando se considera un fin en sí misma. el oftalmólogo intenta conseguir que veamos el mundo como realmente es.

después de haber escrito unas cuantas notas al dorso. Pues bien. mediante el conocimiento filosófico. De suerte que la transitoriedad de nuestra existencia en modo alguno hace a ésta carente de significado. la hiperintención estorba lo que se desea”. Es característico de ese temor el producir precisamente aquello que el paciente teme. la logoterapia basa su técnica denominada de la “intención paradójica” en la dualidad de que. Puede observarse esta intención excesiva. que soporte la insensatez de la vida. Esta ansiedad anticipatoria se resolvía tanto en una excesiva intencionalidad para confirmar su feminidad como en una excesiva atención que se centraba en sí misma y no en su compañero.. tomemos como punto de partida una condición que suele darse en los individuos neuróticos. que pronto se verá seguida por el sueño. una “huella inmortal en la arena del tiempo”? En todo momento el hombre debe decidir. tal como acabamos de describirla. es decir. a medida que transcurren los días se va reduciendo cada vez más. por consiguiente. La transitoriedad de la vida. no fue esta experiencia. una persona que teme ponerse colorada cuando entra en una gran sala y se encuentra con mucha gente. la paciente había vivido con la temerosa expectativa de la desgracia que su traumática experiencia le acarrearía en su día. a su vez. el psiquiatra ha de ponerse en el lugar del paciente. cual es la agorafobia. ya que todo depende de que nosotros comprendamos que las posibilidades son esencialmente transitorias. La historia de su vida descubrió que en su niñez su padre había abusado de ella. Para vencer este temor especial. menos posibilidades tienen de conseguirlo. debe reemplazarse por la intención paradójica de no quedarse dormido. cuál será el monumento de su existencia. una intención obligada hace imposible lo que uno desea a la fuerza. Para ello. sin embargo y. Y. no se puede curar un temor neurótico. yo suelo aconsejar al paciente que no intente dormir. Cuando un paciente tiene una creencia religiosa firmemente arraigada. puede ser asimismo patógeno (es decir. como predican muchos filósofos existenciales. pero sí configura nuestra responsabilidad. El hombre elige constantemente de entre la gran masa de las posibilidades presentes. En otras palabras. por una parte el miedo hace que se produzca lo que se teme y por otra. Mientras que la persona que ataca los problemas de la vida activamente es como un hombre que arranca sucesivamente las hojas del calendario de su vida y las va archivando cuidadosamente junto a los que le precedieron. El temor al insomnio (12) da por resultado una hiperintención de quedarse dormido que. colgado en la pared y del que a diario arranca una hoja. inherente al sentido del humor. incapacita al paciente para conseguirlo. la atención excesiva o “hiperreflexión”. Dicho figurativamente podría expresarse así: el pesimista se parece a un hombre que observa con temor y tristeza como su almanaque. de la misma forma que el miedo hace que suceda lo que uno teme..El suprasentido. Sucedía que tras haber leído trabajos de divulgación sobre psicoanálisis. como fácilmente se evidenció. por vía de su interpretación psicodinámica. la que eventualmente le había originado la neurosis sexual. Además de la intención excesiva. La logoterapia. sino que por el contrario. sino más bien que asuma racionalmente su propia capacidad para aprehender toda la sensatez incondicional de esa vida. o “hiperintención” como yo la denomino. al tener en cuenta la transitoriedad esencial de la existencia humana. como se la denomina en logoterapia. por ejemplo. para bien o para mal. no es pesimista. traumática en sí. de donde se rescata y se preserva de la transitoriedad. La intención paradójica también puede aplicarse en casos de trastornos del sueño. producir enfermedad). la logoterapia también ha ideado una técnica que trata estos casos. El siguiente informe clínico ilustrará lo que quiero decir. permanezca despierto cuanto sea posible. Cuanto más intenta un hombre demostrar su potencia sexual o una mujer su capacidad para sentir el orgasmo. nacida de la ansiedad anticipatoria de no poder conseguirlo.El sentido último excede y sobrepasa la capacidad intelectual del hombre. Ahora bien. Y así refleja con orgullo y goce toda la riqueza que contienen estas notas. sino activista. este procedimiento debe hacer uso de la capacidad específicamente humana para el desprendimiento de uno mismo. aunque sea sólo por un momento. Esta capacidad básica para desprenderse de uno mismo se pone de manifiesto siempre que se aplica la técnica logoterapéutica denominada “intención paradójica”. Para entender lo que sucede cuando se utiliza esta técnica. Lo que se le pide al hombre no es. Una joven acudió a mi consulta quejándose de ser frígida. ¿a cuál de ellas hay que condenar a no ser y cuál de ellas debe realizarse? ¿Qué elección será una realización imperecedera. a saber: la ansiedad anticipatoria. Por ejemplo. sino que todo se conserva irrevocablemente. especialmente en los casos de neurosis sexuales. Por la intención paradójica. Porque nada del pasado está irrecuperablemente perdido.Nunca me cansaré de decir que el único aspecto verdaderamente transitorio de la vida es lo que en ella hay de potencial y que en el momento en que se realiza. en logoterapia empleamos para este contexto el término suprasentido. La logoterapia como técnica. no hay ninguna objeción en utilizar el efecto terapéutico de sus convicciones. . como es el temor a la muerte. por otra parte. se invita al paciente fóbico a que intente hacer precisamente aquello que teme. se guarda y se entrega al pasado..No es posible tranquilizar un temor realista. la hiperintención de quedarse dormido. a lo largo de la vida que ya ha vivido plenamente. Por irónico que parezca. reforzar sus recursos espirituales. se hace realidad. que haga lo opuesto. Ahora bien. Al mismo tiempo se capacita al paciente para apartarse de su propia neurosis.

la hiperintención. La libertad. ya sean de naturaleza psíquica o somática. ésta no es posible.El hombre no está totalmente condicionado y determinado. no obstante. Ahora bien. a su vez.. y esto es verdadero también para muchos adeptos a las religiones que aparentemente no se dan cuenta de que con ello sacan las bases más profundas de sus propias convicciones. tratándolas con ironía. aumenta el poder de aquéllas para molestarle..Nada hay concebible que pueda condicionar al hombre de tal forma que le prive de la más mínima libertad. en vez de servir para su posible curación. concluirse que la terapia a corto plazo tenga sólo efectos terapéuticos temporales. psicológicas o sociológicas. nunca podrá vencer este estado de cosas a escala masiva si no se mantiene libre del impacto y de la influencia de las tendencias contemporáneas de una filosofía nihilista. La libertad no es más que el aspecto negativo de cualquier fenómeno. De hecho. ¿A santo de . Aparentemente. El credo psiquiátrico. parece que los mecanismos retroactivos del tipo de la ansiedad anticipatoria son un importante factor patógeno. puesto que la presión precipita la contrapresión. al igual que la hiperreflexión deben combatirse con la “de-reflexión”. Por lo que a la psicoterapia se refiere. de otra manera representa un síntoma de la neurosis masiva. uno de los rasgos principales de la existencia humana es la capacidad para elevarse por encima de estas condiciones y trascenderlas. Por consiguiente. el ser humano es un ser autotrascendente. el hombre se trasciende a sí mismo. por pequeño que sea. sino que asimismo. lo que puede romper la formación del círculo. sin embargo. la personalidad individual. ya sea de conmiseración o de desprecio. No es el ensimismamiento del neurótico. y en último término. En cuanto a la verdadera causa de las neurosis. de lo cual no debiera.La intención paradójica no es una panacea. A un síntoma dado le responde una fobia. es un artilugio terapéutico de efectos a corto plazo. No obstante. En otras palabras. Otro hecho. o bien se reconoce la libertad decisoria del hombre a favor o contra Dios. los complejos. refuerza la fobia. Recuerdo a un hombre de unos 60 años que me enviaron a causa de las alucinaciones auditivas que padecía desde hacía. digno de tener en cuenta. pues si no es así es que parten de un concepto erróneo. si no es mediante un cambio en la orientación del paciente hacia su vocación específica y su misión en la vida. Por consiguiente. cuyo aspecto positivo es la responsabilidad. Y cada edad precisa su propia psicoterapia para vencerla. él es quien determina si ha de entregarse a las situaciones o hacer frente a ellas. transmitirá al paciente una caricatura del hombre y no su verdadera representación.. la ansiedad anticipatoria debe contraatacarse con la intención paradójica. en los casos obsesivocompulsivos se puede observar una cadena similar de acontecimientos. Además. al aplicarles la intención paradójica. especialmente en los casos en que subyace la ansiedad anticipatoria. sino que al final logrará ignorarlo por completo. no obstante. es que la intención paradójica es efectiva cualquiera que sea la etiología del caso en cuestión. no obstante.Cada edad tiene su propia neurosis colectiva. la psicosis no roza siquiera el núcleo central de la personalidad del paciente. Porque. es decir. tan pronto como el paciente deja de luchar contra sus obsesiones y en vez de ello intenta ridiculizarlas. al neurótico y aun al psicótico les queda también un resto de libertad. La neurosis colectiva. ahora bien. Yo pienso que sin él no vale la pena ser un psiquiatra. la fobia desencadena el síntoma y éste. aun cuando sea involuntariamente y sin quererlo. sin embargo. La psicoterapia no sólo será reflejo de una filosofía nihilista. o a favor o contra los hombres. El vacío existencial que es la neurosis masiva de nuestro tiempo puede descubrirse como una forma privada y personal de nihilismo. en los que el paciente lucha contra las ideas que le acosan. finalmente. Crítica al pandeterminismo. Muy a menudo hemos visto cómo las causas de las neurosis. El hombre no se limita a existir. pero sí un instrumento útil en el tratamiento de las situaciones obsesivas. sigue siendo impredecible. el paciente no sólo conseguirá ridiculizar su temor neurótico. Como vemos. Análogamente. no es la última palabra. el síntoma se debilita y finalmente se atrofia. conflictos y traumas son a veces los síntomas de las neurosis y no sus causas. ya que el nihilismo puede definirse como la aseveración de que el ser carece de significación. podemos predecir su futuro sólo dentro del amplio marco de la encuesta estadística que se refiere a todo un grupo. sino que siempre decide cuál será su existencia y lo que será al minuto siguiente. La libertad sólo es una parte de la historia y la mitad de la verdad. Las bases de toda predicción vendrán representadas por las condiciones biológicas. su dignidad. Un individuo psicótico incurable puede perder la utilidad del ser humano y conservar. Análogamente. el pandeterminismo es una enfermedad infecciosa que los educadores nos han inoculado. Ambas presuponen la libertad. aparte de sus elementos constitutivos. En el caso afortunado en que no se haya producido un vacío existencial que invite y atraiga al síntoma. la libertad corre el peligro de degenerar en nueva arbitrariedad a no ser que se viva con responsabilidad. ¡Y otra vez más el síntoma se refuerza! Por otra parte. sin embargo. la clave para curarse está en la trascendencia de uno mismo. se rompe el círculo vicioso. o toda religión es un espejismo y toda educación una ilusión. Tal es mi credo psiquiátrico. De hecho. el hombre en última instancia se determina a sí mismo. todo ser humano tiene la libertad de cambiar en cada instante. compulsivas y fóbicas. Con ello.

ya que los límites entre salud y enfermedad son borrosos. Psicoanálisis y salud mental. quiénes deben tratarlas. etc. Este proceso permitió un replanteo global: a) se pudo volver a interrogar sobre las enfermedades mentales. CAPÍTULO 1: EL PSICOANÁLISIS Y LA SALUD MENTAL Una disciplina como Salud Mental se sitúa en la doble vertiente de la sociología y la psicología: lo social y lo psicológico no se prestan a ser fragmentados porque recubren todos los aspectos de la vida humana. pues apuntan a la calidad de vida. lo que permitió focalizar los interrogantes sobre las condiciones de la vida social.Durante mucho tiempo. Sin embargo. sino una psiquiatría humanizada. la terapia de la enfermedad mental como una simple técnica. Nuestra generación es realista. pues hemos llegado a saber lo que realmente es el hombre. pero también es el ser que ha entrado en esas cámaras con la cabeza erguida y el Padrenuestro o el Shema Yisrael en sus labios. el hombre es ese ser que ha inventado las cámaras de gas de Auschwitz. la idea que sustentó la psiquiatría de considerar el trastorno psíquico como una enfermedad médica más. y la intervención del psicoanálisis en esas respuestas. no homogeneidad y singularidades de cada población) deben comprenderse como diferenciaciones mantenidas por fuerzas de exclusión. y c) las maneras psiquiátricas de tratar los problemas mentales han dejado lugar a otras posibilidades de abordaje más racionales y humanas. como la productora de los mayores daños a la salud psíquica. de tipo más preventivo que asistencial. políticas. antropológicas. La psiquiatría nuevamente humanizada. Lo que ahora empezamos a vislumbrar en el horizonte no son los cuadros de una medicina psicologizada. y la abolición progresiva de la institucionalización psiquiátrica. estos problemas más que cuantitativos son cualitativos. El plan del libro Este libro se propone básicamente dos objetivos: un análisis de las respuestas actuales a los problemas de Salud Mental. que generan formas sintomáticas de existencia social. Psicoanálisis y salud mental. Después de todo. perdiendo hegemonía el psiquiatra. el médico que todavía quiera desempeñar su papel principal como técnico se verá obligado a confesar que él no ve en su paciente otra cosa que una máquina y no al ser humano que hay detrás de la enfermedad.. la constitución de un nuevo ámbito llamado políticas de Salud Mental. Resumen: Anónimo. De hecho. Me parece a mí que ese sueño ha tocado a su fin. Tales son las tres cuestiones que tienen hoy un carácter interrogativo: qué son las enfermedades mentales. El sector Salud Mental tuvo un notorio crecimiento en los últimos 30 años. la reformulación de teorías que incluyan dimensiones sociológicas. rompiendo con el esquematismo medicalizante de la psiquiatría. permite fundar una intervención más amplia sobre las condiciones de vida. la organización de nuevas prácticas con técnicas psicosociológicas para intervenir en ámbitos comunitarios en función preventiva. Los tres niveles en que opera la Salud Mental (impregnación del todo social. . Para una crítica de la razón psiquiátrica (introducción y capítulos 1 y 6) INTRODUCCIÓN Es difícil cuantificar los problemas de salud mental. Sin embargo. en consecuencia. y de qué manera. Los interrogantes planteados La hoy llamada Salud Mental es un replanteo en profundidad de los problemas de salud y enfermedad mental que incluye la comprensión del daño psíquico en relaciones a las fragilidades psíquicas y los factores de riesgo. fue mostrando su insuficiencia. la eutanasia estaría plenamente justificada. b) está en consideración la cuestión de qué profesionales están habilitados para tratar y prevenir enfermedades. la psiquiatría ha tratado de interpretar la mente humana como un simple mecanismo y. un 20% de las camas de hospital están ocupadas con pacientes con trastornos psíquicos. Para una crítica de la razón psiquiátrica Resumen de Galende E. con sus injusticias y desigualdades.qué? ¿Sólo por consideración a una máquina cerebral dañada que no puede repararse? Si el paciente no fuera algo más. En la década del 60 visualizamos a la sociedad capitalista. En EEUU se expenden más de 200 millones de recetas de psicofármacos por año. El haber resituado los problemas de las enfermedades mentales más próximos a las formas de vida de las personas. de hecho durante medio siglo. Se considera que además de los manicomios.

para que desplieguen su sentido los materiales que trata. y requerirán la construcción de una intervención de sentido opuesto: deconstrucción de los supuestos materiales sobre los que operan (poblaciones de riesgo. Gobernar. porque para el analista la posibilidad de transformación real se juega en el hacer hablar. vinculadas con . el psicoanálisis pasa a ser una empresa privada que neutraliza los conflictos sociales. generación de intervenciones que devuelvan al individuo su relación con lo colectivo. El psicoanálisis puede problematizar la realidad sobre la que piensa. por ejemplo. análisis conceptual de las dimensiones subjetivas en que esos hechos asientan. etc). El psicoanálisis no se propone la corrección pedagógica ni se plantea si tal cosa está bien o mal. pues propone un orden distinto de abordaje de estas cuestiones. La masificación es uno de los modos más flagrantes de destrucción de lazos sociales. tal como muestra Freud. es que negativizando ciertos símbolos culturales como diplomas. o mejor. la adaptación del individuo a su medio es neurotizante. Todo ello produce sufrimiento. Las faltas del saber. 1930). síntomas) no permite establecer sobre él un saber cierto y verdadero. las teorías psicoanalíticas no son neutrales. En realidad. la muerte y la insuficiencia de los métodos para regular las relaciones humanas (el hombre lobo del hombre). y son tres ámbitos institucionales que son lugares de producción y organización de las demandas dirigidas a Salud Mental. comunidades marginales. mostrando sus avatares en el sujeto y la sociedad. y que sirve a dos fines: proteger al hombre contra la naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre sí” (El malestar en la cultura. Y la verdad no extrae su garantía de la realidad sino de la palabra. la locura y el amor. en la norma educativa.La Salud Mental en estos casos se constituye en metáfora de la ideología dominante. drogadicción. negándose como profesionales y curadores. la religión. no impiden sino posibilitan un advenimiento de la verdad. Al prestar servicios. El inconciente así es el nombre de la verdad. ni deben usarse para una política de neutralidad que siempre resulta ser una neutralización de lo que no se desea ver o promover en el campo social. y uno de los rasgos del psicoanálisis es que allí donde la demanda exige una respuesta. El psicoanálisis y la demanda social Nuestra tesis es que el psicoanálisis funda una práctica en el territorio social que posibilita la apertura de interrogantes en el seno mismo de las demandas que trata. títulos. educar. Según Freud. ni una experiencia que lo verifique. hacer hablar al fantasma y al deseo. cognoscible por la producción de ciertos efectos (sueños. crea ciertos rasgos patológicos de carácter. en la medicina mental. aplaca su impulso creador y vuelve contra él mísmo la agresión que está prohibida dirigir hacia el exterior. Como técnicas defensivas frente al mismo está la sublimación. La verdad y el poder: una política del psicoanálisis El inconciente freudiano. escuela. delincuencia. lo que muestra una escisión entre saber y verdad. La neutralidad del psicoanálisis La ilusión entre los psicoanalistas. que es lo que genera la certeza en el delirio. curar son tareas imposibles para Freud. La construcción colectiva de una política del psicoanálisis hacia Salud Mental está sin realizar. de deshumanización del hombre. Una política de este tipo plantea un doble requerimiento: una toma de partido en la teoría y en la práctica del psicoanálisis. Tiene que ver con una verdad histórica. El campo de la Salud Mental se constituye en torno a estas demandas. el psicoanálisis es absolutamente irreductible al saber médico y las técnicas psicológicas. mostrar su complejidad y tensiones y la forma de resolver sus conflictos. la ideología. Así. O sea: cuida que en su saber no se articule un poder sobre el otro y lo hace interrogando al saber de quien habla. se empobrece intelectualmente. podrían lograr la extraterritorialidad social que los pondría a salvo de la asimilación cultural. en la organización social. La ‘dificultad’ para el analista es que no tiene un fundamento que garantice el saber. Lo esencial de la experiencia analítica es que. Sólo cabe esperar que el individuo encuentre alguna forma de equilibrio en su economía personal libidinal personal y que la formación social logre un funcionamiento que haga más soportable la amplitud de la represión. aún cuando socialmente se incluya en las prácticas terapéuticas. . el hombre busca la felicidad pero encuentra tres obstáculos: la amenaza de la naturaleza. La investigación analítica de las neurosis resultantes bien podría conducir a planes terapéuticos de gran interés práctico. que son también faltas del ser. el psicoanálisis instala una interrogación. En la sociedad. El psicoanálisis en la cultura y la forma social Freud define la cultura como “la suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra vida de nuestros antecesores animales. y la definición de una intervención crítica sobre el aparato ideológico de la salud. el psicoanálisis toma partido por el deseo.

y no sólo a las más privilegiadas. En nuestro país la relación de la psicología con el modelo médico se limitó a las cátedras de psicología médica que se crearon en medicina en la década del 60 y a la llamada medicina psicosomática. intentando rechazar las prácticas curativas nativas. La psiquiatría dinámica fue rápidamente tomando la representación del psicoanálisis. entre las que pueden mencionarse estas: el psicoanálisis es solo un recambio institucional de una medicina mental desprestigiada. etc. Muchas de estas críticas. La noción de crisis del Modelo Médico la entiendo como la cualificación esencial de los procesos que en él se desarrollan. privacidad. para lo cual excluye al sujeto. objetiva. ya desde que Freud lleva el psicoanálisis a EEUU. En 1959 comenzaron a funcionar las primeras carreras de psicología universitarias. Esta crítica sin embargo pretende criticar el psicoanálisis por la actitud de los psicoanalistas. intervención comunitaria. mientras la psicología busca al hombre en los signos del lenguaje reintroduciendo la problemática de la subjetividad. Considerar el deseo y lo inconciente abría la posibilidad de una mayor racionalidad y menos neurosis para la humanidad.La crítica a la función social del psicoanálisis Los reproches ‘de izquierda’ han girado básicamente alrededor de tres aspectos: a) la relación analítica. por remozar la medicina legal. y así reintroduce al hombre en su tiempo. a pesar de usarse recursos psicológicos. pensaba que el psicoanálisis debía ampliarse de a poco. cuando en este país el psicoanálisis se implanta en los servicios de medicina. Todas estas ampliaciones finalmente comenzaron a cumplirse. y su modelo de relación dual alimentaría las formas burguesas del individuo (intimidad. Tal verdad social supone pasar a ser una psicoterapia institucional. y en Francia. b) el psicoanálisis en su teorías y su práctica tendría una estructura de clase. Sin embargo. También Castel critica al psicoanálisis por haber puesto como problema social a la neurosis. el incremento de la autoridad del psicoanálisis y el efecto general que la labor de los psicoanalistas ejercería sobre la sociedad. Si bien es cierto que hay un desfasaje fundamental entre el rigor de la interrogación analítica del sujeto en la cura y la frivolidad de los psicoanalistas respecto a lo social y lo político. Las psicoterapias surgieron como tratamientos médicos. por lo tanto es ideología y sus aplicaciones al campo social sólo pueden expandir dicha ideología. y cumplimiento de un mandato de ‘curar’ en beneficio de la estabilidad social. el psicoanálisis ocuparía un lugar en la tarea del control social. y porque no tiene posibilidad de aportar alternativas a la psiquiatría. Freud también consideraba que el psicoanálisis debía también extenderse a las clases populares. sino también la de los conjuntos institucionales implicados en su funcionamiento. aquella construcción que. intentando ocuparse del hombre enfermo en sociedad. solo es pensable en el tipo de subjetividad que produce una sociedad determinada. Aulagnier y otros. el bienestar físico. y otra antropológica y social que subjetiviza. mental y social como pide la OMS. ampliación que habría de depender de tres factores: el progreso interno de la teoría. ideológica. no como accidente temporario. La medicina social subjetiviza porque entiende que la salud. por haber sido asimilado destructivamente por la psiquiatría. técnica. c) como parte de las ideologías de clase. fueron abandonándose. supone no sólo la producción teórica. geografía. CAPITULO 6: LAS PRÁCTICAS DEL PSICOANÁLISIS EN SALUD MENTAL La relación del psicoanálisis con los problemas de Salud Mental surgieron tempranamente. pues la medicina hoy busca lo patológico en el signo biológico. A pesar del rechazo de los hospitales públicos. donde el psicoanálisis se asoció fácilmente al poder médico con la psiquiatría dinámica. En Francia la psiquiatría dinámica tuvo también su auge: muchos psicoanalistas fueron antes psiquiatras y otros acompañaron su formación psicoanalítica con asistencia hospitalaria. social y económico-política de los médicos. psicología y medicina en Argentina La relación entre medicina y psicología es un proceso complejo y no acabado. Psicoanálisis. el psicoanálisis va infiltrando toda la periferia del sistema y desde allí se difunde a otros sectores de la vida de ese país. También están las críticas de Castel al psicoanálisis. esto no debiera confundirse con el psicoanálisis que no ha visto criticada o refutada su capacidad de ‘teoría crítica’. como Lacan. al poder universitario. y su ‘verdad social’ sería esta relación con el control social que ejerce la psiquiatría. aunque no estaban . provoca efectos sociales específicos. Freud y la salud mental Freud no dudaba en considerar al psicoanálisis como una fuerza de cambio en la sociedad. Modelo Médico es según Menéndez. Hay así una medicina científica. como por ejemplo en EEUU. a partir de determinados rasgos estructurales. etc). proliferación de instituciones parapsiquiátricas. En nuestro país el modelo médico se basó en los ideales de Europa y más tarde de EEUU. llevada al ámbito público. sin embargo. aunque en Francia no se planteó la cuestión de si los analistas debían atender o no en instituciones de Salud Mental. cultura. aunque no lo consiguieron totalmente. sin analizar la dialéctica particular entre el psicoanálisis y lo social.

se crean los primeros centros de salud mental y servicios de psicopatología en los hospitales y se crean comunidades terapéuticas. y comenzaron a trabajar Bleger. . Se da por entonces un doble movimiento: la medicina intenta incorporar lo psicológico en el saber del médico (por ejemplo se inaugura la cátedra de psicología médica en medicina). Había por entonces una psicología experimental. En 1966 aparece una ley del ejercicio profesional del psicoanálisis. Las intervenciones psicoanalíticas Se pueden diferenciar tres tipos de intervención del psicoanálisis en el campo de la Salud Mental: prácticas de tratamientos analíticos en instituciones de salud mental. con lo que su ocurrencia obedece a la presencia de analistas presentes en la institución y a su experiencia profesional. La pregnancia que en el imaginario social tiene la institución médica refuerza efectos de sometimiento regresivo cuando alguien está enfermo e idealiza los cuidados que habrán de aliviarlo. M. autogestionamiento. abrir toda relación binaria. busca la unidad del sujeto. El analista en la institución instituye un lazo social particular: interpela la institución. Respecto de los tratamientos analíticos en instituciones. más democráticas y menos alienantes. Rolla y otros. la década del 70 puede ser llamada la década de lo psicológico en Argentina: egresan los primeros psicólogos. pero por otra parte el sistema de salud abre una nueva instancia para lo psicológico bajo una nueva especialidad. tiende a responder con su propia red de sentido. prácticas centradas en el análisis de la institución. en la que la circulación de la palabra garantice efectos significantes y por ello terapéuticos. Al analizar las instituciones el psicoanálisis ha de preguntarse por la transferencia. y en lo sociopolítico se produce un desplazamiento importante de los proyectos sociales de liberación hacia los de una supuesta liberación personal por las técnicas psicológicas. sociopolítico y psicológico. hacia una especie de discurso colectivo. o lenguaje de la institución. para el analista. ni confunde sus criterios de curación con los de la medicina. no busca eliminar el síntoma pues este desaparecerá por añadidura con el análisis. Es necesario partir de la idea de que hoy en día la Salud Mental como institución no es en sí mísma un tratamiento terapéutico. y el psicoanálisis institucional. y de la envidia y voracidad de los otros (instituciones políticas. el sujeto crea instituciones que aseguran la ilusión de protección. En la década del 70 hay un triple malestar: médico. Los sujetos. Lo que nos parece que la institución agrega a estos tratamientos es justamente la presencia de la institución en la transferencia. donde se señala que sólo los médicos pueden ejercer el psicoanálisis. que tiende a desinvestir el poder del terapeuta sobre el enfermo (analista como efector político de la institución). o sea del ataque (instituciones de seguridad). no quedarse en el síntoma. buscando establecer en la institución normas de participación y control. La institución no se plantea interrogantes.organizadas por psicólogos sino por médicos y filósofos. incorporando y significando a ese sujeto desde sus saberes y funcionamientos establecidos. Hacen pequeñas intervenciones para que un síntoma se evidencie y se haga así abordable. estereotipada. El psicoanálisis busca ahondar la personalidad. evidencia sus síntomas. Liberman. materno y difícilmente analizable. justicia). aumentando lo psicológico en nuestra cultura. El psicoanálisis institucional. cuidado y reconocimiento de los mayores. Klein enfatizaba la función de las instituciones como defensa: protegen al sujeto de las ansiedades primitivas. mientras que después los psicólogos pasaron a poder ser psicoanalistas. Esta pequeña revolución psiquiátrica había logrado instituír así relaciones más humanas entre enfermos. Se trata así de transformar la institución desde un sistema de reglas y relaciones que apresan la palabra y fijan los roles. a través de la idea de transversalidad. En lo médico aumentan las especializaciones en medicina. el psicoanálisis no instituye una relación de asistencia. no son diferentes porque pertenezcan a niveles sociales diferentes. no un fragmento. y los psicoanalistas se situaban como médicos. Pichon Riviere utiliza por ejemplo sus Grupos Operativos. Cabe recordar lo que decía Freud al respecto: la institución tiene una estructura libidinal. sino el lugar donde se implanta una relación nueva que quiere ser terapéutica. e intervención del psicoanálisis en la prevención y la promoción. estas intervenciones no podían ser previstas ni programadas. desnuda sus relaciones complejas. y no busca una intención pedagógica con el paciente. etc. La expansión de lo psicológico implicó a su vez una expansión del psicoanálisis. Guattari y otros desarrollan una experiencia de microsocialización. Respecto de los tratamientos analíticos. se propone introducir mediaciones mediante actividades grupales. establecer relaciones horizontales sin jerarquías. En tal sentido los encuadres de la institución y del analista son antagónicos. genera una relación de saber y verdad entre sus miembros. La institución para el psicoanálisis y el psicoanálisis institucional Se ocupa aquí el autor de dos intervenciones psicoanalíticas en Salud Mental centradas en la institución: las que toman a la institución como objeto de la intervención analítica. médicos y personal. derecho. Más adelante. y transformar la especularidad imaginaria en dirección de una dimensión simbólica. La transferencia a la institución busca repetir de modo compulsivo el vínculo simbiótico.

