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EXTREMADURA ARQUEOLGICA VIII

El Megalitismo en Extremadura
(Homenaje a Elas Diguez Luengo)
Mrida 2000, pp: 423-442
UN ALTAR RUPESTRE EN EL PRADO DE LCARA (MRIDA).
APUNTES PARA LA CREACIN DE UN PARQUE ARQUEOLGIC01
Extremadura cuenta entre sus manifestaciones
megalticas con uno de los dlmenes ms monu-
mentales de la Pennsula Ibrica, probablemente el
de mayor tamao del territorio espaol: el dolmen
del Prado de Lcara, a 7 km de la actual capital,
Mrida.
El dolmen de Lcara constituye un tpico sepul-
cro de cmara circular y largo corredor ortosttico
cubierto por un elevado tmulo y rodeado de un ani-
llo peristaltico (Fig. 1). La cmara se construye
mediante siete grandes ortostatos granticos que
dejan un espacio para el acceso, que se orienta hacia
el Este (Fig. 2). Esta conformacin circular de 7
ortostatos es tambin caracterstica del megalitismo
extremeo. Las dimensiones de la cmara son de 5
m de dimetro y la altura mxima conservada,
impuesta por uno de sus ortostatos, que se conserva
ntegro, supera esta misma dimensin. El corredor
mide 15 m de longitud y se articula en tres zonas
mediante una especie de jambas que conforman
unos estrechamientos que actan como verdaderas
puertas (Fig. 3). Estas jambas, estn talladas sobre
bloques monolticos de granito en cuya parte supe-
rior se han trabajado unos resaltes que los asemejan
a estelas (Fig. 4). El primer tramo del corredor,
comenzando por el exterior, es el ms amplio.
Seguramente estara descubierto, actuando como
vestbulo. Est ocluido por un gran ortostato hori-
zontal (Fig. 5). Los otros dos tramos o antecmaras
an conservan parcialmente las losas de cubricin,
Martn ALMAGRO-GORBEA *
Javier JIMNEZ VILA * *
* Universidad Complutense
** Junta de Extremadura
en algn caso de manera muy precaria por haberse
aprovechado estas piedras para extraccin de mate-
rial. As lo confirman las huellas de las cuas que se
usaron para fraccionarlas que an hoy son visibles
en varios de los ortostatos.
Precisamente su monumentalidad hace que el
dolmen de Lcara no haya pasado desapercibido a
estudiosos y eruditos de todas las pocas. Ya en el
siglo XIX V. Barrantes se refiri a l (1875) y J.R.
Mlida (1925) lo incluy en su Catlogo
Monumental de Espaa como una de las entonces
an raras manifestaciones de monumentos anterro-
manos.
En los aos cincuenta el dolmen de Lcara fue
excavado sistemticamente por M. Almagro Basch
(1959). Aunque el monumento se hallaba violado
de antiguo y muy afectado por su utilizacin como
cantera, Almagro pudo proceder a una documenta-
cin detallada de la constitucin arquitectnica del
dolmen y a recoger importantes restos del ajuar
mueble del mismo.
El entorno del dolmen de Lcara se sita en el
valle del riachuelo de este nombre que confluye en
el ro Aljucn, a su vez afluente del Guadiana, y
constituye uno de los paisajes arqueolgicos de
mayor inters de toda Extremadura, ubicado, ade-
ms, en una dehesa de encinas perfectamente con-
servada. En dicho lugar, junto al dolmen ms cono-
cido que ha dado fama al topnimo, existe un gran
tmulo que, con toda probabilidad, contiene en su
interior otro gran monumento megaltico (Fig. 6), y
es posible que exista una tercera sepultura.
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MARTN ALMAGRO-GORBEA - JAVIER JIMNEZ VILA
escalera, tres cruces incisas indican la cristiani-
zacin del monumento, seguramente en poca
altomedieval (A.M. Martn, comunicacin per-
sonal; 1999: 252).
4. Sequero 1 (Mrida). Gran cancho de granito de
5 m de altura total, que ofrece una doble cspi-
de y un perfil en forma de cabeza humana con
la boca abierta. La cspide oeste mide 3,50 m
de Este a Oeste por 2 m de Norte a Sur yen ella
hay una grieta o canalillo que corre hacia el SE.
La cspide este mide 2,50 m de dimetro. Por el
lado norte ofrece 10 escalones grandes, bien
tallados por el centro de la roca, ms uno a cada
lado para ascender a cada una de las cspides.
En el lado NE hay seales de 5 escalones talla-
dos menos profundamente. Por el Sur se aprecia
una posible cubeta a media altura, adems de
restos de una alineacin de cuas horizontales
para partir la roca. Su ubicacin topoastronmi-
ca coincide con la Sierra de Montnchez al Este,
a 61 0; al Sur, la Sierra de San Servn y al SE, en
posible coincidencia con el solsticio de invier-
no, la Sierra de Carija, a 1203.
5. Sequero 11 (l\1rida). Pequeo cancho de grani-
to situado unos 400 m hacia el Oeste de Sequero
I. Mide slo 2 m de Norte a Sur por 1,50 m de
Este a Oeste y 1 ,20 m de altura, pero ofrece 4
escalones pequeos tallados de forma triangu-
lar.
