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INSTITUTO VERACRUZANO DE EDUCACIN SUPERIOR

AMADO RODRGUEZ MARTNEZ

LICENCIATURA EN ARQUITECTURA

DIVERSIDAD CULTURAL.- EDUCACIN Y PROBLEMAS SOCIALES

LIC. AGNI OLGA RAMREZ.

PROYECTO DE NACION

20 DE FEBRERO DEL 2010

DIVERSIDAD CULTURAL.- EDUCACIN Y PROBLEMAS SOCIALES. Son tan complejos los sucesos acontecidos ltimamente en los distintos establecimientos educativos que los abordaremos tratando de no caer en el reduccionismo, apelando para ello a la prudencia, virtud aristotlica que media entre los extremos por exceso y defecto, o sea entre la temeridad y la cobarda discursiva. La escuela, originariamente fue concebida como una institucin social homogeneizadora, que en nuestro pas fue particular por el proceso inmigratorio que protagoniz, en donde la formacin en valores sociales e instruccin acadmica era unvoca e indiscutible, la escuela de esa forma se presentaba como un factor cohesionador cuyo mandato socioeducativo era uniforme. Ella tena un escenario estable y previsible con una cierta homogeneidad de actores y un relativo consenso sobre sus fines. Actualmente se han cado todos los modelos de escuelas siendo la misma atravesada por la irrupcin de escenas que plantean nuevos dramas y requieren de tratamientos especiales, para lo cual demandarn por parte de los educadores desafos de abordaje tanto profesionales como humanos. No debemos olvidar que la escuela forma parte de la sociedad y en su escala se reproducen los problemas sociales; sta crtica situacin torna a lo excepcional como cotidiano, es ms, este paradigma es el de la Diversidad dentro del contexto de postmodernidad, ya Rousseau afirmaba que el progreso no ha mejorado al hombre, por el contrario le ha hecho perder su felicidad, estimulando sus aspectos negativos y en el marco de esas palabras escribi su obra: El Discurso sobre el Origen de la Desigualdad humana culpando al progreso y a su funcional cultura por aquel degeneramiento. El mismo (el progreso) estaba caracterizado por la ambicin, el amor por el lujo, la sed de ganancias y las luchas de egosmos. Sera desacertado considerar a esas opiniones como la antesala de lo que hoy discutimos y teorizamos al hablar de postmodernidad? Nos preguntamos: Sera osado pensar que las conductas patolgicas, violentas y adictivas de nuestros alumnos son sntomas manifiestos del malestar social?, cuando decimos malestar social nos referimos concretamente a la estructura sociocultural que estamos construyendo, en donde nuestros hijos y alumnos se encuentran con un panorama desolador, con horizontes difusos, con padres nerviosos, angustiados y desocupados o sobre empleados. Estos chicos encuentran muy pocos espacios de contencin y atencin, encontrando refugio solo entre sus pares adolescentes, en los cibers o en las adicciones. Estas caractersticas culturales de nuestros chicos tampoco son inditas, solo para citar una referencia recordemos las caractersticas de la denominada generacin X signada por el desencanto social y el escepticismo. A propsito de ello, el actual Ministro de Educacin, Ciencia y Tecnologa sostiene: que esa sensacin de incertidumbre marca la diferencia entre los jvenes de ayer y hoy. En los ochenta, uno saba que tena un camino por recorrer y que haba posibilidades de desarrollarse a partir del estudio o el