había dicho que alguien posea una licencia y una habilitación para ejercer la psicoterapia no demuestra que esa persona sepa tratar pacientes: solamente demuestra que saber conversar afablemente con un supervisor. y el terapeuta como alumno. aprender a ser terapeuta de una forma sistemática. También hace una referencia acerca de los pacientes. Las crisis pueden ser pensadas como instancias de crecimiento o bien resolverse con síntomas en una enfermedad mental. el grupalista y el ideólogo. surgiendo la demanda en este caso de algún miembro del grupo. La intervención en crisis supone la institución como un sistema homeostático en equilibrio inestable. más concretamente. Resumen: Anónimo Aprender y enseñar terapia Resumen de Haley J. Esta afirmación de Haley justifica de por sí sola la necesidad de un libro como este. La forma de enseñar la terapia dependerá de la ideología y el enfoque de cada escuela. la misión de los terapeutas es aprender terapia con la misma seriedad con la que se aprendería a manejar un automóvil y además. aquella que considera la importancia del contexto social.La intervención en crisis. entonces. la posibilidad de que el paciente sea definido por su entorno como deficiente y. y para que ello sea posible es necesario que haya un otro que sepa enseñar a serlo. y b) la concepción de un sujeto estructuralmente escindido. del mismo tipo que podríamos encontrar en una escuela o en la universidad. Haley fundamenta esta preferencia diciendo que. y por ende potencialmente productor de síntomas. Psicoanálisis y prevención primaria La idea de prevención primaria supone una psiquiatría comunitaria. en efecto. ni tampoco basta con tener alguna experiencia en el tratamiento de pacientes: hay que aprender a ser terapeuta. llámese familia. etc. En la actualidad. bajo la guía de un maestro llamado supervisor. sostenido en una dinámica conflictiva en equilibrio no resolutivo con su medio social. ¿por qué no empezar por encomendarle la conducción de la terapia mientras el supervisor. Haley insiste en que hay muchas teorías que explican por qué la gente se comporta como lo hace. cómo enseñar y como evaluar lo enseñado y lo aprendido. Resultan rescatables las acotaciones del autor cuando centra su atención en el qué enseñar. laboral. Se intenta actuar sobre los factores patógenos de la comunidad. Cada procedimiento presenta sus desventajas y ventajas. como el alumno novicio.. Haley sugiere la idea de que el autodidactismo. en desarrollar esta idea central.Unos diez años antes de que Jay Haley. 2) situaciones de emergencia sintomática en un grupo familiar. institucional. pero que en lo que hay que poner más énfasis es en construir teorías que permitan explicar cómo pueden . el destacado terapeuta sistémico. y 3) atención de poblaciones en riesgo y promoción de los valores de salud mental. lugar de trabajo. aunque esta última intervención no está ligada a las crisis. Sinopsis del libro. sentado detrás del espejo. pues se proponía la disminución de los enfermos mentales en una comunidad contrarrestando cadenas de conflictos relacionales antes que estos se expresen. El proceso de enseñar y aprender psicoterapia se da en tres formas estándar: 1) el terapeuta y el supervisor conversan sobre un determinado caso. 2) el terapeuta alcanza al supervisor la grabación de las sesiones. y 3) el terapeuta entrevista al paciente mientras es observado y guiado por un supervisor a través de un espejo de visión unilateral (cámara Gesell). que convierte al terapeuta en un alumno. aunque Haley va a centrar su atención en el tipo de terapia llamada breve y. aunque algo extensa. En todo caso. Dentro de estos últimos establece algunas categorías algo arbitrarias. publicara este libro. Para ser terapeuta no basta con haber recibido uina formación teórica. Aprender y enseñar terapia (libro). a quién enseñar. puesto que en definitiva el alumno-terapeuta habrá de asumir la responsabilidad por el tratamiento. observa la evolución del tratamiento? Haley describe con minuciosidad qué características debe tener el supervisor como docente (da el ejemplo de su propio supervisor. en el peor de los casos debe estar acompañado de un aprendizaje dirigido formalmente por otra persona. influir en su posición familiar o laboral. siendo esto último el acontecimiento patógeno. comunitario. mientras el terapeuta está tratando al paciente). aunque la demanda venga de este último. El libro se centra. Milton Erikson). El hecho de estar bajo tratamiento implica. aunque podemos advertir cierta preferencia de dicho autor por la supervisión en vivo (es decir. No basta con decir. señala Haley con razón: voy a aprender terapia mientras hago terapia personal o mientras trato pacientes. El aporte del psicoanálisis en la prevención debe fundarse en dos premisas: a) la relativización de las categorías sano-enfermo para enfatizar la constitución del síntoma. por tanto. La intervención psiquiátrica de urgencia o intervención en crisis es intermedia entre la prevención primaria y lo meramente asistencial. para mostrar la complejidad del proceso de enseñar y aprender psicoterapia. que Haley describe extensamente. Básicamente hay tres tipo de intervención primaria: 1) aquellas originadas en la emergencia franca o aguda de un individuo que demanda ser atendido. que hay que equilibrar. la intervención debe dirigirse al conjunto y no solamente al individuo. Es un aprendizaje formal y estructurado. tópico.

la cuestión es que. Las personas que administran los servicios de salud esperan que los supervisores enseñen a hacer terapia. es el sujeto y el ambiente es el otro. se pierde la esencia de los mismos. que son componentes de un sistema más grande. El supervisor no debe enseñar simplemente conceptos ni solamente procedimientos.. decir que la homeostasis es la causa de la perduración de un síntoma. Al contrario. Resumen: Anónimo Estética del cambio CAPITULO 4 Pautas de distinción Resumen de Keeney B. sino también para enseñarlas a los terapeutas alumnos. Estética del cambio (capítulo 4). Sistema y ecología Si mismo/otro Todas las concepciones acerca de las relaciones humanas tienen como base el hecho de considerar al ser humano individual como separado de su ambiente. Es necesario para lograr una mayor comprensión de la terapia familiar conocer algunas de las distinciones básicas:    Terapeuta-cliente. El planteo de interacción supone dos modelos: 1. modelo del boxeo. según el cual dos actores luchan por conseguir la victoria. más que una simple ciencia. el terapeuta en formación. los conceptos tienden a que T y C vayan por un camino de crecimiento mutuo. Esta manera de pensar lleva al psicólogo clínico a ocuparse solamente del comportamiento sintomático en relación con la homeostasis. que puedan decirles a los terapeutas en formación lo que deben hacer para resolver rápidamente (en los casos de terapias breves. más que aprender ciertas reglas. es decir. A este problema. En cuanto a los límites. el libro de Haley intenta mostrar que el proceso de enseñar y aprender psicoterapia no se basa o no debería basarse en un esquema rígido donde un supervisor educa y un terapeuta recibe pasivamente esa enseñanza. De aquí su oposición a todo lo que tenga un sesgo de universal o de técnico. El sí mismo. si se separa taxativamente a los distintos elementos. Dice “. si son demasiado rígidos. Los problemas surgen justamente por lo que se nombró: las maneras de denominar a los elementos del sistema son solamente términos para designar relaciones y procesos recursivos (de retroalimentación). de procesos cibernéticos más amplios. es decir. manipulación y control. si no se piensa a T y C como separados sería imposible la terapia familiar. En TF la distinción entre terapeuta y cliente sigue un curso parecido.. Patología y salud. 2. Sin embargo. Se los puede concebir como entidades aisladas que siguen el modelo de boxeo o el de relación entre colegas. Estas teorías del cambio son las que deben ser enseñadas y aprendidas. Pero no como entidades aisladas. que siempre es única e intransferible. de las cuales es partidario Haley) los problemas planteados por los pacientes. debe aprender la creatividad y la espontaneidad para aplicarlas con criterio. modelo de la relación entre colegas. A este problema se suma otro institucional: ¿dónde encontrar supervisores competentes que sepan cambiar a las personas? Hay supervisores docentes que conocen las teorías del cambio. Ambos se encuentran en constante interacción. Haley parece así adscribir a la idea de que enseñar a hacer psicoterapia es ante todo enseñar un arte. El primer caso esta ejemplificado por las teorias que plantean estrategias de dominio. no sólo teóricamente sino también su instrumentación en la práctica.ellas cambiar favorablemente. sino también actitudes. en este caso. en el segundo caso. En conjunto. Whitehead lo denomino falacia de concreción desacertada. y su insistencia en que el terapeuta pueda desarrollar la libertad para crear soluciones específicas.practicamos una abstracción en las relaciones y en las experiencias de interacción a fin de crear objetos y dotarlos de . La epistemología cibernética concibe a T y C no como seres separados que interactúan sino que busca conocer que pautas conectan a estos sujetos en una estructura de retroalimentación. El enseñar solamente teorías o procedimientos pautados encierra el peligro de hacer generalizaciones. las cuales pueden convertirse en el peor enemigo de los intentos por resolver cada situación particular. pero pueden tener dificultades a la hora no sólo de aplicarlas ellos mismos a sus pacientes. El hombre y el ambiente son complementarios. es trazar un límite entre un proceso llamado homeostasis y el comportamiento sintomático que ese mecanismo mantiene. El problema surge si se trazan límites rígidos en cuanto a los elementos del sistema. Por ejemplo. esto es.

Desde la epistemología cibernética. escuela. Todos los sistemas alcanzan la estabilidad a través de procesos de cambio. Lo que cambia es la intensidad de una emoción determinada o una conducta se vuelve extrema los síntomas indican el empeño de un sistema por maximizar o minimizar una cierta conducta o experiencia. Estas pautas de organización sugieren de que manera contribuye el síntoma al logro de la estabilidad a través del cambio. Considera que los síntomas son metáforas de una ecología total. Hoffman denomina homeostasis a la constancia de la relaciones dentro de las fluctuaciones de comportamiento de sus actores. Climax ecológico En biología. el tamaño no tiene necesariamente que ver con una unidad social. el primer marco implica evaluar los efectos sobre la conducta sintomática. es decir. Es la intervención sobre el sistema disfuncional y trazado de uno nuevo). es decir. El segundo método implica que el clínico examine con mucho detalle el impacto que tienen sus intervenciones no solo sobre sus clientes a corto y mediano plazo sino el efecto que tiene sobre el sistema general (p ej. toda la familia posee comportamientos patológicos la familia es el cliente y las intervenciones que sobre ella se realicen serán las exitosas. En síntesis. . autocorrección. Una descripción cibernética implica preservar y estimular el percatamiento de sistemas en forma recursiva. La alternativa frente a la salud es maximizar o minimizar alguna situación o experiencia (esto lleva al síntoma). su proceso recursivo debe incorporar la autocorrección. según la EC. este término se utiliza cuando las interacciones de un numero de especies se mantiene en equilibrio.Lo que en TF se conoce como homeostasis. Hay dos reglas para discernir un sistema cibernético. La primera es que debe reconocerse la organización recursiva. Lo que hace la EC no es solo cambiar sujeto con síntomas por familia con síntomas sino identifica las formas en que individuos y familias mantienen una organización merced a un proceso recursivo. Evaluación Dentro de este marco.características”. Los síntomas representan una clase particular de proceso cibernético representan ciclos recursivos de la conducta y experiencia intensificadas que se organizan dentro de un sistema de interacción total. trabajo y vida social de los clientes). Facilitar el alivio sintomático mediante el trazado de un sistema cibernético (tradicional.. hablar de salud.. Sistemas cibernéticos. Más claro: los síntomas son una suerte de igualdad intensificada. importan las pautas de relación recursivas dentro de un sistema el cliente no es solamente el sujeto que posee el síntoma: toda la familia contribuye con ese síntoma. Es algo así como observar los efectos de introducir una especie de plantas exótica en un ecosistema biológico. Patología y síntomas Síntomas Los síntomas deben considerarse siempre dentro del contexto de la retroalimentación recursiva. La segunda pauta es que debe poseer una estructura de retroalimentación. La tarea del TF es identificar los ciclos recursivos problemáticos y planear intervenciones directas para estos. Homeostasis. 2. La epistemología cibernética llama a que se construyan distinciones que indiquen pautas de relación y de procesos recursivos. existen dos maneras que tiene el T de evaluar el sistema trazado: 1. La cibernética indica que debemos ver los sucesos como organizados por un proceso de retroalimentación recursiva. de alguna manera. Por lo tanto. Esto indica que cualquier conducta que pueda caracterizarse como un empeño por maximizar o minimizar una variable es patológica.Muy a menudo la palabra sistema se emplea solo para designar el tamaño de la unidad de observación. Como plantea la EC. La concepción mas amplia indica que el síntoma es indicador de toda una ecología de relaciones. Examinar los efectos de orden superior de las intervenciones. Uno de los modos es aplicar una dialéctica tal que puedan reconocerse los dos lados desmembrados del dualismo. el segundo implica evaluar los efectos de la alteración de los subsistemas cibernéticos sobre la ecología mas abarcadora. no debe entenderse como control y estabilidad sino como cambio y evolución (por los procesos recursivos y complementarios). los fragmentos de conducta sintomática deben insertarse dentro de una secuencia recursiva de conductas. Hablar de este equilibrio es.

se puede adoptar un punto de vista mas holístico. Según Haley. el reconocimiento de los efectos de esas intervenciones puede denominarse diagnóstico. Al efectuar el diagnostico. A su vez. en referencia a este tema. entonces hablamos de patología. al TF le interesa diagnosticar como la familia responde a sus intervenciones. El punto a lograr individuos . relaciones con base en el poder y la dominación). cualquier parte que sufra una perturbación se autoajustará si la dejamos librada a si misma. En este caso. surgen nuevos sistemas al encontrarse con el T. al sistema T+F se le agrega un nuevo elemento. mas poder tendrá sobre la familia. lo cual no significa que estén libres de síntomas. remite a una especie de equilibrio vital de diversas formas de experiencias y conductas. debemos aceptar la posición según la cual todos los organismos se curan a si mismos si no existen interferencias. razón instinto. etc. según Maslow. Bateson propone que el sistema cibernético que forma un organismo y su ambiente es una unidad de coevolución. Limitar el tratamiento a un individuo in vitro es ecológicamente insensato. Lo más que puede hacer un T (tomando en cuenta que todos los sistemas poseen autocorrección) es modificar su conducta. La visión más amplia posible para contemplar todos los sistemas posibles se llama ecología. Una vez que ha surgido el primer encuentro entre T y familia. para la ecología. Autocorrección ecológica Si adoptamos la postura ecológica. todas las cosas de la naturaleza están sistemáticamente interrelacionadas como alternativa a la visión individuos/familias. Quien crea que el T es el único responsable del cambio da por sentada una relación del tipo de poder sobre la familia. los sistemas también afectan al terapeuta los T no observan a sus clientes sino la relación que mantienen con ellos. Como la ecología total es recursiva y autocorrectiva. La terapia es un sistema similar a este último donde el T y el C forman parte del co aprendizaje y de la co evolución. Whitaker plantea. La persona sana se caracteriza. Para la EC es irrelevante el poder en si. Cuanto mas hábil sea el T para el cambio.. Siguiendo con esta línea. el T forma parte del campo observado por el. Tanto la salud como la enfermedad son dos caras de la misma moneda la patología es un paso o una parte de la totalidad llamada salud. Ecología En la terapia pueden discernirse innumerables cantidades de sistemas cibernéticos. Roszak plantea que. Dialéctica Conciente/Inconciente. La presencia del mismo contribuye a determinar de que manera se organiza el sistema cibernético. Cada uno de ellos representa una complementariedad parte/todo. reconocer la conducta subsiguiente de quienes lo rodean y luego modificar sus propias reacciones frente a las de aquellos. Comprensión estética El examen del hábitat familiar y social de un individuo debe formar parte siempre de cualquier terapia. Es importante advertir que la epistemología que el T utilice contribuye a determinar el tipo de relación que se establezca (p ej.La salud. este pasa a formar parte del mismo. la familia pasa a formar parte de un sistema mas abarcativo (T+F). Si un individuo es imprescindible para un ecosistema. Y es en ese momento que se produce un retroalimentación de orden superior. Es el caso del T. Una alternativa a la metáfora del poder es la metáfora ecológica el T forma parte del ecosistema total. se puede pensar a la TF como un proceso dialéctico que integra las partes disociadas de cada miembro de la familia a través del contexto social que actúa como intermediario. Para esta epistemología el poder corresponde a las locomotoras y a los reactores nucleares y no al proceso mental. La posición taoísta sugiere que la TF debería tratar de averiguar como debe procederse para permitir que el individuo. en sistemas humanos. por no reconocer dicotomías tales como mente cuerpo. Lo que es relevante son las consecuencias de puntuar el mundo en términos de poder.En C el cambio del proceso conciente merced a uno inconciente es una metáfora que designa la recalibración de un sistema de orden inferior merced a un proceso de retroalimentación de orden superior. La modificación de conducta equivale a lo que se llama intervención. quedando conformado por T+F+O. la familia o el sistema efectúen sus propios ajustes. Terapeuta Los terapeutas afectan siempre a los sistemas que tratan. Si se busca maximizar o minimizar alguna de ellas. que la familias sanas poseen una flexibilidad que les permite cambiar continuamente de roles entre sus integrantes. De la misma manera. los observadores que se encuentran detrás de la cámara Gesell le proporcionan información al T con lo cual este modifica sus acciones según lo analizado.

Esta visión más abarcadora de la ecología describe la salud y la enfermedad como una complementariedad cibernética. Al orientarnos para ver las pautas que conectan a esos individuos terminamos por vivenciar una estética del ecosistema. fundamental para la evolución de la vida cotidiana. Middleton y Edwars. Pero esto tiene sus límites: lo sano para uno se vuelve insano para otro. para la ecología.. también es un tema por el que se ha reavivado el interés. En ecología las partes y la totalidad constituyen una complementariedad cibernética donde aquello que es identificado como una parte no es sino una abstracción de una totalidad unitaria. el cambio a lo largo del tiempo y del espacio es un rasgo definitorio de su objeto de estudio. Los estudiosos del folclore comparten la preocupación por el contenido y proceso social de la memoria. en el que los factores sociales desempeñaban un papel fundamental. distribuida entre cuerpo.La importancia del mundo de objetos estructurado que poseemos y del medio ambiente en el que vivimos. Resumen: Anónimo Resumen enviado por un alumno de Psicología Clínica y Psicoterapias II (Buenos Aires. a una consideración directa del recuerdo y el olvido como actividades inherentemente sociales. La discusión de la dinámica social y relacional del proceso de recordar juntos. La memoria social desde una perspectiva comunicativa. salud patología.Este punto de vista implica que lo que hay en juego es algo más que un simple cúmulo de experiencias y . mente. El reconocimiento explícito de esto por los folcloristas hace imposible la distinción entre aspectos sociales e individuales de la memoria. Confirman o niegan lo que pensamos de él. Hay un vinculo entre lo que la gente hace como individuos y su herencia sociocultural. Hay una interdependencia entre las representaciones exclusivas y tradición que no se puede atribuir a una propiedad de la memoria individual. ya que en cualquier caso es ofrecida a un público y está diseñada para ese propósito social. todo y partes. en la política más general y en la dinámica social. destaca la importancia de tener en cuenta el impacto de los medios de comunicación como sedes de la creación de la memoria social y como materiales de estudio. Memoria compartida. Con respecto a la discusión del legado de artefactos históricos en la construcción y el paisaje se analiza como. Importancia de los artefactos en la vida social. simbolizan los lazos comunales en el tiempo y aportan metáforas que iluminan el proceso de la historia y la memoria. Hay un salto de una preocupación por la memoria individual. Aún no es habitual encontrarse con ejemplos de estudios que enfoquen los “procesos cognitivos” como organizadores sistemáticamente dentro de las prácticas sociales. Los rasgos típicos de las representaciones individuales se convierten en parte de la tradición de la representación. 2002. Tratar lo social como simplemente situacional. El recuerdo y el olvido forman parte integrante de las prácticas sociales.sanos es un intento de maximizar la variable salud individual. no basta con comprender intelectualmente la ecología de la mente: esa comprensión debe ser el punto de partida de los propios hábitos de acción. LAVE describe: “la cognición” observada en la práctica cotidiana. como material social. La tradición histórica narrativa asume la idea de que la naturaleza constructiva del recuerdo no se genera asilada sino en conversaciones que se dan en el contexto de la comunidad. Universidad de Palermo). La prioridad de los problemas individuales sobre los sociales sesgó inexorablemente la obra de Bartlett. Si existen complementariedades cibernéticas: vida muerte. refleja el interés por examinar cómo la gente “funciona colectivamente como sistema integrado de recuerdos” (Wertsch). Capítulos 1-2-7. Recordando Juntos. No existen. apartándola de su interés inicial enraizado en la antropología social. pero además. sino que cambia lo que se recuerda mejorándolo y trasformándolo según las circunstancias presentes. entre otros. sería un enfoque simplista.Las personas comparten recuerdos y objetos que en su origen son sociales. oral o material. Los psicólogos desarrollaron un conjunto de conceptos que aceptan que la memoria de los individuos no actúa solo como un almacén pasivo de experiencia pasada.. ciertas reliquias del pasado se mantienen a modo de puentes básicos entre el entonces y el ahora. Memoria compartida Capítulo 1 Resumen de Middleton. que son un legado evolucionado culturalmente de conducta e invención. actividad y entornos organizados culturalmente. Los psicólogos interesados por los programas de investigación de memoria y olvido de orientación social: Billig. como memoria colectiva. éxito fracaso. En síntesis. Los límites de la salud individual se encuentran sometidos al control de su entorno inmediato: sus familias.

.En la organización social del olvido tenemos la base para reconstruir de nuevo aquello que fue cuestionado y debatido. No es sólo que “quién controla el pasado controla el futuro”. sino que “quién controla el pasado controla quiénes somos”. las conmemoraciones públicas suelen tener características fijas.y lo que somos como individuos depende del mantenimiento de tales prácticas.Advierte que no se debe considerar la constitución social de la memoria sólo desde la perspectiva del proceso de recordar juntos. de modo que los conceptos sobre dichos procesos se formulan. en las que el recuerdo es producto de versiones aceptables en la medida que se impongan a otras posibles. La integridad de la mente de una persona depende de su participación en un entorno que debe su forma a prácticas socioculturales. Dichas explicaciones no se interpretan como una ventana al funcionamiento cognitivo de la memoria. como logro alcanzado en ciertos actos de comunicación. Modalidades de prácticas sociales en la continuidad de nuestras vidas.Primero: el contexto no se trata como simple influencia social de fondo. La importancia de la noción de olvido y recuerdo institucional reside en que demuestra que el recuerdo colectivo es fundamental para la identidad e integridad de una comunidad.Si bien el proceso conversacional de recuerdo es algo abierto.“recuerdos”. El recordar juntos. Las plegarias matinales en las escuelas norteamericanas ejemplifican la naturaleza conjunta y conmemorativa de la fundación y el contexto social de la memoria individual. Tercero: examinamos la inferencia y la discusión en la construcción de versiones conjuntas de los hechos. Si se quiere plantear una teoría sociopsicológica de la memoria. La prohibición ofrece pistas sobre el contenido y el contexto de lo que fue prohibido. La integridad de la vida mental individual se mantiene gracias a estas prácticas. es posible ver como la continuidad de la vida social –tal como se mantiene en ciertas modalidades de prácticas sociales. Mediante este proceso de evocar distintas experiencias compartidas. establecida mediante la conversación.. lo que se recuerda o conmemora es más que la suma de las perspectivas individuales de los participantes: se convierte en la base de futuras reminiscencias. una persona o un hecho son objeto de conmemoración intencional y se les adscribe cierto significado histórico. El recuerdo silencioso de aquéllos que murieron en una batalla silencia también las críticas a los cursos de acción que desembocan en semejante pérdida. sino como descripciones que varían según para que finalidad pragmática y retórica estén diseñadas. Nos interesa como la gente construye ciertas versiones de los hechos y de sus propios procesos mentales en la práctica de la conversación cotidiana. La conmemoraciones enmudecen las interpretaciones contradictorias del pasado: los héroes de hoy como los “malos” de mañana. Este enfoque nos lleva a interpretar las explicaciones de la gente sobre el pasado como versiones pragmáticamente variables construidas en circunstancias comunicativas concretas. Segundo: la metacognición. sino como la sustancia en la memoria colectiva en sí misma. Prácticas sociales de conmemoración. de forma que ninguna versión simple y descontextualizada puede tomarse como reflejo del “contenido” de la memoria de una persona. ritualizadas.. El recuerdo y el olvido deben interpretarse como actividades encarnadas y constituidas en el seno de la pragmática de las prácticas sociales y comunicativas normales y la significación simbólica del mundo natural o construido por el hombre. que se repiten una y otra vez. Tiene como objetivo ofrecer una perspectiva del recuerdo basada en la aplicación del análisis del discurso a la psicología social y genética. Tres temas importantes.. son producto de la conversación. como cultura material contribuye a construir las modalidades de prácticas sociales que dan continuidad a nuestras vidas”. Nuestro trabajo también se ocupa de la fundación y el contexto social de la memoria. en las que el pasado. predecibles o reales. es el núcleo de nuestra contribución sobre el recuerdo conversacional. Por ejemplo: cuando la gente evoca sus recuerdos sobre fotografías familiares o recuerda en una boda o funerales experiencias compartidas. se debe tener en cuenta que “el contexto para el recuerdo no se crea solo en el seno de la actividad comunicativa”. la gente reinterpreta y descubre rasgos el pasado que devienen contexto y contenido de lo que recordarán y conmemorarán en ocasiones futuras.. Recuerdo y Olvido Institucional. demuestra de que manera “el mundo de los objetos. Fundación y contexto de la memoria individual. el radicalismo de ayer como la ortodoxia de hoy..(Schwatz). héroes o hechos condenados en el pasado como “redimidos” por el paso del tiempo.Desde la perspectiva del recuerdo y el olvido institucional. o discurso sobre procesos mentales internos.. Como la gente establece “su pasado individual y colectivo”. Alan Radley. justifican y socializan al hablar sobre ellos.Un aspecto del recuerdo conjunto que ha llamado especialmente la atención es el de las prácticas sociales de conmemoración.

Versión más institucionalizada del proceso. Concluye: “Hay una organización retórica en las instituciones sociales . en la que el recuerdo se construye conjuntamente. se recuerda y acepta como algo que todo el mundo sabe”. La posición privilegiada de la profesora como arbitro contrasta con el grupo de compañeros que recordaban E. Examina la reputación malrecordada de un presidente. y destaca dos aspectos importantes: “los determinantes sociales e institucionales del recuerdo y el olvido” y “tendencias en conflicto” inherentes a toda circunstancia social. El conocimiento general sobre ciertos problemas pasados se establece y mantiene mediante renarraciones orales de problemas pasados. porque deben su existencia por separado a su interdependencia”. se hace referencia a él. Los bajos índices de popularidad de Reagan en las encuestas de sus primeros dos años al frente del cargo. Analiza la construcción de lo que denomina “memoria comunitaria”. y cómo estas historias localizadas de éxitos y fracasos anteriores facilitan el manejo de los fallos y averías de origen impredecible que no aparecen en la documentación de manuales de mantenimiento. Este contexto debe considerarse como algo intersubjetivo de los participantes. El contexto como comprensión compartida.– prosigue la discusión de los determinantes socio-institucionales de la memoria y examina la forma en la que la continuidad de la vida social puede interpretarse como resguardada en modalidades de práctica social. con un grupo de estudiantes. Se les pidió que recordara conjuntamente algo que habían visto poco tiempo antes. El método de la profesora es el de aprovechamiento. cuando se emplea. La conversación fue grabada. Destaca: La importancia de las prácticas justificativas de la conducta humana y como la manera de hablar sirve para producir y mantener “un cierto orden social establecido”. o conjuntar mediante persuasión o mutuo acuerdo. Construye una explicación compartida de aquello que todo el mundo ha accedido a hacer. Hasta cierto punto.Se centra en el tema de la reputación como foco de atención de los trabajos sobre la base social del recuerdo. lo que se entendió y lo que queda por resolver. Julian Orr. es la cultura laboral de los técnicos de mantenimiento de fotocopiadoras.Nos interesa como se representa la cognición en las conversaciones cotidianas. e iban a someter estas nociones a pruebas empíricas. Estaba claro que nos encontraríamos frente a una práctica discursiva. sino que hay que afirmar ambos. Destaca la importancia (en su trabajo) de la estructura narrativa de las conversaciones dentro del entorno laboral... una forma pautada de empleo del lenguaje. A través de un estudio empírico sobre recuerdo conversacional. y de lo en consecuencia harán luego.T. La respuesta a esto no radica en la poca fiabilidad de las encuestas. familiar para ellos. El lenguaje que poseemos es independiente de nuestras actividades comunicativas con los demás. de lo que se ha dicho hasta el momento. Desvela “la popularidad de Reagan” como recuerdo construido socialmente en contradicción con los datos de las encuestas. Todos estos trabajos defienden. de modo que la significación de cada uno se basa en una lista de temas generados por ella. El núcleo principal de su análisis son los primeros trabajos de Bartlett. Sobre esta base. la importancia de esto para el recuerdo el olvido como actividades colectivas reside en que no se da prioridad al lenguaje frente a la naturaleza del mundo ni a ésta sobre el lenguaje. Cómo la gente representa su pasado y construye versiones de los hechos cuando se refiere a ellos... Capítulo 2 Relaciones entre Discurso y Memoria. Recordaron la película ET. John Shotter. y cuando se ha hecho referencia a él. Antes les había hecho sugerir hipótesis sobre que polvos detergentes funcionarían mejor. Shotter desarrolla su enfoque “no cognitivo”. de diferentes modos. Enfatiza la “naturaleza retórica del lenguaje”.. Cualquier cosa que afirmemos del mundo o de nuestro pasado resulta creíble en virtud de “adecuarse a una realidad ya construida intralingüísticamente. Intenta establecer lo que él denomina una explicación “no cognitiva” del recuerdo y el olvido.Aborda como se comparte y emplea el conocimiento en el mundo laboral. fueron virtualmente ignorados en cuanto a la construcción pública de su popularidad. sino en la fuerte impresión cara a cara que Reagan causó en las elites políticas.Schudson. La impresión inmediata es la de que se trata de una actividad que los participantes pueden realizar con facilidad y espontaneidad. en la que una profesora establece con sus alumnos una representación compartida de lo que habían hecho. El recuerdo social de la reputación de un político se considera construido en las prácticas discursivas orales y cara a cara con una subcultura política. El núcleo de su ensayo. .A medida que avanza una conversación lo hace a partir de una comprensión actualizada continuamente pero conflictiva. sus versiones se podían unir o confrontar. el valor de estudiar el recuerdo y el olvido como formas de acción social más que como propiedades de la mente individual.