6. Sequero 111 (Esparragalejo, Badajoz). Canchal
de granito con una oquedad en forma de cueva
o abrigo en su lado sur. Mide unos 3 m de Este
a Oeste por 2 m de Norte a Sur con una altura
de unos 3 m y ofrece 5 escalones rectangulares
grandes, ms otros 3 al Este, tal vez anteriores.
Su ubicacin topoastronmica queda a 200 m al
Este de un promontorio de granito; el SE, posi-
blemente equivalente al solsticio de Invierno, lo
indica la Sierra de la Oliva y el Sur, la Sierra de
San Servn.
7. Valcorchero (Plasencia, Cceres). En la finca de
Valcorchero lugar conocido por sus manifesta-
ciones arqueolgicas (Almagro-Gorbea 1977:
151 s.), a pocos metros de la cueva de
Boquique, existe otra de estas peas. Su altura
Fig. 5.- Atrio del dolmen de Lcara. En primer plano el ortostato que ocluye el acceso (Foto Brgido).
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UN ALTAR RUPESTRE EN EL PRADO DE LCARA (MRIDA)
Fig. 6.- Tmulo situado a pocos metros del dolmen de Lcara que probablemente contenga otro gran sepulcro megaltico.
no supera los 2 m. Cuenta con 4 escalones talla-
dos en la cara septentrional y con varias pocetas
en la zona superior, alguna de las cuales apare-
cen rotas, al parecer, de manera intencional
4
.
8. Cancho Penedo (Valencia de Alcntara,
Cceres). Esta pea es un referente topogrfico
y toponmicos conocido tradicionalmente en
Valencia de Alcntara, localidad famosa por sus
dlmenes. Se sita en lo alto de un canchal que
domina el paisaje, en el que destaca por su
aspecto de bolo suelto. Se divisa como punto de
referencia paisajstica desde buena parte del
territorio circundante. Para acceder a ella hay
que pasar por un angosto pasillo formado por
bolos granticos en cuyo "umbral" se ha traba-
jado una primera serie de escalones. Una vez en
la roca se puede comprobar la fila de entalles
que permiten acceder a la parte superior. N o
hemos podido comprobar si cuenta con cazole-
ta en la cspide
6
.
9. Piedra Escrita (Cenicientos, Madrid). Este
notable peasco grantico, situado en el centro
de un valle, es famoso por la inscripcin y las
figuras de poca tardorromana que ofrece
(Canto 1994; Morn y Martn 1995). Aunque ha
pasado prcticamente inadvertido, en su cara
norte ofrece unas caractersticas entalladuras
para subir a su cumbre (M. Almagro-Garbea,
observacin personal), lo que hace suponer un
uso funcional anterior a la poca romana seme-
jante a los restantes paralelos aqu recogidos.
10. Pedra del Sacrifici (Sabassona, Vich, Barcelo-
na). Esta famosa piedra, en cuya base existe un
interesante yacimiento en el que apareci una
tumba neoltica de fosa, muestra en una de sus
caras diversas series de oquedades para permitir
el ascenso a su cspide (Muoz 1965: lm. 1).
Junto a estas piedras localizadas, existen refe-
rencias bibliogrficas an por comprobar, que
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MARTN ALMAGRO-GORBEA - JAVIER JIMNEZ VILA
podran responder a lugares de este mismo signo.
De este modo, dentro del catlogo Monumental de
Mlida se reconoce una "Piedra del Degello"
(topnimo bien sugerente) en las cercanas de
Cceres (Sanguino 1917; Mlida 1924) y se men-
ciona otro posible altar en los alrededores de
Alburquerque (Mlida 1925), entre otras noticias
que convendr, paulatinamente, comprobar.
1.3. Interpretacin
Este curioso monumento de Lcara se puede
interpretar como un "altar rupestre" por las caracte-
rsticas que presenta, lo que permite enmarcarlo en
la amplia serie de estos monumentos rupestres
documentados en la Pennsula Ibrica, destacada-
mente por las regiones silceas occidentales, donde
resultan especialmente abundantes. Estas estructu-
ras se suelen denominar "peas sacras" o "altares
rupestres", aunque estos nombres genricos no
supongan ninguna acepcin funcional ni interpreta-
tiva a priori.
Fig. 7.- Vista del Altar rupestre de Lcara.
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Estas peas constituyen un tipo de yacimiento
hasta ahora apenas valorado, ya que prcticamente
nunca ha merecido la atencin de estudios cientfi-
cos, por lo menos en su conjunto. Slo reciente-
mente se les ha comenzado a dedicar cierta atencin
(Marco 1994: 358 s.), en especial en algunas zonas
como Zamora y Salamanca (Benito y Grande del
Bro 1992) y Portugal (Calado y Bairinhas e.p.;
L o u r e n ~ o y Tente e.p.). Pero su anlisis y estudio ha
estado hasta la actualidad habitualmente relegado a
gentes con espritu poco crtico o de escasa forma-
cin cientfica, lo que aumentaba el recelo y recha-
zo de su estudio por parte de la comunidad investi-
gadora, en la que se echa en falta un catlogo gene-
ral y un estudio crtico de conjunto.
