Está en la página 1de 2

Mt 25,31-46.

CONMIGO LO HICIERON Jess dijo a sus discpulos: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ngeles, se sentar en su trono glorioso. Todas las naciones sern reunidas en su presencia, y l separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondr a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los que tenga a su derecha: "Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver". Los justos le respondern: "Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? Cundo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?". Y el Rey les responder: "Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo". Luego dir a los de su izquierda: "Aljense de m, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ngeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron". Estos, a su vez, le preguntarn: "Seor, cuando te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?". Y l les responder: "Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo". Estos irn al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna (Mt 25,31-46).
La lpida conmemorativa funcionario egipcio reza: de un aseguran con ese comportamiento la lealtad de los sbditos. No se trata del establecimiento de una identidad moral para obtener fama en este mundo y acceso al otro mundo. Se trata de manifestar un STATUS SOCIAL que mantiene diferencias. Jess cuestiona directamente ese comportamiento, en apariencia elogiable, como ideologa de dominadores: Los reyes de las naciones las dominan como seores absolutos, y los que ejercen el poder sobre ellas se hacen llamar Bienhechores; pero no as vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el ms joven y el que dirige como el que sirve (Lc 22,25-26). Aqu vemos la diferencia esencial de perspectiva que presenta el Evangelio. En l las buenas obras no estn ordenadas a crear lazos de dependencia. Al contrario, las buenas obras en favor de los

Yo di pan al hambriento, vestidos al desnudo; desterr sufrimientos y alej la indigencia... asist a los ancianos, remedi la necesidad del que nada tena; fue sombra protectora de los hurfanos, apoyo de las viudas. Se trata de la "biografa ideal", que expresa una mentalidad muy extendida en la antigedad: la "mentalidad del BENEFACTOR". A pesar de la semejanza con el texto evanglico de Mateo, su motivacin no es la misma. En el Oriente reyes y funcionarios exhiban su asistencia a los pobres y los dbiles. En el occidente, en cambio, se gastaba el dinero privado para una beneficencia que favoreca a todos los habitantes (libres) de la ciudad, sin el mnimo inters en apoyar a los pobres en particular. Una y otra actitud consista en formas de dominio: reyes, aristcratas y funcionarios se

necesitados se resumen en el trmino SERVIR (Mt 25,44). Y la actitud de servicio encuentra su mejor ejemplo en el Hijo del hombre que "no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate

usa la mesa de uno" (Talmud Menajot 97a) "No os olvidis de la hospitalidad; gracias a ella algunos [como Abraham] hospedaron, sin saberlo, a ngeles" (Heb 13,2). En el Evangelio anto los justos como los reprobados se sorprenden en el juicio. Ninguno haba reconocido el rostro del Rey futuro en aquellos a quienes acogieron o rechazaron. Vieron simplemente a personas necesitadas y procedieron de diversa manera con ellas. El Rey mesinico llega a identificarse con el necesitado, hasta llamarlo incluso hermano.

por muchos (Mt 20,28). El Evangelio nos muestra entonces que la actitud bsica en la beneficencia debe ser el compromiso de la vida, de la persona entera.
Segn la tradicin juda y cristiana en la persona extrao se acoge lo sobrenatural: "Cuando exista el templo se usaba el altar de expiacin, pero ahora, desde que ya no hay templo para la expiacin, se