En este nuevo marco discursivo se introducían muchos detalles descriptivos que antes habían sido omitidos de la narración. anteriores y posteriores. Capítulo 7 La construcción social del recuerdo y el olvido Enfoque del recuerdo y el olvido no cognitivo. Esto significa que las versiones de los hechos no se pueden tomar como “meras ventanas” a las representaciones mentales de los sujetos. más que producirse solo como comprensiones a modo de reflejo que la gente hace de la naturaleza de sus procesos mentales emergen de forma intencionada en ciertos tipos de contexto discursivos. procedían a sumergirse en ella en puntos diferentes. en un orden secuencial. Análisis del discurso y versiones de los hechos. Los participantes. La creación de una explicación colectiva servía como medio de socialización pedagógica del pensamiento y la práctica científica. La gente suele guiarse por su memoria en cuanto a lo que se dijo. Postuló que estas respuestas se manifestaban inicialmente como tendencias a actuar de determinada forma en ciertas condiciones. justifican y socializan de acuerdo a cómo refieren los otros hablantes a los procesos mentales. que tienen lugar en el tiempo y que separa las orejas. Discurso y cognición.Gergen.Hallar el principio de las costumbres e instituciones sociales en la experiencia puramente individual podría estar funcionalmente equivocado. una de las cuales podría ser el propio grupo. La articulación de esas cosas se da en un contexto que les confiere un significado adicional: el contexto de la pragmática comunicativa. constitutivos de y constituidos por ella.. de forma que ninguna versión puede considerarse el recuerdo verdadero de la persona. sino que deben ser estudiadas en su contexto social y conversacional. Nos interesaba las diferencias cualitativas entre la conversación y su “trascripción” escrita. Marcos Discursivos: en el estudio también fue interesante.Uno de los rasgos más atractivos del estudio del recuerdo conversacional que a menudo. En el estudio del recuerdo discursivo. sino también por su posición privilegiada respecto al conocimiento del tema en cuestión.T. Metacognición discursiva. Las conversaciones emergen como un medio ambiente significativo en el que esos pensamientos se formulan.. al dejar la grabadora funcionando. serializada en una narrativa simple y coherente. esta última era considerablemente más corta. que eran influidas por el hecho de que los individuos tengan que hacerlas encajar con las circunstancias del grupo. recuerdos basados en reacciones y evaluaciones personales. antes de poder ser tomado como datos sobre el funcionamiento cognitivo de la memoria. eran trozos especialmente interesantes o significativos.En el estudio de E. pero siempre puede consultar los originales para ver qué se escribió. Una de las tendencias humanas básicas es la que nos orienta hacia la propia . El enfoque cognitivo-individual equipara método y teoría. Nuestro problema es explicar una respuesta dada por un individuo a una serie de circunstancias determinadas. evocando lo que para ellos. construir o defender versiones plausibles.. habiendo satisfecho lo que creían eran las formalidades de la tarea. pero también más limpia. social-constructivista (Bartlett. preferían intercambiar reminiscencias de lo que era mejor. factores cuyos efectos sobre la exactitud del recuerdo resultan manipulables. peor.. El estudio del recuerdo mediante la conversación constituye una oportunidad única para entenderlo como acción social organizada. dando lugar a una explicación de la memoria limitada arbitrariamente..Wertsch señala que los recuerdos siempre se diseñan para conseguir determinadas acciones pragmáticas y por lo tanto varían. Texto y Habla: Diferencias entre la comunicación oral y escrita. o divertido.Shotter).La explicación colectiva no solo venía dada por la posición social privilegiada de la profesora y su control de turnos de palabra. el significado y el contexto se definen como variables.T. que en lugar de reconstruir la historia de E. encontramos estos procesos de explicación expresados en el habla: Cuando la gente recuerda cosas juntos. Inferencia y argumentación en el recuerdo colectivo. intentando comparar y contrastar explicaciones diferentes. más que casualmente-influyentes sobre algo denominado “memoria”. igual que en otros descubrimos cómo las formulaciones metacognitivas. debe ser examinado como producciones contextualizadas y variables que cumplen una función pragmática y retórica. articulan las bases y los criterios por los que se recuerda dichas cosas. Edwars y Potter afirman que lo que la gente recuerda de hechos pasados. los criterios para recordar son causados por el contexto en evolución y por los objetivos e la conversación.. Suelen darse en momentos en los que la actividad de recordar se encuentra con problemas y especialmente cuando la explicación de una persona provoca un reconocimiento o una refutación repentina por parte de otra. la significación y el contexto son intrínsecos a la actividad.En los diseños experimentales. El método de discrepancia imput-ouput fomenta una noción de la memoria concebida como todo aquello referente a los procesos cognitivos que intervienen entre imput-ouput.

seguramente se equivoca. Debe haber un sentido más profundo en que las experiencias pasadas de un organismo se “incorporen” a su ser y no simplemente como huella lineal de los hechos. Nuestras formas de hablar dependen del mundo en la medida en que lo que decimos está enraizado o basado en lo que los hechos del mundo nos permiten decir. que los haga útiles en algún sentido.“La organización social aporta un marco persistente en el que debe encajar toda evocación. Estas influencias no sólo difieren en su fuente.construcción “como resultado.. sino en su carácter y funciones. es de tipo “recapitular” y repetir de memoria. sino que también está estructurado como proceso de retórica (o argumentativo) en todos los sentidos. nos preguntan: ¿Cómo lo sabes?. Quiero destacar la capacidad que tiene el discurso para “mover”. ¿cómo comprobamos de hacho que nuestra pretensión de recordar algo es correcta? Una cosa es clara: no compro0bamos si estamos recordando algo correctamente (o imaginándolo) refiriendo nuestra actividad a una copia o imagen de aquello de lo que se trate. Este capítulo se dirige a la recuperación del concepto de “recuerdo” presente en los primeros trabajos de BARTLETT de 1923. Este proceso interno necesita de criterios externos. que genera en él un sesgo al enfrentarse a circunstancias externas. Lo que también advirtió Bartlett es que la vida social está llena de tendencias en conflicto. Los recuerdos desorganizados. Una de las formas que tiene “la sociedad de tratar con el conflicto es como él surgió”. de que se trata de un proceso constructivo. Sin estar situada en un entorno organizado nuestra conducta sería patológica. Justificación de los Recuerdos. Lo que debemos ser capaces de hacer es tomar aspectos vagos de este flujo de actividad y darles una formulación socialmente inteligible y legítima. es que este proceso constructivo no s sólo formalmente de tipo social. Todo grupo social se organiza y mantiene unido debido a alguna tendencia psicológica específica o a un grupo de ellas.. tras haber afirmado que recordamos algo. y eso determina inmediatamente qué observará el individuo de su entorno y qué aspectos de su vida pasada conectará con esta respuesta directa. del conflicto entre ellas y su refuerzo mutuo. Por otro lado es igual de cierto decir que lo que tomamos como naturaleza del mundo depende de nuestras formas de hablar de él. El sesgo construye los rasgos especiales persistentes en la cultura del grupo. irían y vendrían sin ningún control “nuestro”: nuestras acciones no guardarían relación con nuestras identidades sociales. es bien conocido el punto de vista de Bartlett. propensas a alterarla. nos enfrentamos a un problema cuando. Por lo tanto debemos ocuparnos de lo que sucede cuando. pues es en ellas donde se dan los juicios sobre qué es lo correcto y qué lo incorrecto. irrelevantes para nuestras vidas. Resumen: Anónimo. seríamos incapaces de formular metas.. No habría forma de que los supuestos “recuerdos” pudieran explicarse como neutros recuerdos y pudieran desempeñar un papel adecuado al informar nuestras acciones. ciertas instituciones. La Doble Naturaleza Retórica del Lenguaje Primacía al aspecto formativo del lenguaje sobre el referencial. Cuáles son las condiciones socialmente facilitadotas que nos hace capaces de actuar de determinada forma? Este planteo deviene crucial cuando reconocemos que socialmente. . de recordar quiénes o qué éramos. El hecho es que carecemos de una concepción clara de qué es el recuerdo. actúa más de una tendencia y en concreto. de la función de las tendencias hacia la construcción y la conservación. respecto a la misma situación.El aspecto familiar de la retórica tiene relación con al función persuasiva del lenguaje. a la gente su poder para afectar a su conducta y a sus percepciones y su capacidad para “afectar” los sentimientos. Lo que quisiera aclarar. de actuar desde el pasado hacia el futuro. El recuerdo como una atribución de un significado compartido a “sentimientos” individuales. Hay tendencias que influyen en la formación y desarrollo de los cuentos populares. El recuerdo y el olvido como instituciones sociales. especialmente en relación a “dar” o “prestar” algún tipo de primera forma a un flujo no organizado de actividad. En ciertos momentos es necesario referirse a las actividades generales de la vida cotidiana. Seríamos incapaces de actuar como agentes autodeterminantes.Pasando por el proceso más interno de los individuos que recuerdan.No hay ninguna cosa que subyazca al recuerdo y lo haga posible y nuestra suposición inicial de que sabemos que tipo de actividad es el recuerdo debe cuestionarse. características emergen y se perpetúan en el seno de un grupo” Ninguna de las tendencias que se ha considerado funciona totalmente sola determinando la conducta del hombre en la sociedad.. Algunas funcionan en armonía y otras se muestran antagónicas. e influye muy poderosamente tanto en la forma como en el fondo del recuerdo” (Bartlett). Si Bartlett (o sus intérpretes) cree que la forma más primitiva del recuerdo. hacia los determinantes sociales e institucionales no solo del recuerdo sino también del olvido.

y cumple dos fines distintos: interno (proteger y socializar a sus miembros). a) Satir: Tomó conceptos como sistema y comunicación de la Escuela de Palo Alto. incorporando en la terapia el empleo de los estados emocionales y hasta los procesos irracionales del mismo terapeuta para atacar la rigidez defensiva de los miembros familiares. Existen tres corrientes de terapia familiar en EEUU: Corriente Transicional Corrientes de Terapia Familiar en EEUU Corriente existencial Corriente Sistémica Corriente transicional Busca integrar conceptos dinámicos tradicionales con planteos sistémicos. pudiendo comunicarse con el terapeuta y este con él por teléfono en forma inmediata. Corriente existencial Se propone el crecimiento y la expansión de la persona. Corriente sistámica Se propone el cambio del sistema familiar como contexto social y psicológico de sus miembros. Bloch desarrolló la idea de 'yo portable' para explicar la continuidad del individuo en las visicitudes familiares. analizando la familia como factor etiológico. y propone un sistema ético de obligaciones familiares que se desarrolla a través de generaciones. a) Bowen: Estudió familias completas de pacientes esquizofrénicos. La familia sufrió cambios paralelos a los cambios de la sociedad. Ha formado sociedades. y adaptarse a los rápidos cambios socioeconómicos. Estableció reglas de supervisión en vivo donde el supervisor observa a través de un espejo unidireccional. trabajó muchos años con esquizofrénicos. Familia y terapia familiar (prólogo y capítulos 3 y 7) PRÓLOGO A LA EDICIÓN CASTELLANA En la última década la terapia familiar en los EEUU ha dejado de ser experimental y se convirtió en una modalidad terapéutica. ha planteado nuevos requerimientos: desarrollar habilidades muy especializadas. Ackerman. que a su vez se han complejizado diferenciándose estructuras sociales. Ha requerido a los aspirantes a terapeutas que exploren su familia de origen hasta donde haya trazas históricas. su equipo entrenó terapeutas no profesionales y ver en qué medida se pueden actualizar las experiencias y cualidades de quien no tiene educación académica. a los que integró conceptos gestálticos (Pearls) y técnicas de grupos de encuentro. en el contenido de la comunicación. El tratamiento incluye al menos tres generaciones para la liberación individual mediante el 'pago' de las obligaciones inter-familiares. CAPÍTULO 3: UN MODELO FAMILIAR El hombre no puede sobrevivir aislado. su objetivo es la reestructuración psicológica del paciente y pone énfasis en la exploración del pasado. Bloch Nagy Satir Whitaker Bowen Minuchin. incorporando conceptos existenciales y las técnicas de escultura de Sapir. Haley . La civilización industrial en particular.Familia y terapia familiar Resumen de Minuchin Salvador. a) Ackerman y Bloch: grupo basado en las ideas de Ackerman y esencialmente ecléctico. b) Nagy: desarrolla una teoría ética de la familia. donde los miembros transforman sus emociones y percepciones de la familia en un cuadro viviente donde todos expresan en posiciones estáticas o movimientos corporales una metáfora de la visión familiar. como instrumento de cambio. b) Minuchin. y traten de producir cambios favorables en las relaciones familiares. Desarrolló la técnica de la "escultura de familia". En el terreno de la enseñanza. de inspiración buberiana. y externo (acomodarse a una cultura y transmitirla). poniendo en la terapia el énfasis en los procesos interpersonales disfuncionales. y en la terapia se acentúa la experiencia en el presente entre el terapeuta y los miembros de la familia. la interpretación y la transferencia como instrumento de cambio. Haley: Ha desarrollado nuevos modelos para estudiar la influencia de la familia en el mantenimiento de los síntomas psicosomáticos del niño. b) Whitaker: Terapeuta de terapeutas.

cuándo y con quién relacionarse en un momento dado. como por ejemplo el movimiento feminista que acusa a la institución familiar de ser un reducto machista (la autoridad paterna como valor tradicional). y no a la inversa: la familia es un sistema abierto que intercambia influencias con el ambiente. como cuidar a los ancianos (seguridad social). por dos miembros (diadas). y por lo tanto protegen la diferenciación del sistema. es habitual que los miembros consideren que los otros no están cumpliendo sus obligaciones. que le exigen reestructuraciones. la familia sigue manteniendo valores tradicionales ("se casaron y vivieron felices"). y pueden definirse por generación. LIMITES: Los subsistemas tienen límites que los diferencian unos de otros. Desde ya. implica las expectativas mutuas de los diversos miembros respecto a los otros. y cambiará a medida que cambie la sociedad. PAUTA TRANSACCIONAL: Es la resultante de transacciones repetidas. FAMILIA: Es un sistema que opera a través de pautas transaccionales. en la familia sean patológicas o patogénicas. Estas pautas apuntalan el sistema familiar y regulan la conducta de los miembros. Son mantenidas por dos sistemas de coacción: a) Genérico: universal. o libra a su suerte a los adolescentes en sistema de apoyo inadecuados) para adaptarse a las nuevas ideas y realidades sociales y económicas. es decir. Tommy Wagner es un "Wagner" y esto será importante toda su vida. el parental y el fraterno. y para ello debe poder transformarse de modo que adaptarse a la nueva situación sin perder la continuidad (permanencia) que proporciona un marco de referencia a sus miembros. La familia debe adaptarse a los cambios externos pero al mismo tiempo cumplir su objetivo del desarrollo psicosocial de los hijos. común a todas las familias. CAMBIO Y PERMANENCIA: La familia debe responder a cambios externos e internos. Aunque la familia es la matriz del desarrollo psicosocial de sus miembros. SUBSISTEMAS: El sistema familiar se diferencia y cumple sus funciones mediante subsistemas. Estructura familiar ESTRUCTURA FAMILIAR: Es el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan los modos en que interactúan los miembros de una familia. y ésta quizá desarrolle estructuras extrafamiliares de socialización y apoyo (pues la familia renuncia a socializar a los niños cada vez más pequeños. al tiempo que el sujeto ejerce sus habilidades interpersonales en diferentes niveles. Ejemplos: los padres mandan y los hijos obedecen. y de qué manera. La familia no debe ser idealizada como un lugar tranquilo: los cambios que debe enfrentar hace que casi permanentemente tengan un cierto grado de estrés. separaciones. Están constituídos por las reglas que definen quiénes participan. etc). pero también es "Tommy". la familia ha de adaptarse no sólo al entorno social sino también a sus propias etapas de desarrollo (nacimiento de hijos. Además. Por ejemplo: una madre dice a su hijo que beba su jugo y éste obedece.La sociedad industrial fue haciéndose cargo de deberes que tradicionalmente correspondían a la familia. Minuchin menciona como subsistemas: el conyugal. . interés o función. No es rara la emergencia de conflictos. La matriz de la identidad Las familias moldean y programan la conducta del niño y su sentimiento de identidad. La familia normal no se distingue de la anormal por la ausencia de problemas. La influencia va siempre desde la sociedad hacia la familia. Esta permanencia de las pautas transaccionales hace que haya cierta resistencia al cambio: toda desviación que va más allá del umbral de tolerancia induce mecanismos que restablecen el nivel habitual. y otras que sí. La organización en subsistemas permite mantener diferenciado el "yo soy". debe también acomodarse a la sociedad y garantizar alguna continuidad a su cultura. de aquí que muchas situaciones de transición (de cambio de valores en la sociedad). Cada subsistema puede estar formado por un miembro. el padre y la madre operan en equipo complementándose y aceptando su interdependencia. A pesar de los cambios. b) Idiosincrásico: propio de cada familia. para que luego estos no sean 'extraños en una tierra extraña' (la sociedad). y c) la familia se adapta a los cambios de modo tal de mantener una continuidad y fomentar el crecimiento psicosocial de cada miembro. En situaciones de desequilibrio. En EEUU y Rusia se advierte esta transición: hay familias que siguen tradicionales a valores culturales perimidos y no se adaptan a los cambios sociales. Un esquema realista de la familia debe tener en cuenta tres componentes: a) las estructura familiar es la de un sistema sociocultural en transformación. TRANSACCION: Es una interacción donde está especificado cómo. educar a los hijos (sistema educativo) o reemplazar con máquinas el trabajo del ama de casa. la familia moldea también un sentido de separación o autonomía haciendo participar el niño en distintos subsistemas familiares y en los sistemas extrafamiliares. Esas expectativas tienen su origen en años de negociaciones implícitas y explícitas. b) la familia tiene un desarrollo compuesto por etapas. cada individuo puede pertenecer a diversos subsistemas de diferentes familias (padre en una e hijo en otra). apareciendo entonces requerimientos de lealtad familiar y maniobras para inducir culpabilidad. sexo. y permanecen aunque se hayan olvidado los contratos originales.

como el de los hijos. Ejemplo 2: si el subsistema parental incluye un hijo parental. Subsistema parental. el estrés en un miembro repercute de inmediato sobre los demás... y aliarse y enfrentarse. La diferenciación del sistema se hace difusa y puede carecer de los recursos para adaptarse en casos de estrés. el subsistema madre-hijo tiende al aglutinamiento frente a los niños. Cuando los hijos son muchos el subsistema fraterno puede a . El subsistema conyugal debe tener un espacio propio. y los niños al mismo tiempo crecer y rechazar o atacar. el límite es definido por la madre así: "hasta que vuelva del almacén. Actualiza aspectos positivos que habían estado latentes. y como habilidades requiere complementariedad y acomodación mutua. Si se va con la bicicleta. excluyendo al padre que quedará muy desligado). pero haciendo que los subsistemas negocien y se acomoden mutuamente. Desligamiento y aglutinamiento definen tipos de interacción más que situaciones funcionales o disfuncionales. Por ejemplo. Debe poder adaptarse a nuevos factores de socialización extrafamiliares (escuela. En los niños. El subsistema parental fue cambiando de un modelo patriarcal autoritario a otro más racional donde se explica el porqué de las normas. y la mutua acomodación se torna difícil. Frente a los cambios. se aíslan y descargan sus culpas. señalan posibles patologías (madre e hijo pueden estar demasiado aglutinados. se apoyan. la familia aglutinada responde en bloque y demasiado rápida e intensamente (por ejemplo si el hijo no come el postre). mientras que la familia desligada tiende a no responder cuando es necesario hacerlo (permanecen insensibles ante un problema escolar del niño).Es el primer laboratorio donde los niños experimentan las relaciones de igual a igual: aquí aprenden.Adviene cuando nace el primer hijo para cumplir las tareas de su socialización. las funciones predominantes de este subsistema son alimenticias. El terapeuta muestra el vínculo sin intervenir en las motivaciones (por ejemplo dice "usted protege a su mujer de un modo que la inhibe"). etc). pero también los cónyuges pueden estimularse mutuamente rasgos negativos. la descalifican.Se constituye cuando dos adultos de diferente sexo se unen para formar una familia.Ejemplo 1: el límite entre el subsistema parental y el fraterno es definido por la madre cuando dice: "No eres el padre de tu hermano. En la adolescencia se generan conflictos por la autonomía de los hijos. Dentro de ellos estos desarrollan habilidades interpersonales. Subsistema conyugal. y no pueden requerir ayuda cuando la necesitan. competir y cooperar. creación y crecimiento. como insistir en mejorar la pareja y así. Los extremos sin embargo. El terapeuta debe apoyar a los padres en la obligación del control restrictivo adecuado (por ejemplo. así como también a negociar. pero al mismo tiempo permitir el contacto entre los miembros del subsistema y con los otros. Este subsistema puede servir de refugio ante el estrés externo y como espacio de aprendizaje. los esposos se acomodan entre sí. y se ven perjudicadas las funciones de protección de la familia. y luego serán de control y orientación. pertenencia y capacidad de interdependencia. TIPOS DE LIMITES: Hay tres: claros. cada uno vive en su microcosmos. Por ejemplo. Sólo un alto nivel de estrés individual puede repercutir en los otros miembros. En familias aglutinadas. Al principio. El terapeuta busca tornar claros los límites rígidos y los difusos. pues la mayor parte de las familias tienen subsistemas aglutinados y desligados. en particular. parientes políticos o medio extrafamiliar. y un subsistema padre-hijo puede tender hacia el desligamiento a medida que los niños crecen. b) Los límites difusos (familias aglutinadas) implican un aumento de la comunicación y la preocupación entre los miembros: la familia se cierra sobre sí misma desarrollando su propio microcosmos. queda inhibido su desarrollo cognitivo-afectivo. siempre que no haya interferencia de otros subsistemas. En la terapia familiar se debe considerar que la familia no es una democracia: forma parte de la formación social del niño saber cómo aprender a negociar en situaciones de poder desigual. apuntalándose mutuamente y cediendo algo de la individualidad de cada uno para conseguir pertenencia. y para ello se requiere una no interferencia de hijos. un poder es excesivo porque es ineficaz). a) Los límites claros (familias normales) son necesarios para el funcionamiento familiar adecuado. Los miembros aglutinados pueden perjudicarse con un exaltado sentido de pertenencia que requiere un importante abandono de autonomía. que pueden afectar su relación con sus padres y la de éstos entre sí (o sea las transacciones internas al subsistema conyugal). c) Los límites rígidos (familias desligadas) implican comunicación difícil entre los miembros. Han de ser lo suficientemente precisos como para permitir a los miembros de los subsistemas desarrollar sus funciones sin interferencias. La socialización del niño es difícil: los padres deben proteger y al mismo tiempo restringir. Annie (hijo parental) se ocupa de todo". Lo ideal son los límites claros. Los miembros desligados pueden funcionar en forma autónoma. Subsistema fraterno. difusos y rígidos. dímelo y lo haré volver". pero sin renunciar al mutuo apoyo implicado en el subsistema conyugal. LIMITES E INTERFERENCIAS: Cada subsistema posee funciones específicas y plantea demandas específicas a sus miembros. Cualquier familia puede situarse en algún punto entre estos dos extremos. que son flexibles sin llegar a ser difusos.. aunque la mayoría está dentro del espectro normal (límites claros). pero tienen un desproporcionado sentido de independencia careciendo de lealtad. y estar protegido de la interferencia de demandas de otros subsistemas.

El terapeuta en todo caso explorará las dificultades de adaptación a nuevas situaciones. Adaptación de la familia La familia sufre dos tipos de presión: internas. en las pautas transaccionales entre sus miembros. En otro ejemplo. internaciones alejamientos. la familia debe acomodarse a la nueva situación. El estrés de un miembro puede afectar a toda la familia. acomodación que puede tener lugar en un subsistema o difundirse por todo el sistema familiar. La importancia del subsistema fraterno se ve en el hijo único. La mujer puede aliarse con el hijo criticando a su marido. También hay problemas idiosincrásicos transitorios como una operación de algún miembro de la familia. los padres pueden tener problemas laborales. En resumen.su vez subdividirse (hijos grandes. Su fortaleza reside en poder movilizar pautas transaccionales alternativas cuando las condiciones internas o externas requieran una reestructuración. La familia deberá cambiar para sobrevivir como tal: la madre empieza a trabajar. En estos casos el terapeuta pasa a ser actor. . es decir. sin embargo. adaptándose y reestructurándose para poder seguir funcionando. que pueden incorporarlas al subsistema fraterno. y puede llevar a la familia a terapia. originadas en requerimientos para acomodarse a las instituciones sociales significativas para ellos. el estrés no ha sido resuelto. y externas. Por ej. proceso que siempre implica conflictos. o sea. sino procesos transicionales.Areas determinadas de la familia pueden dar lugar a pautas transaccionales disfuncionales. que ofrecen la oportunidad de crecer a la familia. que pueden sufrir estrés por discriminación extra o intrafamiliar. se critican mutuamente y luego desvían el conflicto hacia los hijos: esto aminora el peligro del subsistema conyugal pero afecta al hijo. evitando o resistiendo toda exploración de variantes. 4) Estrés referentes a problemas de idiosincrasia. Un esposo tiene problemas de trabajo y discute con su mujer: el subsistema conyugal atenúa el estrés del marido. c) La familia se adapta al estrés de modo de poder mantener su continuidad y al mismo tiempo permitir reestructuraciones.Hay muchas fases en la evolución natural de una familia que requieren la negociación de nuevas reglas familiares: deben aparecer nuevos subsistemas y trazarse nuevos límites. instaurándose un subsistema transgeneracional (madrehijo) demasiado rígido contra el padre: se generó una pauta transaccional transgeneracional disfuncional.Una función de la familia es brindar apoyo a sus miembros. sus propios intereses y su derecho a equivocarse. y en principio no deben ser considerados patológicos. En este proceso de cambio y continuidad los problemas para acomodarse con inevitables. Otro ejemplo de estrés es un problema del niño en la escuela. se manifiestan pautas disfuncionales.. en cuyo caso el terapeuta podrá enseñar a la familia la manera de manipular en beneficio propio la nueva situación. se formará una coalición transgeneracional disfuncional de padrehijo contra madre. como cuando un padre se queda sin trabajo. etc). y el niño tendrá dificultades para integrarse con el sistema extrafamiliar. originada en la evolución de los miembros o subsistemas. salvo que la discusión sea interminable.. Por otro lado. 2) Contacto estresante de la familia en su conjunto con fuerzas extrafamiliares. pero lo bastante flexibles como para permitir modificaciones. los límites de ésta con el mundo pueden rigidizarse. apegándose a estructuras previas. Si el padre se incorpora apoyando al hijo. b) La estructura familiar sólo se ve en movimiento. Si responde al estrés con rigidez. el subsistema fraterno debe proteger a los niños de interferencias para poder ejercer su privacidad. Los límites de los subsistemas han de ser firmes. y si la familia tiene modos de relación muy particulares. que tiene un desarrollo muy precoz por su exclusivo contacto con adultos. Un ejemplo típico es el ingreso de algún hijo en la adolescencia. La madre puede impedir que el adolescente tenga autonomía pues ello implicaría cambiar su relación con su marido. 3) Estrés en los momentos transicionales de la familia.. en cuyo caso debe averiguarse primero si el problema tiene un origen extrafamiliar o intrafamiliar. adopción. Puede responder al estrés del desarrollo. en cuyo caso el subsistema fraterno se divide en otros dos: el adolescente de un lado y el resto de los hermanos del otro. para que puedan crecer mientras el sistema familiar conserva continuidad. muertes. los problemas de adaptación de niños retardados o deformes. hijos pequeños). Adaptarse a estos cambios exige una transformación constante de la posición de los miembros de la familia en sus mutuas relaciones. Pueden producirse por cambios en la evolución de algún miembro o por cambio en la composición familiar (nacimientos. el padre hace las compras y la abuela cuida los chicos.. el esquema conceptual de una familia normal tiene tres facetas: a) La familia se transforma a lo largo del tiempo. y si uno de estos se estresa. Bajo la influencia extrafamiliar aprenden formas alternativas de relación. El estrés sobre el sistema familiar puede originarse en cuatro fuentes: 1) Contacto estresante de un miembro con fuerzas extrafamiliares. donde deben redistribuirse los roles familiares. en cuyo caso debe adaptarse a los nuevos vecinos o la nueva cultura. se incorpora a las coaliciones existentes para modificar el sistema hacia un nivel distinto de homeostasis. Una familia puede ser normal pero tener dificultades de adaptación.Como por ejemplo por una depresión económica o una mudanza. y sólo la considerará patológica cuando se incremente la rigidez de las pautas transaccionales y los límites.

desde la estructura familiar como un todo. Los choques del T con la familia sirven para conocerla. pero sus metas. repite una frase. Cuando traspasa los umbrales familiares. y son la base de la terapia. es decir. Transformar un sistema familiar es dificultoso. estimulación a seguir hablando. debe prestar atención a los mecanismos de estabilidad del sistema. para que el T se ubique en un papel de receptor de la atención de los padres. de un modo que la familia lo pueda aceptar. es un pedido de reestructuración dirigido al más fuerte. Mantenimiento El sistema puede ser mantenido en todos los niveles. pero son exitosas si garantizan que la familia vuelva la próxima sesión. mostrando interés. El T no cuestiona lo que se dice sino que asiente con la cabeza. tácticas e intervenciones dependen de un proceso de unión. Para lograr la alianza. Durante la terapia. la realización de comentarios aprobadores o el estímulo para amplificar un punto. Las operaciones de mantenimiento requieren que se ratifique y apoye el potencial y la fuerza de un individuo. El proceso no es unilateral: también la familia se acomoda al T para unirse a él. o al apoyar a un subgrupo adolescente en un sistema fraterno amplio. que es lo que va a estudiar. Unión y acomodamiento Estos términos describen un mismo proceso. Se relaciona con la técnica de acomodación (de un apoyo programado a la estructura familiar) ya que esta operación de mantenimiento requiere la confirmación activa y el apoyo de los subsistemas familiares. tendrá implicaciones para el fraterno. etc. El rastreo fortalece a los miembros al estimular la información. El rastreo del contenido de las comunicaciones puede ser útil en la exploración de la estructura familiar. Implica el planteamiento de preguntas que clarifiquen lo que está en juego. El T sigue el contenido de las comunicaciones y la conducta. La familia se modifica sólo si el T logra incorporarse al sistema de manera sintónica. Si apoya al subsistema parental. El apoyo a los subsistemas por parte del T se da cuando alienta a los cónyuges a apoyarse mutuamente al afrontar a un adolescente. o elogiar la manera en que alguien enfrentó una situación). pudiendo estas respuestas inmediatas discrepar con las metas finales del tratamiento. No se puede producir la reestructuración si el T no puede asociarse a la familia y establecer el sistema terapéutico. En la terapia. Hay terapeutas que prefieren no analizar estas técnicas porque temen que el análisis de las técnicas de acomodación del T puede inhibir su espontaneidad. El T intenta modificar la cultura a la que se une. Al apoyar a un sistema el T hace que otras partes de la familia se vean obligadas a reestructurarse o a acomodarse a este apoyo. la terapia es calibrada en dos escalas temporales distintas: 1) el progreso de la familia hacia las metas terapéuticas se evalúa como los movimientos a lo largo de periodos de tiempo prolongados. las operaciones de mantenimiento pueden desempeñar una función de reestructuración. hasta las características individuales de cada miembro. Por ejemplo. El T se une a la cultura familiar.CAPÍTULO 7: FORMACIÓN DEL SISTEMA TERAPÉUTICO Los métodos del terapeuta para la creación de un sistema terapéutico y situarse a sí mísmo como líder se designan como ‘operaciones de asociación’. Por lo tanto. Si apoya al más débil. reemplazando a una hija (por ejemplo la anoréxica no admite el discurso de los padres para que coma) y convirtiéndose el T en un límite entre los padres y la hija. El acomodamiento se usa cuando se pone el acento sobre las adaptaciones del T tendientes a lograr la alianza. el T debe aceptar la organización y estilo de la familia. o que se afiance la posición de un miembro de la familia (por ejemplo comentar cuán perceptivo ha sido un niño. En ese proceso de liga y se desliga de ella. La unión se usa cuando se pone el acento en las acciones del T que tienden a relacionarse con los miembros de la familia o con todo el sistema familiar. alentando para que continúen. Puede pasar que las técnicas de unión no dirijan a la familia en la dirección de los objetivos terapéuticos. Debe experimentar sus pautas transaccionales y seguir su camino de comunicación para detectar cuales están abiertos y cuales bloqueados. Pero también. y 2) la unión y el enfrentamiento de los problemas inmediatos se evalúa como los intercambios específicos que se producen en una sesión en particular. El T puede optar por mantener las pautas transaccionales de un sistema familiar. . También puede usarse como una técnica de reestructuración. las intervenciones del T intentarán desplazar al sistema terapéutico en la dirección de las metas terapéuticas. Rastreo Es otra técnica de acomodación. experimenta presiones del sistema familiar y al mismo tiempo observa realizando deducciones que le permiten transformar su experiencia en un mapa familiar en el cual basa sus objetivos terapéuticos. el T tiene que responder a los elementos inmediatos de cada sesión.