Todas estas "peas sacras" se caracterizan por
ofrecer cazoletas en su parte superior, asociadas a
canalillos y a escaleras de acceso a su cumbre, junto
a otras diversas evidencias de su uso para llevar a
cabo actividades que no pueden considerarse mera-
mente utilitarias o relacionadas con funciones de la
vida cotidiana. Estas caractersticas permiten dife-
renciarlas tanto de las meras rocas con oquedades
UN ALTAR RUPESTRE EN EL PRADO DE LCARA (MRIDA)
naturales como de los lagares tpicos del Noroeste
(Lpez Cuevillas y Lorenzo 1952; Cardozo 1956),
aunque esta distincin sea difcil de establecer en
muchos casos. En consecuencia, tales estructuras,
por las actividades que parecen reflejar, cabe defi-
nirlas como rituales, bien fuera de tipo sacrificial
bien augural, lustral o de cualquier otro tipo rela-
cionado con el campo ritual y de las creencias reli-
giosas protohistricas.
Sin embargo, algunos ejemplos pueden consi-
derarse sin lugar a dudas como yacimientos relacio-
nados con actividades rituales y sacras, lo que los
convierten en la clave para la interpretacin de todo
este conjunto de "peas sacras", cuyo estudio es
imprescindible para profundizar en el conocimiento
de las creencias y ritos prehistricos de la Pennsula
Ibrica, especialmente de sus poblaciones de origen
cltico. Como ejemplo, basta sealar los casos bien
conocidos de Ulaca (lvarez 1999: 310), Pealba
de Villastar (Marco 1986), Castelo de Mau Vicinho
(Junior et alii 1989) o el ms conocido de Panoias
(AlfOldy 1997), que evidentemente est construido
recogiendo una tradicin indgena prerromana
(Rodrguez Colmenero 1999), por citar los ejem-
plos ms indiscutibles, que explican la creciente
atencin que merecen estos monumentos.
Estos cultos relacionados con peas, como los
que parecen atestiguar estos llamados "santuarios"
o "altares rupestres", tal vez podran relacionarse
con algunas "rocas sagradas" que ofrecen inscrip-
ciones rituales que parecen confirmar dicha fun-
cin. Entre ellas destaca la de de Fragoas
(Tovar 1985; Hoz 1986: 48; Rodrguez Colmenero
1995: 45 s.), con ritos relacionables, quizs, con los
que documenta el ara de Pvoa, en Penafiel,
PortugaP (Le Roux y Tranoy 1974: 252; Garca
1990: 150) o Lamas de Moledo (Untermann 1997:
750 s.), adems de los casos sealados de Panoias
(AlfOldy 1997 y Rodrguez Colmenero 1999) y de
Pealba de Villastar (Marco 1986), as como algu-
nas representaciones rituales como los carros de
bronce "lusitanos", del tipo de Vilela (Silva 1986:
lm. 97). Todos estos documentos indican la exis-
tencia de un interesante mundo ritual de origen
ancestral, con el que cabra relacionar sacrificios
humanos (Estrabn 3, 3, 6-7; Livio, Pero 49) y de
toros, ovejas y cerdos en ritos de lustracin o de
purificacin colectiva del territorio, que han sido
comparados al sautramani indio y al suovetaurilia
Fig. 8. - Detalle de los entalles o escaleras del altar rupestre
de Lcara.
romano (DumziI1977: 216 s.), cuya pertenencia a
un fondo religioso ancestral quizs se puede ver
confirmado por la referencia de Estrabn (3, 3,7) a
las hecatombes realizadas por las ms primitivas
poblaciones del Occidente de la Pennsula Ibrica.
Igualmente, a dicho substrato religioso correspon-
deran algunas divinidades atestiguadas epigrfica-
mente en las regiones occidentales que ofrecen ape-
lativos en Bandus, Cosus, Navia, Pala, Reve o Treba
(Marco 1994: 340 s.) y cuyo carcter parece ser
muy arcaico, pues no son antropomorfas
8
, aunque,
a juzgar por su etimologa y caractersticas, proba-
blemente s pueden considerarse de carcter celta.
Ms dudoso es que las "rocas sacras" se puedan
relacionar con el culto a los montes bien documen-
tado en las reas septentrionales y occidentales de la
Pennsula Ibrica (Albertos 1974; Rodrguez
Colmenero y 1980; Penas 1986), eviden-
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MARTN ALMAGRO-GORBEA - JAVIER JIMNEZ VILA
ciado por topnimos como Cand- y por referencias
a divinidades de la luz y de los montes vinculados a
Jpiter (Alberto s 1974: 149 s.; Blzquez 1983: 283;
Penas 1986: 124 s.).
As, con estas "peas sacras" cabe relacionar
los elementos religiosos que conformaran la fun-
cionalidad apuntada y permitiran plantear una raz
muy antigua para este tipo de monumentos, cuyo
origen, a juzgar por algunos otros indicios, parece
remontarse a la Edad del Bronce e, incluso, al
Periodo Campaniforme. Un buen ejemplo podra
considerarse el caso de Pea T, en Vidiago, Llanes,
Asturias (Hernndez Pateco et alii 1912). Esta roca
ofrece en su parte superior cubetas y canalillos para
el desage, pero est asociada a una estela grabada
en la misma -que evidencia su carcter sacro-
fechada por un pual de tipo campaniforme, lo que
permite atribuir a dicho rito una fecha ya de inicios
del II milenio (Almagro-Gorbea 1994). Otro caso,
quizs ms significativo por su explcita relacin
Fig. 9. - Detalle de la cubeta situada en su parte superior con
el canal de desage.