trabajo. Hoy, en cambio, un joven puede estudiar, hacer mrito, terminar la universidad y estar desocupado. Ahora bien, adems de informarnos, reflexionemos que para ello fuimos formados y preguntmonos lo siguiente: el problema, existe? , Desde cundo?, Y si existe, existe en la dimensin con la que es tratado por los medios? , solo los docentes pueden responder stos interrogantes porque son ellos los que estn cotidianamente con nuestros alumnos y conocen sus historias. No dejemos por ello que los medios nos marquen la agenda educativa. Que no nos pase lo del esclavo platnico en la alegora de la caverna y que solo consideremos como real lo que marcan ellos. Ante esto es pertinente recordar que la escuela o el colegio, es por sobre todas las cosas una institucin social, y como en toda institucin convergen en ella diferentes intereses, no siempre coincidentes, es ms, hasta contrarios y cuando se exacerban esas diferencias o cuando se desconocen, generalmente se producen situaciones de conflictos. Los conflictos, son inherentes a la condicin humana y a sus organizaciones, por ello es que la conflictiva situacin debe ser considerada como una oportunidad en donde la comunidad educativa pueda optar por asumir una postura crtica y de revisin de su accionar, contemplando mecanismos de tratamientos institucionales. Lo peor que nos puede suceder es posicionarnos en una actitud de desconocimiento o desplazamiento de conflictos lo que denotara una situacin de enfermedad institucional. Solo nuestro compromiso profesional y humano contribuir a mejorar la situacin. Dentro de ellos es fundamental repasar el papel de la educacin y sus abanderados principales, los docentes, en la edificacin de tal practican en el sistema educativo Los importantes cambios tecnolgicos y sociales vividos en las ltimas dcadas han ocasionado profundas transformaciones en las sociedades de nuestro entorno. Uno de estos cambios sociales ha sido la multiplicacin de la diversidad cultural de sus componentes, diversidad que, en ocasiones, es usada como legitimacin de la exclusin social que padecen determinados colectivos minorizados, entre ellos, muchos de los inmigrados que proceden de pases empobrecidos de otros continentes. El reto educativo ms importante no sera conseguir la aceptacin de la diversidad cultural en s misma, sino como educar las actitudes y las convicciones para que no se utilice esta diversidad cultural como legitimacin de la exclusin social. No se tratara de poner el acento sobre la diversidad y el hipottico enriquecimiento que supone, sino sobre el hecho de ser iguales en dignidad y derechos. En nuestra sociedad ha incremento cuantitativo del flujo migratorio hacia las ciudades y la conversin del mismo en un problema duradero ante el hecho de que la mayora de los migrantes se queden permanentemente en los lugares de llegada, ha despertado en la conciencia de ciudadanos e instituciones y generado en la convivencia cotidiana de estas poblaciones, acostumbradas a una sociedad fundamentada en la uniformidad, el gran problema de la diversidad, porque todo migrante porta consigo un

legado histrico y cultural con el que interacta e influye en su nuevo contexto. Aunado a este fenmeno est el de la expansin de los medios masivos de comunicacin que acortan distancias entre los pueblos, difundiendo pautas culturales hegemnicas aqullas de la clase en el poder que las hacen ver a la sociedad como propia-, las que lejos de resolver, s agudizan el complejo y profundo problema de las diferencias. Aislarse y defenderse de esta contaminacin y del constante conflicto que entraa el instalarse en la diversidad o, por el contrario, respetar, aceptar y convivir con la misma, implicndose en el proceso y tarea de construir una sociedad en el respeto e integracin de la diversidad como proyecto de sociedad futura, es la polmica que pretende debatir la presente ponencia. Las migraciones como fenmeno histrico permanente, tanto por su fuerza cuantitativa como por su complejidad cualitativa, cuestionan el modelo tradicional de sociedad y fuerzan la consideracin, a nivel de reflexin, gestin y accin, de los grupos culturales y tnicos considerados minoritarios y no tanto por su cantidad, sino por su exencin de lo hegemnico, en la organizacin de estas sociedades y en el concepto, construccin y constitucin de nuestra sociedad futura. Visto de esta manera, nuestras sociedades son culturalmente diversas, si consideramos que su creacin, constitucin, recreacin y afirmacin de lo propio, es decir, de sus manifestaciones vivenciales, creacionales y simblicas que las diferencia unas de otras, son a travs de procesos inherentes propiciados por interacciones entre individuos o grupos; en tiempos y espacios tambin interaccionados. Las migraciones en los pases subdesarrollados, entre ellos Mxico, no constituyen ya simplemente un fenmeno cuantitativo y transitorio que se incrementa progresivamente, sino que adquiere dimensiones cualitativas permanentes, debido a los problemas sociales, polticos, econmicos; y desde nuestra accin e inters como educadores, antropolgicos porque redundan directamente en lo educativo; todos inherentes no slo a la primera generacin, sino extensibles a las siguientes generaciones en las que el problema adquiere aspectos diferenciales. Este complejo proceso se desarrolla a travs de mltiples componentes, ricos y diferenciados de cada grupo que inmigra en otro; algunos transmitidos muy consciente y racionalmente, sobre todo a travs de la escuela, para llegar a propsitos identificados por el propio grupo como importantes y necesarios para convivir en l; y otros, que se van reconstruyendo en la convivencia, en la interaccin cotidiana cara a cara-, sin que el grupo los identifique conscientemente y que se dan, irremediablemente, para mejorar o enriquecer, o no, al grupo y su dinmica de permanente reconstitucin. De cualquier manera, la apropiacin de la cultura del grupo, de su identidad y de las formas de interactuar con ella, en ella y a travs de ella con otros grupos, son procesos educativos porque se aprenden y ensean; y viceversa, los procesos educativos son medios para ensear y recrear toda cultura.

Todo esto ha originado un movimiento pedaggico dirigido a responder no slo al reto que significa la realidad de una sociedad multicultural y tnicamente plural, sino tambin a implicarse en el proyecto de sociedad futura, ya emergente, que significa esta realidad plural y compleja, caracterizada por el intercambio y la movilidad de las personas y de los sistemas de valores y modelos culturales y sociales, as como por la convivencia en un mismo lugar de idntica pluralidad cultural y tnica.