1

Educando desde y para personas libres

En muchos textos el concepto de educacin para la ciudadana est elaborado a partir de la definicin de diferentes estrategias que permitan la adquisicin de conocimientos, habilidades, y valores a los ciudadanos-educandos[1] que forman parte de una comunidad ms o menos extensa, provocando un sentimiento de pertenencia al colectivo y una implicacin activa en comunidad. Este concepto, generalmente, ha estado ligado a la educacin formal y las polticas pblicas impulsadas desde la administracin. Al aadir el concepto desde y por tanto al poner el foco en el lugar desde donde se plantean estas estrategias, se visualiza un espacio ms all de la administracin donde se ponen en valor las acciones de educacin popular y las diferentes propuestas que se generan desde la propia comunidad para cubrir las necesidades educativas que detectan. Tradicionalmente se ha definido como propio del espacio escolar la transmisin de determinados conocimientos, habilidades o lo que ahora le dicen capacidades, y como propio del mbito de la educacin no formal, y concretamente de los Centros Socioculturales ha sido el valor intrnseco de la formacin como herramienta transformadora. Son dos realidades que cada vez estn tendiendo ms puentes y que en algunos momentos se encuentran, otras se repelen y otras se complementan. Muchas veces la educacin formal trata de encontrar soluciones a los procesos de enseanza aprendizaje en la comunidad y sus proyectos de educacin no formal. El programa xit del Consorcio de Educacin de Barcelona o los proyectos educativos en Institutos de A Corua con la Fundacin Radio ECCA son claros ejemplos. Victor J. Ventosa (2008:127) define con mucha claridad como el paradigma educativo ha ido variando y pasando de unas relaciones profesor alumno rgidas y muy normativizadas a otras ms flexibles y personalizadas, de un proceso formativo orientado al resultado a otros ms enfocados a los procesos, de sistemas de trabajos burocratizados a otros basados en el trabajo en grupo, desde unos espacios cerrados y separados del entorno a otros abiertos y con interaccin con el medio, desde un tiempo formativo limitado a la infancia y la juventud a otros de aprendizaje permanente, durante toda la vida. Es decir desde unos recursos y mtodos tradicionales de carcter formal y predominantemente receptivos asociados a una comunicacin unidireccional a otros no formales y activos basados en una comunicacin bidireccional, horizontal y en red. En este, supuesto nuevo paradigma educativo, los Centros Socioculturales, son herramientas necesarias para la comunidad para organizarse y actuar como protagonistas de su realidad, compartiendo un punto de partida y un destino comn. La comunidad es educadora y educando, teniendo cada vez mayor conciencia de este hecho. Los Centros Socioculturales definidos como espacios de encuentro, de creacin social y cultural son claramente espacios de de educacin en, desde y para el tiempo libre. Pero donde la educacin en, por y desde el tiempo libre, tal como plantea Pablo Waichman (2008), no es un tiempo desocupado o liberado de obligaciones si no un

tiempo de libertad para la libertad como transformacin de la persona generando protagonismo y autonoma. La prctica cotidiana de los Centros Socioculturales con una presencia importante de la comunidad en sus espacios de decisin o en aquellos que en su totalidad son gestionados por la propia comunidad [2]nos da una riqueza de elementos increbles para analizar estos conceptos. Lugares intergeneracionales creados de manera colectiva, con una propuesta de aprendizaje a lo largo de la vida creada por sus propios educandos. Por lo tanto un lugar donde el rol de educador educando va variando de forma continua o los dos se mantienen al mismo tiempo en todo momento. Todas las acciones estn cargadas de contenido pedaggico, todo se aprende y se ensea en cada momento. Tal como plantea Paulo Freire (Garca y Hernndez 1999): Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por este motivo aprendemos siempre. La tradicin histrica de los Centros Socioculturales en Catalua ha estado vinculada a la comunidad con una intencionalidad educativa que pretende la transformacin de la persona y su entorno desde la implicacin voluntaria de la comunidad que lo forma. Confirmando que la lnea pedaggica de estos Centros van ms all del consumo cultural y del usuario consumidor entendido como cliente. Lo que buscan prioritariamente es el protagonismo e implicacin de la persona. Podemos definir este Centros como Escuelas de Participacin o de espacios educativos desde y para la ciudadana. As que podemos plantear, tal como hacan las escuelas racionalistas durante la primera parte del siglo XX, la educacin como problema poltico (Sol 1976). Estoy hablando de la educacin como herramienta de transformacin social. El pedagogo indio Krishnamurti (Tapan 2001: 273-286) plantea que todo acto de un individuo afecta a los dems, porque ser es ser en relacin. Las personas a nivel individual formando parte de una comunidad intentan generar de manera colectiva el discurso y la accin pedaggica que permita generar las herramientas necesarias para convertirse en PERSONAS LIBRES. Quiero utilizar este concepto con maysculas conscientemente, dando sentido a las palabras del socilogo Bauman[3] cuando dice, que en un mundo regido por el principio de placer casi sin ligaduras, reintroducir la tica es una necesidad imperiosa. Poblar el mundo con personas que se interesan por los dems no figura en el mapa de la utopa consumista. Esta carrera hacia la satisfaccin personal provoca una desafeccin por los asuntos pblicos y sociales, de manera que el espacio privado se conquista desahuciado a otros seres humanos y en especial a la clase de personas que se interesa por otros o que pueden necesitar la atencin de otros. Por lo tanto hablo de PERSONAS LIBRES, de aquellas que se sitan como seres protagonistas capaces de analizar su realidad e incidir para transformarla dejando de lado cualquier dogma. De personas que toman su destino e intentan transformarlo de manera colectiva. Hablo de ciudadanos/as, con el concepto de persona que asume derechos y deberes con compromiso en su comunidad independiente de un DNI o pertenencia a una nacionalidad. Jean Claude Micha (2002:14), define la inteligencia crtica como la aptitud fundamental de la persona para comprender a un tiempo el mundo que le ha tocado vivir