432
con creencias solares indoeuropeas de tipo cltico,
puede considerarse la pea de Axtroki, en Bolvar,
Guipzcoa (Almagro-Gorbea 1974 y 1996), ya que
a ella se asocian los dos cuencos de oro del Bronce
Final aparecidos en su base y decorados con clara
simbologa solar (Almagro-Gorbea 1996). Pero,
adems, la creencia en la "sacralidad" de estas
peas se confirmara por ejemplares bien conocidos
en el mundo celta occidental, como las piedras
decoradas, generalmente consideradas de carcter
onflico, de Turoe, Galway (Kruta y Forman 1985:
114) y Castlesrange (Harbison 1992: 283) en
Irlanda y las de Kermanian y Kervadel en Bretaa
(Kruta y Forman 1985: 111 s.). Y tambin debe
tenerse en cuenta la existencia por todo el mundo
atlntico, desde Galicia a Bretaa y hasta Escocia,
de rocas con "cazoletas" que se consideran como
receptculos de agua lustral (Briard 1987: 105 s.) y
que, por lo general, se suelen atribuir a la Edad del
Bronce. Finalmente, en el mundo celta de la
Pennsula Ibrica, existen numerosas evidencias
sobre la perduracin de supersticiones relacionadas
con usos rituales y sacro de las peas hasta fechas
medievales, documentadas tanto por cruces de
"cristianizacin" como por diversas noticias histri-
cas (Martn Dumiense, De correcto rusto 16;
Prudencio, Contra Simaco, II, 1005-1011; III
Concilio de Brcara, canon 73; XII Concilio de
Toledo, canon 2), cuyo anlisis ha sido realizado
hace ya algunos aos (Taboada 1965).
El uso de estas "peas sacras", tal como confir-
ma su dispersin geogrfica (Almagro-Gorbea
1996), parece relacionarse con un substrato muy
arcaico, que cabe definir como "protocltico"
(Almagro-Gorbea 1994a; 2001), en el que se docu-
mentan igualmente otros cultos relacionados con
monumentos rupestres en peas, como es el caso de
algunas saunas rituales "castreas" (Almagro-
Gorbea y lvarez Sanchs 1993), cuya dispersin en
gran medida coincide con la de estos "altares rupes-
tres" por buena parte de la Hispania cltica. En
efecto, la dispersin de estos "altares rupestres" se
concentra en todo el cuadrante noroeste peninsular,
esto es, en Galicia y el Norte de Portugal, donde
parecen ser particularmente frecuentes, aunque se
extiende desde las regiones silceas del Occidente
atlntico hasta la cuenca del Ebro, como parecen
indicar los posibles ejemplos de Arcbriga
(Aguilera y Gamboa 1909) y Val Imaa, en
UN ALTAR RUPESTRE EN EL PRADO DE LCARA (MRIDA)
Fig. 10.- Tumbas excavadas en la roca del entorno de Lcara.
Zaragoza (Zapater y Navarro 1990) y el de Pealba
de Villastar, en la Sierra de Albarracn, Teruel
(Marco 1986: 746, lms. 1-4), llegando, quizs
hasta el interior de Catalua en Guisona (Vich,
Barcelona). A su vez, la pea de Axtroki, Bolvar,
Guipzcoa (Almagro-Gorbea 1974: 87) documenta
su extensin hasta el Pas Vasco, mientras que por el
Sur llegan hasta Andaluca Occidental, pues se
conoce alguno de estos monumentos en el Sur de
Portugal, como el de Rocha da Mina, en Alandroal,
Alentejo (Calado 1994 y 1995: 59) y otro en Tarifa
(comunicacin personal). Esta dispersin parece
coincidir con bastante aproximacin con la que
ofrecen otros elementos rituales caractersticos del
Bronce Atlntico, como los depsitos de armas en
las aguas (Ruiz Glvez 1995; Almagro-Gorbea
1996) documentados especialmente en el Bronce
Final, auque este ritual caracterstico perdur hasta
poca romana (Suetonio, Galba 8, 3). Asimismo,
una distribucin hasta cierto punto similar parece
corresponder a los elementos lingsticos de una
lengua indoeuropea muy arcaica que se caracteriza
por mantener la p- inicial (Villar 1991), como ellla-
mado Lusitano (Untermann 1997: 725 s.) y algunos
topnimos, tenimos (Untermann 1985), etnnimos
y antropnimos relacionados (U ntermann 1965: 19
s.), lo que permite plantear su pertenencia a un
mismo ambiente cultural (Almagro-Gorbea 1994;
2001).
Ms difcil es precisar el significado de estas
peas sacras, dada la ausencia de buenos contextos
arqueolgicos en estos monumentos rupestres, la
variedad que ofrece el ms de un centenar de ejem-
plares localizados, la falta de estudios tipolgicos,
su muy dilatado margen que parece
extenderse durante ms de 2000 aos, y la amplitud
de su dispersin geogrfica; adems, funcionalmen-
te, resulta difcil suponer que respondan todas estas
sacras" a una misma funcin.