Diagnóstico (D) El diagnóstico es la hipótesis de trabajo que el T desarrolla a partir de sus experiencias y observaciones relacionadas con su proceso de unión con la familia. Este tipo de evaluación es diferente al diagnóstico individual designado por la terminología psiquiátrica. tal como lo revela la modificación de las alianzas y coaliciones del sistema y los subsistemas. y a veces ni el T las percibe. El objetivo de los miembros es que se cambie la situación sin modificar las pautas transaccionales habituales. Lo no verbal son también comunicaciones ya que dicen quien habla. y el T le pide uno (a propósito) pero no es conciente que se está quitando el saco. así como al ritmo familiar de comunicación. y reestructura o resiste las intervenciones reestructurantes. su capacidad de elaboración y reestructuración. Pero la totalidad de la familia debe ser el blanco de las intervenciones. Esto indica qué tan aglutinada o desligada es la familia. También nos dicen cosas el tono de voz. favorecen el sentido de parentesco. para lo cual se busca incluir las transacciones de la familia en su contexto habitual. Esto es un elemento esencial. Al evaluar estas transacciones. y por eso requiere una atención particular. Un objetivo es ampliar la conceptualización del problema. El T influye en el D: no puede realizar el D desde afuera. Los estudios de la organización familiar suscitan una minicrisis que proporciona datos acerca de la flexibilidad y límites de tolerancia. Los procesos de acomodación y reestructuración están entrelazados. se recopilan distintas informaciones. Examina el contexto de vida de la familia. Contrato terapéutico La familia y el T deben lograr un acuerdo en lo concerniente a la naturaleza del problema y los objetivos del cambio. El T la utiliza para acomodarse a un estilo familiar y a sus modalidades afectivas. y ante su indagación la familia reacciona. situaciones en las que tienen experiencias comunes. El estímulo que produce el T da información sobre las pautas transaccionales alternativas. Evalúa la resonancia del sistema familiar: su sensibilidad ante las reacciones individuales de los miembros. Examina el estadio de desarrollo de la familia y su rendimiento en las tareas apropiadas a ese estadio. se acomoda a él. Al incrementarse el parentesco entre el T y el miembro. Todo lo que se examina solo puede ser visto a través de la acomodación del T a ellos.Mimetismo El mimetismo es una operación humana universal. El D incluye el modo en que la familia responde al T. El Diagnóstico (D) en terapia familiar se logra a través del proceso interaccional de unión. En el marco del sistema terapéutico las operaciones miméticas son en general implícitas y espontáneas. etc. Un diagnóstico familiar requiere la acomodación del T a la familia para formar el sistema terapéutico. señalando que tanto el T como los miembros de la familia son humanos. La ventaja de un D evolutivo relacionado con su contexto es que proporciona aperturas para la intervención terapéutica. etc. el poder del paciente se incrementa. El T explora. Por ejemplo el paciente se saca el saco y prende un cigarrillo. El D interaccional se modifica constantemente a medida que la familia asimila al T. Las operaciones miméticas pueden ser usadas con fines de reestructuración. comunicaciones del T como ‘tengo hijos adolescentes’ o ‘tenía una tía como esa’. Analiza las fuentes de apoyo y de estrés en la ecología familiar. se diferencian para su estudio y para que el T pueda analizar su capacidad de acomodarse. Evalúa la flexibilidad del sistema. cuando. Pero el T considera al paciente identificado como el que expresa un problema que afecta al sistema. en el presente. sus pautas transaccionales preferibles y las alternativas posibles. planteándose por lo tanto. Se considera que las familias y los individuos se relacionan y cambian de acuerdo con su contexto social. . el T se centra en seis áreas fundamentales:       Considera la estructura de la familia. las vacilaciones. a quien. Para lograr un D diferencial. seguido por la evaluación del T a partir de las experiencias de interacción. El T se asemeja a los miembros de la familia en todos sus rasgos. La familia llega a terapia por el sufrimiento de un miembro: el paciente identificado. En una operación mimética. Explora las formas en que los síntomas del paciente identificado son utilizados para el mantenimiento de las pautas preferidas por la familia.

elaboración del contrato y producción del cambio se produce constantemente y en forma secuencial. Especifica la frecuencia de las sesiones. el tiempo de extensión. determinada flor de un bouquet y hasta un solo pétalo. También explicita la logística de la terapia. El fotógrafo podía enfocar una persona. aunque mirando hacia adentro. El prólogo y el capítulo 3 fueron resumidos por Pablo Cazau. al igual que el D. ya que los otros miembros deben reagruparse para absorber el impacto de la alianza del T con otro subsistema. y así se puede dividir a los miembros de una coalición. mientras que el capítulo 7 es un resumen aportado por un alumno anónimo. afectos y lenguaje. Técnicas de terapia familiar. observación. El terapeuta oscila entre la posición de compromiso del enfoque existencial y la posición desligada del experto. La intervención de las lentes modificó todo. Grupo transferencial No se considera que el T se una a la familia. Se considera que el proceso de reestructuración se produce como resultado de las interpretaciones del T que opera desde una posición desligada. Es posible clasificar a los terapeutas de familia según empleen operaciones de acomodación y reestructuración. y el cambio en la familia es resultado de ello. Entre acomodamiento y reestructuración existe un entrelazado complejo. Capítulos 8-9. Enfoque estructural Ambos tipos de operación son esenciales para la terapia. Unión y reestructuración La unidad terapéutica se encuentra en continuo movimiento. El fotógrafo podía encuadrar de esa manera. Estos términos pueden modificarse a medida que la terapia evoluciona. Se espera que el desarrollo sea genérico y no específico. el universo que deseaba registrar. De una escena total. que en un primer momento puede ser limitado. Técnicas de terapia familiar CAPÍTULO 8: ENFOQUE Resumen de Minuchin S. asociándose a un subsistema y excluyendo a otros. Se descalifican las operaciones de reestructuración como manipuladoras e inhibidoras del desarrollo. La relación de la figura con el fondo se fijó por el simple acomodamiento. El trabajo con los diferentes segmentos de la familia puede ser una técnica reestructurante. Estas escuelas representan un enfoque teórico. Puede crear circuitos geográficos que facilitan la comunicación solo entre algunos miembros. y el proceso de unión. el enfoque se puede comparar con la realización de un montaje fotográfico. el fotógrafo decide lo que desea destacar… . El contrato plantea una promesa de ayuda para la familia con el problema que ha traído. y los miembros enfrentados ser vistos en forma conjunta para intentar una modificación de esta pauta transaccional. En la terapia de familia. Enfoque: Término tomado del mundo de la fotografía. Estas intervenciones en subsistemas son útiles como exploraciones dentro del marco del proceso diagnóstico. El proceso de acomodación es considerado una parte incidental de la terapia. exterior. Las operaciones reestructurantes requieren cambios específicos en la organización familiar. Los procesos de acomodación son operaciones específicas mediante las cuales el T logra un conocimiento subjetivo de las modalidades de intercambio de la familia y se ubica a sí mísmo como líder del sistema terapéutico. Unión con los subsistemas La unión con un subsistema constituye una intervención reestructurante. El T se asocia con los diferentes segmentos en diferentes formas. acomodándose a las pautas de intercambio internas de cada uno.Es por eso necesario este contrato. exploración. más que una conducta del terapeuta. a medida que la terapia progresa. pero que se desarrollará y cambiará con el tiempo. Grupo existencial El T y la familia se acomodan mutuamente. a su estilo. El T puede actuar como un delineador de límites. que se debe controlar sólo si llega a ser contratransferencial. El T opera desde el interior sin desligarse.

Además. por el hecho de destacar el terapeuta temas que a su juicio de primera prioridad. el mensaje del terapeuta puede ser o no registrado o puede perder penetración. CAPÍTULO 9: INTENSIDAD Cuando pone en escena las secuencias interactivas de la familia e interviene para producir cambios. que presenta cambios de sordera selectiva revelados por su historia común. se concentra en un pequeño segmento de la experiencia de aquélla. El enfoque al servicio del cambio. útiles para su meta terapéutica. poner de relieve los lados fuertes. Pero los datos experimentarán una transformación impuesta por el tema terapéutico. El terapeuta seleccionará y organizará esos datos dentro de un esquema que les confiera sentido. todas las familias. un esquema terapéutico que promueva el cambio. aun las que se componen de personas muy motivadas. Esta es una lección difícil de aprender.La reorganización jerárquica del tema familiar es otro aspecto del enfoque. En consecuencia. Los miembros pueden no oír. Si bien presta atención a lo que la familia le expone. por más que el terapeuta haya conquistado su atención y por más que ellos . se vuelve de repente extraña. Y como las interacciones de la familia tienden a ser isomórficas. En ocasiones el terapeuta enfoca un aspecto mínimo de la terapia e ilumina la interacción que es nuclear para la estructura de la familia. el terapeuta organizará los hechos que percibe de manera que formen trabazón entre ellos y posean también pertinencia terapéutica. empezará a pinchar un poco. suele modificar la idea que la familia se ha formado sobre lo que es importante. no a nosotros. los datos que son pertinentes para la terapia. Los seres humanos. el terapeuta que elabora un tema. El terapeuta necesita hacer que la familia “oiga”. El esquema del terapeuta incluye tanto una meta estructural. le proporcionará información útil sobre las reglas que gobiernan la conducta en otros muchos campos de la vida familiar.. Cuando se acomoda a la familia y selecciona datos.Empieza a jugar con el foco. como una estrategia para lograr esa meta. siendo interesantes. no al historial o a la descripción de la familia. puede enfocar las desdibujadas fronteras entre sus miembros. para perseguir su meta estructural. enteramente cotidiana. Deberá recoger la realimentación que le diga “Usted se refiere a sus teorías. si quiere cuestionar una familia fusionada. puede verse inducido a elegir precisamente aquellos que a la familia le resulta cómodo presentar. En ocasiones el terapeuta tiene que posponer o ignorar la investigación tanto de los procesos como de los contenidos. Por ejemplo. desde ese instante. En consecuencia. Al mismo tiempo desechará los diversos campos que. Los miembros de la familia tienen una sensibilidad auditiva discriminatoria. y fotografía.. En virtud de este juego con múltiples vistas del mismo objeto. En cambio. el terapeuta tropieza con el problema de hacer llegar su mensaje. investiga en profundidad un campo limitado. impacientes por conocer el final. El terapeuta desarrolla una “visión en túnel” y es preciso que tenga conciencia de ello. la realidad de la familia. El terapeuta tiene que saber también que el enfoque lo hace vulnerable a los peligros de la absorción. todos nos orientamos hacia el contenido. Es evidente la participación del azar en este proceso de enfoque. no son por el momento. operan dentro de cierta frecuencia. El modo en que lo haga estará determinado por el contenido y la marcha de la sesión. Puede ocurrir que los miembros de la familia oigan el mensaje del terapeuta. el clínico es inundado por los datos. El hecho mismo de que el terapeuta haya destacado un tema lo vuelve importante. Empieza a ignorar información. no hacer que ellos se sientan cómodos. señalar problemas. y esto exige que su mensaje supere el umbral de sordera de la familia. Lo que se trata de hacer es resaltar los rasgos positivos (para detalles ver ejemplo en el libro). El oficio del terapeuta es asistir al cambio familiar. que se lleva puesta como un zapato viejo. experimenta la transformación del suceso trivial e inadvertido en un tema de gran importancia. Tiene que advertir que tan pronto como ha empezado a elaborar un enfoque. Por ello. en efecto. investigar funciones complementarias. debe mostrarse hipersensitivo a los indicadores de alerta. Va más allá de la mera descripción para realizar un concepto más amplio. aceptando ese enfoque. Modifica el ángulo y toma una imagen. La interacción mínima. Nos gusta seguir la trama de un relato. la investigación en profundidad de ese pequeño segmento. Tiene que prestar oídos a la familia si ésta le dice: “no le responderemos”. que programado. Produce un mayor cambio de ángulo. Trampas. Cuando observa a una familia. Para hacer esto hace falta: 1) que el terapeuta seleccione un enfoque y 2) que elabore un tema para trabajar sobre él. no importa cuán tentadores. Su actividad de recopilación de datos atañe al proceso de cambio. organiza estos datos según modalidades que interesan a la terapia y decide acerca del valor jerárquico de esos conjuntos de datos. nace una visión multidimensional. Es preciso deslindar fronteras. Pero esta organización debe ser al propio tiempo. Mediante la criba de buena parte de la información que le afluye durante la sesión. mientras rastrea los contenidos que la familia le ofrece. pero sin asimilarlo dentro de su esquema cognitivo como una información nueva. queda en condiciones de situar en la mira. Esta.Aquí se desarrolla un ejemplo de una familia de gran disfuncionalidad. En la sesión escogerá ciertos elementos de la interacción de esta familia y organizará el material de manera que guarde armonía con su estrategia terapéutica. después amplía el enfoque para incluir y toma otra..

son cambiar: otras. a la realimentación que reciben de los miembros de la familia. El contenido era “¿Por qué no se mudó Miriam usted?” La estructura era lo que se desprendía con fuerza de esa pregunta. También las familias presentan diferentes modalidades de respuesta al mensaje del terapeuta. la intensidad del mensaje del terapeuta habrá de variar según sea lo que cuestione. Nivel más alto: El terapeuta entra en competencia con el poder. El problema es cómo hacer para que la familia “oiga” el mensaje. El terapeuta produce intensidad en el orden del proceso. lo que significa que deben recibirlo de un modo que los aliente a experimentar cosas según modalidades nuevas. En este caso enfocó tanto la estructura como el contenido para incrementar la intensidad. Si él se niega a moverse. Repetición de interacciones isomórficas. una y otra vez: “Me pregunto por qué no se mudó”. Es una técnica importante para el incremento de la intensidad. Se mudó con Cathi al departamento nuevo de ambos. Niveles intermedios de participación: las técnicas para crear secuencias interactivas que incrementen el componente afectivo de la interacción. esto será el comienzo de un proceso que llevará al cambio. repetición del mensaje. la familia estará forzada a hacerlo. a pesar de haber sido educado toda su vida en sentido opuesto.Otra variedad de repetición incluye mensajes que parecen diversos (a diferencia del monótono “¿Por qué no se mudó?”). consideran que el mensaje se recibió por el solo hecho de haberlo enviado. Las características del terapeuta son una variable importante en la producción de intensidad. A veces. Y Michael seguía negando toda responsabilidad…”. Ciertos terapeutas son capaces de suscitar un drama intenso con intervenciones muy suaves. la meta es hacer que la familia experimente la modalidad de su interacción.El terapeuta repite su mensaje muchas veces en el curso de la terapia. como indicador que el mensaje ejerció realmente influjo terapéutico. presentarán franca resistencia al cambio. pero de hecho lo absorberán en sus esquemas previos. por ejemplo. y ellos tienen dificultades para llegar a una decisión. para lograr esa intensidad. recurriendo a su capacidad para formar metáforas o imágenes como haría un poeta o un pintor. en fin. Lo pueden hacer si prestan atención sobre el terreno. el cambio del tiempo en que las personas participan en una interacción. La repetición puede recaer tanto sobre el contenido como sobre la estructura. simples comunicaciones tienen la intensidad suficiente. pueden aceptar la alternativa del terapeuta como un apoyo que los empuja en la dirección hacia la cual. que se producirá un reordenamiento en torno del terapeuta estático. mientras que otras situaciones requieren de crisis muy intensas. los terapeutas con frecuencia.. el cambio de la distancia entre personas empeñadas en una interacción y la resistencia a la presión ejercida por la pauta interactiva de una familia. sino avanzar hacia su eficacia. Son diversas las técnicas para hacerse oír Las intervenciones destinadas a intensificar mensajes varían según el grado de participación del terapeuta: Nivel más bajo: Intervenciones relacionadas con una terapia de construcciones cognitivas. es decir. su repetición en interacciones isomórficas. rara vez tienen el poder suficiente para provocar el cambio familiar. ponga de relieve la identidad de las interacciones. tienen que recurrir a un alto grado de participación. y por fuerza. en este caso enfocará una diversidad de interacciones de tal modo que cada exposición nueva. de algún modo querían marchar. O puede exponerlo de diversas maneras. tienen que ser ahora modificadas para acomodarse al terapeuta inmóvil. Estas técnicas incluyen.escuchen. Aquí va una partecita como ejemplo: “…Entonces el terapeuta decidió que se requería un instrumento de intensidad para que Michael se “adueñara” de su acción. al modo de una letanía.. En el libro se da un ejemplo de un caso supervisado por Haley. En el curso de la sesión. Pero un mensaje terapéutico tiene que ser “reconocido” por los miembros de la familia. que la decisión de Michael de no mudarse obedeció al vínculo que mantenía con su esposa y sus padres. Repetición del mensaje. Las construcciones cognitivas por sí mismas. como se comprobó por el hecho de que Michael tomó una decisión. Pautas que en pasado fueron inflexibles. Los terapeutas no tienen que quedarse con la verdad de una interpretación. El terapeuta puede obtener atención incesante para un asunto determinado si lo expone una y otra vez con la misma frase. Siguió entonces repitiendo a Michael. Las familiar difieren unas de otras en el grado en que exigen lealtad a la realidad familiar. Otras familias acaso parezcan aceptar el mensaje. el terapeuta tiene que aprender a ser capaz de no responder a ese requerimiento. pero que son idénticos en un nivel más . El mensaje del terapeuta fue eficaz. el terapeuta puede repetir que es esencial que los padres se pongan de acuerdo (estructura) sobre determinada hora a que el hijo se debe acostar (contenido). No obstante. Las familias ya proclives al cambio. Cuando en una sesión los miembros de la familia dan muestras de haber alcanzado el límite de lo alcanzado emocionalmente y emiten señales en el sentido de que sería conveniente disminuir el nivel de la intensidad afectiva. Por ejemplo. Una vez que el terapeuta ha observado las interacciones de la familia y aprendido sus pautas habituales. mientras que otros. que duró unas tres horas. si el terapeuta insiste en que los padres se pongan de acuerdo sobre la hora en que el hijo se debe acostar. el terapeuta se lo preguntó unas setenta y cinco veces:”¿Por qué no se mudó?”. Que el terapeuta no hable de otra cosa durante toda la sesión indica que el asunto es importantísimo. a saber.

Es preciso que la familia oiga realmente el mensaje del terapeuta. hace creer que un mensaje terapéutico se recibió porque fue emitido y también a causa de las reglas de etiqueta en virtud de las cuales la gente tiende a fingir comprensión para no perecer brusca. Algunas de estas notas son transmitidas por pequeñas señales no verbales que vehiculizan el mensaje “hemos llegado a un umbral peligroso o a una senda desconocida o insólita. Braulio. Esto es válido no solo para la distancia física medible. parece que dio un gran paso en dirección a Watzlawick.” Este señalamiento es tan automático que los miembros de la familia responden sin advertir que han llegado a un territorio prohibido y son retenidos por las riendas del sistema familiar. Aunque en esta prolongación la familia interactúa de manera vacilante. Resistencia a la presión de la familia. Algunas de las técnicas empleadas por Carl Whitaker desde su posición de terapeuta inmóvil. los terapeutas son absorbidos en el sistema familiar. dejándose guiar por su percepción de la necesidad de alcanzar intensidad en el mensaje terapéutico y por su confianza en que los miembros de la familia lo dirigirán con sus movimientos por la realimentación que le envíen. aminorar la marcha o detenerse. en su condición de miembros del sistema terapéutico. el terapeuta introduce intensidad en la terapia. Guía su repetición de de intervenciones de valor terapéutico.Los miembros de la familia han elaborado un sistema de notación que regula el tiempo y el compás de su danza. automáticamente puede producir un cambio en el grado de atención al mensaje terapéutico. Al final de la charla ya habían dado tres vueltas a la habitación. De manera necesaria e inadvertida. Si son duros de oído. El cambio de la distancia que se mantiene. Cuidado. tienen de la regla familiar constreñidora.Los miembros de la familia elaboran en el curso de su vida el sentimiento de la distancia “adecuada” que deben mantener entre sí. sobre todo cuando el terapeuta no hace lo que el sistema familiar “desea que haga”. no conscientes. La estructura familiar se manifiesta en una diversidad de interacciones que responden a un mismo sistema de reglas y que en consecuencia son equivalentes desde el punto de vista dinámico. a los miembros de la familia para que continúen interactuando después que las reglas del sistema han puesto luz amarilla o roja. Con su resistencia a ser absorbido por el sistema. obedecen a esta inspiración. “no hacer” puede producir intensidad en la terapia. CAPÍTULO 1: CONSTRUYENDO UNA REALIDAD TERAPÉUTICA . La eficacia terapéutica puede disminuir muchísimo si la orientación terapéutica. ir al encuentro de un miembro de la familia. Modificación del tiempo.profundo. Capítulo 1. Como un caballo dócil. En ocasiones esta absorción contribuye a mantener una homeostasis familiar disfuncional.En ocasiones. están dirigidos a interacciones isomórficas dentro de la estructura familiar. puede ponerse de pie... La meta terapéutica. éste oirá y comprenderá mejor si aquél disminuye su talla y se aproxima físicamente. por inspiraras que sean. Acaso lo haga todo sin tomar conciencia. quien retrocedió dos pasos. Cambio de la distancia. permanece en la mente del terapeuta durante toda la sesión. sino para distancias psicológicas menos visibles. Intervenciones únicas. el terapeuta. El cuestionamiento de estas estructuras (morfos) equivalentes (iso) produce intensidad por la repetición de mensajes dentro de un proceso. Estos movimientos de avance y retroceso que los dos terapeutas hacían para mantenerse a la distancia “correcta” fueron automáticos. Conocemos un cuento apócrifo sobre el encuentro entre terapeutas de familia. pararse frente a él y hablarle con el ademán y el tiempo convenientes. consiste en alentar. por ejemplo: preocupación por ganar la batalla del liderazgo al comienzo de la terapia. La escenificación se asemeja a una conversación en que el terapeuta y la familia tratan de que el otro vea el mundo como él lo ve. Una de las técnicas que permiten incrementar la intensidad. que consiste en alcanzar pautas interactivas nuevas y más funcionales para la familia. que se siente más cómodo cuando está cerca de la gente. con utilización de los silencios para obtener más expresividad. aquél tendrá que gritar. lo siguió Montalvo dando tres pasos adelante. obedecen antes que les tiren de la rienda y por eso no sienten el freno en la boca. Si el terapeuta desea destacar un mensaje serio. a lo que Watzlawick respondió retrocediendo.. Esta intervención puede enfocar interacciones que interesen a la terapia y reunir sucesos en apariencia desconectados en un significado orgánico único. Family Therapy of Drug and alcohol Abuse. Terapia familiar para la drogadicción y el abuso de alcohol Resumen de Minuchin S. Los sistemas poseen una inercia que resiste al cambio y hace falta la repetición para que sobrevenga una repetición de pautas. Si el terapeuta habla con un niño pequeño. rara vez son eficaces para modificar pautas de interacción que han regido años de años. Aunque su contenido es diferente. abre la posibilidad de que experimentes modos diferentes de interacción. el paso de lo habitual a lo no familiar. La intensidad se puede comparar con un cotejo de gritos entre el terapeuta y una familia dura de oído. Montalvo y Paul Watzlawick: Montalvo. La utilización del espacio del consultorio es un instrumento significativo para la emisión del mensaje terapéutico. Esto es verdadero. de preferencia si lo toca. Resumen: Anónimo. con lo cual se acrecienta la experiencia que los miembros de la familia.