y partir de qu condiciones la rebelin contra este mundo se convierte en una necesidad moral. Por lo tanto no estoy hablando de una ciudadana definida a partir del perfil consumista o clientelista, de la persona como ser consumidor exigente que aprende los mtodos para rebelarse para conseguir el mejor precio o la mejor calidad en el producto presentado si no como personas capaces de encontrar y crear espacios dignos para el ser humano. Como dice Leonel Moura (1997:17) no hay humanidad sin comunidad. Con las generaciones ms jvenes es bsico romper el sentimiento de no pertenencia. Se han de encontrar espacios comunes, ya que el no formar parte de nada designa el fin de la vida antes de comenzar esta verdaderamente. Y es en estos espacio donde los Centros Socioculturales estn jugando un papel, que an debera ser ms importante, encaminndose hacia un espacio de inclusin humanizacin rompiendo as con el consumo de falsas necesidades y urgencias ilusorias consumistas. Los Centros Socioculturales como espacios intrageneracionales donde la juventud vuelve a ser un espacio de la vida y huye del prototipo de tipo mercantil que pretende darle sentido llenndola de productos y consumos especficos. Generar espacios gestionados por la comunidad y por tanto tambin para los jvenes (Alcntara 2009) hace que se trabajen todas las capacidades para desenvolverse adecuadamente en su entorno, como PERSONAS LIBRES y comprometidas con la realidad que viven. La no existencia de espacios comunitarios es EXCLUSIN. Dicho de otra manera no tener espacios de relacin de construccin colectiva nos enajena. En palabras de John Macmuray (1974) la base de la relacin entre las personas es la comunicacin y la mutualidad del trabajo cooperativo desinteresado es el que define la persona, es lo que la hace libre. Por lo tanto se es libre en cuanto se crece como personas en relacin positiva con otros. Por lo tanto desde los Centros Socioculturales el apoyo mutuo (Kropotkin 1989) en la elaboracin de propuestas pedaggicas se convierte en herramienta de desarrollo y trabajo comunitario. Por lo tanto los Centros Socioculturales es bsica la presencia activa de su comunidad ms cercana en la creacin e impulso de espacios que reflexionen y acten en relacin a las lneas educativas (Bid de Nou Barris 2010) que llevan a cabo. De una manera sinttica, estos espacios deben estar creados por personas que forman parte o estn interesadas en el Centro Sociocultural como herramienta, que de manera voluntaria sumen sus conocimientos y praxis. Este espacio debe ser heterogneo con diferentes perfiles y roles que representen el amplio abanico de la realidad de personas del Centro. Estos aventureros y aventureras de la educacin deben poder definir los valores en los que quieren trabajar y los que quieren transmitir, los objetivos pedaggicos del centro, los proyectos y actividades que llevan a cabo para cumplirlos y un seguimiento continuo que les permita hacer propuestas de mejora. Asimismo deben estar coordinados con el resto de espacios del Centro Sociocultural y difundir su labor y sus resultado para informar, transmitir e implicar a ms personas en su accin transformadora. Esta es una tarea necesaria a los Centros Socioculturales para el desarrollo de una sociedad participativa, autnoma, independiente y crtica. Formada por PERSONAS LIBRES capaces de hacer evolucionar su entorno a partir de su propia formacin.

Antonio Alcntara Alcntara e-mail: jeselito@gmail.com Septiembre 2010 BIBLIOGRAFIA: ALCNTARA, A.; Dinamizacin en equipamientos y proyectos socioculturales gestionados por jvenes; 2009; n10; Quaderns dAnimaci i Educaci Social; BID NOU BARRIS Comissi de Formaci i Circ Social , Jornades de reflexi pedaggica. En quins valors eduquem?; 2010 ; Ateneu Popular 9Barris GARCA; J.D.; HERNANDEZ, M.G.; Paulo Freire. Semblanza Bibliogrfica. Accin Educativa, Revista Electrnica del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos. Universidad Autnoma de Sinaloa. Volumen I, Nmero 0, Agosto de 1999. Culiacn, Sin. Mxico. http://www.uasnet.mx/cise/rev/Cero/ KROPOTKIN, P.; El apoyo mutuo; 1989; Editorial Madre Tierra; MACMURRAY, J.; Personas en relacin. La Forma de lo personal; 1974; Barral Editores. MICHA; J.C.; La escuela de la ignorancia; 2002; Acuarela Libros; pg. 14 MOURA, L.; Los hombres-basura;1997; Ed. Iralka; Pg.17 SOL, P.; Las Escuelas Racionalistas en Catalua (1909- 1939); 1976; Tusquets Editor. TAPAN, M.; J. KRISHNAMURTI (18951986); Perspectivas: revista trimestral de educacin comparada (Pars. UNESCO: Oficina Internacional de Educacin), vol. XXXI, n 2, junio 2001, pgs. 273-286. VENTOSA, V.; Perfiles y modelos de animacin y tiempo libre; 2008; Editorial CSS; pg .127. WAICHMAN.P.;Tiempo libre y recreacin. Un desafo pedaggico; 2008; Ed CSS.