Sin la reiterada ubicacin de las
que ofrecen elementos ms en
despejados pero no dominantes, muchas veces en
puntos en los que el horizonte parece indicar que se
han seleccionado por criterios topoastronmicos y,
al mismo tiempo, como "lugar central" del territo-
rio que se divisa desde ellas, como es el caso de
Lcara, de Axtroki o de Ulaca, inclinan a relacio-
narlas con lugares de culto en puntos axiales y
augurales, un elemento tan caracterstico de la reli-
gin indoeuropea (Almagro-Gorbea y Gran
Aymerich 1991: 191 s.), por lo que pudieron ser uti-
lizados en ritos de sacrificios de lustracin y de otro
tipo (Salinas 1997; Garca Quintela 1999: 225 s.;
Marco 1994: 363 s.) realizados en dichos lugares,
quizs, incluso, en relacin con posibles ritos sacros
de iniciacin real, bien documentados en el mundo
cltico occidental (Mac Cana 1983: 114 s.).
2. EL PARQUE ARQUEOLGICO DEL
PRADO DE LCARA
El descubrimiento de una manifestacin singu-
lar como el altar rupestre del Prado de Lcara junto
a uno de los dlmenes ms monumentales del terri-
torio peninsular (por otra parte, uno de los pocos
dlmenes extremeos que ostenta la categora de
Bien de Inters Cultural -Monumento Nacional
desde 1913-), refuerza la necesidad de crear en el
entorno del Prado de Lcara un Parque
Arqueolgico para disfrute de la poblacin. Junto a
estos dos elementos fundamentales existen otros
que se pueden incorporar a este posible espacio cul-
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MARTN ALMAGRO-GORBEA - JAVIER JIMNEZ VILA
tural y que, indudablemente, vendran a incremen-
tar su atractivo, y a diversificar y enriquecer la ofer-
ta cultural de Mrida y su comarca. Desde el punto
de vista arqueolgico hay que sealar la posible
existencia de otros dlmenes, lo cual no slo ali-
mentara el discurso histrico sobre el megalitismo,
sino que podra ser aprovechado para establecer un
discurso didctico sobre la metodologa de campo,
haciendo visitable una excavacin abierta. Tambin
en este apartado histrico se pueden incluir algunas
tumbas excavadas en la roca que se encuentran en el
entorno de los dlmenes (Fig. 10) y que, a pesar de
su abundancia en la Extremadura grantica, han sido
objeto de escasa atencin (Gonzlez Cordero 1989).
Conjuntamente con estos elementos de signo
histrico-arqueolgico hay que citar otros bienes de
valor etnogrfico, como una serie de zahurdas que
se encuentran en las proximidades y que ya estn
empezando a amenazar ruina (Fig. 11). No hay que
olvidar que la cra del ganado porcino ha sido una
de las bases de la subsistencia de las poblaciones de
Extremadura y constituye hoy una riqueza y un
atractivo nada desdeables en el conjunto de su
economa. El binomio paisaje megaltico-paisaje de
dehesas es frecuente en Extremadura, que cuenta
Fig. 11.- Zahurda del entorno de Lcara.
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con otros ejemplos arquetpicos como los de
Montehermoso, Hernn Prez o Salvalen. Por eso,
el rescate de estos elementos resulta especialmente
adecuado.
Por otra parte, y en relacin con lo anterior, hay
que destacar los valores paisajsticos del Prado de
Lcara, una bella dehesa con un grado de conserva-
cin medioambiental ciertamente envidiable (Figs.
12 y 13).
Todo ello hace que el dolmen de Lcara y su
entorno est siendo ya visitado de manera irregular
por un pblico que empieza a ser numricamente
significativo. Algo que se ve estimulado por el
hecho de aparecer este monumento referido en
diversos sistemas de promocin turstica regionales,
nacionales e internacionales, como enclave de gran
inters. Desde la poca de la excavacin de
Almagro, adems, el dolmen est sealizado con
una serie de carteles (no demasiado esclarecedores
en cuanto a su ubicacin) en los que se indica su
categora de Monumento N aciona!.
Sin embargo, el terreno en que se enclava el dol-
men y los dems recursos sealados son propiedad
privada, no se han establecido los mecanismos lega-
les para permitir la visita en fechas acordadas
9
y el
UN ALTAR RUPESTRE EN EL PRADO DE LCARA (MRIDA)
Fig. 12.- Vista area del dolmen de Lcara en medio de una dehesa de encinas (Foto J. Rueda).
acceso se ve dificultado por las vallas que rodean la
finca y que se deben saltar para acceder al monu-
mento. De esta incmoda situacin se ha hecho eco,
incluso, la prensa regionaIlO, a raz, sobre todo, de
una nueva serie de carteles indicadores que recien-
temente han venido a sumarse a los ya existentes
(Fig. 14).
A pesar de este estado de cosas, las iniciativas
de la Administracin Regional por realizar un pro-
grama de proyeccin social en el entorno del dol-
men del Prado de Lcara son antiguas, remontndo-
se los primeros documentos que as lo refieren al
ao 1989. Prueba del inters de la Junta en la aper-
tura al pblico de este monumento es la edicin de
una gua sobre el mismo en la serie de Guas
Arqueolgicas de la Editora Regional, en 1984,
actualmente agotada en su primera edicin
(Enrquez 1984).