A veces son preferidos patrones disfuncionales que la pareja mantiene. y se desarrollan nuevas estructuras en un proceso equilibrado de morfostasis y morfogénesis. El terapeuta se une a la familia en el sistema terapéutico y se convierte en parte de las circunstancias de sus miembros. interviene modificando la experiencia de ellos y organizando y construyendo su propia realidad. La familia como sistema. la matriz del sentido de identidad. en general. sexos o tareas. El sentido de autonomía se forma a través de la participación en subsistemas familiares diferentes. si estas reglas son violadas.. sin sentir que ha perdido. Estas respuestas son identificadas como self. Conceptos de familia. y por la forma especial en que ellas se manifiestan en la familia del paciente. MARITAL PARENTAL FRATERNO son unidades con funcionamiento diferenciado. son las fronteras del subsistema.La terapia familiar opera con la suposición teórica de que el hombre es parte de su contexto y que los cambios individuales requieren un cambio en la relación recíproca del hombre con su contexto. Él tiene que reconocer que su imput organiza el campo de la intervención y cambia la realidad de la familia y la suya propia. en diferentes contextos. En el fraterno interactúan más a un nivel de pares negociando: competencia. su tarea principal es conformar su crecimiento psicológico y su bienestar a lo largo de su vida en común. Operaciones repetidas construyen patrones y éstos conforman el sistema familiar. esta interacción define quienes son en relación de jerarquía en ese momento y en ese contexto. y eso refuerza el uso de comportamientos y maneras de ser.Los familiares ejecutan tareas a través de subsistemas.La terapia familiar surge de las filosofías del siglo XX. padres e hijos negocian desde posiciones de poder desiguales. Con el tiempo las circunstancias familiares cambian y la familia debe ser capaz de cambiar. Las familias moldean y programan el sentido de identidad del niño tempranamente en su proceso de aculturación. Cada esposo tiene sus propios patrones y sistemas de valores. Los subsistemas están formados por generaciones. producen mecanismos de contra desviación que restablecen el curso. pero puede adquirir poderes ejecutivos cuando esté solo o con su hermano menor. que estudian a los seres humanos como miembros de grupos sociales que gobiernan su conducta. La gente se acomoda en diferentes subsistemas para el logro de la mutualidad de las interrelaciones. Como tal. cuándo y con quién relacionarse. Un chico que tiene que actuar como hijo para que el padre actúe como padre. La gente se casa y debe desarrollar reglas transaccionales. La libertad del terapeuta como constructor de realidades está limitada por la finita realidad de las estructuras familiares. de pertenencia y de diferenciación de sus miembros. Luego se definen áreas de autonomía y complementariedad.. también por la participación de grupos extrafamiliares. pero cuando el cambio es necesario. dando. El sistema se mantiene en un curso establecido y las desviaciones que sobrepasan el umbral de tolerancia del sistema. La permeabilidad selectiva de las fronteras no impide requerir oros miembros de la familia la solución de problemas específicos del subsistema. por ejemplo: parental o ejecutivo. La matriz de la identidad. quedan los patrones más adecuados y exitosos. En el marital: la complementariedad. Otras reglas se activan. preservándolos. fracaso. Estos patrones chocan y se mezclan y cana uno cambia y se acomoda al otro. La terapia familiar busca patología en los circuitos de interacción entre el individuo y su medio social. Las posiciones de los miembros de la familia . Continuamente la familia es sujeta a demandas de cambio. Este es el primer elemento del esquema familiar del terapeuta. Ejemplo: la madre le dice al hijo que beba y él obedece.El terapeuta familiar. Las reglas que definen quien participa dentro de un subsistema y cómo. El sistema se desarrolla en el tiempo. Ciertos aspectos de su personalidad son confirmados más a menudo por las personas significativas.. debe reconocer que la familia humada es un sistema social que opera por medio de patrones transaccionales. El rango de conductas elegibles se reduce y después de un período juntos. luego se vuelven conocidos y preferidos. Siempre existen en el sistema reglas transaccionales alternativas. y otras se descartan por falta de uso. la familia funcional activa el patrón alternativo del sistema. protección. La familia es pues. La realidad de la familia en terapia en un constructo terapéutico. El concepto de realidad terapéutica pone mucha responsabilidad en el terapeuta. La diferenciación del sistema. Se desarrolla un interjuego recíproco y el individuo determina el rango de sus respuestas. Estos son interacciones repetidas que establecen patrones de cómo. La familia nuclear tiene al menos tres subsistemas.El material del individuo se desarrolla y restringe al mismo tiempo que ciertos tipos de transacciones se vuelven más accesibles y más conocidas. como parte de su self. Los esposos se vuelven predecibles. se sentirán traicionados aunque no sepan el período de dicha regla. El sentido de pertenencia aparece a medida que el niño se acomoda a los grupos dentro de la familia y que asume los patrones transaccionales que forman las estructuras familiares. La familia es la célula social más pequeña que transmite las demandas y valores de la sociedad.. surgidas por cambios debidos al desarrollo de algunos de sus miembros y por presiones extrafamiliares.

los miembros se sientes atrapados y vienen a terapia. La realidad. El terapeuta familiar no desafía a los pacientes.En terapia familiar. sus amigos. Finalmente dijo que si el chico iba a una escuela privada. el conflicto amenaza varias áreas de funcionamiento normal. solo de este modo era apropiado que su hermano menor discutiera sobre él con sus padres. en vez de pedirme que haga cosas por ti como típico varón chauvinista”. sino a sus patrones de interacción.Una familia patógena es aquella cuyos mecanismos adaptativos y de manejo se han agotado. La historia familiar se da en el presente y el cambio solo se puede conseguir en el presente. dando lugar a un aumento de la estereotipia. Esto puede ocurrir en la primera sesión o desarrollarse en varias sesiones. El terapeuta habló con el paciente identificado acerca de su colegio. sus áreas de dificultades e intereses. pero la mayor parte estaba perdido en sus propios pensamientos. los padres y un joven hermano utilizaron mucho de la primera sesión para discutir el rendimiento escolar del paciente identificado. Entonces el terapeuta desafió a los padres a tomar una decisión sin . Él lo desafió por permitir que sus padres tomaran tal importante decisión por él. Aducen falta de comunicación. es la de las experiencias más preferidas o disponibles. Tiempo de máxima rigidez en los patrones transaccionales. el desafío se basa en el axioma de que los miembros de la familia tienen formas variadas de transacción. El propósito de la terapia es activar ciertos aspectos del individuo y del sistema que aportan nuevas modalidades de transacción. se reduce el rango de las elecciones y los miembros desarrollan respuestas esteriotipadas entre ellos y el sistema extrafamiliar. La posición del marido era: “Tú rehúsas a tomar mis necesidades en consideración. sus maestros y sus planes para el próximo año. el terapeuta se liga con la familia de modo de activar las alternativas que desea postular. Toda familia entra en crisis cuando un miembro entra en una nueva etapa de su desarrollo. La madre dijo al padre: si el chico iba a un colegio privado que podría ser un desafío. el terapeuta prestó atención especial a la mujer y a sus formas débiles de comunicarse. Agregó que la madre estaba ciega por la pereza del chico. Sugirió que el chico estaba actuando como si tuviera 11 años. sería su responsabilidad. Estás tan envuelto en ti mismo que no me ves. mostrándose desconforme cuando lo atacaban. El padre dijo que esto era irreal porque podría involucrar un gran sacrificio económico para toda la familia. a veces uno es el paciente identificado y el resto se considera como adaptándose a su enfermedad.. Él permaneció silencioso. dando la impresión de que sus intervenciones eran más significativas que las de su esposo. Si quieres dejarme. cambian. Proceso que da prioridad a áreas disfuncionales. La familia en terapia. y cuánto la esposa probaba el mismo manejo. la pareja quiso estar juntos y trabajar en los problemas de la familia. reaccionan a esta crisis existencial echando mano a sus propios recursos. los miembros se encuentran crónicamente atrapados en pautas estereotipadas de interacción que limitan su rango de elecciones sin otras alternativas posibles. como es debido. Patología familiar. puedes irte ahora.. En otras palabras. Ejemplo: En una familia en donde el marido acapara la atención. Luego la familia deviene en sistema cerrado. Ejemplo: En una familia con un brillante muchacho de 17 años que estaba fracasando en el colegio. También señaló que el muchacho estaba manipulando a sus padres para que lo controlaran actuando como menor de lo que era. Yo no cederé más. etc. su rendimiento tal vez mejoraría. mientras él permanecía callado. pérdida de la capacidad de manejarse… Ejemplo: Una pareja en terapia empezó a contemplar seriamente la posibilidad del divorcio cuando la conformidad del marido se enganchó en una amarga y violenta pelea.. Si es necesario se movilizan patrones transaccionales alternativos y surgen nuevas respuestas a los cambios circunstanciales. AVERIGUAR EL “CÓMO” DE NUESTRAS RELACIONES PREVIAS PUEDE SERVIR PARA LLEGAR A COMPRENDER COMO LLEGAMOS A SER LO QUE SOMOS PERO RARA VEZ SIRVE PARA CAMBIAR EL CONTEXTO FAMILIAR PRESENTE. Tú has dejado de considerar las posibilidades de la familia y estás sólo preocupado por ti mismo. Desafiando la realidad del paciente. Focaliza al portador del síntoma y luego lo abandona para observar la interacción familiar. El terapeuta debe saber como afiliarse con la familia y apoyarla a través de la desubicación que sus miembros sentirán a medida que se produce el cambio. La posición de la esposa era: “Tú eres egoísta. He empezado a darme cuenta de que tengo derechos y mi dignidad como ser humano es lo principal”. Él les advirtió fuertemente sobre no tomar ninguna decisión hasta que la pelea estuviera terminada y señaló a la pareja cuánto de la posición del marido se parecía a su postura en las hirientes negociaciones. En general. Pero el sistema debe mantener su continuidad para proteger el sentimiento de pertenencia de sus miembros. Tú me has explotado siempre por mi sentido de la responsabilidad y el deber. El proceso terapéutico será el de cambiar la posición psicosocial de cada uno frente al otro. él podría consentirlo. El terapeuta comprendió la necesidad de considerar el divorcio como el efecto de la intrusión masiva de un contexto extrafamiliar dentro de un conflicto marital. si ella quería privar a toda la familia.hacia cada uno de ellos y el mundo exterior. Dos semanas después de la pelea. se incorpora un nuevo miembro.A veces las familias ante demandas de cambio incrementan la rigidez de su patrón transaccional favorito.

debe unirse a la familia y acomodarse . pero ella no estaba dispuesta a ignorar el llamado de su hijo por temor a que se precipitara un ataque serio. también puede activar sus fantasías de rescate e inducirlo a proveer a las necesidades del sistema. especialmente por la noche. Puede operar como participante activo en transacción con los miembros de la familia. Psicoterapia como campo de experimentación. Él ahora tenía su propia habitación.El terapeuta debe establecerse como el líder de la unidad terapéutica. esto le va a informar sobre lo no planeado para su próxima intervención. el proceso de cambio ha empezado. El terapeuta dio directivas a los padres de cerrar la puerta de su dormitorio. aumentar la presión dentro del sistema. sus ataques de asma habían aumentado. actuando bajo una sugestión que el terapeuta le había hecho antes. En vez de ello. de un previo matrimonio de la esposa. Ella había transformado un hecho en la vida de su esposo en un problema marital. no la miró. El compromiso de la madre se puso en el foco. sobrecargándola y como su propia orientación hacía servir a su familia. El terapeuta se levantó de su silla para dar al chico un apretón de manos. El chico. tomó casi tres minutos en dar dos nombres. Creando el sistema terapéutico. de acuerdo a sus metas. debemos cambiar la realidad de la relación entre paciente y su contexto. La tarea no fue exitosa. En este caso el terapeuta debe quedarse con el síntoma del paciente identificado por un momento. un solitario. Ejemplo 2: El padre de un chico con retardo mental. La anorexia co-centro de la familia de desplazó y fue reemplazada por el enfoque terapéutico del distanciamiento entre los esposos. vienen a la terapia por el asma invalidante del niño. el hecho sutil hubiera generado cierta intensidad emocional como para producir el cambio. Alejarse de él. El terapeuta selecciona constructos parciales como realidad terapéutica. Para cambiar la realidad de un paciente. como parte de una díada o tríada. el terapeuta pidió al chico el nombre de dos amigos íntimos del colegio...dar poder al chico. La madre estaba convencida de la necesidad de un cambio. Construyendo una realidad terapéutica. pero el niño.La razón de sus iniciales intervenciones. El terapeuta dio un paso más y sugirió que ella simplemente había cambiado de esposa a hija. Dijo que su mujer había decidido volverse con sus padres para protegerlo en esta situación. y éste debe estar alerta para confirmar o rechazar sus hipótesis o cambiar sus estrategias. Ejemplo 3: La primera sesión con una familia con una hija anoréxica. En la próxima sesión. el opera en términos constructos parciales.Cuando el terapeuta introduce o mejor dicho sugiere una modificación en la forma de interacción de la familia. La familia tiene la capacidad de controlarlo y de determinar sus respuestas complementarias. las respuestas de las familias modifican el comportamiento del terapeuta. Un rato más tarde en la sesión la dejó caer de nuevo y el terapeuta hizo lo mismo. no ir al dormitorio del chico. Cuando un síntoma es serio. Otra indicó una nueva y promisoria dirección. introduce una prueba experimental. “sine qua non” de la terapia. para asumir el liderazgo. Una tarea exploratoria había indicado un camino cerrado. o como creador y director de escenarios familiares. Él explicó que la familia estaba en una situación de transición y cada uno tendría que adaptarse a las nuevas circunstancias. Con el nuevo matrimonio de la madre. Entonces el foco volvió a los problemas escolares del chico mayor. Él entonces se desplazó desde el paciente identificado hacia sus padres y exploró la coalición entre madre e hijo que dejaba al padre sintiéndose excluido. es sacudir la rigidez del terreno. que la niña protegía a la madre de su soledad.. recogió una pelota que el chico de 14 años había dejado caer y la puso en sus faldas. aumentando la intensidad del síntoma hasta que el terapeuta responda a la realidad de la familia. La madre trató fuertemente de atraer la atención. En la realidad de la terapia. era mucho más parte del cuadro. Pero aun cuando el terapeuta y familia están bien insertos en el proceso. terminó estando la familia convencida. En ambas situaciones facilitará una percepción de realidades alternativas. Cómo la familia lo hacía el centro de las decisiones. La tercera sesión se celebró con ambos esposos solos. incluyendo a la familia extensa en el constructo terapéutico. si hubiera desafiado a la familia por inmovilizar al chico. Claramente él había sido inducido por la familia a tratarlo como incapaz. pero ahora la utilización de estos problemas en la familia. con un chico de 12 años. en relación a un marido ocupado y desatento. Ejemplo: Una pareja recién casada. Él luego discutió con el chico y su padrastro que clase de cosas él podría hacer para bloquear respetuosamente las intervenciones innecesarias de la madre. a menos que no fuera absolutamente necesario y no dormir nunca con él. Cuando los síntomas disminuyen. facilitaba esta centralización. pero habitualmente su madre o su padrastro. Tenía asma desde la edad de 2 años y había siempre dormido con su madre. El terapeuta aprendió que este camino al cambio estaba cerrado. porque ella podría sugerírselos. dormían en ese cuarto para aliviar su miedo y monitorear sus sibilancias. El terapeuta: “agente de cambio forzado”. Ejemplo 1: Un marido joven describió una situación en que había estado muy deprimido. el terapeuta se puede mover con más rapidez. Él rotuló los tres minutos pensando por sí mismo como un triunfo de su autonomía y se discutió cuánto fue dificultada la tarea por la madre. el sistema familiar es extremadamente rígido. y si son aceptadas por los miembros.

Debe ir a otro miembro para producir otros datos. produciendo un cambio del subsistema marital al parental. para ser aprobados. El terapeuta puede usar subsistemas para definir problemas o cambiar estados de ánimo. se puede pedir a los demás que se retiren del consultorio o que alejen sus sillas para acentuar su no intervención. El terapeuta debe apoyar a ambos. el terapeuta puede promover un cambio en los ánimos haciendo entrar a los niños. el sujeto accede a la información semántica. Buenos Aires: Secretaría de Cultura de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires.El sistema familiar apoya la individuación y diferenciación. proceso que se denomina acceso léxico. es decir. Recuperación de información: acerca del significado de la misma (acceso léxico). se tendrán sesiones separadas con los padres y los adolescentes. para abarcar no solo las palabras conocidas sino también las palabras potenciales que forman parte de la lengua por la existencia misma de los principios morfológicos. contar su propia historia. es preciso externalizarlo y para esto existen tareas experimentales que se dividen en 2 grupos: tareas on-line y tareas off-line. Resumen: Anónimo Introducción a los modelos cognitivos de la comprensión del lenguaje Resumen de Molinari Marotto C (1997) Introducción a los modelos cognitivos de la comprensión del lenguaje. sino unidades mayores. Suele considerarse que las representaciones léxicas correspondientes a las palabras morfológicamente simples. Tomar en consideración la morfología conduce a ampliar la noción del léxico mental. Si dos miembros de una familia han etiquetado a un tercero como desviado. No comentar sobre lo que otros piensan o sienten aunque sí pueden alentarlos a preguntar al que está hablando. como por ejemplo el párrafo de un texto. relativa al significado. reconocerla y conjuntamente con su identificación. Este proceso es esencial. Terminación familiar: proceso en el que el terapeuta y los miembros de la familia.Cuando se trabaja con un subsistema. algo que ocurre internamente. Seguí señala que la organización del léxico mental es multidimensional. Reglas que apoyan la individuación. trabajando juntos buscan y actúan una realidad alternativa que amplíe las posibilidades de la familia y de sus miembros. Por ser el reconocimiento un acto interno.a sus patrones transaccionales. están almacenadas como unidades en la memoria de largo plazo. CAPÍTULO 5: COMPRENSIÓN DE PALABRAS Existen dos aspectos del procesamiento léxico: Identificación: reconocimiento de la palabra. Tareas on-line (sobre la marcha) Tareas off-line . Tampoco deberá aliarse a él en contra de la familia. como el conocimiento que los sujetos tienen de las palabras de la lengua. Escapa a la percatación conciente. Tareas on-line y off-line El reconocimiento de palabras es algo no observable desde afuera. Si el o los adolescentes de una familia numerosa tienen dificultades para negociar temas de su independencia. No se les debe dejar preguntar datos que debieran saber entre ellos ni controlarse mutuamente verbalmente o no. sin los menores. el terapeuta no debe dirigirse a este paciente. Los estudios sobre procesamiento léxico consideran que la información fonológica (pronunciación) o visual ortográfica permiten identificar la palabra.. es decir.Los miembros de la familia deben poder hablar por sí mismos.. El léxico mental El léxico mental de una lengua está formando por todas las palabras que componen esa lengua. Las buenas ideas deben aprobarse o señalarse. Dicho conocimiento forma parte de la memoria a largo plazo. También es útil ampliar el foco de los aspectos complementarios del síntoma. Reglas que apoyan al funcionamiento del sistema. antes y durante la introducción de las maniobras reestructurantes. En efecto. para que el miembro designado no sienta al terapeuta como aliado en el proceso de etiquetarlo. Apoyando las funciones familiares. Dos miembros no deben discutir sobre un tercero estando presente sin su participación. podemos acceder a nuestro léxico y consultarlo a partir de diferentes tipos de información lingüística. quien lo suscita. Capítulos 5-6-7.. También el sentido de pertenencia. y comprende toda la información relativa a las palabras de la lengua. Ya que otro miembro poderoso pueda atacar al terapeuta a través del aliado vulnerable y empeorar la situación. Cuando se trabaja con una atmósfera hostil entre los esposos. Se puede definir también. en el sentido de que como objetivo último no nos proponemos comprender las palabras.

Reconocimiento de la palabra escrita: El reconocimiento de una palabra escrita no se produce de izquierda a derecha. Efecto de frecuencia: en tareas on-line el tiempo de reacción para una palabra de frecuencia alta es menor que el tiempo de reacción para una palabra de frecuencia baja.Fuerzan al sujeto a responder rápidamente durante el proceso de audición o lectura de una palabra o expresión lingüística. Si en una tarea de decisión léxica se presenta una misma palabra por segunda vez. es decir. à se ha demostrado la existencia de un priming de repetición. entonces cuanto más larga la palabra más tiempo sería necesario. Se aplican al estudio de todos los niveles de procesamiento. presionando uno de dos botones. pues brindan datos acerca de productos finales de procesamiento. en las palabras escritas. Efecto de lexicalidad: el tiempo de reconocimiento de las palabras es menor que el de las no-palabras. Efecto de legalidad (referido a las no-palabras): el tiempo de reacción para las no-palabras ilegales es mucho menor que para las no-palabras legales. -Tipo de contexto que acompaña a las palabras. à El reconocimiento se produce en paralelo.Criterio de selección de las palabras y. . Modalidades de presentación: Visual o auditiva. Tarea de denominación Procedimiento: Se presentan al sujeto palabras en pantalla y se le solicita que las lea lo más rápidamente posible. Variable Dependiente: Tiempo de reacción medido desde la presentación del estimulo y la presión del botón por parte del sujeto. Efectos relacionados con la frecuencia léxica à las palabras que aparecen más serán las palabras de alta frecuencia y las que menos aparezcan serán de baja frecuencia. Los indicadores de la actividad de procesamiento son tomados en el momento mismo en que esta se ejecuta. Variables Independientes: . tanto más tiempo se necesitará para efectuar la decisión léxica. sino que vamos escuchando los sonidos en sucesión. producido por el priming de repetición (el priming de repetición y el efecto de frecuencia pueden considerarse manifestaciones de un mismo fenómeno). El tiempo de reacción es igual si son palabras largas o cortas (a menos que supere una longitud de entre 8 y 10 letras). Si se necesitara un tiempo para la identificación de cada letra. Típicas de la investigación de los niveles de procesamiento superiores. à Para reconocer auditivamente una palabra debemos utilizar nuestros conocimientos léxicos para identificarla antes de que haya sido totalmente presentada. letra a letra. No se solicitan respuestas rápidas. Inversamente en el caso del lenguaje hablado hay restricciones ligadas al hecho de que no escuchamos al mismo tiempo. de manera simultánea todos los sonidos que componen una palabra. Pues si tuviéramos que esperar a que cada palabra se presente totalmente no tendríamos tiempo de integrar las palabras en oraciones. Las más utilizadas tareas experimentales que permiten estudiar on-line el procesamiento son dos: Tarea de decisión léxica (tarea demorada por la toma de decisión a diferencia de la de denominación) Procedimiento: Se presentan al sujeto una tras otra palabras y no-palabras ordenadas al azar y se le solicita que responda lo más rápidamente posible si se trata de una palabra o una no-palabra. à el efecto de frecuencia puede concebirse como un resultado natural. Se toman indicadores de una actividad cronológicamente posteriores a dicha actividad. el tiempo de reconocimiento de esa palabra será menor que cuando se presentó por primera vez. à cuanto más parecida una no-palabra a una palabra. Eso ocurre visualmente. simultáneamente para todas las letras. Reconocimiento de la palabra hablada: Se dice que hay un procesamiento paralelo de las letras que componen una palabra para reconocerla. Variables Independientes: Criterio de selección de las palabras y Tipo de contexto que acompaña a las palabras. Variable Dependiente: Tiempo de reacción medido desde la presentación de la palabra hasta el inicio de la emisión vocal del sujeto. Modalidades de presentación: Visual. à las palabras de frecuencia muy baja tendrán mas frecuencia que las no-palabras porque estas tienen frecuencia 0 por no existir.

un contexto incongruente produce un efecto de inhibición y un contexto apropiado produce un efecto de facilitación en la identificación de palabras. à Esto se produce de manera inconsciente y en forma automática. sino integrando oraciones. à Swinney distinguió 2 hipótesis respecto a la influencia del contexto oracional previo a una palabra ambigua: Hipótesis de decisión previa: la información contextual previa puede dirigir el acceso léxico. à El contexto no elimina ninguna de las alternativas posibles. Contexto semántico: La oración de la que la palabra forma parte constituye un contexto semántico. El tiempo de reacción en una tarea de decisión léxica sobre una palabra es más corto si la palabra que le antecede está relacionada semánticamente que si no lo está. Al oírse los primeros fonemas. Este modelo comienza a operar no al terminar. A medida que se van oyendo los fonemas sucesivos. de manera de descartar lo más rápido posible los candidatos al reconocimiento que son incompatibles a la información recibida. Llegará un punto en que en la cohorte no quedará más que un candidato. Cuando es detectada una incongruencia sintáctica esto interfiere con la decisión léxica relativa a esa palabra. (Ejemplo: Hombre-silla y Mesa-silla. RESUMIENDO: Cuando el sujeto escuche los primeros sonidos de la palabra todas las representaciones de su léxico mental que compartan estos primeros sonidos van a ser activadas y van a constituir una serie de candidatos. Hipótesis de post decisión: el contexto previo ejerce sus efectos únicamente después de haberse accedido a toda la información contenida en el elemento ambiguo. O sea. (sólo actúa una vez que el procesador léxico envió un output). Aquí mesa-silla comparten significado semántico). El contexto pues influye. à Se critica a este modelo porque condiciona el reconocimiento de una palabra a la categorización de los fonemas iniciales y porque no da cuenta del efecto de frecuencia. un solo de los significados. todas las palabras que comparten esos fonemas iniciales son activadas y forman parte de la cohorte inicial. El acceso léxico es un proceso independiente y relativamente autónomo. à Una palabra preparadora aunque se nombre muy brevemente activa un conjunto de representaciones de palabra que forman un campo semántico en el léxico mental… se verá facilitado el acceso léxico de una palabra que forme parte de ese campo semántico. el procesador léxico actúa en forma autónoma y el procesamiento sintáctico actúa sobre el output del procesador léxico. solamente prevalece el que es apropiado para el contexto.Modelo de la cohorte: Importante modelo de reconocimiento de palabras presentadas auditivamente. à el contexto semántico oracional no afecta el acceso a los diferentes significados de una palabra ambigua (palabra polisémica. sino al comenzar la audición de las palabras. Si una palabra se presenta al final de un contexto semántico oracional apropiado el tiempo de decisión léxica disminuye. Existen 3 contextos: sintáctico. ese punto es denominado “punto más teóricamente temprano” para el reconocimiento de la palabra. PENSAMOS en los dos o más sentidos posibles que puede tener una palabra ambigua. Priming semántico: Es un efecto beneficioso en el procesamiento de una palabra cuando está precedida por otra que tiene con ella una relación semántica (relación de significado). El marco de la oración sirve de contexto para cada palabra. Al contexto sintáctico se lo concibe como un proceso automático e irreprimible de verificación de la gramaticalidad. Interviene en el procesamiento de una palabra en un nivel post-léxico (o sea en un momento posterior al procesamiento léxico). . pero no eliminando alternativas desde un principio. que posee dos o más significados). Contexto sintáctico: contextos sintácticos discordantes en género o número retrasan la decisión léxica sobre una palabra por comparación con contextos sintácticamente concordantes.. por ser cada vez menos las representaciones léxicas que coinciden con el input. el tamaño de esa cohorte va disminuyendo de forma paulatina. pero de manera muy rápida. El reconocimiento se produce antes de que las palabras hayan sido realizadas sobre el plano acústico. en el que el contexto sólo influye una vez realizado el acceso completo a toda la información relativa a una palabra. à Hay un momento inicial en el que los dos significados de la palabra polisémica se activan. Postula que el oyente utiliza el procesamiento léxico desde que comienza a escuchar los primeros sonidos de la palabra. Efectos del contexto sobre el procesamiento léxico: Las palabras que debemos comprender no se presentan aisladas. Si la palabra prueba para la decisión léxica no encaja en el contexto desde el punto de vista semántico. permitiendo recuperar una sola lectura de la palabra ambigua. en ese caso el tiempo de reacción aumenta mucho. En la medida que el contexto sintáctico discordante no afecta a la tarea de denominación. sino permitiendo que finalmente escojamos la interpretación adecuada. semántico y virtual.

Modelos de procesamiento sintáctico Posición autonómica (teoría de Garden Path) y posición interactiva Posición autonómica: según la teoría de Garden Path. Palabras vecinas: son las palabras que NO difieren de esa palabra mas que por una letra. El lector. de forma tal que cada nueva palabra se asocia inmediatamente a la estructura sintáctica en curso de elaboración. à Será más compleja la identificación de una palabra que tenga muchas vecinas. capa. en forma autónoma. la ambigüedad de todas las oraciones de callejón sin salida puede eliminarse por el contexto semántico adecuado. cama. Procesamiento sintáctico: procesos que operan sobre series ordenadas de palabras. capa tiene muchas vecinas. Es decir. el procesamiento sintáctico se realiza inicialmente. El objetivo último de la comprensión es obtener una representación de la misma semánticamente aceptable. Una oración en un conjunto de palabras que guardan entre sí determinadas relaciones estructurales sintácticas. etc). sino únicamente el sub-conjunto de sus vecinas más frecuentes. à Por ej. identificaré más a capa porque tiene más vecinas frecuentes. Las palabras cuyas representaciones han sido así activadas se hacen candidatas a la identificación. Según el contexto se elegirá cual de los 2 significados darle a la palabra planta. caso. y sin esperar al fin de la oración. CAPÍTULO 6: COMPRENSIÓN DE ORACIONES En la comprensión de oraciones están en juego dos niveles de procesamiento: el sintáctico y el semántico. por comparación con otra que tenga menor número de vecinas: más vecinas tendría una palabra. La comprensión de oraciones exige tomar decisiones respecto a asignar etiquetas sintácticas apropiadas a los diferentes constituyentes de la oración y especificar sus relaciones. contrariamente a lo que sostiene una posición autonómica. Toda palabra aparece en un contexto virtual. Este procesamiento equivale al análisis sintáctico de las oraciones. la llegada de información sensorial correspondiente a la palabra capa activa no solo su propia representación sino igualmente las correspondientes a sus vecinas más frecuentes casa. caja. (Ejemplo: para identificar la palabra casa hay que diferenciarla de cada. cara. à Si tengo 2 palabras con la misma frecuencia aproximada como nube y capa. Cuando la oración comienza en forma ambigua. cava. cara. Ah no me digas… à No es el conjunto de vecinas de una palabra lo que determina su dificultad de identificación. es una primera lectura. Posición interactiva: Crain y Steedman han negado la existencia de preferencias de análisis sintáctico como la adjunción mínima. Adjunción mínima: consiste en optar por la estructura menos compleja de todas las posibles. el lector se embarcará en una interpretación. que es el conocimiento que cada sujeto posee de todas las palabras de su lengua. Comprender implica identificar los constituyentes sintácticos de la oración y vincularlos entre sí. à Desde el punto de vista del sujeto que percibe no hay ninguna situación de palabra aislada. cana. Contexto virtual: La identificación de una palabra exige que una forma léxica particular sea distinguida de todas las otras formas léxicas conocidas por el sujeto y sobretodo de aquellas que son formalmente cercanas. sobre todo si se tiene en cuenta la gran cantidad de plantas que hay en ellos”. CAPÍTULO 7: COMPRENSIÓN DEL TEXTO . por consiguiente. à Es suficiente que una palabra tenga una vecina más frecuente para que su identificación demande más tiempo que la de una palabra comparable que no tiene vecinas más frecuentes. cosa. ignorando la otra. procesar semánticamente el contenido informacional de la oración como un todo. dotada de sentido.à Ejemplo de esto: “Uno de los mayores problemas de mantenimiento de los modernos edificios de oficinas es el de la limpieza. tasa. Comprender una oración es asignarle un significado. Cierre tardío: consiste en introducir la palabra que sigue en la oración dentro de la estructura de la cláusula en curso. utilizando esa info para computar la estructura sintáctica de las sucesivas oraciones. utilizando dos estrategias: adjunción mínima y cierre tardío. De esta activación múltiple resulta una competencia entre candidatos que enlentece la selección de capa como correspondiente a la palabra efectivamente presentada. La palabra PLANTA es polisémica. pues puede significar tanto piso de un edificio como un vegetal. más compleja sería su identificación. y han sugerido que. elabora una única interpretación.