En la Direccin General de Patrimonio Cultural
se ha acogido con satisfaccin la propuesta, formu-
lada desde los servicios tcnicos, de intervenir en
Lcara en fecha breve, con la creacin de un Parque
Arqueolgico que ane los valores del bien arqueo-
lgico con las particularidades del entorno u otros
bienes etnogrficos o histricos.
El proyecto contempla las siguientes fases:
l. Redaccin de un Plan General de Actuacio-
nes, con inclusin de estudios previos sobre los
bienes a incluir en el mismo.
2. Fomento de las actividades de investigacin.
3. Adquisicin de los terrenos.
4. Desarrollo de las acciones de restauracin y
conservacin sobre los bienes a integrar en el
Parque con los preceptivos estudios y controles
arqueolgicos.
5. Creacin de una estructura que articule la
visita al Parque, que comprenda una zona de acogi-
da a la entrada y una ruta sealizada, teniendo en
cuenta los requerimientos de mnima incidencia
ambiental que precisa un entorno de gran calidad
paisajstica. Y ello sin olvidar el apoyo a la visita,
con los medios ms tradicionales (folletos y guas)
o los ms modernos (guas en soporte magntico).
6. Difusin y promocin del sitio.
Bajo esta perspectiva todos esperamos y desea-
mos que el Parque Arqueolgico del Prado de
Lcara sea una realidad prxima y alcanzable que
pretende aproxime al concepto de Parque Cultural
desarrollado en otras comunidades como Aragn o
435
MARTN ALMAGRO-GORBEA - JAVIER JIMNEZ VILA
Fig. 13.- Vista area del dolmen de Lcara (Foto J. Rueda).
Valencia Valle 2000) Y que consiste en un
espacio, homogneo desde el punto de vista geo-
grfico (una unidad) en el que se reconocen y se
potencian conjuntamente los activos culturales y
naturales, y que a los objetivos de proyecin social
del Patrimonio Histrico une una finalidad dinami-
zadora de zonas rurales desfavorecidas (A1magro-
Gorbea, 1993).
3. CONCLUSIN
En el Prado de Lcara, lugar emblemtico de la
arqueologa espaola debido a la presencia de su
famoso sepulcro megaltico, existen elementos his-
tricos, etnogrficos, paisajsticos y socioeconmi-
436
cos que la creacin de un
Arqueolgico en este entorno. De entre todos estos
elementos hemos destacado, por su novedad e
importancia, el estudio de un "altar rupestre" hasta
la fecha indito, aunque conocido y visitado por
quienes se acercan a admirar las ruinas del dolmen.
El "altar rupestre" de Lcara constituye una
manifestacin de particular inters que ha permitido
diferenciar una serie de monumentos de tipologa
similar, por lo que los denominamos "tipo Lcara",
cuya distribucin es especialmente caracterstica de
Extremadura (Fig. 16).
A pesar de todas las cautelas que exige este tipo
de trabajos, parece tratarse de monumentos destina-
dos a un uso ritual, probablemente a sacrificios vin-
culados, a su vez, a ritos conexos, como augurios y
UN ALTAR RUPESTRE EN EL PRADO DE LCARA (MRIDA)
Fig. 14.- Cartel indicador del dolmen de Lcara
lustraciones, siguiendo tradiciones rituales ances-
trales.
En Lcara el monumento se relaciona topogr-
ficamente con un campo megaltico en cuyo centro
est ubicado. Este hecho permite plantear, ms que
una cronologa megaltica, una utilizacin tradicio-
nal ancestral de dicho espacio sagrado, probable-
mente por estar relacionado con tradiciones de ante-
pasados mitificados que se consideraran all ente-
rrados. Este hecho permitira atribuir una cronolo-
ga post quem al mundo megaltico para los monu-
mentos "tipo Lcara", que corresponderan ya a la
Edad del Bronce. Esta atribucin parece confirmar
el hecho de que deben ser anteriores a la utilizacin
del hierro, cuyo uso ya permitira tallar autnticos
escalones de acceso, como ocurre en otros monu-
mentos, seguramente de origen y funcin semejan-
te pero con los escalones ms desarrollados, como
es el caso de Ulaca o de Rocha da Mina (Calado
1994 y 1995).
Pero slo un estudio ms amplio, basado en el
anlisis de todos los ejemplares posibles, lo que
exige una labor previa de bsqueda y estudio de
estos curiosos monumentos, permitir en un futuro,
que esperamos no sea muy lejano, poder valorar
debidamente estos restos tan atrayentes como enig-
mticos de nuestra Prehistoria.
Esperemos que estas reflexiones, en homenaje a
Elas Diguez, contribuyan a suscitar un mayor
inters por estos monumentos y a facilitar su estu-
dio, valoracin y mejor comprensin en un futuro
no muy lejano.
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NOTAS
1 Este trabajo forma parte del Proyecto de Investigacin
"Estudio de las peas sacras", que constituye una
parte del APC 1999-0191, "Estudio de las colecciones
y reinicio de la investigacin de campo del Gabinete de
Antigedades de la Real Academia de la Historia".
2 Descubierta durante las prospecciones realizadas por la
E. T. Los Barruecos en los aos 90, agradecemos a Da
M.I. Sauceda habernos comunicado su existencia.
3 Descubierta durante las prospecciones realizadas den-
tro del Proyecto del Ca1coltico en la Provincia de
Badajoz, agradecemos al Dr. D. Vctor Hurtado y a Da
Pilar Mondjar habernos comunicado su existencia.
Posteriores visitas a la zona nos permitieron localizar
las peas Sequero n y Sequero nI.
4 La piedra fue descubierta de manera casual cuando bus-
cbamos una piedra trabajada que, segn referencias,
haba en la zona. La piedra trabajada result ser un
cancho a ras del suelo con algunas incisiones, pero a
pocos metros se hallaba este nuevo ejemplar en el que
nadie haba reparado. Agradecemos a D. Valentn
Calvo, D. Pedro Matesanz y Da Cristina Snchez
habernos llevado hasta el lugar.
5 Penedo significa Piedra o Cancho en portugus.
6 Conocemos esta piedra gracias a la informacin que de
ella nos dio D. Gonzalo Muoz Carballo unos pocos
meses antes de su triste desparicin. Desde aqu quere-
mos honrar su memoria. Posteriormente realizamos
una fugaz visita a la pea, aunque no pudimos tomar
medidas ni referencias topoastronmicas.
7 La inscripcin del ara de Pvoa hace referencia al sacri-
ficio de una vaca y un buey a Navia Corona, de un cor-
dero a Navia, de un cordero y un ternero a Jpiter, de
un cordero a Lida el 5 de Abril. Estos sacrificios se han
interpretado como ritos propiciatorios de la cosecha,
pero ms bien parecen ser cultos propiciatorios o de
lustracin de toda la colectividad.
8 De este substrato deben proceder tambin las diversas
referencias existentes a augurios y adivinacin
(Apiano, Iber. 85; Plutarco Apoph. reg. 16; JI Concilio
de Braga, canon 72; XVI Concilio de Toledo, canon 2),
por medio del anlisis de sueos (Suet. Galb. 9,2), del
vuelo de las aves (Silio Itlico 3, 344-345; Martn
Dumiense, De correcto rusto 6, Cantar de Mio Cid 2,2-
3), de las entraas de animales (Estrabn 3, 3 ,6; Silio
Itlico 3,344-345), del fuego (Silio Itlico 3,344-345),
del agua (Suet. Galb. 8,3; Plinio, N.h. 31,23) y, en oca-
siones, de sacrificios de prisioneros (Estrabn. 3,3,6;
Martn Dumiense, De correcto rusto 8; Plutarco, Quest.
Rom. 88), todos ellos caractersticos de los celtas
(Brunaux 1986).
9 Ley 16/85 del Patrimonio Histrico Espaol, artculo
l3.2
10 Diario Hoy 26 de febrero de 2001, p. 4.
439
MARTN ALMAGRO-GORBEA - JAVIER JIMNEZ VILA
APNDICE I : "PEAS-SANTUARIO" DE LA PENNSULA IBRICA
La Corua
1. Castro de Trasmonte
2. Castro de Meirs (La Corua)
3. Cairs (Ferrol, Corua)
4. Lgea de Rodas (Louro, Muros)
5. Campos Grandes (Louro, Muros)
6. Beba, S. Julin (Mazaricos)
7. Pedra Maiore (S. Fens, Elvia)
8. Peas de los Gigantes (Culleredo)
9. Vinseira Grande (Celas Peiro, Culleredo)
10. Carollo (Ledoo, Culleredo)
11. Monte dos Castelos (W. Castro de Nostin)
12. Pedra formosa de Pungeiras Altas (Ortoo, Ames-
Bertamirns)
Lugo
13. Pea do Raposo (Lugo)
Pontevedra
14. Pedra dos Couselos (Xustans)
15. Espern (Poio, Combarro)
16. Laxe do Xoubio (As Trigueiras, Combarro)
17. Teixugueiras de Combados (Pontevedra)
18. Eira dos Mouros (Bardude, Estrada)
19. Ria (Oia)
20. O Viveiro (Coruxo, Vigo)
21. Os Pintos (Coruxo, Vigo)
22. Grichouxo (Beleyasar, Bayona)
23. Mougs (Oya)
24. Pias dos Mouros (Pontevedra)
Orense
25. Fonte do Lagarto (Bobors)
26. Serra de Baltar (S. Orense)
27. Pia do Castro (Bande)
28. As Ermitas (Viana do Bolo)
PORTUGAL
29. Castro de Elvas (Elvas, Portalegre)
30. Monte Marao (Vila Real)
31. Portela
32. Senhora da Pene da (Parque Nacional da Peneda,
Viana do Castelo)
33. Penaescrita (Vilar de Perdizes, Montalegre, Chaves)
34. Lugar das Pias (Pena, Povoa de Lanoso, Braga)