Aprender de un texto. ensayos filosóficos.Procesamiento del texto: en el estudio de la comprensión del texto. o resolver nuevos problemas. Expresiones anafóricas: expresiones cuya interpretación depende de la interpretación de otra expresión que aparece previamente en un texto. mediante nexos de diversas índoles: temporales. con fin informativo (guías de turismo. a su vez constituye la base para el posterior recuerdo. cuentos. el texto es percibido y representado en memoria como una estructura coherente. Todo texto da por supuesto que el “comprensor” dispone. Un texto no es un conjunto aleatorio de oraciones. detectar estructuras sintácticas y extraer significado de oraciones individuales. La coherencia del texto: depende de procesos inferenciales basados tanto en el conocimiento del lenguaje como en el conocimiento del mundo. en conjunción con conocimiento previo. La distinción de mayor interés es la de textos narrativos y expositivos porque la prosa narrativa requiere menos esfuerzo para su comprensión y retención que la expositiva. Aspectos de la investigación de la comprensión del texto: La investigación de la comprensión del texto se encara desde tres grandes vertientes complementarias: . causales.Estructura del texto: distinción de tipos de textos y. los estudias psicolinguísticos de la comprensión del texto toman en cuenta la relación de las oraciones con el discurso en el cual ellas aparecen. etc) y anáforas nominales (ej: Plácido Domingo…. la anáfora sería “el” cantante). Como resultado final. mientras que otras conexiones dependen del establecimiento de relaciones lógicas o psicológicas más abstractas entre los conceptos o eventos relatados. de información que resulta indispensable a la hora de establecer o “construir” mentalmente la coherencia textual. libros de texto). al menos en su esencia. ella. Se plantea el tema del aprendizaje a partir del texto. sino la interacción estructura-proceso. Dos tipos principales: anáforas pronominales (él. lógicos. Tipos de textos: Textos narrativos: aparición de personajes y acciones y la ocurrencia de sucesos en una secuencia temporal y según relaciones causales y motivacionales (novelas. etc. en su memoria de largo plazo. informar o persuadir (artículos científicos. Textos expositivos: describen conceptos abstractos y relaciones lógicas entre acontecimientos y objetos con el fin de explicar. La cohesión del texto: está dada por expresiones cuya interpretación depende de las otras. El lector debe realizar las inferencias que darán lugar al establecimiento de las conexiones mentales necesarias. no debe considerarse solamente la estructura. La comprensión de cada oración contribuye a la construcción de una interpretación coherente de todo el texto. Actualmente. más o menos al pie de la letra y más o menos en completamente. hechos e ideas descritos por las diversas oraciones que conforman el texto.Conocimiento previo: permite realizar las inferencias necesarias para organizar la información contenida en el texto y lograr una representación coherente del mismo. y no un ensamblaje disperso de trozos individuales de la información. En resumen los conjuntos de oraciones constituyen textos en base a las relaciones que las unen en una estructura coherente. elaboración de modelos formales de estructura textual. Ahora bien. y esto conduce a los modelos de procesamiento. por ejemplo expresiones anafóricas.En el pasado se consideraba a la oración como la unidad lingüística por excelencia.. e integrada a la red más amplia de sus conocimientos. La comprensión del texto exige establecer relaciones que mantienen unidos los eventos. . indispensables para la comprensión del texto. La cohesión non es condición necesaria ni suficiente para la coherencia de un texto pero contribuye en tal sentido. catálogos de arte). . para inferir nuevos hechos. con una estructura claramente definida por la sintaxis. Algunas de esas conexiones. el lector obtendrá una representación coherente del texto almacenada en la memoria. sino un conjunto coherente. Textos descriptivos: descripciones de situaciones estáticas en términos de características físicas y perceptibles. fábulas). Recordar un texto equivale a reproducirlo. motivacionales. idealmente. Dichos procesos incluyen identificar palabras. la comprensión de palabras y oraciones es en sí misma insuficiente. Esta representación. Modelos formales de la estructura del texto: Los diversos modelos que se han propuesto para la estructura textual pueden clasificarse en dos grandes tipos: . El lector u oyente debe llevar a cabo procesos componentes de la comprensión. como en su conocimiento general del mundo. las que constituyen la coherencia referencial del texto. correspondiente a distintos niveles de procesamiento. recuperar el significado de las mismas. Así. están explícitamente señaladas mediante marcadores de cohesión tales como las expresiones anafóricas. En todos los casos el lector deberá basarse tanto en sus habilidades lingüísticas. le. No bastan las habilidades lingüísticas. comunicación a otros y en general cualquier tarea que requiera acceso a información almacenada en memoria acerca del texto. sino que intervienen tanto el conocimiento general del mundo como el conocimiento específico de dominio necesario para la comprensión de textos más especializados. implica ser capaz de usar la información provista por el texto.

y resolución (resultado final de la historia con respecto al tema. Conocimiento previo y aprendizaje a partir del texto: Vigotski habla de zonas proximales de desarrollo como aquellas áreas en los bordes de lo ya conocido en las que el futuro aprendizaje puede tener lugar. cada uno de los cuales comprende uno o más intentos de alcanzar submetas y los resultados de esos intentos). El modelo de procesamiento de Kintsch y Van Dijk: El más importante e influyente modelo de procesamiento del texto es el de Kintch y Van Dijk que se propone “describir el sistema de operaciones mentales que subyace al procesamiento que ocurre en la comprensión de textos y en la producción de protocolos de recuerdo y resumen”. realización exitosa de la meta. expresa una base implícita (q va a ser la q corresponda a las proposiciones inferidas). más profundo todavía que corresponde a la información provista por el texto que es elaborada a partir del conocimiento previo e integrada con él. la memoria a corto plazo retiene algunas proposiciones seleccionadas para su integración con las nuevas que ingresen en el ciclo siguiente. El texto real. que puede describirse en dos niveles: microestructura y macroestructura. el output del procesamiento será una base de texto coherente y jerárquica almacenada en memoria. núcleo o meollo de un texto. (la selección de la proposiciones q se retienen en cada ciclo de realiza en base a estrategias). y luego el segundo paso es la derivación de la macroestructura. Cabe aclarar que la base del texto tiene proposiciones agregadas q reflejan las inferencias que el “comprensor” agrega para proveer lazos faltantes en el texto. es decir. y lo utiliza en la derivación de una representación organizada de la inf. Macroestrucura: es el tópico. Los textos demasiado cercanos al conocimiento del lector son redundantes. Niveles de comprensión y representación: En el modelo se distinguen niveles de comprensión del texto: -Nivel superficial: palabras y oraciones que efectivamente aparecen en el texto y sus relaciones lingüísticas. sino que tienen una estructura jerárquica. Modelo de procesamiento: el primer paso consiste en el chequeo de la coherencia referencial (si hay lagunas serán llenadas por proposiciones agregadas en base a inferencias). con varios niveles de subordinación por debajo. Los componentes necesarios de toda historia son: marco (afirmaciones q establecen el tiempo. . La estructura congénita se denomina esquema y consiste en un conjunto de expectativas que incluyen los tipos de elementos que serian hallados y las relaciones entre ellos. lugar y personajes principales). En la cima de la jerarquía se sitúan las proposiciones principales. los textos demasiado alejados son demasiado difíciles. aplicarse en el análisis de cualquier tipo de texto. Resumen: Anita Maltzman El contacto humano INTRODUCCIÓN La comunicación Resumen de Montagu A y Matson F. o bien una situación satisfactoria del personaje principal). El conjunto de expectativas que forma un esquema de historia puede ser usado para guiar la comprensión y para dirigir la recuperación cuando se quiere recordar o reproducir un cuento. Microestructura: las proposiciones de un texto no constituyen una lista. denominadas macroproposiciones. Base de texto: es un conjunto de proposiciones. Para conectar cada nuevo grupo de proposiciones con las ya procesadas. El concepto de Vigotski puede aplicarse a al aprendizaje a partir de textos: cada lector puede caracterizarse mediante cierto limitado conocimiento de dominio y ciertas habilidades que definen un conjunto de textos que pueden servir como base para el aprendizaje exitoso. Dicha microestructura refleja la jerarquía de las proposiciones de la base del texto. Finalmente. -Modelo de situación: es el tercer nivel. El contacto humano. Capítulos: Introducción y capítulos 1 y 2. trama (número indefinido de episodios.Gramáticas de historias: comparten el supuesto de que las historias o cuentos tienen formas canónicas y que la gente tiene un conocimiento implícito acerca de esas formas. -Nivel de la base de texto: estructura semántica del texto que provee otro conjunto de relaciones que constituyen un nivel de comprensión más profundo. tema (foco general al que responde la trama). de una historia. Modelos “generales” de la estructura textual: son concebidos para tener una amplia aplicabilidad.

la que caracteriza el espaciamiento normal de los miembros de la misma especie es la zona de distancia personal (de 45 cm a 122 cm de separación). Los territorios públicos son áreas en donde el individuo tiene libertad de acceso. que a su vez se distingue de la distancia íntima (de 0 a 45 cm).Se distinguen cuarto clases diferentes de territorios operativos en las sociedades humanas: territorios públicos. “Algunos individuos no desarrollan nunca la fase pública de sus personalidades y. ha sido alentado por el uso dado al concepto de “territorialidad”. un área con límites invisibles que rodea el cuerpo de una persona.El significado de la intimidad personal. También puede pasar con territorios interaccionales. territorios hogareños. las posturas y los atuendos: a todo movimiento que capte el ojo de alguien y a cualquier sonido que tenga eco en otro oído. cuando los participantes están uno a la vista del otro y los mecanismos internos de persona-percepción. durante la etapa de acercamiento (el prólogo al encuentro).Son las innumerables formas de los humanos para mantenerse en contacto. La cultura de la intimidad . . un contexto de encuentros breves y agrupamientos transitorios. las inclinaciones de cabeza y las señas. de las extensas zonas de distancia social (de 122 cm a 365 cm) y distancia pública (de 365 cm a 462 cm o más). que se extienda hacia abajo desde lo espacioso a lo intimo. mientras que el grupo de “contacto” se refiere al de “no-contacto” como “distante”. En los contactos cara a cara de la vida cotidiana. “examen” y autopresentación se ponen en movimiento. Es el terreno de encuentro y la base de la comunidad. -Existen cuatro tipo de distancias entre los seres humanos. <<el grupo de “no-contacto” percibe al grupo de “contacto” como demasiado familiar y a veces “agresivo”. no pueden llenar espacios públicos. varían ampliamente de una grupo a otro. en la que las reglas de acceso y violación. hay escasez de reconocimiento mutuo y de diálogo genuino. sino por cultura o aprendizaje. Porque en el drama de la vida cotidiana. El espacio personal es una especie de foso psíquico o burbuja protectora que cada persona lleva consigo como su propio territorio portátil. en el doble sentido de la adopción de roles y la realización de acciones. . Otras gentes tienen problemas con las zonas íntima y personal y no toleran la proximidad con otros. may elabora la idea de una “personalidad situacional” que gobierna un estilo individual de realización en las transacciones asociadas con cada una de las cuatro zonas de distancia. donde el “territorio” ya no es más fijo o permanente. -La manipulación social es un factor fundamental en el intercambio de encuentros y relaciones diarios en el espacio público. pero no necesariamente de acción. El mismo acceso puede quedar restringido como en el caso de un territorio casero: un lugar en donde los participantes regulares tienen una libertad de conducta relativa y una sensación de intimidad y control sobre el área. sino también a los gritos y a los susurros. pero existe una diferencia crucial entre ellas. proxémica y protocolos -La comunicación cara a cara comienza normalmente a una distancia visual extensa. así como en nuestros impersonales encuentros con los medios de comunicación. no sólo a las palabras y la música. La exploración del espacio -Se ha adoptado el término proxémica para “cubrir las observaciones y teorías interrelacionadas acerca del uso que hace el hombre del espacio como una elaboración especializada de cultura”. Cada uno de éstos delimita una zona de encuentro y comunicación. interactúan más de cerca y hablan más fuerte de lo que es característico en los miembros de un grupo de “no-contacto”. al cual no pueden acceder intrusos. ahora se destaca lo no verbal. personal. La zona de interacción clave. Según Hall. territorios interaccionales y territorios corporales. no por instinto o impresión. “frío” o “reservado”>>. la forma de contacto humano esencial. a diferencia de lo que ocurre en el Teatro mágico de la fantasía. y desaparece cuando el grupo se deshace. Es. así como la valoración que se le da. Las dos esferas de la comunicación se asemejan en ello. las pinturas y las letras de molde. La comunicación humana es un encuentro de símbolos y abarca una multiplicidad de signos. CAPITULO 1: ACERCAMIENTO Prólogos. en virtud de su derecho a la ciudadanía. sino que se mueve con el grupo como una especie de membrana social. definido como modelos de conducta establecidos. social y pública (cada una con una fase cercana y una lejana). Antes se subrayaba de forma predominante la palabra escrita o hablada. de las “burbujas personales” y la preservación individual. Los miembros de una cultura o subcultura de “contacto” se tocan en general más unos a otros. las cuales son íntima. somos nosotros los actores. El reconocimiento de las esferas espaciales de intimidad. .Existe una distinción entre lo que ser llama especies de “contacto” y de “no-contacto”. así como leyes formales. funcionan para imponer límites que los miembros de la cultura aceptan comúnmente.

estos varían desde el gesto “monosilábico” de la autopista hasta sistemas tan completos como el lenguaje del sordomudo. pero parece ser que el proceso de acercamiento está cargado de una vulnerabilidad particular. y por la otra. . la invasión de regiones privadas de otros y el reconocimiento de ofensas u otros estigmas. y este aspecto de las palabras también se considera lenguaje de objeto. La desatención que de forma civil se otorga a los otros en los lugares públicos en donde los extraños se confunden. 3) perturbación de las presunciones que las personas hacen unas de otras en las transacciones sociales. El Lenguaje de Objetos comprende todo despliegue intencional y no intencional de cosas materiales. de significado trascendental o trivial. confrontaciones hechas o aludidas y dificultades de varias clases sorteadas.La violación del espacio personal es una intrusión en los límites propios de una persona. y 2) una interrupción de las destrezas sociales en que las acciones que normalmente están bajo control salen mal y llevan a accidentes o “confusiones”. la exhibición del cuerpo. Las letras en libros y letreros tienen una sustancia material. Un modo efectivo de determinar los límites espaciales y las tolerancias psíquicas es probarlos directamente por medio de un acercamiento intencional y “entrometerse” hasta que se produzcan signos de tensión. máquinas. Existen diferentes formas de lenguaje silencioso. números y signos de puntuación han sido sustituidos por gestos. . por supuesto. y en consecuencia tienden a colocarse en una “posición de equilibrio” con relación a aquellos que se encuentran. estructuras arquitectónicas. lo que tienen en común es su comunicación (voluntaria o involuntaria) de ejemplos y claves de comportamiento. como aquellos que gobiernan a los peatones y usuarios de bibliotecas. producirse en cualquier punto de interacción. de pactos concertados. el cuerpo humano. . el hacer ruido.El discurrir de la vida cotidiana en el mundo moderno –el “pasar día a día”.Con excepción del hablar. y cualquier otra cosa que lo vista o lo cubra. etc. tienen una función dual: por una parte sirven a necesidades personales. constituyen manifestaciones para aquellos que puedan percibirlos. objetos de arte. incluida la colocación de cuerpo y manos. el nombrar mal a alguien u olvidar nombres. que se produce cuando uno le presta al otro suficiente atención visual como para demostrar que el otro esté presente (y aquel admite abiertamente haberlo visto). El Lenguaje de Signos incluye todas las formas de codificación en las que las palabras. el equivocarse en público. el dirigirse a alguien de un modo impropio o impertinente y las excreciones corporales (incluido el olor) no son sino las más particulares formas de intrusiones sociales.Invasiones de espacio . no sólo es visual sino que comprende el despliegue del cuerpo y de la voz. como los protocolos de las relaciones camarero-cliente. . de puntos marcados. los elementos constitutivos del “lenguaje silencioso” son los que constituyen la comunicación no verbal. hacer gestos. las cuales se reducen a tres áreas generales de explicación: 1) identidad apropiada. de “acercamiento-evitación”. sonreír. como por ejemplo los modos apropiados de hablar. la pérdida de control visceral. A estas fuentes de confusión generalizadas. en que los roles entran en conflicto o se confunden. señales premonitorias de las formas de las cosas que vendrán. tales como utensilios.El contacto humano se basa en una especie de acuerdo llamado de “desatención civil”.El acercamiento es previo al encuentro la mayoría de las veces. Las confusiones pueden. mientras que al momento siguiente retira la atención de él como para expresar que no constituye un blanco de especial curiosidad o propósito. esto es evidente en el caso de hombres que se acercan a mujeres en este estado.puede describirse como una serie de pequeños alejamientos y asentamientos negociados. CAPÍTULO 2: SEÑALES Indicaciones visuales y llamadas mudas . Actos como caminar y beber. por ejemplo. Argyle agregó otras dos causas posibles: 1) un fallo de “entramado”. Entre éstas se destacan la exhibición de apariencias falsas. fruncir el ceño. el uso “penetrante” de los ojos (mirar fijamente). íntimo o accidental. Esto tiene que ver con la teoría de proximidad.Los acercamientos pueden ser espectaculares o furtivos. de huida o intentos para evitarlo. que sostiene la idea de que las personas son tanto atraídas como repelidas por otros. el verse obligado a elegir entre amigos. sea formal o informal. El Lenguaje de Acción comprende todos los movimientos que no se usan exclusivamente como señales.La gente se acerca más a otros cuyos ojos están cerrados. . Política del cuerpo: conducta kinésica .Existen ciertas “categorías de confusión”. Las “modalidades de violación” personales. sentarse. 2) pérdida de aplomo. Acercamientos diarios: rituales y rodeos .

edad. pelucas u otros artificios. el estudio de señales entre los sexo ha sido en gran medida influenciado por el trabajo de regulación que gobiernan a la conducta de cortejo y apareamiento entre las especies animales. El estudio de la comunicación estaba limitado a un solo canal sensorial. Posturas e imposturas . no sólo del canal audio-acústico. lo que comunica posición. expresada en las costumbres y en la moral. ha sido investido por la humanidad con una riqueza y complejidad de simbolismos que sobrepasa a la mayoría de las demás actividades.. opuesto a supino (caminar alto. estado de salud y filiación étnica.Antes se consideraba a la comunicación en términos predominantemente lingüísticos. sino también de un canal kinestésico-visual. a esto se agrega el sentido de movimiento volitivo. el cabello y las manos.Los sistemas de CNV están entretejidos con la trama de la personalidad y están dentro de la personalidad misma. Sin estos sistemas no escritos para manejar la enorme diversidad de encuentros en la vida diaria.Luego este modelo unidimensional fue reemplazado por un modelo multicanal que describe la comunicación como un proceso continuo que usa de todas las modalidades sensoriales. se ha determinado que las diferencias hombre-mujer en el ángulo intrafemoral y en el ángulo brazo-cuerpo pueden medirse con exactitud. . se destinaban como “ruido” o interferencia disfuncional que debía ser eliminada. Por ejemplo. el número probable a adoptar por cualquier individuo queda drásticamente reducido por coerciones de cultura.La postura se advierte especialmente en relación con el acto de caminar.>> . jactancia.El acto de caminar. no sólo porque el movimiento es notorio sino porque el caminar. otros canales. se arrodilla. abnegación. . humor. o como accesorios del discurso (como gruñido o quejidos). El cortejo: las señales del sexo . . maquillaje.Como sugieren los términos clave usados por los kinesistas (conducta de cortejo. . mientras ningún canal solo está en constante uso. ocultamiento. el audio-acústico o vocal. en apariencia un simple medio de locomoción.Hay una “etiqueta” no escrita que gobierna aspectos importantes de las relaciones interpersonales y sociales. se agacha. caminar como un hombre). se sienta. uno táctil y demás. y la otra. protección (tanto física como psicológica). La comunicación pasa a ser considerada como el proceso de orquestación y alternancia de canales: <<así. debemos estar familiarizados con las diversas funciones que la primera puede cumplir: decoración. son .La kinésica es la disciplina que estudia el movimiento comunicativo del cuerpo. como bailar.El atractivo físico es el pronosticado más importante para concretar invitaciones y hacer solicitudes. joyas.La postura hace inferencias a los modos en que la gente está de pie. Las connotaciones del acto de caminar incluyen un elemento de gracia y dignidad. expresada en las formas populares. . se inclina. se lo describe como una conducta sociable y de compañía. . género. Como señala Hall: <<Otro sistema no verbal es el modo en que la gente camina. identificación de grupo y exhibición de posición o rol. la ropa. de independencia física y personal. tanto para hombres como para mujeres. Para entender la relación entre la vestimenta y la comunicación.Dentro de toda sociedad organizada hay “dos culturas”: una “versión autorizada”. el hombre no sería más que una máquina. un código de conducta y comunicación tácito.Un método de realzar el atractivo físico es el del adorno del cuerpo en forma de ropa. tanto la ritual como la de norma. incluso arraigados en la forma en la que uno se experimenta a sí mismo como hombre o mujer. Apariencias: física y en el vestir . para expresar personalidad o para suprimirla. cuando eran reconocidos. . se reclina y se arregla su cuerpo. Pero ambas. aprendido informalmente y en su mayor parte de forma inconsciente. Hasta dónde todos estos elementos están culturalmente condicionados puede ilustrarse mediante referencia a normas que gobiernan la forma física o corporal. proporciona oportunidades obvias para la actuación de roles.Como el estar de pie transmite la imagen de un acto “vertical”. un canal “olfatorio productor de olor”. .Las funciones simbólicas de la vestimenta no sólo son variadas sino ambiguas: pueden servir para esconder o revelar. atracción sexual. uno o más canales están siempre en operación>>. .A pesar de que se dice que hay más de 1000 posturas fijas diferentes disponibles para un ser humano. También se han observado diferencias comparables entre los sexos con respecto a rasgos tales como posición del brazo y movimiento del cuerpo. la cara. Las dos pueden estar en armonía o en discordancia. personalidad y contexto situacional. exhibición de género y similares). “desautorizada” e inconsciente. . Los componentes más importantes del atractivo físico son el físico. como la transmisión y recepción de lenguajes verbales.

Scheflen ha denominado “conducta de cuasi-cortejo” a las diferentes manifestaciones de exhibición de género que no están dirigidas de un modo evidente a la unión. enrojecer. brillar. quedando comprendidos en ellos rasgos como la cabeza en su conjunto. las expresiones verbales están en gran medida bajo control consciente. luego mirarán de inmediato hacia otro lado. disgusto y temor. Las “acciones de llamada o de invitación” están ilustradas. Sin embargo. En algunos contextos. ajustar la ropa corbata.Con respecto al análisis kinésico de la conducta de cortejo y la exhibición de género. mirar con ferocidad. cejas. atraer. y aún más en la boca y el mentón. en el educado ritual de la “desatención civil”. en el caso de las mujeres. . dar un vistazo.Los extraños que pasan por una calle reconocerán cada uno la presencia del otro con una mirada rápida. la cara proporciona una especie d refuerzo o puntuación visual que acompaña a la palabra hablada. Pueden mirar fijamente.Los ojos son en particular expresivos de la personalidad individual. inhibiéndolo y exhibiéndolo cuando queremos. hay dos restricciones importantes concernientes a estos análisis refinados de conducta microfisiológica. variando con la personalidad y las asociaciones del pasado así como con la cultura.Se han identificado unos 32 kinemas o movimientos distintivos de la cara y la cabeza. Expresiones: valor aparente . La “preparación para el cortejo” comprende un conjunto introductorio de funciones más o menos involuntarias como cambios en el tono muscular o de la piel. las señales relacionadas con el género que se producen entre los sexos no trasmiten de forma invariable un intento sexual. y la percepción de estas indicaciones es siempre selectiva. Las “indicaciones posicionales” se refieren al arreglo direccional de los cuerpos y los miembros por medio del cual una pareja se orienta mutuamente y tiende a apartar a otros. al mismo tiempo que son las de la auténtica conducta de cortejo.Sin embargo. El simbolismo que se ha acumulado al rededor del ojo humano es muy rico. pueden hacer hipnotizar.A diferencia de gran parte de la comunicación no verbal. puesto que conocemos el potencial comunicativo de nuestra cara tendemos a controlarlos cuidadosamente. . nariz. los ojos son el centro del semblante facial. no sólo hay un actor que “actúa de manera muy emocionada” sino. como en otros campos del funcionamiento humano. semejante a la conducta de cortejo en las diferentes clases de encuentros masculino-femeninos. párpados. prevalecen también en encuentros no sexuales entre hombres y mujeres. o incluso antisexual. sorpresa. las apariencias son con frecuencia engañosas y los mensajes no verbales no puede ser tomados siempre por su valor aparente. Estas características. tristeza. . girar. No sólo nos vemos diferentes unos de los otros. Su sistema de clasificación prevé cuatro categorías. lanzarse. Las expresiones faciales representan indicaciones para cualquiera que pueda estar observando. mirarse al espejo y demás. muecas. examinar. desafiar. un público que la interpreta. Destacada sólo a un segundo lugar respecto del habla como canal de comunicación. desaparición de toda postura desgarbada y un estiramiento general. aplastar y aún matar. Observó un modelo coherente de actividad postural y gestual. al acoplamiento o al cortejo. también es en gran medida siniestro. han servido para idear un sistema de codificación para ocuparse de seis emociones básicas: felicidad. La “conducta de arreglo” indica actos más volitivos. la apropiada respuesta a la exhibición de género constituye un elemento esencial en el complejo intercambio entre personas antes del cortejo. por indicaciones no verbales semejantes a miradas de coqueteo. Miradas buenas y ojos diabólicos . realce de los pechos y otras. y los que acaparan la atención de los otros.Así como la cara puede considerarse el registro central de la disposición de ánimo y la emoción. miramos de modo diferente. La segunda reserva es que la expresión de emociones es tanto una experiencia subjetiva como una comunicación intersubjetiva. . postura de alerta y de atención. como peinar el cabello o pasar la mano por el. Lo que hacen es reconocer el espacio privado de cada uno y señalar su política de no interferencia. iluminarse. hasta la expresión de emociones particulares. . hacer guiños. Aunque gran parte del significado recae en sobre las cejas y los párpados. conductas aprendidas que son funcionalmente adaptables a las tensiones y rigores de la vida social. a la distancia apropiada. La primera es que las posiciones o movimientos no pueden ser sensiblemente interpretados y aislados de un contexto más amplio de conducta y cultura en el que se producen.igualmente productos de cultura. el coito y aún la unión.La cara cumple un número de funciones expresivas y comunicativas en la vida humana. son los ojos los que “centralizan” esta actividad. llorar. ira. La relación de estas pequeñas exhibiciones fisonómicas y de varias partes de la cara. en su mayor parte. y también ambas son características adquiridas y no innatas. también es cierto que la exhibición de género tiene significados muy diferentes en otros contextos: puede ser no sexual (como en un encuentro de negocios). cruce de las piernas para exponer una parte del muslo. . un hecho curioso considerando los aspectos atractivo del ojo y su evidente rol en la sociabilidad. . . contacto visual directo y sostenido. así como una fuente de realimentación o reconocimiento del discurso de otros. pseudosexual (una danza o actuación pública). boca y barbilla.

si dos personas desean estar más cerca aumentan las miradas mutuas. una mirada momentánea es menos personal y desafiante que una prolongada. sino que son estructuras definidas y unificadas. .No existen gestos “naturales” o innatos que tengan en todas partes el mismo significado social. Entre las situaciones más delicadas en las que se requiere ese autocontrol visual se encuentran aquellos contactos interpersonales relacionados con la exhibición de género y la apreciación.com Terapia gestalt: excitación y crecimiento de la personalidad humana Resumen de Perls.Las funciones de mirar se dividen en cuatro grupos: cognitiva (como cuando uno mira hacia otro lado en el proceso de expresar un pensamiento). O sea.Además de muchos gestos que intencionalmente llevan mensajes. Hefferline y Goodman. y físicos. no hay movimiento corporal o gesto que pueda ser considerado como un gesto universal. teniendo lugar en un capo social-animal-fisico. y psicológicamente. .El significado de una mirada varía en dirección y duración entre otras cosas. Estas convenciones son a veces contravenidas o desviadas. manos y dedos. animales. hay una abundante categoría de ellos que revelan sus categorías de forma involuntaria. Resumen enviado por Anita Maltzman anana84@hotmail.Hay lugares o áreas sobre y alrededor del cuerpo humano en las que se puede mirar y otras que son tabú. es la frontera contacto la que los enraiza en su realidad y se experimentan contacto. Capítulos 1-2. Las diferencias sexuales son especialmente marcadas en esta área de la conducta intencional. así. Es un enfoque unitario. cuando se teoriza sobre impulsos-emociones se esta refiriendo a un campo de interacción. mientras que bajar la vista o desviarla de otro es más respetuoso que mirarlo directamente.es más antiguo que el habla y con frecuencia casi tan sutil y elaborado. lo que lleva a inferir que hay un “nivel de equilibrio” óptimo para cada encuentro. En la superficie de la piel y en otros órganos de respuesta sensorial y motora. . espaciales. si están demasiado cerca como para sentirse cómodas. Los gestos se utilizan con más frecuencia como acompañamiento gráfico del habla.. Terapia Gestalt: excitación y crecimiento de la personalidad humana. el campoorganismo/entorno. 3-¿Cual es el sujeto de la psicología? . . Muchos de estos son del orden de gestos de autoconsuelo. Las diferentes estructuras unificadas de experiencia no suponen la totalidad. mientras que el eludir la mirada ha señalado tradicionalmente una posición subordinada o una clase social inferior. lo que es real son las configuraciones globales. nos estamos refiriendo a la vez a una conciencia sensorial como a un comportamiento motor. en cualquier función. reguladora (como un control sobre la interacción) y expresiva (que señala disposición de ánimo o actitud). aunque sutil. el contacto visual decrece. y de cambios de color y así es posible experimentar esto también con los sonidos externos. 2-Interacción entre organismo y entorno Vamos a llamar a la interacción entre el organismo y el entorno.La “penetración de los ojos” es una forma de intrusión territorial tan común. designados para aliviar o reducir la tensión. una posible construcción. como un indicio de alguna otra experiencia. .El lenguaje gestual –brazos. Se habla de un campo donde interactúan factores sociales. Gestos: lenguaje de signos . De este funcionamiento cuando se consigue algún sentido o cuando se completa alguna acción.En las interacciones visuales están comprendidas tanto las fuerzas de atracción como las de evitación. que hay una necesidad grande y constante de “disciplina del ojo”. La relación entre organismo-entorno humano no es solo física sino también social. en el que las dos fuerzas son puestas en la balanza. el rehusar hacerlo puede ser parte de una estrategia consciente de resistencia o rebelión. CAPITULO 1: LA ESTRUCTURA DEL CRECIMIENTO 1-La frontera-contacto La experiencia se da en la frontera entre el organismo y su entorno. La experiencia es la función de esta frontera y psicológicamente. sirviendo para ilustrar y realzar la palabra hablada. monitora (como un control sobre la atención o interés de otro). culturales. En este campo oval los objetos empiezan a tener relaciones estéticas. Por ej no da mirar las tetas a una mina. . Se puede mirar a algunos lugares en un caso y no en otro.