35. Garfe (Povoa de Lanoso, Braga)
36. Cerca de Ribas (Ribas, Argeriz, Valpas;os, Chaves)
37. Pias dos Mouros (Argeriz, Valpas;os, Chaves)
38. Castelo de Mau Vizinho (Cimo de Vila de
Castanheira, Valpas;os, Chaves)
39. Eira do Quinta del Ciprs (Santa Valha, Valpas;os,
Chaves)
440
40. Sonin (Vila Real)
41. Castro de Roques (Vila Real)
42. Panoias de Ourique (Vila Real)
43. Alij (Vila Real)
44. La Pasteira (Ifanes, Miranda do Douro, Oporto)
45. Moguera (Resende, Viseu)
46. Pene do dos Mouros (Gouveia, Guarda)
47. Cadeiro da Quinta do P do Coelho (Gouveia,
Guarda)
48. Mogueira Rotamus (Reseu, Douro)
49. San Martinho dos Mouros (Resende, Vila Real)
50. Pedra das Gameiras (Santana do Campo, Arraiolos,
vora)
51. Cabes;o das Frguas (Guarda)
52. San Miguel da Mota, santuario del dios Endovlico
(Terena, Alandroal, vora)
53. Rocha da Mina (Alandroal, vora)
54. Cabo Roca (Lisboa)
55. A laxa erguida (Magoito, Lisboa)
56. Pombar de Serpo (Portugal)
Asturias
57. Pea T
58. Coaa
Zamora
59. San Pelayo (Almaraz de Duero)
60. Pea Buracada (Muela del Pan)
61. San Mamede (Villardiegua de la Ribera)
62. Castro de San Mamede (Villardegua de la Ribera)
63. Virgen del Castillo (Fariza)
64. Pea del Ejido (Villar del Buey)
65. Pea del Moro (Castro de A1caices)
66. Pea-Torre
67. Castro de Pedroso (Zamora)
68. Cerco de la Ribera (Comal)
Salamanca
69. Pea del Perdn (La Redonda)
70. Pea Redonda (La Fregeneda,)
71. El Teso de San Cristbal (Villarino de los Aires)
Valle del Tormes
72. Nuestra Seora del Castillo (Perea de la Ribera)
Sobre el Duero
73. Dehesa de Aldeavieja (Aldeavieja)
74. Las Yegerizas (Monlen)
75. Los Duranes (Monlen)
76. Majadas Viejas (La Alberca)
77. La Pea Gorda (La Pea)
78. Dehesa de Frades (Ledesma)
79. Acrpolis (Villavieja del Castaar)
UN ALTAR RUPESTRE EN EL PRADO DE LCARA (MRIDA)
Inciertas
Con escalones
., Tipo "Lacara"
Fig. 16. - Distribucin de las "Peas-Santuario" localizadas en la Pennsula Ibrica.
Cceres
80. Las Cuatro Hermanas (Malpartida)
81. Los Barruecos (Malpartida)
82. San Roque (Piornal)
83. Dehesa de Valcorchero (Placencia)
84. Castro de Valdeagudo (Cceres)
85. Pea Carnicera (Mata de Alcntara)
86. Cancho Penedo (Valencia de Alcntara)
Badajoz
87. Lcara (Mrida)
88. Sequero I (Mrida)
89. Canchal de Sequero II (Mrida)
90. Canchal de Sequero III (Montijo)
91. Cantamento de la Pepina (Fregenal de la Sierra,
Badajoz)
vila
92. Ulaca (Solosancho)
93. El Raso de Candeleda (Candeleda)
94. Las Cogotas (Avila)
Madrid
95. Piedra Escrita (Cenicientos)
Sevilla
96. El Acebuchal (Carmona)
Cdiz
97. Tarifa
Huelva
98. Cabezo Jur (Alosno)
Soria
99. Almaluez (Soria)
100.Casarejos (Can del Ro Lobos)
101.Proximidades de Soria
102. Tiermes (Montejo de la Sierra)
Burgos
103.Castrillo de la Reina (Burgos)
441
MARTN ALMAGRO-GORBEA - JAVIER JIMNEZ VILA
Zaragoza
104.Arcbriga (Momeal de Ariza)
105. Valimaa, (Escatrn)
Teruel
106.Pealba de Villastar (Villastar)
107.Pea de la Cruz (Bezas, Albarracn)
108.Masada de Ligros (Albarracn)
109.Rdenas (Teruel)
1 10. Cabezo Sellado (Alcaiz)
11 1. Albalate del Arzobispo
112.Ro Martn
113. Palao (Alcaiz)
Cuenca
l14.Nuestra Seora del Pilar de Altarejos (Campillo de
la Sierra, Huerta del Marquesado)
Guipzcoa
l15.Axtroki (Bolbar)
Navarra
116.Altikoaa (Eraul, Estella)
117. Santacrs (Esteva)
l18.La Pea del Cuarto (Learza)
Huesca
1 19. Almerge (Laluenga)
442
1 20. Fornillos
l21.Castejn del Puente
122. Tamarite
Lrida
l23.Sers
l24.Vilanova de Segri
125. Almatret
Barcelona
l26.Pedra del Sacrifici (Sabassona, Vic)
Tarragona
l27.La Roca (Montroig)
CasteHn
l28.Argilagar (Morella)
Albacete
l29.EI Cenajo (Helln)
130.Homubia (entre Hutor y Albacete)
Murcia
13 1. Tobanilla (Yecla, Murcia)
132.Cerro de los Moros (Monte Arab, Murcia)