a la intensidad y a la fuerza de la figura dominante. el sentimiento. una continuidad. La psicología de lo no normal es el estudio de la interrupción. afectivo o motor. su mundo esta desconectado y por eso se vuelve poco a poco alucinado. Se es sensible a la interacción del campo. que atención o falta de atención a la otra persona. La totalidad de su campo no puede ceder sus necesidades y sus recursos para completar la figura. nos da un criterio autónomo de profundidad y de realidad de la experiencia. claridad. cuando este proceso esta inhibido por el neurótico. 6. ya que la novedad debe ser asimilada. etc. o irreal. diciendo. que tono de voz. El contacto no puede aceptar pasivamente o ajustarse meramente a la novedad. La gestalt tiene propiedades psicológicas observables. no puede ser rutinario. Se entiende que el proceso de contacto. no tiene sentido intentar tratar un comportamiento psicológico fuera de su contexto sociocultural. Todo contacto es el ajuste creativo entre le organismo y el entorno. estereotipado o meramente conservador ya que debe hacer frente a la novedad. según se considere el contexto como perceptivo. sociocultural. el calculo. animal y físico. la manipulación. etc. recordando.La experiencia. es contacto. El contacto en acción. esta relación es el crecimiento. 7. La creatividad y el ajuste son polos. porque solamente la novedad es nutritiva. funcionamiento de la frontera entre el organismo y su entorno y que toda función humana es una interacción en un campo organismo/entorno.La terapia como análisis de la gestalt La terapia consiste en analizar la estructura interna de la experiencia real: no tanto lo que se esta experimentando. la sensación. que sintaxis. la comunicación. La figura (gestalt) en la conciencia inmediata (awerness) es una percepción. de la inhibición o otros accidentes a lo largo del ajuste creativo. el funcionamiento de la mera frontera del organismo. que efecto. etc. distorsionado. con que expresión facial. Lo real se nos da progresivamente en el contacto. El crecimiento es la función de la fronteracontacto en el campo organismo/entorno. Su objeto es la transición siempre renovada entre la novedad y la rutina cuyo resultado es la asimilación y el crecimiento. sino como es recordado lo que se ha recordado o como se ha dicho lo que se ha dicho. La psicología estudia la operación de la frontera-contacto en el campo organismo-entorno. la conciencia inmediata y la respuesta motora son tomados en el sentido mas amplio. El proceso de formación figura-fondo es un proceso dinámico en el que las necesidades y los recursos del campo prestan progresivamente sus poderes al interés. La frontera-contacto es el órgano de una relación concreta entre el organismo y el entorno fundamentalmente. La psicología es el estudio de los ajustes creativos. etc. la lucha por. el acercarse y el evitar. no separa al organismo de su entorno mas bien limita al organismo. lo contiene y lo protege y al mismo tiempo toca al entorno.El contacto como figura y el campo organismo/entorno como fondo Las totalidades de la experiencia son estructuras definidas y unificadas. al cambio y al crecimiento. haciendo. Al trabajar sobre la unidad y la falta de unidad de esta estructura de la experiencia aquí y ahora es posible reconstruir las relaciones . cambiando y creciendo. Al mismo tiempo la figura es específicamente psicológica. el que las unidades orgánicas complejas continúen viviendo en la unidad mas amplia del campo. una imagen o una intuición clara y vivida en el comportamiento motor es el movimiento energético y gracioso que tiene un ritmo. que postura. se debe al ajuste creativo. biológico y fisico. 5. de entusiasmarse y de crecer con lo que es interesante y nutritivo en le entorno. fascinación. Es el agente del crecimiento en el campo. por ello. vigor. gracia. 4-Contacto y Novedad Lo elegido y asimilado siempre es algo nuevo. que omisiones. unidad. tiene propiedades observables de intensidad. se necesitan el uno al otro. frontera entre –contacto donde tiene lugar la experiencia. en el ajuste creativo del organismo y del entorno. flexibilidad. El contacto la actividad que tiene como resultado la asimilación y el crecimiento consiste en la formación de una figura de interés que se destaca contra un fondo o contexto del campo organismo-entorno. El contacto es conciencia inmediata y comportamiento hacia la novedad asimilable y también el rechazo de la novedad no asimilable. La necesidad y la energía del organismo como las posibilidades del entorno son incorporadas y unificadas en la figura. todo tipo de relación viva que tiene lugar en la frontera en la interacción del organismo con el entorno. La espontaneidad es la capacidad de captar. proyectado. el organismo sobrevive asimilando lo nuevo. La repuesta consiste en el campo. nunca puede pretender la realidad. El contacto es la conciencia inmediata del campo o la respuesta motora del campo.Definición de psicología y psicología de lo anormal Todo contacto es creativo y dinámico. incluyendo el deseo y el rechazo.

interrupción o angustia en proporción al grado de rigidez neurótica del individuo. Es el miedo a la agresión. es la unidad sintética. es la integración creativa de experiencia. es el sistema de respuestas. nosotros buscamos la presión de las situaciones inacabadas en el momento presente y. tanto el viejo hábito del organismo que contacta como el estado previo de lo que se ha acercado y contactado son destruídos en beneficio del nuevo contacto. sin situaciones inacabadas.El contacto es el descubrimiento y la construcción de la solución futura Se siente interés ante un problema presente y la excitación aumenta hacia la solución futura aunque sea todavía desconocida. La conciencia inmediata es en si misma una integración creativa del problema. a la destrucción y a la perdida. la implicación y la excitación de la formación figura-fondo representan la evidencia inmediata del campo organismoentorno. La seguridad consiste en agarrarse a lo que ya no se siente.La excitación es la evidencia de la realidad El contacto. El estado de seguridad no tiene interés. Llamamos yo (ego) al sistema de identificaciones y alineaciones. es el quien juega el papel crucial de descubrir y construír los significados mientras crecemos. Su actividad consiste en formar figuras y fondos. Esta destrucción puede causar miedo. conciencia inmediata. las diferentes identificaciones y alineaciones mediante experimentos de la conciencia inmediata deliberada de nuestras diferentes funciones hasta . de la experiencia anterior que ha sido asimilada y del crecimiento que se ha conseguido. 10. igual que un sentimiento estético nos da el conocimiento ultimo (adecuado) de nuestra sensibilidad y de sus objetos.La destrucción como parte integrante de la figura-fondo El proceso del ajuste creativo a un nuevo material o a nuevas circunstancias incluye siempre una fase de agresión y de destrucción ya que es mediante el acercamiento. Cuando una nueva configuración se forma. por si misma. Contrastar esta concepción del self con la conciencia. se trata de un mero contenido. Es la confianza en un apoyo sólido.El self y sus identificaciones Se va a llamar al self al sistema de contactos. El self es la frontera-contacto en actividad. La ansiedad se tolera porque la energía perturbadora fluye hacia la nueva figura Sin una agresión y destrucción renovadas cualquier satisfacción conseguida se convierte en un asunto del pasado y deja de sentirse como tal. En general. confianza que provendría. que varía con flexibilidad ya que cambia con las necesidades orgánicas dominantes y la presión de los estímulos del entorno. Es el artífice de la vida. es una excitación creciente. Las emociones son unificaciones o tendencias a la unificación de algunas tensiones fisiológicas con las situaciones ambientales favorables o desfavorables. Conseguir una gestalt fuerte en si mismo curativo ya que la figura de contacto no es simplemente una señal de. y la persona segura nunca es conciente de ello. la apropiación de y la alteración de las estructuras antiguas como lo desigual se convierte en igual. disminuye durante el sueño cuando hay menos necesidad de responder. e instalarse en la en la desensibilización y en la inhibición motora. la formación figura-fondo. buscamos una integración mejor. lo que desemboca en una agresión no concientes dirigidas tanto hacia dentro como hacia fuera. 9. cooperar sin interferir. consiste en observar e informar de sus observaciones al analista. pasa inadvertido. pero en tal caso toda la atención tiende a pasar del fondo de lo que uno es hacia la figura de lo que uno esta empezando a ser. pero el proceso se acompaña de la seguridad del nuevo descubrimiento que se esta creando a traves de la experimentación. mediante la experimentación en el presente de las actitudes nuevas y del nuevo material sacado de la experiencia de la realidad cotidiana. 11. en psicoterapia. 8. El resultado de esta asimilación nunca es un mero arreglo de las situaciones inacabadas del organismo. rechazando el riesgo a lo desconocido que implica sumergirse en la satisfacción. verbalizaciones o recuerdos que como tal no extrae la energía de la necesidad orgánica presente ni se suscita el apoyo del entorno en ese momento. La única solución a un problema humano es un descubrimiento experiencial. Asi. sino una configuración que contiene el material nuevo sacado del entorno y por lo tanto diferente de lo que podría recordarse de la misma manera del trabajo de un artista es siempre para el. sino que siente siempre que puede arriesgarlo y le va a salir bien. Dan el conocimiento último indispensable (no adecuado) de los objetos apropiados a las necesidades. es un pequeño factor en la interacción total organismo-entorno. sino que. la conciencia inmediata se esclarezca y el comportamiento se energetice.dinámicas de la figura-fondo hasta que el contacto sea creciente. El self es integrador. El paciente se descubre y se construye a si mismo. La asimilación de la novedad se da en el momento presente cuando va pasando hacia el futuro. llena de sentimiento y explicación. impredecible cuando maneja el medio de expresión material. Nuestro método terapéutico va a ser ejercitar el yo.

es también el resultado de evitar el contacto y la implicación. especialmente frente a una amenaza en el funcionamiento orgánico. para llegar a una teoria del self y de la accion creativa. es lo que es fluctuante. 3. Considera a la conciencia como el receptor pasivo de las impresiones o el asociador de estas impresiones al aglutinarlas o el racionalizador. sobre lo que es la realidad perceptiva. sino que esto seria practicar la psicología sin ideas preconcebidas de lo que es normal y anormal. políticas. social o moral. refleja. su política y su cultura como si existieran por si mismos. esto es. Por un lado se encuentra en el intento de ajustar a una norma de realidad adulta lo que no es el mejor ajuste que se pueda hacer. y haciendo esto”. el verbalizador. se reduce a la nada. no como una clave de algún icc desconocida o de algún síntoma. Poesía y prosa. provi4ne de la personalidad de los terapéuticas y del rol social de la cura. es el resultado de una verbalización neurótica. cada vez mas estrecho. la psicoterapia marca una diferencia en nuestra visión de la situación real y cuanto mas se centre la terapia en concentrarse en el aquí y ahora de la realidad mas insatisfactorias van a parecer las ideas preconcebidas habituales. preservar la integridad de lo real encontrando la relación intrínseca de los factores socioculturales. Esto ocurre por una fascinación neurótica por los símbolos y los objetos. y no hace nada. corriendo el riesgo de saltar a lo desconocido. por otro lado. Biológico y Cultural: Es el sujeto-objeto que la naturaleza humana se convierte en algo completamente relativo. 4. La tendencia de la psicoterapia consiste en concentrarse en al estructura de la situación real. tomar la estructura dinámica de la experiencia. 2. Vamos a tratar de demostrar que lo real es intrínsecamente una implicación o un compromiso. percibiendo. desde este punto de vista la psicoterapia no es un método de corrección sino de crecimiento. experimentar y promover el poder creativo del paciente para volver a integrar sus partes disociadas. la importancia de interpretar la coherencia o la división de una figura en términos de contexto total de la situación real. El desarrollo de la experiencia real proporciona un criterio autónomo.Gestalt y las tendencias del psicoanálisis Enfatiza: concentrarse en la estructura de la situación real. Esta división paralizante. es la enfermedad profesional de la psicoterapia misma. Self y mundo exterior: Insistiendo en las amenazas de naturales política y interpersonal.Plan de este libro Trata de estudiar y de interpretar una serie de dicotomías neuróticas básicas de la teoria. el todo estructurado.Psicología del consciente y del inconsciente La psicología de la gestalt proporciona una teoria adecuada de la conciencia inmediata. como si fuera indefinidamente maleable.Terapia gestalt y psicología de la gestalt Principales intuiciones de la psicología de la gestalt: la relación de la figura-fondo. CAPITULO 2: DIFERENCIAS EN LA PERSPECTIVA GENERAL Y DIFERENCIAS EN LA TERAPIA 1. ya sean científicas. Al llegar a este estado el paciente puede hacerse cargo de si mismo.hacer revivir espontáneamente la sensación de que “soy yo quien esta pensando. y del aislamiento deliberado de las funciones sensoriales y motoras entre si.Reintegración de las psicología del conciente y del inconciente El metodo de tratamiento consiste en llegar a un contacto. animales y físicos. Infantil y maduro. o personales. • • • • • . sintiendo. • Cuerpo y mente: Surge de un ámbito deliberado y finalmente no conciente frente a una situación de urgencia crónica. con la crisis tal como se presenta hasta poder identificarla. 5. o. real (objetivo). inevitable y casi endémica a despojado a nuestra cultura de cualquier alegría y de cualquier gracia. Emocional: (subjetivo). habla. a la integracion creativa de la división que pueda parecer.

ni activo ni pasivo. científicamente. a los sueños. de los hábitos del lenguaje a las relaciones emocionales. no se llega al caos ni a una fantasía loca sino a una gestalt capaz de resolver el problema real. ir del carácter a las tensiones musculares.El método contextual aplicado a las teorías de psicoterapia La actitud y el carácter de un terapeuta determina su orientación teórica y su enfoque clínico surge a la vez de su actitud y de su teoría. etc. asimismo la confirmación que uno consigue de su teoría depende del método empleado ya que el método y (las expectativas del terapeuta) crea. Nos concentramos en la estructura de la figura-fondo.Método contextual de argumentación Los errores teóricos están. Nuestro método consiste en mostrar que. que acepta las condiciones. Además deberíamos revisar de nuevos esta relación con el contexto social del tipo de pacientes seleccionados que cada escuela trae. mientras que son cualidades inherentes a cualquier experiencia. el medio social. y le proporcionamos al self múltiples oportunidades de integrarse progresivamente. 8. El artista es consciente (awere) de lo que esta haciendo. en las condiciones en que el observador tiene la experiencia este debe mantener su opinión y. Es posible caer en un círculo vicioso. Se ha empezado a apreciar mas el amor sexual al mismo tiempo que se han despreciado als diferentes pulsiones agresivas. su planteamiento aduciendo evidencias contrarias ya que no experimenta esta evidencia en su justa medida: no ve lo que tu ves. sin pasión. Todo esto forma parte de la naturaleza del problema y es más beneficioso aceptarlo que quejarse de ello y condenarlo. los descubrimientos según el modo en que el terapeuta a sido orientado a hacerlo durante su formación. después. El único método de argumentación útil es volver a encuadrar el contexto total del problema incluyendo aquí las condiciones de su experiencia. pero tampoco la esta calculando de forma especialmente deliberada. Se puede medir la calidad de la satisfacción sexual por el hecho de que en las guerras en las que nos metemos son cada vez mas destructivas y menos relacionadas con la rabia. Personal y Social: llega a satisfacciones comunitarias formales y simbólicas mas que reales. los diferentes criterios de curación y la actitud particular con respecto a la evaluación social del comportamiento aceptable y del bienestar alcanzable. concentrándose en un problema presente. y las defensas personales del observador. cuando en realidad solo la descarga de la agresividad y la voluntad de destruir las situaciones pasadas pueden restaurar el contacto erótico. Un error teórico es dar un sentido definitivo basado en la experiencia del observador. de sentimiento o de acción.El ajuste creativo en general Dejando que las facultades jueguen libremente. le parece que no es pertinente o que no tiene interés. según el materia que potencian. que son resultado de un fallo neurótico de percepción. El comportamiento premeditado busca objetivos con vistas a unos beneficios que no solo son apropiados en su propio capricho sino que también tienen que ser beneficiosos en algún terreno. Amor y agresión: Ha sido siempre el resultado de la agresión de los instintos y de la autoconquista que desvía la hostilidad devuelta contra el self y valora la reacción suave. al considerarlas antisociales. pero. Su conciencia inmediata esta en una especie de modo medio. y al revés. ligados a 3 perturbaciones del carácter. A medida que el tratamiento progresa. . 7.El ajuste creativo: La estructura de la creación artística y el juego de los niños Califica a estos grupos de espontáneos. 9. Ser natural significa actuar imprudentemente como si el deseo no tuviera ningún sentido y actuar sensatamente significara conectarse y aburrirse. la espontaneidad es una señal esencial de salud. se le escapa. es necesario cambiar el énfasis del enfoque. y sería inútil refutarle.• Espontáneo y deliberado: La inspiración y la espontaneidad pertenece a individuos especiales que están sumergidos a estados emocionales específicos o a personas que están bajo la influencia del alcohol. Inconsciente y consciente: Un paciente no puede aprender acerca de si mismo lo que no conoce de el (el es conciente o se le puede hacer conciente solo de las distorsiones que existen en la estructura de su experiencia real) • • • 6. mediante el empleo de la conciencia inmediata en estas condiciones restitivas facilitamos que surja en el y en otros mismos un juicio menor. se concentra en la tarea y progresa hacia las soluciones. este estaría haciendo con toda su buena intención un juicio erróneo. NO es consciente de su tarea. si al aceptar concretamente que todo esto nos da una variedad de contextos.

al contrario. Esto no sucede por ausencia del viejo problema sino por la resolución de este viejo problema. si durante el tratamiento el paciente descubre su pasado debe aceptarlo como suyo. Lo que la gente toma por la realidad no es en absoluto la realidad. se consigue una posibilidad de resolución en vez de aniquilación. tienen éxito. es evidente que la realidad no es inflexible ni inmutable. Pero si. En lugar de tratar de eliminarlas se acepta su aspecto positivo tenidas en cuenta y en consecuencia se las aborda de persona a persona. porque es necesario darse cuenta. es el y no cuerpo quien lo hace. d) Darse cuenta de las resistencias y al dejarlas actuar. esta dispuesta a ser rehecha. Es el self el que puede concentrarse en la estructura del contacto. si se hace reaccionar su cuerpo de forma viva. sino que. introyectadas reaparecen como leyes inmutables del hombre y de la sociedad. si llega a adaptarse en su comportamiento interpersonal es el quien tiene que ser actor en la situación social. por el contrario la conciencia inmediata es creativa estas mismas resistencias y defensas son consideradas como expresiones activas de vitalidad. al contrario. e) Si la conciencia inmediata de si mismo es inoperante el sufrimiento del paciente este desprovisto de sentido. Self como una conciencia inoperante forrada con un yo inconciente. De este modo se construye un puente para que empiece a sentir que se reprime activamente y pueda empezar por sí mismo a relajar su represión. El sufrimiento y el conflicto no son innecesarios ni carentes de sentido: son el índice de la destrucción que se produce en toda formación figura-fondo para que una nueva figura pueda emerger. incluso sus trastornos habituales van a tender a autorregularse por si mismos y a convertirse en algo valido. entonces el intento mismo del paciente por cooperar es un obstáculo. si solo es un mero reflejo de un yo inconciente. Si se deja que estas cosas vayan por si mismas en contacto con la realidad. nuestras explosiones de espontaneidad abortaran y no darán en el blanco. 10. por lo que respecta a los fenómenos físicos. enriquecido por sus propias dificultades y por la incorporación del nuevo material f) Si el paciente viene por su propia iniciativa debe irse por su propia iniciativa. etc. tales como el pasado.El ajuste creativo: la autorregulación organísmica Se deja que esas cosas vayan por si solas se regularan espontáneamente y si se trastornan. lo fisicos establecen libremente hipótesis experimentan.Estamos cada vez mas fuera de contacto con nuestras situaciones presentes. se encierra en el silencio que músculos. mas viable es esta re-creación. 12. se retira. o como un proceso de contacto creativo. Resumen: Anónimo Resumen enviado por un alumno de Psicologías Clínica y Psicoterapias II (Buenos Aires. imágenes o bloqueos emplea para esto. Cualquier terapeuta sabe que es la realidad a la que el paciente debe conformarse o lo que es la salud o la naturaleza humana que el paciente debería conseguir. 11. todos sus poderes de orientación y manipulación. c) Si la conciencia inmediata de uno mismo no tiene ningún poder.El ajuste creativo: la función del self El ajuste creativo como la función esencial del self. Principio de realidad: las normas sociales existentes que. o fracasan sin el mas minimo sentimiento de culpa o miedo a la naturaleza. se atacan las resistencias. normas sociales. traspasara esta actitud nueva a la calle y progresara mucho mas rápidamente. ya que el presente siempre novedoso y la intencionalidad tímida no esta preparada para la novedad: esto deja de lado otras cosas. Se le pide al paciente que no se censure sino que se concentre en la manera como se censura. no se siente para nada la necesidad de conformarse. sin contención. Cuando se esta en contacto con la necesidad y con las circunstancias. lo no conciente puede surgir en primer plano y asi se puede experimentar su estructura. Si estamos desconectados de la realidad. b) El self solamente se descubre y se realiza en el entorno si el paciente es un elemento activo en la sesión y esta dispuesto a experimentar durante las sesiones. espontáneamente. ya que el material del entorno es mucho mas interesante y presionante. y esto desacredita la posibilidad de la espontaneidad creativa con el pretexto de que no seria realista. incluso aunque puedan ser neuróticas en el conjunto global. Universidad de Palermo). y cuanto mas ejerzan. se disuelven las defensas. de que. se tenderán a enderezarse ellas solas. . 2002. solo es una ilusión descontrolada (y lo peor es utilizar una ilusión que no aporta nada de consuelo).Diferencias en la actitud terapéutica general a) La finalidad del tratamiento es llegar a un punto tal en la técnica de la conciencia inmediata de si mismo que el paciente pueda continuar sin ayuda: la curación puede venir de uno mismo (en el entorno).

de un “ir hacia y coger”. El contacto no designa todavía las relaciones. un yo distinto . modos de sentir y moverse. Cualquier contacto es un ajuste creador del organismo y del entorno”. Estas funciones de contacto son. La autorregulación “natural” no remite a la idea de una naturaleza fundamentalmente “buena” como la de Rousseau. la supervivencia. lo que haría correr al hombre. Por el contacto y la asimilación. Es también por el contacto que el organismo establece y mantiene su diferencia. La autorregulación conservadora exige del organismo este contacto permanente.solo interviene en el uso “figurado” del término. Es la fisiología. no forma parte en absoluto del organismo. El contacto implica un objeto exterior. tendrán que ser colocadas de nuevo en la globalidad del organismo – humano – animal. ir hacia y correr. Se trata de hacer funcionar lo humano como paradigma para lo humano. Para asimilar algo del entorno. “El contacto es la conciencia del campo o la respuesta motriz en el campo. es también el rechazo de la novedad inasimilable. y lo que el llama la “sabiduría ecológica” consiste en cooperar con esta naturaleza en vez de querer dominarla. El contacto no designa todavía una carga del objeto o del otro. la motricidad.Contacto y relación en psicoterapia Resumen de Robine Jean Marie. Contacto y relación en psicoterapia (capítulos 3 y 5) CAPITULO 3: LA NATURALEZA HUMANA: DECLINACIONES DEL PARADIGMA EN TERAPIA GESTALT Cuando hablan de la” naturaleza humana”. El entorno en cuestión no es un mundo con contornos indefinidos: no es El mundo. Es la toma de conciencia de la novedad asimilable y el comportamiento dirigido hacia ella. sin abstraerse de sus flujos e instintos. La autorregulación orgánica es una función de ajuste de naturaleza conservadora. lo “no-yo” al hacerse “mío” a través de los diferentes modos de internalización. si se pueden abordar “abstracciones”. es decir. El self no es otra cosa que una función de la fisiología. sino un esquema sensoriomotor. Se trata de considerar los fenómenos que se verifican en el campo organismo/entorno como fundadores paradigmáticos. la especie particular de animal. imprescindibles para garantizar la autopreservación. Pero el bien es la meta hacia la que es humano tender. la fisiología. la creación. La temática del contacto está por debajo del objeto. o también que “si la animalidad ha de ser humanizada. el organismo tiene que contactar al entorno. considerar que la naturaleza humana procede tanto de factores fisiológicos y animales como de factores culturales y sociales. los autores de la teoría de la terapia de la gestalt hablan del “organismo humano animal”. La autorregulación No hay una sola función del animal que no implique un contacto con el objeto o el entorno. hay que estar “dos”. es decir. o sea. Reducir al hombre a su psiquismo solo a sus instintos rompe la unidad de su ser. El contacto es la experiencia el funcionamiento de la frontera entre el organismo y el entorno. la naturaleza es una fuerza poderosa y autorregulada. la no distinción entre contacto y relación. El campo organismo / entorno La definición de un animal implica su entorno: La definición de un organismo es la definición de un campo organismo / en torno. Existe otra función. la referencia al “trato directo entre personas. Lo que el organismo “es por completo humano en su animalidad y animal en su humanidad”. sino Mi mundo. efectivamente. y la humanidad. grupos de personas”. El hombre no tiende a ser bueno. El contacto Las funciones fisiológicas del organismo humano animal se verifican en el “interior” del organismo. (abstraídas de la globalidad de la experiencia o del estar aquí) como el cuerpo. por debajo del otro. la emoción. Cuando se habla de contacto. Para Goodman. no es pertinente hablar de “contacto con sí mismo” para designar conciencia. las funciones conservadoras van hacerse contacto. la conciencia o el pensamiento. o episódico con el entorno. sino que es una función del campo: es la manera en que el campo incluye al “organismo”. se convierte después en “yo”. es decir. un no – sí mismo. aunque solo sea para garantizar la supervivencia: la teoría de la Naturaleza humana animal contiene el orden de la autorregulación organísmica “sana” si el Campo no está perturbando por factores socioculturales. pues. el humano previamente tiene que ser animalizado. La animalidad designa la especie particular de ser vivo. “ lo de semejante se vuelve semejante”. Lo fisiológico llegará a ser psicológico.

Esta figura constituye la dominancia del campo y tomará sus poderes de energetización tanto de la necesidad y energía del organismo como de las posibilidades y recurso del entorno . mientras que conscious se refería al reconocimiento de algo sentido. Esta dominancia es “la tendencia de una fuerte tensión a prevalecer en el campo y a organizar la conciencia y el comportamiento”. A. el sujeto es transformado por el entorno o se transforma al contacto suyo. Unconscious awareness lo define como la actividad o proceso personal que no son directamente verificables y que solo se conocen por interferencia. El hombre es creador del mundo. elección de una técnica. la relación del uno con el otro. Mediante el ajuste. Los diccionarios inglés y estadounidense se refieren a conocimiento y vigilancia como conocimiento adquirido por percepción o información. Trasformando y transformador. tanto en su registro sano como en el registro de la patología. Estar aware significa estar consciente. Consciosness designa la suma total de los procesos del ser-aware. busca una respuesta del entorno. CAPITULO 5: EL AWARENESS. . es la suma total de los actos. Lo más importante. Esta dominancia está relacionada con la autorregulación del organismo y nos remite a la célebre pirámide de las necesidades de Maslow. no es la figura emergente ni el fondo. y acercamiento. sino el “/”.El awareness en Terapia Gestalt La experiencia se sitúa en la frontera entre el organismo y su entorno. Y pues los factores que han prescindido la elaboración de esta dominancia. la dominancia que se constituye en el campo no puede ser considerada independientemente de su contexto. es necesario que una figura se destaque del fondo organismo/ entorno.del yo anterior. lo importante en el instinto es la satisfacción. físicos y socioculturales. pero también diferenciado del entorno que sigue siendo lo semejante y la novedad. Propone el termino toma de conciencia para distinguir la toma de conciencia que supone una actitud de vigilancia del simple estado de conciencia. El contacto es el awareness del campo o la respuesta motriz en el campo. El ajuste creador El ajuste es el proceso que pone en interacción a las necesidades del organismo y los estímulos del entorno. Se habla de orientación y manipulación para designar estas dos operaciones que constituyen el contacto. Modo medio. La frontera contacto es el órgano de la toma de conciencia de la situación nueva. de tomar en cuenta y de reaccionar a los objetos. apreciación. En esta perspectiva. El instinto y el objeto son indisociables. CONOCIMIENTO INMEDIATO E IMPLÍCITO DEL CAMPO Referencias a los Diccionarios No siempre es posible establecer la distinción entre awareness y consciousness. La figura dominante emerge de un fondo. pero que influyen en el comportamiento de una persona como si se tratara de un proceso consciente. La necesidad del organismo busca un objeto. transforma el mundo. awareness y comportamiento motor están ligados para constituir el contacto. La dominancia Para que un contacto se despliegue. La frontera-contacto nunca puede ser reducida a un lugar geográfico ya que designa lo que hace figura en un momento dado. los estímulos del entorno son percibidos por medio de la capacidad de respuesta del organismo. El ajuste garantiza la dimensión de lo real y de la adaptación. y que se extrae del fondo. estas en interacción funcional con la manipulación y la excitación que sube de un contacto que esta mas cerca.Esta figura que se extrae de un fondo es lo que se llama Gestalt. la acción de tomar en cuenta un objeto o un estado de cosas. el objeto es contingente. la dominancia es el efecto de una jerarquía y en esta jerarquización intervienen factores animales. La creación está vinculada a la novedad. El hecho de ser conciente de algo (conscious) de algo. El awreness es orientación. Ajuste y creación aparecen como dos polos complementarios de un mismo proceso: cada uno necesita del otro para mantener un equilibrio sano y dinámico. desde luego. tanto la necesidad como el instinto tienen que ser puesto inmediatamente en perspectiva con el objeto. y siempre fluctuante. El fenómeno que se despliega en esta frontera constituye el contacto. En realidad. la creación abre ala dimensión de la fantasía y de la ampliación de las posibilidades. Por ende.

el awarness del mundo (lo que esta fuera de nuestra piel) y el awareness de la zona intermedia que recoge fantasías. proyecciones. cuando el problema no puede ser resuelto de otra modo. Perls oponia el vacio fértil al vacio estéril. que consiste en una awareness conciente del flujo. La forma distintiva del awareness en el ser humano es la conciencia de sí mismo. sueños. que tiene un ritmo que se prosigue. Perls insistía en el vacio fértil como condición del awareness. “es curativo”. que permite evacuar el sobrante de energía. el awareness caracteriza a lo que se atribuye a las otras formas de vida que no sean humanas. y ofrece la retirada. en esta lógica paradójica. mas aumenta el grado de libertad. sino aceptadora de las condiciones. una imagen. y la aparición de la figura depende mas de un ello de lo situación. que el siempre vinculaba a la gestalt emergente. Indica que el sujeto tiene un interés cualquiera en la acción. es una especie de modalidad media. Perls consideraba el awareness (el conocimiento) como uno de los tres universales con la extensión (el espacio) y la duración (la temporalidad). Son agujeros que constituyen espacios para desarrollos posteriores. Para estas tres zonas. Perls siempre disocio el awarness del si mismo ( el cuerpo. El self actúa y al mismo tiempo experimenta la acción. como equilibrio entre las funciones ello y ego. por si mismo. etc. y afirmaran.Evoluciones ulteriores del concepto Goodman insistía en la funcion integradora de awareness. La terapia es propuesta como una situación de experimentación del awareness deliberado. El awareness es la integración creativa del problema. En relación con la física. voluntad y sumisión. ya sea ofreciendo una retirada frente a la situación a tratar. y por lo tanto. una intuición. que el sueño es consciente. ni activa ni pasiva. que el sujeto actúa él mismo. ya sea agotando el exceso de tensión asociado a la gestalt inacabada difiriendo la resolución. las emociones). Por esta razón. Este retraso interviene de dos maneras: permitiendo que la toma de conciencia sea mas aguda para resolver el problema y confrontar la novedad en el campo. de urgencia. una función de contacto en donde se producen las dificultades o retrasos en el ajuste. el descanso. mientras que el awarness esta limitado. La integración permite la liberación de la energía. o la del fantasma sexual en Reich.Awareness y figura/fondo: Lo que constituye la figura en el awareness es una percepción. atenta a la tarea y creciendo en dirección de la solucion. El awareness es la figura sobre un fondo. mas se incrementa este campo con el campo del awareness. de instante a instante. Es nuestra posibilidad de transformar la confusión en claridad. Este enfoque del awareness permite colocarlo en el centro del dispositivo terapéutico ya que las respuestas aware en el campo es el agente del crecimiento en el campo (tanto en el organismo como en el entorno). comprometiéndose personalmente. B. Joel Latner. El awareness es el conocimiento inmediato que permite la construcción de las relaciones figura/fondo. La tarea del terapeuta es ayudar al paciente a transformar el awarness en consciousness. Perls sugeria trabajar con el continuun del awareness. incluso a nivel de las partículas moleculares.Fuera de la terapia gestalt: el enfoque de Rollo May Para él. Lo que constituye la figura en el comportamiento motor es el movimiento gracioso y enérgico. Mientras mas se sube en la escala del desarrollo. El awareness esta organizado según el principio de dominancia a los Psicólogos Gestalt. El retraso es la dificultad para acabar el proceso. Como Perls que consideraba el awareness como una característica de todas las cosas en la naturaleza. Su awareness. imparcialidad creadora. que de una localización intraorganísmica. es quien mas ha contribuído a afinar el concepto de voz media. La conciencia parece ser un tipo de awareness. el awareness es un motor de la cura. fantasmas. una especie de entrenamiento del awareness por la conciencia-consciousness. viva y clara. . El fondo generador de esta emergencia es una continuidad del organismo y del entorno. Estar vacío es estar abierto a todas las posibilidades y permitir que el desarrollo de la gestalt emergente abarque todos los aspectos pertinentes del campo. de cualquier explosión. intelecto. Perls y Goodman hablaron en este ultimo caso de la conciencia como una función de agotamiento de la energía que es la que preside la teoría freudiana del sueño. Le gustaba repetir “el awareness es todo”. La conciencia como función autorreguladora. que situó en el centro de su teorización del self. Para simplificar. La media design auna voz indirectamente reflexiva. Perls y Goodman señalaron la voz media en términos de activo y pasivo. para recuperar la capacidad de acción unificada. a la vez. La dominancia representa la tendencia de una fuerte tensión a prevalecer en el campo y organizar el awareness y el comportamiento. de un dado de la situación. C. La voz media del awareness: Una de las características del self teorizado por Perls y Goodman reside en un funcionamiento en voz media.

recuerdos de nuestra experiencia pasada. aunque es imposible no asociarlo con la expresión utilizada por Perls el continuum del awareness. Su famoso estudio es la corriente de la conciencia. se aparenta a la realidad de una corriente. Esboza lo que será uno de los principios de la Gestalt “practicamos el arte de ignorar realmente la mayor parte de las cosas que están ante nosotros”. Si el continuum del awareness. Se dice entonces que nuestro pensamiento tiende todo el tiempo hacia cualquier otro estado sustantivo y que el empleo principal de las partes transitivas consiste en ir de una conclusión sustantiva a otra. y yo pienso. Es la designación de una parte por el todo. Esta actividad de selección a menudo esta vinculada a los fenómenos de atención. El awareness es una función inmediata y enteramente inscrita en el aquí y ahora pero también es el que abre a un enfoque de la función ello del self que. en el aquí y ahora pero también para el futuro. los estados de animo se suceden unos a otros. pensamiento abstracto. James llama franja o armónico psíquico a la conciencia de este halo de relaciones alrededor de la imagen en figura de conciencia. y otras condiciones emocionales. aversiones.Willian James: la corriente de la conciencia James hace figura de gran precursor de la filosofía/psicología estadounidense. Cada uno de estos campos contiene diversos componentes: las sensaciones de nuestro cuerpo y de los objetos que nos rodean. porque no tenemos ningún recurso para asegurarnos que en alguna parte existe un pensamiento puro que no sea el pensamiento de nadie. de estados transitivos en sustantivos y así sucesivamente.Aron Gurwitsch: El campo de conciencia Aron Gurwitsch. estados transitivos. es esperar que esta conclusión los eclipse.D. Los pensamientos ligados son self personal. de James saca el concepto de campo de conciencia. pensamientos que se refieren a cosas remotas. Ningún estado de conciencia puede volver o ser idéntico a lo que era antes. Las ideas nunca son las mismas. Para determinar el proceso de este movimiento. no puede mas que desviar la corriente y obligar al recodo de la función retrasada de la conciourness. El hecho de conciencia universal no es los sentimientos y los pensamientos existen sino yo siento. E. • • • Dos puntos que prioriza la terapia gestalt: a) estados de animo llamados sustantivos y transitivos. La conciencia no deja de cambiar. por la nominalización ininterrumpida de los contenidos de la conciencia. Se puede tener dos veces el mismo objeto. vacío) b) los cambios cualitativos que se producen de un momento a otro en el contenido de la conciencia nunca son absolutamente bruscos. Fue uno de los que mas contribuyó a acercarse a la estructura temporal de la conciencia. Consagró el conjunto de su obra a analizar las relaciones epistemológicas de la Teoría Gestalt y de la fenomenología. permutadas y combinadas de las mas diversas maneras. y a los lugares de vuelo. Estos estados transitivos de conciencia son inasequibles por la introspección. elección o deliberación. James propone 4 características: • Todo estado. El segundo tema complementario que manifiesta James es el de franja o margen. ponerlo a trabajar en la inmediatez de la sesión. etc) ocupa el centro y los otros estan en el margen. voluntad de. su campo espontáneo de conocimiento inmediato. esperar a que lleguen a su conclusión. es un filósofo y psicólogo. A los lugares de reposo de la conciencia los llama estados sustantivos. F. deseos. nunca constituyen roturas absolutas. en el sentido jamesiano. James expone que percibir consiste en subrayar. La conciencia no para de avanzar. preconizado por Perls.Conclusión provisoria El terapeuta incita a un conscious awareness con la intención de entrenar al cliente a ampliar. todo pensamiento forma parte de una conciencia personal (self personal). asi como determinaciones de la voluntad. Así señala Gurwitsch. en la concepción jamesiana. el pensamiento es sensiblemente continuo. En el seno de cada conciencia personal. acoge a unos y rechaza a otros: pensar es hacer selecciones. sentimientos de satisfacción e insatisfacción. designa la información sobre el después inmediato de la situación. siempre hay solo una organización: uno de los componentes (sensación. La obra de James constituye uno de los puntos de partida de la obra de Aron Gurwitsch. destacar algunos detalles y descartar otros. tiempo. pero siempre sentimos las cosas de forma diferente. o con el awareness pararlos en pleno impulso seria aniquilarlos. James siempre utiliza el termino conciourness. Entonces se plantea como cuestión si ¿no hay organización en lo que James llama el margen? Para estudiar esta cuestión Gurwitsch introduce el concepto de relevancia. . Esto significa dos cosas: a) si hay un agujero temporal (interrupción. La conciencia se interesa desigualmente por los diversos elementos de su contenido.

es la unidad de contexto o la unidad de relevancia. Esto lo hace no preguntando. Universidad de Palermo). b) el campo temático: la totalidad de los datos copresentes y que tienen una relación intrínseca con el (relevancia). Lo awareness se caracteriza por lo implícito y lo inmediato. Nuestra actividad siempre se acompaña de cierta conciencia de hechos y de datos que sobresalen en los tres tipos de existencia: a) en la corriente de nuestra vida consciente. y en forma activa al interrumpir relatos ya oídos. y ser conciente y sensible al mismo. En esto reside el interés de nuestra conciencia marginal. Datos pertinentes o no pertinentes: como experto. Esta actividad es apreciada por el paciente pues se le evita el entrar en detalles vergonzosos. todo es lenguaje pero el lenguaje no es todo. impertinencias. en lo que se refiere a su núcleo noemático. aca interviene la coherencia de la forma. Un segundo tipo de conjunción vincula el tema al campo temático. Entre los primeros pasos está el asignar importancia al problema del paciente. gestos graciosos o repeticiones de cosas ya oídas. tenemos conciencia de la realidad. Trivialidades psiquiátricas: el psiquiatra debe evitar todo comentario carente de sentido o algo que signifique oscurecer los problemas o la obtención de información. Estos diferentes campos se articulan por un lado. Gurwitsch demuestra que el tema sabe preservar su identidad fenomenológica. la conciencia de cada uno estos tres ordenes adopta la forma de conciencia marginal. continuamos percibiendo las cosas que nos rodean y nuestro entorno presente. b) en nuestra existencia corporal. Este vínculo es de naturaleza puramente temporal. es lenguaje. al margen. esta estructurado en 3 campo: a) el tema u hogar de la atención. el psiquiatra tiene derecho a ciertos datos pertinentes y significativos referentes a la persona de consulta. La entrevista psiquiátrica (capítulos 2-5-6) CAPÍTULO 2: ESTRUCTURACIÓN DE LA SITUACIÓN DE LA ENTREVISTA El psiquiatra no solo debe atender a las verdaderas necesidades de sus pacientes. por eso van a la consulta con curiosas . Socialmente del psiquiatra se espera un conocimiento experto en relaciones interpersonales. en cada momento de la vida conciente. La entrevista psiquiátrica Resumen de Sullivan Harry S. nuestra existencia corporal y el mundo perceptivo se señalan a la conciencia. el tiempo fenomenológico (o la corriente de la conciencia). lo que debe demostrarlo en el aquí y ahora de la misma. las cosas importantes para él.El campo de conciencia según Gurwitsch. pues debe comprender quién es el cliente y cómo se produjeron las cosas en su vida. Hay ciertos obstáculos culturales en la labor del psiquiatra: suele enseñarse a los seres humanos que no deben pedir ayuda. 2002. El merito de Gurwitsch reside en su tentativa. Todo es cuerpo pero el cuerpo no es todo. El awareness tal como se asemeja en la cura. Se trata de simultaneidad o de sucesión inmediata. c) en el mundo perceptivo. una comprensión muy extensa o detallada y en función de esto es que el paciente llega a él esperando que satisfaga sus expectativas. gracias a la conciencia marginal y a su estructura invariada es que nunca perdemos el contacto con ella. Hacer disponible no es dar la conciencia sino la palabra. Actuar también con humildad. un primer tipo de conjunción que vincula entre si a los constituyentes del tema. Un awareness acrecentado permite un mejor ajuste creativo. de haber abierto la teoria gestalt al estudio de los fenómenos de conciencia y haber permitido un encuentro dialéctico entre la teoría gestalt y la fenomenología. Resumen: Anónimo Resumen enviado por un alumno de Psicología Clínica y Psicoterapias II (Buenos Aires. por lo cual se avergüenzan cuando la piden. así se da cuenta que el psiquiatra busca resolver su problema y no divertirse. Sin embargo. para poder atacar luego los puntos de conflicto. El último tipo de conjunciones vincula el campo temático. Así el psiquiatra no entra en discusiones sobre si está bien o mal saber aquel o el otro dato: si el paciente quiere progresar debe proporcionar los datos requeridos. Cuando nos centramos en un tema. es mediato. Por lo tanto la conciencia marginal presenta una invariación característica: en cada momento. Tiene sumo cuidado de obtener todos los detalles necesarios para evitar incomprensiones y se priva asimismo de satisfacer cualquier curiosidad respecto de cuestiones que no hay motivo para investigar. El psiquiatra tiene derecho a desalentar las trivialidades. que el awareness sella una correlación con la salud. en medio de las variaciones que pueden intervenir en el campo temático. Si nuestro tema no pertenece a ninguno de estos tres ordenes de existencia. No hay awareness sin contacto. c) el margen. y asi. sino también a aquello que el paciente espera de él. mientras que puede haber algunos contactos sin awareness. incluso el tema que constituye el centro. esta solicitado en lo explícito. por lo menos de manera marginal. Se espera también del psiquiatra que sea capaz de manejar una entrevista.

qué factores lo sensibilizaron para que comiencen a funcionar y así ubicar la ansiedad subyacente. También se les enseña a actuar y pensar lógicamente como para poder pensar en sí mismos y en los demás. es algo peor que su ausencia. Sullivan llama operaciones de seguridad a aquellas destinadas a proteger el sistema del yo (operaciones anti-ansiedad. la respuesta puede variar de acuerdo con el área de contacto con la realidad a que alude la pregunta. Cuando se hace una pregunta. Para salvar estas dificultades el psiquiatra debe ser metódico y estructurar la entrevista en varias etapas: 1.esperanzas sobre lo que habrán de obtener para alentar la propia estimación. símbolos. El interrogatorio detallado permite la obtención de algunos detalles que componen la ilimitada variedad de sutilezas y complejidades de la vida del paciente y de sus problemas. Y por último también se inculca la idea de ser independiente. proestimación). Investigación o interrogatorio detallado 4. exageraciones de los éxitos. es una señal de que algo debe cambiar de inmediato. Comienzo formal 2. preocupaciones y vigilancias que permiten mantener ese estado de bienestar. CAPÍTULO 5: INVESTIGACIÓN DETALLADA EN LA ENTREVISTA PSIQUIÁTRICA En las dos primeras etapas de la entrevista el psiquiatra habrá obtenido gran cantidad de impresiones sobre el paciente: tales impresiones son hipótesis que deberán probarse durante la investigación e interrogatorio detallado. Dichas operaciones están en oposición con el propósito que persigue la entrevista. En el caso en que la entrevista esté interrumpida. pues le permite comprender los movimientos que haga el paciente y que lo engañan. pues de lo contrario la entrevista se tornaría improductiva. sabe que está en falta. a los cuales el investigador dirige especialmente su atención. ignorar ciertos factores interpersonales derivados de una falta de comprensión de sí mismo por parte del psiquiatra. las cuales están abiertas a cualquier señal de aprobación o desaprobación por parte del psiquiatra y llevarán al paciente al intento de interpretarlas. Así. Ansiedad: La ansiedad es un concepto central explicativo para el intento del paciente de crear una impresión favorable de sí mismo. También aquí debe quedar explícito el motivo de consulta. Una gran parte del trabajo terapéutico del interrogatorio es evitar que el paciente sufra indebida ansiedad. para esto. Sullivan enumera luego una serie de procedimientos metódicos para superar los obstáculos personales para ser un experto: actitudes anti-psiquiátricas culturales que hemos visto recién. señales de peligro. La tarea del entrevistador sería entonces prestar atención a los índices que ponen de manifiesto las operaciones de seguridad. El entrevistado busca leer la mente del entrevistador para evitar las respuestas desfavorables: hay una extraña dependencia del paciente de alguna forma de confortación sobre lo que éste piensa que cree el psiquiatra y que generalmente se aleja mucho de la realidad. Se refiere a la información que el psiquiatra ya tiene del paciente para que éste pueda confirmarla o no. los resultados serían provechosos. a la clara revelación de lo que el paciente considera como sus obstáculos o defectos. Terminación El comienzo incluye la recepción formal y un interrogante sobre las circunstancias de su vida.. Incluso la clínica muestra que si el paciente sufriese una ansiedad mayor. CAPÍTULO 6: LA ENTREVISTA COMO PROCESO . Otra idea arraigada es que uno debería avergonzarse si no pudo superar las limitaciones del pasado y debe entonces producir una serie de expresiones que lo justifiquen. Reconocimiento 3. En ambos casos el propósito más importante que pueda alcanzarse es la consolidación de lo que se ha logrado en términos de un beneficio duradero para el entrevistado. formula hipótesis que luego deberá poner a prueba. si una persona no obró de acuerdo a lo culturalmente esperado. su disminución es experimentada como ansiedad. etc. El psiquiatra debe comportarse de una forma que sus reacciones no indiquen si lo que ha oído es favorable y desfavorable. proteger la propia estimación y por lo tanto. lo que se traduce en los llamados ‘procesos encubiertos’: excusas. El sistema del yo: Es la parte de la personalidad que nace de las influencias de las otras personas sobre la sensación de bienestar de uno y se compone de operaciones. El entrevistador. pero más importante es para el psiquiatra. La terminación o interrupción de la entrevista. Si la entrevista ha terminado entonces deberá formular una declaración final. sobre todo con ciertos pacientes. el psiquiatra deberá dar una prescripción al paciente para el intervalo como preparación para la sesión siguiente. minimización de errores. Aunque la ansiedad por ser displacentera. es decir. Para que el interrogatorio sea significativo debe estar muy lejos de un simple intercambio de preguntas y respuestas simples y claras. donde podrán corregirse o mejorarse aquéllas. El reconocimiento es obtener un bosquejo de la historia social o personal del paciente a partir de un interrogatorio sobre datos de filiación y cuya interpretación coloca en la pista de la dificultad o facilidad con que enfrentará en la etapa siguiente al entrevistador.

hostil o despreciativo. las cuales deben ser analizadas desde distintos puntos de vista. lo que implica un grupo complejo de elementos de la personalidad. La observación de cambios: El entrevistador observará los cambios que se presentan en las actitudes del paciente: qué está mejorando y qué está empeorando en la situación-entrevista. hasta que el paciente se sienta . 3) se facilita la provisión de satisfacción (o rechazo) de necesidades similares. el entrevistador debe verificar secretamente sus observaciones: no debe limitarse a reaccionar automáticamente o hasta inconciente a las actitudes del paciente. estado al que pueden seguir otros dos estados subsiguientes: primero. aliviar o huir de la ansiedad. también hay que ver el tipo de correspondencia del entrevistado. cuán alerta está el paciente y en cuántas áreas. o. ese tipo debe ser de actividad sumisa o reconfortante para el entrevistador. con lo que asegura la protección de su autoestima (cuida sus inseguridades no se revelen frente al entrevistador). Hay hipótesis seguras. Deberá indagarse retrospectivamente dónde comenzó el deterioro por vez primera. deferencial o inferior. y el que se siente evidentemente irritado. los que llevan a una solución demorada de la situación. cauteloso. tonos o gestos”. Así nos puede impresionar en las primeras entrevistas. Hay dos grupos de procesos dirigidos al entrevistador: el primero es la actitud directa del entrevistado hacia él. la comunicación se desintegra. Si el entrevistado desarrolla una actividad recíproca al tipo del entrevistador. el que se siente divertido por la indagación del entrevistador. como altanero. y si comenzó lentamente o bruscamente. hay una intensificación de la tensión reflejando la necesidad que está afectada y por procesos suplementarios. que impulse al paciente a pensar en cómo salir cortésmente y buscar otro psiquiatra. Así habrá personas atentas. se considera a la entrevista en términos de su vigilancia general. el segundo es esa parte de las actuaciones del entrevistado que están fielmente relacionadas con la supuesta actitud del entrevistado.” La necesidad es el impulso de la conducta humana: incluye la necesidad de seguridad personal en las relaciones interpersonales expresadas como necesidad de evitar. también. Como reservado. etc. por lo que deben ser probadas por ejemplo mediante una más o menos ‘inadvertida inferencia’. desde otra perspectiva. También el entrevistador debe revisar su propia conducta y en cómo ella ha incidido en la reticencia del paciente. El entrevistador obtiene impresiones que pueden resultar justificadas o injustificadas. 3) La situación lleva a la frustración. Teorema de la emoción recíproca: “La integración de una sustitución interpersonal es un proceso en el cual: 1) las necesidades complementarias son resueltas (o gravadas). Respecto del punto 3 del teorema: el entrevistado desarrollará una vigilante previsión del rechazo de esa necesidad implícita de tranquilidad. A fin de poder observar cambios es necesario contar con un punto de partida constituido por aquellas impresiones generales obtenidas en las dos primeras etapas de la entrevista. Otra forma de someter a prueba las hipótesis es mediante alguna ‘actividad exploratoria con propósitos claros’:aquí el entrevistador formula preguntas críticas cuya respuesta le dirá si es o no sostenible su hipótesis. superior.La entrevista es un proceso que supone un cambio en la actitud del entrevistado. El entrevistador revisará lo sucedido para saber si ha ocurrido algo desalentador respecto del resultado de la entrevista. Algunas veces se ve una repugnancia a ser conducido y en otras una intención clara por obstruir la entrevista. Luego Sullivan cita algunas actitudes que pueden verse como cambios en la entrevista: el informante que se torna aburrido. y si no lo logra. El proceso interpersonal de la entrevista puede dar como resultado una de las tres situaciones siguientes: 1) Puede producirse una situación favorable de la situación. si es sumiso el psiquiatra obtendrá poca información. pero hay otras que pueden ser motivo de discusión. En la situación-entrevista la correspondencia del entrevistado puede variar desde la cooperación comprensiva hasta el embotamiento. Como tampoco la petulancia o la ironía. es decir. 2) La situación puede continuarse con tensión y procedimientos encubiertos: la persona sigue haciendo la misma cosa y al mismo tiempo busca qué está mal para descubrir qué puede hacer para lograr una situación satisfactoria. Tales actitudes servirán al psiquiatra como puntos de partida al observar cambios en la relación con el entrevistado. Por parte del entrevistador una actitud frívola jamás puede serle útil. y entonces deberán ser sometidas a nuevas pruebas. por ejemplo: en cuanto a las operaciones de seguridad el impulso de reasegurar es complementario de la necesidad de reaseguración. Primero. hasta la terminación. 2) los tipos recíprocos de actividad son desarrollados (o desintegrados). verá cuál de sus actitudes propias influyó en dicho cambio. pero en su aspecto más profundo son cambios en la actitud del entrevistador reflejados en el entrevistado. distraídas. sea por palabra. desconfiado. La comunicación se deteriora cuando el paciente se hace menos comunicativo y actúa como si en entrevistador no fuese un experto. Dichas necesidades pueden resolverse desarrollando tipos recíprocos de actividad. Segundo. conciliador. Sullivan da una regla importante: “Durante todo el proceso de la entrevista. Dos actitudes hay que presentan características especiales: el informante insolente y el informante evasivo.

o bien formula alguna pregunta sobre el paciente en cuyo caso éste podrá corregirlo enfáticamente. lo manicomial es la forma terminal del maltrato. este análisis le permite comprenderse mejor a sí mismo y su relación con el paciente. segundo. no hay transgresiones (a lo sumo infracciones). La cultura de la mortificación puede compararse con la institución de la ternura. todo lo anterior pretende ilustrar la forma en que un psicoanalista que se proponga enfrentar al sujeto en emergencia. algo que ocurrirá o pueda ocurrir. la familia. Luego. pero en tanto producto del vínculo maternoinfantil. 2. En la cultura de la mortificación. el trabajo. aunque no necesariamente psicoanalistas pobres encaminan estas prácticas. En ocasiones el entrevistador puede usar señales suaves de irritación o hasta expresiones de enojo. La locura suele promover el maltrato. La salud mental. CAPÍTULO 5: LA DIFÍCIL RELACIÓN DEL PSICOANÁLISIS CON LA NO MENOS DIFÍCIL CIRCUNSTANCIA DE LA SALUD MENTAL 1. Incluso la propia ansiedad del entrevistador para que éste pueda ejercer la previsión de los mismos momentos que siguen (irritación). hipocondría. Y el paso siguiente es estudiar la posibilidad de que la ansiedad tenga su origen en relación al supuesto fracaso del terapeuta respecto de su ideal de paciente. obteniendo así más información. En fin. un desafío para el psicoanálisis en su siglo de vida El abordaje psicoanalítico en el contexto de la articulación entre salud mental y pobreza supone trabajar con organizaciones institucionales en tanto estas obtienen los bienes necesarios para la organización y subsistencia de las gentes. el abordaje clínico debe entramarse en el tríptico salud mental / ética / derechos humanos. Resumen: anónimo Novela clínica psicoanalítica Resumen de Ulloa F. Esta comparación nos ayuda a entender más la mortificación sobre todo en un aspecto terminal: el maltrato máximo que es la manicomialización. el paradigma opuesto a la ternura. La ansiedad debe poder controlarse para no perjudicar la entrevista. que lo relacionará con el de encerrona trágica y con el de neurosis actuales. Llega así el psicoanálisis al ámbito de la pobreza. donde el sujeto está en máxima emergencia. Ulloa desarrolla a continuación su concepto del síndrome de violentación institucional (SVI). en especial los delirantes. apagado. institución del maltrato. cuerpos sin vida. Hubo intentos por des-manicomializar. de dicho teorema de la emoción recíproca se desprende que el psiquiatra debe saber cuándo ser activo o pasivo en cada momento de la entrevista. similar a las neurosis actuales citadas por Freud (neurastenia. En este abordaje clínico resulta importante que haya una tensión benéfica entre la abstinencia y la no neutralización del operador. de una cultura que se imprimirá en el sujeto infantil. Pero es una tarea urgente que debe realizarse en los programas de salud y los sociales. Desaparece la valentía. que conjuga dos cosas: locura y maltrato. Es como una reactualización de las neurosis actuales mencionadas. etc. capaz de representar la agonía del sujeto coartado. El maltrato comienza repudiando el porqué y como de los síntomas. El manicomio. merma la inteligencia. el cual empieza en ciertas protoescenas de maltrato previas que se dan en la escuela. La ternura es abrigo frente a la intemperie. la intimidación apaga la intimidad necesaria para que un discurso y accionar válidos sean escuchados. Aquí. es el motor primerísimo de la cultura. Si no pasa nada rememora tramos anteriores de la entrevista que tengan que ver con la conversación actual. La expresión ‘mortificación’ alude a mortecino. Es todo un síntoma que justo las instituciones más pobres deban ocuparse de los sectores empobrecidos. el entrevistador puede preguntarse si la ansiedad tiene alguna relación con el desarrollo previsto. Una reactualización de las neurosis actuales La cultura de la mortificación permite explicar la disminución de las relaciones sexuales en la población. y este incrementa el sufrimiento de la locura. Cultura de la mortificación y proceso de manicomialización. que se asocia con debilidad. deberá presentar un equipamiento conceptual y metodológico nada pobre. . Novela clínica psicoanalítica (capítulo 5). En momentos embarazosos puede usar el “como si…” y luego observar qué ocurre.razonablemente seguro. cansado. Así podrá asumir la responsabilidad de enfrentar las situaciones de mortificación. No hay diagnóstico ni pronóstico salvo el mismo encierro. malhumorado. no hay alegría. la frustración puede desembocar en la desintegración del dinamismo propiamente dicho y la totalidad del sistema de motivación o disociación. invalidez infantil y aspectos débiles del amor. pero fueron fragmentarios y aislados. Las posibilidades de este futuro sospechado pueden ser últimamente estudiadas y la ansiedad ha servido a un propósito en cierto modo indirecto pero importante al atraer la atención hacia los hechos posibles. se resiente la vida erótica. Finalmente. lo que se acompaña con diversos grados de fatiga crónica. neurosis de angustia). inspira desalmados. El teorema rige toda entrevista y toda relación interpersonal. el entrevistador deberá identificar la causa de su ansiedad. alimento y sobre todo buen trato como escudo contra la violencia del vivir. la autocrítica.

el clima de hostilidad. sanarse y hasta tener una muerte asistida. no debe dejar de operar porque se trata de sujetos en emergencia. Estos síntomas van entrando luego en procesos adaptativos. Resumen: Anónimo . Si bien puede reconocerse en algunas circunstancias institucionales una auténtica cultura de la mortificación con sus SVI. un repudio que impide ver el contexto. También hay renegación. puesto que aborda la subjetividad. sin tomar en cuenta su situación de invalidez. Esta violentación institucional implica la presencia de una intimidación que conspira contra la necesaria intimidad para investir de interés personal la tarea desarrollada: hay un desinterés por lo propio. También el SVI se ve en el personal del hospital. El psicoanálisis aquí. más allá de la individualidad de los miembros. Finalmente. El analista corre el riesgo de quedar atrapado allí. en una suerte de ‘estabilidad mortificada’. trabajar. tanto psíquicos (disminución de la inteligencia y el deseo) como corporales (desgano). Es común observar esto en los pacientes. depende de algo o alguien que lo maltrata o lo destrata. también hay un desdueñamiento del propio cuerpo tanto para el placer como para la acción. se puede ejemplificar con la mesa de torturas. La encerrona trágica. Desde el punto de vista institucional. En estos casos. adoptando distintos niveles de gravedad. sin hacer una exploración históricogenética del problema. Es toda situación donde alguien para vivir. Se configura el SVI cuando esta violentación se hace arbitraria. fueron conceptualizadas por Freud en términos de falta de descarga sexual (neurosis de angustia) o exceso de descarga (neurastenia). por su parte. Una institución donde lo instituido obstaculiza los dinamismos instituyentes configura una neurosis actual. Se trata de neurosis no transferenciales.Toda cultura institucional supone cierta violentación legítimamente acordada que permite su normal funcionamiento. por su lado. Se trata de atender los efectos tóxicos de estos cuadros. Todo ello produce un dolor psíquico infernal. Las neurosis actuales. esto no es tampoco universal. y ha de tener en cuenta la dimensión social y política del problema. donde puede hacerse un rastreo histórico de las causas (en oposición a las causas actuales de las neurosis actuales). sus encerronas tráficas y su actual neurosis. La cultura de la mortificación es una cultura de las neurosis actuales. este énfasis en la supresión de las causas que originan la mortificación resulta legítimo. por lo que la cura pasaba por suprimir la conducta patógena. y el ejemplo es el manicomio y su maltrato de los pacientes. Es un cuadro tumultuoso que suele dar paso a la resignación. el trabajo empieza a perder sentido de vocación y se convierte en automatismo sintomático perdiendo eficacia y habilidad creativa. y como consecuencia se produce un maltrato del paciente. El SVI se manifiesta en tres síntomas: fragmentación del entendimiento. que lleva a un aislamiento que atenta contra la cooperación solidaria.